Search Results

الاسم زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن ابنة عمتها هالة بنت خويلد زواج زينب من أبي العاص بن الربيع تزوجت زينب رضي الله عنها من أبي العاص بن الربيع وأمها خديجة رضي الله عنها كانت على قيد الحياة، أسلمت زينب قبل زوجها، كانت تدعوه إلى الإسلام، لكنه لم يستجب لها، ولم يظهر عداوة أو أذى للنبي صلى الله عليه وسلم أو لزينب رغم كفره. أرادت قريش من أبي العاص أن يطلق زينب رضي الله عنها ذكر ابن هشام في السيرة النبوية أن مشركي قريش ذهبوا إلى أبي العاص وقالوا له: اترك صاحبتك زوجتك زينب، ونزوجك من شئت من قريش، فقال: لا والله لا أفارق صاحبتي، ولا أحب أن أترك امرأتي لامرأة من قريش، فبقيت زينب مع زوجها أبي العاص على هذه الحال، إذ لم يكن قد نزل التفريق بين المسلمة وغير المسلمة في ذلك الوقت الذي نزل بعد ذلك في الحديبية قال ابن كثير في تفسيره هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ) سورة الممتحنة هي التي حرمت على المسلمات الزواج من المشركين، وكان يجوز في بداية الإسلام للمشرك أن يتزوج المؤمنة، ولذلك كان أبو العاص بن الربيع زوجاً لابنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت زينب رضي الله عنها مسلمة على دين ابيها - صلي الله عليه وسلم إلي ان نزلت هذه الآية الكريمة. قصة خلاص زوجها من سبي حادثة قلادتها عندما علمت زينب رضي الله عنها بانتصار المسلمين يوم بدر، وأن زوجها الذي كان لا يزال مشركاً قد أصبح من أسرى المسلمين، وقد بذلت قصارى جهدها لتخليص زوجها منها، ومن بين الأشياء التي أرسلتها لفداءه وفك أسره قلادة لها أهدتها إياها أمها خديجة رضي الله عنها حين تزوجته، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بمال في فداء أبي العاص، بعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة، فأتت بها إلى أبي العاص، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم عطف عليها وقال: إن أردتم أن تطلقوا أسيرها وتردوا عليها ما لها! قالوا: نعم، وقد كان ذلك زمن خديجة، فإن القلادة كانت لخديجة - رضي الله عنها - ، فلما تزوجت زينب بنت رسول الله بأبا العاص أعطت القلادة لزينب، فتذكررسول الله - صلي الله عليه وسلم - زمن خديجة ورق للقلادة رقاً عظيما، لذا قال ما قال - صلي الله عليه وسلم - تحرير العاص بن الربيع أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سراح أبا العاص من الأسر، ووعده أنه إذا عاد إلى مكة سيسمح لزينب رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة، وأوفى أبو العاص بذلك. أولاد زينب رضي الله عنها قال ابن سعد: ولدت زينب لأبي العاص علي (توفي وهو صغير)، وإمامة وبقيت لم تُتوفي قال ابن حجر واتفق أهل العلم بالنسب على أن زينب لم تلد لأبي العاص إلا علي وأمامة فقط، أما علي فمات وقد كاد يحتلم... ومات في حياته صلى الله عليه وسلم، وأما أمامة رضي الله عنها فماتت في عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وأمامة هي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاة وهي طفلة صغيرة. عن أبي قتادة رضي الله عنه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو العاص بن الربيع يصلي، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها) رواه البخاري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أمامة بنت زينب حباً شديداً، ويعطف عليها، ويرعاها، ويكرمها. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عقد من عقيق مصقول بالذهب- اجتمعت نساؤه في بيت، وكانت أمامة بنت أبي العاص بن الربيع جارية تلعب بالتراب في جانب البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف ترون هذا؟ فنظروا إليها: قالوا: يا رسول الله ما رأينا أحسن ولا أعجب من هذا! قال: ردوه علي، فلما أخذه قال: والله لأضعنه في عنق أحب أهل البيت إليّ، قالت عائشة: فأظلمت بيني وبينه الأرض مخافة أن يضعه في أعناق غيري، ما أراهن أن يصيبهن ما أصابني، وآذانا جميعا، قال: (فذهب حتى وضعه في عنق أمامة بنت أبي العاص، فسُري عنا). رواه الطبراني وأسر أبو العاص بن الربيع للمرة الثانية، فأخذ ماله، ورده إليه مرة أخرى، بعد أن وفّى أبو العاص بوعده وأطلق سراح زينب رضي الله عنها، وعادت إلى المدينة، فأقامت عند أبيها صلى الله عليه وسلم، ثم أسر أبو العاص مرة أخرى وهو ذاهب إلى الشام للتجارة، وكان أميرها زيد بن حارثة في جمادى الأولى سنة ست من الهجرةفأخذوا ما معه فلم يستطيعوا أن يفروا، فجاءوا بما ضربوا، فجاء أبو العاص ليلا حتى دخل على زينب، فاستأمنتها، فحفظته، فجاء يطلب ماله، فلما خرج صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الصبح وكبّر وكبر الناس معه، صاحت زينب من موضع النساء (مكان مظلل في المسجد للنساء): يا أيها الناس قد أجرتُ أبا العاص بن الربيع. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى القوم الذين أخذوا ماله فقال: إن هذا منا، وقد علمتم، أعطوه ماله، فإن أحسنتم ورددتم إليه ما له رضينا ذلك، وإن أبيتم فليبارك الله فيكم، أنتم أحق به، فقالوا: رددناه، فردوه كله. إسلام العاص بن الربيع -رضي الله عنه- ثم انطلق أبو العاص إلى مكة، فأعطى ماله لكل منكان له مال عنده، ثم قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم مال؟ قالوا: لا جزاك الله خيراً، وجدنا فيكم وفياً كريماً. قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام إلا خوف أن تظنوا أني رجعت أن ارجع أموالي فقط، ثم جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أسلم أبو العاص بن الربيع، ذهب إلى المدينة، فجمعه النبي -صلى الله عليه وسلم- بزينب -رضي الله عنها-، وكان ذلك في السنة السابعة من الهجرة النبوية. وفاة زينب وأبي العاص رضي الله عنهما لم تعش زينب رضي الله عنها طويلاً بعد إسلام زوجها ولقائه، فقد توفيت رضي الله عنها في السنة الثامنة للهجرة النبوية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. رحلت زينب رضي الله عنها عن الدنيا، بعد أن ضربت أروع الأمثلة في صدق الإيمان ووفاء الزوجة، وبكى عليها أبو العاص رضي الله عنه بكاءً شديداً، فحزن عليها النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً، وأعطى النساء اللاتي سيغسلنها قبل دفنها ثوبه الذي كان معقوداً على وسطها، وأمرهن أن يمسنه بلمس جسدها الطاهر مباشرة. عن أم عطية رضي الله عنها قالت (لما توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلنها مرة أو ثلاثاً أو خمساً واجعلن في الخامسة كافوراً أو شيئاً من كافور، فإذا غسلتموها فأخبروني. قالت: فأخبرناه فأعطانا مئزره وقال: أشعرنها به. رواه مسلم. كنوع من التبرُّكُ بآثارِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولِباسِه The daughter of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - Her husband Abu Al-Aas bin Al-Rabi’, who is the son of her aunt Hala bint Khuwaylid Zainab's marriage to Abu Al-Aas bin Al-Rabi' Zainab, may God be pleased with her, married Abu Al-Aas bin Al-Rabi’ while her mother, Khadija, may God be pleased with her, was alive. Zainab converted to Islam before her husband, she was calling him to Islam, but he did not respond to her, and he did not show hostility or harm towards the Prophet, may God bless him and grant him peace, or Zainab, despite his disbelief. The Quraysh wanted Abu Al-Aas to divorce Zainab, may God be pleased with her Ibn Hisham mentioned in the Biography of the Prophet that the polytheists of Quraysh went to Abu Al-Aas and said to him: Leave your friend, your wife Zainab, and we will marry you to any woman from the Quraish you wish, He said: No, by God, I will not separate from my friend, and I do not like to leave my wife for woman from the Quraysh, Zainab remained with her husband, Abu Al-Aas, in this state, since the distinction between a Muslim woman and a non-Muslim had not been revealed at that time, which was revealed after that at Al-Hudaybiyyah, Ibn Katheer said in his interpretation. Ibn Kathir said in his interpretation of this verse Allah says يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ) سورة الممتحنة O you who believe! When believing women come to you as emigrants, examine them. Allah knows best about their faith. And if you ascertain that they are believers, do not send them back to the disbelievers. They are not lawful for them, nor are they lawful for them. (Surat Al-Mumtahanah) This verse forbade Muslim women from marrying polytheists. At the beginning of Islam, it was permissible for a polytheist to marry a believing woman. Therefore, Abu al-Aas ibn al-Rabi’ was the husband of the daughter of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and Zaynab, may God be pleased with her, was a Muslim who followed the religion of her father, may God bless him and grant him peace, until this verse is revealed. The story of the release her husband from the captivity of her necklace incident When Zainab, may God be pleased with her, learned of the Muslims’ victory at Badr, and that her husband, who was still a polytheist, had become one of the Muslims’ captives, She did her best to free her husband from her, and among the things she sent to ransom him and release him from captivity was a necklace of hers that her mother Khadija, may God be pleased with her, had given her when she married him. On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: When the people of Mecca sent to ransom their prisoners, Zainab sent money to ransom Abu al-Aas. She sent with it a necklace of hers that Khadija had, so she brought it to Abu al-Aas. When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saw it, he took pity on her and said: If you want to release her prisoner and return to her what is due to her! They said: Yesو When Zainab, the daughter of the Messenger of God, married Abu al-Aas, she gave the necklace to Zainab. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, remembered the time of Khadija and felt great tenderness over the necklace, so, He said what He said. The liberation of Al-Aas bin Al-Rabi` The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, released Abu Al-Aas from captivity, and promised him that if he returned to Mecca, he would allow Zainab, may God be pleased with her, to migrate to Medina, and Abu Al-Aas fulfilled that. Zainab's children, may God be pleased with her Ibn Saad said: Zainab gave birth to Abu al-Aas, Ali and he (died when he was young), and Imamah, and she remained un- died. Ibn Hajar said The people of knowledge of lineage agreed that Zainab did not give birth to Abu Al-Aas except Ali and Umama only, as for Ali, he died when he was about to have a wet dream... and he died during his lifetime, may God bless him and grant him peace, As for Umamah, may God be pleased with her, her death occurred during the reign of Muawiyah bin Abi Sufyan, may God be pleased with him, Umamah is the one that the Prophet, may God bless him and grant him peace, used to carry during prayer when she was a little girl. On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: (A necklace made of onyx (beads) polished with gold was given as a gift to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace- All of his wives were gathered together in a house, and Umamah bint Abi Al-Aas bin Al-Rabi’ was a (young) slave girl playing in the dirt on the side of the house, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: How do you see this? So they looked at her: They said: O Messenger of God, we have not seen anything better or more amazing than this! He said: Return it to me, and when he took it, he said: By God, I will put it on the neck of the most beloved of the people of the house to me, Aisha said: The ground between me and him became dark for fear that he would put it on the necks of others, I do not bet that the same thing happened to them as happened to me, and it hurt us all, He went until he put it on the neck of Umamah bint Abi Al-Aas, so it was hidden from us.) Abu Al-Aas bin Al-Rabi’ was captured for the second time, took his money, and returned it to him again, after Abu Al-Aas fulfilled his promise and released Zainab, may God be pleased with her, and she returned to Medina, she stayed with her father, may God’s prayers and peace be upon him. Then Abu Al-Aas was captured again while he was going to the Levant to trade, so, they took what he had with him and they were unable to escape, so they brought what they had taken, and Abu al-Aas came at night until he entered upon Zaynab' home, so she sought her protection, and she kept him, he came asking for his money, and when the Prophet, may God bless him and grant him peace, went out to the dawn prayer and he said the takbir and the people said the takbir with him, Zaynab cried out from the women’s place (a shaded place in the mosque for women): O people, I have granted protection to Abu al-Aas ibn al-Rabi’. So the Prophet, may God bless him and grant him peace, sent to the people who had taken his money and said: This is from us, and you know, give him his money, and if you do well and return to him what is his, we will accept that, and if you refuse, then may God bless you, you are more deserving of it, so they said: We have returned it, so they returned it all. The conversion of Al-Aas ibn Al-Rabi’ (may Allah be pleased with him) Then Abu Al-Aas set off for Mecca, he give hand the Quraysh' traders their money then he said: O people of Quraysh, does any of you have any money left? They said: May Allah not reward you well, we have found among you a loyal and generous man. He said: I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and Messenger, and by Allah, nothing prevented me from converting to Islam except the fear that you would think that I had returned to return my money only, then he came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and when Abu Al-Aas ibn Al-Rabi’ converted to Islam, he went to Medina, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) brought him together with Zaynab (may Allah be pleased with her), and that was in the seventh year of the Prophet’s migration. The death of Zainab and Abu Al-Aas, may God be pleased with them: Zainab, may God be pleased with her, did not live long after her husband converted to Islam and met him, as she died, may God be pleased with her, in the eighth year of the Prophet’s migration during the life of the Prophet, may God bless him and grant him peace. Zainab, may God be pleased with her, left this world, after she set a high example of the sincerity of faith and loyalty of a wife, and Abu Al-Aas, may God be pleased with her, cried fervently for her, the Prophet, may God bless him and grant him peace, was deeply saddened for her, and gave the women who would wash her before burying her his garment, which was tied around the waist, He ordered them to make it touch her pure body directly. On the authority of Umm Atiyah, may God be pleased with her, she said When Zainab, the daughter of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, died, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to us: Wash her once, or three times, or five times, and put camphor or some camphor in the fifth time, and when you have washed her, inform me. She said: So we informed him, and he gave us his apron and said: Make it feel her. Narrated by Muslim. As a form of seeking blessings from the relics and clothing of the Prophet, may God bless him and grant him peace.

وقد أنكر بعض العرب عبادة الأصنام وأدركوا أنها لا تنفع ولا تضر، وكان ذلك في الجاهلية قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعة هم 1- ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى 2- وعبيد الله بن جحش بن رئاب 3- عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى 4- وزيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى فقال بعضهم لبعض اعلموا والله إن قومكم ليسوا على شيء لقد خالفوا دين إبراهيم، ما الحجر الذي لا يسمع ولا يبصر به، ولا يضر ولا ينفع؟ يا قوم التمسوا لأنفسكم ديناً فإنكم والله لستم على شيء فتفرقوا في البلاد ابتغوا الحنيفية دين إبراهيم. ورقة بن نوفل هو ابن عم خديجة، فثبت في النصرانية واتبع كتب أهلها حتى تعلم العلم من أهل الكتاب. عبيد الله بن جحش فظل في حيرته حتى أسلم، ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة، مع امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان، ثم تنصر وفارق الإسلام حتى هلك هناك نصراني، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده. وأما عثمان بن الحويرث كان يطمع أن يملك قريشا وكان من أظرف قريش وأعقلها حتى قدم على قيصر وقد رأى موضع حاجتهم ومتجرهم ببلاده فذكر له مكة ورغَّبه فيها، وقال تكون زيادة في ملكك كما ملك كسرى صنعاء، فملَّكه عليهم، وكتب له إليهم وأما زيد بن عمرو بن نفيل فقام ولم يدخل في اليهودية ولا النصرانية، وفارق دين قومه، ففارق الأصنام. الدراسات ذات الصلة تعامل مع العديد من الحجج المتعلقة بالدين كما لو كنت تذهب إلى المدرسة: فالدين عبارة عن مجموعة من الدروس التي يتعين تعلمها، والاختبارات التي يتعين اجتيازها، والقواعد التي يتعين اتباعها، وكلها تخضع لمراقبة المدير العظيم في السماء. ويشكل هذا الافتراض أنواع الأسئلة التي نطرحها على الأديان والأشخاص المتدينين: هل يقول معلموك الحقيقة؟ هل دربوكم على التصرف بشكل صحيح؟ ولماذا تعتقد أن الذهاب إلى المدرسة فكرة جيدة على أي حال؟ ولكن هناك مجموعة متزايدة من الأدلة، والتي تشير إلى أننا بحاجة إلى التفكير في الدين بشكل مختلف: ليس كعملية تدريب أو تلقين، ولكن باعتباره نابعًا من بعض الغرائز المضمنة في أدمغتنا ثم تشكلها ثقافاتنا. وهذا يشبه إلى حد كبير الطريقة التي نفكر بها في العواطف والعلاقات. وينشأ التحول في التفكير من مجال الدراسة المعروف باسم العلوم المعرفية للدين، حيث اتحد علماء النفس المعرفيون ومنظرو التطور لمعالجة سؤال محير. على حد تعبير جيفري شلوس لماذا، على الرغم من قرن من العلمانية المزعومة، لا يزال الدين موجودًا في العالم الغربي، ولماذا يبدو من الأسهل على البشر أن يكونوا متدينين من أن يكونوا علمانيين؟ الإجابة التي يقترحونها هي أن أدمغتنا سلكية بتحيزات معرفية تطورت من أجل مساعدتنا على البقاء، ولكن لها آثار جانبية تجعل تطور المعتقد الديني أمرًا طبيعيًا. على سبيل المثال، نحن مهيئون معرفيًا لتخيل أن كل حفيف في الأدغال هو مخلوق يراقب كل تحركاتنا: كان كاشف الوكالة المفرط النشاط مفيدًا حقًا للبشر الأوائل وحدهم في الغابة، ربما تسبب هذا في هروب أسلافنا الأوائل من بضعة نمور خيالية، لكنهم كانوا ليهربوا أيضًا من أحد النمور التي كانوا ليأكلوها لولا ذلك. ومع ذلك، فإن التأثير الجانبي هو أننا نرى مراقبين غير مرئيين في كل مكان. من هذه النقطة فصاعدًا، من السهل نسبيًا أن نؤمن بالآلهة التي تراقبنا، غير المرئية. كيف يغير الله دماغك؟ "إذا فكرت في الله لفترة كافية، يحدث شيء ما فجأة في الدماغ. يبدأ عمل الخلايا العصبية في التغير. يتم تنشيط دوائر مختلفة، بينما يتم تعطيل دوائر أخرى. تتشكل شجيرات عصبية جديدة، ويتم إنشاء اتصالات مشبكية جديدة، ويصبح الدماغ أكثر حساسية لمجالات الخبرة الدقيقة. تتغير المفاهيم، وتبدأ المعتقدات في التغير، وإذا كان الله ذا معنى بالنسبة لك، يصبح الله حقيقيًا عصبيًا." لك كامل الحق في استكمال هذه الدراسة الثانية في الرابط أدناه، ولكنني سأكتفي بالتعليق عليها بكلمات بسيطة: كلنا نسير في الحياة وما دامت حياتنا تسير كما نرغب، فإننا لا نفكر في إله على الإطلاق، ولكن عندما يدوسنا أحد في الحياة ونشعر أننا لسنا كبارًا كما ينبغي، فإننا نعتقد أننا بحاجة إلى سلطة أعلى لتوجيه الأمور إلينا، وهذا ليس فقط في حالة الفقراء والمحتاجين، بل في الأغنياء، لذلك نجد من لا يستطيع الإنجاب يقوم بالأخذ بكل الأسباب الممكنة، حتى لو كان بإمكانه إحضار أطفال مصممين لفعل ذلك، ولكن إذا فشلت كل أسبابه، فإنه يلجأ إلى إله السماء تحديدًا، وتجد من يلوم الله على سبب حدوث ذلك له، تجده تلقائيًا ينظر إلى السماء، هناك علاقة عميقة الجذور في نفوسنا تجاه السماء، وهذا يختلف عما ورد في الدراسة الأولى هنا، والتي بين يديك، أن الأشياء تتغير في أدمغتنا عندما نمارس شعائر معينة، وفي علم الفيرمولوجي (علم العقل) حدد الباحثون مناطق الدماغ الخاصة بأي شيء تسيطر عليه، ووجدوا أن منطقة فعل الخير ومنطقة الروحانيات متجاورتان، وكلما زاد العمل في أحدهما زاد العمل في الآخر. Some Arabs denied the worship of idols and realized that they neither benefit nor harm. This was in the pre-Islamic era before the mission of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. Four of them were: 1- Waraqa bin Nawfal bin Asad bin Abdul-Uzza 2- Ubaidullah bin Jahsh bin Riab 3- Uthman bin Al-Huwayrith bin Asad bin Abdul-Uzza 4- Zaid bin Amr bin Nufail bin Abdul-Uzza Then some of them said to each other Know, by God, that your people are not on anything. They have gone against the religion of Abraham. What is the stone that neither hears nor sees, nor harms nor benefits? O people, seek a religion for yourselves, for by God, you are not on anything. So disperse in the lands and seek the true religion of Abraham. Warqa bin Nawfal He is Khadija's cousin, so he remained steadfast in Christianity and followed the books of its people until he learned knowledge from the People of the Book. Ubaidullah bin Jahsh He remained in his confusion until he converted to Islam, then he migrated with the Muslims to Abyssinia, with his wife Umm Habiba bint Abi Sufyan, then he converted to Christianity and left Islam until a Christian died there, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, married her after him. As for Uthman bin Al-Huwayrith, he was hoping to rule over the Quraysh. He was one of the most charming and intelligent men of the Quraysh until he came to Caesar and saw the place of their need and their trade in his country. He mentioned Mecca to him and encouraged him to do so, and said, “There will be an increase in your rule as Khosrau ruled Sana’a.” So he made him their king and wrote to them. As for Zayd bin Amr bin Nufayl, he stood up and did not convert to Judaism or Christianity, and he left the religion of his people, so he left the idols. The related Studies Treat many arguments about religion like going to school: religion is a set of lessons to be learned, tests to be passed and rules to follow, all of which are watched by the Great Principal in Heaven. This assumption shapes the kinds of questions we ask religions and religious people: Do your teachers tell the truth? Have they trained you to behave correctly? And why do you think it's a good idea to go to school anyway? But there is a growing group of evidence, which suggests that we need to think about religion differently: not as a process of training or indoctrination, but as stemming from some instincts embedded in our brains and then shaped by our cultures. This is very similar to the way we think about emotions, and relationships. The shift in thinking arises from the field of study known as the cognitive science of religion, where cognitive psychologists and evolutionary theorists have united to tackle a perplexing question. In the words of Jeffrey Schloss Why, despite a century of supposed secularism, does religion still exist in the Western world, and why does it seem easier for humans to be religious than to be secular? The answer they suggest is that our brains are wired with cognitive biases that have evolved in order to help us survive, but that they have side effects that normalize the development of religious belief. For example, we are cognitively primed to imagine that every rustle in the bush is a creature watching our every move: the hyperactive agency detector was really useful for early humans alone in the forest, this may have caused our early ancestors to escape from a few imaginary tigers, but they would also have escaped from one of the tigers they would otherwise have eaten. However, the side effect is that we see invisible observers everywhere. From this point on, it is relatively easy to believe in the deities watching over us, the invisible. How God Changes Your Brain? “If you think about God long enough, something suddenly happens in the brain. Neuronal functioning begins to change. Various circuits are activated, while others are deactivated. New dendrites are formed, new synaptic connections are made, and the brain becomes more sensitive to subtle realms of experience. Concepts change, beliefs begin to change, and if God has meaning to you, God becomes neurologically real. You have every right to complete this second study in the link below, but I will suffice with commenting on it in simple words We all walk through life and as long as our lives go as we wish, we do not think of a god at all, but when someone tramples us in life and we feel that we are not as big as we should be, we believe that we need a higher authority to direct things to us, and this is not only in the case of the poor and needy, but also in the rich, so we find those who cannot have children taking all possible reasons, even if they can bring children designed to do so, but if all their reasons fail, they resort to the God of heaven specifically, and you find those who blame God for the reason this happened to them, you find them automatically looking to the sky, there is a deep-rooted relationship in our souls towards the sky, and this is different from what was mentioned in the first study here, which is in your hands, that things change in our brains when we practice certain rituals, and in the science of the mind, researchers have identified the areas of the brain specific to anything you control, and they found that the area of ​​doing good and the area of ​​spirituality are adjacent, and the more work in one, the more work in the other.

1 - الرؤيا الصالحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: «ما أنا بقارئ»، قال: " فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. ما هي الرؤيا الصالحة التي يراها الأنبياء؟ كان الأنبياء يوحي إليهم في منامهم، كما يوحي إليهم في يقظتهم، وأما تحديد أجزاء الرؤيا الصالحة بالعدد المذكور، سواء ست واربعون جزء من النبوة أو غيرها ، للعلماء أقوال في ذلك نستعرضها كالتالي: القول الأول ( الرؤيا موافقة للنبوة لا هي جزء من النبوة) حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ قال: يأتيني أحياناً كصلصلة الجرس -وفي رواية: كصلصلة الجرس- وهو أشد عليّ، فينقطع عني فأفهم ما قال، وقال بعض العلماء: معناه أن الرؤيا موافقة للنبوة، لا أنها من النبوة. القول الثاني ( الرؤيا تُشبه النبوة في خبر السماء من الغيب) قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: يجب أن نعلم معنى أن تكون الرؤيا من أجزاء النبوة، فلو كانت من ألف جزء منها لكان ذلك كثيراً، فنقول -والله ولي التوفيق- إن لفظ النبوة مأخوذ من الخبر، والخبر هو الخبر في اللغة، والمعنى أن الرؤيا خبر صادق من الله، لا كذب فيه، كما أن المعنى أن النبوة هي نبوة الله الصادقة التي لا يحل له أن يكذب فيها، والرؤيا تشبه النبوة في صدق الخبر من الغيب. 2 - رؤية المَلَك جبريل - عليه السلام - حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها قالت كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قال قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة أي خديجة ما لي وأخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي عم اسمع من ابن أخيك قال ورقة بن نوفل يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ماذا كان موقف السيدة خديجة - رضي الله عنها وأرضاها -؟ - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ قالَ لخَديجَةَ إنِّي إذَا خَلَوتُ وحْدِي سَمِعْتُ نداءً فقدْ واللهِ خشِيتُ على نفسِي فقالتْ معاذَ اللهِ ما كانَ اللهُ لِيَفْعَلَ بكَ ، فواللهِ إنَّكَ لتُؤَدِي الأمانَةَ … الحديثَ ، فقالَ لَهُ وَرَقَةُ أَبْشِرْ ثمَّ أَبْشِرْ فأنَا أشْهَدُ أنَّكَ الذي بَشَّرَ بهِ ابنُ مريَمَ وإنَّكَ على مِثْلِ نَامُوسِ موسَى ، وإنَّكَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ ، وإنَّكَ سَوفَ تُؤْمَرُ بالجهادِ بعدَ يومِكَ هذا ، وإنْ يُدْرِكْنِي ذلكَ لأجَاهِدَنَّ معكَ فلمَّا تُوُفِّيَ قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ لقَد رأيتُ القَسَّ في الجنةِ عليهِ ثِيَابُ الحريرِ لأنَّهُ آمَنَ بي وصَدَّقَنِي. دراسات ذات صلة أظهرت دراسة جديدة أن الأصوات المزعجة تثير استجابة عاطفية عالية في الدماغ، ووجد الباحثون أن الجزء من الدماغ الذي ينظم العواطف، اللوزة الدماغية، يبدو أنه يتحكم في الجزء السمعي من الدماغ عندما يسمع الناس صوتًا مزعجًا للغاية. دراسة أخري في إحدى مجموعات الدراسات، قامت جينيفر ر. فراي وفيليب ر. شايفر من جامعة كاليفورنيا، ديفيس، باستطلاع رأي طلاب الجامعات فيما يتعلق بالاحترام وعلاقاتهم. وما وجدوه هو وجود ارتباط كبير بين الاحترام والرضا في العلاقة. وكان هناك أيضًا ارتباط وثيق بين الاحترام والنزاهة الأخلاقية. الاحترام هو سمة إيجابية يمتلكها الشخص. نستفيد مما جاء أعلي، التالي 1 - الرؤيا الصالحة كما قال الصادق المصدوق يراها المؤمن لنفسه أو تُري له ، وهي علامة من علامات آخر الزمان، وهي عبارة عن غيب السماء علي الأرض في صورة حلم ، وهي رزق يسوقه الله لمن يشاء من عباده إما بشارة بما سيحدث في المستقبل أو نذارة. 2 - يقول رسول الله - صلي الله عليه وسلم - ( غطني جبريل: عليه السلام) كناية عن الضم الشديد، وأنت خبير أن الإنسان وهو شارد في ملكوت الله - عزوجل - كما حال الغار هنا ، التأمل ، وأحدهم لا يعطيك فرصة للتفكير بل للضم بهذه الشدة وأنت وحيد ، شيء مخيف وغير مفهوم، لا نفهم من ذلك إلا ما جاء في الدراسة التي بين ايدينا، وهو أن الصوت المرتفع بشدة أو الحزم في التعامل بشدة يجعلك تعي ما سيقال لك بعد ذلك ولن تنسي منه أي شيء، فقد كنا صغارا في المدارس نسمع جرس ، فننتبه بعد غفلة، ونجتمع بعد فرقة علي طوابير انتظار دخول الحصص المدرسية . 3 - لو لاحظت حديث السيدة خديجة عالي الإحترام لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ، وقت الضيق والفزع، هذه ليست كلمات فضفاضة أو مرسلة، هذه كلمات لا تنبع إلا من زوجة تعلو فكرة الإحترام حتي علي الحب في العلاقة الزوجية، وخبراء الأسر يعلمون ان الإحترام هو أكبر الدوافع علي دوام الحياة الزوجية ، وتطمئنه في وقت فزعه صلي الله عليه وسلم بكلام ذا معني نوع من انواع: اول اختبار حقيقي لوقوع الزوج في شدة وهي تقف بجانبه . 4 - أما لماذا أخذت السيدة خديجة رسول الله الذي لم تصله الرسالة بعد إلى (ورقاء بن نوفل) تحديداً؟ لأنه رجل عارف بالمسيحية، وهو الذي سيقرر هل ما حدث لمحمد بن عبد الله -حقاً أم باطلاً؟ وثانياً لأنه رجل شيخ، وكلما اقترب الإنسان من الموت وابتعد عن الحياة، خاصة أنه أعمى لا يبصر، فلا تغره ملذات الدنيا، فهو أكثر انفتاحاً وصدقاً، وأكثر صدقاً مع نفسه ومع من حوله. 1- The righteous vision On the authority of Aisha, the mother of the Believers, she said: The first thing that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with from revelation was the righteous vision in sleep. He would not see a vision except that it came like the break of dawn. Then he loved to go to be alone, He would seclude himself in the cave of Hira and worship there for many nights before returning to his family, and he would prepare provisions for that, then he would return to Khadija and prepare provisions for the same amount of time, until the truth came to him while he was in the cave of Hira, Then the angel came to him and said: Read. He said: I cannot read. He said: “Then he took me and hugged me until I was exhausted, then he released me and said: Read. I said: I cannot read. He took me and hugged me a second time until I was exhausted, then he released me and said: Read. I said: I cannot read. He took me and hugged me a third time, then he released me and said: {Read in the name of your Lord who created. What is the righteous vision that the prophets see? The prophets were inspired in their dreams, just as they were inspired when they were awake. As for determining the parts of a good vision by the mentioned number, whether forty-six parts of prophecy or otherwise, the scholars have statements on that, which we will review as follows: The first statement (The vision is in accordance with the prophecy, not part of the prophecy) Abdullah bin Yusuf told us, Malik told us, on the authority of Hisham bin Urwah, on the authority of his father, on the authority of Aisha, the wife of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that Al-Harith bin Hisham asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and said: O Messenger of God, how does the revelation come to you? He said: It comes to me sometimes like the ringing of a bell - and in another narration: like the ringing of a bell - and it is hard on me, then it stops from me so I understand what it said. Some scholars said: Its meaning is that the vision is in accordance with the prophecy, but it is not from the prophecy. The second statement (The vision is similar to the prophecy in the news of the heavens from the unseen) Ibn Battel said in his explanation of Sahih al-Bukhari: We must know the meaning of a vision being one of the parts of prophecy. If it were one of a thousand parts of it, that would be too much. So we say - and God is the Grantor of success - that the word prophecy is taken from the word news, and news is news in the language. The meaning is that a vision is true news from God, in which there is no lie. Just as the meaning is that prophecy is the true prophecy of God in which it is not permissible for Him to lie, and a vision is similar to prophecy in the truth of news from the unseen. 2- Seeing the Angel Gabriel - peace be upon him - Abu al-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Abdullah ibn Amr ibn Sarh told us, Ibn Wahb told us, Yunus told me, on the authority of Ibn Shihab, who said, Urwah ibn al-Zubayr told me that Aisha, the wife of the Prophet, may God bless him and grant him peace, told him that she said, “The first revelation that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with was a true vision in his sleep. He would not see a vision except that it came like the break of dawn, Then seclusion became beloved to him, so he would seclude himself in the cave of Hira, where he would devote himself to worship for many nights before returning to his family and taking provisions for that. Then he would return to Khadija and take provisions for the same number of nights until the truth came to him while he was in the cave of Hira. The angel came to him and said, “Read.” He said, “I cannot read.” He said, “Then he took me and hugged me until I was exhausted, then he released me and said, “Read.” He said, “I cannot read.” He said, “Then he took me and hugged me a second time until I was exhausted, then he released me and said, “Read.” I said, “I cannot read.” He took me and hugged me a third ... in the name of your Lord who created. Created man from a clot. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen. Taught man, He did not know, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, returned with her, her hair trembling, until he entered upon Khadija and said, “Cover me, cover me.” So they covered him until the fear left him. Then he said to Khadija, “O Khadija, what is wrong with me?” and told her the news. He said, “I feared for myself.” Khadija said to him, “No, be of good cheer, for by God, God will never disgrace you. By God, you maintain family ties, speak the truth, bear burdens, support the needy, entertain guests, and help in times of need.” Khadija set off with him until she brought him to Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, who was Khadija’s cousin, There was a man who had become a Christian in the pre-Islamic period, and he used to write the Arabic script and write from the Gospel in Arabic whatever God willed him to write. He was a very old man who had gone blind. Khadija said to him, “O uncle, listen to your nephew.” Waraqa bin Nawfal said, “O nephew, what do you see?” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, told him what he had seen. Waraqa said to him, “This is the law that was sent down to Moses, may God bless him and grant him peace. I wish I were a young man when your people expel you.” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, “Will they expel me?” Waraqa said, “Yes. No man has ever come with what you have come with except that he will have an enemy. If I live to see your day, I will support you with a decisive support, Muhammad bin Rafi’ told me, Abd al-Razzaq told us, Muammar told us, al-Zuhri said, and Urwa told me, on the authority of Aisha, that she said, “The first thing that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with was revelation. What was the position of Lady Khadija - may God be pleased with her and satisfy her? - That the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, said to Khadija: “Whenever I am alone and I hear a call, by Allah I fear for myself.” She said: “God forbid! What would Allah do to you? By Allah, you are fulfilling the trust…” So Waraqa said to him: “Be glad, then be glad, for I bear witness that you are the one whom the son of Mary gave glad tidings of, and that you are on the same law as Moses, and that you are a prophet sent by Allah, and that you will be commanded to fight after this day of yours, and if that should I came to this time, I will fight with you.” So, when he died, the Messenger of Allah said: Allah’s prayers and peace be upon him and his family. I saw the priest in Paradise wearing silk clothes because he believed in me and confirmed me. Related Studies A new study has shown that Annoying sounds trigger a heightened emotional response in the brain. Researchers found that the part of the brain that regulates emotions, the amygdala, appears to take control of the auditory part of the brain when people hear a particularly annoying sound. Another study In one set of studies, Jennifer R. Fry and Philip R. Schaefer of the University of California, Davis, surveyed college students about respect and their relationships. What they found was a significant association between respect and relationship satisfaction. There was also a strong association between respect and moral integrity. Respect is a positive trait that a person possesses. We benefit from what came above, the following 1 - The righteous vision, as the truthful and trustworthy one said, is seen by the believer for himself or shown to him, and it is a sign of the signs of the end of time, and it is an expression of the unseen of heaven on earth in the form of a dream, and it is a provision that Allah sends to whomever He wills of His servants, either as good news of what will happen in the future or as a warning. 2 - The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said (Gabriel, peace be upon him, covered me) as a metaphor for a tight embrace, and you are aware that a person is absent-minded in the kingdom of Allah - the Almighty - as is the case in the cave here, contemplation, and one of them does not give you a chance to think, but to hug you with this tightness and you are alone, something frightening and incomprehensible, we do not understand from that except what came in the study before us, which is that a very loud voice or firmness in dealing with tightness makes you aware of what will be said to you after that and you will not forget anything of it, as we were young in schools, we would hear a bell, so we would pay attention after a moment of heedlessness, and we would gather after a group in lines waiting to enter school classes. 3 - If you notice the speech of Lady Khadija with great respect for our Master Muhammad, may God bless him and grant him peace, at the time of distress and fear, these are not loose or sent words, these are words that only come from a wife who values ​​respect even more than love in the marital relationship, and family experts know that respect is the greatest motivation for the continuation of married life, and reassuring him at the time of his fear, may God bless him and grant him peace, with meaningful words is a kind of: the first real test of the husband falling into hardship and she stands by his side. 4- Why did Lady Khadija take the Messenger of God, who had not yet received the message, to Warqa bin Nawfal specifically? Because he was a man who knew about Christianity, and he was the one who would decide whether what happened to Muhammad bin Abdullah was true or false? Secondly, because he was an old man, and the closer a person is to death and the further away from life he is, especially since he is blind and cannot see, the more the pleasures of this world do not tempt him, and he is more open and honest, and more honest with himself and with those around him. The link https://www.bbc.com/future/article/20210525-how-your-name-affects-your-personalityhttps://www.therelationshipdoc.org/mutual-respect-key-relationship-success/

مدة الحصار ثلاث سنوات بعض بنود الحصار 1- عدم تزويج بني هاشم من نسائهم، وعدم الزواج منهم. 2- عدم شراء أي شيء منهم أو بيع أي شيء مهما كان نوعه. 3- عدم الاجتماع بهم في أي أمر. 4- أن يكونوا يداً واحدة ضد محمد وأتباعه. 5- نشر الجواسيس والمخبرين على بني هاشم حتى لا يأتيهم أحد بالطعام. 6- حذروا كل من يأتي إلى مكة المكرمة من التعامل مع المسلمين، وكانوا يهددون كل من يحاول أن يبيع المسلمين شيئاً بنهب ماله. ووجدت قريش أن المسلمين يتزايدون يوما بعد يوم، وأن سياسة التعذيب والاضطهاد لم تثنهم عن إيمانهم، وأن مهاجري الحبشة يحظون بحماية ملكها، وأن مسلمي مكة يصلون علانية منذ أسلم عمر، وأن رسول الله اعتزل بني هاشم لأجل ذلك، ففكرت قريش في مواجهة شاملة يواجهون بها محمدا وأصحابه ومن يناصرهم، فاتفقوا على مقاطعة بني هاشم، فلا ينكحونهم، ولا ينكحونهم، ولا يبيعونهم شيئا، ولا يشترون منهم شيئا حتى يسلموا إليهم محمدا فيقتلوه، وكتبوا ذلك في صحيفة عرفت بـ "صحيفة المقاطعة، وعلقوها في جوف الكعبة، لضمان تنفيذها، وأخذوا العهود فيما بينهم على الالتزام بتنفيذ ما ورد في الصحيفة، وأصر بنو هاشم وبنو عبد المطلب، مسلمهم وكافرهم، إلا أبا لهب، على نصر محمد وحمايته، وأمام هذه المقاطعة اضطروا إلى مغادرة مكة واللجوء إلى دهاليز أبي طالب في جبل أبي قبيس.(أحد الجبال المحيطة بمكة) حاصرتهم قريش فلم يستطيعوا الخروج منه إلا في الأشهر الحرم. كانت الأعين على بني هاشم لا تترك طعاماً ولا بيعاً يصل إليهم -إلا سبقوهم إليه واشتروا وكان أبو جهل ينادي على التجار الذين يأتون إلى مكة أن لا يبيعوا شيئاً من تجارتهم لبني هاشم ويشتروا منه، تضاعف ثمنها، فإذا خرج رجل من بني هاشم ليشتري طعاماً أو غيره ضاعف التاجر ثمن السلعة، فلا يستطيع شراءها، فيعود إلى عياله بلا طعام وهم يصرخون من الجوع، وطال الحصار على رسول الله وعلى بني هاشم، وأنفقوا كل ما يملكون ولم يبق لهم من مال ولا طعام شيء، وحمل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه عناء هذه المقاطعة بالصبر والثبات، ونزلت الآيات القرآنية لتزيدهم ثباتاً وتطالبهم بالصبر ومواجهة الحصار والمقاطعة، ولم يثن ذلك الرسول عن نشر دعوته، فكان يخرج في مواسم الحج والتجارة، يدعو وفد مكة كله إلى الإسلام بعض الكفار هؤلاء ينتقدون قريشاً على موقفها من بني هاشم، ويعجبون بثبات محمد وأصحابه، فيرضون بالإسلام ويعتنقونه، وهذا على خلاف ما أرادته قريش من المقاطعة. كشف الغمة واختبار عملي لصدق النبي والذين آمنوا معه وأراد الله أن تنتهي المحنة المروعة، وتنكشف الغمة، ويجتاز المسلمون المحنة بنجاح، فأخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم أن صحيفة المقاطعة التي كتبتها قريش قد أكلتها الأرضة، وكل ما فيها من كلام الغربة والظلم، ولم يبق فيها إلا أسماء الله، فأخبر النبي عمه أبا طالب بذلك، فذهب إلى قريش، فأخبرهم بما قاله النبي، وقال: لو كان صادقاً لعلمتم أنكم ظلمتمونا، وقطعتم أرحامنا، ولو كان كاذباً لحثثتموه على قتله. تزامن قيام خمسة رجال من قريش هشام بن عمرو زهير بن أمية والمطعم بن عدي وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود ولوموا قومهم على ما فعلوا ببني هاشم، واتفقوا على نقض الصحيفة، فطاف زهير بالبيت سبع مرات ونادى في أهل مكة: كلوا الطعام وارتدوا الثياب، وبني هاشم، هلكت لا تباع ولا تشترى منهم، والله لا أجلس حتى تتمزق هذه الصحيفة الظالمة المقطعة المعارضة لعدم رفع الحصار أبو جهل، فقام أصحاب زهير الأربعة فوافقوه على رأيه وقالوا: إنهم لا يوافقون على ما كتب في الصحيفة ولا يرضونه. فقال أبو جهل هذا أمر قضي به في الليل، وطلب النصيحة من غير هذا المكان فقام المطعم لشق الصحيفة فوجدوها على الصورة التي أخبرهم الرسول عنها، وقد أكلها النمل الأبيض كله إلا أسماء الله الحسنى، فخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعاب، وعادوا إلى مكة ليعيشوا حياتهم الطبيعية، ولكن قريش استمرت في اضطهادهم وتعذيبهم، وكان خروجهم من الحصار في السنة العاشرة من البعثة. النمل الأبيض: حشرة بيضاء مصفرة تشبه النملة، تظهر في الربيع وتعيش في مستعمرات كبيرة، وتأكل الخشب والحبوب وما شابه، وقد أكل النمل الأبيض بعض أوراق الأشجار. بعض فوائد الحصار 1- على الرغم من قسوة الحصار وشدة تأثيره على المسلمين إلا أنه جلب الخير لهم وللإسلام حيث وبّخت القبائل العربية قريشاً ولم يحدث مع بني هاشم أن قامت قبيلة عربية ذات بطون واحدة بهذا السلوك الغريب. 2- كان لموقف التحدي العجيب الذي خاضه المسلمون أثر كبير في جذب بعض أفراد هذه القبائل إلى الإسلام. 3- أما قريش فقد هُزِموا في عيون المسلمين بعد أن فشلت كل محاولاتهم للنيل من الإسلام والمسلمين 4- ويبدو أن العرب عرفوا مبكراً معنى العزلة الاجتماعية وما تسببه من أضرار نفسية عميقة في نفسية من يتعرض لها، ولكنهم أهملوا حقيقة أن الكثرة قوة مهما كانت شديدة، كما قيل: (المحنة التي تعم تهون ) 5- دائماً وأبداً هناك شجعان يحملون معنى الرجولة والجلد لكسر الحصار أو إجبار بعض الناس في كل زمان ومكان، وهذا ما فعله الرجال الخمسة الأبطال الذين لم يكونوا مسلمين في ذلك الوقت، ولكنها المروءة العربية الأصيلة التي قد يكسوها الغبار والصدأ أحياناً في هذه الحالة (لمدة ثلاث سنوات كاملة)، لكنهم نفضوا الغبار عنها وقاموا وقاموا رجالاً. 6- لماذا وضع الله مثل هذا المحنة على المسلمين الأوائل الذين سيبني على سواعدهم بناء الإسلام وأسسه الرئيسية؟ من الضروري أن تختبر ما تعلمته نظرياً، هكذا تعلمنا في الحياة، والاختبار العملي أشد إيلاماً من مجرد تدوين بضع كلمات على الورق، أليس كذلك؟ ولكن (مجرد رأي) الأمر أكبر من ذلك، ربما لأن الإسلام بداية غريبة وسيعود غريباً كما أخبرنا الصادق المصدق. ألا ترى معي المجاعات التي تصيب المسلمين الآن تحديداً؟ دراسات ذات صلة مزايا وعيوب التواصل في المجموعات الصغيرة يهدف كل تواصل جماعي إلى تحقيق هدف مشترك. وبالتالي، يتواصل أعضاء المجموعة لتحقيق أهدافهم الفردية والمشتركة. ومع ذلك، فإن لكل مناقشة أو تواصل جماعي مزاياه وعيوبه، على سبيل المثال، تتمثل مزايا التواصل في المجموعات الصغيرة في الأداء المتفوق، ورضا الأعضاء بشكل أكبر، والمشاركة المدنية الأكبر، والمزيد من التعلم، والمزيد من الإبداع، وتعزيز الفهم الثقافي، وما إلى ذلك. وعلى النقيض من ذلك، تتمثل عيوب التواصل في المجموعات الصغيرة في المزيد من الوقت والطاقة والموارد، والصراعات، والتجمعات الاجتماعية، وإلقاء اللوم على الأخطاء المشتركة، ونوم الأعضاء، ومشاكل الجدولة. ومن الدراسة السابقة نستنتج أن المسلمين (المؤمنين) الذين تحملوا الحصار الاقتصادي بكل يسر ودون ملل، إنما يدل على معدنهم الأصلي قبل إسلامهم والذي صقله الإسلام، ولا شك أن الله - تعالى - بهذا الاختبار الهائل، ما لا يحتمله كثير من الناس الآن، وكأننا نشاهد شريط فيلم فنقول بعده: لا يمكن، هذا يحدث، هذه مبالغة، ونحن نفهم عن الله - تعالى - أنه لطيف - أي يدخل الرحمة في وسط العذاب، فقرب المسلمين من بعضهم البعض خلال هذه الفترة سيشكل روابط قوية لا تقطعها المصالح بعد ذلك، وتخلق بينهم قوة تدعم التحمل أكثر فأكثر. لماذا: لماذا يصبر جاري في الحصار وأنا أقل صبراً منه؟ من جهة ثالثة: عندما أرى النبلاء والتجار والأغنياء كالسيدة خديجة أشعر بالخجل، وعندما أرى مشركاً غير مسلم يجلس معي في الحصار (أبو طالب) أشعر بالخجل وقوة تزيد من قدرتي على التحمل أكثر فأكثر، هكذا علمتنا الحياة أن المصائب إذا انتشرت ضمت، وزادت الألفة بينهم. The Siege time Three years Some clauses of the exclusionary siege 1 - Not to marry any of their women to Banu Hashim, and not to marry them. 2 - They should not buy anything from them or sell them anything, whatever its kind. 3- Not to meet with them on any matter. 4 - To be one hand against Muhammad and his followers. 5 - Spreading spies and informants on the Hashemites so that no one brings them food. 6 - They warned everyone coming to Makkah Al-Mukarramah against dealing with Muslims, and they were threatening anyone who tried to sell Muslims something by looting his money. The Quraysh found that Muslims are increasing day by day, and the policy of torture and persecution has not deterred them from their faith, and that the immigrants of Abyssinia enjoy the protection of its king, and the Muslims of Mecca are openly praying since Omar embraced Islam, and the Messenger of God abstained from Banu Hashim for that so, the Quraysh thought of a comprehensive confrontation with which they would confront Muhammad, his companions and those who supported them, so they agreed to boycott the Banu Hashim, so that they should not marry them, nor marry them, nor sell them anything, nor do they buy anything from them until they hand Muhammad over to them and they kill him, and they wrote this in a newspaper known as “Al-Muqata’a newspaper, They hung it in the hollow of the Kaaba, to ensure its implementation, and they took covenants between themselves to abide by the implementation of what was stated in the newspaper, Banu Hashim and Banu Abd al-Muttalib, their Muslim and their unbeliever, except for Abu Lahab, insisted on supporting and protecting Muhammad, and in the face of this boycott, they were forced to leave Mecca and seek refuge in the corridors of Abu Talib in Jabal Abu Qubais. (One of the mountains surrounding Mecca) Quraysh surrounded them and they could not leave it except during the sacred months. Eyes were on the Banu Hashim and did not leave food or sale to reach them - except that they beat them to it and bought and Abu Jahl used to call out to the merchants who came to Mecca not to sell any of their trade to Banu Hashim and buy it from them, Double its price, so if one of Bani Hashim went out to buy food or something else, the merchant doubled the price of the commodity, He can't buy it, and he goes back to his children without food while they are crying out for hunger, the siege was prolonged on the Messenger of God and Bani Hashim, and they spent all they owned and had nothing left of money or food, and carry the Messenger, may God bless him and grant him peace, and those with him, the trouble of this boycott with patience and steadfastness, and the Qur’anic verses were sent down to increase their stability and demand them to be patient and defy the siege and boycott, and that did not deter the Messenger from spreading his call, He used to go out during the seasons of Hajj and trade, inviting all of the Mecca delegation to Islam. Some of Unbelievers these people criticized the Quraysh for their position on Banu Hashim and admired the steadfastness of Muhammad and his companions, so they approved of Islam and embraced it, and this was contrary to what the Quraysh wanted from the boycott. Uncovering the cloud and a practical test of the Prophet’s sincerity and the believers with Him. And God wanted the terrible ordeal to end, the distress to be revealed, and the Muslims to pass the trial successfully, so Gabriel informed the Prophet, may God bless him and grant him peace, that the Muqata’ah' newspaper what the Quraish had written had been eaten by the termite, all of the words of estrangement and injustice in it, and only the names of God remained in it, So the Prophet informed his uncle Abu Talib of this, and he went to Quraish, and he told them what the Prophet had said, and he said: If he was truthful, you knew that you were unjust to us, and cut off our ties of kinship, and if he was a liar, you would have pushed him to kill him. The coinciding with the rise of five men of Quraysh Hisham bin Amr Zuhair Ibn Umayyah And the restaurant bin Adi and Abu al-Bakhtari bin Hisham And Zam`ah Ibn al-Aswad They blamed their people for what they had done to Banu Hashim, and they agreed to revoke the paper, so Zuhair circumambulated the House seven times and called out to the people of Makkah to eat food and wear clothes, and Banu Hashim, It is perished, neither can it be sold nor bought from them, and by God, I will not sit until this unjust, sever newspaper is torn. the Opposition to not lifting the siege Abu Jahl, so the four companions of Zuhair got up and agreed with him on his opinion and said: They do not agree with what was written in the newspaper and do not approve of it. Abu Jahl said This is a matter that was decreed during the night, and for advice from other than this place was sought So, the Al - Mutam got up to split the newspaper and found it on the image that the Messenger had told them about. The termite had eaten it all, except for the names of God. Thus, Banu Hashim and Banu al-Muttalib left, from the reefs, they returned to Mecca to live their normal lives, but the Quraish continued to persecute and torture them, and their exit from the siege was in the tenth year of the mission. Termite: a yellowish-white insect similar to an ant, which appears in the spring and lives in large colonies, and eats wood and grains, and the like. The termite ate some leaves. Some benefits of the blockade 1- Despite the harshness of the siege and the severity of its impact on Muslims, it brought good to them and Islam, as the Arab tribes reprimanded Quraysh, With Bani Hashim, it did not happen that an Arab tribe with one of its bellies took this strange behavior. 2 - The attitude of the wonderful challenge that the Muslims took had a great impact on attracting some members of these tribes to Islam. 3 - As for the Quraysh, they were humiliated in the eyes of Muslims after all their attempts to undermine Islam and Muslims failed 4 - It seems that the Arabs knew early on the meaning of social isolation and the deep psychological damage it causes to the psyche of those who are exposed to it, but they neglected the fact that abundance is a strength, no matter how severe it is, as it is said: ( the ordeal that pervades: includes) 5 - Always and forever there are gallant people who carry the meaning of masculinity and flogging to break the siege or force some people in every time and place, and this is what the five heroic men who were not Muslims at the time did, but it is the authentic Arab chivalry which may be covered with dust and rust sometimes in this case (for a full three years), but they dusted it off and got up and stood as men. 6- Why did God put such an ordeal for the first Muslims on whose arms he will build the building of Islam and its main foundations? It is necessary to test what you have learned in theory. This is how we learned in life, and the practical test is more traumatic than just putting a few words on paper, isn't it? But (just an opinion) the matter is more than that, perhaps because Islam is a strange beginning and will return to being strange, as Al-Sadiq Al-Masduq told us. Do you not see with me the famines that specifically afflict the Muslims nowadays? Related Studies Advantages and disadvantages of small group communication Every group communication aims to achieve a common goal. Thus, group members communicate to achieve their individual and common goals. However, each group discussion or communication has its advantages and disadvantages, For example, the benefits of small group communication are superior performance, greater member satisfaction, greater civic engagement, more learning, more creativity, and enhanced cultural understanding, and so on. In contrast, the disadvantages of small group communication are more time, energy and resources, conflict, social hangouts, blaming shared mistakes, sleeping members, and trouble scheduling. From the previous study, we conclude That the Muslims (believers) who have endured the economic siege with ease and without boredom, only indicates their original metal before their conversion to Islam and which Islam has refined, and there is no doubt that God - the Most High - with this tremendous test, what many people cannot bear now, as if we are watching a movie tape and say after it, it is impossible, this happens, this is an exaggeration, and we understand about God - the Most High - that He is Gentle- that is, He enters mercy in the midst of torment, so Muslims' proximity to each other during this period will form strong bonds that will not be broken by interests after that, Create between them a strength that supports endurance more and more. Why: Because why does my neighbor in the siege endurance while I am less staunch than him? On the third hand: when I see nobles, merchants and rich people like Mrs. Khadija, I feel embarrassed, and when I see a polytheist who is not a Muslim sitting with me in the siege (Abu Talib), I feel embarrassed and a strength that increases my endurance more and more, This is how life taught us that if misfortunes spread, they would be included, and increased intimacy between them.

[300] حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قال : قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله ﷺ يا رسول الله إني لا أطهر أفأدع الصلاة ، فقال رسول الله ﷺ : إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي دراسة ذات صلة حالة غريبة من التعرق الدموي التعرق الدموي المعروف أيضًا باسم التعرق الدموي، والتعرق الهيمي، والتعرق الدموي هو حالة تتمزق فيها الأوعية الدموية الشعرية التي تغذي الغدد العرقية، مما يتسبب في إفراز الدم منها؛ ويحدث في ظل ظروف الإجهاد البدني أو العاطفي الشديد. وقد اقترح هولوبيك عوامل مسببة مختلفة، مثل مكون المرض الجهازي، والحيض غير المباشر، والإجهاد المفرط، والنفسي، والأرجوانية النفسية، والأسباب غير المعروفة. يعد الخوف الحاد والتأمل العقلي المكثف من الأسباب الأكثر شيوعًا، كما ورد في ست حالات في دراسة، وفي حالتنا، لم يتم تحديد أي عامل مسبب، وهناك فرضية واحدة مقترحة لتسبب التعرق الدموي، كما اقترح بعض المؤلفين، وهي أن الأوعية الدموية المتعددة الموجودة في شكل يشبه الشبكة حول الغدة العرقية تنقبض تحت ضغط الإجهاد. ومع زوال القلق، تتمدد الأوعية الدموية إلى حد التمزق. يتجه الدم إلى الغدد العرقية، التي تدفعه مع العرق إلى السطح، ويظهر على شكل قطرات من الدم مختلطة بالعرق. (للاطلاع على بقية الدراسة، انظر الرابط أدناه) [300] Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us, on the authority of Hisham bin Urwah, on the authority of his father, on the authority of Aisha, that he said: Fatima bint Abi Habeish said: to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, O Messenger of God, I am not purer so I leave prayer, The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: It is only a sweat, not a menstruation, And if it goes away its time, wash off the blood and pray. Related study A Curious Case of Sweating Blood Hematohidrosis also known as hematidrosis, hemidrosis, and hematidrosis is a condition in which capillary blood vessels that feed the sweat glands rupture, causing them to exude blood; it occurs under conditions of extreme physical or emotional stress.Various causative factors have been suggested by Holoubek, like component of systemic disease, vicarious menstruation, excessive exertion, psychogenic, psychogenic purpura, and unknown causes.Acute fear and intense mental contemplation are the most frequent causes, as reported in six cases in a study, In our case, no causative factor was identified, One hypothesis proposed for etiopathogenesis of hematohidrosis, as suggested by some authors,[7] is that multiple blood vessels present in a net-like form around the sweat gland constrict under pressure of stress. As the anxiety passes out, the blood vessels dilate to the point of rupture. The blood goes into the sweat glands, which push it along with sweat to the surface, presenting as droplets of blood mixed with sweat. ( for the rest of study, look at the link below)  The links https://www.healthdirect.gov.au/bleeding-between-periods https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3827523/

308] حدثنا يحيى قال : حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة أن امرأة سألت النبي ﷺ عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف أتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها إلي فقلت : تتبعي بها أثر الدم [308] Yahya told us, he said: Ibn Uyaynah told us on the authority of Mansour bin Safiya, on the authority of his mother, on the authority of Aisha, that a woman asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about her washing of the menstruation, so he instructed her how to take a bath. He said, “Take a farsh: a piece of wool or cotton: from musk, so you can purify yourself, She said, “How do I purify?” He said, “Purify yourself with it.” She said, “How?” He said, “Glory be to God, cleanse.” So I drew her to me, and I said: Follow the traces of blood with it. ANTAGONISTIC EFFECT OF MUSK ON DIFFERENT ORGANISMS The results indicated that Musk has inhibitory effects on the growth of study microorganisms Musk contains active substances similar to antibiotic, alkaloids and volatile oils present in them as they have the ability to stop the growth of many microorganisms. The effect of natural musk was higher than the effect synthetic musk, And the microbes were the most sensitive to musk is Bacillus subtilis. As for anti-microbial creams, the effect of the anti-bacterial cream was more effective in their suppression compared to all kinds of musk unlike the anti-fungal cream which gave a the negative result The conclusion  This study showed that the different concentrations of natural musk have an effective role in inhibiting some of the microbes of this vaginal pathogen, and it has given a positive opposite result to these microbes, and therefore it can be used as a natural antibiotic that reduces side effects on females and the environment. The link https://innovareacademics.in/journals/index.php/ijcpr/article/view/39777

[290] حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان قال : سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال : سمعت القاسم يقول : سمعت عائشة تقول خرجنا لا نرى إلا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله ﷺ وأنا أبكي قال : ما لك أنفست قلت : نعم قال إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت قالت وضحى رسول الله ﷺ عن نسائه بالبقر [290] Ali bin Abdullah told us, he said: Sufyan told us, he said: I heard Abd al-Rahman bin al-Qasim said: I heard al-Qasim say: I heard Aisha say: We went out only to see Hajj, and when we were in Saraf: place, I menstruated, and the Messenger of God, peace be upon him, entered upon me while I was crying. He said: What is wrong with you: Your menstruation has come? I said: Yes. He said that this is something that God has written for the daughters of Adam, Make up what the pilgrim makes up, except that you do not circumambulate the House, she said, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, sacrificed cows on behalf of his women.

[292] حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج أخبرهم قال : أخبرني هشام عن عروة أنه سئل أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي جنب ، فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس على أحد في ذلك بأس أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل تعني رأس رسول الله ﷺ وهي حائض ورسول الله ﷺ حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض [292] Ibrahim bin Musa told us, he said: Hisham bin Yusuf told us that Ibn Juraij told them. He said: Hisham told me on the authority of Urwah that he was asked, “Does a menstruating woman serve me or a woman approaches me while she is junub, Urwa said, “All of this is easy for me, and all of that serves me, and there is nothing wrong with anyone in that.” Aisha told me that she was It means laying off and anointing the head of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, She was menstruating, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was next to him the mosque, He lowers his head to her while she is in her room, and she steps it down while she is menstruating.

[291] حدثنا عبد الله بن يوسف قال : حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض [291] Abdullah bin Yusuf told us, he said: Malik told us, on the authority of Hisham bin Urwah, on the authority of his father, on the authority of Aisha, she said, I used to brush and anoint the head of the Messenger of God ﷺ while I was menstruating.

[294] حدثنا المكي بن إبراهيم قال : حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت بينا أنا مع النبي ﷺ مضطجعة في خميصة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي قال أنفست قلت : نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة [294] Al-Makki bin Ibrahim told us, he said: Hisham told us on the authority of Yahya bin Abi Katheer on the authority of Abu Salamah that Zainab bint Umm Salamah told him, that Umm Salamah told her, she said while I was with the Prophet, peace be upon him, lying in a garment, “a black or red garment with flags” when I menstruated, I slipped and took my menstruation clothes. He said: you menstruated, I said: Yes, so he called me, and I lay with him in the velour.

295] حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي ﷺ من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض [295] Qabeesah told us, he said: Sufyan told us, on the authority of Mansour, on the authority of Ibrahim, on the authority of Al-Aswad, on the authority of Aisha, she said, I and the Prophet, peace and blessings be upon him wash from one vessel, I and the Prophet, peace and blessings be upon him, used to wash from one vessel. we both got impurity, He used to order me to wear clothes that hide the lower part of the body, so he would touch me while I was menstruating, He used to bring his head out to me w hile he was in seclusion, and I would wash it while I was menstruating.