Search Results

715 - حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، والأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} قال " تشهده ملائكة الليل والنهار ". 715 - Ubaid bin Asbat bin Muhammad Al-Qurashi told us, my father told us, on the authority of Al-A’mash, on the authority of Ibrahim, on the authority of Abdullah, and Al-A’mash, on the authority of Abu Salih, on the authority of Abu Hurairah, on the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, {And the Qur’an of dawn. Indeed, the Qur’an of dawn is witnessed.} He said, “It is witnessed by the angels of the night and the day.”

714 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت كن نساء المؤمنات يصلين مع النبي ﷺ صلاة الصبح ثم يرجعن إلى أهلهن فلا يعرفهن أحد. تعني من الغلس. 714 - Abu Bakr bin Abi Shaybah told us, Sufyan bin Uyaynah told us, on the authority of Al-Zuhri, on the authority of Urwah, on the authority of Aisha, who said: The believing women used to pray the dawn prayer with the Prophet, may God bless him and grant him peace, and then they would return to their families, and no one would recognize them. She meant because of the darkness.

713 - حدثنا محمد بن رمح المصري، أنبأنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، أنه كان قاعدا على مياثر عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة ومعه عروة بن الزبير فأخر عمر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل نزل فصلى إمام رسول الله ﷺ. فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة. قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول " نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ". يحسب بأصابعه خمس صلوات. 713 - Muhammad bin Ramh Al-Masry told us, Al-Layth bin Saad told us, on the authority of Ibn Shihab, that he was sitting on the throne of Umar bin Abdul Aziz during his rule over Medina, and with him was Urwah bin Al-Zubayr. Umar delayed the afternoon prayer a little, so Urwah said to him: Gabriel has come down and led the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, in prayer, Omar said to him, “Know what you are saying, O Urwa.” He said, “I heard Bashir ibn Abi Masoud say, ‘I heard Abu Masoud say, ‘I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say, “Gabriel came down and said a prayer for me, so I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him.” He was counting on his fingers five prayers.

712 - حدثنا محمد بن الصباح، وأحمد بن سنان، قالا حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، أنبأنا سفيان، ح وحدثنا علي بن ميمون الرقي، حدثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن وقت الصلاة فقال " صل معنا هذين اليومين ". فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان من اليوم الثاني أمره فأذن الظهر فأبرد بها وأنعم أن يبرد بها ثم صلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال " أين السائل عن وقت الصلاة ". فقال الرجل أنا يا رسول الله. قال " وقت صلاتكم بين ما رأيتم ". 712 - Muhammad bin Al-Sabah and Ahmad bin Sinan told us, they said: Ishaq bin Yusuf Al-Azraq told us, Sufyan informed us, and Ali bin Maimun Al-Raqi told us, Mukhallad bin Yazid told us, on the authority of Sufyan, on the authority of Alqamah bin Marthad, on the authority of Sulayman bin Buraidah, on the authority of his father, he said: a man came to the Prophet (peace and blessings of God be upon him) and asked him about the time of prayer. He said, “Pray with us these two days.” When the sun had passed its zenith, he ordered Bilal to call the adhan, then he ordered him to call the iqama for the noon prayer. Then he ordered him to call the iqama for the afternoon prayer while the sun was high and pure white. Then he ordered him to call the iqama for the sunset prayer when the sun had set. Then he ordered him to call the iqama for the night prayer when the twilight had disappeared. Then he ordered him to call the iqama for the dawn prayer when dawn had risen, Then, on the second day, he ordered him to call to prayer for the noon prayer, and he cooled it down and was pleased to cool it down. Then he prayed the afternoon prayer while the sun was high, and he delayed it above what it was before. Then he prayed the sunset prayer before the twilight disappeared, and he prayed the night prayer after a third of the night had passed, and he prayed the dawn prayer, and it became light. Then he said, “Where is the one who asked about the time of prayer?” The man said, me, O Messenger of God.” He said, “The time of your prayer is between what you have seen.”

الاسم محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، أو هو: محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن. الألقاب الحافظ العلم الإمام البارع ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير مصنف " الجامع " مصنف كتاب " العلل " الولادة والنشأة اختلف فيه هل ولد أعمى، والصحيح أنه أصبح ضرير في كبره، بعد رحلته وكتابته العلم، ولد في حدود سنة عشر ومائتين رحلاته رحل التِّرمِذي في طلب العلم، فذهب إلى خراسان والعراق ومكة والمدين قصة في قوة وسرعة حفظه – رحمه الله - ونقل أبو سعد الإدريسي بإسناد له ، أن أبا عيسى (الترمذي) قال : كنت في طريق مكة ، فكتبت جزأين من حديث شيخ ، فوجدته فسألته ، وأنا أظن أن الجزأين معي ، فسألته ، فأجابني ، فإذا معي جزآن بياض ، فبقي يقرأ علي من لفظه ، فنظر ، فرأى في يدي ورقا بياضا ، فقال : أما تستحي مني ؟ فأعلمته بأمري ، وقلت : أحفظه كله . قال : اقرأ . فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرت قبل أن تجيء ؟ فقلت : حدثني بغيره . قال : فحدثني بأربعين حديثا ، ثم قال : هات . فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرف كتابه الشهير (الجامع) عصره الذي عاش به ولد الإمام الترمذي في عهد الخليفة العباسيّ مأمون بن هارون الرّشيد، وعلى الرّغم من أنّ فترة خلافته كانت فترة رائعة، إلّا أنّ الفلسلفة اليونانيّة كانت تتدفّق بحرّيّة إلى العالم الإسلاميّ، حتّى أُنشئت مدرسة المُعتزلة، وأصبح كُلُّ من يعارضها كأنّه يُعارض الدّولة، ومع تأثيرها على المُجتمع أصبح شائعًا بين المسلمين محاولات للتّوفيق بين العقل والوحي، ونتيجة لذلك انحرفوا عن الطّريق الصّحيح، وضللوا العديد من المسلمين الضّعفاء الأبرياء بعيداً عن شرع الله وسُنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأصبح شائعًا تأليف الأحاديث المكذوبة لخدمة المصالح السّياسيّة، وقد جاء كثير من علماء الإسلام إلى الواجهة للدّفاع عن الشّريعة. في القرن الأوّل أطلق الخليفة عمر بن عبد العزيز حملة لتجميع الأحاديث الصّحيحة؛ لأنّه كان هناك خوف من فقدانها، وقام بهذه المُهمّة عمالقة الحديث لسّتّة وكان الامام الترمذي أحدهم. كتابه جامع الترمذي يقول الإمام الترمذي إنّه قام بتجميع كتابه وقدّمه إلى علماء الحجاز والعراق وخراسان وكانوا سعداء به. بحسب عبد الله بن محمد الأنصاريّ، فإنّ كتاب الإمام الترمذي جامع الحديث أكثر فائدة من أعمال الامام البخاري لأنّه لا يُمكن فَهمُ كتابه إلّا من قِبل المُتخصّصين، في حين يُمكن فَهم كتاب الترمذي من النّاس العاديّين. الخصائص المميزة لكتاب جامع الترمذي كتاب من كُتب السُّنّة والجماعة. لم يُكرّر إلّا ثلاثة وثمانين حديثًا فقط. كان الإمام الترمذي يغفل جميع أجزاء الحديث ويذكر فقط الجزء المُتعلّق بالعنوان. بعد ذِكر الحديث يذكر الترمذي تصنيف راوي الحديث إمّا ثقة وإمّا غير ثقة. إذا ذُكرت كُنية راوي الحديث يُعرّف به، وإذا ذُكِر اسمه يذكر كُنيته. جميع الأحاديث في جامع الترمذي ثُلاثيّة مرسلة، أيّ أنّه يذكر في بداية الحديث اسمه واسم النّبي صلى الله عليه وسلم. جميع أحاديث جامع الترمذي معمول بها من قِبل الفقهاء. يشرح الترمذي مختلف المذاهب مع البراهين. يُفسِّر الترمذي جميع الأحاديث الصّعبة. رتّب الترمذي الأحاديث بشكل مُتسلسل، وبالتالي فإنّ البحث عن أيّ حديث أمر سهل للغاية. لا يوجد في كتاب جامع الترمذي أيّ حديث مكذوب. شروط اختيار رواة الحديث في كتاب جامع الترمذي لم يذكر الترمذي حديثًا لأيّ راوٍ من الذين ألّفوا أحاديث مكذوبة أو قاموا بروايتها. احتوى الجامع على أربعة أنواع من الأحاديث وهي الأحاديث التي تتوافق مع شروط الإمامين البخاريّ ومسلم. الأحاديث التي تتوافق مع شروط أبو داود والنّسائيّ. الأحاديث التي لها بعض التّناقضات إما في السّند أو في المتن. الأحاديث الضّعيفة التي اعتمد عليها بعض الفقهاء، وبعد ذِكر الحديث الضّعيف يشرح حالة ضعفه. يتمُّ تصنيف جامع الترمذي في المرتبة الخامسة بين كُتُب الأحاديث السّتّة، وهي على التّرتيب: صحيح البخاري، وصحيح مُسلم، وسُنن أبي داود، وسُنن النّسائيّ، وجامع الترمذي، وسُنن ابن ماجه. شيوخ التِّرمِذي قتيبة بن سعيدٍ، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن عمرٍو السواق البلخي، ومحمود بن غيلان، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأحمد بن منيعٍ، وغيرهم الكثير. تلاميذ التِّرمِذي أبو بكرٍ أحمد بن إسماعيل السمرقندي، وأبو حامدٍ أحمد بن عبدالله بن داود المروزي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأحمد بن يوسف النسفي، وأسد بن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفربري، وغيرهم الكثير قوة حفظ التِّرمِذي قال التِّرمِذي: كنت في طريق مكة، فكتبت جزأين من حديث شيخٍ، فوجدته فسألته، وأنا أظن أن الجزأين معي، فسألته، فأجابني، فإذا معي جزآن بياض، فبقي يقرأ عليَّ من لفظه، فنظر، فرأى في يدي ورقًا بياضًا، فقال: أما تستحي مني؟ فأعلمتُه بأمري، وقلت: أحفظه كله، قال: اقرأ، فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرتَ قبل أن تجيء؟ فقلت: حدثني بغيره، قال: فحدثني بأربعين حديثًا، ثم قال: هاتِ، فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرفٍ؛ (تذكرة الحفاظ للذهبي جـ 2 صـ 154). أقوال العلماء في التِّرمِذي قال ابن حبان (رحمه الله) كان أبو عيسى ممن جمع وصنَّف، وحفظ وذاكر؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 273). قال أبو سعد الإدريسي (رحمه الله) التِّرمِذي: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب "الجامع" والتواريخ والعلل، تصنيف رجل عالم متقن، كان يُضرَب به المثَل في الحفظ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 1 صـ 172). قال الحاكم (رحمه الله) سمعت عمر بن علك يقول: مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى، في العلم والحفظ، والورع والزهد، بكى حتى عمِي، وبقي ضريرًا سنين؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 273). قال ابن العماد الحنبلي (رحمه الله) الإمام التِّرمِذي تلميذ أبي عبد الله البخاري، ومشاركه فيما يرويه في عدة من مشايخه، سمع منه شيخه البخاري وغيره، وكان مبرزًا على الأقران، آية في الحفظ والإتقان؛ (شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي جـ 3 صـ 327). قال ابن خلكان (رحمه الله) التِّرمِذي الحافظ المشهور، أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنَّف كتاب الجامع والعلل تصنيف رجل متقن، وبه كان يُضرَب المثَل، وهو تلميذ أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، وشاركه في بعض شيوخه، مثل: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجر، وابن بشار، وغيرهم؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 4 صـ 104). قال السمعاني (رحمه الله) التِّرمِذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل، تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط، تلميذ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وشارك معه في شيوخه؛ (الأنساب للسمعاني جـ 3 صـ 42). قال ابن الأثير (رحمه الله) كان التِّرمِذي إمامًا حافظًا، له تصانيفُ حسنةٌ، منها: "الجامع الكبير" في الحديث، وهو أحسن الكتب؛ (الكامل في التاريخ لابن الأثير جـ 6 صـ 474). قال شيخ الإسلام إسماعيل الهروي (رحمه الله) جامع التِّرمِذي أنفعُ مِن كتاب البخاري ومسلمٍ؛ لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، والجامع يصلُ إلى فائدته كلُّ أحدٍ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 1 صـ 172). قال ابن كثير (رحمه الله) التِّرمِذي: أحدُ أئمة الحديث في زمانه، وله المصنَّفات المشهورة، منها "الجامع"، و"الشمائل"، و"أسماء الصحابة"، وغير ذلك، وكتاب "الجامع" أحد الكتب الستة التي يرجِع إليها العلماء؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 71). قال الإمام البخاري التِّرمِذي (رحمه الله): قال لي محمد بن إسماعيل البخاري (رحمه الله): ما انتفعتُ بك أكثر مما انتفعت؛ (تهذيب التهذيب للعسقلاني - جـ 5 صـ 249). قيل عندما مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى، في العلم والحفظ، والورع والزهد كيف صنف الترمذي كتابه الجامع؟ 1 - بتحليل الحديث، فيذكر درجته من الصحة أو الضعف 2 - ويفصل القول في التعليل 3 – ذِكر الرجال تفصيلًا جيدً لذلك صار كتابه هذا كأنه تطبيق عملي لقواعد علوم الحديث، خصوصًا علم العلل، وصار أنفع كتاب للعالم والمتعلم، وللمستفيد والباحث، في علوم الحديث؛ (مقدمة سنن التِّرمِذي جـ 1 صـ 70: 66). وفاته – رحمه الله – قال غنجار وغيره مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب ، سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ ، مات أبو عيسى التِّرمِذي الحافظ بترمذ (اسم مدينة) ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلةً مضت من رجبٍ سنة تسعٍ وسبعين ومائتين، وكان عمره سبعين عامًا؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 26 صـ 252). وقيل توفّي الترمذي يوم الاثنين في الثّالث عشر من رجب من عام 279 للهجرة، في قرية ترمذ، وكان عُمره 68 عامًا. The name Muhammad bin Isa bin Sura bin Musa bin Al-Dahhak, or he is: Muhammad bin Isa bin Yazid bin Sura bin Al-Sakn.' The titles Al - Hafiz The Scholar Al - Imam Al-Bar'i Ibn Isa Al-Salami Al-Tirmidhi Al-Dhirir The compiler of “Al-Jami’” The compiler of “Al-Ilal” The Birth and the upbringing There is disagreement about it Was he born blind? The correct view is that he became blind in his old age, after his journey and writing about science and He was born around the year two hundred and ten. His Travels Al-Tirmidhi traveled in search of knowledge, so he went to Khurasan, Iraq, Mecca and Medina A story about the strength and speed of his memorization - may Allah have mercy on him - Abu Saad Al-Idrisi narrated with his chain of transmission that Abu Isa (Al-Tirmidhi) said: I was on the road to Mecca, so I wrote two parts of a hadith of a sheikh, and I found him and asked him, and I thought that I had the two parts with me, so I asked him, and he answered me, and I had two blank parts with me, so he kept reading to me from his words, so he looked, and saw in my hand a blank paper, so he said: Are you not ashamed of me? So I informed him of my situation, and I said: I memorize it all. He said: Read. So I read it to him, but he did not believe me, and said: Did you memorize it before you came? So I said: He told me something else. He said: So he told me forty hadith, then he said: Bring it. So, I repeated it to him, and I did not make a mistake in a letter The Scholars' Sayings about Al-Tirmidhi Ibn Hibban (may Allah have mercy on him) said Abu Isa was one of those who collected, compiled, memorized and memorized; (Seer A'lam An-Nubala, vol. 13, p. 273). Abu Sa'd Al-Idrisi (may Allah have mercy on him) said Al-Tirmidhi: One of the imams who are followed in the science of hadith. He compiled the book "Al-Jami'" and the histories and causes, the compilation of a knowledgeable and skilled man, who was an example of memorization; (Tahdhib Al-Kamal by Al-Mizzi, vol. 1, p. 172). Al-Hakim (may Allah have mercy on him) said: I heard Omar bin Alak say: Al-Bukhari died and did not leave behind in Khurasan anyone like Abu Isa, in knowledge, memorization, piety and asceticism. He cried until he went blind, and remained blind for years; (Seer A'lam An-Nubala, vol. 13, p. 273). Ibn Al-Imad Al-Hanbali (may Allah have mercy on him) said: Imam Al-Tirmidhi was a student of Abu Abdullah Al-Bukhari, and he shared with him in what he narrated in several of his sheikhs. His sheikh Al-Bukhari and others heard from him, and he was distinguished among his peers, a sign of memorization and mastery; (Shadharat Al-Dhahab by Ibn Al-Imad Al-Hanbali, vol. 3, p. 327). Ibn Khallikan (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi, the famous hafiz, one of the imams who are followed in the science of hadith, wrote the book Al-Jami’ wa Al-Ilal, the writing of a skilled man, and he was used as an example. He was a student of Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail Al-Bukhari, and he shared some of his sheikhs with him, such as: Qutaybah ibn Sa’id, Ali ibn Hujr, Ibn Bashar, and others; (Wafiyat Al-A’yan by Ibn Khallikan, Vol. 4, p. 104). Al-Sam'ani (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi is one of the imams who are followed in the science of hadith. He wrote the book Al-Jami' and Al-Tawarikh and Al-'Ilal, the writing of a knowledgeable and skilled man, and he was an example of memorization and accuracy. He was a student of Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, and he participated with him in his sheikhs; (Al-Ansab by Al-Sam'ani, vol. 3, p. 42). Ibn Al-Atheer (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi was an imam and a hafiz, and he had good writings, including: "Al-Jami' Al-Kabir" in hadith, which is the best book; (Al-Kamil fi Al-Tarikh by Ibn Al-Atheer, vol. 6, p. 474). Sheikh Al-Islam Ismail Al-Harawi (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi's Jami' is more beneficial than the book of Al-Bukhari and Muslim, because only the knowledgeable and well-versed can understand the benefit of them, while everyone can benefit from the Jami'; (Tahdhib Al-Kamal by Al-Mizzi, vol. 1, p. 172). Ibn Kathir (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi: One of the imams of hadith in his time, and he has famous works, including “Al-Jami’”, “Al-Shama’il”, “Asma’ Al-Sahaba”, and others. The book “Al-Jami’” is one of the six books that scholars refer to; (Al-Bidayah wa’l-Nihayah by Ibn Kathir, Vol. 11, p. 71). Imam Bukhari said Al-Tirmidhi (may Allah have mercy on him): Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (may Allah have mercy on him) said to me: I have not benefited from you more than I have benefited from you; (Tahdhib Al-Tahdhib by Al-Asqalani - Vol. 5, p. 249). It was said when Al-Bukhari died in Khorasan, He did not leave behind anyone like Abu Isa, in knowledge, memorization, piety and asceticism How did Al-Tirmidhi classify his book Al-Jami`? 1 - By analyzing the hadith, he mentions its degree of authenticity or weakness 2 - And he explains the reasoning in detail 3 - Mentioning the men in good detail Therefore, his book became like a practical application of the rules of the sciences of hadith, especially the science of reasons, and it became the most beneficial book for the scholar and the learner, and for the beneficiary and the researcher, in the sciences of hadith; (Introduction to Sunan Al-Tirmidhi, Vol. 1, p. 70: 66). His death - may God have mercy on him - Ghanjar and others said Abu Isa died on the thirteenth of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine in Tirmidh. Abu Isa al-Tirmidhi the hafiz died in Tirmidh (the name of a city) on the night of Monday, thirteen nights before the end of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine, and he was seventy years old; (Tahdhib al-Kamal by al-Mizzi, vol. 26, p. 252). It was said Al-Tirmidhi died on Monday, the thirteenth of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine in the village of Tirmidh, and he was sixty-eight years old.

عن أبي هُريرةَ - أوْ عن أبي سَعيدٍ الخُدْريَّ - قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ للهِ مَلائِكةً سَيَّاحِينَ في الأرْضِ، فُضُلًا عن كُتَّابِ النَّاسِ، فإذا وَجَدُوا أقوامًا يَذْكُرونَ الله، تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى بُغْيَتكُمْ، فَيجِيؤُونَ، فَيحُفُّونَ بِهمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فَيقولُ اللهُ: أيَّ شَيْءٍ تَركْتُمْ عِبَادي يَصْنَعُونَ؟ فَيقولُونَ: تَركنَاهُمْ يَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَذْكُرُونكَ. قال: فَيقولُ: فَهلْ رَأوْني؟ قال: فيقولون: لا. قال: فَيقولُ: فَكَيْفَ لو رَأوْني؟ قال: فَيقُولُونَ: لو رَأوْكَ لَكَانُوا أشَدَّ تَحْميدًا، وَأشَدَّ تَمْجيدًا، وَأشدَّ لَكَ ذِكْرًا. قال: فَيقولُ: وَأيَّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ قال: فَيقولُونَ: يَطْلُبُونَ الْجنَّةَ. قال: فَيقولُ: وَهَلْ رَأوْها؟ قال: فَيقُولُونَ: لا. قال: فَيقولُ: فَكيْفَ لو رَأوْها؟ قال: فَيقُولُونَ: لو رَأوْها لَكانُوا أشَدَّ لَها طَلبًا، وَأشد عَليْها حِرْصًا. قال: فَيقولُ: فمن أيَّ شَيْءٍ يَتَعوَّذُونَ؟ قالوا: يَتَعَوَّذُونَ من النَّارِ. قال: فَيقولُ: وَهَلْ رَأوْها؟ فَيقولُونَ: لا. قال: فَيقولُ: فَكَيفَ لو رأَوها؟ فيقولونَ: لو رأوها لَكانوا أشدَّ منها هَربًا، وأشدَّ منها خوفًا، وأشدَّ منها تعوُّذًا، قالَ: فيَقولُ: فإنِّي أشهدُكُم أنِّي قد غَفرتُ لَهُم،فيقولونَ: إنَّ فيهم فلانًا الخطَّاءَ لم يُردهُم إنَّما جاءَهُم لِحاجةٍ، فيقولُ: همُ القومُ لا يَشقى لَهُم جَليسٌ. الراوي : أبو هريرة أو أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني| المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3600 | خلاصة حكم المحدث : صحيح On the authority of Abu Hurairah - or on the authority of Abu Saeed Al-Khudri - he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God has angels who travel throughout the earth, in addition to the scribes of the people. So if they find people remembering God, They will call out to one another: “Come to your goal.” So they will come, and they will surround them to the lowest heaven. Then Allah will say: “What did you leave My servants doing?” They will say: “We left them praising You, glorifying You, and remembering You.” He will say: “Then He will say: ‘Have they seen Me?’ They will say: “No.” He will say: “Then how would it have been if they had seen Me?” They will say: “If they had seen You, they would have praised You even more intensely, And more glorified, and more remembered for You. He said: Then He says: And what do they seek? He said: They say: They seek Paradise. He said: Then He says: And have they seen it? He said: They say: No. He said: Then He says: How would it be if they saw it? He said: They say: If they saw it, they would seek it even more intensely, and be even more eager for it. He said: Then He says: From what do they seek refuge? They say: They seek refuge from the Fire. He said: Then He says: And have they seen it? They say: No. He said: Then he says: So, how would it be if they saw it? They will say: If they saw it, they would flee from it even more, fear it even more, and seek refuge from it even more. He said: Then He will say: Then I bear witness to you that I have forgiven them. They will say: Among them is so-and-so, the sinner, who did not come to them; he only came to them for a need. He will say: They are the people whose companion will not be miserable.

سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فلا يبصق أمامه، فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فيدفنها). 406 - Ishaq bin Nasr told us, hesaid: Abdul Razzaq told us, on the authority of Muammar, on the authority ofHammam : Abu Huraira heard on the authority of theProphet, peace and blessings be upon him, who said: “If one of you gets up forprayer, he should not spit in front of him, He only talks to God as long as heis in his place of prayer, and not on his right, for an angel is on his right,and he spit on his left, or under his feet, and bury it.

[836] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب قال: حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث حدثه أنه سمع أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد [836] Abu Al-Yaman told us, he said: Shuaib told us, he said: Abu Al-Zinad told us that Abd Al-Rahman bin Hormuz Al-Araj was the guardian of Rabia bin Al-Harith, He told him that he heard Abu Hurairah, may God be pleased with him, that he heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say: We are the others who will precede on the Day of Resurrection, but they were given the Book before us, Then this is their day that was imposed upon them, so they differed about it, and God guided us, people follow us, The Jews tomorrow and the Christians the day after.

530 – حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:يتعاقبون فيكم: ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعونفي صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون.   530 - Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us, on the authority of Abu Al-Zinad, on the authority of Al-Araj, on the authority of Abu Huraira: the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: they follow in succession among you: angels by night and angels by day, and they gather in the dawn prayer and the afternoon prayer, then they ascend those who spent the night among you, and he asks them, and he knows them better: how did you leave my servants? They say: We left them while they were praying, and we came to them while they were praying.

[1120] حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان عن عمرو قال: سمعت أبا الشعثاء جابرا قال: سمعت ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال صليت مع رسول الله ﷺ ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت: يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء وأخر المغرب قال وأنا أظنه [1120] Ali bin Abdullah told us, he said: Sufyan told us on the authority of Amr, he said: I heard Abu Al-Shatha’a Jabir say: I heard Ibn Abbas, may God Almighty be pleased with them, he said I prayed with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, eight times together and seven times together, I said: O Abu Al-Shatha'a, I think he is late the noon and hurry up the Asr, He hastened Al - ashaa and delayed the Maghrb, he said, and I think it is.

6807 – حدثنا محمد:حدثنا عبدة، عن ابن أبي خالد، عن قيس قال: أتينا خبَّاب ابن الأرتِّ نعوده وقد اكتوى سبعاً، فقال: لولا أنَّ رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. 6807 - Muhammad told us: Abda told us, on the authority of Ibn Abi Khalid, on the authority of Qais, he said: We came to Khabbab Ibn Al-Art, to return to him, and he had been stung seven wih fire, He said: Were it not that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, forbade us to pray for death, I would have prayed for it.

415 – حدثنا سعيد بنعفير قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني محمود بن الربيعالأنصاري:أنعتبان بن مالك، وهو من أصحاب رسول الله ﷺ ، ممن شهد بدرا من الأنصار: أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، قد أنكرت بصري، وأنا أصلي لقومي، فإذا كانت الأمطار،سال الوادي الذي بيني وبينهم، لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم، ووددت يا رسول الله، أنك تأتيني فتصلي في بيتي، فأتخذه مصلى، قال: فقال له رسول الله ﷺ : (سأفعل إن شاء الله). قال عتبان: فغدا رسول الله ﷺ وأبو بكر حين ارتفع النهار، فاستأذن رسول الله ﷺ فأذنت له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال: (أين تحب أن أصلي من بيتك).قال: فأشرت إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله ﷺ فكبر، فقمنا فصصفنا، فصلى ركعتين ثم سلم، قال: وحبسناه على خزيرة صنعناهاله، قال: فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد، فاجتمعوا، فقال قائل منهم: أين مالك بن الدخيش أو ابن الدخيش؟ فقال بعضه: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله، فقال رسول الله ﷺ : (لا تقل ذلك، ألا تراه قد قال لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله).قال: الله ورسوله أعلم، قال: فإنا نرى وجهه ونصحيته إلى المنافقين، قال رسول الله ﷺ : (فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجهالله).قالابن شهاب، ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري، وهو أحد .بني سالم، وهو من سراتهم، عن حديث محمود بن الربيع، فصدقه بذلك. 415 - Said bin Afair toldus, he said: Al-Laith told me, he said: Aqeel told me, on the authority of IbnShihab, he said: Mahmoud bin Al-Rabee’ Al-Ansari told me: That Atban bin Malik,who is one of the companions of the Messenger of God, may God bless him andgrant him peace, Among the Ansar who witnessed Badr: He came to the Messengerof God, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of God, I havelost my sight, and I am praying for my people, and when it rains, the valleybetween me and them flow, I could not go to their mosque and pray with them,and I wished, O Messenger of God, that you would come to me and pray in my home,so I would take it as a place of prayer. He said: The Messenger of God, peacebe upon him, said to him: (I will do, God willing), Atban said: Tomorrow the Messengerof God, peace be upon him, and Abu Bakr, when the day had risen, so theMessenger of God, peace be upon him, sought permission, and I gave him permission,He did not sit until he entered the home, then he said: (Where would you likeme to pray from your home), He said: So I pointed to one side of the home, sothe Messenger of God, may God bless him and grant him peace, got up and saidthe takbeer, So we got up and lined up, prayed two rak'ahs, then gave thesalutation. He said: And we imprisoned him on a Khozira (like a small rug) thatwe made for him. He said: The men of the home, many in number, returned to the home,So they gathered, and one of them said: Where is Malik bin Al-Dukhish or IbnAl-Dukhish? Some of him said: This is a hypocrite who does not love God and HisMessenger. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: (Don'tsay that, don't you see him saying there is no god but God, he wants the faceof God). He said: God and His Messenger know best. He said: We see his face andhis advice to the hypocrites. The Messenger of God, peace and blessings be uponhim, said: (Verily, God has forbidden the Fire of those who say there is no godbut God, seeking God’s face by that). Ibn Shihab said, then I asked al-Husaynibn Muhammad al-Ansari, who is one of Banu Salem, and he is one of their clans,about the hadith of Mahmoud ibn al-Rabi`, and he honest it.