The pledges of allegiance of Al - Aqaba بيعتي العقبة
- Dina Eltawila
- 5 hours ago
- 10 min read
بيعة العقبة الأولي
وفي العام التالي قدموا مع جماعة من أهلهم، وكانوا اثنا عشر رجلاً: وسُمّوا بالنقباء، لأنهم قدموا عن قومهم ونسائهم، وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، فأرسل معهم رسول الله مصعب بن عمير ليعلمهم القرآن وتعاليم الإسلام، فعادوا في العام التالي ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان بايعوه على السمع والطاعة في السلم والحرب، وهكذا رحب أهل يثرب بقدوم رسول الله إليهم، وكانت أول عقبة هي المقدمة والخطوة السابقة لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
النقباء، والجمع نقباء: رئيس القوم المعني بأمورهم.
وهؤلاء الصحابة الاثنا عشر؛ عشرة منهم من الخزرج واثنان فقط من الأوس، وهذا دليل على أن الصراعات التي كانت بين الأوس والخزرج قد زالت من أجل إقامة هذه الدعوة الجديدة.
الحديث الشريف
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: «بَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
اسماءهم
أسعد بن زرارة الخزرجي
عوف بن الحارث الخزرجي
رافع بن مالك الخزرجي
ذكوان بن عبد قيس الخزرجي
قطبة بن عامر الخزرجي
وعقبة بن عامر الخزرجي
ومعاذ بن الحارث الخزرجي
وعبادة بن الصامت الخزرجي
ويزيد بن ثعلبة الخزرجي
وأبو الهيثم بن التيهان الأوسي
وعوايم بن ساعدة الأوسي
العباس بن عبادة الخزرجي
بيعة العقبة الثانية
بعد لقاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- بوفد الأوس والخزرج في منطقة العقبة القريبة من مكة المكرمة واتفاقهم معه على مجموعة من البنود، ما سمي في التاريخ ببيعة العقبة الأولى، وبعد أن أرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معهم مصعب بن عمير رضي الله عنه؛ ليعلمهم الإسلام، انتشر الإسلام في المدينة المنورة، فعاد المسلمون في العام التالي، الذي يوافق السنة الثالثة عشرة من البعثة، وبايعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيعة العقبة الثانية.
وهي ما سُمّيت في التاريخ ببيعة العقبة الكبرى.
من الجدير بالذكر أن عدد الأنصار من الأوس والخزرج الذين شهدوا تلك البيعة كان ثلاثة وسبعين رجلاً وامرأتين، هنّ أم عمارة، ونسيبة بنت كعب المازنية، وأم مانع أسماء بنت عمرو بن عدي وغيرهم بالطبع - رضي الله عنهم أجمعين-
كانت بيعة العقبة الثانية مقدمة لبناء الأمة الإسلامية
وقد حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على توضيح عظمة هذه البيعة وأهميتها من خلال البنود التي عرضها على الأنصار، ومع أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان دائمًا يُيسّر أمر الإيمان على الناس، ويُبسّطه عليهم، بل كان يُدخل على قلوبهم أحيانًا بالمال، إلا أنه في هذه البيعة تعمد إظهار المشقة والضيق في كل بند من بنود البيعة؛ ليعلم الأنصار خطورة هذه الخطوة، ويتخذوا قرارًا مبنيًا على إدراك حقيقي للموقف لا ينطوي على أي نوع من الالتباس أو عدم الوضوح.
أحداث بيعة العقبة الثانية
جرت بين النبي ومسلمي يثرب اتصالات سرية، أدت إلى اتفاق الفريقين على الاجتماع في أوسط أيام التشريق في الشعب (شُعاب مكة) عند العقبة، على أن يكون في ظلام الليل في سرية تامة
لما أقبل الليل، وهدأت العيون، ومضى ثلثه الأول
خرج المسلمون من رحالهم متسللين مستخفين إلى المكان المتفق عليه، وهم ثلاثة وسبعون رجلًا، معهم امرأتان هما نسيبة بنت كعب (أم عمارة)، وأسماء بنت عمرو بن عدي (أم منيع) انتظر المسلمون قدوم النبي -عليه السلام- بفارغ الصبر وهم في الشُعب، وبينما هم كذلك أقبل النبي عليهم ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه، ومع كونه على الكفر إلا أنّه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له ثم استفتح العباس هذه المباحثات مبينًا منعة النبي في بلده، وعزه من قومه؛ ليرى مدى قدرة الأنصار على حماية النبي، وبعدها رد عليه الأنصار في غاية الأدب واللطف طالبين من النبي كلامه، فبدأ النبي كلامه بتلاوة القرآن ثم رغب المسلمين في الإسلام وقال: (أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم) فكان أوّل مَن ضرب يد النبي-عليه السلام- لبيعته هو البراء بن معور ثم بايع القوم من بعده، وبينما هم كذلك صرخ الشيطان بأعلى صوته؛ محذرًا المشركين من إتمام البيعة، فقال رسول الله: (هذا أزب العقبة، هذا ابن أزيب -أتسمع أي عدو الله، أما والله لأفرغن لك)
وصف مبسط لعناصر البيعة الثانية
1- السمع والطاعة في النشاط والكسل
شرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر للأنصار؛ فالسمع والطاعة لا يكونان في حالة إيمانية تُحفّز صاحبها على قبول الأوامر بسهولة، بل يجب أن يكونا في حالة فتور وكسل سواء بسواء.
2- الإنفاق في العسر واليسر
ومنهم من يُنفق في العسر، وهو شاقٌّ جدًّا، على خلاف الإنفاق في اليسر، ويحتاج إلى إيمان راسخ وقوي.
3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وفي هذه الفضيلة مشقةٌ بالغة. لأن الإنسان بطبعه لا يحب أن يشعر بخطئه ويتجنب التعامل مع من يذكره به، وهذا ما يحدث عندما يأمر الإنسان بالمعروف وينهى عن المنكر، ولذلك بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للأنصار أن الإيمان يقتضي تحمل المشاق والتضحية بكل شيء. قولوا الحق دون خوف لومة لائم، حيث اشترط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الأنصار في البيعة أن يقولوا كلمة الحق مهما كان الثمن. ومن المعلوم أن كلمة الحق صعبة على النفس؛ لأنها قد تترتب عليها لوم الأهل والأقارب والناس أجمعين.
4- نصرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- والدفاع عنه
أي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اشترط على الأنصار الجهاد في سبيل الله في البيعة، والحق أن الجهاد من أصعب الأمور على النفس؛ فهو إذن سنام الإسلام، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد).
دراسات ذات صلة
الدراسة الأولي حول (بيعة العقبة الأولي )
سيكولوجية مساعدة الآخرين (النماذج النفسية)
بحث علماء النفس الاجتماعي هذا الموضوع باستفاضة، ونتيجةً لذلك، ظهرت نظريات عديدة. توجد ثلاثة نماذج أولية لتفسير سلوك المساعدة.
النموذج الأول هو النموذج التطوري.
يؤكد هذا النموذج أن الناس يميلون بطبيعتهم إلى مساعدة بعضهم البعض لما لذلك من أثر في بقاء النوع، وينطبق هذا بشكل خاص في المواقف التي تُعتبر منخفضة أو متوسطة الخطورة. ومع ذلك، في المواقف عالية الخطورة، تحدث ظاهرة تُسمى انتقاء الأقارب، حيث يُملي الانتقاء النسبي أن يكون الناس أكثر ميلاً لمساعدة أقاربهم في المواقف عالية الخطورة، مما يؤدي إلى استمرار الجينات المتشابهة. وكما هو الحال في نظرية التطور عموماً، فإن الهدف الأساسي من سلوك المساعدة هو استمرار بقاء البشر كنوع.
الدراسة الثانية (حول بيعة العقبة الثانية)
أسباب تبرع الناس بأموالهم أو عدم تبرعهم. تكشف أبحاث جديدة عن دوافع التبرع للجمعيات الخيرية.
يقدم معظم الناس أسبابًا تؤكد على قيم مهمة
التعاطف مع المحتاجين
كما أن المتبرعين أكثر ميلًا للتبرع عندما يعتقدون أن تبرعهم سيُحدث فرقًا. وقد وجد بيكرز وويبكينج أن المتبرعين لا يتبرعون من القلب فحسب، بل يفكرون أيضًا في تكاليف وفوائد العطاء والفوائد التي تعود عليهم، مثل الشعور بالرضا أو الظهور بمظهر جيد أمام الآخرين.
الثقة
يميل الناس أكثر للتبرع للمنظمات غير الربحية التي يثقون بأنها ستستخدم أموالهم المتبرع بها لإحداث فرق، بالإضافة إلى أسباب أخرى.
The First Pledge of Aqaba
The following year, they arrived with a group of twelve men from their tribe. They were called "Nuqaba" (leaders) because they had come from their people and women and pledged allegiance to the Messenger of God (peace and blessings be upon him) to obey him. The Messenger of God sent Mus'ab ibn 'Umair with them to teach them the Qur'an and the teachings of Islam. They returned the following year with seventy-three men and two women who pledged allegiance to him to obey him in peace and war. Thus, the people of Yathrib welcomed the arrival of the Messenger of God. The First Pledge of Aqaba was the prelude and the first step before the Prophet's (peace and blessings be upon him) migration.
The leaders, plural: nuqaba: the chief of a tribe concerned with their affairs.
These twelve companions were ten from the Khazraj tribe and only two from the Aws tribe. This indicates that the conflicts that existed between the Aws and Khazraj tribes had ceased in order to establish this new mission.
The Noble Hadith
On the authority of Ubadah ibn al-Samit (may Allah be pleased with him), who witnessed Badr and was one of the leaders on the night of al-'Aqaba: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, while a group of his Companions were around him: "Pledge allegiance to me that you will not associate anything with Allah, will not steal, will not commit adultery, will not kill your children, and will not fabricate slander among yourselves." And your feet, and do not disobey in what is right. Whoever among you fulfills his obligation, his reward is with Allah. Whoever commits any of these things and is punished in this world, it is expiation for him. Whoever commits any of these things and then Allah conceals it, it is up to Allah. If He wills, He will pardon him, and if He wills, He will punish him.” So, we pledged allegiance to him on that.
Their names
As'ad ibn Zararah al-Khazraji
Awf ibn al-Harith al-Khazraji
Rafi' ibn Malik al-Khazraji
Dhakwan ibn Abd Qais al-Khazraji
Qutba ibn Amir al-Khazraji
Uqba ibn Amir al-Khazraji
Mu'adh ibn al-Harith al-Khazraji
Ubadah ibn al-Samit al-Khazraji
Yazid ibn Tha'labah al-Khazraji
Abu al-Haytham ibn al-Tayhan al-Awsi
Awaim ibn Sa'idah al-Awsi
Al-Abbas ibn Ubadah al-Khazraji
The Second Pledge of Aqaba
After the Prophet (peace and blessings be upon him) met with a delegation from the Aws and Khazraj tribes in the Aqaba region near Mecca, and they agreed with him on a set of terms, what is known in history as the First Pledge of Aqaba. After the Prophet (peace and blessings be upon him) sent Mus'ab ibn 'Umair (may God be pleased with him) with them to teach them Islam, Islam spread throughout Medina. The Muslims returned the following year, corresponding to the thirteenth year of the Prophet's mission, and pledged allegiance to the Prophet (peace and blessings be upon him) in the Second Pledge of Aqaba.
This is what is known in history as the Great Pledge of Aqaba.
It is worth noting that the number of Ansar from the Aws and Khazraj tribes who witnessed this pledge of allegiance was seventy-three men and two women, including Umm Amara, Nusaybah bint Ka'b al-Mazniyyah, Umm Mani', Asma bint Amr ibn Adi, and others, may God be pleased with them all.
The Second Pledge of Aqaba was an introduction to the building of the Islamic Ummah
The Prophet (peace and blessings be upon him) was keen to clarify the significance and importance of this pledge through the terms he presented to the Ansar. Although the Prophet (peace and blessings be upon him) always made faith easy and simple for people, sometimes even offering them money, in this pledge of allegiance, he deliberately highlighted the difficulty and hardship in each term of the pledge of allegiance. This was to make the Ansar aware of the seriousness of this step and enable them to make a decision based on a true understanding of the situation, free from any ambiguity or lack of clarity.
The events of the Second Pledge of Aqaba
The secret communications took place between the Prophet and the Muslims of Yathrib, leading to an agreement between the two parties to meet in the middle of the days of Tashreeq in the valleys of Mecca near Aqaba. This meeting would take place in the darkness of night and in complete secrecy.
When night fell, the eyes settled, and the first third of the night passed,
The Muslims, seventy-three men, accompanied by two women, Nusaybah bint Ka'b (Umm 'Amara) and Asma bint 'Amr ibn 'Adi (Umm Mani'), left their tents and secretly headed to the agreed-upon location. They were waiting impatiently in the valley for the Prophet's arrival. While they were there, the Prophet approached them with his uncle, Abbas ibn 'Abd al-Muttalib, who was still a believer in the religion of his people. Although he was a disbeliever, he wanted to be present and secure his nephew's affairs. Abbas then initiated these discussions, demonstrating the Prophet's strength in his country and his pride among his people. To see the extent of the Ansar’s ability to protect the Prophet, then the Ansar responded to him with the utmost politeness and kindness, asking the Prophet to speak to him. The Prophet began his speech by reciting the Qur’an, then urged the Muslims to embrace Islam and said: (I pledge allegiance to you on the condition that you protect me from what you protect your women and children from). The first one to strike the hand of the Prophet - peace be upon him - for his pledge of allegiance was Al-Bara’ bin Ma’war, then the people pledged allegiance after him. While they were doing so, Satan cried out at the top of his voice, warning the polytheists against completing the pledge of allegiance. The Messenger of God said: (This is Azb Al-Aqaba, this is Ibn Azib - do you hear, enemy of God? By God, I will surely finish you)
A Simple Description of the Elements of the Second Pledge of Allegiance
1- Hearing and Obedience in Times of Activity and Laziness
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) explained the command to the Ansar. Hearing and obedience should not occur in a state of faith that motivates the person to readily accept commands. Rather, they should occur in times of both apathy and laziness.
2- The spending in Times of Hardship and Ease
Some of them spend in times of difficulty, which is very difficult, unlike spending in times of ease, and requires firm and strong faith.
3- Enjoining Good and Forbidding Evil
This virtue entails great difficulty. Humans, by nature, do not like to feel guilty about their mistakes and avoid dealing with anyone who reminds them of them. This is what happens when a person enjoins good and forbids evil. Therefore, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) explained to the Ansar that faith requires enduring hardships and sacrificing everything. Speak the truth without fear of blame. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stipulated in the pledge of allegiance to the Ansar that they should speak the truth, no matter the cost. It is well known that speaking the truth is difficult for the soul, as it may result in the blame of family, relatives, and all people.
Related Studies
The First Study on the First Pledge of Aqaba
The Psychology of Helping Others (Psychological Models)
Social psychologists have researched this topic extensively, and as a result, numerous theories have emerged. There are three primary models to explain helping behavior.
The first is the evolutionary model.
This model asserts that people are naturally inclined to help each other because it benefits the survival of the species. This is particularly true in situations considered low or medium risk. However, in high-risk situations, a phenomenon called kin selection occurs, whereby relative selection dictates that people are more likely to help their relatives in high-risk situations, leading to the perpetuation of similar genes. As with evolutionary theory in general, the primary goal of helping behavior is the continued survival of humans as a species.
The Second Study (on the Second Pledge of Aqaba)
Why people donate or do not donate. New research reveals the motivations behind donating to charities.
Most people give reasons that emphasize important values.
The compassion for those in need
The donors are also more likely to donate when they believe their donation will make a difference. Beckers and Wiebking found that donors donate not only from the heart but also consider the costs and benefits of giving and the benefits it brings to them, such as feeling good or looking good in front of others.
The trust
People are more likely to donate to nonprofits they trust will use their donated money to make a difference, among other causes.
The links
Comments