Islamic pen

مفهوم المقصد يشير مصطلح مقاصد الشريعة إلى الغايات العامة التي تسعى الشريعة إلى تحقيقها في حياة الناس، كما يُطلق عليها الغايات الخاصة التي شُرِعَ لتحقيق كل منها حكم خاص. المقاصد الخمسة اتفق أهل الديانات السماوية وعقلاء بني آدم على أن أهم ما يصلح به حال الإنسان هو حفظه لخمسة أمور كلية، وهي ما يسمى بالمقاصد الخمسة (الدين، النفس، العقل، النسل، المال). 1- مقصد حفظ الدين المتطلبات 1- هو دين الفطرة قال تعالي  فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَالنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 30]. فأقم -أيها الرسول أنت ومن اتبعك- وجهك، واستمر على الدين الذي شرعه الله لك، وهو الإسلام الذي فطر الله الناس عليه، فبقاؤكم عليه، وتمسككم به، تمسك بفطرة الله من الإيمان بالله وحده، لا تبديل لخلق الله ودينه، فهو الطريق المستقيم الموصل إلى رضا الله رب العالمين وجنته، ولكن أكثر الناس لا يعلمون أن الذي أمرتك به -أيها الرسول- هو الدين الحق دون سواه. إطلالة حول الآية الكريمة نتفق دوماً أن الوجه أشرف ما في الإنسان بعد القلب السليم، لماذا؟ لأنه يمثل هُوية الإنسان الحقيقية إن لم يغيرها، والغرب اليوم غارق في تغيير شكل الوجه والصدر بتقنيات جلد مصنوع من مواد معينة تدعي نانو فرابر وسيلكون ولربما غيرها ، الله تعالي وكأنه في الآية الكريمة يقول لنا ، كن حقيقياً بهويتك الحقيقية لهذا الدين، الذي جعله الله تعالي يناسب الفطرة الإنسانية الغراء، فلا رهبانية و لا تشدد في الإسلام كما اليهودية والنصرانية، فلا تبديل لما اراده الله تعالي، هذا الدين قيم علي كل الأديان، يقال هذا قيم علي فلانة: اي المسؤول عن القيام باحتياجاتها وما يصلح شأنها، ولكن لو نظرت وسرت في الحياة ستجد أن ثلثين الأرض تقريباً غير مسلمين ولا يدينون بدين الحق - دين الفطرة الإنسانية التي لا تتعارض معها ولكنها تهذبها وتعلو وتتسامي بها. 2- لابد من توضيحه للناس قال تعالي وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) الميثاق هو العهد الثقيل المؤكد، وهذا الميثاق أخذه الله تعالى على كل من أعطاه [ الله ] الكتب وعلمه العلم، أن يبين للناس ما يحتاجون إليه مما علمه الله، ولا يكتمهم ذلك، ويبخل عليهم به، خصوصا إذا سألوه، أو وقع ما يوجب ذلك، فإن كل من عنده علم يجب عليه في تلك الحال أن يبينه، ويوضح الحق من الباطل.فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام، وعلموا الناس مما علمهم الله، ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان.وأما الذين أوتوا الكتاب، من اليهود والنصارى ومن شابههم، فنبذوا هذه العهود والمواثيق وراء ظهورهم، فلم يعبأوا بها، فكتموا الحق، وأظهروا الباطل، تجرؤا على محارم الله، وتهاونا بحقوق الله، وحقوق الخلق، واشتروا بذلك الكتمان ثمنا قليلا وهو ما يحصل لهم إن حصل من بعض الرياسات، والأموال الحقيرة، من سفلتهم المتبعين أهواءهم، المقدمين شهواتهم على الحق، ( فبئس ما يشترون ) لأنه أخس العوض، والذي رغبوا عنه - وهو بيان الحق، الذي فيه السعادة الأبدية، والمصالح الدينية والدنيوية- أعظم المطالب وأجلها، فلم يختاروا الدنيء الخسيس ويتركوا العالي النفيس، إلا لسوء حظهم وهوانهم، وكونهم لا يصلحون لغير ما خلقوا له. إطلالة حول الآية الكريمة الآية تحذيرية للمسلمين، بالأخري للعلماء والمشايخ والدعاة لتبيين هذا الدين للناس كما اراده الله تعالي ، أما كتمانه فمن صفات بعض أهل الكتاب خوفاً من بطش أو جلباً لمصالح دنيوية، فالمطلوب من كل مسلم أن يتعلم ما ينفعه من هذا الدين بالضرورة، وأن يبلغ ولو آية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم، أما العلماء والمشايخ والدعاة فلهم حمل أكبر من ذلك، والنبذ أنت خبير أنه الترك والإهمال في مكان بعيد عن عينك، كما تنتبذ بعض حبات من التمر في الماء أو الحليب من المساء إلي الصباح، فنبذك تبيين أحكام كتاب الله وراء ظهرك وتوضيحه للناس بفكر يعاصره الناس ويفهمونه من أجل مهمات الموحدين بالله وإلا اتصفوا ببعض صفات اهل الكتاب التي كرهها الله تعالي فيهم، وكما كان يقول ابن مسعود -رضي الله عنه- من كلامه أنه قال: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة، فلابد وأن توضح دين الله للناس لا تستخدم الفاظ عربية ثقيلة لا يفهمها احد إلا أنت لأن سليقتك العربية سليمة، لا ذنب للناس في ذلك، أو تعرف من العلم أو علم النفس او غيرها ما يؤيد الآية او الحديث الذي تتحدث عنه ولم تأتي به فأنت مقصر في حق هذا الدين، بالطبع الله أعلي وأعلم. 3- عدم إكراه أحد للدخول في الدين قال تعالي ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ يونس: 99] لو شاء ربك -أيها الرسول- الإيمان لأهل الأرض كلهم لآمنوا جميعًا بما جئتهم به، ولكن له حكمة في ذلك؛ فإنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء وَفْق حكمته، وليس في استطاعتك أن تُكْره الناس على الإيمان. إطلالة حول الآية الكريمة هناك عبادة في الإسلام تُدعي عبادة الأحرار مفادها (أن المسلم لا يعبد الله تعالي خوفاً من نار أو طمعاً في جنة ولكن لإفراده بالعباده لإستحقاقه سبحانه وتعالي لها) وهناك عبادة أقل منها تدعي عبادة التجار مفادها (أن تتاجر مع الله بعمل الصالحات لدخول الجنة والحفظ من النيران) وانت وما تختار كمسلم، فإذا كان هذا هو الحال للمسلم، فكيف تُكره غير المسلم للدخول في هذا الدين، الله تعالي وبنفسه لا يريد ذلك والدليل آيات كُثر ومن ضمنها ما بين أيدينا. 4- الدعوة لهذا الدين قال تعالي ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ آل عمران: 104] ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم. إطلالة حول الآية الكريمة ولتكن منكم أمة الأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس، فماذا يقصد الله تبارك وتعالي وما الفرق بين هذه الآية وبين الآية التي تقول ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)) النَّفَرُ : من ثلاثة إلى عشرة من الرِّجال الأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس الفرقة: جماعة تربطهم معتقدات معينة وكثيرًا ما تعزلهم عن غيرهم فيكونوا مجتمعًا مغلقًا مثل الفرق السياسية الطائفة: الطائفة من الشيء الجزء منه، والطائفة جماعة من الناس، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة وغير ذلك وبالجمع بين الآيتين الكريميتين نجد أن الأمة جماعة كبيرة والأمر الإلهي (ولتكن منكم جماعة كبيرة تدعوا لهذا الدين) والآية الثانية من كل فرقة (جماعة كبيرة كانت أو صغيرة ) نفر أي حوالي عشر رجال أو نقول 5 رجال و5 نساء من كل جماعة ، ماذا يريد منا الله تعالي ، اعتقد بحسبة بسيطة استغرقت هاتين الآيتين المسلمين جميعا، لذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (بلغوا عني ولو آية) وهي ليست صعبة ولا احد يُبلغ آية واحدة بالطبع، ومروراً بالآية الكريمة التي نلت خصيصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم، ولكننا كمسلمين معنيين بها بعد موته الشريف صلي الله عليه وسلم، قال تعالي ( وادع إلي ربك ولا تكونن من المشركين) استغفر الله للتعبير وكأن المسلم الذي لا يدعو إلي هذا الدين بشكل يسير أو كبير - كل مُيسر لما خُلق له - يعتبر من المشركين غير الموحدين، بالطبع هذاشيء للتنفير وليس للخروج من الملة ، فمن ذا الذي يتألي علي الله ويقول هذا كافر وهذا مؤمن. 5- مشروعية الجهاد للدفاع عن الدين لكل دين أو أيدلوجية (منهج فكري) جناح عسكري لن ندفن رؤوسنا في التراب، ولكن الأهم لما شُرع من الأساس؟ في الإسلام جاءت آيات الجهاد متنوعة بتنوع الظروف والأسباب – بعد قليل سنأخذ نبذة منها، أما الآن: هل الجهاد بالسيف هو الجهاد الوحيد في الإسلام ظ وهل هناك أنواع مختلفة من الجهاد تنفع هذا الدين؟ للإجابة علي هذه الأسئلة سنقسم الإجابة لأجزاء (بعض الآيات التي تحدثت عن الجهاد – أنواع الجهاد وما يفيد الدعوة منها) أولاً: نجول حول الأسباب التي تدعو للجهاد القتالي 1- سبب للجهاد: الدفاع عن المقدسات المكانية قال تعالي وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) الحج/40 ذين أُلجئوا إلى الخروج من ديارهم، لا لشيء فعلوه إلا لأنهم أسلموا وقالوا: ربنا الله وحده. ولولا ما شرعه الله من دَفْع الظلم والباطل بالقتال لَهُزِم الحقُّ في كل أمة ولخربت الأرض، وهُدِّمت فيها أماكن العبادة من صوامع الرهبان، وكنائس النصارى، ومعابد اليهود، ومساجد المسلمين التي يصلُّون فيها، ويذكرون اسم الله فيها كثيرًا. ومن اجتهد في نصرة دين الله، فإن الله ناصره على عدوه. إن الله لَقوي لا يغالَب، عزيز لا يرام، قد قهر الخلائق وأخذ بنواصيهم. إطلالة حول الآية الكريمة ولولا دفع الناس، متي يتدافع الناس ويتشاجرون مع بعضهم البعض، إذا أخذ أحدهم الحق من المجموع ، أو مجموعة سلبت مجموعة أخري حق من حقوقها أو أكثر من حق، وفي الإسلام أماكن وناس واحداث وأزمنة مقدسة ليست كثيرة لكنها جليلة في اثرها في حياة المسلم وفي قدسيتها عند الله تعالي ، من ضمن هذه القدسيات: (الصوامع – البيع: "بيت عبادة اليهود والنصارى، وهي أوسع من الصوامع ، وأكثر عابدين فيها . وهي للنصارى أيضا "‏- مساجد ) كل هذه يذكر فيها اسم الله كثيرا . بالطبع كمسلمين معنيين بأن لا تهدم مساجدنا خاصة التي لها قدسية خاصة في الإسلام، ولا نهدم الأماكن المقدسة لغيرنا ، ثم يذيل الله تعالي الآية الكريمة بأنه سينصر من ينصره وهو قوي عزيز: لا غالب له وممكن أن يدافع عن مقدساته وبنفسه أو بالملائكة ولكن الإختبار الإيماني محل شك إذن. قال الله تعالى (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ) البقرة /193 واستمروا-أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين، حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله، ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره. فإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم؛ فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم. إطلالة حول الآية الكريمة وقاتلوهم: هذا أمر من الله تعالي، من هم؟ المشركين المعتدين: الذين تعدوا علي دينكم وعلي مقدساتكم حتي لا تكون فتنة وأصل الفتنة هي فتن الذهب بالنار ليخرج شوائبه ويبقي ذهب خالص، وتدمير المقدسات الإسلامية تقهر النفوس المؤمنة وتشعر أنه لا حماية لهذا الدين فتتفلت من الدين فإن انتهوا فلا عدوان إلا علي الظالمين أي توقف أيها المسلم فور انتهاءهم عن العدوان عليكم وعلي مقدساتك، فلا يوجد عدوان في الإسلام إلا علي الظالمين، والظلم أبشع من الكفر، فمن يكفر بالله العظيم ظالم أيضا ولكنه ظلم لخاصة نفسه، وليس ظلم متعدي للغير. وقال تعالى (أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) التوبة/13 لا تترددوا في قتال هؤلاء القوم الذين نقضوا عهودهم، وعملوا على إخراج الرسول من (مكة)، وهم الذين بدؤوا بإيذائكم أول الأمر، أتخافونهم أو تخافون ملاقاتهم في الحرب؟ فالله أحق أن تخافوه إن كنتم مؤمنين حقً إطلالة حول الآية الآية صريح في جهاد قتالي لخلف الوعود والمواثيق سواء كانت محلية أو إقليمية أو دولية ، القرآن لم يفرق بين ذلك ، من يخن، الأصل في الإسلام: أن لا تخن من خانك، ولكن في الحروب الأمر مختلف، لو لاحظت معي: أغلب الجهاد القتالي: جهاد دفاعي عن الدين، لا يبدأ إلا ببدء المعتدي ، إلا ما كان في اول الإسلام والفتوحات ربما – ليس عندنا علم كافٍ للتحدث في الأمر - أما الجزء الثاني من الإجابة علي السؤال الأول (أنواع تعادل الجهاد الإسلامي ولها نفس أجر الجهاد القتالي تقريباً) علي عجالة ثم اترك لك الرابط (بر الوالدين - تبعل المرأة لزوجها - موت المرأة في النفاس - موت المرأة في الحمل - الغرق - الحرق - الموت بذات الجنب ...ألخ) إليك الرابط https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-actions-equivalent-to-jihad 6 - عقوبة الخارج من الإسلام تشريع حد الردة وذلك حتى يكون الإنسان جاداً في اعتناق الإسلام، ولا يقبل الإسلام إلا بعد الاقتناع التام فالإسلام لا يُجبر أحداً على اعتناقه. بل لا يقبل الله من الدين إلا ما صدر عن قناعة المسلم، فإذا دخل فيه الإنسان يفترض أن يكون مقتنعا بالقرار الذي اتخذه، وإذا ارتد بعد ذلك، فهذا يعني أنه أحدث ارتباكا فكريا وسياسيا تضطرب به أحوال المجتمع، ويفقد استقراره الفكري والنفسي المنشود، كما قال الله تعالى موضحا دعوة المشركين لهذه السياسة يقول الله ﴿ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [آل عمران: 72]. وقالت جماعة من أهل الكتاب من اليهود: صدِّقوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا أول النهار واكفروا آخره؛ لعلهم يتشككون في دينهم، ويرجعون عنه. إطلالة حول الآية الكريمة 1- يقال إن لكل عمل وراءه نية استفادة، فإذا كانت الإستفادة مغرضة وتطعن في الدين ، فلابد من الإنتباه ومحاسبة من يفعل ذلك محاسبة عسيرة ، ولكن ربما جماعته أو أهل ديانته الماضية تضغط عليه أو تخيفه بشكل ما، فيحسب لذك حسابا ، فالناس تملأ حياتها الظروف المختلفة. 2- هناك فقه في صلاة الجماعة يجعل المسلم إذا كان في مسجد ما، والإمام قال إقامة الصلاة فيمنع أن يخرج من المسجد للصلاة في مسجد آخر أو لأي حالة غير طارئة لماذا؟ لأن هذا يسمي في الإسلام (طعن في الإمام) فكذلك من يدخل الإسلام ويرجع عنه وكأنه ليس طعن في الشخص نفسه خاصة إذا كان مفكر أو ذو عقل إلي دين آخر أو ديانته السابقة فتأخذ نفس الحكم، بالطبع الله أعلي وأعلم. 2- مقصد حفظ النفس من ضروريات الحياة الإنسانية عصمة النفس، وحفظ حق الحياة، فهل نسميه حق الحياة، أو هبة الله؟ كيف نقول ذلك وهناك من ينتحر، وكيف نقول هذا وهناك ما يسمى بالموت الرحيم في الغرب، وآخرون اهتموا بطول العمر وسموا أنفسهم ما بعد البشر، وبين هؤلاء وهؤلاء لا يشعر الناس بقيمة الحياة، ألا ترى الناس على الأسِرّة البيضاء يتمنون لحظات إضافية تدخل حياتهم ليروا أبناءهم يتخرجون، هذه هي الحياة، وهي أول هبة من الله -تعالى- دعنا نتعرف علي مقصد من المقاصد الخمس للدين الإسلامي (حفظ النفس) لقد شرع الإسلام عدة أساليب للحفاظ على النفس 1- الزواج قال تعالي ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾[الروم: 21]. ومن آياته الدالة على عظمته وكمال قدرته أن خلق لأجلكم من جنسكم -أيها الرجال- أزواجًا؛ لتطمئن نفوسكم إليها وتسكن، وجعل بين المرأة وزوجها محبة وشفقة، إن في خلق الله ذلك لآيات دالة على قدرة الله ووحدانيته لقوم يتفكرون، ويتدبرون. إطلالة حول الآية الكريمة ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا الله تعالي اختار لفظ (من أنفسكم) ليعرفك بزوجك/زوجتك، لماذا؟ وما علاقة النفس بالزواج؟ ولماذا هناك زيجات تنجح وزيجات تفشل؟ هل لذلك علاقة بلفظ (من أنفسكم) ؟ للزواج السعيد الطويل الأمد علامات وخارطة طريق إن صح التعبير للسير عليها، ولربما قمت بها ولم تنجح، دعنا هنا نستعرض بعض منها ثم ننظر علي لفظ (من أنفسكم) أيهما أنفع لحياة طويلة الأمد في الزواج 1- التواصل بوضوح وفي كثير من الأحيان وفي كثير من الأحيان يوصي علماء النفس بالحديث في افكار مشتركة بعيد عن فواتير الكهرباء والغاز والخضار..الخ لأنهم يعدوا هذا بالرغم من أنه كلام إلا أنه يعد (خرس زوجي) 2- أخبر زوجك أنك ممتن لوجوده في حياتك قد يكون من المفيد أن نخصص بضع دقائق كل مساء لإخبار بعضكما البعض بشيء واحد على الأقل أعجبكما في ذلك اليوم. خصصوا وقتًا لكما كزوجين خططوا لبعض الوقت الشخصي افهموا أنه من المقبول الاختلاف بنوا الثقة تعلموا التسامح الرابط موجود أسفل لمحبي قراءة كلام علماء النفس الآن نرجع للفظ (من أنفسكم) أنت بالتأكيد خبير أنهم في الغرب اليوم يتزوجون من الروبوتات، وبعض الناس تتزوج أكبر منهم بسنين طويلة بها فجوة ، وناس أخر يتزوجون أصغر منهم بكثير مثل البنات الصغيرات الاتي يتزوجن زوج في مثل سن ابيها ويسمونها Trophy wife وغيرها بالطبع، ولربما أنت متزوج وتعلم إذ كانت ما جاء أعلي ولربما غيره من الأشياء التي يحرص بعض الأزواج علي ممارستها حتي الحصةل علي زواج دائم ولربما عاشوا 6 شهور بعد الزواج ثم طلقوا ...نعم إنه يحدث، إذن لماذا؟ جاء دور (من أنفسكم) الله تعالي عندما تحدث عن الزواج لم يختار لك أن تكون زوجتك صديقة لك، أو أنها تتسامي علي الغيرة أو أنكم تقضون وقت وحدكم في الشراء أو المشي مدة طويلة أو غيرها من هذه الأياء العملية المفيدة مع بعض الناس ولم تنجح مع آخرين، ولكن اختار من أنفسكم، يقول علماء النفس: أن من يحب الكلام السريع يموت خنقاً إن تحدث مع البطيئين في الكلام ، وهكذا ، إذن من عين نفسك - من طريقتك في الكلام - في قضاء وقت الفراغ، في الأفكار المشتركة حتي لو كنتم تحبون قطعة موسيقية معينة محددة ، أو بالطبع بما اننا نتحدث في الدين الإسلامي، فأنت تكونوا في نفس الصفحة في درجة التدين ، فقد وجد علماء النفس أيضاً: أن أكثر علاقات ناجحة هي التي تستند علي أفكار كبيرة مشتركة ، سواء هذه الفكرة سياسية - دينية - مشاكل اجتماعية وكل منا يدلي برأيه ولا يحجر علي رأي الآخر ...الخ، فإذا كنت غير متزوج فتفضل علي نفسك باختيار زوجة من (عين نفسك ) لترحم نفسك من مشاكل قد تؤدي للإنفصال، وتذكر اختيار الله تعالي (من أنفسكم) أما اختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم (ذات الدين) ولو انت ذا دين فهي إذن من عين نفسك. لتسكنوا إليها جاءت من لفظ مسكن: أي منزل، وجاءت أيضاً من كلمة مُسكن: اي مسكن للآلام ما هذا ؟ مسكن للآلام، ربما الزوج صاحب صحة جيدة ، فما هي الآلام، الحياة شاقة - مؤلمة - هناك ابتلاءات تكسر الظهر - عافاكم الله وعافانا، الزوجة السكن: هي التي تجعلك تخلع قناع التزييف الذي ترتديه امام الناس بمجرد خروجك من المنزل، حتي لو كنت حقيقياً جداً فأنت تبتسم اوقات وقلبك يذرف دماً ، فلو كنت ترجع للمسكن، وتجد سكناً لك عند زوجة تفهم ما لاقيته في الخارج من تزييف وآلام نفسية من ناس مؤذية وظروف ومواصلات حتي لو تركب سيارتك ، ومشاكل مع هذا وذاك ، فانت تحتاج لمسكن نفسي، لا نقول في شكل أقراص دوائية ولكن في شكل زوجة ليست عروسة باربي ، وليست مطحونة في المنزل بمشاكل الأولاد أو أنها تعمل مثلك فعندها من المشاكل ما تحتاج هي ايضاً لمُسكن. وجعل بينكم مودة ورحمة المودة ليست حب مشتعل بين الإثنين، المودة من الفاظ العرب التي تعبر عن: شعور بالانسجام بين شخصين أو أكثر ينبع من الاحتكاك الاجتماعي والعاطفي الدائم، لذا هي أفضل وأكمل وأكبر من الحب. رحمة انظر جعلها ليست فوقكم أو بجانب منظومة الزواج، لا ، بل بينكم ، ولماذا الرحمة: كلنا يعلم ان الحب في البداية ثم الرحمة عند الكبر ودخول الأمراض وغيرها من مشاكل الحياة؟ وماذا عن من يحافظ علي نفسه من عدم التعرض للأمراض وغيرها من مسببات التغير ربما بين الأزواج، لماذا تفشل زوجات إما بالخرس الزوجي أو تنجح زيجات مع كل اسباب الفشل المحتمل؟ لأن الرحمة نُزعت سواء الرحمة نزعت منك كزوج في اول الزواج فكان الرد لك في آخر حياتك بنزع الرحمن من المرأة عليك، اي ما كان الرحمة بين الأزواج مُسكن آخر للآلام الحياة التي لا تنتهي إما نفسياً في عدم القدرة للتأقلم مع الغش والخداع أو عدم تقبل المجتمع، أو غيرها من الأسباب لذا منظومة الزواج الناجح بالطبع: من أفضل الأسباب التي تحافظ علي النفس الذي هو مقصد من المقاصد الخمس في الإسلام. وتذكر لماذا قال الله تعالى عن نظام الزواج (آية) ويمكنك أنن تحكم علي زيجة لنفسك أو لمن حولك فإن هذا الزواج سوف يفشل فشل ولا يفشل والعكس صحيح. 2- توفير ضروريات الحياة للنفس من مأكل ومشرب إلى ملبس ومسكن، والإحساس بالأمن، ويحرم على المسلم الامتناع عن هذه الضروريات إلى الحد الذي يهدد بقاء حياته. وألزمت الدولة بإنشاء الأجهزة التي تضمن الأمن العام للأفراد، كالقضاء والشرطة وغيرهما، تحقيقًا لأمن المجتمع. 3- منع القذف والتشهير قال تعالي ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾[ الأحزاب: 58] والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بقول أو فعل من غير ذنب عملوه، فقد ارتكبوا أفحش الكذب والزور، وأتوا ذنبًا ظاهر القبح يستحقون به العذاب في الآخرة. إطلالة حول الآية الأذي - الأذي - الأذي: أي إصابة من أمامك بألم أو ضرر أو مكروه ، تخيل أن اخيك المؤمن: سالم تماما وفي حاله وانت في حاله وألحقت به الأذي لسبب أو آخر وهو لم يفعل ما اتهمته به، فالكسب (تأتي من الكسب علي العمل عملة نقدية أو حتي معنوية) فقد حملت علي اكتافك (بهتان: الإفتراء واختلاق الكذب) وليس هذا وحسب بل إثم واضح جلي امام الله تعالي وإن خفي علي الناس. 4- تشريع التراخيص بسبب أعذار المشقة والضرر مما يضر النفس، مثل: رخص الإفطار في رمضان بسبب المرض والسفر، وقصر الصلاة في السفر. 5- ممنوع قتل النفس قال تعالي ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا﴾ [ الإسراء: 33] ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قَتْلها إلا بالحق الشرعي كالقصاص أو رجم الزاني المحصن أو قتل المرتد. ومن قُتِل بغير حق شرعي فقد جعلنا لولي أمره مِن وارث أو حاكم حجة في طلب قَتْل قاتله أو الدية، ولا يصح لولي أمر المقتول أن يجاوز حدَّ الله في القصاص كأن يقتل بالواحد اثنين أو جماعة، أو يُمَثِّل بالقاتل، إن الله معين وليَّ المقتول على القاتل حتى يتمكن مِن قَتْله قصاصًا. إطلالة حول الآية في حجة الوداع: كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مشاعر تنبض عبر كلمات رنانة عاشت ليومنا هذا وستعيش إلي ان يرث الله الأرض ومن عليها، حيث يقال إن ما يخرج من القلب يصل حتماً للقلب: حيث قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فإنَّ دِماءَكم، وأمْوالَكم، وأعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يَومِكم هذا، في بَلدِكم هذا، في شَهرِكم هذا»، أي: حَرامٌ كحُرْمةِ يومِ النَّحْرِ، وحُرْمةِ الشَّهرِ الحَرامِ، وحُرْمةِ مكَّةَ المُكرَّمةِ، وهذا فيه تَأكيدٌ شَديدٌ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَحْريمِ الدِّماءِ، وتَشمَلُ النُّفوسَ وما دونَها، والأمْوالِ، وتَشمَلُ القَليلَ والكَثيرَ، والأعْراضِ. ، وأيضاً يدخل فيها اتقاء الشُبهات فمن اتقي الشُبهات فقد استبرأ لدينه . نستوقف فقط علي جملة (ومن قُتل مظلوماً) هل هناك مسلمين ممكن يقتلوا مسلمين مثلهم (بظلم)؟ للأسف هذا كثير ومتسع في الأمة بشرقها وغربها، وكنا نظن انه بين السنة والشيعة وفقط، لا بل بين السنة والسنة وللأسف، ربنا يعفو عنا ويعافينا. إذن عدم قتل النفس من الغير أو تعريض النفس للقتل أو الإنتحار أو ما يسمونه في الغرب القتل الرحيم (يأخذ جرعة من الدواء تسممه في الحال يموت بلا ألأم) أو رفع الأجهزة الطبية بغير أمر الطبيب أو غيرها من الأمور التي تعترض حياة كل مسلم علي حدي في فترة من فترات حياته، لا ينبغي أن يترك المسلمون قتل مسلم واحد بدون تحقيق في الأمر - إن كان مظلوم - أو تعريض المسلم نفسه للقتل، فمن يحاول قتلك من حقك أن تحافظ علي نفسك من القتل إن كنت علي الحق لأنه مقصد من مقاصد الإسلام من الأساس، بالطبع الأمة غارقة في القتل بظلم للمسلمين باعداد لا حصر لها سواء في حروب ا, صراعات مسلحة أو حتي مشاجرات فردية ، لذا - هذا ما ينبغي ان يكون وليس هو الكائن - نسأل الله فقط العفو والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة لنا ولأحبابنا في هذه الحياة. ولا تنسي تفضلا قوله تعالي ﴿ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَاالنَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [المائدة: 32 3- مقصد حفظ العقل قال تعالي (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ). [سورة يوسف، آية: 109] وما أرسلنا من قبلك -أيها الرسول- للناس إلا رجالا منهم ننزل عليهم وحينا، وهم من أهل الحاضرة، فهم أقدر على فهم الدعوة والرسالة، يصدقهم المهتدون للحق، ويكذبهم الضالون عنه، أفلم يمشوا في الأرض، فيعاينوا كيف كان مآل المكذبين السابقين وما حلَّ بهم من الهلاك؟ ولَثواب الدار الآخرة أفضل من الدنيا وما فيها للذين آمنوا وخافوا ربهم. أفلا تتفكرون فتعتبروا؟ إطلالة حول الآية الكريمة الآية الكريمة ترشدنا للتالي 1- لم يرسل الله تعالي - نساء - يحملن الرسالة السماوية ، فما بال نساء في الغرب اليوم وفي قارة آسيا يدعين الإلوهية ويحملن دين يدين الناس به لهم ولهم اتباع كثر، للدرجة التي جعلت دين من بعض الأديان لإمراة حسناء تبلغ من العمر العشرينات من عمرها وتعتبر نفسها قائد هذا الدين أي بمثابة إله. 2 - أفلم يسيروا في الأرض ... لماذا ؟ ليس للفسحة، ليس للتعرف علي الشعوب الأخري - وإن كان هذا مطلب شرعي - ولا للعمل أو الزواج أو العلم، بل لرؤية كيف كان عاقبة الذين كفروا من قبلهم 3- ولدار الآخرة خير للذين اتقوا ووضعوا بين عقاب الله تعالي لهم وقاية بجملة الأعمال الصالحة خوفاً وورعاً ، وذلك يعتبره الله تعالي من كمال العقل البشري الآن: لماذا حفظ العقل مطلب شرعي ؟ 1- بالعقل نحاسب يوم القيامة، فقد رُفع القلم عن ثلاثة (أي: لا يكتب الملائكة اعمال هذا الشخص ) من ضمنهم المجنون حتي يفيق. 2- حفظ العقل من كل ما يفسده: سواء خمر - قمار (يجلب الأمراض النفسية والإجتماعية) - مخدرات أو غير ذلك مما يُذهب الميزة الأساسية من العقل ألا وهي التفكر والتعقل. 3- تمرين العقل: ممكن نعتبره واجب من واجبات المسلم، فلم يعطيك انت العقل ويسلبه من غيرك محاباة أو غير ذلك، ولكن عليك باستلام الهدية وتنميتها والحفاظ عليها من ألزهايمر أو الخرف أو غير ذلك من الأمراض ، ولكن كيف ذلك: ببعض التمارين عبر الهاتف المحمول - لا تستخسر في نفسك بضع دقائق كل يوم في لعب لعبة من العاب العقل - أو تأكل أو تشرب مغذيات العقل وهي كثيرة لا مجال لها هنا - أو أقل تقدير تتعلم لغة جديدة وتمارسها بعض الوقت ... فقط تذكر أن العقل لم يخلق ليركن ولا يستخدم، وكثير ما قال الغرب (استخدم وإلا ستفقد) هناك مثال شهير للعقل: تخيل أنك تعيش في شقة وتجلس دوماً في حجرة من هذه الشقة في الدور الأول من مبني مكون من 10 طوابق ، هل تري الحجرة ما زلت ، الحجرة التي في الشقة التي في الدور الأول (هو استخداك للعقل ) الذي مساحته الفعلية 10 طوابق ، متخيل: غداً العرض علي الله تعالي ، يقول تعالي (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) ويقول تعالي أيضاً (وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) هذه من اجل نعم الله عليك ، هي ترفع أقوام وتذل آخرين بالعلم ، أقصد: ربما في العرض علي الله غداً: سيسألأك عن عقلك ماذا عملت به (العلم) تخيل أن تُسألأ عن باقي طوابق المبني وأنت عشت محصور حجرة في الدور الأول. وتذكر: أولادك خاصة الأطفال منهم (الذين ينشأون علي ما كان عودهم عليه ابوهم) من الإمساك بالتاب أو الهاتف المحمول ولا هم له إلا مشاهدة الموضة أو ما يضحك ...الخ أخي Install لإبنك برامج تنمي العقل وبالإجبار يلعب عليها يومياً لمدة لا تقل عن 10 دقائق. فقط تذكر قوله تعالي ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر:28] 4- مقصد حفظ النسل يهدف الإسلام إلى حفظ النوع البشري على الأرض من خلال التناسل، إذ يسعى إلى استمرار المسيرة الإنسانية على الأرض؛ حتى يأذن الله بفناء الدنيا ويرث الأرض ومن عليها. ولتحقيق هذا الهدف: ١- أحل الله الزواج وحرم الزنا واللواط ٢- العناية بتربية النشء وتعميق أواصر الألفة. ٣- إلزام الوالدين برعاية أبنائهم والإنفاق عليهم؛ ليتمكنوا من الاستغناء عن نفقة الوالدين. ٤ - أن تُحاط العلاقة بين الذكر والأنثى بمجموعة من المبادئ والآداب الأخلاقية. 5 - مقصد حفظ المال قال تعالي ﴿ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] وقال تعالي ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾[البقرة: 188 وقال تعالي ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾[المائدة: 38 وقال تعالي ﴿ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [الحديد: 7) وقال تعالي ﴿ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواإِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ﴾ [الإسراء: 26، 27]. والآيات السابقة منهج حياة للمسلم في طريقة الإنفاق والإدخار وهو موضوع يطول شرحة لذا سنضع لكم هنا رابط عن فئة كاملة تحتها عدة مواضيع مختلفة عن أوجه الإنفاق والربا وغيرها مما يرتضيه الإسلام للمسلم في هذا المجال. شكراً جزيلاً أنك وصلت لهذا الكلام، فقد انتهيت من الموضوع كاملاً رابط فئة الإنفاق في الإسلام https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/blog/categories/the-spending-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82 The Concept of Objectives The term Maqasid al-Sharia refers to the general goals that Sharia seeks to achieve in people's lives. It also refers to the specific goals for which Sharia law has legislated a specific rule. The Five Objectives The followers of all divine religions and the wisest of mankind agree that the most important thing for the well-being of a human being is the preservation of five universal values, which are known as the Five Objectives (religion, life, reason, offspring, and wealth). 1- The Purpose of Preserving Religion The requirements 1- It is the religion of fitrah. God Almighty said: فأقم وجهك للدين حنيفًا، فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون. (الروم: 30). So, direct your face toward the religion, inclining to the truth. [This is] the fitrah of Allah upon which He has created mankind. No change should there be in the creation of Allah. That is the right religion, but most of the people do not know. (Ar-Rum: 30) A look of the Noble Verse We always agree that the face is the most honorable aspect of a person after a sound heart. Why? Because it represents the true identity of man, if not changed, and the West today is immersed in changing the shape of the face and chest with skin technologies made of certain materials called nano-Farber and silicone and perhaps others. God Almighty, as if in the holy verse, is telling us, be authantique to your true identity for this religion, which God Almighty made to suit the pure human nature. There is no monasticism or extremism in Islam as in Judaism and Christianity, so there is no change in what God Almighty wanted. This religion is valuable over all religions. It is said that this is valuable to so-and-so: meaning the one responsible for taking care of her needs and what is good for her. But if you look and walk in life, you will find that approximately two-thirds of the Earth are not Muslims and do not follow the religion of truth - the religion of human nature, which does not conflict with it, but rather refines it, elevates it and transcends it. 2- It must be made clear to people God Almighty said وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً بئس ما يشترون (١٨٧) And [mention] when God took a covenant from those who were given the Scripture, "You shall make it clear to the people and not conceal it." But they threw it behind their backs and purchased with it a small price. How evil is that which they purchase. (187) This verse is a warning to Muslims, and finally to scholars, sheikhs, and preachers. The covenant is the heavy, confirmed pledge. This covenant God Almighty took from everyone to whom He gave the Book and taught them knowledge: to explain to the people what they need of what God taught them, and not to conceal it from them or be stingy with it, especially if they ask him or something happens that requires it. Everyone who has knowledge must, in such a situation, explain it and distinguish truth from falsehood. As for the successful ones, they have done this. They completed their duties and taught people what God had taught them, seeking the pleasure of their Lord, out of compassion for creation, and fearing the sin of concealment. As for those who were given the Scripture, the Jews, Christians, and those like them, they cast these covenants and agreements behind their backs, paying no attention to them. They concealed the truth and declared falsehood, daring to violate God's prohibitions, and disregarding God's rights and the rights of creation. They bought with that concealment a small price, which is what they obtain if they obtain it from some leaders and the insignificant wealth of their base ones who follow their whims and prioritize their desires over the truth. "How evil is that which they buy," because it is the most contemptible compensation, and what they rejected—which is the clarification of the truth, in which lies eternal happiness and religious and worldly interests—is the greatest and most sublime of all aspirations. They did not choose the lowly and contemptible and abandon the lofty and precious, except because of their bad luck and humiliation, and because they are not fit for anything other than what they were created for. A Look at the Noble Verse To explain this religion to people as God Almighty intended it. Concealing it is a characteristic of some People of the Book, out of fear of persecution or to gain worldly interests. What is required of every Muslim is to learn what benefits them from this religion by necessity, and to convey even a single verse from the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. As for scholars, sheikhs, and preachers, they bear a greater burden than that. As you know, neglecting it means abandoning it and neglecting it in a place far from your sight, just as you might leave some dates in water or milk from evening until morning, your neglect is to explain the rulings of God's Book behind your back and clarify it to people with a thought that people can understand and converse with, for the sake of the mission of those who believe in God. Otherwise, they will be characterized by some of the characteristics of the People of the Book, which God Almighty dislikes in them. As Ibn Mas'ud (may God be pleased with him) used to say, "You will not tell people a hadith that you do not convey." Their minds, unless some of them were tempted, so you must explain the religion of Allah to the people. Do not use heavy Arabic words that no one understands except you because your Arabic instinct is sound, people are not to blame for that, or you know from science or psychology or other things that support the verse or hadith that you are talking about and you did not bring it then you are falling short in the right of this religion, of course Allah is Most High and All-Knowing. 3- No one should be forced to convert to this religion. God Almighty said وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) “And if your Lord had willed, those on earth would have believed, all of them together. Then would you compel the people in order that they become believers?” (Yunus: 99) If your Lord, O Messenger, had willed for all the people on earth to believe, they would all have believed in what you have brought them. But He has a wisdom in that; He guides whom He wills and misguides whom He wills according to His wisdom. You are not able to compel people to believe. A Look at the Holy Verse There is a form of worship in Islam called the worship of the free, this means that a Muslim does not worship God Almighty out of fear of Hell or in the hope of Paradise, but rather to worship Him alone, as He, glory be to Him, is deserving of it. There is also a lesser form of worship called the worship of merchants. This means that you trade with God by doing good deeds to enter Paradise and be saved from Hell. As a Muslim, you are free to choose whatever you choose. If this is the case for a Muslim, how can you force a non-Muslim to convert to this religion? God Almighty Himself does not want this, as evidenced by numerous verses, including the one we have before you. 4- The calling to this religion Allah says ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ آل عمران: 104] And let there be among you a community The community: refers to the large group of people. What does God Almighty mean, and what is the difference between this verse and the verse that says: “And let there be among you a community inviting to good, enjoining what is right and forbidding what is wrong. Those will be the successful.” (Al Imran: 104) And let there be among you, O believers, a community calling to good, enjoining what is right—that which is known to be good according to Islamic law and reason—and forbidding what is wrong—that which is known to be bad according to Islamic law and reason. Those will be the winners of the Gardens of Bliss. A look of the Noble Verse Let there be from you a nation The nation: refers to a large group of people. What does God Almighty mean, and what is the difference between this verse and the verse that says: (وَمَا كَانَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَنْفَرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَنْفَرُ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَفْقَهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) (١٢٢) (And it is not for the believers to go forth all at once. So why should not a party from every division of them go forth to gain understanding of the religion and to warn their people when they return to them that they may beware?) (122) The Nafar: refers to three to ten men The nation: refers to a large group of people The sect: refers to a group bound together by specific beliefs, often isolating them from others, forming a closed society like the sects Politics Ta'fah: Sect: A sect is a part of something. A sect is a group of people. It has been said that the minimum is two men, and it has been said that it is three, etc. By combining the two noble verses, we find that the Ummah is a large group, and the divine command is (And let there be from you a large group calling to this religion). The second verse asks from each group (whether large or small) a group of people, i.e., about ten men, or we can say five men and five women from each group. What does God Almighty want from us? I think that a simple calculation would have taken all Muslims to understand these two verses. Thus, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, says (Convey from me even if it is just one verse PBUH). This is not difficult, and no one conveys a single verse, of course. Moving on to the noble verse that was given a special mention to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, but we as Muslims are concerned with it after his noble death, may God bless him and grant him peace. God Almighty says (And call to your Lord and do not be of those who associate others with God). I seek God's forgiveness for the expression, as if a Muslim who does not call to this religion in a simple or significant way—everyone is facilitated for what he was created for—is considered one of the Polytheists who are not monotheists, of course this is something to repel and not to get out of the religion, so who is the one who swears by God and says this one is an infidel and this one is a believer? 5- The Legitimacy of Jihad in Defense of the Religion Every religion or ideology has a military wing. We won't bury our heads in the sand, but what's more important is why it was legislated in the first place? In Islam, there are various verses on jihad, depending on the circumstances and reasons—we'll briefly discuss some of them. Now, is jihad by the sword the only jihad in Islam? Are there different types of jihad that benefit this religion? To answer these questions, we will divide the answer into parts (some verses that discuss jihad - types of jihad and what benefits the call to it). First, we will explore the reasons for combat jihad. 1- A reason for jihad: defending sacred sites. God Almighty says: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) الحج/40 And were it not that God checks some people by means of others, monasteries, churches, synagogues, and mosques in which the name of God is much mentioned would have been demolished. And God will surely support those who support Him. Indeed, God is Powerful and Exalted in Might. (Al-Hajj: 40) Those who were forced to leave their homes for no reason other than that they submitted to Islam and said, "Our Lord is God alone." Were it not for the divine law of repelling injustice and falsehood through fighting, truth would have been defeated in every nation, the earth would have been ruined, and its places of worship would have been destroyed: the monasteries of monks, the churches of Christians, the synagogues of Jews, and the mosques of Muslims, where they pray and frequently mention God's name. Whoever strives to support God's religion, God will support him against his enemy. God is Powerful, invincible, Mighty, inviolable. He has subdued all creation and seized them by the forelocks. A look at the verse Were it not for the repulsion of people, when would people push and quarrel with one another? If one takes a right from the group, or if one group deprives another group of one or more of its rights? In Islam, there are not many sacred places, people, events, and times, but they are significant in their impact on the life of a Muslim and in their sanctity before God Almighty. Among these sanctities are: (monasteries - churches: "The house of worship of the Jews and Christians, and they are more spacious than monasteries, and more worshippers are in them. They are also for Christians" - mosques). All of these contain many references to God. Of course, as Muslims, we are concerned not to demolish our mosques, especially those that hold a special sanctity in Islam, and not to demolish the holy places of others. God Almighty then concludes this noble verse by stating that He will support those who support Him, and He is Strong and Mighty: none can overcome Him. He may defend His sanctities with Himself or with the angels, but the test of faith is therefore questionable. God Almighty says: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ) البقرة /193 (And fight them until there is no more persecution and religion is for God. But if they cease, then let there be no aggression except against the wrongdoers.) (Al-Baqarah 2:193) And continue, O believers, to fight the aggressors until there is no more persecution for Muslims from their religion or until there is no more polytheism, and until religion remains purely for God alone, with no one else to be worshipped alongside Him. If they cease disbelief and fighting, then cease fighting them; the punishment will only be for those who persist in their disbelief and aggression. A look of the Noble Verse And fight them: This is a command from God Almighty. Who are they? The aggressors: those who have transgressed against your religion and your sanctities. So, that there will be no strife. The origin of strife is the temptation of burning gold to remove its impurities, leaving it as pure gold. The destruction of Islamic sanctities subdues the souls of believers, making them feel that this religion is unprotected, and thus they abandon it. If they cease, then there will be no aggression except against the oppressors. That is, O Muslim, cease immediately when they cease their aggression against you and your sanctities. There is no aggression in Islam except against the oppressors, and oppression is more heinous than disbelief. Whoever disbelieves in God Almighty is also an oppressor, but it is an oppression against himself, not an oppression that transgresses against others. God Almighty said أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) "Will you not fight a people who broke their oaths and intended to expel the Messenger? And they were the first to attack you. Do you fear them? But God has righter that you should fear Him, if you are believers." (At-Tawbah: 13) Do not hesitate to fight these people who broke their covenants and sought to expel the Messenger from Mecca. They were the first to harm you. Do you fear them or are you afraid of meeting them in battle? God is more deserving of your fear, if you are truly believers. A look of the Verse The verse explicitly states that combat jihad is for breaking promises and covenants, whether local, regional, or international. The Quran makes no distinction between these two types of acts. The basic principle in Islam is that you should not betray those who betray you. However, in wars, the situation is different. Note: Most combat jihad is defensive jihad for the sake of religion and only begins when an aggressor initiates it. This is excepted from the early days of Islam and the conquests, perhaps—we don't have enough knowledge to discuss this matter. As for the second part of the answer to the first question (types of equivalents to Islamic jihad and with roughly the same reward as combat jihad), I'll give you a link but in a quick it's (Honoring one's parents - a woman being devoted to her husband - a woman dying during childbirth - a woman dying during pregnancy - drowning - burning - death from.., etc.) Here is the link. https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-actions-equivalent-to-jihad 2- The Purpose of Preserving Life Among the necessities of human life is the inviolability of the soul and the preservation of the right to life. Should we call it the right to life or God's gift? How can we say this when there are those who commit suicide? How can we say this when there is something called euthanasia in the West? Others have focused on longevity and called themselves post-humans. Between these and those, people don't appreciate the value of life. Don't you see people on white beds wishing for a few more moments to enter their lives so they can see their children graduate? This is life, and it is the first gift from God Almighty. Let us learn about one of the five objectives of the Islamic religion (preserving life). Islam has prescribed several methods for preserving life. 1- The Marriage God Almighty says "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً" [الروم: 21]. "And among His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquility in them, and He has put between you affection and mercy." [Ar-Rum: 21] And among His signs, demonstrating His greatness and perfect power, is that He created for you, men, mates from among your own kind. So that your souls may find peace and tranquility in it, and He has placed between the wife and her husband love and compassion. Indeed, in this creation of God are signs indicating His power and His Oneness for a people who reflect and ponder. A look of the Noble Verse And among His signs is that He created for you mates from among yourselves God Almighty chose the phrase "from among yourselves" to introduce you to your spouse. Why? What is the relationship between the self and the marriage? Why are there marriages that succeed and marriages that fail? Does this have anything to do with the phrase "from among yourselves"? A happy, long-lasting marriage has its own set of milestones and roadmaps, so to speak. Perhaps you've already done them, but they didn't work. Let's review some of them, then consider the phrase "from yourselves." Which of these is most beneficial for a long-term marriage? 1. Communicate clearly and frequently. The psychologists often recommend talking about shared ideas, away from electricity, gas, and vegetable bills, because they consider this, despite the fact that it's just talk, to be "marital muteness." 2. Tell your spouse that you're grateful for his or her presence in your life. It may be helpful to take a few minutes each evening to tell each other at least one thing you liked that day. Make time for each other as a couple Plan some personal time Understand that it's okay to disagree Build trust Learn toleranc e The link is below for those who like to read psychologists' words Now, back to the phrase "within yourselves" You're certainly aware that in the West today, people are marrying robots. Some people marry women who are many years older than them, with a gap between them. Others marry women who are much younger than them, like young girls who marry a husband the same age as their father and call her a "Trophy Wife" and other things, of course. Perhaps you're married and know, if it's the above, or perhaps other things, that some couples are keen to do until they achieve a permanent marriage, perhaps they live for six months after marriage and then divorce... Yes, it happens. So why? It was the turn of (from yourselves) when Allah the Most High spoke about marriage. He did not choose for you that your wife be your friend, or that she transcends jealousy, or that you spend time alone shopping or long walks, or other such useful practical actions with some people and did not succeed with others. Rather, He chose from yourselves. the psychologists say: whoever loves fast talk dies of suffocation if he talks with slow talkers, and so on. So, from your own self - from your way of speaking - in spending free time, in shared ideas, even if you like a specific piece of music, or of course, since we are talking about the Islamic religion, you are on the same page in terms of religiosity. the psychologists have also found that the most successful relationships are those based on big shared ideas, whether this idea is political, religious, social problems, and each of us expresses his opinion and does not restrict the opinion of the other...etc. So, if you are not married, do yourself a favor by choosing a wife from (your own self) to spare yourself from problems that may lead to separation And remember, Allah the Most High’s choice (from yourselves). As for the choice of the Messenger of Allah, may Allah’s prayers and peace be upon him, (a woman of Religion) And if you are religious, then it is from your own self. So, that you may find homing to her. It comes from the word "maskun" (home) It also comes from the word "muskan" (pain reliever) What is this? A pain reliever. Perhaps the husband is in good health, so what are pains? Life is hard and painful. There are trials that break the back. May God grant you and us with his protect. A homely wife: She's the one who makes you take off the fake mask you wear in front of people as soon as you leave the home. Even if you're very authantique, you smile at times and your heart bleeds. If you return home and find a home with a wife who understands the deception and psychological pain you've encountered abroad from harmful people, circumstances, transportation, even if you're driving your own car, and problems with this and that, then you need a sedative, we're not saying this in the form of pills, but in the form of a wife who isn't a Barbie doll, who isn't crushed at home by the children's problems, or who works like you, because she has problems that also require a sedative. And He has placed between you affection and mercy. The affection It's not a burning love between two people. Affection is an Arabic term that expresses a feeling of harmony between two or more people stemming from constant social and emotional interaction. Therefore, it's better, more complete, and greater than love. The mercy Look, make it not above you or alongside the marriage system, but rather between you. And why mercy? We all know that love comes first, then mercy with age and the onset of illness and other life-threatening problems. What about those who protect themselves from illness and other causes of change, perhaps between spouses? Why do wives fail, either due to marital silence, or do marriages succeed with all the possible reasons for failure? Because mercy has been stripped away, whether mercy was stripped from you as a husband at the beginning of the marriage, and the response to you at the end of your life was the removal of the Merciful One from the woman. In other words, mercy between spouses was another palliative for the pains of an endless life, whether psychologically, due to the inability to cope with deception and fraud, or societal disapproval, or other reasons, therefore, the system of a successful marriage, of course, is one of the best reasons for preserving the self, which is one of the five objectives of Islam. And remember, why Alah Almighty said about the marriage system (A sign) and you can a marriage you told to yourself or who's around you, this marriage will be failed and it's not and vice versa. 2- Providing the necessities of life for oneself From food and drink to clothing and shelter, and a sense of security, it is forbidden for a Muslim to abstain from these necessities to the extent that it threatens his survival. The state is obligated to establish agencies that guarantee public safety for individuals, such as the judiciary, the police, and others, to ensure the security of society. 3- Preventing Slander and Defamation God Almighty says ﴿والذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلَوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]. “And those who harm believing men and women for [something] other than what they have earned have certainly borne upon themselves a slander and a manifest sin.” [Al-Ahzab: 58] Those who harm believing men and women by word or deed for no crime have committed the most heinous lie and falsehood and have committed a clearly heinous sin for which they deserve punishment in the Hereafter. A Look at the Verse Harm - Harm - Harm: Any injury, harm, or harm inflicted on someone in front of you. Imagine that your believing brother is completely safe and sound, and you are in the same situation, and you have harmed him for one reason or another, and he did not do what you accused him of the gain (which comes from earning money through work, whether monetary or even moral) has been carried on your shoulders (slander: slander and fabrication of lies). Not only that, but it is a clear and obvious sin before God Almighty, even if it is hidden from people. 4- Legislating concessions due to excuses of hardship and harm that harm the soul, such as: concessions for breaking the fast-during Ramadan due to illness or travel and shortening the prayer while traveling. 5- prohibited killing God Almighty says: "وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ ظُلْمًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِلَّوْلِيِّهِ سُلْطَانًا وَلَا يَعْتَدِي فِي قَتْلِهِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا" [الإسراء: ٣٣]. “And do not kill the soul which God has forbidden, except by right. And whoever is killed unjustly - We have given his heir authority but let him not exceed limits in [the matter of] taking life. Indeed, he is supported.” [Al-Isra: 33] And do not kill the soul God has forbidden except by legal right, such as retaliation, stoning a married adulterer, or killing an apostate. Whoever is killed unlawfully, We have given his guardian, whether an heir or a judge, the right to demand the execution of his killer or to demand blood money. It is not permissible for the guardian of the murdered person to exceed God's limits in retaliation, such as killing two or a group for one murder or mutilating the murderer. God helps the guardian of the murdered person against the murderer until he is able to kill him in retaliation. A Look at the Verse During the Farewell Pilgrimage: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, had feelings that pulsated through resonant words that have lived to this day and will live on until God inherits the earth and all that is on it. It is said that what comes from the heart inevitably reaches the heart. He, may God bless him and grant him peace, said: “Your blood, your wealth, and your honor are sacred to you, just as sacred as this day of yours, in this city of yours, in this month of yours.” That is, sacred as sacred as the Day of Sacrifice, the sacred month of Dhul-Hijjah, and the sacred city of Mecca. This is a strong emphasis from the Prophet, may God bless him and grant him peace, on the sanctity of blood, which includes lives and lesser things, wealth, and even the little. And many, and symptoms. It also includes avoiding suspicion. Whoever avoids suspicion has cleared his religion. We only pause at the phrase "and whoever is killed unjustly." Are there Muslims who might kill other Muslims (unjustly)? Unfortunately, this is widespread and widespread in the Ummah, both East and West. We used to think it was just between Sunnis and Shiites. Unfortunately, it's between Sunnis and Sunnis. May God forgive us and heal us. So, refraining from killing oneself for the harming of others, or exposing oneself to murder, suicide, or what is called in the West euthanasia (taking a dose of medication that poisons one immediately and causes painless death), or removing medical equipment without a doctor's order, or any other matters that impede the life of every Muslim, individually at some point in their life, Muslims should not allow the killing of a single Muslim without investigating the matter - if he was wronged - or expose a Muslim to murder. If someone tries to kill you, you have the right to protect yourself from being killed if you are on the right path, because this is one of the fundamental objectives of Islam. Of course, the Ummah is drowning in the unjust killing of Muslims in countless numbers, whether in wars, armed conflicts, or even individual disputes. Therefore, this is what should be, not what is. We ask only Allah for forgiveness and permanent well-being in religion, this world, and the hereafter for us and our loved ones in this life. And don't forget the gracious words of God Almighty: " Whoever kills a soul unless for a soul or for corruption done in the land - it is as if he had slain mankind entirely. 3- The Purpose of Preserving the Mind God Almighty said: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ). [سورة يوسف، آية: 109] (And We did not send before you, [O Muhammad], except men to whom We revealed, from the people of cities. Have they not traveled through the land and observed what was the end of those before them? And the home of the Hereafter is better for those who fear Allah. Then will you not reason?) [Surah Yusuf, Verse: 109] And We did not send before you, O Messenger, to mankind except men from among themselves, to whom We sent down Our revelation. They were from the people of the city, so they were better able to understand the call and the message. Those who are guided to the truth believe them, and those who have gone astray reject them. Have they not traveled through the earth and witnessed how was the end of the previous deniers and what destruction befell them? And indeed, the reward of the Hereafter is better than this world and what is in it for those who believe and fear their Lord. Will you not reflect and take heed? A look at the verse The Noble Verse Guides Us to the Following 1. God Almighty did not send women to carry the divine message. So what about women in the West today and in the continent of Asia who claim divinity and carry a religion that people adhere to and have many followers, to the point that some religions have been led by a beautiful woman in her twenties who considers herself the leader of this religion, i.e., a god? 2. Have they not traveled through the earth... Why? Not for leisure, not to get to know other peoples—although this is a legal requirement—nor for work, marriage, or education. Rather, it is to see the end of those who disbelieved before them. 3. And the Hereafter is better. For those who fear God and protect themselves from God's punishment through righteous deeds out of fear and piety. God Almighty considers this to be part of the perfection of the human mind. Now: Why is preserving the mind a legal requirement? 1. By the mind, we will be held accountable on the Day of Judgment. The pen has been lifted from three (i.e., the angels will not record this person's deeds), including the insane until they recover. 2. Preserving the mind from everything that corrupts it: whether alcohol, gambling (which causes psychological and social illnesses), drugs, or anything else that diminishes the basic quality of the mind, which it makes it contemplation and reasoning. 3- Mind training: We can consider it a duty of the Muslim, for He did not give you your mind and take it away from others out of favoritism or otherwise, but you must accept the gift, develop it, and protect it from Alzheimer’s, dementia, or other diseases. But how? With some exercises via mobile phone - do not waste a few minutes every day playing a mind game - or eat or drink mind nutrients, which are many and there is no room for them here - or at the very least learn a new language and practice it for some time... Just remember that the mind was not created to be idle and not used, and the West often says (use it or you will lose it). There is a famous example of the mind: Imagine that you live in an apartment and you always sit in a room of this apartment on the first floor of a building consisting of 10 floors. Do you still see the room? The room in the apartment on the first floor (it is your use of the mind) whose actual capacity is 10 floors. Imagine: Tomorrow you will be presented to Allah Almighty, as He says (Then you will surely be asked on that Day about…) Al-Na'im (The Bliss) and the Almighty also says (And stop them; indeed, they will be questioned). These are among the greatest blessings of Allah upon you. It elevates some peoples and humbles others with knowledge. I mean: Perhaps when you are presented to Allah tomorrow, He will ask you about your mind and what you did with it (knowledge). Imagine being asked about the rest of the floors of the building, while you lived confined to a room on the first floor. And remember: Your children, especially the young ones (who grow up as their parents taught them), hold a tablet or cell phone, and their only concern is watching fashion or what makes them laugh, etc. My brother, install programs that develop the mind for your son and force him to play them daily for no less than 10 minutes. Just remember the Almighty's saying: {It is only those who have knowledge among His servants who fear Allah.} [Fatir: 28] 4- The Purpose of Preserving the offsprings Islam aims to preserve the human race on Earth through procreation. It seeks to continue the human journey on Earth until God permits the end of the world and inherits the Earth and all that is on it. To achieve this goal: 1- God permitted marriage and prohibited adultery and sodomy. 2- Care should be taken to raise children and strengthen the bonds of affection. 3- Parents should be obligated to care for and provide for their children so that they can no longer depend on their parents for financial support. 4- The relationship between men and women should be governed by a set of ethical principles and etiquette. 4- The Purpose of Preserving Money God Almighty said: "وأحل الله البيع وحرم الربا" [البقرة: ٢٧٥] “Allah has permitted trade and forbidden usury” [Al-Baqarah: 275] And He Almighty said: "ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" [البقرة: ١٨٨] “And do not consume one another's wealth unjustly” [Al-Baqarah: 188] And He Almighty said: «والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما» [المائدة: 38] “And as for the thief, male or female, cut off their hands” [Al-Ma'idah: 38] And He Almighty said: "وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه" [الحديد: 7] “And spend from that of which He has made you successors” [Al-Hadid: 7] And He Almighty said: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ “And do not be wasteful” Squandering. Indeed, the wasteful are brothers of the devils. (Al-Isra: 26-27) The previous verses A Muslim's way of life regarding spending and saving is a topic that takes a long time to explain. Therefore, we will provide you with a link to an entire category containing several different topics about spending, usury, and other matters that Islam approves of for Muslims in this area. Thank you very much for reaching this point; you have now completed the entire topic. Link to the Spending in Islam category https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/blog/categories/the-spending-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82 The links https://www.urmc.rochester.edu/encyclopedia/content?contenttypeid=1&contentid=4580#:~:text=The%20Keys%20to%20a%20Successful%20Marriage%201%20Communicate,Build%20trust%20...%207%20Learn%20to%20forgive%20

العيد في اللغة اسم ما يعود ويتكرر في زمان أو مكان عيد الفطر اصطلاحاً أول يوم من شوال وهو أول يوم يبتدئ فيه بعد الصيام بالفطر ولذلك سمي عيد الفطر ويحرم فيه الصيام. أولاً: مقدمة عن الأعياد بشكل عام تُسلّط الأبحاث الضوء على الفوائد الصحية والرفاهية للاحتفالات. وقد وجدت الدراسة، المنشورة إلكترونيًا في مجلة السياسة العامة والتسويق، أن الاحتفالات التي تتوفر فيها ثلاثة شروط: التجمعات الاجتماعية الأكل أو الشرب الاحتفال عمدًا بحدث إيجابي في الحياة تزيد من الدعم الاجتماعي المُتصوّر. ووفقًا لأبحاث سابقة، فإن الدعم الاجتماعي المُتصوّر هو اعتقاد الشخص بوجود شبكة اجتماعية تدعمه في حال وقوع أحداث سلبية مستقبلية في حياته. ويرتبط هذا الاعتقاد بنتائج صحية ورفاهية، بما في ذلك زيادة متوسط ​​العمر وانخفاض القلق والاكتئاب، استخدمت وايت وزملاؤها المشاركون، بمن فيهم الأساتذة دانييل بريك من جامعة كونيتيكت، وجيمس بيتمان، وتانيا شارتراند، وجافان فيتزسيمونز من جامعة ديوك، تجارب سلوكية لاستطلاع آراء آلاف المشاركين على مدى عدة سنوات. كشف البحث أنه حتى في التجمعات الافتراضية، فإن تناول الجميع للطعام والشراب (سواءً كان صحيًا أم لا) والاحتفال بفعاليات إيجابية، يزيد أيضًا من الدعم الاجتماعي المُدرك للشخص، ويمكن أن يحصل على نفس فوائد الرفاهية. كما أن لذلك تداعيات على مديري التسويق أو أي شخص يسعى لجمع التبرعات لقضية نبيلة. يشير الباحثون إلى أن إقامة احتفالات تزيد من الدعم الاجتماعي المُدرك يمكن أن تكون مفيدة بشكل خاص في الأماكن التي تخدم الفئات الأكثر عرضة لخطر الوحدة والعزلة، مثل دور رعاية المسنين أو المراكز المجتمعية. كما يشيرون إلى أهمية فهم فوائد الاحتفالات على الصحة النفسية: لصانعي السياسات الذين يتطلعون إلى تطبيق لوائح أو تدابير قد تؤثر على التجمعات الاجتماعية، مثل إغلاقات كوفيد، لتجنب الآثار السلبية على الصحة النفسية. ويوصون بأنه إذا احتاج المنظمون إلى إقامة احتفالات افتراضية، فيجب أن تتضمن نوعًا من الاستهلاك وإحياء ذكرى حدث إيجابي منفصل في الحياة، حتى يغادر الناس الاحتفال وهم يشعرون بالدعم الاجتماعي. ثانيًا: الجانب الفقهي من الموضوع الحديث الأول عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر؛ أخرجه أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح. نستنتج من الحديث: 1- كنا نلعب فيه في الجاهلية: لم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة (لعب) بالسكت عنها، وهذا يعني أن اللعب مستحب، وخاصة عند لعب الأطفال، وأنتم تعلمون أن هناك ألعابًا تربوية تصقل الشخصية وتنميها، وهناك أيضًا أنواع من اللعب المحمودة، كاللعب مع الفرس لتدريبه وغيره. 2- لقد تغيرت من أجلك: لقد مشيت في الحياة وأعلم أنه لا يوجد فراغ في الكون، إذا أردت أن تأخذ شيئاً من مكانه (ممنوع مثلاً) فاستبدله بشيء آخر ولا تتركه فارغاً حتى يملأه كما يشاء. (الإحلال والإستبدال) الحديث الثاني عن أبي هريرة - رضي الله عنه - - كانَ الحَبَشُ يَلْعَبُونَ بحِرَابِهِمْ، فَسَتَرَنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا أنْظُرُ، فَما زِلْتُ أنْظُرُ حتَّى كُنْتُ أنَا أنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ الجَارِيَةِ الحَدِيثَةِ السِّنِّ، تَسْمَعُ اللَّهْوَ الحديث الثالث «دخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَسجِدَ والحَبَشةُ يَلعبون، فزجَرَهم عُمَرُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعْهم يا عُمَرُ؛ فإنَّهم بَنو أرفِدةَ.» Eid in language A noun for something that returns and is repeated in a time or place Eid al-Fitr in term The first day of Shawwal, which is the first day on which fasting begins to break the fast, and therefore it is called Eid al-Fitr. after the fasting and it's forbidden therein. First: The Introduction for the feasts in general Research highlights the health and well-being benefits of celebrations the research, published online in the Journal of Public Policy & Marketing, finds that celebrations with three conditions. social gathering eating or drinking intentionally marking a positive life event will increase perceived social support. Perceived social support, according to previous research, is the belief you have a social network that will be there for you in case of future, negative life events. That belief is associated with health and well-being outcomes, including increased life-span and decreased anxiety and depression. Wight and her co-authors, including professors Danielle Brick of the University of Connecticut, and James Bettman, Tanya Chartrand, and Gavan Fitzsimons of Duke University, used behavioral experiments to survey thousands of participants over several years. The research revealed that even if gatherings are virtual, if everyone has food and drink (no matter if it's healthy or indulgent) and they're celebrating positive events, this also increases a person's perceived social support, and they can receive the same well-being benefits from it. It also has implications for marketing managers or anyone looking toraise funds for a good cause. The researchers note that hosting celebrations that increase perceived social support can be especially beneficial at places serving populations more at-risk of loneliness and isolation, like nursing homes or community centers. They also note the importance of understanding the well-being benefits of celebrations: for policymakers looking to implement regulations or measures that could impact social gatherings, like COVID lockdowns, to avoid negative consequences to mental health. They recommend that if organizers need to have virtual celebrations, they should involve some type of consumption and the marking of a separate, positive life event, so people leave the celebration feeling socially supported. Second: The jurisprudence part of the topic The first hadith The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to Medina and they had two days to play. He said: what are these two days? They said we used to play during pre-Islamic times, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, “Indeed, God has replaced you with them better than them on the Day of Eid al-Adha and the Day of Fitr.” We conclude from the hadith 1- We used to play in it in pre-Islamic times: The Messenger of God did not deny the word (play) by remaining silent about it, this means that play is desirable, especially when children play and you are an expert that there are educational playing that refine and develop the personality, there are also commendable types of play, such as playing with the horse to train it or otherwise. 2- I have changed for you: I have walked through life and know that there is no void in the universe, If you want to take something from its place (forbidden, for example), replace it with something else and do not leave it empty so that he can fill it as he pleases. (replacement and substitution) The second hadith On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - While the Abyssinians were playing with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, with their spears, when Omar ibn al-Khattab entered, he fell for the gravel to scavenge them with it, Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to him: Leave them oh Omar. Hadith 3 "The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, entered the mosque while the Abyssinians were playing. Umar rebuked them, but the Prophet, may God bless him and grant him peace, said, 'Leave them, Umar, for they are the Banu Arfidah.'"

قال تعالي وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴾ [الأنعام: 152] : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10] قصة الآية من كان عنده يتيم ذهب ففصل طعامه عن طعامه، وشرابه عن شرابه، فجعل له فضلًا أو زيادة عن حاجة اليتيم، فأمسكه له حتى أكله، فكان ذلك مفسدًا، واشتد ذلك على الصحابة، فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم ما جرى، فأنزل الله تعالى: ﴿ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ فخلطوا طعامهم بطعامهم، وشرابهم بشرابهم. ذكره ابن كثير في تفسيره. قال تعالي ﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُواالْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴾ (النساء: 2) من هو اليتيم؟ من فقد أباه، ومن فقد أمه أيضاً، كان يتيما لأبوين، كالنبي صلى الله عليه وسلم، يتيم الولد؛ أي: أعزب عن أبيه، وفقد الأب على الأبناء شديد؛ لأنه معيلهم، والسبب في رزقهم، وإطعامهم، وكسوتهم، وفي تحمل أعباء تربيتهم، يتحمل كل المسؤولية عنهم، في الحديث الشريف ((والأب راع في بيته، وهو مسئول عن رعيته)) فقده يسبب خللاً في البيت لا يمكن إصلاحه، ولكي تخفيف حاجة اليتيم هو وجود كاف أو وصي، يقوم مقام الأب في رعاية هذا اليتيم، وحفظ ماله حتى يبلغ رشده، وفي ذلك أجر عظيم. ثواب كفالة اليتيم في الحديث الشريف ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تكفل باليتيم لنفسه أو لغيره فأنا وهو كهاتين في الجنة)) وأشار بالسبابة والوسطى يعني: ((له أو لغيره)) أي: قريبه أو أجنبي عنه. فمن هو الولي؟ الولي هو من أوصى له الأب سواء كان الولي من أقاربه كالأم أو العم أو الجد أو غيرهم. - إذا كان له مال - أنفق عليهم من ماله، ويجب عليه التصرف في أموالهم بالتي هي أحسن، جاء في الأثر: لا يتصرف ولي أحدهم في شيء منهم إلا بالأهم، لقوله تعالى: (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) وخلاصة ما ذكره الفقهاء فيما يفعله الولي بمال اليتيم أنه يتصرف فيه بأربعة أوجه 1- حفظ أصول ماله 2- إثماره وتنمية فروعه ولا يضمن ما ضاع منه إذا لم يضيعه. قال ابن قدامة: الوصي يتجر بمال اليتيم، فلا ضمان عليه، والربح كله لليتيم... اهـ. 3- الإنفاق عليه منه، كما اعتاد أهل البر في المجتمع 4- إخراج الحقوق المتعلقة بماله كالزكاة، وقد بينا ذلك في كتب الفقه بتفرعات كثيرة، وانظر الفتوى رقم: 44806، في كيفية تصرف الولي في إدارة أموال الأيتام، والفتوى رقم: 28545، في تحديد من يتصرف في أموال الصغار والعاجزين. من تجب عليه نفقة اليتيم؟ الذي تجب عليه نفقة أولاد اليتامى بعد وفاة أبيهم هو كل قريب وارث لهم بالفرض أو التعصب، له فضل من نفقة نفسه الفرض النصيب المقدر الذي لا ينقص إلا بالعد نقصان في أسهم ذوي الفروض. نسبة فروضهم إذا زادت الأسهم عن أصل الأمر ولا تزيد إلا بالرد زيادة في أسهم ذوي الفروض بنسبة فروضهم إذا زاد أصل الأمر على مجموع أسهمه. النصبيب هو النصيب الذي لا يقدر شرعاً، وهو: يأخذ التعصب ما بقي من المال بعد أصحاب الفروض، الفرض وإذا كان له أكثر من قريب ك الأم الأخ "وإنفاقهم عليهم جميعاً بقدر ميراثهم من أولئك الأولاد قال ابن قدامة في المغني والخلاصة أن الولد إذا لم يكن له أب فالنفقة على وارثه، وإن كان له وارثان فالنفقة عليهما بقدر ميراثهما منه، وإن كانوا ثلاثة فأكثر فالنفقة بينهم بقدر ميراثهم منه، وإن كان له أم وجد فالأم عليها الثلث، والباقي على الجد لأنهما يرثانه كذلك، وهذا ما قاله أبو حنيفة... آه، وانظر الفتوى رقم: 44020، في مذاهب الفقهاء في أحكام نفقة الأصول والفروع والأقارب، وكذلك الفتوى رقم: 124760، في شروط وجوب النفقة على الأقارب." هل يأخذ اليتيم من زكاة المال؟ قال تعالوا في آية الزكاة إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60]. ولم يذكر اليتيم فيها، لأنه قد يكون غنياً مستغنياً بما تركه له والده، إذا كان فقيراً أو محتاجاً، أو ترك والده ديوناً، فيجوز إخراج نصيب له من الزكاة. الاستثناء الأول يجوز للضامن أن يدفع زكاة ماله إلى من يليه من الأيتام عن إبراهيم، عن ابن مسعود، قال سألته امرأة عن حليها أي زكاة فيه؟ قال: إذا بلغ مائتي درهم فأدي زكاته، قالت: (إن لي أيتاماً في حجري أفأسلمه إليهم؟) قال: نعم. عن عبد الخالق البصري، قال سألت سعيد بن المسيب عن الزكاة،(أما أنا فأعطيها لليتيم والمسكين فهو أحب إليّ) والمال لابن زنجويه وباب البخاري رحمه الله في صحيحه قال: (باب زكاة الزوج واليتامى في الحضن) وساق بسنده عن - تَصَدَّقْنَ، يا مَعْشَرَ النِّساءِ، ولو مِن حُلِيِّكُنَّ قالَتْ: فَرَجَعْتُ إلى عبدِ اللهِ فَقُلتُ: إنَّكَ رَجُلٌ خَفِيفُ ذاتِ اليَدِ، وإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قدْ أَمَرَنا بالصَّدَقَةِ، فَأْتِهِ فاسْأَلْهُ، فإنْ كانَ ذلكَ يَجْزِي عَنِّي وإلَّا صَرَفْتُها إلى غيرِكُمْ، قالَتْ: فقالَ لي عبدُ اللهِ: بَلِ ائْتِيهِ أَنْتِ، قالَتْ: فانْطَلَقْتُ، فإذا امْرَأَةٌ مِنَ الأنْصارِ بِبابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حاجَتي حاجَتُها، قالَتْ: وكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قدْ أُلْقِيَتْ عليه المَهابَةُ، قالَتْ: فَخَرَجَ عليْنا بِلالٌ فَقُلْنا له: ائْتِ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأخْبِرْهُ أنَّ امْرَأَتَينِ بالبابِ تَسْأَلانِكَ: أتُجْزِئُ الصَّدَقَةُ عنْهما، علَى أزْواجِهِما، وعلَى أيْتامٍ في حُجُورِهِما؟ ولا تُخْبِرْهُ مَن نَحْنُ، قالَتْ: فَدَخَلَ بِلالٌ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَسَأَلَهُ، فقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مَن هُما؟ فقالَ: امْرَأَةٌ مِنَ الأنْصارِ وزَيْنَبُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الزَّيانِبِ؟ قالَ: امْرَأَةُ عبدِ اللهِ، فقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: لهما أجْرانِ: أجْرُ القَرابَةِ، وأَجْرُ الصَّدَقَةِ. [وفي رواية]:تَصَدَّقْنَ، ولو مِن حُلِيِّكُنَّ وساقَ الحَدِيثَ. الاستثناء 2 وجود الأيتام هو تقسيم الميراث الذي لا يخصهم يقول الله ( ...وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا ﴾ [النساء: 7، 8]. وحثت الشريعة على إعطائهم شيئا عند التوزيع عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت: قلت: يا رسول الله، هل لي أجرٌ في بني أبي سلمة أن أُنْفِقَ عليهم، ولستُ بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بَنِيَّ؟ فقال: «نعم، لك أجرُ ما أنفقتِ عليهم». تنمية مال اليتيم وقد ثبت هذا من كلام عمر رضي الله عنه ( اتجروا بأموال اليتامى لا تأكلها الزكاة ) رواه الدارقطني والبيهقي وقال : إسناده صحيح . وعن القاسم بن محمد قال (كانت عائشة تخرج زكاة أموالنا، وتتجر بها بالبحرين). معرفة السنن والآثار. وهكذا كان السلف يتصرفون في أموال اليتامى لتنمو وتكثر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، (اشترى لأبناء أخيه أيتاماً في حجره، فباع ذلك المال بعد مال كثير) الموطأ. هل يجوز اقتراض المال من اليتامى؟ ملخص الفتوى لا يجوز الاقتراض من مال اليتيم إلا إذا كان ذلك، فإن كان فيه مصلحة له، ولا يتصرف في ماله إلا وليه، فلا ولاية للجدة على مال اليتيم. قال ابن قدامة في المغني أما اقتراض مال اليتيم فإن كان لغيره فلا يجوز اقتراضه، فمتى يكون للولي حق المتاجرة معه أو جمع العقار له، فإن الحظ لم يقرضه، لأن ذلك يجعل الحظ يفوت اليتيم، فإن لم يكن كذلك، وكان القرض لليتيم جاز. انتهى. وقريب منه قول الشافعية كما جاء في الموسوعة الفقهية: وأما الشافعية فقد قرروا المسألة فقالوا: لا يجوز للمربي أن يقرض مال مربيته بغير ضرورة إذا لم يكن إماماً، أما الإمام فيجوز له أن يقرضه بغير ضرورة - خلافاً للسبكي - بشرط 1- غنى المستعير 2- أمانته وعدم ريبته في ماله إذا سلم مال وليه منه 3- اشهد عليه. شروط تسليم اليتيم ماله ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾[النساء: 6]) وبهذا قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن البصري، ومقاتل: بشرطين: أولاً البلوغ (بلغوا الرجال) أي: حتى إذا بلغوا سن الزواج [النساء:6] ولا ينبغي أن يُعطى قبل البلوغ، ولو كان حسن الخلق، هذا هو ما المراد ببلوغ النكاح، وهو كما هو، ومعلوم أن كلا الجنسين يحتلم، وهو أوضح علامات البلوغ. ثانياً أن يكون ناضجاً في سلوكه، وهذا لا يحده سن معين، فقد يبلغ الصبي، لكنه لا يحسن السلوك، وقد يتجاوز البلوغ كثيراً، فيبلغ العشرين، أو الخامسة والعشرين، أو الثلاثين، ولا يحسن السلوك، فلا يعطى له المال، أي: إن وجدتم قرة [النساء:6]، إن تعلمتم، فإن وجدتم قرة منهم [النساء:6]، أي: تعلمتم منهم الهدى. ((فإن وجدتم أنكم مهتدون)) إذا نظرتم إليهم البلوغ فأعطوهم أموالهم، والبر يقال للعقل والإصلاح، ومن ذلك حسن السلوك، وحسن سلوكه لون من ألوان البر، والإصلاح للمال في الإدارة؛ وذلك لبلوغه العقل. وهذه المعاني متلازمتان. والإصلاح للمال في الإدارة؛ وذلك لنضج عقله، وهذه المعاني مترادفة كما ترى، حسن المسمى. وبعض العلماء (عندهم شرط ثالث) واشترط الناس الدين هذا كما في نص الآية، ولكن الذين اشترطوا الدين أخذوا ذلك من كلمة العقل، فهي تدل على الدين والصلاح والهداية وغير ذلك. Allah says وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴾ [الأنعام: 152] And do not approach the orphan's property except in a way that is best, until he attains maturity and manages money well.” [Al-An’am: 152] Allah says : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10] : ) Indeed, those who unjustly devour the property of orphans, they eat fire in their stomachs.” [An-Nisa: 10] When it went down ( And do not approach the orphan's property except in a way that is best, until he attains maturity and manages money well.” [Al-An’am: 152] : ) Indeed, those who unjustly devour the property of orphans, they eat fire in their stomachs.” [An-Nisa: 10] The story of the verse Whoever had an orphan went and separated his food from his food, and his drink from his drink, so he made something left over or more than the orphan's need, and he kept it for him until he ate it, It was corrupting, and this became severe for the Companions, so they mentioned what happened to the Prophet, peace and blessings be upon him, so God Almighty revealed: } And they ask you about orphans, If you mix with them, then they are your brothers.” [Al-Baqarah: 220] so they mixed their food with their food, and their drink with their drink. Ibn Kathir mentioned it in his interpretation. قال تعالي ﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُواالْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴾ (النساء: 2). And give orphans their money, and do not exchange the bad for the good, and do not eat up their wealth into your wealth, indeed, it was a great sin.” (An-Nisa: 2). Who is the orphan? He who lost his father, and he who lost his mother as well, was an orphan of two parents, like the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, an orphan boy; That is: single from his father, and the loss of the father over the children is severe; Because he is their provider, and the reason for obtaining their sustenance, feeding them and clothing them, In bearing the burdens of their upbringing, he bears all responsibility for them, In the honorable hadith ((And the father is a shepherd in his house, and he is responsible for his flock)) Losing him causes a defect in the house that cannot be remedied, but alleviating the orphan’s needs is the presence of a sufficient person or a guardian, He takes the place of the father in taking care of this orphan, and preserving his money until he reaches his maturity, and there is a great reward for that. The reward for sponsoring an orphan In Hadith Sharif ((I and the one who takes care of an orphan will be in Paradise, like this, and he pointed with his forefinger and middle finger, making space between them. On the authority of Abu Hurairah, he said The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: “The one who guaranties an orphan, for himself or for someone else, He and I are like these two in Paradise)) He pointed with his forefinger and middle finger, meaning: ((for him or for someone else)); ie: his relative, or a foreigner from him. Who is their guardian? The guardian is the one for whom the father has bequeathed, whether the guardian is a relative such as the mother, or uncle or grandfather or others. - If they have money - he spends on them from their money, and he must dispose of their money in the best way that benefits them, It was stated in Al-Rawd Al-Murabba’: The guardian of one of them does not dispose of any of them except by the most important, For the Almighty says: And do not approach the orphan's property except with best way) A summary of what the jurists mentioned regarding what the guardian does with the orphan’s money is that he disposes of it in four ways 1- Preserving the assets of his funds 2 - Fruiting and developing its branches And he does not guarantee what he lost if he did not neglect it. Ibn Qudamah said: The trustee trades with the orphan’s money, There is no guarantee on it, and the profit It's all for the orphan... Ah. 3- Spending on him from it, as the people of righteousness in society are familiar with 4- Taking out the rights related to his money Like zakat, and this is explained in the books of jurisprudence with many ramifications, and see Fatwa No.: 44806, On how the guardian should act in managing the funds of orphans, and Fatwa No.: 28545, in determining who handles the funds of minors and the incapacitated. Who is obligated to spend on an orphan? The one who is obligated to support the orphan children after the death of their father is every relative, heir to them by imposition or agnate, he has surplus from the expense of himself The imposition The estimated share, which is not reduced except by counting, is a decrease in the shares of those with hypotheses. percentage of their assignments If the arrows are more than the origin of the issue)) and it does not increase except by response (an increase in the shares of those with hypotheses, by the percentage of their hypotheses, if the principal of the matter exceeds the sum of its shares. Al - Taseeb It is the share that is not estimated according to Shari’ah, and it is: the agnate gets what is left of the money after the owners of the hypotheses, The Imposing And if he has more than one relative like a Mother brother Their spending on all of them is as much as their inheritance from those children Ibn Qudamah said in Al-Mughni In sum, if the boy has no father, then the maintenance is on his heir, and if he has two heirs, spending on them is according to their inheritance from him, and if there are three or more, then the maintenance between them is according to the proportion of their inheritance from him, If he had a mother and a grandfather, then the mother owes one-third, and the rest is on the grandfather, because they inherit him likewise, and this is what Abu Hanifa said... Ah, and see Fatwa No.: 44020, on the doctrines of jurists in the provisions of the maintenance of assets, branches and relatives, likewise, Fatwa No. 124760, on the conditions for the obligation of maintenance for relatives. Does an orphan take zakat money? He said come in the verse of Zakat إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60]. Alms are only for the poor and the needy, and those who collect them, and those whose hearts are to be reconciled, and to free those in debt, and in the cause of God, And the wayfarer is an obligation from God, and God is the Knowing, the Wise.” [At-Tawbah: 60]. He did not mention the orphan to be orphaned, because he may be rich and self-sufficient with what his father left him, If he was poor or needy, or his father left debts, and so it is permissible to give a share of the zakat. Exception 1 It is permissible for the guarantor to pay the zakat of his money on the next of the orphans On the authority of Ibrahim, on the authority of Ibn Masoud, who said A woman asked him about her jewelry, on which zakat should be paid? He said: “If it reaches two hundred dirhams, pay the zakat on it, She said: (I have orphans under my care, should I hand him over to them?) He said: “Yes.” On the authority of Abd al-Khaliq al-Basri, he said: I asked Saeed bin al-Musayyib about zakat, He said (As for me, I give it to the orphan and the needy, he is dearer to me). The money belongs to Ibn Zanjaweh Al-Bukhari, may God have mercy on him, included a chapter in his Sahih and said: “Chapter on Zakat on the Husband and Orphans in cuddling And with his support about Zainab - the wife of Abdullah, may God be pleased with them both, said: I was in the mosque, and I saw the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, and he said: “Give alms even from jewelry.” Zainab used to spend on Abd Allah - her husband - and orphans in her lap, he said: She said to Abdullah: (Ask the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him: Is it sufficient for me to spend on you and orphans - my nephews who are under my guardianship - from charity? He said: (Ask you are the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him) so I went to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and found a woman from the Ansar at the door, Her need is like mine, so Bilal passed by us and we said: (Ask the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, is it sufficient for me to spend on my husband and orphans under my guardianship? and we said: (Don't tell us), so he entered and asked him, and he said: “Which of them? He said: (Zainab). He said: “Which of the Zaynabs? He said: (Abdullah's wife). He said: “Yes, it has two rewards, the reward of kinship and the reward of charity, Narrated by Al-Bukhari. Exception 2 The presence of orphans is the division of inheritances that do not belong to them ِAllah says ( ...وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [النساء: 7، 8]. (...and when the near of kin, orphans, and the needy attended the division, so provide them with some of it, and speak to them kind words.” [An-Nisa: 7, 8] Sharia urged to give them something when distributing On the authority of Umm Salamah, she said: I said: (O Messenger of God, Will I be rewarded if I spend on the sons of Abi Salamah, but they are my sons?) He said: Spend on them, for you will be rewarded for what you spend on them. Narrated by Al-Bukhari. The orphan money' development that Omar Ibn Al-Khattab, may God be pleased with him, said: (Seek the wealth of orphans, so that charity does not eat them up). The Great Sunnah of Al-Bayhaqi. And on the authority of Al-Qasim bin Muhammad, he said: (Aisha used to pay zakat on our wealth, and to traded with it in Bahrain). Knowledge of Sunnahs and effects. Thus, the predecessors used to dispose of the orphans' money to grow and increase, on the authority of Yahya bin Saeed Al-Ansari, (He bought money for his nephews, orphans under his guardianship, So that money was sold after a lot of money) Al motaa. Is it permissible to borrow money from orphans? Fatwa summary It is not permissible to borrow from the money of an orphan unless it is, It is in his interest, and no one can dispose of his money except his guardian, the grandmother has no guardianship over the orphan's money. Ibn Qudamah said in Al-Mughni As for the loan of an orphan’s money, if it is not for him, it is not permissible to loan it, so when does the guardian have the right to trade with him or collect real estate for him, In it, luck did not lend him a hand, because that makes luck miss the orphan, If this is not the case, and the loan was given to the orphan, it is permissible. I finish. And close to him saying Shafi'i As stated in the Fiqh Encyclopedia: As for the Shafi’is, they decided on the issue and said, It is not permissible for the tutor to lend the money of his tutor unnecessarily if he is not the ruler, as for the ruler, it is permissible for him to lend it without necessity - in contrast to the Subki - with a condition 1 - Rich of the borrower 2- His honesty and lack of suspicion in his money if he handed over the money of his guardian from it 3- Witness on him. The Conditions for handing over the orphan his money ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾[النساء: 6]) {And test the orphans until they reach the age of marriage, If you find them wiser, so hand over their money to them ([An-Nisa: 6]) This was said by Ibn Abbas, Mujahid, Al-Hasan Al-Basri, and Muqatil: There are two conditions: First Puberty (they have reached the age of men) and this means: even when they have reached the age of marriage [An-Nisa: 6] It should not be given before puberty, even if it behaves well, This is what is meant by attaining marriage. And it is as it , It is known for both sexes to have a wet dream, which is the most obvious sign of puberty. Second To be an adult in his behavior, and this does not limit a specific age, as the boy may reach, but he does not improve behavior, and may go far beyond puberty, He reaches twenty, or twenty-five, or thirty, and he does not behave well, so the money is not given to him, meaning: If you find comfort [Al-Nisa:6], if you learn, then if you find comfort from them, [An-Nisa: 6] means: you learned from them guidance. ((So if you find that you are rightly guided)) if you look at them the adulthood then get them their money, Righteousness is said to the mind and reform, and from that is to behave well, and its good behavior is a color of righteousness, and reform for money in management; This is due to maturity in his mind. These meanings are inseparable. and reform for money in management; This is due to the maturity of his mind, These meanings are synonymous as you can see, well called good. Some scholars (they have a third condition) And the people required religion This is as in the text of the verse, but those who stipulated religion took this from the word rationality, as it indicates Religion, righteousness, guidance, and so on.

مرحباً بك في موقع قلم إسلامي (في هذا الموقع لن تجد ملف واحد تقريبا إلا مدعم بدراسة علمية أو نفسية) تمنياتي بقضاء وقت مفيد Welcome to the Islamic Pen website (on this website you will hardly find a single file that is not supported by a scientific or psychological study). I hope you spend a useful time Hello My name is Dina Eltawila - I am blogger - content creator and peace Ambassador at Global Peace Let's talk based on UK, I have many websites and blogs. GO My Story Home I am graduated from the Faculty of Arts - Department of Sociology - Beirut Arab University I have two years at the Institute of Islamic Propagation in Alexandria Educational Diploma - Alexandria University A year of Propagation at Al-Hosary Institute in Cairo I attended lectures in Life Coaching Broadcast Diploma with Professor Enas Gohar at Dahab Academy Computer skills: Graphics Diploma (Photoshop - Illustrator - InDesign) - HTML - Dreamweaver Contact

The prophet biography All posts The index of the prophet' biography

We can’t find the page you’re looking for This page doesn’t exist. Go to Home and keep exploring. Go to Home