Al-Baqara: page 49 البقرة صفحة
- Dina Eltawila
- Jan 31
- 16 min read
Updated: Apr 11
قال تعالي
۞وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ (283)وإن كنتم مسافرين ولم تجدوا مَن يكتب لكم فادفعوا إلى صاحب الحق شيئًا يكون عنده ضمانًا لحقِّه إلى أن يردَّ المدينُ ما عليه من دين، فإن وثق بعضكم ببعض فلا حرج في ترك الكتابة والإشهاد والرهن، ويبقى الدَّين أمانة في ذمَّة المدين، عليه أداؤه، وعليه أن يراقب الله فلا يخون صاحبه. فإن أنكر المدين ما عليه من دين، وكان هناك مَن حضر وشهد، فعليه أن يظهر شهادته، ومن أخفى هذه الشهادة فهو صاحب قلب غادر فاجر. والله المُطَّلِع على السرائر، المحيط علمه بكل أموركم، سيحاسبكم على ذلك.
إطلالة حول الآية الكريمة
كيف يتفاعل الناس عندما يشعرون بالذنب؟
يميل الشخص المذنب إلى إجراء حوار عاطفي معك. تقول المعالجة النفسية دانا كونسي، الحاصلة على ماجستير في الآداب، وأخصائية زواج وعائلة مرخصة،"قد ينفجر الشخص الذي يشعر بتأنيب الضمير غضبًا عند سؤاله". ولأنه ينظر إليك كـ"تهديد"، فإنه يلجأ إلى القتال أو الهروب.
ما هي أنواع الذنب الثلاثة؟
هناك ثلاثة أنواع أساسية من الذنب: (1) الشعور بالذنب الطبيعي، أو الندم على شيء فعلته أو لم تفعله؛ (2) الشعور بالذنب العابر أو السام - وهو الشعور الكامن بأنك لست شخصًا صالحًا؛ و(3) الشعور بالذنب الوجودي، وهو الشعور السلبي الذي ينشأ عن الظلم الذي تشعر به في العالم، ومن نفسك.
الشاهد مما سبق
يقول تعالى (ومن يكتمه فإنه آثم قلبه) أي آثم، أي يشعر بالذنب. ألا ترى أن هذه الدراسة تتحدث عن تصرفات الناس بغضب شديد أو فرار؟ لمجرد أنهم أخفوا شهادة كان من المفترض أن يظهروها، فسبحان من جاء باللفظ الصحيح تحديدًا (آثم قلبه).
قال تعالي
لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (284)لله ملك السماوات والأرض وما فيهما ملكًا وتدبيرًا وإحاطة، لا يخفى عليه شيء. وما تظهروه مما في أنفسكم أو تخفوه فإن الله يعلمه، وسيحاسبكم به، فيعفو عمن يشاء، ويؤاخذ من يشاء. والله قادر على كل شيء، وقد أكرم الله المسلمين بعد ذلك فعفا عن حديث النفس وخطرات القلب ما لم يتبعها كلام أو عمل.
إطلالة حول الآية الكريمة
١- إعلان ملكية الله - عز وجل - لما في السماوات والأرض، من الناس والحيوانات والبحار والأشجار والجبال والمحيطات والقارات، وغيرها.- وذلك منذ ١٤٤٦ عام فقط، ولم نسمع في شرق أو غرب أحداً ادعي ملكية السموات والأرض بين الملوك أو غيرهم.
٢- اليوم يعرفون تفكيرك بشكل متزامن لحظة تفكيرك فيه باستخدام تقنية الرنين المغناطيسي الوظيفي، فقد سبقهم الله تعالى في ذلك منذ خلقنا - سبحانه وتعالى - حيث الشر كالعلن، متساوٍ، فليكن لنا نصيب مما في أنفسنا (الباطن كالظاهر). إذا استطعت اليوم النجاة من الرنين المغناطيسي الوظيفي لأنك غير متهم، فلن تستطيع النجاة من الله - تعالى - مما تخفيه في نفسك.
3- وقيل (لو لتعارفتم لتدافنتم) لكثرة ما تخفيه نفوسنا من البغضاء والشماتة والعداوة لمن حولنا على كل قلب وما فيه، ومن يستحق المغفرة لذنوب قلبه ومن لا يستحقها، والله عليم.
قال تعالي
ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ (285)صدَّق وأيقن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه من ربه وحُقَّ له أن يُوقن، والمؤمنون كذلك صدقوا وعملوا بالقرآن العظيم، كل منهم صدَّق بالله رباً وإلهًا متصفًا بصفات الجلال والكمال، وأن لله ملائكة كرامًا، وأنه أنزل كتبًا، وأرسل إلى خلقه رسلا لا نؤمن -نحن المؤمنين- ببعضهم وننكر بعضهم، بل نؤمن بهم جميعًا. وقال الرسول والمؤمنون: سمعنا يا ربنا ما أوحيت به، وأطعنا في كل ذلك، نرجو أن تغفر -بفضلك- ذنوبنا، فأنت الذي ربَّيتنا بما أنعمت به علينا، وإليك -وحدك- مرجعنا ومصيرنا.
إطلالة حول الآية الكريمة
رسول الله صلي الله عليه وسلم من أفضل الرسل عند الله تعالي فهو حبيب الله وليس مجرد كليمه، وإن كان كل الرسل مفضلين عند الله تبارك وتعالي ولكن كلُ بدرجته، ومن حسن أخلاقه صلي الله عليه وسلم أنه آمن بمكل ما انزل اليه من القرآن أو حتي موافاقته
قال تعالي
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (286)دين الله يسر لا مشقة فيه، فلا يطلب الله مِن عباده ما لا يطيقونه، فمن فعل خيرًا نال خيرًا، ومن فعل شرّاً نال شرّاً. ربنا لا تعاقبنا إن نسينا شيئًا مما افترضته علينا، أو أخطأنا في فِعْل شيء نهيتنا عن فعله، ربَّنا ولا تكلفنا من الأعمال الشاقة ما كلفته مَن قبلنا من العصاة عقوبة لهم، ربنا ولا تُحَمِّلْنَا ما لا نستطيعه من التكاليف والمصائب، وامح ذنوبنا، واستر عيوبنا، وأحسن إلينا، أنت مالك أمرنا ومدبره، فانصرنا على مَن جحدوا دينك وأنكروا وحدانيتك، وكذَّبوا نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم، واجعل العاقبة لنا عليهم في الدنيا والآخرة.
إطلالة حول الآية الكريمة
لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، نعلم علم اليقين
أن أي وعاء تضع فيه شيئاً يضيق إلا العقل، فإن له سعة كالقدرة المسماة (التوسع)، وهذا ليس خاصاً بالعقول الكبيرة دون الصغيرة -إن صح التعبير- ففكرة التوسع تكمن في وجود خلايا عصبية عقلية (لبعض التجارب) فعندما نتعلم شيئاً جديداً مرتبطاً بالتجارب السابقة، يبني العقل جسراً بين التجربة والمعلومة الجديدة، وهي عملية عقلية معروفة تزداد حجم العقل تدريجياً كلما زادت المعلومات، ولذلك كما قيل (كلما زاد علمك قل إنكارك) ونحن في بداية أي مصبيبة عظيمة تبدو وكأن الحياة كلها كارثة كبيرة، ثم تصغر تدريجياً شيئاً فشيئاً بسبب علمنا بالأحداث من حولنا أو ربما نكون قد أنعمنا بحكمة منها، وفي هذا اتساع لعقولنا وقدرة لا حدود لها على تحمل أقدارنا، والله عليمٌّ.
فكرة الإكتساب
فكرة محورية في القرآن، كما قال الله تعالى في أكثر من موضع (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) ومعنى الآيتين أن كسب يدك هو نتاج عملك، فالحياة مثل الدائرة ، والدائرة لا تُدخل بداخلها ما من خارجها، فهي تدور وتدور بما حوته فقط، فإذا بدأت بالخير لفت الدائرة عليك بالخير ، ولو ابتدأت في الدائرة بالشر لابد وأن تنتهي افعالك بمن يفعل بك الشر، فهناك في علم النفس ما يسمي بدائرة العنف التي لا تنقطع ابدا، لو بدأت بالعنف لابد من أن يرد عليك احد ايضا بالعنف وتظل في دائرة العنف إلي أن يأتي شهم يقطع هذه الدائرة بالتسامح والغفران عن حقه ، فإذا فعل قطع هذه الدائرة الملعونة علي كل من بداخلها.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ولأننا جميعًا نكسب في جعبة أعمالنا التي نسير بها إلى الله - عز وجل - يومًا ما، من حسنات وسيئات، أو أدنى الظلم وهو ظلم النفس، فلا بد من الدعاء بهذا الدعاء كل يوم وليلة في آخر النهار استباقًا لرحمة الله، واستباقًا ليوم جديد بمشاكله، ما فيه وما فيه. ولذا يشرع لنا عند النوم أن نقول هاتين الآيتين من أول (آمن الرسول إلي هذه الآية الكريمة)
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
يا رب، لا تُحمّلنا إبادةً جماعيةً للأمة بأسرها كما حدث مع الأمم السابقة حين عصتك، ومع أن عقولنا تطيق ذلك، فنحن ضعفاء ونريد منك معروفًا: لا تُحمّلنا ما لا نطيق، وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم) فالحياة أصبحت مليئة في يومنا هذا ما يُذهل الحامل عما تحمل برحمها، حروب ونزاعات مسلحة تصل بالــ ٢٠ سنة كما في بعض الدول الأفريقية، ومجاعات وعبيد وابتلاءات فردية يشيب لها الولدان حتي يكبر الأطفال وهم في نفس المشكلة ، عفي الله تعالي بفضله عن الجميع، فاللهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ... هذا من كمال الإيمان.
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا
العفو هو المحو محو كل شيء من صحيفتنا التي ربما سودناها بأفعالنا وبكسبنا، أي اجعلها صفحة بيضاء لا مجرد غفران مثل الصفحة التي محيت بالممحاة ، بل هذا وذاك تفضلاً يا كريم
انت مولانا
المولي: هو الولي والنصير هو من يقف في ظهرك يوم لا ظهر لك، في أزمة كبيرة لا يستطيع اقرب الأقرباء أن يخرجوك منها ، هناك بيت شعر يقول ( الله هنا، إنه هنا، عند اللوعي والأنين هنا، عند الشكوي والحنين هنا، وبعد المنحة سأتذكر أنه كان هنا يوم لم يكن أحد هنا )
فانصرنا علي القوم الكافرين
النصر، النصر، النص: كلمة محببة لنفس المسلم أيما حب، وكأننا لم نفهم أن الحياة صعبة، وأنها مليئة بالإبتلاءات ، نريد النصر الفردي ونريد النصر الجماعي ونصرخ ونبتهل وندعو إلي الله تعالي اللهم نصرك الذي وعدتك، واين نصرك يا الله؟ والله تعالي لا يجيب لماذا ؟ لأنه قال لنا قبل ذلك وحذرنا في سورة الأنفال (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : قال: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعرُوف، وَلَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنْكَر؛ أَو لَيُوشِكَنَّ الله أَن يَبْعَثَ عَلَيكُم عِقَاباً مِنْه، ثُمَّ تَدعُونَه فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُم». وفي رواية حتي يدعو الصالحون فلا يستجاب لكم، سيدي القاريء: قبل أن تطلب النصر الفردي أو النصر الجماعي للأمة أو جزء من الأمة استضعفوا وهم لم يكونوا ضعفاء من قبل، تذكر أننا بعاد كل البعد عن الأسباب التي تمكنا من النصر علي الكافرين، ليست اشياء مادية بل معنوية واستجابة لرب العالمين لنشر دينه وتعريف الناس بسماحة الإسلام في عصر به ما لا يقل عن 7000 ديانة أرضية ، فنحن لا نفعل لا مع ابناءنا ولا مع من حولنا دورنا المنشود ونستغرب كل الإستغراب كيف لا يعطينا الله النصر ونحن (صالحون!!!) (مصلحون!!!!) ؟
ولكننا نظل نطمع بقول ربنا (فانصرنا علي القوم الكافرين )
انتهي بفضل من الله تفسير سورة البقرة، فاللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
Allah says
۞وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ (283)And if you are on a journey and cannot find a scribe, then a security deposit, so, if some of you trust others, let him who is trusted discharge his trust, and let him pious Allah, his Lord, and do not conceal testimony, and whoever conceals it - then indeed, his heart is sinful. And God is Knowing of what you do. (283)If you are traveling and cannot find anyone to write for you, then give the creditor something to guarantee his right until the debtor repays what he owes. If some of you trust one another, there is no harm in leaving out writing, witnesses, or mortgaging. The debt remains a trust in the debtor's care, and he must pay it. He must fear God and not betray his creditor. If the debtor denies the debt, and someone is present and witnesses, then he must reveal his testimony. Whoever conceals this testimony is a treacherous and immoral person. God, who knows what is hidden and whose knowledge encompasses all your affairs, will hold you accountable for that.
A look at the verse
How do people react when they feel guilty?
A guilty person tends to engage in an emotional dialogue with you. Psychotherapist Dana Concey, MA, LMFC, says, "A person with a guilty conscience may explode with anger when questioned." Because they view you as a "threat," they resort to fight or flight.
What are the three types of guilt?
There are three basic types of guilt: (1) normal guilt, or remorse for something you did or didn't do; (2) transient or toxic guilt—the underlying feeling that you're not a good person; and (3) existential guilt, the negative feeling that arises from the injustice you perceive in the world and within yourself.
The evidence from the text above
God says, "And whoever conceals it, then indeed his heart is sinful," meaning he is sinful, meaning he feels guilty. Don't you see that this study is talking about people acting out of extreme anger or flight? Just because they concealed a testimony that they were supposed to reveal, glory be to Him who came with the exact correct wording (sinful of his heart).
Allah says
لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (284)To God belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. And whether you disclose what is in yourselves or conceal it, God will bring you to account for it. Then He will forgive whom He wills and punish whom He wills. And God is over all things competent. (284)To God belongs the dominion of the heavens and the earth and whatever is between them—dominion, management, and encompassment. Nothing is hidden from Him. And whatever you disclose of what is in yourselves or conceal—God knows it, and He will bring you to account for it. He pardons whom He wills and punishes whom He wills. God is capable of everything, and God then honored the Muslims by forgiving the inner thoughts and thoughts of the heart as long as they are not followed by words or actions
A look at the verse
1. The declaration of God's ownership of everything in the heavens and the earth, including people, animals, seas, trees, mountains, oceans, continents, and more, was only 1,446 years ago. We have never heard anyone, in the East or West, claim ownership of the heavens and the earth, whether by kings or others.
2. Today, they can simultaneously detect your thoughts as you think about using functional magnetic resonance imaging (fMRI). God preceded them in this since our creation, glory be to Him, when evil was equal to what was apparent, so let us have a share of what is in our souls (the hidden and the apparent). If you can escape fMRI today because you are not accused, you will not be able to escape from God, the Almighty, for what you conceal within yourself.
3. It was said, "If you knew one another, you would bury one another," due to the abundance of hatred, schadenfreude, and enmity hidden within our souls toward those around us, and who deserves forgiveness for the sins of their hearts and who does not, and God is All-Knowing.
Allah says
ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ (285)The Messenger has believed in what was revealed to him from his Lord, and [so have] the believers. All of them have believed in God and His angels and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they said, “We hear and we obey. Your forgiveness, our Lord, and to You is the final destination.” (285)The Messenger of God, Muhammad, peace and blessings be upon him, believed and was certain of what was revealed to him from his Lord, and he was entitled to be certain. The believers also believed and acted upon the Noble Qur'an. Each of them believed in God as Lord and God, characterized by attributes of majesty and perfection. They believed that God has honorable angels, that He revealed books, and that He sent messengers to His creation. We, the believers, do not believe in some of them and deny others, but rather believe in all of them. The Messenger and the believers said: "We have heard, O our Lord, what You have revealed, and we obey in all of it. We hope that You will forgive, by Your grace, our sins. You are the One who raised us with the blessings You bestowed upon us, and to You alone is our return and our final destination."
A Look at the Holy Verse
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is one of the best messengers in the sight of God Almighty. He is the beloved of God, not just the one who spoke to Him. Although all messengers are preferred by God Almighty, each has his own degree. Among his excellent morals, may God bless him and grant him peace, is that he believed in everything revealed to him in the Qur'an, or even agreed with it.
Allah says
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (286)God does not charge a soul except [with that within] its capacity. It will have whatever [good] it has gained, and it will incur whatever [evil] it has earned. Our Lord do not impose blame upon us if we have forgotten or erred, our Lord, and lay not upon us a burden like that which You laid upon those before us. Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear. And pardon us and forgive us. And have mercy upon us. You are our Protector, so give us victory over the disbelieving people. (286)The religion of Allah is easy and free of hardship. Allah does not ask of His servants what they cannot bear. Whoever does good will receive good, and whoever does evil will receive evil. Our Lord do not punish us if we have forgotten anything of what You have enjoined upon us, or erred in doing something You have forbidden us. Our Lord, and do not burden us with hard work like that which You burdened those sinners before us as punishment for them. Our Lord, and do not place on us a burden or afflictions beyond our ability. Blot out our sins, conceal our faults, and be good to us. You are the Master of our affairs and their Disposer of them. So grant us victory over those who have denied Your religion, rejected Your Oneness, and belied Your Prophet Muhammad, may Allah bless him and grant him peace. And make the final outcome for us against them in this world and the Hereafter.
A look at the verse
1- God does not charge a soul except [with that within] its capacity.
We know for certain that any container you place something in becomes narrow, except for the mind, which has a capacity called "expansion." This is not unique to large minds, rather than small ones—if that's the right term. The idea of expansion lies in the presence of mental neurons (for certain experiences). When we learn something new related to previous experiences, the mind builds a bridge between the experience and the new information. This is a well-known mental process, whereby the size of the mind gradually increases as the information increases. Therefore, as the saying goes, "The more you know, the less you deny." When we begin any great calamity, it seems as if all of life is a great catastrophe, but then it gradually diminishes, little by little, due to our awareness of the events around us, or perhaps we have been blessed with wisdom from them. This expands our minds and provides us with an unlimited capacity to bear our fates. And God is All-Knowing.
2- The Idea of Acquisition
This is a central idea in the Quran, as God Almighty says in more than one place: "Corruption has appeared on land and sea because of what the hands of people have earned." The meaning of these two verses is that your own deeds are the result of your own actions. Life is like a circle, and nothing from outside enters the circle. It revolves and revolves only around what it contains. If you begin with good, the circle will turn toward you with better. If you begin the circle with evil, your actions will inevitably end with someone who does evil to you. In psychology, there is something called the never-ending cycle of violence. If you begin with violence, someone will inevitably respond with violence, and you will remain in the cycle of violence until a noble person comes along and breaks the cycle with forgiveness and tolerance. If you do so, you will break this cursed cycle for everyone within it.
Our Lord do not hold us accountable if we forget or make mistakes.
Because we all gain, one day, through our deeds that lead us to God Almighty, whether good or bad, or even the most basic injustice, which is self-injustice, we must recite this supplication every day and night at the end of the day, anticipating God's mercy and anticipating a new day with its problems, both within and beyond. Therefore, it is prescribed for us to recite these two verses before going to sleep, beginning with "The Messenger has believed until this noble verse."
Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear.
O Lord, do not burden us with the genocide of the entire nation, as happened with previous nations when they disobeyed You. Although our minds can bear it, we are weak and we ask You for a favor: Do not burden us with that which we cannot bear. As the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: "On the authority of Al-Zubayr ibn Adi, he said, 'We came to Anas ibn Malik and complained to him about what we were suffering from Al-Hajjaj. He said, 'Be patient, for no time will come upon you except that the next will be worse than it, until you meet your Lord. I heard this from your Prophet, may God bless him and grant him peace", life today is full of things that would make a pregnant woman forget what she is carrying in her womb: wars and armed conflicts that can last for 20 years, as in some African countries; famines, slavery, and individual afflictions that turn children's hair gray, until the children grow up facing the same problem. May God Almighty, by His grace, forgive everyone. O God, do not burden us with that which we cannot bear... This is part of the perfection of faith.
And pardon us, forgive us, and have mercy on us.
Pardon means erasing everything from our record that we may have blackened with our actions and our deeds. That is, make it a blank slate, not just forgiveness like a page erased with an eraser. Rather, both are a favor, O Generous One.
You are our Master.
Mawla: He is the Guardian and Supporter. He is the One who stands behind you when you have no support, in a major crisis from which even the closest of relatives cannot rescue you. There is a verse of poetry that says, "God is here, He is here, when the consciousness and the groaning are here, when the complaint and the longing are here, and after the grant, I will remember that He was here when no one was here."
So, grant us victory over the disbelieving people.
Victory, victory, the text: a word dear to the heart of the Muslim, as if we did not understand that life is difficult and full of trials. We want individual victory and collective victory. We cry out, implore, and call upon God Almighty, "O God, the victory that You promised us." But where is Your victory, O God? And God Almighty does not answer. Why? Because He told us before and warned us in Surat Al-Anfal (And fear a trial which will not strike only those who have wronged among you) and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: He said: “By the One in Whose my soul in His Hands, you must enjoin what is right and forbid what is wrong, or God will soon send upon you a punishment from Him, then you will call upon Him but He will not answer you.” In the narration, "Until the righteous supplicate, he supplications will not be answered."
Dear reader, before you ask for individual or collective victory for the nation or a part of the nation, consider them weak, even though they were never weak before. Remember that we are far removed from the reasons that enabled us to achieve victory over the disbelievers. These are not material things, but rather spiritual ones, and a response to the Lord of the Worlds, to spread His religion and introduce people to the tolerance of Islam in an age with no fewer than 7,000 earthly religions. We do not fulfill our desired role with our children or those around us, and we are completely surprised how God does not grant us victory when we are (righteous!!!) (reformers!!!!)?
But we continue to hope for our Lord's words, "So give us victory over the disbelieving people."
By the grace of God, the interpretation of Surat Al-Baqarah has ended. O God, accept from us, for You are the All-Hearing, All-Knowing. Repent to us, for You are the Forgiving, the Most Merciful.
The link
Comentarios