Search Results

٣٢٦٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا آكُلُ مُتَّكِئًا» 3262 - Muhammad ibn al-Sabbah narrated: Sufyan ibn Uyaynah narrated, on the authority of Mis`ar, on the authority of `Ali ibn al-Aqmar, on the authority of Abu Juhayfah, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “I do not eat while reclining.”

٣٢٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ» 3258 - Abu Kurayb narrated: Abu Usamah narrated on the authority of Burayd ibn Abdullah, on the authority of his grandfather Abu Burdah, on the authority of Abu Musa, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The believer eats in one intestine, and the disbeliever eats in seven intestines.”

٣٢٥٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَعَامُ الْوَاحِدِ، يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الِاثْنَيْنِ، يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ، يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ» 3254 - Muhammad ibn Abdullah al-Ruqi narrated: Yahya ibn Ziyad al-Asadi narrated: Ibn Jurayj informed us: Abu al-Zubayr informed us, on the authority of Jabir ibn Abdullah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The food of one person is sufficient for two, and the food of two is sufficient for four, and the food of four is sufficient for Eight.

٣٢٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ: قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ، لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ، أَنْ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ، وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» 3251 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated: Abu Usamah narrated on the authority of Awf, on the authority of Zurara ibn Awfa, who said: Abdullah ibn Salam narrated to me: When the Prophet, may God bless him and grant him peace, arrived in Medina, the people rushed towards him and it was said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, has arrived, The Messenger of Allah has arrived, the Messenger of Allah has arrived three times, so I came among the people to see, and when I saw his face, I knew that his face was not the face of a liar, so the first thing I heard him say was: “O people, spread peace, feed the food, maintain family ties, and pray at night while the people are asleep, and you will enter Paradise in peace.”

٣٢٤٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ يَأْكُلُ الْغُرَابَ؟ وَقَدْ سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاسِقًا، وَاللَّهِ مَا هُوَ مِنَ الطَّيِّبَاتِ " دراسات ذات صلة هل يمكنك أكل الغراب في حالة الطوارئ؟ في الواقع، يعتبر لحم الغراب صالحًا للأكل تمامًا، ووفقًا لبعض الناس، فهو لذيذ مثل الدجاج العادي الذي يتجول بحرية. كما أنه منخفض الدهون والسعرات الحرارية والكوليسترول ولكنه غني بالبروتين.  يقضي الغراب الكثير من الوقت في القتال على الحيوانات النافقة على الطرق أو الحيوانات الميتة الأخرى أو البحث في صناديق القمامة. ومع ذلك، يقضي الغراب الكثير من الوقت والطاقة في أكل الديدان والحشرات والثدييات الصغيرة في البرية. وفي دراسة أخري تشير الأبحاث، على سبيل المثال، إلى أن بعض سمات الشخصية مرتبطة بتناول اللحوم. وقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين يأكلون اللحوم يميلون إلى الإبلاغ عن مستويات أعلى من الاستبداد والتوجه نحو الهيمنة الاجتماعية مقارنة بالنباتيين. وحتى بين آكلي اللحوم، فإن أولئك الذين يقدرون عدم المساواة والتسلسل الهرمي يأكلون اللحوم الحمراء أكثر من أولئك الذين يتبنون هذه القيم. كما أن استعدادنا لتناول حيوان ما يعتمد أيضًا على خصائص معينة للحيوانات نفسها، مثل ما إذا كانت تبدو وكأنها تمتلك "عقلًا". في إحدى الدراسات، وجد لوفنان وزملاؤه أنه كلما زاد تصنيف الحيوان على أنه يمتلك عقلًا، كلما اعتقد الناس أنه أقل قابلية للأكل. بالإضافة إلى ذلك، تم الحكم على تناول المزيد من الحيوانات "الواعية" على أنه أكثر خطأً أخلاقيًا وأكثر إزعاجًا ذاتيًا، وهي النتائج التي تم تكرارها عبر عينات متنوعة، بما في ذلك المستجيبين الأمريكيين والكنديين والصينيين من هونج كونج والهنود.  ويزعم لوفنان وباستيان وهاسلام أن علم النفس المتعلق بأكل الحيوانات يستحق الدراسة في حد ذاته، ولكنه قد يكون أيضاً بمثابة دراسة حالة توضح الأدوار التي تلعبها العواطف والإدراكات وخصائص الشخصية في تعاملنا مع "المشاكل الأخلاقية اليومية". 3248 - Ahmad ibn al-Azhar al-Naysaburi narrated: Al-Haytham ibn Jamil narrated: Sharik narrated on the authority of Hisham ibn Urwah, on the authority of his father, on the authority of Ibn Umar, who said: “Who eats the crow? The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, called it a sinner. By Allah, it is not among the good things.” The related studies Can you eat crow in an emergency? In fact, crow meat is perfectly edible, and according to some people, it is as tasty as a regular free-roaming chicken. It is also low in fat, calories, and cholesterol but high in protein. Crows spend a lot of time fighting over roadkill or other dead animals or searching through garbage cans. However, crows spend a lot of time and energy eating worms, insects, and small mammals in the wild. In another study for example, research suggests that certain personality traits are linked to meat consumption. Studies have shown that people who eat meat tend to report higher levels of authoritarianism and social dominance orientation than vegetarians. Even among meat eaters, those who value inequality and hierarchy eat more red meat than those who espouse these values. Our willingness to eat an animal also depends on certain characteristics of the animals themselves, such as whether they appear to have a “mind.” In one study, Loughnane and colleagues found that the more a mind an animal was rated as having, the less edible it was. Additionally, eating more “sentient” animals was judged to be more morally wrong and more subjectively unpleasant, findings that were replicated across diverse samples, including American, Canadian, Hong Kong Chinese, and Indian respondents. Loughnane, Bastian, and Haslam argue that the psychology of eating animals is worth studying in its own right, but it may also serve as a case study for the roles that emotions, cognitions, and personality traits play in our dealings with “everyday moral problems.” The links https://outrageouscookiedough.com/is-crow-good-to-eat/#:~:text=Crow%20meat%20is%20low%20in%20fat%2C%20calories%2C%20and,nutrients%20and%20can%20be%20prepared%20in%20various%20ways . https://www.psychologicalscience.org/publications/observer/obsonline/from-our-pets-to-our-plates-the-psychology-of-eating-animals.html

[ 169 ] حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال كان رسول الله ﷺ يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وأوس بن حذيفة وعمران بن حصين قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن وقد روى هذا الحديث الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس أو بن قيس عن عمر عن النبي ﷺ هذا الحديث في قصة طويلة وقد اختلف أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الآخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم إذا كان في معنى العلم وما لا بد منه من الحوائج وأكثر الحديث على الرخصة وقد روي عن النبي ﷺ قال لاسمر إلا لمصل أو مسافر [169] Ahmad ibn Mani’ narrated to us, Abu Mu’awiyah narrated to us, on the authority of al-A’mash, on the authority of Ibrahim, on the authority of Alqamah, on the authority of Umar ibn al-Khattab, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to chat with Abu Bakr about a matter of the Muslims, and I was with them. And in this chapter, on the authority of Abdullah ibn Amr, Aws ibn Hudhayfah, and Imran ibn Husayn, Abu Isa said: The hadith of Umar is a good hadith. And this hadith was narrated by al-Hasan ibn Ubayd Allah, on the authority of Ibrahim, on the authority of Alqamah, on the authority of a man from Ja’fi called Qays or ibn Qays, on the authority of Umar, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace. This hadith is in a long story, The scholars among the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, the followers, and those who came after them differed regarding staying up late after the last ‘Isha’ prayer. Some of them disliked staying up late after the ‘Isha’ prayer, but some of them permitted it if it was in the sense of knowledge or what was necessary of needs. Most of the hadiths are about the permission. It was narrated from the Prophet, may God bless him and grant him peace, that he said: There is no staying up late except for one who is praying or traveling.

168 ] حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا عوف قال أحمد وحدثنا عباد بن عباد هو المهلبي وإسماعيل بن علية جميعا عن عوف عن سيار بن سلامة هو أبو المنهال الرياحي عن أبي برزة قال كان النبي ﷺ يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها قال وفي الباب عن عائشة وعبد الله بن مسعود وأنس قال أبو عيسى حديث أبي برزة حديث حسن صحيح وقد كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك أكثر الأحاديث على الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان وسيار بن سلامة هو أبو المنهال الرياحي 168] Ahmad bin Mani’ narrated to us, Hisham narrated to us, Awf said: Ahmad narrated to us, and Abbad bin Abbad, who is Al-Mahlabi, and Ismail bin Aliyah, all narrated to us, on the authority of Awf, on the authority of Sayyar bin Salamah, who is Abu Al-Munhal Al-Riyahi, on the authority of Abu Barzah, who said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked sleeping before the evening prayer and talking after it. He said: There is a hadith on this topic on the authority of Aishah, Abdullah bin Mas’ud, and Anas. Abu Isa said: The hadith of Abu Barzah is a good and authentic hadith. Most of the scholars disliked sleeping before the evening prayer and talking after it, and some of them permitted that. Abdullah bin Al-Mubarak said: Most of the hadiths are on dislike, and some of them permitted sleeping before the evening prayer in Ramadan. Sayyar bin Salamah is Abu Al-Munhal Al-Riyahi.

[ 167 ] حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال النبي ﷺ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وأبي برزة وابن عباس وأبي سعيد الخدري وزيد بن خالد وابن عمر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين وغيرهم رأوا تأخير صلاة العشاء الآخرة وبه يقول أحمد وإسحاق [167] Hannad told us, Abda told us, on the authority of Ubayd Allah ibn Umar, on the authority of Sa`id al-Maqburi, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: If it were not that I would make it difficult for my nation, I would have commanded them to delay the evening prayer until a third of the night or half of it. He said: And in this chapter there is a report on the authority of Jabir ibn Samurah, Jabir ibn Abdullah, Abu Barzah, Ibn Abbas, Abu Sa`id al-Khudri, and Zayd bin Khalid and Ibn Omar. Abu Isa said: The hadith of Abu Hurairah is a good and authentic hadith, and it is the one chosen by most of the scholars among the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, the followers, and others. They saw delaying the last Isha prayer, and Ahmad and Ishaq say the same.

[ 165] حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر لثالثة [165] Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib told us, Abu Awana told us, on the authority of Abu Bishr, on the authority of Bashir ibn Thabit, on the authority of Habib ibn Salim, on the authority of al-Nu’man ibn Bashir, who said: I am the most knowledgeable person about the time for this prayer. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to pray it when the moon set on the third ...

[ 164 ] حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيدة عن سلمة بن الأكوع قال كان رسول الله ﷺ يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وأنس ورافع بن خديج وأبي أيوب وأم حبيبة وعباس بن عبد المطلب وابن عباس وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهو أصح والصنابحي لم يسمع من النبي ﷺ وهو صاحب أبي بكر رضى الله تعالى عنه قال أبو عيسى حديث سلمة بن الأكوع حديث حسن صحيح وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تأخيرها حتى قال بعض أهل العلم ليس لصلاة المغرب إلا وقت واحد وذهبوا إلى حديث النبي ﷺ حيث صلى به جبريل وهو قول بن المبارك والشافعي [164] Qutaybah told us, Hatim bin Ismail told us, on the authority of Yazid bin Abi Ubaidah, on the authority of Salamah bin Al-Akwa’, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to pray the Maghrib prayer when the sun had set and was hidden by the veil. He said: There is a hadith on this topic on the authority of Jabir, Al-Sunabhi, Zaid bin Khalid, Anas, Rafi’ bin Khadij, Abu Ayyub, Umm Habibah, Abbas bin Abdul Muttalib, Ibn Abbas, and the hadith of Al-Abbas, It has been narrated as a narration attributed to him, and this is more authentic. As-Sanabhi did not hear it from the Prophet, may God bless him and grant him peace, and he was the companion of Abu Bakr, may God be pleased with him. Abu Isa said: The hadith of Salamah ibn al-Akwa’ is a good and authentic hadith, and it is the opinion of most of the scholars among the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and those who came after them from the followers. They chose to hasten the Maghrib prayer and disliked delaying it, to the point that some scholars said that there is only one time for the Maghrib prayer, and they went with the hadith of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in which Gabriel prayed it, and this is the opinion of Ibn al-Mubarak and al-Shafi’i.

[ 161] حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن بن أبي مليكة عن أم سلمة أنها قالت كان رسول الله ﷺ أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن إسماعيل بن علية عن بن جريج عن بن أبي مليكة عن أم سلمة نحوه [161] Ali bin Hajar told us, Ismail bin Aliyah told us, on the authority of Ayoub, on the authority of Ibn Abi Malekah, on the authority of Umm Salamah, that she said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was more eager to perform the noon prayer than you, and you are more eager to perform the afternoon prayer than he is. Abu Isa said: This hadith was narrated on the authority of Ismail bin Aliyah, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Ibn Abi Malekah, on the authority of Umm Salamah, something similar.

[ 160] حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله ﷺ يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [160] Ali bin Hajar told us, Ismail bin Jaafar told us, on the authority of Al-Ala bin Abd al-Rahman, that he entered upon Anas bin Malik in his house in Basra when he had finished the noon prayer, and his home was next to the mosque, so he said, “Get up and pray the afternoon prayer.” He said, “So we got up and prayed, and when we finished, he said, ‘I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say, “That is the prayer of the hypocrite, sitting watching the sun until it is between the horns of Satan, then he gets up and prayes four rak’ahs, in which he does not remember God except a little.” Abu Isa said, “This is a good, sound hadith.”