Search Results

3037 – حدثنا محمد بن سلام: أخبرنا مخلد: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ .وتابعه أبو عاصم، عن ابن جريج،قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: (إذا أحب الله العبد نادى جبريل: إن اللهيحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض نستفيد من الحديث الشريف 1- يبدو أن الله - تعالى - يحب جبريل - عليه السلام (رئيس الملائكة وأمين الوحي) لأنه أول من ناداه من العلي ليخبره بحبه لأحد من أهل الأرض، ولم يخبر ميكائيل مثلاً، أو حتى رضوان خازن الجنة - رضي الله عنهم أجمعين. 2- الله - تعالى - هو الذي يبدأ بالحب، وليس أنت، والدليل قوله تعالى: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) و إن محبة الله - تعالى - ليست محاباة للمسلمين، مثلاً، ولو كان حبه لهم، فلماذا يعذبهم على ذنوبهم - بل نحن بشر خلقنا، يعذب من يشاء ويرحم من يشاء. 3- ثم ينادي جبريل في أهل السماء أن الله - تعالى - يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء لمجرد حب الله - تعالى - له. 4- ثم يوضع له القبول في الأرض - وليس للأمر علاقة بالجمال و حسن المنظر، وهو من الأمور التي تجعل الناس يستخفون بأخذ المجرم على جريمته - وسأترككم بعد قليل مع جزء من دراسة غربية حول هذا المفهوم، ولكن حب الله - تعالى - ليس لـ الجمال أو المكانة الاجتماعية، فربما يكون الإنسان أشعثاً ومغبراً إذا حلف لله أن يكرمه., 5- انظر بنفسك: من تحب ومن تكره؟ وما العوامل التي تؤثر في قرارك؟ المظهر الخارجي؟ الجمال؟ الأخلاق؟ الذوق العام ... كلها عوامل مادية، وأما الله - تعالى - فإنه يحب للأمور الروحانية، ولا يحب لهذه الصفات إلا قليلا في الحياة، لذلك فإن محبة الله من أطهر أنواع المحبة في هذه الحياة لأنه لا يوجد وراءها مصلحة أو نية منفعة الدراسة ذات الصلة من الممكن أن تعمل وسائل الإعلام الإخبارية التي تركز بشكل مفرط على الجاذبية على صرف الانتباه عن الجوانب الأكثر بروزًا في عملية اتخاذ القرار في هيئة المحلفين، وتوفر هذه النتائج بعض الأدلة على أن الجاذبية الجسدية مرتبطة بنتائج أكثر تساهلاً في نظام العدالة الجنائية. المبدأ التوجيهي لنظام العدالة الجنائية هو أن العدالة يجب أن تكون عمياء.، تم استخدام الاحتياطات للمساعدة في تقليل أي تحيزات قد تنتج عبر الخصائص الديموغرافية، مثل العرق والطبقة والجنس. عندما يتعلق الأمر بالجاذبية الجسدية، لا يبدو أن العدالة عمياء، عبر مجموعة من نتائج العدالة الجنائية، بما في ذلك الاعتقال والإدانة، يتم التعامل مع الأشخاص الجذابين جسديًا بشكل أكثر تساهلاً من الأشخاص الأقل جاذبية، تعد طرق تقليل التحيزات التي قد تنتج عن الجاذبية الجسدية مجالًا مهمًا من لتحقيق الذي يحتاج البحث المستقبلي إلى استكشافه من أجل ضمان عمل النظام بطريقة عادلة وغير متحيزة بشكل كامل. 3037 - Muhammad bin Salam told us: Makhlid told us:Ibn Juraij told us, he said: Musa bin Uqbah told me, on the authority of Naf, He said: Abu Huraira, may God be pleased with him, said, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, On the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, he said: “If God loves a servant, Gabriel calls out: God loves so-and-so, so love him, so Gabriel loves him, so Gabriel calls out to the people of heaven: God loves so-and-so, so love him, so the people of heaven love him, then acceptance will be placed for him on earth we will benefit from the noble Hadith 1 - It seems that God - the Most High - loves Gabriel - peace be upon him (the Archangel and the Trustee of Revelation) because he is the first to call him from the Most High to tell him of his love for one of the people of the earth, He did not tell Mikael, for example, or even Ridwan, the keeper of Paradise - may God be pleased with them all. 2 - God - the Most High - is the one who begins with love, not you, and theevidence is His saying, the Most High, (He loves them and they love Him) and the love of God - the Most High - is not favoritism towards Muslims, for example and if his love was for them, then why would he torment them for their sins - rather we are human beings who were created, he punishes whomever he wills and has mercy on whomever he wills. 3 - Then Gabriel calls out to the people of heaven that God - the Most High- loves so-and-so, so love him, so the people of heaven love him just because of the love of God - the Most High - for him. 4 - Thenacceptance will be placed for him on earth - it has nothing to do with beauty or good looks, and it is one of the things that make people lessen taking the criminal for his crime - in a little while I will leave you with a part of a Western study on this concept, but the love of God - the Most High - is not for a handsomeness or a social position, for perhaps one is disheveled and dusty if he swear to God that He will honor him., 5- See for yourself: who do you like and who doyou hate? What are the factors that influence your decision? outside look ? beauty? Moral ? public taste ... are all material factors,As for God - the Most High - lovesfor spiritual things, and he loves for these qualities very little in life, so the love of God is one of the purest types of love in this life because there is no interest behind it or the intention to benefit. the related study It is possible that news media that focus excessively on attractivenessmay distract from the more salient aspects of jury decision-making, these findings provide some evidence that physical attractiveness is associated with more permissive outcomes in the criminal justice system. a guiding principle of the criminal justice system is that justice should be blind., Precautions were used tohelp reduce any biases that might result across demographic characteristics, such as race, class, and gender. when it comes to physical attractiveness, justice doesn't seem to be blind, across a range of criminal justice outcomes, including arrest and conviction, physically attractive people are treated much more leniently than less attractive people, Methods for reducing biases that may result from physical gravity is an important area of investigation that future research needs to explore in order to fully ensure that the system operates in a fair and unbiased manner. The link https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6762156/

3043 – حدثنا فروة:حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن الحارث بن هشام، سأل النبي ﷺ : كيف يأتيك الوحي؟ قال: كل ذاك، يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس،فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وهو أشده علي، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا، فيكلمني فأعي ما أقول نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة، يذكر في هذا الحديث نوعين الموضع الأول: صلصلة الجرس، صلصلة: صوت طنين مستمر الجرس هو المعروف الكافي الذي له حركة طنين مستمرة ما المراد بذلك الصوت القوي، وقد عبر عنه عمر بن الخطاب حين كان عند النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل عليه الوحي، فكان يسمع كهسيس النحل، وكان يسمع كطنين المرجل (قدر من فخار أو نحاس يغلي فيه الماء)، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هنا حالتين، الحالة الأولى: أن يأتيه الوحي مباشرة إلى قلبه، فلا يرى بعينه ولا يسمع بأذنيه إلا كطنين الجرس، وهو واعي لما قال: أي أنه حفظ ذلك لأنه نزل على قلبه مباشرة: عملاً بقوله تعالى: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين} النوع الثاني يظهر له الملك في صورة إنسان أي في صورة إنسان فيتحدث إليه ويدرك ما يقول فيرى ويسمع، يرى الصورة ويسمع الكلام فيحفظ ما تكلم به الملك، فقد وعده الله بذلك في قوله تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} كان سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- يحرك لسانه لتعجيل نزول القرآن فنزلت الآية الكريمة نستفيد من الحديث التالي 1- عندما كنت في المدرسة وأنت صغير ربما كنت تلعب أو تلهو مع أصدقائك ثم يدق الجرس معلناً عن أمر مهم مثل بدء اليوم الدراسي، وبعد الضحك والضجيج والأصوات العالية يرتفع صوت هادئ ولا يوجد صوت ولا كلام، ما يقوله المدير أو المعلم في الميكروفون يفهمه جيداً، لماذا؟ لأنه جاء بعد تنبيه جميع حواسك، وإخراجك من حالة اللهو والكلام إلى حالة الاستماع وليس مجرد السماع 2- مرة أخرى يأتي الوحي من خلال الملاك المتخذ لصورة رجل ويتحدث معه، وهنا إشارة قال بعض المشركين (إن الملائكة بنات، وهن بنات الله -لبعث الله - عز وجل- لمحمد -صلى الله عليه وسلم- أو لأي من الرسل من قبله ملائكة في صورة ملائكة أنثوية، في صورة امرأة، ولكن لم يحدث ذلك ولا مرة واحدة، اليوم، وأمس، وربما غداً، تأتي النساء لتدعي النبوة بل والألوهية في بعض الدول الغربية، وهو ما يرفضه الدين الإسلامي جملة وتفصيلاً. 3- تنوع أشكال الوحي -ربما حتى لا يتعب رسول الله من العملية التعليمية الشاقة وهو أمي لا يعرف القراءة والكتابة، والقرآن فصيح جداً ويحتوي على بعض الكلمات الأجنبية، والكلمات التي يصعب نطقها مثل ( فسيكفيكهم الله) وغيرها، فيبقى عنصر التشويق في كل مرة إن الوحي لا يعلم رسول الله متى ينزل وكيف هذه المرة، والله أعلى وأعلم. 3043 - Farwa told us: Ali bin Musha told us, on the authority of Hisham bin Urwa, on the authority of his father, on the authority of Aisha, may God be pleased with her: that Al-Harith bin Hisham, asked the Prophet, peace be upon him: How does the revelation come to you? He said: All of that, sometimes the Angel comes with the jingling of a bell, when he's separated from me, and I have realized what he said, I realized and it is the most difficult form, and sometimes the Angel represents me as a man, and he speaks to me, and I realize what he says The revelation on the Messenger of God are many situations, which mention In this hadith, two types The First case the jingling of the bell, Salsala: buzzing sound and continues The bell is the well-known that is sufficient and has a continuous buzzing movement what is meant by that strong voice, and Omar Ibn Al-Khattab expressed it when he was in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and the revelation came down to him, He would hear like the sizzling of bees, and he would also hear like the buzzing of a boiler (a pot of clay or copper in which water was boiled) and the Prophet, may God bless him and grant him peace, described here two states, The first case: The revelation comes directly to his heart, so he does not see with his eyes norhear with his ears except as the ringing of a bell, and he's aware what he said: i.e., he's memorized that because it came down to his heart directly: in accordance with the Almighty’s saying {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين}. {It was brought down by the Faithful Spirit upon your heart that you may be of the Warners in a clear Arabic tongue.} The second type The king appears to him as a man, i.e., in the form of a man, so he talks to him and he realize what he says, so he sees and hears, sees the picture and hears the words, so he memorizes that which the king spoke, for God has promised him that In saying the Most High {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} {Do not move your tongue with it to hurry with it * We has collect it and recite it} Our master Muhammad - may God’s prayers and peace be upon him - was moving his tongue to hasten the revelation of the Qur’an, so the noble verse was revealed We benefit from the following hadith: 1 - When you were at school when you were young, you might have been playing or having fun with your friends and then the bell sounded announcing something important like the start of the school day, After laughter, noise, and loud voices, a calm voice rises, and there is no sound or speech. What the principal or teacher says into the microphone, he understands very well. Why? Because it came after alerting all of your senses, and taking you out of a state of amusement and speech to a state of listening and not just listen, 2 - Once again the revelation comes through the angel taking the form of a man and talking to him, and here is a gesture, some of the polytheists said (the angels are daughters, and they are the daughters of God - for God’s resurrection - the Almighty - for Muhammad - may God’s prayers and peace be upon him or any of the messengers before him angels in the form of angels feminine, In the form of a woman, but it did not happen not once, today, yesterday, and perhaps tomorrow, women come to claim prophethood and even divinity in some Western countries, which is totally and completely rejected by the Islamic religion. 3 - Diversity of forms of revelation - perhaps sothat the Messenger of God does not get tired of the hard educational process and he is illiterate and does not know how to read or write. The Qur’an is very eloquent and contains some foreign words, and words that are difficult to pronounce such as ( - God will suffice them فسيكفيكهم الله ) and others, so the element of suspense remains every time itdescends The revelation does not know the Messenger of God when it will come down and how this time, and God is higher and knows best. The links https://ar.islamway.net/fatwa/13233/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%B5%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%B3

3040 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا الزهري، عن سعيد ابن المسيب قال: مر عمر في المسجد، وحسان ينشد، فقال: كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك بالله أسمعت رسول الله ﷺ يقول: (أجب عني، اللهم أيده بروح القدس). قال: نعم. 3041 – حدثا حفص بن عمر: حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي ﷺ لحسان: (اهجهم – أو هاجهم – وجبريل معك) نستفيد من الحديث الشريف 1- في الحديث: المدح كالذبح، والمعنى أنك إذا مدحت إنساناً في وجهه كأنك ذبحته أو ذبحت الإيمان في قلبه، لماذا؟ لأنه يعجب بنفسه، والمعجب بنفسه يسكت عن عمله ولا يكمل المشوار الذي بدأه. 2- لكن بعض المدح يعتبر إنساناً جاءه من دار الآخرة لهذه الدار، والناس إذا لم تكن لهم مصالح، ومدحوا، فهم: بشارة - محبة الله - وقبول في الأرض - وإن كان للناس مصالح فهو ذم في هذا المدح ، ففي الحديث الشريف (تلك عاجل بُشري المؤمن( 3- رسول الله يسأل حسان (ويفعل ما لا يطلب منه -رضي الله عنه وأرضاه- أن يهجو الكفار، ولربما تساءلت، أليس رسول الله على الحق؟ لماذا نهتم برأي المشركين؟ والجواب على هذا السؤال أن سخرية المشركين من رسول الله هي "السوشيال ميديا" ما بعد الإسلام، فالهجاء والمدح وغير ذلك يعتبر من وسائل الإعلام، فهو مهم جداً لماذا؟ لأنه إذا انتشرت الشائعات بسرعة (ما يقوله المشركون عن رسول الله) فإن ذلك يكون له عواقب على الدعوة - ​​فالاغتيال المعنوي لشخص رسول الله هو اغتيال للدعوة من جذورها. 4- حسان بن ثابت - شاعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسأل أبا هريرة -رضي الله عنه وأرضاه- عن أن رسول الله ذكر اسمه فعلاً مقترناً بجبريل -عليه السلام-؟ فأجاب أبو هريرة نعم، وما هي ما دلالة هذا؟ دلالته أن جبريل -عليه السلام- لم يكن أمين الوحي وانتهى الأمر، بل هو معين للمؤمنين الحقيقيين ومعين فيما يفعلون تجاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وله من القوة والعزة والجلال ما لا يُرى بالعين المجردة، فلو كان لك من أهل الدنيا رئيس قطاع، أو وزير قريب منك، تشعر أنه ليس مثلك يمشي على الأرض، فما بالك أن السماء هي التي تسندك ومن هو رئيس الملائكة نفسه؟ الشائعة كاستراتيجية للتواصل السياسي في الماضي، كانت العديد من الأبحاث حول الشائعات تأتي من مناهج نفسية. وكان التركيز بشكل خاص على كيفية تداول البيانات المشكوك في صحتها (والتي تكون كاذبة تمامًا في آذان بعض المستمعين) شفويًا من شخص إلى آخر. ولم يتم إنجاز الكثير من العمل حتى وقت قريب حول كيفية تسهيل أشكال مختلفة من وسائل الإعلام والظروف الثقافية التاريخية الخاصة لانتشار الشائعة. إن ظهور الإنترنت كتقنية إعلامية جديدة في الآونة الأخيرة أظهر إمكانيات جديدة لانتشار الشائعات بسرعة يمكنك قراءة المزيد في الرابط أدناه، أو بالبحث في محركات البحث بنفسك، ولكن هل فهمت أن الشائعات جزء منهجي من السياسة المحلية أو الدولية - فلاحظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يتعامل مع أهل مكة فقط، بل كانت الوفود تأتيه في موسم الحج من مختلف أنحاء الجزيرة العربية وغيرها. 3040 - Ali bin Abdullah told us: Sufyan told us: Al-Zuhri told us, on the authority of Saeed Ibn Al-Musayyib, he said: Omar passed in the mosque, Hassan was singing, and he said: I was singing in it, And in it there is someone who is better than you. Then he turned to Abu Hurairah and said: I adjure you by God. Have you heard the Messenger of God, peace and blessings be upon him, say: (Answer on my behalf, O God, support him with the Holy Spirit). He said: Yes. 3041 - The stories of Hafs bin Omar: Shu'bah told us, on the authority of Uday bin Thabit, on the authority of Al-Bara, may God be pleased with him, The Prophet, peace and blessings be upon him, said to Hassan: (satire them - or satire- and Gabriel is with you). We benefit from the noble Hadith: 1 - In the hadith: Praise is like slaughter, and the meaning is that if you praise a person in his face as if you slaughtered him or slaughtered faith in his heart, why? Because he admires himself, and the one who admires himself is silent about his work and does not complete the journey he started. 2 - But some praise is considered to be a human being who came to him from the abode of the Hereafter for this abode, People, if they have no interests, and are praised, then they are: glad news - the love of God - and acceptance on earth - even if people have interests is a slander in this praise. 3 - The Messenger of God asks Hassan (and he does what he is not asked for - may God be pleased with him and please him - That the infidels satirize, and you may have wondered, is the Messenger of God not upon the truth? why care about the opinion of the polytheists? The answer to this question is that the polytheists’ satire of the Messenger of God is the post-Islamic "social media", Satire and praise and others are considered the media, so it is very important why? Because if rumors spread quickly (what the polytheists say about the Messenger of God) It would have consequences for the da'wah - the moral assassination of the person of the Messenger of God is an assassination of the da'wah from its roots. 4 - Hassan bin Thabit - the poet of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - asks Abu Huraira - may God be pleased with him and his satisfaction - about that the Messenger of God really mentioned his name in conjunction with Gabriel - peace be upon him -? Abu Huraira answered yes, and what is the significance of this? Its indication is that Gabriel - peace be upon him - was not the trustee of revelation and the matter is over. Rather, he is an assistant to the true believers and to himself in what they are doing towards the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him, And he has the strength, glory and majesty in him that cannot be seen with the naked eye. If you from the people of the world had a sector chief, or a minister close to you, you feel that he is not like you walking on the earth, so what do you think that the sky is the one that supports you and who is the Archangel himself? and read this scientific evidence: "A Psychology of Rumor" was published by Robert Knapp in 1944: a proposition for belief of topical reference disseminated without official verification. The rumor as Political Communication Strategy In the past, much research on rumor came from psychological approaches. The focus was especially on how statements of questionable veracity (absolutely false to the ears of some listeners) circulated orally from person to person. Less work had been done until recently on how different forms of media and particular cultural-historical conditions may facilitate a rumor's diffusion. The internet's recent appearance as a new media technology has shown ever new possibilities for the fast diffusion of rumor You can read more in the link below, or by searching in the search engines yourself, but did you understand that rumors are a systematic part of local or international politics - then note: that the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - did not deal with the people of Makkah only, but was Delegations come during the Hajj season from all over the Arabian Peninsula and elsewhere. The links https://psychology.fandom.com/wiki/Rumours

3044 – حدثنا آدم: حدثنا شيبان: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة: أي فل هلم). فقال أبو بكر: ذاك الذي لا توى عليه، قال النبي ﷺ : (أرجو أن تكون منهم). نستفيد من الحديث الشريف 1- الإنفاق بشكل عام، فكل الناس يحبون الإنفاق في الأشياء التي يحبونها، فمن اقتطع جزءاً من هذا المال الذي ينفقه على نفسه وأهله وينفقه في سبيل الله - فله أجر عظيم، ومن الثواب (دعاء خزنة الجنة له). 2- أبو بكر الصديق: خاف أن لا يقدر، فأنفق كل ماله في سبيل الدعوة إلى الإسلام، ومات ولم يبق في بيته إلا القليل لأولاده، ومن هو؟ التاجر الغني الناجح المعروف في قومه، فكان الدعاء له من رسول الله (أرجو أن تكون منهم). 3- جملة (أرجو أن تكون منهم): توحي بأن الباب مفتوح للأول والثاني. 3044 - Adam told us: Shayban told us: Yahya bin Abi Katheer told us, on the authority of Abu Salamah, on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, who said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: “Whoever spends a couple in the way of God, the reservoir of Paradise will call him: any come to us). Abu Bakr said: He is the one who does not turn away. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: (I hope you will be one of them). we benefit from the noble Hadith: 1 - Spending in general, all people like to spend on things they love, so whoever cuts off part of this money spent on self and family and spending it in the way of God - has a great reward, and among the reward is (the prayer of the keepers of Paradise for him). 2 - Abu Bakr As-Siddiq: He is afraid that he will not be able to, and he spent all his money in the cause of calling to Islam, and he died and there was only very little in his home for his children, and who is who? the rich successful merchant known in his people. So was the supplication for him from the Messenger of God for him (I hope that you will be one of them). 3 - The sentence (I hope you will be one of them: suggests that the door is open to the former and the latter)

3045 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ قال لها: (يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام). فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى، تري النبي ﷺ .3045 - نستفيد من الحديث الشريف لقد قضت إرادة الله أن تؤمن أمة محمد بالغيب، وهو من صميم الإيمان، وهذا عجيب لأن الإسلام هو دين الله الأخير على الأرض، وستحدث الثورات العلمية مرئية للعين المجردة، فلماذا لا نرى أشياء كثيرة مثل الجن والملائكة والله نفسه -سبحانه وتعالى-، الحقيقة أنني لن أخبرك أننا نعيش في عالم من الغيب لا نستطيع رؤيته، مثل الكهرباء التي لا نلمسها ولا نشمها ولا نعرف شكلها، ولكننا نؤمن بوجودها، هذا كلام قديم. ولكن سأقول لك أن رواد المريخ اليوم لابد وأن يطرأ عليهم بعض التغيرات الفسيولوجية لتتناسب مع طبيعة أجسامهم مع فترة بقائهم على المريخ، مثل تكبير الجبهة، أو توسيع حدقة العينين، أو حتى تغيير لون الجسم المائل إلى البرتقالي، كل هذا من أجل أن يتكيفوا مع الحياة على كوكب آخر، فنحن لا نرى الله، ولا نرى الملائكة، ولا نرى الشياطين، مع أن بعض الحيوانات ثبت أنها تراهم ما عدا الله تبارك وتعالي، لأنها ترى بالأشعة تحت الحمراء ونحن لا، فإذا ارتدينا عيناً صناعية هل سنرى الله -عز وجل- بالطبع لا. إن مشيئة الله –تعالى- أن تؤمنوا بآثار وجوده وآثار وجود الشياطين وآثار وجود الملائكة ولا ترونهم، غداً في الجنة إن شاء الله –إن كنا أنا وأنت مؤمنين- سنلتقي بالله وننظر إليه ونرى من كنا نعبده طيلة سنين عمرنا ولم نره مرة واحدة – واليوم ننتظر لأن أبصارنا لن تؤدي هذه المهمة، ولو تحسنت الأمور والتقنيات فلن يحدث ذلك، حتى يبقى الله –تعالى- غيباً – ومهمتك أن تؤمنوا بالغيب... وتذكروا قوله تعالى (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). والآن لنتعرف على علم تشريح العين ونظريات الأبعاد الكونية 1- بسبب سرعته الفائقة أذكر تجربة تقسيم القرص إلى ثمانية أجزاء وتلوين كل جزء بلون ثم ثقب مركز القرص بمسمار وتدوير القرص بسرعة، لاحظنا أن لون القرص تحول إلى الأبيض بينما لم نلاحظ باقي الألوان رغم وجودها، وهذا رابط الحصان بالألوان والسرعة، بسبب سرعة حركة الجن يصعب على العين البشرية تتبع حركة الجن وبالتالي رصد وجودهم وأنت خبير بأن الملائكة خلقت من نور والضوء من أسرع السرعات التي يتحرك بها في الكون فيأخذ نفس الحكم تقريبا. 2- تشريح العين البشرية إن علاقة سرعة الجسم ولونه بملاحظة العين له ودقة رؤيتها، لذا يجب أن نتحدث قليلاً عن تشريح عين الإنسان تحتوي العين البشرية على 4.5 أو 6 ملايين خلية مخروطية صغيرة هي مستقبلات ضوئية في شبكية العين، تعمل بشكل أفضل في الضوء الساطع نسبيًا، كل خلية متصلة بعصب دقيق يؤدي إلى الألياف العصبية، دور المخاريط هو إدراك اللون، وكذلك إدراك التفاصيل الدقيقة والتغيرات السريعة في الصور، وظيفة المخاريط هي تمييز الحركة، عندما ندرك حركة معينة بالرؤية الطرفية، تنظر العين مباشرة إلى الجسم، وبالتالي، تقع الصورة على الحفرة الشبكية وتظهر واضحة تمامًا، يحتوي كل مخروط على واحدة من ثلاث مواد كيميائية تتحول إلى اللون الأبيض في الضوء، هذه المواد حساسة للضوء الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي. 3- كل الألوان الأخرى التي "نراها" هي خليط من هذه الألوان وتحدد عدد أنواع الخلايا المخروطية لأنواع مختلفة من الطيف المرئي، فمثلا تحتوي عين الإنسان على ثلاثة أنواع من الخلايا المخروطية وبالتالي فهي تستجيب لتغيرات اللون بطرق مختلفة، ولهذا السبب عادة ما يكون لدى الناس رؤية ثلاثية للون. 3- الإنسان العادي لا يمتد بصره إلى ما بعد الأشعة الحمراء، على عكس الحمار الذي يمتد مدى بصره إلى ما بعد الأشعة تحت الحمراء، فيستطيع رؤية الجن، لأنهم خلقوا من نار، وهي مجال الأشعة تحت الحمراء؛ كما جاء في الحديث النبوي الشريف: (إذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا) متفق عليه في الصحيحين من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عنه. أما من سيستعمر المريخ، فإليكم هذا القول هل يتطور مستعمرو المريخ هل يتطور مستعمرو المريخ إلى هذا النوع الجديد من البشر؟ يقول الخبراء إن فترة طويلة من العزلة على الكوكب الأحمر - حيث تكون الجاذبية وأشعة الشمس أضعف من تلك الموجودة على الأرض والإشعاعات المسببة للطفرات أكثر - قد تتسبب في النهاية في تغير أجساد المستعمرين المريخيين، ويعتقد خبير واحد على الأقل أن المستعمرين قد يتطورون إلى نوع جديد، بمعنى آخر، قد يؤدي التحول إلى أنواع متعددة إلى أن نصبح متعددي الأنواع. يقول الخبراء إن مستعمري المريخ قد يتطورون إلى نوع جديد من البشر، . إليكم كيف قد يبدو الأمر، وكيف قد يختلف هؤلاء المريخيون عن أسلافهم البعيدين - بعبارة أخرى ؟ سواء تطوروا إلى نوع جديد أم لا، فقد يكون لديهم اختلافات تشريحية ومناعية وفسيولوجية أخرى. قال سليمان أنهم قد يكون لديهم عظام أكثر سمكًا بشكل ملحوظ (بما في ذلك عظام الجمجمة)، مما قد يمنحهم مظهرًا أكثر قوة - ربما مشابهًا إلى حد ما لأعضاء جنس بارانثروبوس البشري البدائي المنقرض، بما في ذلك بارانثروبوس بويزي. لماذا يكون ذلك؟ تحتاج العظام إلى العمل ضد قوة الجاذبية لتبقى قوية. تبلغ الجاذبية على المريخ حوالي 38 في المائة من الجاذبية على الأرض. وبالتالي، فإن المستعمرين المريخيين الذين بدأوا الحياة بهياكل عظمية أكبر ربما كان لديهم ساق، من الناحية التطورية. والفكرة هي أنه مع انخفاض كثافة عظامهم تدريجيًا في بيئة منخفضة الجاذبية، قد تحتفظ عظام المستعمرين الأكبر حجمًا بالقوة الكافية لتجنب الكسور الخطيرة. قال سليمان إن الضغط التطوري للحصول على هياكل عظمية أكبر قد يكون قوياً بشكل خاص بالنسبة للمستعمرات المريخية، نظراً لخطر كسور الحوض أثناء الولادة، سواء كانت الهياكل العظمية ضخمة أم لا، قال سليمان، إن المستعمرات قد تختار عملية الولادة القيصرية بدلاً من الولادة الطبيعية. الخلاصة إذا كان متعددي الكواكب ( الذين يعيشون في اكثر من كوكب كوكب الأرض وكوكب المريخ: لابد أن يغيروا من فسيولوجية اجسامهم حتي لا تنكسر عظامهم، أو تقوي ابصارهم أو تتحمل لون أجسادهم إلي تغيير المناخ من كوكب إلي آخر، فكيف تتوقع أن تري الله تبارك وتعالي بفسيولوجيتك هذه في هذا الكوكب، الكون كله ملك لله وليس كوكب الأرض وكوكب المريخ او حتي كوكب الزهرة ، إن خالق الكون هو هو خالق الكواكب المتعددة، الذي سيجعلك تراه إن كنت تؤمن به في هذه الدنيا في حياة آخرة، لها فسيولوجيتها الجسدية لساكنيها التي تختلف كلياً عن فسيولوجية اجسادنا الآن ، فهي الوحيدة ( هذه الفسيولوجية هي التي تتحمل رؤية الله والملائكة وربما الجن ) الذين حجبوا عنا في هذه الحياة الملئية بالنواقص. بالطبع هذه محاولة تقريبية والله اعلي واعلم. Abdullah bin Muhammad told us: Hisham told us: Muammar told us, on the authority of Al-Zuhri, on the authority of Abu Salamah, on the authority of Aisha, may God be pleased with her: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to her: (O Aisha, this is Gabriel saluting you. She said: May the peace, mercy and blessings of God be upon him. You see what I do not see, you see the Prophet, peace be upon him. we benefit from the noble Hadith God’s will decreed that the nation of Muhammad should believe in the unseen, and it is from the core of faith, and this is surprising because Islam is God’s final religion on earth, and scientific revolutions will come to life visible to the naked eye, So why do we not see many things such as jinn and angels and God Himself - Glory be to Him - the truth is that I will not tell you that we live in a world of some unseen and we cannot see it, such as electricity that we do not touch or smell or know its shape, but we believe in its existence, this is old talk. But I will tell you that the astronauts of Mars today must undergo some physiological changes to suit the nature of their bodies with the period of stay on Mars, such as enlarging the forehead, dilating the pupils of the eyes, or even changing the color of the body tilted to orange, All this in order for them to adapt to life on another planet, we do not see God, we do not see angels, we do not see demons, although some animals have been proven to see them, because they see in infrared and we do not, if we wear a bionic eye will we see God - Almighty- of course not. The will of God - come - is that you believe in the effects of his existence and the effects of the presence of demons and the effects of the presence of angels and you do not see them, tomorrow in heaven, God willing - if you and I are believers, we will meet God and look at him and see who we have been worshiping throughout our years and did not see him once - And today we are waiting because how our eyesight will not perform this task, and if they improved things and techniques, that will not happen, until God - the Most High - remains unseen - and your job is to believe in the unseen... and remember His saying (who wills, let him believe, and whoever wills, let him disbelieve). Now, let us become familiar with the science of eye anatomy and theories of cosmic dimensions 1 - Because of its extreme speed I remember the experience of dividing a disk into eight parts, coloring each part with a color, then piercing the center of the disk with a screw, and spinning the disk quickly. We noticed that the color of the disk turned white, while we did not notice the rest of the colors despite their presence. This is the link of the horse with colors and speed, because of the speed of the movement of the jinn, it is difficult for the human eye to track the movement of the jinn and thus monitor their presence And you are an expert that angels are created from light, and light is one of the fastest speeds with which it moves in the universe, so it takes roughly the same ruling. 2- The anatomy of the human eye The relationship of an object's speed and color to the eye's observation of it and its accurate vision, so we must talk a little about the anatomy of the eye humans containing 4.5 or 6 million small cone cells are photoreceptors in the retina, It works best in relatively bright light. each cell is connected to a fine nerve that leads to the nerve fiber. The role of cones is to perceive color, as well as to perceive finer details and rapid changes in images. the function of cones is to distinguish movement, when we perceive a certain movement by peripheral vision, the eyes look directly at the bod, thus, the image falls on the retinal fovea and appears perfectly clear, each cone contains on one of three chemicals that turn white in light, these materials are sensitive to red-yellow-green-blue-violet light. All other colors that we "see" are a mixture of these colors and determine the number of types of cone cells different types of visible spectrum, for example, the human eye contains three types of cone cells therefore, it responds to color changes in different ways, which is why people usually have triple vision the color. 3 - The average person does not extend his sight beyond the red rays, the opposite of a donkey whose range of sight extends beyond infrared rays, so he can see the jinn, because they were created from fire, which is the field of infrared rays. red; As it came in the honorable Prophetic hadith: (If you hear the braying of donkeys, seek refuge with Allah from the devil, for she saw a devil) Agreed upon in the two Sahihs from the narration of Abu Hurairah, may God be pleased with him about him. As for those who will colonize Mars, here is this statement Will Mars colonists evolve Will Mars colonists evolve into this new type of human being? Experts say a long period of isolation on the Red Planet - where gravity and sunlight are weaker than on Earth and mutagenic radiation more - could eventually cause the bodies of Martian colonists to change, And at least one expert believes that colonizers could evolve into a new species, in other words, switching to multi-species might lead us to become a multi-species. Experts say Mars colonists may evolve into a new type of human being, . Here's what it might look like, how these Martian people might differ from their distant ancestors - In other words ? Whether or not they evolved into a new species, they may have other anatomical, immunological, and physiological differences. Solomon said they may have significantly thicker bones (including those of the skull) , which could give them a more robust appearance—perhaps somewhat similar to members of the extinct primitive human Paranthropus genus, including P. boisei. Why would that be? Bones need to work against the force of gravity to stay strong. The gravity on Mars is about 38 percent of the gravity on Earth. thus, Martian colonists who started life with larger skeletons might have had a leg, evolutionarily speaking., the idea is that as their bone density gradually decreases in a low-gravity environment, the bones of larger colonists may retain enough strength to stave off serious fractures. Solomon said the evolutionary pressure for larger skeletons may be especially strong for Martian colonies, given the risk of pelvic fractures during childbirth, huge skeletons or not, Solomon said, colonies might come to choose a cesarean section over a natural birth. The conclusion If the multi-planetary (those who live on more than one planet, planet Earth and planet Mars: must change the physiology of their bodies so that their bones do not break, or their eyesight is strengthened or their body color can withstand the change in atmosphere from one planet to another, then how do you expect to see God Almighty with this physiology on this planet? The entire universe belongs to God, not planet Earth and planet Mars or even planet Venus. The Creator of the universe is the Creator of the multiple planets, who will make you see Him if you believe in Him in in an afterlife, which has its own physical physiology for its inhabitants that is completely different from the physiology of our bodies now, as it is the only one (this physiology is the one that can withstand seeing God, the angels and perhaps the jinn) who were hidden from us in this life full of shortcomings. Of course, this is an approximate attempt and God is All-Knowing.

3046 – حدثنا أبو نعيم: حدثنا عمر بن ذر. (ح) قال: حدثني يحيى بن جعفر: حدثنا وكيع عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ لجبريل: (ألا تزورنا أكثر مما تزورنا). قال: فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}لآية. 3046 - Abu Naim told us: Omar bin Dhar told us. (H) He said: Yahya bin Jaafar told me: Waki’ told us on the authority of Omar bin Dhar, on the authority of his father, on the authority of Saeed bin Jubayr, On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with him, he said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said to Gabriel: (Do you not visit us more than you visit us). He said: So it was revealed: {And we do not descend except by the command of your Lord. To Him belongs what is before us and what is behind us} the verse.

[245] حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة زوج النبي ﷺ أن النبي ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله [246] حدثنا محمد بن يوسف قال : حدثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت توضأ رسول الله ﷺ وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى ثم أفاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة الدراسة ذات الصلة النظافة بعد ممارسة الجنس ما يجب فعله بعد ممارسة الجنس للتأكد من عدم الإصابة بالعدوى النظافة بعد ممارسة الجنس، إذا لم يتم الحفاظ عليها، يمكن أن تؤدي إلى مضاعفات مختلفة لأعضائك التناسلية الحساسة وتجعلك مريضًا حقًا. هذا كل ما عليك فعله بعد ممارسة الجنس للحفاظ على صحتك. اغسل يديك إنها أفضل طريقة للتخلص من البكتيريا التي قد تلتقطها عند لمس أعضائك التناسلية أو أعضائك التناسلية لشريكك. هذا هو المفتاح لمنع انتشار العدوى. اغسل يديك بالماء والصابون واجعله جزءًا من روتين التنظيف الخاص بك بعد ممارسة الجنس. اعتني بأي عدوى فطرية يمكن أن ينقل الشركاء هذه العدوى ذهابًا وإيابًا أثناء ممارسة الجنس. (نعم، يصاب الرجال أيضًا بعدوى الخميرة.) لذا إذا لاحظت أعراضًا - حكة أو حرقة أو إفرازات بيضاء سميكة من المهبل أو القضيب - عالجها قبل المرة التالية التي تنشغل فيها. تحدث إلى طبيبك إذا كنت تعتقد أنك تعاني من واحدة. نظف واغسل أعضائك التناسلية إن ممارسة الجنس لا تعني إطفاء الضوء والنوم. اخرج إلى الحمام واغسل أعضائك التناسلية (وليس الجزء الداخلي)، على الرغم من أنك لست مضطرًا للاستحمام فورًا بعد ممارسة الجنس. سيساعدك غسل أعضائك التناسلية بلطف بالماء على تجنب أي نوع من أنواع العدوى بما في ذلك عدوى المسالك البولية (UTI) وهذا ينطبق على كل من الرجال والنساء. يمكنك تجربة صابون خفيف، ولكن من الحكمة عدم استخدام الصابون في حالة وجود بشرة حساسة أو إذا كنت تعاني بالفعل من عدوى. يمكن أن يجفف الصابون المنطقة ويسبب تهيجًا. يقترح الخبراء أن يقوم الرجال الذين لديهم القلفة بسحبها برفق للخلف وغسل ما تحتها. يجب أن يكون التنظيف بسيطًا لا ينبغي أن يشمل التنظيف بعد ممارسة الجنس أي نوع من المستحضر أو ​​المناديل أو الكريمات أو البخاخات. في حين نفترض عادةً أن هذه تساعد في تجديد أعضائك، إلا أنها قد تؤدي في النهاية إلى إتلاف المنطقة. بعضها مصنوع من صابون أو منظفات أو شامبو أو عطور أو مستحضرات قاسية يمكن أن تلطخ بشرتك في المناطق الشخصية وحولها. - غسل المنطقة بالماء الدافئ هو الحل الأمثل. حاولي الابتعاد عن السدادات القطنية والفوط الصحية والبودرة والبخاخات المعطرة، خاصة إذا كنت معرضة للإصابة بالعدوى بسرعة. - التبول بعد ممارسة الجنس - من المهم التبول بعد ممارسة الجنس لأن هذا يقلل من فرصة الإصابة بالعدوى. يمكن أن تدخل البكتيريا إلى مجرى البول أثناء ممارسة الجنس. مجرى البول هو الأنبوب الذي يحمل البول إلى خارج الجسم. في اللحظة التي تتبولين فيها، تخرج هذه الجراثيم من جسمك مع البول. يجب على النساء أن يمسحن من الأمام إلى الخلف لمنع انتشار البكتيريا. [245] Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us on the authority of Hisham, on the authority of his father, on the authority of Aisha, the wife of the Prophet, peace be upon him, When the Prophet, peace and blessings be upon him, used to take a bath from impurity, he would start by washing his hands Then he performs ablution as he performs ablution for prayer, then he would put his fingers in the water, and would penetrate the roots of his hair with them, then he pours three chambers over his head with his hands, then pours water over his entire skin. [246] Muhammad bin Yusuf told us, he said: Sufyan told us on the authority of Al-Amash on the authority of Salem bin Abi Al-Jaad on the authority of Karib on the authority of Ibn Abbas on the authority of Maymoona, the wife of the Prophet ﷺ She said, The Messenger of God, peace be upon him, performed ablution for prayer, without his feet, wash his private parts, and whatever harm befalls him, Then he poured water on him, then moved his feet and washed them, this is his washing of impurity The related study Hygiene after sex What to do after sex to make sure you don't get an infection Hygiene after sex, if not maintained, can lead to various complications for your sensitive genitals and make you really sick. This is all you need to do after sex to stay healthy. wash your hands It is the best way to get rid of bacteria that you may pick up when touching your or your partner's genitals. This is the key to preventing the spread of infection. Wash with soap and water and make it part of your cleaning routine after sex. Take care of any yeast infection Partners can pass these back and forth during sex. (Yes, men also get yeast infections.) So if you notice symptoms — itching, burning, or thick white discharge from the vagina or penis — treat it before the next time you get busy. Talk to your doctor if you think you have one. Clean and wash your genitals Having sex does not mean turning off the light and sleeping. Go out to the bathroom and wash your genitals (not the inside), although you don't have to shower immediately after sex. Gently washing your genitals with water will help you avoid any type of infection including a urinary tract infection (UTI) and this applies to both men and women. You can try a mild soap, but it is wise not to use soap in case you have sensitive skin or if you already have an infection. Soap can dry out the area and cause irritation. Men who have the foreskin should gently pull it back and wash underneath, experts suggest. Cleaning should be simple Cleaning up after sex should not include any kind of lotion, wipes, creams, or sprays. While we usually assume these help rejuvenate your own organs, they may end up damaging the area. Some are made with harsh soaps, detergents, shampoos, perfumes, or lotions that can chalk up your skin in and around your personal areas. Rinsing the area with warm water is the best solution. Try to stay away from tampons, pads, powders, and scented sprays, especially if you have a tendency to get infections quickly. Go pee after sex It is important to urinate after sex because this reduces your chance of getting an infection. Bacteria can enter the urethra at the time of sex. The urethra is the tube that carries urine out of your body. The moment you urinate, these germs exit your body with your urine. Women should wipe from front to back to prevent the spread of bacteria. Now, what's in your mind ? Are you think that The Prophet - peace be upon him - well educated without paper or pen? May Allah peace be upon him.

2308 – حدثنا إسحاق بن إبراهيم:أخبرنا معاذ بن هشام: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،عن رسول الله ﷺ قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا، أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد ﷺ بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا). و قال يونس بن محمد: حدثنا شيبان، عن قتادة: حدثنا أبو المتوكل.(حبسوا) أوقفوا. (بقنطرة) كل شيء ينصب على طرفيواد أو جانبي نهر ونحوه. (فيتقاصون) من القصاص، والمعنى: يتراضون فيما بينهمويتسامحون، عما كان لبعضهم من تبعات على بعض. (نقوا وهذبوا) خلصوا من جميع الآثام،ولم يبق على أحدهم أية تبعة.  نقاط حول الحديث الشريف 1- المظالم هي ما بينك وبين الناس -بعد قليل- ستعلم ما هي الدواووين التي تقام لكل مسلم قبل أن يدخل الجنة، أما الآن فإن حقوق العباد مشروطة بالصلح وإلا حبسوا على الصراط يوم القيامة. 2- بعد التأديب والتخلص من الذنوب والاستغفار تبدأ مرحلة أخرى في حياتك وهي دخول الجنة، يقول تعالى: (ويدخلهم الجنة عرفها لهم،) وهنا في الحديث يذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأحدهم مسكنه في الجنة أقرب ما يكون إلى بيته، كان في الدنيا -إشارة إلى معرفة عنوان البيت، والظاهر أن البيوت مفتوحة، لا خوف عليها من السرقة، ولا شيء فيها من الخصوصية التامة، والله أعلى وأعلم. فما هي الكتب الثلاثة التي تُنشر لكل واحد منا يوم القيامة؟ 26031- عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة: ديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، وديوان لا يغفره الله، فأما الديوان الذي لا يغفره الله: فالشرك بالله، قال الله عز وجل {إنه من يشرك بالله، فقد حرم الله عليه الجنة} وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا: فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها، فإن الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا: فظلم العباد بعضهم بعضا، القصاص لا محالة " الله تعالي يقول Allah says (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُأَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ باللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) الديوان الأول من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة، المائدة: 72 والمقصود أنه لن يغفر له، أي لن يغفر له، ولا بد من إعلان توحيد الله تعالى، حتى بينك وبين نفسك الديوان الثاني (لا يبالي الله فيه بشيء) أما الديوان الذي لا يبالي الله فيه بشيء، فهو ظلم العبد لنفسه فيما بينه وبين ربه، سواء كان ترك صوم أو صلاة، فإن الله تعالى يغفر ذلك ويعفو عنه بنعمته، فكلنا نذنب إلى الله تعالى -صباحًا ومساءً- وهو يعلم بنية حياتك والبيئة من حولك، والظروف التي مررت بها من طفولتك إلى شبابك إلى شيخوختك، فلا حكم مسبق، فإن صح التعبير فهذا الديوان أخف الكتب وزناً وأسرعها محواً، لأنه يمحو بالتوبة والاستغفار، (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) الديوان الثالث: لا يترك الله منه شيئاً أما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئاً: فهو ظلم العباد بعضهم بعضاً، والعقاب لا بد منه، ولذلك كما يقولون في المثل: لا تشتموني في العلن وتصالحوني في السر، ولكن يجب أن يكون لديك الشجاعة للاعتذار أمام من شتمت أمامهم، وإلا كان عقاباً يوم القيامة، أنا وأنت تحت أمر الله -تعالى هذا اليوم- ولن أغفر لكم فيه ولن تدخلوا جنة عرضها السماوات والأرض لمجرد عدم مسامحتي لكم، فرد المظالم في الدنيا فلا سبيل إلى الخلاص منها إلا بمغفرة أهلها. 2308 - Ishaq bin Ibrahim told us: Muadh bin Hisham told us: My father told me, on the authority of Qatada, on the authority of Abu Al-Mutawakkil Al-Naji, on the authority of Abu Saeed Al-Khudri, may God be pleased with him, on the authority of the Messenger of God, peace be upon him, who said: If the believers are saved from the fire, they are locked in a bridge between heaven and hell, they will reconcile the grievances that were between them in this world, even if they are purified and polite, permission was granted to them to enter Paradise, for by the One in Whose Hand is the soul of Muhammad, peace be upon him, one of them will have his place in Paradise better than his place in this world.) The exploration of the Hadith: 1 - Grievances are what is between you and people - in a little while - you will know what are the dowyans that are set up for every Muslim person before he enters Paradise, as for now, the rights of the servants are contingent upon reconciliation, otherwise they will be imprisoned on the bridge on the Day of Resurrection. 2- After disciplining and getting rid of sins and forgiveness, another period in your life begins, which is entering Paradise. He says, “And He will admit them to Paradise, which He made known to them, And here in the hadith, the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - mentions to one of them his dwelling place in Paradise, the closest to his house, he was in this world - an indication of knowing the address of the house, It seems that the houses are open, with no fear of theft, and nothing with complete privacy, and God is the Most High and All-Knowing. So, what are the three books that are published for each of us on the Day of Resurrection?  On the authority of Aisha, may God b pleased with her, she said: He, may God’s prayers and peace be upon him, said: “The collections are with God, the Mighty and Sublime, there are three, A diwan in which God does not care for anything, and a diwan that God does not leave anything of, and a diwan that God does not forgive ?The First Diwan (Diwan al-Tawhid) there's only one God Diwan I / Diwan does not forgive God Almighty said Allah says (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُأَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ باللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) (Verily, God does not forgive association with Him, and He forgives what is less than that. whomsoever He wills, and whoever associates anything with God, he has invented a great sin. (48) Allah said إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ المائدة:72 Whoever associates partners with God, God has forbidden him Paradise, Al-Ma’idah: 72What is meant is that he will not be forgiven, that is, he will not be forgiven. It is necessary to declare the oneness of God Almighty, even between you and yourself Diwan II / (God does not care about anything in it) As for the diwan that God does not care about anything, it is the injustice of the slave to himself in what is between him and his Lord, whether it is Leaving a fast or praying, for God Almighty forgives that and pardons him by His grace, We all sin against God Almighty - morning and evening - and He knows the structure of your life and the environment around you, and the circumstances that you went through from your childhood to your youth to your old age, so there is no prejudgment. as such we judge you, but he will hold you accountable with pacadge, if the expression is correct, then this diwan is the lightest in weight of all books and the fastest in erasure, because it erases by repentance and seeking forgiveness, (Indeed, the good deeds remove the bad ones) Diwan III: God does not leave anything of it as for the Diwan, from which God does not leave anything out: the servants have wronged one another, and punishment is inevitable, Therefore, as they say in the proverb: do not insult me in public and reconcile me in secret, but you must have courage to apologize in front of those who insulted me in front of them, otherwise it will be a punishment on the Day of Resurrection, you and I are under the command of God - come on this day - and I will not forgive you in it and you will not enter a paradise as wide as the heavens and the earth just for not forgiving me. Return the grievances in the world, there is no way to escape except by the forgiveness of its people.

[ 2309 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام قال : أخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضى الله تعالى عنهما آخذ بيده إذ عرض رجل ، فقال كيف سمعت رسول الله ﷺ في النجوى ، فقال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } [2309] Musa bin Ismail told us, Hammam told us, he said: Qatada told me on the authority of Safwan bin Muhriz Al-Mazni, he said while I was walking with Ibn Umar, may God Almighty be pleased with them both, taking him by the hand when a man came across, He said: How did you hear the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, in private conversations, He said: I heard the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, say: God will bring the believer close and cover him, He says: Do you know the sin of such and such? He says: Yes, O Lord, Even if he decides on his sins and sees in himself that he has perished, he says I covered it on you in the world, and I forgive you today, so he will be given a book of his good deeds, As for the infidel and the hypocrite, the witnesses say {Those are the ones who lied about their Lord. Indeed, the curse of God is upon the wrongdoers.}

[ 2310 ] حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أخبره أن رسول الله ﷺ قال : المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة [2310] Yahya bin Bukair told us, Al-Layth told us, on the authority of Aqil, on the authority of Ibn Shihab, that Salim told him that Abdullah bin Omar, may God Almighty be pleased with them both, told him, The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: A Muslim is the brother of a Muslim. He does not wrong him or hand him over, and whoever is in need of his brother, God will be in his need, and whoever relieves a Muslim of distress, God will relieve him of one of the distresses of the Day of Resurrection, and who will cover up a Muslim, God will cover him on the Day of Resurrection.

[ 2311 ] حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر ابن أنس وحميد الطويل سمع أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يقول : قال رسول الله ﷺ : انصر أخاك ظالما أو مظلوما [2311] Othman bin Abi Shaybah told us, Hushaym told us, Ubaidullah bin Abi Bakr told us Ibn Anas and Hamid al-Taweel heard Anas bin Malik, may God Almighty be pleased with him, say: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: Help your brother, whether he is unjust or oppressed.

[ 2312 ] حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله ﷺ : انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تأخذ فوق يديه  Musaddad narrated to us, Mu’tamar narrated to us, on the authority of Hamid, on the authority of Anas, may God Almighty be pleased with him, who said : The Messenger of God, peace be upon him, said: victory your brother, whether he is unjust or oppressed, They said, O Messenger of God, we help him when he is wronged, so how can we help him when he is wronged? He said: You take over his hands