تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام

وسنسير في هذا الملف بإذن الله على تفسير الآيات ، كل آية على حدة ، وما يمكن أن نأخذه منها ، ثم خاتمة قد تحتوي على ملخص لكل ما ورد في الآيات. قال تعالي سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) انظر إلى كلمة (سيقول) وأنت تعلم أن الله - العلي - نفسه يعلم أن الناس لا يتوقفون عن الكلام مهما حدث ، سواء عليك أنت أو غير ذلك ، يتحدث الناس في جميع الأحوال وليست هذه العادة من عادات الحكماء ولكن هي عادة الحمقى (الكلام فقط من أجل الكلام) ليس له هدف عظيم أو هدف حميد

ما ولاهم عن قبلتهم

هذه مشاعر عزيزي القارئ ، بل هي مشاعر سلبية اجتاحت قلوب وعقول من يقولها ، وهي لهدف من هدفين. (كراهية المعتنقين لأن الدين الإسلامي جاء من نسل إسماعيل عليه السلام - ليس من القبائل ، أو هو نوع من الاستهانة بأذهان المسلمين أنهم يفعلون شيئًا من هذا القبيل) ، وإذا سرت في الحياة ، فلا تقلل من شأن عقل من هم أمامك ، فقد يكونوا أفضل منك. ثم لا تحكم حكماً مسبقًا على الناس بشأن ما فعلوه أو لم يفعلوه كذا وكذا. الناس لديهم أعمالهم الخاصة ، وعملك هو عملك. اعلم أن طريقة التفكير التمثيل هذه من عمل وأقوال الحمقى وليس الحكماء. كيف ترد على الحمقى: كما جاء في الآية ، وكما سيأتي في نهاية الآيات: لا تنظر إلى الشكليات ، عزيزي القارئ ، شرق أو غرب ، هذا مسلم ، وهذا معاد للمسلمين. أنت لا تعرف حقًا حتى تتأكد من ذلك. لا تعطى تحيزًا ، فنعلم من خلالها أنك خفيف - وأنك أحمق - ولا ينتزع منك رأي ذو أهمية . حقاً الشرق والغرب ملكاً لله وحده ، وهو وحده من يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم ، وليس بمحاباة لأحد مثل المسلمين أو اليهود ، ولكن بالفضائل التي بداخلك ، إذا أحب بك خصلة خير أصلح لك عملك كله بطرق مختلفة، بالعطاء تارة وبالمنع أخري. والله أعلي وأعلم . قال تعالي

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

وكذلك جعلناكم أمة وسطا:

فأنتم شهداء على الناس ، ويكون الرسول عليك شهيدًا ، ولم نصنع القبلة التي كنت عليها ، إلا لنعلم من يتبع الرسول ، ومن ينقلب. علي عقبيه ، المركز في كل شيء هو الجوهر ، أي ضد التطرف ، يمينًا ويسارًا ، جوهر الثمرة: وسطها وهي أحلى ما فيها. لعل الأجزاء المتطرفة منه ليست أحلى شيء وربما مريرة أو لاذعة ، الوسط: في الأخلاق: انظر الشجاعة ، على سبيل المثال: هي وسيط بين التهور والجبن. وهكذا . فلماذا اختار الله تعالى هذه الأمة لتكون وسطها ، وقد أنزل العديد من الأديان السماوية ابتداء من رسول نوح - صلى الله عليه وسلم - وانتهاء بسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم. له - لكن الإرادة الإلهية لرسالة محمد أن تكون هي الرسالة الأخيرة ، وأنت تعرف متى تضع الختم على الأوراق الرسمية ، بعد انتهاء جميع الإجراءات الرسمية ، أليس كذلك؟ جميع الأديان السابقة ، أحدها يتعرف على الآخر ، أي ما كان إن الديانات السماوية الأولى والأخيرة هي سلة الله - العلي - وإذا نظرت إلى هذه السلة ، اختار واحدة منها و يصنع أمة يختارها أمة وسطية: أي جوهر جميع الأديان الأخرى ، تنويه: سيدنا شعيب - صلى الله عليه وسلم - جاء ليصحح أخلاق الناس في المكيال والميزان (هذا جاء في أمة محمد). لوط - صلى الله عليه وسلم – جاء سيدنا لوط حرباًعلى إثم الشذوذ (جاء هذا في أمة محمد) وهكذا فإن جوهر هذا الدين إذن لابد أن يكون أمة هذا الدين: أمة وسطى: لتحمل جوهر الأديان في الخير والشر والله أعلم.

أما سبب اختيار الوسطية: جواب رب العالمين - إذا كان التعبير صحيحا

- أنتم شهداء الله في الأرض

في مجلس رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - والصحابة ملتفُّون حول حبيبهم - صلَّى الله عليه وسلَّم - تَمُرُّ جنازة، فيَرْمقها الناس بأبصارهم، وإذا الألسُن تُثني على صاحبها خيرًا، فقال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - : ((وجبَتْ، وجبتْ، وجبت))، ثم مُرَّ بِجنازة أخرى، فإذا ألسن الناس تثني عليها شرًّا، فقال رسول الْهُدى: ((وجبتْ، وجبت، وجبت))، وأمامَ هذا الاستغراب والاستفهام من الناس، يأتي التَّعليق النبويُّ بقوله: ((مَن أثنيتم عليه خيرًا، وجبتْ له الجنَّة، ومن أثنيتم عليه شرًّا، وجبت له النار، أنتم شُهَداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض)). يكون الرسول شهيد عليك: ما معنى هذه الكلمات؟ أي أنك لو لم تكن من ذوي العقلية المتوسطة لا متطرفًا من أقصى اليمين أو أقصى اليسار. لن يكون الرسول عليك شهيدا يوم القيامة. أليس المنطق يدعونا لهذا؟ أما موضوع القبلة: لا يزيد ولا ينقص عن امتحان يعلمه الله تعالى -

من يؤمن بالإيمان الحق ومن لا يؤمن؟ السؤال هنا: هل أنت مدرس جامعي: هل تقول أن هذا الطالب سيخوض الامتحان ويأتي بممتاز ، وسيفشل هذا الطالب وستكون راضيًا عن حكمك المسبق وتفعل ذلك بكل أريحية؟ هل لن يحكم عليك آباء هؤلاء الأطفال دون اختبار أولادهم؟ الله - العلي - لا يسأل عما يفعله وهم يسألون - لكنه يريد أن يعرف الولاء له سبحانه فقط ، بل يريد أن يراك الناس من حولك من الداخل كما هم يرونك من الخارج لاننا اتفقنا انني شهيد عليك وانك شاهد ضدي ما دمنا قريبين او حتى نسمع عن بعضنا البعض. وإن كانت لكبيرة إلا علي الذين هدي الله: انظر: الموضوع كبير علي وعلى نفسك ، إذا لم نكن مؤمنين ، لماذا؟ أنت وأنا لم نختبر من خلال هذا الاختبار( تحويل القِبلة) ، أليس كذلك؟ لكنك بالتأكيد حاولت مرة واحدة في حياتك أن يسخر الناس من اختياراتك ، خاصة إذا كان لديهم أي علاقة بما تؤمن به. بدلاً من ذلك أي ما كان الذي تؤمن به ، هل كان ذلك مؤلمًا حقًا؟ ثم تريد أن تدفع الكثير ورخيصًا جدًا للوصول إلى هؤلاء المتشككين فيك: أنك لست أحمقًا - وأنك صاحب عقل جيد - وأن من تعبده لن يتوقف عن حبك أليس كذلك ؟ ارجع إلى الآية مرة أخرى: وانظر دقة النطق القرآني (لكبيرة). وما كان الله أن يضيع إيمانك ، لأن الله رحيم على الناس ، ورحيم: طمأنينة - رحمة - إحساس بالناس - إذا جاز التعبير - بكل رحمة لن تضيعوا صلاتكم ، حسب إيمانك كله ، أنت واحد من مليار ونصف المسلم وحوالي 5 مليارات ونصف المليار كافر برب المسلمين: هل تعتقد أن إيمانك بالله ضعيف ؟ هزيل ، لا يعبأ به عند الله - تعالي - (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي باتجاه بيت القدس هو والمسلمين بعد أن فرضت عليه ليلة الإسراء والمعراج لمدة 16 شهرًا ، كان كان يميل لوجهه وقلبه في كل مرة نحو البيت الحرام ، يريد أن تكون القبلة هناك. لماذا ا؟ لا نعرف بالضبط ، لكن ربما يكون تخصيصًا لهوية جديدة أنه لا يريد أن يصلي تجاه قبلة الآخرين ، ولا ينظر حتى إلى نفس المكان الذي ينظرون إليه وقت الصلاة. والله أعلم ثم طمأن الله حبيبه محمد أنه سيعطيه قِبلة ترضيه ، هل أخذت قبلتك بعد أم لا؟ هل سبق لك أن قرأت القرآن وارتبكت في شيء تريده على وجه التحديد ، وظهرت لك هذه الآية كأنها كنز أخرج أمام عينيك ، أي مهما كانت حالتك ، ادع الله. لإعطائك قبلة ترضيك في العمل والزواج في السفر وما إلى ذلك. وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) الناس بمعتقداتهم لا يرون ولا يسمعون ، وكلمة الإيمان جاءت من العقدة التي ربطت علي أعصاب قلبك ، فلا يمكنك أن تحلها ، ولا ولا تحل من نفسها ، يجب أن يأتي شيء عظيم هو الذي يفعل ذلك، (بالتفكير في التحول من دين إلى آخر ، أو في حدث صادم نفسي ، كنت تعتقد أن الله لم يفلح في إبعادك عن الدين ، (أو غير ذلك) راجع الآية مرة أخرى لفهم ما أعنيه ، وهي في المقام الأول والأقل هوية الروح: لا تتبع أهواء غير دينك ، خاصة بعد أن وصل العلم إلى أذنيك ، وإذا فعلت ذلك كنت ظالم لنفسك ( نسأل الله المعافاة )

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

الذين آتيناهم الكتاب؟

المقصود أهل الكتاب أليس كذلك؟

هل تعرف ماذا يعني أن يكون لديك كتاب سماوي؟ بالطبع أنت لا تعرف لأنك تقرأه ، لأنك على الأرجح مسلم أو تدين لدين إلهي آخر ، وربما أحببت التعلم عن الثقافات الأخرى ، إنه لأمر رائع أن يكون لديك كتاب يتوافق مع حياتك الشخصية ، ولا تنفصل عنها ، ولا تتحدث في واد وهذا الكتاب في واد آخر ، وأن يكون لديك اتصال بالسماء بأي شكل من الأشكال ، حتى لو عن طريق التأمل ،أهل الكتاب: يعرفون محمد - صلى الله عليه وسلم - في كتبهم صفاته يعرفونه كما يعرفون أولادهم: هل تعرف ابنك؟ ما الذي أزعجه ، هل على جسده وحمة أم لا؟ هل تعلم ما يكره وما يكره وما إلى ذلك؟ إنهم يعرفون رسول الله هكذا ولكن ليس الجميع بل مجموعة منهم ، وانظر إلي دقة النطق (مجموعة منهم) وليس كل منهم: الله - تعالى لا يعمم ، التعميم عمى. عزيزي القارئ: لم تعمم أحكامك: تذكر: التعميم عمى. هذا صحيح وهو من ربك فلا تكونوا من المشككين بمحمد يا أهل الكتاب من بعد والى المسلمين وكل من يخاطب بهذه الآية والله أعلم. أفضل. ويبقى السؤال: ما علاقة هذه الآية بتحويل القبلة؟ ما هو الهدف الأول من ناحيتين (أهل الكتاب والمسلمين) بالسخرية وقول الحمقى (الرسول صلى الله عليه وسلم) النظرات الاتهامية حتى لو لم ينطقوا كلمة "المسلمون" وإن لم يفعلوا - ترك بعضهم الدين - هذه ليست استهزاء بأهل الكتاب) ربك يسرع في إرضاء قلب حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. عليه السلام حتى من هذه الفتنة التي من الممكن أن تبعد بين المحبوب وحبيبه صلى الله عليه وسلم. وأنت: هل تراعي مشاعر أحبائك؟ هل تشعر حتى بالنظرات الموجهة إليهم؟ هل انت انسان مع من تحبه الله فعل ذلك مع محبوبه - محمد صلي اله عليه وسلم - تميز بما يفعله الله تعالى. وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

شاهد هذا لكل وجهة: هل نزلت من المنزل في الصباح هل كان الشارع مليئًا بالناس من كل لون؟ هل تعرف معتقداتهم؟ هل تعرف دياناتهم؟ بالطبع لا ، فعندما ترى هذه الموجة الشديدة من التدفق البشري ، تذكر أن لكل فرد فيهم وجهة يتجه إليها ، سواء في هذا اليوم أو في الحياة بشكل عام ، الذي يقول هذه الكلمات: خالق البشرية ، تذكر ماذا تفعل (التسابق لفعل الخير) انظر: اين ما اتجهت نحو اسيا او افريقيا او اوروبا او هاجرت الى المريخ إلي الله العودة ، اذهب كما تريد والى الوجهة التي تريدها لكن ضعها نصب عقلك: أن الله سيأتي بك ومن حولك في اليوم الذي يشاء ، ويجمعني ويجمعك ، ونحن وهم من كل الأماكن المتناثرة. وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) هل تمتلك العديد من الفيلات والشاليهات والأماكن الرائعة هل تفضل إحداها؟ الله عز وجل - فهل ذلك (بيوت الله في الأرض المساجد) واختار من جميع المساجد (البيت الحرام قبلة للمسلمين ، وهذه الغاية حق والله تعالى لا يهملنا). وجهات مختلفة ، وإذا قلنا أن الإسلام والكعبة وجهتنا ، فكم مسلم لم يمت من أجل إسلامه وكم من غير المسلمين مات مسلم - نسأل الله السلامة حتى نلتقي به علي قلب سليم. مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) (البقرة هذه الآية مطمئنة أيضًا ، ولكن لرسول الله فقط ، ولكن لجميع المؤمنين ، حتى لا يكون للناس عذرًا عليك في الدعاء بقبلة يصلي عليها دين آخر (الدين اليهودي ، والحكم). ما عدا من ظلم منهم)

يقترح علامتين

الأولى: أن الله لا يعمم

- الثانية: أن في الحياة دائما وإلى الأبد ظالمون وسيقولون ويفعلون ما يؤذيك حقا ... أسأل الله. لسلامتك وسلامتي منهم) آمين

. لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) (البقرة) تحثك الآية على السمو فوق ما يفعله الناس عادة ، والاهتمام بشكليات الدين (الملابس - المقصد - وغيرها من الأشياء التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من الدين. ولكنها ليست جوهر الدين: بالطبع الله هو الأعلي الأعلم.) لكن لا تنظر إلى الشرق أو الغرب عندما تريد القيام بأعمال صالحة،

اترك الشكليات

الإيمان بالله: هل تؤمن بإله المسلمين ، فلو كانت كذلك فأنت فعلت أول بر في حياتك؟ ( البر لنفسك)

2 - - الإيمان باليوم الآخر: هل تعتقد أن هناك حساب يوم القيامة؟ إذا كنت تحدد وتيرة أفعالك على الحساب غدًا بقدر ما تستطيع ، وقوتك ليست مثل قدرة الآخرين ، فنحن مختلفون وظروفنا مختلفة والحساب مختلف ، والله لا يحاسبنا قطاعي بالمشكلة أو الموقف الذي تعرضت له يوماً ما ، لكنه سيحاسبنا على الحزمة ، إذا صح التعبير، عن كل ما مررت به في حياتك - مشاعرك الخاصة والعلنية ، وما إلى ذلك

3 الإيمان بالملائكة: نحن في عصر ثورة الأفكار. لن أقول ثورة معلوماتية ، لأن الزمن عفا علي هذا المصطلح الزمن. هل ما زلت تعتقد أن هناك ملائكة يحيطون بك إذا كنت تؤمن بالله أو حتى أن الملائكة تكتب أعمالك؟ أو تدعمك الملائكة من السماء إذا كنت في حالة اضطرا. أسمعك تقول ما هذا الجنون؟ هنا وهنا فقط: راجع أعمالك الصالحة ، إذا أردت أن تحبها من رب المسلمين.

4 - الكتاب: نؤمن بكتابنا القرآن ولكن هل تؤمن بكتاب عيسى - عليه السلام - أسمعك تقول: إنه محرف ألم تسمع أن كتاب اليهود محرف. ؟ نعم اعتقادنا كمسلمين أنهم شوهوا بعض الآيات الواردة فيه ، ولكن فيها أصل إلهي ، فهل تؤمنون بها أو ترفضونها عن عمد: كان رسول الله يتعامل معهم( أهل الكتاب )على مبدأ: أنا لا أصدقهم ولا أكذبهم ، فهل ستفعلون الشيء نفسه معهما؟ بل إن الكتب الإلهية تحتوي على أوراق إبراهيم ووصايا سليمان أو غيره ، فهل تؤمن بها كلها ، فإذا كنت تؤمن ببعضها ، فأنت لست على الصلاح الذي يريده رب المسلمين ، أعط الحبيب مالك: لمن: إعطاء الحبيب مالاً للنفس بسبب البخل ، أو لندرة الموارد للأنواع التالية ، بحيث تقوم بأعمال الصلاح التي يرضيك بها رب المسلمين: (الأقارب - الأيتام - الفقراء: ملاحظة: الله تعالى في آية الحق لم يذكر الفقير بل المحتاج ، فما الفرق بين الفقير والمسكين ، الفقير: من يملك القليل لكنه يفعل لا تكفيه والمحتاج: من لا يملك شيئاً مطلقاً - ابن السبل من سرق ماله وهو في رحلة ولم يستطع الرجوع إلى بلده إلا بالصدقة - السائلين - في الأعناق: تحرير العبيد. في سبيل الله لا في سبيل العمل لديك ولمعرفة المزيد عن العبيد اليوم عام 1442 هـ

قامة الصلاة: هل تؤدون الصلاة فعلاً؟ نحن جميعاً نؤدي الصلاة ، ولكن من يحافظ عليها بأركانها وجوهرها هو قليل منا. الوفاء بالوعود: إذا كنت ممن تعهد للناس بأمور ثم لم تأت بهم فراجع أعمال برك ، فلا يقبل الله أعمال الصالحات إلا إذا كان كلامك وأفعالك لهما وجهًا واحدًا. المريض في البؤس: الفقر والجوع والحاجة والجمع بينهما (مع البؤس) قد يكون في حالات قصوى مثل المجاعات العامة أو ما شابهها ، والله أعلم. المريض في الشدائد: الضيق: ما هي نوعية الضيق (المرض - الفقر - مشكلة كبيرة أو غير ذلك)؟ هل تقول الحمد لله في اللسان والقلب مع الألم ، وهذا لا يتعارض مع الألم النفسي أو الجسدي ربما. إذا فعلت ذلك ، فأنت من بين المرضى المنكوبين ، وهي في طريقك ، ولكن بعد أن ترحل المصيبة أو المشكلة إلى دار الحساب ، ستعترف عليك هل كنت صبوراً أم جزوعاً.

الصبر عند العجز: تخيل في الحروب أنك تعيش حياة سعيدة ، وأطعمة ساخنة ، ونومًا جيدًا ، وزوجة مخلصة وأطفال صالحين ، وفجأة تندلع الحرب في بلدك وتفقد ما تخسره من السابق والأولاد. حياتك تبدأ ربما من الصفر ، ويؤمن الناس إيمانًا راسخًا بمنطقة الراحة والبدء من جديد يمثل مشكلة كبيرة لشخص ما ، لذا فإن الصبر ، في هذه الحالة ، هو أحد أنواع الصلاح التي يرضي الله بها - الأعلى. حفظك الله من كل مكروه أو أذيتك.

انظر: كل هذه الأنواع هي أعلى من أن تكون الصالحات وتعمل البر أمام الله ، وليس هذا فقط ، ولكن بهذه الخصال السابقة تدخل ضمن موسوعة الصادقين والأتقياء أمام الله - العلي - ليس الأمر أنك ترى أنك تعمل الأعمال الصالحة أمام الناس والأشخاص من حولك ، يصفقون أو يشيرون بأصابعهم عليك، لكن البر هو شكل آخر. إنها فحوى هذه الآية. والان هل كل اعمال الصلاح عقدية ام تترك لكم بعض التعاملات (طبعا بعضها معاملات) الطقوس العقائدية في الآية (الإيمان بالله - في الكتب - في الرسل - في الملائكة - في اليوم الأخير) هذه أفعال مفزعة للقلب. إذا لم أفعل ، فأنا لست بارًا؟ نعم امام الله وحده. شعائر العبادات في الآية (الصلاة - الزكاة: هذا غير النفقة المعتادة "الصدقة") معاملات العبادات في الآية (إنفاق المال الذي تحبه + الصبر) عبادة شاقة إلا لمن يسّرهم الله عليهم. لماذا ا ؟ لأنه يمكن أن يكون لديك الكثير من المال ولا تشعر عندما تنفق بشدة منه، لكنك تشعر بالسعادة ، أما إذا لم يتم تلبية احتياجاتك ، وتخرج بعض المال من أموالك هنا (إعطاء المال هو تفضيل حق الآخرين على ثرواتك) والله تعالى يعلم ما مراده من عباده. يبقى سؤال: أنا مسلم وأنت مسلم: لماذا اختار الله المسلمين الأوائل لمثل هذا الاختبار العظيم الذي دام عقدًا من الزمن ، حيث كان الناس من الإسلام ضعيفًا في معتقداتهم وكان الكثير منهم أيضًا مكرسين للإسلام ، وانت وانا ضاعت من هذا الاختبار؟ هل هذا لسبب؟ هل يحابي رب العالمين المسلمين في آخر الزمان على حساب أولياتهم؟ لا تستعجل يا أخي المسلم. انتهت الامتحانات العامة واستبدلت باختبارات زلزالية خاصة. تهزه حتى يخرج الله منك ما أخرجه من خيرة الناس (أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) والله أعلم. انتهت حكاية تغيير القبلة قبل قرون ، وانتهى النقاش هنا في هذا الملف ، ويبقى لنا أن نرتفع فوق الحمق والحمقي ولا نكون منهم بالعقل أو الكلام ، وأن لا ننتبه. لمظاهر الشرق أو الغرب ، وننتبه إلي ما تبقى من أنواع البر( الجوهر وليس الشكليات) ، حتى نكون حقًا أمة وسطى تتخذ جوهر جميع الأديان. والله وراء النية وهو يهدي السبيل. آمين