Search Results

[909] حدثنا عبيد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ﷺ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ: "يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا". [909] Obaid bin Ismail told us, he said: Abu Osama told us, on the authority of Hisham, on the authority of his father, on the authority of Aisha, may God Almighty be pleased with her, who said: Abu Bakr entered, and I have two Ansar maids singing about what the Ansar said on the day of Ba'ath, She said, "They are not singers." Abu Bakr said, "The devil's flutes are in the house of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and that was on the day of Eid, so the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: “O Abu Bakr, every people has a festival, and this is our festival.”

908 حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني زبيد قال: سمعت الشعبي عن البراء قال: سمعت النبي ﷺ يخطب، فقال إن أول ما نبدأ من يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد أصاب سنتنا [908] Hajjaj told us, he said: Shu’bah told us, he said: Zubaid told me, he said: I heard Al-Sha’bi on the authority of Al-Bara’, he said: I heard the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, preaching, and he said that the first thing we start from this day That we pray and then go back and sacrifice, so whoever does that has corrected our Sunnah.

[907] حدثنا أحمد قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال مزمارة الشيطان عند النبي ﷺ فأقبل عليه رسول الله عليه السلام، فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي ﷺ وإما قال تشتهين تنظرين فقلت: نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول "دونكم يا بني أرفدة" حتى إذا مللت قال حسبك قلت: نعم قال: فاذهبي [907] Ahmed told us, he said: Ibn Wahb told us, he said: Amr told us that Muhammad bin Abd al-Rahman al-Asadi narrated to him on the authority of Urwah, on the authority of Aisha, she said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, entered upon me while I had two girls who were singing with the songs of Ba’ath, so he lay down on the bed and turned his face, and Abu Bakr entered, so he rebuked me, and said Satan's flute is with the Prophet, peace be upon him, so the Messenger of God, peace be upon him, approached him and said, “Leave them.” When he did not notice, I winked them, so they went out, and it was the day of Eid that the Sudan was playing with shields and bayonets, either I asked the Prophet, may God bless him and grant him peace, or he said: You desire to see, so I said: yes, so he kept me behind him, my cheek on his cheek, and he said without you, Banu Arfidah, until when you are bored, he says, “It is enough for you.” I said, “Yes.” He said, “Go.

[906] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود، فقال له رسول الله ﷺ إنما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله ﷺ بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله إنك قلت: إنما هذه لباس من لا خلاق له وأرسلت إلي بهذه الجبة، فقال له رسول الله ﷺ .تبيعها أو تصيب بها حاجتك الدراسات ذات الصلة علم نفس الملابس: ما ترتديه يغير طريقة تفكيرك كم من التفكير تبذل حقًا في اختيار ملابسك؟ يفكر معظمنا في الملابس في صوامع - ملابس غير رسمية، ملابس رسمية، ملابس ليلة الجمعة - ولكن هل تعلم أن الفعل البريء المتمثل في ارتداء زوج من الأحذية الرياضية البيضاء يمكن أن يبدأ سلسلة من العمليات النفسية، مما يغير حرفيًا مزاجك ومشاعرك وسلوكياتك وحتى قدراتك المعرفية؟ يتطرق علم نفس الملابس أيضًا إلى مفاهيم الذات والهوية بما في ذلك؛ التوافق: هل ترتدي ملابس تتناسب مع المعايير الاجتماعية أم لمقاومة وتحدي الوضع الراهن؟ التعبير عن الذات: هل ملابسك إشارة للآخرين حول قيمك ومعتقداتك؟ الهوية الثقافية: هل تختار ما ترتديه كتعبير عن هويتك الثقافية؟ الأدوار الجنسانية: هل تعزز ملابسك الأدوار والتوقعات الجنسانية التقليدية، أم تتحدىها وتقوضها؟ حتى أن العلم لديه اسم لهذه الظواهر. يُطلق عليه "الإدراك الملبسي" وهو يصف كيف تؤثر الملابس التي نرتديها على سلوكنا، ومواقفنا، وشخصيتنا، ومزاجنا، وثقتنا، وحتى الطريقة التي نتفاعل بها مع الآخرين. الشاهد من الدراسة السابقة رفض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبس نوع معين من الملابس (عباءة تبدو مزخرفة بشكل لا يليق بجلال رسول الله -رفض لبسها وقال لسيدنا عمر فيما معناه: لا يليق إلا بمن لا يمثل الدين وهذا يقودنا إلى بعض النقاط: 1- من أين تعلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معنى الملابس الرسمية، كحضور الولائم أو لقاء الوفود قبل أكثر من ١٤٤٦ سنة؟ 2- وأيضاً كيف علم أنها لا تصلح إلا لغير المتدين؟ وهل فهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الملابس تؤثر على الشخصية وتجعل من أمامك إما يحترمك أو يقلل من شأنك لمجرد طريقة لباسك؟ صلى الله عليه وسلم على محمد - الذي لا ينطق عن الهوى، إنما هو وحي يوحي. [906] Abu Al-Yaman told us, he said: Shuaib told us on the authority of Al-Zuhri, he said: Salem bin Abdullah told me that Abdullah bin Omar said that Omar took a robe: the cloak of Istabraq: the thick garment that has its warp and weft made of silkو sold in the market, so take it, The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came and said: O Messenger of God, buy this: dressing up with it for feasts and delegations, The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said to him, “This is the robe of one who has no morals.” (The meaning: he has no desire for good and there is no righteousness in religion) Omar stayed as long as God wanted him to, then the Messenger of God, peace be upon him sent to him, With a brocade gown, Omar come with it, So the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, brought her and said: O Messenger of God, you said: But this is the robe of the one who has no morals: and you sent to me with this robe, The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said to him: Sell it or give it to your need. The related studies Psychology of clothes: what you wear changes the way you think How much thought do you really put into your clothing choices? Most of us think about clothing into silos – casual attire, formal clothes, Friday night outfits – but did you know that the innocent act of donning a pair of white sneakers can initiate a series of psychological processes, literally changing your moods, feelings, behaviors and even your cognitive abilities? The psychology of clothing also touches upon notions of self and identity including conformity: do you dress to fit in with social norms or to resist and challenge the status quo? self-expression: are your clothes a signal to others about your values and beliefs? cultural identity: do you choose what to wear as an expression of your cultural identity? gender roles: do your clothes reinforce traditional gender roles and expectations, or do they challenge and subvert them? Science even has a name for these phenomena. It’s called “enclothed cognition” and it describes how the clothes we wear affect our behavior, attitudes, personality, mood, confidence, and even the way we interact with others. The witness from the previous study The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - refused to wear a certain type of clothing (a cloak that seemed to be decorated in a way that was not honor of the majesty of the Messenger of God -He refused to wear it and said to our master Omar, in what he meant: It is only suitable for someone who not represents religion and this lead us to some points: 1 - Where did the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - learn the meaning of formal clothing, such as attending feasts or meeting delegations more than 1441 years ago? 2 - Also, how did he know that it is only suitable for a non-religious person? Did the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - understand that clothes affect the personality and make those in front of you either respect you or underestimate you just because of the way you dress? May Allah's blessings be upon Muhammad - who does not speak out of desire, for it is only a revelation that inspires. The Links https://brainfodder.org/psychology-clothes-enclothed-cognition/ https://positiveprescription.com/science-backed-power-clothes/

1727 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان: حدثنا صالح بن كيسان، عن أبي محمد نافع مولى أبي قتادة: سمع أبا قتادة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي ﷺ بالقاحة، من المدينة على ثلاث (ح). وحدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا صالح بن كيسان، عن أبي محمد، عن أبي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي ﷺ بالقاحة، ومنا المحرم ومنا غير المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئا، فنظرت، فإذا حمار وحش – يعني فوقع سوطه – فقالوا: لا نعينك عليه بشيء، إنا محرمون، فتناولته فأخذته، ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته، فأتيت أصحابي، فقال بعضهم: كلوا، وقال بعضهم: لا تأكلوا، فأتيت النبي ﷺ ، وهو أمامنا، فسألته فقال: (كلوه، حلال) قال لنا عمرو: اذهبوا إلى صالح فسلوه عن هذا وغيره، وقدم علينا ها هنا. نستفيد من الحديث 1- يجوز أكل لحم الحمار الوحشي وأنه ليس من الحيوانات ذات الأنياب أو السباع المحرمة 2- في هذا الوقت كانت الطبيعة طيبة والتنوع البيولوجي موجود فلا مانع من الصيد 3- حرص المسلمين الأوائل وغيرهم إن شاء الله على حرمة العمرة والحج وأن إحرامهم لا يفوتهم من أجل الصيد. دراسات ذات صلة تعرف على لحم الحمار الوحشي عن قرب لحم الحمار الوحشي: غريب وخفيف الدهون، يحتوي اللحم على عُشر الدهون الموجودة في شريحة لحم بقري بنفس الحجم مثل العديد من اللحوم الغنية بالبروتين، يحتوي لحم الحمار الوحشي على الزنك وأحماض أوميجا 3 الدهنية التي تساهم في إصلاح العضلات والحفاظ على الجهاز المناعي وتحسين صحة القلب. هل طعم الحمار الوحشي يشبه طعم الحصان؟ الحمار الوحشي خيول وطعمه يشبه طعم الخيول؛ اللحم أحمر للغاية، قاسي، لزج، مما يجعل هذا الطبق هو الأقل تفضيلاً بالنسبة لي، ادعى مالك The Steakhouse، كونال سونى، في البداية للضباط أن طاقم الخدمة ارتكب خطأً في التذكرة. ومع ذلك، لم تصمد هذه النظرية حقًا، عندما كشفت الأبحاث المعملية على اللحوم المعنية أن "الحمار الوحشي" كان في الواقع لحم حصان ولحم غزال "حيوان بري". لماذا يأكل الناس لحم الحمار الوحشي؟ إذا كنت تبحث عن أقل مصدر للبروتين الحيواني دهونًا، فيمكنك الآن إضافة لحم الحمار الوحشي إلى نظامك الغذائي. يحتوي على عُشر دهون لحم البقر (يحتوي لحم الحمار الوحشي على 0.5 جرام لكل 100 جرام)، مما يجعله أنحف من الدجاج، و35 جرامًا من البروتين لكل وجبة. 1727 - Abdullah bin Muhammad told us: Sufyan told us: Saleh bin Kisan told us, on the authority of Abu Muhammad Nafi’, the mawla of Abu Qatada: He heard Abu Qatada, may God be pleased with him, say: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, in Al-Qaha, from Madinah, on three days (H). And Ali bin Abdullah told us: Sufyan told us: Saleh bin Kisan told us, on the authority of Abu Muhammad, on the authority of Abu Qatada, may God be pleased with him, who said: We were with the Prophet, may God bless him and grant him peace, at Qahah" place", among us who were Muhrram and non - Muhrram so I saw the companions looking at something, so I looked, and behold, a zebra beast, - I mean, his whip fell off - They said: We do not help you with anything, we are Muhrrams, so I took it, then I came to the zebra from behind a hill and crippled it, so I came to the companions, and some of them said: Eat, and some of them said: Do not eat. So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, who was in front of us, so I asked him, and he said: “Eat it, it is halal.” Amr told us: Go to Saleh and ask him about this and other things, and he brought us here. We benefit from the hadith 1 - It is permissible to eat zebra meat and that it is not one of the animals with canines or predatory animals that are prohibited to be eaten 2- At this time, nature was good and there is biological diversity, so there is nothing to prevent hunting 3- The keenness of the early Muslims and others, God willing, for the sanctity of Umrah and Hajj, and that their Ihram would not escape from them for the sake of hunting. The related studies Get to know zebra meat closely Zebra meat: Exotic and lean, the meat has just one tenth of the fat found in a same size beef steak Like many high-protein meats, zebra is packed with zinc and omega 3 fatty-acids that contribute to muscle repair, maintaining the immune system and improving heart health. Does zebra taste like horse? Zebras are horses and taste like horses; the meat is extremely red, tough, gamey, and chewy making this my least favorite, The Steakhouse's owner, Kunal Soni, originally claimed to the officers that the waitstaff had simply made a mistake on the ticket. That theory didn't really hold up, however, when lab work on the meats in question revealed that the "zebra" was in fact horsemeat and the "wildebeest" venison. Why do people eat zebra? If you're looking for the leanest source of animal protein, you can now add zebra meat to your diet. It has one-tenth the fat of beef (zebra has 0.5g per 100g), making it leaner than chicken, and 35 grams of protein per serving.  The link https://www.independent.co.uk/life-style/food-and-drink/zebra-meat-exotic-and-lean-but-does-it-taste-good-9623700.html https://www.interviewarea.com/frequently-asked-questions/is-zebra-meat-good-to-eat

5475- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِم قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صَيْدِ المِعْرَاضِ، قَالَ: مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الكَلْبِ، فَقَالَ: مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ؛ فَإِنَّ أَخْذَ الكَلْبِ ذَكَاةٌ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ أَوْ كِلابِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ، فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ فَلا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ. صيد المعراض: موات الحيوان بفعل ضغط الآلة على جسمه لا بالجرح الوَقِيذُ : الذي يُغْشَى عليه لا يُدْرَىَ أَمَيِّتٌ هو أَم حيٌّ الذَّكاةُ : الذّبح أَو النَّحر دراسات ذات صلة تأثير الإجهاد والإصابة على جودة اللحوم إن الطاقة اللازمة لنشاط العضلات في الحيوان الحي يتم الحصول عليها من السكريات (الجليكوجين) الموجودة في العضلات. وفي الحيوان السليم الخالي من الريح، تكون نسبة الجليكوجين في العضلات عالية. وبعد ذبح الحيوان، يتحول الجليكوجين في العضلات إلى حمض اللاكتيك، وتصبح العضلات والذبيحة صلبة (الموت الصلب). وحمض اللاكتيك ضروري لإنتاج لحوم طرية وجيدة الحفظ وذات لون جيد. وإذا تعرض الحيوان للإجهاد قبل وأثناء الذبح، يتم استهلاك الجليكوجين، وينخفض ​​مستوى حمض اللاكتيك الذي يتكون في اللحوم بعد الذبح. وهذا من شأنه أن يخلف آثاراً سلبية خطيرة على جودة اللحوم. اللحوم الداكنة يمكن العثور على هذه الحالة في جثث الأبقار أو الأغنام وأحياناً الخنازير والديك الرومي بعد الذبح مباشرة. ويكون لحم الذبيحة أغمق وأكثر جفافاً من المعتاد وله قوام أكثر تماسكاً. تم استخدام جليكوجين العضلات أثناء فترة المناولة والنقل وقبل الذبح ونتيجة لذلك، بعد الذبح، يكون هناك إنتاج قليل لحمض اللاكتيك، مما يؤدي إلى لحوم DFD. هذا اللحم ذو جودة رديئة لأن طعمه أقل وضوحًا ولونه الداكن أقل قبولًا للمستهلك وله عمر تخزين أقصر بسبب قيمة الرقم الهيدروجيني المرتفعة بشكل غير طبيعي للحوم (6.4-6.8). تعني اللحوم DFD أن الذبيحة كانت من حيوان كان مجهدًا أو مصابًا أو مريضًا قبل الذبح. لبقية الدراسة، يرجى زيارة الرابط أسفل الصفحة 5475- We were told by Abu Naim: We were told by Zakaria, on the authority of Amir, on the authority of Uday bin Hatim, who said: I asked the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him: M'rad hunting" The death of the animal due to the pressure of the machine on its body, not by the wound" He said: What hit with its edge: eat it, and whatever befalls him with Ardh “by the pressure of the machine on the animal” then he is the one who faints, and it is not known whether he is dead or alive,its waquith, I asked him about dog hunting, and he said: Whatever catches, eat, If the dog takes, it's like slaughter, And if you find another dog with your dog or your dogs, So you were afraid that it had taken it with it, and had killed it, so do not eat, You only mentioned the name of God over your dog, and you did not mention it to anyone else. M'rad hunting: the death of the animal due to the pressure of the machine on its body, not by wounding Al-Waqidh: The one who faints, whether he is unconscious or alive. zakat: slaughter or sacrifice The related studies: The effects of stress and injury on meat quality The energy required for muscle activity in a living animal is obtained from the sugars (glycogen) in the muscles. In a healthy, windless animal, the content of glycogen in the muscles is high. After the animal is slaughtered, the glycogen in the muscle is converted into lactic acid, and the muscle and carcass become solid (solid mortis). This lactic acid is essential for the production of meat that is tender, good in keeping and good coloring. If the animal is subjected to stress before and during slaughter, the glycogen is consumed, and the level of lactic acid that develops in the meat after slaughter decreases. This will have serious negative effects on meat quality. dark meat This condition can be found in the carcasses of cattle or sheep and sometimes pigs and turkeys soon after slaughter. Carcass meat is darker and drier than usual and has a firmer texture. Muscle glycogen was used during the period of handling, transportation and before slaughter and as a result, after slaughter, there is little lactic acid production, resulting in DFD meat. This meat is of poor quality as the less pronounced taste and dark color is less palatable to the consumer and has a shorter shelf life due to the abnormally high pH value of the meat (6.4-6.8). Meat DFD means that the carcass was from an animal that was stressed, injured or sick prior to slaughter. for the rest of study, please for: The links http://www.fao.org/3/x6909e/x6909e04.htm https://www.grass-fed-solutions.com/cattle-stress.html

5225 - حدثنا محمد بن بشار:حدثنا غُنْدَر: حدثنا شُعبة، عن زُبَيد الإيامي، عن الشَّعبي، عن البراء رضي الله عنه قال:قال النبي ﷺ: (إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، منفعله فقد أصاب سنَّتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدَّمه لأهله، ليس من النُّسُك في شيء). فقام أبو بُردة بن نِيَار، وقد ذبح، فقال: إن عندي جَذعة. فقال: (اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك). 5225 - Muhammad binBashar told us: Ghandar told us: Shu`bah told us, on the authority of Zubayd al-Ayami, on the authority of al-Sha`bi, On the authority of Al-Bara, may God be pleased with him, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: (The first thing that we do on this day is to pray, then go back and sacrifice, whoever did it has hit our Sunnah, and whoever slaughtered before, it is meat that he offered to his family, It is not a sacrifice in anything, So Abu Burda bin Nayyar got up, and he had slaughtered, and said: I have a Gaza'h : the camels that completed the fourth year and entered the fifth, He said: Slaughter it and you will not be compensated for anyone after you).

5317 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع: أخبرنا شعيب، عن الزُهري قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي ﷺ، قالت:قال رسول الله ﷺ: (ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفَّر الله بها عنه، حتى الشوكة يُشاكها). 5317 - Abu Al-Yaman Al-Hakam bin Nafie told us: Shuaib told us, on the authority of Al-Zuhri, he said: Urwa bin Al-Zubayr told me: Aisha, may God be pleased with her, the wife of the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “There is no calamity that befalls a Muslim except that God expiates from him with it even a thorn pricks him).

عن عائشة رضي الله عنها " أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلا أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " رواه البخاري ( 3261 ) On the authority of Aisha, may God be pleased with her, “The Quraysh were concerned about the affairs of the Makhzumi women who stole.” So they said, “Who speaks about her the messenger of God - peace be uopn him - ? They said, and who would dare to do so except Osama, may God’s pleased uopn him, he love with the messenger " son by bail” so Usamah spoke to him, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Do you intercede for one of God’s limits? Then he delivered a sermon and said, “O people! Those who were before you perished, because when the noble had stole from them, they would not taken him, and if the weak among them stole, they imposed the hadd punishment on him, By God, if Fatimah, the daughter of Muhammad, stole, I would cut off her hand.” Narrated by Al-Bukhari (3261)

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: " أُعطيتُ خمسًا، لم يُعطَهنَّ أحدٌ قَبلي: نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا، فأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ، وأُحِلَّتْ لي المغانمُ ولم تَحِلَّ لأحدٍ قَبلي، وأُعطيتُ الشفاعةَ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامةً " (رواه البخاري) On the authority of Jabir bin Abdullah, may God be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: I was given five, no one was given before me: I was raised with terror, a month's march, the earth was made for me a mosque and purification, either a man of my nation has realized the prayer, let him pray, the spoils were Halal for me and it was not permissible for anyone before me, I was given intercession, and the Prophet was sent to his people in particular, and I was sent to the people in general "(Narrated by Al -Bukhari).

عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقولُ: " إن الناسّ يصيرون يومّ القيامةِ جُثًا، كلُّ أمةٍ تتبعُ نبيَّها يقولون: يا فلانُ اشفعْ، حتى تنتهي الشفاعةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فذلك يومَ يبعثَه اللهُ المقامَ المحمودَ " (رواه البخاري). Abdullah bin Omar, may God be pleased with them, says: “People become on the Day of Resurrection, sit on their knees, every nation that follows its prophet says: So and so, intercede until the intercession ends to the Prophet, may God bless him and grant him peace, this is the day that God will send the commendable place "(Narrated by Al -Bukhari).

وفي صحيح البخاري (5568) ومسلم (4761 ) عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ" اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَب " And in Sahih al-Bukhari (5568) and Muslim (4761) on the authority of Abu Musa, may God be pleased with him, he said the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was If a seeker comes to him, he comes to his sitting with him, He said: Intercede, so that you may be reward, and may God decree on the tongue of His Prophet what He likes.”