بكاء المدينة استجابة لآذان بلال بن رباح
البخاري في تاريخه الأوسط - وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق - وأبو داود في الزهد من طريقين عن هِشَام بْن سعد عَن زيد بْن أسلم عَن أَبِيه قَالَ: قدمنَا الشَّام مَعَ عمر، فَأذن بِلَال، فَذكر النَّاس النَّبِي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلم أر يَوْمًا أَكثر باكيا مِنْهُ.
يقول عن نفسه -رضي الله عنه-
لم أصبر على البقاء بالمدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن جاء يقول: أشهد أن محمداً رسول الله، فاختنقت دموعه، فبكى، فذهب إلى الشام وذهب مع المجاهدين، وبعد سنوات رأى بلال النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول: ما هذه المسافة يا بلال؟! ألم يحن وقت زيارتنا؟ فاستيقظ حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يبكي عليه ويتقلب عليه، فجاء الحسن والحسين فقبلوهما واحتضنوهما، وقالوا له: نريد أن تؤذن للصلاة وقت الفجر، فصعد بالفعل إلى سطح المسجد، فلما قال: الله أكبر، الله أكبر (الله أكبر، الله أكبر) ارتجت المدينة، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازدادت رجفة، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرج النساء من بيوتهن، فما رُئي يوم أكثر بكاءً ونحيباً من ذلك اليوم.
روي أن بلال - رضي الله عنه - كان في الشام رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له
ماهذه الجفوة يا بلال، أما ْان لك أن تزورني، فانتبه من نومه حزينا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له: نشتهي أن نسمع اذانك، فعلا السطح ووقف، فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة، فلما أن قال أشهد ان لا إله إلا الله، ازدادت رجتها، فلما قال: أشهد أن محمد رسول الله، خرج العواتق من خدورهن، فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم
أذان تركيا
(للأذان في الأناضول قصة قديمة لا تزال تروي فصولها حتى الآن؛ ففي زمن الدولة العثمانية كان المؤذن يُعلّم لمدة ثلاث سنوات. ويؤكد الباحثون على اهتمام السلاطين العثمانيين بما يلي: إصدار الأذان؛ من خلال "مؤسسة الأذان" التي كانت تقع داخل قصر الحاكم، وكان يتم اختيار الأصوات العطرة والعذبة، ثم اختيار أبرز المتخصصين، ثم أطلقوا عليه "باش المؤذن" وكان المؤذن يُعلّم. وكان لهم دروس مناسبة في العتبات، يتدربون عليها، وأفضل الناس للتصويت هم من يتم اختيارهم بعد ذلك تكريماً للأذان، وكانوا يدرسون المقامات: علم تحسين الصوت (أي الصوت)، والتنغيم وإزالة التنافر منه. وقد يكون هذا الصوت من الحنجرة، أو من آلة موسيقية، أو من الكمبيوتر.
الموسيقى في سن المراهقة وتأثيرها على الحنين إلى الماضي
بينما كنت أتجول في العشرينيات من عمري، لاحظت ظاهرة غريبة: كانت الموسيقى التي أحببتها في سن المراهقة تعني لي أكثر من أي وقت مضى ــ ولكن مع مرور كل عام، تبدو الأغاني الجديدة على الراديو وكأنها هراء صاخب. وعلى المستوى الموضوعي، أعلم أن هذا لا معنى له. ومع ذلك، فأنا أقدر كل ثانية من الثانية الأولى وأعتبر الثانية مجرد صرخة هراء. إذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2013، فسوف أشعر بالصداع. وإذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2003، فسوف أشعر بالسعادة.
التحليل الديني
قس نفسك عندما تذهب إلى الحرم في مكة، ثم تسمع النداء بصوت جميل، ثم تعود إلى بلدك، وهناك من يرفع النداء بنفس طريقة مكة، ماذا يحدث لك على الفور: "دموع، ثم تذكر اللحظات الأولى التي كنت فيها في مكة، عندما سمعت هذا النداء لأول مرة، هذه موسيقى نوستالجية عصبية. تتحدث الدراسة عن مدى ارتباط الموسيقى بالقشرة المخية والتغيرات العصبية وعلاقتها بالذاكرة خاصة في السنوات الأولى من العمر.
ما هو الشغف العصبي؟
لماذا نحب الموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة؟
اكتشف الباحثون أدلة على أن أدمغتنا تربطنا بالموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة بشكل أقوى من أي شيء نسمعه كبالغين - وهو ارتباط لا يضعف مع تقدمنا في السن. بعبارة أخرى، الحنين إلى الموسيقى ليس مجرد ظاهرة ثقافية: إنه عصاب. بغض النظر عن كيفية تطور أذواقنا، فقد تظل أدمغتنا مشغولة بتلك الأغاني التي اكتسبناها خلال الدراما العالية في مرحلة المراهقة.
وهذا يرجع جزئيًا إلى وفرة هرمونات النمو في سن البلوغ
تخبر هذه الهرمونات أدمغتنا بأن كل شيء مهم للغاية - وخاصة الأغاني التي تشكل الموسيقى التصويرية لأحلام المراهقين. لفهم سبب ارتباطنا بأغاني معينة، من المفيد أن نبدأ بعلاقة الدماغ بالموسيقى بشكل عام. عندما نستمع إلى أغنية لأول مرة، فإنها تحفز قشرة السمع لدينا وتحول الإيقاعات والألحان والانسجام إلى كل متماسك.
لا شيء يحفز الاستجابة العاطفية مثل الموسيقى
تظهر دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ أن أغانينا المفضلة تحفز دائرة المتعة في الدماغ، والتي تطلق تدفقًا من الدوبامين والسيروتونين والأوكسيتوسين وغيرها من المواد الكيميائية العصبية التي تجعلنا نشعر بالرضا. كلما أحببنا الأغنية، كلما شعرنا بنعيم كيميائي عصبي، مما يغمر أدمغتنا ببعض نفس الناقلات العصبية التي يطاردها الكوكايين بعد ذلك.
تعقيب علي قصة آذان تركيا
من يسمع الآذان بصوت شجي أو لصوت شيخ ممن مات وانتقل إلي الرفيق الأعلي، يحن له كما الصغار، وبالأخص إذا سمع هذا الصوت الشجي وارتبط بمواسم معينة (كرمضان) أو ارتبط به وهو في مقتبل العشرينات من عمره، لا يسمع الآذان، قدر ما يتذكر المكان الذي سمع به هذا الآذان أول مرة وكان مع من من الأهل والأحباب، وإذا فارق أحد الأحبة لموت أو فراق من فراق الدنيا، يزداد الحنين، وهذا ما حدث مع الصحابة الكرام، هم لم يحنوا لآذان بلال رضي الله عنه، بل حنوا إلي رسول الله ذهابا وايابا إلي الصلاة معه، صلي الله عليه وسلم .
كلمة أخيرة
هل تظن أن هذه الدراسة تشبه موقف سيدنا بلال بن رباح -
عندما أذن للصلاة بعد سنين، وانفجرت المدينة بالبكاء، وأنت تعلم أن البكاء حزن على شيء فات وشوق إليه في نفس الوقت، وصلى الله على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ورضي الله عنه وعن صحابته الكرام وأرضاهم.
The Mdinah wept in response to the call to prayer of Bilal ibn Rabah
Al-Bukhari in his middle history - and from him Ibn Asakir in the history of Damascus - and Abu Dawud in asceticism from two paths on the authority of Hisham ibn Saad on the authority of Zaid ibn Aslam on the authority of his father who said: We came to Ash-Sham with Omar, and Bilal called the prayer, and the people mentioned the Prophet - may God bless him and grant him peace - and I did not see a day with more weeping than that.
He says about himself - may Allah be pleased with him -
He could not bear to stay in Madinah after the death of the Messenger, may God bless him and grant him peace. Whenever he wanted to call to prayer, he would say: I bear witness that Muhammad is the Messenger of God. His tears choked him and he cried. He went to Ash-Sham and went with the Mujahideen. Years later, Bilal saw the Prophet, may God bless him and grant him peace, in a dream and he said: What is this distance, Bilal?! Isn’t it time for our visit? He woke up sad and rode to Madinah.
It was narrated that Bilal - may God be pleased with him - was in Ash-Sham and saw in a dream the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saying to him:
What is this coldness, Bilal? Isn’t it time for you to visit me? He woke up from his sleep, sad, so he got on his mount and headed to Medina. He came to the grave of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and began to cry beside it and rub his face on it. Then al-Hasan and al-Husayn, may God be pleased with them, came and he began to embrace them and kiss them. They said to him: We want the call to prayer to be made at dawn, so he actually went up to the roof of the mosque, and when he said: Allahu Akbar, Allahu Akbar (God is Great, God is Great), the city shook, and when he said: I bear witness that there is no god but God, the shaking increased, and when he said: I bear witness that Muhammad is the Messenger of God, the women came out of their homes, and no day had ever seen more weeping and wailing than that day.
Turkey's Adhan
(The call to prayer in Anatolia has an old story that still tells its chapters to this day. During the Ottoman Empire, the muezzin was taught for three years. Researchers confirm the interest of the Ottoman sultans in the following: issuing the call to prayer; through the “Adhan Institution” that was located inside the governor’s palace. The fragrant and sweet voices were chosen, then the most prominent specialists were chosen, and then they called him “Pasha Muezzin” and the muezzin was taught. They had appropriate lessons in the thresholds, on which they trained, and the best people for voting were those who were chosen after that in honor of the call to prayer. They studied the maqamat: the science of improving the voice (i.e. the sound), intonation and removing dissonance from it. This voice may be from the throat, or from a musical instrument, or from a computer.
Teenage Music and Its Effect on Nostalgia
As I wandered through my twenties, I noticed a strange phenomenon: The music I loved as a teenager meant more to me than ever before—but with each passing year, the new songs on the radio sounded like loud crap. Objectively, I know that doesn’t make sense. Yet I treasure every second of the first and dismiss the second as just crap. If I listen to the top 10 songs of 2013, I get a headache. If I listen to the top 10 songs of 2003, I get happy.
The religious Analysis
Think about when you go to the Haram in Mecca, then you hear the call to prayer in a beautiful voice, then you return to your country, and there are those who raise the call in the same way as Mecca, what happens to you immediately: “Tears, then you remember the first moments you were in Mecca, when you heard this call for the first time, this is nostalgic neurological music. The study talks about the extent to which music is related to the cerebral cortex and neurological changes and its relationship to memory, especially in the first years of life.
What is neurotic craving?
Why do we love music we heard as teenagers?
The researchers have found evidence that our brains associate music we heard as teenagers with a stronger connection than anything we hear as adults—a connection that doesn’t weaken as we get older. In other words, musical nostalgia isn’t just a cultural phenomenon: it’s neurotic. No matter how our tastes evolve, our brains may still be preoccupied with those songs we acquired during the high drama of adolescence.
This is partly due to the abundance of growth hormones during puberty.
These hormones tell our brains that everything is important—especially the songs that make up the soundtrack to our teenage dreams. To understand why we connect to certain songs, it helps to start with the brain’s relationship with music in general. When we first hear a song, it stimulates our auditory cortex, transforming the rhythms, melodies, and harmonies into a coherent whole.
Nothing stimulates an emotional response like music.
MRI brain studies show that our favorite songs stimulate the brain’s pleasure circuit, which releases a flood of dopamine, serotonin, oxytocin, and other neurochemicals that make us feel good. The more we love a song, the more we feel a neurochemical high, flooding our brains with some of the same neurotransmitters that cocaine chases afterward.
The comment on the story of the Turkish call to prayer
Whoever hears the call to prayer with a melodious voice or the voice of a sheikh who has died and gone to the highest companion, longs for it as children do, especially if he hears this melodious voice and it is associated with certain seasons (such as Ramadan) or is associated with it while he is in his early twenties. He does not hear the call to prayer as much as he remembers the place where he heard this call to prayer for the first time and who he was with from family and loved ones. And if one of the loved ones leaves due to death or separation from this world, the longing increases, and this is what happened with the noble companions. They did not long for the call to prayer of Bilal, may God be pleased with him, but they longed for the Messenger of God, going and coming to pray with him, may God bless him and grant him peace.
A final word
Comments