Search Results

---------

ماذا تعرف عن قوانين العبودية التي لا تزال تؤثر على الأمريكيين من أصل أفريقي إلي اليوم؟ لقد تسببت قوانين العبودية في بعض الأضرار الجسيمة لحياة وسبل عيش العبيد والعبيد السابقين. ولكن، دون علم الكثيرين، تسببت في بعض الأضرار النفسية، والتي ما زلنا نتعامل مع آثارها إلي يومنا هذا .... دعنا نتعرف عليها من خلال هذا المقال كانت مجموعات القوانين المتعلقة بمعاملة السود مدعومة بقوة المواطنين المسلحين، وإنفاذ القانون، وفي كثير من الحالات حتى الجيش. لم يكن هناك مكان يمكن للسود اللجوء إليه للحصول على المساعدة في مقاومة هذه القوانين "القانونية". 7 قوانين نموذجية للعبيد على الرغم من أن كل ولاية وضعت قوانينها الخاصة لمعاملة العبيد، إلا أنها كانت تشترك في بعض الأمور. 7 قوانين نموذجية للعبيد لا يزال الأميركيون من أصل أفريقي يعانون من آثارها هي؛ 1 - قيود الحركة لقد فرضت قوانين العبودية قيوداً على حركة العبيد. وكانت أغلب المناطق تتطلب من العبيد الحصول على إذن في أي وقت يبتعدون فيه عن مزارع أسيادهم. وينطبق نفس الشيء على التواجد خارج المدن التي يعيشون فيها. وللقيام بذلك، كان عليهم الحصول على تصريح موقع من سيدهم. وكانت هناك سمة أخرى لهذه القيود وهي "علامات العبيد". وكانت هذه في الأساس عبارة عن شارات نحاسية صغيرة. وكانت تستخدم لإظهار أن العبيد الذين يرتدونها لديهم إذن بالتنقل. 2- قيود الزواج لقد فرضت القوانين قيوداً على كل من زواج السود والزواج بين الأعراق المختلفة الذي يشمل السود. وتقول إحدى المدارس الفكرية إن السادة استخدموا هذا لمنع العبيد من محاولة تغيير أسيادهم. وكان العديد من السادة يعتقدون أن الزواج من شأنه أن يسمح للعبيد بالزواج من عائلة في مزرعة أخرى وبالتالي ترك السيد. كما قيدت القوانين الزواج بين أشخاص من أعراق مختلفة. كان القيام بذلك من شأنه أن يدمر أفكارهم عن التفوق العرقي. كما كان من شأنه أن يدمر ما يسمى بنقاء العرق الأبيض. وبصرف النظر عن ذلك، كان من شأنه أن يطمس الخط الفاصل بين التبرير الأخلاقي للعبودية. 3- قيود التجمع لقد فرضت أغلب قوانين العبودية قيودًا على السود فيما يتعلق بالتجمع. فقد منعت عمومًا مجموعات كبيرة من العبيد من التجمع بعيدًا عن مزارعهم. ومن الغريب أن التأثيرات السلبية كانت مماثلة لما نراه اليوم مع التباعد الاجتماعي. يشجع عدم التجمع مخاطر زيادة الرفض الاجتماعي. يعزز عدم الشخصية والفردية المتزايدة وهناك فقدان الشعور بالمجتمع. يؤثر سلبًا على التعلم والنمو. لأنه يمنع الناس من التنشئة الاجتماعية بشكل فعال. نتعلم الكثير من الآخرين في البيئات الاجتماعية. علاوة على ذلك، فإن التنشئة الاجتماعية حاجة إنسانية أساسية. لهذا السبب فإن أحد أسوأ الأشياء التي يمكنك القيام بها لسجين هو وضعه في الحبس "الانفرادي". ما زلنا نرى اليوم التأثيرات التي تبتلع "المجتمع" الأسود ما زلت ترى شبكة معقدة من الرفض الاجتماعي القائم على الصور النمطية القديمة وتوقعات السلوك بناءً على لون البشرة. إننا ما زلنا نشهد انتشاراً لمواقف فردية كأداة للبقاء من خلال الانفصال. وما زال السود يعانون من فقدان الشعور بالانتماء إلى المجتمع. 4- دوريات العبيد حيث استخدم أصحاب المزارع وغيرهم من البيض الأحرار هذه الدوريات لضمان عدم تمكن المستعبدين من التحرك بحرية في الليل. وبشكل عام، استخدموها لفرض القيود على العبيد. وفي النهاية، خلقوا بيئة شعر فيها السود بأنهم مطاردون، تألفت هذه الدوريات من مواطنين كانوا يقومون بواجبهم المدني.لقد نظموا نشاط العبيد مقابل أجر أو مكافآت أو في بعض الحالات إعفاء من واجبات أخرى. وهذا في حد ذاته يجب أن يعطيك فكرة عن معنى "الحضارة" في ذلك الوقت. تذكر أن هؤلاء الناس زعموا أنهم نتاج الحضارة. وفي الوقت نفسه، اعتبروا أن من واجبهم المدني أن يعاملوا البشر الآخرين بوحشية. كانوا أفضل مثال على شخصيات السلطة البيضاء التي أساءت استخدام هذه السلطة حسب إرادتها. 5- قيود التجارة إن العنصرين الأكثر أهمية لبناء الثروة هما الوقت والمال. وهذا يعني في الأساس أنه كلما بدأنا في بناء الثروة مبكرًا كان ذلك أفضل. وكلما تمكنا من كسب المزيد من المال وتوفيره واستثماره، كان ذلك أفضل. لقد أعاقت القيود المفروضة على السود فيما يتعلق بالتجارة في كل من هذه المجالات. لقد أدت تلك القوانين التي قيدت حقوق الناس المستعبدين في شراء وبيع وإنتاج السلع إلى تدمير مستقبل السود. في الأساس، حدت من تطوير هذين العنصرين الرئيسيين لبناء الثروة، عندما يتساءل الناس عما إذا كان السود لا يزالون يشعرون بالتأثيرات اليوم أم لا، فإن هذا يُظهر مدى بساطة تفكيرهم. كل ما عليك فعله هو النظر إلى فجوة الثروة بين السود والبيض. من الحماقة أن نعتقد أنها بدأت بعد العبودية. كيف يبدأ السود في اللحاق بالثروة التي بدأت في النمو بينما كانوا لا يزالون في السلاسل؟ 6 - العقوبات بعض القوانين تضمن إساءة معاملة العبيد السود وقد فعلت ذلك بإزالة التهديد بالعقاب على سوء المعاملة تجاه العبيد. وكان السادة البيض يتمتعون بالقدرة على تبرير أفعالهم بطريقة مثيرة للاهتمام. فكل ما كان عليهم فعله هو القول إن العبد كان "يقاوم" على سبيل المثال، قانون فرجينيا لعام 1669 أعلن القانون أن السادة الذين يقتلون العبيد الذين يعتبرون مقاومين معفون من تهم الجناية.الآن: القوانين اللاحقة تهدف إلى جعل إساءة معاملة العبيد جريمة. في الواقع، بموجب قانون لويزيانا المدني لعام 1825 (المادة 192)، يمكن للقاضي أن يأمر ببيع العبد الذي تعرض لسوء المعاملة. وكانت النظرية هي أن العبد سوف يُباع لسيد أفضل. ومع ذلك، فإن هذا ليس بالضرورة رادعًا في الوقت الحالي. ليس بينما "السيد السيئ" يضرب ضحيته من العبد ضربًا مبرحًا. تمامًا مثل العديد من العقوبات الضعيفة (إن وجدت) 7- قيود التعليم كانت القوانين النموذجية للعبيد تجعل تعليم العبيد القراءة أمرًا غير قانوني. وكانت هذه القوانين هي الأساس لقوانين مكافحة الأمية. وقد أثرت هذه القوانين المناهضة للأمية على العبيد والمحررين وفي العديد من الحالات على جميع الملونين. شعر العديد من البيض أن العبيد المتعلمين يمكنهم تزوير الوثائق التي يحتاجون إليها للهروب إلى الحرية. كان هذا مصدر قلق مشروع وأكد في الواقع اعتقادهم بأن السود ليسوا الحيوانات التي زعموا أنهم كذلك. في الواقع، وفقًا للمؤلف الأسود ويليام إم بانكس، "حقق العديد من العبيد الذين تعلموا الكتابة حريتهم بالفعل بهذه الطريقة". وهذا هو السبب أيضًا على الأرجح في أن الملصقات المطلوبة للهاربين غالبًا ما تذكر ما إذا كان الهارب قادرًا على الكتابة أم لا. -------------- What do you know about the slavery laws that still affect African Americans today? The slavery laws caused some serious damage to the lives and livelihoods of slaves and former slaves. But, unbeknownst to many, they caused some psychological damage, the effects of which we are still dealing with today.... Let's learn about them through this article, the sets of laws related to the treatment of blacks were backed by the power of armed citizens, law enforcement, and in many cases even the military. There was no place for blacks to turn for help in resisting these "legal" laws. 7 Model Slave Laws Although each state had its own laws for treating slaves, they had some things in common. 1- The restrictions on Movement Slavery laws imposed restrictions on the movement of slaves. Most areas required slaves to obtain permission anytime they were away from their masters’ plantations. The same was true for being outside the cities in which they lived. To do so, they had to obtain a signed permit from their master. Another feature of these restrictions were “slave marks.” These were essentially small brass badges. They were used to show that the slaves wearing them had permission to move. 2- The marriage Restrictions The laws-imposed restrictions on both black marriage and interracial marriage involving blacks. One school of thought says that masters used this to prevent slaves from trying to change masters. Many masters believed that marriage would allow slaves to marry into a family on another plantation and thus leave their master. The laws also restricted marriage between people of different races. Doing so would destroy their ideas of racial superiority. It would also destroy the so-called purity of the white race. Regardless, it would have blurred the line between the moral justification of slavery. 3. The gathering Restrictions Most slavery laws-imposed restrictions on blacks in terms of gathering. They generally prohibited large groups of slaves from gathering away from their plantations. Oddly enough, the negative effects were similar to what we see today with social distancing. Not gathering encourages the risk of increased social rejection. Fosters depersonalization and increased individualism. There is a loss of a sense of community. It negatively impacts learning and growth. Because it prevents people from socializing effectively. We learn a lot from others in social settings. Furthermore, socialization is a basic human need. That is why one of the worst things you can do to a prisoner is to put them in “solitary” confinement. We still see the effects today that engulf the black “community” You still see a complex web of social rejection based on old stereotypes and expectations of behavior based on skin color. We still see the prevalence of individualistic attitudes as a tool for survival through separation. Blacks still suffer from a loss of a sense of belonging to the community. 4- Slave Patrols These patrols were used by plantation owners and other free whites to ensure that enslaved people could not move freely at night. Generally, they were used to enforce restrictions on slaves. Ultimately, they created an environment where blacks felt like they were being hunted. These patrols were made up of citizens who were doing their civic duty. They organized slave activity in exchange for wages, bonuses, or in some cases, exemption from other duties. That in itself should give you an idea of ​​what “civilization” meant at the time. Remember, these people claimed to be the product of civilization. At the same time, they considered it their civic duty to brutalize other human beings. They were the best examples of white authority figures who abused this authority at will. 5- Trade Restrictions The two most important elements in building wealth are time and money. This basically means that the earlier we start building wealth the better. The more money we can earn, save, and invest, the better. The restrictions placed on blacks regarding trade hindered them in each of these areas. These laws that restricted the rights of enslaved people to buy, sell, and produce goods destroyed the future of black people. Essentially, they limited the development of these two key elements of wealth building. When people ask whether black people are still feeling the effects today, it shows how simple-minded they are. All you have to do is look at the wealth gap between blacks and whites. It is foolish to think that it started after slavery. How did blacks start to catch up with the wealth that began to grow while they were still in chains? 6 - The punishments Some laws guaranteed the mistreatment of black slaves They did this by removing the threat of punishment for mistreating slaves. White masters had the ability to justify their actions in an interesting way. All they had to do was say that the slave was “resisting.” For example, the Virginia law of 1669 The law declared that masters who killed slaves who were deemed to be resisting were exempt from felony charges. Now: Subsequent laws aimed to make mistreating slaves a crime. In fact, under the Louisiana Civil Code of 1825 (Section 192), a judge could order the sale of a slave who had been mistreated. The theory was that the slave would be sold to a better master. However, this is not necessarily a deterrent today. Not while the “bad master” is beating his slave victim severely. Just like many other weak (if any) punishments. 7. The education Restrictions The standard slave laws made it illegal to teach slaves to read. These laws were the basis for anti-literacy laws. These anti-literacy laws affected slaves, freedmen, and in many cases all people of color. Many whites felt that literate slaves could forge the documents they needed to escape to freedom. This was a legitimate concern and actually confirmed their belief that blacks were not the animals they claimed to be. In fact, according to black author William M. Banks, “many slaves who learned to write actually achieved their freedom in this way.” This is also probably why wanted posters for fugitives often mention whether or not the fugitive is able to write.

الإسم محمد بن ممدود بن خوارزم شاه اللقب سيف الدين قطز الأصل والنشأة الأب محمود بن ممدود وقد كان قائد جيوش المملكة الخوارزمية الأم جهان خاتون بنت خوارزم شاه ملك بلاد ما وراء النهر "أوزبكستان" العمل سلطان مصر ويعتبر ثالث سلاطين الدولة المملوكية الديانة مسلم ابن مسلم الجنسية مصري من أصل مملوكي نُبذة عن من هم المماليك؟ يُعرف المماليك بأنّهم فئة من الناس خدموا العديد من الإمبراطوريات، والسلاطين، والخلفاء في القِدم بصفتهم جنوداً تحت إمرتهم، ثمّ أصبحت لهم سلطتهم الخاصة لاحقاً، وكان معظم المماليك من عائلات غير مسلمة يعود أصلهم إلى مناطق أوروبا الشرقية، والقوقاز، وتركيا. صفاته الشخصية وسيماً أشقر الشعر عفيفاً يغض بصره عن غير محارمه بطلاً مغواراً يخوض المعارك ويقود الجيوش دون رهبة أو جبن وكان نزيهاً متديناً مواظباً على الصلاة والصيام والأذكار ارتبط بامرأة من بني قومه لم يرزق بمولود ذكر بل رزقه الله بابنتين لم يسمع عنهما شيئاً بعد رحيله كم عدد السنين التي حكم فيها مصر؟  حكم مصر عام 1259م لمدة عام واحد فقط واغتيل في السنة التي تليها عام 1260م، (11) شهراً و (17) يوماً فقط، تحديداً هل حُكمه لمصر كان حكماً جيداً؟ بالرغم قصر فترة حكمه إلا أنها تعتبر من أهم فترات مصر وهو أيضاً اعتبر من أقدر حكامها لأنه خلال فترة حكمه استطاع التغلب على المغول ونصر المسلمين بعد أن أعاد ترتيب صفوف الجيش الإسلامي، بعد أن كاد المغول يهدد وجود الدولة الإسلامية في تلك الفترة. حياته وهو طفل صغير حتي وصل إلي عرش مصر حدثت مناوشات بين التتار وخوارزم شاه (جد قُطز) ولد قطز أميرًا مسلمًا في ظل الدولة الخوارزمية في بلاد خوارزم لأبن اسمه ممدود وأمه كانت أخت الملك جلال الدين بن خوارزم شاه وكان جده من أعظم ملوك خوارزم وقد دخل جده في حروب طويلة وقوية مع خنكيزخان ملك التتار، إلا أنه هزم بها وتولى نجم الدين الحكم وكانت بداية حكمه رائعة وانتصر فيها على التتار في كثير من المعارك وازداد الصراع بينهما حتى كاد التتر يهزم المسلمين وفقد الملك جلال الدين ابنته جهاد و محمود" قطز" الأميرين الصغيرين وبيعا في سوق العبيد، ومات جلال الدين وهو لا يعلم شيئاً عن كيفية اختطاف الطفلين. قصة الاختطاف صمم سبعة أكراد (كان يطلق اسم الأكراد على جماعة البدو الرحل والقبائل البدوية في إيران على اختلاف اعراقهم ولغاتهم بينهما في ذلك البلوش والفرس واللور، الذين هم جماعة الذين سكنوا تاريخيا المناطق الجبلية في جنوب كردستان) على الانتقام من السلطان لما ارتكبه من فظائع في أهليهم فحاولوا اغتياله ولكنهم لما عجزوا عن ذلك قرروا اختطاف ولديه نكاية (إغاظة) به وتعقبوا الأمير محمود ومعه جهاد والشيخ الهندي والسائس أثناء رحلة صيد وكان محمود يطارد أرنباً برياً فهجموا عليهم وكمموا فأمسكوا بالأميرين وهددوا الحارسين بالقتل، فهم سيرون (السائس) بالاستغاثة ،ولكن الشيخ أشار عليه أن يلتزم الصمت ويطيع أوامر القوم فاستسلما لهم خوفاً علي حياة الأميرين ،وطمعاً في أن يلحق بهم جماعة من الجيش للبحث عنهم إذا استبطئوا عودتهم .فلما حاول السائس سيرون الفرار قتلوه ومثلوا بجثته ثم أخذوا الطفلين والشيخ الهندي (سلامة) وابتعدوا عن الجيش. إلى أين ذهب الخاطفين؟ ذهبوا إلى جبل كان يسكن فيه قوم من الأكراد شطار (لصوص) يقطعون الطرق على القوافل فينهبونها ؛ وعلي المسافرين فيقتلونهم ويخطفون أطفالهم ونساءها فيبيعونهم لعملائهم من تجار الرقيق الذين كانوا يرتادون هذا الجبل لهذا الغرض الممقوت فيحملهم هؤلاء إلى أسواق العراق و مصر والشام ، ثم بيع محمود وجهاد إلى أحد تجار الرقيق بجبل الشطار بمائة دينار ولم يطق محمود الأسر وأخذ يلعن خاطفيه ويسبهم وأن من باعهما أو اشتراهما سيتعرض لنقمة السلطان بما نصح الشيخ الهندي (سلامة) الأميرين؟ الصبر على قضاء الله وأن الحزن لا يفيد وليس أمامهما إلا الرضا والتسليم ، وحكي لهما قصة يوسف عليه السلام وأنه كان نبي وقد بيع في سوق العبيد، وهما أولاد ملوك وحدث معهما ذلك ايضاً، وقد كان لقصة سيدنا يوسف عليه السلام أكبر الأثر على الطفلين عندما سمعاها فقد كفكفا (مسحا) دموعهما واطمأنا إلى صدق ما يقوله الشيخ . أن يسمعا ويطيعا التاجر حتى يحسن معاملتهما ويعرف قدرهما إخفاء أنهما من أبناء السلطان جلال الدين وقال لهما إنه سوف يلقاهما قريباً عند مولاه جلال الدين وأن بقاءه هنا لصالحهما حتى يكاتب السلطان بأمرهما ويطمئنه عليهما (وقد كان هذا كذباً ليطمئن الأميرين من فزع البيع لتجار النخاسة) هل أحس الشيخ الهندي (سلامة) أنه خدع الأميرين الصغيرين؟ نعم شعر بالخزي انه خدعهما: لأن الصغيرين ربما تفرقهما الأيام، فأحدهما يشتريه تاجر من المشرق والآخر يشتريه تاجراً من المغرب، وأن تجار الرقيق لا يرعون لمثل هذه الألفة عهداً وإنما همهم الأوحد هو المال ما مصير الشيخ سلامة؟ لقد مل الشيخ سلامة الحياة التي عاشها بعد رحيل الطفلين فامتنع عن الأكل و الشراب حتى وهنت قوته وساء حاله، وأصابته حمى شديدة أودت بحياته. تنقل الأميرين الان في بيوت الملوك وأصبح اسمهما بعد ما كان اسمهما محمود وجهاد إلي قطز وجلنار حتى وصل عزالدين أيبك وهو أحد أمراء مماليك البيت الأيوبي في مصر،وانتهى بالأمير محمود سابقا (قطز لاحقا) المطاف عند عز الدين أبيك أحد أمراء البيت الأيوبي بمصروتطور في تولي المناصب حتى وصل قائداً لجند أبيك حتى أصبح قائداً للجيوش جميعها عندما اقتسم عزالدين أيبك السلطنة مع شجرة الدر. هل كان المماليك (اهل ورع وديانة؟) نعم، فقد كان قطز كبقية الممالك نشأة على التربية الدينية والحمية الإسلامية وتدرب منذ الصغر على فنون الفروسية وأساليب القتال وأنواع الإدارة وطرق القيادة فنشأة شاب أبي محب للدين معظم له ، وأضف لذلك كونه أن أسرته هلكت تحت أقدام التتار فهذا يجعله يفقه جيدًا خطر التتار ، وقام الملك عز الدين أبيك بتعين قطز نائب للسلطنة وبعد أن قتل الملك المعز عز الدين أبيك تولى الحكم السلطان نور الدين علي بن أبيك وتولى سيف الدين قطز الوصاية على السلطان الصغير والذي كان يبلغ من العمر 15 عام فقط قطز يتولى نائب للسلطنة عين قطز نائباً للسلطنة وبعد أن قتل عزالدين أيبك على يد زوجته شجرة الدر وقتلت هي على يد جواري زوجته الأولى،  تم تعيين السلطان الطفل منصور نور الدين بن عزالدين أيبك 15 عاماً حاكماً على مصر وكان صغيراً جاهلاً وأدخل ذلك مصر في صراعات كبيرة وطمع بها الممالك البحرية ، واستطاع قطز بفضل خبرته وذكائه أن يرد أذاهم، وحفاظاً على هيبة مصر وخوفه عليها من الإنهيار اتخذ قراراً جريئاً بعزل السلطان الطفل وتولي العرش مكانه . بعد وصول قطز لسدة حكم مصر وظهور خطر التتار ووصول أخبار فظائعهم، وللاستعداد لملاقاة التتار الزاحفين، أمر قطز بجمع الأموال للإعداد للحرب، فوقف العزّ بن عبد السلام في وجهه، وطالبه ألا يأخذ من الناس شيئا إلا بعد إفراغ بيت المال، وبعد أن يخرج الأمراء وكبار التجار من أموالهم وذهبهم المقادير التي تناسبب غناهم حتى يتساوى الجميع في الإنفاق كيف حارب قطز التتار؟ قبل وصول هولاكو ملك التتارعلى حلب بأيام ومنذ أن صعد قطز لكرسي الحكم وهو يعد العدة للقاء التتار وعندما تولى الحكم ، كان الوضع السياسي الداخلي متأزم للغاية كما كانت هناك أزمة اقتصادية طاحنة تمر بالبلاد فأعد قطز عُدته لقطع أطماع المماليك في حكم مصر وإزاحته عن الحكم، عن طريق توحيدهم خلف هدف واحد وهو وقف زحف التتار ومواجهتهم> واستعد قطز للمعركة الفاصلة مع التتار فقد راسل قطز أمراء الشام فمنهم من استجاب له ومنهم من وضع يده في يد التتار ، ولم يكن للشعب وقتها أن يتبع خطوات العلماء ما لم يكن الحاكم نفسه يفعل ذلك وقد كان قطز نعم الحاكم الذي يوقر العلماء ويطيعهم فلما أراد فرض ضريبة لتجهيز الجيوش استفتى قطز الشيخ العز بن عبدالسلام فأفتاه بعدم الجواز إلا بعد أن يخرج الأمراء ما عندهم من أموال نساءهم وجواريهم فبدأ الأمير قطز بنفسه فباع كل ما يملك وأمر الوزراء والأمراء أن يفعلوا ذلك فانصاع الجميع وبدأ في تجهيز الجيش . وبينما يفعل ذلك وصلت رسالة مليئة بالتهديد والتخويف ولكن ذلك لم يفتر من عزيمته ولم يثنيه عن الجهاد بل جمع القادة والمستشارين وأطلعهم علي الرسالة والبعض كان من رأيهم الاستسلام وتجنب ويلات الحروب فقال لهم ” أنا ألقى التتار بنفسي يا أمراء المسلمين لكم زمان تأكلون من بيت المال وأنتم للغزاة كارهون وأنا متوجه فمن أختار الجهاد يصحبني ومن لم يختر فليرجع إلى بيته وإن الله مطلع عليه وخطية حريم المسلمين في رقاب المتأخرين عن القتال ” فتحمس الأمراء لذلك . معركة عين جالوت وأرسل المظفر قطز الرسل أن تنادي في الديار المصرية بالجهاد في سبيل الله لوجوبه وفضائله وكان العالم العز بن عبدالسلام ينادي في الناس بنفسه فهب عدد كبير ليكونوا في قلب وميسرة الجيش والتقى الفريقان في المكان الذي عرف بعين جالوت في فلسطين يوم 25 رمضان عام 658هـ و بدأت المعركة وسخر التتار كل إمكانياتهم وظهر تفوق الميمنة التترية التي كانت تضغط على الجانب الأيسر للمسلمين وبدأت القوات الإسلامية تتراجع تحت الضغط الرهيب للتتار وبدأ التتار يخترقون الجيش وبدأ الشهداء يتساقطون واحد تلو الأخر وكان قطز يقف في مكان عال خلف الصفوف يراقب الموقف كاملًا ويوجه فرق الجيش لسد الثغرات ويخطط لكل شيء ، وشاهد قطز المعاناة فدفع إليها بأخر الفرق النظامية ولكن الضغط التتري استمر إلا أنه نزل ساحة القتال بنفسه لتثبيت الجنود ورفع روحهم المعنوية وألقى بحوذته على الأرض تعبيرًا عن اشتياقه للشهادة وعدم خوفه من الموت وقاتل مع الجيش قتال شديد وأخذ يشجع أصحابه ويطالبهم بالشهادة في سبيل الله واشتدت المعركة حتى كاد قطز نفسه أن يقتل عند وجه أحدهم السهم ناحية فأصاب فرسه فترجل يقاتل ماشيًا لا خيل له وانتصر المسلمون في عين جالوت انتصارًا عظيمًا استحق أن يخلد في التاريخ ، ولاحقهم قطز وطهر المسلمين في بلاد الشام بكاملها في غضون بضع أسابيع وعادت من جديد أرض الشام إلى ملك الإسلام والمسلمين وفتحت دمشق وأعلن توحيد مصر والشام من جديد دولة واحدة بعد عشر سنوات من الفرقة. ماذا فعل سيف الدين قطز بعد الإنتصار علي التتار؟ وبدأ قطز يوزع الولايات الإسلامية على الأمراء وكان من حكمته أنه أرجع بعض من الأمراء الأيوبيين إلى مناصبهم ليضمن عدم حدوث الفتنه استشهاد قُطز فقد مات قطز رحمه الله بعد انتصار عين جالوت بـ (50) يوماً فقط هناك روايات كثيرة ومتعددة ولكنها جميعها ذات قاسم مشترك ألا وهو أنه قتل غدرًا فحين انتهى القائد من قتال التتار وأجلالهم عن الشام ورتب أمورها عاد لمصر ولما بلغ بلدة القصير من أرض الشرقية بمصر بقى مع خواصه على حين رحل بقية الجيش إلى الصالحية وضربت للسلطان خيمته وهناك حيكت مؤامرة لقتله فقام المماليك الطامعين في الحكم بقتله حتى يستولوا على العرش الذي كان سيتنازل عنه لهم ولقي بذلك قطز ربه في يوم السبت السادس عشر من ذي القعدة عام 558هـ شهيدًا . قالوا عنه الشيخ العز بن عبد السلام رحمه الله قال بعد موت قطز وهو يبكي بشدة: رحم الله شبابه، لو عاش طويلاً لجدد للإسلام شبابه وقال أيضاً: ما ولي أمر المسلمين بعد عمر بن عبد العزيز رحمه الله من يعادل قطز رحمه الله صلاحاً وعدلا المغزي من القصة 1- من أوليي اولويات الإيمان وهي ركن من أركان البيت الإيماني والذي بدونه يكون البيت مائل وغير معتدل ألا وهو الإيمان بالقضاء شره مثل خيره، وقد رضي الأميرين الصغيرين بقضاء شديد من قضاء الله علي بعض عباده ولم يجزعا بعد بضع كلمات من الشيخ المسؤول عنهما قبل فراقهما (الشيخ الهندي: سلامة) 2- سيف الدين قُطر تربي في بيوت الملوك في اول حياته، لذا فصعوده إلي الحكم في مصر لاحقاً ليس ببعيد، لماذا؟ لسببين: (أنه تربي بين احضان المطبخ السياسي العالمي - إن صح التعبير - أبيه وجده وخاله وأمه سليلة الملوك، السبب الثاني: هناك دراسة تقول أن الطفل إذا وجد قدوة عظيمة قبل السبع سنوات الأولي من عمره، في الغالب هو سيكون عظيماً في لاحق عمره، لأنه رأي أنموذج أعجبه وظل عالقاً في ذهنه تي لو باعدت الحياة بينها وبينه. 3 - قُطز كان من المماليك، والمماليك كما قرأت أعلي كانوا من خدمة الملوك (عبيد) ومع هذا مع مرور التاريخ الإنساني حيث يريد الله عزوجل: طمعوا في حكم مصر ، وبالفعل صعد منهم واحد (قطز) وأصبحت لهم مطامع كبيرة، لا تستهين بنفسك اليوم، فأنت لا تعلم أين تضع رحالك غداً. 4 - من حسن طالع قطز أنه كان نعم الحاكم الذي يوقر العلماء: فنحن نملك ديناً (الإسلام) ليس من المسلمين، أي يخرج من تحت مظلة الإسلام من لم يوقر الكبير وخاصة العالم ، فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، فمن حسن طالعه أنه كان يستفتي العلماء ويعمل بفتواهم مثل فتوي العز بن عبد السلام. 5- انتصار المسلمين علي التتار بقيادة الأمير المُظفر قطز - رحمه الله - دلالة علي شيئين: أ - إخلاص الجندي المسلم - الأمير السابق والاحق للإسلام والمسلمين ب - الدين الإسلامي دين عالمي، قطز من أوزبكستان أو ما حولها - المماليك نحو ذلك هم من يقاتلون في مصر والشام وهم من بلدان بعيدة ولكنهم ينتصرون للإسلام - الشيخ العز بن عبد السلام (مصري) إنها بوتقة واحدة أخرجت أفضل من في الدنيا لدنيا الناس. وانتصر المسلمون وتوحدت مصر والشام بعد فرقة، ورجع الظفر في حيياة المسلمين تحت قيادة قائد مخلص ليس أصله من مصر المحروسة بحفظ الله تبارك وتعالي . عزيزي المستعبد في عبودية حديثة كل بناية عظيمة كانت مجرد حبر علي ورق، كل ملك عظيم: كان مجرد طفل باكي، أنت اليوم عبد لا تدري ابدا ماذا سيحدث غداً، فانت ابن اليوم واليوم وفقط، لا أنت ابن أمس (حين وقعت في الإستعباد) ولا أنت تضمن أو تعلم ماذا سيحدث غداً، فعليك بقوة الآن هي كل ما تملك في هذه الحياة، حيث يقول تعالي في الحديث القدسي ( من رضي بقدري أعطيته علي قدري) والرضا بالقضاء لابد له من علامات (حسن العمل لدرجة الإحسان فيما نفعل ولا ندري ما سيحدث غداً، حتي لو صنعة بسيطة كإستخراج معادن من باطن الأرض، ربما أنت من تشغل العمال عندك غداً) و القلب ينزف دما الما والجسد يعمل بإحسان لأن الله مع المحسنين، والشيء الآخر: عبادة الله بإخلاص لا ليري صاحب العمل تقواك، بل تذكر أن صلاتك - دعواتك - إخلاصك سبب من نصر هذه الأمة، وأنت جزء من الأمة يعول علي دعاءك وإخلاصك الكثير. ------------------------------- The name Muhammad ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah The title Sayf al-Din Qutuz The origin and upbringing The father Mahmud ibn Mamdud, who was the commander of the armies of the Khwarazmian Kingdom The mother Jahan Khatun, daughter of Khwarazm Shah, King of Transoxiana "Uzbekistan" The work Sultan of Egypt and considered the third sultan of the Mamluk state The religion Muslim son of Muslim The nationality Egyptian of Mamluk origin A brief about who are the Mamluks? The Mamluks are known to be a class of people who served many empires, sultans, and caliphs in the past as soldiers under their command, and then they later had their own authority. Most of the Mamluks were from non-Muslim families whose origins go back to Eastern Europe, the Caucasus, and Turkey. His personal qualities Handsome Blond hair Chaste, lowering his gaze from non-mahrams (not among his relatives) A brave hero who fought battles and led armies without fear or cowardice He was honest, religious, and diligent in prayer, fasting, and remembrance He was married to a woman from his people, but he was not blessed with a male child, but God blessed him with two daughters, and nothing was heard about them after his departure How many years did he rule Egypt? He ruled Egypt in 1259 AD for only one year and was assassinated the following year in 1260 AD, (11) months and (17) days only, specifically. Was his rule of Egypt a good rule? Despite the short period of his rule, it is considered one of the most important periods in Egypt and he was also considered one of its most capable rulers because during his rule he was able to defeat the Mongols and grant victory to the Muslims after he reorganized the ranks of the Islamic army, after the Mongols almost threatened the existence of the Islamic state during that period. His life as a young child until he reached the throne of Egypt Skirmishes occurred between the Tatars and Khwarazm Shah (Qutuz's grandfather) Qutuz was born a Muslim prince under the Khwarazmian state in the land of Khwarazm to a son named Mamdud and his mother was the sister of King Jalal al-Din bin Khwarazm Shah and his grandfather was one of the greatest kings of Khwarazm. His grandfather entered into long and strong wars with Khingiz Khan, the king of the Tatars, but he was defeated in them and Najm al-Din took over the rule. The beginning of his rule was wonderful, and he defeated the Tatars in many battles and the conflict between them increased until the Tatars almost defeated the Muslims and King Jalal al-Din lost his daughter Jihad and Mahmoud "Qutuz" the two young princes and they were sold in the slave market, and Jalal al-Din died without knowing anything about how the two children were kidnapped. The story of the kidnapping Seven Kurds (the name Kurds was given to the nomadic Bedouin group and the Bedouin tribes in Iran, with their different ethnicities and languages, including the Baluchis, Persians and Lurs, who are the group who historically inhabited the mountainous regions in southern Kurdistan) were determined to take revenge on the Sultan for the atrocities he committed against their people, so they tried to assassinate him, but when they were unable to do so, they decided to kidnap his two sons to spite him. They followed Prince Mahmoud, along with Jihad, the Indian Sheikh and the guard, Mahmoud was chasing a wild rabbit, so they attacked them and gagged them. They seized the two princes and threatened to kill the guards. They would see the groom calling for help, but the Sheikh advised him to remain silent and obey the orders of the people, so they surrendered to them, fearing for the lives of the two princes, and hoping that a group of the army would follow them to search for them if they were slow to return. When the groom Siron tried to escape, they killed him and mutilated his body, then took the two children and the Indian Sheikh. (Salama) and they moved away from the army. Where did the kidnappers go? They went to a mountain where a group of Kurdish thieves lived, who cut off the roads of caravans and plundered them; and travelers, killing them and kidnapping their children and women, and selling them to their clients, the slave traders who frequented this mountain for this abhorrent purpose. They carried them to the markets of Iraq, Egypt and the Levant. Then Mahmoud and Jihad were sold to one of the slave traders in Jabal al-Shatar for one hundred dinars. Mahmoud could not bear to be taken prisoner and began to curse and insult his kidnappers, saying that whoever sold or bought them would be exposed to the wrath of the Sultan. What did the Indian Sheikh (Salama) advise the two princes? To be patient with God's decree and that sadness would be of no use and that they had no choice but to be content and submit. He told them the story of Joseph, peace be upon him, and that he was a prophet and was sold in the slave market, and that they were the sons of kings and that this had happened to them. The story of our master Joseph, peace be upon him, had the greatest impact on the two children when they heard it, so they wiped away their tears and were reassured of the truth of what the Sheikh was saying. To listen and obey the merchant so that he would treat them well and know their value. To hide the fact that they were the sons of Sultan Jalal al-Din. He told them that he would meet them soon with his master Jalal al-Din and that his stay here was for their benefit so that he would write to the Sultan about them and reassure him about them (this was a lie to reassure the two princes from fear of being sold to slave traders). Did the Indian Sheikh (Salama) feel that he had deceived the two young princes? Yes, he felt ashamed of his deception of them: because the two young men might separate over time, and one of them would be bought by a merchant from the East and the other by a merchant from the West, and slave traders do not care about such intimacy for long, but their only concern is money. What is the fate of Sheikh Salama? Sheikh Salama was tired of the life he lived after the departure of the two children, so he abstained from eating and drinking until his strength weakened and his condition worsened, and he was afflicted with a severe fever that took his life. The two princes now moved between the houses of the kings and their names changed from Mahmoud and Jihad to Qutuz and Gulnar Until Izz al-Din Aybak, one of the princes of the Mamluks of the Ayyubid state in Egypt, arrived, and Prince Mahmoud previously (Qutuz later) ended up as Izz al-Din Abak, one of the princes of the Ayyubid state in Egypt, and he developed in assuming positions until he became the commander of Abak's army until he became the commander of all the armies when Izz al-Din Aybak shared the sultanate with Shajarat al-Durr. Were the Mamluks (people of piety and religion?) Yes, Qutuz was like the rest of the kingdoms raised on religious education and Islamic zeal and trained from a young age in the arts of chivalry, fighting methods, types of management and leadership methods. He grew up as a proud young man who loved religion and respected it. In addition to that, his family perished at the feet of the Tatars, which made him understand the danger of the Tatars well. King Izz al-Din Abibak appointed Qutuz as the deputy of the Sultanate. After King al-Muizz Izz al-Din Abibak was killed, Sultan Nur al-Din Ali bin Abibak assumed power and Saif al-Din Qutuz assumed guardianship of the young Sultan, who was only 15 years old. Qutuz assumes the deputy of the Sultanate Qutuz was appointed deputy of the Sultanate and after Izz al-Din Aybak was killed by his wife Shajarat al-Durr and she was killed by the concubines of his first wife, the child Sultan Mansour Nur al-Din bin Izz al-Din Aybak, 15 years old, was appointed ruler of Egypt. He was young and ignorant, and this led Egypt into major conflicts and the maritime kingdoms coveted it. Thanks to his experience and intelligence, Qutuz was able to repel their harm. In order to preserve Egypt’s prestige and fear that it would collapse, he made a bold decision to depose the child sultan and take the throne in his place. How did Qutuz fight the Tatars? Before the arrival of Hulagu, the king of the Tatars, to Aleppo by days Since Qutuz ascended to the throne, he was preparing to meet the Tatars and when he assumed power, the internal political situation was extremely tense and there was a severe economic crisis going through the country, so Qutuz prepared to cut off the Mamluks' ambitions to rule Egypt and remove him from power, by uniting them behind one goal, which is to stop the Tatar advance and confront them> Qutuz prepared for the decisive battle with the Tatars Qutuz wrote to the princes of the Levant, some of whom responded to him and some of whom joined hands with the Tatars, and the people at that time could not follow the steps of the scholars unless the ruler himself did so, and Qutuz was a good ruler who respected and obeyed the scholars. When he wanted to impose a tax to equip the armies, Qutuz consulted Sheikh Al-Ezz bin Abdul Salam, who issued a fatwa that it was not permissible unless the princes gave out the money they had from their women and concubines. Prince Qutuz started by himself, selling everything he owned and ordering the ministers and princes to do so, so everyone obeyed and began to prepare the army. While he was doing that, a message arrived full of threats and intimidation. But that did not weaken his resolve or deter him from jihad. Rather, he gathered the leaders and advisors and informed them of the message. Some of them were of the opinion of surrendering and avoiding the horrors of war. He said to them, “I will meet the Tatars myself, O princes of the Muslims. You have been eating from the public treasury for a long time, and you are averse to the invaders. I am heading out. Whoever chooses jihad should accompany me, and whoever does not choose should return to his home. God is watching him, and the sin of the women of the Muslims is on the necks of those who are late to fight.” The princes were enthusiastic about that. The battle of Ain Jalut Al-Muzaffar Qutuz sent messengers to call for jihad in the land of Egypt for the sake of Allah, because of its obligation and virtue. The scholar Al-Izz bin Abdul Salam called the people himself, and a large number of them rushed to be in the heart of the army and its left, and the two sides met in a place known as Ain Jalut in Palestine on the twenty-fifth of Ramadan in the year 658 AH. And the battle began, The Tatars harnessed all their capabilities, and the superiority of the Tatar right wing appeared, which was pressuring the left wing of the Muslims, and the Islamic forces began to retreat under the terrible pressure of the Tatars, and the Tatars began to penetrate the army, and the martyrs began to fall one after the other, and Qutuz was standing in a high place behind the ranks, observing the entire situation, and directing the army units to close the gaps and plan everything. Qutuz saw the suffering and pushed the last regular forces towards it, but the Tatar pressure continued, but he went down to the battlefield himself to support the soldiers and raise their morale, and threw his shield on the ground expressing his longing for martyrdom and his lack of fear of death, and fought fiercely with the army, and encouraged his comrades and asked them to die for the sake of God, and the battle intensified until Qutuz himself was almost killed when an arrow hit his horse, so he dismounted and fought on foot without a horse, and the Muslims achieved a great victory in Ain Jalut that deserved to be immortalized in history, and Qutuz pursued them and purified the Muslims in all of the Levant within a few weeks, and the Levant returned to the rule of Islam and Muslims, and Damascus was conquered, and he declared the unification of Egypt and the Levant as one state again after ten years of division. What did Saif al-Din Qutuz do after the victory over the Tatars? Qutuz began distributing the Islamic states to the princes, and it was from his wisdom that he returned some of the Ayyubid princes to their positions to ensure that strife did not occur What they said about him Sheikh Al-Ezz bin Abdul Salam, may God have mercy on him He said after the death of Qutuz, while crying intensely: May God have mercy on his youth. If his life had been longer, he would have renewed the youth of Islam He also said: After Omar bin Abdul Aziz, may God have mercy on him, no one has taken over the affairs of the Muslims who is equal to Qutuz, may God have mercy on him, in truth and justice The moral of the story 1- One of the first priorities of faith is a pillar of the house of faith, without which the house is crooked and unbalanced, which is faith in fate, its evil is like its good. The two young princes were satisfied with a severe fate from God upon some of His servants and did not grieve after a few words from the sheikh responsible for them before their separation (the Indian sheikh: Salama) 2- Saif al-Din Qutr was raised in the houses of kings in the beginning of his life, so his rise to power in Egypt later is not far away, why? For two reasons: (He was raised in the arms of the global political kitchen - if I may say so - his father, grandfather, uncle and mother, a descendant of kings. The second reason: There is a study that says that if a child finds a great role model before the first seven years of his life, he will most likely be great later in life, because he saw a model that he liked and it remained stuck in his mind even if life separated him from it. 3 - Qutuz was one of the Mamluks, and the Mamluks, as I read above, were servants of kings (slaves). However, with the passage of human history, as God Almighty wanted: they coveted the rule of Egypt, and indeed one of them (Qutuz) rose and they had great ambitions. Do not underestimate yourself today, because you do not know where you will put your luggage tomorrow. 4 - It is fortunate for Qutuz that he was a good ruler who respected scholars: We have a religion (Islam) that is not from Muslims, meaning that whoever does not respect the elderly, especially the scholar, is excluded from under the umbrella of Islam, as scholars are the heirs of the prophets. It is fortunate for him that he used to ask scholars and work With their fatwa like the fatwa of Al-Ezz bin Abdul Salam. 5- The victory of Muslims over the Tatars led by Prince Al-Muzaffar Qutuz - may Allah have mercy on him - is evidence of two things: A - The loyalty of the Muslim soldier - the previous and later prince to Islam and Muslims B - The Islamic religion is a universal religion, Qutuz is from Uzbekistan or its environs - The Mamluks are like that, they are the ones fighting in Egypt and the Levant and they are from distant countries but they are victorious for Islam - Sheikh Al-Ezz bin Abdul Salam (Egyptian) It is a single crucible that brought out the best in the world for the world of people. And the Muslims were victorious and Egypt and the Levant were united after division, and victory returned to the lives of Muslims under the leadership of a loyal leader who is not originally from Egypt, which is protected by the protection of Allah, the Blessed and Most High. Dear slave in modern slavery Every great building was just ink on paper, every great king was just a crying child, today you are a slave who never knows what will happen tomorrow, you are the son of today and today only, you are not the son of yesterday (when you fell into slavery) and you do not guarantee or know what will happen tomorrow, so you just have the power of now, it is all you have in this life, as God Almighty says in the Holy Hadith (Whoever is satisfied with my destiny, I will give him according to my destiny) and satisfaction with fate must have signs (good work to the point of benefaction in what we do and we do not know what will happen tomorrow, even if it is a simple craft like extracting minerals from the depths of the earth, perhaps you are the one who employs workers for you tomorrow) and the heart bleeds blood and the body works with the benefaction because God is with the benefactors, and the other thing: the worship God with sincerity not for the employer to see your piety, but remember that your prayers - your supplications - your sincerity are a reason for the victory of this nation, and you are a part of the nation that relies on your supplications and sincerity a lot.

UK تعمل منظمة مكافحة العبودية الدولية في المملكة المتحدة والخارج على إنهاء العبودية الحديثة Anti-Slavery International works in the UK and abroad to end modern slavery. GOV.UK – نشرة توضح الدعم المتاح لضحايا العبودية الحديثة بـ 11 لغة أجنبية. GOV.UK – A leaflet explaining the support available to victims of modern slavery in 11 foreign languages. مبادرة كليور: تحتوي على مجموعة كبيرة من الموارد التعليمية للشباب والكنائس حول كيفية اكتشاف علامات العبودية الحديثة، إلى جانب اللاهوت الذي يوضح لماذا يجب علينا، كمسيحيين، أن نعمل على إنهاء العبودية الحديثة - أنشأتها كنيسة إنجلترا Clewer Initiative: Has a large range of educational resources for young people and churches on how to spot the signs of modern slavery, along with the theology of why we, as Christians, should work to end modern slavery– Created by the Church of England سلطة رؤساء العصابات وإساءة معاملة العمال - وكالة حكومية تعمل على حماية العمال المعرضين للخطر والمستغلين Gang Masters and Labour Abuse Authority – A government agency working to protect vulnerable and exploited workers مركز موارد الأعمال وحقوق الإنسان - يعمل على تعزيز حقوق الإنسان في مجال الأعمال من خلال تتبع أكثر من 8000 شركة، والمساعدة في إنهاء الإساءة للأشخاص الضعفاء. Business and Human Rights Resource Centre – Works to advance human rights in business by tracking over 8000 companies and helping to end abuse for vulnerable people. جيش الخلاص – يوفر جيش الخلاص الدعم المتخصص لجميع ضحايا العبودية الحديثة البالغين في إنجلترا وويلز. خط المساعدة السري الخاص بهم 0300 303 8151 متاح على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. يمكنك أيضًا التطوع مع جيش الخلاص في جميع أنحاء البلاد. The Salvation Army – The Salvation Army provides specialist support for all adult victims of modern slavery in England and Wales. Their confidential referral helpline 0300 303 8151 is available 24/7. You can also volunteer with the Salvation Army across the Country. مؤسسة مكافحة الإتجار بالبشر - منظمة مقرها لندن تركز على صياغة سياسات مكافحة العبودية،التشريع جنبًا إلى جنب مع تجهيز صناع السياسات والمنظمات غير الحكومية - فهم يركزون على الإجراءات السياسية Anti-Trafficking Foundation - London-based organization focused on anti-slavery policy formulation, legislation along with equipping policy makers and NGO’s – they focus on political actions Canda مركز أورا فريدوم الشعبي للمعلومات والموارد لإنهاء الإتجار بالبشر في كندا. Aura Freedom's grassroots hub of information and resources to end human trafficking in Canada. International Organizations غير مرئي مؤسسة خيرية وطنية تدعم الناجين وتقود حملات من أجل إنهاء العبودية الحديثة. UnSeen is a national charity supporting survivors and campaigning to end modern slavery. دعم الضحايا - مؤسسة خيرية مستقلة مخصصة لدعم ضحايا الجريمة من خلال توفير Victim Support – An independent charity dedicated to supporting victims of crime through providing فريدوم يونايتد – مؤسسة خيرية تركز على تزويد الناس بالوعي والتعليم والطرق التي يمكنهم من خلالها التصرف لإنهاء العبودية الحديثة – لديهم مجموعة من الموارد التي يمكنك استخدامها في التعرف على الاستغلال والتصرف ضده. Freedom United – a charity focused on providing people with awareness, education and ways they can take action to end modern slavery – have a range of resources you can use to recognise and act against exploitation. أوقفوا الاتجار بالبشر – منظمة خيرية دولية لمكافحة العبودية Stop the Traffik – International Anti-Slavery Charity شبكة المنظمات غير الحكومية Impulse – مؤسسة خيرية مناهضة للعبودية مقرها الهند تعمل على معالجة قضية العمالة غير الآمنة Impulse NGO Network – A anti-slavery charity based in India that works to address the issue of unsafe

في الهند أعلى عدد إجمالي تقديري للأشخاص الذين يعيشون في العبودية الحديثة على مستوى العالم الأعداد العدد المقدر للأشخاص الذين يعيشون في ظل العبودية الحديثة في الهند 11,050,000 (8.0 لكل ألف) التعرض للإستضعاف 56/100 باعتبارها ثاني أكبر دولة من حيث عدد السكان في العالم، فإن الهند لديها أعلى عدد إجمالي تقديري للأشخاص الذين يعيشون في العبودية الحديثة على مستوى العالم، وسادس أعلى معدل انتشار في منطقة آسيا والمحيط الهادئ الأسباب الصراع تغير المناخ التمييز بين الجنسين تهميش الأقليات، بما في ذلك مجتمع LGBTQI+ والطبقات "الدنيا" والأقليات الدينية. استمر الصراع بين الجماعات المسلحة غير الحكومية وقوات الأمن في كشمير وجامو،والتمردات الماوية في المنطقة الشرقية،وتكثيف الاضطرابات بين المجموعات العرقية في الشمال الشرقي في تأجيج العنف وانعدام الأمن والنزوح. اعتبارًا من ديسمبر 2022 نزح ما يقدر بنحو 631000 شخص داخليًا بسبب الصراع، كما أدت الكوارث الطبيعية إلى نزوح ما يقرب من 2.5 مليون شخص ووجد أن تأثيرات الأحداث البطيئة مثل الجفاف تؤدي إلى هجرة الضائقة، وفي أعقاب هذه الأزمات، أصبح الأفراد عرضة للاستهداف من قبل المتاجرين الذين يستغلون افتقارهم إلى الوصول إلى الموارد والحماية وشبكات الدعم ومعرفة طرق الهجرة.، والأولاد معرضون للتجنيد في الصراعات المسلحة،بينما قد تكون النساء والفتيات معرضات لخطر الزواج القسري كوسيلة لحمايتهن، وفي الوقت نفسه، قد تؤدي الصدمات مثل الجفاف إلى تقليل معدلات زواج الأطفال بسبب عدم قدرة الوالدين على تحمل تكاليف المهر وهي ممارسة مستمرة على الرغم من حظرها منذ عام 1961 التمييز القائم على الطبقات هو محرك أساسي مشترك للعبودية الحديثة. يقسم نظام الطبقات الهرمي السكان الهندوس إلى طبقات "عليا" و"دنيا". تاريخيًا، كانت الطبقات الدنيا خاضعة للفصل والقمع والعمل القسري في ظل نظام الطبقات، وكان تقسيم العمل عنصرًا أساسيًا منه. نص الدستور على أنه لا ينبغي لأي مواطن أن يعاني من التمييز الطبقي، وحدد الطبقات المجدولة (الداليت) والقبائل المجدولة (أديفاسي) لوضع سياسات لمعالجة التمييز ومع ذلك، في حين تم إلغاء نظام العمل القسري الآن،وحظر التمييز القائم على الطبقات، فقد ترك كلاهما إرثًا من الحرمان والتهميش والفقر بين الأجيال. لا يزال أعضاء الطبقات الدنيا و"الطبقات المتخلفة الأخرى" (مجموعة نشأت لاحقًا بين الطبقات العليا والدنيا) يعانون بشكل غير متناسب من الاستغلال والعمل القسري الهند هي واحدة من أكثر البلدان التي تعاني من عدم المساواة بين الجنسين في العالم حيث احتلت المرتبة 127 من أصل 146 دولة في مؤشر الفجوة بين الجنسين العالمي لعام 2023، والمرتبة 142 من أصل 146 من حيث المشاركة الاقتصادية والفرصة.60 إن المواقف الأبوية الراسخة والأدوار الجنسانية التقليدية تدفع إلى زيادة الضعف.61 على سبيل المثال، قد يتم تزويج الفتيات في سن مبكرة لتقليل العبء المالي على الأسر وتجنب تكاليف المهر المتزايدة مع تقدم العمر.62 وبالتالي فإن الزواج القسري يعرض النساء والفتيات لمزيد من العنف فقد تعرضت ما يقرب من 30 في المائة من النساء المتزوجات في الهند للعنف من قبل الشريك الحميم في حياتهن قد يكون الرجال أكثر عرضة للاتجار بسبب الهجرة غير الآمنة، في حين قد يفتقر الأولاد إلى الحماية من الاتجار بالأطفال -------------------------------------------- India has the highest estimated total number of people living in modern slavery in the world The numbers The estimated number of people living in modern slavery in India 11,050,000 (8.0 per thousand) The vulnerability 56/100 As the second most populous country in the world, India has the highest estimated total number of people living in modern slavery in the world, and the sixth highest prevalence in the Asia-Pacific region Th causes Conflict Climate change Gender discrimination The marginalization of minorities, including the LGBTQI+ community, “lower” castes and religious minorities. The conflict between non-state armed groups and security forces in Kashmir and Jammu, Maoist insurgencies in the eastern region, and intensifying inter-ethnic unrest in the north-east continued to fuel violence, insecurity and displacement. As of December 2022 An estimated 631,000 people have been internally displaced by conflict, and natural disasters have displaced nearly 2.5 million people. The effects of slow-onset events such as drought have been found to trigger distress migration. In the wake of these crises, individuals are vulnerable to being targeted by traffickers who exploit their lack of access to resources, protection, support networks, and knowledge of migration routes. Boys are vulnerable to recruitment into armed conflict, while women and girls may be at risk of forced marriage as a means of protection. At the same time, shocks such as drought may reduce rates of child marriage due to parents’ inability to afford dowries, a practice that continues despite being outlawed since 1961. The caste-based discrimination A common underlying driver of modern slavery. The hierarchical caste system divides the Hindu population into “upper” and “lower” castes. Historically, lower castes have been subject to segregation, oppression, and forced labor under the caste system, and division of labor has been a key element of it. The Constitution stated that no citizen should suffer from caste discrimination, and identified Scheduled Castes (Dalits) and Scheduled Tribes (Adivasi) for policies to address discrimination. However, while the system of forced labour has now been abolished, and caste-based discrimination has been banned, both have left a legacy of deprivation, marginalization and intergenerational poverty. Members of lower castes and “other backward classes” (a group that later emerged between the upper and lower castes) continue to suffer disproportionately from exploitation and forced labour India is one of the most gender-unequal countries in the world Ranked 127th out of 146 countries in the 2023 Global Gender Gap Index, and 142nd out of 146 in terms of economic participation and opportunity.60 Entrenched patriarchal attitudes and traditional gender roles drive increased vulnerability.61 For example, girls may be married at an early age to reduce the financial burden on families and avoid increasing dowry costs with age.62 Forced marriage thus exposes women and girls to further violence Nearly 30 per cent of married women in India have experienced intimate partner violence in their lifetime Men may be more vulnerable to trafficking due to unsafe migration, while boys may lack protection from child trafficking The link https://worldpopulationreview.com/country-rankings/countries-that-still-have-slavery https://www.walkfree.org/global-slavery-index/country-studies/india/ https://indianexpress.com/article/india/about-30000-yet-to-return-from-southeast-asia-punjab-tops-list-9595120/

1- يوضع إعلان في لوحة الإعلانات داخل أو خارج المساجد الكُبري، وضع سهم من زكاة المال في صندوق للعبيد، لأن فك عبد واحد يتكلف الكثير جداً من المال ممكن أن يستغرق زكاة احد المسلمين كلها 2- نشر الموضوع بين المسلمين في كل الأقطار الإسلامية فالتعريف بالقضية عدم افناء لها، ونوع من أنواع ( من باب: من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) 3 - الحديث عنهم في خُطبة جمعة ( الخُطب الموحدة) يا ليت هذا في جميع الأقطار العربية التي تعتمد فكرة الخُطبة الموحدة 4- حديث أئمة المساجد والمؤسسات الدينية الإسلامية للتجار المسلمين الذين يتاجرون فيهم، في بلدانهم كالبلدان الألإريقية لآداب الإسلام في التعامل معهم. 5- تعاون من يستطيع التعاون مع المؤسسات النظامية العالمية المهتمة بالقضاء علي هذه الظاهرة التي فاقت حدود 12 مليون نسمة معظمهم من النساء والأطفالـ، وأغلبهم من بلدان عربية إسلامية (خارجين ومباعين منها) فبعض هذه المنظمات تُرحب بالعمل الفردي أو الجماعي 6- محاولة إنفاذ القوانين الخاصة بهم سواء علي المستوي المحلي او الإقليمي أو الدولي ، ممن يعمل في مجال حقوق الإنسان 7- طبع مطويات أو كتيبات صغيرة للتجار يذكرونهم بعقوبات من يأذيهم، وبثواب من يعتقهم، وافضل الطرق للتعامل معهم -------------------------------------------------------------------------- 1- An announcement is placed on the bulletin board Inside or outside the major mosques, putting a share of the zakat money in a box for slaves, because freeing one slave costs a lot of money and could take up the entire zakat of a Muslim 2- Spreading the topic among Muslims in all Islamic countries Introducing the issue does not eliminate it, and is a type of (from the door of: whoever does not care about the affairs of Muslims is not one of them) 3- Talking about them in the Friday sermon (unified sermons) I wish this was in all Arab countries that adopt the idea of ​​the unified sermon 4- Talking by the imams of mosques and Islamic religious institutions To Muslim merchants who trade with them, in their countries such as African countries, about the etiquette of Islam in dealing with them. 5- Cooperation of those who can cooperate with the international regulatory institutions interested in eliminating this phenomenon that has exceeded 12 million people, most of whom are women and children, and most of whom are from Arab and Islamic countries (exiting and selling from them). Some of these organizations welcome individual or collective work. 6- Trying to enforce their own laws Whether at the local, regional or international level, by those working in the field of human rights 7- Print small brochures and flyers for merchants reminding them of the punishments for those who harm them, the reward for those who free them, and the best ways to deal with them.

للغة العربية، تفضل بتحميل هذا الملف For English, for download this file, please for

1- الخلاص من النار يوم القيامة جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه، عضوًا منه في النار، حتى فرجه بفرجه». [صحيح] - [متفق عليه] 2- تقرب لله تعالي في حالة الأحداث الكونية ككسوف الشمس روى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت "كنا نؤمر عند الكسوف بالعتاقة إطلالة حول الحديث الشريف لابد انك تعلم ما وصل إليه المناخ في نهاية عام 1445 هجرياً من أحداث مروعة أدت إلي هجرة مناخ بالملايين الذين أخلوا بلدانهم التي اصابها ما اصابها بسبب تغير المناخ، فنحن نتخيل أن هذه أحداث كونية ككسوف الشمس بل أشد، والله أعلي وأعلم. 3- محرر العبيد له أجران عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران وإذا آمن بعيسى ثم آمن بي فله أجران والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران 4 - اقتحام عقبة من عقبات يوم القيامة قال تعالي فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) إطلالة حول الآيات الكريمة فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة إذا كنا في هذه الحياة نجد عقبات ما بعدها عقبات، ونسميها احيانا مصائب الحياة، ومرات أخري نسميها تحديات الحياة لمن يري الحياة من منظور متفاءل، فما بالنا من يوم القيامة الذي يغضب فيه الله تعالي غضبا لم يغضب في مثله ابدا ، عند حساب الخلائق - معظمها لا تؤمن به سبحانه وتعالي - وهو ملك الملوك وقاهر الأعداء، يبدو أن هناك عقبة كبيرة يوم القيامة ربما تكون الصراط وتخطيه إلي الجنة، وهذه تسريبات يوم القيامة والحل مع المعضلة ( فك رقبة من العبودية أو إطعام في يوم مجاعة) عفواً: انظر نصف دائرة حولك، في الشرق هناك أكثر من 8 مجاعات، وفي الغرب هناك مجاعة في كوريا ... فماذا تنتظر أن تقتحم العقبة. مجرد اقتراح أحدهم يعمل في دولة افريقية أو آسيوية أو له علاقات هامة هناك وانت تعلم عنه ومنه الخير تجمع مبلغ من الزكاة من اصدقاءك ومعارفك (أسهم) لتجمع تحرير حتي ولو واحد من العبيد، أو من الغارمين الذين يعملون بلا أجر بسبب ديونهم. 5- مكرُمة عند الوفاة أن يحرر بعض العبيد الذين يملكهم قبل وفاته (المالك) --------------- 1- The salvation from Hell on the Day of Resurrection It was reported in the hadith On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Whoever frees a Muslim slave, God will free for every limb of his, a limb of his in Hell, even his private parts for his private parts.” [Sahih] - [Agreed upon] 2- Get closer to Allah Almighty in the event of cosmic events such as a solar eclipse Al-Bukhari narrated on the authority of Asma bint Abi Bakr, may Allah be pleased with her, who said: “We were commanded during an eclipse to free slaves.” A glimpse into the noble hadith You must know what the climate reached at the end of the year 1445 AH of horrific events that led to the migration of millions of people who evacuated their countries that were affected by what happened to them due to climate change. We imagine that these are cosmic events such as a solar eclipse, but even more severe, and Allah is Most High and All-Knowing. 3- The freer of slaves has two rewards On the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, may Allah be pleased with him, he said The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: If a man disciplines his female slave and disciplines her well, and teaches her and teaches her well, then frees her and marries her, he will have two rewards. If he believes in Jesus and then believes in me, he will have two rewards. If a slave fears his Lord and obeys his masters, he will have two rewards 4- Storming an obstacle on the Day of Resurrection Allah the Almighty said فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) (11) And what can make you know what is the steep path? (12) The freeing of a slave (13) Or the feeding on a day of severe hunger (14) An orphan of near kin (15) Or a needy person in distress (16) Then he was among those who believed and advised each other to patience and advised each other to compassion. (17) Those are the companions of the right hand. (18) A look at the noble verses So do not storm the obstacle, and what do you know about the obstacle? If in this life we ​​find obstacles beyond obstacles, and sometimes we call them the calamities of life, and other times we call them the challenges of the life for those who see life from an optimistic perspective, then what about the Day of Resurrection when God Almighty will be angry with an anger like He has never been angry before, when the creatures are held accountable - most of whom do not believe in Him, Glory be to Him - and He is the King of Kings and the Conqueror of Enemies, it seems that there is a major obstacle on the Day of Resurrection that may be the path and crossing it to Paradise, and these are leaks about the Day of Resurrection and the solution to the dilemma (freeing a neck from slavery or feeding on of the day of famine) Excuse me: Look at the semicircle around you, in the East there are more than 8 famines, and in the West there is a famine in Korea... So, what are you waiting for to storm the obstacle. Just a suggestion Someone works in an African or Asian country or has important relationships there and you know good about him and from him Collect an amount of zakat from your friends and acquaintances (shares) to collect the liberation of even one of the slaves, or of the debtors who work without pay because of their debts. 5- A virtue at death To free some of the slaves he owned before his death (Owner)

1- إعطاءه لقب جيد ففي الحديث الشريف لا يقولَنَّ أحدُكم عبدي وأمتي ولكن ليقُلْ فتاي وفتاتي. الراوي : - | المحدث : الشوكاني 2- لو قُتل (العبد) يُقتل القاتل ولو كان حُراً وعن الحسن عن سمرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه»" يقول: "رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي" يعني الخمسة، "وحسنه" يعني الترمذي، "وإسناده صحيح إلى الحسن، وقد اختلفوا في سماعه من سمرة.ولأبي داود والنسائي: «ومن خصى عبده خصيناه»". في هذا ما يستدل به بعضهم من أن الحر يُقتل بالعبد، يستدلون بهذا الحديث، وعرفنا أنه لا يقوى للاستدلال، ومن أدلتهم أيضًا النفس بالنفس؛ {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [سورة المائدة:45] والعبد نفس، كما أن الحر نفس، 3- عدم جدع العبد/ الأمه نفس الحديث السابق وفي هذا يستدل بعضهم علي جدع أنفه قطع أنفه أو أذنه أو شفته أو.. هذا الجدع يعني القطع، والحديث كما ذكرنا آنفًا لا يقوى على مساواة العبد للحر مع قوله- جل وعلا-: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [سورة البقرة:178] 4- عدم تخصية العبد نفس الحديث السابق وفي هذا يستدل بعضهم علي يعني إما قطع أو سل الخصيتين أو تسبب في تعطيلهما، المقصود أن الحديث ضعيف، لكن لو حصل هذا بين حرين فالجروح قصاص، {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [سورة المائدة:45]. لمزيد من حكم قتل أو جدع أو تخصية الحر بالعبد يرجي تتبع الرابط أدني الصفحة 5- عدم أكل ثمن بيعه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ) رواه مسلم. 6- عدم رميه بالزني وهو بريء قال أبو هريرة - رضي الله عنه وأرضاه - قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من قذف مملوكَه بريئًا مما قال ؛ أُقيمَ عليه الحَدُّ يومَ القيامةِ ؛ إلا أن يكونَ كما قال) -------------------- 1- Give him a good title In the noble hadith None of you should say my slave and my slave girl but let him say my boy and my girl. Narrator: - | Narrated by: Al-Shawkani 2- If (the slave) is killed, the killer is killed even if he is free And on the authority of Al-Hasan on the authority of Samurah that the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said: “Whoever kills his slave, we will kill him, and whoever mutilates his slave, we will mutilate him.” He says: “Narrated by Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa’i, Ibn Majah and Al-Tirmidhi” meaning the five, “and he deemed it good” meaning Al-Tirmidhi, “and its chain of transmission is sound up to Al-Hasan, and they differed about hearing it from Samurah. And for Abu Dawud and Al-Nasa’i: “And whoever castrates his slave, we will castrate him.” In this is what some of them use as evidence that a free man is killed for a slave, they use as evidence this hadith, and we know that it is not strong enough to be used as evidence, and among their evidence is also a life for a life; {And We ordained for them therein that a life for a life} [Surat Al-Ma’idah: 45] and the slave is a soul, just as the free man is a soul, 3- Not mutilating the slave/ The mother The same previous hadith In this, some of them use as evidence Cutting off his nose means cutting off his nose, ear, lip, or... This cutting off means cutting off, and the hadith, as we mentioned earlier, is not strong enough to equate the slave with the free man, with His saying - the Most High - {The free man for the free man, and the slave for the slave} [Surat Al-Baqarah: 178] 4- Not castrating the slave The same previous hadith In this, some of them use as evidence It means either cutting off or removing the testicles or causing their disability, the point is that the hadith is weak, but if this happened between two free men, then the wounds are retaliation, {And wounds are retaliation} [Surat Al-Ma'idah: 45]. For more rulings on killing, mutilating, or castrating a free man for a slave, please follow the link at the bottom of the page. 5- Not eating the price of his sale On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: (Allah Almighty said: There are three whom I will argue with on the Day of Resurrection: a man who made a pledge in My name and then betrayed it, a man who sold a free man and consumed his price, and a man who hired a worker and took full advantage of him but did not give him his wages.) Narrated by Muslim. 6- Not accusing him of adultery while he is innocent. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: (Whoever accuses his slave while he is innocent of what he said, the prescribed punishment will be carried out on him on the Day of Resurrection, unless it is as he said.) The links https://shkhudheir.com/scientific-lesson/1110554774#:~:text=%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84%3A%20%22%D9%88%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%86%20%D8%B3%D9%85%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D9%86%20%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87,%D8%B3%D9%85%D8%B1%D8%A9.%20%D9%88%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A%3A%20%C2%AB%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%AE%D8%B5%D9%89%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87%20%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%87%C2%BB%22 .

وصف الكتابة أن يُكاتب المولى عبده على مالٍ معينٍ يسعى فيه العبد ويؤديه إلي ما هو النجم في المكاتبة؟ نَجَمَ الدَّيْنَ : أَدَّاهُ أَقْسَاطاً، نُجُوماً الصحابة رضي الله عنهم لم يكاتبوا مع اختلافهم في مكاتبة عبيدهم على أقل من نجمين ، قد كوتبت  بريرة على تسعة أنجم ، وكاتب ابن عمر عبده على خمسة أنجم ، وكاتبت  أم سلمة رضي الله عنها مولاها نبهان على نجمين ، وذلك أقل ما كاتبت الصحابة عليه فصار ذلك منهم إجماعا ، ولأن الإيتاء مما أدى واجب ليستعين به المكاتب فيما بقي أنواع المُكاتبات مكاتبة الغارم وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهابٍ، قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: إن بَرِيرَة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس أواقٍ، نجمت عليها في خمس سنين، فقالت لها عائشة – ونفست فيها -: أرأيت إن عددت لهم عدةً واحدةً، أيبيعك أهلك، فأعتقك، فيكون ولاؤك لي؟ فذهبت بَرِيرَة إلى أهلها، فعرضت ذلك عليهم، فقالوا: لا، إلا أن يكون لنا الولاء، قالت عائشة: فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اشتريها فأعتقيها، فإنما الولاء لمن أعتق)، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما بال رجالٍ يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطلٌ، شرط الله أحق وأوثق) أركان العتق العتق له ثلاثة أركان؛ هي (1) المعتِق (المالك). (2) المعتوق (العبد). (3) صيغة العتق.   أولًا: المعتِق (المالك): يشترط في المعتق (المالك) أن يكون بالغًا، عاقلًا، رشيدًا، مختارًا، مالكًا للعبد، وجائز التصرف في ماله.  ثانيًا: المعتوق (العبد) يشترط في الشخص المعتوق ألَّا يتعلق به لازمٌ يمنع عتقه، كأن يكون مرتهنًا، أو كان سيده مدينًا، أو تعلقت بهذا العبد جناية.  ثالثًا: صيغة العتق يشترط في صيغة العتق أن تكون باللفظ، ولا تكفي النية وحدها، وقد يكون لفظ العتق صريحًا مثل قول السيد لعبده: لا سبيل لي عليك، أو لا سلطان لي عليك، أو اذهب حيث شئت، أو خلَّيْتُك، والعتق بالكناية يحتاج إلى نية متي يعتق العبد/ الأمه نهائياً؟ لا يتم عتق العبد المكاتب حتى يسدد كل ما عليه من المال لسيده حسب الاتفاق الذي تم بينهما روى أبو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المكاتَب عبدٌ ما بقي عليه من مكاتبته درهم)[حديث صحيح، صحيح أبي داود للألباني، حديث: 3323]. أحكام عامة في المكاتبة وجوب المُكاتبة إن كان للعبد مال وهو يريد المكاتبة  عن ابن جريجٍ: قلت لعطاءٍ  أواجبٌ عليَّ إذا علمت له مالاً أن أُكاتبه؟ قال: ما أراه إلا واجباً، وقال عمرو بن دينارٍ: قلت لعطاءٍ: أتأثره عن أحدٍ؟ قال: لا، ثم أخبرني أن موسى بن أنسٍ أخبره: أن سيرين سأل أنساً المكاتبة - وكان كثير المال - فأبى، فانطلق إلى عمر رضي الله عنه فقال: كاتبه، فأبى، فضربه بالدرة ويتلو عمر:) ﴿َ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ ﴾ [النور: 33] ومعني وآتوهم من مال الله الذي آتاكم هو النصيب الذي فرض الله لهم من أموال الزكوات . وهذا قول الحسن ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وأبيه ، ومقاتل بن حيان . واختاره ابن جرير وقال ابن عباس أمر الله المؤمنين أن يعينوا في الرقاب . وقد تقدم في الحديث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ثلاثة حق على الله عونهم " منهم المكاتب يريد الأداء ، والقول الأول أشهر معني ( إن علمتم فيهم خيراً) هو الكسب والأمانة في حال امتناع المُكاتب (العبد) على الإيفاء وبيده مال يفي بما عليه اختلف العلماء أبو حنيفة إن كان له مال فيجبر على الأداء، وإن لم يكن له مال لم يجبر على الاكتساب حينئذٍ. مالك ليس له تعجيز نفسه مع القدرة على الاكتساب، فعلى هذا يُجبر على الاكتساب حينئذ الشافعي وأحمد لا يجبر علي الكسب ويكون للسيد الفسخ العبد المُكاتب يشترط شرطاً ليس في القرآن لا يجوز 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا قالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاؤك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق [ ص: 218 ] ميراث السيد المُحرِر للعبد أو كما يقول العلماء (ولاء المُكاتب لسيده) المقصود بالولاء هو حق ميراث السيد من عبده الذي أعتقه بالمكاتبة، أو بالتدبير، أو بغيرهما. فقد اتفق فقهاء المسلمين على أن السيد - المعتِق، رجلًا كان أو امرأة - يرث جميع مال من أعتقه الشرط عدم وجود ورثة للعبد، ولا يجوز بيع الولاء ولا هبته لأحد من الناس؛ [المغني لابن قدامة، ج: 14، ص: 458:457]. -------------------------------------------- The description of the mandate That the master writes to his slave for a specific amount of money that the slave strives for and pays it to What is the Nagm (star) in writing? Najm: paid it in installments The companions, may God be pleased with them, did not write, despite their differences in writing to their slaves for less than two stars. Barrah wrote for nine stars, and Ibn Omar wrote for his slave for five stars, and Umm Salamah, may God be pleased with her, wrote to her master Nabhan for two stars, and that was the least that the companions wrote for, so it became a consensus from them, and because giving is one of the duties that the writer can use to help him in what remains The types of correspondence The correspondence to the debtor Al-Layth said: Yunus told me, on the authority of Ibn Shihab, Urwah said: Aisha, may Allah be pleased with her, said: Barira entered upon her to ask her for help with her writing, and she owed five ounces, which had been due on her in five years. Aisha said to her - and she was venting her anger at her -: What do you think if I counted for them one number, would your family sell you, so I could free you, and your loyalty would be mine? So, Barira went to her family and presented that to them, and they said: No, unless we would have the loyalty. Aisha said: So she entered upon the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and mentioned that to him, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her: (Buy her and free her, for the loyalty is for the one who frees her), then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, stood up and said: (What is the matter with men who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, it is invalid. The condition of Allah is more valid and more trustworthy.) The pillars of Emancipation The emancipation has three pillars; they are: (1) The Emancipator (Owner). (2) The Emancipated (Slave). (3) The Emancipation Formula. First: The Emancipator (Owner): It is required that the Emancipator (Owner) be an adult, sane, mature, of sound mind, the owner of the slave, and that his property be freely disposed of. Second: The Emancipated (Slave) It is required that the person being emancipated not be subject to any obligation that prevents his emancipation, such as being mortgaged, or his master being in debt, or a crime being committed against this slave. Third: The Emancipation Formula It is required that the emancipation formula be verbal, and intention alone is not sufficient. The wording of emancipation may be explicit, such as the master saying to his slave: I have no power over you, or I have no authority over you, or go wherever you wish, or I have released you. Emancipation by implication requires intention. When is a slave/slave finally freed? A slave who has been freed from a contract of manumission is not freed until he pays all the money he owes to his master according to the agreement reached between them Abu Dawood narrated on the authority of Abdullah bin Amr bin Al-Aas on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: ((A slave who has been freed from a contract of manumission is a slave who owes him a dirham from his contract of manumission)); [Sahih Hadith, Sahih Abi Dawood by Al-Albani, Hadith: 3323]. The general Rulings on Manumission The obligation of manumission if the slave has money and wants to manumission On the authority of Ibn Jurayj: I said to Ata Is it obligatory for me if I know that he has money to manumission him? He said: I do not see it as anything but obligatory. Amr bin Dinar said: I said to Ata: Did I learn it from someone? He said: No. Then he told me that Musa bin Anas told him: Sirin asked Anas for a contract of manumission - and he was very wealthy - but he refused. So he went to Umar, may God be pleased with him, and said: Manumission him, but he refused. So he hit him with a whip and Umar recited: “Those who seek a contract from among those whom your right hands possess - then make a contract with them if you know there is good in them and give them from the wealth of God which He has given you.” [An-Nur: 33] The meaning of "And give them from the wealth of Allah which He has given you" is the share that Allah has imposed for them from the zakat money. This is the opinion of Al-Hasan, Abdur-Rahman bin Zaid bin Aslam, his father, and Muqatil bin Hayyan. Ibn Jarir chose it. Ibn Abbas said Allah commanded the believers to help in freeing slaves. It was mentioned in the hadith, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: "There are three whom Allah has a right to help", including the one who is a slave who has been freed, meaning he must pay, and the first opinion is more famous The meaning of (if you know good in them) is earning and trustworthiness In the event that the slave refuses to pay, and he has money to pay what he owes The scholars differed Abu Hanifa If he has money, he is forced to pay, and if he does not have money, he is not forced to earn in that case. Malik He does not have the right to disable himself while he is able to earn, so he is forced to earn then Al-Shafi’i and Ahmad He is not forced to earn, and the master has the right to annul The slave who has been freed from the contract stipulates a condition that is not in the Qur’an It is not permissible 2422 Qutaybah narrated to us, Al-Layth narrated to us, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Urwah, that Aisha, may Allah be pleased with her, told him that Barrah came to ask her for help with her contract and she had not paid anything from her contract. Aisha said to her, “Go back to your family. If they like me to pay your contract on your behalf and your loyalty will be to me, I will do so.” Barrah mentioned that to her family, but they refused and said, “If she wants to be rewarded for it, then let her do so and your loyalty will be to us.” She mentioned that to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, “Buy me and set me free, for loyalty is only to the one who sets me free.” Then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, stood up and said, “What is the matter with people who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, then it is not for him, even if he stipulates it a hundred times. Allah’s condition is more deserving and more trustworthy.” [p. 218] The inheritance of the master who frees the slave, or as the scholars say (the loyalty of the freed slave to his master) The intended meaning By loyalty It is the right of the master to inherit from his slave whom he has freed by contract, or by management, or otherwise. Muslim jurists have agreed that the master - the emancipator, whether male or female - inherits all the property of the one he has freed The condition The slave has no heirs, and it is not permissible to sell loyalty or give it as a gift to anyone; [Al-Mughni by Ibn Qudamah, Vol. 14, p. 457:458].

ما معنى ملك اليمين؟ يقصد بملك اليَمين الأرقّاء المملوكين من الإناث الذّين يتم اتّخاذهم من الحرو وهم عبارة عن النِّساء الرَّقيق والإماء اللَّواتي يحق لمالكهن أن يطئهم دون عقد زواج أو مهر أو شهود ويحق لهن أن يعاملن كالزَّوجة معاملة حسنة وأن يأكلن مما يأكل سيّدهن ويلبسن مما يلبس أهل بيته وبمجرَّد أن تحمل الأمة من سيّدها تصير أم ولده، وبذلك لا يحق له بيعها، كما أنَّها تصبح حرَّة بعد وفاته أحكام حول مِلك اليمين يحق للمالك أن يأتي مملوكته وأمته كما يأتي زوجته، دون عقد زواج، أو شهود، ولا مهر وقد أحلَّت الشَّريعة الإسلاميّة ملك اليمين، والإماء لم تكن بالأساس حرائر بكل كانت مملوكات يتم أخذهن كسبايا من الحروب التّي تكون بين المسلمين والكفَّار، أو شرائهن بالمال. وتكون العلاقة بين المالك ومملوكته معلنة غير سريّة، فلا يصح أن تكون سريّة وإلا دخلت في حد الزّنا. قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) قال تعالي (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) قال تعالي (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا) قال تعالي (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) ---------------------- What does right hand possession mean? Right hand possession refers to female slaves who are taken from the war and they are female slaves Their owner has the right to have intercourse with them without a marriage contract, dowry or witnesses They have the right to be treated well like a wife And to eat what their master eats And to wear what his household wears And as soon as the slave girl becomes pregnant by her master, she becomes the mother of his child, and thus he has no right to sell her, and she also becomes free after his death. The provisions on Right Hand Possession The owner has the right to have intercourse with his female slave and female slave as he would have intercourse with his wife, without a marriage contract, witnesses, or dowry Islamic law has permitted Right hand possession, and female slaves were not originally free, but rather were property taken as spoils of war between Muslims and infidels or bought with money. The relationship between the owner and his female slave must be public and not secret, so it cannot be secret, otherwise it would fall under the category of adultery. Allah says قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) (O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives to whom you have given their dowries and those your right hand possesses from what Allah has given you as booty.) Allah says (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) (And chaste women from your women, except those your right hands possess. This is the decree of Allah upon you. And all beyond that is lawful to you, that you may seek with your wealth in chastity, not in fornication. So whatever of them you have enjoyed, give them their dowries as an obligation. And there is no blame upon you for what you mutually agree upon after the obligation. Indeed, Allah is ever Knowing and Wise.) Allah says (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا) (It is not lawful for you to take other women after this, nor to exchange them for other wives, even if their beauty pleases you, except those your right hand possesses. And ever is Allah, over all things, a Watcher.) Allah says (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) (Except from their wives or those their right hands possess, for indeed, they will not be blamed.)

١ - الجماع في نهار رمضان متعمداً الجماع يبطل الصيام ويوجب القضاء، والكفارة، فعن أبي هريرة: قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه سلم فقال: هلكت يا رسول الله قال: “وما أهلكك؟” قال: وقعت على امرأتي في رمضان. فقال:” هل تجد ما تعتق رقبة؟” قال: لا، قال:” فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟” قال: لا. قال:” فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا؟” قال: لا. قال: ثم جلس فأتى النبي ﷺ بعرق فيه تمر، فقال: “تصدق بهذا”، قال: فهل على أفقر منا، فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا؟ فضحك النبي ﷺ، حتى بدت نواجذه، وقال:” اذهب فأطعمه أهلك. رواه الجماعة. الكفارة أول شيء فيها (عتق رقبة) قال النووي والأصح – على الجملة – وجوب كفارة واحدة عليه خاصة، عن نفسه فقط، وأنه لا شيء على المرأة، ولا يلاقيها الوجوب، لأنه حق مال مختص بالجماع، فاختص به الرجل، دون المرأة كالمهر. قال أبو داود سئل أحمد عمن أتى أهله في رمضان، أعليه كفارة؟ قال: ما سمعنا أن على امرأة كفارة. 2- القتل العمد فإن قتل النفس التي حرم الله عمداً عدواناً يعد من أكبر الكبائر، يبين ذلك قول الله تعالى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [النساء:93]. وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: "إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا" الكفارة فدلت الآية والحديث على قبول توبة من قتل نفساً بغير حق، وعليه مع التوبة كفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين 3- الظِهار تشبيه الرجل لزوجته، أو لجزءٍ منها، بإحدى النساء المحرّمات عليه تحريماً مؤبّداً، ومثاله: أن يقول الرجل لزوجته: "أنت عليّ كظَهْرِ أمي"، أو "كظَهْرِ أختي"، أو "نِصفُكِ عليّ كظَهْرِ أمي". الظّهار مُحرَّمٌ بإجماع العلماء وبناء على هذا فإن الشخص يعتبر مظاهراً من زوجته، فلا يجوز له أن يستمتع بها حتى يكفر لقوله تعالى: (فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [المجادلة:3] الكفارة عتق رقبة، فإن لم يجدها فعليه صيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكيناً لقوله سبحانه وتعالى (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ*فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) [المجادلة:3،4] 4- اليمين الغموس اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الإنسان حق أخيه بغير حق، هذه اليمين الغموس الكاذبة، وهي التي قال فيها النبي ﷺ: من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة في اللفظ الآخر: لقي الله وهو عليه غضبان. وقيل أنها سميت غموس لأنها تغمس صاحبها في النار الكفارة هي المبادرة بالتوبة النصوح إلى الله تعالى منها ويكون ذلك بالإقلاع عنها والندم عليها وعقد العزم الجازم على عدم العودة إليها فيما بقي من العمر. وذهب بعض أهل العلم إلى أن فيها مع التوبة كفارة يمين وكفارة اليمين جاءت مفصلة في قول الله تعالى ((فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {المائدة:89} ---------------- 1 - Intentional sexual intercourse during the day in Ramadan The sexual intercourse invalidates the fast and requires making up for it and expiation. Abu Hurairah said: A man came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and said: I am ruined, O Messenger of God. He said: “What ruined you?” He said: I had intercourse with my wife during Ramadan. He said: “Do you find what you can free a slave?” He said: “No.” He said: “Can you fast for two consecutive months?” He said: “No.” He said: “Do you find what you can feed sixty poor people?” He said: “No.” He said: Then he sat down and brought the Prophet, may God bless him and grant him peace, a basket of dates, and said: “Give this in charity.” He said: “Is there anyone poorer than us, when there is a household between its two lava plains who needs it more than us?” The Prophet, may God bless him and grant him peace, laughed until his molars were visible, and he said: “Go and feed it to your family.” Narrated by the group. The expiation The first thing in it is (freeing a slave) Al-Nawawi said The most correct view - in general - is that one expiation is obligatory on him specifically, for himself only, and that nothing is on the woman, and the obligation does not apply to her, because it is a financial right specific to sexual intercourse, so it is specific to the man, not the woman, like the dowry. Abu Dawood said Ahmad was asked about someone who has intercourse with his wife in Ramadan, is there an expiation on him? He said: We have not heard that a woman is obligated to expiate. 3- Al - Zihar A man likening his wife, or part of her, to one of the women who are permanently forbidden to him. An example of this is when a man says to his wife: “You are to me like my mother’s back,” or “Like my sister’s back,” or “Half of you is to me like my mother’s back.” Zihar is forbidden by consensus of scholars. Based on this, A person is considered to have committed Zihar against his wife, so it is not permissible for him to enjoy her until he makes atonement, as Allah the Almighty says: (فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [المجادلة:3] (Then free a slave before they touch each other) [Al-Mujadila: 3] The expiation Freeing a slave, if he cannot find one, he must fast for two consecutive months, and if he cannot, he must feed sixty poor people Because Allah the Almighty says: (And those who swear to divorce their wives and then go back on what they said - the freeing of a slave before they touch each other. This is what you are admonished to do, and Allah is Acquainted with what you do. *But whoever cannot find one - then a fast of two consecutive months before they touch each other. And whoever cannot - then the feeding of sixty (poor) [Al-Mujadila: 3,4] 4- The strong oath The false oath is the oath by which a person takes away the right of his brother unjustly. This is the false oath, which the Prophet, peace and blessings be upon him, said about it: Whoever swears an oath to take away the money of a Muslim unjustly, Allah has made Hell obligatory for him, and has forbidden Paradise for him. In the other wording: He will meet Allah while He is angry with him. It was said that it was called an immers oath because it immerses its owner in Hell The expiation Is the initiative to sincerely repent to Allah from it This is done by giving it up, regretting it, and making a firm resolve not to return to it for the rest of one's life. Some scholars have said that it includes, along with repentance, expiation for an oath, and expiation for an oath is detailed in the words of Allah the Most High: ((So its expiation is the feeding of ten poor people from the average of what you feed your families, or clothing them, or the freeing of a slave. But whoever cannot find [that], then a fast of three days. That is the expiation for your oaths when you have sworn. But guard your oaths. Thus does Allah make clear to you His verses that you may be grateful. {Al-Ma'idah: 89}