النمل: صفحة 382

۞ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوٓاْ ءَالَ لُوطٖ مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ (56)

(أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )

عما نفعله نحن من إتيان الذكران في أدبارهم

عن ابن عباس, في قوله: ( أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )

قال: من إتيان الرجال والنساء في أدبارهن

عابوهم بغير عيب أي: إنهم يتطهرون من أعمال السوء

إطلالة حول الآية

اخرجوا ( آل لوط ) كلهم؟ نعم عائلة لوط كلها مطرودة من القرية إلا امرأته بالطبع لأنها كانت تعمل مع قومها في الفاحشة وهي خائنة لزوجها لوط لا خيانة ( علاقة آثمة ) بل خيانة في الدعوة الدينية التي قام بها لوط في قومه ، وهي بذلك جبهة داخلية فاسدة ، فلكل إنسان جبهتين ( جبهة داخلية: الأهل والأحباب وأقربهم الزوج/ الزوجة ) وجبهة خارجية ( الناس أجمعين ) والجبهة الداخلية أهم من الجبهة الخارجية لأنها تمتص كل ما يحدث في الخارج .

لماذا الإخراج ؟

لسبب بسيط إنهم أناس يتطهرون - لا يريدون الشذوذ بينهم، والشذوذ أكثر، فالقوم كلهم علي هذا الحال، وآل لوط فقط هم المتطهرين ، والفساد لا يغلب الخير أبدا ، هل تعلم معني القبول الإجتماعي

القبول الإجتماعي

يقال من يتحدث بهدوء يحب أن يتحدث مع من يشابهه، ومن يتحدث بسرعة يقنط كثيرا ممن يتحدث ببطء ، وهكذا ، فالقبول الإجتماعي: هو أن تساير المجموعة التي تعيش بينها وإلا لفظوك من بينهم ، لو لم تكن علي شاكلتهم سواء بالخير أو بالشر ، وأكثر ما يكون هذا القبول الإجتماعي بين جماعة الأقران ، لذا الرسول يقول عدة أحاديث في شأن الصاحب - ليس مكانها هنا -

الشاهد

هل تعتقد أن قوم لوط تعاملوا بميدأ ( القبول الإجتماعي حقا ؟ )

فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَٰهَا مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ (57) وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِينَ (58)

فأنجينا لوطا وأهله سوى امرأته من عذابنا حين أحللناه بهم, ثم ( قَدَّرْناها ) يقول: فإن امرأته قدرناها: جعلناها بتقديرنا(مِنَ الْغَابِرِينَ ) من الباقين

(وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا)

وهو إمطار الله عليهم من السماء حجارة من سجيل

(فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ )

ذلك المطر مطر القوم الذين أنذرهم الله عقابه على معصيتهم إياه, وخوفهم بأسه بإرسال الرسول إليهم بذلك.

إطلالة حول الاية

فأنجيناه وأهله كلهم ( من أرادوا بهم الإخراج ) نجوا

وبقية القوم ( الأكثرية ) هلكوا جميعا وكانت معهم زوجة لوط - عليه السلام - لأنها أعلت مبدأ القبول الإجتماعي علي دعوة لوط الربانية - عليه السلام -

وأمطرنا عليهم مطر ( مطر حصباء أو أحجار صغيرة )

أو ما شابه ، في الصورة أعلي ، ستجد بعض الأمطار في العصر الحديث ( في إيطاليا ) بالحجر الصغير من السماء ، فليس بمستبعد علمياً مطلقا ، حيث تجر الفيضانات حصي الأرض وتتطاير مع الرياح وتنزل مرة أخري علي هيئة أمطار وممكن يكون هذا المطر في سورة أسماك، أو ضفادع أو غير ذلك - فقط نسأل الله المعافاة .

قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيۡرٌ أَمَّا يُشۡرِكُونَ (59)

عن ابن عباس: (وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى )

قال: أصحاب محمد اصطفاهم الله لنبيه

من هؤلاء؟ فحدثني عن سفيان الثوري

قال: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

(آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ )

يقول تعالى ذكره; قل يا محمد لهؤلاء الذين زيَّنا لهم أعمالهم من قومك فهم يعمهون: آلله الذي أنعم على أوليائه هذه النعم التي قصَّها عليكم في هذه السورة, وأهلك أعداءه بالذي أهلكهم به من صنوف العذاب التي ذكرها لكم فيها خير, أما تشركون من أوثانكم التي لا تنفعكم ولا تضرّكم, ولا تدفع عن أنفسها، ولا عن أوليائها سوءً , ولا تجلب إليها ولا إليهم نفعا؟ يقول: إن هذا الأمر لا يشكل على من له عقل, فكيف تستجيزون أن تشركوا عبادة من لا نفع عنده لكم, ولا دفع ضرّ عنكم في عبادة من بيده النفع والضرّ, وله كل شيء؟

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( قُلِ ) يا محمد (الْحَمْدُ لِلَّهِ )

على نعمه علينا, وتوفيقه إيانا لما وفِّقنا من الهداية، (وَسَلامٌ ) يقول: وأمنة منه من عقابه الذي عاقب به قوم لوط, وقوم صالح, على الذين اصطفاهم, يقول: الذين اجتباهم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فجعلهم أصحابه ووزراءه على الدِّين الذي بعثه بالدعاء إليه دون المشركين به, الجاحدين نبوّة نبيه.

(آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ )

يقول تعالى ذكره; قل يا محمد لهؤلاء الذين زيَّنا لهم أعمالهم من قومك فهم يعمهون: آلله الذي أنعم على أوليائه هذه النعم التي قصَّها عليكم في هذه السورة, وأهلك أعداءه بالذي أهلكهم به من صنوف العذاب التي ذكرها لكم فيها خير, أما تشركون من أوثانكم التي لا تنفعكم ولا تضرّكم, ولا تدفع عن أنفسها، ولا عن أوليائها سوءً , ولا تجلب إليها ولا إليهم نفعا؟ يقول: إن هذا الأمر لا يشكل على من له عقل, فكيف تستجيزون أن تشركوا عبادة من لا نفع عنده لكم, ولا دفع ضرّ عنكم في عبادة من بيده النفع والضرّ, وله كل شيء؟ ثم ابتدأ تعالى ذكره تعديد نعمه عليهم, وأياديه عندهم, وتعريفهم بقلة شكرهم إياه على ما أولاهم من ذلك, فقال: أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ

إطلالة حول الآية

قل الحمد لله

الحمد لله: حيث يجب أن تكون لك صفة الرد علي القرآن عندما يحدثك بمثل هذه الآية

وسلام علي عباده الذين اصطفي

من هم: الأنبياء ، والإصطفاء هو الإختيار: وهو اختيار لأفضل من في البشر

وهنا يتساءل الله رب العالمين

أأله خير أم ما يشركون: اللهم ارزقنا كمال التوحيد ولا تجعل لعملنا للناس منه شيئا أو للشيطان منه نصيب وتقبله منا بقبول حسن .

أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٞ يَعۡدِلُونَ (60)

(وَأَنـزلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً )

يعني مطرا, وقد يجوز أن يكون مريدا به العيون التي فجَّرها في الأرض؛ لأن كل ذلك من خلقه (فَأَنْبَتْنَا بِهِ ) يعني بالماء الذي أنـزل من السماء (حَدَائِقَ) وهي جمع حديقة, والحديقة: البستان عليه حائط محوّط, وإن لم يكن عليه حائط لم يكن حديقة. وقوله: (ذَاتَ بَهْجَةٍ ) يقول: ذات منظر حسن. وقيل ذات بالتوحيد. وقد قيل حدائق,

(حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ )

قال: البهجة: الفقاح ( الثمار) مما يأكل الناس والأنعام.

(أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ )

يقول تعالى ذكره: أمعبود مع الله أيها الجهلة خلق ذلك, وأنـزل من السماء الماء, فأنبت به لكم الحدائق؟ فقوله: (أَإِلَهٌ) مردود على تأويل: أمع الله إله

(بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ)

بل هؤلاء المشركون قوم ضلال, يعدلون عن الحقّ, ويجورون عليه, على عمد منهم لذلك, مع علمهم بأنهم على خطأ وضلال ولم يعدلوا عن جهل منهم, بأن من لا يقدر على نفع ولا ضرّ

بعد أن أنهي الله - عزوجل - الآيات السابقة بخالص التوحيد له - هذا ما ينبغي أن يكون - فما جاءت أي رسالة سماوية إلا بتوحيد الله - تعالي - ولكن اختلفت الشرائع فقط ، لكن الهدف واحد هو توحيد الله ، هنا يتحدث عن ماهية ربوبيته سبحانه وتعالي واستحقاقه

لها

إطلالة حول الآية

ليس مستغرب أن ينزل من السماء ماء فتنبت الأرض ، لكن المستغرب ( البهجة ) لماذا؟ لأن من اسماء الله - تعالي - البديع - سبحانه وتعالي - ومن إبداعه منظر السماء وهي تغرب ، منظر البحر الواسع ، منظر الأسماك تحت البحر ، منظر حتي اختلاف الحيوانات والأصغر منها علي وجه التحديد ،بل والطيور ... الخ ... الحياة ليست سهلة وصعبة علي بعض الناس صعوبة شديدة ، ويخلق الله - تعالي - كل هذا الجمال ؟ هل لهذا هدف ؟ الحقيقة أن الجلوس مع الحيوانات الأليفة أو الجلوس في الطبيعية له طبيعة مسعدة ، فلم يخلق شيئاً عبثاً مطلقاً .

ما كان لكم أن تنبتوا شجرها

ألم تسمع علي الأرض البور ، الجافة ، أو الأرض الغائرة التي لا تشرب ماء أو تنبت حتي الزهر، لذا فإنه لا إله غير الله - سبحانه وتعالي - بل هم قوم يعدلون عن الحق وإلي الباطل - نسأل الله المعافة من الشرك .

أمن خلق السموات والأرض

علي الحقيقة لم نشاهد الله - تعالي - وهو يخلق السموات والأرض ، إلا إن علماء اليوم وصلوا لعمر الكون وهو في مرحلة الطفولة ، بل إلي مرحلة الرضاعة - إن صح التعبير بتلسكوب هابل وتلسكوب وويب ، وفي الصورة أعلي صورتين للتلسكوبين ... أتركك مع هذا الكلام العلمي

2014 نشر موقع space.com

مقالًا ، في هذه المقالة ، ملخصًا رائعًا لمناطق الفضاء التي أنشأها الانفجار العظيم أثناء تكوين الكون

حيث يوجد أيضًا رجل يقف على الكوكب وينظر إلى الفضاء مع تعليق على الصورة يقول (ينظر إلى الفضاء هو وقت متتالي) حتى ترى الضوء المنبعث من الانفجار العظيم نفسه في لحظة بداية الكون وللوصول إلى أبعد نقطة في الرؤية ، يجب أن تعكس رؤيتك في المناطق السبع التي ذكرناها أعلاه وتشكلت أكثر من 13.7 مليار سنة هي عمر الكون بالاستعارة / إذا رأى (تلسكوب هابل) المجرات في طفولتهم ، فإن (تلسكوب ويب) يرى المجرات في سن الرضاعة نظرًا للوقت الذي يستغرقه الضوء في السفر ، كلما نظرنا بعيدًا ، كلما نظرنا إلى الوراء في الوقت الذي ننظر فيه ، كلما صغر حجم الأشياء التي نراها في العمر والحجم ، هناك تلسكوبان أطلقتهما ناسا (هابل وويب ) يمكن لتلسكوب ويب أن يرى المجرات في عمر أقل لأنه يحتوي على مرآة أكبر بكثير من تلسكوب هابل ومع هذه المساحة الكبيرة لجمع الضوء يمكننا النظر إلى الوراء.يمكن لتلسكوب هابل رؤية المجرات التي يقل عمرها عن مليار سنة ويُعتبر أن يكون قصر عمر الكون ، والذي يتكون من 13.7 مليار سنة في هذا الفيديو أعلي

أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (61)

أعبادة ما تشركون أيها الناس بربكم خير وهو لا يضرّ ولا ينفع, أم الذي جعل الأرض لكم قرارا تستقرّون عليها لا تميد بكم (وَجَعَلَ ) لكم (خِلالَهَا أَنْهَارًا ) يقول: بينها أنهارا(وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ ) وهي ثوابت الجبال،

(وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا )

بين العذب والملح, أن يفسد أحدهما صاحبه

(أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ )

سواه فعل هذه الأشياء فأشركتموه في عبادتكم إياه؟

(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ )

يقول تعالى ذكره: بل أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون قدر عظمة الله, وما عليهم من الضرّ في إشراكهم في عبادة الله غيره, وما لهم من النفع في إفرادهم الله بالألوهة, وإخلاصهم له العبادة, وبراءتهم من كلّ معبود سواه.

إطلالة حول الآية

أمن جعل الأرض قرارا

ماذا تعلم عن باطن الأرض؟ إنها 7 طبقات وكلها متجانسة فهي ليست منفصلة عن بعضها البعض ، ولكنها تغلي بدرجات غليان عالية مستوي الضغط بها إلي درجات تفوق 1000 درجة فهرنهيت في بعض الأعماق ، وأنت وأنا ونحن نسير عليها ولا نشعر لماذا؟ بسبب القشرة الأرضية التي تصل إلي 70 متر تحت سطح الأرض في بعض الأماكن ، ولولا هذه القشرة الأرضية لكنا جميعاً في عداد الأموات ، فسبحان من جعل الأرض قرارا ، إلي حين ( زلزال ) أو غيره - فقط نسأل الله المعافاة -وجعل خلالها أنهارا، أنهار هنا وهناك ، وهناك مجاعة مائية في أكثر بلدان العالم اليوم، وستقام حرب مائية لا محالة ، فهناك بلدان ستصل إلي صفر فقر مائي بحلول 2030 وهو ليس ببعيد الآن ، وهناك مظالم وسدود جائرة تأخذ حق البعض لمصلحة البعض ، وما خلق الله - تعالي - الأنهار لهذا السبب ، ولكن خلقها لإعمار الأرض جميعا، ولكن الحياة جبلت علي اختبار الناس ومن سينصره ورسله بالغيب ، ومن سيحارب من أجل الضعفاء ووو.

وجعل لها رواسي

وأنت تبني خيمة ، تضع لها أوتاد في الأرض لتجعلها راسخة لا تميلها الريح يمنة ويسري ، هكذا الله - تعالي - يجعل ثلثين الجبل تحت الأرض والثلث الوحيد الأخير هو الذي يظهر لنا ، وهذا من أصغر جبل إلي جبل إيفرست كلهم علي هذه الشاكلة

وجعل بين البحرين حاجزا

وجد ويعرفه العامة الآن وهو في عدة مواضع من العالم ، حيث يوجد 3 أنواع من المياه في هذه المنطقة التي بها الحاجز

المياه الأولي: مياه مالحة بأنواع السمك بدرجة الضغط تحت المياه بالأمواج بالملوحة ...الخ

المياه الثانية: الحاجز ( مياه مختلطة بين العذب والمالح بهادرجة ضغط تحت المياه مختلف عن نوعين المياه الثانيتين ، بها اسماك مختلفة تتناسب مع طبيعة المياه .

المياه الثالثة : مياه عذبة ، بدون أمواج ، بها نوعية أسماك مختلفة ، ودرجة ضغط تحت المياه مختلفة...الخ

أأله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون

سبحانه وتعالي - هذه آيات الله الكونية التي لا يغفل عنها عاقل ، من استوعب هذه الآيات الكونية وعلم أن الله واحد ، كانت له جائزة ، هداية معونة ، قال تعالي ( والذين اهتدوا زدناهم هدي )

قبل أن نكمل الآيات

هل تتذكر أن الله - تعالي - قال هذه الآيات الصغيرة حجماً في القرآن ، الضخمة في معناها علي أرض الواقع لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا - ان كل هذا جاء لإثبات وحدانيته - وحده لا شريك له - سبحانه وتعالي - عما يقولون علواً كبيرا

أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)

أم ما تُشركون بالله خير, أم الذي يجيب المضطّر إذا دعاه, ويكشف السوء النازل به عنه

(وَيَكْشِفُ السُّوءَ )

الضرّ

(وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ )

ويستخلف بعد أمرائكم في الأرض منكم خلفاء أحياء يخلفونهم. وقوله: (أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ) يقول: أإله مع الله سواه يفعل هذه الأشياء بكم, وينعم عليكم هذه النعم؟ وقوله: (قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ ) يقول: تَذَكُّرًا قليلا من عظمة الله وأياديه عندكم تذكرون وتعتبرون حجج الله عليكم يسيرا, فلذلك أشركتم بالله غيره في عبادته.

إطلالة حول الآية

المظطر: هو الذي وضع في موقع الإضطرار الذي تتغير له نواميس الكون بل والشرائع، لسنا كلنا نقع في دائرة الإضطرار ، فكلنا يدعي ، وهو ما لا يقره الله ابدا إلا في هذا الحال تحديدا

في حالة الإضطرار

- تسمح بتغيير الشرائع: تسمح بأكل الميتة وشرب الخمر إلي الحد الذي يبقي الإنسان حي فقط لا الشبع .

- تسمح بقبول الدعاء: حتي من الكافر بالله

تسمح بتغيير نواميس الكون: مثل أصحاب الكهف الذين تغيرت النواميس الإعتيادية لتصبح في صالح ناس نامت 304 سنة ثم صحوا من نومهم - لهذا إعجاز علمي ليس موضعه هنا -

ويكشف السوء ، ويجعلكم خلفاء الأرض....

قليلاً ما يتذكر أصحاب الإضطرار بعد زوال اضطرارهم ، والناس بعد زوال الإضطرار أو أي مشكلة كبيرة في الحياة علي 3 أصناف

الصنف الأول: مسارعين بالخيرات من عمل صالح لآخر لا توقف .

الصنف الثاني: المقتصد: المتوسط في الطاعة لا كثيرة ولا قليلة ويقع في هذا الصنف معظم المؤمنين .

الصنف الثالث: يمر كأنه لم يدع الله مرة في حياته لضر مسه ، فيعيث في الأرض فسادا كما كان قبل الدعاء ورفع الحرج - نسأل الله المعافاة -

أأله مع الله

لا إله معك ربي - سبحانك عما يقولون علواً كبيرا -

أَمَّن يَهۡدِيكُمۡ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَمَن يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦٓۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ تَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (63)

يقول تعالى ذكره: أم ما تشركون بالله خير, أم الذي يهديكم في ظلمات البرّ والبحر إذا ضللتم فيهما الطريق, فأظلمت عليكم السبل فيهما؟

عن ابن جُرَيج قوله: (أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ )

والظُّلماتِ في البر ضلاله الطريق, والبحر, ضلاله طريقه وموجه وما يكون فيه. قوله: (وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ) يقول: والذي يرسل الرياح بُشرا لموتان الأرض بين يدي رحمته, يعني: قدام الغيث الذي يحيي موات الأرض. وقوله

(أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )

يقول تعالى ذكره: أإله مع الله سوى الله يفعل بكم شيئا من ذلك فتعبدوه من دونه, أو تشركوه في عبادتكم إياه (تعالى الله) يقول: لله العلوّ والرفعة عن شرككم الذي تشركون به, وعبادتكم معه ما تعبدون.

إطلالة حول الآية

أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر

من ، من علي الحقيقة لا تقول لي خريطة مائية ، لا تقول خريطة جوجل المتحدثة ، بل علي الحقيقة عند التيه ، لا أحد يوصلك إلا فضل الله - تعالي -

ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

لا إله معك ربي ، تعالي الله عما يشرك الكثير من الناس في الأرض - اللهم نسألك أن نعيش ونموت علي التوحيد الخالص لك .