فداء أسري بدر

فداء أسري بدر

كان فداء الأسرى أربعة آلاف إلى ما دون ذلك فكان يفادي بهم على قدر أموالهم. وكان أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة فعلمهم فإذا حذقوا فهو فداؤه فكان زيد بن ثابت ممن علم

وكان من بين الأسرى العباس عم النبي ﷺ

وصنو أبيه يكنى أبا الفضل بابنه الفضل، وكان أسن من رسول الله بسنتين، وقيل: بثلاث سنين، وكان في الجاهلية رئيسا في قريش وإليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية في الجاهلية، خرج مع المشركين يوم بدر فأُسِر وشُدّ وثاقه فسهر النبي ﷺ تلك الليلة ولم ينم «أسهر لأنين العباس» قال له بعض أصحابه ما يسهرك يا نبي الله؟ فقال: «أسهر لأنين العباس» فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه فقال له رسول الله ﷺ «ما لي لا أسمع أنين العباس»، فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه، فقال رسول الله ﷺ «فافعل ذلك بالأسرى كلهم

سبب إسلام العباس ( عم النبي) وهو في الأَسر

وهو في الأسر قال له رسول الله ﷺ «افد نفسك يا عباس وابني أخويك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب وحليفك عتبة بن عمرو بمائة أوقية وكل واحد بأربعين أوقية»، فقال للنبي ﷺ تركتني فقير قريش ما بقيت، فقال له رسول الله ﷺ «فأين المال الذي دفعته لأم الفضل وقلت لها إن أصبت فهذا لبنيّ الفضل وعبد الله وقثم؟»، فقال: والله إني أشهد أنك رسول الله، إن هذا شيء ما علمه إلا أنا وأم الفضل، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله

وفي رواية قال للنبي ﷺ «لقد تركتني فقير قريش ما بقيت»، فقال له: «كيف تكون فقير قريش وقد استودعت بنادق الذهب أم الفضل - زوجته - وقلت لها: إن قتلت فقد تركتك غنية ما بقيت»، فقال: أشهد أن الذي تقوله قد كان وما اطلع عليه إلا الله، ونطق بالشهادتين، بحضرة رسول الله ﷺ وقد قيل: إن العباس كان قد أسلم، وكان يكتم إسلامه لديون له كانت متفرقة في قريش وكان يخشى إن أظهر إسلامه ضاعت عندهم

وقد جاء في بعض الروايات

أن العباس رضي الله عنه قال: علامَ يؤخذ منا الفداء وكنا مسلمين؟ وفي رواية: وكنت مسلما ولكن القوم استكرهوني، فقال النبي ﷺ «الله أعلم بما تقول إن يك حقا فإن الله يجزيك»، ولكن ظاهر أمرك أنك كنت علينا، وقد أنزل الله تعالى في العباس رضي الله عنه {يَأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لّمَن فِى أَيْدِيكُم مّنَ الاْسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرا يُؤْتِكُمْ خَيْرا مّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال: 70) وعند نزول هذه الآية قال العباس للنبي ﷺ وددت أنك كنت أخذت مني أضعاف ما أخذت، وقد صدق الله وعده له فأعطاه الله مالا عظيما حتى كان عنده مائة عبد في يد كل عبد مال يتجر فيه

وبلغ ما دفعته قريش فداء للأسرى

أكثر من 20.000 درهم

وكان من الأسرى (النضر بن الحارث العبدري القتيل الأول من الأسري)

وكان من أشد الناس عداوة للنبي ﷺ وكان يقول في القرآن إنه أساطير الأولين، ويقول: لو نشاء لقلنا مثل هذا وغير ذلك من الأقاويل. فأمر النبي ﷺ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فضرب عنقه، فلما بلغ الخبر أخته قتيلة، وقيل: إنما هي بنته، رثته بأبيات ثم أسلمت تدعي " قتيلة بنت النضر، والتي رثت أخيها بأبيات شعرية

ماذا كان رد فعل الرسول – صلي الله عليه وسلم – علي هذا الرثاء؟

حين سمع ذلك ﷺ بكى وقال: «لو بلغنى هذا الشعر قبل قتله لمننت عليه»

وكان من الأسرى أيضا عقبة بن أبي معيط بن ذكوان المكنى بأَبي عمرو بن أمية بن عبد شمس

وكان من أشد الناس عداوة للنبي ﷺ ومن المستهزئين به، جاء عن ابن عباس أن عقبة لما قدم للقتل نادى: يا معشر قريش ما لي أُقتل بينكم صبرا؟ فقال له النبي ﷺ «بكفرك واجترائك على الله ورسوله»، وعقبة هذا هو الذي وضع سلا الجزور على ظهر النبي ﷺ وهو ساجد بمكة (وهو المقتول الثاني من الأسري) فالنضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط هما الأسيران اللذان أمر ﷺ بقتلهما، أما سائر الأسرى فقد استشار رسول الله ﷺ في أمرهم، فاستشار أبا بكر وعمر وعليّا رضي الله عنهم فيما هو الأصلح من الأمرين القتل أو أخذ الفداء. رأي أبي بكر رضي الله عنه في الأسرى قال أبو بكر: «يا رسول الله، أهلك وقومك»، وفي رواية: «هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان قد أعطاك الله الظفر بهم ونصرك عليهم أرى أن تستبقيهم وتأخذ الفداء منهم فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله أن يهديهم بك فيكونوا لنا عضدا»

آراء الصحابة في قتل أو الفداء بالنسبة للأسري

وافق الصحابة أبا بكر على

أخذ الفداء

رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قتل الأسرى قال: يا رسول الله قد كذبوك وأخرجوك وقاتلوك، ما أرى ما رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تمكنني من - فلان - قريب لعمر فأضرب عنقه وتمكن عليّا من عقيل أخيه فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من أخيه العباس فيضرب عنقه حتى يُعلم أنه ليس في قلوبنا مودة للمشركين، ما أرى أن تكون لك أسرى فاضرب أعناقهم، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم، فأعرض عنه رسول الله ﷺ

قال سعد بن معاذ

الإثخان في القتل أحب إليّ من إبقاء الرجال -. رأي عليّ رضي الله عنه في قتل الأسري فلم يذكر عنه جواب مع أنه أحد الثلاثة المستشارين، قال العلامة الزرقاني لأنه لما رأى تغيّر المصطفى ﷺ حين اختلف الشيخان" أبو بكر وعمر" لم يجب أو لم تظهر له مصلحة حتى يذكرها

وكان رأي عبد الله بن رواحة

إحراقهم في واد كثير الحطب. لكن رسول الله أخذ برأي أبي بكر رضي الله عنه، وقال: «لا يفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضرب عنق» وأنزل الله تعالى {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الاْخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَّوْلاَ كِتَبٌ مّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَلا طَيّبا وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال: 67 - 69

فبكى النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه

وقال رسول الله ﷺ «إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم، ولو نزل العذاب ما أفلت منه إلا ابن الخطاب»، ولم يقل وابن رواحة لأنه أشار بإضرام النار وليس بشرع. وهذه الآية موافقة لرأي عمر رضي الله عنه، وهي من المواضع التي جاء القرآن فيها موافقا لقول عمر رضي الله عنه، وهي كثيرة نحو بضعة وثلاثين

ولما استقر الأمر على الفداء

فرق رسول الله ﷺ الأسرى في أصحابه أول فداء في أسري بدر

كان أول أسيرا فُديَ

أبو وداعة الحارث فداه ابنه المطلب - وكان كيسا تاجرا - بأربعة آلاف درهم ثم أسلم وقد عده بعضهم من الصحابة

وعند ذلك بعثت قريش في فداء الأسارى

وكان الفداء فيهم على قدر أموالهم وكان من أربعة آلاف درهم إلى ثلاثة إلى ألفين إلى ألف، ومن لم يكن معه فداء وهو يحسن الكتابة دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يعلمهم الكتابة فإذا تعلموا كان ذلك فداءه كما تقدم

وكان من الأسرى أبو العاص بن الربيع

فإنه أسلم بعد ذلك وهو زوج زينب بنت النبي ﷺ ورضي عنها وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد أخت خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، ولم يكن في ذلك الوقت تزوُّج الكافر بالمسلمة محرما، وإنما حرّم ذلك بعد لأن الأحكام إنما شرعت بالتدريج

وقدمت زينب المدينة بعد شهر من بدر

وقد جاء بها زيد بن حارثة بأمر رسول الله ﷺ ثم أسلم زوجها وهاجر وردها إليه ﷺ بغير عقد بل بالنكاح الأول، وقيل: عقد عليها عقدا آخر وولدت له - أمامة - التي كان يحملها ﷺ على ظهره وهو يصلي، ثم لما كبرت تزوجها عليّ رضي الله عنه بعد خالتها فاطمة رضي الله عنها بوصية من فاطمة لعلي بذلك

وكان في الأسارى وهب بن عُمَيْر - كان لم يسلم بعد

فإنه أسلم بعد ذلك وأسره رفاعة بن رافع، وكان عُمَيْر شيطانا من شياطين قريش وكان ممن يؤذي رسول الله وأصحابه بمكة فجلس يوما مع صفوان بن أمية وكان جلوسه معه في الحجر فتذاكرا أصحاب القليب ومصابهم.قال صفوان ما في العيش خير بعدهم، فقال عُمَيْر: والله صدقت، أما والله لولا دَيْنٌ عليّ ليس له عندي قضاء وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، كنت آتي محمدا حتى أقتله فإن لي فيهم علة، ابني أسير في أيديهم.

فاغتنمها صفوان وقال لعمير بن وهب

عليّ دينك أنا أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أُواسيهم ما بقوا، قال عُمَيْر: فاكتم عني شأني وشأنك، قال: أفعل، ثم إن عميرا أخذ سيفه وشحذه وسمّه ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينا عمر بن الخطاب في نفر من والمسلمين يتحدثون عن يوم بدر، إذ نظر إلى عمير حين أناخ راحلته على باب المسجد متوشحا السيف، فقال: هذا الكلب عدو الله عمير، ما جاء إلا بشرّ.

فدخل عمر على رسول الله، فقال: يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه، قال رسول الله: «فأدخله عليّ»، فأقبل عمر رضي الله عنه حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فأمسكه بها وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار: ادخلوا على رسول الله فاجلسوا عنده، فإن هذا الخبيث غير مأمون. ثم دخل به على رسول الله، فلما رآه وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه، قال: «أرسله يا عمر، أدن يا عُمَيْر»، فدنا، ثم قال عمير: أنعموا صباحا، وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم، فقال رسول الله: قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك، يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة، ما جاء بك يا عمير؟ قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم - يعني ولده وهبا - فأحسنوا فيه، قال: فما بال السيف؟ قال: قبحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئا؟ قال رسول الله: «اصدقني ما الذي جئت له»؟ قال: ما جئت إلا لذلك، قال ﷺ «بل قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت لولا دين عليّ وعيالي لخرجت حتى أقتل محمدا، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك»، قال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما تأتي به من خبر السماء ما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله تعالى، فالحمد لله الذي هدانا للإسلام وساقني هذا المساق. ثم شهد شهادة الحق. ثم قال رسول الله: «فَقِّهوا أخاكم في دينه وأقرئوه القرآن وأطلقوا أسيره» ففعلوا ذلك.

ومرّ رسول الله ﷺ على نفر من الأسرى

بغير فداء منهم أبو عزة عمرو الجمحي الشاعر، وقد كان يؤذي النبي ﷺ والمسلمين بشعره، فقال: يا رسول الله إني فقير وذو عيال وحاجة قد عرفتها فامنن عليّ. فمن عليه رسول الله ﷺ وأطلقه وأخذ عليه عهدا أن لا يظاهر عليه أحدا، ولما وصل إلى مكة قال: سحرت محمدا ورجع لما كان عليه من الإيذاء بشعره، ولما كان يومُ أُحد خرج مع المشركين يحرّض على قتال المسلمين بشعره فأسر فأمر النبي ﷺ بضرب عنقه، فقال: أعتقني وأطلقني فإني تائب، فقال ﷺ «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين». فضربت عنقه وحمل رأسه إلى المدينة وأنزل الله فيه: {وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ} (الأنفال: 71)

نستفيد من هذه القصة التالي

1– الأسري 4000 أسير ولم يُقتل منهم سوي اثنين ، دلني علي أي حرب بين دولتين أو حرب عالمية أو حرب أهلية أو غير ذلك والقتلي فيها بهذا العدد القليل

2 – حنين رسول الله – صلي الله عله وسلم ، ورقة قلبه علي توجع عمه العباس الذي أسلم بعد قليل – رضي الله عنه وأرضاه .

3 – أخبر رسول الله يوم فداء الأسري بنبوئتين واحدة للعباس عمه ، وواحدة لعمير بن وهب ، ذلك لمن يقول إن رسول الله – صلي الله عليه وسلم لا يمتلك نبوءات غير القرآن بالرغم من أنه كفيل بذلك

. 4 – الفداء علي حسب الوضع الإجتماعي أو المال الذي يمتلكه ، وفي هذا تيسير أيضاً لقريش بالرغم من أنها عادت رسول الله وأصحابه وأهليهم

. 5 – الفداء معلوم في كل الحروب ، ويفعل بهم الأفاعيل ، إلا المسلمين كان لهم هدف أعلي ، تعريفهم بالإسلام بالصلاة والذكر وقراءة القرآن أمامهم ، وتقوية الجيش الإسلامي بالمال الذي يُحتاج إليه ، وتعويض ما تركه المسلمون خاصة الأغنياء منهم لقريش ليتركوهم وهجرتهم إلي المدينة.

–6 هنالك اهتمام غريب من رسول الله الأمي الذي لا يعرف القراءة أو الكتابة بأهمية التعليم حيث من لم يملك المال ومتعلم ، يعلم احد من المسلمين القراءة والكتابة ، وفي هذا ليس بشيء عجيب لأ أول آيات نزلت عليه – صلي الله عليه وسلم هي ( اقرأ) ـ ما بالنا نحن العرب أكثر من نصف مجتمعاتنا أميين لا يعرفون القراءة والكتابة ، ومن يعمل بهذا الحقل القلة فقط من المسلمين بالرغم من إنه عمل جليل للأمة ، وسير علي نهج السلف أليس كذلك؟

7 –لا يلدغ المرء من جحر مرتين ) فيها دلالة علي أن نكون من المغفلين ، من يأذي مرة ثم يتوب توبة كاذبة بأن يتأسف لك ، من السهل أن يفعل ذلك مراراً وحيث ما قال رسول الله في هذا الحديث : دلالة علي أن الغفران إنما يكون لمن يغلب علي ظنك أنه يستحق هذا الغفران

دراسات ذات صلة

ما هي أهم حقوق الإنسان؟ يعتمد على من أين أنت

يبدو أن ما تعتبره أهم حق من حقوق الإنسان لك يعتمد إلى حد كبير على المكان الذي تعيش فيه ، وفقًا لاستطلاع جديد أجرته YouGov. استجوبت منظمة الاستطلاع أشخاصًا من سبع مقاطعات أوروبية والولايات المتحدة بشأن 30 من حقوق الإنسان التي تظهر في إعلانات من الأمم المتحدة والمجلس الأوروبي ووثيقة الحقوق الأمريكية. كما تضمنت حقوقًا برزت بشكل بارز في النقاش الأخير في وسائل الإعلام. طُلب من المستجيبين اختيار ما يصل إلى 10 من الحقوق الثلاثين التي اعتبروها الأكثر أهمية. توضح هذه الرسوم البيانية من i100 النسبة المئوية للمستجيبين من كل دولة الذين صوتوا لكل حق. صُنفت حرية التصويت على أنها أهم حقوق الإنسان في خمسة من البلدان الثمانية.

ما يهمنا من هذا الجزء من الدراسة: 1

- أن رسول الله عامل كل الأسري كحق من حقوق الإنسان عندما تأثر لأنين عمه ثم أمر أمر أن يفعل الصحابة ذلك مع كل الأسري

2– الأسير مأسور وكأنه مثل العبيد ـ لا يملك لنفسه أي خير ، ومعني أن من لم يكن لديه المال ليفديه أهله ، يعمل عمل جاد يفدي نفسه به ( التعليم ) فلا يتركه فريسة للأسر ، ولا يتركه قيد الأسر مادام معه شيء يملكه ويتميز به ، وهو فكر استراتيجي علي مستوي المعلم والمتعلم ، والسؤال هنا: لماذا السجون والحروب التي بها أسري أو بهم مسجونين ، أن تأخذ الولة من كل أسير أو مسجون تعليم بعض الجنود أو غيرهم بالشيء الذي يتميز به لمدة معلومة مسبقاً وبدون أجر...

الروابط

https://www.marocdroit.com/%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_a6653.html

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86%D8%A7_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF#%D9%82%D9%88%D8%A9_%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4 https://www.marocdroit.com/%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_a6653.html