Search Results

وما محمد إلا رسول قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (14 ) انتصر المسلمون في معركة بدر الكبرى وكان انتصاراً مدوياً، فرح به المسلمون وشعروا بالإنجاز والثقة بالنفس بعد إخفاقات مرت بهم لسنوات، وانت خبير أن هذه المشاعر ليست مشاعر إيجابية طوال الوقت، فمن سلبيات النصر ( القعود والراحة وحب الحياة وترك الجهاد ولو نفسياً) فجاءت احداث أُحد والمسلمين علي هذه النفسية المتعالية بالنصر والفخر، والله تبارك وتعالي لا يحابي أحد، فنحن كمسلمين لا نقول كما يقول اليهود نحن أبناء الله واحباؤه، وهذه الحياة قائمة علي الصراعات، صراع الحق والباطل ، الخير والشر وغيرها ، فإن جلست وشعرت بالسعادة والفرح والإنتصار وانتهي الأمر لن تتحرك، والكرة الأرضية كلها تتحرك والكون كله يتحرك حتي إنه من الذرة إلي المجرة يتحرك الكون من اليسار إلي اليمين في تناغم كوني ليس له مثيل ، وحتي جسدك من الداخل يسير الإلكترون حول النواة بهذه الطريقة ، ومن يقف يداس عليه ويتحرك الجميع، هذه هي الحياة ، جاءت غزوة احد والمسلمين في هذه الحالة النفسية التي لا يحبها الله ورسوله، فكان الإمتحان بالإخفاق مرة أخري ... وعندما فشل المسلمون ، انتشرت اخبار موت رسول الله صلي الله عليه وسلم، كنوع من الحرب المعنوية للمسلمين، فحزن المسلمون المقاتلون ( الصحابة رضوان الله عليهم) حزنا شديدا ومنهم من فقد بوصلته وهي القتال إما لشهادة وإما لنصر ، فنزلت الآية الكريمة تصحح المفاهيم؟ تصحح المفاهيم لمن؟ للصحابة الكرام اسمع معي هذا الجزء من الآية الكريمة مرة أخري عتاب من الله تبارك وتعالي لصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم . وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وهو نوع من العتاب الشديد، بعد قليل سيكون مثله عند موت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقيقي ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) وما معني انقلبتم علي اعقابكم، الأعقاب: هي ظهر مؤخرة القدم، أي وكأنك وقفت علي رأسك وقدميك لأعلي، ولكنه ليس ا،ت بل إيمانك بالله ينقلب رأسا علي عقب ، عافاك وعافانا الله تبارك وتعالي بفضله وليس بعدله ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا أتتخيل أن ايمانك بالله تبارك وتعالي يزيد في مُلكه؟ إذن هل تتخيل أن كفرك بالله تبارك وتعالي ينقص من الكون الفسيح قيد أنملة؟ بالطبع لا فلتعلم أنه لن يضر الله شيئا، إذن يضر من؟ يضرك انت، إن لم يكن هنا في الدنيا وهذا مستحيل، ففى الآخرة. الآن: ما ختام هذه الآية الكريمة إنه ختام غريب وغير متوقع ( وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) أي من أنواع الشكر المحببة إلي الله تبارك وتعالي ، الشكر عند الأزمات، أسمعك تقول ومن ذا الذي يشكر عند الأزمات؟ هناك ناس دائما وابدا من المؤمنين بالله يشكرون عند الأزمات الكُبري وهم موجودون بيننا ونسمع عن قصصهم ليل نهار ولكنهم قليل، وصدق الله إذ يقول { وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } وهم الذين يشكرون في السراء والضراء الآن: انظر وسيجزي الله الشاكرين والذين سبوا الدين بعد أزمة وفاة الرسول ؟ والذين ارتدوا عن الإسلام ؟ والذين احبطوا وتوقفوا عن القتال ، هل داخلين في تذييل هذه الآية ( وسيجزي الله الشاكرين) بالطبع لا المغزي 1 - اليوم مر علي البعثة المحمدية 1440 عام ، وقد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفعل، فهل تعطلت هذه الآية من يوم موته الشريف إلي يوم القيامة، هذا مستحيل فكيف نفسرها إذن؟ مع كل أزمة تمر بها أنت وحدك أو تمر بها الأمة، عليك واجب واحد هو الأحب إلي الله تبارك وتعالي ( وسيجزي الله الشاكرين) أن تعطي الأمل لليائسين – أن تنير شمعة في وسط ظلام – أن تفرح مسلم، أن تثُبت علي الدين ، أن تحيي سنة ، أقلها أن تصلي علي رسول الله كثيرا. 2 – هل تعلم أن الأديان الأرضية وصلت إلي حد 7000 ديانة أرضية لها إلهها ورسولها وكتابها المقدس ، وربما ولد أحدهم بهذه الديانة ( وراثة بطاقة ) ولا ذنب له فهل تتخيل أنك كمسلم صفر أمام الله تبارك وتعالي ، هذا رسولك صلي الله عليه وسلم يقول لك ( لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا ) فأنت مجرد أنك مسلم حتي لو كنت عاصيا، حتي لو كنت لا تصلي أو لا تزكي أو غير ذلك هداك وهدانا الله تبارك وتعالي ، فأنت تُكثر سواد المسلمين الذين أصبحوا بين 100 عام ماضية غثاء كغثاء السيل . 3 – اشكر، اشكر، اشكر بالفعل تارة وباللسان أخري، وبالقلب امتنانا للمصيبة حتي تزول وقديما قالوا : إن البلايا جاءت مرتحلة ( أي سترحل سترحل ) فاتركوها ترحل لبلاد الجزاء مادحة لا قادحة . Allah says In the name of God, the most gracious, the most merciful وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) And Muhammad is no more than a messenger; [other] messengers have passed away before him. So if he dies or is killed, will you turn back on your heels? And whoever turns back on his heels - never will he harm Allah at all. And Allah will reward the grateful. (144) The Muslims won the great battle of Badr and it was a resounding victory. The Muslims rejoiced and felt a sense of accomplishment and self-confidence after years of failures. You know that these feelings are not always positive feelings. The negatives of victory include (sitting, comfort, love of life, and abandoning jihad, even psychologically). The events of Uhud and the Muslims came with this superior spirit of victory and pride, Allah the Almighty does not favor anyone. We as Muslims do not say, as the Jews say, that we are the sons and beloved of Allah. This life is based on conflicts, the conflict of truth and falsehood, good and evil, and so on. If you sit and feel happy, joyful, and victorious and it is over, you will not move. The entire Earth is moving and the entire universe is moving, even from the atom to the galaxy, the universe moves from left to right in a cosmic harmony that is unparalleled. Even your body from the inside, the electron moves around the nucleus in this way. Whoever stands is trampled on and everyone moves. This is life. The Battle of Uhud came and the Muslims were in this psychological state that Allah and His Messenger do not like. The test was to fail again... When the Muslims failed, news of the death of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, spread as a kind of War against morale for the Muslims. The fighting Muslims (the Companions, may Allah be pleased with them) were deeply saddened, and some of them lost their compass, which is fighting either for martyrdom or for victory. So the noble verse was revealed to correct the concepts. To whom do the concepts correct? To the noble Companions. Listen to this part of the noble verse with me once again, a rebuke from God Almighty to the companions of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: ((And Muhammad is no more than a messenger; messengers have passed away before him. So if he dies or is killed, will you turn back on your heels)) It is a kind of severe reproach, after a while it will be like it upon the real death of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace (Whoever worshipped Muhammad, then Muhammad has died, and whoever worshipped Allah, then Allah is alive and will never die) and what is the meaning of you turned on your heels, the heels: are the back of the foot, that is, as if you stood on your head and feet up, but it is not you, but your faith in Allah turns upside down, may Allah bless you and us, the Blessed and Exalted, by His grace and not by His justice And whoever turns on his heels will not harm Allah at all Can you imagine that your faith in Allah the Blessed and Exalted increases his kingdom? So can you imagine that your disbelief in Allah the Blessed and Exalted reduces the vast universe by even a hair's breadth? Of course not, so know that it will not harm Allah at all, so who will it harm? You, if not here in this world, which is impossible, then in the hereafter. Now: What is the taild of this noble verse? It is a strange and unexpected conclusion (And Allah will reward the grateful) Which of the types of gratitude beloved to Allah the Blessed and Exalted is gratitude during the crises? I hear you say, and who is the one who gives thanks during the crises? There are always and forever people among the believers in Allah who give thanks during major crises, and they are present among us and we hear about their stories day and night, but they are few, and Allah is true when He says (And few of My servants are grateful) and they are those who give thanks in good times and bad ones. Now: Look And Allah will reward the grateful And those who cursed the religion after the crisis of the death of the Messenger? And those who apostatized from Islam? And those who were frustrated and stopped fighting, are they included in the conclusion of this verse (And Allah will reward the grateful) of course not. significance 1 - Today, 1440 years have passed since the Muhammadan mission, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, has actually died, so has this verse been suspended from the day of his honorable death until the Day of Judgment? This is impossible, so how do we explain it then? With every crisis that you alone go through or that the nation goes through, you have one duty that is most beloved to Allah, the Blessed and Exalted (And Allah will reward the grateful) to give hope to the hopeless - to light a candle in the midst of darkness - to make a Muslim happy, to make you steadfast in the religion, to revive a Sunnah, the least of which is to pray for the Messenger of Allah a lot. 2- Did you know that the earthly religions have reached 7000 earthly religions that have their own God, Messenger and Holy Book, and perhaps one of them was born with this religion (inheriting of ID) and he is not guilty, so can you imagine that you as a Muslim are nothing before God Almighty, this is your Messenger, may God bless him and grant him peace, telling you (Do not belittle any good deed), so you are just a Muslim even if you are a sinner, even if you do not pray or do not pay zakat or anything else, may God Almighty guide you and us, so you are increasing the number of Muslims who have become, in the past 100 years, scum like the scum of a torrent. 3- Thank, thank, thank with action sometimes and with the tongue other times, and with the heart in gratitude for the calamity until it goes away, and they used to say: Calamities come traveling (meaning they will go, they will go), so let them go to the land of reward, praising and not criticizing.

سليمان عليه السلام من هو سليمان عليه السلام؟  هل تحمل الأجيال الجديدة خير ما تحمله الأجيال السابقة؟ هل تسير الحياة بالتطور لا بالتخلف ؟ وما مصير المتخلفين؟  هل اتفاقنا أو اختلافنا مع حتمية تعاقب الأجيال وأن الخير يصل إلى الأجيال التي بعدنا ويكون على يديه أكثر مما يكون على أيدينا، ويؤثر على نفسية الناس العاديين؟  فلنتعرف على بعض هذه المعاني من خلال سيرة الملك العادل سليمان عليه السلام.             من هو سليمان؟  هو سليمان بن داود بن أبشا بن عوبيد بن عابر بن سلمون بن نخشون بن عميناداب بن إرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.   متى ورث الملك عن أبيه داود عليه السلام؟  كان سليمان عليه السلام ممن آتاه الله الملك والحكمة في كبر سنه. عندما توفي داود عليه السلام كان سليمان ابن اثنتي عشرة سنة، فأعطاه الله ما لم يعط أحداً من العالم مثله. بعد أن أعطاه الملك  بأربع سنوات أي أنه عندما بلغ السادسة عشرة من عمره بدأ ببناء هيكل القدس وكان هذا بناءً على ما أوصى به والده له واستمر في البناء لمدة سبع سنوات حيث انتهى من بنائه بعد أحد عشر عامًا من توليه السلطة. ثم بعد ذلك بدأ عمله في بناء القصر الملكي في القدس، واستمر في البناء لمدة ثلاثة عشر عامًا.      مما كان يتكون جيش سليمان؟ الجن + الإنس + الطير + الريح بدأنا نحكي قصص عن سليمان عليه السلام   عن رافع بن عمير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" قال الله – عز وجل – لداود – عليه السلام - : ابن لي بيتا في الأرض . فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه : يا داود نصبت بيتك قبل بيتي ؟ قال : يا رب هكذا قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلاثا فشكا ذلك إلى الله – عز وجل – فقال : يا داود إنك لا تصلح أن تبني لي بيتا قال : ولم يا رب ؟ قال : لما جرى على يديك من الدماء . قال : يا رب أو ما كان ذلك في هواك ومحبتك ؟ قال : بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه : لا تحزن فإني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان . فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل فأوحى الله إليه : قد أرى سرورك ببنيان بيتي فسلني أعطك . قال : أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه  قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة "     قصة أن الله تعالى اعطاه ملكًا عظيمًا.  يقول الله تعالى وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ . ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم تاب (34) قد جاءت به روايات إسرائيلية كثيرة (أي أقوال أهل الكتاب وخاصة بني إسرائيل) فآثرنا أن نأتي بظاهره أي ما كان عليه من البلاء (الاختبار) سليمان  ابتلي عليه السلام من الله تعالى بفقدان ملكه وسيطر عليه شيطان اسمه صخر، وهذا الجسد الذي ألقي على عرشه هو هذا الشيطان صخر. وتولى ملكه مدة من الزمن، حتى استغفره سليمان عليه السلام، فرده الله إلى ملكه. قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) "ولما أصابته الضيقة وأُخذت مملكته، فرجع إلى ربه فسأل الله تعالى المستحيل بعد ذلك، فقال قولاً لم يقله أحدا من قبله. قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فعرف كيف يدعو الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى وهو اسم الله الوهاب، ويطلب منه المستحيلات. ولعل أحداً لم يأتِ إلى يومنا هذا يملك ما كان يملكه سليمان عليه السلام، ولعل أحداً يملك هذه القدرة وربما أعظم اليوم هي دعوة موقوتة حسب توقيتها عبر التاريخ. أو لعلها لا تليق بنبي من آل الأنبياء بعده، والله أعلم بما يريد بعباده.   فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ" ليست عاصفة ولا بطيئة، بل هى سهلة، مطيعة لسليمان، سريعة وجيدة. قيل إنها ليست عاصفة ولا بطيئة، حيثما حلت حيث شاءت.  تصورا فى هذا الوقت من التاريخ لا يوجد علم دنيوى كما نراه اليوم مثل المصعد الإلكتروني المصنوع من السيليكون وغيره من الأشياء التي تنقل الناس من الأرض إلى الكواكب أو غيره من ابتكارات العصر، بل في عصر بدائي قبل الرسالة المحمدية، وجاء شخص بكل هذه الأشياء غير المتوقعة فلولا أن الأنبياء جاءوا بالمعجزات الحسية أي أن العقول والقلوب عاجزة عن الإتيان بمثلها ولم يكونوا ليصدقوا الرسل والأنبياء إطلاقا  كان يوجه الرياح من جهة البحر لتتجه نحو المكان الذي يريده وكان يوجه السفن في البحار   وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (٣٧) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ (٣٨) اى يجعل من الشياطين  البناؤون لأضرحة وتماثيل، ويستخرج الغواصون له الحلي من البحار، وينحت له آخرون الأوعية والأواني والمتمردون مقيدون بالسلاسل.  لو كان هذا موجودًا اليوم يمكنك أن تسميها احتكارًا لإحدى الشركات التي تسمى الحيتان، أي العملاقة الشركات العابرة للقارات التي تحتكر نوعًا معينًا من اللؤلؤ الطبيعي، غير المزروع أو غير ذلك "هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ"(٣٩) العطاء اى عطايا الملوك  تبرعاتهم... ومن المعلوم أن الهدية لا ترد ولا تستبدل أو إرجاعها إلى صاحبها لأنها عادة ما تكون هدية عظيمة، فلا يمكن للإنسان أن يردها مهما كان لديه من مال أو مكانة  يقول الله تعالى لسليمان عليه السلام هذا نوع عطائنا فأعطه من تشاء أو أمسكها ولا تؤتها أحدا فآت من الملك الذي آتيناك من تشاء وتمنعه عن من تشاء فلن يؤخذ منك في ذلك حساب. فمن يملك يصبح العطاء أسهل عليه من من لا يملك أصلا. { وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ }  (40) وإنه عندنا لجلال الله وعظمته وقدرته تبارك وتعالى. سليمان عليه السلام (قريب) ومصير حسن (جنة عرضها السماوات والأرض) على يمين عرش الرحمن يسكن الأنبياء والمرسلون، فهم قريبون من الرحمن. كما هو الحال هنا في هذا العالم، هناك نخبة تحيط بالملوك، وهم في الغالب من ذوي الياقات البيضاء العالية وأصحاب المال و الجاه والسلطة.  فلا يقرب الرحمن إلا نخبة أخرى يوم القيامة، مختلفة تماما عن نخبة الدنيا. ومنهم الشهداء. ولا تحزن، فإنه لا دم عليهم يوم القيامة، ولا يموتون عطشًا، ولا شيء، ولكن لهم منظر يحسدهم عليه القريب والبعيد.              العبرة من القصة   1-     قيل لن تتمكن حتى تبتلى، والأجر على قدر البلاء.   ومن رضي بقضاء الله تبارك وتعالى أعطاه الله حسب قدره سبحانه.   2-    يبدو أن للعرش (عرش الملكية) نشوة لا يعرفها إلا من يجلس عليه.  فاللهم نسألك أن لا تأخذ بعد العطاء، لا في الملكية ولكن في أي شيء أعطيتنا.   3-    يقال إن الله تبارك وتعالى إذا أعطى أدهش.   وهذا ما نسمعه في قصة سليمان عليه السلام لا نملك إلا أن نتعجب.   ٤ – ليس كل عطاء في الدنيا محرمًا في الآخرة.  أي: هذا رزق الله لمن يشاء، من الملوك المقسطين مع شعوبهم وأممهم، هؤلاء هم المقربون إلى الله تعالى يوم القيامة بإذنه، ولهم عطاء مستمر من الدنيا إلى الآخرة بإذن الله تعالى. 4-    قصة حواره مع الطائر   ( وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ) من عهد سليمان العظيم (الكلام مع الطيور) الذي سبق كل العصور، اليوم ومنذ ستينيات القرن الماضي بدأ بعض الغربيين بالتحدث مع الطيور، ليس فقط الببغاوات، بل أيضاً مع الفراخ والحيوانات التي لا يتصور أحد التحدث معها، كالحمير والحيتان والدلافين والشمبانزي والقرود وغيرها، ويتحدثون بلغة ليست فقيرة، بل بمستوى طفل في الروضة أو ربما أعلى، هذا هو ملك اليوم، وسليمان عليه السلام لم يتعلم لغة الإشارة ولا أي شيء آخر ليتحدث معهم، ولكن الله تعالى منحه ذلك هبة إلهية.          العبرة من القصة １- هل هذه رسالة من الله تعالى: لاستخدام الحيوانات في جميع مجالات الحياة، طبعاً لا أقصد التجارب على الحيوانات، بل مخاطبتها واستخدامها حسب قدرتها، فالببغاء الشرقي الرمادي القبيح أذكى من الببغاء الغربي الملون، والحمار ليس غبياً بل من أذكى الحيوانات، والفرخ من أذكى وأدهى الثدييات الصغيرة الطائرة... فأين المسلمون من هذه التجارب، أين؟ هذا الكلام عن سيدنا سليمان في كتابنا (القرآن الكريم) إذا لم نفعل هذا حتى الآن فمتى؟ ２- يقول أحد علماء المسلمين الكبار: إذا حقق الغرب ما لم نحققه نحن العرب والمسلمين، فكل المسلمين فُسقاء. هل تسمع أنهم كلهم فُسقاء؟ ３- قصة القضاء بين الناس (سبق ذكره في قصة داود- عليه السلام - ) ４- قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد ( وقد سبق ذكرها) قصة الخيل الصافن الصافن: قائم على ثلاث قوائم وحافر الرابع استعدادًا للانطلاق قال الله تعالى وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ۝ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ۝ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ۝ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه كان من المنيبين إذ تُعرض عليه الخيل الصافن الجميلة في المساء قال: كنت أحب حب الخير من ذكر ربي حتى اختفى وراء الحجاب، فردوه إلي، فجعل يمسح على رجليه ورقبته. ومن الأمور التي أنعم الله تعالى بها على نبيه داود عليه السلام أنه كان ابناً باراً بأبيه، وعبداً صالحاً لله كثير الرجوع إلى الله تعالى. ذكر الله تعالى سليمان بأنه من أفضل العباد عند الله تعالى في قوله تعالى " نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ" . عندما تم عرض الخيول الصافنة عليه في المساء في العرض، بين فترة ما بعد الظهر وغروب الشمس، كان سليمان يحب الخيول كثيرًا وكان لديه الآلاف منها وفي استعراض بدا وكأنه استعراض عسكري للخيول، لاحظنا أن سليمان كان يتفقد كل جزء من الجيش وكان يستعرض قوة الخيول وذكائها وفي آيات أخرى يتفقد الطير حتى تكلم عن الهدهد ومعه، وفي آيات أخرى تكلم مع النمل. حقا إنه لقائد القوات العسكرية. لكنه يحمل التواضع في قلبه حتى يتحدث مع أصغر الجنود ويتفقّد أحوال جيشه بنفسه. الصافن هو الصافن الموجود فقط في الخيول والأفراس، وهو الذي يقف على ثلاث قوائم، ولا يسمح طرف حافر الرجل الرابعة بلمس الأرض. وهذا من علامات خفته، يدل على شرف أصل الفرس وحسن خلقه. الخيول: جمع جواد فرسٌ حسن، أي نفيس. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32). وحب الخير هنا استعراضٌ لعدد وقوة خيول جيشه. وخير الجيوش العربية هي التي ملكت الخيل الكثيرة. وسليمان عليه السلام عاش وسكن حول بيت المقدس في بلاد العرب، والله أعلم. كان العرب متفائلين، وكانوا يعتنون بالخيل عنايةً بالغة، ولعلّهم سمّوها خيرًا تفاؤلًا، لتكون مُهيأةً للحظّ السعيد . حتى حجبت الشمس بالحجاب، فأعيدوها إليّ. رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33) فبدأ يداعب أعراف الخيل وأرجلها بيده محبةً لها. أي بعد أن استعرضها وانصرفت إلى اسطبلاتها، قال: "أعيدوها إليّ". فبدأ يداعب أرجلها وأعناقها احترامًا لها ومحبةً لها. العبرة من القصة 1- من أجمل ما يعطي الله لعباده الابن الصالح، وخاصة إذا كان قريباً من الله تبارك وتعالى. 2 إعجاز علمي في علم سلوك الحيوان منذ أكثر من 1446 عاماً منذ أيام سيدنا سليمان عليه السلام في كلمة (الصفانات) والتي تعني: هي الخيل التي تقف على ثلاث قوائم وحافر الرابعة استعداداً للانطلاق . فمن كان يعلم أن من سلوكيات الخيول عند الانطلاق أنها تفعل ذلك؟ علماء سلوك الحيوان هم من علموا ذلك منذ زمن ليس ببعيد حتى هذا التاريخ. 3 - حتى حجبها الحجاب: أي الشمس، دلالة على أن الإنسان منشغل بماله أو فرسه أو بما رزقه الله تعالى، ولكن سليمان كان كثيرا ما يتوب ويرجع إلى الله تعالى. ٤-أما قوله صلى الله عليه وسلم: "ردوهم إلي" وبدء يمسح رقابهم وأرجلهم بيده المباركة، فهو دليل على عمق ارتباطه بالحيوانات، وأنه كان على علاقة ودية بها. حيث أن الخيل من أكثر الحيوانات تدجيناً وتأنيساً مع الخيول التي معها، من قبل من يعتني بها ويحبها ويحترمها. وكأنها رسالة من سيدنا سليمان عليه السلام للعناية بالخيل خاصة، وليس في هذا غرابة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخيل: روى البخاري (2852) ومسلم (1873) عن عروة بن الجعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ). أي مقدمة رأسه، وقد كرّم القرآن الخيل، حتى أنها وردت في هذه الآيات وفي آيات أخرى. مثل (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨ النحل﴾) (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿٦٠ الأنفال﴾) وغيرها من الآيات الواردة في السنة المطهرة. ٥ـ أقرأ هذا الحديث الشريف عن الخيل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ). الخيل ثلاثة: فهي لرجل أجر، ولرجل ستر، ولرجل وزر. فأما ما كان له أجر فرجل يأخذها في سبيل الله ويعدها له ولا يدخل في بطنها شيئا إلا كتب الله لها أجرا ولو أنها سارت في مرعى لم تأكل شيئا إلا كتب الله لها أجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تدخل في بطنها أجر حتى ذكر أجر بولها وروثها، ولو أكرمت بشرف أو شرفين لكُتب له بكل خطوة تخطوها حسنة. وأما من كانت له سترا يتخذها الرجل تشريفًا وزينة، ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها. وأما من كان عليه وزر، فهو الذي يتخذه شرًا وكبرًا وإسرافًا ونفاقًا على الناس، ذلك الذي عليه وزر. إذًا: لم نسمع عن سليمان عليه السلام أنه نسي ذكر الله تعالى إلا في الخيل فقط. لم ينس ذكر الله عند تعامله مع الجن أو الإنس في جيشه أو حتى مع النمل أو الطير. بل نسي ذكر الله عند تعامله مع الخيل فقط. قصة التحدث مع النمل حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ حتى إذا وصلوا إلى وادي النمل مر سليمان عليه السلام بجنوده و يبدو انه مر بوادي نمل. وأين يصنع النمل لنفسه واديا كاملا؟ في الجبال والسهول وغيرها من المنافذ في الأرض. أهمها: مر على أمة من الأمم، أمة من الحشرات، ألا وهي النملة، وقد قال الله تعالى في أكثر من موضع في القرآن (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمٌّ أَمْثَالُكُمْ). وقد قرر القرآن أن حتى الحشرات كل نوع على حدة وهي بالملايين حتى أن بعضها لا يُصنف في جدول لكثرته، ومنه أنواع دخيلة حديثة. حتى الحشرات لم تُغفل في القرآن، بل اختار القرآن أنفعها وأفضلها في حياة البشرية، كالنحل والنمل. ﴿وَقَالَتْ نَمَلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾ [النور: 11]. قد تكون ملكة النملة أو نملة عاملة. من المعروف أن للنمل لغة يفهمها علماء الحشرات، ويُقال إن لديهم رقصات تحذيرية، حيث يرقصون بطرق معينة، وهذه اللغة تعني تحذيرًا من عدو. الأهم من ذلك أن هذه النملة الصغيرة خافت على قومها من العذاب أو هلاك الوادي بأكمله، فحذرتهم. ومن الدلائل الأخرى أن النمل كان يبدو خارج بيوته يبحث عن الطعام ويعمل بجد واجتهاد. لسحقك: حرف "لام" تدل على التبرير. والسحق لا يكون إلا للشيء الذي ينكسر ويتحطم. وجدوا أن جسم النملة مصنوع من مادة تشبه الزجاج إلى حد كبير، فعند الضغط عليه يتحطم كما يتحطم الزجاج. الآية فيها دلالة علمية على هذا الأمر. سيسحقكم سليمان وجنوده. النملة لها نوايا حسنة حتى مع جيش ضخم، فأحسنت إلى سليمان وجنوده. والأغرب من ذلك أنه يعرف سيدنا سليمان بالاسم... وهذا دليل على صدق نبوته- عليه السلام- حيث أن جميع الأنبياء تقريبا قد شهد لهم من المخلوقات كالحيوانات (بعضها) بنبوتهم ورسالتهم، مثل حية موسى، والفرخ الذي جاء يشكو إلى النبي وغيرها. وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أي لم تتخيل النملة أن نبي الله يسير بجيش في سبيل الله، ويفسد حياة وادي من النمل، وليس البشر، ولا الأشجار، ولا الأحجار، ولا الحيوانات الأليفة. لم يخطر ببالها ذلك إطلاقًا. ما تفهمه حقًا هو أن الجيوش لا تُفسد حياة المخلوقات من حولها، وقادتها البشر. فتبسم ضاحكًا من كلامها. في هذا الجزء من الآية الكريمة فرق الله تعالى بين التبسم والضحك، فالتبسم هو أن تنفرج شفتاه عن أسنانه، ضاحكًا من غير صوت. وأما الضحك فهو استرخاء الوجه وانفراج الشفتين عن الأسنان من الفرح، مصحوبًا بصوت. وفي ذلك دلالات عديدة. 1 -كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم كثيراً ولا يضحك إلا قليلاً حتى إن ضحكه صلى الله عليه وسلم يعد من الضحك. 2- الضحك ليس محرماً، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من كثرة الضحك فقال: (إياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ). رواه أحمد وغيره، وصححه الألباني. والأدلة العلمية اليوم تثبت أن الضحك يميت القلب، لا من باب الفقه،ولكن كمسألة طبية، ولكن في بعض الحالات الخاصة، وخاصة أولئك الذين لديهم تاريخ طبي لأي مرض في القلب، وهذا ينطبق على الصغار جدًا، وكبار السن جدًا، وأولئك الذين لديهم تاريخ طبي لحالة القلب الآن، ما علاقة هذا بسيدنا سليمان عليه السلام؟ النقاش العلمي حول الفرق بين التبسم والضحك لا علاقة له بسيدنا سليمان عليه السلام. كان في صحة جيدة وشباب، وسواء ابتسم أو ضحك، لم تكن لديه مشكلة. ومع ذلك، فإن الآية بلاغية للغاية وتُبرز تمييزً بين أمرين لا يستطيع عامة الناس التفريق بينه. وقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ طلب من الله تعالى ثلاثة أمور 1- شكر الله على نعمه عليه وعلى والديه، ويقصد في الغالب والده داود عليه السلام. كما كان داود عليه السلام يُسبّح الله بالطير، وسليمان عليه السلام استعان بالطير في الجيش وخاطبهم . ففهم أن الشكر ليس كلامًا باللسان والشفاه، بل هو طلب عون من الله ليعينه على الشكر. ٢- أن تعمل عملاً صالحاً يرضيك... هذه حياة الصالحين. لا ينظرون إلى شيء، حتى نملة، إلا ويتأملون فيها. 3 وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين: وقد فهم سليمان عليه السلام أيضاً أنه لو كان صالحاً في نفسه لما رفعه ذلك إلى رتبة الصالحين.

عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي – رضي الله عنه – قيل إن أول من دعاه النبي صلى الله عليه وسلم هو أمير المؤمنين، وأول من عمل بالتقويم الهجري. ام عمر بن الخطاب حنثمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية، مولودها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وُلِد بعد الفاجر الأكبر بأربع سنين، أي قبل البعثة النبوية الشريفة بثلاثين سنة، وقيل إنه وُلِد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة. صفاته الجسدية قال المؤرخون والسيرة إنه كان طويل القامة، أعسر، يكتب بيده اليسرى، أشعث الشعر، أصلع الرأس، شديد الاحمرار. من أحب إلى الله في الإسلام؟ وكان إسلامه بداية لطريق جديد في عبادة الله تعالى علناً، وهو ما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال فيه ( اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو عمر بن الخطاب ) فكان أحبهما إلى الله هوعمر بن الخطاب. مكانته الاجتماعية في المجتمع مكانته الاجتماعية كان من أشراف قريش وأثريائها دينه قبل الإسلام الوثنية من صفاته قبل الإسلام: مدمن الخمر بعد إسلامه وكان من أبعد الناس عن شرب الخمر وأبغضهم إليه، يدعو الله فيقول: اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً مبيناً، حتى قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) [المائدة: ٩٠-٩١]. قال عمر رضي الله عنه: انتهينا، انتهينا. هل كان عمر يقتل البنات أحياءً قبل الإسلام؟ أول امرأة تزوجها عمر -رضي الله عنه- هي زينب بنت مظعون أخت عثمان وقدامة، فولدت له حفصة وعبد الله وعبد الرحمن الكبير، كما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية: وقال للواقدي وابن الكلبي وغيرهما: أن عمر تزوج زينب بنت مظعون في الجاهلية أخت عثمان بن مظعون فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وحفصة رضي الله عنهم. "وكانت ولادة حفصة قبل البعثة بخمس سنين، كما جاء في المستدرك وغيره عن عمر رضي الله عنه قال: ولدت حفصة وقريش لبناء البيت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات، ولهذا فهي أكبر بنات عمر، ولم يقتلها حية، فلماذا يقتل من هي أصغر منها؟ كرهه للمسلمين قبل إسلامه الموقف الأول وكان ممن قاوموا دعوة التوحيد التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. واضطهد من آمن به من بني عدي بن كعب بن كعب، فكان ممن آذاه إسلام عمر، أقرب الناس إليه، أخته فاطمة، وزوجها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأم سعيد فاطمة بنت بعجة، ومن الذين رووا تعذيب عمر لهم جارية بني المؤمل وهم أحياء من بني عدي بن كعب،فكان عمر يضربها حتى يمل، وقال: أعتذر إليك أني لم أتركك إلا مللت. فاشتراها أبو بكر الصديق وأعتقها. الموقف الثاني (بداية فكره في الإسلام) "عن أم عبد الله بنت أبي حثمة قالت: والله لنسافرن إلى أرض الحبشة، وقد مضى عامر بن ربيعة بن كعب في بعض حوائجنا، فلما جاء عمر بن الخطاب عندما قام علي -وهو من كان جانبه- . قالت: كنا نصاب منه بلاء يؤلمنا ويؤذينا. فقال: لتذهبى يا أم عبد الله. قالت: نعم ،والله لنخرجن في أرض الله، لقد آذيتنا وظلمتنا حتى يجعل الله لنا مخرجاً. قال: الله معك. ورأيت فيه رقة لم أرها من قبل، ثم رحل، فحزن -كما أرى- على فراقنا. قالت: فجاء عامر بحاجته . فقلت له: يا أبا عبد الله، لو رأيت عمر قبل ذلك، وعطفه وحزنه علينا، قال:أترجين إسلامه؟ قالت: نعم، قال: لا يسلم الذي رأيته حتى يسلم حمار الخطاب. القصة الاولى ويروى في سبب إسلامه -رضي الله عنه- رواية أخرى وهي ما رواه الإمام أحمد في مسنده، قال: "حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان، قال: حدثنا شريح بن عبيد، قال: قال عمر:خرجت للقاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه أسمع ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحوار الذي دار بينه وبين نفسه بعد سماع القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففتح سورة الحاقة، فعجبت من تأليف القرآن فقلت: والله إن هذا لشاعر. فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (42)إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (42) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (43) قال عمر بن الخطاب: لقد وقع الإسلام في قلبي في كل موضع. "باستثناء الحديث السابق: قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، ولكن شريح بن عبيد لم يدرك عمر. ونسب وفاته -رحمه الله- إلى أحمد أيضًا. القصة الثانية خرج عمر في يوم من الأيام ، ومعه سيفه ، ويريد أن يقتل محمد ، لذلك قابله نعيم بن عبد الله على الطريق ، وعندما كان يعرف وجهته ، قال له: مابالك ، يا عمر ، هل ترى بان عبد المناف سوف يسمح لك بالسير على الأرض عندما تقتل محمد ؟ من الأفضل لك أن تذهب لعائلتك أولاً ، لأن أختك فاطمة وزوجها ، سعد بن زايد ، تبنوا الإسلام . وذهب عمر على الفور وكان لديهم خباب بن آرات ليعلمها القرآن. عندما سمعوا صوته ، اختبأ خباب وأخفت فاطمة الورقة التي كانوا يقرؤونها. سألها عمر عن ما سمعه عن خروجهم من دينهم ، وترك دين الآباء ، واتبعتم محمد وتوجه لزوج أخته ، لذلك نهضت أخته لمنعه من زوجها ، لذلك ضربها واصاب رأسها حتى تدفقت الدم من رأسها ، وقالت: نعم ، لقد اعتنقنا الاسلام وهكذا نفعل . عندما رأى ما فعله لأخته ، أعرب عن أسفه وطلب منها أن يعطيه الورقة التي كانوا يقرؤونها لمعرفة ما جاء محمد وأقسم عليها أنه لن يضر بها ، اخته تأمل لإسلامه ، وقالت له: "أنت نجس لأنك مشرك ، فقط أولئك الذين يتطهرون يمكنهم لمسه". لذا نهض وأخذ حمامًا ، وأعطته الوثيقة ، وعندما قرأ وجهًا منه ، قال: كم هي جيدة وشرف هذه الكلمات ، وعندما سمع خباب ذلك ، خرج من مكانه الذى اختبأ فيه وقال: قل ، "يا إلهي ، ادعم الإسلام مع أبو الحكم بن هشام ، و مع عمر بن الخطاب . الله ، الله يا عمر . لذلك سأله عن مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبره . أخبره أنه كان مع رفاقه في الصفا في بيت الأرقم بن الارقم ، لذلك ذهب إليهم وطرق الباب ، ونظر أحد الصحابة من فجوة في الباب ،ووجد عمر بن الخطاب بسيفه فقال حمزة : يارسول الله اذا كان يريد خيرا نفعل ما يريد وإن أراد بنا شرا قتلناه بسيفه . لذلك أخذه الرسول من رداءه وسحبه بإحكام وقال:لا أرى الأمر ينقضي حتى ينزل الله بكم طاغوتاً، فقال عمر: يا رسول الله جئتك لأؤمن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله، فقال رسول الله : الله اكبر ، ويقول المسلمون الله أكبر. قصة إسلامه بصوت عالي

2543 حدثني أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرني حرملة ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب حدثني حرملة وهو ابن عمران التجيبي عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال سمعت أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها ما معني القيراط في الحديث عن مصر؟ يعني به : أنه يدور على ألسنتهم كثيرا ، وكذلك هو ، إذ لا ينفك متعاملات من أهل مصر عن ذكره غالبا ، لأن أجزاء الدنيا الأربعة والعشرين يسمونها : قراريط ، وقطع الدراهم يسمونها : قراريط ، بخلاف غيرهم من أهل الأقاليم قال حَرْملةُ يعني بالقيراطِ أنَّ قِبْطَ مِصْرَ يُسمُّونَ أعيادَهم وكلَّ مَجمَعٍ لهم : القيراطَ، يقولونَ : نشهَدُ القيراطَ لماذا سميت مصر بالقيراط؟ وتأمل تحذير العلماء لأهل مصرفي حال الفتن قال الطحاوي: إن أرضَ مصرَ يسمى فيها القيراط؛ لأنَّ أهلَها يستعملونه في السبِّ وإسماع المكروه، فيقولون: أعطيت فلانًا قيراطًا أي: أسمعته المكروه، ويقولون: اذهب وإلا أعطيك القراريط أي: السب والشتم، ينبههم على صفة يحذر منها عند فتحها عن خُلُق أهلها (المطلوب إصلاحها) شرح الحديث أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه يَدورُ على ألْسنةِ أهلِها كثيرًا «القيراطُ»، وهو مِعيارٌ في الوزْنِ والقِياسِ، واختلفَتْ مقاديرُه بِاختلافِ الأزمنةِ، والمعنى: لا يَنفَكُّ مُتعامِلانِ مِن أهلِ مِصرَ عن ذِكرِه غالبًا، ثمَّ أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم أنْ يَستَوصُوا بأهلِها خيرًا وقْتَ أنْ يَتولَّوا حُكمَها؛ بَالإحسانِ إليهم، وبالصَّفحِ والعَفوِ عمَّا يُنكِرونَه، ولا يَحمِلنَّهم سُوءُ أفعالِهم وأقوالِهم على الإساءةِ، ثمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَبَبَ أمْرِه بذلكَ فقال: فإنَّ لهم «ذِمَّةً»، أي: أمانًا واحترامًا، يَحتمِلُ أنَّ الذِّمَّةَ للرَّحمِ وللصِّهرِ الَّذي سيَأتي ذِكرُه، ويَحتمِلُ أنَّه أراد ذِمَّةَ العهدِ الَّتي دَخَلوا بها في ذِمَّةِ الإسلامِ أيَّامَ عُمرَ؛ فإنَّ مِصرَ فُتِحَت صُلحًا إلَّا الإسكندريَّةَ، ثمَّ ذَكَر أنَّ لهم أيضًا «رَحِمًا»، وفي رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ قال: «وصِهرًا»؛ فالرَّحمُ لكونِ هاجرَ أُمِّ إسماعيلَ منهم، وأمَّا الصِّهرُ فلِكونِ ماريةَ أُمِّ إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منهم. أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه أنْ يَخرُجَ منها إذا رَأى في تلكَ البلدِ «رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ في مَوْضِعِ لَبِنةٍ»، أي: في شَيءٍ قَليلٍ مِن الأرضِ، يكونُ مِساحتُه قَدْرَ لَبِنةٍ، وهي الطُّوبُ المعمولُ مِن الطِّينِ قَوالبَ، ثمَّ جُفِّفَ في الشَّمسِ حتَّى تَصلَّبَ لِيُبْنى به، والمرادُ مِن المقاتَلةِ: المخاصَمةُ والتَّنازعُ والخصومةُ الَّتي تقَعُ في مَكانِ هذه اللَّبِنةِ مِن الأرضِ، وهلْ هي قَريبةٌ مِن مِلكِ هذا، أو مِن مِلكِ ذاكَ؟ ولكن لماذا هذا التحذير من رسول الله صلي الله عليه وسلم لأبا ذر عن أهل مصر؟ كان ذلكَ عَلامةٌ على فَسادِ الأحوالِ، وشُيوعِ الخُصوماتِ، وقيل: يَعني بذلكَ كَثرةَ أهلِها، ومُشاحَّتَهم في أرضِها، واشتغالَهُم بالزِّراعةِ والغرْسِ عن الجهادِ وإظهارِ الدِّينِ، ويَحتمِلُ أنَّ الناسَ إذا ازْدَحَموا على الأرضِ وتَنافَسوا في ذلك كَثُرَت خُصومتُهم وشُرورُهم، وفَشا فيهم البُخلُ والشَّرُّ، فتَعيَّنَ الفرارُ مِن مَحلٍّ يكونُ كذلكَ إنْ وَجَد مَحلًّا آخَرَ خَلِيًّا عن ذلكَ. ثمَّ أخبَرَ حَرْملةُ بنُ عِمرانَ -أحدُ رُواةِ الحديثِ- أنَّ عبْدَ الرَّحمنِ بنَ شِماسةَ المَهْريَّ الرَّاويَ عن أبي ذَرٍّ مَرَّ برَبِيعَةَ بنِ شُرَحْبِيلَ وأخيه عَبدِ الرَّحمَنِ -وأُمُّهما اسْمُها حَسَنةُ- يَتَنازَعانِ في مَوْضِعِ لَبِنةٍ، فخَرَجَ مِن أرضِ مِصرَ؛ عمَلًا بوَصيَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. 2543 Abu al-Tahir told me, Ibn Wahb told us, Harmalah told me, and Harun ibn Sa`id al-Ayli told me, Ibn Wahb told us, Harmalah told me, and he is Ibn Imran al-Tujibi, on the authority of Abd al-Rahman, Ibn Shamasa Al-Mahri said: I heard Abu Dharr say: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: You will conquer a land in which the qirat is mentioned, so treat its people well, for they have a covenant and kinship. So, if you saw two men fighting over a place of a brick, so get out of it. He said: Then he passed by Rabi’ah and Abd al-Rahman, the sons of Shurahbil ibn Hasana, who were disputing over a place of a brick, so get out of it. What does the word "qirat" mean in Egyptian discourse? It means that it is frequently mentioned by Egyptians, and so it is. Egyptians frequently mention it, because they call the twenty-four parts of the world "qirats" and the pieces of dirhams "qirats," unlike other regions. Harmalah said He means by "qirat" that the Copts of Egypt name their holidays and every gathering of theirs "qirat." They say, "We witness the qirat." The explanation of the Hadith The Prophet (peace and blessings be upon him) reported that the term "qirat" (a standard of weight and measure) was frequently mentioned by its people, and its values ​​varied according to the times. The meaning is that two people dealing with one another from the people of Egypt would often mention it. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) commanded his Companions (may Allah be pleased with them) to treat its people well when they assumed power. By being kind to them, and by forgiving and pardoning what they disapprove of, and not letting their bad deeds and words lead them to do wrong. Then the Prophet, may God bless him and grant him peace, explained the reason for his commanding this, saying: “They have a ‘protection’,” meaning security and respect. It is possible that the protection is for the womb and the in-laws, who will be mentioned later. It is possible that he meant the covenant protection by which they entered into the protection of Islam during the days of ‘Umar, for Egypt was conquered by peace except for Alexandria. Then he mentioned that they also have a ‘kinship’, and in another narration by Muslim he said: “and in-laws.” The womb is because Hagar, the mother of Ishmael, was from them, and the marriage is because Maria, the mother of Ibrahim, the son of the Prophet, may God bless him and grant him peace, was from them. The Prophet (peace and blessings be upon him) ordered Abu Dharr (may Allah be pleased with him) to leave the city if he saw two men fighting over a brick's space in that city. This means a small area of ​​land the size of a brick, which is a brick made of clay and dried in the sun until it hardens to be used for construction. What is meant by fighting is the dispute, conflict, and quarrel that occurs over this brick's space on the land. Is it close to the property of one person or the property of another?

(( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) الآية الكريمة "وما رحمة للعالمين" تعني أن الله تعالى لم يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا ليكون رحمة لجميع المخلوقات، سواء كانوا مؤمنين أو كافرين. نستفيد من هذه الآية ما المقصود: وسيلة نفي – إلا وسيلة استثناء (أرسلنا وما إلا رحمة)؟ ما المقصود من هذا؟ أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُرسله لإمامة الناس على الصلاة؟ أو لتمييز المسلمين عن غيرهم من الأديان؟ أم أن يضرب كلٌّ منهما رقبة الآخر، بل جاء لأمرٍ مخصوص من السماء (رحمة) للمسلمين؟!!! كلا، كلا، بل للعالمين...!!! الرحمة: الشفقة: اللطف، الرفق من حديثه -صلى الله عليه وسلم-: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال «لا تنزع الرحمة إلا من شقى» (رواه الترمذي). والشقى هنا بمعنى الذى انعدمت من قلبه الرحمة وأصبح قلبه قاسيا. عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على سواه". هذا الحديث يبين أن الله تعالى يتصف بالرفق ويحب أهل الرفق، وأن الرفق في الأمور يجلب الخير والبركة، بينما العنف والشدة لا يجلبان إلا الشر. ، رواه مسلم. نستفيد مما سبق ما يلي ١ – يبدو أن الرحمة متأصلة في النفس البشرية، حتى في الحيوان الذي يرفع حوافره عن صغاره خوفًا من إيذائها. لذا، ليس العنف من السمات الأصيلة للإنسان، بل هو نتيجة أسباب نفسية أو ظروف مؤلمة حوّلت الإنسان من رحيم إلى عنيف. ٢- تُنزع الرحمة. فمن يصل إلى هذا المستوى من السوء في التعامل حتى ينزع الله تعالى الرحمة من قلبه؟ فاعل الشر: في اللغة: تعيس، بائس، وضده سعيد. ٣- أما الحديث الثاني: فإن الله تعالى رفيق يُحب الرفق، ولا يُجزي العنف، بل يُعطي على الرفق كل خير. هل أنت رفيق بكل ما حولك، حيوانًا كان أم طائرًا أم إنسانًا أم طفلًا صغيرًا؟ هل ترمي الجمادات؟ هل تتخيل أن الجمادات لا تشعر؟ هل أنت رفيق بالميت الذي مات ولا تُحبه لمجرد وفاته، فالرفق من صفات الله تعالى، وقد أوصى به الرسول، فلماذا كل هذا العنف بين نفوسنا؟ والآن، نأخذ جولة في رحابه – صلي الله عليه وسلم الرحمة بالأطفال القصة الأولي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل (أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها ،عليه السلام- القصة الثانية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصبي على قدر صغره، فلا يناديه بالسيد ولا بالشيخ ولا بغير ذلك، بل كان يقول له عند نصحه: يا غلام، وبهذا يُقرّب نفسية الطفل ليشعر بأنه لا يُصدر الأوامر فقط. القصة الثالثة كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا، كان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: إني أحبه – وفطم من الرضاعة، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير( طائر صغير كالعصفور)؟ كان النغير يلعب به، فلعله شهد الصلاة وهو في بيتنا. يأمر بالسجادة التي تحتها فتُكنس وتُرش، ثم ينهض فنقوم خلفه فيصلي بنا. النغير طائر صغير كان يلعب به أخو الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه، وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : كان بن مالك رضي الله عنه يلعب، وحسب ما روي، زار الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبه أنس في بيته، فرأى أخاه الصغير يحمل طائراً صغيراً مريضاً، فجاءه عليه أفضل الصلاة والسلام واحتضنه وقال له : يا أبا عمير ما فعل النغير (طائر صغير كالعصفور)؟ فناداه "أبو عمير" كما يلقب الكبار، واهتم قائد الأمة بالطفل الصغير وطائره المريض رغم عظم انشغالاته الشاهد من القصة الطفل عُمير كان أخو الصحابي الجليل (أنس ابن مالك) والصحابي لقب يطلق علي كل من عاصر النبي او شاهده ولو مرة واحدة، الأغرب أن انس بن مالك - رضي الله عنه وأرضاه - كان خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم، لم يرفعه الله تعالي من فوق سبع سموات لرتبة صديق الرسول صلي الله عليه وسلم وحسب، لا بل هو من أكثر الناس رواية عن رسول الله، وليس هاذ فحسب أيضاً، ولكن يذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه في بيته ويتصاغر للصغير الذي لتوه ترك الرضاعة لحزنه الشديد علي عصفوه الذي مات، ما هذا يارسول الله؟ ما أشد رحمتك بخلق الله، وما أشد غلظتنا علي الصغير والكبير سواء بسواء. القصة الرابعة عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((رأى الأقرع بن حابس النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبل الحسن، فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من لا يَرحم، لا يُرحم)). القصة الخامسة ولما توفي ابنه (إبراهيم) من السيدة مارية القبطية (المصرية) قال قولته المشهورة: صلى الله عليه وسلم: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون. القصة السادسة كان يمشي يومًا -صلى الله عليه وسلم- مع بعض الصحابة، فوجد صبيانًا يلعبون، ففتح ذراعيه، فركض الصبيان نحوه، فقال لهم: أتحبونني؟ قالوا: نعم. فقال لهم: والله إن قلبي ليحبكم. رحمته للعباد والعبيد والحديث متفق على صحته فقد ثبت في البخاري ومسلم عن المعرور بن سويد، قال: رأيت أبا ذر -رضي الله عنه- وعليه حلة، وعلى غلامه مثلها فسألته عن ذلك، فذكر أنه سابَّ رجلاً على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعيَّره بأمه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنك امرؤٌ فيك جاهلية، هم إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم ). رحمته بالشباب أنَّ غلامًا شابًّا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : يا نبيَّ اللهِ أتأذنُ لي في الزنا ؟ فصاح الناسُ به , فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَرِّبوهُ , ادْنُ فدنا حتى جلس بين يديْهِ , فقال النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ : أتحبُّه لأُمِّكَ فقال : لا , جعلني اللهُ فداك , قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لِأمَّهاتِهم , أتحبُّه لابنتِك ؟ قال : لا ، جعلني اللهُ فداك قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لبناتِهم , أتحبُّه لأختِك ؟ وزاد ابنُ عوفٍ حتى ذكر العمَّةَ والخالةَ , وهو يقولُ في كلِّ واحدٍ لا , جعلني اللهُ فداك , وهو صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه , وقالا جميعًا في حديثِهما – أعني ابنَ عوفٍ والراوي الآخرَ - : فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَه على صدرِه وقال : اللهمَّ طهِّرْ قلبَه واغفر ذنبَه وحصِّنْ فَرْجَه فلم يكن شيءٌ أبغضَ إليه منه . رحمته بغير المسلمين رأى رجل عجوزًا في مكة تحاول حمل حزمة من الحطب، فلما رأى عجوزًا التفت إليها وقال: أنا أحملها لكِ، دليني على داركِ، وكان الطريق طويلًا، والرمال ملتهبة، والشمس حارقة، والهواء حارق، والدار بعيدة، والحمل ثقيل، فلما وصل إلى دار تلك العجوز، قالت له: يا بني، ليس عندي ما أجزيك به، ولكني أنصحك، فإن رجعت إلى قومك بمكة، فإن فيهم ساحرًا يدعي النبوة، فيقال له محمد، فإن رأيته فلا تصدقه، ولا تتبعه، قال: ولم؟ قالت: لأنه سيء الخلق، قال: وإن كنت محمدًا الرسول؟ فقالت تلك العجوز: إن كنت محمدًا، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. رحمته يوم فتح مكة ولما وصل الرسول إلى مكة المكرمة، كان قد أعد الجيش إعدادًا جيدًا لدخول مكة من جميع جوانبها، وقسم الجيش إلى عدة فرق، ولكل فرقة قائد لها، وذلك لدخول مكة، ثم دخل أبو سفيان مكة وهو ينادي في أهلها: يا معشر قريش ، لقد جاءكم محمد بما لم يأتكم به من قبل، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، وقد هرع الناس إلى بيوتهم، وإلى المسجد، وإلى دار أبي سفيان. رحمته في الحروب والغزوات فقد روى مسلم في صحيحه عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جيش أوصاه بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: «اغزوا بسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن أجابوك إليها، فاقبل منهم، وكف عنهم: ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن أبوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فاسألهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تفعل، ولكن اجعل لهم ذمتك؛ فإنكم إن تخفروا ذممكم أهون من أن تخفروا ذمة الله، وإذا أرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تفعل، بل على حكمك؛ فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا» (أخرجه مسلم). رحمته بالطير روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورأوا طائراً صغيراً (حُمرة) معه فرخان (صغار الطيور)، فأخذوا فرخيه، فجاءت الأم (الحمرة) ترفرف حولهم جزعاً على فراق صغارها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها". روى الشافعي وأحمد والنسائي وابن حبان عن عمرو بن الشريد قال: سمعت الشريد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قتل عصفوراً عبثاً، صاح عند الله عز وجل يوم القيامة، فيقول: يا رب، فلان قتلني عبثاً ولم يقتلني منفعة»، رواه الشافعي والحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«لا يقتل أحدٌ طيرًا بغير حقه إلا سأله الله عنه». قال: «يا رسول الله، وما حقها؟» قال: «يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها ولا يذرها». ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصيد في الأشهر الحرم. نستفيد مما سبق １- اشتكت الحمراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه لا تعرفه، كرسولٍ قد يفهم بخفقة جناحيه أو يفهم لغته بالوحي. عرف الطائر والشجر والحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعرف ما في قلبه من الرحمة، وهو كذلك بالفعل، وهو الذي يدافع عن طائر صغير لا شأن له بقدرة البشر. 2- رفض الرسول صيد الطيور البرية وغيرها في الحرم، وهذا رحمة بالبيئة، فينتقم منها في أربعة أشهر كاملة في السنة، خلال موسم الحج، مما يرحم التنوع الحيوي من الضرر أو الاضطراب، وهذا لا يؤثر على تغير المناخ، ولو في مكان واحد على كوكب الأرض (مكة المكرمة). ２- وحتى لو قتل الطير لمصلحة – فإنه يحرم قتله وقطع رقبته ورميها، وهو يعني احترام العصفور و الطيور، حيًا كان أم ميتًا. رحمته بالحشرات النمل رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرية نمل قد احترقت، فقال: من أحرق هذه؟ قلنا: نحن قال صلى الله عليه وسلم: لا يُعذب بالنار إلا رب النار. للنمل، وخاصةً الأرضة، أثرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن إحراقه بالنار.للنمل، وخاصةً الأرضة، تأثيرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن إحراقه بالنار. ولم يُبيّن رسول الله تأثير ذلك على البيئة، ولكن يُمكنك قراءة هذه الفقرة لتُدرك لماذا نهانا رسول الله الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب عن فعل ذلك بالنمل. واقرأ هذا التفسير العلمي وجدنا تغيرات ملحوظة في مجتمعات النمل بعد الحرائق الكبرى في منطقة بيلوبونيز باليونان. لا يبدو أن التغيرات في مجتمعات النمل تعتمد على انفتاح الموائل بشكل عام، كما توقع أندرسن (2019). نرجح أن عدم العودة إلى حالة ما قبل الحرق مرتبط ببطء وتيرة تجدد الغطاء النباتي. علاوة على ذلك، فإن النمل في الموائل المحترقة أكبر حجمًا وأرجلًا أطول، وتمتلك سمات مورفولوجية تتكيف مع استراتيجيات الافتراس والنفايات، وهذا الاكتشاف يحسن فهمنا لمن ولماذا يتغير المجتمع بعد أحداث الاضطرابات. الرحمة للنباتات في يوم الجمعة، مر النبي صلى الله عليه وسلم بالجذع الذي كان يعتمد عليه أثناء الخطبة، فتجاوز الجذع وصعد المنبر الجديد فسلم على الناس وأذان المؤذن. ثم بدأ خطبته، وفي أثناء الخطبة سمع الصحابة رضي الله عنهم أنيناً يشبه أنين الطفل الذي فقد أمه، وبدأ صوت الأنين يرتفع، فجعل الصحابة يلتفتون يميناً ويساراً لينظروا من أين يأتي هذا الأنين. وإذا الأنين يأتي من الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به من المنبر، فما زال النبي يخطب ويزداد أنين الجذع وهو يبكي على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس فراقاً يصل إلى مسافة في زمان أو مكان، وإنما ثماني خطوات فقط بين الجذع والمنبر، ظل صوت أنين الجذع يعلو أكثر فأكثر، حتى لم يعد الصحابة يسمعون صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ,بينما هو يخطب، فتوقف النبي عن خطبته ونزل من المنبر واقترب من الجذع، ووضع يده الشريفة على الجذع وبدأ يمسحه بيده الشريفة كما تفعل الأم بطفلها الباكي، حتى هدأ الجذع شيئاً فشيئاً حتى سكت، فاحتضنه وخطبه وخيره بين أن يكون شجرة مثمرة في الدنيا لا تفنى إلى قيام الساعة وبين أنه معه في الجنة، فاختار الجزع أن يكون مع النبي في الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: لو لم أحتضنه لشوق إلى يوم القيامة. استمع إلى هذه الكلمات العلمية للخشب مشاعر أيضًا: شخصية وخصائص أنواع الخشب الشائعة هناك أنواع عديدة من الخشب، من مناطق جغرافية مختلفة، ولكل منها خصائصها الخاصة. هذه السمات المميزة هي ما يُضفي على الخشب المعالج طابعه الخاص. الإدراك الحسي والعاطفي للأسطح الخشبية من خلال لمس أطراف الأصابع , في هذه الدراسة، بحثنا في إدراك اللمس العاطفي من خلال استكشاف نشط لأطراف الأصابع عبر أنواع مختلفة من أسطح خشب الصنوبر والبلوط. أظهرت الدراسة الحالية أن تأثيرات الطلاءات المطبقة على مختلف الأسطح الخشبية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقييم العاطفي، وخاصةً الجوانب الإيجابية. تشير هذه النتائج إلى إمكانية تحسين ملمس المنتجات الخشبية المريح. ويبدو أن الحفاظ على خصائص سطح المنتجات الخشبية الطبيعية أمرٌ بالغ الأهمية لتحسين تجارب اللمس الإيجابية، وبالتالي التأثير على سلوك اتخاذ القرار. كملخص يقال إن الإنسان عدو ما يجهل، اليس كذلك؟ فمن علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحمة بالنباتات والحشرات كالنمل والطير الصغير وغير ذلك حماية للبيئة ومكافحة لتغير المناخ في ىخر الزمان، فهو رسول آخر الزمان - صلي الله عليه وسلم ((And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds.)) The noble verse, "And [O Muhammad], is not a mercy to the worlds," means that God Almighty did not send the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, except to be a mercy to all of the creation, whether they were believers or unbelievers. We benefit from the above What is meant by: a means of negation - except a means of exception (We sent, and there is nothing but mercy)? What is meant by this? That is, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was not sent to lead people in prayer? Or to distinguish Muslims from other religions? Or that each of them should strike the other's neck, but rather he came for a specific command from heaven (as mercy) for Muslims?!!! No, no, but for the worlds...!!! Mercy: compassion: kindness, gentleness From his hadith - may God bless him and grant him peace -: On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - that the Prophet - may God bless him and grant him peace - said: "Mercy is not taken away except from the wretched." (Narrated by al-Tirmidhi). "The Wretched" here means one whose heart has lost mercy and whose heart has become hard. On the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), the Prophet (peace and blessings be upon him) said "God is gentle and loves gentleness. He rewards gentleness with what He does not reward harshness with, or with anything else." This hadith demonstrates that God is characterized by gentleness and loves gentle people. Gentleness in all matters brings goodness and blessings, while harshness and severity only bring the evil. Narrated by Muslim. We learn from the above the following 1. It seems that mercy is inherent in the human soul, even in animals that lift their hooves from their young for fear of harming them. Therefore, violence is not an innate human trait; rather, it is the result of psychological causes or painful circumstances that transform a person from a compassionate person into a violent one. 2. The Mercy is removed. Who would reach such a level of bad behavior that God Almighty would remove mercy from their heart? The evildoer: in language, miserable, wretched, and its opposite is happier 3. As for the second hadith, God Almighty is gentle and loves gentleness. He does not reward violence, but rather bestows all good upon gentleness. Are you gentle with everything around you, be it an animal, a bird, a human, or a small child? Do you throw away inanimate objects? Do you imagine that inanimate objects do not feel? Are you gentle with the dead who have died, and do not love them simply because of their death? The gentleness is one of God's attributes, and the Prophet recommended it. So, why all this violence within our souls? Now, let's take a tour of his mercy in his life - may God bless him and grant him peace. The Compassion for the Children The first story The Messenger of God (may God bless him and grant him peace) used to pray while carrying (Umamah bint Zainab, the daughter of the Messenger of God (may God bless him and grant him peace). When he prostrated, he would put her down, and when he stood up, he would carry her. The second story The Messenger of God (may God bless him and grant him peace) would address the child according to his young age. He would not address him as "master," "old man," or anything else. Rather, when advising him, he would say, "O boy." This would help the child feel more at ease, so, that he would feel that he was not merely issuing orders. The third story The Prophet (may God bless him and grant him peace) had the best character. I had a brother called Abu Umair - he said, "I love him." He was weaned from breastfeeding. When he came, he would say, "O Abu Umair, what has the nughayr (a small bird like a sparrow) done?" Umair would play with it, perhaps attending the prayer while he was in our home. He would order the rug underneath it to be swept and sprinkled, then he would get up, and we would stand behind him and he would lead us in prayer. Al-Nughair is a small bird that the brother of the noble companion Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) used to play with. It was narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: Ibn Malik (may Allah be pleased with him) was playing. According to what was narrated, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) visited his companion Anas in his home, and he saw his little brother carrying a small sick bird. So, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to him, embraced him and said to him: O Abu Umair, what has Al-Nughair (a small bird like a sparrow) done? So “Abu Umair” as Umair is called him. The Witness from the Story The child Umair was the brother of the noble companion (Anas ibn Malik). Companion is a title given to anyone who lived during the time of the Prophet or saw him even once. What's more surprising is that Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) was a servant of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Not only did Allah Almighty raise him from the seven heavens to the rank of the Messenger's friend (peace and blessings be upon him), but he is also one of the people who narrated the most hadiths from the Messenger of Allah. Not only that, but the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) himself would go to his home and humble himself to the child who had just stopped breastfeeding, out of deep grief over the death of his beloved bird. What is this, O Messenger of Allah? How merciful you are to Allah's creation, and how harsh we are to the young and the old alike. The forth Story On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): “Al-Aqra' ibn Habis saw the Prophet (peace and blessings be upon him) kissing Al-Hasan and said, 'I have ten children, and I have never kissed any of them.' The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, 'He who does not show mercy will not be shown mercy.'” The fifth Story When his son (Ibrahim) died, from his marriage to Mariyah al-Qibtiyya (the Egyptian woman), he said his famous words: “The eyes shed tears, the heart grieves, and we say only what pleases our Lord. We are truly saddened by your departure, O Ibrahim.” The sixth Story One day, the Prophet (peace and blessings be upon him) was walking with some of his Companions when he found some boys playing. He opened his arms, and the boys ran toward him. He said to them, “Do you love me?” They said, “Yes.” He said, “By Allah, my heart loves you.” His mercy for His servants and the slaves This hadith is agreed upon as authentic It was reported in Bukhari and Muslim on the authority of Al-Ma'rur ibn Suwayd, who said: "I saw Abu Dharr (may Allah be pleased with him) wearing a robe, and his slave was wearing a similar robe. I asked him about that, and he mentioned that he had insulted a man during the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and the man had taunted him about his mother. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: 'You are a man in whom there is still ignorance. They are your brothers and servants. Allah has placed them under your care. Whoever has his brother under his care should feed him from what he eats and clothe him from what he wears. Do not burden them with more than they can bear. If you burden them, then help them.'" His Mercy for the Youth A young boy came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said, "O Prophet of God, do you permit me to commit adultery?" The people shouted at him, and the Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Bring him near." So, he came near and sat before him. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Would you like it for your mother?" He replied, "No, may God make me your ransom." The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Thus do people not like it for their mothers. Would you like it for your daughter?" He replied, "No, may God make me your ransom." The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Thus, do people not like it for their daughters. Would you like it for your sister?" Ibn Awf went on to mention the paternal aunt and maternal aunt, and he said about each one, “No, may God make me your ransom.” And he, may God bless him and grant him peace, said, “The people do not like that.” And they both said in their hadith – I mean Ibn Awf and the other narrator – “The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, placed his hand on his chest and said, ‘O God, purify his heart, forgive his sin, and guard his chastity.’ So, there was nothing more hateful to him than that.” His Mercy to Non-Muslims A man saw an old woman in Mecca trying to carry a bundle of firewood. When he saw the old woman, he turned to her and said, "I will carry it for you. Show me your way." The road was long, the sand was blazing, the sun was scorching, the air was harsh, the home was distant, and the load was heavy. When he reached the old woman's home, she said to him, "My son, I have nothing to reward you with, but I advise you. If you return to your people in Mecca, there is a magician among them who claims to be a prophet. He is called Muhammad. If you see him, do not believe him or follow him." He asked, "Why?" She replied, "Because he has a bad character." He asked, "Even if I am Muhammad, the Messenger?" The old woman replied, "If you are Muhammad, then I bear witness that there is no god but Allah, and that you are the Messenger of Allah." His mercy on the day of the conquest of Mecca When the Messenger arrived in Mecca, he had thoroughly prepared his army to enter Mecca from all sides. He divided the army into several divisions, each with its own commander, for the purpose of entering Mecca. Then Abu Sufyan entered Mecca, calling out to its people: "O people of Quraysh, Muhammad has brought you something you have never brought before. Whoever enters Abu Sufyan's house is safe, whoever enters his house is safe, and whoever enters the mosque is safe." The people rushed to their homes, to the mosque, and to Abu Sufyan's house. His Mercy in Wars and the conquests Muslim narrated in his Sahih on the authority of Sulayman ibn Buraydah, on the authority of his father, who said: Whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) appointed a commander over an army, he would advise him to fear Allah and to treat the Muslims with goodness. Then he would say: "Fight in the name of Allah, in the cause of Allah. Fight those who disbelieve in Allah. Fight, but do not commit treachery, nor mutilate, nor kill a child. And when you encounter your enemy among the polytheists, invite them to three things, whichever of them they respond to, accept them and refrain from them: Invite them to Islam. If they respond, accept them. Then invite them to migrate from their homeland to the land of the Muhajirun. If they refuse, inform them that they will be like the Bedouin Muslims and will have no share in the spoils of war unless they fight alongside the Muslims. If they refuse, ask them for the jizyah. If they respond, accept it. If they refuse, seek help from Allah and fight them, “If you besiege the people of a fortress and they want you to make them swear by the covenant of God and His Prophet, do not do so, but make them swear by your covenant; for if you break your covenant, it is easier for you than for you to break the covenant of God. And if they want you to make them submit to God’s judgment, do not do so, but rather to your judgment; for you do not know whether you will apply God’s judgment to them or not.” (Narrated by Muslim) His Mercy to The Birds Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated that they were traveling with the Prophet (peace and blessings be upon him) and saw a small bird (a red bird) with two young birds. They took its young birds, and the mother bird (a redbird) came fluttering around them, grieving over the loss of her young. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Who has bereaved this bird of its young? Return her young to her." Al-Shafi'i, Ahmad, al-Nasa'i, and Ibn Hibban narrated on the authority of Amr ibn al-Sharid, who said: I heard al-Sharid say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever kills a bird purposefully, it will cry out before Allah Almighty on the Day of Resurrection, saying: 'O Lord, so-and-so killed me purposefully and did not kill me for any benefit.'" Narrated by al-Shafi'i and al-Hakim, who authenticated it, on the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No one kills a bird unjustly except that Allah will question him about it." He said: "O Messenger of Allah, what is its right?" He said: "He slaughters it and eats it, but does not cut off its head or scatter it." The Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade the killing of game during the sacred months. We can learn from the above 1. Al-Hamra (Theredbird) complained to the Messenger of God (peace and blessings be upon him) about a person she did not know, a messenger who could understand the flapping of his wings or understand his language through revelation. The bird, the tree, and the stone recognized the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and recognized the compassion in his heart, and He was indeed the same, defending a small bird that had no relation to human power. 2. The Messenger refused to hunt wild birds and other animals in the sacred sanctuary. This was an act of mercy to the environment, so, he took revenge on them during four full months of the year, during the Hajj season, thus sparing biodiversity from harm or disturbance. This does not affect climate change, even in one place on planet Earth (Makkah) 2- Even the birds if it is killed for a benefit, it is forbidden to kill it, cut its neck, and throw it away. This means respecting the sparrow and birds, whether alive or dead. His Mercy on Insects The Ants The Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw an ant colony burned and asked, "Who burned this?" We said, "We did." He (peace and blessings be upon him) said, "No one punishes with fire except the Lord of Fire." The Ants, especially termites, have a harmful effect on the place where they are found, yet the Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade burning them with fire, The Messenger of God did not explain the environmental impact of this, but you can read this passage to understand why the illiterate Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade us from doing this to ants. We found significant changes in ant communities following major fires in the Peloponnese, Greece. Changes in ant communities do not appear to be dependent on overall habitat openness, as Andersen (2019) predicted. We suggest that the failure to return to pre-burn conditions is related to the slower rate of vegetation regeneration. Furthermore, ants in burned habitats are larger, have longer legs, and possess morphological traits adapted to predation and scavenging strategies. This finding improves our understanding of who and why communities change after disturbance events. The Mercy for the Plants On Friday, the Prophet (peace and blessings be upon him) passed by the tree trunk he used to lean on during the sermon. He stepped over it and ascended the new pulpit, greeted the people, and the muezzin recited the call to prayer. He then began his sermon. During the sermon, the Companions (may Allah be pleased with them) heard a moaning sound resembling the moaning of a child who has lost his mother. The sound of the moaning grew louder, causing the Companions to turn right and left to see where the moaning was coming from. the groaning came from the trunk that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to deliver sermons from the pulpit. The Prophet continued delivering the sermon and the groaning of the trunk increased as it wept over the separation from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) It was not a separation that reached a distance in time or place, but only eight steps between the trunk and the pulpit. The sound of the trunk’s groaning continued to get louder and louder, until the companions could no longer hear the voice of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was delivering the sermon. The Prophet stopped his sermon, came down from the pulpit, approached the trunk, placed his blessed hand on the trunk, and began to stroke it with his blessed hand as a mother does with her crying child, until the trunk calmed down little by little until it was silent. The Prophet embraced it and delivered the sermon and gave it the choice between being a fruitful tree in this world that would not perish until the Day of Resurrection and being with him in Paradise. The trunk chose to be with the Prophet in Paradise. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to his companions: If I had not hold it, it would have longed until the Day of Resurrection. Now, Listen to these scientific words The Wood has feelings, too: The character and properties of common wood species. There are many types of wood, from different geographic regions, each with its own distinct characteristics. These distinctive features are what give treated wood its distinctive character. Sensory and emotional perception of wood surfaces through fingertip touch. In this study, we investigated emotional touch perception through active fingertip exploration across different types of pine and oak wood surfaces. The current study showed that the effects of coatings applied to various wood surfaces were closely related to emotional evaluation, particularly positive aspects. These findings suggest the potential for improving the comfortable texture of wood products. Preserving the natural surface properties of wood products appears to be crucial for enhancing positive tactile experiences, and thus influencing decision-making behavior. In summary It is said that man is the enemy of what he does not know, isn't it? Whoever taught the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, compassion for plants and insects such as ants and small birds, among others, to protect the environment and combat climate change in the end times, He is the Messenger of the end times - may God bless him and grant him peace.

إن منهج الإسلام قائمٌ على الاعتدال والتوازن في كلِّ شيءٍ، وبالتالي فإنَّ اندِفاع النَّفس غضبًا أو إساءةً يمثِّل انحرافًا عن المنهج الإسلاميِّ القويم، الذي يأمر بالصَّبر وكظمِ الغيظ والتَّواضُع، ففي أكثر من آية في القرآن الكريم ورد التوجيه بهذه القِيَم. فقال الله تعالى في صفات المتقين: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: 134]. وقال في قصَّة لقمان مع ابنه: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: 17]. وقال جلَّ شأنه في صفات من دعاهم عباد الرحمن: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: 63]. وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشجَّ بن عبد القيس رضي الله عنه وقال له: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ» رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا عن ضرورة ضبط النفس عند الغضب: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» رواه البخاري ومسلم. لقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم غاية الحلم والعفو وأن السنة النبوية حافلة بمواقف الرسول الكريم في الحلم والتسامح . على سبيل المثال وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كأني أني أنظر إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون )(البخاري) . انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الإحسان، وحسن الخلق وكرم النفس، وغاية الصبر والحلم، إذ لم يقتصر ـ صلى الله عليه وسلم ـ على السكوت عنهم حتى عفا عنهم، ثم أشفق عليهم ورحمهم، ودعا وشفع لهم، فقال: اغفر أو اهد، ثم أظهر سبب الشفقة والرحمة بقوله: لقومي، ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال: فإنهم لا يعلمون .." . التسامح والحلم من سمات النبى التسامح والحلم النبوي يشيران إلى الصفات الحميدة التي تحلى بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كان مثالًا يُحتذى به في العفو والصفح عن المسيئين، وقبول الأعذار، واللين في التعامل. هذه الصفات تجسدت في مواقف عديدة من سيرته العطرة، سواء مع أصحابه أو مع خصومه، مما جعل منه قدوة في الأخلاق والتسامح. ونبينا صلى الله عليه وسلم مع عظيم عفوه وجميل تسامحه كان يغضب للحق إذا انتُهِكَت حرماته، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قطُّ بيده، ولا امرأة، ولا خادماً، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله. وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتقم مِن صاحبه، إلا أن يُنْتَهك شيء مِن محارم الله، فينتقم لله عزَّ وجلَّ) رواه مسلم. أمثلة على التسامح النبوي 1- العفو عند المقدرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعفو عن المسيئين إليه، حتى عندما تمكن منهم، كما حدث يوم فتح مكة، حيث عفا عن أهلها بعد أن آذوه وأخرجوه من بلده. 2- اللين في التعامل كان النبي صلى الله عليه وسلم سهلًا في بيعه وشرائه، وفي تعامله مع الناس عامة، حيث كان يراعي مشاعرهم ويحسن إليهم. 3- قبول الأعذار كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الأعذار من أصحابه، ويسامحهم على زلاتهم، مما جعلهم يحبونه أكثر. 4- الحلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتصف بالحلم والأناة، فلا يتعجل في الأمور، ولا يغضب لأتفه الأسباب، بل كان يصبر ويتعامل بحكمة. 5- الرحمة للعالمين بعث النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، وكان تعامله مع الناس عامة قائماً على الرحمة والتسامح، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين 6- أهمية التسامح في الإسلام ـ سبب لمحبة الله ورسوله: {وإنك لعلى خلق عظيم}، {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} - سبب لدخول الجنة: {أدخل الله عز وجل الجنة رجلاً كان سهلًا مشتريًا وبائعًا وقاضيًا ومقتضيًا} - سبب لانتشار المحبة والألفة بين الناس: {كن لطيفًا ولا تكن عنيفًا} التسامح في السنة النبوية {رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى، وإذا اقْتَضَى} {ألا مَنْ ظلم معاهدًا، أو انتقصه، أو كلَّفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس؛ فأنا حجيجه – أي: أنا الذي أخاصمه وأحاجُّه – يوم القيامة} دراسات ذات صلة الدراسة الأولي (( تتسم النفس الحليمة )) بالهدوء والاتزان هي حالة من الاستقرار الداخلي والقدرة على التعامل مع الضغوط والمواقف الصعبة دون انفعال أو توتر. بالقدرة على التأقلم تعني القدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة، وإيجاد حلول للمشاكل، والتغلب على التحديات. الدراسة الثانية التسامح سر النجاح ولقد اهتم علماء التنمية البشرية وعلم النفس بإبراز مميزات تحلى الإنسان بصفة التسامح. فالتسامح هو أحد أهم الأسرار التى تجعل الإنسان يشعر بالسلام النفسى، والاستقرار الداخلى، إن النجاح لا يتوقف فقط على الحصول على شهادات علمية رفيعة والتخطيط الجيد والمهارات المختلفة، لكنه يعتمد بدرجة كبيرة إلى جانب كل ما سبق على الاتزان فى الجوانب المختلفة من حياة الإنسان ومن هذه الجوانب وأهمها هو الجانب الروحانى، الذى يهتم بدرجة كبيرة بالتسامح. و لكن للأسف هناك الكثير من الأشخاص يتخلون عن هذه الصفة ويملأون نفوسهم بمشاعر الحقد والكراهية وحب الانتقام من الآخرين مما ينتج عنه تحويل حياتهم إلى سلسلة من المتاعب والصعوبات بدلاً من أن تصبح رحلة مسكونة بالسلام والهدوء والنجاحات. فإن من لا يعرف التسامح بداخله طاقة سلبية كبيرة تحطمه وتقضى على راحة باله وإحساسه بالهدوء النفسى والسكينة، لأنه بداخله كراهية ورغبة فى الانتقام مما يعيقه عن تحقيق أهدافه وعن التفكير المنطقى السليم المحايد تجاه الآخرين وتجاه جميع مجالات الحياة. الخلاصة التسامح والحلم النبوي هما من أهم الصفات التي يجب على المسلم التحلي بها، وهما أساس الحياة الطيبة والسعادة في الدنيا والآخرة. The approach of Islam is based on moderation and balance in everything, and therefore the impulsion of the soul is anger or abuse that represents a deviation from the right Islamic approach, which orders patience and the greatness of anger and humility, in more than one verse in the Holy Qur’an and the guidance of this values.    And God Almighty said about the characteristics of the righteous : “Those who spend in secrets, harm, and those who are angry, and those who are well -known from people, and God loves the good ﴾[134]. Allah says : ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: 134]. And he said in the story of Luqman with his son: “O sons of the prayers of the prayer, command the well -known, and it is about the denial, and be patient with what happened to you.” [17] Allah says ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: 17]. And most of his affairs said in the attributes of those who called the servants of the Most Merciful: “The servants of the Most Merciful, who walk on the earth, are there, and when the ignorant people addressed them, they said:“ 63] Allah says ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: 63].   And the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, praised Al -Ashj bin Abdul Qais, may God be pleased with him, and said to him: “There are two challenges, and God loves them: the restraint and the life.” Narrated . (by Muslim) And he, may God’s prayers and peace be upon him, also said about the necessity of restraint when anger: "The hardship is not a hardship".   The Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, has reached the goal of restraint and pardon And that the Sunnah of the Prophet is full of the positions of the Holy Prophet in a restraint and tolerance .   For example    the authority of Abdullah bin Masoud – may God be pleased with him – he said: (As if I look at the Prophet – may God’s prayers and peace be upon him – tells a prophet from the prophets, his people struck him and they were destroyed, and he wipes the blood from his face and says: Oh God, forgive my nationalism, they do not know. (Bukhari) See what is in this statement from the intercourse of credit and the degrees of charity, good manners and generosity of the soul, and the purpose of patience and restraint, as it was not limited – may God’s prayers and peace be upon him – to silence them until he pardoned them, then pity them and their mercy, and he called and interceded for them, so he said: Forgive or guide, then show the reason for compassion and mercy by saying: For them, then he apologized for them .   The tolerance and restraint is a characteristic of the Prophet Tolerance and the prophetic restraint refer to the good qualities that the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, showed, as it was an example to be followed in pardon and forgiveness for the abusers, accepting excuses, and softness in dealing. These qualities were embodied in many positions of his fragrant biography, whether with his companions or with his opponents, which made him an example in morals and tolerance   Our Prophet, peace and blessings be upon him, despite his great forgiveness and beautiful tolerance, would become angry for the sake of justice when his sacred values were violated. Aisha, may God be pleased with her, said: "The Messenger of God, peace and blessings be upon him, never struck anyone with his hand, not a woman, nor a servant, except when he was fighting in the cause of God. And he was never harmed by anything, and he would take revenge on its perpetrator, except when one of God's sacred values was violated, in which case he would take revenge for the sake of God Almighty. " (Narrated by Muslim) .   Some examples of Prophetic tolerance:   Forgiveness when able The Prophet, peace and blessings be upon him, would forgive those who wronged him, even when he was able to do so, as happened on the day of the conquest of Mecca, when he forgave its people after they had harmed him and expelled him from his country.   Gentleness in dealings The Prophet, peace and blessings be upon him, was easygoing in his dealings with people in general, being considerate of their feelings and treating them kindly.   Accepting Excuses  The Prophet, peace and blessings be upon him, accepted apologies from his companions and forgave them for their mistakes, which made them love him even more.   The restraint  The Prophet, peace and blessings be upon him, was characterized by patience and deliberation. He did not rush into matters or become angry over trivial matters. Rather, he was patient and dealt with matters wisely.   The Mercy to the Worlds   The Prophet, peace and blessings be upon him, was sent as a mercy to the worlds, and his treatment of all people was based on mercy and tolerance, whether they were Muslims or non-Muslims.   The Importance of Tolerance in Islam  - A reason for the love of God and His Messenger: {And indeed, you are of a great moral character}, {And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds} – A reason for entering Paradise: {God Almighty admitted to Paradise a man who was easygoing in buying and selling, in judging and collecting debts} – A reason for the spread of love and harmony among people: {Be kind and do not be harsh}   The Tolerance in the Prophetic Sunnah  {May Allah have mercy on a man who is tolerant when he sells, when he buys, and when he demands payment.} {Whoever wrongs a covenantor, or diminishes his rights, or burdens him beyond his capacity, or takes something from him without his consent, then I will be his opponent-meaning: I will be the one who disputes with him and argues with him-on the Day of Resurrection.}   Related studies The first study A forbearing soul is characterized by  - Calm and balanced: It is a state of inner stability and the ability to deal with pressures and difficult situations without agitation or tension.    - Adaptabiliity It means the ability to adapt to changing circumstances, find solutions to problems, and overcome challenges.   The second study The tolerance is the Secret to Success  Human development and psychology scholars have focused on highlighting the characteristics of tolerance.  Tolerance is one of the most important secrets that enable a person to feel psychological peace and inner stability. Success does not depend solely on obtaining advanced academic degrees, good planning, and various skills. It also depends to a large extent on balance in the various aspects of a person's life, the most important of which is the spiritual aspect, which places great emphasis on tolerance.   Unfortunately, many people abandon this trait and fill their souls with feelings of hatred, resentment, and a desire for revenge against others, which results in turning their lives into a series of troubles and difficulties instead of becoming a journey filled with peace, tranquility, and success.  Those who do not know tolerance have a great deal of negative energy inside them that destroys them and destroys their peace of mind and their sense of psychological calm and serenity, because inside them there is hatred and a desire for revenge, which prevents them from achieving their goals and from thinking logically, soundly and neutrally towards others and towards all areas of life.   The Conclusion  The tolerance and prophetic patience are among the most important qualities to a Muslim must possess, and they are the foundation of a good life and happiness in this world and the hereafter.

معنى هجرة الرسول - صلي الله عليه وسلم -  خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة سنة 622م دار الهجرة.   يقول الله تعالي [إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ] {التوبة:40} نستفيد من الآية الكريمة سمى الله -تعالى- الهجرة من مكة إلى المدينة قبل هجرة الرسول أو بعدها (نصرًا لله ورسوله) لماذا؟ لأنها إعلان ولاء لله ورسوله وبراءة من الشرك والمشركين، ولأنها ضرورة لإقامة الدولة الإسلامية الحديثة، ويبقى الكلام النظري نظريًا حتى يأتي الناس ليحملوه على سواعدهم ويحولوه إلى كلام عملي يراه الناس بأم أعينهم، وقد مر الرسول نفسه بهذه التجربة الإنسانية الأليمة، وهو يتألم، قال لصديقه الأمين (لا تحزن إن الله معنا) وأيده الله -تعالى- بجنود صغار جدًا لا تكاد تراها بالعين المجردة إلا بخفة عقل: حمام يعشش، وعنكبوت ينسج خيوطًا، ولعل الملائكة تصحبهم في هذه الرحلة المباركة، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا، والله عزيز يفعل ما يشاء ولا يرد عليه ما شاء، لأنه كريم في جانبه، لا يبالي بأحد إن أراد، وحكيم في تصرفاته. كتب الهجرة على بعض الناس ليُعلّم المسلمين الخروج من أريحيتهم ليجوبوا مشارق الأرض ومغاربها بهذا الدين الجديد، ودائمًا وأبدًا، فهذا الدين جديد على أحد ولا يكاد يُعرف عنه شيء، ولذلك يُخبرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد فتح مكة أنه لا هجرة ولكن جهاد ونية   كانت الهجرة الفاصلة بين مرحلتين عظيمتين من مراحل الدعوة الإسلامية المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكانت الهجرة النبوية سببًا في تغيير التاريخ ورفع راية الإسلام وسبيلًا إلى النصر والمجد، وبداية بناء الدولة الإسلامية. متى كانت هجرة النبي إلى المدينة المنورة؟   في السنة الثالثة عشرة من البعثة النبوية الشريفة كم كان عمر النبي عند هجرته؟ كان عمر النبي – صلى الله عليه وسلم – ثلاثًا وخمسين عامًا عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال: "بُعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أربعين سنة، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم أوحي إليه، ثم أُمر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين عامًا". كم استغرقت رحلة هجرة النبي؟   يوم الخروج من مكة   يروي أهل العلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج من بيته للهجرة ليلة الجمعة 27 صفر في السنة الرابعة عشرة من البعثة.  يوم دخول المدينة   وكان له بيات في غار ثور ليلة الجمعة والسبت والأحد، وقيل إنه خرج ليلة الاثنين إلى المدينة المنورة في 1/3 ربيع الأول/14 للبعثة، ووصل النبي -صلى الله عليه وسلم-، ووصل قباء يوم الاثنين 8/3/14 من البعثة، ولم يصل المدينة المنورة إلا في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول. أسباب الهجرة   لم تكن فكرةً وُلدت بين ليلة وضحاها، بل كانت ذات خطةٍ طويلةٍ ومدروسة، وقد هاجر النبي – صلى الله عليه وسلم – نتيجةً لعدة أسباب، أهمها:   رفض أهل مكة الدعوة الإسلامية، وعدم قبولهم للدين الجديد، ومعارضتهم الشديدة له.   اشتد أذى الكفار برسول الله والمسلمين وأتباعه، حتى أنهم خططوا لاغتياله.   قبلت المدينة المنورة الدعوة الإسلامية، وأسلم معظم أهلها.   ضرورة توحيد المسلمين تحت رايةٍ واحدة، وبناء دولةٍ إسلاميةٍ للتوسع بالدعوة.   الهجرة من سُنّن الأنبياء، فكان لكل نبيٍّ نصيبٌ من الهجرة من بلده إلى بلدٍ آخر. مثّلت الهجرة إلى المدينة المنورة مرحلتين دعويتين مختلفتين المرحلة المكية التي ترسخ الإيمان الراسخ بوجود إله لهذا الكون ولذا لم يكن فيه فعل ولا فاعل، مجرد طقوس، بل هو جزء لا يتجزأ من كيان الفرد المسلم، إلا أن الله تعالى من فوق سبع سماوات لم يخلط الأوراق كما نفعل نحن. مثال: شابًا نشأ في الغرب ، ودخل في الدين الإسلامي، آخذًا الدين كله في لمحة واحدة. أين سنوات التأسيس الثلاثة عشر له؟ لماذا نطلب منه كل ما سمعه للتو؟ وُلد الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا، فالرجاء الرحمة للغرباء، وخاصة من يعيشون في الغرب، والله أعلم. أنت خبير أن منطقة الراحة مدمرة للابتكار والتحديات أو غير ذلك ووجودهم في مكة هو منطقة راحة ويتعود عليها المسلمون الجدد منذ صغرهم، وانتقالهم ليس من بيت إلى بيت بل من ثقافة إلى أخرى، ومن أسلوب حياة إلى آخر، هو مشقة نفسية وجسدية، فقد مرض معظم الصحابة في بداية دخولهم المدينة المنورة حتى دعا رسول الله إلى المدينة المنورة، فاعتادوا الحياة فيها، ووسع الله تعالى عليهم وأعطاهم خيراً مما أُخذ منهم، وهذه كانت مرحلة الدعوة الإسلامية تحتاج إلى رجال قادرين على الخروج من منطقة الراحة والتعود عليها. ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خارج مكة؟   «قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمكَّةَ ما أطيبَكِ من بلدٍ وأحبَّكِ إليَّ، ولولا أنَّ قومي أخرجوني منكِ ما سَكَنتُ غيرَكِ»   ما دلالة ذلك؟   كلماتٌ تدلُّ على مشاعرٍ جياشةٍ تجاه وطنه وبلد منشأه صلي الله عليه وسلم . سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم – في شبابه – إلى اليمن والشام، وذهب إلى المدينة المنورة بالطبع، لكن مكة ألطفُ علي قلبه الشريف من المدينة لم يُسبُّ قومه، وهم لا يزالون أهله، رغم العداء الفكري، وانظر إلى قوله – صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن قومي اخرجوني (لم يُسبُ قومه وهم أهله وعشيرته) ولولا أن قومي اخرجوني: أي لم يخرج طوعا صلي الله عليه وسلم بل هي هجرة قسرية - إن صح التعبير - لم يسكن غيرها ولا يريد أن يسكن غيرها صلي الله عليه وسلم: وأنت خبير أن السكن: هو الذي يرتاح فيه الإنسان من الثياب الثقيلة والملابس للخروج، وهو الذي يرتاح فيه من المجاملات الفارغة حيث يسكن فيه ويخفف عنه، وهنا مع الهجرات القسرية من المناخ تارة ومن البلدان التي دمرتها الحروب تارة أخرى ومع المسلمين لا ننسى موقف رسول الله وأنه لم يسب ملكا ولا رئيسا ولا قومه ولكنه لا يزال يراهم (قومه) ولو آذوه وآذوا كل من اتبعه – صلى الله عليه وسلم -   انتظار أبي بكر الصديق -رضي الله عنه - للهجرة مع الرسول عن عروة بن الزبير رحمه الله، قال: "لما خرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وقبل أن يخرج -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- قبل أن تنزل هذه الآية التي أمروا بها في القتال، استأذنه أبو بكر، فلم يأمره بالخروج مع من خرج من أصحابه، لا تعجل، لعل الله يجعل لك صاحبًا) نستفيد مما سبق إن الله تعالى ينظر إلى القلوب وهي مستودع النوايا، وقد جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه ببعيرين فأطعمهما دون أن ينبس ببنت شفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا دليل على صدق النية ورجائه في مرافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ساعة الهجرة الحقيقية قال عروة: قالت عائشة: فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة، فقال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، قال أبو بكر: فدا لك أبي وأمي، والله إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل، فقال حين دخل لأبي بكر: أخرج من عندك قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله. قال: فإني قد أذن لي في الخروج قال: فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: نعم قال: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين، قال النبي صلى الله عليه وسلم: بالثمن قالت: فجهزناهما أحث الجهاز، وضعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فأوكأت به الجراب، ولذلك كانت تسمى ذات النطاق. ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور، فمكث فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو غلام شاب لقن ثقف، فيرحل من عندهما سحرا، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسلهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث   نستفيد مما سبق بالتالي قال رسول الله: "اخرج من عندك"، فقال أبو بكر الصديق لرسول الله صلي الله عليه وسلم: يا رسول الله: "هم أهلك"، لم يقل أهلي وأثق بهم، بل قال (أهلك يا رسول الله) ما أجمل الصداقة بين الصديقين والمحبة في الله، أعدت أسماء بنت أبي بكر الطعام في لحظة وقطعت نطاقها وأعطته لهم، ما هذه التضحية بالوطن عند اللزوم، وتضحية أب حنون كأبي بكر الصديق؟ وحب الرسول، وعدم الخوف من بطش قريش، الذين يفترض أنهم أول بيت سيبحثون عنه بعد بيت رسول الله، بيتهم (بيت أبي بكر الصديق) إنها الهجرة. أحداث الهجرة ثم انضم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى غار في جبل ثور، وبلغنا: أنهما اختبآ هناك ثلاث ليالٍ، أقام عندهما عبد الله بن أبي بكر، أي أنه يقضي الليل كله في قريش، ولا يسمع عن رسول الله كيدًا، ولم يُخبره أبو بكر حتى جاءهم بذلك حين أظلمت الظلمة، وأنهم سينامون في رسل، وهو لبن يُعطى لهم ولهم: لبن مغلي بالحجارة الحارة، حتى أوقعه عامر بن فهيرة في الظلام في آخر الليل قبل الفجر، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني عدي، هادياً موهوباً، ماهراً في الهداية، قد بايع في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين قريش، فوثقوا به، فدفعوا إليه بعيريهما، ووعدوه غار ثور بعد ثلاث ليال، فانطلقوا بعد ثلاثة أيام، وانطلق بهم عامر بن فهيرة، وسار بهم الدليل إلى الساحل.  نستفيد مما سبق ومن الذين استخدمهم أبو بكر الصديق (ابنه: عبدالله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما) وكما قرأت أنه شاب ذكي ويرجع من عند رسول الله وأبو بكر في آخر الليل ليقضيا الليل بين قريش، فيستيقظان من النوم فيجدانه من جهة يعلم الخبر ومن جهة أخرى هم لا يتخيلون أنه يفعل شيئا من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابيه رضي الله عنه الثاني (عامر بن فهيرة: موالي أبي بكر الصديق) للسير مع الغنم، يعفي آثار أقدامهم من الطريق مع الغنم حتى لا تتبع آثار أقدامهم، فسخر أبو بكر الصديق نفسه وابنه وابنته ومولاه وماله للهجرة مع رسول الله، فكم ينفع الصديق صديقه إذا أحبه بصدق وإخلاص في سبيل الله. انضم سراقة بن مالك إلى صف رسول الله، هو وأبو بكر الصديق. لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق في قصة الهجرة المشهورة ولحقت بهما قريش بفرسانها، لحق بهم سراقة بن مالك المدلجي وكاد أن يلحق بهم، فلما رآه سيدنا أبو بكر قال: قد جئنا يا رسول الله، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحزن، إن الله معنا. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم على سراقة، فغاصت يدا فرسه في الرمل، فقال سراقة: أراكما قد دعوتما عليّ، فادع لي، والله إني لأرد عنكما ما طلبتما، فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم، وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة: كيف بك إذا لبست سواري كسرى وتاجه، فحدث فيما بعد ما أخبره به النبي صلى الله عليه وسلم.   كانت غنيمة الحصول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه (مال: 100 بعير)، وهي غنيمة باردة مبالغ فيها لا يفوّتها أحد. ويبدو أن سراقة كان من خيرة فرسان قريش، وقد وصل إليهم بالفعل وكاد أن يلحق بهم لولا عناية الله -تعالى- بإتمام الدعوة الإسلامية وحفظ الهجرة بكرامة السماء. عش الحمام وخيوط العنكبوت على الغار  قال تعالى (ولا يعلم جنود الرب إلا هو) قال البغوي في تفسيره (4/147) لآية (وهم ملائكة ينزلون ليقلبوا وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته) هـ كلام الشيخ الألباني. وقال الشيخ الألباني في موضع آخر: "أعلم أن حديث العنكبوت لا يصح، وأما بيض الحمامتين على الغار فلم أر – فيما أعلم – من صححه، والله أعلم، قال أبو تراب الظاهري: وقد روي أن حمامتين بريتين عششتا على بابه، وأن شجرة نبتت، وهذا كله غريب ومنكر من حيث الرواية، وفي رواية فيها غرابة ومنكر أن الحمامتين فرّختا، وأن حمام الحرم المكي من ذرية الحمامتين، وهذا كله بأسانيد ضعيفة" نستفيد مما سبق حتي وإن لم تصح رواية العنكبوت والحمام الذي عشش حول الغار، لازالنا نستأنس بهذه الأحاديث الضعيفة لعلمنا بحماية الله للدعوة في مهدها قبل أن تستأصل وهو ما لم يحدث ولم يكن له أن يحدث قصة أم معبد الخزاعية في طريقه إلى المدينة المنورة، التقى النبي صلى الله عليه وسلم في القديد بامرأة طاهرة نزيهة، أم معبد، امرأة من بني كعب، من خزاعة (عتيقة بن خالد)، تسقيها وتطعمها ونروي قصتها كما يلي  كانت أمُّ معبد تُقيم في خيمةٍ على الطَّريق الواقع بين مكَّة المكرَّمة والمدينة المنوَّرة، وكانت تقطن في وادٍ يسمَّى وادي قُديْد، وهو وادٍ صغير تقيم فيه بعض القرى، ويسكنه بنو خزاعة، ويأتي قبل منطقة وهذا الوادي يبعد عن الطريق المعبَّدة والمعروفة حاليَّاً بين مكَّة والمدينة ما يقارب ثمانية كيلو مترات، وأمُّ معبد اسمها عاتكة بنت كعب الخزاعيَّة، وأخوها خُنيس بن كعب الخزاعي، وهو الذي روى قصَّتها.نزول رسول الله بخيمة أم معبد نفد الماء والزَّاد من النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأبي بكر -رضي الله عنه- ومولاه عامر بن فهيرة ودليلهما، وإذا بهم يصادفون خيمة أمِّ معبد، وكانت امرأة ظاهرة تجلس أمام خيمتها، وكانت كبيرةً في السِّن لكنَّها قويةٌ، وكانت تجلس واضعةً يديها حول ركبتيها، وكانت أمُّ معبد تجلس بالفناء تسقي وتطعم، فنزلوا عندها ليشتروا منها ما يأكلونه من تمرٍ أو لحمٍ وما شابه، لكنَّ قوم خزاعة كانوا يمرُّون في هذا العام بسنة قحطٍ، وكانوا مجدبين، ونفد عندهم كلُّ شيءٍ، فلم يجدوا عندها شيئاً يقتاتونه. حلب رسول الله شاة أم معبد رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في جانب الخيمة شاةً طاعنةً في السِّن، لا تخرج للرَّعي لجهدها، فسأل عنها إن كان بها لبنٌ فيشربون منها، فأجابته أمُّ معبد بأنَّ هذه الشَّاة أجهد من ذلك، ثمَّ استأذن رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- من صاحبتها بحلب هذه الشَّاة، وسمحت له بذلك، فجاء إليها نبيُّ الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- وتوجَّه بالدُّعاء لله -تعالى-، ثمَّ مسح على ضرع هذه الشَّاة، وذكر اسم الله -تعالى-، وإذا بها تدرُّ لبناً صافياً كثيراً، فطلب النبيّ إناءً يملأه، فامتلأ حتى بانت رغوة الحليب في أعلاه، وكان اللَّبن كافياً ليروي كلَّ من معه، وشربوا منه حدَّ الارتواء، وملأ الإناء ثانيةً من لبنها، ثمَّ بايعها وغادر ليكمل طريقه نحو المدينة. نتائج هجرة النبي إلى المدينة المنورة 1-    بناء الدولة الإسلامية العظيمة وترسيخ أركانها، وإيجاد مجتمع إسلامي متماسك ومتلاحم.   2-    اتساع نطاق الدعوة الإسلامية وانتشارها في أرجاء العالم من خلال البعثات والدعوات الإسلامية خارج المدينة المنورة.     3-    نجاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الكرام ومن معهم من المسلمين من أذى الكفار وظلمهم وطغيانهم الذي تجاوز الحدود.   4-    ترسيخ مفهوم الأخوة بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة، وتوعيتهم به، ليكون المجتمع الإسلامي متماسكًا.     5-    التخلص من قضايا الثأر والحروب والمشاكل بين القبائل المختلفة في المدينة المنورة، وإشاعة السلام والتسامح بين المسلمين، وتوحيد صفوفهم تحت راية الإسلام. 6-    يقول تعالى ( ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[ الحجرات : 13] إن التعارف يقتضي نقل الثقافة من قبيلة إلى أخرى، وهذا بالضبط ما تفعله الهجرة، فاللغة ما هي إلا نقل الثقافة، فكيف بحركة الناس ووجودهم في مكان مختلف يأخذ ويعطي من ثقافاتهم.    ٧- لقد انتهى أمر هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وباب الهجرة مفتوح إلى يوم القيامة لمن يعاني في موطنه الأصلي من حروب أو مجاعات أو تغيرات مناخية أو غيرها. فليتذكر من هاجر لأسباب دنيوية هذه المعاني السامية من دروس الهجرة وليدرك مقاصدهم ما لم يدركوه في ظروف الحياة.   دراسات ذات صلة الآثار الصحية والاجتماعية للهجرة   قد تشمل الظروف المؤثرة على الصحة في بلد المنشأ وأثناء الرحلة بعد الحرب، والتعذيب، وفقدان الأقارب، والإقامة الطويلة في مخيمات اللاجئين (التي قد تعاني من سوء الصرف الصحي والاكتظاظ)، والسجن، والصعوبات الاجتماعية والاقتصادية. بعد وصولهم إلى البلد المضيف، قد يواجه المهاجرون السجن، وإجراءات طلب لجوء مطولة، وحواجز لغوية، ونقصًا في المعرفة بالخدمات الصحية، وفقدانًا للمكانة الاجتماعية، والتمييز، والتهميش. يشير كريستيانسن وزملاؤه (2007) إلى أن التعامل مع لغة جديدة، بالإضافة إلى سياق سياسي واجتماعي جديد، يمكن أن يكون مرهقًا للغاية. ويعتمد تأثير الهجرة على الصحة النفسية للأفراد على حجم الضغوط في البلد المضيف، ويمكن أن تتوسطه الموارد الاجتماعية للمهاجرين (مثل الشبكات الاجتماعية، والمهارات اللغوية، والمستوى التعليمي، وما إلى ذلك). قد تؤثر الهجرة أيضًا على إدراك المخاطر والسلوكيات الخطرة قد تؤدي مشاعر الفقدان والمشاكل النفسية والاجتماعية المرتبطة بتدني الوضع الاجتماعي والبطالة والانتماء إلى أقلية إلى الشعور بانعدام الصلة بين السلوكيات الخطرة الحالية والآثار الصحية المستقبلية (أي قد يضطر المهاجرون إلى التركيز على مشاعرهم الحالية بدلًا من الآثار الصحية المستقبلية لسلوكهم الصحي الحالي). على سبيل المثال، قد يلجأ المهاجر الجديد، المنفصل عن أصدقائه وعائلته في بيئة حضرية (مما يجعله يشعر بقلة هويته وتراجع تقيده بالأعراف الاجتماعية)، إلى الدعارة أو المخدرات كوسيلة للهروب من الوحدة والإحباط والعزلة الاجتماعية. للهجرة أيضًا آثار صحية على البلد الذي غادره المهاجرون.   قد يُسبب المهاجرون بحثًا عن فرص اقتصادية "هجرة الأدمغة" في بلدهم الأصلي، عندما يغادر عدد كبير من الأفراد ذوي المهارات أو المعرفة التقنية، مما قد يُستنزف البنية التحتية المحلية. ويؤثر هذا بشكل خاص على الرعاية الصحية نظرًا لوجود حوافز اقتصادية غالبًا ما تُشجع العاملين في مجال الرعاية الصحية على الهجرة.   لقد ثبت منذ فترة طويلة أن هجرة العاملين في مجال الصحة من الدول النامية إلى الدول المتقدمة تُفاقم الاختلالات القائمة في القوى العاملة الصحية العالمية، ويمكن أن تُسبب أوجه قصور في تقديم الخدمات محليًا في الدول النامية (ميخيا وآخرون، 1979). وغالبًا ما تكون هذه الهجرة مدفوعة بالطلب عندما تُعاني الدول المتقدمة من نقص في الكوادر الطبية.   أخيرًا للهجرة آثار صحية على الدولة المضيفة (المقصد)   تشعر بعض الدول المضيفة بالقلق إزاء وجود أمراض معدية لدى المهاجرين، وقد اعتمدت العديد من دول العالم فحص المهاجرين (على الرغم من أنه قضية حقوق إنسان مثيرة للجدل)، بدرجات متفاوتة (باترسون، ٢٠٠٣). في حين أن بعض المهاجرين قد يتمتعون بصحة أفضل عمومًا من السكان (أي ما يُعرف بـ"تأثير المهاجر الصحي")، إلا أن مهاجرين آخرين قد يعانون من حالات صحية سابقة قد تُثقل كاهل أنظمة الرعاية الصحية المحلية. على سبيل المثال، قد تُشكل زيادة هجرة المتقاعدين (حيث يهاجر كبار السن، الذين غالبًا ما يحتاجون إلى رعاية صحية أكبر، إلى وجهات أكثر دفئًا – مثل إسبانيا وفلوريدا)، تحديًا لأنظمة الرعاية الصحية المتلقية. الشاهد من هذه الدراسة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله، متفق عليه، فإذا كان هذا الحال في السفر فما بالنا بالهجرة أليست هي العذاب نفسه؟ ولكنها كتبت علي خير البشر (الأنبياء الكرام صلوات الله عليهم ) وكتبت علي الصالحين منذ فجر البشرية وحتي الآن، فمن أنت ومن نحن إن كتبت علينا الهجرة فلنكن كالرجال الأقوياء الذين يحملون المتاع بكل رجولة ، ولا نكن مثل الأطفال الذي يصرخون من قرصة بعوضة، دمت بخير أيها المهاجر الكريم علي الله ، فلم تخرج إلا لسبب قسري ، هذه فترة مؤقتة وستثبت نفسك في البلد المضيف - إن شاء الله لاحقاً - وإن أراد الله تعالي ورجعت إلي بلد منشأك فسترجع شخص آخر وعقلية أخري فيها الأصالة والتمدن في آن واحد، وستكون عوناً لبلد منشأك للوقوف مرة أخري ضد الطغيان. The meaning of the Prophet’s migration – may God bless him and grant him peace- The Prophet, may God bless him and grant him peace, left Mecca for Medina in 622 AD Allah says [إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ] {التوبة:40} If you do not aid him - Allah has already aided him when those who disbelieved had expelled him, the second of two, when they were in the cave, when he said to his companion, "Do not grieve; indeed Allah is with us." So, Allah sent down His tranquility upon him and supported him with soldiers you did not see, and He has made the word of those who disbelieve the lowest, while the word of God - that is the highest. And God is Exalted in Might and Wise. (At-Tawbah: 40) We benefit from this noble verse: God Almighty called the migration from Mecca to Medina, before or after the prophet's migration, "a victory for God and His Messenger." Why? Because it Is a declaration of loyalty to God and His Messenger and disavowal of polytheism and polytheists, and because it is necessary for establishing the modern Islamic state. The theoretical speech remains theoretical until people come and carry it on their sleeves and transform it into practical speech that people see with their own eyes. The Messenger himself went through this painful human experience, and while he was in pain, he said to his faithful friend, “Do not be sad, God is with us.” God Almighty supported him with very small soldiers that you could hardly see with the naked eye except with a light mind: A dove nesting, a spider weaving threads, and perhaps the angels accompany them on this blessed journey. He made the word of those who disbelieved the lowest, and the word of God the highest. God is Almighty, He does what He wills, and He does not reject what He wills, because He is Generous in His side, He does not care about anyone if He wills, and He is Wise in His actions. He wrote the migration to some people to teach the Muslims to go out of their comfort zone and travel to the east and west of the earth with this new religion, always and forever. This religion Is new for someone and almost nothing is known about it. Therefore, the Messenger of God – may God bless him and grant him peace - tells us after the conquest of Mecca that there is no migration, but rather jihad and intention. The migration was a watershed between two great stages of the Islamic call The Meccan period and the Medinan period. The Prophet's migration was a reason for changing history, raising the banner of Islam, and a path to victory and glory, and the beginning of building the Islamic state When did the Prophet migrate to Medina? In the thirteenth year of the Prophet's mission. How old was the Prophet when he migrated? The Prophet - may God bless him and grant him peace – was fifty-three years old. On the authority of Abdullah bin Abbas – may God be pleased with them both – he said: “The Messenger of God – may God bless him and grant him peace – was sent for forty years, and he stayed in Mecca for thirteen years, then revelation came to him, and then he was commanded to emigrate, so he emigrated for ten years, and he died at the age of sixty-three.” How long did the Prophet's migration take? The Day of Departure from Mecca Scholars narrate that the Prophet (peace and blessings be upon him) left his home to migrate on the night of Friday, the 27th of Safar, in the fourteenth year of his mission The day of entering Medina. He spent the night in the Cave of Thawr on Friday, Saturday, and Sunday nights. It is said that he left for Medina on Monday night, on the 1/3rd of Rabi' al-Awwal/14th of the month of Rabi' al-Awwal, for the mission. The Prophet (peace and blessings be upon him) arrived, He arrived in Quba on Monday, March 8, 14th of the mission, and did not reach Medina until the twelfth day of Rabi' al-Awwal The reasons for the Migration It was not an idea that came about overnight, but rather it was a long-term, well-thought-out plan. The Prophet, peace and blessings be upon him, migrated for several reasons, the most important of which were - The people of Mecca rejected the Islamic call, refused to accept the new religion, and strongly opposed it. - The Infidels' persecution of the Messenger of God, the Muslims, and his followers intensified, to the point that they plotted to assassinate him. - Medina accepted the Islamic call, and most of its people converted to Islam. - The necessity of uniting Muslims under one banner and building an Islamic state to expand the call. - Migration is a tradition of the prophets, and each prophet had a share of migrating from his country to another. The migration to Medina represented two different stages of the call The Meccan period that established the firm belief in the existence of a God for this universe Therefore, there was no action or actor in it, just rituals. Rather, it is an integral part of the being of the Muslim individual. However, God Almighty, from above the seven heavens, did not shuffle the cards as we do. An Example A young man grew up in the West and converted to Islam, taking in the entire religion in a single glance. Where are his thirteen years of foundation? Why are we asking him about everything he just heard? Islam was born strange and will return strange, so please have mercy on strangers, especially those living in the West, and God knows best. You know that comfort zones are destructive to innovation, challenges, or otherwise. Their presence In Mecca is a comfort zone that new Muslims get used to from a young age. Their transition, not from one house to another, but from one culture to another, and from one lifestyle to another, is a psychological and physical hardship. Most of the companions fell ill at the beginning of their entry into Medina, until the Messenger of God called them to Medina. They became accustomed to life there, and God Almighty provided them with more and gave them better than what was taken from them. This was the stage of the Islamic call, which required men capable of stepping out of their comfort zone and getting used to it. What did the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say when he was outside Mecca? The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to Mecca: “What a wonderful land you are and what a beloved place you are to me. Had my people not expelled me from you, I would not have settled anywhere else." What does this mean? The words that express his ardent feelings toward his homeland and the land of his birth, may God bless him and grant him peace. In his youth, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, traveled to Yemen and the Levant, and of course, he went to Medina, but Mecca was kinder to his noble heart than Medina. - He did not insult his people, and they are still his people, despite the intellectual hostility. Look at his saying – may God bless him and grant him peace – “If my people had not expelled me (he would not have insulted his people, and they are his people and clan) - And had my people not expelled me: meaning, he did not leave voluntarily, may God bless him and grant him peace, but rather it was a forced migration – if the expression is correct. He did not live In anything else and does not want to live in anything else. May God bless him and grant him peace: And you know that dwelling is that in which a person is relieved from heavy clothes and clothes for going out, and it is that in which he is relieved from empty pleasantries, as he dwells in it and it is made easy for him,and here, with the forced migrations from the climate sometimes and from countries destroyed by wars other times, and with the Muslims, we do not forget the position of the Messenger of God and that he did not insult a king, nor a leader, nor his people, but he still saw them (his people) even if they harmed him and harmed everyone who followed him – may God bless him and grant him peace. Abu Bakr Al-Siddiq – may God be pleased with him – waiting to emigrate with the Messenger On the authority of Urwah ibn al-Zubayr, may God have mercy on him, who said: “When the companions of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, went out to Medina, and before he went out – meaning the Messenger of God, may God bless him and grant him peace - before this verse was revealed by which they were commanded to fight, Abu Bakr asked his permission, but he did not command him to go out with those of his companions who had gone out. Do not be hasty, perhaps God will make for you a companion." We learn from the above God Almighty looks at hearts, which are the repository of intentions. Abu Bakr al-Siddiq (may God be pleased with him) brought two camels and fed them without uttering a word to the Messenger of God (peace and blessings be upon him). This is evidence of the sincerity of his intentions and his hope in accompanying the Messenger of God (peace and blessings be upon him). The real migration hour Urwa said: Aisha said: While we were sitting one day in our house at noon, someone said to Abu Bakr: This is the O Messenger of God, may God bless him and grant him peace, approaching, covering his face, at an hour when he did not usually come to us. Abu Bakr said: May my father and mother be sacrificed for you. By God, he did not bring him at this hour except for a matter. So the Prophet, may God bless him and grant him peace, came and asked permission, and he was given permission, so he entered. When he entered, he said to Abu Bakr: Get out from you. He said: They are your family, may my father and mother be sacrificed for you,O Messenger of God. He said: Then I have been given permission to leave. He said: So, what about companionship, may my father and mother be sacrificed for you, O Messenger of God? He said: Yes . He said: “Then take one of these two she-camels of mine, O Messenger of God, by my father.” The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “For the price.” She said: “So, we prepared them with the utmost care, and put a bag of food for them in a bag. Then Asma’ bint Abi Bakr cut a piece of her belt and tied the food with it, and that is why she was called the one with the belt." Then the Prophet, may God bless him and grant him peace, and Abu Bakr went to a cave in a mountain called Thawr, and stayed there for three nights. Abdullah ibn Abu Bakr, a young boy who had been taught the Thaqf, would spend the night with them. He would leave them at dawn and would be with the Quraysh in Mecca in the morning, as if he had spent the night there. He would not hear anything they were about to do without remembering it, until he would bring them news of it when darkness fell. Aamer ibn Fuhayrah, Abu Bakr’s freed slave, would graze a flock of sheep for them, and he would let them rest for them when the hour of the evening had passed. They would spend the night with their messengers until Aamer ibn Fuhayrah would call out to them at dawn. He would do that every night of those three nights. We can learn from the above as follows The Messenger of God said: "Leave me." Abu Bakr al-Siddiq said to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: "O Messenger of God, they are your family." He did not say "my family" and "I trust them." Rather, he said, "Your family, O Messenger of God." How beautiful is the friendship between two friends and the love for God's sake. Asma' bint Abu Bakr prepared the food in an instant, cut her belt, and gave it to them. What a sacrifice of one's homeland when necessary, and the sacrifice of a caring father like Abu Bakr al-Siddiq? What a love for the Prophet, and no fear of the brutality of the Quraysh, who were supposed to be the first house they would seek after the house of the Messenger of God. Their house (the house of Abu Bakr al-Siddiq) is this migration. The events of the Migration Then the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr joined a cave on Mount Thawr. We learned that they hid there for three nights. Abdullah ibn Abu Bakr stayed with them, spending the entire night with the Quraysh, not hearing any plot against the Messenger of God. Abu Bakr did not inform him until he came to them when darkness fell. He told them that they would sleep in a rusul (a kind of milk boiled with hot stones) given to them. Aamir ibn Fuhayrah poured it into the dark, late at night, before dawn. He did this every night for those three nights. The Messenger of God (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr hired a man from Banu Adi, a gifted guide skilled in guiding. He had pledged allegiance to the family of Al-'As ibn Wa'il Al-Sahmi, who followed the religion of the Quraysh. They trusted him, gave him their two camels, and promised him the Cave of Thawr after three nights. They set out after three days, and Aamir ibn Fuhayrah set out with them, and the guide led them to the coast. We can learn from the above. Among those who used him was Abu Bakr Al-Siddiq (his son: Abdullah bin Abu Bakr Al-Siddiq, may God be pleased with them both) As you read, he is an intelligent young man who returns from the Messenger of God and Abu Bakr at the end of the night to spend the night among the Quraysh. They wake up from sleep and find him, on the one hand, knowing the news, and on the other hand, they cannot imagine that he would do anything for the sake of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and his father, may God be pleased with him. The second (Amer bin Fuhaira: a client of Abu Bakr Al-Siddiq) To walk with the sheep, he would remove their footprints from the path with the sheep so that their footprints would not be followed. Abu Bakr Al-Siddiq sacrificed himself, his son, his daughter, his slave, and his money to migrate with the Messenger of God. How much a friend benefits his friend if he loves him sincerely and faithfully for the sake of God. Suraqa bin Malik joined the ranks of the Messenger of God, along with Abu Bakr Al-Siddiq. When the Prophet, may God bless him and grant him peace, and his companion Abu Bakr al-Siddiq migrated in the famous story of the migration, and the Quraysh joined them with their horsemen, Suraqa ibn Malik al-Mudlaji caught up with them and almost caught up with them. When our master Abu Bakr saw him, he said: We have come, O Messenger of Allah. He said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: Do not be sad, Allah is with us. So the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed over Suraqa, and his horse’s forelegs sank into the sand. Suraqa said: I see that you have both prayed against me, so pray for me, for by Allah I will repel from you what you have asked for. So the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed for him. In one narration, the Prophet (peace and blessings be upon him) said to Suraqa, "How would you feel if you wore the bracelets and crown of Khosrau?" What the Prophet (peace and blessings be upon him) had told him later happened. The prize for capturing the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) was 100 camels, a generous prize that no one would miss. It seems that Suraqa was one of the best knights of the Quraysh, and he actually reached them and would have caught up with them had it not been for Allah's care in completing the Islamic call and preserving the migration with the grace of heaven. Pigeon's nest and spider webs on the cave. Allah says "وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ" None knows the soldiers of the Lord except Him. Al-Baghawi said in his interpretation (4/147) of the verse (And they are angels who descend to turn away the faces of the disbelievers and their sight from seeing Him) End quote from Sheikh Al-Albani. Sheikh Al-Albani said in another place: “I know that the hadith of the spider is not authentic, but as for the eggs of the two doves in the cave, I have not seen – as far as I know – anyone who authenticated it, and God knows best."Abu Turab Al-Dhahiri said: It has been narrated that two wild pigeons nested at his door, and that a tree grew. All of this is strange and reprehensible in terms of narration. In a narration that is strange and reprehensible, it is said that the two pigeons hatched, and that the pigeons of the Sacred Mosque of Mecca are the offspring of the two pigeons. All of this has weak chains of transmission. We benefit from the above. Even if the story of the spider and the pigeon that nested around the cave is not authentic, we still accept it by its weak because we know that God protected the call in its infancy before it was eradicated, which did not happen and should not have happened. The Story of Umm Ma'bad Al-Khuza'iyyah On his way to Medina, the Prophet, may God bless him and grant him peace, met a pure and virtuous woman in Al-Qudayd, Umm Ma'bad, a woman from the Banu Ka'b tribe of Khuza'ah (Atiqa ibn Khalid). She gave her water and food We tell her story as follows: Umm Ma'bad was living in a tent on the road between Mecca and Medina. She lived in a valley called Wadi Qudayd, a small valley in which some villages were located, and inhabited by the Banu Khuza'ah.This valley is approximately eight kilometers away from the currently known paved road between Mecca and Medina. Umm Ma'bad's name was Atika bint Ka'b al-Khuza'iyyah, and her brother was Khunais bin Ka'b al-Khuza'I, who narrated her story. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), Abu Bakr (may Allah be pleased with him), his freedman Amir ibn Fuhayrah, and their guide ran out of water and provisions. Then they came across the tent of Umm Ma’bad. A woman was sitting in front of her tent. She was old but strong, and she was sitting with her hands around her knees. Umm Ma’bad was sitting in the courtyard, watering and feeding. They went down to her to buy from her what they could eat, such as dates, meat, and the like. But the people of Khuza'ah were going through a drought that year, and they were starving, and everything they had was gone, so they did not find anything to eat. The Messenger of God milked Umm Ma'bad's sheep. The Messenger of God – may God bless him and grant him peace – saw an old sheep at the side of the tent, which was not going out to graze because of its exhaustion. He asked about it if it had milk so they could drink from it, and Umm Ma'bad replied that this sheep was even more exhausted than that. Then the Messenger of God – may God’s prayers and peace be upon him – asked permission from Its owner to milk this sheep, and she allowed him to do so. Then the Prophet of God – may God’s prayers and peace be upon him – came to her and directed supplication to God Almighty, then he wiped the udder of this sheep, and mentioned the name of God Almighty, and behold, it began to produce abundant pure milk. So the Prophet asked for a vessel to fill it, and it was filled until the foam of milk appeared at the top. The milk was sufficient to satisfy everyone with him, and they drank to their fill. He refilled the vessel with her milk, pledged allegiance to her, and departed to continue on his way to Medina. The results of the Prophet great 's Migration to Medina . 1- Building the great Islamic state, consolidating its pillars, and creating a cohesive and united Islamic society. 2- Expanding the scope of the Islamic call and its spread throughout the world through Islamic missions and calls outside Medina. 3- The salvation of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), his noble Companions, and the Muslims who accompanied them from the harm, oppression, and tyranny of the infidels, which transgressed all limits. 4- Establishing and raising awareness of the concept of brotherhood among the Muhajireen and Ansar in Medina, so that the Islamic community may remain cohesive. 5- To eliminate blood feuds, wars, and problems between the various tribes in Medina, promote peace and tolerance among Muslims, and unify their ranks under the banner of Islam. 6- God Almighty says : (﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[ الحجرات: 13] O mankind, Indeed We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Acquainted. Acquaintance requires the transfer of culture from one tribe to another, and this is exactly what migration does. Language is just but a culture with it, so how about the movement of people and their presence in a different place, taking and geting from each cultures. 7- The migration of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) has come to an end, and the door of migration remains open until the Day of Judgment for those suffering in their homelands from wars, famine, climate change, or other factors. Let those who migrated for worldly reasons remember these sublime meanings from the lessons of migration and grasp their objectives, even if they fail to grasp them in the circumstances of life. Related Studies Health and Social Impacts of Migration Conditions affecting health in the country of origin and during the journey may include war, torture, loss of relatives, prolonged stays in refugee camps (which may suffer from poor sanitation and overcrowding), imprisonment, and social and economic hardship. After arriving in the host country, migrants may face imprisonment, Prolonged asylum application procedures, language barriers, lack of knowledge of health services, loss of social status, discrimination, and marginalization. Christiansen and colleagues (2007) point out that dealing with a new language, as well as a new political and social context, can be extremely stressful. The impact of migration on individuals' mental health depends on the extent of stress in the host country, It can be mediated by the social resources of migrants (such as social networks, language skills, educational level, etc.). Migration may also affect risk perception and risky behaviors. Feelings of loss and psychosocial problems associated with low social status, unemployment, and minority status may lead to a sense of disconnect between current risk behaviors and future health effects (i.e., immigrants may have to focus on their current feelings rather than the future health effects of their current health behavior). For example, a new immigrant, separated from friends and family in an urban environment (which leaves him feeling less identified and less bound by social norms), may turn to prostitution or drugs as a means of escaping loneliness, frustration, and social isolation. Migration also has health impacts on the country the migrants leave. Migrants seeking economic opportunities can cause a "brain drain" In their country of origin, when large numbers of individuals with technical skills or knowledge leave, potentially straining local infrastructure. This particularly affects healthcare, as economic incentives often encourage healthcare workers to emigrate. It has long been established that the migration of health workers from developing to developed countries Existing imbalances In the global health workforce exacerbate and can cause deficiencies in local service delivery in developing countries (Mejia et al., 1979). This migration is often demand-driven when developed countries experience a shortage of medical personnel. Finally Migration has health impacts on the host (destination) country Some host countries are concerned about the presence of infectious diseases among migrants, and many countries around the world have adopted migrant screening (although it is a controversial human rights Issue), to varying degrees (Patterson, 2003). While some migrants may be generally healthier than the general population (the so-called "healthy migrant effect"), other migrants may have pre-existing health conditions that could burden local healthcare systems. For example, increased retiree migration (where older people, who often need more health care, migrate to warmer destinations – such as Spain and Florida) may pose a challenge to recipient health care systems. The witness of this study On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Travel is a form of torment. It prevents one of you from his food, drink, and sleep. So, when one of you has fulfilled his need for a journey, let him hasten back to his family.” Agreed upon. If this is the case with travel, then what about migration? Isn’t it the same torment ? But it was written for the best of mankind (the honorable prophets, may God’s prayers be upon them) and it was written for the righteous since the dawn of humanity until now, so who are you and who are we if immigration was written for us? Let us be like strong men who carry their belongings with all manliness, and not like children who scream from a mosquito bite. May you be well, honorable immigrant to God, for you only left for a compelling reason. This is a temporary period and you will prove yourself in the host country – God willing, later – and if God Almighty wills and you return to your country of origin, you will return as a different person and with a different mentality that contains authenticity and civilization at the same time, and you will be a support to your country of origin to stand again against tyranny.

وروى مسلم أيضا (2052) بسنده عن طَلْحَة بْن نَافِعٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ فِلَقًا مِنْ خُبْزٍ ، فَقَالَ : مَا مِنْ أُدُمٍ ؟ فَقَالُوا : لَا إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خَلٍّ . قَالَ : فَإِنَّ الْخَلَّ نِعْمَ الْأُدُمُ . قَالَ جَابِرٌ : فَمَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقَالَ طَلْحَةُ : مَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ جَابِرٍ ) . الإِدَام ما يُسْتَمْرَأُ به الخبز. والجمع : أُدُم أو هو ما يوجد مع الخبز فيطيبه حقائق غذائية عن الخل حقائق غذائية عن الخل المعلومات الغذائية التالية لحصة ملعقة كبيرة (15 غرامًا) من الخل مقدمة من وزارة الزراعة الأمريكية. السعرات الحرارية: 3.2 الدهون: 0 غرام الصوديوم: 0.8 ملغ الكربوهيدرات: 0.1 غرام الألياف: 0 غرام السكريات: 0.1 غرام البروتين: 0 غرام الكربوهيدرات من المرجح أن تحتوي حصة ملعقة كبيرة من الخل على حوالي 3.2 سعرة حرارية فقط وحوالي 0.1 غرام من الكربوهيدرات. لا يحتوي الخل على ألياف، بل على كمية ضئيلة من السكر الطبيعي. حجم الحصة صغير جدًا، ولكن نادرًا ما يُستهلك الخل بكميات كبيرة. على سبيل المثال، تحتوي عبوة الخل التي قد تجدها في مطاعم الوجبات السريعة على حوالي 9 غرامات من الخل. لا يوجد مؤشر نسبة السكر في الدم مُسجل للخل. ولكن نظرًا لأن الطعام لا يحتوي تقريبًا على كربوهيدرات، فإن مؤشر نسبة السكر في الدم ضئيل للغاية. الدهون الخل لا يحتوي على دهون. البروتين بغض النظر عن الكمية المستخدمة، لا يحتوي الخل على بروتين. الفيتامينات والمعادن حصة واحدة من الخل الأبيض العادي لا تُغني الجسم بالكثير من الفيتامينات أو المعادن المهمة. حتى مع استهلاك كميات أكبر، لا يُوفر السائل أي مغذيات دقيقة مهمة. بعض الفوائد الصحية للخل قد يُحسّن نتائج فقدان الوزن قد يُساعد في إدارة العدوى استُخدم الخل لآلاف السنين لعلاج الالتهابات والأمراض الأخرى. وفي الواقع، يُعدّ الخل من العلاجات المنزلية الشائعة للعديد من الالتهابات. على سبيل المثال، يُعدّ محلول الخل (5% حمض أسيتيك - أو الخل الأبيض - ممزوجًا بنسب متساوية من كحول الأيزوبروبيل أو الماء) علاجًا شائعًا لأذن السباح، ويُسمى أيضًا التهاب الأذن الخارجية الحاد. قد يُعزز التئام الجروح أشارت دراساتٌ أيضًا إلى أن محلول حمض الأسيتيك (الخل) بتركيز 1% قد يُساعد في تسريع التئام الجروح نظرًا لقدرته على مكافحة مجموعة واسعة من البكتيريا والفطريات. مع ذلك، كانت الدراسة محدودة العدد (100 مشارك)، ورغم اختبار محاليل خل مختلفة، إلا أن محلول حمض الأسيتيك بتركيز 1% فقط هو الذي وُجد أنه فعال. يحتوي الخل الذي تشتريه من المتجر على 4% من حمض الأسيتيك أو أعلى. مفيد في إدارة الحساسية والربو تقترح الأكاديمية الأمريكية للحساسية والربو والمناعة (AAAAI) على الأشخاص الذين يعانون من الحساسية والربو استخدام محلول الخل بدلاً من المنتجات التجارية لتنظيف المنزل. تُشير المنظمة إلى أن مُسببات الحساسية الشائعة، مثل العفن ووبر الحيوانات الأليفة وعث الغبار، قد تنطلق في الهواء عند إزعاجهم أثناء التنظيف. وتُضيف أن المواد الكيميائية القاسية في بعض المنظفات التجارية قد تُفاقم أعراض الربو أو الحساسية. قد يُساعد في تقليل تهيج الجلد لدى الأطفال قد يواجه الأطفال المصابون بالتهاب الجلد التماسي التحسسي أو المُهيّج صعوبة في الاستحمام، لأن العديد من منتجات النظافة الشخصية تحتوي على مواد حافظة وعطور ومستحلبات ومنظفات قد تُهيّج بشرتهم. قدم خبراء طب الأطفال اقتراحات لجعل وقت الاستحمام أكثر متعة وأقل تهيجًا لبشرة الطفل. ومن التوصيات حمضية الماء بالخل إلى درجة حموضة 4.5 لتقليل درجة حموضة الجلد وتحسين وظيفة الحاجز. ويقترح مؤلفو إحدى الدراسات إضافة ثلاثة إلى أربعة أكواب من خل التفاح إلى نصف حوض الاستحمام (حوالي 20 جالونًا) كفيل بتحقيق هذه النتائج. الحساسية نادرًا ما تحدث حساسية حقيقية تجاه الخل. وتُعزى التقارير المتوفرة إلى الكبريتيت الموجود في السوائل المخمرة مثل الخل.12 والكبريتات مركبات كيميائية أساسها الكبريت، تُستخدم أحيانًا في الأطعمة للحفاظ على نضارتها. وتوجد بشكل طبيعي في مجموعة متنوعة من الأطعمة مثل الفواكه المجففة، ودبس السكر، ومخلل الملفوف، والمخللات. محاذير وأخيرًا، إذا كنت تعاني من الداء البطني أو حساسية الغلوتين غير السيلياكية، فعليك اختيار الخل بحكمة. بعض أنواع الخل خالية من الغلوتين، لكن خل الشعير المصنوع من حبوب تحتوي على الغلوتين ليس خاليًا من الغلوتين، وفقًا لمؤسسة الداء البطني. طريقة صلصلة السلطة بالخل المكونات فص ثوم مهروس ملعقة ونصف صغيرة سكر ناعم ٨ ملاعق كبيرة زيت زيتون بكر ممتاز، أو مزيج من زيت الزيتون وزيت دوار الشمس كمون شطة حمراء ليمون ملح وفلفل أسود مطحون طازجًا الطريقة لتحضير صلصة الخل، ضع الخل والثوم والسكر ورشة ملح وقليل من الفلفل، والكمون والشطة أو أي توابل تفضلها في وعاء. اخفق المكونات جيدًا حتى تمتزج. أضيفي الزيت تدريجيًا، ملعقتين إلى ثلاث ملاعق صغيرة في كل مرة، حتى يمتزج تمامًا ويصبح قوام الصلصة سميكًا ولامعًا. Muslim also narrated (2052) on the authority of Talhah ibn Nafi’ that he heard Jabir ibn ‘Abdullah say: “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, took me by the hand one day to his home and brought out a piece of bread for him. He said: ‘Is there any condiment?’ They said: ‘Nothing but some vinegar.’ He said: ‘Vinegar is an excellent condiment.’” Jabir said: “I have always loved vinegar since I heard it from the Prophet of God, may God bless him and grant him peace.” Talhah said: “I have always loved vinegar since I heard it from Jabir.” The Condiment What bread is seasoned with. Plural: condiments. Or it is what is served with bread to make it taste good. Vinegar Nutrition Facts The following nutritional information is for a tablespoon (15-gram) serving of vinegar, provided by the United States Department of Agriculture. Calories: 3.2 Fat: 0g Sodium: 0.8mg Carbohydrates: 0.1g Fiber: 0g Sugars: 0.1g Protein: 0g Carbohydrates A tablespoon serving of vinegar likely contains only about 3.2 calories and about 0.1g of carbohydrates. Vinegar contains no fiber, but a small amount of naturally occurring sugar. The serving size is quite small, but vinegar is rarely consumed in large quantities. For example, a packet of vinegar you might find at a fast-food restaurant contains about 9g of vinegar. There is no recorded glycemic index for vinegar. However, since the food contains almost no carbohydrates, its glycemic index is very low. Fat Vinegar contains no fat. Protein Regardless of the amount used, vinegar contains no protein. Vitamins and Minerals A single serving of plain white vinegar does not provide the body with many important vitamins or minerals. Even with larger amounts, the liquid does not provide any important micronutrients. Some Health Benefits of Vinegar May Improve Weight Loss Results May Help Manage Infections Vinegar has been used for thousands of years to treat infections and other ailments. In fact, it's a popular home remedy for many infections. For example, a vinegar solution (5% acetic acid—or white vinegar—mixed with equal parts isopropyl alcohol or water) is a common treatment for swimmer's ear, also called acute otitis externa. May Promote Wound Healing Studies have also suggested that a 1% acetic acid (vinegar) solution may help speed up wound healing due to its ability to combat a wide range of bacteria and fungi. However, the study was small (100 participants), and while various vinegar solutions were tested, only the 1% solution was found to be effective. Store-bought vinegar contains 4% or higher acetic acid. Helpful in Managing Allergies and Asthma The American Academy of Allergy, Asthma & Immunology (AAAAI) suggests that people with allergies and asthma use a vinegar solution instead of commercial household cleaning products. The organization notes that common allergens, such as mold, pet dander, and dust mites, can be released into the air when disturbed during cleaning. It adds that the harsh chemicals in some commercial cleaners can worsen asthma or allergy symptoms. May Help Reduce Skin Irritation in Children Children with allergic or irritant contact dermatitis may have difficulty bathing because many personal hygiene products contain preservatives, perfumes, emulsifiers, and detergents that can irritate their skin. Pediatric experts have offered suggestions for making bath time more enjoyable and less irritating for children's skin. One recommendation is to acidify the water with vinegar to a pH of 4.5 to lower the skin's pH and improve barrier function. The authors of one study suggest adding three to four cups of apple cider vinegar to half a bathtub (about 20 gallons) to achieve these results. Allergy A true allergy to vinegar is rare. The available reports are attributed to sulfites found in fermented liquids such as vinegar. 12 Sulfites are sulfur-based chemical compounds sometimes used in foods to preserve freshness. They occur naturally in a variety of foods, such as dried fruits, molasses, sauerkraut, and pickles. Cautionary Notes Finally, if you have celiac disease or non-celiac gluten sensitivity, choose your vinegar wisely. Some vinegars are gluten-free, but malt vinegar made from gluten-containing grains is not, according to the Celiac Disease Foundation. Salad Dressing with Vinegar The Ingredients 1 clove of crushed garlic 1 1/2 teaspoons caster sugar 8 tablespoons extra virgin olive oil, or a blend of olive and sunflower oil Cumin Red chili pepper Lemon Salt and freshly ground black pepper The Methods To prepare the vinaigrette, place the vinegar, garlic, sugar, a pinch of salt, a little pepper, cumin, chili pepper, or any other seasoning you prefer in a bowl. Whisk the ingredients well until combined. Gradually add the oil, two to three teaspoons at a time, until fully blended and the sauce thickens and becomes glossy. The links https://www.verywellfit.com/vinegar-nutrition-facts-and-health-benefits-5180624

الحديث الأول (بسط أجنحة الملائكة علي الشام) عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للشام قلنا لأي ذلك يا رسول الله؟ قال: لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها. رواه أحمد والترمذي. الحديث الثاني (خيرة العباد بالشام) وعن ابن حوالة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيرة العباد بالشام) سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا ًمجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله، إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله. الحديث الثالث (دعاء بالبركة لليمن) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني. وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شأمنا وبارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان. رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقال الشيخ الألباني: صحيح. الحديث الرابع (أهل اليمن: أرق أفئدة) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوباً الإيمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم. متفق عليه الحديث الخامس ( خير أجناد الأرض من ضمنهم اليمن) عن عبد الله بن حوالة رضي اللَّه عنه: كُنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه العُري والفقر وقلة الشيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشروا؛ فوالله! لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عز وجل أرض فارس، وأرض الروم، وأرض حِمير، وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة: جنداً بالشام، وجنداً بالعراق، وجنداً باليمن، وحتى يُعطى الرجل المئة فيسخطها» الحديث السادس ( نار حضرموت التي تحشر الناس) عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَتَخْرُجُ نَارٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ من حَضْرَمَوْت تحشرُ الناس»، قلنا: "فماذا تأمرنا يا رسول الله؟" قال: «عليكم بالشام» (أخرجه أحمد [4536]، والترمذي [2217]، وصحّحه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام) الحديث السابع ( نار تخرج من اليمن) عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: (اطّلع النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا ونحن نتذاكر. فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم -صلى الله عليه وسلم- ويأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، ‌تطرد ‌الناس إلى محشرهم) وفي هذا الحديث دلالة على أن اليمن هي الحاشرة، ومعنى تحشر الناس أي تجمعهم، فتكون اليمن هي الحاشرة، والشام هي بلاد المحشر؛ أي إن النار التي تخرج من اليمن تطرد الناس إلى بلاد الشام، وهذا الأمر سوف يكون في آخر الزمان. الحديث الثامن (الريح اللينة التي تقبض أرواح المؤمنين) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ ‌رِيحًا ‌مِنْ ‌الْيَمَنِ، أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَلَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنَ إِيمَانٍ إلا قبضته) ودلالة هذا الحديث أن الله -تعالى- سيبعث ريحاً قبل قيام الساعة، وهذه الريح تهبّ من تلقاء اليمن، ويكون اتجاهها جهة بلاد الشام، وقد يوافق قدوم هذه الريح بعد أن يقتل نبي الله عيسى ابن مريم -عليه السلام- المسيح الدجال، فتهبّ الريح من أرض اليمن، وتمرّ بالناس وهم في الشام، فلا يبقى رجل مؤمن إلا قبضت هذه الريح روحه الحديث التاسع (أول من يشرب من حوض رسول الله: أهل اليمن) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم (إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي ‌أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ ‌الْيَمَنِ. أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ، فَسُئِلَ عَنْ عَرْضِهِ، فَقَالَ: مِنْ مَقَامِي إِلَى عَمَّانَ، وَسُئِلَ عن شرابه، فقال: أشد بياضا من اللبن، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ. أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ ورق) وفي هذا الحديث دلالة على أفضلية أهل اليمن، وأنهم سيردون حوض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل الناس الحديث العاشر ( قلوبهم رقيقة) قال الرسول -صلى الله عليه وسلم (أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ ‌أَرَقُّ ‌قُلُوبًا، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ) وقال القاضي عياض في شرح هذا الحديث "ومعنى قوله: (الإيمان ‌يمان) أي معظم أهله ‌يمانون، والقائمون به ‌يمانون، والناصرون له، أو مستقره -إن كان المراد الأنصار- أو مبتدؤه وظهوره عندهم" The First Hadith (The Angels Spread Their Wings Over Levent) On the authority of Zayd ibn Thabit, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Blessed is Levent. We asked: Why is that, O Messenger of God? He said: Because the angels of the Most Merciful spread their wings over it. Narrated by Ahmad and al-Tirmidhi. Hadith 2 (The best of the servants are in the Levant) On the authority of Ibn Hawala, he said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "The best of the servants are in the Levant." The matter will come to a point where you will be enlisted soldiers: one in the Levant, one in Yemen, and one in Iraq. Ibn Hawala said: "Choose for me, O Messenger of Allah, if I live to see that." He said: "Go to the Levant, for it is the best of Allah's lands, to which He selects the best of His servants. But if you refuse, then go to Yemen and drink from your wells, for Allah has entrusted me with the Levant and its people." Hadith Three (A Supplication for Blessings in Yemen) Narrated by Ahmad, Abu Dawud, and al-Tirmidhi, and authenticated by al-Albani On the authority of Ibn Umar, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “O Allah, bless us in our Levant. O Allah, bless us in our Yemen.” They said: “And in our Najd.” He said: “O Allah, bless us in our Levant and bless us in our Yemen.” They said: “And in our Najd.” He said: “There are earthquakes and tribulations, and from it—or from it—the horn of Satan emerges.” Narrated by al-Tirmidhi, who said: This is a hasan sahih hadith, gharib, from this chain of transmission. Shaykh al-Albani said: It is sahih. Hadith 4 (The People of Yemen: The Most Tender of Hearts) On the authority of Abu Hurairah, the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “The people of Yemen have come to you. They are the most tender of hearts and the softest of souls. Faith is Yemeni, wisdom is Yemeni, pride and arrogance are found among camel owners, and serenity and dignity are found among sheep owners.” Agreed upon. Hadith 5 (The best soldiers on earth include Yemen) On the authority of Abdullah ibn Hawala, may God be pleased with him: We were with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and we complained to him about our nakedness, poverty, and scarcity. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, "Be of good cheer, for by God, I fear for you more from the abundance of things than from their scarcity. By God, this matter will continue among you until God Almighty conquers the lands of Persia, the lands of Rome, and the lands of Himyar, and until you become three armies: an army in levent, an army in Iraq, and an army in Yemen, and until a man is given a hundred and he is dissatisfied with it." Hadith 6 (The Fire of Hadhramaut That Will Gather People) On the authority of Salim ibn Abdullah, on the authority of his father (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “A fire will emerge at the end of time from Hadhramaut that will gather people.” We said: “What do you command us, O Messenger of Allah?” He said: “Go to Ash-Sham.” (Narrated by Ahmad [4536] and Al-Tirmidhi [2217], and authenticated by Al-Albani in Takhreej Ahadith Fadhail Ash-Sh Hadith 7 (A Fire Emerging from Yemen) On the authority of Hudhayfah ibn Asid al-Ghifari, he said: “The Prophet (peace and blessings be upon him) looked at us while we were talking. He asked, ‘What are you talking about?’ They said, ‘We are talking about the Hour.’ He said, ‘It will not come until you see ten signs before it.’ He mentioned the smoke, the Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus, son of Mary (peace and blessings be upon him), Gog and Magog, and three landslides: one in the east, one in the west, and one in the Arabian Peninsula. The last of these will be a fire that will emerge from Yemen, driving people to their place of assembly.” This hadith indicates that Yemen is the place of gathering, and the meaning of “gathering people” is “gathering them together.” Thus, Yemen is the place of gathering, and Syria is the land of gathering. That is, the fire that emerges from Yemen will drive people to Syria, and this will occur at the end of time. Hadith 8 (The Soft Wind That Takes the Souls of Believers) The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said "Indeed, Allah will send a wind from Yemen, softer than silk, and it will not leave anyone in whose heart there is even the weight of a grain of faith without taking him away." The implication of this hadith is that Allah, the Most High, will send a wind before the Hour begins. This wind will blow from Yemen, and its direction will be toward the Levant. This wind may arrive after the Prophet of Allah, Jesus, son of Mary (peace be upon him), kills the Antichrist. The wind will blow from Yemen and pass by the people in the Levant. Not a single believer will remain without this wind taking his soul. Hadith 10 (Their Hearts Are Tender) The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: (The people of Yemen have come to you. They have the most tender hearts. Faith is Yemeni, wisdom is Yemeni, and understanding is Yemeni.) Qadi Iyad said in his commentary on this hadith "The meaning of his statement, 'Faith is Yemeni,' is that most of its people are Yemeni, and those who uphold it are Yemeni, as are those who support it, or its origin—if the Ansar are meant—or its beginning and emergence is among them.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَيأتِينَّ على الناسِ زَمانٌ قلوبُهم قلوبُ الأعاجمِ، حُبُّ الدُّنيا، سُنَّتُهم سُنَّةُ الأعرابِ، ما أتاهم من رزقٍ جعلوه في الحيوانِ، يَرَوْن الجهادَ ضَررًا، والزكاةَ مَغْرمًا) الحديث: حسنه الألباني في (السلسلة الصحيحة 3357 ) جاء في شرح الحديث وقال المناوي في شرح حديث آخرعن ( قلوب الأعاجم ) أي قلوبهم بعيدة من الخلاق مملوءة من الرياء والنفاق ( وألسنتهم ألسنة العرب ) أي متشدقون متفصحون متفيهقون يتلونون في المذاهب ويروغون كالثعالب The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “A time will come upon the people when their hearts will be like the hearts of non-Arabs, loving this world, and their way will be like the way of the Bedouins. Whatever provision they receive, they will spend it on animals. They will see jihad as harmful and zakat as a loss.” Hadith: Classed as hasan by Al-Albani in (As-Silsilah As-Saheehah 3357). It was stated in the explanation of the hadith Al-Manawi said in his explanation of another hadith about (the hearts of the non-Arabs) That is, their hearts are far removed from good morals and filled with hypocrisy and ostentation (and their tongues are the tongues of the Arabs) That is, they are boastful, articulate, changing their doctrines and deceiving others like foxes.

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: - اللهمَّ باركْ لنا في شامِنا ويمنِنا مرتينِ فقال رجلٌ وفي مشرقِنا يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من هنالِك يطلعُ قرنُ الشيطانِ ولها تسعةُ أعشارِ الشَّرِّ .. خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في اليمن والشام يعني أن يطلب من الله أن يزيد في الخير والبركة في هذه المناطق. هذا الدعاء ليس مجرد طلب لزيادة في الرزق، بل هو دعاء لزيادة الخير في جميع جوانب الحياة، مثل الخير في الأمطار والثمار والناس وغير ذلك والدعاء بمثابة معرفة أهميتها، والدعاء لأهلها، فهذا من صميم الإيمان أين تقع نجد الآن؟ نجد هي منطقة كبيرة في وسط المملكة العربية السعودية، وتُعرف أيضًا باسم هضبة نجد. تقع نجد في قلب الجزيرة العربية، بين جبال الحجاز شرقًا والساحل الشرقي غربًا. تشمل منطقة الرياض، منطقة القصيم، منطقة حائل، والأجزاء الشرقية من منطقة مكة المكرمة، بالإضافة إلى مناطق نجد الشرقية مثل هضبة الصمان قرن الشيطان هو مصطلح ورد في حديث نبوي، يُقصد به مكان يكون فيه انتشار للفساد والباطل، أو يكون فيه قيادة تتبع الشيطان وتسيطر على الناس بالقوة. بعض العلماء يرون أنه يُشير إلى منطقة نجد، وهي منطقة في السعودية. ويُقال أن هذا الحديث يعني أن هذه المنطقة ستكون مصدرًا للفِتن والكفر ما هي بلاد الشام بلاد الشام الحديثة تضم دولًا بدلًا من ممالك. وتشمل هذه الدول فلسطين لبنان جزء من سوريا غرب الأردن ويقدر أن أكثر من 44 مليون شخص يعيشون في المنطقة التي تشمل هذا الفهم لمنطقة بلاد الشام. الشاهد 1- اللهم بارك في شامنا لا يخفي علي عاقل ومن عنه بمعرفة ولو قليلة بالدين، أن الشام سيكون فيها المحشر والمنشرعلي أرض عفراء بيضاء، الأهم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ذكر الشام وذكر أن الفتن العظمي ستكون في الشام في نهاية الزمان ، وأن أفضل الشهداء عند الله تعالي هم شهداء الشام ، ولا يخفي أيضاً علي عاقل: أن بركات الأراضي الشامية من اكل وشراب وناس طيبة الأصل لا يخفي علي احد، وما يحدث الآن في الأراضي الشامية وخاصة فلسطين الحبيبة دلالة علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الملاحم العظمي ستخرج من هناك، أما عن الحديث الذي بين ايدينا، لقد كانت فلسطين عامرة بخيرات الطبيعة وكذلك الشام واليمن الذي كان سعيدا ، والآن الله يفك كرب أهل الشام ويربط علي قلوبهم ويثبت أقدامهم علي الحق حتي يلقوا الله وليس في قلوبهم شبهة شرك، منصورين علي من خذلهم. 2- اللهم بارك في يمنا اقرأ هذا التقرير المجاعة في اليمن لم تنتهِ في 2024. اليمن لا تزال تواجه أزمة إنسانية شديدة بسبب النزاع المستمر، وعدم الاستقرار الاقتصادي، وانعدام الأمن الغذائي. تقرير الأمم المتحدة أوضح أن مستويات الجوع في 2024 ارتفعت بشكل قياسي بسبب الصراعات والظروف المناخية. تشير التقارير إلى أن نحو نصف الأطفال دون سن الخامسة يعانون من سوء التغذية أو التقزم، وأن نسبة الناس الذين لا يحصلون على غذاء كافٍ ارتفعت. تقرير مؤشر الجوع العالمي أظهر أن اليمن ستسجل ثاني أعلى معدلات تقزم الأطفال (حوالي 49%) وثالث أعلى معدل هزال بين الأطفال (أكثر من 16%) وخامس أعلى معدل نقص تغذية (أكثر من 39%) في عام 2024. 3- أما مجاعة فلسطين .. فاقرأ في 2025، يعاني سكان قطاع غزة من أزمة إنسانية خانقة، مع تفاقم خطر المجاعة وانعدام الأمن الغذائي. يشير تقرير من منظمة الأورومتوسطي لحقوق الإنسان إلى "موجة موت صامت" تتسارع يوماً بعد يوم. خطر المجاعة ينذر خطر المجاعة بالسكان في قطاع غزة. سوء التغذية يحتاج 71,000 طفل وأكثر من 17,000 أم لعلاج مستعجل من سوء التغذية الشديد. إغلاق المعابر يؤثر إعادة إغلاق إسرائيل المعابر في تفاقم الأزمة الإنسانية. الوفيات ارتفع عدد وفيات الجوع إلى أكثر من 57 حالة منذ أكتوبر 2023، أغلبهم من الأطفال وكبار السن والمرضى. الأطفال: تم إدخال أكثر من 9000 طفل إلى المستشفيات للعلاج من سوء التغذية الحاد منذ بداية 2025 الشاهد من التقارير السابقة اليوم في نهاية عام 1446هجرياً - 2025 ميلاديا يوجد حوالي ثمانية مجاعات عُظمي في العالم، منها واحدة في العالم الغربي (كوريا الجنوبية) نقصد: أن الفتن عمت والبركة التي دعي بها رسول الله هي ايضا وصية بهذه الأراضي الطيبة ، وما حدث ويحدث في هذه الأراضي إنما هو من قبيل الإستعمار والإستعباد ونهب الثروات ليس أكثر On the authority of Abdullah ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: “O Allah, bless us in our Levant and our Yemen” twice. A man said: “And in our Nagd, O Messenger of Allah?” The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: “From there the horn of Satan will rise, and it will have nine-tenths of evil.” Summary of the hadith scholar’s ​​ruling: Its chain of transmission is sound.

عن أبي سعيد رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال(لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: فَمَن؟!) [رواه الشيخان]. الضب: (حيوان من جنس الزواحف) القذة: ريشةُ الطائرِ كالنَّسْر والصَّقْر، بعد تسويتها وإِعدادها لتركَّبَ في السَّهم) كما روى أحمد والترمذي عن أبي واقد الليثي (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى حنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواط، يعلقون عليها أسلحتهم، فقالوا: يا رسول الله! اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، هذا كما قال قوم موسى: (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة)، والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم)[قال الترمذي حسن صحيح] الأحاديث الشريفة ترشدنا للتالي: الشجرة التي كانت تسمي ( ذات أنواط ) عند الكفار ليست إلا شجرة كانوا يتبركون بها في المعارك وبالقدر كانوا ينتصرون عندما يعلقون عليها أسلحتهم وأمتعتهم اثتناء الحرب، فعندما طلب المسلمون ذلك، أرشدهم رسول الله – صلي الله عليهم وسلم ألا يفعلوا، وإن فعلوا سوف يكون تتبع للأمم الماضية والسؤال هنا: لماذا هو تتبع للأمم الماضية ؟ الفكرة تكمن في مسألة تعليق الأقدار علي فكرتي التشاؤوم والتفاؤول أو الطير التي كانوا يطيرونها عندما يقدمون علي شيء ، فإن طار الطائر يمين فعلوا الشيء ، وإن طار ناحية اليسار لم يفعلوا هذا الشيء وقد ابدلنا الله سبحانه وتعالي فكرة ( الطيرة أو التشاؤوم ) بفكرة الإستخارة ، إذن نهاهم رسول الله علي ا، يعلقوا النصر في المعارك علي التبرك بشجرة مخصصة فهذا من الشرك بالله في اقداره علي عباده وهو منهي عنه، والله أعلي وأعلم. في رواية لمسلم (خَالِفُوا الْمَجُوس مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فهو مِنهُم [أبو داود] وثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال (إياكم وزي الأعاجم)[وصححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (10/286) حلاقة محرمة وقالت إن حكم القزع عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن رسول الله "عليه الصلاة والسلام" نهى عن القزع. حيث قيل لنافع: ما القزع؟، قال أن يحلق بعض رأس الصبى ويترك بعضه. On the authority of Abu Saeed, may God be pleased with him that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “You will follow the ways of those before you, inch by inch, and cubit by cubit, to the point that if they entered the hole of a lizard, you would enter it too.” We said: “O Messenger of God, the Jews and Christians?” The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Then who?!” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim]. In a narration on the authority of Abu Saeed Al-Khudri - may God be pleased with him - with a chain of transmission traceable to the Prophet (peace and blessings of God be upon him) that says: “You will follow the ways of those who came before you, step by step, to the point that if they entered a lizard’s hole, you would enter it.” They said: “O Messenger of God, the Jews and Christians?” He said: “Then who else? Al-Qadhah: a bird’s feather, such as an eagle or a falcon, after it has been straightened and prepared to be mounted in an arrow. Ahmad and Al-Tirmidhi narrated on the authority of Abu Waqid Al-Laithi (When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, went out to Hunayn, he passed by a tree of the polytheists called Dhat Anwat, on which they hung their weapons. They said: O Messenger of God! Make for us a Dhat Anwat, just as they have a Dhat Anwat. The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: Glory be to God, this is like what the people of Moses said: (Make for us a God as they have Gods). By the One in Whose my soul in His hands, you will follow the ways of those who came before you.) [Al-Tirmidhi said it is good and authentic] The noble hadiths guide us to the following: The tree that was called (Dhat Anwat) by the infidels is nothing but a tree that they used to seek blessings from in battles and by fate they would be victorious when they hung their weapons and equipment on it during war. So when the Muslims asked for that, the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - instructed them not to do it, and if they did it would be following the past nations. The question here is: Why is it a follow-up to past nations? The idea lies in the issue of hanging fates on the ideas of pessimism and optimism or the bird that they would fly when they were about to do something, if the bird flew to the right they would do the thing, and if it flew to the left they would not do this thing, and God Almighty replaced the idea of ​​(ominous or pessimistic) with the idea of ​​seeking guidance, so the Messenger of God, peace be upon him, forbade them from hanging victory in battles on seeking blessings from a specific tree, as this is polytheism with God in His fates over His servants and it is forbidden, and God is Most High and All-Knowing. In a narration by Muslim (Differ from the Magians, whoever imitates a people is one of them [Abu Dawud] It was proven from Omar, may God be pleased with him, that he said (Beware of the dress of the non-Arabs) [and it was authenticated by Al-Hafiz Ibn Hajar in Fath Al-Bari (10/286) The Prohibited shaving She said that the ruling on qaza` from Ibn Omar, may God be pleased with them both: that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, forbade qaza`. When it was said to Nafi`: What is qaza`? He said that it is to shave some of the boy’s head and leave some of it.