الإسلام هو ثاني أكبر دين في روسيا بعد الأرثوذكسية الروسية. ويعتقد أن عدد المسلمين في روسيا يبلغ نحو 20 مليون نسمة. وقد أحصى تعداد عام 2002 نحو 14.5 مليون نسمة، في حين يزعم زعماء المسلمين الروس أن عددهم يبلغ 23 مليون نسمة. ويتزايد عدد المسلمين، ويرجع هذا جزئياً إلى ارتفاع معدلات المواليد بينهم.وهناك أيضاً نحو 3 إلى 4 ملايين مهاجر إضافي من دول الاتحاد السوفييتي السابق. ومن بين هؤلاء نحو 2 مليون أذربيجاني، ومليون كازاخستاني، ومئات الآلاف من الأوزبك والطاجيك والقرغيز.
الجماعات الإسلامية في روسيا
تتركز المجتمعات الإسلامية الرئيسية بين القوميات الأقلية المقيمة بين البحر الأسود وبحر قزوين: الأديغ، والبلقار، والبشكير، والشيشان، والشركس، والإنجوش، والكبرديين، والكراشاي، والعديد من القوميات الداغستانية. وفي حوض الفولجا الأوسط توجد أعداد كبيرة من التتار، والأدمورت، والتشوفاش، ومعظمهم من المسلمين. كما يقيم العديد من المسلمين في مقاطعات أوليانوفسك، وسامارا، ونيجني نوفغورود، وموسكو، وبيرم، ولينينجراد
العديد من المسلمين الروس الأصليين هم من
التتار والبشكير في منطقة الفولجا والشيشان والإنجوش في القوقاز. وهناك حفنة من المسلمين من أصل روسي وأوكراني وبيلاروسي، ومعظمهم من الشباب والمتعلمين.
ما المذهب الذي يتبعه مسلمو روسيا؟
إن كل المسلمين في روسيا تقريباً يعتنقون المذهب السني من الإسلام باستثناء بعض الشيعة في داغستان. وفي بعض المناطق، وخاصة الشيشان، توجد تقاليد الصوفية، وهي نوع من الإسلام الصوفي يؤكد على بحث الفرد عن الاتحاد مع الله. وقد أصبحت الطقوس الصوفية، التي تمارس لمنح الشيشان القوة الروحية لمقاومة القمع الأجنبي، أسطورية بين القوات الروسية التي تقاتل الشيشان أثناء العصر القيصري.
المسلمون والحكومة الروسية
لقد أثر الصراع الدائر حول تحديد صلاحيات الحكومة الفيدرالية والحكومات المحلية في روسيا على العلاقات الروسية مع المجتمع الإسلامي. فقد ورثت روسيا الاتحادية اثنتين من الهيئات الروحية الأربع، أو المفتين، التي أنشئت خلال الحقبة الستالينية للإشراف على الأنشطة الدينية للجماعات الإسلامية في مختلف أنحاء الاتحاد السوفييتي؛ وتقع الاثنتان الأخريان في طشقند وباكو. وتتولى إحدى الهيئتين الروسيتين السلطة القضائية في روسيا الأوروبية وسيبيريا، بينما تتولى الهيئة الأخرى المسؤولية عن الجيوب الإسلامية في شمال القوقاز ومنطقة ما وراء بحر قزوين.
هناك الكثير من الأدلة على المصالحة الرسمية
تجاه الإسلام في روسيا في تسعينيات القرن العشرين. فقد زاد عدد المسلمين المسموح لهم بالحج إلى مكة بشكل حاد بعد انتهاء الحظر الفعلي الذي فرضته الحقبة السوفييتية في عام 1990. كما أصبحت نسخ القرآن الكريم متاحة بسهولة، كما يجري بناء العديد من المساجد في المناطق ذات الكثافة السكانية المسلمة الكبيرة.
في عام 1995
بدأ اتحاد المسلمين في روسيا، الذي تأسس حديثاً، بقيادة الإمام الخطيب المقدس من تتارستان، في تنظيم حركة تهدف إلى تحسين التفاهم بين الأعراق وإنهاء تصور الروس للإسلام باعتباره ديناً متطرفاً. ويعد اتحاد المسلمين في روسيا الخليفة المباشر لاتحاد المسلمين قبل الحرب العالمية الأولى، والذي كان له فصيله الخاص في مجلس الدوما الروسي. وقد شكل الاتحاد ما بعد الشيوعية حزباً سياسياً، وهو حركة نور العامة الإسلامية لعموم روسيا، والتي تعمل بالتنسيق الوثيق مع رجال الدين المسلمين للدفاع عن الحقوق السياسية والاقتصادية والثقافية للمسلمين والأقليات الأخرى. *
افتتح المركز الثقافي الإسلامي في روسيا
الذي يضم مدرسة دينية، في موسكو في عام 1991. ويعد معهد الشافعي الإسلامي في داغستان المؤسسة البحثية الوحيدة من هذا النوع في روسيا. وفي تسعينيات القرن العشرين، زاد عدد المنشورات الإسلامية. من بينها مجلتان باللغة الروسية، إيخو كافكازا وإسلامسكي فيستنيك، والصحيفة الصادرة باللغة الروسية إسلامسكي نوفوستي، والتي تُنشر في ماخاتشكالا، داغستان.
عدم الثقة بين المسلمين والحكومة الروسية
تخشى الحكومة الروسية صعود الإسلام السياسي من النوع العنيف الذي شهده الروس في ثمانينيات القرن العشرين مباشرة في أفغانستان ومن ثم في إيران. وقد تأججت مخاوف الحكومة بسبب مؤتمر عقده حزب النهضة الإسلامي في ساراتوف عام 1992 حضر المؤتمر ممثلون من عدة جمهوريات في آسيا الوسطى المستقلة حديثاً، ومن أذربيجان، ومن عدة ولايات قضائية مستقلة في روسيا، بما في ذلك جمهوريات تتارستان وباشكورتوستان المستقلة ذات التوجهات الانفصالية.
ولقد أثارت الصبغة الإسلامية التي اتسم بها الاجتماع
مخاوف في موسكو بشأن الانتشار المحتمل للإسلام المتطرف إلى روسيا من الدول الإسلامية الجديدة الواقعة على أطراف الاتحاد السوفييتي السابق. ولهذا السبب، قدمت الحكومة الروسية دعماً عسكرياً وسياسياً واسع النطاق للزعماء العلمانيين في جمهوريات آسيا الوسطى الخمس، والتي تعارض جميعها الإسلام السياسي علناً. وبحلول منتصف تسعينيات القرن العشرين، أصبح التهديد الإسلامي المزعوم مبرراً قياسياً لإصرار القوميين المتطرفين على استعادة روسيا السيطرة على "الخارج القريب"في عام 1992 انسحبت العديد من الجمعيات الإسلامية من مفتي القوقاز وحاولت إنشاء مجالسها الروحية الخاصة. وفي وقت لاحق من ذلك العام، سحبت تتارستان وبشكيريا اعترافهما بمفتي روسيا الأوروبية وسيبيريا وأنشأتا مفتيتيهما الخاصتين.
التمييز ضد المسلمين
المسلمون الذين يعيشون في الأماكن التي يشكلون فيها أقلية يتعرضون للمضايقة والإذلال ويتحدث عنهم غير المسلمين في همسات مكتومة.
وقال أحد أئمة المسلمين من آسيا الوسطى
والذي يعيش في بلدة ذات أغلبية روسية لصحيفة واشنطن بوست: "من الصعب للغاية على المسلمين أن يعيشوا هنا الآن. في روسيا، لدينا هذه المشكلة - نحن نبحث دائمًا عن عدو. كان اليهود في الماضي، والآن ذهبوا جميعًا إلى إسرائيل. لذا فإن الساسة ينظرون إلى المسلمين - نحن فقراء، وليس لدينا أي سلطة. وبدلاً من اليهود، يهاجمون المسلمين. يحرضون الحشود. "اضربوا المسلمين" نحن اليهود الجدد".
في استطلاع للرأي أجرته مجموعة بيو للأبحاث في يوليو 2005
قال 84% من المشاركين إنهم قلقون بشأن صعود التطرف الإسلامي في بلادهم، وقال 72% إنهم يشعرون بأن المهاجرين المسلمين يرغبون في البقاء منفصلين عن مجتمعهم.
ودعا بوتن إلى
التسامح وصرح بأن الإسلام دين سلمي، لكنه في الوقت نفسه وصف الحرب في الشيشان بأنها معركة بين المسيحيين والمسلمين وقال: "إذا كنت مسيحياً فأنت في خطر"
العنصرية ضد الأشخاص من القوقاز
إن التحيز ضد ذوي البشرة الداكنة من القوقاز وجنوب روسيا أمر شائع. ويُنظر إليهم باعتبارهم مجرمين ويشار إليهم غالبًا باسم "السود" أو "الحمر السود"، ويشملون أشخاصًا من داغستان والشيشان وإنغوشيتيا وأذربيجان وأرمينيا ومناطق أخرى في جبال القوقاز. ويتعرض المسلمون والمسيحيون للتمييز على حد سواء، على الرغم من أن المسلمين هم الأكثر تضررًا جزئيًا بسبب وجود عدد أكبر منهم.
يعيش مئات الآلاف من "ذوي البشرة الداكنة" من القوقاز في موسكو
وكثير منهم بدون تصاريح. وهم عرضة للتمييز والإساءة وغالبًا ما يكونون هدفًا لعمليات المداهمة التي تستهدف المقيمين "غير الشرعيين" الذين لا يحملون تصاريح إقامة. وفي حملة واحدة استمرت أسبوعين في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم ترحيل 9000 شخص، معظمهم من القوقاز، بالقوة وترك 10000 آخرين من وطنهم. "قال أحد المهاجرين من الجنوب لمجلة نيوزويك: ""عندما ترى الشرطة بشرتنا الداكنة، توقفنا وتغرمنا لعدم حصولنا على تصريح إقامة"".
يتعرض سكان القوقازأيضاً
للتجاهل من جانب أصحاب العقارات، كما يستغلهم المسؤولون والسلطات للحصول على رشاوى باهظة. كما تتهمهم الجماعات القومية بسلب الوظائف من الروس العرقيين، والهيمنة على الأسواق، ومضايقة النساء، وعدم دفع الضرائب.
تقوم الشرطة بشكل روتيني بإيقاف الأشخاص المشتبه في كونهم من القوقاز
في الشوارع حتى عندما تكون جميع أوراقهم سليمة. ويشتبه بشكل خاص في الرجال ذوي البشرة الداكنة الملتحين. ويتم صراخهم في الشوارع بصيحة ""آه، شامل!"" في إشارة إلى الزعيم الشيشاني في القرن التاسع عشر شامل باساييف.
الشيشانيين
هم بلا شك أكثر الشعوب كراهية في روسيا. وقد امتد العداء تجاههم إلى شعوب أخرى في القوقاز، حتى المسيحيين، الذين يتعرضون للاحتقار أيضاً. وقد زادت المضايقات والهجمات على الناس من القوقاز بعد الهجمات الإرهابية التي تورط فيها الشيشانيون.
لقد صادرت السلطات الروسية بضائع وأموال الباعة الجائلين من الشيشا والأذربيجانيين
وهدمت أكشاكهم. وذهب لاجئ شيشاني إلى الساحة الحمراء لمقابلة صديقته، فصفعه قومي روسي وطعنه في قلبه.
في يوم ميلاد هتلر (21 أبريل/نيسان) 2001
نهب 300 من الشباب الأشرار أكشاكاً في سوق بموسكو، كانت مملوكة في الغالب لأشخاص من منطقة القوقاز وآسيا الوسطى، فقتلوا ثلاثة أشخاص ـ طاجيكي وأذربيجاني وهندي. وفي نفس اليوم، طعن حليقو الرؤوس شاباً شيشانياً يبلغ من العمر 18 عاماً حتى الموت خارج الكرملين، وقال أحد حليقي الرؤوس، الذي ادعى أن صديقته قُتلت في تفجير شقق موسكو في عام 1999، والذي ألقي باللوم فيه على الشيشانيين، لصحيفة واشنطن بوست: "إنني أكره الأشرار. ولا أعتبرهم بشراً. إنهم لا يحرقونني فحسب، بل يدفعونني إلى الجنون. فأنظر حولي وإذا لم أجد أي عقبات، فسوف أذهب لأضرب هذا الرجل وربما أقتله، وسأشعر بقدر من السعادة كما لو كنت اشتريت سيارة".
Islam is the second largest religion in Russia after Russian Orthodoxy
The Muslim population in Russia is believed to be about 20 million. The 2002 census counted 14.5 million, while Russian Muslim leaders claim 23 million. The Muslim population is growing, partly due to high birth rates. There are also an additional 3 to 4 million immigrants from the former Soviet Union. These include about 2 million Azerbaijanis, 1 million Kazakhs, and hundreds of thousands of Uzbeks, Tajiks, and Kyrgyz.
Muslim groups in Russia
The main Muslim communities are concentrated among the minority nationalities living between the Black and Caspian Seas: the Adygs, Balkars, Bashkirs, Chechens, Circassians, Ingush, Kabardians, Karachais, and several Dagestani nationalities. In the middle Volga basin there are large numbers of Tatars, Udmurts, and Chuvash, most of whom are Muslims. Many Muslims also reside in the Ulyanovsk, Samara, Nizhny Novgorod, Moscow, Perm, and Leningrad provinces.
Many of Russia's indigenous Muslims are Tatars and Bashkirs in the Volga region and Chechens and Ingush in the Caucasus. There are also a handful of Muslims of Russian, Ukrainian, and Belarusian origin, most of whom are young and educated.
What faith do Russian Muslims follow?
Almost all Muslims in Russia practice Sunni Islam, with the exception of some Shiites in Dagestan. In some areas, especially Chechnya, there is a tradition of Sufism, a mystical form of Islam that emphasizes the individual's search for union with God. Sufi rituals, practiced to give Chechens the spiritual strength to resist foreign oppression, became legendary among Russian troops fighting Chechnya during the tsarist era.
Muslims and the Russian Government
The struggle over the definition of the powers of the federal and local governments in Russia has affected Russian relations with the Muslim community. The Russian Federation inherited two of the four spiritual bodies, or muftis, created during the Stalinist era to oversee the religious activities of Muslim communities throughout the Soviet Union; the other two are located in Tashkent and Baku. One of the Russian bodies has judicial authority in European Russia and Siberia, while the other is responsible for Muslim enclaves in the North Caucasus and Transcaspian region.
There is much evidence of a formal reconciliation
towards Islam in Russia in the 1990s. The number of Muslims allowed to make the pilgrimage to Mecca increased sharply after the Soviet-era ban ended in 1990. Copies of the Qur’an became readily available, and many mosques were built in areas with large Muslim populations.
In 1995
the newly founded Union of Muslims of Russia, led by the holy imam-khatib of Tatarstan, began organizing a movement aimed at improving interethnic understanding and ending Russians’ perception of Islam as an extremist religion. The Union of Muslims of Russia is the direct successor to the pre-World War I Union of Muslims, which had its own faction in the Russian Duma. The post-communist Union has formed a political party, the All-Russian Islamic Movement of Nur, which works in close coordination with Muslim clerics to defend the political, economic, and cultural rights of Muslims and other minorities. *
The Islamic Cultural Center of Russia
which includes a religious school, opened in Moscow in 1991. The Shafi’i Islamic Institute of Dagestan is the only such research institution in Russia. In the 1990s, the number of Islamic publications increased. Among them are two Russian-language magazines, Ekho Kavkaza and Islamskiye Vestnik, and the Russian-language newspaper Islamskiye Novosti, published in Makhachkala, Dagestan. Mistrust between Muslims and the Russian government The Russian government fears the rise of political Islam of the violent kind that Russians witnessed firsthand in Afghanistan and then in Iran in the 1980s. The government's fears were fueled by a conference of the Islamic Renaissance Party in Saratov in 1992. The conference was attended by representatives from several newly independent Central Asian republics, Azerbaijan, and several independent jurisdictions in Russia, including the separatist-leaning autonomous republics of Tatarstan and Bashkortostan.
The meeting’s Islamist overtones raised concerns in Moscow
about the potential spread of radical Islam to Russia from the new Muslim states on the periphery of the former Soviet Union. For this reason, the Russian government provided extensive military and political support to the secular leaders of the five Central Asian republics, all of which openly oppose political Islam. By the mid-1990s, the alleged Islamist threat had become a standard justification for ultranationalists’ insistence on reasserting Russian control over the “near abroad.” In 1992, several Muslim associations withdrew from the Caucasus Mufti and attempted to establish their own spiritual councils. Later that year, Tatarstan and Bashkortostan withdrew their recognition of the Muftis of European Russia and Siberia and established their own Muftis.
The discrimination against Muslims
Muslims living in places where they are a minority are harassed and humiliated, and non-Muslims speak of them in hushed whispers.
A Central Asian imam living in a predominantly Russian town told the Washington Post: "It's very difficult for Muslims to live here now. In Russia, we have this problem - we're always looking for an enemy. There used to be Jews, now they've all gone to Israel. So politicians look at Muslims - we're poor, we don't have any power. Instead of Jews, they attack Muslims. They incite crowds. 'Hit the Muslims.' We're the new Jews."
In a July 2005 Pew Research Group poll,
84 percent of respondents said they were concerned about the rise of Islamic extremism in their country, and 72 percent said they felt Muslim immigrants wanted to stay separate from their community.
Putin has called for tolerance and said Islam is a peaceful religion, but at the same time he has described the war in Chechnya as a battle between Christians and Muslims and said: "If you're a Christian, you're in danger."
The racism against people from the Caucasus
Prejudice against dark-skinned people from the Caucasus and southern Russia is common. They are seen as criminals and often referred to as "blacks" or "red-blacks", and include people from Dagestan, Chechnya, Ingushetia, Azerbaijan, Armenia and other areas of the Caucasus Mountains. Both Muslims and Christians face discrimination, although Muslims are more affected in part because of their greater numbers.
Hundreds of thousands of “dark-skinned” Caucasians live in Moscow
many of them without permits. They are subject to discrimination and abuse and are often the target of raids targeting “illegal” residents without residence permits. In one two-week campaign in the early 2000s, 9,000 people, mostly from the Caucasus, were forcibly deported and another 10,000 were driven from their homeland. “When the police see our dark skin, they stop us and fine us for not having a residence permit,” one immigrant from the south told Newsweek.
The caucasian people are also
ignored by landlords and exploited by officials and authorities for exorbitant bribes. Nationalist groups accuse them of taking jobs from ethnic Russians, dominating markets, harassing women, and not paying taxes.
Police routinely stop people suspected of being Caucasian
on the streets even when all their paperwork is in order. Dark-skinned men with beards are particularly suspect. They are shouted at in the streets with the cry “Ah, Shamil!” in reference to the 19th-century Chechen leader Shamil Basayev.
The chechens
are without a doubt the most hated people in Russia. The hostility toward them has extended to other peoples in the Caucasus, including Christians, who are also despised. Harassment and attacks on people from the Caucasus have increased since terrorist attacks in which Chechens were involved. Chechens.
The Russian authorities confiscated the goods and money of the shisha and Azerbaijani street vendors
and demolished their stalls. A Chechen refugee went to Red Square to meet his girlfriend, and a Russian nationalist slapped him and stabbed him in the heart.
On Hitler's birthday (April 21, 2001)
300 young thugs looted stalls in a Moscow market, which were mostly owned by people from the Caucasus and Central Asia, killing three people - a Tajik, an Azerbaijani and an Indian. On the same day, skinheads stabbed an 18-year-old Chechen man to death outside the Kremlin. “I hate bad guys,” one skinhead, who claimed his girlfriend was killed in a 1999 Moscow apartment bombing blamed on Chechens, told the Washington Post. “I don’t consider them human beings. They don’t just burn me, they drive me crazy. I look around and if I don’t see any obstacles, I’ll go beat this guy up and maybe kill him, and I’ll feel as happy as if I had bought a car.”
The links
Kommentarer