قال تعالي
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5)ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله؛ لأن الله قد أمرهم بتوقيرك، والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب، رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة
إطلالة حول الآية الكريمة
اتفقنا في الوجه السابق أنه ليس من الأدب والذوق العام المناداة من خارج البيوت أو المنازل بصوت مرتفع علي من في الداخ وخاصة النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيا وميتا عند زيارة قبره الشريف ، ومع المشايخ والدعاة ومن يقوم بالدعوة لهذا الدين لا يليق التعامل معهم بهذه الطريقة كما النبي لأنهم وكأنهم خلفاء النبي صلي الله عليه وسلم في توصيل الرسالة المحمدية للناس، هنا في هذه الآية الكريمة يخبرنا المولي تبارك وتعالي أنهم لو (صبروا) حتي يخرج هو من نفسه صلي الله عليه وسلم لكان خيراً لهم
وهنا وقفة (صبروا)
يبدوا أن الصبر جزء أصيل من هذا الدين، فكلنا يعلم أن نصف الدين صبر ونصفه شكر واليقين يستغرق الإيمان كله، ولكننا كنا نظن أن الصبر علي المصائب هو أقوي انواع الصبر، والصبر عن نشر الطاعات، والصبر عن المعاصي وانته بذلك أنواع الصبر، ولكن الله تبارك وتعالي يلفت نظرنا أن الحياة بعيدة حتي عن الدين قائمة علي الصبر وكما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من يتصبر يصبره الله) أي يلهي نفسه عن المصيبة فتهون، وهنا من يتصبر علي التخلق بالآداب القويمة يأخذ ثواب الصبر وهو مكارم الأخلاق
والله غفور رحيم
فنحن لسنا اكثر من انسان، يصيب تارة ويخطأ مرات حتي يستقيم وربما استغرق هذا الأمر كل حياته ، لذا غفران الله تعالي وأنه رحيم وليس رحمن فهو رحيم بالمؤمنين حصرياً
قال تعالي
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ (6)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إن جاءكم فاسق بخبر فتثبَّتوا من خبره قبل تصديقه ونقله حتى تعرفوا صحته؛ خشية أن تصيبوا قومًا برآء بجناية منكم، فتندموا على ذلك.
إطلالة حول الآية الكريمة
اتفقنا أن السورة كاملة موجهة لجماعة المؤمنين، فهي ليست للذين أسلموا باللسان ولم يحققوا الإيمان بالكلية كأركان الإيمان الست، فتبدأ هنا الآية الكريمة بدعوة المؤمنين لمكرمة جديدة من مكارم الأخلاق ، واتفقنا ايضا أن العرب كانوا أصحاب أخلاق كالجود ونصرة الضعيف وغيرها من المكارم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليُكمل هذه المكارم فقد قال صلي الله عليه وسلم ( جئت لأتمم مكارم الأخلاق) ولو فكرت للحظات لوجدت أن مكارم الأخلاق لا تفيد الله تبارك وتعالي مطلقا، بل الإستفادة القصوي لك انت، أن لا تكون بوجهين- أن لا تصخب ، أن لا تزاحم في المجالس وغيرها يا تري لماذا؟ هل يريد رب العالمين لصورة المسلم ان لا تهتز في المجتمع الذي يعيش فيه، فليس كل مسلم يعيش في مجتمع إسلامي كامل بل هناك من يعيش في الغرب وغيرها ومعني ان يكون المسلم المؤمن بإله السماء له اخلاق جيدة إذن هو صورة للإسلام ، هويته لها علاقة وثيقة بدينه.
المكرمة الجديدة ( التثبت من الأخبار)
يا أيها الذين آمنوا (أي يا جماعة المؤمنين) إذا جاءكم (فاسق بنبأ ) ولاحظ (فاسق) إذن لا يمكن ان يأتي مؤمن بنبأ خاطيء ملفق لأحدهم، ولفظة (نبأ ) لا تعني خبر عادي بل هو خبر هام ، لو كنت ممن يشاهد المسلسلات: يقطع المسلسل ويقال نبأ هام ، فالنبأ خبر هام ، يريد المأتي به أن يعلن شيء لا يعرفه جماعة المؤمنين، ولأنه نبأ سينتبه الجماعة المؤمنة له اشد الإنتباه.
فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ
فتبينوا، وفي رواية قراءة أخري فتثبتوا ، أن تصيبوا قوماً بجهل وليس عن علم ، ولفظة (تصيبوا) مما أتت يقول تعالي في غير موضع ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي ) أي أن الإصابة وكأنك ترمي بسهم علي هدف محدد بكل تركيز لتحظي به، وكأن جماعة المؤمنين ستتجه كلها وليس فرد منها ليعدل ميزان من جاء الفاسق بنبأ عنه ، أما لفظ (جهالة) فهي كلمة غير محببة للنفس ، فلا أحد يحب ان يوصف بالجهل ناهيك عن جماعة المصلحين في المجتمع.
فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ
الصباح عكس المساء، وكأن الجماعة المؤمنة بيتت بليل الإنتهاء من أمر المأتي بالأخبار الهامة عنه ، فأصبحوا في صباح يوم نادمين علي ما فعلوا، وكان التثبت من الأخبار أسهل من إصابة مظلوم بظلم بين في المجتمع، الآن دعنا نري رأي علم النفس في سرد الأخبار الكاذبة
ثانياً: علم نفس الأخبار الكاذبة
ما هو علم النفس وراء الأخبار المزيفة؟ لماذا ينتشر بهذه السرعة ولماذا يصدقه الناس بهذه السهولة؟
الأخبار المزيفة هي معلومات مضللة يتم تقديمها بطريقة تجعل الجمهور يعتقد أنها صحيحة. على عكس الأخبار الحقيقية، يتم تقديم الأخبار المزيفة مع نقص الأدلة. يتم تقديمه بطريقة تبدو واقعية وحقيقية. يمكن أيضًا أن يُعزى هذا الانتشار للأخبار المزيفة إلى الصحافة الحزبية أو الصحافة الصفراء.
الصحافة الصفراء تروج للإثارة
يؤمن بالعناوين الكبيرة والمخيفة لجذب الجمهور وزيادة تداول الأخبار.
1. العواطف وجاذبيتها
غالبًا ما تستهدف الأخبار المزيفة مشاعر الجمهور. يعرض الأخبار لإثارة المشاعر القوية لدى الجمهور.
2. الحاجة إلى البساطة
يحب عقلنا البحث عن المعلومات التي تدعم رؤيتنا للعالم. يصدق الناس بسهولة الأخبار المزيفة بسبب التحيز التأكيدي. يشير هذا التحيز إلى البحث بنشاط عن المعلومات التي تدعم اعتقادتك الأولي. لذا، إذا كنت تعتقد أن شيئًا ما صحيح، فإن عقلك سوف يبحث تلقائيًا فقط عن تلك المعلومات التي تعزز هذه المفاهيم.
3. الحاجة إلى التحقق الاجتماعي
أحيانًا ما يقوم الأشخاص أيضًا بمحاذاة وجهات نظرهم مع المجموعة الاجتماعية التي يريدون أن يتم الاعتراف بهم.
كيف لا تقع فريسة للأخبار الكاذبة ؟
١ - كلما صادفتك أخبار، يصبح من المهم بالنسبة لك التأكد من مصادرها. تأكد من التحقق من المعلومات من مصادر مختلفة وكذلك التحقق من أوراق اعتماد المؤلف الذي يكتب الأخبار.
2 - فهم التحيز الخاص بك. تأكد من إجراء تقييم نقدي للمعلومات المقدمة لك وعدم الوقوع في أي تحيز تأكيدي.
الآن: هل وجدت أمر الله – عزوجل – ضد مصلحتك ومصلحة المجتمع بأسرِه!!!
قال تعالي
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7)واعلموا أن بين أظهركم رسولَ الله فتأدبوا معه؛ فإنه أعلم منكم بما يصلح لكم، يريد بكم الخير، وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم، ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسَّنه في قلوبكم، فآمنتم، وكرَّه إليكم الكفرَ بالله والخروجَ عن طاعته، ومعصيتَه، أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق.
إطلالة حول الآية الكريمة
واعلموا ان فيكم رسول الله
وهل الؤمؤمنين ( الصحابة في تلك الآونة) لا يعلمون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أظهرهم؟ بالطبع يعلمون، فلماذا الله تعالي يعلمهم بما يعلمون؟ هو نوع من لفت الإنتباه أنه بينهم اليوم ربما غدا لا بالموت وهذه هي طبيعة الحياة
لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم
يقال إن اختلاف العلماء رحمة ، لأن هناك احكام فقهية تيسر علي الناس حالهم في اختلاف الظروف، ومع ذلك نفس الكلمة (الإختلاف) لو جاءت بين الناس العادية وليس العلماء فهي قطعة من العذاب وهي تفرق بين الأزواج، وتفرق بين الأحبة ، الغريب أن الله تعالي في هذه الجزأية من الآية: يشير إن طاعة الرسول ( الإتفاق معهم في كل شيء وهو امر محبب لا اختلاف هنا ) يقول تعالي (لعنتم) أي لأصابتكم الشدة و المشقة ، ارجع ببصرك للآية الكريمة مرة أخري وستجد الألأفاظ القرآنية مختارة بعناية
ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم
حب الإيمان - أن يكون زينة في النفس والقلب ليس بكسبك انت، فالصحابة الكرام - رضوان الله عليهم - لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك، ولكن الله تبارك وتعالي منيفعل ذلك ، فقد كان سيدنا عمر بن الخطاب وهو من هو ، يعبد إله من العجوي إذا جاع أكله ويأد البنات - إن صحت هذه الروايات هو هو من أصبح عمر بن الخطاب بعد تزيين الإيمان في قلبه ، وغيره بالطبع من الصحابة، لذا يُشرع للآيات القرآن أن نحولها لدعاء لأنفسنا أو أولادنا أو من نحب في هذه الحياة، فاللهم حبب الينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
قال تعالي
فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8)وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه، حكيم في تدبير أمور خلقه.
إطلالة حول الآية الكريمة
إذن من الآية السابقة نفقه أن الإتفاق في كل شيء ليست مكرمة بل من الممكن أن يسبب المشقة ربما النفسية، فلربما نحتاج للإختلاف بعض الشيء، وتزيين الإيمان في قلوبنا هو محض فضل من الله تعالي ونعمة، ونحن في دنيا الناس من يزين العروس ونحن من يزين المنزل والمسجد والعيادة والمستشفي والمصنع وغيرها، فالأصل في الأشياء عدم الزينة، وربما بعد تزيينها وبنفسك لا تستطيع الإستغناء عنها، وربما تستطيع الإستغناء عنها لشيء اقل أو أكثر، الشاهد: ان تزيين الإيمان في القلب ليس من كسبك بل من فضل الله تبارك وتعالي
والله عليم حكيم
عليم بماذا؟ عليم بقلبك ، بدواخل نفسك: هل تستحق تزيين الإيمان فيه أم لا، فالله تبارك وتعالي لا يأبه مطلقا بشكلك - طولك - عرضك - عائلتك الثرية أو ملابسك ذات البراندات العالمية، نحن من نفعل ونقدر الناس علي اساس ممتلكاتهم إلا من رحم ربي، أم حكيم: فسبحانه وتعالي يضع الشيء المناسب في المكان المناسب في التوقيت المناسب، فلا تشكك في حكمة الله تبارك وتعالي فمهما كانت حكمتك إن كنت تملك قدر منها أن تقيم الناس علي ما تراه من مرتبتهم الإيمانية اليوم، لماذا؟ لأنك عاصرت جزء من حياته، وليس كلها ولو عاصرت حياته كلها ربما كان عندك كراهية له أو تحيزات تأكيدية تريد أن تثبتها لنفسك ولمن حولك عنه، فتراه سيئا وتستكثر نعمة الإيمان عليه لفساد حال ان تري صورته في جزء من حياته علي سبيل المثال، أما بقية فصول قصته وما ستنتهي عليه هذه القصة فلا يعلمها إلا الحكيم .
قال تعالي
وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما، فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك، فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله، فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف، واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة، كما يليق بجلاله سبحانه.
إطلالة حول الآية الكريمة
وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
الطائفة: الجماعة من الناس وقيل أقلها اثنين أو ثلاثة
الإقتتال: ازهاق الروح بعنف و عدم رحمة
فإن حدث هذا بين جماعتين من المؤمنين وأنت كمحكم بين الطائفتين عليك الإصلاح بينهم، بهذه الطريقة ممكن الشجار في المرور يعتبر (طائفتين من المؤمنين، يمكنك الإصلاح بينهما) إذا كانوا 2 أو 3 أشخاص في كل طائفة، فأصلحوا (هذا أمر )
فإن بغت إحداهما علي الأخري
البغي: هو الظلم والتعدي أو هو خروج جماعة من المسلمين لهم منعة على الأمام الحق متاولين
وعلي هذا قررت فئة من هاتين الفئتين: أن تتخذ اجراءات صارمة لا هوادة فيها (اقتتال ) ضد الطائفة الأخري ، هنا وهنا فقط
فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء إلي امر الله
لاحظ ( فقاتلوا) وما معني هذا أي لا تقف بطولك أيها المؤمن ، بدلاً من أنهم طائفتين إذن هم عدد من المؤمنين، إذن لا يقل عدد من يقف في صد الطائفة الجائرة عن الطائفتين المقتتلين أنفسهم
فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
الآن الصلح علي وشك الإتمام، ولفظ (فأصلحوا) امر علي سبيل السرعة ، فالفاء تفيد السرعة و أصلحوا (لهجة أمر ) والله تعالي يريد ليس فقط عدل من المًصلحين بين الأطراف المتخاصمة بل معها قسط، فما الفرق بين العدل والقسط إذن؟ العدل = مساواة في إعطاء الحق للأطراف مجتمعة لا يجور حق احدهم علي الطرف الآخر، أما القسط فهو: أعم وأشمل من العدل، يكتب علي جدران المحاكم (العدل أساس الملك) والله تعالي يقول عن يوم القيامة ( ونضع الموازين القسط ....) وليس الموازين العدل ، فعندما أمر الله تبارك وتعالي المصلحين بين الفئتين التي يعلمون عنهما أنهما مؤمنين أن يعدلوا ويقسطوا ، لماذا؟ (إن الله يحب المقسطين)
قال تعالي
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10)خوَّة المؤمنين تدعو إلى الحبِّ والوئام، وتحذِّر من الاقتتال والخصام، فمتى حصَل المكروه فإنها تحثُّ على الصلح وتقريب القلوب بعد تنافرها.الأمر بالتقوى شاملٌ للمتخاصِمين والمصلحين، فاستشعار التقوى يردُّ المتخاصمين إلى أمر الله، ويعصِم المصلحين من الجَور والزَّيغ عن حكمه جلَّ جلاله، لمَّا كان الصلح بين المؤمنين من أسباب التراحم والتآلف، كان الجزاء من الله عليه من جنسها؛ بأن تَشمَلهم رحمتُه في الدنيا والآخرة.
إطلالة حول الآية الكريمة
أخي في الإنسانية ، اخي المؤمن الكريم، يقول الغرب الكافر: أنه لا يوجد اثنين في مكان يقضون 3 ايام معاً إلا وهناك سبب للإختلاف، فالإختلاف سنة كونية من سنن الكون، أنا لي رأي وأنت تري نفس الشيء بعين نفسك وما تحمله من خلفية ذهنية والتي تشمل (دينك - تاريخ بلدك - لغتك - جغرافيا المكان الذي نشأت فيه وغيرها) والمؤمنين جزء من الناس من عموم الناس فنحن لسنا جن ولا كما يدعي الغرب ما بعد الإنسانية ، نحن مجرد بشر، وارد أن يكون هناك خلاف، ولكن الأصل أن المؤمنون في جميع انحاء الأرض إخوة ، (لإأصلحوا) مرة اخري في آية اخري ، وايضاً جاءت بصيغة السرعة (حرف الفاء) وصيغة الأمر، ولكن لماذا تأتي مرتين بصيغة الأمر وصيغة السرعة؟ ربما أن الخلاف كلما زادت مدته زادت الفجوة وزاد الكلام السيء وزادت النميمة لأن كل طرف يريد أن يأخذ الحق لنفسه ويجعل الآخر هو المحقوق له ، ونسينا في ظل الخصام ما كان عليه السلف الصالح، حيث كان يقول الإمام الشافعي ( ما دخلت في جدال قط وانا أريد أن أكون أنا الفائز ) أو كما قال، الأهم لفظ (قط) هل تستطيع في خصام مع من كان امامك أن تقول ولا مرة واحدة أردت أن أكون أنا الفائز في النقاش وهذا مجرد نقاش وليس خلاف ، هذه كانت نفوس عظيمة ولذا دخل الناس في الدين أفواجا، أما نحن فالله يرحمنا برحمته.
واتقوا الله
بعد مرتين من الأمر بالإصلاح مع السرعة فيه، يذكرك أن تتقي الله، وهل من الممكن أ، يكون المصلح بين المتخاصمين غير متقي؟ مستحيل لأنه يبغي الصلاح بين الناس، ولكن أذكر نفسي وإياك بآيات سورة البقرة (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) وما معني ذلك؟ معناه: أن المصلحين بين الناس من الممكن أن تكون لهم بعض النوايا لغير الله ، لمصلحة مثلاً، ليس من مصلحتك أن ينصلح الأخوين ، أو الأب وأخيك لميراث تنتظر ان يحرم منه اخيك، أو خالة أو عمة تريد تزويج ابنتها فتستريح أن لا تصلح بين المتخاصمين ...الخ من مصالح مخفية لا علن لها ولا يعلمها إلا علام الغيوب .
لعلكم ترحمون
تخيل أن رحمة الله مع المحسنين ومن ضمن الإحسان في الدنيا الإصلاح بين المتخاصمين.
علم النفس وراء الإصلاح بين المتخاصمين
أهمية المصالحة في العلاقات: تلعب المصالحة دورًا حاسمًا في تعزيز العلاقات الصحية والمزدهرة. فهو يسمح للأفراد بشفاء الجروح العاطفية وإعادة بناء الثقة واستعادة الاتصال. هنا في استشارات الماجستير، ندرك أن النزاعات التي لم يتم حلها يمكن أن تؤثر سلبًا على الصحة العقلية والعاطفية. ومن خلال معالجة هذه القضايا من خلال المصالحة، يمكن للأزواج إنشاء أساس متين للنمو والحميمية والسعادة على المدى الطويل. إن الندم والتسامح عنصران أساسيان في عملية المصالحة. الندم ينطوي على تحمل المسؤولية عن تصرفات الشخص، وإظهار الرغبة في التغيير. يوفر الندم فرصة للأفراد للاعتراف بالألم الذي ربما تسببوا فيه والتحقق من صحة مشاعر شريكهم.
فن الاعتذارات الفعالة
تتطلب الاعتذارات الفعالة أكثر من مجرد كلمات. إنها تنطوي على نهج مدروس وصادق، يشمل عدة عناصر أساسية. وتشمل هذه العناصر التعبير عن الندم، وتحمل المسؤولية، وعرض التعويض أو التعويض، وإظهار الالتزام بالتغيير، وطلب المغفرة. باتباع هذه الخطوات، يمكن للأفراد أن يجعلوا اعتذاراتهم أكثر تأثيرًا وذات مغزى.
الجزء الثاني من المصالحة هو المغفرة
يعد التسامح عنصرًا حاسمًا في عملية المصالحة، حيث يمكّن الأفراد والأزواج من تجاوز آلام الماضي وإعادة بناء علاقتهم.
قال تعالي
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين، ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات؛ عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات، ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا، ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب، بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه، ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي.
إطلالة حول الآية الكريمة
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيرا منهم
القوم
الجماعة من الرجال خاصة
قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ
وهل من الممكن أن يسخر الرجال؟ هذا فعل من افعال النساء فقط؟ لا هذا ما نتخيله فقط، لكن علم النفس يخبرنا أن هناك رجال أكثر سخرية من النساء ، ولكن لاحظ أن سخرية قوم من قوم (جماعة كبيرة إلي حد ما من جماعة أخري بنفس الحجم او أقل أو اكثر) هذه ليست شخص أمام شخص ، بل ممكن أن تكون في العائلة الواحدة منهم الغني ومنهم الفقير فيجتمع أغنياء هذه العائلة فيسخروا من أقاربهم ، أو يسخر قوم من العرب لغيرهم من الغرب مثلاً: الآسيوين لضيق أعينهم، ويسخر الآسيوين من العرب لسمنتهم أو غير ذلك ،لمذا لا يسخر قوم من قوم؟ عسي أن يكونوا خيراً منهم ، وانتهي الأمر، وأعطتنا الحياة نماذج علي المستهزأ بهم في هذه الحياة من تغيير الأقدار ورأينا ما لم نكن نتخيله، والهازئين ربما انقلب بهم الحال وتغيرت الظروف التي كانوا يستهزءون بمن أقل منهم في منصب أو جمال أو علم أو منصب أو كل هذا مجتمعاً، والله أعلي واعلم
ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن
النساء الغير متدينات دائماً يسخرن من نساء اخريات إما لقلة جمالهن أو قلة العلم أو قلة في النسب أو قلة في المنصب - إذا ن هن عاملات في مناصب رفيعة ، أي ما كان، الله تعالي لم يترك نساء المؤمنات وشأنهن ، يلبسن الحجاب ويذهبن للحفظ وانتهي الأمر، بل يهذب ويحسن ويُكمل أخلاق المؤمنات ، لذا النساء ربما كانوا داخلين في جملة (القوم) ومع ذلك أفردهم الله تعالي بعد ذلك مرة أخري، لماذا؟ إذا تكرر الأمر مرتين في نفس الجملة إذاً هو نوع من الإنتباه ، والنساء يشعرن بالغيرة من بعضهن البعض ، لذا فجاء ذكرهن في نفس الآية مرتين ، مرة ضمن القوم إن كان معني القوم الجماعة من الناس وليس الرجال خاصة ، ومرة وحدها، ولكن لماذا يارب؟ لشيء واحد فقط (عسي أن يكن خيرا منهن) وانتهي الأمر، وعسي تفيد الترجي أي احتمالية وظنية وليست اساس ، وأنتي ايتها المؤمنة من أجل مجرد ظن أنها أفضل منكي لا تستهزأي بأحد، فلا تفخمي في نفسك حتي تجعليها جبلا وتقللي ممن امامكي حتي ترسيلها ذَّرا ، فلستي انتي جبل وليست هي ذّر.
علم النفس وراء السخرية
أشارت النتائج إلى أن الرجال كانوا أكثر سخرية من النساء. كان الرجال أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال الآخرين مقارنة بالتفاعل مع النساء. ومن ناحية أخرى، كانت النساء أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال مقارنة بالنساء الأخريات. كما تم اكتشاف أن الأفراد كانوا أكثر سخرية من الجماعيين.
وجدت دراسة جديدة أن الرجال والنساء يستخدمون السخرية بشكل مختلف، مما يؤدي إلى سوء الفهم
وجد علماء النفس أنه في حين أن الرجال في كثير من الأحيان يربطون السخرية بالفرح وينظرون إلى أولئك الذين يستخدمونها بشكل إيجابي، فإن النساء تميل إلى ربطها بالغضب والحزن وتنظر إلى المستخدمين بشكل سلبي، هذا وقد وجد الثنائي في جامعة وارسو أن الأشخاص الذين يتمتعون بتقدير أعلى للذات وقلق أقل هم أكثر سخرية من أنفسهم، ولكن عندما يتعلق الأمر باستخدام السخرية، فإن الجنس البيولوجي هو الذي يميزهم أكثر من غيرهم.
تنسب النساء في كثير من الأحيان نوايا سلبية
على سبيل المثال. حقد على مرسل الرسائل الساخرة. ينسب الرجال نوايا إيجابية، على سبيل المثال، يتعاملون مع السخرية على أنها مزحة، أو إغاظة ودية، اتضح أن النساء يتعاملن مع السخرية على أنها رسالة أقوى. وبالنسبة للرجال، بدورهم، كانت الرسالة المباشرة أقوى.
ولا تلمزوا أنفسكم
اللمز: الإزدراء باللسان
أن ينادي بعض الأصحاب المزيفين علي صديق لهم بما يظهر من مشكلة عنده سواء صحية جسدية أو في شكله ( انتقاصاً من ) مثل الأعرج قادم، أو المشلول او الأعمي ... الخ هذا بالنسبة للألقاب السيئة ، أما الألقاب المحمودة فلا بأس في ذلك كما تقدم
لمحة
أنفسكم : ربما تكون أنت تسخر من نفسك وكعلم الدفاعات النفسية، من يسخر من نفسه نوع من انواع الدفاع الناضج - عنده عيب خُلقي أو حتي خلقي - فهو هو من يسخر من نفسه أمام جمع من الناس حتي يتجنب سماع ذلك منهم فيكون هو أول القائلين، ربما هذا ما يقصده الله تعالي، ولكن الأرجح أنه سبحانه وتعالي جعل اخيك من منزلة نفسك ، فلا تسخر من نفسك.
علم نفس الازدراء باللسان
االاحتقار يشبه الغضب من حيث أنه قد يحدث بعد تجاوزات اجتماعية أو أخلاقية (متكررة)، لكنه يختلف عن الغضب في تقديراته وأفعاله وأهدافه الانفعالية. على عكس الغضب، ينشأ الازدراء عندما يتم تقييم شخصية الشخص أو المجموعة على أنها سيئة وغير مستجيبة للتغيير، مما يؤدي إلى محاولات استبعاد الهدف اجتماعيًا
ولا تنابزوا بالألقاب
أي يا قصير يا اسمر اللون، يا سمين ...الخ أو حتي صفات معنوية مثل يا جاهل أو يا قليل النسب أو أو أو
علم النفس وراء الهمز واللمز
التشهير والافتراء
وإذا كان النشر بشكل دائم ككتاب أو مجلة أو فيلم فهو تشهير. ومن القذف أن يكون النشر في شكل عابر كالكلام. يمكن أيضًا أن تؤدي الإشارات والإيماءات والصور الفوتوغرافية إلى إثارة دعوى تشهير.
بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان
هذا نوع من الفسوق، والفسوق جاء من كلمة فويسقة وهي زوجة الفأر الجبلي، وهذه الأنثي لها مكر وحيلة في التعامل مع قراءنها، فهي تخبأ صغارها وفرائسها في تبة في الوراء وتحفر أخري في الأمام ليتخيل أعدائها أنهم سيحصلون علي وجبة شهية (صغارها) فإذا بها توقعهم في هذه التبة لتأكلهم ، الله تعالي سمي كل هذه الأخلاق السيئة التي جاءت في الآية الكريمة.
ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
هي مجرد نية تمر عليها التفكير العميق لإتخاذ قرار بعدم الفعل مرة أخري مع تقدير الإعتذرات الكافية لسحب المرارة من النفس ، ومن لم يفعل فأولئك هم الظالمون، وتذكر اخي وربما تتبعت بنفسك: لا اعلم تحديداً إن مادة الظلم في القرآن أكثر من مادة الكفر، والله تعالي سمي هنا مسلمين ومؤمنين بانهم ظالمين، فلا تخدعن نفسك وأنت تقرأ القرآن أنك لست ظالم، كلنا ظالمين إما لأنفسنا أو لغيرنا وظلم النفس هو التعرض للمعاصي، وظلم الغير لا يغتفر إلا بغفران صاحبها، فاليوم اليوم، فغداً العرض علي الله
الخلاصة
هل تتخيل أن هذه الأوامر السماوية لمصلحة الله تبارك وتعالي كأن يقال: أن معبودينه علي اخلاق قويمة؟ استغفر الله، هذا لم يحدث ولن يحدث ولو كان كائنا ما طلبه الله كأمر منا، فالأوامر هنا من أجلك انت، من أجل صورتك ، ممكن أن تنظر إلي المرآة وانت غاضب أو مستهزأ ، حقيقة لو رأينا انفسنا ونحن نفعل ما فعلنا.
Allah says
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5)And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful (5)And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them with God; because God has commanded them to respect you, and God is Forgiving of what they committed out of ignorance of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them.
A look at the noble verse
We agreed in the previous aspect that it is not polite and common taste to call from outside homes or houses in a loud voice to those inside, especially the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, alive or dead, when visiting his noble grave. And with the sheikhs and preachers and those who call to this religion, it is not appropriate to deal with them in this way as with the Prophet, because they are as if they are the successors of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in conveying the Muhammadan message to the people. Here in this noble verse, the Almighty tells us that if they (were patient) until he came out of himself, may God bless him and grant him peace, it would have been better for them
Here is a pause (be patient)
It seems that patience is an integral part of this religion, as we all know that half of religion is patience and half of it is gratitude and certainty takes up all of faith, but we thought that patience with calamities is the strongest type of patience, and patience with spreading obedience, and patience with sins and that ends with the types of patience, but God Almighty draws our attention that life is far from religion and is based on patience and as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, says (Whoever is patient, God will make him patient), meaning he distracts himself from the calamity so it becomes easy, and here whoever is patient with adopting good manners takes the reward of patience and it is the best of morals
And God is Forgiving and Merciful
We are nothing more than a human being, who sometimes gets it right and sometimes makes mistakes until he straightens out and this matter may take up his entire life, so God Almighty’s forgiveness and that He is Merciful and not Compassionate, He is Merciful to believers exclusively
Allah says
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate, lest you harm a people out of ignorance and become, over what you have done, regretful (6)O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, if a disobedient one comes to you with information, verify his information before believing it and transmitting it until Know its authenticity, lest you harm innocent people with a crime committed by you, and then regret it.
A look at the noble verse
We agreed that the entire Surah is directed to the group of believers, it is not for those who submitted with their tongues but did not fully achieve faith as the six pillars of faith, so here the noble verse begins with a call to the believers to a new honor of the noble morals, and we also agreed that the Arabs were people of morals such as generosity and supporting the weak and other noble morals, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to complete these noble morals, as he said, may God bless him and grant him peace (I came to complete the noble morals), and if you think for a moment, you will find that the noble morals do not benefit God Almighty at all, but the ultimate benefit is for you, not to be two-faced - not to be noisy, not to crowd in gatherings and others. I wonder why? Does the Lord of the Worlds want the image of the Muslim not to be shaken in the society in which he lives? Not every Muslim life in a complete Islamic society, but there are those who live in the West and elsewhere, and the meaning of a Muslim who believes in the God of Heaven having good morals is then an image of Islam, his identity has a close relationship with his religion.
The new honor (verifying the news)
O you who believe (i.e. O group of believers), if there comes to you (a wicked person with news), and note (a wicked person), then it is not possible for a believer to come with false news fabricated by someone, and the word (news) does not mean ordinary news, but rather it is important news. If you are one of those who watch series: the series is interrupted and it is said, important news, so the news is important news, the one who brings it wants to announce something that the group of believers does not know, and because it is news, the group of believers will pay close attention to it.
So, verify, lest you strike a people out of ignorance
So verify, and in another narration, it is proven, that you strike a people out of ignorance and not with knowledge, and the word (strike) is among what came, the Most High says in more than one place (And you did not throw when you threw, but Allah threw), meaning that the hit is as if you are throwing an arrow at a specific target with full concentration to obtain it, and as if the group of believers will all go towards it and not one individual from it to adjust the scale of the one who came to the immoral with news about him, as for the word (ignorance), it is a word that is not liked by the soul, as no one likes to be described as ignorant, let alone the group of reformers in society.
Then you will become regretful of what you have done.
Morning is the opposite of evening, as if the group of believers planned to finish the matter of the one who brought the important news about him at night, so they became regretful of what they did in the morning, and verifying the news was easier than afflicting an oppressed person with clear injustice in society. Now let us see the opinion of psychology in narrating false news.
Second: The Psychology of Fake News
What is the psychology behind fake news? Why does it spread so quickly and why do people believe it so easily?
The fake news is misleading information that is presented in a way that makes the audience believe it is true. Unlike real news, fake news is presented with a lack of evidence. It is presented in a way that appears realistic and real. This spread of fake news can also be attributed to partisan journalism or yellow journalism.
Yellow journalism promotes sensationalism
Believes in big and scary headlines to attract the audience and increase the circulation of news.
1. Emotions and their appeal
Fake news often targets the emotions of the audience. It presents the news to arouse strong emotions in the audience.
2. The need for simplicity
Our brain likes to seek out information that supports our worldview. People easily believe fake news because of confirmation bias. This bias refers to actively seeking out information that supports your initial belief. So, if you believe something to be true, your brain will automatically seek out only that information that reinforces those notions.
3. Need for Social Verification
Sometimes people also align their views with the social group they want to be recognized by.
How not to fall prey to fake news?
1- Whenever you come across news, it becomes important for you to verify its sources. Make sure to verify the information from different sources and also check the credentials of the author who writes the news.
2- Understand your bias. Make sure to critically evaluate the information provided to you and not fall into any confirmation bias.
Now: Have you found the command of Allah – the Almighty – against your interest and the interest of the entire society!!!
Allah says
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7)And know that among you is the Messenger of God. If he were to obey you in much of the matter, you would be in trouble, but God has endeared faith to you and made it pleasing in your hearts and has made hateful to you disbelief, wickedness, and disobedience. Those are the [rightly] guided. (7)And know that among you is the Messenger of God So be polite with him, for he knows better than you what is good for you. He wants good for you, and you may want evil and harm for yourselves that the Messenger does not agree with you on. If he obeyed you in many of the matters that you choose, that would lead to hardship for you. But God made faith beloved to you and made it beautiful in your hearts, so you believed. He made disbelief in God and going against His obedience and disobedience hateful to you. Those who are described by these qualities are the rightly guided ones who follow the path of truth.
A look at the noble verse
And know that among you is the Messenger of Allah
And did the believers (the companions at that time) not know that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was among them? Of course they knew, so why did Allah, the Most High, teach them what they knew? It is a kind of drawing attention that between them today, maybe tomorrow, not by death, and this is the nature of life.
If he obeyed you in many matters, you would be cursed.
It is said that the difference of scholars is a mercy, because there are jurisprudential rulings that make things easier for people in different circumstances. However, the same word (difference) if it came between ordinary people and not scholars, it is a piece of torment and it separates spouses and lovers. The strange thing is that God Almighty in this part of the verse: indicates that obeying the Messenger (agreeing with them in everything is a beloved matter, no difference here) says Almighty (you are cursed) meaning that hardship and difficulty would have befallen you. Look back at the noble verse again and you will find the Qur’anic words carefully chosen.
But God has endeared faith to you and adorned it in your hearts
Love of faith - that it be an adornment in the soul and heart is not by your own gain, as the noble companions - may God be pleased with them - were unable to do that, but God Almighty is the one who does that, as our master Omar bin Al-Khattab And he is who he is, he worships a god from the dates, if he is hungry he eats it and buries his daughters - if these narrations are true, he is who Omar bin Al-Khattab became after faith was adorned in his heart, and others of course from the companions, so it is permissible for the verses of the Qur’an to be transformed into a supplication for ourselves or our children or those we love in this life, so O God, make faith beloved to us and adorn it in our hearts and make disbelief, immorality and disobedience hateful to us.
Allah says
فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8)A bounty and a blessing from Allah. And Allah is Knowing and Wise (8)This good that they have received is a bounty and a blessing from Allah upon them. And Allah is Knowing of those who are grateful for His blessings, and Wise in managing the affairs of His creation.
A look at the noble verse
So from the previous verse we understand that agreement in everything is not a blessing, but rather it may cause hardship, perhaps psychological, so perhaps we need to differ a little, and adorning faith in our hearts is purely a favor and blessing from Allah Almighty, and we in the world of people are the ones who adorn the bride and we are the ones who adorn the house, the mosque, the clinic, the hospital, the factory, and others, so the origin of things is not adornment, and perhaps after adorning them and yourself you cannot do without them, and perhaps you can do without them for something less or more, the witness: that adorning faith in the heart is not from your earnings but from the favor of Allah Almighty
And Allah is All-Knowing, All-Wise
All-Knowing of what? He knows your heart, the inner self: Do you deserve to beautify your faith in Him or not? Allah, the Blessed and Exalted, does not care at all about your appearance - your height - your width - your wealthy family or your clothes with international brands. We are the ones who do and value people based on their possessions, except for those whom my Lord has mercy on. Or is He Wise? Glory be to Him, the Most High, He puts the right thing in the right place at the right time. Do not doubt the wisdom of Allah, the Blessed and Exalted. No matter how wise you are, if you have some of it, you can evaluate people based on what you see of their level of faith today. Why? Because you lived part of his life, not all of it. If you lived his entire life, you might have hatred for him or certain biases that you want to prove to yourself and to those around you about him, so you see him as bad and think that the blessing of faith is too much for him because of the corruption of seeing his image in part of his life, for example. As for the rest of the chapters of his story and how this story will end, only the Wise knows.
Allah says
وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9)And if two parties among the believers should fight, then make peace between them. But if one of them oppresses the other, then fight against the one that oppresses until it returns to the command of Allah. But if they return, then make peace between them with justice and act equitably. Indeed, Allah is All-Wise. He loves the just (9)And if two parties of the people of faith should fight, then make peace between them - O believers - by calling them to resort to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and to accept their judgment. If one of the two parties transgresses and refuses to respond to that, then fight it until it returns to the judgment of Allah and His Messenger. If it returns, then make peace between them with fairness, and be just in your judgment by not exceeding in your judgments the judgment of Allah and the judgment of His Messenger. Indeed, Allah loves those who are just in their judgments and judge between His creation with justice. And in this verse, there is proof of the attribute of love for Allah in truth, as befits His Majesty, glory be to Him.
A look at the noble verse
And if two parties among the believers should fight, then make peace between them
The party: a group of people, and it was said that the minimum is two or three
The fghting: taking a life violently and without mercy
If this happens between two groups of believers, and you are the arbitrator between the two groups, you must make peace between them, in this way, a quarrel in traffic can be considered (two groups of believers, you can make peace between them) if there are 2 or 3 people in each group, then make peace (this is a matter)
If one of them transgresses against the other
Transgression: is injustice and aggression or it is the exit of a group of Muslims who have power over the rightful imam, taking turns
Based on this, a group of these two groups decided: to take strict and uncompromising measures (fighting) against the other group, here and here only
So, fight the one who transgresses until it returns to the command of Allah
Note (so fight) and what this means, i.e. do not stand tall, O believer, instead of them Two sects are a number of believers, so the number of those who stand in the way of the unjust sect is not less than the two fighting sects themselves.
If they return, then reconcile between them with justice and act justly
Now the reconciliation is about to be completed, and the word (then reconcile) is a command for speed, so the letter “fa” indicates speed and “reconcile” (is a command) and Allah the Almighty wants not only justice from the reconcilers between the conflicting parties but also equity with it, so what is the difference between justice and equity then? Justice = equality in giving the right to all parties together, the right of one of them is not unjust to the other party, as for equity, it is: more general and comprehensive than justice, it is written on the walls of the courts (justice is the foundation of the kingdom) and Allah the Almighty says about the Day of Resurrection (And We will set up the scales of justice...) and the scales are not justice, so when Allah the Blessed and Exalted commanded the reconcilers between the two groups that they know are believers to act justly and act justly, why? (Indeed, Allah loves those who act justly)
Allah says
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10)The believers are but brothers, so make settlement between your brothers, and fear Allah that you may receive mercy (10)The brotherhood of the believers calls for love and harmony and warns against fighting and quarreling. Whenever something bad happens, it urges reconciliation and bringing hearts closer together after their estrangement. The command to be pious includes both the disputants and the reformers. Feeling pious returns the disputants to Allah’s command and protects the reformers from injustice and deviation from His judgment, the Most High. Since reconciliation between the believers is one of the causes of compassion and harmony, the reward from Allah for it is of the same kind; that His mercy includes them in this world and the hereafter.
A look at the noble verse
My brother in humanity, my honorable believing brother, the infidel West says: There are no two people in a place who spend 3 days together except that there is a reason for the difference, so the difference is a cosmic law of the universe, I have an opinion and you see the same thing with your own eyes and what you carry of mental background which includes (your religion - the history of your country - your language - the geography of the place where you grew up and others) and the believers are part of the people from the general public, so we are not jinn nor as the West claims post-humanity, we are just humans, it is possible that there is a difference, but the origin is that the believers in all parts of the earth are brothers, (to reform) again in another verse, and it also came in the form of speed (the letter Fa) and the form of command, but why does it come twice in the form of command and the form of speed? Perhaps the longer the dispute lasts, the greater the gap, the more bad talk and gossip because each party wants to take the right for himself and make the other the one who has the right, and we forgot in the shadow of the dispute what the righteous predecessors were like, where Imam Al-Shafi'i used to say (I never entered into an argument and I wanted to be the winner) or as he said, the most important thing is the word (ever). Can you say in a dispute with the person in front of you, even once, I wanted to be the winner in the discussion, and this is just a discussion and not a dispute? These were great souls, and that is why people entered the religion in droves, but as for us, God has mercy on us with His mercy.
And pious of God
After two times of the command to reform and speed in it, it reminds you to fear God, and is it possible that the one who reconciles between the disputing parties is not pious? Impossible because he seeks reconciliation between people, but I remind myself and you of the verses of Surat Al-Baqarah (If they both desire reconciliation, God will cause it between them) and what does that mean? Meaning: Those who reconcile people may have some intentions other than for God's sake, for example, it is not in your interest for the two brothers to reconcile, or for the father and your brother to be deprived of an inheritance that you expect your brother to be deprived of, or for an aunt or paternal aunt who wants to marry off her daughter so she is relieved that she does not reconcile between the disputing parties...etc. of hidden interests that are not public and are only known to the Knower of the Unseen.
Perhaps you will be shown mercy
Imagine that God's mercy is with the doers of good, and among the good deeds in this world is reconciling between disputing parties.
The psychology behind reconciling between disputing parties
The importance of reconciliation in relationships: Reconciliation plays a crucial role in promoting healthy and prosperous relationships. It allows individuals to heal emotional wounds, rebuild trust, and restore connection. Here at Masters Counseling, we understand that unresolved conflicts can negatively impact mental and emotional health. By addressing these issues through reconciliation, couples can create a solid foundation for growth, intimacy, and long-term happiness. Regret and forgiveness are essential components of the reconciliation process. Regret involves taking responsibility for one’s actions and demonstrating a willingness to change. Regret provides an opportunity for individuals to acknowledge the pain they may have caused and validate their partner’s feelings.
The Art of Effective Apologies
Effective apologies require more than just words. They involve a thoughtful and sincere approach, which includes several key elements. These elements include expressing remorse, taking responsibility, offering compensation or reparation, demonstrating a commitment to change, and asking for forgiveness. By following these steps, individuals can make their apologies more impactful and meaningful.
Allah says
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11)O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, let not a believing people ridicule a believing people; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not believing women ridicule believing women; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not some of you insult others, nor call others by nicknames they dislike. What an evil description and name is immorality, which is mockery, backbiting, and name-calling, after you have entered Islam and understood it. And whoever does not repent from this mockery, backbiting, backbiting, and immorality, then it is they who have wronged themselves by committing these prohibitions.
A look at the noble verse
O you who believe, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them.
The people
A group of men in particular
A man's people: his relatives who are united with him in one grandfather or one lineage
Is it possible for men to ridicule? This is an action of women only. No, this is not just what we imagine, but psychology tells us that there are men who are more sarcastic than women, but note that the mockery of one group by another group (a fairly large group by another group of the same size or less or more) is not a person in front of another person, but it could be in the same family, some of them rich and some of them poor, so the rich people of this family gather and mock their relatives, or some Arabs mock others from the West, for example: Asians for their narrow eyes, and Asians mock Arabs for their obesity or something else, why don’t some people mock others? Perhaps they will be better than them, and that's it, and life has given us examples of those who are mocked in this life, from changing destinies, and we have seen what we could not have imagined, and the mockers may have had their situation reversed and the circumstances in which they mocked those who were less than them in position, beauty, knowledge, or status, or all of this combined, have changed, and God is Most High and All-Knowing
And no women among women may be better than them
Irreligious women always mock other women, either for their lack of beauty, lack of knowledge, lack of lineage, or lack of status - if they are working in high positions, whatever it may be, God Almighty did not leave the believing women alone, wearing the hijab and going to memorization and that's it, but rather He refines, improves, and completes the morals of the believing women, so women may have been included in the phrase (the people), and yet God Almighty singled them out after that again, why? If it is repeated twice in the same sentence, then it is a kind of attention, and women feel jealous of each other, so they are mentioned in the same verse twice, once within the people if the people mean a group of people and not men in particular, and once alone, but why, O Lord? For one thing only (perhaps they are better than them) and that's it, and perhaps indicates hope, i.e. possibility and conjecture and not a basis, and you, O believer, for the mere thought that she is better than you, do not mock anyone, do not exaggerate in yourself until you make her a mountain and do not belittle those in front of you until you send them down as particles, for you are not a mountain and she is not particles.
The Psychology Behind Sarcasm
The results indicated that men were more sarcastic than women. Men were more sarcastic when interacting with other men than with women. On the other hand, women were more sarcastic when interacting with men than with other women. Individualists were also found to be more sarcastic than collectivists.
A new study finds that men and women use sarcasm differently, leading to misunderstandings
Psychologists have found that while men often associate sarcasm with joy and view those who use it positively, women tend to associate it with anger and sadness and view users negatively. The duo at the University of Warsaw found that people with higher self-esteem and less anxiety are more sarcastic about themselves, but when it comes to using sarcasm, it is their biological sex that sets them apart.
Do not backbite yourselves
The backbiting: contempt with the tongue
Some fake friends call a friend of theirs by what appears to be a problem with him, whether it is a physical health problem or in his appearance (depreciation of) such as the lame one coming, or the paralyzed or the blind... etc. This is with regard to bad nicknames, as for praiseworthy nicknames there is nothing wrong with that as mentioned above
A Glimpse
Yourselves: Perhaps you are mocking yourself and as a science of psychological defenses, whoever mocks himself is a type of mature defense - he has a moral or even a physical defect - he is the one who mocks himself in front of a group of people in order to avoid hearing that from them and he is the first to say it, perhaps this is what Allah Almighty means, but it is more likely that He, Glory be to Him, made your brother of the same status as yourself, so do not mock yourself.
The psychology of verbal contempt
Contempt is similar to anger in that it can occur after (repeated) social or moral transgressions, but it differs from anger in its assessments, actions, and emotional goals. Unlike anger, contempt arises when a person's or group's character is evaluated as bad and unresponsive to change, leading to attempts to socially exclude the target
Do not use nicknames
i.e., "short", "dark", "fat", etc., or even moral attributes such as "ignorant", "low-born", or or
The Psychology Behind Insinuations
The defamation and the slander
If the publication is permanent, such as a book, magazine, or film, it is defamation. Slander is also in the form of passing publication, such as speech. Signs, gestures, and photographs can also lead to defamation claims.
What a bad name for immorality after faith
This is a type of immorality, and immorality came from the word fuwaisqa, which is the wife of the mountain mouse, and this female has cunning and trickery in dealing with her mates, as she hides her young and prey in a hill in the back and digs another one in the front so that her enemies imagine that they will get a delicious meal (her young), then she makes them fall into this hill to eat them, God Almighty named all these bad morals that came in the noble verse.
And whoever does not repent, then those are the wrongdoers
It is just an intention that passes through deep thought to make a decision not to do it again while appreciating sufficient apologies to remove the bitterness from the soul, and whoever does not do it, then those are the wrongdoers, and remember, my brother, and perhaps you followed up on yourself: I do not know specifically that the subject of injustice in the Qur’an is more than the subject of disbelief, and God Almighty called Muslims and believers here as wrongdoers, so do not deceive yourself while reading the Qur’an that you are not wrongdoers, we are all wrongdoers either to ourselves or to others, and wronging oneself is being exposed to sins, and wronging others is not forgiven except by the forgiveness of its owner, so today is today, and tomorrow is the presentation to God
The conclusion
Can you imagine that these heavenly orders are for the benefit of God Almighty, as if it were said: His deities have good morals? I seek God’s forgiveness. This did not happen and will not happen, even if God had ordered us to do something like this. The orders here are for your sake, for your image. You might look in the mirror angry or mocking. In fact, if we saw ourselves doing what we did.
Comentários