Important events in the Medina أحداث هامة في المدينة المنورة
- Dina Eltawila
- 2 days ago
- 11 min read
1- حُمي المدينة المنورة
حاول زعماء قريش منع المسلمين من الهجرة إلى المدينة، لكنهم تمكنوا من الهجرة بعد أسابيع قليلة، وكان المهاجرون كانوا معتادين على جفاف مكة، فعندما قدموا إلى المدينة أصيب معظمهم بالحمى، وربما كانت الإنفلونزا أو الملاريا، فصيف المدينة رطب، وشتاؤها قارس، ومطرها غزير، قالت عائشة: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكانت أول أرض نزل منها البلاء والوباء على أصحابه، وصرف الله ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وأصابت الحمى أبا بكر وبلال وعامر بن فهيرة، فاستأذنت السيدة عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزورهم، وذلك قبل أن يصيبنا الحجاب من شدة الحمى، فأذن لي، فدخلت عليهم وهم في بيت واحد، فوجدتهم يثرثرون: يتكلمون بكلام غير مفهوم من شدة الحمى، قالت عائشة : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ) بشأنهما وعند ابن إسحاق فذكرت ذلك فقلت : يا رسول الله إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى فنظر إلى السماء ( فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ) من حبنا لمكة فاستجاب الله دعاءه ، فكانت أحب إليه من مكة كما جزم به بعضهم ، وكان يحرك دابته إذا رأى المدينة من حبها ( وصححها ) من الوباء ( وبارك ) أنم وزد ( لنا في صاعها ) كيل يسع أربعة أمداد ( ومدها ) وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز ، فاستجاب الله تعالى له فطيب هواءها وترابها ومساكنها والعيش بها .
2- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
المؤاخاة
هي رابطة تجمع المهاجرين والأنصار، بحيث يصبح كل مهاجر أخًا لكل أنصاري على حدة، وهذه الأخوة قائمة على الإيمان، وتوثيق المحبة والمودة والمؤازرة والمواساة بالمال والمتاع.
بعد خروج المهاجرين من مكة إلى المدينة، واجهتهم عدة مشاكل، منها:
النفي والانفصال عن الأهل والبيوت، وترك معظم أموالهم في مكة، مما أدى إلى تدهور أحوالهم الاقتصادي، هذا غير الآثار الصحية والجسدية التي طرأت عليهم نتيجة الانتقال المفاجئ إلى بيئة أخرى؛ مما أدى إلى ظهور الأمراض بينهم كالحمى وغيرها
وعند مراجعة أسماء هؤلاء الصحابة نجد
أن هذه المؤاخاة لم تُراع الاعتبارات القبلية أو الفوارق الطبقية، فقد جمعت بين القوي والضعيف، والغني والفقير، والأبيض والأسود، والحر والعبد، وبذلك استطاعت هذه المؤاخاة أن تنتصر على تعصب القبيلة أو العرق أو الأرض، لتحل محله رابطة الإيمان والأخوة الدينية.
آخى الرسول صلي الله عليه وسلم بين ((عبد الرحمن بن عوف المهاجري وسعد بن الربيع الأنصاري رضي الله عنهما))
عرض سعد على أخيه نصف ماله ليأخذه، و خيره بين إحدى زجتيه ليطلقها من أجله ليتزوجها ، فشكره عبد الرحمن على فضله وأثنى علي كرمه، ثم طلب منه أن يدله على أسواق المدينة، ولم يمضِ وقت طويل حتى استطاع عبد الرحمن بن عوف أن يكون من أصحاب المال والثروة.
كما آخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ((أبي بكر وخرجة بن زهير))
وبين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك
وبين أبي عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ
وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلمة بن وقش
وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك
وبين مصعب بن عامر وأبي أيوب خالد بن زيد
وبلغت أسماء أخرى 90 صحابيًا -رضي الله عنهم أجمعين.
أما عن الممتلكات مثل الأراضي الزراعية
فقد طلب كثير من الأنصار من الرسول أن يقسم الأراضي الزراعية بينهم وبين إخوانهم من المهاجرين، إلا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يتم هذه المواساة، دون الإضرار بممتلكاتهم، فنصحهم بالمحافظة على أراضيهم مع إشراك إخوانهم المهاجرين في الحصاد.
رد فعل المهاجرين على كرم الأنصار
أ - أثنوا ثناء حسن علي أعطيتهم رضوان الله عليهم أجمعين
وَرَدَ عندَ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ أنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه: «لمَّا قَدِم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدينةَ، أتاهُ المهاجِرون فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، ما رَأَينا قَومًا أبذَلَ مِن كَثيرٍ، ولا أحسَنَ مُواساةً مِن قَليلٍ؛ مِن قَومٍ نَزَلْنا بيْن أظْهُرِهم؛ لقدْ كَفَونا المُؤْنةَ وأشْرَكونا في المَهْنأِ، حتَّى لقدْ خِفْنا أنْ يَذهَبوا بالأجْرِ كلِّه». والمُؤْنةُ هي: القُوتُ أو النَّفقةُ أو المسؤوليَّةُ.
ب - ردوا عليهم أعطيتهم عندما استغنوا بالفتوح
4603- عن أنس بن مالك، قال: لما قدم المهاجرون، من مكة، المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل الأرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم، كل عام، ويكفونهم العمل والمئونة، وكانت أم أنس بن مالك وهي تدعى أم سليم، وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة، كان أخا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا لها، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن، مولاته، أم أسامة بن زيد، قال ابن شهاب: فأخبرني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال أهل خيبر، وانصرف إلى المدينة، رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم، قال: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمي عذاقها، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن من حائطه، قال ابن شهاب: وكان من شأن أم أيمن أم أسامة بن زيد أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما توفي أبوه، فكانت أم أيمن تحضنه حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر "
هل أحب الله عزوجل فعل الأنصار مع إخوانهم المهاجرين؟
نعم فقد قال الله عزوجل في حقهم
( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)وهل أحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلهم - رضوان الله عليهم -؟
نعم فقد قال في حقهم
وحفظ النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الفضل للأنصار، فأثنى عليهم بقوله: لو سلكت الأنصار واديًا أو شعبًا لسلكت وادي الأنصار، رواه البخاري، وعلل حبه لهم بقوله: «لا يحب الأنصار إلا مؤمنًا، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله». رواه البخاري.
ودعا لهم بالصلاح في ذريتهم وأولادهم، فقال صلي الله عليه وسلم
(اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولنساء الأنصار، ولذراري الأنصار) رواه أحمد، وكان يفضل الجلوس بينهم طوال حياته، وقال: (لولا الهجرة لكنت من الأنصار) رواه البخاري
دراسات ذات صلة
الدراسة الأولي عن إصابة المسلمين الأوائل بحمي المدينة
كيف يؤثر التوتر والاكتئاب على الجهاز المناعي
ما هو علم المناعة العصبية النفسية؟ علم المناعة العصبية النفسية هو دراسة كيفية تأثير الصحة النفسية على وظائف الجهاز المناعي. وقد ظهرت هذه الفكرة حول كيفية تأثير الصحة النفسية على الجهاز المناعي خلال العقدين الماضيين، حيث أُجريت ثلاثة تحليلات تلوية واسعة النطاق أظهرت ضعف المناعة الخلوية والخلطية لدى مرضى الاكتئاب الشديد. أظهر كل من هربرت وكوهين (1993) وزوريلا وآخرون انخفاض وظيفة الخلايا التائية وانخفاض نشاط الخلايا القاتلة الطبيعية لدى مرضى الاكتئاب. ومؤخرًا، أظهر دولاتي وآخرون (2010) زيادة ملحوظة في مستويات الإنترلوكينات، وتحديدًا الإنترلوكين-6 (IL-6) وعامل نخر الورم (TNF) لدى مرضى الاكتئاب. لذلك، يبدو أن الدراسات التي تُثبت ضعف المناعة لدى مرضى الاكتئاب مرتبطة بآلية إشارات التوتر الشاذة.
الدراسة الثانية (قد يكون حب الآخرين صعبًا للغاية أحيانًا)
العبارة الشائعة التي تُوصف بها من يجدون أنفسهم باستمرار في تحدٍّ للحب هي "نحتاج إلى نعمة إضافية". ولكن حتى من نُحبهم عادةً قد يصعب علينا أحيانًا أن نُحبهم. السبب الرئيسي لصعوبة محبة الآخرين هو الخطيئة، خطيئتنا وخطيئة من نحاول أن نحبهم. البشر مخلوقات ساقطة. بعيدًا عن الله وقدرته، نحن أنانيون. حب أنفسنا يأتي بشكل طبيعي أكثر من حب الآخرين. لكن الحب ليس أنانيًا. إنه يسعى للأفضل للآخرين، ومواجهة ميولنا الأنانية والخاطئة والتعامل مع ميول الآخرين الأنانية والخاطئة قد يجعل الحب مهمة شاقة.
من هذا الجزء من الدراسة السابقة نستنتج أن
محبة الآخرين دون شروط أمر صعب للغاية، ولكن لا بد أن يُحسنوا إلينا قبل حبنا لهم، كما قيل (جُبل الإنسان علي حب من أحسن إليه). وهنا في قصة الأخوة بين المهاجرين والأنصار، لم تكن مجرد صدقة، بل كانت مشاركة في المال والزرع من الأراضي الزراعية، وإيثارًا، وأخلاقًا رفيعة. ومن الطبيعي أن يحب المسلمون بعضهم بعضًا بهذه الطريقة الفريدة التي ربما لم نسمع عنها في تاريخ البشرية كلها إلا في هذه اللحظة.
1- The Medina Fever
The Quraysh leaders tried to prevent the Muslims from migrating to Medina, but they were able to migrate after a few weeks. The migrants were accustomed to the dryness of Mecca. When they arrived in Medina, most of them developed a fever, possibly influenza or malaria. Medina's summers are humid, its winters are harsh, and its rains are heavy. Aisha said: When the Messenger of God (peace and blessings be upon him) arrived in Medina, it was the first land from which calamity and plague descended upon his companions and Allah removed that from His Prophet, may God bless him and grant him peace, and the fever struck Abu Bakr, Bilal, and Amir ibn Fuhayrah, so The lady Ayasha asked permission from the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to visit them, and that was before we were struck by the veil from the severity of the fever, so he gave me permission, so I entered upon them while they were in one house, and I found them chattering: speaking incomprehensible words due to the severity of the fever, Aisha said: “So I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him about them. And I mentioned that to Ibn Ishaq and said: ‘O Messenger of Allah, they are delirious and not sensible because of the severity of the fever.’ So he looked at the sky and said: ‘O Allah, make us love Madinah as we love Makkah or even more so.’ So Allah answered his prayer, and it was more beloved to him than Makkah, as some of them asserted. He would move his mount when he saw Madinah out of his love for it. ‘And make it healthy.’ Because of the plague. ‘And bless for us its sa’, a measure that holds four muds, and its mud, which is a pound and a third among the people of Hijaz.’ Soو Allah, the Most High, answered him and made its air, soil, dwellings, and life in it pleasant.”
2- The brotherhood between the Muhajireen and the Ansar
The brotherhood
is a bond that unites the Muhajireen and the Ansar, such that each Muhajireen becomes a brother to each Ansar. This brotherhood is based on faith, strengthening love, affection, support, and consolation through money and goods.
After the Muhajireen left Mecca for Medina, they faced several problems, including
The exile and the separation from their families and homes, leaving most of their wealth behind in Mecca, which led to a deterioration in their economic conditions. This was in addition to the health and physical effects that arose as a result of the sudden transition to a different environment, which led to the emergence of diseases such as fever and other illnesses among them.
Upon reviewing the names of these Companions, we find that
this brotherhood did not take into account tribal considerations or class differences. It brought together the strong and the weak, the rich and the poor, the white and the black, the free and the slave. Thus, this brotherhood was able to overcome tribal, racial, and territorial fanaticism, replacing it with the bond of faith and religious brotherhood.
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, established a brotherhood between Abd al-Rahman ibn Awf al-Muhajiri and Sa'd ibn al-Rabi' al-Ansari, may God be pleased with them both. Sa'd offered his brother half of his wealth and gave him the choice between divorcing one of his two wives so he could marry her. Abd al-Rahman thanked him for his kindness and praised his generosity. He then asked him to guide him to the markets of Medina. It wasn't long before Abd al-Rahman ibn Awf became a wealthy man.
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, also established brotherhood between Abu Bakr and Kharjah ibn Zuhair,
between Umar ibn al-Khattab and Utban ibn Malik,
between Abu Ubaidah ibn al-Jarrah and Sa'd ibn Mu'adh,
between al-Zubayr ibn al-Awwam and Salamah ibn Salamah ibn Waqash,
between Talhah ibn Ubaidullah and Ka'b ibn Malik,
between Mus'ab ibn Amir and Abu Ayyub Khalid ibn Zayd,
and the names of 90 other Companions—may God be pleased with them all—were mentioned.
As for property, such as agricultural land,
Many of the Ansar asked the Prophet to divide the agricultural land between them and their fellow Muhajirun. However, the Prophet (peace and blessings be upon him) wanted to achieve this mutual support without harming their property. He advised them to preserve their lands and share the harvest with their fellow Muhajirun.
The Muhajirun's Reaction to the Ansar's Generosity
A - They praised the Ansar with praise. May God be pleased with them all.
A hadith narrated by Al-Tirmidhi from Anas (may God be pleased with him): "When the Prophet (peace and blessings be upon him) arrived in Medina, the Muhajirun came to him and said: 'O Messenger of God, we have never seen a people more generous with much, or more compassionate with little, than the people among whom we have settled.'" They spared us the burden and shared in the pleasure, so much so that we feared they would take all the reward.” The burden is: sustenance, expenses, or responsibility.
B - They returned to them what they had given when they became self-sufficient due to the conquests.
4603 - On the authority of Anas ibn Malik, who said: When the Muhajireen came from Mecca to Medina, they came with nothing in their hands. The Ansar were the owners of the land and property, so the Ansar divided it among them on the condition that they would give them half of the fruits of their wealth every year, and that they would suffice them in work and expenses. Anas ibn Malik's mother, who was called Umm Sulaym, was the mother of Abdullah ibn Abi Talhah.
He was Anas’s brother on his mother’s side, and Anas’s mother had given the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, a bunch of dates, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, gave it to Umm Ayman, his freed slave, the mother of Usama bin Zaid. Ibn Shihab said: Anas bin Malik informed me that when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, finished fighting the people of Khaybar and returned to Medina, the Muhajireen returned to the Ansar the gifts that they had given them of their fruits.
Did God Almighty love the actions of the Ansar toward their immigrant brothers? Yes, God Almighty said about them:
(And those who were established in the home and in the faith before them love those who emigrated to them and find not in their hearts any need for what was given to them and give them preference over themselves, even though they were in need. And whoever is protected from the stinginess of his soul - it is those who will be the successful.)
Did the Messenger of God (peace and blessings be upon him) love their actions - may God be pleased with them?
Yes, he said about them
The Prophet (peace and blessings be upon him) preserved this virtue for the Ansar. He praised them by saying: “If the Ansar were to take a valley or a gorge, I would take the valley of the Ansar.” Narrated by Al-Bukhari. He explained his love for them by saying: “Only a believer loves the Ansar, and only a hypocrite hates them. Whoever loves them, Allah loves him, and whoever hates them, Allah hates him.” Narrated by Al-Bukhari.
He prayed for the well-being of their offspring and children, saying:
"O Allah, forgive the Ansar, the sons of the Ansar, the women of the Ansar, and the children of the Ansar." Narrated by Ahmad. He preferred to sit among them throughout his life and said: "Had it not been for the migration, I would have been among the Ansar." Narrated by al-Bukhari.
Related Studies
The First Study on Early Muslims' Medina Fever
How Stress and Depression Affect the Immune System
What is Psychoneuroimmunology? Psychoneuroimmunology is the study of how mental health affects immune system function. This idea about how mental health affects the immune system has emerged over the past two decades, with three large-scale meta-analyses demonstrating impaired cellular and humoral immunity in patients with major depression. Herbert and Cohen (1993) and Zorrilla et al. demonstrated decreased T-cell function and decreased natural killer cell activity in patients with depression. More recently, Dolati et al. (2010) demonstrated significantly increased levels of interleukins, specifically interleukin-6 (IL-6) and tumor necrosis factor (TNF), in patients with depression. Therefore, studies demonstrating impaired immunity in patients with depression appear to be linked to a mechanism of abnormal stress signaling.
Study Two (Loving Others Can Sometimes Be Extremely Difficult)
A common phrase used to describe those who constantly find themselves challenged by love is, "We need an extra blessing." But even those we normally love can sometimes be difficult to love. The main reason for the difficulty of loving others is sin—our own sin and the sin of those we are trying to love. Humans are fallen creatures. Apart from God and His power, we are selfish. Loving ourselves comes more naturally than loving others. But love is not selfish. It seeks the best for others, and confronting our own selfish and sinful tendencies and dealing with the selfish and sinful tendencies of others can make love a difficult task.
From this part of the previous study, we conclude that
Loving others unconditionally is extremely difficult, but they must be good to us before we can love them, as it is said, "Man is naturally inclined to love those who are good to him." Here, in the story of brotherhood between the Muhajireen and Ansar, it was not just charity; it was a sharing of wealth and crops from agricultural lands, altruism, and high morals. It is only natural that Muslims love each other in this unique way that we have perhaps never heard of in the entire history of humanity except at this moment.
The links
Comments