Search Results

قال أبو عبد الله وبين النبي ﷺ أن فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ أيضا مرتين وثلاثا ولم يزد على ثلاث وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي ﷺ الدراسة ذات الصلة علم الأعداد هو دراسة قديمة باطنية توفر لكل فرد مجموعة فريدة ومخصصة من الأرقام التي تشرح شخصيته ومصيره وهدفه! عادةً، تشتق هذه ~الأرقام السحرية~ من اسمك وتاريخ ميلادك. أياً كان نظام الأعداد الذي تستخدمه، فإن الرقم 3 هو واحد من 9 أرقام فائقة الأهمية مكونة من رقم واحد. تركز معظم أنظمة الأعداد على الأرقام من 1 إلى 9، مع كون الرقمين 11 و22 مهمين أيضًا. كل رقم له معنى وشخصية وتأثير وتأثير مختلفين. لطالما حمل الرقم 3 رمزية قوية. فكر في الأشياء الجيدة التي تأتي في شكل 3، ودورة الميلاد والحياة والموت، والاتصال بين العقل والجسد والروح، والأفعال الثلاثة لقصة نموذجية. أينما ظهر الرقم 3 في حياتك، فهو عمومًا فأل للإبداع والتواصل والتفاؤل والفضول! نستنتج من الدراسة السابقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصي فعله وقوله ثلاث مرات، فهل تُذكرك هذه الدراسة التي بين يديك بشيء؟ Abu Abdullah and the Prophet, peace be upon him, said that the obligation of ablution once, once, He also performed ablution twice and three times, and did not exceed over three. and the people of knowledge hated extravagance in it and to go beyond the actions of the Prophet, peace and blessings be upon him The Related study Numerology is an esoteric, ancient study that provides each individual with a unique, personalized set of numbers explaining their personality, destiny, and purpose! Typically, these ~magic numbers~ are derived from your name and birthday. Whatever numerology system you're using, the number 3 is one of 9 super-important, single-digit numbers. Most numerology systems focus on the numbers 1-9, with 11 and 22 also being significant. Each number has a different meaning, personality, influence, and impact. The number 3 has always held powerful symbolism. Think about good things coming in 3s, the birth-life-death cycle, the mind-body-soul connection, the 3 acts of a typical story. Wherever the number 3 shows up in your life, it’s generally an omen of creativity, communication, optimism, and curiosity! We concluded from the previous study: The prophet peace be upon him - was used to count his doing and saying in three times, did this study which between your hands remember you by anything? The link https://www.cosmopolitan.com/lifestyle/a38769851/numerology-3-meaning/

504 – حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال: حدثنا شعبة قال: الوليد بن العيزار أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: حدثنا صاحب هذه الدار، وأشار إلى دار عبد الله، قال: سألت النبي ﷺ : أي العمل أحب إلىالله؟ قال: (الصلاة على وقتها). قال: ثم أي؟ قال: (ثم بر الوالدين). قال: ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله). قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني مما نستفيده من هذا الحديث الشريف هل تعمل عند أحد؟ أم أنك صاحب عمل، ففي هاتين الحالتين ستجد أن صاحب العمل (سواء أنت أو غيرك) لديه أشياء يحبها ممن يعمل عنده وأشياء يكرهها، وأشياء يحبها كثيراً وتكون سبباً في التقرب من صاحب العمل هذا -ولله المثل الأعلى، الله عز وجل- عندما سأل الصحابي الجليل رسول الله عن أحب الأعمال إلى الله، فأجاب بأهمها إلى الله، فما يليه هو الأهم وهكذا. الفعل الأول: الصلاة علي وقتها في القرآن آية تمدح الرجال الذين لا تلهيهم تجارة أو غيرها عن الصلاة، وأنت تعمل، فمن الصعب في مكان ما، فلو كنت تعمل في شركة مثلاً أن تترك العمل وقت الصلاة من أجل أداء الصلاة في وقتها، إلا إذا رضي صاحب العمل بذلك، وإلا ستوقع نفسك في مشاكل، وذلك لأنه صعب ومستحيل في بعض الأماكن، فالصلاة من اجل الله في وقتها، من أفضل العبادات والأعمال التي يحبها الله، لأنك تركت ما يجلب لك المال والجاه، لتقف في وجهه جل جلاله: عبد ذليل وترجو الله في أمور بسيطة أو كبيرة. الفعل الثاني: بر الوالدين كلمة البر: ليست فعلاً، بل هي كل أنواع الخير التي لا تعرفها أنت أيها العارف، هي كل أنواع الخير التي اتفق عليها الصالحون في مجتمعك، أن تدعو لهم 5 مرات في اليوم والليلة بالدعاء حتى لو لم يكونوا أمواتاً (بر)، وتطعمهم، وتطلق وجهك في وجههم، وتعطيهم ولا تستغلهم (الدراسات الحديثة تؤكد أن الكبار يتعرضون للتنمر من الصغار والمجتمع تماماً مثل المراهقين) وانظر إلى نتائج هذه الدراسة ذات الصلة، وقبل أن أتركك بها، يجب أن تعلم أن الله - تعالى - إذا أمرك ببر والديك، فالقضية ليست فيهما، هل يحتاجان إليك أم لا، إنها قضية نفسية بحتة، الله يعلم وأنت وأنا لا نعلم، لديهما احتياجات نفسية، وليست حالة كلها مادية. دراسات ذات صلة التنمر في سن الشيخوخة أسفرت نتائج تحليل المحتوى عن سبعة موضوعات، جميعها مرتبطة بتجارب التنمر مثل ضعف القدرة على التعلم فقدان القدرة على اتخاذ القرارات والظهور بمظهر أقل جاذبية وقلة المهارات الاجتماعية والتمييز بين الجنسين وقلة الموارد المالية وكانت الموضوعات الأكثر بروزًا في التنمر هي المبادئ التوجيهية لقيمة السياسات الاجتماعية والتدخلات تجاه التنمر بين كبار السن. ونظرًا لندرة الدراسات حول التنمر بين كبار السن، فإن هذه الدراسة ذات صلة بفهم تجربة كبار السن فيما يتعلق بالتعرض للتنمر وتنفيذ برامج التدخل النفسي والاجتماعي، بما في ذلك حالات التنمر التي تؤثر على كبار السن الذين يعيشون في المجتمع. الفعل الثالث: الجهاد في سبيل الله الجهاد موضوع شائك جداً – من يسمعه لا يتذكر إلا السيف والبندقية وغيرهما من وسائل القتال، ولو أن الله – تعالى – استبدل كلمة الجهاد بكلمة القتال، لكان كن فيكون ، ولكنه لم يفعل سبحانه وتعالي، والجهاد: هو استفراغ الجهد في فعل شيء، أي أنك لن تستطيع أن تفعل عملاً آخر، هذا العمل، وله في الإسلام أكثر من 21 نوعاً كالتعلم والتعليم وغير ذلك، سواء للمرأة أو… أما الرجل فأعلى أجره طبعاً هو قتال الكفار المحاربين على عجل نقول بعض أنواع الجهاد 1- الجهاد القتالي (أعلى أنواع الجهاد) قال تعالي Allah says  وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَاتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖفَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾) البقرة : 193 2- الجهاد الأكبر (القرآن الكريم) قال تعالي (فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَهِدْهُم بِهِۦجِهَادًا كَبِيرًا (الفرقان - ٥٢) يعني: (القرآن) 3- الجهاد الأكبر (جهاد النفس) حديث: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر رواه البيهقي بإسناد ضعيف ثانياً: أنواع جهاد المرأة (الحج والعمرة – التعليم – التعلم – حسن الزينة وحسن المعاملة) 4- الحج والعمرة قال النبي ﷺ حين قالت عائشة: يا رسول الله! انظر إلى الجهاد في الأعمال الأفضل ألا نجاهد؟! قال صلى الله عليه وسلم: عليك بجهاد لا شوكة فيه، الحج والعمرة 5- التعلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع». 6- التدريس وخاصة في مسجد رسول الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من جاء مسجدي هذا لا يأتيه إلا لخير ليتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل الناظر في متاع غيره إن مشاركة المرأة في جهاد التعليم أمر لا بد منه، لتصحيح مسارها ومسار الأجيال من خلفها، ففي جهاد التعليم تحتاج الأمة إلى رجالها ونسائها، لاقتحام عوائق النفوس والآفاق، وبناء الإنسان القادر على التغيير والبناء. حسن الزينة وحسن المعاملة للزوج أسلمت أسماء بنت يزيد بن السكن الأشهلية ابنة عمة معاذ بن جبل -رضي الله عنهما- وبايعت الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيعة الرضوان، وروت عنه الأحاديث وشهدت معه فتح خيبر، ولقبت بـ "رسولة النساء" للنبي -صلى الله عليه وسلم-. عن أسماء بنت يزيد الأنصارية (رضي الله عنها)، أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بين أصحابه فقالت: بأبي أنت وأمى إنى وافدة النساء إليك - واعلم نفس لك الفداء - أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا إلا وهى على مثل رأيى، إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء، فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك، وإنا معشر النساء محصورات ومقصورات، قواعد بيوتكم، ومقضي شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرض، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد فى سبيل الله، وإن الرجل منكم إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مرابطاً حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا لكم أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، فما نشارككم فى الأجر يا رسول الله؟ فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: " هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه "؟ فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها ثم قال: " انصرفي أيتها المرأة، واعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها، وطلبها لمرضاته واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله "، فأدبرت المرأة وهى تهلل وتكبر استبشاراً." رواه البيهقى. 9- السعي في خدمة الأرملة والمسكين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار». 10- العمل الصالح في عشر ذي الحجة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله». قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء 11- العامل علي الصدقة عن رافع بن خديج رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العامل في الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته» رداً على هذا الحديث: تذكروا أيها العاملون في الصدقة في الجمعيات الخيرية والمنظمات الدولية التي تساعد الفقراء والمحتاجين في المجاعات وغيرها أنكم إذا سرقتم الدقيق والسكر وغيرهما لأنفسكم وأهلكم خاصة وتركتم الفقراء جياعاً، وهو فعل لا يرضي الله وحده بل لكم عذاب أليم في الدنيا قبل الآخرة - نسأل الله تعالى أن يطبقه فيكم. كل ما جاء أعلاه هو قطرة ماء من أجر الجهاد، والذي ترونه أن هناك أنواعاً كثيرة من الجهاد، فلا تحرموا أنفسكم من الأجر ولكن انظروا ماذا تفعلون مع من؟ Abu Al-Waleed Hisham bin Abdul Malik told us, he said: Shu’bah told us, he said: Al-Waleed bin Al-Eizar told me, he said: I heard Abu Amr Al-Shaibani say: The owner of this house told us, and referred to the house of Abdullah, he said: I asked the Prophet, peace and blessings be upon him: Which deed is most beloved to God? He said: (Prayer on its time), He said: Then which? He said: (Then honor the parents). He said: Then which? Jihad for the sake of Allah said). He said: Tell me about them, and if I had increased him, he would have increased me. The exploration of the noble Hadith Do you work for someone? Or are you a business owner, in these two cases you will find that the business owner (whether you or someone else) has things that he loves from those who work under him and things that he hates, And things that he loves very much and are a reason for being close to this business owner - to God is the highest example, God Almighty - when the great companion asked the Messenger of God about the most beloved deeds to God, and he replied with the most important to God, then what follows it is important and so on The first act: He began by praying for me at that time In the Qur’an there is a verse that praises men who are not distracted by trade or other things from prayer, and you are working. It is difficult in a place, if you work in a company, for example, to leave work at the time of prayer in order to perform the prayer on time, unless the employer is satisfied with that, otherwise you will get yourself into problems, so Because it is difficult and impossible in some places, so praying for sake of Allah at its time is one of the best acts of worship and deeds that God loves, because you left what brings you money and prestige, to stand up to a servile servant and hope to God for simple or big things. The second act: honoring one's parents The word righteousness: It is not action, but it is all kinds of goodness that you knower do not know. It is all kinds of goodness that the righteous people in your society have agreed upon, To pray for them 5 times a day and night in prayer even if they are not dead (righteousness), feed them, release them, give them and not take advantage of them (modern studies confirm that adults are subjected to bullying from children and society just like teenagers) And look at the results of this related study, and before I leave you with it, you must know that if God - the Most High - commands you to honor your parents, the issue is not them.do  they need you or not, it is a purely psychological issue, God knows and you and me do not know, Hey have psychological needs, not a condition that is all material.  The related study The bullying in old age Content analysis results produced seven subjects, all associated with bullying experiences such as Impaired ability to learn Loss of ability to make decisions And look the least attractive and less social skills and gender discrimination and less financial resources Topics identified as most prominent in bullying are guidelines the value of social policies and interventions toward bullying among the elderly. Given the paucity of studies on bullying in the elderly, this study is relevant to understanding the experience of the elderly in relation to be subjected to bullying and to implement psychological and social intervention programs, including cases of bullying affect the elderly living in the community. The third act: Jihad for the sake of God Jihad is a very thorny subject - whoever hears it remembers only the sword, the rifle and other means of combat, and if God - the Most High - would have replaced the word jihad with the word fighting, but he did not, He does, and jihad: It is the exhaustion of effort in doing something, i.e. you will not be able to do another work ye , This work, and it has in Islam more than 21 types such as learning, teaching and others, whether for women or… For a man, of course, the highest reward is to fight the warriors infidels In a hurry, we say some types of jihad 1 - The combative jihad (the highest type of jihad) Allah says  وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَاتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖفَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾) البقرة : 193 And fight them until there is no persecution and the religion is for God. and if they desist, then there is no enmity except against the wrongdoers.” (Al-Baqarah: 193) 2 - The Great Jihad (The Holy Qur’an) قال تعالي ( فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدْهُم بِهِۦجِهَادًا كَبِيرًا (الفرقان - 52)   Almighty Allah (Do not obey the unbelievers and strive hard for them with great effort) (Al-Furqan - 52) It means: (the Qur'an) 3 - The greater jihad (the jihad of the soul) Hadith: We returned from the lesser jihad to the greater jihad Narrated by al-Bayhaqi with a weak chain of narrators Second, the types of women’s jihad (Hajj and Umrah - education - learning - good adornment and good treatment) 4 - Hajj and Umrah The Prophet ﷺ said when Aisha said: O Messenger of God! See the Better Business Jihad do we not struggle?! He, peace and blessings be upon him, said: You must have a jihad that does not include fighting, Hajj and Umrah On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, who said: “Whoever goes out to seek knowledge is in the cause of God until he returns.” 5 - The learning On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, who said: “Whoever goes out to seek knowledge for sake God, is in path of God until he return. 6- The teaching especially in the mosque of the Messenger of God Abu Huraira, may God be pleased with him, narrated that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: Whoever comes to this mosque of mine does not come to it except for good to learn or teach, then he is in the rank of a fighter in the cause of God, and whoever comes to it for something other than that, he is in the position of a man looking at someone else’s belongings The participation of women in the jihad of education is inevitable, to correct their path and the path of the generations behind them. In the jihad of education, the nation needs its men and women, In order to break into the obstacles of souls and horizons, and to build a human capable of change and construction. Good adornment and good treatment for the husband Asmaa bint Yazid bin Al-Sakan Al-Ashhaliya, the daughter of Muadh bin Jabal's paternal aunt - may God be pleased with them - converted to Islam and pledged allegiance to the Messenger - may God bless him and grant him peace - the pledge of allegiance to Al-Radwan. She narrated hadiths about him and witnessed the conquest of Khaybar with him. She was called “the Messenger of Women” to the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him. Muslim bin Ubaid narrated that she came to the Prophet - may God bless him and grant him peace And he was among his companions, and she said: By my father and mother, you are, O Messenger of God, I am the arrival of women to you. God Almighty has sent you to all men and women, so we believe in you and in your God, and we are the women’s community, confined cubicles, the foundations of your homes, the fulfillment of your desires, and the bearers of your children, and that you, men, have been preferred to us in gatherings and groups, and in the visit the sick, And witnessing funerals, and pilgrimages after the pilgrimage, and better than that is jihad in the cause of God Almighty - and if a man goes out for a Umrah, or a pilgrimage, or a jihad, we protect for you your property and we spin your clothes, And we raised your children for you, so shall we not share the reward with you?! So the Prophet turned to his companions with all his face and then said: Have you ever heard a woman’s speech better than questioning about her religion than this? They said: O Messenger of God, we did not think that a woman would be guided to something like this. So the Prophet turned to her and said: Understand, O woman, and inform the women behind you that good adornment and gentle treatment to her husband, and request to please him, and her following his approval alters all of that, so the woman left while rejoicing. 9 - Seeking to serve the widow and the poor Abu Hurairah, may God be pleased with him, narrated that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The one who strives for the widow and the needy is like the one who fights in the cause of God or the one who stands by night, who fasts during the day.” 10 - Good deeds in the ten days of Dhul-Hijjah Ibn Abbas - may God be pleased with them both - narrated that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: “There are no days in which righteous deeds are more beloved to God than these ten days, They said, O Messenger of God, nor jihad for the sake of God. He said, “Not even jihad for the sake of God, except for a man who went out with himself and his money and did not return with anything 11 - The worker on charity Rafi’ bin Khadeej, may God be pleased with him, narrated that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The one who work on charity with the right is like a conqueror in the way of God until he returns to his home.” In response to this hadith: Remember, you who work on charities in charitable associations and international organizations that help the poor and needy in famines and other things, that you stole flour, sugar, and other things for your own sake, especially your family, and left the poor hungry, an act that does not please God only, but you will have a painful punishment in this world before the hereafter - we ask God Almighty to implement it in you. All what came above is a drop of water from reward of Jihad, and which you see there's many types of Jihads, don't demise yourself from the wage but look what you do with who? The links http://www.saaid.net/Doat/alnaim/4.htm   https://www.researchgate.net/publication/343199880_Bullying_in_Old_Age_A_Qualitative_Study_on_Older_Adults'_Perceptions_About_Being_Bullied

3304/3305 – حدثني إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة،عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: (تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشد له كراهية، وتجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، ويأتي هؤلاء بوجه).  نستفيد من الحديث الشريف التالي لقد شبه الرسول -صلى الله عليه وسلم- الناس بالمعادن، وهو تشبيه بليغ يختصر حياتك وتجاربك في ثوانٍ معدودة، فالصائغ الماهر في عمله يقلب قطعة المعدن بين يديه، فيعرف من النظرة الأولى إن كانت ثمينة أم رخيصة، والتاجر أيضاً من كثرة الناس الذين يشترون منه يعرف من الصالح ومن الفاسد من النظرة الأولى، والرسول أيضاً له نظرة بسبب الدعوة، بسبب رسالته، لقد لخص لك تجربته في الرسالة بكلمات رنانة محفوظة في الذهن ولا تخرج، بسبب رسالته، لقد لخص لك تجربته في الرسالة بكلمات رنانة محفوظة في الذهن ولا تخرج وكلما مررت بالحياة رأيت أن الناس معادن، تذكرت قوله -صلى الله عليه وسلم-. 2- ما معنى خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام بشرط واحد (إذا فقهوا الإسلام) لماذا؟ لأن الناس معادن، وماذا يعني هذا على أرض الواقع؟ هل تعاملت مع مسلم حديث عهد بالإسلام؟ هل رأيت إنساناً وأعجبك سلوكه وقلت ليته مسلماً؟ هل هو أن الله -تعالى- لا ينظر إلى ظاهرنا -الذي يهم عامة الناس- ولكن محل رؤية الله واحد ولا يتغير بتغير الزمان أو المكان أو الأشخاص ألا وهو (القلب)، إذا رأى فيك صفة حسنة أدخلك بشكل أو بآخر إلى الإسلام -إذا رأى فيك صفات حسنة أدخلك بشكل أو بآخر إلى الإسلام- لأنه الدين المختار عنده، يقول الله تعالى (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلَامُ) فإذا قبلته تكون عنده من أطهر المعادن وأجودها، لماذا؟ لأن الإنسان كثيراً ما يستكبر في قبول الحق، لأنه وصل إلى درجة عظيمة من العلم الدنيوي، لأنه وصل إلى وضع يصعب عليه أن يدخل في الإسلام أو غيره، فإذا رضي بأن ينقلب وضعه رأساً على عقب من أجل فكرة، فهو من أفضل الناس، والدليل على ذلك أن الدراسات الحديثة تؤكد مدى صعوبة التحول من دين إلى آخر، وأنه من أكبر التحديات التي يمكن أن تصيب الإنسان في حياته، فيؤجرون عليه مرتين، وخاصة أهل الكتاب. 3304/3305 - Ishaq bin Ibrahim told me: Jarir told us, on the authority of Umarah, on the authority of Abu Zara’a, on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, On the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, he said: (You will find people minerals, their best in the Jahiliya, their best in Islam if they has jurisprudence, and you will find the best of people in this regard more hated, and you will find the worst of people with two faces, who comes to these with a face, and who comes to these with a face.  We benefit from the following hadith: 1 - The Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - likened people to minerals, and it is an eloquent analogy that summarizes your life and experiences in a few second, a jeweler who excels in his work turns a piece of metal in his hands, so he knows at first sight if it is precious or cheap, The merchant also, from the abundance of people who buy from him, knows who is good and who is bad from the first look, and the Messenger also has a look because of the invitation, because of his message, he summarized for you his experience in the message with resonant words that are preserved in the mind and do not come out, because of his message, he summarized for you his experience in the message with resonant words that are preserved in the mind and do not come outland whenever you passed through life you see the peoples are minerals, you remembered his saying - may God’s prayers and peace be upon him.  2 - What is the meaning of the best of them in ignorance, the best of them in Islam with one condition (if they understand Islam) why? Because people are minerals, and what does this mean on the ground? have you dealt with a Muslim who is new to Islam? did you see a person and you liked his behavior and said I wish he was a Muslim? Is it, that God - the Most High - does not view our external appearance - which the common people are concerned with, but the place of seeing God is one and does not change with the change of time, place or persons, and it is (the heart), If he sees in you good qualities, he will introduce you in one way or another to Islam -If he sees in you good qualities, he will introduce you in one way or another to Islam - Because it isthe religion of choice for him, God Almighty says (the religion with God is Islam). If you accept it, you will be with him one of the purest and best minerals, why? because people are often arrogant in accepting the truth, because it has reached a great degree of worldly knowledge, Because he has reached a position that is difficult for him to enter Islam or otherwise, if he is satisfied that his situation will be turned upside down, then he is for the sake of an idea, so he is one of the best people, The evidence for this is that recent studies confirm how difficult it is to convert from one religion to another, and that it is one of the biggest challenges that can afflict a person in his life, so they are rewarded twice, especially the People of the Book.

[2] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها أن الحارث بن هشام رضى الله تعالى عنه سأل رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي، فقال رسول الله ﷺ: أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول: قالت عائشة رضى الله تعالى عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا. [2] Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us on the authority of Hisham bin Urwa on the authority of his father on the authority of Aisha, the mother of the believers, may God Almighty be pleased with her, Al-Harith bin Hisham, may God be pleased with him, asked the Messenger of God, peace and blessings be upon him, He said: O Messenger of God, how does the revelation come to you? The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: Sometimes it comes to me like the ringing of a bell, and it is more severe over me, and when it separated from me I have become aware of what he said, Sometimes an angel represents as a man to me and speaks to me, and I understand what he says: Aisha, may God be pleased with her, said: And I saw him receive revelation on a very cold day and It is separated from him, and his forehead drips with sweat.

[3] حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت Hول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك، فقال اقرأ قال: ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال اقرأ قلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله ﷺ يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضى الله تعالى عنها، فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله ﷺ خبر ما رأى، فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله ﷺ: أو مخرجي هم قال: نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي.  The first revelation that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, began with was a righteous dream in sleep, He did not see a dream but that it came like the dawn of the morning, then the emptiness became beloved to him, He used to be alone in the Cave of Hira, and he would Yathnth: "the numbered nights of worship, before returning to his family and providing supplies for that", Then he returns to Khadija and takes provisions for the same until the truth came to him while he was in the cave of Hira, The angel came to him and said, “Read.” He said: “I am not a reciter.” He said: So he took me and squeezed me until I was exhausted, then sent me, He said, "Read." I said: I am not a reciter, so he squeezed me for the second time, until the effort reached me, then he sent me, He said, “Read.” So I said: “I am not a reciter.” He took me and squeezed me for the third time, then sent me, He said, "Read in the name of your Lord who created. Creation of man from a leech, Read, and your Lord is the Most Generous} So the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, returned to her, his heart trembling, so he entered upon Khadija bint Khuwaylid, may God be pleased with her, He said, cover me, and they covered him until the panic left him, He said to Khadija and told her the news: I was afraid for myself, Khadija said, No, by God, God will never shame you, you connect relatives, bear the weak, and win the lost, host the guest, and set the right deputies, So Khadija took him, to Warqa bin Nawfal bin Asad bin Abd al-Uzza, Khadija's cousin, He was a person who converted to Christianity during the pre-Islamic era, and he used to write the Hebrew book, so he would write from the Bible in Hebrew what God wanted him to write, He was an old man who had become blind, and Khadija said to him, “O cousin, listen to your nephew.” So Waraqah said to him, “Oh my nephew, what do you see?” Then the Messenger of God, peace and blessings be upon him, told him, The news of what he saw, so he said to him: This is the law that God sent down to Moses, I wish I had a trunk, I wish I was alive, when your people expelled you, The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: does they expelled me? He said: Yes, No man has ever come with the like of what I have brought: except that he encounters enmity, And if your day overtakes me: I will support you with a victorious victory, then Wareqa did not catch up except that he died, and the revelation was paused

[4] قال ابن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء، جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت منه فرجعت فقلت: زملوني زملوني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر } إلى قوله { والرجز فاهجر } فحمي الوحي، وتتابع تابعه، عبد الله بن يوسف وأبو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري، وقال يونس ومعمر بوادره .[4] Ibn Shihab said, and Abu Salamah Ibn Abd al-Rahman told me that Jabir Ibn Abdullah al-Ansari said, while narrating about a pause for revelation, He said in his hadith: While I was walking, I heard a voice from the sky, so I raised my eyes and saw the angel who came to me at Hira, He was sitting on a chair between heaven and earth. I was terrified of him and came back and said: Cover me, cover me, so God Almighty revealed {O you who are covered, rise and warn} to his saying {and abandon polytheism} warming up the revelation, and following it up, Abdullah bin Yusuf and Abu Saleh and Hilal bin Raddad followed him on the authority of Al-Zuhri, and Yunus and Muammar said his signs.

1] حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصارى قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه. [1] Al-Humaidi Abdullah bin Al-Zubayr told us, he said: Sufyan told us, he said: Yahya bin Saeed Al-Ansari told us, he said: Muhammad bin Ibrahim Al-Taymi told me that he heard Alqamah bin Waqqas Al-Laithi say: I heard Umar ibn al-Khattab, may God be pleased with him, on the pulpit, saying: I heard the Messenger of God, peace be upon him, say: The actions not except the intentions, but each person has what he intended, so whoever emigrated for a worldly life will befall it, or to a woman to marry, so his emigration is to what he emigrated to.

[5] حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة قال: حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به } قال: ;ان رسول الله ﷺ يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله ﷺ يحركهما، وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فأنزل الله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه } قال جمعه له في صدرك وتقرأه { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } قال: فاستمع له وأنصت { ثم إن علينا بيانه } ثم إن علينا أن تقرأه فكان رسول الله ﷺ بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي ﷺ كما قرأه. دراسات ذات صلة التردد - لماذا نفعل ذلك وكيف يمكن أن يؤثر على حياتنا "لحظة من التردد قد تسبب لك ندمًا مدى الحياة" التردد هو: التأخير بسبب عدم اليقين في العقل أو الخوف. قد يكون هذا جيدًا وسيئًا. يمكنك التردد قبل قول أو القيام بشيء قد يؤذي الآخرين أو نفسك، لذلك في هذا السيناريو من الجيد بالفعل أن تفكر مرتين في أفعالك أو كلماتك. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، يمكن ربط التردد بنتائج سلبية، لأن الشعور نفسه مرتبط بأشياء مثل الخوف أو الافتقار إلى الثقة أو التفكير المفرط. هذه هي التأثيرات السيئة عليك، وبالتالي يمكن أن يكون التردد أحدها أيضًا. بعض الأسباب وراء التردد 1. الخوف 2 - منطقة الراحة 3 - التفكير المفرط الشاهد 1- أن رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يكون نبياً معصوماً، كان إنساناً تجري عليه مجريات البشر، لذا الخوف أو التسرع من صفات الإنسان. 2- أنه -صلى الله عليه وسلم- خاف أن ينسى القرآن بعد رجوع جبريل -عليه السلام- إلى السماء... فطمأنه الله تعالى أن هذا لن يحدث. 3- أن العجلة في الأمر من صفات الشيطان، وليست من صفات العاقل، لذلك أبعد الله -تعالى- حبيبه محمداً -صلى الله عليه وسلم- عن الاستشهاد بهذه الصيغة غير اللائقة من النبوة (التعجل). والله أعلى وأعلم. [5] Musa bin Ismail told us, he said: Abu Awana told us, he said: Musa bin Abi Aisha told us, he said: Saeed bin Jubair told us on the authority of Ibn Abbas regarding the Almighty’s saying {Do not move your tongue with it to hasten it} He said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, is treated for severe downloading, and it was from what moved his lips. Ibn Abbas said, “I will move them for you as the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, used to move them, And Saeed said, I move them as I saw Ibn Abbas move them, so he moved his lips, so God Almighty revealed {Do not move your tongue with it to hasten with it, He said, “Collect it for him in your chest and you recite it.” So when we recite it, follow its recitation, He said: So listen to him and be silent {Then we have to explain it} Then we have to read it, so the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was after that If Gabriel came to him, he listened, and when Gabriel left, the Prophet, peace be upon him, recited it as he had recited it. The related study Hesitation — Why We Do It and How It Can Influence Our Lives “A moment of hesitation might cause you a lifetime of regret” The Hesitation is: delay due to uncertainty of mind or fear. This can be both good and bad. You can hesitate before saying or doing something that might hurt others or yourself, so in this scenario is actually good to double think your actions or words. However, more often than not, hesitation can be linked to negative outcomes, since the feeling itself is associated with things such as fear, lack of confidence or overthinking. These are a bad influence on you, hence hesitation can be one as well. Some of reasons Behind Hesitation 1. Fear 2 - Comfort Zone 3 - Overthinking The witness 1 - The Messenger of God, Muhammad - may God bless him and grant him peace - before he was an infallible prophet, is a human being who is subject to human behavior. 2 - May God bless him and grant him peace - he was afraid that he would forget the Qur’an after Gabriel - peace be upon him - returned to heaven...so God Almighty reassured him that this would not happen. 3- Haste in the matter is one of the attributes of Satan, and it is not one of the attributes of a wise person, so God - the Almighty - kept his beloved Muhammad - may God bless him and grant him peace - away from quoting this inappropriate form of prophecy (haste). And God is Most High and Knowing. The Link https://medium.com/@brunomirchevski/hesitation-why-we-do-it-and-how-it-can-influence-our-lives-a72c5e5a46f5

6] حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس عن الزهري وحدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله ﷺ أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة. [6] Abdan told us, he said: Abdullah told us, he said: Yunus told us on the authority of Al-Zuhri, And Bishr bin Muhammad told us, he said: Abdullah told us, he said: Yunus and Muammar told us on the authority of Al-Zuhri similarly, he said: Ubaidullah bin Abdullah told me on the authority of Ibn Abbas, he said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was the most generous of people and it was the best in Ramadan, when Gabriel met him, and he used to meet him every night of Ramadan, so he would study the Qur’an with him, The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, is more generous with goodness than the sent wind.

[7] حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله ﷺ ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، فقال أبو سفيان فقلت: أنا أقربهم نسبا، فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال: فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت: بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت: بل يزيدون قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول: ما قال: قلت لا قال: فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال: فهل قاتلتموه قلت: نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال: ماذا يأمركم قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة، فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت: رجل يطلب ملك أبيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول: ما قال: فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقا سيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } قال أبو سفيان فلما قال: ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر أمر بن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وكان ابن الناظور صاحب إيلياء وهرقل أسقفا على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة قالوا ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله ﷺ فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب، فقال هم يختتنون، فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي ﷺ وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع، فقال: يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم علي، وقال إني قلت: مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري [7] Abu Al-Yaman Al-Hakam bin Nafeh told us, he said: Shuaib told us on the authority of Al-Zuhri, he said: Obaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Masoud told me that Abdullah bin Abbas He told him that Abu Sufyan bin Harb told him that Heraclius was sent to him in a group of Quraysh, and they were merchants in the Levant during the period that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was, Abu Sufyan and the infidels of Quraysh came to him while they were in Ilia, so he called them in his council and around him were the greats of the Romans, then he called them and called for his interpreter, He said, "Which of you is closest in lineage to this man who claims to be a prophet?" Abu Sufyan said, "I am the closest of them in lineage,He said: Bring him near me, and bring his companions near, and make them at his back, Then he said to his interpreter, “Tell them: I am asking this about this man, If he lied to me, then they lied to him. By God, had it not been for shame that they would influence me with a lie, I would have lied about him, Then the first thing he asked me about was that he said: How is his lineage among you? I said: He among us is of lineage. He said: Has any of you ever said this saying before him? I said: No. He said: Were there any kings among his forefathers? I said no. He said: He said: So the noble people follow him or the weak ones? I said: Rather, the weak ones. He said: Do they increase or decrease? I said: Rather, they increase. He said: does any of them apostate out of discontent with his religion after entering it? I said: No. He said: So were you accusing him of lying before he said: What he said: I said: No, He said: Is he treacherous? I said no, and we are from him in a period that we do not know what he is doing in it, did you fight him? I said: Yes. He said: How was your fight against him? I said: The war between us and him is a debate that gets us and we get him. He said: What does he order you? I said: He says worship God alone and do not associate anything with Him and leave what your fathers say and commands us to pray, truthfulness, chastity and connection, He said to the interpreter: Tell him, “I asked you about his lineage, and you mentioned that he is a lineage among you.” Likewise, messengers are sent about the lineage of their people, and I asked you: does one of you said this saying, so I mentioned that no, so I said if someone had said this saying before him, I would have said: a man follows a saying that was said before him, and I asked you whether any of his forefathers had a king, and you mentioned that no. I said: If one of his forefathers was a king, you would say: A man is asking for his father’s king, and I asked you: Were you accusing him of lying before he said: What he said: so I mentioned that no, because I knew that he would not abandon lying to people and lie about God, and I asked you whether the noble people followed him or the weak ones, so you mentioned that their weak ones followed him and they are the followers of the messengers, and I asked you whether they increase or decrease, so you mentioned that they increase, and so is the matter of faith until it is complete, and I asked you whether anyone apostates out of discontent with his religion after he enters into it, So I mentioned that no, and so is faith when it mixes with hearts, and I asked you if He betrays, so you mentioned that no, and likewise the messengers do not betray, and I asked you what he commands you, and you mentioned that he commands you to worship God and not associate anything with Him, and he forbids you to worship idols, and he commands you to pray, speak the truth, and chastity. If what you say is true, He will possess this place of my feet, and I knew that he was emerging, I did not think that he was from you, so if I knew that I could reach him, I would have rushed to meet him, and if I were with him, I would have washed his feet. Then he called for the book of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, which he sent Dihyah to the great of Busra, and he handed it to Heraclius, so he read it, and found in it: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful, from Muhammad Abdullah and His Messenger to Heraclius, the Great of Rome, Peace be upon those who follow the guidance, but to proceed, I invite you with the propaganda of Islam, enter Islam, may God reward you twice, If you take over the sin of the Ares and {O People of the Book, come to an equitable word between us and you That we worship none but God, that we associate nothing with Him, and that we do not take others as lords, that we worship none but God, that we associate nothing with Him, and that we do not take others as lords instead of God, and if they turn away, then say, Bear witness that we are Muslims), Abu Sufyan said, when he said: What he said and finished reading the book, the clamor became loud and the voices rose, and we were expelled, and I said to my companions when we were expelled: Ibn Abi Kabshah has commanded that the king of Banu Al-Asfar fears him, I was still certain that he would appear until God introduced Islam to me, and Ibn al-Nadur was the owner of Elijah and Heraclius, as a bishop over the Christians of Levant, it is said that when Heraclius came to Elijah, he became one day of evil spirit, Some of his patriarchs said, "We have denounced your appearance." Ibn al-Nadur said, "Hercules was a sage looking at the stars. When they asked him, he said to them, 'I saw tonight when I looked at the stars, the king of circumcision, It has appeared, and whoever of this nation is circumcised, they said, “Only the Jews are circumcised, so do not care about them, and write to the cities of your possession, and they kill all the Jews among them, so while they were on their command, Heraclius came with a man sent by the King of Ghassan, telling about the news of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him when Heraclius asked him, he said, “Go and see whether he is circumcised or not.” Then they looked at him and told him that he was circumcised, and he asked him about the Arabs, He said, "They are circumcised." Heraclius said, "This is the king of this nation. He has appeared." Then Heraclius wrote to his friend in Rome, and he was his counterpart in knowledge. Then Heraclius marched to Homs, He did not attack Homs until he received a letter from his friend agreeing with Heraclius' opinion that the Prophet, may God bless him and grant him peace, had come out and that he was a prophet, then he commanded that its doors be closed, then he looked out, and he said: O people of Rome, do you have success and guidance, and that your king is established? So they swore allegiance to this prophet, so they seized the donkey's share to the gates, They found it closed, and when Heraclius saw their aversion and despair of faith, he said, “Return them to me, And he said: I said: My article above, to test your strength in your religion, for I have seen, So they prostrated to him and were satisfied with him, and that was the last matter of Heraclius.

406 – حدثنا إسحق بن نصر قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام: سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فلا يبصق أمامه، فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فيدفنها). نستفيد من الحديث الشريف 1- الإسلام يندرج تحت لوائه الشريف والضعيف والرفيع والفقير المسكين، وغير ذلك فإذا قلت لنفسك كيف يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك فاعلم أن الإسلام سوّى بين الناس على اختلاف عاداتهم وتقاليدهم والبيئة التي نشأوا فيها. 2- الحديث يدل على أن الملائكة يتأذون من الأوساخ وكل ما يفسد الذوق العام. 3- الإسلام يحب الحق، ويقدر هذه اليد في الطعام والشراب، والابتعاد عن التطهر أو أي أوساخ وغير ذلك، وهو نوع من الهوية، وفكرة الأكل باليسرى أنها مجرد آداب، وهذا ليس في الإسلام. 406 - Ishaq bin Nasr told us, he said: Abdul Razzaq told us, on the authority of Muammar, on the authority of Hammam : Abu Huraira heard on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: “If one of you gets up for prayer, he should not spit in front of him, He only talks to God as long as he is in his place of prayer, and not on his right, for an angel is on his right, and he spit on his left, or under his feet, and bury it.

530 – حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:يتعاقبون فيكم: ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعونفي صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون. 530 - Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us, on the authority of Abu Al-Zinad, on the authority of Al-Araj, on the authority of Abu Huraira: the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: they follow in succession among you: angels by night and angels by day, and they gather in the dawn prayer and the afternoon prayer, then they ascend those who spent the night among you, and he asks them, and he knows them better: how did you leave my servants? They say: We left them while they were praying, and we came to them while they were praying.