Al Imran, page 54 آل عمران صفحة
- Dina Eltawila
- Jan 31
- 26 min read
Updated: Apr 27
قال تعالي
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ 30وفي يوم القيامة يوم الجزاء تجد كل نفس ما عملت من خير ينتظرها موفرًا لتُجزَى به، وما عملت من عمل سيِّئ تجده في انتظارها أيضًا، فتتمنى لو أن بينها وبين هذا العمل زمنًا بعيدًا. فاستعدوا لهذا اليوم، وخافوا بطش الإله الجبار. ومع شدَّة عقابه فإنه سبحانه رءوف بالعباد.
إطلالة حول الآية الكريمة
١- بعد ما قاله الله تعالى في الآية السابقة (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله)
يُعلّمنا الله تعالى في هذه الآية: أن هناك يومًا آتيًا، سواء حسبناه أم لا، سنجد الأعمال متجسدة، ربما على شكل أشكال، ربما نجدها في مشاهد حية، أو ربما تُخبرنا بها الملائكة فنذكرها، ولا شيء يُعصى على الله - عز وجل - فكلمة (أُحضرت) أي جاءت أمام أعيننا، أي ما كانت طريقة عرض أعمالنا، فهي مُحضرة أمام أعيننا في هذا اليوم.
٢- يبدو أن الشر سيكون حاضرًا أيضًا، وقد تحدث عن الشر أكثر ليُظهر لنا عاقبته، حتى لا نكرر الجزء الأول من الآية، وهذا من بلاغة القرآن.
٣- الله نفسه يُنذرنا بنفسه:
يحذرنا الله تعالي من نفسه، فلله تعالي صفات كلها حسني إلا أن منها صفات جلال، ومنها صفات جمال، يبدوا هنا أنه سبحانه وتعالي يحذرنا من صفات الجلال مثل (القهار -المنقم - الجبار ..الخ)
يوم القيامة مرتبط بيوم موتنا، وكل إنسان يموت في عمر يختلف عن الآخر. من مات، قامت قيامته وفقًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيفكر في المستقبل (النشور: الخروج من القبور، الحساب، إلخ) وينسى الماضي (الأبناء والأحفاد إن وُجدوا، المال، العمل، إلخ).
٤- والله رؤوف بالعباد: فلماذا يُنذرنا بنفسه ثم يقول لنا: "لا تخافوا، إن الله رؤوف بالعباد"؟ هناك احتمالان:
- كلنا عبيد، ولسنا جميعًا عباد، فالله -تعالى- يقول (ليس الله بظلام للعبيد) كلما عبيد لله قهرًا، مؤمنين به أم كافرين به -سبحانه وتعالى-، وهذا سيظهر جليًا يوم القيامة. أما عباد، فبفتح الألف يقول الله تعالى (وعباد الرحمن الذين يمشون...) وهذا أن لعباد الله صفات خاصة لا توجد في العبيد.
- الاحتمال الآخر: أن الله تعالى رحيم بعباده، وكأننا في هذا الموقف، بعد (النظر في الأعمال) يوم القيامة، بين العباد والعبيد، يرحم العباد فقط وليس العبيد، والله أعلي واعلم.
قال تعالي
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 31قل -أيها الرسول-: أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصروا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلا لمحبة الله؛ فإن الله لا يحب الكافرين.
إطلالة حول الآية الكريمة
في دنيا الناس من يحب لاعب كرة أو يحب فنان، يكون من متابعيه في قصة شعره وطريقة ملابسه ولربما طريقة مشيته وطريقة كلامه، وهو كثير جداً في دنيا الناس، فالله تعالي يقول لنا نفس الفكرة: إن كنتم تدعون محبة الله فقل لهم يا محمد (صلي الله عليه وسلم) فاتبعوني، خطوة بخطوة وطريق بطريق، هنا وهنا فقط يحببكم الله، إذن لو لم نتبع خطوة بخطوة طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ، إذن لن يحبنا الله تعالي، فلا تدعي محبته وأنه يحبك ومثل هذا الهراء ، وهنا وقفة: من يتابع فنان ويقلد الصغير والكبير في حياته: يريد منفعة نفسه ، يريد أن يكون بنفس الصورة الامعة التي في عينه، فما بال رسول الله ؟ ماذا نستفيد من تتبع خطواته في كل عناصر الحياة المألوفة (كالغسل والصيام والمأكل بثلاثة أصابع ..الخ) وعناصر الحياة غير المألوفة التي تأتي ليست ديموة في حالة الحزن والفرح والغضب وغير ذلك، ما الذي سأستفيد منه ؟ الحقيقة إن كان هذا امر إلهي إلا أنه لا يخلو من الفائدة، علي سبيل المثال
1 - الأكل بثلاثة أصابع في اليد اليمني تحديداً
كشف العلم الحديث فوائد لا تعد ولا تحصي، سأرفق لك رابط
2 - كان رسول الله يأمر الصحابة الكرام بخلع الحذاء ولو قليلا
وقد أثبت العلم الحديث مدي فوائد خلع الحذاء والمشي حافيا بعد الوقت ، سأرفق لك رابط
وهذا مجرد غيض من فيض من هدي سيدنا محمد صلي الله عيه وسلم
قال تعالي
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصروا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلا لمحبة الله؛ فإن الله لا يحب الكافرين.
إطلالة حول الآية الكريمة
أي أطيعوا الله ورسوله طواعية ، ولا تلتوي علي الطاعة ، فتقول لنفسك أنا صاحب منصب ولي عائلة كبيرة تستند وراءي ، فالله تعالي يحذرك إن فعلت ذلك ويقول لك إنه لا يحب الكافرين، فالإستعانة بشيء أو بأحد من دون الله للتسرب من طاعة الله ورسوله كفر دون الكفر
قال تعالي
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 33إن الله اختار آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران، وجعلهم أفضل أهل زمانهم.
إطلالة حول الآية الكريمة
ما هو الإصطفاء؟ من له الحق في اختيار شخص ما؟
1- الإصطفاء هو الاختيار. أما جواب السؤال الثاني: فكل شخص يمكن اختياره إذا توفرت فيه شروط كالقدرة والقوة والسلطة. فهناك رئيس أو مدير يختار وينتقي أحد الموظفين حسب الخبرة والمهارة، وهناك من يختار المحاباة والتقريب بين مرؤوسيه. هذا ما رأيناه في الحياة، فهل يفعل الله ذلك؟ على كل حال، الله لا يفضل أحدًا. بل يرى فيك صفة من الصفات الحميدة التي يحبها فيك، وهو كريم سبحانه وتعالى، يُحسن جميع أعمالك بخصلة واحدة يحبها منك، هذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قبل الإسلام. كان قاسيا. كان يكره الإسلام والمسلمين، وكان عدوًا لهم تمامًا، ومع ذلك كان من أحبّ الناس إليه لما تحلّى به من عدل وإنصاف، والله عليمٌّ حكيم.
2- من جهة أخرى، لا يُحاسب الله أحدًا، ولا يقدر أحدٌ على ذلك. لقد اختار هؤلاء النخبة من الخلق، ولكن لماذا؟ لعلّ الآيات التالية تكشف ما يُخفيه هذا النص القرآني بين أيدينا.
3- النسل من بعضهم البعض: الجينات، ووراثة الصفات، والتربية على المبادئ والقيم نفسها. من جهة أخرى: إشارة إلى الزواج من عائلات ورثت الدين لأبنائها، ووراثة التربية، لا وراثة بطاقة الهوية.
٤ - والله سميع عليم: كنت أتخيل أن الله - عز وجل - سيقول: بصير عليم لما يرى من تربية الأجيال على البر والدين، ولكن الله - عز وجل - كلامه دقيق ويصل إلى المعنى المطلوب.
سماع قلب (امرأة عمران) هو سماع الخواطر والنوايا السابقة أثناء الحمل، وليس الرؤية من الخارج (الخبير بها داخل الصدر)، سبحانه، بل هو خبير مطلق، لكنهم اليوم خبراء أيضًا فيما يفعلونه بتقنيات مثل الرنين المغناطيسي الوظيفي، ولكن السؤال هو: مع من يستخدمون هذه التقنية؟ مع المشتبه بهم، أليس كذلك؟ إذًا ليس كل الناس في كل وقت. السؤال الثاني هو: متى عرفوا هذه التقنية؟ في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تقريبًا، ركّز على قوله تعالى: (إن الله - عز وجل - يسمع ما في الصدور والأفئدة وما في القلوب منذ بدء التاريخ البشري). وآل عمران ليسوا كمسلمين قبل 1441 عامًا، بل قبل ذلك بقرون. ومع ذلك، فقد سمع ما في قلب وعقل امرأة عمران، ولم يكتفِ بما سمع، بل دوّن هذه المسموعات في كتابه الخالد، وفي ذلك إشارة إلي علم التدوين والإحصاء، الذي يفعله الله وبنفسه - إن صح التعبير والله أعلي واعلم.
قال تعالي
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35ينبغي أن يكونَ الأبناء مشاريعَ خيرٍ ناميةً لآبائهم؛ بإحسان رعايتهم، والعناية بتربيتهم، ووقايتهم ممَّا يضرُّ بهم في دنياهم وآخرتهم، من أعظم وسائل تحقيق آمالك أن تلجأَ إلى ربِّك صادقًا موقنًا منكسرًا، فإن فعلتَ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لك، ما أعظمَ الفرقَ بين مَن يسأل الذرِّيةَ لتكونَ لدنياه عونًا ومدَدا، ومَن يطلبُها لتكونَ لدين الله ذُخرًا وعَضُدا! سبحان مَن يسمع دعاءَ الدَّاعين، ويجيب سؤالَ السَّائلين، وهــو عليمٌ بمُرادهــم وقصدهم!
إطلالة حول الآية الكريمة
يقول الله تعالي في آية أخري ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ)
إذن لفظ (إذ) تفيد لحظة شرارة البدء، ولا أحد يعلم صدق النوايا مثل الله تعالي
قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا
امرأة كانت امرأة صالحة في بني قومها إلي حين قالت هذه المقولة الخالصة من القلب تحولت من سيدة يعرفها قومها ويعرفها من بعدهم وإلي حيننا نحن وإلي حين يرث الله الأرض ومن عليها بتخليد القرآن الكريم لعملها وليست الأقوال الفارغة التي لا تجاوز الحناجر، فقالت مقولة تعنيها حقا أنها نذرت لله سبحانه وتعالي ما في بطنها التي لا تعلم حقا هل هو ذكر أم أنثي، وكانوا في قومها ينذرون الذكور لخدمة بيت الله المقدس (بيت المقدس) محرر من قيود الدنيا لا هم له إلا خدمة بيت المقدس.
فَتَقَبَّلْ مِنِّي
فقهت هذه السيدة الصالحة أن الأمر مرهون بالتقبل ، فالله تعالي ليس كالبشر فهو سبحانه وتعالي لا يحابي أحد فيتقبل ممن يري فيه الإخلاص، وفقدان التعلق بالدنيا أو علي اقل تقدير يريد رضا الله ورضا الناس فهو كله غير مقبول والدليل قصة قابيل وهابيل حيث قال تعالي ( ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ( 27 ) )) فقيل أن احدهما عندما قرب كبش لله تعالي اختار أسمنه وافضله بلا عيوب ( ونحن في عيد الأضحي مطالبين بذلك) والآخر قدم كبش هزيل ضعيف من أسوأ الكباش التي عنده ، ما الفرق بين الإثنين؟ الفرق واضح: واحد أخرج طمع الدنيا من قلبه ، والثاني يريد أن يذبح لله تعالي أي كبش مهما كان هزيل ، فلم يتقبله الله تعالي، والله تعالي (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون) فماذا حدث فقتل صاحب الكبش غير المقبول ، صاحب الكبش المقبول ، وانتهت أول جريمة قتل في التاريخ الإنساني وكل مقتول ظلماً له في رقبة قابيل دم ، الأهم: أن هذه السيدة الصالحة (امرأة عمران) تُقبل منها ما كان في بطنها بالرغم من ان الله تعالي يعلم علم اليقين أنها انثي وليست ذكر، وهنا وقفة: أين حقوقي المرأة الذين يدعون أن الله تعالي لم ينصفها في القرآن، فهذه مهنة رجال (خدمة بيت المقدس) وفي هذه الحالة فقط تحولت هذه المهنة لإمرأة بقدرة قادر ، لمجرد أنه أحب أن لا يكسر خاطر أمرأة ضحت بأغلي ما لديها لتوهبه إلي الله تعالي
وأنت ونحن
اترك كبش العيد علي جانب، هل نذرت لله تعالي شيء عزيز علي قلبك في لحظة صدق، ولماذا أقول لحظة صدق، لأنها نادرة في هذه الحياة، تصفوا ما بينك وبين الله تعالي ولا أحد معك وتتحدث مع الله تبارك وتعالي، وبالطبع هي ليست أقوال جوفاء بل لها مدلول، والله تعالي خير مضطلع علي صدق النوايا ، وهنا تتحول من شخص عادي في قومك، لربما يذكرك التاريخ بعد ذلك، فما أصحاب المشاريع الخيرية الكبيرة التي يتاجر أصحابها مع الله تبارك وتعالي لأي صنف من الغلابة التي استمرت بعد موتهم وليومنا هذا ، ما افرقه عنا هي (لحظة الصدق ) فقط لا غير ، علي سبيل المثال لا الحصر الشيخ الراجحي الذي تاجر مع الله تجارة رابحة .
قال تعالي
﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾[ آل عمران: 36]التفسير: فلما تمَّ حملها ووضعت مولودها قالت: ربِّ إني وضعتها أنثى لا تصلح للخدمة في "بيت المقدس" -والله أعلم بما وضَعَتْ، وسوف يجعل الله لها شأنًا- وقالت: وليس الذكر الذي أردت للخدمة كالأنثى في ذلك؛ لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقْوَم بها، وإني سمَّيتها مريم، وإني حصَّنتها بك هي وذريَّتها من الشيطان المطرود من رحمتك.
إطلالة حول الآية الكريمة
تشعر أنها كانت مفاجأة لها بعد ما انتهت الولادة أنها انثي وليست ذكر، ثم يكمل الله تعالي الآية بجزأية لو لم تُكتب في الآية قلنا إنه الله ليس علام الغيوب - حاش وكلا - حيث قال سبحانه وتعالي (والله أعلم بما وضعت) ثم يعقب الله تبارك وتعالي وكأنه يصبرها (وليس الذكر كالأنثي) أو كأنه يقول بالفعل لا يمكن أن يون الذكر كالأنثي، فقالت زوجة عمران، وإني سميتها مريم ، ومريم في اللغة السريانية معناها (عابدة الله) أوكما قيل في المعجم العربي: ميري آمون (محبوبة آمون). الاسم كان الأكثر شُهرة في المُجتمع العبريّ القديم، ومن الممكن أن يكون أكثر اسم أُطلق على الإناث حديثات الولادة.
وإني أعيذها وذريتها من الشيطان الرجيم
طلب استعاذة ونجاة من الله تعالي من خطر الشيطان وشركه ليس حول هذه الفتاة التي وهبت لعظيم من وهي في رحم أمها ، لا بل ولذريتها أيضاً، وهو طلب مستحب أنه إذا الله تعالي رزقك بأولاد، أن لا تدعو لهم وحدهم ولكن تدعو لذريتهم التي تخرج منهم إلي يوم القيامة ولربما كنت أنت ميت ولكن ذريتك تتقلب في دعوتك لهم.
قال تعالي
﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[ آل عمران: 37]فاستجاب الله دعاءها وقبل منها نَذْرها أحسن قَبول، وتولَّى ابنتها مريم بالرعاية فأنبتها نباتًا حسنًا، ويسَّر الله لها زكريا عليه السلام كافلا فأسكنها في مكان عبادته، وكان كلَّما دخل عليها هذا المكان وجد عندها رزقًا هنيئًا معدّاً قال: يا مريم من أين لكِ هذا الرزق الطيب؟ قالت: هو رزق من عند الله. إن الله -بفضله- يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب.
إطلالة حول الآية الكريمة
فتقبلها ربها بقبول حسن
الرسول صلي الله عليه وسلم لا يقبل الصدقة بل يقبل الهدية، الله تعالي لا يقبل الهدية لكن يقبل الهبة ، ومريم هبة امرأة عمران لله تعالي من كثرة حبها في الله تعالي (خادمة المسجد الأقصي) الأهم: أنه سبحانه وتعالي لم يتقبلها قبول عادي، بل بقبول حسن، وما الفرق إذن؟ أن تتقبل الهدية فهذا ذوق منك، أما أن تقبلها وتشكر صاحبها وتشعره أنها أعظم هدية بالرغم من أنها لا تليق بمكانتك الإجتماعية فهذا هو القبول الحسن ، ومن معاني القبول الحسن أيضاً: هناك في الجامعات في كل انحاء العالم من يخرج من السنة الدراسية بتقدير مقبول، أو جيد أو ممتاز، فالقبول الحسن بمثابة (مممتاز)
وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا
من الذي انبتها؟ الله تعالي وبنفسه ، فأين زوجة عمران والأب عمران لماذا لم يربوها هم، بل ربوها بالفعل، ولكننا عند وجود أولادنا في الحياة فنحن ندعو بهذا الدعاء (اللهم أنبت أولادي لي نباتا حسنا) فالحقيقة أننا نفهم أننا نربي، نحن نهذب ما أمام أعيننا وهم صغار، لكن يبقي الكثير في هذه الحياة ليخاف منه عليهم، فنكل الأمر لله تعالي فاللهم أنبت أولادنا نباتا حسنا
وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا
زكريا عليه الصلاة والسلام كان زوج خالة مريم عليها الصلاة والسلام، وقيل زوج أختها، أي ما كان بالنسبة لها، عليه السلام، إلا أنه كفلها وفي هذا وضوح علي المنهج الرباني في تبني الأطفال، هو كفالة في الإسلام وليس تبني ، فالله تعالي لما اختار لمريم لفظ في تربيتها اختار لفظ الكفالة ، وزكريا قرر أن يتكفل بكل مصاريف مريم من وهي صغيرة ، وفي آية أخري(.. وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ..} وفي هذا دلالة علي أنهم كانوا يتسابقون أيهم يحظي بالكفالة للإبنة الصالحة التي تخدم المسجد الأقصي، ما هذا نحن في دنيانا نهرب من أي أحد يطلب منا مال ليتيم الأب أو الأم، وهم يرمون أقلامهم في البحر وايهم قلمه خرج إلي الشاطيء هو من سيحظي بشرف هذه الكفالة ، أي أنها شبه قرعة أو تنافس شريف وكأنهم سيأخذون مال بدلا من أن يدفعوه ، ما هذه النفوس الصالحة
وأنت
متي ستتكفل أطفال من الأمة المنكوبة اليوم ، من فلسطين - أو من السودان أو من سوريا أو الروهاينجا في الهند أو الأوغيور في الصين أو أو أو، فالجراح نازفة إلي الآن، هل تتخيل مجرد تخيل أنك ستتكفل بمصاريف أحدهم حتي لو في وطنه الأم (المنكوب) أم سنترك الجمعيات الخيرية الغربية هي من تفعل ذلك؟ أو نجعل الممثلات الغربيات يفعلن ذلك حتي لو مسلمين في الباطن وهم غربي الشكل والتصور، إلي متي ؟
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ
لا يهم أقوال العلماء الأجلاء إن كان صحيح أنها كان يوجد عندها فاكهة الصيف في عز الشتاء أو فاكهة الشتاء في عز الصيف، لا يهم مطلقا، فهناك أسر مباركة الأصل والنسب هي اسر الأنبياء ومن علي شاكلتهم إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها، لا نقول أن الأسر المباركة اليوم عندهم اشياء غريبة بل وضع في حياتهم البركة ولو كانوا أفقر الناس، وعيشتهم كفاف فالله رزقهم القناعة ، فلا ينظرون أو يتطلعون لما في ايدي غيرهم ، أي ما كان، فمريم كلما دخل عليها محراب بيت المقدس وجد عندها رزق حلال من طعام أو شراب
قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ
فيسألها زكريا وهو ليس سؤال المحقق والإستجواب البوليسي أو الإتهام المسموم لما بين أيديك، لا بل يسألها من أجل أن يفهم ويطمئن ، هو لم يأتيها بهذا الرزق وعندها رزق وهو الكافل لا أحد غيره فمن حقه الفهم.
قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
فكان الرد مباشر وبلا مواربة، وبلا تأفف من السؤال، هو من عند اله، ولأنها عائلة أنبياء فقه زكريا - عليه السلام - أنها صادقة ، ثم عقبت كلامها بأن الله تعالي يرزق من يشاء في هذه الحياة بما يشاء، وهي جملة كفيلة بأن تريح أعصاب ونفس صاخبة من أقدار الله، أخي: سيرزقك الله تعالي، سيرزقك ولكن أولاً لا تغش لتعيش، لا تطارد الرزق ، اثبت جنديتك لله تعالي ليس في بيت المقدس، لربما في بيتك أنت ، ثم انتظر رزق من الله بغير حساب ، قبل هذا لا تنتظر ، وتذكر المثل العربي الذي يقول (اجري يا ابن آدم جري الوحوش غير رزقك لن تحوش)
Allah says
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ 30On a Day every soul will find present what it has done of good and what it has done of evil, it will wish that between it and that was a great distance, and God warns you against Himself, and God is compassionate to the servants. 30On the Day of Judgment, the Day of Recompense, every soul will find the good it has done waiting for it to be rewarded for it, and the evil it has done will also be waiting for it, and it will wish there was a long time between that deed and its outcome. So prepare for this day and fear the wrath of the Almighty God. Despite the severity of His punishment, He is Most Kind to His servants.
A look of the Noble Verse
1- Following what God Almighty said in the previous verse (Say, "Whether you conceal what is in your hearts or reveal it, Allah knows it.") In this verse, God Almighty know us that there is a day coming, whether we expect it or not, when we will find our deeds embodied, perhaps in the form of images, perhaps we will see them in live scenes, or perhaps the angels will inform us of them, so we will remember them. Nothing is beyond the power of God Almighty. The word "brought forth" means "presented before our eyes." Whatever the manner of our deeds, they will be brought before our eyes on that Day.
2- It seems that evil will also be present, and He spoke more about evil to show us its consequences, so as not to repeat the first part of the verse. This is part of the eloquence of the Quran.
3- God Himself warns us about Himself:
God Almighty warns us about Himself. God Almighty has attributes that are all good, except for attributes of majesty and beauty. Here, it seems that He, glory be to Him, is warning us about attributes of majesty, such as (the Subduer, the Avenger, the Compeller, etc.).
The Day of Resurrection is linked to the day of our death, and every person dies at a different age. Those who die, their resurrection will take place according to the hadith of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), so, they think about the future (resurrection: rising from the graves, the reckoning, etc.) and forget the past (children and grandchildren, if any, wealth, work, etc.).
4- And God is Compassionate toward His servants: So, why does He warn us about Himself and then say to us, "Do not fear, for God is Compassionate toward His servants"? There are two possibilities:
- We are all slaves, but not all of us are servants. God Almighty says, "Allah is not unjust to His servants," whenever they are forced into the service of Allah, whether they believe in Him or disbelieve in Him, glory be to Him. This will be clearly demonstrated on the Day of Resurrection. As for "servants," with the alif pronounced with a fat-ha "acent", God Almighty says, "And the servants of the Most Merciful are those who walk..." This indicates that the servants of Allah have special qualities not found in the servants.
- The other possibility: God Almighty is merciful to His servants, as if we are in this situation, after "examining deeds" on the Day of Resurrection, between the servants and the salves. He is merciful only to the servants, not the slaves. And God is Most High and All-Knowing.
Allah says
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 31Say, "If you love God, then follow me: God will love you and forgive your sins. God is Oft-Forgiving, Most Merciful." 31Say, O Messenger: Obey God by following His Book, and obey the Messenger by following his Sunnah during his life and after his death. If they turn away from you and persist in their disbelief and misguidance, then they are not worthy of God's love, for God does not love the disbelievers.
In the world of people, those who love a football player or an artist follow their haircut, their clothing, perhaps their way of walking, and their way of speaking. This is very common in the world of people. God Almighty tells us the same idea: If you claim to love God, then say to them, "O Muhammad (peace and blessings be upon him), follow me, step by step and path by path. Only here and there will God love you." So, if we do not follow the path of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and his Sunnah step by step, then God Almighty will not love us. So, do not claim to love him and that he loves you and such nonsense. Here is a pause: Those who follow an artist and imitate everything big and small in their lives seek to benefit themselves, to be the same shining image that is in their eyes. So, what about the Messenger of God? What do we gain from following his footsteps in all the familiar elements of life (such as washing, fasting, eating with three fingers, etc.) and the unfamiliar elements of life that are not permanent, such as sadness, joy, anger, and other things? What do I gain from it? The truth is, even if this is a divine command, it is not without benefits. For example,
1 - Eating with three fingers, specifically on the right hand.
Modern science has revealed countless benefits. I will attach a link for you.
2 - The Messenger of God used to command his noble companions to remove their shoes, even if only for a short time.
Modern science has proven the extent of the benefits of removing shoes and walking barefoot over time. I will attach a link for you.
This is just the tip of the iceberg of the guidance of our Master Muhammad, may God bless him and grant him peace.
Allah says
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32Say, “Obey God and the Messenger.” But if they turn away, then God does not like the disbelievers. 32Obey God by following His Book, and obey the Messenger by following his Sunnah during his life and after his death. If they turn away from you and persist in their disbelief and misguidance, then they are not worthy of God's love, for God does not love the disbelievers.
A look at the verse
That is, obey God and His Messenger willingly, and do not deviate from obedience, telling yourself, "I have a position of authority and a large family that supports me." God Almighty warns you against doing so and tells you that He does not love the disbelievers. Seeking help from anything or anyone other than God to evade obedience to God and His Messenger is a lesser form of disbelief.
Allah says
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 33God chose Adam, Noah, the family of Abraham, and the family of Imran, and made them the best people of their time.
A look of the Noble Verse
What is selection? Who has the right to select someone?
1- Selection is choice. As for the answer to the second question: Anyone can be selected if they meet certain conditions, such as ability, power, and authority. There is a leader or manager who selects and handpicks an employee based on experience and skill, while there are those who choose favoritism and bring their subordinates closer together. This is what we have seen in life. Does God do that? In any case, God does not favor anyone. Rather, He sees in you a praiseworthy characteristic that He loves, and He is Generous, Glory be to Him, and He improves all your actions based on one characteristic that He loves in you. This is Omar ibn al-Khattab (may God be pleased with him) before Islam. He was cruel. He hated Islam and Muslims, and was a complete enemy of them. Yet, he was one of the people He loved most because of his justice and fairness. And God is All-Knowing, All-Wise.
2- On the other hand, God does not hold anyone accountable, and no one has the power to do so. He chose these elite from among creation, but why? Perhaps the following verses will reveal what this Quranic text conceals for us.
3- Offspring from one another: genes, inheritance of traits, and upbringing based on the same principles and values. On the other hand: a reference to marriage within families that have passed on religion to their children, and to the inheritance of upbringing, not the inheritance of identity cards.
4- And God is All-Hearing, All-Knowing: I had imagined that God Almighty would say, "All-Seeing, All-Knowing," regarding what He sees of the upbringing of generations in righteousness and religion. But God Almighty's words are precise and convey the intended meaning.
Hearing the heart of (the wife of Imran) means hearing previous thoughts and intentions during pregnancy, not seeing them from the outside (the one who is aware of them is within the chest), glory be to Him. Rather, He is the absolute expert. However, today they are also experts in what they do with technologies such as functional magnetic resonance imaging (fMRI). But the question is: With whom do they use this technology? With suspects, right? So, not all people at all times. The second question is: When did they discover this technology? Around the first decade of the 21st century, he focused on the Almighty's saying: "Indeed, Allah - the Almighty and Majestic - hears what is in the breasts and the hearts and what is in the hearts since the beginning of human history." The family of Imran were not like the Muslims of 1441 years ago, but centuries before that. However, He heard what was in the heart and mind of Imran's wife, and He was not satisfied with what He heard, but recorded these hearings in His eternal book. This is an indication of the science of recording and statistics, which Allah performs Himself - so to speak, and Allah is Most High and All-Knowing.
Allah says
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35The children should be growing projects of goodness for their parents; by taking good care of them, being attentive to their upbringing, and protecting them from anything that would harm them in this world and the hereafter. One of the greatest means of realizing your hopes is to turn to your Lord sincerely, confidently, and with a broken heart. If you do, then your supplication will surely be answered. What a great difference there is between someone who asks for children to be a help and support for his worldly life, and someone who asks for them to be a reserve and support for the religion of Allah! Glory be to He who hears the supplications of those who supplicate, answers the questions of those who ask, and He is All-Knowing of their desires and intentions!
A look at the verse
God Almighty says in another verse: “And you are not engaged in any business, nor do you recite from it any Qur’an, nor do you do any deed, but We are witnesses over you when you are emerged in it.”
So the word “when” indicates the moment of the initial spark, and no one knows the sincerity of intentions like God Almighty.
The wife of Imran said, “My Lord, I have vowed to You what is in my womb, dedicated to Your service.”
A woman who was a righteous woman among her people until she said this sincere statement from the heart, transformed from a lady known by her people and known by those who came after them, to our time and until God inherits the earth and those on it, through the Holy Qur’an’s immortalization of her work, not empty words that do not go beyond the throats. She said a statement that truly meant that she vowed to God Almighty what was in Her womb, which she did not truly know whether it was male or female, was a place where her people vowed to serve the Holy House of God (Bayt al-Maqdis), freed from the shackles of this world, with no concern other than serving the Holy House.
So, accept from me.
This righteous woman understood that the matter is dependent on acceptance. God Almighty is not like humans. He, glory be to Him, does not favor anyone, so He accepts from those in whom He sees sincerity. Losing attachment to this world, or at the very least seeking the pleasure of God and people, is not acceptable. The evidence is the story of Qabeel and Habeel, where God Almighty said: (And recite to them the news of the two sons of Adam in truth, when they offered a sacrifice; it was accepted from one of them but not from the other. He said, "I will surely kill you." He said, "Allah only accepts from the righteous." (27)) It was said that when one of them offered a ram to God Almighty, he chose the fattest and best one, free from defects (and we are required to do so on Eid al-Adha), while the other offered a weak, skinny ram, one of the worst rams he had. What is the difference between the two? The difference is clear: One removed worldly greed from his heart, while the other wanted to sacrifice any ram, no matter how thin, to God Almighty. God Almighty did not accept it. God Almighty (is not questioned about what He does, but they will be questioned). So, what happened? The owner of the unacceptable ram kill and the owner of the acceptable ram was killed. The first murder in human history ended. Every person killed unjustly has a blood debt on the neck of Qabeel. The most importantly, this righteous woman (the wife of Imran) was accepted from what was in her womb, even though God Almighty knew with absolute certainty that she was female, not male. Here, let's pause: Where are the rights of women who claim that God Almighty did not treat them fairly in the Quran? This is a man's profession (serving the Holy House of Jerusalem), and only in this case did this profession transform into a woman by magic, simply because He wanted not to break the heart of a woman who sacrificed the most precious thing she had to offer to God Almighty.
And you and us
Leave the Eid ram aside. Have you vowed to God Almighty something dear to your heart in a moment of sincerity? Why do I say a moment of sincerity, because it is rare in these life? Life, you purify what is between you and Allah Almighty, and no one is with you, and you talk to Allah the Blessed and Exalted, and of course these are not empty words but they have a meaning, and Allah the Almighty is the best knower of the sincerity of intentions, and here you turn from an ordinary person among your people, perhaps history will remember you later, so what are the owners of large charitable projects whose owners trade with Allah the Blessed and Exalted for any type of the poor that continued after their death and to this day, what differentiates him from us is (the moment of honesty) only, and nothing else, for example, Sheikh Al Rajhi who traded with Allah in a profitable trade.
Allah says
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36Interpretation: When her pregnancy was complete and she gave birth to her child, she said, "My Lord, I have given birth to a female child who is not fit for service in the Holy House." And God knows best what she gave birth to, and God will make her a special child. She said, "The male I intended for service is not like the female in that respect, for the male is stronger and more capable of service. And I have named her Mary, and I have protected her and her offspring with You from Satan, who has been banished from Your mercy."
A Look at the Holy Verse
She feels that it was a surprise to her after the birth that she was a girl, not a boy. Then God Almighty completes the verse with a part that, if it had not been written in the verse, would have meant that God is not the Knower of the Unseen—God forbid!—as He, the Most High, says, "And God knows best what she has delivered." Then God, the Blessed and Exalted, adds, as if to give her patience, "And the male is not like the female," or as if to say, "A male cannot be like a female." Allah said, "And I have named her Mary." Mary, in Syriac, means "worshiper of God," or, as the Arabic dictionary puts it, "Miri Amon" (beloved of Amon). This name was the most popular in ancient Hebrew society, and it is possible that it was the most common name given to newborn girls.
I seek refuge for her and her offspring from Satan, the accursed.
A request for refuge and salvation from God Almighty from the danger and traps of Satan is not only for this girl who was given to a great being while she was in her mother's womb, but also for her offspring. It is a desirable request that if God Almighty grants you children, you do not pray for them alone, but also for their offspring who will emerge from them until the Day of Judgment. Perhaps you yourself will die, but your offspring will be transformed by your supplication for them.
Allah says
﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[ آل عمران: 37]So God answered her prayer and accepted her vow with the best acceptance. He took care of her daughter Mary, raising her well. God facilitated for her a guardian, Zachariah, peace be upon him, and settled her in his place of worship. Whenever he entered this place, he found there a delicious provision prepared for him. He said, "O Mary, where did you get this good provision from?" She replied, "It is provision from God." God, by His grace, provides for whomever He wills among His creation without account.
A look at the verse
So, her Lord accepted her with gracious acceptance
The Messenger, may God bless him and grant him peace, does not accept charity, but rather gifts. God Almighty does not accept gifts, but rather gifts which cannot be returned, Mariam a gift not be returned from the wife of Imran to God Almighty, due to her great love for God Almighty (servant of the Al-Aqsa Mosque). Most importantly, God, glory be to Him, did not accept her with ordinary acceptance, but with gracious acceptance. So, what's the difference? Accepting a gift is a matter of good taste. Accepting it, thanking the recipient, and making them feel it's the greatest gift, even if it doesn't suit your social standing, is a form of good acceptance. Another meaning of good acceptance is that there are those in universities around the world who graduate from the academic year with a grade of "passable," "good," or "excellent." Good acceptance is equivalent to "excellent."
And He caused her to grow in a good manner
Who caused her to grow? God Almighty and Himself. So, where is Imran's wife and Imran's father himself? Why didn't they raise her? They actually raised her. However, when we have our own children in life, we supplicate with this supplication: "O God, cause my children to grow well for me." The truth is that we understand that we are raising them. We are educating them while they are young. However, there is much in this life to fear for them, so, we entrust the matter to God Almighty. O God, cause our children to grow well.
And Zechariah took care of her Zechariah, peace be upon him, was the husband of Mariam's aunt, peace be upon her. It was also said that he was the husband of her sister. That is, he was not like her, peace be upon him, except that he took care of her. This clearly demonstrates the divine approach to adopting children. It is considered "sponsorship" in Islam, not adoption. When God Almighty chose the term "sponsorship" for Maruiam in her upbringing, He chose the term "sponsorship." Zechariah decided to cover all of Mariam's expenses from a young age.
In another verse: "...and you were not with them when they were young." They cast their pens, "Which of them will be responsible for Mariam?" This indicates that they were competing to be responsible for the pious daughter who would serve Al-Aqsa Mosque. What is this? We run away from anyone who asks us for money for a fatherless or motherless child. They throw their pens into the sea, and whoever's pen reaches the shore will be the one to receive the honor of being responsible. It's almost like a lottery or an honorable competition, as if they were taking money instead of paying it. What kind of righteous souls are these?
And you
When will you sponsor children from today's afflicted nation, from Palestine - or from Sudan or Syria or the Rohingya in India or the Uighurs in China or whatever? The wounds are still bleeding. Can you even imagine that you would sponsor someone's expenses, even if they were in their (afflicted) homeland? Or will we let Western charities do it? Or do we make Western actresses do that, even if they are Muslims inwardly but Western in appearance and perception? Until when?
Every time Zechariah entered upon her in the sanctuary, he found with her provisions
It doesn't matter what the eminent scholars say, whether it's true that she had summer fruits in the middle of winter or winter fruits in the middle of summer. It doesn't matter at all. There are blessed families in origin and lineage, the families of the prophets and those like them until God inherits the earth and all that is on it. We are not saying that today's blessed families have strange things, but rather that He has placed blessings in their lives, even if they were the poorest of people and their livelihood was minimal. God has provided them with contentment, so they do not look or look to what others have, whatever it may be. Whenever he entered upon Mariam in the sanctuary of the Holy House, he found with her lawful provisions of food and drink.
He said, "O Mariam, from where did you get this?"
Zechariah asked her, and it was not the question of an investigator, a police interrogation, or a poisoned accusation of what you have in your possession. Rather, he asks her in order to understand and be reassured. He did not bring her this provision, and she has her own provision, and he is the guarantor, no one else, so he has the right to understand. She said, "It is from God. Indeed, God provides for whom He wills without account."
The response was direct, without equivocation, and without hesitation about the question: It is from God. And because they are a family of prophets, Zechariah (peace be upon him) understood that she was telling the truth. Then she concluded her statement by saying that God Almighty provides for whomever He wills in this life with whatever He wills. This is a statement sufficient to calm nerves and a soul troubled by God's decrees. My brother: God Almighty will provide for you, He will, but first, do not cheat to live, do not chase sustenance, prove your soldiery for God Almighty, not in Jerusalem, perhaps in your own home, then wait for sustenance from God without account, before that do not wait, and remember the Arabic proverb that says (Run, O son of Adam, like the wild beasts run, other than your sustenance you will not gather)
Comments