Al Hajj page 335 الحج صفحة

قال تعالي

﴿ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ [ الحج: 24]

لقد هداهم الله في الدنيا إلى طيب القول: من كلمة التوحيد وحَمْد الله والثناء عليه، وفي الآخرة إلى حمده على حسن العاقبة، كما هداهم من قبل إلى طريق الإسلام المحمود الموصل إلى الجنة

إطلالة حول الآية الكريمة

لا يستقيم قلب عبد حتي يستقيم لسانه، الطيب الذي يقول الناس عنه انه مجنون ، للطيب اقوال وافعال، والله طيب لا يقبل إلا الطيب من الأقوال والأفعال، فالعباد المنسوبون إلي الله تعالي: يحسن قولهم ومن ثم افعالهم ، حيث أنهم اصبحوا مهتدين علي هداية الحميد ، وما معني الحميد وهو من اسماء الله الحسني؟ الحميد: هو كثير الحمد، ومن الذي يحمده الله تعالي؟ يحمد لك أن تأكل الأكلة فتشكره عليها وتشرب الشربة فتشكره عليها ويرضاها منك حتي يساويك بالصائم الصابر، فهناك الملايين من البشر تأكل وتشرب وتشكر غير الله تعالي، لذا هو يحمد افعالك الطيبة الصغيرة قبل الكبيرة، وفي دنيا الناس قلما تجد إنسان يحمد لك افعالك أو اقوالك الطيبة ، كل عمل أو كل قول علي حدي .

قال تعالي

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [ الحج: 25]

إن الذين كفروا بالله، وكذبوا بما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم، ويمنعون غيرهم من الدخول في دين الله، ويصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في عام "الحديبية" عن المسجد الحرام، الذي جعلناه لجميع المؤمنين، سواء المقيم فيه والقادم إليه، لهم عذاب أليم موجع، ومن يرد في المسجد الحرام الميْلَ عن الحق ظلمًا فيَعْصِ الله فيه، نُذِقْه مِن عذاب أليم موجع

قال تعالي

﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [ الحج: 26]

واذكر- أيها النبي- إذ بَيَّنا لإبراهيم - عليه السلام- مكان البيت، وهيَّأناه له وقد كان غير معروف، وأمرناه ببنائه على تقوى من الله وتوحيده وتطهيره من الكفر والبدع والنجاسات؛ ليكون رحابًا للطائفين به، والقائمين المصلين عنده.

إطلالة حول الآية الكريمة

عرف الله تعالي إلي سيدنا ابراهيم المكان والموضع الذي يريد أن يبني فيه بيتاً له سبحانه وتعالي ، أي جغرافيا المكان، وإن كانت مكة ليست منتصف العالم كما يدعي البعض، إلا أنها أقرب ما يكون إلي المنتصف ، وهي منطقة جذب لكل الأطراف، حتي لو حساب طرف علي طرف آخر بسبب جغرافيا المكان، الأهم: أن الله تعالي لا يعتد بالمشرق أو المغرب بل يعتد بالمكان أن يكون نظيف معنوياً ومادياً ، معنوياً: طاهر من الشرك معه احد سبحانه وتعالي ، والأدران والأنجاس المادية بالطبع ، لمن كل هذا (للطائفين والعاكفين والركع السجود ، فإذا كان هذا ما يفعل من اجلهم، فما يصح أن يدخل احدهم هذا المكان وفي قلبه شرك بالله ، لا نقول صنم بل تجارة يخشي كسادها، أو أب أو أخ أو ابن أو زوجة؟زوجة لا تسير علي منهج الله تعالي أو ظالم أو يفسد في الحياة علي الناس حياتهم بأي شكل إن كان ، فساد سياسي او اجتماعي او غير ذلك وهو يتعايش معه لا يوصيه ولا يبعد عنه أو يقاطعه أو غير ذلك حتي يقلع عن الفساد، والله أعلي واعلم.

قال تعالي

﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ [ الحج: 27]

وأعلِمْ- يا إبراهيم- الناس بوجوب الحج عليهم يأتوك على مختلف أحوالهم مشاةً وركبانًا على كل ضامر من الإبل، وهو: (الخفيف اللحم من السَّيْر والأعمال لا من الهُزال)، يأتين من كل طريق بعيد؛ ليحضروا منافع لهم من: مغفرة ذنوبهم، وثواب أداء نسكهم وطاعتهم، وتكَسُّبِهم في تجاراتهم، وغير ذلك؛ وليذكروا اسم الله على ذَبْح ما يتقربون به من الإبل والبقر والغنم في أيام معيَّنة هي: عاشر ذي الحجة وثلاثة أيام بعده؛ شكرًا لله على نعمه، وهم مأمورون أن يأكلوا مِن هذه الذبائح استحبابًا، ويُطعموا منها الفقير الذي اشتد فقره

إطلالة حول الآية الكريمة

أذن في الناس بالحج

تأتي من كلمة آذان: وهو الإعلام في كل وقت من أوقات التاريخ، فإعلام أمس مختلف ومغاير تماماً عن إعلام اليوم، إلي يومنا هذا هناك ، وإلي يومنا هذا يؤذن الشيوخ والدعاة إلي الحج عن طريق وسائل التواصل الإجتماعي تارة وإذاعات القرآن الكريم في كل مكتن والتلفاز وغير ذلك، فتجد في موسم الحج كل المسلمين لا يتكلمون في شأن أفضل من شأن الحج إلي بيت الحرام وكيف يؤدون الشعيرة ..الخ وهو نوع من انواع إكمال آذان - سيدنا ابراهيم عليه السلام -

يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

أي كل سيأتي من بلده الأم أو الذي يعيش فيه إلي بلدهم الثاني ، قبلة المسلمين (مكة المكرمة) سواء علي ارجلهم وهذا نادر لكنه موجود إلي يومنا هذا بعض الناس يقدمون من إسبانيا إلي مكة المكرمة راكبين خيول ويتحركون من قارة إلي قارة ومن بلد إلي بلد حتي يصلوا إلي مكة المكرمة بعد شهور كثيرة من العام انقضت سفراً ، إحياءاً لشعيرة قام بها اجدادهم في السابق، ولا نقول أن الله تعالي يعطي علي هذا افضل ممن يركب الطائرات أو الباخرات أو أي وسيلة سهلة ، ولكننها طباع الناس وحبها في بيت الله الحرام

قال تعالي

﴿ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [ الحج: 28]

وأعلِمْ- يا إبراهيم- الناس بوجوب الحج عليهم يأتوك على مختلف أحوالهم مشاةً وركبانًا على كل ضامر من الإبل، وهو: (الخفيف اللحم من السَّيْر والأعمال لا من الهُزال)، يأتين من كل طريق بعيد؛ ليحضروا منافع لهم من: مغفرة ذنوبهم، وثواب أداء نسكهم وطاعتهم، وتكَسُّبِهم في تجاراتهم، وغير ذلك؛ وليذكروا اسم الله على ذَبْح ما يتقربون به من الإبل والبقر والغنم في أيام معيَّنة هي: عاشر ذي الحجة وثلاثة أيام بعده؛ شكرًا لله على نعمه، وهم مأمورون أن يأكلوا مِن هذه الذبائح استحبابًا، ويُطعموا منها الفقير الذي اشتد فقره

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ

ما المنافع التي سيشهدها المسلمون القادمون من جميع أنحاء العالم واجتماعهم علي اختلاف الوانهم ولغاتهم واعراقهم في مكان واحد؟ هي عدة منافع منها علي سبيل المثال لا الحصر:

1- التبادل التجاري إن أتوا من بلادهم بتجارة - مع أن هذا غير مستحب، فإن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا، إلا أن تكون بعد انتهاء الشعيرة والله أعلم

2 - حل المشاكل الكبري في الأمة ، حيث يقوم الناس بوضع افكارهم علي المنضدة كما يقال ، فالأعداد الغفيرة قبل أن تكون أجساد هي عقول ، والعقول المفكرة في الأمة لا حصر لها، تفكيرهم في المشاكل الكبري للأمة ووضع افكارهم تكون بمثابة عصف ذهني يخرج بحلول مبتكرة من ثقافات عدة، لذا ينبغي علي القائمين علي الحج أن يضعوا بعد الصلوات مثلاً صندوق يسمونه صندوق أو بنك الأفكار ، أو عمل منصة الكترونية للحجاج ويطلب منهم أن يصوتوا أو يضعوا حلول مبتكرة لعدد من المشاكل - الشرط - كل من ثقافته - سيخرج القائمين علي هذه المنصة الإلكترونية بعدد لا يحصي من الأفكار الممكن تطبيقها علي أرض الواقع، فقط تذكر سلمان الفارسي رضي الله عنه وحفر الخندق.

3 - الأعداد الغفيرة من الناس بلباس واحد ونداء واحد - نفس الكلمات التي يتمتم بها هنا (لبيك اللهم لبيك..الخ) واعداد كثيرة في صعيد واحد مثل المعسكرات الكبيرة الهائلة: ماذا يستفيد المشارك فيها؟ الرفاه النفسي ولهذا دراسة سأرفقها بعد هذا الكلام مباشرة ، لذا فتنظيم الحجاج وتسهيل آداء المناسك لهم من افضل القربات إلي الله تعالي لأنه كما يقال نظم بيتك تنظم حياتك، ويعود عليك بالرفاه النفسي

الحج كإعجاز اجتماعي

الدراسة الأولي

علم نفس الصحة والرفاهية في التجمعات الجماهيرية

المشاركة في التجمعات الجماهيرية يمكن أن تفيد الرفاهية: كيف تؤثر المشاركة في تجمع طويل الأمد (مثل حدث الحج) على الرفاهية؟ هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بأن مثل هذه الأحداث الجماهيرية تشكل مخاطر صحية. هناك مخاطر مرتبطة بالأمراض المعدية، علاوة على ذلك، فإن الظروف الجسدية في مثل هذه الأحداث

 (الضوضاء، الحشود، الظروف القاسية)

غالبا ما تكون ضارة بالرفاه النفسي ومع ذلك، في الوقت نفسه، تشير الأبحاث النفسية الاجتماعية إلى أن المشاركة في الأنشطة المرتبطة بالجماعة يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على الرفاهية، وبالتالي قمنا بالتحقيق فيما إذا كانت المشاركة في تجمع جماعي طويل الأمد يمكن أن تجلب مثل هذه الفوائد بالفعل، في بحثنا، قمنا بفحص أحد أكبر الأحداث الجماعية في العالم - وهو مهرجان ديني هندوسي لمدة شهر في شمال الهند. أكمل المشاركون (المكونون من 416 حاجًا حضروا التجمع لمدة شهر، و127 ضابطًا لم يحضروا) مقاييس التقييم الذاتي للرفاهية وأعراض سوء الصحة في نقطتين زمنيتين.

أولاً

كان ذلك قبل شهر من بدء التجمع

ثانياً

كان ذلك بعد شهر من انتهائه

1 وجدنا أن المشاركين في هذا الحدث الجماعي أفادوا بزيادة طولية في الرفاه النفسي مقارنة بمن لم يشاركوا.

2 وبالتالي تشير بياناتنا إلى أنه يتعين علينا إعادة تصور كيفية تأثير التجمعات الجماعية على الأفراد.

في الواقع، فإن التركيز الحصري على المخاطر مضلل ويحد من فهمنا لسبب جاذبية مثل هذه الأحداث. والأمر المهم هو أنه نظرًا لأن بحثنا طولي ويشمل مجموعة تحكم، فإن عملنا يضيف أدلة قوية إلى الأدبيات النفسية الاجتماعية فيما يتعلق بالعلاقة بين المشاركة في أنشطة المجموعة الاجتماعية والرفاهية.

الأهمية النفسية للمجموعات

على الرغم من أن الناس قادرون على العيش منفصلين ومنعزلين عن الآخرين، إلا أنهم ينضمون إلى الآخرين لأن المجموعات تلبي احتياجاتهم النفسية والاجتماعية، وعلى الرغم من تقدير أي نوع من الرفقة، فإننا نفضل أولئك الذين يقدمون لنا الطمأنينة والدعم بالإضافة إلى المعلومات الدقيقة. في بعض الحالات، نفضل أيضًا الانضمام إلى آخرين أسوأ حالًا منا. تخيل، على سبيل المثال، كيف ستستجيب عندما يعيد المعلم الاختبار ويتم تقييم اختبارك بنسبة 85٪؟ هل تريد الانضمام إلى صديق حصل على 95٪ أم صديق حصل على 78٪؟ للحفاظ على الشعور بقيمتهم الذاتية، ينظر الناس إلى الأعلى ويقارنون أنفسهم بمن هم أقل حظًا. تُعرف هذه العملية بالمقارنة الاجتماعية التنازلية.

الدافع والأداء

توجد المجموعات عادة لسبب ما. ففي المجموعات، نحل المشكلات، ونبتكر المنتجات، ونضع المعايير، وننقل المعرفة، ونستمتع، ونؤدي الفنون، وننشئ المؤسسات، بل ونضمن سلامتنا من الهجمات التي تشنها مجموعات أخرى. ولكن هل تتفوق المجموعات دائمًا على الأفراد؟

اتخاذ القرارات في مجموعات

تعتبر المجموعات مفيدة بشكل خاص عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرارات، حيث يمكن للمجموعات الاستعانة بموارد أكثر مما يمكن للفرد الواحد أن يفعله. قد يعرف فرد واحد الكثير عن مشكلة وحلول ممكنة، لكن معلوماته تفوق بكثير المعرفة المجمعة للمجموعة.

غير مولود

لا تقدم المجموعات المزيد من الأفكار والحلول الممكنة من خلال مناقشة المشكلة فحسب، بل يمكنها أيضًا تقييم الخيارات التي تولدها أثناء المناقشة بشكل أكثر موضوعية. قبل قبول الحل، قد تطلب المجموعة أن يكون مفضلاً من قبل عدد معين من الأشخاص، أو أن يفي ببعض المعايير الأخرى للقبول. يشعر الناس عمومًا أن قرار المجموعة سيكون أفضل من قرار الفرد.

الدراسة الثانية

تأثير اللغة الموحدة علي التواصل والعلاقات الشخصية

تؤثر اللغة على

 وجهات نظرنا ومعتقداتنا وعلاقاتنا الشخصية بالإضافة إلى كونها أداة للتواصل. قد نعمل على إيجاد ثقافة تقدر التنوع وتدعم الفئات المحرومة وتعزز العلاقات العميقة بين الناس من خلال استخدام اللغة عن قصد وبمسؤولية.

الدراسة الثالثة

بعض من مزايا ارتداء الزي الموحد في المدارس

ضع هذه العوامل الثلاثة عشر معًا، ومن السهل أن ترى لماذا الزي المدرسي مهم لإنشاء فريق من الطلاب والموظفين المتحدين.

1. خلق التماسك

عندما يرتدي جميع الطلاب نفس الملابس كل يوم في المدرسة، فإن هذا يجعل المنافسة متساوية. يتم إزالة أي توقعات حول ما يجب ارتداؤه ويطور الأطفال شعورًا أكبر بالمساواة. يبدأ الأطفال من جميع الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية من نفس نقطة البداية. بدون الزي المدرسي، قد يشعر الأطفال من الخلفيات الأكثر فقرًا بالعزلة إذا كان آباؤهم غير قادرين على تحمل تكاليف أحدث أنماط الملابس.

2. تقليل احتمالية التنمر

بدون الزي المدرسي، تزداد احتمالية مضايقة الأطفال والسخرية من بعضهم البعض. يستخدم الناس الملابس للتعبير عن أنفسهم؛ والأطفال ليسوا مختلفين في هذا الصدد. من المؤسف أنه عندما يعبر الطفل عن نفسه بطريقة مختلفة عن أي شخص آخر، فقد يؤدي ذلك إلى خلق نقطة اختلاف بين طفل وآخر. ومرة ​​أخرى، يمكن تضخيم هذه الاختلافات من خلال التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بين أسرة طفل وأخرى.

٣ . زيادة السلامة

هناك مخاوف أمنية كبيرة تتعلق بعدم تبني زي مدرسي. مع ارتداء ألوان المدرسة، يمكن التعرف على الأطفال على الفور عن بعد كأعضاء في تلك المدرسة. في حالة وجود شخص ليس عضوًا في المدرسة في الموقع، يمكن التعرف عليه بسهولة على أنه ليس جزءًا من المدرسة من خلال افتقاره إلى الزي الرسمي.

٤ . قواعد لباس أكثر عدالة

عندما تتبنى المدرسة زيًا رسميًا، فإنها تخلق قواعد لباس بسيطة وموحدة. عندما يُسمح للأطفال بارتداء ما يحلو لهم، فإن الاختلافات التي لا حصر لها تعني أن المدارس يجب أن تتبنى قائمة طويلة من المسموح والممنوع لصياغة قواعد لباسها. غالبًا ما تكون قواعد اللباس هذه أكثر صرامة على الفتيات أيضًا، مما يؤدي إلى مجتمع غير عادل وغير متساوٍ.

٥ . إزالة ضغوط الأقران

غالبًا ما يكون الأطفال تحت بعض أشكال ضغوط الأقران، ولكن تبني الزي المدرسي يمكن أن يزيل أحد أشكالها. بدون زي مدرسي، يمكن للأطفال تطوير توقعات حول ما يجب ارتداؤه ليناسب مجموعة معينة. يقسم الأطفال أنفسهم إلى مجموعات ويفقدون الشعور بالوحدة الذي يجلبه الزي المدرسي.

٦ . تشجيع الاحتراف

يعتقد بعض الناس أن الزي المدرسي يساهم بشكل إيجابي في سلوك الطفل في المدرسة. يطور الزي المدرسي تقاربًا مع التعلم. بمجرد ارتدائه، يكون هدفه هو العمل الجاد في دراسته. يتطور الشعور بالاحتراف داخل كل طفل، مما يؤدي إلى مزيد من التركيز في الفصل الدراسي.

٧ . تقليل عوامل التشتيت

تؤدي الزي المدرسي إلى تقليل عوامل التشتيت أثناء المدرسة. من خلال ارتداء ما يحلو لهم، يمكن للأطفال أن يصبحوا أكثر تركيزًا على وضعهم المدرسي بدلاً من دراستهم. تصبح اتجاهات الموضة وامتلاك أحدث الأنماط أولوية، وقد يؤدي ذلك إلى انخفاض في التركيز.

المغزي من الدراسات السابقة وغيرها كالتالي

1 - قلنا في بداية هذا المقال أن الله تعالي بدأ الحديث عن الحج والعُمرة بلفظ ( أتموا) والإتمام: إحسان - كمال - إتقان ، وإن الله تعالي يحب المحسنين ، وهذا الإحسان في العبادات الشعائرية قد تؤدي إلي شعور بالراحة والرفاه النفسي بعها، من ناحية للشعور بأنه أتم الشعيرة علي اكمل وجه، ومن ناحية أخري الفوائد النفسية للأعداد الجماهيرية كما جاء أعلي.

2 - أما التلفظ بنفس الألفاظ الشعائرية مثل (لبيك اللهم لبيك ...) فاقرأ مرة أخري هذه الجملة من الدراسة (تعزز اللغة الموحدة العلاقات العميقة بين الناس من خلال استخدام اللغة عن قصد وبمسؤولية)

3 - أما عن الزي الموحد في الحج والعُمرة إلا بعض الإستثناءات الصغيرة جداً (ارتداء أي لون غير اللون الأبيض مسموح ) ولكنها أعداد لا تُذكر في مجموع اللون الأبيض ، فارجع ببصرك مرة أخري لأعلي في الدراسة عن التلاميذ ، واعلم أن مريدي الحج والعمرة يأخذوا نفس الثمار، فممن يحج ليس كلهم ميسوري الحال، بل يأتون من كل فج عميق ومنهم من يأتيه يمشي أو يركب أكثر من مواصلة من بلاد بعيدة للأجر وربما لقلة ذات اليد، فتوحيد الملابس لا تفرق بين الطبقات، بل تجعل الجميع واحد مع تعدد اللغات والأشكال والألوان، يؤدي إلي تجربة إنسانية فريدة قلما ينساها من جربها .

4 - وبالطبع الدراسة الأولي تشير إلي أن الأعداد الجماهيرية بالرغم من بعض التحديات التي تقابل الأعداد الكبيرة كالأمراض المعدية وغيرها إلا أن من يعيش في وسط هذه الأعداد يشعر بالرفاه النفسي ويخرج بحلول مبتكرة ، وحلول أزمات ، وعصف ذهني وغيرها ، وهذا ما يؤكده الواقع حتي في الأماكن التي اضطر أهلها أن يعيشوا في ظروف اعداد جماهيرية كالفارين من الإضطهاد في الحروب وغيرها ، هذا غير لو لاحظت: اللغة الفصيحة لهؤلاء الأطفال الناشئين وسط الأعداد الجماهيرية وهو شيء ملاحظ جداً .

الآن

هلا علمت الآن: لماذا يريد الله عزوجل - منك أن تتم - تكمل - تتقن وتحسن عبادة الحج والعمرة ، لن يستفيد هو جل في علاه، بل أنت أنت المستفيد . فالحمد لله والفضل والنعمه له وحده .

4- التعارف: نعم كثير من الناس يألفون ويُألفون فيتعرفوا علي ناس ربما من ثقافات مختلفة تماماً وتصبح الصداقات طيلة العُمر بعد ذلك

5 - قضاء حوائج بعض الناس: بعض الناس لهم مكانة مرموقة في مجتمعاتهم وقد يقابلون من هم اقل ما انهم شأناً من نفس البلد ، فيساعدوهم أو يساعدوا ابناءهم في نفس البلد

6- تبادل الخبرات في مجالات الحياة المتعددة، في الزراعة - في تصريف الأمور في اوقات الحروب والنزاعات المسلحة ، كيفية الإستثمار في تعليم الناس كيفية فض النزاعات وتعليم القائم علي السلام .

7 - إقامة تحالفات من دول عدة حتي لو لمصلحة واحدة مثل نشر السلام العالمي بتطبيقاته الصحيحة التي يعلمها من يعمل في هذا المجال، وتحالف إسلامي عالمي للزراعة ، وآخر للتجارة بين الدول وبين الأشخاص الداخلين في التحالف ويكون لهم امتيازات خاصة، ويكون كل هذا تحت منصة كبيرة (تحالف اهل الحج عام 1446 مثلا) علي سبيل المثال وغيرها بالطبع في كافة المجالات

قال تعالي

﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [ الحج: 29]

ثم ليكمل الحجاج ما بقي عليهم من النُّسُك، بإحلالهم وخروجهم من إحرامهم، وذلك بإزالة ما تراكم مِن وسخ في أبدانهم، وقص أظفارهم، وحلق شعرهم، وليوفوا بما أوجبوه على أنفسهم من الحج والعمرة والهدايا، وليطوفوا بالبيت العتيق القديم، الذي أعتقه الله مِن تسلُّط الجبارين عليه، وهو الكعبة

قال تعالي

﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [ الحج: 30]

ذلك الذي أمر الله به مِن قضاء التفث والوفاء بالنذور والطواف بالبيت، هو ما أوجبه الله عليكم فعظِّموه، ومن يعظم حرمات الله، ومنها مناسكه بأدائها كاملة خالصة لله، فهو خير له في الدنيا والآخرة. وأحلَّ الله لكم أَكْلَ الأنعام إلا ما حرَّمه فيما يتلى عليكم في القرآن من الميتة وغيرها فاجتنبوه، وفي ذلك إبطال ما كانت العرب تحرِّمه من بعض الأنعام، وابتعِدوا عن القذارة التي هي الأوثان، وعن الكذب الذي هو الافتراء على الله

إطلالة حول الآية الكريمة

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ

تعظيم حرمات الله (كشعيرة الحج) هو عبادة روحية وليست شعائرية ، فأنت تعظم أو لا سمح الله لا تعظم الشعيرة كفرا أو جحوداً بها أو غير ذلك عبادة قلبية لا يعلمها إلا الله تعالي، فلا احد سيظطلع علي ما في قلبك غير الله تعالي ، لذا الخير الذي سيأتيك علي هذا الأمر، سيأتيك من ربك تحديدا

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ

الأصنام، لا تقول أي اصنام في شعيرة مثل شعيرة الحج، الأصنام التي تملأ البلد التي انت قادم منها ، ربما أنت من قارة آسيا، وقارتك والبلدان بها بها اكبر كم من الأديان الأرضية التي لا تزال تعبد الأوثان إلي يومنا هذا، ولربما أنت صابيء أي تركت دينك الوثني ودخلت الإسلام، فاحذر أن يكون عندك Idol أو معبود مصغر من عبادتك السابقة تلجأ لها وقت الأزمات ، والله أعلم

وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

الإجتناب لا يأتي به الله تعالي إلا في الأشياء الكبيرة والحرجة التي تسبب مشاكل عظيمة لك في المستقبل، فالإجتناب جاء في الزنا وجاء في الخمر والميسر ، هنا الله تعالي قال لك: وانت تحج: تذكر أن تجتنب (اشد انواع التحريم) قول الزور، أنت في بيت الله، إن شاهدك في بلدك وانت تقول الزور ومررها عليك لعلك تتوب، لن تمر عليك مرور الكرام هنا في بيت الله الحرام المطهر من الشرك المعنوي قبل المادي، فانت تقول الزور خوفا من بطش أو طلبا لمنفعة، هذا شرك دون الشرك، وتذكر أن بداية الآية التي تطلب منك ان تجتنب الزور تبدأ بــ ( ومن يعظم شعائر الله ) فتذكر.

---

God Almighty said:

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ [ الحج: 24]

“And they are guided to the good speech and are guided to the path of the Praiseworthy.” [Al-Hajj: 24]

God guided them in this world to good speech: the words of monotheism, praise, and thanks to God. And in the Hereafter, to praise Him for the good outcome, just as He guided them before to the praiseworthy path of Islam, which leads to Paradise.

A Look at the Noble Verse

A servant's heart is not upright until his tongue is upright. The good one, whom people say is crazy, has good words and deeds, and God is Kind and accepts only kind words and deeds. So, servants who are related to God Almighty: their words and deeds are good, as they have become guided by the guidance of the Praiseworthy. What is the meaning of Al-Hamid, which is one of God's beautiful names? Al-Hamid: He is the One who is often praised. And who is it that God Almighty praises? He praises you for eating a meal and thanking Him for it, and for drinking a drink and thanking Him for it, and He is pleased with it from you to the point that He equates you with the patient fasting person. There are millions of people who eat and drink and thank other than God Almighty, so He praises your good deeds, the small ones before the big ones. In this world, you rarely find a person who praises your good deeds or words, each deed or each word separately.

Allah says

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [ الحج: 25]

{Indeed, those who disbelieve and avert [people] from the way of Allah and from al-Masjid al-Haram, which We have made for mankind—a place equal for the resident therein and the visitor. And whoever intends therein to commit an act of injustice—We will make him taste of a painful punishment.} [Al-Hajj: 25]

Indeed, those who disbelieve in Allah, deny what Muhammad (peace and blessings be upon him) brought to them, prevent others from entering the religion of Allah, and avert the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the believers in the year of al-Hudaybiyyah from al-Masjid al-Haram, which We have made for all believers, whether resident therein or visiting it—for them is a painful punishment. And whoever intends therein to deviate from the truth. And whoever disobeys Allah in it, We will make him taste of a painful and grievous punishment.

Allah says

﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [ الحج: 26]

{And [mention] when We assigned to Abraham the site of the House, saying, "Do not associate anything with Me and purify My House for those who circumambulate it and those who stand [in prayer] and those who bow and prostrate."} [Al-Hajj: 26]

And remember, O Prophet, when We explained to Abraham, peace be upon him, the location of the House, and prepared it for him, even though it was unknown. We commanded him to build it based on piety toward God and His Oneness, and to purify it from disbelief, innovations, and impurities, so that it would be spacious for those who circumambulate it and those who stand [in prayer] near it.

A Look at the Holy Verse

God Almighty informed our master Abraham of the place and location where he wanted to build a house for Him, the Most High, i.e., the geography of the place. Although Mecca is not the middle of the world, as some claim, it is the closest thing to the middle, and it is an area that attracts all parties, even if one party is held accountable by another due to the geography of the place. Most importantly, God Almighty does not consider the east or the west, but rather the place to be spiritually and materially pure. Spiritually: pure from associating partners with anyone other than Him, the Most High, and from physical filth and impurities, of course. For whom is all this (for those who circumambulate, those who stay in worship, and those who bow and prostrate). If this is what is done for them, then it is not right for anyone to enter this place while he has in his heart shirk with God—not an idol, but rather a business whose failure is feared, or a father, brother, son, or wife? A wife who does not follow the path of God Almighty, or an oppressor, or one who corrupts people's lives in any way, whether political, social, or otherwise, and he coexists with it, does not recommend him/her or distance himself from them. Boycott him or do something else until he stops being corrupt. And God knows best.

God Almighty said

﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ [ الحج: 27]

“And proclaim to mankind the Hajj [pilgrimage]; they will come to you on foot and on every weak camel, coming from every distant pass.” [Al-Hajj: 27]

And inform the people, O Abraham, of the obligation of Hajj upon them. They will come to you in all their states, walking and riding, on every lean camel (light-fleshed from traveling and working, not from being emaciated). They will come from every distant road, so that they may attain benefits such as forgiveness of their sins, the reward for performing their rituals and obedience, and earning their living through their trade, among other things. And so that they may mention the name of God when slaughtering the camels, cows, and sheep they slaughter on specific days: the tenth of Dhul-Hijjah and the three days following it. Thank God for His blessings. They are commanded to eat from these sacrifices as a recommended act, and to feed from them to the poor whose poverty has become extreme.

An look of the Noble Verse

Proclaim the Hajj to the People

Comes from the word "adhan," which refers to the announcement made at every time in history. Yesterday's announcements were completely different from today's. Even today, sheikhs and preachers call for Hajj through social media, Quran radio stations in every location, television, and other means. During the Hajj season, you will find that all Muslims are discussing nothing better than the Hajj to the Sacred House and how to perform the ritual. This is a kind of completion of the call to prayer of our master Abraham, peace be upon him.

They will come to you on foot and on every lean camel, coming from every distant pass

That is, everyone will come from their home country or the country they live in to their second country, the Qiblah of Muslims (Makkah al-Mukarramah), whether on foot. This is rare, but it exists to this day. Some people come from Spain to Mecca riding horses, moving from continent to continent and from country to country until they reach Mecca after many months of the year have passed in travel, reviving a ritual that their ancestors performed in the past. We do not say that God Almighty gives better than those who ride airplanes or ships or any easy means, but it is the nature of the people and their love for the Sacred House of God.

Allah says

﴿ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [ الحج: 28]

“That they may witness benefits for themselves and mention the name of God on appointed days over what He has provided for them of grazing livestock. So, eat from them and feed the poor and needy.” [Al-Hajj: 28]

And inform the people, O Abraham, of the obligation of Hajj upon them. They will come to you in various circumstances, walking and riding, on every lean camel (light-fleshed from traveling and working, not from being emaciated). They will come from every distant road to witness benefits for themselves, such as forgiveness of their sins, the reward for performing their rituals and obedience, and earning their living through their trade, among other things. And let them mention the name of God when slaughtering their camels, cows, and sheep on specific days: the tenth of Dhul-Hijjah and the three days following it, as a sign of gratitude to God for His blessings. They are commanded to eat from these sacrifices as a recommended act of worship and to feed some of them to the poor whose poverty has become severe.

A look at the verse

So that they may witness benefits for themselves

What benefits will Muslims from all over the world witness as they gather in one place, despite their different colors, languages, and ethnicities? There are several benefits, including, but not limited to:

1. Trade exchange, if they bring trade from their countries - although this is not recommended, as mosques are for God, so do not call upon anyone with God, except after the completion of the ritual, and God knows best.

2. Solving the nation's major problems, where people put their ideas on the table, as they say. The vast numbers of pilgrims, before being bodies, are minds, and the thinking minds of the nation are countless. Their thinking about the nation's major problems and the formulation of their ideas is a form of brainstorming that produces innovative solutions from various cultures. Therefore, those in charge of the Hajj should, after the prayers, place a box called a "fund" or "bank of ideas," or create an electronic platform for pilgrims, asking them to vote or propose innovative solutions to a number of problems. The condition - each from his own culture - is that those in charge of this electronic platform will produce countless ideas that can be implemented on the ground. Just remember Salman al-Farsi (may God be pleased with him) and the digging of the trench.

3 - Large numbers of people in uniform and with the same call - the same words chanted here (Labbaik Allahumma Labbayk...etc.) and large numbers in one place, like large, massive camps: What benefits do participants gain? Psychological well-being. For this, I will attach a study immediately after this talk. Therefore, organizing pilgrims and facilitating their performance of the rituals is one of the best ways to draw closer to God Almighty, because, as the saying goes, Tiddy home tiddy your life, and it benefits you psychological well-being.

Hajj as a Social Miracle

The First Study

Health Psychology and Well-being in Mass Gatherings

Participation in Mass Gatherings Can Benefit Well-being: How does participation in a long-term gathering (such as the Hajj event) affect well-being? There are good reasons to believe that such mass events pose health risks. There are risks associated with infectious diseases, and the physical conditions at such events (noise, crowds, harsh conditions)

are often detrimental to psychological well-being. However, social psychological research suggests that participation in group-related activities can positively impact well-being. Therefore, we investigated whether participation in a long-term group gathering can actually bring such benefits. In our research, we examined one of the largest group events in the world—a month-long Hindu religious festival in northern India. Participants (416 pilgrims who attended the gathering for a month and 127 controls who did not attend) completed self-assessed measures of well-being and symptoms of ill-health at two time points.

First,

This was one month before the gathering began.

Second,

This was one month after it ended.

1 We found that participants in this group event reported a long-term increase in psychological well-being compared to those who did not participate.

2 Our data therefore suggest that we need to reconceptualize how group gatherings affect individuals.

In fact, focusing exclusively on risk is misleading and limits our understanding of why such events are so attractive. Importantly, because our research is longitudinal and includes a control group, our work adds strong evidence to the social psychological literature regarding the relationship between participation in social group activities and well-being.

The Psychological Importance of Groups

Although people are capable of living separately and isolated from others, they join others because groups meet their psychological and social needs. While we value any kind of companionship, we prefer those who provide reassurance and support, as well as accurate information. In some cases, we also prefer to join others who are worse off than us. Imagine, for example, how would you respond when your teacher retakes a test and your grade is 85%? Would you join a friend who scored 95% or a friend who scored 78%? To maintain their sense of self-worth, people look up and compare themselves to those less fortunate. This process is known as downward social comparison.

Motivation and Performance

Groups usually exist for a reason. In groups, we solve problems, create products, set standards, transfer knowledge, have fun, perform art, create institutions, and even ensure our safety from attacks by other groups. But are groups always superior to individuals?

Group Decision Making

Groups are particularly useful when it comes to decision-making, as they can draw on more resources than a single individual. A single individual may know a lot about a problem and possible solutions, but their knowledge far exceeds the combined knowledge of the group.

Unborn

Not only do groups generate more ideas and possible solutions through discussion, but they can also evaluate the options they generate more objectively. Before accepting a solution, the group may require that it be favored by a certain number of people or meet some other criteria for acceptance. People generally feel that a group decision will be better than an individual decision.

Study Two

The Impact of Standardized Language on Communication and Interpersonal Relationships

Language influences our perspectives, beliefs, and interpersonal relationships, in addition to serving as a tool for communication. We can work to create a culture that values ​​diversity, supports disadvantaged groups, and fosters deep relationships among people by using language intentionally and responsibly.

Study Three

Some of the Benefits of School Uniforms

Put these 13 factors together, and it's easy to see why school uniforms are important for creating a team of united students and staff.

1. Creating Cohesion

When all students wear the same clothes every day to school, it evens out the competition. Any expectations about what to wear are removed, and children develop a greater sense of equality. Children from all socioeconomic backgrounds start from the same starting point. Without school uniforms, children from poorer backgrounds may feel isolated if their parents can't afford the latest clothing styles.

2. Reducing the Likelihood of Bullying

Without school uniforms, children are more likely to tease and make fun of each other. People use clothing to express themselves, and children are no different in this regard. Unfortunately, when a child expresses themselves differently from everyone else, it can create a point of difference between one child and another. Again, these differences can be amplified by socioeconomic disparities between one child's family and another.

3. Increasing Safety

There are significant safety concerns associated with not adopting school uniforms. By wearing school colors, children can be instantly identified from a distance as members of that school. If someone who isn't a member of the school is on site, they can easily be identified as not part of the school by their lack of uniform.

4. Fairer Dress Codes

When a school adopts a uniform, it creates a simple, uniform dress code. When children are allowed to wear whatever they like, the countless variations mean that schools must adopt a long list of dos and don'ts to formulate their dress codes. These dress codes are often more stringent for girls as well, resulting in an unfair and unequal society.

5. Eliminating Peer Pressure

Children are often under some form of peer pressure, but adopting a school uniform can remove one of these forms. Without a school uniform, children can develop expectations about what to wear to fit in with a particular group. Children divide themselves into groups and lose the sense of unity that school uniforms bring.

6. Encouraging Professionalism

Some people believe that school uniforms positively contribute to a child's behavior at school. School uniforms develop an affinity for learning. Once they wear them, their goal is to work hard at their studies. A sense of professionalism develops within each child, leading to greater focus in the classroom.

7. Reducing Distractions

School uniforms reduce distractions during school. By wearing what they like, children can become more focused on their school work rather than their studies. Fashion trends and having the latest styles become a priority, which can lead to a decline in concentration.

The significance of previous studies and others is as follows:

1 - We stated at the beginning of this article that God Almighty began speaking about Hajj and Umrah with the phrase "complete." Completion means excellence, perfection, and mastery. God Almighty loves those who do benevolence. This excellence in ritual worship can lead to a sense of comfort and psychological well-being, both from the sense of having completed the ritual in the most perfect manner, and from the psychological benefits for the masses, as discussed above.

2 - As for uttering the same ritual phrases, such as (Labbaik Allahumma Labbayk...), read again this sentence from the study (A unified language strengthens deep relationships between people through the intentional and responsible use of language).

3 - As for the uniform dress for Hajj and Umrah, with some very small exceptions (wearing any color other than white is permitted), but these numbers are negligible compared to the total white color. Look back again at the students in the study, and know that those who seek Hajj and Umrah reap the same rewards. Not all of those who perform Hajj are well-off, but come from every corner of the world. Some come on foot or by more than one means of transportation from distant lands for the reward, or perhaps due to financial constraints. Uniform dress does not differentiate between classes; rather, it makes everyone one, despite the diversity of languages, shapes, and colors. This leads to a unique human experience that those who have experienced it will rarely forget.

4 - Of course, the initial study indicates that despite the challenges faced by large numbers of people, such as infectious diseases and others, those living among these large numbers experience psychological well-being and come up with innovative solutions, crisis resolutions, brainstorming, and other opportunities. This is confirmed by reality, even in places where people are forced to live in conditions of mass gatherings, such as those fleeing persecution in wars and other situations. This is not to mention the eloquent language of these children growing up among the masses, which is very noticeable.

Now

Now, would you like to understand: Why does God Almighty want you to complete, perfect, and excelent the worship of Hajj and Umrah? It is not He, the Most High, who benefits, but you, who benefits. So, praise be to God, and all grace and favor belong to Him alone.

4- Getting to know each other: Yes, many people become familiar and get to know people, perhaps from completely different cultures, and friendships develop that last a lifetime.

5- Fulfilling the needs of others: Some people hold a prestigious position in their communities and may meet those of lesser standing from the same country, helping them or their children in the same country.

6- Exchanging experiences in various areas of life, such as agriculture, managing affairs during times of war and armed conflict, and how to invest in teaching people how to resolve conflicts and educate those who uphold peace.

7- Establishing alliances with several countries, even if for a single interest, such as spreading global peace with its correct applications, as taught by those working in this field, a global Islamic alliance for agriculture, and another for trade between countries and between the individuals who enter the alliance, who will have special privileges. All of this should take place under a large platform (the Hajj Alliance for the year 1446, for example), and others, of course, in all fields.

Allah says

 ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [ الحج: 29]

{Then let them complete their untidiness and fulfill their vows and circumambulate the Ancient House.} [Al-Hajj: 29]

Then let the pilgrims complete the remaining rituals by exiting the state of ihram and removing the accumulated dirt from their bodies, clipping their nails, and shaving their hair. Let them fulfill the obligations they have imposed upon themselves regarding Hajj, Umrah, and offering sacrifices. Let them circumambulate the Ancient House, which God has freed from the dominance of tyrants, namely the Kaaba.

God Almighty says

﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [ الحج: 30]

{That is so. And whoever honors the sacred ordinances of God - it is better for him in the sight of his Lord. And lawful for you are [all things], [but] [all things], [but] [all things], and ... (The livestock, except what is recited to you. So avoid the uncleanness of idols and avoid false statement.) [Al-Hajj: 30]

That which God has commanded of fulfilling vows, circumambulating the House, is what He has enjoined upon you, so honor it. Whoever honors God's sacred precepts, including His rites, by performing them completely and sincerely for God, that is better for him in this world and the Hereafter. God has permitted you to eat livestock, except for what He has forbidden in what is recited to you in the Qur'an, such as dead animals and other animals. So avoid them. This nullifies what the Arabs forbade regarding some livestock. Stay away from the filth that is idols, and from lying, which is slandering God.

A Look at the Noble Verse

That is so. And whoever honors the sacred ordinances of God, it is better for him in the sight of his Lord.

Honoring God's sacred ordinances (such as the Hajj ritual) is a spiritual act of worship, not a ritual one. Whether you honor or, God forbid, do not honor the ritual out of disbelief, denial, or otherwise, it is an act of worship of the heart that only God Almighty knows. No one can know what is in your heart except God Almighty. Therefore, the good that will come to you as a result of this matter will come to you specifically from your Lord.

So, avoid the uncleanliness of Idols

Idols. Do not mention any idols during a ritual such as the Hajj ritual. These are the idols that fill the country you are coming from. Perhaps you are from the continent of Asia, and your continent and the countries within it contain the largest number of earthly religions that still worship idols to this day. Perhaps you are a Sabian, meaning you abandoned your pagan religion and converted to Islam. Beware of having an idol or a miniature deity from your previous worship that you resort to in times of crisis. And God knows best.

And avoid false speech

voidance is only prescribed by God Almighty in major and critical matters that cause you great problems in the future. Avoidance is mentioned in adultery, alcohol, and gambling. Here, God Almighty tells you: When you are performing Hajj, remember to avoid (the most severe form of prohibition) false speech. You are in the House of God. If He sees you in your country speaking falsehood and allows you to repent, it will not pass you by unnoticed here in the House of God. The forbidden thing is purified from spiritual polytheism before the material one. You say falsehood out of fear of violence or seeking a benefit. This is polytheism less than polytheism. Remember that the beginning of the verse that asks you to avoid falsehood begins with (And whoever honors the symbols of Allah), so remember.