معاوية ابن أبي سفيان

الإسم

معاوية بن صخر بن حرب بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشيّ الأمويّ المعروف ب معاوية بن أبي سفيان كنيته أبو عبد الرحمن

الولادة

ولد معاوية بمكة قبل الهجرة بخمس عشرة سنة وكان سنه يوم الفتح 23 سنة.

الأب

ابيه: أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وأبو سفيان من سادات قريش وواحد من ذوى الراى والحكمة في مكة

الأم

هند بنت عتبة بنت ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

الابنة

هي أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان

متي أسلم؟

وأسلم معاوية يوم فتح مكة وهو من الطلقاء الذين اسلموا من مسلمة الفتح.

رقم كم من خلافة الدولة الأموية ؟

هو أول خلافاء الدولة الأموية

ماذا كان يعمل قبل أن يكون خليفة؟

كان والياً على الشام زمن خلافة عثمان بن عفان وبعد حادثة مقتل عثمان أصبح علي بن أبي طالب الخليفة بعده فحاربه معاوية إلى ان قتل علي من قبل ابن ملجم ثم تنازل الحسن بن علي عن خلافة لمعاوية وفق عهد بينهما وأسس معاوية الدولة الأموية واتخذ دمشق عاصمته أخذ البيعة لإبنه يزيد قبيل وفاته.

المسجد الأموي

تأسس في عصر الدولة الأموية

الغزوات التي شهدها

شهد غزوة حنين

روايته للحديث

كان من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه وكان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث وثلاث وستون حديثاً روى عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو الدرداء وجرير البجلي والنعمان بن بشير وغيرهم ومن التابعين ابن المسيب وحميد ابن عبد الرحمن وغيرهما. وكان من الموصوفين بالدهاء والحلم وقد ورد في فضله أحاديث قلما تثبت.

وصفه

كان معاوية رجلا طويلا أبيض جميلاً مهيباً وكان عمر بن الخطاب ينظر إليه فيقول: هذا كسرى العرب. وكان حليم الخلق واسع الصدر

أعماله

أعماله في خلافة أبو بكر

تولى قيادة جيش امداد لإخيه يزيد بن أبي سفيان

في خلافة أبو بكر، وأمره أبو بكر بأن يلحق به فكان غازيا تحت إمرة أخيه، وقاتل المرتدين في معركة اليمامة، ومن بعد ذلك أرسلهُ الخليفة أبوبكر مع أخيهِ يزيد لفتح الشام وكان معه يوم فتح صيدا وعرقة و جبل وبيروت وهم من سواحل الشام

ولاية الشام في سنة 21هـ

تولى معاوية بن ابي سفيان ولاية الأردن في الشام وبعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان من طاعون عمواسـ عينه عمر بن الهطاب - رضي الله عنه وأرضاه -

أعماله في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

ولاية دمشق وما يتبع لها من البلاد

أعماله في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

جمع له ولاية الشام كلها

فكان من ولاة أمصارها

وبعد موت عثمان سنة 35هـ

خرج عن امر خليفة المسلمين علي بن أبي طالب ونادى بأخذ الثأر من قتلة الخليفة عثمان ابن عفان وحرض على قتالهم. وقبل ذلك وقعت

موقعة الجمل

حيث كانت عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي محمد في جيشاً يقاتل خليفة المسلمين آنذاك وكان في قيادة الجيش طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وكانوا خرجوا جميعا لأخذ الثأر من قتلة عثمان، وبعد موقعة الجمل قاد معاوية جيشاً ضد خليفة المسلمين علي بن أبي طالب وكانت

موقعة صفين

التي أنتهت بالتحكيم الجبري، وبعد مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تولى الحسن بن علي الخلافة فثار معاوية على الحسن وحاربه فما كان من الحسن إلا أن حقن دماء المسلمين وأقام عهداً مع معاوية ينص على ان الأمر يعود للمسلمين لاختيار خليفتهم بعد وفاة معاوية وهذا ما لم يحدث، وبموجب ذلك العهد تسلم معاوية الحكم فأصبح خليفة المسلمين في دمشق عاصمة دولة الخلافة الإسلامية

ما هو عام الجماعة، وماذا حدث فيه ؟

هو عام 41 هجرياً

هو العام الذي تنازل فيه الحسن بن علي بن ابي طالب عن حرب معاوية بن ابي سفيان الذي كان واليا على الشام منذ عهد عمر بن الخطاب، والذي رفض مبايعة علي بن ابي طالب - رابع الخلفاء الراشدين - متذرعا بان عليا قد فرط في الثار من قتلة عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين ‏.‏‏.‏‏.‏ جميعا ‏.‏

بعد العهد الذي ابرمه معاوية مع الحسن بن علي بن أبي طالب

بايعه المسلمون سنة 41 هـفسميّ ذاك العام بعام الجماعة، لاجتماع كلمة المسلمين فيه وأصبح معاوية بن ابي سفيان خليفة جميع المسلمين وأتخذ من دمشق عاصمة ومقراً للخلافة الأموية والدولة الأسلامية وعمل في فترة خلافتهِ على توحيد البلاد الإسلامية وتقوية أواصر الدولة, وهو مؤسس لأكبر دولة إسلامية في التاريخ، وهي الدولة الاموية

وبتنازل الحسن

استقر الأمر لمعاوية فأصبح خليفة المسلمين، وقامت دولة بني أمية التي تنتسب إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فحكمت نحو تسعين عاما ‏(‏ 41 - 132هـ ‏)‏ ‏(‏ 661 - 750م ‏)‏ ونقلت عاصمة الحكم من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجاز إلى دمشق بالشام

كان نظام الحكم في عهد بني امية

عائليا بالوراثة وقد تداول الحكم اربع عشرة خليفة اولهم معاوية واخرهم مروان بن محمد الذي قتله العباسيون في ‏"‏ أبو صير ‏"‏ من حلوان مصر.

الفتوحات الإسلامية في عهده

بعد قيام الدولة الاموية وعاصمتها دمشق وتولي معاوية بن ابي سفيان الخلافة وتقوية الدولة الإسلامية استأنف الفتوحات الإسلامية ، في عهد معاوية بن أبي سفيان اتسعت رقعة بلاد المسلمين جهة بلاد الروم، وبلاد السند ، وكابل ، والأهواز ، وبلاد ما وراء النهر، وشمال أفريقيا ، حتى وصلت إلى أكبر اتساع لدولة في تاريخ الإسلام الدولة الاموية

إنجازات معاوية ابن ابي سفيان - رضي الله عنه

1 - أنشأ معاوية أول أسطول حربي في تاريخ الإسلام وفتح به جزيرة قبرص وصقلية ومناطق وجزر في البحر الأبيض المتوسط.

2 - استطاع معاوية أن يضيق الخناق على الدولة البيزنطية من حدود دولته بالحملات المستمرة والاستيلاء على جزر رودس وأرواد ، وقد كان لجزيرة ارواد على الساحل الشامي في سوريا أهمية خاصة لقربها من القسطنطينية ( تركيا) حيث اتخذ منها الأسطول الإسلامي في حصارهِ الثاني للمدينة أو حرب السنين السبع 54 ـ 60 هـ قاعدة لعملياته الحربية

3 - أعد أسطولاً ضخمًا وأرسله ثانية لحصار القسطنطينية, وظل مرابطًا أمام أسوارها من سنة 54 هـ إلى سنة 60 هـ، وكانت هذه الأساطيل تنقل الجنود من هذه الجزيرة ارواد إلى البر لمحاصرة أسوار القسطنطينية، وقد أرهق هذا الحصار البري والبحري والبيزنطيين كما أنزل جيش المسلمين بالروم خسائر فادحة، وعلى الرغم من ذلك فلم يستطع المسلمون فتح القسطنطينية.

4 - ومن أجل بناء أسطول إسلامي بحري قوي، أقام معاوية دارًا لصناعة السفن البحرية في مدن ساحل الشام وفي جزيرة الروضة

5 - نفذ معاوية خطة لنقل أعداد من العرب المسلمين إلى الجزر في البحر الأبيض المتوسط لحمايتها ونشر الإسلام على ربوعها. فتم نزول المسلمين بصقلية عام 48هـ، واستطاع فضالة بن عبيد الأنصاري فتح جزيرة (جربا) عام 49هـ وقد سار إليها على رأس شاتية في ذلك العام.

6 - كان معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- أحد القادة الفاتحين في الإسلام؛ حيثُ بلغت فُتوحاته إلى المحيط الأتلنتيكي، وفُتحت في عهده بلادُ السودان، وقد كان أول من جعل دمشق مقراً للخِلافة، وكذلك أول من اتّخذ المقاصير؛ وهي الدُّور المُحصّنة الواسعة

7 - وهو أول شخصٍ في الإسلام يتّخذُ الحرس والحُجّاب

8 - وأول من وضع المحاريب في المساجد

9 - أول أميرٍ في الإسلام يركب البحر لِغزو الرّوم

هو معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-، وكان ذلك في فترة خلافة عُثمان بن عفان -رضي الله عنه-؛ حيثُ كان قد ولّاه على الشام

10 - معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- هو أحد القادة المُسلمين الذين استكملوا القوّة البحريّة

وكان ذلك لِحماية السواحل في البلاد الإسلاميّة، فقد كان أول من قام بإنشاء دارٍ لِصناعة الأساطيل والسُّفن البحريّة في العام الرابع والخمسين للهجرة، وقد بلغ عدد السُّفن التي صُنعت في عهده أكثر من ألفٍ وسبعمئة سفينة مُجهّزةٍ برجالها وسلاحها وجميع عتادها

11 - تهجير الأسر العربية إلي إيران

معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- هو أحد الخُلفاء الذين تمتّعوا بالذّكاء والسّياسة الحكيمة؛ حيثُ قام بإصدار الأوامر إلى ولاته بتهجير الأُسر العربيّة وإسكانهم في بلاد المُسلمين المفتوحة وبخاصّة بلاد فارس؛ وذلك لتعميق نقل رسالة الإسلام الحقّ للفرس من خلال اختلاطهم بالمُسلمين العرب، فقام بنقل أكثر من خمسين ألف من الأُسر العربيّة من البصرة والكوفة وأسكنهم في خرسان ( إيران)، فكان لهم الدور في إقبال الفرس على الإسلام بعد اقتناعٍ وحبٍ دون أي إجبار أو كره أو خوف من المسلمين

تولّى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الولاية على الشام في عهد عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكان عُمر من المُعجبين بذكائه؛ حيثُ قام بسحب معارك المُسلمين مع الروم من أراضي المُسلمين إلى بلادهم، فقام بتطوير وسائل الدفاع في البلاد الإسلاميّة، وفتح عموريّة، وقام بإنشاء الأساطيل البحريّة؛ لأجل حماية الشّام ومصر، وأنهى معاوية بذلك سيطرة البيزنطيّين على البحر.

قام مُعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- في خلافته بِمُباشرة أُمور الدّولة بنفسه، فقد حرص على معرفة جميع التّفاصيل في الدّولة، وكان يأمُر بِمُساعدة أهالي الشُّهداء والغائبين

12 - المراسلات الخارجية

قام بإنشاء ديوانٍ للرّسائل؛ ويحتوي هذا الديوان على رسائله وأوامره ووصاياه الخاصّة بدولته أو المُرسلة إلى البلاد الخارجيّة.

قام معاوية بإنشاء ديوانٍ خاصٍ لضمان السّريّة في مُراسلاته وسمّاه بديوان الخاتم، كما أنّه كان أول من أدخل نظام البريد في الدولة الإسلاميّة، وقام كذلك بتحسين الطُّرق التي يسلُكها صاحب البريد؛ لضمان السُّرعة في نقل الأخبار إلى مقرّ الخلافة في الشام، وكان هذا النظام يقوم على تقسيم الطريق إلى مسافات، وكُلّ مسافةٍ يتولّاها شخصٌ آخر يقوم بحمل الرسالة، كما أنّه قام باستخدام نظام الكتبة؛ فكان عنده كاتبٌ للرسائل، وواحدٌ للخراج، وآخرٌ للقضاء، حيثُ يقومون بنسخ أوامره ثُمّ يختمُها بخاتم صاحب الديوان. قام مُعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- بنشر الأمن في البلاد الإسلاميّة، فاتّخذ الحاجب؛ لتجنّب مُحاولات الاعتداء على الخليفة، وقام باتّخاذ الحرس؛ مخافة وُصول الخوارج إليه لقتله، واتّخذ الشُّرطة؛ للمُحافظة على الأمن والنِظام، وقام باختيار رجاله وأعوانه الذين يثقُ بهم بعنايةٍ وحذرٍ، وأعطاهم المال لتأكيد ولائهم له ولِيؤَلّف به قُلوبهم. قام مُعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- في خلافته باستخدام الشدّة واللّين بحسب الظّرف والحال، وكان يقوم على سياسة المنافع المُتبادلة بين بني أُميّة ورعيّته، وقام باستخدام الإعلام للإشادة به وبخلافته، وليكسب قُلوب الناس إليه.

سياسته الداخلية

أ - انشاء الدواوين المركزيه

(( ديوان الرسائل ))

هو الهيئه المشرفه على تحرير رسائل الخليفه وأوامره وعهوده

(( ديوان الخاتم))

انشأ معاويه ديوان الخاتم لتحقيق السريه والامان لمراسلات الدوله

(( ديوان البريد ))

حيث ادخل نظام البريد إلى الدوله الإسلاميه في دمشق.

(( نظام الكتبه))

حيث عين كاتب لديوان الرسائل، وكاتب لديوان الخراج، وثالث لديوان الجند، ورابع لديوان، الشرطه وخامس لديوان القضاء

ب - توطين الامن في خلافته

(( الحاجب))

حيث كان أول من اتخذ الحاجب في الإسلام، لكي يتجنب محاولات الاعتداء عليه

(( الحرس))

وهو أيضا أول من اتخذ الحرس في الدوله الإسلاميه، خوفا من الخوارج الذين يريدون قتله

(( الشرطه))

وظيفتها المحافظه على الامن والنظام

(( حسن اختيار الرجال والاعوان ))

(( استخدام المال في تأكيد الولاء ))

(( اتباع سياسه الشده واللين ))

(( جهاز المخابرات))

كانت الاجهزه الداخليه والخارجيه في عهد معاويه قويه جدا، وما يدل على قوتها:

أ- اطلاعه على المراسلات التي بين الحسين واهل العراق

ب- قصه الاسير المسلم عند البيزنطين،الذي لطم على وجهه بين يدي ملك الروم وقول الاسير:وا إسلاماه أين انت يا معاويه ،ووصل الخبر عند معاويه

حالة الأمة الإسلامية عند استلام معاوية الأمر

تولى معاوية أمر الأمة، وهي أقسام ثلاثة

القسم الثالث	القسم الثاني	القسم الأول
الخوارج وهم أعداء الفريقين يستحلون دماء مخالفتهم ويرونهم مارقين من الدين، وهم أشداء الشكيمة متفانون فيما يعتقدون، يرون أن أول واجب عليهم قتال معاوية ومن تبعه وقتال شيعة علي لأن كلا قد ألحد على زعمهم في الدين ومع ما بينهم من هذا التباين كانت أمة متمتعة بصفة الشجاعة والإقدام، ومثل هذه الأمة تحتاج لسياسة حكيمة في إدارة شؤونها وإفاضة ثوب من الأمن عليها	شيعة علي بن أبي طالب وهم الذين كانوا يحبونه ويرون أنه أحق بالأمر من معاوية وغيره وأن ذريته أحق بولاية أمر المسلمين من غيرهم ومعظم هؤلاء كانوا ببلاد العراق وقليل منهم بمصر.	شيعة بني أمية من أهل الشام والجزيرة ومن غيرهم في سائر الأمصار الإسلامية الذين كانوا ينادون بأخذ الثأر من قتلة خليفة المسلمين عثمان ابن عفان رضي الله عنه.

أما معاوية نفسه

فلم يكن أحد أوفر منه يداً في السياسة، صانع رؤس العرب ، والاحتمال والصبر على الأذى والمكروه، وكانت غايته في الحلم لا تدرك وعصابته فيه لا تنزع.

كان الذي يهم معاوية ويقلقه

أمر الخوارج لأنهم قوم قلما ينفع معهم حسن السياسة لأنهم قوم غلوا في الدين غلواً عظيماً وفهموا كثيراً منه على غير وجهه، فقاتلهم معاوية ولاحق الخارجين على سلطة الدولة وعلى تعاليم الإسلام.

فضل معاوية بن أبي سفيان

رأي السنة

حكم سب الصحابي معاوية

يعتقد السنة أن لعن الله: من سب وطعن بالصحابي معاوية بن أبي سفيان

وها هي بعض الأحاديث عن معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله تعالى عنهما ـ مشتملٌ على ذكر بعض أقوال المنصفين فيه، (ولو انك تكره أو حتى تلعن أصحاب الرسول ولاتعتبرهم من المبشرين بالجنة لأنهم سرقوا الخلافة الموصى بها من الله لعلي . فأترك امرك لله هو الذي يحاسبك على اقوالك يوم الدين بما تطعن وتلعن الصحابة عليهم السلام ) الذين وفقهم الله سبحانه وتعالى لأن يسلكوا المسلك القويم، وأن يتكلموا فيه بما يليق به، وبما يناسب مقامه، ولم يقعوا فيما وقع فيه أناس لم يحالفهم التوفيق، ولم يحصل لهم ما يكون فيه سلامتهم ونجاتهم وسعادتهم ومعاوية بن أبي سفيان هو أحد الصحابة الذين أكرمهم الله بصحبة نبيه محمد وله جهوداً مشكورة في خدمة السّنّة النبوية

وقد قال أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله

(( إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه )).

فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره.

رأي الشيعة

دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة

ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين منها

قوله تعالى

( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً)

فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود(زا قلبُه إلى الشّيءِ: طمِح إلى بلوغِه) فساءه ذلك ، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان.

الآية الثانية

الدالة على لعن بني أمية ، قوله سبحانه وتعالى

( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ(

قتل المسلمين

وقال سبحانه وتعالى

(وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً) وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار ؟!

أما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها من مصادركم أنه سبب قتل الإمام الحسن سبط رسول الله (ص) بأن دس السم بواسطة زوجته جعدة بني الأشعث ، إذ بعث إليها نالا وأغراها بأن يزوجها ليزيد بن معاوية ، ففعلت ما أراد معاوية ؟

أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (ص)

مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين ؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل : أن حِجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم ، وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا ، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبراءة منه.

وذكر ابن عساكر ، ويعقوب بن سفيان في تاريخه ، والبيهقي في الدلائل، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا ، وكان أحد السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي.

غارة بسر بن أرطاة

ومن أقبح أعمال معاوية ، وأشنع جرائمه

بعثه بسر بن أرطاة الظالم السفاك إلى المدينة ومكة والطائف ونجران وصنعاء واليمن ، وأمره بقتل الرجال وحتى الأطفال ، ونهب الأموال وهتك الأعراض والنواميس ، وقد نقل غارة بسر بن أرطاة على هذه البلاد كثير من المؤرخين منهم : أبو الفرج الأصفهاني ، والعلامة السمهودي في تاريخ المدينة ـ وفاء الوفى ، وابن خلكان ، وابن عساكر ، والطبري في تواريخهم ، ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/3ـ18 ط دار احياء التراث العربي ، قال في صفحة 6 : دعا معاوية ـ بسر بن أرطاة ـ و كان قاسي القلب ، فظّا ، سفّاكا للدماء، لا رأفة عنده و لا رحمة، و أمره أن يأخذ طريق الحجاز و المدينة و مكّة حتى ينتهي إلى اليمن، وقال له: لا تنزل على بلد أهله على طاعة عليّ، إلا بسطت عليهم لسانك، حتّى يروا أنّهم لا نجاء لهم وأنّك محيط بهم، ثم اكفف عنهم، و ادعهم إلى البيعة لي، فمن أبى فاقتله، و اقتل شيعة عليّ حيث كانوا.

عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد

وأيضا لم يخدش في وثاقته عندهم عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد، وهو صبي يشرب الشراب ويلعب بالكلاب ولا يعرف من الدين موطئ قدمه مع معرفته بليله ونهاره وإعلانه وأسراره وعلمه بمنزلة الحسين عليه السلام من الله عز وجل ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وآله ومحله في نفوس المؤمنين ، على أنه كان يومئذ في المهاجرين والأنصار وبقية البدريين وأهل بيعة الرضوان جم غفير وعدد كثير كلهم قارئ للقرآن عالم بمواقع الأحكام خبير بالسياسة حقيق على رأي الجمهور بالخلافة والرياسة ، فلم يراع سابقتهم في الإسلام ولا عناءهم في تأييد الدين وأمر عليهم شريره المتهتك وسكيره المفضوح ، فكان منه في طف كربلاء مع سيد شباب أهل الجنة وخامس أصحاب الكساء ما أثكل النبيين وأبكى الصخر الأصم دما ورمى المدينة الطيبة بمجرم بن عقبة، وكان أبوه معاوية عهده بذلك إليه كما نص عليه جماعة فكانت أمور تكاد السماوات يتفطرن منها.

---

يعتبر معاوية رمزًا للدهاء والسياسة وكانت العرب تضرب به المثل في ذلك و لعلّ أشهرها مصطلح شعرة معاوية، وهو كناية عن حسن السياسة أو الدبلوماسية في المصطلحات الحديثة ولذلك كان يقول:

لو أنّ بيني وبين الناس شعرة ما أنقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددته من أقواله

 1 - إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها.

 2 - ما من شيء ألذّ عندي من غيظ أتجرّعه. وأغلظ له رجل فأكثر، فقيل له: أتحلم عن هذا؟ قال: إنّي لا أحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا.

 قيل لمعاوية‏:‏ أيّ الناس أحبّ إليك قال‏:‏ أشدّهم لي تحبيبًا إلى الناس‏3 -

 إنّي لأرفع نفسي من أن يكون ذنبٌ أعظم من عفوي وجهلٌ أكبر من حلمي وعورة لا أواريها بستري وإساءة أكثر من إحساني‏4

5 - وقال معاوية لعبد الرحمن بن الحكم‏

‏ يا ابن أخي إنّك قد لهجت بالشعر فإيّاك والتشبيب بالنساء فتعيّر الشريفة؛ والهجاء فتعيّر كريمًا وتستثير لئيمًا؛ والمدح فإنه طعمة الوقاح ولكن افخر بمفاخر قومك وقل من الأمثال ما تزيّن به نفسك وتؤدّب به غيرك.

وفاته - رضي الله عنه -

توفّي في دمشق عن 78 سنة

بعدما عهد بالأمر إلى ابنه يزيد بن معاوية ودفن في بين باب الجابية وباب الصغير ، دمشق وكانت وفاته في رجب سنة 60 هـ كان خلالها والياً ل 20 عام وخليفة ل 20 عام أخرى. وكان عنده شيء من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلامة أظفاره فأوصى

أن تجعل في فمه وعينيه وقال: افعلوا ذلك وخلوا بيني وبين أرحم

كلمة أخيرة 

ما الذي يجعل بعض الناس يتفوقون في الأدوار القيادية؟

تسعى نظريات القيادة إلى شرح كيف ولماذا يصبح بعض الأشخاص قادة. غالبًا ما تركز مثل هذه النظريات على خصائص القادة ، لكن البعض يحاول تحديد السلوكيات التي يمكن للناس تبنيها لتحسين قدراتهم القيادية في المواقف المختلفة. غالبًا ما أشارت النقاشات المبكرة حول سيكولوجية القيادة إلى أن هذه المهارات كانت مجرد قدرات يولدها الناس مع. بعبارة أخرى ، اقترحت هذه النظريات أن بعض الناس كانوا ببساطة "قادة مولودين". تقترح بعض النظريات الحديثة أن امتلاك سمات معينة قد يساعد في جعل الناس قادة الطبيعة ، لكن هذه التجربة والمتغيرات الظرفية تلعب أيضًا دورًا حاسمًا.

نظرية "الرجل العظيم"

هل سمعت من قبل عن شخص يوصف بأنه "ولد ليقود؟" وفقًا لوجهة النظر هذه ، يولد القادة العظماء ببساطة مع الخصائص الداخلية الضرورية مثل الكاريزما والثقة والذكاء والمهارات الاجتماعية التي تجعلهم قادة بالفطرة. تفترض نظريات الرجل العظيم أن القدرة على القيادة متأصلة - وهذا عظيم القادة يولدون لا يصنعون. غالبًا ما تصور هذه النظريات القادة العظماء على أنهم بطوليون وأسطوريون ومقدر لهم الارتقاء إلى القيادة عند الحاجة. تم استخدام مصطلح "الرجل العظيم" لأنه ، في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى القيادة في المقام الأول على أنها صفة ذكورية ، خاصة فيما يتعلق بالقيادة العسكرية. تشير هذه النظريات إلى أن الناس لا يستطيعون حقًا تعلم كيف يصبحون قادة أقوياء. إنه إما شيء ولدت به أو ولدت بدونه. إنه نهج طبيعة (على عكس التنشئة

الشاهد من كلام علم النفس

1 - يتفق العلماء ( سنة وشيعة ) مع سلوك الصحابي ( معاوية ابن أبي سفيان ) أو يختلفوا إلأا إن الجميع وقف عند كونه قائد عظيم ولم يتفوه بكلمة ، فكانت تحت قيادته أكبر مشاكل في الأمة الإسلامية يواجهها من يواجهها بالقدرة حين ويالعجز أحيانا

أ - شيعة عثمان بن عفان - رضي الله عنه وأرضاه -

ب - شيعة علي ابن ابي طالب - رضي الله عنه وأرضاه -

ج - المغاليين في الدين ( الخوارج ) والذين قلما أحد يستطيع التعامل معهم .

وأيما تواجد ناس في مكان ما أو تحت سقف ما ( وجد الإختلاف ) فقد قال تعالي ( .... ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) فكرة الإختلاف أنها سنة من سنن الكون ، فكرة مريحة للنفس لما نري من الدماء والأشلاء في كل مكان

2 - أنت تري بعينك اليوم في السياسة الحاضرة ، البلد الواقع تحت الحرب يقع مثل التورتة ينهش منها من ينهش في مجموعات متضاربة بعيد المدي ، ولا يوجد قائد واحد يستطيع أن يقود تلك الجموع من الداخل والخارج لعدم نهب البلاد .

الخلاصة

معاوية ابن أبي سفيان رجل حرب لا رجل سَلم ، رجل قاد المعاندين تحت راية سياسته الحكيمة ، أما عن قتل الصحابة الكرام ، فهو أفضي إلي ما عمل ، ربما حقن دماء الأمة الإسلامية جمعاء وقتها بقتل البعض - لا نعلم - إلا أنه مات وأمره بين يدي الله ، فلما اللعن بعد 1250 عام بالقليل ؟

الروابط

https://www.marefa.org/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86

https://mawdoo3.com/%D9%83%D9%85_%D9%85%D8%AF%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86:/i856&d1149292&c&p1

https://www.marefa.org/%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9

https://www.verywellmind.com/leadership-theories-2795323#toc-great-man-theories