مرحباً بك في موقع قلم إسلامي (في هذا الموقع لن تجد ملف واحد تقريبا إلا مدعم بدراسة علمية أو نفسية) تمنياتي بقضاء وقت مفيد Welcome to the Islamic Pen website (on this website you will hardly find a single file that is not supported by a scientific or psychological study). I hope you spend a useful time
تاريخ التحديث: قبل 3 أيام
إجمالي عدد سكان تشيلي 16 مليون نسمة. يشكل الكاثوليك 80.7% من السكان، والبروتستانت 6.1%، واليهود 3%، والمسلمون 0.3%، والغير منتمين دينياً 12.8%، وأتباع الديانات الأخرى 0.3%، حيث يعكس المسلمون التشيليون تنوعًا كبيرًا. ومن بينهم الصوفيون النقشبندية الحقاني، وهي طريقة صوفية عالمية نشأت في آسيا الوسطى، تُعتبر تشيلي من أصغر دول المنطقة من حيث عدد السكان المسلمين. ورغم صغر حجمها، يعكس مسلمو تشيلي تنوعًا كبيرًا. فهم، من نواحٍ عديدة، نموذجٌ مصغرٌ للعالم الإسلامي. ففي العاصمة سانتياغو، حيث تعيش غالبية المسلمين، يرتبط أكبر مجتمعٍ إسلامي بمسجد السلام.
هل كل المسلمون في تشيلي يتبعون الطريقة النقشبندية؟
لا تُمثل مجتمعات مسجد السلام ودارغا النقشبندية سوى جزء ضئيل من المجتمع المسلم في تشيلي. في سانتياغو وفي جميع أنحاء البلاد، توجد مساجد ومراكز سنية وشيعية وصوفية أخرى، لكل منها مجتمعاتها الخاصة. بعضها خليط من المتحولين التشيليين والمهاجرين المسلمين من الخارج، بينما يقتصر البعض الآخر على المتحولين حصراً إلى الإسلام.
جمع الطعام كمنهج حياة لتابعي الطريقة النقشبندية
يجتمعون أيضًا لإعداد وتوزيع وجبات الطعام في المناطق الفقيرة بسانتياغو. بالنسبة للنقشبندية، يُعد هذا بُعدًا أساسيًا في عملهم الأخلاقي. إنه أحد أهم السبل لممارسة مبادئ الرحمة والإيمان الإسلامية، إيمان، على سبيل المثال، هي إحدى مؤسسي حملة جمع الطعام التي يُطلقون عليها اسم "أولا رباني". تسافر هي وغيرها من النقشبندية أسبوعيًا إلى الأسواق المحلية لجمع بقايا الطعام غير الفاسدة واستخدامها لإعداد أوانٍ كبيرة من حساء العدس للتوزيع المحلي. كانت إيمان امرأة روحانية عميقة، أسست صلتها بالله من خلال ممارسة الذكر. لكنها وجدت أيضًا صلة بالله من خلال عملها مع الفقراء. بالنسبة لها، كما هو الحال مع العديد من النقشبندية، فإن إطعام الجياع جزء من الإسلام كأي شكل آخر من أشكال العبادة.
مسلمو امريكا الاتينية
بدأ الإهتمام بمسلمي أمريكا اللاتينية في عام 2018. في ذلك الوقت، لم تتناول سوى دراسات قليلة عن الأقليات المسلمة في الأمريكتين تجربة المسلمين في أمريكا اللاتينية. علاوة على ذلك، ركزت معظم الأبحاث في الأمريكتين على مسائل الاستيعاب أو الإرهاب، وأهملت القضايا الأكثر جوهرية، كالعقيدة والممارسة والمجتمع.
هل الطريقة النقشبندية منتشرة في الأمريكتين؟
الطرق النقشبندية موجودة في جميع أنحاء الأمريكتين، بما في ذلك الأرجنتين والولايات المتحدة
يُقدر إجمالي عدد المسلمين في تشيلي
بأربعة آلاف مسلم، يعيش معظمهم في العاصمة سانتياغو، ومدينة إكيكي، ومدن أخرى متفرقة.
تتأثر الثقافة والهوية التشيلية بشكل واضح بالثقافة المغربية
نظراً لدور الموريسكيين (مسلمي الأندلس) الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية الكاثوليكية، وكانوا من أصول مغاربية. هُجِّرت مجموعات كبيرة من الموريسكيين قسرًا إلى العالم الجديد، وكان جزء منها تشيلي، وفقًا للمؤرخ أوريليو دياز ميزا.
المساجد في تشيلي
وكان مسجد السلام في العاصمة سانتياغو أول مسجد بُني في البلاد. بدأ بناؤه عام ١٩٨٨، وفُتح أبوابه للمصلين عام ١٩٩٦. يُنظِّم المركز الإسلامي التابع للمسجد أنشطةً دعويةً ويخدم الجالية المسلمة هناك.
كيف وصل الإسلام إلي تشيلي؟
وصل بعض أوائل المسلمين إلى أمريكا اللاتينية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. عُرف هؤلاء المسلمون باسم "الموريسكيين"، وسافروا إلى المستعمرات على أمل الفرار من الاضطهاد في ظل الحكم المسيحي في إسبانيا. كما وصل المسلمون إلى الأمريكتين خلال القرن الثامن عشر كعبيد أفارقة تحت حكم الإمبراطوريتين البرتغالية والإسبانية. جاء معظم هؤلاء المسلمين من غرب إفريقيا، وفي البرازيل، قادوا إحدى أكبر ثورات القارة ضد العبودية. كما أن وجود المسلمين في أمريكا اللاتينية هو نتيجة هجرات الشرق الأوسط من الإمبراطورية العثمانية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يتجلى هذا التاريخ للإسلام في أمريكا اللاتينية اليوم في 1.7 مليون مسلم يعيشون في جميع أنحاء أمريكا الوسطى والجنوبية.
في تشيلي، يُعزى الإسلام في المقام الأول إلى
الهجرات اللبنانية والسورية والفلسطينية من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. هربًا من ظروف الإمبراطورية العثمانية، استقر هؤلاء المهاجرون الشاميون وأحفادهم بشكل دائم في تشيلي، وأسسوا أولى المؤسسات الإسلامية في عشرينيات القرن العشرين، على الرغم من اختلافاتهم القومية والدينية، تضافرت جهود أفراد هذا المجتمع المُبكر كمسلمين لإرساء أسس الإسلام في تشيلي. الآن، وبعد مرور ما يقرب من قرن على بناء أول مركز إسلامي، تفتخر تشيلي بأكثر من 13 مسجدًا ومركزًا إسلاميًا، تُعد هذه المواقع، التي تضم حوالي 5000 مسلم، من السنة والشيعة، ولكلٍّ منهم مساجده ومراكزه الخاصة، مراكزَ تجمعٍ للأقلية المسلمة في تشيلي. وتوفر هذه المواقع مجتمعةً مساحاتٍ للتعليم والممارسة الإسلامية، وتُمثل مصدرًا هامًا لظهورهم.
من أبرز التحديات والصعوبات التي رصدها المؤتمر
1- غياب المعرفة الصحيحة بالإسلام، والجهل بالثقافة الإسلامية
2- ضعف الالتزام الديني لدى كثير من المسلمين في تلك الدول
3- عدم الالتزام بشعائرهم الدينية، وعدم القدرة على التمسك بالهوية العربية والإسلامية أو الاحتفاء بالثقافة الإسلامية نتيجةً لضعف فهمهم للإسلام.
٤ - يحاول هؤلاء المسلمون التظاهر بمظاهر لا تتوافق مع ثقافتهم الدينية ليندمجوا في المجتمع ويتبعوا العادات والتقاليد الغربية.
5- ضعف الاهتمام بتعليم اللغة العربية، وقلة المواد المتعلقة بالإسلام كالكتب والأشرطة
6- قلة برامج التوعية الدينية للشباب والأطفال، وغياب الجهات المعنية بإدارة وتنمية الأوقاف الإسلامية.
7- نقص المؤسسات التعليمية الدينية والعربية للمرحلتين المتوسطة والثانوية، وندرة المواد الإسلامية باللغة الإسبانية، وغياب التنسيق والتعاون في أنشطة المنظمات الإسلامية.
8- - تدهور الوضع الاقتصادي في ظل تفشي البطالة وانتشار الفقر بشكل عام في البلاد.
9 - كثرة زواج الشباب المسلمين من غير المسلمات أو المسلمات اسميًا فقط، مما يؤثر سلبًا على مستوى الالتزام الديني للشباب المسلم وأطفالهم فيما بعد. ويتفاقم الوضع في حالة الطلاق، حيث تتولى الأم حضانة أطفالها لتربيتهم بعيدًا عن تعاليم الإسلام، كما هو الحال غالبًا في الدول الغربية.
10- حالة الانفلات الأمني في تشيلي، والتي تتجلى في ضعف التشريعات والإجراءات الإدارية وقصور إجراءات الشرطة، كما ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش. وقد أثرت هذه المشكلة أيضًا على الجالية المسلمة في تشيلي.
11 - نقص الموارد البشرية، كقلة الدعاة المسلمين المتقنين للغات المحلية، والذين لديهم معرفة كافية بعادات وتقاليد شعوب تلك الدول
12- قلة الشخصيات المسلمة القادرة على تمثيل الجالية المسلمة في بعض المناسبات والبرامج التلفزيونية، والتفاعل مع وسائل الإعلام المحلية للترويج للإسلام ودحض الادعاءات التي تروجها، والتصدي للتضليل الإعلامي ضد الإسلام والمسلمين.
13 - غياب برامج رعاية المرأة والطفل، مما يُضعف أجيال المهاجرين القادمة، إذ يتأثر الأطفال أكثر ببيئتهم المحيطة وأمهاتهم.
للإضطلاع علي الطريقة النقشبندية، رجاء تتبع هذا الرابط
Chile's total population is 16 million. Catholics constitute 80.7% of the population, Protestants 6.1%, Jews 3%, Muslims 0.3%, the religiously unaffiliated 12.8%, and followers of other religions 0.3%. Chilean Muslims reflect a great diversity. Among them are the Naqshbandi Haqqani Sufis, a global Sufi order originating in Central Asia. Chile is one of the smallest countries in the region in terms of Muslim population. Despite its small size, Chilean Muslims reflect great diversity. In many ways, they are a microcosm of the Islamic world. In the capital, Santiago, where the majority of Muslims live, the largest Muslim community is associated with the Masjid al-Salam.
Are all Muslims in Chile followers of the Naqshbandi way?
The Masjid al-Salam and Dargah Naqshbandi communities represent only a small portion of the Muslim community in Chile. In Santiago and throughout the country, there are other Sunni, Shia, and Sufi mosques and centers, each with its own communities. Some are a mix of Chilean converts and Muslim immigrants from abroad, while others are exclusively for converts to Islam.
Food gathering as a way of life for followers of the Naqshbandi order
They also gather to prepare and distribute meals in poor areas of Santiago. For the Naqshbandis, this is a fundamental dimension of their ethical work. It is one of the most important ways to practice the Islamic principles of compassion and faith. Iman, for example, is one of the founders of a food collection campaign they call "Ola Rabbani." She and other Naqshbandis travel weekly to local markets to collect unspoiled leftovers and use them to prepare large pots of lentil soup for local distribution. Iman was a deeply spiritual woman who established her connection with God through the practice of dhikr. But she also found a connection with God through her work with the poor. For her, as for many Naqshbandis, feeding the hungry is as much a part of Islam as any other form of worship.
Latin American Muslims
Interest in Latin American Muslims began in 2018. At that time, few studies on Muslim minorities in the Americas addressed the Muslim experience in Latin America. Furthermore, most research in the Americas focused on issues of assimilation or terrorism, neglecting more fundamental issues such as doctrine, practice, and society.
Does the Naqshbandi way widespread in the Americas?
The Naqshbandi orders are present throughout the Americas, including Argentina and the United States.
The total Muslim population in Chile is estimated to be
4,000 Muslims, most of whom live in the capital, Santiago, the city of Iquique, and other scattered cities.
Chilean culture and identity are clearly influenced by Moorish culture
due to the role of the Moriscos (Muslims of Andalusia), who were forced to convert to Catholic Christianity and were of Moorish origin. Large groups of Moriscos were forcibly deported to the New World, part of which was Chile, according to historian Aurelio Díaz Meza.
The Mosques in Chile
The Masjid al-Salam (Peace Mosque) in the capital, Santiago, was the first mosque built in the country. Construction began in 1988 and opened its doors to worshippers in 1996. The mosque's Islamic Center organizes activities and serves the Muslim community there.
How did Islam come to Chile?
Some of the first Muslims arrived in Latin America in the 16th and 17th centuries. These Muslims, known as Moriscos, traveled to the colonies hoping to escape persecution under Christian rule in Spain. Muslims also arrived in the Americas during the 18th century as African slaves under the Portuguese and Spanish empires. Most of these Muslims came from West Africa, and in Brazil, they led one of the continent's largest revolts against slavery. The Muslim presence in Latin America is also a result of Middle Eastern migrations from the Ottoman Empire during the late 19th and early 20th centuries. This history of Islam in Latin America is evident today in the 1.7 million Muslims living throughout Central and South America.
In Chile, Islam is primarily attributed to Lebanese, Syrian, and Palestinian migrations from the 19th and early 20th centuries.
Which they are fleeing the Ottoman Empire, these Levantine immigrants and their descendants settled permanently in Chile, establishing the first Islamic institutions in the 1920s. Despite their ethnic and religious differences, members of this early Muslim community joined forces to establish the foundations of Islam in Chile. Now, nearly a century after the construction of the first Islamic center, Chile boasts more than 13 mosques and Islamic centers. These sites, home to approximately 5,000 Muslims, both Sunni and Shia, each with their own mosques and centers, serve as gathering points for Chile's Muslim minority. Together, they provide spaces for Islamic learning and practice and represent an important source of visibility for their community.
Among the most prominent challenges and difficulties identified by the conference were:
1. Lack of proper knowledge of Islam and ignorance of Islamic culture.
2. Weak religious commitment among many Muslims in these countries.
3. Lack of commitment to their religious rituals and inability to adhere to their Arab and Islamic identity or celebrate Islamic culture due to their weak understanding of Islam.
4. These Muslims attempt to pretend to be inconsistent with their religious culture in order to integrate into society and follow Western customs and traditions.
5. Lack of interest in teaching Arabic and a dearth of Islamic-related materials, such as books and tapes.
6. Lack of religious awareness programs for youth and children, and the absence of authorities responsible for managing and developing Islamic endowments.
7. Lack of religious and Arabic educational institutions for middle and secondary school levels, scarcity of Islamic materials in Spanish, and a lack of coordination and cooperation in the activities of Islamic organizations.
8. The deteriorating economic situation, amid widespread unemployment and widespread poverty in the country.
9. The high rate of marriages of young Muslims to non-Muslim women or women who are Muslim only in name, negatively impacts the level of religious commitment of young Muslims and their children. The situation worsens in the event of divorce, as the mother assumes custody of her children and raises them outside the teachings of Islam, as is often the case in Western countries.
10. The state of lawlessness in Chile, manifested in weak legislation, administrative procedures, and insufficient police operations, as Human Rights Watch reported. This problem has also affected the Muslim community in Chile.
11. Lack of human resources, such as a shortage of Muslim preachers fluent in local languages and with sufficient knowledge of the customs and traditions of the people of these countries.
12. Lack of Muslim figures capable of representing the Muslim community in certain events and television programs, interacting with local media to promote Islam, refuting the allegations it circulates, and countering media misinformation against Islam and Muslims.
13. Lack of women and childcare programs, which weakens future generations of immigrants, as children are more affected by their surrounding environment and their mothers.
To learn more about the Naqshbandi way, please follow this link.
The links
لقد استقر المسلمون واندمجوا في المجتمعات البرازيلية الاستعمارية، التي كانت تعتمد على العبودية، وفي الوقت نفسه الديمقراطية، لما يقرب من...
(فقه الأقليات المسلمة): الوسطي والسلفية ويستند كلا المنهجين إلى سياق مماثل من الانتصارية والإحياء للوجود الإسلامي في الغرب. ويقدم المنهج...
Comentários