المواصفات العامة للسورة الكريمة
السورة
مكية
عدد آياتها
26
ترتيبها في المصحف
88
بدأت
بأسلوب استفهام
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
الغاشية
هو أحد أسماء يوم القيامة في الإسلام
موضوع السورة
هذه السورة واحدة من السور العميقة الهادئة . الباعثة إلى التأمل والتدبر، وإلى الرجاء والتطلع، وإلى المخافة والتوجس، وإلى العمل ليوم الحساب
هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلۡغَٰشِيَةِ (1)
يذكر تعالى أحوال يوم القيامة وما فيها من الأهوال الطامة، وأنها تغشى الخلائق بشدائدها، فيجازون بأعمالهم، ويتميزون [إلى] فريقين: فريقًا في الجنة، وفريقًا في السعير
إطلالة حول الآية
سؤال يبدأ به الله - تعالي - السورة الكريمة ، وهو سؤال معروف إجابته مُسبقا ، لأانه لا أحد جرب أو شاهد يوم القيامة بعد ، لذا هو سؤال لإستفتاح العقول المغلقة حول شيء مستقبلي سيحدث سيحدث
وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰشِعَةٌ (2)
فأخبر عن وصف كلا الفريقين، فقال في [وصف] أهل النار: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة { خَاشِعَة } من الذل، والفضيحة والخزي.
إطلالة حول الآية
1 - في هذا اليوم ستجد أصناف ، وهي رؤية مستقبلية تماما، ومع هذا ستري هذه الأصناف يوم القيامة ، أنت عندما تذهب لرحلة في بلد غير بلدك وتعلم أن هناك من سوف يذهب إلي هذه البلد ، ربما تحب أن تشاركه كل المعلومات التي تعرفها عن هذه البلد، وهذه التجربة لن تبعد عن ذهن هذا الشخص بمجرد أن يذهب بالفعل لهذه البلد سيتذكر كل شيء قلت له عليه، وهو ما يفعله الله بالفعل معنا الآن ، سنري كل ما حدثنا عنه في القرآن عيانا .
2 - ستجد في هذا اليوم ( وجوه خاشعة ) طالما تحدثنا أن القرآن يعتني بالوجه من الجسد كله اعتناء خاص ، وهنا لا يصف الجسد أو المكانة الإجتماعية التي تصبغ هذا الجسد بصبغة مرموقة أو غير ذلك، بل يكتفي بالوجه منك كلك ، فستجد وجوه خاشعة ، أرأيت أحد فقير فقر مدقع قبل ذلك ؟ في أي منطقة في هذا العالم؟ هل كان يكسو وجهه الفخر والترفع ؟ مستحيل بل تعلو وجهه في الغالب كآبة وحزن وربما لو كان مع فقره مستعبد ستجد نظره إلي أسفل وليس لأعلي من جراء الإستعباد ، هذا هو: وجوه خاشعة يوم القيامة - لا جعلنا الله منها بفضله وليس بعدله -
عَامِلَةٞ نَّاصِبَةٞ (3)
في الدنيا لكونهم في الدنيا أهل عبادات وعمل، ولكنه لما عدم شرطه وهو الإيمان، صار يوم القيامة هباء منثورا، وهذا الاحتمال وإن كان صحيحًا من حيث المعنى، فلا يدل عليه سياق الكلام، بل الصواب المقطوع به هو الاحتمال الأول، لأنه قيده بالظرف، وهو يوم القيامة، ولأن المقصود هنا بيان وصف أهل النار عمومًا، وذلك الاحتمال جزء قليل من أهل النار بالنسبة إلى أهلها ؛ ولأن الكلام في بيان حال الناس عند غشيان الغاشية، فليس فيه تعرض لأحوالهم في الدنيا.
إطلالة حول الآية
اِنْتَصَبَ واقِفاً لِيَخْطُبَ في النَّاسِ : قامَ يَنْتَصِبُ على قَدَمَيْهِ
الله - عزوجل - هو وحده من يعلم ( ماذا تعمل هذه الوجوه أو الشخوص يوم القيامة ) كل ما نفهمه أنها تقف علي رجلها لا تستطيع الجلوس أو الإستراحة وهو يوم طويل جداً علي الكافرين وأمثالهم - نسأل الله المعافاة -
تَصۡلَىٰ نَارًا حَامِيَةٗ (4)
أي: شديدًا حرها، تحيط بهم من كل مكان
تُسۡقَىٰ مِنۡ عَيۡنٍ ءَانِيَةٖ (5)
أي: حارة شديدة الحرارة { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ } فهذا شرابهم.
لَّيۡسَ لَهُمۡ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٖ (6) لَّا يُسۡمِنُ وَلَا يُغۡنِي مِن جُوعٖ (7)
وأما طعامهم فـ { لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ } وذلك أن المقصود من الطعام أحد أمرين: إما أن يسد جوع صاحبه ويزيل عنه ألمه، وإما أن يسمن بدنه من الهزال، وهذا الطعام ليس فيه شيء من هذين الأمرين، بل هو طعام في غاية المرارة والنتن والخسة نسأل الله العافية.
الضريع: نَبْتُ الشِّبْرِقِ، لاتَقرَبُه دابةٌ لخبثه
وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاعِمَةٞ (8) لِّسَعۡيِهَا رَاضِيَةٞ (9)
وأما أهل الخير، فوجوههم يوم القيامة { نَاعِمَةٌ } أي: قد جرت عليهم نضرة النعيم، فنضرت أبدانهم، واستنارت وجوههم، وسروا غاية السرور، { لِسَعْيِهَا } الذي قدمته في الدنيا من الأعمال الصالحة، والإحسان إلى عباد الله، { رَاضِيَةٍ } إذ وجدت ثوابه مدخرًا مضاعفًا، فحمدت عقباه، وحصل لها كل ما تتمناه.
إطلالة حول الآية
وهناك نوع آخر من الوجوه - في غير موضع من القرآن يقول - الله عزوجل - عن بعض الوجوه ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) هناك عمليات تجميل للنساء وللرجال علي السواء يجملون بها وجوههم ونضارتها من تحت الجلد ، وله أسماء عدة ، وهنا صغر سن يعطي للوجه نضارة طبيعية إلا إنها تُستهلك مع مرور السنين والأحداث والمشاكل ، يوم القيامة - لاحظ: هؤلاء لم يدخلو الجنة بعد ، هؤلاء ستراهم عياناً يوم القيامة ، مقابل الوجوه الخاشعة ، وجوه ناعمة ، وهي تصف كل شيء بعد ذلك .
وهي لسعيها راضية ، لاحظ الوجوه الخاشعة لابد أن سعيها في الحياة لم يرضيها لذا هي تخشع من الخوف أو العار أو الفضيحة أو غير ذلك - نسأل الله المعافاة - ، أما هذه الوجوه ناعمة جمبلة مستبشرة بعملها وسعيها ، وأنت خبير أن السعي: هو ما أكبر من المشي وأقل من الجري أي ما يسمي الهرولة ، وأنت تسير في الحياة لا تجد من يسعي إلا في أوقات محددة ، وهو يسعي للوصول للقطار أو لطموحاته أي ما كانت ، كذلك سعي الآخرة يحتاج لمثل هذا التشمير ، وهو نية + عمل موافق لسنة رسول الله - صلي الله عليه وسلم ، وعلي الله القبول .
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٖ (10) لَّا تَسۡمَعُ فِيهَا لَٰغِيَةٗ (11)
وذلك أنها { فِي جَنَّةٍ } جامعة لأنواع النعيم كلها، { عَالِيَةٍ } في محلها ومنازلها، فمحلها في أعلى عليين، ومنازلها مساكن عالية، لها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية يشرفون منها على ما أعد الله لهم من الكرامة.
{ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ }
أي: كثيرة الفواكه اللذيذة، المثمرة بالثمار الحسنة، السهلة التناول، بحيث ينالونها على أي: حال كانوا، لا يحتاجون أن يصعدوا شجرة، أو يستعصي عليهم منها ثمرة.
{ لَا تَسْمَعُ فِيهَا } أي: الجنة { لَاغِيَةً }
أي: كلمة لغو وباطل، فضلًا عن الكلام المحرم، بل كلامهم كلام حسن [نافع] مشتمل على ذكر الله تعالى، وذكر نعمه المتواترة عليهم، و[على] الآداب المستحسنة بين المتعاشرين، الذي يسر القلوب، ويشرح الصدور.
فِيهَا عَيۡنٞ جَارِيَةٞ (12) فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ (13) وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ (14) وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ (15) وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ (16)
فيها العيون الجارية التي يفجرونها ويصرفونها كيف شاءوا، وأنى أرادوا
{ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ }
و " السرر " جمع " سرير " وهي المجالس المرتفعة في ذاتها، وبما عليها من الفرش اللينة الوطيئة.
{ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ }
أي: أوان ممتلئة من أنواع الأشربة اللذيذة، قد وضعت بين أيديهم، وأعدت لهم، وصارت تحت طلبهم واختيارهم، يطوف بها عليهم الولدان المخلدون.
{ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ }
أي: وسائد من الحرير والاستبرق وغيرهما مما لا يعلمه إلا الله، قد صفت للجلوس والاتكاء عليها، وقد أريحوا عن أن يضعوها، و يصفوها بأنفسهم.
{ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ }
والزرابي [هي:] البسط الحسان، مبثوثة أي: مملوءة بها مجالسهم من كل جانب.
إطلالة حول الآية
لمواصفات عامة للجنَّة: انظر:
للأدوات التي يستخدمها المتنعمين بالجنَّة: انظر:
للمفروشات في الجنَّة: انظر:
ويمكنك أيضاً: أن لا تفوتك بقية فئة الجنة
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَيۡفَ خُلِقَتۡ (17)
يقول تعالى حثًا للذين لا يصدقون الرسول صلى الله عليه وسلم، ولغيرهم من الناس، أن يتفكروا في مخلوقات الله الدالة على توحيده: { أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ } أي: [ألا] ينظرون إلى خلقها البديع، وكيف سخرها الله للعباد، وذللها لمنافعهم الكثيرة التي يضطرون إليها.
إطلالة حول الآية
خصائص الابل التي يتميز به ؟
الأُذن
إن أول ما يلفت الأنظار في الإبل الشكل الخارجي حيثُ أذنا الإبل فالأذنان صغيرتان قليلتا البروز، لها القدرة
على الانثناء خلفاً والالتصاق بالرأس إذا ما هبت العواصف الرملية
العين
وكما أن الشعر أيضا يغطيها من كل جانب وبهذا فأنها تستطيع أن تحمى عينها وتمنع دخول الرمال إليه.
شفاه الجمل
وتساعد شفتا الجمل العليا والسفلى على الخصوص على التقاط النباتات الشوكية بطريقة سهلة للغاية
قوائم الجمل ( الأرجل)
فهي طويلة لترفع جسمه عن كثير مما يثور تحته من غبار، كما أنها تساعده على اتساع الخطو
وخفة الحركة، حيث لقب ب”سفينة الصحراء” لأنه يستطيع السير فوق أكثر الرمل نعومة وهذا ما يصعب على
أية دابة .
ذيل الجمل
يحمل كذلك على جانبيه شعراً يحمى الأجزاء الخلفية من حبات الرمل التي تثيرها الرياح، كذلك أمام ما تحمله الرياح إلى رئتيه من دقائق الرمال
العٌنٌق
طويلة حتى تتمكن من تناول طعامها من نبات الأرض، ولكي تستطيع قضم أوراق الأشجار المرتفعة، حيثُ ايضا معدة الإبل ذات أربعة أوجه وجهازه الهضمي قوى بحيث يستطيع هضم أي شيء بجانب الغذاء.
إنتاج الإبل للماء
حيثُ يقوم الجمل بإنتاج الماء والذي يساعده على تحمل الجوع والعطش وذلك من الشحوم الموجودة في
سنامه بطريقة كيماوية. ووجد العلماء والباحثين أن هذا الحيوان العجيب له قدرة أن يعيد امتصاص الماء من
الأمعاء والكلى إلى الجسم مرة أخرى ليستفيد منها .
حليب الإبل
يحتوي حليب الابل بالمعدل على 3.1% بروتين، 4.4% سكر اللاكتوز، 0.79% معادن، وتكون نسبة مجموع
المواد الصلبة فيه 11.9% بالمعدل، وحيث تحلب الناقة لمدة عام كامل في المتوسط بمعدل مرتين يومياً ،
ولحليب الابل فوائد كثيره منه:
حيثُ له فوائد علاجية له دور في أمراض المناعة الذاتية والاضطرابات الأيضيّة
والتهاب الكبد
والإسهال الناتج عن فيروس الرّوتا
والسِلّ
والسّرطان
والسُكريّ
وتشمُّع الكبد
والكُساح
والتوحّد
ومرض كرون
و يعتبر أيضا حليب الابل مصدراً جيداً للبروتين، والكالسيوم، والفسفور، والفيتامين ج،والنياسين.
تحمل الحرارة
يعتبر سنام الجمل مخزنًا للطاقة، ووجوده على الظهر يضمن للجمل التأقلم مع الحرارة. و الجمل هو الحيوان
الوحيد الذي يعيش حوالي أسبوعين كاملين بلا ماء ولا طعام في بيئة درجة حرارتها 50 درجة مئوية .حيثُ
يمتاز الجمل ايضا بأنه لا يفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة القصوى بفضل قدرة جسمه على التكيف مع المعيشة في ظروف الصحراء.
تحمل العطش
تعد مقاومة الجمل للعطش من أهم خاصية من خصائص وظائف الأعضاء للابل، فالآليات الخاصة بالحفاظ على
النظام المائي تعمل ابتداء من شرب الماء مرورًا باستعماله إلى نهاية عملية الإخراج. حيثُ يستطيع العيش
دون ماء لعدة أسابيع متعددة، أما في الفصل الحار ومع وجبة من الغذاء اليابس فإن الشرب ضروري مرة كل
أسبوع.
خصائص الدم عند الإبل
تبلغ كمية الدم عند الجمل (volume 93) ملليمترا/ كليو جرام من الوزن الحي وهذا الرقم يفوق كثيراً ما هو
عند باقي الحيوانات، ويتميز شكل الكريات الحمراء عند الجمل بكونها بيضاوية الشكل وحجمها قابل للتغير
حسب حالة الارتواء، وتتميز بصلابتها الهائلة التي تقاوم الانفجار.
يتحمل سوء التغذية
يتميز الوسط الصحراوي بضعف المصادر الغذائية وضعف تنوعها الفصلي والسنوي، وهذا يعني ان الوسط
الصحراوي ليس فقط حاراً وجافاً، ولكن الجمل يملك تقنيات للتأقلم مع كل نقص قد يحصل في المكونات
الأساسية للغذاء.
أعلمت الآن
لماذا يذكر الله - تعالي - الإبل من دون بقية الحيوانات تحديداً هنا في الجزء الثلاثون من كتابه الخاتم ، وما يتميز به الجزء الثلاثون من تربية العقيدة في النفوس ، نفوس من؟ نفوس المشركين ، نفوس العرب الجهلاء الذين لا يعرفوا القراءة أو الكتابة إلا القليل منهم ، فيقرب لهم من حياتهم اليومية البدوية شيء من خوارق العادات ، خلق لم يكن يعرفوا عنه سوي من النبي - صلي الله عليه وسلم - التداوي بألبان وبول الإبل ؟
للتداوي ببول الإبل: انظر: ( باللغة الإنجليزية )
للتداوي بلبن الإبل: انظر( باللغة الإنجليزية )
وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيۡفَ رُفِعَتۡ (18)
وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ
إطلالة حول الآية
الجاذبية
في كل مرة ننزلق من السلم أو الشقلبة إلى حمام السباحة ، نشعر بأن الكوكب يسحبنا للوراء. أخذ البهلواني النمساوي فيليكس بومغارتنر هذه الفكرة إلى حد الجنون العام الماضي عندما نزل من منصة متصلة بمنطاد هيليوم 127،850 قدمًا فوق نيو مكسيكو وسقط أكثر من 24 ميلاً على التوالي. تم إطلاق نسخة جديدة من ذلك الخريف ، تم التقاطها بواسطة كاميرات مختلفة ، واحدة موجهة نحو رأسه ، وكاميرا على الخصر وما يبدو أنه كاميرا قدم. كما سترى ، (لا تهتم بمشاهدة كل شيء) في الثواني القليلة الأولى من سقوطه ، يكون سحب الأرض فوريًا وشرسًا ...
لماذا هو دائما "يسقط"؟
في كل هذه الأمثلة ، تدفع الجاذبية دائمًا البشر إلى الأرض - وهذا أمر منطقي ، نظرًا لأن كتلة الأرض أكبر بكثير من كتلة الأرض لدينا ، ولكن هناك بالطبع طريقة أكثر تعقيدًا وأجمل للتفكير في الجاذبية - واحد التي تقدر أن هذه قوة تتخلل كل شيء ، تسحب كل شيء إلى كل شيء آخر.
الشاهد
ليس هناك دليل علمي محدد أن الجاذبية هي التي تحمي السماء من الوقوع علي الأرض ، إلا أن الحديث العلمي أعلي - ممكن أن يستأنس به إلي أن يأتي علماء في وقت ما ويخبرونا بأنها ( الجاذبية ) هي أعمدة السماء التي تجعل السماء لا تقع علي الأرض -
وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ (19)
{ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ } بهيئة باهرة، حصل بها استقرار الأرض وثباتها عن الاضطراب، وأودع فيها من المنافع [الجليلة] ما أودع
إطلالة حول الآية
الجبال كرواسي
تثبت الأرض: يختلف العلماء في مجال علوم الأرض إلى يومنا هذا في فهم كيف يمكن للجبال أن ترسي الأرض، لأن كتلة الجبال بالنسبة إلى كتلة الأرض لا تذكر، فأعلى قمة هي 8848متر، يعني أقل من تسعة كيلو مترات، وأغور غور هو غور ماريانو عند جزر الفليبين، وعمقه 11 كيلو متراً، يعني لا تصل المسافة إلى عشرين كيلو متراً… فمن أعمق غور إلى أعلى قمة إذا قورن هذا بنصف قطر الأرض الاستوائي ( وهو أكثر من ستة آلاف كيلو متر )، نعرف كيف يمكن لهذه الكتل البسيطة أن تثبت الأرض، ولا يمكن أن يتخيلها الإنسان لأنها كتلة بسيطة للغاية، ولم يستطع الناس في العصور المتتالية أن يفهموا كيف أن الجبال تثبت الأرض، ففي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين، توصل العلماء عند سبر أغوار المحيطات فوجدوا عجباً: وجدوا، وعلى عكس ما كان يعتقد الناس في الماضي، أن أكثر أجزاء المحيطات ضحالة هي أواسطها وأن أكثر أجزاء المحيطات عمقاً هي عندما يلتقي قاع المحيط بالقارة، واحتاروا: كيف يكون ذلك ؟
اتجه العلماء إلى هذه السلاسل الجبلية
( التي تمتد عبر قيعان البحار والمحيطات، وهي تفوق في ارتفاعها أعلى الجبال على سطح الأرض ). فوجدوا أنها تحيط بشبكة هائلة من الصدوع، تمتد عشرات الكيلو مترات طولاً وعرضاً، تمزق هذا الغلاف الصخري إلى عمق مائة كيلو متراً، فأيقنوا أن من صفات الأرض الأساسية أنها ذات صدوع، ويعجب الإنسان هنا إلى هذه الإشارة التي جاءت في سورة الطارق، في قوله سبحانه وتعالى: {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ } [الطارق: 12]. تندفع من هذه الشبكة الهائلة من الصدوع حمم بركانية بملايين الأطنان، وبدرجات حرارة تتعدى الألف درجة مئوية، فتتحرك قيعان البحار والمحيطات تحت القارات لتكون جيوباً في أعماق قيعان البحار والمحيطات.
وفي هذه الجيوب تترسب كميات هائلة من الصخور الرسوبية، وحينما يتحرك قاع المحيط تحت القارة يمر بدرجات حرارة عالية فينصهر، ولو أنه انصهار جزئي، ثم يدخل في داخل الطبقة اللدنة شبه المنصهرة هذه، فيزيح كميات منها، فيؤدي إلى زيادة المداخلات النارية، ويؤدي إلى زيادة نشاط البركان، يختلط ذلك كله بالكم الهائل من الصخور الرسوبية ليتكون في هذا الجيب، لتتكون الجبال، وحينما تتكون السلسلة الجبلية فإنها تعمل تماماً كالمسمار الذي يخلط مادة القارة بقاع المحيط، وتمر هذه العملية بمراحل مذهلة للغاية، تبدأ بظهور جزر بركانية في قيعان البحار والمحيطات، وتظهر هذه الجزر، وهي قمم لسلاسل جبلية المتكونة فوق قيعان البحار والمحيطات، مثل: جزر هاواي، وجزر الفلبين، وجزر إندونيسيا… كل هذه الجزر عبارة عن قمم لسلاسل جبلية بركانية هائلة.
تصطدم هذه الجزر ببعضها لتنمو
ثم تصطدم بالقارة لتكون سلاسل جبلية، مثل جبال الإنديز في أمريكا الجنوبية، وقد تصطدم قارة بقارة، ويستهلك قاع المحيط بينهما بالكامل، كما حدث في جبال الألب، وهذه آخر مرحلة لتكوين السلاسل الجبلية، وهي المرحلة التي يتكون فيها أعلى القمم الجبلية، وعندها تتوقف الحركة تماماً، تظهر للقارات مساحات صالحة للحياة، لأنه لو استمرت هذه الحركة لا يمكن لتربة أن تتجمع ولا يمكن لنبتة أن تظهر ولا يمكن لطريق أن يرصف… ولذلك يمن علينا ربنا تبارك وتعالى في آيات كثيرة بإرساء الأرض بالجبال: {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ( 32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } [النازعات: 32- 33].
وانتصاب الجبل على سطح اليابسة
هو من أعظم المعجزات، فالجبل بارتفاعه البسيط فوق سطح الأرض يندفع بنحو 10 – 15 ضعف هذا الارتفاع ليخترق الغلاف الصخري للأرض، ثم يطفو في هذه الطبقة، طبقة لدنة منصهرة عالية الكثافة عالية اللزوجة، فتحجبه بذلك قوانين الطفو، وهي التي تؤدي إلى انتصابها فوق سطح الأرض، ولولا هذا ما قام الجبل على الإطلاق.
وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَيۡفَ سُطِحَتۡ (20)
{ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل، ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها، وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها. واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة، قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها، كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة، كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة، التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد، فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا، الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر. وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة ، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.
فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٞ (21) لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ (22)
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ } أي: ذكر الناس وعظهم، وأنذرهم وبشرهم، فإنك مبعوث لدعوة الخلق إلى الله وتذكيرهم.
إطلالة حول الآية
بعد شرح كل الآيات الكونية يا محمد - صلي الله عليه وسلم - بقدر الفهم الذي يفهمه المشركين في عصرك، والعلماء الذين يشرحون القرآن عبر العصور بالعلم المتوفر في عصورهم ، ( أنت مجرد مُذكر ) لا سيطرة علي أفعالهم أو حتي ردود أفعالهم ، إنما هذه الحقبة الدينية - أقصد الجزء الثلاثون - هو الجزء المكي من القرآن والذي يربي متعلميه علي العقيدة الصحيحة لأنه كثراً ما يتحدث عن الآيات الكونية التي تربي في المسلم ( الآيات المرئية المثبتة لوجود الله ) وتربي العقيدة في الإرتباط باليوم الآخر ، فتنظبط بوصلة اليوم العادي جداً للمسلم ، وغيرها ، هذه الفترة من التعليم فترة تربية عقيدة لا سيطرة لك علي أفعالهم ، أو تكذيبهم أو حتي ردود أفعال غير متوقعة من الإيذاء أو غيره .
إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ (24)
ولم تبعث مسيطرًا عليهم، مسلطًا موكلًا بأعمالهم، فإذا قمت بما عليك، فلا عليك بعد ذلك لوم، كقوله تعالى: { وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } .
إطلالة حول الآية
انظر: من تولي منصب ، أو أعطي لرسالتك السامية ظهره ونظر إلي ما بين يديه يستمتع به ، ومع هذا ( كافر ) بما جئت به يا محمد ، فيعذبه الله ( العذاب الأكبر ) لم يقل لك أنت كداعية ، كعالم دين أو غيره ( أن العذاب الأكبر عليك ، إنما أنت مجرد مذكر) والله أعلي وأعلم .
إِنَّ إِلَيۡنَآ إِيَابَهُمۡ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا حِسَابَهُم (26)
{ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ } أي: لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله، { فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ } أي: الشديد الدائم،
إطلالة حول الآية
ألم أقل لك إن الحساب علي الله - لأن رجوع الناس جمعاء إلي الله - تعالي - ، والحساب علي الله ... كفوا عن محاسبة الناس علي أفعالهم ، فالله هو الذي يعلم السر وأخفي وهو من يجازي ويحاسب ، وبالطبع فهو أعلي وأعلم
الروابط
コメント