الوجود والممارسة الإسلامية في إثيوبيا
دخل الإسلام إثيوبيا أو الحبشية (الحبشة) في عام 615 م على وجه التحديد في مدينة أكسوم، وكانوا مسلمين هاجروا بقيادة قريب النبي، جعفر بن أبي طالب. وقد وافق ملك النجاشي على إجلاء المسلمين من العاصمة، وعاملهم الملك معاملة حسنة، وحماهم، وفي النهاية اعتنق الإسلام.
خلال فترة حكم الأمويين
سكن المسلمون أرخبيل دهلك وميناء مصوع. ومن هذه القاعدة انتشر الإسلام بعد ذلك إلى داخل القارة. وبحلول القرن الثاني عشر، تحولت ساحل إريتريا بالكامل إلى الإسلام. وفي عام 283 هـ
تأسست دولة إسلامية في شرق شوع (منطقة أديس أبابا الحالية) تحت حكم إمبراطورية المخزومي.
في القرن السادس عشر، عاد الإسلام إلى إثيوبيا
تحت إدارة أحمد بن إبراهيم الغازي (1506-1543) الذي نجح في توحيد جميع الدول الإسلامية في إثيوبيا. في عام 1531، سكن المسلمون دوارو وشوا، وفي عام 1533، تم القضاء على أمهرة ولستا، وكذلك تحديد المسيحيين في الحبشة. منذ ذلك الحين، تدعم إثيوبيا أن تصبح دولتين، دولة مسلمة في الجنوب مع عاصمة هرر ودولة مسيحية أصغر حجمًا في الشمال.
في القرن التاسع عشر
أدى نمو الطموحات الاستعمارية في إفريقيا إلى صعود التحديد المسيحي لإثيوبيا، باستخدام الغنائم وبدء الخطط التوسعية ضد الدولة الإسلامية بروح الحملة الصليبية.
في عام 1831
سكن ثيودروس عرش إثيوبيا ببرنامج لإعادة توحيد المسيحيين، واستولى على القدس العاصمة والمدينة المنورة، وقضى على الإسلام، وأعاد السلام إلى إثيوبيا. لقد تعرض المسلمون لمذابح وحشية في وولو
عام 1855
تعرض المصريون للضرب في إريتريا.
في عام 1887
حدثت آخر كارثة ضد الدولة الإسلامية في إثيوبيا عندما سكن المسيحيون مدينة هرر وتم القضاء على الدولة الإسلامية، وتم استبدال المسجد الكبير في المدينة بكنيسة، ولا يزال الأمر على هذا النحو حتى اليوم.
لقد أصبح السكان المسلمون تقريبًا مستعبدين
من قبل العديد من المسلمين. وقد تسبب هذا الحدث في انخفاض حاد في عدد السكان المسلمين في إثيوبيا.
اضطهاد المسلمين في اثيوبيا
منذ القرن التاسع عشر، بموجب القواعد الإثيوبية (المسيحية)، تم استبعاد المسلمين من العديد من أماكن العمل العامة، على الرغم من أن دستور عام 1931 أنشأ حقوقًا متساوية وسمح للمسلمين بامتلاك الأراضي، وسكن العديد من المؤسسات الحكومية، والاعتراف رسميًا بالاحتفالات الدينية الإسلامية. ومع ذلك، فإن الخطط التي تضر بالمسلمين أكبر من الخطط المؤيدة للإسلام.
المسلمون هم الأغلبية في المناطق
الصومالية
والإقليمية
والأرغوبا
وأوروميا
وهراري
العفارية
الغوراجية
السيلتية
ونصف الأورومو
ينتمي أغلب المسلمين الإثيوبيين إلى المذهب
الشافعي. وكما هو الحال في الدول المجاورة السودان والصومال، فإن العريقات لها دور مهم في تطور الإسلام في إثيوبيا. فهناك 82 مسجدًا، تم بناء 3 منها في القرن العاشر، وهناك أيضًا 102 مكانًا مقدسًا. بالإضافة إلى ذلك، من المتوقع أن يزداد نمو السكان المسلمين كل عام، ويمكن ملاحظة ذلك في جدول مركز بيو للأبحاث المدرج أدناه:
من الممكن أن نرى من جدول التوقعات أن المسلمين سيزدادون بنسبة 5٪ في عام 2050، ومن بين العوامل التي تسبب حدوث ذلك هو متوسط نمو السكان المسلمين الذي يصل إلى 2.5٪ سنويًا. ومن المرجح أن يحدث هذا أيضًا في إثيوبيا.
المشاكل التي يتعرض لها المسلمون الإثيوبيون
1- احتجاز العديد من الزعماء الروحيين من قبل الحكومة الفيدرالية
2- القيود المفروضة على استخدام اللغة العربية
٣- مراقبة المؤسسات الإسلامية عن كثب
4- واعتبار المساجد غير قانونية.
5- الحصول على تصاريح لبناء المباني الإسلامية أمر معقد.
منذ عام 1991
نما حضور الإسلام في إثيوبيا. ويتجلى هذا في المزيد من الأنشطة الإسلامية في المجتمع.
التقاليد الصوفية والممارسات المحلية
الصوفية هي المفتاح في الإسلام الإثيوبي. يمزج المسلمون التقاليد المحلية مع إيمانهم، مثل المنزوما، وهو شكل من أشكال الترانيم. ويُظهِر هذا المزيج مدى تفرد الإسلام الإثيوبي.
يعد مسجد النجاشي في تيغراي
أحد أقدم المساجد. ويُظهِر التاريخ الإسلامي الطويل لإثيوبيا. وعلى الرغم من الأضرار التي لحقت به، فإنه يظل رمزًا للتأثير الدائم للإسلام في إثيوبيا.
المراسم الإسلامية
الممارسات الإسلامية مهمة أيضًا في إثيوبيا. يحتفل المسلمون، الذين يشكلون أكثر من ثلث السكان، بشهر رمضان وعيد الأضحى (عرفة) وعيد ميلاد محمد في الرابع عشر من يونيو. (هذا مغلوط إسلامياً منقول من الرابط أدني) يصومون ويصلون كل يوم خلال شهر رمضان.
الصراع الديني
في المدن، غالبًا ما تكون الكنائس والمساجد متجاورة، مما يُظهر التسامح الديني في إثيوبيا. يساعد هذا العيش الوثيق الديانات المختلفة على فهم بعضها البعض بشكل أفضل. يعمل المجلس بين الأديان في إثيوبيا على تحسين الحوار والتعاون بين الأديان.
في عام 2018
أسفر العنف في جيجيجا عن مقتل 58 شخصًا وإلحاق أضرار بالممتلكات.
وفي عام 2022
في جوندار مقتل أكثر من 30 مسلمًا وتدمير ممتلكاتهم. تُظهر هذه الحوادث مدى حساسية العلاقات بين الأديان في بعض المناطق.
تكافح إثيوبيا لتحقيق التوازن بين الحرية الدينية والأمن القومي. لا تزال الاختلافات التاريخية بين الأديان تؤثر على كيفية تعايشها. إن تدخل الحكومة في الأمور الدينية، وخاصة مع المسلمين، موضوع حساس. إن حل هذه القضايا هو المفتاح للحفاظ على التسامح الديني وضمان السلام بين الأديان المختلفة.
التعليم الديني الإثيوبي هو مفتاح النمو الروحي للأمة.
فهو يحافظ على التاريخ الديني الغني للبلاد حيًا. ومن خلال المدارس، يتم مشاركة هذا التراث مع الأجيال القادمة، تعتبر مدارس نباب بيت أو القراءة في قلب التعلم الديني الإثيوبي. حيث تضم 15000 مدرسة، وتدرس حوالي 300000 طالب. يبدأ الأطفال التعلم بين سن 5 و7 سنوات، بالقراءة باللغة الجيزية، وهي لغة قديمة.
تتبنى مدارس نباب بيت منهجًا محددًا:
تعليمات فيدل (الأبجدية)
التدرب على قراءة النصوص الدينية المختلفة
قراءة مزمور داود
يستخدم الطلاب أساليب خاصة مثل Qutir وFidel Hawaria وQum Nebab. هذه الأساليب تحافظ على المعرفة القديمة حية.
التعليم الديني الإثيوبي ليس فقط للمسيحيين الأرثوذكس. يتعلم العديد من المسلمين اللغة العربية لإيمانهم. كما تنمو الدراسات البروتستانتية، مع مدارس مثل كلية الدراسات العليا الإثيوبية للاهوت.
يمتزج التعليم الديني في إثيوبيا بالدراسات الثقافية والتاريخية. الجذور الدينية العميقة للبلاد، المرتبطة بالمواقع والشخصيات التوراتية، هي جزء من هذه البرامج. يشكل هذا المزيج من الإيمان والتاريخ والثقافة الهوية الروحية والوطنية لإثيوبيا.
يتغير مستقبل الدين الإثيوبي مع التحولات السياسية
لقد جلب انتخاب آبي أحمد، ثاني رئيس وزراء بروتستانتي لإثيوبيا، في عام 2018 ديناميكيات جديدة، لقد تسبب هدفه المتمثل في أمة موحدة تركز على الدين على حساب الجماعات العرقية في إحداث الأمل والقلق. وتُظهِر الأحداث الأخيرة
في عام 2020
قامت حرب تيغراي
منذ وصول رئيس الوزراء، آبي أحمد، إلى السلطة في منتصف عام 2018، كانت كل الأوضاع تتجه نحو المواجهة بين السلطة الجديدة و"الجبهة الديمقراطية الثورية لشعوب إثيوبيا" (EPRDF) التي قادت الائتلاف الذي حكم إثيوبيا سابقًا بقيادة "جبهة تحرير شعب تيغراي" (TPLF)، والذي انسحب من الحكم تحت ضغط الشارع بعد 27 عامًا في السلطة.
في عام 2023
انقسام الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التحديات. ومع ذلك، لا يزال التزام إثيوبيا القوي بالحرية الدينية قائمًا منذ عهد الإمبراطور هيلا سيلاسي.
The links
Comments