We don't send you except mercy for the world وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

(( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))

الآية الكريمة "وما رحمة للعالمين" تعني أن الله تعالى لم يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا ليكون رحمة لجميع المخلوقات، سواء كانوا مؤمنين أو كافرين.

نستفيد من هذه الآية

ما المقصود: وسيلة نفي – إلا وسيلة استثناء (أرسلنا وما إلا رحمة)؟ ما المقصود من هذا؟ أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُرسله لإمامة الناس على الصلاة؟ أو لتمييز المسلمين عن غيرهم من الأديان؟ أم أن يضرب كلٌّ منهما رقبة الآخر، بل جاء لأمرٍ مخصوص من السماء (رحمة) للمسلمين؟!!! كلا، كلا، بل للعالمين...!!! الرحمة: الشفقة: اللطف، الرفق

من حديثه -صلى الله عليه وسلم-: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال

«لا تنزع الرحمة إلا من شقى» (رواه الترمذي).

والشقى هنا بمعنى الذى انعدمت من قلبه الرحمة وأصبح قلبه قاسيا.

عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

"إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على سواه". هذا الحديث يبين أن الله تعالى يتصف بالرفق ويحب أهل الرفق، وأن الرفق في الأمور يجلب الخير والبركة، بينما العنف والشدة لا يجلبان إلا الشر.

، رواه مسلم.

نستفيد مما سبق ما يلي:

١ – يبدو أن الرحمة متأصلة في النفس البشرية، حتى في الحيوان الذي يرفع حوافره عن صغاره خوفًا من إيذائها. لذا، ليس العنف من السمات الأصيلة للإنسان، بل هو نتيجة أسباب نفسية أو ظروف مؤلمة حوّلت الإنسان من رحيم إلى عنيف.

٢- تُنزع الرحمة. فمن يصل إلى هذا المستوى من السوء في التعامل حتى ينزع الله تعالى الرحمة من قلبه؟ فاعل الشر: في اللغة: تعيس، بائس، وضده سعيد.

٣- أما الحديث الثاني: فإن الله تعالى رفيق يُحب الرفق، ولا يُجزي العنف، بل يُعطي على الرفق كل خير. هل أنت رفيق بكل ما حولك، حيوانًا كان أم طائرًا أم إنسانًا أم طفلًا صغيرًا؟ هل ترمي الجمادات؟ هل تتخيل أن الجمادات لا تشعر؟ هل أنت رفيق بالميت الذي مات ولا تُحبه لمجرد وفاته، فالرفق من صفات الله تعالى، وقد أوصى به الرسول، فلماذا كل هذا العنف بين نفوسنا؟

والآن، نأخذ جولة في رحابه – صلي الله عليه وسلم

الرحمة بالأطفال

1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل (أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها ،عليه السلام-

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصبي على قدر صغره، فلا يناديه بالسيد ولا بالشيخ ولا بغير ذلك، بل كان يقول له عند نصحه: يا غلام، وبهذا يُقرّب نفسية الطفل ليشعر بأنه لا يُصدر الأوامر فقط.

2- كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا، كان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: إني أحبه – وفطم من الرضاعة، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير( طائر صغير كالعصفور)؟ كان النغير يلعب به، فلعله شهد الصلاة وهو في بيتنا. يأمر بالسجادة التي تحتها فتُكنس وتُرش، ثم ينهض فنقوم خلفه فيصلي بنا. النغير طائر صغير كان يلعب به أخو الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه، وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : كان بن مالك رضي الله عنه يلعب، وحسب ما روي، زار الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبه أنس في بيته، فرأى أخاه الصغير يحمل طائراً صغيراً مريضاً، فجاءه عليه أفضل الصلاة والسلام واحتضنه وقال له : يا أبا عمير ما فعل النغير (طائر صغير كالعصفور)؟ فناداه "أبو عمير" كما يلقب الكبار، واهتم قائد الأمة بالطفل الصغير وطائره المريض رغم عظم انشغالاته

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((رأى الأقرع بن حابس النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبل الحسن، فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنه من لا يَرحم، لا يُرحم)).

4 – ولما توفي ابنه (إبراهيم) من السيدة مارية القبطية (المصرية) قال قولته المشهورة: صلى الله عليه وسلم: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون.

٥- كان يمشي يومًا -صلى الله عليه وسلم- مع بعض الصحابة، فوجد صبيانًا يلعبون، ففتح ذراعيه، فركض الصبيان نحوه، فقال لهم: أتحبونني؟ قالوا: نعم. فقال لهم: والله إن قلبي ليحبكم.

رحمته للعباد والعبيد

والحديث متفق على صحته

فقد ثبت في البخاري ومسلم عن المعرور بن سويد، قال: رأيت أبا ذر -رضي الله عنه- وعليه حلة، وعلى غلامه مثلها فسألته عن ذلك، فذكر أنه سابَّ رجلاً على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعيَّره بأمه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنك امرؤٌ فيك جاهلية، هم إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم ).

رحمته بالشباب

أنَّ غلامًا شابًّا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : يا نبيَّ اللهِ أتأذنُ لي في الزنا ؟ فصاح الناسُ به , فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَرِّبوهُ , ادْنُ فدنا حتى جلس بين يديْهِ , فقال النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ : أتحبُّه لأُمِّكَ فقال : لا , جعلني اللهُ فداك , قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لِأمَّهاتِهم , أتحبُّه لابنتِك ؟ قال : لا ، جعلني اللهُ فداك قال : كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه لبناتِهم , أتحبُّه لأختِك ؟ وزاد ابنُ عوفٍ حتى ذكر العمَّةَ والخالةَ , وهو يقولُ في كلِّ واحدٍ لا , جعلني اللهُ فداك , وهو صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ كذلك الناسُ لا يُحبُّونَه , وقالا جميعًا في حديثِهما – أعني ابنَ عوفٍ والراوي الآخرَ - : فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَه على صدرِه وقال : اللهمَّ طهِّرْ قلبَه واغفر ذنبَه وحصِّنْ فَرْجَه فلم يكن شيءٌ أبغضَ إليه منه .

رحمته بغير المسلمين

رأى رجل عجوزًا في مكة تحاول حمل حزمة من الحطب، فلما رأى عجوزًا التفت إليها وقال: أنا أحملها لكِ، دليني على داركِ، وكان الطريق طويلًا، والرمال ملتهبة، والشمس حارقة، والهواء حارق، والدار بعيدة، والحمل ثقيل، فلما وصل إلى دار تلك العجوز، قالت له: يا بني، ليس عندي ما أجزيك به، ولكني أنصحك، فإن رجعت إلى قومك بمكة، فإن فيهم ساحرًا يدعي النبوة، فيقال له محمد، فإن رأيته فلا تصدقه، ولا تتبعه، قال: ولم؟ قالت: لأنه سيء الخلق، قال: وإن كنت محمدًا الرسول؟ فقالت تلك العجوز: إن كنت محمدًا، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.

رحمته يوم فتح مكة

ولما وصل الرسول إلى مكة المكرمة، كان قد أعد الجيش إعدادًا جيدًا لدخول مكة من جميع جوانبها، وقسم الجيش إلى عدة فرق، ولكل فرقة قائد لها، وذلك لدخول مكة، ثم دخل أبو سفيان مكة وهو ينادي في أهلها: يا معشر قريش ، لقد جاءكم محمد بما لم يأتكم به من قبل، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، وقد هرع الناس إلى بيوتهم، وإلى المسجد، وإلى دار أبي سفيان.

رحمته في الحروب والغزوات

من وصاياه لجنود الجيش الإسلامي: "اغزوا باسم الله، في سبيل الله، من كفر بالله. لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا مولودًا جديدًا، ولا امرأة، ولا نفسًا بالغة، ولا تعتزلوا في صومعة، ولا تقطعوا نخلًا ولا شجرًا، ولا تهدموا بناءً".

رحمة الطير

روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورأوا طائراً صغيراً (حُمرة) معه فرخان (صغار الطيور)، فأخذوا فرخيه، فجاءت الأم (الحمرة) ترفرف حولهم جزعاً على فراق صغارها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها".

روى الشافعي وأحمد والنسائي وابن حبان عن عمرو بن الشريد قال: سمعت الشريد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قتل عصفوراً عبثاً، صاح عند الله عز وجل يوم القيامة، فيقول: يا رب، فلان قتلني عبثاً ولم يقتلني منفعة»، رواه الشافعي والحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

:«لا يقتل أحدٌ طيرًا بغير حقه إلا سأله الله عنه». قال: «يا رسول الله، وما حقها؟» قال: «يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها ولا يذرها». ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصيد في الأشهر الحرم.

نستفيد مما سبق

１- اشتكت الحمراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه لا تعرفه، كرسولٍ قد يفهم بخفقة جناحيه أو يفهم لغته بالوحي. عرف الطائر والشجر والحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعرف ما في قلبه من الرحمة، وهو كذلك بالفعل، وهو الذي يدافع عن طائر صغير لا شأن له بقدرة البشر.

2- رفض الرسول صيد الطيور البرية وغيرها في الحرم، وهذا رحمة بالبيئة، فينتقم منها في أربعة أشهر كاملة في السنة، خلال موسم الحج، مما يرحم التنوع الحيوي من الضرر أو الاضطراب، وهذا لا يؤثر على تغير المناخ، ولو في مكان واحد على كوكب الأرض (مكة المكرمة).

２- كما رأينا في الحديث أن قتل الطير بلا منفعة كالأكل أو اى منفعة أخرى هو نشر للأمراض والأوبئة و محرم في الإسلام، وحتى لو قتل لمصلحة – فإنه يحرم قتله وقطع رقبته ورميها، وهو يعني احترام العصفور و الطيور، حيًا كان أم ميتًا.

رحمة النمل

رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرية نمل قد احترقت، فقال: من أحرق هذه؟ قلنا: نحن قال صلى الله عليه وسلم: لا يُعذب بالنار إلا رب النار. للنمل، وخاصةً الأرضة، أثرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن

إحراقه بالنار.

للنمل، وخاصةً الأرضة، تأثيرٌ ضارٌّ على المكان الذي يوجد فيه، ومع ذلك نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن إحراقه بالنار. ولم يُبيّن رسول الله تأثير ذلك على البيئة، ولكن يُمكنك قراءة هذه الفقرة لتُدرك لماذا نهانا رسول الله الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب عن فعل ذلك بالنمل.

واقرأ هذا التفسير العلمي

وجدنا تغيرات ملحوظة في مجتمعات النمل

بعد الحرائق الكبرى في منطقة بيلوبونيز باليونان. لا يبدو أن التغيرات في مجتمعات النمل تعتمد على انفتاح الموائل بشكل عام، كما توقع أندرسن (2019). نرجح أن عدم العودة إلى حالة ما قبل الحرق مرتبط ببطء وتيرة تجدد الغطاء النباتي. علاوة على ذلك، فإن النمل في الموائل المحترقة أكبر حجمًا وأرجلًا أطول، وتمتلك سمات مورفولوجية تتكيف مع استراتيجيات الافتراس والنفايات، وهذا الاكتشاف يحسن فهمنا لمن ولماذا يتغير المجتمع بعد أحداث الاضطرابات.

الرحمة للنباتات

في يوم الجمعة، مر النبي صلى الله عليه وسلم بالجذع الذي كان يعتمد عليه أثناء الخطبة، فتجاوز الجذع وصعد المنبر الجديد فسلم على الناس وأذان المؤذن.

ثم بدأ خطبته، وفي أثناء الخطبة سمع الصحابة رضي الله عنهم أنيناً يشبه أنين الطفل الذي فقد أمه، وبدأ صوت الأنين يرتفع، فجعل الصحابة يلتفتون يميناً ويساراً لينظروا من أين يأتي هذا الأنين.

وإذا الأنين يأتي من الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به من المنبر، فما زال النبي يخطب ويزداد أنين الجذع وهو يبكي على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس فراقاً يصل إلى مسافة في زمان أو مكان، وإنما ثماني خطوات فقط بين الجذع والمنبر، ظل صوت أنين الجذع يعلو أكثر فأكثر، حتى لم يعد الصحابة يسمعون صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ,بينما هو يخطب، فتوقف النبي عن خطبته ونزل من المنبر واقترب من الجذع، ووضع يده الشريفة على الجذع وبدأ يمسحه بيده الشريفة كما تفعل الأم بطفلها الباكي، حتى هدأ الجذع شيئاً فشيئاً حتى سكت،

فاحتضنه وخطبه وخيره بين أن يكون شجرة مثمرة في الدنيا لا تفنى إلى قيام الساعة وبين أنه معه في الجنة، فاختار الجزع أن يكون مع النبي في الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: لو لم أحتضنه لشوق

إلى يوم القيامة.

استمع إلى هذه الكلمات العلمية

للخشب مشاعر أيضًا: شخصية وخصائص أنواع الخشب الشائعة هناك أنواع عديدة من الخشب، من مناطق جغرافية مختلفة، ولكل منها خصائصها الخاصة. هذه السمات المميزة هي ما يُضفي على الخشب المعالج طابعه الخاص. الإدراك الحسي والعاطفي للأسطح الخشبية من خلال لمس أطراف الأصابع , في هذه الدراسة، بحثنا في إدراك اللمس العاطفي من خلال استكشاف نشط لأطراف الأصابع عبر أنواع مختلفة من أسطح خشب الصنوبر والبلوط. أظهرت الدراسة الحالية أن تأثيرات الطلاءات المطبقة على مختلف الأسطح الخشبية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقييم العاطفي، وخاصةً الجوانب الإيجابية.

تشير هذه النتائج إلى إمكانية تحسين ملمس المنتجات الخشبية المريح. ويبدو أن الحفاظ على خصائص سطح المنتجات الخشبية الطبيعية أمرٌ بالغ الأهمية لتحسين تجارب اللمس الإيجابية، وبالتالي التأثير على سلوك اتخاذ القرار.

مما سبق نستنتج

أليس من الغريب علينا الحديث السابق؟ هذا مختصرٌ لرحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إن صح التعبير: نموذجًا من رحمته، إذ لا نستطيع أن نلخص مسيرة رسالته صلى الله عليه وسلم الممتدة لثلاث وعشرين عامًا.

---

((And We have not sent you, [O Muhammad], except as a mercy to the worlds.))

The noble verse, "And [O Muhammad], is not a mercy to the worlds," means that God Almighty did not send the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, except to be a mercy to all of the creation, whether they were believers or unbelievers.

We benefit from this verse

What is meant by: a means of negation - except a means of exception (We sent, and there is nothing but mercy)? What is meant by this? That is, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was not sent to lead people in prayer? Or to distinguish Muslims from other religions? Or that each of them should strike the other's neck, but rather he came for a specific command from heaven (as mercy) for Muslims?!!! No, no, but for the worlds...!!! Mercy: compassion: kindness, gentleness

From his hadith - may God bless him and grant him peace -: On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - that the Prophet - may God bless him and grant him peace - said:

"Mercy is not taken away except from the wretched." (Narrated by al-Tirmidhi).

"The Wretched" here means one whose heart has lost mercy and whose heart has become hard.