Al-Baqara page 27 البقرة صفحة

قال تعالي

۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ (177)

س الخير عند الله- تعالى- في التوجه في الصلاة إلى جهة المشرق والمغرب إن لم يكن عن أمر الله وشرعه، وإنما الخير كل الخير هو إيمان من آمن بالله وصدَّق به معبودًا وحدَه لا شريك له، وآمن بيوم البعث والجزاء، وبالملائكة جميعًا، وبالكتب المنزلة كافة، وبجميع النبيين من غير تفريق، وأعطى المال تطوُّعًا -مع شدة حبه- ذوي القربى، واليتامى المحتاجين الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ، والمساكين الذين أرهقهم الفقر، والمسافرين المحتاجين الذين بَعُدوا عن أهلهم ومالهم، والسائلين الذين اضطروا إلى السؤال لشدة حاجتهم، وأنفق في تحرير الرقيق والأسرى، وأقام الصلاة، وأدى الزكاة المفروضة، والذين يوفون بالعهود، ومن صبر في حال فقره ومرضه، وفي شدة القتال. أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم، وأولئك هم الذين اتقَوا عقاب الله فتجنبوا معاصيه

إطلالة حول الآية الكريمة

١- في الإسلام عبادات ظاهرة وأخرى عقدية، وآخرها معاملات. بعد أن رأيت الآية الكريمة، ماذا تعتقد أهي تقترب العبادة الشعائرية أم المعاملاتية؟

٢- لكل شيء جوهر، ووسط، ومحور يدور حوله كل شيء. في هذه الآية يقول الله تعالى لك: "لا تنظر إلى الشكليات (شرقًا أو غربًا)، بل إلى الجوهر والروح والمحور الذي يدور حوله الإسلام، أو حتى لو كنت رائد فضاء، فأنت تعيش في كواكب أخرى، فأينما كنت، فاتبع الأوامر في هذه الآية، تكن من المؤمنين، الذين وصفهم الله - عز وجل - بالصدق، فالصدق ليس قولًا فحسب، بل فعلًا.

3- يُسمى في الحديث (الصدقة برهان)، أي دليل على الإيمان، ويُسمى المال مالًا لأنه يميل بصاحبه إلى هواه أو ما يرضي الله، ويُسمى الدينار دينارًا لأنه دين أو نار.

4- الموفون بعهدهم: 1581 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسمعيل بن إبراهيم قال حدثني صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة

أولاً: العبادات الشعائرية في الآية

1- الصلاة

2- الزكاة

ثانياً: عبادات التعاملية في الآية

٣- التصدق بالمال المحبب للنفس - غير الزكاة المفروضة - على ما ورد في الآية الكريمة

٤- الموفون بالعهد

ثالثاً: العبادة العقدية في الآية

٥- الإيمان بالله - عز وجل

٦- الإيمان بجميع الكتب السماوية

٧- الإيمان بجميع الرسل

أنواع الصبر في الآية

٨- الصابرون في الشدائد (المرض، الفقر)

٩- الشدائد

١٠- حين البأس: أوقات الحرب

واذكر أخي الصابر ثلاثة أمور: (كل مر سيمر) و(أجر الصابرين بغير حساب) و(غدًا يذهب البلاء إلى دار العذاب، وسيخبر الله بصبركم فلا تجزعوا)

إذن: الآية الكريمة تطلب منكم عشر وصايا، إن فعلتموها تكونون من الصادقين المتقين من قبل يرب. العالمين وإلا، فهذا مجرد إجراء شكلي، فنحن مسلمون.

السؤال المطروح هنا: ماذا أستفيد من الصدق؟ وماذا أستفيد من التقوى؟

الجواب طويل جدًا، لكننا سنكتفي ببعضها:

أجر الصدق

1- سنحشر مع الأنبياء والشهداء، وهم رفاق صالحون، لأن الصديق هو المبالغة في الصدق، أو الصدق الفطري في القول والفعل.

أما أجر المتقين

1- مخرج الشدائد والمحن (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا)

2- العلم (اتقوا الله ويعلمكم الله) وانظر إلي الواو في (ويعلمكم الله) إذن التعليم شيء جديد معية مع تقواك لا بعدها

قال تعالي

 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ (178)

يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه فرض الله عليكم أن تقتصوا من القاتل عمدا بقتله، بشرط المساواة والمماثلة: يُقتل الحر بمثله، والعبد بمثله، والأنثى بمثلها. فمن سامحه ولي المقتول بالعفو عن الاقتصاص منه والاكتفاء بأخذ الدية -وهي قدر مالي محدد يدفعه الجاني مقابل العفو عنه- فليلتزم الطرفان بحسن الخلق، فيطالب الولي بالدية من غير عنف، ويدفع القاتل إليه حقه بإحسان، مِن غير تأخير ولا نقص. ذلك العفو مع أخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة بكم؛ لما فيه من التسهيل والانتفاع. فمَن قتل القاتل بعد العفو عنه وأَخْذِ الدية فله عذاب أليم بقتله قصاصًا في الدنيا، أو بالنار في الآخرة، وإذا عفا أولياء المقتول, أو عفا بعضهم, احتقن دم القاتل, وصار معصوما منهم ومن غيرهم, ولهذا قال: { فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ }- أي: بعد العفو { فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }- أي: في الآخرة، وأما قتله وعدمه, فيؤخذ مما تقدم, لأنه قتل مكافئا له, فيجب قتله بذلك.

إطلالة حول الآية الكريمة

أصبحت الحياة مليئة بالحروب في آخر الزمان، ونكاد نكون دخلنا مرحلة الحرب العالمية الثالثة ، فهناك في العالم الآن بؤر صراع ليست كأي صراع بين دولتين بل بين تحالفات عظمي، الأهم أن منهج الله تعالي بعد الحروب او بعد القتل في الصراعات المسلحة الصغيرة بين دول واخري أو في نفس الدولة لا تتعدي ان تكون تحالف لله تعالي منهج بعد القتل ، شفاء لما في الصدور فكل بمثيله ، فليس من مات له قتيل إلا وفي نفسه إرادة للإنتقام ، إن استطاع فلايزيد عن المثل مثل امراة بامراة - طفل بطفل وهكذا، إلا أن يحدث العفو من أهل المقتول فيأخذون الدية ، هنا بعد العفو واخذ الدية ممكن أن تكون الصدور لازلت ممتألة حنقا وغيظاً فيقدم علي قتل القاتل حتي بعد العفو وأخذ الدية، هنا: الله تعالي لا يترك المحاسبة لأحد بل له سبحانه وتعالي ، ولربما تفكرت يوما ما لماذا الله تعالي لا يريد لنا أن نأخذ حقنا بأيدينا إن استطعنا لذلك سبيلا؟ هناك في علم النفس ما يسمي بدائرة العنف ، وانت تعلم ان أي دائرة تبدأ بنقطة لابد أن تلف الأيام وتنتهي بنفس النقطة التي بدأت بها، أقصد العنف يولد عنف، فيقول علماء النفس حتي لا تدخل في دوامة العنف لابد من شهم يكسر هذه الدائرة، هنا هذا الكسر هو (العفو وأخذ الدية ) فإن بدأتها انت من جديد فالله تعالي لا يحب لعباده ذلك فيكون العقاب منه هو شخصياً سبحانه وتعالي

قال تعالي

وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (179)

تنحقن بذلك الدماء, وتنقمع به الأشقياء, لأن من عرف أنه مقتول إذا قتل, لا يكاد يصدر منه القتل, وإذا رئي القاتل مقتولا انذعر بذلك غيره وانزجر, فلو كانت عقوبة القاتل غير القتل, لم يحصل انكفاف الشر, الذي يحصل بالقتل، وهكذا سائر الحدود الشرعية, فيها من النكاية والانزجار, ما يدل على حكمة الحكيم الغفار، ونكَّر " الحياة " لإفادة التعظيم والتكثير.ولما كان هذا الحكم, لا يعرف حقيقته, إلا أهل العقول الكاملة والألباب الثقيلة, خصهم بالخطاب دون غيرهم، وهذا يدل على أن الله تعالى, يحب من عباده, أن يعملوا أفكارهم وعقولهم, في تدبر ما في أحكامه من الحكم, والمصالح الدالة على كماله, وكمال حكمته وحمده, وعدله ورحمته الواسعة، وأن من كان بهذه المثابة, فقد استحق المدح بأنه من ذوي الألباب الذين وجه إليهم الخطاب, وناداهم رب الأرباب, وكفى بذلك فضلا وشرفا لقوم يعقلون. وقوله: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } وذلك أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكم البديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيه فيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين.

إطلالة حول الآية الكريمة

ألا زلت تتذكر مصطلح (دائرة العنف) تذكره دوماً، وكن أنت الشخص الذي ينزع فتيل الإنتقام، نعم أنت، فكلنا يوضع في اوضاع يريد أن ينتقم منها لنفسه أو لأحد اقاربه أو حتي للمسلمين من حوله، كن نازع للفتيل لا واضع اساسياته ، فالفتنة نائمة دائماً: ألا لعن الله من أيقظها بسبب عدم التحكم في نفسه

قال تعالي

 كُتِبَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَيۡرًا ٱلۡوَصِيَّةُ لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ (180)

ض الله عليكم إذا حضر أحدكم علامات الموت ومقدماته -إن ترك مالا- الوصية بجزء من ماله للوالدين والأقربين مع مراعاة العدل؛ فلا يدع الفقير ويوصي للغني، ولا يتجاوز الثلث، وذلك حق ثابت يعمل به أهل التقوى الذين يخافون الله. وكان هذا قبل نزول آيات المواريث التي حدَّد الله فيها نصيب كل وارث.

إطلالة حول الآية الكريمة

ما منا أحد علي وجه البسيطة في هذا اليوم إلا بعد ابتداء من 70 إلي 100 عام تقريباً سيكون موجوداً علي الأرض، نحن مشاريع اموات في صورة حية ، كل منا يحضر مشروع التخرج فقط، ويتخيل ايضاً أنه هو من يحضره، الحقيقة أن لكل منا بوابة خروج نهائية من الحياة مغايرة تماما لمن عاش بجانبه، ممكن اثنين في حرب واحد يموت شهيد وآخر يعيش لبعد المائة ، حياة ليس لها معايير محددة تسير عليها وتقول إنك ستصل ، بل هي شبه معايير فردية إلا ما فرضه الله من فوق سبع سموات، الأهم أن المؤمن إذا شعر بدنو أجله عليه الوصية، ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من المفترض أن لا احد عنده مال ويعيش لمدة 3 ايام إلا بعد أن يكون كاتب وصيته ، علي الميت او مشروع ميت من يتحضر للموت وشعر بدنو أجله: أن يوصي لوالديه اولاً لماذا؟ لأن الطبيعيي أننا نهتم بمن تحتنا لا ما فوقنا وهم الأولاد، فيأتي الأمر الإلهي برعاية الوالدين خاصة من اموال الميراث، والأقربين خاصة الفقراء منهم (بالمعروف) والمعروف: هو ما تعارف عليه أهل الصلاح في مجتمع ما، وفي هذا ليس تفضل بل واجب علي كل تقي.

قال تعالي

 فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (181

ولما كان الموصي قد يمتنع من الوصية, لما يتوهمه أن من بعده, قد يبدل ما وصى به قال تعالى: { فَمَنْ بَدَّلَهُ }- أي: الإيصاء للمذكورين أو غيرهم { بَعْدَمَا سَمِعَهُ } [أي:] بعدما عقله, وعرف طرقه وتنفيذه، { فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ } وإلا فالموصي وقع أجره على الله, وإنما الإثم على المبدل المغير.{ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } يسمع سائر الأصوات, ومنه سماعه لمقالة الموصي ووصيته، فينبغي له أن يراقب من يسمعه ويراه, وأن لا يجور في وصيته، { عَلِيمٌ } بنيته, وعليم بعمل الموصى إليه، فإذا اجتهد الموصي, وعلم الله من نيته ذلك, أثابه ولو أخطأ، وفيه التحذير للموصى إليه من التبديل، فإن الله عليم به, مطلع على ما فعله, فليحذر من الله، هذا حكم الوصية العادلة.

إطلالة حول الآية الكريمة

الإثم علي الأولاد الوارثين الجشعين الذين يريدون ان يكون كل المال لهم، وكأن اله تعالي لم يفرض فريضة واجبة علي المسلمين وليس بمزاج الأبناء غير الصلحاء ، ولا ذنب للموصي (الميت) في هذه الحالة فهو وصي بالخير ومات علي ذلك ، إن الله فرض فريضة (مواريث ) للدرجة التي إذا حضر الوفاة وتوزيع التركة وكان هناك ايتام يجلسون في هذا المجلس وليسوا وارثين يعطوا من هذه التركة، ولو كان هناك اقارب ضعفاء ليسوا بورثة يطعموا من هذه التركة ، سبحان من فرض فعدل بل وبسط .

---

Allah says

۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ (177)

Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but righteous is he who believes in Allah and the Last Day and the angels and the Scripture and the prophets and gives wealth, in spite of the love for it, to relatives and orphans and the needy and the son of The wayfarer and the questioners and for the freeing of slaves and establishes prayer and gives zakah and those who fulfill their covenant when they have made a covenant and are patient in poverty and hardship and during battle. Those are the ones who have been true, and those are the righteous. (177)

The best thing with Allah, the Most High, is in facing the east and the west in prayer if it is not by command. God and His Law. Indeed, all goodness is the faith of those who believe in God and acknowledge Him as the only deity worthy of worship, without partner, and believe in the Day of Resurrection and Recompense, in all the angels, in all the revealed scriptures, and in all the prophets without discrimination. They give wealth voluntarily—despite their intense love—to relatives, needy orphans whose fathers died before they reached puberty, the poor who are overwhelmed by poverty, needy travelers who are far from their families and wealth, and those who are forced to beg due to their dire need. They spend on freeing slaves and captives, establish prayer, pay the obligatory zakat, and fulfill their covenants. They are those who are patient in times of poverty, illness, and the intensity of battle. Those who possess these qualities are those who are sincere in their faith, and they are those who fear God's punishment and avoid His disobedience.

A look at the Noble Verse

1. In Islam, there are outward acts of worship, others related to belief, and the last of these are transactions. After reading this verse, what do you think? Is it a ritualistic or transactional form of worship?

2. Everything has an essence, a center, and an axis around which everything revolves. In this verse, God Almighty says to you: "Do not look at formalities (East or West), but rather at the essence, spirit, and core of Islam. Even if you are an astronaut, you live on other planets. Wherever you are, follow the commands in this verse and you will be among the believers, whom God Almighty described as truthful. Truthfulness is not just words, but also actions.

3- In the hadith, it is called "charity proof," meaning evidence of faith. Money is called "money" because it inclines its owner toward his desires or what pleases God. A dinar is called "dinar" because it is a religion or fire.

4- Those who fulfill their covenant: 1581 Ahmad ibn Mani' narrated to us, Ismail ibn Ibrahim narrated to us, Sakhr ibn Juwayriyah narrated to me, on the authority of Nafi', on the authority of Ibn Umar, who said: I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say: A banner will be raised for the traitor on the Day of Resurrection.

First: Ritual acts of worship in the verse

1- Prayer

2- Zakat

Second: The transactional acts of worship in The Verse

3. Giving charity from wealth that is dear to one's heart - other than the obligatory zakat - as stated in the verse.

4. Fulfilling covenants.

Third: The doctrinal worship in the verse.

5. Belief in God - the Almighty -

6. Belief in all divine books.

7. Belief in all messengers.

The types of patience in the verse.

8. Patients in adversity (illness, poverty).

9. Adversity.

10. Times of hardship: times of war.

And remember, my patient brother, three things: "Everything bitter will pass," "The reward of the patient is without measure," and "Tomorrow the trial will depart to the abode of torment, and God will inform you of your patience, so do not be impatient."

So, the verse asks you for ten commandments. If you follow them, you will be among the truthful and righteous before the Lord of the Worlds. Otherwise, this is merely a formality, for we are Muslims.

The question here is: What do I gain from truthfulness? What do I gain from piety?

The answer is very long, but we will suffice with some of them:

The Reward of Truthfulness

1- We will be gathered with the prophets and martyrs, who are good companions, because a friend is someone who is extremely truthful, or who is innately truthful in word and deed.

As for the Reward of the Pious,

1- A way out of hardships and tribulations (And whoever fears Allah, He will make for him a way out)

2- Knowledge (Fear Allah, and Allah will teach you). Look at the waw in (and Allah will teach you). Therefore, education is something new, accompanying your piety, not after it.

Allah says

 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ (178)

O you who have believed, prescribed for you is legal retribution in the case of those murdered: the free for the free, the slave for the slave, the female for the female. But if any of the deceased's remission is made by his brother, there should be a suitable follow-up and payment to him with good treatment. That is an alleviation of some [reasons]. Your Lord is Mercy. But whoever transgresses after that will have a painful punishment. (178)

O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, Allah has enjoined upon you that you should exact retribution from the deliberate killer by killing him, on the condition of equality and similarity: a free man shall be killed in the same way as his victim, a slave in the same way, and a female in the same way as her victim. If the guardian of the victim forgives him by pardoning him and accepting only blood money—a specific sum of money paid by the perpetrator in exchange for forgiveness—both parties should adhere to good conduct. The guardian should demand the blood money without violence, and the killer should pay him his due in good faith, without delay or reduction. This pardon, along with the payment of blood money, is a relief from your Lord and a mercy to you, as it provides ease and benefit. Whoever kills a murderer after he has been pardoned and the blood money has been paid, he will suffer a painful punishment by being killed in retaliation in this world, or by Hellfire in the Hereafter. If the heirs of the murdered person pardon, or some of them pardon, the murderer's blood will be preserved, and he will be protected from them and others. This is why Allah said: {But whoever transgresses after that} - meaning, after the pardon, {will have a painful punishment} - meaning, in the Hereafter. As for his killing or not, this is taken from what was mentioned above, because he was killed in retaliation, and so he must be killed as a result.

A Look at the Holy Verse

Life has become filled with wars in the end times, and we are almost entering the phase of World War III. There are now hotbeds of conflict in the world, not just between two countries, but between great alliances. Most importantly, God Almighty's approach after wars or after killings in small armed conflicts between countries or within the same country is nothing more than an alliance for God Almighty. This approach after killings is a healing of what is in people's hearts, for each is like its counterpart. No one who has a victim dies without a desire for revenge within him. If he can, he should not exceed the equivalent, such as woman for woman, child for child, and so on, unless the victim's family forgives and accepts blood money. Here, after forgiveness and blood money, hearts may still be filled with anger and rage, leading to the killer being killed even after forgiveness and blood money. Here, God Almighty does not leave accountability to anyone, but to Him, glory be to Him. Perhaps you have wondered one day why God Almighty does not want us to take our rights into our own hands if we are able to do so? there is something in psychology called the cycle of violence, and you know that any cycle that starts with a point must continue for days and end at the same point it started with. I mean, violence begets violence. Psychologists say that in order not to enter into the cycle of violence, a noble person must break this cycle. Here, this breaking is (pardon and taking blood money). If you start it again, then God Almighty does not like that for His servants, so the punishment will be from Him personally, glory be to Him.

Allah says

وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (179)

And there is life for you in retaliation, O people of understanding, that you may become pious. (179)

By this, blood is spared and the wretched are subdued. For the one who knows that he will be killed, if he kills, he is unlikely to commit murder. And if the killer is seen killed, others are alarmed and deterred. If the punishment for the killer were anything other than death, the evil that results from murder would not be abated. This is the case with all other legally prescribed punishments. They contain a sense of vengeance and deterrence that indicates the wisdom of the All-Wise, the Forgiving. The word “life” is indefinite to convey glorification and multiplication. And since the true nature of this ruling is only known to those with perfect intellects and sound minds, He specifically addressed them, not others. This indicates that God Almighty loves His servants to use their thoughts and minds to ponder what is in His rulings. Of the wisdom and interests that indicate His perfection, the perfection of His wisdom, His praise, His justice, and His vast mercy. And whoever is of this stature deserves praise as one of the wise to whom the address is directed, and whom the Lord of Lords calls. And that is sufficient as a virtue and honor for a people who understand. And His statement: {Perhaps you will become righteous} is that whoever knows his Lord and recognizes the great secrets, wondrous wisdom, and sublime signs contained in His religion and law, this requires him to submit to God's command, to magnify His sins, and to abandon them. Thus, he deserves to be among the righteous. A

Look at the Holy Verse

Do you still remember the term "cycle of violence?" Remember it always, and be the one who defuses the fuse of revenge. Yes, you. We all find ourselves in situations where we want to take revenge to ourselves, a relative, or even the Muslims around us. Be the one who defuses the fuse, not the one who lays its foundations. Sedition is always dormant. May God curse whoever awakens it due to a lack of self-control.

Allah says

 كُتِبَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَيۡرًا ٱلۡوَصِيَّةُ لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ (180)

It is prescribed for you, when death approaches any of you, if he leaves wealth, to make a bequest to parents and relatives, according to what is acceptable. This is a duty upon the righteous. (180)

May God be pleased with you. When any of you is facing the signs and preludes of death, if he leaves wealth, he is to bequeath a portion of his wealth to parents and relatives, observing justice. He should not leave out the poor and bequeath to the rich, and he should not exceed one-third. This is an established right that is followed by the righteous who fear God. This was before the revelation of the verses on inheritance, in which God specified the share of each heir.

A Look at the Holy Verse

There is not one of us on the face of the earth today who will be present on Earth for approximately 70 to 100 years. We are living dead projects. Each of us is just preparing for his graduation project, and also imagines that he is the one who is preparing it. The truth is that each of us has a final exit from life, completely different from the one who lived beside him, Two people may be in a war, one dying as a martyr, and the other living to be a hundred years old. Life has no set standards to follow, and you can say you will reach it. Rather, it is almost individual standards, except for what God has imposed from above the seven heavens. Most importantly, when a believer feels his end is approaching, he must make a will. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, "No one should have money and live for three days without writing his will." For the deceased or the potential deceased, whoever is preparing for death and feels his end is approaching: should make a will to his parents first. Why? Because it is natural for us to care for those below us, not those above us, which are the children, the divine command comes to care for parents, especially from inheritance money, and relatives, especially the poor among them (in a good way). And good is what the righteous people in a society have agreed upon, and in this there is no favor, but rather a duty upon every pious person.

Allah says

 فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (181

But whoever changes it after he has heard it - then the sin is only upon those who change it. Indeed, Allah is Hearing and Knowing. (181

Since the testator may refrain from making a will, because he suspects that someone after him may change what he has bequeathed, God Almighty says: {So whoever changes it} - meaning: the bequest to those mentioned or others {after he has heard it} [meaning:] after he has understood it, and has known its methods and implementation, {then his sin is only upon those who change it}. Otherwise, the testator’s reward falls on God, and the sin is only upon the one who changed and altered it. {Indeed, God is Hearing} He hears all Voices, including hearing the testator's words and will, should be monitored by those who hear and see him, and should not be unjust in his will. {All-Knowing} of his intentions and the actions of the legatee. If the testator strives, and God knows his intention, He will reward him even if he makes a mistake. This is a warning to the legatee against altering the will, for God is All-Knowing of him and is aware of what he does. So let him beware of God. This is the ruling on a just will.

A look of the Noble Verse

The sin lies with the greedy inheriting children who want all the wealth to be theirs, as if God Almighty had not imposed a duty upon Muslims and it was not the whims of unrighteous children. There is no blame on the testator (the deceased) in this case, as he was a trustee of goodness and died in that state. God imposed a duty (of inheritance) to the extent that if the death and distribution of the estate were present and there were orphans sitting in this assembly who were not heirs, they would be given from this estate. Even if there were weak relatives who were not heirs, they would be fed from this estate. Glory be to Him who imposed it. So, he was fair and simplified.