أولاً: شروط الطلاق المتعلقة بالمطلق 1- أن يكون زوجاً لا يصح الطلاق إلا بزوج المرأة، والزوج هو الذي يرتبط به الزوج بالمرأة التي يريد طلاقها بعقد زواج شرعي صحيح. 2- أن يكون عاقلاً لا يصح طلاق المجنون والمجنونة بإجماع الفقهاء، لعدم أهلية المجنون وعدم أهليته، فإذا كان المعتوه يشبه الصغير الذي لم يبلغ؛ فلا يقع الطلاق منهما، أما المصاب بالجنون فلا يقع؛ فيقع طلاقه في حال شفائه؛ لأنه يعتبر كامل الأهلية، ولا يقع في حالة الجنون، وقد ألحق الفقهاء بعض الحالات بالمجنون؛ مثل: نائم ومغمى عليه ومذهول هو الذي يخطئ كثيراً في أقواله عن عادته في الغضب السِكير إذا سكر مكرهاً أو بقصد العلاج اللازم في بعض الحالات، أو لأنه لم يعلم أن من شاربه مسكر، فلا يقع طلاقه باتفاق الفقهاء، لأنه مجنون كالمجنون، وذلك إذا أثر السكر على عقله، أما إذا لم يؤثر السكر على عقله فيقع الطلاق. وإذا سكر الشخص بإرادته من غير حاجة ولا إكراه، فيقع طلاقه؛ ​​جزاءً على ما فعله؛ وهو مذهب جمهور الفقهاء 3- أن يكون بالغاً ولا يصح طلاق الصغير، مميزاً كان أم غير مميز؛ لأن الطلاق ضرر لا يتحمله الولد، ولا يقع الطلاق من ولي الولد أيضاً، بل ذهب الحنابلة إلى أن الطلاق يقع من الولد المميز؛ إذا علم معنى الطلاق وما يترتب عليه من حقوق الطرفين. 4- أن يكون عامداً مختاراً أن يقصد المطلق وقوع الطلاق بلفظه، فلا يقع طلاق الفقيه الذي ينطق به لتعليم الناس، أو من يردده ليحكي قصة من غير قصد طلاق زوجته. 5- الأجنبي الذي تعلم لفظ الطلاق لا يقع دون أن يدرك معناه، 6- يقع الطلاق في حال السخرية والتهكم واللعب بين الزوجين بالتلفظ بكلمة الطلاق بغير قصد يبطل معناها الحقيقي، لأنه لا تلاعب ولا تهكم في مسألة الطلاق، فيتحقق بذلك أنه يقع للتوبيخ، وعدم العودة إلى هذا التضييع واللعب، أما من أخطأ في النطق فتلفظ بكلمة الطلاق فلا يقع طلاقه؛ ​​لأنه لم يقصد الطلاق شروط الطلاق المتعلقة بالمطلقة 1- أن يثبت الزواج واقعاً أو في حال الطلاق 2- أن تكون المطلقة زوجة 3- أو أن تكون المطلقة معتدة طلاقاً رجعياً أما إذا كانت المطلقة في طلاق بائن فطلقها ثانية وهي في العدة فلا يقع طلاقه لأنه لا ولاية له عليها في الطلاق البائن الصغير. 4 - أن يعين المطلقة ويعينها بالإشارة إليها أو باللفظ بها أو بالقصد وإذا فعل ذلك كله وقع الطلاق باتفاق الفقهاء، وكان يقول مشيراً إليها: يا زينب أنت طالق. ولو أشار إلى إحدى زوجاته ولم ينطق بوصف لها مع نيته طلاقها وقع الطلاق، ولو وصفها دون أن يشير إليها ولم يقصد غيرها؛ وقع الطلاق. 5 - أن تكون زوجته بالعقد الصحي ؛ فلو عقد مع امرأة معتدة، أو عقد مع أخت زوجته، أو غير ذلك من العقود الباطلة؛ فلا يقع الطلاق، لأن المرأة لا تعتبر زوجة له ​​لأن العقد باطل. شروط الطلاق المتعلقة بالصيغة 1- أن يكون لفظ الطلاق لفظاً يدل على الطلاق صراحة أو كناية، فلا يقع الطلاق من الزوج؛ كمن أخرج زوجته من بيتها إلى بيت أهلها، فيؤدي لها مؤخرة مهرها ويرسل لها متاعها؛ فلا يقع الطلاق بكل هؤلاء ولو قصد طلاقها، فلا بد أن يتلفظ بالطلاق حتى يقع. 2- النية وحدها لا تصلح لوقوع الطلاق وإذا شك الزوج هل طلق أم لا فلا يقع الطلاق؛ لأن الشك لا يترتب عليه حكم شرعي، فإن الحكم الشرعي لا يتحقق إلا بيقين وظن تام أن المراد باللفظ الطلاق لا غيره عند جمهور الفقهاء. 3- ويقع الطلاق باللفظ الصريح بلا قصد وأما الطلاق باللفظ الضمني؛ أي اللفظ الذي قد يراد به الطلاق وغيره، كقول الزوج: خليت سبيلك، أو انفصلت عنك، أو اذهبي إلى بيت أهلك، وغير ذلك من الألفاظ؛ فلا بد للزوج من نية الطلاق حتى يقع الطلاق ويثبت. 4- يقع الطلاق بالكتابة إذا كان الكتابة واضحة ومرسومة، وإذا لم يقصد الزوج الطلاق، فإن لم يكن الكتابة واضحة؛ فلا يقع الطلاق ولو قصد الزوج طلاقها، وهذا مذهب جمهور العلماء، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية إلى أن الطلاق لا يقع من الزوج إذا لم يقصد بكتابته الطلاق، ووقوع الطلاق بالكتابة إذا قصد الزوج ذلك. 5- الطلاق بالإشارة فذهب جمهور الفقهاء إلى أن الطلاق لا يقع بالإشارة إلى القادر على النطق، وذهب المالكية إلى أن الطلاق يقع بإشارة القادر على النطق، بشرط أن تكون الإشارة واضحة في دلالتها على الطلاق، فإن لم تكن الإشارة واضحة فلا يقع الطلاق بقصد اللفظ، وإذا طلق الزوج زوجته بغير قصد، كمن أراد أن ينطق بكلمة فأخطأ فتلفظ بكلمة الطلاق؛ فإن الطلاق لا يقع بينه وبين الله، بل يقع في القضاء؛ لأن القاضي لا يعلم قصد الزوج حين تلفظ بكلمة الطلاق. First: Conditions for divorce related to the divorced person 1- To be husband Divorce is not valid without the woman's husband, and the husband is the one in which the husband is connected with the woman he wants to divorce with a valid legal marriage contract. 2- To be sane The divorce of the insane and the insane is not valid, according to the consensus of the jurists, due to the lack of capacity for the insane and the lack of eligibility, when the imbecile, it resembles the little one, who did not report; So divorce does not occur from them, but the person who has madness is not applied; his divorce takes place in the event of his recovery; because he is considered fully eligibility, It does not fall in a state of insanity, and jurists attached some cases to the insane; like: sleeper and passed out and astonished He is the one who often makes mistakes in his statements about his habit during anger The drunk If drunk under compulsion or with the intention of necessary treatment in some cases, or because he did not know that the one who drank it was an intoxicant, so his divorce does not take place according to the agreement of the jurists, because he is out of his mind like a madman, and that is if drunkenness affects his mind, but if drunkenness does not affect his mind, divorce takes place. And if the person gets drunk at his will without need and without coercion, so his divorce takes place; as a punishment for what he did; It is the doctrine of the majority of jurists 3- He must be an adult It is not valid to divorce from the young, whether he was distinguished or not; because divorce is a harm that the child cannot bear, and divorce does not occur from the guardian of the child either, but the Hanbalis went on to say that divorce occurred from the discerning boy; If he knows the meaning of divorce and the ensuing rights of both parties. 4- To be intentionally chosen That the divorced intends for the occurrence of divorce with his words, so the divorce of a jurist who utters it to teach people does not take place, or someone who repeats it to tell a story without intending to divorce his wife. 5- A foreigner who has learned the pronunciation of divorce does not take place without realizing its meaning, 6 - Divorce takes place in the event of ridicule, mockery and play between the spouses By uttering the word divorce unintentionally, its true meaning, because there is no play or mockery in the issue of divorce, so it is achieved that it falls for rebuke, and for not returning to this wasting and playing, but the one who makes a mistake in speaking utters the word divorce, his divorce does not take place; Because he did not intend to divorce The Divorce conditions related to the divorced woman 1 -That the marriage be verified in fact or in the case of divorce 2 - That the divorced woman be a wife 3 - Or that the divorced woman is in the waiting period for a revocable divorce But if the divorced woman was in an irrevocable divorce and he divorced her again while she was in the waiting period, his divorce does not take place, because he does not have guardianship over her in a minor irrevocable divorce. 2- The divorcer appoints the divorced woman and appoints her by referring to her, or by pronouncing an adjective in it, or by intention, and if he did it all, divorce took place, according to the agreement of the jurists. He used to say, pointing to her: O Zainab, you are divorced. Even if he referred to one of his wives, and he did not utter a description of it with his intention to divorce it, then the divorce took place, even if he described it without referring to it and did not intend anything else; The divorce took place. To be his wife with the right contract; If he contracted with an iddah woman, or a contract with his wife's sister, or other invalid contracts; it does not fall, to divorce Because the woman is not considered his wife because the contract is invalid. The Terms of divorce related to the formula 1 - That the wording of divorce be a word indicating divorce explicitly or a metaphor; divorce does not occur by the husband; Like someone who takes his wife out of her house to her family's house, He pays her the back of her dowry and sends her goods; Divorce does not occur with all of these even if he intended to divorce her, he must utter the word of divorce until it takes place. 2- The intention alone is not valid for divorce to take place, and if the husband doubts whether he has divorced or not; divorce does not take place; Because doubt does not result in a legal ruling, the legal ruling is only achieved when there is complete certainty and conjecture that what is meant by the term is divorce and nothing else, according to the majority of jurists. 3- And the divorce takes place with the explicit expression without intention, as for the divorce with the implicit expression; that is, the expression that may mean divorce and other things, such as the husband saying: I let you go, or I separated from you, or go to your family's house, and other expressions; the husband must have the intention of divorce in order for the divorce to be achieved and proven. 4- The divorce takes place in writing if the writing is clear and elaborately drawn, and if the husband does not intend to divorce, if the writing is not clear; Divorce does not take place even if the husband intends to divorce her and this is the view of the majority of scholars, the Hanafis, Malikis, Hanbalis, and Shafi’is hold the view that divorce does not take place from the husband if he did not intend by his writing to divorce, and the occurrence of divorce by writing if the husband intended to do so. 5 - Divorce by reference; So the majority of jurists went to say that divorce does not take place by referring to the person who is able to speak, and the Malikis went to say that divorce takes place by the sign of the person who is able to speak, provided that the sign is clear in its indication of divorce, If the sign is not clear, then the divorce does not count as the utterance being intended, If the husband divorces his wife unintentionally, like someone who wanted to utter a word but made a mistake and uttered the word divorce; the divorce does not take place between him and God, but in the judiciary it takes place, because the judge does not know the intention of the husband when he uttered the word of divorce.

يقول الله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (104) [آل عمران: 104-105] مفهوم الدعوة الدعوة في اللغة ورد في المختار الصحيح: دعاه أي دعاه، ودعا من صيغة الدعوة إلى طعام أي دعاه إلى طعام أو نحوه. الدعوة في علم الإصطلاح وردت الدعوة إلى الله تعالى في عدة مصطلحات منها: تعريف الدكتور محمد الوكيل الدعوة إلى الله تعالى هي جمع الناس على الخير، وهداية عقولهم، وأمرهم بالخير، ونهاهم عن الشر تعريف الشيخ الصواف إنها رسالة الإسلام إلى الأرض، وهي هدية الله تعالى لمخلوقاته، وجعلها الله صراطاً مستقيماً يؤدي إليه سبحانه وتعالى. تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية الدعوة إلى الله تعالى هي دعوة إلى الإيمان به، ومن خلال ما جاءت به رسله، أي صدقك فيما قيل لهم، وطاعتك لما أُمروا به. خصائص الدعوة الإسلامية 1- ا رتباطها بدعوات الأنبياء السابقين، ووحدة العقيدة المدعو إليها فدعوة الإسلام متفقة مع الدعوات السابقة في أصولها، ورسل الله جميعا دعوا إلى التوحيد المطلق لله تعالى، وكان ذلك هو الهدف الرئيسي من كل رسالة، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((الأنبياء إخوة لعَلاَّتٍ أمهاتهم شتى ودينهم واحد)) 2- إنها دعوة ربانية مع خالص الشكر لله تعالى، لا يجوز تلويث المصالح الدنيوية، وهذا يستوجب العلاج من الأمراض بلا أجر أو تعويض، قال تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)) الأنعام وهذا يعني أنه إذا كان لمصلحة شخصية (كسب مالي، مكانة اجتماعية، إلخ) فإنه يبطل كعمل تجاري، ولكن يمكن استخدامه كوسيلة لقتل الوقت، حتى لو جاءت المكانة الاجتماعية دون سعي، ولا حرج على من فعل ذلك، والله تعالى لا يقبل أي عمل إلا إذا كان خالصًا لوجهه ولوجهه. قال تعالي مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79) آل عمران 3- الناس أمام الدعوة سواسية قد أعلنها النبي صلى الله عليه وسلم مدوية واضحة بين ظهراني قريش: ((يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عُبِّية الجاهلية، وتعاظمها بآبائها، والناس رجلان بر تقي على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب)) 4- دعوة إلى كافة الناس ولكن لماذا يقول الله تعالى أن أكثر الناس لا يعلمون أن الرسول أرسل إلى كافة الناس وليس إلى الأمة الإسلامية فقط؟ فلما أرسل الرسول لم يكن هناك مسلمون ولكن بعد دعوة بعض الناس أسلموا، وبالتالي يجب على الداعية المسلم أن يدعو غير المسلمين حتى يصبحوا مسلمين، والله أعلم. 5- إنها دعوة لا تعتمد على الإكراه لاعتناقها بل تعتمد على الإقناع أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمان لأهل مكة، شريطة عدم التعرض لجيش المسلمين، أو مقاومتهم وقتالهم، واعتزال ميدان المعركة، باللجوء إلى بيوتهم، أو إلى الكعبة، وكان هذا هو بداية السلام الذي منَّ به على قريش، والذي جعلهم يأملون بسلام أشمل وأعظم حين التفوا حوله عند البيت الحرام، وأظهروا طمعهم في كرمه وعفوه، فأعتق رقابهم وقد تمكن أن ينكل بهم أشد النكال، جزاء ما اقترفت أيديهم من الأذى والإعراض، لكن نبي الهدى- وقد صار له مطلق الهيمنة وبعد عداوة عشرين عاما تقريبا - آثر العفو والإحسان، دون قيد أو شرط، وهذا غاية الرحمة منه والكرم، فقال:(( اذهبوا فأنتم الطلقاء))، ولم يشترط عليهم الدخول في الإسلام، فكان لهذا العفو أطيب الأثر في نفوس أهل مكة، وأقبلوا على الإسلام راغبين، وبايعوا عليه رجالا ونساءً. ما المعاني التي جاءت بها معني الدعوة في القرآن؟ جاءت كلمة "الدعوة " في القرآن الكريم لتدل على معانٍ كثيرة أهمها ١- معنى الطلب يقول الله تعالي لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)الفرقان وليس معنى الآية سؤال الله هلاك شخص واحد فقط، بل هلاك الكثير 2 معنى النداء يقول الله تعالي وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ ۚ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (64) أي: نادوهم فلم يستجيبوا لهم. 3 - جاءت بمعنى السؤال وذلك في قوله تعالي في قصة بني إسرائيل قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن ل َّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69) 4 - معنى الحث والتحريض وذلك في قوله في سرد ​​قصة مؤمن أل فرعون: ﴿ ۞ وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ وهنا جاءت الكلمة تعني أنه ليس من العدل والإنصاف أن نحثكم على ذلك. افعل شيئًا ينجيك في الدنيا والآخرة، وتريد أن أفعل شيئًا يهلكني إن فعلته. ٥ - معنى الإخلاص في الدعاء يقول الله تعالي قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (40) الأنعام ٦ - معنى النصيحة يقول الله تعالي (مَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (8) الحديد ٧ - جاءت بمعنى الدعاء يقول الله تعالي (وَقَال رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ) لماذا هي هامة ؟ إن مكانة الدعوة إلى الله -تعالى- في الإسلام عظيمة جداً، ولكن لماذا؟ 1- الإسلام ينتشر ماذا يعني انتشار الإسلام؟ الإسلام دين يدعو إلى عدة فضائل تقوم عليها الحياة، والإسلام اليوم لا يقتصر على أخلاق المسلمين، بل هي مبادئ عامة، إذا أخذ بها بعض الناس لتقييم حياتهم، وحياة من حولهم، لأن من حولهم آمنون من إساءة معاملتهم لهم بحكم انضباطهم بمبادئ الإسلام. 2- بالدعوة تتحسن أخلاق الناس يضبط سلوكهم، وتقل الخلافات، ويزول البغضاء والضغينة، فيأمن الناس ويطمئنون على أموالهم وأعراضهم. 3- بالدعوة ينتشر الخير وإذا انتشر الخير ضاقت دائرة الفساد، وتناقض الشر والخير، ولا يصح أن يكون أحدهما بجانب الآخر، بل إذا اتسع أحدهما بدأ الآخر بالتراجع، وانتشار الخير هو سعادة للإنسانية، فبدعوته يصطدم بكل المعتقدات الفاسدة، وهو إعلان هوية لمنهج إلهي سليم، ولذلك فهو يواجه كل عقيدة فاسدة ليس كصراع، بل كشرح وتوضيح لمنهج الحق. مراحل الدعوة الإسلامية بدأت دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سراً في مكة حين أمره الله بتبليغ الدعوة والرسالة، فدعا أقرباء قومه كأقاربه وأصحابه إلى التوحيد وترك الوثنية، وظلت دعوته سرية ثلاث سنوات لم يظهرها في المجالس العامة، حتى جاءه كلام الله تعالى: أي: ومن ذلك الوقت بدأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينادي بصوت عال، ومرت دعوته بمراحل، تفصيلها كما يلي: المرحلة السرية (3 سنوات) السبب الذي جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجعل الدعوة إلى الله سرية في المقام الأول، هو الفئة الجاهلة الحاقدة التي نشأ فيها قومه، حيث كان هناك صدامات مباشرة معهم. وقد يؤدي إلى فشل الدعوة، فقد كان لبيت النبوة شرف السبق في الإسلام، وكانت السيدة خديجة زوجة الرسول أول من آمن به، ثم علي بن أبي طالب الذي استقبل دعوة رسول الله فأقبل عليها رغم صغر سنه، وآمنت به أيضًا بناته وولده المتبنى زيد بن الحارثة، ثم انتقل رسول الله إلى دائرة أصدقائه ومعارفه، فبدأ بأبي بكر الذي كان له الفضل الكبير في نشر الدعوة، حيث استجاب له عدد من الصحابة، وهؤلاء الصحابة بدورهم دعوا من وثقوا بهم، حتى بلغ عدد المسلمين في ذلك الوقت أكثر من أربعين ما بين رجل وامرأة، وفي هذه المرحلة بدأت الصلاة ركعتين في الصباح وركعتين في المساء، واستمرت هذه المرحلة ثلاث سنوات، وخلال هذه السنوات استمر الناس يدخلون الإسلام، حتى... أصبح المسلمون أقوياء. ومن هذه الفترة السرية نأخذ ما يلي: 1 - إن ضوء الشمعة يكون قوياً إذا كانت في مكان مظلم تماماً ولا توجد تيارات هوائية، والإسلام كالشمعة في مكان مملوء بالأصنام والعقائد الباطلة، ولكن إذا انطفأ النور في ذلك الوقت (تيارات هوائية) يمكن إيقافه، وهذا لم يكن من مشيئة الله تعالى. 2- مرحلة مهمة في بداية الإسلام، أن الإسلام لم يكن قوياً منذ بداية الأمر؟ ربما لم يحدث ذلك لسببين: الأول أن المؤمنين ليس لديهم حب قوي لهذا الدين الجديد، حب قوي لدرجة أن يقاتلوا آباءهم وأعمامهم وأبناء عمومتهم، ويتركوا بيوتهم وأموالهم وأحياناً أولادهم، وهذا ما حدث بعد فترة وجيزة. السبب الثاني: أن هذا قد يتكرر في آخر الزمان. أليس الرسول هو الذي قال عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء.) حديث صحيح، قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، ويهم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي وانظر الآن في بعض الدول الغربية لا يحق للمسلم أن يدعو بالإسلام ولو لثلاثة في بيته ولو لم علموا لعذبهم عذاباً شديداً - الحقيقة: يفعلون ذلك بالنصارى وغيرهم) لا يريدون انتشار الأديان لا سماوية ولا أرضية. المرحلة الثانية (العلنية باللسان) بدأت هذه المرحلة حين أمر الله تعالى رسوله الكريم بالتحدث في دعوته وكسر الصمت وعدم الخوف في الله من لومة لائم. قال تعالي فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94)الحجر الصدع: الشق في الأمر: أظهره ووضحه وتكلم به دون خوف، فقد شق بالحق، فهذه مسألة في بيان ماهية الإسلام جهراً، فبدأ النبي يدعو بني هاشم. (أعمامه) ومن معهم من بني المطلب كما أمره الله تعالى لمَّا نزَلتْ هذه الآيةُ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] ورَهْطَك منهم المُخلَصينَ قال : وهنَّ في قراءةِ عبدِ اللهِ، خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى أتى الصَّفا فصعِد عليها ثمَّ نادى : ( يا صَبَاحاه ) فاجتمَع النَّاسُ إليه فبيْنَ رجُلٍ يجيءُ وبيْنَ رجُلٍ يبعَثُ رسولَه فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( يا بني عبدِ المُطَّلبِ يا بني فِهْرٍ يا بني عبدِ مَنافٍ يا بني يا بني أرأَيْتُم لو أخبَرْتُكم أنَّ خَيلًا بسَفْحِ هذا الجبلِ تُريدُ أنْ تُغِيرَ عليكم أصدَّقْتُموني ) ؟ قالوا : نَعم قال : فإنِّي ( {نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} [سبأ: 46] ) فقال أبو لَهَبٍ : تبًّا لك سائرَ اليومِ أمَا دعَوْتُمونا إلَّا لهذا ثمَّ قام فنزَلت : ( {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد: 1] وقد تَبَّ وقالوا : ما جرَّبْنا عليك كذِبًا فيما يلي نقاط التوقف حول هذه المرحلة من الدعوة كم عمرك الآن؟ لنفترض أنك تجاوزت الأربعين من عمرك أو أكثر قليلاً، ونفترض أيضاً أنك معروف إلى حد ما في مجتمعك، ونفترض أيضاً أنك تعيش في مكان مغلق (قبيلة يعرف الجميع بعضهم البعض) ولا تعرف أو ترى مصدر الخبر الذي تريد أن تعلنه، هل ستقدم علي هذا الأمر ؟ هل تصعد جبلاً وتنادي الناس وتنادي أخوالك وأعمامك، هل تجرؤ؟ هل تجرؤ حتى على قول أنك رسول الله وهم يعبدون الأصنام؟ هل سيأتي الناس حتى ليسمعوك؟ من لم يستطع الحضور يرسل رسولاً لمعرفة الخبر؟ ماذا أقصد بكل هذه الأسئلة؟ يعني أن الرسول كان من قومه في مكان معين، وسُمع كلامه، وصدقه الجميع، وعرفوه بأمانته، حتى أنه كان له ألقاب نادراً ما يعرفها أحد: انظر إلى لقبك بين أصدقائك. ينادونك باسم عائلتك وهو لقب تفتخر به ويكفي / صعب تعيش بين الناس وينادونك بلقب مشرف لأن الناس ما تقدر تضحك عليهم بكلام جد منمق مثل كلام التنمية البشرية وخاصة المقربين منك صحيح؟ هل تضيع ثماني سنوات من العذاب على نفسك وعلى أقاربك ومعارفك الذين اختاروا الإسلام دين سهل وموثوق؟ الرسول صلي الله عليه وسلم يهدر ثماني سنوات من عمره في حياة مليئة بالصعوبات والسهولة لمجرد أنك تلتقط هذا الدين الآن بكل أريحية وتؤمن به، نحن الآن مسلمون أثرياء -طبعًا إلا من تحت خط النار في دول فيها حروب ودول أغلبها عبيد إلخ. ماذا يعني إذا مررت بثماني سنوات من الطلاق أو وفاة أحد الأحباء أو مرض عضال -لا قدر الله- تذكر إخوانك المسلمين وأعمالهم وما تحملوه من أجل فكرة هي لك أمر مُسلم به، والاسم الموجود على بطاقة الهوية: هويتك مسلم. المرحلة الثالثة (مرحلة الحق في الدفاع عن النفس والممتلكات) قال تعالي {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير* الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا اللَّه ُوَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ* الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ في الأرض أَقَامُواْ الصّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمور} (39ـ41) في هذه المرحلة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل من يقاتله ويسكت عن من يكف عن قتاله واستمرت هذه المرحلة إلى عام صلح الحديبية. نقاط التوقف حول هذه المرحلة من الدعوة الآن تخيل أن بيتك يتعرض لهجوم من اللصوص، فهل تسمح لهم بأخذ ما يأخذونه حتى لو كانت زوجتك وأولادك، أو تقاتلهم حتى لو أدى ذلك إلى الموت؟ بالطبع -حفظك الله- المسلمين الآوائل صمتوا 11 عامًا وأيديهم مكتوفة، ومنهم من هو قوي الجسد والعقل والمال، ومنهم عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب، وغيرهم رضان الله عليهم أجمعين، عانوا المشقة، بعضهم تعرض للتعذيب، وبعضهم فقد جزءًا من ماله لتحرير العبيد، وبعضهم كان لابد أن يصل إلى هذه المرحلة، لكنها لم تكن على طبق من فضة، بل على تاريخ 11 عامًا من الضياع والعذاب والشعور بالعجز، لأن أمر الله لم يأت بعد.. المرحلة الرابعة (قتال من وقف ضد الدعوة) أما المرحلة الرابعة من مراحل الرسول -صلى الله عليه وسلم- في دعوة الناس إلى الشريعة والدين الصحيح فهي مرحلة الجهر والقتال كل من وقف في وجه الدعوة الإسلامية ونهى الناس عن الدخول في شريعة الله ودينه الذي أراده لعباده بعد تحذيره، هذه هي الدعوة التي حسمت أمر الشريعة الإسلامية على أساسها، وهي المرحلة التي أقام فيها حكم الجهاد في الإسلام، وهي أيضاً مرحلة كان فيها الرجال والنفوذ والأموال ونحو ذلك، فهي آتية لا محالة، ولكنها انتهت بتوسع الدولة الإسلامية. هذه هي مراحل الدعوة الإسلامية، ولا نقول إنه انتشر بالسلاح هذه هي المرحلة الأخيرة. كل بيت فيه سلاح وإلا نهبت البيوت وتغيرت الأفكار العظيمة مجرى الحياة، إنه دين السلام حتى لا يتم الاعتداء على أحد أفراد الأسرة أو الاعتداء عليه، وإلا فلابد من وجود السلاح كأي دين، فكل دين أرضي له جناح عسكري يدافع عن دينه، وقد يتعرض غيره وخاصة المسلمين للاضطهاد، وما حدث بالأمس سيحدث اليوم وغداً وإلى قيام الساعة ولو تكررت المراحل مرحلة بعد مرحلة. ما هي عقوبة ترك الدعوة إلي الله الدعوة إلى الله أعظم الواجبات، وتركها أعظم عقوبة، إذا تركت الأمة الدعوة إلى الله أصيبت بعدة مصائب: ١- الاستبدال يقول الله تعالي  وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38) ... [محمد: 38]. 2 - لعنة وحرمان من رحمة الله يقول الله تعالي لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) نزلت هذه الآية بنو إسرائيل عن ابن عباس قال في تفسير الآية: فاختلطوا بهم من بعد ما حرم البيع بينهم، فضرب الله قلوب بعضهم بعضاً، لعنهم داود وآل داود. عيسى بن مريم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: لما نزل الشر على بني إسرائيل، ألقى الرجل على الرجل، فقال: يا رب إني صالح، هذا لا يمنعهم من الأكل والشرب معهم، فلما رأى الله ذلك بينهم، بغضت قلوب بعضهم ببعض. ٣ - العداء والكراهية يقول الله تعالي وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَاراى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظَ to مِمَّاُ ذكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) ٤ - الهلاك يقول الله تعالي فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَاب كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44) الأنعام ٤- التركيز على الدنيا وترك الآخرة ٥ - هدر الأموال والوقت والأفكار فيما لا يخدم مصالح الدين. ٦- اتباع أسلوب حياة الكفار والتعلم منهم ونقل أسلوب حياتهم إلى بلاد المسلمين. Allah says ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (104) [آل عمران: 104-105] And let there arise among you a community inviting to good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successful. (104) [Al Imran: 104-105] The concept of the invitation The invitation in the language It was mentioned in Al-Mukhtar Al-Sahih: He invited him, and he invited from the form of the invitation to food, meaning he invited him to food or the like. The invitation in the science of terminology The invitation to God Almighty was mentioned in several terms, including: The definition of Dr. Muhammad Al-Wakeel The invitation to God Almighty is gathering people to do good, guiding their minds, commanding them to do good, and forbidding them from evil The definition of Sheikh Al-Sawaaf It is the message of Islam to the earth, and it is God Almighty's gift to His creatures, and God made it a straight path that leads to Him, Glory be to Him. The definition of Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah The invitation to God Almighty is a call to believe in Him, and through what His messengers brought, meaning your truthfulness in what was said to them, and your obedience to what they were commanded to do. The characteristics of the Islamic Call 1- Its connection to the calls of previous prophets, and the unity of the faith called for The call of Islam is consistent with previous calls in its principles, and all of God’s messengers called for absolute monotheism of God Almighty, and that was the main goal of every message. God Almighty said: “And We did not send before you any messenger except that We revealed to him, ‘There is no god except Me, so worship Me.’” The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “The prophets are brothers in their mothers’ families, but their religion is one.” 2- It is a divine call With sincere thanks to Allah the Almighty, it is not permissible to pollute worldly interests, and this requires treatment for diseases without payment or compensation, Allah the Almighty said: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (90)) الأنعام (Say: I do not ask you for any payment for it. It is only a reminder for the worlds (90)) Al-An'am This means that if it is for a personal interest (financial gain, social status, etc.), then it is invalid as a commercial act, but it can be used as a means of killing time, even if social status comes without effort, and there is no blame on the one who does that, and Allah the Almighty does not accept any work unless it is purely for His sake and for His sake. Allah the Almighty said: ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ) It is not for a human being that Allah should give him the Scripture and wisdom and prophethood and then he should say to the people, "Be my servants instead of Allah." But be devout scholars of the religion because you have been taught the Scripture and because you have been studying. (79) Al Imran 3- People are equal before the call The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, announced it loud and clear among the Quraysh: ((O people, Allah has removed from you the arrogance of ignorance and its pride in its fathers. People are of two types: a pious man who is pious to Allah, and a wicked, wretched man who is insignificant to Allah. People are the sons of Adam, and Allah created Adam from dust.)) 4- The calling to all people But why does Allah Almighty say that most people do not know that the Messenger was sent to all people and not just to the Islamic nation? When the Messenger was sent, there were no Muslims, but after calling some people, they converted to Islam. Therefore, the Muslim preacher must call non-Muslims to become Muslims, and Allah knows best. 5- It is a call that does not depend on coercion to embrace it, but rather depends on persuasion The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, gave security to the people of Mecca, on condition that they would not attack the Muslim army, or resist or fight them, and that they would withdraw from the battlefield, by taking refuge in their homes, or in the Kaaba. This was the beginning of the peace that he bestowed upon the Quraysh, which made them hope for a more comprehensive and greater peace when they gathered around him at the Sacred House, and showed their desire for his generosity and forgiveness, so he freed their necks and was able to inflict the most severe punishment on them, as a punishment for the harm and aversion that their hands had committed. However, the Prophet of Guidance - who had absolute dominance after nearly twenty years of enmity - preferred forgiveness and kindness, without any conditions, and this is the ultimate mercy and generosity from him, so he said: ((Go, you are free)), and he did not stipulate that they enter Islam, so this forgiveness had the best effect on the souls of the people of Mecca, and they accepted Islam willingly, and pledged allegiance to it, men and women. What are the meanings of the word "call" in the Quran? The word "call" came in the Holy Quran to indicate many meanings, the most important of which are: 1- The meaning of request Allah Almighty says لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)الفرقان Do not call today for one destruction, but call for many destructions (14) Al-Furqan 2. The meaning of the call Allah Almighty says وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ ۚ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (64) And it was said, "Call upon your partners." So, they called upon them, but they did not respond to them, and they saw the punishment, if only they were guided (64) 3 - It came with the meaning of a question This is in the Almighty’s saying in the story of the Children of Israel قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن ل َّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69) They said, “Call upon your Lord to make clear to us what its color is.” He said, “Indeed, He says, ‘It is a yellow cow, bright in color, pleasing to the observers.’” (69) 4 - The meaning of urging and incitement This is in His saying in the narration of the story of the believer of the family of Pharaoh: ﴿ ۞ وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ ﴿ ۞ O my people, why do I invite you to salvation while you invite me to the Fire?﴾ Here the word came to mean that it is not fair and just to urge you to do that. Do something that will save you in this world and the hereafter, and you want me to do something that will destroy me if I do it. 5 - The meaning of sincerity in supplication in the hardship times Allah the Most High says قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (40) الأنعام Say: Have you considered if the punishment of Allah comes upon you or the Hour comes upon you, is it other than Allah that you will call upon, if you should be truthful? (40) Al-An'am 6 - The meaning of advice Allah the Most High says (مَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (8) الحديد (What is the matter with you that you do not believe in Allah, while the Messenger invites you to believe in your Lord, and He has already taken your covenant, if you are believers? (8) Al-Hadid 7 - It came with the meaning of supplication Allah the Most High says (وَقَال رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ) (And your Lord said Call upon Me, I will respond to you. Why is it important? The status of calling to Allah - the Almighty - in Islam is very great, but why? 1- for Islam will spreading What does the spread of Islam mean? Islam is a religion that calls for several virtues on which life is based, and Islam today is not limited to the morals of Muslims, but rather general principles, if some people adopt them to evaluate their lives, and the lives of those around them, because those around them are safe from their mistreatment of them by virtue of their adherence to the principles of Islam. 2-Through the call, people's morals improve Their behavior is controlled, differences are reduced, and hatred and malice disappear, so people feel safe and secure about their money and honor. 3- Through the call, goodness spreads If goodness spreads, the circle of corruption narrows, and evil and goodness contradict each other, and it is not right for one to be next to the other, but if one of them expands, the other begins to decline, and the spread of goodness is happiness for humanity, because through its call it clashes with all corrupt beliefs, and it is a declaration of the identity of a sound divine approach, and therefore it confronts every corrupt belief not as a conflict, but as an explanation and clarification of the approach of truth. The Stages of the Islamic Call The call of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - began secretly in Mecca when God commanded him to convey the call and message. He called his people's relatives, such as his relatives and companions, to monotheism and to abandon idolatry. His call remained secret for three years, and he did not show it in public gatherings until the word of God Almighty came to him: that is, from that time the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - began to call out in a loud voice. His call went through stages, the details of which are as follows: The Secret Stage (3 Years) The reason that made the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - make the call to God secret in the first place is the ignorant, spiteful group in which his people grew up, as there were direct clashes with them. It may lead to the failure of the call, as the House of Prophethood had the honor of being the first to embrace Islam, and Lady Khadija, the wife of the Messenger, was the first to believe in him, then Ali ibn Abi Talib, who received the call of the Messenger of God and accepted it despite his young age, and his daughters and his adopted son Zaid ibn al-Harithah also believed in him, then the Messenger of God moved to the circle of his friends and acquaintances, so he began with Abu Bakr, who had great merit in spreading the call, as a number of the Companions responded to him, and these Companions in turn called those they trusted, until the number of Muslims at that time reached more than forty between men and women, and at this stage, prayer began with two rak’ahs in the morning and two rak’ahs in the evening, and this stage continued for three years, and during these years people continued to enter Islam, until... the Muslims became strong. From this secret period, we take the following 1 - The light of a candle is strong if it is in a completely dark place And there are no air currents, and Islam is like a candle in a place filled with idols and false beliefs, but if the light goes out at that time (air currents) it can be stopped, and this was not the will of Allah Almighty. 2- An important stage in the beginning of Islam, that Islam was not strong from the beginning. Perhaps this did not happen for two reasons: The first is that the believers do not have a strong love for this new religion yet, a love so strong that they fight their fathers, uncles and cousins, and leave their homes, money and sometimes their children, and this is what happened after a short period. The second reason: This may be repeated at the end of time. Isn't the Messenger the one who said on the authority of Abu Hurairah on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace? He said: Islam began as something strange and will return to being strange as it began, so blessed are the strangers.) An authentic hadith, it was said O Messenger of God, and who are the strangers? He said: Those who reform when people become corrupt, and they are concerned with those who reform what people have corrupted of my Sunnah. Now look at some Western countries. A Muslim does not have the right to call to Islam even for three people in his house, and if they did not know, he would have severely punished them. The truth is: They do that to Christians and others. They do not want the spread of religions, neither heavenly nor earthly. The second stage (publicly by tongue) This stage began when Allah the Almighty commanded His noble Messenger to speak about his call and break the silence and not fear the blame of a blamer for the sake of Allah. Allah the Almighty said فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين (94) الحجر So proclaim what you are commanded and turn away from the polytheists (94) Al-Hijr The crack: the split in the matter: show it and clarify it and speak about it without fear, for he split the truth, so this is a matter in explaining the nature of Islam openly, so the Prophet began calling the Banu Hashim. (His uncles) and those with them from Banu al-Muttalib as Allah the Almighty commanded him When this verse was revealed {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] {And warn your nearest relatives} [Ash-Shu`ara: 214] and your sincere relatives among them, he said: And they are in the recitation of Abdullah, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, went out until he came to Safa and climbed it and then called: (O morning) so the people gathered around him, between a man coming and between a man sending his messenger, so he, may Allah bless him and grant him peace, said: (O sons of Abdul Muttalib, O sons of Fihr, O sons of Abdul Manaf, O sons, O sons, what do you think if I told you that there are horses at the foot of this mountain Do you want to attack you? Do you believe me? They said: Yes. He said: I am a warner to you before a severe punishment. Abu Lahab said: Perish for the rest of the day. Did you not call us for anything other than this? Then he stood up and the following verse was revealed: Perish the hands of Abu Lahab and perish he! [Al-Masad: 1], and he perished. They said: We have never known you to lie. Here are the stopping points about this stage of the call How old are you now? Let's assume that you are over forty or a little more, and let's also assume that you are somewhat known in your community, and let's also assume that you live in a closed place (a tribe where everyone knows each other) and you do not know or see the source of the news you want to announce, would you do this? Would you climb a mountain and call people and call your maternal and paternal uncles, would you dare? Would you even dare to say that you are the Messenger of God while they worship idols? Would people even come to hear you? Whoever could not come would send a messenger to find out the news? What do I mean by all these questions? It means that the Messenger was from his people in a certain place, and his words were heard, and everyone believed him, and they knew him for his honesty, so much so that he had titles that rarely anyone knows: Look at your title among your friends. They call you by your family name, which is a title that you are proud of and that is enough / It is difficult for you to live among people and they call you by an honorable title because people cannot laugh at them with very flowery words like human development talk, especially those close to you, right? Would you waste eight years of suffering on yourself and your relatives and acquaintances who chose Islam as an easy and reliable religion? The Messenger, may God bless him and grant him peace, wasted eight years of his life in a life full of difficulties and ease just because you now pick up this religion with ease and believe in it. We are now wealthy Muslims - of course, except for those under the line of fire in countries with wars and countries where most of them are slaves, etc. What does it mean if you go through eight years of divorce or the death of a loved one or a terminal illness - God forbid - remember your Muslim brothers and their deeds and what they endured for the sake of an idea that is for you a given, and the name on your ID card: your identity as a Muslim. The third stage (the stage of the right to defend oneself and property) Allah the Almighty said {أُذِن للذين يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهَدَمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلِيَنْصُرْ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَتِيبَةُ الأَمْرِ} (39-41) {Permission to fight is given to those who are being fought because they have been wronged. And indeed, Allah is able to give them victory. * Those who have been expelled from their homes without right - only because they say, "Our Lord is Allah." And were it not that Allah checks some people by means of others, monasteries, churches, synagogues, and mosques in which the name of Allah is much mentioned would have been demolished. And Allah will surely aid those who aid Him. Indeed, Allah is Powerful and Exalted in Might. Those who, if We establish them in the land, establish prayer and give zakah and enjoin what is right and forbid what is wrong. And to Allah belongs the outcome of all matters.} (39-41) At this stage, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, would fight whoever fought him and remain silent about whoever refrained from fighting him. This stage continued until the year of the Treaty of Hudaybiyyah. Some pauses on this stage of the call Now imagine that your house is being attacked by thieves. Would you allow them to take what they take, even if it was your wife and children, or would you fight them even if it led to death? Of course - may Allah protect you - the early Muslims were silent for 11 years with their hands tied, and some of them were strong in body, mind and money, including Omar bin Al-Khattab and Hamza bin Abdul Muttalib, and others, may Allah be pleased with them all. They suffered hardship, some of them were tortured, some of them lost part of their money to free slaves, and some of them had to reach this stage, but it was not on a silver platter, but rather on a history of 11 years of loss, torment and feeling of helplessness, because Allah’s command had not yet come. The fourth stage (fighting those who stood against the call) The fourth stage (fighting those who stood against the call) As for the fourth stage of the stages of the Messenger - may God bless him and grant him peace - in calling people to the Sharia and the true religion, it is the stage of declaring and fighting everyone who stood in the way of the Islamic call and forbade people from entering into the Sharia of God and the religion that he wanted for his servants after warning him. This is the call on which the matter of Islamic Sharia was settled, and it is the stage in which the rule of jihad was established in Islam. It is also a stage in which there were men, influence, money, and the like. It is inevitably coming, but it ended with the expansion of the Islamic state. These are the stages of the Islamic call, and we do not say that it spread with weapons. This is the final stage. Every house has a weapon, otherwise homes would be looted and great ideas would change the course of life. It is the religion of peace so that no member of the family would be attacked or assaulted, otherwise there must be weapons like any religion. Every earthly religion has a military wing that defends its religion, and others, especially Muslims, may be subjected to persecution. What happened yesterday will happen today, tomorrow, and until the Day of Judgment, even if the stages are repeated stage after stage. What is the punishment for abandoning the call to Allah? Calling to Allah is the greatest of duties, and abandoning it is the greatest punishment. If the nation abandons the call to Allah, it will be afflicted with several calamities: 1- The Substitution Allah the Most High says: وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم (38) ... [محمد: 38]. And if you turn away, He will replace you with another people, and they will not be the likes of you (38) ... [Muhammad: 38]. 2 - The Curse and deprivation from the mercy of Allah Allah the Most High says Those who disbelieved among the Children of Israel were cursed by the tongue of David and Jesus, the son of Mary. That was because they disobeyed and were transgressing. (78) They did not forbid one another from the evil they were doing. Evil was that which they were doing. (79) This verse was revealed about the Children of Israel On the authority of Ibn Abbas, he said in the interpretation of the verse: So they mixed with them after the trade was forbidden among them, so Allah struck the hearts of some of them with others. David and the family of David cursed them. Jesus, son of Mary, on the authority of Abu Ubaidah, on the authority of Abdullah, said: When evil descended upon the Children of Israel, a man threw himself at a man, and he said: O Lord, I am righteous, this does not prevent them from eating and drinking with them, so when Allah saw that between them, their hearts hated each other. 3 -The Enmity and hatred Allah the Most High says ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يعملون (14) And of those who said, "We are Christians," We took their covenant, but they forgot a portion of that of which they were reminded, so We stirred up among them enmity and hatred until the Day of Resurrection. And Allah will inform them about what they used to do (14) 4 - The Destruction Allah Almighty says فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون (44) الأنعام So when they forgot what they had been reminded of, We opened to them the gates of every [good] thing until, when they rejoiced in what they had been given, We seized them suddenly, and at once they were in despair (44) Al-An'am 4- Focusing on this world and abandoning the Hereafter 5- Wasting money, time and thoughts on things that do not serve the interests of religion. 6- Following the lifestyle of the infidels, learning from them and transferring their lifestyle to Muslim countries.

الجبال قبل القيامة ستكون مثل الصوف المصبوغ المنفوش  the mountains before the resurrection will be like dyed, fluffy wool قال تعالي "وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ" نفهم من هذه الآية ما يلي أن الجبال تكون عديمة الكتلة يوم القيامة، حيث تتلاشى هذه الكتلة الضخمة منها حتى تصبح كالصوف الرقيق الملون الذي يطير في الهواء لخفة وزنه، وهذا ما يدل عليه هذا المعنى العلمي القادم. في عام 1960 تنبأ العالم البريطاني بيتر هيجينز بوجود جسيمات نانوية لا نستطيع رؤيتها ولكنها موجودة بالفعل داخلنا وفي كل شيء حولنا. هذه الجسيمات تكتسب حالة عنقودية. نحن وكل الأشياء من حولنا بسبب هذه الجسيمات لها كتلة تسمى هيجزبوزين، بالنسبة للعالم بيتر هيجينز بدون هذه الجسيمات لا يوجد بشر أو أي شيء في الوجود كان العالم هو بيتر هيجينز وكان له حسابات دقيقة في هذا الشأن، واتفق بقية الفيزيائيين في ذلك الوقت على أن هذه الجسيمات لابد وأن تكون موجودة، وأطلقوا على هذه الجسيمات اسم (الجسيمات دون الذرية). في عام 1993 ذهبت مجموعة من الفيزيائيين البركانيين إلى وزير العلوم البريطاني (وليام جريف) طالبين منه المساعدة المالية في بناء مصادم هيدرولوجي ضخم لاكتشاف جسيمات هيجز بوزن. في عام 2013 بعد نصف قرن من الزمان، توقعت سيرن أن تمتلك جسيمات هيغز مرة أخرى. ثم مُنحت جائزة نوبل في الفيزياء لكل من العالمين: بيتر هيغز وزميله فرانسوا إنجليرت أقوال العلماء في هذا الشأن العالم / ستيفن هوكينج يحذرنا من أن الكوكب الذي نعيش فيه غير مستقر وقد ينهار د. جوزيف ليكن فيزيائي بجامعة شيكاغو إذا استخدمت كل قواعد الفيزياء التي نعرفها الآن ووفقًا لحسابات الفيزياء البحتة فإن الكون غير مستقر يشرح الدكتور بنيامين ألانك فيزيائي بجامعة كامبريدج بالتفصيل عندما يتحدث عن جسيم معين في الكون يسمى هيجزبوسين، فهو 127 جيجا إلكترون، لكن الكون يستقر. المشكلة أن جسيم هيجزبوزن الذي رصده مصادم الهيدرون هو تقريبًا 126 جيجا طن (إلكترون فولت)، مما يضع الفيزيائيين على حافة الهاوية لأنه يجب أن يكون 127 جيجا بايت من الإلكترونات، وفقًا للباحث / ستيفن هوكينج - جوزيف ليكن - بنيامين ألانك، فإن احتمال انهيار الكون وكل ما بداخله وأننا جميعًا والأشياء من حولنا ستكون عديمة الكتلة. كخلاصة إلي وقت قريب فزيائيا وقبل اكتشاف جزئيات هغزبوزن التي يسيها بعض العلماء الفزيائين (جزيئات الرب) لأنها تثبت للرب تبارك وتعالي وجوده ، وصدق ما قاله في القرآن الكريم ، وقبل أن ندخل في المعني الديني الذي تحدث عنه رب العالمين، لابد أن نعرف أن العلماء الفزيائين كانوا يتوقعون قبل اكتشاف هذه الجزئيات ، كانوا يتوقعون انتهاء العالم كما بدأ بنظرية الإنفجار العظيم ، ولكن بعد اكتشاف هذه الجزيئات ، انكشف لعلماء الفزياء أن انتهاء الكون لن يكون بانفجار عظيم آخر، بل بالعكس بانعدام الكُتلة ، وهذا ما يبينه الله تبارك وتعالي في قوله في هذه الآية وغيرها- ستأتي بعد قليل - هنا في آية وتكون الجبال كالصوف المصبوغ المنفوش ، من يتخيل أن الجبال التي تدعم وجودنا علي الأرض بسبب ضخامتها وثلثين جزأيها يوجد سطح الأرض لتثبيتها ستكون بخفة وزن صوف متطاير في الهواء، والجواب علي ذلك بانعدام الكتلة والكتلة هي مقدار الكتلة هي مقدار فيزيائي، وتعرف على أنها مقدار ما يحويه الجسم من مادة ، وهي تختلف عن الوزن في أنها لا تعتمد على قوة الجاذبية، أما الوزن فيعتمد على قوة الجاذبية ولذلك يتغير الوزن بتغير المكان الشاهد إذا انعدمت كتلة الجبال ، فستنعد الوزن الثقيل له وبالتالي يخف وزنه لهذه الدرجة المهولة ، أما الآية الثانية عن نفس الموضع فهي قال تعالي (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) وقد كنا في السابق نتخيل أن هذه الجزأية من الآية تحدثنا عن معني عقدي فقط، وهو اليأس من إيمان بعض الكفار حتي يدخل الجمل في إبرة المخيط، والحقيقة أن هذا صحيح، ولكن تثبت لنا الأيام: أن ناساً لم نكن نتخيل أو نتوقع دخولهم الإسلام وكانوا من أشد اعداءه في السابق ودخلوا الإسلام، فما معني الآية إذن؟ نفس المعني الجمل كبير الحجم من ضمن كبار الحيوانات وليس أكبرها، ممكن أن يدخل في إبرة المخيط بسبب انعدام كتلة جسده فينحف ، ولكن هلا تساءلت لماذا الجمل تحديداً من كبار الحيوانات، لماذا لم يكن الفيل مثلاً، الله يعلم سبحانه وتعالي، لكن الجمل من كبار الحيوانات التي يعلو جسمها الوبر (الصوف) فإذا انعدم كتلته أصبح مثل فتلة صوف تدخل في إبرة المخيط ، بالطبع الله أعلي واعلم. في النهاية لا تنسي أنك وانا ونحن سنكون منعدمي الكتلة أيضاً وهذا ما دل عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَقَالَ: اقْرَؤُوا، {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105] لسنا علي تأكيد أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد هذا المعني العلمي، لكن الحقيقة ان كل ما علي الأرض سيكون منعد الكتلة وبالتالي ، الوزن يخف لدرجة لا توصف . Allah says "وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ" And the mountains will be like fluffy colored wool. We understand from this verse, The following That the mountains will be massless on the Day of Resurrection, as this huge mass of them will vanish until they become like fluffy colored wool that flies in the air due to its light weight, and this is indicated by this upcoming scientific meaning. in 1960 British scientist Peter Higgins predicted the existence of nanoparticles that we can't see but are already inside us and everything around us. These particles are given a cluster state. We and all things around us because of these particles have a mass called Hegzbuzen, to scientist Peter Higgs without these particles there are no people or nothing in existence The scientist was Peter Higgins    He has accurate calculations in this regard. The rest of the physicists agreed at the time that these particles must exist, and they called these particles (subatomic particles). in 1993   A group of volcanic physicists went to the British Minister of Science (William Griff) asking him for financial assistance in building a huge hydrological collider to discover Higgs Bosen particles. in 2013 Half a century later, CERN expected CERN to possess Higgs particles again. Then the Nobel Prize in Physics was awarded to both scientists: Peter Higgs and his colleague Francois Englert The sayings of scholars in this regard Scientist / Stephen Hawking warns us that the planet we live in is unstable and may collapse Dr. Joseph Lichen, physicist at the University of Chicago If you use all the rules of physics that we know now and according to pure physics calculations, the universe is unstable   Dr Benjamin Allanke, a physicist at the University of Cambridge, explains in detail When he talks about a particular particle in the universe called Hegzbuzen, it's 127 gigatoelectrons, but the universe is settling in. The problem is that the Hegzbuzen particle observed by the hedron collider is roughly 126 gigatonnes (eV), which puts physicists on edge because it has to Be 127 gigabytes of electrons, according to researcher / Stephen Hawking - Joseph Leiken - Benjamin Alank, the possibility of the collapse of the universe and everything inside it and that all of us and the things around us will be massless. In a summary Until recently, physically, and before the discovery of the Hegzbuzen particles, which some physicists call (God particles) because they prove the existence of God Almighty, and the truth of what He said in the Holy Quran, and before we enter into the religious meaning that the Lord of the Worlds spoke about, we must know that physicists were expecting, before the discovery of these particles, that the world would end as it began with the Big Bang theory, but after the discovery of these particles, it was revealed to physicists that the end of the universe would not be with another Big Bang, but on the contrary with the loss of mass, and this is what God Almighty explains in His saying in this verse and others - which will come shortly - here in the verse “And the mountains will be like dyed, fluffy wool”, who would imagine that the mountains that support our existence on Earth due to their huge size and two-thirds of their parts are on the Earth’s surface to stabilize them would be as light as wool flying in the air, and the answer to that is the loss of mass. The Mass is a quantity Mass is a physical quantity, and is defined as the amount of matter contained in a body, and it differs from weight in that it does not depend on the force of gravity, while weight depends on the force of gravity, and therefore weight changes with the change of place The Witness If the mass of mountains were to disappear, then its heavy weight would be lost, and thus its weight would be reduced to this terrifying degree, as for the second verse about the same place, it is The Almighty said (حتى يلج الجمل في سم الخياط) (Until a camel passes through the eye of a needle) We used to imagine that this part of the verse spoke about a doctrinal meaning only, which is despair of the faith of some infidels until a camel passes through a needle, and the truth is that this is true, but the days prove to us: that people whom we did not imagine or expect to embrace Islam and were among its most severe enemies in the past entered Islam, so what is the meaning of the verse then? The same meaning is that the large camel is among the large animals, but not the largest. It can fit into a needle because of the lack of mass in its body, so it becomes thin. But have you ever wondered why the camel specifically is among the large animals? Why not the elephant, for example? God Almighty knows, but the camel is among the large animals whose body is covered with fur (wool), so if its mass is lost, it becomes like a strand of wool that fits into a needle. Of course, God knows best. Finally, don’t forget that you and I will also be massless, and this is what the hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, indicates: On the authority of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, on the authority of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he said: “A great, fat man will come on the Day of Resurrection, and he will not weigh in Allah’s sight the weight of a mosquito’s wing. And he said: Read, {So We will not assign to them on the Day of Resurrection any weight} [Al-Kahf: 105] We are not certain that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, meant this scientific meaning, but the truth is that everything on Earth will be massless, and thus, the weight will be indescribably light.

ِAllah says فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29) سورة الدخان الله -سبحانه وتعالي - يخبرنا أن السماوات والأرض لا تبكي على الكفار عند موتهم، وهذا شيء عجيب، لو كنا مؤمنين بالله لقلنا ما هذه الكلمات؟ السماوات والأرض جماد وليسا كائناً حياً، والله -تعالى- يتحدث عن كونهما كائناً يحزن على بعض الناس، ولا يحزن على آخرين، فهل هذا معقول؟ أترككم الآن لفترة مع هذه الحديث العلمي ثم نواصل 1- هل للأرض ذاكرة؟ هل للأرض ذاكرة؟ (... وإذا كان الأمر كذلك، فماذا تتذكر؟) يسأل، "كيف نفهم قصة تمتد إلى 4.5 مليار سنة في الماضي؟ وما هي الأحداث في هذا التاريخ الطويل التي تركت بصماتها التي لا تمحى على هذا الكوكب الذي نسميه موطننا؟" لقد استخدم أدوات بسيطة ولكنها جذابة للغاية - ورق، وقلم تحديد أسود، وعصا قياس لوصف ما حدث للأرض بوضوح على مدار الزمن الجيولوجي العميق، حتى بداية تكوين الأرض. يقدم درسًا صغيرًا في الرياضيات ويجعل المفاهيم والعمليات المعقدة سهلة الفهم - الذاكرة الدلالية والعرضية، واختراع الجنس. يبدأ الأمر بسؤالك عن هذه الأسئلة السبعة حول موعدك الخاص ما هي المناسبة الأكثر تميزًا منذ استيقاظك اليوم؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في آخر 24 ساعة؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في الأسبوع الماضي؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في الشهر الماضي؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في العام الماضي؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في العقد الماضي؟ ما هو الحدث الأكثر تميزًا في حياتك؟ هل لاحظت أنه كلما عدت بالزمن إلى الوراء، زادت أهمية ذكرياتك؟ كلما عدت بالزمن إلى الوراء، كلما كان حجم ومدة وتأثير الأحداث التي تركت بصماتها أكبر، والذكريات متباعدة بشكل غير متساوٍ. الذاكرة الدلالية هي معرفتنا بكيفية القيام بالأشياء، كما يوضح دون. إنها معرفة تجريبية. ماذا تعرف الأرض كيف تفعل؟ تعرف الأرض كيف تنظم درجة الحرارة وتنظم العناصر وفقًا للكثافة ونقل المواد ودورة الصخور. على النقيض من ذلك، الذاكرة العرضية هي الأشياء التي حدثت للأرض بمرور الوقت. ذاكرة الأرض العرضية هي انجراف القارات، وحركة المحيطات، وتكوين وذوبان القمم الجليدية، وصعود وسقوط الأنواع. يميز بين العوامل غير الحيوية التي تشكل عالمنا مثل تكوين القارات والمحيطات، والتغير في التركيب الكيميائي للغلاف الجوي، وفترات الفلكنة السريعة، والتغيرات في المناخ مقابل المكونات الحيوية أو الحية للنظام البيئي للأرض مثل النباتات والحيوانات وتأثيرها على العالم. أظهر دون مقياسًا زمنيًا جيولوجيًا بسيطًا بالأبيض والأسود. وأشار إلى أنه لا توجد مجموعات سكانية على مقياس الوقت الجيولوجي - تختلف أسماء الفترات الزمنية ووقت حدوثها على نطاق واسع. لقد أظهرت بعض الرياضيات الأساسية لمساعدتنا على فهم مدى ضخامة المليار سنة، إن العصر الدهري (الذي يُطلق عليه أحيانًا العصر ما قبل الكمبري) هو أكبر فترة زمنية في وجود الأرض. وقد دام ملياري سنة من 4.5 مليار سنة إلى 2.5 مليار سنة مضت. التشفير يعني الخفي. كان ذلك وقت الحياة الخفية عندما لم تظهر الحياة الحيوية بعد. "لذا، تتذكر الأرض جيولوجيتها (يمكنك استكمال المقال عبر الرابط أدناه) عواطف الأرض: كلمات جديدة لعالم جديد مقابلة مع جلين ألبريشت حول كتابه الجديد، الحنين إلى الطبيعة. جلين ألبريشت هو أحد أهم الفلاسفة البيئيين في عصرنا، ورغم أن مصطلح "فيلسوف بيئي" قد يكون ضيقًا للغاية، إلا أنه أيضًا صانع خرائط: فهو يطلق أسماء على الطرق التي نسير عليها، والنهايات المسدودة، والطرق الالتفافية، والوجهات المحتملة. وعلى عكس العديد من العلماء، فإنه يصف هذه الطرق ليس فقط بالأرقام، بل وأيضًا بلغة جديدة من المشاعر - لغة ناشئة الآن من مأساة وإمكانية وجود الأرض." إن رؤية جلين ألبريشت واقعية ومتفائلة في نفس الوقت. فمن خلال لغة فريدة، يطلق اسمًا على الخسارة المؤلمة التي نشعر بها عندما تنكسر الطبيعة. ومع ذلك، تنفتح حواسنا وتعود ابتساماتنا عندما ندرك أن هذا الدمار يمكن أن يكون المحفز لتطور الوعي البشري. هذا الكتاب هو بيان لأرض جديدة." —بيتر كاهن، مؤلف الطبيعة التكنولوجية "السمبيوسين هو ميم يدعو كل البشر إلى خلق مستقبل تسود فيه المشاعر الإيجابية للأرض على السلبية. ولخلق السمبيوسين، يجب علينا تدمير الأنثروبوسين وأشكال نموه الطفيلية والسرطانية." مشاعر الأرض مما سبق نستنتج - حتى وإن لم تكن الدراسات مكتملة - ومع ذلك، يمكننا القول أن للأرض مشاعر وذاكرة، وقد أثبت العلماء ذلك عن جيولوجية الأرض وطبقاتها، ولن نستبعد أن يكون لها ذاكرة لما حدث عليها، عن ذلك، ونحن من الذين يؤكدون ذلك، وما يعرفه العلماء اليوم عن الذاكرة الجيولوجية، لعلهم غدًا يعرفون عن ذاكرة عاطفية، والله أعلى وأعلم. هذا في حدود البحث البسيط، وبعضنا أعلى في البحث والاستكشاف فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29) سورة الدخان So, the heaven and the earth did not weep for them, nor were they seen. (29) Surat Ad-Dukhan The Lord - Glory be to Him - tells us that the heavens and the earth do not cry over the infidels when they die, which is a strange thing, if we were believers in God, we would have said what are these words? the heavens and the earth are serious and not a living being, and God - the Almighty - speaks of being a being who feels grief for some people, and does not feel that about others. Is this reasonable? I leave you now for a while with this scientific talk and then continue 1 - Does the Earth have a memory? Does Earth have memory? (...and if it did, what do you remember?) He asks, “How do we make sense of a story that stretches 4.5 billion years into the past? and what events in that long history have left their indelible mark on this planet we call home? He used simple but very attractive tools - paper, a black marker, and a meter stick to vividly describe what happened to the Earth over the course of deep geological time, until the beginning of Earth's formation. Offers a mini math lesson and makes complex concepts and operations easy to understand - semantic and episodic memory, the invention of gender. It starts by asking you to consider these seven questions about your own date What is the most memorable occasion since you woke up today? What was the most memorable event in the last 24 hours? What was the most memorable event from last week? What was the most memorable event from the past month? What was the most memorable event of the past year? What has been the most memorable event of the past decade? What is the most memorabl e event in your life? Have you noticed that the farther you go back in time, the more important your memories are? The scale, duration and impact of the events that left their mark is even greater the more you step back in time. And the memories are unevenly spaced. Semantic memory is our knowledge of how to do things, Don explains. It is empirical knowledge. What does the Earth know how to do? The Earth knows how to regulate temperature and regulate the elements according to density, material transport, and the rock cycle. in contrast, episodic memory is things that have happened to Earth over time. Earth's episodic memory is the drift of continents, the movement of oceans, the formation and melting of ice caps, and the rise and fall of species. It distinguishes between abiotic factors that shape our world such as the formation of continents and oceans, change in the chemical composition of the atmosphere, periods of rapid vulcanization, and changes in climate versus the biotic or living components of the Earth's ecosystem such as plants and animals and their impact on the world. Don showed a simple black and white geological time scale. He pointed out that there are no populations on the geologic time scale — the names of time periods and when they occurred vary widely. It showed some basic math to help us understand just how big a billion years is, the Eon (sometimes called the Precambrian) is the largest time period in Earth's existence. It lasted two billion years from 4.5 billion years ago to 2.5 billion years ago. Encryption means hidden. It was the time of the hidden life when the vital life had not yet appeared. So, the earth remembers its geology (you can complete the article via the link below) Earth Passions: New Words for a New World An interview with Glenn Albrecht about his new book, solastalgia Glenn Albrecht is one of the most important environmental philosophers of our time, although the term "eco-philosopher" may be too narrow, He is also a mapmaker: he names the roads ahead, dead ends, detours, and possible destinations. Unlike many scholars, He describes those ways not only in numbers, but in a new language of feelings—one emerging now from the tragedy and possibility of Earth's existence." Glenn Albrecht's vision is at once realistic and optimistic. Through unique language, he names the heartbreaking loss we feel when nature is broken. Yet our senses open and our smiles reappear when we realize that this destruction can be the catalyst for the evolution of human consciousness. This book is A manifesto for a new land.” —Peter Kahn, author of Technological Nature "The Symbiocene is a meme that calls on all human beings to create a future in which the positive feelings of Earth prevail over the negative. To create the Symbiocene, we must destroy the Anthropocene and its parasitic and cancerous forms of growth." earth emotions from the foregoingز we conclude - even if the studies are not complete - However, we can say that the earth has feelings and a memory, which scientists have proven about the geology of the earth and its layers, and we will not rule out that it has a memory of what happened on it, about that, and we are among those who confirm it, and what scientists know today of geological memory, Perhaps tomorrow they will know about an emotional memory, and God is Most High and All-Knowing. This is within the limits of simple research, and some of us are higher in research and exploration.

قال تعالي (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) [التكوير: 15-19] ولكي نتخيل عظمة وثقل هذه المخلوقات نلجأ إلى التشبيه التالي، فلو تحولت أرضنا التي يبلغ قطرها 12.5 ألف كيلو متر (تقريباً) إلى ثقب أسود فإن قطره سيكون أقل من سنتيمتر واحد، وهذا ما يؤكده علماء الفلك اليوم، ولكن ما هي قصة هذه الثقوب وكيف تشكلت وأين تقع وهل تحدث القرآن عنها؟ مما يتكون الثقب الأسود؟ يعتقد العلماء أن أصغر الثقوب السوداء (بالإنجليزية: Black Holes) في الكون تشكلت مع بداية نشوء الكون، أما عن طريقة تشكلها، فإن الثقوب السوداء النجمية تتكون من انهيار النجم، أو وقوعه في مركزه، وخلال ذلك يظهر النجم الهائج، وتطير أجزاء من النجم المنفجر إلى الفضاء. ويحدث هذا الانهيار بسبب فقدان النجم لوقوده، مما يجعله غير قادر على دعم طبقاته الخارجية من الغاز، وعندما يكون النجم كبيرًا بما يكفي، أي أنه أكبر من كتلة الشمس بخمس وعشرين مرة، فإن الجاذبية تسحب الغازات نحوه، مما يتسبب في انكماش قطر النجم تدريجيًا حتى تصل كثافته إلى ما لا نهاية في نقطة ما، وهذا ما يسمى بالتفرد. الخنس: هي أشياء لا تُري ولكي تدرك عظمة هذه النجوم تخيل أنك رميت حجراً وأنت واقف على الأرض، هذا الحجر سيرتد بسبب جاذبية الأرض، ولكن إذا زادت سرعة هذا الحجر حتى وصلت إلى 11.2 كيلومتر في الثانية فإنه سيخرج من الغلاف الجوي ويهرب من جاذبية الأرض. إذن سرعة الهروب بالنسبة للأرض هي 11.2 كيلومتر في الثانية بالنسبة للقمرسرعة الهروب هي 2.4 كيلومتر في الثانية فقط الآن تصور سرعة الهروب على سطح الثقب الأسود إنها تتجاوز سرعة الضوء أي أكثر من 300 ألف كيلومتر في الثانية وبالتالي حتى الضوء لا يستطيع الخروج وبالتالي فهو ظلام لا يُرى أبداً. الآن كيف تتكون ولماذا لا ترى ولماذا تجري بهذه السرعة الكبيرة وماذا تكتسح وماذا تجذب إليها؟ هذا ما بحث عنه العلماء طويلاً وخرجوا بعدة نتائج عن هذه المخلوقات: الكون مليء النجوم ومجرتنا تحتوي على أكثر من مائة ألف مليون نجم، وهناك علماء يقولون إن عدد النجوم في مجرتنا أكبر من ذلك بكثير، ولكن العدد الذي هو الحد الأدنى بالتأكيد يعني أنه مائة ألف مليون نجم في مجرتنا فقط ومجرتنا بالنسبة إلى إلى الكون إنها نقطة صغيرة لا تكاد تراها لأن الكون يحتوي على مئات المليارات من النجوم (مئات المليارات من المجرات) هذه النجوم لها حياة تتكون ثم تولد ثم تكبر ثم تشيخ ثم تنتهي حياتها وتموت كما يقولون. عندما ينفد وقود النجم عندما ينفد وقوده يكون على وشك الموت أو الدمار، وهنا إشارة عظيمة تتجلى عندما يقسم الله تعالى بهذه الظاهرة، ظاهرة سقوط النجم على نفسه لماذا يسمي العلماء الثقوب السوداء بالمكنسة الكهربائية؟ عندما رصد العلماء هذه المخلوقات، التقطت كاميراتهم الموجودة في المراصد المثبتة في مدارات حول الأرض، مثل مرصد هابل الفضائي، هذا المرصد يقع خارج الأرض في الفضاء، ويلتقط صورًا دقيقة للغاية للمجرات والأجسام البعيدة. هذا المرصد التقط صور عديدة لسحابة من الغبار الكوني، تدور حول نفسها بحركة عنيفة جداً، وبعد إجراء الحسابات وجدوا أن سبب دوران هذا الدخان والغبار الكوني هو وجود ثقب أسود يبتلع هذه السحابة من الدخان، وعندما يبتلعها بشكل كامل يتكون إعصار ودوامة، وهذا الغاز والغبار الكوني يدور بسرعة هائلة حول هذا الثقب، ونتيجة لذلك يمتص هذا الثقب كل هذا الغبار الكوني، لذلك قالوا أن هذه الأجسام تعمل مثل المكنسة الكهربائية، مثل المكنسة التي تمتص وتجذب أي شيء يقترب منها لمسافة معينة. التفسير القرآني للموضوع مروراً بالعلم ايضا لا أُقْسِمُ بالخنس* الْجوار الكُنس هِيَ النُّجُومُ، تغيب نَهَارًا وَتَظْهَرُ لَيْلًا، فَجاءَتْ كَلِمَةُ (الْخُنُسِ) مِنْ الْفِعْلِ (خُنُسٍ) وَيَعْنِي الْخَفِيَّاتِ، وَ(الْجُوَارِ: الْكَنَسِ) تَعْنِي الْجَارِيَةَ، يَرُونَهَا تَجْرِي أَمَامَهُمْ، وَ(الْكَنَسِ) قَالُوا إِنَّهَا تَكْنِسُ السَّمَاءَ عِنْدَ الغرُوبِ. هو فقط يخبرنا عن المخلوقات الكونية التي لا يمكن رؤيتها، ولهذا سمى الله إبليس (الْخُنُسِ). واليوم وبعد أن تطورت وسائل القياس وعرف العلماء الكثير من أسرار الكون اتضح أن هذه النجوم التي نراها في الليل لا تغرب بل تغيب عنا حين يأتينا النهار ولكنها تظهر لسكان الأرض في الجهة المقابلة من الأرض وإذا خرجنا خارج نطاق الجاذبية الأرضية أو خارج الغلاف الجوي نرى ظلام دامس ونرى هذه النجوم التي لا تغرب نراها ليلاً ونهاراً إذن كلمة (الخُنُس) لا تنطبق على النجوم لأن الله تبارك وتعالى يعطينا حقائق يقينية مطلقة لا تخص أهل الأرض فقط بل هذا القرآن يصلح للكون كله أعني إذا خرجنا إلى أي مكان في الكون خارج الأرض فإن هذا القرآن صالح لكل زمان ومكان وبما أن الله تبارك وتعالى أقسم بهذه المخلوقات فقال (( لا أقسم بالخنس* )) فهذا يعني أن الله تبارك وتعالى يتحدث عن الأجسام أو كائنات لا ترى أبدا ((الجُوار)) ومعنى ركض من الفعل ركض فهو جارٍ "كنس" أي يجذب ويكنس كل ما يصادفه في طريقه، وهذه هي الصفات لهذه المخلوقات التي أخبرنا عنها القرآن وإذا تأملنا اليوم في اكتشافات العلماء نلاحظ أنهم يتحدثون منذ ربع قرن تقريباً عن مخلوقات غريبة، وهي نوع من النجوم أطلقوا عليها (الثقوب السوداء) يقول تبارك وتعالى في آية أخري وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) يخبرنا الله تبارك وتعالي أن هناك نجم وقع، وقع أين ؟ النجوم تقع أو تنكمش علي نفسها حتي تختفي في الكون الفسيح، ولنا في هذا الكلام العلمي القادم ما يسلط الضوء علي هذا المعني كل نجم في الكون لابد أن يكون له نهاية وهذه الآية (والنجم إذا هوى) ليست خاصة بنجم واحد، بل هي تنطبق على كل نجوم الكون، النجم عندما يقع على نفسه وينغلق وينضغط مكوناً ما يسمى بالثقب الأسود، فالثقب الأسود هو نجم في الأساس ولكن هذا النجم وزنه أكثر من عشرين ضعف وزن الشمس، أعني شمسنا التي تزن 2000 مليون مليون مليون طن، هذه الشمس الضخمة، هناك نجوم أكبر منها بعشرين ضعفاً. فهو يكتسح الغبار الكوني والدخان وغير ذلك مما يصادفه في طريقه ويبتلعه كالمكنسة حيث أن نهاية النجوم (أي نجم) في الثقوب السوداء، وهذه النجوم غير مرئية (مخبأة)، ومن هنا ندرك أن الله تبارك وتعالى عندما قال: (لا أقسم بالكنس الجوار) هذه الكلمة صالحة لكل زمان ومكان، وهذه الأجسام لا ترى إطلاقا، بل تقول هذه الأجسام أيضا عنها إنها تجري مثل بقية النجوم. قال تعالي أيضاً في آية أخري ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [ الأنبياء: 33] التفسير العلمي للآية الكريمة لا يوجد نجم واحد ثابت في الكون، فكل الأجسام في الكون بما في ذلك الغبار الكوني والدخان الكوني وغير ذلك تتحرك جميعها في نظام محكم. يقول العلماء أن جاذبية الثقب الأسود كبيرة جداً ولكنها تؤثر فقط على الأجسام القريبة وبالتالي تعمل هذه الثقوب كالمكنسة فهي تجذب وتبتلع كل ما يقترب منها ولهذا السبب ومن رحمة الله تعالى بنا لا تعمل هذه الثقوب على مسافات بعيدة وإلا لكانت أرضنا قد اختفت منذ زمن بعيد لأن مجرتنا تحتوي على ملايين الثقوب السوداء! ويقول العلماء أن هذه الثقوب تعمل كمقابر كونية لأنها تمثل المرحلة الأخيرة لموت النجوم، تخيل أن النجوم تموت ولا يبقى إلا الله تعالى! فوزن هذا الثقب يمكن أن يكون عشرة أضعاف وزن الشمس أي واحد له 31 صفر بالكيلوجرام ونصف قطره 30 كم فقط. إذن خصائص الثقب الأسود 1- غير مرئي 2- يتحرك بسرعة كبيرة 3- يكتسح ويجذب كل ما يجده في طريقه هذه الصفات الثلاث هي ما أخبرنا عنها القرآن في ثلاث كلمات ( خنس - جوار - كنس) فهل التسمية الصحيحة (الثقب الأسود) أم (الثقب غير المرئي)؟ ويسمون هذا النجم أسود، مع العلم أن الاسم الصحيح يجب أن يكون أنه (غير مرئي) وهذا ما يقوله كبار علماء الفلك في الغرب، وتبين نتيجة أبحاثهم أن هذا الثقب ليس له لون لأنه غير مرئي ولا يُرى أبدًا، فعندما يتكون هذا الثقب الأسود ويضغط على نفسه يصبح حجمه صغيرًا جدًا، لأن المادة تُضغط بشكل كبير وهائل، وترتفع درجة حرارته إلى درجات شديدة، وتزداد جاذبيته بشكل لا يمكن تصوره، لدرجة أن الضوء المنبعث من هذا النجم أو هذا الثقب الأسود يعود إليه، والأسود يجذب الضوء إليه، بسبب شدة الجاذبية، ولا يسمح لأي شيء بالهروب منه، ولذلك يقول العلماء أن أهم ما يميز هذه الثقوب السوداء أنها لا تُرى، ولا يمكن رؤيتها، مهما كانت الأجهزة متقدمة، حتى لو خرجنا خارج الأرض إلى الفضاء الخارجي فلن نتمكن من رؤية هذه الأجسام. فسبحان من علم الرسول الأمي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث العلمي ، و العرب وقتذاك أغلبهم أميين لا يحسنون قراءة ولا كتابة ، هل في هذا مغزي مثل: 1 - ارتقي بمستوي التعليمي لمريديك 2 - القرآن لا ينفر من العلم بل يتحد معه 3 - بداية هذا الدين العظيم الخاتم بدأت بالقراءة ، وهنا قراءة كونية ، إذن حث علماء المسلمين علي اكتشاف الكون ولا ينبغي أن تكون كل الإكتشافات غربية ، أما لو حدث فعلي الأقل التحدث بها وتعريفها للناس ليُعلم عظمة هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي علم أجيال المسلمين كافة بشيء جديد، فهو كتاب متجدد صالح لكل زمان ومكان وإلي يوم القيامة سيستخرج منه العلماء في كافة المجالات أشياء لم نكن نعرفها نحن وعرفها الأجيال المتقدمة علينا مصداقاً لقوله تعالي ونحن علي ذلك من الشاهدين (ما فرطنا في الكتاب من شيء) فصدق الله العظيم وصدق رسوله المبلغ الكريم ، فصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم. (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) [التكوير: 15-19] (I do not swear by the hides* the running sweeping* and the night when it is dark and the morning when breathes Indeed, it is the saying of a noble Messenger.” [At-Takweer: 15-19] To imagine the greatness and weight of these creatures, we resort to the following analogy. If our Earth, which has a diameter of 12.5 thousand kilometers (approximately), were to turn into a black hole, its diameter would be less than one centimeter, and this is what astronomers confirm today. But what is the story of these holes, how were they formed, where are they located, and does the Qur’an mention them? What is a black hole made of? The scientists believe that the smallest black holes in the universe were formed at the beginning of the universe. As for how they are formed, stellar black holes are formed by the collapse of a star, or its fall into its center, during which the raging star appears, and parts of the exploded star fly into space. this collapse occurs due to the star losing its fuel, making it unable to support its outer layers of gas. When the star is large enough, that is, it is twenty-five times the mass of the sun, gravity pulls the gases towards it, causing the star's diameter to gradually shrink until its density reaches infinity at some point, which is called a singularity. Al-Khans: These are things that do not see To realize the greatness of these stars, imagine that you threw a stone while standing on the ground. This stone will bounce back due to the Earth’s gravity, but if the speed of this stone increases until it reaches 11.2 kilometers per second, it will exit the atmosphere and escape the Earth’s gravity. So, the escape velocity for Earth is 11.2 km/s For the Moon the escape velocity is only 2.4 km/s Now imagine the escape velocity on the surface of the black hole It exceeds the speed of light, which is more than 300 thousand km/s, so even light cannot escape, so it is darkness that can never be seen. Now, How are they formed, why are they not seen, why do they run at such a high speed, what do they sweep, and what do they attract? This is what scientists have long researched and have come up with several results about these creatures: The universe is full of stars, and our galaxy contains more than one hundred thousand million stars, and there are scientists who say that the number of stars in our galaxy is much larger than that, but the number that is the minimum certainly means that it is one hundred thousand million stars in our galaxy only And our galaxy in relation to the universe It is a small point that you can hardly see because the universe contains hundreds of billions of stars (hundreds of billions of galaxies). These stars have a life that is formed, then born, then grow, then age, then their life ends, and they die, as they say. When the star's fuel runs out When its fuel runs out, it is on the verge of death or destruction, and here is a great sign that appears when God Almighty swears by this phenomenon, the phenomenon of the star falling on itself Why do scientists call black holes vacuum cleaners? When scientists observed these creatures, their cameras in observatories orbiting the Earth, such as the Hubble Space Telescope, took very accurate pictures of galaxies and distant objects. This observatory took many pictures of a cloud of cosmic dust, rotating around itself with a very violent movement, and after making calculations, they found that the reason for the rotation of this smoke and cosmic dust is the presence of a black hole swallowing this cloud of smoke, and when it swallows it completely, a hurricane and a whirlpool are formed, and this gas and cosmic dust rotate at a tremendous speed around this hole, and as a result, this hole absorbs all this cosmic dust, so they said that these objects work like a vacuum cleaner, like a broom that absorbs and attracts anything that approaches it to a certain distance. Quranic interpretation of the subject through science also I do not swear by the stars that recede* the stars that move and sweep They are the stars that set during the day and appear at night. the word (al-Khunus) comes from the verb (khunus) which means hidden things, and (al-Juwar: al-Kanas) means the running one, they see it running in front of them, and (al-Kanas) they said that it sweeps the sky at sunset, only tells us about the cosmic creatures that cannot be seen, and that is why Allah called Iblis (al-Khunus). Today, after the means of measurement have developed and scientists have learned many of the secrets of the universe, it has become clear that these stars that we see at night do not set, but rather disappear from us when the day comes, but they appear to the inhabitants of the Earth on the opposite side of the Earth. If we go outside the scope of the Earth’s gravity or outside the atmosphere, It we see pitch darkness, and we see these stars that do not set, we see them night and day. So, the word (al-Khunus) does not apply to the stars, because God Almighty gives us absolute certain facts that do not only concern the people of the Earth, but this Qur’an is suitable for the entire universe. I mean, if we go to any place in the universe outside the Earth, then this Qur’an is suitable for all times and places. And since God Almighty swore by these creatures, saying, “I swear by the stars that recede,” this means that God Almighty is talking about bodies or beings that are never seen. ((Al-Jawwar)) The meaning of running comes from the verb running, so it is running “The sweeping” meaning it attracts and sweeps away everything it encounters in its path, and these are the characteristics of these creatures that the Qur’an has told us about And if we contemplate today the discoveries of scientists we notice that they have been talking for about a quarter of a century about strange creatures, which are a type of star that they called (black holes) Allah the Almighty says in another verse: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) By the star when it goes down. (1) Your companion has neither strayed nor has he seductive. (2) Nor does he speak from [his own] inclination. (3) It is not but a revelation revealed. (4) Allah the Almighty tells us that there is a star that has fallen, where did it fall? Stars fall or shrink in on themselves until they disappear in the vast universe, and in this scientific discussion to come we will shed light on this meaning This verse (and the star when it falls) is not specific to one star, but rather it applies to all the stars in the universe, when the star falls on itself and closes and is compressed forming what is called a black hole, the black hole is basically a star but this star weighs more than twenty times the weight of the sun, I mean our sun which weighs 2000 million million million tons, this huge sun, there are stars twenty times larger than it. It sweeps away cosmic dust and smoke and other things that it encounters on its way and swallows them like a broom Since the end of the stars (any star) is in black holes, and these stars are invisible (hidden), and from here we realize that when Allah the Most High said: (I swear by the sweeping stars) this word is valid for all times and places, and these bodies are not seen at all, but these bodies also say about them that they move like the rest of the star, Must know that: every star in the universe must have an end The Highest also said in another verse ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [ الأنبياء: 33] ﴿And it is He who created the night and the day and the sun and the moon; each one floats in an orbit. ﴾ [Al-Anbiya: 33] The scientific interpretation of the verse There is not a single fixed star in the universe, as all objects in the universe, including cosmic dust, cosmic smoke, and others, all move in a tight system. The scientists say that the gravity of a black hole is very strong, but it only affects nearby objects Therefore, these holes work like a broom, as they attract and swallow everything that approaches them. For this reason, and out of God’s mercy to us, these holes do not work at long distances, otherwise our Earth would have disappeared a long time ago, because our galaxy contains millions of black holes! Scientists say that these holes work as cosmic graves because they represent the final stage of the death of stars. Imagine that the stars die and only God remains! The weight of this hole can be ten times the weight of the sun, i.e. one has 31 zeros in kilograms, and its radius is only 30 km. So, the properties of the black hole 1- Invisible 2- Moves very quickly 3- Sweeps and attracts everything it finds in its path These three qualities are what the Quran told us about in three words (Khuns - Jawwar - Khanas) So, is the correct name (black hole) or (invisible hole)? They call this star black, knowing that the correct name should be (invisible), and this is what the leading astronomers in the West say, and the result of their research shows that this hole has no color because it is invisible and can never be seen. When this black hole is formed and compresses itself, its size becomes very small, because the matter is compressed greatly and tremendously, and its temperature rises to extreme degrees, and its gravity increases in an unimaginable way, to the point that the light emitted from this star or this black hole returns to it, and the black attracts the light to it, due to the intensity of gravity, and does not allow anything to escape from it. Therefore, scientists say that the most important thing that distinguishes these black holes is that they are not seen, and cannot be seen, no matter how advanced the devices are, even if we went outside the Earth into outer space, we would not be able to see these objects. Glory be to Him who taught the illiterate Messenger, may God bless him and grant him peace, this scientific hadith, and the Arabs at that time were mostly illiterate and could neither read nor write. Is there any significance in this, such as: 1 - Raise the educational level of your followers 2 - The Qur’an does not repel knowledge, but rather unites with it 3 - The beginning of this great and final religion began with reading, and here is a universal reading. So, he urged Muslim scholars to discover the universe, and not all discoveries should be Western. But if it happened, then at least talk about it and introduce it to people to teach the greatness of this book in our hands, which taught all generations of Muslims something new. It is a renewed book that is suitable for all times and places, and until the Day of Judgment, scholars in all fields will extract from it things that we did not know and that the generations before us knew, in confirmation of the Almighty’s saying, “And we are witnesses to that” (We have neglected nothing in the Book). So God Almighty is true, and His Messenger, the noble messenger, is true. So, may God’s prayers and peace be upon our master Muhammad, his family, and his companions.

قال تعالي ...وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ  لاحظ: اللفظ القرآني ( وأتموا ) أي الحج والعمرة هل من الممكن أن يبدأ الإنسان أو العابد شيئاً ولا يكمله على أكمل وجه؟ ولماذا يأمر الله المسلمين بصيغة الأمر (أتموا) كنا نظن أن السبب ديني فقط، لكن يبدو أن الله -تعالى- يريد للمسلمين أن يتمتعوا بالرفاه النفسي بعد إتمام الحج والعمرة، واقرأهذه الدراسات التي بين ايدينا: الدراسة الأولي علم نفس الصحة والرفاهية في التجمعات الجماهيرية المشاركة في التجمعات الجماهيرية يمكن أن تفيد الرفاهية: كيف تؤثر المشاركة في تجمع طويل الأمد (مثل حدث الحج) على الرفاهية؟ هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بأن مثل هذه الأحداث الجماهيرية تشكل مخاطر صحية. هناك مخاطر مرتبطة بالأمراض المعدية، علاوة على ذلك، فإن الظروف الجسدية في مثل هذه الأحداث (الضوضاء، الحشود، الظروف القاسية) غالبا ما تكون ضارة بالرفاه النفسي ومع ذلك، في الوقت نفسه، تشير الأبحاث النفسية الاجتماعية إلى أن المشاركة في الأنشطة المرتبطة بالجماعة يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على الرفاهية، وبالتالي قمنا بالتحقيق فيما إذا كانت المشاركة في تجمع جماعي طويل الأمد يمكن أن تجلب مثل هذه الفوائد بالفعل، في بحثنا، قمنا بفحص أحد أكبر الأحداث الجماعية في العالم - وهو مهرجان ديني هندوسي لمدة شهر في شمال الهند. أكمل المشاركون (المكونون من 416 حاجًا حضروا التجمع لمدة شهر، و127 ضابطًا لم يحضروا) مقاييس التقييم الذاتي للرفاهية وأعراض سوء الصحة في نقطتين زمنيتين. أولاً كان ذلك قبل شهر من بدء التجمع ثانياً كان ذلك بعد شهر من انتهائه 1 وجدنا أن المشاركين في هذا الحدث الجماعي أفادوا بزيادة طولية في الرفاه النفسي مقارنة بمن لم يشاركوا. 2 وبالتالي تشير بياناتنا إلى أنه يتعين علينا إعادة تصور كيفية تأثير التجمعات الجماعية على الأفراد. في الواقع، فإن التركيز الحصري على المخاطر مضلل ويحد من فهمنا لسبب جاذبية مثل هذه الأحداث. والأمر المهم هو أنه نظرًا لأن بحثنا طولي ويشمل مجموعة تحكم، فإن عملنا يضيف أدلة قوية إلى الأدبيات النفسية الاجتماعية فيما يتعلق بالعلاقة بين المشاركة في أنشطة المجموعة الاجتماعية والرفاهية. الأهمية النفسية للمجموعات على الرغم من أن الناس قادرون على العيش منفصلين ومنعزلين عن الآخرين، إلا أنهم ينضمون إلى الآخرين لأن المجموعات تلبي احتياجاتهم النفسية والاجتماعية، وعلى الرغم من تقدير أي نوع من الرفقة، فإننا نفضل أولئك الذين يقدمون لنا الطمأنينة والدعم بالإضافة إلى المعلومات الدقيقة. في بعض الحالات، نفضل أيضًا الانضمام إلى آخرين أسوأ حالًا منا. تخيل، على سبيل المثال، كيف ستستجيب عندما يعيد المعلم الاختبار ويتم تقييم اختبارك بنسبة 85٪؟ هل تريد الانضمام إلى صديق حصل على 95٪ أم صديق حصل على 78٪؟ للحفاظ على الشعور بقيمتهم الذاتية، ينظر الناس إلى الأعلى ويقارنون أنفسهم بمن هم أقل حظًا. تُعرف هذه العملية بالمقارنة الاجتماعية التنازلية. الدافع والأداء توجد المجموعات عادة لسبب ما. ففي المجموعات، نحل المشكلات، ونبتكر المنتجات، ونضع المعايير، وننقل المعرفة، ونستمتع، ونؤدي الفنون، وننشئ المؤسسات، بل ونضمن سلامتنا من الهجمات التي تشنها مجموعات أخرى. ولكن هل تتفوق المجموعات دائمًا على الأفراد؟ اتخاذ القرارات في مجموعات تعتبر المجموعات مفيدة بشكل خاص عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرارات، حيث يمكن للمجموعات الاستعانة بموارد أكثر مما يمكن للفرد الواحد أن يفعله. قد يعرف فرد واحد الكثير عن مشكلة وحلول ممكنة، لكن معلوماته تفوق بكثير المعرفة المجمعة للمجموعة. غير مولود لا تقدم المجموعات المزيد من الأفكار والحلول الممكنة من خلال مناقشة المشكلة فحسب، بل يمكنها أيضًا تقييم الخيارات التي تولدها أثناء المناقشة بشكل أكثر موضوعية. قبل قبول الحل، قد تطلب المجموعة أن يكون مفضلاً من قبل عدد معين من الأشخاص، أو أن يفي ببعض المعايير الأخرى للقبول. يشعر الناس عمومًا أن قرار المجموعة سيكون أفضل من قرار الفرد. الدراسة الثانية تأثير اللغة الموحدة علي التواصل والعلاقات الشخصية تؤثر اللغة على وجهات نظرنا ومعتقداتنا وعلاقاتنا الشخصية بالإضافة إلى كونها أداة للتواصل. قد نعمل على إيجاد ثقافة تقدر التنوع وتدعم الفئات المحرومة وتعزز العلاقات العميقة بين الناس من خلال استخدام اللغة عن قصد وبمسؤولية. الدراسة الثالثة بعض من مزايا ارتداء الزي الموحد في المدارس ضع هذه العوامل الثلاثة عشر معًا، ومن السهل أن ترى لماذا الزي المدرسي مهم لإنشاء فريق من الطلاب والموظفين المتحدين. 1. خلق التماسك عندما يرتدي جميع الطلاب نفس الملابس كل يوم في المدرسة، فإن هذا يجعل المنافسة متساوية. يتم إزالة أي توقعات حول ما يجب ارتداؤه ويطور الأطفال شعورًا أكبر بالمساواة. يبدأ الأطفال من جميع الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية من نفس نقطة البداية. بدون الزي المدرسي، قد يشعر الأطفال من الخلفيات الأكثر فقرًا بالعزلة إذا كان آباؤهم غير قادرين على تحمل تكاليف أحدث أنماط الملابس. 2. تقليل احتمالية التنمر بدون الزي المدرسي، تزداد احتمالية مضايقة الأطفال والسخرية من بعضهم البعض. يستخدم الناس الملابس للتعبير عن أنفسهم؛ والأطفال ليسوا مختلفين في هذا الصدد. من المؤسف أنه عندما يعبر الطفل عن نفسه بطريقة مختلفة عن أي شخص آخر، فقد يؤدي ذلك إلى خلق نقطة اختلاف بين طفل وآخر. ومرة ​​أخرى، يمكن تضخيم هذه الاختلافات من خلال التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بين أسرة طفل وأخرى. ٣ . زيادة السلامة هناك مخاوف أمنية كبيرة تتعلق بعدم تبني زي مدرسي. مع ارتداء ألوان المدرسة، يمكن التعرف على الأطفال على الفور عن بعد كأعضاء في تلك المدرسة. في حالة وجود شخص ليس عضوًا في المدرسة في الموقع، يمكن التعرف عليه بسهولة على أنه ليس جزءًا من المدرسة من خلال افتقاره إلى الزي الرسمي. ٤ . قواعد لباس أكثر عدالة عندما تتبنى المدرسة زيًا رسميًا، فإنها تخلق قواعد لباس بسيطة وموحدة. عندما يُسمح للأطفال بارتداء ما يحلو لهم، فإن الاختلافات التي لا حصر لها تعني أن المدارس يجب أن تتبنى قائمة طويلة من المسموح والممنوع لصياغة قواعد لباسها. غالبًا ما تكون قواعد اللباس هذه أكثر صرامة على الفتيات أيضًا، مما يؤدي إلى مجتمع غير عادل وغير متساوٍ. ٥ . إزالة ضغوط الأقران غالبًا ما يكون الأطفال تحت بعض أشكال ضغوط الأقران، ولكن تبني الزي المدرسي يمكن أن يزيل أحد أشكالها. بدون زي مدرسي، يمكن للأطفال تطوير توقعات حول ما يجب ارتداؤه ليناسب مجموعة معينة. يقسم الأطفال أنفسهم إلى مجموعات ويفقدون الشعور بالوحدة الذي يجلبه الزي المدرسي. ٦ . تشجيع الاحتراف يعتقد بعض الناس أن الزي المدرسي يساهم بشكل إيجابي في سلوك الطفل في المدرسة. يطور الزي المدرسي تقاربًا مع التعلم. بمجرد ارتدائه، يكون هدفه هو العمل الجاد في دراسته. يتطور الشعور بالاحتراف داخل كل طفل، مما يؤدي إلى مزيد من التركيز في الفصل الدراسي. ٧ . تقليل عوامل التشتيت تؤدي الزي المدرسي إلى تقليل عوامل التشتيت أثناء المدرسة. من خلال ارتداء ما يحلو لهم، يمكن للأطفال أن يصبحوا أكثر تركيزًا على وضعهم المدرسي بدلاً من دراستهم. تصبح اتجاهات الموضة وامتلاك أحدث الأنماط أولوية، وقد يؤدي ذلك إلى انخفاض في التركيز. المغزي من الدراسات السابقة وغيرها كالتالي 1 - قلنا في بداية هذا المقال أن الله تعالي بدأ الحديث عن الحج والعُمرة بلفظ ( أتموا) والإتمام: إحسان - كمال - إتقان ، وإن الله تعالي يحب المحسنين ، وهذا الإحسان في العبادات الشعائرية قد تؤدي إلي شعور بالراحة والرفاه النفسي بعها، من ناحية للشعور بأنه أتم الشعيرة علي اكمل وجه، ومن ناحية أخري الفوائد النفسية للأعداد الجماهيرية كما جاء أعلي. 2 - أما التلفظ بنفس الألفاظ الشعائرية مثل (لبيك اللهم لبيك ...) فاقرأ مرة أخري هذه الجملة من الدراسة (تعزز اللغة الموحدة العلاقات العميقة بين الناس من خلال استخدام اللغة عن قصد وبمسؤولية) 3 - أما عن الزي الموحد في الحج والعُمرة إلا بعض الإستثناءات الصغيرة جداً (ارتداء أي لون غير اللون الأبيض مسموح ) ولكنها أعداد لا تُذكر في مجموع اللون الأبيض ، فارجع ببصرك مرة أخري لأعلي في الدراسة عن التلاميذ ، واعلم أن مريدي الحج والعمرة يأخذوا نفس الثمار، فممن يحج ليس كلهم ميسوري الحال، بل يأتون من كل فج عميق ومنهم من يأتيه يمشي أو يركب أكثر من مواصلة من بلاد بعيدة للأجر وربما لقلة ذات اليد، فتوحيد الملابس لا تفرق بين الطبقات، بل تجعل الجميع واحد مع تعدد اللغات والأشكال والألوان، يؤدي إلي تجربة إنسانية فريدة قلما ينساها من جربها . 4 - وبالطبع الدراسة الأولي تشير إلي أن الأعداد الجماهيرية بالرغم من بعض التحديات التي تقابل الأعداد الكبيرة كالأمراض المعدية وغيرها إلا أن من يعيش في وسط هذه الأعداد يشعر بالرفاه النفسي ويخرج بحلول مبتكرة ، وحلول أزمات ، وعصف ذهني وغيرها ، وهذا ما يؤكده الواقع حتي في الأماكن التي اضطر أهلها أن يعيشوا في ظروف اعداد جماهيرية كالفارين من الإضطهاد في الحروب وغيرها ، هذا غير لو لاحظت: اللغة الفصيحة لهؤلاء الأطفال الناشئين وسط الأعداد الجماهيرية وهو شيء ملاحظ جداً . الآن هلا عرفت لماذا يريد الله عزوجل - منك أن تتم - تكمل - تتقن وتحسن عبادة الحج والعمرة ، لن يستفيد هو جل في علاه، بل أنت أنت المستفيد . فالحمد لله والفضل والنعمه له وحده . Allah says ...وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ  ...and complete the Hajj and Umrah for the sake of Allah. Note: The Quranic expression (and complete) means Hajj and Umrah. Is it possible for a person or worshipper to start something and not complete it perfectly? And why does God command Muslims in the imperative form (complete)? We thought that the reason was only religious, but it seems that God - the Most High - wants Muslims to enjoy psychological well-being after completing Hajj and Umrah. Read these studies that we have in our hands: First study Health psychology and well-being in mass gatherings Participation in mass gatherings can benefit well-being: How does participation in a long-term gathering (such as a pilgrimage event) affect well-being? There are good reasons to believe that such mass events pose health risks. There are risks associated with infectious diseases, and the physical conditions at such events (noise, crowds, harsh conditions) are often detrimental to psychological well-being. At the same time, however, social psychological research suggests that participation in group-related activities can positively impact well-being. We therefore investigated whether participation in a long-term mass gathering could actually bring such benefits. In our research, we examined one of the largest mass events in the world – a month-long Hindu religious festival in northern India. Participants (416 pilgrims who attended the gathering for a month, and 127 controls who did not attend) completed self-assessed measures of well-being and symptoms of ill-health at two time points. (Noise, crowds, harsh conditions) Often detrimental to psychological well-being. At the same time, however, social psychological research suggests that participation in group-related activities can positively impact well-being, and so we investigated whether participation in a long-term group gathering could actually bring such benefits. In our research, we examined one of the world’s largest group events – a month-long Hindu religious festival in northern India. Participants (416 pilgrims who attended the gathering for a month, and 127 controls who did not attend) completed self-assessed measures of well-being and symptoms of ill-health at two time points. First, This was a month before the gathering began. Second, This was a month after it ended. 1 We found that participants in this group event reported longitudinal increases in psychological well-being compared to those who did not participate. 2 Our data thus suggest that we need to reconceptualize how group gatherings affect individuals. Indeed, focusing exclusively on risk is misleading and limits our understanding of why such events are so attractive. Importantly, because our research is longitudinal and includes a control group, our work adds strong evidence to the social psychological literature regarding the relationship between participation in social group activities and well-being. The Psychological Importance of Groups Although people are capable of living apart and isolated from others, they join others because groups meet their psychological and social needs. Although we value any kind of companionship, we prefer those who provide us with reassurance and support as well as accurate information. In some cases, we also prefer to join others who are worse off than us. Imagine, for example, how would you respond when your teacher retweets a test and your test is graded at 85%? Would you want to join a friend who scored 95% or a friend who scored 78%? To maintain their sense of self-worth, people look up and compare themselves to those who are less fortunate. This process is known as downward social comparison. Motivation and Performance Groups usually exist for a reason. In groups, we solve problems, invent products, set standards, transmit knowledge, have fun, perform art, create institutions, and even ensure our safety from attacks by other groups. But are groups always superior to individuals? Making Decisions in Groups Groups are particularly useful when it comes to making decisions, as groups can bring together more resources than a single individual can. A single individual may know a lot about a problem and possible solutions, but their knowledge far outweighs the combined knowledge of the group. Unborn Not only do groups generate more ideas and possible solutions by discussing the problem, they can also more objectively evaluate the options they generate during the discussion. Before accepting a solution, the group may require that it be favored by a certain number of people, or that it meets some other criteria for acceptance. People generally feel that a group decision will be better than an individual decision. Study 2 The Impact of a Common Language on Communication and Personal Relationships The language influences our perspectives, beliefs, and personal relationships, in addition to being a tool for communication. We can create a culture that values ​​diversity, supports disadvantaged groups, and fosters deep relationships between people by using language intentionally and responsibly. Study 3 Some of the benefits of wearing uniforms in schools Put these thirteen factors together, and it’s easy to see why school uniforms are important for creating a team of united students and staff. 1. Create cohesion When all students wear the same clothes every day to school, it evens out the competition. Any expectations about what to wear are removed and children develop a greater sense of equality. Children from all socio-economic backgrounds start from the same starting point. Without school uniforms, children from poorer backgrounds may feel isolated if their parents can’t afford the latest styles of clothing. 2. Reduce the likelihood of bullying Without school uniforms, children are more likely to tease and make fun of each other. People use clothing to express themselves; children are no different in this regard. Unfortunately, when a child expresses themselves in a way that is different from everyone else, it can create a point of difference between one child and another. Again, these differences can be amplified by the socio-economic disparities between one child’s family and another. 3. Increased Safety There are significant safety concerns associated with not adopting a school uniform. By wearing school colors, children can be instantly identified from a distance as members of that school. If someone who is not a member of the school is on site, they can easily be identified as not being part of the school by their lack of uniform. 4. More Equitable Dress Codes When a school adopts a uniform, it creates a simple, uniform dress code. When children are allowed to wear whatever, they want, the endless variations mean that schools must adopt a long list of dos and don’ts to formulate their dress code. These dress codes are often stricter for girls as well, leading to an unfair and unequal society. 5 . Eliminate Peer Pressure Children are often under some form of peer pressure, but adopting a school uniform can remove one form of it. Without a school uniform, children can develop expectations about what to wear to fit in with a certain group. Children divide themselves into groups and lose the sense of unity that school uniforms bring. 6 . Encouraging Professionalism Some people believe that school uniforms contribute positively to a child’s behavior at school. School uniforms develop an affinity for learning. Once they wear them, their goal is to work hard at their studies. A sense of professionalism develops within each child, which leads to greater concentration in the classroom. 7. Reducing Distractions School uniforms reduce distractions during school. By wearing what they like, children can become more focused on their school situation rather than their studies. Fashion trends and having the latest styles become a priority, which can lead to a decrease in concentration. The significance of previous studies and others is as follows 1 - We said at the beginning of this article that God Almighty began talking about Hajj and Umrah with the word (complete) and the completion: excellence - perfection - mastery, and God Almighty loves those who are the benefactors and this excellence in ritual worship may lead to a feeling of comfort and psychological well-being after it, on the one hand, to the feeling that he completed the ritual in the most perfect way, and on the other hand, the psychological benefits for the masses as mentioned above. 2 - As for uttering the same ritual words such as (Labbaik Allahumma Labbayk...), read again this sentence from the study (The unified language strengthens deep relationships between people through the use of language intentionally and responsibly) 3 - As for the oneness of the uniform dress for Hajj and Umrah, except for some very small exceptions (wearing any color other than white is permitted), but they are negligible numbers in the total white color. Look again at the top of the study about the students and know that the Hajj and Umrah seekers reap the same fruits. Not all of those who perform Hajj are well-off, but rather they come from every deep valley, and some of them come walking or riding more than one transportation from distant countries for the reward and perhaps for lack of money. So, the uniformity of clothing does not differentiate between classes, but rather makes everyone one with the multiplicity of languages, shapes and colors, leading to a unique human experience that those who have tried it rarely forget. 4 - Of course, the first study indicates that the mass numbers, despite some challenges that face large numbers such as infectious diseases and others, those who live among these numbers feel psychological well-being and come up with innovative solutions, crisis solutions, brainstorming and others, and this is confirmed by reality even in places where people were forced to live in conditions of mass numbers such as those fleeing persecution in wars and others, this is in addition to if you notice: the eloquent language of these children growing up among the mass numbers, which is something very noticeable. Now, Would you know why Allah Almighty wants you to complete - ((perfect)) - master and improve the worship of Hajj and Umrah? He, the Most High, will not benefit, but you are the one who benefits. So, praise be to Allah and the grace and blessings are His alone. The Links https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0094119011000611 https://www.researchgate.net/publication/372830411_The_Power_of_Language_Exploring_its_Significance_in_Shaping_Perceptions_Beliefs_and_Relationships

ما هي مكانة وفضل الأشُهر الحُرم؟ قال تعالي (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام) وقال تعالى (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله – فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة ما واجبنا نحو الأشهر الحُرم ومنها شهر رجب؟ 1 – تحريم مضاعف للمعاصي والآثام 2 – ممنوع القتال في الأشهر الحرم والمعني البدء بالقتال، والدليل: قال تعالى: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير" وقيل إن الآية منسوخة واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم وقال آخرون لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال، وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره. 3 - تحريم الذبح لرجب على وجه الخصوص، وبعض العلماء اجازه كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم. فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة (الذبح في شهر رجب تحديداً) منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا فرع ولا عتيرة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين. قال ابن حجر فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب. ما حكم الصوم في رجب؟ لم يصح في فضل الصوم في رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه. وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم(صوم داوود عليه السلام)، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر. وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم ـ أكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرًا كله‏؟ قالت: ما علمته صام شهرًا كله إلا رمضان، ولا أفطره كله حتى يصوم منه‏،‏ حتى مضى لسبيله صلي الله عليه وسلم‏، وتقول السيدة عائشة: وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان‏.‏ What is the status and merit of the sacred months? Allah the Almighty said (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله والشهر الحرام) (O you who believe! Do not violate the rites of Allah or the sacred month) And Allah the Almighty said (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) (So do not wrong yourselves therein) The pronoun in the verse refers to these four months according to what was stated by the Imam of the commentators Ibn Jarir al-Tabari - may Allah have mercy on him - so the sanctity of these months should be observed because of the status that Allah has given them and caution should be taken against falling into sins and transgressions in appreciation of their sanctity. What is our duty towards the sacred months, including Rajab? 1 - Double prohibition of sins and transgressions 2 - Fighting is prohibited in the sacred months The meaning is to start fighting, and the evidence is: Allah the Almighty said: "They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great." It was said that the verse was abrogated, and they provided evidence that the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, fought the people of Taif in Dhul-Qa'dah, which is one of the sacred months. Others said It is not permissible to start fighting during the sacred months. However, continuing and completing it if it begins outside of them is permissible. They interpreted the Prophet’s (peace and blessings of Allah be upon him) fighting the people of Taif as such, because their first fighting was at Hunayn in Shawwal. All of this is in fighting in which the aim is not to defend. So if the enemy attacks a Muslim country, it is obligatory for its people to fight in defense, whether it is in the sacred month or outside of it. 3 - The prohibition of slaughtering for Rajab in particular, and some scholars permitted it The Arabs in the pre-Islamic era used to slaughter a sacrifice in Rajab to draw closer to their idols. When Islam came with the sacrifice for Allah, the action of the people of the pre-Islamic era was abolished. The jurists differed on the ruling on the sacrifice of Rajab. The majority of Hanafis, Malikis and Hanbalis believed that the act of ‘Atira (slaughtering in the month of Rajab specifically) was abrogated and they cited as evidence the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “There is no ‘Atira or ‘Atira.” Narrated by Al-Bukhari and Muslim from the hadith of Abu Hurairah. The Shafi'is did not abrogate the request for 'Atira and said that 'Atira is recommended, which is the opinion of Ibn Sirin. Ibn Hajar said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not invalidate 'Atira from its origin, but rather he invalidated the specific slaughter in the month of Rajab.

الأشهر الحُرم هي - The sacred months are ذو القعدة، ذو الحجة، المحرم، ورجب Dhul-Qi'dah, Dhul-Hijjah, Muharram, and Rajab ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ، مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى، وَشَعْبَانَ Three consecutive months: Dhul-Qi'dah, Dhul-Hijjah, Muharram, Rajab, Mudar, which is between Jumada and Sha'ban قال تعالي "وربك يخلق ما يشاء ويختار" والاختيار هو الاجتباء والاصطفاء وقد اختار الله من بين الشهور أربعة حُرما قال تعالى ( إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) عن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وقال في خطبته: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ، مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى، وَشَعْبَانَ. رواه البخاري رقم (4662)، ورواه مسلم رقم (1679). شهر رجب الأصم سُمي شهر رجب بـ "الأصم" لأنه انفرد عن باقي الأشهر الحرم حيث جاء منفردًا بعد الأشهر الحرم الأخرى ولم يتوالَ مع الأشهر الحرم الأخرى. يطلق عليه أيضًا "الفرد" لأنه جاء منفردًا في موقعه الزمني داخل الأشهر الحرم، مما جعله يكتسب هذه التسمية الفريدة. شهر رجب مُضر وسمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره بل توقعه في وقته بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم وهو النسيء المذكور في قوله تعالي: قال تعالي (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله) وقيل إن سبب نسبته إلى مضر، أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445) وقيل رجبت الشيء أي عظّمته... فسمي رجبا لأنهم كانوا يعظّمونه وقد عظمته الشريعة أيضا شهر رجب مُنصّل الأسنّة قيل أن أهل الجاهلية كانوا يسمونه شهر (رجب مُنصّل الأسنّة) كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال: كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة (كوم من تراب) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب. [رواه البخاري] قال البيهقي كان أهل الجاهلية يعظّمون هذه الأشهر الحرم وخاصة شهرَ رجب فكانوا لا يقاتلون فيه هل شهر رجب من الأشهر الحُرم؟ نعم: رجب من الأشهر الحرم، وهو شهر منفصل وليس متتابع مثل بقية الثلاثة أشهر المتتالية الحُرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ما هي مكانة وفضل الأشُهر الحُرم؟ قال تعالي (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام) وقال تعالى (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله – فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة ما واجبنا نحو الأشهر الحُرم ومنها شهر رجب؟ 1 – تحريم مضاعف للمعاصي والآثام 2 – ممنوع القتال في الأشهر الحرم والمعني البدء بالقتال، والدليل: قال تعالى: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير" وقيل إن الآية منسوخة واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم وقال آخرون لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال، وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره. 3 - تحريم الذبح لرجب على وجه الخصوص، وبعض العلماء اجازه كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم. فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة (الذبح في شهر رجب تحديداً) منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا فرع ولا عتيرة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين. قال ابن حجر فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب. ما حكم الصوم في رجب؟ لم يصح في فضل الصوم في رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه. وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم(صوم داوود عليه السلام)، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر. وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم ـ أكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرًا كله‏؟ قالت: ما علمته صام شهرًا كله إلا رمضان، ولا أفطره كله حتى يصوم منه‏،‏ حتى مضى لسبيله صلي الله عليه وسلم‏، وتقول السيدة عائشة: وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان‏.‏ وماذا عن تتابع صيام رجب وشعبان ورمضان: هل هما سُنة؟ قال الإمام ابن القيم ولم يصم صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأشهر سردا (أي رجب وشعبان ورمضان) كما يفعله بعض الناس ولا صام رجبا قط ولا استحب صيامه وقال الحافظ ابن حجر في تبين العجب بما ورد في فضل رجب: لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معيّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ وكذلك رويناه عن غيره. وفي فتاوى اللجنة الدائمة أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلا في الشرع. ما حُكم العمرة في رجب؟ دلت الأحاديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب كما ورد عن مجاهد قال دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة رضي الله عنها فسئل: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربعا إحداهن في رجب. فكرهنا أن نرد عليه قال: وسمعنا إستنان عائشة أم المؤمنين (أي صوت السواك) في الحجرة فقال عروة: يا أماه يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات إحداهنّ في رجب. قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد (أي حاضر معه) وما اعتمر في رجب قط. متفق عليه وجاء عند مسلم: وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم. قال النووي سكوت ابن عمر على إنكار عائشة يدل على أنه كان اشتبه عليه أو نسي أوشك. ولكن لو ذهب الإنسان للعمرة في رجب من غير اعتقاد فضل معيّن بل كان مصادفة أو لأنّه تيسّر له في هذا الوقت فلا بأس بذلك. بدع شهر رجب إن الابتداع في الدين من الأمور الخطيرة قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد متفق عليه 1 - صلاة الرغائب وهي تقام في أول ليلة من رجب قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: صلاة الرغائب بدعة باتفاق أئمة الدين كمالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث وغيرهم والحديث المروي فيها كذب بإجماع لأهل المعرفة بالحديث.ا.هـ. 2 – أن رسول الله ولد في اول ليلة منه فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وُلد في أول ليلة منه، وأنه بعث في ليلة السابع والعشرين منه، وقيل: في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي كان في السابع والعشرين من رجب، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره. 3 - قراءة قصة المعراج والاحتفال بها في ليلة السابع والعشرين من رجب، وتخصيص تلك الليلة بزيادة عبادة كقيام ليل أو صيام نهار، أو ما يظهر فيها من الفرح والغبطة، وما يقام من احتفالات تصاحبها المحرمات الصريحة كالاختلاط والأغاني والموسيقى وهذا كله لا يجوز في العيدين الشرعيين فضلا عن الأعياد المبتدعة، أضف إلى ذلك أن هذا التاريخ لم يثبت جزما وقوع الإسراء والمعراج فيه 4 - صلاة أم داود في نصف رجب 5 - التصدق عن روح الموتى في رجب 6 - الأدعية التي تقال في رجب بخصوصه كلها مخترعة ومبتدعة. 7- تخصيص زيارة المقابر في رجب وهذه بدعة محدثة أيضا فالزيارة تكون في أي وقت من العام. Allah says "وربك يخلق ما يشاء ويختار" "And your Lord creates what He wills and chooses." And the choice is the selection, and God chose four sacred months from among them. Allah says ( إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) (The number of months with Allah is twelve [lunar] months in the register of Allah [from] the day He created the heavens and the earth; of these, four are sacred. That is the right religion, so do not wrong yourselves during them.) The Deaf Month of Rajab The month of Rajab was called “the deaf” because it is unique from the other sacred months, as it came alone after the other sacred months and did not follow the other sacred months. It is also called “the individual” because it came alone in its temporal position within the sacred months, which made it acquire this unique name. Allah says (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله) (The postponement is only an increase in disbelief by which those who disbelieve are led astray. They make it lawful one year and forbid it another year in order to match the number of what Allah has forbidden, so they make lawful what Allah has forbidden.) It was said that the reason for its attribution to Mudar (Tribe) is that they used to increase its glorification and respect, so it was attributed to them for that reason. It was said that Rajabt something means that he magnified it... It was called Rajab because they used to magnify it, and the Sharia also magnified it. The month of Rajab, the sharpener of spears It is said that the people of the Jahiliyyah used to call it the month of (Rajab Munsal al-Asinah) as it was narrated from Abu Raja al-Attardi who said: We used to worship stones, and if we found a stone that was better than it, we would throw it away and take the other one. If we did not find a stone, we would gather a pile of dirt, then bring a sheep and milk on it, then circumambulate it. When the month of Rajab came, we would say Munsal al-Asinah, and we would not leave a spear with an iron tip or an arrow with an iron tip except that we would take it out and throw it in the month of Rajab. [Narrated by al-Bukhari] Al-Bayhaqi said The people of the Jahiliyyah used to venerate these sacred months, especially the month of Rajab, so they would not fight in it. Does Rajab one of the sacred months? Yes: Rajab is one of the sacred months, and it is a separate month and not consecutive like the other three consecutive sacred months, Dhul-Qi'dah, Dhul-Hijjah and Muharram. What is the status and merit of the sacred months? Allah the Almighty said (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله والشهر الحرام) (O you who believe! Do not violate the rites of Allah or the sacred month) And Allah the Almighty said (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) (So do not wrong yourselves therein) The pronoun in the verse refers to these four months according to what was stated by the Imam of the commentators Ibn Jarir al-Tabari - may Allah have mercy on him - so the sanctity of these months should be observed because of the status that Allah has given them and caution should be taken against falling into sins and transgressions in appreciation of their sanctity. What is our duty towards the sacred months, including Rajab? 1 - Double prohibition of sins and transgressions 2 - Fighting is prohibited in the sacred months The meaning is to start fighting, and the evidence is: Allah the Almighty said: "They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great." It was said that the verse was abrogated, and they provided evidence that the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, fought the people of Taif in Dhul-Qa'dah, which is one of the sacred months. Others said It is not permissible to start fighting during the sacred months. However, continuing and completing it if it begins outside of them is permissible. They interpreted the Prophet’s (peace and blessings of Allah be upon him) fighting the people of Taif as such, because their first fighting was at Hunayn in Shawwal. All of this is in fighting in which the aim is not to defend. So if the enemy attacks a Muslim country, it is obligatory for its people to fight in defense, whether it is in the sacred month or outside of it. 3 - The prohibition of slaughtering for Rajab in particular, and some scholars permitted it The Arabs in the pre-Islamic era used to slaughter a sacrifice in Rajab to draw closer to their idols. When Islam came with the sacrifice for Allah, the action of the people of the pre-Islamic era was abolished. The jurists differed on the ruling on the sacrifice of Rajab. The majority of Hanafis, Malikis and Hanbalis believed that the act of ‘Atira (slaughtering in the month of Rajab specifically) was abrogated and they cited as evidence the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “There is no ‘Atira or ‘Atira.” Narrated by Al-Bukhari and Muslim from the hadith of Abu Hurairah. The Shafi'is did not abrogate the request for 'Atira and said that 'Atira is recommended, which is the opinion of Ibn Sirin. Ibn Hajar said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not invalidate 'Atira from its origin, but rather he invalidated the specific slaughter in the month of Rajab. What is the ruling on fasting in Rajab? There is no authentic report from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) or his companions about the virtue of fasting in Rajab in particular. Rather, what is prescribed in it is fasting as is prescribed in other months, such as fasting on Mondays and Thursdays, the three white days, fasting one day and breaking the fast the next (the fast of David, peace be upon him), and fasting from Surar al-Shahr. Some scholars said that Surar al-Shahr is the first of the month, and some said that it is the middle of the month, and it was also said that it is the end of the month. Lady Aisha, may God be pleased with her was asked, as in Sahih Muslim, “Did the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, fast an entire month?” She said: “I did not know that he fasted an entire month except Ramadan, nor did he break his fast until he fasted some of it, until he passed away, may God bless him and grant him peace.” Lady Aisha said: “I did not see him fast more in any month than in Sha’ban.” What about fasting Rajab, Sha'ban and Ramadan in consecutive: are they Sunnah? Imam Ibn al-Qayyim said The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not fast the three months in succession (i.e. Rajab, Sha’ban and Ramadan) as some people do, nor did he ever fast Rajab, nor did he recommend fasting it. Al-Hafiz Ibn Hajar said In Tabyeen Al-Ajab bi Ma Ward fi Fadl Rajab: There is no authentic hadith that can be used as evidence regarding the virtue of the month of Rajab, nor regarding fasting it, nor regarding fasting a specific part of it, nor regarding praying a specific night in it. Imam Abu Ismail Al-Harawi Al-Hafiz preceded me in asserting this, and we have also narrated it from others. In the Fatwas of the Permanent Committee As for allocating days of Rajab for fasting, we do not know of any basis for it in Islamic law. What is the ruling on performing Umrah in Rajab? The hadiths indicate that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not perform Umrah in Rajab As reported by Mujahid, he said Urwah ibn al-Zubayr and I entered the mosque and saw Abdullah ibn Umar sitting in the room of Aisha (may Allaah be pleased with her). He was asked: How many Umrahs did the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) perform? He said: Four, one of them in Rajab. We did not want to answer him. He said: We heard Aisha, the Mother of the Believers, brushing her teeth (i.e. the sound of the siwak) in the room. Urwah said: O mother, O Mother of the Believers, do you not hear what Abu Abd al-Rahman is saying? She said: What is he saying? He said: He says that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) performed Umrah four times, one of them in Rajab. She said: May Allaah have mercy on Abu Abd al-Rahman, he never performed Umrah except that he was present with him (i.e. present with him), and he never performed Umrah in Rajab. Agreed upon. Muslim states: Ibn Umar was listening and did not say no or yes. Al-Nawawi said Ibn Umar’s silence regarding Aisha’s denial indicates that he was confused or almost forgot. But if a person goes to perform Umrah in Rajab without believing in any particular virtue, but rather it was a coincidence or because it was easy for him at this time, then there is nothing wrong with that. The innovations in the month of Rajab Innovation in religion is a serious matter Allah the Almighty said {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} "This day I have perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have approved for you Islam as religion." It was narrated on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her) that she said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: Whoever innovates in our affair that which is not part of it, it will be rejected. Agreed upon 1 - Ragha'ib Prayer It is performed on the first night of Rajab. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) said: Ragha'ib Prayer is an innovation according to the consensus of the imams of religion such as Malik, al-Shafi'i, Abu Hanifah, al-Thawri, al-Awza'i, al-Layth, and others. The hadith narrated about it is a lie according to the consensus of the people of knowledge of hadith. End quote. 2 - That the Messenger of Allah was born on the first night of it It was narrated that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was born on the first night of it, and that he was sent on the night of the twenty-seventh of it, and it was said: on the twenty-fifth, and none of that is correct, and it was narrated with an unauthentic chain of narration from Al-Qasim bin Muhammad that the Prophet's Night Journey was on the twenty-seventh of Rajab, and Ibrahim Al-Harbi and others denied that. 3 - Reading the story of the Ascension and celebrating it on the night of the twenty-seventh of Rajab, and designating that night for an increase in worship such as standing at night or fasting during the day, or what appears in it of joy and happiness, and what is held of celebrations accompanied by explicit prohibitions such as mixing, songs and music, and all of this is not permissible on the two legitimate Eids, let alone the innovated Eids, in addition to that this date has not been proven with certainty that the Night Journey and Ascension occurred on it 4 - The prayer of Umm Dawud in the middle of Rajab 5 - Giving charity on behalf of the souls of the dead in Rajab 6 - The supplications that are said in Rajab specifically are all invented and innovated. 7- Dedicating a visit to graves in Rajab. This is also an innovation, as the visit can be made at any time of the year.

First: the possible reasons for the blessed journey 1 - Before the event of the Night Journey and Mi’raj, calamities befell the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, in addition to the hardship and torment of the infidels he was facing, and they responded to his call and caused harm to him and to those who followed him among the people of Mecca in the Arabian Peninsula. 2 - He lost a supporter and supporter for him, his uncle Abu Talib, and he also lost a very dear person to him, namely his wife Khadija, who was his support and help in enduring difficulties and hardships in order to convey his lofty calling, they both died within days before the Isra and Miraj event, and so this year was called the “Year of Sorrow.” Hence the blessings of God upon His servant and Messenger Muhammad,  with this great miracle, to sweeten his mind and relieve his sorrows and pain of him. 3 - To witness the wonders of creatures and strange sights that are hidden from the hearts and minds. 4 - Among what was stated on the lips of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was that when he arrived in Jerusalem, all the prophets and messengers gathered around him, lined up and presented him to the leadership, and he led them in prayer... This is considered a celebration of the legacy of prophecy that was passed on to the Seal of the Prophets and Messengers, He is Muhammad bin Abdullah, and thus he passed from the descendants of Ishaq to the descendants of Ismail Abu Al-Arab ( The father of Arab) this is also clear evidence of the universality of the Islamic message, and the Islam is the comprehensive religion that contains all previous divine laws and beliefs, and therefore it is the seal of the messages that God has sent down to humanity to guide them. 5 - Since the Isra’ - and also the Mi’raj - were a violation of the natural conditions that people were accustomed to, they used to go from Mecca to the Levant in a month and return in a month, but - that is: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, went and returned and was taken up to the highest heavens, and all of this and that in less than two-thirds of one night... So this was an amazing thing, meaning that it was a test for all people, especially those who believed in the new message. The strong in faith believed it, the weak in faith lied, and some of them abandoned their Islam. Thus, the ranks of Muslims are clean, the Muslims whom God prepares for migration will be pious, pure, and strong people, with strong resolve and a solid will. Because immigration requires them to have these qualities. 6 - The ascension was from Jerusalem and not from Mecca, and it had connotations, one of which was the command to spread Islam and expand its framework, because it is the final, comprehensive, and all-encompassing religion, what God has approved for all people, regardless of their races, colors, peoples, and languages. It also contains an implicit command to reject disagreement among Muslims, without a command to unite them and combine their interests. 8 - When you create a craft or product and want to preserve your right to invent it, you apply for a patent so that no one takes your effort and attributes it to themselves, how do you prove to the Patent Authority that it is an invention and that you brought something new that no one had brought before you? To come up with something like a miracle, and it is a miraculous thing when people cannot come up with something like it in the same circumstances that you lived in, right? God Almighty created the universe, created people, created the prophets, and made them human beings, not angels, so how can people believe them when they grew up with them and lived with them until they reached forty years of age? then I call upon prophecy. Who would believe them? Even if their circumstances are better than everyone else (morals and behavior), there must be something extraordinary. Second: The description of the lightning with which the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, ascended to heaven After the two journeys were completed, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, returned to his homeland and his home in Mecca, he told the people what had happened, and among what he said was: “Burq” He came to him and ordered him to ride him. This Buraq was the means that transported him on his earthly journey from Mecca to Jerusalem. Experts in the Arabic language reported that Al-Buraq: It is an animal smaller than a mule and larger than a donkey. Some commentators on the hadiths of the Messenger, may God bless him and grant him peace, said: Buraq is derived from brīq ( sparkling) and its color is white, Or it is from “Al-Buraq”, and it is called that because of its intense brilliance, clarity, sparkling or glow. Third: Does the miracle occur in the spirit, the body, or both? Someone might say: The journey of the Isra (or more importantly: the journey of the Ascension) occurred to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, in a dream, that is, a dream-like vision, meaning of his soul and not his body, we say to this one who said: The earthly journey, as well as the upper journey, occurred together in the spirit and the body together, and the overwhelming evidence for that is many, The closest to us are the words of the Qur’an that we mentioned previously. God did not say: (Glory be to Him who took the soul of His servant) ascension from earth to heaven, but rather He said: “Glory be to Him who took ascension from earth to heaven His servant,” meaning: soul and body, thus, the human being (the slave) is both the soul and the body. Before starting the scientific explanation of the journey, the value of the miracle must be noted Now... the West has advanced very advanced technology and said that they created God in a machine, so how can they believe something as strange as a space journey in an era in which most of its people do not read or write, not the space age as we live in? the question here is: Was the Qur’an, including Surah Al-Najm, revealed for the end of time or for the era in which it was revealed? Our answer, as Muslims of all ages and ages, is: Therefore, minds must be perplexed in the era of knowledge, just as they were perplexed in the era of illiteracy. Rather, more and more, then someone will come and explain the matter scientifically and logically, so we will be like our master Abraham, and God Almighty says to him: ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن ليَطْمَئِنَّ قَلْبِي) (He said, “Do you not believe?” He said, “Yes, but so that my heart may be at ease.”) Fourth: The Journey of the Night Journey Allah says سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) Glory be to Him who ascended to heaven through His servant by night from the Sacred Mosque to the ِAl - Aqsa Mosque which we blessed around it, that We may show him of Our signs. Indeed, He is the All-Hearing, the All-Seeing (1) Glory be to God: a word of exaltation and sanctification, or wonder, and it cannot be said except to God Almighty. Glory be to God: He is above all evil. What do I mean by linguistic meaning? The verse begins with a word that is said when exclaiming, which is the opening of the surah. You are aware that the opening of the speech in any speech that you say in front of a crowd of people must have several characteristics, the most important of which are: It must be attractive and related to the purpose of the word you will say, and this is common in the world of people, We said previously that every human being has a share in his name. Surahs also have a share in their name. In fact, many or most surahs have their main goal in their name, and here is Surah Al-Isra, and it talks about something that the earlier ones marvel at and the later ones doubt, so the surah begins with the content of the wonders it contains..., He ascended with his servant Muhammad - may God bless him and grant him peace from the Sacred Mosque (his place of residence), may God bless it, to Al-Aqsa Mosque (the second most honorable place to which travelers are drawn - may God free him from his captivity -) and the reason is shown to him by His signs (the miraculous signs of God). Indeed, He is the All-Hearing, the All-Seeing. Why? Perhaps because this timing came after the year of grief for the Messenger of God, (After the death of Khadija, the inner protective shield of the Messenger of God + his uncle Abu Talib, the outer protective shield of the Messenger of God), So God was the Hearer of the heart of the Messenger of God, Seeing his condition, and God knows what He wants from His servants in this verse. But we have to pause with (to show him of Our signs) If this miracle happened these days, it would be true due to the abundance and horror of the scientific technology developed. They uploaded the minds to the computer and traveled them through the clouds, then they released a laser beam to meet the mind there and travel between the planets... Wait a minute: I do not know exactly whether this really happened or not yet, or is it part of their road map, that is, does God Almighty know (He actually knows, Glory be to Him) that the messengers came to a nation that will one day be dominated by knowledge, so miraculous things must happen that are not specific to a specific time? As a miracle higher than magic, like the miracle of Moses - peace be upon him - or a miracle that the West is almost trying to comprehend and imitate, the miracle of reviving the dead of our Master Jesus - peace be upon him - God knows exactly what He wants with the word (His signs). (From the Sacred House to Al-Aqsa Mosque) The journey could take weeks or months with a camel, and the Messenger of God took them in less than one night because the night begins With the Maghrib call to prayer and ends at dawn, the round-trip journey from heaven to earth took this time. Now the scientific explanation  Interpretation by Professor Dr. Karim Ghoneim.. .but in a simplified way Professor at the Faculty of Science, Al-Azhar University - Secretary of the Society for Scientific Miracles of the Qur’an and Sunnah. We must agree on several agreements 1 - The speed of light is about 300,000 km/s 2 - Angels are created from light - Angel Gabriel, the archangel, is therefore the strongest and fastest of them 3 - The speed of light in a vacuum or air is the highest speed known to date, and modern science does not deny the existence of a speed greater than the speed of light in a vacuum, and if it has not been achieved yet, such that you can revolve around the Earth seven and a half revolutions in one second, then what about us if it is not a revolution but rather a straight line to the top? (Just imagine) The speed is higher than the rotation. How can we measure something so amazingly fast? Einstein introduced space and time into his theory of special relativity in 1905 AD and declared: “We do not have to talk about time without space, nor is there space without time. As long as everything moves, it must carry its time with it, and the faster something moves, the less its time relative to what is around it, times associated with other movements are slower than it. We take, for example, the movement of cats and the movement of deer. If the cat moves, then time travels with it at a certain speed, and it has time to move on with it. As for the deer, because it is one of the fastest animals, time decreases with it. According to Einstein's theory If we imagine a rocket very close to the speed of light (such as the angel: Gabriel in this case), it will make a journey that will take fifty thousand years  (According to Earth Hour) If you think about visiting the end of the universe, you will return to the Earth to find other generations and the great changes that have occurred on this planet, , which would have passed thousands, millions or billions of years according to the calculations of the inhabitants of the Earth who did not make this amazing journey with you and according to the theory of relativity as well,   If there is an object moving at a speed greater than the speed of light, then distances lie in front of it and time in its travels erases these distances. Fifth: The Ascension Journey Allah says { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى(2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّاوَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِأَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَاكَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْرَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى(15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى } (سورة النجم 1 – 18). {And by the star, when it descends (1) your companion has not gone astray or He went too far in his seduction (2) And he does not speak out of desire (3) Indeed, it is revelation revealed (4) He taught him very strong (5) of great strength, he became steadfast (6) He is at the highest horizon (7) Then He approaches and descended (8) It was just around the corner or lower (9) So He revealed to His servant what He revealed (10) The heart does not deny what it saw (11) Do you argued him based on what he sees? (12) And he saw it another coming down ( 13 ) At Sidra Al-Muntaha (14) With it is the Garden of Refuge (15) When He covers the Sidr tree with what it covers (16) the sight never strays, nor does it transgress (17) He has certainly seen of the greatest signs of his Lord” (Surat An-Najm 1-18). This is how Surat Al-Najm begins. Speaking about the ascension of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that is, the great miracle that happened to the Messenger of God in honor of him, in which he saw the wonders of God’s creation and the strangeness of His creation in His great kingdom that is unlimited, the wisdom of God required that the first words of the Surah be a heavenly body, that is, “the star,” and it is one of the cosmic signs that God created, and God Almighty   He swears by the fall of the star, its disappearance, its explosion, or its burning. It is an oath of something great if people think about it and the astronomers understand that this thing is truly great. The second verse came To confirm to the people of Mecca at the time the Qur’an was revealed to them that the Messenger of God (i.e., the one sent among them) did not go transgress, did not deviate, and did not stray, because he is a messenger chosen by God Almighty, He must speak the truth, tell the truth, tell what he saw, narrate what he heard, and convey what he was commanded to convey... How can he go astray, and how can he slip, when he is trustworthy in the Qur’an - the Book of God - to all people? It is the revelation that God gives to His Messenger, may God bless him and grant him peace Where Gabriel - the archangels - used to bring it to him, and read it to him, and this Gabriel is of great strength, and he was “stabilized,” that is: he appeared in his true image of the Messenger of God, Muhammad bin Abdullah, may God bless him and grant him peace, on the “higher horizon,” so they approached and almost that they touched, but Gabriel separated from the Messenger, may God bless him and grant him peace, at a place beyond which angels do not pass, And he said to him: If I advance, I will be burned, and if you advance - you, O Muhammad, nothing will happen to you - and this is strange talk, because the angel Gabriel - peace be upon him - is the chief of the angels, and yet he has limits that he is allowed to meet, and if he crosses them, he is burned. Is this scientific talk? Yes, the astronomers know that there are places in the sky that cannot be reached unless they are kidnapped in the heaven- so to speak - like a black hole for example - so they cannot approach. Here in this place the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - arrived, . after crossing this place, God Almighty appeared to His Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace, with blessings, manifestations, and outpourings, and revealed to him a direct revelation. The prayer known to us was what God revealed, and God Almighty swore that what His Messenger narrated would be after his return from this trip, he told the truth and honesty and not a lie, because he had never lied in his entire life. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saw the great signs of God’s greatness and absolute power. The Ascension Journey (scientifically) What do you know about the physical particles of Haguesbousen? They are elementary particles that are thought to be responsible for matter gaining its mass What does this mean? Angel Gabriel is an angel, that is, a creature of light, and light is light, and light is energy, not matter. Muhammad - may God bless him and grant him peace - is human and created from clay, and clay is a substance, not an energy, SO , When he took our master Gabriel - our master Muhammad - may God bless him and grant him peace and ascended him to heaven, the scientific majority transformed him from matter into energy... and do not say that this is science fiction, why? Because they are now in the Martian colonies, they are changing the physiology of the human body who wants to live on Mars, such as enlarging his eyes, exposing his forehead, making his body turn orange, or even inhaling carbon dioxide - this is not a joke - this is a reality now, not 1000 years from now, but in 2030 at the latest. The question here  Is it possible to change the body's physiology? Is this reasonable? The truth is yes, and God Almighty mentioned this phenomenon in His Mighty Book at the end of time Allah says ( يوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ (5) (On the Day when people will be like spread out butterflies (4) and the mountains will be like spread fluff (5) The verses tell us that on the Day of Resurrection people will be like a butterflies spread everywhere in an unorganized manner (the nature of the butterflies ). This means that the person will be very light like a butterflies and the mountains are like dyed wool flying in the air, and scientists have told us that the end of the universe is not due to a cosmic explosion or anything else but due to the change of matter (the clay from which we were created) into energy and therefore it has no weight, and therefore the end of the universe is due to the change of matter, so the Creator of the universe is able to to change the material from which Muhammad - may God bless him and grant him peace - was created from clay to light (for a short time) in order to ascend between the heavens and beyond, where Gabriel - peace be upon him - was unable to reach the Sidra al Muntaha. In Conclusion So: Why do you imagine, look, and learn from astronomers things that are stranger than imagination, such as (farming in the clouds - or not getting close to a black hole, or ascending into the sky with a different physiology than on Earth?) “the spacecraft or the astronauts’ suit” or anything else, and do not accept that God - the Almighty - the Creator of the universe has been doing these things for approximately 1445 years, So that the journey of Isra and Mi’raj is the miracle of all time... God is Most High and Most Knowing, and He guides us to the right path.