Search Results

[ 2786] حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ثابت بن عمارة الحنفي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية وفي الباب عن أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح دراسات ذات صلة علم نفس الرائحة: كيف تؤثر العطور على السلوك والعواطف تخيل أنك تدخل مطبخ جدتك، ورائحة البسكويت المخبوزة الطازجة تغلفك مثل عناق دافئ. أو تخيل نفسك تتجول في غابة مورقة بعد هطول الأمطار، ورائحة البتريكور الترابية تملأ رئتيك بإحساس بالتجديد. هذه التجارب أكثر من مجرد أحاسيس ممتعة - إنها محفزات نفسية قوية يمكن أن تؤثر على مزاجنا وقراراتنا وحتى علاقاتنا.  إن بصيلة الشم لدينا وهي بنية صغيرة ولكنها قوية في دماغنا، هي البطل المجهول لإدراك الرائحة. هذه القوة العصبية مسؤولة عن معالجة الإشارات الكيميائية المعقدة التي نفسرها على أنها روائح. عندما نستنشق رائحة ما تنتقل جزيئات الرائحة عبر ممرات الأنف وترتبط بمستقبلات الشم. ثم ترسل هذه المستقبلات إشارات إلى البصلة الشمية، التي تعمل كمحطة تتابع، وتمرر المعلومات إلى أجزاء أخرى من الدماغ للتفسير. ولكن هنا تصبح الأمور مثيرة للاهتمام حقًا: على عكس حواسنا الأخرى، لا تمر المعلومات الشمية عبر المهاد (لوحة المفاتيح الحسية في دماغنا) قبل الوصول إلى القشرة. بدلاً من ذلك، لديها خط مباشر إلى الجهاز الحوفي، وهو الجزء من دماغنا المسؤول عن العواطف والذاكرة. يوضح هذا المسار العصبي الفريد لماذا يمكن للروائح أن تثير مثل هذه الاستجابات العاطفية القوية والذكريات الحية. الأمر لا يتعلق فقط بخيالك - يمكن لرائحة واقي الشمس أن تنقلك حقًا إلى إجازات الشاطئ في مرحلة الطفولة، مع الإثارة والفرح التي شعرت بها في ذلك الوقت. هذه الظاهرة، المعروفة باسم "التذكر المستحث بالرائحة"، هي شهادة على الارتباط الوثيق بين حاسة الشم لدينا وتجاربنا العاطفية. [2786] Muhammad ibn Bashar told us, Yahya ibn Sa`id al-Qattan told us, on the authority of Thabit ibn `Amara al-Hanafi, on the authority of Ghanim ibn Qays, on the authority of Abu Musa, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: Every eye is an adulteress, and if a woman applies perfume and passes by a gathering, she is such and such, meaning an adulteress. And in this chapter, on the authority of Abu Hurayrah, Abu `Isa said: This is a good and sound hadith. Related Studies The Psychology of Smell: How Scents Affect Behavior and Emotions Imagine walking into your grandmother’s kitchen, and the smell of freshly baked cookies envelops you like a warm hug. Or imagine walking through a lush forest after a rainstorm, and the earthy scent of petrichor fills your lungs with a sense of renewal. These experiences are more than just pleasant sensations—they’re powerful psychological triggers that can influence our moods, our decisions, and even our relationships. Our olfactory bulb A small but powerful structure in our brain, it’s the unsung hero of scent perception. This neural powerhouse is responsible for processing the complex chemical signals that we interpret as smells. When we inhale a scent odor molecules travel through our nasal passages and bind to smell receptors. These receptors then send signals to the olfactory bulb, which acts as a relay station, passing the information on to other parts of the brain for interpretation. But here’s where things get really interesting: unlike our other senses, olfactory information doesn’t pass through the thalamus (our brain’s sensory switchboard) before reaching the cortex. Instead, it has a direct line to the limbic system, the part of our brain responsible for emotions and memory. This unique neural pathway explains why scents can trigger such powerful emotional responses and vivid memories. It’s not just your imagination—the scent of sunscreen can literally transport you back to your childhood beach vacations, with the excitement and joy you felt at the time. This phenomenon, known as “odor-induced recollection,” is a testament to the close connection between our sense of smell and our emotional experiences.

[ 2783 ] حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثة قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عائشة ومعقل بن يسار وأسماء بنت أبي بكر وابن عباس حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه يحيى قول نافع قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح دراسات ذات صلة الحبر يخترق أكثر من الجلد من بين المخاوف التأثيرات طويلة المدى التي يمكن أن تحدثها أحبار الوشم على الجهاز المناعي، وتفسير العينات المرضية وغيرها من المضاعفات الصحية غير المتوقعة. وجدت وكالة حماية البيئة الدنماركية عام 2012 أن بعض أحبار الوشم يمكن أن تكون سامة، وبعضها يحتوي على مركبات مسرطنة. في الواقع، يحتوي واحد من كل خمسة أحبار وشم على مواد كيميائية مسرطنة، والغالبية العظمى من الأحبار التي تم اختبارها لم تمتثل لمعايير السلامة الصحية الدولية لتكوين الحبر، وفقًا لدراسة برعاية الحكومة الأسترالية. والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنه تم تحديد المواد المسرطنة في 83 بالمائة من الأحبار السوداء - وهو اللون الأكثر شيوعًا للوشم. يتم الإبلاغ بشكل متزايد في الأدبيات الحالية عن اضطرابات جلدية أكثر خطورة ناجمة عن الوشم مثل الساركويد والحزاز المسطح وردود الفعل الشبيهة بالذئبة. يمكن أن تكون مشاكل الجلد هذه أطول أمدًا وتترك ندبات دائمة. وجدت دراسة نُشرت في مجلة Hepatology أن "التعرض للوشم مرتبط بعدوى فيروس التهاب الكبد سي، حتى بين أولئك الذين لا يعانون من عوامل الخطر التقليدية. يجب اعتبار جميع المرضى الذين لديهم وشم معرضين لخطر أعلى للإصابة بعدوى فيروس التهاب الكبد سي ويجب تقديم المشورة والاختبارات الخاصة بفيروس التهاب الكبد سي لهم". يمكن أن ينتقل التهاب الكبد، الذي يعد أكثر عدوى من فيروس نقص المناعة البشرية بعشر مرات، من خلال الإبر التي يستخدمها فنانو الوشم. وهذا هو السبب وراء قيام الصليب الأحمر الأمريكي بتقييد التبرع بالدم من الأفراد الذين لديهم وشم حديث تم إجراؤه خارج مرافق الوشم المنظمة. الوشم في الفم والعدوى أي إصابة في فمك تجعلك أكثر عرضة للإصابة بالعدوى، خاصة إذا أهملت خطوات حيوية في روتين صحة الفم، مثل تنظيف الأسنان مرتين يوميًا وتنظيف ما بين الأسنان. يمكن أن يعرضك الوشم داخل فمك أيضًا لخطر الإصابة بالعدوى، حيث تدخل البكتيريا إلى نظامك بطريقتين - من خلال موقع الوشم ومن خلال الحلق. إذا قررت الحصول على وشم في فمك، فمن المهم استخدام غسول الفم بعد تناول الطعام للتخلص من أي بكتيريا متبقية والمساعدة في تقليل أي عدوى. عند ظهور أول علامة على وجود عدوى، يجب عليك التحدث إلى طبيب عام أو طبيب أسنان للحصول على المشورة الطبية. قد يشمل ذلك: رائحة الفم الكريهة. طعم مرير في الفم. حمى. حساسية الأسنان للأطعمة والمشروبات الساخنة أو الباردة. تورم اللثة أو غدد الرقبة أو الفك. لا يُنصح أيضًا بإجراء لمسات نهائية للوشم داخل الفم لأن هذا يزيد من خطر الإصابة بالعدوى. التعليق علي الدراسات السابقة يا بني، يا بنية: تفكر من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب طيلة عُمره هذه الآثار الجانبية لأشياء كنا نتخيلها في السابق أنه فقط حذر من تتبع أفكار الكفار، ولكن أثبت الطب الحديث مدي تأثيرها علي الصحة، لا تترك أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم جانباً مرة أخري، فلن تجد مثله ناصح - صلي الله عليه وسلم - هذا غير أن وقته الذي عاش فيه صلي الله عليه وسلم من عمر التاريخ كان يستدعي أن لا يدخل في افكار صحية لا يقبلها العقل البشري في تلك الآونة من التاريخ، فكان اللعن من الله تبارك وتعالي أشد أنواع النهي حتي لا يدخل المسلمين في مثل هذا . [2783] Suwaid told us, Abdullah bin Al-Mubarak told us, on the authority of Ubaidullah bin Umar, on the authority of Nafi’, on the authority of Ibn Umar, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: God cursed the one who extends hair and the one who gets extended, the one who tattoos and the one who gets tattooed. Nafi’ said: Tattooing is on the gums. He said: This is a good and authentic hadith. There is also a hadith on this topic on the authority of Aisha, Muqal bin Yasar, Asma’ bint Abi Bakr, and Ibn Abbas. Muhammad bin Bashar told us, Yahya bin Saeed told us, Ubaidullah bin Umar told us, on the authority of Nafi’, on the authority of Ibn Umar, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, something similar. Yahya did not mention in it the statement of Nafi’. Abu Isa said: This is a good and authentic hadith. Related studies The Ink Goes More Than Skin Deep Among the concerns are the long-term effects tattoo inks can have on the immune system, pathology specimen interpretation and other unforeseen health complications. Certain tattoo inks can be toxic, with some containing carcinogenic compounds, a 2012 Danish Environmental Protection Agency found. In fact, one in five tattoo inks contained carcinogenic chemicals, and a vast majority of the inks tested did not comply with international health safety standards for ink composition, an Australian government-sponsored study found. Even more concerning, carcinogens were identified in 83 percent of black inks – by far the most popular color for tattoos. More serious skin disorders caused by tattoos, such as sarcoidosis, lichen planus, and lupus-like reactions, are increasingly being reported in the current literature. These skin problems can be longer lasting and leave permanent scars. A study published in the journal Hepatology found that “exposure to tattoos is associated with hepatitis C virus infection, even among those without traditional risk factors. All patients with tattoos should be considered at increased risk for hepatitis C virus infection and should be offered counseling and testing for hepatitis C.” Hepatitis, which is 10 times more contagious than HIV, can be transmitted through needles used by tattoo artists. This is why the American Red Cross restricts blood donations from individuals with recent tattoos performed outside of regulated tattoo facilities. Mouth tattoos and infection Any injury to your mouth can make you more susceptible to infection, especially if you neglect vital steps in your oral health routine, such as brushing your teeth twice a day and cleaning between your teeth. A tattoo inside your mouth can also put you at risk of infection, as bacteria enter your system in two ways – through the tattoo site and through your throat. If you decide to get a tattoo in your mouth, it’s important to use mouthwash after eating to wash away any remaining bacteria and help reduce any infection. At the first sign of an infection, you should speak to your GP or dentist for medical advice. This may include: Bad breath. A bitter taste in your mouth. A fever. Tooth sensitivity to hot or cold foods and drinks. Swelling of the gums or glands in your neck or jaw. It’s also not recommended to have touch-ups done inside your mouth as this increases the risk of infection. The comment on previous studies My son, my daughter: Think about who taught the illiterate Messenger of God, may God bless him and grant him peace, who did not read or write throughout his life, these side effects of things that we used to imagine that he only warned against following the ideas of the infidels, but modern medicine has proven the extent of their effect on health. Do not leave the hadiths of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, aside again, for you will not find an advisor like him - may God bless him and grant him peace - in addition to the fact that the time in which he lived, may God bless him and grant him peace, in the history of the world required that he not enter into healthy ideas that the human mind would not accept at that time in the history, so the curse from God Almighty was the most severe type of prohibition so that Muslims would not enter into such a thing. The link https://www.healthline.com/health/can-tattoos-cause-cancer https://www.medicaldaily.com/tattoos-affect-your-health-long-term-side-effects-ink-has-your-immune-system-404404 https://www.dentalhealth.org/safe-smiles-mouth-tattoos

[ 2785 ] حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير وأيوب عن عكرمة عن بن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء قال هذا حديث حسن وفي الباب عن عائشة [2785] Al-Hasan bin Ali Al-Khalal told us, Abd Al-Razzaq told us, Muammar told us, on the authority of Yahya bin Abi Katheer and Ayoub, on the authority of Ikrimah, on the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, cursed effeminate men and masculine women. He said: This is good hadith. There is a hadith on this topic on the authority of Aisha. دراسات ذات صلة كشف النقاب عن ارتداء ملابس الجنس الآخر يُعَد ارتداء ملابس الجنس الآخر ممارسة ارتداء ملابس مرتبطة عادةً بجنس مختلف عن الجنس المحدد أو المتصور. وهو يتجاوز الأدوار الجنسانية التقليدية ويتحدى المعايير المجتمعية المحيطة بالمظهر والهوية. لفهم علم النفس وراء ارتداء ملابس الجنس الآخر حقًا، يتعين علينا استكشاف العوامل الأساسية التي تدفع الأفراد إلى الانخراط في هذا الشكل من أشكال التعبير عن الذات الطبيعة المتعددة الجوانب للارتداء الجنسي المتبادل يعتبر الارتداء الجنسي المتبادل ظاهرة معقدة، والأفراد الذين يمارسونه لديهم دوافع وتجارب متنوعة. قد يرتدي البعض ملابس الجنس الآخر كشكل من أشكال اكتشاف الذات، بينما يفعله آخرون من أجل المتعة الشخصية أو كوسيلة للتعبير عن هويتهم الجنسية الحقيقية. يسلط هذا التنوع الضوء على الحاجة إلى التعامل مع الارتداء الجنسي المتبادل بمنظور منفتح ومتعاطف. الهروب من الواقع والخيال يمكن أن يكون ارتداء ملابس الجنس الآخر أيضًا بمثابة شكل من أشكال الهروب والخيال. فهو يسمح للأفراد بالدخول مؤقتًا في هوية أخرى، مما يوفر شعورًا بالمغامرة والإثارة. في هذه اللحظات، يمكن أن يوفر ارتداء ملابس الجنس الآخر استراحة من ضغوط ومسؤوليات الحياة اليومية. Related study Unveiling Cross-Dressing Cross-dressing is the practice of wearing clothing typically associated with a gender different from one’s assigned or perceived gender. It transcends traditional gender roles and challenges societal norms surrounding appearance and identity. To truly understand the psychology of cross-dressing, we must explore the underlying factors that drive individuals to engage in this form of self-expression. The Multifaceted Nature of Cross-Dressing Cross-dressing is a complex phenomenon, and individuals who engage in it have diverse motivations and experiences. Some may cross-dress as a form of self-discovery, while others do it for personal pleasure or as a means of expressing their true gender identity. This diversity highlights the need to approach cross-dressing with an open and empathetic perspective. Escapism and Fantasy Cross-dressing can also serve as a form of escapism and fantasy. It allows individuals to temporarily step into another identity, providing a sense of adventure and excitement. In these moments, cross-dressing can offer a break from the pressures and responsibilities of daily life. The link https://penwhatmatters.com/the-psychology-of-cross-dressing-exploring-self-expression-and-identity/

[ 2782] حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغيات للحسن مغيرات خلق الله قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وغير واحد من الأئمة عن منصور [2782] Ahmad bin Mani’ narrated to us, Ubaidah bin Hamid narrated to us, on the authority of Mansur, on the authority of Ibrahim, on the authority of Alqamah, on the authority of Abdullah, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, cursed the tattooers (those who do tattoos), the tattooed, and the pluckers, seeking beauty and changing the creation of God. He said: This is a good and authentic hadith, and Shu’bah and more than one of the imams narrated it on the authority of Mansur.

[ 2780 ] حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولا نعلم أحدا قال عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد غير المعتمر وفي الباب عن أبي سعيد حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه [2780] Muhammad ibn Abd al-A’la al-San’ani told us, al-Mu’tamir ibn Sulayman told us, on the authority of his father, on the authority of Abu Uthman, on the authority of Usamah ibn Zayd and Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: I have not left behind me among the people any trial more harmful to men than women, Abu Isa said: This is a good and authentic hadith. This hadith was narrated by more than one trustworthy person on the authority of Sulayman al-Taymi on the authority of Abu Uthman on the authority of Usamah ibn Zayd on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace. They did not mention in it on the authority of Sa`id ibn Zayd ibn `Amr ibn Nufayl, and we do not know of anyone who said on the authority of Usamah ibn Zayd and Sa`id ibn Zayd other than al-Mu`tamir. There is a hadith on this topic on the authority of Abu Sa`id, Ibn Abi `Umar told us, Sufyan told us on the authority of Sulayman al-Taymi on the authority of Abu `Uthman on the authority of Usamah ibn Zayd on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, something similar.

[ 2779] حدثنا سويد حدثنا عبد الله أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن مولى عمرو بن العاصي أن عمرو بن العاصي أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس فأذن له حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاصي عن ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن وفي الباب عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وجابر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2779] Suwaid told us, Abdullah told us, Shu’bah told us, on the authority of Al-Hakam, on the authority of Dhakwan, on the authority of the freed slave of Amr ibn Al-Aas, that Amr ibn Al-Aas sent him to Ali to ask his permission to see Asma bint Umays, so he gave him permission. Then, when he had finished his need, the freed slave of Amr ibn Al-Aas asked: on that, he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, forbade us from entering upon women without the permission of their husbands. In the chapter on the authority of Uqbah ibn Amir, Abdullah ibn Amr, and Jabir, Abu Isa said: This is a good and authentic hadith.

[ 2778 ] حدثنا سويد حدثنا عبد الله أخبرنا يونس بن يزيد عن بن شهاب عن نبهان مولى أم سلمة أنه حدثه أن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل بن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2778] Suwaid told us, Abdullah told us, Yunus bin Yazid told us, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Nabhan, the freed slave of Umm Salamah, that he told him that Umm Salamah told him that she was with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and Maymunah said, “While we were with him, Ibn Umm Maktum came, so, he entered upon him, and that was after he had ordered us to wear a veil. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Seclude yourself from him.” I said: “O Messenger of God, is he not blind and does not see us or recognize us?” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Are you both blind? Do you not see him?” Abu Isa said: This is a good and authentic hadith.

[ 2777] حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن بن بريدة عن أبيه رفعه قال يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك [2777] Ali bin Hajar told us, Sharik told us, on the authority of Abu Rabia, on the authority of Ibn Buraidah, on the authority of his father, who said, “O Ali, do not follow one glance with another, for the first is yours, but the second is not yours.” Abu Isa said, “This is a good, strange hadith that we do not know except from the hadith of Sharik.”

[ 2775] حدثنا عباس العنبري حدثنا النضر بن محمد هو الجرشي اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال لقد قدت نبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين على بغلته الشهباء حتى أدخلته حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه وفي الباب عن بن عباس وعبد الله بن جعفر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه [2775] Abbas al-Anbari told us, al-Nadr ibn Muhammad, who is al-Jarashi al-Yamami, told us, Akram ibn Ammar told us, on the authority of Iyas ibn Salamah, on the authority of his father, who said: I led the Prophet of God, may God bless him and grant him peace, and al-Hasan and al-Husayn on his grey mule until I brought him into the room of the Prophet, may God bless him and grant him peace, this one in front of him and this one behind him. And in the chapter on the authority of Ibn Abbas and Abdullah ibn Ja`far, Abu `Isa said: This is a good, authentic hadith, strange from this source.

[ 2758 ] حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا صدقة بن موسى أبو محمد صاحب الدقيق حدثنا أبو عمران الجوني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لهم في كل أربعين ليلة تقليم الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة [2758] Ishaq bin Mansur told us, Abd al-Samad bin Abd al-Warith told us, Sadaqah bin Musa Abu Muhammad, the owner of the flour, told us, Abu Imran al-Joni told us, on the authority of Anas bin Malik, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that he set a time for them every forty nights to trim their nails, trim their moustache, and shave their pubic hair.

[ 2773 ] حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنت أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لي قال قد جعلته لك قال فركب قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن قيس بن سعد بن عبادة [2773] Abu Ammar al-Husayn ibn Harith narrated to us, Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, my father narrated to me, Abdullah ibn Buraidah narrated to me, he said: I heard my father Buraidah say: While the Prophet, may God bless him and grant him peace, was walking, a man came to him with a donkey and said: O Messenger of God, ride. The man held back. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: You have more right to the front of your mount unless you make it mine. He said: I have made it yours. He said: So he rode. Abu Isa said: This is a good and strange hadith from this source. There is a hadith on this topic from Qays ibn Sa`d ibn `Ubadah.[2773] Abu Ammar al-Husayn ibn Harith narrated to us, Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, my father narrated to me, Abdullah ibn Buraidah narrated to me, he said: I heard my father Buraidah say: While the Prophet, may God bless him and grant him peace, was walking, a man came to him with a donkey and said: O Messenger of God, ride. The man held back. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: You have more right to the front of your mount unless you make it mine. He said: I have made it yours. He said: So he rode. Abu Isa said: This is a good and strange hadith from this source. There is a hadith on this topic from Qays ibn Sa`d ibn `Ubadah.[2773] Abu Ammar al-Husayn ibn Harith narrated to us, Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, my father narrated to me, Abdullah ibn Buraidah narrated to me, he said: I heard my father Buraidah say: While the Prophet, may God bless him and grant him peace, was walking, a man came to him with a donkey and said: O Messenger of God, ride. The man held back. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: You have more right to the front of your mount unless you make it mine. He said: I have made it yours. He said: So he rode. Abu Isa said: This is a good and strange hadith from this source. There is a hadith on this topic from Qays ibn Sa`d ibn `Ubadah.

[ 2772 ] حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [2772] Hannad told us, Abu Muawiyah told us, on the authority of Al-A’mash, on the authority of Ismail bin Raja’, on the authority of Aws bin Damaj, on the authority of Abu Mas’ud, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: A man should not lead the prayer in his place of authority, nor should he sit in his place of honor except with his permission. Abu Isa said: This is a good and authentic hadith.