Search Results

744 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه قال أبو عيسى هذا حديث حسن ومعنى كراهته في هذا أن يخص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود تعظم يوم السبت 744 Humayd ibn Mas`adah narrated to us, Sufyan ibn Habib narrated to us, on the authority of Thawr ibn Yazid, on the authority of Khalid ibn Ma`dan, on the authority of `Abdullah ibn Busr, on the authority of his sister, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Do not fast on Saturday except for what God has made obligatory upon you. If one of you cannot find anything but the bark of a grape or the branch of a tree, then let him chew on it. Abu `Isa said: This is good hadith. The meaning of his dislike in this is that a man should single out Saturday for fasting, because the Jews venerate Saturday.

718 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر بن القاسم عن أشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا [ ص: 97 ] قال أبو عيسى حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله واختلف أهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول أحمد وإسحق قالا إذا كان على الميت نذر صيام يصوم عنه وإذا كان عليه قضاء رمضان أطعم عنه وقال مالك وسفيان والشافعي لا يصوم أحد عن أحد قال وأشعث هو ابن سوار ومحمد هو عندي ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى 718 Qutaybah told us, Ubaydhar ibn al-Qasim told us, on the authority of Ash’ath, on the authority of Muhammad, on the authority of Nafi’, on the authority of Ibn Umar, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “Whoever dies and owes a month of fasting, let him feed a needy person for each day on his behalf.” [p. 97] Abu Isa said: We do not know the hadith of Ibn Umar to be traced back to the Prophet except from this source, and the correct one is: On the authority of Ibn Omar, his statement is suspended. The scholars differed on this matter. Some of them said that one should fast on behalf of the deceased. Ahmad and Ishaq said the same. They said that if the deceased had vowed to fast, one should fast on his behalf. If he had to make up Ramadan, one should feed on his behalf. Malik, Sufyan, and Al-Shafi’i said that no one should fast on behalf of anyone. Ash’ath is Ibn Suwar, and Muhammad is, in my opinion, Ibn Abd Al-Rahman Ibn Abi Laila.

731 حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن ابن أم هانئ عن أم هانئ قالت كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بشراب فشرب منه ثم ناولني فشربت منه فقلت إني أذنبت فاستغفر لي فقال وما ذاك قالت كنت صائمة فأفطرت فقال أمن قضاء كنت تقضينه قالت لا قال فلا يضرك قال وفي الباب عن أبي سعيد وعائشة 731 Qutaybah narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, on the authority of Samak ibn Harb, on the authority of Ibn Umm Hani’, on the authority of Umm Hani’, who said: I was sitting with the Prophet, may God bless him and grant him peace, when a drink was brought to him, so he drank from it, then he handed it to me, so I drank from it. I said: I have sinned, so ask forgiveness for me. He said: What is that? She said: I was fasting, then I broke my fast. He said: Was it a missed fast that you were making up? She said: No. He said: It does not harm you. He said: There is a hadith on this topic on the authority of Abu Sa’id and Aisha.

735 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتني إليه حفصة وكانت ابنة أبيها فقالت يا رسول الله إنا كنا صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه قال اقضيا يوما آخر مكانه قال أبو عيسى وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا ورواه مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لأنه روي عن ابن جريج قال سألت الزهري قلت له أحدثك عروة عن عائشة قال لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك [ ص: 113 ] من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسى بن يزيد البغدادي حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج فذكر الحديث وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى هذا الحديث فرأوا عليه القضاء إذا أفطر وهو قول مالك بن أنس 735 Ahmad bin Mani’ narrated to us, Kathir bin Hisham narrated to us, Ja’far bin Burqan narrated to us, on the authority of Al-Zuhri, on the authority of Urwah, on the authority of Aisha, who said: Hafsa and I were fasting, and food was presented to us that we desired, so we ate from it. Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came, and Hafsa, who was her father’s daughter, rushed to it and said: O Messenger of God, we were fasting, Abu Isa said: Salih ibn Abi Al-Akhdar and Muhammad ibn Abi Hafsa narrated this hadith from Al-Zuhri from Urwah from Aisha like this. Malik ibn Anas, Muammar, Ubayd Allah ibn Umar, Ziyad ibn Saad and more than one of the hadith masters narrated it from Al-Zuhri from Aisha as a mursal, and they did not mention in it from Urwah. This is more authentic because it was narrated from Ibn Jurayj who said: I asked Al-Zuhri. I said to him: Urwah will tell you from Aisha. He said: I did not hear anything from Urwah about this, but I heard during the caliphate of Sulayman ibn Abd Al-Malik [p. 113] from people from some who asked Aisha about this hadith. Ali ibn Isa ibn Yazid Al-Baghdadi narrated it to us. Ruh ibn Ubadah narrated to us from Ibn Jurayj, and he mentioned the hadith. Some of the people of knowledge from the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and others went to this hadith and saw that he had to make up for it if he broke his fast. This is the opinion of Malik ibn Anas.

738 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرا فإذا بقي من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يشبه قولهم حيث قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم وقد دل في هذا الحديث أنما الكراهية على من يتعمد الصيام لحال رمضان 738 Qutaybah told us, Abd al-Aziz ibn Muhammad told us, on the authority of al-Ala’ ibn Abd al-Rahman, on the authority of his father, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “If half of Sha’ban remains, do not fast.” Abu Isa said: The hadith of Abu Hurayrah is a good, authentic hadith. We do not know it except from this source with this wording. The meaning of this hadith is according to some scholars say that a man may be breaking his fast, and if there is anything left of Sha’ban, he should fast for the sake of Ramadan. It was narrated on the authority of Abu Hurayrah on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, something similar to what they said, where he, may God bless him and grant him peace, said: Do not anticipate Ramadan by fasting unless it coincides with a fast that one of you used to fast. This hadith indicates that it is disliked for someone who deliberately fasts for the sake of Ramadan.

742 حدثنا القاسم بن دينار حدثنا عبيد الله بن موسى وطلق بن غنام عن شيبان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقلما كان يفطر يوم الجمعة قال وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة [ ص: 119] قال أبو عيسى حديث عبد الله حديث حسن غريب وقد استحب قوم من أهل العلم صيام يوم الجمعة وإنما يكره أن يصوم يوم الجمعة لا يصوم قبله ولا بعده قال وروى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه 742 Al-Qasim bin Dinar told us, Ubaidullah bin Musa and Talq bin Ghannam told us, on the authority of Shaiban, on the authority of Asim, on the authority of Zur, on the authority of Abdullah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to fast three days on the first of every month, and he rarely broke his fast on Friday. He said: And in this chapter, on the authority of Ibn Umar and Abu Hurairah [p. 119] Abu Isa said: The hadith of Abdullah is a good and strange hadith. Some scholars have recommended fasting on Friday, but it is disliked to fast on Friday, not to fast before or after it. He said: Shu’bah narrated this hadith on the authority of Asim, but he did not attribute it to the Prophet.

740 حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن 740 Qatada told us, Abu Awana told us, on the authority of Abu Bishr, on the authority of Hamid bin Abd al-Rahman al-Himyari, on the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: The best fasting after the month of Ramadan is the month of God, Muharram. Abu Isa said: The hadith of Abu Hurairah is a good hadith.

739 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا الحجاج بن أرطاة عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله قلت يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نسائك فقال إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب وفي الباب عن أبي بكر الصديق [ ص: 117 ] قال أبو عيسى حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا يضعف هذا الحديث وقال يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير 739 Ahmad bin Mani’ narrated to us, Yazid bin Harun narrated to us, Al-Hajjaj bin Artah narrated to us, on the authority of Yahya bin Abi Katheer, on the authority of Urwah, on the authority of Aisha, who said: I missed the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, one night, so I went out and found him in Al-Baqi’. He said: Were you afraid that God and His Messenger would be unjust to you? I said, O Messenger of God, I thought that you had come to one of your wives. He said, “God Almighty descends on the night of the middle of Sha’ban to the lowest heaven and forgives more than the number of hairs on the sheep of Kalb.” And in the chapter on the authority of Abu Bakr al-Siddiq [p. 117] Abu Isa said, “We do not know the hadith of Aisha except from this source from the hadith of al-Hajjaj. I heard Muhammad weaken this hadith.” Yahya ibn Abi Katheer said, “He did not hear from Urwah, and al-Hajjaj ibn Artah did not hear from Yahya ibn Abi Katheer.”

736 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان وفي الباب عن عائشة [ ص: 114 ] قال أبو عيسى حديث أم سلمة حديث حسن وقد روي هذا الحديث أيضا عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان كان يصومه إلا قليلا بل كان يصومه كله حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وروي عن ابن المبارك أنه قال في هذا الحديث قال هو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله أجمع ولعله تعشى واشتغل ببعض أمره كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين يقول إنما معنى هذا الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر قال أبو عيسى وقد روى سالم أبو النضر وغير واحد عن أبي سلمة عن عائشة نحو رواية محمد بن عمرو 736 Muhammad ibn Bashar told us, Abd al-Rahman ibn Mahdi told us, on the authority of Sufyan, on the authority of Mansur, on the authority of Salim ibn Abi al-Ja`d, on the authority of Abu Salamah, on the authority of Umm Salamah, who said: I never saw the Prophet, may God bless him and grant him peace, fast two consecutive months except Sha`ban and Ramadan. And in this chapter, on the authority of Aishah [p. 114] Abu Isa said: The hadith of Umm Salamah is good hadith. This hadith was also narrated on the authority of Abu Salamah, on the authority of Aishah, who said: I never saw the Prophet, may God bless him and grant him peace, fast more in a month than in Sha`ban. He used to fast it only a little, rather he used to fast it all, Hannad told us, Abda told us, on the authority of Muhammad ibn Amr, Abu Salamah told us, on the authority of Aisha, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that is what was narrated on the authority of Ibn al-Mubarak that he said regarding this hadith: He said: It is permissible in the speech of the Arabs, if someone fasts most of the month, to say: He fasted the entire month, and to say: So-and-so stayed up all night, and perhaps he had dinner and was occupied with some of his affairs. It is as if Ibn al-Mubarak saw both hadiths in agreement, saying: The meaning of this hadith is that he used to fast most of the month. Abu Isa said: Salim Abu al-Nadr and more than one other narrated on the authority of Abu Salamah on the authority of Aisha something similar to the narration of Muhammad ibn Amr.

733 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء قالت قلت لا قال فإني صائم 733 Hannad told us, Waki’ told us, on the authority of Talha bin Yahya, on the authority of his aunt Aisha bint Talha, on the authority of Aisha, the Mother of the Believers, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to me one day and said: Do you have anything? She said: I said: No. He said: I am fasting.

730 حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال أبو عيسى حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح وهكذا أيضا روي هذا الحديث عن الزهري موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه إلا يحيى بن أيوب وإنما معنى هذا عند أهل العلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان أو في قضاء رمضان أو في صيام نذر إذا لم ينوه من الليل لم يجزه وأما صيام التطوع فمباح له أن ينويه بعد ما أصبح وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق 730 Ishaq bin Mansur told us, Ibn Abi Maryam told us, Yahya bin Ayoub told us, on the authority of Abdullah bin Abi Bakr, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Salim bin Abdullah, on the authority of his father, on the authority of Hafsa, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “Whoever does not intend to fast before dawn, then there is no fast for him.” Abu Isa said: The hadith of Hafsa is a hadith that we do not know of as being traceable back to the Prophet except from this source. It has been narrated on the authority of Nafi’ on the authority of Ibn Umar, who said: “This is more authentic.” This hadith was also narrated on the authority of Al-Zuhri as being traceable back to the Prophet, and we do not know of anyone who attributed it to the Prophet except Yahya bin Ayoub. The meaning of this according to the people of knowledge is that there is no fast for whoever does not intend to fast before dawn in Ramadan, or in making up for Ramadan, or in fasting a vow. If he does not intend it during the night, it is not valid. As for voluntary fasting, it is permissible for him to intend it after morning. This is the opinion of Al-Shafi’i, Ahmad, and Ishaq.

728 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم وكان أملككم لإربه 728 Ibn Abi Omar told us, Waki’ told us, Israel told us, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Abu Maysarah, on the authority of Aisha, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to have touch with me while he was fasting, and he was the most able of you to control his desires.