We don't send you except mercy for the world PBUH وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

(( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))

الآية الكريمة "وما رحمة للعالمين" تعني أن الله تعالى لم يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا ليكون رحمة لجميع المخلوقات، سواء كانوا مؤمنين أو كافرين.

نستفيد من هذه الآية

ما المقصود: وسيلة نفي – إلا وسيلة استثناء (أرسلنا وما إلا رحمة)؟ ما المقصود من هذا؟ أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُرسله لإمامة الناس على الصلاة؟ أو لتمييز المسلمين عن غيرهم من الأديان؟ أم أن يضرب كلٌّ منهما رقبة الآخر، بل جاء لأمرٍ مخصوص من السماء (رحمة) للمسلمين؟!!! كلا، كلا، بل للعالمين...!!! الرحمة: الشفقة: اللطف، الرفق

من حديثه -صلى الله عليه وسلم-: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال

«لا تنزع الرحمة إلا من شقى» (رواه الترمذي).

والشقى هنا بمعنى الذى انعدمت من قلبه الرحمة وأصبح قلبه قاسيا.

عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

"إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على سواه". هذا الحديث يبين أن الله تعالى يتصف بالرفق ويحب أهل الرفق، وأن الرفق في الأمور يجلب الخير والبركة، بينما العنف والشدة لا يجلبان إلا الشر.

، رواه مسلم.

نستفيد مما سبق ما يلي

١ – يبدو أن الرحمة متأصلة في النفس البشرية، حتى في الحيوان الذي يرفع حوافره عن صغاره خوفًا من إيذائها. لذا، ليس العنف من السمات الأصيلة للإنسان، بل هو نتيجة أسباب نفسية أو ظروف مؤلمة حوّلت الإنسان من رحيم إلى عنيف.

٢- تُنزع الرحمة. فمن يصل إلى هذا المستوى من السوء في التعامل حتى ينزع الله تعالى الرحمة من قلبه؟ فاعل الشر: في اللغة: تعيس، بائس، وضده سعيد.

٣- أما الحديث الثاني: فإن الله تعالى رفيق يُحب الرفق، ولا يُجزي العنف، بل يُعطي على الرفق كل خير. هل أنت رفيق بكل ما حولك، حيوانًا كان أم طائرًا أم إنسانًا أم طفلًا صغيرًا؟ هل ترمي الجمادات؟ هل تتخيل أن الجمادات لا تشعر؟ هل أنت رفيق بالميت الذي مات ولا تُحبه لمجرد وفاته، فالرفق من صفات الله تعالى، وقد أوصى به الرسول، فلماذا كل هذا العنف بين نفوسنا؟

والآن، نأخذ جولة في رحابه – صلي الله عليه وسلم

الرحمة بالأطفال

القصة الأولي

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل (أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها ،عليه السلام-

القصة الثانية

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصبي على قدر صغره، فلا يناديه بالسيد ولا بالشيخ ولا بغير ذلك، بل كان يقول له عند نصحه: يا غلام، وبهذا يُقرّب نفسية الطفل ليشعر بأنه لا يُصدر الأوامر فقط.

القصة الثالثة

كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا، كان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: إني أحبه – وفطم من الرضاعة، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير( طائر صغير كالعصفور)؟ كان النغير يلعب به، فلعله شهد الصلاة وهو في بيتنا. يأمر بالسجادة التي تحتها فتُكنس وتُرش، ثم ينهض فنقوم خلفه فيصلي بنا. النغير طائر صغير كان يلعب به أخو الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه، وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : كان بن مالك رضي الله عنه يلعب، وحسب ما روي، زار الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبه أنس في بيته، فرأى أخاه الصغير يحمل طائراً صغيراً مريضاً، فجاءه عليه أفضل الصلاة والسلام واحتضنه وقال له : يا أبا عمير ما فعل النغير (طائر صغير كالعصفور)؟ فناداه "أبو عمير" كما يلقب الكبار، واهتم قائد الأمة بالطفل الصغير وطائره المريض رغم عظم انشغالاته

الشاهد من القصة

الطفل عُمير كان أخو الصحابي الجليل (أنس ابن مالك) والصحابي لقب يطلق علي كل من عاصر النبي او شاهده ولو مرة واحدة، الأغرب أن انس بن مالك - رضي الله عنه وأرضاه - كان خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم، لم يرفعه الله تعالي من فوق سبع سموات لرتبة صديق الرسول صلي الله عليه وسلم وحسب، لا بل هو من أكثر الناس رواية عن رسول الله، وليس هاذ فحسب أيضاً، ولكن يذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه في بيته ويتصاغر للصغير الذي لتوه ترك الرضاعة لحزنه الشديد علي عصفوه الذي مات، ما هذا يارسول الله؟ ما أشد رحمتك بخلق الله، وما أشد غلظتنا علي الصغير والكبير سواء بسواء.

القصة الرابعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((رأى الأقرع بن حابس النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبل الحسن، فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من لا يَرحم، لا يُرحم)).

القصة الخامسة

ولما توفي ابنه (إبراهيم) من السيدة مارية القبطية (المصرية) قال قولته المشهورة: صلى الله عليه وسلم: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون.

القصة السادسة

كان يمشي يومًا -صلى الله عليه وسلم- مع بعض الصحابة، فوجد صبيانًا يلعبون، ففتح ذراعيه، فركض الصبيان نحوه، فقال لهم: أتحبونني؟ قالوا: نعم. فقال لهم: والله إن قلبي ليحبكم.

رحمته للعباد والعبيد

والحديث متفق على صحته

فقد ثبت في البخاري ومسلم عن المعرور بن سويد، قال: رأيت أبا ذر -رضي الله عنه- وعليه حلة، وعلى غلامه مثلها فسألته عن ذلك، فذكر أنه سابَّ رجلاً على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعيَّره بأمه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنك امرؤٌ فيك جاهلية، هم إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم ).

رحمته بالشباب

أنَّ غلامًا شابًّا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : يا نبيَّ اللهِ أتأذنُ لي في الزنا ؟ فصاح الناسُ به , فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَرِّبوهُ , ادْنُ فدنا حتى جلس بين يديْهِ , فقال النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ : أتحبُّه لأُمِّكَ فقال : لا , جعلني اللهُ فداك , قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لِأمَّهاتِهم , أتحبُّه لابنتِك ؟ قال : لا ، جعلني اللهُ فداك قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لبناتِهم , أتحبُّه لأختِك ؟ وزاد ابنُ عوفٍ حتى ذكر العمَّةَ والخالةَ , وهو يقولُ في كلِّ واحدٍ لا , جعلني اللهُ فداك , وهو صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه , وقالا جميعًا في حديثِهما – أعني ابنَ عوفٍ والراوي الآخرَ - : فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَه على صدرِه وقال : اللهمَّ طهِّرْ قلبَه واغفر ذنبَه وحصِّنْ فَرْجَه فلم يكن شيءٌ أبغضَ إليه منه .

رحمته بغير المسلمين

رأى رجل عجوزًا في مكة تحاول حمل حزمة من الحطب، فلما رأى عجوزًا التفت إليها وقال: أنا أحملها لكِ، دليني على داركِ، وكان الطريق طويلًا، والرمال ملتهبة، والشمس حارقة، والهواء حارق، والدار بعيدة، والحمل ثقيل، فلما وصل إلى دار تلك العجوز، قالت له: يا بني، ليس عندي ما أجزيك به، ولكني أنصحك، فإن رجعت إلى قومك بمكة، فإن فيهم ساحرًا يدعي النبوة، فيقال له محمد، فإن رأيته فلا تصدقه، ولا تتبعه، قال: ولم؟ قالت: لأنه سيء الخلق، قال: وإن كنت محمدًا الرسول؟ فقالت تلك العجوز: إن كنت محمدًا، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.

رحمته يوم فتح مكة

ولما وصل الرسول إلى مكة المكرمة، كان قد أعد الجيش إعدادًا جيدًا لدخول مكة من جميع جوانبها، وقسم الجيش إلى عدة فرق، ولكل فرقة قائد لها، وذلك لدخول مكة، ثم دخل أبو سفيان مكة وهو ينادي في أهلها: يا معشر قريش ، لقد جاءكم محمد بما لم يأتكم به من قبل، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، وقد هرع الناس إلى بيوتهم، وإلى المسجد، وإلى دار أبي سفيان.

رحمته في الحروب والغزوات

فقد روى مسلم في صحيحه عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جيش أوصاه بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: «اغزوا بسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن أجابوك إليها، فاقبل منهم، وكف عنهم: ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن أبوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فاسألهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تفعل، ولكن اجعل لهم ذمتك؛ فإنكم إن تخفروا ذممكم أهون من أن تخفروا ذمة الله، وإذا أرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تفعل، بل على حكمك؛ فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا» (أخرجه مسلم).

رحمته بالطير

روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورأوا طائراً صغيراً (حُمرة) معه فرخان (صغار الطيور)، فأخذوا فرخيه، فجاءت الأم (الحمرة) ترفرف حولهم جزعاً على فراق صغارها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها".

روى الشافعي وأحمد والنسائي وابن حبان عن عمرو بن الشريد قال: سمعت الشريد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قتل عصفوراً عبثاً، صاح عند الله عز وجل يوم القيامة، فيقول: يا رب، فلان قتلني عبثاً ولم يقتلني منفعة»، رواه الشافعي والحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

:«لا يقتل أحدٌ طيرًا بغير حقه إلا سأله الله عنه». قال: «يا رسول الله، وما حقها؟» قال: «يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها ولا يذرها». ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصيد في الأشهر الحرم.

نستفيد مما سبق

１- اشتكت الحمراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه لا تعرفه، كرسولٍ قد يفهم بخفقة جناحيه أو يفهم لغته بالوحي. عرف الطائر والشجر والحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعرف ما في قلبه من الرحمة، وهو كذلك بالفعل، وهو الذي يدافع عن طائر صغير لا شأن له بقدرة البشر.

2- رفض الرسول صيد الطيور البرية وغيرها في الحرم، وهذا رحمة بالبيئة، فينتقم منها في أربعة أشهر كاملة في السنة، خلال موسم الحج، مما يرحم التنوع الحيوي من الضرر أو الاضطراب، وهذا لا يؤثر على تغير المناخ، ولو في مكان واحد على كوكب الأرض (مكة المكرمة).

２- وحتى لو قتل الطير لمصلحة – فإنه يحرم قتله وقطع رقبته ورميها، وهو يعني احترام العصفور و الطيور، حيًا كان أم ميتًا.

رحمته بالحشرات

النمل

رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرية نمل قد احترقت، فقال: من أحرق هذه؟ قلنا: نحن قال صلى الله عليه وسلم: لا يُعذب بالنار إلا رب النار. للنمل، وخاصةً الأرضة، أثرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن إحراقه بالنار.للنمل، وخاصةً الأرضة، تأثيرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن إحراقه بالنار. ولم يُبيّن رسول الله تأثير ذلك على البيئة، ولكن يُمكنك قراءة هذه الفقرة لتُدرك لماذا نهانا رسول الله الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب عن فعل ذلك بالنمل.

واقرأ هذا التفسير العلمي

وجدنا تغيرات ملحوظة في مجتمعات النمل

بعد الحرائق الكبرى في منطقة بيلوبونيز باليونان. لا يبدو أن التغيرات في مجتمعات النمل تعتمد على انفتاح الموائل بشكل عام، كما توقع أندرسن (2019). نرجح أن عدم العودة إلى حالة ما قبل الحرق مرتبط ببطء وتيرة تجدد الغطاء النباتي. علاوة على ذلك، فإن النمل في الموائل المحترقة أكبر حجمًا وأرجلًا أطول، وتمتلك سمات مورفولوجية تتكيف مع استراتيجيات الافتراس والنفايات، وهذا الاكتشاف يحسن فهمنا لمن ولماذا يتغير المجتمع بعد أحداث الاضطرابات.

الرحمة للنباتات

في يوم الجمعة، مر النبي صلى الله عليه وسلم بالجذع الذي كان يعتمد عليه أثناء الخطبة، فتجاوز الجذع وصعد المنبر الجديد فسلم على الناس وأذان المؤذن. ثم بدأ خطبته، وفي أثناء الخطبة سمع الصحابة رضي الله عنهم أنيناً يشبه أنين الطفل الذي فقد أمه، وبدأ صوت الأنين يرتفع، فجعل الصحابة يلتفتون يميناً ويساراً لينظروا من أين يأتي هذا الأنين.

وإذا الأنين يأتي من الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به من المنبر، فما زال النبي يخطب ويزداد أنين الجذع وهو يبكي على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس فراقاً يصل إلى مسافة في زمان أو مكان، وإنما ثماني خطوات فقط بين الجذع والمنبر، ظل صوت أنين الجذع يعلو أكثر فأكثر، حتى لم يعد الصحابة يسمعون صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ,بينما هو يخطب، فتوقف النبي عن خطبته ونزل من المنبر واقترب من الجذع، ووضع يده الشريفة على الجذع وبدأ يمسحه بيده الشريفة كما تفعل الأم بطفلها الباكي، حتى هدأ الجذع شيئاً فشيئاً حتى سكت، فاحتضنه وخطبه وخيره بين أن يكون شجرة مثمرة في الدنيا لا تفنى إلى قيام الساعة وبين أنه معه في الجنة، فاختار الجزع أن يكون مع النبي في الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: لو لم أحتضنه لشوق إلى يوم القيامة.

استمع إلى هذه الكلمات العلمية

للخشب مشاعر أيضًا: شخصية وخصائص أنواع الخشب الشائعة هناك أنواع عديدة من الخشب، من مناطق جغرافية مختلفة، ولكل منها خصائصها الخاصة. هذه السمات المميزة هي ما يُضفي على الخشب المعالج طابعه الخاص. الإدراك الحسي والعاطفي للأسطح الخشبية من خلال لمس أطراف الأصابع , في هذه الدراسة، بحثنا في إدراك اللمس العاطفي من خلال استكشاف نشط لأطراف الأصابع عبر أنواع مختلفة من أسطح خشب الصنوبر والبلوط. أظهرت الدراسة الحالية أن تأثيرات الطلاءات المطبقة على مختلف الأسطح الخشبية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقييم العاطفي، وخاصةً الجوانب الإيجابية.

تشير هذه النتائج إلى إمكانية تحسين ملمس المنتجات الخشبية المريح. ويبدو أن الحفاظ على خصائص سطح المنتجات الخشبية الطبيعية أمرٌ بالغ الأهمية لتحسين تجارب اللمس الإيجابية، وبالتالي التأثير على سلوك اتخاذ القرار.

كملخص

يقال إن الإنسان عدو ما يجهل، اليس كذلك؟ فمن علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحمة بالنباتات والحشرات كالنمل والطير الصغير وغير ذلك حماية للبيئة ومكافحة لتغير المناخ في ىخر الزمان، فهو رسول آخر الزمان - صلي الله عليه وسلم

---

((And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds.))

The noble verse, "And [O Muhammad], is not a mercy to the worlds," means that God Almighty did not send the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, except to be a mercy to all of the creation, whether they were believers or unbelievers.

We benefit from the above

What is meant by: a means of negation - except a means of exception (We sent, and there is nothing but mercy)? What is meant by this? That is, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was not sent to lead people in prayer? Or to distinguish Muslims from other religions? Or that each of them should strike the other's neck, but rather he came for a specific command from heaven (as mercy) for Muslims?!!! No, no, but for the worlds...!!! Mercy: compassion: kindness, gentleness

From his hadith - may God bless him and grant him peace -: On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - that the Prophet - may God bless him and grant him peace - said:

"Mercy is not taken away except from the wretched." (Narrated by al-Tirmidhi).

"The Wretched" here means one whose heart has lost mercy and whose heart has become hard.

On the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), the Prophet (peace and blessings be upon him) said

"God is gentle and loves gentleness. He rewards gentleness with what He does not reward harshness with, or with anything else." This hadith demonstrates that God is characterized by gentleness and loves gentle people. Gentleness in all matters brings goodness and blessings, while harshness and severity only bring the evil. Narrated by Muslim.

We learn from the above the following

1. It seems that mercy is inherent in the human soul, even in animals that lift their hooves from their young for fear of harming them. Therefore, violence is not an innate human trait; rather, it is the result of psychological causes or painful circumstances that transform a person from a compassionate person into a violent one.

2. The Mercy is removed. Who would reach such a level of bad behavior that God Almighty would remove mercy from their heart? The evildoer: in language, miserable, wretched, and its opposite is happier

3. As for the second hadith, God Almighty is gentle and loves gentleness. He does not reward violence, but rather bestows all good upon gentleness. Are you gentle with everything around you, be it an animal, a bird, a human, or a small child? Do you throw away inanimate objects? Do you imagine that inanimate objects do not feel? Are you gentle with the dead who have died, and do not love them simply because of their death? The gentleness is one of God's attributes, and the Prophet recommended it. So, why all this violence within our souls?

Now, let's take a tour of his mercy in his life - may God bless him and grant him peace.

The Compassion for the Children

The first story

The Messenger of God (may God bless him and grant him peace) used to pray while carrying (Umamah bint Zainab, the daughter of the Messenger of God (may God bless him and grant him peace). When he prostrated, he would put her down, and when he stood up, he would carry her.

The second story

The Messenger of God (may God bless him and grant him peace) would address the child according to his young age. He would not address him as "master," "old man," or anything else. Rather, when advising him, he would say, "O boy." This would help the child feel more at ease, so, that he would feel that he was not merely issuing orders.

The third story

The Prophet (may God bless him and grant him peace) had the best character. I had a brother called Abu Umair - he said, "I love him." He was weaned from breastfeeding. When he came, he would say, "O Abu Umair, what has the nughayr (a small bird like a sparrow) done?" Umair would play with it, perhaps attending the prayer while he was in our home. He would order the rug underneath it to be swept and sprinkled, then he would get up, and we would stand behind him and he would lead us in prayer. Al-Nughair is a small bird that the brother of the noble companion Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) used to play with. It was narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: Ibn Malik (may Allah be pleased with him) was playing. According to what was narrated, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) visited his companion Anas in his home, and he saw his little brother carrying a small sick bird. So, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to him, embraced him and said to him: O Abu Umair, what has Al-Nughair (a small bird like a sparrow) done? So “Abu Umair” as Umair is called him.

The Witness from the Story

The child Umair was the brother of the noble companion (Anas ibn Malik). Companion is a title given to anyone who lived during the time of the Prophet or saw him even once. What's more surprising is that Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) was a servant of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Not only did Allah Almighty raise him from the seven heavens to the rank of the Messenger's friend (peace and blessings be upon him), but he is also one of the people who narrated the most hadiths from the Messenger of Allah. Not only that, but the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) himself would go to his home and humble himself to the child who had just stopped breastfeeding, out of deep grief over the death of his beloved bird. What is this, O Messenger of Allah? How merciful you are to Allah's creation, and how harsh we are to the young and the old alike.

The forth Story

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): “Al-Aqra' ibn Habis saw the Prophet (peace and blessings be upon him) kissing Al-Hasan and said, 'I have ten children, and I have never kissed any of them.' The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, 'He who does not show mercy will not be shown mercy.'”

The fifth Story

When his son (Ibrahim) died, from his marriage to Mariyah al-Qibtiyya (the Egyptian woman), he said his famous words: “The eyes shed tears, the heart grieves, and we say only what pleases our Lord. We are truly saddened by your departure, O Ibrahim.”

The sixth Story

One day, the Prophet (peace and blessings be upon him) was walking with some of his Companions when he found some boys playing. He opened his arms, and the boys ran toward him. He said to them, “Do you love me?” They said, “Yes.” He said, “By Allah, my heart loves you.”

His mercy for His servants and the slaves

This hadith is agreed upon as authentic

It was reported in Bukhari and Muslim on the authority of Al-Ma'rur ibn Suwayd, who said: "I saw Abu Dharr (may Allah be pleased with him) wearing a robe, and his slave was wearing a similar robe. I asked him about that, and he mentioned that he had insulted a man during the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and the man had taunted him about his mother. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: 'You are a man in whom there is still ignorance. They are your brothers and servants. Allah has placed them under your care. Whoever has his brother under his care should feed him from what he eats and clothe him from what he wears. Do not burden them with more than they can bear. If you burden them, then help them.'"

His Mercy for the Youth

A young boy came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said, "O Prophet of God, do you permit me to commit adultery?" The people shouted at him, and the Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Bring him near." So, he came near and sat before him. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Would you like it for your mother?" He replied, "No, may God make me your ransom." The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Thus do people not like it for their mothers. Would you like it for your daughter?" He replied, "No, may God make me your ransom." The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Thus, do people not like it for their daughters. Would you like it for your sister?" Ibn Awf went on to mention the paternal aunt and maternal aunt, and he said about each one, “No, may God make me your ransom.” And he, may God bless him and grant him peace, said, “The people do not like that.” And they both said in their hadith – I mean Ibn Awf and the other narrator – “The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, placed his hand on his chest and said, ‘O God, purify his heart, forgive his sin, and guard his chastity.’ So, there was nothing more hateful to him than that.”

His Mercy to Non-Muslims

A man saw an old woman in Mecca trying to carry a bundle of firewood. When he saw the old woman, he turned to her and said, "I will carry it for you. Show me your way." The road was long, the sand was blazing, the sun was scorching, the air was harsh, the home was distant, and the load was heavy. When he reached the old woman's home, she said to him, "My son, I have nothing to reward you with, but I advise you. If you return to your people in Mecca, there is a magician among them who claims to be a prophet. He is called Muhammad. If you see him, do not believe him or follow him." He asked, "Why?" She replied, "Because he has a bad character." He asked, "Even if I am Muhammad, the Messenger?" The old woman replied, "If you are Muhammad, then I bear witness that there is no god but Allah, and that you are the Messenger of Allah."

His mercy on the day of the conquest of Mecca

When the Messenger arrived in Mecca, he had thoroughly prepared his army to enter Mecca from all sides. He divided the army into several divisions, each with its own commander, for the purpose of entering Mecca. Then Abu Sufyan entered Mecca, calling out to its people: "O people of Quraysh, Muhammad has brought you something you have never brought before. Whoever enters Abu Sufyan's house is safe, whoever enters his house is safe, and whoever enters the mosque is safe." The people rushed to their homes, to the mosque, and to Abu Sufyan's house.

His Mercy in Wars and the conquests

Muslim narrated in his Sahih on the authority of Sulayman ibn Buraydah, on the authority of his father, who said: Whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) appointed a commander over an army, he would advise him to fear Allah and to treat the Muslims with goodness. Then he would say: "Fight in the name of Allah, in the cause of Allah. Fight those who disbelieve in Allah. Fight, but do not commit treachery, nor mutilate, nor kill a child. And when you encounter your enemy among the polytheists, invite them to three things, whichever of them they respond to, accept them and refrain from them: Invite them to Islam. If they respond, accept them. Then invite them to migrate from their homeland to the land of the Muhajirun. If they refuse, inform them that they will be like the Bedouin Muslims and will have no share in the spoils of war unless they fight alongside the Muslims. If they refuse, ask them for the jizyah. If they respond, accept it. If they refuse, seek help from Allah and fight them, “If you besiege the people of a fortress and they want you to make them swear by the covenant of God and His Prophet, do not do so, but make them swear by your covenant; for if you break your covenant, it is easier for you than for you to break the covenant of God. And if they want you to make them submit to God’s judgment, do not do so, but rather to your judgment; for you do not know whether you will apply God’s judgment to them or not.” (Narrated by Muslim)

His Mercy to The Birds

Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrated that they were traveling with the Prophet (peace and blessings be upon him) and saw a small bird (a red bird) with two young birds. They took its young birds, and the mother bird (a redbird) came fluttering around them, grieving over the loss of her young. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Who has bereaved this bird of its young? Return her young to her."

Al-Shafi'i, Ahmad, al-Nasa'i, and Ibn Hibban narrated on the authority of Amr ibn al-Sharid, who said: I heard al-Sharid say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever kills a bird purposefully, it will cry out before Allah Almighty on the Day of Resurrection, saying: 'O Lord, so-and-so killed me purposefully and did not kill me for any benefit.'" Narrated by al-Shafi'i and al-Hakim, who authenticated it, on the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No one kills a bird unjustly except that Allah will question him about it." He said: "O Messenger of Allah, what is its right?" He said: "He slaughters it and eats it, but does not cut off its head or scatter it." The Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade the killing of game during the sacred months.

We can learn from the above

1. Al-Hamra (Theredbird) complained to the Messenger of God (peace and blessings be upon him) about a person she did not know, a messenger who could understand the flapping of his wings or understand his language through revelation. The bird, the tree, and the stone recognized the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and recognized the compassion in his heart, and He was indeed the same, defending a small bird that had no relation to human power.

2. The Messenger refused to hunt wild birds and other animals in the sacred sanctuary. This was an act of mercy to the environment, so, he took revenge on them during four full months of the year, during the Hajj season, thus sparing biodiversity from harm or disturbance. This does not affect climate change, even in one place on planet Earth (Makkah)

2- Even the birds if it is killed for a benefit, it is forbidden to kill it, cut its neck, and throw it away. This means respecting the sparrow and birds, whether alive or dead.

His Mercy on Insects

The Ants

The Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw an ant colony burned and asked, "Who burned this?" We said, "We did." He (peace and blessings be upon him) said, "No one punishes with fire except the Lord of Fire."

The Ants, especially termites, have a harmful effect on the place where they are found, yet the Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade burning them with fire, The Messenger of God did not explain the environmental impact of this, but you can read this passage to understand why the illiterate Messenger of God (peace and blessings be upon him) forbade us from doing this to ants.

We found significant changes in ant communities following major fires in the Peloponnese, Greece.

Changes in ant communities do not appear to be dependent on overall habitat openness, as Andersen (2019) predicted. We suggest that the failure to return to pre-burn conditions is related to the slower rate of vegetation regeneration. Furthermore, ants in burned habitats are larger, have longer legs, and possess morphological traits adapted to predation and scavenging strategies. This finding improves our understanding of who and why communities change after disturbance events.

The Mercy for the Plants

On Friday, the Prophet (peace and blessings be upon him) passed by the tree trunk he used to lean on during the sermon. He stepped over it and ascended the new pulpit, greeted the people, and the muezzin recited the call to prayer. He then began his sermon. During the sermon, the Companions (may Allah be pleased with them) heard a moaning sound resembling the moaning of a child who has lost his mother. The sound of the moaning grew louder, causing the Companions to turn right and left to see where the moaning was coming from. the groaning came from the trunk that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to deliver sermons from the pulpit. The Prophet continued delivering the sermon and the groaning of the trunk increased as it wept over the separation from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) It was not a separation that reached a distance in time or place, but only eight steps between the trunk and the pulpit. The sound of the trunk’s groaning continued to get louder and louder, until the companions could no longer hear the voice of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was delivering the sermon. The Prophet stopped his sermon, came down from the pulpit, approached the trunk, placed his blessed hand on the trunk, and began to stroke it with his blessed hand as a mother does with her crying child, until the trunk calmed down little by little until it was silent. The Prophet embraced it and delivered the sermon and gave it the choice between being a fruitful tree in this world that would not perish until the Day of Resurrection and being with him in Paradise. The trunk chose to be with the Prophet in Paradise. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to his companions: If I had not hold it, it would have longed until the Day of Resurrection.

Now, Listen to these scientific words

The Wood has feelings, too: The character and properties of common wood species. There are many types of wood, from different geographic regions, each with its own distinct characteristics. These distinctive features are what give treated wood its distinctive character. Sensory and emotional perception of wood surfaces through fingertip touch. In this study, we investigated emotional touch perception through active fingertip exploration across different types of pine and oak wood surfaces. The current study showed that the effects of coatings applied to various wood surfaces were closely related to emotional evaluation, particularly positive aspects.

These findings suggest the potential for improving the comfortable texture of wood products. Preserving the natural surface properties of wood products appears to be crucial for enhancing positive tactile experiences, and thus influencing decision-making behavior.

In summary

It is said that man is the enemy of what he does not know, isn't it? Whoever taught the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, compassion for plants and insects such as ants and small birds, among others, to protect the environment and combat climate change in the end times, He is the Messenger of the end times - may God bless him and grant him peace.