Allah says إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ {النساء: 145} Indeed, the hypocrites are in the lowest level of the Fire. {An-Nisa: 145} هم أشقى الكفار وأبغضهم إلى الله تعالى لأنهم خلطوا الكفر بالتنكر والخديعة، والشرك استهزاء وخديعة. They are the vilest of the infidels, the most hateful to God Almighty, because they mixed disbelief with disguise and deception, and polytheism is mockery and deception They deceit Allah says إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا المعني العام يخبرنا الله تعالى عن المنافقين بصفاتهم القبيحة ، وأن طريقتهم هي خداع الله تعالى، أي: بسبب إيمانهم الذي يظهرونه وكفرهم الخفي، ظنوا أنه يروج عند الله عزوجل ولم يعلموه ولم يظهروه لعباده، والحال أن الله يخدعهم، فمجرد وجودهم على هذه الحال والعمل بها هو خداع لأنفسهم، وأي خداع أعظم من سعيهم في طلب يورثه الذل والحرمان؟ الخداع إنها تكمن في العزلة: ففي العزلة يأتي الكسل، وفي لقاء الناس يأتي النشاط (النفاق). والتذبذب بين هؤلاء وأولئك، أي المؤمنين والكافرين، يشير إلى فقدان الإخلاص، والله أعلى وأعلم. علم النفس وراء الخداع الخداع، وهو فعل نقل معلومات كاذبة عمدًا، هو عنصر أساسي من عناصر التفاعل البشري. وهو يخدم أغراضًا مختلفة تتراوح من الحفاظ على الذات الحفاظ على الروابط الاجتماعية إلى اكتساب المزايا الشخصية حماية صورة المرء عن نفسه في عالم النفس، يوفر الخداع نظرة ثاقبة رائعة إلى الشبكة المعقدة من العوامل المعرفية والعاطفية والاجتماعية التي تدفع الأفراد إلى إخفاء المعلومات والتلاعب بها وتلفيقها. العمليات المعرفية الكذب ليس فعلًا بسيطًا؛ فهو ينطوي على عمليات معرفية معقدة. يتعين على المخ أولاً أن يولد المعلومات الكاذبة، ثم يكبت الحقيقة، وأخيراً يقدم الكذبة بشكل مقنع. ويمكن أن يؤدي هذا العبء المعرفي إلى تغييرات ملحوظة في السلوك، مثل زيادة التوتر، وأنماط الكلام المتغيرة، والإشارات غير اللفظية الدقيقة. وتشير الأبحاث إلى أن اكتشاف الخداع ينطوي على تحليل التعبيرات الدقيقة، والتناقضات في الكلام، والتغيرات في لغة الجسد. The hypocrites deceive God and He deceives them, and when they stand up to pray, they stand up lazy, they show off to people and do not mention God except a little, oscillating between that, neither to these nor to those, whoever God leads astray, you will not find a way for him The meaning God Almighty tells us about the hypocrites because of their ugly qualities and hideous characteristics, and that their way is to deceive God Almighty, meaning: because of the faith they displayed and hidden disbelief, they thought that he was promoting God but did not know it or reveal it to His servants, but the situation is that God is deceiving them, The mere fact that they exist in this state and act according to it is deceiving themselves. What deception is greater than one who pursues a quest that will bring him humiliation, and deprivation? The idea of deception It lies in solitude: in solitude comes laziness, and in meeting with people comes activity (hypocrisy). Oscillation between these and those, i.e. believers and unbelievers, indicates a loss of sincerity, and God is Most High and All-Knowing. The psychology behind deception The Nature of Deception Deception, the act of deliberately conveying false information, is a fundamental component of human interaction. It serves various purposes ranging from self-preservation maintaining social bonds to gaining personal advantages protecting one's self-image. The Cognitive Processes Lying is not a simple act; it involves intricate cognitive processes. The brain must first generate the false information, then suppress the truth, and finally present the lie convincingly. This cognitive load can lead to noticeable changes in behavior, such as increased stress, altered speech patterns, and subtle nonverbal cues. Research suggests that detecting deception involves analyzing micro expressions, inconsistencies in speech, and changes in body language. They show off Allah says وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا الرياء لا بد من التواجد في جماعة، فأنت لن تتباهي بنفسك بالطبع، بل في وسط مجموعة من المؤمنين، حتى تكون مقبولاً اجتماعياً بينهم، فتحسن صلاتك وتتقنها، وتكون أعمالك الخيرية معروفة، ولا يكاد يكون بينك وبين الله -عز وجل- أي مساحة خفية -حفظنا الله واياكم- والطرد من الجماعة خير لنا من عبادة ترضي الجماعة ولا ترضي رب العالمين أسباب التباهي عندما يظنون أن الآخرين لا يعتبرونهم مهمين سيحاولون إثبات أهميتهم، وإذا كنت تعلم أنك عظيم فلا تشعر بحاجة قوية لإخبار أحد بذلك، يجب أن يعرفوا ذلك بالفعل. ومع ذلك، إذا كنت تعتقد أنهم لا يعرفون أنك عظيم، فسيتعين عليك بذل الجهود لإظهار عظمتك، لن يتحداك سيد الفنون القتالية أبدًا في قتال أو يتباهى بمهاراته. إنه يعرف أنه سيد. ومع ذلك، سيتباهى المبتدئ بشكل كبير ويتحدى أي شخص يمكنه ذلك. يريد أن يثبت للآخرين، ولنفسه، أنه جيد لأنه غير متأكد مما إذا كان جيدًا أم لا. التباهي في الأوقات الصعبة بينما قد يتباهى الجميع من حين لآخر (سلوك بشري طبيعي)، يجب أن تكون حذرًا من الأشخاص الذين يتباهون باستمرار. قد يكون هذا مؤشرًا على مشكلة أعمق. تجارب الطفولة تشكل تجارب طفولتنا العديد من سلوكياتنا البالغة. نحاول تكرار تجارب طفولتنا المفضلة عندما نصبح بالغين، بعبارة أخرى، ما زالوا يسعون إلى جذب الانتباه ولكنهم يستخدمون طرقًا خفية أخرى. في الطفولة، كان عليهم فقط البكاء أو القفز لأعلى ولأسفل لجذب الانتباه ولكن كبالغين، يجدون طرقًا أكثر قبولًا اجتماعيًا للقيام بذلك. تقبلني الشخص المتباهي لا يتباهى عادة أمام الجميع بل أمام أولئك الذين يحاول إثارة إعجابهم فقط. إذا كان الشخص يحب شخصًا ما، فمن المرجح أن يتباهى أمامه لكسب حبه وقبوله. يمكنني أن أفترض بثقة أنك تعرف شخصًا واحدًا على الأقل يحب أن يقول أشياء رائعة عن نفسه أمامك ولكن ليس أمام الآخرين. الحقيقة هي أنه يريد فقط أن تحبه لأنه يحبك الكلمات الأخيرة إذا كنت مذهلًا حقًا وإذا كنت تعتقد أن الآخرين يعتبرونك مذهلًا أيضًا، فلن تحتاج إلى إثبات ذلك. نحن نتباهى فقط عندما نعتقد أن الآخرين يقيموننا بشكل سلبي أو عندما نكون في حاجة إلى الاهتمام. التباهي هو مجرد محاولة من عقلك لتحسين صورتك، ولن تحاول تحسين صورتك إلا إذا كنت تعتقد أن هناك خطأ ما فيها. And when they stand up for prayer, they stand up lazily, showing off to people, and they do not remember God except a little The meaning of the verse It mentions in the previous photo The psychology of people who show off The idea of showing off It is necessary to be present in a group, as you will not show off yourself, of course, but as a group of believers, so that you are socially accepted in their midst, so you improve and perfect your prayers, and your charitable deeds are open, and you will hardly have any hidden space between you and God - the Almighty - May God protect us and being expelled from the group is better for us than worship that pleases the group but does not satisfy the Lord of the Worlds Reasons behind showing off when they think that others don’t consider them important will they try to prove that they’re important, If you know that you’re great, you don’t feel a strong need to tell anyone about it. They should already know. However, if you think that they don’t know you’re great, then you’ll have to make efforts to display your greatness, A martial arts master will never challenge you for a fight or show off his skills. He knows he’s a master. A beginner, however, will show off greatly and challenge anybody he can. He wants to prove to others, and to himself, that he’s good because he isn’t sure whether he’s good or not. Showing off during hard times While everyone may show off every once in a while (normal human behaviour), you should watch out for people who show off constantly. This may be indicative of a deeper issue. Childhood experiences Our childhood experiences shape many of our adult behaviours. We try to replicate our favourable childhood experiences when we’re adults, In other words, they still seek attention but use other subtle ways. In childhood, they just had to cry or jump up and down to gain attention but as adults, they find more socially acceptable ways to do that. Accept me A showy person usually doesn’t show off in front of everyone but only in front of those whom they’re trying to impress. If a person likes someone, then they’re likely to show off in front of them to gain their love and acceptance. I can confidently assume that you know at least one person who likes to say great things about himself in front of you but not others. The reality is- he just wants you to like him because he likes you. What are the types of things that a person usually shows off? The type of things that reinforce a particular identity that the person likes about himself. If a person has an identity of, say, an intellectual i.e. he sees himself as an intellectual, then he’ll definitely show off things that reinforce this identity. Final words If you really are amazing and if you believe others also consider you amazing, then you won’t need to prove it. We only show off when we think that others are evaluating us negatively or when we are in need of attention. Show off is just your mind’s attempt to improve your image and you will only try to improve your image if you think there’s something wrong with it. They are wavering in the faith يقول تعالي ( مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) متذبذبين في الإيمان أصل "التذبذب" الحركة والاضطراب معنى الآية ولكن الله أراد بذلك: أن المنافقين متحيرون في دينهم، لا يرجعون إلى الاعتقاد بشيء على أنه حق، فهم ليسوا مع المؤمنين على بصيرة، ولا مع المشركين على جهل، بل هم متحيرون بين ذلك، ومثلهم هو المثل الذي ضربه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المنافق كمثل الشاة الضالة بين الشاتين، أعارها هذا، وهذا، لا تدري أيهما تتبع. فكرة التذبذب إن الحيرة بين أمرين، وخاصة في الإيمان والكفر، تنبع من عدم تصديقك للفكرة التي حيرتك بشأنها إلى حد كبير. فالعقل المقتنع والممتلئ بفكرة ما يتحدث عنها ثم يزداد اقتناعًا بها، وهكذا. أما من يتردد في فكرة ما، فإنه لا يكاد يذكرها بل ينفر منها. فهو يواجه نفسه بالتردد والتردد كعلامة على الصراع الداخلي، والله أعلى وأعلم. لماذا يتردد الناس؟ هناك صراع خفي يكمن في داخل كل منا على مستوى ما. الحقيقة التي قد لا تكون على علم بها هي أن التردد يحدث عندما ينشأ صراع غير واعٍ!! وهذا يعني أن التردد ناتج عن تطور اعتقادين متعارضين حتى لو لم يكن أحدهما واضحًا لك، وأحيانًا يمكن للاعتقاد اللاواعي أن يتحكم في قراراتك حتى لو لم تكن على علم بذلك. إن التردد قائم على الخوف، وقد يكون الخوف هو الاعتقاد بأننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية أو أذكياء بما فيه الكفاية على مستوى ما. وقد نشعر أنه إذا تقدمنا ​​إلى الأمام فإن هذا الافتقار إلى الخبرة أو المعرفة سوف ينكشف. (ًwavering between that, neither to these nor to these. And whoever God sends astray, you will never find a way for him. (143)) The origin of "oscillation", movement and disturbance The meaning of the verse But God meant by that: The hypocrites are confused about their religion, they do not return to believing anything as true, for they are neither with the believers on insight, nor with the polytheists on ignorance, but they are confused between that, Their example is the example that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, set for them, which: Muhammad bin Al-Muthanna told us, he said: Abdul Wahhab told us, he said: Ubayd Allah told us, on the authority of Nafi’, On the authority of Ibn Umar, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, he said: The example of a hypocrite is that of a sheep that strays between two sheep, It is lent to this time, and to this time, it doesn't know which one to follow. The idea of oscillation Confusion between two matters, especially in faith and disbelief, stems from not believing the idea about which you are confused enough. A mind that is convinced and filled with an idea talks about it and then becomes more convinced of it, and so on. As for someone who hesitates about an idea, he hardly mentions it and even flees from it. He faced himself with hesitation and hesitation as a sign of internal conflict, and God is Most High and Most Knowing. Why do people hesitate? There is an unseen struggle that lies in all of us at some level. Why would someone hesitate even though they know they should move in a certain direction in order to reach their goals? The fact that you might not be aware of is that hesitation happens when an unconscious conflict develops!! This means that hesitation is caused by the development of two opposite beliefs even if one of them was not apparent to you, sometimes an unconscious belief can take control over your decisions even if you were not aware of it. hesitating is based on fear, fear can be the belief that we are not good enough or smart enough at some level. We can feel that if we move forward that this lack of expertise or knowledge will be exposed. They mention God a little يقول تعالي وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) النساء لا يذكرون الله تعالي إلا قليلا المعني العام للآية إنهم في صلاتهم لا يخشعون [فيها] ولا يدرون ما يقولون، بل هم في صلاتهم غافلون، ومعرضون عما يراد لهم من الخير. فكرة قلة ذكر الله -تعالى- يقال من أحب أحداً أكثر من ذكره في كل وقت، هذا في العموم، إذا كنت تحب الله فسوف تذكره كثيراً، ويقال من قال أذكار الصباح والمساء أو أذكار دخول البيت والسوق وغير ذلك من الأذكار المذكورة فقد زالت عنه هذه الصفة، وهنا يعلمنا العلماء أن الذكر داخل الصلاة، وفي المفعول (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها) أي حضر ذهنك بها، والله أعلى وأعلم. كيف يؤثر الحب على صحتك النفسية الحب والتعلق والمودة لها تأثير مهم على العافية وجودة الحياة. وقد ارتبطت العلاقات المحبة بـ: انخفاض خطر الإصابة بأمراض القلب انخفاض خطر الوفاة بعد الإصابة بنوبة قلبية7 عادات صحية أفضل زيادة طول العمر انخفاض مستويات التوتر انخفاض الاكتئاب انخفاض خطر الإصابة بمرض السكري والحب الحقيقي لله له هذه الفوائد، فلعله - عز وجل - أراد منا كثرة ذكره لهذا السبب، والله أعلى وأعلم And they do not mention Allah except a little. (142) An-Nisa’ In their prayer they do not submit [in it] and do not know what they are saying. Rather, in their prayer they are careless, and turn away from what is intended for them of good. The idea of little remembrance of God - the Almighty - It is said that he who loves someone more than mentions him all times, this is in general, if you love God, you will remember him frequently, and it is said that he who says the morning and evening remembrances or supplications for entering the house and the market and other than the mentioned remembrances, then this characteristic has been removed from him, and here the scholars teach us that remembrance Within the prayer, and in the effect (You have nothing from your prayer except what you have understood) meaning, your mind has been present with it, and God is Most High and Most Knowing. How Love Impacts Your Mental Health Love, attachment, and affection have an important impact on well-being and quality of life. Loving relationships have been linked to: Lower risk of heart disease Decreased risk of dying after a heart attack7 Better health habits Increased longevity8 Lower stress levels Less depression9 Lower risk of diabetes10 And the true love for God has these benefits, so maybe He - The Almighty - wanted from us a lot of remembrance Him for this reason, and God is superior and know the best. They are swearing without request يقول تعالي اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) يحلفون بغير مُستحلف "احذروا أهل الأيمان الكاذبة والأيمان الآثمة، حتى يصدقوا فيما يقولون، فيغتر بهم من لا يعرف وضوح أمرهم، يعتقدون أنهم مسلمون، فلعله تبعهم فيما فعلوا وصدقهم فيما قالوا، وكانوا على طبعهم في الباطن، لا يحبون الإسلام وأهله، وقد سبب ذلك ضرراً عظيماً لكثير من الناس. قال مجاهد: التقية اجتناب القتل. فكرة الحلف من غير طلب متى تحلف اليمين المُغلظة؟ في الغالب في حالتين: 1- لا يصدقك أحد فتريد أن تحلف اليمين لتزيد من مصداقيتك 2- أنت كاذب وتريد أن تغير وجهة نظر الشخص الذي أمامك لتحفظ ماء وجهك أمامه لأنك تخاف منه علم نفس اليمين إذا أخذنا في الاعتبار أن التوفيق في المجتمع المدني يقوم على توقع أن (أغلب) الناس سيفعلون ما يقولون أنهم سيفعلونه، أي أنهم سيوفون بوعودهم الصريحة أو الضمنية، فمن المدهش أن القليل من الاهتمام العلمي قد أُعطي لفعل الوعد. لقد أُجري قدر كبير من الأبحاث حول التطور الأخلاقي للأطفال، على سبيل المثال، ولكن ليس حول قدرة الطفل على تقديم الوعد والوفاء به، وهو أحد أعلى الإنجازات الأخلاقية. ما الذي يجعل من الممكن من الناحية التنموية والإدراكية والعاطفية تقديم وعد في المقام الأول؟ ومن ناحية أخرى، ما الذي يجبر شخصًا على الوفاء بوعده (أو قسمه أو تهديده) عندما يبدو أنه لا توجد أي فائدة شخصية في القيام بذلك، حتى عندما يمكن التنبؤ بالضرر؟ They used their oaths as a protection, and turned away the people from the path of God, indeed, the evil what they used to do (2) Beware of people with false oaths and sinful oaths, so that they will be true to what they say, so be deceived by them who do not know the clarity of their matter, They believed that they were Muslims, so perhaps he followed them in what they did and believed in what they said, and they were of the same nature as they were inwardly, they do not like Islam and its people, and this has caused great harm to many people. Mujahid said: Taqiyyah means they avoid killing. The idea of swearing without a request When do you swear strong oaths? Mostly in two cases: 1 - You are not believed, so you want to swear an oath to increase your credibility, 2 - You are a liar and you want to change the point of view of the person in front of you in order to save your face in front of him because you are afraid of him, and it is said in the hadith or narrations (Whoever swears an oath without swearing an oath is a liar) The psychology of the oath Considering that getting along in civil society is based on the expectation that (most) people will do what they say they will do, i.e., essentially live up to their explicit or implicit promises, it is amazing that so little scientific attention has been given to the act of promising. A great deal of research has been done on the moral development of children, for example, but not on the child’s ability to make and keep a promise, one of the highest moral achievements. What makes it possible developmentally, cognitively, and emotionally to make a promise in the first place? And on the other hand, what compels one to keep a promise (or vow or threat) when there seems to be no personal advantage in doing so, and even when harm can be predicted? Their words are sweat قال تعالي وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كلامهم معسول وإن يقولوا تسمع لقولهم جميلين، فصيحين، بليغن، وإذا سمعهم السامع استمع لما يقولون لفصاحتهم، ولكنهم كانوا في غاية الضعف والخوف والرعب والجبن. فكرة الحديث الجيد كما ورد في الرواية (إن من البيان لسحرا) هناك أشخاص فصيحون جدا لأن جملهم قصيرة وتحمل الكثير من المعاني، تؤثر على سمعك وتستحوذ على عقلك، وهذه من صفات المنافقين، كلامهم حلو وتحب أن تسمعه، ولكن هذا لا يعني أن كل من له كلام مسموع فهو منافق، إلا إذا توافرت عدة صفات أخرى مع هذه الصفة، فالمهم هنا. سمة الشخصية التي تجعل الناس يشعرون بالراحة حولك الأشخاص الذين يتمتعون بـ "الحضور العاطفي" الإيجابي يسهل التعامل معهم ويسهلون التعامل مع الآخرين. إن بعض الناس يستطيعون الدخول إلى غرفة ما وإراحة الجميع على الفور. ويبدو أن آخرين يجعلون أسنانهم تصطك وعيونهم تدور بغض النظر عما يفعلونه. وتدعم مجموعة صغيرة من أبحاث علم النفس فكرة أن الطريقة التي يميل بها الشخص إلى جعل الآخرين يشعرون هي جزء ثابت وقابل للقياس من شخصيته. ويطلق الباحثون على ذلك "الحضور العاطفي". من المعروف منذ بعض الوقت أن المشاعر معدية: إذا شعر شخص ما بالغضب، فقد يصيب جاره بهذا الغضب. لكن الحضور العاطفي هو تأثير يحدثه الشخص بغض النظر عن مشاعره الخاصة - أولئك الذين يتمتعون بحضور عاطفي إيجابي يجعلون الآخرين يشعرون بالرضا، حتى لو كانوا قلقين أو حزينين شخصيًا، والعكس صحيح بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بحضور عاطفي سلبي. And if they say, you listen to what they say They were beautiful, eloquent, and articulate, and if the listener heard them, he would listen to what they said due to their eloquence, yet they were extremely weak, frightened, alarmed, and cowardly. The idea of good conversation As it is said in the narration (Indeed, the statement is somehow of a magic) There are people who are very eloquent because their sentences are short and carry a lot of meaning, they influence your hearing and take hold of your mind, and this is one of the characteristics of hypocrites, their speech is sweet and you like to hear it, but this does not mean that everyone who has audible speech means that he is a hypocrite, unless several other characteristics are present along with this characteristic, so the concern lies here. The Personality Trait That Makes People Feel Comfortable Around You People with positive “affective presence” are easy to be around and oil the gears of social interactions. Some people can walk into a room and instantly put everyone at ease. Others seem to make teeth clench and eyes roll no matter what they do. A small body of psychology research supports the idea that the way a person tends to make others feel is a consistent and measurable part of his personality. Researchers call it “affective presence.” It’s been known for some time that emotions are contagious: If one person feels angry, she may well infect her neighbor with that anger. But affective presence is an effect one has regardless of one’s own feelings—those with positive affective presence make other people feel good, even if they personally are anxious or sad, and the opposite is true for those with negative affective presence. They rejoice in the misfortune of the believers Allah says  ﴿ إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ  ﴾ يفرحون بمصائب المؤمنين المعني العام للآية الكريمة "فإن أصابتك يا محمد صلي الله عليه وسلم، حسنة في صورة نصر أو نعمة أو غنيمة - كما حدث يوم بدر - فإن تلك الحسنة تضرهم وتسبب لهم الحزن والضيق، لشدة عداوتهم لك ولأصحابك، {وإن تصبك مصيبة} من هزيمة أو شدة - كما حدث يوم أحد - {قالوا} باستكبار ودهشة وشماتة {أخذنا أمرنا}؛ أي تجنبنا ما يعنينا من الأمر بالحزم واليقظة، قبل وقوع المصيبة التي حلت بالمسلمين، ولم نلق بأنفسنا في التهلكة كما فعل هؤلاء المسلمون، {وتولوا وهم فرحون}: تصوير لحالهم، والشماتة التي شعروا بها تجاه المسلمين. أي: عندما تصيب المسلمين مصيبة، يذهب هؤلاء المنافقون إلى أهلهم وشيعتهم -والفرح يملأ أجنحتهم- ليبشروهم بالمصيبة التي أصابت المسلمين. فكرة الشماتة في آية أخرى (وإذا أصابتكم مصيبة يفرحوا بها) وقراءة (يفرحون) تأتي بامتداد ٤ حركات، والمعنى أن هناك فرحاً شديداً بالمصائب التي تقعون فيها، ولعلهم هم من أوقعوكم فيها. بعد قليل ستتعرفون على نفسية الشماتة وأسباب الشماتة، أما هنا فأسأل الله -تعالى- أن لا نكون من هذه الشخصيات أبداً، فالابتسام في وجه مصائب الآخرين كأنك إنسان سادي لا يشعر ولا يتألم لألم الآخرين. لقد جُرِّد من قيمته الإنسانية كإنسان، وأصبح حيوانًا ناطقًا موجهًا نحو رغباته وأمنياته وحده، وبمن بعدها الطوفان. النفسية وراء الشماتة قال فريدريك نيتشه ذات مرة: "الفكاهة هي مجرد متعة شماتة مع ضمير مرتاح". اقترح نيتشه أن الألم العاطفي الذي يشعر به الناس بشأن دونية مجموعتهم الداخلية ينتج عنه متعة شماتة عندما تفشل مجموعة خارجية ناجحة. دعمت الأبحاث اللاحقة فكرة أن متعة الشماتة لها علاقة أكبر بنقص الذات وليس نجاح الآخرين. اعتقد نيتشه أيضًا أن متعة الشماتة تعمل فقط كعلاج مؤقت لألم نقص المجال. أظهر البحث أن متعة الشماتة منتشرة في الرياضة، حيث لا يتم توجيهها فقط إلى الفرق المنافسة ولكن أيضًا إلى رعاة الفريق. يقترح الخبراء أن الشركات يجب أن تتعامل بحذر مع الرعاية لتجنب تحريض العملاء الذين هم من مشجعي الفرق المنافسة. “If good befalls you, you will do them harm, and if a calamity befalls you, they say, “We took our command before,” and they turn away, rejoicing. “If a good deed befalls you, O Muhammad, in the form of victory, blessing, or spoils - as happened on the day of Badr - that good deed will harm them and cause them grief and distress, Because of the intensity of their hostility towards you and your companions, “And if a calamity befalls you” of defeat or hardship - as happened on the day of Uhud - “they say” with arrogance, amazement, and gloating, “We have taken our command”; That is, we have avoided what concerns us regarding the command to be firm and vigilant, before the calamity that befell the Muslims occurred, and we did not throw ourselves into destruction as these Muslims did, “And they turn away rejoicing” a depiction of their condition, and the gloating they were made to feel about the Muslims. that is: when a calamity befalls Muslims, These hypocrites go to their families and Shiites - with joy filling their wings - to give them good news of the calamity that has befallen the Muslims. The idea of the gloating In another verse (and if a calamity befalls you, they rejoice over it) and the reading “they rejoice” comes with the extension of 6 vowels, and the meaning is that there is intense joy over the calamities that you fall into, and perhaps they were the ones who caused you to fall into it. In a little while, you will learn about the psychology of gloating and the reasons behind gloating, as for here, I ask God - the Almighty - that we will never be one of these characters. Smiling at the hardships of others is as if you were a sadistic human being who does not feel or feel pain for the pain of others. His human value as a human being was stripped from him, and he became a talking animal directed to his desires and wishes alone, and after him the flood.  The psychology behind the gloating Friedrich Nietzsche once said, “Humor is just Schadenfreude with a clear conscience.” Nietzsche suggested that the emotional pain people feel about their in-group's inferiority results in the pleasure of schadenfreude when a successful out-group fails. Subsequent research has supported the notion that schadenfreude has more to do with the inferiority of the self rather than the success of others. Nietzsche also thought that schadenfreude served only as a temporary panacea for the pain of domain inferiority. The dishonesty الخيانة قال النبي -صلى الله عليه وسلم- - أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ. معنى الحديث الشريف قال جماعة من العلماء: المراد به: المنافقون، الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فتكلموا في إيمانهم فكذبوا، وائتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا بأمر الدين ونصره فنقضوه، وخرجوا في خصوماتهم، ومعنى "الفجر": اللعن والقذف بالقبيح. فكرة الخيانة فكرة مركزية في الإسلام، فخيانة الأمانة مرفوضة في الإسلام بكل حال من الأحوال، والخيانة ليست في المال فقط، بل لها معان عدة في الدين الإسلامي، وإليك نصيب منها: 1- الأمانة هي الإسلام، أي الدين كله، فإذا خنت الدين بأي وجه من الوجوه فأنت خائن للأمانة. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ 2- المجالس بالأمانة: إذا أخبرك أحد بشيء ثم التفت ولم يقل لك كلمة واحدة فهذا يعني أنه يأتمنك على سره فلا تبوح به، وإذا أفشيته فأنت منافق أو لديك صفة من صفات النفاق. 3- الناصح مستأمن: من نصحك في أمر ونصحته بما فيه مصلحتك أنت وليس هو فأنت خائن للأمانة ولديك صفة من صفات النفاق. 4- العقود فيها أمانة ومنها عقود الشراكة والنكاح والإجارة وغيرها. "ومن خان العهد بعد عقده فقد خان الأمانة، لقوله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،3383- عن أبي هريرة، رفعه قال: " إن الله يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانه خرجت من بينهما 5- الطهر من الحيض للمرأة أمانة، لأنه لا يعلم ذلك أحد إلا هي، فإذا تأخرت عن الطهر كانت خائنة للأمانة. 6- وبالطبع أمانة المال: إذا أخذت أموال الناس وأردت أن تأكلها أو شيئاً منها فأنت خائن للأمانة، وإذا أردت أن تردها ردها الله عنك، لحديث رسول الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس فأراد إتلافها أهلكه الله. رواه البخاري، ومعنى (أهلكه الله) أي أهلك الله نفسه أو ماله أو رزقه ونزع البركة منه. وطبعاً غير ذلك مما لا يتسع له المقام، ولذلك كان من حسن السمات التي وصف بها أحد الصحابة ليكون منارة للأمة من بعده (أمين الأمة: أبو عبيدة بن الجراح) فإذا كنت قد خنت أمانة عليا أو أمرت نفسك بخيانتها فافعل معروفاً بنفسك بتركها فإنك فيك صفة النفاق. دماغك والكذب قام فريق من الباحثين في جامعة لندن وجامعة ديوك بمحاولة اكتشاف ما يحدث بالضبط في الدماغ عندما نكذب. وعلى وجه الخصوص، أرادوا معرفة ما إذا كان الدماغ يصبح غير حساس للكذب بمرور الوقت، مما يجعل من الأسهل الكذب عندما نفعل ذلك مرارًا وتكرارًا، بعبارة أخرى، تزايد الكذب بشكل كبير - بدأت الأكاذيب صغيرة ولكنها زادت بشكل مطرد في الحجم بمرور الوقت. تمامًا كما هو الحال عندما نواجه محفزات غير سارة أخرى - مثل الضوضاء العالية أو الصور المخيفة، على سبيل المثال - فإن الدماغ لديه القدرة على التكيف وتقليل حدة المحفزات. لسوء الحظ، في هذه الحالة، يجعل التكيف من السهل القيام بأمر سيء. عندما لا يثير الكذب مشاعر سلبية، نتمكن من زيادة حجم كذبنا. ثم تعمل الأكاذيب الإضافية الأكبر على إضعاف حساسيتنا لفعل الكذب، ويستمر المنحدر الزلق. The Prophet said - peace be upon him - [On the authority of Abdullah bin Amr, he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Four things are in them, he is a pure hypocrite, whoever has one of these traits has a trait of hypocrisy, until he abandons it: The meaning of the noble Hadith A group of scholars said: What is meant by it is: the hypocrites, who were in the time of the Prophet, may God bless him and grant him peace, so they spoke of their faith and lied, and they trusted their religion and betrayed, They promised to command the religion and its victory, but they broke it, and they licentious out in their disputes,   “Fajr” means: cursing and throwing ugly things. The idea of dishonesty A central idea in Islam. Betrayal of trust is unacceptable under any circumstances in Islam. Betrayal is not only about money, but it has several meanings in the Islamic religion. Here is a share of them: 1 - Honesty is Islam, that is, the entire religion, so if you betray the religion in any way You are a traitor to the trust. God Almighty said, “Indeed, We have offered the trust to the heavens and the earth and the mountains refused to carry it, And they were afraid of it, and man carried it. Indeed, he was unjust and ignorant. (Al-Ahzab: 72) 2 - Sittings in trust: If someone tells you something and then he turn around and he does not say a single word to you, this means that he trusts you with his secret, so do not divulge it. If you divulge it, then you are a hypocrite or you have one of the characteristics of hypocrisy. 3 - The advisor is trustworthy: whoever advises you on a matter and you advise him on what benefits your interests, and not him, you are a traitor to the trust and you have one of the traits of hypocrisy. 4 - The contracts have trust, including partnership, marriage, rental, and other contracts. Whoever betrays a contract after it has been concluded is a traitor to the trust, according to what the Messenger of God said on the authority of Abu Hurairah, he attributed it to the Prophet, saying: God says: I am the third of the two partners, Unless one of them betrays his friend, if he betrays him, I will leave them. Narrated by Abu Dawud, Al-Bayhaqi and Al-Daraqutni. 5 - The purification from the menstrual cycle for women is a trust, because no one can know this at all except her, so if she is late in purifying herself, then she is a traitor to the trust. 6 - And of course, the trust of money: If you take people’s money and want to eat it or part of it, then you are a traitor to the trust, and if you want to return it, God will return it from you, according to the hadith of the Messenger of God: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: Whoever takes people’s money and wants to destroy it, God will destroy him.” Narrated by Al-Bukhari.,   The meaning of (God destroyed him) is that God destroyed his soul, his money, or his livelihood, and took away the blessing from him. And of course other things that the place does not have room for, and therefore one of the good nickname with which he described one of the companions to be a beacon for the nation after him (Secretary of the Nation: Abu Ubaidah bin Al-Jarrah) So, if you have betrayed a higher trust or are telling yourself to betray it, do yourself a favor by abandoning it, for you have a trait of hypocrisy. Your Brain on Dishonesty A team of researchers at University College London and Duke University set out to find out what exactly goes on in the brain when we tell a lie. In particular, they wanted to know whether the brain becomes desensitized to dishonesty over time, making it easier to tell a lie when we do so over and over again, In other words, dishonesty snowballed—lies started small but increased steadily in magnitude over time. Just like when we encounter other unpleasant stimuli—like loud noises or frightening images, for example—the brain has the ability to adapt and make the stimuli less intense. Unfortunately, in this case, adaptation makes it easier to do a bad thing. When lying no longer stirs up negative feelings, we are able to increase the magnitude of our lies. Then the additional, larger lies further deaden our sensitivity to the act of lying, and the slippery slope continues. They are laying كذابون قال النبي صلى الله عليه وسلم: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. النتيجة: أنه يتوسع في الكذب والعدوان على خصمه فكرة الكذب ستتعرف بعد قليل على الأسباب النفسية للكذب، ولكن هنا لن نتحدث عن الأسباب، بل سنتحدث عن الكذب كعادة تعتاد عليها في الصغر، ونادراً ما تتوقف عنها في الكبر، إلا من رحم الله. هناك أشخاص هدفهم في الحياة (الكذب حتى في شيء تافه)، اعتادوا على التحايل، واعتادوا الكذب، والحياة تكافئهم مراراً وتكراراً، لم تكشف كذبهم، ولكن إذا جاء الوقت لاكتشاف كذبهم، سيصغرون في أنفسهم أكثر فأكثر. لماذا يكذب الناس يلجأ الناس إلى الكذب لأسباب عديدة ومختلفة لدرجة أنه من المستحيل سردها جميعًا. ومع ذلك، من بين الدوافع الأكثر شيوعًا للكذب، فإن تجنب العقوبة هو الدافع الأساسي لكل من الأطفال والبالغين. تشمل الأسباب النموذجية الأخرى حماية أنفسنا أو الآخرين من الأذى، والحفاظ على الخصوصية، وتجنب الإحراج، على سبيل المثال لا الحصر The Prophet, peace and blessings of God be upon him, said: The signs of a hypocrite are three: when he speaks, he lies, when he makes a promise, he breaks it, and when he is trusted, he betrays it. The result: He expands into lying and aggression against his opponent The idea of lying Soon you will learn about the psychological reasons for lying, but here we will not talk about the reasons. Rather, we will talk about lying as a habit that you get used to when you are young, it rarely stops doing it in old age, except for those who have mercy from God. There are people whose goal in life is (to lie, even about something trivial). They are accustomed to going around, and they are accustomed to lying, and life rewards them repeatedly, It did not reveal their lies, but if the time comes to discover their lies, they will become smaller and smaller in themselves. The reasons for lying Why People Lie People resort to lying for so many different reasons that it’d be impossible to list them all. However, of the most common motives for telling lies, avoiding punishment is the primary motivator for both children and adults. Other typical reasons include protecting ourselves or others from harm, maintaining privacy, and avoiding embarrassment, to name a few The intense hostility الُلد في الخصومة (الخصومة الشديدة) صلى الله عليه وسلم: أربع من كن فيه فهو منافق خالص، .... وإذا خاصم كان فاجراً، .... رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما. الفجور توسع في المعصية وظهورها - نسأل الله العافية - فكرة الخصومة الشديدة بعض الناس في الماضي والحاضر وحتى المستقبل يدافعون عن أنفسهم بالخصومة الشديدة ليقولوا أنا هنا، فقد يشعرون بالإحباط من صعود نجم يحاربونه، ويريدون هذه الزعامة أو هذه النجومية، فتكرهه وتتصاعد العداوة والخصومة الشديدة تجاهه. لقد سخر أبو محذورة من أذان بلال الحبشي -رضي الله عنهما وأرضاهما- وهو كما هو (أرق صوت: بلال الحبشي)، حتى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غيّر موقفه لصالح بلال ولصالح المؤمنين، مع أنهم كانوا عائدين من معركة لم يفلحوا في الانتصار فيها، ولكنه -صلى الله عليه وسلم- بادر وسأل من الذي يسخر من أذان بلال، فلما علم من هو وكان "أبي محذورة" أمره أن يؤذن، فلما انتهى قرر أن يؤذن معه ومع بلال.... ونعتقد أن هذا هو أصل الخلاف الشديد. الساديون والمختلون عقلياً من يتلذذ بإيذاء الآخرين أو إذلالهم فهو سادي، فالساديون يشعرون بآلام الآخرين أكثر مما هو طبيعي. إن السادية هي سلوكيات يمكن أن تؤدي إلى تفاقم المشكلة. وهم يستمتعون بها. على الأقل، يفعلون ذلك حتى تنتهي، حين قد يشعرون بالسوء. يربط الخيال الشعبي السادية بالمعذبين والقتلة. ومع ذلك، هناك أيضًا ظاهرة أقل تطرفًا، ولكنها أكثر انتشارًا، وهي السادية اليومية. من أين تأتي هذه السمات؟ لا أحد يعرف حقًا لماذا يكون بعض الناس ساديين. يتكهن البعض بأن السادية هي تكيف ساعدنا على ذبح الحيوانات أثناء الصيد. يقترح آخرون أنها ساعدت الناس على اكتساب السلطة. اقترح الفيلسوف والدبلوماسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي ذات مرة أن "الأوقات، وليس الرجال، هي التي تخلق الفوضى". تماشيًا مع هذا، يقترح علم الأعصاب أن السادية قد تكون تكتيكًا للبقاء على قيد الحياة بسبب الأوقات الصعبة. عندما تصبح بعض الأطعمة نادرة، تنخفض مستويات الناقل العصبي، السيروتونين، لدينا. هذا الانخفاض يجعلنا أكثر استعدادًا لإيذاء الآخرين لأن الإيذاء يصبح أكثر متعة. Peace and blessings of God be upon him: Four things, whoever is in it is a pure hypocrite, .... and if he quarrels, he becomes an immoral person, .... Narrated by the two sheikhs from the hadith of Abdullah bin Omar - may God be pleased with them both. Immorality is the expansion of sin and its manifestation - we ask God for well-being - The idea of intense rivalry Some people, in the past, present, and even the future, defend themselves through intense rivalry to say, “I am here.” they may feel frustrated by the rise of a star whom they are fighting against, and they want this leadership or this stardom, So she hates him and escalates hostility and intense rivalry towards him. Abu Mahdhurah made fun of Bilal al-Habashi’s " The call for the prayer" - may God be pleased with them and please them - and he is who he is (the softest voice: Bilal al-Habashi), Even the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - changed his position in favor of Bilal and in favor of the believers, even though they were returning from a battle that they had not succeeded in winning, but he - may God’s prayers and peace be upon him - He took the initiative and asked who was making fun of Bilal’s call to prayer, and when he learned who it was and it was “Abi Mahdhoora,” he told him to say the call to prayer, and when he finished he decided to give the call to prayer with to him with Bilal.... We believe that this is the root cause of the intense dispute. The Sadists and psychopaths Someone who gets pleasure from hurting or humiliating others is a sadist. Sadists feel other people’s pain more than is normal. And they enjoy it. At least, they do until it is over, when they may feel bad. the popular imagination associates sadism with torturers and murderers. Yet there is also the less extreme, but more widespread, phenomenon of everyday sadism. Where do these traits come from? No one really knows why some people are sadistic. Some speculate that sadism is an adaptation that helped us slaughter animals when hunting. Others propose it helped people to gain power. italian philosopher and diplomat Niccolò Machiavelli once suggested that “the times, not men, create disorder”. Consistent with this, neuroscience suggests sadism could be a survival tactic triggered by times becoming tough. When certain foods become scarce, our levels of the neurotransmitter, serotonin, fall. This fall makes us more willing to harm others because harming becomes more pleasurable. The internal panic قال تعالي {۞.... يَحۡسَبُونَ كُلَّ صَيۡحَةٍ عَلَيۡهِمۡۚ هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ} (4) عندهم هلع داخلي وهذا لجبنهم وخوفهم وضعف قلوبهم والشك الذي في قلوبهم الذي يخافون أن يأتيهم، فهؤلاء "هم العدو" في الحقيقة، لأن العدو البارز المميز، هو أهون من العدو الذي لا يدركه، وهو مخادع وماكر، يدعي أنه ولي، وهو العدو المبين. هو أهون من العدو الذي لا يدركه، وهو مخادع وماكر يدعي أنه ولي، وهو العدو المبين. فكرة الهلع الداخلي قد تجد إنساناً قوي البنية وكبير العظام، فإذا رأى فأراً ارتجف قلبه. وقد تجد إنساناً ضعيف البنية، لكنه مملوء يقيناً ولا يخاف أحداً إلا الله - عز وجل - يعلمنا الله - عز وجل - في هذا الجزء من الآية الكريمة أن الخوف هو في الأساس عملية فسيولوجية داخلية، حتى وإن لم يظهر على الأعضاء مباشرة، يتصور المنافقون أن كل خوف في الحياة هو خوفهم وحدهم. لماذا؟ لأنهم يعلمون في حقيقتهم أنهم خونة وخونة وكذابون، مع أن مظهرهم الخارجي جميل الهلع الداخلي يرى بعض الباحثين أن نوبات الهلع تشبه "الإنذارات الكاذبة" حيث تنشط غرائز البقاء النموذجية لجسمنا إما كثيرًا أو بقوة أو مزيجًا من الاثنين. على سبيل المثال، قد يشعر الشخص المصاب باضطراب الهلع بخفقان قلبه ويفترض أنه يعاني من نوبة قلبية. {۞....They consider every shout against them, they are to enemy so beware of them, God killed them and expelled them from His mercy} (4) This is because of their cowardice, their fear, and the weakness of their hearts, and the doubt that is in their hearts that they fear will come to them. These people “are the enemy” in reality, because the prominent and distinguished enemy, It is more insignificant than the enemy who does not realize it, and he is deceitful and cunning, claiming that he is a guardian, and he is the clear enemy. It is more insignificant than the enemy who does not realize it, and he is a deceitful and cunning person who claims to be a guardian, and he is the clear enemy. {So beware of them, God will fight them and turn them away from His mercy, That is: How can they turn away from the Islamic religion after its evidence has become clear,   Its features became clear, leading to disbelief that benefits them only loss and misery. The idea of internal panic You may find a person with a strong build and large bones, and when he sees a mouse, his heart trembles. And you may find a person with a weak build, but he is full of certainty and does not fear anyone but God - the Almighty - God - the Almighty - in this part of the noble verse teaches us that fear is essentially an internal physiological process, even if it does not appear on the limbs directly, the hypocrites imagine that every fear in life is theirs alone. Why? Because they know in their true selves that they are traitors, treacherous, and liars, even though their outward appearances are beautiful, as stated at the beginning of the verse: “...their bodies please you.” And God is Most High and All-Knowing. the internal panic Some researchers think panic attacks are like “false alarms” where our body's typical survival instincts are active either too often, too strongly, or some combination of the two. For example, someone with panic disorder might feel their heart pounding and assume they're having a heart attack. The stinginess Allah says ﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [التوبة: 67]. بُخلاء فكرة البخل أن تكون بخيلاً وقد أنعم الله عليك بنعمته فهذا يدل على معاناة سابقة مررت بها وخاصة في الصغر، والناس لئيمون في المال، منهم من يأخذ المال بسخاء وينفق منه بإذن الله ما تطيق يداه، ومن الناس من يملك الكثير والكثير، وعندما يحاول أن ينفق منه لا تطيعه يده ولا قلبه ولا عقله، وصلى الله على محمد الذي علمنا الأسباب الخفية للبخل، (أولادك) نعم أولادك، يجعلونك جباناً وبخيلاً، وهو الذي علمنا أن نستعيذ بالله صباحاً ومساءً في أذكار الصباح والمساء، من (الجبن والبخل) وربطهما لأن أحدهما يؤدي إلى الآخر. إذا كنت جبانًا، فلن تتمكن من استخدام أموالك أو تنميتها، وإذا كنت بخيلًا، فستبخل في الحصول على رأس مالك، والله أعلى وأرحم. البخل البخل هو ميل إلى الاكتناز يمكن أن يسبب ضررًا لكل من الفرد الذي يظهره ومن حوله. في حين أن الانتباه إلى الموارد أمر بالغ الأهمية، فإن البخل يأخذه إلى حد غير صحي. غالبًا ما ينشأ هذا النوع من السلوك من عوامل نفسية مثل انخفاض احترام الذات والقلق والشعور بالذنب، مما يدفع الأفراد إلى تخزين الموارد ويؤدي إلى علاقات شخصية ومهنية سلبية، فضلاً عن عدم الاستقرار المالي. الأسباب وراء البخل متعددة الأوجه، تتراوح من التنشئة إلى سمات الشخصية إلى تجارب الحياة. على سبيل المثال، قد يطور أولئك الذين نشأوا في بيئات محدودة الموارد عقلية الندرة والخوف من الافتقار، مما يؤدي إلى البخل. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون سمات مثل انخفاض احترام الذات والقلق عوامل مساهمة أيضًا. يمكن للأحداث الحياتية مثل الصعوبات المالية أو فقدان الوظيفة أن تثير الخوف من استنفاد الموارد وتدفع إلى تبني سلوك بخيل ﴿The hypocrites, the male and female hypocrites, are one from another. They enjoin evil and forbid good, And they close their hands: They have forgotten God, and He has forgotten them, Indeed, the hypocrites are the transgressors.” [At-Tawbah: 67]. The idea of miserliness That you are a stingy person and God has bestowed upon you one of His bounties indicates previous suffering that you experienced, especially in childhood, and people are mean when it comes to money, among them are those who take money generously and spend from it, God willing, as much as their hands are capable of. Among the people are those who have a lot and a lot, and when they try to spend from it, their hand, heart, and mind do not obey them, May God’s blessings be upon Muhammad, who taught us the hidden causes of stinginess, ( your children) Yes, your children,They make you cowardly and stingy. He is also the one who taught us to seek refuge in God morning and evening in the morning and evening remembrances, From (cowardice and miserliness) and linking them because one leads to the other. If you are a coward, you will be unable to use your money or develop it,   If you are stingy, you will be stingy to get out of your capital, and God is Most High and Most Merciful. The stinginess Stinginess is a hoarding tendency that can cause harm to both the individual exhibiting it and those around them. While being mindful of resources is crucial, stinginess takes it to an unhealthy extreme. This type of behaviour often originates from psychological factors like low self-esteem, anxiety, and guilt, which cause individuals to hoard resources and lead to negative personal and professional relationships, as well as financial instability. The reasons behind stinginess are multifaceted, ranging from upbringing to personality traits to life experiences. For instance, those raised in resource-limited environments may develop a scarcity mindset and fear of lack, leading to stinginess. Additionally, traits like low self-esteem and anxiety can also be contributing factors. Life events such as financial difficulties or job loss can trigger fear of resource depletion and drive the adoption of stingy behavior. The command with evil and forbidding good deeds Allah says ﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ..... ﴾ [التوبة: 67]. يأمرون بالمُنكر وينهون عن المعروف الفكرة المعاكسة للمؤمنين (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ما هو المعروف؟ هو ما اعتاد عليه أهل الخير في مثل هذا المجتمع وما هو المنكر؟ هو ما ينكره أهل الخير في مثل هذا المجتمع، والحياة متنوعة، منها الريف والحضر، فيها العرب والفرس والبدو والمزارعون وأهل البادية وغيرهم. لذلك لو كانت فكرة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ضيقة على الناس، لكانت ضيقة واسعة، فالأمر بالمعروف هو الأمر بكل أنواع الخير، والنهي عن المنكر هو النهي عن كل أنواع الشر التي ترفضها العقول السليمة الصالحة في المجتمع الريفي مثلا حيث تجد قيما أعلى من القيم الحضرية، حتى في الدول الأجنبية، هنا يفعل المنافقون العكس: إذا وجدوا امرأة تتجمل قالوا: أنت شابة، وإذا وجدوا من ينفق من ماله قالوا له: مالك ينفد، وليس هذا فقط، بل هم الذين يأمرون بالمنكر. ما هو الشر في الواقع؟ وما الذي يدفع الناس إلى ارتكاب أفعال شريرة؟ من الإبادة الجماعية إلى البرامج الضارة وكل ما بينهما، من السهل أن نشعر بالإحباط إزاء الألياف الأخلاقية ورعاية إخواننا البشر. قد يبدو بالتأكيد أن الحقد متوطن لدى البشر. الحالة الافتراضية، ربما، الأشخاص الذين يرتكبون أشياء شريرة لا يعتبرون أنفسهم أشرارًا بشكل عام غالبًا ما يميل الناس إلى التقليل من التأثير الضار لما يفعلونه أو تبرير أسبابهم (حتى لو كان الدافع الأساسي هو الرغبة البسيطة في تحقيق مكاسب مادية أو الأنانية المهددة)، وغالبًا ما يرون أن أفعالهم أقل أهمية بكثير من التأثير الذي شعروا به من وجهة نظر الضحية، أو الشعور بأن الضحية هددهم أو استفزهم أو استحق ما حدث لهم. ويشير باوميستر إلى أنه في حين أن شعار الضحايا هو "لا تنسوا أبدا"، فإن شعار الجناة هو "دع الماضي يكون ماضيا" ﴿The hypocrites, the male and female hypocrites, are one from another, they enjoin evil and forbid good..... (At-Tawbah: 67). :{They command evil, which is disbelief, immorality, and disobedience. {And they forbid what is right, which is faith, virtuous morals, good deeds, and good manners. The opposite idea of the believers (enjoining evil and forbidding good) What is known? It is what good people in a such society are accustomed to and what is evil? It is what the righteous people in a such society deny, and life is diverse, including rural and urban areas, It has Arabs, Persians, Bedouins, farmers, desert people, and others. therefore, if the idea of (enjoining good and forbidding evil) is narrow for people, It would have been narrow and broad, so enjoining what is right is enjoining all kinds of good, and forbidding what is wrong is forbidding all kinds of evil that sound and righteous minds in rural society, for example, reject where you find values higher than urban ones, even in foreign countries, here the hypocrites do the opposite: if they find a woman who dresses modestly, they say: You are young, and if they find someone spending from his money, they say to him: Your money will end, and not only that, but they are the ones who command evil. What Actually Is Evil? And What Makes People Carry Out Evil Acts? From genocide to malware and everything in between, it’s easy to feel demoralized about the moral fiber and caring of our fellow humans. It can certainly seem that malice is endemic to humans. The default state, perhaps, People who do evil things generally don’t consider themselves evil People often tend to minimize the harmful impact of what they are doing or rationalize their reasons (even if motivated primarily by the simple desire for material gain or by threatened egotism), often seeing their action as much less of a big deal than the impact experienced from the victim’s point of view, or feeling that the victim threatened or provoked them or deserved what was done to them. Baumeister suggests that while the victims’ motto is “Never forget,” the perpetrators’ motto is “Let bygones be bygones,”5 Questioning God's promises in times of hardship Allah says وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا . يُسآلون الله عن وعوده في وقت الأزمات "وذلك أن طعمة بن أبيرق، ومعتب بن قشير، وجماعة نحو من سبعين رجلاً قالوا يوم الخندق: كيف نعد كنوز كسرى وقيصر، وليس فينا من يستطيع أن يتغوط؟ إنما قالوا ذلك لما روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عند ضرب الصخرة:   وفقاً لما تقدم في حديث النسائي؛ أنزل الله هذه الآية . فكرة اليأس من الأمل في الخير ووجوده، وخاصة في الأوقات الصعبة، وأنه آتٍ في المستقبل، إن لم يكن القريب فالبعيد، هي فكرة شيطانية في الأساس، فلا فكرة للإيمان، بل الإيمان منتشر (بائعو الأمل) الذين يبيعون الأمل من خلال تعبيرات غير رنانة، بل إنسانية لمن يستحقها ويتمنى، سماع الكلمات الطيبة يرضي النفس البشرية، واليأس ليس كلمات طيبة، بل فكرة شيطانية مقززة لا تظهر إلا من قلب يشعر بالخوف وعدم الأمان. علم اليأس عندما تفقد الأمل في أحد مجالات حياتك، فإنه ينزف ببطء إلى مجالات أخرى ويلون كل ما تراه. إن النظر إلى العالم من خلال عدسة اليأس يؤدي إلى حجب الأحداث المليئة بالأمل ورؤية الأحداث اليائسة فقط، وهي العملية التي يطلق عليها علماء النفس "التحيز التأكيدي". بعبارة أخرى، تبحث عن المواقف التي تعزز نظرتك بينما تتجاهل تلك التي تتحدىها. And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease say, “God and His Messenger promised us nothing but falsehood.” This is because Tu’mah bin Abiraq, Mu’tab bin Qushayr, and a group of about seventy men said on the day of the Trench: How can we prepare the treasures of Khosrau and Caesar when none of us can defecate? They only said that when the Companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, reported that he said when striking the rock:   according to what was mentioned above in Al-Nasa’i’s hadith; Allah revealed this verse . The idea of people despairing of hope in goodness and its existence, especially in difficult times, and that it is coming in the future, if not the near, then the distant, is a fundamentally satanic idea, There is no idea of faith, but faith is spread (the sellers of hope) who sell hope through expressions that are not resonant, but rather humane to those who deserve and wish, Hearing good words is pleasing to the human soul, and despair is not good words, but rather a disgusting, satanic idea that only appears from a heart that feels fear and insecurity. The Science of Hopelessness When you lose hope in one area of your life, it slowly bleeds into others and colors everything you see. Viewing the world through the lens of hopelessness results in blocking out hopeful events and only seeing the hopeless ones, a process psychologists call “confirmation bias.“ In other words, you seek out situations that reinforce your outlook while ignoring those that challenge it. in the end في النهاية ربما لاحظتم أن صفات المنافقين كلها صفات غير محمودة وغير مرغوبة في الشخصيات السليمة، ولعل الله -تعالى- لا يحب للمسلم أن تكون شخصيته مهزوزة، أو تكون فيها صفات لا تليق بكرامة الإنسان، مما يشجعه على نبذ الشخصية المنافقة تجنباً للعقاب، ولكن النهي عن تقليدهم يشمل (كرامة الشخصية الإنسانية التي يحبها الله، ويحبها الناس)   رزقنا الله وإياكم الإخلاص والبعد عن النفاق، كما قال سيدنا عمر بن الخطاب: (اللهم لا تجعلني خِباً، ولا يخيل علي الخِب) آمين. You may have noticed that the characteristics of hypocrites are all unpraiseworthy and undesirable characteristics of healthy personalities. Perhaps God - the Almighty - does not like a Muslim to have a shaky personality, or it has characteristics that are not befitting human dignity, which encourages him to reject the hypocritical personality in order to avoid punishment, but the prohibition against imitating them includes (The dignity of the human personality beloved by God, beloved by people)   May God grant us and you sincerity and avoidance of hypocrisy, as our master Omar bin Al-Khattab said: ( Oh God, do not make me a hypocrite, and do not let the hypocrite deceive me) Ameen. The Links https://www.linkedin.com/pulse/unveiling-psychology-deception-what-lies-beneath-surface-kinsale/ https://www.psychmechanics.com/people-who-show-off/ https://www.linkedin.com/pulse/why-do-people-hesitate-tom-dudley/ https://www.verywellmind.com/what-is-love-2795343 https://www.theatlantic.com/family/archive/2019/01/affective-presence-how-you-make-other-people-feel/579643/ https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-red-light-district/201908/10-unsettling-facts-about-schadenfreude https://ethicalleadership.nd.edu/news/what-dishonesty-does-to-your-brain-why-lying-becomes-easier-and-easier/ https://www.paulekman.com/blog/why-people-lie/ https://www.bbc.com/future/article/20201016-why-some-people-are-cruel-to-others https://www.softmindindia.com/Blog/hidden-costs-of-being-stingy https://www.psychologytoday.com/us/blog/finding-purpose/202106/what-actually-is-evil-and-what-makes-people-carry-out-evil-acts https://www.psychologytoday.com/us/blog/when-kids-call-the-shots/202010/3-traits-breed-hopelessness-and-5-ways-create-hope

"الإمام الغزالي رحمه الله كما أن الجسد لا يخلق في أول الأمر كاملاً، بل يكمل ويقوى بالنمو والتربية بالطعام، فكذلك النفس تخلق ناقصة قابلة لكمال، ولكن تكمل بالتربية وتهذيب الأخلاق وتغذيتها بالعلم، والصبي مهما أهمل في أول تربيته خرج في الغالب رديئ الأخلاق، كذاباً، حسوداً، سارقاً، نماماً، جباناً، فضولياً، ضاحكاً، بل يحفظ من كل ذلك بحسن التأديب." قال تعالي وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا) [القصص: 77]، آليات الإصلاح الفردية 1- التصحيح الذاتي ليكن أول إصلاح لابني: إصلاح نفسك، فإن عيونهم معقودة بعيونك، ما يصلحهم هو ما تفعله، وما يضرهم هو ما تتركه. 2- استخلاص العبر من القرآن والسيرة النبوية قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: "سنقص على أبنائنا غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نقص عليهم السورة من القرآن" 3- احط نفسك بالأصدقاء الصالحين قال تعالي (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أمْرُهُ فُرُطاً) [الكهف:28] وفي رواية عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «مَثَلُ الجَلِيسِ الصّالِحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ، كَمَثَلِ صاحِبِ المِسْكِ وكِيرِ الحَدّادِ، لا يَعْدَمُكَ مِن صاحِبِ المِسْكِ إمّا تَشْتَرِيهِ، أوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وكِيرُ الحَدّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ، أوْ ثَوْبَكَ، أوْ تَجِدُ منه رِيحًا خَبِيثَةً». 4- دور وسائل الإعلام إن ضرورة إنشاء هيئة، أو جمعية، تضم نخبة متميزة من الإعلاميين، وطلبة العلوم الشرعية، على مستوى المجتمع نفسه، والمجتمعات الإسلامية الأخرى، تهدف إلى: وضع ضوابط وأطر تحكم وتنظم ما يعرض ويذاع عبر وسائل الإعلام، وفقاً لتوجيهات الشريعة الإسلامية، ومتطلبات الواقع المعاصر في الوسطية والاعتدال، لا مبالغة ولا تفريط. 5- دور الأسرة إن المتأمل في واقع الأسرة اليوم يلاحظ بلا عناء أن فيها خللاً كبيراً، فهي في أغلب الأحوال عاجزة عن تربية الفرد التربية الإسلامية المأمول، خاصة إذا علمنا أن مشاكل الطلاق في كثير من الأحيان وصلت إلى مستوى مخيف في المجتمعات الإسلامية، حيث وصلت إلى أكثر من 25%، ومعظمها لأسباب تافهة، وهذا راجع إلى عدم تصحيح مسار الأسرة منذ بداية تكوينها، ومن أهم عوامل ضعف إعداد الأسرة اليوم ما يلي: 1- ضعف العناية باختيار الزوج أو الزوجة وفق الشروط التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم. 2- ضعف توعية الزوجين بالعلاقة الزوجية، وما يترتب عليها من مهام ومسؤوليات وواجبات وحقوق لكل طرف على الآخر. 3- فشل الوالدين في تربية أبنائهم، وافتقارهم إلى الشعور بالمسؤولية الكبيرة تجاه أبنائهم. 4- ضعف القدوة الحسنة أمام الأبناء داخل المنزل. 5- تدخل الوسائل التربوية الأخرى في تربية الأبناء من خارج الأسرة، وضعف إمكانية السيطرة عليهم. Imam Al-Ghazali, may God have mercy on him Just as the body is not created in the beginning completely, Rather, it is complemented and strengthened through growth and upbringing through food, likewise, the soul is created incomplete and capable of being perfected, but it is complemented by education, refinement of morals, and nourishment with knowledge, and the boy, no matter how neglected at the beginning of his upbringing, came out mostly with poor morals, A liar, an envious, a thief, a slanderer, a coward, a curiosity, a laughter, Rather, he is preserved from all of that with good discipline.” Allah says وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا) [القصص: 77]، And seek for what God has given you the abode of the Hereafter, and do not forget your share in this world.” [Al-Qasas: 77] 1- Individual repair mechanisms1 Self - correction - Let the first reform for my son be: reforming yourself, for their eyes are tied  to yours, what is good for them is what you do, and what is bad for them is what you leave out. 2 - Drawing lessons from the Qur’an and the Prophet’s biography Saad bin Abi Waqqas, may God be pleased with him, said: “We will narrate to our children the raids of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, Just as we tell them the surah from the Qur’an" 3 - Surround yourself with good friends  Allah says  (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أمْرُهُ فُرُطاً) [الكهف:28] (And be patient yourself with those who call upon their Lord in the morning, and the evening they want his face, and do not turn your eyes away from them you want the adornments of the life of this world, and do not obey the one whose heart we have made heedless of our remembrance, And he followed his desires, and his matter was excessive.” [Al-Kahf: 28]. The prophet Peace Be Upon Him said - “The parable of a good companion is like that of the apothecary. If he does not love you for his perfume, he will perfume you for his scent, And the likeness of a bad companion is like that of a blacksmith if he does not burn your clothes, It smells of its smoke.” and the hadith was included by al-Tabarani and al-Haythami... classed as hasan. 4- The role of the media The need to establish a body, or an association, that includes a distinguished elite of media specialists, students of Sharia science, at the level of the same society, and other Islamic societies, aim to: establish controls and frameworks that govern and organize what is shown and broadcast through the media, in accordance with the directives of Islamic law, and the requirements of contemporary reality in mediation and moderation, neither exaggeration nor negligence. 5 - The role of the Family The one who contemplates the reality of the family today notices without trouble that there is a major imbalance in it, In most cases, it is incapable of raising the individual with the hoped-for Islamic education, especially if we know that the problems of divorce are in many cases, Islamic societies have reached a frightening level, as it has reached more than 25%, and most of them are for trivial reasons, this is due to a failure to correct the path of the family from the beginning of its formation, and among the most important factors for the weakness of family preparation today are the following: 1- Weak care in choosing a husband or wife according to the conditions set by the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him. 2- Weakness in educating the spouses about the marital relationship, and the ensuing tasks, responsibilities, duties, and rights of each party over the other. 3- Parents' failure to raise their children, and their lack of a sense of great responsibility towards their children. 4- Weakness of being a good example in front of the children inside the house. 5- The interference of other educational means in the upbringing of children from outside the family, and the weakness of the possibility of controlling them. 6 - The role of the mosque This great educational institution in the Muslim community also suffers from a clear weakness in its required role, it is expected that it will be part of the elements of education due to its importance, and people's relationship with it on a daily basis.

أولاً: الأسماء الإسلامية المسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه» رواه البخاري. المؤمن في حديث جبريل الطويل: ... ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، وتؤمن بالجنة والنار والميزان، وتؤمن بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: فإذا فعلت هذا فأنا مؤمن؟ قال: نعم... رواه عمر بن الخطاب. المحسن في حديث جبريل الطويل: ... ما الإحسان؟ قال: أن تعمل لله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فإذا فعلت هذا فأنا محسن؟ قال: نعم، قال: صدقت... الحديث الصالحون قال الله تعالى: ((والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم في الصالحين)) فكانوا مؤمنين فرفعوا في درجات الصالحين. الصِديقين (المبالغين في الصدق) قال الله تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصِديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا}. الصِديق هو: الصديق: الصادق دائما - الصِديق: المبالغ في الصدق. ثانياً: تعريفات ولي الله الصالح قال تعالي ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ ولي الله في اللغة الولاء بين الأمرين: استمر بينهما الولاء للشيء: اتبعه الولاء لفلان: يحبه الولاء لفلان: ناصره الحبيب والصديق كل من وكله على فعل شيء أو قام به. ذكرا كان أو أنثى، مثل ولي الطالب في الاصطلاح الولي الصالح: عند المسلمين الرجل المعروف بحسن سيرته وعبادته وسلوكه، وهو بمنزلة الوصي عند النصارى. ثالثاً: الحديث القدسي المشهور في الحديث الشريف يقولُ اللهُ تعالى : من عادى لي وليًا فقد بارزني بالمحاربةِ ، وما تقرب إليّ عبدي بمثلِ أداءِ ما افترضته عليه ، ولا يزالُ عبدي يتقربُ إليّ بالنوافلِ حتى أحبَّه ، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمعُ به وبصرَه الذي يُبصِرُ به ويدَه التي يَبطشُ بها ورجلَه التي يمشي بها ، فبي يسمعُ وبي يُبصرُ وبي يَبطشُ وبي يمشي ، ولئن سألني لأُعطينه ولئن استعاذني لأُعيذنه ، وما ترددت في شيءٍ أنا فاعلُه ترددي في قبضِ نفسِ عبدي المؤمنِ يكرهُ الموتَ وأكرهُ مساءتَه ولابدَّ له من. الراوي : أبو هريرة نأخذ من الحديث الشريف عدة نقاط 1- وعد من الله -عز وجل- بأن الولي لن يريد أن يقاتل أحداً عن نفسه، بل يتولى الله -عز وجل- بنفسه الدفاع عن من يقاتله. 2- بدأ الأمر بالولي (لا يتقرب إليّ عبدي...) وانتهى بكراهية الله لهذا الولي أن يحزن. 3- إذا وصل الولي إلى حد محبة الله -عز وجل- فإنه يتلاشى ويذوب في المحبة الإلهية حتى لا يكاد يسمع ولا يمشي ولا يكاد يمشي إلا فيما يحبه الله. 4- دعاء الولي مستجاب: (وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه). رابعاً: مكانة أولياء الله في الإسلام لا خوف عليهم يضع الإسلام أولياء الله الصالحين في منزلة عظيمة، تنص على أنهم لا يخافون من أهوال يوم القيامة، التي سيعاني فيها كثيرون، وخاصة من الأشرار الباقين على الأرض، لكن الأمر يتوقف على درجة الولاية، فكل مؤمن له درجة ولاية محددة على العمل الصالح الذي يقوم به، وعلى أساسها يكافئه الله -تعالى- ويعطيه ثواباً عظيماً، فقد هدد الله بالحرب على من عاداهم، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد أذنت له بالحرب». والله -سبحانه- خصم كل من يتوسل إليه بنفسه لمعاداتهم لأنهم الصالحون المتقون، لا يذكرون في الأرض، بل يذكرهم الله وملائكته في السماء. خامساً: درجات الولاية درجة الظالم نفسه هو المؤمن الفاسق، فله ولاية بحسب إيمانه وعمله الصالح، ومن ظلم نفسه فهو من أهل الإيمان: فله ولاية الله بحسب إيمانه وتقواه، وله من يخالف ذلك بحسب فجوره ومعصيته. الدرجة المتوسطة هو المؤمن الذي يلتزم أوامر الله ويتجنب المعاصي، ولكنه لا يجتهد في أداء العبادات النافلة: وهذه درجة ولاية أعلى من الدرجة السابقة. الدرجة الأولي في الأعمال الصالحة هو من أدى النوافل مع الفرائض، وحصل على مراتب عالية من العبادة القلبية لله تعالى، مثل: (التوكل - لا الغش ولا الحسد... إلخ) وهذا في مراتب الولاية العالية، فمن سبق في الأعمال الصالحة فهو في أعلى مراتب الولاية، كالأنبياء والصديقين، والمتوسط ​​في العبادة والمتفوق في الأعمال الصالحة قد تمحو عنه الذنوب: إما بالتوبة - والله يحب التوابين ويحب المتطهرين - وإما بحسنات تمحو، وإما بمصائب تكفر، وإما بغير ذلك. سادساً: صفاتهم المشهورة بين العلماء ١ - المؤمنون/ المتقون لا يقول أنا ولي ولا يدعي الولاية، أي يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وقد صدقوا إيمانهم بالتقوى واتباع الأوامر واجتناب النواهي. 2 - إيمان بالله لا يتزعزع إيمان لا يتزعزع في الأخذ والعطاء، بل هو إيمان راسخ كالجبال، قد تهزه الرياح يقل أحياناً، ولكن لا يزال بالكلية ولا يشك في وجود الله تعالى. 3- إنهم مخلصون في الحديث القدسي الذي رواه مسلم وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الله تعالى: (أنا أغنى عن الشرك من الشرك، من عمل عملاً يشرك فيه معي فقد خرجت منه ومن شركه، حاشا لله أن يوالوا الله -عز وجل- لا خوفاً من العقوبة كما في الحديث الشريف، ولكن محبة وشكراً لإله هو أحق أن يعبد ويواله). 4- التحاب في الله - يأَيُّها النَّاسُ، اسمَعوا واعقِلوا ، واعلَموا أنَّ للَّهِ عبادًا لَيسوا بأنبياءَ ولا شُهَداءَ، يغبِطُهُمُ النَّبيُّونَ والشُّهداءُ علَى مَنازلِهِم، وقُربِهِم منَ اللَّهِ. فجَثا رجلٌ مِنَ الأعرابِ مِن قاصيةِ النَّاسِ، وأَلوَى بيدِهِ إلى النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ : ناسٌ منَ النَّاسِ لَيسوا بَأنبياءَ ولا شُهَداءَ، يغبِطُهُمُ الأنبياءُ والشُّهداءُ علَى مجالِسِهِم وقُربِهِم [منَ اللَّهِ] ؟ انعَتهم لَنا حَلِّهِم لَنا - يعني صِفهُم لَنا فسُرَّ وجهُ النَّبيِّ بِسؤالِ الأعرابيِّ، وقالَ هم ناسٌ من أفناءِ النَّاسِ، ونَوازعِ القبائلِ، لم تصِلْ بينَهُم أرحامٌ متقاربةٌ، تحابُّوا في اللَّهِ وتصافَوا، يضعُ اللَّهُ لَهُم يومَ القيامةِ مَنابرَ من نورٍ، فيَجلِسونَ عَلَيها، فيجعَلُ وجوهَهُم نورًا، وثيابَهُم نورًا، يفزَعُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ولا يفزَعونَ، وَهُم أولياءُ اللَّهِ لا خَوفٌ عليهم ولا هُم يَحزَنونَ وقد قيل في المثل العربي لا يتفق اثنان في عِشرة إلأا وفي أحدهما صفة منالآخر، وذلك لأن أوصافهما واحدة، وتعارفا وتآلفا، ولا خير فيمن لا يتعارف ولا يألف. 5- أهل القرآن روى الإمام أحمد وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:- إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، من هُم ؟ قالَ: هم أَهْلُ القرآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُهُ. إنهم يحبون القرآن يعملون به بتفسيره وحفظه والعمل به والإيمان به، والقرآن غني، وكل إنسان يستطيع أن يستخرج منه ما يشاء، من النحو والبلاغة والأدب وعلوم القرآن وتاريخ الأمم وغيرها، فهم ليسوا حافظين فقط، بل عاملين. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرآناً يمشي على الأرض. 6- يتعرضون لفتن كُبرى فيخرجون منها " يخرجون من كل غبراء مظلمة أي : من عهدة كل مسألة مشكلة ، أو بلية معضلة، فإذا دخلوا في الفتنة خرجوا منها أفضل من الذهب الأحمر، أرأيت الخامة؟ إذا استخرج الذهب منها وضع في فرن وسخن ونفخ لتتطاير هذه الشوائب والأخلاط التي تغطيه، فيصبح ذهباً أحمر خالصاً لا شيء فيه. 7- دعاءهم مستجاب الدعاء: اتصال بين العبد وربه سبحانه وتعالى، ولهذا يحرص أولياء الله تعالى على اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء؛ يقول الله ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: ١٨٦]. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: حديث أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: رُبَّ أشعثَ أغبرَ مدفوعٍ بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره[1]، رواه مسلم. 8- أتقياء أخفياء الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا، وإذا حضروا لم يُدعَوا لإحتقار الناس لهم، لم يعرفوا، لأنهم ليس لهم سمعة ولا شهرة، قلوبهم مصابيح هدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة طاهرين أتقياء، لأن قلوبهم منورة بذكر الله عز وجل مَرَّ رَجُلٌ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: ما تَقُولونَ في هذا؟ قالوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ يُسْتَمَعَ، قالَ: ثُمَّ سَكَتَ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِن فُقَرَاءِ المُسْلِمِينَ، فَقالَ: ما تَقُولونَ في هذا؟ قالوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ لا يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ لا يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ لا يُسْتَمَعَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا خَيْرٌ مِن مِلْءِ الأرْضِ مِثْلَ هذا. ٩ - طلاب العلم الديني والدنيوي يقول الله تعالي ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُون خَبِيرٌ ﴾ يحرص ولي الله تعالى على طلب العلم الإسلامي الذي يعينه على معرفة أمور دينهم، فيجتهدون في طلب العلوم الدنيوية النافعة، كالطب والصيدلة والهندسة والزراعة والتجارة وغيرها من العلوم التي تعينهم على إطالة حياتهم الدنيوية. 11- يشكرون الله على كل حال روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها. (مسلم - حديث: 2734). وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر، (حديث صحيح)، (صحيح الترمذي - للألباني - حديث: 2021). فقط تذكر: هناك أناس تأكلون وتشربون ولا تفكرون في حمد الله - عز وجل - على نعمه ولا تعتبرونها من النعم أصلاً، هناك أمراض لا يمكن الوقاية منها، ومجاعات، وفقر مائي، وكوارث في كل أنحاء الأرض. 12- يعملون لكسب لقمة عيشهم قال الله تعالى ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: ١٥] رواه البخاري عن المقدام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أكل أحد طعاما قط أفضل من أن يأكل من عمل يده، وكان نبي الله داود عليه السلام يأكل من عمل يده. (البخاري - حديث 2072). الأولياء الذين يدعون الولاية في كثير من بلاد العرب إنهم يعيشون على الناس معتمدين على من ينعم عليهم فيعيشون على معونة أتباعهم. 13 - الإحسان روى البيهقي عن عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه. (حديث حسن) (السلسلة الصحيحة - للألباني - حديث: 1113) هناك من لا يعمل إلا إذا أخذ أجرة، وهناك من يعمل حتى إذا أخذ أجرة بقدر ما أعطوا له من الأجر، وهناك من يعمل في الخفاء بإتقان - بحسن - بإكمال- لا أحد يستطيع أن يراجع عمله، هذا هو الأمر، فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة... الحديث. 14- النظافة روى البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدَّهنُ مِن دهنه، أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى». روى أبو داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: 4062- عن جابر بن عبد الله، قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال: «أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره، ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وسخة، فقال أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه» 15- أنهم متوسطون في عبادتهم إن مرتبة الولاية تقتضي من العبد أن يكون متوسطاً في كل شيء. فهو زاهد في الدنيا، ولكن تظهر عليه نعم الله، فلا ينسى حظه وحظ عائلته، ولنا في رسول الله أسوة حسنة، وهو النبي خير خلق الله، الذي قال: (والله إني لأتقاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)[10] والحديث يدل على الاعتدال، والولاية ليست بكثرة الصلاة والصيام والاعتزال عن الناس، بل بمعاشرتهم والصبر على أذاهم وتطهير القلوب من الحسد والبغضاء والحقد عليهم. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم رؤيا يعجبه فإنها من الله فليحمد الله عليها "وأن يرويها، فإن رأى غير ما يكره، فإنما هو من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد، فإنها لا تضره" رواه البخاري. 16- لهم رؤيا خير وفي حديث أبي سعيد تفسير المراد بالخير هنا قال المهلب: المراد به أكثر رؤيا الصالحين، وإلا فقد يرى الصالحون الباطل، ولكن ذلك نادر لسيطرة الشيطان عليهم، وعلى خلاف عكسهم فإن الصدق نادر فيهم لسيطرة الشيطان عليهم، قال: الناس على ثلاث مراتب: الأنبياء ورؤياهم كلها صادقة، وقد يحدث فيها ما لا يحتاج إلى تعبير، والصالحون والغالب أن يكون في رؤياهم صدق، وقد يحدث فيها ما لا يحتاج إلى تعبير. ومن غيرهم يقع الصدق والكذب في منامهم، وهم ثلاثة أقسام: خفائيون، فإن حالهم في الغالب عدل، وفيهم فجور، ورؤياهم في الغالب محرفة وفيها قليل من الصدق، و كفار، والصدق في منامهم نادر جدا، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: أصدقهم في المنام أصدقهم حديثا. رواه مسلم ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي، قال: فشق ذلك على الناس، فقال: ولكن المبشرات، قالوا: يا رسول الله وما المبشرات؟، قال: رؤيا المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة) رواه الترمذي وصححه الألباني. 17- حفظهم المباشر من الله عز وجل قال الله تعالى ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنَِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ. وَفَضْل لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْل عَظِيمٍ﴾ ومن يعادي ولي الله قاتل الله عز وجل والله ينصرهم يحب الصالحين والأتقياء والمتوارين الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا وإذا حضروا لم يُدعوا بسبب احتقارهم للناس ولم يُعترف بهم، لأنهم ليس لهم سمعة أو مكانة. الشهرة، وقلوبهم مصابيح الهدى. 18- لهم كرامة المعجزة هي آية نبوة ورسالة، وهي شيء خارق للعادة مقرون بالتحدي أحيانًا. الكرامة أما بالنسبة للأولياء فهي ظهور الأمر الخارق للعادة على أيديهم وليس تحديًا، بل يمنحه الله تعالى شرفًا لهم. قال ابن عثيمين "أما الكرامات فهي جمع كرامة، والكرامة أمر خارق للعادة يفعله الله تعالى على يد ولي أمر "إعانة له، أو عونًا، أو تثبيتًا، أو نصرًا للدين". إثبات كرامة الأولياء وهو أمر أجمع عليه سلف الأمة. وقد اتفق أهل السنة على إثبات معجزات الأولياء استناداً إلى مصادر عديدة، منها: 1- قصة مريم ابنة عمران: كانت ترى فاكهة الصيف في الشتاء والعكس 2- قصة أصحاب الكهف 3- كان أحد الصحابة يقرأ سورة الكهف ليلة الجمعة، فنزلت عنده القناديل، كلها أضاءت، فلما أُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أي: جاءت الملائكة لتستمع القرآن منكم. 4- وفي شرح الترمذي: «كان عمران بن حصين... من علماء الصحابة، وكانت الملائكة تسلم عليه». 5- كان سلمان وأبو الدرداء رضي الله عنهما يأكلان من قصعة، والقصعة تحمد الله أو ما فيها تحمد الله. 6- خبيب بن عدي رضي الله عنه كان أسيراً عند المشركين بمكة، فأتيه بالعنب ليأكله، و لم يكن بمكة عنب. كيف تصح الكرامة؟ أولاً: أن يكون صاحبها مؤمناً تقياً. ثانياً: ألا يدعي صاحبها الولاية؟ لا يقول: أنا ولي. لا يدعي الولاية. ثالثاً: أن يكون عالماً بالدين وأحكام الشريعة، عالماً بالله تعالى غير جاهل. رابعاً: أن يكون متخوفاً على نفسه دائماً، فلا يهمل الواجبات ولا يفعل المحرمات. القسم الثاني: من ينكر الكرامة فقد أنكروا ما ثبت في القرآن والسنة من النعم الصحيحة التي أنعم الله تعالى بها وينعم بها على أوليائه الصالحين. القسم الثالث: الفقهاء، الوسط بين التفريط والإفراط والغلو، وهم أهل السنة والجماعة الذين توسطوا في مسألة الكرامات، فأثبتوا ما أثبته القرآن والسنة من وجود المعجزات ووقوعها لأولياء الله، فلم يغالوا في أصحابها، ولم يعلقوا بها غير الله تعالى، وأنكروا كل ما خالف القرآن والسنة، من الدجل والشعوذة، فليس كل ما يقع للإنسان من أمر خارق للطبيعة يعد شرفاً له، وأنه من أولياء الله. 19- لهم البشرى يقول الله تعالى (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) أما البشرى في الدنيا فهي الثناء الحسن والمودة في قلوب المؤمنين والرؤى الحسنة وما يرى العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق وصرفه عن سيئات الأخلاق. وأما الآخرة فأولها البشرى بقبض أرواحهم وفي القبر بشرى رضى الله تعالى والنعيم المقيم وفي الآخرة بشرى كاملة بدخول جنات النعيم والنجاة من العذاب الأليم (تفسير السعدي رحمه الله). وأخيراً: واجبنا تجاه أولياء الله الصالحين 1- لا تعادي ولي الله من عادى ولي أمري فقد آذنته بالحرب أي: أعلمته، وهذا تهديد شديد، لأن من قاتله الله أهلكه، وهذا تشبيه بليغ، لأن من أبغض من أحب الله فقد عصى الله، ومن عصى الله فقد عارضه، ومن عارضه أهلكه، وإذا ثبت هذا في العداوة فقد ثبت على الموالاة، فمن نصر ولي أمر الله أعزه الله، (فتح الباري للعسقلاني ج 11 ص 350) سارع الله إلى نصر أولياءه الله أسرع شيء إلى نصر وليه، فهل يظن من قاتل الله أنه سيقوم ويقاومه؟ أم يظن من قاتل أولياء الله أن الله تعالى غير قار - نستغفر الله؟ أم يظن من يبارز الله أنه سيسبقه ويخطئه؟ فكيف ينتقم الله منهم في الدنيا والآخرة؟ ولهذا فإن الله لا يوكل نصرة أولياءه إلى أحد، بل هو الذي ينصرهم، ولنتذكر أن الإسلام سواء في القرآن أو السنة لم نسمع عن إعلان حرب من الله مباشرة على أحد، كالربا أو قتال وليه. 2- يجب الولاء لهم يحرم معاداتهم، كما تحرم معاداة أعداء الله، وتحرم موالاة أعداء الله، فتجب موالاة أولياء الله قال الله تعالى ( لا تتخِذوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) لذا، فإن العكس هو الصحيح 3- الحذر من التعلق بقبورهم ودعوتهم لغير الله واستغاثتهم والنذر لهم فإن هذا شرك. فمثلاً أن بعض الناس يرتكبون مثل هذه الأمور، فالواجب علينا أن نعبد الله وحده لا شريك له، لأنه حقه، كما قال تعالى: “وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاءَ” [سورة البينة: 5 4- زيارة قبورهم هذا مضمون ما يقوله الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر السابق -رحمه الله تعالى- لقد أباح الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه زيارة القبور وعلمهم إياها، فزارها، وزارها الرجال والنساء، واعتاد المسلمون الأوائل ذلك، فقد تلقوا منه عهداً في العلم والعمل، فاتبعوه، وفي القبور الصديقون والشهداء والصالحون، لم يبق لأحد منهم في زيارة هؤلاء الصالحين إلا ما شرعه في زيارة غيرهم من الذكر والخشوع والدعاء.  نحترمهم ولا ننقص من قدرهم فماذا نفعل مع أصحاب الأضرحة المزخرفة؟ مع الأضرحة الفضية والقباب المزخرفة - تجاوز الحد الشرعي في زيارة القبور، ودخول في محرم باسم الحلال، فتوقف للاستئذان على باب المقام، استقبله بالأكف رافعين بالدعاء، وطاف حوله وهو يقبل جوانبه ويمسه بالحديد أو الخشب، ويشرح المسائل والمهمات، ويقدم العرائض ويطلب البت فيها، كل هذا عمل غير مشروع، يرفضه الله والرسول، ويغضب منه أصحاب المقامات أنفسهم. First: The Islamic' names The Muslim The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “A Muslim is one from whose tongue and hand the Muslims are safe from, and an immigrant is one who abandons what God has forbidden.” Narrated by Al-Bukhari. The believer In the long hadith of Gabriel: ...What is faith? He said: Faith is to believe in God, His angels, His books, and His messengers, and to believe in Heaven, Hell, and the scale, and you believe in resurrection after death, and you believe in destiny, both good and evil. He said: So, if you do this, am I a believer? He said: Yes... Narrated by Omar bin Al-Khattab. The benefactor In the long hadith of Gabriel: ...What is ihsan? He said: To work for God as if you see Him, for if you do not see Him, He sees you. He said: If you do this, am I a doer of good? He said: Yes. He said: You are right...the hadith The righteous God Almighty said: ((And those who believe and do righteous deeds - We will admit them among the righteous.) So, they were believers, then they were raised to the rank of the righteous. The exaggerated honest God Almighty said: “And whoever obeys God and the Messenger - those are with those to whom God has bestowed of the prophets and those who exaggerate in the honest and the witnesses and the righteous. These are good companions.” Al-Siddiq is: Al-Siddiq: who is always truthful - Al-Siddiq: who is exaggerated in honesty. Second: The definitions of God’s righteous guardian Allah says ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ “Indeed, the guardians of God have no fear, nor do they grieve, those who believe and pious* for them is good news in the life of this world and in the Hereafter, no alter the words of God. That is the great victory. God's guardian is in the language Wala between the two commands: Continue between them Wala to the thing: follow it Wala so-and-so: he loves him Wala so-and-so: he supported him Lover and friend Anyone who is appointed to do something or performs it. Male or female, such as the student’s guardian In the terminology A righteous guardian: among Muslims, a man known for his upright conduct, worship, and behavior, and he is equivalent to a saint among the Christians. Third: The famous holy hadith about them In the Holy Hadith God Almighty says: Whoever is hostile to a friend of mine has fought against me, and my servant will not draw near to Me by performing what I have made obligatory upon him, and My servant will continue to draw near to Me by performing voluntary acts of worship, Until I love him, and if I love him, I will be his hearing with which he hears and his sight with which he sees, And his hand with which he strikes, and his foot with which he walks, by means of which he hears, by means of which he sees, by means of which he strikes, and by means of which he walks and if he asks Me, I will give him, and if he seeks My refuge, I will seek refuge with him. And I do not hesitate about anything I do as I hesitate about taking the soul of My faithful servant, he hates death, and I hate to touch him, and he must have it. We take several points from the Holy Hadith 1 - A promise from God - the Almighty - that the guardian will not want to fight anyone on his own behalf, but instead, God - the Almighty - and by himself - he undertakes to defend and fight those who fight him. 2 - It began with the guardian (My servant does not draw near to Me...) and ended with God hating for this guardian to be sad. 3- If the guardian reaches the point of loving God - the Almighty - he fades away and melts in divine love until he can hardly hear, walk, or walk except in what he loves God. 4 - The supplication of the Guardian is answered: (And if he asks Me, I will give him, and if he seeks My refuge, I will seek refuge him.) Fourth: The status of God’s guardian in Islam There is no fear for them Islam places the righteous guardian of God in a great position, which stipulates that they have no fear of the horrors of the Day of Resurrection, during which many will suffer, especially from the evil people remaining on earth, but the matter depends on the degree of guardianship, as every believer has a degree a specific mandate for the good work he performs, on its basis, God - the Almighty - will reward him and grant him a great reward, God threatened war against those who were hostile to them, on the authority of Abu Hurairah, on the authority of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - “Indeed, God said: Whoever is hostile to a guardian of mine, I have declared him permission, by war.” God - Glory be to Him - is the opponent of everyone who begs Him, Himself to oppose them because they are the righteous and the pious. They are not mentioned on earth, but rather they are mentioned in heaven by God and His angels. Fifth: The degrees of Guardianship The degree of injustice to himself He is the sinful believer, so he has guardianship according to his faith and good deeds, the one who oppresses himself is one of the people of faith: he has the guardianship of God in proportion to his faith and piety, and he also has those who are against that in proportion to his immorality and sin. The average degree He is the believer who adheres to God’s commands and avoids sins, but does not strive to perform voluntary acts of worship: this is a higher degree of guardianship than the previous one. The degree of the former in good deeds He is the one who performs the voluntary prayers along with the obligatory ones, and attains high levels of heartfelt worship to God Almighty, such as: (trust - not deceit or envy...etc.) This is in the high levels of guardianship, those who precede in good deeds are of the highest degree of guardianship, such as the prophets and the truthful, the average person in worship and the one who excels in good deeds may have sins erased from him: either through repentance - and God loves those who repent and love those who purify themselves - or through good deeds that are erased, or through calamities that expiate, or otherwise. Sixth: Their famous characteristics among scholars 1- believers/ pious He does not say, “I am a guardian,” nor does he claim guardianship, that is, believe in God, His angels, His books, and His messengers, and the Last Day, and in destiny, its good and its evil, they validated their faith by using piety, obeying commands, and avoiding prohibitions. 2- Unshakable- Faith in God Almighty A faith that does not waver in giving and taking, but rather a firm faith like mountains. It is possible for the winds to shake and reduce it at times, but do not remove it completely and do not doubt God - the Almighty. 3- They sincerely In the sacred hadith narrated by Muslim and Ibn Majah on the authority of Abu Hurairah, may God Almighty be pleased with him, God Almighty said: “I am more independent of partners than polytheism, whoever does a deed in which he associates others with me, I left him and his company, God forbid they are loyal to God - the Almighty - not out of fear of punishment as stated in the noble hadith, but rather out of love and gratitude to a God who is more deserving of being worshiped and loyal to Him. 4- Love each other for the sake of God On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, he said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: “Among the servants of God are servants whom the prophets and martyrs' good envy, they were told O Messenger of Allah? Maybe we love them. He said: They are a people who love each other for the sake of God without wealth or lineage. Their faces are light upon platforms of light. They are not afraid if people fear, they do not feel sad when people feel sad. Then he read: (Indeed, the guardians of God have no fear, nor do they grieve.) Narrated by Abu Dawud with a good chain of transmission. It is said in the Arabic proverb No two people agree in cohabitation unless one of them agrees on the quality of the other, because their descriptions are the same as each other, they become acquainted and composed, and there is no good in one who does not become acquainted or acquainted. 5- The People of the Qur’an Imam Ahmad and Ibn Majah narrated that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: (Indeed, Allah has a family of people. They said: O Messenger of Allah, who are they? He said: They are the people of the Qur’an, the people of God and His chosen ones) and it was authenticated by Al-Albani in Sahih Ibn Majah. They love the Qur’an They work with it by interpreting it, memorizing it, acting on it, and believing it. The Qur’an is rich, and every person can extract from it whatever he wants, such as grammar, eloquence, literature, and Qur’anic sciences, and the history of nations and others, so they are not only memorizers, but rather doers. The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was a Qur’an that walked on the earth. 6- They are exposed to great temptations and emerge from them They emerge from every dark dust pure and pious; Because their hearts are illuminated by the remembrance of God Almighty, so if they enter into temptation, they emerge from it better than red gold, have you seen the raw material? If gold is to be extracted from it, it is placed in a furnace, heated, and blown to make these impurities and the mixtures that cover them fly away. Then it becomes pure red gold with nothing in it. 7- Their du'a' are accepted A supplication: a connection between the servant and his Lord, Glory be to Him, and for this reason the guardian of God Almighty are keen to resort to God Almighty with supplication; Allah says ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]. “And when My servants ask you about Me, then I am near, I answer the call of the supplicant, When He calls upon Me, let them respond to Me and believe in Me, so that they may be guided.” [Al-Baqarah: 186]. On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “How many people are disheveled, dusty, and have two garments, not care about him anyone, if he swore an oath to God to fulfill it, including Al-Baraa bin Malik.”[Narrated by Al-Tirmidhi and said: This is a good and strange hadith from this chain of transmission, and Al-Albani authenticated it. 8- They hide - Pious Those who, if they were absent, were not missed, and if they were present, they were not invited Because of their disdain for people, they were not recognized. Because they do not have reputation or fame, their hearts are lamps of guidance, they emerge from every dark dust pure and pious, because their hearts are illuminated by the remembrance of God Almighty, On the authority of Sahl bin Saad Al-Saadi, he said: A man passed by the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “What do you say about this man? They said, “We say this is one of the most honorable people. If he wants to marry, he should be married, and if he intercedes, he should intercede, and if he said that what he said should be listened to, then the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, remained silent, and another man passed by, and the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: What do you say about this? They said, “We say, by God, O Messenger of God: This is one of the poor Muslims. If he wants to marry, he will not get married, if he intercedes, he will not intercede, and if he speaks, his words will not be listened to, the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “This is better than filling the earth like this.” [Al-Bukhari and others. 9- Students of religious and worldly knowledge Allah says ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ “Allah will exalt those who have believed among you and those who have been given knowledge, degrees, and God is an Expert of what you do. The guardian of God Almighty are keen to seek Islamic knowledge that will help them know the matters of their religion, they strive to seek useful worldly sciences, such as medicine, pharmacy, engineering, agriculture, commerce, and other sciences that help them in prolonging their worldly lives. 10 -Some of them are scientists indeed, Allah is fear the scientists Al-Tirmidhi narrated on the authority of Abu Al-Darda’, may God be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: The scholars are the heirs of the prophets. The prophets did not leave behind a dinar or a dirham, they only inherited knowledge, so whoever takes it will have a great fortune. (Sahih Hadith), (Sahih Al-Tirmidhi by Al-Albani, Hadith 2159). 11- They thank God in all circumstances Muslim narrated on the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, who said The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: God is pleased with the servant when he eats the food and praises him for it, or he drinks the drink and praises him for it. (Muslim - Hadith: 2734). Al-Tirmidhi narrated on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him On the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, he said: A grateful feeder is in the same position as a patient fasting person, (Sahih Hadith), (Sahih Al-Tirmidhi - by Al-Albani - Hadith: 2021). There are people You eat and drink and do not think about praising God - the Almighty - for His blessings and do not consider them among the blessings in the first place, there are preventable diseases, famines, water poverty, and calamities across the land. 12- They work to earn their living God Almighty said ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15] “It is He who has made the earth a domain for you, so walk in its paths and eat of His provision, and to Him is the resurrection” [Al-Mulk: 15]. Al-Bukhari narrated on the authority of Al-Miqdam, may God be pleased with him The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: No one has ever eaten food better than eating the work of his own hands, And the Prophet of God, David, peace be upon him used to eat from the work of his own hands. (Bukhari - Hadith 2072). The Guardians whose claiming guardianship in many Arab countries They live dependent on people and are deceived by those who bless them, so they live on aid from their disciples. 13 - The benevolence Al-Bayhaqi narrated on the authority of Aisha, may God be pleased with her, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: God Almighty loves, when one of you does a job, to do it well. (Hassan Hadith), (Al-Silsilah Al-Sahih - by Al-Albani - Hadith: 1113) There are people who do not work unless they receive a wage, and there are people who, even when they receive a wage, work according to the amount of money they earned, There are people who work in secret with perfection - with kindness - with completeness - no one can review their work. This is it, so if you slaughter, slaughter well... the Hadith 14 - The cleanliness Al-Bukhari narrated on the authority of Salman Al-Farisi, may God be pleased with him, who said The Prophet said: May God’s prayers and peace be upon him. A man should not wash himself on Friday and purify himself as much as he can, He applies some of his ointment or touches some of his household perfume, then he goes out and does not differentiate between the two, Then he prays what is prescribed for him, then he listens when the imam speaks, unless he is forgiven for what comes between him and the next Friday prayer; (Al-Bukhari - Hadith 883). Abu Dawud narrated on the authority of Jabir bin Abdullah, may God be pleased with them, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace came to us and saw a disheveled man, His hair became frizzy, so he said: Didn’t he find this to calm his hair with, and he saw another man wearing dirty clothes, so he said: Didn’t this man find water to wash his clothes with? Sahih Hadith) (Sahih Abu Dawud - by Al-Albani - Hadith 3427 15 - They are average in their worship The rank of guardianship requires the servant to be moderate and moderate in everything. He is ascetic with this world, but God’s blessings appear upon him, so he does not forget the good fortune of himself and his family, We have a good role model in the Messenger of God, and he is the Prophet, the best of God’s creation, who said: (By God, I am the most God-fearing and most pious of you, but I fast and break my fast, and I pray and I sleep, I marry women, so whoever deviates from my Sunnah is not of me.”[10] The hadith indicates moderation, Guardianship is not about abundance of prayer, fasting, and isolation from people, rather, by associating with them, being patient with their harm, and purifying hearts from envy, hatred, and malice towards them. On the authority of Abu Saeed Al-Khudri, may God be pleased with him, he said The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: If one of you sees a vision that he likes, for it is from God, so let him thank God for it and narrate it, and if he sees something other than that which he dislikes, It is from Satan, so let him seek refuge from its evil, and do not mention it to anyone, for it will not harm him. Narrated by Al-Bukhari. 16 - They have good vision (Dream) In the hadith of Abu Saeed is the interpretation of what is meant by goodness here. Al-Muhallab said: What is meant is the majority of the visions of the righteous. Otherwise, the righteous may see the false, but it is rare because Satan has control over them. Unlike their opposite, honesty is rare in them due to the dominance of Satan over them, He said: People have three levels of this: the prophets and their visions are all truthful, and something may occur in them that needs expression, the righteous and most likely have truthfulness in their dreams, and something may occur in them that does not need expression. Among those other than them, truthfulness and falsehood occur in their dreams, and they are divided into three categories: They are hidden, for most of the time their situation is just, and there is immorality, and their visions are mostly distorted and there is little truth in them, They are infidels, and truthfulness in their dreams is very rare, and this is indicated by his saying, may God bless him and grant him peace: The most truthful of them in a dream is the most truthful of them in a speech. Narrated by Muslim from the hadith of Abu Hurairah... “The message and prophecy have been cut off, and there is no messenger or prophet after me.” He said, “This made the people difficult.” He said, “But the women who bring good tidings, They said, “O Messenger of God, what are the good tidings?” He said, “The Muslim’s vision is part of the parts of prophecy.” 17 - Their direct preservation from God Almighty God Almighty said ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ “Those to whom the people said, ‘The people have gathered against you, so fear them, so it increased their faith and they said, “Allah is sufficient for us, and He is the best disposer of affairs.” So, they turned with the grace of God, and with grace, no harm touched them, and they followed the pleasure of God, and God is the Possessor of great bounty. And whoever is hostile to God’s Gurdian God Almighty has fought, and God loves the righteous, pious, and hidden, who, if they are absent, are not missed, and if they are present, they are not called, because of their disdain for people, they were not recognized. Because they do not have reputation or fame, their hearts are lamps of guidance. 17 - They have good news Allah says (لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (For them is good news in this life and in the hereafter) As for the good news in this world, it is good praise, affection in the hearts of believers, good visions, and what the servant sees of God’s kindness to him and His facilitation of the best deeds, and morals, and distracting him from the evils of morals. As for the afterlife, the first of them is the good news when their souls are taken, and in the grave, there is good news of God Almighty’s satisfaction and eternal bliss, and in the Hereafter, there will be full good news of entering the Gardens of Bliss and being saved from the painful torment (Tafsir Al-Saadi, may God have mercy on him). 18 - They have blessing A verse of prophecy and message, and it is something extraordinary coupled with a challenge at times. For the guardians, it is the appearance of the extraordinary matter at their hands and not as a challenge, but rather God Almighty grants it as an honor for them. Ibn Uthaymeen said “As for karamat, it is the plural of karama, and karama is an extraordinary matter that God Almighty performs at the hands of a guardian, “In support of it, or as assistance, or as confirmation, or as a victory for the religion.” The Proving the blessing of guardians It is a matter upon which the nation’s predecessors were unanimously agreed upon. The Sunnis agreed upon proving the miracles of the guardians based on many sources, Texts in the Holy Qur’an and the Sunnah of the Prophet, including but not limited to: 1 - The story of Maryam, daughter of Imran: She used to see summer fruits in winter and vice versa 2 - The story of the people of the cave 3 - One of the Companions was reciting Surah Al-Kahf on a Friday night, and lanterns descended near him, all of them lit, When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was informed, he said, meaning: the angels came to listen to the Qur’an from you. 4 - In Al-Tirmidhi’s explanation: “Imran bin Husayn... was one of the scholars of the Companions, and the angels used to greet him.” 5 - Salman and Abu Darda, may God be pleased with them, were eating from a dish, and the dish praise God or what was in it praise God. 6 - Khubayb bin Adi, may God be pleased with him, was a prisoner of the polytheists in Mecca, and he was brought grapes to eat, but there was no grape in Mecca. How is blessing being correct? First: Its owner must be a believer and pious. Secondly: Does its owner not claim guardianship? He does not say: I am a guardian. He does not claim guardianship Third: He must be knowledgeable of religion and the provisions of Sharia, aware of God Almighty and not ignorant. Fourth: He must be constantly fearful of himself, and must not neglect duties or do forbidden things The second section: He was denied in dignity and denied it They denied what is proven in the Qur’an and Sunnah regarding the correct blessings that God Almighty has granted and is granting to His pious guardians. Section Three: The understanding ones, the middle between negligence and excess And exaggeration and estrangement, and they are the people of the Sunnah and the community who mediated the issue of miracles, so they proved what the Qur’an and Sunnah have proven regarding the existence and occurrence of miracles for guardians, they did not go to extremes regarding their owners, did not attach themselves to them other than God Almighty, and denied anything that contradicted the Qur’an and Sunnah, Of quackery and sorcery, not every supernatural thing that happens to a human being is considered an honor for him, and that he is one of God’s guardians. Finaly: Our duty towards God’s righteous Guardians 1- Do not antagonize the guardian Whoever is hostile to my guardian has fought against me That is: I informed him, and this is a severe threat. Because whoever God fights, He will destroy him, and this is an eloquent metaphor, because whoever hates whoever loves God disobeys God, and whoever disobeys God opposes him, and whoever opposes him, he will destroy him. And if this is proven in terms of hostility, He remained steadfast in loyalty, so whoever supports God’s guardian, God will honor him, (Fath al-Bari by al-Asqalani, vol. 11, p. 350) May God hasten to help victory His guardians. God is the quickest thing to help His guardian. Does the one who fights God think that he will rise up and resist him? or does he who fights God’s saints think that God Almighty will be powerless? or does the one who duels with God think that he will outpace him and miss him? How can God avenge them in this world and the hereafter? For this reason, God does not entrust the support of His guardians to anyone else, rather, he is the one who supports them, and let us remember that Islam, whether the Qur’an or the Sunnah, we have not heard of a declaration of war from God directly against anyone, such as usury or fighting a guardian. 2- You must be loyal to them It is forbidden to antagonize them, just as it is obligatory to antagonize the enemies of God and it is forbidden to be allied with the enemies of God, so it is also obligatory to be allied with the guardians of God. God Almighty said: لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ Do not take my enemies and your enemies as allies So, the opposite is true 3- Beware of attachment to the people of the graves Their supplication to anyone other than God, asking them for help, and making vows to them, because this is polytheism. For example, some people commit such things, It is obligatory for us to worship God alone, without partners, because it is His right, as the Almighty said: “وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ” [سورة البينة: 5] “And they were not commanded except to worship God, sincere in religion to Him, turning away from polytheism.” [Surat Al-Bayyinah: 5] 4- We respect them and do not underestimate their value 4- Visiting their graves This is the content of what Sheikh Mahmoud Shaltout, the former Sheikh of Al-Azhar - may God Almighty have mercy on him - says. The Messenger, may God bless him and grant him peace, permitted and taught his companions to visit graves, and he visited them, and men and women visited them, and the early Muslims became accustomed to doing so, as they received from his covenant in knowledge and work, they followed it, and in the graves are the truthful, the martyrs, and the righteous, none of them did anything left in visiting these righteous people beyond what he initiated in visiting others: remembrance, submission, and supplication. What do we do about the owners of the decorated shrines? With silver shrines and decorated domes - exceeding the legal limit in visiting graves, And an intrusion into something unlawful in the name of the lawful, so he paused for permission at the door of the shrine, facing it with palms raised in supplication, and circling around it while kissing its sides and touching it with iron or wood, explaining issues and tasks, submitting petitions and requesting a decision on them, all of this is an illegal act, which God and the Messenger reject, and the owners of the shrines themselves are angry about.

أولاً: الملابس المحتشمة في اليهودية والإسلام الملابس المحتشمة في اليهودية يشير هذا البيان إلى حقيقة مفادها أن شخصية الشخص الحقيقية يمكن إظهارها من خلال الملابس. وغالبًا ما يظهر ذلك من خلال وجهة نظر الفرد الدينية. وفي اليهودية، توجد قوانين محددة تسمى tznius تملي كيفية ارتداء الملابس المحتشمة. (النساء في العالم الديني في أمريكا الشمالية). وتتجلى هذه القوانين بوضوح في الملابس التي يرتديها اليهود المتدينون. يجب على النساء تغطية ركبتيهن وأكتافهن ومرفقيهن وعظام الترقوة من أجل اتباع قوانين ارتداء tznius. وكان الرجال يرتدون القلنسوة اليهودية (المعروفة أيضًا باسم كيبا) والتزيتزيت (شال الصلاة) لإظهار حيائهم وتفانيهم لله. وعلى الرغم من أنه ليس من الشائع رؤية شخص يرتدي ملابس بهذه الطريقة (يعتمد الأمر أيضًا على مكان الحياة)، إلا أن الجماعات الدينية تستمر في تقديم نفسها بطريقة محتشمة، بغض النظر عن كيفية نظر بقية العالم إليها. الملابس المحتشمة في الإسلام هناك أيضًا قواعد تملي الحياء في الملابس، والتي تسمى الحجاب. تعريف الحجاب هو "تغطية" (قواعد اللباس الخاصة بالنساء المسلمات)، وتختار العديد من النساء المسلمات تغطية شعرهن من أجل اتباع قانون الحياء. علاوة على ذلك، يُظهر هذا إخلاصهن لدينهن، وإخلاصهن لأنفسهن. بدلاً من اختيار ارتداء ملابس مثل عارضات الأزياء أو عارضات الأزياء من Abercrombie & Fitch، يرتدي الرجال والنساء المسلمون وفقًا لما يؤمنون به، وشيء يقدرونه بوضوح. بينما لا يحتاج الناس إلى ارتداء تنانير طويلة لإظهار قيمهم يسمح فعل الحياء للناس بالتعرف عليك من خلال شخصيتك ومعتقداتك، وليس فقط مظهرك. يمكن أن يتعرض الناس للخزي والسخرية بسبب أي شيء يرتدونه، لكن اختيار ارتداء ملابس محتشمة يمنح الشخص شخصية والقدرة على إظهار قيمه. ثانياً: تأثير الملابس علي الأفكار والمشاعر إن ملابسنا تقول الكثير عنا على سبيل المثال 1 - قد يجعلنا ارتداء الألوان الزاهية نشعر بالسعادة 2- إن ارتداء شيء غير مريح قد يجعلنا نشعر بثقة أقل 3- تُظهر ملابسنا للآخرين نوع الشخص الذي نحن عليه تحديداً 4 - غالبًا ما يصدر الناس أحكامًا بناءً على ما نرتديه إذا ارتدى شخص ما بدلة، فقد نعتقد أنه محترف وناجح. إذا ارتدى شخص ما ملابس غير رسمية، فقد نعتقد أنه هادئ وسهل الانقياد. 5 - يمكن أن يؤثر لون الملابس على الأداء وفقًا لمجلة Scientific American، يمكن أن يؤثر لون الملابس على الأداء؛ على سبيل المثال، يمكن للرياضيين الذين يرتدون قمصانًا حمراء رفع أوزان أثقل قبل المباراة ويكون لديهم معدل ضربات قلب أعلى أثناء المباراة مقارنة بمن يرتدون قمصانًا زرقاء. ثالثاً: تأثير الملابس علي تصوراتنا وتفاعل الآخرين معنا حيث لا تقتصر الملابس على تغطية أجسادنا فحسب؛ بل تلعب دورًا مهمًا في تشكيل تصورنا لذاتنا وتفاعلاتنا مع الآخرين، فمثلاً: فقد يشعرون بالانتماء والتوافق مع التوقعات الاجتماعية. وعلى العكس من ذلك، فإن الانحراف عن إرشادات قواعد اللباس قد يؤدي إلى الشعور بالخجل أو الوصمة الاجتماعية. قوة ارتداء البدلة إن علم نفس ارتداء البدلة يتجاوز مجرد المظهر الأنيق والمهني. يمكن أن تجعلك البدلة تشعر بمزيد من الثقة والكفاءة والسلطة، مما يؤثر على كيفية إدراكك لنفسك وكيف ينظر إليك الآخرون. يمكن أن يؤثر المعنى الرمزي للبدلة كشكل من أشكال الدرع والهوية على عقليتك في مختلف البيئات الاجتماعية والمهنية. ارتداء الملابس غير الرسمية في العمل تُسلط الضوء على كيفية تأثير قواعد اللباس الأكثر استرخاءً على الإنتاجية والإبداع ومعنويات الموظفين. يمكن أن يشير ارتداء الملابس غير الرسمية إلى تحول في العقلية من الرسمي إلى غير الرسمي، مما يعزز بيئة عمل أكثر استرخاءً وتعاونًا. الملابس الرياضية يكشف علم نفس ملابس الصالة الرياضية كيف يمكن لما ترتديه في الصالة الرياضية أن يؤثر على أدائك في التمرين وتحفيزك. لا توفر الملابس الرياضية المصممة للتمرين الراحة والوظائف فحسب، بل إنها تشير أيضًا إلى دماغك بأن الوقت قد حان للنشاط. يمكن أن يعزز الزي الرياضي المناسب تركيزك وتحملك وتجربة التمرين بشكل عام. الملابس الرسمية في أماكن العمل حيث يُتوقع ارتداء الملابس الرسمية، مثل المكاتب أو الإعدادات المؤسسية، يمكن لقواعد اللباس أن تعزز الشعور بالاحتراف والجدية بين الموظفين. قد يشعر الناس بميل أكبر إلى التصرف بطريقة تتماشى مع الأجواء الرسمية، والتركيز على المهام والمسؤوليات باجتهاد أكبر. فرض زي رسمي في المؤسسات التعليمية يمكن لقواعد اللباس أن تعزز الشعور بالوحدة والمساواة بين الطلاب. يقلل التوحيد في الملابس من عوامل التشتيت المتعلقة بعلم نفس اختيار الملابس ويقلل من التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية، مما يؤدي إلى بيئة تعليمية أكثر ملاءمة. رابعاً: (كيفية اختيار الزعيم لملابسه) الملابس القيادية ترسم نتائجنا صورة غير متجانسة لكيفية تأثير اختيار الزعيم للملابس على تصور أتباعه المحتملين. ففي حين أن ارتداء البدلة، بشكل عام، يجعل الزعيم يبدو أكثر نمطية ويحصل على معدل موافقة أعلى، فإننا نتحدى الصورة التقليدية للزعيم الذي يرتدي ملابس رسمية من خلال أخذ السياق التنظيمي في الاعتبار. سواء كان الأمر يتعلق بملابس رسمية وسط بيئة ديناميكية أو ملابس غير رسمية حيث تتطلب الثقافة هيكلًا: إذا ارتدى القائد ملابس تتعارض مع السياق الذي تعمل فيه المنظمة، فقد يتفوق على منافسيه الذين يرتدون ملابس أكثر امتثالًا عند الترشح للقيادة. باختصار، يعمل أسلوب الملابس الذي ينحرف عن السياق كإشارة كاريزمية ويؤثر على موافقة القائد. نستنتج من الدراسات السابقة هل يريد رب العالمين للمرأة المسلمة أن تكون قائدة في مجالها الذي تتخصص فيه حتي لو كانت فقط تُربي جيل صالح وهو عمل شاق، وكيف استنتجنا هذا الأمر؟ ١ - الملابس المحتشمة في ظل حشود من النساء الاتي لا ترتدي الإحتشام ... اقرأ معي هذه الفقرة (ذا ارتدى القائد ملابس تتعارض مع السياق الذي تعمل فيه المنظمة، فقد يتفوق على منافسيه الذين يرتدون ملابس أكثر امتثالًا عند الترشح للقيادة) فقد تتفوق علي زميلاتها في نفس المجال سواء الجاكعة - العمل - الرياضة ..الخ فإنها قد تحظي باحترام أعلي من منافسيها في نفس المجال . 2 - لا شك أن قوة إرادة المرأة لإرتداء ملابس محتشمة في وسط من لا يساعدها علي ذلك هو نوع من أنواع ضبط النفس - نوع من أنواع قوة الإرادة ، فهل يريد رب العالمين أن تكون المرأة التي هي في الأساس ضعيفة شيئ خارجي يقوي من شخصيتها - إذا كانت مصممة علي ارتداء مثل هذه الملابس في وسط من لا يفعل ... هل يظهر ذلك علي شخصيتها بعد حين ؟ الله يعلم ونحن لا نعلم إلا أن الدراسات أعلي توضح أن الملابس لها تأثير بالغ غلي شخصية المسلمة. 3 - فكر في ملابس المهن المختلفة فمثلا الطبيب تقف أمامه لا تتحدث إلا بما تعرف تحديداً، لأن مجرد ارتداؤه لمعطف الأطباء يخبرك أن وراءه علم غزير ، فالملابس لا تؤثر علي مرتديها وفقط بل علي نظرة من أمامها لها . First: Modest clothing in Judaism and Islam The modest cloth In Judaism This statement speaks to the fact that a person’s true personality canbe shown through clothing. Often, this is shown through an individual’s religious standpoint. In Judaism, there are specific laws called tznius that dictate how to dress modestly. (Women in North America’s Religious World). these laws are clearly evident in the clothes that religious Jews wear. Women must have their knees, shoulders, elbows, and collarbones covered in order to follow the laws of dressing tznius. Men were a yarmulke (also known as a keepa) and tzitzit (a prayer shaul) to show their modesty and devotion to G-d. Although it’s not common to see someone dressed in this manner (it also depends on where on lives), religious groups continue to present themselves in a modest fashion, regardless of how the rest of the world views them. The modest cloth In Islam there are also rules that dictate modesty indress, which are called hijab. The definition of hijab is “to cover” Dress Code of Muslim Women), and many Muslim women choose to cover their hair in order to follow the law of modesty. Moreover, this shows their devotion to their religion, and their devotion to themselves. Instead of choosing to dress like Abercrombie & Fitch mannequins or models, Muslim men and women dress according to what they believe in, and something that they clearly value. while people don't need to wear ankle-length skirts to show their values the act of modesty allows people to recognize you for your personality and beliefs, and not just appearance. People can be shamed and made fun of for whatever they wear, but choosing to dress in modest clothing gives a person character and the ability to show their values. Second: The effect of clothing on thoughts and feelings Our clothes say a lot about us, for example 1- Wearing bright colors may make us feel happy 2- Wearing something uncomfortable may make us feel less confident 3- Our clothes show others the type of person we are 4- People often make judgments based on what we wear If someone wears a suit, we may think they are professional and successful. If someone wears casual clothes, we may think they are calm and easygoing. 5- Clothing color can affect performance According to Scientific American, clothing color can affect performance; for example, athletes wearing red shirts may lift heavier weights before a match and have a higher heart rate during the match than those wearing blue shirts. Third: The impact of clothing on our perceptions and interactions with others Clothing is not limited to covering our bodies; it plays an important role in shaping our perception of ourselves and our interactions with others. For example, they may feel like they belong and conform to social expectations. Conversely, deviating from dress code guidelines may lead to feelings of shame or social stigma. The power of wearing a suit The psychology of wearing a suit goes beyond just looking stylish and professional. A suit can make you feel more confident, competent, and authoritative, which affects how you perceive yourself and how others view you. The symbolic meaning of a suit as a form of armor and identity can affect your mindset in various social and professional settings. Wearing casual clothing at work Highlights how more relaxed dress codes affect productivity, creativity, and employee morale. Wearing casual clothing can signal a shift in mindset from formal to informal, promoting a more relaxed and collaborative work environment. Sportswear The psychology of gym wear reveals how what you wear to the gym can impact your workout performance and motivation. Sportswear designed for exercise not only provides comfort and functionality, but it also signals to your brain that it’s time to get active. The right gym gear can boost your focus, endurance, and overall workout experience. Formal Workwear Where formal attire is expected, such as in offices or institutional settings, dress codes can foster a sense of professionalism and seriousness among employees. People may feel more inclined to behave in a manner that is consistent with the formal atmosphere and focus on tasks and responsibilities with greater diligence. Imposing a uniform in educational institutions Dress codes can promote a sense of unity and equality among students. Uniformity in clothing reduces distractions related to the psychology of clothing choice and reduces socioeconomic disparities, leading to a more conducive learning environment. Fourth: (How the Leader Chooses His Clothes) Leadership Clothing Our results paint a heterogeneous picture of how a leader’s choice of clothing affects the perception of his potential followers. While wearing a suit, in general, makes the leader appear more stereotypical and receives a higher approval rating, we challenge the traditional image of the formally dressed leader by taking into account the organizational context. Whether it is formal attire in a dynamic environment or casual attire where the culture requires structure: if a leader dresses inconsistently with the context in which the organization operates, he may outperform his competitors who dress more conformistly when running for leadership. In short, a clothing style that deviates from the context acts as a charismatic signal and influences the approval of the leader. We conclude from previous studies Does the Lord of the Worlds want the Muslim woman to be a leader in her field of specialization even if she is only raising a righteous generation, which is hard work, and how did we conclude this matter? 1 - Modest clothing in the midst of crowds of women who do not wear modesty ... Read this paragraph with me (If the leader wears clothes that conflict with the context in which the organization operates, he may outperform his competitors who wear more compliant clothes when running for leadership) she may outperform her colleagues in the same field, whether university - work - sports .. etc. She may receive higher respect than her competitors in the same field. 2 - There is no doubt that the woman's willpower to wear modest clothes in the midst of those who do not help her to do so is a type of self-control - a type of willpower, so does the Lord of the Worlds want the woman who is basically weak to have something external that strengthens her personality - if she is determined to wear such clothes in the midst of those who do not do so ... will that appear in her personality after a while? God knows and we do not know, except that higher studies show that clothing has a great impact on the personality of a Muslim woman. 3 - Think about the clothing of different professions. For example, you stand in front of a doctor and do not speak except about what you know specifically, because the mere fact that he is wearing a doctor's coat tells you that there is abundant knowledge behind it. Clothing does not only affect the wearer, but also the way the person in front of her looks at her. The links https://psychologyorg.com/psychology-of-clothing-dress-body-and-self/#psychology-of-clothing https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0148296320307797

مصارف الزكاة الثمانية قال تعالي ۞ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) (1) الفقير والمسكين الفقراء لغة الفقراء من الناس: من لا يملك إلا أقل القوت الفقراء اصطلاحا من لا يملك قوت سنته لا قوة ولا عمل المسكين من لا يملك شيئا من المال فهو أسوأ حالا من الفقير. المسكين اصطلاحا فمن لا يجد قوته، وقيل: هو من لا يملك قوت يومه، والفقير من لا يملك قوت سنته، ولكن على كل حال حكمهما واحد. (2) العاملون على الزكاة وهم الذين يجمعون الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولو كانوا أغنياء. ويدخل في العاملين على الزكاة الجهات الخيرية التي توكل إليها الدولة وترخص لها بجمع الزكاة وتوزيعها، مثلها في ذلك مثل الجهات الخيرية والمراكز الإسلامية خارج دول العالم الإسلامي المرخص لها بذلك، أو المفوضة من الجالية المسلمة. ولا يدخل في استحقاق الزكاة من بنك الموظف الجهات التطوعية، والأفراد المتطوعون ولو كانوا مرخصين بجمع الزكاة وتوزيعها. انتهى. (3) حديثو العهد بالإسلام وهم الذين دخلوا الإسلام حديثاً وأعطوا من الزكاة لتليين قلوبهم، ومذهب جمهور الفقهاء أن هذا النصيب باقي لا يسقط، واختلف الفقهاء في ذلك فهل ورد نص من القرآن أو السنة يخالف النص فيمن تليّن قلوبهم؟ والجواب على ذلك نفي قطعي لا شك فيه، فكيف يقال إن حكماً نسخ بآية صريحة من كتاب الله، وانقضى عهد الرسالة وهي حكم رجعي نافذ؟ قال ابن حزم "لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شيء من القرآن والسنة: هذا منسوخ إلا بيقين، لقول الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) (النساء: 64). قال تعالى (اتبعوا ما أُوحي إليكم من ربكم) (الأعراف: 3). (4) في الرقاب (العبيد) حكم الكاتب فالحديث حسن رواه الترمذي والبيهقي وأحمد وغيرهم ولفظه كما عند الترمذي: ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، كذا قال الشيخ الألباني رحمه الله، ولمعناه راجع الفتوى رقم: 54266، 7863. حكم الأسير أعتق عبداً من سبي، وأعتق عبداً من رق. "أن فيه شرفاً للدين، فكأنه يسلمه لمن أسلم حديثاً، لأنه يدفعه للأسير من أجل تحرير عنقه، فيكون مثل ما يدفعه للغارم من أجل تحرير عنقه من دين العبد. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (ضعوا من زكاة أموالكم عتقاً وجه الدلالة هو قول صحابي، وهو أعلى ما جاء في الباب، وأوجبه اتباعاً، وأعلم بالتأويل." (5) الدائنون والمدينون جمع مدين، وهو: من عليه دين، وهم ينقسمون إلى قسمين: 1- من عليه دين لنفسه كما لو كان عليك دين في نفقة، أو كسوة، أو زواج، أو سكن، أو مرض، أو غير ذلك. حكمها ومن شروط إعطائه الزكاة أن يكون محتاجاً إلى ما ينفق عليه الدين فيعطى منه، وكذا لو لم يكن عنده شيء ولكنه قادر على العمل والكسب فلا يمنعه ذلك من إخراج الزكاة، أما إذا كان غنياً قادراً على قضاء الدين فلا يعطى من الزكاة ولا تجب عليه، وأن يكون هذا المدين خالي اليدين حتى يعطى من الزكاة، وقد نص العلماء على أنه لا يعد سكنى وكسوة وفراش وأوانٍ وضرورات حياة تمنعه ​​من إعطائه ما عليه من دين 2- غرامة لمصلحة المجتمع أو لمصلحة الآخرين وهم الذين يصلحون الخصوم. 6- في سبيل الله المقصود بذلك إعطاء الغزاة متطوعين للجهاد، وكذلك الإنفاق في مصلحة الحرب وكل ما يحتاج إليه أمر الجهاد اختصاراً في سبيل الله أرجح معنى الإنفاق (في سبيل الله) في آية الزكاة هو الجهاد، ولكن الجهاد لا يقتصر على الجهاد العسكري فقط. بل يشمل أشكالاً مختلفة ومتعددة من الجهاد في سبيل الله. أما إعطاء الجمعيات الخيرية من الزكاة فهو من نصيب الفقراء والمساكين، وليس من نصيب (في سبيل الله). كان الصحابة ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأوا شاباً قوياً، فقالوا: لو كان شبابه وقوته في سبيل الله؟ (قال المنذري في الترغيب: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ج 1 ص 214) وقد ثبتت أحاديث كثيرة عن الرسول وأصحابه تدل على أن معنى كلمة (في سبيل الله) هو الجهاد. كما قال عمر في الحديث الصحيح: (ركبت فرساً في سبيل الله) يعني في الجهاد. وحديث الشيخين: (غدوة في سبيل الله أو رجعة خير من الدنيا وما فيها). (6) ابن السبيل هو المسافر العابر الذي استنفذت نفقته فيعطى ما يوصله إلى بلده المسافر الذي انقطع سفره أي ليس عنده مال يكفيه للإنفاق في سفره فيعطى من الزكاة ما يوصله إلى مقصده أما من كان في بلده وأراد السفر فليس ابن سبيل فلا تعطى له الزكاة على هذا الوصف لكن إذا كان سفره لحاجة ملحة كالعلاج مثلا وليس عنده مال يسافر به فيعطى من الزكاة من نصيب الفقراء لا من نصيب ابن السبيل ويعطى ابن السبيل لحاجته ولا يشترط ألا يكون عنده مال. ولهذا نقول ابن السبيل نعطيه ولو كان في بلده من أغنى الناس إذا انقطع السفر به. لأنه في هذه الحال محتاج، ولا يقال: أنت غني فاستقرض، فيعطى ما يأخذه إلى بلده، وهذا يختلف، فينظر إلى حاله حتى لا يكون غضب وإهانة له. وإذا كان معتاداً على الدرجة الأولى فهل يعطى الدرجة الأولى أم الاقتصادية؟ هذا محل تردد، والراجح أن يعطى ما لا ينقص من قدره. The eight types of zakat Allah says ۞ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) ۞ Alms are only for the poor and the needy, and those who collect them, and those who have recently entered Islam, and who are freed from slavery, And those in debt, and in the cause of God, and the wayfarer, an obligation from God, and God is Knowing, Wise (60) (1) The poor and the needy The poor in language The poor among the people: the one who has only the least sustenance The poor in terminology He who does not have the sustenance of his year neither power nor action The needy He who has nothing of money, is worse off than the poor. the needy in terminology For the one who does not find his strength, and it was said: He is the one who does not have the sustenance of his day, and the poor is the one who does not have the sustenance of his year, but in any case, their rule is one.  (2) Zakat' workers They are the ones who collect zakat, and they are not required to describe poverty, rather they give from it even if they are rich. It is included in the workers who receive zakat Charitable bodies entrusted and licensed by the state to collect and distribute zakat, similar to charitable bodies and Islamic centers outside the countries of the Islamic world that are authorized to do so, or delegated by the Muslim community. Voluntary entities are not included in the entitlement from the employee’s bank for zakat, Individual volunteers, even if they are authorized to collect and distribute zakat. finish. (3) The newly entered Islam  They are those who have recently entered Islam and give from the zakat in order to soften their hearts, and the view of the majority of jurists is that this share remains and has not been forfeited, i disagreement among the jurists in that Is there a text from the Qur’an or the Sunnah that contradicts the text on those whose hearts are to be softened? The answer to that is undoubtedly a definitive negation, so how can it be claimed that a ruling was abrogated by an explicit verse from the Book of God, and the era of the message has passed while it is an arbitrary one that is in force? Ibn Hazm said “It is not permissible for a Muslim who believes in God and the Last Day to say in anything from the Qur’an and Sunnah: This is abrogated, except with certainty. because God Almighty says: (And We did not send any messenger except that he should be obeyed by God’s permission) (An-Nisa: 64). He said the Almighty (Follow what has been revealed to you from your Lord) (Al-A’raf: 3). (4) in the necks (The slaves)  They are in three forms  The writer rule. On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: ((Three are all entitled to Allah's help: the one who invades in the way of Allah, and the writer that wants to perform, and the chaste bride))  The captive rule He freed a slave from captivity, and he freed a slave from slavery.   That there is honor in it for the religion, so it is like turning it over to those whose newly entered Islam, because he pays him to the captive in order to free his neck, so it is similar to what he pays to the debtor in order to free his neck from debt manumission of a slave.  On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with him, he said: (Set a manumission from the zakat of your money The face of indication It is the saying of a Companion, and it is the highest of what came in the chapter, and it is the most appropriate to follow, and the most knowledgeable of interpretation. (5) The debtors And the debtors are the plural of debtors, which is: the one who owes a debt, and they are divided into two: 1 - He is liable for his own benefit Like if you are in debt for alimony, clothing, marriage, housing, illness, and so on. It's rule One of the conditions for giving him zakat is that he is in need of what the debt is spent on, so he is given from it, and the same applies if he does not have anything, but he is able to work and earn, so that does not prevent him from giving zakat, but if he is rich and able to pay off the debt, he is not given from zakat and it is not required, hat this debtor be empty-handed until he is given from the zakat, the scholars have stated that it is not considered housing, clothing and bedding, utensils and other necessities of life prevent him from giving him what he owes his debt, 2- A fine for the benefit of society or for the benefit of others They are the ones who are reconcile the quarrels.   6- For God's sake What is meant by this is giving the invaders volunteers for jihad, as well as spending in the interest of war and everything that the jihad order needs Abbreviation for God's sake  The most likely meaning of spending (for the sake of God) in the verse of zakat is jihad, but jihad is not limited to military jihad alone.  But it includes various and multiple forms of jihad for the sake of God. As for giving to charitable organizations from zakat, it is given from the share of the poor and the needy, not from the share (for the sake of God). One day the Companions were with the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, and they saw a strong young man, and they said: If only his youth and fortitude were for the sake of God? (Al-Mundhiri said in al-Targheeb: It was narrated by al-Tabarani and its narrators are the men of al-Sahih, vol.  Many hadiths were authenticated on the authority of the Messenger and his companions, indicating that the meaning of the word “the path of God” is jihad.  As Omar said in the authentic hadith: “I was mounted on a horse for the sake of God,” meaning in jihad. And the hadeeth of the two sheikhs: “For a morning in the cause of God or a retun is better than the world and what is in it.” (7) The wayfarer is He is the passing traveler whose expenses have been emptied, so he is given what he takes to his country The traveler whose travel is interrupted, i.e. he does not have enough money to spend on his travels, so he is given from zakat what reaches him his destination As for the one who is in his own country and wants to travel, he is not a wayfarer, so he is not given zakat for this description, but if his travel was for an urgent need, such as treatment for example, and he does not have money to travel with, He is given from the zakat from the share of the poor, not from the share of the wayfarer, and the wayfarer is given for his need, and it is not a condition that he does not have money. That's why we say   The wayfarer, we give him, even if he is in his country one of the richest people, if the journey is interrupted by him. Because in this case he is in need, and it is not said: You are rich, so take a loan, so he is given what he takes to his country, and this differs, so he looks at his condition so that there is no anger and insult to him.  If he is used to first class, should he be given first class or economy class? This is subject to hesitation, and it is likely that he is given what does not diminish his value.

عفواً: الصورة ليس بها: مُبطلات الصيام المتفق عليها من يجب عليه صيام رمضان؟ روى أبو داود والنسائي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يستيقظ. 2- البلوغ: لا يجب الصيام على البالغ، ويصح منه إذا صام. 3- العاقل: لا يكلف المجنون بشيء من الفرائض الشرعية. 4- عدم وجود الأعذار المانعة من الصيام أو المباحة للفطر: والعذر المانع من الصيام هو الحيض والنفاس. 5- العلم بوجوب الصيام: فالجاهل معذور بالصيام إذا نشأ بعيداً عن الإسلام والمسلمين، أما العالم فلا يعفيه من وجوب الصيام. 6- السلامة من المرض متى يصح صيامي؟ أدلة دخول شهر رمضان الوقت الذي يصح فيه الصيام فلا يصح صيام يوم العيد مثلا أو اليوم الذي يسبق رمضان. النية فالعبادة لا تصح إلا بالنية، والنية تتحقق بالعزم على الصيام ونية القلب، ولا يشترط التلفظ بها باللسان، إذا صح الجواب. رواه البخاري عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ نية) عجِّلوا الفطور (لا يزال الناس بخير ما عجِّلوا الفطر، الدعاء عند الإفطار: بقوله: (ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله) السواك يُستحب للصائم أن يستعمل السواك في أي وقت من النهار، سواء كان أول النهار أو آخره. السحور عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ فَلْيَتَسَحَّرْ بِشَيْءٍ واه أحمد. ما هي أعذار الإفطار؟ 1- العجز عن الصيام لكبر السن أو المرض الشديد أو المرض المؤدي إلى الموت 2. السفر الطويل الذي لا تقل مسافته عن ثلاثة وثمانين كيلو متراً، بشرط أن يكون السفر جائزاً، ويستغرق يوماً كاملاً، ولا يجوز له الفطر؛ بسبب السفر أثناء النهار، ويجوز له الفطر أيضاً عند العجز عن الصيام، ومسافة السفر التي يجوز له الفطر فيها: وهي الآن تساوي نحو: ثلاثة وثمانين كيلو متراً ونصفاً، فأكثر سواء أكان ذلك أم لا. لم يكن عليه مشقة، وعليه قضاء الأيام التي أفطرها في ذلك الوقت، ولا يجب الصوم على العاجز أو المريض بمرض مزمن. لأن الله تعالى يقول فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ{ سورة البقرة (184) 4- الحمل والرضاعة إذا كانت الحامل أو المرضع قادرة على الصوم ولم تخش على نفسها أو على جنينها فإنها تصوم رمضان ولا يجوز لها أن تفطر لفتوى جماعة من الصحابة في ذلك وهو قول الجمهور، أما إذا خافت على نفسها أو على جنينها فإنها تفطر. 5- المشقة المفرطة غير العادية إذا شق عليه الصوم بسبب مرض يرجى شفاؤه منه، أو كان في غزوة وجهاد، أو أصيب بجوع شديد أو عطش فخاف على نفسه الضرر، فحكمه جواز الفطر وضرورة القضاء. 6- إنقاذ إنسان محترم إنها حرمة الشرعية كإشراف على الهلاك. فإذا انقطع خلاص هذه النفس أو بعضها بخلاص نفس أخرى فإنه يفطر، كما لو كان مطلوباً منه خلاص نفس من لا خلاص له غيرها، وعليه القضاء بعد ذلك. ما مفسدات الصيام؟ هناك أمور تفسد الصيام، يجب الانتباه إليها، ومنها: الأكل أو الشرب عمداً طبعاً: الأكل أو الشرب عمداً يفسد الصيام، وكل ما يقوم مقام الأكل والشرب له حكمه ويفسد الصيام، مثل: تناول السوائل عن طريق الوريد؛ لأنه يغذي الجسم كالأكل والشرب. 2- الجماع أو الاستمناء الجماع في فترة الصيام يفسده في النهار وفي ساعات الصيام، ولكن هذا لا يعني تركه، بل يجوز الجماع بعد الإفطار ليلاً بشرط أن يتوضأ بعده، وكذلك الاستمناء يعتبر من مفسدات الصيام، ويجب الفطر إذا حصل ذلك. 3- القيء عمداً وهو ارتجاع الطعام أو الشراب عمداً إلى المعدة. أما إذا حدث ذلك بغير عمد فإن الصائم يبقى على حاله دون فطر. 4- الحيض والولادة إذا حاضت المرأة أو ولدت فلا يجب عليها الصوم، ويجب العلم أن المرأة يجب عليها الفطر ولو حاضت قبل الإفطار بقليل. 5- غسيل الكلى أثناء غسيل الكلى يتم سحب الدم ثم إعادته إلى جسم المريض مع بعض المواد والأطعمة مثل السكريات والأملاح، وقد اتفق على أن غسيل الكلى من المفطرات. المختلف فيه من المصححين بخاخات الربو التي تحتوي على مستحضرات طبية وأكسجين، حيث يصل محتوى البخاخ إلى الرئتين وليس المعدة. الحقنة الشرجية التحاميل أو المراهم تستخدم لتسكين آلام البواسير التخدير عن طريق الأنف، كاستنشاق المخدر. بعض الحقن كالبنسلين أو الأنسولين إدخال شيء إلى المعدة من غير الفم كقطرة الأذن والأنف، وقد اختلفت المذاهب في ذلك، فمنهم من قال إنها تفسد الصوم، ومنهم من قال: إنها لا تفسد الصوم. الحجامة الحجامة هي إخراج الدم من خلال الجلد وليس من خلال الأوردة، وهي علاج بديل يخضع له الكثيرون إلى الآن، ولا يوجد دليل قاطع على أن الحجامة تفسد الصوم، إلا أنها منتشرة، ولذلك فالأفضل تجنبها أثناء الصيام. طب الأسنان لا يزال الخلاف قائماً حول الدم الناتج عن علاج الأسنان، حيث يعتقد البعض أنه يفسد الصوم، بينما يعتقد البعض الآخر أنه لا يفسد الصوم. في حالة علاج الأسنان والنزيف، يجب الحرص على عدم بلع ما في الفم. غسل الأسنان لا يعتبر غسل الأسنان بمعجون الأسنان أو المضمضة مفسداً للصيام. وقد يوجب ذلك الصوم في حال ابتلاعه عمداً فيلزم الكفارة أحكام الحامل والمرضع لا يجوز للحامل قضاء ما فاتها من الصيام بكفارة الذنب فقط، لأن ذلك كأن المريض مرض عارض يزول، فهذا النوع من العذر يجب القضاء عنه بالصيام، والكفارة ليست سواء، كرجل أجريت له عملية جراحية في نهار رمضان، فأفطر أسبوعاً فشفاه الله، فعليه قضاء ما عليه من صيامه بعد انتهاء رمضان. أحكام المريض بمرض مزمن لا يرجو شفاءه، أي أن يستمر معه سنوات أو طوال عمره، فعليه كفارة الصوم، ويجب عليه ذلك، ولا يجوز له الصيام. إذا نصحه الطبيب بالإفطار خلافاً لإرشادات الطبيب، فإنه يأثم شرعاً حكم أخذ الكفارة عن الصيام أفاد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أن من أفطر في رمضان بعذر شرعي وجب عليه قضاء صيام هذه الأيام، مشيراً إلى وجوب قضاء أيام رمضان بعذر على من أفطر، متى توافرت القدرة على ذلك. الصيام أو الفدية أفضل إذا كانت الحالة الصحية جيدة، فمن لم يصم أيام رمضان يجزئه ما فاته، فلا تكفيه الفدية Sorry, the image does not contain: Agreed-upon invalidators of the fasting Who should fast Ramadan? Abu Dawud and An-Nasa’i reported with an authentic chain of transmission that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: The pen has been lifted from three: from the boy until he reaches puberty, from the sleeper until he wakes up, and from the insane until he wakes up. 2- Puberty: Fasting is not required for the discerning person, and it is valid if he fasts. 3 - Intellect, where it is not required to assign the non-taxable to any of the legitimate costs. 4 - The absence of excuses that prevent fasting or it is permissible to break the fast: and the excuse that prevents fasting: menstruation and childbirth. 5- Knowing that fasting is obligatory: the ignorant person is excused for fasting if he grew up far from Islam and Muslims, the world does not excuse the obligation to fast. 6- Safety from disease When is my fast is valid? The Evidence of entering the month of Ramadan The time during which fasting is valid, so it is not valid to fast on the day of Eid, for example, or the day before Ramadan.   Intention As worship is not valid without intention, and the intention is achieved by the determination to fast and the intention of the heart, and it is not required to utter it with the tongue, If the answer is correct. Narrated by Al-Bukhari on the authority of the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - who said: (actions are but by intentions, and every person has intentions)  Hurry up for breakfast ((People will continue to be fine as long as they hasten to break the fast. Supplication during breakfast: by saying: (The thirst is gone, the veins are moistened, and the reward is confirmed, God willing)   Miswak  It is desirable for the fasting person to use the Miswak at any part of the day. Whether it is the first day or the end of the day. Suhoor On the authority of Jabir, on the authority of the Prophet - may God bless him and grant him peace - who said: Whoever wants to fast, let him eat something weak before Suhoor, Ahmad. What are the excuses for breakfast?   1 - Inability to fast of old age or severe illness   or disease leading to death 2. Long travel whose distance is not less than eighty-three kilometers, provided that travel is permissible, It takes a full day, and it is not permissible to break the fast; due to travel during the day, It is also permissible to break the fast when one is unable to fast, and the distance of travel in which it is permissible to break the fast: and it is now equal to about: eighty-three and a half kilometers, and more whether or not. He did not have a hardship, and he must make up the days that he did not fast at that time, fasting is not required for the incapacitated or chronically ill. Because God Almighty says فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ{ سورة البقرة (184) So whoever of you is sick or on a journey, the same number of other days, and those who are able to do it must pay a ransom by feeding a poor person. So whoever volunteers good, it is better for him, And that you fast is better for you, if you only knew.” Surah Al-Baqarah (184) 4- the pregnancy and lactation   If a pregnant or breastfeeding woman is able to fast and does not fear harm to herself or her child, then she should fasting Ramadan and it is not permissible for her to break her fast according to a fatwa from a group of the Companions on that, this is the view of the majority, but if she fears for herself or for her fetus, she may break the fast. 5 - Excessive, unusual hardship   If it is difficult for him to fast because of an illness from which it is hoped he will be cured, or he was in a campaign and jihad, or he was afflicted with severe hunger or thirst, and he feared harm for himself, and his ruling is that it is permissible to break the fast and that it is necessary to make it up. 6 Rescue a respected person It is the sanctity of legitimacy as a supervisor of destruction. If the salvation of this soul or part of it is cut off from the saving a soul, He may break his fast, as if he is required to save the soul of someone who has no other savior, and he must make up after that. What the invalidation of fasting? There are things that invalidate the fast, and you should pay attention to them, including the following: Intentionally eating or drinking Of course: intentionally eating or drinking invalidates the fast, and everything that takes the place of eating and drinking has the same ruling and invalidates the fast, such as: taking fluids intravenously; Because it nourishes the body like eating and drinking. 2- Intercourse or masturbation Intercourse during the fasting period invalidates it during the day and during the hours of fasting, however, this does not mean leaving it, rather it is permissible to have sexual intercourse after breaking the fast at night, provided that they perform ablution after it, Likewise, masturbation is considered one of the things that invalidate the fast, and it is obligatory to break the fast if that happens. 3- Intentional vomiting This means intentional regurgitation of food or drink into the stomach. But if this happened unintentionally, then the fasting person remains as he is without breaking the fast. 4- the menstruation and the childbirth If a woman enters menstruation or childbirth, she is not required to fast. It should be noted that a woman must break her fast even if menstruation began shortly before breakfast. 5- Kidney dialysis During dialysis, blood is withdrawn and then returned to the patient's body along with some substances and foods such as sugars and salts. It has been agreed that dialysis is one of the things that break the fast. The disputed of the in validators   The asthma inhalers   Which contain medical preparations and oxygen, as the content of the spray reaches the lungs, not the stomach. The enema Suppositories or ointments  used to relieve hemorrhoid pain The anesthesia Through the nose, such as inhaling an anesthetic. Some injections such as penicillin or insulin   Inserting something into the stomach other than through the mouth  Like ear and nose drops, the schools differed in that, some said that it invalidates the fast, while others said: it does not invalidate the fast. The cupping   It is the removal of blood through the skin rather than through the veins, and is an alternative treatment that many undergo until now, there is no conclusive evidence that cupping invalidates the fast, except that it is widespread, and that is why it is best to avoid it during fasting times.  The teeth medicine   The controversy is still based on the blood resulting from dental treatment, as some believe that it invalidates the fast, while others believe that it does not break the fast.  In the case of dental treatment and bleeding, be sure not to swallow what is in the mouth.   Brushing the teeth with toothpaste or rinsing the mouth is not considered to invalidate the fast. This may cause fasting in the case of intentional ingestion of the oral cavity must do penance  The Pregnant and breastfeeding provisions It is not permissible for a pregnant woman to make up for the missed fasts by atonement for sin only, because that is as if the sick person is a transient disease and it disappears, this kind of excuse must be compensated for by fasting, and the penance is not the same. Like a man who underwent surgery during the day in Ramadan, so he broke his fast for a week and God healed him, so he must make up what he owes for his fast after the end of Ramadan.  The Provisions of the patient with chronic disease He does not hope for his recovery, that is, that it will continue with him for years or all his life, so he must pay the expiation for fasting, and he must do so. He is not allowed to fast. If the doctor advises him to break the fast, contrary to the doctor's instructions, then he is sinning according to Sharia The ruling on taking atonement for fasting   Al-Azhar International Center for Electronic Fatwa said that whoever breaks the fast in Ramadan with a legitimate excuse must make up the fasts of these days, noting that it is obligatory to make up the days of Ramadan with an excuse for those who break the fast, , when the ability to do so is achieved. Fasting or fidyah is better if the state of health, for those who did not fast during the days of Ramadan, they allow the missed fasts, so the ransom is not sufficient.

أولاً: الفوائد الجسدية زيادة حساسية الأنسولين حساسية الأنسولين هو مصطلح يستخدم لوصف مدى فعالية الجسم في خفض مستويات السكر في الدم، عن طريق إفراز هرمون الأنسولين. سيحتاج الشخص الذي لديه حساسية أعلى للأنسولين إلى كمية أقل من الأنسولين للتعامل مع الجلوكوز في دمه مقارنة بشخص لديه حساسية أقل. يمكن أن يؤدي انخفاض حساسية الأنسولين إلى مجموعة من الآثار السيئة مثل ارتفاع ضغط الدم وارتفاع مستويات الكوليسترول وأمراض القلب والسمنة. لقد ثبت علميًا أن الصيام يزيد بشكل كبير من حساسية الأنسولين. باختصار يمكن أن يساعد الصيام في تعزيز حساسية الأنسولين، مما قد يساعدنا بدوره في الحصول على ضغط دم صحي ومستويات كوليسترول وأمراض القلب ووزن صحي وانخفاض خطر الإصابة بمرض السكري. الالتهام الذاتي كرس البروفيسور يوشينوري أوسومي، الذي فاز بجائزة نوبل في الطب أو الفسيولوجيا العام الماضي، نفسه لدراسة عملية تسمى الالتهام الذاتي. وبمعنى عام، فإن الأمر يشبه تجريد سيارة قديمة وإعادة استخدام أجزاء قد تكون مفيدة في مكان آخر، وقد وجد أن الالتهام الذاتي يلعب دورًا حاسمًا في مساعدة الجسم على مكافحة ظهور مجموعة واسعة من الأمراض والعلل، بما في ذلك الاضطرابات العصبية التنكسية مثل مرض باركنسون والزهايمر وهنتنغتون. وقد وجد أن الصيام طريقة فعالة لتحفيز عملية الالتهام الذاتي في الجسم لأولئك منا الذين يهتمون بالجمال أكثر من صحة أدمغتهم. كما وجد أن الالتهام الذاتي يقلل من سرعة تقدم الفرد في السن. باختصار يمكن للصيام تحفيز الالتهام الذاتي، والذي بدوره يمكن أن يمنع مجموعة من الاضطرابات العصبية التنكسية، بالإضافة إلى مساعدتنا على الظهور بمظهر أصغر سنًا. قتل الخلايا السرطانية لقد ثبت أن الصيام يقتل الخلايا السرطانية. أفاد باحثون من جامعة جنوب غرب تكساس في دالاس بولاية تكساس أن الصيام المتقطع يمنع تطور وتقدم النوع الأكثر شيوعًا من سرطان الدم لدى الأطفال. أفادت دراسة أخرى أجريت هذه المرة في جامعة جنوب كاليفورنيا أن الصيام، عند دمجه مع العلاج الكيميائي، يزيل الحماية التي تحمي خلايا سرطان الثدي والورم الميلانيني، مما يسمح لجهاز المناعة في الجسم بمعالجة السرطان بشكل أكثر فعالية. أظهرت أبحاث أخرى منشورة أن إن الجمع بين الصيام والعلاج الكيميائي يجعل العلاج أكثر فعالية باختصار يمكن أن يساعد الصيام الجسم في محاربة الخلايا السرطانية، وكذلك إبطاء تقدمها وتطورها. ثانياً: الفوائد النفسية زيادة قوة الإرادة لقد أمضى البروفيسور روي باوميستر من جامعة ولاية فلوريدا قدراً كبيراً من الوقت في البحث في مجال احترام الذات وضبط النفس/قوة الإرادة.وربما كان من المدهش أنه وجد أن قوة الإرادة أكثر أهمية للسعادة والنجاح من احترام الذات. ويشبه نموذجه لقوة ضبط النفس قوة الإرادة بعضلة يمكن أن تصبح أقوى بالتمرين. وباستخدام هذا النموذج، وجد باوميستر وزملاؤه أن الأفراد الذين يكرسون بعض الوقت لتحسين "عضلات التحكم" لديهم يرون مجموعة كاملة من الفوائد، حيث يتوقعها البعض والبعض الآخر أقل. ومن خلال تسجيل المشاركين في برامج لتحسين ضبط النفس، وجد الباحثون أن الأفراد يستهلكون كميات أقل من النيكوتين والكافيين، ويديرون عواطفهم بشكل أفضل، ويقومون بأعمال منزلية أكثر، وينفقون أموالهم بشكل أقل اندفاعاً، ويتناولون كميات أقل من الوجبات السريعة، ويقضون أيضاً المزيد من الوقت في الدراسة. وقد توصلت أبحاثهم إلى أن ذلك قد يؤدي إلى تحسين ضبط النفس، وتحسين ضبط النفس بشكل ملحوظ في مجال واحد (مثل الامتناع عن الطعام والشراب) مما أدى إلى تحسينات في مجالات أخرى (مثل التحكم العاطفي، أو العادات المالية، أو إدارة الوقت). وقد استخدم الباحثون نموذج القوة لضبط النفس ليجدوا أن قوة الإرادة القوية يمكن أن تساعد الأفراد أيضًا على التصرف بطرق اجتماعية. وذكر عالم النفس ناثان ديوال أن الأفراد الذين كانت إرادتهم سليمة كانوا أكثر ميلاً إلى مساعدة شخص غريب، والتبرع بالمال لطفل مريض، وتوفير الطعام لشخص بلا مأوى. إن تحسين قوة إرادتنا يمكن أن يكون وسيلة مفيدة لزيادة سلوكياتنا الرحيمة، والأكثر شهرة هو اختبار المارشميلو لعالم النفس والتر ميشيل، وهو دراسة رائدة تسلط الضوء على فوائد امتلاك قوة إرادة قوية. لقد وضعت تجربة ميشيل اللذيذة الأطفال في موقف صعب، حيث عرضت عليهم قطع المارشميلو التي يمكنهم تناولها على الفور، أو يمكنهم اختيار الانتظار لعدة دقائق، أصبحت هذه الدراسة مثيرة للاهتمام للغاية عندما تابعها الباحثون مع الأطفال في وقت لاحق من حياتهم. لقد وجدوا أن الأطفال الذين كانوا قادرين على مقاومة الرغبة في تناول قطعة واحدة من حلوى المارشميلو، تأخير رضاهم للحصول على مكافأة أكبر لاحقًا كانوا أقل عرضة للوقوع في الجانب الخطأ من القانون ليسوا بدناء لا يعانون من تعاطي المخدرات لديهم مستويات أعلى من التحصيل الأكاديمي لديهم علاقات أفضل أكثر فعالية ثالثاً: الفوائد العقلية الصوم يساعد الدماغ يحتفل أكثر من مليار مسلم حول العالم بشهر رمضان المبارك، وصيام رمضان فرض على المؤمنين، وهذا يعني أنهم ممنوعون من ممارسة الجنس والتدخين والشرب وتناول الطعام من شروق الشمس إلى غروبها. اليوم نتحدث عن الصيام الذي يشمل الطعام فقط، بغض النظر عن الأسباب الروحية أو الدينية، ما هي آثار عدم تناول الطعام على صحة الإنسان؟ قال فريق من الباحثين في الولايات المتحدة أن الصيام مفيد لدماغنا. مارك ماتسون هو عالم أعصاب في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور بولاية ماريلاند، وقد درس هو وآخرون كيف يمكن للقيود الغذائية أن تحمي دماغك من الأمراض العصبية التي تزداد سوءًا بمرور الوقت. ومن الأمثلة على هذه الأمراض الزهايمر وباركنسون، وجد فريقه أن التحكم في السعرات الحرارية وتقييدها قد يحسن ذاكرة الشخص وعواطفه وحالته الذهنية. يقول ماتسون إن دراساته تستند إلى سنوات من البحث التي أكدت وجود روابط بين عدد السعرات الحرارية التي يتناولها الشخص والقدرة العقلية. السعرات الحرارية هي مقياس للطاقة الموجودة في الطعام. ومع ذلك، إذا كنت تتناول ثلاث وجبات في اليوم، مع وجبات خفيفة بينها، فلن يكون لدى جسمك الوقت لاستخدام كل الجليكوجين في الكبد. وبالتالي، لا يتم إنتاج المواد الكيميائية للتعلم والذاكرة. يصف تقرير في Johns Hopkins Health Review الروابط. يُقال أنه في كل مرة نأكل فيها، يتم تخزين سكر يسمى الجلوكوز في الكبد على شكل جليكوجين. يستغرق جسمك حوالي 10 إلى 12 ساعة لاستخدام كل الجليكوجين. قال التقرير، "بعد استخدام الجليكوجين يبدأ جسمك في حرق الدهون، والتي تتحول إلى مواد كيميائية تستخدمها الخلايا العصبية كطاقة. هذه المواد الكيميائية مهمة للتعلم والذاكرة وصحة الدماغ بشكل عام، قال ماتسون إن التمارين البدنية يمكن أن تستهلك الجليكوجين أيضًا. ليس من المستغرب، كما أضاف، "لقد ثبت أن التمارين الرياضية لها نفس التأثير الإيجابي على الدماغ مثل الصيام". وجد الباحثون أن تقليل تناول الطعام لمدة يومين على الأقل في الأسبوع يمكن أن يحسن الاتصالات العصبية في الحُصين. يتحكم هذا الجزء من الدماغ في العواطف ويلعب دورًا في الذاكرة طويلة المدى، كما أن اتباع نظام غذائي متحكم في السعرات الحرارية يحمي الخلايا العصبية من تراكم لويحات الأميلويد. First: The Physical benefits  Increased sensitivity to insulin Insulin sensitivity is a term used to describe how effectively the body lowers blood sugar levels, by secreting the hormone insulin. A person with a higher insulin sensitivity will need less insulin to handle the glucose in their blood than someone with a lower sensitivity. Decreased insulin sensitivity can lead to a host of ill effects such as high blood pressure, elevated cholesterol levels, heart disease, and obesity. It has been scientifically proven that fasting significantly increases insulin sensitivity. In short  fasting can help enhance insulin sensitivity, which in turn can help us have healthy blood pressure, cholesterol levels, heart disease, a healthier weight, and a lower risk of diabetes. The Autophagy Professor Yoshinori Ohsumi, who won the Nobel Prize in Medicine or Physiology last year, devoted himself to studying a process called autophagy. In broad terms, it's like stripping an old car and reusing parts that might still be useful elsewhere, It has been found that autophagy plays a critical role in helping the body to fighting the onset of a wide range of diseases and ailments, including neurodegenerative disorders such as Parkinson's, Alzheimer's and Huntington's. It has been found that fasting is an effective way to induce the autophagy process in the body for those of us who care more about beauty than the health of their brain Autophagy has also been found to decrease how quickly individual's age. Briefly Fasting can stimulate autophagy, which in turn can prevent a host of neurodegenerative disorders, in addition to helping us look younger. Promote gut health It was found that a healthy balance of bacteria in the gut is critical to a healthy digestive system. Researchers from the laboratory of Professor John Thomas reported that fasting fruit flies experienced gene activity that produced an anti-inflammatory response that protected their digestive systems and the bacteria within them. While this study was conducted on fruit flies, the Flies chosen because they have the same metabolism-related genes as humans. A healthy digestive system can greatly boost our immune system. Accordingly, the researchers found that the flies that fasted lived twice as long as the flies that did not fast. Briefly   Fasting can promote gut health, which in turn can improve our immune system and digestive processes, allowing us to live longer. Killing cancer cells It has been proven that fasting kills cancer cells. Researchers from UT Southwestern in Dallas, Texas, report that intermittent fasting inhibits the development and progression of the most common type of childhood leukemia. Another study reported   Conducted this time at the University of Southern California, fasting, when combined with chemotherapy, strips away the protection that protects breast cancer and melanoma cells, allowing the body's immune system to treat the cancer more effectively. Other published research has shown that The combination of fasting and chemotherapy makes the treatment more effective Briefly Fasting can help the body fight cancer cells, as well as slow their progression and development. Second: The physiological benefits Increased willpower Professor Roy Baumeister of Florida State University has spent a great deal of time researching self-esteem and self-control/willpower. perhaps surprisingly, he found that willpower is more important to happiness and success than self-esteem. its strength model of self-control likens willpower to a muscle that can get stronger with exercise. Using this model, Baumeister and his colleagues found that individuals who devote some time to improving their "control muscles" see a full range of benefits, some expecting them and others less. By enrolling participants in programs to improve self-control, researchers found that individuals consumed less nicotine and caffeine, managed their emotions better, did more housework, spent less impulsively, ate less junk food and also spent more time studying. Their research found that it could   Improved self-control, and significantly improved self-control in one area (such as abstaining from food and drink) led to improvements in other areas (such as emotional control, financial habits, or time management). Researchers have used the strength model of self-control to find that strong willpower can also help individuals act in pro-social ways. Psychologist Nathan DeWall reported that individuals whose wills were sound were more likely to help a stranger, donate money to a sick child, and provide food to a homeless person. Improving our willpower can be a useful way to increase our compassionate behaviors, most famously, psychologist Walter Mischel's Marshmallow Test is a seminal study that highlights the benefits of having strong willpower. Michelle's delicious experiment put kids in the hot seat, offering them marshmallows they could eat right away, or they could choose to wait several minutes This study became very interesting when the researchers followed it up with the children later in life. They found that children who were able to resist the urge to eat a single marshmallow, Delay their satisfaction to get a bigger reward later They were less likely to be on the wrong side of the law Not obese Do not suffer from drug abuse They have higher levels of academic achievement They have better relationships most effective Third: The mental benefits  The Fasting can help your brain More than a billion Muslims around the world celebrate the holy month of Ramadan. Fasting Ramadan is a requirement for the believers. This means that they are forbidden from having sex, smoking, drinking and eating food from sunrise to sunset. Today we are talking about fasting, which includes only food. Regardless of spiritual or religious reasons, What are the effects of not eating on human health? A team of researchers in the United States said that fasting is good for our brain.  Mark Mattson is a neuroscientist at Johns Hopkins University in Baltimore, Maryland. He and others have studied how dietary restrictions can protect your brain from neurological diseases that get worse over time. Two examples of these diseases are Alzheimer's and Parkinson's, his team found that controlling and restricting calories may improve a person's memory, emotions, and state of mind. Mattson says his studies build on years of research that has confirmed links between the number of calories a person eats and mental ability. Calories are a measure of the energy in food.  However, if you eat three meals a day, with snacks in between, your body will not have time to use up all of the liver glycogen. Therefore, chemicals for learning and memory are not produced. A report in Johns Hopkins Health Review describes the links. It is said that every time we eat, a sugar called glucose is stored in the liver in the form of glycogen. It takes your body about 10 to 12 hours to use all of the glycogen.   The report said, “After using glycogen your body begins to burn fat, which turns into chemicals that neurons use as energy. These chemicals are important for learning, memory, and overall brain health, Physical exercise can also use up glycogen, Mattson said. not surprisingly, he added, "exercise has been shown to have the same positive effect on the brain as fasting."  The researchers found that  reducing food intake for at least two days a week can improve neural connections in the hippocampus. This part of the brain controls emotions and plays a role in long-term memory, and a calorie-controlled diet protects neurons from the buildup of amyloid plaques.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري ومسلم. الخلوف تغير رائحة الفم بسبب ترك الطعام أثناء الصيام الجانب العلمي للموضوع أولاً: درجة حموضة اللعاب؟ النطاق الطبيعي لدرجة حموضة اللعاب هو 6.2 إلى 7.6. يؤدي تناول الطعام إلى تغيير درجة حموضة اللعاب. فهناك بكتيريا جيدة في فمك. على سبيل المثال، إذا تناولت الكربوهيدرات مثل (الخبز والمعكرونة وغيرها)، يتم تكسير هذه البكتيريا، وينخفض ​​مستوى الحموضة في اللعاب. كما أن لعاب البالغين أكثر حمضية من الأطفال... الآن سأخبرك بأفضل الأشياء. ماذا تفعل للحصول على درجة حموضة متوازنة في اللعاب. المعلومة عندما يصبح اللعاب أكثر حمضية، تبدأ الأحماض في فمك في إزالة المعادن (تكسير) مينا أسنانك، مما يؤدي إلى عدم الراحة عند شرب المشروبات الساخنة أو الباردة أو السكرية. كيف أعرف أن لعابي حمضي؟ رائحة الفم الكريهة المستمرة الحساسية للأطعمة أو المشروبات الساخنة أو الباردة تسوس الأسنان البارابين في المنتجات الفموية ضار بصحتك البارابين عبارة عن مواد كيميائية تستخدم كمواد حافظة في الصناعات الغذائية ومستحضرات التجميل والأدوية لخصائصها المضادة للميكروبات. فهي تمنع نمو الكائنات الحية الدقيقة وتطيل العمر الافتراضي للعديد من المنتجات، بما في ذلك معجون الأسنان وغسول الفم، في البداية، كان يُنظر إلى البارابين على أنه آمن. ومع ذلك، تشير الأبحاث المتزايدة إلى أن هذه المواد الحافظة يمكن أن تكون سامة ومهيجة ويمكن أن تسبب تفاعلات حساسية. أصبح المستهلكون على دراية متزايدة بالمنتجات التي تحتوي على البارابين، وهم قلقون بشأن سلامة المنتجات. منتجات العناية بالفم تم استخدام معجون الأسنان وغسول الفم بشكل يومي لفترة طويلة. ولأن هذه المنتجات رطبة، فهي معرضة لخطر التلوث البكتيري. وبالتالي، يتم استخدام البارابين للحفاظ على هذه المنتجات خالية من البكتيريا والفطريات. أصبح المستهلكون الآن على دراية بالآثار الضارة وهم أكثر قلقًا بشأن خطر الإصابة بالسرطان. ونتيجة لذلك، هناك طلب متزايد على معجون الأسنان وغسول الفم الخالي من البارابين في السوق. بعض العلامات التجارية لمعجون الأسنان الخالي من البارابين هي هيمالايا هيربالز، ومعجون أسنان ساراكان، وشجرة الشاي الأسترالية، حتى أن كولجيت تجاهلت استخدام البارابين منذ يوليو 2016. في حين أن كمية البارابين التي يتم تناولها من خلال منتجات العناية بالفم تعتبر ضئيلة، يجب على الأفراد استخدام تقديرهم بناءً على حالتهم الصحية العامة. الشاهد أنت كصائم تمتنع عن غسل أسنانك بعد ظهور الظل في الأفق، وتمتنع عن الأكل والشرب، مما يسمح لك بعدم تغير درجة حموضة الفم من المستوى الطبيعي إلى مستويات غير متوازنة بسبب 1- قلة المشروبات وخاصة المشروبات الغازية 2- قلة المشروبات السكرية 3- قلة استخدام الكربوهيدرات 4- قلة التعرض للبارابين الموجود في معجون الأسنان واللوشن مما يعيد إلى حد ما توازن درجة حموضة الفم والسؤال هنا، هل من فوائد الصيام الذي يفرضه لله تعالى علي المسلمين: الحفاظ على درجة حموضة الفم وإعادتها إلى حالتها الطبيعية، بالإضافة إلى تحسين ميكروبيوم الأمعاء بسبب الصيام؟ وبالتالي تحسين صحة درجة حموضة جسمك التي لها وظائف لا حصر لها للحفاظ على صحتك - بالطبع هذه التدوينة مجرد اقتراح - وليست مبنية على أدلة أكثر مما هو متاح في هذا الملف هل استخدام السواك يفسد الصوم؟ فاستعمال الصائم للسواك في النهار لا يضر ولا يؤثر على صحة الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث الأمة على استعمال السواك في جميع الأوقات، ولم يستثن وقت الصوم ولا غيره، فدل هذا على أنه لا يضر بالصيام. لكن لو أدخله في فمه حتى يبلل بريقه، ثم أخرجه من فمه، ثم أعاده إلى فمه مرة أخرى، ثم ابتلع الرطوبة التي كانت على السواك فإنه يفطر إن فعل ذلك عمداً، أما لو فعله سهوا أو نسيانا فإنه لا يضره، كما أن مجرد رطوبة السواك لا تضره. فوائد المسواك في مراجعة للتأثيرات العلاجية لاستخدام المسواك (Salvadora persica) على صحة الفم، يرتبط استخدام المسواك بالمعايير الصحية والاجتماعية والثقافية والمعتقدات الدينية. وقد أوصت منظمة الصحة العالمية وشجعت على استخدام هذه الأعواد كأداة لنظافة الفم في المناطق التي يكون استخدامها فيها فعالاً ومألوفًا. المشاركة واستخدام التكنولوجيا المناسبة. للحصول على صحة الفم والنظافة المثلى، يمكن استخدام المسواك بمفرده أو كمكمل لفرشاة الأسنان التقليدية. وبالتالي، يجب تشجيع وتعزيز استخدام المسواك بناءً على المعرفة العلمية بتأثيراته العلاجية العديدة على صحة الفم، وسهولة توفره، وشعبيته، وتكلفته المنخفضة. ومع ذلك، فإن تحقيق التأثيرات المثلى للمسواك (Salvadora persica) يعتمد على استخدامه المنتظم بتقنيات مناسبة وفعالة. On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God Almighty said: ‘Every deed of the son of Adam is for him except fasting, for it is for Me and I will reward for it. Fasting is a shield. When one of you is fasting, let him neither utter obscenities nor raise his voice. If someone insults him or fights with him, let him say: I am fasting. By the One in Whose soul of Muhammad in His Hands, the bad breath of a fasting person is better to God than the fragrance of musk. The fasting person has two joys that make him happy: when he breaks his fast, he is happy, and when he meets his Lord, he is happy because of his fast.” Narrated by Al-Bukhari and Muslim. ِAl - Khalouf  The mouth odor changes due to leaving food during fasting The scientific side of the topic First: the saliva pH? The normal pH range for saliva is 6.2 to 7.6. Eating changes the pH of saliva. There are good bacteria in your mouth. For example, if you eat carbohydrates such as (bread, pasta, etc.), these bacteria are broken down, and the acidity level in saliva decreases. Also, adults have more acidic saliva than children... Now I will tell you the best things. What you do for a balanced pH in saliva. The information   When saliva becomes more acidic, the acids in your mouth begin to demineralize (crack) the enamel of your teeth, leading to discomfort when drinking hot, cold, or sugary drinks. How do I know that my saliva is acidic?   the persistent bad breath Sensitivity to hot or cold foods or drinks Dental cavities The Parabens in oral products are bad for you Parabens are chemicals used as preservatives in the food, cosmetic, and pharmaceutical industries for their antimicrobial properties. They inhibit the growth of microorganisms and extend the shelf life of various products, including toothpaste and mouthwash, Initially, parabens were considered safe. However, increasing research indicates that these preservatives can be toxic, irritating, and can cause allergic reactions. Consumers are increasingly aware of products that contain parabens, and they are concerned about the safety of the products. The oral care products Toothpaste and mouthwash have been used on a daily basis for a long time. Because these products are moist, they are at risk of bacterial contamination. Hence, parabens are used to keep these products free from bacteria and fungi.  The consumers are now well aware of the adverse effects They are more concerned about the risk of developing cancer. As a result, there is an increasing demand for paraben-free toothpaste and mouthwash in the market. Some of the paraben-free toothpaste brands are himalayan herbals, sarakan toothpaste, and australian tea tree, even Colgate has ignored the use of parabens since July 2016. While the amount of parabens ingested through oral care products is considered minimal, individuals should use their discretion based on their general state of health.  The witness You, as a fasting person, refrain from brushing your teeth after the shadow appears on the horizon, and refrain from eating and drinking, which allows you not to change the pH of the mouth from the normal level to unbalanced levels due to 1- Lack of soft drinks, especially soft drinks 2- Lack of sugary drinks 3 - Low use of carbohydrates 4 - Less exposure to parabens found in toothpaste and lotion Which somewhat restores the balance of the mouth's pH  And the question here, Does God Almighty among the benefits of fasting preserving the oral pH and returning it to a normal state, in addition to improving the gut microbiome due to fasting? Thus improving the health of your body's pH which has countless functions to keep you healthy - of course this post is just a suggestion - not based on more evidence than is available in this file Does the use of miswak invalidate the fast? So the fasting person’s use of the siwak during the day does not harm or affect the validity of the fast, because the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, urged the nation to use the siwak at all times, and he did not exclude the time of fasting or any other time, so this indicates that it is not harmful to the fast. But if he puts it in his mouth until its sparkle is wet, then takes it out of his mouth, then puts it back into his mouth again, then swallows the wetness that was on the siwak, then it breaks the fast if he does that deliberately. But if he did it by mistake or out of forgetfulness, it does not harm him, just as the mere wetness of the siwak does not harm him. The benefits of miswak A review of the therapeutic effects of using miswak (Salvadora persica) on oral health, the use of miswak is related to health, social and cultural norms and religious beliefs. The World Health Organization has recommended and encouraged the use of these sticks as a tool for oral hygiene in areas where their use is effective and customary. Participation and use of appropriate technology. For optimal oral health and hygiene, miswak can be used alone or as an adjunct to a traditional toothbrush. Hence, the use of miswak should be encouraged and promoted based on scientific knowledge of its many therapeutic effects on oral health, ease of availability, popularity, and low cost. However, achieving optimal effects of miswak (Salvadora persica) depends on its regular use with appropriate and effective techniques. The Links https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9019589/ https://blogtipsforhealth2021.blogspot.com/p/ph_31.htm https://time.com/6216011/does-fasting-improve-gut-health/ https://myacare.com/blog/are-parabens-in-oral-products-harmful-for-you https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4436748

أولاً: القرآن الذي جاء في الصيام قال تعالي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( 184 ) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  ( 185 ) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ  ( 186 ) أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {البقرة:187}. اتفقنا سلفاً أن لكل عمل نية منفعة، ومن هنا: فالصيام عمل ديني كأي عمل آخر إلا أنه له صفة شرعية، فلا يفعله إلا بنية منفعة، بل على العكس هناك نية منفعة وهي (حصول التقوى) فما علاقة الامتناع عن بعض المباحات في النهار بالحصول على التقوى في نهاية الشهر كمكافأة؟ ولا ننسى أن أول يوم من أيام عيد الفطر يسمى يوم المكافأة، فهل التقوى هي المكافأة التي سوف تنالها بسبب الصيام؟ الله يعلم، والآن: نبدأ بما نأخذه من الآيات الكريمة التي بين أيدينا 1- يا أيها الذين آمنوا نداء لفئة محدودة من المؤمنين: دائرة أخص من الدائرة العامة للمسلمين بالاسم أو البطاقة الشخصية. 2- كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لذلك فهو ليس بدعة من الأمم السابقة، بل شرع الله - تعالى - في كل دياناته السماوية الصيام مكتوب علي من آمن به سبحانه وتعالي 3- لعلكم تتقون هذا هو هدف رحمة الله تعالى بهذه الأمة: أن يجعلها هدفاً كبيراً وأهدافاً صغيرة تتحقق من خلال المهام، والمهمة هنا هو الصيام يوماً بعد يوم لمدة 30 يوماً أو أقل، من الرجل إلى المرأة أو غير ذلك، ومن صفات أكثر الناس إنتاجاً في الحياة أن يكون له هدف بعيد المدى، ينظر إليه كل يوم حتى يصل، وهذا ما يحدث معنا أثناء الصيام، ننتظر الإفطار كل يوم كإتمام لإحدى المهام الصغيرة، وننتظر يوم المكافأة يوم العيد. 4- أيام معدودات، كم عمرك الآن ؟ 60، 40، 20... إلخ. هل تشعر أن هذا العمر من عمرك قد مضى؟ إنها أيام معدودة يا أخي فاغتنمها، والغنائم تنال بعد معركة، (هنا المعركة مع نفسك) وحين تنالها تمسك بها كأنها كل شيء في هذه الحياة ولو كنت غنياً. 5- فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة أيام أخرى. الناس لهم ظروف، منهم من يعيش حياة عادية، ومنهم من يرزح تحت وطأة الحرب، ومنهم من يمرض ... 6- ومن تطوع خيراً فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون فإن كانت قدرتكم المالية تسمح لكم وصحتكم لا تسمح لكم بالصيام، أو تسافرون كثيراً، وتستطيعون دفع الفدية، فتطوعوا. وفي موضوع آخر ستتعلمون كم من الفوائد الجسدية والنفسية والعقلية من الصيام، فأنتم المستفيدون فقط. تخيلوا: الله تعالى لا يستفيد من صيامكم. نعم، أنتم المستفيدون. من تطوع بإنفاق المال بدلاً من الصيام فهو خير له، لكن الصيام أفضل وأشمل وسيغير حياتكم. ثم يختم هذه الآية بقوله: "لو كنتم تعلمون" ألم أقل لكم أنكم المستفيدون؟ 7- شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان أشهر السنة كثيرة ومتنوعة، وشهر رمضان بما أنه من الأشهر العربية فهو متغير إذن، فهو ليس شهر ديسمبر مثلا، فهو كل عام يأتي في فصل مختلف، بل من جرب الصيام صيفا واحدا في حياته قد لا يجربه مرة أخرى إلا بعد سنوات طويلة من عمره، إن أطال الله في عمره، في الغرب اليوم: يحتفلون بيوم المرأة العالمي ويوم البطيخ... لست أسخر، يحتفلون بكل مناسبة تافهة أو كبيرة كيوم عالمي، ولدينا شهر عالمي (شهر رمضان) فلابد أنهم يجعلون من يومهم عالميا لشيء ما لأنه يتميز عن باقي الأيام بهذه المناسبة بالذات. عندنا في الشهورشهر عالمي (رمضان) مناسبة وهي نزول القرآن من خلاله فهو خاص فإذا لم تستمع للقرآن في رمضان فمتى؟ وإذا لم تقرأ القرآن ولا تحسب كم مرة قرأته حتى تختمه وتفاخر أمام الناس بكم ختمته فمتى؟ وإذا لم تقرأ بعض التفسير حتى تهديك الآيات وتبين لك الهداية فمتى تمر الأيام ونموت جميعا هل تعرف أولادك جيدا ماذا يضايقهم حقا وماذا يحبون...الخ فلماذا لا تفهم القرآن أول ما تقرأه كما تقرأ خواطر أولادك يا ​​قارئ الخواطر اقرأ خواطر الله تعالى فهي أولى بالنفع. تطمئن. 8 - فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر فليصم: هذا أمر إلهي لخيركم لا لخير الله تبارك وتعالي ، ومن كان مريضا فله عذره من صيام ايام أخر ايام السنة أو أي سنة قادمة. 9 - يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر غريب أليس كذلك؟ الصيام صعب ومتعب ومجهد، ويكاد يكون مستحيلاً عند بعض الناس، والأسئلة تتكاثر: ما الحكمة؟ لماذا هذا التعب...الخ.. تذكر هذا الجزء من الآية: يُرِيدُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ - افعل معروفاً بنفسك بقراءة الفوائد النفسية والعقلية والجسدية للصيام في شهر رمضان، أما العسر الذي تتحدث عنه فهو ليس من صفات الله - عز وجل - ويؤكد لك ذلك هنا 10 - ولتكملوا عدة الأيام ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون أكملوا الثلاثين يوماً يا مؤمنين. قل من داخل نفسك ومن قلبك (الله أكبر) لماذا؟ ليهدي الأمة الإسلامية إلى أفضل أنواع الصيام على الإطلاق، صيام جاف متقطع لصحتك ونفسيتك وعقلك، لم يهدي الأمم السابقة بقوانين سماوية إلى ما هداكم إليه وأنتم تغفلون عنه ولعلكم من الشاكرين. ما معنى هذا؟ هناك أنواع مختلفة من الشكر يا أخي: منها شكر اللسان الذي لا ينبع من القلب، ومنها شكر القلب، (القلب الشاكر كالحقيقة) ومنها شكر الجوارح، وأنت: كيف شكرت؟ هل مرّ عليك رمضان في حياتك فشكرت الله على وجوده في حياتك، وأنت حي غير ميت؟ صحيح، ليس مريضاً، هل شكرت الله من قلبك على ذلك؟ إن لم تفعله يوماً، فالآن: اشكر على نعمة رمضان، فهي نعمة من الله. 11 - وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ما هي العلاقة: أنا أصوم فيحدثني ربي عن الصيام وفوائده (إن كنت تعلم) ثم يحدثني عن كيفية إجابة الدعاء. فافهم ما يعنيه الله تعالى عندما تريد من مديرك في العمل منفعة ما، فأنت تعلم أنه من الصعب عليه أن يوافق على هذه المصلحة، وحتى لو تمت ترقيتك ولم تستحقها بسبب عملك، أفلا تحاول إرضائه؟ أنت تحاول، أليس كذلك؟ فالصيام هو بمثابة إرضاء الله تعالى، وهو من أفضل أشكال القربات التي يمكن من خلالها التقرب إلى الله تعالى، فإذا أتممت صيامك بلا نميمة (الإيقاع بين الناس)، وبلا (غيبة)، وبلا حقد، وحقد، وحسد، وغير ذلك من الأمور التي تثبط العمل الصالح، فادع وأنت تفهم عن الله. أنت من يجيب النداء، والدعاء مستجاب، ادع وأنت موقن بالإجابة، ليس على الله -عز وجل- أن يعمل، لا، لا، بل أن يجتهد في إتمام العبادة على الوجه الذي يرضيه، ثم يتوجه كليًّا إلى وجهه الكريم، أن يقوم بمصالحه، مصالحك معه ليست مع مديرك، مصالحك معه ليست في أيدي المعارف، مصالحك معه ليست في أيدي أبيك أو أمك... الآن، الآن. 12 - فَلِيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (186) ما هي نوعية الاستجابة؟ هي إتمام العبادة على الوجه الذي يريده، لا ما تفعله، وليؤمنوا بي: أَلَسْنَا مُؤْمِنِينَ و كَفَى؟ يبدو أننا لسنا كذلك، لو تذكرنا قوله تعالى (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقٌ لَكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) لامتنعنا عن كثير مما نفعل. لماذا يا رب الاستجابة والإيمان ( لعلهما يكونان فطنة ) وما الفطنة ؟ الإنسان الراشد: هو على حق ، هو مهتدي ، هو مستقيم ، هو يعرف طريق الصلاح ، أو هو يتصرف في المال بشكل جيد ، من الأخير: ستكون أكثر عقلانية ، ستكون ناضجًا ، سأصوم وفي النهاية سأكون ناضجًا ، ما هي العلاقة ؟ الأكل والشرب رغبات خفية للنفس لا يمكن أن تتسامى إلا من نوعين من الناس : أشياء كلنا ، معظمنا ، منغمسون في هذا بشكل أعمى ، لماذا ؟: يقال البطنة تُذهب الفِطنة: " الشبع الشديد من الطعام " يسلب الذكاء ولذا العقل يسمى عقلاً فقط لأنه يحمي حامله من الوقوع في الخطر ، والله أعلى وأعلم . 13 - أُحل لكم ليلة الصيام الرفث إلي نسائكم. هن لباس لكم وأنتم لباس لهن. ومن عظمة هذا الدين أنه ليس الصوم عن نوع معين من الطعام أو صيام شهور طويلة يحرم الجسم من متطلباته، بل الصوم الذي لا يحرم الجسم بل يهذب الروح ويكسب المناعة التي تقوي الجسم بشكل أفضل. 14 - وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تعاشروهن وأنتم صائمون. وإذا كنتم في المساجد فتلك حدود الله فلا تقربوها. 15 - كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {البقرة: 187}. لقد بيَّن لنا الله -تعالى- شرعية الصيام وأحكامه والطريقة المثلى له. ملاحظة: لم يعلمنا الله في الآيات الكريمة أن القطرة تفطر الصائم أو أن الغيبة تأكل الحسنات، بل ترك ذلك للسنة المطهرة التي سنتحدث عنها بعد قليل. وأما ما جاء في القرآن من وجوب الصيام: فقد تحدث عن العقل والرشد والرشد والتقوى. ثانياً: السنة المطهرة ثواب الصائمين الجنة لفظ البخاري: إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، فيقال: أين الصائمون؟ فيقومون فلا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه أحد. مغفرة الذنوب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. البعد عن النار عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة وحصن حصين من النار) رواه أحمد. سبب لإجابة الدعاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر) رواه البيهقي في السنن، والضياء في الأحاديث المختارة، وإسناده جيد. من أنواع الشفاعة يوم القيامة عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه "، قال: " فيشفعان " البركة وحضور الملائكة عند السحور ععن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر) رواه مسلم. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (السحور أكله بركة؛ فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء؛ فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحّرين) رواه أحمد وابن حبان. طبعا أنت خبير: نحن ادع وتأمل الإجابة من الله، فمنا من تُقبل طاعته ومنا من لا تقبل طاعته، أما الملائكة فهم عباد كرام لا يذنبون مثلنا، فدعواتهم مستجابة لا محالة، فادع لنفسك وللأمة عند السحور فإنها دعوة مضمونة (مؤمن عليها) من قبل الملائكة فلا ترد. الجزاء من الله - عز وجل - مباشرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري ومسلم. الجزاء من الله - عز وجل - مباشرة ولن نتحدث عن الحديث الشريف الذي تحدثنا عنه سابقاً، إلا في جزء واحد فقط الصيام لي وأنا أجزي به ملاحظة: كل الشرائع الإسلامية (الحج والعمرة – الزكاة – الصلاة...) كلها من عند الله – عز وجل – فلماذا خص الصيام بـ "له" ربما للأسباب التالية: 1- فيه مراقبة الله – عز وجل – فلا أحد مهما راقبك أفضل من مراقبة الله – عز وجل – فلا أحد يعلم حقيقة هل أنت فاطر أم صائم. 2- حثني على الصيام ولم يستفد – سبحانه – فمن المستفيد؟ 3- ثواب كل الأعمال مكتوب عند الملائكة إلا الصيام فهو مكتوب عند الله مباشرة وهو الذي يجزيه ثواباً دنيوياً (تقوى ورشد) وثواباً آخروياً لا نعلمه نحن حقاً، كل ما نعلمه هو الدخول من باب الريان. صيام مقبول إن شاء الله. اللهم تقبل منا صغير أعمالنا قبل كبيرها، وأصرف عنها مفسدات الأعمال، وتقبلها منا بقبول حسن. وتذكر ما هو حسن القبول؟ هناك عبادة غير مقبولة - والعياذ بالله - يتعب صاحبها في عملها ولا تقبل منه ( فتقُبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر ) وهناك عبادة مقبولة لا بالتقدير المقبول بل بالتقدير الإمتياز - إن صح التعبير - ( فتقبلها ربها بقبول حسن ) وعليكم الاختيار تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال . First: The Holy Quran which came for the fasting Allah says يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ  ( 184 ) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  ( 185 ) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ  ( 186 ) أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {البقرة:187}. O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become pious (183) A number of days. Then whoever of you is sick or on a journey, then a number of other days, those who bear the ransom must feed a needy. But whoever does good voluntarily, it will be better for him, And that fast is better for you, if you only know (184) The month of Ramadan in which was revealed the Qur’an, a guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion, So whoever of you witnesses the month, let him fast it, and whoever is sick or on a journey, let him fast a number of other days, God desires ease for you and does not desire hardship for you, and that you may complete the period, And glorify God for having guided you, And perhaps you will be grateful (185) And when My servants ask you about Me, then I am near. I answer the call of the supplicant when he calls upon me, So let them respond to Me and believe in Me that they may be prudence (186) It is permissible for you on the night of fasting to have sexual intercourse with your wives. They are clothing for you and you are clothing for them, God knew that you were rebelling against yourselves, but He turned to you and pardoned you, So now sexual intercourse with them and seek what God has ordained for you, and eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread, then complete the fast until nightfall, and do not interact with them while you are secluded in the mosques, These are the limits of God, so do not approach them. Thus does God make clear His signs to the people that they may become pious {Al-Baqarah: 187}. We agreed in advance that every action has an intention to benefit, and from this, fasting is a religious action like any other action, except that it has a legal character, Hence, It does not do it without the intention of benefiting, but on the contrary, there is the intention of benefiting, which is (obtaining piety) What is the relationship between abstaining from some permissible things during the day and obtaining piety at the end of the month as a reward? Let us not forget that the first day day of the Eid Al Fitr is called the reward day. Is piety the reward that I will obtain because of fasting? God knows, and with God’s blessings, let us begin with what we take from the noble verses that are with our hands. 1 - O you who believe An appeal to a limited group of M'mneen : a circle more specific than the general circle of Muslims by name or ID card. 2 - Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you Therefore, it is not an innovation from previous nations, but rather God - the Almighty - in all of His heavenly religions prescribed fasting for those who believe in Him. 3- That you may become righteous This is the goal of God Almighty’s mercy on this nation: to make it a big goal and small goals to be achieved through tasks, what is important here is day after day fasting for 30 days or less, from man to woman or otherwise, and it is one of the characteristics of the most productive people in life to have a long-term goal, He looks at it every day until it arrives, and this is what happens with us during fasting. We wait for breakfast every day as the completion of one of the tasks, and we wait for the reward day on the day of Eid. 4 - A few days, how old are you?  60, 40, 20...etc. Do you feel that this age of your life has passed? It is just a few days, my brother, so take advantage of it, and the spoils are obtained after a battle, (Here is the battle is with yourself) And when you get it, hold on to it as if it were everything in this life, even if you were rich. 5 - So, whoever of you is sick or on a journey, then a number of other days. People have circumstances, some of them have a normal life, some of them are under the burden of war, some of them are sick, some of them, and some of them, so among the future plans, that takes into account individual differences in people’s lives, wise legislation that makes exceptions a share, therefore, whoever plans for 100 years for giant companies and does not take into account the different circumstances of his employees is an unsuccessful plan. 6- Those who pay a ransom must feed a needy, So whoever does good voluntarily, it is better for him, and that you fast is better for you, if you only know, If your financial ability allows and your health does not allow you to fast, or travel frequently, and you can bear to pay the ransom, then do it voluntarily. In another topic, you will learn how many physical, psychological and mental benefits there are from fasting, you are the only beneficiary. Just imagine: God Almighty does not benefit from your fasting. Yes, you are the beneficiary. Whoever volunteers to spend money instead of fasting, it will be better for him, but fasting is better, more comprehensive and will changing your life. Then he concludes this verse by saying, “If you only knew,” didn’t I tell you that you are the beneficiary? 7 - The month of Ramadan in which was revealed the Qur’an, a guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion The months of the year are many and varied, and the month of Ramadan, since it is in the Arab months, is therefore variable. It is not the month of December, for example. Every year it comes in the winter, rather, someone who has tried fasting one summer in his life may not try it again until after many years of his life, if God Almighty prolongs his life, In the West today: They celebrate International Women's Day and Watermelon Day... I am not being sarcastic. They celebrate every occasion, insignificant or great, as an international day, and we have an international month (the month of Ramadan) They must be making an international day for something because it has something distinct from the rest of the days for this occasion in particular. We have an occasion for the international month (Ramadan) It is the revelation of the Qur’an through it, so it is special, so if you do not listen to the Qur’an in Ramadan, then when? If you do not read the Qur’an and do not count how many times you have read in order to finish and brag in front of people how many times you have completed, then when? If you do not read some of the interpretation so that the verses may guide you and make clear guidance for you, then when, the days pass by and we will all die, do you know your children well? What really bothers them and what they love...etc. So why don’t you understand the Qur’an the first thing you read, just as you read the thoughts of your children, O reader of thoughts, read the thoughts of God Almighty, It is more deserving of benefit. 8 - So, whoever of you witnesses the month, let him fast it, and whoever is sick or on a journey, let him fast a number of other days Let him fast: This is a divine command for your benefit, not for God’s benefit. And whoever is sick: You will have compensation for the year and all the years of your life, God willing, but be mindful and pay attention to what remains of your life. 9 - God desires ease for you and does not desire hardship for you Strange, isn't it? Fasting is difficult, tiring and exhausting, and for some people it is almost impossible, and questions are multiplying: What is the wisdom? Why this hard work...etc.. Remember this part of the verse: He wants ease for you, He does not want hardship for you - Do yourself a favor by reading the psychological, mental and physical benefits of fasting during the month of Ramadan, As for the hardship you are talking about, it is not a characteristic of God - the Almighty - and He confirms this to you here so that you can be reassured. 10 - And that you may complete the number of days, and that you may glorify God for having guided you, and that you may be grateful Complete the 30 days, O believer. Say from within yourself and from your heart (God is Great), why? To guide the Muslim nation to the best type of fasting ever, intermittent dry fasting for your health, psychology, and mind, He did not guide previous nations with heavenly laws to what He guided you to, and you neglect it, and perhaps you are among those who are thankful. What is the meaning of this? There are different types of gratitude, my brother: it includes the gratitude of the tongue that does not come from the heart, and it includes the gratitude of the heart, (A thankful heart as the truth) Among them is the gratitude of the limbs, and you: How did you thank? Have you ever had Ramadan in your life and thanked God for its presence in your life, while you were alive and not dead? sound, he is not sick. Have you thanked God from your heart for that? If you did not do it one day, now: Give thanks for the blessing of Ramadan, for it is a blessing from God. 11 - And when My servants ask you about Me, then I am near. I answer the call of the supplicant when he calls upon me What is the relationship: I fast and my Lord speaks to me about fasting and its benefits (if you know) and then He speaks to me about how He answers supplications. So understand what God Almighty is about when you want some benefit from your manager at work, You know that it is difficult for him to agree to this interest, and even if you are promoted and you do not deserve it due to your work, are you not trying to please him? You're trying, aren't you? Fasting is tantamount to pleasing God Almighty, It is one of the best forms of closeness through which you can draw closer to God - the Almighty - so if you complete your fast without gossip (initiation between people), without (backbiting), without malice, grudges, envy, and other things that discourage good deeds, so supplicate while you understand about God. You are the one who responds to the call. The supplication is answered. Pray and you are certain of the answer. It is not upon God - the Almighty - to work, no, no, but rather by making an effort to complete the worship in the way that pleases Him, then turn completely to His noble face, to carry out your interests, your interests with him are not with your manager, your interests with him are not in the hands of acquaintances, your interests with him are not in the hands of your father or your mother... now, now. 12 - So let them respond to Me and believe in Me that they may be prudence (186) What is the quality of the response? It is to complete worship in the way he wants, not what you do, and let them believe in me: Aren’t we believers enough? It seems that we are not, If we remember the Almighty’s saying (and in heaven there is provision for you and what you are promised), we will refrain from many things that we do. Why, Lord, the response and faith (perhaps they will be prudence) and what is prudence? A man is sensible: he is right, he is guided, he is upright, he knows the path of righteousness, or he disposes of money well, From the last: You will be more rational, you will be mature and no one will laugh at you, I will fast and in the end I will be mature, what is the relationship? Eating and drinking are hidden desires of the soul that only two types of people can sublimate: things All of us, most of us, are immersed in this blindingly, why? It is said: Btnah: " extreme fullness of food" takes away intelligence and the mind is called reason only because it protects its bearer from falling into danger, and God is Most High and Most Knowing. 13 - It is lawful for you on the night of fasting to have sexual intercourse with your wives. They are clothing for you, and you are clothing for them. God knew that you were rebelling against yourselves, so he turned. upon you and pardoned you, so now have peace with them and seek what God has decreed for you. One of the greatness of this religion is that it is not fasting from a specific type of food or fasting for long months that deprives the body of its requirements, but it is fasting that does not deprive the body but rather refines the spirit and gains immunity that strengthens the body in a better way. 14 - And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread then complete the fast until night, and do not bond with them while you are If you spend time in the mosques, those are the limits of God, so do not approach them. 15 - Thus does God make clear His signs to the people that they may become pious. {Al-Baqarah: 187}. God - the Almighty - explained to us the legitimacy, rulings, and the ideal method for fasting. Note: God did not teach us in the noble verses that a drop breaks the fast or that backbiting eats up good deeds, rather, he left that for the purified Sunnah, which we will talk about shortly. As for what was stated in the Qur’an regarding the obligation of fasting: It talked about reason, maturity, maturity, and piety. Second: The Purified Sunnah The reward of those who fast The heaven Al-Bukhari’s wording: There is a gate in Paradise called Al-Rayyan through which those who fast will enter on the Day of Resurrection, no one except them will enter from it. It is said, “Where are the fasting people?” They stand up and no one except them will enter from it. If they enter, it is closed, and no one enters from it. forgiveness of the sins On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: (Whoever prays Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven.) Agreed upon. On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, he said: (Whoever prays the Night of Fate out of faith and seeking reward, His previous sins will be forgiven.) Agreed upon. Stay away from fire On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: (Fasting is a shield and a strong fortress from Hell) Narrated by Ahmed. A reason to answer supplications On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: (Three supplications are not rejected: the supplication of a father, the supplication of a fasting person, and the supplication of a traveler) It was narrated by Al-Bayhaqi in Al-Sunan, and Al-Dia’ in Al-Ahadith Al-Mukhtara, and its chain of transmission is good. One of the types of intercession on the Day of Resurrection On the authority of Abdullah bin Amr, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: (Fasting and the Qur’an will intercede for the servant on the Day of Resurrection, Fasting says: Oh Lord, I prevented him from food and desires during the day, Fasting says: Oh Lord, I prevented him from food and desires during the day, so let me intercede for him, The Qur’an says: I prevented him from sleeping at night, so let me interceded for me on his behalf so, they intercede.” Narrated by Ahmad. The blessing and the presence of angels at suhoor On the authority of Amr bin Al-Aas, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: (A separation between our fasting and the fasting of the People of the Book who eat pre-dawn prayers) Narrated by Muslim. On the authority of Abu Saeed Al-Khudri, may God be pleased with him, he said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: (Suhoor is eaten with blessings; do not leave it, even if one of you drinks a sip of water; For God Almighty and His angels pray over those who wear suhoor.” Narrated by Ahmad and Ibn Hibban. On the authority of Abdullah bin Omar, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: (Indeed, God and His angels send blessings upon those who wear suhoor.) Narrated by Ibn Hibban. On the authority of Al-Miqdam bin Maadi Karb, may God be pleased with him, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said:   (You should eat the suhoor lunch, for it is the blessed lunch.) Narrated by Al-Nasa’i. ' Of course, you are an expert: We pray and hope for an answer from God, and some of us accept His obedience and some do not. As for the angels, they are honorable servants who do not sin like us, so their supplications are inevitably answered. So pray for yourself and the nation at suhoor, for it is a prayer that is guaranteed ( Amen above it) by the angels and is therefore not rejected. The reward is from God - the Almighty - directly On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: (God Almighty said: Every action of the son of Adam is for him except fasting; it is for Me and I will reward for it, Fasting is a shield, and if it is a day for one of you to fast, he should not be intercourse with women, nor be loud. If someone insults him or fights him, he should say: I am a fasting person, and by the One in whose hand is the soul of Muhammad, the smell of the mouth of a fasting person is better to God than the scent of musk, The fasting person has two joys: when he breaks his fast he rejoices, and when he meets his Lord he rejoices in his fasting) Narrated by Al-Bukhari and Muslim. We will not talk about the Noble Hadith except in one part only Fasting is for me, and I will reward it Note: All Islamic laws (Hajj and Umrah - Zakat - Prayer...) are all based on God - the Almighty - so why did he single out fasting as “His” perhaps for the following reasons: 1 - Through it is the monitoring of God - the Almighty - no one, no matter how much he watches you, is superior to the monitoring of God - the Almighty - so no one truly knows whether you are breaking the fast or fasting. 2 - He urged me to fast while he did not benefit - Glory be to Him - so who benefits? 3 - The reward for all deeds is written by the angels, except for fasting. It is written directly with God, and He is the one who rewards it with a worldly reward (piety and maturity) and an afterlife reward that we do not really know. All we know is entering through the Gate of Al-Rayyan. Acceptable fasting, God willing. Oh God, accept our small deeds before the big ones, remove from them those that frustrate deeds, and accept them from us with good acceptance. And remember what good acceptance is? There is an act of worship that is unacceptable - God forbid - the one who performs it takes pains to work and it is not accepted from him (It was accepted from one of them but not from the other) There is acceptable worship, not with acceptable appreciation, but with appreciation for excellence - if so to speak - (So her Lord accepted her with good acceptance.) And you have to choose. May God accept good deeds from us and from you.

أولاً: الفوائد الصحية للصلاة الصلاة عبادة الله عز وجل، وهي أحد الأركان الخمسة التي يقوم عليها الإسلام، وهي أكثر حجالشعائر شيوعاً التي تتجه نحو التقرب إلى الله عز وجل، وتشكل مؤشراً رئيسياً على كون الإنسان مسلماً حقيقياً. وتستخدم الصلاة كوسيلة لطلب العزاء والمغفرة والسلام من خلال الدعاء إلى الله عز وجل، وهي بمثابة غذاء للروح. ولكن فوائد الصلاة لا تنتهي عند المجال الروحي، بل إنها تشمل المجال الجسدي أيضاً، فالصلاة التقليدية تتضمن العديد من الحركات والوضعيات الجسدية، والتي ثبت علمياً أنها ذات فوائد طبية وصحية. ورغم أن المسلمين يؤدون صلواتهم اليومية بشكل عام من باب الواجب الديني، إلا أن العلم الحديث ألقى الضوء على الفوائد الجسدية للصلاة، وفيما يلي بعض منها: تحسين الدورة الدموية تساعد الوضعيات المختلفة أثناء الصلاة على تحسين تدفق الدم بشكل عام في الجسم. يعاني الناس من الكثير من المشاكل عندما يتعلق الأمر بضغط الدم حيث يكون تدفق الدم إما مرتفعًا جدًا أو منخفضًا جدًا في منطقة معينة من الجسم. في هذه الحالات، تساعد حركات الصلاة في تنظيم تدفق الدم إلى جميع أجزاء جسم الإنسان. أثناء وضع الركوع، على سبيل المثال، يتم تنظيم تدفق الدم في الجزء العلوي من الجسم وأثناء التشهد، يتم تنظيم تدفق الدم في الجزء السفلي من الجسم. تحسين الهضم؛ وفقًا للدراسات العلمية، تساعد الصلاة أيضًا في هضم الطعام. على سبيل المثال، أثناء حالة السجود، والتي تكون في الأساس عندما يجلس الرجال مع ثني القدمين تحتهم وتجلس النساء مع ثني القدمين تحتهن، فإن الوضع يسمح ويسهل الهضم. كما أنه يحسن وظائف الكبد ويريح الأمعاء، مما يسهل بدوره حركة الأمعاء في الجسم. يمكن أن تساعد الصلاة أيضًا في تخفيف حالات الإمساك والإفراط في تناول الطعام. تخفيف آلام الظهر والمفاصل إن وضعية الجسم أثناء السجود والركوع تساعد على فتح المفاصل وتخفيف آلامها، كما أن الاستخدام المنتظم للمفاصل يحافظ على صحتها ووظيفتها، كما أن وضعية الركوع تساعد على تخفيف آلام أسفل الظهر من خلال إرخاء الأربطة والعضلات (على غرار اليوجا)، كما أنها تساعد على تخفيف آلام النخاع الشوكي ومفاصل الورك، ومن خلال إرخاء العمود الفقري يمكن تجنب آلام الظهر وأمراض العمود الفقري، كما أن الصلاة تعمل بشكل عام على إرخاء مفاصل الكتف والكوع والركبة والكاحل والورك. صحة القلب والأوعية الدموية في الأساس، تعتبر الصلاة أيضًا شكلاً من أشكال التمارين الرياضية وتزيد من عملية التمثيل الغذائي للشخص، مما يحسن بشكل أساسي صحة القلب والأوعية الدموية بشكل عام. كل صلاة تقدمها هي بمثابة ممارسة يومية تعمل على تحسين الأداء العام لأعضاء الجسم وتنظم إفراز الغدد وتدفق الدم في الجسم. يوجا الجسم وفقًا للعلم الحديث، فإن اليوجا هي واحدة من أكثر أشكال التمارين الرياضية صحة، حيث أن الحركات أثناء الصلاة تشبه الحركات الموجودة في مجال اليوجا. تعمل اليوجا، مثل الصلاة، على تجديد آليات الجسم بشكل عام. فهي لا تهدف فقط إلى الحفاظ على اللياقة البدنية للشخص، بل إنها تعمل أيضًا على تحسين الصحة العقلية للشخص. يهدف علاج اليوجا إلى جلب الانسجام في حياة الشخص من خلال الجمع بين جميع جوانب حياته بما في ذلك الجسدية والاجتماعية والروحية والنفسية وما إلى ذلك، وخلق دائرة كاملة من الانسجام. هذا هو بالضبط ما تهدف إليه الصلاة. تحقيق الانسجام والسلام الكاملين داخل الفرد. تعمل الصلاة أيضًا كبديل للتوتر والقلق، والذي تحاربه اليوجا أيضًا النظافة والطهارة من أبرز فوائد الصلاة اليومية النظافة العامة والطهارة التي يحققها الفرد. فهي تبقيك في حالة طهارة دائمة. قبل كل صلاة، يجب على المسلم أن يتوضأ، وهو تطهير الفم والأنف والوجه والأذنين والرقبة واليدين والذراعين والقدمين. يؤدي البقاء في حالة نظافة دائمة إلى بشرة أكثر صحة ونظافة صحية عامة. كما يخلصك من الجراثيم ومسببات الحساسية وأنواع مختلفة من العدوى والأمراض الناجمة عن قلة النظافة. وهذا يوضح فقط لوحة الفوائد المتعددة الأوجه التي تقدمها الصلاة والتي لا تعمل فقط كغذاء لأرواحنا بل ولجسدنا أيضًا. فوائد الصلاة على الصحة النفسية نجوى عوض هي طبيبة نفسية وزميلة في معهد يقين للبحوث الإسلامية وهي شغوفة بمساعدة المسلمين على الشفاء والنمو والازدهار بعد الشدائد. لديها عيادة خاصة، أمانة للاستشارات العائلية، حيث تقدم استشارات عبر الإنترنت وشخصية للأطفال والبالغين والأسر. كما تستمتع نجوى بعقد ورش عمل لإزالة وصمة العار المرتبطة بالمرض العقلي، ومعالجة قضايا الصحة النفسية الحالية داخل المجتمع، وتعزيز الصحة النفسية من منظور إسلامي. يوفر الإسلام إطارًا عامًا للحياة، وفي تعاليمه يمكن للمرء أن يجد العديد من التوصيات التي تعزز الصحة النفسية. على الرغم من أن هذه المبادئ هي بطبيعتها طوائف، إلا أن الفوائد الثانوية للحفاظ على صحة الفرد من خلال هذه الأفعال مدعومة بأبحاث حديثة. بصفتي معالجًا نفسيًا، يمكنني أن أشهد على أهمية الروحانية في الصحة النفسية، وفي هذه المقالة سأناقش ثلاث صلات مهمة بين الممارسات الإسلامية والعافية النفسية. التواصل وحب المزود النهائي. في ممارستي السريرية، وجدت أن أولئك الذين لديهم اتصال صحي ومحب بالله يمكن أن يكونوا مرنين للغاية في أوقات التوتر. عندما يفشلهم الآخرون أو يكون الضغط عليهم كبيرًا جدًا، فإنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن الله لديه مصلحتهم العليا وسيحملهم خلال ذلك. دعونا نفحص بعض جوانب كيف تختلف العلاقة مع الله عن أي نوع آخر من العلاقات التي يمكن أن يتمتع بها الشخص: إشباع احتياجاتهم الأساسية هو الحب والتواصل. الارتباط الصحي ضروري لنمو وتحقيق إمكانات المرء الكاملة وبناء علاقات ذات مغزى مع الآخرين. ينعم بعض الناس بفهم الارتباط الصحي بأحبائهم؛ لكن العديد من الأفراد يمرون بحياتهم وهم يشعرون بالانفصال عن الآخرين. في غياب الارتباطات الصحية، يميل البشر إلى أن يكونوا أكثر عرضة للعزلة وانخفاض احترام الذات والمزاج غير المستقر. ارتباط دائم لماذا تعد معرفة وتجسيد الخصائص الإيجابية أمرًا مهمًا للصحة العقلية؟ يمكن أن يساهم فهم من أنت أو تريد أن تكون في الشعور القوي بالذات؛ يعمل المعالجون النفسيون مثلي مع العملاء في الجلسات لزيادة احترام الذات والغرض من الحياة والعلاقات الصحية. إن الرجوع إلى الخصائص الصحية الأساسية خلال أوقات التوتر يمكن أن يكون أيضًا دليلاً في كيفية التعامل مع الصراعات الشخصية والمشاعر الصعبة والشكوك الأخلاقية. يعزز الإسلام الصحة العقلية في العلاقة مع الله - عز وجل - طريقة الحياة اليقظة الذهنية: ترتبط اليقظة الذهنية عادة بالبوذية ولكنها في الواقع موضوع مهم للغاية في الإسلام8. في حين ظهرت اليقظة الذهنية مؤخرًا في الأبحاث السريرية على أنها مفيدة للصحة العقلية9، فهذه ممارسة نوقشت (وإن كانت مختلفة قليلاً عن اليقظة الذهنية السائدة) من قبل علماء المسلمين منذ مئات السنين. يتبع المسلمون معتقدات الإسلام باقتناع، ولكن هناك العديد من الفوائد الصحية العقلية لاتباع نمط حياة إسلامي. فيما يلي بعض من العديد من أعمال العبادة التي ثبت في الأدبيات العلمية أنها مفيدة للصحة العقلية: الزكاة: الزكاة هي أحد أركان الإسلام. الحركات الجسدية للصلاة مفيدة للجسم والنفسية، هناك فوائد للصحة العقلية للبقاء على اتصال دائم بقوة أعظم طوال اليوم كما أظهرت تلاوة القرآن والتي يمكن أن تكون جزءًا من الصلاة، بعض الفوائد النفسية. هناك العديد من جوانب ممارسة الإسلام التي تعزز الصحة العقلية الجيدة، وهذه المقالة لا تخدش السطح إلا حول كيف يمكن للروحانية أن تزيد من المرونة. لقد وجدت في ممارستي للعلاج النفسي أن الروحانية يمكن أن تكون فعالة للغاية في الحد من عوامل الخطر فضلاً عن تيسير التكيف. وفي حين أن هذه المبادئ الإسلامية هي في المقام الأول أعمال عبادة، فإن الفوائد الثانوية للصحة العقلية واضحة في الأدبيات العلمية. ثالثاً: الصلاة والشفاء المنظور الطبي والعلمي تعبر التقاليد الدينية في مختلف أنحاء العالم عن اعتقادها في الشفاء من خلال الصلاة. دراسة القوى العلاجية للصلاة في تجربة عشوائية ثلاثية التعمية. نصف التجارب العشوائية الخاضعة للرقابة حول الصلاة والشفاء، مع دراسة واحدة في كل فئة من فئات النتائج المختلفة. نقدم تحليلاً نقديًا للأبعاد العلمية والفلسفية لمثل هذا البحث. لقد تم الإبلاغ عن أن الصلاة تعمل على تحسين النتائج في الأنواع البشرية وكذلك الأنواع غير البشرية، وليس لها أي تأثير على النتائج، بل إنها تزيد من سوء النتائج وتنتج تأثيرات علاجية بأثر رجعي. ولعدة أسباب، فإن البحث في التأثيرات العلاجية للصلاة مليء بالافتراضات والتحديات والتناقضات التي تجعل الموضوع حقل ألغام علميًا ودينيًا. نعتقد أن البحث لم يؤدي إلى أي مكان، وأن الأبحاث المستقبلية، إن وجدت، ستظل محدودة إلى الأبد بالقيود العلمية التي نحددها. ارتبطت الممارسات الدينية بالشفاء لآلاف السنين. يصلي الناس من أجل الصحة الجيدة والتخلص من المرض. قد تؤدي الصلاة إلى الصحة والشفاء من خلال آلية واحدة أو أكثر من بين العديد من الآليات. ننظر بإيجاز إلى هذه الآليات. آليات الشفاء من خلال الصلاة تعتبر الصلاة شكلاً خاصًا من أشكال التأمل وبالتالي قد تمنحك جميع الفوائد الصحية المرتبطة بالتأمل. لتقليل التوتر وتعزيز الحالة المزاجية الإيجابية لقد ثبت أن أنواعًا مختلفة من التأمل تؤدي إلى تغييرات نفسية وبيولوجية مرتبطة بالفعل أو مرتبطة بشكل محتمل بتحسن الصحة. وقد وجد أن التأمل ينتج انخفاضًا كبيرًا سريريًا في ضغط الدم أثناء الراحة وكذلك أثناء الحركة لتقليل معدل ضربات القلب مما يؤدي إلى مزامنة القلب والجهاز التنفسي لتغيير مستويات الميلاتونين والسيروتونين لقمع انتقال العصبون الغلوتاماتي القشري لتعزيز الاستجابة المناعية تعزيز احترام الذات وانخفاض مستويات أنواع الأكسجين التفاعلية كما تم قياسها من خلال انبعاث الفوتونات فائقة السرعة لتقليل القلق والألم لإحداث تأثير إيجابي على جودة الحياة بشكل عام والروحية في المرحلة المتأخرة من المرض. ومن المثير للاهتمام أن التأمل الروحي يتفوق على التأمل والاسترخاء العلماني من حيث تقليل القلق وتحسين الحالة المزاجية الإيجابية والصحة الروحية والتجارب الروحية وتحمل الألم. قد تكون الصلاة مدعومة بدرجات متفاوتة من الإيمان، وبالتالي قد تكون مرتبطة بكل الفوائد المرتبطة باستجابة الدواء الوهمي. لقد لوحظت مكاسب علاجية ذات أهمية سريرية باستخدام الدواء الوهمي في العديد من الاضطرابات، بما في ذلك القلق، والاكتئاب، والفصام، واضطراب الوسواس القهري، وخلل الحركة المتأخر، ومرض القلب الإقفاري، وفشل القلب، ومرض باركنسون، وحتى السرطان، من بين مجموعة من الحالات الأخرى. فيما يتعلق بسياق الصلاة والشفاء، تتأثر استجابة الدواء الوهمي بسمات الشخصية والسلوكيات مثل التفاؤل، وتوقع الاستجابة، والملاءمة التحفيزية (أي الدرجة التي تتوافق بها طقوس العلاج السلوكية مع نظام التحفيز لدى الشخص) ودرجة المشاركة في الطقوس قد ترتبط الصلاة بالتحسينات الناتجة عن التحسن التلقائي، والانحدار إلى المتوسط، والدعم النفسي الاجتماعي غير المحدد، وتأثير هوثورن وتأثير روزنثال. من المعروف أن التحسن التلقائي يحدث في حالات تتراوح من الاضطرابات الطبية (مثل نزلات البرد والتهاب البلعوم) إلى الحالات النفسية (مثل الاكتئاب والهوس). يصف الانحدار إلى المتوسط ​​التحسن الذي يحدث نتيجة للتقلب العشوائي في شدة المرض؛ في التجارب السريرية، نظرًا لأن المرضى يتم اختيارهم مسبقًا لشدة المرض الشديدة، تحدث مثل هذه التقلبات في اتجاه واحد فقط (أي نحو التحسن). يوفر الدعم العاطفي غير المحدد فوائد نفسية من خلال الاتصال الشخصي، مثل أثناء تمارين التشخيص والتقييم. يمكن للدعم غير المحدد أن يقلل من القلق والاكتئاب والألم والمجموعات المماثلة. قد يحدث التحسن التلقائي والتحول إلى المتوسط ​​بالتزامن مع الصلاة. قد يظهر الدعم النفسي الاجتماعي غير المحدد المرتبط بالصلاة في أماكن الصلاة الجماعية. التحسن في كل هذه السياقات هو تحسن حقيقي. يشير تأثير هوثورن إلى التغيير الذي يحدث نتيجة لفعل الملاحظة أو القياس، بينما يشير تأثير روزنثال إلى التغيير الذي يسببه المراقب أو توقع المُقيِّم. وفيما يتعلق بالأول، فإن البيئة المريحة للدراسة أو رغبة المريض الواعية أو اللاواعية في إرضاء الآخرين قد تؤدي إلى إبلاغه عن أعراض أقل من تلك الموجودة بالفعل. وفيما يتعلق بالثاني، فإن ميل المُقيِّم إلى توقع تخفيف الأعراض بمرور الوقت قد يؤدي إلى ارتباط أقل أهمية بالأعراض المبلغ عنها. الفوائد الاسترجاعية للصلاة تم توزيع هؤلاء المرضى بشكل عشوائي على مجموعات صلاة (عددها 1691) ومجموعة تحكم (عددها 1702) في يوليو 2000. تم إعطاء قائمة بالأسماء الأولى للمرضى في مجموعة الصلاة لشخص (لم يتم تحديد التفاصيل) قال صلاة قصيرة (لم يتم تحديد التفاصيل مرة أخرى) من أجل رفاهية المجموعة بأكملها وشفائها التام. تم قول هذه الصلاة بعد حوالي 4-10 سنوات أو أكثر من قبول المؤشر. لم يكن هناك تدخل وهمي. وبالتالي، سعت هذه الدراسة إلى تحديد ما إذا كانت الصلاة لها تأثير علاجي استرجاعي كان المرضى في مجموعات الصلاة والتحكم متشابهين في المتغيرات الاجتماعية الديموغرافية والسريرية المهمة. في حين لم يختلف معدل الوفيات بشكل كبير بين مجموعة الصلاة ومجموعات التحكم (28.1 مقابل 30.2٪ على التوالي)، كانت مدة الإقامة في المستشفى ومدة الحمى أقصر بشكل ملحوظ في مجموعة الصلاة مقارنة بمجموعة التحكم (P = 0.01 و 0.04 على التوالي). هناك بعض النقاط التي تستحق الإشارة إليها في هذه الدراسة. كانت الاختلافات بين المجموعتين صغيرة للغاية، على الرغم من أنها كانت لصالح المرضى الذين قدمت لهم الصلاة بشكل كبير. كانت متوسطات المجموعتين مختلفة بهامش صغير. وبالتالي، فإن أهمية النتائج تعتمد بشكل كبير على القيم المتطرفة التي شوهت العينة. بعد ذلك، لم يتم إجراء أي محاولة للمقارنة مع التحيزات غير العادية، مثل يوم القبول والخروج. من الممكن، على سبيل المثال، أن يتم فحص المرضى الذين تم قبولهم في نهاية الأسبوع وعلاجهم بشكل أبطأ، وقد يتم الاحتفاظ بالمرضى الذين تم قبولهم في نهاية الأسبوع حتى بداية الأسبوع التالي. من المهم، بالنظر إلى عدد المرضى في كل مجموعة، كان هناك بالتأكيد الكثير من التداخل في الأسماء الأولى. هل فكر ليبوفيتشي في إمكانية أن تفيد الصلاة، إذن، المرضى في كلتا المجموعتين إلى حد التداخل؟ أخيرًا، وبروح أكثر إشراقًا، هل كانت النتائج ستتغير لو قام المؤلف، بأفضل روح بحثية أخلاقية، بتقديم التدخل التجريبي (الصلاة) لمجموعة التحكم في ختام الدراسة؟ والأمر الأكثر خطورة هو أن البيانات كانت بأثر رجعي، وكان من الممكن تكرار الدراسة عدة مرات، باستخدام أداة عشوائية جديدة في كل مرة. فهل كانت النتائج لتظل كما هي؟ لقد أثيرت هذه القضايا وغيرها في المراسلات الدورية التي نشرت حول المقال. First: the health benefits of prayer Prayer, the worship of God (swt), is one of the five main pillars on which Islam is based. It is the most common ritual oriented towards achieving closeness to Allah (swt) and constitutes a major indicator of being a true Muslim. He uses prayer as a means of seeking solace, forgiveness and peace through supplication for the help of God (swt). It serves as food for the soul. However, the benefits of prayer do not end with the spiritual realm but in fact it includes the physical realm as well, traditional prayers involve many bodily movements and postures, which have been scientifically proven to have medicinal and health benefits. Although Muslims generally perform their daily prayers out of religious duty, modern science has shed light on the physical advantages of offering prayers. Here are just a few of them: Improves blood circulation Different postures during prayer help in improving the overall blood flow in the body. People have a lot of issues when it comes to blood pressure where the blood flow is either too high or too low in a particular area of the body. In these cases, salah movements help regulate blood flow to all parts of the human body. During the bowing position, for example, blood flow is regulated in the upper body and during tashahhud, blood flow is regulated in the lower body. improves digestion According to scientific studies, salah also aids in the digestion of food. For example, during the state of prostration, which is basically when the men sit with the feet curled under them and the women sit with the feet tucked under them, the posture allows and facilitates digestion. It improves liver function and relaxes the intestines, which in turn facilitates bowel movements in the body. Prayer can also help relieve cases of constipation and overeating.  Relieves back pain and joint pain The position of the body during prostration and kneeling helps open and relieve joints. Regular use of joints keeps them healthy and functioning. Moreover, the kneeling position helps relieve pain in the lower back by relaxing the ligaments and muscles (similar to yoga). It also helps relieve pain in the spinal cord and hip joints. By relaxing the spine, back pain and diseases of the spine can also be avoided. Prayer generally relaxes the shoulder, elbow, knee, ankle and hip joints. Cardiovascular health In essence, prayer is also a form of exercise and increases a person's metabolism, which essentially improves overall cardiovascular health. Every salah you offer is like exercising on a daily basis which improves the general functioning of the body organs and regulates gland secretion and blood flow in the body. body yoga According to modern science, yoga is one of the healthiest forms of exercise out the movements during prayer are similar to the movements found in the field of yoga. Yoga, like Salah, rejuvenates the body's mechanisms in general. It not only aims to maintain the physical fitness of the person but also improves the mental well-being of the person. Yoga therapy aims to bring harmony in a person's life by bringing together all aspects of his/her life including physical, social, spiritual, psychological etc. and creating a complete circle of harmony. This is exactly what prayer aims to do. Achieving complete harmony and peace within the individual. Prayer also acts as an alternative to stress and anxiety, which yoga also fights against.  sanitation One of the most prominent benefits of daily prayer is the general cleanliness and purity that the individual achieves. It keeps you in a constant state of purity. Before each prayer, a Muslim must perform ablution, which is the cleansing of the mouth, nose, face, ears, neck, hands, arms, and feet. Staying in a constant state of cleanliness leads to healthier skin and overall hygienic hygiene. It rids you of germs, allergens, and different types of infections and diseases caused by lack of hygiene. This just goes to show the palette of multifaceted benefits offered by prayer that not only serves as nourishment for our souls but for our body as well.  The benefits of prayer on mental health  Najwa Awad is a psychologist and fellow at the Yaqeen Institute for Islamic Research Who is passionate about helping Muslims heal, grow and thrive after adversity. She has a private practice, Amana Family Counseling, in which she provides online and in-person counseling to children, adults and families. Najwa also enjoys holding workshops to destigmatize mental illness, address current mental health issues within the community, and promote mental health from an Islamic perspective.  Islam provides a general framework for life, and within its teachings one can find many recommendations that promote mental health. Although these tenants are by nature cults, the secondary benefits of maintaining one's wellness through these actions are supported by recent research. As a psychotherapist, I can attest to the importance of spirituality in mental health, and in this article I will discuss three important connections between Islamic practices and mental wellness. Connect and love the ultimate provider. In my clinical practice, I have found that those who have a healthy, loving connection to God can be tremendously resilient in times of stress. When others fail them or the pressure is too much on them, they have a firm belief that God has their supreme interest and will carry them through them. Let us examine some aspects of how a relationship with God differs from any other type of relationship a person can have: Satisfying their basic needs is love and communication. A healthy attachment is essential to growing and meeting one's full potential and building meaningful relationships with others. Some people are blessed with an understanding of a healthy attachment to their loved one; But many individuals go through their lives feeling disconnected from others. In the absence of healthy attachments, humans tend to be at greater risk of isolation, low self-esteem, and unstable moods. permanent connection Why is knowing and embodying positive characteristics important for mental health? Understanding who you are or want to be can contribute to a strong sense of self; Psychotherapists like myself work with clients in session to increase self-esteem, life purpose, and healthy relationships. Falling back on essential health characteristics during times of stress can also be a guide in how to deal with interpersonal conflicts, difficult feelings, and moral doubts. Islam promotes mental health in a relationship with God - the Almighty - life way Mindfulness: Mindfulness is usually associated with Buddhism but is actually a very important topic in Islam8. While mindfulness has recently emerged in clinical research as having benefits for mental health9, this is a practice that has been discussed (albeit slightly different from mainstream mindfulness) by Muslim scholars hundreds of years ago. Muslims follow the beliefs of Islam with conviction, but there are many mental health benefits to following an Islamic lifestyle. The following are some of the many acts of worship that have been proven in the scientific literature to be beneficial for mental health: Zakat: Zakat is one of the pillars of Islam. The physical movements of prayer Beneficial to the body and psychologically, there are mental health benefits to being in constant contact with a Greater Power throughout the day It also showed the recitation of the Qur’an Which can be part of prayer, some psychological benefits. There are many aspects of practicing Islam that promote good mental health, and this article only scratches the surface on how spirituality can increase resilience. In my psychotherapy practice, I have found that spirituality can be very effective in reducing risk factors as well as facilitating coping. While these Islamic principles are first and foremost acts of worship, secondary benefits for mental health are evident in the scientific literature. The prayer and the healing Medical and scientific perspective Religious traditions around the world display beliefs in healing through prayer. Examining the healing powers of prayer in a randomized, triple-blind trial. We describe randomized controlled trials on prayer and healing, with one study in each of the different outcome categories. We provide a critical analysis of the scientific and philosophical dimensions of such research. Prayer has been reported to improve outcomes in human species as well as non-human species, to have no effect on outcomes, to worsen outcomes and to produce retrospective healing effects. For several reasons, research on the healing effects of prayer is full of assumptions, challenges, and contradictions that make the subject a scientific and religious minefield. We believe that research has not led anywhere, and that future research, if any, will forever be limited by the scientific limitations that we define. Religious practices have been associated with healing for thousands of years. People pray for good health and relief from disease. Prayer may lead to health and healing through one or more of several mechanisms. We look briefly at these mechanisms. Healing Mechanisms Through Prayer Prayer is a special form of meditation and as such may impart all of the health benefits that have been associated with meditation. To reduce stress and boost a positive mood States different types of meditation have been shown to lead to psychological and biological changes already associated or potentially associated with improved health. Meditation has been found to produce a clinically significant decrease in resting as well as ambulatory blood pressure to reduce heart rate resulting in cardiac and respiratory synchronization to alter melatonin and serotonergic levels to suppress cortical glutamatergic neurotransmission to enhance the immune response Enhanced self-esteem and reduced levels of reactive oxygen species as measured by ultrafast photon emission To reduce anxiety and pain To have a positive effect on the overall and spiritual quality of life in the late stage of the disease. Interestingly, spiritual meditation is superior to secular meditation and relaxation in terms of reducing anxiety, improving positive mood, spiritual health, spiritual experiences, and pain tolerance. Prayer may be underpinned by varying degrees of faith, and thus may be associated with all of the benefits that were associated with the placebo response. Clinically significant treatment gains have been observed with placebo in several disorders, including anxiety, depression, schizophrenia, obsessive-compulsive disorder, tardive dyskinesia, ischemic heart disease, heart failure, Parkinson's disease, and even cancer, among a host of other conditions. With respect to the context of prayer and healing, the placebo response is affected by personality traits and behaviors such as optimism, response anticipation, motivational fit (i.e., the degree to which the behavioral ritual of treatment aligns with the subject's motivational system) and the degree of engagement in ritual Prayer may be associated with improvements that result from spontaneous remission, regression to mediocrity, unspecified psychosocial support, the Hawthorne effect and the Rosenthal effect. Spontaneous remission is known to occur in conditions ranging from medical disorders (such as colds and pharyngitis) to psychological conditions (such as depression and mania). Regression to the mean describes improvement that occurs as a result of random fluctuation in disease severity; In clinical trials, because patients are usually pre-selected for severe disease severity, such fluctuations occur in only one direction (ie, toward improvement). Non-specific emotional support provides psychological benefits through interpersonal contact, such as during diagnostic and assessment exercises. Non-specific support can reduce anxiety, depression, pain, and similar combinations. Spontaneous remission and conversion to the mean may occur coincidentally with prayer. Non-specific psychosocial support related to prayer may appear in places of collective prayer. Improvements in all of these contexts are real improvements. The Hawthorne effect refers to the change that occurs as a result of the act of observing or measuring, while the Rosenthal effect refers to the change caused by the observer or the expectation of the evaluator. In relation to the former, the comfortable setting of the study environment or the patient's conscious or unconscious desire to please may result in him reporting fewer symptoms than are actually present. With respect to the latter, the rater's tendency to expect attenuation of symptoms over time may lead to a less significant association with reported symptoms Prayer may have benefits due to divine intervention Although considering such a possibility may seem scientifically outlandish, there is no denying that people, all over the planet, pray for health and relief from symptoms in times of illness. Healing through prayer, healing through religious rituals, healing in places of pilgrimage, and healing through related forms of intervention are deeply rooted traditions in many religions. Let divine intervention act as a healing mechanism through prayer  Improve results associated with prayer Cha et al. studied 219 consecutive infertile women, ages 26 to 46, treated with embryo transfer in a laboratory in Seoul, South Korea. These women were randomized into the remote prayer and control groups. Prayers were held by prayer groups in the USA, Canada and Australia. Patients and their providers were not informed of the intervention. The investigators, and even the statisticians, did not know the group assignments until all the data had been collected. Thus, the study was randomized, triple-blind, controlled and prospective in design. Cha et al. found that women who prayed for had an almost twice higher pregnancy rate than those for whom they did not pray (50 vs 26%; P < 0.005). Moreover, women who were prayed for showed a higher rate of implantation than those who were not prayed for (16.3 vs. 8%; P < 0.001). The retrospective benefits with prayer These patients were randomized into prayer groups (n = 1691) and control group (n = 1702) in July 2000. A list of first names of patients in the prayer group was given to a person (details not specified) who said a short prayer (again details not specified) for the well-being and full recovery of the entire group. This prayer was said about 4-10 years or more after the index was accepted. There was no sham intervention. Thus, this study sought to determine whether prayer had a retrospective healing effect Patients in the prayer and control groups were similar in significant sociodemographic and clinical variables. While the mortality rate did not differ significantly between the prayer group and the control groups (28.1 vs 30.2%, respectively), the length of hospital stay and the duration of fever were significantly shorter in the prayer group than in the control group (P = 0.01 and 0.04, respectively). . Some points about this study are worth noting. The differences between the groups were very small, although it greatly favored the patients to whom prayers were offered. The two groups' averages differed by a small margin. Thus, the significance of the results is highly dependent on the outliers that distorted the sample. Thereafter, no attempt was made to compare with unusual biases, such as day of admission and discharge. It is possible, for example, that patients admitted at the end of the week may be screened and treated more slowly, and patients admitted at the end of the week may be kept until the beginning of the following week. Importantly, given the number of patients in each group, there was certainly a lot of overlap in first names. Did Lipovici consider the possibility that prayer, then, could benefit patients in both groups to the point of overlap? Finally, and in a lighter vein, would the results have changed had the author, in the best of ethical research spirits, introduced the experimental intervention (prayer) to the control group at the conclusion of the study? Most seriously, because the data was retrospective, the study could have been repeated many times, with a new randomizer each time. Were the results, then, to remain the same? These and other issues were raised in the periodical correspondence published on the article.