Search Results

[ 2345 ] حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضى الله تعالى عنه أن النبي ﷺ رأى نيرانا توقد يوم خيبر قال على ما توقد هذه النيران قالوا على الحمر الإنسية قال اكسروها وأهرقوها قالوا ألا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا [2345] Abu Asim Ad-Dahhak bin Mukhalled narrated to us, on the authority of Yazid bin Abi Ubaid, on the authority of Salamah, He saw fires lit on the day of Khaibar, he said On what kindled these fires they said on the medial donkeys, He said: Break it and throw away what is in it: They said: Shouldn't we throw what's in it and wash it? He said, wash it

[ 2347 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها كانت اتخذت على سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي ﷺ فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما [2347] Ibrahim bin Al-Mundhir told us, Anas bin Iyad told us, on the authority of Ubaid Allah, on the authority of Abd Al-Rahman bin Al-Qasim, on the authority of his father Al-Qasim, On the authority of Aisha, may God Almighty be pleased with her, that she was taken by mistake, a cover: there are statues in it that the Prophet, peace be upon him, cut it off, so He Tooks two sheets from it, so they were in the house sitting on them.

[ 2348] حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال : حدثني أبو الأسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال : سمعت النبي ﷺ يقول : من قتل دون ماله فهو شهيد [2348] Abdullah bin Yazid told us, Saeed, who is Ibn Abi Ayyub, told us: He said: Abu Al-Aswad told me, on the authority of Ikrimah, on the authority of Abdullah bin Amr, may God Almighty be pleased with him, that he said: I heard the Prophet, peace be upon him, say: Whoever is killed without his money is a martyr.

[ 2349] حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبي ﷺ كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام ، وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة ، وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي ﷺ [2349] Musaddad told us, Yahya bin Saeed told us, on the authority of Hamid, on the authority of Anas, may God Almighty be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, was, with some of his wives, so one of the mothers of the believers sent with a servant with a bowl containing food, and she hit her hand and broke the bowl, so, he embraced it and put food in it, and said, “Eat.” He held the messenger and the bowl until they were done, He pushed the right bowl and locked up the broken one, Ibn Abi Maryam said, Yahya bin Ayyub told us, Hamid told us Anas told us on the authority of the Prophet, peace be upon him

[ 2350 ] حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله ﷺ : كان رجل في بني إسرائيل يقال له جريج يصلي فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها ، فقال أجيبها أو أصلي ثم أتته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امرأة لأفتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام ، فقال من أبوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا من طين [2350] Muslim bin Ibrahim told us, Jarir bin Hazem told us, on the authority of Muhammad bin Sirin, on the authority of Abu Hurairah, may God Almighty be pleased with him, that he said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: A man among the Children of Israel called Juraij was praying, and his mother came to him So she called him, but he refused to answer her, so he said: Do I answer her or pray, then she came to him She said, O God, do not let him die until you see him to the prostitutes, Jurej was in his cell, and a woman said to Mesmerized Jureja, So she was exposed to him, so she spoke to him, but he refused. She came to a shepherd, so she empowered him with herself, She gave birth to a boy, and she said he was from Juraij. They came to him and broke his cell, so they took him down and took him captive, so he performed ablution and prayed, then the boy came and said, “Who is your father, boy? The shepherd said, “We will build your hermitage of gold.” He said, “No, of clay.

125 – حدثنا قيس بن حفص قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا الأعمش سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بيناأنا أمشي مع النبي ﷺ في خرب المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه، فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح؟ وقال بعضهم: لا تسألوه، لا يجيء فيه بشيء تكرهونه، فقال بعضهم: لنسألنه، فقام رجل منهم فقال: يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت، فقلت: إنه يوحى إليه، فقمت، فلما انجلى عنه، فقال: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}. قال الأعمش: هكذا في قراءتنا  هل صحيح أننا لا نملك إلا القليل من المعرفة؟ وهل صحيح كما يقولون كلما تعلمت أكثر اعترفت بجهلي أكثر؟ 1- الحقيقة هي أن غير المتخصصين في العلوم الدنيوية مثلنا، ستجد أنك كلما وقفت على معرفة لتستمد منها (كمسألة معرفة)، ستجد أنك أمام بحر من العلوم الفرعية تحت هذا العلم. 2- الحقيقة الأخرى التي يجب ألا نتجاهلها: أن الأرض تزخر بملايين الأطنان من العلوم في مختلف المجالات، وفحصها جميعًا بالتفصيل ليس إلا مسألة خيال. 3- هناك ما يطلق عليه الروبوتات العلمية اليوم المحملة بأنواع مختلفة من العلوم، ويطلق عليها اسم الله لأنها عالمة.ط فصدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم فيما نقله عن رب العزة - صدقا وعدلا: وما أوتينا من العلم إلا قليلا. -3-47- God Almighty’s saying: {And you were not given ofknowledge except a little   125 - Qais bin Hafs told us, he said:Abdul Wahid told us, he said: Al-Amash Suleiman told us, on the authority of Ibrahim, on the authority of Alqamah, on the authority of Abdullah, he said: While I was walking with the Prophet, peace and blessings be upon him, in the ruinsof Medina, he was leaning on a palm tree with him, so he passed by a group ofJews, and some of them said to one another: Ask him about the soul? Some of themsaid: Do not ask him, for didn't bring anything about it that you hate. Some ofthem said: Let us ask him, so one of them got up and said: O Abu Al-Qasim, whatis the soul? he remained silent, and I said: It is revealed to him, I got up,and when he got up from him, he said: {And they ask you about the soul. Say,“The soul is from the command of my Lord, and you have not been given knowledgeexcept a little.” Al-Amash said: This is how in our read   The clarification on the hadith: Is it true that we have only a little knowledge?Is it true, as they say, the more I learn, the more I confess my ignorance? 1 - The truth is for non-specialists in worldly sciences like us, you will find that whenever you stand on a knowledge to draw from (as a matter of knowledge), you will find that you are in front of a sea of ​​sub-sciences under this science. 2 - The other fact that we must not neglect: that the earth is teeming with millions of tons of science in various fields, and examining them all in detail is only a matter of imagination. 3 - The intelligent robots today that are loaded with various types of sciences, and they are called God because they are knowledgeable. Only if they were destroyed by any form of sabotage of robots ,then science becomes in term: was, and if it is not destroyed, it only knows what its programmer has carried on it, and the rest of the sciences are not So, God Almighty spokethe truth, and His Noble Messenger was truthful in what he conveyed from theLord of Might - truthfully and justly: We have not been given except alittle knowledge

[59] حدثنا محمد بن سنان قال: حدثنا فليح ح وحدثني إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا محمد بن فليح قال: حدثني أبي قال: حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: بينما النبي ﷺ في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي، فقال متى الساعة فمضى رسول الله ﷺ يحدث، فقال بعض القوم سمع ما قال: فكره ما قال، وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله قال: فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [59]Muhammad bin Sinan told us, he said: Falih told us, Ibrahim bin Al-Mundhir told me, he said: Muhammad bin Falih told us, he said: My father told me, he said: Hilal bin Ali told me on the authority of Ata bin Yasar on the authority of Abu Huraira who said: While the Prophet, peace and blessings be upon him, was in a gathering talking to the people, a Bedouin came to him and said, “When is the hour?” Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, went on speaking, some of the people said he heard what he said: he hated what he said, and some of them said he did not even hear when he finished his speech he said: Where do the questioner see him about the Hour? He said: Here I am, O Messenger of God. He said: If the trust is lost, then wait for the Hour. He said, how did you waste it? He said: If the matter is closed to someone who does not deserve it, then wait for the hour.

[65] حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال: ;كتب النبي ﷺ كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني أنظر إلى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال أنس نستفيد من الحديث الشريف ما يلي: 1- المستشارون حول الرسول -صلى الله عليه وسلم- دائماً وأبداً 2- النصيحة كانت بعد أن بدأ في الكتابة أو بعد أن الملوك لا يقرأون كتاباً ليس عليه ختم، فقرر أن يتخذ لنفسه ختماً، وكان ختماً من فضة لبسه بيده الشريفة مخترع الأمور، والذي قيل أول من اخترع شيئاً في الإسلام -هو سيدنا عمر بن الخطاب (الدواوين)، بل كان رسول الله سباقاً لعصره ومثالاً للمرونة مع التيارات المختلفة ليأخذ منها ما يناسب الدين. 3- عندما اتخذ لنفسه خاتماً وهو ما نسميه اليوم بالتوقيع، اختار أفخم شيء في جزيرة العرب بعد الذهب الذي حرم على الرجال المسلمين (الفضة). 4- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أشد الناس بياضاً، وأشدهم حمرة، لذلك لفت الخاتم الذي في يده الشريفة انتباه الصحابي -رضي الله عنه-. والله أعلم. [65] Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan told us Abdullah told us he said: Shu`bah informed us on the authority of Qatada on the authority of Anas ibn Malik who said: The Prophet ﷺ wrote: If he wanted to write a book, it was said to him that they only read a book sealed, so he took a silver ring Muhammad, the Messenger of God, engraved it, as if I was looking at its whiteness in his hand, I said to Qatada: Who said Muhammad, the Messenger of God, inscribed it? He said: Ans. ًWe benefit from the nobl Hadith the folloing: 1 - Advisers around the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him always and forever. 2 - The advice was after he started writing or after that kings do not read a book that does not have a seal on it, so he decided to take a seal for himself, and it was a silver seal that he wore in his honorable hand The creation of matters, who said the first to invent something in Islam - was our master Omar Ibn Al-Khattab (Al-Dawain), rather the Messenger of God was a race of his time and an example of flexibility with different currents to take what suits the religion from them. 3 - When he took a ring for himself, what we call today the signature, he chose the most luxurious thing in the Arabian Peninsula after the gold that is forbidden to Muslim men (silver). 4 - The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - was one of the whitest people, impregnated with red, so the ring on his honorable hand caught the attention of the companion - may God be pleased with him. and God Know the Beast.

67 - To inform the absent the witness [67] حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر قال: حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه: ذكر النبي ﷺ قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه: مقدمة أنفه، أو بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال: فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه نستفيد من هذا الحديث الشريف 1- تأصيل النبي -صلى الله عليه وسلم-: للأفعال الغير مباحة في الأشهر الحرم، وهي: أ- الدماء: و ما أدراك ما الدماء، فإن قتل نفس خطأ خير لك من قتل مؤمن، وقتل كافر بغير حق، كما قتلت الناس جميعاً؟ وقد بدأ رسول الله بالدم في الأشهر الحرم، فلعل في السنة أشهراً لا يسفك فيها دم مسلم، وانظر حولك لا تجد بقعة واحدة على وجه الأرض لا يوجد فيها دم مسلم غير مباح، في الأشهر الحرم والأشهر غير الحرم، وهو عكس وصية الرسول -صلى الله عليه وسلم-. ب- المال: لماذا مالنا محرم وله حرمة خاصة؟ من الممكن من أجل أن لا تسرق، لا تسرق أموال الآخرين، ولا يسرق أحد أموالك، من أجل أن لا يتنمرعلى أموالك، عندما تكبر في السن، وهو نوع من التنمرعلى كبار السن، ربما لا يؤخذ مالك باستحياء، ما يؤخذ بسيف الحياء فهو باطل ولا يبارك فيه، ولعل ولعل الأصل أن للمال حرمة فلا تشكو منه، وخاصة في الأشهر الحرم. - ج- ذكر الغير بسوء: وهو أن لا تتحدث عن غيرك كما تحب أن لا يتحدث عنك غيرك، قيل: (إذا تعارفتم تدافنتم) والمعنى: لو عرفنا كلام بعضنا عن بعض لأبغضنا بعضنا وتعاوننا على قتل بعضنا حتى الدفن، أو على الأقل لدفننا العلاقات إلى الأبد. الكلام عن الآخرين سيئ، كلام وقح، فيحرم الكلام علي الناس. 2- ثم بين تحريم هذه الأشياء في ثلاثة محرمات (حرمة اليوم، وحرمة الشهر، وحرمة البلد) ثم ألحق الكلام بأن هذا الكلام ليس خاصاً بالصحابة، - نخبة الخلق - بل ليبلغ الشاهد الغائب (الصحابة) ، أنا وأنت، ونحن، ومن سبقنا من القرون ومن سيأتي بعدنا من القرون، لماذا؟ 3- لا شك أن الناس يتفاوتون في الفهم والحفظ والاستيعاب، وقد يكون المستمع أكثر فهماً من المستمع منه، فيكون للمستمع المباشر أجر الإخبار، ثم المستمع الثاني يفهم ما سمعه، فيستنبط منه، فيكون له أجر هذا الاستنباط وأجر النقل لمن سمع به. والأدلة على ذلك كثيرة، فخلال تاريخ الأمة هؤلاء العباقرة من أهل العلم، أليس لهم شيوخ؟ نعم لهم شيوخ، فأين مشايخهم من مكانتهم ورتبتهم؟ لقد نالوا العلم، ولكن هؤلاء المُخبرين أصبحوا أعلم من الذين بلغوهم، ومعروفين عند الناس اكثر من شيوخهم. في النهاية تذكر ما قاله تعالى ذَٰلِكَ وَمن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّه فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32 [67] Musaddad told us, he said: Bishr told us, he said: Ibn Awn told us on the authority of Ibn Sirin on the authority of Abd al-Rahman bin Abi Bakra on the authority of his father: Mention of the Prophet ﷺ He sat on his camel and a person grabbed his khtam: the front of his nose, or his belt, He said: What day is this? So we were silent until we thought that he would name it other than its name. He said: Is it not the Day of Sacrifice? We said, “Yes.” He said: “What month is this?” We kept quiet until we thought that he would name it other than its name, He said: Is it not Dhul-Hijjah? We said, “Yes.” He said: Your blood, your money, and your honor among you are as sacred as the inviolability of this day of yours, In this month of yours, in this country of yours, to inform the absent witness, for the witness may inform those who are more aware of him. We benefit from this noble Hadith 1 - Rooting the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him: for the permissible and preferred actions for the sacred months, which are: A - Blood: How do you know what blood is, because killing someone by mistake is better for you than killing a believer, and killing an unbeliever unjustly, just as you killed all people? And the Messenger of God began with blood in the sacred months, perhaps in the year there will be months in which no Muslim blood is shed, and look around you, you will not find a single spot on the earth that does not have Muslim blood, In the months of the sacred and the months that are not sacred, which is the opposite of the commandment of the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him. B - Money: Why is our money forbidden and has its own sanctity? It is possible in order that you do not steal, do not steal the money of others, and no one steals your money, in order not to bully your money, when you get old, and it is a kind of bullying of older persons, perhaps your money will not be taken with embarrassment, what is taken with embarrassment is invalid and not blessed by it, Perhaps and perhaps, the basic principle is that money has its sanctity, so do not complain about it, especially during the sacred months. - C - Mentioning the other badly: It is that you do not talk about others as you would like that no one else talks about you, It's said: ( If you get to know each other, you are buried) and the meaning: If we knew each other's words about each other, we would hate each other and cooperate in killing each other until burial, or at the very least, we would bury relationships forever. Talking is bad about others, Cheeky talk, so it is forbidden to talk agnist people. 2 - Then the prohibition of these things was clarified among three prohibitions (the inviolability of the day, the inviolability of the month and the inviolability of the country) then the speech is appended to the fact that this speech is not specific to the Companions, - The elite of creation - Rather, let the absent witness (companions) reach, you, me, us and those who preceded us from generations and those who will come after us from generations, why? for hold our tongues and protect the blood from our hands... Is this what is happening now? It is not at the level of blood that I speak, but rather I have to eat each other by talking agnist each other. 3 - Undoubtedly, people vary in understanding, memorization and comprehension, and the listener may be less comprehensible than the one who hears from him, so the direct listener will have the reward of informing, then the second listener comprehends what he heard, and deduces from it, so he will have the reward of this deduction and the reward of conveying to whoever hears about it. Evidence for this is abundant, Throughout the nation's history, these geniuses are from the people of knowledge, don't they have sheikhs? Yes, they have elders. Where are their sheikhs from their status and rank? They have attained knowledge, but these informants have become more knowledgeable than those who have reached them. In the end  remember what The Almighty - said ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) And whoever honors the ritules of God, it is from the piety of hearts (32 The link https://shkhudheir.com/scientific-lesson/1971003396

[66] حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي: أن رسول الله ﷺ بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ وذهب واحد قال: فوقفا على رسول الله ﷺ فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه نستفيد من الحديث الشريف ما يلي: 1- كان من عادات الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن لا يقطع حديثه ليوضح مسألة أشكلت على من جلس معه، وبعد أن يفرغ من حديثه يفهم ما أشكل علي احدهم ما اشكل عليه 2- الثلاثة وبيانهم. فأما الأول كما وضح رسول الله فإنه دخل فرأى المجلس حول الرسول المجالس ممتلئة، فقرر أن يلتحق ويجلس، فشبهه الرسول بمن ذهب إلى الله عز وجل، وآواه الله 3- وأما الثاني: فإنه استحى من الزحام فوجد فرجة صغيرة فجلس فيها على حياء، فاستحيا الله -تعالى- منه، وكأن الله -تعالى- ولم يوبخه عليه فقبله منه. 4- أما الثالث كما أشار الرسول فإنه لم ير فرجة في المكان ولم يرد أن يزاحم المسلمين فخرج من المسجد نهائيا أي لما رأى الزحام عزم على الخروج وعدم الحضور وسماع كلام الله وكلام رسوله وهذا إعراض، فالله أبعد عنه من نفسه وفي الحديث إشارة إلى قيمة أخذ العلم الشرعي حيث يكون والمزاحمة برفق أو الجلوس حيث ينتهي المجلس ولكن غير بعيد عن مكان العلم إذا وجد. [66] Ismail told us, he said: Malik told me on the authority of Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha that Abu Murra, the mawla of Aqeel bin Abi Talib, told him on the authority of Abu Waqid Al-Laithi: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, was sitting in the mosque and the people were with him, when three people came, then two of them came to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and one went and said: they stood on the Messenger of God, peace be upon him, as for one of them, he saw an opening in the circle, and he sat in it, as for the other, he sat behind them, and as for the third, he turned around and went. When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, finished, he said: Shall I not tell you about the three people? As for one of them, he drew near to God, God gave him a shelter, and as for the other, he was shy, so God was shy from him, as for the other, he turn away, so God turns away from him. We benefit from the noble Hadith the following: 1 - It was used to the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - not to interrupt his speech in order to clarify a matter that was problematic for those sitting with him, and after he finished speaking, he would understand what was problematic with them. 2 - The three people and their statement. As for the first, as the Messenger of God explained, he entered and saw the assembly around the Messenger, full, So he decided to get along and sit down, so the Messenger likened him to having gone to God Almighty, andGod gave him a shelter, 3 - As for the second: he was embarrassed to crowd and found a small gap, so he sat in it shyly, So God - the Most High - was ashamed of him, as if God - the Most High - decreed his modesty for him and did not reprimand him for him and accepted it from him. 4 - As for the third, as indicated by the Messenger, he did not see a gap in the place and was not satisfied with crowding with Muslims, so he left the mosque for good, i.e. when he saw the crowd, he decided, to go out and not attend and hear the words of God and the words of His Messenger, and this is a turning away, so God is farther from him than he is after himself In the hadith there is an indication of the value of taking Islamic knowledge where it is located and crowding gently, or sitting wherever the assembly ends, but not far from the place of knowledge if it is found.

حدثنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: كان النبي ﷺ يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا نفهم من الحديث الشريف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أعلم الناس بالنفس البشرية، والحكمة لا المعرفة، فكأنه عنده علم علماء النفس اليوم وأكثر، وكان من عادته -صلى الله عليه وسلم- أن لا يعظ طول الوقت، بل أن يضحك زوجاته، وكان الصحابة يضحكون ويتصنعون في أمور الدنيا حتى لا يملوا، وأن من أصبح واعظاً، أو بلغ من العلم مثله، لا يحول حياة من حوله كلها إلى وعظ وحكمة، فالحياة صعبة ومملة، فإذا كان قدوته رسول الله فليكن قدوته في هذا الأمر أيضاً Muhammad bin Yusuf told us, he said: Sufyan told us, on the authority of Al-Amash, on the authority of Abu Wael, on the authority of Ibn Masoud, who said: The Prophet, He, peace be upon him, vows to preach us during the days, hating boredom upon us. we understand from the noble Hadith The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - was one of the most knowledgeable of people about the human soul, wisdom, not knowledge, as if he has the teaching of psychologists today and more, It was his habit - may God bless him and grant him peace - not to preach all the time, but to make his wives laugh, The Companions laugh and simulate about worldly matters so that they do not become bored. that if someone becomes a preacher, or has as much knowledge as he has, not to turn the whole life of those around him into exhortations and wisdom, life is difficult and boring, If his example is the Messenger of God, then let him be his example in this matter as well

[69] حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثني أبو التياح عن أنس عن النبي ﷺ قال: يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا نفهم من الحديث التالي 1- كلمة صباح الخير من غير أي كلام خلفها تسعدك، لذلك أمرنا رسول الله أن نبشر الناس بالخير ولا نفعل العكس فنصعب عليهم، الحياة صعبة والدين فيه أشياء كثيرة وكثير منها مباح، فلا ينبغي للمسلم أن يحيط نفسه بالأشياء المباحة فلا يجدها سهلة ومتورطة فيها، فإذا توفرت فليأخذ السهل، فالمشقة ليست من ديننا الحنيف. 2- يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أكثر من موضع، أن منكم من يُنفر الناس عن الدين، يجعل الناس يخرجون من دينهم بوجه عابس، أو كلام قاس، أو تخويف من الآخرة، بشكل يرهب النفس ولا يجعلها تفعل ما تفعله بحب، ونحو ذلك. [69] Muhammad bin Bashar told us, he said: Yahya bin Saeed told us, he said: Shu’bah told us, he said: Abu Al-Tayah told me on the authority of Anas on the authority of the Prophet, peace be upon him, He said: Make it easy and do not make it difficult, and give good tidings and do not repel. We understand 1 - The word “good morning” without any words behind it makes you happy, so the Messenger of God commands us to give good tidings to the people and not to do the opposite, making it difficult for them, Life is difficult and religion has many and many permissible things. A Muslim should not surround himself with permissible things, as he does not find it easy and involved in it, so If it is available, let him take the easy one, for hardship is not part of our true religion. 2 - The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - says in more than one place, that among you will distance people from religion, they will make people leave their religion with a sullen face, Or harsh words, or intimidation of the Hereafter, in a way that terrifies the soul and does not make it do what it does with love, and so on.