Search Results

Who is Thamud? Mada'in Saleh is one of the most prominent archaeological sites in the Kingdom of Saudi Arabia, which was called the "City of Stone" in the past, Mada'in Saleh is considered an archaeological area of great historical and religious importance, as it was home to the people of Thamud, who were mentioned in the Holy Qur’an. They were the people of the Prophet Saleh, peace be upon him, those who responded to his call and then abandoned their religion, and barren the she-camel that God sent to them as a sign, in addition to it being an important center for the ancient Nabataean civilization, It is one of the most important Nabatean cities after their capital, Petra, in Jordan. the site  Mada'in Saleh is located in the northeastern part of Al-Ula Governorate, affiliated with Medina, and on the southeastern side of the Nabataean city of Petra, which is located in the south of the Hashemite Kingdom of Jordan, Mada'in Saleh is also located on the ancient trade route linking the southern Arabian Peninsula with Mesopotamia, Egypt and the Levant, which represents an important strategic location dating back thousands of years.  Mada'in Saleh represents the first site in the Kingdom of Saudi Arabia to be included in the World Heritage List by UNESCO in 2008. The History of Mada'in Saleh The history of Mada'in Saleh goes back to before Christ, and it was known in ancient times as the "City of Stone" and then its name was changed to "Mada'in Saleh" in reference to the people of Thamud - the people of the Prophet Saleh, peace be upon him -Who inhabited the city since the third millennium BC, and were mentioned in the Qur’an after they responded to his call and then abandoned their religion and slaughtered the she-camel that God had sent to them as a sign, so he destroyed them with the cry. Madain Saleh landmarks In 2008  UNESCO listed Mada'in Saleh as one of its World Heritage Sites, making Mada'in Saleh the first historical heritage site in the Kingdom of Saudi Arabia, The City of Hajar, or Mada'in Saleh, contains many immortal monuments that still maintain their original form throughout the ages. The rock faces in the city indicate the Nabatean civilization, which is located on one of the basalt plateaus in the southeast of the Hijaz Mountains, along with many Islamic monuments. Mada'in Saleh contains groundwater wells reaching a depth of 20 meters in the western part, and includes about 153 carved rock facades indicating the history and civilization of the Nabataeans. there are also many tombs dating back to the first century BC to the first century AD, It is distinguished by its decorated and carved facades, which are evidence of the architectural development of the Nabataeans and their advanced civilization, in addition to the development of agricultural techniques during the Nabataean era through the use of a large number of artificial wells that were dug in the rocky ground. One of the most famous landmarks  Al-Sanea Palace Al-Sanea Palace is located in the southern region of Mada'in Saleh and is the first tomb in the lands of the people of Thamud. It is a palace and a cemetery, containing terraces and inscriptions and decorations on the inside that are believed to accompany the dead, similar to the beliefs of the ancient Egyptians, Al-Bint Palace Qasr Al-Bint is a symbol of Nabataean art influenced by Greek civilization, and it is one of the most famous and prominent landmarks of Mada’in Saleh, which was carved into one of the mountains, whales were drawn on its gate inside a triangle, representing the palace guards, but the construction of the palace was not completed for unknown reasons. The Unique palace The unique palace is considered one of the most beautiful architectural buildings with a rock façade and side columns of the Nabataeans and the most famous in Mada'in Saleh. It reaches a height of 16 meters and contains a large, incomplete facade. It has a unique design that refers to the ancient architectural art of the Nabataeans, especially in the construction of their tombs. The palace was given the title “Unique” because of its uniqueness in an independent rock mass, It  is distinguished by its design from other palaces. According to researchers, the palace was built for a person named “Hayan bin Kuza.” It is worth noting that Mada'in Saleh was called the "Miracle of the Mountains" because many palaces, houses and tombs were carved into the mountains without the use of machines, and God Almighty also brought Saleh's camel out of its mountains as a sign to them. Thamud are a Arab people descended from  Shem, son of Noah, peace be upon him They were living, In the Arabian Peninsula between Hijaz and Tabuk, their homes still exist in Saudi Arabia to this day Their strength They were a people to whom God gave great power. They used to carve magnificent houses out of the mountains and build great palaces on the plains. They were among the people to whom God gave power and influence on earth. Did they believe in God - the Almighty - when Saleh - peace be upon him - called them? No, but they disbelieved in the blessings of God, so they worshiped idols and associated anything with God for which He had not sent down any authority. So God sent them a messenger from among themselves who conveyed to them his messages, and he was righteous, peace be upon him, so he called them to God and debated with them about these idols that they worship instead of God, and reminded them that God had given them leadership on earth and made them caliphs after Ad, so he reminded them of God’s blessings, but they did not believe, their challenge to the Prophet of God, Saleh, peace be upon him.  The disbelievers challenged Saleh, peace be upon them, to bring them a sign from his Lord, that is, a miracle, in order to prove to us that you are a messenger from God. So the Prophet of God called upon his Lord to send them a sign from Him that would make them incapable. So God answered him. And God sent them a she camel as a miracle for them, and this she camel came out of a great rock, She was a great camel, not like the rest of the camels, and she was a publican, that is, pregnant, and the Messenger of God stipulated that this camel should have a day on which she could drink, and another day on which they should drink, so that they would not drink on the day that she would drink, and she would not drink on the day that they would drink. She used to provide them with milk and the whole village would drink, She remained among them for a period that God knows, and she gave birth, and many believed with Salih, peace be upon him, but most of them were arrogant and did not believe, and he warned them that if they touched the she-camel with any harm, a painful punishment would seize them, but the wrongdoers deny the signs of God, then the group (from 3:9) of individuals conspired to kill the she-camel. There were nine Rahat in the city, and a Rahat is a number of people from three to nine, and these were nine of the most powerful and immoral people, So they conspired among themselves to kill the she-camel and disobey the Messenger’s order in denial of him. They sent one of them, who was the most powerful and wretched of them, and he consumed wine, so he went to the she-camel and slaughtered her. The torment of Thamud, the people of Salih, peace be upon him When the three days passed and in the morning, God saved Salih and those who believed with him, and sent upon the village of Thamud a single cry from the sky and a tremor from the earth, so they died instantly and became like dying wood, as it withered the crops and plants, and the lands of Thamud remained as a witness to them, This is one of the villages that God punished for their disbelief, and God told them to us in the Holy Qur’an. God does not punish a people until He sends to them a messenger who will explain it to them and establish evidence against them. If they refuse anything but disbelief and transgression, He will send torment upon them. This is the third story of the tortured villages that He tells us. God Almighty. The Prophet, peace and blessings of God be upon him, passed by the lands of Thamud and forbade him from entering it On the authority of Abdullah Ibn Omar, may God be pleased with them both, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to the owners of the stone, do not enter upon these people unless you are weeping. If you are not weeping, then do not enter upon them, may it befall you like what befell them. Bukhari and Muslim, and Al-Hijr is the valley in which the people of Thamud lived, and there are still their homes carved into the mountains indicating them to this day. The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, passed through it with the army in the Battle of Tabuk and forbade people from entering it. The Quranic context of the story Allah says وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79) (الأعراف) And to Thamud, their brother Salih, he said, “O my people, worship God, you have no god other than Him, clear proof has come to you from your Lord. This is the she-camel of God. This is a sign for you, so leave her to eat in God’s land, and do not touch them with evil, lest a painful punishment seize you. And remember when He made you caliphs after Aad, and He settled you in the land, and you take palaces from its plains, and you carve out the mountains for houses, so remember the favors of God, and do not spread corruption in the land (74) The leaders of his people who were arrogant said to those who were oppressed, (75) To those of them who believe, “Do you know that Salih has been sent from his Lord?” They say, “Indeed, we are believers in what we were sent with (75) Those who were arrogant said, “Indeed, we disbelieve in that in which you have believed.” (76) so they butchered the she-camel and disobeyed the command of their Lord and said, “O Saleh!” bring to us what you promise us, if you are of the messengers (77) then the tremor seized them, and they became crouching in their house. (78) so he turned away from them and said, “O my people, I have delivered to you the message of my Lord and I have given you sincere advice, but do not like advisers (79) (Al-A’raf) From the context of the Holy Qur’an speaking about Thamud, we conclude the following: 1 - Hadith (The prophets are brothers by their family, their mothers are different, and their religion is one.) (The laws differ from one religion to another, but the origin of the religion is the same,   It has unified directives (God is one and has no wife or children - belief in the Last Day, angels and devils - judgment in the afterlife and otherworldly immortality, not earthly). 2 - A sign from God - the Almighty - and every righteous request - peace be up on him - from them that they let her eat from God’s land, so they barren her and the torment came upon them, and she is (the she-camel).The verse of God, and the verses must not be overlooked mentally or doctrinally - and what if they let them eat up God’s earth? It is arrogance that there is no God to rule, and we are with this power. 3 - A debate that bears arrogance and the scarcity of souls for what is good for Thamud (the people with whom the councils are filled) and a debate with the oppressed, and declaring disbelief while the oppressed are a declaration the faith, This is what distinguishes the heavenly religions, that whoever follows the heavenly religions in the beginning (the oppressed), and you are aware that the word “weakness” (the letter “S”: an increase in the structure of the word, therefore it is an increase in the meaning) so they are not weak, but someone put them in a position of weakness through poverty through slavery or something else. Of course, God is Most High and Most Knowing. 5 - Among the temptations from which a person rarely emerges with a sound heart, belief, or faith (the temptation of power) is the structural strength of the body, or the power to build and see the effect of what we have done, or the power of prestige, or all of this combined, we will never forget the Almighty’s saying in more than one place (And We will test you with evil and with good as a test). And in times of goodness, the trial of good is much more difficult than the trial of evil. why? Because perhaps in the temptation of evil, you will be patient and be patient so that you will be called patient, or you will be patient in front of people so that no one will gloat over you or for other reasons, but for everything you want to be around you and in your hands, and in the same way that you love, you rarely think about a God who is only known during adversity, and be hard on yourself: are you better in your prayers and having guests over, or when you are in a problem that has not yet been solved? We will not deny that we are servants of calamities. Yes, most of us returned to God Almighty with some calamity. The word “calamity” is great and may be difficult for the soul to hear, but it is said about something small or big, and even a thorn causes us doubt, It is considered a calamity, and we take back our saying (to God we belong and to Him we shall return). O God, give us something better than it,   It is returning the right to its owners. Yes, we are God’s right and we will return to Him sooner or later.

من هو إبراهيم عليه السلام؟ هو إبراهيم بن تارح "250"، بن ناحور "148"، بن سروج "230"، بن راغو "239"، بن فالج "439"، بن عابر "464"، بن شيلح "433"، بن أرفكشاد "438"، بن سام "600"، بن نوح عليه السلام. ما هي ألقابه - عليه السلام - ؟ 1- أبو الأنبياء لماذا إبراهيم أبو الأنبياء وليس آدم؟ يُلقب إبراهيم عليه السلام بأبي الأنبياء، لأن الأنبياء المذكورين في القرآن الكريم هم من نسله إلا ثمانية، راجع الفتوى رقم 57533 والفتوى رقم 27704 لمزيد من المعلومات، كما أن آيات القرآن الكريم تدل على أن إبراهيم عليه السلام هو أبو الأنبي 2 - أُمة يقول الله تعالي إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) سُمي كذلك للأسباب التالية: ١- لكماله في صفات الخير 2- قال مجاهد : كان مؤمنا وحده ، والناس كلهم كانوا كفارا ؛ فلهذا المعنى كان وحده أمة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل : "يبعثه الله أمة وحده" 3 - رشيد 1 - ( له عقل ) 2- حسن التقدير 3 - اِسْتَقامَ، عَرَفَ طَريقَ الرَّشادِ يقول الله وَلَقَدْ أتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) 4 - العابد - مطيع / الممتن يقول الله (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَان أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِين (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) 5 - وفي بما طُلب منه يقول الله (وإبراهيم الذي وفى) النجم/37 أي: فعل كل ما أمره الله به 6- حليم/ آواه/ منيب يقول الله تعالى إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ) هود/ 75 (الحليم) رحيم وغافر للأخطاء التي يرتكبونها معه، لا يستفزه جهل العصر الجاهلي، ولا يجيب الظالم بجرمه. (أواه) كثير الدعاء والذكر والدعاء والاستغفار. (منيب) هو من يلجأ إلى الله بمعرفة الله وحبه والتوجه إليه والإعراض عن كل شيء. 7 - أبو الضيفان (أبو الضيوف) يقول الله (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ المُكْرَمِينَ. إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًاً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ. فَرَاغَ إلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ. فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ) الذاريات/ 24 8- خليل الله سمي خليل الله لشدة محبته لربه عز وجل له، لما قام به من طاعة له يحبها ويرضاها، وقيل سمي بذلك لأن محبة الله تبارك وتعالى تغلغلت في كل خلية من خلايا جسده، كالإسفنجة التي يتسرب إليها الماء عند فتح الصنبور. والصداقة هي المحبة التي تغلغل في روح وقلب المحب، حتى لا يبقى فيه متسع لأحد غير المحبوب. 9- الصبر أولو العزم من الرسل يقول الله (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) الأحقاف وكان إبراهيم عليه السلام من الرسل ذوي الإرادة القوية. 10 - البراءة من الشرك يقول الله تعالي (قدْ كَانتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وممَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وبَدَا بَيْنَا وبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ والْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وحْدَهُ ...) الممتحنة/ 4 نبدأ الآن: بسرد اختبارات إبراهيم عليه السلام وهي ست فتن، ولكنها ليست بالترتيب قال تعالي ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [الْبَقَرَةِ: 124]. الإختبار الأول: تحطيم اصنام قومه قال تعالي وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ، فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) كلمة "فتى" تستخدم للإشارة إلى الشاب الذي بلغ سن المراهقة أو الرشد. الصبي هو أكثر من 19 عامًا، وهذا يعني أنه أكبر من الشاب. تخيل شابًا يتحدث مع قومه عن عبادتهم الخاطئة، ويتساءل لماذا أبوه وكل قومه مخلصون لهذه الأصنام... هذا عزاء لكل من ابتلي بأشخاص لا يؤمنون بالله حقًا لولقد آتينا ابراهيم رشده  وكان الله تعالى يعلم أنه عاقل وأنه مخلص لله تعالى، مع أنه لم يكن قد نال النبوة بعد. ولكنك تعلم أن من كانت بدايته محرقة فسوف تكون نهايته مشرقة بإذن الله تعالى قالوا وجدنا آباءنا لها عاكفين رد سخيف جداً، فنحن نعبد الله تعالى بالوراثة لفترة، وبعد ذلك إذا بحثنا وقرأنا وفهمنا ولدنا بميلاد آخر نفهم فيه عن الله تعالى ما لم نفهمه بالوراثة من الدين. قال: "لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين". (54) رد حاسم، بلا مواربة أو خوف من قومه. هل هذا مطلوب من كل من لا يعبد أهله الله تعالى عبادة حقيقية لله تعالي؟ كلا، لسنا أنبياء، ولا يُطلب من المؤمن مواجهة الناس والتعرض للابتلاءات الشديدة، حتى المؤمن بالله يستطيع أن يختبئ وراء إيمانه حتى يجعل الله له مخرجاً وفرجاً. قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين (55) هناك قوة نفسية داخلية تؤثر على من حولك، أقوى من القوة القسرية التي تمتلكها، قد تجد الرجل السمين يخاف من صرصور، والرجل النحيف الضعيف لديه قوة نفسية تجعل كل من يتعامل معه يخافه. بدأت القوة النفسية للشاب إبراهيم تؤتي ثمارها، أو العمل (شرارة الفكر) حيث تساءلوا هل كان يلعب معهم أم أنه جاد؟ قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلك من الشاهدين (56) لم يضيع وقته في إلصاق التهمة (تهمة اللعب بهم) بنفسه، بل ذهب مباشرة إلى الموضوع. فكيف يشهد ضد الله تعالى ما لم يكن له عقل سليم وقلب مؤمن متواضع؟ وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين (70) ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين (71) انظر إلى لفظ (أرادوا) من هم (كل قومه) فجعل الله تعالى عاقبتهم خسارة ونجاه، وأنقذه والآن ظهر لوط وهو ابن أخته وهو نبي الله لوط -عليه السلام- بعد قليل وهو من الذين آمنوا في الأرض مع إبراهيم -عليه السلام- ونجيناهم الله تعالى إلى أرض الشام وقد كانوا في العراق. الإختبار الثاني: مع ابيه/ عمه الذي رباه قال تعالي وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) يقول بعض العلماء أنه أبوه الحقيقي، ويقول بعضهم أن عمه هو الذي ربّاه، والله أعلم بحقيقة الأمر... لكننا أمام جدل عقلاني بين أب وابنه. واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا (41) إذ قال لأبيه يا أبت لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً (42) ويقال إن النصيحة في العلن فضيحة، لذلك نصح أباه لنفسه ولم يخاطبه بهذه الطريقة العقلانية أمام قومه، وماذا كان يعمل آزر عم إبراهيم -عليه السلام-، كان يعمل في تجارة الأصنام، وبعضها يسمى اليوم بالتحف، أي أنه كان تاجر تحف في عصره، أي كان من النخبة الذين يملكون رؤوس أموال... فانظر ماذا كان يقول له: Who is Abraham, peace be upon him? He is Abraham, son of Tarah “250”, son of Nahor “148”, son of Sarug “230”, son of Raghu “239”, son of Peleg “439”, son of Eber “464”, son of Shelah “433”, son of Arphaxad “438”, son of Shem “600”, son of Noah, peace be upon him. What are his nicknames - PBUH -? 1- The Father of the Prophets Why is Abraham the father of the prophets and not Adam? Abraham, peace be upon him, is called the father of the prophets, because the prophets mentioned in the Holy Qur’an are from his descendants except for eight. See Fatwa No. 57533 and Fatwa No. 27704 for more information,  also : The verses of the Holy Quran show that Abraham (peace be upon him) is the father of the prophets. Allah says  ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ مريم: 58 Those are the ones upon whom God has bestowed favor from among the prophets, from the descendants of Adam and from those We carried with Noah and from the descendants of Abraham and Israel, And among those whom We have guided and chosen - when the verses of the Most Merciful are recited to them, they fall down in prostration and weeping. (Maryam: 58) 2 - A nation Allah says  إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) Indeed, Abraham was a nation obedient to God, inclining toward truth, and he was not of those who associate others with God. (120) He was called that for the following reasons: 1- For his perfection in the attributes of goodness 2- Mujahid said: He was the only believer, and all people were infidels; for this reason he was a nation alone, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to say about Zaid bin Amr bin Nufayl: “God will send him as a nation alone.” 3 - Rashid (Has sound reason)  Allah says  وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51)  And We had already given Abraham his sound reason before, and We were of him Knowing. (51) 1- Has reason 2- Good judgment 3- He was upright and knew the path of righteousness 4 - Worshiper- Obedient / Grateful Allah says  (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) (Indeed, Abraham was a nation obedient to Allah, inclining toward truth, and he was not of those who associate others with Allah. (120) Grateful for His blessings. He chose him and guided him to a straight path. (121) 5 - The one who fulfilled Allah says  (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) النجم/37 (And Abraham, who fulfilled) An-Najm/37 i.e., he did everything that God commanded him to do 6 - Forbearing/Most groaning/Returning to God Allah says  إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75  Indeed, Abraham was forbearing, much groaning because of sin, and one who turned back [to God] (Hud 11:75) (Forbearing)  is merciful and forgiving of the mistakes they make towards him. He is not provoked by the ignorance of the Age of Ignorance, nor does he respond to the wrongdoer with his crime. (Awwah)  is often supplicating, remembering, praying, and seeking forgiveness. (Munīb)  is one who turns to God with knowledge of Him, love for Him, turning to Him, and turning away from everything else. 7 - Abu Al-Dayfan (The father of the Gusts)  Allah says   (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ المُكْرَمِينَ. إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًاً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ. فَرَاغَ إلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ. فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ) الذاريات/ 24 Has the story of the guests of Abraham reached you, when they entered upon him and said, “Peace.” He said, “Peace, you are an unknown people, then he returned to his family and brought a fattened calf and brought it near to them. He said, “Will you not eat?” (Adh-Dhariyat: 24) 8 - Khalil Allah He was called the Khalil of God because of the intensity of his love for his Lord, the Almighty and Majestic, for him, because of the obedience he performed for Him, which He loves and is pleased with. It is said that he was called thus because the love of God, the Blessed and Exalted, permeated every cell of his body, like a sponge that water permeates when a faucet is opened. Friendship is the love that permeates the soul and heart of the lover, until there is no room left in it for anyone but the Beloved. 9 - patience like who has strong will Allah says  (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) الأحقاف (So be patient, as were patient the messengers of strong will) Al-Ahqaf And Abraham, peace be upon him, was one of the messengers of strong will. 10 - Innocence from polytheism Allah says  (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وممَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ والْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وحْدَهُ ...) الممتحنة/ 4  (There has certainly been for you an excellent example in Abraham and those with him, when they said to their people, Indeed, we are innocent of you and of whatever you worship besides God. We have disbelieved in you, and there has appeared between us and you animosity and hatred forever until you believe in God alone... (Al-Mumtahanah: 4) We begin to narrate the trials of Abraham, peace be upon him, and they are six trials, but it's not in order.  Allah says  ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [الْبَقَرَةِ: 124]. {And when his Lord tested Abraham with certain commands, and he fulfilled them, He said, “Indeed, I will make you a leader for the people.” He said, “And of my descendants?” He said, “My covenant does not include the wrongdoers.”} [Al-Baqarah: 124] The first Trial (The destroying the idols of his people) Allah says  وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ، فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) And We had already given Abraham his sound reason before, and We were of him Knowing. (51) When he said to his father and his people, “What are these statues to which you are devoted?” (52) They said, “We found our fathers worshipping them.” (53) He said, "Indeed, you and your fathers were in manifest error." (54) They said, "Have you brought us the truth, or are you among those who play" (55) He said, "Rather, your Lord is the Lord of the heavens and the earth, who created them, and I am, to that, among your witnesses." (56) And by God, I will surely cunning against your idols after you have turned and departed. Then He will make them into fragments, except for one of their greatest, that perhaps they will return to Him. (58) They said, “Who has done this to our gods? Indeed, he is among the wrongdoers.” (59) They said, “We heard a young man mentioning them, called Abraham.” (60) They said, “Then bring him before the eyes of the people that they may bear witness.” (61) They said, “Have you done this to our gods, O Abraham (62) He said, "Rather, their chief did it, so ask them, if they should speak." (63) So, they returned to themselves and said, "Indeed, you are the wrongdoers." (64) Then they were upside down, on their heads, You have certainly known that these do not speak (65) He said, “Do you then worship besides God that which neither benefits you nor harms you? (66) Fie upon you and upon what you worship besides God. Do you not then reason?” (67) They said, “Burn him and support your gods, if you are going to do something.” (68) We said, “O fire, be coolness and safety upon Abraham.” (69) And they intended against him a plot, but We made them the greatest losers. (70) And We saved him and Lot to the land which We had blessed for the worlds. (71). ِAllah says ﴿ ۞ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ﴾ And We had already given Abraham his sound reason before, and We were of him Knowing. (51) God Almighty gave the young man Abraham sound mind, and God Almighty knew that he was sound and that he was devoted to God Almighty, even though he had not yet received prophethood. But you know that whoever has a burning beginning will have a bright end, God Almighty willing When he said to his father and his people, “What are these statues to which you are devoted?” (52) The word “young man” is used to refer to a young man who has reached adolescence or maturity. A boy is over 19 years old, which means he is older than a young man. Imagine a young man talking to his people about their incorrect worship, and wondering why his father and all his people are devoted to these idols... This is a consolation for anyone who is afflicted with people who do not truly believe in God. They said, "We found our fathers worshipping it." A very ridiculous response. We worship God Almighty by inheritance for a while, and after that if we search, read and understand we are born with another birth in which we understand about God Almighty what we did not understand by inheritance of religion. He said, “Indeed, you and your fathers were in manifest error.” (54) A decisive response, without equivocation or fear of his people. Is this required of everyone whose family does not worship God Almighty with true worship? No, we are not prophets, and confronting people and being exposed to severe trials is not required of the believer. Even the believer in God can hide behind his faith until God makes a way out and relief for him. They said, “Have you brought us the truth, or are you among the players (55) There is an inner psychological strength that affects those around you, stronger than the coercive strength you possess. You may find a fat man afraid of a cockroach, and a thin, weak man has a psychological strength that makes everyone who deals with him fear him. The psychological strength of the young Ibrahim began to bear fruit, or the work (the spark of thought) as they wondered if he was playing with them or if he was serious? He said, "Rather, your Lord is the Lord of the heavens and the earth, who created them, and I, to that, am among the witnesses." (56) He did not waste his time not to pin the accusation (the accusation of playing with them) on himself but rather went straight to the point. How could he testify against God Almighty unless he had a sound mind and a humble, believing heart? And by God, I will surely plot against your idols after you have turned and departed. Then He will cut them into pieces, except for one of their greatest, that perhaps they will return to it. (58) Then he swore by God Almighty that he would plot against these idols after his people turned their backs on Abraham. Indeed, he made them cut into pieces and broken, except for the largest idol among them, so that when they returned and found it, they would ask this idol about what happened to the rest of the idols? They said, “Who has done this to our gods? Indeed, he is among the wrongdoers.” (59) They said, “We heard a young man mentioning them, called Abraham.” (60) They returned and found all the idols broken, so they asked who did this to our gods? Some of them said, “We heard a young man mention them called Ibrahim...” This means that he was not known among his people before this incident, and after it he was known by name and age. In our life’s journey we remain unknown until God wills, whether our reputation is good or bad, this is the work of every human being, but in accordance with the saying of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, “You are God’s witnesses over creation,” there must come a moment when everything about you in your journey of faith is known. We, as Muslims, are not better than two-thirds of the earth that disbelieves in God, unless proven otherwise. They said, “Then bring him before the eyes of the people that they may bear witness.” (61) The idolatrous elite rose up in one uprising, they wanted Abraham to punish him in front of all the people They said, “Have you done this to our gods, O Abraham?” (62) He said, “Rather, their chief did it, so ask them, if they should speak (63) When they asked him, he gave them a rational answer. Ask the biggest one among the idols (the one who did not destroy it and put the pickaxe around his head) what happened to the rest of the idols. He asked them a philosophical question: If they speak... and they know for certain that they do not speak. Then they returned to themselves and said, “Indeed, you are the wrongdoers.” (64) Then they were turned back on their heads. “You have certainly known that these do not speak.” (65) Returning to the truth is a virtue sometimes, but if it is established, then the inversion is the upside down position of something, as if their heads became the place of their feet and their feet became the place of their heads, due to the strength of the argument of the young man Ibrahim. He said, “Do you then worship besides God that which neither benefits you nor harms you? (66) Fie upon you and upon what you worship besides God. Do you not then reason?” (67) Ibrahim continued: Imagine a young man no more than 19 years old, and all his people attacking his way of thinking, and he is still arguing with them with the rational arguments that he saw they had begun to think about. They said, “Burn him and support your gods, if you are going to do something.” (68) Even if a woman among them had a sick son, she would intend to go with wood to Abraham’s fire to feed it. We said, “O fire, be coolness and safety upon Abraham.” (69) It was said that our master Gabriel - peace be upon him - came down to him at the place of the huge fire into which they threw Abraham with a catapult so that the great fire would not burn them, and he said to him: Do you have a need, Abraham? He said to him: Not from you, but God is sufficient for me, and He is the best Disposer of affairs. So the fire was cold, not fire, but it was not cold to the point of freezing, but it was peace... And here the rational people stand and say: What is this irrational speech that you are addressing us with? A light of this magnitude does not burn him and he emerges from it unharmed? My dear: The prophets came with miracles and it is appropriate for them to come with miracles. One of the characteristics of a miracle is that it is something that the mind is perplexed by and cannot come up with the like of it at this time in history. If it were not for these sensory miracles, no one who believed with any prophet or heavenly messenger would have believed. And they intended against him a plot, but We made them the greatest losers. (70) And We saved him and Lot to the land which We had blessed for the worlds. (71) Look at the wording (they wanted) who they were (all his people), so God Almighty made their end a loss and he was saved, and He saved him and now Lot appeared and he is his sister’s son and he is the Prophet of God Lot - peace be upon him - after a short while, and he is one of those who believed on earth with Abraham - peace be upon him. And God Almighty saved them to the land of the Levant, and they were in Iraq. The second trail with his father/uncle who raised him up Allah says وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) And mention in the Book Abraham. Indeed, he was a man of truth and a prophet. (41) When he said to his father, “O my father, why do you worship that which does not hear and does not see and does not avail you at all? (42) O my father, indeed there has come to me of knowledge that which has not come to you, so follow me; I will guide you to a straight path.” (43) O my father, do not worship Satan. Indeed, Satan has been disobedient to the Most Merciful. (44) O my father, indeed I fear that a punishment from the Most Merciful will touch you, and you would be to Satan a guardian (45) He said, "Are you averse to my gods, O Abraham? If you do not desist, I will surely stone you, so leave me for a long time." (46) He said, "Peace be upon you. I will ask forgiveness for you from my Lord. Indeed, He has been to me ever carefully (47) And I will leave you and what you invoke besides God and call upon my Lord; perhaps I will not be, in the invocation of my Lord, wretched. (48) So when he had left them and what they worshipped besides God, We gave him Isaac and Jacob, and each of them We made a prophet. (49)

The J ust King Dwwud, peace be upon him Just kings are rare in this life, and even in the Quran they did not exceed 4 or 5 kings, and despite their small number, Allah the Almighty did not neglect to mention their virtues as a type of models that Allah the Almighty wants to shine in the sky of the earth... What do you remember when you hear the name of the Prophet King Dwwud- peace be upon him -? That is, what you used to remember, perhaps his virtues gather in one place that makes your remembrance of him different from now on. Let's begin... Who is Dwwud? Full name He is Dwwud bin Isha bin Owaid bin Baaz bin Salmon bin Nahshon bin Ammi Nadeb bin Ram bin Hezron bin Perez bin Judah bin Jacob bin Isaac bin Abraham So, he is from a family of prophets His qualities that are known about him He was pure and clean heart  Short of body Has Little hair The worship of Dwwud, peace be upon him The Fasting The fasting of Dwwud was the most beloved fasting to Allah, as he would fast half of the year, break his fast one day and fast the next day. The Night Prayer He would sleep the first half of the night, then wake up and get up in the second half of the night for about a third of the night, then sleep the rest of the night until dawn, this is what the Messenger of God, Muhammad, used to do, as he said about the way David worshipped: (The prayer most beloved to God is the prayer of David, peace be upon him, and the fasting most beloved to God is the fasting of David. He used to sleep half the night and stand for a third of it, and sleep a sixth of it, and fast one day and break his fast the next day.) What do we learn from this part of his biography? 1- His closeness to Allah - the Almighty - to the extent that he fasted one day for Allah and broke his fast the next day, as the common people say (an hour for yourself and an hour for your Lord), he made a day for the world and a day for Allah, and it is difficult except for those for whom Allah, the Blessed and Exalted, made it easy. 2- The strange thing is not in his worship, the strangest thing is in the mention of the Messenger of Allah Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, of his worship - why? Because he is a prophet like him, and he is the final prophet, so mentioning his qualities is a kind of transcendence and elevation above the desires of the self, as there are people who were loyal friends and if they were put in one place, they would never see the qualities of the old friend and would see him as all evil, if you mention the qualities of your brother, even if they were put in one place, it does not diminish your value, but rather raises your self’s urge to baseness. We begin to tell his stories through his youth and up to his old age - peace be upon him. The loyalty of a young soldier is unknown in the army Allah says  In the name of God, the most gracious, the most merciful  وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ، فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ،  وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ، فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ And their prophet said to them, "Indeed, Allah has sent to you Talut as a king." They said, "How can he have kingship over us while we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundance of wealth, He said, “Indeed, Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and stature. And Allah gives His kingdom to whom He wills, and Allah is all-Encompassing and Knowing, and their prophet said to them, "Indeed, the sign of his kingship is that the Ark will come to you, in which is reassurance from your Lord and a remnant of what the family of Moses and the family of Aaron left behind, carried by angels. Indeed in that is a sign for you, if you are believers." So when Talut had set out with the soldiers, He said, "Indeed, Allah will test you with a river. Whoever drinks from it is not of me, and whoever does not taste it - then indeed, he is of me, except for he who scoops up a handful with his hand." So they drank from it, except for a few of them, and when he and those who believed with him had passed it, they said, "We have no power today against Goliath and his soldiers." Those who were certain that they would meet Allah said, "How often has a small company overcome a large one by Allah's permission? And Allah is with the patient, and when they came forward to face Goliath and his soldiers, they said, “Our Lord, pour out upon us patience and plant firmly our feet and give us victory over the disbelieving people.” So they defeated them by permission of Allah, and Dwwud killed Goliath. And Allah gave him the kingdom and wisdom and taught him of what He willed, and were it not that Allah checks some people by means of others, the earth would be full of mischief. But Allah is full of bounty to the worlds. The story in brief  Did you not know, O Messenger, the story of the nobles and dignitaries of the Children of Israel after the time of Moses? When they asked their prophet to appoint a king over them, under whose leadership they would gather and fight their enemies in the cause of Allah. Their prophet said to them: Is the matter as I expect if fighting in the cause of Allah is imposed upon you, that you will not fight? I expect you to be cowardly and flee from fighting. They said, denouncing their prophet’s expectation: What prevents us from fighting in the cause of Allah, when our enemy has expelled us from our homes and separated us from our children by killing and capturing us? So when Allah imposed fighting with the king He appointed for them, they were cowardly and fled from fighting, except for a few of them who stood firm by the grace of Allah. The story in detail 1 - We learned about the story in brief that King Talut was chosen by God Almighty for the nobles of the Children of Israel to lead them in the war against their enemies, when they asked for a leader for them in the battle, and you are an expert that the elite in any society cannot tolerate being led by someone who is lower than them in social status or academic status...etc. and this is human nature, but God Almighty corrects the concepts for every nation, and here is the nation of the Children of Israel, and we as Muslims are addressed in our Holy Quran with their story, so we are the ones concerned. 2 - The elite of the Children of Israel revolted against the choice of God Almighty, which is a kind of bad manners, but this is what happened, so they mentioned the idea of entitlement: We are more deserving of the kingdom than him, and they were not satisfied with that without presenting evidence before them (We are more deserving of the kingdom than him because we are the elite and he was not given ample wealth, i.e. Talut, so they have abundant wealth) 3 - God Almighty’s response to their revolution through the tongue of their Prophet: a response that did not heal the arrogant hearts (Talut, the new leader, was distinguished by his vast knowledge, and it seems that he had military knowledge, and God knows best, and his vast body). It seems that his build was one of high physical fitness, and the matter ended and what God Almighty wanted happened. 4 - Because everything has a sign, a clear mark, and the sign of his leadership over the elite of the Children of Israel was that the Ark would come with reassurance and the remainder of the inheritance of Moses and Aaron, peace be upon them, and whoever carries this Ark will be the angels... and that happened. 5 - Indeed, Talut led the elite, the nobles, and others of the Children of Israel to war against their enemies, but his military experience began to show its strength, or rather his faith experience, call it whatever you want to call it, except that he had a test for those who would complete this war with him. If they passed by a river, they would not drink from the river except as much water as the palm of the hand could scoop up. Listen to this scientific talk What are the benefits of pre-loading with water before an exercise?  Once you start sweating, you’re fighting a losing battle against fluid and electrolyte loss, so starting with proper hydration can be extremely beneficial. When you’re properly hydrated, you have a larger reservoir of fluid to draw from over time than when you’re dehydrated. A 2019 study found that  14% of 63 long-distance runners who started a 246km (153-mile) Spartathlon race were mildly hyponatremic. The irony of this extra focus on pre-event hydration is that many athletes can go from drinking a little too little before training to drinking heavily before competition, and this can lead to a whole host of problems! I’ve written about the common tendency to over-drink before races in the past, and the bottom line is that this is a very real problem that can lead to hyponatremia (low blood sodium levels due to not adequately replacing sodium lost through sweat and over-dilution with plain water or weak sports drinks), which can be very disastrous for health and performance if left unchecked. A 2016 study found that 10% of athletes tested at the IRONMAN® European Championships were hyponatremic, which shows you how much hydration issues can impact performance. 6 - Listen: So they drank from it, except for a few of them. Indeed, after a short period of time from the battle (they said, “We have no power today against Goliath and his soldiers”). These are the ones who drank a lot of water. 7 - As for those who obeyed the command of Allah, the Most High, and he does not know the wisdom, whoever is thirsty drinks this logic thing and it is not natural that you prevent me from drinking, but compliance had the effect that Allah, the Most High, wanted: Those who think that they will meet Allah said, “How often has a small company overcome a large company by permission of Allah...” Where the springs of wisdom and patience burst forth in their hearts and mouths. 8 - The war began and Goliath appeared (this terrifying monster of the enemies, the enemies of the Children of Israel at that time) and his soldiers appeared, and this group of believers from the Children of Israel defeated this huge army, the army of Goliath, despite the small number of the Children of Israel who obeyed God’s command with lack of understanding. And they defeated them with God’s permission. 9- The strange thing is not that they defeated them, the strange thing is the appearance of Dwwud. Who is Dwwud until now? He is a soldier and not a leader. The leader Talut did not kill the leader appointed by God Almighty himself, Goliath, but the one who killed him (David) was one of the younger soldiers... What is this message, O Lord? What comes to mind is that victory will come at the hands of the greatest soldier (the supreme commander of the military forces) and not the youngest soldier. But you must know that God gives His kingdom to whomever He wills at the time He wills. Is there favoritism in this because Dwwud is from a family of prophets as mentioned above? God forbid that God Almighty would do that, but God Almighty is aware of the hearts in the chests and of the most sincere and honest of them and those who wish for victory for the sake of God Almighty. 10 - What happened next? And God gave him the kingdom and wisdom and taught him whatever He willed, from Dwwud? And why not Talut? God is the one who chooses and He is the All-Knowing, the All-Aware. So Dwwud the little soldier became overnight: a king, and he was granted wisdom and knowledge. Of course - peace be upon him - Judging people with justice, and the kind of gratitude that God Almighty loves Allah says In the name of God, the most gracious, the most merciful ﴿ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ﴿ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ، وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ، يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13)  And Dwwud and Solomon, when they gave judgment concerning the field, when the sheep of the people had pastured therein, and We were witness to their judgment. So We made Solomon understand it, and to each of them We gave judgment and knowledge, and We subjected to Dwwud the mountains, to glorify [Allah], and the birds, and We were the Doer. And We taught him the making of shield for you to protect you from your violence. So are you grateful, They make for Him whatever He wills of shrines, statues, bowls like reservoirs, and fixed cauldrons. Work, O family of David, in gratitude. And few of My servants are grateful. (13) Life goes on, and whoever was young grows up, whoever was poor becomes rich, whoever was weak becomes strong, and whoever was ignorant learns. This is the way of life. Dwwud (peace be upon them) grew up and inherited the prophethood that is not inherited but given as a gift, And he inherited the kingdom, which Allah the Blessed and Most High appointed for him and did not inherit it from father to grandfather, and he took knowledge from Allah the Blessed and Most High, and you, yes you: as a Muslim, are only required to be sincere to Allah early, so He will give you and grant you and not diminish you according to the amount of goodness in your heart for this religion, Today, Dawwud is not alone, but he was born to one of the best sons, Solomon, peace be upon him, and he inherited the prophethood this time from his father Dawwud, and he also inherited the kingdom from his father Dawwud, peace be upon them both. We will begin to narrate the details of the noble verses: On the authority of Ibn Mas`ud:  That field was a vineyard, meaning grapes whose clusters had grown. A vineyard whose clusters had grown, so it was spoiled. He said: So Dwwud ruled that the sheep would go to the owner of the vineyard. but Solomon said: Other than this, O Prophet of God! He said: What is that? He said: The vineyard is given to the owner of the sheep, so he takes care of it until it returns to how it was, and the sheep are given to the owner of the vineyard so he can take some of it until the vineyard is as it was, then the vineyard is given to its owner, and the sheep are given to their owner. That is what he said: (So We made Solomon understand it). To comment on the scholars’ interpretation: Father Dwwud- peace be upon him - had divine knowledge and knowledge directly from God, but the good did not come through his hands but through his son, and there is no sane father, whether a prophet or an ordinary person, who does not love for good to come through the hands and mouths of his children better than him, and what do we benefit from: Some abnormal fathers - may God Almighty protect us - They do not like good to come except through their own hands, and in some completely abnormal cases they attribute good to themselves. In public life: you may work as a manager and others who are younger than you or less knowledgeable work for you, and good comes through their hands, not yours. What will you do? Will you follow the path of the prophets and submit to the wisdom of Allah, the Blessed and Exalted, to grant whomever He wills with knowledge whatever He wills, or will you attribute the credit to yourself, cover up the achievements of others, or even distract people from their achievements so that they do not see your shortcomings in anything? And to each We gave wisdom and knowledge. God Almighty did not withhold knowledge from Dwwud, but His wisdom willed that the broadest understanding should be at the hands of his son and not at his hands. Thus, generations of generations of knowledge are handed down, without monopolizing a position or religious prestige or even social prestige. And We subjected with Dwwud the mountains, to glorify Allah, and so did the birds. And We were the Doer. We return to Dwwud- peace be upon him - and the blessing of God Almighty - on Dwwud: God Almighty made the mountains subservient to Dwwud, and the birds glorified Him with his recitation of the Psalms (a holy book for the Jews). So imagine that the universe around you shakes at the beauty of your voice. Brother,  we do not live alone, but rather we live in a cosmic system that respects the Lord of the earth and the heavens more than we do. God Almighty says (And there is not a thing but glorifies Him with praise, but you do not understand their glorification) even what we see as inanimate objects like mountains: God Almighty knows and we do not know how to glorify Him. Then God Almighty concludes the verse (And We were to do it) meaning that it is the will of God Almighty to make the universe around Dwwud- peace be upon him - listen to his hymns, and it is said to everyone who has a sweet voice in reciting the Qur’an, “You have taken a hymn from David’s hymns.” Now, the universe is glorifying around him, and his son, shortly, the birds and animals will speak to him. It is a great blessing that we will talk about in the story of the just king - Solomon - peace be upon him. And We taught him the making of shield for you to protect you from your violence. So will you be grateful? Allah, the Blessed and Most High, taught Dwwud, peace be upon him, how to make military armor, that is, he taught him the craft of blacksmithing. You know that the craft of blacksmithing dirtys clothes, has a strong, unpleasant smell, and also dirtys the hand. Did you look closely with me? Dwwud is now an honored prophet in addition to being an honored king. How did Allah, the Blessed and Most High, make him humble with this kind of humility, and why? We don't know why, but is it for the idea and honor of work itself? Is it because the king is humble and thinks about the weak among his people? Is it because work creates in a person's character what emptiness does not create, even if it is management? God knows and we do not know, then God Almighty commands us to be thankful, thankful for what? Thankful for the existence of war shields? Not all people have war shields during wars, so what should we be thankful for? For the idea of industry that did not exist before on earth and it did, and without it, presidents and kings would not have been preserved from assassination to this day. They make for Him whatever He wishes of shrines, statues, basins like cisterns, and fixed cauldrons. Mihrabs  A recess in the wall of the qiblah of the mosque where the imam stands in prayer. It is a name and a place of worship for the Jews. Statues  statues made of copper and other things... It seems that they are not forbidden in their religion. Jafan: Jafna A small well. In chemistry: It is a vessel usually made of Chinese porcelain, and is used for evaporation or heating materials. Like the answer: Very large vessels such as basins. Kalgwab  very large vessels such as basins Steady pots  The pot: is fixed with legs that do not move from its place. It is made from the mountains in Yemen and one climbs to it with ladders. (Steady pots) The scholars said: Steady is fixed, and pots are the plural of qidr, which is what food is cooked in. They were only fixed because of their size, large and fixed to the ground, so because of their size no one can reach them or turn them over. So: the industries of Dwwud- peace be upon him -  were, if the expression is correct, a fleet of huge industries and not just military armor. They were truly large factories that deserved to be the work of a king, and perhaps he supervised them himself and did not work with his own hands. No one knows. Work, O family of Dwwud, in gratitude. But few of My servants are grateful. As if Allah the Blessed and Exalted wants to teach us the type of gratitude that He loves. Gratitude is not words with the tongue: Praise be to Allah for such and such and that’s it. No, no. Rather, gratitude to Allah for what Allah wants is work with the hand, whatever your craft is, whether it is writing, design, blacksmithing, or something else. Mastering the craft and doing it yourself and not leaving it to others to reduce it or reduce its perfection is from the craft of kings, rather from the craft and approach of the prophets. And remember that few of Allah’s servants are grateful with this type of gratitude. The owner of the hand  Allah says In the name of God, the most gracious, the most merciful اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ [سورة ص:17 Be patient over what they say and remember Our servant Dwwud, the man of strength. Indeed, he was one who frequently turned back [to God] (17) Indeed, We subjected the mountains to him, to glorify Us in the evening and at dawn, And the birds are gathered together, each one returning to Him. And We strengthened his kingdom and gave him wisdom and sound judgment. [Surat Sad: 17] The story of David - peace be upon him - and all the stories of the prophets - peace be upon them all - did not come in vain in the Qur’an, but came first as a consolation for the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - for what he encountered from the oppression of his people, the Quraysh, and as a lesson for Muslims who contemplate the Holy Qur’an and do not just read it. Be patient over what they say and remember Our servant Dwwud, the man of strength. Indeed, he was one who frequently turned back [to God] (17) O Muhammad, may God bless him and grant him peace, be patient with what your people say, and remember our servant Dwwud, even though he was a king, even though he was a prophet, even though he had divine knowledge, even though he possessed wisdom, yet he was before God, the Blessed and Exalted, (a servant). So be patient - O Messenger - with what these liars say that does not please you, and remember our servant Dwwud, the one who had the strength to confront his enemies and patience in obeying God. He often returned to God in repentance and did what pleases Him. (17) Indeed, We subjected the mountains to him, to glorify Us in the evening and at dawn. So it is prescribed for the nation of Muhammad (peace be upon him) to glorify God and to say morning and evening supplications during these blessed hours of the day and night. It seems that this is a kind of cosmic harmony that we do not feel. Not only that, but contentment with life and contentment with Allah the Most High are linked to glorifying God during these blessed times. What is the evidence for that? The Most High says: “And glorify the praises of your Lord before the rising of the sun and before its setting, and during hours of the night and at the ends of the day that you may be satisfied.” (130) And the birds are gathered together, each for Him one who frequently returns [to Him] i.e. confined in the air, {each for Him one who frequently returns [to Him]} meaning: obedient, praising Him. Saeed bin Jubair and Qatadah said: {each for Him one who frequently returns [to Him]} meaning: obedient. And We strengthened his kingdom and gave him wisdom and sparates of speech. Fasl Al Khitab Which separates between truth and falsehood. That is: We strengthened the kingdom of Dwwud, through the large number of soldiers who followed him, and through the awe, victory, and strength that We granted him.. And We gave him wisdom, that is: prophecy, vast knowledge, righteous deeds, and separated speech. And the ability to distinguish between right and wrong, and between right and wrong, and We enabled him to judge between people in a way accompanied by justice, and with firmness that is not tainted by hesitation or retreat. And you,   do you have hands? That is, do you have any authority over your people or those under your control? Do you have military power - coercive power - or even leadership power, in what you use it? Do you have insight so that you do not take the rope with the arrow, or overthrow the right of the weak and empower the strong in his power and oppression, or the opposite? Is your speech separated between false and right, The Qur’an, often speaks about speech. Sometimes it tells you to say the Fasl word, sometimes it tells you to say the right word, and sometimes it tells you to say good words to people. Speech is one of the things that will make people fall on their faces on the Day of Resurrection. O God, grant us a vision of consideration, a thought of consideration, and a speech of goodness that we will spread among the people. His death The death of the servant David - peace be upon him. Now the royal titles are removed, the prophethood is removed, the clothes are removed, and everything is removed, and the work remains before the Truth, the Judge. Allah  the Almighty said In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ( So when We decreed death for him, nothing showed them his death except a creature of the earth that ate away at his staff. So when he fell, the jinn realized that if they had known the unseen, they would not have remained in the humiliating punishment. (14)  What was said about his death, peace be upon him The scholars of biography and news reported that when God showed Adam his offspring, he asked him to add years to Dwwud’s lifespan after he knew that he would be taken at the age of sixty. God granted him forty years more and subtracted from Adam’s lifespan. Accordingly, Dwwud’s lifespan was one hundred years, which is the most common, while the People of the Book said that his lifespan was seventy-seven, He ruled his kingdom for forty years. As for his death,  it was reported that he was very jealous of his family, as he would close the door behind him if he went out and would not open it except when he was present. One day, he returned to his house and saw a man, so he asked him about himself. He replied that he was the one who did not fear kings and was not prevented by a veil. He knew that he was the Angel of Death and welcomed him, and by the command of God, his soul was taken. The Implication  1- It is said that whoever has a burning beginning will have a bright end, and this was clearly shown in the life of the loyal little soldier David after years of his young age. 2- It does not matter whether you pray a lot or worship a lot at the beginning of your relationship with Allah, the Most High, the most important thing is sincerity, the most important thing is not to show off with your work to those who see you and those who talk about your worship, we ask Allah for safety, after a little or a long time you will receive your worldly reward, it is not a condition that you be a king to be pleased with Allah, the Most High, but that He opens the paths of life for you, in accordance with His saying, the Most High (And those who strive for Us - We will surely guide them to Our ways) He started the path of striving one (striving the soul: sincerity, and ended with many paths with open doors) 3 - If you were in a position of responsibility such as a minister, ambassador, president, king or less than that: Your sound words are not a joke and are appreciated by the Lord of the Worlds, who separates between right and wrong, between oppressor and oppressed, between the opposites of life. 4 - Your craft is your identity, it is your reputation. Imam Muhammad al-Ghazali - may God have mercy on him - used to say: My face darkens when the work falls from under the hand of the infidel, perfect and excellent, and comes out from under the hand of the Muslim, weak and deformed Dear reader: Pray with me: O God, benefit us with what you have taught us and increase our knowledge.

لقاء فرعون وإنقاذ بني إسرائيل أو لقاء لموسى مع فرعون وحاشيته قال تعالي وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ بدأ رب العالمين بدعوة موسى -عليه السلام- أن يذهب إلى فرعون وحاشيته: القبط (أهل مصر) أو وزراءه وامراءه وغيرهم واسماهم الظالمين. إن شر ما ترونه في الحياة هم الظالمون. قد يكون الله تعالى متساهلاً مع الكافرين حتى مماتهم، فيعطيهم ويزيدهم، ثم لا يتساهل معهم إذا ماتوا على شركهم. وأما الظالمون ولو كانوا مسلمين فإن الله تعالى لن يلين معهم لا في الدنيا ولا في الآخرة. قد يحاسبهم على ظلمهم في الدنيا، وقد يؤخره لهم في الآخرة، بحسب كثرته أو قلّته، وكثرة المظلومين فيه، وكثرة المظلومين منهم، وعزائمهم عند الله، ولكن الله تبارك وتعالى في البداية والنهاية: لا يحب الظالمين، ولا يوفقهم، وعقوبتهم إما مؤجلة أو معجلة، والتعجيل عبرة لمن اعتبر، وسيكون قوم فرعون عبرتهم على مر الزمان والمكان لطغيانهم وظلمهم الشديد لبني إسرائيل الذين أكرمهم الله واتبعوا موسى بأول رسالة نزلت إليه، فموسى عليه السلام يعلم من هم الظالمون قوم فرعون، ولماذا لم يذكر الله تبارك وتعالى أنهم الأقباط (سكان مصر)؟ ولماذا نسبهم إلى فرعون؟ ويقال إن الناس يتبعون دين ملوكهم، وإذا لاحظت أن الأقباط (سكان مصر) كانوا مرتاحين تماماً لعذاب بني إسرائيل أمام أعينهم وكل ما يشغل تفكيرهم: أن لا يجعل فرعون أبناءهم يعملون في الأعمال الشاقة بدلاً من ذكور بني إسرائيل عندما أبادهم فرعون بالقتل المنظم لهم خوفاً على مملكته. قال تعالي قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) هل أراد موسى عليه السلام أن يتردد ولا يذهب للقاء القوم الظالمين خوفًا منهم، ويعرض تردده على الله رب العالمين؟ كلا، بل عاش معهم وعرف أنهم قوم عنيدون ويكذبونه. هذا بالإضافة إلى أن موسى عليه السلام كان كثير الانفعال، فإذا انفعل تلعثم في كلامه. هذه الآيات التي نزلت على لسان موسى عليه السلام لم تكن إلا عرض حال لأمره على رب العالمين، فيمضي دون خوف. والله أعلي واعلم. وفي آية أخرى قال عن هارون أخوه: (هو أفصح مني لسانا). هذا قلب سليم (موسى عليه السلام). وقد قيل إنه خير من ولي أحد (ولاية موسى لأخيه هارون معينًا له في الرسالة) وهذا دليل على صفاء قلبه وثقته بنفسه. لديه مواهب لا يُغفلها، قوته البدنية، وأمانته، لكنه يفتقر إلى فصاحة لسانه، فاستعان بأخيه. نعم، نحن البشر أُنزلنا أعداءً لبعضنا البعض (إلا المتقين). فالمتقين أينما كانوا: يتناصرون، لا يتناحرون. جئنا لنتكامل، لا لنتنافس قال تعالي وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14) قتل موسي عليه السلام: القبطي (واحد من طباخين الملك كما قيل من أهل مصر) قبل أن خرج من مصر قال تعالي قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ (15) (فاذهب)، وهذا أمر مباشر من الله تعالى، ثم قال له: (ما أنا معك بقدرتك ولكن بقدرتي) قال تعالي فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) اذهب أنت وأخوك فقولا لفرعون إنا رسولا رب العالمين قال تعالي أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أين سيرسلهم معهم؟ لا أحد يعلم حتى الآن، كل ما يعرفونه هو أنهم محتجزون في سجن كبير مفتوح، يُعذبون ليلًا ونهارًا، على مرأى ومسمع من المصريين. الطبيعة البشرية: بعد فترة من تتابع المشاهد المؤذية المؤلمة (التعود على المشهد) وعدم قيام أحد بأي شيء تجاه المعذبين، يريد الله تعالى أن يمنح الضعفاء بركاته حتى لا يظلوا ضعفاء طوال حياتهم. ومن عاش في عبودية البشر، حتى لو كانت عبودية حديثة كالعمل بدون أجر لسداد الديون، يعلم أن من تحرر من العبودية (أيًا كان نوعها، قديمة كانت أم حديثة) يحتاج إلى علاج نفسي طويل الأمد، فيبحث عن كفيل آخر أو سيد آخر ليستعبده. قال تعالي (قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين) ثم قال فرعون لموسى ساخرًا منه على تربيته: ألم نربيك بيننا طفلًا حين جاء إلى قصره في تابوت عبر النيل، ولبثت بيننا سنين من عمرك؟ وما تهون العِشرة إلا علي اولاد الحرام كما يقال. ولكن هل للظالم عِشرة خير؟ وهل يُسمّى عدلًا أن يُعطيني ويحرم الآلاف من حقوقهم المشروعة؟ لا ترضى النفوس الطيبة بمعاناة الآخرين، حتى لو كانت مدللة لا ينقصها شيء. الفكرة نفسها فكرة عسيرة على الفهم. قال تعالي وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19) أي قتل القبطي، والقبط: وكان أهل مصر أيضًا عبيدًا لفرعون، ولكن من نوع آخر، استعبادًا فكريًا، إذ كانوا يؤمنون بألوهية فرعون. وأما قول فرعون: (وأنت من الكافرين) فقتل عبد من عباد فرعون (القبطي إن صح التعبير) يدل ضمنًا على كفره بألوهية فرعون. قال تعالي قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) قال له: فعلت ذلك ولم أكن يومئذ من المهتدين (القتل محرم في جميع الأديان السماوية حتى دين يوسف آخر الأديان السماوية على الأرض قبل دين اليهود - فيما نعلم -) ففررت منك خوفا على نفسي منك، فأعطاني الله (حكم + النبوة، وجعلني من المرسلين: الرسالة إلى بني إسرائيل) قال تعالي وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) ثم قال موسى عليه السلام لفرعون: أتمنحني منة بأن تجعل حياتي ملكًا (ابن الملك) وتعطيني وتمنحني، وتستعبد أمة بأكملها (بني إسرائيل)؟ كأنه يقول له: هذه ليست قسمة عادلة، فأنا واحد أمام آلاف قال تعالي قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) فسأل فرعون: من رب العالمين؟ قال موسى: رب السماوات والأرض وما بينهما، لا رب القصور والأموال وما إلى ذلك. ثم ختم حديثه بـ (إن كنتم موقنين) قال تعالي قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) قال فرعون للصفوة المحيطة به من (أهل مصر): "أَلا تسمعون؟ الله ربكم ورب آبائكم". ثم أشار إلى موسى عليه السلام، وقال إنه مجنون. وهذه هي الحجة الأساسية التي يُهاجم بها جميع الرسل (الجنون)، مع أنهم من أعقل الناس وأكملهم فهمًا وعقلًا. قال تعالي قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) ثم قال موسى - عليه السلام - حجة عقلية أخرى (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ) قال تعالي قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) أجاب فرعون: إن اتخذتَ إلهًا غيري (فرعون الإله) لأسجننك. هذا أقل ما يمكن أن يفعله فرعون، وهو يستعبد آلافًا من بني إسرائيل في سجنٍ يُعذب فيه علنًا (سجن مفتوح لبني اسرائيل: بالطبع مجازاً) قال تعالي قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) وبدأ موسى -عليه السلام- الأداء الإلهي الذي تدرب عليه على جبل الطور المبارك، وكانت إرادة الله تعالي نافذة في ميعاد محدد ومرتب له إلهياً قال تعالي قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قلنا سابقًا: إنَّ الملأ هم مَن يملؤونَ العيونَ بهاءً وروعةً، يملؤونَ المجالسَ الأولى في المؤتمراتِ وغيرها، فقالَ فرعونُ لهؤلاءِ الملأ: إنَّ هذا ساحرٌ عليمٌ، ولماذا اتَّهمَهُ بالسحر؟ قلنا سابقًا ايضاً: إنَّ المصريِّينَ برعُوا في السَّحرِ والكيمياء، وكانَ السحرةُ أيضًا من الخاصَّةِ، ولم ينكرْ عليهِ العلمَ، بل قالَ (ساحرٌ عليمٌ)، أي: لهُ حِرَفٌة قويٌّة، وهو نوعٌ من إدخالِ الشَّكِّ في نفوسِ مَن حولَه من الخاصَّةِ على موسى -عليه السلام-، ثمَّ قالَ لهم بخدعةٍ عقليةٍ أخرى: يُريدُ أن يُخرِجَكم من أرضِكم (مصرَ) بسحرِهِ، فماذا تأمرون؟ أتدرون ما الذي جعلَ الخاصَّةَ تشكُّ في موسى؟ شكّكهم في رغبته في خروجهم من مصر، وكانت مصر من الحضارات النادرة آنذاك، حتى أن القرآن الكريم تكلم عن البلاد المحيطة بمصر بالبدو في سورة يوسف (... وجاء بكم من البدو)، ليفهموا أنهم سيتنازلون عن بهائهم الذي يعيشون فيه من أجل حياة بدائية. ليس هذا فحسب: بل كان سيدنا محمد متولي الشعراوي يقول في هذه الآية: إن المصريين من أشد شعوب الأرض تعلقًا بأرضهم وإن كانوا غرباء عنها، فنهر النيل هو حياة المصريين ويحبون العيش في ظله ما داموا أحياء. قال تعالي قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) ثم قال الرؤساء بعد أن خافوا على مقاعدهم ومكانتهم: أرجئوا موسى وأخاه إلى حين، وأرسلوا إلى جميع مدائن مصر حتى يأتوا إليكم بكل ساحر عالم، أي لو كان موسى ساحراً عالماً يعرف صنعته، لغلب العدد الشجاعة، وانكشف أمره. قال تعالي فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) وإن يكن كاذباً فعليه كذبه وإن يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم حجة مؤمن آل فرعون: على فرعون وحاشيته يبدو أن للإيمان بالله تعالي له متطلبات في مرحلة ما من رحلة إيمانك، وصمتك وكسرك وعملك الدؤوب، الله تعالى لا يغفل ذلك، ولن يخيب ظن المؤمنين، وممكن أن يأتي بعملك من القواعد فيجعله هباءاً منثورا، كل عمل علي حسب النية فيه، أهم ما في الأمر: قال رجل من آل فرعون، وتخيل المشهد: اجتمع آل فرعون حول نهر النيل، يأكلون أجود أنواع الطعام ويلبسون أفخم الثياب، والخدم يمشون يمينًا وشمالًا، ووقف هذا الرجل المؤمن في وسط الصفوة وقال: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَبِّكُمْ) ما أجمل هذا الكلام العقلاني، فإن كان كاذباً عادت إليه دائرة الكذب وحده، وإن كان صادقاً فلا بد أن يستفيد منه الجميع (يصبكم بعض الذي يعدكم)، أي كما يقال: أعطوه فرصة، قال تعالي إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. واعلموا أن الله تعالى لو علم أن موسى كاذب لما هداه ولم يوفقه، لأن الله لا يهدي من بالغ في المعصية أو اعتاد الكذب قال تعالي يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا يا قوم لكم الملك اليوم، غالبين على الأرض، فمن يحمينا من غضب الله إن جاءنا؟ ثم أنذرهم أن الأيام دورات، فإن كان ما يقوله موسى حقًا، فأنتم اليوم تشعرون بالقوة والملك، وكل شيء تحت السيطرة، وغدًا من يحمينا من غضب الله إن جاءنا؟ والجميل في الأمر أن مؤمن آل فرعون متواضع جدًا، فضم نفسه إلى زمرة الكفار ليشعروا أنه ليس بأفضل منهم. قال تعالي قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ في خضم هذه النبرة العقلانية الحكيمة، ظهر فرعون بنبرة نشاز عميقة: ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد. أتمنى أن تكون هذه الكلمات في محلها، ولكنها للأسف ليست في محلها. قال تعالي وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ (31) ثم خوفهم مؤمن آل فرعون من شر عاقبة الأمم السابقة، وكانوا لا يزالون جدداً على يوسف عليه السلام -رئيس وزراء مصر أو وزير المالية آنذاك- وكان عنده دين سماوي يدعو الناس إلى التوحيد، وأعقب ذلك بقوله: إن الله لا يريد ظلما للعباد. قال تعالي وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33) وقال لهم مؤمن آل فرعون: إني اخاف عليكم يوم التناد (اسم من اسماء يوم القيامة) ومن أسماء يوم القيامة يوم التناد: أي المناداة. ينادي الأب ابنه طالبًا حسنة منه فلا يعطيه إياه. وتسأل الأم ابنتها، وتسأل الابنة أمها. وينادي المظلوم الظالمين، وينادي الضعيف المستكبرين: كنا لكم تبعًا فهل أنتم تنقذوننا من النار؟ يوم النداء الأكبر. ينادي كل ذي همٍّ من يكل إليه فلا يجيب. ثم يقول لهم: يوم القيامة تولون أدباركم تحاولون الفرار، وما لكم من الله من ولي. ومن يضلل الله في الدنيا فلا هادي له قال تعالي وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ (34) فذكّرهم بأيام يوسف الصديق - عليه السلام - وأنهم حين مات شكّوا أن يرسل الله رسولاً من بعده إلى بني إسرائيل قال تعالي الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) الجدال بعلم أو بغير علم من أبغض الأمور إلى الله تعالى، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال وإن كان محقًا...). وربض الجنة: أوسطها وأعلاها، أي أقرب ما يكون إلى الفردوس الأعلى، والله عليمٌّ حكيم. فالمجادلون في آيات الله البينات، كآيات موسى (العصا، واليد البيضاء، وغيرهما)، من أبغض الناس إلى الله تعالى. وكذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار، فغالبًا ما يكون من يجادل في آيات الله أو يستهزئ بها... إلخ متكبرًا جبارًا، فهذه صفات الله تبارك وتعالى، ولله صفات الجلال وصفات الجمال. صفات الجمال (كالرحيم والغفور والكريم وغيرها) وهو يحب أن يتصف بها عباده. أما صفات الجلال كـ (المتكبر والجبار والقاهر وغيرها) فمن نازعه فيها وتصف بها خسر ولو بعد حين. فما هو الطبع على القلب إذًا؟ هل طبعت صورة بالليزر على معدن مثلًا؟ هل تستطيع إزالة هذه الصورة بعد ذلك دون تشويهها؟ غالبًا ما يكون ذلك صعبًا، وإن استطعت فاعلم أن من طبع الله في قلبه لم يدخله الإيمان بعد ذلك أبدًا. نسأل الله العافية الدائمة قال تعالي وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37) هل سكت فرعون أمام هذا الجدل الفكري الكبير أمام نخبة حكامه من حوله؟ كلا، بل قال لهامان وزيره الأمين: ابن لي صرحًا: (البناء العالي الصاعد إلى السماء، ويسميه المحدثون ناطحة سحاب). إن دل هذا على شيء، فهو يدل على ذكاء المصريين في ذلك الوقت وقوتهم ليس فقط في الكيمياء بل في بناء الأبراج أيضًا. لماذا يا فرعون؟ (لعله يصل إلى الأسباب) أسباب ماذا؟ أسباب السماوات. فيرى إله موسى في السماء، وأظن أن موسى كاذب بوجود إله أصلًا. يعلق الله تعالى على هذا الطاغية: وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ السُّوءُ فَصَدَّ عَنِ سَبِيلِ الإِيمَانِ وَالْهُدَى. وَمَا مَكْرُ فِرْعَوْنَ وَمَكْرُهُ إِلَّا الْخَسْرَ وَالْخَسْرَانَ) ولكن لكل شيء أجل ويبدو أن الحوار استمر، ولم يسكت فرعون عن هراءه أحد رجال حاشيته المخلصين الذي بدأ الجدال العقلاني وقال للحشد: قال تعالي وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (38) وبعد البناء والعلم والتكنولوجيا التي وصلت إليها مصر في ذلك الوقت التاريخي، أراد من أراد أن يعتمد عليه فرعون، مؤمن آل فرعون، أن يعيد التوازن بين المادة والروح، فأخبرهم عن طريق الهداية قال تعالي يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) نادى عليهم: "يا أيها الناس"، أي: "أنا منكم وأنتم مني". أنسيتم أنني من صفوة مثلكم، قبطيّ مثلكم، مصريّ مثلكم؟ لست من خراب بني إسرائيل، ولكني آمنت بما جاء به موسى عليه السلام، فقد استحقّ الإيمان. ذكّرهم بأن الدنيا "زائلة"، وأن الآخرة دار الاستقرار. قال تعالي مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) إن أغلب الشرائع السماوية متشابهة جداً من حيث القوانين والأحكام قال تعالي وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (42) ثم خاطبهم بهذه الكلمات خطاباً عقلائياً، رجاء أن يستفيدوا منها قال تعالي لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43) قال تعالي فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) ويبدو أنهم خططوا لقتله لإسكات صوته بدلاً من التفكير فيما يقوله واستعمال العقل فيه. ١- يُمكنك أن تُخفي الإيمان في قلبك ولا تُكشف لأحد إن خشيت على نفسك، ولكن للإيمان متطلبات لا بدّ أن تظهر في مرحلة ما من رحلتك الإيمانية مع الله تعالى - إن لزم الأمر - ٢- لم يكن مؤمن آل فرعون يخشى مناقشة أفكاره الدينية بين حشد من المُنكرين والضاحكين والمستهزئين ما دام على حق. في آية أخرى من القرآن الكريم (فلما جاءهم بآياتنا إذا هم يضحكون منها). ٣- حجة قوية على من يقول إن جميع الفراعنة كانوا كفارًا: يكفي أن يكون من بينهم مؤمن آل فرعون. باقي الآيات التي جاء بها موسى - عليه السلام - إلى فرعون وحاشيته. قال تعالي وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا (101) قال تعالي (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ) سورة الأعراف قال تعالي {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين} (الأعراف:133 قال تعالي كانت الآيات متتالية قال ابن عباس: "وآتينا موسى تسع آيات بينات". قال: الآيات التسع: يده، وعصاه، ولسانه، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات. الدم قال زيد بن أسلم: كان الدم الذي فرض عليهم رعافًا، فأتوا موسى فقالوا: يا موسى، ادع ربك أن يكشف عنا هذا الدم حتى نؤمن بك ونرسل معك بني إسرائيل. فدعا ربه - عز وجل - فكشفه عنهم، فلم يؤمنوا. ذلك قوله - عز وجل: (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات) واحدة بعد أخرى. الطوفان ذكر الإمام الواحدي ذلك في تفسيره لهذه الآيات، فقال: "فدعا عليهم موسى، فأنزل الله عليهم ماءً من السماء حتى امتلأت بيوت القبط (أهل مصر) بالماء، ولم تدخل بيوت بني إسرائيل قطرة ماء واحدة" الضفادع فأرسل الله عليهم ضفادع، فملأوا بها بيوتهم، ولحق بهم أذى شديد لم يلحقهم قط، فكانت تنقض على قدورهم، وتفسد طعامهم، وتطفئ نيرانهم. قالوا: يا موسى، ادع ربك أن يكشف عنا الضفادع، فقد لَقَينا منها بلاءً عظيمًا وأذى، ولنؤمنن بك، ونرسل معك بني إسرائيل. القمل أما القمل، وهو القراد، فكان يسبح في ثيابهم وأجسادهم وفرشهم وطعامهم، فكانوا يعانون منه أشد المعاناة والأذى في يقظتهم ونومهم وفي سائر أحوالهم. الجراد الجراد الذي أرسله الله تعالى على قوم فرعون بشكل غير مسبوق، فغطى الأرض، وحجب ضوء الشمس لكثرته، ولم يترك لهم زرعًا ولا ثمرًا ولا شجرًا، حتى قيل إنه كان يأكل مسامير الأبواب الحديدية حتى سقطت بيوتهم ومساكنهم. البحر إن حادثة انشقاق البحر إلى نصفين كالجبلين العظيمين، وحادثة التقاء الشطرين، وعودة البحر إلى ما كان عليه؛ كلاهما معجزة لموسى -عليه السلام- أمره الله -تعالى- في أول الأمر أن يضرب بعصاه، فضربها ضربة شقتها نصفين، وكان بينهما الطريق اليابس الذي نجا الله به بني إسرائيل من فرعون ووحشيته. اجتمع الناس ليومٍ مُعين، وهو يوم الزينة جلس فرعون على عرش مملكته، واصطفّ له أشراف دولته، ووقفت الرعية عن يمينه وشماله. تقدّم موسى عليه السلام متكئًا على عصاه، ومعه أخوه هارون. ووقف السحرة صفوفًا أمام فرعون، فحرضهم وحثّهم على العمل الصالح في ذلك اليوم، وتمنّوا له، وهو يُهيئهم ويُؤمّلهم. قال تعالي فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) اجتمع السحرة، وهم أهل العلم والحكمة، وخاطبوا رئيس الدولة والإله المزعوم: فرعون. قالوا له: لنا أجر إن كنا من المنتصرين. أمام نخبة المصريين وجماهيرهم، لم يبالوا بأن عملهم يتطلب أجرًا. أما موسى عليه السلام، فلم يكن ليأخذ أجرًا من فرعون ولا من غيره على دعوته. قال تعالي قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) حتى الآن: كان فرعون واثقًا تمامًا بأنهم هم المنتصرون، وأن من جاء متكئًا على عصا موسى -عليه السلام- بعد أن كُسِبَت الملوك، سيأتي متكئًا على عصا ويدّعي (في نظر فرعون) أنها ستتحول إلى ثعبان كبير. والأهم من ذلك: أن فرعون، الذي كان واثقًا بانتصار السحرة، قال لهم: "بلى، لكم أجر، وليس ذلك فحسب، بل ستكونون من المقربين من الملك فرعون وحاشيته" قال تعالي قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) بدأت حلقة النقاش العملي: اليوم عيد، والناس يجتمعون بطبيعتهم، بل ويزدادون اجتماعًا ليروا من سينتصر؟ فألقى موسى عليه السلام الكرة في ملعبهم - إن صح التعبير - فبدأوا بإلقاء عصاهم وسحرهم. قال تعالي فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فبدأوا يلقون بسحرهم على الأرض، وكان معظمه من العصي والحبال، وأقسموا بمجد فرعون أنهم سيكونون هم الفائزين. قال تعالي فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فألقى موسى عصاه (التي درّبها الله تعالى – إن صح التعبير) أمام هذا المشهد العظيم، فالتقطت عصاه ما كانوا يكذبون به، وهو أشد أنواع الكذب (حيث بدا للناظر أنها تتحرك، ولكنها في الحقيقة لم تكن كذلك). قال تعالي فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) انظر إلى كلمة (ألقوا) فهي إشارة إلى أنها لم تكن خطة مدروسة مسبقاً، بل كانت خطة عفوية غريزية ظهرت فجأة، فسجدوا لله رب العالمين، لأنهم علموا أن هذه الحية الضخمة (عصا موسى التي تحولت إلى حية) لا يمكن أن تكون سحراً من النوع الذي يقدمونه للناس. قال تعالي قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (48) فأعلنوا إيمانهم مع علمهم بعواقب ذلك بسبب ظلم مدعي الألوهية فرعون. قال تعالي قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) فغضب فرعون غضبًا شديدًا، وقام وقال: آمنتم به قبل أن آذن لكم، فانقلب السحر على الساحر كما يقولون. قال لهم: بعد أن أحبوهم قليلًا، صاروا في طرفة عين: هو قائدكم الذي علمكم السحر. هكذا يغير الناس اقوالهم كما يغيرون ملابسهم ويدورون حسب مصالحهم فقط. هددهم (فستعلمون قريبًا) وبدأ يعدد لهم العذاب الذي ينتظرهم. قال تعالي قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) قال ابن حجر: "شدة الموت لا تدل على نقصان الدرجات، بل هي للمؤمن إما زيادة في حسناته، أو تكفير لسيئاته". انتهى. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يجد الشهيد ألم الموت إلا كما يجد أحدكم ألم القرصة". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. مغزى القصة يعمل العبد بأعمال أهل الجنة حتى لا يفصله عنها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بأعمال أهل النار، فيدخل النار. نجاة موسى وبني إسرائيل معه ماذا تعني لك عبارة (نجى موسى من فرعون)؟ العزة - النصر - التمكين بعد الضعف - صحيح؟ لو تأملت هذا لصدقته. أما أن يظفروا بالنصر دون جهد، فهذا محال. وأما أن لا يدفعوا الثمن، فهذا محال أيضاً. أما المحال الثالث: أن ينجو موسى دون معالجة شديدة، لا لسبب إلا أنه من اولو من العزم. الرسل العزم هم خمسة أنبياء ورسل من الله تعالى (نوح - إبراهيم - موسى - عيسى - محمد) صلوات الله عليهم أجمعين. كان هناك أنبياء من السماء، لكن هؤلاء الخمسة عاشوا حياةً مليئةً بالمصاعب والتحديات، أشدّ من أي أنبياء آخرين. سُمّوا بهذا الاسم لصبرهم الشديد في تبليغ رسالتهم حتى أنعم الله عليهم بالنصر. ١- المرحلة الأولى استمرّ أقباط مصر على كفرهم بموسى ورسالته، وعنادهم ووقوفهم مع فرعون. من هم أقباط مصر؟ "الأقباط" كلمةٌ كانت تُطلق على أهل مصر، مهما كانت ديانتهم، ولم يكونوا مسيحيين كما يعتقد البعض، إذ لم تكن المسيحية قد ظهرت بعد. فهل جاءهم موسى برسالة، أي إلى الأقباط؟ وبالطبع، نزلت عليهم أنواعٌ من العذاب كنوعٍ من المعجزات، وكانت جميعها معجزاتٍ حسية، كالدم النازل من صنابير المياه، والجراد، والضفادع، وغيرها. الغرب اليوم يسميها غضب الطبيعة، والمؤمنون بالله في كل عصر يسمونها غضب الله، أو هي هنا معجزة حسية ليؤمن من آمن بالبينة، وليكفر من كفر بالبينة من أمره، استمر فرعون في ظلمه وجوره وكفره وطغيانه، مغرراً بقومه عن الدين الحق، فما الدليل على ذلك؟ قال تعالي {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ} [يونس: 83] فأهل مصر، سمّوهم صفوة النخبة، - سمّوهم غير الضعفاء، الذين آمنوا منهم قليلون لأنهم خافوا من وحشية فرعون وقومه. الملأ: هم الذين يملؤون الصفوف الأولى في القصور والحفلات وغيرها من الاحتفالات الرسمية، وهم الذين يملؤون العيون بالروعة، وهم أصحاب الياقات البيضاء العالية، لأن أقباط مصر كانوا يخافون من هؤلاء الناس، وبالطبع فرعون أيضًا، ثم يعلق الله تعالى على هذا الوضع بقوله إن فرعون كان متكبرًا في الأرض وكان من المسرفين. ٢- المرحلة الثانية ((بناء بيوت مميزة في مصر)) أوحى الله تعالى إلى نبيه موسى وأخيه هارون - عليهما السلام - أن يجعلا لقومهما بيوتاً مميزة عن بيوت القبط، ليكونوا على استعداد للخروج إذا أُمروا بذلك، وليعرف كل منهم بيت الآخر. قال تعالي ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوأ لقومكما بمصر بيوتًا واجعلوا بيوتكم قبلات وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. تحمل الآية الكريمة معاني الولاء والبراء، والهوية، والاختلاف، والحفاظ على الهوية الدينية بين العامة. والأهم من ذلك: أن الله تعالى أمرهم باتخاذ بيوت مميزة لبني إسرائيل، وأن تكون قبلة بين موسى وأخيه هارون - عليهما السلام - يلجأ إليها المؤمنون كلما احتاجوا إلى أمر، حتى لو كان أمرًا روحانيًا كالثبات على الإيمان. والله عليم. ٣- المرحلة الثالثة (موسى عليه السلام - لقاء أتباعه) فينصحهم، ويثبتهم، ويهديهم، ويربطهم بخالق الأرض والسماوات، لأن المؤمنين ينسون الذكر، وما سمي بشر إلا منسيًا. قال تعالى: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ). فقال الله تعالى عن موسى عليه السلام وهو يحث بني إسرائيل على الالتزام بعهد الإيمان: قال تعالي {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} [يونس: 84]. نستفيد من الآية الكريمة: أن التوكل على الله -تعالى- جزء من رحلة الإيمان لكل إنسان على حدة، والإيمان وإن كان سهلاً أن تقول لا إله إلا الله بورقة ورثتها من أهلك، إلا أن التوكل شيء عملي وليس مجرد كلام، وإن كان عملياً إلا أنه طاعة قلب، وأعمال طاعة القلب لا ينالها المؤمنون إلا من ارتقى في إيمانه، والتوكل اختبار، ليس كلاماً فارغاً توكل على الله وهذا كل شيء، بل الاختبار شديد: أن يجعلك في إطار الصورة وحدك بلا أنصار، فإذا عزمت على المضي قدماً رغم كثرة المتقاعسين من حولك، فأنت حقاً متوكل على الله، وانظر إلى كلام بني إسرائيل حين عززهم موسى عليه السلام قال تعالي {فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}[يونس: 85] المرحلة الرابعة (موسى عليه السلام يطلب من الله تعالى القسوة على فرعون وحاشيته) قال تعالي {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} [يونس: 88] لماذا لعن موسى عليه السلام فرعون وحاشيته وهو خارج ديارهم في أحضانهم؟ لقد أدرك موسى عليه السلام أن الزينة والمال والأولاد فتنة عظيمة من الفتن الأربع الكبرى في هذه الحياة، لا ينجو منها إلا القليل سالمًا منتصرًا عند الله تعالى، وهي (المال، والجمال، والجاه، والعلم). فمن غلب عليه شيء منها أو كلها قلّما يحب الله أو يحب أوامره سبحانه، أو على الأقل لا ينشغل بها عنه سبحانه. فماذا كان رد فعل الله تعالى على دعوة موسى وهارون؟ هل تركهما؟ لا، بل قال لهما قال تعالي {قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا، {فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ} [يونس: 89] السؤال هنا هو لم نسمع عن خراب قصور فرعون وحاشيته حتى ماتوا، فكيف (استجيب لدعاء موسى وهارون عليهما السلام)؟ هل الله -عز وجل- لا ينفذ كلامه، والعياذ بالله، بل ينفذهما ولكن بطريقة أخرى، حيث أورث كل ما كان لديهما لموسى وهارون والمؤمنين معه؟ بالطبع، الله عليمٌّ حكيم. والأغرب من ذلك أنه -سبحانه- لم يستجب لدعائهما فورًا وظنّهما لا، بل أمرهما بالصلاح وعدم اتباع سبيل المفسدين. لماذا؟ لماذا يُثقل الله تعالى المؤمنين بالأوامر والنواهي في الأوقات العصيبة ويترك العصاة والمجرمين والمفسدين على حالهم ويزيد عليهم في الأوامر؟ وهذا عجيب حقاً، لأن الأصل أن ييسر الله أمر موسى وهارون لأنهما من حمل دعوته ونشرها بين المصريين، وليس الحق أن صلاح موسى وهارون هو خير ما يصلح دعوتهما حتى لا يسقط لحظة في عين فرعون وحاشيته ويكون رقماً صفراً يؤثر فيه. والله عليم. المرحلة الخامسة (الخروج من مصر إلى الشام) حانت اللحظة الحاسمة التي أعدها موسى وهارون والمؤمنون معه لسنوات. قبل أن نبدأ الحديث عن هذه المرحلة، يخطر ببالنا سؤالٌ مُلِحّ: لماذا غادروا مصر وهم سيرثون قصور بني إسرائيل وأموالهم وجواهرهم؟ لماذا الهجرة إذن والعذاب النفسي؟ الهجرة ليست حقيبة سفر إلى الساحل، بل هي حقيبة مليئة بالذكريات. الحقيقة أننا لا نعلم ما يريده الله تعالى، ولكن لعل الله تعالى عندما يُنجيك من مأساة حقيقية، لا تجلس في نفس المكان الذي عذبت فيه طويلاً. اخرج واترك خلفك كل العذاب النفسي، وربما الجسدي. عندما تعود، لن تجد بلدك كما كنت، ولن تجد نفسك كما كنت. كل شيء قد تغير للأفضل، وللأحسن، وللأكمل بإذن الله. العودة إلى اللحظة الحاسمة قال تعالي {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ إِنَّ هَؤُلاَء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ} [الشعراء: 52-60]. أي أن فرعون تبع موسى وهارون وبني إسرائيل مع الجنود، وأدركهم عند طلوع الشمس. فرأى الجيشان بعضهما البعض، كل فريق يرى الآخر بوضوح. خاف المؤمنون الذين كانوا مع موسى عليه السلام، فقالوا قولهم المشهور في تاريخ الأديان السماوية: قال تعالي {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61] لأن البحر كان أمامهم، وفرعون وحاشيته خلفهم، كان الموت محتومًا. فكان رد موسى عليه السلام: قال تعالي {قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62] بهذه البساطة، وهل ستطمئن هذه الكلمة المؤمنين به؟ ​​هل كان لموسى عليه السلام شخصية قوية؟ أعني القوة النفسية: قد تجد الرجل السمين، عندما يرى فأرًا، يهرب خوفًا، وقد ترى الرجل النحيف الضعيف: قوي الإرادة يهتز كل ما يراه من قوته النفسية. لنعد إلى موسى عليه السلام: والحقيقة أن إيمان موسى ارتفع في صدره إلى أعلى مراتب الإيمان، كأنه رأى النصر أمام عينيه، وكانت هذه القوة كافية لحمل المؤمنين من بني إسرائيل معه. المرحلة السادسة (اجتماع المجموعتين) قال تعالي {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [يونس: 92]. لن نروي القصة المعتادة تذكروا فقط أن موسى عليه السلام، بعد عبوره مع بني إسرائيل إلى الضفة المقابلة من البحر، حاول سد البحر بعصاه، لكن الله تعالى منع البحر من سد الفجوة الهائلة التي حدثت فيه لحكمة بالغة أرادها الله تعالي ألا وهي (غرق فرعون وحاشيته في نفس البحر الذي نجا موسي منه ومن معه من الؤمنين من بني اسرائيل) الآن: يا تُرى كيف استطاع موسى عليه السلام، بإنسانيته واندفاعه النفسي المعروف، أن يتحكم في أعصابه في مثل هذا الموقف الصعب لتنفيذ أوامر الله تعالى؟ لم يعرف موسى حكمة الله ولم يفهمها، ومع ذلك نفذها. نحن لا نفهم حكمة الله تعالى في معظم ما يحدث في حياتنا، ونقف مصدومين وحزينين على موقف ربنا منا، مع إيماننا به. ثم تتضح الأمور، وتتضح حكمة الله، ولن يستطيع احد كائناً من كان (حتي ابيك وأمك) أن يدفعا عنك إرادة الله العليا في حياتك الشخصية وانظروا! لقد انتهت قصة فرعون وحاشيته وقصورهم، وسهرهم، وحديثهم مع موسى والمؤمنين استهزاءً بهم ... انتهى فصل، وسيبدأ فصل آخر، ينهض فيه المؤمنون من بني اسرائيل، وينهض فيه أهل الإيمان، وينتصر الحق لأول مرة في هذه المرحلة من التاريخ الإنساني الطويل، وانت في أي مرحلة الآن، ما قبل انشقاق البحر أم بعد النجاة - علي كلا هناك اختبار ينتظرك قصة موسي عليه السلام وقومه مع القوم الجبارين قال تعالي ﴿ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة -أي المطهرة، وهي "بيت المقدس" وما حولها- التي وعد الله أن تدخلوها وتقاتلوا مَن فيها من الكفار، ولا ترجعوا عن قتال الجبارين، فتخسروا خير الدنيا وخير الآخرة. قال تعالي ﴿ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ﴾ المائدة: 22] يا موسى، إن فيها قومًا أشداء أقوياء، لا طاقة لنا بحربهم، وإنَّا لن نستطيع دخولها وهم فيها، فإن يخرجوا منها فإنَّا داخلون. قال تعالي ﴿ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[ المائدة: 23]قال رجلان من الذين يخشون الله تعالى، أنعم الله عليهما بطاعته وطاعة نبيِّه، لبني إسرائيل: ادخلوا على هؤلاء الجبارين باب مدينتهم، أخْذًا بالأسباب، فإذا دخلتم الباب غلبتموهم، وعلى الله وحده فتوكَّلوا، إن كنتم مُصدِّقين رسوله فيما جاءكم به، عاملين بشرعه. قال تعالي ﴿ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾[ المائدة : 24] قال قوم موسى له: إنا لن ندخل المدينة أبدًا ما دام الجبارون فيها، فاذهب أنت وربك فقاتلاهم، أما نحن فقاعدون هاهنا ولن نقاتلهم. وهذا إصرارٌ منهم على مخالفة موسى عليه السلام. قال تعالي ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾[ المائدة: 25] وجَّه موسى إلى ربه داعيًا: إني لا أقدر إلا على نفسي وأخي، فاحكم بيننا وبين القوم الفاسقين قال تعالي ﴿ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾[ المائدة: 26( في الختام نستفيد من مراحل نجاة موسى عليه السلام ما يلي 1- كم مرّ من الوقت بين بعثة موسى ونجاته من فرعون؟ الحقيقة أنه لا علم حقيقي، بل كل ما نفهمه أن سرعة سرد الأحداث في القرآن ليست هي نفسها في الواقع، بل هي سنوات وسنوات يمرّ بها موسى وهارون والمؤمنون معه يوميًا بأذى نفسي من جراء إنكار النخبة الفاسدة، وقد أتم ما أوكله الله إليه دون كلل أو ملل أو يأس حتى نجاه الله، وهو أن النجاة في بداية الطريق لا يعرف لونًا ولا طعمًا ولا رائحة، أي أنه شيء معنوي، ليس مادي مطلقاً، فكيف يتلألأ في ذهن من ينتظر امل لا يأتي دون أن يكون شيئًا ماديًا أمامه كما سارعت بنو إسرائيل، إنه ثمرة التوكل، وكل أعمال القلب، وليس لماديات هذه الحياة دور في حساباتها. ٢- المؤمنون أشد بلاءً من الكافرين. عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الناس أشد بلاءً؟ قال: ((الأنبياء، ثم الأمْثَلُ فالأمثل، يُبتلَى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زِيدَ صلابةً، وإن كان في دينه رقَّةٌ خُفِّف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة)) ٣- الهجرة من موطننا الأصلي مكتوبة على كل مؤمن فيما يبدو في آخر الزمان، وهي اقتلاع وزرع في بقاع أخرى قد لا تشبهنا ولا نعلم عنها شيئًا، وهي مشيئة الله - جل وعلا. 4- العاقبة للمتقين - العاقبة للمؤمنين - العاقبة للمفلحين فسلام على موسى وهارون أعظم أخوين في تاريخ البشرية، ساند كل منهما الآخر في الشدائد، وبقيت الأخوة في النصر، تُعلم وتُثقف بني إسرائيل (مؤمنين هذه الحقبة من التاريخ) السؤال الذي يجب أن نطرحه على أنفسنا كمسلمين هل نحن مؤمنون حقًا؟ هل نحن مستقيمون في اتباع أوامر الله؟ ألسنا تابعين للمفسدين؟ لو انتظرنا النصر، متى، أين، أو شممناه، فلا بأس. الأهم أن ننتظره بإيمان ويقين، ونعلم أن شهداء كثيرين سيسقطون من بيننا، وأن قليلًا سيبقى ممن أراد الله لهم أمرًا عظيمًا. والله أعلي واعلم. تعامل موسى مع بني إسرائيل بعد خلاصهم (المرحلة الأخيرة: مرحلة ما بعد النجاة) قال تعالي {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) الْقَصَصِ/5- 6 قال تعالي (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الْأَعْرَافِ:137 بين آية سورة القصص وآية سورة الأعراف، مرّ أكثر من أربعين عامًا، أي أن جيلًا مختلفًا تمامًا من بني إسرائيل هو من شهد النصر. وقد اختلف العلماء في ميراث بني إسرائيل، وهل المقصود مصر أم الشام؟ القول الأول أن بني إسرائيل رجعوا إلى أرض مصر واستوطنوها. القول الثاني أنهم استولوا عليها ونقلوا ما فيها وساروا بها إلى الشام واستوطنوها. القول الثالث أنهم استولوا على أرض مصر وكنوزها ومدن فرعون بعد ذلك مدة في عهد داود وغيره. قال الحسن أن بني إسرائيل رجعوا إلى مصر بعد هلاك فرعون. قال مقاتل أن الله تعالى أعاد بني إسرائيل إلى مصر بعد أن غرق فرعون وقومه. روى أبو حفص النسفي عن وهب قال لما عبروا البحر، بعث موسى عليه السلام جيشين عظيمين، كل جيش في اثنا عشر ألف رجل. فحفر يوشع بن نون وكالب بن يقنة، وهما اللذان أنعم الله عليهما، مدائن فرعون وخزائنه، وكانت خالية يومئذ من أهلها. فهلكوا، ولم يبق إلا النساء والأطفال والشيوخ والعجزة. وأخذوا أموالهم من الذهب والفضة والجواهر والمتع، مما لا يعلمه إلا الله عز وجل. وأورثهم الله ديارهم وأموالهم، وذلك قوله تعالى: {وكذلك أورثناها بني إسرائيل}. فهلك ذلك كله، وسلب منهم مجدهم العظيم في الدنيا. وهلك الملك وحاشيته وأمراؤه وجنوده، ولم يبق في بلاد مصر إلا العامة والرعية. ذكر ابن عبد الحكم في تاريخ مصر أن نساء مصر منذ ذلك الحين غلبن على رجالهن، إذ تزوجن نساء الأمراء والنبلاء من دونهم، فغلبن عليهم. واستمرت هذه العادة لدى نساء مصر إلى يومنا هذا. وعد الله تعالى لموسى عليه السلام بعد خلاص بني إسرائيل أربعين يومًا قال تعالي وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً... (الأعراف:142) كان بدء نزول التوراة بعد أن نجى الله قومه بني إسرائيل من العبودية، وجعلهم أمة حرة قادرة على القيام بما شرعه الله لهم من العبادات وأحكام المعاملات. قال الشيخ ابن سعدي في تفسيره "ولما أتمّ الله نعمته عليهم بنجاتهم من عدوهم وتمكينهم في الأرض، أراد تبارك وتعالى أن يتمّ نعمته عليهم بإنزال الكتاب فيه الأحكام الشرعية والمعتقدات المقبولة، فعيّن لموسى ثلاثين ليلة، وأكملها بعشر، فأصبحت أربعين ليلة، ليتهيأ موسى ويستعد لوعد الله، وليكون لنزوله منزلة عظيمة عندهم، ويشتاقون إلى نزوله" والسؤال هنا: لماذا وعد الله نبيه موسى، ولماذا قال "ليل" ولم يقل "نهار"؟ يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله في خواطر: "... عندما يتحدث الدين عن الزمن، فإنه يتحدث دائمًا عن الليل. والسبب في ذلك أنه لا يمكن تحديد الزمن بدقة بالنهار. فالشمس تشرق وتغرب ثم تشرق مرة أخرى. فإذا نظرت إلى قرص الشمس، لا يمكنك تحديد أي وقت من الشهر نحن فيه. هل هو في بدايته أم منتصفه أم نهايته؟ أما إذا حلّ الليل، فبمجرد النظر إلى القمر يمكنك تحديد الوقت. إذا كان القمر هلالًا، فنحن في بداية الشهر. وإذا كان بدرًا، فنحن في منتصفه، وهكذا." ويضيف الشعراوي: "للقمر قياسات دقيقة وقياس للوقت في عادات الناس، ويمكن للشخص العادي تحديد الوقت تقريبًا بالليالي. سيخبرك بدوي في الصحراء: هذا القمر عمره كذا وكذا ليلة" ، في منطق الدين، نحسب كل شيء بدخول الليل.. هذه أول ليلة من رمضان نصلي فيها التراويح.. وليلة العيد لا نصلي فيها التراويح.. وليلة النصف من شعبان.. وليلة الإسراء والمعراج.. وفي جميع مقاييس الدين، لا يتبع الليل النهار إلا في شيء واحد، وهو يوم عرفة.. فلا نقول ليلة عرفة، بل نقول يوم عرفة.. فالليل هو بداية الزمان في الدين.. والزمان عند الله اثنا عشر شهرًا من سنة واحدة. قصة عبادة العجل من صنع العجل؟ السامري من هو السامري، وكيف عبد بنو اسرائيل العِجل؟ اسمه ميخا، وقيل: موسى بن ظفر، وقيل: السامري نسبةً إلى قبيلة من بني إسرائيل تُدعى السامرة. كان يعمل في مهنة الصياغة، وعاش بين قوم يعبدون العجل. فلما نجا مع بني إسرائيل من فرعون وقومه، فوجدوا قومًا يعبدون الأصنام. فطلب من موسى عليه السلام أن يجعل لهم آلهة مثلهم، كما قال الله تعالى: ﴿ ۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾[ يونس: 90 فتذكر السامري أن جبريل عليه السلام كان في مقدمة جنود فرعون وقادهم إلى البحر، وهو راكب على فرس، فرأى السامري طرف حافره، فأخذ من أثره (أثر) ووضعه معه في كيس، وطلب من بني إسرائيل ذهبًا وحليًّ، فصهره، وألقى التراب الذي كان يحمله معه (أثر سيدنا جبريل عليه السلام) على الذهب المذاب، وصنع لهم عجلًا، وطلب منهم أن يعبدوه، فكان سببًا في فتنتهم. وقيل: إن هذا العجل يحدث صوتاً كالخوار إذا دخل الريح من مؤخرته لأنه أجوف من الداخل، فرجع بنو إسرائيل عن دينهم وعبدوا العجل. قال تعالي (قالَ فَإِنّا قَد فَتَنّا قَومَكَ مِن بَعدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السّامِرِيُّ* فَرَجَعَ موسى إِلى قَومِهِ غَضبانَ أَسِفًا قالَ يا قَومِ أَلَم يَعِدكُم رَبُّكُم وَعدًا حَسَنًا أَفَطالَ عَلَيكُمُ العَهدُ أَم أَرَدتُم أَن يَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبٌ مِن رَبِّكُم فَأَخلَفتُم مَوعِدي) رد فعل سيدنا موسى عليه السلام على عبادة بني إسرائيل لما رجع موسى عليه السلام من لقاء ربه، فوجد قومه يعبدون العجل، غضب غضبًا شديدًا، ووبخهم، وأدان ما فعلوه في غيابه. كما وبخ أخاه هارون عليه السلام على سكوته عما فعلته بنو إسرائيل من عبادة العجل. ثم توعد السامري بالعذاب في الدنيا والآخرة، وألقى العجل في اليم. وأمر قومه بعبادة الله تعالى وحده لا شريك له هل تركهم هارون - عليه السلام - يعبدون العجل؟ ثم ذكر الله تعالى توبيخ هارون - عليه السلام - لهم، فأصروا على عبادة العجل حتى رجع إليهم أخوه موسى - عليه السلام. فماذا فعل موسى عندما علم أن بني إسرائيل يعبدون العجل؟ قال تعالي وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) ثم أحرق موسى - عليه السلام - العجل ورماه في البحر وقال لقومه: ليس هذا إلهكم، وإن الله عز وجل هو الإله الحق الذي لا بد من عبادته وحده، يعلم كل شيء، وقد أحصى كل شيء، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض. وقد ذكر الله عز وجل ذلك في قوله: ﴿ إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾[ طه: 98 توبة بني إسرائيل من عبادة العجل بعد أن اعترف بنو إسرائيل بخطئهم، طلب منهم نبيهم موسى عليه السلام اختيار سبعين رجلاً من خيرة رجالهم، وطلب منهم التوجه إلى الله تعالى والتوبة إليه مما فعلوا، وأن يطلبوا منه التوبة عنهم وعن قومهم من بني إسرائيل. وطلب منهم الصيام وتطهير ثيابهم، وخرج معهم إلى طور سيناء لموعد حدده له ربه. فلما كلم موسى عليه السلام ربه، طلبوا منه الاستماع إلى كلام الله تعالى، فدخل القوم تحت سحابة وسقطوا سجدًا، فسمعوا كلام موسى عليه السلام مع ربه، وطلبوا من موسى عليه السلام رؤية الله تعالى، فأخذتهم الصاعقة فماتوا جميعًا (السبعون رجلًا). فاستغاث موسى - عليه السلام - بالله - تعالى، فردّ عليه أرواحهم، وسأله التوبة عنهم، فقال: لا، إلا أن يقتلوا أنفسهم. وقد ذكر الله تعالى بعض ذلك في قوله: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [ البقرة: 54] وقد رجح علماء التفسير أن قتلهم لأنفسهم كان قبل توبة الله عليهم، لأن الله تعالى ذكر بعد ذلك في الآيات أنه تاب عليهم، وأن الأمر بقتل أنفسهم قد نسخ رحمةً بهم من الله تعالى. الخلاصة 1- الإنسان العصبي أحيانًا أو دائمًا يكون أنظف من الإنسان الهادئ اللئيم. فأخذ سيدنا موسى عليه السلام لحية أخيه هارون عليه السلام، وجذبه نحوه، دلالةً على نوع من الخوف على الإيمان، والثبات، والعزيمة، وعدم التهاون في القيادة. ٢- القيادة بالحزم، أم القيادة بالتسامح: أيهما أفضل؟ لو اجتمعا لقادا على أكمل وجه، ولو افترقا لكان كلٌّ منهما دون الآخر لا يكتمل (موسى وهارون عليهما السلام) في قيادتهما لبني اسرائيل الخلاصة بين كل ضعف وتمكين فترة عصيبة تُسمى (الابتلاء)، وقد تكون قاسية وطويلة أحيانًا لأسباب عدة: 1- لم نتعلم الدرس بعد، فيتكرر المشهد مرارًا وتكرارًا حتى تعرف عدوك من صديقك، عدوك هو الشيطان، وأحيانًا نفسك، وأحيانًا عدو واضح وصريح، لكنك اعتبرته صديقًا، فتعاني، تعاني حتى تتعلم. 2- أحيانًا بسبب قوة دينك (وهو ثابت)، يحاربك الشيطان بخطواته الثمانية (أن تكفر بالله فلا يجدك كافرًا) (أن تشرك بالله ولو رياءً فلا يجدك مشركًا) فيفعل الخطوة التي تليها حتى يصل إلى الخطوة الأخيرة معك (فتنةً بينك وبين المؤمنين). فإذا بلغتها فاعلم أن الشيطان قد جرب بك مراراً قال تعالي وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ عندما نجى الله تعالى بني إسرائيل من عبودية فرعون وحاشيته (الأقباط: سكان مصر) وعبروا البحر إلي الجانب الآخر، أضل بعضهم أو أكثرهم السامري فعبدوا العجل، وانتهى الأمر بقبول الله تعالى توبة سبعين رجلاً من بني إسرائيل ذهبوا مع موسى عليه السلام للتوبة، وكان من خيرة رجال بني إسرائيل إيماناً. والآن: بدأت الأحكام تنزل على بني إسرائيل كما فعل محمد وأصحابه صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة: فسألهم موسى بأمر إلهي من الله تعالى: وَأَوَّلُ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ بِالشُّكْرِ عَلَى نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، قَالَ لَهُمْ علي لسان القرآن قال تعالي اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا أحرارٌ، مُدبِّرونَ أموركم. ماذا كنتم يا بني إسرائيل في مصر؟ ماذا كنتم في عهد فرعون؟ ألم تكونوا عبيدًا؟ ألم تُضطهدون؟ ألم تُذلُّوا؟ سيطر عليكم القبط. لم تكونوا مُدبِّرينَ أموركم. الآن، أنعم الله عليكم، وأصبحتم مُدبِّرينَ أموركم. أصبحتم أحرارًا. أهلك عدوكم، وأغرق فرعون وجنوده، أمام اعينكم، فأصبحتم ملوكًا أصبحتم أحرارًا، مُدبِّرينَ أموركم، وقادرينَ على إقامة دينكم. أنتم ملوك. قال بعض العلماء كابن عباس (وجعلكم ملوكا) الملك: من له خادم وزوجة ودار. قال: «المرأة والخادم. كان الرجل من بني إسرائيل إذا كانت له زوجة وخادم ودار سُمي ملكًا». [تفسير ابن كثير: 3/73]. روى مسلم رحمه الله في صحيحه أن رجلاً سأل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ قال له عبد الله: هل لك زوجة تأوي اليها؟ قال: نعم. قال: هل لك دار تسكنها؟ قال: نعم. قال: فأنت إذًا من الأغنياء. قال: ولي خادم. قال: فأنت إذًا من الملوك. رواه مسلم: 2979 وَلَقَدْ آتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ قال العلماء أي: كانوا يومئذٍ أشرفَ أمة. لم تكن أمةٌ في زمن بني إسرائيل أشرفَ من أمة بني إسرائيل. كانوا أمةَ الأنبياء، أمةَ القادة، أمةَ الدعاة، أمةَ العلماء والعباد، على ما فيهم من عوجٍ وانحرافٍ وضلالٍ وعنادٍ وتمردٍ وفجورٍ وخداع. ولكن كان فيهم قادةٌ وشهداءٌ وأنبياءٌ وعلماءٌ وفضلاء. كانوا خيرَ أهلِ زمانِهم، خيرَهم عند الله، أكملُهم شرعًا، وأقومُهم منهجًا، وأعظمُهم ملكًا، وأكثرُهم رزقًا. قال تعالي يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ وأمر بالجهاد وعدم إعطاء العدو اليد العليا أو التراجع والاستسلام، فإن فعلتم: رجعتم من حيث أتيتم بالخسارة بدلاً من النصر والخلاص. حيث بدأ التحريض على الجهاد لدخول القدس التي استولى عليها العمالقة، فأمر موسى بني إسرائيل بدخول القدس، واقتحام المدينة ضد الأعداء، وبشرهم بالنصر، لكنهم رفضوا وعصوا وخالفوا أمره وتمردوا عليه، فعاقبهم الله تعالي بالتيه أربعين عاماً لا يعرفون كيف يخرجون من الصحراء قال تعالي قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ كانوا جبناء وخوافين: قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين، لن ندخل البيت الحرام حتى يخرجوا منه أولًا، فإن خرجوا دخلنا. هذا جبنٌ وتقصيرٌ في القيام بمهمة الجهاد الموكلة إليهم. لم يُخيّرهم نبيهم موسى عليه السلام، بل أمرهم فأبوا. لم يترددوا، بل رفضوا، أو اشترطوا عليهم الامتثال للأمر. فهل يُتوقع أن يخرج الأعداء من البلاد بلا ثمن؟ وهل يُتوقع أن يخرج الأعداء ويسلموا المدينة لهم؟ هذا سوء أدب مع نبيهم موسى عليه السلام، وذلك لجبنهم وضعف إيمانهم وضياع حكمتهم وحرمانهم من التوفيق قال تعالي قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ في هذا المشهد المشين لبني إسرائيل: إلا رجلان اعترفا بنعم الله عليهما في تحررهما من عبودية فرعون وحاشيته، وأنهما تولوا أمرهما وأصبحا أحراراً، قاما وقالا لبقية بني إسرائيل المتقاعسين: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله توكلوا إن كنتم مؤمنين. قال تعالي قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ حين حثهم الرجلان الشجاعان منهم، ففكروا وقرروا أنهم لن يدخلوها أبدًا ما دام العمالقة فيها، ثم ارتفعت الأصوات بطباع سيئة: اذهب أنت وربك فقاتلا، نحن قاعدون هنا. قال تعالي قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ قام موسى عليه السلام إلى ربه وقال: لا أملك إلا نفسي وأخي هارون عليهما السلام، ثم دعا أن يفرق بينهما وبين القوم الفاسقين: الذين يعصون. ويقال إن التمر فسق حين ينفصل عن قشرته. وتسمى أنثى فأرة الجبل "فويسقة"، ولها مخبآن: تلة خفية تخفي فيها صغارها وفريستها، وتلّة خالية أمامها تخدع بها الهوام فلا تجد فيها شيئًا. فهي لئيمة. وسمي الفاسق بهذا الاسم لأنه عصى بخسة من جانبه. والله عليم. قال تعالي قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ يُقال: لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار ومعاكس له في الاتجاه. فعلوا ما أرادوا، وكان لهم حرية الاختيار، لكن لم يكن لهم خيار في النتيجة: كانت النتيجة التيه في الأرض - كما يُقال في سيناء الحبيبة بأرض مصر - لم يستطيعوا الخلاص من التيه ولم يصلوا إلى وجهتهم النهائية. ولكن لماذا أربعون عامًا تحديدًا؟ حتى يخرج جيل جديد كلياً، الجيل في الماضي كان كل 40 سنة، فيخرجون بعقيدة ثابتة ولا يخاطبون الله تعالى بهذا الشكل، ويعرفون نعمة الله في الخروج من البرية ولا ينكرونها كما ينكرون نعمة الخروج من عبودية فرعون وحاشيته، ولو تأملت: إنها عقوبة قاسية: يسافر الإنسان 3 أيام في رحلة يتوقف فيها في محطات العبور ورغم هذا يقول أنا متعب جداً في هذه الرحلة، فماذا عن: التيه 40 سنة، لا يبقون في مكان إلا ويتركونه بعد ذلك، لا استقرار، حتى جيل جديد نشأ في هذه البرية. ثم يخاطب الله تعالى موسى - عليه السلام - قائلاً: فلا تأسي على القوم الفاسقين. فما الأسي؟ الأسي هو الحزن الشديد يُصيب صاحبه بأمراض بدنية. قال الله تعالى: (وَقَالَ يَا أَسْفَى عَلَى يُوسُفَ فَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ). أصابه الحزن بمرض في عينه أدى إلى العمى.... وقال الله تعالى مثل ذلك لمحمد صلى الله عليه وسلم: (فَلاَ تذهب نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حسرات)، حزنٌ بعد حزن يُصيبك بمرض جسدي. والله عليمٌّ حكيم. حال بني إسرائيل في التيه حرم الله عليهم القرية التي رفضوا دخولها أربعين عامًا، ولم يحرمهم الحرمان فحسب، بل التيه في الصحراء أيضًا. يخرجون في الصباح يبحثون عن مخرج، ولا تغرب الشمس حتى يجدوا أنفسهم في المكان الذي بدأوا منه يبحثون، لا يجدون مخرجًا من الصحراء. العذاب الأول أربعون عامًا يتيهون في البرية العذاب الثاني هذا الجيل لن يدخلها أبدًا، مُحرَّم عليهم هذا عذاب، وهذا الجيل كتب عليه التيه في البرية أربعين عامًا، وقد اختاره ابن جرير رحمه الله إليكم لمحات يمكنهم دخولها بعد الأربعين ولكن خلال هذه المدة سيبقون تائهين في الأرض هذا لا يعني أن الجيل بأكمله لن يدخلها، بل سيُمنعون من دخولها أربعين عامًا، ثم يجوز لهم دخولها، بل دخلها بعضهم بناءً على هذا القول. هذا الجيل اعتادوا العبودية، فلم يكونوا مستعدين للقتال، وكانوا جبناء عند المواجهة، فكان لا بد من القضاء على هذا الجيل الذي فسد وشاخ، ولم يعد هناك فائدة من إصلاحه، فتاهوا في البرية، ومات موسى وبنو إسرائيل في البرية، فكان من الحكمة أن يتجول ذلك الجيل في البرية حتى يهلك ويموت، ليخرج جيل آخر نشأ في البرية بشدتها وجبروتها وظروفها الصعبة، ليخرج جيل يستطيع المواجهة، دون إذلال الآباء، بل ينشأ في هذه البيئة القاسية، ويكون قادرًا على القيام بالمهمة، وبالفعل بعد أن تولى موسى عبده وعبده يوشع القيادة، وأوحى الله إليه، فصار نبيًا، وقاد الجيل الثاني من بني إسرائيل، وقادهم إلى النصر. قال تعالي ۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (61) أنزل الله عليهم المن والسلوى. أما المن فقيل كالصمغ وطعمه كالعسل الذي يسقط على الشجر. وقيل الكركم، وقيل الخبز الرقيق، وقيل العسل الذي أنزل على كل إنسان صاعًا وأما السمان فهو طائر يشبه السمان. قالوا: أين الشراب؟ فأمر موسى أن يضرب الحجر بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، لكل قبيلة عين. قالوا: أين الظل؟ فأظلهم السحاب. قالوا: أين الثياب؟ طالت عليهم ثيابهم فلم يمزق ثوب لهم. فقالوا: يا موسى لن نصبر على طعام واحد أبدًا. فادعُ لنا ربك يُخرِج لنا مما تنبت الأرض من بقلها قثاها وثومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو خير بالذي هو دون الخير اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم فلما خرجوا من البرية نزع عنهم المن والسلوى النقطة الأولى مع غضب الله عليهم لعدم امتثالهم أمره بقتال عدوهم وعدو الله، إلا أنه لم يحرمهم من أصناف الطعام والشراب والمأوى واللباس التي يحتاجونها. وهذا إن دلّ على شيء، فهو يدل على أن الدنيا لا تساوي شيئًا عند الله، فهو يطعم منها المؤمن والكافر، والصالح والفاجر. أما العقاب، فكان عقابًا غير متوقع: ليس في الأساسيات (الطعام والشراب)، بل في الكرامة الإنسانية. فالإنسان الذي يغادر منزله ويبقى تائهًا هو نوع من قلة الكرامة الإنسانية التي هي من حقوق الإنسان اليوم. ومن حقوق الإنسان (حق امتلاك المسكن). ٢- كان المنّ (الطعام الحلو المذاق) كافيًا لإشباع حاجة الجسم من السعرات الحرارية، والسمان (الطائر المشوي: السمان أو غيره) يُشبع احتياجات الجسم الأساسية من الحديد والاحتياجات المعروفة من اللحوم، إلا أنه سهل الهضم، فلا يحتاج إلى قيلولة لفترة بعد الأكل كلحم الضأن مثلًا... تُلبى احتياجاتهم، ومع ذلك: كانوا يميلون إلى الفول والعدس... إلخ، مما يدل على أن عين الإنسان لا تشبع إلا بالتراب، مهما أخذ من الدنيا، فإنه يطلب غيره وغيره وغيره. ٣- يقول الله تعالى عن أهل الكتاب (اليهود والنصارى) (تحسبونهم جميعًا قلوبهم شتي). نبع ماء واحد كان يكفي، ولكن عندما تختلف القلوب تختلف معها الحاجات. هذا صحيح في اليهود. فهل حال المسلمين اليوم أفضل؟ لو لم تختلف القلوب لكفتنا أشياء كثيرة. ولكن بين ليلة وضحاها، منذ ستينيات القرن الماضي، أصبحنا خاضعين لنفس كلام الله تعالى (تحسبهم جميعا ولكن قلوبهم شتي والله اعلي واعلم) قصة ذبح البقرة قُتل رجل غني من بني إسرائيل، وكان بنو إسرائيل مجتمعًا صغيرًا منغلقًا، فكانت أي جريمة أو قتل لشخص غني أمرًا شائعًا، وتناقل بنو إسرائيل الخبر واحتاروا فيمن قتل الضحية، وتوجهت أذهانهم إلى الجميع، إلا القاتل الحقيقي لهذه الضحية، فلجأوا إلى موسى -عليه السلام- ليسألوا ربه -ولما سأل موسى ربه تبارك وتعالى، أمره أن يذبح لهم بقرة، فكانت المفاجأة لبني إسرائيل: ما صلة البقرة برجل غني مقتول؟ وبدأ استهزاء بني إسرائيل وعنادهم المفرط في كشف مواصفات البقرة حتى أظهر الله لهم شدة الأوصاف نتيجة عنادهم وغرورهم واستهزائهم بأحكام الله... إلى التفاصيل وإذ قال موسى لقومه: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة بعد أن طلب منهم كشف حقيقة القاتل الحقيقي قالوا: أتتخذنا هزوًا في الحقيقة: لهم حق مؤقت في ذلك، لكن فكرة التحدث مع نبيهم بهذه الطريقة مرفوضة. لا يمكن أن يكون ساخرًا في حديثه، ولا يمكن أن يكون نبيًا من اولو العزم من الرسل بهذه الأخلاق( أي يسخر من قومه ويستهزأ بهم)وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة بعد أن طلب منهم كشف حقيقة القاتل الحقيقي قالوا: أتتخذنا هزوًا في الحقيقة: لهم حق مؤقت في ذلك، لكن فكرة التحدث مع نبيهم بهذه الطريقة مرفوضة. لا يمكن أن يكون ساخرًا في حديثه، ولا يمكن أن يكون نبيًا من اولو العزم من الرسل بهذه الأخلاق( أي يسخر من قومه ويستهزأ بهم) قال: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ردٌّ مهذب لا يليق بعنادهم وسخريتهم قالوا: ادع لنا ربك يُبين لنا ما هي أولى الأسئلة المُلحة التي جعلت الله تعالى يُعاندهم في المواصفات قال: يقول: إنها بقرة لا فارض ولا بكر، عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون بدأت نبرة موسى - عليه السلام - تتخذ نبرةً حادةً نوعًا ما (فافعلوا ما تُؤمرون). أهم شيء: أنها بقرة، لا متزوجة قبل ذلك ولا بِكر، ولكن بين ذلك قالوا: ادع لنا ربك يُبين لنا ما لونها قال: إنه يقول إنها بقرة صفراء، صفراء فاقع اللون، تُسر الناظرين سؤالٌ مُلحٌّ جديد: قال موسى - عليه السلام - على لسان ربه: يقول إنها بقرة بثلاث صفات من حيث اللون: أ - أصفر ب - فاقع اللون، كأنه (فسفوري) بالطبع الله اعلم ج - يُسرّ الناظرين الأمر هنا مختلف: هذه جريمة قتل، ومسألة رأي عام. لماذا أراد الله تعالى للبقرة لونًا أصفر فاقعًا خاصًا لا يُنسى، يُسرّ الناظرين إليها أثناء التحقيق في قضية قتل... أمرٌ عجيبٌ حقًا. قالوا: ادع لنا ربك يُبين لنا ما هي، إن البقر تشابه علينا، وإنّا إن شاء الله لمهتدون هذا قمة العناد والتسويف في تنفيذ أمر الله تعالى قال: "قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا " أي: بقرة لا تُذلّ في حرث الأرض ولا سقي الزرع، ولا عيب فيها، قالوا: الآن جئت بالحق. فذبحوها، وما كانوا ليفعلوا.أليس كل ما جاء به موسى -عليه السلام- حقًّا؟ نعم، ولكن من طبيعة بني إسرائيل أن يُعلنوا الاستهزاء، ويُعلنوا العصيان على كلام الله تعالى وأحكامه وإذ قتلتم نفسًا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون أي: دفعتم القتل بعيداً عنكم، يدفعه كلٌّ منكم عن نفسه إلى غيره، ثم علق الله تعالى على الأمر في النهاية (وَاللَّهُ مُخرج ما كنتم تكتمون). أي: إن هذه المسرحية - إن صح التعبير - لم تذهب سدى. حاشا لله أن يفعل ذلك، فإن الله تعالى يُكرم عباده ما لم يستهزئوا أو يخطئوا، فيؤدبهم على ذلك ثم يُحسن إليهم مرة أخرى. فقلنا: اضربوه ببعضها. كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون. فلما ذبحت هذه البقرة التي تُسر الناظرين ضربوا المقتول بلسانها أو بغيره والله أعلم، وأراهم الله تعالى (إحياء الموتى أمام أعينهم) وأشار المقتول عند إحيائه إلى القاتل الحقيقي وهو ابن أخ المقتول، أي أن القاتل قتل عمه من أجل الميراث، ومن هذه الآية الكريمة استنبط الفقهاء المسلمين القاعدة (لا ميراث لقاتل) لأنه قتل من أجل الميراث فيُعاقَب بخلاف ما خطط له ونفذه إطلالات حول القصة ١- لماذا يستخدم الله تبارك وتعالى دائمًا وأبدًا الحيوانات والحشرات والطيور وغيرها مما نراه بسيطًا جدًا، بينما يستخدمها سبحانه وتعالى لنصرة الأنبياء الكرام والمؤمنين الكرام؟ ما الرسالة التي يريد الله عز وجل أن يوصلها إلينا من خلال هذا؟ حمامة ظللت كهفًا عاش فيه سيدنا محمد وصاحبه لأيام وعنكبوت، وهنا بقرة، وفي سورة أخرى هدهد يبشر بالخير: هل يريد الله تبارك وتعالى أن يعلمنا من هذا شيئين، وهما: أ- نحن نعيش في نظام كوني ولا نعيش فرادى، وهو وحده يعلم جنود ربك. قد يكون جندي الله أصغر إنسان أو أي شيء آخر يمكنك الاستهانة به ببصرتك وبصيرتك المبدعة. ب - هل يعلمنا الله تعالى: استخدام الحيوانات في الإستخبارات، فلها فائدة، والغرب اليوم: مولع باستخدام الحيوانات في الإستخبارات، إما بزرع شريحة حربية في رؤوسها للتجسس، كالحيتان أو غيرها من الحيوانات بالطبع، والتي تستخدم مباشرة في بعض الجيوش الأوروبية المرموقة. ومن أمثلة الحيوانات المستخدمة في الحروب، على سبيل المثال لا الحصر: البغال - الجاموس البري - الببغاوات وغيرها الكثير .بالطبع الله أعلي واعلم 2 - علم الألوان: هل لاحظتم أن الله تعالى، في قضية رأي عام، يريد بقرة صفراء فاقع لونها تُسعد الناظرين، وهي مسألة قتل أحد نخبة بني إسرائيل؟ هل من سبب لذلك؟ اقرأوا معي: من سيكولوجية اللون الأصفر الألوان الدافئة تُثير مشاعر الطاقة الإيجابية والسعادة والتفاؤل، ولذلك تُستخدم في الرموز التعبيرية لتحفيز إفراز السيروتونين. استخدم الصينيون والمصريون العلاج بالألوان في العصور القديمة، والمعروف باسم العلاج بالألوان، والذي تطور مع مرور الزمن وأصبح أسلوبًا من أساليب العلاج البديل يُسمى علم الألوان. في إطار طرق العلاج بالألوان، يتم استخدام اللون الأصفر لتهدئة وتنقية الجسم وتحفيز الأعصاب توليد أفكار جديدة استخدام مصباح أصفر اللون، أثناء التحضير للاختبار أو العمل على المشاريع، يُساعد الشخص على زيادة قدرته على التحليل أو إيجاد حلول من خلال عمليات إبداعية، أو وضع استراتيجية أو حلول للمشكلات. تشمل الآثار الإيجابية للون الأصفر على الدماغ البشري ما يلي: - تفكير تحليلي قوي - زيادة مستويات النشاط العقلي - زيادة الشعور بالوعي الآثار السلبية على العكس، قد يُسبب اللون الأصفر آثارًا سلبية على الدماغ لدى البعض، كما يلي: - زيادة مستويات الانفعال - زيادة مستويات الغضب هل حللتم معي اختيار الله تعالى لاستخدام اللون الأصفر الفاقع في مسرح الجريمة، مما يُسرّ الناظرين لبرهة، ثم يمتزج اللون الأصفر بلون الدم الأحمر الداكن (دم الذبح) ويشاهد هذا المشهد النخبة وغيرهم من بني إسرائيل. فهل يريد الله تعالى من ذلك الآتي: أ- استخدام علم الألوان وعلم النفس في الاستخبارات؟ لمن لا يعلم: هو شائع الاستخدام في الغرب. ب- التحري ومعرفة الأخبار أساس الوصول إلى الحقيقة: فلا يمكن لهم الوصول إلى مواصفات هذه البقرة بسهولة، بل يبحث الجميع ويبحثون في كل مكان حتى قيل إنهم وجدوها عند أحدهم. ولما علم بحاجتهم الماسة إليها، ألزمهم دفع ثمنها ذهبًا ج - شبهة إحياء الموتى في الغرب اليوم وتعقيدها الشديد لمن لا يعلم عنها شيئًا، هي علم التبريد، وهو سبيل إحياء الموتى - إن صحّ تعبيرهم - معقدٌ جدًا وغير مضمون. ولذلك، لو لم يتحدث الله تعالى في كتابه الأخير الذي أنزله على نبينا صلى الله عليه وسلم، بكل هذه السهولة الفعلية عن إحياء الموتى من الله تعالى، لقال قائل: سبقوا الله تعالى في شيء، والله تعالى يقول: (ما فرطنا في الكتاب من شيء). د - القاتل الحقيقي: لم يتعرف عليه جميع الناس أثناء التحقيقات وقبلها إطلاقًا، وهذا دليل على مكره وخبثه، ودليل آخر على أنه يمكن خداع بعض الناس أحيانًا، أما خداع الجميع في جهة واحدة، فهذا مستحيل في الدنيا (والله مخرج ما كنتم تكتمون) قصة: و لا تكونوا كالذين آذوا موسى قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوۡاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهٗا (69)يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا (70) يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا النداء للمؤمنين، مؤمني بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، أم مؤمني المسلمين؟ لا، بل مؤمني المسلمين، أي أنا وأنت ونحن إن كنا مؤمنين، ومن سبقنا ومن سيأتي بعدنا: نعم يا رب النداء الحبيب وما بعده، سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، لما كان يمشي في الأسواق، إذا سمع قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا، وقف ولم يكمل سيره في السوق حتى يسمع ما يريده الله من المؤمنين، وهل انتم تفعلون ذلك؟ والأهم من ذلك: من هم الذين آذوا موسى عليه السلام قومه بني إسرائيل بالتأكيد؟ ولماذا؟ هل لأنه كان ذا طبع قاسٍ وصعب، أم لأنه كان يأمرهم وينهاهم، أم بسبب الفضائل والصفات التي كانوا يحسدونه عليها؟ لقد تعلمنا في هذه الحياة أن بعض الناس لا يكرهونك لعيوبك، بل للفضائل التي أنعم الله عليك بها... فلنبدأ بتعلم معاني الآيات الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى. يا أيها الذين آمنوا، يا أيها المسلمون، لا تكونوا (هذا تحريم) كاليهود الذين آذوا نبيهم موسى عليه السلام. ثلث القرآن يتحدث عن بني إسرائيل وقصصهم. لماذا؟ بالتأكيد لأنهم سيغزون العالم في آخر الزمان لإكمال طريقهم من النيل إلى الفرات، وسيعاني المسلمون الكثير من الأذى منهم، صحيح، ولكن هل هذا كل شيء؟ لا، بل ينبغي ألا تكون صفاتكم كصفاتهم، ففي الدعاء: ربنا لا تبتلينا بما نكرهه في غيرنا، أليس كذلك؟ فما القصة إذن، كيف آذوا موسى عليه السلام: هل هو عنادهم عليهم وعدم استجابتهم لدعوات الإيمان؟ لا. القصة باختصار كان بنو إسرائيل يغتسلون عراة، وكان موسى عليه السلام يستر نفسه كثيرًا ويخفي جسده. قال بعض الناس: "إنه مجذوم أو به مرض". ذات يومٍ ذهب ليغتسل في عينٍ بأرض الشام، فوضع ثيابه على صخرة، فانفلتت الصخرة بثيابه، فتبعه موسى عريانًا وهو يقول: ثيابي صخرة، ثيابي صخرة، حتى انتهى إلى جماعة من بني إسرائيل (الصفوة)، فنظروا إليه، فإذا هو أحسنهم خلقًا وأعدلهم خلقًا، ولكنه لم يكن كما قالوا عنه الآن، كم مرة صادفتَ قصةً كهذه؟ كم مرةً نشرتَ خبرًا عن مسلمٍ يقول إنه فلانٌ، ونشرتَ الخبرَ معهم دونَ تحقّقٍ أو فهمٍ، فقط حبٌّ شديدٌ لنشرِ الأخبارِ لبغضِكَ لهذا الشخصِ (وهو مسلمٌ أصلًا). فبرّأه اللهُ مما قالوا، لهِ -تعالى- ما هو أعجوبةٌ في تبرئةِ المؤمنين. يقولُ: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا}. فهل تثقُ به؟ وهل تثقُ بأنه سيدافعُ عنكَ يومًا ما في قضيةٍ ما؟ متى يدافعُ القاضي عن قضيةٍ تُعرضُ على المحكمة؟ متى تُعرضُ القضيةُ على المحكمةِ الدستوريةِ مثلًا في قضيةٍ كبرى؟ متى يتطوعُ قاضٍ بارزٌ للدفاعِ عن المتهم؟ عندما يشعرُ بالبراءةِ أو يكونُ له غرضٌ ماديٌّ مثلًا. فمتى يدافعُ اللهُ تبارك وتعالى عن عبدٍ فقيرٍ مثلي ومثلك؟ والأهم من ذلك أن الله برأه مما قالوا، وكان كريماً عند الله. وكان عند الله وجيها شخص وجيه أصبح ذا مكانة مرموقة وجه الشخص كرّمه جعله يبرز أمام الحاضرين. لماذا الوجه تحديدًا هو الذي تحدّث عنه الله تعالى؟ أنت خبير اليوم بما يحدث في الغرب، وربما خصوصًا عند بني إسرائيل، من أنواع التزيّن المرموق والمستوي، إذ يضعون على وجوههم قناعًا من السيليكون للوجه والصدر، أو من مادة اخري تدعي فاربر كربون ويغيّر المظهر تمامًا من شخص لآخر، لكن الوجه الطبيعي الذي خلقنا الله تعالى به هو هوية، هو أنت، هو ما يميّزك عن غيرك، فلا الاسم ولا الجسم ولا قصة الشعر تُميّزك عن غيرك، لو لاحظت، جميع النساء الغربيات وبعض العرب لديهنّ نفس الشكل والملامح، نفس قصة الشعر ونفس مقاس الجسم، إذا رأيتهنّ من الخلف لا تستطيع التفريق بينهنّ مطلقا، ما يميّز الشخص عن الآخر في الواقع هو شكل الوجه الذي اشتهر به، وليس من خضع لعملية تجميل. سأروي لكم قصة حقيقية. كان هناك رئيس أمريكي: طلب من مساعديه إحضار شخص مؤهل جدًا ليساعده في مهمة خاصة، فأحضروا له صورة شخص مؤهل جدًا، فرفضه، وعندما سألوه عن سبب رفضه، قال: لا يعجبني وجهه، فتذمروا وقالوا: ما ذنبه في وجهه؟ قال: بعد الأربعين، يكون الإنسان مسؤولًا عن وجهه قبل الأربعين... أي أن الأربعين الأولى من حياتك هي عندما تبني الوجه الذي تمشي به بين الناس بعد الأربعين. سأروي لكم قصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيضًا عندما دخل المدينة مهاجرًا، ما أول ما قاله أحبار اليهود عنه؟ فعرفت أن هذا ليس بوجه كذاب، وكان بعد الأربعين أيضًا. نعود إلى قصة موسى عليه السلام: لا تُنال الأنبياء النبوة إلا بعد سن الأربعين، فيقول الله تعالى: كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وجيها: أي حَسَنَ الْوَجْهِ، فَأَبْغَضُوهُ وَتَنَادَوْا عَلَى عَيُوبٍ لَيْسَتْ منه في شَيء بدلًا من هذا السلوك ماذا يا رب؟ ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا) ما القول السديد إذًا؟ الصحيح، السليم، • قضى ماله: أحسن فيه • قضى دينه: أدى ما عليه. فما تظن أن القول السديد إذًا؟ يا أخي، أعمالنا عند الله تبارك وتعالى ليست كاملة، بل هي ناقصة بسبب الغيبة والنميمة والحسد الذي يأكل الحسنات، والحالقة: وهو الحقد الذي لا يحلق الشعر ولكنه يحلق حسناتك حلقا، نحن في أمس الحاجة إلى الله تبارك وتعالى أن يصلح أعمالنا، وليس ذلك فحسب، بل يغفر لنا ذنوبنا. من لم يذنب قط ومن له الحسني فقط إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا. وانتهى الأمر آخر سنوات موسى عليه السلام ذكر أهل السير والمؤرخون أمر موسى عليه السلام وقومه بعد أن أمره الله تعالى بالسير معهم إلى بيت المقدس. وذكروا أنهم لما قربوا منه، اختار موسى عليه السلام اثني عشر رجلًا من قبائلهم ليأتوه بخبر الجبارين الساكنين في بيت المقدس. وبعد أن ذهبوا حيث أمرهم، لاقاهم جبار، فأخذهم أحدهم إلى امرأته وأخبرها أنهم زعموا أنهم ينوون قتلهم، وأنه يريد أن يدوسهم بقدمه. منعته وطلبت منه أن يطلق سراحهم ليخبروا قومهم بما رأوه. فاتفق الاثنا عشر رجلًا على إخفاء ذلك عن بني إسرائيل. فنقض عشرة منهم العهد ولم يخبروا قومهم بما رأوا، وكتم اثنان منهم الخبر عن بني إسرائيل ولم يخبرا إلا موسى وهارون عليهما السلام، عندما طلب منهم موسى عليه السلام دخول الأرض المقدسة، امتنعوا عن السير خوفًا من القوم الظالمين. قال الله تعالى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى إن فيها قومًا جبارين ولن ندخلها ابدا حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون). فغضب عليهم موسى عليه السلام ولعنهم الله فعاقبهم الله تعالى بالتيهان أربعين عامًا. ندم موسى عليه السلام على عدم إحضار الطعام معهم، فأنزل الله عليهم المن والسلوى. وتؤكد الروايات أن موسى عليه السلام بقي في التيهان يأمر قومه بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ثم مات أخوه هارون عليه السلام في البرية. وفاة موسى عليه السلام متى توفي موسى عليه السلام؟ توفي عليه السلام في البرية بعد وفاة أخيه هارون عليه السلام بثلاث سنوات، وكان عمره مئة وعشرين عامًا، وقيل مئة وثمانية عشر عامًا بعد وفاة موسى عليه السلام عيّن الله تعالى يوشع بن نون، فتى موسى عليهما السلام، خليفةً له على بني إسرائيل بعد وفاة موسى عليه السلام، وبعد أن انقضت فترة التيه، خرج معهم متجهًا إلى البيت الحرام، دخول الأرض المقدسة على يد نبي الله يوشع بن نون عليه السلام، أمرهم الله بدخولها ووعدهم بالنصر، لكنهم رفضوا الدخول، وقالوا: {قَالُوا يَا مُوسَى لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامَوْا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (المائدة: ٢٤). فنالوا غضب الله وعوقبوا بالتشريد والضياع أربعين عامًا. بعد أن انقضت فترة العذاب وخرجوا من البرية، أمر الله نبيه يوشع بن نون عليه السلام باستئناف القتال لفتح الأرض المقدسة وهزيمة أهلها. فجمع يوشع عليه السلام من بقي من قومه وقاتلهم أربعة أيام حتى انتصروا، وأنعم الله عليهم بالفتح. بعد انتهاء الحرب أوحى الله إلى نبيه يوشع عليه السلام أن يدخل الأرض المقدسة من بابها فاتحين لله شاكرين له على نعمه وفضله، خاضعين له في ساعة النصر والغلبة. وجاء الأمر الإلهي لقوم يوشع عليه السلام أن يدخلوا المدينة سجدًا لله، مستغفرين له على ذنوبهم. ورغم ذنوبهم، ندموا على رفضهم القتال في المعركة الأولى - في عهد موسى عليه السلام - بوعد إلهي بالخير وبركة إباحة خيرات تلك البلاد. قال الله تعالى: {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدًا وقولوا اغفر لنا}. {يغفر لكم ذنوبكم وسنزيد المحسنين} (البقرة: 58)، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فعصوا ما أُمروا به من قول وفعل، فبدلاً من السجود لله دخلوا المدينة يزحفون على أدبارهم، وبدل أن يقولوا "استغفروا" كما أمرهم الله، قالوا "حبّة في شعرة"، وهو قمة الشر والاستخفاف بجلال الله. فما ربحوا من هذا الفعل القبيح والقول الشنيع إلا أنهم استحقوا غضب الله وعقابه، فأنزل عليهم عذاباً من السماء جزاءً لهم على فجورهم وضلالهم، مع ما ينتظرهم يوم القيامة من عذاب جهنم. المغزى ١- كان من بين الناس أناس صالحون، لكن العقوبة لم تشملهم لقيامهم بواجبهم في إنكار المنكر. قال الله تعالى: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَيَعْدِلُونَ} (الأعراف: ١٥٩). ٢- تدل القصة على ما ينبغي أن يكون عليه سلوك الفاتحين، من التواضع لله وعدم التكبر والكبرياء، كما كان حال نبينا -صلى الله عليه وسلم- حين دخل مكة مطأطئ الرأس حتى كاد ذقنه أن يلامس راحلته. ٣- غضب الله: وهو الطاعون، واستدلوا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن هذا الوجع -يعني الطاعون- عقوبة أو بقية من عذاب أوذي به الناس قبلكم) رواه مسلم، وليس في النصوص والآثار ما يدل على المراد، ومهما كان نوع العذاب فلا شك أنه كان شديدًا ومتناسبًا مع فداحة جريمتهم. ٤- يذكر اليهود أنهم دخلوا الأرض المقدسة من جهة نهر الأردن. Meeting the Pharaoh and saving the Children of Israel or meeting Moses with Pharaoh and his entourage Allah says وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ And when your Lord called to Moses, "Go to the wrongdoing people (10) - the people of Pharaoh. Will they not fear God?" The Lord of the Worlds began by calling Moses - peace be upon him - to go to Pharaoh and his entourage: the Copts (the people of Egypt) or his ministers, princes and others, and He called them the oppressors. The worst thing you will see in this life are the oppressors. Allah the Almighty may be lenient with the disbelievers until their death, so, He gives them and increases them, but then He will not be lenient with them if they die in their polytheism. As for the oppressors, even if they are Muslims, Allah the Almighty will not be lenient with them, neither in this world nor in the Hereafter. He may hold them accountable for their injustice in this world, or He may delay it for them in the Hereafter, according to its abundance or scarcity, the number of those oppressed in it, the number of those oppressed among them, and their resolve with Allah. But Allah, the Blessed and Exalted, is in the beginning and the end: He does not love the oppressors, nor does He grant them success, their punishment is either postponed or hastened, and the hastening is a lesson for those who consider. The people of Pharaoh will be their lesson throughout time and space for their tyranny and severe oppression to the Children of Israel, whom Allah honored and who followed Moses with the first message revealed to him. Moses, peace be upon him, knew who the oppressors, the people of Pharaoh, were. Why did Allah, the Blessed and Exalted, not mention that they were the Copts (the inhabitants of Egypt)? And why did He attribute them to Pharaoh? It is said that people follow the religion of their kings, and if you notice that the Copts (the inhabitants of Egypt) were completely comfortable with the suffering of the Israelites before their eyes and all that occupied their thoughts: that Pharaoh would not make their sons work in hard labor instead of the males of the Israelites when Pharaoh exterminated them by systematically killing them out of fear for his kingdom. Allah says قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) He said, "My Lord, indeed I fear that they will deny me (12) and my chest will become constricted and my tongue will not be fluent, so send to Aaron (13)" Did Moses, peace be upon him, intend to hesitate and not go to meet the unjust people out of fear of them, and present his hesitation to God, Lord of the Worlds? No, rather, he lived with them and knew that they were a stubborn people who would deny him. This is in addition to the fact that Moses, peace be upon him, was often emotional, and when he became emotional, he would stutter in his speech. These verses revealed to Moses, peace be upon him, were merely a presentation of his situation to the Lord of the Worlds, so, he proceeded without fear. And God is Most High and All-Knowing. In another verse, He said about his brother Aaron: "He is more eloquent than me." This is a sound heart (Moses, peace be upon him). It has been said that he is better than anyone's guardian (Moses' guardianship of his brother Aaron as his assistant in the message), and this is evidence of the purity of his heart and his self-confidence. He has talents that cannot be overlooked: his physical strength and his trustworthiness, but he lacks eloquence, so, he sought help from his brother. Yes, we humans were sent as enemies of one another (except the righteous). The righteous, wherever they are: support each other, not fight each other. We came to complement each other, not to compete. Allah says وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14) And they have a sin against me, so I fear that they will kill me (14). Moses, peace be upon him, killed the Copt (one of the king's cooks, as it was said, from the people of Egypt) before he left Egypt. Allah says قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ (15) He said, "No! Go, both of you, with Our signs. Indeed, We are with you, listening." (15) Allah says فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) So go to Pharaoh and say, "Indeed, we are messengers of the Lord of the worlds." (16) Go, you and your brother, and say to Pharaoh, "Indeed, we are messengers of the Lord of the worlds." Allah says أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ Send the Children of Israel with us. Where will He send them? No one knows yet. All they know is that they are being held in a large, open prison, tortured day and night, in full view of the Egyptians. Human nature: After a period of experiencing painful, agonizing scenes (getting used to the scene) and no one doing anything about the torturers, God Almighty wants to bestow His blessings upon the weak so that they do not remain weak throughout their lives. Anyone who has lived in human slavery, even if it is modern slavery such as unpaid work to pay off debts, knows that anyone freed from slavery (of any kind, ancient or modern) requires long-term psychological treatment, and so they seek another sponsor or master to enslave them. Allah says (قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين) (He said, "Did we not raise you among us as a child, and did you not remain among us for years of your life?") Then Pharaoh mocked Moses for his upbringing, saying, "Did we not raise you among us as a child when you came to his palace in a coffin across the Nile, and did you not remain among us for years of your life?" And companionship is only easy for bastards, as they say. But can an oppressor have good companionship? Is it considered just for him to give me something while depriving thousands of them of their legitimate rights? Kind souls are not content with the suffering of others, even if they are pampered and lack nothing. The idea itself is difficult to comprehend. Allah says وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19) And you did what you did, and you are among the disbelievers (19). That is, you killed the Copt. The Copts were also slaves to Pharaoh, but of a different kind: intellectual enslavement, as they believed in Pharaoh's divinity. As for Pharaoh's statement, "And you are among the disbelievers," killing one of Pharaoh's slaves (the Copt, if the expression is correct) implicitly indicates his disbelief in Pharaoh's divinity. Allah says قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) He said, "I did it then, and I was among those astray. (20) So, I fled from you when I feared you. So, my Lord granted me wisdom and made me one of the messengers." (21) He said to him, "I did that, and I was not then among the guided ones." (Murder is forbidden in all divine religions, even the religion of Joseph, the last of the divine religions on earth before the religion of the Jews - as far as we know -) so, I fled from you out of fear for myself from you, so, God granted me (wisdom + prophethood, and made me one of the messengers: the message to the Children of Israel)." Allah says وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) And that is a favor You bestow upon me, that You have enslaved the Children of Israel (22). Then Moses, peace be upon him, said to Pharaoh: Are you granting me a favor by making my life a kingdom (the king's son) and giving me and granting me, while enslaving an entire nation (the Children of Israel)? It is as if he is saying to him: This is not a fair division, for I am one among thousands. Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) Pharaoh said: And what is the Lord of the worlds? (23) He said: The Lord of the heavens and the earth and what is between them, if you should be certain. (24) Pharaoh asked: Who is the Lord of the worlds? Moses said: The Lord of the heavens and the earth and what is between them, not the Lord of palaces and wealth and so on. Then he concluded his speech with (if you are certain) Allah says قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) He said to those around him, “Do you not listen?” (25) He said, “Your Lord and the Lord of your forefathers of old.” (26) He said, “Indeed, your messenger who has been sent to you is mad.” (27) Pharaoh said to the elite of Egypt surrounding him, "Do you not hear? God is your Lord and the Lord of your fathers." Then he pointed to Moses, peace be upon him, and said he was crazy. This is the basic argument used to attack all the messengers with "madness," even though they were among the most rational and perfect intellects of people. God Almighty said: Allah says قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) He said, "Lord of the East and the West and whatever is between them, if you would understand." (28) Then Moses, peace be upon him, offered another rational argument: "The Lord of the East and the West and whatever is between them, if you would understand." Allah says قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) He said, "If you take a god other than Me, I will surely put you among the imprisoned." (29) Pharaoh replied: "If you take a god other than Me (Pharaoh, the god), I will imprison you." This was the least Pharaoh could do, as he enslaved thousands of the Children of Israel where he was publicly tortured (an open prison for the Children of Israel: of course, a metaphor). Allah says قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) He said, "What if I bring you something clear?" (30) He said, "Then bring it, if you should be of the truthful." (31) So, he threw down his staff, and behold, it was a serpent evident. (32) And he withdrew his hand, and behold, it was white to the observers. (33) Moses, peace be upon him, began the divine performance for which he had trained on the blessed Mount Tur, and God Almighty's will was fulfilled at a specific and divinely ordained time. Moses, peace be upon him, began the divine performance he had trained for on the blessed Mount Tur. The will of God Almighty was fulfilled at a specific and divinely ordained time. Allah says قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) He said to the assembly around him, "This is a learned magician (34) who wants to expel you from your land by his magic. So, what do you command?" (35) We previously stated that the assembly is the one who fills the eyes with splendor and magnificence, filling the first gatherings at conferences and other gatherings. So, Pharaoh said to these assembly, "This is a learned magician." Why did he accuse him of magic? We also said previously that the Egyptians excelled in magic and alchemy, and magicians were also among the elite. God did not deny his knowledge, but rather said, "A knowledgeable magician," meaning, "He has a powerful craft." This was a way to instill doubt in the hearts of those around him from the elite about Moses, peace be upon him. Then, he said to them with another mental trick: "He wants to expel you from your land (Egypt) with his magic, so, what do you command?" Do you know what made the elite doubt Moses? He made them doubt his desire for them to leave Egypt. Egypt was a rare civilization at that time, so much so that the Holy Quran spoke of the lands surrounding Egypt as Bedouins in Surat Yusuf (...and brought you from the Bedouins), so, that they would understand that they would be giving up the splendor in which they lived for a primitive life. Not only that: but our master Muhammad Metwally Al-Shaarawy used to say about this verse: The Egyptians are among the peoples of the earth who are most attached to their land, even if they are strangers to it. The Nile River is the life of the Egyptians, and they love to live in its shade as long as they live. Allah says قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) They said, "Postpone him and his brother, and send gatherers among the cities (36) to bring to you every learned magician." (37) Then the leaders, fearing for their positions, said, "Postpone Moses and his brother for a while, and send to all the cities of Egypt until they bring to you every learned magician." That is, if Moses had been a learned magician who knew his craft, numbers would have overwhelmed courage, and his secret would have been exposed. Allah says فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) وإن يكن كاذباً فعليه كذبه وإن يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم So, the magicians were gathered for an appointed time on a known day. (38) And it was said to the people, "Are you going to gather together?" (39) Perhaps we will follow the magicians if they are the ones who will prevail. (40) And if he is a liar, then upon him is his lie. But if he is truthful, some of what he promises you will befall you. The argument of the believer from the family of Pharaoh: Against Pharaoh and his entourage It seems that belief in God Almighty has requirements at some point in your journey of faith, and your silence, your brokenness, and your tireless work. God Almighty does not neglect this, and He will not disappoint the expectations of the believers. He may bring your work from the foundations and turn it into scattered dust. Every action is according to its intention. The most important thing is: A man from the family of Pharaoh said, and imagine the scene: The family of Pharaoh gathered around The Nile River, they ate the finest food and wore the finest clothes, and the servants walked right and left, and this faithful man stood in the middle of the elite and said: (And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said: “Would you kill a man because he says, ‘My Lord is Allah,’ and he has come to you with clear proofs from your Lord?”) How beautiful this rational speech is, if he was a liar, then the cycle of lying would return to him alone, and if he was truthful, then everyone would benefit from him (some of what he promises you will befall you), that is, as they say: Give him a chance. Allah says إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ Indeed, God does not guide one who is a transgressor and a liar God does not guide one who is a transgressor and a liar. Know that if God Almighty had known that Moses was a liar, He would not have guided him or granted him success, because God does not guide one who has gone too far in sin or has habitually lied. Allah says يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا O my people, yours is the kingdom this day, dominant upon the earth. But who will protect us from the wrath of God if it comes to us? O my people, yours is the kingdom this day, dominant upon the earth. So, who will protect us from the wrath of God if it comes to us? Then He warned them that the days are cyclical. If what Moses said is true, then today you feel strong and sovereign, and everything is under control. But tomorrow, who will protect us from the wrath of God if it comes to us? The beautiful thing about this is that the believer of Pharaoh's family was very humble, and he included himself among the unbelievers so, that they would feel that he was no better than them. Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ Pharaoh said, "I only show you what I see, and I only guide you to the path of right conduct." Amidst this rational and wise tone, Pharaoh appeared with a profoundly dissonant tone: "I only show you what I see, and I only guide you to the path of right conduct." I wish these words were appropriate, but unfortunately, they are not. Allah says وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ (31) And the one who believed said, "O my people, indeed I fear for you something like the Day of the Confederates (30) - like the way of the people of Noah, 'Aad, and Thamud, and those after them. And God does not intend injustice for His servants." (31) Then the believer from Pharaoh's family warned them of the evil consequences of previous nations. They were still new to Joseph, peace be upon him - the Prime Minister or Minister of Finance at the time - and he had a divine religion that called people to monotheism. He followed that by saying, "Indeed, God does not intend injustice for His servants." O my people, indeed I fear for you the Day of Calling (32) The Day when you will turn back, departing. You will have no protector from God. And he whom God sends astray, for him there is no guide. (33)

الهدف من هذا الملف ليس التحقق من النظام القانوني، بل الوصول إلى دراسات علمية تدعم تفضيل عدم المصافحة لأسباب دينية أولاً: الطرح الديني رأى الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي جواز المصافحة عند الاضطرار والسلامة من الفتنة، كأن يبادر الرجل ويمد يده، أما المرأة فلا حق لها في المبادرة. والأولى للمسلم والمسلمة الامتناع عن المصافحة في كل حال، لأن القائلين بتحريمها هم جمهور الأمة، ولهم أدلة قوية، ويجوز للمضطر منهم تقليد من قال بجوازها في أضيق الحدود. وقبل الدخول في البحث والنقاش، أودّ استخلاص صورتين من محل الخلاف. الأول: تحريم مصافحة المرأة إذا اقترنت بشهوة وتلذذ من أحد الطرفين: الرجل أو المرأة، أو خيفت الفتنة من ورائها في الغالب، وذلك لأن سد ذرائع الفساد واجب، لا سيما إذا ظهرت علاماته، وتجهزت أسبابه. ومما يؤكد ذلك ما ذكره العلماء من أن الرجل إذا مس أحد محارمه، أو كان خالياً بها، وهو من باب الإباحة أصلاً، فإنه ينتقل إلى دائرة الحرمة إذا تحركت الشهوة، أو خيفت الفتنة، (انظر: الاختيار للمختار في الفقه الحنفي 4/155)، لا سيما ابنة الزوجة، أو حماة، أو زوجة الأب، أو الأخت المرضعة، اللاتي ليس في أنفسهن ما في أنفس الأم، أو البنت، أو الأخت، أو العمة، أو الخالة، أو نحوها كملخص التحريم بلفظ واحد أما المصافحة بين الجنسين إذا كانت مصحوبة بشهوة وتلذذ، أو خيف وقوع ذلك، فلا خلاف في تحريمها على خلاف العلماء، فقد اختلف العلماء في التحريم والإباحة، وجمهور العلماء، ومنهم المذاهب الأربعة، بل الثمانية، على التحريم دون تمييز بين الحرج وغيره، وبين الشهوة وغير ذلك الدراسة الأولية تُعد الإشارات الكيميائية الاجتماعية جزءًا من السلوك البشري، ولكن كيفية انتقالها من فرد لآخر غير معروفة. الدراسة الثانية تُعد الإشارات الكيميائية الاجتماعية جزءًا من السلوك البشري، ولكن كيفية انتقالها من فرد لآخر غير معروفة. وللتحقق مما إذا كانت المصافحة تُستخدم لأخذ عينات من إشارات كيميائية اجتماعية محددة، قمنا بتصوير 271 شخصًا سرًا خلال فعالية تحية منظمة، سواءً مع أو بدون مصافحة. وجدنا أن البشر يميلون إلى التبديل بين اليدين بعد المصافحة حيث يشمّون يدهم اليمنى، ويزيدون هذا السلوك بشكل انتقائي. بعد المصافحة، زاد عدد الأشخاص الذين يشمّون يدهم اليمنى أثناء المصافحة بأكثر من 100%. في المقابل، بعد المصافحة، شمّ كلا الجنسين يدهما اليسرى، بينما زاد عدد الأشخاص الذين يشمّون يدهم اليسرى غير المصافحة بأكثر من 100%، وقد أدى استنشاق رائحة غير ملحوظة للمشاركين إلى تغيير كبير في التأثيرات، مما يؤكد حاسة الشم لديهم. وهكذا، قد تؤدي المصافحة، من الناحية الوظيفية، إشارات كيميائية اجتماعية نشطة، وإن كانت خفية، والتي يُحتمل أن تلعب دورًا كبيرًا في السلوك البشري المستمر. دراسة أخري ترتفع مستويات الأوكسيتوسين مع تشابك الأيدي، والمعانقة - وخاصةً مع التدليك العلاجي. هرمون العناق يجعلنا نشعر بالقرب من بعضنا البعض. أظهر علماء الاجتماع في العديد من الدراسات على مر السنين أن اللمسة الداعمة يمكن أن تُحقق نتائج جيدة في عدد من المجالات المختلفة. خذ في الاعتبار الأمثلة التالية: إذا لمس مُعلم طالبًا على ظهره أو ذراعه، فمن المرجح أن يتفاعل هذا الطالب مع الفصل. كلما زاد عدد الرياضيين في الخمسة الكبار أو الذين يعانقون زملائهم في الفريق، كان أداؤهم أفضل. اللمس يجعل المرضى يحبون أطباءهم أكثر. إذا لمست سائق حافلة، فمن المرجح أن يسمح لك بالصعود مجانًا. إذا لمست النادلة ذراع الزبون أو كتفه، فقد تحصل على بقشيش أكبر. ولكن لماذا يكون للمسة الودية أو الداعمة هذه الآثار الشاملة والإيجابية؟ الجلد العميق لفهم هذا، سنبدأ من الخارج - الجلد. إنه أكبر أعضائنا، ويغطي حوالي 20 قدمًا مربعًا، وحجمه بحجم مرتبة مزدوجة تقريبًا. إذا لمسك أحدهم، فهناك ضغط يضغط على جلدك عند نقطة التلامس. تقول تيفاني فيلد، الباحثة الرائدة في مجال اللمس ومديرة معهد أبحاث اللمس بجامعة ميامي في فلوريدا: "توجد تحت الجلد مستقبلات ضغط تُسمى جسيمات باكينوتيك". تنتقل إشارات جسيمات باكينوتيك مباشرةً إلى حزمة عصبية مهمة في أعماق الدماغ تُسمى العصب المبهم. يُطلق على العصب المبهم أحيانًا اسم "العصب الجوال" نظرًا لتفرعاته التي تمتد في جميع أنحاء الجسم إلى العديد من الأعضاء الداخلية، بما في ذلك القلب. يُبطئ العصب المبهم نبضات القلب ويخفض ضغط الدم. تصف فيلد دراسات طُلب فيها من المشاركين القيام بمهمة مرهقة، مثل إلقاء خطاب أمام الجمهور أو إجراء اختبار رياضيات مُحدد الوقت. شارك شركاء المشاركين أيضًا في التجربة، حيث عانقوا بعضهم أو تشابكوا بأيديهم عندما طلب الباحثون منهم ذلك. يقول فيلد: "في الواقع، وجدوا أن الأشخاص الذين كُلِّفوا بهذه المهمة المُرهِقة، سواءً كانوا ممسكين بأيدي بعضهم أو مُتعانقين، كان ضغط دمهم ومعدل ضربات قلبهم أقل، مما يُشير إلى أنهم كانوا أقل توترًا". الشاهد لابد أن الله تعالي يعلم علم اليقين ما يحدث في الجسد (امرأة أو رجل) بيولوجياً - كيميائيا، أي أن اللمسة الحانية أو الرائحة الزكية تفعل الكثير في هرمونات الرجل والمرأة ، والله تعالي يريد لمجتمعات المسلمين أن تبتعد عن التقارب الجسدي الذي يولد العاطفة والتقارب بين البشر في غير المحارم حتي لا يقع الإنسان في الحرام ، ابتداء من مجرد مصافحة الأيدي ، والله أعلي واعلم The aim of this file: not to verify the legal order, but to reach scientific studies that support the preference of not shaking hands for religious reasons First: the religious hypothesis Sheikh Dr. Yusuf Al-Qaradawi saw it The permissibility of shaking hands when forced and safe from sedition, as if a man starts and extends his hand, but a woman does not have the right to initiate it. It is better for a Muslim man or woman to refrain from shaking hands in any case, because those who say that it is forbidden are the majority of the nation, and they have strong evidence, It is possible for the compelled of them to imitate those who said that it is permissible in the narrowest limits. Before entering into the research and discussion, I would like to extract two images from the field of dispute.  The first: the prohibition of shaking hands with a woman  if it is associated with sexual desire and pleasure on the part of one of the two parties: the man or the woman, or if there is fear of temptation from behind it in most cases, This is because blocking the pretext for corruption is obligatory, especially if its signs appear, and its causes are prepared. what confirms this is what the scholars mentioned, that if a man touches one of his female tissues, or is alone with her, which is from the permissible section in the first place, it moves to the circle of inviolability if desire is stirred, or sedition is feared, (See: Al-Ikhtiyar Li’l-Mukhtar in Hanafi Fiqh 4/155), especially with the case of the wife’s daughter, mother-in-law, father’s wife, or breast-feeding sister, who do not have in their souls what the mother, daughter, sister, aunt, aunt, or the like. As a samary Forbidden in one word For a handshake between the sexes if it is accompanied by lust and enjoyment, or if it is feared that this will happen, then there is no disagreement about its prohibition on the difference between the scholars, Scholars differed concerning what is forbidden and permitted, and the majority of scholars, including the four schools, or rather the eight, are on the prohibition without distinguishing between embarrassment, or anything else. or lust or something else. Second: the scientific hypothesis Initial Study Social chemical signals are part of human behavior, but how they are transmitted from one individual to another is unknown. The second study Social chemical signals are part of human behavior, but how chemical signals are transmitted from one individual to another is unknown. To ask whether a handshake is used to sample specific social chemical signals, we secretly filmed 271 subjects within a structured greeting event either with or without a handshake. We found that humans are most likely to switch between the sexes after shaking hands, they Sniff Their Right Hand, and Selectively Increase This Behavior After a handshake, subjects increased their right-handed handshake sniffers by more than 100%. In contrast, after shaking hands, the two sexes sniffed their left hand the subjects increased the sniffing of their left, non-shaking hand by more than 100%, smearing participants with a non-observable odor significantly altered the effects, thus validating their olfactory nature. Thus, handshakes may functionally serve active but subliminal social chemical cues, which likely play a large role in ongoing human behavior.  Second study Oxytocin levels rise with holding hands, and hugging - especially together with a therapeutic massage. The cuddle hormone makes us feel close to each other. Sociologists have shown in many studies over the years that supportive touch can have good results in a number of different areas. Consider the following examples: If a teacher touches a student on the back or arm, that student is more likely to engage the class. The more athletes in the Big Five or hug their teammates, the better their game. Touch makes patients love their doctors more. If you touch a bus driver, he will most likely let you board for free. If the waitress touches the customer's arm or shoulder, she may get a larger tip But why does a friendly or supportive touch have such comprehensive and positive effects? What is going on in our brains and bodies that explains this magic? The deep skin To understand this, we'll start from the outside - with the skin. It's our largest member, covering about 20 square feet, and is about the size of a twin mattress. If someone touches you, there is pressure pressing against your skin at the point of contact. Beneath the skin are pressure receptors called pachynotic corpuscles, says Tiffany Field, a leading touch researcher and director of the Touch Research Institute at the University of Miami in Florida. The signals of the basinian corpuscles go directly to an important nerve bundle deep in the brain called the vagus nerve. The vagus is sometimes called the "wanderer" because it has branches that run all over the body to several internal organs, including the heart. The vagus nerve slows down the heart and lowers blood pressure. Field describes studies in which subjects were asked to perform something stressful, such as public speaking or taking a timed math test. The subjects' partners were also part of the experiment, hugging or holding hands when the researchers asked them to do so. "They found, in fact, that people who were given this stressful task, if they were holding hands or cuddling, had lower blood pressure and lower heart rates, indicating that they were less stressed," Field says. The witness God Almighty knows with absolute certainty what happens in the body (man or woman) biologically and chemically. That is, a gentle touch or a pleasant scent has a profound effect on the hormones of men and women. God Almighty wants Muslim societies to avoid physical intimacy, which generates affection and closeness between people outside of mahram relationships, so that people do not fall into sin, starting with simply shaking hands. And God knows best.

الجزء الفقهي للموضوع قال تعالي وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى [البقرة:282] الكتابة والإشهاد، ضمانٌ لحقوق العباد، فإن ما تطول عليه الآجال، قد يتعرَّض للجَحْد أو النسيان والإهمال، حفظت شريعةُ الإسلام الحقوق، وأقامت العدلَ بين الخلق؛ فجعلت الشهادةَ في الأموال إمَّا برجُلين أو رجُلٍ وامرأتين، وأمضَت السنَّة الشاهدَ مع اليمين، وشرطَت العدولَ المرتضى دينُهم وصلاحُهم، تفضيل الرجُل على المرأة في الشهادة على الأموال شريعةٌ في كتاب الله، مَبناها على الاحتياطِ للحقوق، لا امتهانِ المرأة وانتقاصِها كما يزعم الجاهلون، تلبية الدعوة للشهادة واجبٌ لا تطوُّع، وفرضٌ لا تفضُّل، فلا ينبغي التأخُّر عنها أو التقاعُس في أدائها وروى البخاري عن أبي سعيد الخدري ومسلم عن ابن عمر واللفظ له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ..ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن، قالت امرأة: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين، قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين وهي غير ملامة في هذا النقص لأنها غير قادرة على دفعه وقد أشار الله تعالى إلى وجه ضعفها في الشهادة بقوله: أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، فقد تنسى عند أداء الشهادة فتذكرها الأخرى، ولذلك لا يحق للقاضي التفريق بينهما عند الشهادة دراسات ذات صلة وفقًا لدراسة نُشرت على موقع جمعية انقطاع الطمث في أمريكا الشمالية (NAMS) فإن ذاكرة المرأة ليست ثابتة طوال حياتها، بل تتراجع فجأة بعد انقطاع الطمث، إلا أن ذاكرة النساء في منتصف العمر أفضل من ذاكرة الرجال، ولكن بشكل مختلف عن الرجال. الدراسة الثانية وفي دراسة أخرى نُشرت في مجلة JNeurosci، وُجد أن المرأة تتذكر الأشياء بشكل مختلف عن الرجل، وأن ذاكرتها العاطفية أقوى من ذاكرة الرجل، أي أنها تتأثر عاطفيًا وبشدة أثناء تذكر الحدث، لأن ذاكرة المرأة أثناء شهادتها تعتمد على نوع التذكر. الدراسة الثالثة أجرت جامعة بنسلفانيا دراسةً واسعةً شملت 949 دماغًا لذكور وإناث. ووجد الباحثون أن النساء يتفوقن على الرجال في التفكير متعدد المهام، إذ يستخدمن كلا جزئي الدماغ كما هو الحال في القضايا التي تتطلب التركيز. ففي قضيةٍ واحدة، يتفوق الرجل على المرأة لأنه يستخدم جزءًا واحدًا فقط من الدماغ، كما يقول علماء كلية الطب بجامعة بنسلفانيا. ومن نتائج هذه الدراسة، يقول الدكتور روبن غور: "كانت النتائج صادمة عندما رأينا هذه الاختلافات المذهلة بين أدمغة الذكور والإناث، لكنها مُكمِّلة لبعضها البعض، ولكن المهم هو أن النساء لديهن قدرة أعلى من الرجال على المهام الاجتماعية، بينما يتميز الرجال بقدرتهم الفائقة على العمل الذي يتطلب تركيزًا محددًا، مثل القيادة والتحكم". نستنتج مما يلي 1- كل هذا يؤكد أن وجود امرأة أخرى أثناء الإدلاء بالشهادة سيكون له تأثير جيد على جودة الشهادة ودقة المعلومات التي ستقدمها، لأن المرأة الثانية غالبًا ما لن يكون لها نفس التأثيرات العاطفية على نفسها. وهذا يُمكّن القاضي من الربط بين شهادة المرأة الأولى وشهادة المرأة الثانية لمعرفة الحقيقة. 2- بما أن المرأة تستخدم عواطفها في التذكر، وبما أن المرأة تعاني من مشاكل في الذاكرة بعد انقطاع الطمث مباشرةً، وبما أن المرأة تستخدم نصفي دماغها للتذكر، مما يعني أنها لا تستطيع التركيز، فمن أجل كل هذا، خفف الله عبء الشهادة عن المرأة وشرفها بتمكينها من استشارة امرأة أخرى لإتمام الشهادة. 3- ولكي لا يتحكم بها الرجال( أي الإستئثار بالشهادة دون المرأة) أوجب الله تعالي هذا الحكم، أي لا تُقبل شهادة المرأة الوحيدة إلا في حالات خاصة، كشهادة الزوجة على زوجها وقضايا العفة والشرف، فهل نقول بعد هذه الحقائق إن الإسلام أهان المرأة وأهانها؟ The Jurisprudential Part of the Topic God Almighty said وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى [البقرة:282] And bring to witness two witnesses from among your men. But if there are not two men, then a man and two women from among those whom you accept as witnesses, so that if one of them errs, the other may remind her. [Al-Baqarah: 282] The writing and witnessing guarantee the rights of people, for what is subject to long periods may be exposed to denial, forgetfulness, or neglect. Islamic law preserves rights and establishes justice among people. It makes testimony in matters of wealth either by two men or by a man and two women. The Sunnah has established the witness with an oath, and stipulated that just men be accepted for their religion and righteousness. Preferring men over women in witnessing matters of wealth is a law in the Book of God, based on precaution for rights, not the humiliation and disparagement of women as the ignorant claim. Responding to the call to witness is a duty, not a voluntary act, and an obligation, not a favor. Therefore, it should not be delayed or neglected. Al-Bukhari narrated on the authority of Abu Sa'id al-Khudri and Muslim on the authority of Ibn Umar The wording is his: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: "I have not seen anyone deficient in intelligence and religion who has more power over a man of understanding than you." A woman said: "O Messenger of God, what is deficient in intelligence and religion?" He said: "As for deficient in intelligence, the testimony of two women is equal to the testimony of one man. This is deficient in intelligence. And spending nights without praying and breaking the fast in Ramadan is deficient in religion" She is not to blame for this deficiency because she is unable to prevent it God Almighty has indicated the weakness of her testimony in His words: "Lest one of them should forget, and then one of them should remind the other." She may forget while giving testimony, and the other may remind her. Therefore, the judge has no right to separate them when giving testimony Related Studies According to a study published on the North American Menopause Society (NAMS) website, women's memory isn't stable throughout their lives. Rather, it declines abruptly after menopause. However, women's memory in middle age is better than men's, but in a different way. Second Study Another study published in the journal JNeurosci found that women remember things differently than men, and that their emotional memory is stronger than men's. This means that women are more emotionally affected and more intensely affected when recalling an event, because women's memory during their testimony depends on the type of memory. Third Study The University of Pennsylvania conducted a large study that included 949 male and female brains. Researchers found that women outperform men in multitasking, using both sides of the brain as they do in tasks that require concentration. Scientists at the University of Pennsylvania School of Medicine say that men outperform women in a single task because they use only one side of the brain. Regarding the results of this study, Dr. Robin Gore says: "The results were shocking when we saw these striking differences between the brains of men and women, but they are complementary to each other. What is important is that women have a higher capacity than men for social tasks, while men are distinguished by their superior ability for tasks that require specific concentration, such as leadership and control."

هل تحمل الأجيال الجديدة خير ما تحمله الأجيال السابقة؟ هل تسير الحياة بالتطور لا بالتخلف، وما مصير المتخلفين؟ هل يؤثر اتفاقنا أو اختلافنا مع حتمية تعاقب الأجيال، وأن الخير يصل إلى الجيل الذي يلينا ويكون على يديه أكثر مما كان علي أيدينا، وكيف يصدق هذا الداعية او المتدين أو الشيخ علي أرض الواقع دون أن ينازع الجيل الذي بعده فيما وهبه الله، لنتعرف على بعض هذه المعاني من خلال سيرة الملك العادل سليمان عليه السلام. من هو سليمان عليه السلام؟ هو سليمان بن داود بن ايشا بن عويد بن عابَر حتى ينتهي نسبُه إلى يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وهو أحدُ أنبياء بني إسرائيل، وقد رزقه الله النبوةَ والملك وأعطاه مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعده فكان ملكه واسعًا وسلطانه عظيمًا. متى ورث الملك عن أبيه داود -عليه السلام-؟ كان سليمان -عليه السلام- ممن آتاه الله الملك والحكمة في سن متقدمة. توفي داود -عليه السلام- وسليمان في الثانية عشرة من عمره، فأعطاه الله ما لم يؤته أحد في الدنيا مثله. وبعد أن آتاه الملك بعد أربع سنوات، أي في السادسة عشرة من عمره، بدأ في بناء هيكل القدس، بناءً على ما أوصى به والده، واستمر في البناء سبع سنوات، حيث أكمل البناء بعد إحدى عشرة سنة من توليه الحكم. ثم بعد ذلك، بدأ عمله في بناء القصر الملكي في القدس، واستمر في البناء ثلاث عشرة سنة. 2- The story of God Almighty granting him a great kingdom. Allah says  وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (40) And We certainly tried Solomon and placed on his throne a body, but then he repented (34) He said, "My Lord, forgive me and grant me a kingdom such as will not belong to anyone after me. Indeed, You are the Bestower." (35) So We subjected to him the wind, blowing gently by his command wherever he directed (36) And the devils, every builder and diver (37) And others bound together in shackles (38) This is Our gift, so bestow or withhold without account. (39) And indeed, he will have nearness to Us and a good fate (40) And We certainly tried Solomon and placed on his throne a body, then he repented (34 Many Israelite narrations (i.e. sayings of the People of the Book, especially the Children of Israel) have brought it - so we preferred to bring its apparent meaning, i.e. what it was, the trial (test) Solomon, peace be upon him, was tested by God Almighty by losing his kingdom and being taken over by a devil called Sakhr. This body that was thrown onto his throne is this devil Sakhr, and he took over his kingdom for a period of time, until Solomon, peace be upon him, asked for forgiveness and God returned him to his kingdom. He said, "My Lord, forgive me and grant me a kingdom such as will not belong to anyone after me. Indeed, You are the Bestower." (35) When the tribulation happened to him and his kingdom was taken away, he who had his kingdom taken away when he was twelve years old, he returned to his Lord and asked God Almighty for the impossible after that, so he said a statement that no one before him had said (My Lord, forgive me and grant me a kingdom such as will not belong to anyone after me. Indeed, You are the Bestower). So he knew how to call upon God Almighty by one of His beautiful names, the name of God Al-Wahhab, and asked Him for the impossible, Perhaps no one has come to this day who possesses what Solomon, peace be upon him, possessed, and perhaps someone has this ability, and perhaps even greater today, so it is a prayer that is timed according to its timing throughout history, or perhaps it is not appropriate for a prophet from the family of prophets after him. God knows best what He intends for His servants. So We subjected to him the wind, blowing gently at his command, Neither a storm nor a slow one, but in between, it is easy, obedient to Solomon, fast and good. He said: It is neither a storm nor a slow one, wherever he hits: wherever he wants. Imagine: at this time in history, there is no worldly knowledge as we see today, such as an electronic elevator made of silicon and other things that transport people from the Earth to the planets or other innovations of the age, rather, in a primitive era before the Muhammadan message, and someone came with all these unexpected things, so the prophets, had they not come with sensory miracles: that is, the minds and hearts are incapable of coming up with something like them, they would not have believed the messengers and prophets at all, He would direct it from the sea side to head towards the place he wanted, carrying rain in the clouds, and it would direct ships in the seas. And the devils are all builders and divers, and others chained together in fetters (38) Builders make shrines and statues from it, divers extract jewelry for it from the seas, others carve bowls and pots for it, and the rebels are chained in chains. If this existed today, you would be able to call it a monopoly of one of the companies called whales, that is, giant transcontinental companies that monopolize a certain type of natural pearls, not cultured or otherwise. This is Our gift, so bestow or withhold without account (39) Giving: Kings' gifts: their donations... It is known that a gift cannot be returned, exchanged, or returned to its owner because it is usually a great gift, so it is impossible for a person, no matter how much money or prestige he has, to return the gift. God Almighty says to Solomon - peace be upon him - this is the type of our giving, so bestow a gift from it upon whomever you wish, or withhold it and do not give it to anyone (So give to whomever you wish from the kingdom which We have given you, and withhold from whomever you wish from it, no account will be taken of you in that.) So, whoever owns, giving becomes easier for him than for someone who does not own at all. And indeed, he will have nearness to Us and a good fate(40) And indeed  he has with us the loftiness, majesty and power of Allah, the Blessed and Most High. For him, Solomon, peace be upon him, (is near) and a good destiny (a paradise as wide as the heavens and the earth). On the right of the throne of the Most Gracious dwells the prophets and messengers, for they are close to the Most Gracious. Just as here in this world there is an elite who surround the kings, and they are mostly the ones with high white collars and the ones with money, prestige and power, none should be close to the Most Gracious except another elite on the Day of Resurrection, completely different from the elite of this world, among them are the martyrs. And do not be sad, for there will be no blood upon them on the Day of Resurrection, nor will they die of thirst, nor anything, but they have an appearance that is envied by those near and far. The moral of the story 1- It is said that you will not be empowered until you are tested, and the reward comes according to the degree of the test, and whoever is satisfied with the decree of Allah, the Blessed and Exalted, Allah will give him according to His decree, glory be to Him. 2- It seems that the throne (the throne of ownership) has an ecstasy that only those who sit on it know, so O Allah, we ask You not to take away after giving, not in ownership but in anything that You have given us. 3- It is said that when Allah the Blessed and Exalted gives, He amazes, and this is what we hear about the story of Solomon, peace be upon him, we can only be amazed. 4 - Not every gift in this world is forbidden in the Hereafter. That is, this is God’s provision for whomever He wills, from the kings who are very just with their people, their nations. These are the ones who are close to God Almighty, with His permission, on the Day of Resurrection, and they have a gift that continues from this world to the Hereafter with the permission of God Almighty. 3 - The story of his conversation with the bird (And he said, "O mankind, we have been taught the language of birds") From the reign of Solomon the Great (talking to birds) which preceded all times, today and since the sixties of the last century some Westerners have begun to talk to birds, not only parrots, but also to chicks and animals that no one would imagine talking to, such as donkeys, whales, dolphins, chimpanzees, monkeys and others, and they speak in a language that is not poor, but rather at the level of a child in kindergarten or perhaps higher, this is the king of today, and Solomon, peace be upon him, did not learn sign language or anything else to talk to them, but God Almighty granted him that as a divine gift. The moral of the story  1 - Is this a message from Allah the Almighty: to use animals in all areas of life, of course I do not mean animal experiments, but talking to them and using them according to their ability, the ugly gray oriental parrot is more intelligent than the colorful western parrot, and the donkey is not stupid but one of the smartest animals, and the chicks are one of the most intelligent and cunning small flying mammals... So where are the Muslims from these experiments, where? This talk about our master Solomon in our book (the Holy Quran) If we have not done this until now, then when? 2 - One of the great Muslim scholars says: If the West has achieved something that we, as Arabs and Muslims, have not achieved, then all Muslims are sinners. Do you hear that they are all sinners? 4 - The story of the judiciary between people  (previously mentioned in the story of David, peace be upon him - 5 - The story of Solomon, peace be upon him, with the hoopoe Due to the length of the story and its scientific and religious narration, please browse this link The story of the saphenous horses Al - saphenous: standing on three legs and the hoof of the fourth in preparation for taking off Allah says   وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ And We gave to Dwwud, Solomon, What an excellent servant! Indeed, he was one who frequently turned back to God, When the fine, saphenous horses were presented to him in the evening, He said: I loved the love of goodness more than the remembrance of my Lord, until it was hidden behind the veil, return it to me. So he began to wipe the legs and necks. And We gave to Dwwud, Solomon. What an excellent servant! Indeed, he was one who frequently turned back [to God]! Among the things that God Almighty bestowed upon His Prophet David, peace be upon him, was a dutiful son to his father, and a righteous servant of God who often returned to God Almighty. God Almighty mentioned Solomon as one of the best servants in the sight of God Almighty, in His saying (what an excellent servant he was). When the saphenous horses were shown to him in the evening For the evening, at the parade, between the afternoon and sunset, and Solomon loved horses very much and had thousands of them, and in a parade that seemed like a military parade of horses, we noticed that Solomon was inspecting each part of the army and himself, here he reviews the health, strength and intelligence of the horses, and in other verses he inspects the birds until he spoke about and with the hoopoe, and in other verses he spoke with the ants, truly he is a commander of the military forces, but he carries humility in his heart until he speaks with the smallest soldiers and inspects the conditions of his army and himself. The saphenous It is the saphenous one that only occurs in horses and mares. It is the one that stands on three legs and the tip of the hoof of the fourth leg does not allow the fourth leg to touch the ground. This is one of the signs of its lightness, indicating the nobility of the horse’s origin and the goodness of its character. The Horses The plural of Jawad is a horse of good quality, meaning preciousness. He said, "Indeed, I have loved the love of goodness over the remembrance of my Lord until it was hidden by the veil Love of goodness here is a review of the number and strength of horses in his army, and the best Arab armies were those that carried a lot of horses, and Solomon - peace be upon him - He lives around Jerusalem in the Arab countries, and God knows best. The Arabs used to be optimistic, and they took great care of horses, so perhaps they named them “good” out of optimism, so that they would be prepared for good luck and fortune. Until the sun was hidden by the veil Bring it back to me. So he began to wipe his legs and necks He began to stroke the horses' manes and legs with his hand out of love for them. That is, after he had reviewed them and they had gone away to their stalls, he said: "Bring them back to me." So he began to stroke their legs and necks out of respect for them and out of love for them. The moral of the story 1- One of the most beautiful things that Allah gives to His servants: a righteous son, especially if he is close to Allah, the Blessed and Exalted. 2 - A scientific miracle in the science of animal behavior since much more than 1446 years ago, since the days of our master Solomon - peace be upon him - in the word (Safanat) which means: They are horses that stand on 3 legs and the hoof of the fourth in preparation for setting off. So who knew that one of the behaviors of horses when setting off is that they do that? Animal behavior scientists are the ones who have known that for a time not so long ago to all this date 3 - Until it was hidden by the veil: namely the sun, indicating that a person is preoccupied with his money, his horse, or what God Almighty has provided him with, but Solomon was often repentant and turned to God Almighty. 4 - As for his saying, peace be upon him - “Bring them back to me” and he began to wipe their necks and legs with his blessed hand, it is an indication of the depth of his connection with animals, and that he had a friendly relationship with them, as horses are among the animals that are most tame and domesticated with the horses that are with them. by those who take care of it, love it and respect it, as if it were a message from our master Solomon to take care of horses in particular, and there is nothing strange in this, as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said about horses: Al-Bukhari (2852) and Muslim (1873) narrated on the authority of Urwah ibn al-Ja`d, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: (Horses have goodness tied to their forelocks until the Day of Resurrection. That is, the front of its head. Horses are honored in the Qur’an, to the point that they appear in these verses and in other verses, such as (And the horses, panting) and other verses mentioned in the pure Sunnah. 5 - Read this noble hadith about horses. On the authority of Abu Hurairah, he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Horses have goodness tied to their forelocks until the Day of Resurrection, Horses are of three types: for one man they are a reward, for another they are a cover, and for another they are a burden, as for that which is a reward for him: A man takes it in the way of Allah and prepares it for Him, and it does not hide anything in its bellies except that Allah writes down a reward for him. And if he were to pasture it in a meadow, it would not eat anything except that Allah writes down a reward for it. And if he were to give it to drink from a river, he would have a reward for every drop it hides in its bellies - until he mentioned the reward for its urine. And its dung, - and if she were to be honored with one or two honors, he would be written for every step she takes a reward, as for the one for whom it is a cover: the man takes it as an act of honor and adornment, and he does not forget the right of its backs and its bellies in its hardship and ease. as for the one upon whom there is a burden, he is the one who takes it as evil, arrogance, extravagance, and hypocrisy to people. That is the one upon whom there is a burden. So: We did not hear about Solomon, peace be upon him, that he forgot to mention God Almighty except in the case of horses only. He did not forget to mention God when dealing with the jinn or humans in his army or even with ants or birds. Rather, he forgot to mention God only when dealing with horses. The Story of Talking to the Ants Allah says  حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ Until, when they came to the Valley of the Ants, an ant said, "O ants, enter your dwellings, lest Solomon and his soldiers crush you while they not perceive, Then he smiled, laughing at her words, and said, “My Lord, inspire me to be grateful for Your favor which You have bestowed upon me and upon my parents and to do righteousness of which You approve. And admit me by Your mercy among Your righteous servants. Until, when they came to the Valley of the Ants Solomon, peace be upon him, while passing by with his soldiers, it seems that he passed by a valley of ants, and where do ants make an entire valley for themselves? In the mountains, plains, and other outlets on earth, the most important: He passed by a nation of nations, a nation of insects, namely the ant, and God Almighty said in more than one place in the Qur’an: (There is no creature on earth or bird that flies with its wings except that they are nations like you) The Qur’an decided that even insects, each species separately, and they are in the millions, so that some of them are not classified in a table due to their large number, and among them are newly invasive species. God Almighty also says in more than one place in the Qur’an (We have neglected nothing in the Book), so even insects were not neglected to be mentioned in the Qur’an, but the Qur’an chose the most beneficial and best of them in the life of humanity, such as bees and ants. And ant said, "O ants, enter your dwellings It could be the queen ant or it could be a worker ant. It is known that ants have a language that entomologists understand, and it is said that they have warning dances, where they dance in certain ways and this language means a warning of an enemy. The most important thing is that this small ant was afraid for her people from torment or the destruction of the entire valley, so she warned her people. Another indication is that the ants seem to have been outside their homes searching for food and working hard and diligently outside their homes. To crush you The word “Lam” indicates justification, and crushing only happens to something that breaks and shatters. They found that the body of the ant is made of a substance that is very similar to glass, so when pressure is applied to it, it shatters like glass shatters. The verse contains a scientific indication of this matter. Solomon and his soldiers will surely crush you.  The ant has good intentions even with a huge army, so it did good to Solomon and his soldiers. The strangest thing is that it knows our master Solomon by name... which is evidence of the truth of his prophethood - peace be upon him - as almost all the prophets have been witnessed to by other creatures such as animals (some of them) with their prophethood and message, such as the snake of Moses, and the chick that came to complain to the prophet and others. They do not feel That is, the ant did not imagine that a prophet of God would march with an army in the way of God, and corrupt the life of a valley of ants, and not humans, trees, stones, or domesticated animals. It did not occur to her at all. What she truly understands is that armies are basically not corrupting the lives of the creatures around them, with humans at their head. So he smiled, laughing at her words  In this part of the noble verse, Allah the Almighty differentiated between smiling and laughing. Smiling means that his lips parted from his teeth, laughing without making a sound. As for laughing, it means that the face is relaxed and the lips parted from the teeth out of joy, accompanied by a sound. There are several indications in this:  1 - The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, smiled a lot and only laughed a little, so much so that his laughter, may Allah bless him and grant him peace, is counted as.... 2- Laughter is not forbidden, but the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, warned against excessive laughter, as he said: “Beware of excessive laughter, for it kills the heart and takes away the light of the face.” Narrated by Ahmad and others, and authenticated by Al-Albani. Today's scientific evidence proves that laughter kills the heart, not as a matter of jurisprudence, but as a matter of medical, but in some special cases, especially those who have a medical history of any heart disease, and this applies to the very young, the very old, and those who have a medical history of a heart condition. Now. What does this have to do with our master Solomon, peace be upon him? The scientific discussion of the difference between smiling and laughing has nothing to do with our master Solomon, peace be upon him. He was mostly healthy and well, and was young. Whether he smiled or laughed, he had no problem. However, the verse is highly rhetorical and makes a distinction that the general public cannot differentiate between. And he said, “My Lord, enable me to be grateful for Your favor which You have bestowed upon me and upon my parents and to do righteousness of which You approve. And admit me by Your mercy among Your righteous servants He asked God Almighty for 4 requests: 1 - To be able to thank God for His blessings upon him and his parents. Mostly, he means his father, David, peace be upon him, as David, peace be upon him, used to glorify God with the birds, and Solomon, peace be upon him, used the birds in the army and talked to them. He understood that thanks are not words with the tongue and lips, but rather a request for help from God to help him to be thankful. 2 - To do a good deed that pleases You... This is the life of the righteous. They do not look at anything, even an ant, without considerate about it. 3 - And admit me by Your mercy among Your righteous servants: Solomon, peace be upon him, also understood that if he was righteous in himself, it would not elevate him to the rank of the righteous.

١- من ولادته - عليه السلام - حتى خروجه من مصر ما هو نسب موسى عليه السلام؟ هو موسى بن عمران بن يزهار بن قهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. وُلِد ليعقوب لاوي وهو ابن تسع وثمانين سنة، ووُلِد ليعقوب قهات وهو ابن ست وأربعين سنة، ووُلِد ليزهار يزهار وهو ابن ستين سنة، فكان مجموع عمره مئة وثلاثين سنة. حال بني إسرائيل قبل ولادة موسى عليه السلام - فلما قبض الله تعالى يوسف عليه السلام، وهلك الملك الذي معه (الذي حكم مصر في زمن يوسف)، وورث الفراعنة ملك مصر، وبسط الله بني إسرائيل، بقيت بنو إسرائيل تحت سيطرة الفراعنة، حتى جاء فرعون موسى، وكان أشدهم عصيانًا لله، وأشدهم قولًا، وأطولهم عمرًا، واسمه الوليد بن مصعب، وكان سيء الحكم على بني إسرائيل، يعذبهم، ويستعبدهم، ويعذبهم أشد العذاب ما كان دين بني إسرائيل قبل ولادة موسى؟ كانوا على بقايا دين يوسف ويعقوب وإسحاق وإبراهيم ما هي الرؤيا التي رآها فرعون قبل ولادة موسى وما أثرها؟ رأى فرعون في منامه أن نارًا خرجت من بيت المقدس حتى أحاطت ببيوت مصر، فأحرقت القبط، وتركت بني إسرائيل، وخربت بيوت مصر، فدعا السحرة والكهنة وسألهم عن رؤياه. فقالوا: يخرج من هذه البلاد -يعني بيت المقدس التي خرج منها بنو إسرائيل- رجل وجهه خراب مصر. فأمر أن لا يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبحه وترك الأنثى ماذا قال منجّمو فرعون لفرعون قبل أن يولد موسى؟ فلما دنا أجل موسى، أتاه منجّمو فرعون، فقالوا: اعلم أننا نجد في علمنا أنه قد جاءك مولود من بني إسرائيل عند ولادته، ينزع ملكك، ويغلبك في سلطانك، ويغيّر دينك. فأمر بقتل كل مولود من بني إسرائيل لماذا سُمي موسى بهذا الاسم ؟ سمي موسى لأنه وُجد في الماء والشجر، والماء في القبطية مو، والشجر صاع ماذا نقل صفوة فرعون عن خبر ميلاد نبي جديد لبني إسرائيل؟ تناقش فرعون وأصحابه فيما وعد الله تعالى إبراهيم، من جعله من نسله أنبياء وملوكًا. قال بعضهم: إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك، وظنوا أنه يوسف بن يعقوب. فلما مات قالوا: ليس هذا ما وعد الله إبراهيم. قال فرعون: كيف ترون؟ فاتفقوا على أن يبعث رجالًا يقتلون كل مولود جديد من بني إسرائيل. وقال للقبط: انظروا إلى عبيدكم الذين يعملون في الخارج، فأدخلوهم ودعوا بني إسرائيل يفعلون ذلك، فأشغل بني إسرائيل بشبابهم، وعند ذلك يقول الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَّ فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يُضْعِفُ فِئَةً مِّنْهُمُ وَيَذْبَحُ أَوْلادَهُمْ}. فجعل الأمر بحيث لم يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبحه. وأمر بتعذيب الحوامل حتى يضعن، وكان يشق القصب ويقيم عليه النساء ويقطع أقدامهن، فتلد المرأة وتحمي ولدها من القصب، فألقى الله الموت على شيوخ بني إسرائيل، فذهب رؤساء القبط إلى فرعون وكلموه، فقالوا: إن الموت قد أصاب هؤلاء القوم، وسيصيب العمل شبابنا، تذبح الصغير وتبيد الكبير، وإن كتبت لهم أن يتركوا بعض أولادهم، فأمرهم أن يذبحوا عامًا ويتركوا عامًا، ففي العام الذي تركوا فيه وُلد هارون، وموسى في العام الذي قُتلوا فيه وهو العام الذي يليه قال تعالي نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ نتلوا عليك يا محمد من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون (3) نتلوا عليك يا محمد من قصة موسى متى نزلت سورة القصص على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نزلت عليه وخاصة الآيات الأخيرة منها قبل خروجه من مكة إلى المدينة وكان راكبًا فنزلت خاتمة سورة القصص. لماذا؟ لتعزية سيد الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم - مما رأى من قريش ومن تغيير المحنة بمحنة جديدة في صورة أخرى بالمدينة حتى لو مكن المؤمنون، أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى أمر مهم في هذه الآية: يقول الحق: وهل يكذب الله تبارك وتعالى؟ - أستغفر الله - بالطبع لا، ولكنه يريد أن يلفت انتباهنا إلى الهذيان اللفظي الذي نسميه في العامية ملح الكلام وفلفله، وهو أكثر أو أقل من الحقيقة، وأنت خبير: يحكي لك أحدهم قصة وحكيتها لأمك مثلاً، فحكيتها لعمتك، فحكيتها لابنها، وقابلت ابنها في اليوم التالي فحكي لك القصة وكأن القصة الأصلية ليست هي هي ما تقال لك ابدا، مع أنك أنت من رواها، فهل تصل إليك كما رويتها؟ مستحيل... هذه طبيعة البشر، الأحداث تنتقل بخيال الراوي، الله تبارك وتعالى سيخبرك بالخبر الصحيح لا أكثر ولا أقل، فقط تأكد من ذلك، وهذا ليس لقوم يكفرون بإله السماوات، بل هذا الكلام خاص بالمؤمنين، لأنهم هم الذين يفهمون من الله لا من غيره إن فرعون علا في الأرض وفرق أهلها شيعًا يستضعف فريقًا منهم ويذبح أبناءهم، جاء في القصة آنفًا: ويستحيي نساءهم ما المشكلة في ذلك؟ أي فرعون عال في الأرض إلا أنه يترك النساء دون أن يعذبهن أو يقتلهن. والحقيقة أنه كان يعذب الحوامل. فالمرأة لها قيم. فمن هو القيم؟ القيم في الناس: الذي يرعى شؤونهم ويدير أمورهم. ومهما بلغت المرأة من أهمية في المجتمع، فإنها تحتاج إلى من يرعى شؤونها ويدافع عنها ويدير أمورها إنه كان من المفسدين من قال ذلك عنه: الله عز وجل، وكل عظيم ينطق برأيه. فقال الله تعالى: إن فرعون كان من المفسدين: فكان من أفسد الناس في الأرض وَنجعلهم أئمةً ونجعلهم الوارثين (5) أئمةً بعد الظلم؟ وارثين الأرض بعد التهجير والقتل؟ وبعد كم سنةً سيحدث هذا التمكين؟ الحقيقة لا تقل عن أربعين عامًا أو أكثر، لم يكن موسى قد ولد بعد، وسينشأ ويتلقى الرسالة في الأربعين من عمره كعادة الرسل والأنبياء، وبعد ذلك سيعامل بني إسرائيل وحبهم للحياة بكل ما فيها من ذل وهوان حتى يرفعهم إلى آفاق أعظم وأعمق تتجاوز كل هذه الحياة وما فيها، أي جيل مختلف تمامًا هو الذي سيصل إلى التمكين، فما ذنب الجيل المظلوم إذن؟ الحياة دورة، من رضي مرة ساءت مرات، ومن عاش طويلا رأى العجائب، فقراء الأمس هم أغنياء اليوم، والعكس صحيح، وضعفاء الأمس هم المسيطرون اليوم، هذه هي الحياة، يوم لك وعشرة عليك. ومكنا لهم في الأرض وأرينا فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون التمكين للمسلمين قادم، ولكنه ليس الآن. ما وظيفتك كمسلم حتى يأتي التمكين للمسلمين المستضعفين؟ وظيفتك: الوقوف إلى جانب الحق، أحيانًا بالدعاء مثل (اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها واجعلهم أئمة واجعلهم الوارثين ومكِّنهم في أرضك) بما في ذلك التبرعات، وتوجيه الناس إلي قضيتهم العادلة، وغير ذلك مما تعلمه ولا نعلمه... لا تنسوا إخوانكم في الصين الذين يُعاد تأهيلهم في معسكرات ضخمة. لا تنسوا إخوانكم العالقين على الحدود في سجون مفتوحة لمجرد أنهم أرادوا الفرار من الجحيم. اللهم أنزل بركاتك على إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان واحفظ لنا ما تبقى من هذه الأمة. ولادة موسى الرضيع الضعيف، قائد بني إسرائيل المستقبلي كما قلنا سابقًا: تبقى خاملًا لا يُعرف عنك أحد شيءٌ إلى حين، فمن هي أم موسى من بين جميع نساء إسرائيل؟ إنها امرأة ضعيفة فقيرة تعيش في خرائب بني إسرائيل بمصر، حتى الله -تعالى- لم يذكر اسمها، بل ذكر أم موسى، لمجرد أنها كانت مؤمنة قوية في تلك الفترة التاريخية المليئة بالعذاب، والفترات التاريخية المليئة بالعذاب تقسم الناس إلى عدة فئات: مؤمنون حقّاً ويزداد تعلقهم بالله، كافرون: حتى لو كانوا مؤمنين سابقين، مشكّكين، فهم ليسوا مؤمنين حقّاً، بل يشكّون في وعد الله تعالى. كانت أم موسى من جماعة المؤمنين الصادقين في إيمانهم، فكان جزاؤها أنها من بني إسرائيل، وقد خلّد الله تعالى ذكرها بين المسلمين، في الكتاب الأخير (القرآن الكريم)، دلالةً على أن الله تعالى لا ينسى عباده الصالحين. لا يهمّ أيّ ماركة ترتدي، ولا يهمّ أيّ قصر تسكن، لا يهمّ إطلاقًا، لكن الأهمّ أن تكون مؤمن. أمّا المظاهر الخارجية فستأتي، ولكن في الجنة. والأغرب أنها جاءت لهذه المرأة بعد قليل عندما أرضعت ابنها في قصورهم وهم غافلون.، ولم تنتظر للجنة قال تعالي {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} (7). كيف أوحى الله تبارك وتعالى لأم موسى؟ هل كانت نبية؟ لا، لا توجد نبيات أصلاً في تاريخ الأديان السماوية، ولكن الوحي في القرآن جاء على عدة أشكال: نزول سيدنا جبريل بالوحي، إلقاء في العقل: مثل أم موسى - الغريزة: مثل الوحي للنحل وهكذا... أنت، أنت، إذا كنت شفافاً في الغريزة، ربما تكون قد غادرت منزلك وبينما أنت على باب السيارة تذكرت أنك تركت أشياء على النار، فتعود بسرعة والله يحفظ منزلك ومنزل جيرانك، هذا نوع من الإلهام وهو من معونة الملائكة إلا أن ينزل القدر، والله عليم. ولا تخافي ولا تحزني من يقول لهذه المرأة الضعيفة ألا تخاف على ابنها من مصير مجهول، وألا تحزن على فراقه؟ يا الله، عفواً، من هي أم موسى حتى يكلّفها الله كل هذا؟ أي إيمان أقصد؟ الله لا يريدك أن تخاف ولا تحزن، وهي تركك ابنها تحت الأنقاض؟ لا تخافي ولا تحزني، فقد أُخذ ابنك منك قهراً: لا تخافي ولا تحزني، والسؤال هنا: هل إيمانك يُضاهي إيمان أم موسى؟ لو كان كذلك، فالخوف والحزن ليسا من صفات المؤمنين، الخوف على المستقبل والحزن على الماضي كانا بأيدينا وسُلبا منا، والله تعالى يقول في غير موضع (إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أُخذ منكم ويغفر لكم)، ولكن هل من لحمي ودمي هو الذي أُخذ مني؟ الله يعلم ذلك جيداً، وغداً نلتقي أحبابنا، الحياة تسرع بنا إلى حد الانتحار. إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ وَرَادُّوهُ إِلَيْكِ بحالة جيدة أي: اطمئني، سيعود، سيعود إلى حضنك، وليس هذا فحسب، بل سيكون قائدًا القصة بالتفصيل فلما ولدته أرضعته، ثم استدعت نجارًا فصنع له تابوتًا، ووضع مفتاح التابوت فيه، ثم ألقاه في البحر. فلما غاب عنها، هجم عليها الشيطان، فقالت في نفسها: ما صنعت بنفسي؟ لو ذبحته هنا وأخفيته وكفنته لكان أحب إليّ من أن ألقيه بيدي إلى الحيتان ووحوش البحر. فلما ألقته قالت لأخته - واسمها مريم -: "اتبعيه" - أي: اقتفي أثره، فرأته من الجانب، فلم يعلموا أنها أخته. ثم جاء الموج بالصندوق، يرفعه مرة ويخفضه مرة، حتى أتى به بين الأشجار قرب بيت فرعون. فخرجت جاريات آسيا امرأة فرعون يغتسلن فوجدن الصندوق فأتين به آسيا فظننت أن فيه فضة فلما فتحه ونظرت إليه آسيا رحمتها وأحبته فلما أخبرت فرعون به وأتت به إليه قالت قرة عين لي ولك لا تقتله قال فرعون هو لك وأما أنا فلا حاجة لي فيه فأراد أن يذبحه فلم تزل آسيا تكلمه حتى تركه لها قال إني أخاف أن يكون هذا من بني إسرائيل وأن يكون الذي هو على يديه هلاكنا قال تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا} قصة رفض موسي عليه السلام لكافة المرضعات وَحَرامْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) ولقد حرمنا عليه المرضعات من قبل فقالت هل أدلكم على أهل يكفلونه لكم ويكونون له ناصحين (12) من منعه من المرضعات؟ الله ونفسه. هل رأيتم طفلاً يرفض المرضعات؟ من المستحيل إطعامه ما لا يريده. سبحان من منع موسى من المرضعات. تكلمت أخته (مريم) في سرها عما في داخلها، تريد إعادته إلى أمها. اشتبهوا بها وكادوا أن يسجنوها لولا ستر الله تعالى، فهو الذي أراد هذا البلاء أصلاً فَرَدَّدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ لِتَقْرَ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنُ حرف الفاء يدل على السرعة، والأرجح أنه عاد إلى أمه بعد ثلاثة أيام، وهي مدة انتظار طويلة، لكنها في حوادث الزمان العظيم ليست طويلة. وما سبب إرجاع موسى إلى أمه ليكون قائدًا لبني إسرائيل في الكبر؟ لا، من أجل هذه الأم الحزينة، بل هناك المئات، بل الآلاف، الذين ذُبِحَ أطفالهم أمام أعينهم. لماذا هذه المرأة الضعيفة تحديدًا؟ من أجل إيمانها القوي. قلنا سابقًا: إذا كان الإيمان نصف صبر ونصف شكر، فاليقين = الإيمان كله. لديك ضعف يقين بوعد الله، فشك في إيمانك وأعد ترتيب حساباتك. رد الرضيع إلى حضن أمه، لا لترضعه، وحافظ على المنطقة الرمادية في الدماغ، لأن الرضيع يرضع بالحب مع الحليب، وإذا لم يجده، فقد يعاني حرفيًا من الموت السريري. لا، بل أن ترضع حب الوطن وحب فهم قضية المظلومين العادلة آنذاك، وإلا فمن يعلم ذلك؟ يمكنك فرض قوتك ومعرفتك وعلمك بالقوة، وستتلاشى بعد قليل أو كثير، بقليل من حب الطرف الآخر. الحب يصنع المعجزات، فلا تتسرع في النصح لأحد قبل أن يحبك، لأنه إن أحبك، سيشرب منك كل شيء القصة بالتفصيل أرادوا له مرضعات، فلم يأخذ منهن واحدة. فقالت أخته مريم: هل أدلك على أهل بيت يكفلونه لك وينصحونه؟ فأخذوها وقالوا: ما علمت بنصحهم له؟ هل يعرفونه؟ حتى شكوا فيها وفيه. فقالت: من صدق نصيحتهم، وعطفهم عليه، ورغبتهم في قضاء حاجة الملك، ورجاء نفعه. فذهبت إلى أمه وأخبرتها القصة. فجاءت أمه، فلما أرضعته أخذه منها، وكادت أن تقول: هذا ابني. لكن الله حفظها، فغاب عنها ثلاثة أيام. ثم أخذته معها إلى دارها، فتبناه فرعون ابنًا، وسُمي ابن فرعون. قصة سبب عقدة لسان موسى عليه السلام -  قال الله تعالى {وَاحِلْ عُقْدَةً مِن لَسَانِي يَفْقَهوا قَوْلِي} جاء ذلك عندما بلغ موسى الأربعين من عمره وأراد الله تعالى أن ينذر قومه برسالته إلى بني إسرائيل، وكأن لسانه معقود، فلم يتردد في إبلاغ رسالة رب العالمين إلى فرعون وحاشيته، بل خاف أن يتلعثم في الكلام، وكانت القصة ((فلما تحرك الغلام حملته أمه إلى آسيا فأرقصته ولعبت معه ودفعته إلى فرعون، فلما التقطه أخذ الغلام بلحيته فنتفها، قال فرعون: قال علي بالذابحين: فقالت آسيا: لا تقتلوه لعله ينفعنا أو نتخذه ولداً، إنما هو غلام لا يعقل، فعل ذلك براءة (إنه لا يعرف التمر من الجمر، فأعطوه تمرة وجمرة، فالتقط موسي الصغير "الجمرة" فأخرجت له ياقوتتها فجاء جبريل عليه السلام فوضع يده على جمرة، فأخذها، فقذفها موسى في فيه، فأحرقت لسانه. هو الذي قال الله تعالى فيه: {واحلل عُقْدَةً مِنْ لَسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي}. فكفت عن موسى القتل العبرة من هذه القصة لا تحزن على الأقدار المؤلمة العابرة، فهذه الأقدار هي التي تُوسّع لك طريق الخروج من الأزمة إلى حياة رحبة بعد طول أو قصر، وما الدليل على ذلك؟ هل وجدتَ أحدًا في بلدٍ لا حرب فيه، وكانت حياته رغيدة من أولها إلى آخرها، ولم يُصَبْ به شيءٌ خلال حياته؟ نعم، حدث ويحدث، وما حدث بعد ذلك: إما أنه مات فجأةً، أو أصابه أمرٌ مُرعبٌ أنهى حياته، أو غير ذلك من منغصات الحياة، أما انت الألم كان شديد نعلم: ولكن لله شؤون في خلقه، فلربما طالت حياتك وحكيت لأحفادك ما حدث معك وقت الحرب أو حتي وقت الأزمة التي اخذت معظم شبابك، ففي الحياة عِوض، ورب العِوض موجود لا يموت: سبحانه وتعالي، وهناك ناس عاشت وماتت حياة عادية، أكلوا - شربوا - انجبوا - اصبح لهم تاريخ وظيفي مرموق وماتوا؟ هل تركوا أثر في الحياة بوجودهم؟ لا، هل تغيرت الحياة عن سابق عهدها بوجودهم في هذه الحياة ربما نعم وربما لا، ولكن تأكد في نطاق محدود (بلدهم أو ربما عرفهم احد واثنين أو أكثر من ذلك) أما المك الذي تألمت منه انت: وكنت سابق يقينك في وعود الله للمؤمنين خوفك وفزعك من تغير الحياة عن سابق عهدها هو من سيجعل الحياة تتغير، نعم لا تستغرب: انظر إلي منظمات السلام العالمي: هل كانت موجودة منذ 100 عام؟ لا ، هل كانت حقوق للمرأة الغربية ودخول للبرلمان الغربي والصعود لمنصات الحكم؟ هل لم يعاني السود من الإضطهاد إلي حين جاء مارتن لوثر كنج وانهي معاناة السود؟ لولا المعاناة والألم الشديد الغير عادي الذي يمر ليس بصعوبة بالغة وحسب بل بتضحيات، هنا تتغير الحياة لغير سابق عاداتها، وأنت أنت: كنت جزء من منظومة التغيير ، إن لم يكتب اسمك في تاريخ النضال الإنساني بالإسم، فقد كتبت في حوائط المشاهير في الآخرة ...فقط لا تحزن قصة مقتل القبطي كبر موسى وأصبح شابًا يتميز بقوته الجسدية، ،وشعر بالاحتقان الاجتماعي بصمت، إذ كان الأقباط (اكانوا يسمون سكان مصر أقباطًا) يعيشون حياة مترفة كحاشية فرعون أو أقل بقليل (الطبقة المتوسطة)، أما خرائب بني إسرائيل التي كانت تحوي بني إسرائيل فكانت أشبه بسجن مفتوح، من كان يُعذب كان يُعذب على مرأى ومسمع، ولا يحرك أحد ساكنًا، فقد اعتاد بنو إسرائيل على الاستعباد لفرعون وحاشيته، وكانت مصالح الأقباط في أيديهم، ولا يحرك أحد ساكنًا، وكبر موسى وكان يزور خرائب بني إسرائيل كثيرًا ويرى ويشعر بالسخط الداخلي والاحتقان، ويعود إلى القصور ويرى الخدم يخدمونه والرفاهية النفسية والمادية المحيطة بكل شيء، فيشعر بالغضب المكبوت ويظل كاتم غضبه ولا يفعل شيء إلي الآن وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ يقول الله تعالى: فدخل خرائب بني إسرائيل (في لحظة غفلة: لم يعلم أحد أن ابن الملك كان بينهم) فوجد فيها رجلين يختصمان: أحدهما من شيعته (بني إسرائيل) فعلم وفهم أنه ليس من أهل مصر ولا ابن فرعون، والآخر الذي كان يخاصم الأول كان من عدوه (من القبط). فاستغاث به أحد شيعته على أحد من عدوه، فضربه موسى فقتله، ثم استغاثه الذي من شيعته (من بني إسرائيل). لماذا استغاث به وهو ابن الملك؟ هل يشعر أنه يعلم حاجتهم؟ هل يشعر أنه غاضب على فرعون؟ هل يشعر أنه يؤيد بني إسرائيل ضد القبط"أهل مصر"؟ يبدو أنه شعر بهذا كله، فلكمه، أي ضربه بيده لكمة قوية، فمات الرجل في الحال، دلالة على قوة جسد موسى. ماذا تفعل قبضة يد لكي تقتل رجل؟ قال: "هذا من عمل الشيطان، إنه عدوٌّ مُضلٌّ مُبين". كان يعلم أن القتل محرمٌ في الأديان السماوية تحت أي مسمى، لا سيما أنه كان يدافع عن غيره لا عن نفسه. ونسب هذا الفعل إلى الشيطان، مُشيرًا إلى أنه كان على دين بني إسرائيل منذ أيام يوسف الصديق ومن قبله، ألا وهو توحيد الخالق، ولكن الشرائع فقط هي ما تتغير في الأديان السماوية والله أعلي واعلم قال: "ربِّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي". فغفر له، إنه هو الغفور الرحيم. (١٦) لا يهم: الأهم أنه شعر أنه ظلم نفسه، المهم أنه ناجي الله تعالي: ومن هو الإله الذي خاطبه؟ لم تصل إليه الرسالة بعد؟ إنه إيمان الأنبياء: فاغفر لي، أغرب شيء: فغفر له: ما هذا؟ إن القتل من الكبائر في كل الديانات السماوية على الأقل، كيف غفر الله له ذنبًا كبيرًا مثل هذا، الغضب الداخلي والغضب والوقوع تحت وطأة الظلم الهائل يجعل الإنسان أمرًا خاصًا عند الله عز وجل، فهو الغفور الرحيم ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ﴾ ثم عقد عهدًا مع الله تعالى. قلنا سابقًا: لا تعاهد الله تعالي على شيء ابدا بمعني (النذر)، فأنت لا تعرف نفسك وقت الوفاء. وكان عهد الله مسؤولًا. فهل استطاع موسى الوفاء بهذا العهد؟ بالطبع لا، ومن هو المجرم إذن؟ هو من يرتكب جريمةً تستحق العقاب عليها. ومن هو المجرم في نظر موسى (بنو إسرائيل، أم الأقباط، أم فرعون). يعلم الله ما كان يدور في خلد موسى آنذاك، لكنها جملة عامة جامعة، ويقول العلماء: ما قال هذه الجملة أحد إلا ابتُلي، جملة (لن أكون ظهيراً للمجرمين) فجاء إلى المدينة خائفًا يترقب ، وفجأة صرخ إليه من استغاث به بالأمس. فاض غضب موسى، فقتل قبطيًا. وسرعان ما عُرفت الجريمة بين خرائب بني إسرائيل من جهة، وبين الأقباط وعامة الشعب من جهة أخرى. تخيل المشهد: ابن فرعون يقتل قبطيًا مصريًا؟ هناك شك في ولاء موسى المباشر لفرعون وحاشيته التي يعيش بين ظهرانيها. فبدأ يجوب شوارع المدينة خائفًا، يراقب يمينًا ويسارًا عسى أن يقبض عليه أحد. ثم وجد من دعاه بالأمس لقتل القبطي يتشاجر مع قبطي آخر ذلك اليوم (يبدو أنه مثير للمشاكل " من ابناء بنو اسرائيل"). صرخ علي موسى لينقذه كما أنقذه بالأمس. إنه لا يشعر بموسى ومكانته. أحيانًا، يستغل من يقف بجانبك مشاعرك الإيجابية تجاهه ويستغلها أسوأ استغلال. قال له موسى: "إنك لغوي مُبِينٌ" (18). بدا أن موسى يشعر بأنه مُثيرٌ للمشاكل، وأن كونه من بني إسرائيل لا يعني أنه مظلوم، لما أراد موسي أن يضربه (قبطي مصري آخر) فقال: "يا موسى، أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسًا بالأمس؟"يقصد القبطي الذي قتله موسي يوم أمس، لكن القبطي الثاني استعان بمروءة موسى وقال له قولته: (أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسًا بالأمس؟) وهذا يعني أن الأمر انتشر كالنار في الهشيم بين القبط (سكان مصر) إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ﴾ ومن يدري أن موسى أراد أن يكون مصلحًا؟ يبدو أن محاولات الإصلاح تظهر في زلات اللسان وتعابير الوجه. يعلم الجميع اليوم أن موسى بن فرعون انقلب على فرعون، ووقف إلى جانب أشقى فئات المجتمع (بني إسرائيل). وقد صرح بذلك أحد نخب مصر صراحةً بعد ذلك قصة مؤمن آل فرعون وتحذير موسى له بالخروج من مصر قال تعالي وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وجاء رجلٌ من أقصى المدينة يسعى. قصص قرآنية رائعة: لم يُغفل مشية مؤمن آل فرعون. جاء رجلٌ من حاشية فرعون، ولكنه مؤمنٌ يُكتم إيمانه. كيف جاء إلى موسى؟ (جاء من أقصى المدينة، أي من اقصاها إلي أقصاها. وجاء يهرول: هل كان يهرول على قدميه؟ يبدو، ألم يكن لديهم وسيلة نقل؟ كلا، بالطبع كان عندهم. ألا تذكر معي موكب قارون، وهو من قوم فرعون؟ فجاء يهرول، ربما سرًا، حتى لا يُلاحظه أحد. الهرولة حركةٌ دائمة بين المشي والجري. ولا يخفى على أحدٍ أن لهذه المشية غايةً مُحددة.) قال: يا موسى، إن الملأ يتآمرون لقتلك فوصل إلى موسى: لم يشك فيه موسى ولم يفكر في قوله أنه قد يكون غير ذلك، أي أنه يكذب عليه لغرض في نفسه، هل عرفوا بعضهم بعضًا بإيمانهم داخل القصور الفرعونية بالعين فقط قبل هذه المرحلة؟ الله أعلم. فقال له: الصفوة: من هم الصفوة؟ الصفوة الحاكمة، أصحاب الياقات البيضاء رفيعي المستوى، الذين يملؤون المجالس الأولى في المؤتمرات. هؤلاء هم الصفوة. الصفوة الآن يريدون قتل ابن فرعون الكاذب من وجهة نظرهم. فاخرج إني لك من الناصحين ما أجمل النصيحة من محب، الناصح أمامه خياران: الأول: أن ينصح لله تعالى، فلا غرض له، والثاني: أن ينصح لهوى نفسه، يريد أن يحصل على شيء من وراء هذه النصيحة الزائفة، وهذا النوع من النصيحة: نصيحة حقيقية لا زائفة. فخرج منها خائفًا يترقب. قال: "رب نجني من القوم الظالمين". الخوف - الترقب - أصبحت حياته في مصر مستحيلة، يجب أن يغادر، إلى أين يا موسى؟ قصة خروج موسى من مصر ووصوله إلى مدين لماذا ذهب إلى مدين تحديدًا؟ هذه هجرة نبوية تُشبه هجرة إبراهيم عليه السلام حين قال: "إني مهاجر إلى ربي". أوحى الله إلى موسى عليه السلام أن يتوجه إلى أرض مدين، حيث سيجد رجلاً صالحاً يُعلّمه ويحميه، لم يكن موسى يدري إلى أين يتجه، ولا من سيجد في وجهته، كما يدل على ذلك قوله: "عسي ربي أن تهديني سواء السبيل". قال ابن عباس: انطلق موسى، وليس له علم بالطريق إلا حسن الظن بربه. تقع أرض مدين على الساحل الغربي للبحر الأحمر، وقد سلك موسى إليها طريقًا جنوبيًا غربيًا حين غادر بلرمسيس (أو ممفيس). سلك طريقًا صحراويًا يمر بأرض العماليقيين، ثم بأرض الأدوميين، ثم بأرض الأنباط حتى أرض مدين. هذه مسافة تقارب ثمانمائة وخمسين ميلًا. ولأن موسى كان يسير على قدميه خلال هذه الرحلة، فقد استغرقت هذه المسافة حوالي خمسة وأربعين يومًا. كان عليه أن يقضي الليل في الصحراء دون انقطاع. كان رجلًا قويًا، وقد أوحى الله إليه بالطريق الصحيح، فلم يضل في رحلته. قال تعالي وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ هل فكرت يوما في دعاء موسي عليه السلام: هل هذا دعاء ديني؟ أم دعاء دنيوي؟ أعني، ما نوع الهداية التي يريد موسى أن يهديه الله إليها؟ هل هي هداية إلى الله عز وجل؟ مستحيل، لأنه يعرف الله من البداية ويلجأ إليه بالدعاء. إذًا ما هي الهداية؟ معرفة الطريق حتى لا يضل طريقه... هذا صحيح في الغالب: لو كنت على طريق صحراوي ولديك علامة تدل على اليمين أن من يلجأ إليك سيذهب إلى كذا وكذا، وينطبق الأمر نفسه على الطريق الأيسر، ولكن إذا لم تكن لديك أي علامات في الطريق، فإن احتمالات الصواب أو الخطأ ستكون كثيرة جدًا، وما هو الطريق الصحيح: الشيء الصحيح (الوسط المعتدل الذي لا عوج فيه يمينًا ولا يسارًا) فسأل موسى الله تعالى أن يبلغه خير مقصد يهديه الله إليه، وهو الطريق الأمثل والأوسط والأعدل... إنه دعاء مبارك موفق من موسى. هل أوحى الله تعالى إليه به أم قاله من تلقاء نفسه؟ لا نعلم إلا أن دعاء الأنبياء بالغ الأهمية، فهو خير كلام خرج من أفواه الأنبياء الكرام. فلندع بدعاء موسى عليه السلام، ليس بقصد الهداية لنا ولأبنائنا فحسب، بل فلندع به عند عسر أمرين، كأنه استخارة سريعة، والله أعلي واعلم هنا لفتة أخري في الآية الكريمة موسي مشي من مصر خائفاً يترقب علي قدميه، ليصل بعد 45 يوم إلي وجهته التالية (مدين) لم يشتكي، ليس معه أحد من قومه (لا بني اسرائيل الين كان يدافع عنهم - ولا أحد من خدمه من القبط " سكان مصر" ولا موكب يذهب به إلي البلد الجديد) وظل يمشي ويمشي ويمشي، تُري بماذا كان يفكر وهو يمشي هذه المسافة الطويلة مشياً علي الأقدام؟ هل كان يحلم بالقصر المنيف الذي تركه وراءه، هل يحلم بعيشته المرفهة في قصور الفرعون أن يرجع إليها مرة اخري؟ أم يحسب حساب الفقر الذي سيصل إليه بعد قليل ؟ بالطبع لم نعرف وسكت الشرع الحنيف عن ذكر المشاعر، والسؤال هنا: هل أنت ممن كُتب عليه هجرة قسرية؟ حرب أم مناخ؟ هل نشأت في بيئة صراع تعدي 20 عاما، بعض البلدان الأفريقية عندها ذلك ؟ الخلاصة: أن موسي عليه السلام: من اولي العزم من الرسل، وهو كليم الله تعالي ومع ذلك: لم يدلله في هذه الحياة، لا أكل مشويات ولا سرير مريح يرتاح عليه في الطريق وستمر عليه 10 سنوات كاملة يرعي الغنم وهو سليل الملوك المزعوم، لا تشتكي عزيزي مما انت فيه الآن، فلربما غداً تنظر لنفسك بعين العُجب والشكر لما قدمته قدماك. قال تعالي لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) [القصص: 20-28] وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ وصل موسى إلى أول تجمع بشري في مدين، فدائماً وابدا لا يوجد تجمع بشري إلأا حول ماء ، وربما طير أيضًا. وجد أمة: جماعة كبيرة من الناس يسقون، ومعهم غنم تريد أن تسقيهم، ووجد امرأتين تمنعان غنمهما أن يشربا من المياه حتي ينتهي كل القوم (الرجال) من تشريب غنمهم، ويبدوا أن المشهد اثار التعجب في نفس موسي عليه السلام، فهو تربي علي آداب الملوك، ولربما الأفضل أن نفسه الكريمة تأبي أن يري رجال اقوياء لا يتركون المرأتان تأخذان ما تحتاجان أولا، ثم يأخذوا احتياجاتهم هم من الشرب، فليس هذا من شيم الكرام إلي من يمنع المرأة من العمل من الأساس؟ هناك استثناءات في هذه الحياة. أصل عمل رعي الأغنام عمل الرجال. فمن عملت في الميكانيكا أو تعمل اليوم في البناء أو غيره مما لا تألفه النساء، ولها ظروف اضطرتها لذلك، فلتتذكر بنات شعيبك ،ولتلتزم بما اتلزمت به بنات شعيب ، والله أعلي أعلم. فسقاهم بلا حوار زائد، بلا تردد، لا شيء سوى خدمة المحتاجين، وبهذه البساطة، ويبدو أن قوته البدنية، أو ربما قوته النفسية، أفسحت المجال بين الحشود، فلم تنتظر الفتاتان حتى الدور الأخير كعادتهم. ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ولم يطلب منهم أجرًا على هذا العمل، مع أنه كان غريبًا في بلد غريب. هذه هي المروءة والرجولة، وانتهى الأمر. ثم استظل بشجرة وقال هذا الدعاء الشهير: "يا رب، إني لما أنزلت من خير فقير"، وأنت: إذا كنتَ يومًا بحاجة إلى رزق الله، فافعل لأحد ما يغنيه عن السؤال (فائق الحاجة)، وخاصةً إذا كانت امرأة لا تسأل لحاجتها شيء وهي محتاجة حقًا. ثم توجه إلى ربك بهذا الدعاء: "بإذنك يا رب، مقبول". هذا هو رجاؤنا فيك يا ربي ثم جاءت إليه إحداهن تمشي على استحياء. فعادت إليه إحداهن وهو في ظل الشجرة، تمشي على استحياء شديد. وجملة "على استحياء" تدل وكأن الحياء كان يمشي أمامها وهي تمشي في ظله. فقالت: إن أبي يدعوك إلى ثواب سقايتك لنا. وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (... ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه). رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح، وهذا يدل على أمر النبي: آداب رد المعروف، وكان شعيب إما نبيًا أو رجلًا صالحًا فاهمًا أصول العرب الأصلاء.. وهذا هو الأمر. فلما جاءه وقص عليه القصص، قال: لا تخف، لقد نجوت من القوم الظالمين. أخيرًا، وصل موسى إلى أول رجلٍ استطاع أن يُحدّثه عمّا حدث له في مصر. فماذا كان ردّ الرجل الصالح، شعيب؟ كانت أولى كلماته لموسى: لا، لا، لم يُقدّم طعامًا. بل قال: (لا تخف، لقد نجوت من القوم الظالمين). وإليك بعض الدلائل على الحقيقة 1- قوله تعالى: (الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) حيث ذكر الله تعالى في تعداد نعمه على قريش: أنه أطعمهم ثمّ آمنهم من خوف. أما شعيب، فقد أمّن موسى قبل أن يُطعمه ويُغنيه. لماذا؟ لأنه كان غريبًا، ليس من أهل مدين، وكان يتمتع بمروةٍ لم تكن موجودةً في أهل البلاد، فكان معروفًا بما أنعم الله به عليه، أو قل: أخلاق الملوك. كان معتادًا على تكريم النساء في القصور الفرعونية، وكان يشمئز من ظلم نساء بني إسرائيل، فكانت مروءته تفوق حاجته الأساسية للحياة. 2- كيف علم شعيب أن كلام موسى حق وأنه لن يخدعه، وكيف حكم على قوم فرعون بالظلم؟ يبدو أن الرجل كان حكيمًا للغاية، ويبدو أن أخبار المصريين (كإحدى الحضارات العظيمة في ذلك الوقت) وصلت إلى مدين، ففهم الشيخ الجليل أن موسى ليس كذابًا، وهذه هي مروءة أهل الكرم والمساعدة. قال أحدهم: يا أبتِ، استأجره، فإن خير من استأجرته القوي الأمين لا يُهم اسمها، ولا طولها، ولا عرضها، المهم أمران: أولاً: كيف يُعطي شيخ عربي كبير ابنته حرية التعبير عن رأيها في رجل غريب؟ هذه ليست من أخلاق العرب. ثانياً: سألها عن معيارها الأخلاقي الذي تقيس به أخلاق الرجل الغريب (موسى)، فأخبرته أنه سار أمامها، وهي كانت تحذف له حصاة صغيرة يمنة أو يسري لكي يسير تجاهها بدون كلام طوال الطريق إلي ابيها، فعرفت من ذلك أمانته. أما قوته، فيُقال إن البئر التي كان فيها ماء، حين استُخرج الماء، كانت تحتاج إلى عشرة رجال لإخراجه من البئر، فحمله وحده. والله أعلم إن كان هذا صحيحاً أم اسرائيليات.. قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ عرف الشيخ قيمة هذا الرجل الذي بين يديه (قويًا أمينًا)، فأنقذ ابنتيه من بؤس يومي، فترك له حرية اختيار إحدى ابنتيه واستئجاره لرعي الغنم ثماني سنوات، فإن مددها إلى عشر سنوات، فهذا من فضله عليك. يا موسى، لا أريد أن أثقل عليك بهذا الطلب، ولكن هذا كل ما كان يحتاجه موسى آنذاك. الغريب في الأمر أنه ترك حياة القصور (ابن الملك) ووافق على أن يعيش حياة رعي الغنم عشر سنوات كاملة. ليس المهم أن هذه عادة الأنبياء، ولكن على المستوى البشري: من أغرب ما تسمع: أن يتخلى الإنسان عن الماديات من أجل المعنويات. ودعم الضعفاء والأشياء التي لا تؤكل رغيف خبز، كما يقولون. ستجدني إن شاء الله من الصالحين فكان رد موسى المهذب: (ستجدني إن شاء الله من الصالحين). انطلاقًا من مشيئة الله وإيمانه بأنه لن يكون شخصًا عاديًا بل من الصالحين، قال: "ذلك بيني وبينكم، فأيهما الأجلان قضيت فلا عدوان عليّ والله شهيد على ما نقول". وعقدوا العهد، وكان ذلك عهد الرجال عودة موسى من مدين إلى مصر أقام موسى عليه السلام مع صهره شعيب عليه السلام يرعى غنمه عشر سنوات في أرض مدين. ثم اشتاق إلى أهله وأراد زيارتهم في أرض مصر. فانطلق مع أهله في ليلة مظلمة باردة، ومعه ابناه والغنم التي انتفع بها خلال إقامته في مدين. بينما كان موسى عليه السلام في الطريق في تلك الليلة المظلمة الباردة التي أراد الله تعالى أن يكرم فيها موسى عليه السلام ويبدأه بالنبوة والكلام، تاه موسى عليه السلام مع أهله في الطريق حتى لم يدر أين يتجه ولم يجد الطريق المألوف. كانت زوجته حاملاً، فأخذها المخاض في تلك الليلة المظلمة الباردة التي غلب فيها المطر والرعد والبرق. أراد موسى عليه السلام أن يوقد ناراً فلم يجد سبيلاً. وبينما هو كذلك إذ أفاق فرأى نوراً من جانب الجبل فظنه ناراً. تقدم موسى عليه السلام، فلما اقترب من جبل الطور في وادٍ يقال له طوى، رأى نوراً عظيماً ممتداً من السماء إلى شجرة خضراء عظيمة هناك: إنها العليق. فاحتار موسى عليه السلام هناك. فناداه ربه. بداية الكلام مع الله تعالى وتلقي الرسالة 1- موضع النار يقول الله تعالى  {وهل أتاكَ حديثُ موسى* إذْ رءا نارًا فقالَ لأهلِهِ امكثوا إنِّي ءانَسْتُ نارًا لعلي ءاتيكُم منها بقَبسٍ أو أجدُ على النارِ هدىً} [سورة طه/٩-١٠{فلمَّا قضى موسى الأجلَ وسارَ بأهلِهِ ءانَسَ مِن جانبِ الطورِ نارًا قالَ لأهلِهِ امكثوا إنِّي ءانستُ نارًا لعلِّي ءاتيكُم منها بخبرٍ أو جَذوةٍ مِنَ النارِ لعلّكُم تصطلون} [سورة القصص/٢٩] هل بلغتك قصة موسى عليه السلام يا محمد؟ إنه الآن نبي كريم عند الله، كريم عند من يؤمنون بالغيب، ومن واجبات إيمانه الإيمان بجميع الرسل والأنبياء. رأى نورًا من بعيد. كانت ليلة شتاء باردة، وتاهوا عن طريق العودة إلى مصر. رأوا نورًا من بعيد، فقال لأهله: "إني أرى نورًا من بعيد، فأتيتكم بمصباح منه وارجعوا" 2 - الكلام مع الله - عز وجل - يقول الله تعالي : {فلما أتاها نُودِيَ يا موسى* إنِّي أناْ ربُّكَ فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ طُوًى* وأنا اخترتُكَ فاستَمِع لِما يُوحى* أنا أنا اللهُ لا إلهَ إلا أناْعبُدني وأقِمِ الصلاة لِذِكرى} {فلما جاءها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى واصطفيتك فاسمع ما يوحي إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري}. فلما وصل موسى إلى النار نودي من جهة لا يدري أهي فوق أم من جنب. لم يكن يعلم، لكنه سمع اسمه (يا موسى) أنا ربك... ما أروع هذا النداء وما أصعبه. إنه الكرم الإلهي لابن الملك بالتبني - إن صح التعبير - بقضاء الله وقدره، وصبر موسى على حياة الفقراء بعد حياة الملوك عشر سنوات، وهو أمر لا يطيقه إلا النُدراء في هذه الحياة. فبدأ على الفور حوارًا طويلًا، وطلب منه أول طلب. (اخلع نعليك) والنعال في المنام عند المسلمين: تُفسر بالزوجة والأهل. قال بعض العلماء: معنى: اخلع نعليك: أن تنسى هموم الدنيا وما فيها، بما في ذلك أهلك. وقيل: معناه: أن هذه البقعة مباركة، كأنك في صلاة مع الرب، كما يشرع للمسلم خلع نعليه عند مناجاة الله تعالى في الصلاة، والله عليم. وإنا اخترتك، فاستمع لما يوحى ما أجمل الاختيارات في الحياة: لو ذكرك ملك أو رئيس أو سفير أو أي شخص رفيع الشأن، وذُكر اسمك عنده، لَفَرِحْتَ به. هل ذُكر اسمي عنده؟ فكيف إذاً: يقول الله رب العالمين لموسى في هذه الحالة النادرة من هذه الحياة: إني اخترتك، وما جاء بعد كلمة "اختيار" كان ليُعلّم موسى أن ذلك واجب لا شرف. إن اختيارات الله ليست مجرد شرف أو تفضيل، أو حاشا لله، أو محاباة، لا لا، بل لعلمه الأول بأن قلب هذا الشخص سيحمل ما اختاره له سبحانه، وما جاء بعد اختياري لك (فاستمع لما يُوحي) إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري التوحيد: أول ما اختاره الله تعالى لأنبيائه هو (رسالة التوحيد)، فإن الله واحد لا شريك له. ثانيًا: أقم الصلاة. لماذا؟ لتذكرني. ماذا يعني هذا؟ إذا أحببت أحدًا في الدنيا، فتذكره كثيرًا. هذا في دنيا الناس. أما الله، فإذا أردت أن تذكره كثيرًا، فأكثر من صلاتك. في الإسلام، من أراد أن يكلم الله فعليه بالصلاة والسجود والتحدث إليه كثيرًا. من أراد أن يكلمه الله تعالي فعليه بقراءة القرآن أو الاستماع إليه قال تعالي وقال تعالى: {فلمَّا أتاها نُودِيَ مِن شاطِئِ الوادِ الأيمَنِ في البُقعةِ المُباركةِ مِنَ الشجرةِ أن يا موسى إنِّي أنا اللهُ ربُّ العالمين} [سورة القصص/٣٠]  {فلمَّا جاءَها نُودِيَ أن بُورِكَ مَن في النارِ ومَنْ حولها وسُبحانَ اللهِ رَبِّ العالمين} [سورة النمل/٨]. 3- العصا قال الله تعالى وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَال أَلْقِهَا يا مُوسى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى [سورة طه: 17-21] وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال: هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى. قال: «ألقها يا موسى». فألقاها فإذا هي ثعبانٌّ يهرول. قال: «خذها ولا تخف، سنعيدها إلى حالتها الأولى». [سورة طه: ١٧-٢١]. وأتم الله تعالى حديثه مع موسى عليه السلام، وما تلك بيمينك يا موسى؟ هل الله تبارك وتعالى لا يعلم ما في يد موسى؟ طبعًا يعلم، ولكن ليطمئنه من جهة، وليعلم أنه لا يحلم، يريد أن يطمئنه بما في يده أولًا، ثم يغير حال ما في يده ليكون واثقًا بكلام الله أكثر من نفسه وعلمه به، فلا يكون في حال يقظة وليس متوهمًا. قال هي عصاي أتكأ عليها وأهش بها علي غنمي ولي بها مآرب أخري واستمر موسى -عليه السلام- في الإجابة، وكان رد الله تعالى حازمًا -إن صح التعبير- إذ لم يشاطره في الحديث عن العصا، بل قال له: "قال ألقها يا موسى" فألقاها فإذا هي حية تسعي تحولت العصا التي كان يخيف بها الغنم إلى ثعبان ضخم يأكل كل ما في طريقه، وله أنياب ضخمة مخيفة. قال: "خذها ولا تخف، سنعيدها إلى حالتها الأولى". كان موسى -عليه السلام- خائفًا من بشريته، فهو قبل أن يكون نبيًا كان بشرًا، فقال له الله تعالى: أمسكها يا موسي، وهي ثعبان يارب؟ كلا، سيعيدها الله تعالى عصاً. إنها آية حية ومعجزة ملموسة لفرعون وحاشيته (المصريين: الأقباط: لأن أهل مصر كانوا يُسمون قبطًا آنذاك). ولكن لماذا هذا النوع من المعجزات الحسية التي أرادها الله تبارك وتعالى للمصريين تحديدًا؟ لأن المصريين آنذاك كانوا أهل حضارة، واعتمدت حضارتهم على الكيمياء، والكيمياء تصنع السحر، والدليل أن الفراعنة برعوا في التحنيط وتحنيط الطعام والملوك والملابس وكل شيء تقريبًا في التوابيت، ولو فُتحت بعد آلاف السنين لوجدوها على حالها إلى يومنا هذا، وهذا دليل على عظمة حضارتهم. صناعة أبهرت العالم، فلا تقل معجزة الله تبارك وتعالى لهؤلاء المتقدمين في عملهم، والله أعلي واعلم. وفي آية أخرى يقول تعالى {يا موسى أقبِلْ ولا تَخَفْ إنكَ مِنَ الجرافين، قالَ خُذْها ولا تخَفْ سنُعيدُها سيرتَها الأولى} [سورة طه/٢١] ولما هرب موسى في خوف ورعب من ظهور الحية، قال الله تعالى له: تعال ولا تخف، إنك من الآمنين، وسنعيدها إلى سابق عهدها قال تعالي {وأن ألقِ عصاكَ فلمَّا رءاها تَهْتَزُّ كأنَّها جانٌّ ولّى مُدبرًا ولمْ يُعَقِّبْ} [سورة القصص/٣ هنا يُطلق على الحية اسم الجن، لماذا؟ أوضح سيدنا الإمام متولي الشعراوي -رحمه الله- أن الثعبان تختلف عن الحية وتختلف عن الجن. الحية هي أنثى الثعبان وهي أكبرها وأشرسها. الثعبان هو الذكر. أما الصغار، فيُطلق عليهم الجن لسرعتهم وخفة حركتهم التي تكاد لا تُرى، كأنهم جن. فسماها الله تبارك وتعالي حية لأنها: جمعت بين الثلاثة أوصاف في آن واحد. والله أعلم. 4- قصة بياض اليد بدون مرض أو بهاق قال تعالي {وأدْخِلْ يدَكَ في جيبِكَ تَخرُج بيضاءَ مِن غير سُوءٍ في تسعِ ءاياتٍ إلى فرعونَ وقومهُ إنَّهم كانوا قومًا فاسقين} [سورة النمل/١٢] الجيب: هو فتحة القميص أي ضع يدك قرب صدرك تخرج بيضاء، وكان موسى -عليه السلام- أسمر البشرة كالمصريين، مع أنه ليس مصريًا، إلا أنه من بني إسرائيل، فتخرج بيضاء لامعة من غير سقم. وفي هذا إعجاز حسّي لأصحاب السحر، يعلمون: أنه ليس سحرًا كالذي يفعلونه بحال، وهذه آية غير آية العصا، غير سبع آيات أخرى سنذكرها وحدها إن شاء الله -آيات لفرعون وقومه الذين سماهم الله تعالى- قومًا فاسقين: أي خارجين عن الطاعة قال تعالي  {اسْلُكْ يَدَكَ في جيبِكَ تخرُج بيضاءَ مِن غير سوءٍ واضمُمْ إليكَ جناحَكَ مِنَ الرَّهبِ فذانِكَ بُرهانانِ مِن ربِّكَ إلى فرعونَ ومَلإيهِ إنَّهُم كانوا قومًا فاسقين} [سورة القصص/٣٢] 1- From his birth - peace be upon him - until his departure from Egypt What is the lineage of Moses - peace be upon him? He is Moses, son of Imran, son of Izhar, son of Kohath, son of Levi, son of Jacob, son of Isaac, son of Abraham. Levi was born to Jacob when he was eighty-nine years old, Kohath was born to Jacob when he was forty-six years old, and Izhar was born to Izhar when he was sixty years old, making his total age one hundred and thirty years. The state of the Children of Israel before the birth of Moses - peace be upon him - When God Almighty took Joseph, peace be upon him, and the king who was with him (who ruled Egypt at the time of Joseph) perished, and the Pharaohs inherited the kingdom of Egypt, and God spread the Children of Israel, the Children of Israel remained under the control of the Pharaohs, until the Pharaoh of Moses, who was the most rebellious of them against God, the most severe in speech, and the longest-lived, and his name, was Al-Walid bin Mus`ab, and he was a bad judge of the Children of Israel, torturing them, making them slaves, and subjecting them to the worst torture. What was the religion of the Children of Israel before the birth of Moses? They were on the remnants of the religion of Joseph, Jacob, Isaac, and Abraham. What was the vision that Pharaoh saw before Moses was born and what was its effect? Pharaoh saw in his dream that a fire came from Jerusalem until it encompassed the houses of Egypt, burning the Copts and leaving the Children of Israel, and destroying the houses of Egypt. So he called the magicians and priests and asked them about his dream. They said: There will come out of this country, meaning Jerusalem, from which the Children of Israel came, a man whose face will be the destruction of Egypt. So he ordered that no child be born to the Children of Israel except that he be slaughtered and the female be left. What did Pharaoh's astrologers say to Pharaoh before Moses was born? When the time of Moses drew near, Pharaoh's astrologers came to him and said: Know that we find in our knowledge that a newborn from the Children of Israel has come to you at the time of his birth who will take away your kingdom, overpower you in your authority, and change your religion. So he ordered the killing of every newborn from the Children of Israel. Why was Moses named by this name? Moses was named because he was found in water and trees, and water in Coptic is Mo, and trees are Sa What did Pharaoh's elite convey about the news of the birth of a new prophet for the children of Israel? Pharaoh and his companions discussed together what God Almighty had promised Abraham, that He would make prophets and kings among his descendants. Some of them said: The Children of Israel are waiting for that, and they thought it was Joseph, son of Jacob. But when he died, they said: This is not what God promised Abraham. Pharaoh said: How do you see? So they agreed that he would send men to kill every newborn among the Children of Israel. He said to the Copts: Look at your slaves who work outside, and bring them in and let the Children of Israel do that, So he made the Children of Israel work for their young men, and that is when God Almighty says: “Indeed, Pharaoh exalted himself in the land and divided its people into factions, weakening a group of them and slaughtering their children.” So he made it so that no child was born to the Children of Israel except that he slaughtered them. He ordered that pregnant women be tortured until they gave birth. He would split reeds and make women stand on them and cut off their feet, and the woman would give birth and protect her child from the reeds. God cast death into the elders of the Children of Israel, so the heads of the Copts went to Pharaoh and spoke to him, and they said: “Indeed, death has befallen these people, and soon the work will befall our young men, you slaughter the young and destroy the old. If you wrote to leave some of their children, then he ordered them to slaughter one year and leave another year. So in that year in which they left, Aaron was born, and Moses was born in the year in which they were killed, which is the next year. Allah says نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ We recite to you from the news of Moses and Pharaoh in truth for a people who believe. (3) Indeed, Pharaoh exalted himself in the land and made its people into factions, oppressing a party of them, slaughtering their sons and keeping their women alive. Indeed, he was of the corrupters. (4) And We desired to bestow a favor upon those who were oppressed in the land and make them leaders and make them inheritors. (5) And We established them in the land and showed Pharaoh and Haman and their soldiers from them that which they had been fearing We recite to you, O Muhammad, from the story of Moses and Pharaoh in truth for a people who believe (3) We recite to you, O Muhammad, from the story of Moses. When was Surat Al-Qasas revealed to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace? It was revealed to him, especially the last verses, before he left Mecca for Medina, and he was riding, so the conclusion of Surat Al-Qasas was revealed. Why? To console the Master of Prophets, Muhammad, may God bless him and grant him peace, for what he saw from the Quraysh and the replacement of one ordeal with a new ordeal in a different form in Medina, even if the believers were empowered. God Almighty has guided us to an important matter in this verse: The Truth says: And would God, the Blessed and Exalted, lie? - I seek forgiveness from Allah - Of course not, but he wants to draw our attention to the verbal nonsense that we colloquially call the salt and pepper of speech, which is more or less the truth, and you are an expert: Someone tells you a story and you tell it to your mother, for example, and you tell it to your aunt, and you tell it to her son, and you meet her son the next day and he tells you the story as if the original story is not the one you are told at all, even though you are the one who told it, so does it reach you as you told it? Impossible... This is human nature, events are transmitted by the narrator's imagination, Allah the Blessed and Exalted will tell you the true story, nothing more and nothing less, just make sure of that, and this is not for people who disbelieve in the God of the heavens, rather this speech is for believers, because they are the ones who understand from Allah and not from anyone else. Pharaoh exalted himself in the land and divided its people into factions, oppressing some of them and slaughtering their children As mentioned in the story above while he leaves their women alive What's the problem with that? Any Pharaoh exalted himself in the land, except that he spared the women without torturing or killing them. In fact, he tortured pregnant women. Women have values. So who is the guardian? The guardian among people is the one who looks after their affairs and manages their matters. No matter how important a woman is in society, she needs someone to look after her affairs, defend her, and manage her affairs. He was among the corrupters Who said that about him: God Almighty, and every great person speaks his mind. God Almighty said: "Indeed, Pharaoh was among the corrupters." He was among the most corrupt people on earth And We wanted to bestow a favor upon those who were oppressed in the land Manna: A gift without compensation. Who would Allah Almighty grant them a gift without compensation? The oppressed. Are the oppressed the weak? No, but the letter seen, as we know from the origins of the Arabic language, is that whatever is added to the structure increases the meaning, inevitably. So they were not weak originally, and Pharaoh oppressed them. But why does Allah decree weakness for some believers? Then He bestows His favor upon them? And Allah knows best what He intends for His servants? Life is based on testing and harm from people to each other, and the outcome is for the righteous And We wanted to bestow a favor upon those who were oppressed in the land Manna: A gift without compensation. Who would Allah Almighty grant them a gift without compensation? The oppressed. Are the oppressed the weak? No, but the letter seen, as we know from the origins of the Arabic language, is that whatever is added to the structure increases the meaning, inevitably. So they were not weak originally, and Pharaoh oppressed them. But why does Allah decree weakness for some believers? Then He bestows His favor upon them? And Allah knows best what He intends for His servants? Life is based on testing and harm from people to each other, and the outcome is for the righteous. And We will make them leaders and make them inheritors (5) Imams after the oppression? Inheritors of the land after being expelled and killed? And after how many years will this empowerment happen? The truth is no less than 40 years or more, Moses was not born yet, and he will grow up and receive the message at 40 years old as is the custom of the messengers and prophets, and after that he will treat the children of Israel and their love for life with all its humiliation and disgrace until he raises them to much greater and deeper horizons that transcend all this life and what is in it, that is, a completely different generation is the one who will reach empowerment, and what is the fault of the oppressed generation then? Life is a cycle, whoever is pleased with one time will be displeased by other times, and whoever lives a long life will see wonders, the poor of yesterday are the rich of today, and vice versa is true, and the weak of yesterday are the ones in control today, this is life, one day for you and 10 against you. And We established them in the land, and We showed Pharaoh and Haman and their soldiers from them that which they had feared Empowerment for Muslims is coming, but it is not now. What is your role as a Muslim until empowerment for oppressed Muslims comes? Your role: to stand up for what is right, sometimes with supplications such as, "O God, support the oppressed among the Muslims in the East and West, make them leaders, make them inheritors, and establish them in Your land," including donations, directing people to their just cause, and other things that You know and we do not know... Don't forget your brothers in China who are being rehabilitated in vast camps. Don't forget your brothers stuck at the borders in open prisons simply because they wanted to escape hell. O God, send down Your blessings upon our oppressed Muslim brothers everywhere and preserve for us what remains of this Ummah The birth of the weak infant Moses, the future leader of the Israelites As we said before: You remain inactive and nothing is known about you for a while, who is the mother of Moses among all the children of Israel? She is a weak, poor woman living in the ruins of the children of Israel in Egypt, even God Almighty - did not mention her name, but mentioned the mother of Moses, just because she was a strong believer in that historical period full of torment, and historical periods full of torment divide people into several categories: true believers and their attachment to God increases, disbelievers: Even if they were former believers, doubters, they are not true believers, but they doubt the promise of God Almighty. Moses’ mother was from the group of believers who were sincere in their faith, so her reward was that she was from the Children of Israel, and God Almighty immortalized her memory among Muslims, in the final book (the Holy Quran), indicating that God Almighty does not forget His righteous servants. It does not matter what brand you wear, it does not matter what palace you live in, it does not matter at all, but the most important thing is that she is a believer. As for the external appearances, they will come, but in heaven. The strangest thing is that they came to this woman a little while later when she breastfed her son in their palaces while they were unaware here in this world not in Paradise. God Almighty said {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} (7). And We inspired the mother of Moses, "Suckle him; but when you fear for him, cast him into the river and do not fear and do not grieve. Indeed, We will return him to you and make him one of the messengers." (7) How did Allah, the Blessed and Exalted, inspire Moses' mother? Was she a prophet? No, there are no female prophets at all in the history of the heavenly religions, but the revelation in the Quran came in several forms: the descent of our master Gabriel with the revelation, casting into the mind: like Moses' mother - instinct: like the revelation to the bees and so on... You, you, if you are transparent in instinct, you may have left your home and while you are at the door of the car you remember that you left things on the fire, so you return quickly and Allah protects your home and the neighbors' home , this is a type of inspiration and it is from the help of the angels unless fate descends, and Allah is Most High and All-Knowing. And do not fear and do not grieve Who is telling this weak woman not to fear for her son from an unknown fate, and not to be sad about his separation? God Almighty, excuse me, who is Moses' mother that God Almighty would mean all this to her? What kind of her faith do I mean? Allah Almighty does not want you to be afraid or sad, and you, you left your son under the rubble? Do not be afraid and do not be sad, your son was taken from you by force: Do not be afraid and do not be sad, the question here is: Is your faith comparable to the faith of Moses' mother? If it was, then fear and sadness are not characteristics of believers, fear for the future and sadness for the past were in our hands and were taken from us, and Allah Almighty says in more than one place (If Allah knows in your hearts any good, He will give you better than what was taken from you and forgive you), but is it my own flesh and blood who was taken from me? Allah knows that very well, and tomorrow we will meet our loved ones, it is not much, life is speeding us up to the point of suicide. Indeed, We will return him to you and make him one of the messengers And We will return him to you with Tajweed (6 vowels) meaning, rest assured, he will return, he will return to your embrace, and not only that, but he will be a leader. The story in detail When she gave birth to him, she breastfed him, then called a carpenter, who made him a coffin, put the key of the coffin inside, put it in it, and threw it into the sea. When he disappeared from her, Satan came to her, and she said to herself: What have I done to myself? If he were slaughtered here and I hid him and shrouded him, it would be more beloved to me than to throw him with my own hand to the whales and beasts of the sea. So when she threw him in, she said to his sister - whose name was Maruim- "Follow him" - meaning follow his trace, then she saw him from the side, and they did not realize that she was his sister. Then the waves came with the chest, raising it once and lowering it another time, until they brought it between the trees near Pharaoh’s house. Then the maidservants of Asiya, Pharaoh’s wife, came out to wash themselves, and they found the chest and brought it to Asiya, and they thought that there was money in it, When he opened and Asiya looked at him, mercy fell upon her and she loved him. When she told Pharaoh about him and brought him to him, she said, “A comfort to me and to you. Do not kill him.” Pharaoh said, “He will be yours, but as for me, I have no need of him.” He wanted to slaughter him, but Asiya kept talking to him until he left him to her. He said, “I fear that this one may be one of the Children of Israel and that this one at whose hands he is will be our destruction.” This is what the Almighty said: “So Pharaoh’s family picked him up so that he would become for them an enemy and a grief. The story of the infant Moses' rejection of all wet nurses Allah says وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) And We had forbidden him wet nurses before, so she said, “Shall I direct you to a family who will take care of him for you and be advice to him?” (12) So We returned him to his mother that her eye might be comforted and she would not grieve and that she would know that the promise of God is truth, but most of them do not know. (13) And We had forbidden him wet nurses before, so she said, “Shall I direct you to a family who will take care of him for you and be advice to him?” (12) Who forbade him from wet nurses? God and Himself. Have you ever seen a child refuse wet nurses? It is impossible to feed him something he does not want. Glory be to He who forbade Moses from wet nurses. His sister (Marim) spoke unconsciously about what was inside her, wanting to return him to her mother. They suspected her and almost imprisoned her if it were not for the cover of God Almighty, because He is the one who wanted this ordeal in the first place. So, We returned him to his mother that her eye might be comforted and she would not grieve The letter fa indicates speed, and most likely he returned to his mother after 3 days, which is a long period of waiting, but in the events of the great times it is not long. And what is the reason for returning Moses to his mother so that he would be a leader for the children of Israel in old age? No, for the sake of this grieving mother, but there are hundreds, even thousands, whose children were slaughtered before their eyes. Why this weak woman in particular? For her strong faith. We said before: If faith is half patience and the other half must be filled with gratitude, then certainty = all faith. You have weak certainty in God’s promise, doubt your faith and rearrange your calculations. Return the infant to his mother’s embrace, not for her to breastfeed him and preserve the gray area in the brain, because the infant breastfeeds with love along with milk and if he does not find it, he may literally suffer clinical death. No, but to breastfeed the love of the homeland and the love of understanding the just cause of the oppressed at that time, otherwise, who will know that? You can impose your strength, knowledge and science by force, and it will fade away after a little or a lot, with a little love from another party. Love works miracles, so do not rush to advise someone before he loves you, because if he loves you, he will drink everything from you. The Story in Detail They wanted wet nurses for him, but he chose none. His sister Mary said, "Shall I direct you to a household that will take care of him and advise him?" So they took her and said, "What do you know about their advice to him? Do they know him?" Until they doubted her and him. She replied, "Because of the sincerity of their advice, their compassion for him, their desire to fulfill the king's need, and their hope of benefiting him." So, she went to his mother and told her the story. His mother came, and when she nursed him, he took him from her, almost saying, "This is my son." But God protected her, and he disappeared from her for three days. Then she took him with her to her home, and Pharaoh adopted him as a son, and he was named Ibn Pharaoh. The story of the reason behind the knot in Moses' tongue - God Almighty said: "And loosen the knot from my tongue so they may understand my speech." This came when Moses reached the age of forty and God Almighty wanted to warn his people with His message to the Children of Israel, and it was as if his tongue was tied, so he did not hesitate to deliver the message of the Lord of the Worlds to Pharaoh and his entourage, but he was afraid that he would stutter in speech, and the story was ((So when the boy moved, his mother carried him to Asiya, who made him dance and played with him and gave him to Pharaoh. When he picked him up, the boy took hold of his beard and plucked it. Pharaoh said: Bring me the slaughterers. Asiya said: Do not kill him, perhaps he may be of use to us or we may adopt him as a son. He is only a boy who does not understand. Bara’ah did that (he does not know a date from a live coal). So they gave him a date and a live coal, and little Moses picked up the live coal and it brought out its ruby ​​for him. Gabriel, peace be upon him, came and put his hand on a live coal, so he took it, and Moses threw it into his mouth, and it burned his tongue. He is the one about whom God Almighty said: {And untie the knot from my tongue that they may understand.} Say. So, he refrained from killing Moses. The moral of this story Don't grieve over painful, fleeting fates. These are the fates that pave your way out of the crisis and into a more spacious life, after a long or short period. What is the evidence for that? Have you ever found someone in a war-free country whose life was comfortable from beginning to end, who never suffered a single thing? Yes, it has happened and continues to happen. What happened after that: either they died suddenly, or something terrifying happened to them that ended their life, or some other life-changing event. As for you, the pain was intense, we know. But God has His ways in His creation. Perhaps you lived a long life and told your grandchildren about what happened to you during the war or even during the crisis that consumed most of your youth. In life, there is compensation, and the Lord of compensation is present and never dies: Glory be to Him, the Most High, and there are people who lived and died ordinary lives, they ate - drank - gave birth - had prestigious careers and died? Did they leave an impact on life with their presence? No, did life change from what it was before with their presence in this life? Perhaps yes and perhaps no, but be sure within a limited scope (their country or perhaps one or two or more knew them). As for the pain that you suffered from: and you were previously certain of God's promises to the believers, your fear and panic that life would change from what it was before is what will make life change. Yes, don't be surprised: Look at the international peace organizations: Did they exist 100 years ago? No, did Western women have rights, entry to Western parliaments, and ascension to the platforms of government? Did blacks not suffer from persecution until Martin Luther King came and ended the suffering of blacks? If it weren't for the suffering and the severe, unusual pain that is passed not only with great difficulty but also with sacrifices, here life changes to a different way than before, and you: You were part of the system of change. If your name is not written in the history of human struggle by name, then it has been written on the walls of celebrities in the afterlife...just don't be sad. The Story of the Copt's Murder Moses grew up to be a physically strong young man. He silently felt the social resentment. The Copts (they called the inhabitants of Egypt Copts) lived a life of luxury, like Pharaoh's entourage, or slightly below (the middle class). The ruins of the Israelites, which housed the Israelites, were like an open prison. Those who were tortured were tortured in plain sight, and no one moved a finger. The Israelites were accustomed to being enslaved by Pharaoh and his entourage, and the interests of the Copts were in their hands, with no one moving a finger. Moses grew up and frequently visited the ruins of the Israelites, seeing and feeling inner resentment and resentment. He would return to the palaces and see the servants serving him and the psychological and material luxury surrounding everything. He would feel pent-up anger and continue to suppress his anger, doing nothing to this day. And he entered the city at a time when its people were unaware, and he found therein two men fighting, one of his party and the other of his enemy God Almighty says: So he entered the ruins of the Children of Israel (in a moment of heedlessness: no one knew that the king's son was among them) and found therein two men disputing: one of them was from his party (the Children of Israel), so he knew and understood that he was neither from the people of Egypt nor the son of Pharaoh, and the other who was disputing with the first was from his enemy (from the Copts). So one of his party called upon him for help against one of his enemies, so Moses struck him and killed him, then one of his own party (the Israelites) called for help. Why would he call for help, since he was the king's son? Did he feel that he knew their need? Did he feel that he was angry with Pharaoh? Did he feel that he supported the Israelites against the Copts (the people of Egypt)? It seems that he felt all of this, so he punched him, that is, he struck him with his hand a strong punch, and the man died immediately, indicating the strength of Moses' body. What does a fist do to kill a man? He said, "This is the work of Satan. He is a clear, misleading enemy" He knew that murder is forbidden in the divine religions under any pretext, especially since he was defending others, not himself. He attributed this act to Satan, pointing out that he had followed the religion of the Children of Israel since the days of Joseph the Truthful and before him, which is the belief in the Oneness of God, but only the laws change in the divine religions, and God is Most High and All-Knowing. He said, "My Lord, I have wronged myself, so forgive me." So, He forgave him, for He is the Forgiving, the Most Merciful It doesn't matter: what matters is that he felt he had wronged himself. What matters is that he had spoken to God Almighty: And who is the god he addressed? Hadn't the message reached him yet? It's the faith of the prophets: So forgive me. The strangest thing: So he forgave him. What is this? Murder is a major sin in all heavenly religions at least. How could God forgive him such a great sin? Inner anger, rage, and being under the weight of tremendous injustice makes a person a special matter in the sight of God Almighty, for He is the Forgiving, the Most Merciful. He said, “My Lord, because You have bestowed favor upon me, I will never be a supporter of the criminals.” (17) Then he made a covenant with God Almighty. We said before: And you: Never make a covenant with God Almighty, meaning (a vow), because you don't know yourself when you will fulfill it. And God's covenant was questionable. Was Moses able to fulfill this covenant? Of course not. And who is the criminal then in the view of Moses? He is the one who commits a crime that deserves punishment. And who is the criminal in Moses' eyes (the Children of Israel, the Copts, or Pharaoh?). God knows what was going through Moses' mind at that time, but it is a general, comprehensive sentence. Scholars say: No one has ever said this sentence without being tested, the sentence (I will not be a supporter of the criminals) So, he came to the city, fearful and wary then, suddenly the one who had called on him for help the day before cried out to him. Moses' anger boiled over, and he killed a Copt. The crime quickly became known among the ruins of the Children of Israel on the one hand, and among the Copts and the common people on the other in Egypt, Imagine the scene: Pharaoh's son killing an Egyptian Copt? There was doubt about Moses' direct loyalty to Pharaoh and his entourage, among whom he lived. He began to roam the city streets in fear, watching right and left in case someone caught him. Then he found the one who had cried out him the day before to kill the Copt quarreling with another Copt (apparently a troublemaker "from the Children of Israel") to save him, just as he had saved him the day before. He doesn't feel for Moses and his status. Sometimes, the one you stand by him takes advantage of your positive feelings toward him and exploits them in the worst way. Moses said to him, "You are a clear transgressor." (18) It seemed that Moses felt he was causing trouble, and that being from the Children of Israel did not mean he was being wronged. When Moses wanted to strike him (another Egyptian Copt), he said, "O Moses, do you want to kill me as you killed a person yesterday?" He meant the Copt whom Moses had killed the day before. But the second Copt relied on Moses's chivalry and told him what he said: "Do you want to kill me as you killed a person yesterday?" This means that the matter spread like wildfire among the Copts (the inhabitants of Egypt). You only want to be a tyrant on earth, and you do not want to be among the reformers. Who knows that Moses wanted to be a reformer? It seems that attempts at reform are evident in slips of the tongue and facial expressions. Everyone knows today that Moses, son of Pharaoh, turned against Pharaoh and sided with the most wretched segments of the society (the Children of Israel). One of Egypt's elites later explicitly stated this. The story of the believer of the Pharaoh's family and Moses' warning to leave Egypt ِAllah says And a man came running from the farthest part of the city, saying, “O Moses, the eminent ones are plotting against you to kill you, so get out. Indeed, I am to you among the sincere advisors.” (20) So he went out from it, fearful and watchful. He said, “My Lord, save me from the wrongdoing people.” A man came running from the farthest end of the city. Wonderful Quranic Stories: The gait of the believer from Pharaoh's family was not overlooked. A man from Pharaoh's entourage came, but he was a believer who concealed his faith. How did he come to Moses? (He came from the farthest end of the city, that is, from one end to the other. And he came Joging: Was he Jogging on foot? It seems, didn't they have a means of transportation? No, of course they did. Don't you remember the procession of Qarun, who was from Pharaoh's people? He came Joging, perhaps secretly, so, that no one would notice him. Jogging is a constant movement between walking and running. And it is no secret that this gait has a specific purpose.) He said: O Moses, the elite are plotting to kill you This reached Moses. Moses did not doubt him or consider his statement, which might be something else—that he was lying to him for a specific purpose. Did they recognize each other's faith within the Pharaonic palaces by sight only before this stage? God knows best. He said to him: The elite: Who are the elite? The ruling elite, the high-ranking white-collar workers who fill the top spots at conferences. These are the elite. The elite now want to kill the son of the Pharaoh, the lying one from their perspective. So, go out, for I am among your sincere advisors How beautiful is the advice of a lover. The advisor has two choices: The first: to advise for the sake of God Almighty, for he has no self-interest, and the second: to advise for his own desires, seeking to gain something from this false advice. This type of advice is true advice, not false advice. So, he left, fearful and anticipating. He said, "My Lord, save me from the wrongdoing people." Fear - anticipation - his life in Egypt had become impossible. He must leave. Where to go, Moses? The Story of His Entry into Midian until His Return to Egypt Moses' Exodus from Egypt and Arrival in Midian: Why did he go specifically to Midian? This was a prophetic migration similar to the migration of Abraham, peace be upon him, when he said, "I am emigrating to my Lord." God inspired Moses, peace be upon him, to head to the land of Midian, where he would find a Righteous man who would teach him and protect Him. Moses did not know where he was going, nor who he would find at his destination, as indicated by his saying, "Perhaps my Lord will guide me to the right path." Ibn Abbas said: Moses set out, with no knowledge of the route other than his good certainty in his Lord. The land of Midian is located on the western coast of the Red Sea, and Moses took a southwesterly route to it when he left Pelhamses (or Memphis). He took a desert route that passed through the land of the Amalekites, then the land of the Edomites, then the land of the Nabataeans, all the way to the land of Midian. This is a distance of approximately 850 miles. Because Moses was walking on foot during this journey, the journey took approximately 45 days. He had to spend the night in the desert without interruption. He was a strong man, and God had shown him the right path, so he did not go astray on his journey. Allah says And when he set out toward Madyan, he said, "Perhaps my Lord will guide me to the right way Have you ever thought about the supplication of Moses, peace be upon him: Is this a religious supplication? Or a worldly supplication? I mean, what kind of guidance did Moses seek from God? Was it guidance to God Almighty? Impossible, because he knew God from the beginning and turned to Him in supplication. So, what is guidance? Knowing the way so that he does not lose his way... This is mostly true: if you were on a desert road and you had a sign on the right, anyone who turned to it would go to such-and-such, and the same applies to the left road. But if you had no signs on the road, the possibilities of being right or wrong would be very great. What is the right path? The right thing (the moderate middle path, with no crookedness to the right or the left). So, Moses asked God Almighty to guide him to the best destination, which God would guide him to, which is the optimal, middle, and most just path... It is a blessed and successful supplication from Moses. Did God Almighty inspire him with it, or did he say it on his own? We only know that the supplications of the prophets are extremely important, as they are the best words ever spoken by the noble prophets. Let us recite the supplication of Moses, peace be upon him, not only for the purpose of guidance for ourselves and our children, but also when faced with difficulty, as if it were a quick istikharah( A prayer which Muslim make up it in the state of confusion) And God knows best. Here is another point in this noble verse: Moses walked from Egypt, fearful and on foot, until he reached his next destination (Midyan) after 45 days. He did not complain. None of his people were with him (neither the Children of Israel, whom he was defending, nor any of his Coptic servants (the inhabitants of Egypt), nor any procession to take him to the new city). He kept walking, walking, and walking. I wonder what he was thinking as he walked this long distance on foot? Was he dreaming of the magnificent palace he had left behind? Was he dreaming of his luxurious life in the palaces of the Pharaoh, which he would soon return to? Or was he considering the poverty that would soon befall him? Of course, we did not know, and the true Sharia is silent about mentioning His feelings. The question here is: Are you one of those destined for forced migration? War or climate? Did you grow up in an environment of conflict that lasted for more than 20 years? Some African countries do that. the conclusion: Moses, peace be upon him, was one of the resolute messengers, and he was the one who spoke to Allah Almighty. However, he was not pampered in this life, nor did he eat grilled food nor a comfortable bed to rest on on the road. 10 whole years would pass while he was tending sheep, and he is a descendant of the alleged kings. Do not complain, my dear, about what you are going through now, because perhaps tomorrow you will look at yourself with admiration and gratitude for what your feet have provided. Allah says When he came to the water of Madyan, he found there a group of people watering their flocks, and he found besides them two women driving back their flocks. He said, "What is the matter with you?" They said, "We cannot water [their flocks] until the shepherds depart, and our father is an old man, So he watered for them, then he turned to the shade and said, "My Lord, indeed I am, for whatever good You would send down to me, in need." Then one of the two women came to him, walking with modesty. She said, "Indeed, my father invites you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and told him the story, he said, "Do not fear. You have escaped from the wrongdoing people, One of them said, "O my father, hire him. Indeed, the best one you can hire is the strong and the trustworthy." He said, "Indeed, I want to marry you to one of these two daughters of mine on condition that you serve me for eight years. But if you complete ten, it will be of your own accord. And I do not want to make it difficult for you. You will find me, if Allah wills, among the righteous, He said, “That is between me and you. Whichever of the two terms I fulfill, there is no aggression against me. And God is Witness over what we say.” [Al-Qasas: 20-28] And when he came to the water of Midian, he found there a group of people watering their flocks. He found two women driving their flocks away besides them Moses arrived at the first human gathering in Midian. There is always a human gathering around water, He found a large group of people watering their flocks, along with sheep who wanted to give them water. He found two women preventing their sheep from drinking from the water until all the men had finished giving their sheep water to drink. It seems that the scene aroused amazement in Moses, peace be upon him, as he was raised on the etiquette of kings. Perhaps it would have been better for his noble soul to refuse to see strong men who would not let the two women take what they needed first, and then take their own water needs. This is not the way of the noble. Who prevents women from working in the first place? There are exceptions in this life. Shepherding is traditionally a male work. So, if a woman works as a mechanic or works today in construction or any other profession unfamiliar to women, and is forced to do so by circumstances, let her remember the daughters of Shu'ayb and adhere to what the daughters of Shu'ayb adhered to. And God knows best. So, he gave them drink Without further discussion, without hesitation, nothing but serving the needy, and with such simplicity. It seems that his physical strength, or perhaps his psychological strength, made way for him among the crowds, as the two girls did not wait until the last line, as was their custom. Then he turned to the shade and said, "My Lord, indeed I am, for whatever good You send down to me, in need." He did not ask them for payment for his act, even though he was a stranger in a foreign land. This is chivalry and manliness, and the matter ended. Then he took shelter under a tree and said this famous supplication: "O Lord, indeed I am, for whatever good You send down, in need." And you: If you are ever in need of God's provision, do for someone so that they do not need to ask (exceeding need), especially if it is a woman who does not ask for anything because of her need and she is truly in need. Then turned to your Lord with this supplication: "By Your permission, O Lord, accepted." This is our hope in You, O Lord. Then one of them came to him, walking shyly One of them returned to him while he was in the shade of the tree, walking with extreme shyness. The phrase "with shyness" indicates that shyness as was walking in front of her as she walked in its shade. She said, "My father invites you to the reward of your giving us water to drink the sheep. In a hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), it says "...Whoever does you a favor, reciprocate. If you cannot find anything with which to reciprocate, then pray for him until you feel you have reciprocated." Narrated by Abu Dawud and al-Nasa'i with a sahih chain of transmission. This indicates the Prophet's command regarding the etiquette of returning favors. Shu'ayb was either a prophet or a righteous man who understood the principles of the pure Arabs. This is the command. When Shu'ayb came to him and related the story to him, he said, "Do not fear. You have been saved from the unjust people." Finally, Moses reached the first man he could talk to about what had happened to him in Egypt. What was the response of the righteous man, Shu'aib? His first words to Moses were: No, no, he didn't offer food. Rather, he said, "Do not fear, for you have been saved from the wrongdoing people." Here are some clues to the truth: 1- God Almighty says: "Who fed them against hunger and made them safe from fear." God Almighty mentions, in enumerating His blessings upon the Quraysh, that He fed them and then made them safe from fear. As for Shu'aib, he made Moses safe before feeding him then enriching him. Why? Because he was a stranger, not from the people of Madyan, and he possessed a chivalry that was not found among the people of this land. He was known for the blessings God had bestowed upon him, or rather, the morals of kings. He was accustomed to honoring women in the Pharaonic palaces, and he was disgusted by the oppression of the women of the Children of Israel. His chivalry outweighed his basic needs for life. 2- How did Shu'aib know that Moses' words were true and that he would not be deceived, and how did he judge Pharaoh's people unjustly? It seems that the man was extremely wise, and it seems that news of the Egyptians (as one of the great civilizations of the time) reached Midian, so, the noble sheikh understood that Moses was not a liar. This is the chivalry of the generous and helpful people. One of them said, "Father, hire him, for the best person you can hire is the strong and trustworthy one" Her name, height, or width doesn't matter. Two things mattered: First, how could a prominent Arab sheikh give his daughter the freedom to express her opinion about a strange man? This wasn't Arab etiquette. Second, he asked her about her moral standard for measuring the morals of a strange man (Moses). She told him that he walked ahead of her, and she would throw a small pebble to the right or left so he would walk toward it without speaking all the way to her father. From that, she knew of his trustworthiness. As for his strength, it is said that the well in which there was water, when the water was drawn, needed ten men to get it out of the well, so he carried it alone. And God knows best whether this is true or an Israelite tale. He said, "I want you to marry one of these two daughters of mine on condition that you serve me for eight years. If you complete ten, it will be of your own free will. I do not want to make things difficult for you." The sheikh recognized the value of this man before him (strong and trustworthy), so he saved his two daughters from my daily misery. He gave him the freedom to choose one of his daughters and hire him to tend the sheep for eight years. If he extends the contract to ten years, that will be a favor from him. Moses, I don't want to burden you with this request, but that was all Moses needed at the time. The strange thing is that he abandoned palace life (the king's son) and agreed to live as a shepherd for ten full years. It's not that this is a prophetic custom, but on a human level: one of the strangest things you'll ever hear: a person abandoning material things for the sake of spiritual things, supporting the weak, and supporting inedible things, like a loaf of bread, as they say. You will find me, God willing, among the righteous Moses' polite response was, "You will find me, God willing, among the righteous." Driven by God's will and his belief that he would not be an ordinary person, but rather one of the righteous, he said, "That is between me and you. Whichever of the two terms I fulfill, there shall be no aggression against me. And God is Witness to what we say." They made a covenant, and that was the covenant of men. Moses' Return from Midian to Egypt Moses, peace be upon him, stayed with his son-in-law Shu'ayb, peace be upon him, tending his sheep for ten years in the land of Midian. Then he longed for his family and wanted to visit them in Egypt. He set out with his family on a dark, cold night, accompanied by his two sons and the sheep he had benefited from during his stay in Midian. While Moses, peace be upon him, was on the road on that dark, cold night, when God Almighty wanted to honor Moses, peace be upon him, and initiate him with prophecy and speech, Moses, peace be upon him, and his family got lost on the road until he didn't know where to turn and couldn't find the familiar route. His wife was pregnant, and she went into labor on that dark, cold night, during which rain, thunder, and lightning prevailed. Moses, peace be upon him, wanted to light a fire but could not find a way. While he was doing that, he woke up and saw a light from the side of the mountain, so he thought it was a fire. Moses, peace be upon him, went forward, and when he approached Mount Tur in a valley called Tuwa, he saw a great light extending from the sky to a huge green tree there: it was the bramble. Moses, peace be upon him, was confused there. Then his Lord called to him. The Beginning of Conversation with God Almighty and Receiving the Message 1- The Location of the fire God Almighty says {And has there reached you the story of Moses? When he saw a fire and said to his family, "Stay here; indeed, I perceive a fire. Perhaps I can bring you a torch from it or find at the fire some guidance."} [Surat Ta-Ha/9- {So when Moses had fulfilled the term and was travelling with his family, he perceived a fire on the side of the mount. He said to his family, "Stay here; indeed, I have perceived a fire; perhaps I may bring you from it some information or a burning brand of fire that you may warm yourselves."} [Surat Al-Qasas/29] Has the story of Moses, peace be upon him, reached you, O Muhammad? He is now a noble prophet to God, noble to those who believe in the unseen and whose duties of faith include belief in all the messengers and prophets. He saw a light from afar. It was a cold winter night, and they lost their way back to Egypt. They saw a light from afar, so He said to his family (wife), “I see a light from afar, so I will bring you a torch from it and come back (Take off your shoes) Slippers in a dream, according to Muslims, represent one's wife and family. Some scholars say that the meaning of "take off your shoes" is that you forget the worries of this world and everything in it, including your family. Another interpretation is that it means that this spot is blessed, as if you are in prayer with God. It is also prescribed for a Muslim to take off his shoes when communing with God Almighty in prayer, and God is All-Knowing. And I have chosen you, so listen to what is revealed How beautiful are the choices in life: If a king, a president, an ambassador, or any high-ranking person mentioned you, and your name was mentioned to him, you would be happy. Was my name mentioned to him? How then? God, Lord of the Worlds, says to Moses in this rare instance in this life: I have chosen you. What follows the word "choice" was to teach Moses that it is a duty, not an honor. God's choices are not merely honor or favoritism—God forbid—or favoritism—no, no. Rather, they are based on His first knowledge that this person's heart will carry what He has chosen for him, glory be to Him, and what comes after my choice of you (so listen to what is revealed) Indeed, I am Allah; there is no god but Me, so worship Me and establish prayer for My remembrance Tawhid: The first thing God Almighty chose for His prophets was (the message of monotheism), for God is One, with no partner. Second: Establish prayer. Why? To remember Me. What does this mean? If you love someone in this world, remember them often. This is for the sake of human life. As for God, if you want to remember Him often, increase your prayers. In Islam, whoever wants to speak to God must pray, prostrate, and speak to Him often. Whoever wants God to speak to him must read the Quran or listen to it. Allah says God Almighty said: {So when he came to it, he was called from the right side of the valley in the blessed spot from the tree, “O Moses, indeed I am God, Lord of the worlds.”} [Surat Al-Qasas/30] {So when he came to it, he was called, “Blessed is he who is in the Fire and those around it. And exalted is God, Lord of the worlds.”} [Surat An-Naml: 8] 3- The Staff God Almighty said “And what is that in your right hand, O Moses?” He said, “It is my staff; I lean upon it, and with it I beat down leaves for my sheep, and I have other uses for it.” He said, “Throw it down, O Moses.” So he threw it down, and behold, it was a serpent, darting about. He said, “Take it and fear not. We will restore it to its former state.” [Surah Ta-Ha: 17-21] “And what is that in your right hand, O Moses?” He said, “It is my staff; I lean upon it, and with it I beat down leaves for my sheep, and I have other uses for it.” He said, “Throw it down, O Moses.” So he threw it down, and behold, it was a slithering snake. He said: “Take it and do not fear. We will restore it to its original state.” [Surah Taha: 17-21] And God Almighty completed His conversation with Moses, peace be upon him. What is that in your right hand, O Moses? So, he threw it down, and behold, it was a serpent, scurrying about. The staff he had been using to frighten the sheep had turned into a huge serpent, devouring everything in its path and sporting enormous, terrifying fangs. He said, "Take it and do not be afraid. We will restore it to its original state." Moses, peace be upon him, was afraid of his humanity. He had been a human before he was a prophet. So God Almighty said to him, "Hold it, Moses. Is it a serpent? O Lord, no. God Almighty will restore it to a staff." It was a living sign and a tangible miracle for Pharaoh and his entourage (the Egyptians: the Copts, because the people of Egypt were called Copts at that time). But why did God Almighty want this kind of tangible miracle for the Egyptians specifically? Because the Egyptians at that time were a people of civilization, and their civilization depended on chemistry, and chemistry creates magic, and the evidence is that the Pharaohs excelled in mummification and mummifying food, kings, clothes and almost everything in coffins, and if they were opened thousands of years later, they would be found in the same condition to this day, and this is evidence of the greatness of their civilization. An industry that amazed the world, so do not show these people that who are advanced a miracle of God Almighty less than their advances in this life In another verse, God Almighty says {O Moses, come forward and fear not. Indeed, you are of the greedy. He said, "Take it and fear not. We will restore it to its former state."} [Surah Ta-Ha: 21] When Moses fled in fear and terror at the appearance of the snake, God Almighty said to him: Come and fear not. Indeed, you are among those who are secure, and We will restore it to its former state. {And throw down your staff. But when he saw it writhing as if it were a genie, he turned back in flight and did not look back.} [Surat Al-Qasas: 3] Here, the snake is called a jinn. Why? Our master Imam Metwally Al-Shaarawy (may Allah have mercy on him) explained that the serpent differs from the snake and from the jinn. The serpent is the female snake, the largest and most ferocious of the two. The snake is the male. As for the young, they are called jinn due to their speed and agility, which are almost invisible, as if they were jinn. Allah, the Blessed and Exalted, called it a serpent because it combined all three characteristics at once. And Allah knows best. 4- The story of the whiteness of the hand without disease or vitiligo Allah says {And put your hand into your pocket ; it will come out white without disease. These are nine signs to Pharaoh and his people. Indeed, they were a people of wickedness.} [Surat An-Nahl: 12] Pocket: This is the opening of the shirt That is, place your hand near your chest and it will come out white. Moses, peace be upon him, had dark skin like the Egyptians, although he was not Egyptian, but he was from the Children of Israel. So it came out white and shiny, without any defect. This is a tangible miracle for magicians, who know that it is not magic like what they are doing. This is a sign other than the sign of the staff, other than seven other signs that we will mention separately, God willing - signs for Pharaoh and his people, whom God Almighty called a "disobedient people," meaning disobedient.

We are all searching for the origin of the universe, and all religions have an understanding of the origin of creation, some of which are scientific and some of which are not. Some of us believe in what our different beliefs have brought, and some of us do not believe in them. In this article: We will learn about Islam's perspective on the origin of creation. Let's start Who is Adam and how was he created? In the hadith, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said:  ((God created Adam from a handful that He took from all the ground, so the children of Adam came according to the ground; so among them came the white, the red, the black, and the one in between, the easy and the rough, and the bad and the good, and the one in between.)) It was also reported that God created Adam with His hand And he shaped it in the form in which He created it, so it was a model, and it remained like this, clay like pottery, for forty years. Then Satan would tap on it with his hand, and it would make a sound as if he were tapping on a pottery jar, then God breathed the soul into him, and it spread through his body until it reached his head. Adam sneezed and said: Praise be to God, Lord of the Worlds. God Almighty said: May God have mercy on you. In another narration: May your Lord have mercy on you, O Adam. It started from dust, it was wetted and became clay Then it was wetted and became sticky, cohesive clay. Then this clay was left until it dried and became clay, Then he was left for a long period of about 40 days, as Ibn Abbas, may God be pleased with him, says, and then the soul was breathed into him. As soon as the soul passed through his head and before it reached his feet, he tried to get up, but he fell down immediately after he got up. That is why it was said that man was created in haste. The Stages of creation in order  1 - The dust Stage Allah says  (إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ) (Indeed, the example of Jesus before God is like that of Adam. He created him from dust.) 2 - The Clay Stage Adding water to the soil and forming clay Allah says الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ - In Surat As-Sajdah: (Who has perfected everything He has created and began the creation of man from clay 3 - The stage of clay solidification (إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ) In Surat As-Saffat: (Indeed, We created them from sticky clay), and sticky means solid. 4 - The stage of changing clay into smelling change mud Allah says   (وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ مِن صَلصالٍ مِن حَمَإٍ مَسنونٍ) (And We have certainly created man from clay from altered black mud.) The black mud is the smelly black clay, and altered means changed. 5 - The Pottery Stage By combining the third and fourth steps, the pottery stage is called Pottery stage. 6 - Forming it into the form of a human being and breathing life into it Allah says   (وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلصالٍ مِن حَمَإٍ مَسنونٍ* فَإِذا سَوَّيتُهُ وَنَفَختُ فيهِ مِن روحي فَقَعوا لَهُ ساجِدينَ) (And when your Lord said to the angels, "Indeed, I am going to create a human being from clay from an altered black mud, Then when I have proportioned him and breathed into him of My soul, So they fell down in prostration to him. This is the final stage and the most important factor: breathing the soul into him. The Specifications of Adam and his age The height of Adam, peace be upon him The angels looked at this amazing statue, and it was large (60) cubits in the sky, and the cubit: is about half a meter, meaning thirty meters. The angels were amazed by this strange creature, as they had never seen anything like it before. Among those who were terrified by it, in fact, was Satan, who was extremely terrified. He began to walk around the statue of Adam, kicking and hitting it with his foot, and saying: (For a reason I was created), then he entered its cavity and came out of it and said to the angels: Do not be afraid, this is hollow. He entered through its mouth and came out of its anus and said: This is hollow, this is a creation that does not hold together, weak, This is a creation that does not cohere weak. The Age of Adam (PBUH) There is a discrepancy in Islamic sources about how old Adam was when he died, but the prevailing opinion is that he lived for a very long time:  A thousand years: Some sources state that Adam's life span was a thousand years. It is also said that God increased his life span by forty years at his request. Less than a thousand years: Some other sources indicate that Adam's age was less than a thousand years, with estimates ranging from 930 to 960 years.  This variation in estimates shows the diversity of narratives and interpretations about the details of the lives of the prophets in Islamic heritage. What was our mother Eve created from?  She was created from Adam’s left rib from behind him while he was sleeping. He woke up and saw her and she pleased him, so he felt comfortable with her and she felt comfortable with him. On the authority of Qatada, on the authority of Ibn Abbas, he said: Woman was created from man. End quote from “Tafsir Ibn Kathir” (2/206). Eve was created from Adam, peace be upon him  from one of his ribs without a womb. This type of creation is from the fluency of the power of God Almighty. The meaning of the word Eve in the language, and the reason for naming her with this name: The word Eve in the language carries the meaning of brownness, as well as redness mixed with blackness, Al-Jawhari said: “Al-Hawwa: the darkness of the lip. It is said: a man is ahwa, and a woman is hawa. Ibn Manzur said: “It is said: a woman is hawa and she has become hawa, and Ibn Sidah said: the lip of hawa: red tending towards black, and it was common in their speech until they called every black person hawa, Al-Zamakhshari said: “Ahwa: a color that tends to be slightly black, and our mother Eve was named after the skin she had. The reason for naming Eve with this name: A group of sayings were mentioned in the books of interpretation regarding the reason for naming Eve with this name Satan's jealousy of Adam The beginning of Adam’s creation was not on Earth, but rather in Paradise. In the noble hadith narrated by Muslim on the authority of Anas, may God be pleased with him, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: ((When God created Adam in Paradise, He left him as long as God wanted to leave him. Then Satan began to circle around him to see what he was like. When he saw that he was hollow, he knew that he had created a creature that could not control itself.)) Satan did not act arrogantly towards Adam at first, but rather he was jealous of him, and out of his jealousy he became jealous of everything that Adam loved, such as his presence in Paradise and his not working, He will go down to work hard on the earth, he and his wife, not just him. Everything that used to make Adam happy now makes him miserable and sad because of envy. Envy eats away at good deeds and leaves nothing behind. Satan has no good deeds, so his enmity towards Adam and his offspring is an enmity that has no peace. Then comes arrogance after that in other verses that we may talk about in this file,  How did Satan whisper to Adam and his wife? Allah says  ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾ [الأعراف: 20، 21]؛ أي: خدعهما. Then Satan whispered to them that he might make apparent to them that which was concealed from them of their private parts, And he said, “Your Lord did not forbid you from this tree except that you should become kings or become of the immortals, and he swore to them, “Indeed, I am to you among the sincere advisers.” [Al-A’raf: 20-21]; that is, he deceived them. Satan whispered to them Satan first whispered to Eve, until he convinced her to eat from the tree, so she ate from it, and nothing happened to her, so she said to Adam: Eat from it, for I ate from it, It did not harm me. So Adam ate from it, and then their private parts became apparent to them, and they were deemed to have committed a sin. So God Almighty commanded them to leave Paradise and descend to Earth, this was mentioned in Al-Qurtubi’s interpretation and others. Accordingly, the reason for their expulsion from Paradise was the transgression that was caused by Satan’s whispering to them, It doesn't matter how the whispering is, sometimes we feel the inner talk and sometimes it is more painful than self-flagellation, and we think that we should do what we think, so the whispering of Satan is like this inner talk that thinks that we should do what he orders us to do. Eve had no experience with whispering before that, so he deceived her. To show them what was hidden from them of their private parts The letter ( Lam:L ) in Lyobdi... is the causes lam, It is as if Satan, by the will of God Almighty, whispered to Adam and his wife the first trial on earth, which was exposing their private parts as a form of punishment. And to this day, some primitive peoples still expose their private parts, and they do not have a religion or custom among themselves or even a type of civilization that prevents this. And he said, “Your Lord did not forbid you from this tree except that you should become Kings or become of the immortals.” Man should not be deceived, whether he is Arab or non-Arab, unless he is greedy. If he is ascetic, nothing will harm him. Imagine the scene, they live in a paradise where everything in it is answered, and they live a happy life, and they are in agreement with each other. There are no problems like couples these days, as there was no one on earth but them, and the idea of death has been very frightening since the beginning of humanity, the idea of leaving everything around you with death is a scary idea, and this is what Satan worked on, so he dreamed of kingship and immortality, and immortality and we understood it, but kingship over whom? That they should be kings above the angels and devils, for example, God knows, but look at us: Families who raise their daughters in a positive way to increase their self-confidence say: You are a princess, and she magnifies this in herself as if the most we want in this life is to be kings or the sons of kings, and the greatest goal is immortality. May God have mercy on our father Adam and our mother Eve, for we did not take this for granted. As for the third idea that Satan worked on, it is: casting doubt on God Almighty. Yes (Your Lord did not forbid you from this tree except...) then he made an exception, so casting doubt on the words of God Almighty is from the work and whispering of Satan. And he swore to them, "Indeed, I am to you among the sincere advisers He did not say this to them while explaining that he was a devil or tempting them to expel them from Paradise. No, no, he is a trustworthy advisor, and this is the word that reassures the arrogant in this life. Whoever tells you that he is an advisor: listen to him, unless you are aware of what is going on around you and know his advice from his deception. The story of Adam with the angels on the tongue of Qur'an  Allah says  وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) And when your Lord said to the angels, "Indeed, I will place upon the earth a successive authority." They said, "Will You place upon it one who will cause corruption therein and shed blood, while we exalt [Allah] with praise and sanctify You?" He said, "Indeed, I know that which you do not know, And He taught Adam the names - all of them. Then He showed them to the angels and said, “Inform Me of the names of these, if you should be truthful.” (31) They said, “Glory be to You! We have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing, the Wise.” (32) (30) He said, “O Adam, inform them of their names.” And when he had informed them of their names, He said, “Did I not tell you that I know the unseen of the the heavens and the earth and that I know what you reveal and what you concealed?” (33) And when We said to the angels, “Prostrate to Adam,” they prostrated, except for Iblis. He refused and was arrogant and became of the disbelievers. (34) And when your Lord said to the angels, "Indeed, I will place upon the earth a successive authority God Almighty made a decision to make a successor on earth. Is there in this verse guidance for the angels regarding the decision or consultation - if the expression is correct - or rather a decision?  They said, "Will You place therein one who will cause corruption therein and shed blood, while we glorify You with praise and sanctify You? The angels, who are created to obey the command and not disobey Allah the Almighty, spoke. Is this speech considered a rejection of the divine decision, or a discussion and review, or a question? The truth is that it is an attempt to understand, but how do they say that and what is their prior experience to produce this thinking? Their experience with what they saw of the jinn in their corruption on earth and the shedding of each other's blood. The strangest thing is that they explained the reason for their questioning about Adam and his offspring: that they are better because they are more deserving of the succession of the earth than Adam, so they said (And we glorify You with praise and sanctify You). What is this? Do the angels have the idea of entitlement? It is possible that this happened for a moment, but they taught us that returning to the truth is a virtue, while Satan knew the idea of entitlement in its entirety without trying to return to the truth. He said, "Indeed, I know that which you do not know." (30) Who said this? Allah, Lord of the Worlds: What is this? Is the discussion over? Yes, it is over. This is a decision and only a notification of what Allah Almighty intends, but it is out of respect for one of His creations who is honored by Him. He did not oppress them or say to them, Glory be to Him: How do you argue with Me about a decision? Or I will not allow you to speak at all or anything else. Rather, He left them the freedom to express themselves and then carried out the decision as it, Glory be to Him, wanted. He explained that by saying that He knows what they do not know. And He taught Adam all the names The angels stepped aside from the scene for a while, as if they had not attended the teaching scene. The question here is: What are the names that God Almighty taught Adam so that he could control his life, which is the beginning of learning language, such as seas, birds, mountains, etc. No, no. Rather, the pressing question here is: Why did God Almighty teach Adam Himself? Why did He not assign the angels to do this? He says to the thing, “Be,” and it is. So why was there no method of teaching without a teacher through visual scenes or otherwise? I seek God’s forgiveness. Do I have the right to say that the first person to practice the educational process on the face of the earth was God Almighty? Even if I had the right to say that, what is the message behind that? The value of teachers, and Adam’s knowledge is not a scientific abbreviation, but all the names, meaning he did not skimp on knowledge. I seek God’s forgiveness for saying that. Scholars are the heirs of the prophets - that is, what they learned - that is, what they explained - that is, what they understood - they are the heirs of the prophets. Then he presented them to the angels and said, “Inform Me of the names of these, if you should be truthful.” (31) Then he stepped aside from Adam and spoke to the angels, saying to them what came in the noble verse: And he concluded his statement (if you are truthful) that you are more deserving than Adam to be the successors on Earth. And here is a doubt: This is a favor and a gift from God to Adam (knowledge). Why did he ask the angels about a gift from which they did not take anything from it? Does Allah the Almighty teach us how to raise our children? When we say to one of our children: I gave your brother a gift and you did not, but tomorrow I will give you another gift and your brother did not, would you accept it? This leads us to a somewhat philosophical question: Is equality just in all cases? No, but as a firm father or mother you have the right to give a gift to one and withhold it from the other for a while. Allah the Almighty created angels - devils - humans at the beginning of creation, and each of them has a different material of creation, and each of them has a purpose for its existence. They said, “Glory be to You! We have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing, the Wise.” (32) Returning to the truth is a virtue, as we said before, and this virtue (returning to the truth) is only performed by the knowledgeable. They did not discuss or argue like us as humans, but rather they surrendered and remained silent and returned the truth to its people (Indeed, You are the All-Knowing, the All-Wise). This is from good manners with God Almighty. He said, "O Adam, inform them of their names." And when he had informed them of their names, He said, "Did I not tell you that I know the unseen of the heavens and the earth and that I know what you reveal and what you conceal?" (33) When he informed them: It seems that Adam has now become educated and not ignorant, and now he in turn teaches the angels the names of things on earth. It seems that Adam was preferred over the angels in knowledge, and you are an expert that before and after knowledge your choices for things differ, so it is like glasses that show us the truth of things. Then God Almighty asked the angels again: He said, Did I not tell you that I know the unseen of the heavens and the earth and I know what you reveal and what you conceal? The letter Fa indicates speed: So it is a good surrender, acceptance and implementation, Except Iblis, he refused and was arrogant and was among the disbelievers (34) Here came the idea of arrogance, but the idea of envy preceded it God Almighty said before he descended to earth, that he would live in heaven without paying any bills or personal demands from him or his wife, so to speak - but life would be comfortable without costs or fatigue, except for one condition: not to approach a certain tree... And here is a pause: Why did God Almighty want to test Adam? Wasn't He the one who created him, taught him, and distinguished him from some of His creation? Why is he testing him? Are you the owner of a multinational company? If so? Do you treat your employees from all countries the same way? And if you wanted to know someone's loyalty to you, would you leave him alone and just distinguish him among the employees, even if there was favoritism? If you did, then you are an unjust manager. But to give him a signal that this is a danger in your relationship with him, and if he transgresses it, then there is nothing wrong with you removing him and looking for someone else, right? But Allah, the Blessed and Exalted, never throws away His workmanship, but rather preserves it, so He repents, forgives, has mercy, and accepts the apology in order to complete the journey for which he was created in the first place. (35) Then Satan caused them to slip from it and removed them from that in which they had been.  We have already explained this previously And We said, "Descend, some of you as enemies to others Why? This is the first trial of Adam and his descendants on this earth. The earth was created with the idea of trial and heaven was created with the idea of enjoyment. If you enjoy yourself in the house of trial, you will forget the house of enjoyment and refuse to go to it. Therefore, enmity is one of the most difficult things for the human soul. You are told that the work environment is more important than the job itself. Why? No, enmity kills talents and suppresses them and does not allow them to pass easily. Enmity from family, relatives and acquaintances is more painful to the soul than from others. Enmity from people of your religion is more severe for you than enmity from another religion... except that it is the way of life. And for you on the earth is a place of settlement and provision for a time (36) What is stable: calm, stability and stillness. It is said that the eye is happy with a certain situation, such as seeing a baby who has just been born in a happy family. You do not like, as a mother or father, for your eyes to turn away from this beloved scene. However, if you are not happy, then there is no comfort in the eye, as during times of turmoil and hardship, God forbid, the pupil of the eye moves to the right and left. We return to the earth and our stability in it: We are in our homes - in our houses - in our factories and in our stores, settled far from wars and armed conflicts, but this stability is tainted by being merely (enjoyment) for a while, i.e. temporary, and either it will be taken away from you or you will withdraw from it. Is this easy for the soul? No, and that is why you find the sincere believer before his death, either due to illness, loss or even a bad psychological state, he loses interest in what is in front of him and around him, so he begins to accept the idea of heaven as compensation, and other than loss, enmity and affliction, he did not think at all about compensation, nor about heaven, which is a permanent, fixed place where there is no fear for the beloved in it, unlike this abode in which we devote ourselves to existing in it. Adam received from his Lord [some] words, and He pardoned him. Indeed, it is He who is the Accepter of repentance, the Most Merciful (37) It is as simple as that: the type of supplication, the method of supplication, or the words of the vessel do not matter. Leave this for a moment, just think: about the creation of Allah, the Blessed and Most High. When we disagree with someone once, we only mention the faults and never think about the advantages, and we say: It is over, the relationship is over and there is no going back. As for Allah, the Blessed and Most High, He has another matter: where the doors are open as long as the person does not gurgle and does not associate anyone with Allah... This is Allah, the Blessed and Most High - and this is what we understand from Islam. The suspicion that Adam was the reason for his offspring being expelled from Paradise We cannot say: How did Adam and his wife get involved in eating from the tree? And how was Satan able to tempt them with his whisperings and seduction? It was reported in the noble hadith on the authority of Abu Hurairah: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: ((Moses argued with Adam, peace be upon them both, and said to him: You are the one who expelled the people from Paradise due to your sin and made them miserable. Adam said: O Moses, you are the one whom God chose with His messages and His speech. Do you blame me for something that God had written for me before He created me, or had decreed for me before He created me?)) The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: ((So Adam argued Moses)); narrated by Al-Bukhari, Muslim and others. From the previous hadith We can ask a philosophical question: Are we driven or free to choose? We are both together: we did not choose our name, nor our mother and father, nor the color of our hair or eyes, we did not choose our homeland or to come in a certain era of history, but we choose right from wrong, we choose to be good or evil, we choose to believe or to disbelieve... We are immersed in imposes, and the last is a choice. We cannot say about our father Adam that he is the one who expelled us from Paradise: these are things that were destined for us, since the beginning of creation: to be tested with choice. It has been said: whoever is fertile: chooses or is confused, so forcing someone in front of you to do something is much easier than bearing the consequences alone for his choices, isn't that so? Suspicion of the existence of worn bones before Adam among the layers of the earth There are those who say that Adam was preceded by more than one Adam, and that he was not the first human on Earth, based on the discovery of human bones estimated to be more than a million years old. This is a grave mistake; the text of the verses is clear that the Prophet Adam is the first human being created by God Almighty, and He created for him his wife in Paradise, and from them came the human lineage, and there are no indications from near or far of the existence of a human being before Adam, and he is a recent arrival on Earth if compared to other creatures. As for the geological estimates of the age of man, they are not an argument, and they are approximate, and earthquakes may occur that move the bones to layers of ancient rocks; therefore, the age of bones is not measured by the age of the layers formed that contain the bones, and if we follow the traces left by man, they will indicate the time of his true existence; researchers have found that Egyptian traces are the oldest thing left by man; since the first creation, man has left evidence and fingerprints indicating his presence wherever he settled and wherever he traveled, and since he walked on Earth, he has been a speaking, educated human being. The Caveman Suspicion Whoever thinks that the first human being on Earth was the caveman who lived like an animal and did not know civilized life, or did not know fire and the industries appropriate for it, has made a big mistake. As for the cave dwellers who did not know language and how to communicate with it, and who lived like animals eating raw meat - they are among those who later deviated from the human group and dispersed on Earth, so their distance affected them by losing the components of a decent life, and forgetting what their ancestors were like, so they lived the life of animals. The greatest example is what we find in Central Africa and the unknown regions of Australia of primitive peoples in everything, and around them at not very distant distances are peoples at the peak of progress. If a stranger from space - for example - landed his vehicle in Central Africa and witnessed the people and their livelihood, then returned to his homeland and told them what he saw, they would say: The inhabitants of the Earth are a type of animals that live a backward life. If another landed in the middle of Europe or the United States and saw the people and science, he would say: The inhabitants of the Earth are in the best condition. From science and knowledge, and they are at a high level of progress. Whoever wrote about the first man only saw stone tools, but how could he see science and knowledge?

هل يوجد في القرآن الكريم ملوك صالحون وملوك أشرار؟ طبعاً كمقابلات يأتي القرآن الكريم بنماذج للخير ونماذج للشر وعليك أن تختار، اختر ما أنا لست ملكاً ولا أميراً ولن أحكم يوماً في حياتي، القرآن الكريم يخاطب الجميع، يخاطب كل الناس، العجم والعرب، النخبة والبسطاء، وكل له فهمه ويعمل بما في قلبه من الخير. أولاً: لماذا سمي بذي القرنين؟ قيل إنه مَِلك الروم والفرس، أكبر إمبراطوريتين عرفهما التاريخ في ذلك الوقت، وقيل لأنه رأى في المنام أنه قد أمسك بقرون الشمس. أما عن هويته الحقيقية فقد اختلف العلماء في تحديد هوية ذي القرنين الحقيقية والشخصية، فمنهم من حدده بأنه الإسكندر الأكبر، أو كورش الكبير، أو أخناتون فرعون مصر، أما هويته فهي غير معروفة على وجه التحديد. هل من حكمة في عدم معرفة هويته الحقيقية؟ من المؤكد أن معرفتك بأنه مصري (أخناتون مثلا) تحدد صلاح ومجد وشهرة من يخرج من المصريين كملوك عظماء. ولو حددت أنه فارسي أو روماني لحددت مجد وعظمة وصلاح الفرس دون العرب. ولعل الله تعالى أخفى هويته الحقيقية عن مؤرخي التاريخ والأديان، لأنه مكتوب عنه في الديانات السماوية الثلاث الرئيسية اليهودية والمسيحية والإسلام - حتى يبقى النموذج وتختفي الجغرافيا من المشهد، حتى يبقى رجل المجد ناشئا من أي مكان شرقا أو غربا، لا يهم، الأهم أن المجد يأتي على يد شخص الآن... له ثلاث قصص معروفة، فلنأخذ الواحدة تلو الأخرى ونفهم العبرة منها... قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) وذلك أن أحبار اليهود (أي علمائهم) سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لم يكن يعلمها قبل نزول الوحي عليه، من بين الأسئلة الثلاثة الصعبة التي أرادوا معرفتها: هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبياً حقاً أم لا؟ لو أجاب عن هذه الأسئلة لكان نبياً حقاً، لأنه سيأتيه خبر من السماء عن هذا الأمر، وكانوا يعلمون علم اليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمي، لا يقرأ الكتب القديمة، ولا ينظر فيها، ولذلك يقول الله تبارك وتعالى في بداية الموضوع. إنه إنسان مُمكن في الأرض يقول الله تعالى عنه إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) ماذا يعني ذلك: الإنسان الممكن لديه أموال وجيوش وعمال وآلات وغير ذلك تحت تصرفه وسيطرته، ولم يكتف بذلك، بل اتبع كل شيء... هل سمعت كل شيء مرة أخرى؟ أي أن كل ما مكنه الله تعالى من فعله، صغيرًا كان أم كبيرًا... اتخذ له أسبابًا ( أي الأسباب الدنيوية " جيوش وآلات ...الخ" أي نماها وحافظ عليها) حتى يبقى تحت تصرفه وملكه... هكذا هم الملوك. والآن ستبدأ القصص القصة الأولي قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا* قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا). (وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا* ويبدو أن جغرافية هذه الفترة من التاريخ كانت تدور حول الشمس، فلم يكونوا يعرفون الشرق والغرب كما يعرفون الآن، بل كانوا يعرفون الشروق والغروب، فالشروق هو الشرق، والغروب هو الغرب. والله أعلم. حتى بلغ مغرب الشمس 1. أي انطلق من أقصى مكان في الأرض تغرب فيه الشمس، فوجد نفسه عند عين ماء طينية (طين أسود، كريه الرائحة، طين مغبر، وفي هذا المكان وجد قوما... ويبدو أن الله تعالى قد فوضه إلي الذهاب اليهم، وكان ملكا له حق التصرف في أملاكه، ويبدو أنه كان له الخيار بين معاقبتهم أو معاملتهم بلطف. فكانت رؤيته لهذا الأمر أنه من كان ظالما منهم يعاقب بعذاب دنيوي، ثم يرجع إلى الله تعالى، فيكون عذابا منكر لا يطلع عليه أحد. الفئة الأخرى: من آمن وعمل صالحا فله جزاء حسن، وليس هذا فحسب، بل له أيضا كلمة طيبة من الملك وحاشيته - إن صح التعبير... انتهت القصة فماذا نتعلم منها؟ 1- الله تعالى لا يمكن أن تكون على أرضه من هو في منصب اجتماعي مرموق وزير أو سفير أو شرف أو حتى واجب يكلفك الله تعالى مباشرة أمام رئيس بلدك بالتعامل مع هذا النهج (نهج ذي القرنين) أي ينتظر منك أن تكون مثله في افعاله. 2- ما كان نهجه مع الناس الذين ذهب اليهم؟ الكافر الظالم يعذب ويقال له أقبح الكلام، والمؤمن الذي يعمل الصالحات: ينال الجزاء ويضاف إليه أحسن الكلام. 3- هل تراه عدلاً أم ظالماً، وإذا كنت تراه عدلاً فهل أنت مدير في دائرة حكومية؟ لماذا لا تطبق هذا المبدأ بين موظفيك؟ وكلُ فيما مكنه الله تبارك وتعالى منه. 4- تخيل أنك مدير أو سفير أو وزير: لا تطبق مبدأ ذي القرنين. ماذا سيحدث؟ سيحدث أمر سيء، ستدعم الظالم وتضطهد المحسن، أتظن أن هذا سيبقيك في منصبك؟ لقد كتب على كل المحاكم (العدل أساس المُلك). القصة الثانية ( قصته مع ناس بالمشرق) قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا* حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا* كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا* فعل علىما سبق ( القول الحسن للمحسن وعكسه للمسيء في قوم المغرب) بوجيوشه وعماله، نفذوا أمره في أمة من الأمم، فهل كفاه ذلك،لا بل اتبع سبباً، سبباً لماذا؟ أي اتبع الرحلة والهجرة إلى مكان آخر ليحكم فيه بالعدل، فوجد قوماً بدائيين جداً لا بيوت لهم تقيهم من الشمس، ولا لباساً، عراة، وجدها تطل على قوم لم نجعل لهم من دونهم لباساً، فلا عمران لهم، ولا يعرفون البيوت، ولا صناعة الملابس، فأطلعه الله عليهم ليعلم أنه لا يخفى على الرب -سبحانه- شيء من علم الخلق وأحوالهم، والناس الحاضرين، والأمم، وأصناف البشر وكذلك أحطنا بما لديه خُبرا عجيب أليس كذلك؟ لم يتركه الله تبارك وتعالى لحظة يفعل ما يفعل وهو لا يراه ولا يعلم ما يفعل. وليس هذا فحسب، بل يقول تبارك وتعالى (وأحطنا) إذا أحطت بالشيء وأنت تعلم جوانبه يميناً وشمالاً وفوقه وتحته، فهذا في حكمنا وفي الأشياء، وأما الإنسان فأما الله تبارك وتعالى في قوله (وأحاط به خُبرا) فهو أعلم بما في نفسه. المغزي من القصة الثانية 1- هناك شعوب إلى يومنا هذا غير مُسكنة على الخريطة الدولية، لا أقصد الشعوب الأصلية، بل أقصد بعض الشعوب البدائية جداً التي لا يوجد لها أي قانون يحكمها سوى قانون الغاب، فأين ملوك العالم من هؤلاء الشعوب؟ أنتم مسئولون أمام الله تعالى أنكم لم تصلوا إليهم. 2- ثم اتبعوا سبباً: ما هذا الإصرار؟ ما هذا المثابرة في العمل؟ لماذا لا يأخذ استراحة بعد الشعب الأول، والبلد الأولي - إن صح التعبير -- ؟ كلا، بل اتبع سبيلاً، أي تابع السير. 3- لقد علمنا بما لديه: الذكاء، وهو ما يسمى اليوم بالذكاء العسكري، الذي يعرف ما يدور في ذهن الشخص الذي يوضع في منصب مرموق جداً في بلد ما، مثل الرؤساء ورؤساء الوزراء وغيرهم. فهل الله تعالى يُعلم فكرة الذكاء على الرؤساء؟ لا أقصد هل هذا جائز أم لا حسب القانون الدولي، لكن أقصد هل الله تعالى لا يريد أن يعفي أحداً من فكرة المحاسبة... والله عليم. القصة الثالثة قصته مع قوم يأجوج ومأجوج قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وراءهما قومًا لا يكادون يفقهون قولا وبعد أن فرغ ذو القرنين من أهل المشرق واصل طريقه حتى وصل إلى قوم يعيشون بين جبلين أو سدين بينهما فجوة، ويتكلمون لغة غريبة غير مفهومة، فلما وصل إليهم وجدوه حاكمًا عدلا أعطاه الله سلطانًا، فطلبوا منه المساعدة في بناء سد بينهم وبين يأجوج ومأجوج مقابل مبلغ من المال، فوافق الملك على بناء سد بينهم، لكنه لم يرضي بأخذ المال منهم واستغني عنه لا يكادون يفقهون قولا ماذا يعني هذا: أنهم قوم لم يستقروا على الخريطة الدولية في ذلك الوقت من تاريخ البشرية -إن صح التعبير- فهناك قوم إلى يومنا هذا لا يتكلمون أغلب كلامهم إلا بالصفير بأنواع مختلفة من الصفير كنوع من أنواع التواصل، والكلام العامي بينهم محدود تماما، إن دل ذلك على شيء فإنه يدل على البدائية ويدل على أن لا أحد يحكمهم، ومشكلتهم التي عرضوها على الملك ذي القرنين مشكلة كبيرة لا يستطيعون حلها بمواهبهم مع تنوعهم في البشر. "قال ما مكَّنني فيه ربي خير، فأعينوني بقوة" عرضوا عليه المال مقابل إنقاذهم من فساد يأجوج ومأجوج. ما هذا؟ يعرضون المال على ملك؟ هل هذا حمق أم أنهم بسبب تعرضهم المتكرر لفساد يأجوج ومأجوج لا يدركون أن هناك أناساً لا يقبلون شيئاً مقابل المساعدات الإنسانية؟ أما رد فعل ذي القرنين فكان من أدب الملوك: لم يقل لهم: "أتدرون من تكلمون؟" ولم يقل لهم: "إنكم تعرضون رشوة على ملك سيصيبكم كذا وكذا". لا، بل سمع قولهم غير المفهوم، فتعاطف معه، وقال لهم بدلاً من ذلك: "فاعينوني بقوة". "الفاء" تعني السرعة، "أعينوني بقوة". وجاءت القوة بلا حدود، أي أنه لم يفرض عليهم شيئاً معيناً، ولكن يبدو أنه رأى فيهم قوة في سواعدهم، فاختار هذه الطريقة في مساعدتهم. قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا* فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا لقد استخدم ذو القرنين هندسة عجيبة في بناء السد، فقد جمع الحديد ووضعه في الجفوة التي كان يأجوج ومأجوج يتسللون منها إلى هؤلاء الناس، وأشعل عليها ناراً، ثم صب عليها النحاس المصهور حتى أصبح أصلب وأقوى وألمع، ويزيد من خطر الانزلاق عليها، فلم يتمكن يأجوج ومأجوج من تسلق هذه الفجوة التي كانت بين السدين، ولم يتمكنوا من فتح فتحة أخرى من خلالها، لأنها كانت من الحديد المصهور وعليها النحاس المصهور، فكان الانزلاق عليها صعباً وليس سهلاً. المغزي كم كان الملك ذو القرنين متواضعاً: أن يجلس مع الناس الذين لا يستطيعون التعبير عن أنفسهم بطلاقة، فقط للاستماع إلى شكواهم. الملخص 1- ملاحظة: أن ذو القرنين: حرك جيوشه بنفسه ولم يتركها لوزير أو رئيس وزراء أو غيرهما من المناصب. 2- هل كان الملك ذو القرنين متعلماً في هذا الوقت من التاريخ (البرمجة اللغوية العصبية) ولماذا أقول ذلك؟ لأنه كأنه لديه جزء من البرمجة اللغوية العصبية، وهو علم الفراسة: لاحظ أنه لم يتعامل مع أفراد منفصلين، بل مع شعوب مختلفة، وكل قوم تعامل معهم بطريقة فريدة، لا كغيرهم. اللهم انفعنا بما علمتنا وتقبله منا وزدنا علماً Are there good kings and bad ones in the Holy Quran? Of course, as interviews the Holy Quran comes with models of good and models of evil, and you have to choose, choose what I am not a king nor a prince and I will never rule a day in my life, the Holy Quran addresses everyone, it addresses all people, the non-Arabs and the Arabs, the elite and the simple, and each has an understanding and works according to what is in their hearts of goodness.  let's get to know who Dhul-Qarnayn is? First: Why was he called Dhul-Qarnayn? It was said that he was the king of the Romans and Persians, the two largest empires known to history at that time, It was said that because he saw in a dream that he was taken by the horns of the sun. As for who he really is, scholars differed on the true and personal identification of Dhul-Qarnayn. Some of them identified him as Alexander the Great, Cyrus the Great, or Akhenaten, the Egyptian pharaoh. His identity is not known exactly.  Does there a wisdom behind not knowing his true identity? Certainly, your knowledge that he is Egyptian (Akhenaten, for example) determines the goodness, glory, and fame of those who emerge from the Egyptians as great kings. If you had determined him to be Persian or Roman, you would have determined the glory, greatness, and goodness of the Persians without the Arabs. Perhaps God Almighty concealed his true identity from the historians of history and religions, because it is written about him in the three main heavenly religions, Judaism, Christianity and Islam - so that the model remains and geography disappears from the scene, so that the man of glory remains emerging from any place, east or west, it does not matter, the most important thing is that glory comes at the hands of someone now... He had three well-known stories, so let us take one after the other and understand the lesson behind them... His story with a nation in the West God Almighty said: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا* إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا* فَأَتْبَعَ سَبَبًا*  And they ask you, [O Muhammad], about Dhul-Qarnayn. Say, "I will recite to you about him a report. Indeed, We established him upon the earth and gave him from all things a way. So he followed a way." That is because the Jewish rabbis (i.e. their scholars) asked the Messenger of Allah (peace be upon him) about things he knew nothing about before the revelation came down to him, among the three difficult questions that they wanted to know: Was the Messenger of Allah a true prophet or not? If he answered these questions, he would be a true prophet, because he would certainly bring news from heaven about this matter, and they knew for certain that the Messenger of Allah (peace be upon him) was illiterate, did not read the old books, and had never looked into them. Therefore, Allah the Blessed and Exalted says at the beginning of the matter. He is a person who is empowered on earth: God Almighty says about him: And We gave him a cause for everything, so he followed a cause... What does that mean: A person who is empowered has money, armies, workers, machines, and other things that are at his disposal and control, and he was not satisfied with that, but rather followed everything... Did you hear everything again? That is, everything that God Almighty enabled him to do, whether it was small or large... he took the causes for it so that it would remain at his disposal and his possession... This is how kings are. Now the stories will begin. The first story God Almighty said: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا* قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا). (وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا*  Until, when he reached the setting of the sun, he found it setting in a spring of murky water. And he found near it a people, We said, "O Dhul-Qarnayn, either you punish them or you deal kindly with them." He said, "As for he who has wronged, We will punish him; then he will be returned to his Lord, and He will punish him with a unknown punishment, But as for him who believed and did righteousness, he will have the best reward, and We will speak to him from Our command with ease,  It seems that the geography of this period of history was revolving around the sun, They did not know the east and the west as they do now, but the sunrise and the sunset. The sunrise is considered the east, and the sunset is considered the western countries. God knows best. Until he reached the setting of the sun 1. That is, he started from the farthest place on earth where the sun sets, and found him at a spring of muddy water ( Muddy: black, stinking, dusty mud, In this place he found a people... and it seems that God Almighty had empowered him to control them, and he was a king with the right to dispose of his property. It seems that he had the choice to either punish them or deal with them kindly. So, his vision of this matter was that whoever among them was unjust would be punished with a worldly punishment, then returned to God Almighty, and it would be a unknown punishment that no one would be aware of. The other category: Whoever believes and does good deeds will have a good reward, and not only that, but he will also have a good word from the king and his entourage - if the expression is correct... The story is over and what do we learn from it? 1 - God Almighty, you cannot be on His earth, whether in a prestigious social position such as a minister or ambassador or, as an honor or even a duty, you are charged by God Almighty directly before the president of your country to deal with this approach (the approach of Dhul-Qarnayn) 2- What was his approach with these people? The unjust infidel is tortured and the worst words are said to him, and the believer who does good deeds: he gets a reward, and the best words are added to him. 3- Do you see it as just or unjust, and if you see it as just, are you a manager in a government department? Why don't you apply this principle among your employees? And each one in what Allah the Blessed and Exalted has enabled him to do. 4- Imagine that you are a manager, an ambassador, a minister: Do not apply the principle of Dhul-Qarnayn. What will happen? Something bad will happen, you will support the oppressor and persecute the do-gooder. Do you think that this will keep you in your position? It was written on all the courts (Justice is the foundation of the kingdom). The second story His story with people at sunrise God Almighty said: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا* حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا* كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا* Then he followed a way, until, when he reached the rising of the sun, he found it rising on a people for whom We had not made any shield against it. Thus it was, and We have encompassed what he has with information. He acted upon the previous people with his rule, armies and workers, they carried out his command in a nation of nations, was that enough for him, rather he followed a reason, a reason for what? That is, he followed the journey and migration to another place to rule there with justice, so he found a very primitive people who had no houses to protect them from the sun, nor clothes, naked, he found her looking out upon a people for whom We had not made any covering from it, so they had no civilization, they did not know houses, nor the manufacture of clothes, and God informed him of them so that he would know that nothing is hidden from the Lord - Glory be to Him - knowledge of creation and their conditions, and the people present there, and the nations, and the types of humans Likewise, We have encompassed what he has with knowledge. Strange, isn’t it? Allah, the Blessed and Exalted, did not leave him for a moment to do what he does while He does not see him and know what he does. Not only that, but He, the Blessed and Exalted, says (and We have encompassed) when you encompass something when you know all its sides, right and left, above and below, this is in our judgment, and about things. As for people, as for Allah, the Blessed and Exalted, saying (that He has encompassed him as an expert), He knows what is in his soul very well. The point 1 - There are peoples to this day who are not settled on the international map. I do not mean the indigenous people, but I mean some very primitive peoples who do not have any laws to govern them except the law of the jungle. Where are the kings of the world in relation to these people? You are responsible before God Almighty that you did not reach them.  2 - Then follow a reason: What is this determination? What is this perseverance in work? Why doesn't he take a break after the first people? No, follow a way. 3 - We have been informed of what he has: the intelligence, which is what is called today military intelligence, which knows what is going on in the mind of a person placed in a very prestigious position in a country, such as presidents, prime ministers, and others. Does God Almighty know the idea of intelligence on presidents? I do not mean whether this is permissible or not according to international law, but I mean does God Almighty want no one to be exempt from the idea of accountability... God is All-Knowing. The third story His story with the people of Gog and Magog God Almighty said: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful Then he followed a way, until, when he reached between the two barriers, he found beyond them a people who could scarcely understand a word, They said, "O Dhul-Qarnayn, indeed Gog and Magog are [actually] corrupters in the land. So may we assign to you an expenditure on condition that you place between us and them a barrier?" He said, "That in which my Lord has established me is better, so help me with strength, And He will place between you and them a barrier. Bring me sheets of iron. Until, when he has leveled between the two mountain-sides, he will say, "Blow." Until, when he has made it into fire, he will say, "Bring me molten copper, that I may pour over it." But they could not climbing it, nor could they pierce it. He will say, "This is a mercy from my Lord. But when the promise of my Lord comes to pass, He will make it level. And ever is the promise of my Lord true. Then he followed a way The determination - The strength - Will - No time to rest until people rest Until when he reached between the two barriers, he found beyond them a people who could hardly understand a word,  After Dhul-Qarnayn had finished with the people of the East, he continued on his way until he reached a people who lived between two mountains or dams, with a gap between them. They spoke a strange, incomprehensible language. When he reached them, they found him to be a ruler to whom God had given power. They asked him for help to build a dam between them and Gog and Magog in exchange for a sum of money. The king agreed to build a dam between them, but he was not satisfied with taking the money and gave up on it. They hardly understand a word from them What does this mean: They are also people who were not settled on the international map at that time in human history - if the expression is correct - there are people to this day who do not speak most of their speech except by whistling in different types of whistling as a type of communication, and the colloquial speech among them is completely limited, if that indicates anything, it indicates the primitive and indicates that no one rules them, and their problem that they presented to King Dhul-Qarnayn is a big problem that they cannot solve with their talents with their diversity in humans. A dam said, "What my Lord has empowered me with is better, so help me with strength." They offered him money in exchange for saving them from the corruption of Gog and Magog. What is this? They are offering money to a king? Is this foolishness, or are they, due to their frequent exposure to corruption from Gog and Magog, not aware that there are people who do not accept anything in return for humanitarian assistance? As for the reaction of Dhul-Qarnayn, it was the politeness of kings: He did not say to them, “Do you know who you are talking to?” He did not say to them, “You are offering a bribe to a king who will be afflicted with such and such.” No, rather, he heard their incomprehensible statement, sympathized with it, and said to them instead, “So help me with strength.” The “fa” indicates speed, “help me with strength.” The strength came indefinitely, meaning that he did not impose anything specific on them, but it seems that he saw in them strength in their arms, so he chose this method of helping them. Allah says  آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا* فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا God Almighty says: Bring me sheets of iron. Until, when he had leveled between the two mountain-shells, he said, "Blow." Until, when he had made it a fire, he said, "Bring me, that I may pour over it molten copper." But they were not able to climb it, nor were they able to pierce it. Dhul-Qarnayn used wonderful engineering in building the dam. He collected iron and placed it in the opening through which Gog and Magog were sneaking into these people. He lit a fire over it, and then poured molten copper over it so that it would become harder, stronger, and shinier, and would increase the risk of slipping over it. Gog and Magog were unable to climb over this gap that was between the two dams, and they were unable to open an opening through it again, as it was molten iron with molten copper on it, so it was hard and easy to slip over. The point  How humble was the two-horned king: to sit with people who could not express themselves fluently, just to listen to their complaints. The Summary 1 - Note: That Dhul-Qarnayn: moved his armies himself and did not leave them to a minister or prime minister or other positions. 2- Was King Dhul-Qarnayn educated at this time in history (Neuro-Linguistic Programming) and why do I say that? Because it is as if he has a part of NLP, which is the science of physiognomy: Notice that he did not deal with separate individuals, but with different peoples, and each people dealt with them in a unique way, not like the other. O Allah, benefit us with what you have taught us, accept it from us, and increase our knowledge.

Allah says وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ  ﴿٨٨ النمل﴾ ربما كانت هذه الآية مربكة بعض الشيء لغير المؤمنين بالله -تعالى-  أما المسلمون فهم يؤمنون بكل ما جاء في القرآن الكريم، حتى ولو لم يفهموه، فمن المستحيل تقريبًا أن تتحرك الجبال، وهنا أخبرنا الله تعالى أنها تتحرك، ولنا حديث علمي في هذا الموضوع.. إليكم. اكتشاف ثوري يثبت أخيرًا أن المطر يمكنه حقًا تحريك الجبال ساعدت تقنية ثورية تلتقط بدقة كيف تنحني الجبال لإرادة قطرات المطر في حل لغز علمي طويل الأمد.ساعدت تقنية ثورية تلتقط بدقة كيف تنحني الجبال لإرادة قطرات المطر في حل لغز علمي طويل الأمد. التأثير الدرامي لهطول الأمطار على تطور المناظر الطبيعية الجبلية إنه أمر مثير للجدال بين الجيولوجيين، ولكن بحثًا جديدًا بقيادة جامعة بريستول ونُشر اليوم في Science Advances يوضح بوضوح تأثيره، مما يعزز فهمنا لكيفية تطور القمم والوديان على مدى ملايين السنين. كما تمهد نتائجه، التي ركزت على أعظم سلاسل الجبال - جبال الهيمالايا - الطريق للتنبؤ بالتأثير المحتمل لتغير المناخ على المناظر الطبيعية، وبالتالي على حياة الإنسان. يقول المؤلف الرئيسي، الدكتور. منظر طبيعي سريع بما يكفي لامتصاص الصخور من الأرض، وسحب الجبال بسرعة كبيرة. "لقد نوقشت هاتان النظريتان لعقود من الزمان لأن القياسات المطلوبة لإثباتهما معقدة للغاية. وهذا ما يجعل هذا الاكتشاف اختراقًا مثيرًا للغاية، لأنه يدعم بقوة فكرة أن العمليات الجوية والأرضية الصلبة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا." في حين لا يوجد نقص في النماذج العلمية التي تهدف إلى شرح كيفية عمل الأرض، فإن التحدي الأكبر يمكن أن يكون إجراء ملاحظات جيدة كافية لاختبار أي منها أكثر دقة. أجريت الدراسة في جبال الهيمالايا الوسطى والشرقية في بوتان ونيبال، لأن هذه المنطقة من العالم هي واحدة من أكثر المناظر الطبيعية عينة لدراسات معدل التآكل. استخدم الدكتور آدمز، مع متعاونين من جامعة ولاية أريزونا (ASU) وجامعة ولاية لويزيانا، الساعات الكونية داخل حبيبات الرمل لقياس السرعة التي تتسبب بها الأنهار في تآكل الصخور تحتها. عندما يصل جسيم كوني من الفضاء الخارجي إلى الأرض من المرجح أن يصطدم بحبيبات الرمل على سفوح التلال أثناء انتقاله نحو الأنهار. وعندما يحدث هذا، يمكن أن تتحول بعض الذرات داخل كل حبة رمل إلى عنصر نادر. وعن طريق حساب عدد ذرات هذا العنصر الموجودة في كيس من الرمل، يمكننا حساب المدة التي بقيت فيها الرمال، وبالتالي مدى سرعة تآكل المناظر الطبيعية، كما قال الدكتور آدمز. "بمجرد أن نحصل على معدلات التآكل من جميع أنحاء سلسلة الجبال، يمكننا مقارنتها بالاختلافات في منحدر النهر وهطول الأمطار. ومع ذلك، فإن مثل هذه المقارنة إشكالية للغاية لأن كل نقطة بيانات يصعب إنتاجها والتفسير الإحصائي لجميع البيانات معًا". تغلب الدكتور آدمز على هذا التحدي من خلال الجمع بين تقنيات الانحدار والنماذج العددية لكيفية تآكل الأنهار. "لقد اختبرنا مجموعة متنوعة من النماذج العددية لإعادة إنتاج نمط معدل التآكل الملحوظ في جميع أنحاء بوتان ونيبال. وفي النهاية، كان نموذج واحد فقط قادرًا على التنبؤ بدقة بمعدلات التعرية المقاسة،" كما قال الدكتور آدامز. "يسمح لنا هذا النموذج لأول مرة بقياس كيفية تأثير هطول الأمطار على معدلات التعرية في التضاريس الوعرة." وقال الباحث المتعاون البروفيسور كيلين ويبل، أستاذ الجيولوجيا في جامعة ولاية أريزونا: "تُظهر نتائجنا مدى أهمية حساب هطول الأمطار عند تقييم أنماط النشاط التكتوني باستخدام التضاريس، وتوفر خطوة رئيسية إلى الأمام في معالجة كمية الصدوع التكتونية الانزلاقية التي يمكن التحكم فيها من خلال التعرية المناخية على السطح." تحمل نتائج الدراسة أيضًا التداعيات المهمة لإدارة استخدام الأراضي وصيانة البنية الأساسية والمخاطر في جبال الهيمالايا. في جبال الهيمالايا، هناك خطر دائم يتمثل في أن معدلات التآكل المرتفعة يمكن أن تزيد بشكل كبير من الترسيب خلف السدود، مما يعرض مشاريع الطاقة الكهرومائية المهمة للخطر. تشير النتائج أيضًا إلى أن هطول الأمطار الغزيرة يمكن أن يؤدي إلى تآكل سفوح التلال، مما يزيد من خطر تدفقات الحطام أو الانهيارات الأرضية، والتي قد يكون بعضها كبيرًا بما يكفي لسد نهر مما يخلق خطرًا جديدًا - فيضانات البحيرة. وانظر أيضًا جبال الأرض المتحركة الداخلية، تكشف الدراسة أن البحر الأبيض المتوسط ​​هو جزء مما يسميه الجيولوجيون حزامًا متحركًا - أجزاء من قشرة الأرض تطفو بين صفائح قارية أكبر. يعتقد فريق البحث أن نموذجهم يمكن أن يساعد في التنبؤ بالبقع الساخنة البركانية في هذه الأحزمة المتحركة. تشمل الأحزمة المتحركة الأخرى كورديليرا أمريكا الشمالية، والتي تشمل جبال روكي، وسييرا نيفادا، وجبال الهيمالايا. يمكن أن تغوص مادة الوشاح عند حدود الصفائح، ثم تتدفق إلى الأعلى بعيدًا، فتدفع القشرة الأرضية ـ وهي العملية التي يطلق عليها الحمل الحراري على نطاق صغير. ويمكن للحركات البطيئة ولكن الحتمية أن تحرك الجبال ـ تدريجيًا ومن خلال الزلازل أو الانفجارات البركانية. وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ  ﴿٨٨ النمل﴾ And you see the mountains, thinking that they are solid, while they pass like clouds. (An-Naml 88) Perhaps this verse was somewhat confusing to non-believers in God - the Most High - as for Muslims, they believe in everything that came in the Holy Qur’an, even if they did not understand it, It is almost impossible for the mountains to move, and here God Almighty informed us that they move, and we have some scientific talk on this subject.. Here you go. Groundbreaking discovery finally proves that rain can really move mountains  Groundbreaking technology that accurately captures how mountains bend to the will of raindrops has helped solve a long-standing scientific puzzle. Groundbreaking technology that accurately captures how mountains bend to the will of raindrops has helped solve a long-standing scientific puzzle. The dramatic effect of precipitation on the development of mountain landscapes   It's widely debated among geologists, but new research led by the University of Bristol and published today in Science Advances clearly accounts for its impact, advancing our understanding of how peaks and valleys evolved over millions of years. His findings, which focused on the greatest mountain ranges - the Himalayas - also pave the way for predicting the potential impact of climate change on landscapes, and thus on human life. The lead author, Dr. A landscape fast enough to suck rocks out of the ground, effectively pulling mountains at great speed. “These two theories have been debated for decades because the measurements required to prove them are very complex. This is what makes this discovery such an exciting breakthrough, because it strongly supports the idea that atmospheric and solid Earth processes are closely linked.” While there is no shortage of scientific models aimed at  explaining how the Earth works, the biggest challenge can be making enough good observations to test which one is more accurate. The study was based in the central and eastern Himalayas of Bhutan and Nepal, because this region of the world is one of The most sample landscapes for erosion rate studies. Dr. Adams, with collaborators from Arizona State University (ASU) and Louisiana State University, used cosmic clocks inside grains of sand to measure the speed at which rivers are eroding the rock beneath. When a cosmic particle from outer space reaches Earth   It is likely to run into grains of sand on hillsides as they travel towards rivers. When this happens, some of the atoms within each grain of sand can turn into a rare element. By counting how many atoms of this element are present in a bag of sand, we can calculate how long the sand has been left, and thus how quickly the landscape is eroding, said Dr. Adams. “Once we have erosion rates from across the mountain range, we can compare them against differences in river gradient and precipitation. However, such a comparison is very problematic because each data point is difficult to produce and the statistical interpretation of all the data together.” Dr. Adams overcame this challenge by combining regression techniques with numerical models of how rivers erode. “We tested a variety of numerical models to reproduce the observed erosion rate pattern across Bhutan and Nepal. In the end, only one model was able to accurately predict the measured erosion rates,” said Dr. Adams. "This model allows us for the first time to quantify how precipitation affects erosion rates in rough terrain." Collaborating researcher Professor Kellen Whipple, Professor of Geology at ASU, said: "Our results show how important it is to calculate precipitation when evaluating patterns of tectonic activity using topography, and provide a key step forward in addressing the amount of slip-on tectonic faults that can be controlled by Climate erosion at the surface.” Bear the results of the study as well   Important implications for managing land use, infrastructure maintenance and hazards in the Himalayas. In the Himalayas, there is a constant danger that high rates of erosion can greatly increase sedimentation behind dams, putting important hydroelectric projects at risk. The findings also suggest that greater rainfall could erode hillsides, increasing the risk of debris flows or landslides, some of which may be large enough to block a river creating a new hazard - lake floods. And see also Earth's Inner Moving Mountains, Study Reveals the Mediterranean Sea is part of what geologists call a shifting belt--parts of Earth's crust floating between larger continental plates. The research team believes their model can help predict volcanic hot spots in these mobile belts. Other mobile belts include the North American Cordillera, which includes the Rocky Mountains, the Sierra Nevada, and the Himalayas. Mantle material can sink at plate boundaries, and then flow back up and away, pushing on the crust—a process called small-scale convection. Slow but inevitable movements can move mountains - gradually and through earthquakes or eruptions.

قال تعالي ﴿٨١   النحل﴾  وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا يَعْنِي: الْأَسْرَابَ وَالْغِيرَانَ " جمع غار" وَاحِدُهَا كُنٌّ، الكِنُّ كلُّ ما يردُّ الحرَّ والبردَ من الأبنية والغِيرَان ونحوها. والجمع : أَكْنان، وأكِنَّة. الكنانة  جعبة صغيرة من الجلد أو ما شابهها، تُستخدم لرمي السهام أرض الكنانة  تُعرف مجازيًا بأرض مصر نأخذ من الآية  الله تعالى يخبرنا أن الجبال ليست ملساء، بل فيها تجاويف، ولعل لها وظيفة محددة، فالله لم يخلق شيئًا عبثًا -سبحانه وتعالى- بعض قليل ستتعرف علي قيمة هذه القطع الفنية شكلاً، التي تكافح تغير المناخ وظيفياً، والتي لم يغفل الله سبحانه وتعالي الحديث عنها عندما تحدث عن مفهوم الجبال في القرآن، ولو كنت ذو ملاحظة ستجد كل آيات القرآن التي تحدثت عن الجبال كلها تقريباً لها إعجاز علمي ، إليك هنا بعض الأدلة العلمية اقرأ هذه الجزء العلمي حفر التجوية كمؤشرات على العمر النسبي لأسطح الجرانيت في جبال كيرنجورم، اسكتلندا. توجد حفر التجوية بعمق يتراوح بين 1 و140 سم على أسطح جرانيت فيكرنجورم، وهي مرتبطة بمجموعة من التضاريس، بما في ذلك الانحرافات، والألواح المعرضة للجليد، والصدوع الكبيرة، وحقول الكتل. يرتبط عمق الفوهة ارتباطًا إيجابيًا بعمر التعرض للكون، ويُظهر كلا المقياسين علاقات متسقة في مورفولوجيات الصخور الفردية. معدلات تعميق الحفرة غير خطية، ويتم تحديد أفضل توافق باستخدام الدالة السينية D = b1 + exp (b2 + b3 / t). توجد أعمق الفوهات في القمم غير المعدلة، حيث تشير أعمار التعرض البالغة 10Be إلى أن الأسطح تعرضت للتجوية لمدة تتراوح بين 52 و297 كيلو باسكال على الأقل. الأسطح المعرضة للجليد بعمق حفر 10-46 سم، وفترات التعرض 10 bp 21-79 كيلو باسكال، مما يشير إلى التعرض للتآكل الجليدي قبل الدورة الجليدية الأخيرة. إن الجمع بين أعمار التعرض للكون مع أعماق الحفر التجوية يمتد بشكل كبير إلى المنطقة التي يمكن فيها استخلاص استنتاجات بشأن أعمار الأسطح الجرانيتية في كيرنجورم. تُرى حفر التجوية المتطورة جيدًا على الأسطح المكشوفة من الجليد في المناطق الجرانيتية الأخرى هي مؤشرات محتملة للتآكل الجليدي قبل الحد الأقصى الأخير للعصر الجليدي. الجبال والمناخات وعمليات التعرية تأثير الحاجز المناخي الذي تمارسه الجبال. تهيمن الأمطار والظروف الرطبة على ساحل سلسلة الجبال، بينما تهيمن الظروف الجافة على الجانب القاري. تأثير الحاجز المناخي الذي تمارسه الجبال. تهيمن الأمطار والظروف الرطبة على ساحل سلسلة الجبال، بينما تهيمن الظروف الجافة على الجانب القاري. المصدر: MBG وادي أوسبالتا، الأرجنتين، شرق جبال الأنديز، ويسوده الجفاف. المصدر: MBG نشاط التعرية عند منحدرات مجاري مائية مختلفة. تعمل جميع السلاسل الجبلية، بدرجات متفاوتة، اعتمادًا على حجمها وشكلها واتجاهها وموقعها النسبي، كحواجز للهواء والرطوبة، مما قد يؤثر بشكل مباشر على المناخات الإقليمية. سيؤثر ظهور سلاسل جبلية جديدة بشكل مباشر على المناخ على المستوى الإقليمي، مما يؤدي إلى عمليات تعرية في المنطقة المتغيرة. سوف تهيمن التجوية الكيميائية وتآكل المياه على الجانب الرطب، في حين أن الرياح والتآكل الفيزيائي سيكونان أكثر أهمية في المناطق الجافة.   Allah says ﴿٨١ النحل﴾ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا 81 An-Nahl: And He has made for you cavities in the mountains Meaning: flocks and ravines (plural of cave), singular is kanun. A kanun is anything that protects from heat and cold, such as buildings, ravines, and the like. Plural is akanan and akinnah The quiver A small quiver of leather or similar material used for throwing arrows. The Land of Egypt Metaphorically known as the land of Egypt A look at the verse  God Almighty tells us that mountains are not smooth, but rather have hollows, and perhaps they have a specific function. God did not create anything in vain - Glory be to Him. In a little while, you will understand the value of these artistic pieces, both in form and in function, which combat climate change. God Almighty did not neglect to mention them when He spoke about the concept of mountains in the Quran. If you are observant, you will find that almost all the verses of the Quran that mention mountains contain scientific miracles. Here is some scientific evidence. Read this scientific article Weathering pits as indicators of the relative age of granite surfaces in the Cairngorm Mountains, Scotland. Weathering pits are found between 1 and 140 cm deep on the Vickerngorm granite surfaces and are associated with a range of terrain features, including anomalies, glacially exposed slabs, large faults, and block fields. Crater depth is positively correlated with exposure age, and both measures show consistent relationships across individual rock morphologies. Crater deepening rates are nonlinear, and the best fit is determined using the sigmoid function D = b1 + exp(b2 + b3/t). The deepest craters are found on unaltered peaks, where exposure ages of 10Be indicate that surfaces were weathered for at least 52–297 ka. Glacially exposed surfaces have pit depths of 10–46 cm and 10BP exposure periods of 21–79 ka, indicating exposure to glacial erosion prior to the last glacial cycle. Combining exposure ages with the depths of weathering pits significantly extends the area within which inferences can be drawn about the ages of the Cairngorm granitic surfaces. Well-developed weathering pits seen on glacially exposed surfaces in other granitic areas are possible indicators of glacial erosion prior to the Last Glacial Maximum. Mountains, Climates, and Erosion The climate barrier effect of mountains. Rain and wet conditions dominate the coast of the mountain range, while dry conditions dominate the continental side. The climate barrier effect of mountains. Rain and wet conditions dominate the coast of the mountain range, while dry conditions dominate the continental side. Source: MBG Uspalta Valley, Argentina, east of the Andes, is arid. Source: MBG The erosion activity along the slopes of various waterways. All mountain ranges, to varying degrees depending on their size, shape, orientation, and relative location, act as barriers to air and moisture, which can directly impact regional climates. The emergence of new mountain ranges will directly impact climate at the regional level, leading to erosion processes in the changing region. Chemical weathering and water erosion will dominate the wet side, while wind and physical erosion will be more important in dry areas.   The links https://www.geo.fu-berlin.de/en/v/geolearning/mountain_building/weathering/Erosion5/index.html