Search Results

/6072 - حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول:سمعت النبي ﷺ يقول: (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب). وقد استفدنا من هذا الحديث ما يلي 1- من هو ابن آدم؟ هو المسلم وغير المسلم، هو المؤمن بإله السماء وغير ذلك. أما الوصف فهو وصف عام من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجميع الناس، جنس الناس، مهما كان لونهم أو لغتهم أو دينهم. 2- هل وجدت في حياتك أحداً عنده أودية مال؟ هل هم ملوك؟ رؤساء؟ أغنياء العالم؟ لا أحد، مهما كان، يستطيع أن يصل إلى حد أن يكون عنده واديان من المال، فلماذا هذه المبالغة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ الله أعلم، ولكن المنطق يجعلنا نفكر أن: حب المال غريزة في النفس البشرية وامتلاكها لأغلى وأشهى الأشياء، لدرجة أنه لو كان عنده هذا القدر من المال (واديان) لتمنى الثالث. 3- ثم يختم رسول الله الحديث، ولو لم يختم الحديث بجملة لتصورنا أن هذا هو الأصل في حب المال والتهافت عليه وغيره، ولكن الخاتمة كانت صادمة (ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب) وكأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشبه حب الإنسان للمال، كأنه يأكله في بطنه، ويمتلئ منه ويمتلئ منه، ولا يشبع، ولن يشبع حتى يدخل قبره فيمتلئ بطنه تراباً، ولا يأتي إلا الشبع من المال، والحل الوحيد هو الموت. الدراسة ذات الصلة علم النفس المتعلق بالمال: ماذا تقول علاقتنا بالمال عنا؟ علاقتك بالمال قد تعكس شعورك بقيمتك الذاتية علم النفس وراء عدم قدرة المال على شراء السعادة. تظهر الدراسات أن المال هو في كثير من الأحيان المحادثة الأكثر صعوبة، حيث يقول 44% من الناس إنهم يفضلون التحدث عن هذين المحظورين الآخرين - الجنس والموت - قبل التطرق إلى أي محادثة حول التمويل. ومع ذلك، فإن استكشاف علاقتنا بالمال يمكن أن يكون كاشفًا على العديد من المستويات. يمكننا معرفة الكثير عن أنفسنا من خلال تفكيك علاقتنا الثقافية والشخصية برصيدنا المصرفي. على المستوى الأكثر أساسية، يمكن اعتبار المال مجرد وسيلة للتبادل ومع ذلك فإن المعاني العديدة التي ننسبها إليه هي قوى قوية للغاية في حياتنا: الأمن والقوة والحب والحرية والراحة، والقائمة تطول وبالطبع فإن قائمة الجميع شخصية للغاية. ولكن ماذا تقول علاقتنا بالمال عنا؟ من وجهة نظر العلاج النفسي، يمكننا أن نقول إن المال يرمز إلى جانبنا المظلم. فنحن نسقط كل علاقاتنا اللاواعية بالقيم والقيمة الذاتية على مقدار المال الذي نكسبه، أو نشعر أنه يتعين علينا أن نكسبه. وقد نجد أنفسنا "عبيداً" للمال، فننظم حياتنا كلها حول كسب المزيد والمزيد، أو قد نتساءل لماذا لا يأتي المال إلينا أبداً، وربما نشك في أعماقنا أننا لا نستحق المزيد. وفي كلتا الحالتين، فإن العلاقة المثلثية التي تربطنا بالمال والقيم والقيمة الذاتية تكشف لنا الكثير. إنها أيضاً علاقة متشابكة بشكل كبير مع مجتمعنا وثقافتنا. خذ المصرفيين على سبيل المثال. فقد نعجب بالثروة ونحتقرها في الوقت نفسه، مثل تلك التي أظهرها جوردون جيكو في شخصية "الجشع أمر جيد" في دراما أوليفر ستون عام 1987 وول ستريت. وبعد مرور ثلاثين عاماً أخرى، لم نعد نجاري عائلة جونز؛ بل أصبح لدينا عائلة كارداشيان التي يتعين علينا أن نتنافس معها. / 6072 - Abu Asim told us, on the authority of Ibn Juraij, on the authority of Ata’ who said: I heard Ibn Abbas, may God be pleased with him, say: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: (If the son of Adam had two valleys of money, he would want a third, nothing fills the stomach of the son of Adam except with dust, and God repents to him who repents. we took advantage from this Hadith the following: 1- Who is the son of Adam? He is the Muslim and the non-Muslim, he is the believer in the God of heaven and other than that. As for the characterization, it is a general description by the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - for all people, the gender of people, whatever their colour, language or religion. 2 - In your life, have you found anyone who has valleys of money? Are they kings? heads? world rich people? As far as I know, no one, whoever he is, can reach the point of having two valleys full of money. Why this exaggeration from the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -? God knows, but logic makes us think that: the love of money is inherent in the human soul and possession of the most and most desirable thing, to the extent that if he had this amount of money 2 valleys he would wish for a third. 3 - Then the Messenger of God concludes the hadith, and if he did not conclude the hadith in a sentence, we would have imagined that this is the basic principle of love of money, scrambling for money and other things, but the conclusion was shocking (and nothing fills the stomach of the son of Adam except dust) It is as if the Messenger - resembles man's love for money, as if he eats it in his stomach, and is filled with it and filled of it, and does not satiate, He will not be satisfied until he enters his grave and then his stomach is filled with dust, and only here comes the fullness of money, the only solution is death. the related study: The Psychology of Money: What Does our Relationship to Money Say About Us? Your relationship to money can reflect your sense of self-worth The psychology behind why money can't buy happiness. Studies show that money is very often the most difficult conversation to have, with 44% of people saying they’d even rather talk about those other two taboos - sex and death - before broaching any conversation about finances. And yet, exploring our relationship with money can be revelatory on so many levels. We can find out so much about ourselves by unpacking our cultural and personal relationship with our bank balance. At its most basic level, money can be seen as just a medium for exchange and yet the many meanings we ascribe to it are hugely powerful forces in our life: security, power, love, freedom, comfort, and the list goes on and of course everybody’s list is deeply personal. What does our relationship to money say about us? From a psychotherapeutic point of view, we could say that money symbolises our shadowy side. We project all our unconscious relationships to values and self-worth onto the amount of money we earn, or feel we ought to earn. We may find ourselves “slaves” to money, organising our whole lives around making more and more, or we may wonder why money never seems to come our way, perhaps suspecting that deep down we are not worthy of more. Either way, the triangular relationship we have between money, values and our self-worth is hugely revealing. It is also a relationship heavily intertwined with our society and culture. Take bankers. We might both admire and despise the wealth such as that displayed by Gordon Gekko’s “Greed is good” character from Oliver Stone’s 1987 drama Wall Street. Moving on another 30 years, we’re no longer keeping up with the Joneses; we have the Kardashians to contend with. The link https://welldoing.org/article/psychology-money-what-does-our-relationship-money-say-about-us

6074 - حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عباس بن سهل بن سعد قال:سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول: يا أيها الناس، إن النبي ﷺ كان يقول: (لو أن ابن آدم أعطي وادياً ملأى من ذهب أحب إليه ثانياً، ولو أعطي ثانياً أحب إليه ثالثاً، ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب). 6074 - Abu Naim told us: Abdul Rahman bin Suleiman bin Ghassil told us, on the authority of Abbas bin Sahl bin Saad, who said: I heard Ibn Al-Zubayr on the authority of the pulpit in Makkah in his sermon says: O people, the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say: (If the son of Adam was given a valley full of gold, he would love it again, If he was given a second, he would love it a third, Nothing fills the stomach of the son of Adam except with dust, and God forgives those who repent.

6075 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك:أن رسول الله ﷺ قال: (لو أن لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب). 6075 - Abdul Aziz bin Abdullah told us: Ibrahim bin Saad told us, on the authority of Saleh, on the authority of Ibn Shihab, he said: Anas bin Malik told me: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: (If the son of Adam had a valley of gold, he would love to have two valleys, nothing will fill his mouth except dust, and God will repent for who's repent)

6076 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان قال: سمعت الزُهري يقول: أخبرني عروة وسعيد بن المسيَّب، عن حكيم بن حزام قال:سألت النبي ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: (هذا المال). وربما قال سفيان: قال لي: (يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى) 6076 - Ali bin Abdullah told us: Sufyan told us, he said: I heard Al-Zuhri say: Urwah and Saeed bin Al-Musayyib told me, on the authority of Hakim bin Hizam, he said: I asked the Prophet, peace be upon him, and he gave me, then I asked him, and he gave me, then I asked him, and he gave me, then he said: (This money) Perhaps Sufyan said: He said to me: (Oh wise, this money is sweet green, whoevertakes it with the goodness of a self is blessed for it, and whoever takes it with the supervision of a self is not blessed for it, and He was like one who eats but is not satisfied, and the upper hand is better than the lower hand.

6077 - حدثني عمرو بن حفص: حدثني أبي: حدثنا الأعمش قال: حدثني إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد: قال عبد الله:قال النبي ﷺ: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله). قالوا: يا رسول الله، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، قال: (فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر) نفهم من الحديث 1- أننا كلنا نحب مالنا، أكثر من المال الذي سيورثه لورثته من بعده، وقد اتفق السلف والخلف على ذلك. 2- ثم يخبرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن المال الذي في أيديكم يكون مال وارثكم عما قريب، وأن المال الذي تحبونه هو ما أرسلتموه إلى دار البقاء بصدقة أو زكاة أو أي قربة إلى الله بالمال. 3- وإذا لم يكن الأمر كذلك فإن المال الذي في أيديكم اليوم هو لوارثكم غداً، ولست أنت المستحق له طبعاً، أي ما ورثه أولادك منك، أو إذا لم يكن لك أولاد فإن التركة تقسم بين الورثة المستحقين. يقول الله تعالى: ((ما أنفقتم من شيء فهو يخلفه)). لا يشترط أن الشيء الذي يأتي بالتتابع لا يشترط أن يأتي في الحال، فقد يأتي بعد وقت، ولا يشترط أن يكون في بالك أيضاً، وقد يكون بالجودة، بالبركة، أن يبارك الإنسان والعبد في ماله، فينفق كأنه لا يخشي الفقر. 6077 - Amr bin Hafs told me: My father told me: Al-Amash told us, he said: Ibrahim Al-Taymi told me, on the authority of Al-Harith bin Suwaid: Abdullah said: The Prophet, peace be upon him, said: (Which of you is the wealth of his heir is more beloved to him than his money) They said: O Messenger of God, there is no one among us but his money is dearer to him. We understand from the hadith 1 - We all love his money, more than the money that he will bequeath to his heirs after him, and both predecessors and successors agree on that. 2 - Then the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - informs us that the money that is in your hands will shortly be the money of your heir, and that the money that you love is what you sent to the abode of survival through alms or zakat or any approach to God with money. 3 - If this is not the case, then the money that is in your hands today is for your heir tomorrow, and you are not the beneficiary, of course, meaning whatever your children inherited from you, or if you have no children, then the estate is divided among the eligible heirs. God says: ((Whatever you spend of something, He will replace it)). It does not necessitate that the thing that comes in succession does not have to come immediately, it may come after a time, and it does not have to be on your mind either, It may be in quality, with blessing, that the person and the servant are blessed with his money, so that he spends as if he does not spend what he finds lacking in his money. The link https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=49484

6078 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا جرير، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر رضي الله عنه قال:خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله ﷺ يمشي وحده، وليس معه إنسان، قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت فرآني، فقال: (من هذا). قلت: أبو ذر، جعلني الله فداءك، قال: (يا أبا ذر تعال). قال: فمشيت معه ساعة، فقال: (إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة، إلا من أعطاه الله خيراً، فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه، وعمل فيه خيراً). قال: فمشيت معه ساعة، فقال لي: (اجلس ها هنا). قال: فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: (اجلس ها هنا حتى أرجع إليك). قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني فأطال اللبث، ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول: (وإن سرق، وإن زنى). قال: فلما جاء لم أصبر حتى قلت: يا نبي الله جعلني الله فداءك، من تكلم في جانب الحرة، ما سمعت أحداً يرجع إليك شيئا؟ قال: (ذلك جبريل عليه السلام، عرض لي في جانب الحرة، قال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، قلت: يا جبريل، وإن سرق، وإن زنى؟ قال: نعم). قال: قلت: وإن سرق، وإن زنى؟ قال: (نعم، وإن شرب الخمر). نستفيد من الحديث 1- محبة أصحاب رسول الله لرسول الله لا حدود لها، فقد مشى أبو ذر خلف النبي دون أن يعلم رسول الله خلفه، ليراه ويمشي معه ويأخذ من شرف نبوته، وهذا ما حدث. 2- ماذا تتخيل من صحابي الجليل: بعد أن مشى مع رسول الله وجلس طويلاً في الليل وحده عند الحرة، بعد أن سمع الكلمات المذكورة في الحديث من رسول الله نفسه، هل تتأمل مفردات الكلمات التي سمعها؟ 3- ما هي العلاقة بين بداية الحديث ونهايته: أعني ما هي العلاقة بين عمل الصالحات بين يديك، والرجاء الكبير في الله لدخول الجنة؟ هي العلاقة: لا تعتمد على ما أنت فيه لا محالة في الجنة لأنك تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ؟ 4- يبدو أن العلاقة وثيقة، ومع ذلك فنحن لسنا كالخوارج، نُخرج من الدين من نشاء بارتكاب الكبائر، وهذا ليس من حقنا. وأخيرا، إذا كنا نؤمن بالله حقا ولا نشرك به شيئا، فهل نستطيع أن نقول أو نعمل لا إله إلا الله عند الموت؟ أليس كذلك؟ لقد بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ولو مرة واحدة، فله الجنة، فهل نقولها الآن وليس غدا خالصة من قلبنا؟ لا إله إلا الله (Harra: a land with black stones as if it had been burned) 6078 - Qutayba bin Saeed told us: Jarir told us, on the authority of Abdul Aziz bin Rafi’, on the authority of Zaid bin Wahb, On the authority of Abu Dharr, may God be pleased with him, he said: One of the nights went out, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was walking alone, and there was no person with him. He said: I thought that he would hate for anyone to walk with him, He said: So I started walking in the shadow of the moon, so he turned and saw me, and said: (Who is this). I said: Abu Dhar, may God make me your ransom. He said: (O Abu Dharr, come). He said: I walked with him for an hour, and he said: (Verily, those who multiply will be those who are reduced on the Day of Resurrection, except for those whom God has given good, so he breathed his right and left, in front of him and behind him, and did good in it. He said: I walked with him for an hour, and he said to me: (Sit here). He said: So he made me sit in a (bottom) surrounded by stones, and he said to me: (Sit here until I get back to you.) He said: So he went to the Harra, so that I would not see him, so he stayed away from me, so the delay took a long time, Then I heard him while he was coming and saying: (And if he steals, and if he commits adultery) He said: When he came, I could not wait until I said: O Prophet of God, God made me your ransom, Who spoke on the side of (Al-Hurra) I did not hear anyone return anything to you? He said: (That was Gabriel, peace be upon him, presented to me on the side of Al-Hurra, He said: Give good news to your nation that whoever dies without associating anything with God will enter Paradise, I said: O Gabriel, if he stole, and if he committed adultery? He said: Yes. He said: I said: And if he stole, and if he committed adultery? He said: (Yes, even if he drank wine) We benefit from the hadith 1 - The love of the Companions of the Messenger of God for the Messenger of God has no limits, as he walked behind him without knowing that the Messenger of God was behind him, so that he might see him and walk with him and draw from the honor of his prophethood, which is what happened. 2 - What do you imagine from my great companions: After he walked with the Messenger of God and sat for a long time at night alone at Al Hurrah, after he heard the words mentioned in the hadith from the Messenger of God himself, do you reflect on the vocabulary of the words that he heard? 3 - What is the relationship between the beginning of the hadith and its end: I mean, what is the relationship between doing righteous deeds in your hands, and the great hope in God to enter Paradise? Is the relationship: Do not rely on what you are inevitably in Paradise because you testify that there is no god but God and that Muhammad is the Messenger of God. ? 4 - It seems that the relationship is close, and despite that, we are not as Kharijites, we exclude whomever we want from the religion by committing major sins - this is not our right. finally, If we truly believe in God and do not associate anything with Him, will we really be able to say or act that there is no god but God at the moment of death? Uncertain, isn't it, so we gave the Messenger of God good tidings in more than one place who said there is no god but God sincerely from his heart even once, then he will have Paradise, so should we say it now and not tomorrow purely from our heart No God except Allah

6079 - حدثنا الحسن بن الربيع: حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: قال أبو ذر:كنت أمشي مع النبي ﷺ في حرة المدينة، فاستقبلنا أحد، فقال: (يا أبا ذر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهباً، تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار، إلا شيئاً أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا). عن يمينه، وعن شماله، ومن خلفه، ثم مشى ثم قال: (إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم). ثم قال لي: (مكانك لا تبرح حتى آتيك). ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى، فسمعت صوتاً قد ارتفع، فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي ﷺ، فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي: (لا تبرح حتى آتيك فلم أبرح حتى أتاني، قلت: يا رسول الله لقد سمعت صوتاً تخوفت، فذكرت له، فقال: (وهل سمعته). قلت: نعم. قال: (ذاك جبريل أتاني، فقال: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى، وإن سرق). 6079 - Al-Hasan bin Al-Rabee’ told us: Abu Al-Ahwas told us, on the authority of Al-Amash, on the authority of Zaid bin Wahb, he said: Abu Dharr said: I was walking with the Prophet, peace be upon him, in (Hurra: a land with black stones as if it had been burned) of Al - Medina, So we met the mountain of Uhud and said: (O Abu Dharr) I said: “Oh, Messenger of God.” He said: “I am not pleased that I have like Uhud gold and pass me three, and I have a dinar from it, except for something that I reserve for a debt, except that I say it about the servants of God like this and so and so on) on his right, on his left, and behind him, then he walked and then said: (Verily, the majority will be the few on the Day of Resurrection, except for those who say this way, and so on, and so on - on his right and on his left, and behind him - and few of them are). Then he said to me: (Your place does not leave until I come). then, in the blackness of the night, he went away, I heard a voice that rose, and I was afraid that someone might be presenting to the Prophet, peace and blessings be upon him, I did not leave until he came to me. I said: O Messenger of God, I heard a voice, I was afraid, so I mentioned it to him, so he said: (and did you hear it) I said yes. He said: (That Gabriel came to me and said: Whoever dies from your ummah without associating anything with God will enter Paradise, I said: Even if he committed adultery and if he stole? He said though, adulteries, though stole)

6080 - حدثنا أحمد بن شبيب: حدثنا أبي، عن يونس. وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: قال أبو هريرة رضي الله عنه:قال رسول الله ﷺ: (لو كان لي مثل أحد ذهباً، لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء، إلا شيئاً أرصده لدين) 6080 - Ahmad bin Shabib told us: My father told us, on the authority of Yunus. Al-Layth said: Yunus told me, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah: Abu Hurairah, may God be pleased with him, said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “If I had like Uhud gold, I would I am glad that three nights do not pass me and I have nothing of it, except for something that I set aside for a debt)

6081 - حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا أبو بكر: حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،عن النبي ﷺ قال: (ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكنَّ الغنى غنى النفس). نستفيد من الحديث و أنت تسير في الحياة تجد فقراء جداً: لديهم ثقة بالنفس لا تصدق، ولا تفهم حقاً من ماذا يأتون بهذه الثقة بالنفس؟ وآخرون أغنياء جداً، وعندما تكلمهم إذا تكلم تقول في نفسك: ليته سكت من مقارنته بالأشياء التي يملكها بغيره ممن هم أغنياء منه، فهل هناك علاقة بين الثقة بالنفس وكثرة ما تملك؟ هذا ما ستوضحه الدراسة فيما يلي، ولكن هنا نريد فقط أن نفهم: من علم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (علم النفس الحديث)؟ الدراسة ذات الصلة هل يمكن للمال أن يشتري احترام الذات؟ دروس من علم نفس المال... في سلسلة علم نفس المال، ننظر إلى العلاقة بين المال واحترام الذات والقيمة الذاتية. يستخدم مصطلح احترام الذات في علم النفس لوصف الشعور الذاتي العام بالقيمة الشخصية أو القيمة لدى الشخص. وببساطة، يتعلق الأمر بمدى تقديرك لنفسك وإعجابك بها بغض النظر عن الظروف التي قد تكون فيها. غالبًا ما يتم تبادل أو الخلط بين احترام الذات وتقدير الذات وهو الشعور بأن الشخص جيد بما فيه الكفاية ويستحق الانتماء والحب. الفرق بين احترام الذات وتقدير الذات هو أن احترام الذات يعتمد على عوامل خارجية مثل النجاحات بينما تقدير الذات هو القيمة التي يضعها الشخص على نفسه مهما كانت الظروف. أظهرت نتائج الدراسة أنه عندما يعتمد تقدير الذات على النجاح المالي، يميل الناس إلى إجراء مقارنات اجتماعية أكثر اعتمادًا على المال مع الآخرين، مما يؤدي إلى شعورهم بفقدان قدرتهم على التحكم في شؤونهم المالية، مما يؤدي إلى تعرضهم لمزيد من المتاعب المالية والتوتر والقلق. مرة أخرى، فإن بناء تقدير الذات على الأموال التي يمتلكها الشخص قد يكون غير متسق في كثير من الأحيان، مما يؤدي إلى كفاح الشخص للشعور بالجدارة. تتضمن خصائص تقدير الذات ما يلي: الشعور بالأمان بغض النظر عن الظروف الثقة بالنفس امتلاك هوية بغض النظر عن المواقف الشعور بالانتماء الشعور بالكفاءة 6081 - Ahmad bin Yunus told us: Abu Bakr told us: Abu Husayn told us, on the authority of Abu Salih, on the authority of Abu Hurairah, On the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, he said: There is no need for a large A'rad"everything but dirhams and dinars", But wealth is the richness of the soul. We benefit from the hadith As you go through life, you find very poor: they have a remarkable self-esteem, and you don't really understand what they bring this self steam from? Others are very rich, and when you talk to him, if he spoke, you say , 'If only he hadn't spoken!! from comparing him to the things he owns with others who are rich than him, Is there a relationship between self-esteem and the abundance of what you have? This is what the study will show below, but here we only want to understand: Who taught the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him (modern psychology)? The related study: Can Money Buy Self Esteem? Lessons From Money Psychology...   Money Psychology series, we are looking at the relationship between money, self-esteem and self-worth. The term self-esteem is used in psychology to describe the overall subjective sense of personal worth or value in a person. Simply explained, it is how much you appreciate and like yourself no matter the circumstances you could be in. Often, self-esteem is interchanged or confused with self-worth which is the feeling that one is good enough and worthy of belonging and love. The difference between self-worth and self-esteem is that self-esteem relies on external factors like successes while self-worth is the value someone places on themselves whatever the circumstances. The study findings showed that when self-esteem is based on financial success, people were prone to make more financially based social comparisons with others leading to their feeling less in control over their finances which led to their experiencing more financial hassles, stress and anxiety. Again, basing one’s self-worth on the money they have, could often be inconsistent leading to the person struggling to feel worthy. Characteristics of self-esteem include: A feeling of security no matter the circumstances Being self-confident Having an identity regardless of situations A sense of belonging A feeling of being competent The link https://www.money254.co.ke/post/can-money-buy-self-esteem-lessons-from-money-psychology

6082 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال:مر رجل على رسول الله ﷺ، فقال لرجل عنده جالس: (ما رأيك في هذا). فقال: (رجل من أشراف الناس، هذا والله حريُّ إن خطب أن يُنكح، وإن شفع أن يُشَفَّع، قال: فسكت رسول الله ﷺ ثم مر رجل، فقال له رسول الله ﷺ: (ما رأيك في هذا). فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حريُّ إن خطب أن لا يُنكح، وإن شفع أن لا يُشَفَّع، وإن قال أن لا يُسمع لقوله، فقال رسول الله ﷺ: (هذا خير من ملء الأرض مثل هذا) نأخذ من الحديث 1- أولاً: الحديث الشريف لم يذكر اسمي الرجلين، وبالتالي لا غيبة فيه، وإنما هو تعليم وتصحيح مفاهيم. 2- أغلب الناس يتعاملون مع الآخرين من مبدأ (أنت ما تملك) ، ابتداءً بمكانتهم الاجتماعية ومروراً بما يملكون وانتهاءً بمظهرهم الخارجي، وهذا ما يرفضه الإسلام صراحةً ما قاله رسول الله في هذا الحديث. 3- قد تجدهم فقراء مادياً، لكنهم عند الله -تعالى- في مكان يحبهم ويحبونه، مهما بدا لك من مظهرهم أنهم أقل منك. 4- الناس يتزوجون ويتعاملون ويزوجون ويستمعون إلى من له صورة خارجية مليئة بالإنجازات، حتى لو كانت هذه الإنجازات موروثة وليس له يد فيها، ويهربون من المظهر الخارجي لمجرد أنه يبدو فقيراً، لا يزوجونه، ولا يستمعون إلى كلامه، وهذا ما أشار إليه الحديث. 5- إذا مضيت في الحياة ستجد المهتمين بالعقل لا يرونك إلا من خلال العقل ومعرفة ما يدور في رأسك بـــ MRI أما المهتمون بالآداب فيهتمون بكل ما يأتي به من حركات وأشكال خارجية، وهكذا، يكاد يكون الوحيد الذي لا ينظر إلى هذه الأشياء هو الله -تعالى- الذي يرانا من الداخل فقط، وليس الكبد والكلى، يإنما القلب فهو منبع الأسرار ومنبع الحكمة الممزوجة بالمشاعر، فينتج إما قلباً كبيراً يحمل صفة الإنسانية، أو قلباً حاقداً لا تزيده الحياة فيه إلا قسوة. الآن: هل تتخيل أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحذرنا من المادية التي ستنتشر في عصرنا؟ هل يخبرنا بما يحدث في عصرنا، وأن الناس لن يتعاملوا إلا مع ما يملكه الناس من المظاهر الخارجية، وما يملكونه من الأشياء؟ الدراسة ذات الصلة منذ لحظة ولادتنا، يبدو أننا مشروطون بالرغبة في الأشياء وامتلاكها. فالآباء والأمهات الطيبون (وأنا واحد منهم) يمطرون ربيعهم بالألعاب والملابس والطعام، ويرسلون رسالة مفادها "أنت مميز" و"أنت تستحق الأفضل"، وهذا صحيح - فنحن جميعًا مميزون ونستحق الأفضل، ولكن هل تخصصنا هناك في الأشياء؟ هل قيمتنا تتحدد بما لدينا؟ ولكن قد يؤدي هذا إلى مشكلة لاحقة حيث تعتمد سعادتنا على ميل دائم لاقتناء أشياء جديدة وأفضل. لقد ارتبطت المادية باستمرار بانخفاض مستويات الرضا عن الحياة. نقترح أن أحد أسباب هذه العلاقة السلبية هو أن الماديين العظماء يجدون صعوبة في الشعور بالامتنان، وأن المستويات المنخفضة من الامتنان للصفات قد تكون مرتبطة باحتياجات نفسية غير مُلباة. أكمل 246 طالبًا جامعيًا في التسويق (129 أنثى) مقاييس التقرير الذاتي عن المادية والامتنان وإشباع الاحتياجات ورضا الحياة من خلال استبيان عبر الإنترنت. يتوسط الامتنان وإشباع الاحتياجات العلاقة بين المادية وانخفاض رضا الحياة في التسلسل. كان الامتنان أيضًا وسيطًا مباشرًا كلمة أخيرة إذا لاحظت معي أن المادية هي شعور بالامتلاء بالأشياء وأنك تكاد لا ترضى عنها نفسياً، وأنك تستطيع اكتساب احترامك لذاتك من خلال ما تملكه، وليس ما يحتويه جوهرك، لذلك يشرح لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- المادية الحديثة من خلال المثال الشائع في حياتنا جميعاً، فكلنا نمر بهذين الرجلين سواء كانوا رجالاً أو نساء أو للأسف أطفالاً يحملون هذه المعاني ويكبرون عليها، فهل ترى طفلاً غنياً اليوم لا يقبل أن يلبس ملابس محلية وليست ماركات؟ أم أنه يحمل جوالاً حديثاً جداً نزل للتو في السوق؟ لقد أصبح هذا من البديهيات وليس مجرد شكليات. The English 6082 - Ismail told us, he said: Abdul Aziz bin Abi Hazim told me, on the authority of his father, on the authority of Sahl bin Saad Al-Saadi that he said: A man passed by the Messenger of God, peace be upon him, and he said to a man sitting with him: (what do you think about this). He said: (A man from the noble people, By God, it is more appropriate that if he proposes to marry, and if he intercedes, he should intercede, He said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, remained silent, then a man passed by, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, said to him: “What do you think about this? He said: O Messenger of God, this is a poor Muslim man. If he proposes marriage, he should not marry, and if he intercedes, he will not be interceded, and if he says that his words will not be heard, The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “This is better than filling the earth like this.” We take from the hadith 1 - First: The honorable hadith did not mention the names of the two men, and therefore there is no backbiting, but rather it is teaching and correcting concepts. 2 - Most people deal with others from the principle of what they own, starting with their social status and passing through what they own and ending with their external appearance, and this is what Islam expressly rejects what the Messenger of God said in this hadith. 3 - You may find poor financially, but they are with God - come - in a place where he loves them and they love him, no matter how they seem to you from their appearance that they are less than you. 4 - People marry, deal, get married, and listen to someone who has an external image full of achievements, even if these achievements are inherited and he has no hand in them, and they flee from the outward appearance of little mater, Just because he seems poor, they do not marry him, and they do not listen to his words, no, and this is what the hadith pointed to. 5 - If you go through life, you will find those interested in the mind do not see you except through the mind and knowing what is going on in your head with MRI, as for those who care about etiquette, they care about all the movements and external forms that it brings, and so on, Almost the only one who does not look at these things is God - the Almighty - who sees us only from the inside, not the liver and the kidneys, but the heart is the source of secrets and the source of prudence mixed with feelings, It produces either a large heart that bears the character of humanity, or a hateful heart in which life only increases in hardness. Now: Do you imagine that the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - warns us of the materialism that will spread in our time? Does he tell us what is happening in our time, that people will only deal with What do people possess of outward appearances, and what do they possess of things? The related study From the moment we are born, we seem to be conditioned to desire and possess things. Well-meaning parents (and I am one of them) shower their springtime with toys, clothes, and food, sending a message that "you are special" and "you deserve the best", And it's true - we're all special and we deserve the best, but is our specialty there in things? Is our value determined by what we have? But it may lead to a later problem where our happiness depends on a constant tendency to acquire new and better things. Materialism has been consistently associated with lower levels of life satisfaction. We suggest that one reason for this negative relationship is that great materialists find it difficult to feel gratitude, and that lower levels of gratitude for traits may be related to unmet psychological needs. 246 undergraduate marketing students (129 female) completed self-report measures of materiality, gratitude, need satisfaction, and life satisfaction via an online questionnaire.Gratitude and need satisfaction mediate the relationship between materialism and lower life satisfaction in the sequence.Gratitude was also a direct mediator while need gratification played an indirect role through its relation to gratitude. The findings may shed light on why those with a high degree of materialism are less happy than those with a low degree of materialism, and suggest possibilities for interventions to increase life satisfaction.  last words If you notice with me that materialism is a feeling of being full of things and you are almost not satisfied with them psychologically, and that you can gain your self-esteem through what you possess, Not what your essence contains, so the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - explains modern materialism to us through the common example in our lives all , We all go through these two men, whether they are men, women, or unfortunately children, who carry these meanings and grow up with them, Do you see a rich child today who does not accept to wear local clothes and not brands? Or is he carrying a very recent mobile that has just gone down the market? This has become an axiom, not just a formality.

6083 - حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان: حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا وائل قال: عدنا خباباً فقال:هاجرنا مع النبي ﷺ نريد وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئاً، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد وترك نمرة، فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فأمرنا النبي ﷺ أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الإذخر، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها. نمرة: ثوب مخطط بالأبيض والأسود إذخر: نبات عشبي حولي من الفصيلة النجيلية، يكثر في المناطق الحارة. 6083 - Al-Humaidi told us: Sufyan told us: Al-A'mash told us, he said: I heard Abu Wael say: We went back to Khabab, and he said: We emigrated with the Prophet ﷺ, wanting the face of God, so our reward fell on God, Some of us who have gone before did not take anything from his wages, including Musab bin Omair, He was killed on the day of Uhud and left a namirah, and when we covered his head, his legs would appear, If we cover his feet, his head appears, So the Prophet, peace and blessings of God be upon him, commanded us to cover his head and to put on his feet a dhikr, and from us, he reaps his fruit. Namira: a garment with black and white stripes Ithkhir: An annual herbaceous plant of the Grassroots family, abundant in hot areas.

6084 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا سلم بن زرير: حدثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين رضي الله عنهما،عن النبي ﷺ قال: (اطَّلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطَّلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء). 6084 - Abu al-Walid told us: Salam bin Zarir told us: Abu Raja’ told us, on the authority of Imran bin Haseen, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, he said: “I looked into Paradise and saw that most of its people are poor, and I looked into the Fire and saw that most of its inhabitants were women