Search Results

الجزيرة العربية ومكة على وجه الخصوص هي اختيار الله تعالى لتكون موطن الرسالة الختامية لأديانه الموجهة إلى الأرض، وأنت خبير أن الأرض اليوم في نهاية القرن الحادي والعشرين تحتوي على ما يقرب من 7000 ديانة أرضية، ولكل ديانة وطن محدد، ولها رواد يذهبون إلى مكان إقامتها للعبادة أو التبرك أو غير ذلك، فكان من أول أهداف مكة أن تكون موطن الإسلام، وبالتالي فإن لكل ديانة وطن تنشئه والآن سر اختيار شبه الجزيرة العربية قبل أن نبدأ، قبل أن تعرف شخصًا، قبل أن تعرف شركة، قبل أن تعرف بلدًا، يجب أن تسأل عما يجري حوله، لأنك لا تهاجر إلى بلد غربي - ليس هجرة قسرية - ولا تعرف شيئًا عن هذا البلد! من الضروري أن تعرف ما يجري داخل البلد وما هي حدودك داخل هذا البلد وحوله ماذا كان يجري حول شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت؟ من كان يحكم العالم في ذلك الوقت؟ دولتان: الفرس والروم، ومن خلفهما اليونان والهند كان الفرس: يعبدون النار الروم: أهل الكتاب (عن النصرانية) ولكن دولتهم كانت غارقة في الانحلال؛ حيث حياة البؤس والانحطاط، والظلم الاقتصادي نتيجة الضرائب، بالإضافة إلى الروح الاستعمارية، وخلافهم مع نصارى الشام ومصر، واعتمادهم على قوتهم العسكرية، وتلاعبهم بالمسيحية وفق طموحاتهم وأهوائهم. أما اليونان وشعوب أوروبا فكانت تعيش حياة همجية، تعبد الأصنام، وتقدس قوى الطبيعة، كما كانت غارقة في الأساطير والخرافات الشفهية التي لا فائدة منها في الدين أو في هذا العالم. أما بقية الشعوب في الهند والصين واليابان والتبت فكانت تؤمن بالبوذية، وهي ديانة وثنية ترمز لآلهتها بأصنام كثيرة، وتبني لها المعابد، وتؤمن بتناسخ الأرواح. شبه الجزيرة العربية كانت بمعزل عن تلك الصراعات والانحرافات الحضارية، لبعدها عن الحضارة وحياة الترف، مما قلل من وسائل الانحلال الأخلاقي والاستبداد العسكري والفلسفي في ربوعها، وكانت -ورغم انحرافها- أقرب إلى الفطرة الإنسانية، وتدعو إلى قبول الدين الحنيف، بالإضافة إلى ما يتسم به أهلها من ميول حميدة كالمساعدة والكرم والعفة والشرف والصدق والوفاء، هذا بالإضافة إلى الموقع الفريد للجزيرة العربية؛ حيث كان موقعها الجغرافي وسطاً بين تلك الأمم الغارقة والضائعة، وهذا الواقع والموقع جعلها مؤهلة لنشر الخير وحمله إلى كافة الشعوب بسهولة الأسرار العلمية لاختيار شبه الجزيرة العربية أو مكة بالذات وسميت بأم القرى؛ لأن الأرض بُسطت مِن تحتها، ولأن منزلتها بين سائر المدن والبلاد كمنزلة الأم بين أولادها. وذكر كل من ابن عباس وابن قتيبة - رضي الله عنهما - أن مكة المكرمة سميت أم القرى؛ لأن الأرض دُشَّت من تحتها؛ لأنها أقدم البلاد. الحديث العلمي عن موقع مكة يأتي العلم في أواخر القرن العشرين؛ ليؤكد لنا أن أرضنا كانت مغمورة بالكامل في إحدى مراحل خلقها بالماء، ثم شاءت إرادة الله -تعالى- أن تشق قاع هذا المحيط الهائل بعدد من الخسوفات الأرضية، ليخرج منها انفجار بركاني عنيف ظل يقذف بملايين الأطنان من الحمم البركانية فوق قاع هذا المحيط الهائل؛ لتكون سلسلة جبلية فوق ذلك القاع، وكانت أول قمة خرجت منها فوق الماء هي أول أرض عرفتها الأرض، وكانت على شكل جزيرة بركانية صغيرة تشبه العديد من الجزر البركانية، التي تملأ محيطات الأرض اليوم، مثل جزر اليابان والفلبين وإندونيسيا وهاواي، وكانت هذه الجزيرة الأولى هي أرض مكة. ومع استمرار النشاط البركاني، نمت هذه الجزيرة البركانية الأولية تدريجياً، بعملية الداهو -أي: الإضافة والنمو من خلال الانفجارات البركانية المتوالية- حتى تشكلت الأرض على شكل قارة واحدة، تُعرف بـ"القارة الأم"، ثم شاءت إرادة الله -سبحانه وتعالى- أن تمزق هذه القارة الأم، بشبكة من الشقوق والكسوفات الأرضية، التي مزقتها إلى القارات السبع المعروفة لدينا اليوم، والتي ظلت تزحف بعيداً، حتى وصلت إلى حالتها الحالية، ولا تزال تزحف إلى يومنا هذا، إلى نهاية لا يعلمها إلا الله. وفي كل الأحوال، بدءاً من الأرض، وهي قارة واحدة، وبعد تفككها إلى القارات السبع، وبقائها أقرب إلى بعضها من حالها الحالية، بقيت مكة مركز الأرض، ولا تزال القارات السبع تتحرك ببطء إلى نهاية لا يعلمها إلا الله، محافظة على مركزية مكة. The Arabian Peninsula and Mecca in particular are the choice of God Almighty to be the home of the final message of His religions directed to the Earth, and you are an expert that the Earth today at the end of the twenty-first century contains approximately 7000 earthly religions, and each religion has a specific homeland, and has pioneers who go to the place of establishment for worship or blessing or other, so one of the first goals of Mecca was to be the homeland of Islam, and therefore each religion has a homeland that it establishes Now the secret of choosing the Arabian Peninsula Before we start, before you know a person, before you know a company, before you know a country, you should ask what is going on around it, because you do not immigrate to a Western country - not a forced immigration - and you do not know anything about that country! It is necessary to know what is going on inside the country and what are your borders inside and around that country. Who was ruling the world at that time? Two countries: the Persians and the Romans, and behind them Greece and India. The Persians were: a fire worshiper Rum: People of the Book (on Christianity) But their state was mired in dissolution, Where the life of destitution and decadence, and economic injustice as a result of taxes, in addition to the colonial spirit, and their dispute with the Christians of Levant and Egypt, and their reliance on their military power, and their manipulation of Christianity according to their ambitions and whims. As for Greece and the peoples of Europe they lived a barbaric life, worshipped idols, and sanctified the forces of nature. They were also immersed in myths and oral superstitions that were of no use in religion or in this world. As for the rest of the peoples in India, China, Japan, and Tibet they believed in Buddhism, which is a pagan religion that symbolizes its gods with many idols, builds temples for them, and believes in the transmigration of souls. The Arabian Peninsula It was isolated from those conflicts and civilizational deviations, due to its distance from civilization and a life of luxury, which reduced the means of moral decadence and military and philosophical tyranny in its lands, and it was - despite its deviation - closer to human nature, and called for accepting the true religion, in addition to what its people are characterized by of good tendencies such as assistance, generosity, chastity, honor, honesty and loyalty. This is in addition to the unique location of the Arabian Peninsula; as its geographical location was in the middle of those drowned and lost nations, and this reality and location made it qualified to spread goodness and carry it to all peoples easily. The Scientific Secrets of Choosing the Arabian Peninsula or Mecca in particular It was called the mother of Villages because the earth was spread out from beneath it, and because its status among all other cities and countries is like that of a mother among her children. Both Ibn Abbas and Ibn Qutaybah - may Allah be pleased with them mentioned that Mecca was called the mother of Villages because the earth was spread out from beneath it, because it is the oldest country. The link https://www.alukah.net/culture/0/6344/%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/ https://www.islamweb.net/ar/article/53700/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

الاسم زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن ابنة عمتها هالة بنت خويلد زواج زينب من أبي العاص بن الربيع تزوجت زينب رضي الله عنها من أبي العاص بن الربيع وأمها خديجة رضي الله عنها كانت على قيد الحياة، أسلمت زينب قبل زوجها، كانت تدعوه إلى الإسلام، لكنه لم يستجب لها، ولم يظهر عداوة أو أذى للنبي صلى الله عليه وسلم أو لزينب رغم كفره. أرادت قريش من أبي العاص أن يطلق زينب رضي الله عنها ذكر ابن هشام في السيرة النبوية أن مشركي قريش ذهبوا إلى أبي العاص وقالوا له: اترك صاحبتك زوجتك زينب، ونزوجك من شئت من قريش، فقال: لا والله لا أفارق صاحبتي، ولا أحب أن أترك امرأتي لامرأة من قريش، فبقيت زينب مع زوجها أبي العاص على هذه الحال، إذ لم يكن قد نزل التفريق بين المسلمة وغير المسلمة في ذلك الوقت الذي نزل بعد ذلك في الحديبية قال ابن كثير في تفسيره هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ) سورة الممتحنة هي التي حرمت على المسلمات الزواج من المشركين، وكان يجوز في بداية الإسلام للمشرك أن يتزوج المؤمنة، ولذلك كان أبو العاص بن الربيع زوجاً لابنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت زينب رضي الله عنها مسلمة على دين ابيها - صلي الله عليه وسلم إلي ان نزلت هذه الآية الكريمة. قصة خلاص زوجها من سبي حادثة قلادتها عندما علمت زينب رضي الله عنها بانتصار المسلمين يوم بدر، وأن زوجها الذي كان لا يزال مشركاً قد أصبح من أسرى المسلمين، وقد بذلت قصارى جهدها لتخليص زوجها منها، ومن بين الأشياء التي أرسلتها لفداءه وفك أسره قلادة لها أهدتها إياها أمها خديجة رضي الله عنها حين تزوجته، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بمال في فداء أبي العاص، بعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة، فأتت بها إلى أبي العاص، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم عطف عليها وقال: إن أردتم أن تطلقوا أسيرها وتردوا عليها ما لها! قالوا: نعم، وقد كان ذلك زمن خديجة، فإن القلادة كانت لخديجة - رضي الله عنها - ، فلما تزوجت زينب بنت رسول الله بأبا العاص أعطت القلادة لزينب، فتذكررسول الله - صلي الله عليه وسلم - زمن خديجة ورق للقلادة رقاً عظيما، لذا قال ما قال - صلي الله عليه وسلم - تحرير العاص بن الربيع أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سراح أبا العاص من الأسر، ووعده أنه إذا عاد إلى مكة سيسمح لزينب رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة، وأوفى أبو العاص بذلك. أولاد زينب رضي الله عنها قال ابن سعد: ولدت زينب لأبي العاص علي (توفي وهو صغير)، وإمامة وبقيت لم تُتوفي قال ابن حجر واتفق أهل العلم بالنسب على أن زينب لم تلد لأبي العاص إلا علي وأمامة فقط، أما علي فمات وقد كاد يحتلم... ومات في حياته صلى الله عليه وسلم، وأما أمامة رضي الله عنها فماتت في عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وأمامة هي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاة وهي طفلة صغيرة. عن أبي قتادة رضي الله عنه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو العاص بن الربيع يصلي، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها) رواه البخاري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أمامة بنت زينب حباً شديداً، ويعطف عليها، ويرعاها، ويكرمها. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عقد من عقيق مصقول بالذهب- اجتمعت نساؤه في بيت، وكانت أمامة بنت أبي العاص بن الربيع جارية تلعب بالتراب في جانب البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف ترون هذا؟ فنظروا إليها: قالوا: يا رسول الله ما رأينا أحسن ولا أعجب من هذا! قال: ردوه علي، فلما أخذه قال: والله لأضعنه في عنق أحب أهل البيت إليّ، قالت عائشة: فأظلمت بيني وبينه الأرض مخافة أن يضعه في أعناق غيري، ما أراهن أن يصيبهن ما أصابني، وآذانا جميعا، قال: (فذهب حتى وضعه في عنق أمامة بنت أبي العاص، فسُري عنا). رواه الطبراني وأسر أبو العاص بن الربيع للمرة الثانية، فأخذ ماله، ورده إليه مرة أخرى، بعد أن وفّى أبو العاص بوعده وأطلق سراح زينب رضي الله عنها، وعادت إلى المدينة، فأقامت عند أبيها صلى الله عليه وسلم، ثم أسر أبو العاص مرة أخرى وهو ذاهب إلى الشام للتجارة، وكان أميرها زيد بن حارثة في جمادى الأولى سنة ست من الهجرةفأخذوا ما معه فلم يستطيعوا أن يفروا، فجاءوا بما ضربوا، فجاء أبو العاص ليلا حتى دخل على زينب، فاستأمنتها، فحفظته، فجاء يطلب ماله، فلما خرج صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الصبح وكبّر وكبر الناس معه، صاحت زينب من موضع النساء (مكان مظلل في المسجد للنساء): يا أيها الناس قد أجرتُ أبا العاص بن الربيع. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى القوم الذين أخذوا ماله فقال: إن هذا منا، وقد علمتم، أعطوه ماله، فإن أحسنتم ورددتم إليه ما له رضينا ذلك، وإن أبيتم فليبارك الله فيكم، أنتم أحق به، فقالوا: رددناه، فردوه كله. إسلام العاص بن الربيع -رضي الله عنه- ثم انطلق أبو العاص إلى مكة، فأعطى ماله لكل منكان له مال عنده، ثم قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم مال؟ قالوا: لا جزاك الله خيراً، وجدنا فيكم وفياً كريماً. قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام إلا خوف أن تظنوا أني رجعت أن ارجع أموالي فقط، ثم جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أسلم أبو العاص بن الربيع، ذهب إلى المدينة، فجمعه النبي -صلى الله عليه وسلم- بزينب -رضي الله عنها-، وكان ذلك في السنة السابعة من الهجرة النبوية. وفاة زينب وأبي العاص رضي الله عنهما لم تعش زينب رضي الله عنها طويلاً بعد إسلام زوجها ولقائه، فقد توفيت رضي الله عنها في السنة الثامنة للهجرة النبوية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. رحلت زينب رضي الله عنها عن الدنيا، بعد أن ضربت أروع الأمثلة في صدق الإيمان ووفاء الزوجة، وبكى عليها أبو العاص رضي الله عنه بكاءً شديداً، فحزن عليها النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً، وأعطى النساء اللاتي سيغسلنها قبل دفنها ثوبه الذي كان معقوداً على وسطها، وأمرهن أن يمسنه بلمس جسدها الطاهر مباشرة. عن أم عطية رضي الله عنها قالت (لما توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلنها مرة أو ثلاثاً أو خمساً واجعلن في الخامسة كافوراً أو شيئاً من كافور، فإذا غسلتموها فأخبروني. قالت: فأخبرناه فأعطانا مئزره وقال: أشعرنها به. رواه مسلم. كنوع من التبرُّكُ بآثارِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولِباسِه The daughter of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - Her husband Abu Al-Aas bin Al-Rabi’, who is the son of her aunt Hala bint Khuwaylid Zainab's marriage to Abu Al-Aas bin Al-Rabi' Zainab, may God be pleased with her, married Abu Al-Aas bin Al-Rabi’ while her mother, Khadija, may God be pleased with her, was alive. Zainab converted to Islam before her husband, she was calling him to Islam, but he did not respond to her, and he did not show hostility or harm towards the Prophet, may God bless him and grant him peace, or Zainab, despite his disbelief. The Quraysh wanted Abu Al-Aas to divorce Zainab, may God be pleased with her Ibn Hisham mentioned in the Biography of the Prophet that the polytheists of Quraysh went to Abu Al-Aas and said to him: Leave your friend, your wife Zainab, and we will marry you to any woman from the Quraish you wish, He said: No, by God, I will not separate from my friend, and I do not like to leave my wife for woman from the Quraysh, Zainab remained with her husband, Abu Al-Aas, in this state, since the distinction between a Muslim woman and a non-Muslim had not been revealed at that time, which was revealed after that at Al-Hudaybiyyah, Ibn Katheer said in his interpretation. Ibn Kathir said in his interpretation of this verse Allah says يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ) سورة الممتحنة O you who believe! When believing women come to you as emigrants, examine them. Allah knows best about their faith. And if you ascertain that they are believers, do not send them back to the disbelievers. They are not lawful for them, nor are they lawful for them. (Surat Al-Mumtahanah) This verse forbade Muslim women from marrying polytheists. At the beginning of Islam, it was permissible for a polytheist to marry a believing woman. Therefore, Abu al-Aas ibn al-Rabi’ was the husband of the daughter of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and Zaynab, may God be pleased with her, was a Muslim who followed the religion of her father, may God bless him and grant him peace, until this verse is revealed. The story of the release her husband from the captivity of her necklace incident When Zainab, may God be pleased with her, learned of the Muslims’ victory at Badr, and that her husband, who was still a polytheist, had become one of the Muslims’ captives, She did her best to free her husband from her, and among the things she sent to ransom him and release him from captivity was a necklace of hers that her mother Khadija, may God be pleased with her, had given her when she married him. On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: When the people of Mecca sent to ransom their prisoners, Zainab sent money to ransom Abu al-Aas. She sent with it a necklace of hers that Khadija had, so she brought it to Abu al-Aas. When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saw it, he took pity on her and said: If you want to release her prisoner and return to her what is due to her! They said: Yesو When Zainab, the daughter of the Messenger of God, married Abu al-Aas, she gave the necklace to Zainab. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, remembered the time of Khadija and felt great tenderness over the necklace, so, He said what He said. The liberation of Al-Aas bin Al-Rabi` The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, released Abu Al-Aas from captivity, and promised him that if he returned to Mecca, he would allow Zainab, may God be pleased with her, to migrate to Medina, and Abu Al-Aas fulfilled that. Zainab's children, may God be pleased with her Ibn Saad said: Zainab gave birth to Abu al-Aas, Ali and he (died when he was young), and Imamah, and she remained un- died. Ibn Hajar said The people of knowledge of lineage agreed that Zainab did not give birth to Abu Al-Aas except Ali and Umama only, as for Ali, he died when he was about to have a wet dream... and he died during his lifetime, may God bless him and grant him peace, As for Umamah, may God be pleased with her, her death occurred during the reign of Muawiyah bin Abi Sufyan, may God be pleased with him, Umamah is the one that the Prophet, may God bless him and grant him peace, used to carry during prayer when she was a little girl. On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: (A necklace made of onyx (beads) polished with gold was given as a gift to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace- All of his wives were gathered together in a house, and Umamah bint Abi Al-Aas bin Al-Rabi’ was a (young) slave girl playing in the dirt on the side of the house, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: How do you see this? So they looked at her: They said: O Messenger of God, we have not seen anything better or more amazing than this! He said: Return it to me, and when he took it, he said: By God, I will put it on the neck of the most beloved of the people of the house to me, Aisha said: The ground between me and him became dark for fear that he would put it on the necks of others, I do not bet that the same thing happened to them as happened to me, and it hurt us all, He went until he put it on the neck of Umamah bint Abi Al-Aas, so it was hidden from us.) Abu Al-Aas bin Al-Rabi’ was captured for the second time, took his money, and returned it to him again, after Abu Al-Aas fulfilled his promise and released Zainab, may God be pleased with her, and she returned to Medina, she stayed with her father, may God’s prayers and peace be upon him. Then Abu Al-Aas was captured again while he was going to the Levant to trade, so, they took what he had with him and they were unable to escape, so they brought what they had taken, and Abu al-Aas came at night until he entered upon Zaynab' home, so she sought her protection, and she kept him, he came asking for his money, and when the Prophet, may God bless him and grant him peace, went out to the dawn prayer and he said the takbir and the people said the takbir with him, Zaynab cried out from the women’s place (a shaded place in the mosque for women): O people, I have granted protection to Abu al-Aas ibn al-Rabi’. So the Prophet, may God bless him and grant him peace, sent to the people who had taken his money and said: This is from us, and you know, give him his money, and if you do well and return to him what is his, we will accept that, and if you refuse, then may God bless you, you are more deserving of it, so they said: We have returned it, so they returned it all. The conversion of Al-Aas ibn Al-Rabi’ (may Allah be pleased with him) Then Abu Al-Aas set off for Mecca, he give hand the Quraysh' traders their money then he said: O people of Quraysh, does any of you have any money left? They said: May Allah not reward you well, we have found among you a loyal and generous man. He said: I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and Messenger, and by Allah, nothing prevented me from converting to Islam except the fear that you would think that I had returned to return my money only, then he came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and when Abu Al-Aas ibn Al-Rabi’ converted to Islam, he went to Medina, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) brought him together with Zaynab (may Allah be pleased with her), and that was in the seventh year of the Prophet’s migration. The death of Zainab and Abu Al-Aas, may God be pleased with them: Zainab, may God be pleased with her, did not live long after her husband converted to Islam and met him, as she died, may God be pleased with her, in the eighth year of the Prophet’s migration during the life of the Prophet, may God bless him and grant him peace. Zainab, may God be pleased with her, left this world, after she set a high example of the sincerity of faith and loyalty of a wife, and Abu Al-Aas, may God be pleased with her, cried fervently for her, the Prophet, may God bless him and grant him peace, was deeply saddened for her, and gave the women who would wash her before burying her his garment, which was tied around the waist, He ordered them to make it touch her pure body directly. On the authority of Umm Atiyah, may God be pleased with her, she said When Zainab, the daughter of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, died, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to us: Wash her once, or three times, or five times, and put camphor or some camphor in the fifth time, and when you have washed her, inform me. She said: So we informed him, and he gave us his apron and said: Make it feel her. Narrated by Muslim. As a form of seeking blessings from the relics and clothing of the Prophet, may God bless him and grant him peace.

وقد أنكر بعض العرب عبادة الأصنام وأدركوا أنها لا تنفع ولا تضر، وكان ذلك في الجاهلية قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعة هم 1- ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى 2- وعبيد الله بن جحش بن رئاب 3- عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى 4- وزيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى فقال بعضهم لبعض اعلموا والله إن قومكم ليسوا على شيء لقد خالفوا دين إبراهيم، ما الحجر الذي لا يسمع ولا يبصر به، ولا يضر ولا ينفع؟ يا قوم التمسوا لأنفسكم ديناً فإنكم والله لستم على شيء فتفرقوا في البلاد ابتغوا الحنيفية دين إبراهيم. ورقة بن نوفل هو ابن عم خديجة، فثبت في النصرانية واتبع كتب أهلها حتى تعلم العلم من أهل الكتاب. عبيد الله بن جحش فظل في حيرته حتى أسلم، ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة، مع امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان، ثم تنصر وفارق الإسلام حتى هلك هناك نصراني، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده. وأما عثمان بن الحويرث كان يطمع أن يملك قريشا وكان من أظرف قريش وأعقلها حتى قدم على قيصر وقد رأى موضع حاجتهم ومتجرهم ببلاده فذكر له مكة ورغَّبه فيها، وقال تكون زيادة في ملكك كما ملك كسرى صنعاء، فملَّكه عليهم، وكتب له إليهم وأما زيد بن عمرو بن نفيل فقام ولم يدخل في اليهودية ولا النصرانية، وفارق دين قومه، ففارق الأصنام. الدراسات ذات الصلة تعامل مع العديد من الحجج المتعلقة بالدين كما لو كنت تذهب إلى المدرسة: فالدين عبارة عن مجموعة من الدروس التي يتعين تعلمها، والاختبارات التي يتعين اجتيازها، والقواعد التي يتعين اتباعها، وكلها تخضع لمراقبة المدير العظيم في السماء. ويشكل هذا الافتراض أنواع الأسئلة التي نطرحها على الأديان والأشخاص المتدينين: هل يقول معلموك الحقيقة؟ هل دربوكم على التصرف بشكل صحيح؟ ولماذا تعتقد أن الذهاب إلى المدرسة فكرة جيدة على أي حال؟ ولكن هناك مجموعة متزايدة من الأدلة، والتي تشير إلى أننا بحاجة إلى التفكير في الدين بشكل مختلف: ليس كعملية تدريب أو تلقين، ولكن باعتباره نابعًا من بعض الغرائز المضمنة في أدمغتنا ثم تشكلها ثقافاتنا. وهذا يشبه إلى حد كبير الطريقة التي نفكر بها في العواطف والعلاقات. وينشأ التحول في التفكير من مجال الدراسة المعروف باسم العلوم المعرفية للدين، حيث اتحد علماء النفس المعرفيون ومنظرو التطور لمعالجة سؤال محير. على حد تعبير جيفري شلوس لماذا، على الرغم من قرن من العلمانية المزعومة، لا يزال الدين موجودًا في العالم الغربي، ولماذا يبدو من الأسهل على البشر أن يكونوا متدينين من أن يكونوا علمانيين؟ الإجابة التي يقترحونها هي أن أدمغتنا سلكية بتحيزات معرفية تطورت من أجل مساعدتنا على البقاء، ولكن لها آثار جانبية تجعل تطور المعتقد الديني أمرًا طبيعيًا. على سبيل المثال، نحن مهيئون معرفيًا لتخيل أن كل حفيف في الأدغال هو مخلوق يراقب كل تحركاتنا: كان كاشف الوكالة المفرط النشاط مفيدًا حقًا للبشر الأوائل وحدهم في الغابة، ربما تسبب هذا في هروب أسلافنا الأوائل من بضعة نمور خيالية، لكنهم كانوا ليهربوا أيضًا من أحد النمور التي كانوا ليأكلوها لولا ذلك. ومع ذلك، فإن التأثير الجانبي هو أننا نرى مراقبين غير مرئيين في كل مكان. من هذه النقطة فصاعدًا، من السهل نسبيًا أن نؤمن بالآلهة التي تراقبنا، غير المرئية. كيف يغير الله دماغك؟ "إذا فكرت في الله لفترة كافية، يحدث شيء ما فجأة في الدماغ. يبدأ عمل الخلايا العصبية في التغير. يتم تنشيط دوائر مختلفة، بينما يتم تعطيل دوائر أخرى. تتشكل شجيرات عصبية جديدة، ويتم إنشاء اتصالات مشبكية جديدة، ويصبح الدماغ أكثر حساسية لمجالات الخبرة الدقيقة. تتغير المفاهيم، وتبدأ المعتقدات في التغير، وإذا كان الله ذا معنى بالنسبة لك، يصبح الله حقيقيًا عصبيًا." لك كامل الحق في استكمال هذه الدراسة الثانية في الرابط أدناه، ولكنني سأكتفي بالتعليق عليها بكلمات بسيطة: كلنا نسير في الحياة وما دامت حياتنا تسير كما نرغب، فإننا لا نفكر في إله على الإطلاق، ولكن عندما يدوسنا أحد في الحياة ونشعر أننا لسنا كبارًا كما ينبغي، فإننا نعتقد أننا بحاجة إلى سلطة أعلى لتوجيه الأمور إلينا، وهذا ليس فقط في حالة الفقراء والمحتاجين، بل في الأغنياء، لذلك نجد من لا يستطيع الإنجاب يقوم بالأخذ بكل الأسباب الممكنة، حتى لو كان بإمكانه إحضار أطفال مصممين لفعل ذلك، ولكن إذا فشلت كل أسبابه، فإنه يلجأ إلى إله السماء تحديدًا، وتجد من يلوم الله على سبب حدوث ذلك له، تجده تلقائيًا ينظر إلى السماء، هناك علاقة عميقة الجذور في نفوسنا تجاه السماء، وهذا يختلف عما ورد في الدراسة الأولى هنا، والتي بين يديك، أن الأشياء تتغير في أدمغتنا عندما نمارس شعائر معينة، وفي علم الفيرمولوجي (علم العقل) حدد الباحثون مناطق الدماغ الخاصة بأي شيء تسيطر عليه، ووجدوا أن منطقة فعل الخير ومنطقة الروحانيات متجاورتان، وكلما زاد العمل في أحدهما زاد العمل في الآخر. Some Arabs denied the worship of idols and realized that they neither benefit nor harm. This was in the pre-Islamic era before the mission of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. Four of them were: 1- Waraqa bin Nawfal bin Asad bin Abdul-Uzza 2- Ubaidullah bin Jahsh bin Riab 3- Uthman bin Al-Huwayrith bin Asad bin Abdul-Uzza 4- Zaid bin Amr bin Nufail bin Abdul-Uzza Then some of them said to each other Know, by God, that your people are not on anything. They have gone against the religion of Abraham. What is the stone that neither hears nor sees, nor harms nor benefits? O people, seek a religion for yourselves, for by God, you are not on anything. So disperse in the lands and seek the true religion of Abraham. Warqa bin Nawfal He is Khadija's cousin, so he remained steadfast in Christianity and followed the books of its people until he learned knowledge from the People of the Book. Ubaidullah bin Jahsh He remained in his confusion until he converted to Islam, then he migrated with the Muslims to Abyssinia, with his wife Umm Habiba bint Abi Sufyan, then he converted to Christianity and left Islam until a Christian died there, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, married her after him. As for Uthman bin Al-Huwayrith, he was hoping to rule over the Quraysh. He was one of the most charming and intelligent men of the Quraysh until he came to Caesar and saw the place of their need and their trade in his country. He mentioned Mecca to him and encouraged him to do so, and said, “There will be an increase in your rule as Khosrau ruled Sana’a.” So he made him their king and wrote to them. As for Zayd bin Amr bin Nufayl, he stood up and did not convert to Judaism or Christianity, and he left the religion of his people, so he left the idols. The related Studies Treat many arguments about religion like going to school: religion is a set of lessons to be learned, tests to be passed and rules to follow, all of which are watched by the Great Principal in Heaven. This assumption shapes the kinds of questions we ask religions and religious people: Do your teachers tell the truth? Have they trained you to behave correctly? And why do you think it's a good idea to go to school anyway? But there is a growing group of evidence, which suggests that we need to think about religion differently: not as a process of training or indoctrination, but as stemming from some instincts embedded in our brains and then shaped by our cultures. This is very similar to the way we think about emotions, and relationships. The shift in thinking arises from the field of study known as the cognitive science of religion, where cognitive psychologists and evolutionary theorists have united to tackle a perplexing question. In the words of Jeffrey Schloss Why, despite a century of supposed secularism, does religion still exist in the Western world, and why does it seem easier for humans to be religious than to be secular? The answer they suggest is that our brains are wired with cognitive biases that have evolved in order to help us survive, but that they have side effects that normalize the development of religious belief. For example, we are cognitively primed to imagine that every rustle in the bush is a creature watching our every move: the hyperactive agency detector was really useful for early humans alone in the forest, this may have caused our early ancestors to escape from a few imaginary tigers, but they would also have escaped from one of the tigers they would otherwise have eaten. However, the side effect is that we see invisible observers everywhere. From this point on, it is relatively easy to believe in the deities watching over us, the invisible. How God Changes Your Brain? “If you think about God long enough, something suddenly happens in the brain. Neuronal functioning begins to change. Various circuits are activated, while others are deactivated. New dendrites are formed, new synaptic connections are made, and the brain becomes more sensitive to subtle realms of experience. Concepts change, beliefs begin to change, and if God has meaning to you, God becomes neurologically real. You have every right to complete this second study in the link below, but I will suffice with commenting on it in simple words We all walk through life and as long as our lives go as we wish, we do not think of a god at all, but when someone tramples us in life and we feel that we are not as big as we should be, we believe that we need a higher authority to direct things to us, and this is not only in the case of the poor and needy, but also in the rich, so we find those who cannot have children taking all possible reasons, even if they can bring children designed to do so, but if all their reasons fail, they resort to the God of heaven specifically, and you find those who blame God for the reason this happened to them, you find them automatically looking to the sky, there is a deep-rooted relationship in our souls towards the sky, and this is different from what was mentioned in the first study here, which is in your hands, that things change in our brains when we practice certain rituals, and in the science of the mind, researchers have identified the areas of the brain specific to anything you control, and they found that the area of ​​doing good and the area of ​​spirituality are adjacent, and the more work in one, the more work in the other.

1 - الرؤيا الصالحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: «ما أنا بقارئ»، قال: " فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. ما هي الرؤيا الصالحة التي يراها الأنبياء؟ كان الأنبياء يوحي إليهم في منامهم، كما يوحي إليهم في يقظتهم، وأما تحديد أجزاء الرؤيا الصالحة بالعدد المذكور، سواء ست واربعون جزء من النبوة أو غيرها ، للعلماء أقوال في ذلك نستعرضها كالتالي: القول الأول ( الرؤيا موافقة للنبوة لا هي جزء من النبوة) حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ قال: يأتيني أحياناً كصلصلة الجرس -وفي رواية: كصلصلة الجرس- وهو أشد عليّ، فينقطع عني فأفهم ما قال، وقال بعض العلماء: معناه أن الرؤيا موافقة للنبوة، لا أنها من النبوة. القول الثاني ( الرؤيا تُشبه النبوة في خبر السماء من الغيب) قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: يجب أن نعلم معنى أن تكون الرؤيا من أجزاء النبوة، فلو كانت من ألف جزء منها لكان ذلك كثيراً، فنقول -والله ولي التوفيق- إن لفظ النبوة مأخوذ من الخبر، والخبر هو الخبر في اللغة، والمعنى أن الرؤيا خبر صادق من الله، لا كذب فيه، كما أن المعنى أن النبوة هي نبوة الله الصادقة التي لا يحل له أن يكذب فيها، والرؤيا تشبه النبوة في صدق الخبر من الغيب. 2 - رؤية المَلَك جبريل - عليه السلام - حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها قالت كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قال قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة أي خديجة ما لي وأخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي عم اسمع من ابن أخيك قال ورقة بن نوفل يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ماذا كان موقف السيدة خديجة - رضي الله عنها وأرضاها -؟ - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ قالَ لخَديجَةَ إنِّي إذَا خَلَوتُ وحْدِي سَمِعْتُ نداءً فقدْ واللهِ خشِيتُ على نفسِي فقالتْ معاذَ اللهِ ما كانَ اللهُ لِيَفْعَلَ بكَ ، فواللهِ إنَّكَ لتُؤَدِي الأمانَةَ … الحديثَ ، فقالَ لَهُ وَرَقَةُ أَبْشِرْ ثمَّ أَبْشِرْ فأنَا أشْهَدُ أنَّكَ الذي بَشَّرَ بهِ ابنُ مريَمَ وإنَّكَ على مِثْلِ نَامُوسِ موسَى ، وإنَّكَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ ، وإنَّكَ سَوفَ تُؤْمَرُ بالجهادِ بعدَ يومِكَ هذا ، وإنْ يُدْرِكْنِي ذلكَ لأجَاهِدَنَّ معكَ فلمَّا تُوُفِّيَ قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ لقَد رأيتُ القَسَّ في الجنةِ عليهِ ثِيَابُ الحريرِ لأنَّهُ آمَنَ بي وصَدَّقَنِي. دراسات ذات صلة أظهرت دراسة جديدة أن الأصوات المزعجة تثير استجابة عاطفية عالية في الدماغ، ووجد الباحثون أن الجزء من الدماغ الذي ينظم العواطف، اللوزة الدماغية، يبدو أنه يتحكم في الجزء السمعي من الدماغ عندما يسمع الناس صوتًا مزعجًا للغاية. دراسة أخري في إحدى مجموعات الدراسات، قامت جينيفر ر. فراي وفيليب ر. شايفر من جامعة كاليفورنيا، ديفيس، باستطلاع رأي طلاب الجامعات فيما يتعلق بالاحترام وعلاقاتهم. وما وجدوه هو وجود ارتباط كبير بين الاحترام والرضا في العلاقة. وكان هناك أيضًا ارتباط وثيق بين الاحترام والنزاهة الأخلاقية. الاحترام هو سمة إيجابية يمتلكها الشخص. نستفيد مما جاء أعلي، التالي 1 - الرؤيا الصالحة كما قال الصادق المصدوق يراها المؤمن لنفسه أو تُري له ، وهي علامة من علامات آخر الزمان، وهي عبارة عن غيب السماء علي الأرض في صورة حلم ، وهي رزق يسوقه الله لمن يشاء من عباده إما بشارة بما سيحدث في المستقبل أو نذارة. 2 - يقول رسول الله - صلي الله عليه وسلم - ( غطني جبريل: عليه السلام) كناية عن الضم الشديد، وأنت خبير أن الإنسان وهو شارد في ملكوت الله - عزوجل - كما حال الغار هنا ، التأمل ، وأحدهم لا يعطيك فرصة للتفكير بل للضم بهذه الشدة وأنت وحيد ، شيء مخيف وغير مفهوم، لا نفهم من ذلك إلا ما جاء في الدراسة التي بين ايدينا، وهو أن الصوت المرتفع بشدة أو الحزم في التعامل بشدة يجعلك تعي ما سيقال لك بعد ذلك ولن تنسي منه أي شيء، فقد كنا صغارا في المدارس نسمع جرس ، فننتبه بعد غفلة، ونجتمع بعد فرقة علي طوابير انتظار دخول الحصص المدرسية . 3 - لو لاحظت حديث السيدة خديجة عالي الإحترام لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ، وقت الضيق والفزع، هذه ليست كلمات فضفاضة أو مرسلة، هذه كلمات لا تنبع إلا من زوجة تعلو فكرة الإحترام حتي علي الحب في العلاقة الزوجية، وخبراء الأسر يعلمون ان الإحترام هو أكبر الدوافع علي دوام الحياة الزوجية ، وتطمئنه في وقت فزعه صلي الله عليه وسلم بكلام ذا معني نوع من انواع: اول اختبار حقيقي لوقوع الزوج في شدة وهي تقف بجانبه . 4 - أما لماذا أخذت السيدة خديجة رسول الله الذي لم تصله الرسالة بعد إلى (ورقاء بن نوفل) تحديداً؟ لأنه رجل عارف بالمسيحية، وهو الذي سيقرر هل ما حدث لمحمد بن عبد الله -حقاً أم باطلاً؟ وثانياً لأنه رجل شيخ، وكلما اقترب الإنسان من الموت وابتعد عن الحياة، خاصة أنه أعمى لا يبصر، فلا تغره ملذات الدنيا، فهو أكثر انفتاحاً وصدقاً، وأكثر صدقاً مع نفسه ومع من حوله. 1- The righteous vision On the authority of Aisha, the mother of the Believers, she said: The first thing that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with from revelation was the righteous vision in sleep. He would not see a vision except that it came like the break of dawn. Then he loved to go to be alone, He would seclude himself in the cave of Hira and worship there for many nights before returning to his family, and he would prepare provisions for that, then he would return to Khadija and prepare provisions for the same amount of time, until the truth came to him while he was in the cave of Hira, Then the angel came to him and said: Read. He said: I cannot read. He said: “Then he took me and hugged me until I was exhausted, then he released me and said: Read. I said: I cannot read. He took me and hugged me a second time until I was exhausted, then he released me and said: Read. I said: I cannot read. He took me and hugged me a third time, then he released me and said: {Read in the name of your Lord who created. What is the righteous vision that the prophets see? The prophets were inspired in their dreams, just as they were inspired when they were awake. As for determining the parts of a good vision by the mentioned number, whether forty-six parts of prophecy or otherwise, the scholars have statements on that, which we will review as follows: The first statement (The vision is in accordance with the prophecy, not part of the prophecy) Abdullah bin Yusuf told us, Malik told us, on the authority of Hisham bin Urwah, on the authority of his father, on the authority of Aisha, the wife of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that Al-Harith bin Hisham asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and said: O Messenger of God, how does the revelation come to you? He said: It comes to me sometimes like the ringing of a bell - and in another narration: like the ringing of a bell - and it is hard on me, then it stops from me so I understand what it said. Some scholars said: Its meaning is that the vision is in accordance with the prophecy, but it is not from the prophecy. The second statement (The vision is similar to the prophecy in the news of the heavens from the unseen) Ibn Battel said in his explanation of Sahih al-Bukhari: We must know the meaning of a vision being one of the parts of prophecy. If it were one of a thousand parts of it, that would be too much. So we say - and God is the Grantor of success - that the word prophecy is taken from the word news, and news is news in the language. The meaning is that a vision is true news from God, in which there is no lie. Just as the meaning is that prophecy is the true prophecy of God in which it is not permissible for Him to lie, and a vision is similar to prophecy in the truth of news from the unseen. 2- Seeing the Angel Gabriel - peace be upon him - Abu al-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Abdullah ibn Amr ibn Sarh told us, Ibn Wahb told us, Yunus told me, on the authority of Ibn Shihab, who said, Urwah ibn al-Zubayr told me that Aisha, the wife of the Prophet, may God bless him and grant him peace, told him that she said, “The first revelation that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with was a true vision in his sleep. He would not see a vision except that it came like the break of dawn, Then seclusion became beloved to him, so he would seclude himself in the cave of Hira, where he would devote himself to worship for many nights before returning to his family and taking provisions for that. Then he would return to Khadija and take provisions for the same number of nights until the truth came to him while he was in the cave of Hira. The angel came to him and said, “Read.” He said, “I cannot read.” He said, “Then he took me and hugged me until I was exhausted, then he released me and said, “Read.” He said, “I cannot read.” He said, “Then he took me and hugged me a second time until I was exhausted, then he released me and said, “Read.” I said, “I cannot read.” He took me and hugged me a third ... in the name of your Lord who created. Created man from a clot. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen. Taught man, He did not know, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, returned with her, her hair trembling, until he entered upon Khadija and said, “Cover me, cover me.” So they covered him until the fear left him. Then he said to Khadija, “O Khadija, what is wrong with me?” and told her the news. He said, “I feared for myself.” Khadija said to him, “No, be of good cheer, for by God, God will never disgrace you. By God, you maintain family ties, speak the truth, bear burdens, support the needy, entertain guests, and help in times of need.” Khadija set off with him until she brought him to Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, who was Khadija’s cousin, There was a man who had become a Christian in the pre-Islamic period, and he used to write the Arabic script and write from the Gospel in Arabic whatever God willed him to write. He was a very old man who had gone blind. Khadija said to him, “O uncle, listen to your nephew.” Waraqa bin Nawfal said, “O nephew, what do you see?” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, told him what he had seen. Waraqa said to him, “This is the law that was sent down to Moses, may God bless him and grant him peace. I wish I were a young man when your people expel you.” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, “Will they expel me?” Waraqa said, “Yes. No man has ever come with what you have come with except that he will have an enemy. If I live to see your day, I will support you with a decisive support, Muhammad bin Rafi’ told me, Abd al-Razzaq told us, Muammar told us, al-Zuhri said, and Urwa told me, on the authority of Aisha, that she said, “The first thing that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began with was revelation. What was the position of Lady Khadija - may God be pleased with her and satisfy her? - That the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, said to Khadija: “Whenever I am alone and I hear a call, by Allah I fear for myself.” She said: “God forbid! What would Allah do to you? By Allah, you are fulfilling the trust…” So Waraqa said to him: “Be glad, then be glad, for I bear witness that you are the one whom the son of Mary gave glad tidings of, and that you are on the same law as Moses, and that you are a prophet sent by Allah, and that you will be commanded to fight after this day of yours, and if that should I came to this time, I will fight with you.” So, when he died, the Messenger of Allah said: Allah’s prayers and peace be upon him and his family. I saw the priest in Paradise wearing silk clothes because he believed in me and confirmed me. Related Studies A new study has shown that Annoying sounds trigger a heightened emotional response in the brain. Researchers found that the part of the brain that regulates emotions, the amygdala, appears to take control of the auditory part of the brain when people hear a particularly annoying sound. Another study In one set of studies, Jennifer R. Fry and Philip R. Schaefer of the University of California, Davis, surveyed college students about respect and their relationships. What they found was a significant association between respect and relationship satisfaction. There was also a strong association between respect and moral integrity. Respect is a positive trait that a person possesses. We benefit from what came above, the following 1 - The righteous vision, as the truthful and trustworthy one said, is seen by the believer for himself or shown to him, and it is a sign of the signs of the end of time, and it is an expression of the unseen of heaven on earth in the form of a dream, and it is a provision that Allah sends to whomever He wills of His servants, either as good news of what will happen in the future or as a warning. 2 - The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said (Gabriel, peace be upon him, covered me) as a metaphor for a tight embrace, and you are aware that a person is absent-minded in the kingdom of Allah - the Almighty - as is the case in the cave here, contemplation, and one of them does not give you a chance to think, but to hug you with this tightness and you are alone, something frightening and incomprehensible, we do not understand from that except what came in the study before us, which is that a very loud voice or firmness in dealing with tightness makes you aware of what will be said to you after that and you will not forget anything of it, as we were young in schools, we would hear a bell, so we would pay attention after a moment of heedlessness, and we would gather after a group in lines waiting to enter school classes. 3 - If you notice the speech of Lady Khadija with great respect for our Master Muhammad, may God bless him and grant him peace, at the time of distress and fear, these are not loose or sent words, these are words that only come from a wife who values ​​respect even more than love in the marital relationship, and family experts know that respect is the greatest motivation for the continuation of married life, and reassuring him at the time of his fear, may God bless him and grant him peace, with meaningful words is a kind of: the first real test of the husband falling into hardship and she stands by his side. 4- Why did Lady Khadija take the Messenger of God, who had not yet received the message, to Warqa bin Nawfal specifically? Because he was a man who knew about Christianity, and he was the one who would decide whether what happened to Muhammad bin Abdullah was true or false? Secondly, because he was an old man, and the closer a person is to death and the further away from life he is, especially since he is blind and cannot see, the more the pleasures of this world do not tempt him, and he is more open and honest, and more honest with himself and with those around him. The link https://www.bbc.com/future/article/20210525-how-your-name-affects-your-personalityhttps://www.therelationshipdoc.org/mutual-respect-key-relationship-success/

مدة الحصار ثلاث سنوات بعض بنود الحصار 1- عدم تزويج بني هاشم من نسائهم، وعدم الزواج منهم. 2- عدم شراء أي شيء منهم أو بيع أي شيء مهما كان نوعه. 3- عدم الاجتماع بهم في أي أمر. 4- أن يكونوا يداً واحدة ضد محمد وأتباعه. 5- نشر الجواسيس والمخبرين على بني هاشم حتى لا يأتيهم أحد بالطعام. 6- حذروا كل من يأتي إلى مكة المكرمة من التعامل مع المسلمين، وكانوا يهددون كل من يحاول أن يبيع المسلمين شيئاً بنهب ماله. ووجدت قريش أن المسلمين يتزايدون يوما بعد يوم، وأن سياسة التعذيب والاضطهاد لم تثنهم عن إيمانهم، وأن مهاجري الحبشة يحظون بحماية ملكها، وأن مسلمي مكة يصلون علانية منذ أسلم عمر، وأن رسول الله اعتزل بني هاشم لأجل ذلك، ففكرت قريش في مواجهة شاملة يواجهون بها محمدا وأصحابه ومن يناصرهم، فاتفقوا على مقاطعة بني هاشم، فلا ينكحونهم، ولا ينكحونهم، ولا يبيعونهم شيئا، ولا يشترون منهم شيئا حتى يسلموا إليهم محمدا فيقتلوه، وكتبوا ذلك في صحيفة عرفت بـ "صحيفة المقاطعة، وعلقوها في جوف الكعبة، لضمان تنفيذها، وأخذوا العهود فيما بينهم على الالتزام بتنفيذ ما ورد في الصحيفة، وأصر بنو هاشم وبنو عبد المطلب، مسلمهم وكافرهم، إلا أبا لهب، على نصر محمد وحمايته، وأمام هذه المقاطعة اضطروا إلى مغادرة مكة واللجوء إلى دهاليز أبي طالب في جبل أبي قبيس.(أحد الجبال المحيطة بمكة) حاصرتهم قريش فلم يستطيعوا الخروج منه إلا في الأشهر الحرم. كانت الأعين على بني هاشم لا تترك طعاماً ولا بيعاً يصل إليهم -إلا سبقوهم إليه واشتروا وكان أبو جهل ينادي على التجار الذين يأتون إلى مكة أن لا يبيعوا شيئاً من تجارتهم لبني هاشم ويشتروا منه، تضاعف ثمنها، فإذا خرج رجل من بني هاشم ليشتري طعاماً أو غيره ضاعف التاجر ثمن السلعة، فلا يستطيع شراءها، فيعود إلى عياله بلا طعام وهم يصرخون من الجوع، وطال الحصار على رسول الله وعلى بني هاشم، وأنفقوا كل ما يملكون ولم يبق لهم من مال ولا طعام شيء، وحمل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه عناء هذه المقاطعة بالصبر والثبات، ونزلت الآيات القرآنية لتزيدهم ثباتاً وتطالبهم بالصبر ومواجهة الحصار والمقاطعة، ولم يثن ذلك الرسول عن نشر دعوته، فكان يخرج في مواسم الحج والتجارة، يدعو وفد مكة كله إلى الإسلام بعض الكفار هؤلاء ينتقدون قريشاً على موقفها من بني هاشم، ويعجبون بثبات محمد وأصحابه، فيرضون بالإسلام ويعتنقونه، وهذا على خلاف ما أرادته قريش من المقاطعة. كشف الغمة واختبار عملي لصدق النبي والذين آمنوا معه وأراد الله أن تنتهي المحنة المروعة، وتنكشف الغمة، ويجتاز المسلمون المحنة بنجاح، فأخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم أن صحيفة المقاطعة التي كتبتها قريش قد أكلتها الأرضة، وكل ما فيها من كلام الغربة والظلم، ولم يبق فيها إلا أسماء الله، فأخبر النبي عمه أبا طالب بذلك، فذهب إلى قريش، فأخبرهم بما قاله النبي، وقال: لو كان صادقاً لعلمتم أنكم ظلمتمونا، وقطعتم أرحامنا، ولو كان كاذباً لحثثتموه على قتله. تزامن قيام خمسة رجال من قريش هشام بن عمرو زهير بن أمية والمطعم بن عدي وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود ولوموا قومهم على ما فعلوا ببني هاشم، واتفقوا على نقض الصحيفة، فطاف زهير بالبيت سبع مرات ونادى في أهل مكة: كلوا الطعام وارتدوا الثياب، وبني هاشم، هلكت لا تباع ولا تشترى منهم، والله لا أجلس حتى تتمزق هذه الصحيفة الظالمة المقطعة المعارضة لعدم رفع الحصار أبو جهل، فقام أصحاب زهير الأربعة فوافقوه على رأيه وقالوا: إنهم لا يوافقون على ما كتب في الصحيفة ولا يرضونه. فقال أبو جهل هذا أمر قضي به في الليل، وطلب النصيحة من غير هذا المكان فقام المطعم لشق الصحيفة فوجدوها على الصورة التي أخبرهم الرسول عنها، وقد أكلها النمل الأبيض كله إلا أسماء الله الحسنى، فخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعاب، وعادوا إلى مكة ليعيشوا حياتهم الطبيعية، ولكن قريش استمرت في اضطهادهم وتعذيبهم، وكان خروجهم من الحصار في السنة العاشرة من البعثة. النمل الأبيض: حشرة بيضاء مصفرة تشبه النملة، تظهر في الربيع وتعيش في مستعمرات كبيرة، وتأكل الخشب والحبوب وما شابه، وقد أكل النمل الأبيض بعض أوراق الأشجار. بعض فوائد الحصار 1- على الرغم من قسوة الحصار وشدة تأثيره على المسلمين إلا أنه جلب الخير لهم وللإسلام حيث وبّخت القبائل العربية قريشاً ولم يحدث مع بني هاشم أن قامت قبيلة عربية ذات بطون واحدة بهذا السلوك الغريب. 2- كان لموقف التحدي العجيب الذي خاضه المسلمون أثر كبير في جذب بعض أفراد هذه القبائل إلى الإسلام. 3- أما قريش فقد هُزِموا في عيون المسلمين بعد أن فشلت كل محاولاتهم للنيل من الإسلام والمسلمين 4- ويبدو أن العرب عرفوا مبكراً معنى العزلة الاجتماعية وما تسببه من أضرار نفسية عميقة في نفسية من يتعرض لها، ولكنهم أهملوا حقيقة أن الكثرة قوة مهما كانت شديدة، كما قيل: (المحنة التي تعم تهون ) 5- دائماً وأبداً هناك شجعان يحملون معنى الرجولة والجلد لكسر الحصار أو إجبار بعض الناس في كل زمان ومكان، وهذا ما فعله الرجال الخمسة الأبطال الذين لم يكونوا مسلمين في ذلك الوقت، ولكنها المروءة العربية الأصيلة التي قد يكسوها الغبار والصدأ أحياناً في هذه الحالة (لمدة ثلاث سنوات كاملة)، لكنهم نفضوا الغبار عنها وقاموا وقاموا رجالاً. 6- لماذا وضع الله مثل هذا المحنة على المسلمين الأوائل الذين سيبني على سواعدهم بناء الإسلام وأسسه الرئيسية؟ من الضروري أن تختبر ما تعلمته نظرياً، هكذا تعلمنا في الحياة، والاختبار العملي أشد إيلاماً من مجرد تدوين بضع كلمات على الورق، أليس كذلك؟ ولكن (مجرد رأي) الأمر أكبر من ذلك، ربما لأن الإسلام بداية غريبة وسيعود غريباً كما أخبرنا الصادق المصدق. ألا ترى معي المجاعات التي تصيب المسلمين الآن تحديداً؟ دراسات ذات صلة مزايا وعيوب التواصل في المجموعات الصغيرة يهدف كل تواصل جماعي إلى تحقيق هدف مشترك. وبالتالي، يتواصل أعضاء المجموعة لتحقيق أهدافهم الفردية والمشتركة. ومع ذلك، فإن لكل مناقشة أو تواصل جماعي مزاياه وعيوبه، على سبيل المثال، تتمثل مزايا التواصل في المجموعات الصغيرة في الأداء المتفوق، ورضا الأعضاء بشكل أكبر، والمشاركة المدنية الأكبر، والمزيد من التعلم، والمزيد من الإبداع، وتعزيز الفهم الثقافي، وما إلى ذلك. وعلى النقيض من ذلك، تتمثل عيوب التواصل في المجموعات الصغيرة في المزيد من الوقت والطاقة والموارد، والصراعات، والتجمعات الاجتماعية، وإلقاء اللوم على الأخطاء المشتركة، ونوم الأعضاء، ومشاكل الجدولة. ومن الدراسة السابقة نستنتج أن المسلمين (المؤمنين) الذين تحملوا الحصار الاقتصادي بكل يسر ودون ملل، إنما يدل على معدنهم الأصلي قبل إسلامهم والذي صقله الإسلام، ولا شك أن الله - تعالى - بهذا الاختبار الهائل، ما لا يحتمله كثير من الناس الآن، وكأننا نشاهد شريط فيلم فنقول بعده: لا يمكن، هذا يحدث، هذه مبالغة، ونحن نفهم عن الله - تعالى - أنه لطيف - أي يدخل الرحمة في وسط العذاب، فقرب المسلمين من بعضهم البعض خلال هذه الفترة سيشكل روابط قوية لا تقطعها المصالح بعد ذلك، وتخلق بينهم قوة تدعم التحمل أكثر فأكثر. لماذا: لماذا يصبر جاري في الحصار وأنا أقل صبراً منه؟ من جهة ثالثة: عندما أرى النبلاء والتجار والأغنياء كالسيدة خديجة أشعر بالخجل، وعندما أرى مشركاً غير مسلم يجلس معي في الحصار (أبو طالب) أشعر بالخجل وقوة تزيد من قدرتي على التحمل أكثر فأكثر، هكذا علمتنا الحياة أن المصائب إذا انتشرت ضمت، وزادت الألفة بينهم. The Siege time Three years Some clauses of the exclusionary siege 1 - Not to marry any of their women to Banu Hashim, and not to marry them. 2 - They should not buy anything from them or sell them anything, whatever its kind. 3- Not to meet with them on any matter. 4 - To be one hand against Muhammad and his followers. 5 - Spreading spies and informants on the Hashemites so that no one brings them food. 6 - They warned everyone coming to Makkah Al-Mukarramah against dealing with Muslims, and they were threatening anyone who tried to sell Muslims something by looting his money. The Quraysh found that Muslims are increasing day by day, and the policy of torture and persecution has not deterred them from their faith, and that the immigrants of Abyssinia enjoy the protection of its king, and the Muslims of Mecca are openly praying since Omar embraced Islam, and the Messenger of God abstained from Banu Hashim for that so, the Quraysh thought of a comprehensive confrontation with which they would confront Muhammad, his companions and those who supported them, so they agreed to boycott the Banu Hashim, so that they should not marry them, nor marry them, nor sell them anything, nor do they buy anything from them until they hand Muhammad over to them and they kill him, and they wrote this in a newspaper known as “Al-Muqata’a newspaper, They hung it in the hollow of the Kaaba, to ensure its implementation, and they took covenants between themselves to abide by the implementation of what was stated in the newspaper, Banu Hashim and Banu Abd al-Muttalib, their Muslim and their unbeliever, except for Abu Lahab, insisted on supporting and protecting Muhammad, and in the face of this boycott, they were forced to leave Mecca and seek refuge in the corridors of Abu Talib in Jabal Abu Qubais. (One of the mountains surrounding Mecca) Quraysh surrounded them and they could not leave it except during the sacred months. Eyes were on the Banu Hashim and did not leave food or sale to reach them - except that they beat them to it and bought and Abu Jahl used to call out to the merchants who came to Mecca not to sell any of their trade to Banu Hashim and buy it from them, Double its price, so if one of Bani Hashim went out to buy food or something else, the merchant doubled the price of the commodity, He can't buy it, and he goes back to his children without food while they are crying out for hunger, the siege was prolonged on the Messenger of God and Bani Hashim, and they spent all they owned and had nothing left of money or food, and carry the Messenger, may God bless him and grant him peace, and those with him, the trouble of this boycott with patience and steadfastness, and the Qur’anic verses were sent down to increase their stability and demand them to be patient and defy the siege and boycott, and that did not deter the Messenger from spreading his call, He used to go out during the seasons of Hajj and trade, inviting all of the Mecca delegation to Islam. Some of Unbelievers these people criticized the Quraysh for their position on Banu Hashim and admired the steadfastness of Muhammad and his companions, so they approved of Islam and embraced it, and this was contrary to what the Quraysh wanted from the boycott. Uncovering the cloud and a practical test of the Prophet’s sincerity and the believers with Him. And God wanted the terrible ordeal to end, the distress to be revealed, and the Muslims to pass the trial successfully, so Gabriel informed the Prophet, may God bless him and grant him peace, that the Muqata’ah' newspaper what the Quraish had written had been eaten by the termite, all of the words of estrangement and injustice in it, and only the names of God remained in it, So the Prophet informed his uncle Abu Talib of this, and he went to Quraish, and he told them what the Prophet had said, and he said: If he was truthful, you knew that you were unjust to us, and cut off our ties of kinship, and if he was a liar, you would have pushed him to kill him. The coinciding with the rise of five men of Quraysh Hisham bin Amr Zuhair Ibn Umayyah And the restaurant bin Adi and Abu al-Bakhtari bin Hisham And Zam`ah Ibn al-Aswad They blamed their people for what they had done to Banu Hashim, and they agreed to revoke the paper, so Zuhair circumambulated the House seven times and called out to the people of Makkah to eat food and wear clothes, and Banu Hashim, It is perished, neither can it be sold nor bought from them, and by God, I will not sit until this unjust, sever newspaper is torn. the Opposition to not lifting the siege Abu Jahl, so the four companions of Zuhair got up and agreed with him on his opinion and said: They do not agree with what was written in the newspaper and do not approve of it. Abu Jahl said This is a matter that was decreed during the night, and for advice from other than this place was sought So, the Al - Mutam got up to split the newspaper and found it on the image that the Messenger had told them about. The termite had eaten it all, except for the names of God. Thus, Banu Hashim and Banu al-Muttalib left, from the reefs, they returned to Mecca to live their normal lives, but the Quraish continued to persecute and torture them, and their exit from the siege was in the tenth year of the mission. Termite: a yellowish-white insect similar to an ant, which appears in the spring and lives in large colonies, and eats wood and grains, and the like. The termite ate some leaves. Some benefits of the blockade 1- Despite the harshness of the siege and the severity of its impact on Muslims, it brought good to them and Islam, as the Arab tribes reprimanded Quraysh, With Bani Hashim, it did not happen that an Arab tribe with one of its bellies took this strange behavior. 2 - The attitude of the wonderful challenge that the Muslims took had a great impact on attracting some members of these tribes to Islam. 3 - As for the Quraysh, they were humiliated in the eyes of Muslims after all their attempts to undermine Islam and Muslims failed 4 - It seems that the Arabs knew early on the meaning of social isolation and the deep psychological damage it causes to the psyche of those who are exposed to it, but they neglected the fact that abundance is a strength, no matter how severe it is, as it is said: ( the ordeal that pervades: includes) 5 - Always and forever there are gallant people who carry the meaning of masculinity and flogging to break the siege or force some people in every time and place, and this is what the five heroic men who were not Muslims at the time did, but it is the authentic Arab chivalry which may be covered with dust and rust sometimes in this case (for a full three years), but they dusted it off and got up and stood as men. 6- Why did God put such an ordeal for the first Muslims on whose arms he will build the building of Islam and its main foundations? It is necessary to test what you have learned in theory. This is how we learned in life, and the practical test is more traumatic than just putting a few words on paper, isn't it? But (just an opinion) the matter is more than that, perhaps because Islam is a strange beginning and will return to being strange, as Al-Sadiq Al-Masduq told us. Do you not see with me the famines that specifically afflict the Muslims nowadays? Related Studies Advantages and disadvantages of small group communication Every group communication aims to achieve a common goal. Thus, group members communicate to achieve their individual and common goals. However, each group discussion or communication has its advantages and disadvantages, For example, the benefits of small group communication are superior performance, greater member satisfaction, greater civic engagement, more learning, more creativity, and enhanced cultural understanding, and so on. In contrast, the disadvantages of small group communication are more time, energy and resources, conflict, social hangouts, blaming shared mistakes, sleeping members, and trouble scheduling. From the previous study, we conclude That the Muslims (believers) who have endured the economic siege with ease and without boredom, only indicates their original metal before their conversion to Islam and which Islam has refined, and there is no doubt that God - the Most High - with this tremendous test, what many people cannot bear now, as if we are watching a movie tape and say after it, it is impossible, this happens, this is an exaggeration, and we understand about God - the Most High - that He is Gentle- that is, He enters mercy in the midst of torment, so Muslims' proximity to each other during this period will form strong bonds that will not be broken by interests after that, Create between them a strength that supports endurance more and more. Why: Because why does my neighbor in the siege endurance while I am less staunch than him? On the third hand: when I see nobles, merchants and rich people like Mrs. Khadija, I feel embarrassed, and when I see a polytheist who is not a Muslim sitting with me in the siege (Abu Talib), I feel embarrassed and a strength that increases my endurance more and more, This is how life taught us that if misfortunes spread, they would be included, and increased intimacy between them.

رَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي «سُنَنِهِ» مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «دَوَاءُ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ شَاةٍ أَعْرَابِيَّةٍ تُذَابُ، ثُمُّ تُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، ثُمَّ يُشْرَبُ عَلَى الرِّيقِ فِي كُلِّ يَوْمٍ جُزْءٌ» «١» ما هوعِرْقُ النَّسَاءِ هل هو شيء خاص بالنساء؟ عرق النسا: وهو وَجَعٌ يبتدىء مِنْ مَفْصِلِ الْوَرِكِ، وَيَنْزِلُ مِنْ خَلْفٍ عَلَى الْفَخِذِ، وَرُبَّمَا عَلَى الْكَعْبِ، وَكُلَّمَا طَالَتْ مُدَّتُهُ، زَادَ نُزُولُهُ، وَتَهْزُلُ مَعَهُ الرِّجْلُ وَالْفَخِذُ قِيلَ إنه سُمي بذلك لِأَنَّ أَلَمَهُ يُنْسِي مَا سِوَاهُ هذا الحديث الشريف كان خِطَابٌ لِلْعَرَبِ، وَأَهْلِ الْحِجَازِ، وَمَنْ جَاوَرَهُمْ، وَلَا سِيَّمَا أَعْرَابُ الْبَوَادِي، فَإِنَّ هَذَا الْعِلَاجَ مِنْ أَنْفَعِ الْعِلَاجِ لَهُمْ، فَإِنَّ هَذَا الْمَرَضَ يَحْدُثُ مِنْ يُبْسٍ، وَقَدْ يَحْدُثُ مِنْ مَادَّةٍ غَلِيظَةٍ لَزِجَةٍ، فَعِلَاجُهَا بِالْإِسْهَالِ وَالْأَلْيَةُ فِيهَا الْخَاصِّيَّتَانِ الْإِنْضَاجُ، وَالتَّلْيِينُ، فَفِيهَا الْإِنْضَاجُ، وَالْإِخْرَاجُ. أما لماذا خصص رسول الله صلي الله عليه وسلم الشَّاةِ الْأَعْرَابِيَّةِ بسبب صِغَرِ مِقْدَارِهَا و ِأَنَّهَا تَرْعَى أَعْشَابَ الْبَرِّ الْحَارَّةَ، كَالشِّيحِ، وَالْقَيْصُومِ، وَنَحْوِهِمَا وَهَذِهِ النَّبَاتَاتُ إِذَا تَغَذَّى بِهَا الْحَيَوَانُ، صَارَ فِي لَحْمِهِ مِنْ طَبْعِهَا بَعْدَ أَنْ يُلَطِّفَهَا تغذية بها، ويكسبها مزاجا ألطف الأغنام ذات الذيل السمين الأغنام ذات الذيل السمين هي سلالة فريدة من الأغنام المنزلية المعروفة بخصائصها الجسدية المميزة - وهي تراكم الدهون في قاعدة ذيلها. هذه الميزة هي التي أعطت الأغنام اسمها وتميزها عن السلالات الأخرى. يُعتقد أن الأغنام ذات الذيل السمين نشأت في الشرق الأوسط، حيث تم تربيتها لعدة قرون. ومنذ ذلك الحين انتشرت إلى أجزاء مختلفة من العالم، وخاصة في المناطق القاحلة وشبه القاحلة، بسبب قدرتها على التكيف مع البيئات القاسية وموارد الرعي المحدودة. الفوائد الصحية للأغنام ذات الذيل الدهني فيما يلي بعض المزايا الصحية المرتبطة بالأغنام ذات الذيل الدهني: بها أحماض أوميجا 3 الدهنية تحتوي لحوم الأغنام ذات الذيل الدهني على مستويات أعلى من أحماض أوميجا 3 الدهنية مقارنة باللحوم الخالية من الدهون. تعتبر أحماض أوميجا 3 الدهنية مفيدة لصحة القلب، حيث يمكنها المساعدة في تقليل خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، وخفض ضغط الدم، وتحسين مستويات الدهون. يمكن أن يساهم تضمين لحوم الأغنام ذات الذيل الدهني في النظام الغذائي في تناول متوازن لهذه الأحماض الدهنية الأساسية. مجموعة من الفيتامينات الهامة لصحة الإنسان من ضمنها على سبيل المثال فيتامين A، الذي يحافظ على صحة الشعر والجلد، ويقي هذا الفيتامين من خطر الإصابة بمرض السرطان، ويساعد على علاج مرض السكر أيضًا، سهلة الهضم عند أكلها ولا تشكل أية ثقل على أمعاء الإنسان وعلى جهازه الهضمى، وهذا على الرغم من الفكرة السائدة عن لية الخروف بأنعها ثقيلة للغاية على الجهاز الهضمي. تحتوي على كمية كبيرة من السعرات الحرارية ولهذا فلية الخروف تلعب دور فعال في التخلص من إحساس الجوع وتمكن جسم الإنسان من تعويض مخزون الطاقة المهدرة لديه، ولهذا فإن لية الخروف تستعمل من جانب الأشخاص الرياضيين، ومن جانب الأفراد الذين يتطلب عملهم مجهود بدني ضخم ، أو في المجاعات، وكان يسميها المسلمون الأوائل ( الشحم) إزالة الكثير السموم من الجسد حيث أن لية الخروف لها بعض الخصائص مضادة للأكسدة. تحسن الدورة الدموية كما أنها تعمل على ترمم تلك الأنسجة الفاسدة في جسم الإنسان. تعمل على تحسين مهام ووظائف الأداء العقلي بالإضافة إلى قدرتها في الحفاظ على تلك الخلايا الموجودة في المخ . للية الخروف فوائد تجميلية وإيجابي على صحة الجلد حيث أنه يعمل على تفتيح البشرة ويلعب دور فعال أيضًا في تنقية بشرة الجلد من الشوائب إذا تم استعماله في صورة قناع للجلد، وتقدم لية الخروف ودهنه بصفه عامة نضارة بشكل طبيعي للبشرة وأيضًا نعومة مميزة؛ وذلك لأن دهن الخروف يحتوي على مستوى عالي من البروتين الذي يقوم بتغذية البشرة بشكل فعال كما تنعكس فوائد دهن الخروف على الشعر حيث أنه يلعب دور قوي في زيادة كثافة الشعر، ويزيد من طوله أيضًا بصورة ملحوظة، كما أنه يجعل الشعر ناعم للغاية. زيادة كثافة الرموش وطولها حيث تقوم بعض السيدات بإذابة لية الخروف وتقوم بوضعها ومزجها مع المسكارا، ويتم دهن الرموش بها كل يوم لزيادة طولها وكثافتها. صناعة السمن الحيواني وهو ذلك الدهن الذى يتم استخراجه، من خلال عملية صهر الدهون، ويمكن استعماله بديل من السمن المصنع وأيضًا بدلا من الزيت أضرار لية الخروف ( الإفراط في تناولها) قبل أن نشرع في وصف الأضرار، لابد أن نتذكر اقوال الرسول صلي الله عليه وسلم الكثيرة عن عدم الإكثار من الطعام، وثلث للنفس وثلث للشراب ...الخ فلنعم أن مفتاح كل طب نبوي الوسطية المضار الإصابة بمشكلة تصلب الشرايين، بالإضافة إلى الإصابة بعدد من الأمراض المتعلقة بالقلب. انسداد في الأوعية الدموية؛ التي تعمل على نقل الأكسجين إلى القلب وأيضًا إلى المخ. الإصابة ببعض أنواع الأمراض السرطانية المختلفة. زياة الوزن، والإصابة بمشاكل مرض السمنة. Ibn Majah narrated in his Sunan from the hadith of Muhammad ibn Sirin, on the authority of Anas ibn Malik, who said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: “The medicine for sciatica is the buttocks of an Arabian sheep that is melted, then divided into three parts, then one part is drunk on an empty stomach every day.” “1” What is female Sciatica? Is it something specific to women? Sciatica: It is a pain that starts from the hip joint and descends from behind to the thigh, and perhaps to the heel. The longer it lasts, the more it descends, and the leg and thigh become weak with it, It was said that it was called this because its pain makes one forget everything else. This noble hadith was addressed to the Arabs, the people of Hijaz, and those who live near them, especially the Bedouin Arabs, for this treatment is one of the most beneficial The treatment for them is that this disease is caused by dryness, and it may be caused by a thick, sticky substance. Its treatment is diarrhea, and the mechanism has the two properties of ripening and softening, so it has ripening and excretion. As for why the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, singled out the Arabian sheep? it is because of its small size and because it grazes hot wild grasses, such as wormwood, qaysum, and the like. And when an animal feeds on these plants, its nature becomes in its meat after it has been softened by feeding on them, and it gains a gentler temperament. Fat-tailed sheep Fat-tailed sheep are a unique breed of domestic sheep known for their distinctive physical characteristic – the accumulation of fat at the base of their tail. This feature is what gives the sheep their name and sets them apart from other breeds. Fat-tailed sheep are believed to have originated in the Middle East, where they have been domesticated for centuries. They have since spread to different parts of the world, especially in arid and semi-arid regions, due to their ability to adapt to harsh environments and limited grazing resources. The Health Benefits of Fat-tailed Sheep Here are some of the health benefits associated with fat-tailed sheep: Contains Omega-3 Fatty Acids Fat-tailed sheep meat contains higher levels of omega-3 fatty acids than lean meat. Omega-3 fatty acids are good for heart health, as they can help reduce the risk of cardiovascular disease, lower blood pressure, and improve lipid levels. Including fat tailed lamb meat in the diet can contribute to a balanced intake of these essential fatty acids. A group of vitamins important for human health Including, for example, vitamin A, which maintains healthy hair and skin, and this vitamin protects against the risk of cancer, and also helps treat diabetes, is easy to digest when eaten and does not pose any burden on the human intestines and digestive system, despite the prevailing idea that lamb fat is very heavy on the digestive system. Contains a large amount of calories Therefore, lamb fat plays an effective role in getting rid of the feeling of hunger and enables the human body to compensate for its wasted energy reserves, and therefore lamb fat is used by athletes, and by individuals whose work requires great physical effort, or in famines, and the early Muslims called it (fat) Removing many toxins from the body As lamb fat has some antioxidant properties. Improves blood circulation It also works to restore those damaged tissues in the human body. It improves the tasks and functions of mental performance In addition to its ability to maintain those cells in the brain. Sheep fat has cosmetic and positive benefits for skin health As it works to lighten the skin and also plays an effective role in purifying the skin from impurities if used as a skin mask, and sheep fat and its fat in general provide natural freshness to the skin and also a distinctive softness; This is because sheep fat contains a high level of protein that nourishes the skin effectively and is reflected The Benefits of lamb fat on hair As it plays a strong role in increasing hair density, and also increases its length significantly, and it also makes the hair very soft. Increasing the density and length of eyelashes Some women melt lamb fat and put it and mix it with mascara, and the eyelashes are smeared with it every day to increase their length and density. Manufacture of animal ghee It is the fat that is extracted, through the process of melting fats, and it can be used as an alternative to manufactured ghee and also instead of oil Harms of lamb fat (overeating it) Before we start describing the harms, we must remember the many sayings of the Messenger, may God bless him and grant him peace, about not eating too much food, and a third for the soul and a third for drink...etc. Let us say that the key to every prophetic medicine is moderation The Harms Having the problem of hardening of the arteries, in addition to having a number of diseases related to the heart. Blockage in the blood vessels; which work to transport oxygen to the heart and also to the brain. Infection with some types of different cancers. Weight gain, and obesity problems.

الرمد: مرض يصيب العين في الأثر: لَا تَكْرَهُوا الرَّمَدَ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عروق العمى هَدْيِهِ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِلَاجِ الرَّمَدِ بِالسُّكُونِ، وَالدَّعَةِ، وَتَرْكِ الْحَرَكَةِ، وَالْحِمْيَةِ مِمَّا يَهِيجُ الرَّمَدَ العلاج النبوي 1 – الراحة والدعة وترك العمل لا شك أن راحة العين هي جزء من أي علاج من طبيب عيون، فأول شيء يقول لمريض العين توقف عن الشاشات الزرقاء ولا تجهد عينك، ولربما لم يكن أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم شاشات زرقاء، لكن كانت هناك اتربة وغبار بسبب البيئة الصحراوية، و ناس يقفون أمام السخونية مثل الأفران وغيرها ، أو أي نشاطات تتبعها أذي العين في البيئة الصحراوية. 2 – الحمية الغذائية وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى صهيبا مِنَ التَّمْرِ، وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ أَكْلَهُ، وَهُوَ أَرْمَدُ، وَحَمَى عليا مِنَ الرُّطَبِ لَمَّا أَصَابَهُ الرَّمَدُ. اسمع معي هذا الكلام 8 آثار جانبية محتملة لتناول التمر يجب أن تعرفها قد يسبب الحساسية الفواكه المجففة المخمرة مثل التمر غنية بالهيستامين الذي يمكن أن يسبب الحساسية. كما يحتوي التمر على الساليسيلات، وهو نوع من المواد الكيميائية التي توجد عادة في جميع النباتات وقد تكون مسؤولة أيضًا عن إحداث أعراض تشبه الحساسية لدى بعض الأشخاص 3 – ترك الاتصال الجسدي ذكر أبو نعيم في كتاب «الطب النبوي»: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَمِدَتْ عَيْنُ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ لَمْ يَأْتِهَا حَتَّى تَبْرَأَ عَيْنُهَا. أثبت العلم الحديث أن بعض الأزواج يعانون من حساسية الجلد عند ممارسة العلاقة الحميمة، ومن ضمن اعراضها - سرعة التنفس. - زيادة ضربات القلب. - التعرق الشديد. 4 – نوع قطرة معروفة اليوم ((تقطير العين بالكمأة)) قطرة العين (كامأه) قال رسول الله محمد ﷺ: "الكمأة من المن الذي انزله الله على بني إسرائيل وماءها شفاء للعين". و الكمأة نوع من الفطر ينمو تحت الأرض، واسمها العربي (كاما) لأنه مستتر عن العين، ولا يظهر على سطح الأرض. الكمأة لا تزرع صناعيا، بل تنمو خلال موسم واحد فقط في السنة تحت تأثير عاصفة برقية بإذن الله. لا بد أن نذكر بعض الحقائق المثبتة من البحث، على النحو التالي: ماذا تعالج؟ 1. جميع أنواع أمراض العيون الناجمة عن العدوى التحسسية أو الغبار أو البكتيريا أو الفيروسات في الملتحمة أو القرنية وأمراض العين الأخرى. علاج التهاب الملتحمة أمراض العيون الحادة والمزمنة متلازمة جفاف العين الجلوكوما التراخوما والمزيد... فصلي اللهم علي من علم البشرية العلم الحديث منذ ما يقارب من 1446 عام تقريب The conjunctivitis: A disease that affects the eye In the trace: Do not hate conjunctivitis, for it cuts the veins of blindness The guidance of the Messenger may God bless him and grant him peace, in treating conjunctivitis with stillness, tranquility, and avoiding movement, and abstaining from what irritates conjunctivitis. The Prophetic Treatment 1 - Rest, relaxation and leaving work There is no doubt that eye comfort is part of any treatment by an ophthalmologist. The first thing he tells an eye patient is to stop using blue screens and not strain your eyes. Perhaps there were no blue screens during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but there was dust and dirt due to the desert environment, and people would stand in front of heat such as ovens and others, or any activities that cause eye damage in the desert environment. 2 - The Diet It has been mentioned that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, protected Suhaib from dates and disapproved of his eating them while he was suffering from conjunctivitis, and he protected Ali from fresh dates when he had conjunctivitis. 8 possible side effects of eating dates that you should know May cause allergies Fermented dried fruits such as dates are rich in histamine, which can cause allergies. Dates also contain salicylates, a type of chemical that is commonly found in all plants and may also be responsible for causing allergy-like symptoms in some people 3- Leaving physical contact Abu Naim mentioned in the book “Prophetic Medicine”: that if the eye of one of his wives became sore, he would not come to her until her eye was healed. The Modern science has proven that some couples suffer from skin sensitivity during intimate relations, and among its symptoms are - Rapid breathing. - Increased heart rate. - Excessive sweating. 4 - A type of eye drop known today ((Truffle eye drops)) Eye drops (Truffles) The Messenger of Allah, Muhammad, peace and blessings be upon him, said: "Truffles are from the manna that Allah sent down to the Children of Israel, and its water is a cure for the eye." And truffles are a type of fungus that grows underground, and its Arabic name is (Kama) because it is hidden from the eye, and does not appear on the surface of the ground. Truffles are not grown artificially, but rather grow during only one season a year under the influence of a lightning storm, God willing. We must mention some proven facts from the research, as follows: What does it treat? 1. All types of eye diseases caused by allergic infections, dust, bacteria or viruses in the conjunctiva or cornea and other eye diseases. Treatment of conjunctivitis Acute and chronic eye diseases Dry eye syndrome Glaucoma Trachoma and more... My chapter, O Allah, on the one who taught humanity modern science approximately 1446 years ago

والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده حديث صحيح رواه الترمذي والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وابن أبي شيبة في المصنف. كلام ذا صلة فستان وموبايل في آن واحد بالنسبة للحديث بالأحذية أوالملابس أو أعضاءالجسم نذكر ما يلي بالنسبة للملابس نشرته CNN Arabic Newsلندن، بريطانيا (CNN) - ربما لن ننتظر طويلاً قبل أن يسأل أحدنا: هذا،بالطبع ، ممكن إذا كنت ترتدي فستانًا تحت علامةM-Dress ،وهوفستان حريري مناسب. فينفس الوقت كهاتف "محمول" من تصميم وصنع شركة"CuteCircuit" البريطانية.وبحسب الشركة فان الفستان يعمل بشريحة الكترونية وعندما يرن الفستان كل ما عليك فعله هو رفع اليد الى الرأس للرد على المكالمة، ارجع ببصرك مرة أخري للحديث الشريف: ستجد أن كلما جاء في الحديث تقريباً حدث الآن مثل   1 - كلام السباع : تحدثوا مع الثدييات الكبريمثل الشمبانزي والقردة بأنواعها ، الحيتان ،  بالطبع الببغاء .   3 - تحدثوا مع العصا   ويبقي أن يتحدث الرجل مع فخذه : ليعلم أحوال أهله في غيابه ، لا نعلم لما الفخذ تحديداً ؟ لأن الغرب اليوم يضع الشرائحالإلكترونية في إصبعه بدل من الUSB  ويستخدم يده أو ذراعه ليخبر البنك - علي سبيل المثال - بكلمة السر واسم المستخدم ، لكن فكرة الفخذ تحديداً لا نعلم لما قالها الرسول - صلي الله عليه وسلم - ربما غداً أو بعد غد يكتشفوا أن الفخذ هو أفضل مكان لزرع الشرائح الإلكترونية تحت الجلد - ولكننا كمسلمين نؤمن أن ما قاله الرسول - صلي الله عليه وسلم - سوف يتحقق كما تحقق ما قبله من تنبؤات. By the One in Whose Hand is my soul, the Hour will not come until wild beasts speak to mankind, until a man speaks to the tip of his whip and the strap of his sandal, and his thigh tells him what will happen to his family after him. This is a sound hadith narrated by al-Tirmidhi, al-Hakim in al-Mustadrak, Ibn Hibban in his Sahih, and Ibn Abi Shaybah in al-Musannaf. The related thoughts Dress and mobile at the same time As for talking about shoes, clothes or body parts, we mention the following regarding clothes, published by CNN Arabic News London, Britain (CNN) - Perhaps we will not wait long before one of us asks: This, of course, is possible if you are wearing a dress under the M-Dress label, which is a suitable silk dress. At the same time as a "mobile" phone designed and manufactured by the British company "CuteCircuit". According to the company, the dress works with an electronic chip, and when the dress rings, all you have to do is raise your hand to your head to answer the call. Look back at the noble hadith: You will find that almost everything mentioned in the hadith happened now, Like: 1- The speech of lions: They talked to large mammals such as chimpanzees, monkeys of all kinds, whales, and of course parrots.

718 - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن النبي ﷺ كان يصلي الظهر إذا دحضت الشمس. 718 - Muhammad bin Bashar told us, Yahya bin Saeed told us, on the authority of Shu’bah, on the authority of Samak bin Harb, on the authority of Jabir bin Samurah, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, used to pray the noon prayer when the sun had declined.

الاسم محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، أو هو: محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن. الألقاب الحافظ العلم الإمام البارع ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير مصنف " الجامع " مصنف كتاب " العلل " الولادة والنشأة اختلف فيه هل ولد أعمى، والصحيح أنه أصبح ضرير في كبره، بعد رحلته وكتابته العلم، ولد في حدود سنة عشر ومائتين رحلاته رحل التِّرمِذي في طلب العلم، فذهب إلى خراسان والعراق ومكة والمدين قصة في قوة وسرعة حفظه – رحمه الله - ونقل أبو سعد الإدريسي بإسناد له ، أن أبا عيسى (الترمذي) قال : كنت في طريق مكة ، فكتبت جزأين من حديث شيخ ، فوجدته فسألته ، وأنا أظن أن الجزأين معي ، فسألته ، فأجابني ، فإذا معي جزآن بياض ، فبقي يقرأ علي من لفظه ، فنظر ، فرأى في يدي ورقا بياضا ، فقال : أما تستحي مني ؟ فأعلمته بأمري ، وقلت : أحفظه كله . قال : اقرأ . فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرت قبل أن تجيء ؟ فقلت : حدثني بغيره . قال : فحدثني بأربعين حديثا ، ثم قال : هات . فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرف كتابه الشهير (الجامع) عصره الذي عاش به ولد الإمام الترمذي في عهد الخليفة العباسيّ مأمون بن هارون الرّشيد، وعلى الرّغم من أنّ فترة خلافته كانت فترة رائعة، إلّا أنّ الفلسلفة اليونانيّة كانت تتدفّق بحرّيّة إلى العالم الإسلاميّ، حتّى أُنشئت مدرسة المُعتزلة، وأصبح كُلُّ من يعارضها كأنّه يُعارض الدّولة، ومع تأثيرها على المُجتمع أصبح شائعًا بين المسلمين محاولات للتّوفيق بين العقل والوحي، ونتيجة لذلك انحرفوا عن الطّريق الصّحيح، وضللوا العديد من المسلمين الضّعفاء الأبرياء بعيداً عن شرع الله وسُنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأصبح شائعًا تأليف الأحاديث المكذوبة لخدمة المصالح السّياسيّة، وقد جاء كثير من علماء الإسلام إلى الواجهة للدّفاع عن الشّريعة. في القرن الأوّل أطلق الخليفة عمر بن عبد العزيز حملة لتجميع الأحاديث الصّحيحة؛ لأنّه كان هناك خوف من فقدانها، وقام بهذه المُهمّة عمالقة الحديث لسّتّة وكان الامام الترمذي أحدهم. كتابه جامع الترمذي يقول الإمام الترمذي إنّه قام بتجميع كتابه وقدّمه إلى علماء الحجاز والعراق وخراسان وكانوا سعداء به. بحسب عبد الله بن محمد الأنصاريّ، فإنّ كتاب الإمام الترمذي جامع الحديث أكثر فائدة من أعمال الامام البخاري لأنّه لا يُمكن فَهمُ كتابه إلّا من قِبل المُتخصّصين، في حين يُمكن فَهم كتاب الترمذي من النّاس العاديّين. الخصائص المميزة لكتاب جامع الترمذي كتاب من كُتب السُّنّة والجماعة. لم يُكرّر إلّا ثلاثة وثمانين حديثًا فقط. كان الإمام الترمذي يغفل جميع أجزاء الحديث ويذكر فقط الجزء المُتعلّق بالعنوان. بعد ذِكر الحديث يذكر الترمذي تصنيف راوي الحديث إمّا ثقة وإمّا غير ثقة. إذا ذُكرت كُنية راوي الحديث يُعرّف به، وإذا ذُكِر اسمه يذكر كُنيته. جميع الأحاديث في جامع الترمذي ثُلاثيّة مرسلة، أيّ أنّه يذكر في بداية الحديث اسمه واسم النّبي صلى الله عليه وسلم. جميع أحاديث جامع الترمذي معمول بها من قِبل الفقهاء. يشرح الترمذي مختلف المذاهب مع البراهين. يُفسِّر الترمذي جميع الأحاديث الصّعبة. رتّب الترمذي الأحاديث بشكل مُتسلسل، وبالتالي فإنّ البحث عن أيّ حديث أمر سهل للغاية. لا يوجد في كتاب جامع الترمذي أيّ حديث مكذوب. شروط اختيار رواة الحديث في كتاب جامع الترمذي لم يذكر الترمذي حديثًا لأيّ راوٍ من الذين ألّفوا أحاديث مكذوبة أو قاموا بروايتها. احتوى الجامع على أربعة أنواع من الأحاديث وهي الأحاديث التي تتوافق مع شروط الإمامين البخاريّ ومسلم. الأحاديث التي تتوافق مع شروط أبو داود والنّسائيّ. الأحاديث التي لها بعض التّناقضات إما في السّند أو في المتن. الأحاديث الضّعيفة التي اعتمد عليها بعض الفقهاء، وبعد ذِكر الحديث الضّعيف يشرح حالة ضعفه. يتمُّ تصنيف جامع الترمذي في المرتبة الخامسة بين كُتُب الأحاديث السّتّة، وهي على التّرتيب: صحيح البخاري، وصحيح مُسلم، وسُنن أبي داود، وسُنن النّسائيّ، وجامع الترمذي، وسُنن ابن ماجه. شيوخ التِّرمِذي قتيبة بن سعيدٍ، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن عمرٍو السواق البلخي، ومحمود بن غيلان، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأحمد بن منيعٍ، وغيرهم الكثير. تلاميذ التِّرمِذي أبو بكرٍ أحمد بن إسماعيل السمرقندي، وأبو حامدٍ أحمد بن عبدالله بن داود المروزي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأحمد بن يوسف النسفي، وأسد بن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفربري، وغيرهم الكثير قوة حفظ التِّرمِذي قال التِّرمِذي: كنت في طريق مكة، فكتبت جزأين من حديث شيخٍ، فوجدته فسألته، وأنا أظن أن الجزأين معي، فسألته، فأجابني، فإذا معي جزآن بياض، فبقي يقرأ عليَّ من لفظه، فنظر، فرأى في يدي ورقًا بياضًا، فقال: أما تستحي مني؟ فأعلمتُه بأمري، وقلت: أحفظه كله، قال: اقرأ، فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرتَ قبل أن تجيء؟ فقلت: حدثني بغيره، قال: فحدثني بأربعين حديثًا، ثم قال: هاتِ، فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرفٍ؛ (تذكرة الحفاظ للذهبي جـ 2 صـ 154). أقوال العلماء في التِّرمِذي قال ابن حبان (رحمه الله) كان أبو عيسى ممن جمع وصنَّف، وحفظ وذاكر؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 273). قال أبو سعد الإدريسي (رحمه الله) التِّرمِذي: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب "الجامع" والتواريخ والعلل، تصنيف رجل عالم متقن، كان يُضرَب به المثَل في الحفظ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 1 صـ 172). قال الحاكم (رحمه الله) سمعت عمر بن علك يقول: مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى، في العلم والحفظ، والورع والزهد، بكى حتى عمِي، وبقي ضريرًا سنين؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 273). قال ابن العماد الحنبلي (رحمه الله) الإمام التِّرمِذي تلميذ أبي عبد الله البخاري، ومشاركه فيما يرويه في عدة من مشايخه، سمع منه شيخه البخاري وغيره، وكان مبرزًا على الأقران، آية في الحفظ والإتقان؛ (شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي جـ 3 صـ 327). قال ابن خلكان (رحمه الله) التِّرمِذي الحافظ المشهور، أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنَّف كتاب الجامع والعلل تصنيف رجل متقن، وبه كان يُضرَب المثَل، وهو تلميذ أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، وشاركه في بعض شيوخه، مثل: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجر، وابن بشار، وغيرهم؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 4 صـ 104). قال السمعاني (رحمه الله) التِّرمِذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل، تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط، تلميذ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وشارك معه في شيوخه؛ (الأنساب للسمعاني جـ 3 صـ 42). قال ابن الأثير (رحمه الله) كان التِّرمِذي إمامًا حافظًا، له تصانيفُ حسنةٌ، منها: "الجامع الكبير" في الحديث، وهو أحسن الكتب؛ (الكامل في التاريخ لابن الأثير جـ 6 صـ 474). قال شيخ الإسلام إسماعيل الهروي (رحمه الله) جامع التِّرمِذي أنفعُ مِن كتاب البخاري ومسلمٍ؛ لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، والجامع يصلُ إلى فائدته كلُّ أحدٍ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 1 صـ 172). قال ابن كثير (رحمه الله) التِّرمِذي: أحدُ أئمة الحديث في زمانه، وله المصنَّفات المشهورة، منها "الجامع"، و"الشمائل"، و"أسماء الصحابة"، وغير ذلك، وكتاب "الجامع" أحد الكتب الستة التي يرجِع إليها العلماء؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 71). قال الإمام البخاري التِّرمِذي (رحمه الله): قال لي محمد بن إسماعيل البخاري (رحمه الله): ما انتفعتُ بك أكثر مما انتفعت؛ (تهذيب التهذيب للعسقلاني - جـ 5 صـ 249). قيل عندما مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى، في العلم والحفظ، والورع والزهد كيف صنف الترمذي كتابه الجامع؟ 1 - بتحليل الحديث، فيذكر درجته من الصحة أو الضعف 2 - ويفصل القول في التعليل 3 – ذِكر الرجال تفصيلًا جيدً لذلك صار كتابه هذا كأنه تطبيق عملي لقواعد علوم الحديث، خصوصًا علم العلل، وصار أنفع كتاب للعالم والمتعلم، وللمستفيد والباحث، في علوم الحديث؛ (مقدمة سنن التِّرمِذي جـ 1 صـ 70: 66). وفاته – رحمه الله – قال غنجار وغيره مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب ، سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ ، مات أبو عيسى التِّرمِذي الحافظ بترمذ (اسم مدينة) ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلةً مضت من رجبٍ سنة تسعٍ وسبعين ومائتين، وكان عمره سبعين عامًا؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 26 صـ 252). وقيل توفّي الترمذي يوم الاثنين في الثّالث عشر من رجب من عام 279 للهجرة، في قرية ترمذ، وكان عُمره 68 عامًا. The name Muhammad bin Isa bin Sura bin Musa bin Al-Dahhak, or he is: Muhammad bin Isa bin Yazid bin Sura bin Al-Sakn.' The titles Al - Hafiz The Scholar Al - Imam Al-Bar'i Ibn Isa Al-Salami Al-Tirmidhi Al-Dhirir The compiler of “Al-Jami’” The compiler of “Al-Ilal” The Birth and the upbringing There is disagreement about it Was he born blind? The correct view is that he became blind in his old age, after his journey and writing about science and He was born around the year two hundred and ten. His Travels Al-Tirmidhi traveled in search of knowledge, so he went to Khurasan, Iraq, Mecca and Medina A story about the strength and speed of his memorization - may Allah have mercy on him - Abu Saad Al-Idrisi narrated with his chain of transmission that Abu Isa (Al-Tirmidhi) said: I was on the road to Mecca, so I wrote two parts of a hadith of a sheikh, and I found him and asked him, and I thought that I had the two parts with me, so I asked him, and he answered me, and I had two blank parts with me, so he kept reading to me from his words, so he looked, and saw in my hand a blank paper, so he said: Are you not ashamed of me? So I informed him of my situation, and I said: I memorize it all. He said: Read. So I read it to him, but he did not believe me, and said: Did you memorize it before you came? So I said: He told me something else. He said: So he told me forty hadith, then he said: Bring it. So, I repeated it to him, and I did not make a mistake in a letter The Scholars' Sayings about Al-Tirmidhi Ibn Hibban (may Allah have mercy on him) said Abu Isa was one of those who collected, compiled, memorized and memorized; (Seer A'lam An-Nubala, vol. 13, p. 273). Abu Sa'd Al-Idrisi (may Allah have mercy on him) said Al-Tirmidhi: One of the imams who are followed in the science of hadith. He compiled the book "Al-Jami'" and the histories and causes, the compilation of a knowledgeable and skilled man, who was an example of memorization; (Tahdhib Al-Kamal by Al-Mizzi, vol. 1, p. 172). Al-Hakim (may Allah have mercy on him) said: I heard Omar bin Alak say: Al-Bukhari died and did not leave behind in Khurasan anyone like Abu Isa, in knowledge, memorization, piety and asceticism. He cried until he went blind, and remained blind for years; (Seer A'lam An-Nubala, vol. 13, p. 273). Ibn Al-Imad Al-Hanbali (may Allah have mercy on him) said: Imam Al-Tirmidhi was a student of Abu Abdullah Al-Bukhari, and he shared with him in what he narrated in several of his sheikhs. His sheikh Al-Bukhari and others heard from him, and he was distinguished among his peers, a sign of memorization and mastery; (Shadharat Al-Dhahab by Ibn Al-Imad Al-Hanbali, vol. 3, p. 327). Ibn Khallikan (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi, the famous hafiz, one of the imams who are followed in the science of hadith, wrote the book Al-Jami’ wa Al-Ilal, the writing of a skilled man, and he was used as an example. He was a student of Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail Al-Bukhari, and he shared some of his sheikhs with him, such as: Qutaybah ibn Sa’id, Ali ibn Hujr, Ibn Bashar, and others; (Wafiyat Al-A’yan by Ibn Khallikan, Vol. 4, p. 104). Al-Sam'ani (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi is one of the imams who are followed in the science of hadith. He wrote the book Al-Jami' and Al-Tawarikh and Al-'Ilal, the writing of a knowledgeable and skilled man, and he was an example of memorization and accuracy. He was a student of Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, and he participated with him in his sheikhs; (Al-Ansab by Al-Sam'ani, vol. 3, p. 42). Ibn Al-Atheer (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi was an imam and a hafiz, and he had good writings, including: "Al-Jami' Al-Kabir" in hadith, which is the best book; (Al-Kamil fi Al-Tarikh by Ibn Al-Atheer, vol. 6, p. 474). Sheikh Al-Islam Ismail Al-Harawi (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi's Jami' is more beneficial than the book of Al-Bukhari and Muslim, because only the knowledgeable and well-versed can understand the benefit of them, while everyone can benefit from the Jami'; (Tahdhib Al-Kamal by Al-Mizzi, vol. 1, p. 172). Ibn Kathir (may Allah have mercy on him) said: Al-Tirmidhi: One of the imams of hadith in his time, and he has famous works, including “Al-Jami’”, “Al-Shama’il”, “Asma’ Al-Sahaba”, and others. The book “Al-Jami’” is one of the six books that scholars refer to; (Al-Bidayah wa’l-Nihayah by Ibn Kathir, Vol. 11, p. 71). Imam Bukhari said Al-Tirmidhi (may Allah have mercy on him): Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (may Allah have mercy on him) said to me: I have not benefited from you more than I have benefited from you; (Tahdhib Al-Tahdhib by Al-Asqalani - Vol. 5, p. 249). It was said when Al-Bukhari died in Khorasan, He did not leave behind anyone like Abu Isa, in knowledge, memorization, piety and asceticism How did Al-Tirmidhi classify his book Al-Jami`? 1 - By analyzing the hadith, he mentions its degree of authenticity or weakness 2 - And he explains the reasoning in detail 3 - Mentioning the men in good detail Therefore, his book became like a practical application of the rules of the sciences of hadith, especially the science of reasons, and it became the most beneficial book for the scholar and the learner, and for the beneficiary and the researcher, in the sciences of hadith; (Introduction to Sunan Al-Tirmidhi, Vol. 1, p. 70: 66). His death - may God have mercy on him - Ghanjar and others said Abu Isa died on the thirteenth of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine in Tirmidh. Abu Isa al-Tirmidhi the hafiz died in Tirmidh (the name of a city) on the night of Monday, thirteen nights before the end of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine, and he was seventy years old; (Tahdhib al-Kamal by al-Mizzi, vol. 26, p. 252). It was said Al-Tirmidhi died on Monday, the thirteenth of Rajab, in the year two hundred and seventy-nine in the village of Tirmidh, and he was sixty-eight years old.

[930] حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا الوليد قال: حدثنا أبو عمرو قال: أخبرني نافع عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي إليها [930] Ibrahim bin Al-Mundhir told us, he said: Al-Walid told us, he said: Abu Amr told us, he said: Nafi told me on the authority of Ibn Omar, he said: The Prophet, peace be upon him, used to go to the prayer place and the goat in his hands is carried and erected by the worshiper in his hands, and he prays to it.