Search Results

[ 2748] حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك عن أبي اليقظان قال وسألت محمد بن إسماعيل عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا أدري وذكر عن يحيى بن معين قال أسمه دينار [2748] Ali bin Hajar told us, Sharik told us, on the authority of Abu al-Yaqzan, on the authority of Adi bin Thabit, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, who said: Sneezing, drowsiness, yawning during prayer, menstruation, vomiting, and nosebleeds are from Satan, Abu Isa said: This is a strange hadith that we do not know except from the hadith of Sharik on the authority of Abu Al-Yaqzan, who said: I asked Muhammad bin Ismail on the authority of Adi bin Thabit on the authority of his father on the authority of his grandfather. I said to him: What is the name of Adi’s grandfather? He said: I do not know. It was mentioned on the authority of Yahya bin Ma’in that his name was Dinar.

[ 2746] حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا قال الرجل آه آه إذا تثاءب فإن الشيطان يضحك في جوفه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2746] Ibn Abi Omar told us, Sufyan told us, on the authority of Ibn Ajlan, on the authority of Al-Maqburi, on the authority of Abu Hurairah, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Sneezing is from God and yawning is from Satan, If one of you yawns, let him put his hand over his mouth. If he says, “Ah, ah,” then the devil laughs inside him. God loves sneezing and hates yawning. If a man says, “Ah, ah,” when he yawns, then the devil laughs inside him. Abu Isa said: This is a good and authentic hadith.

[ 2745] حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض بها صوته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2745] Muhammad ibn Wazir al-Wasiti told us, Yahya ibn Saeed told us, on the authority of Muhammad ibn Ajlan, on the authority of Sami, on the authority of Abu Salih, on the authority of Abu Hurayrah, that when the Prophet, may God bless him and grant him peace, sneezed, he would cover his face with his hand or his garment and lower his voice with it. Abu Isa said: This is a good and authentic hadith.

[ 2743 ] حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله أخبرنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثانية والثالثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه إلا أنه قال له في الثالة أنت مزكوم قال هذا أصح من حديث بن المبارك وقد روى شعبة عن عكرمة بن عمار هذا الحديث نحو رواية يحيى بن سعيد حدثنا بذلك أحمد بن الحكم البصري حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عكرمة بن عمار بهذا وروى عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار نحو رواية بن المبارك وقال له في الثالثة أنت مزكوم حدثنا بذلك إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي [2743] Suwaid bin Nasr told us, Abdullah told us, Akram bin Ammar told us, on the authority of Iyas bin Salamah, on the authority of his father, who said: A man sneezed in the presence of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and I was a witness. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: May God have mercy on you. Then he sneezed a second and third time, The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: This is a man with a cold. Abu Isa said: This is a good and authentic hadith. Muhammad ibn Bashar told us. Yahya ibn Saeed told us. Akram ibn Ammar told us, on the authority of Iyas ibn Salamah, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, something similar, except that he said to him the third time: You have a cold, He said: This is more authentic than the hadith of Ibn al-Mubarak. Shu`bah narrated this hadith on the authority of Ikrimah Ibn `Ammar, similar to the narration of Yahya Ibn Sa`id. Ahmad Ibn al-Hakam al-Basri narrated to us that. Muhammad Ibn Ja`far narrated to us that Shu`bah narrated to us on the authority of Ikrimah Ibn `Ammar, similar to the narration of Ibn al-Mubarak. He said to him the third time, “You have a cold.” Ishaq Ibn Mansur narrated to us that. `Abd al-Rahman Ibn Mahdi narrated to us that.

[ 2742] حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رجلين عطسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقال الذي لم يشمته يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه حمد الله وإنك لم تحمد الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم [2742] Ibn Abi Omar told us, Sufyan told us, on the authority of Sulayman al-Taymi, on the authority of Anas ibn Malik, that two men sneezed in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and he said, “May God bless you” to one of them but not to the other, the one who did not say, “May God bless you” to him, said, “O Messenger of God, you said, “May God bless you” to this one but you did not say, “May God bless you” to me. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, “He praised God and you did not praise God.” Abu Isa said, “This is a good and authentic hadith. It was narrated on the authority of Abu Hurayrah on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace.”

[ 2739] حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حكيم بن ديلم عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وفي الباب عن علي وأبي أيوب وسالم بن عبيد وعبد الله بن جعفر وأبي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2739] Muhammad ibn Bashar told us, Abd al-Rahman ibn Mahdi told us, Sufyan told us, on the authority of Hakim ibn Daylam, on the authority of Abu Burdah, on the authority of Abu Musa, who said: The Jews would sneeze in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, hoping that he would say to them, “May God have mercy on you,” but he would say, “May God guide you and set your affairs right.” There is a hadith on this topic on the authority of Ali, Abu Ayyub, Salim ibn Ubayd, Abdullah ibn Ja`far, and Abu. Abu `Isa said: This is a good and sound hadith.

[ 2738] حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا زياد بن الربيع حدثنا حضرمي من آل الجارود عن نافع أن رجلا عطس إلى جنب بن عمر فقال الحمد لله والسلام على رسول الله قال بن عمر وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول الحمد لله على كل حال قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع [2738] Humayd ibn Mas`adah told us, Ziyad ibn al-Rabi` told us, Hadrami from the family of al-Jarud told us, on the authority of Nafi` that a man sneezed next to Ibn `Umar and said, “Praise be to God and peace be upon the Messenger of God.” Ibn `Umar said, “And I say, ‘Praise be to God and peace be upon the Messenger of God,’ but this is not how the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, taught us. He taught us to say, ‘Praise be to God in every situation.’” Abu `Isa said, “This is a strange hadith. We do not know it except from the hadith of Ziyad ibn al-Rabi`.”

[ 2736] حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي قال قال رسول صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أيوب والبراء وابن قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تكلم بعضهم في الحارث الأعور [2736] Hannad told us, Abu Al-Ahwas told us, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Al-Harith, on the authority of Ali, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: A Muslim has six duties towards another Muslim: He greets him when he meets him and responds to him, If he calls him, and blesses him when he sneezes, and visits him when he is sick, and follows his funeral procession when he dies, and loves for him what he loves for himself. In this chapter, there are reports from Abu Hurayrah, Abu Ayyub, Al-Bara’ and Ibn ‘Isa. Abu ‘Isa said: This is a good hadith, and it has been narrated from other sources on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace. Some of them spoke about Al-Harith Al-A’war.

حديث رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية، وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. ومعنى هذا اللفظ كما ذكر -الحافظ ابن حجر- في كتابه فتح الباري من قوله "تجدون الناس معادن" أي أصولا مختلفة، والمعادن جمع معدن، وهو الشيء المستقر في الأرض، فتارة يكون نفيساً وتارة يكون خسيسا، وكذلك الناس. دراسات ذات صلة تعريف النفس الحقيقية أن تكون أصيلاً يعني أن تكون صادقًا مع نفسك وأن تعيش حياتك بما يتماشى مع قيمك ومعتقداتك وأهدافك. يتعلق الأمر بقبول صفاتك الفريدة وغرائبك وعيوبك دون خوف من الحكم أو النقد. العوامل التي تشكل شخصيتك الحقيقية الثبات الثبات نسبي. فنحن لسنا نفس الشخص في كل موقف. فنحن نلتقط الإشارات من السياق، ونتكيف. في الواقع، تظهر الدراسات في علم نفس الشخصية أن الناس يختلفون في مقدار التقاطهم وتكيفهم مع الإشارات البيئية دون المساس بالأصالة. ويظهر معظمنا بطريقة واحدة مع زملاء العمل وبطريقة مختلفة مع الأسرة. ومع ذلك، في كلتا الحالتين، نكون حقيقيين. في الواقع، اعتمادًا على الموقف، قد تكون لدينا ردود أفعال مختلفة حتى تجاه نفس الشخص. الأصالة ليست هي نفسها الواقعية في دراسة أجريت عام 2021 حول الأصالة، عرّف علماء النفس الواقعية بأنها "التصرف في الخارج بالطريقة التي يشعر بها المرء في الداخل، دون مراعاة العواقب الشخصية أو الاجتماعية القريبة". أن تكون حقيقيًا يعني أن سلوكنا الخارجي يعكس تجربتنا الداخلية. نحن نتصرف بالطريقة التي نشعر بها. يعتبر مؤلفو الدراسة الواقعية مكونًا أساسيًا للأصالة. ومع ذلك، فمن السهل أن نرى أننا في كثير من الأحيان نختار عدم أن نكون حقيقيين ونظل أصليين. وغيرها من العوامل الكثير، يمكنك التقاطها من الرابط أسفل التعليق ما نقصده مما تقدم من علم النفس 1 - هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقصد بأن الناس معادن أن الناس تتفاوت بين الشخصية الحقيقية والشخصية المزيفة طيلة عمرهم إلا بعض الناس الذين سماهم في الحديث الشريف (خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام) 2- في رأينا الشخصي الغير مبني علي علم: أن الإنسان منا لا يصل إلي النفس الحقيقية ابدا وهو يعيش بين الناس، فكلنا نلبس أقنعة نمشي بها بين الناس، حتي لو كان هذا القناع: أننا بخير حال ونحن علي الحقيقة لسنا كذلك، وانت يتوافق دواخلنا مع خارجنا هذا من الصعب بمكان دون وصول العلم الكافي لنا وعندنا في الإسلام تعلم الإخلاص، حتي يتطابق واخلنا مع ظواهرنا. 3 - والأغرب أنه صلي الله عليه وسلم يقول: وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية حيث يقال أن هذه النوعية من الأشخاص يقال عنهم (ما في قلبه علي لسانه) وهو أنظف الناس من الداخل ولو كان معاديا لفكرة الإسلام، وفي هذا إنصاف من رسول الإنسانية أن ينصف شخصا لم يأت بعد وهو كاره للإسلام، والمسألة مسألة وقت (دراسة العلم والفهم) فبعد العلم بالشيء ليس كما قبله، لابد أن العلم يغير فيك شيئا، وعلي حسب جوهرك من الداخل علي حسب ما تتقبل فكرة مخالفة لما انت عليه أم لا؟ A hadith narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, on the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, who said: You will find people to be like mines, The best of them in the pre-Islamic era are the best of them in Islam if they understand. You will find the best of people in this matter to be the most hateful of it, and you will find the worst of people to be the two-faced one who comes to these people with face, and these come with a face. The meaning of this expression, as mentioned by Al-Hafiz Ibn Hajar in his book Fath Al-Bari from His saying: “You will find people as minerals,” meaning different origins, and minerals is the plural of mine, which is something settled in the earth, so sometimes it is precious and sometimes it is worthless, and the same is true of people. Related studies The definition of Authentic self Being authentic means being true to yourself and living your life in alignment with your values, beliefs, and goals. It’s about embracing your unique qualities, quirks, and imperfections without fear of judgment or criticism. The factores which shape your Authantique - self Being Consistent Consistency, however, is relative. We are not the same person in each situation. We pick up cues from the context, and we adapt. In fact, studies in personality psychology show that people differ in how much they pick up and adapt to environmental cues without compromising authenticity. Most of us show up one way with co-workers and a different way with family. However, in both cases, we are being authentic. In fact, depending on the situation, we may have different reactions even toward the same person. Being Real Authenticity is not the same as realness. In a 2021 study about authenticity, psychologists defined realness as “behaving on the outside the way one feels on the inside, without regard for proximal personal or social consequences.” Being real means that our external behavior reflects our internal experience. We act the way we feel. The authors of the study consider realness a core component of authenticity. However, it is easy to see that we would often choose not to be real and remain authentic. and other, you can catch it from the link below. The Comment What we mean by the above from the psychology 1- Did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, mean that people are of different types, that people vary between their true - self and their false - self throughout their lives, except for some people whom he called in the noble hadith (the best of them in the pre-Islamic era are the best of them in Islam. 2- In our personal opinion, which is not based on knowledge: that a person among us never reaches the true self while he lives among people, as we all wear masks that we walk with among people, even if this mask is: that we are fine, but in reality we are not, and our insides are in agreement with our outsides. This is very difficult without sufficient knowledge reaching us, and in Islam we learn sincerity, so that our inner self matches our outward appearance. 3 - The strangest thing is that He, may God bless him and grant him peace, says: You will find the best people in this matter are those who hate it the most, as it is said that this type of person about them (what is in his heart is on his tongue), and he is the cleanest of people on the inside even if he is hostile to the idea of ​​Islam. In this, it is fairness from the Messenger of Humanity to be fair to a person who has not yet come in his era and who hates Islam, and the issue is a matter of time (studying knowledge and understanding), as after knowing something it is not the same as before it, knowledge must change something in you, and according to your essence on the inside, according to whether you accept an idea that is contrary to what you are or not? And Allah is most Knowledgeable by what is best The link https://www.psychologytoday.com/us/blog/smashing-the-brainblocks/202211/what-it-means-to-be-truly-authentic

3814 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا هشام بن حسان، عن واصل، مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر، عن النبي ـ ﷺ ـ قال عرضت على أمتي بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت في محاسن أعمالها الأذى ينحى عن الطريق ورأيت في سيئ أعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن ". 3814 - Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, Yazid bin Harun narrated to us, Hisham bin Hassan informed us, on the authority of Wasil, the client of Abu Uyaynah, on the authority of Yahya bin Uqayl, on the authority of Yahya bin Ya`mar, on the authority of Abu Dharr, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “My nation was shown their deeds, both good and bad. I saw among their good deeds the harmful things being removed from the road, and I saw among their bad deeds the phlegm in the mosque that was not buried.”

3811 - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا حماد بن عبد الرحمن الكلبي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، قال قال رسول الله ـ ﷺ ـ " من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان ". وألصق إصبعيه السبابة والوسطى. 3811 - Hisham bin Ammar narrated to us, Hammad bin Abdul Rahman Al-Kalbi narrated to us, Ismail bin Ibrahim Al-Ansari narrated to us, on the authority of Ata bin Abi Rabah, on the authority of Abdullah bin Abbas, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Whoever supports three orphans is like someone who prays all night, fasts all day, and draws his sword in the way of God. He and I will be brothers in Paradise, like these two sisters.” And he put his index and middle fingers together.

3805 - حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله ـ ﷺ ـ " ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه " 3805 - Ali bin Muhammad told us, Waki` told us, Yunus bin Abi Ishaq told us, on the authority of Mujahid, on the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Gabriel kept advising me about the neighbor until I thought he would make him an heir.”