Search Results

٣٦٧٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ» 3679 - Ali ibn Muhammad narrated: Yahya ibn Adam narrated: Ibn al-Mubarak narrated: Sa`id ibn Abi Ayyub narrated: Yahya ibn Abi Sulayman narrated: Zayd ibn Abi `Attab narrated: Abu Hurayrah narrated: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “The best home among the Muslims is the home in which there is an orphan who is treated well. The worst home among the Muslims is the home in which there is a poor orphan is being mistreated.

٣٦٧٥ - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْح الْخُزَاعِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَ صَاحِبِهِ حَتَّى يُحْرِجَهُ، الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ". [انظر الحديث: ٣٦٧٢، تحفة: ١٢٠٥٦] 3675 - (Sahih) Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, on the authority of Ibn Ajlan, on the authority of Sa`id ibn Abi Sa`id, on the authority of Abu Shurayh al-Khuza`i, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him honor his guest. His reward is a day and a night. It is not permissible for him to stay with his companion until he makes him uncomfortable. Hospitality is for three days, and whatever is spent on him after three days is charity.” [See Hadith: 3672, Tuhfat: 12056]

4222، والحاكم في مستدركه من طريق أبي هريرة رضي الله عنه، بلفظ: «جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، دلني على عمل إذا أنا عملت به دخلت الجنة، قال: كن محسنا، قال: كيف أعلم أني محسن؟ قال: سل جيرانك، فإن قالوا: إنك محسن فأنت محسن، وإن قالوا: إنك مسيء»، ومن طريق أبي سعيد رضي الله عنه، بلفظ: «إذا كان يوم القيامة عير الكافر بعمله فجحد وخاصم، فيقال له: جيرانك يشهدون عليك، فيقول: كذبوا، فيقال: أهلك وعشيرتك، فيقول: كذبوا، فيقال: احلفوا، فيحلفون ثم يصمتهم الله، ويشهد عليهم ألسنتهم فيدخلهم النار». 4222, and Al-Hakim in his Mustadrak, on the authority of Abu Hurayrah, may God be pleased with him, with the wording: “A man came to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and said: O Messenger of God, guide me to an action that if I do it I will enter Paradise. He said: Be a benefactor, He said: How do I know that I am a benefactor? He said: Ask your neighbors. If they say: You are a benefactor, then you are a benefactor, but if they say: You are a doer of evil. And through the chain of transmission of Abu Sa`id, may Allah be pleased with him, with the wording: “When the Day of Resurrection comes, the disbeliever will be reproached for his deeds, and he will deny and dispute. It will be said to him: Your neighbors bear witness against you. He will say: They lied. It will be said: Your family and your tribe. He will say: They lied. It will be said: Swear. They will swear, then Allah will silence them and will make their tongues bear witness against them, and He will cause them to enter the Fire.”

٣٦٦٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِيفَاءٌ بِعُهُودِهِمَا مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا» 3664 - Ali bin Muhammad narrated: Abdullah bin Idris narrated to us, on the authority of Abd al-Rahman bin Sulayman, on the authority of Asid bin Ali bin Ubayd, a client of Banu Sa’idah, on the authority of his father, On the authority of Abu Usayd Malik bin Rabi’ah, who said: while we were with the Prophet, may God bless him and grant him peace, a man from Banu Salamah came to him and said: O Messenger of God, is there anything left of my righteousness towards my parents that I can do to them after their death? He said: “Yes, praying for them, asking forgiveness for them, fulfilling their promises after their death, honoring their friend, and maintaining the ties of kinship that cannot be maintained except through them.”

3671 - حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثنا سعيد بن عمارة أخبرني الحارث بن النعمان سمعت أنس بن مالك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم 3671 - Al-Abbas bin Al-Walid Al-Dimashqi told us, Ali bin Ayyash told us, Saeed bin Amara told us, Al-Harith bin Al-Nu’man told me, I heard Anas bin Malik narrating on the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, who said: Honor your children and educate them well.

٣٦٦٢ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ الْوَالِدَيْنِ عَلَى وَلَدِهِمَا؟ قَالَ: «هُمَا جَنَّتُكَ وَنَارُكَ» 3662 - Hisham bin Ammar narrated: Sadaqah bin Khalid narrated: Uthman bin Abi Al-Atika narrated: Ali bin Yazid narrated: Al-Qasim narrated: Abu Umamah narrated: A man said: O Messenger of Allah, what are the rights of parents over their children? He said: “They are your Paradise and your Hellfire.”

٣٦٥٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمِيثَرَةِ» يَعْنِي الْحَمْرَاءَ (الميثرة) مفعلة من الوثارة. فهي وثير أي وطئ لين. وأصلها موثرة. فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وهي من مراكب العجم. تعمل من حرير أو ديباج. 3654 - Abu Bakr narrated: Abu Al-Ahwas narrated on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Hubayrah, on the authority of Ali, who said: “The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, forbade the gold ring and the Mithrah,” meaning the red one. [3654 - Sh - (Al-Maythra) is derived from Al-Wathara. It is Wathir, meaning soft stepping. Its origin is Muthra, which is one of the foreign mounts. It is made of silk or brocade.

وبعد أن نزلت الآية (يا أيها المُدثر قم فأنذر) بدأ رسول الله يدعو سراً كل من وثق به لعبادة الله طيلة السنوات الثلاث الأولى، واتخذت الدعوة طابع السرية حفاظاً عليها كان أول من أسلم من النساء كانت زوجته خديجة تقف إلى جانبه، فآمنت به، وآمنت به، وآزرته وكانت بمثابة الجبهة الداخلية له صلي الله عليه وسلم. أول الصبيان الذين أسلموا علي بن أبي طالب من الموالي زيد بن حارثة من الرجال أبو بكر الصديق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما دعوت إلى الإسلام أحداً إلا كانت عنده كبوة إلا ابن أبي قحافة فإنه لم يتلعثم" دعوة أبي بكر الفردية بدأ أبو بكر يدعو من وثق به إلى الإسلام، فأسلم على يديه كثير من الأحرار والعبيد عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله هل كل من دخل في الإسلام في البداية عبيد وفقراء؟ بدأ المسلمون يدخلون أفراداً في دين الله، ويطيب لكثير من المؤرخين أن يقولوا إن الإسلام في بدايته لم يجذب إليه إلا العبيد والفقراء ومن لا علاقة له بقريش. عشرة من الموالين والحلفاء من ثلاثة وخمسين شخصاً، أما هم فقراء ولا علاقة لهم بقريش، فاكتب بعض أسماء من سبقوا إلى الإسلام، واحكم لك بحسب مقدار النفوذ والثروة التي كانوا يملكونها. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أول من أسلم كان له مال وتجارة، مما جعلها تنافس أكبر تجارة قريش، ويكفي ذكر اسمها للدلالة على عظم ثروتها أما أبو بكر الصديق فهو أول من أسلم من الرجال، وكان صاحب تجارة واسعة ومال كثير، وكان من زعماء قريش في الجاهلية ومن أهل المشورة، وقد بلغ ماله في الجاهلية أربعين ألف درهم، أنفقها كلها على تحرير رقاب العبيد المسلمين نستفيد من الآتي 1- يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- (بلغوا عني ولو آية) وعددنا كمسلمين مليار ونصف المليار تقريباً والعدد في ازدياد، فالقلوب التي في الصدور لا تهتم بأشكالنا، أو صورنا أو ما غيرنا في ديننا ونيتنا أو مهما التفتنا إلى عقائد وشكليات، يهتم بما نحن عليه حقاً، والله -تعالى- لا يحابي أحداً من خلقه، فنحن لسنا أبناء الله ولا أحبابه، بل من أخطأ يتحمل أعباء ذنبه، كأخيه في الإنسانية. 2- الدعوة الفردية: باختصار تقول لك: أنت ومكانتك في المجتمع، وماذا يعني هذا؟ هل يحبك الناس؟ هل يستمعون إليك؟ هل يقبلون ما يسمعونه منك؟ وكلما زاد مكانتك الاجتماعية وقبولك بين الناس زاد اتباع الناس لك، وهذا ما يوضحه لنا المقال الذي أمامنا. فانظر كم من أغنياء وأعيان قريش أسلموا على يد التاجر الثري المسلم حديثاً (أبو بكر الصديق - رضي الله عنه ورضي الله عنه). 3- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما كثر عدد المسلمين اختار بيتاً من بيوت الأعيان (الأرقم بن أبي الأرقم) وهذا دليل على أن الرسول أول من بدأ في العصر الجاهلي ما نسميه الآن بالصالون الثقافي -إن صح التعبير- حيث كان العرب في جاهلية تطبيقية وكان أكثرهم لا يعرفون القراءة والكتابة، وكان من يعرفون القراءة والكتابة لا يتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة، ولذلك فإن أول كلمة تنزل عليهم (اقرأ)، والقرآن ليس كلمة تدغدغ المشاعر إطلاقاً، وخاصة أن القرآن المكي كله يخاطب العقل والعقل فقط، وانظر إلى كل من كان يرتاد الأعداد في بيته، هل يتصف بالعقل والرشد في هذا الوقت فقط باعتراف المجتمع وليس باعتراف أهل الإسلام؟ هل يعتبر الإسلام أيديولوجيا؟  لا طبعا، هو منهج رباني: دين، ولكن لو تأملت لوجدت أن الغرب اليوم يعبد الفكرة، وكلما كانت الفكرة مبدعة ومفيدة كانت أكثر موثوقية، خاصة إذا كانت الفكرة تعطى ولا تؤخذ، أما الإسلام فإنه يأخذ منك أكثر مما يعطيك، ربما أخذ ذلك عمرك كله، يعطيك نعمة، قد يعطيك نجاحا في الحياة، ربما الحياة الطيبة ليست أكثر من ذلك، أما العيش في الإسلام الحقيقي فهو حياة الآخرة، فمن دخل في الدين الإسلامي دخله بعقله قبل قلبه، يدخله طوعا، لا بأمر ولا حتى استجداء من أحد، الحمد لله على دين لا يسلب عقولنا منا. دراسات ذات صلة كيف ننشر "الأفكار البطيئة" - تحدث إلى الناس المحادثات وليس الوصفات الطبية أو العلاقات العامة، هي العوامل الحقيقية التي تغير قواعد اللعبة، لأن الثورة المفاهيمية تدور حول "الأفكار البطيئة". التنمية البشرية كنشاط اجتماعي "تتحول" للحياة، والأداء واللعب لخلق أنفسنا، والعلاج الإبداعي غير التشخيصي، والتعليم الذي يعيد التطوير والتعلم معًا، وقوة المجموعات و"حكمة الجماهير" هذه أفكار كبيرة، لكنها غير مرئية لمعظم الناس. إنها تتطلب التضحية بشرعية الممارسات "الأفضل" (تتحول "فقط" في بعض المهن) المعينة مؤسسيًا. لقد تحدثت إلى الناس عنهم لسنوات. ربما يجب عليك، من خلال هذه الدراسة التي بين أيدينا، نفهم أن قوة المجموعات وثقافة الجماهير تأتي من نقل أفكارك الإبداعية التي تؤمن بها إلى الآخرين، بغض النظر عن مدى بطئها، لكنها فعالة. After the verse (O you who are coverd stand and warn) was revealed, the Messenger of God began to secretly call everyone who trusted him to worship God throughout the first three years, and the call took on a secret character to preserve it. It was the first woman to convert to Islam. His wife Khadija stood by his side, believed in him, , supported him, and was like his inner front, may God bless him and grant him peace. The first boys to convert to Islam Ali ibn Abi Talib Of the Mawali (slave' man) Zaid ibn Haritha Of the men Abu Bakr al-Siddiq: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “I did not call anyone to Islam except that he had a stumble except for the son of Abu Quhafah, for he did not stutter.” Abu Bakr's Individual Call Abu Bakr began calling those he trusted to Islam, and many free men and slaves converted to Islam at his hands Uthman ibn Affan Al-Zubayr ibn Al-Awwam Abdur Rahman ibn Awf Saad ibn Abi Waqqas Talha ibn Ubaidullah Were all those who entered Islam at the beginning slaves and the poor? Muslims began to enter the religion of God individually, and many historians like to say that Islam at its beginning only attracted slaves, the poor, and those who had no connection to Quraysh. Ten loyalists and allies out of fifty-three people, but they were poor and had no connection to Quraysh, so, I will write some names of those who preceded Islam, and judge for yourself according to the amount of influence and wealth they possessed. Khadija bint Khuwaylid, may God be pleased with her The first to ever embrace Islam had money and trade, which makes her compete with the largest trade of the Quraish, and it is sufficient to mention her name to indicate the greatness of her wealth As for Abu Bakr He was the first man to convert to Islam, and he was the owner of a wide trade and a lot of money, and he was one of the leaders of Quraysh in the pre-Islamic era and the people who gave their advice, His wealth, during the pre-Islamic era, amounted to forty thousand dirhams, which he spent all of it on freeing the necks of Muslim slaves As for Othman bin Affan He was the wealthiest of Quraysh and the largest of them in trade, and his trade to the Levant carried more than a hundred camels, and he had the guardianship of the orphans of his family and the aid of their poor. As for Talha bin Ubaidullah He was in a profitable trade and a lot of money, and his trade was going out to the markets of Levant and Iraq, and from those who preceded him to Islam Zubair bin Al-Awwam And Saad bin Abi Waqas Abu Ubaidah bin Al-Jarrah Abu Salamah Makhzoumi Al-Arqam bin Abi Al-Arqam And Suhaib Al-Rumi and Khaled bin Said And Salit bin Omar and Amir Abi Waqas Many others were in vast wealth, or at least they lived a decent life in their society. These historians wished to understand the nature of the Islamic call, which, if it touches the heart, becomes attached to its owner, there is no difference between rich and poor or free and slave, and the previous ones received the teachings of their religion, secretly from their Prophet, and if they wanted to practice their rituals, they went out to the reefs of Mecca far from the eyes of the Quraysh, And when their number increased, the Messenger of God chose for them the House of Al-Arqam Ibn Abi Al-Arqam,To meet with it, the secret invitation remained for about three years, during which, according to Ibn Hisham's narration, fifty-three people embraced Islam, among them are ten women. It is a good fortune for Muslims in this period that Hamza bin Abdul Muttalib, uncle of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, embraced Islam, He was the dearest man in the Quraish, and the toughest of them all, and he was called the Lion of Quraish. The reason why Hamza bin Abdul Muttalib - may God be pleased with him - was called the Lion of Quraish, one day he came back from his hunting and learned that Abu Jahl had objected to Muhammad his nephew, had hurt him, insulted him, and insulted his religion, He got angry and went to Abu Jahl and hit him with his bow so hard that it shook his head. He said: do you insult him while I am on his religion and I say what he says? He replied: they called Abu 'Amara (meaning Hamza), because by God I had caused his nephew to be an ugly curse, and Hamza hurried to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and said: I bear witness that you are the truthful, so show, my nephew, your religion, for by God, I do not like that I have what the sky has shaded and that I follow my first religion, And Hamza’s conversion to Islam was a good opening for the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, when the Quraysh knew that Muhammad had honored and refused to embrace Hamza’s Islam, so they stopped insulting him, and Hamza was among those whom God honored Islam with. We make use of the following 1 - The Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - says (Convey from me, even if it is a verse) and our numbers as Muslims are approximately one and a half billion and the number is increasing. For the hearts that are in the chests and does not care about our shapes, Or our images or what changed us in our religion and our intentions or whatever we turned to doctrines and formalities, he cares about what we really are, and God - the Most High - does not favor anyone from His creation, for we are not the children of God nor His loved ones, but rather the one who sins bears the burdens of his sin, like his brother in humanity. 2 - The individual invitation: In short, it says to you: You and your position in society, and what does this mean? Do people love you? Do they listen to you? Do they accept what they hear from you? And the more your social position and acceptance among the people increases, the more prominent people will follow you, and this is what the article before us shows us. Look how many of the wealthy and notable of Quraysh converted to Islam only at the hands of the newly Muslim wealthy merchant (Abu Bakr Al-Siddiq - may God be pleased with him and his approval). 3 - The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - when the number of Muslims increased, chose one house of dignitaries (Al-Arqam Ibn Abi Al-Arqam) and this is an indication that the Prophet was the first to start in the pre-Islamic era what we now call the cultural salon - if so to speak - where the Arabs were in an applied ignorance and most of them did not know how to read and write, and those who knew how to read and write did not exceed the number of fingers on one hand, so the first words (Read) will be revealed to them, and the Qur’an is not a word that tickles the feelings at all, especially the entire Meccan Qur’an addresses the mind and reason only, and look at everyone who used to go to the numbers in his house, Is he only characterized by reason and rationality at this time by the recognition of society and not by the recognition of the people of Islam? 4 - Bait Al-Arqam: The title of the religious salon that takes place in many Muslim countries thanks to God - the Almighty - but do you know that in some countries this is forbidden even if the number is only 3 individuals including the preacher and not only on Muslims but on Christians and any kind of religion, and whoever does that offends his citizenship and may be subjected to severe torture, so if you are one of those whom fate has blessed him by opening a religious salon in your home, in accordance with the Almighty’s saying (and make your homes a compass) that you should remember your Muslim brothers in such countries and give them charity, or at least make doaa for them, because they cannot do what you can do. 5- Is Islam considered ideological (intellectual method)? No, of course. It is a divine approach: religion, but if you thought, you would find that the West today worships the idea, and the more creative the idea is and brings benefit to it, the more reliable it is, especially if the idea is given and not taken, as for Islam, it takes more from you than it gives you. Perhaps that took your whole life. It gives you a blessing. It may give you success in life. Perhaps a good life is nothing more. As for living in true Islam, the life of the Hereafter, therefore, whoever enters the Islamic religion enters it with his mind before his heart, and he enters it voluntarily, not by order or even begging for anyone. Praise be to God for a religion that does not take our minds away from us. Related Studies How to Spread “Slow Thoughts” - Talk to People Conversations and not prescriptions or PR, that are the real game-changing factors, because the conceptual revolution is about "slow ideas." Human development as a social activity that “becomes” for life, performance and play to create ourselves, non-diagnostic creative therapy, education that re-develops and learns together, the power of groups and the “wisdom of the masses” these are big ideas, but they are invisible to most people. It requires sacrificing the legitimacy of "better-" (become 'only' in some professions) institutionally designated practices. I've talked to people about them for years. Maybe you should, through this study that we have in our hands, we understand that the strength of groups and the culture of the masses comes from conveying your creative ideas that you believe in to others, no matter how slow they are, but they are effective. The links http://www.alsiraj.net/sira/html/page13.htmlhttps://www.alukah.net/sharia/0/97847/https://www.psychologytoday.com/intl/blog/conceptual-revolution/201308/how-spread-slow- ideas-talk-people

حمزة هو حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي. كان يُلقَّب: أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم، ويُعرف بـ: أبي عمارة، وأبي يعلى، وله ابنان: عمارة وعلي، وابناه: أمه: هالة بنت وهب بن عبد مناف، وكان رضي الله عنه أكبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين، (وقيل: كان أكبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين) - 2- العباس يُعرف بـ: أبا الفضل، وكان أكبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين أو ثلاث، وقيل: هو أصغر عم للنبي صلى الله عليه وسلم سناً، وأمه: ناتيلة بنت خنب بن كلب، وقد سبق ذكر إسلامه ومواقفه رضي الله عنه، وتوفي رضي الله عنه وأرضاه بالمدينة في رجب أو رمضان سنة اثنتين وثلاثين، وكان طويلاً، جميلاً، أبيض اللون. هو صاحب العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر الهاشمي القرشي، كنيته أبو الفضل، ولد بمكة المكرمة قبل عام الفيل بثلاث سنين، وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني أعمامه إسلاماً 3- أبو طالب وكان اسمه عبد مناف، اشتهر بكنيته، كما كنّاه ابنه طالب، وأمه: فاطمة بنت عمرو بن عاد بن عمران بن مخزوم، وكان أكبر سناً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي رباه بعد وفاة جده. لقد كان تأييد أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم يفوق حب أبي طالب لابن أخيه محمد -صلى الله عليه وسلم- حبه لأولاده، فلم يتردد في حمايته والدفاع عنه، وعندما نزلت عليه النبوة وأظهر الدعوة جهراً لم يتخل عنه، بل ظل خط الدفاع الأول عن ابن أخيه، فكان يقف في وجه كل من عاداه أو أراد أن يؤذيه، على عكس عمه أبي لهب الذي كان في مقدمة العداء له ووقف في وجه دعوته. ومواقف أبي طالب في نصرة النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرة، لعل أهمها، ماذا فعل عندما اشتد أذى قريش، وعزموا على قتل النبي -صلى الله عليه وسلم- علانية، فلم يسكت أبو طالب، بل جمع أبناء بني عبد المطلب كلهم ​​في قومه، ودخلوا على محمد -صلى الله عليه وسلم- لحمايته من قريش، فحاصروا كلهم ​​قوم أبي طالب يحمون ابنهم ويدافعون عنه، فقتل أبي طالب، وأدخلوا محمداً -صلى الله عليه وسلم- فيها لحمايته من قريش، توفي طالب في السنة العاشرة من البعثة، وسبب موته حزناً شديداً لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبعد وفاته بثلاثة أيام توفيت خديجة -رضي الله عنها- زوج النبي، وكانت أياماً عصيبة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبب فقده من نصره، ودافع عنه في نفس الوقت. 4- أبو لهب كان اسمه عبد العزى، وكان معروفاً بكنيته، كما سماه أبوه بذلك، وقيل: لحسن وجهه. قال السهيلي: كنية أبي لهب مقدمة لما يوعد به من لهيب، أي: لما يوعد به من نار جهنم، وأمه لبنى بنت حجر بن خزاعة، فقال -سبحانه-: (يُصَلِّي فِي نَارٍ ذَاتَ لَهَبٍ)، وتحقق ذلك، فمات كافراً، وقد ذكره الله تعالى في القرآن، ويعرف أبو لهب بهذا الاسم، وقد سماه أبو لهب بهذا الاسم لشدة وجهه. وجه أبي لهب تزوج أبو لهب أم جميل بنت حرب بن أمية بن عبد شمس، التي ذكرت في القرآن بحملة حطب، واسمها أروى، وكانت تكنى بالعورة. ليست عارية في عينيها، بل لجمالها، وهي أخت أبي سفيان، وعداوتها للإسلام والمسلمين كعداوة أخيها، وعندما سمعت قول الله تعالى: (تبت يَدُ أَبِي لَهْبٍ وتب * إلي آخر الآيات الكريمات) أخذت معها كومة حجارة وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان في المسجد عند الكعبة مع أبي بكر، وعندما وصلت، أعمى الله تعالى بصرها عن رسول الله، فسألت أبا بكر قائلة: أين صاحبك؟ .... ، ومات أبو لهب بعد بدر بسبعة أيام، وقيل: مات في الغد من غزوة بدر، بعد أن سمع الذل والهوان والهزيمة التي كان المشركون يعيشونها في المعركة، وقيل: مات بعد بدر بتسعة أيام. 5- الزبير كان أخو عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه وأمه، فأمه: فاطمة بنت عمرو بن عاد. الزبير بن عبد المطلب الهاشمي القرشي: سيد بني هاشم بعد أبيه وسيدهم في حرب الباطل، ساهم في إقامة حلف الفضول، وهذا دليل على طهارته وسعيه لنشر الفضيلة والحق والعدل. وهو أكبر أعمام النبي، وقد أدركه النبي، فأرسله أبوه عبد المطلب إلى يثرب ليرضع أخاه عبد الله والد رسول الله، فبقي معه حتى حضر وفاته ودفنه، ولم يدركه النبوة. 6- عبد الكعبة وأمه فاطمة بنت عمرو بن عاد أيضاً. قال ابن سيد الناس: لم يدرك الإسلام. 7- المقوم كان أخو حمزة رضي الله عنه، وأمهما: هالة بنت وهب بن عبد مناف 8- ضرار كان أخو العباس رضي الله عنه، وأمهما: نتيلة بنت جناب بن كلب. قال ابن سيد الناس رحمه الله: مات أياماً أوحي فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسلم، وكان من أجمل أولاد قريش، وأكرمهم. 9- قثم كان أيضاً أخو العباس، وقيل: أمه: صفية بنت جندب بن جهير، ومات قثم صغيراً. 10- المغيرة وكنيته: حجول، وهو أخو حمزة صلى الله عليه وسلم ثانياً: عماته صلى الله عليه وسلم، وهن: 1- صفية أم الزبير بن العوام رضي الله عنهما، وأخت أسد الله حمزة، وأمهما هالة بنت وهب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاشت رضي الله عنها إلى خلافة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه 2- عاتكة أمها فاطمة بنت عمرو بن العاص، ذكرها ابن عبد البر فقال: اختلف في إسلامها، وأكثرهم ينكر ذلك. 3- بُرة أمها: فاطمة بنت عمرو أيضاً، وهي أم أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي الصحابي الشهير رضي الله عنه. 4- أروى ذكرها ابن عبد البر في «الصحابة»، وقال: ذكرها العقيلي في «الصحابة»، وذكر أيضاً عاتكة، واختلفوا في إسلامهم، وأما محمد بن إسحاق ومن قال ما قال، فقد ذكر أنه لم يسلم من عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صفية، وقال ابن سعد: أسلمت وهاجرت إلى المدينة 5- أميمة أمها: فاطمة بنت عمرو، وكانت عند جحش بن رياب، فولدت له عبد الله بن المجدع، الذي قتل شهيداً يوم أحد، وفي الجاهلية تزوجت أميمة جحش بن رياب بن يعمر بن سبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، وقيل اسمه: حجير بن رياب الأسدي. وقيل إن جحشاً لم يدرك الإسلام، وقال ابن حبان: كان له أصحاب، وروى الدارقطني بإسناد ضعيف أن النبي غير اسم هذا الجحش؛ فكان اسمه بُرّة، فسماه النبي جحشاً، والمعروف أن اسم ابنته بُرّة، فغيرها النبي، ذكره الجابي فيمن روى عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع ابنه، فولدت له أميمة جحشاً: عبد الله بن جحش: هاجر إلى الحبشة، وشهد بدراً، عبيد الله بن جحش: كان زوج أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان فولدت له حبيبة. أبو أحمد بن جحش: اسمه عبد الله، وقيل: عبد، وقيل: ثمامة، وقيل: عبد الرحمن، كان من السلف الأوائل، وقيل: هاجر إلى الحبشة، ثم قدم مهاجراً إلى المدينة. 6- أم حكيم البيضاء أخت عبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم وأمها: فاطمة بنت عمرو، وهي أم أروى أم عثمان بن عفان رضي الله عنه دراسات ذات صلة كيف يجعل الأعمام الحياة أسهل وأفضل للأطفال لا يعتبر الأعمام مجرد أوعية راحة للأبوة والأمومة، فهؤلاء الأشقاء الأكبر والأصغر سناً يندرجون تحت المظلة العلمية "للوالدين"، أو القائمين على رعاية الأطفال الذين ليسوا أبناء مباشرين. ومثلهم كمثل الجدات والأجداد والجيران المعنيين، يشتبه الباحثون في أن هؤلاء المساعدين يلعبون دوراً فريداً يتجاوز بكثير تدليل أبناء وبنات إخوانهم وأخواتهم ومساعدتهم على الكفالة. ما فائدة الأعمام؟ اتضح أنها كثيرة. الأعمام يعوضون عن نقص أبناء العمومة تظهر الأبحاث أن الأعمام لديهم علاقات أوثق مع أبناء وبنات إخوانهم وأخواتهم عندما لا يكون لديهم أطفال، وينطبق نفس الشيء على العمات. ولكن هذا لا يعني أنهم يفعلون ذلك لتمرير جيناتهم. قد يكون السبب هو أن أعمام الوالدين لديهم أطفال يوجهون إليهم الوقت والموارد، ومن المفترض أن يكون للأعمام الذين ليس لديهم أطفال أطفال أكثر. وبقدر ما يرغب الآباء في سؤال أعمامهم متى سينجبون أطفالاً، ما مقدار الحمض النووي الذي تشترك فيه مع خالتك أو عمك؟ ما مقدار الحمض النووي الذي تشترك فيه مع خالتك أو عمك؟ سيشترك الشخص ما بين 1300 و2300 سم مع خالته أو عمه. وبالقياس كنسب مئوية، نتوقع أن يشترك الفرد في حوالي 19-33٪ من حمضه النووي مع هؤلاء الأقارب، ومن المهم أن نعرف أن هناك أقارب آخرين يشتركون معنا في 1300-2300 سم. على سبيل المثال، يشترك معنا الأخوة غير الأشقاء والأجداد وأبناء الأخ وبنات الأخ، وكذلك الحال بالنسبة للأحفاد، الذين يقعون في نفس النطاق في الحمض النووي الخاص بهم. لماذا لا نشترك في المزيد من الحمض النووي مع عماتنا وأعمامنا؟ إذا كانت عمتنا أو عمنا ينحدرون من أجدادنا، فلماذا لا نشاركهم أكثر من 19-33% من الحمض النووي؟ وإذا كانوا أشقاء كاملين لوالدينا، ألا يشتركون في نفس الحمض النووي؟ والسبب في أننا نشترك فقط بين 1300-2300 سم مع أشقاء والدينا هو أن الأشقاء لا يشتركون في 100% من الحمض النووي الخاص بهم مع بعضهم البعض. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطريقة التي يتم بها نقل الحمض النووي الخاص بنا تعني أننا سنشارك في الحمض النووي الخاص بعماتنا وأعمامنا أقل بكثير مما نشاركه مع والدينا. على سبيل المثال، يشترك الأشقاء الكاملون عمومًا بين 33% وحوالي 50% من الحمض النووي الخاص بهم مع بعضهم البعض. وذلك لأن كل والد ينقل 50% من الحمض النووي الخاص به المختار عشوائيًا إلى الطفل. وفي حين أن جزءًا من الحمض النووي الذي يرثه شقيقان من والديهما سيكون متطابقًا، إلا أنهما سيرثان أيضًا كمية كبيرة ليست متطابقة. ثم عندما ينجب أحد الإخوة أطفالاً، فإنهم ينقلون نصف حمضهم النووي فقط إلى طفلهم، مما يعني أن نصف 33-50% فقط من الحمض النووي الذي قد يكون متطابقاً مع شقيقهم تنتقل إلى ذريتهم. Hamza He is Hamza bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abdul Manaf Al-Qurashi Al-Hashemi. He was nicknamed: The Lion of God and the Lion of His Messenger, may God bless him and grant him peace, and he is known as: Abu Amara and Abu Ya’la, and he has two sons: Amara and Ali, and his sons: His mother: Hala bint Wahb bin Abdul Manaf, and he was, may God be pleased with him, older than the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, by four years, (and it was said: He was older than the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, by two years) - 2- Al-Abbas He is known as: Abu Al-Fadl, and he was older than the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, by two or three years, and it was said: He is the youngest uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and his mother: Natila bint Khanb bin Kalb, and we have previously mentioned his conversion to Islam and his positions, may Allah be pleased with him, and he died, may Allah be pleased with him and satisfy him, in Medina in Rajab or Ramadan of the year thirty-two, and he was tall, handsome, and white in color. He is the companion of Al-Abbas bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abdul Manaf bin Qusay bin Kalb, bin Murrah bin Kaab bin Luay bin Ghalib bin Fihr Al-Hashemi Al-Qurashi, his nickname is Abu Al-Fadl, he was born in Mecca Al-Mukarramah three years before the Year of the Elephant, and he is the uncle of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the second of his uncles to convert to Islam. 3- Abu Talib His name was Abd Manaf, he was known by his nickname, as his son Talib gave him the nickname, and his mother was Fatima bint Amr bin Aad bin Imran bin Makhzum, and he was older than the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he was the one who raised him after the death of his grandfather. Abu Talib’s support for the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was greater than his love for his nephew Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, so he did not hesitate to protect and defend him, and when the prophecy was revealed to him and he declared the call openly, he did not abandon him, but rather remained the first line of defense for his nephew, so he stood in the face of everyone who opposed him or wanted to harm him, unlike his uncle Abu Lahab who was at the forefront of his hostility and stood in the face of his call. Abu Talib’s positions in supporting the Prophet - may God bless him and grant him peace - are many, perhaps the most important of which is what he did when the harm of the Quraysh intensified, and they decided to kill the Prophet - may God bless him and grant him peace - openly. Abu Talib did not remain silent, but gathered all the sons of Banu Abdul Muttalib in his people, and entered upon Muhammad - may God bless him and grant him peace - to protect him from the Quraysh. They all besieged the people of Abu Talib, protecting their son and defending him, so Abu Talib was killed, and they brought Muhammad - may God bless him and grant him peace - into it to protect him from the Quraysh. Talib died in the tenth year of the mission, and his death caused great sadness to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -, for three days after his death, Khadija - may God be pleased with her - the wife of the Prophet - died, and they were difficult days for the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - because of the loss of his support and defense at the same time 4- Abu Lahab His name was Abdul-Uzza, and he was known by his nickname, as his father named him, and it was said: because of his handsome face. Al-Suhayli said: Abu Lahab's nickname is an introduction to what his face has flames from its lightening, or it means: what he is promised of the fire of Hell, and his mother is Lubna bint Hajar bin Khuza'ah, so He - the Almighty - said: (He will pray in a fire of blazing flames), and that came true, so he died a disbeliever, and God Almighty mentioned him in the Qur'an, and Abu Lahab is known by this name, and Abu Lahab named him by this name because of the severity of lightening of his face. Abu Lahab married Umm Jameel bint Harb bin Umayya bin Abd Shams, who was mentioned in the Qur'an as a firewood carrier, and her name was Arwa, and she was nicknamed Al-Awrah. She was not naked in her eyes, but for her beauty, and she was the sister of Abu Sufyan, and her enmity towards Islam and Muslims was like her brother’s enmity, and when she heard the words of God Almighty: (Perish the hand of Abu Lahab, and perish he! * To the end of the noble verses), she took with her a pile of stones and went to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and he was in the mosque near the Kaaba with Abu Bakr, and when she arrived, God Almighty blinded her sight from the Messenger of God, so she asked Abu Bakr, saying: Where is your companion? ...., and Abu Lahab died seven days after Badr, and it was said: He died the next day of the Battle of Badr, after hearing the humiliation, disgrace and defeat that the polytheists were experiencing in the battle, and it was said: He died nine days after Badr. 5- Al-Zubayr He was the brother of Abdullah, the father of the Prophet, may God bless him and grant him peace, from his father and mother. His mother was Fatima bint Amr bin Aad. Al-Zubayr bin Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi: The master of Banu Hashim after his father and their master in the war of falsehood. He contributed to the establishment of the Hilf Al-Fudul, which is evidence of his purity and his efforts to spread virtue, truth and justice. He is the eldest uncle of the Prophet, and the Prophet lived to see him, so his father Abdul Muttalib sent him to Yathrib to breastfeed with his brother Abdullah, the father of the Messenger of God, so he stayed with him until he was about to die and be buried, and he did not live to see the prophecy. 6- Abdul Kaaba And his mother was Fatima bint Amr bin Aad as well. Ibn Sayyid Al-Nas said (the master of people) He did not live to see Islam. 7- Al-Muqawwam He was the brother of Hamza, may God be pleased with him, and their mother was Hala bint Wahb bin Abdul Manaf 8- Dirar He was the brother of Al-Abbas, may God be pleased with him, and their mother was Natila bint Janab bin Kalb. Ibn Sayyid al-Nas, may God have mercy on him, said: He died during the days when revelation came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and he did not convert to Islam. He was one of the most beautiful and honorable sons of Quraysh. 9- Qatham He was also the brother of al-Abbas, and it was said that his mother was Safiyya bint Jundub ibn Juhayr, and Qatham died young. 10- al-Mughira His nickname was Hajul, and he was the brother of Hamza, may God bless him and grant him peace Second: His aunts, may God bless him and grant him peace, and they are: 1- Safiyyah The mother of Al-Zubayr ibn Al-Awwam, may God be pleased with them both, and the sister of Asad Allah Hamza, and their mother is Hala bint Wahb, the aunt of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and she lived, may God be pleased with her, until the caliphate of the Commander of the Faithful, Omar, may God be pleased with him. 2- Aatika Her mother is Fatima bint Amr ibn Al-Aas, Ibn Abdul Barr mentioned her and said: There is disagreement about her conversion to Islam, and most of them deny it. 3- Burra Her mother: Fatima bint Amr also, and she is the mother of Abu Salamah Abdullah ibn Abdul Asad Al-Makhzumi, the famous companion, may God be pleased with him. 4- Arwa Ibn Abd al-Barr mentioned her in “Al-Sahaba”, and he said: Al-Uqaili mentioned her in “Al-Sahaba”, and he also mentioned Aatika, and they differed about their conversion to Islam, and as for Muhammad ibn Ishaq and those who said what he said, he mentioned that none of the aunts of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, converted to Islam except Safiyya, and Ibn Saad said: She converted to Islam and migrated to Medina 5- Umaimah Her mother: Fatima bint Amr, and she was with Jahsh ibn Riyab, and she gave birth to Abdullah ibn al-Mujda’, who was killed as a martyr on the day of Uhud, and in the pre-Islamic era Umaimah married Jahsh ibn Riyab ibn Ya’mar ibn Sabra ibn Murrah ibn Kabir ibn Ghanim ibn Dudan ibn Asad ibn Khuzaymah, and it was said that his name was: Hajir ibn Riyab al-Asadi. It was said that Jahsh did not live to see Islam, and Ibn Hibban said: He had companions, and Al-Daraqutni narrated with a weak chain of transmission that the Prophet changed the name of this Jahsh; His name was Burrah, so the Prophet named him Jahsh. It is known that his daughter's name was Burrah, so the Prophet changed it. Al-Jabi mentioned him among those who narrated from the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, with his son, so Umaimah bore him Jahsh: Abdullah bin Jahsh: He migrated to Abyssinia, and witnessed Badr. Ubaidullah bin Jahsh: He was the husband of the Mother of the Believers, Umm Habibah bint Abi Sufyan, so she bore him Habibah. Abu Ahmad bin Jahsh: His name was Abdullah, and it was said: Abdul, and it was said: Thamama, and it was said: Abdul Rahman. He was one of the early predecessors, and it was said: He migrated to Abyssinia, then he came as a migrant to Medina. 6- Umm Hakim Al-Bayda Sister of Abdullah, the father of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and her mother: Fatima bint Amr, who is the mother of Arwa, the mother of Uthman bin Affan, may God be pleased with him Related studies How uncles make life easier and better for children Uncles are not just vessels of comfort in raising children. These older and younger siblings fall under the scientific umbrella of “parents,” or caregivers for children who are not direct children. Like grandmothers, grandfathers, and caring neighbors, researchers suspect that these helpers play a unique role that goes far beyond pampering and helping their nieces and nephews in foster care. What are uncles for? It turns out, there are a lot. Uncles make up for the lack of cousins ​​and nieces Research suggests that uncles have closer relationships with their nieces and nephews when they do not have children of their own, and the same is true for aunts. But that doesn’t mean they do it to pass on their genes. It may be that parents’ uncles have children to devote time and resources to, and uncles who don’t have children are supposed to have more. As much as parents love to ask their uncles when they’re going to have kids, how much DNA do you share with your uncle or aunt? How much DNA do you share with your uncle or aunt? A person will share between 1,300 and 2,300 centimeters with their uncle or aunt. Measured as a percentage, we would expect an individual to share about 19-33% of their DNA with these relatives. It’s important to note that there are other relatives who share 1,300-2,300 centimeters with us. For example, half-siblings, grandparents, nephews and nieces share this with us, as do grandchildren, who fall within the same range in their DNA. Why don’t we share more DNA with our aunts and uncles? If our aunt or uncle are descended from our grandparents, why don’t we share more than 19-33% of our DNA with them? And if they are full siblings of our parents, don’t they share the same DNA? The reason we only share between 1300-2300 cM with our parents’ siblings is because siblings don’t share 100% of their DNA with each other. Additionally, the way our DNA is passed on means that we will share much less DNA with our aunts and uncles than we do with our parents. For example, full siblings generally share between 33% and about 50% of their DNA with each other. This is because each parent passes on 50% of their randomly selected DNA to the child. While some of the DNA that two siblings inherit from their parents will be identical, they will also inherit a significant amount that is not identical. Then when a sibling has children, they only pass on half of their DNA to their child, meaning that only half of the 33-50% of DNA that might be identical to their sibling is passed on to their offspring.

فضائل أجداده صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم من نسل آباء كرام، وهم كلهم ​​سادة وقادة، ولهم مكانة قوية وعظيمة بين العرب. 1- معد صاحب الحروب والغارات على بني إسماعيل، ولم يقاتل أحداً إلا عاد منتصراً، وهو أبو العرب. 2- (نزار أجمل أهل زمانه وأحسنهم عقلاً. 3- مضر جميل أيضاً، لم يره أحد إلا أحبه، ومن أقواله: "خير الخير تعجيله، فاحملوا أنفسكم ما يُكره، واشغلوها عن شهواتها فيما يفسدها، فإنه ليس بين البر والفاسد إلا الصبر والفواق: ساعة بين قبضتي الضرع، والفواق بين الحلقتين، ومضر أول من هدى للإبل (الهدا: صوت الغناء للإبل وكان من أحسن الناس صوتاً). 4- (إلياس) وفي العرب مثال لقمان الحكيم في قومه ومن ضمن اقواله: «من يزرع خيراً يحصد سروراً، ومن يزرع شراً يحصد ندامة». 5- (فهر) إليه اجتمعت قريش، وما فوق فهر لا يسمى قرشياً، بل يسمى كنانياً، واسمه قريش، وكان فهر كريماً يبحث عن حاجة المحتاجين ويسدها بماله، وهو الجد السادس لأبي عبيدة بن الجراح. 6- ( كعب ) هو الجد الثامن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان يجمع قومه يوم العروبة أي يوم الرحمة وهو يوم الجمعة، يعظهم ويذكرهم برسالة النبي، ويخبرهم أنه من ولده ويأمرهم باتباعه. 7- ( مره ) هو الجد السادس لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي مناسبة أخرى يجتمع نسب الإمام مالك مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم. 8- (كلاب) اسمه حكيم، وقيل: عروة، ولقب بـ (كلاب) لأنه كان يصيد بالكلاب كثيراً، وهو الجد الثالث لأمانة أمه عليه السلام، وهو تقاطع نسب أبيه مع نسب أمه، وقيل: هو أول من سمى الأشهر العربية المستعملة إلى الآن. 9- (قصي) قصي أول من أوقد نار مزدلفة، وأوقدها ليراها من زحف من عرفات، وهو أول من أعاد بناء الكعبة من قريش بعد إبراهيم، وقيل: سمي قصي لأنه أبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه، وتزوج ربيعة بن حرام، وسافر بها إلى الشام. وكان قصي في الجاهلية يستر البيت، ويسقي الحاج، ويطعمه المسمى بالرفادة، ولا يعقد عقد نكاح إلا في داره، ولا ترفع راية حرب إلا فيه، فكان بيته نادياً للعرب، بل هو ملاذهم في كل المشاكل، سواء كانت هذه المشاكل وطنية أو شخصية، وعندما اقتربت وفاته نهى أولاده عن شرب الخمر، ولا بد أنه أدرك ضررها، فنهى أحب الناس إليه عن شربها، ومات قصي سنة 480 وعاش 80 سنة. وفيه يقول حذافة بن غانم سمي أبوكم قصي مجمعاً جمع الله به قبائل فهر، سمي أبوكم قصي مجمعاً جمع الله به قبائل فهر، ولد حوالي سنة أربعمائة ميلادية، اسمه زيد، ويسمى مجمعاً، وبه جمع الله قبائل قريش في مكة بعد تفرقهم، فأتى بهم إلى رأس مكة، وكان بعضهم في الشعاب ورؤوس الجبال بمكة، فقسم لهم ديارهم وسماها مجمعاً، وهذا عمل عظيم وعظيم لا يقوم به إلا أهل النفوس الأبوية والهمم العالية. ومن أقواله الدالة على تجاربه وحكمته "من أكرم اللئيم شاركه في لئمه، ومن صفق للقبيح ترك لقبحه، ومن لم يكرم الكرامة أصلح العار، ومن طلب ما هو فوق قدره استحق الحرمان، والحاسد عدو خفي"، شجاعاً يكره الكبر والحسد. 10 - (عبد مناف) اسمه المغيرة، وكان يلقب بـ «قمر البطحاء» لحسنه وجماله، وكانت قريش تلقبه بالفياض لكرمه، وهو الجد الرابع لعثمان بن عفان والجد التاسع للإمام الشافعي. 11- (هاشم) اسمه عمرو بن عبد مناف ويقال له: عمرو الأعلى لعظم شأنه، وهو أخو عبد شمس، وكان ملك قومه بعد أبيه عبد مناف، وحدثت مجاعة شديدة في قريش بسبب قحط شديد أصابهم، فذهب هاشم إلى الشام فاشترى دقيقاً وكعكاً وجاء بهما إلى مكة في الموسم، فكسر الخبز والكعك، وذبح بعيراً، وجعله عصيدة وأطعم الناس حتى شبعوا، فسمي هاشماً. كان يلقب بـ: «صاحب البطحاء»، والبطحاء مجرى الوادي - وكان لا يزال مائدته منصوبة في السراء والضراء، وكان ميسور الحال، قادراً على أداء الحق وتأمين الخائفين، وكان أول من أقام لقريش رحلتين: رحلة الشتاء ورحلة الصيف، فكان في الشتاء يسافر إلى اليمن والحبشة، وفي الصيف إلى الشام. وقد ورد ذكر الرحلتين في القرآن الكريم في سورة «قريش» قال الله تعالى: {{فلا تسافر قريش في شتاء ولا صيف إلا ليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}} [قريش: 1-]، توفي هاشم بغزة في الشام تاجراً سنة 510م. 12- (عبد المطلب) أمه سلمى بنت زيد النجاريّة، سُمي عبد المطلب شيبة الحمد لأنه ولد شيبًا رجاء أن يمدحه الناس، وسُمي عبد المطلب لأن عمه المطلب أخفاه وكان رثّ الشعر لفقره، فقيل له: من هذا؟ قال: عبدي، حياءً من السائل، كان عبد المطلب مجيب الدعاء، وكان يربي الطير والدواب من مائدته على رؤوس الجبال، وهذا من حسن ظنه ولطفه بالدواب الغريبة، ولهذا سمي: (الطَّعام)، وسمي: (الكريم). كانت قريش تعرفه في المصائب، ملاذهم في الأمور، كان شريفهم وسيدهم كاملًا جديرًا، كان أول من تفرغ للعبادة، وكان إذا جاء شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين. عاش مائة وعشرين سنة أو أكثر، وانتهت إليه الرئاسة بعد عمه المطلب، كان يأمر بنيه بترك الظلم والجور، ويحضهم على مكارم الأخلاق، وينهاهم عن أمور الدنيا، وفي آخر حياته رفض عبد المطلب الشرك ووحد الله، قال دغفل النصب: كان عبد المطلب أبيض، طويل القامة، جميل الوجه، على جبهته نور النبوة وجلال الملك، وقيل إن عبد المطلب أول من خضب جبهته بالسواد لشدة الشيب، كان عشرة من أولاده يطوف به كأنهم أسود الغابة، وهو الذي اكتشف زمزم بئر إسماعيل، وأنشأ سقيها للحجاج، وكان ذلك فخره وشرفه على قريش وعلى سائر العرب. ما سمعه من الكهنة والرهبان قبل ولادته وبعدها، وكان عبد المطلب يسمى أبا الحارث؛ لأن اسم أكثر أبنائه كان الحارث. ونستفيد مما يلي: 1- هؤلاء الأجداد متساوون من جهة الأم والأب، فالفخر من الجانبين للنبي -صلى الله عليه وسلم-. 2- ورث الوسامة من الأجداد، فقد ورد ذكر الجمال والوسامة مراراً في غير جد، وكان كل من رأى رسول الله يقول كأن الشمس تشرق من وجهه -صلى الله عليه وسلم-. 3 - ورث مكارم الأخلاق من أجداد آخرين، كعبد المطلب، كالنهي عن قتل الأطفال وغيره. 4 - ورث الكرم من جده هاشم، فكان يعطي ولا يخشى الفقر. دراسات ذات صلة يلعب الأجداد دورًا مهمًا في حياة الطفل يصادف اليوم التاسع من سبتمبر اليوم الوطني للأجداد منذ الثالث من أغسطس عام 1978، أصبح اليوم مخصصًا "لتكريم الأجداد... ومساعدة الأطفال على إدراك القوة والمعلومات والإرشادات التي يمكن لكبار السن تقديمها". يمكن للأجداد تقديم كل هذه الأشياء وعادةً عندما نفكر في يوم الأجداد، نفكر في أولئك الذين يحتفلون بالأجداد. أود أن أفكر في هذا الشهر من وجهتي نظري كعلاقة متبادلة، فالعلاقات العاطفية تتطلب وقتًا وجهدًا، ويجب أن نكون متعمدين. وهذا ينطبق على جميع العلاقات، سواء كانت صداقات أو علاقات عائلية. في عالم اليوم سريع الخطى، من الصعب على الأجداد إيجاد طرق لإظهار نوعهم الخاص من الحب. من الجدير أن نخصص الوقت للتفكير بشكل إبداعي وإيجاد طرق لإثراء حياة الأحفاد. قبل أن نمضي قدمًا، دعونا نلقي نظرة على بعض الإحصائيات حول الأجداد اليوم: يصبح الآباء عادةً أجدادًا في سن تتراوح بين 49 و53 عامًا، ويمكن للعديد منهم قضاء ما يصل إلى 40 عامًا في هذا الدور، لأن الناس يعيشون لفترة أطول، والأجداد لديهم الفرصة للتعرف على أحفادهم من الطفولة إلى منتصف العمر، ويعيش ما يقرب من نصف جميع الأجداد في أمريكا الشمالية على بعد 200 ميل على الأقل من أحفادهم. هناك ما يقرب من 8 ملايين طفل تحت سن 18 عامًا يعيشون مع أجدادهم أو أقاربهم (2.5 مليون جد). وبسبب متوسط ​​العمر المتوقع، تتمتع الأسر اليوم بإمكانية إقامة علاقات طويلة الأمد مع أجيال متعددة. غالبية الأمريكيين الذين تبلغ أعمارهم 35 عامًا أو أكثر هم جزء من عائلة مكونة من ثلاثة أجيال وبعضهم جزء من عائلة مكونة من أربعة أجيال. العلاقات بين الأجيال داخل سياق الأسرة تكون عادةً بين الأبناء البالغين وآبائهم (الأجداد) وأطفالهم (الأحفاد). تؤثر العلاقة التي تربط الأجداد بأطفالهم البالغين بشكل مباشر على العلاقة مع أحفادهم. في أغلب الأحيان، يدعم الآباء أطفالهم في تطوير علاقات مستمرة وتواصلية مع أجدادهم. ومع ذلك، إذا تعارضت العلاقة بين الوالد البالغ والطفل، فقد تكون العلاقة بين الجد والحفيد في خطر. تحدد الأبحاث الأدوار المختلفة التي يلعبها الشخص الأكبر سنًا في حياة الشخص الشاب تتضمن بعض هذه الأدوار مؤرخ الأسرة دليل التغذية مثال هناك العديد من العوامل التي يمكن أن تؤثر على مشاركة الأجداد في حياة الطفل. تتضمن بعض العوامل التي يمكن أن تؤدي إلى وجود أجداد بعيدين أو أقل مشاركة ما يلي: تنوع الأسرة معتقدات مختلفة الصحة المسافة العلاقات الإيجابية مفيدة للطرفين الصغير والكبير. الأحفاد الذين يبلغون عن علاقات وثيقة مع أجدادهم هم أكثر عرضة للمشاركة في الأنشطة معهم ورؤية فوائد قضاء الوقت مع أجدادهم، وهم أكثر عرضة للتأثر بقيمهم ومعتقداتهم الخاصة. في المقابل، قد يعمل الأجداد كمصدر للدعم الاجتماعي والتاريخ العائلي. يمكن لكبار السن إثراء حياة الشباب من خلال توفير الاستمرارية بين الماضي والحاضر والمستقبل أثناء مشاركتهم الذكريات. ومن هذه الدراسة السابقة نستنتج أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انحدر من كل تاريخ أجداد طيب (الكرم - الحكمة كأن لقمان من زمانه - الهيبة الاجتماعية - كراهية جهل العرب كقتل الأطفال وغيره) هذا بخلاف أن جده الذي احتضنه (عبد المطلب) وهو صغيراً كان يجلسه على نفس الفرش التي كان يجلس عليها والتي لا يُجلس عليها أعمامه مما يؤثر على شخصيته بالثقة بالنفس والقيادة كما أن المعرفة بالأخلاق الحميدة تؤثر على المكانة الاجتماعية منذ الصغر The virtues of his ancestors may God’s prayers and peace be upon him, The Prophet, peace and blessings be upon him, is a descendant of honorable fathers, and they are all masters and leaders, and they have a strong and great place among the Arabs. 1 - Muad The owner of wars and raids on Bani Ismail, and he did not fight anyone but returned with victory, and he is the father of the Arabs. 4- (Elias) Among the Arabs is the example of Luqman the Wise among his people. Among his sayings is: “Whoever sows good will reap joy, and whoever sows evil will reap regret.” 5- (Fahr) The Quraysh gathered around him, and above Fahr is not called Qurayshi, but rather is called Kinanite, and his name is Quraysh. Fahr was generous, looking for the needs of the needy and filling them with his money. He is the sixth grandfather of Abu Ubaidah bin Al-Jarrah. 6- (Kaab) He is the eighth grandfather of Omar bin Al-Khattab, may God be pleased with him. He used to gather his people on the day of Arabism, which is the day of mercy, which is Friday. He would preach to them and remind them of the message of the Prophet and tell them that he is from his descendants and order them to follow him. 7- (Marah) He is the sixth grandfather of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and the sixth grandfather of Abu Bakr Al-Siddiq, may God be pleased with him. On another occasion, the lineage of Imam Malik meets the lineage of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. 8- (Kilab) His name is Hakim, and it was said: Urwah, and he was nicknamed (Kilab) because he used to hunt with dogs a lot, and he is the third grandfather of his mother’s trust, peace be upon her, and his father’s lineage intersects with his mother’s lineage, and it was said: He was the first to name the Arabic months that are still used today. 9- (Qusayy) Qusayy was the first to light the fire of Muzdalifah, and he lit it so that whoever marched from Arafat could see it, and he was the first of the Quraysh to rebuild the Kaaba after Ibrahim, and it was said: He was named Qusayy because he was far from his family and homeland with his mother after the death of his father, and he married Rabia bin Haram, and traveled with her to the Levant. In the pre-Islamic era, Qusay used to cover the house, provide water for the pilgrims, and feed them what is called “al-Rifada.” No marriage contract was concluded except in his house, and no war banner was raised except in it. His house was a club for the Arabs, and it was their refuge in all problems, whether these problems were national or personal. When his death approached, he forbade his sons from drinking alcohol, and he must have realized its harm, so he forbade the people he loved most from drinking it. Qusay died in the year 480 and lived for 80 years. In it, Hudhafah bin Ghanem says: Your father Qusay was called Majma', through whom God gathered the tribes of Fihr. Your father Qusay was called Majma', through whom God gathered the tribes of Fihr. He was born around the year 400 AD. His name is Zayd, and he is called Majma', and through him God gathered the tribes of Quraysh in Mecca after they had dispersed. He brought them to the head of Mecca, and some of them were in the valleys and mountaintops of Mecca. He divided their lands for them and called it Majma', and this is a great and great work that only people with paternal souls and high aspirations can do. Among his sayings that indicate his experiences and wisdom "Whoever honors the mean will share in his meanness, and whoever applauds the ugly will leave his ugliness, and whoever does not honor dignity will correct shame, and whoever seeks what is beyond his ability deserves deprivation, and the envious is a hidden enemy." A brave man who hates arrogance and envy. 10- (Abdul Manaf) His name is Al-Mughira, and he was nicknamed "Qamar Al-Batha'" for his beauty and handsomeness, and the Quraysh nicknamed him Al-Fayyad for his generosity, and he is the fourth grandfather of Uthman bin Affan and the ninth grandfather of Imam Al-Shafi'i. 12- (Abdul Muttalib) His mother is Salma bint Zaid Al-Najjariyah. Abdul Muttalib was called Shaibat Al-Hamd because he was born with gray hair hoping that people would praise him. He was called Abdul Muttalib because his uncle Al-Muttalib hid him and his hair was shabby due to his poverty. He was asked: Who is this? He said: My servant, out of shyness from the questioner. Abdul Muttalib answered prayers, and he used to raise birds and animals from his table on the tops of mountains. This was due to his good opinion and kindness to strange animals. That is why he was called: (Food), and he was called: (The Generous). The Quraysh feared calamities, their refuge in matters. He was their noble and master, complete and worthy. He was the first to devote himself to worship. When the month of Ramadan came, he would climb Hira and feed the poor. He lived for one hundred and twenty years or more, and the presidency ended with him after his uncle Muttalib. He ordered his sons to abandon injustice and oppression, and urged them to good morals, and forbade them from worldly matters. At the end of his life, Abdul Muttalib rejected polytheism and declared the oneness of God. Daghfal al-Nasb said: Abdul Muttalib was white, tall, and had a beautiful face. On his forehead was the light of prophecy and the majesty of kingship. It was said that Abdul Muttalib was the first to dye his forehead black due to his severe gray hair. Ten of his sons would circle around him as if they were lions of the forest. He was the one who discovered Zamzam, the well of Ismail, and established its irrigation for the pilgrims. This was his pride and honor over the Quraysh and all the Arabs. He heard from the priests and monks before and after his birth. Abdul Muttalib was called Abu al-Harith because the name of most of his sons was al-Harith. We benefit from the following 1- These grandfathers are equal on the mother's and father's side, so the pride on both sides is for the Prophet - may God bless him and grant him peace. 2- He inherited handsomeness from the grandfathers, as beauty and handsomeness were mentioned repeatedly in more than one grandfather, and everyone who saw the Messenger of God would say that it was as if the sun was shining from his face - may God bless him and grant him peace. 3- He inherited noble morals from other grandfathers, such as Abdul Muttalib, such as the prohibition of killing children and others. 4- He inherited generosity from his grandfather Hashim, so he used to give and not fear poverty. Related Studies Grandparents Play an Important Role in a Child’s Life September 9 is National Grandparents Day Since August 3, 1978, the day has been dedicated to “honoring grandparents…and helping children recognize the strength, information, and guidance that elders can provide.” Grandparents can provide all of these things, and when we think of Grandparents Day, we usually think of those who celebrate grandparents. I like to think of this month from my perspective as a reciprocal relationship. Romantic relationships take time and effort, and we need to be intentional. This is true of all relationships, whether they are friendships or family relationships. In today’s fast-paced world, it’s hard for grandparents to find ways to show their own kind of love. It’s worth taking the time to think creatively and find ways to enrich the lives of grandchildren. Before we move on, let’s take a look at some statistics about grandparents today: Parents typically become grandparents between the ages of 49 and 53, and many can spend up to 40 years in this role. As people live longer, grandparents have the opportunity to get to know their grandchildren from childhood to middle age. Nearly half of all grandparents in North America live at least 200 miles away from their grandchildren. There are approximately 8 million children under the age of 18 living with their grandparents or relatives (2.5 million grandparents). Because of life expectancy, families today have the potential to have long-term relationships with multiple generations. The majority of Americans age 35 or older are part of a three-generation family, with some part of a four-generation family. Intergenerational relationships within a family context are typically between adult children and their parents (grandparents) and their children (grandchildren). The relationship that grandparents have with their adult children directly impacts the relationship with their grandchildren. Most often, parents support their children in developing ongoing, communicative relationships with their grandparents. However, if the relationship between the adult parent and the child conflicts, the relationship between the grandparent and the grandchild may be at risk. Research identifies the different roles that an older person plays in a young person’s life Some of these roles include Family Historian Nutrition Guide Example There are many factors that can influence grandparent involvement in a child’s life. Some factors that can lead to distant or less involved grandparents include: Family diversity Different beliefs Health Distance Positive relationships are beneficial to both the young and the old. Grandchildren who report close relationships with their grandparents are more likely to participate in activities with them, see the benefits of spending time with their grandparents, and are more likely to be influenced by their own values ​​and beliefs. In turn, grandparents may serve as a source of social support and family history. Older adults can enrich the lives of young people by providing continuity between past, present, and future as they share memories. From this previous study we conclude The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - descended from every good history of ancestors (generosity - wisdom as if Luqman was from his time - social prestige - hatred of Arab ignorance such as killing children and others). This is in addition to the fact that his grandfather who took him in (Abdul Muttalib) when he was young used to make him sit on the same mattress that he used to sit on and that his uncles did not sit on, which affected his personality with self-confidence and leadership, as knowledge of good morals affects social status from a young age.

الجزيرة العربية ومكة على وجه الخصوص هي اختيار الله تعالى لتكون موطن الرسالة الختامية لأديانه الموجهة إلى الأرض، وأنت خبير أن الأرض اليوم في نهاية القرن الحادي والعشرين تحتوي على ما يقرب من 7000 ديانة أرضية، ولكل ديانة وطن محدد، ولها رواد يذهبون إلى مكان إقامتها للعبادة أو التبرك أو غير ذلك، فكان من أول أهداف مكة أن تكون موطن الإسلام، وبالتالي فإن لكل ديانة وطن تنشئه والآن سر اختيار شبه الجزيرة العربية قبل أن نبدأ، قبل أن تعرف شخصًا، قبل أن تعرف شركة، قبل أن تعرف بلدًا، يجب أن تسأل عما يجري حوله، لأنك لا تهاجر إلى بلد غربي - ليس هجرة قسرية - ولا تعرف شيئًا عن هذا البلد! من الضروري أن تعرف ما يجري داخل البلد وما هي حدودك داخل هذا البلد وحوله ماذا كان يجري حول شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت؟ من كان يحكم العالم في ذلك الوقت؟ دولتان: الفرس والروم، ومن خلفهما اليونان والهند كان الفرس: يعبدون النار الروم: أهل الكتاب (عن النصرانية) ولكن دولتهم كانت غارقة في الانحلال؛ حيث حياة البؤس والانحطاط، والظلم الاقتصادي نتيجة الضرائب، بالإضافة إلى الروح الاستعمارية، وخلافهم مع نصارى الشام ومصر، واعتمادهم على قوتهم العسكرية، وتلاعبهم بالمسيحية وفق طموحاتهم وأهوائهم. أما اليونان وشعوب أوروبا فكانت تعيش حياة همجية، تعبد الأصنام، وتقدس قوى الطبيعة، كما كانت غارقة في الأساطير والخرافات الشفهية التي لا فائدة منها في الدين أو في هذا العالم. أما بقية الشعوب في الهند والصين واليابان والتبت فكانت تؤمن بالبوذية، وهي ديانة وثنية ترمز لآلهتها بأصنام كثيرة، وتبني لها المعابد، وتؤمن بتناسخ الأرواح. شبه الجزيرة العربية كانت بمعزل عن تلك الصراعات والانحرافات الحضارية، لبعدها عن الحضارة وحياة الترف، مما قلل من وسائل الانحلال الأخلاقي والاستبداد العسكري والفلسفي في ربوعها، وكانت -ورغم انحرافها- أقرب إلى الفطرة الإنسانية، وتدعو إلى قبول الدين الحنيف، بالإضافة إلى ما يتسم به أهلها من ميول حميدة كالمساعدة والكرم والعفة والشرف والصدق والوفاء، هذا بالإضافة إلى الموقع الفريد للجزيرة العربية؛ حيث كان موقعها الجغرافي وسطاً بين تلك الأمم الغارقة والضائعة، وهذا الواقع والموقع جعلها مؤهلة لنشر الخير وحمله إلى كافة الشعوب بسهولة الأسرار العلمية لاختيار شبه الجزيرة العربية أو مكة بالذات وسميت بأم القرى؛ لأن الأرض بُسطت مِن تحتها، ولأن منزلتها بين سائر المدن والبلاد كمنزلة الأم بين أولادها. وذكر كل من ابن عباس وابن قتيبة - رضي الله عنهما - أن مكة المكرمة سميت أم القرى؛ لأن الأرض دُشَّت من تحتها؛ لأنها أقدم البلاد. الحديث العلمي عن موقع مكة يأتي العلم في أواخر القرن العشرين؛ ليؤكد لنا أن أرضنا كانت مغمورة بالكامل في إحدى مراحل خلقها بالماء، ثم شاءت إرادة الله -تعالى- أن تشق قاع هذا المحيط الهائل بعدد من الخسوفات الأرضية، ليخرج منها انفجار بركاني عنيف ظل يقذف بملايين الأطنان من الحمم البركانية فوق قاع هذا المحيط الهائل؛ لتكون سلسلة جبلية فوق ذلك القاع، وكانت أول قمة خرجت منها فوق الماء هي أول أرض عرفتها الأرض، وكانت على شكل جزيرة بركانية صغيرة تشبه العديد من الجزر البركانية، التي تملأ محيطات الأرض اليوم، مثل جزر اليابان والفلبين وإندونيسيا وهاواي، وكانت هذه الجزيرة الأولى هي أرض مكة. ومع استمرار النشاط البركاني، نمت هذه الجزيرة البركانية الأولية تدريجياً، بعملية الداهو -أي: الإضافة والنمو من خلال الانفجارات البركانية المتوالية- حتى تشكلت الأرض على شكل قارة واحدة، تُعرف بـ"القارة الأم"، ثم شاءت إرادة الله -سبحانه وتعالى- أن تمزق هذه القارة الأم، بشبكة من الشقوق والكسوفات الأرضية، التي مزقتها إلى القارات السبع المعروفة لدينا اليوم، والتي ظلت تزحف بعيداً، حتى وصلت إلى حالتها الحالية، ولا تزال تزحف إلى يومنا هذا، إلى نهاية لا يعلمها إلا الله. وفي كل الأحوال، بدءاً من الأرض، وهي قارة واحدة، وبعد تفككها إلى القارات السبع، وبقائها أقرب إلى بعضها من حالها الحالية، بقيت مكة مركز الأرض، ولا تزال القارات السبع تتحرك ببطء إلى نهاية لا يعلمها إلا الله، محافظة على مركزية مكة. The Arabian Peninsula and Mecca in particular are the choice of God Almighty to be the home of the final message of His religions directed to the Earth, and you are an expert that the Earth today at the end of the twenty-first century contains approximately 7000 earthly religions, and each religion has a specific homeland, and has pioneers who go to the place of establishment for worship or blessing or other, so one of the first goals of Mecca was to be the homeland of Islam, and therefore each religion has a homeland that it establishes Now the secret of choosing the Arabian Peninsula Before we start, before you know a person, before you know a company, before you know a country, you should ask what is going on around it, because you do not immigrate to a Western country - not a forced immigration - and you do not know anything about that country! It is necessary to know what is going on inside the country and what are your borders inside and around that country. Who was ruling the world at that time? Two countries: the Persians and the Romans, and behind them Greece and India. The Persians were: a fire worshiper Rum: People of the Book (on Christianity) But their state was mired in dissolution, Where the life of destitution and decadence, and economic injustice as a result of taxes, in addition to the colonial spirit, and their dispute with the Christians of Levant and Egypt, and their reliance on their military power, and their manipulation of Christianity according to their ambitions and whims. As for Greece and the peoples of Europe they lived a barbaric life, worshipped idols, and sanctified the forces of nature. They were also immersed in myths and oral superstitions that were of no use in religion or in this world. As for the rest of the peoples in India, China, Japan, and Tibet they believed in Buddhism, which is a pagan religion that symbolizes its gods with many idols, builds temples for them, and believes in the transmigration of souls. The Arabian Peninsula It was isolated from those conflicts and civilizational deviations, due to its distance from civilization and a life of luxury, which reduced the means of moral decadence and military and philosophical tyranny in its lands, and it was - despite its deviation - closer to human nature, and called for accepting the true religion, in addition to what its people are characterized by of good tendencies such as assistance, generosity, chastity, honor, honesty and loyalty. This is in addition to the unique location of the Arabian Peninsula; as its geographical location was in the middle of those drowned and lost nations, and this reality and location made it qualified to spread goodness and carry it to all peoples easily. The Scientific Secrets of Choosing the Arabian Peninsula or Mecca in particular It was called the mother of Villages because the earth was spread out from beneath it, and because its status among all other cities and countries is like that of a mother among her children. Both Ibn Abbas and Ibn Qutaybah - may Allah be pleased with them mentioned that Mecca was called the mother of Villages because the earth was spread out from beneath it, because it is the oldest country. The link https://www.alukah.net/culture/0/6344/%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/ https://www.islamweb.net/ar/article/53700/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85