Search Results

بكاء المدينة استجابة لآذان بلال بن رباح البخاري في تاريخه الأوسط - وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق - وأبو داود في الزهد من طريقين عن هِشَام بْن سعد عَن زيد بْن أسلم عَن أَبِيه قَالَ: قدمنَا الشَّام مَعَ عمر، فَأذن بِلَال، فَذكر النَّاس النَّبِي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلم أر يَوْمًا أَكثر باكيا مِنْهُ . يقول عن نفسه -رضي الله عنه- لم أصبر على البقاء بالمدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن جاء يقول: أشهد أن محمداً رسول الله، فاختنقت دموعه، فبكى، فذهب إلى الشام وذهب مع المجاهدين، وبعد سنوات رأى بلال النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول: ما هذه المسافة يا بلال؟! ألم يحن وقت زيارتنا؟ فاستيقظ حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يبكي عليه ويتقلب عليه، فجاء الحسن والحسين فقبلوهما واحتضنوهما، وقالوا له: نريد أن تؤذن للصلاة وقت الفجر، فصعد بالفعل إلى سطح المسجد، فلما قال: الله أكبر، الله أكبر (الله أكبر، الله أكبر) ارتجت المدينة، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازدادت رجفة، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرج النساء من بيوتهن، فما رُئي يوم أكثر بكاءً ونحيباً من ذلك اليوم. روي أن بلال - رضي الله عنه - كان في الشام رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ماهذه الجفوة يا بلال، أما ْان لك أن تزورني، فانتبه من نومه حزينا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه،  فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له: نشتهي أن نسمع اذانك، فعلا السطح ووقف، فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة، فلما أن قال أشهد ان لا إله إلا الله، ازدادت رجتها، فلما قال: أشهد أن محمد رسول الله، خرج العواتق من خدورهن، فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم أذان تركيا (للأذان في الأناضول قصة قديمة لا تزال تروي فصولها حتى الآن؛ ففي زمن الدولة العثمانية كان المؤذن يُعلّم لمدة ثلاث سنوات. ويؤكد الباحثون على اهتمام السلاطين العثمانيين بما يلي: إصدار الأذان؛ من خلال "مؤسسة الأذان" التي كانت تقع داخل قصر الحاكم، وكان يتم اختيار الأصوات العطرة والعذبة، ثم اختيار أبرز المتخصصين، ثم أطلقوا عليه "باش المؤذن" وكان المؤذن يُعلّم. وكان لهم دروس مناسبة في العتبات، يتدربون عليها، وأفضل الناس للتصويت هم من يتم اختيارهم بعد ذلك تكريماً للأذان، وكانوا يدرسون المقامات: علم تحسين الصوت (أي الصوت)، والتنغيم وإزالة التنافر منه. وقد يكون هذا الصوت من الحنجرة، أو من آلة موسيقية، أو من الكمبيوتر. الموسيقى في سن المراهقة وتأثيرها على الحنين إلى الماضي بينما كنت أتجول في العشرينيات من عمري، لاحظت ظاهرة غريبة: كانت الموسيقى التي أحببتها في سن المراهقة تعني لي أكثر من أي وقت مضى ــ ولكن مع مرور كل عام، تبدو الأغاني الجديدة على الراديو وكأنها هراء صاخب. وعلى المستوى الموضوعي، أعلم أن هذا لا معنى له. ومع ذلك، فأنا أقدر كل ثانية من الثانية الأولى وأعتبر الثانية مجرد صرخة هراء. إذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2013، فسوف أشعر بالصداع. وإذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2003، فسوف أشعر بالسعادة. التحليل الديني قس نفسك عندما تذهب إلى الحرم في مكة، ثم تسمع النداء بصوت جميل، ثم تعود إلى بلدك، وهناك من يرفع النداء بنفس طريقة مكة، ماذا يحدث لك على الفور: "دموع، ثم تذكر اللحظات الأولى التي كنت فيها في مكة، عندما سمعت هذا النداء لأول مرة، هذه موسيقى نوستالجية عصبية. تتحدث الدراسة عن مدى ارتباط الموسيقى بالقشرة المخية والتغيرات العصبية وعلاقتها بالذاكرة خاصة في السنوات الأولى من العمر. ما هو الشغف العصبي؟ لماذا نحب الموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة؟ اكتشف الباحثون أدلة على أن أدمغتنا تربطنا بالموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة بشكل أقوى من أي شيء نسمعه كبالغين - وهو ارتباط لا يضعف مع تقدمنا ​​في السن. بعبارة أخرى، الحنين إلى الموسيقى ليس مجرد ظاهرة ثقافية: إنه عصاب. بغض النظر عن كيفية تطور أذواقنا، فقد تظل أدمغتنا مشغولة بتلك الأغاني التي اكتسبناها خلال الدراما العالية في مرحلة المراهقة. وهذا يرجع جزئيًا إلى وفرة هرمونات النمو في سن البلوغ تخبر هذه الهرمونات أدمغتنا بأن كل شيء مهم للغاية - وخاصة الأغاني التي تشكل الموسيقى التصويرية لأحلام المراهقين. لفهم سبب ارتباطنا بأغاني معينة، من المفيد أن نبدأ بعلاقة الدماغ بالموسيقى بشكل عام. عندما نستمع إلى أغنية لأول مرة، فإنها تحفز قشرة السمع لدينا وتحول الإيقاعات والألحان والانسجام إلى كل متماسك. لا شيء يحفز الاستجابة العاطفية مثل الموسيقى تظهر دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ أن أغانينا المفضلة تحفز دائرة المتعة في الدماغ، والتي تطلق تدفقًا من الدوبامين والسيروتونين والأوكسيتوسين وغيرها من المواد الكيميائية العصبية التي تجعلنا نشعر بالرضا. كلما أحببنا الأغنية، كلما شعرنا بنعيم كيميائي عصبي، مما يغمر أدمغتنا ببعض نفس الناقلات العصبية التي يطاردها الكوكايين بعد ذلك. تعقيب علي قصة آذان تركيا من يسمع الآذان بصوت شجي أو لصوت شيخ ممن مات وانتقل إلي الرفيق الأعلي، يحن له كما الصغار، وبالأخص إذا سمع هذا الصوت الشجي وارتبط بمواسم معينة (كرمضان) أو ارتبط به وهو في مقتبل العشرينات من عمره، لا يسمع الآذان، قدر ما يتذكر المكان الذي سمع به هذا الآذان أول مرة وكان مع من من الأهل والأحباب، وإذا فارق أحد الأحبة لموت أو فراق من فراق الدنيا، يزداد الحنين، وهذا ما حدث مع الصحابة الكرام، هم لم يحنوا لآذان بلال رضي الله عنه، بل حنوا إلي رسول الله ذهابا وايابا إلي الصلاة معه، صلي الله عليه وسلم . كلمة أخيرة هل تظن أن هذه الدراسة تشبه موقف سيدنا بلال بن رباح - عندما أذن للصلاة بعد سنين، وانفجرت المدينة بالبكاء، وأنت تعلم أن البكاء حزن على شيء فات وشوق إليه في نفس الوقت، وصلى الله على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ورضي الله عنه وعن صحابته الكرام وأرضاهم. The Mdinah wept in response to the call to prayer of Bilal ibn Rabah Al-Bukhari in his middle history - and from him Ibn Asakir in the history of Damascus - and Abu Dawud in asceticism from two paths on the authority of Hisham ibn Saad on the authority of Zaid ibn Aslam on the authority of his father who said: We came to Ash-Sham with Omar, and Bilal called the prayer, and the people mentioned the Prophet - may God bless him and grant him peace - and I did not see a day with more weeping than that. He says about himself - may Allah be pleased with him - He could not bear to stay in Madinah after the death of the Messenger, may God bless him and grant him peace. Whenever he wanted to call to prayer, he would say: I bear witness that Muhammad is the Messenger of God. His tears choked him and he cried. He went to Ash-Sham and went with the Mujahideen. Years later, Bilal saw the Prophet, may God bless him and grant him peace, in a dream and he said: What is this distance, Bilal?! Isn’t it time for our visit? He woke up sad and rode to Madinah. It was narrated that Bilal - may God be pleased with him - was in Ash-Sham and saw in a dream the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saying to him: What is this coldness, Bilal? Isn’t it time for you to visit me? He woke up from his sleep, sad, so he got on his mount and headed to Medina. He came to the grave of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and began to cry beside it and rub his face on it. Then al-Hasan and al-Husayn, may God be pleased with them, came and he began to embrace them and kiss them. They said to him: We want the call to prayer to be made at dawn, so he actually went up to the roof of the mosque, and when he said: Allahu Akbar, Allahu Akbar (God is Great, God is Great), the city shook, and when he said: I bear witness that there is no god but God, the shaking increased, and when he said: I bear witness that Muhammad is the Messenger of God, the women came out of their homes, and no day had ever seen more weeping and wailing than that day. Turkey's Adhan (The call to prayer in Anatolia has an old story that still tells its chapters to this day. During the Ottoman Empire, the muezzin was taught for three years. Researchers confirm the interest of the Ottoman sultans in the following: issuing the call to prayer; through the “Adhan Institution” that was located inside the governor’s palace. The fragrant and sweet voices were chosen, then the most prominent specialists were chosen, and then they called him “Pasha Muezzin” and the muezzin was taught. They had appropriate lessons in the thresholds, on which they trained, and the best people for voting were those who were chosen after that in honor of the call to prayer. They studied the maqamat: the science of improving the voice (i.e. the sound), intonation and removing dissonance from it. This voice may be from the throat, or from a musical instrument, or from a computer. Teenage Music and Its Effect on Nostalgia As I wandered through my twenties, I noticed a strange phenomenon: The music I loved as a teenager meant more to me than ever before—but with each passing year, the new songs on the radio sounded like loud crap. Objectively, I know that doesn’t make sense. Yet I treasure every second of the first and dismiss the second as just crap. If I listen to the top 10 songs of 2013, I get a headache. If I listen to the top 10 songs of 2003, I get happy. The religious Analysis Think about when you go to the Haram in Mecca, then you hear the call to prayer in a beautiful voice, then you return to your country, and there are those who raise the call in the same way as Mecca, what happens to you immediately: “Tears, then you remember the first moments you were in Mecca, when you heard this call for the first time, this is nostalgic neurological music. The study talks about the extent to which music is related to the cerebral cortex and neurological changes and its relationship to memory, especially in the first years of life. What is neurotic craving? Why do we love music we heard as teenagers? The researchers have found evidence that our brains associate music we heard as teenagers with a stronger connection than anything we hear as adults—a connection that doesn’t weaken as we get older. In other words, musical nostalgia isn’t just a cultural phenomenon: it’s neurotic. No matter how our tastes evolve, our brains may still be preoccupied with those songs we acquired during the high drama of adolescence. This is partly due to the abundance of growth hormones during puberty. These hormones tell our brains that everything is important—especially the songs that make up the soundtrack to our teenage dreams. To understand why we connect to certain songs, it helps to start with the brain’s relationship with music in general. When we first hear a song, it stimulates our auditory cortex, transforming the rhythms, melodies, and harmonies into a coherent whole. Nothing stimulates an emotional response like music. MRI brain studies show that our favorite songs stimulate the brain’s pleasure circuit, which releases a flood of dopamine, serotonin, oxytocin, and other neurochemicals that make us feel good. The more we love a song, the more we feel a neurochemical high, flooding our brains with some of the same neurotransmitters that cocaine chases afterward. The comment on the story of the Turkish call to prayer Whoever hears the call to prayer with a melodious voice or the voice of a sheikh who has died and gone to the highest companion, longs for it as children do, especially if he hears this melodious voice and it is associated with certain seasons (such as Ramadan) or is associated with it while he is in his early twenties. He does not hear the call to prayer as much as he remembers the place where he heard this call to prayer for the first time and who he was with from family and loved ones. And if one of the loved ones leaves due to death or separation from this world, the longing increases, and this is what happened with the noble companions. They did not long for the call to prayer of Bilal, may God be pleased with him, but they longed for the Messenger of God, going and coming to pray with him, may God bless him and grant him peace. A final word Do you think that this study is similar to the position of our master Bilal bin Rabah - When he called for prayer after years, and the city exploded with tears, and you know that crying is sadness over something that has passed and longing for it at the same time, and may God’s prayers and peace be upon our master Muhammad - may God’s prayers and peace be upon him - and may God be pleased with him and his noble companions and satisfy them.

أولاً: القرآن الكريم قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ...... وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) الله - تبارك وتعالي - يأمر المؤمنين بما يأمر به المرسلين وهنا عدم اللمز بالعين والهمز باللسان، وعدم اعطاء القاب سيئة لأحدهم وسمي ذلك بأنه بئس الإسم، وأنه فسق: أي خروج عن الطاعة .. إلي آخر الأوامر في سورة مكارم الأخلاق (سورة الحجرات) كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلقب الصحابة بالأسماء الحسنة فإذا كان هناك اسم لا يعجبه أو كان له اسم معناه ليس جيداً غيره إلى اسم حسن وأمثلة على هذا العدد الكبير، هناك ألقاب فيها نوع من العيب، كالعرج، والحول، والعمش: ضعف العين التي تدمع كل حين، ونحو ذلك، إلا في حالة واحدة ذكرها العلماء: إذا لم يُعرف الرجل ويتميز إلا بهذا اللقب، فيجوز تعريفه به. أمثلة علي نعت بعض الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - ببعض النعوت الفاضلة الصِديق هذا أبو بكر الصديق - رضي الله عنه وارضاه، اسمه الحقيقي ( عبد الله بن ابي قحافة ) وأخذ هذا اللقب عندما لم يهاتز في ايمانه يوم رحلة الإسراء والمعراج، ومعني الصِديق: هو المبالغ في الصدق ، وهي صفة عند قلة من البشر ولذا الله تبارك وتعالي يجعل هؤلاء المبالغين في الصدق في حياتهم في مرتبة بين الأنبياء والشهداء يوم القيامة في جنات الخلد والدليل قوله تعالي وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رفيقا الفاروق هو عُمر بن الخطاب - رضي الله عنه وارضاه، وكان يسمي بهذا الإسم لتفريقه بين الحق والباطل بصورة كبيرة للدرجة التي كان إذا رآه الشيطان في طريق فر إلي طريق آخر. حِبر الأمة سيدنا عبد الله بن عباس وهو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان - رضي الله عنه - قريب السن من رسول الله صلي الله عليه وسلم، هل رأيت أحاديث لأكثر من ابن عباس ، حقا وصدقا حبر الأمة في زمانه وإلي يوم القيامة. أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر- رضي الله عنه وارضاه، وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك، لأنه كان دائم حمل هرة صغيرة في كمه من حبه وإيلافه للقطط وخاصة الصغير منها، وكلنا نعلم أن السنُة المطهرة إما اقوال أو افعال أو تقرير، فمعني اقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم لتأصيل الرحمة والعطف بالحيوان الضعيف مثل القطط عند عبد الرحمن بن صخر للدرجة التي لا يعلم معظم مسلمي الأمة اسمه الحقيقي إلا اسم أبو هريرة كنوع من تأصيل الصفات الجميلة في النفوس البشرية المحترمة مثل صحابة رسول الله. تغيير اسماء بعض الصحابة والنساء الاتي كن حول الرسول صلي الله عليه وسلم من أبا الحكم إلي شُريح 4955-عن يزيد يعني ابن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده، شريح عن أبيه هانئ أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟» فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني، فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أحسن هذا، فما لك من الولد؟» قال: لي شريح، ومسلم، وعبد الله، قال: «فمن أكبرهم؟» قلت: شريح، قال: «فأنت أبو شريح» من عاصية إلي جميلة 473 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : غير اسم عاصية قال : " أنت جميلة " نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بعض الأسماء وفي سنن أبي داود من حديث جابر بن عبد الله قال: أراد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ينهي أن يسمى بيعلى وبركة، وأفلح ويسار ونافع، وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئاً، ثم قبض ولم ينه عن ذلك، ثم أراد عمر أن ينهي عن ذلك ثم تركه. دراسات ذات صلة عواقب الاستدعاء لقد سمع الجميع المثل القائل "قد تكسر العصا والحجارة عظامي، لكن الكلمات لن تؤذيني أبدًا" والأسوأ من ذلك، أن الإهانات تحدث كثيرًا، في الواقع، يقول 75 بالمائة من طلاب المدارس الابتدائية إنهم يطلقون عليهم أسماء بشكل منتظم في المدرسة، إنه أمر سيئ في المدارس المتوسطة والثانوية حيث يشير ما يقرب من 65 بالمائة من الطلاب إلى أن الشتائم مشكلة خطيرة في مدرستهم، عندما يتعرض الأطفال للإهانة بسبب معتقدات أو قيم معينة، فقد تتسبب مثل هذه الإهانات في خضوعهم لضغوط الأقران والتنازل عن معتقداتهم من أجل الهروب من التنمر، على سبيل المثال، قد تحاول فتاة مراهقة تدعى "جودي جودي" التخلص من هذه الصورة من خلال القيام بأشياء تتعارض مع نظام معتقداتها لأنها تحاول إثبات أنها ليست جيدة دائمًا، مما يجعل من الصعب على الضحايا أن يثقوا في تصوراتهم لأنفسهم. بغض النظر عن الأسماء التي يطلقها الضحية، فإن الرسالة الرئيسية والمتكررة هي، "أنت لست جيدًا بما فيه الكفاية، ولست على المستوى.  الذي يجب أن يتوقف، والثقة في تصورهم لأنفسهم، والشعور باحترام الذات دون غطرسة، وسبب لترسيخ القيمة التي يشعر بها، فافتحوا باب مدح الآخرين، فلا مجال للعنف. إن إغلاق باب النقد الذاتي لا يؤثر على نتائج التغيرات المزاجية مثل المزاج في الأكل والنوم، بل له تأثير إيجابي على صحة العقل والجسد وكل هذا عكس ما توصلت إليه الدراسة. يعتبر الاستهزاء بالأسماء من أشد أنواع التنمر ضرراً وألماً، ويترك للضحايا رسائل سلبية حول من تم نقشه في ذاكرتهم، كما أنه ضار لأن الاستهزاء بالأسماء يحاول تحديد هوية الأشخاص، على سبيل المثال، فإن تسمية شخص ما بـ "سمين" أو "متخلف" أو "مهرج" أو أي اسم مهين آخر ينتقص من احترام الشخص المستهدف لذاته وشعوره بقيمته الذاتية ومفهومه الذاتي. المغزي 1 - كما رأيت من الدراسة السابقة، هل فقهت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم، لا ينطق عن الهوي بل هو وحي يوحي، لقد بُعث سيدنا محمد في بيئة أمية غير متحضرة، يتنمر القوي علي الضعيف فيها ، وها هو يؤصل فكر جديد ( كنية خير لأحب الناس ) فصلي الله علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. 2 - ولم يثبت قط أنه نعت أحداً من أصحابه بسوء- صلي الله عليه وسلم - فإذا أردت أن يكون الرسول قدوتك فلا تُسمي أحداً من أصدقائك أو معارفك، او ابناءك باسم يؤذيه نفسياً، أو يسبب له التنمر من الغير. First: The Holy Quran God Almighty said In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful O you who have believed.... And do not insult one another and do not call each other by [offensive] nicknames. Wretched is the name of disobedience after faith. And whoever does not repent - then it is those who are the wrongdoers (11) Allah - the Blessed and Exalted - commands the believers with what He commanded the Messengers, and here it means not to backbite or slander someone, and not to give bad nicknames to anyone. He called that a bad name, and that it is immorality: that is, a departure from obedience... to the end of the commands in Surat Makarim al-Akhlaq: The best morals (Surat al-Hujurat). The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - used to give his companions good names. If there was a name that he did not like or if he had a name that did not have a good meaning, he would change it to a good name. There are many examples of this. There are titles that contain some kind of defect, such as limping, squinting, and blindness: weak eyes that tear up all the time, and the like, except in one case mentioned by scholars: If a man is not known and distinguished except by this title, then it is permissible to call him by it. The examples of describing some of the Companions - may God be pleased with them all - with some virtuous attributes Al Sedeeq) The sincere Friend This is Abu Bakr Al-Siddiq - may God be pleased with him and satisfy him, his real name is (Abdullah bin Abi Quhafah) and he took this title when he did not waver in his faith on the day of the Isra and Mi'raj journey, and the meaning of the Sedeeq: is the one who exaggerates in honesty, and it is a quality that few people have, and therefore God Almighty makes those who exaggerate in honesty in their lives, in a rank among the prophets and martyrs on the Day of Resurrection in the Gardens of Eternity, and the evidence is the Almighty’s saying Allah says وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رفيقا And whoever obeys Allah and the Messenger - those will be with the ones upon whom Allah has bestowed favor of the prophets, the steadfast affirmers of truth, the martyrs and the righteous. And excellent are those as companions. Al-Farooq He is Omar bin Al-Khattab - may Allah be pleased with him and satisfy him, and he was called by this name because he distinguished between truth and falsehood to a great extent, to the extent that if Satan saw him on one path, he would flee to another path. The Scholar of the Nation Our master Abdullah bin Abbas, the uncle of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he - may Allah be pleased with him - was close in age to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Have you seen more hadiths than Ibn Abbas, truly and honestly the Scholar of the Nation in his time and until the Day of Resurrection. Abu Hurairah He is Abd al-Rahman ibn Sakhr - may God be pleased with him and satisfy him, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, named him that because he always carried a small kitten in his sleeve out of his love and affection for cats, especially the small ones, and we all know that the pure Sunnah is either words, actions or approval, so the meaning of the approval of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to establish mercy and compassion for weak animals such as cats with Abd al-Rahman ibn Sakhr to the point that most Muslims of the nation do not know his real name except for the name Abu Hurairah as a kind of establishing beautiful qualities in respected human souls such as the companions of the Messenger of God. Changing the names of some of the Companions and women who were around the Messenger, may God bless him and grant him peace From Abu Al-Hakam to Abu Shuraih 4955 - On the authority of Yazid, meaning Ibn al-Muqaddam Ibn Shuraih, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, Shuraih, on the authority of his father Hani’, that when he came to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, with his people, he heard them calling him Abu al-Hakam, The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, called him and said: “God is the judge, and judgment is His. Why are you called Abu al-Hakam?” He said: “When my people differ about something, they come to me, So I judged between them and both parties were satisfied. Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “How good this is! do you have children ?” He said: “I have Shuraih, Muslim, and Abdullah.” He said: “And who is the eldest of them?” I said: Shuraih. He said: “Then you are Abu Shuraih.” From Asiya to Jamila 473 - Abu Uthman Saeed bin Muhammad bin Muhammad bin Abdun al-Naysaburi told us, Abu Abdullah Muhammad bin Ya`qub al-Hafiz told us, Yahya bin Muhammad bin Yahya told us, Ahmad bin Hanbal told us, Yahya bin Saeed told us, on the authority of Ubayd Allah bin Umar, on the authority of Nafi`, on the authority of Ibn Umar, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace: He changed the name of Asiya( meaning: disobideant) and said: “You are Jamila ( Meaning: beatfuil) The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, forbade some names. In Sunan Abi Dawood, on the authority of Jabir ibn Abdullah, he said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, wanted to forbid naming someone Ya’la, Barakah, Aflah, Yasar, Nafi’, and the like. Then I saw him remain silent after that and not say anything. Then he died and did not forbid that. Then Umar wanted to forbid that, but he left it. Related Studies The Consequences of Calling Out Everyone has heard the saying, “Sticks and stones may break my bones, but words will never hurt me.” What’s worse, name-calling happens a lot. In fact, 75 percent of elementary school students say they are regularly called names at school. It’s even worse in middle and high school, where nearly 65 percent of students report that name-calling is a serious problem at their school. When kids are called names because of certain beliefs or values, such insults can cause them to succumb to peer pressure and compromise their beliefs in order to escape the bullying. For example, a teenage girl named “Judy Judy” might try to shed this image by doing things that go against her belief system because she’s trying to prove that she’s not always good, making it difficult for victims to trust their own perceptions of themselves. Regardless of the names the victim calls themselves, the main and recurring message is, “You’re not good enough, you’re not up to the mark. What needs to stop is confidence in their perception of themselves, a sense of self-respect without arrogance, and a reason to establish the value they feel, so open the door to praise from others, there is no room for violence. Shutting down the door to self-criticism does not affect the results of mood changes such as mood in eating and sleeping, but it has a positive effect on the health of the mind and body, all of which is contrary to what the study found. Name-calling is one of the most harmful and painful types of bullying, It leaves victims with negative messages about who has been engraved in their memory, and it is harmful because name-calling attempts to define people, for example, calling someone “fat,” “retard,” “clown,” or any other derogatory name detracts from the targeted person’s self-esteem, sense of self-worth, and self-concept. The point 1- As you saw from the previous study, did you understand that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, does not speak from his own desires, but rather it is a revelation that inspires. Our Master Muhammad was sent in an illiterate, uncivilized environment, where the strong bullied the weak, and here he is establishing a new idea (a good nickname for the most beloved of people). May Allah's prayers and peace be upon our Master Muhammad, may Allah bless him and grant him peace. 2 - It has never been proven that he PBUH ever described any of his companions with a bad name - may God bless him and grant him peace - so if you want the Messenger to be your role model, then do not name any of your friends, acquaintances, or children with a name that will hurt them psychologically, or cause them to be bullied by others.

5625 – حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة قال: الوليد بن عيزار أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: أخبرنا صاحب هذه الدار، وأومأ بيده إلى دار عبد الله، قال: سألت النبي ﷺ : أي العمل أحب إلى الله؟ قال: (الصلاة على وقتها). قال: ثم أي؟ قال: (ثم بر الوالدين). قال: ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله). قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني. 5625 - Abu al-Walid narrated to us: Shu`bah narrated to us: al-Walid ibn `Aizar informed me: I heard Abu `Amr al-Shaibani say: The owner of this house informed us - and he pointed with his hand to the house of `Abdullah - he said: I asked the Prophet, may God bless him and grant him peace: Which deed is most beloved to God? He said: (The prayer at its proper time). He said: Then what? He said: (Then being dutiful to one’s parents). He said: Then what? He said: (Jihad in the way of God). He said: Tell me about them, and if I had asked him for more, he would have given me more.

أسباب المعركة 1 - الهزيمة الساحقة التي تعرضت لها قريش في غزوة بدر ومقتل كثير من نخبتها، سعى زعماء اليهود والمشركين جاهدين لإثارة حمية الجاهلية في نفوس أهل مكة للانتقام لمن قتلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين 2 - استعادة هيبتهم ومكانتهم بعد أن اهتزت في عيون العرب بسبب هزيمتهم في غزوة بدر 3 - رغبة المشركين في تأمين طريق التجارة إلى الشام 4 - طموحهم إلى استئصال الأمة الإسلامية قبل أن تزداد قوتهم. القرآن الذي نزل في الغزوة قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) واستمر الحديث عنها ستين آية بعد ذلك وقد اقتضت حكمة الله تعالى ذلك، أن حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تضمنت الكثير من الأحداث والأزمات والصعوبات، والمشاكل والانتصارات والنكسات، لتكون هذه الأحداث العظيمة سبباً للتشريع ودرساً تستفيد منه الأمة الإسلامية فيما بعد، والحقيقة أن غزوة أحد كانت نكسة للمسلمين في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان سبب تلك الهزيمة أن جماعة منهم خالفوا أوامر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولكن رغم هذه النكسة، إلا أن قريشاً لم تحقق هدفها، فقد كان هدف غزوة أحد استئصال المسلمين وتأمين طريق التجارة إلى بلاد الشام. كيف استعد المشركين لغزو المسلمين في غزوة أُحد ؟ الاستعداد للمعركة بعد أن عاد أبو سفيان سالماً بالقافلة إلى مكة، ذهب إليه بعض من قُتل آباؤهم وإخوانهم وأقاربهم في غزوة بدر، وطلبوا منه المساعدة بتلك الأموال في حرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لغزو المسلمين للانتقام منهم، فوافق على طلبهم، وبدأ كفار قريش في الاستعداد للغزو، و في السابع من شوال من السنة الثالثة للهجرة، خرج أبو سفيان بن حرب على رأس جيش عدده ثلاثة آلاف مقاتل من قريش، ومن أطاعهم من أهل تهامة وكنانة. كيف استعد المسلمون للغزوة بعد السماع بها؟ عقد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجلساً لمشاورة الصحابة -رضي الله عنهم- في لقاء العدو، فكانت آراء الصحابة في القتال في المدينة أو خارجها: منهم من رأى الخروج لقتال العدو خارج المدينة، ومنهم من رأى التحصن والقتال داخل أسوار المدينة، فرأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك، إلا أن الأكثرية حرصوا على القتال وأرادوا الخروج ولقاء الكفار، فأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمته وخرج بألف مقاتل للقاء العدو في أُحد، وفي الطريق خان رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول المسلمين وعاد بثلاثمائة مقاتل، فلما وصل المسلمون إلى موقع أحد بدأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينظم الصفوف، فأدار ظهر الجيش إلى جبل أحد، ثم عين فرقة من الرماة عددهم خمسون مقاتلاً، على رأسهم عبد الله بن جبير -رضي الله عنه- لحماية ظهر الجيش، وأمرهم ألا يبرحوا مواقعهم مهما كانت النتيجة، كما قال لهم: (أَرْكِبُوا لَنَا الْخَيْلَ بِالنَّصَارِ، وَلاَ تَأْتِوا وَرَاءَنَا، إِنْ كَانَ الْأَمْرُ لَنَا أَوْ عَلَيْنَا فَارْقَعُوا فِي أَمَاكِنِكُمْ لاَ يُنْزَعُونَ مِنْكُمْ). أحداث المعركة اصطف المسلمون والمشركون في أرض أُحد، حيث اندلع القتال حول لواء الكفار، وكان من عادة قريش أن يحمل لواءهم بنو عبد الدار، وفي بداية المعركة كانت الراية بيد طلحة بن أبي طلحة العبدري، وكان أقوى وأعظم فرسان قريش، وكان يلقب بكبش الكتيبة، فخرج على بعير يطلب القتال وهو يحمل الراية، فلما رآه المسلمون امتنعوا عن قتاله لهيبته ورباطة جأشه، ثم رماه الزبير بن العوام -رضي الله عنه- كالسهم، فوثب على بعيره فأسقطه إلى الأرض وجلس عليه ثم قتله، فلما رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الزبير بن العوام يقتل الكبش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لكل نبي حواري، وحواري الزبير) و رصت الصفوف، واشتدت حرارة المعركة. اندفع عثمان بن أبي طلحة العبدري أخو كبش الكتيبة فحمل راية المشركين ورفعها، فثار عليه حمزة بن عبد المطلب -رضي الله عنه- فقتله، وحمل الراية أخوهم الثالث أبو سعدة، فاندفع نحوه سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- فقتله، ثم خرج موسى بن طلحة بن أبي طلحة فقتل، ثم خرج كلاب بن طلحة بن أبي طلحة فقتل، ثم قتل الجلاس بن طلحة بن أبي طلحة، وكانت فاجعة لآل أبي طلحة العبدري، إذ قتل منهم ستة واحدا بعد الآخر. وأصر بنو عبد الدار (المشركون) على رفع الراية فكلما قتل واحد أخذه الآخر، حتى قتل عشرة من بني عبد الدار، فخرج خادم من بني عبد الدار حبشي اسمه صواب فرفع الراية، قاتل أشد من كل من سبقه، حتى قطعت يده، ثم قطعت الآخري، ثم قطع رأسه، وسقطت راية المشركين ولم ترفع بعد ذلك، فلما رأى المسلمون ما حل براية الكفار ارتفعت معنوياتهم، وضعفت عزيمة المشركين، ونهض أبطال المسلمين، منهم حمزة بن عبد المطلب وأبو دجانة، ومصعب بن عمير -رضي الله عنهم- أجمعين، فأخذوا يخترقون صفوف الكفار، فيقتلونهم ذهاباً وإياباً، وما هي إلا فترة قصيرة حتى بدأ جيش قريش يفر تاركاً النساء خلفه، حتى قال الزبير بن العوام: "لقد رأيت خدم هند بنت عتبة وأصحابها، إنهم انطلقوا جامحين، لم يأخذوا منهم كثيراً ولا قليلاً. ثم عصى الرماة أمر الرسول ظن الرماة أن المشركين لن يعودوا بعد أن شهدوا فرارهم، فنزل عدد منهم بحثاً عن الغنائم، وعصوا أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعدم مغادرة أماكنهم رغم تذكير أميرهم لهم، فأصروا على مغادرة أماكنهم، وعندها لاحظ خالد بن الوليد هذه الثغرة، وكان وقتها بين صفوف المشركين لم يُسلم بعد، فانعطف من خلف الجبل مع جماعة من فرسان قريش، فقتلوا من بقي على الجبل من الرماة، وانكشف ظهر جيش المسلمين لخالد، فباغتهم من الخلف، فاضطربت صفوفهم، فقتلوهم، وعاد جيش المشركين وحاصر المسلمين من كل جانب. انسحاب المسلمين من ساحة المعركة وتحول النصر المحقق إلى نكسة عظيمة، فأي الفريقين كادت أن تفشل لولا تأييد الله؟ بنو سلمة وبنو حارثة. وعنهما قال الله تعالى: وصل المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الصحابة -رضي الله عنهم- أبدوا بسالة في الدفاع عنه، حتى قُتل منهم عشرة، وتصدى لهم طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- حتى شُلَّت يده، ثم اجتمع المسلمون حول النبي -صلى الله عليه وسلم-، وانطلقوا به إلى قوم في الجبل، ثم غسل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- الدماء عن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وصب الماء على رأسه، وحزم المشركون أمتعتهم بسرعة، واتجهوا نحو مكة، تاركين وراءهم اثنين وعشرين قتيلاً، أما المسلمون فقد بلغ عدد القتلى منهم سبعين شهيداً. بماذا نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم الُرماة؟ قال لهم: «إذا رأيتمونا هزمناهم فلا تخرجوا، وإذا رأيتموهم قد ظهروا علينا فلا تنصرونا». صحيح البخاري (4043) وفي رواية (إذا رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تخرجوا حتى أبعث إليكم) سنن أبي داود (962) إصابة النبي الكريم - صلي الله عليه وسلم وروى البخاري: لم يبق مع النبي صلى اللهّٰ عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلاً، وعن أبي طلحة: غشينا النعاس ونحن في مَصَافنِّا يوم أُحدُ، فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه، وكان يوم بلاء وتمحيص، أكرم اللهّٰ فيه من أكرم من المسلمين بالشهادة، حتى خلص العدو إلى رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم، فقذف بالحجارة حتى وقع لشِقّهِ، وأصيبت رباعيته، وشج في وجهه، وكلُمِتَ شفته، وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص. تنزل الملائكة يوم أحد قال عبيد بن عمير: لم تقاتل الملائكة يوم أحد، وقال الواقدي: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبد الحميد بن سهيل، عن عمر بن الحكم، قال: لم يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بملك واحد، إنما مروا يوم بدر، قال: وروي عن أبي هريرة قال: وعدهم الله أن يفرج عنهم إن صبروا، فلما تعرضوا لم تقاتل الملائكة يومئذ، والثابت في نص القرآن ورواية الصحابة أنهم نزلوا وقاتلوا في غزوة بدر. بعد انتهاء المعركة ماذا فعل ابو سفيان بعد انتهاء المعركة؟ جاء أبو سفيان ليشمت في المسلمين، وقد عرف أن هناك مجموعة من المسلمين قد هربت في الجبل، فجاء هو ومن معه من المشركين ليخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم إن كان حيًّا أو ليطمئن هل قتل أم لا؟ فنادى أبو سفيان وقال: "أفيكم محمد؟" فأشار النبي صلي الله عليه وسلم إلى أصحابه لا تجيبوه لئلا يعرف مكانهم. فقال: "أفيكم ابن أبي قحافة؟" فأشار النبي لا تجيبوه، فلم يجبه أحد. فقال: "أفيكم عمر بن الخطاب؟" فهو يعرف أهم الشخصيات بين المسلمين، ومن هو الوزير الأول، ومن هو الوزير الثاني، فأشار النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه، فسَعِد أبو سفيان وقال: "أما هؤلاء الثلاثة فقد كفيتموهم، ولو كانوا أحياءً لأجابوا، فلم يملك عمر بن الخطاب نفسه، وقام فقال: "أيْ عدو الله، إن الذين ذكرت هم أحياء، وقد أبقى الله ما يسوءُك". وكانت نفس أبي سفيان قد مُلئت غيظًا، وأراد أن يغيظ المسلمين فقال: "قد كانت فيكم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني". ثم قال: "اُعْلُ هُبَلْ". وسكت الصحابة، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: "أَلاَ تُجِيبُونَه؟" فقالوا: "ما نقول؟" فقال: "قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" فقال الصحابة: "الله أعلى وأجل" فقال أبو سفيان: "لنا العزى ولا عزَّى لكم" فقال النبي: "أَلاَ تُجِيبُونَهُ؟" فقالوا: ما نقول يا رسول الله؟ فقال: "قُولُوا: اللَّهُ مَوْلاَنَا وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ" فقال أبو سفيان: "يوم بيوم بدر، والحرب سجال" فأجاب عمر رضي الله عنه : "لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار". وفي روايةٍ أن الذي قال هذا الكلام هو النبي، فقال أبو سفيان: "هلُمَّ إليَّ يا عمر". فقال له النبي صلي الله عليه وسلم: "ائْتِهِ، فَانْظُرْ مَا شَأْنُهُ؟" فقال له أبو سفيان: "أنشدك الله يا عمر، أقتلنا محمدًا؟" فقال عمر: "اللهم لا، وإنه ليسمع كلامك الآن" فقال أبو سفيان ك "أنت أصدق عندي من ابن قمئة وأبرُّ" وهذا الأمر عند كل المشركين، وانسحب أبو سفيان ولم يفكر في صعود الجبل مرة أخرى، واكتفى بما فعل وعاد بالمشركين تجاه مكة، وانتهت معركة أُحُد بذلك. الله تعالي بسم الله الرمن الرحيم  {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لّلصَّبِرينَ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِى ضَيْقٍ مّمَّا يَمْكُرُونَ} (النحل: 126، 127 الله تعالي بسم الله الرمن الرحيم  {فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران: 159) بعد انتهاء المعركة شماتة المشركين في رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي المؤمنين كانت وجوه الأوس والخزرج تبيت على باب المسجد صلى الله عليه وسلم يحرسونه خوفاً من قريش، ليعودوا إلى المدينة، ولكنهم لم يرجعوا. شمت اليهود والمنافقون عندما وصل صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وأظهر المنافقون واليهود الشماتة والشر وبدأوا ينطقون بأقبح الألفاظ، ومنهم محمد الذي ليس إلا طالب ملك، لم يصب نبي قط مثل هذا، فقد جُرح في جسده وجُرح أصحابه، ويقولون لو كان معنا واحد منكم مقتول، لم يُقتل، وبدأ ابن أبي يوبخ ابنه عبد الله الذي جُرح في غزوة أحد، فقال له ابنه: ما فعل الله برسوله خير، فاستغل اليهود الفرص لخذلان المسلمين وتثبيطهم نستفيد مما سبق بالتالي 1 - انسحاب عبد الله بن أبي سلول مهاجماً المسلمين ظاهراً والكفار أو المنافقين باطنا، هو بمثابة تأديب لباقي المسلمين. لماذا؟ لأنهم يفكرون في الأمر ملياً: هل ننسحب معهم أم نبقى حول رسول الله؟ هنا يتميز المؤمن عن المنافق. 2 - مجرد ملاحظة: كل غزوات أحد السابقة كانت فيها غنائم كبيرة للمسلمين على شكل أسرى وفضة وأموال وإبل، ولو استمرت الغنائم على هذا النحو لقالوا إن الإسلام دين ظالم من أجل السيطرة على من ظلمهم، ولكن النصر تارة يكون للمسلمين وتارة يكون لغيرهم، فتعود النفوس إلى الشوق إلى الآخرة وعدم الاكتفاء بالدنيا، ومن الفتن أن تظل منتصراً طول الوقت، أو أن الله -عز وجل- يعطيك كل الوقت، سواء كنت مطيعاً له أو عاصياً له، فتشعر وقتها أنك على الطريق الصحيح، أو على أقل تقدير أنك حبيب الله، والله يحب المحسنين المتقنين في أعمالهم، ولو جاء هذا الإحسان من كافر -فماذا عن المطيع؟ دراسات ذات صلة هذا ما يحدث لدماغك عندما تفشل في مقالها "ثمانية أسباب تجعلك سعيدًا عندما تفشل" قالت روز كوستاس، "إننا نفشل لأننا ننمو ونستكشف ونريد حلولًا لمشاكل الحياة. عندما تفشل وتتغلب على خيبة أملك، فمن المرجح أن تحفر عميقًا في داخلك بحثًا عن القوة التي لم تكن تعلم بوجودها أبدًا. ستدرك من أي شيء أنت مصنوع حقًا ومدى مرونتك". الفشل أمر لا مفر منه. إن كيفية المضي قدمًا من الفشل تحدد ما إذا كان الفشل سيصبح عادة متأصلة بيولوجيًا أم ذاكرة مجزأة. ماذا ستختار؟ في كتابه التكيف: لماذا يبدأ النجاح دائمًا بالفشل، كتب تيم هارفورد، "نحن حريصون جدًا على عدم" وضع حد لقرار نندم عليه "لأننا ننتهي إلى إحداث المزيد من الضرر بينما نحاول محوه". يمكن أن تكون عملية التفكير التي ننخرط فيها بعد الفشل هي الشيء الذي يقوي أو يقلل من قدرتنا على النجاح في المساعي المستقبلية. كيف ندرب أنفسنا على الاستجابة بشكل إيجابي للهزيمة؟ عندما نفوز، يفرز دماغنا الإندورفين والدوبامين والسيروتونين، التي تشجعنا على الانخراط في مهمة ما مرة أخرى. وعندما نشعر بالفشل، يفرز دماغنا الكورتيزول ويتركنا مع مشاعر القبول والأمان. دراسة أخرى علم نفس السعادة الغامرة الضحك على مصيبة شخص ما هو جزء من طبيعتنا البشرية. كل منا لديه جانب مظلم. هناك جزء من دماغنا ينشط عندما نكافأ على حساب شخص آخر. السعادة الغامرة هي عندما نضحك على مصيبة شخص آخر. كلمة السعادة الغامرة تأتي من الكلمتين الألمانيتين Schaden و Freude، وهما الألم والفرح. السعادة الغامرة تمنحنا المتعة. سيختار الدماغ المتعة على الخوف في كل مرة. هل خيبت أمل شخص ما في العمل أو في المنزل؟ تمامًا كما أنه من المفيد إشراك شخص ما في المجموعة، وجعله عضوًا والوصول إلى موارده، فمن المفيد أيضًا استبعاد شخص ما من المجموعة، وحرمانه من الوصول إلى الموارد، وبالتالي توفير المزيد لنفسك على حساب ذلك الشخص الآخر. نحن مشروطون بتجنب ما نخافه، والسعي إلى ما يرضينا. إذا كان تنفير شخص ما أمرًا ممتعًا، فمن المحتمل أيضًا أن يكون إدمانيًا. على مستوى ما، نعلم أن إهانة شخص ما، أو الكذب، أو الغش ليس بالأمر الجيد. ولكن في بعض النواحي، قد نفعل ذلك على مضض. فقد أعطى فريق بحثي من جامعة بازل في سويسرا للمشاركين في الدراسة المزيد من الدوبامين، وهو المادة الكيميائية التي تسبب المتعة والتي تجبر جميع المخدرات والكحوليات الدماغ على إطلاقها. وكان الأشخاص الذين حصلوا على المزيد من الدوبامين أكثر عرضة للغش إذا كانوا يعرفون أنهم لن يُقبض عليهم أو يتعرضوا لأي عواقب. إن شعور الشماتة يشعر به الجميع. ولا يسعنا إلا أن نشعر بالتسلية عندما يرتكب بعض الأشخاص، وخاصة بعض المشاهير والسياسيين وغيرهم من الشخصيات العامة، أخطاء محرجة. التعليق على الدراسات السابقة 1- الحزن يخرج الطاقة الكامنة فيك طاقة القوة، ويخرج آخر قطرة من الوداعة والكسل والفشل في إخراج الطاقة. 2- إن الشعور بالفشل محزن للنفس، وكما رأيتم في الدراسة السابقة فإنه يفرز هرمون التوتر "الكورتيزول" الذي يضع الجسم كله تحت الضغط ويحفز الإنسان على التفكير في حل المشاكل إن أمكنن، فلم يخلق شعور نشعر به سُدي، فكان المسلمون في حاجة إلى بعض الحزن حتى يغيروا رأيهم في تقسيم الغنائم الذي اعتادوا عليه في الفترة السابقة، إلى حزن يرتب أفكارهم بحيث تكون الأولويات في المقام الأول، وليس في موضع ما بعد الغنائم الباردة. 3 - أما عن شماتة اليهود والمنافقين فلاحظ: لقد انسحب 300 من المنافقين مع عبد الله بن أبي، وهم بالتأكيد لا يريدون أن يوصفوا بالنفاق بين المسلمين حتى لا يعزلوا اجتماعياً وينتهي موقفهم من الإسلام إلى هذا الحد. إن الشماتة ونشر الشائعات هي سيد الموقف في ذلك الوقت إن صح التعبير. 4- كما رأيتم في الدراسة: إننا جميعاً لدينا جانب مظلم نفرح فيه بإيذاء الآخرين، وهذا دليل على حقدنا وحسدنا لهذا الشخص، فهو يتفوق علينا في شيء، فإذا أصابه أذى أو فقر أو غير ذلك كما ورد في الغزوة، نكون في أسعد حال. 5- ملاحظة: الشماتة من عمل المنافقين واليهود، وليس من عمل المؤمنين، فلماذا يشمت المسلمون ببعضهم؟ The reasons for the Battle 1 - The crushing defeat suffered by the Quraysh in the Battle of Badr and killing of many of their elite. The leaders of the Jews and polytheists strove hard to arouse the zeal of ignorance in the souls of the people of Mecca to take revenge on those killed by the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and the Muslims. 2 - To restore their prestige and status after it had been shaken in the eyes of the Arabs due to their defeat in the Battle of Badr. 3 - The desire of the polytheists to secure the trade route to the Levant. 4 - Their ambition to eradicate the Islamic nation before their power increased. The Quran that was revealed about the battle God Almighty said In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful (And when you went out in the morning from your family to station the believers in their stations for battle. And God is Hearing and Knowing.) And the discussion of it continued for sixty verses after that The wisdom of God Almighty required this, as the life of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - included many events, crises, difficulties, problems, victories and setbacks, so that these great events would be a reason for legislation and a lesson from which the Islamic nation would benefit later. The truth is that the Battle of Uhud was a setback for the Muslims during the era of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -, and the reason for that defeat was that a group of them disobeyed the orders of the Prophet - may God bless him and grant him peace - but despite this setback, the Quraysh did not achieve their goal, as the goal of the Battle of Uhud was to eradicate the Muslims and secure the trade route to the Levant. How did the polytheists prepare to invade the Muslims in the Battle of Uhud? After Abu Sufyan returned safely with the caravan to Mecca, some of those whose fathers, brothers and relatives had been killed in the Battle of Badr went to him and asked him to help them with that money in the war of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - to invade the Muslims to take revenge on them. He agreed to their request, and the infidels of Quraysh began to prepare for the invasion. On the seventh of Shawwal in the third year of the Hijra, Abu Sufyan ibn Harb set out at the head of an army of three thousand fighters from Quraysh and those who obeyed them from the people of Tihamah and Kinanah. How did the Muslims prepare for the invasion after hearing about it? The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - held a council to consult the Companions - may God be pleased with them - about meeting the enemy. The opinions of the Companions were about fighting inside the Madinah or outside it: some of them saw going out to fight the enemy outside the city, and some of them saw fortification and fighting within the walls of the Madinah. The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saw that, but the majority were keen on fighting and wanted to go out and meet the infidels. The Prophet, may God bless him and grant him peace, gave permission to his nation and went out with a thousand fighters to meet the enemy at Uhud. On the way, the leader of the hypocrites, Abdullah bin Ubay bin Salul, betrayed the Muslims and returned with three hundred fighters. When the Muslims reached the site of Uhud, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began to organize the ranks. He turned the army’s back to Mount Uhud, then appointed a group of archers, numbering fifty fighters, headed by Abdullah bin Jubair, may God be pleased with him, to protect the back of the army. He ordered them not to leave their positions, no matter what the outcome. He also said to them: “Ride the horses for us with the Ansar, and do not come after us. If the matter is for us or against us, then stay in your places so that they will not be taken away from you.” The events of the Battle The Muslims and the polytheists lined up in the land of Uhud, where the fighting broke out around the banner of the infidels. It was the custom of the Quraysh that the Banu Abd al-Dar would carry their banner. At the beginning of the battle, the banner was in the hands of Talha ibn Abi Talha al-Abdari, who was the strongest and greatest knight of the Quraysh. He was nicknamed the “ram of the Battalion.” He went out on a camel seeking to fight while carrying the banner. When the Muslims saw him, they refrained from fighting him, for his power and composure, then Al-Zubayr ibn Al-Awwam - may God be pleased with him - shot him like an arrow, so he jumped on his camel and made him fall to the ground and sat on him and then killed him. When the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saw Al-Zubayr ibn Al-Awwam killing the ram, the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: (Every prophet has a confidant, and my confidant is Al-Zubayr) and the ranks were closed, and the heat of the battle intensified. Uthman bin Abi Talha Al-Abdari, the brother of the ram of the battalion He carried the banner of the polytheists and raised it, so Hamza bin Abdul Muttalib - may God be pleased with him - rose up against him and killed him, and their third brother, Abu Saada, carried the banner, so Saad bin Abi Waqqas - may God be pleased with him - rushed towards him and killed him, then Musa bin Talha bin Abi Talha came out and was killed, then Kilab bin Talha bin Abi Talha came out and was killed, then Al-Jalas bin Talha bin Abi Talha was killed, and it was a tragedy for the family of Abi Talha Al-Abdari, as six of them were killed one after the other. The Banu Abd al-Dar (polytheists) insisted on raising the banner. The Banu Abd al-Dar (polytheists) insisted on raising the banner Every time one was killed, another took him, until ten of Banu Abd al-Dar were killed. Then an Ethiopian servant of Banu Abd al-Dar named Sawab came out and raised the banner. He fought harder than anyone before him, until his hand was cut off, then the other was cut off, then his head was cut off, and the banner of the polytheists fell and was not raised after that. When the Muslims saw what happened to the banner of the infidels, their morale rose, and the resolve of the polytheists weakened, The heroes of the Muslims rose up, including Hamza bin Abdul Muttalib, Abu Dujana, and Mus`ab bin `Umair - may Allah be pleased with them all - and they began to penetrate the ranks of the infidels, killing them back and forth. It was only a short time before the Quraish army began to flee, leaving the women behind them, until Al-Zubayr bin Al-`Awwam said: "I saw the servants of Hind bint `Utbah and her companions, they ran wild, they did not take much from them nor little. Then the archers disobeyed the Messenger's order The archers thought that the polytheists would not return after witnessing their flight, so a number of them went down in search of spoils, and disobeyed the order of the Messenger - may God bless him and grant him peace - not to leave their places despite their leader reminding them, so they insisted on leaving their places, and then Khalid bin Al-Walid noticed this gap, and at that time he was among the ranks of the polytheists who had not yet converted to Islam, so he turned from behind the mountain with a group of Quraish knights, and they killed the remaining archers on the mountain, and the back of the Muslim army was exposed to Khalid, so he surprised them from behind, and their ranks were disturbed, so they killed them, and the polytheist army returned and surrounded the Muslims from every side. Muslims Withdraw from the Battlefield The sure victory turned into a great setback. Which of the two groups almost failed without Allah's support? Banu Salamah and Banu Haritha. Allah Almighty said about them: The polytheists reached the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace But the Companions - may God be pleased with them - showed bravery in defending him, until ten of them were killed, and Talha bin Ubaid Allah - may God be pleased with him - confronted them until his hand was paralyzed, then the Muslims gathered around the Prophet - may God bless him and grant him peace - and went with him to a people in the mountain, then Ali bin Abi Talib - may God be pleased with him - washed the blood from the face of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and poured water on his head, and the polytheists quickly packed their belongings and headed towards Mecca, leaving behind twenty-two dead, while the number of Muslims killed among them reached seventy martyrs. The polytheists reached the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace But the Companions - may Allah be pleased with them - showed bravery in defending him, until ten of them were killed, and Talha bin Ubaidullah - may Allah be pleased with him - confronted them until his hand was paralyzed, then the Muslims gathered around the Prophet - may Allah bless him and grant him peace - and went with him to a people in the mountain, then Ali bin Abi Talib - may Allah be pleased with him - washed the blood from the face of the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and poured water on his head, and the polytheists quickly packed their belongings and headed towards Mecca, leaving behind twenty-two dead, while the number of Muslims killed reached seventy martyrs. What did the Messenger of Allah (PBUH) advise the archers? He said to them: “If you see us defeating them, do not leave, and if you see them prevailing over us, do not support us.” Sahih al-Bukhari (4043) In another narration “If you see birds snatching us, do not leave until I send for you.” Sunan Abi Dawood (962) The injury of the Noble Prophet - may God bless him and grant him peace Al-Bukhari narrated: Only twelve men remained with the Prophet, may God bless him and grant him peace. Abu Talha said: We were overcome by drowsiness while we were in our ranks on the day of Uhud, and my sword kept falling from my hand and I would catch it, and it would fall and I would catch it. It was a day of trial and testing, in which God honored the most honorable of the Muslims with martyrdom, until the enemy reached the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and they threw stones until he fell on his side, and his front tooth was injured, and his face was cut, and his lip was wounded. The one who was injured was Utbah ibn Abi Waqqas. The Angels Descended on the Day of Uhud Ubayd ibn Umair said: The angels did not fight on the day of Uhud. Al-Waqidi said: Ibn Abi Sabra told me, on the authority of Abd al-Hamid ibn Suhayl, on the authority of Umar ibn al-Hakam, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, did not pass by a single angel on the day of Uhud. They only passed by on the day of Badr. He said: It was narrated on the authority of Abu Hurayrah, who said: God promised them that He would relieve them if they were patient, but when they were exposed, the angels did not fight on that day. What is established in the text of the Qur’an and the narration of the Companions is that they descended and fought in the Battle of Badr. After the battle ended What did Abu Sufyan do after the battle ended? Abu Sufyan came to gloat over the Muslims. He knew that a group of Muslims had fled into the mountain. He and the polytheists who were with him came to address the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to see if he was alive or to find out if he had been killed or not. Abu Sufyan called out and said: “Is Muhammad among you?” The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) motioned to his companions not to answer him lest he know their location. He said: “Is Ibn Abi Quhafah among you?” The Prophet motioned not to answer him, but no one answered him. He then said: “Is Umar ibn al-Khattab among you? He knew the most important figures among the Muslims, who was the first minister and who was the second minister, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, indicated that they should not answer him, so Abu Sufyan was happy and said: “As for these three, you have been spared them, and if they were alive they would have answered.” Umar ibn al-Khattab could not control himself, and he stood up and said: “O enemy of God, those you mentioned are alive, and God has left what would upset you.” Abu Sufyan’s soul was filled with anger, and he wanted to anger the Muslims, so he said: “There was a mutilation among you that I did not order and it did not upset me.” Then he said: “Let Hubal be exalted.” The companions were silent, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Will you not answer him?” They said: “What should we say?” He said: “Say: God is Most High and Most Majestic, "The companions said: "Allah is higher and more sublime." Abu Sufyan said: "We have Al-Uzza, and you have no Uzza." The Prophet said: "Will you not answer him?" They said: What should we say, O Messenger of Allah? He said: "Say: Allah is our Master, and you have no Master." Abu Sufyan said: "A day for the day of Badr, and war is a contest." Umar, may Allah be pleased with him, replied: "They are not equal, Our dead are in Paradise, and your dead are in Hell.” In another narration, it is said that the one who said these words was the Prophet, so Abu Sufyan said: “Come to me, O Umar.” The Prophet, may God bless him and grant him peace, said to him: “Go to him and see what is the matter with him? Abu Sufyan said to him: “I ask you by God, O Umar, did we kill Muhammad?” Umar said: “By God, no, and he is listening to your words now.” Abu Sufyan said: “You are more truthful and more pious to me than Ibn Qum’ah.” This was the case with all the polytheists. Abu Sufyan withdrew and did not think of climbing the mountain again. He was satisfied with what he had done and returned with the polytheists towards Mecca, and the Battle of Uhud ended with that. Allah the Almighty In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لّلصَّبِرينَ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِى ضَيْقٍ مّمَّا يَمْكُرُونَ} (النحل: 126، 127 {And if you punish, then punish with the equivalent of that with which you were afflicted. But if you are patient, it is better for the patient. And be patient, and your patience is not but through Allah. And do not grieve over them and do not be in distress over what they plot.} (An-Nahl: 126, 127) Allah Almighty In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful {فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران: 159) {So by mercy from Allah, you were lenient with them. And if you had been rude [in speech] and harsh in heart, they would have disbanded from around you.} (Al Imran: 159) After the battle ended The gloating of the polytheists over the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the believers The leaders of Aws and Khazraj used to spend the night at the door of the mosque, may God bless him and grant him peace, guarding it for fear of the Quraysh, so that they could return to Medina, but they did not return. The Jews and hypocrites gloated when the Prophet, may God bless him and grant him peace, arrived in Medina, and the hypocrites and Jews showed gloating and evil and began to utter the ugliest words, including Muhammad, who was nothing but a king-seeker, no prophet was ever afflicted like this. He was wounded in his body and his companions were wounded, and they said, “If one of you had been killed with us, he would not have been killed.” Ibn Abi began to rebuke his son Abdullah, who was wounded in the Battle of Uhud. His son said to him, “What God did to His Messenger is good.” So the Jews took advantage of the opportunity to disappoint and discourage the Muslims. We benefit from the above as follows 1 - The withdrawal of Abdullah bin Abi Salul, attacking the Muslims outwardly and the infidels or hypocrites inwardly, is a form of discipline for the rest of the Muslims. Why? Because they think about the matter carefully: Should we withdraw with them or stay around the Messenger of Allah? Here the believer is distinguished from the hypocrite. 2 - Just a note: All the previous battles of Uhud had great spoils for the Muslims in the form of prisoners, silver, money and camels. If the spoils had continued in this manner, they would have said that Islam is an unjust religion in order to control those who oppressed them. However, victory sometimes goes to the Muslims and sometimes to others, so souls return to longing for the Hereafter and not being satisfied with this world. One of the temptations is that you remain victorious all the time, or that God - the Almighty - gives you all the time, whether you are obedient to Him or disobedient to Him. At that time, you feel that you are on the right path, or at the very least that you are beloved by God. God loves the benefactors and are perfect in their actions. If this goodness came from a disbeliever - then what about the obedient? Related Studies This is What Happens to Your Brain When You Fail In her article “8 Reasons to Be Happy When You Fail” Rose Costas says, “We fail because we are growing, exploring, and seeking solutions to life’s problems. When you fail and overcome your disappointment, you are likely to dig deep within yourself in search of strength you never knew you had. You will realize what you are really made of and how resilient you are.” Failure is inevitable. How you move forward from failure determines whether failure becomes a biologically ingrained habit or a fragmented memory. Which will you choose? In his book Adaptation: Why Success Always Begins with Failure , Tim Harford writes, “We are so careful not to ‘put a stop to a decision we regret’ that we end up doing more damage as we try to erase it.” The thought process we engage in after a failure can be the thing that strengthens or diminishes our ability to succeed in future endeavors. How do we train ourselves to respond positively to defeat? When we win, our brain releases endorphins, dopamine, and serotonin, which encourage us to engage in a task again. When we feel like we’ve failed, our brain releases cortisol, leaving us with feelings of acceptance and security. Another Study The Psychology of Overjoyment Laughing at someone else’s misfortune is part of our human nature. We all have a dark side. There’s a part of our brain that gets activated when we’re rewarded at someone else’s expense. Overjoyment is when we laugh at someone else’s misfortune. The word overjoyment comes from the German words Schaden and Freude, which are pain and joy. Overjoyment gives us pleasure. The brain will choose pleasure over fear every time. Have you disappointed someone at work or at home? Just as it pays to include someone in the group, to make them a member and to have access to their resources, it pays to exclude someone from the group, to deny them access to resources, and thus to provide more for yourself at the expense of that other person. We are conditioned to avoid what we fear, and to seek what pleases us. If it’s fun to piss someone off, it’s also likely addictive. On some level, we know that insulting someone, lying, or cheating is not a good thing. But in some ways, we may do it reluctantly. A research team from the University of Basel in Switzerland gave study participants more dopamine, the pleasure chemical that all drugs and alcohol cause the brain to release. People who got more dopamine were more likely to cheat if they knew they wouldn’t get caught or suffer any consequences. Schadenfreude is something we all experience. We can’t help but be amused when people—especially celebrities, politicians, and other public figures—make embarrassing mistakes. The comment on previous studies 1- The sadness brings out the latent energy in you, the energy of strength, and brings out the last drop of gentleness, laziness and failure to release energy. 2- The feeling of failure is sad for the soul, and as you saw in the previous study, it secretes the stress hormone "cortisol" which puts the whole body under pressure and motivates the person to think about solving problems if possible, so the feeling we feel was not created in vain, so the Muslims needed some sadness to change their opinion about dividing the spoils that they were accustomed to in the previous period, to sadness that organizes their thoughts so that priorities are in the first place, and not in a position after the cold spoils. 3- As for the gloating of the Jews and hypocrites, note: 300 hypocrites withdrew with Abdullah bin Ubayy, and they certainly did not want to be described as hypocrites among Muslims so that they would not be socially isolated and their position on Islam would end at this point. Gloating and spreading rumors were the masters of the situation at that time, if the expression is correct. 4- As you saw in the study: We all have a dark side in which we rejoice in hurting others, and this is evidence of our hatred and envy of this person, as he is superior to us in something, so if he is harmed or poor or something else as mentioned in the battle, we are in the happiest state. 5- Note: Schadenfreude is the work of hypocrites and Jews, not the work of believers, so why do Muslims schadenfreude over one another?

التاريخ وقعت غزوة بني قينقاع بعد أقل من شهر من انتصار المسلمين في غزوة بدر، حيث بدأ حصار المسلمين لليهود في حصونهم يوم السبت من شهر شوال في السنة الثانية للهجرة، واستمر الحصار لمدة أسبوعين حتى وقع اليهود تحت الحكم الإسلامي خلفية الغزو في المدينة المنورة كانت هناك ثلاث قبائل يهودية قبيلة بني قينقاع قبيلة بني النضير وقبيلة بني قريظة في شمال المدينة المنورة توجد جالية يهودية ضخمة وهي جالية خيبر أسباب غزوة بني قينقاع 1 - ما حصل من حصار لبني قينقاع هو بسبب نقضهم للعهد بالاعتداء على امرأة مسلمة وقتلهم رجلاً مسلماً، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: فكان أول من نقض العهد من اليهود بنو قينقاع فحاربهم في شوال بعد وقعة بدر فنزلوا على حكمه وأراد قتلهم فاستوهبهم منه عبد الله بن أبي وكانوا حلفاء فوهبهم له وأخرجهم من المدينة إلى أذرعات (مكان بالشام) 2 - أقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة معاهدات مع اليهود وهم نقضوها ولكنهم حاولوا مراراً وتكراراً خرق هذه المعاهدات ونقض العهود، وتكلموا كثيراً بسوء، ليس عن الصحابة،و ليس فقط عن رسول الله، بل عن رب العالمين)، لكن الرسول كان يضبط النفس قدر الإمكان لمنع الصحابة من الاصطدام المباشر مع اليهود، لأن الوضع في المدينة لم يكن مستقرا بعد لكن بعد انتصار الرسول والمسلمين في بدر، عاد رافعاً رأسه بفخر وقوة وشجاعة، لا شك أن هذا أرعب معظم سكان شبه الجزيرة العربية 3 - قال ابن إسحاق‏:‏ مر شاس بن قيس ـ وكان شيخاً ‏[‏يهودياً‏]‏ عظيم الكفر، شديد الضغن على المسلمين، شديد الحسد لهم ـ على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم، يتحدثون فيه، فغاظه ما رأي من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام، بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال‏:‏ قد اجتمع ملأ (النخبة)بني قَيْلَةَ بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم (النخبة منهم) بها من قرار، فأمر فتي شاباً من يهود كان معه، فقال‏:‏ اعمد إليهم، فاجلس معهم، ثم اذكر يوم بُعَاث (حرب كانت في الجاهلية قبل الإسلام) وما كان من قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين (الأوس والخزرج) على الركب فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه‏:‏ إن شئتم رددناها الآن جَذَعَة ـ يعني الاستعداد لإحياء الحرب الأهلية التي كانت بينهم ـ وغضب الفريقان جميعاً، وقالوا‏:‏ قد فعلنا، موعدكم الظاهرة ـ والظاهرة‏:‏ الحَرَّة ـ السلاح السلاح، فخرجوا إليها ‏[‏وكادت تنشب الحرب‏]‏ متى رُفع الحصار عن بني قينقاع؟ شفع له عبد الله بن أبي بن سلول وحثه على ذلك، زاعماً أنهم من أوليائه، فتركهم الرسول حين رأى إصراره على ذلك وأجلاهم إلى منطقة أذرعة من الشام، واستولى المسلمون على أموالهم، ولم يكن لهم أرض، لأنهم كانوا مجرد صائغين في أسواق المدينة. موقف عبادة بن الصامت من يهود بني قينقاع كان للصحابي الجليل عبادة بن الصامت مكانة عظيمة في غزوة بني قينقاع، فقد تبرأ من اليهود مع أن الكثير منهم موالون له، واختار أن يكون في صف الله ورسوله، وكلام فأنزل الله تعالى عنه: بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) نزلت هذه الآيات في بني قينقاع {قدْ كَان لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ} [آل عمران:13] ولأن اليهود كانوا غافلين تماماً لم يفهموا هذه الآيات ولم يهتموا بها، فكان هذا هو الحال بين اليهود والمسلمين، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل تصاعد الأمر. نتيجة الغزوة ( جلاء بني قينقاع) اختيار التوقيت المناسب للقرار، فلم يتخذ رسول الله هذا الموقف الجاد والقوي مع اليهود، ولا بعد أن اطمأن تماماً إلى القوة الاقتصادية والعسكرية للمسلمين، فجيش المسلمين يعتمد كلياً على أفراده، ولا يعتمد على المساعدات الخارجية، ولا على أي مساعدات من خارج المهاجرين والأنصار، فأصبح السوق الإسلامي حاضراً وقوياً في حين كانت التجارة سابقاً في سوق بني قينقاع، كما أصبح الماء ملكاً للمسلمين، بعد أن كان سابقاً ملكاً لليهود، وكلنا نعرف قصة بئر رومة (التي اشتراها الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه من حُر ماله، وتبرع بها للمسلمين) ، وفي حين اعتمد عبد الله بن أبي بن سلول زعيم المنافقين على اليهود لحمايته تمهيداً لبدء الحرب مع المسلمين، هذا الوضع أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتخاذ قرار خوض الحرب بسهولة.. لماذا لم يتسامح رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود بعد ما فعلوه مع المرأة المسلمة وقتل المسلم الذي دافع عنها؟ ومع الرجل المسلم الذي قُتل، وما فعله اليهود كان خرقاً واضحاً للعهد المبرم بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولو سكت الرسول صلى الله عليه وسلم عن خرق اليهود للعهد مرة بعد مرة؛ فإن اليهود بلا شك سيزدادون غطرسة ويدخلون مرحلة أخرى من الاستهزاء بالدولة الإسلامية وكرامة الأمة الإسلامية أما عن قوة العلاقة بين اليهود والمنافقين فهم لا يختلفون عن المسلمين في الاسم والمظهر، إلا أنهم يتعاملون مع اليهود بمنتهى الحماس والقوة، وذلك لأنهم يخفون الكفر ويظهرون الإسلام، استغل اليهود هذه العلاقة في أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته، وإلى وقتنا هذا وإلى يوم القيامة، علاقة قوية مؤكدة بين اليهود والمنافقين، هذا ما أخبرنا به الله في كتابه بشكل واضح ومذهل للغاية. The date The Battle of Banu Qaynuqa occurred less than a month after the Muslim victory in the Battle of Badr. The Muslim siege of the Jews in their fortresses began on Saturday in the month of Shawwal in the second year of the Hijra, The siege continued for two weeks until the Jews came under Muslim rule. The background of the invasion In Medina there were three Jewish tribes The Banu Qaynuqa tribe The Banu Nadir tribe And the Banu Qurayza tribe In the north of Medina there is a large Jewish community, which is the Khaybar community The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, made several treaties with the Jews The reasons for the Battle of Banu Qaynuqa 1 - Because of the repeatedly they tried to break these treaties and violate the covenants and they spoke a lot of bad things, not only about the Companions, and not only about the Messenger of Allah, but about the Lord of the Worlds), and the Messenger was self-controlled as much as possible to prevent the Companions from clashing directly with the Jews, because the situation in Medina was not yet stable. But after the victory of the Messenger and the Muslims in Badr, he returned with his head held high with pride, strength and courage, there is no doubt that this terrified most of the inhabitants of the Arabian Peninsula 2 - The siege of Banu Qaynuqa’ was due to their breaking the covenant by assaulting a Muslim woman and killing a Muslim man. Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari: The first of the Jews to break the covenant were Banu Qaynuqa’. He fought them in Shawwal after the Battle of Badr, and they submitted to his rule. He wanted to kill them, but Abdullah ibn Ubayy asked him for them as a gift. They were allies, so he gave them to him and expelled them from Medina to Adhra’at (a place in levant). 3 - Ibn Ishaq said: Shas bin Qais - who was an old [Jewish] man of great disbelief who held a grudge against the Muslims and was extremely envious of them - passed by a group of the companions of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, from the Aws and Khazraj in a gathering that he had gathered, talking in it. He was angered by what he saw of their harmony, their unity, and their reconciliation after Islam, after the enmity that had existed between them in the pre-Islamic era. So he said: The elite of Banu Qaylah have gathered in this country. By God, we will not have any stability with them when their elite gather in it. So he ordered a young Jewish man who was with him, saying: Go to them, sit with them, then mention the Day of Bu’ath (a war that took place in the pre-Islamic era) and what had happened before it, and recite to them some of the poems that they had exchanged there. So he did, and the people spoke at that time, and argued and boasted until two men from the two tribes (the Aws) jumped up. And the Khazraj) on the caravan, and they talked, then one of them said to his companion: If you wish, we will return it now as a young camel - meaning to prepare to revive the civil war that was between them - and both groups became angry, and they said: We have done it, your appointment is at Al-Dhahirah - and Al-Dhahirah means Al-Harrah - so, they said: the weapons, the weapons, so they went out to it [and war was about to break out]. When will the siege on Banu Qaynuqa be lifted? Abdullah bin Ubayy bin Salul interceded and urged him to do so, claiming that they were his loyalists, the Prophet left them when he saw his insistence on this and evacuated them to the Adhraat region of the Levant, the Muslims seized their money, and they had no lands. Because they were just goldsmiths in the city's markets. The position of Ubadah ibn al-Samit towards the Jews of Banu Qaynuqa The great companion Ubadah ibn al-Samit had a great position in the Battle of Banu Qaynuqa, He disavowed the Jews even though many of them were loyal to him, He chose to be in the side of God and His Messenger, and the words of God Almighty were revealed about him: Allah says (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (O you who have believed, do not take the Jews and Christians as allies, some of them are allies of others, and whoever of you is allies them, then he is one of them, indeed, Allah does not guide the wrongdoing people.) These verses were revealed about Banu Qaynuqa: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ} [آل عمران:13) {Indeed, there has been a sign for you in two groups has met, one group fights in the way of God and another group is infidels, they see them as they see with their own eyes, and God supports whom He wills with His victory, Indeed, in that is a lesson for those with insight.} [Al Imran: 13] Because the Jews' insight was completely obscured, they did not understand these verses and did not care about them, this was the situation between Jews and Muslims, and the matter did not stop there, but rather the matter escalated. The result of the battle (The expulsion of Banu Qaynuqa) Choosing the right timing for the decision, as the Messenger of God did not take this serious and strong position with the Jews, nor after he was completely reassured of the economic and military strength of the Muslims, as the Muslim army relied entirely on its own individuals, and did not rely on external aid, nor on any aid from outside the Muhajireen and Ansar, so the Islamic market became present and strong while trade was previously in the Banu Qaynuqa` market, and water became the property of the Muslims, after it had previously been the property of the Jews, and we all know the story of the Well of Ruma (which the noble companion Uthman bin Affan, may God be pleased with him, bought it with his own money, and gifted it to the Muslims), and while Abdullah bin Ubayy bin Salul, the leader of the hypocrites, relied on the Jews for his protection as a prepare to the war with Muslims, this situation qualified the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to make the decision to go to war easily. Why The Messenger, may God bless him and grant him peace, not tolerated with the Jews? after their stance with the Muslim woman and the Muslim man who was killed. What the Jews did was a clear breach of the covenant between them and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. If the Messenger of God had remained silent about the Jews’ breach of the covenant time after time, the Jews would undoubtedly have become more arrogant and entered another phase of mocking the Islamic state and the dignity of the Islamic nation. As for the strength of the relationship between the Jews and the hypocrites they are no different from the Muslims in name and appearance, except that they deal with the Jews with the utmost enthusiasm and strength, because they hide their disbelief and show Islam. The Jews exploited this relationship during the days of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and after his death, and until this time and until the Day of the Judgment. There is a strong, confirmed relationship between the Jews and the hypocrites. This is what God has told us in His Book in a very clear and amazing way.

متى كانت غزوة أحد؟ في شوال السنة الثالثة للهجرة. ما سببها؟ أن قريشًا أرادت أن تنتقم لقتلاها في بدر. كم عدد جيش المشركين؟ ثلاثة آلاف مقاتل، ومعهم (200) فرس. كم عدد جيش المسلمين؟ ألف مقاتل، ومعهم فرسان. ماذا حدث لجيش المسلمين في الطريق؟ انسحب المنافق ابن سلول بـ (300) من المنافقين من الطائفتان التي كادتا أن تنخذل لولا تثبيت الله؟ بنو سلمة، وبنو حارثة وفيهم قال الله تعالى {إذ همت طائفتان أن تفشلا والله وليهما}. ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما علم بقدوم جيش مكة للحرب؟ تشاور صلي الله عليه وسلم مع أصحابه بين البقاء داخل المدينة، أو الخروج لملاقاة العدو خارجها، وقرر الصحابة الخروج. من هم الذين رفضهم الرسول صلى الله عليه وسلم لشهود غزوة أحد؟ عبد الله بن عمر، وزيد بن ثابت، وأسامة بن زيد، والنعمان بن بشير، وزيد بن أرقم، وأبو سعيد الخدري، (كانوا يتنافسون على الشهادة). عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ فَلَمْ يُجِزْنِي، وعرضت عليه يوم الخندق، وأنا ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي». ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وصل إلى جبل أحد؟ جعل على جبل أحد خمسين رامياً من هو قائد هؤلاء الرماة؟ عن البراء بن عازب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد، وكانوا خمسين رجلا، عبد الله بن جبير قال: ووضعهم موضعا وقال: " إن رأيتمونا تخطفنا الطير، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم "، قال: فهزموهم. ما هي الرؤيا التي رآها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدث بها أصحابه؟ قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (رأيت في رؤيا أني هززت سيفًا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المسلمين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد كأحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت بقرًا تذبح ـ وللأخير ـ فإذا هم المؤمنين يوم أحد). صحيح البخاري (4081). من هو الصحابي الذي أخذ السيف بحقه؟ عن أبي دجانة (سماك بن خراش) عن أنس رضي الله عنه قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفاً يوم أحد فقال: فبسطوا أيديهم كل رجل منهم يقول: أنا أنا، قال: فمن يأخذه بحقه؟ فتردد الناس، فقال له سماك أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، قال: فأخذه ففرق به رؤوس المشركين). صحيح مسلم (2470) ماذا فعل زعيم المسلمين (عبد الله بن جبير) في ذلك الوقت؟ فذكّرهم بعهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم) صحيح البخاري (3033) ماذا حدث بعد ذلك لجيش المسلمين؟ استشهد عدد كبير من المسلمين، واختفى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأنظار، وشاع أنه مات، وهربت جماعة من المسلمين، وجلس بعضهم دون قتال. كم عدد شهداء المسلمين في هذه المعركة؟ (70) شهيدًا ماذا حدث للرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد؟ عن انس بن مالك رضي الله عنه قال:” كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وشج في وجهه، فجعل الدم يسيل على وجهه، وجعل يمسح الدم وهو يقول: كيف يفلح قوم خضوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم، وقد نزل قول الله عز وجل:” ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون”. ما هي أسماء المسلمين الذين استشهدوا في غزوة أحد؟ مصعب بن عمير، حنظلة الراهب، حمزة بن عبد المطلب، عبد الله بن حرام (والد جابر)، أنس بن النضر، عبد الله بن جبير، وعمرو بن الجموح. من هو الصحابي الذي قاتل مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى شلت يده؟ طلحة بن عبيد الله عن قيس بن أبي حازم قال: (رأيت يد طلحة التي كان يحمي بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت). صحيح البخاري (3742) ماذا قال عبد الله بن جحش قبل المعركة؟ ٨٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ رَحْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ يَوْمَ أُحُدٍ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ , فَإِذَا لَقِينَا الْعَدُوَّ أَنْ يَقْتُلُونِي , ثُمَّ يَبْقُرُوا بَطْنِي , ثُمَّ يُمَثِّلُوا بِي , فَإِذَا لَقِيتُكَ سَأَلْتَنِي فِيمَ هَذَا , فَأَقُولُ: فِيكَ , فَلَقِيَ الْعَدُوَّ فَقُتِلَ , وَفُعِلَ ذَلِكَ بِهِ» قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ , «فَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَبَرَّ اللَّهُ آخِرَ قَسَمِهِ كَمَا بَرَّ أَوَّلَهُ» من الصحابي الذي قاتل يوم أُحد وعنه عذر يمنعه من القتال؟ قال ابن إسحاق : وحدثني أبي إسحاق بن يسار ، عن أشياخ من بني سلمة : أن عمرو بن الجموح كان رجلا أعرج شديد العرج ، وكان له بنون أربعة مثل الأسد ، يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد ، فلما كان يوم أحد أرادوا حبسه ، وقالوا له : إن الله عز وجل : قد عذرك ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه ، والخروج معك فيه . فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك ، وقال لبنيه : ما عليكم أن لا تمنعوه ، لعل الله أن يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل يوم أحد. من هو الصحابي الذي مر على جماعة من المسلمين وقد ألقوا أيديهم فقال لهم: قوموا فموتو كما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أنس بن النضر من أول من علم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل؟ نادى كعب بن مالك معلناً ذلك من هو الصحابي الذي لما استشهد ظللته الملائكة بأجنحتها حتى رفعته؟ والد جابر ابن عبد الله وهو من النقباء البدريين ، استشهد يوم أحد وأحياه الله - تعالى - وكلمه كفاحا وقد انكشف عنه قبره إذ أجرى معاوية عينا عند قبور شهداء أحد ، فبادر جابر إلى أبيه بعد دهر ، فوجده طريا لم يبل من هو الصحابي الذي استشهد يوم أحد وغسلته الملائكة؟ عن حنظلة بن عامر عن عبد الله بن الزبير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مقتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن قتل: (إن صاحبكم تغسله الملائكة فاسألوا صاحبه، قالت: فخرج حين سمع النداء بالحرب وهو جنب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلذلك غسلته الملائكة). رواه الحاكم (3/24، 25). مواقف بعض الكفار يوم أُحد فماذا فعل خالد بن الوليد -الذي لم يكن قد أسلم بعد- حين رأى الجبل خالياً من الرماة؟ فسارع إلى الالتفاف حتى وصل إلى مؤخرة الجيش الإسلامي، فأباد عبد الله بن جبير ومن معه (كانوا عشرة)، ثم هجم على المسلمين من خلفهم، وحاصر المسلمين. مقتل أبي بن خلف نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل أحدا بالسيف، وإنما قتل أبي بن خلف بحربة رماه بها، وقد قتله يوم أحد بعد أن أقبل أبي يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول: لا نجوت إن نجا ـ قال عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه: وأما أبي بن خلف فقال: والله لأقتلن محمداً، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بل أنا أقتله ـ إن شاء الله ـ قال: فانطلق رجل ممن سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بن خلف فقيل له: لما قيل لمحمد صلى الله عليه وسلم ما قلت قال: بل أنا أقتله ـ إن شاء الله ـ فأفزعه ذك، وقال: أنشدك بالله أسمعته يقول ذلك؟ قال: نعم، فوقعت في نفسه، لأنهم لم يسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولاً إلا كان حقاً، فلما كان يوم أحد خرج أبي بن خلف مع المشركين فجعل يلتمس غفلة النبي صلى الله عليه وسلم ليحمل عليه، فيحول رجل من المسلمين بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: خلوا عنه فأخذ الحربة فجزله بها ـ يقول رماه بها ـ فيقع في ترقوته تحت تسبغة البيضة وفوق الدرع فلم يخرج منه كبير دم واحتقن الدم في جوفه فجعل يخور كما يخور الثور، فأقبل أصحابه حتى احتملوه وهو يخور وقالوا: ما هذا؟ فوالله ما بك إلا خدش، فقال: والله لو لم يصبني إلا بريقه لقتلني، أليس قد قال أنا أقتله إن شاء الله؟ والله لو كان الذي بي بأهل ذي المجاز لقتلهم، قال: فما لبث إلا يوماً أو نحو ذلك حتى مات إلى النار.. When was the Battle of Uhud? In Shawwal of the third year of Hijrah. What was its cause? That Quraish wanted to avenge their dead in Badr. How many were the polytheists' army? Three thousand fighters, and with them (200) horses. How many were the Muslim army? A thousand fighters, and with them knights. What happened to the Muslim army on the way? The hypocrite Ibn Salul withdrew with (300) hypocrites. Who were the two groups that were about to fail, had it not been for Allah's support? Banu Salamah and Banu Haritha. And about them, Allah the Almighty said  {إذ همت طائفتان أن تفشلا والله وليهما}. {When two parties were about to lose, and Allah was their Gurdian.} What did the Messenger, may God bless him and grant him peace, do when he learned that the Meccan army was coming to war? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) consulted with his companions between staying inside the Madinah or going out to meet the enemy outside it, and the companions decided to go out. Some positions of the believers on the day of Uhud Who were the people whom the Messenger of Allah (PBUH) rejected to witness the Battle of Uhud? Abdullah bin Omar, Zaid bin Thabit, Usama bin Zaid, An-Nu’man bin Bashir, Zaid bin Arqam, and Abu Saeed Al-Khudri (they were competing for martyrdom). On the authority of Ibn Omar - may Allah be pleased with them both - he said: On the authority of Abdullah bin Omar - may Allah be pleased with them both - he said: “I was presented to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, on the day of Uhud, and I was fourteen years old; but he did not allow me to be with the fighters. I was presented to him on the day of the Trench, and I was fifteen years old, and he allowed me to be of the fighters” What did the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, do when he reached Mount Uhud? He made fifty archers on the mountain of archers Who was the leader of these archers? On the authority of Al-Bara’ bin Azib, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, appointed Abdullah bin Jubair over the archers on the day of Uhud, and they were fifty men. He said: He placed them in a position and said: “If you see us being snatched by birds, do not move until I send for you. And if you see us prevailing over the enemy and trampling them, do not move until I send for you.” He said: so, they defeated them. What is the vision that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saw and told his companions about? He, may Allah bless him and grant him peace, said to his companions: (I saw in a vision that I shook a sword and its side broke, and behold, it was what the Muslims were struck with on the day of Uhud. Then I shook it again and it returned to its best state, and behold, it was what Allah brought of conquest and the gathering of the believers. And I saw cows being slaughtered - and for the latter - and behold, they were the believers on the day of Uhud). Sahih al-Bukhari (4081) Who is the companion who took the sword with its right? Abu Dujana (Sammak bin Kharash) on the authority of Anas, may God be pleased with him, said: (The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, took a sword on the day of Uhud and said: so they spread out their hands, each one of them saying: I am, I am, He said: Who will take it in its right? The people hesitated, Sammak Abu Dujana said to him: I will take it according to its rights. He said: So he took it and separated the heads of the polytheists with it. Sahih Muslim (2470)Who is the companion who took the sword with its right? Abu Dujana (Sammak bin Kharash) on the authority of Anas, may God be pleased with him, said: (The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, took a sword on the day of Uhud and said: so they spread out their hands, each one of them saying: I am, I am, He said: Who will take it in its right? The people hesitated, Sammak Abu Dujana said to him: I will take it according to its rights. He said: So he took it and separated the heads of the polytheists with it. Sahih Muslim (2470) Who is the companion who took the sword with its right? Abu Dujana (Sammak bin Kharash) on the authority of Anas, may God be pleased with him, said: (The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, took a sword on the day of Uhud and said: so they spread out their hands, each one of them saying: I am, I am, He said: Who will take it in its right? The people hesitated, Sammak Abu Dujana said to him: I will take it according to its rights. He said: So, he took it and separated the heads of the polytheists with it. Sahih Muslim (2470) What did the Muslim leader (Abdullah bin Jubair) do at that time? He reminded them of the era of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and said: (Have you forgotten what the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to you?) Sahih al-Bukhari (3033) What happened next to the Muslim army? Many Muslims were martyred, and the Messenger, may God bless him and grant him peace, disappeared from sight. It was rumored that he had died, and a group of Muslims fled, and some of them sat without fighting. How many Muslim martyrs in this battle? (70) martyrs What happened to the Messenger, may God bless him and grant him peace, on the Day of Uhud؟ Anas bin Malik, may God be pleased with him, said: “The Prophet’s front tooth was broken on the day of Uhud, and his face was wounded, and blood began to flow down his face. He began to wipe the blood away and said: How can a people succeed when they have shaken the face of their Prophet while he was calling them to their Lord, and the words of God Almighty have been revealed: ‘ ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون” You have no part in the matter, whether He forgives them or punishes them, for they are wrongdoers What are some of the names of Muslims who were martyred in the Battle of Uhud? Musab bin Umair, Handala al-Rahib, Hamza bin Abdul Muttalib, Abdullah bin Haram (father of Jaber), Anas bin Al-Nadr, Abdullah bin Jubair, and Amr bin Al-Jamouh. Who is the companion who fought for the Messenger, may God bless him and grant him peace, until his hand was paralyzed? Talha bin Ubaidullah On the authority of Qais bin Abi Hazim, he said: (I saw Talha's hand, with which he protected the Prophet, was paralyzed.) Sahih Al-Bukhari (3742) What did Abdullah bin Jahsh say before the battle? 85 - Muhammad narrated: Ibn Rahmah narrated: I heard Ibn al-Mubarak, on the authority of Sufyan ibn Uyaynah, on the authority of Ali ibn Zayd ibn Jud’an, on the authority of Sa’id ibn al-Musayyib, who said: Abdullah ibn Jahsh said on the day of Uhud: “O Allah, I swear to You that we will meet the enemy, and when we meet the enemy, they will kill me, then rip open my stomach.” Then they will mutilate me, and when I meet you, you will ask me why this is, and I will say: Because of you. so, he met the enemy and was killed, and that was done to him.” Ibn Al-Musayyab said, “I hope that God will fulfill the last part of his oath as He fulfilled the first.” Who was the companion who fought on the day of Uhud and had an excuse that prevented him from fighting? Ibn Ishaq said: My father Ishaq bin Yasar told me, on the authority of elders from Banu Salamah: That Amr bin Al-Jamuh was a man who was severely lame, and he had four sons like lions, who witnessed the battles with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. When the day of Uhud came, they wanted to detain him, and they said to him: Allah the Almighty has excused you. So he came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said: My sons want to prevent me from going out with you on this. By Allah, I hope to step with my limp in Paradise. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: As for you, Allah has excused you, so there is no jihad upon you. And he said to his sons: There is nothing wrong with you not preventing him, perhaps Allah will grant him martyrdom. So he went out with him and was killed on the day of Uhud. Who's the companion who passed by a group of Muslims who had thrown their hands, and he said: stand up and die according to what the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, died? Anas bin Al-Nadr Who was the first to know that the Messenger PBUH was not killed? Ka'b bin Malik called out announcing this Who is the companion who, when he was martyred, was shaded by angels with their wings until he was lifted up? The father of Jabir ibn Abdullah, who was one of the leaders of Badr, was martyred on the day of Uhud and God Almighty revived him and spoke to him during the battle. His grave was uncovered when Muawiyah made a spring flow near the graves of the martyrs of Uhud. Jabir rushed to his father after a long time and found him fresh and undamaged. Who is the companion who was martyred on the day of Uhud and was washed by the angels? Hanzala bin Amer. On the authority of Abdullah bin Al-Zubayr, he said: I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, saying about the killing of Hanzalah bin Abi Amir after he was killed: (Your companion is being washed by the angels, so ask his companion, She said: He went out when he heard the call for war while he was in state of impurity, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: That is why the angels washed him. Narrated by Al-Hakim (3/24, 25) Some positions of the infidels on the day of Uhud. What did Khaled bin Al-Walid - who had not yet converted to Islam - do when he saw that the mountain was empty from the archers? He quickly turned around until he reached the back of the Islamic army, and annihilated Abdullah bin Jubayr and those with him (there were ten of them), then he attacked the Muslims behind them, and surrounded the Muslims. The killing Abi bin Khalaf We know that the Prophet, may God bless him and grant him peace, killed someone with a sword, but he killed Abi bin Khalaf with a spear that he threw at him. He killed him on the day of Uhud after Abi came looking for the Prophet, may God bless him and grant him peace, and said: I will not be saved if he is saved. Abd al-Razzaq al-San’ani said in his Musannaf: As for Abi bin Khalaf, he said: By God, I will kill Muhammad. News of that reached the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and he said: Rather, I will kill him, God willing. A man who had heard that from the Prophet, may God bless him and grant him peace, went to Abi bin Khalaf and told him: When Muhammad, may God bless him and grant him peace, was told what you said, he said: Rather, I will kill him, God willing. That startled him and he said: I ask you by God, did you hear him say that? He said: Yes. That occurred to him, because they had never heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say anything except that it was right, on the day of Uhud, Ubayy ibn Khalaf went out with the polytheists and began to seek out the attention of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) so that he could attack him. A Muslim man would come between him and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). When the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) saw that, he said to his companions: “Leave him alone" So he took the spear and stabbed him with it - he said: “He shot him with it.” It hit his collarbone, under the crown of his head and above the armour, but not a lot of blood came out of him. The blood gathered in his stomach and he began to bellow like a bull. His companions came and carried him while he was bellowing and said: “What is this? By Allaah, you have only a scratch.” He said: “By Allaah, if nothing had hit me except his saliva, it would have killed me. Did he not say: ‘I will kill him, if Allaah wills?’ By Allaah, if what I have had was with the people of Dhu’l-Majaz, he would have killed them.” He said: “He did not stay for more than a day or so until he died in the Fire.

أولاً: كفالة الجد عبد المطلب لمَّا تُوفِّيتِ السيِّدةُ آمنةُ والدةُ الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ستُّ سنواتٍ صارت كَفالَتُه إلى جدِّه عبدِ المطلب بن هاشِمٍ، وكان عبدُ المطلب ذا شَرفٍ في قومِه وفَضلٍ، وكانت قُريشٌ تُسمِّيه الفضلَ؛ لسَماحتِه وفضلِه، وتولَّى أمْرَ الرِّفادةِ والسِّقايةِ بعد موتِ أبيه هاشمِ بن عبد مَنافٍ. وكان عبدُ المطلب يُحِبُّ حفيدَه مُحمَّدًا حبًّا عظيمًا، ويُقدِّمُه على سائِرِ بنيه، ويَرِقُّ عليه أكثَرَ مِن رِقَّتِه على أولادِهِ قال ابنُ إسحاقَ‏ رحمه الله ‏ "وكان رسولُ الله ﷺ مع جدِّه عبد المطلب بن هاشم -يعني: بعدَ موتِ أُمِّه آمنةَ بنتِ وَهبٍ-؛ فكان يُوضَعُ لعبد المطلب فِراشٌ في ظلِّ الكعبة، وكان بَنوه يَجلِسون حول فِراشِه ذلك حتى يَخرُج إليه، لا يَجلِسُ عليه أحدٌ مِن بنيه إجلالًا له؛‏ فكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتي وهو غُلامٌ جَفْرٌ -أي: ممُتلئٌ قويٌّ- حتى يَجلِسَ عليه؛ فيأخذُه أعمامُه ليؤخِّروه عنه؛ فيقول عبدُ المطلب إذا رَأى ذلك منهم‏:‏ دَعوا ابني؛ فوالله إنَّ له لَشأنًا، ثم يُجلِسُه معه على فِراشِه، ويَمسَحُ ظهرَه بيدِه، ويَسُرُّه ما يراه يَصنَعُ‏". وكان عبدُ المطلب لا يَأكلُ طَعامًا إلَّا يقولُ‏:‏ "عَلَيَّ بابني" فيُؤتَى به إليه‏.‏ ولمَّا حَضَرت عبدَ المطلب الوفاةُ أوصى أبا طالبٍ بحِفظِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحياطَتِه. ثانياً: كفالة النبي صلي الله عليه وسلم عند عمه أبو طالب مات جدّ النبي (عبد المطلب) الذي كفله بعد موت امه، وله ثمان سنين، أو تسع، أو عشر، أو ست، أقوال، ثم كفله عمه شقيق أبيه: أبو طالب. وقال الزمخشري في الكشَّاف وحقّ هذا الاسم ـ اليتم ـ أن يقع على الصغار والكبار، لبقاء معنى الانفراد عن الآباء، إلا أنه قد غلب أن يسموا به قبل أن يبلغوا مبلغ الرجال، فإذا استغنوا بأنفسهم عن كافل، وقائم عليهم، وانتصبوا كفاة يكفلون غيرهم، ويقومون عليهم، زال عنهم هذا الاسم، وكانت قريش تقول لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: يتيم أبي طالب، إمّا على القياس، وإمّا حكاية للحال التي كان عليها صغيراً ناشئاً في حجر عمه، توضيعا له. وقد استمرّت حماية أبي طالب للنبي صلى الله عليه، وسلم حتى بعد بلوغه ونزول الوحي عليه، والأمر بتبليغ دعوته، فقد كان يحميه، وينصره، ويمنع كفار قريش من إيصال الأذى إليه يقول ابن حزم في جوامع السيرة وكفله جده عبد المطلب، ومات عبد المطلب ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين، ثم كفله عمه أبو طالب، وكان به رفيقاً، وقد خفف الله تعالى بذلك من عذابه، فهو أخف أهل النار عذاباً، سيرة ابن هشام: قال ابن إسحاق ثم إن خديجة بنت خويلد، وأبا طالب، هلكا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام، يشكو إليها، وبهلك عمه أبي طالب، وكان له عضدا، وحرزا في أمره، ومنعة، وناصرا على قومه، وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين. عمر عبد المطلب عند وفاته ذكر الزبير عن نوفل بن عمارة قال: فرح عبيد بن الأبرص عبد المطلب، فبلغ نحواً من مائة وعشرين سنة، وبقي عبد المطلب بعده عشرين سنة، وكانت وفاته في عام الفيل تسع سنين. السفر مع عمه وهو في الثانية عشرة من عمره ولقاء الراهب بحيرة ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الثانية عشرة من عمره سافر عمه أبو طالب إلى الشام في رحلة للتجارة فأخذه معه وقابل الراهب (بحيرة) وهناك رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتأمله ويحدثه وكان عالماً بالتوراة وخبيراً بالنصرانية ثم التفت إلى أبي طالب وقال له: ما هذا الغلام منك؟ قال له ابني فقال له الراهب: لا ينبغي لهذا الغلام أن يكون له أب يعيش وكان أبو طالب ينادي ابنه على محمد من شدة حبه له فقال له الراهب: اذهب إلى وطنه واحذر اليهود عليه فوالله لو رأوه هنا لآذوه إن لإن أخيك ذلك شأن عظيم، فأسرع به أبو طالب عائداً إلى مكة. دراسات ذات صلة ماذا يظهر العلم الحديث عن علاقة الجد بالحفيد؟ الوعي الذاتي العام عندما يوفر الأجداد الرعاية لأحفادهم أو يصبحون آباءً فعليين أو بديلين لأحفادهم، فإن فرصهم في الارتباط بهم تكون أكبر من المتوسط. افعل ما يحلو لك عندما يدرك الأطفال كيف ينظر إليهم الآخرون. يتطور هذا النوع من الوعي الذاتي لاحقًا. هذا لأن الأطفال يحتاجون إلى فهم أن الآخرين لديهم أفكار ومشاعر ووجهات نظر مختلفة حول أفكارهم ومشاعرهم حتى سن الخامسة تقريبًا لا يدرك معظم الأطفال أن الآخرين لا يفكرون ويشعرون دائمًا بنفس الطريقة التي يفكرون بها وهذا ما يُعرف بنظرية العقل، (هل تساءلت يومًا كيف يتمكن بعض الأجداد من إقامة علاقات وثيقة مع أحفادهم والبعض الآخر لا؟ إنه ليس لغزًا. كشفت الأبحاث عن أسرار، لكنها لا تزال غير معروفة لكثير من الأجداد. القرب الجسدي، غالبًا ما يحصل الأحفاد على قيمهم المبكرة من الآباء والأجداد. ومع ذلك، مع نضوجهم، من المرجح أن يطوروا مجموعة خاصة بهم من القيم، تكون العائلات أقرب عندما تتشارك القيم، لكن قلة من العائلات ستكون في اتفاق تام، ليس من المستغرب أن يكون القرب الجغرافي أحد أقوى المؤشرات على العلاقة الوثيقة بين الأجداد والأحفاد. عوامل أخرى، مثل صحة الأجداد والوضع المالي، سيقدر الأحفاد الأكبر سنًا الرسائل النصية المحبة، طالما أنها ليست متكررة جدًا. دراسة أخرى تثبت العلوم الحديثة ما يلي: ماذا يعني الباحثون عندما يتحدثون عن "أسلوب التربية"؟ التربية المتساهلة يؤثر الآباء على أطفالهم من خلال ممارسات محددة، مثل تشجيعهم على اللعب في الهواء الطلق، أو مساعدتهم في أداء واجباتهم المدرسية، والتي تؤكد على الطاعة العمياء، والانضباط الصارم، والسيطرة على الأطفال من خلال العقوبات - والتي قد تشمل سحب عاطفة الوالدين. التربية الاستبدادية عادة ما يكون الأطفال من الأسر الموثوقة حسني السلوك ويؤدون أداءً جيدًا في المدرسة. إنهم يميلون إلى أن يكونوا أصحاء عاطفياً، وذوي حيلة، وذوي مهارات اجتماعية. تتميز بالتربية السلطوية والدفء العاطفي والإحجام عن تطبيق القواعد، وهي نهج أكثر توازناً يتوقع فيه الآباء من الأطفال تلبية معايير سلوكية معينة، ولكنهم يشجعون أطفالهم أيضًا على التفكير بأنفسهم وتنمية الشعور بالاستقلال ما الذي يهم؟ هل تؤثر أساليب التربية على نتائج الطفل؟ الأطفال من الأسر الاستبدادية هم أكثر عرضة لزيادة السلوك العدواني أو المتحدي بمرور الوقت. كما أنهم أكثر عرضة للإصابة بالقلق أو الاكتئاب أو انخفاض احترام الذات، فمنذ عشرات الآلاف من السنين، كان الآباء الجدد يقضون سنوات عديدة في عائلات ممتدة يتعلمون مهارات الأبوة والأمومة من خلال التناضح من والديهم وأجدادهم وخالاتهم وإخوتهم الأكبر سنًا وأبناء عمومتهم بالإضافة إلى تحمل مسؤوليات إخوتهم وأخواتهم الأصغر سنًا. واليوم، يحظى عدد قليل من الآباء بهذه الفرصة للانغماس في الحياة الأسرية المبكرة كعائلات ممتدة. إن العيش في مكان قريب هو شيء من الماضي في المملكة المتحدة، وقد يكون الأطفال الذين لديهم آباء متساهلون أقل عرضة لمشاكل السلوك. وقد يكون لديهم أيضًا مشاكل عاطفية أقل. لكن هؤلاء الأطفال يميلون إلى مواجهة مشاكل أكثر من الأطفال الذين نشأوا على يد آباء متسلطين، وقد يحققون نتائج أقل في المدرسة. التعليق قيمة الأسرة الممتدة في طفولة رسول الله صلى الله عليه وسلم (من وجهة نظر علمية) فإنها تخضع لنمو دماغي هائل ونمو وتقليم للخلايا العصبية في أول عامين من العمر. ويعتمد نمو دماغ الأطفال (بالإضافة إلى نموهم الاجتماعي والعاطفي والإدراكي) على العلاقة المحبة أو الارتباط بمقدم الرعاية الأساسي، وهو عادة أحد الوالدين. وهناك أدلة متزايدة من مجالات علم النفس التنموي وعلم الأعصاب ودراسات علم الوراثة الحيوانية تتجاهل أن عدم الاتساق بين الوالدين والافتقار إلى الحب يمكن أن يؤدي إلى مشاكل صحية نفسية طويلة الأمد فضلاً عن انخفاض الإمكانات والسعادة بشكل عام. إن انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طفلاً من يد راعية إلى يد راعية له أثره في تكوينه النفسي والعاطفي، ومدى مرونته في تقبل الأحداث والظروف، مما يجعله في المستقبل أكثر قدرة على تقبل تقلبات الحياة والمرونة معها، وهذا ما يفسره أنماط التربية المختلفة للأجيال المختلفة التي نشأ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جُل حياته حتي استقل بنفسه ، وبعدها نزول الرسالة أيضاً: هل لاحظت أن الرسول - صلي الله عليه وسلم - تربي في احضان كفار، واسمعك تقول ( الإسلام لم يكن نزل بعد) نعم هذا صحيح، ولكن كانت هناك بقاايا الدين الإبراهيمي، وقد كان هناك الأربع الذين يبثون عن دين ابراهيم - عليه السلام - ولم نسمع أن منهم كان عبد المطلب ( جد النبي ) ولا أبو طال (عم النبي) وما اقصده من هذا الطرح: يقال في المثل العربي ( يُخرج من ظهر العالم فاسد ومن ظهر الفاسد عالم ) تفضلاً: لا تحكم علي أحد بإيمان أو كفر، فالله هو الحكم ، وهذا الدين ينشرح له قلوب ، وتغلق من ناحيته قلوب أُخر فمن أنت لكي تحكم علي مستقبل وآخرة الناس. First: The sponsorship of the grandfather Abdul Muttalib When Lady Amina, the mother of the Messenger, may God bless him and grant him peace, passed away, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was six years old. His guardianship fell to his grandfather, Abdul Muttalib bin Hashim. Abdul Muttalib was a man of honor and virtue among his people. The Quraysh used to call him Al-Fadl, due to his generosity and virtue. He took over the responsibility of providing food and water after the death of his father, Hashim bin Abdul Manaf. Abdul Muttalib loved his grandson Muhammad with great love and preferred him over all his other sons. He was more tender towards him than he was towards his own sons. Ibn Ishaq, may God have mercy on him, said: “The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was with his grandfather, Abdul Muttalib bin Hashim - meaning after the death of his mother, Amina bint Wahb - and a bed was placed for Abdul Muttalib in the shade of the Kaaba, and his sons would sit around that mattress until he went out to it, none of his sons would sit on it out of respect for him. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, would come as a young boy, full and strong, until he sat on it, “Leave my son; by God, he has a great matter.” Then he would sit him with him on his matress, wipe his back with his hand, and be pleased with what he saw him doing.” Abdul Muttalib would not eat food without saying, “Bring me my son,” and he would be brought to him. When Abdul Muttalib was on his deathbed, he advised Abu Talib to protect and guard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. Second: The Prophet’s (PBUH) sponsorship by his uncle Abu Talib The Prophet's grandfather (Abdul Muttalib) who took care of him after his mother's death died when he was eight, nine, ten, or six years old, according to some opinions. Then his paternal uncle, Abu Talib, took care of him. Al-Zamakhshari said in Al-Kashshaf This name - orphan - is right for young and old, because the meaning of separation from parents remains, but it is more common for them to be called by this name before they reach the age of men. When they are independent of a guardian or someone to take care of them, and they stand up to be sufficient to take care of others and take care of themselves, this name is removed from them. The Quraysh used to say to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: the orphan of Abu Talib, either by analogy or as a narration of the state in which he was growing up in the care of his uncle, to humble him. Abu Talib's protection of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, continued even after he reached puberty and the revelation came down to him, and the command to convey his message, as he used to protect him, support him, and prevent the infidels of the Quraysh from harming him. Ibn Hazm says in the comprehensive biography His grandfather Abdul Muttalib took care of him, and Abdul Muttalib died when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was eight years old, then his uncle Abu Talib took care of him, and he was his companion, and God Almighty thereby lightened his punishment, so he is the lightest of the people of Hell in punishment. Biography of Ibn Hisham: Ibn Ishaq said: Then Khadija bint Khuwaylid and Abu Talib died in the same year, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was struck by one calamity after another with the death of Khadija, who was his true minister for Islam, to whom he would complain, and with the death of his uncle Abu Talib, who was his support, protection in his affairs, protection, and supporter against his people, and that was three years before his migration to Medina. Abdul Muttalib's age at the time of his death Al-Zubayr mentioned on the authority of Nawfal bin Amara, , he said: Ubaid bin Al-Abras Abdul Muttalib rejoiced, and he reached about one hundred and twenty years old, and Abdul Muttalib remained after him twenty years, and his death was nine years from the year of the elephant. The traveling with his uncle when he was twelve years old and meeting the monk Bahira When the Prophet, may God bless him and grant him peace, reached twelve years of age, his uncle Abu Talib traveled to the Levant on a ride for trade, so he took him with him and met the monk (Buhaira) There he saw the Prophet, may God bless him and grant him peace, contemplating him and speaking to him. He was a scholar of the Bible and an expert in Christianity. Then he turned to Abu Talib and said to him: what is this boy from you? My son said to him, and the monk said to him: This boy should not have a father who lives, and Abu Talib used to call his son on Muhammad because of his great love for him, the monk said to him: Take to his homeland, and beware of the Jews on him, By God, if they had seen him here, they would have hurt him. It's your nephew, that's a great affair. Abu Talib hurried him back to Mecca. Related studies What does modern science show about the grandfather's relationship with the grandson? general self-awareness When grandparents provide childcare for their grandchildren or become actual or surrogate parents for their grandchildren, they have a greater than average chance of bonding. Fill the shoes of the parents, when children perceive how others see them. This type of self-awareness develops later. This is because children need to understand that others have thoughts and feelings and different perspectives on their thoughts and feelings, until about the age of five, most children don't realize that other people don't always think and feel the same way they do) This is known as theory of mind, (Have you ever wondered how some grandparents manage to have close relationships with their grandchildren and some don't? It's not a mystery. Research has revealed secrets, but they are still unknown to many grandparents. Physical proximity, Grandchildren often get their early values from parents and grandparents. However, as they mature, they are more likely to develop their own set of values, Families are closest when they share values, but few families will be in perfect agreement, Not surprisingly, geographic proximity is one of the strongest predictors of the close relationship between grandparents and grandchildren. Other factors, such as grandparents' health and financial status, older grandchildren will appreciate loving text messages, as long as they aren't too frequent. The role of grandparents in the family the death of his grandfather Abdul Muttalib (the Prophet is 9 years old) Another study The emerging science proves that: What do researchers mean when they talk about “parenting style”? The permissive parenting Parents influence their children through specific practices, such as encouraging them to play outdoors, or helping them with their homework, which emphasize blind obedience, strict discipline, and controlling children through punishments—which may include withdrawing parental affection. The authoritarian parenting Children from authoritative families are typically well-behaved and do well in school. They tend to be emotionally healthy, resourceful, and socially skilled. Authoritarian parenting is characterized by emotional warmth and a reluctance to enforce rules and is a more balanced approach in which parents expect children to meet certain behavioral standards but also encourage their children to think for themselves and develop a sense of independence. What matters? Do parenting styles affect child outcomes? Children from authoritarian families are more likely to develop aggressive or defiant behavior over time. They are also more likely to suffer from anxiety, depression or low self-esteem. Tens of thousands of years ago, new parents spent many years in extended families learning parenting skills through osmosis from their parents, grandparents, aunts, older siblings and cousins, as well as taking on the responsibilities of younger brothers and sisters. Today, few parents have this opportunity to immerse themselves in early family life as extended families. Living in close quarters is a thing of the past in the UK, and children with permissive parents may be less likely to have behavior problems. They may also have fewer emotional problems. But these children tend to have more problems than children raised by authoritarian parents and may do less well at school. The comment The value of the extended family in the childhood of the Messenger of God may God bless him and grant him peace (from the point of view of science) they undergo massive brain growth, growth and pruning of neurons in the first two years of life. Children's brain development (in addition to their social, emotional and cognitive development) depends on loving relationship or association with a primary caregiver, usually a parent. There is increasing evidence from the fields of developmental psychology, Neuroscience and animal epigenetics studies that ignore, parental inconsistency, and lack of love can lead to long-term mental health problems as well as lower overall potential and happiness. The transfer of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, as a child from the hand of a shepherd to the hand of a shepherd had an impact on his psychological and emotional formation, and the extent of his flexibility in accepting events and circumstances, which makes him in the future more capable of accepting the fluctuations of life and being flexible with them. This is explained by the different patterns of upbringing for the different generations that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was raised on for most of his life until he became independent, and then the revelation of the message... Also: Have you noticed that the Messenger - may God bless him and grant him peace - was raised in the arms of infidels, and I hear you say (Islam had not yet been revealed) Yes, this is true, but there were remnants of the Abrahamic religion, and there were the four who search for the religion of Abraham - peace be upon him - and we did not hear that among them was Abdul Muttalib (the Prophet’s grandfather) or Abu Talhah (the Prophet’s uncle). What I mean by this argument: It is said in the Arabic proverb (A corrupt person emerges from the back of a scholar and a scholar emerges from the back of a corrupt person). Please: Do not judge anyone by faith or disbelief, for God is the judge, and this religion opens in some hearts and closes in other hearts, so who are you to judge the future and afterlife of people?

سبب تسمية النبي محمد بهذا الاسم قال ابن إسحاق، ويزعمون فيما يتحدث الناس - والله أعلم - أن أمه كانت تحدث أنها أتيت حين حملت به، فقيل لها: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع إلى الأرض فقولي: أعيذه بالواحد من شر كل حاسد، ثم سميه محمدا . ومن طريق محمد بن عمر: ، عن علي بن زيد ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبيه، عن عمته، قالت كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حملت به أمه آمنة بنت وهب كانت تقول: ما شعرت بأني حملت به، ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء، إلا أني أنكرت رفع حيضتي. وربما كانت تقول: وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال: هل شعرت أنك حملت؟ فكأني أقول: ما أدري. فقال: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها. وذلك يوم الاثنين.. الحديث، وفيه: وأمهلني حتى دنت ولادتي أتاني فقال: قولي، أعيذه بالواحد. وعن الزهري قال: قالت آمنة: لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته. محبة جده عبد المطلب له منذ اللحظة الأولى، فور ولادته أخذه جده عبد المطلب ودخل به البيت الحرام وطاف بالكعبة يحمله ويشكر الله، ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه السابع ذبح له، فدعا جده قريشاً إلى الطعام، ثم أخبرهم أنه سماه محمداً ليحمده الله في السماء ويحمده أهل الأرض. لماذا لم ترضعه آمنة بنت وهب (أمه الحقيقية)؟ كانت من عادات قريش والعرب إرسال أطفالهم للرضاعة في الريف لتقوية أجسادهم وفصاحة ألسنتهم، وانظر إلى هذه الدراسة تظهر الأبحاث أن قضاء الوقت في الهواء الطلق، وخاصة في سن مبكرة، يمكن أن يقلل من توتر الأطفال وقلقهم، مع تعزيز الثقة، "التعليم القائم على الطبيعة [والعلاج] هما مصدران حقيقيان للقوة والمرونة للشباب"، كما قال كلايتون، الخيال والصحة البدنية - كلها خصائص ستساعد كبار الغد على التكيف مع عالم متغير. لذا، انظر لإختيار الله سبحانه وتعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ؟ من حديث عبد الله بن جعفر:قال: "لما وُلد رسول الله ﷺ قدمت حليمة بنت الحارث، في نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسون الرضعاء بمكة. قالت حليمة: فخرجت في أوائل النسوة على أتان لي، قمراء، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى، أحد بني سعد بن بكر، ثم أحد بني ناضرة، قد أدمت أتاننا، ومعي بالركب شارف والله ما تبض بقطرة لبن، في سنة شهباء. قد جاع الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابن لي، والله ما ينام ليلنا، وما أجد في يدي شيئًا أعلله به، إلا أنا نرجوا الغيث، وكانت لنا غنم، فنحن نرجوها. فلما قدمنا مكة فما بقي منا أحد إلا عرض عليها رسول الله ﷺ فَكَرهَتْهُ، فقلنا: إنه يتيم، وإنما يكرم الظئر، ويحسن إليها الوالد، فقلنا: ما عسى أن تصنع بنا أمه أو عمه أو جده، فكلُّ صواحبي أخذ رضيعًا، فلما لم أجد غيره، رجعت إليه، وأخذته، والله ما أخذته إلا إني لم أجد غيره، فقلت لصاحبي: والله لآخذنَّ هذا اليتيم من بني عبد المطلب، فعسى الله أن ينفعنا به، ولا أرجع من بين صواحبي ولا آخذ شيئًا، فقال: قد أصبت. قالت: فأخذته، فأتيت به الرَّحْلَ، فوالله ما هو إلا أن أتيت به الرَّحْلَ، فأمسيت أقبل ثدياي باللبن، حتى أرويته، وأرويت أخاه، وقام أبوه إلى شارفنا تلك يلمسها، فإذا هي حافل، فحلبها، فأرواني وروي، فقال: يا حليمة، تعلمين والله لقد أصبنا نسمة مباركة، ولقد أعطى الله عليها ما لم نتمنَّ، قالت: فبتنا بخير ليلة، شباعًا، وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا.ثم اغتدينا راجعين إلى بلادنا أنا وصواحبي، فركبت أتاني القمراء، فحملته معي، فوالذي نفس حليمة بيده لقطعَتْ الركب حتى أن النسوة ليقلن: أمسكي علينا، أهذه أتانك التي خرجت عليها؟ فقلت: نعم، فقالوا: إنها كانت أدمت حين أقبلنا فما شأنها؟ قالت، فقلت: والله حملت عليها غلامًا مباركًا. قالت: فخرجنا، فما زال يزيدنا الله في كل يوم خيرًا، حتى قدمنا والبلاد سِنَةٌ، ولقد كان رعاتنا يسرحون ثم يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعًا، وتروح غنمي شباعًا، بِطانًا، حفلًا، فنحتلب، ونشرب . لمحة عن السيدة حليمة (مرضعة رسول الله - صلي الله عليه وسلم) وكانت رضي الله عنها حين وقفت على عبد المطلب تطلب منه أن يرضع رسول الله، قال لها عبد المطلب (جد رسول الله): من أنت؟ قالت: امرأة من بني سعد. قال: ما اسمك؟ قالت: حليمة، قال: بخ بخ (كلمة تقولها العرب عند التفاؤل)، سعيدة وحليمة نمو رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحراء ثبت في (صحيح مسلم) عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج معه علقة سوداء فقال: هذا حظ الشيطان. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني: ظئره - فقالوا: إن محمدا قد قتل. فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنت أرى ذلك المخيط في صدره. قصة السحابة التي كانت تظلله أينما ذهب -صلى الله عليه وسلم- لم يكن -صلى الله عليه وسلم- يشعر بالحر، فكانت هناك سحابة تظلله أينما ذهب، قالت أخته ( الشيماء - اخته من الرضاعة -) يا أماه، كان أخي لا يشعر بالحر، رأيت سحابة تظلله أينما مشى، وإذا وقف وقفت السحابة حتى انتهى إلى هذا الوضع. رجوعه صلي الله عليه وسلم من البادية (الصحراء) قالت: ما رجعكما به قبل أن أسألكما، وقد كنتما حريصين على حبسه؟؟ فقلنا: لا شيء إلا أن قضى الله الرضاعة وسرَّنا ما نرى، وقلنا نؤويه كما تحبون أحب إلينا قالت: إن لكما شأناً فأخبراني ما هو فلما أخبرناها. قالت: كلا والله، لا يصنع الله ذلك به، إن لابني هذا شأناً، أفلا أخبركما خبره إني حملت به فوالله ما حملت حملاً قط، كان أخف عليَّ منه، ولا أيسر منه، ثم أريت حين حملته خرج مني نور أضاء منه أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته حين وضعته، فوالله ما وقع كما يقع الصبيان، لقد وقع معتمداً بيديه على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء فدعاه عنكما فقبضته، وانطلقنا. (وفاة آمنة بنت وهب أم النبي الحقيقية وكان عمره ست سنوات) روى الزهري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين خرجت به أمه إلى أخوال جده وهم بنو عدي بن النجار بالمدينة تزورهم، ومعها أم أيمن بركة الحبشية، فأقامت به عندهم شهراً.كان صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة يذكر أموراً كانت في مقامه ذلك، فلما نظر إلى الدار قال، «ههنا نزلت بي أمي، وأحسنتُ العوم في بئر بني عدي بني النجار، وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون إلي فقال: يا غلام ما اسمك؟ قلت: أحمد، ونظر أحدهم إلى ظهري فسمعته يقول: هذا نبي هذه الأمة، وذهب إلى إخوانه، فأخبرهم، فأخبروا أمي فخافت علي، فخرجنا من المدينة، فلما كانت بالأبواء توفيت ودفنت بها». دراسة ذات صلة ماذا يحدث للطفل بعد وفاة أحد الوالدين على المدى القريب؟ بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الغضب والحزن والخدر والقلق والشعور بالذنب والفراغ والندم، من الطبيعي أن ينشغل المرء بالعمل؛ ومن الطبيعي أيضًا الانسحاب من الأنشطة والأصدقاء، ويؤكد لنا علم الأعصاب أن الخسارة ستؤدي إلى ضائقة جسدية. وعلى المدى الطويل، يعرض الحزن الجسم كله للخطر. لقد وجدت مجموعة من الدراسات روابط بين الحزن غير المحلول ومشاكل القلب وارتفاع ضغط الدم واضطرابات المناعة وحتى السرطان. التعليق 1 - لا تحتقر أو تقلل من شيء في هذه الحياة، فالبركة مقرونة باليسير من الرزق وليس الكثير، فحليمة السعدية لم تري الخير في رسول الله صلي الله عليه وسلم في البداية لمجرد أنه يتيم، فكانت البركة والفضل والرزق الوفير قادم مع هذا اليتيم. 2 - كما رأيت النمو في الصحراء والأماكن المفتوحة كم تجعل من الصبي غلام، وهذا اختيار الله سبحانه وتعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم وقد كان أبلغ البلغاء صلي الله عليه وسلم، كلمة لأصحاب الحروب: عافاكم الله، أكرمكم الله وخفف عنكم: لا تقلل من شأن الأماكن المفتوحة التي وضعتم فيها لعل الله يُحدث بعد ذلك امرا . 3 - وفاة الأم الحقيقية ، ورجعت به مربيته (أم أيمن) وشاهد الطفل الصغير ذو الشأن الكبير بعد حين أمه وهي تُدفن أمام عينيه الصغيرتين المملوؤتين بالحزن وقتذاك ، لا تحزن يا من فقدت أماً أو أباً وأنت صغير، فلعل الله يُحدث بعد ذلك امرا. 4 - لو لاحظت معي: أنهم كانوا يحلبون انثي الحمار ويشربون لبنها، حيث شربت منها حليمة السعدية وزوجها وهي كانت ترضع سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهو خير البشرية ، ولو كان به شيء ضار فلن يكون الغذاء الأساسي لمرضعته صلي الله عليه وسلم ، تأكد من الأمراض الغير سارية ، واشرب من لبن انثي الحمار - إن احتجت لذلك - فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث حرم فيه أكل لحم الحمار وسكت عن لبنه. بالنسبة للحم الحمار ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل. بالنسبة للبن انثي الحمار عند فقهاء الحنفية والشافعية روايتان، الأصح منهما عند كل مذهب أن حليب الأتان نجس لا يجوز شربه، وأما المالكية فقد ذهبوا إلى أن الحكم على لبن غير الآدمي يعود إلى حكم لحمه؛ ولحم الأتان محرم لذلك حرم لبنه، كما ذهب الحنابلة إلى أن لبن غير المأكول لحمه، أو بيضه نجس. أما بالنسبة للتداوي بحليب الأتان (انثي الحمار) فقد أجازه بعض الفقهاء كالمالكية، والشافعية، وبعض الحنفية؛ عند الضرورة وعند عدم وجود علاج طاهر غيره؛ وذلك دفعاً للحرج والمشقة؛ فقد ثبت أثر استخدام لبن الأتان في علاج كثير من الأمراض. بالنسبة للدراسة حول الإصابات التي تصيب الطفل بعد فقدان أحد الوالدين أو كليهما في سن مبكرة ماذا تتخيل الذي منع سيدنا رسول الله - صلي الله عليه وسلم - من هذه الإصابات سواء علي المدي القصير أو المدي الطويل؟ يبدو أن الله - تعالي - حفظه بحفظه وبالقرآن، فصلي اللهم علي محمد صلي الله عليه وسلم. The reason for naming the Prophet Muhammad with this name Ibn Ishaq said, and they claim, as people say - and God knows best - that his mother used to say that when she was pregnant with him, she was told: You have become pregnant with the master of this nation, so when he falls to the ground, say: I seek refuge in Him from the evil of every envier, then name him Muhammad. From the path of Muhammad bin Omar: On the authority of Ali bin Zaid, on the authority of Abdullah bin Wahb bin Zama’ah, on the authority of his father, on the authority of his aunt, she said: We used to hear that when the mother of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, became pregnant with him, Amina bint Wahb used to say: I did not feel that I was pregnant with him, nor did I feel any heaviness in him as other women do, except that I denied that my menstruation had stopped. And perhaps she used to say: And someone came to me while I was between sleeping and awake and said: Did you feel that you were pregnant? It was as if I said: I do not know. He said: You have become pregnant with the master of this nation and its prophet. That was on Monday.. The hadith, and in it: And he waited for me until my birth was near. He came to me and said: Say, I seek refuge in the One. And on the authority of Al-Zuhri, he said: Amina said: I became pregnant with him and did not find any difficulty in it until I gave birth to him. His grandfather Abdul Muttalib loved him from the first moment after his birth His grandfather Abdul Muttalib took him and entered the Sacred House and circumambulated the Kaaba carrying him and thanking God, and when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, reached his seventh day, he slaughtered a sacrifice for him, so his grandfather invited the Quraysh to eat, then he told them that he named him Muhammad so that God would praise him in heaven and the people of the earth would praise him. Why did Amina bint Wahb (his real mother) not breastfeed him? It was the custom of the Quraysh and the Arabs to send their children to be breastfed in the countryside to strengthen their bodies and eloquence of their tongues, and look at this study The research shows that Spending time outdoors, especially at an early age, can reduce children's stress and anxiety, while boosting confidence, "Nature-based education [and therapy] are two real sources of strength and resilience for young people," Clayton said, imagination and physical health - all characteristics that will help tomorrow's adults adapt to a changing world. So, look at the choice from God - SWT - to His Messenger PBUH.!!! From the hadith of Abdullah bin Jaafar: He said: “When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was born, Halima bint Al-Harith came with some women from Banu Saad bin Bakr looking for foster children in Mecca. Halima said: So I went out with the first of the women on a donkey of mine, which was red, and with me was my husband Al-Harith bin Abdul-Uzza, one of Banu Saad bin Bakr, our donkey had turned red, and with me in the caravan was a she-donkey, by God, she did not give a drop of milk, in a gray year. The people were hungry until they were exhausted, and with me was a son of mine, by God, he did not sleep at night, and I did not find anything in my hand to entertain him with, except that I hoped for rain, and we had sheep, so we hoped for them. so, when we arrived in Mecca, there was not one of us who did not offer her the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and she disliked him, We said: He is an orphan, and only the wet-nurse is honored and the father is good to her. We said: What would his mother, uncle, or grandfather do to us? Each of my companions took a suckling baby. When I could not find anyone else, I went back to him and took him. By God, I did not take him except because I could not find anyone else. I said to my companion: By God, I will take this orphan from Banu Abdul Muttalib, and perhaps God will benefit us through him. I will not return from among my companions and not take anything. He said: You have done well. She said: So I took him and brought him to the saddle. By God, it was only when I brought him to the saddle. A glimpse of Lady Halima (the wet nurse of the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace) When she stood before Abdul Muttalib (The grandfather of the prophet PBUH) may Allah be pleased with her, asking him to breastfeed the Messenger of Allah, Abdul Muttalib said to her: Who are you? She said: A woman from Bani Saad. He said: What is your name? She said: Halima. He said: Bakh Bakh (a word that the Arabs say when they are optimistic), Sa'idah (happy) and Halima (Forbearing) The growth of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the desert It is proven in (Sahih Muslim) on the authority of Anas bin Malik: That Gabriel, peace be upon him, came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, while he was playing with the boys. He seized him and wrestled him to the ground. He split open his heart and took out the heart, and with it took out a black clot and said: This is the share of the devil. Then he washed it in a golden basin with Zamzam water, then he put it in its place. The boys came running to his mother - meaning: his wet nurse - and said: Muhammad has been killed. They met him while his color was pale. Anas said: I could see that stitch in his chest, So I spent the evening my breasts full with milk, until I satisfied him and satisfied his brother. His father went to our she - donkey and touched her, and she was full. He milked her, and they satisfied me and satisfied him. He said: O Halima, you know by God that we have been given a blessed soul, and God has given her what we did not wish for. She said: So we spent the best night, satisfied, and we did not sleep at night with our boy, then we set out to return to our country, I and my companions. I mounted my she-donkey, and carried it with me. By the One in Whose Hand is Halima's soul, the caravan was so long that the women said, "Hold on to us! Is this your donkey that you rode out on?" I said, "Yes." They said, "She had turned red when we came, so what is the matter with her?" She said, "I swear by God that I have loaded a blessed boy on her." She said, "So we set out, and God continued to increase our goodness every day, until we returned and the country was in drought. Our shepherds would go out to pasture and then rest, and the sheep of Banu Sa'd would go back hungry, and my sheep would go back full and satisfied, so we would milk them and drink." The story of the cloud that shaded him wherever he went - may God bless him and grant him peace - He - may Allah bless him and grant him peace - did not feel the heat, as there was a cloud that shaded him wherever he went. His sister (Al-Shimaa - his foster sister -) said: O mother, my brother did not feel the heat. I saw a cloud that shaded him wherever he walked, and if he stopped, the cloud stopped until he reached this position. His return from the desert She said: What brought you back with him before I asked you, and you were keen to keep him?? We said: Nothing, unless God decrees breastfeeding, and we were pleased with what we saw, and we said we would rather shelter him as you like. She said: You have a matter, so tell me what it is. When we told her, she said: No, by God, God will not do that to him, My son is of great importance. Shall I not tell you about him? I became pregnant with him, and by God, I have never carried a load that was lighter or easier for me than this. Then, when I carried him, I saw a light coming out of me that illuminated the necks of the camels in Busra. Then, when I gave birth to him, I gave birth to him. By God, he did not fall as children fall. He fell, leaning on the ground with his hands, raising his head to the sky. Then he called you and I took hold of him, and we set off. (The death of Amina bint Wahb, the real mother of the Prophet, when he was six years old) Al-Zuhri narrated on the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with them both, who said: When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, reached the age of six, his mother went out with him to visit his grandmother’s maternal uncles, the Banu Adi bin Al-Najjar, in Medina, with Umm Ayman Barakah Al-Habashiyya, and she stayed with him for a month. After the migration, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to mention things that happened during his stay at that time, and when he looked at the home, he said, “Here my mother stayed with me, and I swam well in the well of the Banu Adi bin Al-Najjar, and some Jews were differing and looking at me, so he said: Boy, what is your name? I said: Ahmad, and one of them looked at my back and I heard him say: This is the Prophet of this nation, and he went to his brothers and told them, so they told my mother, and she feared for me, so we left Medina, and when she was in Al-Abwa, she died and was buried there.” Related Study What happens to a child after the death of one of the parents in the near future? Including, but not limited to, anger, sadness, numbness, anxiety, guilt, emptiness, and regret, it’s normal to become preoccupied with work; it’s also normal to withdraw from activities and friends, and neuroscience tells us that loss will lead to physical distress. And in the long run, grief puts the whole body at risk. A number of studies have found links between unresolved grief and heart problems, high blood pressure, immune disorders, and even cancer. The comment 1 - Do not despise or underestimate anything in this life, as blessings are associated with a little provision and not a lot. Halima Al-Sadia did not see good in the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, at first just because he was an orphan, so blessings, favor, and abundant provision came with this orphan. 2 - As you have seen the growth in the desert and open spaces, how much it makes the infant a boy, and this is the choice of Allah Almighty for His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and he was the most eloquent of the eloquent, may Allah bless him and grant him peace, a word to the people of war: May Allah protect you, may Allah honor you and make things easy for you: Do not underestimate the open spaces in which you were placed, perhaps Allah will bring something after that. 3 - The death of the real mother, and his nanny (Umm Ayman) returned with him, and the little boy of great importance saw his mother being buried in front of his small eyes filled with sadness at that time. Do not be sad, you who lost a mother or father while you were young, for perhaps Allah will bring something after that. 4 - If you notice with me: They used to milk the female donkey and drink its milk, as Halima al-Sa'diyah and her husband drank from it while she was breastfeeding our master Muhammad, may God bless him and grant him peace, who is the best of mankind, and if there was anything harmful in it, it would not have been the main food for his wet nurse, may God bless him and grant him peace. Make sure of non-communicable diseases and drink the milk of the female donkey - if you need to - because the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, has a hadith in which he forbade eating donkey meat and was silent about its milk. As for donkey meat In the two Sahihs, on the authority of Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him), he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the meat of domesticated donkeys and permitted the meat of horses. As for the milk of a female donkey the Hanafi and Shafi'i jurists have two narrations, the most correct of which according to each school is that the milk of a female donkey is impure and it is not permissible to drink it. As for the Malikis, they have held that the ruling on the milk of a non-human returns to the ruling on its meat; and the meat of a female donkey is forbidden, so its milk is forbidden. The Hanbalis also held that the milk of a non-edible animal or its eggs are impure. As for treating with donkey milk some jurists, such as the Malikis, Shafi'is, and some Hanafis, have permitted it when necessary and when there is no other pure treatment; this is to avoid embarrassment and hardship; the effect of using donkey milk in treating many diseases has been proven. Regarding the study on the injuries that affect a child after losing one or both parents at an early age What do you imagine prevented our Master the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - from these injuries, whether in the short or long term? It seems that God - the Most High - preserved him with His preservation and with the Qur’an, so may God’s prayers and peace be upon Muhammad, may God bless him and grant him peace.

كان في مهنة أهله سألت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع بأهله؟ قالت: كان في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج الراوي: عائشة أم المؤمنين | الراوي: الألباني | المصدر: صحيح الأدب المفرد | الصفحة أو الرقم: 418 | خلاصة حكم المحدث: صحيح كان في مهنة أهله - صلى الله عليه وسلم - يقوم بأعمال أهل البيت وهو إمام الأمة - رسول إلى الناس كافة - حامل لواء نشر الإسلام إلى أقاصي الأرض... فأي همة أكثر من هذا؟ فماذا كان يعمل -صلى الله عليه وسلم- ولماذا؟ وعندما سئلت عن حال النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيته وكيف كان حاله، قالت: كان في مهنة أهله أي: في خدمة أهله بمعنى أنه كان يساعدهم في العمل الذي يقومون به، ومن ذلك أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يخدم نفسه ويحلب شاته، ويرقع ثيابه ويصلح نعله، وإذا جاء وقت الصلاة خرج إليها دون تأخير، صلى الله عليه وسلم، فلنبين تفاصيل عن فعله -صلى الله عليه وسلم- مرة أخرى 1- كان يخدم نفسه ( صلي الله عليه وسلم) أتساءل ما معنى أن يخدم نفسه، هل يجهز ملابسه التي سيخرج بها إلى الناس؟ هل يغسلها وينظفها؟ الله تعالى يعلم ماذا تقصد الحميراء بذلك رضي الله عنها وأرضاها - بهذا الوصف لرسول الله - صلى الله عليه وسلم اليوم كأن يجهز فنجان شاي - يجهز ملابس للخروج - يجهز عشاء لنفسه ولزوجته مثلا لا يحرم. 2- حلب الغنم حلب الغنم بين الفلاحين من اختصاص النساء وربما الأطفال وليس الرجال لأنه قد يتسخ ثيابه وقد يخرجون بعد ذلك، فيه تواضع للتعامل مع الحيوان مباشرة والارتباط الكوني بجزء من الكون (الحيوانات) - نحن لا نعيش وحدنا - تخفيف الأعباء عن الزوجات - وضعية إمالة الساق أو ربما القرفصاء نوع خفي من التمارين الرياضية، بالإضافة إلى رياضة الصلاة الطويلة والركوع والسجود. والله أعلى وأعلم. اليوم مثل عمل التأريض للرجال فهو عمل شاق ولكنه مطلوب لرفاهية الحياة كما يسميه الغرب العافية النفسية. 3- ترقيع ثوبه إصلاح ما قطع من ثوبه، مع ما فيه من التواضع، بحيث لا يكون له ثوب جديد كلما قُطع واحد- صلى الله عليه وسلم -، واستعمال الإبرة والخيط - كم كان عمره - صلى الله عليه وسلم - فوق الأربعين؟ أليس هذا صحيحاً إذا لم يكن في هذا العمل فوق الخمسين؟ هل يستطيع أن يرى الإبرة ويدخل بها الخيط - صلى الله عليه وسلم -؟ تمارين ذهنية وحياتية، تولد روح حب الحياة وعدم الابتعاد عنها. والله أعلى وأعلم. اليوم مثل خياطة زر، أو تركيب سحاب، أو ما شابه ذلك من الأعمال البسيطة التي لا تحتاج إلى متخصص. 4- يخصف نعله أن يخيط نعله، إذا كان يخيطه، من الخصف: الضم والجمع، أي يقطع الحذاء ويربط بعضه ببعض من أجل صنعه كحذاء جديد، وهي مهنة اليوم، ولكنها لم تكن مهنة في هذا العصر، معناه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعلم الأمة بالتواضع ويعلم الرجال ذوي الأنوف المتكبرة أن العمل المنزلي له أسباب محبة الزوجة لهذا الزوج المحب المتعاون المتواضع، ولو سألت أي زوجة عن زوج مثل هذا لقالت أنه زوج مثالي في عينيها. قبل أن أترككم مع جانب الروح... دعوني أذكركم بشيء بسيط من الحديث السابق، قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها وأرضاها- (إذا جاءت الصلاة خرج) ماذا يعني هذا؟ أي أنه كان مشغولاً بأعمال المنزل حتى يخرج للصلاة -صلى الله عليه وسلم- لم يرح ظهره أو يقول لإحدى زوجاته أنا متعب الآن، بل يبدو أن الأمر لم يُبحث أصلاً _صلى الله عليه وسلم على محمد صلي الله عليه وسلم ، من أراد أن يتشبه برسول الله فليأخذه جملة وتفصيلاً، ولا يأخذ ما يشتهي، ويترك ما لا يشتهي، والآن: بين أيديكم بعض الفوائد التي اكتسبها الغرب مؤخراً لإتقان العلاقة بين الزوجين وزيادة أواصر المحبة بينهما (التعاون في أعمال المنزل). دراسات ذات صلة وفقاً لدراسات حديثة، فإن النساء في الأسر ذات الدخل المنخفض إلى المتوسط، مسؤولات عن معظم العمل، مما يؤدي على التوالي إلى انخفاض مستوى الرضا النفسي. وهذا يؤثر على العلاقات في الأسرة وكذلك على مستوى الرضا العام عن الحياة، والظلم في هذا واضح بشكل خاص الآن حيث تقضي معظم النساء نفس القدر من الوقت في العمل. 5 أسباب لماذا يجب عليك مساعدة زوجتك في تنظيف المنزل 1. يدل على الرغبة في أن تكون قائداً خادماً كيف يمكنك أن تثق في زوجتك بأنك ستعطي حياتك لها إذا كنت لا تستطيع حمل ملابسك؟ 2. يعزز مفهوم الفريق كيف يمكن لشخصين أن يمشيا معًا ما لم يتفقا؟ 3. تنظيف المنزل يشعل الإبداع هناك شيء ما في خلق النظام في منزلك يشعل الإبداع في عملك. 4. تنظيف المنزل يظهر الامتنان والتواضع عندما تمسك يدك ذات القفاز الأزرق بفرشاة المرحاض، فأنت تُظهر التواضع. هذه الفرشاة تعادل السيف الذي يقطع الكبرياء. إنه شيء جيد. 5. تنظيف المنزل يجعلك جذابة لقد قيل أن الرجل الذي يساعد في الأعمال المنزلية هو الدور الأول للزوجة. من يدري؟ يصبح الأمر أكثر جاذبية عندما تدفع المكنسة الكهربائية. 6. التقسيم غير المتكافئ للأعمال المنزلية يمكن أن يؤدي إلى تآكل الشراكة الزوجية الزواج هو شراكة تتضمن العمل العملي المتمثل في إدارة الأسرة. وهذا يعني الاحتفاظ بالسجلات المالية، وصيانة المنزل، والتسوق، والتخطيط، والتنظيف، والطهي، ورعاية الأطفال، والانتقال، وما إلى ذلك. عندما تسير الجوانب العملية بسلاسة، يكون هناك المزيد من السلام والوئام. ومع ذلك، إذا جاء الأصدقاء وكان المنزل في حالة من الفوضى، إذا لم يكن هناك ملابس نظيفة لارتدائها، أو إذا أمطرت بغزارة ولم يتم إصلاح السقف المتسرب بسبب المماطلة، فإن الانزعاج يتراكم. تنشأ سوء الفهم وقد تنشأ الصراعات. Aisha, may God be pleased with her, asked: What did the Prophet do to his family? She said: He used to be in the profession of his family, and when the time for prayer came, the narrator came out: Aisha, Mother of the Faithful | The narrator: Al-Albani | Source: true Singular Literature | Page or number: 418 | Summary of the updated verdict: True He was in the profession of his family - may God bless him and grant him peace - doing the work of the people of the house and he is a leader of the nation - a messenger to all people -Bearer of the banner of spreading Islam to the parts of the earth... What preoccupation is more than this? So what was he doing - may God bless him and grant him peace - and why? When she was asked about the condition of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in his house and how he was doing, she said: He was in the profession of his family means: in the service of his family in the sense that he was helping them in the work that they do, and from that, he, may God’s prayers and peace be upon him, used to serve himself and milk his sheep, He patches his clothes and mends his shoes, and when the time for prayer came, he would go out to it without delay, may God bless him and grant him peace, so we explain what came out of what he did - may God bless him and grant him peace - once again. 1 - He's serves himself I wonder what it means to serve himself, is he preparing his clothes in which he will go out to the people? Does he wash it and make it clean? God Almighty knows what al-Humaira means by that, May God be pleased with her and please her - with this description of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace today  such as preparing a cup of tea - preparing clothes for going out - preparing dinner for himself and his wife, for example, is not prohibited. 2- Milking his sheep Milking a sheep among peasants is the specialty of women and perhaps children, not men, because it can get his clothes dirty and they may go out after that, It has humility to deal with the animal directly and the cosmic connection with a part of the universe (animals) - We do not live alone - Reducing the burdens on wives - the leg tilt position or maybe squatting is a hidden type of exercise, In addition to the sport of long prayer, kneeling and prostration. and God is superior and knows best. today Like grounding work for men, it is hard work, but it is required for the luxury of life, as the West calls it psychological well-being. 3- Patching his garment Fixing what was cut from his dress, with what it has of humility, that he does not have a new dress every time someone cuts it - may God bless him and grant him peace, and the using a needle and thread - How old was he - may God bless him and grant him peace - over forty? Isn't that correct if he was not in this work over fifty? Can he see the needle and insert the thread with it - may God bless him and grant him peace? Mental and life exercises, which creates the spirit of love of life and not moving away from it. and God is superior and knows best. today Such as sewing a button, installing a zipper, or similar simple works that do not require a specialist. 4- He mends his shoes To stitch his shoe, if he used to stitch it, from Al-Khasf: annexation and aggregation, That is, the shoes are cut and joined to each other in order to make them as new shoes, which is a profession today, but it was not a profession in this era, what this means is that the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - used to teach the nation with humility and teach men with arrogant noses that house work has reasons for the wife’s love for this loving, cooperative and humble husband, and if any wife asked about a husband like this, she would know that he is an ideal husband in her eyes. Before I leave you with the side of the soul... Let me remind you of a little thing from the previous hadith, said Mrs. Aisha - may God be pleased with her and her satisfaction - (If the prayer came, he would go out) What does this mean? that is, he was busy with housework until he went out to pray - may God bless him and grant him peace - he did not relax his back or say to one of his wives, I am tired now, rather, it seems that the matter was not discussed in the first place _ May God's blessings be upon Muhammad, may God bless him and grant him peace, whoever wants to imitate the Messenger of God, let him take it as a package, and not take what he desires, and leave what he does not desire, Now: In your hands are some of the benefits that the West has gained recently to perfect the relationship between spouses and increase the bonds of love between them (cooperation in household chores). According to recent studies, in families with low to medium income level, women are responsible for most of the work, which leads, respectively, to a lower level of psychological satisfaction. This affects the relationships in the family as well as the level of general satisfaction with life, the unfairness of this is especially evident now when most women spend the same amount of time at work. 5 reasons why you should help your wife clean the house 1. Denotes a desire to be a servant leader How can you trust your wife that you will give your life for her if you can't hold your clothes? 2. Promotes team concept How can two people walk together unless they agree? 3. Cleaning the house sparks creativity There is something about creating order in your home that sparks creativity in your work. 4. Cleaning the house shows gratitude and humility When your blue-gloved hand holds the toilet brush, you're showing humility. This brush is equivalent to a sword that cuts pride. It's a good thing. 5. Cleaning the house makes you attractive It has been suggested that the man who helps with the housework is the wife's first role. Who knows? It gets more attractive when you push the vacuum cleaner. 6 Unequal division of household chores can erode the marriage partnership Marriage is a partnership that includes the practical business of running a family. This means keeping financial records, maintaining the home, shopping, planning, cleaning, cooking, childcare, moving, and so on. When practical aspects go smoothly, there is more peace and harmony. However, if friends come in and the house is a mess, if there are no clean clothes to wear, or if it rains heavily and the leaky roof hasn't been fixed because of the procrastination, irritation builds. Misunderstandings arise and conflict can arise. The links https://arizonasports.com/story/223155/5-reasons-you-should-be-helping-your-wife-clean-house https://www.verywellmind.com/chores-conflict-in-marriage-2300980 https://optimacleaners.com.au/can-sharing-household-chores-make-relationships-better-and-family-happier

[ أبو سفيان وأبو جهل والأخنس ، وحديث استماعهم للرسول صلى الله عليه وسلم ] قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري أنه حدث : أن أبا سفيان بن حرب ، وأبا جهل بن هشام ، والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي ، حليف بني زهرة ، خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي من الليل في بيته ، فأخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه ، وكل لا يعلم بمكان صاحبه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا . فجمعهم الطريق ، فتلاوموا ، وقال بعضهم لبعض لا تعودوا ، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئا ، ثم انصرفوا . حتى إذا كانت الليلة الثانية ، عاد كل رجل منهم إلى مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، فجمعهم الطريق ، فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة ، ثم انصرفوا . حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، فجمعهم الطريق ، فقال بعضهم لبعض : لا نبرح حتى نتعاهد ألا نعود : فتعاهدوا على ذلك ، ثم تفرقوا . [ ذهاب الأخنس إلى أبي سفيان يسأله عن معنى ما سمع ] فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ، ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته ، فقال : أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد ؟ فقال : يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها ، وسمعت أشياء ما عرفت معناها ، ولا ما يراد بها ؛ قال الأخنس : وأنا الذي حلفت به ( كذلك ) قال : ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل ، فدخل عليه بيته ، فقال . يا أبا الحكم ، ما رأيك فيما سمعت من محمد ؟ فقال : ماذا سمعت ، تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف ، أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا ، حتى إذا تجاذينا على الركب ، وكنا كفرسي رهان ، قالوا : منا نبي يأتيه الوحي من السماء ، فمتى ندرك مثل هذه ، والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه . قال : فقام عنه الأخنس وتركه. تحليل مختصر للقصة أبو سفيان وأبو جهل والأخنس: هؤلاء سادة قريش وليسوا عبيد، ما الذي دفعهم إلى التسلل لسماع ما يقوله الرسول؟ هل هو الفضول لماذا يدخل الناس والعبيد والمستضعفون في هذا الدين الجديد؟ ربما، لكن هذا الكلام لا يدخل العقل، هؤلاء أعيان الناس، ومعنى تسللهم حتى لا يعلم أعيان مثلهم أنهم تسللوا لسماع القرآن، فما هو المغناطيس في هذه الحالة؟ القرآن( كلام الله)، وهو يخاطب العقل مباشرة بكلام يفهمه الفقراء والأغنياء وذوو المكانة الاجتماعية والمهمشون، يفهمه العلماء والجهلاء، لذلك فهو يخاطب كل النفوس البشرية بطريقة غير مفهومة، حتي يتسلل الأعيان يأتون متنكرين في الظلام ليسمعوا في السر ما لا يستطيعون سماعه في العلن. واقرأ معي هذه الدراسة أثر تلاوة القرآن الكريم على الانفعالات الإنسانية مركز اللغات الحديثة والعلوم الإنسانية، جامعة ماليزيا باهانج، ليبورايا تون رزاق، 26300 كوانتان، باهانج، ماليزيا الملخص: يقدم هذا البحث أعمالاً تتعلق بالانفعالات الإنسانية المتأثرة بتلاوة القرآن الكريم. إن تلاوة القرآن الكريم تحكمها مجموعة متنوعة من القواعد تسمى "قواعد التجويد". وهناك العديد من العوامل التي تؤثر على الانفعالات الإنسانية مثل تقلب معدل ضربات القلب وسلوك التنفس الداخلي والخارجي لجسم الإنسان. القرآن الكريم تحفة فنية وقد وضع معايير وأسلوبًا فريدًا من نوعه، فهو يمتلك أسلوبًا لا يضاهى ومذهلًا من منظور أدبي، كما أنه يخاطب جميع البشر ولغته الواضحة والمفهومة تجعله جذابًا لكل قارئ أو مستمع، والعواطف هي جانب لا يمكن إيقافه ولا يمكن السيطرة عليه من الحالة العقلية البشرية، فبعض المواقف السيئة تسبب التوتر وتؤدي إلى معاناة مختلفة، ولا يمكن للمرء أن يتجنب الموقف ولكن يمكن أن يكون لديه وعي عندما يشعر الجسم بالتوتر أو أي عاطفة أخرى (شارما وكابور، 2014). العوامل الفسيولوجية تقاس لتحديد الحالة النفسية المجلة الدولية للبحوث الأكاديمية في إدارة الأعمال والعلوم الاجتماعية، المجلد 8، العدد 2، فبراير 2018، يبدو الأمر وكأنه خارج عن العقل. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستماع إلى تلاوة القرآن الكريم يمكن أن يريح ويهدئ العقل المضطرب. وبالتالي، يمكن استخدام هذه التوبة كأداة علاجية في بعض الحالات (سلام، وهاب، وإبراهيم، 2013) تجدر الإشارة هنا إلى أن القرآن الكريم يحتوي على عشرة أنماط مختلفة من التلاوة، ويقصد بذلك وضع علامات التشكيل على الكلمات وكيفية نطق بعض الكلمات، ويقوم بعض الطلاب بهذه المهمة ويحفظون القرآن الكريم بجميع أنماط التلاوة المختلفة، الأمر الذي يتطلب الانتباه الشديد إلى مكان اختلاف النطق حتى لا يختلط الأمر بينهم بسبب دقته في بعض الأحيان. منظمة الصحة العالمية وجهت نصيحة إلى الدول الإسلامية في مؤتمر القمة الإقليمي للصحة النفسية يبدو أن القرآن الكريم مليء بالآيات التي تؤكد على الاسترخاء وطريقة تحقيق الهدوء ومليء بالقصص عن أشخاص في مواقف مرهقة واستراتيجيات محددة تغلبوا عليها. وقد دفعت هذه القضية منظمة الصحة العالمية إلى توجيه نصيحة إلى الدول الإسلامية في مؤتمر القمة الإقليمي للصحة النفسية في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​عام 1998 بإعداد كتيب يحتوي على آيات قرآنية تتعلق بالصحة النفسية. العلاج بالقرآن في كثير من المجتمعات يتعامل الناس في المواقف العصيبة مع الضغوط باستخدام الصلاة وحضور الشعائر الدينية، وقد أثبتت الأدلة العلمية آثارها الإيجابية على الصحة النفسية. ترتبط بجميع جوانب الصحة والمرض؛ فهي توجه عادات الحياة اليومية وتشكل مصدر دعم وقوة وتحسين. البعد الروحي للوجود الإنساني هو أحد الأبعاد الأربعة للنهج الشامل، وكذلك الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية ذات أهمية. اما عن تقنية الاستماع والقراءة ومشاهدة نص القرآن الكريم يمكن أن يشمل موضوع القرآن الكريم الجسم كله. سيتم التحكم في العملية برمتها بواسطة الدماغ، ونتيجة لذلك أثناء هذه الممارسة سيحصل الجسم كله على الاسترخاء / الانتعاش، وسيتم الانتهاء من التعب والملل والإرهاق. هذه الطريقة الفسيولوجية للتغذية الراجعة توفر البقالة للروح. وبالتالي يمكن استخدام هذه الوسيلة في المستشفيات للمرضى المضطربين عقليًا والمكتئبين، لتهدئة الجنود، وتنشيط الطلاب، وتهدئة العمال الصناعيين، وترفيه الركاب في الحافلات والطائرات. في اللغة العربية، كل حرف له صوت مميز يؤثر على معنى الكلمة الحرف أو الكلمة السميكة لها معنى عميق والحرف أو الكلمة الخفيفة النطق لها معنى خفيف. إن استخدام الأصوات في القرآن الكريم يلعب دورًا بلاغيًا وهذا الكتاب المقدس له سيمفونية لا تضاهى يتم من خلالها استخدام الأصوات للتأثير على المعاني ونقل الرسائل. إنه يؤثر على العالم كله عندما يصاحبه صوت دافئ وجميل وجذاب. من أجمل أنواع الموسيقى وأكثرها جاذبية وطبيعية هي الموسيقى الروحية لتلاوة القرآن الكريم والتي يتم التأكيد على تلاوتها بصوت جميل وبأفضل جودة، بناءً على أدلة البحث، فإن الاهتمام بالبعد الروحي للرعاية سيؤدي إلى نتائج مختلفة بشكل كبير عن الأمراض الجسدية والنفسية والاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المشاركة في الطقوس الدينية والروحية ترتبط بنتائج صحية أفضل، مثل زيادة متوسط ​​العمر المتوقع، وانخفاض أمراض القلب والأوعية الدموية، وانخفاض مخاطر الاكتئاب والقلق وتعاطي المخدرات والانتحار. [Abu Sufyan, Abu Jahl, and Al-Akhns, and the hadith of their listening to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace] Ibn Ishaq said Muhammad bin Muslim bin Shihab Al-Zuhri told me that he told: Abu Sufyan bin Harb, Abu Jahl bin Hisham, and Al-Akhns bin Shuraiq bin Amr bin Wahb Al-Thaqafi, an ally of Banu Zuhrah, went out one night to listen to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, while he was praying at night in his home. Each man of them took a seat to listen to him, and each one did not know where the other was. They spent the night listening to him, until dawn came and they dispersed. The road brought them together And some of them said to one another, "Do not return, for if some of your fools saw you, you would cause him to feel something." Then they departed. When the second night came, each man returned to his seat and they spent the night listening to him, until dawn came and they dispersed. The road brought them together, and some of them said to one another what they had said the first time, then they departed. When the third night came, each man took his seat and they spent the night listening to him, until dawn came and they dispersed. The road brought them together again. Some of them said to one another, "We will not leave until we promise not to return." So, they promised to do that, then they dispersed. A brief analysis of the story Abu Sufyan, Abu Jahl and Al-Akhns: These were the masters of Quraysh, not slaves. What made them sneak in to hear what the Messenger was saying PBUH? Was it curiosity, why would people, slaves and the weak enter this new religion? Perhaps, but this talk does not enter the mind. These were the notables of the people, and the meaning of their sneaking in was so that notables like them would not know that they had sneaked in to hear the Quran. So what is the magnet in this case? The Quran (the word of God), and it speaks directly to the mind in words that the poor, the rich, those of social status and the marginalized understand. It is understood by scholars and the ignorant, so it addresses all human souls in an incomprehensible way, so that the notables sneak in, coming disguised in the dark to hear in secret what they cannot hear in public. Read this study with me The Effect of Reciting the Holy Quran on Human Emotions Center for Modern Languages ​​and Humanities, University of Malaysia Pahang, Leburaya Tun Razak, 26300 Kuantan, Pahang, Malaysia Abstract: This research presents works related to human emotions affected by the recitation of the Holy Quran. The recitation of the Holy Quran is governed by a variety of rules called "Tajweed Rules". There are many factors that affect human emotions such as heart rate variability and internal and external breathing behavior of the human body. The Holy Quran is a masterpiece It has set a unique standard and style, it has an incomparable and amazing style from a literary perspective, it addresses all human beings and its clear and understandable language makes it attractive to every reader or listener, emotions are an unstoppable and uncontrollable aspect of human mental state, some bad situations cause stress and lead to different suffering, one cannot avoid the situation but can have awareness when the body feels stress or any other emotion (Sharma and Kapoor, 2014). The physiological factors are measured to determine psychological state International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, Volume 8, Issue 2, February 2018, it seems like it is out of mind. In addition, listening to the recitation of the Holy Quran can relax and calm a troubled mind. Thus, this repentance can be used as a therapeutic tool in some cases (Salam, Wahab, and Ibrahim, 2013) It is worth noting here that the Holy Quran contains ten different styles of recitation, meaning the placement of diacritics on words and how to pronounce some words, and some students do this task and memorize the Holy Quran in all different styles of recitation, which requires close attention to where the pronunciation differs so that they do not get confused between them due to its accuracy sometimes. The World Health Organization gave advice to Islamic countries at the Regional Summit on Mental Health It seems that the Holy Quran is full of verses that emphasize relaxation and the way to achieve calm and is full of stories about people in stressful situations and specific strategies that they overcame them. This issue prompted the World Health Organization to give advice to Islamic countries at the Regional Summit on Mental Health in the Eastern Mediterranean Region in 1998 to prepare a booklet containing Quranic verses related to mental health. The Quranic Therapy in Many Societies People deal with stressful situations by using prayer and attending religious rituals, and scientific evidence has proven their positive effects on mental health. They are related to all aspects of health and illness; they guide daily life habits and are a source of support, strength and improvement. The spiritual dimension of human existence is one of the four dimensions of the holistic approach, as are the biological, psychological and social aspects. As for the technique of listening, reading and watching the text of the Holy Quran The subject of the Holy Quran can include the whole body. The whole process will be controlled by the brain, and as a result during this practice the whole body will get relaxation/refreshment, and fatigue, boredom and exhaustion will be finished. This physiological method of feedback provides groceries for the soul. Thus, this method can be used in hospitals for mentally disturbed and depressed patients, to calm soldiers, to energize students, to calm industrial workers, and to entertain passengers on buses and airplanes. In the Arabic language, each letter has a distinctive sound that affects the meaning of the word A thick letter or word has a deep meaning, and a lightly pronounced letter or word has a light meaning. The use of sounds in the Holy Quran plays a rhetorical role and this holy book has an incomparable symphony through which sounds are used to influence meanings and convey messages. It affects the whole world when accompanied by a warm, beautiful and attractive voice. One of the most beautiful, attractive and natural types of music is the spiritual music of the recitation of the Holy Quran, which is emphasized by its recitation in a beautiful voice and with the best quality. Based on research evidence, attention to the spiritual dimension of care will lead to significantly different outcomes than physical, psychological and social diseases. In addition, participation in religious and spiritual rituals is associated with better health outcomes, such as increased life expectancy, reduced cardiovascular disease, and reduced risks of depression, anxiety, drug abuse and suicide. The Link http://hrmars.com/hrmars_papers/The_Effect_of_Recitation_Quran_on_the_Human_Emotions.pdf http://www.al-

[ 2858 ] حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بنقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر وأنس [2858] Qutaybah narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, on the authority of Suhayl ibn Abi Salih, on the authority of his father, on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: If you travel in a time of abundance, give the camels their share of the land, If you travel in the year, hasten to clean them. If you camp, avoid the road, for it is the path of beasts and a shelter for vermin at night. He said: This is a good, authentic hadith. There is a hadith on this topic on the authority of Jabir and Anas.

[ 2857 ] حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمروا الآنية وأوكئوا الأسقية وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم [2857] Qutaybah told us, Hammad ibn Zayd told us, on the authority of Katheer ibn Shanazir, on the authority of Ata ibn Abi Rabah, on the authority of Jabir, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Cover the vessels, tie up the water skins, close the doors, and extinguish the lamps, for the the female of the mouse may drag and burn the people of the house. He said: This is a good and authentic hadith. It has been narrated from other sources on the authority of Jabir on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace.