سورة الشعراء
سورة مكية
عدا الآية 197، ومن الآية 224 إلى آخر سورة المدينة من المثاني.
عدد آياتها
227 آية
ترتيبها في القرآن
26
سبب تسميتها
سميت سورة الشعراء بسبب الآيات التي تحدثت عن الشعراء.
أسباب النزول
نزلت على الرسول ﷺ حين حزن على عدم إيمان قومه: {لعلك فهوباخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} (3) [الشعراء: 3].
رداً على المشركين في عدم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
مبيناً أن رسالة الأنبياء واحدة، كما قال الله تعالى عن الأنبياء نوح وهود وصالح ولوط وشعيب في مواضع متفرقة من السورة: {إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون 106 إني لكم رسول أمين 107)
محور السورة
نزلت السورة لتطمئن قلب الرسول صلى الله عليه وسلم حين اتهموه بالشعر والسحر والجنون. ولذلك جاءت سورة الشعراء لتؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر، ولا مجنون، ولا ساحر، لأن الشعراء يتبعهم الغاوون، فيقولون ما لا يفعلون، وهذا ليس من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد أعقب الله تعالى الآيتين باستثناء الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وعندما ذكر الله تعالى ذلك كان يوجه التوبيخ لكفار قريش، وهم الذين اتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم بتلك التهم الباطلة.
قال تعالي
طسم (1)نظرة حول الآية
الحروف المقطعة لها معاني عدة كما يقول العلماء، والمعني الذي لدينا هو أن لكل شيء في حياة المسلم وغير المسلم اليوم عبارة عن مجموعة من المختصرات مثل اسماء بعض البنوك، اسماء المنظمات العالمية، اختصار بعض أسماء الأمراض وغيرها، ومن يري هذه المختصرات يراها و كأنه يري شعارات فيلتقط المعني منها بسرعة اسرع من سرد أن هذه المنظمة تفعل كذا وكذا ، علي سبيل المثال لو قلنا WHO تعلم أنها منظمة صحية عالمية تهتم بالصحة العامة وصحة المرأة والطفل بطريقة خاصة وكل هذا علمناه من 3 حروف فقط.
ما أقصده بهذا الكلام
ربما أن هذه الحروف غداً مفتاح لبعض الأماكن في الجنة مخفية لحفظة القرآن الكريم ، فمنه معه الطواسيم ، أو الحواميم يدخل أماكن في الجنة لا يصل إليهم غيرها، بالطبع هذا مجرد تخيل غير مبني علي علم .
قال تعالي
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)نظرة حول الآية
تلك: آداة إشارة لشيء محدد، أنت تشير إليه بالبنان ، وكأن الله عزوجل يلتقط أعيننا من هنا ومن هناك لإلفاتها لهذا الكتاب (المبين) الواضح في افكاره ومعتقده وفوائده
قال تعالي
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)فلهذا قال تعالى لنبيه " لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ " أي: مهلكها وشاقا عليها." أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ " أي: فلا تفعل, ولا تذهب نفسك عليهم حسرات, فإن الهداية بيد الله, وقد أديت ما عليك من التبليغ. وليس فوق هذا القرآن المبين, آية, حتى ننزلها, ليؤمنوا بها, فإنه كاف شاف, لمن يريد الهداية
نظرة حول الآية
لعلك يا محمد صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا، قاتل نفسك مرة تلو الأخري، لأنهم لا يؤمنون، وكيف يقتل رسول الله صلي الله عليه نفسه وهو المعصوم الذي لا يفكر في الإنتحار مطلقاً، تُثبت العلوم الحديثة والدراسات أن الحزن الشديد يوصل بعض الناس المكتئيبين إلي محاولة الإنتحار ، فلا تفعل يارسول الله، ولا تفعل أيها الداعي أو المؤمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فهذا امر رباني ولو كانوا أقرب الناس إليك.
قال تعالي
إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) أي: من آيات الاقتراح." فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ " أي: أعناق المكذبين " لَهَا خَاضِعِينَ " ولكن لا حاجة إلى ذلك, ولا مصلحة فيه, فإنه إذ ذاك الوقت, يكون الإيمان غير نافع.وإنما الإيمان النافع, هو الإيمان بالغيب
نظرة حول الآية
بعد أن نبه الله تبارك وتعالي رسوله أن لا يقتل نفسه حزنا علي عدم إيمان قريش ، يشير سبحانه وتعالي علي قدرته علي قهر عبيده باخضاع رقابهم منكسة إاذ شاء لو أنزل عليهم عذابا من السماء، ولاحظ (إن نشأ) أي انها مجرد مشيئة ولكن الله لا يخضع لعظمته وحبه إلا من يريد طواعية لا كراهية.
قال تعالي
وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (6)يأمرهم وينهاهم, ويذكرهم ما ينفعهم ويضرهم إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ " بقلوبهم وأبدانهم.هذا إعراضهم عن الذكر المحدث, الذي جرت العادة, أنه يكون موقعه, أبلغ من غيره, فكيف بإعراضهم عن غيره.وهذا, لأنهم لا خير فيهم, ولا تنجع فيهم المواعظ, ولهذا قال:" فَقَدْ كَذَّبُوا " أي: بالحق, وصار التكذيب لهم سجية, لا تتغير ولا تتبدل. سيقع بهم العذاب, ويحل بهم, ما كذبوا به, فإنهم قد حقت عليهم, كلمة العذاب.
نظرة حول الآيتين الكريمتين
ثم يعرض الله تبارك وتعالي حال عباده علي رسوله صلي الله عليه وسلم وهي نظرة عليا للناس والأشياء ، ليعلو رسول الله صلي الله عليه وسلم من حال الحزن لحال العمل، فيعلمه ما يفعله معظم الناس إلا القليل المؤمنين وهو أن ما يأتيهم من ذكر جديد من (الرحمن) وهو اسم من الأسماء الحسني ذات الجمال التي يحبها خلقه، فالله تعالي لم يذكر اسم الله من اسماءه الحسني (الجلال) مثل القهار أو الجبار أو غيرها ، تحبيبا لخلقه ومع ذلك كل ذكر ولم يقل بعض الذكر، بل الكل يعرض عنه معظم الناس ، ثم يخبر رسوله صلي الله عليه وسلم أنهم كذبوا بسرعة فائقة تفيدها حرف الفاء الذي بدأ به تكذيبهم وهو حرف يفيد السرعة في اللغة العربية، فكانت السرعة أيضا في الرد الإلهي
( فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزأون) متي يأتيك نبأ ما؟
مبدأياً النبأ هو الخبر الهام، مثل نبأ وفاة أحد الأعزاء أو وفاة زعيم أو حالة حرب دخلت بها البلاد أو غير ذلك ، فسمي الله عزوجل عدم ايمانهم واستهزاءهم بالدين بأنه نبأ وليس مجرد كلام يتناقله الناس كما الغيبة التي تتناقلها الألسنة ويقوم الغرب بعمل Apps لها علي المحمول وغيره حتي لا يفوت أحدهم شيء من اخبار الفنانين أو المشاهير أو غير ذلك، حتي إنهم ليدخلون كلام في هذه البرامج عن اخبار الجيران ، فهنا نبأ وليس خبر، هنا السرعة قدر سرعة الحياة بأحدنا نصبح صغار ونغدوا شبابا ونمسي شيوخا.
قال تعالي
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7)" أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ " من جميع أصناف النباتات, حسنة المنظر, كريمة في نفعها.
نظرة حول الآية
قلنا مرارا وتكرارا، ألم تري؟ هذا سؤال ليس استنكاري، بل سؤال لتخلع نظارتك للأشياء والزمان والناس من حولك وترتدي نظارة معظمة تنظر بها من خلال منظور الحقيقة المطلقة ، منظور الله عزوجل للأشياء والناس والزمان، فسيبدأ الله عزوجل في سرد قدرته الفائقة في الكون كإنبات النبات من كل زوج كريم ، والسؤال هنا: هل التفت: أن الله جل جلاله رفع بمستوي فكر سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، وأخرجه من حال الحزن القاتل للنفس، للنظر في الأحوال والقدرة الإلهية وغيرها من معالي الأمور، وأنت أنت أيها المسلم ، أيها الداعي من حق المحزون عليك: أن توسع نظرته للأشياء والزمان والناس، فمن خذله أحدهم فلتفتح عينه علي اناس مخلصين، ومن اساءه الزمان بالدواهي، فاعلمه من أصيب بأكثر منه ، هذكا نتخلق بأخلاق الله عزوجل.
قال تعالي
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً " على إحياء الله الموتى بعد موتهم, كما أحيا الأرض بعد موتها " وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ " كما قال تعالى " وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ " وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ " الذي قد قهر كل مخلوق, ودان له العالم العلوي والسفلي." الرَّحِيمِ " الذي وسعت رحمته كل شيء, ووصل جوده إلى كل حي, العزيز الذي أهلك الأشقياء بأنواع العقوبات, الرحيم بالسعداء, حيث أنجاهم من كل شر وبلاء.
نظرة حول الآيات
والغريب بعد كل الآيات التي نراها ليل نهار مثل عملية الإنبات (ما أكثر الناس بمؤمنين، نحن قوم نأكل ولا نشكر ولا نتفكر ) ثم يذيل الله تبارك وتعالي مجموع الآيات الأول هذه بانه سبحانه عزيز: والعزيز من الناس عكس الذليل، والعزيز من الناس: النادر الوجود، والعزيز من الناس ذو أنفة وكبرياء وكرامة حتي لو قلت ذات يده حتي قيل في المثل العربي ( ارحموا عزيز قوم ذل) ، الله تبارك وتعالي عزيز، ومع ذلك رحيم، وقلما يكون هناك عزيز في هذه الحياة وغير متكبر أو يرحم الخلق من حوله
قال تعالي
وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ (11) أعاد الباري تعالى, قصة موسى وثناها في القرآن, ما لم يثن غيرها, لكونها مشتملة على حكم عظيمة, وعبر, وفيها نبأه مع الظالمين والمؤمنين.وهو صاحب الشريعة الكبرى, وصاحب التوراة, أفضل الكتب بعد القرآن فقال: واذكر حالة موسى الفاضلة, وقت نداء الله إياه, حين كلمه, ونبأه وأرسله فقال: " أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " الذين تكبروا في الأرض, وعلوا على أهلها وادعى كبيرهم الربوبية، " قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ " أي: قل لهم, بلين قول, ولطف عبارة " أَلَا تَتَّقُونَ " الله الذي خلقكم ورزقكم, فتتركون ما أنتم عليه من الكفر.
نظرة حول الآيات
ستبدأ أول قصة من قصص الأنبياء الكرام وهي قصة موسي - عليه السلام - وإذ نادي ربك (يامحمد) علي موسي عليه السلام ، أن أأت القوم الظالمين، ثم أخبره من هم القوم الظالمين (قوم فرعون) وليس فرعون فحسب، فالساكت علي الظلم ظالم أيضاً، فسمي الله القبط (سكان مصر) في تلك الآونة من التاريخ الإنساني بالظلمة، لمجرد أنهم ينتسبون لظالم عظيم يدعي الألوهية .
قال تعالي
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14) فقال موسى عليه السلام, معتذرا من ربه, ومبينا لعذره, وسائلا له المعونة على هذا الحمل الثقيل: " قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي " .وقال " رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي " ." فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ " .فأجاب الله طلبته, ونبأ أخاه, كما نبأه
نظرة حول الآيات
نبي من أولي العزم من الرسل وقال لربه جل وعلا (إني أخاف) فما بالي وما بالك بهذا، الخوف شعور إنساني فريد، شعور من ضمن مجموعة مشاعر يختبرها الإنسان في حياته مرة أو مرات، ولابد من اختبارها للعزيز أو للذليل ، فمنا من يخاف علي ولده ، ومنا من يخاف علي نفسه أو ماله أو كرسيه أو غير ذلك، فالمخاوف تحيط بنا ونختبر نوع من الخوف الشديد مرة علي الأقل في حياتنا، وطن نفسك أن الله لم يخلق شعور عبثا وأنك لن تختبره طيلة حياتك ، الأهم: خاف موسي عليه السلام أن يكذبه القوم الظالمون، وليس هذا فحسب بل يضيق صدره ولا ينطلق لسان بالكلام، والحديث بالقصة المعروفة أن موسي عليه السلم أكل جمرة ملتهبة في صغره ، فكانت سببا في لثغة في لسانه، لا يستطيع الإسترسال في الكلام بكلام مفهوم كثيرا لمن أمامه وخاصة وقت الضيق والعصبية، لقد كان موسي عليه السلام سريع الإنفعال - إن صح التعبير -
فأرسل إلي هارون ... وهنا عدة إشارات
1 - أخوة وعضد وسند لبعضهما البعض، فموسي من وكل بالرسالة وهي حظ من حظوظ الدنيا (الكرامة بين الناس) فقبل أن يشاركه فيها أخوه (هارون)
2- يقال: سبحان من أذل المواهب بالنواقص، وموسي عليه السلام قوي البنية، شديد الحزم والعزم ومن أنبياء الله الكرام، وكليم الله وعنده لثغة في لسانه.
3 - الحياة مليئة بالمتاعب، ولا أحد يحمل هم أحد، ولا أحد يستطيع أن ينزع البلاء من أحد، ولكن نقف بجانب بعض حتي يركن علينا الضعيف ، ونتقوي نحن بالقوي وهذا نتكامل ولا نتنافس تنافس غير شريف في حياة تحتاج للمساندة والمساعدة
فكان رد موسي عليه السلام: وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14)
لم يتلكأ ولم يعتذر كما نقول بلغة اليوم بأناقة ، استغفر الله، بل بث شكواه بسرعة بديهة معروفة عن الأنبياء ، فقد فقُه الذي سيحدث له من الظلمة ، فذكر من لا ينسي الله عزوجل بحادثة قتل المصري، وهنا يوجز الله تبارك وتعالي قصة موسي بلمحات سريعات وليس تفاصيل علي القصة الكريمة
قال تعالي
قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ (15)الَ كَلَّا " أي: لا يتمكنون من قتلك, فإنا سنجعل لكما سلطانا, فلا يصلون إليكما أنتما, ومن اتبعكما الغالبون.ولهذا لم يتمكن فرعون, من قتل موسى, مع منابذته له غاية المنابذ, وتسفيه رأيه, وتضليله وقومه." فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا " الدالة على صدقكما, وصحة ما جئتما به.
" إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ " أحفظكما وأكلؤكما.
نظرة حول الآيات
انظر: إنه فعل الله تبارك وتعالي ، ليس مع محمد صلي الله عليه وسلم وحسب: من قطع الشكوي والنظرة الضيقة للأمور(خوف - فزع - حزن ...الخ) إلي اوامر وتحرك نحو الهدف ) وحماية مكفولة من رب شهيد علي ما يفعله الظالمون ، وقال عن نفسه بصيغة الجمع سبحانه وتعالي (إنا معكم مستمعون)
قال تعالي
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17) أرسلنا إليك, لتؤمن به وبنا, وتنقاد لعبادته, وتذعن لتوحيده.
نظرة حول الآيات
وتخيل المشهد مع موسي عليه السلام وهو يأخذ الأوامر الإلهية (كليم الله) فقوللا (موسي وهارون) لفرعون: نحن الإثنين رسولين من رب العالمين، وأرسل معنا بني اسرائيل ( العبيد وقتذاك لفرعون وحاشيته) ليخرجهم من الضعف إلي القوة واخراجهم من العبودية، وأنت أنت أيها المسلم الحُر، هل تعلم كم عدد المسلمين العبيد اليوم، لقد جاوز عدد العبيد اليوم في العالم (أغلبهم من دول إسلامية) 10 مليون شخص ، هل أخرجت من زكاة مالك أحدهم من العبودية، أوقات في افريقيا يشتغلون بالسُخري( ليس لم أجر) من أجل دين من حفنة دولارات دينا عليهم لصاحب العمل.
قال تعالي
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19)فلما جاء فرعون, وقالا له, ما قال الله لهما, لم يؤمن فرعون, ولم يلن, وجعل يعارض موسى بقوله " قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا " أي: ألم ننعم عليك, ونقم بتربيتك, منذ كنت وليدا في مهدك, ولم تزل كذلك. وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ " وهي قتل موسى للقبطي, حين استغاثه الذي من شيعته, على الذي من عدوه " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ " الآية. وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ " أي: وأنت, إذ ذاك طريقك طريقنا, وسبيلك سبيلنا, في الكفر, فأقر على نفسه بالكفر, من حيث لا يدري.
نظرة حول الآيات
ذهبت بنا الآيات سريعا إلي حيث وسط وقريبا نهاية القصة في عجالة تقرأها أنت في اقل من 5 دقائق ، في سرد قرآني فريد المعني والمغزي، أما فرعون: فقد عاير موسي عليه السلام بالأكل والطعام والملبس الملوكي - إن صح التعبير - وهو سؤال يدعو موسي إلي الحرج، أي ا،ه لا خر فيه وفي تربيته وامام كل الحاشية الشاهدة علي عطاء فرعون لموسي ، ثم ذكره بقتله لأحد الأقرباء من البيت الرئاسي في تلك الآونة (واحد من القبط: أي سكان مصر) من أجل واحد من العبيد (بني اسرائيل) الذين كانوا يسكنون الخرائب في مصر.
Surat Ash-Shu'ara
A Meccan surah
Except for verse 197, and from verse 224 to the end of Surah Madinah from Al-Mathani.
The number of its verses
227 verses.
Arranged in the Qur’an
26
The reason for its name
It was called Surah Ash-Shu'ara because of the verses that spoke about poets.
The reasons for going down
It was revealed to the Messenger ﷺ when he was saddened by the lack of faith of his people, “Perhaps you will kill yourself so that they will not be believers” (3) [Al-Shu’ara’: 3].
In response to the polytheists regarding the non-prophecy of Muhammad, may God bless him and grant him peace.
Explaining that the message of the prophets is one, as God said that the prophets Noah, Hud, Salih, Lot, and Shuaib said in various places in the surah: “When their brother Noah said to them, ‘Do you not pious to God?’ 106. Indeed, I am to you a trustworthy messenger.’ 107)
The focus of the surah
The surah was revealed to reassure the heart of the Messenger, may God bless him and grant him peace, when they accused him of poetry, magic, and madness. Therefore, Surah Ash-Shu’ara was to confirm that the Messenger, may God bless him and grant him peace, He is not a poet, nor a madman, nor a magician, because poets are followed by deceitful people, and they say what they do not do, and this is not one of the characteristics of the Messenger, may God bless him and grant him peace, God Almighty followed the two verses with an exception for those who believed and did righteous deeds, And when God Almighty mentioned it, He was directing rebuke to the infidels of Quraysh, and they were the ones who accused the Messenger, may God bless him and grant him peace, by those false accusations.
طسم (1)Ta-Sin-Mim (1)
A look at the verse
The disconnected letters have several meanings, as scholars say, and the meaning we have is that everything in the life of a Muslim and a non-Muslim today is a set of abbreviations, such as the names of some banks, the names of international organizations, the abbreviation of some names of diseases, and others. Whoever sees these abbreviations sees them as if he sees slogans, so he quickly picks up the meaning from them, faster than saying that this organization does such and such. For example, if we say WHO, you know that it is a global health organization that cares about public health and the health of women and children in particular, and we learned all of this from only 3 letters.
What I mean by this
Perhaps these letters will be a key to some places in Paradise, tomorrow, hidden for the memorizers of the Holy Qur’an, so from it he has the Twa-Sin Mem or the Haw-Meem letters, and he enters places in Paradise that no one else can reach. Of course, this is just an imagination that is not based on science.
Allah says
تلك آيات الكتاب المبين (2)These are the verses of the clear Book (2)A look at the verse
Those: a tool for indicating a specific thing, you point to it with your finger, as if Allah Almighty is catching our eyes from here and there to familiarize them with this (clear) Book that is clear in its ideas, beliefs and benefits.
Allah the Almighty said
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)Perhaps you would kill yourself with grief that they do not believe (3)That is why Allah the Almighty said to His Prophet, “Perhaps you would kill yourself with grief that they do not believe” meaning: destroying it and making it difficult for Him. “That they do not believe” meaning do not do that, and do not waste your soul regretting them, for guidance is in Allah’s hand, and you have done what you were required to do of conveying the message. There is no verse above this clear Qur’an until We send it down so that they may believe in it. Indeed, it is sufficient and healing for whoever seeks guidance.
A look at the verse
Perhaps, O Muhammad, may God bless him and grant him peace, kill yourself time and time again, because they do not believe. How could the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, kill himself while he is the infallible one who never thinks of suicide? Modern science and studies prove that intense sadness leads some depressed people to attempt suicide. So do not do that, O Messenger of God, and do not do that, O preacher or believer after the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, because this is a divine command, even if they are the closest people to you.
Allah says
إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) If We willed, We could send down upon them from the sky a sign, and their necks would remain humbled to it (4)That is, from the signs of suggestion. “And their necks would remain humbled to it” that is, the necks of the deniers “but there is no need for that, nor is there any benefit in it, because at that time, faith would be useless. Rather, the beneficial faith is faith in the unseen
A Look at the Verse
After Allah, the Blessed and Most High, warned His Messenger not to kill himself out of grief over the disbelief of the Quraysh, He, the Most High, points out His ability to subjugate His servants by making their necks humbled if He willed, even if He sent down punishment upon them from the sky. Note (if He willed), that is, it is merely a will, but Allah does not submit to His greatness and love except for those He wills willingly, not out of reluctance.
Allah the Most High said:
وَمَا يَأْتِيهِمْ ذِكْرٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدِثٌ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَكَذَّبُوا بِهِ فَسَتَأْتِيهِمْ أَنْبَاء مَا كَانُوا يَسْتَهْزِئُونَ (6) And there comes not to them a newly revealed reminder from the Most Merciful except that they turn away from it. (5) So they have denied it. So there will come to them news of that which they used to ridicule. (6)He commands them and forbids them and reminds them of what benefits them and what harms them, except that they turn away from it "with their hearts and bodies. This is their turning away from the newly revealed reminder, which is usually more effective than other things, so how about their turning away from other things? This is because there is no good in them, and sermons do not work on them. That is why He said: "So they have denied" meaning: the truth, and the denial has become theirs. A nature that does not change or alter. The torment will befall them, and what they denied will befall them, for the word of torment has come true for them.
A look at the two noble verses
Then Allah, the Blessed and Exalted, presents the state of His servants to His Messenger, may God bless him and grant him peace, which is a lofty view of people and things, so that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, may rise from the state of sadness to the state of action, and He teaches him what most people do except for the few believers, which is that what comes to them of new mention of (the Most Gracious), which is one of the beautiful names of beauty that His creation loves, so Allah, the Most High, did not mention the name of Allah from His beautiful names (the Majesty) such as the Subduer or the Compeller or others, to endear Him to His creation, and yet every mention and did not say some mention, rather most people turn away from it, then He informs His Messenger, may God bless him and grant him peace, that they lied with great speed indicated by the letter Fa with which they began their denial, which is a letter that indicates speed in the Arabic language, so the speed was also in the divine response
(So, there will come to them news of that which they used to ridicule) When will the news of what come to you?
Basically, Nab' is important news, such as news of the death of a loved one, the death of a leader, a state of war that the country has entered, or something else. God Almighty called their disbelief and mockery of religion Nab', not just talk that people pass around like backbiting that is passed around by tongues, and the West makes apps for it on mobile phones and other things so that no one misses any news about artists, celebrities, or something else. They even include talk in these Apps about the news of their neighbors. Here, it is Nab', not news. Here, speed is as fast as life is. morning We are young, we in middle day (Youth) become young, and we become old in the evening. meaning (quickly)
Allah says
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7)Have they not seen the earth - how much We have produced therein of every noble kind? (7)"Have they not seen how much We have produced in the earth of every noble kind?" Of all kinds of plants, beautiful to look at, noble in their benefits.
A Look at the Verse
We have said over and over again, have you not seen? This is not a question of denial, but rather a question to take off your glasses of things, time and people around you and put on magnifying glasses with which you look through the perspective of absolute truth, the perspective of God Almighty on things, people and time. Then God Almighty will begin to narrate His superior power in the universe, such as the growth of plants from every noble pair. The question here is: Did you notice that God Almighty raised the level of thought of our Master the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and brought him out of the state of sadness that kills the soul, to look at conditions and divine power and other sublime matters? And you, O Muslim, O caller, it is the right of you to get out the one who is saddened to broaden his view for things, time and people. So, if someone down from betrayal from someone open his eyes to sincere people, and if time harms him with calamities, let him be afflicted with those who are more afflicted than him. This is how we adopt the morals of God Almighty.
Allah says
وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ (11) And when your Lord called to Moses, "Go to the wrongdoing people - (10) the people of Pharaoh. Will they not pious God?" (11)The Almighty God repeated the story of Moses and repeated it in the Qur’an, as He did not repeat anything else, because it contains great wisdom and lessons, and in it is his story with the oppressors and the believers. He is the owner of the great law, and the owner of the Torah, the best book after the Qur’an, so He said: And remember the virtuous state of Moses, when God called him, when He spoke to him, and informed him and sent him, saying: “Go to the wrongdoing people” who were arrogant in the land, and were haughty over its people, and their leader claimed divinity, “the people of Pharaoh. Will they not fear God?” That is, say to them, with gentle words and delicate expression, “Will you not fear God” who created you and provided for you, so that you abandon what you are upon of disbelief.
A Look at the Verses
The first story of the noble prophets will begin, which is the story of Moses - peace be upon him - and when your Lord called (O Muhammad) to Moses - peace be upon him - that he goes to the wrongdoing people, then he told him who the wrongdoing people are (the people of Pharaoh) and not just Pharaoh, for the one who remains silent about injustice is also a wrongdoer, so God called the Copts (the inhabitants of Egypt) at that time in human history the wrongdoers, simply because they belong to a great wrongdoer who claims divinity.
Allah says
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14)He said, "My Lord, indeed I fear that they will lying me (12) And my breast will become constricted and my tongue will not be free, so send for Aaron (13) And they have a sin against me, so I fear that they will kill me (14)
So, Moses, peace be upon him, apologized to his Lord, explained his excuse, and asked Him for help with this heavy burden: "He said, "My Lord, indeed I fear that they will deny me and my breast will become constricted and my tongue will not be free." And he said, "My Lord, expand for me my breast and ease for me my task." And untie the knot from my tongue that they may understand my speech, and appoint for me a minister from my family, Aaron, my brother.” “Then send to Aaron.” So God answered his request, and informed his brother, as he had informed him.
A Look at the Verses
A prophet from the resolute messengers said to his Lord, the Most High, “Indeed, I fear.” So, what about me and what about this? Fear is a unique human feeling, a feeling among a group of feelings that a person experiences in his life once or many times, and it must be tested for the honorable or the lowly. Some of us fear for our children, and some of us fear for ourselves, or our money, or our chair, or other things. Fears surround us, and we experience a type of intense fear at least once in our lives. remember always that God did not create a feeling in vain, and that you will not experience it throughout your life. Most importantly, Moses, peace be upon him, feared that the unjust people deny him, and not only that, but his chest tightens, and his tongue does not speak. The well-known story is that Moses, peace be upon him, ate a burning coal when he was young, which caused a lisp in his tongue. He could not continue speaking in a way that was very understandable to those in front of him, especially when he was in distress and nervous. Moses, peace be upon him, was quick to anger - if the expression is correct -
So, he sent Aaron to me... and here are several indications
1 - The brothers, support and backing for each other, Moses was the one who was entrusted with the message, which is a share of the worldly fortunes (the dignity among people), so before his brother (Aaron) shared it with him
2- It is said: Glory be to Him who humiliated talents with shortcomings, and Moses, peace be upon him, was strong in build, very firm and determined, and one of the honorable prophets of God, and he spoke to God, and he had a lisp in his tongue.
3 - Life is full of troubles, and no one bears the burden of anyone, and no one can remove the affliction from anyone, but we stand by each other until the weak lean on us, and we are strengthened by the strong, and this is how we complete each other and do not compete in an unfair competition in a life that needs support and assistance
So, Moses, peace be upon him, responded: And they have a sin against me, so I fear that they will kill me (14)
He did not hesitate or apologize as we say in today's language elegantly, I seek forgiveness from God, but he expressed his complaint with the quick wit known from the prophets, he lost his understanding of what would happen to him from the oppressors, so he mentioned the incident of killing the Egyptian whom God Almighty does not forget, and here God Almighty summarizes the story of Moses with quick glimpses and not details of the noble story
God Almighty said
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17) So go to Pharaoh and say, “We are the messengers of the Lord of the worlds (16) So, send with us the Children of Israel (17)”We have sent you, so that you may believe in Him and in us, submit to His worship, and submit to His Oneness.
A Look at the Verses
Imagine the scene with Moses, peace be upon him, taking the divine orders (the one who spoke to God), so they (Moses and Aaron) said to Pharaoh: We are both messengers from the Lord of the Worlds, and send with us the Children of Israel (slaves at that time to Pharaoh and his entourage) to bring them out of weakness to strength and bring them out of slavery, and you, the free Muslim, do you know how many Muslim slaves there are today? The number of slaves today in the world (most of them from Islamic countries) has exceeded 10 million people. Have you taken one of your property’s zakat out of slavery? Sometimes in Africa they work under forced labor (not without wages) for a debt of a handful of dollars owed to their employer.
Allah says
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19)He said, “Did we not raise you among us as a child, and did you not remain among us for many years of your life?” (18) And did you not do what you did, while you were among the disbelievers? (19)When Pharaoh came and they said to him what God had said to them, Pharaoh did not believe, nor did he relent, and he began to oppose Moses by saying, “He said, ‘Did we not raise you among us as a child?’” That is, did we not bestow favors upon you and raise you since you were a child in your cradle, and you have not ceased to be like that? And you remained among us for years of your life and did what you did, which was killing the Copt when the one from his party called for help against the one from his enemy. “So Moses struck him and killed him.” And you are of the disbelievers. That is, at that time your path was our path, and your way was our way, in disbelief, so he admitted to himself disbelief, without realizing it.
A look at the verses
The verses quickly took us to where the middle and near the end of the story in a hurry that you read in less than 5 minutes, in a unique Quranic narration in meaning and significance. As for Pharaoh: he taunted Moses, peace be upon him, with eating, food and royal clothing - if the expression is correct - and it is a question that embarrasses Moses, that is, there is no difference in it and in his upbringing and in front of all the entourage that witnessed Pharaoh’s generosity to Moses. Then he reminded him of his killing of one of the relatives of the presidential house at that time (one of the Copts: meaning the residents of Egypt) for the sake of one of the slaves (the children of Israel) who were living in the ruins in Egypt.
Comments