يعتبر من الأحلاف الجاهلية التي شهدتها قبيلة قريش، حيث عقد هذا القسم في دار عبد الله بن جدعان القرشي، وهو أحد زعماء قبيلة قريش، وكان حلفاً بين عدد من عشائر القبيلة في مكة المكرمة، وذلك في شهر ذي القعدة من سنة (590) م، وقد حدث ذلك بعد شهر من انتهاء الحرب بين قيس عيلان وكنانة (حرب الجاهلية)، وقد شهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الحِلف قبل البعثة، حيث كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عشرين سنة، قال: «"لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى إليه في الإسلام لأجبت"».
لماذا سمي حلف الفضول؟
سمي حلف الفضول لأن الذي قام به كان من اسمه الفضل، كالفضل بن الحارث، والفضل بن وداعة، والفضل بن فضالة، كما ذكر البخاري في الأدب المفرد.
حلف الفضول كان بين خمس بطون من قريش
وهم: بطون بني هاشم بن عبد مناف
بطون بني المطلب بن عبد مناف
بطون بني أسد بن عبد العزى
بطون بني زهرة بن كلاب
بطون بني تيم بن مرة
السبب الرئيس لعقد حلف الفضول
وقع في شهر ذي القعدة بعد حرب الفجار بأربعة أشهر، وذلك أن رجلًا من زبيد (بلد باليمن) تعرّض للظلم في الحرم من أحد أشراف قريش العاص بن وائل، فاستغاث بأهل المروءة، فقام الزبير بن عبد المطلب فقال: (ما لهذا مترك)، فاجتمعت بطون من قريش في دار عبد الله بن جدعان وتعاهدوا على أنْ: (لا يظلم أحد في مكة إلا ردّوا ظلامته).
صعد الأسدي جبل أبي قبيس
عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول الكعبة ونادى بأعلى صوته.
نص الحلف
الذي دعا إلى حلف الفضول هو الزبير بن عبد المطلب القرشي
حيث قال: "هذا لا محل له" أي أن يظلم أحد ونحن جموع ونتركه يقع فريسة للظالم، ثم انعقد الاجتماع الذي عقده (تيم بن مرة وزهراء وهاشم في دار عبد الله بن جدعان القرشي) حيث كان رئيس قبيلة قريش، وصنع لهم الطعام، و تحالفوا في شهر ذي القعدة، فانعقد العقد، وعاهدوا الله على ذلك، أن نكون يداً واحدة مع المظلوم على الظالم لنرد إليه حقه، وعلى التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وقالوا : "لقد دخل هؤلاء في فضل من الأمر"، ثم مشوا إلى العاص بن وائل ( الظالم ذو الشأن في قريش) فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه.
دراسة ذات صلة
لماذا العدل مهم في حياتنا؟
إن من أهم مميزات العدالة الاجتماعية أن الناس من كل عرق يستطيعون العيش بشكل جيد والتمتع بفرص متساوية، بمعنى أن العدل أعلى من الإحسان؟ وعلى هذا فإن العدالة تشير أكثر إلى مفهوم الصواب الأخلاقي، في حين أن الإحسان يشير أكثر إلى تقديم المساعدة للمحتاجين. الحاجة الملحة، في حين أن العدل يميل أكثر إلى معالجة السبب الجذري للمشكلة
نستفيد مما سبق
1- حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: (بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ملاحظة: إن الرسول لم يقل جئت لأتمم مكارم الأخلاق في العرب، ولكنه -صلى الله عليه وسلم- أعلن ذلك، فدخل فيه العرب وغيرهم.
2- العرب عندهم مكارم الأخلاق وحتى صفاتهم النبيلة، وحلف الفضول من الحلف الذي يصحح الموازين في الجاهلية.
3- بعض الناس يأكلون حقوق الآخرين بكل أريحية ولا يظنون أنهم يفعلون شيئاً مثل العاص بن وائل الغني القرشي الذي سيحسن إسلامه بعد كثير أثناء فتح مكة، فالإسلام يهذب الأخلاق السيئة، وحتى الكفار مع رب السماء (الذين قاموا بفعل حلف الفضول) ليسوا مسلمين، وكأنهم فهموا أن الظلم ليس لأحد دون الآخر، بل هو دائرة فقط ويضر بالجميع، ولابد من الوقوف في وجه الظالم حتى يرجع عن ظلمه، وهذا ما فعلوه.
4- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهد على حِلف الفضول أنه لم يشهدها إلا أنها كانت أفضل عنده من حمر النعم: وحُمر النعم: أفضل الإبل عند العرب، وهذا دليل على مشاركة الرسول صلي الله عليه وسلم وحسن مواطنته مواطنته في بلده ، حتى أنه قبل الإسلام كان يحب حسن الأخلاق.
Al-Fudul - Aliance
It is considered one of the pre-Islamic alliances witnessed by the Quraysh tribe, as this oath was held in the house of Abdullah bin Jud'an al-Qurashi, who was one of the leaders of the Quraysh tribe, and it was an alliance between a number of the tribe's clans in Mecca, in the month of Dhul-Qi'dah of the year (590) AD, and it happened a month after the end of the war between Qais Ailan and Kinanah (the pre-Islamic war), and the Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace, witnessed that alliance before the mission, as the Messenger, may God bless him and grant him peace, was twenty years old, he said: "I witnessed in the house of Abdullah bin Jud'an an alliance that I would not have liked to have red camels for, and if I were called to it in Islam, I would have responded."
Why was it called Hilf al-Fudul?
It was called Hilf al-Fudul because the one who carried it out was someone named al-Fadl, such as al-Fadl ibn al-Harith, al-Fadl ibn Wada'ah, and al-Fadl ibn Fadala, as mentioned by al-Bukhari in al-Adab al-Mufrad.
Hifl al-Fudul was between five clans of Quraysh
They are: The clans of Banu Hashim ibn Abd Manaf
The clans of Banu al-Muttalib ibn Abd Manaf
The clans of Banu Asad ibn Abd al-Uzza
The clans of Banu Zuhra ibn Kilab
The clans of Banu Taym ibn Murrah
The main reason for convening the Hilf al-Fudul:
It took place in the month of Dhul-Qi'dah, four months after the Battle of Fijar. A man from Zabid (a town in Yemen) was wronged in the sanctuary by one of the nobles of Quraysh, Al-'As ibn Wa'il. He called for help from the people of chivalry. Al-Zubayr ibn Abd al-Muttalib stood up and said: "This is not to be left alone." So the clans of Quraysh gathered in the house of Abdullah ibn Jud'an and pledged that: "No one in Mecca will be wronged except that they will restore his injustice.
Al-Asadi climbed Mount Abu Qubais
at sunrise while the Quraysh were in their clubs around the Kaaba and called out at the top of his voice.
The text of the Aliance
The one who called for the Hilf al-Fudul was al-Zubayr ibn Abd al-Muttalib al-Qurashi
where he said: "This has no place" meaning that someone should be wronged while we are a crowd and we leave him to fall prey to the oppressor, then the meeting was held by (Taym ibn Murrah, Zahra and Hashim in the house of Abdullah ibn Jud'an al-Qurashi) where he was the chief of the Quraysh tribe, and he prepared food for them, and they formed an alliance in the month of Dhul-Qi'dah, so the contract was concluded, and they pledged to God on that, that we would be one hand with the oppressed against the oppressor to restore his right to him, and to emulate each other in livelihood, so the Quraysh called that alliance the Hilf al-Fudul and said: "These people have entered into an excess of the matter", then they went to al-'As ibn Wa'il (the oppressor of great importance in the Quraysh) and took al-Zubaidi's goods from him and gave them to him.
Related Study
Why is justice important in our lives?
The key features of social justice are that people of every race can live well and enjoy equal opportunities, In the sense that justice is higher than charity? As such, justice refers more to the concept of moral correctness, while philanthropy is more indicated to provide assistance to those in need. Urgent need, while justice leans more towards addressing the root cause of the problem.
We take advantage of the above
1 - The hadith of Abu Hurairah - may God be pleased with him - that he said: (I was sent to perfect the noble manners) Note: that the Messenger did not say I came to perfect the noble manners of the Arabs But he - may God’s prayers and peace be upon him - made it public, so the Arabs and others are included in it.
2 - The Arabs have the foundations of morals and even their noble qualities, and the cursing alliance is one of the alliances that put the scales right in the pre-Islamic era.
3 - Some people comfortably eat the rights of others and do not think that they are doing anything like Al-Aas bin Wael Al-Ghani Al-Qurashi who will improve his Islam after a lot during the conquest of Makkah, Islam disciplines improper morals, and even the infidels with the God of Heaven (those who did the act of contracted on Al fudwl alliance) are not Muslims, as if they understood that injustice is not for one without the other, but is just a circle and damages everyone, It is necessary to stand in the face of the oppressor until he turns back from his wrongdoing, which is what they did.
4- That the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - testified to the Hilf al-Fudul, that he had not witnessed it except that it was better to him than red camels: and red camels are the best camels among the Arabs, and this is evidence of the Messenger’s participation, may God bless him and grant him peace, and his good citizenship with his citizenship in his country, to the point that before Islam he loved good morals.
The Link
Comments