ما هي مكانة وفضل الأشُهر الحُرم؟
قال تعالي
(يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام)
وقال تعالى
(فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله – فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة
ما واجبنا نحو الأشهر الحُرم ومنها شهر رجب؟
1 – تحريم مضاعف للمعاصي والآثام
2 – ممنوع القتال في الأشهر الحرم
والمعني البدء بالقتال، والدليل: قال تعالى: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير" وقيل إن الآية منسوخة واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم
وقال آخرون
لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال، وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره.
3 - تحريم الذبح لرجب على وجه الخصوص، وبعض العلماء اجازه
كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم. فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة (الذبح في شهر رجب تحديداً) منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا فرع ولا عتيرة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة
وذهب الشافعية
إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين.
قال ابن حجر
فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.
ما حكم الصوم في رجب؟
لم يصح في فضل الصوم في رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه. وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم(صوم داوود عليه السلام)، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر.
وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها
كما في صحيح مسلم ـ أكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرًا كله؟ قالت: ما علمته صام شهرًا كله إلا رمضان، ولا أفطره كله حتى يصوم منه، حتى مضى لسبيله صلي الله عليه وسلم، وتقول السيدة عائشة: وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان.
What is the status and merit of the sacred months?
Allah the Almighty said
(يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله والشهر الحرام)
(O you who believe! Do not violate the rites of Allah or the sacred month)
And Allah the Almighty said
(فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
(So do not wrong yourselves therein)
The pronoun in the verse refers to these four months according to what was stated by the Imam of the commentators Ibn Jarir al-Tabari - may Allah have mercy on him - so the sanctity of these months should be observed because of the status that Allah has given them and caution should be taken against falling into sins and transgressions in appreciation of their sanctity.
What is our duty towards the sacred months, including Rajab?
1 - Double prohibition of sins and transgressions
2 - Fighting is prohibited in the sacred months
The meaning is to start fighting, and the evidence is: Allah the Almighty said: "They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great." It was said that the verse was abrogated, and they provided evidence that the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, fought the people of Taif in Dhul-Qa'dah, which is one of the sacred months.
Others said
It is not permissible to start fighting during the sacred months. However, continuing and completing it if it begins outside of them is permissible. They interpreted the Prophet’s (peace and blessings of Allah be upon him) fighting the people of Taif as such, because their first fighting was at Hunayn in Shawwal. All of this is in fighting in which the aim is not to defend. So if the enemy attacks a Muslim country, it is obligatory for its people to fight in defense, whether it is in the sacred month or outside of it.
3 - The prohibition of slaughtering for Rajab in particular, and some scholars permitted it
The Arabs in the pre-Islamic era used to slaughter a sacrifice in Rajab to draw closer to their idols. When Islam came with the sacrifice for Allah, the action of the people of the pre-Islamic era was abolished. The jurists differed on the ruling on the sacrifice of Rajab. The majority of Hanafis, Malikis and Hanbalis believed that the act of ‘Atira (slaughtering in the month of Rajab specifically) was abrogated and they cited as evidence the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “There is no ‘Atira or ‘Atira.” Narrated by Al-Bukhari and Muslim from the hadith of Abu Hurairah.
The Shafi'is
did not abrogate the request for 'Atira and said that 'Atira is recommended, which is the opinion of Ibn Sirin.
Ibn Hajar said:
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not invalidate 'Atira from its origin, but rather he invalidated the specific slaughter in the month of Rajab.
Comments