الإسم
الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي، أبو العباس
الأب
الخليفة عبد الملك وقد كان الإبن الأكبر له، ويعتبر أمير
الأم
ولادة بنت العباس بن حزن الحارثية العبسية.
مدة حكمه
10 سنوات
حكم من 705 حتى 715
الحياة المبكرة
قصر برقع، بؤرة استيطانية محصنة في بادية الشام بناها أو وسعها الوليد عندما كان لا يزال أميراً في 700/01 م، وهي بؤرة استيطانية محصنة في بادية الشام تربط تدمر في الشمال بواحة الأزرق وحوض وادي سرحان في الجنوب، مما أدى في النهاية إلى المدن المقدسة الإسلامية مكة والمدينة.
زوجاته
تزوج الوليد بن عبد الملك من:
• أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان
• نفيسة بنت زيد بن حسن
• كندية من ولد حجر بن عمرو
• أم سلمة بنت عبد الرحمن بن سهل
• زينب بنت الحسن بن الحسن
• فاطمة بنت عبد الله بن مطيع
• عبدة بنت عبد الله بن عمرو
الخلافة
كيف تولي العهد من بعد ابيه عبد الملك بن مروان ؟
كان ولي عهد أبيه عبد الملك بن مروان وولي عهده أخوه سليمان بن عبد الملك وقد أراد قبل موته أن يخلعه ويعهد إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، ووافقه على ذلك الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق، وقتيبة بن مسلم، أمير خراسان ولكن الموت عاجله قبل أن يفعل، وهذا ما جعل سليمان ينقم عليهما.
سياساته الداخلية
في مراحل ما بين 693 و 700
العملة الإسلامية
بدأ عبد الملك والحجاج العمليات المزدوجة لإصدار عملة إسلامية واحدة بدلاً من العملات المعدنية البيزنطية و الساسانية المستخدمة السابقة واستبدال اليونانية والفارسية بـ العربية كلغة للبيروقراطية في سوريا والعراق على التوالي.
اللغة العربية
حلت اللغة العربية في عهده عام 705/06 محل اليونانية و القبطية في الديوان (السجلات الحكومية) في مصر، تم تنفيذ التغيير من قبل الأخ غير الشقيق للخليفة، عبد الله، حاكم مصر والمعين من قبل عبد الملك، أثرت هذه السياسات على الانتقال التدريجي للغة العربية باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة للدولة، ووحدت الأنظمة الضريبية المتنوعة لولايات الخلافة وساهمت في إنشاء حكومة إسلامية أكثر إيديولوجيا.
الحروب والفتوحات في عهده
وفقاً للمؤرخ يوليوس فلهاوزن
خلال النصف الثاني من حكمه، وصل الأمويون إلى أقصى مدى إقليمي لهم وتم توسيع مناطق الحدود الشرقية تحت إشراف الحجاج من العراق ودون مشاركة شخصية، اختار بعناية قادة البعثات وجهزهم وموّلهم بسخاء.
وفقاً للمؤرخ جيري إل باكاراك
بنى الوليد موقعاً قريباً لـ جبل سيس، على الأرجح كمعسكر صيفي بدوي بين قاعدة عملياته في القريتين وقصر برقع ويخمن باكاراك أن الوليد استخدم المواقع الواقعة في أراضي القبائل العربية، مثل بنو كلب، لإعادة تأكيد ولائهم، الذي كان حاسماً للأمويين خلال الحرب الأهلية
قاد غارات سنوية ضد البيزنطيين
من 695 إلى 698 وقام ببناء أو ترميم التحصينات على طول طريق الصحراء السورية إلى مكة.
استؤنفت الحرب مع الإمبراطورية البيزنطية
في عام 692 بعد انهيار هدنة العشر سنوات التي تم التوصل إليها عام 689. وبعد ذلك أطلق الأمويون حملات سنوية في منطقة الحدود العربية البيزنطية وما بعدها. خلال فترة خلافة والده، قاد الوليد الحملات في 695 و 696 و 697 و 698
نتيجة معركة مرج راهط عام 684
التي افتتحت في عهد مروان ، نشأ انقسام حاد بين القبائل العربية السورية، التي شكلت نواة الجيش الأموي. شكلت القبائل الموالية التي دعمت مروان اتحاد "اليمن"، في إشارة إلى جذور الأجداد في اليمن (جنوب الجزيرة العربية)، بينما دعمت القبائل العربية الشمالية ابن الزبير إلى حد كبير. تصالح عبد الملك مع قيس في عام 691، على الرغم من احتدام المنافسة على النفوذ بين الفصيلين حيث تم تمكين الجيش السوري بشكل متزايد وانتشاره في المحافظات، حيث استبدلوا أو استكملوا الحاميات العراقية وغيرها
حافظ الوليد على سياسة والده في موازنة قوة الفصيلين في الجيش والإدارة
وفقاً للمؤرخ هيو كندي
"من الممكن أن يكون الخليفة قد أبقى [التنافس] مشتعلاً حتى لا يكتسب أحد الفصائل احتكاراً للسلطة" كانت والدته مرتبطة نسبياً بآل قيس، ويبدو أنه منح مسؤولي القيس مزايا معينة ومع ذلك، يشك فلهاوزن في أن الوليد فضل فصيلًا على الآخر، "لأنه لم يكن بحاجة إلى القيام بذلك، ولم يُذكر ذلك" من قبل مؤرخي العصور الوسطى
رداً على سوء معاملة الحاكم المعيّن من قبل عبد الملك للحجاز
هشام بن إسماعيل المخزومي، لسكان المدينة المتدينين، استبدل الوليد ( هشام بابن عمه عمر بن عبد العزيز عام 706) كان للأخير علاقات ودية مع الأوساط الدينية في المنطقة إلا أن عمر حصل على عداوة الحجاج لأنه وفر ملاذاً آمناً للعراقيين الهاربين من اضطهاده.
بناءً على نصيحة الحجاج
أقال الوليد عمر عام 712 وفصل حاكم الحجاز، وعين حلفاء الحجاج خالد بن عبد الله القسري في مكة وعثمان بن حيان المري في المدينة المنورة وفي فلسطين، أقام شقيق الوليد سليمان روابط قوية مع اليمن
وفي عام 708
قام بإيواء حاكم خراسان اليماني المخلوع، يزيد بن المهلب الهارب من سجن الحجاج على الرغم من عدم موافقته الأولية، أصدر الوليد عفواً عن يزيد نتيجة ضغط سليمان ودفع الغرامة الباهظة التي فرضها الحجاج على يزيد.
في عام 709
استدعى الوليد عبد الله من مصر، إما نتيجة تزايد الشكاوى ضد الوالي، الذي تم إلقاء اللوم على فساده في المجاعة في الولاية، وهي أول ما يُسجل في التاريخ الإسلامي، أو الرغبة في تنصيب أحد الموالين له، الكاتب قرة بن شريك العبسي خدم الأخير حتى وفاته عام 715 وأنشأ وسيلة أكثر فاعلية لتحصيل الضرائب، وجند المزيد من القوات في الجيش المصري، وبناءً على أوامر الوليد، أعاد مسجد الفسطاط.
في حملته الصيفية 696
أغار على المنطقة الواقعة بين ملاطية (مليتين) و المصيصة (مفسوسطيا)، بينما في العام التالي، استهدف مكاناً معروفاً في المصادر العربية باسم "أتمار"، الواقعة في نقطة ما شمال ملاطية
شن نائب حاكم الحجاج في خراسان (( قتيبة بن مسلم ))
حملات عديدة ضد بلاد ما وراء النهر (آسيا الوسطى)، والتي كانت منطقة يصعب اختراقها إلى حد كبير بالنسبة للجيوش الإسلامية السابقة، بين 705 و 715. وعلى الرغم من بعده عن مدن خراسان العربية، والتضاريس والمناخ غير المواتي وتفوق أعدائه بالعدد، فإن قتيبة حصل، من خلال غاراته المستمرة، على استسلام بخارى في 706-709، وخوارزم وسمرقند في 711-712 وفرغانة عام 713 على عكس معظم الفتوحات الإسلامية الأخرى، لم يحاول توطين العرب المسلمين في بلاد ما وراء النهر. بدلاً من ذلك، أمّن السيادة الأموية من خلال تحالفات رافدة مع الحكام المحليين، الذين ظلت سلطتهم سليمة.
كانت الاستثناءات من هذه السياسة هي
مدينتي سمرقند وبخارى، اللتين تم تعيين حاميات عربية في كل منهما ومسؤولين عن الضرائب، وتم تدمير دور العبادة الزرادشتية
وفي حالة سمرقند
تم تجهيزها بمسجد كنتيجة طويلة المدى، تطورت كلتا المدينتين كمراكز مستقبلية لتعلم اللغة العربية والإسلامية. من 708/09، غزا ابن شقيق الحجاج وقائده الملازم محمد بن قاسم السند، المنطقة الشمالية الغربية من جنوب آسيا.
في الغرب
أخضع موسى بن نصير والي الوليد في إفريقية (وسط شمال إفريقيا)، من عهد حكم عبد الملك، أمازيغ الهوارة وزناتة وكتامة وشرع في تقدمه نحو المغرب العربي (غرب شمال إفريقيا).
في 708/09، غزا طنجة و سوس
في أقصى شمال وجنوب المغرب، ونصّب نجله مروان حاكماً على طنجة و مولاه الأمازيغي، طارق بن زياد، حاكماً لسوس.
في نفس العام، أرسل موسى ابنه عبد الله لمداهمة جزر البليار غزا طارق مملكة القوط الغربيين في إسبانيا (شبه الجزيرة الأيبيرية) عام 711، وعززه جيش بقيادة موسى في العام التالي.
بالقرب من المقر الأموي للسلطة في سوريا
عين الوليد أخيه غير الشقيق مسلمة حاكماً على الجزيرة (بلاد ما بين النهرين العليا) واتهموه بمداهمة المنطقة الحدودية مع بيزنطة. على الرغم من أن مسلمة أسس قاعدة سلطة قوية في مقاطعته، إلا أنه حقق القليل من المكاسب الإقليمية.
بعد حصار طويل
تم الاستيلاء على القلعة البيزنطية تيانا في عهد الوليد بأبنائه بمعظم ولايات المناطق العسكرية في سوريا تم تكليف العباس بـ حمص وحارب بسمعة طيبة في الحملات ضد بيزنطة إلى جانب مسلمة، بينما تم تعيين عبد العزيز، الذي شارك أيضاً في المجهود الحربي ضد البيزنطيين، و عمر في دمشق و الأردن، على التوالي لم يشارك الوليد في الحملات ويقال إنه غادر سوريا مرة واحدة كخليفة عندما قاد قافلة الحج إلى مكة عام 710
بحلول عام 716
بعد عام من وفاة الوليد، تم احتلال إسبانيا بالكامل تقريباً. كانت غنائم الحرب الهائلة التي حصدتها فتوحات بلاد ما وراء النهر، والسند وإسبانيا مماثلة للمبالغ المتراكمة في الفتوحات الإسلامية المبكرة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
عمارة دمشق
لما اتسعت الدولة العربية نحو الشرق رؤى أن من مصلحتها أن تكون عاصمتها في موضع أقرب إلى وسطها من مكة أو بيت المقدس. وقد أحسن بنو أمية إذ اختاروا دمشق عاصمة لدولتهم-وكانت هذه المدينة ذات تاريخ قديم حين أقبل عليها العرب فاتحين. وكان يلتقي عندها خمسة أنهار، تجعل الإقليم الذي من خلفها "جنة الشرق" بحق، وتمد بالماء مائة فسقية، ومائة حمام عام، ومائة وعشرين ألف بستان، ثم تجري نحو الغرب إلى "وادي البنفسج" الذي يبلغ طوله اثني عشر ميلاً وعرضه ثلاثة أميال. ويقول الإدريسي إن "مدينة دمشق من أجل بلاد الشام وأحسنها مكاناً، وأعدلها هواء، وأطيبها ثرى، وأكثرها مياهاً، وأغزرها فواكه، وأعمها خصاً، وأوفرها مالاً وأكثرها جنداً
وفي قلب هذه المدينة
وبين سكانها الذين يبلغون نحو مائة وأربعين ألفاً يقوم قصر الخليفة الذي شاده معاوية الأول، والذي يلمع فيه الذهب والرخام، وتتلألأ في أرضه وعلى جدرانه الفسيفساء، والذي تلطف جوه الفساقي والشلالات التي يتدفق منها الماء على الدوام
وفي الناحية الشمالية من المدينة يقوم
مسجدها العظيم وهو واحد من اثنين وسبعين وخمسمائة مسجد في المدينة، والأثر الوحيد الباقي من دمشق الأموية. وكان موضعه في أيام الروم يزدان بهيكل لجوبتر، ثم أقام ثيودوسيوس الأول على أنقاضه كنيسة يوحنا المعمدان
في عام عام 705
عرض الخليفة الوليد الأول على المسيحيين
حوالي أن يعدل بناء الكنيسة حتى تصبح جزءاً من مسجد جديد يريد بناءه في ذلك المكان، ووعدهم بأن يعطيهم أرضاً ومواد في أي مكان يختارونه ليقيموا فيه كنيسة جديدة. ولكن المسيحيين احتجوا على هذا العمل وحذروه من عاقبته، وقالوا إنه قد ورد في كتبهم أن من يجرؤ على هدم الكنيسة سيموت مختنقاً؛ ولكن الوليد لم يأبه بهذا التحذير وكان هو البادئ بهد الكنيسة بيديه. ويقول المؤرخون أن جميع خراج الأرض في الدولة كلها قد خصص مدى سبع سنين لتشييد هذا المسجد هذا إلى المال الكثير الذي أعطي للمسيحيين لينشئوا بهِ كنيسة جديدة.
وجيء بالصناع والفنانين من
الهند، وفارس، والقسطنطينية، ومصر، وليبيا، وتونس، والجزائر، وكان من استخدم في بنائه من العمال اثني عشر ألف عامل، أتموه في ثمان سنين. والرحالة المسلمون مجمعون على أنه أفخم بناء في بلاد المسلمين، ويرى المهدي والمأمون من الخلفاء العباسيين-وليس منهما من يحب الأمويين أو دمشق-أنه لا يضارعه بناء غيره في جميع أنحاء العالم.
ويتكون البناء من
سور محصن، في داخله صفوف من العمد تحيط بصحنه الواسع المرصوفة أرضه بالرخام. ويقوم المسجد نفسه في الجهة الغربية من هذا المكان المتسع، وهو مشيد من الكتل الحجرية المربعة وتشرف عليه أربع مآذن-منها واحدة هي أقدم ما شيد من المآذن في الإسلام. وكان تخطيط المسجد وزخرفته على الطراز الروماني، وما من شك في أنهما قد تأثرا بطراز صوفيا. وكان السقف والقبة_ ويبلغ طول قطرها خمسين قدماً-مكفتين بصفائح الرصاص. أما داخل المسجد الذي يبلغ طوله 429 قدماً فيشتمل على صفين من العمد المنحوتة من الرخام الأبيض تفصل صحنه عما يحيط به من الطرقات. وتيجان هذه العمد كورنشية الطراز مكفتة بصفائح الذهب. ومن فوقها عقود مستديرة أو على شكل حذاء الفرس. وهذا الطراز الثاني من العقود أول ما اقيم من نوعه في بلاد الإسلام . وأرض المسجد من الفسيفساء وقد غطيت بالطنافس، كما غطيت جدرانه بالفسيفساء المصنوعة من الرخام الملون وبالقاشاني المطعم بالميناء، وفي داخل المسجد ستة حواجز جميلة من الرخام تقسم داخله إلى عدة إيونات. وفي أحد جدرانه المتجهة نحو مكة محراب مرصع بالذهب والفضة والحجارة الكريمة، ويدخل الضوء إلى المسجد من أربعة وسبعين شباكاً من الزجاج الملون ومن اثني عشر ألف قنديل. ويصفه أحد الرحالة بقولهِ: "لو أن رجلاً من أهل الحكمة اختلف إليه سنة لأفاد منه كل يوم صفة وعقدة أخرى" .
وسمح لأحد سفراء اليونان أن يدخل المسجد فلما شاهده التفت إلى
رفاقه وقال لهم: "لقد قلت لأعضاء مجلس الشيوخ في بلادي إن سلطان العرب سيزول عما قريب، أما الآن وأنا أرى كيف كانوا يشيدون عمائرهم فقد علمت علم اليقين أن سلطانهم سيدوم أحقاباً طوالاً" .
الفن و العمارة
من آثار الوليد الخالدة فن العمارة في الجامع الأموي بدمشق وكان يعد من عجائب الدنيا، ولا يزال حتى اليوم ناطقا بعظمة الوليد. ومن آثاره عمارة المسجد النبوي والمسجد الأقصى الذي بدأ به أبوه. توفي بدير مران بغوطة دمشق ودفن في دمشق وكان عمره 48 سنة ومدة حكمه عشر سنوات وبضعة أشهر.
رعاية المساجد الكبرى
يعود الفضل إلى الوليد في بناء أو توسيع العديد من المساجد الكبرى في جميع أنحاء الخلافة، بما في ذلك (1) الجامع الأموي دمشق
(2) المسجد الأقصى في القدس
(3) المسجد النبوي في المدينة المنورة.
تم تغيير المساجد في القدس والمدينة بشكل كبير منذ عهد الوليد، بينما حافظ المسجد الأموي على شكله الأصلي.
أصبح الجامع الكبير الذي أسسه الوليد في دمشق
والذي عُرف فيما بعد بـ الجامع الأموي، أحد أعظم إنجازاته المعمارية. في عهد أسلافه، كان المسلمون المسلمون يصلون في مصلى (غرفة صلاة المسلمين) ملحق بكاتدرائية يوحنا المعمدان التي تعود إلى القرن الرابع، والتي خلفت معابد هدد ثم جوپيتر ومع ذلك، بحلول عهد الوليد، لم يستطع المصلى استيعاب المجتمع المسلم سريع النمو ولم تكن هناك مساحات خالية كافية في أماكن أخرى من الحيز الحضري بدمشق لبناء مسجد جامع كبير
في القدس
واصل الوليد أعمال والده في الحرم القدسي (جبل الهيكل) يرجع عدد من المسلمين في العصور الوسطى الفضل في بناء المسجد الأقصى للوليد، بينما ينسب آخرون الفضل إلى والده علاوة على ذلك، يُرجح أن المباني الإدارية والسكنية غير المكتملة التي تم بناؤها مقابل سور الحرم الجنوبي والشرقي بجوار المسجد تعود إلى عهد الوليد الذي مات قبل أن تكتمل ولم ينهيها خلفاؤه
في 706/707
أمر الوليد عمر بن عبد العزيز بتوسيع المسجد النبوي في المدينة المنورة استلزم إعادة تطويره هدم الأحياء السكنية لزوجات محمد – صلي الله عليه وسلم - وتوسيع الهيكل ليشمل قبور محمد – صلي الله عليه وسلم - وأول خليفتين – رضي الله عنهما - ، أبو بكر (ح. 632–634) وعمرو بن الخطاب رفض الخليفة المعارضة الصريحة لهدم منزل محمد من الأوساط الدينية المحلية.
تم بناء سور مزخرف حول القبور
ومجهز بمحراب مقعر وأربع مآذن ومدخل خماسي الشكل قدم الوليد مبالغ كبيرة لإعادة بناء المسجد وزود عمر بالفسيفساء والحرفيين اليونانيين و الأقباط وفقا لهيلنبراند، فإن بناء مسجد كبير الحجم في المدينة المنورة، المركز الأصلي للخلافة، كان "اعترافاً" من قبل الوليد بـ "جذوره الخاصة وجذور الإسلام نفسه" وربما محاولة لتهدئة استياء المدينة من فقدان الأهمية السياسية لمدينتهم بالنسبة لسوريا تحت حكم الأموين
من المساجد الأخرى التي يُنسب إلى الوليد
توسعتها في الحجاز مسجد الحرم حول الكعبة في مكة ومسجد الطائف
الإنشاءات في عهد الوليد بن عبد الملك
اهتم بالعمران، فأنشأ الطرق بخاصة الطرق المؤدية إلى الحجاز.
حفر الآبار على طول هذه الطرق، ووظف من يعنى بهذه الآبار ويمد الناس بمياهها.
أول من أقام المستشفيات في الإسلام وحجز المجذومين وأجرى لهم الأرزاق، وأعطى لكل أعمى قائدا ولكل مقعد خادما، يتقاضون نفقاتهم من بيت المال، وتعهد الأيتام وكفلهم ورتب المؤدبين.
أقام بيوتا ومناز
وفاته
توفي الوليد بن عبد الملك عام 715 م بعد قرابة الـ 10 سنوات من الخلافة، توفي بمرض في دير مران، وهو عزبة أموية شتوية في ضواحي دمشق، في 23 شباط 715، بعد حوالي عام من وفاة الحجاج،ودُفن في دمشق بمقبرة باب الصغير أو باب الفراديس وأدى عمر بن عبد العزيز صلاة الجنازة.
مما اشتهر عنه
كان أبواه يترفانه فشب بلا أدب.
وكان لا يحسن النحو ويجهل الخطاب
واشتهر بأنه كان جبارا وظالما
أقام الجهاد وفتحت في خلالته فتوحات عظيمة
وعمر المسجد النبوي ووسعه
وضبط الأمور أتم ضبط.
وفي عهده فتحت الهند والاندلس وبني مسجد دمشق.
دراسات ذات صلة
النقاط والاستنتاجات الرئيسيةقوة الإرادة هي القدرة على مقاومة الإشباع قصير المدى سعياً وراء أهداف أو أهداف طويلة المدى.ترتبط قوة الإرادة بنتائج إيجابية في الحياة مثل الدرجات الأفضل ، وزيادة احترام الذات ، وانخفاض معدلات تعاطي المخدرات ، وزيادة الأمن المالي ، وتحسين الصحة البدنية والعقلية.عندما تفشل قوة الإرادة ، فإن التعرض لمحفز مشحون عاطفياً يتجاوز النظام الإدراكي العقلاني للفرد ، مما يؤدي إلى تصرفات اندفاعية.يبدو أن قدرة المرء على ضبط النفس مستمرة.يميل الأطفال الذين يتمتعون بضبط النفس بشكل أفضل في مرحلة ما قبل المدرسة إلى ضبط النفس بشكل أفضل مثل البالغين.يظهر الأفراد ذوو ضبط النفس المنخفض أنماطًا مختلفة للدماغ عند تقديمهم مع محفزات مغرية.يمكن مقارنة قوة الإرادة بالعضلة التي تتعب من الإفراط في الاستخدام.تشير الدراسات إلى أن المقاومة المتكررة للإغراء تستنزف قدرتك على تحمل الإغراءات المستقبلية.استنفاد قوة الإرادة له أساس مادي.الأفراد الذين استنفدت قوة إرادتهم لديهم انخفاض في النشاط في منطقة الدماغ المرتبطة بالإدراك ، ولديهم مستويات أقل من الجلوكوز في الدم مقارنة بالأشخاص الذين لم تتضاءل قوة إرادتهم.يمكن التخفيف من آثار استنفاد قوة الإرادة من خلال المزاج والمعتقدات والمواقف الإيجابية.يؤثر استنفاد قوة الإرادة على مجموعة من السلوكيات ، بما في ذلك تناول الطعام وتعاطي المخدرات وإساءة استخدامها وسلوك الشراء.قد تكون عملية صنع القرار المالي أكثر استنزافًا للأشخاص الذين يعيشون في فقر ، حيث من المرجح أن تمثل جميع القرارات المالية تقريبًا اختبارات صعبة لضبط النفس بين الأشخاص الذين يعانون من انعدام الأمن المالي.يعد تجنب الإغراء والتخطيط المسبق تكتيكات فعالة للحفاظ على ضبط النفس في مواجهة الإغراء.مع الدافع الصحيح ، قد تكون قادرًا على المثابرة حتى عندما يتم استنفاد قوة إرادتك.قد يساعد الحفاظ على مستويات ثابتة من الجلوكوز في الدم ، مثل تناول وجبات صحية منتظمة ووجبات خفيفة ، في منع آثار استنفاد قوة الإرادة.نظرًا لأن النضوب في منطقة ما يمكن أن يقلل من قوة الإرادة في المجالات الأخرى ، فمن الأكثر فعالية التركيز على هدف واحد في كل مرة بدلاً من مهاجمة قائمة قرارات متعددة في وقت واحد.مثلما يتم تقوية العضلات عن طريق التمارين المنتظمة ، فإن ممارسة ضبط النفس بانتظام قد يحسن قوة الإرادة بمرور الوقت.
الشاهد من الدراسة السابقة
1 - نلاحظ أن الوليد ابن عبد الملك يملك قوة إرادة منذ كان أمير وقبل أن يكون خليفة عنما أعاد بناء قصر وتشييده، بالرغم ممن اتهمه بأنه نشأ في الترف فساءت أخلاقه .
2 - اهتمامه بالعمارة الإسلامية حتي لو لها طابع بيزنطي نوعاً ما تأثراً بالفتوحات ، أشاد مستشرقون به وقالوا عنه أن المسلمين سيخلدون في الحكم أحقابا - وهو ما حدث لاحقا - بسبب أنهم يهتمون بالعمارة والفن في الإسلام .
3 - هذا يجعلنا نشعر أنه خليفة ليس كالخلفاء من قبله ولا يعيد تاريخ أحد بل كأنه يقوم بعمل علامة تجارية لنفسه لا تتكرر كثيراً، غير عابئاً بأن ذلك لم يحدث من الخلفاء من قبله كتشييد المساجد فقط دون الإهتما بالعمارة الإسلامية أو حتي البيزنطية كإقتبا، وكأنه يتمثل الحكمة الإسلامية التي تقول: ( الحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق بها ) .
5 - اهتمامه بتعريب الدواويين ، وإنشاء لأول مرة في التاريخ الإسلامي ( عملة موحدة ) كاليورو اليوم علي سبيل المثال ، وهي خطوة سابقة في التاريخ علي العموم وليس التاريخ الإسلامي فحسب ، حيث أن هذه العملة يتعامل بها من كل الدول الإسلامية سواء في آسيا أو افريقيا أو حتي في الشام .
6 - مع كل الفتوحات العظيمة التي فتحها في آسيا وافريقيا ، إلا أنه له فكر استراتيجي في جعل العاصمة بجانب مكة والمدينة بل الأقرب إلي مقره ( دمشق ) أعاد الله لها مجدها وتاريخها .
7 - لو تعمقت في القراءة لرأيت شقه للأنهار التي تملأ آلاف الفسقيات وتجري يمنة ويسري ، دلالة عي عينيه الفنية التي كانت تريد أن يترعرع المسلمين في بيئة صحية ، ماء نظيف من غير دفع أموال ، طير تشرب في كل مكان ، ومشاهد علي مرمي البصر تملأ العين بالراحة والرفاة النفسي .
كل هذا يدعونا إلي أن نفهم عمق شخصية ( الوليد بن عبد الملك ) كشخصية رائدة في قوة الإرادة والحزم والإهتمام بمعطيات العصر ( الفن والعمارة ) ولم يتجاهلهم أبدا.
الروابط
Comments