قال تعالي
قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ (113)قال لهم على سبيل الاستنكار لما واجهوه به: وأى علم لي بأعمال أتباعى، إن الذي يعلم حقيقة نواياهم وأعمالهم هو الله-تبارك وتعالى- أما أنا فوظيفتى قبول أعمال الناس على حسب ظواهرها.
إطلالة حول الآية
اتهم الكفار من قوم نوح - عليه السلام - نوح بأن اتباعه من أرذل الناس ( وما اتبعك إلا الأرذلون) والرذيل هو: نِيءٌ، خَسِيسٌ، رَدِيءٌ، نَذْلٌ، وهو تعبير سييء للغاية عن مجموعة من المؤمنين ، فكان رده عليه السلام علي كفار قومه وقد كانو كُثر ( قال وما علمي ا،ا بما كانوا يعملون، وكأنه عليه السلام يريد أن يقول لهم: أنا عليا الإنذار والبشارة لمن يعمل الصالحات وليس علي تيجة عملهم ، ولذا يكمل حجيثه معهم ويقول ( إن حسابهم "نتيجة أعمالهم التي لا تعجبكم علي ربي وليس علي انا)
قال تعالي
وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (115)كأنهم - قبحهم الله - طلبوا منه أن يطردهم عنه تكبرا وتجبرا ليؤمنوا فقال وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ فإنهم لا يستحقون الطرد والإهانة وإنما يستحقون الإكرام القولي والفعلي كما قال تعالى وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ، ما أنا إلا منذر ومبلغ عن الله ومجتهد في نصح العباد وليس لي من الأمر شيء إن الأمر إلا لله
إطلالة حول الآية
ثم يستطرد حديثه ويقول أنا لست ممن يطرد المؤمنين من أجل أنهم فقراء ومستضعفين ولا حيلة لهم ، ثم يذكرهم أنه نذير لهم جميعا مؤمنين وكافرين بالله العظيم، وليست نذارة عادية بل واضحة جلية .
قال تعالي
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117)فاستمر نوح عليه الصلاة والسلام على دعوتهم ليلا ونهارا سرا وجهارا فلم يزدادوا إلا نفورا و قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ من دعوتك إيانا إلى الله وحده لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ أي لنقتلك شر قتلة بالرمي بالحجارة كما يقتل الكلب فتبا لهم ما أقبح هذه المقابلة يقابلون الناصح الأمين الذي هو أشفق عليهم من أنفسهم بشر مقابلة لا جرم لما انتهى ظلمهم واشتد كفرهم دعا عليهم نبيهم بدعوة أحاطت بهم فقال رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
إطلالة حول الآيات
عندما تسكت الفكرة تتحرك اليد واللسان، اليد بالبطش واللسان بالإيذاء، هكذا خرست الفكرة والنقاش كما تعلم عزيزي القاريء: أنه لا يستطيعه إلا أصحاب العقول الكبيرة، فإذا وجدت أحدهم يُخرس فكرتك فاعلم أنه نفذ رصيده المعلوماتي ويريد أن يوقفك قبل أن تفضح سريرته أنه فارغ من الداخل ، فانظر لقولهم: لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين (بطش يد) ، نوح عليه السلام فَقُه أنه لا جدال ينفع معهم، انتهي الآن، فتوجه بكليته لله رب العالمين (إن قومي كذبون) ولكن كم هو صبور سيدنا نوح عليه السلام، لمذا لم يدعوا عليهم منذ 700 سنة علي الأقل، وقد كانت أعمارهم كبيرة في اول الخليقة .
قال تعالي
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) فلما سمع نوح قولهم هذا دعا ربه بقوله: رب إن قومي أصروا على تكذيـبي، فاحكم بيني وبينهم حكمًا تُهلك به مَن جحد توحيدك وكذَّب رسولك، ونجني ومَن معي من المؤمنين مما تعذب به الكافرين، فأنجيناه ومَن معه في السفينة المملوءة بصنوف المخلوقات التي حملها معه، ثم أغرقنا بعد إنجاء نوح ومن معه الباقين، الذين لم يؤمنوا مِن قومه وردُّوا عليه النصيحة، إن في نبأ نوح وما كان من إنجاء المؤمنين وإهلاك المكذبين لَعلامة وعبرةً عظيمة لمن بعدهم، وما كان أكثر الذين سمعوا هذه القصة مؤمنين بالله وبرسوله وشرعه، وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي قهر بعزه أعداءه فأغرقهم بالطوفان الرَّحِيمُ بأوليائه حيث نجى نوحا ومن معه من أهل الإيمان.
إطلالة حول الآيات
ومن ضمن طلباته لربه ( فافتح - الفاء تفيد السرعة - بيني وبين قومي ومن معي من المؤمنين) فهي دعوة مضطر، دعوة أحد الأنبياء الكرام الذين شاب شعر رأسهم في سبيل الله وادرك أنه سيبطش به الكافرين ، وهنا وقفة: هل دعوت بهذا الدعاء قبل ذلك؟ هل قومك غير مؤمنين؟ هل دعوت بنفس روح الإضطرار التي دعا بها نوح عليه السلام؟ بالطبع لا، فلا تقرر بعد ذلك أن الله تعالي لا يجيب الدعاء ، فالدعاء لا يرجع خائبا ابدا، وقبل أن تنفس سمومك في هذا الأمر، تذكر: أن نبي اله نوح لم يدعو بهاذا الدعاء بهذه الحُرقة إلا عند الإضطرار وإلا بعد سنين من شيب شعر رأسه في سبيل الله، فكانت النتيجة
فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون
منذ قليل قبل بضعة مئات من السنين كان يبني هذه السفينة وكانوا في صحراء جرداء ، وكلما مر عليه النخبة من الكفار استهزءوا به وبسفينته وبالمؤمنين، الآن انتهي كل هذا ولكل شيء عاقبة ، فاللهم اجعل عاقبة المؤمنين دائماً وأبداً عاقبة رُشد.
ثم أغرقنا الآخرين
النجاة جاءت بالفاء (تفيد السرعة) والغرق للكفار جاء بــ ثم ( بعد قليل أو كثير لا نعلم تحديدا)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122)الآية: هي العلامة الواضحة التي لا تستطيع أن تغفل عنها مطلقا، كأن تكون علي طريق ليس به علامات مطلقا وتمشي وتمشي بسيارتك ثم تتفاجيء بعلامة تقول لك لو سرت يمين ستنتقل إلي كذا وكذا أو يسار إلي كذا وكذا، هل هذه العلامة مهمة؟ هل ستنساها يوما ؟ مستحيل، ولذا جعل الله تعالي نجاة نوح علي السلام ومعه المؤمنين بعد كل الإستهزاء - بعد كل السنوات التي يطيعون فيها الله ولا يرون من هو الله، ولا يرون أثر ما يفعلونه، ولا يرون نهاية النفق، ولا يعلمون عن الجنة إلا كلمات رنانة.
وإن ربك لهو العزيز: الذي لا يغُلب ، الرحيم بعباده المؤمنين حق الإيمان، حصريا في وقت النجاة.
وأنت
هل نجوت يوماً من موت محقق؟ إن حجث هذا فلتعلم أنك من المؤمنين الناجين، وليس كل المؤمنين ينعموا بنصر الله، فمنهم الشهداء (شهداء الحق) ومنهم نال شرف النصر، والأهم: أن لا يغفل الناجي عن أنه نصر تكليف وليس تشريف، أي ا، اله عزوجل - لم ينجيك أنت ويجعل غيرك يستشهد إلا لشيء يراه فيك وإما أن تبحث عنه وتخرجه بنفسك أو سيبتليك بما لا تحتمل حتي تخرج من خاصة نفسك إلي بحبوحة الحياة التي تنتظر فعلك للخير ووقوفك أمام الشر ، فليس الناجي كالشهيد ، كل منه له أجر مختلف.
قال تعالي
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)كذَّبت قبيلة عاد رسولهم هودًا- عليه السلام- فكانوا بهذا مكذِّبين لجميع الرسل؛ لاتحاد دعوتهم في أصولها وغايتها، إذ قال لهم أخوهم هود: ألا تخشون الله فتخلصوا له العبادة؟ إني مرسَل إليكم لهدايتكم وإرشادكم، حفيظ على رسالة الله، أبلِّغها لكم كما أمرني ربي، فخافوا عقاب الله وأطيعوني فيما جئتكم به من عند الله. وما أطلب منكم على إرشادكم إلى التوحيد أيَّ نوع من أنواع الأجر، ما أجري إلا على رب العالمين، حفيظ على رسالة الله، أبلِّغها لكم كما أمرني ربي، فخافوا عقاب الله وأطيعوني فيما جئتكم به من عند الله. وما أطلب منكم على إرشادكم إلى التوحيد أيَّ نوع من أنواع الأجر، ما أجري إلا على رب العالمين، أي: أدوا حق الله تعالى, وهو التقوى, وأدوا حقي, بطاعتي فيما آمركم به, وأنهاكم عنه, فهذا موجب, لأن تتبعوني وتطيعوني وليس ثَمَّ مانع يمنعكم من الإيمان، فلست أسألكم على تبليغي إياكم, ونصحي لكم, أجرا, حتى تستثقلوا ذلك المغرم. إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ الذي رباهم بنعمه, وأدرَّ عليهم فضله وكرمه, خصوصا ما ربَّى به أولياءه وأنبياءه.
إطلالة حول الآيات
قصة جديدة لهود - عليه السلام - نبي من أنبياء الله الكرام ، سيتحدث مع قوم جبارين (قوم عاد) فقال لهم: ألا تتقون، ثم قال لهم أنه رسول أمين ( أمين علي الرسالة التي كلفه الله تعالي بها) فاتقوا الله وأطيعون ، والأهم: أنا لست لي مصلحة أو أجندة شخصية في هذه النصيحة ، وهي أهم ما جاء به الرسل، لسنا هنا بصدد حكم فقهي من يأخذ علي الدعوة أجرا، فهذا له المتخصيين من العلماء الأجلاء، لكننا نقول: أن النصيحة أنواع
1 - نصيحة من القلب للقلب: هذه نصيحة محب وليس وراءها إلا الخير
2 - نصيحة كاذب مخادع: وراءه أجندة ومعه نية فاسدة يريد أن يوقعك في الشر
3 - وهناك نصيحة علي الملأ: يعتبرها الشرع فضيحة
والنصيحة المقبولة عند الله تعالي هي نوع النصيحة الأولي ( ما يذكر بالعواقب الخير والشر) وتخرج من قلب محب ، فليست النصيحة كالبلغ مطلقا، والنصيحة لكل إنسان واجبة علي المسلم ، فلم يستثني رسول الله صلي الله عليه وسلم النصيحة من أحد حتي ولاة الأمر، وهنا نقول: أنه كلما تجردت لله تعالي (تعاليت وتساميت وكأنه دفاع نفس ناضج) عن رغبات دفينة وانت تنصح ، فالناصح مؤتمن كما تعلم، فأنت أقرب لله تعالي، ولا تصبح بوجهين، وجه مع النصيحة ووجه آخر مع النية الفاسدة التي تحملها ولا تنطق بها .
قال تعالي
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِتبنون بكل مكان مرتفع بناء عاليًا تشرفون منه فتسخرون مِنَ المارة؟ وذلك عبث وإسراف لا يعود عليكم بفائدة في الدين أو الدنيا، وتتخذون قصورًا منيعة وحصونًا مشيَّدة، كأنكم تخلدون في الدنيا ولا تموتون، وإذا بطشتم بأحد من الخلق قتلا أو ضربًا، فعلتم ذلك قاهرين ظالمين، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ - أي: بركا ومجابي للحياة لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ والحال أنه لا سبيل إلى الخلود لأحد، وَإِذَا بَطَشْتُمْ بالخلق بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ قتلا وضربا, وأخذ أموال وكان الله تعالى قد أعطاهم قوة عظيمة, وكان الواجب عليهم أن يستعينوا بقوتهم على طاعة الله, ولكنهم فخروا, واستكبروا, وقالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً واستعملوا قوتهم في معاصي الله, وفي العبث والسفه, فلذلك نهاهم نبيهم عن ذلك
إطلالة حول الآيات
ثم يذكرهم سيدنا هود عليه السلام بأعمالهم ( الريع: المرتفع من الأرض) وكأنه ربوة ، وكأنهم كانوا لا يتركون مكان في الأرض إلا بنوا عليه بنيان ، وتبنون مصانع لأعمالكم تشعرون بأن الإقتصاد الوفير والمال الغير محدود سيجعلكم مخلدين في الأرض ، يبدوا أن الخلود فكرة أصيلة في النفس البشرية منذ اول الخليقة ونهاية الحياة علي الأرض - ثم يذكرهم وإذا بطشتم: البطش هو: الأخذ بعنف وسطوة، فإذا بطشتم بطش كان كبطش الجبارين، وأنت خبير أن لله تعالي اسماء حسني (جلال وجمال) أما أسماء الجلال مثل ( الجبار - القهار - المنتقم...الخ) وهي اسماء لا يحب الله تعالي أن ينازعه فيها أحداً من خلقه ابدا، ومن يفعل ستكون عاقبته إما الفردية أو جماعية وخيمة ولكن ليس الآن، ولكنه غدا، وغدا لناظره لقريب، ثم يقول لهم (فاتقوا الله وأطيعوني لأني لا آمركم لخاصة مصلحة بل لخاصة مصلحتكم أنتم في الآخرة)
قال تعالي
(131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ (136)أي: أعطاكم " بِمَا تَعْلَمُونَ " أي: أمدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الإنعام، من إبل, وبقر, وغنم " وَبَنِينَ " أي: وكثرة نسل. كثر أموالكم, وكثر أولادكم, خصوصا الذكور, أفضل القسمين هذا تذكيرهم بالنعم, ثم ذكرهم حلول عذاب الله، من شفقتي عليكم وبري بكم - أخاف أن ينزل بكم عذاب يوم عظيم, إذا نزل لا يرد, إن استمررتم على كفركم وبغيكم، اءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ " أي: الجميع على حد سواء.وهذا غاية العتو, فإن أقواما بلغت بهم الحال إلى أن صارت مواعظ الله, التي تذيب الجبال الصم الصلاب, وتتصدع لها أفئدة أولي الألباب, وجودها وعدمها - عندهم - على حد سواء - لقوم انتهى ظلمهم, واشتد شقاؤهم, وانقطع الرجاء من هدايتهم.
------------------------------Allah says
قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ (113)He said: And I have no knowledge of what they used to do. (112) Their reckoning is only with my Lord, if you only perceived. (113)He said to them in denunciation of what they confronted him with: What knowledge do I have of the actions of my followers? The One who knows the truth of their intentions and actions is Allah - the Blessed and Exalted - as for me, my job is to accept people's actions according to their appearances.
A look at the verse
The infidels from the people of Noah - peace be upon him - accused Noah of following the most despicable of people (And none followed you except the most despicable), and despicable is: crude, vile, bad, despicable, and despicable, and it is a very bad expression for a group of believers, so his response to the infidels of his people, and they were many, was (He said: And I have no knowledge of what they were doing, as if he wanted to tell them: I am responsible for warning and giving good tidings to those who do good deeds, and I am not responsible for the result of their work, and so he completes his argument with them and says (Their reckoning "as a result of their deeds that do not please you is upon my Lord, not upon me)
Allah says
وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (115)And I will not drive away the believers. (114) I am only a clear warner. (115)As if they - may Allah curse them - asked him to expel them from him out of arrogance and tyranny so that they would believe, so he said: “And I am not one who would drive away the believers.” They do not deserve to be expelled and humiliated, but rather they deserve verbal and physical honor, as Allah the Almighty said: “And when those who believe in Our verses come to you, say, ‘Peace be upon you. Your Lord has decreed upon Himself mercy.’ I am only a warner and a conveyer of the message from Allah, and I strive to advise the servants, and I have no part in the matter. The matter belongs only to Allah.”
A look at the verse
Then he continues his talk and says: I am not one of those who drive away the believers because they are poor and weak and have no means, then he reminds them that he is a warner to all of them, believers and disbelievers in Allah the Almighty, and it is not an ordinary warning, but rather a clear and obvious one.
Allah says
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117)They said, "If you do not desist, O Noah, you will surely be among those stoned." (116) He said, "My Lord, indeed my people have denied me." (117)Noah, peace be upon him, continued to call them day and night, secretly and openly, but they only increased in aversion and said, "If you do not cease, O Noah, from calling us to Allah alone, you will surely be among those stoned." That is, we will kill you in the worst way by throwing stones at you, just as a dog is killed. So woe to them, how ugly is this encounter! They meet the trustworthy advisor who is more compassionate towards them than they are towards themselves, with the worst encounter. Indeed, when their oppression ended and their disbelief intensified, their prophet called upon them with a call that encompassed them, saying, "My Lord, do not leave upon the earth from among the disbelievers a single dweller."
A Look at the Verses
When the idea is silenced, the hand and tongue move, the hand with violence and the tongue with harm, this is how the idea and discussion were silenced, as you know, dear reader: only those with great minds can do. So if you find one of them silencing your idea, know that he has exhausted his informational balance and wants to He stops you before you expose his inner self, that he is empty from the inside, so look at what they said: If you do not stop, O Noah, you will surely be among the stoned (with a slap in the face). Noah, peace be upon him, understood that there is no use arguing with them, he stopped now, so he turned completely to God, Lord of the Worlds (Indeed, my people are liars). But how patient our master Noah, peace be upon him, was, why did they not call down curses on them for at least 700 years, and they were very old at the beginning of creation.
Allah says
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122)(118) So, We saved him and those with him in the laden ship. (119) Then We drowned some of the rest afterward. (120) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers. (121) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (122)When Noah heard their words, he called upon his Lord, saying: “My Lord, my people have insisted on denying me, so judge between me and them with a judgment by which you will destroy those who denied Your Oneness and denied Your Messenger, and save me and those who are with me from the believers from what You punish the disbelievers with.” So We saved him and those with him in the ship filled with all kinds of creatures that he had carried with him. Then, after saving Noah and those with him, We drowned the rest of his people who did not believe and rejected his advice. Indeed, in the story of Noah and what happened of saving the believers and destroying the deniers is a great sign and lesson for those who came after them. Most of those who heard this story were believers in God, His Messenger, and His law. And indeed, your Lord is the Exalted in Might, who subdued His enemies with His might and drowned them in the flood, the Merciful to His friends, as He saved Noah and those with him from the people of faith.
A look at the verses
Among his requests to his Lord (So open - the letter fa indicates speed - between me and my people and those who are with me of the believers) is a call of necessity, the call of one of the honorable prophets whose hair turned gray in the way of Allah, and he realized that he would strike the disbelievers with it. Here is a pause: Have you made this supplication before? Are your people unbelievers? Did you make the same call with the same spirit of necessity that Noah, peace be upon him, made? Of course not, so do not decide after that that Allah Almighty does not answer supplication, as supplication never returns empty-handed, and before you breathe your poison in this matter, remember that the Prophet of Allah Noah did not supplicate with this supplication with this passion except when forced and only after years of his hair turning gray in the way of Allah, so the result was
So We saved him and those with him in the laden ark
A little while ago, a few hundred years ago, he was building this ship and they were in a barren desert, and whenever the elite of the infidels passed by him, they mocked him and his ship and the believers. Now all of this is over and everything has a consequence, so O Allah, make the outcome of the believers always and forever a consequence of guidance.
Then We drowned some of the others
the salvation came with the letter fa (meaning speed) and drowning for the disbelievers came with thumma (after a little or a lot, we do not know exactly)
Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers (121) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful (122)
The sign: is the clear sign that you cannot ignore at all, like if you are on a road with no signs at all and you are walking and driving your car and then you are surprised by a sign that tells you if you go right you will go to such and such or left to such and such, is this sign important? Will you ever forget it? Impossible, and that is why Allah Almighty made the salvation of Noah, peace be upon him, and the believers with him after all the mockery - after all the years in which they obeyed Allah and did not see who Allah is, nor did they see the effect of what they did, nor did they see the end of the tunnel, nor did they know about Paradise except for resounding words.
And indeed, your Lord is the Almighty: Who is not defeated, the Merciful to His believing servants, the true faith, exclusively at the time of salvation.And you,
Have you ever escaped certain death? If this is the case, then know that you are among the saved believers, and not all believers enjoy the victory of Allah. Some of them are martyrs (martyrs of truth) and some of them attained the honor of victory. The most important thing is that the survivor should not forget that it is a victory of obligation and not an honor. That is, Allah, the Almighty, did not save you and make others martyrs except for something He sees in you. Either you search for it and bring it out yourself, or He will test you with what you cannot bear until you emerge from your private self to the abundance of life that awaits your doing good and standing up to evil. The survivor is not like the martyr, each of them has a different reward.
Allah says
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)The Aad denied the messengers (123) when their brother Hud said to them, “Will you not pious God?” (124) “Indeed, I am to you a trustworthy messenger.” (125) So, pious God and obey me. (126) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds.” (127)Do you build a tall building in every high place from which you look down and mock passersby? This is frivolity and extravagance that will not bring you any benefit in religion or in this world. You build impregnable palaces and fortified fortresses, as if you will live forever in this world and will not die. If you attack any of the creation by killing or beating, you do so as oppressors and oppressors. You build factories - that is, ponds and wells for life - that you may live forever, while there is no way for anyone to live forever. And if you attack the creation, you attack like tyrants, killing and beating, and taking money. God Almighty had given them great strength, and it was their duty to use their strength to obey God, but they were proud and arrogant, and said: Who is stronger than us in strength? And they used their strength in disobeying God, and in frivolity and foolishness. Therefore, their Prophet forbade them from that. Verses
Then our master Hood, peace be upon him, reminds them of their deeds (the high ground) as if it were a hill, and as if they did not leave a place on earth without building a structure on it, and you build factories for your work, you feel that the abundant economy and unlimited money will make you immortal on earth, it seems that immortality is an original idea in the human soul since the beginning of creation and the end of life on earth - then he reminds them and if you strike: striking is: taking with violence and force, so if you strike, it is like the strike of the tyrants, and you are aware that God Almighty has beautiful names (glory and beauty) as for the names of glory such as (the Compeller - the Subduer - the Avenger...etc.) they are names that God Almighty does not like anyone of His creation to dispute with Him about them ever, and whoever does so will have a dire individual or collective consequence, but not now, but tomorrow, and tomorrow is near for those who see it, then he says to them (So fear God and obey me, for I do not command you for my own interest, but for your own interest in the Hereafter)
Allah says
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِDo you build on every high place a sign, amusing yourselves? (128) And do you build lofty buildings that you may live forever? (129)And when you strike, you strike like tyrants. (130) So, fear Allah and obey me. Do you build on every high place a lofty building from which you look out, mocking the passersby? This is frivolity and extravagance that will not bring you any benefit in religion or in this world. You build impregnable palaces and fortified fortresses, as if you will live forever in this world and will not die. If you attack any of the creation by killing or beating, you do so as oppressors and oppressors. You build factories - that is, ponds and wells for life - that you may live forever, while there is no way for anyone to live forever. And if you attack the creation, you attack like tyrants, killing and beating, and taking money. God Almighty had given them great strength, and it was their duty to use their strength to obey God, but they were proud and arrogant, and said: Who is stronger than us in strength? And they used their strength in disobeying God, and in frivolity and foolishness. Therefore, their Prophet forbade them from that.
A look at the verse
Then our master Hood, peace be upon him, reminds them of their deeds (the high ground) as if it were a hill, and as if they did not leave a place on earth without building a structure on it, and you build factories for your work, you feel that the abundant economy and unlimited money will make you immortal on earth, it seems that immortality is an original idea in the human soul since the beginning of creation and the end of life on earth - then he reminds them and if you strike: striking is: taking with violence and force, so if you strike, it is like the strike of the tyrants, and you are aware that God Almighty has beautiful names (glory and beauty) as for the names of glory such as (the Compeller - the Subduer - the Avenger...etc.) they are names that God Almighty does not like anyone of His creation to dispute with Him about them ever, and whoever does so will have a dire individual or collective consequence, but not now, but tomorrow, and tomorrow is near for those who see it, then he says to them (So fear God and obey me, for I do not command you for my own interest, but for your own interest in the Hereafter)
Allah says
(131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ (136)(131) And fear Him who has provided you with that which you know. (132) He has provided you with livestock and children, (133) and gardens and springs. (134) Indeed, I fear for you the punishment of a terrible Day. (135) They said, “It is all the same to us whether you preach or are not among the preachers.” (136)
That is: He gave you “for what you know” meaning: He provided you with blessings that are not unknown or denied, such as camels, cows, and sheep, “and children” meaning: and many offspring. May your wealth increase, and may your children increase, especially the males. The best of the two categories is to remind them of the blessings, then remind them of the coming of Allah’s punishment, out of My compassion for you and My kindness to you - I fear that the punishment of a great day will descend upon you, which when it descends cannot be repelled, if you persist in your disbelief and your transgression. Is it upon Us whether you preached or were not among the preachers? That is, everyone is equal. This is the height of arrogance, for some people have reached a point where Allah’s sermons, which melt hard mountains and crack the hearts of those with understanding, their existence and nonexistence - for them - are the same - for a people whose injustice has reached its peak, their misery has become intense, and hope of their guidance has been cut off.
Comments