Search Results

قال تعالي لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ أي: قالوا للناس: اجتمعوا لتنظروا غلبة السحرة لموسى, وأنهم ماهرون في صناعتهم, فنتبعهم, ونعظمهم, ونعرف فضيلة علم السحر، فلو وفقوا للحق, لقالوا: لعلنا نتبع المحق منهم, ولنعرف الصواب، فلذلك ما أفاد فيهم ذلك إلا قيام الحجة عليهم. قال تعالي فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ ووصلوا لفرعون قالوا له: أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ لموسى؟ إطلالة حول الآية الكريمة دخل الآن السحرة الساحة التي سيبارزون فيها موسي عليه السلام، وهم جاءو من كل مكان من مصر، وهم نخبة السحرة ، (يأتوك بكل ساحر عليم) فبدءوا بفرعون ( رئيس مصر) كان يسمي الفرعون وليس لقب شخصي، فقالوا له أأن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يسألون عن اهتمامتهم التي ستتغير بتغير دخول الإيمان في قلوبهم بعد قليل، الغريب في الآية الكريمة: أن كل السحرة من كل انحاء مصر ضد موسي واخيه ( تلك إذا قسمة ضيزي)!!! قال تعالي قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ نَعَمْ لكم أجر وثواب وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ عندي، وعدهم الأجر والقربة منه, ليزداد نشاطهم, ويأتوا بكل مقدورهم في معارضة ما جاء به موسى. إطلالة حول الآية الكريمة مقربين من من؟ من فرعون بنفسه وحاشيته الثرية الفاسدة في تلك الآونة من التاريخ قال تعالي قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) فـ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ أي: ألقوا كل ما في خواطركم إلقاؤه، ولم يقيده بشيء دون شيء, لجزمه ببطلان ما جاءوا به من معارضة الحق إطلالة حول الآية الكريمة فبدأ موسي بالكلام - عليه السلام - وهي فيها من الشجاعة ما فيها ، وقال ألقم ما انتم ملقون، وكأنها استهزاء بما سوف يلقون قال تعالي فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ فإذا هي حيات تسعى, وسحروا بذلك أعين الناس، وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ فاستعانوا بعزة عبد ضعيف, عاجز من كل وجه, إلا أنه قد تجبر, وحصل له صورة ملك وجنود، فغرتهم تلك الأبهة, ولم تنفذ بصائرهم إلى حقيقة الأمر، أو أن هذا قسم منهم بعزة فرعون والمقسم عليه, أنهم غالبون. إطلالة حول الآية الكريمة فألقوا حبالهم وعصيهم. هل لاحظتم شيئًا معي؟ أغلب سحرهم (حبال وعصي) لا يوجد أفضل من ذلك، كما نرى في عالمنا اليوم، مثلاً، من يطير بلا أجنحة... إلخ. ما أقصده: أن الله -عز وجل- كان بإمكانه أن يُقوي نبيه موسى وأخيه هارون -عليهما السلام- بأكثر من مجرد عصا تتحول إلى ثعبان، لا، بل سنعالجكما(أي فرعون وحاشيته) بنفس المواد التي تستخدمانها، لتفهما أن هذا ليس سحرًا كسحركما، فلا أحد يفهم هذا الأمر أكثر من أهل الصنعة والمهرة والعلماء فيه. وقالوا: "بعزة فرعون" يُقال إن شرار الناس (من يبيع آخرته بدنيا غيره) سينالون مناصب عليا، وسيكون لهم أجر مبالغ فيه، لكن كل هذا لا يجعلهم ينصرون الحق واهله إنا لغالبون أقسموا يمينًا مُذلّة، فلم يُحالفهم الحظ في نيل ما تمنّوه أما موسى - ضعيف الأمس أصبح قوي اليوم، كيف وأين ومتي تحولت شخصيته لهذه القوة أن يجابه سحرة عندهم علم لا مجرد هواية وأمام فرعون وحاشيته وربما أمام أهل مصر وبني اسرائيل يتحسسون الأخبار ، الله يعلم، والأهم أنه لا احد يعلم متي تغيرت شخصية موسي بهذه الطريقة؟ هناك ايام في هذه الحياة تحولك من شخص لشخص آخر لا تعرفه أنت شخصيا، ربما كنت هاديء الطبع أصبحت عصبي المزاج حاد ذو نظرة ثاقبة ، وهذا في علم النفس معروف هناك ظروف يتعرض لها الإنسان تغيره من الداخل للخارج ولا يرجع لسابق عهده ابدا ولهم اسبابهم، فاقرأ معي كيف تؤثر الأحداث الكبرى في حياتك على شخصيتك؟ أفادت بعض الدراسات أن أحداثًا مثل الطلاق، أو الترمل، أو بدء مسيرة مهنية يمكن أن تُسبب تغيرًا في السمات، إلا أن هذه التأثيرات كانت ضئيلة ونادرًا ما أكدتها دراسات أخرى. قد يكون للأحداث الصادمة الشديدة آثار أقوى على الشخصية، لكنها نادرة ولا تُفسر شيوع تغير السمات، وهذا ليس مع كل الناس: ، فعادةً ما يكون ذلك لأن الأشخاص ذوي سمات معينة يمرون بها، وليس لأن الأحداث هي التي تُغير السمات، توافق هذا النمط مع أنواع أخرى من الأبحاث. على سبيل المثال، العيش في عائلة واحدة لا يجعل شخصيات الأطفال أكثر تشابهًا، كما أن سمات الشركاء لا تزداد تشابهًا مع مرور الوقت. وخلافًا للأسطورة الشائعة، فإن ترتيب الميلاد لا يؤثر على الشخصية نرجع لموسي وحبال السحرة قد يقول قائل: لماذا يُضمّن الله - عز وجل - في القرآن، ونحن في أواخر القرن الحادي والعشرين، قصصًا خيالية لا يُصدّقها عقل سليم؟ عصا تتحول إلى ثعبان؟ أمرٌ لا يُصدّق، ونرد على هذا الشبهة بعدة أمور: 1- لا بدّ أن المعجزة قد حيّرت كبار العلماء الماهرين في المجال الذي برع فيه المصريون، الكيمياء والسحر، لا بدّ أن تكون سحرًا، وليست كلامًا كالقرآن أو غيره، وإلا لضاعت فكرة المعجزة أصلًا. 2- في ديننا الإسلامي: أُمرنا بمخاطبة الناس علي قدر عقولهم- لا أقل ولا أكثر - وهذه مكرمة، فهل تتخيل أن موسي عليه السلام في تلك الآونة من التاريخ الإنساني يقابلهم باقل من المستوي العلمي الذي وصلوا إليه، فقد كان المصريين ماهرين في السحر وهو علم (علم الكيمياء) ثم يأتي هو أي موسي عليه السلام بالتوراة مثلا وفقط (أحكام نظرية ) لا هذه ليست مخاطبة عقول لعقول. ٣- السحر اليوم في الشرق والغرب، اتسعت دائرته حتى أصبح العرب يهاجرون أو يسافرون إلى الغرب ليتعلموا على أيدي سحرة مهرة فيه، وهذا (القرآن) هو كتاب آخر الزمان للمسلمين وغير المسلمين. لو لم يذكر الله -سبحانه وتعالى- السحر، وهذا أمر منتشر في أوساط معينة انتشارًا كبيرًا، لقال بعض السحرة ممن سمعوا القرآن: إنه لا يعرف السحر ولم يذكره، ونحن أعلم منه بشيء -حاشاه- فكل ما يصيب الناس في عصرنا لا بد أن يجد له صدى في القرآن، وإلا لما صحت الآية الكريمة: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}. ٤- كان موسى نبيًا لبني إسرائيل (اليهود)، واليهود ماديون للغاية. إنهم يحبون المال ويكتنزونه، ويحبون الحياة حتى يتمنون أن يعيشوا ألف عام وهم في غاية الاستهلاك، فلابد أن تكون الآية الدالة علي صدق نبوته مادية حسية. قال تعالي فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ تبتلع وتأخذ مَا يَأْفِكُونَ فالتفت جميع ما ألقوا من الحبال والعصي, لأنها إفك, وكذب, وزور وذلك كله باطل لا يقوم للحق, ولا يقاومه، فلما رأى السحرة هذه الآية العظيمة, تيقنوا - لعلمهم - أن هذا ليس بسحر, وإنما هو آية من آيات الله, ومعجزة تنبئ بصدق موسى, وصحة ما جاء به. إطلالة حول الآية الكريمة الإفك: اصطناع الكذب - الإفتراء فالقي موسي عصاه بكل ثقة في الله تبارك وتعالي ، فإذا هي تلقف ، اللقف: أي أن الثعبان تلقمه بسرعة شديدة ، ويبدوا أنه التقم كل الموجود علي الأرض من السحر قال تعالي فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) انظر إلى كلمة (فالقي) أي: حدثًا مفاجئًا لم يكن مُدْبَرًا، وسقطوا لا يتوسلون إلى موسى أن يعفو عنهم أو ينقذهم خوفا من الحية أو غير ذلك. بل سجدوا لله رب العالمين. وهذا عجبٌ لمن رأى وسمع هذا الموقف من بني إسرائيل (الذين كانوا مستعبدين آنذاك)، أو من عامة المصريين، أو من النخبة الحاكمة من حاشية فرعون. أعني عدة نقاط: 1- السحرة أعلم الناس بأن ما جاء به موسى - عليه السلام - لم يكن سحرًا كسحرهم. 2- السجود أمرٌ تلقائي - لا شعوري ف الحركة المفاجئة قال تعالي قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة القول يسبق الفعل دائما وابدا، ولكن صدق الأقوال هي التي تؤدي للأفعال، فقال السحرة آمنا برب العالمين، لا تقف مليا هنا، ولكن قف علي كلماتهم بعد قليل، وانظر لما فات فلن تجد الأمور متشابهات عند دخول الإيمان في روحك ابدا قال تعالي رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (48) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة لم يقل السحرة ربنا ورب آباءنا، لا، بل رب موسي وهارون، كن موسي أو هارون في حياة أحدهم يوما ما، أنت، نعم أنت، اجعلهم يرون منك اخلاق تمثل الإسلام حقا لا تكرههم في الإسلام، نعم أقصد غير المسلمين، لعله لو اهتدي يقول مثل سحرة فرعون رب ... كذا ابن كذا ، وأحكي لك قصة قصيرة عن فيلسوف اظنه الماني اسمه ...، هذا الفيلسوف رفض ديانته وهاجم رجال الدين وكان له قصة غريبة بعض الشيء في هذه الحياة ، إلا أن من كان يؤمن بعد قصته عندما يسألونه عن ديانته: أنا أؤمن برب .....(اسم الفيلسوف) انتهت القصة. قال تعالي قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) ولكن أبى فرعون, إلا عتوا وضلالا وتماديا في غيه وعنادا، فقال للسحرة: آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ .يتعجب ويعجب قومه من جراءتهم عليه, وإقدامهم على الإيمان من غير إذنه ومؤامرته.إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ هذا, وهو الذي جمع السحرة, وملأه, الذين أشاروا عليه بجمعهم من مدائنهم، وقد علموا أنهم ما اجتمعوا بموسى, ولا رأوه قبل ذلك, وأنهم جاءوا من السحر, بما يحير الناظرين ويهيلهم, ومع ذلك, فراج عليهم هذا القول, الذي هم بأنفسهم, وقفوا على بطلانه، فلا يستنكر على أهل هذه العقول, أن لا يؤمنوا بالحق الواضح, والآيات الباهرة, لأنهم لو قال لهم فرعون عن أي شيء كان, إنه على خلاف حقيقته, صدقوه.ثم توعد السحرة فقال: لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ أي: اليد اليمنى, والرجل اليسرى, كما يفعل بالمفسد في الأرض، وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ لتختزوا, وتذلوا. إطلالة حول الآية الكريمة كانت صدمة للفرعون: هو يدعي الألوهية، هو من يخضع له العبيد والنخبة، هو من يقول (لا رأي لكم إلا ما أري) فجأة ينقلب السحرة (علماء الكيمياء ) أكبر علم في مصر المحروسة وقتذاك ، هذا سيقلب عليه بقية النخبة الحاكمة ورؤوس الأموال ولربما العبيد، فلم يقل سوي التهديد، ودائما وابدا إذا خرصت الحكمة تحدث اللسان بالتهديد، واليد والأرجل بالبطش ، فكان رد فعله التلقائي: آمنتم به قبل أن أأذن لكم، مسكين فرعون لم يعلم أن الإيمان إذا دخل في قلب احدهم لا يستأذن أحد إلا اله جل جلاله، وبدء بالإتهامات الباطلة التي تجعل من يسمعه يشعر بأنه يهذي: إنه لكبيركم الذي علمكم السحر، ولم يدع فرصة لمن حوله للتفكير اكلامه صحيح أم خطأ بل بدء بذكر العقوبة، كما يقال اضرب المربوط يخاف السايب (غير المربوط) قال تعالي قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) فقال السحرة - حين وجدوا حلاوة الإيمان وذاقوا لذته -: لا ضَيْرَ أي: لا نبالي بما توعدتنا به إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ إطلالة حول الآية الكريمة اقرأ هذا الكلام من علم النفس وبعدها التعليق التأثير النفسي للإيمان: فهم العلاقة بين العقل والروح الإيمان قوةٌ جبارةٌ تُشكّل حياتنا بطرقٍ عديدة، إيجابيةً كانت أم سلبية. فهو يُعطي شعورًا بالهدف، والانتماء، والأمل، ولكنه قد يُؤدي أيضًا إلى الانقسام، والتعصب، والتطرف. فعلى سبيل المثال، يُقدّم الإيمان الراحة والسلوان في الأوقات الصعبة، ويُشجّع على أعمال الخدمة والإحسان، ويُعزّز التسامح والرحمة. من ناحيةٍ أخرى، قد يُغذّي أيضًا مشاعر الذنب والعار عندما يُقصّر الأفراد في بلوغ المُثُل الدينية، يُؤثّر الإيمان على قدرتنا على التحكّم، وتفاؤلنا، وتقديرنا لذاتنا. كما يُمكنه أن يُقلّل من القلق والضيق، مانحًا الناس شعورًا بالسيطرة الشخصية على أحداث حياتهم. كما يُمكن أن يكون للإيمان آثارٌ أوسع نطاقًا على الثقافة والمجتمع، مُؤثّرًا على الأعراف الاجتماعية، ومُساهمًا في تطوّر الثقافات الفردية أو الجماعية. باختصار للإيمان القدرة على التأثير بشكلٍ كبير على نفسيتنا، مُؤثّرًا على أفكارنا، وقراراتنا، وعلاقاتنا. التعليق ألم أقل لك أنهم تحولوا من أشخاص للآخرين تماما ربما هم هم لا يعرفون انفسهم من قبل علي هذه الشاكلة ، أول الأمر طلبوا المناصب العليا في الدولة بالقرب من فرعون، بعد دقائق من تجربة إيمانية روحية (لا ضير إنا إلي ربنا منقلبون) فهموا أنهم مقتولين، وأن العذاب ربما يطولهم، بالرغم من أن الشهيد لا يشعر بالألم إلا الوخزة الأولي وبعد ذلك يدخل في عالم الملكوت ، إلا أنه موت، كانوا متمسكين بالدنيا بالمناصب العليا، هنا نسوا الدنيا بأسرها وعلموا أن النهاية عند الله تعالي قال تعالي إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) أي : ما قارفناه من الذنوب ، وما أكرهتنا عليه من السحر ، ( أن كنا أول المؤمنين ) أي بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى الإيمان . فقتلهم كلهم إطلالة حول الآية الكريمة الطمع: الزيادة في الرجاء ممن أمامك، ففقهوا: أنهم لا أعمال صالحة قبل موتهم بينهم وبين عقاب الله تعالي إلا الإيمان وفقط، فجاء لفظ الطمع علي لسانهم، والله أعلي وأعلم. قال تعالي ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) أوحى الله إلى موسى: أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي أي: اخرج ببني إسرائيل أول الليل, ليتمادوويتمهلوا في ذهابهم. إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ أي: سيتبعكم فرعون وجنوده. ووقع كما أخبر, فإنهم لما أصبحوا, وإذا بنو إسرائيل قد سروا كلهم مع موسى. إطلالة حول الآية الكريمة واوحينا إلي موسي الوحي إعلام بخفاء ، سمه القاء في الروع ، ولكنه في حق الأنبياء الكرام وحي عن طريق الملك جبريل عليه السلام ، لماذا أقول ذلك؟ لأن موسي فعل ما اراد بالفعل، استخلص بنو اسرائيل من يد البطش العظيم (فرعون وحاشيته) وسار بهم ، أليس هذا كان مطلبه من البداية هو وهارون - عليهما السلام (أن ارسل معنا بنو اسرايل) فأخذهم، وموسي هو ، هو من قال عند وصوله علي مشارف مدين: عسي ربي أن تهديني سواء السبيل ، أي انا لا أعرف: غلي اين وماذا افعل، فكان الأمان والزواج ورعي الغنم، ثم الرجوع لمصر مرة أخري، أما علي مشارف الخروج من مصر للمرة الثانية فكان الوحي هو سيد الموقف ، فأوحي الله عزوجل لموسي عليه السلام، اسر بعبادي (بنو اسرائيل) ولم يكونوا عبيد بل منتسبين للرحمن، سبحانه وتعالي ، لماذا يسير بهم ( لأنهم متبعون) ... لو تفضلت: اترك النص القرآني قليلا: هل تستطيع: أن تسير بأمة من الناس (الجماعة الكبيرة) إلي المجهول؟ فالعدو وراءه بخيله ورجله وجنوده، وهو معه أخيه هارون، ومعه مجموعة من العبيد لا يملكون لأنفسه شيء فكيف يفعلون لفرعون الذي طالما استعبدهم وآذاهم؟ وإنما هي إرادة الله، ليعلم موسي، ونعلم ويعلمون أن: إرادة الله تعالي فوق الجميع ، إذا أراد نجاة بعضهم سينجيهم سينجيهم، الأهم سينظر سبحانه وتعالي: كيف يعملون بعد النجاة.؟ قال تعالي فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ولا مجيب ، غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل ; لما يريد الله به من الدمار ، فأرسل سريعا في بلاده حاشرين ، أي : من يحشر الجند ويجمعه ، كالنقباء والحجاب ، ونادى فيهم إطلالة حول الآية الكريمة الفرعون: حاكم مصر في تلك الآونة وليس لقب شخصي، فكل من كان يتولي ملك مصر كان يُدعي الفرعون، الأهم: أنه أرسل جنوده في كل مدينة في مصر، لينادوا بحشر عظيم ، والحشر كما تعلم يكون فيه ناس كثيرة من خلفيات ثقافية ربما مختلفة من نفس البد الواحدة إلا أن لهم هدف واحد، يا تري ما هو هذا الهدف؟ القضاء علي موسي وأخيه هارون - عليهما السلام ، وهل هذا معقول اثنين من الأشخاص - بغض النظر عن أنهما أنبياء كرام، يُحشد لهما البلد (مصر) بطولها وعرضها ؟ ألهذه الدرجة أغاظوا فرعون؟ نرجع لجملة (إنها قسمة ضيزي) أن يجتمع كل هؤلاء للجري وراء موسي وبعض العبيد مهما علا أرقامهم الإحصائية في المجتمع، المفترض ان النخبة (نخبة) والعبيد (عبيد) ما يخيفك يا فرعون؟ إدعاء الإلوهية سيكشف سيكشف . قال تعالي إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) ( إن هؤلاء ) - يعني : بني إسرائيل - ( لشرذمة قليلون ) أي : لطائفة قليلة إطلالة حول الآية الكريمة الشرذمة (القطعة من الشيء) أو جماعة قليلة هذه نظرة الفرعون لعبيد بني اسرائيل، وهم ليسوا شرذمة، هم لو اجتمعوا بغضب سيمزقوك أيها الفرعون، الظلم شيء لا محالة، وهو استعبدهم سنين في اعمال شاقة وليس لهم الأحقية في تولي المناصب، هم خدم للنخبة المصرية (القبط) ، والله تعاليلا يحب احد يستعبد أحد لغيره، سبحانه وتعالي ، فمهما طال انتظار العبيد تحت نيران العبودية لابد من يوم يفك الحصار ويخرجون للنور ليُنظر كيف يعملون، لا يهم من يموت في العبودية، أو عذب بها، الأهم الناجين، فليس عند السماء تشريف ولا محاباة للناجين، بل هو تكليف وليس أكثر. قال تعالي وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) ( وإنهم لنا لغائظون ) أي : كل وقت يصل لنا منهم ما يغيظنا إطلالة حول الآية الكريمة اثنين قائدين، ومجموعة قليلة أثارت حفيظة الفرعون، شيء غريب لماذا؟ لأانهم يريدون الخروج من الشرنقة التي وضعهم فيها وقال تأقلموا ، ونحن نخبة حاكمة وانتم عبيد (لا أريم إلا ما أري ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد) علي اي شيء تقسم الناس أو تصنفهم حسب هواك ومصلحتك يا فرعون؟ قال تعالي وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) ( وإنا لجميع حاذرون ) أي : نحن كل وقت نحذر من غائلتهم ، وإني أريد أن أستأصل شأفتهم ، وأبيد خضراءهم إطلالة حول الآية الكريمة من يقصد فرعون بالجميع (النخبة الحاكمة - رأس المال - القبط: والقبط ليسوا هم المسيحين مثل عصرنا هذا، بل كان يسمي سكان مصر قبط) هؤلاء يضعون التحذيرات العالية اولية أجندتهم السياسية الآن قال تعالي فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) ( فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ) أي : فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم ، وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا قال تعالي كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) ( كذلك وأورثناها بني إسرائيل ) ، كما قال تعالى : ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ) [ الأعراف : 137] ، وقال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) [ القصص : 5 ، 6] إطلالة حول الآية الكريمة بهذه البساطة، انتقل المُلك والأنهار والقصور والممتلكات من النخبة من القبط (المصريين) لأقل فئة في المجتمع (الجزء المهمش: بنو اسرائيل : العبيد) هل هذا معقول؟ نعم ولكن كيف؟ يقال إنهم بعدما اتجهوا للبر الثاني من البحر ، بعث موسي عليه السلام ناس من بني اسرائيل لتأخذ ممتلكات فرعون وجنوده الذين غرقوا جميعا في البحر، وهذه هي الكنوز (المجوهرات) هي التي استخدمها بنو اسرائيل بعد ذلك في فتنة العجل الذي صنعه لهم السامري، فقد كان من الذهب الخالص. قال تعالي فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) ذكر غير واحد من المفسرين : أن فرعون خرج في جحفل عظيم وجمع كبير ، وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه ، أولي الحل والعقد والدول ، من الأمراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود ، فأما ما ذكره غير واحد من الإسرائيليات ، من أنه خرج في ألف ألف وستمائة ألف فارس ، منها مائة ألف على خيل دهم ، وقال كعب الأحبار : فيهم ثمانمائة ألف حصان أدهم ، ففي ذلك نظر . والظاهر أنه من مجازفات بني إسرائيل ، والله ، سبحانه وتعالى ، أعلم . والذي أخبر به هو النافع ، ولم يعين عدتهم; إذ لا فائدة تحته ، إلا أنهم خرجوا بأجمعهم .( فأتبعوهم مشرقين ) أي : وصلوا إليهم عند شروق الشمس ، وهو طلوعها . Allah says لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. That is, they said to the people: Gather together to see the magicians' victory over Moses, and that they are skilled in their craft, so we will follow them, honor them, and recognize the virtue of the science of magic. If they had been guided to the truth, they would have said: Perhaps we will follow the one among them who is right, and we will know what is correct. Therefore, this only served to establish proof against them. Allah says  فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) So when the magicians came, they said to Pharaoh, "Will there be a reward for us if we are the victors?" (41) So, when the magicians came and reached Pharaoh, they said to him, "Will there be a reward for us if we are the victors over Moses?" A Look at the Verse Now the magicians entered the arena where they would duel Moses, peace be upon him. They came from all over Egypt, and they were the elite of the magicians (they bring to you every learned magician.) They began with Pharaoh (the ruler of Egypt). He was referring to Pharaoh, not a personal title. They said to him, "Will we have a reward if we are the victors?" They asked about their interests, which would change with the entry of faith into their hearts shortly. What is strange about the verse is that all the magicians from all over Egypt were against Moses and his brother. (That would be an unfair division)!!! Allah says  قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) He said, "Yes, and indeed, you will be among those brought near." (42) He said, "Yes, for you is a reward and a recompense, and indeed, you will be among those brought near to Me." He promised them reward and closeness to Him, so that they would be more active and do all they could to oppose what Moses had brought. A look at the Noble Verse Close to whom? From Pharaoh himself and his wealthy, corrupt entourage at that time in history. Allah says قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." (43) So, Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." That is, throw down whatever is in your thoughts. He did not specify any specific word, out of his certainty that what they had brought in opposition to the truth was false. A Look at the Noble Verse Moses began speaking, with courage, and said, "Cast down what you are going to throw down." This was as if he were mocking what they were about to throw down. Allah says فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) So, they threw down their ropes and their staffs and said, "By the might of Pharaoh, we will surely be the victors." (44) So, they threw down their ropes and their staffs, and behold, they were serpents darting about. They bewitched the eyes of the people with this and said, "by the might of Pharaoh, we will surely be the victors." They sought help from the might of a weak slave, helpless in every way, except that he had become arrogant and had acquired the appearance of a king and his soldiers. This magnificence deceived them, and their insights did not penetrate the truth of the matter. Or perhaps this was an oath from them, by the might of Pharaoh and the one being sworn to, that they would be victorious. A look into the Noble Verse So, they threw down their ropes and their staffs Have you noticed anything with me? Most of their magic (ropes and sticks) is nothing better than that, as we see in our world today, for example, someone who flies without wings... etc. What I mean is: God Almighty could have strengthened His Prophet Moses and his brother Aaron (peace be upon them) with more than just a stick that turns into a snake. No, we will treat you (i.e., Pharaoh and his entourage) with the same materials you use, so that you understand that this is not magic like your magic. No one understands this matter better than the craftsmen, the experts, and the scholars. They said, "By the glory of Pharaoh." It is said that the worst of people (those who sell their afterlife for the worldly life of others) will attain high positions and receive exorbitant rewards, but all this will not make them support the truth and its people. Indeed, we are victorious They swore a humiliating oath, but luck did not favor them in attaining what they desired. As for Moses - weak yesterday, he became strong today. How, where, and when did his personality transform to such strength that he could confront magicians who possessed knowledge, not just a hobby, and confront Pharaoh and his entourage, and perhaps even the people of Egypt and the Children of Israel, seeking news. God knows. More importantly, no one knows when Moses' personality changed in this way. There are days in this life that transform you from one person to another, one you personally do not know. Perhaps you were calm by nature, but you became irritable, sharp-tempered, and insightful. This is well-known in psychology. There are circumstances that a person experiences that change him from the inside out, never returning to his former self. They have their reasons, so read on. How do major events in your life affect your personality? Some studies have reported that events such as divorce, widowhood, or the beginning of a career can cause changes in traits, but these effects have been small and rarely confirmed by other studies. Severe traumatic events may have stronger effects on personality, but they are rare and do not explain the prevalence of trait change. This is not the case for all people: it is usually because people with certain traits experience them, not because the events themselves cause the traits to change. This pattern is consistent with other types of research. For example, living in a single family does not make children's personalities more similar, nor do the traits of partners increase in similarity over time. Contrary to popular myth, birth order does not affect personality. Let's return to Moses and the magicians' ropes. Someone might ask: Why would God Almighty include in the Quran, in the late twenty-first century, fantastical stories that no sane mind would believe? A stick that turns into a snake? Unbelievable. We respond to this suspicion with several points: 1- The miracle must have baffled the most skilled scientists in the fields in which the Egyptians excelled: chemistry and magic. It must have been magic, not just words like the Quran or any other, otherwise the concept of a miracle would have been lost altogether. 2- In our Islamic religion, we are commanded to address people according to their level of intellect—no more, no less—and this is a privilege. Can you imagine that Moses, peace be upon him, at that time in human history, would have met them with a level of scientific knowledge below their own? The Egyptians were skilled in magic, a science (chemistry), and then he, Moses, peace be upon him, would come with the Torah, for example, and only (theoretical rulings). No, this is not addressing minds to minds. 3. Today, magic has expanded in the East and the West, to the point that Arabs are emigrating or traveling to the West to learn from skilled magicians. This (the Qur'an) is the book of the end times for Muslims and non-Muslims alike. If God Almighty had not mentioned magic—a matter widely spread in certain circles—some magicians who heard the Qur'an would have said, "He doesn't know magic and didn't mention it. We know more than him—God forbid!" Everything that befalls people in our time must find an echo in the Qur'an. Otherwise, the noble verse, "We have neglected nothing in the Book," would not have been true. 4. Moses was a prophet to the Children of Israel (the Jews), and the Jews are extremely materialistic. They love money and hoard it, and they love life to the point of wishing to live a thousand years in extreme consumerism. Therefore, the sign proving the truth of his prophethood must be materialistic and tangible. Allah says فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) So Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up what they were fabricating. (45) So, Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up, swallowing up, and taking away what they were fabricating. All the ropes and staffs they had thrown were destroyed, because they were all falsehoods, lies, and deceptions. All of that is falsehood, and it cannot stand up to the truth or resist it. When the magicians saw this great sign, they were certain—because of their knowledge—that this was not magic, but rather a sign of God and a miracle foretelling the truthfulness of Moses and the authenticity of what he had brought. A Look at the Holy Verse Ifk: Fabricating a Lie - Slander So Moses threw down his staff with complete confidence in God Almighty, and behold, it swallowed him up. "Sucking up" means that the snake swallowed him up with great speed, and it seemed to have swallowed all the magic on earth. Allah says قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds." (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, and its leaders acknowledged its falsehood. The truth was made clear and evident, so that those who saw it saw it with their own eyes. A look at the Noble Verse Words always precede actions, but it is the truth of words that leads to actions. So, the magicians said, "We believe in the Lord of the worlds." Don't dwell on their words for too long, but consider their words a little later and consider what has passed. You will never find things similar when faith enters their soul. They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, its leaders acknowledged its falsehood, and the truth was made clear and evident, so that observers could see it with their own eyes. A look into the Noble Verse The magicians did not say, "Our Lord and the Lord of our fathers." No, they said, "The Lord of Moses and Aaron." Become Moses or Aaron in someone's life one day. You—yes, you. Make them see in your morals that truly represent Islam. Don't make them hate Islam—yes, I mean non-Muslims. Perhaps, if he were guided, he would say, like Pharaoh's magicians, "Lord of... so-and-so, " Let me tell you a short story about a philosopher, I think he was German, named... This philosopher rejected his religion and attacked the clergy. He had a somewhat strange story in this life, except that those who believed after his story, when asked about his religion, would say, "I believe in the Lord of..." (the Philosopher's Name). End of story. Allah says قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) He said, "You believed in him before I gave you permission. Indeed, he is your greatest who taught you magic. So, you will surely know. I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will surely crucify you all." (49) But Pharaoh refused and remained stubborn and obstinate. He said to the magicians, "You believed in him before I gave you permission." He and his people were amazed at their audacity and their rush to believe without his permission and without his tricks. This magic had gathered the magicians and filled them with skepticism, so they advised him to gather them from their cities. They knew that they had never met Moses or seen him before, and that they had practiced magic that confuses and terrifies onlookers. Nevertheless, they accepted this statement, which they discovered to be false. Those who hold this view should not be underestimated for refusing to believe in the clear truth and dazzling signs, because if Pharaoh had told them something contrary to it, they would have believed him. Then he threatened the magicians, saying, "I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides" - meaning the right hand and the left foot, as is done to those who spread corruption on earth - and I will crucify you all so that you will be disgraced and humiliated. A Look at the Holy Verse It was a shock to Pharaoh: He claimed divinity, yet he was the one to whom the slaves and the elite submitted, and he was the one who said, "You have no opinion except what I see." Suddenly, the magicians (alchemists), Egypt's greatest scientists at the time, turned against him. They, in turn, turned against the rest of the ruling elite, the capitalists, and perhaps even the slaves. He only threatened, and always and forever, when wisdom is lost, the tongue utters threats, and the hands and feet speak of violence. His automatic response was: "You believed in him before I gave you permission." Poor Pharaoh, he did not know that when faith enters someone's heart, one only seeks permission from God Almighty. He began with false accusations that made those who heard him think he was delirious: "This is your leader who taught you magic." He did not give those around him a chance to consider the truth of his words, but began with a description of the punishment, as the proverb goes: "Beat the chained, and the free will fear." Allah says قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) They said, "No harm. Indeed, to our Lord we will return." (50) So the magicians, when they found the sweetness of faith and tasted its delight, said, "No harm." That is, we do not care about what you have threatened us with. Indeed, to our Lord we will return. A look of the Noble Verse Read these words from psychology and then comment. The Psychological Impact of Faith: Understanding the Relationship Between Mind and Spirit Faith is a powerful force that shapes our lives in many ways, both positive and negative. It provides a sense of purpose, belonging, and hope, but it can also lead to division, fanaticism, and extremism. For example, faith provides comfort and solace in difficult times, encourages acts of service and charity, and fosters tolerance and compassion. On the other hand, it can also fuel feelings of guilt and shame when individuals fall short of religious ideals. Faith influences our sense of control, optimism, and self-esteem. It can also reduce anxiety and distress, giving people a sense of personal control over their life events. Faith can also have broader implications for culture and society, influencing social norms and contributing to the development of individual or collective cultures. In short, Faith has the power to profoundly influence our psychology, impacting our thoughts, decisions, and relationships. The comment Didn't I tell you that they had completely transformed from one person to another? Perhaps they hadn't known themselves before in this way. At first, they sought high positions in the state, close to Pharaoh. After a few minutes of spiritual faith experience (No harm, indeed, to our Lord we shall return), they understood that they were about to be killed and that the torment might last them a long time. Although a martyr feels no pain except the initial stab, after which he enters the realm of the heavens, it is still death. They were clinging to worldly high positions. Here, they forgot the entire world and knew that the end lies with God Almighty. Allah says إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) Meaning: What sins we committed, and what you forced us to do of magic, (because we were the first to believe) meaning because we were the first of our people, the Copts, to believe, and then He killed them all. A Look at the Noble Verse Greed: Increasing hope in those before you, so they understood that no righteous deeds before their death would stand between them and the punishment of God Almighty except faith alone. Thus, the word "greed" came to their lips, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) And We inspired Moses, “Travel by night with My servants. Indeed, you will be pursued.” (52) On the authority of Ibn Abi Burdah, on the authority of his father, on the authority of Abu Musa, who said: God inspired Moses: “Travel by night with My servants,” meaning: “Go out with the Children of Israel at the beginning of the night, so that they may continue and take their time in their journey. “You will be pursued,” meaning: Pharaoh and his soldiers will pursue you. And it happened as He had said, for when morning came, the Children of Israel had all set out with Moses. A Look into the Noble Verse And We revealed to Moses Revelation is a hidden message. Call it a whisper, but for the noble prophets, it is revelation through the Angel Gabriel, peace be upon him. Why do I say that? Because Moses did what he wanted. He rescued the Children of Israel from the hand of the great oppressor (Pharaoh and his entourage) and led them on their way. Wasn't this what he and Aaron, peace be upon them, had asked from the beginning? (Send the Children of Israel with us.) So, he led them on their way. And Moses was the one who said upon his arrival at the outskirts of Midian: "Perhaps my Lord will guide me to the right path." That is, I do not know where or what to do. So, he was granted safety, marriage, and herding sheep, then returning to Egypt once again. As for the eve of the second exodus from Egypt, the revelation was the master of the situation. God Almighty inspired Moses, peace be upon him, "Take my servants (the Children of Israel)." They were not slaves, but rather, they were related to the Most Merciful, Glory be to Him. Why did He lead them on their way (because they were being followed)? If you would be so kind, leave the Quranic text for a moment. Can you: walk? With a nation of people (the large group) to the unknown? The enemy is behind him with his cavalry, infantry and soldiers, and with him is his brother Aaron, and with him is a group of slaves who do not own anything for themselves, so how will they act towards Pharaoh who has always enslaved and harmed them? It is only the will of God, so that Moses may know, and we know and they know that: The will of God Almighty is above all, if He wants to save some of them, He will save them, He will save them. The most important thing is that God Almighty will see: how will they act after being saved? Allah says فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) So Pharaoh sent gatherers into the cities (53). When morning came, there was no one in their assembly to call or answer. This enraged Pharaoh, and his anger at the Children of Israel intensified, because of the destruction God intended for them. He quickly sent gatherers into his country, meaning those who would assemble and gather the army, such as captains and chamberlains, and called out to them. A Look at the Noble Verse Pharaoh was the ruler of Egypt at that time, not a personal title. Everyone who ruled Egypt was called Pharaoh. More importantly, he sent his soldiers to every city in Egypt to call for a great gathering. As you know, gatherings involve many people from different cultural backgrounds, perhaps from the same country, but they all share a common goal. I wonder what that goal was. To eliminate Moses and his brother Aaron, peace be upon them. Is it reasonable that two people, regardless of their being honored prophets, would mobilize by the entire country (Egypt) for them? Did they annoy Pharaoh to this extent? Let us go back to the phrase (It is an unfair division) that all these people gathered to run after Moses and some slaves, no matter how high their statistical numbers in society. The elite are supposed to be (elite) and the slaves are (slaves). What scares you, Pharaoh? The claim to divinity will be exposed, will be exposed. Allah says إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) Indeed, these are a small group (54) (Indeed, these) - meaning the Children of Israel - (are a small group) meaning: a small sect. A Look at the Noble Verse A group (a part of something) or a small group This is Pharaoh's view of the slaves of the Children of Israel. They are not a little group. If they were to gather in anger, they would tear you apart, O Pharaoh. Injustice is inevitable. He enslaved them for years in hard labor, and they had no right to hold positions. They were servants of the Egyptian elite (the Copts). God Almighty does not like anyone to enslave another. Glory be to Him. No matter how long the slaves wait under the fires of slavery, there will inevitably come a day when the siege will be lifted and they will be brought out to the light so that their performance will be seen. It does not matter who dies in slavery or is tortured in it. What matters is who survives. Heaven does not honor or favor the survivors. Rather, it is a duty and nothing more. Allah says وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) And indeed, they are indeed a source of irritation to us (55) (And indeed, they are indeed a source of irritation to us) means: We are constantly subjected to something from them that irritates us. A Look at the Noble Verse Two leaders, and a small group that provoked Pharaoh's wrath. Why is this strange? Because they wanted to escape the cocoon in which he had placed them, and he had told them to adapt, while we were the ruling elite, and you were slaves. (I do not see except what I see, and I do not guide you except to the path of right conduct.) On what basis do you divide people or classify them according to your whims and interests, O Pharaoh? Allah says وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) And indeed, we are all on caution (56) (And indeed, we are all on guard) meaning: We are always on guard against their plot, and I want to eradicate their influence and destroy their greenery. A Look at the Noble Verse Who Pharaoh meant by "all" (the ruling elite - the Copts: the Copts are not the Christians of our time; rather, he used to call the inhabitants of Egypt Copts). These people are now placing high-level warnings at the top of their political agenda. Allah says فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) So, We brought them out from gardens and springs (57) and treasures and a noble station (58) So We brought them out from gardens and springs and treasures and a noble station) meaning: They left this bliss for Hell, leaving behind those lofty mansions, orchards, rivers, wealth, provisions, kingdom, and abundant prestige in The World Allah says كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) Likewise, We caused the Children of Israel to inherit it (59) (Likewise, We gave it as an inheritance to the Children of Israel), as God Almighty said: (And We gave the people who were oppressed as inheritors the eastern and western regions of the land which We had blessed. And the good word of your Lord was fulfilled for the Children of Israel because they patiently persevered. And We destroyed what Pharaoh and his people had been making and what they had been building.) [Al-A'raf: 137], and God Almighty said: (And We desired to bestow a favor upon those who were oppressed in the land and make them leaders and make them heirs and establish them in the land and show Pharaoh and Haman and their soldiers from them that which they had feared.) [Al-Qasas: 5-6] A look at the Noble Verse With this simplicity, the kingdom, rivers, palaces, and possessions were transferred from the elite Copts (Egyptians) to the lowest class in society (the marginalized segment: the Children of Israel: the slaves). Is this reasonable? Yes, but how? It is said that after they headed to the other shore, Moses, peace be upon him, sent some of the Children of Israel to retrieve the possessions of Pharaoh and his soldiers, who had all drowned in the sea. These treasures (jewels) were later used by the Children of Israel in the temptation of the calf made for them by the Samaritan, which was made of pure gold. Allah says فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) So they pursued them at sunrise (60). More than one of the commentators mentioned that Pharaoh set out with a huge army and a large crowd, which represented the entire Egyptian kingdom at his time, including the rulers, ministers, nobles, leaders, and soldiers. As for what more than one of the Israelite narrations mentioned, that he set out with 1,600,000 horsemen, 100,000 of whom were mounted on black horses, and Ka'b al-Ahbar said that they included 800,000 black horses, this is questionable. It appears to be one of the reckless actions of the Children of Israel, and God, glory be to Him, knows best. The one who informed us about it is Al-Nafi’, and he did not specify their number, as there is no benefit in that, except that they all went out. (So they followed them at sunrise) meaning they reached them at sunrise, which is its rising. The links https://www.psychologytoday.com/us/blog/people-unexplained/202203/how-do-major-life-events-change-your-personality https://shunspirit.com/article/how-does-faith-affect-us-psychology

قال تعالي ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ أي: الخليقة الأولين، فكما انفرد بخلقكم, وخلق من قبلكم من غير مشارك له في ذلك, فأفردوه بالعبادة والتوحيد، وكما أنعم عليكم بالإيجاد والإمداد بالنعم, فقابلوه بشكره قال تعالي قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) قالوا له, مكذبين له, رادين لقوله: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ فأنت تهذي وتتكلم كلام المسحور, الذي غايته أن لا يؤاخذ به نظرة حول الآيتين الكريمتين بدأت الأرض تمتلئ بالرسالات السماوية، فقال لهم سيدنا شعيب: اتقوا الله -سبحانه- الذي خلقكم والأمم من قبلكم التي كانت أساس هذه الأرض، فكان ردهم كرد كل الأمم الكاذبة: أنت مسحور وما أنتم إلا بشر مثلنا: كأنهم يريدون خلقاً آخر يأتيهم برسالة ربهم، وهذا في عادة البرية عجيب وغريب، فلو كانت الرسالة على يد بشر مثلهم، فإن لها مميزاتها، ومنها: 1- أن يكون من جنسهم، فلا يقولون: إنه من الملائكة مثلاً، لأنه أقوى منهم إيماناً، ولكنهم لا يقدرون على ما يقوم به. فلا ينبغي لهم أن يأتوا بمثل ما جاء به، تصديقاً لقول الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) 2- أو من جنس الجن، فيكون لهم قوى خارقة، كالطيران في السماء أو اختراق جدار، فيقولون: كيف يساوينا الله - عز وجل - بمن هو أقدر منا على فعل ما لا نستطيع فعله؟ 3- أو يكون من جنس مختلف تماماً، كالروبوت اليوم، وهو ما يخالف الفطرة السليمة، ويكون أيضا خارق للعادات الحياتية. 4- وأما كونه بشراً، وهم يعرفونه جيداً (من قومهم): فإنه يعيش نفس أعراض الحياة التي يعيشها البشر، كالتعب والإرهاق والخوف والأكل والشرب والزواج وغير ذلك، فيقولون: إذا كان نبينا يستطيع فنحن نستطيع، وهم في نفس الوقت يعرفونه، ويعرفون نسبه بينهم، ويعرفون إن كان صادقاً - أميناً - معروفاً بالصلاح... إلخ. فأقروا له بالفضل، فإنه ليس أحد أفضل من قوم الإنسان أن يفتخروا بفضله أو إهانة إنسان وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186)  والظن كما جاء في الحديث الشريف (الظن أكذب الحديث) مجرد ظن وليس يقيناً، وفي الأنبياء: افتراء عليهم لهدم دعوتهم. والله أعلى وأعلم. قال تعالي فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ أي: قطع عذاب تستأصلنا. إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ كقول إخوانهم وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أو أنهم طلبوا بعض آيات الاقتراح, التي لا يلزم تتميم مطلوب من سألها. نظرة حول الآية الكريمة فبدأوا يطلبون العقوبة أن تسقط عليهم قطعة من السماء، وتحدوه قائلين له: إن كنت من الصادقين، فقال لهم: إن ربي أعلم بما تعملون، وانتهت قصته مع قومه بقولهم كذبوه، فأخذهم يوم الظلة: سحاباً ظللهم، فلما أصبحوا تحته تماماً اشتعلت عليهم نار فأحرقتهم، والسؤال هنا: هل يعقل أن تشتعل السماء ناراً وتلقي بحممها على الناس؟ أولاً: نسأل الله العافية. ثانياً: إن الله على كل شيء قدير. ثالثاً: لقد أمطرت السماء عبر التاريخ أشياء أغرب من الخيال. رُمي الناس بالحجارة في إيطاليا، في صقلية، وهذا معاصر، فألقت السماء أو أمطرت ضفادع وأسماك وأشياء أخرى غريبة، وسماها الغرب: ظواهر طبيعية بسبب الظروف، مثل تسونامي أو طوفان يحدث في الأرض، فتعدل الضفادع نفسها وتطير بدلاً من القفز، ثم تسقط بفعل الجاذبية إلى الأرض مرة أخرى على شكل مطر، إنه كان عذاب يوم عظيم... فلا تغفلوا ولا تتحدوا آيات الله، فإن الله يمهل ولا يهمل، وكان أكثرهم غير مؤمنين، وهذه الآيات ضد شعيب -عليه السلام-، وقد جاء مختلفاً في خاتمة القصة، حيث أخبرنا الله -تعالى- أن أكثرهم كانوا كافرين بالله -تعالى- لمحة أخري في نهاية الجلسة يقوم رواد التدريب علي الحياة بما يسمى بالختام، وفي هذا الختام يقول كل واحد من الجالسين ما تعلمه مما سمع، ثم يختم المحاضر أو ​​المدرب المباشر بختام يلخص فيه كل ما قيل في هذه الجلسة، الله تعالى - هناك خاتمة في هذه السورة الكريمة من بداية نفس الخاتمة (وما كان أكثرهم مؤمنين إن ربك هو العزيز الرحيم) وهذا ليس سجعاً، ولكن كما قلنا من قبل فإن التنوع في الخطاب القرآني لا مثيل له عند أمهر الكتاب، والله أعلى وأعلم. قال تعالي قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) قَالَ شعيب عليه السلام: رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ أي: نزول العذاب, ووقوع آيات الاقتراح, لست أنا الذي آتي بها وأنزلها بكم, وليس علي إلا تبليغكم ونصحكم وقد فعلت، وإنما الذي يأتي بها ربي، العالم بأعمالكم وأحوالكم, الذي يجازيكم ويحاسبكم. قال تعالي فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) فَكَذَّبُوهُ أي: صار التكذيب لهم, وصفا والكفر لهم ديدنا, بحيث لا تفيدهم الآيات, وليس بهم حيلة إلا نزول العذاب.فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ أظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها مستلذين, لظلها غير الظليل, فأحرقتهم بالعذاب, فظلوا تحتها خامدين, ولديارهم مفارقين, ولدار الشقاء والعذاب نازلين.إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ لا كرة لهم إلى الدنيا, فيستأنفوا العمل، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة, ولا هم ينظرون. قال تعالي إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (190) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً دالة على صدق شعيب, وصحة ما دعا إليه, وبطلان رد قومه عليه، وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع رؤيتهم الآيات, لأنهم لا زكاء فيهم, ولا خير لديهم وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ . قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي امتنع بقدرته, عن إدراك أحد, وقهر كل مخلوق. الرَّحِيمُ الذي الرحمة وصفه ومن آثارها, جميع الخيرات في الدنيا والآخرة, من حين أوجد الله العالم إلى ما لا نهاية له. ومن عزته أن أهلك أعداءه حين كذبوا رسله، ومن رحمته, أن نجى أولياءه ومن اتبعهم من المؤمنين. انتهت قصة شعيب -عليه السلام- ويمكننا أن نستفيد منها على النحو التالي 1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أمر في ديننا الإسلامي، وإذا رأيت منكراً، كالغش في الميزان: فعليك أن تتكلم، ولكن بالحسنى، ولو كان شرعاً مجتمعياً. 2- وفي آيات أخرى عن شعيب -عليه السلام- في سورة أخرى يقولون له: أي قومه: أتأمرك صلاتك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل بأموالنا ما نشاء؟ وكأنهم ينكرون كل ما أنكر في هذا الأمر ويختمون حديثهم معه: إنك أنت الحليم الرشيد. وكأنهم يريدون إحراجه وتثبيته حتى لا يحدثهم مرة أخرى عن أموالهم. 3- فكرة البخس: هناك من يظهر لك 10 منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تحتوي على أشياء مفيدة ومثيرة للاهتمام حقًا، لكنه لا يقول كلمة واحدة، وعندما تنشر منشورًا واحدًا لا يعجبه شيء فيه، تتعرض للتوبيخ أمام الناس (لا تبخس الناس أشياءهم). فكرة البخس تسيء إلى صدقك، فلا تحاول أن تقلل من شأن أحد، فمن يفعل ذلك هو من (يرفع من يشاء ويذل من يشاء) هو الله وليس أنت، والله أعلى وأعلم. قال تعالي وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) ما ذكر قصص الأنبياء مع أممهم, وكيف دعوهم, و [ما] ردوا عليهم به; وكيف أهلك الله أعداءهم, وصارت لهم العاقبة. ذكر هذا الرسول الكريم, والنبي المصطفى العظيم وما جاء به من الكتاب, الذي فيه هداية لأولي الألباب فقال: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فالذي أنزله, فاطر الأرض والسماوات, المربي جميع العالم, العلوي والسفلي، وكما أنه رباهم بهدايتهم لمصالح دنياهم وأبدانهم, فإنه يربيهم أيضا, بهدايتهم لمصالح دينهم وأخراهم، ومن أعظم ما رباهم به, إنزال هذا الكتاب الكريم, الذي اشتمل على الخير الكثير, والبر الغزير، وفيه من الهداية, لمصالح الدارين, والأخلاق الفاضلة, ما ليس في غيره، وفي قوله: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) من تعظيمه وشدة الاهتمام فيه, من كونه نزل من الله, لا من غيره, مقصودا فيه نفعكم وهدايتكم. نظرة حول الآية الكريمة أي أنه إعلان من رب العالمين للمؤمنين ليعلموا أن هذا القرآن من رب العالمين، نزل القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أماكن متفرقة، في بيوت الصحابة، وفي المسجد، وعلى راحلته، ومعه أحد الصحابة، أو في بيت عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين، رضوان الله عليهن أجمعين، فمهما كان رسول الله ذكياً أو عبقرياً فإنه لا يستطيع أن يأتي بألفاظ مفتعلة فجأة ومن دون ترتيب مسبق، ولذلك فمن يسمع القرآن وهو محايد في تفكيره يدرك أنه لا يمكن أن يكون من تأليف البشر. قال تعالي نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) (نزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) وهو جبريل عليه السلام, الذي هو أفضل الملائكة وأقواهم (الأمِينُ) الذي قد أمن أن يزيد فيه أو ينقص. قال تعالي عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) (عَلَى قَلْبِكَ) يا محمد (لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) تهدي به إلى طريق الرشاد, وتنذر به عن طريق الغي. نظرة حول الآية الكريمة على قلبك: انظر، الله رب العالمين، لم يقل: لقد أنزلنا القرآن على لسانك يا محمد، وهو الأول في هذا الموضع وسياق الكلام، ولكن الله -تعالى- اختار القلب، ربما لأن القلب هو أشرف شيء في الإنسان، وربما لأنه سبحانه وتعالي لا ينظر الله إلى البشر ومنهم الأنبياء ، لا إلي صورنا وأشكالنا بل ينظر إلى قلوبنا، وربما يكون أساس الإلزام هو القلب وليس العقل، فبالعقل تعرف الإسلام، وبالقلب تحبه أو تنكره فلماذا أنزله على قلبك (لتكون من المنذرين)؟ قال تعالي بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) نظرة حول الآية الكريمة بلسان عربي مبين لماذا؟ لأن اللغة العربية من أفصح اللغات بين جميع الشعوب لأن اللغة العربية بها أكبر عدد من الحروف الأبجدية بين اللغات، 28 حرفًا، والهمزة 29 حرفًا لأن اللغة العربية من اللغات الحية القديمة التي لم تنقرض ولن تنقرض لأن القرآن كتب بها لأن اللغة العربية هي اللغة المختارة من بين لغات العالم لمخاطبة المؤمنين في الجنة لأن اللغة العربية بها أكثر أنواع البلاغة، كالفصاحة والقافية والأدب والنحو وغير ذلك لأن الشعر في اللغة العربية من أرقى وأفضل أنواع الشعر في اللغات الأخرى ولعله لأسباب أخرى: أن الله تعالى اختار القرآن باللغة العربية. قال تعالي وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأوَّلِينَ) أي: قد بشرت به كتب الأولين وصدقته، وهو لما نزل, طبق ما أخبرت به, صدقها, بل جاء بالحق, وصدق المرسلين. نظرة حول الآيات السابقة ثم توالت الآيات الكريمة لتبهج عقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما نزلت سورة الشعراء إلا لتبين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن شاعراً، فقد اشتهرت قريش بالشعر والشعراء، وكانوا ينشدون ألف بيت من الشعر شفوياً في دار الندوة، وهم أميون لا يعرف القراءة والكتابة منهم إلا القليل، وبعد جولة سريعة في أحاديث الأنبياء قبله -صلى الله عليه وسلم-، عاد القرآن ليخاطبه وحده -صلى الله عليه وسلم- وإلى المؤمنين من بعده. قال تعالي أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) على صحته, وأنه من الله (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) الذي قد انتهى إليهم العلم, وصاروا أعلم الناس, وهم أهل الصنف، فإن كل شيء يحصل به اشتباه, يرجع فيه إلى أهل الخبرة والدراية, فيكون قولهم حجة على غيرهم، كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر, صدق معجزة موسى, وأنه ليس بسحر، فقول الجاهلين بعد هذا, لا يؤبه به. قال تعالي وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) (وَلَوْ نزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ) الذين لا يفقهون لسانهم, ولا يقدرون على التعبير لهم كما ينبغي. قال تعالي فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) قال تعالي كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) (كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) أي: أدخلنا التكذيب, وأنظمناه في قلوب أهل الإجرام, كما يدخل السلك في الإبرة, فتشربته, وصار وصفا لها، وذلك بسبب ظلمهم وجرمهم, قال تعالي لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) قال تعالي فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) (فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أي: يأتيهم على حين غفلة, وعدم إحساس منهم, ولا استشعار بنزوله, ليكون أبلغ في عقوبتهم والنكال بهم. نظرة حول الآية الكريمة إن العذاب لبعض الناس لا يأتي إلا بغتة حاشا لله فإذا كنت من المكذبين واستمررت على إنكارك فماذا تتوقع أن يُعلمك الله تعالى قبل أن يأتيك بالعذاب؟ إننا لا نعيش إلا تحت رحمة الله تعالى. قال تعالي فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) (فَيَقُولُوا) إذ ذاك: (هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ) أي: يطلبون أن ينظروا ويمهلوا، والحال إنه قد فات الوقت, وحل بهم العذاب الذي لا يرفع عنهم, ولا يفتر ساعة. قال تعالي أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) يقول تعالى: (أَفَبِعَذَابِنَا) الذي هو العذاب الأليم العظيم, الذي لا يستهان به, ولا يحتقر، (يَسْتَعْجِلُونَ) فما الذي غرهم؟ هل فيهم قوة وطاقة, للصبر عليه؟ أم عندهم قوة يقدرون على دفعه أو رفعه إذا نزل؟ أم يعجزوننا, ويظنون أننا لا نقدر على ذلك؟. قال تعالي أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ) أي: أفرأيت إذا لم نستعجل عليهم, بإنزال العذاب, وأمهلناهم عدة سنين, يتمتعون في الدنيا قال تعالي ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) (ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ) من العذاب. نظرة حول الآيتين السابقتين وأنت تسير في رحلة الحياة قد تجد من ظلمك أو من ظلم نفسه بالكفر والشرك بالله -سبحانه- مستمتعاً بحياته بكل أريحية، وربما تكون انت في موقف صعب، وربما يسخر منك ومن حالك، وربما يكون هو من كان سبباً في بلائك، كما في الحروب بين الطغاة والمؤمنين يقول لك الله أزل عنك الذل وانظر إلى الأمور على حقيقتها، فتذكرقوله تعالي: أفرأيت إن متعناهم سنين ثم أتاهم ما كانوا يوعدون؟ والآية الأخرى في بداية الآية التي تليها (فَمَا أغني عنهم مَا كَانُوا يَمتَعونَ) وأيضاً 1- إن كلمة المتعة لم ترد في القرآن إلا تهديداً، لأنها تأتي بعد تهديد من الله تعالى دائماً، ويمكنك أن تتتبع ذلك بنفسك من خلال القرآن. 2- قيل إذا كانت السعادة لحظة فالرضا حياة، ولحظات السعادة هي (لذة) أما الحياة كلها، فهي تكتمل بالرضا. 3- مهما استمتع من أمامك وأنت في حزن فإن الميزان سوف ينقلب يوم موت هذا المستمتع بها - إن كان ظالماً - فهل صحيح أنه إذا جاءه ما وعد به من عقاب الله إن كان كافراً أو مشركاً أو ظالماً فإن ما استمتع به في حياته يجنبه العقوبة، الآن أتت لحظة حسابه وهي نفس لحظة رحمتك من ظلمه. 4- لقد جربنا في دنيانا: إذا أصابتنا مصيبة نسينا كل الخير الماضي الذي رأيناه في حياتنا، فكيف لو كان عذاباً وليس أي عذاب، عقاب الله أبدي... نسأل الله العافية والسلامة. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Allah says ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ ﴿And fear Him who created you and the former creatures﴾ meaning: the first creation. Just as He is unique in creating you and created those before you without anyone sharing in that, then single Him out in worship and monotheism. Just as He bestowed upon you creation and provision of blessings, then meet Him with gratitude. God Almighty said: قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) They said: You are only one of the magicians (185) They said to him, denying him and rejecting his words: You are only one of the magicians, so you are delirious and speaking the speech of one who is bewitched, the ultimate goal of which is not to be held accountable for it. A Look at the Two Noble Verses The earth become to be filled with heavenly messages, so our master Shuaib said to them: Fear Allah - Glory be to Him - who created you and the nations before you that were the foundation of this earth, so their response was like the response of all lying nations: You are bewitched and you are nothing but human beings like us: as if they wanted another creation to bring them the message of their Lord, and this is strange and bizarre in the custom of the wilderness, so if the message was at the hands of human beings like them, then it would have its advantages, including: 1- That he be from their kind, so they would not say: He is from the angels, for example, because he is stronger than them in faith, but they are not able to do what he does. So they should not come with what he came with, confirming the saying of Allah Almighty: (They fear their Lord above them and do what they are commanded) 2- Or from the kind of jinn, so they have supernatural powers, such as flying in the sky or penetrating a wall, so they say: How can Allah - the Almighty - make us equal to someone who is more capable than us of doing what we cannot do? 3- Or he is of a completely different kind, like today's robot, which is contrary to sound nature, and also violates life customs. 4- As for him being a human, and they know him well (from their people): he lives the same symptoms of life that humans live, such as fatigue, exhaustion, fear, eating, drinking, marriage, and other things, so they say: If our Prophet can, then we can, and at the same time they know him, and they know his lineage among them, and they know if he is honest - trustworthy - known for his righteousness... etc. So, they acknowledged his merit, because no one is better than the people of a human to boast about his merit or insult a human being. God Almighty said: فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) Then let down upon us fragments from the sky, if you should be of the truthful (187) Then let down upon us fragments from the sky, meaning pieces of punishment that will uproot us. If you should be of the truthful, like the saying of their brothers, and when they said, “O God, if this is the truth from You, then rain down upon us stones from the sky or bring us a painful punishment,” or they asked for some verses of suggestion, which do not require the completion of what is required of the one who asked them. A Look at the Noble Verse So, they began to ask for punishment That a piece of the sky should fall on them, and they challenged them, saying: If you are of the truthful, he said to them: Indeed, my Lord knows best what you do, and his story with his people ended with them saying they denied him, so he took them on the Day of Shade: a cloud that shaded them, and when they were completely beneath it, a fire ignited over them and burned them, and the question here is: Is it conceivable that the sky ignites with fire and throws its lava on people? First: We ask God for wellness. Second: God is capable of all things. Third: The sky has rained things throughout history that are stranger than imagination. People were stoned in Italy, in Sicily, and this is contemporary, so the sky dropped or rained frogs, fish and other strange things, and the West called it: natural phenomena due to circumstances, such as a tsunami or a flood that occurs on Earth, so the frogs adjust themselves and fly instead of jumping, then fall due to gravity to the Earth again in the form of rain, it was the torment of a great day... So do not neglect or challenge the signs of God, for God gives respite but does not neglect, and most of them were unbelievers, and these signs are against Shuaib - peace be upon him - and it came differently in the conclusion of the story, as God Almighty told us that most of them were unbelievers in God Almighty - Another glimpse At the end of the session, the life training pioneers do what is called the conclusion, and in this conclusion each one of the attendees says what he learned from what he heard, then the lecturer or direct trainer concludes with a conclusion in which he summarizes everything that was said in this session, God Almighty - there is a conclusion in this noble surah from the beginning of the same conclusion (And what was Most of them are believers. Indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful. This is not a rhyme, but as we said before, the diversity in the Qur’anic discourse is unparalleled among the most skilled writers, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said: قال ربي أعلم بما تعملون (188) He said: My Lord knows best what you do (188) Shuaib, peace be upon him, said: My Lord knows best what you do, meaning: the descent of the punishment and the occurrence of the signs of suggestion. I am not the one who brings them and sends them down to you, and I have only to convey them to you and advise you, and I have done so. Rather, the one who brings them is my Lord, the One who knows your deeds and your conditions, the One who will reward you and hold you accountable. Allah the Almighty said: فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلمة إنه كان عذاب يوم عظيم (189) So they denied him, so the punishment of the Day of Darkness seized them. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. (189) So, they denied him, meaning: denial became their habit, and disbelief became their way, such that the signs did not benefit them, and they had no recourse except for the punishment to descend. So, the punishment of the Day of Darkness seized them. A cloud shaded them, and they gathered beneath it, enjoying its shade that was not shady, so it burned them with the punishment, so they remained beneath it inert, and they left their homes, and descended to the home of misery and punishment. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. They had no return to the world, so they could resume their work, and the punishment did not abate for them for an hour, nor were they reprieved. Allah the Almighty said: إن في ذلك لآية ولكن ما كان أكثرهم مؤمنين (190) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers (190) Indeed in that is a sign indicating the truth of Shu'aib, the correctness of what he called to, and the invalidity of his people's response to him, and most of them were not to be believers despite their seeing the signs, because there is no purity in them, nor is there any good in them, and most of the people, even if you were eager, would not be believers. Allah the Almighty said وإن ربك لهو العزيز الرحيم (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, who prevented, by His power, anyone from perceiving Him, and He subdued every creature. The Most Merciful, whose description is mercy and whose effects include all good things in this world and the hereafter, from the time God created the world until the end of time. And from His glory is that He destroyed His enemies when they denied His messengers, and from His mercy is that He saved His friends and those believers who followed them. The story of Shu'ayb - peace be upon him - has ended and we can benefit from it as follows 1- Enjoining good and forbidding evil: It is an order in our Islamic religion, and if you see something wrong, such as cheating in the scale: you must speak, but in a good manner, and you must follow the law with it, even if it is a societal law. 2- And in other verses about Shu'ayb - peace be upon him - in another surah, they say to him: O his people: Does your prayer command you that we should leave what our fathers worshipped or that we should do with our money as we wish? As if they deny everything that was denied in this matter and conclude their conversation with him: You are the Forbearing, the Rightly Guided. As if they want to embarrass him and make him firm so that he does not talk to them again about their money. 3- The idea of ​​undermining: There are those who show you 10 posts on social media that contain really useful and interesting things, but they do not say a single word, and when you publish one post that he does not like something in it, you are exposed to reprimand in front of people (Do not undermining people's things). The idea of ​​belittling harms your honesty, so do not try to belittle anyone, because the one who does that is the One who (exalts whomever He wills and humiliates whomever He wills) and it is God, not you, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said وإنّه لتنزيل رب العالمين (192) And indeed, it is a revelation from the Lord of the worlds (192) He mentioned the stories of the prophets with their nations, and how they called them, and [what] they responded to them with; and how God destroyed their enemies, and the end was theirs. This noble Messenger, the great chosen Prophet, and what he brought of the Book, in which there is guidance for those of understanding, mentioned: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds). The One who revealed it is the Creator of the earth and the heavens, the One who nurtures the entire world, the upper and the lower. Just as He nurtured them by guiding them to the interests of their worldly life and their bodies, He also nurtures them by guiding them to the interests of their religion and their afterlife. Among the greatest things He nurtured them with is the revelation of this noble Book, which includes much goodness and abundant righteousness. It contains guidance for the interests of both worlds and virtuous morals, which is not found in anything else. His saying: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds) is a sign of its greatness and great concern, as it was revealed from God, not from anyone else, with the intention of benefiting and guiding you. A look at the noble verse That is, it is an announcement from the Lord of the Worlds to the believers so that they may know that this Qur’an is from the Lord of the Worlds. The Qur’an was revealed to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - in different places, in the homes of the Companions, in the mosque, on his mount, with one of the Companions, or in the home of Aisha, may God be pleased with her, and other Mothers of the Believers, may God be pleased with them all. So, no matter how intelligent or brilliant the Messenger of God was, he could not come up with fabricated words suddenly and without prior arrangement. Therefore, whoever hears the Qur’an while he is neutral in his thinking realizes that it could not have been composed by humans. Allah the Almighty said نَزَّلَهُ به الرُّوحُ الأَمِينُ (193) The Trustworthy Spirit brought it down with it (193) (The Trustworthy Spirit brought it down) that is Gabriel, peace be upon him, who is the best and strongest of the angels (the Trustworthy) who was assured that nothing would be added to it or taken away from it. Allah the Almighty said: عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) Upon your heart that you may be among the Warners (194) (Upon your heart) O Muhammad (that you may be among the Warners) guide with it to the path of righteousness and warn with it from the path of error. A Look at the Noble Verse On your heart: Look, Allah, the Lord of the Worlds, did not say: We have sent down the Qur’an on your tongue, O Muhammad, and it is the first in this place and context of speech, but Allah - the Most High - chose the heart, perhaps because the heart is the most honorable thing in a human being, and perhaps because Allah, the Most High, does not look at humans, including the prophets, not at our images and shapes, but rather looks at our hearts, and perhaps the basis of obligation is the heart and not the mind, so with the mind you know Islam, and with the heart you love it or deny it, so why did He send it down on your heart (so that you may be among the Warners)? Allah the Highest said بلسان عربي مبين (195) In a clear Arabic tongue (195) A Look at the Noble Verse In a clear Arabic tongue/why? Because the Arabic language is one of the most eloquent languages ​​among all peoples Because the Arabic language has the largest number of alphabetical letters among languages, 28 letters, and the hamza has 29 letters Because the Arabic language is one of the ancient living languages ​​that has not become extinct and will not become extinct because the Qur’an was written in it Because the Arabic language is the chosen language among the languages ​​of the world to address the believers in Paradise Because the Arabic language has the most types of eloquence, such as eloquence, rhyme, literature, grammar, and others Because poetry in the Arabic language is one of the most refined and best types of poetry in other languages And perhaps for other reasons: God Almighty chose the Qur’an in the Arabic language. God Almighty said وإنّه لفي صحف الأولين (196) And indeed, it is in the scriptures of the former peoples (196) (And indeed, it is in the scriptures of the former peoples) meaning: the books of the former peoples gave glad tidings of it and confirmed it, and when it was revealed, it implemented what it informed of, confirmed it, rather, it came with the truth, and confirmed the messengers. A look at the previous verses Then the noble verses followed one after the other to delight the mind of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -, and Surat Ash-Shu'ara was revealed only to clarify that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was not a poet, as the Quraysh were famous for poetry and poets, and they used to recite a thousand verses of poetry orally in the House of Assembly, and they were illiterate, and only a few of them knew how to read and write. After a quick tour of the hadiths of the prophets before him - may God bless him and grant him peace -, the Qur'an returned to address him alone - may God bless him and grant him peace - and to the believers after him. God Almighty said: أَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةٌ أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) Was it not a sign to them that the scholars of the Children of Israel knew it? (197) (Was it not a sign to them) on its authenticity, and that it is from God (that the scholars of the Children of Israel knew it) to whom knowledge has reached, and they have become the most knowledgeable of people, and they are the people of the category, for everything that occurs in which there is doubt, it is referred to the people of experience and knowledge, so their word is an argument against others, just as the magicians who were skilled in the science of magic knew the truth of the miracle of Moses, and that it is not magic, so the word of the ignorant after this, is not to be paid attention to. God Almighty said: وَلَوْ أَنزَلْنَاهُ عَلَى بَعْضٍ مِنَ الْأَعْجَمِيِّينَ (198) And if We had sent it down to some non-Arab (198) those who do not understand their language and are not able to express it to them as it should be. God Almighty said: فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) So he recited to them that which they had believed in (199) God Almighty said كَذَلِكَ سلكناه فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals (200) (Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals) meaning: We introduced denial and arranged it in the hearts of the criminals, just as a thread enters a needle, so it absorbs it and becomes a description of it, and that is because of their injustice and crime. Allah the Almighty said لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) They will not believe in it until they see the painful punishment (201) Allah the Almighty said فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) Then it will come to them suddenly while they perceive not (202) (Then it will come to them suddenly while they perceive not) meaning it will come to them while they are unaware, and without them feeling or sensing its descent, so that it will be more effective in punishing and tormenting them. A look at the noble verse The punishment for some people only comes suddenly, God forbid. So, if you are one of the deniers and you persist in your denial, what do you expect Allah the Almighty to teach you before He brings you the punishment? We only live under the mercy of Allah the Almighty. Allah the Almighty said فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) Then they will say: Are we being reprieved? (203) (Then they will say) then: (Are we being reprieved?) That is, they will ask to be looked at and given respite, while the time has passed, and the torment has befallen them that will not be lifted from them, nor will it abate for an hour. Allah the Almighty said أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) Are they then hastening Our punishment? (204) Allah the Almighty says: (Are they then hastening Our punishment) which is the painful and great torment, which is not to be underestimated or despised, (are they then hastening) So what has deceived them? Do they have the strength and energy to be patient with it? Or do they have the strength to repel it or lift it if it descends? Or do they render Us helpless and think that we are not able to do that? God Almighty said أفرأيت إن متعناهم سنين (205) Have you considered if We should grant them enjoyment for years (205) (Have you considered if We should grant them enjoyment for years) meaning: Have you considered if We did not hasten upon them, by sending down the punishment, and We gave them a number of years, enjoying themselves in this world? God Almighty said (ثم جاءهم ما يوعدون) Then there came to them what they were promised (206) A Look at the Previous Two Verses As you walk the journey of life, you may find someone who wronged you or someone who wronged himself by disbelieving and associating partners with Allah - the Almighty - enjoying his life with ease, and perhaps you are in a difficult situation, and perhaps he mocks you and your condition, and perhaps he was the cause of your affliction, as in the wars between tyrants and believers, Allah says to you, remove humiliation from you and look at things as they really are, so remember His Almighty saying: Have you seen if We give them enjoyment for years and then what they were promised comes to them? And the other verse at the beginning of the verse that follows (So what avails them is that which they used to enjoy) Also, 1- The word enjoyment was only mentioned in the Qur’an as a threat, because it always comes after a threat from Allah the Almighty, and you can follow that yourself through the Qur’an. 2- It was said that if happiness is a moment, then contentment is life, and moments of happiness are (pleasure), but life as a whole is completed with contentment. 3- No matter how much the one in front of you enjoyed it while you were sad, the scale will tip on the day of the death of the one who enjoyed it - if he was a wrongdoer - so is it true that if what he was promised of Allah's punishment comes to him if he was a disbeliever, polytheist or wrongdoer, what he enjoyed in his life will spare him the punishment? Now the moment of his reckoning has come, and it is the same moment of your mercy on his wrongdoing. 4- We have experienced in our worldly life: if a calamity befalls us, we forget all the past good that we saw in our life, so how would it be if it was a punishment and not just any punishment? Allah's punishment is eternal... We ask Allah for wellness and safety.

قال تعالي كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) كذَّبت قوم لوط برسالته، فكانوا بهذا مكذبين لسائر رسل الله؛ لأن ما جاؤوا به من التوحيد وأصول الشرائع واحد. قال تعالي إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) ذ قال لهم أخوهم لوط: ألا تخشون عذاب الله؟ إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين، إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين. إطلالة حول الآيات الكريمات اختار الله عزوجل لفظ ( أخوهم لوط) ويقال إن كلمة أخ جاءت في اللغة العربية من كلمة (آخ) أي تأوه عند وقوع المصيبة فلا تجد كلمة تنقذك من المهالك إلا كلمة (آخ) وتحورت بعد ذلك لكلمة أخ، ومعني اختيار الله عزوجل لهذا اللفظ تحديداً، أنه نبي كريم من قومه ليس من جنس آخر لا ملائكة ولا جن علي سبيل المثال، بل أخً لهم يعرفهم ويعرفونه.... وهنا لفتة صغيرة أين هذا من الأديان الأرضية الحديثة ، الذين يعبدون آلهة رقمية أو علمية أو روبوت يطلقون عليه اسم الرب؟ الآيات علي العموم تتحدث عن دعوة لجعل وقاية من نزول عذاب الله عليهم لما رآه منهم من غمس في معصية تجلب غضب الرب سبحانه وتعالي، ثم طمأنهم بأنه أمين علي تبليغ رسالة الله تبارك وتعالي لهم، ثم يسألهم التقوي مرة أخري، ثم تطمين أخير بأن ما يفعله 0 عليه السلام - من تبيليغ رسالة الله تعالي لهم ليست من أجل مال ولا شهرة ولا أي مكسب دنيوي والجأ أجره علي الله رب العالمين. قال تعالي أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) أتنكحون الذكور مِن بني آدم، وتتركون ما خلق الله لاستمتاعكم وتناسلكم مِن أزواجكم؟ بل أنتم قوم - بهذه المعصية- متجاوزون ما أباحه الله لكم من الحلال إلى الحرام، إطلالة حول الآيات الكريمات أي تذرون الفطرة السليمة التي خلق الله تبارك وتعالي الناس عليها وتلجأون إلي نكس الفطرة إلي بهيمية لا تعرفون مدي إصابتكم نفسيا وجسديا واجتماعيا من خلال ممارستها ... إليك بعض الحديث العلمي عن الشواذ وانواعهم في عصرنا الحالي أنواع الشواذ 1- المثليين جنسياً تظهر الدراسات التي أجريت على الأخوة التوأم المتطابقين أنه في 52% من الحالات التي يكون فيها أحد التوأمين مثلياً يكون التوأم الآخر مثلياً أيضاً. وهذا توافق أعلى كثيراً من توزيع الأشخاص المثليين بين عامة السكان والذي يتراوح بين 2% و10%، كما سجلته مسوحات الجنس المختلفة. ويشير هذا إلى عنصر وراثي مهم في السببية وراء المثلية الجنسية - ومن المفترض أيضاً في أصول المغايرية الجنسية. ولا تدعم الأدلة: فكرة أن الجنسانية هي أمر بيولوجي ثابت. 2- المتحولون جنسياً يخفي الأطفال اضطراب الهوية الجنسية عن والديهم ومقدمي الرعاية الصحية، لذلك يجب أن يكون مقدمو الرعاية الذين يعالجون الأطفال والمراهقين حساسين لكل من المرضى الذين يبلغون علنًا عن اضطراب الهوية الجنسية، وكذلك أولئك الذين يظهرون علامات محتملة أخرى لاضطراب الهوية الجنسية مثل القلق والاكتئاب وإيذاء النفس. من المرجح أن يؤدي التدخل المبكر لمساعدة الشباب على تحديد هوياتهم الجنسية والتحولات بين الجنسين إلى تقليل معدلات الإصابة بالأمراض وتحسين نوعية الحياة. هذا ولا تهدف نتائجنا إلى الدعوة إلى العلاج المبكر لجميع الأطفال الذين يبلغون عن اضطراب الهوية الجنسية. 3- في بداية سن الخامسة من العمر عادة ما يكون الأفراد المتحولون جنسيا المتأثرون على دراية بوجود هذه الحالة بحلول سن الخامسة. يجب التمييز بين اضطراب الهوية الجنسية والسلوك غير النمطي للجنس، حيث أظهر أولئك الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة على أنهم من الذكور اهتماما بالأنشطة التي تفضلها الفتيات عموما والعكس صحيح. يحدث السلوك غير النمطي للجنس بشكل ملحوظ في حوالي 2-3٪ من السكان، ومعظمهم ليسوا متحولين جنسيا. علاوة على ذلك، فإن العديد من الأطفال الذين يظهرون اضطراب الهوية الجنسية قبل البلوغ لا يستمرون في ذلك أثناء وبعد حدوث التغيرات في البلوغ. ومع ذلك، إذا استمر اضطراب الهوية الجنسية حتى سن المراهقة، فإن شدته تميل إلى الزيادة في هذا الوقت. هناك أثر صحي عقلي علي المتحولين جنسيا؟ هل الأشخاص المتحولون جنسياً أكثر عرضة للإصابة باضطرابات الصحة العقلية الأخرى؟ تشير الأبحاث إلى أن الأشخاص المتحولين جنسياً أكثر عرضة للإصابة بتشخيص نفسي. وأكثر هذه الاضطرابات شيوعًا هي القلق والاكتئاب. ولكن بعض الحالات أكثر شيوعًا بين الأشخاص المتحولين جنسياً، بما في ذلك: الاضطراب ثنائي القطب. اضطراب الشخصية الحدية. اضطراب الهوية الانفصامية (اضطراب الشخصية المتعددة). اضطراب الوسواس القهري. الفصام. اضطراب الفصام العاطفي. الشاهد من كل هذا الطرح الغربي للموضوع 1- لو قرأت بتأني ما فات فستعلم أن الغرب يحددون هوية الطفل جنسانياً من سن الخامسة تقريباً، وهذا سن مبكر حقاً للتفكير في الأمر من الأساس، ناهيك عن تعرض الطفل المبكر للتفكير في مثل هذه الأشياء يؤثر علي صحتهم النفسية لاحقاً. 2 - من سياق معرفتنا الغير دقيقة بالأمر، ومن خلال قصصهم المبلغين عنها في مواقع عالمية: يندم الكثير منهم بحلول سن الأربعين حيث لا ينفع الندم والرجوع عن ما وصلوا إليه من العمليات الجراحية والدواء النفسي واستراتيجية التحول التي تصل احيانا من 3 : 5 سنوات استحالة الرجوع بها، لذا يفضل أن يعرف العلماء والمشايخ هذه التجربة الإنسانية الغير محببة للمسلمين (ما يحدث لهم حقا) قال تعالي قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم, تشابهت قلوبهم في الكفر, فتشابهت أقوالهم، وكانوا - مع شركهم - يأتون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، يختارون نكاح الذكران, المستقذر الخبيث, ويرغبون عما خلق لهم من أزواجهم لإسرافهم وعدوانهم فلم يزل ينهاهم حتى قَالُوا له لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ أي: من البلد، فلما رأى استمرارهم عليه قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ أي: المبغضين له الناهين عنه، المحذرين. إطلالة حول الآيات الكريمات فظل يدعوهم مراراً وتكراراً حتي قالوا له: لو لم تنته عن انذارنا ونصيحتنا سوف نخرجك من البلد نهائيا، فكان رده - عليه السلام - ليس انا لا اريد أن اخرج من بلدي أو أريد أن اخرج من بيتي ، أو انا هاجرت مرة من قبل مع أبو الأنبياء - ابراهيم - عليه السلام ولا أريد هجرة مرة أخري ولا أي شيء من هذا القبيل، بل زاد في الإنذار وإفهامهم أنه مبغض لإنتكاس فطرتهم، هكذا بعض الناس لا يزيدهم التهديد إلا تشبث أكثر بما يؤمنون به. قال تعالي رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ من فعله وعقوبته فاستجاب الله له، إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ أي الباقين في العذاب وهي امرأته. إطلالة حول الآيات الكريمات فطلب لوط - عليه السلام - النجاة من قومه، لفهمه أ،هم أرادوا به الكيد وينون أن ينتقموا منه جزاء لنصحهم وكراهيته علي ما هم عليه، وبالفعل نجاه الله تعالي ، إلا زوجته العجوز التي كانت تدل الكافرين علي الرجال الحسان وترضي عن فعل قومها. الشاهد الآيات في سورة الشعراء سريعة جداً فما بين القصة ونتيجتها (نجاة الرسل والذين آمنوا معه، وانتهاء قصة الكافرين بكفرهم ملعونين مأخوذين أخذ عزيز مقتدر) فهل هذا هو الحال علي أرض الواقع، أنذرهم فأعرضوا وهددوا ونجي الله تعالي لوط عليه السلام، بهذه البساطة؟ بالطبع لا، بل ربما مرت السنون ولوط عليه السلام يري قومه علي منكرهم وهو ينهاهم ولا يري نور خلف الكواليس إلا اليقين بالله وموعوده للمؤمنين وأنت هل أنت في أزمة كبيرة تمر بها في حياتك؟ هل تري النور في آخر النفق، هل لازلت علي عهدك يقينا في نجاة الله للمؤمنين؟ هذا ميراث النبوة (علم + يقين + توكل مع الا مرأي) قال تعالي ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ، وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا أي حجارة من سجيل فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ أهلكهم الله عن آخرهم. إطلالة حول الآيات الكريمات الوجه الآخر لنفس المشكلة: يقال والله أعلم: أن بداية خروجك من أزمتك هي بداية نهاية عدوك ، فأنت تصعد وهو ينزل ، ودائماًً العملة الواحدة لها وجهان و الوجهان صحيحان لنفس العملة ، الجانب الآخر من الحياة: تدمير كامل لكل ما هو عدا لوط وآله، حتي امرأته كانت من الهالكين، وأمطرت السماء مطر علي غير الإعتياد فيه عذاب اليم، وربما يقول قائل هل هذا معقول؟ الحقيقة أن السماء تغضب احيانا ولكن الغرب يحب ان يسميه غضب الطبيعة الأم، ونحن نسميه غضب الرب ، فقد أمطرت السماء في صقلية - ايطاليا حديثا حجارة صغيرة من السماء وكانت ظاهرة غير اعتيادية ووثقها الموثقون للأحداث الغير اعتيادية، وامطرت السماء ضفادع وسمك وغيرها من الظواهر التي يسميها البعض (تغير مناخ " تحديدا تسونامي") حيث بفعل الرياح العاتية مع الماء تخرج البرمائيات وغيرها من موائلها لترتفع بفعل الرياح إلي أعلي فتسقط مرة أخري بفعل الجاذبية علي شكل أمطار ، وهذا حدث بالفعل وموثق، فنحن كمسلمين قبل وبعد قراءة الآيات لا نزداد إلا أيمانا بما قاله الله تعالي قال تعالي كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أصحاب الأيكة: أي: البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين, فكذبوا نبيهم شعيبا, الذي جاء بما جاء به المرسلون، إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ الله تعالى, فتتركون ما يسخطه; ويغضبه, من الكفر والمعاصي، إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ يترتب على ذلك, أن تتقوا الله وتطيعون، وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ. إطلالة حول الآيات الكريمات قوم مدين ، حيث أعطتنا الآيات لمحة جديدة عن قصة جديدة وهي أهل مدين قوم شُعيب عليه السلام، وبدأت بالنهاية كعادة سور الشعراء ثم تبدأ في سرد التفاصيل كنوع جديد من السرد القصصي الغير متبادر إلي الذهن العربي وقت نزول القرآن، الأهم: أن شعيب عليه السلام قال لقومه كما يقول الرسل جميعا (ألا تتقون - إني رسول أمين - اتقوا الله وأطيعون - لا أسئلكم أجر إن أجري إلا علي الله رب العالمين) قال تعالي ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وكانوا - مع شركهم - يبخسون المكاييل والموازين, فلذلك قال لهم: أَوْفُوا الْكَيْلَ أي: أتموه وأكملوه وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ الذين ينقصون الناس أموالهم ويسلبونها ببخس المكيال والميزان، بالميزان العادل, الذي لا يميل. إطلالة حول الآيات الكريمات ربما قلنا سابقاً أن لكل قوم من أقوام الأنبياء اشتُهر بمعصية (اجتماعية كبيرة واحدة) أما أمة محمد صلي الله عليه وسلم فبها كل أنواع المعاصي التي ظهرت في الأمم السابقة لماذا لأنها أمة خاتمة للأمم ، رسالتها رسالة خاتمة للرسالات رسولها خاتم للرسل وانبياء السماء ، فلن ترسل السماء مرة اخري انبياء ولا كتاب مقدس، لذا فلابد من معرفة معاصي الأمم السابقة وما انتهي بهم الأمر، حتي إذا طالت الحياة علي بعض المسلمين في بعض الأجيال فيتذكروا ذلك كلما قرأوا القرآن، أ مروا بالعاصين في هذه الحياة. فكانت معصية أهل مدين ألا تتذكر معي مدين قوم شعيب الرجل الصالح أبو البنتين التين أتين لموسي عليهم السلام وتزوج إحداهما، كانت من سياق قصة موسي تدل علي أنهم في هذه الآونة من التاريخ ليسوا قوم كرماء يكرمون المرأة بينهم، وها هم يفعلون في آونة أخري من التاريخ معصية اجتماعية (البخس في الكيل والميزان) ما نقصده بالمعصية المجتمعية أن هناك 3 انواع من المعاصي أ - معصية بينك وبين الله تعالي وسترها عليك في الدنيا ربما غدا يسترها ايضا إذا تبت وندمت ورجعت إلي الله وهي كما يقول العلماء ( معصية غلبة نفس لا عقدية تتعلق بذات الإله) ب- معصية بينك وبين الناس (ما يقول عنها العلماء: عبادات تعاملية وهي: تعاملك مع اخيك الإنسان أي ما كان دينه أو لونه أو عِرقه لكل منهم علاقة مع المسلم، لا يغفر الله تعالي للمسيء منهم لأخيه الإنسان إلا بغفران هذا الإنسان . ج - معصية عقدية: أنت ترفض أن تؤمن بالله العظيم كإله، ولكنك في الظاهر مسلم - عياذا بالله، أو حتي كافر من الأساس لست منافق وانتهي الأمر) لو مت علي ذلك لا يغفر الله لك هذه المعصية ابدا الشاهد هل لاحظت معي: أن كل الرسل والأنبياء أنذروا أقوامهم علي شيئين (معصية عقدية رقم "3" ومعصية مجتمعية رقم "2" تعاملية بينك وبين الناس،والعاقبة لمن فعل في هذين الإثنين الحسن فكانت عاقبته حسنة ، ولا يأبه الله تعالي لأول نوع من المعصية إن ندمت وتغيرت وعدت أفضل مما كنت قبل المعصية ... هذه خلاصة رسالة الرسل والأنبياء . إذن كانت معصية أهل مدين معصية مجتمعية بينهم وبين الناس 1- يطففون في الكيل والميزان 2 - يبخسوا الناس اشياءهم وأنت تطفيف الميزان اترك قوم مدين، فقد ماتوا ورجعوا إلي بارءهم ، وأنت هل تطفف في الميزان، اسمعك تقول: أنا لست بائع خضار، إذن هل أنت تبيع سيارات؟ تبيع مجوهرات؟ تبيع عقارات؟ تبيع ماذا ولمن؟ هل تقول مثلما يقول العامة نأخذ من أموال غير المسلمين كما يحلو لنا هذه غنيمة، أنت لست في حرب مثلا، فأين غنيمة الحرب إذن؟ انتبه لصنعتك التي تتكسب منها المال، واتق الله مع المسلم تارة ومع غير المسلم تارات لأنك تمثل الإسلام. بخس الناس أشياءها متي آخر مرة بخست من أمامك (مسلم أو غير مسلم ) حقه، وما هو البخس إذن؟ نقصان الحق والقيمة كم مرة اشتريت بضاعة فقلبتها بين يديك مرارا وتكرارا وقلت لصاحبها لا تقدر بهذه القيمة ابدا ، ولقد علمت حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يقول فيها (الْبَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا، فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَذَبا وكَتَما مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِما) فما اشتريته، بعد تمحيص لا ذنب للبائع أنك تراجعت في كلامك معه كم مرة قلبت للناس بضائعهم وانت لا تنتوي أن تشتري في هذه المرة، بل ستشتري في وقت لاحق، فلماذا تقلب في بضاعة الناس؟ كم مرة قامت زوجتك بتنظيف المنزل وتهيأة البيت هاديء لأطفالك وفعلت وفعلت، وأنت قلت لها بدم بارد: أنت تجلسين في البيت لا تقومين بفعل شيء في حياتك وتبخسها حقها ربما امام اقاربك أو ربما أما اقاربها كم مرة فعلتي نفس الشيء مع زوجك، وكفرتي العشير لتقللي منه حتي لا يري نفسه عليكي؟ وانت مع صديقك، وانتي مع صديقتك كم مرة: رأيتي منها الخير فأخفيتيه، وأظهرتي ما بها من نقص حقا، هل هذا بخس وتقليل قيمة من أمامك . مشكلتنا كمسلمين اننا عند ذكر المعاصي نشير بالبنان علي من أمامنا ولا نرجع بأصابعنا البغيضة علي انفسنا مطلقا ، فنحن دائما وابدا نشير بالبنان، فلا مدين معصيتها ظلت للآن ولا هم احياء ولكن معصيتهم بقت ابد الدهر بتخليد الله تعالي لأفعالهم المجتمعية الشنعاء، ربما أنا وأنت غدا نموت وتبقي اثر مشاكلنا الإجتماعية مع من حولنا، اللهم سامحنا علي التقصير في تقديم هذا الدين العظيم . ----------------------------------- Allah says كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) The people of Lot denied the messengers (160) The people of Lot denied his message, and in doing so they denied all of God’s messengers, because what they brought of monotheism and the principles of the laws was one. Allah says إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear God? (161) Indeed, I am to you a trustworthy messenger. (162) So fear God and obey me. (163) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear the punishment of God?" I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So, beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. A look at the noble verses God Almighty chose the word (their brother Lot) and it is said that the word brother came in the Arabic language from the word (Aakh) meaning to groan when a calamity occurs and you do not find a word to save you from the dangers except the word (Aakh) and it was later transformed into the word (Akh) brother, and the meaning of God Almighty choosing this word specifically is that he is a noble prophet from his people, not from another race, neither angels nor jinn for example, but a brother to them who knows them and they know him.... Here is a small gesture Where is this from modern earthly religions, who worship digital or scientific gods or robots that they call it a God? The verses generally talk about a call to protect themselves from the punishment of Allah descending upon them because of what he saw from them of immersion in sin that brings the wrath of the Lord, glory be to Him, then he reassured them that he is trustworthy in conveying the message of Allah, glory be to Him, to them, then he asks them to be pious again, then a final reassurance that what he does - peace be upon him - of conveying the message of Allah, glory be to Him, to them is not for the sake of money or fame or any worldly gain and he seeks his reward from Allah, Lord of the Worlds. Allah says أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) Do you come to males from among the worlds (165) and leave what your Lord has created for you as mates? Rather, you are a transgressing people. (166) Do you marry males from among the children of Adam, and leave what God has created for your enjoyment and reproduction from your mates? Rather, you are a people - with this sin - who have transgressed what Allah has permitted you from the permissible to the forbidden A look at the noble verses That is, you abandon the sound nature upon which Allah, the Blessed and Exalted, created people and resort to reversing the nature to bestiality, not knowing the extent of your psychological, physical and social harm through practicing it... Here is some scientific talk about homosexuals and their types in our current era The types of homosexuals 1- The homosexuals Studies conducted on identical twin brothers show that in 52% of cases where one twin is homosexual, the other twin is also homosexual. This is a much higher agreement than the distribution of homosexuals among the general population, which ranges between 2% and 10%, as recorded by various sex surveys. This indicates an important genetic element in the causality behind homosexuality - and presumably also in the origins of heterosexuality. And the evidence does not support: The idea that sexuality is a fixed biological matter. 2- The transgender Children hide gender dysphoria from their parents and health care providers, so caregivers treating children and adolescents should be sensitive to both patients who openly report gender dysphoria, as well as those who show other potential signs of gender dysphoria such as anxiety, depression, and self-harm. Early intervention to help young people identify their gender identities and gender transitions is likely to reduce morbidity and improve quality of life. Our findings are not intended to advocate early treatment for all children who report gender dysphoria. 3- At the age of five Affected transgender individuals are usually aware of the condition by age five. Gender dysphoria should be distinguished from gender atypical behavior, as those assigned male sex at birth have shown interest in activities generally preferred by girls and vice versa. Significant gender atypical behavior occurs in approximately 2-3% of the population, most of whom are not transgender. Furthermore, many children who develop gender dysphoria before puberty do not continue to do so during and after the changes of puberty. However, if gender dysphoria persists into adolescence, its severity tends to increase at this time. Is there a mental health impact on transgender people? Are transgender people more likely to have other mental health disorders? The research suggests that transgender people are more likely to have a psychiatric diagnosis. The most common of these disorders are anxiety and depression. However, some conditions are more common among transgender people, including: Bipolar disorder Borderline personality disorder Dissociative identity disorder (multiple personality disorder) Obsessive-compulsive disorder Schizophrenia Schizoaffective disorder The witness from all this Western approach to the subject 1- If you read carefully what has been said, you will know that the West determines the child's gender identity from the age of five approximately, and this is a really early age to think about the matter in the first place, not to mention that the child's early exposure to thinking about such things affects their mental health later. 2- From the context of our inaccurate knowledge of the matter, and through their stories reported on global sites: Many of them regret it by the age of forty, as regret and going back on what they have reached from surgeries, psychiatric medication, and the transformation strategy that sometimes reaches 3:5 years is of no use, so it is preferable for scholars and sheikhs to know this human experience that is not liked by Muslims (what really happens to them) Allah says قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) They said: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (167) He said: Indeed, I am, regarding your work, among those who haters (168) He said to them and they said as those before them had said, their hearts were alike in disbelief, so their words were alike, and they were - along with their polytheism - committing an immorality that no one in the worlds had ever done before them, choosing to marry males, which is disgusting and filthy, and they were averse to what He had created for them from their wives because of their extravagance and aggression, so he kept forbidding them until they said to him: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (169) meaning: from the city, so when he saw their persistence in it, he said: Indeed, I For your work, you are among those who say: those who hate it, forbid it, and warn. A look at the noble verses So, he kept calling them over and over again until they said to him: If you do not stop warning us and advising us, we will expel you from the country permanently. His response - peace be upon him - was not that I do not want to leave my country or I want to leave my house, or I migrated once before with the father of the prophets - Abraham - peace be upon him and I do not want to migrate again or anything like that, but he increased the warning and made them understand that he hated their relapse into their nature. This is how some people are, the threat only makes them cling more to what they believe in. Allah says رب نجني وأهلي مما يعملون (169) فنجيناه وأهله أجمعين (170) إلا عجوزاً من الغابرين (171) My Lord, save me and my family from what they do (169) So We saved him and his family, all together (170) Except an old woman among those who remained behind (171) My Lord, save me and my family from what they do of his action and punishment, so God answered him, except an old woman among those who remained behind, meaning those who remained in the punishment, and she was his wife. A look at the noble verses So, Lot - peace be upon him - asked for salvation from his people, because he understood that they wanted to plot against him and intended to take revenge on him as a reward for his advice and his hatred for what they were doing, and indeed Allah Almighty saved him, except for his old wife who was guiding the disbelievers to the beatuiful men and was pleased with the actions of her people. The witness The verses in Surat Ash-Shu'ara are very fast, between the story and its outcome (the salvation of the messengers and those who believed with him, and the end of the story of the disbelievers with their disbelief, cursed and seized with the seizure of the Almighty, the Powerful), so is this the case on the ground, he warned them but they turned away and threatened and Allah Almighty saved Lot - peace be upon him - with this simplicity? Of course not, but perhaps years passed and Lot - peace be upon him - saw his people in their evil and he forbade them and he did not see the light behind the scenes except the certainty in Allah and His promise to the believers And you Are you going through a major crisis in your life? Do you see the light at the end of the tunnel? Are you still committed to your covenant of certainty in Allah’s salvation for the believers? This is the legacy of prophethood (knowledge + certainty + trust in Allah without seeing) Allah says ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) Then We destroyed the others (172) and rained down upon them a rain. How evil was the rain of those who were warned. (173) Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (174) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (175) Then We destroyed the others, and rained down upon them a rain - that is, stones of baked clay. How evil was the rain of those who were warned. God destroyed them all. A look at the noble verses The other side of the same problem: It is said, and God knows best: that the beginning of your exit from your crisis is the beginning of the end of your enemy, so, you ascend and he descends, and the same coin always has two sides and both sides are correct for the same coin, the other side of the life: the complete destruction of everything except Lot and his family, even his wife was among those who perished, and the sky rained rain on that was not usual in it was a painful torment, and perhaps someone will say is this reasonable? The truth is that the sky sometimes gets angry, but the West likes to call it the wrath of Mother Nature, and we call it the wrath of God. The sky recently rained small stones from the sky in Sicily, Italy, and it was an unusual phenomenon that was documented by documenters of unusual events. The sky rained frogs, fish, and other phenomena that some call (climate change, specifically tsunamis), where due to the strong winds and water, amphibians and other creatures emerge from their habitats to rise due to the winds to the top and fall again due to the gravity in the form of rain. This actually happened and is documented. As Muslims, before and after reading the verses, we only increase in faith in what God Almighty said. Allah says كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) The companions of the thicket denied the messengers (176) when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" (177) "Indeed, I am to you a trustworthy messenger." (178) So fear Allah and obey me. (179) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (180) The companions of the thicket: meaning: the gardens with intertwined trees, and they were the people of Madyan, so they denied their prophet Shu'aib, who came with what the messengers came with, when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" Come, so you leave what angers Him; and makes Him angry, from disbelief and sins, I am to you a trustworthy messenger. This results in you are fearing Allah and obeying Him, and I do not ask you for any reward for it. My reward is only from the Lord of the worlds. A glimpse into the noble verses The people of Madyan, where the verses gave us a new glimpse of a new story, which is the people of Madyan, the people of Shu'ayb, peace be upon him, and it began with the end as is the custom of the Surahs of the Poets, then it begins to narrate the details as a new type of narrative that did not come to the Arab mind at the time of the revelation of the Qur’an. The most important thing is that Shu'ayb, peace be upon him, said to his people as all the messengers say (Do you not pious Allah - I am a trustworthy messenger - pious Allah and obey me - I do not ask you for any reward. My reward is only from Allah, Lord of the worlds) Allah says ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) ۞ Give full measure and do not be among the losers (181) And weigh with a just balance (182) And do not deprive people of their due and do not commit abuse on the earth, spreading corruption (183) And they - along with their polytheism - used to give short measure and weights, so He said to them: Give full measure, meaning: complete it and perfect it and do not be among the losers who reduce people’s money and rob them by depriving people of their due and by giving short measure and weight, with the just balance that does not tip. A look at the Noble Verses Perhaps we said before that each nation of the prophets was known for a sin (one major social sin), but the nation of Muhammad, may God bless him and grant him peace, has all kinds of sins that appeared in previous nations. Why? Because it is a nation that is the last of the nations, its message is the message that is the last of the messages, its messenger is the last of the messengers and prophets of the heaven, so, heaven will not send prophets or a holy book again, so, it is necessary to know the sins of previous nations and what happened to them, so that if life is long for some Muslims in some generations, they will remember that whenever they read the Qur’an, they will command the sinners in this life. The sin of the people of Madyan Don't you remember with me; Madyan, the people of Shu'aib, the righteous man, the father of the two daughters who came to Moses, peace be upon them, and he married one of them? It was from the context of the story of Moses that it indicates that at this time in history they were not a generous people who honored women among them, and here they are doing at another time in history a social sin (the cheating in measure and weight) What we mean by social sin There are 3 types of sins A - A sin between you and God Almighty and covering it up for you in this world, perhaps tomorrow He will cover it up again if you repent and regret and return to God, and it is as the scholars say (a sin of self-control, not a belief-based one related to the essence of God) B - A sin between you and people (what the scholars say about it: transactional acts of the worship, which are: your dealings with your fellow human being, whatever his religion, color, or race, each of them has a relationship with the Muslim, God Almighty does not forgive the one among them who offends his fellow human being except by forgiving this person. C - The doctrinal sin: You refuse to believe in God Almighty as a god, but you are apparently a Muslim - God forbid, or even an infidel from the beginning, you are not a hypocrite and that's it) If you die on that, God will never forgive you for this sin. The witness Have you noticed with me: that all the messengers and prophets warned their people of two things (doctrinal sin number "3" and societal sin number "2" dealing between you and people, and the consequence for whoever did good in these two was good, and his consequence was good, and God Almighty does not care about the first type of sin if you regret and change and return better than you were before the sin... This is the summary of the message of the messengers and prophets. So, the sin of the people of Madyan was a societal sin between them and the people 1- They cheat in the measure and the weight 2- They defraud people of their things And you You defrauding the scale Leave the people of Madyan, they have died and returned to their Creator, and you, do you cheat in the scale? I hear you say: I am not a vegetable seller, so do you sell cars? Sell jewelry? Sell real estate? Sell what and to whom? Do you say as the common people say, we take from the money of non-Muslims as we please, this is spoils, you are not at war for example, so where is the spoils of war then? Pay attention to the profession from which you earn money, and fear Allah with a Muslim sometimes and with a non-Muslim more one times because you represent Islam. The defrauding people of their things When was the last time you defrauded someone in front of you (Muslim or non-Muslim) of his right, and what is defrauding then? The decrease in right and value How many times You bought merchandise and turned it over and over in your hands and said to its owner that it is never worth this value, and you knew the hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, which says in it (The two parties to a sale have the option as long as they have not parted. If they are truthful and clear, their transaction will be blessed, and if they lie and conceal, the blessing of their transaction will be lost). So, what you bought, after scrutiny, it is not the seller’s fault that you went back on your words with him How many times You turned people’s merchandise over and over again and you did not intend to buy this time, but you will buy it later, so why do you turn people’s merchandise over? How many times Your wife cleaned the house and prepared a quiet home for your children and did and did, and you said to her coldly: You sit at home doing nothing in your life and belittling her rights, perhaps in front of your relatives or perhaps in front of her relatives How many times Did you do the same thing with your husband, and you denied your partner to belittle him so that he would not see himself on you? And you with your friend ( man), and you with your friend (woman) How many times: you saw the good in her and hid it, and showed her what was really lacking, is this belittling and diminishing the value of the one in front of you. Our problem as Muslims; is that when we mention sins, we point our fingers at the one in front of us and we never return with our hateful fingers at ourselves, we always and forever point our fingers, no city whose sin has remained until now and they are not alive, but their sin has remained forever by Allah Almighty immortalizing their heinous societal actions, perhaps you and I will die tomorrow and the effects of our social problems will remain with those around us, O Allah forgive us for our shortcomings in presenting this great religion. The links https://civitas.org.uk/content/files/2454-A-The-Corrosive-Impact-of-TI-ppi-110-WEB.pdf https://my.clevelandclinic.org/health/articles/21963-transgender-ensuring-mental-health https://jamanetwork.com/journals/jamanet workopen/fullarticle/2794543 https://www.usatoday.com/story/opinion/voices/2019/02/11/transgender-debate-transitioning-sex-gender-column/1894076002/ https://transcare.ucsf.edu/transition-roadmap https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/jun/28/borngayormadegay

قال تعالي وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (46) والتزموا طاعة الله وطاعة رسوله في كل أحوالكم، ولا تختلفوا فتتفرق كلمتكم وتختلف قلوبكم، فتضعفوا وتذهب قوتكم ونصركم، واصبروا عند لقاه العدو. إن الله مع الصابرين بالعون والنصر والتأييد، ولن يخذلهم إطلالة حول الآية 1- الآية الكريمة تحتوي علي أمرين ونهي، الأمرين (أطيعوا الله ورسوله - واصبروا)، أما النهي ( لا تنازعوا) 2- الآية الكريمة تخبرنا أن طاعة الله ورسوله أساس للجندي المسلم ، فالآيات اساسها للجنود ولو كانوا صحابة رضوان الله عليهم، إلا أنهم جنود في معركة ، والشيء الآخر عدم التنازع ، وهل ممكن يحدث نزاع بين الجنود في معركة؟ نعم وحدث مع الصحابة - خيرة الناس - ولكن ممكن ا، يكون الموت وشيك، فلما التنازع وعلي ماذا؟ علي لعاع الدنيا ، غنائم . 3- ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم: لاحظ التنازع في ليلة القدر بين اثنين من الصحابة الكرام، رفع ميعادها وفرقت في العشر الأواخر من رمضان، وهنا النزاع: كان سبب في الفشل وكان سببا في ذهاب الريح ، وما هو ذهاب الريح هذا؟ يشبه الله تعالي قوة المؤمنين في توادهم وتراحمهم مع بعضهم البعض وخاصة الجنود ، كما يقول الغرب علي نفس الصفحة بأن معهم ريح تتحرك معهم ، وعندما يختلفوا تذهب هذه الريح، وهل هذا تشبيه منطقي؟ استغفر الله من هذا التعبير -؟ نعم: لأن الإنسان منا له قوة نفسية تفوق القوة الجسدية ، فقد تجد الرجل الطويل العريض السمين يقفز كالأطفال إذا رأي صرصور، وآخر نحيف هزيل لا يأبه له: إذا رأيته من يعيد رجعت القهقراء ، لماذا ؟ بسبب نظرة عين حادة أو تركيز عالي في ما أمامه أو غيرها، فتخيل مجموعة جنود مثل هذا الهزيل مع بعضهم البعض، ألهم ريح أم لا؟ 4- واصبروا إن الله مع الصابرين: كثيرا ما يذكرنا الله عزوجل بالصبر: والأكثر أن يكثر علينا الصبر مع المؤمنين مثل آية سورة الكهف ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ...الآية ) ويقول العامة: إن النصر صبر ساعة ، وانت في حياتك: هل رأيت امرأة حامل ولدت في اليوم التالي؟ هل وجدت مهندس معماري رسم عمارة ونفذها خلال ايام معدودة - عفوا لا تحدثني عن الصين - نتحدث عن عموم الناس، الأهم أن الصبر جزء من الحياة العادية فما بالنا بحالة الحرب أخيراً الآية الكريمة لو جردناها من سبب نزولها وفيمن نزلت تصبح قاعدة لنا جميعا ما دمنا مسلمين مؤمنين موحدين بالله تعالي قال تعالي  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) لا تكونوا مثل المشركين الذين خرجوا من بلدهم كبرًا ورياءً؛ ليمنعوا الناس عن الدخول في دين الله. والله بما يعملون محيط لا يغيب عنه شيء إطلالة حول الآية القصة نزلت في المشركين الذين خرجوا لقتال المؤمنين (الصحابة الكرام) لا لشيء إلا حتي لا يقال أنهم يخشوا المؤمنين ، وحتي يمنعوهم من آداء شعائر دينهم حتي لا ينتشر الإسلام ويوأدوا الدين الجديد في مهده ، وهي نية غير شريفة ، ليست معالي امور، بل سفاسف ، وكل ذلك ليري الناس انهم لا يخافوا ، وللصد عن سبيل الله، فهل تركهم الله تعالي؟ لا بل هو محيط سبحانه وتعالي بما عملوا، ومن يفعل أي شيء في المؤمنين الي يوم القيامة ليس الله غافل عمل يعمل الظالمون، ولكنه يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالي قال تعالي  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) واذكروا حين حسَّن الشيطان للمشركين ما جاؤوا له وما همُّوا به، وقال لهم: لن يغلبكم أحد اليوم، فإني ناصركم، فلما تقابل الفريقان: المشركون ومعهم الشيطان، والمسلمون ومعهم الملائكة، رجع الشيطان مُدْبرًا، وقال للمشركين: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون من الملائكة الذين جاؤوا مددًا للمسلمين، إني أخاف الله، فخذلهم وتبرأ منهم. والله شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا إطلالة حول الآية الكريمة الوقوع في الكبرياء والزهو + الرياء + الصد عن سبيل الله = عمل كفار = إحاطة الله عزوجل بهم حتي لو رأيت الأمور تجري علي عكس الذي تقرأ في القرآن ، فالله تعالي موجود قال تعالي  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (48) واذكروا حين حسَّن الشيطان للمشركين ما جاؤوا له وما همُّوا به، وقال لهم: لن يغلبكم أحد اليوم، فإني ناصركم، فلما تقابل الفريقان: المشركون ومعهم الشيطان، والمسلمون ومعهم الملائكة، رجع الشيطان مُدْبرًا، وقال للمشركين: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون من الملائكة الذين جاؤوا مددًا للمسلمين، إني أخاف الله، فخذلهم وتبرأ منهم. والله شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا إطلالة حول الآية الكريمة  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ من الناس، وإني جار لكم نتفق دائما أن الزينة ليست أصل في الأشياء حتي الأشياء المعنوية، فالحياة علي طبيعتها قبيحة للغاية ، ومن الذي يزين هنا (الشيطان) والشيطان لو رأيناه علي الحقيقة لفزعنا من خِلقته، حيث زين للكفار أعمالهم، فللعمل زينة امام الناس ، وإلا فلما يراءي من يراءي - عافانا الله - الأهم: أنه قال لهم لا غالب لكم اليوم ، وهي طريقته دائما وابدا ، يزين من ناحية الكفار ويثبط عزيمة المؤمنين من ناحية اخري ويشعرهم أنهم أقل من الكفار وأنهم لن ينتصروا ابدا ، وقال للكافرين: انا جاركم إذا احتجتم لشيء، والسؤال هنا: هل رأوا الشيطان وكانوا يعلمون أنه شيطان؟ بالطبع لا ، ممكن أن يكون في صورة أحدهم أو خاطرة تخطر علي بال احدهم، ويبدأ في نشرها ، أو الله أعلم. فلما تراءت الفئتنان، نكص علي عقبيه وقال إني برييء منكم، إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ من هم الفئتين؟ (المؤمنين والمشركين) وماذا فعل جارهم (الشيطان) نكص علي عقبيه: تعبير في اللغة العربية أي أنه غير وعوده ، وليس هذا فحسب بل تبرأ من المشركين، لماذا؟ لأنه وجد الملائكة في صفوف المؤمنين والشياطين لا تتواجد في اماكن فيه الملائكة مطلقا، لذا من اهم أولوية الجندي المسلم أن يكون متوضاً دوما أو متيمم علي اقل تقدير ، ويفعل الأشياء التي تجلب الملائكة نحوه ، وفجأة قال: إني اخاف الله والله شديد العقاب، هكذا بعض الناس في حياتك: يزين لك الفعل السيء ويقول لك أنا في ظهرك وانت علي الحق، حتي إذا ظهرت الأمور علي حقيقتها ظهر هو الآخر علي حقيقته وهو لم يكن أكثر من استدراج وينكص علي عقبيه هو الآخر والوعود صفرية ، ويدعي مخافة الله كما الشيطان ، لا تستغرب فهناك شياطين إنس بالإضافة لشياطين الجن لمحة أخيرة في الآية ظهر لهم في صورة إنسان عرفهم وعرفوه، (سراقة بن مالك بن جشم المدلجي) أعرض عنهم وانقلب على عقبيه، أي رجع في جميع كلامه، ويقال أن الإناء يرتد إذا انقلب فمه ووجه نحو الأرض، والكعب، ما في نهاية الأرجل من الخلف، وأنت تشحن نفسك للمعركة، تذكر: وجود الملائكة ووجود الشياطين أيضًا - إذا كنت مؤمنًا فالملائكة حلفاؤك، وإذا كنت غير ذلك فالشيطان حليفك، وأنت وقيمك التي تحملها إما تستحق النصر أو الهجران - لا قدر الله. قال تعالي  إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (49) اذكروا حين يقول أهل الشرك والنفاق ومرضى القلوب، وهم يرون قلة المسلمين وكثرة عدوهم: غرَّ هؤلاء المسلمين دينُهم، فأوردهم هذه الموارد، ولم يدرك هؤلاء المنافقون أنه من يتوكل على الله ويثق بوعده فإن الله لن يخذله، فإن الله عزيز لا يعجزه شيء، حكيم في تدبيره وصنعه إطلالة حول الآية الكريمة وانت تسير في الحياة ستجد منافقين ومن في قلبه مرض، النفاق وفهمناه: من يبطن الكفر ويُظهر الإيمان، فمن الذي في قلبه مرض؟ من في قلبه غل للمؤمنين الذين سبقوه بالإيمان، من في قلبه حسد وبغي وشماتة وجحود ، وعدم توكل علي الله ، كل هذه أمراض قلوب ليس امراض عضوية بل عقدية مرض يفضي إلي موت القلب بعد قليل ليس اكلينيكيا ولكن يقضي علي بؤرة الإيمان في هذا القلب بالكلية ، ألم تسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم، الحسد يأكل الحسنات ، أي ما كان: هاذين الصنفين من الناس المنافقين ومن في قلبه مرض: حاسدين للمؤمنين علي ايمانهم فيقولوا بينهم وبين بعض (غر هؤلاء دينهم) واليوم الحروب ضد المسلمين تجوب الأرض في مشارقها ومغاربها مثل ضد المسلمين في فلسطين ضد المسلمين في الصين (الأغويور) ضد المسلمين في مينامار (الروهاينجا ) وغيرها الكثير ، هذا غير العبيد من المسلمين، هذا غير المجاعات، هناك ما لا يقل عن 8 مجاعات عظمي في شرق الأرض وغربها ( في فلسطين - في جمهورية الكنغو الديمقراطية - في التشاد - كوريا الشمالية وغيرها ربما لا نتذكر الآن ) والمسلمون المستضعفين يجدون انفسهم بين فكي (الكفار الذين يحاربونهم والمنافقين الذين يخذلوهم ويشككونهم في دينهم وفي النصر ) حتي لو ماتوا في حرب أو كعبيد أو في مجاعة، أخي المؤمن الجندي أو حتي لو لم تكن جندياً: نصر الله آت آت وله صور متعددة ، الأهم أن لا ينخر في عظامك المنافقين المخذلين المشككين في نصر الله لك ، الذين يتهكمون علي ايمانك . ومن يتوكل علي الله فإن الله عزيز حكيم ما معني التوكل علي الله؟ أخي نحن قرأنا القرآن وتفسيره من كبار العلماء ربما عدة مرا في هذه الحياة نظريا، فلا تسمع لي ما حفظته عن ظهر قلب، بل قل لي ما كانت تجربتك العملية للتوكل علي الله لعلي استفيد، علي قدر المعرفة النظرية: أنك تري الله وراء الأحداث، موجود: هل تراه ؟ لا هل تستشعر وجوده ؟ ربما لا ، ولكنك مؤمن بوجوده ، هل تثق في عدم خزلانه لك؟ لا ومع ذلك تؤمن بوجوده وتتوكل عليه ليس لشيء إلا أنك في ارض معركة الآن وليس لك غيره، ولكني لا أراه، لا يهم، ولكني لا أشعر بوجوده؟ لا يهم أيضا ، الأهم أنك تجرب معني التوكل علي الله، كان الإمام محمد الغزالي رحمه الله يسمي التوكل في كتاب خلق المؤمن (خلق القوة) وانت ضعيف حتي لو معك أسلحة ، فتحتاج للقوي سبحانه وتعالي ، لذا الله تعالي ذيل الآية بأنه عزيز ليس غفور - ليس كريم ...الخ لا، بل عزيز: لا غالب له ، وحكيم: لا تقل هذه حرب شعواء لماذا الله يفعل بنا ذلك ونحن مؤمنين ؟ الله قدر ذلك ، نحن عشنا في دواخل انفسنا نجتر الأحزان سنين وفتحنا باب الشكوي من أن ليس عندنا ثلاجة آخر موديل ، وان فلانة تزوجت من افضل من زوجي، والسيارة الفلانية كذا وكذا ، فأفقنا علي حروب دُبرت بليل كنا نائمين فيه نحلم بفجر جديد ، الله حكيم سيخرجك من خاصة نفسك سيخرجك من خاصة نفسك، إذا كنت سليما معافي ليس في بلدك حرب فهنيئا لك، واستعد بالخروج من خاصة نفسك لعل الله لا يغير عليك. لمحة أخيرة في الآية الكريمة لتعلم أيها المنافق المخذل لعباد الله المؤمنين، مثل نحن نتهينا - لن تقوم لنا قومة مرة أخري ...الخ إن هذا من صفات الشيطان ، وأما من يعطي الناس الأمل وقت الشدائد من أفضل الناس عند الله تعالي سمه بياع أمل، يا أخي تذكر: إنك لو رأيت أحدهم عند غرغرة الموت لا يصح كمسلم: أن تلقنه الشهادة بعنف أي قل وراءي لماذا؟ لأنك بهذا تخبره أنه سيموت ، وحتي هذا غير مستحب ، فمما بالك طالما هناك نفس داخل وخارج هناك أمل . قال تعالي وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (50) ولو تعاين -أيها الرسول- حال قبض الملائكة أرواح الكفار وانتزاعها، وهم يضربون وجوههم في حال إقبالهم، ويضربون ظهورهم في حال فرارهم، ويقولون لهم: ذوقوا العذاب المحرق، لرأيت أمرًا عظيمًا، وهذا السياق وإن كان سببه وقعة "بدر"، ولكنه عام في حق كلِّ كافر قال تعالي ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ (51) ذلك الجزاء الذي أصاب المشركين فبسبب أعمالهم السيئة في حياتهم الدنيا، ولا يظلم الله أحدًا من خَلْقه مثقال ذرة، بل هو الحَكَمُ العدل الذي لا يجور قال تعالي  كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (52) إنَّ ما نزل بالمشركين يومئذ سُنَّة الله في عقاب الطغاة من الأمم السابقة من أمثال فرعون والسابقين له، عندما كذَّبوا رسل الله وجحدوا آياته، فإن الله أنزل بهم عقابه بسبب ذنوبهم. إن الله قوي لا يُقْهر، شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب من ذنبه. Allah says وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (46) And obey Allah and His Messenger, and do not dispute, lest you fail, and your fragrance departs, and be patient. Indeed, Allah is with the patient (46) Commit to obeying God and His Messenger in all your circumstances. Do not disagree, lest your word be divided and your hearts differ, weakening you and losing your strength and victory. Be patient when you meet the enemy. God is with the patient, with aid, victory, and support, and He will never let them down. A Look at the Verse 1. This noble verse contains two commands and a prohibition. The two commands are (Obey God and His Messenger - and be patient), and the prohibition is (Do not dispute). 2. This noble verse informs us that obedience to God and His Messenger is the foundation of the Muslim soldier. The verses are primarily for soldiers, even if they are Companions (may God be pleased with them), except that they are soldiers in battle. The other thing is to avoid disputes. Is it possible for a dispute to occur between soldiers in battle? Yes, and it happened with the Companions - the best of people - but it is possible. Death is imminent, so why dispute? And over what? Over the glitter of this world, the spoils of war. 3- Do not dispute, lest you lose heart and your strength departs: Note the dispute over the Night of Decree between two of the noble Companions. Its time was postponed and it was set aside during the last ten days of Ramadan. Here, the dispute was the cause of their failure and the reason for the wind to depart. What is this "wind departing"? God Almighty likens the strength of the believers in their mutual love and compassion for one another, especially soldiers. As the West says on the same page, they have a wind that moves with them, and when they disagree, this wind departs. Is this a logical comparison? May God forgive me for this expression. Yes, because the human being among us has a psychological strength that exceeds physical strength. You might find a tall, broad, fat man jumping like a child when he sees a cockroach, while another thin, emaciated man pays no attention to it: "If you see him, you will recoil." Why? Because of a sharp look, intense concentration on what is in front of him, or something else. Imagine a group of soldiers like this thin one with one another. Is it a wind or not? 4- Be patient, for Allah is with the patient. Allah Almighty often reminds us of patience, and even more so, He increases our patience with the believers, as in the verse in Surat Al-Kahf: "And be patient with those who call upon their Lord..." (The verse). The common people say: "Victory is patience for an hour." But in your own life: Have you ever seen a pregnant woman give birth the next day? Have you ever seen an architect who designed a building and completed it in a matter of days? - Excuse me, don't talk to me about China - we are talking about ordinary people. What's more important is that patience is part of everyday life, so what about a state of war? Finally, If we strip away the reason for its revelation and the people it was revealed to, this noble verse becomes a rule for all of us, as long as we are Muslims, believers in the Oneness of Allah, the Almighty. Allah says  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) And do not be like those who left their homes arrogantly, to show off to people, and they hinder from the way of Allah, and Allah is what they do around (47) And remember when Satan made the polytheists' purpose and intentions seem attractive to them, saying, "No one will defeat you today, for I will help you." But when the two parties met—the polytheists accompanied by Satan, and the Muslims accompanied by the angels—Satan retreated and said to the polytheists, "I disassociate myself from you. I see what you do not see of the angels who came to support the Muslims. I fear God." So he abandoned them and disavowed them. And God is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent sincerely. A Look at the Verse Falling into arrogance and conceit + hypocrisy + averting people from the path of God = the actions of disbelievers = God's encompassing them. Even if you see things unfolding contrary to what you read in the Quran, God Almighty is present. Allah says  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (48) And remember when Satan made the polytheists' purpose and intention seem good to them, and said to them, "No one will defeat you today, for I will help you." But when the two parties met, the polytheists with Satan, and the Muslims with the angels, Satan retreated and said to the polytheists, "I disassociate myself from you. I see what you do not see of the angels who came to help the Muslims. I fear Allah." So he abandoned them and disassociated himself from them. And God is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent sincerely. A Look at the Noble Verse And when Satan made their deeds pleasing to them and said, "No one from among the people can overcome you today, and indeed, I am your protector." We always agree that adornment is not the basis of things, even spiritual things. Life, by its very nature, is extremely ugly. And who is the one who adorns here? (Satan). If we were to see Satan in reality, we would be terrified by his creation, as he adorns the deeds of the disbelievers. Actions are adorned before people, otherwise, why would anyone who adorns himself show off? May God protect us. Most importantly, he told them, "No one can overcome you today." This is his method, always and forever. He adorns the disbelievers on the one hand, and discourages the believers on the other, making them feel that they are inferior to the disbelievers and that they will never be victorious. He said, To the disbelievers: I am your neighbor if you need anything. The question here is: Did they see Satan and know he was Satan? Of course not. It could be that he appeared in the form of one of them, or a thought that crossed someone's mind, and they began to spread it, or God knows best. So when the two companies saw each other, he turned back on his heels and said, "Indeed, I am disassociated from you. Indeed, I see that which you do not see. Indeed, I fear God, and God is severe in penalty." Who were the two companies? (The believers and the polytheists) And what did their neighbor (Satan) do? Turned back on his heels: an Arabic expression meaning he broke his promise. Not only that, but he also disavowed the polytheists. Why? Because angels are found among the ranks of believers, and devils are never present in places where angels are present, the most important priority for a Muslim soldier is to always be in a state of ritual purity (wudu) or at the very least, to perform ablution (tayammum), and to do things that attract angels to him. Then, suddenly, he says, "I fear God, and God is severe in punishment." This is how some people in your life behave: they make bad deeds seem attractive to you and tell you, "I support you and you are on the right path." Then, when things appear as they really are, they reveal their true selves, while they were nothing more than a lure, turning back on their heels, their promises empty, and their claims of fearing God, just like the devil. Don't be surprised, for there are human devils in addition to the devils of the jinn. A Final Glimpse of the Verse He appeared to them in the form of a human being who knew them and who knew him (Suraqa ibn Malik ibn Jashm al-Mudlaji). He turned away from them and turned back on his heels, meaning he retracted all of his words. It is said that a vessel turns back if its mouth is turned upside down and faces the ground, and the heel is the end of the legs from behind, while you are preparing yourself for battle. Remember: Angels exist and so do devils - if you are a believer, the angels are your allies, if not, the devil is your ally, and you and the values ​​you hold either deserve victory or abandonment - God forbid. Allah says  إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (49) When the hypocrites and those in whose hearts is a disease say these people deceived by their religion, and whoever puts his trust in God, then God is Mighty, Wise. (49) Remember when the polytheists, hypocrites, and those with sick hearts say, when they see the small number of Muslims and the large number of their enemies: "These Muslims were deceived by their religion, which led them to these predicaments." These hypocrites did not realize that whoever relies on God and trusts in His promise, God will not let them down. Indeed, God is Almighty, nothing is beyond His power, and He is Wise in His planning and creation. A look at the Noble Verse As you go through life, you will find hypocrites and those with sickness in their hearts. Hypocrisy, as we understand it, is someone who conceals disbelief while outwardly showing faith. So, who has a sick heart? Those who have malice in their hearts toward the believers who preceded them in faith, those who have envy, malice, schadenfreude, ingratitude, and a lack of trust in God—all of these are heart diseases, not clinical diseases, but rather ideological diseases that lead to the death of the heart after a short time, not clinically, but completely destroying the focus of faith in that heart. Haven't you heard the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, "Envy consumes good deeds?" What was it? These two types of people, the hypocrites, and those with diseased hearts: envious of the believers for their faith, saying among themselves, "These people have been deceived by their religion." Today, wars against Muslims are sweeping the earth in its East and West, such as: Against Muslims in Palestine Against Muslims in China (the Aguero) Against Muslims in Myanmar (the Rohingya) And many others. This is in addition to the Muslim slaves, this is in addition to the famines. There are no less than eight major famines in the East and West of the earth (in Palestine, the Democratic Republic of the Congo, Chad, North Korea, and others). We don't remember now. And the oppressed Muslims find themselves between the jaws of (the infidels who fight them and the hypocrites who abandon them and cast doubt on their religion and victory), even if they die in war, as slaves, or in famine. My believing brother, the soldier, or even if you are not a soldier: God's victory is coming, and it comes in many forms. The most important thing is that you do not let the hypocrites who abandon you, who doubt God's victory for you, and who mock your faith, eat away at your bones. And whoever puts their trust in God, then indeed, God is Exalted in Might and Wise. What does it mean to put your trust in God? Brother, we have read the Qur'an and its interpretations by leading scholars, perhaps several times in this life, theoretically. So, don't listen to what you have memorized by heart, but rather tell me what your practical experience of putting your trust in God has been, so that I may benefit, to the extent of your theoretical knowledge: that you see God behind events, present: Do you see Him? No. Do you sense His presence? Perhaps not, but you believe in His presence. Do you trust that He will not let you down? No, and yet you believe in His existence and put your trust in Him for no reason other than that you are on a battlefield now and you have no one but Him, but I do not see Him, it does not matter, but I do not feel His existence? It does not matter either, the most important thing is that you experience the meaning of trust in Allah. Imam Muhammad al-Ghazali, may Allah have mercy on him, called trust in his book “The morals of the the Believer” (the moral of the strength), and you are weak even if you have weapons, so you need the Strong, Glory be to Him, the Most High, so Allah, the Most High, concluded the verse by saying that He is Exalted in Might, not Forgiving - Not Generous... etc. No, rather He is Exalted in Might: none can overcome Him, and He is Wise: Do not say this is a fierce war, why would Allah do this to us while we are believers? God has decreed this. We lived inwardly, ruminating over our sorrows for years, complaining about the fact that we didn't have the latest model refrigerator, that so-and-so married someone better than my husband, or that such-and-such a car was so-and-so. We woke up to wars plotted during a night when we were asleep, dreaming of a new dawn. God is Wise. He will bring you out of your inner self. He will bring you out of your inner self. If you are healthy and well, and there is no war in your country, then congratulations to you. Prepare to emerge from your inner self, perhaps God will not change on you, A Final Glance at the Noble Verse You should know, you hypocrite who betrays God's believing servants, that saying, "We will be finished" - "We will never rise again" - etc. This is an attribute of Satan. As for those who give people hope in times of hardship, they are among the best people in the sight of God Almighty. Call them sellers of hope. My brother, remember: If you see someone at the point of death, it is not appropriate, as a Muslim, to violently instruct them to why did you say this after me? Because by doing so you are telling him that he will die, and even that is not desirable. What do you mean, as long as there is life inside and outside there is hope? Allah says وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (50) And if only you could see when those who disbelieve die, The Angels they hit their faces and their backs, and taste the chastisement of the burning (50) And if you were to witness, O Messenger, the angels seizing the souls of the infidels and snatching them away, while they strike their faces when they approach and strike their backs when they flee, and say to them: Taste the burning torment, you would have seen a terrible thing. And even though this context was caused by the Battle of Badr, it is general with regard to every infidel. Allah says ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ (51) That is because of what your hands have sent forward, and that God is not unjust to the slaves (51) This punishment that befell the polytheists was due to their evil deeds in their worldly life. God does not wrong any of His creation by as much as an atom's weight. Rather, He is the Just Judge who does not act unjustly. Allah says  كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (52) The deeds of the family of Pharaoh and those before them, they disbelieved in the signs of God, so God seized them, because of their sins. Indeed, Allah is Strong and Severe in Punishment (52) What befell the polytheists that day was God's way of punishing the tyrants of previous nations, like Pharaoh and those who came before him, when they denied God's messengers and rejected His signs. So God brought down upon them His punishment is due to their sins. God is powerful and invincible, and He is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent from their sin. The links https://pages.vassar.edu/ltt/?p=662   http://www0.cs.ucl.ac.uk/staff/J.Shawe-Taylor/courses/J1.pdf   https://news.harvard.edu/gazette/story/2019/04/harvard-unveils-new-technique-60-times-faster-than-traditional-fmri/

قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ (70) قال بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق؛ لأن البقر -بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا نختار؟ وإننا -إن شاء الله- لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها إطلالة حول الآية الكريمة بدء بنو اسرائيل في التعنت والأسئلة التي ليس من وراءها فائدة، وكأنها مجرد تضييع وقت لربما يغير موسي عليه السلام رأيه أو يتنازل عن ما طلب منهم، لذا انهوا كلامهم بأنهم إن شاء الله ليس مهتدون بل لــمهتدون ، وحرف الام هنا (للتعليل) وكأنهم يقولون نحن نسأل من أجل الهداية لا من أجل التعنت، بالطبع الله أعلي وأعلم. قال تعالي قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ (71) قال لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض للزراعة، وغير معدة للسقي من الساقية، وخالية من العيوب جميعها، وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة، فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة، وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد الله عليهم. إطلالة حول الآية ١- هل ذبحت بقرتك، نعم أنت؟ أنا ونحن - كلٌّ منا لديه بقرةٌ عَنَدَنا ولا نريد ذبحها أبدًا، لعلّ بقرتك التي تحول بينك وبين الله (المال) هي حبّك الشديد له وتعلقك به، ولعلّ أخرى (العلم). نعم، بعض المعارف الدنيوية تُؤدّي إلى التكبّر على الله تعالى، ولعلّ المطلوب من الآية الكريمة، كما في باقي الآيات، أن يكون للآية دورٌ بها في حياتنا، ولو لمرة واحدة، لتكون حجةً لنا امام الله تعالى - طبّقناها ولم نمرّ عليها مرور الكرام، افلا يذبح كلّ منّا بقرته الآن؟ 2- وإن شئت قل: إن الله -تعالى- هو أول من علم بني إسرائيل الذكاء: قضية رأي عام أثيرت في مجتمع مغلق، وطلب منهم البحث عن بقرة (السعي والذكاء في كل حي وفي كل مكان) وتعارف الناس وما إلى ذلك، ثم في النهاية يتحدد الأمر بمعرفة القاتل الحقيقي، وظهور الحقيقة وظهور فقه يهودي يعمل به المسلمون أيضاً (لا ميراث للقاتل)، وتعليم فن الألوان المطبق في أحدث الإستخبارات اليوم. قال تعالي وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (72) واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها، كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل، والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل. إطلالة حول الآية الكريمة 1- قبل أن نشرع في الإطلالة: لابد أن نذكر أن هذا كتاب القرآن الكريم وليس التوراة، وأنت ثلث هذا الكتاب الحكيم (القرآن الكريم) به أخبار بنو اسرائيل، ربما لأن لنا معهم شأن كمسلمين إلي آخر الحياة بما أن في خريطتهم ما يريدون استيطانه من بلاد العرب، ولربما أننا نحن المعنيين بهذه القصص، نعم نحن المسلمين، كيف؟ أنت خبير أن الأمم السابقة عن الإسلام في الأغلب الأعم استئصلت من الأرض بعذاب وبقي ثلة من المؤمنين، وبما أنه لا رسول بعد محمداً صلي الله عليه وسلم إذن سيبقي من تاريخ كل أمة من الأمم الذنب الذي كانوا يفعلونه وعندنا الكتاب أي الداء والدواء كما يقولون، وعلينا استئصال الداء قبل أن يتفشي في الأمة الإسلامية بدواء القرآن وأحكامه في الأمم السابقة علي ما فعلوا، مثل اللواط والغش في الميزان وغيرها . 2 - الحياة عبارة عن مجموعة من المشاكل، أوقات تكون مشاكل شر وهي ما نعرفها وأوقات أخر تكون مشاكل خير وهي ما يسميها القرآن فتنة حيث يقول القرآن (ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون) إذن لا فواصل في الحياة ، إما أنك في فتنة شر أو في فتنة خير والإثنين أنت مختبر فيهما، ما أقصده: أن هناك بعض من هذه الفتن طويلة الأمد ولا تحل في يوم وليلة ، بل تحتاج إلي وقت، ووقت فقط، إما أن تصغر في عينك، وإما أن تحل ، وإما أن تظهر بيانات لم يُظهرها إلا الوقت، فمن الحكمة أن تقدر لكل فتنة طريقة حل مختلفة عن الأخري ، هنا اختبار جماعي للمجتمع كله وليس لمجرد قاتل ومقتول، فالمجتمع اليهودي زلزل من الداخل كما يقولون، لو كان المقتول فقير لم تكن مشكلة، ولكن إذا ذكرها الله تعالي في القرآن لتخلد إلي يوم القيامة ، إذن كانت قضية مدوية. 3 - وادارئتم بها، أي تدافعتوها بينكم، كل يرميها علي الآخر ، ليس أنا والآخر يقول هو من قتل، ومعني هذا ان القيل والقال غلب علي القضية 4 - والله مخرج ما كنتم تكتمون: انظر: من الذي سيخرج كتمان السر الذي حير علماء بني اسرائيل (الإستخبارات) ؟ لا، بل الله تعالي وبنفسه لم يتركها لضابط جيش أو ضابط شرطة - إن صح التعبير - لماذا؟ لأن المجتمع اليهودي وقتذاك كان مجتمع إيماني، بمعني أن بينهم رسل و هم حديثوا عهد بانبياءهم، لذا الله وبنفسه سبحانه وتعالي هو من سيتولي كشف القضية 5- أما تكون مشكلتك أو فتنتك في الدين: حاول أن لا تكذب، لأن الله تعالي لا ولن يخرج من حساباتك اليومية فليس الله غافل عما يعمل الظالمون، أوقات فقط يؤجلهم لأجل مسمي ، حتي تصرخ أنت من الداخل والخارج من سيحل المشكلة ، والله تعالي لا يتدخل إلا في كل عظيم، فيبدوا أن المشكلة كانت عظيمة وبما يكفي . قال تعالي فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (73) فلما ذبحوها, قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها, أي: بعضو منها, إما معين, أو أي عضو منها, فليس في تعيينه فائدة, فضربوه ببعضها فأحياه الله, وأخرج ما كانوا يكتمون, فأخبر بقاتله، وكان في إحيائه وهم يشاهدون ما يدل على إحياء الله الموتى، لعلكم تعقلون فتنزجرون عن ما يضركم. إطلالة حول الآية الكريمة لا يهم ما الجزء الذي ضربوا به القتيل من البقرة، ولربما يهم عند علماء الكريوجينك (علم التبريد) الأهم أن الميت أحياه الله وأمام أعينهم وفي هذا عدة إشارات نذكر منها: 1 - لو لم يذكر الله تعالي في كتابه الخالد الغير محرف (القرآن) قصص احياء الموتي لقال من قال: أن هذا القرآن لا يصلح لكل زمان ومكان، واليوم وصلوا لتكنولوجيا أفضل من الله تعالي وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالي. 2 - الله احيي الميت أمام أعينهم ليس في معمل وليس علي سرير التجارب التي ربما عرفوا يحيوا بها الموتي ام لم يعرفوا - ليس هناك دليل علمي إلي يومنا هذا أنهم أحيوا أحد من عملية التبريد الغير مفند للأعضاء- فقط استطاعوا أن يفيقوا النائم بالنوم الكاريوجيني حتي لو لعدة اشهر كالمسافرين للفضاء، إذن هذا تفوق تكتنولوجي منذ 2000 أو أكثر من الأعوام، فهي ليست الرسالة المحمدية بل الرسالة اليهودية . 3 - مرة أخري، لا آلات معقدة ولا أماكن لتبريد الأعضاء ، ولا جسد يفرغ من أعضاءه ولا 5 أو 6 أطباء أو أكثر يفعلون ذلك ، لا بل هم هم وبأنفسهم أخذوا قطعة من البقرة وضربوا بها الميت فقام حي امام أعينهم، لربما أصحاب فكرة علم التبريد وراءها يهود في عالم الغربي، فالشركات لعلم الكريوجينك تجوب اوروبا كلها وليس امريكا فقط، وأتوا بها من كتبهم المقدسة أو حتي من القرآن الكريم للوصول إلي الخلود في الأرض. علم التجميد ببساطة المتوفى الذي يعلم أنه سيموت وفقًا لقول الأطباء أو بمجرد شعوره بدنو أجله، يتعامل مع شركة متخصصة في هذا العلم، وهي مجموعة شركات منتشرة في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا. ثم يأتون إلى منزله أو إلى المستشفى، ثم يقومون بإزالة أعضائه الحيوية قبل مرور ست ساعات بعد وفاته، ويجمدونها في الثلج مصنوع من مواد معينة لا يفند الأعضاء من كثرة البرودة حتى لا تفقد حيويتها (هذا علم فلا شك فيه) ثم يحفظونها بطريقتهم الخاصة، ومن المفترض أنه إذا ظهر علاج لمرضه، فإنهم يوقظون هذا الميت من نومه ويبدأون عملية الإنعاش. قال تعالي ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (74) ولكنكم لم تنتفعوا بذلك؛ إذ بعد كل هذه المعجزات الخارقة اشتدت قلوبكم وغلظت، فلم يَنْفُذ إليها خير، ولم تَلِنْ أمام الآيات الباهرة التي أريتكموها، حتى صارت قلوبكم مثل الحجارة الصمَّاء، بل هي أشد منها غلظة؛ لأن من الحجارة ما يتسع وينفرج حتى تنصبَّ منه المياه صبًا، فتصير أنهارًا جاريةً، ومن الحجارة ما يتصدع فينشق، فتخرج منه العيون والينابيع، ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال مِن خشية الله تعالى وتعظيمه. وما الله بغافل عما تعملون. إطلالة حول الآية الكريمة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة انظر لهذا الكلام العلمي ثم نعلق علي الأمر من يُحوّل القلوب إلى حجر؟ بشكل عام، تُعدّ دراسة بيلاي وزملائه نموذجيةً في اتساعها وعمقها، إذ تُقدّم أدلةً شاملةً على تحوّل الخلايا الليفية القلبية إلى سلالة عظمية يُمكن أن تُحفّز تكوّن رواسب كلسية في قلب فأر C3H. إنّ توسيع نطاق هذه النتائج لتشمل نماذج أخرى تُحاكي فسيولوجيا القلب والأوعية الدموية البشرية عن كثب (مثل الأرانب أو الخنازير الصغيرة)، وتحديد أسباب استجابة سلالات الفئران المختلفة بشكل مختلف لإصابات القلب، قد يُقدّم خطواتٍ مهمةً نحو حلّ المشكلة السريرية المُتمثّلة في التكلس المُتفرّق. بالإضافة إلى ذلك، ثمة حاجةٌ إلى وسائل لتعزيز عكس التكلس المُتفرّق، حيث إنّ إعطاء دواءٍ قبل تلف الأنسجة الرخوة محدودٌ في تطبيقه السريري، قد حقّق بيلاي وزملاؤه تقدّمًا ملحوظًا في هذا المجال، مُعزّزين الأمل في أن فرقة رولينج ستونز قد تكون مُخطئة، وأنّ المجتمع العلمي سيجد سُبُلًا لكسر تحدّي "قلب الحجر هذا". التعليق من علم محمداً صلي الله عليه وسلم الأمي الذي لم يقرأ أو يكتب لفظ (فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) أنها حالة طبية معروفة عند بعض أطباء القلب، ومن علم محمداً صلي الله عليه وسلم أن هناك في هذه الحياة نفس نوعية الأحجار التي تحدث عنها الله تعالي نوع من الحجارة يتشقق فيخرج منه الماء ومنه قطع صغيرة ممكن أن تكون متنقلة، ومنها يتفجر منه نهر أو أنهار كما في الصورة أعلي، ومنها ما يهبط من خشية الله ، فسبحان من علم الإنسان ما لم يعلم علي يد وفم رسول أمي لم يكتب أو يقرأ يوما ما، لذا فهو أكبر دليل أنه من عند الله تعالي، فقط أذكرك هذا الكلام مكتوب من 1446 عام فقط . فصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم والمثل مخيف أن هناك بعض القلوب القاسية ليس طبيا ولكن معنوياً ، والله تعالي يشير إلي وجود أحجار حقيقية تلين وأنت قلبك القاسي أيها الكافر لا يلين، عافانا الله من القساة وأصحاب القلوب القاسية أو أن نكون نحن منهم. قال تعالي ۞أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (75) «أفتطعمون» أيها المؤمنون «أن يؤمنوا لكم» أي اليهود لكم. «وقد كان فريق» طائفة «منهم» أحبارهم «يسمعون كلام الله» في التوراة «ثم يحرّفونه» يغيرونه «من بعد ما عقلوه» فهموه «وهم يعلمون» أنهم مفترون والهمزة للإنكار أي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر. إطلالة حول الآية الكريمة الطمع: هو طلب الإستزادة ممن أمامك حتي لو يستطيع هو طمع منك، هناك ناس كريمة الأخلاق وليس اليد فقط، فتطمع أن تأخذ منها عيونها وتعطيها لك، وهناك ناس شحت بالمال والجاه والأخلاق وكل شيء، يبدوا أن هناك طائفة من اليهود قلبها قاسي كالحجر ولن يخرج منها بضعة قطرات من ماء ، فلا تطمع أيها المؤمن وجه جهدك لأحد آخر في قلبه حياة ولين.، ومن جرؤ علي تحريف كلام سماوي لا تثق به، الجميل في الأمر: أن الله تعالي لا يعمم في الكلام عن كل اليهود ولكن قال سبحانه وتعالي (فريق) وقال في موضع آخر (ليسوا سواءا ) الله لا يعمم، من أنت لكي تعمم علي الجميع ؟ قال تعالي وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (76) هؤلاء اليهود إذا لقوا الذين آمنوا قالوا بلسانهم: آمنَّا بدينكم ورسولكم المبشَّر به في التوراة، وإذا خلا بعض هؤلاء المنافقين من اليهود إلى بعض قالوا في إنكار: أتحدِّثون المؤمنين بما بيَّن الله لكم في التوراة من أمر محمد؛ لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم يوم القيامة؟ أفلا تفقهون فتحذروا؟ Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ (70) They said, "Pray for us your Lord to make clear to us what they are. The cows are similar to us, and indeed, if God wills, we will certainly be guided (70) The Children of Israel said to Moses: "Call upon your Lord to clarify for us other attributes besides the ones mentioned above. Because cows with these attributes are numerous, and we are confused about what to choose, we are, God willing, guided to the cow commanded to be slaughtered." A Look at the Verse The Children of Israel began to be stubborn and ask questions that served no purpose, as if they were merely wasting time in the hope that Moses, peace be upon him, would change his mind or give up on what he had asked of them. Therefore, they concluded their statement by saying, "God willing, we are not guided but are guided." The letter "alif" here is used for explanation, as if to say, "We are asking for guidance, not for the sake of stubbornness." Of course, God is All-Knowing. Allah says قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ (71) He said that he says that it is a cow, it is not humiliating to work, it does not water the crops, and it has no color other than that described to you, They said, "I have brought the truth," so they slaughtered it, and they almost did not do it (71) Moses said to them, "God says: It is a cow, neither trained to plow the land for cultivation, nor prepared for irrigation from a ditch, free from all defects, nor any mark of color other than its hide." They said, "Now you have brought us the true description of the cow." They were forced to slaughter it after much evasion, and they were on the verge of refusing to do so due to their stubbornness. Thus, they were harsh, so God was harsh with them. A Look at the Verse 1. Did you slaughter your cow? Yes, you did We and I—each of us has a cow that we are obliged to slaughter and never want to slaughter. Perhaps your cow that stands between you and God (wealth) is your intense love and attachment to Him, and perhaps another (the knowledge) Yes, some worldly knowledge leads to arrogance toward God Almighty. Perhaps what is required of this noble verse, as in the rest of the verses, is for it to play a role in our lives, even if only once, to serve as an argument for us before God Almighty. We have applied it and not passed over it lightly. Shouldn't each of us slaughter our own cow now? 2. If you wish, say: God Almighty was the first to teach the Children of Israel the intelligence. This was a matter of public opinion raised in a closed society, and He asked them to search for a cow (seek and be intelligent in every neighborhood and place), get to know people, and so on. Ultimately, the matter is determined by identifying the real killer, revealing the truth, and establishing a Jewish jurisprudence that Muslims also adhere to (there is no inheritance for the killer), as well as teaching the art of color, which is applied in the most modern intelligence services today. Allah says وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (72) Which meaning: (And when you killed a soul, each one removed from himself the doubt, And Allah is the One who brings forth what you concealed (72) And remember when you killed a person and disputed over it, each defending himself against the charge of murder. And Allah will bring out what you concealed of the murder of the one killed. A look at the Noble Verse 1- Before we begin, we must remember that this is the Holy Qur'an, not the Torah. we have one-third of this wise book (the Holy Qur'an), which contains the stories of the Children of Israel. Perhaps because we, as Muslims, have a relationship with them until the end of life, given that their map contains what they want to settle in the Arab lands. Perhaps we are the ones concerned with these stories—yes, we are Muslims. How? You are well aware that the nations that preceded Islam were, for the most part, exterminated from the earth by punishment, leaving only a handful of believers. Since there is no messenger after Muhammad, peace and blessings be upon him, then the sin they committed will remain in the history of every nation. We have the Book, that is, the disease and the cure, as they say. We must eradicate the disease before it spreads throughout the Islamic nation by using the medicine of the Qur'an and its rulings on the nations that preceded them, such as sodomy, cheating in weighing scales, and other such practices. 2 - Life is a collection of problems. Sometimes they are evil problems, which we are familiar with, and other times they are good problems, which the Quran calls "fitnah," as it says: "And We test you with evil and with good as trial, and to Us you will be returned." Therefore, there are no breaks in life. You are either in an evil trial or a good trial, and both are your experiences. What I mean is that some of these trials are long-term and cannot be resolved overnight. Rather, they require time, and only time. Either they diminish in your eyes, or they are resolved, or signs emerge that only time can reveal. It is wise to consider a different way to resolve each trial. This is a collective test for the entire society, not just for the killer and the killed. As they say, Jewish society was shaken from within. If the victim had been poor, it would not have been a problem. However, if God Almighty mentioned it in the Quran, so that it would remain until the Day of Judgment, then it would have been a resounding issue. 3 - And you hid it, that is, you pushed it among yourselves, each throwing it at the other, not just me and the other saying he was the one who killed. This means that gossip and rumor dominated the case. 4 - And God will reveal what you were concealing: Look, who will reveal the secret that baffled the scholars of the Children of Israel (intelligence)? No, rather, God Almighty Himself did not leave it to an army officer or a police officer— if so to speak. Why? Because the Jewish community at that time was a community of faith, meaning that they included messengers, and they were new to their prophets. Therefore, God Himself, glory be to Him, is the one who will reveal the case. 5 - As for your problem or temptation being in religion: Try not to lie, because God Almighty does not and will not be excluded from your daily calculations. God is not unaware of what the wrongdoers do. He only postpones them for a specified period, until you cry out from within and without, "Who will solve the problem?" And God Almighty only intervenes in every major matter, so it seems that the problem was significant enough. Allah says فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (73) So we said, “Strike him with some of it, Thus Allah gives life to the dead and shows you His signs that you may to be reason (73) So when they slaughtered it, We said to them, "Strike the slain man with part of it." That is, with a specific part of it, or any part of it, for there is no benefit in specifying it. So they struck him with part of it, and God revived him and revealed what they had been concealing. He revealed his killer. Reviving him while they were watching was evidence of God's revival of the dead, so that you may understand and refrain from what may harm you. A look at the Noble Verse It doesn't matter which part of the cow they struck the slain man with. Perhaps what matters most to cryogenics scholars is that God revived the dead man right before their eyes. This is evidenced by several points, including: 1 - If God Almighty had not mentioned in His eternal, unaltered Book (the Qur'an) stories of the revival of the dead, someone would have said: This Qur'an is not suitable for all times and places. Today, they have achieved technology superior to God Almighty's, and this is impossible for God, the Blessed and Exalted. 2 - God revived the dead before their eyes, not in a laboratory or on an experimental bed, which they may not have known how to revive the dead. To this day, there is no scientific evidence that anyone has been revived through the process of cryogenic freezing of organs. They were only able to awaken a sleeper through cryogenic sleep, even if for several months, like space travelers. Therefore, this is a technological superiority that has existed for 2,000 years ago or more. This is not the message of Muhammad, but rather the message of Judaism. 3 - Again, there were no complex machines or places to cool organs, no body emptied of its organs, and no five or six doctors or more doing this. Rather, they themselves took a piece of a cow and struck the dead man with it, and he rose to life before their eyes. Perhaps the originators of the idea of ​​cryogenics are Jews in the Western world, as cryogenics companies roam all over Europe today, not just America, and they derived their ideas from their holy books or even the Holy Quran to achieve immortality on Earth. The cryonics in a nutshell A deceased person who knows they are going to die, according to doctors' predictions or simply feels their end is near, deals with a company specializing in this science, a group of companies spread throughout Europe and America. They come to his home or the hospital, remove his vital organs within six hours of death, and freeze them in ice made of a specific material that prevents the organs from being damaged by extreme cold, thus preventing them from losing their vitality (this is science, no doubt). They then preserve them in their own way. It is assumed that if a cure for his illness is discovered, they will awaken the deceased from his dead and begin the resuscitation process. Allah says ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (74) Then your hearts hardened after that, and they were like stones, or even more hard, and there are some stones from which rivers gush, and there are some of it that split open and water comes out of it, and there is none of it that descends for fear of God, and God is not unmindful of what you do (74) But you did not benefit from that. After all these miraculous miracles, your hearts hardened and hardened, so that no good could penetrate them, and they did not soften before the dazzling signs I showed you. Your hearts became like solid stones, or even harder than them. Some stones expand and expand, so that water pours forth from them, turning them into flowing rivers. Some stones crack and split, so springs and wells gush forth. Some stones fall from the tops of mountains in awe and reverence of God Almighty. And God is not unaware of what you do. A look at the Noble Verse Then your hearts hardened after that, and they are like stones or even harder. Consider this scientific statement, then we will comment on the matter. Who turns hearts into stone? Overall, Pillai and colleagues' study is exemplary in its breadth and depth, providing comprehensive evidence that cardiac fibroblasts transform into an osteogenic lineage that can induce calcification in the C3H mouse heart. Extending these findings to other models that more closely mimic human cardiovascular physiology (such as rabbits or piglets), and identifying the reasons why different mouse strains respond differently to cardiac injury, could provide important steps toward solving the clinical problem of sporadic calcification. Furthermore, methods to enhance the reversal of sporadic calcification are needed, as administering a drug before soft tissue damage is limited in its clinical application. Pillai and colleagues have made significant progress in this area, raising hope that the Rolling Stones may have been wrong, and that the scientific community will find ways to overcome this "heart of stone" challenge. The comment Who taught Muhammad, peace and blessings be upon him, the illiterate man who could neither read nor write, the phrase "they are like stones or even harder"? This is a medical condition known to some cardiologists. Who taught Muhammad, peace and blessings be upon him, that there is in this life the same type of stone mentioned by God Almighty? A type of stone that cracks, from which water emerges, and some small pieces that can be mobile, and some from which a river or rivers gush forth, as in the image above, and some that fall down in fear of God? Glory be to Him who taught man what he did not know, at the hand and mouth of an illiterate Messenger who never read or wrote. Therefore, this is the greatest proof that it is from God Almighty. I only remind you that these words were written only 1,446 years ago. So, may God's prayers and peace be upon our Master Muhammad, his family, and his companions. The parable is frightening There are some hearts that are hard, not medically but spiritually. God Almighty indicates the existence of real stones that soften, and your hard heart, you unbeliever, does not soften. May God save us from the hard-hearted lest we become one of them. ۞أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (75) Did you greed for that they believe in you, and he was a party, some of them hear the word of God and then alter it after they have reasonable it and the know (75) "Do you then expect them to believe in you?" O believers, "that they will believe in you," meaning the Jews, "while a party among them," their rabbis, "used to hear the word of God" in the Torah "then distort it", changing it "after they had understood it", "while they knew", that they were fabricators. The hamza is for denial, meaning do not be greedy, for they have a history of disbelief. A Look at the Holy Verse Greed: It is seeking more from the one in front of you, even if he can, and he is greedy of you. There are people of noble character, not just wealth, so you covet their eyes and give them to you. There are people who are stingy with money, status, morals, and everything else. It seems that there is a group of Jews whose hearts are as hard as stone, and not even a drop of water will come out of them. So, O believer, do not covet. Direct your efforts to someone else with life and gentleness in their hearts. And do not trust anyone who dares to distort the divine words. The beautiful thing about this is that God Almighty does not generalize in His words about all Jews. Rather, He said, "A group," and in another place He said, "They are not equal." God does not generalize. Who are you to generalize about everyone? Allah says وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (76) And when they meet those who believe, they say, "We believe," and when they are alone with each other, they said, "Do you speak to them of what God has conferred upon you, so that they may argue with you therewith with your Lord? Will you not reason?" (76) When these Jews meet those who believe, they say, "We believe in your religion and your Messenger, who was promised in the Torah." But when some of these hypocritical Jews are alone with one another, they say in denial, "Do you relate to the believers what God has made clear to you in the Torah about Muhammad, so that they may have a proof against you before your Lord on the Day of Resurrection?" Do you not understand and beware? The Links https://science.howstuffworks.com/life/genetic/cryonics1.htm   https://pixabay.com/videos/waterfall-bach-stones-gush-water-7784/   https://www.cnbc.com/2021/09/21/silicon-valleys-quest-to-live-forever-could-benefit-the-rest-of-us.html https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5420520/ https://www.science.org/content/article/treatments-emerge-rare-catastrophic-bone-growth-disease https://www.npr.org/2024/08/11/nx-s1-5071160/double-arch-collapse-utah-lake-powell-glen-canyon

قال تعالي وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127) مهما عظُم عملك فإنه مفتقرٌ إلى القَبول من الله ليكون نافعًا، فدع عنك العُجبَ، والجأ إلى ربِّك، وتحقَّق بأسباب القَبول والرضا، إن ممَّا يقوِّي الرجاءَ في الإجابة معرفةَ العبد أن الله سبحانه سميعٌ للدعاء، عليمٌ بما وراءه من النيَّات والمقاصد إطلالة حول الآية 1- كلٌّ منا يعمل صالحًا، صغيرًا كان أم كبيرًا، فننسى هذا الدعاء المذكور في الآية، فالعبرة في العمل بإخلاص واتباع السنة، ولسنة إبراهيم عليه السلام أتباع، وكذلك سنة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولكن بعد إتمام العمل يُمكننا أن نلجأ إلى الله تعالى بهذا الدعاء، لأننا لا ندري هل تعرضنا فيه للنفاق -لا قدر الله- أم للكبر، وهما من موانع العمل، فمن أحسن ما نعود إليه بعد أي عمل هذا ادعاء (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت الغفور الرحيم) 2- مريم العذراء: فقهت ذلك جيدا فكان من دعائها (وَتَقَبَّلْهُ قبولاً حَسَنًا) أن للقبول درجات كدرجات الطالب عند نتيجة الامتحان. 3- وابنا آدم،: تقبل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، فالعبرة بالقبول، لا بالإخلاص واتباع السنة فقط. تجدر الإشارة إلى أن مكة المكرمة ليست في وسط الأرض. الخلاصة هذين نبيين كريمين علي الله تبارك وتعالي، ولم يزالان خارجين من ابتلاء ذبح اسماعيل عليه السلام، وجاءت المنحة بعد المحنة ألا وهي: بناء أول بيت وضع للناس في الأرض لا نقول للسُكني، بل لعبادة الله الواحد الأحد، وبيوت الله جل جلاله في الأرض المساجد ، وكان هذا تكريم لهما - عليه السلام - ولكن مع هذا التكريم اتفقا ودعي بنفس الدعوة (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ...إلي آخر الدعاء) ما أحب علي الوالد إلا أن يكون ابنه علي نفس الصفحة كما يقول الغرب في الدعاء والعمل والنية والفهم عن الله تبارك وتعالي دحض شبهة أن مكة المكرمة هي منتصف الأرض تحديدا هناك نظرية متداولة منذ أشهر، لا سنوات، مفادها أن الكعبة المشرفة هي مركز الأرض، ولا شيء يطير فوقها. وقد انتشرت هذه النظرية الآن على واتساب أيضًا، حيث حاول بعض من يُعرفون بالدعاة التلفزيونيين إضفاء مصداقية على هذه الخرافات في خطاباتهم ومنشوراتهم، مع العلم أن القرآن الكريم لا يصف الكعبة بهذه الطريقة. يصفها القرآن الكريم بأنها القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في صلاتهم. وكان المسجد الحرام المحيط بها يُعتبر مكانًا مقدسًا، لا يجوز لأحد انتهاك حرمته وفقط، إن إعطاء صفات علمية، كمركز الثقل والجاذبية المغناطيسية، هو محض خيال بعض المبررين الذين يحاولون المبالغة وإضافة قيم علمية إلى الأماكن المقدسة التي يفتقرون إليها. الإسلام لا يحتاج إلى معجزات لإثبات صدقه. يقول المحتوى الغير علمي بدقة "الكعبة هي مركز الأرض. تقع في مركزها دون أي انحراف أو تشوه. ولأنها مركز الثقل، فإنها تجذب الشحنات المغناطيسية بشكل طبيعي في هذا المكان. هذه هي أول نقطة تستقبل شروق الشمس. تغيير المعايير العالمية يذهب بعض المسلمين إلى أبعد من ذلك، فيقترحون تثبيت مكة على خط طول صفر درجة، ورسم خط تاريخ دولي جديد، وبدء "توقيت مكة" جديد. هذه دعوة لتغيير معايير التوقيت المتبعة حول العالم منذ قرون. دعونا نلقي نظرة أعمق على هذه النظريات من المتفق عليه عالميًا الآن أن الأرض كروية تمامًا، كأي كرة، مثل برتقالة منخفضة قليلاً عند طرفيها، وهما القطبان. إذا كان الشيء كرويًا، فيجب أن يكون مركزه في الداخل، في عمق مركزه، وليس على سطحه. يمكن للمرء دائمًا وضع نقطة على الكرة والادعاء بأنها مركزها. لا أحد يستطيع أن ينكر ذلك. وكون مكة مركز الأرض هو مثال على ذلك. وقد يزعم آخرون أيضًا أن روما، أو أيوديا، أو القدس هي مراكز الأرض ولن يتمكن أحد من منافستها، لأن أقطار كل هذه المدن تذهب مباشرة إلى قلب الأرض. قال تعالي رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128) ربنا واجعلنا ثابتَيْن على الإسلام، منقادَيْن لأحكامك، واجعل من ذريتنا أمة منقادة لك، بالإيمان، وبصِّرْنا بمعالم عبادتنا لك، وتجاوز عن ذنوبنا. إنك أنت كثير التوبة والرحمة لعبادك. إطلالة حول الآية سيدنا ابراهيم عليه السلام لم يدعو لنفسه وابنه الذي بين يديه اسماعيل عليه السلام، لا بل بدلاً من ذلك: دعا لذريته التي لم يراها بعد فلم يكن في هذا التوقيت اسماعيل عليه السلام تزوج بعد، فدعي بعد تقبل العمل بثلاثة اشياء 1- أن يرزق بأمة (والأمة هي: الجماعة الكبيرة من الناس) أي يطلب ذرية كبيرة وكلها تكون مستسلمة طائعة لله تبارك وتعالي. 2 - وأن يريه هو وابناءه وذريته - عليهم السلام جميعاً - أن يريهم المناسك العبادية 3 - التوبة النصوح له ولذريته الخلاصة نحن مأمورون أن نتبع ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين، فليس العبرة بأن ندعو فقط بتقبل العمل، بل العبرة أن نتأسي بكل أدعيته عليه السلام، والتأسي ايضاً بعمله قال تعالي رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129) ربنا وابعث في هذه الأمة رسولا من ذرية إسماعيل يتلو عليهم آياتك ويعلمهم القرآن والسنة، ويطهرهم من الشرك وسوء الأخلاق. إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء، الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها إطلالة حول الآية وازداد نبي الله ابراهيم (ابو الأنبياء ) في الإسترسال في الأدعية: حيث دعي لهذه البقعة المباركة كلها ببعث نبي مرسل فيها (رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم ) يتلوا علي اهل هذه البقعة آيات الله، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويطهرهم من المعايب ، وختم دعاءه بأن الله عزيز: لا مانع لما أعطي ووهب، ولا مانع لرزقه لعباده مثل النبوة التي حبي بها نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم ونزعها من بني اسرائيل وجعلها في البيت العربي، وحكيم: أي ا،ك تفعل يارب ما هو في المكان المنضبط في الوقت المنضبط وبالشكل الذي يناسب حاجة الناس والسؤال هنا لما بعض الناس أدعيتهم كثيرة وذات فائدة لا تخصهم وحدهم بل تعم الدائرة التي تحيط بهم، وكل علي حسب عمله وحسب وسع الدائرة التي يؤثر فيها؟ هل هو الإخلاص أم قبول رب العالمين لعمله؟ أم الإثنين معا؟ الله يعلم، ولكن لا نفهم عن الله إلا أن بعض الأوقات يفتح الله تعالي بالدعاء علي بعض الناس بخيري الدنيا والآخرة، بل وخيري ناس لا تعرفهم ربما قابلتهم في مسجد أو في عمرة أو غيرها ولا تعرفه معرفة شخصية فتجد فتوح الدعاء له ولك ، إذن كل ما نعلم: أن الدعاء رزق من ضمن رزق الإنسان سواء حيا أو ميتا ، والله أعلي واعلم إذا أردت أن تعلم بعض المعلومات عن الديانة الإبراهيمية التي يريدون أن يعمموها في بعض البلدان الإسلامية، إليك هذا الرابط: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122108557286681185&set=a.122095273646681185 قال تعالي وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (130) ولا أحد يُعرض عن دين إبراهيم -وهو الإسلام- إلا سفيه جاهل، ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبيًّا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات. إطلالة حول الآية رَغِبَ عَنْ الشيء : أَعْرَضَ عَنْهُ، زَهِدَ فيهِ فرغب الله تعالي في اتباع ملة ابينا ابراهيم - عليه السلام - وأن من ابتغي غير ملته عليه السلام فهو سفيه، ومن هو السفيه إذن؟ السفيه: من لا يحسن التصرف بالمال ولا يعقل ، ولا أحد يحب أن يتصف بهاتين الصفتين، وما هي ملة ابينا ابراهيم إذن؟ هل هي الديانة الإبراهيمية التي يدعون إليها في عصرنا هذا التي هي خليط بين الثلاثة اديان السماوية (اليهودية والمسيحية والإسلامية ) ؟ بالطبع لا ، فإن الدين عند الله الإسلام، ولكنها منهج الحنيفية السمحة أي التوحيد للإله والإيمان باليوم الآخر والملائكة ..الخ من الإيمان بالغيبيات بالإضافة إلي خالص التوحيد لله تبارك وتعالي فما سمي ابراهيم بالخليل إلا لتخلخل حب الله في كل خلاياه كما الإسفنج إذا وضع تحت صنبور المياه ، والله أعلي وأعلم ثم مدح الله تعالي ابراهيم عليه السلام بما هو أهله بقوله تعالي (ولقد اصطفيناه في الدنيا) هل انت صاحب شركة متعددة الجنسيات؟ هل عندك من الموظفين من كل أنحاء العالم؟ لو كان: فهل تفضل أحد الموظفين وتقربه منك ليس بسبب قرابة أو نسب أو معرفة أو محسوبية فقط لكفاءته الإنتاجية ، ولأخلاق سامية يتمتع بها ؟ هل أحدهم - بقية الموظفين - لو وجدوا فيك عدم محسوبية وعدم محاباة ...الخ يلومك علي اصطفاءك لهذا الموظف وتقريبه منك؟ لا ، فإذا كنت تفعل ذلك في دنيا الناس فكيف تستغرب أن الله تعالي اصطفي اولي العزم من الرسل ومن ضمنهم أبو الأنبياء ابراهيم عليه السلام- ولو نظرت ملياً في الأمر لوجدت أن مزايا سيدنا ابراهيم في حبه لله وإخلاصه له، واستجابته الجيدة في ابتلاءت الله تعالي له التي لو اخذ أحد منا واحدة فقط منها لكفته للتشكي علي الله طيلة حياته ، لفعلت مثل فعل الله ألأا وهو الإصطفاء، أعلمت الآن: لما يأمرك أن تتخذ ملته طريق لك، وانت ستكون سفيه لو لم تفعل مثل فعله. وإنه في الآخرة لمن الصالحين لم يعد الأمر أمر دنيوي وانتهي الأمر بل هو مكتوب عند الله في الآخرة من الصالحين، وأنت: هل كتب اسمك الآن من الصالحين في أعلي عليين أم لم يأت القدر بذلك بعد؟ فكلنا نعمل ولا ندري ما يكتب لنا وما هو مقبول وما هو مردود علينا واين وكيف ستكون الخاتمة التي نرجو من الله تبارك وتعالي ان يحسنها لنا. قال تعالي إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (131) وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد، حين قال له ربه: أخلص نفسك لله منقادًا له. فاستجاب إبراهيم وقال: أسلمت لرب العالمين إخلاصًا وتوحيدًا ومحبة وإنابة. إطلالة حول الآية الموضوع ليس فيه تردد، ليس فيه تفكير من الأساس، إذ (تفيد لحظة الشروع في اللغة العربية ) قال له ربه اسلم: الرد مباشر: قال أسلمت لرب العالمين. قال تعالي  وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ (132) وحثَّ إبراهيمُ ويعقوبُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائلَيْن: يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين- وهو دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم- فلا تفارقوه أيام حياتكم، ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه. إطلالة حول الآية لكل منا رحلات ربما في حياته منها القصيرة ومنها الطويلة، لكن هناك رحلة خاصة تدعي (الرحلة الإيمانية ) لكل واحد فينا ، وهي مختلف من شخص لآخر ومن الأب لإبنه ومن البنت لأمها ولو كانوا يعيشون تحت سقف واحد، وانت خبير أن لكل رحلة وجهة ونهاية، وهذه رحلة ابراهيم عليه السلام أوشكت علي الإنتهاء وسيذهب لآخر وجهة بعد معاناة مع قساوة وبداوة هذه الحياة، المفروض أن يموت بسلام بعد كل اختبارات حياته ويبعد عن ما يقوله علماء النفس (الطاقة السلبية ) أستغفر الله، لا بل بدلاً من ذلك يعمل بجد لجنديته لله تعالي ، فينادي علي ولده وعلي ذريته التي دعا منذ سنوات أن يتمتع بها ، وقال لهم خلاصة تجربته الإيمانية (إن الله اصطفي لكم الدين وفلا تموتن إلا وأنتم مسلمين ) نصيحة كبيرة وغريبة في نفس الوقت، هم انبياء وأولاد أنبياء واولادهم انبياء - عليهم السلام جميعا - لماذا يخاف أن يبدلوا دينهم وان لا يموتوا علي الإسلام مثلا ، وهذا مستحيل عقلا ونقلا، لا نعلم تحديدا ولكنها وصية محب لأحباب ، ولو نظرت في يومنا هذا ستجد الأديان في الأرض فاقت عدد 7000 ديانة أرضية ، ممكن أن تسمها أيدلوجيات أي (منهج فكري)، الأهم: أن هناك بعض هذه الأديان تفرض بالقوة علي أصحابها - نسأل الله العفو والمعافاة الدائمة لنا ولهم، ويقال من تخصب تخير أو تحير، نحن إذا كان لنا أولاد في هذه الحياة فهل نستطيع لآخر رمق في العمر أن نلقنهم تجربتنا الإيمانية؟ هل سيتقبلوها منا؟ هل وهم يسيرون في رحلتهم الإيمانية يستطيعوا أن لا يموتوا إلا علي الإسلام حقا، حفظهم الله ونسأل الله تعالي لنا ولهم ما سأله ابو الأنبياء ابراهيم عليه السلام. قال تعالي  أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (133) أكنتم أيها اليهود حاضرين حين جاء الموتُ يعقوبَ، إذ جمع أبناءه وسألهم ما تعبدون من بعد موتي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهًا واحدًا، ونحن له منقادون خاضعون. إطلالة حول الآية وهنا يبكت الله تبارك وتعالي اليهود: هل كنتم حاضرين وقت موت يعقوب عليه السلام، ويعقوب عليه السلام أبو الأسباط (أسباط يهود) أي رؤس قبائلهم التي تفرعت منها القبائل بعد ذلك، هل حضرتم لحظة وفاته وهو يلقن ابناءه بما ينبغي عليهم أن يفعلوه من بعده كما سمع من جده ابراهيم عليه السلام ، يبدو أن الصلاح ينفع الأحفاد ، قال لبنيه (ما تعبدون من بعدي) سؤال غريب وهو هو نفس سؤال أبو الأنبياء ابراهيم عليه السلام، لما كل هذا الخوف عن عبادة أحد غير الله تبارك وتعالي؟ الدنيا فتنة وفتنتها تكبر وتكبر كلما مررنا بها وكلما تقدم العمر التاريخي من بعد الرسالة المحمدية ، والموت علي الإسلام شرف يشرف الله به من يشاء من عباده ، فكان رد الأبناء يثلج الصدر ويريح الذي سيموت بعد قليل. و بالطبع لم نكن شهودًا على هذا الحدث فمن الأحداث العظيمة في الحياة لحظات بدء الحياة ولحظات نهايتها، وخاصة هذا الحدث الذي لم نشهده، ولكننا على يقين من وقوعه بهذه الصورة التي كلمنا بها الله -تعالى- لو لم نشاهده بأعيننا، نسمع بآذاننا كأننا نبصر، والإنسان في لحظات موته منشغل بما كان منشغلًا به طوال حياته. منا من يريد حقه ممن ظلمه في هذه اللحظات، ومنا من يفكر في أولاده، وفي تجارته، وفي دينه، إلخ. فها هو ولي يعقوب -عليه السلام- مع الدين ما عاش عليه من رؤية أولاده (الأسباط) وضياع أخلاقهم مع أخيهم يوسف -عليه السلام- وما عاشه من ابتلاءات في حياته، الشاهد: منا من يريد أن يموت على سجادة الصلاة، ومنا من يريد أن يموت في الكعبة ويدفن في البقيع، والعجيب أن لكل منا ميتة مختلفة في أماكن مختلفة، وما تتأمله ربما أخذته أو أخذته أشرف أو أقل منه، ولكن هل لاحظت موت الأنبياء، فها هو يعقوب -عليه السلام- يبدو أنه مات على فراشه محاطًا بأولاده وأحفاده، أخي لا تتمنى موتة معينة، اسأل الله حسن الخاتمة، وكفى به أن يختار -سبحانه- ما يشاء لمن يشاء. قال تعالي  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (134) تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم، ولكم أعمَالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم، وكلٌّ سيجازى بما فعله، لا يؤاخذ أحد بذنب أحد، ولا ينفعُ أحدًا إلا إيمانُه وتقواه. إطلالة حول الآية ١- الأمة: هي جماعة من الناس تجمعهم روابط تاريخية مشتركة، قد يكون فيها شيء لغوي أو ديني أو اقتصادي، ويجمعهم هدف مشترك عقائديًا أو سياسيًا أو اقتصاديًا. ٢- أمة يعقوب وأبناؤه وأحفاده، توارثوا وسلّموا أوراقهم، وينتظرون القيامة والبعث يوم القيامة، ولها ما كسبت في حياتها، واليوم دورنا، وغدًا دور أبنائنا، وبعد غد دور أحفادنا إن شاء الله، ولكل منا ماضيه وحاضره ومستقبله (كسب إيماني). ٣- لن تُسأل عما فعلوا، ولن يُسألوا عما تفعل، فليشغل كل منا أوراقه الداخلية قدر الإمكان. Allah says وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127) And when Ibrahim raised up the foundations of the House, and Ismael, Our Lord, accept from us. Indeed, you are the Hearing, the Knowing (127) No matter how great your work is, it still requires acceptance from God to be beneficial. So, abandon your self-importance, turn to your Lord, and seek the means for acceptance and satisfaction. One of the things that strengthens hope for a response is the servant's knowledge that God, glory be to Him, hears supplications and knows the intentions and purposes behind them. A Look at the Verse 1. Each of us does a good deed, whether small or great, and we forget this supplication mentioned in the verse. The point is to work with sincerity and follow the Sunnah. The Sunnah of Abraham, peace be upon him as does the Sunnah of the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. However, after completing the work, we can turn to God Almighty with this supplication, because we do not know whether we were exposed to hypocrisy—God forbid—or arrogance, both of which are impediments to good deeds. One of the best ways to return to this supplication after any deed is to say, "Our Lord, accept from us. Indeed, you are the All-Hearing, the All-Knowing. And pardon us. Indeed, You are the Forgiving, the Merciful." 2. Maryam The Virgin Mary understood this well, and her supplication included, "And accept him with good acceptance," indicating that acceptance has grades, just like a student's grades on an exam. 3- And the two sons of Adam: God accepted from one of them but not from the other. What matters is acceptance, not sincerity and adherence to the Sunnah alone. It should be noted that Mecca is not in the center of the Earth. The conclusion These are two honored prophets from God Almighty, and they were still emerging from the trial of the sacrifice of Ishmael, peace be upon him. The gift that came after the ordeal was the building of the first house established for mankind on Earth. We don't say for habitation, but for the worship of the One and Only God. The houses of God Almighty on Earth are the mosques. This was an honor for them, peace be upon them. However, despite this honor, they agreed and were called to the same supplication: "Our Lord, accept from us. Indeed, You are the All-Hearing, the All-Knowing..." until the end of the supplication. The father would have liked nothing more than for his son to be on the same page as the West in his supplication, actions, intentions, and understanding of God Almighty. Refuting the Allegation That Mecca Is the Speculation That It Is the Center of the Earth There has been a theory circulating for months, not years, that the Holy Kaaba is the center of the Earth, and that nothing flies above it. This theory has now spread on WhatsApp as well, with some so-called televangelists attempting to lend credibility to these myths in their speeches and publications, even though the Holy Quran does not describe the Kaaba in this manner. The Quran describes it as the qibla (direction of prayer) toward which Muslims face during their prayers. The surrounding Grand Mosque was considered a sacred place, whose sanctity no one was permitted to violate. Attributing scientific attributes, such as a center of gravity and magnetic attraction, is purely the imagination of some justifiers who are trying to exaggerate and attribute scientific value to sacred sites that lack them. Islam does not need miracles to prove its truth. The unscientific content accurately states: "The Kaaba is the center of the Earth. It is located at its center without any deviation or distortion. Because it is the center of gravity, it naturally attracts magnetic charges in this location. This is the first point to receive the sunrise." The changing of the Global Standards Some Muslims go further, proposing to fix Mecca at zero degrees longitude, establish a new international date line, and establish a new "Mecca Time." This is a call to change the time standards that have been used around the world for centuries. Let's take a deeper look at these theories. It is now universally agreed that the Earth is perfectly spherical, like any ball, like an orange slightly depressed at its two ends, the poles. If something is spherical, its center must be inside, deep within its center, not on its surface. One can always put a dot on the sphere and claim that it is its center. No one can deny this. Mecca being the center of the Earth is an example of this. Others might also claim that Rome, Ayodhya, or Jerusalem are the centers of the Earth, and no one would be able to compete with them, because the diameters of all these cities go Straight to the heart of the earth. Allah says رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128) Our Lord, and make us Muslims for You, and among our descendants a Muslim nation for You, and show us our rites, and repent of us because you are repent of the repentance (8) Our Lord, make us steadfast in Islam, obedient to Your rulings, and make from our descendants a nation obedient to You through faith. Show us the signs of our worship of You and forgive our sins. Indeed, you are the One who is abundant in repentance and mercy toward Your servants. A look of the Verse Our master Abraham, peace be upon him, did not pray for himself and his son, Ishmael, peace be upon them. Instead, he prayed for his offspring, whom he had not yet seen. Ishmael, peace be upon him, had not yet married at that time. He prayed for three things after the acceptance of the deed: 1- That he be blessed with a nation (a nation is a large group of people), meaning that he sought a large offspring, all of whom would be submissive and obedient to God the Almighty. 2 - And to show him, his sons, and his descendants - peace be upon them all - the rituals of worship. 3 - Sincere repentance for him and his descendants. The conclusion We are commanded to follow the religion of our father Abraham, a monotheist, and he was not among the polytheists. The point is not only to pray for the acceptance of our deeds, but rather to emulate all of his supplications, peace be upon him, and to emulate his deeds as well. Allah says رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129) Our Lord, send among them a Messenger from among them who will recite Your verses to them, and teach them the books and the wisdom, and purify them. Indeed, you are the Mighty, the Wise (129) Our Lord, send to this nation a Messenger from the descendants of Ishmael, who will recite to them Your verses and teach them the Qur’an and the Sunnah, and purify them from polytheism and bad morals. You are the Mighty, from whom nothing is impossible, the Wise, who places things in their proper places. A Look at the Verse The Prophet Abraham (the father of the prophets) continued his prolixity in supplications: He prayed for this entire blessed land to send a prophet (the Messenger of God, Muhammad, peace and blessings be upon him) to recite to the people of this land the verses of God, teach them the Book and the wisdom, and purify them from faults. He concluded his supplication by saying that God is Mighty: There is no one who can prevent what He has given and bestowed, nor can He prevent His provision for His servants, like the prophethood with which He bestowed upon His Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and which He took from the Children of Israel and placed in the Arab household. And He is Wise: That is, You, O Lord, do what is in the right place, at the right time, and in the manner that suits people's needs. The question here is Why do some people have many supplications that are beneficial not only to them but also to the entire circle around them, each according to his actions and the scope of the circle he influences? Is it sincerity, or the acceptance of the Lord of the Worlds for his actions? Or both? God knows, but we do not understand about God except that sometimes God Almighty opens up, through supplication, for some people the good of this world and the hereafter, and even the good of people you do not know, perhaps you met them in a mosque or during Umrah or elsewhere and you do not know them personally, so you find the openings of supplication for them and for you. So, all we know is that supplication is a provision from among the provisions of a person, whether alive or dead, and God is Most High and All-Knowing. Allah says وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (130) And whoever turns away from the religion of Abraham, except he who makes himself foolish, and I have selected him in this world, and in the Hereafter, he will be among the righteous (130) No one turns away from the religion of Abraham—Islam—except an ignorant fool. And We chose Abraham in this world as a prophet and messenger, and indeed, in the Hereafter, he will be among the righteous, having the highest ranks. A look of the Verse "Ragib 'an 'an" means to turn away from something, to be indifferent to it. God Almighty encourages us to follow the religion of our father Abraham—peace be upon him—and that whoever seeks a religion other than his—peace be upon him—is a fool. So who is a fool? A fool is someone who does not manage money well and is irrational. No one likes to be characterized by these two qualities. So, what is the religion of our father Abraham? Is it the Abrahamic religion that they call for in our time, a mixture of the three divine religions (Judaism, Christianity, and Islam)? Of course not. The religion of God is Islam, but it is the tolerant Hanafi approach, which means monotheism, belief in the Last Day, angels, etc., of faith in the unseen, in addition to pure monotheism for God Almighty. Abraham was called "the severe honest to friendship of God" only because the love of God permeated every cell in his being, like a sponge when placed under a tap. And God knows best. Then God Almighty praised Abraham, peace be upon him, as he deserved. In the verse, "And We had chosen him in this world." Are you the owner of a multinational company? Do you have employees from all over the world? If so, would you favor any employee and bring them close to you, not just because of kinship, lineage, acquaintance, or favoritism, but because of their productive efficiency and noble morals? Would any of the other employees, if they found you lacking favoritism or any bad reason, etc., blame you for choosing this employee and bringing them close to you? No, if you do this in this world, how can you be surprised that God Almighty chose the most determined messengers, including the father of the prophets, Abraham, peace be upon him? If you look closely, you will find that the virtues of our master Abraham, in his love for God and his devotion to Him, and his virtuous response to God's trials, which if any of us were to take just one of them, would suffice to complain to God for the rest of his life, you would have done as God did, namely, selection. Now you know: Why does He command you to adopt His religion as His path, and you would be foolish if you did not do as He did? And indeed, in the Hereafter, he will be among the righteous. This is no longer a worldly matter, and the matter has ended. Rather, it is written for God in the Hereafter among the righteous. And you: Is your name now written among the righteous in the highest heavens, or has fate not yet decreed that? We all work, but we do not know what is written for us, what is accepted and what is rejected, and where and how the end will be, which we hope God Almighty will make good for us. If you want to learn some information about the Abrahamic religion, which they want to spread in some Islamic countries, here is the link: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122108557286681185&set=a.122095273646681185 Allah says إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (131) When his Lord said to him, “submit to Islam.” He said, “I submit to the Lord of the Worlds.” (131) The reason for this choice was his haste to embrace Islam without hesitation, when his Lord said to him, "Submit yourself to God, submitting to Him." Abraham responded, saying, "I have submitted to the Lord of the Worlds, sincerely, in monotheism, in love, and in repentance." A Look at the Verse There is no hesitation or even though involved in the subject, since (in Arabic, the moment of initiation indicates) his Lord told him to submit. The response is direct: He said, "I have submitted to the Lord of the Worlds." A Look at the Verse There is no hesitation or even though involved in the subject, since (in Arabic, the moment of initiation indicates) his Lord told him to submit. The response is direct: He said, "I have submitted to the Lord of the Worlds." Allah says  وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ (132) And he enjoined it upon Abraham, his sons, and Jacob, his sons. Indeed, God has chosen religion for you, do not die except as Muslims (132) Abraham and Jacob urged their sons to remain steadfast in Islam, saying: “O our sons, God has chosen for you this religion—the religion of Islam brought by Muhammad, peace and blessings be upon him—so do not depart from it for as long as you live, and death will not come to you except while you are upon it.” A Look at the Verse Each of us has journeys in his life, some short and some long. However, there is a special journey called "the journey of faith" for each of us. It varies from person to person, from father to son, from daughter to mother, even if they live under the same roof. You know that every journey has a destination and an end. This is the journey of Abraham, peace be upon him, which is about to end. He will go to his final destination after suffering through the harshness and nomadic nature of this life. He is supposed to die in peace after all the trials of his life and distance himself from what psychologists call "negative energy." I seek God's forgiveness. Instead, he works hard to serve God Almighty. He calls out to his son and his descendants, whom he has prayed for years to enjoy with them, and tells them the summary of his faith experience: "Indeed, God has chosen for you this religion, so do not die except as Muslims." This is great and strange advice at the same time. They are prophets, sons of prophets, and their sons are prophets - peace be upon them all. Why is he afraid that they will change their religion and not die as Muslims, for example? This is impossible, both rationally and textually. We do not know. Specifically, but it is a will of a lover for his beloved ones. If you look at our day, you will find that the religions on earth have exceeded 7,000 earthly religions. You can call them ideologies, i.e. (a method of thought). The most important thing is that some of these religions are imposed by force on their followers. We ask God for forgiveness and permanent well-being for us and for them. It is said that whoever is fertile chooses or is confused. If we have children in this life, can we teach them our faith experience until our last breath? Will they accept it from us? As they walk in their faith journey, can they die only as true Muslims? May God protect them, and we ask God Almighty for us and for them what the father of the prophets, Abraham, peace be upon him, asked. Allah says  أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (133) Were you witnesses when Jacob came to death, He said to his sons, "What will you worship after me?" They said, we worship your God and the God of your fathers, Abraham, Ismael and Isaac, one God and to Him we are Muslims (133). Were you, O Jews, present when death came to Jacob, when he gathered his sons and asked them, "What will you worship after my death?" They said, "We will worship your God and the God of your fathers, Abraham, Ishmael, and Isaac—one God. We are obedient and submissive to Him." A Look at the Verse Here, God Almighty rebukes the Jews: Were you present at the time of Jacob's death? Jacob, peace be upon him, was the father of the tribes (the tribes of the Jews), meaning the heads of their tribes, from which the other tribes later branched off. Were you present at the moment of his death while he instructed his sons on what they should do after him, as he had heard from his grandfather Abraham, peace be upon him. It seems that righteousness benefits descendants. He said to his sons, "What will you worship after me?" This is a strange question, and it is the same question asked by the father of the prophets, Abraham, peace be upon him. Why all this fear of worshipping anyone other than God, the Blessed and Exalted? This world is a trial, and its trials grow and grow with each passing day and with the progression of history after the Prophet Muhammad's message. Dying as a Muslim is an honor bestowed upon whomever He wills among His servants. The response of the children was heartwarming and comforting to those who would soon die. Of course, we were not witnesses to this event Among the greatest events in life are the moments of its beginning and its end, especially this one. We did not witness it, but we are certain that it would have occurred in the manner God Almighty spoke to us about, even if we had not witnessed it with our own eyes. We hear with our own ears as if we were seeing it. At the moment of death, a person is preoccupied with what has preoccupied him throughout his life. Some of us seek justice from those who have wronged us at this moment, while others think about their children, their businesses, their religion, etc. Here is the guardian of Jacob - peace be upon him - with the religion that he lived by, seeing his sons (the tribes) and the loss of their morals with their brother Joseph - peace be upon him - and the trials he lived through in his life. The witness: Some of us want to die on the prayer rug, and some of us want to die in the Kaaba and be buried in Al-Baqi’. The strange thing is that each of us has a different death in different places, and what you contemplate, perhaps you took it or took it more honorable or less than it, but have you noticed the death of the prophets? Here is Jacob - peace be upon him - it seems that he died on his bed surrounded by his sons and grandchildren. My brother, do not wish for a specific death. Ask God for a good ending, and it is sufficient for Him - glory be to Him - to choose what He wills for whomever He wills. Allah says  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (134) This nation has passed away, it is for them that it has earned, and for you is what you has earned and you will not be asked about what they used to do (134) That is a nation of your forefathers who have passed away. They will have their deeds, and you will have your deeds. You will not be asked about their deeds, and they will not be asked about yours. Everyone will be rewarded for what he did. No one will be held accountable for the sins of another, and nothing benefits anyone except their faith and piety. A Look of the Verse 1. The nation: A group of people united by common historical ties, which may include linguistic, religious, or economic ties. They are united by a common ideological, political, or economic goal. 2. The nation of Jacob, his sons, and his grandsons, inherited and handed over their deeds. They await the Resurrection and the Day of Judgment. They have what they earned in their lives. Today is our turn, tomorrow is our children's turn, and the day after tomorrow will be our grandchildren's turn, God willing. Each of us has his own past, present, and future (earned faith). 3- You will not be asked what they did, and they will not be asked what you do, so let each of us occupy his inner papers as much as possible. The Links https://www.smitizen.com/article/the-fascinating-world-of-silicone-mask.html   https://www.forbes.com/sites/pauladavislaack/2020/03/26/adversity-makes-you-stronger/?sh=4ee1dc3d5709   https://islamicvoice.com/insights/debunking-myths-centre-of-the-earth/

قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (62) وهذا الحكم خاص بأهل الكتاب، لأن الصابئين على الصحيح من فرق النصارى. فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة اليهود والنصارى، والصابئون هم من آمن بالله واليوم الآخر، وآمنوا برسله، فلهم أجر عظيم وأمن، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر، فهو ضد هذا الوضع، فعليه الخوف والحزن، والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الفرق فيما بينهم، لا فيما يتعلق بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، فهذا خبر عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مضمون أحوالهم إطلالة حول الآية الكريمة في بداية التزامهم بدينهم، قبل نزول الدين التالي، ثلاث وصايا (الإيمان بالله + اليوم الآخر + العمل الصالح) = أجرهم عند الله، ولا خوف عليهم مما في يوم القيامة، ولا يحزنون على ما تركوه في هذه الحياة من أمتعة، كثرت أو قلّت. الآية واضحة في أن المسلمين ليسوا أهل الجنة فحسب، بل هناك أصناف أخرى من البشر في الجنة. نحن كمسلمين - رحمنا الله بالإسلام حتى نموت - ثلثا أهل الجنة، وثلث ما بين السماء والأرض كامل من غير المسلمين، فهل تشير الآية إلى أصناف الناس في معتقداتهم قبل بعث الرسالة المحمدية، ووجود ما يسميه الناس اليوم (التعددية الثقافية) وضمن التعددية الثقافية (التعددية الدينية)؟ قال تعالي وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (63) أُخِذ عليهم الميثاق، وأُلزِموا به، وتُوعِّدوا على نقضه، ولكنَّ دأبَ الظالمين المعاندين ألا ينتفعوا بموعظة، ولا يلتزموا بميثاق، لا ضعف في العقيدة، ولا تهاون، إنه عهدُ الله مع المؤمنين، وهو جِدٌّ وحقٌّ، فلا سبيلَ فيه لغير القوَّة والحزم، لا بدَّ مع أخذ الدِّين بقوَّةٍ من تذكُّر ما فيه، لئلَّا يكونَ مجرَّد حماسة، فدين الله منهجُ حياة يستقرُّ في القلب تصوُّرًا، وفي الحياة نظامًا، وفي السلوك أدبًا، وينتهي إلى التقوى. إطلالة حول الآية الكريمة وإذ أخذنا ميثاقكم متي تأخذ ميثاق علي احدهم؟ وما هو الميثاق أولاً؟ الميثاق هو: (القانون) ما يتعاهد أو يتحالف عليه رسميًّا شخصان أو أكثر، رابطة تتألّف من أجل عمل مشترك، إذن متي تأخذ ميثاق علي احدهم؟ تأخذه عندما تستشعر أنه لن ينفذ ما تقوله له، فكأنك تريد أن لا تأخذ منه قولا أو وعد ممكن ينفذ وممكن ينقد، لا، بل بدلاً من ذلك تريد أوراق رسمية بلغة العصر ومختومة بختم أيضا ذو موثوقية، فالله تبارك وتعالي أخذ علي بني اسرائيل عدة مواثيق وفي ذلك دلالة علي عدم تنفيذ الوعود فكان الميثاق هو الأفضل في التعامل مع قوم متفلتين من كلماتهم. ورفعنا فوقكم الطور يشير هذا إلى أن الله رفع جبل الطور فوق رؤوس بني إسرائيل حين أخذ ميثاقهم، وأمرهم بالعمل بأحكام التوراة، وأن يدخلوا باب "بيت المقدس" سُجَّدًا، وألا يَعْتَدُوا بالصيد في يوم السبت، وأخذ عليهم عهدًا مؤكدًا، فنقضوا، وقد يقول قائل ما هذا جيل كامل (جبل الطور) أو حتي جزء منه يرفع فوق رؤوس قوم ، هل هذا معقول، الجبال لا تتحرك؟ نعم عندك حق، ولكن الأبحاث الحديثة تثبت أن الجبال تتحرك بفعل الأمطار، وليس هذا فحسب بل إن بعض الجبال في بعض الأماكن جزء منها رفع من علي الأرض وأصبح معلق بين السماء والأرض في النرويج كما هو موضح أعلي في الصورة ز صخرة الحب في النرويج التي ترتفع 984 مترًا عن سطح الأرض، معلقة في صدع بجبل كيراغ. لا توجد أي احتياطات أمان حول الصخرة، وعلى كل من يجرؤ على تسلقها توخي الحذر. الشاهد لا تستهين بآيات الله المقروءة في القرآن وتقول ما هذا الذي يُذكر في القرآن أنه أشياء غير معقولة ، لا بل بالعكس من ذلك ، أصبحت الصورة جزء من الحياة اليوم، وهذه الصورة الحية من النرويج دليل علي ان هذا ممكن الحدوث طبيعيا وليس صناعيا بفعل أحدهم. ثم بقية الآية الكريمة (خذوا ما آتيناكم بقوة) تخيل أنك تحت الصخرة التي عُلقت للتو امام عينيك بين السماء والأرض واحتمال وقوعها عليك لا محالة حادث ، ثم يقال لك: خذ ما معك من الكتاب بقوة، هل لك أن ترجع في هذا الوعد الذي أخذته تحت التهديد المباشر؟ بالطبع مستحيل فأنت رأيت الموت المحقق امام عينيك، والإنسان جنس الإنسان يحب سلامته ويخشي المجهول وخاصة الموت من أعظم المجهول. واذكروا ما فيه لعلكم تتقون أي اذكروا ما في التوراة من احكام، لماذا لفكرة وحيدة (التقوي ) كما نحن كمسلمين أصل الصيام عندنا لعلكم تتقون . قال تعالي ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (64) ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى، بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة، والتجاوز عن خطاياكم، لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة. ثم توليتم من بعد ذلك وهو شيء مستغرب حقاً، أن يخرجوا من موت محقق، وأول رد فعل أن يعطوا ظهرهم لله تعالي ولأوامره تعالي عبر كتابهم التوراة.   فلولا فضل الله عليكم ورحمته دائما وابدا الفضل شيء والرحمة شيء آخر، فقد يرحمك أحدهم من أن يأخذك بذنبك معه، لكنه لا يبدأ بالفضل لك ابدا ، فجبل الإنسان (الصالح فينا) علي حب من احسن إليه لا حب من اساء إليه، فما بال الله تعالي يتفضل عليهم بفضله قبل أن يغفر لهم ويرحمهم، ومما يُستأنس به فقد جاء في الموسوعة الحديثية، لموقع الدرر السنية ما لفظه  كل يوم تقول الأرض: دعْني يا ربِّ، أبتلع ابن آدم؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك، وتقول البحار: يا ربِّ، دعني أُغرق ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول الجبال: يا ربِّ، دعني أُطبق على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول السماء: يا ربِّ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، فيقول الله عز وجل لهم: يا مخلوقاتي، أأنتم خلقتموهم؟ يقولون: لا يا ربَّنا, قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم. دعوني وعبادي، مَن تاب إلي منهم، فأنا حبيبهم, ومَن لم يتب، فأنا طبيبهم, وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها, فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين, ومَن ذهب منهم عاصيًا، ناديتُه من قريب: إلى أين تذهب؟! أوجدت ربًّا غيري؟! أم وجدت رحيمًا سواي؟!)). الدرجة: ليس بحديث. لكنتم من الخاسرين الله تعالي من حقه المن علي عباده بأرزاقه له، أما المسلم محرم عليه أن يمن علي أخيه المسلم بعطاءه له. قال تعالي ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾[ البقرة: 65] ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين. إطلالة حول الآية الكريمة بعد قليل سآتي إليك بكلام علمي، ولكن إليك لمحة من هذا، وهو أن الخنازير والقرود (وخاصة عائلة البونوبو منها) وجد العلماء أنها أقرب الحيوانات ارتباطًا تشريحيًا، بدءًا من تشريح جسم الإنسان لدرجة أن نقل البنكرياس من خنزير إلى إنسان لمرضى السكري دراسة واعدة تمنح الأمل للكثيرين، فتهجين القرد مع الإنسان منتشر في الغرب الآن، والشاهد على كل هذا الكلام: لا تستغرب يا قارئي العزيز أن يحوّلهم الله -تعالى- إلى قردة وخنازير، فإن لذلك معنى علميًا. -سبحانه- من يطمئننا بالقرآن بكل كلمة فيه لها معنى علمي أو نفسي أو غير ما ذكر قبل 1446 عامًا، فالحمد لله دائما وابدا. ولنفصل الآية قدر ما نستطيع ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الإعتداء: قانونياً: ( يعاقب القانون على الاعتداء حسب درجة الخطورة، وقد تصل إلى الإعدام إن كان قد أدى إلى وفاة المعتدى عليه.) ومعني الإعتداء أنك تعديت الحد المتعارف عليه مع من أمامك أو خصمك أو عدوك، وهذه جريمة يعاقب عليها القانون، الله تعالي سمي اعتداء بني اسرائيل علي اوامره ونواهيه جريمة ولكنها ليست جريمة جنائية بل جريمة دينية فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين الخاسئين: مصدر خسيس أو حقير فكأن الله تعالي شبه الإنسان الذي يرفض تتبع أوامره بأنه انحدر من أعلي إلي اسفل، وهنا أنه حوله من انسان إلي قرد، معناه أنه حوله من أعلي الثدييات (الإنسان) إلي مرتبة أدني ( ثدييات أيضا ولكنها قردة ) وهذا شيء حقير في نظر الله عزوجل، والسؤال هنا: فما بال أقوام يتلاعبون بالهندسة الوراثية اليوم حتي يهجنوا ما بين القرد أو الخنزير والإنسان ، كما قلنا سابقاً أن هذين النوعين أقرب تشريح بيولوجي من الإنسان. وهنا نتوقف مع دقة اللفظ القرآني: أنهم لم يتحولوا إلي اسود مثلا أو نمور أو أفيال أو أي حيوان بل تحديداً (للخنازير والقردة ) فسبحان من احيانا إلي عصر نشاهد كلام الله المقروء في القرآن، عيانا علي ارض الواقع. قال تعالي فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (66) فجعلنا هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى، يبلغهم خبرها وما حلَّ بها، وعبرة لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب، وجعلناها تذكرة للصالحين؛ ليعلموا أنهم على الحق، فيثبتوا عليه إطلالة حول الآية النكال: العقاب أو النازلة أي جعل الله تعالي أن مسخهم قردة وخنازير وقيل أن العلماء والأحبار قلبوا لخنازير، أما صغار بني اسرائيل فقلبوا إلي قردة ، اي ما كان فإن اله جعل هذا المسخ عقاب يسمع به الأولون والآخرون من عامة الناس، أما المتقون من المسلمين المؤمنين: فهي عظة بليغة ، واليوم: هل تستسيغ ما يقوم به علماء الهندسة الوراثية من التلاعب بالحمض النووي عن طريق مقص كريسبر ليقوموا بتهجين هذا المسخ وبأيديهم بحجة الدراسات العلمية أو التجارب العلمية؟ قال تعالي وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ (67) واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم، وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام، حين قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة، فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين. إطلالة حول الآية الكريمة 1- هنا مربط فرس السورة الكريمة، حيث يقال في اللغة العربية (إن لكل إنسان من اسمه نصيب) وايضا السور القرآنية لها من اسمها نصيب، واسم السورة غالباً المحور الأساسي في مغزاها أو مفادها، بعد قليل سنتعرف علي ذلك. 2- أوامر الله -تعالى- وكلامه -سبحانه وتعالى- عجيبةٌ جدًا، استغفر الله في هذا التعبير - لماذا؟ يتحدث عن بعوضة، وبقرة، وحمامة تُظلل نبيه، وعنكبوت، وغيرها، ويصنع الناس معجزاتٍ من التكنولوجيا، وهذا من عجائب صنعة الله، والحقيقة أن وراء ذلك رسالةً عظيمة، وهي: تباهَ بما في يديك من صنعة، فلن تبلغ صنعة الله الذي خلق الروح والحياة فيها منذ الأزل، فخيوط العنكبوت أقوى من الفولاذ علميًا، والبعوضة رأينا ما فيها، وتتوالى علينا نعم الله في فهم مراده... رزقنا الله فتوح العارفين ونفعنا بها نبدء في تحليل الآية الكريمة (وإذ قال موسي لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) تخيل وقع صدمة الطلب السماوي علي بني اسرائيل، هم أي بني اسرائيل مجتمع صغير منغلق أي الجميع يعرف بعضه بعضا، وهناك قضية رأي عام - إن صح التعبير - حيث قتل ثري من أثرياء بني اسرائيل في مجتمع منغلق جريمة قانونية لا تذهب سُدي، والطبيعي أن يذهب علماء بني اسرائيل لنبيهم ليسألوه كيف التعامل في اول قضية رأي عام بين بني اسرائيل بعد نزول التوراة عليهم، فتخيل أن نبيهم موسي عليه السلام يقول لهم إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ... لنكمل قالوا أتتخذنا هزوا لوهلة ما... سنقول بعضنا عندهم جزء من الحق، قضية رأي عام مثارة في المجتمع أشد الإثارة وانت تحدثنا عن بهيمة لا تعقل شيء في غاية الغرابة، والسؤال هنا: لماذا الله تبارك وتعالي ينبههم علي أهمية الحيوانات في الحياة ، وأهمية التحدث إلي الحيوانات، لربما البقرة ستذبح وهي لم تتكلم ولكن جزء منها سيحيي الميت (ثري بني اسرائيل بعد قليل ) الأهم: أن قولهم أتتخذنا هزوا شيء منطقي، فكار رد موسي عليه السلام قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين لاحظ: موسي عليه السلام من أولي العزم من الرسل ومعروف عنه أنه - عليه السلام - ذو شدة وكان لا يبتسم من شدة ما يلاقي من تعنت بني اسرائيل وكان معروف عنه ايضا أنه سريع الإنفعال، فهي ليست شخصيته مطلقا أن يستهزأ بأحد وخاصة إذا كان أمر ديني قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ (68) قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة، فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة، ولا صغيرة فَتِيَّة، وإنما هي متوسطة بينهما، فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم. إطلالة حول الآية الكريمة يبدوا أن بنو اسرائيل امتثلوا للأمر سطحياً لكنهم لم يضموا خبريا الأمر جيدا، لذا بدءوا في الأسئلة تلو الأسئلة، وأول سؤال اسأل لنا ربك ما هي، فكان رد موسي عليه السلام: إنها بقرة لا صغيرة فلا تستطيع الإنجاب أو هرمة انتهت من سن الإنجاب، اي من أفضل أنواع البقر (الشابة المنجبة القوية ...ألخ) وبدأت لهجة موسي عليه السلام في الحدة بعض الشيء حيث قال لهم فافعلوا ما تؤمرون، والفاء في اللغة العربية تفيد اللغة، أي امتثلوا للأمر بأسرع ما يمكن . قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ (69) فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة، تَسُرُّ مَن ينظر إليها. إطلالة حول الآية الكريمة 1- لسنا نتحدث عن أنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، بل نتحدث عن شيء آخر، وهو (أصفر يسر الناظرين) أي الأصفر الفوسفوري - إن صح التعبير - فاللون الأصفر لون باهت ومعناه النفسي عميق في النفس البشرية. ستقرأ ذلك قريبًا، لكن السؤال هنا: الموضوع: موضوع جلل، قاتل في مجتمع صغير مهما كبر. إنه مجتمع منغلق، يعرف كل فرد فيه أخاه في هذا المجتمع، ولا أحد يعرف القاتل، والقاتل حر طليق... إلخ. والله بجلاله وقدرته -سبحانه- يهتم بأن تُرضي البقرة الناظرين، إنما الغاية أن يعلموا أن التقرب إلى الله لابد أن يكون كاملاً، كقوله تعالى: (فَتَقَبَّلَ مِنْ احْدَتِهِمْ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ) بسبب صدقتك، ولكن الظن أن الأمر أبعد من ذلك، فلعل لون الدم الذي سيُسفك (الأحمر الداكن) ولون البقرة الذي يُرضي الناظرين ولون التربة الفاتحة كلها مشاهد لا تُمحى من الذاكرة وتبقى في الذهن الواعي، إلى الأبد حتى تنتقل إلى الأجيال والأجيال دون أن يمحوها النسيان، والله أعلى وأعلم. ٢- هل صحيح أن الله - عز وجل - هو أول من وجه الناس لدراسة الألوان وتعليمها نفسياً وتأثيرها على السلوك؟ ٣- كما قال القائل (قل لي أنسى... أرني لعلّي أتذكر... أشركني فسوف افهم) الآن: خصائص اللون الأصفر جذب الانتباه بما أن الأصفر هو اللون الأكثر وضوحاً، فهو أيضاً أكثر الألوان لفتاً للانتباه. يمكن استخدام الأصفر بكميات قليلة لجذب الانتباه، كما هو الحال في إشارات المرور أو الإعلانات. الأصفر لون مبهج يُنظر إلى الأصفر لدى الكثيرين على أنه لون مشرق ومبهج. قد يستخدمه المعلنون ليس فقط لجذب الانتباه، بل أيضاً لإثارة مشاعر السعادة. نشط يمكن للأصفر أيضاً أن يزيد من عملية الأيض. محبط يمكن للأصفر أيضاً أن يُثير مشاعر الإحباط والغضب. على الرغم من أنه يُعتبر لوناً مبهجاً، إلا أن الناس أكثر عرضة لفقدان أعصابهم في الغرف الصفراء، ويميل الأطفال إلى البكاء أكثر فيها. دافئ الأصفر لون زاهي، يُوصف غالبًا بأنه لون مُبهج ودافئ. الشاهد من كل ما سبق 1- الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها، كلنا يعلم ذلك، إذن حديث الله تعالي عن الحيوانات في القرآن ليس حديث هزل بل بالبعكس حديث جد ، وأنت كمسلم تركت تجارب الحيوانات ( الجيدة وليست السيئة ) للغرب الكافر، فهم يتحدثون مع الحيوانات، أعادوا الكثير من الحيوانات من الإنقراض مثل الحمام الزاجل والماموث وغيرها - ودرسوا سلوك أإلب الحيوانات دراسة اجتماعية تحليلية لكل حيوان علي حدي ، فهل أنت كمسلم مسؤول امام الله تبارك وتعالي عن تقاعصك؟ الله اعلم بمراده من عباده. 2 - منهج رباني: اخرج من الصورة الضيقة التي يضعك بها أحدهم وحلق للإحاطة بالأمر، فليس كل المعلومات ستجدها في منطقة الراحة ، فبنو اسرائيل طُلب منهم أن يبحقوا عن بقرة بمواصفات فريدة من نوعها، لذا هي حركة واستكشاف وسؤال عن أفضل الأسعار حتي لا يدفعوا كثير وغيهرا الكثير من الحركة المقصودة في القصة، هل هذا فيه إشارة لعلم الإستخبارات في أوله. 3- استخدام الألوان كما جاء أعلي لا يفترض أنه يمر مرور الكرام عند المسلمين فهي إشارة قوية جداً من رب العالمين علي أهمية الألوان في الإستخبارات، وهم يستخدمونها بقوة في الغرب الآن، يوضع المسجون أو المجرم في حجرة ملونة بلون محدد تثير أعصابه أو تؤجج مشاعر معينة فيخرج مكنون افكاره، أو يجبر علي الكتابة كنوع من الإستخبارات، وأنت لا تدري ما تحدث الألوان في نفسك، فلو أراد الله تعالي أن تكون الألوان في بداية الحياة أبيض واسود ودرجاتهما لفعل، ولكنه لم يفعل سبحانه وتعالي ، فالأزهار والحدائق والبحار والجبال والطيور والأسماك كلها منظومة كونية واسعة المدي Allah says إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (62) Those who believe, those who are Jews, the Christians, and the Sabeans, whoever believes in God and the Last Day and does righteousness, they shall have their reward with their Lord, and there is no fear upon them, nor shall they grieve (62) This ruling applies to the People of the Book in particular, because the Sabians, the correct view, are among the Christian sects. So, God informed that the believers are from this nation, the Jews and the Christians, and the Sabians are those who believe in God and the Last Day, and believe in their messengers, they will have a great reward and security, and there will be no fear for them, nor will they grieve, as for those of them who disbelieve in Allah and His Messengers and the Last Day He is against this situation, so he must fear and grieve, and the correct view is that this ruling is between these sects, as far as they are, not with regard to belief in Muhammad, this is information about them before the mission of Muhammad, may God bless him and grant him peace, and this is the content of their conditions. A look at the verse At the beginning of their commitment to their religion, before the revelation of the next religion, three commandments (belief in God + the Last Day + righteous deeds) equal their reward with God. They will have no fear of what will happen on the Day of Resurrection, nor will they grieve over the possessions they left behind in this life, whether many or few. The verse clearly indicates that Muslims are not the only people of Paradise; there are other categories of people in Paradise. We, as Muslims - may God have mercy on us with Islam until we die - are two-thirds of the people of the Paradise, and a full third of what is between heaven and earth are non-Muslims. Does the verse refer to the categories of people in their beliefs before the sending of the Muhammadan message, and the existence of what people today call (cultural pluralism) and within cultural pluralism (religious pluralism)? Allah says وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (63) And when We took your covenant, and raised the Tur:Mount above you, Take what has come to you with force, and remember what is in it, that you may guard against evil (63) They were made to take a covenant, bound by it, and threatened for breaking it. However, the stubborn oppressors consistently refuse to benefit from admonition and do not adhere to the covenant. There is no weakness in faith, nor is there any leniency in it. It is God's covenant with the believers, and it is serious and true. There is no way to achieve it except through strength and firmness. While firmly embracing religion, one must remember its meaning, lest it be merely enthusiasm. God's religion is a way of life that is firmly rooted in the heart as a concept, a system in life, and a code of conduct, leading to righteousness. A look of the Noble Verse And [mentioning] when We took your covenant When do you take a covenant from someone? And what is a covenant first and foremost? A covenant is: (a law) that two or more people formally agree to or pledge to, a bond formed for the purpose of a joint effort. So, when do you take a covenant from someone? You take it when you sense that he won't carry out what you tell him. It's as if you don't want to take from him a word or a promise that can be implemented or rejected. No, instead, you want official documents in the language of the time, sealed with a reliable seal. God Almighty took several covenants from the Children of Israel, indicating the failure to fulfill promises. The covenant was the best way to deal with people who violate their words. And We raised above you the Mount. This indicates that God raised Mount Tur above the heads of the Children of Israel when He took their covenant, commanding them to abide by the provisions of the Torah, to enter the gate of "Jerusalem" in prostration, and not to transgress by hunting on the Sabbath. He took a firm covenant from them, but they broke it. Someone might say, "Why is it that an entire generation (Mount Tur) or even a part of it is raised above the heads of a people?" Is this reasonable? Mountains don't move. Yes, you're right, but recent research proves that mountains move due to heavy rain. Not only that, but in some places, a portion of the mountain has been lifted from the ground and is now suspended between the sky and the earth in Norway, as shown above in the image. Love Rock in Norway Located 984 meters above the ground, it is suspended in a crevice of Mount Kjerag. There are no safety precautions around the rock, and anyone who dares to climb it should exercise caution. The witness Don't underestimate the verses of God recited in the Quran and say, "What is mentioned in the Quran is unreasonable." On the contrary, images have become part of life today, and this vivid image from Norway is proof that this can happen naturally, not artificially. The rest of the verse reads, "Take hold of what We have given you with strength." Imagine being under the rock that has just been suspended between the sky and the earth before your eyes, with the possibility of it inevitably falling on you. Then you are told, "Take hold of what you have of the Book with strength." Can you go back on this promise you made under direct threat? Of course, that's impossible, since you saw certain death right before your eyes. Humans, as a species, love their safety and fear the unknown, especially death, which is the greatest of all unknowns. And remember what is in it, that you may become righteous. That is, remember the rulings in the Torah. Why is it based on a single concept (the piety), as we, as Muslims, believe that the origin of fasting is that you may become righteous? Allah says ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (64) Then you turned away from me after that, and had it not been for God's grace upon you and His mercy, you would have been among the losers (64) Then you disobeyed and rebelled again, after the covenant was taken and the mountain was raised, as you always do. Were it not for God's grace and mercy upon you through repentance and forgiveness of your sins, you would have been among the losers in this world and the Hereafter. A look at the verse Then you turned away after that. It is truly astonishing that they emerged from certain death, and their first reaction was to turn their backs on God Almighty and His commands through their book, the Torah. Were it not for God's grace and mercy upon you, The grace is always one thing and mercy is another. Someone may show you mercy by not taking you with them for your sin with him, but they will never show you grace first. The nature of man (the righteous among us) is to love those who have done benevelence to him, not those who have wronged him. So, why would God Almighty bestow His grace upon them before He forgives them and shows them mercy? Among the things that are of benefit is that: The Encyclopedia of Hadith, published by the Durar al-Sunniyah website, states: Every day the earth says: "Let me, O Lord, swallow the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The seas say: "O Lord, let me drown the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The mountains say: "O Lord, let me crush the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The sky says: "O Lord, let me send down a hailstone upon the son of Adam." He ate from Your provision and did not thank You. So Allah, the Almighty, says to them: O My creatures, did you create them? They say: No, our Lord. Allah says: If You had created them, you would have shown them mercy. Leave Me and My servants alone. Whoever repents to Me, I am their beloved. Whoever does not repent, I am their physician. I am more merciful to them than a mother to her children. Whoever comes to Me repentant, I will receive them from afar, welcoming the repentant. And whoever goes away disobedient, I will call to them from close by: Where are you going?! Have you found a Lord other than Me? Or have you found a Merciful One other than Me? (Reference: Not a Hadith). You would be among the losers. Allah, the Almighty, has the right to bestow His provisions upon His servants. As for the Muslim, it is forbidden for him to bestow his favor upon his fellow Muslim. Allah says ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾[ البقرة: 65] You, O Jews, have learned the hardship that befell your ancestors in the village that disobeyed God when He took them to task for honoring the Sabbath. They devised a plan to catch fish on the Sabbath by setting out nets and digging ponds, then caught fish on Sunday as a pretext for the forbidden day. When they did so, God transformed them into outcast apes. A look at the Noble Verse I will briefly address some scientific information, but here's a glimpse: the scientists have found that pigs and apes (especially the bonobo family) are the most closely related animals anatomically, starting with the anatomy of the human body. To the point that transplanting pancreas from a pig to a human for diabetics is a promising study that gives hope to many. Ape-human hybridization is now widespread in the West. The proof of all this: Don't be surprised, dear reader, that God Almighty transformed them into apes and pigs, for there is a scientific meaning to it. -Glory be to Him- Who reassures us with the Qur'an, with every word in it that has a scientific or psychological meaning, or something else, mentioned 1,446 years ago? Praise be to God forever and ever. Let us explain the verse as much as we can. And you have certainly known those among you who transgressed on the Sabbath. The transgression: Legally: (The law punishes transgression according to the degree of seriousness, and may even lead to the death of the victim.) The transgression means that you have transgressed the accepted limit with the person in front of you, your opponent, or your enemy. This is a crime punishable by law. God Almighty called the Children of Israel's transgression against His commands and prohibitions a crime, but it is not a criminal offense, but a religious one. So, We said to them, "Be despised apes." Despised: a source of contemptible or vile. It is as if God Almighty likened the human who refuses to follow His commands to having descended from a higher level to a lower level. Here, He transformed him from a human to an ape, meaning He transformed him from the highest mammal (human) to a lower level (mammals also, but apes). This is something contemptible in the sight of God Almighty. The question here is: What about people who are tampering with genetic engineering today to the point of hybridizing between... Apes, pigs, and humans. As we mentioned earlier, these two species are the closest biological anatomy to humans. Here, we pause to consider the precision of the Quranic wording: they did not transform into lions, for example, or tigers, or elephants, or any other animal, but rather specifically (pig and monkey). Glory be to Him who has sometimes allowed us to witness the words of God recited in the Quran, directly on the ground. God Almighty said: So, We made it a deterrent for those before it and those after it, and a lesson for the righteous. (66) Allah says فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (66) We made it a punishment for what was between its hands, and what follows it, and an admonition to the righteous (66) So, We made this city a lesson for those in its vicinity, informing them of its news and what had befallen it, and a lesson for those who commit similar sins after it. And We made it a reminder for the righteous. So, that they may know that they are on the right path, and they may adhere to it. A Look at the Verse An-Nikal: Punishment or Calamity That is, God Almighty caused them to be transformed into apes and pigs. It was said that the scholars and rabbis turned them into pigs, while the children of the Children of Israel were turned into monkeys, Whatever the case, God made this transformation a punishment that the first and last of the common people would hear about. As for the pious among the believing Muslims, it is a powerful lesson. Today, do you accept what genetic engineers are doing by manipulating DNA using CRISPR scissors to hybridize this deformity with their own hands under the pretext of scientific studies or scientific experiments? Allah says وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ (67) And when Musa said to his people, "Indeed, Allah commands you to sacrifice a cow, they said, "Do you take us in jest?" He said, "I seek refuge in God that I should be of the ignorant." (67( And remember, O Children of Israel, the crimes of your forefathers, and their frequent obstinacy and arguments with Moses, peace be upon him, when he said to them, "God commands you to slaughter a cow." They said, arrogantly, "Do you make us an object of ridicule and contempt?" Moses responded by saying, "I seek refuge in God from being among the mockers." A look of the Noble Verse 1. Here is the crux of the matter of this Noble Surah, as it is said in the Arabic language, "Every person has a share of his name." Likewise, the Qur'anic Surahs have a share of their names, and the name of the Surah is often the central theme of its meaning or significance. We will learn more about this shortly. 2. The commands and words of God Almighty are truly strange. May God forgive me for this expression. Why? He talks about a mosquito, a cow, a dove that shades his prophet, a spider, and others. People perform miracles of technology, and this is one of the wonders of God's creation. The truth is that there is a great message behind this: boast about the craftsmanship you possess, for you will never reach the level of God's creation, who created the soul and life in it from eternity. Spider webs are scientifically stronger than steel, and we have seen what is in a mosquito. God's blessings continue to be bestowed upon us in understanding His words... May God grant us the insights of the wise and benefit us through them. Let's begin by analyzing the noble verse: (And when Moses said to his people, "Indeed, God commands you to slaughter a cow") Imagine the shocking impact of the divine command on the Children of Israel. They, the Children of Israel, were a small, closed society, meaning everyone knew one another. There was a public opinion issue—so to speak—when a wealthy man from the Children of Israel was killed in a closed society, a legal crime that would not go unpunished. It would have been natural for the scholars of the Children of Israel to go to their prophet to ask him how to deal with the first public opinion issue among the Children of Israel after the Torah was revealed to them. So imagine. Their prophet Moses, peace be upon him, tells them, "God commands you to slaughter a cow... Let's continue." They said, "Do you take us in mockery?" For a moment... We'll say some of them are partly right. This is a very controversial public opinion issue in society, and you're talking about an animal that doesn't reason. This is extremely strange. The question here is: Why would God, the Blessed and Exalted, alert them to the importance of the animals in life and the importance of speaking to animals? Perhaps the cow will be slaughtered without speaking, but a part of it will revive the dead (the rich man of the Children of Israel will come shortly). More importantly, their saying, "Do you take us in mockery?" is logical. Moses, peace be upon him, responded. He said, "I seek refuge in God from being among the ignorant." Note: Moses, peace be upon him, was one of the resolute messengers, and he was known for his strength and unwavering resolve, never smiling due to the severity of the obstinacy of the Children of Israel. He was also known for his quick temper. It was not his character at all to mock anyone, especially when it came to a religious matter. Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ (68) They said, "Pray for us your Lord to make clear to us what it is, He said that he says that she is a cow, not old and does not give birth, nor vegin, but between that, so do what you are commanded (68) They said, "Pray to your Lord to explain to us the characteristics of this cow." He replied, "God tells you that its characteristics are neither old and decrepit nor young and young, but rather that it is somewhere between the two. So, hasten to obey your Lord's command." A Look at the Verse It appears that the Children of Israel complied with the command superficially, but they did not fully understand the context of the matter. Therefore, they began asking questions, the first of which was, "Ask your Lord what it is." Moses' response was, "It is a cow, neither young so that it cannot bear children nor old and past the age of childbearing," meaning one of the best types of cows (young, strong, fertile, etc.). Moses' tone of voice began to sharpen somewhat as he told them, "Do as you are commanded." The letter "fa" in the Arabic language denotes language, meaning, "Comply with the command as quickly as possible. Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ (69) They said: Pray for us your Lord to make clear to us what color is it, He said that he says that it is a bright yellow cow, because it is pleasing to the eyes (69) So they returned to their argument, saying, "Call upon your Lord to make clear to us its color." He said, "He says, 'It is a yellow cow, a deep yellow, pleasing to those who look at it.'" A look at the Noble Verse 1. We are not talking about them being harsh on themselves, so God was harsh on them. Rather, we are talking about something else, namely, "yellow, pleasing to those who look at it," meaning phosphorous yellow—if the expression is correct. Yellow is a pale color, and its psychological significance is profound in the human psyche. You will read about that soon, but the question here is: The subject is a serious one: a killer in a small society, no matter how large. It is a closed society, where every individual knows his brother in this society, and no one knows the killer, and the killer is free and at large... etc. God, in His Majesty and Power, is concerned that the cow pleases the onlookers. The goal is for them to understand that drawing closer to God must be complete, as He says: "So, He accepted from one of them, but He did not accept from another," This is because of your charity. However, it is thought that the matter goes beyond that. Perhaps the color of the blood to be shed (dark red), the color of the cow that pleases the onlookers, and the light color of the soil are all scenes that cannot be erased from memory and remain in the conscious mind forever, passed down from generation to generation, without being erased by forgetfulness. And God knows best. 2- Is it true that God, the Almighty, was the first to direct people to study colors and teach them about psychology and their impact on the behavior? 3- As the saying goes, "Tell me, I'll forget... Show me, so I may remember... Involve me, and I will understand." Now: the Properties of the Color Yellow Attention-Grabbing Since yellow is the most visible color, it is also the most attention-grabbing. Yellow can be used in small quantities to attract attention, such as in traffic lights or advertisements. Yellow is a cheerful color Yellow is perceived by many as a bright and cheerful color. Advertisers may use it not only to attract attention but also to evoke feelings of happiness. Energizing Yellow can also increase metabolism. Depressing Yellow can also evoke feelings of frustration and anger. Although it is considered a cheerful color, people are more likely to lose their temper in yellow rooms, and babies tend to cry more in them. Warm Yellow is a bright color, often described as cheerful and warm. The evidence from all of the above: 1. God Almighty loves noble things and hates trivial ones. We all know this. Therefore, God Almighty's discussion of animals in the Qur'an is not a joke, but rather a serious matter. As a Muslim, you should leave animal experiments (good, not bad) to the infidel West. They talk to animals and have brought back many animals from extinction, such as the carrier pigeon, the mammoth, and others. They have also studied the behavior of animals through a sociological and analytical study of each animal individually. Are you, as a Muslim, accountable before God Almighty for your negligence? God knows best what He intends for His servants. 2. A divine approach: Step outside the narrow framework that someone places you in and explore the matter. Not all information will be found in your comfort zone. The Children of Israel were asked to search for a cow with unique characteristics. Therefore, it is a movement, an exploration, and a question about the best price so as not to pay too much, and much more, from the intended movement in the story. Is there a reference to intelligence science at the beginning? 3- The use of colors as mentioned above should not be ignored by Muslims, as it is a very strong indication from the Lord of the Worlds on the importance of colors in intelligence, and they use them strongly in the West now. The prisoner or criminal is placed in a room colored with a specific color that excites his nerves or inflames certain feelings, so he brings out the hidden thoughts, or he is forced to write as a kind of intelligence, and you do not know what colors do to your soul. If God Almighty wanted the colors at the beginning of life to be white and black and their shades, He would have done so, but He did not do so, glory be to Him, as flowers, gardens, seas, mountains, birds, and fish are all a vast cosmic system. The Links https://hotcore.info/babki/ape-human-hybrids-real.htm https://www.verywellmind.com/the-color-psychology-of-yellow-2795823

قال تعالي ۞وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (203) وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد ولما فيها من فضل وشرف، ولكون بقية المناسك فيها تتم، ولأن الناس فيها ضيوف الله، ولهذا حرم الصيام فيها، لما فيها من مصلحة الذكر فيها، وهو ما لا يكون لغيرها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله». ويدخل في ذكر الله ذكره عند رمي الجمرات وعند الذبح والذكر المقيد بعد الفرائض. بل قال بعض العلماء يُستحب فيه التكبير المطلق كالعشر وغيره. {فمن تعجل في يومين} أي خرج من منى وفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني ومن تأخر} بالمبيت فيها الليلة الثالثة ورمي الجمرات في الغد {فلا إثم عليه} {واتق الله} بامتثال أوامره واجتناب معاصيه واعلموا أنه إليه تحشرون} سيجازيكم على أعمالكم فمن اتقاه وجد جزاء التقوى عنده ومن لم يتق الله عذبه أشد العذاب. إطلالة حول الآية الكريمة واذكروا الله في ايام معدودات لو سرت في الحياة لوجدت الغرب اليوم يقوم بعمل يوم مخصوص لكل شيء تقريباً ابتداء من يوم للمرأة والطفل إلي قشر البيض - أنا لا اهزء بل هي حقيقة ،ويسمونه اليوم العالمي لــ..... هل نستطيع أن نقول ان الله تبارك وتعالي هو اول من جعل عدة ايام عالمية تأتي في كل عام مرة واحدة وعليك أن تفعل كذا وكذا بها، كما المهرجانات (كتقاليد) في معظم الدول، حيث قنن الله عزوجل شكل ونوعية المهرجان، بالطبع ممكن هذا لا يليق لكن يقول تعالي في غير موضع من القرآن ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) فلكل دولة تقاليد معينة (Custom) وانت في ايام الحج لك ملابس محددة وحتي الكلام محدد عبادة جماعية ايضا . واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون ما علاقة أن نُحشر إلي الله تبارك وتعالي في نهاية رحلتنا في هذه الحياة؟ بالذكر في ايام التشريق؟ اللهيعلم، ولكنك لا تذكر إنسان بكثرة إلا دلالة ليست فقط تقوم علي الحب وانتهي الأمر، لا بل بدلاً من ذلك هو حي في قلبك ، فمن يموت ذكره في قلبك وعقلك لا تذكره مطلقا، فكأن الذكر هو علامة علي الطريق الموحش الذي ربما كان موحش عند الوصول إلي الله - عياذا بالله . قال تعالي  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ (204) أي: إذا تكلم أعجب كلامه السامع، وإذا تكلم تكلم بكلام مفيد، وصدق ما يقوله أنه "والله يشهد على ما في قلبه" بأن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما قاله، وهو كاذب في ذلك، لأن ما قاله يناقض فعله وإذا خالفته وجدت فيه البخل والعسر والتعصب، وما يترتب على ذلك من الصفات المذمومة، لا تشبه أخلاق المؤمنين، الذين جعلوا اليسر مركبتهم، والاستسلام للحق شغلهم، والكرم خلقهم. ومن الناس من يُعجبك قوله في الحياة الدنيا ماذا يقصد الله تبارك وتعالي بهذا المثل؟ لا تنخدع بالمظاهر سواء كانت مظاهر براقة كالتبرج الشديد، أو حتي مظاهر التدين (الحجاب الطويل أو الجلباب القصير او اللحية الطويلة ) ليس معني هذا أن كل من يفعل هذا يكون سيء الخُلق ، ولكن معناه أن البعض يلبس هذا ليداري ما في قلبه من السواد، وسرنا في الحياة ورأينا هذا كثيرا، للدرجة أن اليابنيين لا يرتدون النظارة الشمسية مطلقا ويرتدون الأقنعة بدلاً من ذلك ولما سُلوا عن ذلك قالوا إن النظارة الشمسية تخفي الهُوية ومن يرتديها في نظرهم هو من الشطار اي الحراميين ، بالطبع هذا تقليد شائع وليس من تغرب عن اليابان يفعل نفس الشيء ويُشهد الله علي ما في قلبه وهو ألد الخصام كلمة يُشهد الله (وكفي به شهيا) مرعبة اليس كذلك؟ لأننا نسير في دنيا الناس ولكل منا شهادة علي من حوله سواء أعلنها أو اضمرها في نفسه ويكون اسمه حكم مُسبق من مجرد اللقاء الأول عند بعض الماهرين في لغة الجسد ، وهو مجرد إنسان لكنه ماهر، الله تعالي ايضاً يشهد ولكنها شهادة خبير، أخي العزيز: تتبع كلمة خبير في القرآن الكريم وانظر قبلها أو بعدها ستجد الله تعالي يتحدث عن القلب أو النفس ، لا يتكلم عن أثاث المنزل مثلا مثل الخبير المثمن في الأثاث، لا يتحدث عن كذا أو كذا، بل عن قلبك وما يحويه، الآن: الله يُشهد علي صاحب الكلام المعسول ذو الإبتسامة التي من الممكن أن تُغش فيها أنت ويعلم بل ويُشهد شهادة حق أنه ألأد الخصام لك أو الد الخصام للإسلام واهله، فهذه الجزأية من الآية: تقول لك: لا تنخدع بالمظاهر، وأنت خبير أن اليوم يعرفون ا يدور في عقلك في التو و اللحظة بتقنية FMRI أو V2K أو غيرها وهذا محل نظرهم وبناء عليه يأخذوا أحكامهم الضدية أو غير ذلك، أما الله تبارك وتعالي فمحل نظره فيك ، كلك علي بعضك (القلب) أنت لا تساوي البراندات التي تغرق نفسك بها من فوقك لتحتك، أنت لا تساوي النظارة الشمسية ، أو مفاتيح السيارة انت لست ما تملك أمام الله، هذا افعله في دنيا الناس، أما عندما تقف امام الله تبارك وتعالي فاخفض رأسك لأنه يراك من الداخل قبل الخارج فإن كان نظيفا أو .... أنت تعلم. أما: وهو ألد الخصام الألد: المبالغ في الخصومة هناك ناس تخاصمهم في الحياة، فالحياة ليست وفاق طوال الطريق وإلا لما خلقنا الله تبارك وتعالي منذ البداية مختلفين ( ولا يزالون مختلفين ) ؟ ولا يوجد اثنان في مكان لمدة ثلاثة ايام إلا و كان هناك سبباً للإختلاف (كلام علم النفس) فالخصام سيحدث سيحدث ولكن هناك من تسترضيه بكلمتين وترجع له حقه من كلمة جارحة أو فعل مشين ويُسترضي بأقل الكلمات،ومنهم شديد النفس ، شديد الخصومة لا تسترضيه ولو أوقدت أصابعك شمع ، فلا تكن هذا الشخص يا أخي ، كلام معسول وفي القلب شديد الخصومة لمن حولك، اتق الله فإن من يشهد علي ما في قلبك لست انا أو هم، بل الله تبارك وتعالي قال تعالي وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ (205) "وهذا الذي يعجبك من قوله إذا جاءك: "يسعى في الأرض ليفسد فيها". أي أنه يسعى إلى ارتكاب المعصية، وهي الفساد في الأرض، «فَيُهْلِكُ الْحَرْثُ وَالنَّسْلُ» بسبب ذلك تتلف الحرث والثمار والأنعام وتنقص، وتنقص بركتها بسبب فعل المعصية. «والله لا يحب الفساد» فإذا كان لا يحب الفساد فإنه يبغض العبد المفسد في الأرض، حتى يبغضه، ولو قال بلسانه كلمة طيبة، ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الناس ليست دليلاً على صدق أو كذب، ولا بر ولا فجور حتى يكون هناك عمل يؤكدها. إطلالة حول الآية الكريمة وإذا تولي سعي في الأرض ليُفسد فيها ما هو السعي؟ هو الحركة الدؤوبة التي ما بين المشي والجري والتي تسمي الهرولة ، فهذا الشخص الملييء قلبه بالحقد والغش ( الألد الأخصم) إذا تولي منصب رفيع أو أي منصب حقير أو كبير، الأهم أنه أصبح له شأناً الآن، يملأ حقده الكون من حوله، يسعي، يتحرك بسرعة مثل سرعة امواج الحقد المتلاحقة في قلبه، في الأرض وليس في بلده مثلاً ، لا ، الله يقول في الأرض وكأنه فساد عابر للقارات ، فهناك ناس تعمل في تجارة عابرة للقارات و كلها قائمة علي غش الناس أو ايذاءهم كمن يعمل في استيراد لحوم فاسدة علي سبيل المثال لا الحصر ، ولفظ (ليُفسد فيها) دلالة علي أنها كانت صالحة للعيش فأفسدها هو بسعيه الدؤوب للفساد ، عافاك وعافانا الله، من إطعام أطفالك من هذه النوعية من التجارة القائمة علي افساد حياة الناس. ويُهلك الحرث والنسل الحرث (الزراعة ) التي تقوم عليها حياة البشر في أي مكان، فلربما اتفاقية دولية لكبح تغير المناخ لم تنفذ علي أرض الواقع وصرف عليها ملايين الدولارات للتنظيم والترتيب ...الخ ولم ينتفع مستحقيها (الدول الواقعة تحت الجفاف او الفيضان ...الخ) بسبب فساد فيهلك الحرث ويهلك الناس وتحدث المجاعات وكلها بفعل شخص لا يهمه إلا مصلحته الآنية. والنسل هل تعلم عزيزي القاريء أن هناك دول أوربية عدة اليوم تعقم بعض النساء تعقيم إجباري بدون إذن مُسبق لمجرد أن في عائلتها تاريخ مرضي عقلي ، وبدأت بولاية واحدة في امريكا ثم انتشرت في ولايات عدة ودول أوربية عدة اليوم تفعل هذا النهج، وبدايتها واحد فاسد مفسد لحياة الناس، كلامه معسول وابتسامته صافية وأعماله مشينة مثل قلبه. والله لا يحب الفساد هل أنت تحب الفساد؟ نعم ليس عندي مشكلة، لا لا طالما بعيد عنك فليس عند مشكلة، أما لو تدخل أحدهم في حياتك بالإفساد ستقف وتنزعج أشد الإنزعاج وتقاتل من أجل أن لا يفسد حياتك، فكيف وانت مجرد إنسان لا تحب الفساد، تستغرب أن الله تبارك وتعالي لا يحب الفساد ولا الفاسدين أصحاب كلام معسول وقلوب كالحجر لا ترحم احد ولا تحزن لحزن أحد، بل هي هي من تسعي لإفساد حالهم، وفقط انظر حولك في نصف دائرة (حروب بالوكالة - و حروب عادية ومجاعات وتشريد ونزح وهجرة مناخية واخري من جراء الصراع ... شيء لا يصدق اليس كذلك؟ ) قال تعالي وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (206) ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض هو بمعصية الله، أخذته الكبرياء بالمعصية ، فيجمع ين بين ارتكاب المعاصي والكبر على الناصحين، {فَكَفَىٰهُ جَهَنَّمَ ۖ هُوَ مَثْوَى الْفَاسِقِينَ} ويا لشقاء الموضع، أي: الاستقرار والدار، والعذاب الأبدي، والضلال المتواصل، واليأس المستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الجزاء، جزاءً على جريمتهم وعلى أعمالهم، والعياذ بالله إطلالة حول الآية الكريمة وإذا قيل له (اتق الله ) أخذته العزة بالإثم قبل أن تكمل القراءة رجاءاً لا تحصر من تقول له (اتق الله ) لأنه لم يصلي فرض الله وفقط ، لا لا بل ربمان مصلي وذقنه أطول من ثوبه ، وجلببه قصير، ولكنه يحمل قلب في قفصه الصدري ليس مثل أي قلب بل قلب فاسد يسعي بالبغضاء ويفسد في حياة الناس، فالآيات واضحة ليس الفساد الشخصي وإن كان يُعتد ، إلا أن فساده تعدي لغيره، فإذا قلت له (اتق الله) يلوي وجهه وربما ظهره أو يظهر عصبية لا مثيل لها، كيف تراني، أنا افضل منك ويبدأ في سرد أعماله الصالحة التي هي افضل من اعمالك، وشر الناس عند الله من قال عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما معناه ( شر الناس من يتقيه الناس اتقاء فُحشه ) فحسبه جهنم معني هذا أن الكلام لن يُجدي معه، فلا تضيع وقتك إلا إذا كنت في موضع تستطيع محاربة فساده ، أما الله تعالي فهو يعلم عن بعض القلوب لا تنصلح حالها إلا بدخول النار عياذا بالله لتزيل الأدران والأحقاد التي بداخلها ، فينصلح ويصلح لدخول الجنة والله أعلم. ولبئس المهاد المهاد كلمة تأتي من المهد: وهو سرير الطفل الرضيع ، نمهده له حتي لا يكون به حشرات ، أو أي شيء يؤذيه ويكون ناعم ليتحمل الراحة عليه، الله تعالي يحضر لهذا الفاسد في نفسه المُفسد لحياة غيره نار جهنم ليستريح عليها (عافانا الله بفضله وليس بعدله) والله وبنفسه هو من يقول ( ولبئس المهاد) قال تعالي وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ (207) أي: بيعوه وقال تعالى: {وَشروه بثمن بخس دراهم معدودة} أي: باعوه، نزلت هذه آية سورة البقرة هذه في صهيب بن سنان الرومي ولما أراد المشركون منه أن يخرج من الإسلام كما روى ذلك ابن عباس وأنس وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وعكرمة وجماعة، وذلك لأنه لما أسلم بمكة وأراد الهجرة منعه الناس من الهجرة بماله، ولو أراد أن يجرده ويهاجر: ففعل، فتخلص منهم وأعطاهم ماله، فأنزل الله هذه الآية فيه، فاستقبله عمر بن الخطاب وجماعة، عند طرف الحرة، فقالوا له: البيع ربح، البيع ربح، وأنت لا ضيع الله تجارتك، وما ذاك؟ فأخبروه أن الله أنزل عليه هذه الآية، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (ربح البيع صهيب)أو ربح البيع أبا يحيي (كُنية صهيب الرومي) رضي الله عنه وأرضاه إطلالة حول الآية الكريمة ومن الناس ما يشري نفسه ابتغاء وجه الله من انصاف القرآن الكريم: أنه لا يعمم ابدا، بل يتعامل مع البعضية، فهنا يقول تعالي ( ومن الناس ) مثل الآية السابقة ولنه صنف آخر من البشر (يحبه الله تعالي ) عكس الفاسد الساعي بين الناس لينشر فساده السياسي أو الإجتماعي أو المالي أو الأخلاقي أو البيئي أو الإداري أو غيره من انواع الفساد التي لا تعد ولا تحصي فهنا يبيع نفسه بالكلية لله تعالي سمعنا في الحياة عن من يبيع ممتلكات، يبيع سيارته إ1ا احتاج ثمنها، يبيع شقته، حتي إن بعضهم عافاك وعافانا الله يبيع أعضاء جسده ، لكن فكرة أن تبيع نفسك شيء غريب جداً ، والبيع لمن (لله تعالي ) وهي بيعة غير مردودة علي صاحبها بأموال، نعم هي اموال لكنهامخزنة في صورة قصور وانهار وحور عين وغيرها (الجنة و نعيمها ) لماذا؟ ابتغاء مرضات الله الرضا أعلي درجات المحبة، فأنت ببيعك نفسك لله تعالي، تبتغي رضاه الكامل عنك، ولكن كيف البيع إذن؟ تبيع نفسك للأقدار ، مرة سعيدة و مرات غير ذلك، فأنت لست طفل بعد ولا مستواك الإيماني هو هو، بل ارتفع الآن وانت تبيع نفسك، و بين البائع والشاري (يفتح الله كما يقول العامة ) أي لا رجوع في البيعة ، قدر جيد فأنت سعيد، قدر سيء تبكي كما الأطفال وتدبدب في الأرض والله رؤوف بالعباد عزيزي هناك فرق بين العبيد والعباد العبيد هم عبيد القهر مثل المستعبدين الذين رجعوا للحياة من أول وجديد الآن ، وهي كلمة وسطها (ياء) تمد شفتيك وانت تقرأها إلي ناحية الأرض العباد هم عباد منتسبين للرحمن، حتي لغويا، فوسط الكلمة (ألف) ممتدة إلي عنان السماء لاحظ: الله تعالي قال عباد وليس عبيد، فكلنا عبيد قهر ولكن لسنا كلنا عباد ننتسب لله وكأننا من أهله وخاصته كما أهل القرآن الشاهد انظر حولك: من يجبر القلوب المنكسرة يُجبر، صاحب المعروف إذا وقع وجد متكئاً ، أصحاب المعروف أو الذين يتحركون حركة دؤوبة في خدمة الناس وليس فقط إرسال المال، بل بالخدمة التي تستطيعها انت ولا يستطيعها غيرك يعلم الله تعالي ذلك من نفسك، فهو رؤوف بك ، ومن جبر الخاطر أدركه الله في جوف المخاطر، الآن انظر حولك من الناجيين في الحروب ، ربنا يعطيهم ويحفظهم ، الذين تحركوا حركة إيجابية في مجتمعه يحاول أن يكون بياع للأمل في عظم الظلام، وهل ممكن يموت أو يستهدف ؟ نعم، ومع ذلك فعل وتحرك، من الذي رآن من الداخل للخارج؟ الله تبارك وتعالي لذا هو رؤوف به في حال حياته وحال مماته ، عفي الله عن الجميع. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ (208) هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا في "السلم مع الجميع" أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركون منها شيئاً، وأن لا يكونوا ممن اتخذوا أهوائهم إلهاً لهم، فإن وافق الأمر الشرعي هواه فعل، وإن خالفه تركه، بل الواجب أن يكون الهوى موافقاً للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه من الأعمال الصالحة. إطلالة حول الآية الكريمة هذا نداء للمؤمنين حصرياً أن يدخلوا في دائرة السلم ، وهي دائرة آمنة يأمن كل من فيها علي نفسه وماله واولاده وعلي كل ما يهمه في هذه الحياة ، كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ( إنَّ دِماءَكم، وأمْوالَكم، وأعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يَومِكم هذا، في بَلدِكم هذا، في شَهرِكم هذا ) ففكرة أن تُكسر هذه الدائرة (دائرة السلم بين المؤمنين) فكرة تؤجج المشاعر السلبية فأنت خبير أن هناك مفهوم في علم النفس يُدعي دائرة الشر ، إذا بدأت بنقطة تظل تلف في هذه الدائرة حتي تنتهي بمن بدأت به ولا تتوقف ابدا ، لذا الله تبارك وتعالي يحسم الأمر منذ البداية (ادخلوا في السلم كافة ) أي أنه أمر بالدخول فرادي وجماعات إلي دائرة السلام، ثم انهي هذه الآية الكريمة بعداوة الشيطان الشديدة الواضحة للإنسان وان له خطوات يتتبعها مع المؤمنين تحديداً وما هي خطوات الشيطان إذن؟ 1- الكفر بالله يحاول الشيطان أولاً: أن يجعلك كافر بالله تعالي وغير مؤمن بوجوده، فإذا ثبتت وفلت منه من هذه الخطوة ، انتقل للخطوة التالية 2- أن يُوقعك في البدعة والبدعة هي كل ما لم يكن سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم، فيشكك في كل ما هو سنة ، يجعلك تبتدع أشياء في الدين، كأن تتوضأ أزيد من 3 مرات (السنة ) أربع أو خمس مثلاً حتي تكون النظافة أكثر (دخلت في البدعة ) 3- أن يوقعك في كبائر الذنوب إن لم يستطع الشيطان رمي حيله عليكم بالخطوات السابقة ينتقل لإدخالك في دائرة الكبائر منها ( القتل والسحر والزنا ورمي المحصنات وعقوق الوالدين،والنميمة، والفتنة والتي تُعد في الإسلام أشد من القتل ...الخ) فإن لم يستطع يدخلك في الدائرة التي بعدها 4- أن يوقعك في صغائر الذنوب مثل الغيبة وليست النميمة ، فالتوقيع والتحريش بين الناس يعد من الكبائر، أو النظرة الحرام ...الخ، إن لم يستطع نقلك نقلة للخطوة التي بعدها 5- التوسُّع في المباحات المأكل الهنييء - المركب الهنييء والراحة والدعة وعدم الدخول في نشاطات دينية مؤثرا الأكل والشرب والملذات الحلال علي ان يجاهد نفسه ، والأكل والشرب هم من أجل الأشياء لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم ، ولذا أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتضضيق مجاري الدم بالصوم قدر المستطاع . 6- أن يُشغلك بالمفضول عن الفاضل كأن تقرأ القرآن بدلاً من حفظه، كأن تحفظ القرآن ولا تطبق تعاليمه في حياتك أو غيرها بالطبع 7- تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته ، كلما زادت هذه الخطوة من خطوات الشيطان وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها، فإنه كلما جد في الاستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به.. فهو في هذه العقبة قد لبس لباس الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله، فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة.. ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له. قال تعالي فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) وبما أن العبد لا بد أن يقع في الخطأ والزلة، فقد قال الله تعالى: "وإن زلتم" أي أخطأتم ووقعتم في الذنوب، من بعد ما جاءتكم البينات، أي بالعلم واليقين، فاعلموا أن الله عزيز حكيم.وفيه تهديد شديد وترهيب يوجب ترك الضلال فهو العزيز الحكيم الحكيم إذا عصاه العاصي قهره بقوته وعذَّبه حسب حكمته فإن من حكمته تعذيب العاصين والمخالفين وهذا فيه تخويف شديد وتهديد تخلع له القلوب إطلالة حول الآية الكريمة فإن زللتم: أي زلة يدكم إلي دائرة العنف وتركتم السلام، أو زلت قدمكم في خطوة من خطوات الشيطان بعد ما جاءكم من العلم ، فاعلموا أن الله تبارك وتعالي، عزيز: لا يغلبه أحد، حكيم: إذا أوقع بك عقوبة ما، فكما يقال زلة العَالِم من وراءه عالم، والزلة ليست ان تقع في كبيرة من الكبائر كالزنا أو القتل العمد أو تأتي بسحر لأخيك فتضعه في بيته أو غير ذلك ، لا بل ان يوقعك في اي خطوة من خطوات الشيطان السابقة ونحن مجرد بشر، وكلما بعدت عن الله او عن ذكر جل جلاله، كان الشيطان ومداخله أقرب لك لأنه لا فراغ في الكون ، هي مجرد إحلال وابدال. والسؤال هنا هل مررت مرور الكرام قراءة علي خطوات الشيطان، أم عرضت نفسك عليها كم أنت وانا إلا من رحم ربي من لم يوقع في شراكه؟ قال تعالي هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (210) فهل ينتظر من يسعى في الأرض فساداً، ويتبع خطوات الشيطان، ويرفض أمر الله أحداً غيره؟ يوم الجزاء على الأعمال التي امتلأت بالأهوال والمصاعب والفظائع، مما يقلق قلوب الظالمين، ويستحق العقاب السيئ للمفسدين. وذلك لأن الله تعالى يطوي السماوات والأرض، ويبعثر النجوم، ويجعل الشمس والقمر يدوران. إطلالة حول الآية الكريمة لو لم يفعل المؤمنين أوامر الله تبارك وتعالي من الدخول في السلم فرادى وجماعات ولم يتتبعوا خطوات الشيطان حذراً وخوفاً، لا يفكرون في الدين مطلقاً، ماذا ينتظرون: هل ينتظرون يوم القيامة عندما ينزل الله تبارك وتعالي لأرض المحشر لحساب الخلائق في ظل من السحاب الكثيف هو والملائكة سبحانه وتعالي ، ومن يموت تقوم قيامته ، وبعدها يري احداث يوم القيامة وينسي الدنيا التي كنا نتكالب عليها جميعا ، تفريق بين المؤمنين وتحريش بينهم وايذاء للمؤمنين، وغيرها من خطوات الشيطان، وتذكر اخي المؤمن: أن إلي الله تُرجع الأمور، ترجع النيات، ترجع الأفعال المشوبة بنقض السلام، والغوص في خطوات الشيطان أم لا؟ Allah says ۞وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (203) ۞And remember Allah in the numbered days, so whoever hastens in two days, there is no sin on him, and whoever delays, there is no sin on him, for those who pious God, and pious God and know that to Him you will be gathered (203) These are the three days of Tashreeq after Eid Because of their virtue and honor, and because the rest of the rituals are completed during them, and because people are guests of Allah during them, fasting is forbidden during them, because of the benefit of remembrance during them, which is not the case for other days, and for this reason the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The days of Tashreeq are days of eating, drinking and remembrance of Allah.” The remembrance of Allah includes remembrance of Him when throwing the pebbles and when slaughtering and the restricted remembrance after the obligatory prayers. Indeed, some scholars said It is recommended to recite the absolute takbeer during them, like the ten days and others. {So, whoever hastens in two days} That is, leaves Mina and flees from it before sunset on the second day And whoever delays by spending the night there on the third night and throwing the pebbles the next day {there is no sin upon him} A look at the Holy Verse And remember Allah on the known days If you walk in life, you will find that the West today makes a special day for everything, starting from Women's and Children's Day to Eggshells - I'm not kidding, it's a fact, and they call it the International Day..... Can we say that Allah, the Blessed and Exalted, is the first to make several international days that come once a year and you have to do such and such, such as festivals (as customs) in most countries, where Allah, the Almighty, has written down the form and type of the holiday, of course this may not be appropriate, but Allah, the Almighty, says in more than one place in the Qur'an (We have neglected nothing in the Book), so every country has its traditions (customs), and during the days of Hajj you have certain clothes and even specific speech, and collective worship as well. And fear Allah and know that to Him you will be gathered What is the relationship between being gathered to Allah, the Blessed and Exalted, at the end of our journey in this life? With remembrance during the days of Tashreeq? Allah knows best, but you do not mention a person much except as an indication that he is not just a lover and that is all, but he is alive in your heart, so whoever is dead in your heart and mind, do not mention him at all, as if mentioning him is a sign of the lonely path that may be lonely when reaching Allah - God forbid. Allah Almighty said: Allah says  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ (204) And among the people is he whose speech in the life of this world pleases you, and God bears witness to what is in his heart, and he is the fiercest opponents (204) That is, when he speaks, the listener is amazed by his speech, and when he speaks, he speaks with useful words, and his words are true, {and God witnesses as to what is in his heart} that is, God knows that what is in his heart is in agreement with what he said, and he is lying about that, because what he said contradicts his actions. And if you contradict him, you will find in him stinginess, severity, and fanaticism, and what results from that of reprehensible qualities that do not resemble the morals of the believers who have made ease a habit, submission to the truth their occupation, and generosity their nature. And among the people is he who pleases you in his speech in this worldly life What does Allah Almighty mean by this proverb? Do not be deceived by appearances, whether they are glamorous appearances such as exaggerated makeup, or even appearances of religiosity (long hijab, short robe, or long beard), this does not mean that everyone who does that is well-mannered, but rather it means that some wear it to cover the darkness in their hearts. We have walked in life and seen this a lot, for example: you find the Japanese never wearing sunglasses and instead wearing masks, because they get infected with viruses a lot, and they refuse to wear glasses, and when asked about this, they said that sunglasses hide identity and that those who wear them in their view are clever, and clever means in Arabic: thieves. Of course, this is a common tradition and not those who left Japan do the same thing. And Allah is witness to what is in his heart, and he is the most vehement opponent. The phrase "And Allah is witness" (and that is enough of a kindness) is terrifying, isn't it? Because we walk in the world of people and each of us has a testimony about those around him, whether he declares it or keeps it to himself, and his name is a preconceived judgment from the first meeting with some of the experts in body language, and he is just a human being but he is skilled, God Almighty is also a witness but it is the testimony of an expert, my dear brother: Follow the word expert in the Holy Quran and look before or after it, you will find God Almighty talking about the heart or the soul, he does not talk about the furniture of the house for example, like the expert who estimates the furniture, he does not talk about this or that, but about your heart and what it contains, now: God is a witness for the owner of the honeyed talk with the smile that may deceive you and he knows and even testifies with the true testimony that he is your worst enemy or the worst enemy of Islam and its people, so this part of the verse: He is telling you: Do not be deceived by appearances and you are an expert that today they know what they do not know. At this moment, you have in mind MRI or V2K or whatever, and this is the subject of their view and based on it they take their opposite or other judgments, but Allah Almighty is the subject of His view of you, you are all separate (the heart), you are not worth the brands you drown yourself in from top to bottom, you are not worth sunglasses, or car keys, you are not what you own before Allah, do this in the world of people, but when you stand before Allah Almighty, lower your head because He sees you from the inside before the outside, whether it is clean or.... as you know. But: And it is the most bitter of quarrels The most bitter of quarrels: those who exaggerate in quarreling, there are people you quarrel with in life, life is not harmony all the time, otherwise why did Allah Almighty create us from the beginning different (and they are still different)? There are no two people in a place for three days without there being a reason for disagreement (psychology). the disagreements will happen, it will happen, but there are those you can calm down with a few words and restore their rights from a hurtful word or a shameful act, and you can calm them down with the fewest words, and there are those who are stubborn and extremely hostile, you will not be able to calm them down even if you light candles with your fingers, so do not be this person, my brother, with honeyed words and a heart that is extremely hostile to those around you, fear God, for the one who bears witness to what is in your heart is not me or them, but God Almighty. Allah says  وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ (205) And when he turns away, he strives in the land to make mischief therein and destroy the crop and the descendants, and God does not like corruption (205) "And when he turns away"   This is what you like about his saying when he comes to you: “He strives in the land to make mischief therein.” That is, he strives to commit acts of disobedience, which is corruption in the land, “The crops and the offspring perish” because of that crops, fruits and livestock are damaged and diminished, and their blessing diminishes because of the act of disobedience. “And God does not like corruption”   If he does not like corruption, then he hates the servant who is corrupt on earth, to the point of hatred, even if he says with his tongue a good word, in this verse, there is evidence that the sayings that are issued by people are not evidence of truthfulness or falsehood, nor righteousness nor immorality until there is an action that confirms them. A look at the noble verse And if he turns away, he strives throughout the land to cause corruption therein What is striving? It is the constant movement between walking and running, which is called trotting. This person whose heart is filled with hatred and deceit (the most bitter enemy) if he takes a high position or any lowly or great position, the most important thing is that he has become important now, his hatred fills the universe around him, he strives, he moves quickly like the speed of the successive waves of hatred in his heart, on the land and not in his country for example, no, God says on the land as if it is corruption that crosses continents, there are people who work in a transcontinental trade and all of it is based on cheating people or harming them like someone who works in importing spoiled meat for example, and the phrase (to cause corruption therein) indicates that it was suitable for living, so he spoiled it with his constant striving for corruption. May God spare you and us from feeding your children from this type of trade based on spoiling people's lives. And the crops and offspring are destroyed The crops (the agriculture) on which human life is based anywhere, perhaps an international agreement to curb climate change has not been implemented on the ground and millions of dollars have been spent on organization and arrangement...etc. and those who deserve them (the countries affected by drought or flooding...etc.) have not benefited due to the corruption, so, the crops are destroyed, people are destroyed, and famines occur, all because of a person who only cares about his immediate interest. And the offspring Did you know, dear reader, that there are several European countries today that sterilize some women compulsorily without prior permission simply because there is a history of mental illness in her family, and it started in one state in America and then spread to several states and several European countries today that do this approach, and it began with a corrupt person who corrupts people's lives, his words are honeyed and his smile is pure and his actions are shameful like his heart. And God does not like the corruption Do you like the corruption? Yes, I have no problem. No, no, as long as he is far from you, I have no problem. However, if someone interfered in your life by corrupting you, you would stand up and be extremely upset and fight so that he does not corrupt your life. How can you be surprised when you are just a human being who does not like corruption? You are surprised that God Almighty does not like corruption or corrupt people who speak honeyed words and have hearts like stone that do not have mercy on anyone and do not grieve for anyone’s grief. Rather, they are the ones who seek to corrupt their situation. Just look around you in a semi-circle (proxy wars, normal wars, famines, displacement, migration, climate migration, and others as a result of conflict… something unbelievable, isn’t it?) Allah says وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (206) And when it is said to him, “pious God, pride seizes him with sin,” so he considers it to be Hell, and a miserable place of resting place (206) Then he mentioned that this corrupter on earth is disobeying Allah, pride has taken him by disobeying, so he combines committing sins and being arrogant towards those who advise him, {So Hell is sufficient for him. It is the abode of the wicked} and how miserable is the place, meaning: stability and home, and eternal torment, and continuous misguidance, and continuous despair, the torment is not lightened for them, and they do not hope for recompense, as recompense for their crime and their deeds, and God forbid A look at the noble verse And if it is said to him (pious Allah), pride in sin takes him, Before you finish reading, please do not limit the one to whom you say (pious Allah) because he did not pray the obligatory prayer of Allah and only, no, no, rather perhaps he is praying and his beard is longer than his clothes, and his robe is short, but he carries a heart in his chest that is not like any other heart, but rather a corrupt heart that seeks hatred and corrupts people’s lives, so the verses Clearly, personal corruption is not considered, but his corruption is transmitted to others. If you tell him (fear God), he turns his face and perhaps his back or shows unparalleled nervousness. How do you think I am better than you? And he begins to list his good deeds that are better than yours. The worst people in the sight of God are those about whom the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, meaning (The worst people are those whom people fear to avoid their obscenity). So Hell is enough for him. This means that talking will not help him, so do not waste your time unless you are in a position where you can fight his corruption. As for God Almighty, He knows about some hearts that their condition cannot be fixed except by entering the Fire, God forbid, to remove the filth and grudges inside them, so they are fixed and fit to enter Paradise, and God knows best. What a wretched bed! A bed is a word that comes from the word cradle: it is the bed of an infant. We make it for him so that there are no insects in it, or anything that might harm him, and it is soft so, that he can rest on it. God Almighty prepares for this corrupt person with himself who corrupts the lives of others the fire of Hell for him to rest on (May God spare us by His grace, not by His justice). God Himself is the one who says (What a wretched bed). Allah says  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ (207) And among the people is he who sells himself to seek the pleasure of God, and God is gracious to His servants (207) the people prevented him from emigrating with his money. If he wanted to strip him and emigrate, he did so, so he got rid of them and gave them his money. So God revealed this verse about him. Umar bin Al-Khattab and a group met him at the edge of Al-Harrah, and they said to him: The sale is profit, the sale is profit, and may God not waste your trade. What is that? So they told him that Allah revealed this verse to him, and it was narrated that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to him: (Suhaib has made a profit in the sale) or Abu Yahya (Suhaib al-Rumi’s nickname) has made a profit in the sale, may Allah be pleased with him and satisfy him. A look at the noble verse And among the people is he who sells himself, seeking the face of Allah One of the fairnesses of the Holy Quran: It never generalizes, but rather deals with some, so here Allah the Almighty says (And among the people) like the previous verse, but he is another type of human being (whom Allah the Almighty loves), unlike the corrupt person who seeks among the people to spread his political, social, financial, moral, environmental, administrative, or other types of corruption that are countless and innumerable Here he sells himself completely to Allah the Almighty We have heard in life about those who sell possessions, sell their cars if they need its price, sell their apartments, and some of them, may Allah spare you and spare us, sell their body parts, but the idea of ​​selling yourself is something very strange, and selling to (Allah the Almighty) is a sale that is not returned to Its owner in form of money, but it may be a money but it is stored in the form of palaces, rivers, beautiful maidens, and other things (Paradise and its delights) Why? Seeking the satisfaction of Allah The satisfaction is the highest degree of love, so by selling yourself to Allah the Almighty, you seek His complete pleasure with you, but how do you sell then? Sell ​​yourself to fate, sometimes happy and sometimes not, you are not a child yet and your level of faith is not the same, but it has risen now and you are selling yourself, and between the seller and the buyer (God opens, as the common people say) meaning there is no going back in the sale, a good fate then you are happy, a bad fate you cry like children and crawl on the ground And God is merciful to His servants My dear, there is a difference between slaves and servants The slaves They are slaves of oppression like the enslaved who returned to life from the beginning and anew now, and it is a word in the middle of which is (ya) that stretches your lips as you read it towards the ground The servants They are servants belong to the Most Gracious, even linguistically, the middle of the word is (alif) extending to the sky Note: God Almighty said servants and not slaves, so, we are all slaves of oppression but not all of us are servants belong to God as if we are from His people and His special ones like the people of the Qur’an The witness Look around you: whoever mends broken hearts will be mended, the doer of good when he falls will find Leaning, those who are known or who are constantly moving in the service of people, not just sending money, but with the service that you can and no one else can, God Almighty knows that about you, so He is merciful to you, and whoever mends the broken heart, God will help him in the midst of dangers. Now look around you at the survivors of wars, may God give them and protect them, those who moved a positive movement in their society, trying to be sellers of hope in the midst of darkness, and is it possible that he will die or be targeted? Yes, and yet he did and moved, who saw from the inside out? God Almighty is therefore merciful to him in his life and in his death, may God forgive everyone. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ (208) O you who have believed, enter into peace all together, and do not follow the footsteps of the Shaitan, for he is clear enemy to you (208). This is an order from God Almighty to the believers to enter into “peace with all,” that is, in all the laws of religion, and not to leave anything of them, and not to be among those who take their desires as their god. If the religious command agrees with his desire, he does it, and if it contradicts it, he leaves it. Rather, it is obligatory for the desire to agree with the religion, and to do all the righteous deeds that he is able to do. A look at the noble verse This is an exclusive call to believers to enter the circle of peace, which is a safe circle in which everyone is safe for themselves, their money, their children, and everything that concerns them in this life, as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said in the Farewell Pilgrimage (Indeed, your blood, your money, and your honor are sacred to you, as sacred as this day of yours, in this country of yours, in this month of yours). The idea of ​​breaking this circle (the circle of peace among believers) is an idea that fuels negative feelings. You are an expert that there is a concept in psychology called the circle of evil. If you start with a point, it continues into the circle until it ends with the one you started with and never stops. Therefore, God Almighty settles the matter from the beginning (Enter into peace, all of you), meaning that He ordered entering the circle of peace individually and in groups. Then He ends this noble verse with the clear and intense enmity of Satan towards man and that he has steps that he follows with believers specifically. And what are the steps of Satan then? 1- The disbelief in Allah The devil tries first: to make you a disbeliever in Allah the Almighty and not believe in His existence. If you are steadfast and escape from this step, move you to the next step 2- To make you fall into heresy And heresy is everything that was not a Sunnah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so he casts doubt on everything that is a Sunnah, and makes you innovate things in the religion, such as performing ablution more than 3 times (the Sunnah) four or five for example so that cleanliness is more (it falls into heresy) 3- To make you fall into major sins If the devil is unable to throw his tricks at you with the previous steps, he moves to enter you into the circle of major sins including (murder, magic, adultery, accusing chaste women, disobeying parents, gossiping, and sedition, which in Islam is considered worse than murder...etc.) If he is unable to enter you into the circle that comes after it 4- To make you fall into minor sins Such as backbiting, not gossiping, so causing trouble and incitement between people is considered a major sin, Or the forbidden look...etc., if he cannot move you to the next step. 5- The expanding in permissible things Pleasant food - a pleasant ride, comfort, ease, and not engaging in religious activities, preferring eating, drinking, and lawful pleasures over struggling with oneself, and eating and drinking are the most important things because the devil runs through the son of Adam like blood, and therefore the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, commanded that the blood vessels be constricted by fasting as much as possible. 6- To distract you with the less preferable from the better Such as reading the Quran instead of memorizing it, such as memorizing the Quran and not applying its teachings in your life or other things of course 7- Sending his soldiers against him with various types of harm by hand, tongue and heart According to his rank in goodness, the higher his rank, the more this step of the devil's steps increases, and this obstacle is beyond his ability to get rid of, because the more he strives in righteousness and calling to Allah and doing what He commands, the more the enemy strives in tempting the foolish with him. So, in this obstacle he has donned the clothes of war and has begun to fight the enemy for Allah and by Allah, so his servitude in it is the servitude of the special ones of the knowers and it is called the servitude of defiance and only those with complete insight pay attention to it. And nothing is more beloved to Allah than the friend's defiance of his enemy and his anger towards him. Allah says  فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) And if you slip away from it after the clear proofs have come to you, then know that God is Mighty, Wise (209) Since the servant is bound to make mistakes and slip, Allah the Almighty said: “And if you slip” meaning you make mistakes and fall into sins, after the clear proofs have come to you, meaning knowledge and certainty, then know that Allah is Mighty and Wise. And in it is a severe threat and intimidation that requires abandoning misguidance, for He is the Mighty, Wise, and Wise. If a sinner disobeys Him, He subdues him with His power and punishes him according to His wisdom, for it is part of His wisdom to punish the disobedient and the transgressors. This contains severe intimidation and intimidation that makes hearts tremble. A look at the noble verse So, if you slip: meaning your hand slips into the circle of violence and you abandon peace, or your foot slips in one of the steps of Satan after the knowledge that has come to you, then know that Allah the Blessed and Exalted is Mighty: no one can overcome Him, Wise: if He inflicts a punishment on you, as it is said that the slip of a scholar is followed by another scholar, and the slip is not that you fall into a major sin such as adultery or premeditated murder, or you do magic to your brother and put it in His house or otherwise, but rather to make you fall into any of the previous steps of Satan and we are just human beings, and the further you are from God or from the remembrance of His Majesty, the closer Satan and his entrances are to you because there is no void in the universe, it is just substitution and replacement. The question here is Did you pass by reading the steps of Satan, or did you expose yourself to it, how you and I are except for those whom my Lord has mercy on and who did not fall into his trap? Allah says هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (210) Do they only wait for God to come to them in a shade of clouds and the angels and the matter is decree, and to God are matters returned (210) Does he who seeks corruption on earth, follows the footsteps of Satan, and rejects the command of Allah expect anyone other than Him? The Day of Judgment for deeds filled with horrors, hardships, and atrocities, which disturbs the hearts of the oppressors, and deserves the bad punishment of the corruptors. This is because Allah the Almighty folds the heavens and the earth, scatters the stars, and makes the sun and the moon revolve. A look at the noble verse If the believers did not do the commands of Allah, the Blessed and Exalted, to enter into peace individually and in groups, and did not follow the steps of Satan out of caution and fear, they would not think about religion at all. What are they waiting for? Are they waiting for the Day of Resurrection when Allah, the Blessed and Exalted, descends to the land of gathering to judge the creatures under the shade of dense clouds, He and the angels, glory be to Him, and whoever dies, his resurrection will take place, and after that he will see the events of the Day of Resurrection and forget the world that we were all competing for, separating the believers and inciting them and harming the believers, and other steps of Satan, and remember, my believing brother: that to Allah are the matters returned, intentions return, actions tainted with breaking peace return, and diving into the steps of Satan or not, return?

قال تعالي فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ ﴿١٢﴾ ذكر علماء الحديث أن الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق ما عليها يوم الثلاثاء والأربعاء، وخلق السماوات وما فيها يوم الخميس والجمعة، وفرغ من آخر ساعة من يوم الجمعة، فخلق آدم فيها، وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة، فإن قيل: إن النهار هو اجتماع الليل والنهار، وذلك لا يكون إلا لطلوع الشمس وغروبها، وقبل حدوث السماوات والشمس والقمر، فكيف يعقل أن يكون النهار؟ قلنا: معناه أن مدة من الزمن قد مضت، ولو كان هناك فلك وشمس لقُدِّر المقدار بيوم واحد. إطلالة حول الآية الكريمة هنا في الآية الكريمة يقول تعالي أنه خلق السموات في يومين، وفي آيات أخر في القرآن أن السموات والأرض خُلقن في ستة ايام ، إذن الأرض بأقوات من يعيش عليها في اربعة ايام، وهنا السموات في يومين، هنا وقفة تأمل فقط: هل سافرت من بلد إقامتك إلي بلد آخر، هل وجدت انقطاع في السماء من بلد لآخر؟ أقصد هل هناك رقع مختلفة الألوان أو الأحجام أو حتي اشكال السحاب؟ الحقيقة لا، بل كلها نغمة واحدة - لون واحد وحتي أمر واحد ( وأوحي في كل سماء أمرها) وفي آية أخري يقول تعالي ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ...) والحقيقة أن علماء Cosmology أي علماء الكونيات سافروا في الفضاء وعمروا الفضاء وبنوا مستعمرات في الفضاء مثل المريخ ، والصين زرعت في السحاب ولم يجدوا أن السموات مقسمة ولا أي بادرة تؤيد ذلك، لكننا كمسلمين نؤمن بذلك إيمانا راسخا والحمد لله وأوحي في كل سماء أمرها الوحي: هو الإعلام بخفاء ، وكأنها لغة لا يفهما إلا الله تبارك وتعالي والسماء ، وهذه ليست المرة الأولي التي يتحدث الله تبارك وتعالي مع السماء ، بل قال قبل ذلك ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) وحدث الجبال والأرض عن الأمانة ورفضن التحمل، صدق الله العظيم إذ يقول ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) هناك لغة وحوار بينهم وبين الله تبارك وتعالي مباشرة فكيف لا يسبحون؟ وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا نعم، حفظ من الشياطين وشهب ...الخ ، وشمس وقمر ونجوم تزين السماء الدنيا، وسميت دنيا، لدنوها من الأرض التي نعيش عليها ، فنري ذلك جيدا ، ولكننا لا نري حفظ ملائكة السماء وحراستها من تلصص الشياطين، هذا عالم غيب، ولا ينبغي لنا أن نضطلع عليه، ولكن لماذا؟ اختبار إيماني من ناحية، والأكثر أهمية قدرة والمدي البصري لرؤيتنا المحدودة، فالديوك والحمير والقطط وغيرهم يرون الأشعة تحت الحمراء ، لذا هم يلوذون بالفرار مع أي تأثيرات كونية مثل الزلازل والبراكين كما يحدث مع الخيول قبل حدوث أي زلزال ، فنحن قدراتنا لا تصل إلي رؤية ما وراء الأشعة الحمراء ، غداً في الجنة إن شاء الله سنري بقدرة أخري وعين مختلفة في المدي البصري، وتذكر قوله تعالي (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ، بصرنا هنا محدود الرؤية ، وفي الآخرة حديد ذلك تقدير العزيز العليم العزيز الذي لا غالب له، العليم بما ينصلح به علم الكونيات ، والله اعلي واعلم قال تعالي فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ﴿١٣﴾ فإن أعرض هؤلاء المكذبون بعدما بُيَّن لهم من أوصاف القرآن الحميدة، ومن صفات الله العظيم، فقل لهم: قد أنذرتكم عذابًا يستأصلكم مثل عذاب عاد وثمود حين كفروا بربهم وعصوا رسله إطلالة حول الآية الكريمة هل أنت حامل دكتوراة؟ فخرية أم علمية؟ ماذا أقصد؟ هل تكبرت علي خلق الله بما أعطاك الله من العلم، إن العلم فتنة من الفتن الكبري الأربع (المال - الجمال - السلطة - العلم ) تخيل أن هذا هو حالك لمجرد وجود علم جديد في حياتك، فما بالك لو أضفت إليه سُلطة ، إن التكبر سيكون سيد الموقف بالكلية، فتخيل أن الله تعالي هو منشأ علم الكونيات الذي يتزاحم العلماء علي ابوابه بالتفاخر أنه ليس مثلهم عنده علم، وبكل أريحية لا يرفض الله تبارك وتعالي أن يعرض عن ما صنع بعض المشركين من قريش ، جهلة غير متعلمين، وممكن أن يكونوا من أراذل الناس، بل يتحدث عنهم ولا يتجاهلهم، سبحانه وتعالي - الأهم: إن أعرضوا أي لووا وجوههم عنك يا محمد - صلي الله عليه وسلم - فقل لهم: أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود، وبالطبع أنت خبير أنه يستحيل التواطؤ علي الكذب مع تعاقبت عليه الأجيال، فلو أن جيل سلم جيل قصة ما، ثم تعاقب لجيل آخر وآخر حتي وصل إلي سبعة أجيال، مستحيل بل 100 مستحيل أن يتواطؤا جميعا علي الكذب ، وبعض قريش كانوا قارئين لكتب اهل الكتاب لذا هم يعرفون صاعقة عاد وثمود جيدا قال تعالي إِذۡ جَآءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُواْ لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَٰٓئِكَةٗ فَإِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ ﴿١٤﴾ حين جاءت الرسل عادًا وثمود، يتبع بعضهم بعضًا متوالين، يأمرونهم بعبادة الله وحده لا شريك له، قالوا لرسلهم: لو شاء ربنا أن نوحده ولا نعبد من دونه شيئًا غيره، لأنزل إلينا ملائكة من السماء رسلا بما تدعوننا إليه، ولم يرسلكم وأنتم بشر مثلنا، فإنا بما أرسلكم الله به إلينا من الإيمان بالله وحده جاحدون. إطلالة حول الآية قلنا في تفسير سورة أخرى إن فكرة أن الرسل ليسوا من جنس آخر لا يمكن أن تكون صحيحة للأسباب التالية: 1- لو كان الرسل ملائكة، لقال الناس: إنهم وُلدوا للطاعة، وليس فيهم شهوات، فلا يمكن أن يكونوا قدوة لنا. 2- لو كانوا روبوتات كما هو الحال اليوم، أو هجينًا من الإنسان والآلة، كما هو الحال في الغرب اليوم، لقال الناس: إنهم مزودون بقدرات هائلة، وعبادتنا لا تُقارن بعبادتهم، ولا نعلم علمهم، فلا يمكن أن يكونوا قدوة لنا. في حدود علمنا، أصبحت الروبوتات آلهة لا رسلًا في الغرب. وأفضل الأجناس الجنس البشري، من جنس واحد، مكون من شهوات، ويتجاوزها ، ويأكل ويشرب ويتزوج النساء. فهو أقرب إلى الفطرة، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن ذلك صراحة فيقول: من رغب عن سنتي فليس مني. قال تعالي فَأَمَّا عَادٞ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُواْ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴿١٥﴾ فأما عاد قوم هود فقد استعلَوا في الأرض على العباد بغير حق، وقالوا في غرور: مَن أشد منا قوة؟ أولم يروا أن الله تعالى الذي خلقهم هو أشدُّ منهم قوة وبطشًا؟ وكانوا بأدلتنا وحججنا يجحدون. إطلالة حول الآية الكريمة فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة هنا الآن تعالي يفصل ما جاء مجملا، حيث قال تعالي فيآيتين سابقتين أن عاد وثمود أصابتهم صاعقة من السماء ، وهنا سبب إصابتهم بالصاعقة شيئين فقط 1- استكبروا في طول وعرض الأرض 2-  وقالوا من أشد منا قوة أخي العزيز الممكن في الأرض (سُلطة قانونية - دستورية - مالية - قضائية ...الخ) أنت بالتأكيد خبير أن لله تعالي اسماء حسني منها ما يوصف بأنه صفات جلال، ومنها ما يتصف بأنه صفات جمال كالرحيم - الغفور - الكريم - العفو ، أما صفات الجلالكالــ (المنتقم - الجبار - المتكبر - القهار ..الخ) ومن حاول نزاع الله تبارك وتعالي في هذه الصفات أنهي حياته أو ممتلكاته التي يفتخر بها أو مُلكه الذي يتقوي به علي خلق الله، فلم نسمع أن الله تعالي يفعل ذلك مع كل الأقوياء الأخيار مثل ذو القرنين مثلا، بل ترك له حرية تمكين تمكينه، أما عاد للأنه استكبروا ، وما معني استكبار إذن؟ كبرياء وغرور، وأنت إذا كنت متكبر لابد وأنك تُخالط الناس، فليس هناك تكبر وأنت وحيد معزول في بيتك مثلاً، إذن العبرة في التكبر علي الناس وإيذاءهم بأنك الأفضل، ولا أحد يتكبر إلا وفي نفسه احساس بالدونية من شيء ما ، وما أحد يتواضع إلا لرفعة رفعها الله بها ، إذن أخي العزيز إن كنت من المتكبرين يوما ما في وسط الناس فاحذر صاعقة السماء لن نقول أنها تأتي في سحاب السماء، بل في سحب حياتك الشخصية لا تدري متي واين وكيف تأتي أما الثانية ( من أشد منا قوة؟) قف قف قف عند منتهاك: مع من تتحدث أيها الإنسان القوي؟ مع غضب الطبيعة إن كانت ليس وراءها ملك جليل (سيدنا جبريل عليه السلام ) وليس الله بقوته ، أم تتحدث عن من؟ الحقيقة أن أغني الأغنياء في تسونامي اندونيسيا قلب موازين النخبة الرأسمالية ربما الحاكمة ، وأنت تقول من أشد منك قوة، تذكر فقط (غضب الطبيعة) لتقف عند منتهاك. علمت الآن... لما كانت صاعقة السماء هي الفيصل في الأمر ، هذا جزء من غضب الله تعالي (غضب الطبيعة) هذا بسبب التكبر، هذا بسبب رؤية النفس أشد ,اقوي عتادِ وعُدة، ارجع لبقية الآية وانت تفسر لنفسك وبنفسك. قال تعالي فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا صَرۡصَرٗا فِيٓ أَيَّامٖ نَّحِسَاتٖ لِّنُذِيقَهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَخۡزَىٰۖ وَهُمۡ لَا يُنصَرُونَ ﴿١٦﴾ فأرسلنا عليهم ريحًا شديدة البرودة عالية الصوت في أيام مشؤومات عليهم؛ لنذيقهم عذاب الذل والهوان في الحياة الدنيا، ولَعذاب الآخرة أشد ذلا وهوانًا، وهم لا يُنْصَرون بمنع العذاب عنهم. إطلالة حول الآية الكريمة ما هي نوعية عذاب عاد؟ ريح صرصر: أي عالية الصوت أو شديدة البرودة ولربما الإثنين معا، لماذا هذا النوع من العذاب تحديداً؟ هل جربت قشعريرة البرد ؟ هل جربت أو سمعت عن من يموت من البرد ؟ هل رأيت أحد يشعر بالبرودة؟ ماذا يفعل البردان في مكان في الهواء الطلق في يوم شديد البرودة ؟ يرتدي الملابس الثقيلة ويتغطي وينكمش في نفسه ولربما يتقوقع علي نفسه ليشعر ليس فقط بالدفء بل بالأمان، فصوت الرعد الشديد مزعج جداً للنفس ، ويشرع عندنا في الإسلام لمن يسمع صوت الرعد أن نقول (اللهم لا تقتلنا بعذابك) وهي جِلسة أو هيئة (الإنكماش) فيها إذلال لكبرياءك يا متكبر، وهي لو فكرت فيها مجرد هواء ، فالريح شديدة أو بسيطة هي مجرد جند من جند الله، هواء إن شاء جعله نسمة لطيفة عليك، وإن شاء جعله صرصر تذيب أعضاءك من الداخل في أيام نحسات نحِس الشَّخصُ :كان سيِّء الحظّ، شقي بعد سعادة، أصابه الشرّ يقال في الحديث القدسي (لا تسبوا الدهر فأنا الدهر ) أي ا، الله تعالي هو الزمن نفسه، ولكن من أقدار الزمن: أن تأتي بعض الأيام النحس ، وليس كل الأيام جميلة مواتية لما نحب ونرضي لأنفسنا ، والسؤال هنا: أنا ممن قبل هذا اليوم النحس؟ أقصد: هل كنت من المتكبرين علي خلق الله بعلم بمال بجمال ...الخ لو كنت كذلك، فليس لي إلا التحمل لأنه عقاب سماوي وسآخذه سآخذه، أما إن كنت ممن تواضع لعظمة الله مهما أوتي من قوة فإذا جاء يوم نحس لا قدر الله تعالي، فإنه أقدار سماوية لتكفر عنا اسوء ما عملنا في هذه الحياة العشوائية لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا الخزي: الذل - الهوان - القهر وكل هذه المسميات ضد الكِبر أليس كذلك؟ هذه هي عادة الله تعالي - إن رءا فيك وانت مؤمن خصلة لا يحبها يضادها بعكسها تماما حتي يستأصلها من نفسك الشريفة إن كانت شريفة، فالمتكبر لابد وأن يصادف يذله، عكس تكبره ، والمؤذي يؤذي ممن هو أقل وأصغر منه ولا يتوقع الأذي من ناحيته، فعذاب العار، هو نوع من عذاب المتكبرين لأنه عكس ما أرادوا لأنفسهم. ولعذاب الآخرة أخزي وهم لا ينصرون هناك مذلة أكبر لأنهم ماتوا في حالة استئصال، أي لم يتوبوا إلي ان ماتوا - نسأل الله السلامة - قال تعالي وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ﴿١٧﴾ وأما ثمود قوم صالح فقد بينَّا لهم سبيل الحق وطريق الرشد، فاختاروا العمى على الهدى، فأهلكتهم صاعقة العذاب المهين؛ بسبب ما كانوا يقترفون من الآثام بكفرهم بالله وتكذيبهم رسله إطلالة حول الآية الكريمة هذا نوع آخر من اسباب صاعقة السماء، ولا تظن صاعقة السماء ببعيد، فهناك بعض البلدان التي معظم البلد جبال - والله أعلم - تنزل مع المطر وقد مات شابا في التسعينات في بلد عربي بصاعقة من السماء امام ابيه وهم يمشون تحت المطر، حيث ان صاعقة السماء تكون محملة بشحنات كهربائية - نسأل الله فقط السلامة - الآن... ثمود ما كانت سبب أن تصيبهم صاعقة السماء ؟ هداهم الله، أي أوصل لهم طرق الهداية بالرسل من اقوامهم، انظر (فاستحبوا) الفاء تفيد السرعة (قرار متسرع) + استحبوا وليس احبوا ، حيث أن حرف السين زائد علي الكلمة، والزيادة في المبني زيادة في المعني في أصل اللغة العربية، أي لم يحبوا وفقط بل كان من أكثر درجات الحب للعمي عن الهدي، ولكن لماذا جعل الله تعالي مضاد كلمة الهدي (العمي) وليس الضلالة؟ لأن الهداية نور، العلم نور كما يقولون، فالهداية تجعل لك نور تمشي به هنا بين الناس، ولربما غداً هو نفس النور الذي تسير عليه علي الصراط يوم القيامة، الأهم: أنه لو جاءك هذا النور يوما ما، وذقت طعم الهداية ثم تعاليت علي الهدي واستحببت انت تمشي تتخبط في هذه الحياة بغير نور الله، علي مرادك وليس علي مراد الله، فلتنتظر صاعقتك ، والصاعقة مميتة أي بها هلاكك، إلا أن تستدرك ما فات بتوبة نصوح لأن عذاب الغستئصال للجماعة ليس موجود ، فلن يموت المسلمين كلهم أجمعون في كل البلدان في صعيد واحد، ولكن يموت كل منا علي حسب نيته وعمله في هذه الحياة ولكن هل تساءلت مثلي: لماذا عذاب الهون تحديداً؟ لأن الفكرة تكمن في التصنيف ايضا، صنفت نفسك أنك افضل من المؤمنين المهتدين وتعاليت وتكبرت وأول من تكبرت عليه علي الله، نعم تكبرت علي اوامره سبحانه وتعالي ، فكاذن العذاب بعكس ما تمنيت واشتهيت وعملت طيلة حياتك لنفسك الخالدة، فخذها قاعدة وانظر حولك ستشاهد: كل ذنب يعاقب بعكسه أما عن الصواعق علمياً، فاقرأ كم فولتًا يُعادل البرق؟ فهم الشحنة الكهربائية القوية في العواصف الرعدية البرق من أقوى مظاهر الطبيعة، وهو معروف بجماله الأخّاذ وطاقته الهائلة. تحمل صاعقة البرق النموذجية ما بين 100 مليون ومليار فولت من الشحنة الكهربائية. يحدث هذا الجهد الهائل أثناء تفريغ كهربائي بين المناطق المشحونة في الغلاف الجوي والأرض، مما يُحدث وميضًا سريعًا وشديدًا. تختلف الإصابات والوفيات الناجمة عن الصواعق باختلاف المنطقة تسجل ولايات فلوريدا، وتكساس، وكولورادو، وكارولاينا الشمالية، وألاباما، وأريزونا، وجورجيا، وميسوري، ونيوجيرسي، وبنسلفانيا أعلى معدلات الوفيات والإصابات الناجمة عن الصواعق. وتُعتبر فلوريدا "عاصمة الصواعق" في البلاد، حيث شهدت أكثر من 2000 إصابة بالصواعق على مدار الخمسين عامًا الماضية. تحدث الوفيات الناجمة عن الصواعق بشكل أكثر شيوعًا في فصل الصيف. يمكن أن تحدث الصواعق في أي وقت من السنة، ولكن معظم الوفيات الناجمة عن الصواعق تحدث خلال فصل الصيف، وخاصةً خلال شهر يوليو. قال تعالي وَنَجَّيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ﴿١٨﴾ أي نجى اللّه صالحًا عليه السلام ومن اتبعه من المؤمنين المتقين للشرك، والمعاصي. إطلالة حول الآية الكريمة دائمًا وأبدًا، يُنجي الله المؤمنين في نهاية النفق وهم على حافة اليأس التام، (حتي إذا استيأس الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ كَذَّبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا). فلماذا لا يُنجي الله المؤمنين في كل مكان اليوم؟ والجواب: هل أُبيد ثمود بعد ثلاثة أيام من محاولة نبيهم توصيل الهداية لهم؟ بالطبع لا، بل جاهد المؤمنون وصبروا علي أذي المشركين وحققوا ايمانهم وجنديتهم لله تعالي، ثم أتي في آخر لحظة من يأس اهل الأرض من السماء من تدخل السماء ، فهل تصدق أن نوحًا عليه السلام عاش 950 عامًا على الأرض، منها ما لا يقل عن 800 عام في الدعوة إلى الله، ولم يؤمن معه إلا قليل من الناس في جميع أنحاء الأرض، أتظن أن 800 عام مدة قصيرة، وإن طالت أعمارهم في هذه الآونة من التاريخ الإنساني؟ إنها العاقبة يا أخي، إنها آخر قطرة من الجهد، إنها دليل على حسن الجهاد في سبيل الله - عز وجل -، وفي آخر لحظة يأس يأتي الفرج، فما بال من يموت دون أن يرى الفرج؟ والجواب على هذا السؤال هو إن نصر الله تعالى يأتي بأشكال عديدة، منها: 1- يأتي فورًا نصرةً وعونًا ونصرًا لمن يشاء من عباده، ليرى الناس ذلك ويشهدوا عليه. 2- يأتي متأخرًا، إذ يتركك لتفعل ما ينبغي. كلمة الجهاد: ليست حمل سلاح. الجهاد هو بذل الجهد الذي يناسب وضعك، لا وضع من حولك. 3- النصر لا يأتي أبدًا، بل تموت. لكنك تموت حاملًا رسالة الحق، شاهدًا على الحق، ومُضحيًا من اجل نصرة الحق. هذا نصر من نوع آخر. فقط تأكد أن الله عز وجل سينصرك، فأنت مؤمن وتتقيه ما استطعت، (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) قال تعالي وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ ﴿١٩ ويوم يُحشر أعداء الله إلى نار جهنم، تَرُدُّ زبانية العذاب أولَهم على آخرهم، حتى إذا ما جاؤوا النار، وأنكروا جرائمهم شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من الذنوب والآثام إطلالة حول الآية الكريمة في الحياة، لديك أحباب، وأصدقاء، ومعارف، وأهل، جميعهم مخلصون لك في أغلب الأحيان، ولا بد من وجود أعداء لنجاحك، أو معتقدك، أو فكرتك، أو... والأهم من ذلك أن لله تعالى - بجلال قدرته -له أعداء، ومن هذا الذي يجرؤ على معاداة الله؟ الكافر، الكافر عدو لنفسه، عدو لله تعالى. وانظر إلى كلمة (يحشر) أولاً، لا يحشر نفسه بنفسه، بل تفعل به الملائكة ذلك. ثانياً: الحشر نفسه مؤلم، إن لم يكن جسدياً، فنفسياً. من يتمنى أن يُجر إلى الحشر؟ سيحشر بينهم، خاصة إذا كان له مكانة بين خلق الله في عالم البشر. حفظنا الله يُوزّعون قيل إن أول الكفار في بدء الخليقة سيُحشر مع آخرهم في آخرها، ونحن في عالم البشر نقول: الطيور علي اشكالها تقع، فلا عجب أن يُجمع جميع الكفار من كل العصور في حشد واحد... حفظنا الله. قال تعالي حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴿٢٠ (حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا) أي حتى إذا عادوا إلى النار وأرادوا أن ينكروا ذلك، أو أنكروا ما ارتكبوا من الذنوب، (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمُوعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ) عام بعد خاص. [(بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)] أي: شهد عليهم كل عضو من أعضائهم، فيقول كل عضو: فعلت كذا وكذا، في يوم كذا وكذا. خص هذه الأعضاء الثلاثة، لأن أكثر الذنوب تقع فيها أو بسببها. إطلالة حول الآية الكريمة لقد وصلوا الآن إلى النار، وكما يقول الله تعالى في غير موضع (وإن مِنْكُمْ إِلَّا واردُها) أن النار تسحبها سبعون ألف ملك في أرض المحشر، وسنراها جميعًا، فإذا رأيناها مؤمنين وكافرين ركعنا من هول الموقف. ثم ينجي الله من يشاء ويترك الظالمين فيها جثيا أي راكعين. فلما رآها الكفار، سكتت أفواههم، وتكلمت الأعضاء والجلود. بعيدًا عن التفسير الديني للآية الكريمة، ولكن الآن: هل يمكن للجلد أن يتكلم؟ هل يمكن للسمع والبصر أن يتكلما؟ اقرأ هذه المحاضرة العلمية، ثم التعليق تشير الذاكرة الحسية إلى ذكريات قصيرة المدى جدًا حول إدراك العالم من خلال الحواس الخمس: البصر، والسمع، والشم، واللمس، والتذوق. يُعتقد أن جزءًا من المعلومات الملتقطة في الذاكرة الحسية فور الإدراك ينتقل إلى الذاكرة قصيرة المدى، وبعضها يبقى في النهاية بشكل ما في الذاكرة طويلة المدى. تلتقط الذاكرة البصرية المكانية تفاصيل مواقع الأشياء المرئية بالنسبة لبعضها البعض. الذاكرة السمعية، والذاكرة الشمية، والذاكرة اللمسية هي مصطلحات للانطباعات الحسية المخزنة للأصوات، والروائح، وأحاسيس الجلد، على التوالي. يمكننا بالطبع تذكر وتمييز الأذواق أيضًا. كيف ترتبط هذه الذكريات بأنواع أخرى من الذاكرة؟ ذكريات المشاهد والوجوه والأصوات والروائح والمشاعر الجسدية وغيرها من الظواهر جزءٌ أساسي من الذاكرة العرضية، وهي السجل الذهني للتجارب الشخصية. يمكن للذاكرة المرتبطة بالتجربة الحسية أن تكون جزءًا ذا معنى من الذاكرة الذاتية (التركيز على الذات)، كما هو الحال عندما تُذكّرنا رائحة مألوفة فجأةً بتجربة الطفولة ذات الصلة. ترتبط المعلومات الحسية، بما في ذلك الصور التي تُمثل مفاهيم مجردة (مثل "قطة" أو "كلب") بالذاكرة الدلالية، أو معرفة المرء بالعالم. التعليق هل تعرف أحدًا دخل العناية المركزة في غيبوبة ونسي أن يبلع؟ هذا يحدث - حفظك الله ورعاك - وماذا يعني ذلك؟ موتٌ محققٌ بعد فترة وجيزة، لأنه فقد جزءًا من ذاكرته الحسية. نعود إلى موضوع الآية الكريمة هنا. كل حاسة من الحواس الخمس لها ذكريات قد تكون مكتوبة على الجلد، وربما تكون منسوخة على الأعصاب، وربما تكون في شفرات لا نفهمها ولا نعرفها مصبوغة علي الحمض النوي ولكن يبدو أن تأثيرها مهم جداً، فلا تستغربوا غداً أن يغلق فم الكاذب وتتكلم الأعضاء الحقيقية بما تحتويه من ذكريات، والله أعلم وأعلم. Allah says فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ ﴿١٢﴾ So, He decreed them seven heavens in two days, and He revealed in every heaven His command, And We have adorned the lowest heaven with a lamp and have protected, this is the decree of the Mighty, the All-Knowing. 4:12 Hadith scholars have stated that God Almighty created the earth on Sunday and Monday, and everything on it on Tuesday and Wednesday, and created the heavens and everything in them on Thursday and Friday, and completed the last hour of Friday, creating Adam in it, which is the hour of the Resurrection. If it is said that day is the combination of night and day, and that this only occurs with the rising and setting of the sun, before the creation of the heavens, the sun, and the moon, then how can there be day? We say: It means that a period of time has passed. If there had been an orbit and a sun, the time would have been measured as one day. A Look at the Noble Verse Here in the Noble Verse, God Almighty says that He created the heavens in two days, and in other verses in the Qur'an, that the heavens and the earth were created in six days. So, the earth, with the sustenance of those who live on it, was created in four days, and here the heavens in two days. Here, just a moment of contemplation: Have you traveled from your country of residence to another? Have you noticed a break in the sky from one country to another? I mean, are there patches of different colors, sizes, or even cloud shapes? The truth is no, it's all one tone - one color and even one command (And He inspired in each heaven its command). And in another verse, the Almighty says (Then He directed Himself to the heaven while it was smoke...). The truth is that cosmologists have traveled into space, populated space, and built colonies in space, such as Mars. China has planted plants in the clouds, and they did not find that the heavens are divided, nor any evidence to support this. But we, as Muslims, firmly believe in this, praise be to God. And He inspired in each heaven its command Revelation: is the secret communication, as if it were a language that only God Almighty and the heavens understand. This is not the first time that God Almighty has spoken to the heavens. Rather, He said before that (Then He directed Himself to the heaven while it was smoke and said to it and to the earth, "Come forth." Willingly or unwillingly, they said, "We have come willingly." And the mountains and the earth spoke of the trust, and they refused to bear it. God Almighty spoke the truth when He said, "There is not a thing but glorifies Him with praise, but you do not understand their glorification." There is a language and dialogue between them and God Almighty directly, so how could they not glorify Him? And We adorned the lowest heaven with lamps and as protection Yes, protection from devils and shooting stars, etc., and the sun, moon, and stars adorn the lowest heaven. It was called the lowest because of its proximity to the earth on which we live. We see this clearly, but we do not see the protection of the angels of heaven and its guarding against the sneaking of devils. This is an unseen world, and we should not delve into it. But why? A test of faith, on the one hand, and more importantly, the ability and visual range of our limited vision. Roosters, donkeys, cats, and others see infrared light, so they flee from any cosmic influences such as earthquakes and volcanoes, just as horses do before an earthquake. Our abilities do not reach beyond infrared light. Tomorrow, in Paradise, God willing, we will see with a different ability and a different visual range. Remember the Almighty's saying, "So, We have removed your covering from you, and your sight today is sharp." Our sight here is limited, and in the Hereafter it will be sharp. That is the decree of the Almighty, the All-Knowing The Almighty, whom none can overcome, the All-Knowing of what corrects cosmology. And God is Most High and All-Knowing. Allah says فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ﴿١٣﴾ If they turn away, say: I warn you of a thunderbolt, Like the thunderbolt of Ad and Thamud (13) That is: If these liars turn away after what has been shown to them of the praiseworthy descriptions of the Qur’an and of the attributes of the Great God, {then say, “I warn you of a thunderbolt.”} That is, a torment that will uproot you and sweep you away, {like the lightning bolt of Ad and Thamud} The two well-known tribes, where torment engulfed them and befell them, and punishment came upon them, due to their injustice and disbelief. Where (messengers came to them from before them and behind them) That is, they follow one another in succession, and their call is all the same. (Worship none but God) meaning: They command them to be sincere to God, and forbid them from polytheism, so they rejected their message and denied it, (They said: If our Lord had willed, He could have sent down angels) meaning: As for you, then give good news like us (for indeed, we disbelieve in that with which you were sent) and this suspicion has always been inherited among the deniers, [from the nations] It is one of the vaguest similarities, as it is not a condition of sending that the sender be an angel, but rather the condition of the message is, If the Messenger brings evidence of his sincerity, then let them impute, if they can, their honesty, with a rational or legal impeachment, but they will not be able to do so. If these deniers turn away after being shown the praiseworthy descriptions of the Qur'an and the attributes of the Almighty God, say to them: "I have warned you of a punishment that will destroy you, like the punishment of 'Aad and Thamud when they disbelieved in their Lord and disobeyed His messengers." A Look at the Noble Verse Do you hold a doctorate? Honorary or academic? What do I mean? Have you become arrogant towards Allah’s creation because of the knowledge Allah has given you? Knowledge is one of the four major temptations (money, beauty, power, and knowledge). Imagine that this is your situation simply because of the existence of new knowledge in your life, so what if you added power to it? Arrogance will be the master of the situation completely. Imagine that Allah the Most High is the originator of cosmology, at whose doors scientists crowd, boasting that he has no knowledge like them, and with all ease Allah the Blessed and Exalted does not refuse to ignore what some of the polytheists of Quraysh did, ignorant and uneducated, and they may be among the most despicable of people. Rather, He speaks about them and does not ignore them, Glory be to Him the Most High. The most important thing: If they turn away, that is, turn their faces away from you, O Muhammad, peace and blessings be upon him, then say to them: I have warned you of a thunderbolt like the thunderbolt of Aad and Thamud. And of course, you are aware that it is impossible to collude in a lie with successive generations. If one generation hands over a story to another generation, then it is passed on to another generation and another until it reaches seven generations, it is impossible, rather… 100 It is impossible for them all to conspire to lie, and some of the Quraysh were readers of the books of the People of the Book, so they know the thunderbolt of Aad and Thamud well. Allah says إِذۡ جَآءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُواْ لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَٰٓئِكَةٗ فَإِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ ﴿١٤﴾ When the messengers came to Aad and Thamud, one after the other, commanding them to worship God alone, without any partner, they said to their messengers: "If our Lord had willed that we worship Him alone and not worship anything besides Him, He would have sent down to us angels from heaven as messengers with that to which you call us. He would not have sent you, though you are human beings like us. Indeed, we deny the faith God has sent you with." A look of the noble Verse We stated in the interpretation of another surah that the idea that the messengers are not of a different kind cannot be correct for the following reasons: 1. If the messengers were angels, people would say: They were born to obey and lack lusts, so they cannot be our role models. 2. If they were robots, as is the case today, or a hybrid of man and machine, as is the case in the West today, people would say: They are endowed with tremendous capabilities, and our worship is incomparable to their worship. We do not know their knowledge, so they cannot be our role models. As far as we know, robots have become gods, not messengers, in the West. The Best of Races Humankind, a single species, is composed of desires, and transcends them. It eats, drinks, and marries women. It is closer to nature, and that is why the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, declared this explicitly when he said: "Whoever turns away from my Sunnah is not of me." Allah says فَأَمَّا عَادٞ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُواْ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴿١٥﴾ As for Aad, they were arrogant in the land without right, and they said, “Who is stronger than us in strength?” Have they not seen that God, who created them, is stronger than them in strength? And they were with Our signs. ungrateful (15) As for the 'Ad people of Hud, they arrogantly ruled over the servants on earth, unjustly, and said in arrogance, "Who is stronger than us?" Did they not see that God, who created them, was stronger than them in strength and might? And they rejected our proofs and arguments. A Look at the Noble Verse As for the 'Ad tribe, they were arrogant upon the earth without right and said, "Who is mightier than us in power?" Here, God Almighty elaborates on what was stated in general terms, as He said in two previous verses that the 'Ad tribe and the Thamud tribe were struck by lightning from the sky. The reason for their being struck by the lightning was only two things: 1. They were arrogant throughout the length and breadth of the earth. 2. They said, "Who is mightier than us in power?" My dear brother, the authority on earth (legal, constitutional, financial, judicial, etc.) is something you are certainly aware of. You are certainly aware that God Almighty has beautiful names, some of which are described as attributes of majesty and others of beauty, such as the Merciful, the Forgiving, the Generous, and the Pardoner. As for the attributes of majesty, such as the Avenger, the Compeller, the Proud, the Subduer, etc., whoever attempts to dispute these attributes with God Almighty will lose his life, his possessions, or his kingdom, which he boasts about, as well as his power over God's creation. We have not heard of God Almighty doing this with all the powerful good people, such as Dhul-Qarnayn, for example, rather, He left him the freedom to empower it as he wants. Didn't they return because they were arrogant? What does arrogance mean then? Pride and vanity. If you are arrogant, you must mingle with people. There is no arrogance when you are alone and isolated in your home, for example. So, the point in being arrogant to people and harming them is that you are the best. No one is arrogant without a sense of inferiority in themselves, and no one humbles himself except for the elevation with which God has elevated him. So, my dear brother, if you are one of the arrogant ones among people one day, beware of the thunderbolt from the sky. We will not say that it comes in the clouds of the sky, but rather in the clouds of your personal life. You do not know when, where, or how it will come. As for the second question (Who is stronger than us?) Stop, stop, stop at your limit: Who are you talking to, O strong person? With the wrath of nature if it is not backed by a mighty angel (our master Gabriel, peace be upon him) and not God with His power, or are you talking about whom? The truth is that the richest of the rich in the Indonesian tsunami upset the balance of power for the capitalist elite, perhaps the ruling elite. And when you say, "Who is stronger than you?" Just remember "nature's wrath" to stop your transgression. I now understand... When lightning was the deciding factor, this is part of God Almighty's wrath (nature's wrath). This is due to arrogance, to seeing oneself as more powerful, stronger, and more equipped. Refer to the rest of the verse and interpret it for yourself. Allah says فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا صَرۡصَرٗا فِيٓ أَيَّامٖ نَّحِسَاتٖ لِّنُذِيقَهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَخۡزَىٰۖ وَهُمۡ لَا يُنصَرُونَ ﴿١٦﴾ So We sent upon them a harsh wind in the days of misfortunes, We will certainly make them taste the torment of disgrace in the life of this world, and the torment of the Hereafter will be most disgraceful, and they will not be helped. 4:16 So, We sent upon them a fiercely cold, loud wind during days of misfortune for them, to make them taste the punishment of humiliation and disgrace in this world. And the punishment of the Hereafter is more severe and humiliating, and they will not be helped by avoiding the punishment. A look of the noble Verse What was the nature of the punishment of the 'Ad tribe? A furious wind: meaning, a fiercely cold wind, or perhaps both. Why this type of punishment specifically? Have you experienced the chills of cold? Have you experienced or heard of someone dying from the cold? Have you ever seen anyone feel cold? What do people do when they are cold outdoors on a very cold day? He wears heavy clothing, covers himself, and shrinks into himself, perhaps curling up in on himself to feel not only warm but also safe. The sound of intense thunder is very disturbing to the soul. In Islam, it is prescribed for anyone who hears the sound of thunder to say, "O God, do not kill us with Your punishment." This is a posture or position (shrinking) that humiliates your pride, O arrogant one. If you think about it, it's just air. A strong or gentle wind is just one of God's soldiers, an air that, if He wills, He makes it a gentle breeze for you, or a squawking sound that melts your organs from within. On unlucky days A person is unlucky: he is unlucky, miserable after being happy, and evil has befallen him. It is said in the hadith qudsi, "Do not curse time, for I am time." Meaning, God Almighty is time itself. However, one of the destinies of time is that some unlucky days come, and not all days are beautiful and conducive to what we love and desire for ourselves. The question here is: Am I among those who have accepted this unlucky day? I mean: Were you among those who were arrogant toward God's creation, with knowledge, wealth, beauty, etc.? If so, then I have no choice but to endure it, because it is a heavenly punishment, and I will take it. However, if you are among those who humble themselves before God's majesty, no matter how powerful they are, then if an unlucky day comes, God forbid, then it is a heavenly decree to atone for our worst deeds in this haphazard life. To make them taste the torment of shame in this worldly life. Shame: humiliation - disgrace - subjugation. And all of these terms are the opposite of arrogance, aren't they? This is God Almighty's habit: if He sees in you, while you are a believer, a trait He dislikes, He counters it with its exact opposite until He eradicates it from your noble self, if it is noble. The arrogant person inevitably encounters humiliation, the opposite of his arrogance. The harmful person harms those who are lower and smaller than him, without expecting harm from them. The torment of shame is a type of torment for the arrogant, because it is the opposite of what they intended for themselves. And the punishment of the Hereafter is more disgraceful, and they will not be aided. There is a greater humiliation because they died in a state of extermination, that is, they did not repent until they died. We ask God for safety. Allah says وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ﴿١٧﴾ As for Thamud, We guided them, and they preferred blindness rather than guidance, then the sting of humiliating punishment seized them because of what they had been earning. (17) As for Thamud, they are the well-known tribe who lived in Al-Hijr and its environs, to whom God sent Salih, peace be upon him, calling them to the monotheism of their Lord and forbidding them from polytheism. A view around the verse This is another type of reason for lightning. Don't think that lightning is far-fetched. There are some countries where most of the country is mountainous—and God knows best—and it rains. A young man died in the 1990s in an Arab country from a lightning strike in front of his father while they were walking in the rain, as lightning is loaded with electrical charges. We only ask God for safety. Now... What was the reason for Thamud being struck by lightning? God guided them, meaning He sent them the path of guidance through messengers from among their people. Look at (Fastaḥabawā). The letter (fa:F) indicates speed (a hasty decision). + istaḥabawā, not ahbawā, since the letter seen is an additional letter to the word. The addition to the structure is an addition to the meaning in the original Arabic language. That is, they did not just love, but rather one of the highest degrees of love was for the blind to guidance. But why did God Almighty make the opposite of guidance (al-'Ammī) and not misguidance? Because guidance is light, and knowledge is light, as they say. Guidance creates a light for you to walk with here among people, and perhaps tomorrow it will be the same light you will walk with on the Bridge on the Day of Resurrection. More importantly, if this light comes to you one day, and you taste the flavor of guidance, then you rise above it and choose to walk, floundering in this life without the light of God, following your own desires and not God's, then await your thunderbolt. And the thunderbolt is deadly, meaning it will destroy you, unless you make up for what you have missed with sincere repentance. Because the torment of annihilation does not exist. Not all Muslims will die unanimously in every country on the same level, but each of us will die according to our intentions and deeds in this life. But have you ever wondered, as I have: Why the torment of humiliation specifically? Because the idea also lies in classification. You categorized yourself as better than the guided believers, and you acted arrogantly and haughtily, and the first to act arrogantly was God. Yes, you acted arrogantly against His commands, glory be to Him. Therefore, the punishment will be the opposite of what you wished for, desired, and worked for your eternal self throughout your life. Take this as a rule and look around you, and you will see: every sin is punished with its opposite. As for lightning, scientifically speaking, read: How many volts is equivalent to lightning? Understanding the powerful electrical charge in thunderstorms Lightning is one of nature's most powerful phenomena, known for its breathtaking beauty and tremendous energy. A typical lightning bolt carries between 100 million and one billion volts of electrical charge. This tremendous voltage occurs during an electrical discharge between charged regions in the atmosphere and the ground, causing a rapid and intense flash. Lightning injuries and deaths vary by region Florida, Texas, Colorado, North Carolina, Alabama, Arizona, Georgia, Missouri, New Jersey, and Pennsylvania have the highest rates of lightning deaths and injuries. Florida is considered the "lightning capital" of the nation, with more than 2,000 lightning strikes over the past 50 years. Deaths from lightning are most common in the summer. Lightning can occur at any time of year, but most lightning deaths occur during the summer, particularly in July. Allah says وَنَجَّيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ﴿١٨﴾ And We saved those who believed, and they were pious. (18) That is, God saved Salih (peace be upon him) and those who followed him among the believers who feared polytheism and sins. A view around the verse Allah always and forever saves believers at the end of the tunnel when they are on the verge of complete despair, (until, when the messengers despaired and thought that they had been denied, our victory came to them.) So why doesn't God save believers everywhere today? The answer: Was Thamud destroyed three days after their prophet attempted to deliver guidance to them? Of course not. Rather, the believers struggled and endured the harm of the polytheists, fulfilling their faith and their commitment to God Almighty. Then, at the last moment, when the people of Earth had despaired of heaven's intervention, He came. Do you believe that Noah, peace be upon him, lived 950 years on Earth, of which no less than 800 years he called to God, and only a few people believed with him throughout the Earth? Do you think 800 years is a short period, even if their lives were long at this time in human history? This is the end, my brother. It is the last drop of effort. It is evidence of the merits of jihad in the path of God Almighty. At the last moment of despair, relief comes. So what about those who die without seeing relief? The answer to this question is that God Almighty's victory comes in many forms, including: 1. It comes immediately as victory, aid, and support for whomever He wills among His servants, so that people can see and bear witness to it. 2. It comes late, leaving you to do what is necessary. The word jihad is not the carrying of a weapon. Jihad is exerting an effort that suits your situation, not the situation of those around you. 3- Victory never comes; you die. But you die carrying the message of truth, bearing witness to the truth, and sacrificing your life for the sake of truth. This is a different kind of victory. Just be assured that God Almighty will grant you victory, for you are a believer and fear Him as much as you can: "So fear God as much as you are able." Allah says وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ ﴿١٩﴾ And on the Day when the enemies of God will be gathered to the Fire, they will be distributed. (19) And on the Day when the enemies of God are gathered to the Fire of Hell, the guards of torment will return the first of them to the last of them, until, when they reach the Fire and deny their crimes, their hearing, their sight, and their skins will testify against them for the sins and wrongdoings they committed in this world. Look at the Noble Verse In life, you have loved ones, friends, acquaintances, and family, all of whom are often loyal to you. There are bound to be enemies of your success, your belief, your idea, or... More importantly, God Almighty—in His glorious power—has enemies. And who would dare oppose God? The unbeliever. The unbeliever is an enemy to himself, an enemy of God Almighty. Look at the word "gather" First, he does not gather himself; the angels do that to him. Second, the gathering itself is painful, if not physically, then psychologically. Who would wish to be dragged to the gathering? They will be gathered among them, especially if they hold a position among God's creation in the human world. May God protect us. They distribute It has been said that the first infidels at the beginning of creation will be gathered with the last of them at the end. We in the human world say: Birds of a feather flock together. So it is no wonder that all the infidels from every era will be gathered in one crowd... May God protect us. Allah says حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴿٢٠﴾ Until, when they come to it, their hearing, their sight, and their skins bear witness against them because of what they used to do (20) (Until, when they reach it) meaning, when they return to the Fire and want to deny it, or deny the sins they committed, (their hearing, their sight, and their skins will testify against them) a general statement after a specific one. ((As to what they used to do)) meaning, every one of their limbs will testify against them, and each limb will say, "I did such-and-such on such-and-such a day." These three limbs were specifically mentioned because most sins occur in them or because of them. A look at the Noble Verse They have now reached the Fire, and as God Almighty says in more than one place, (And there is not one of you except he will pass over it) the Fire will be dragged by seventy thousand angels to the place of assembly, and we will all see it. When we see it , the believers and the disbelievers alike, we will kneel in terror. Then God will save whomever He wills and leave the wrongdoers therein kneeling. When the unbelievers saw it, their mouths fell silent, and their limbs and skin spoke. Beyond the religious interpretation of this verse, but now: Can skin speak? Can hearing and sight speak? Read this scientific text, then comment. Sensory memory refers to very short-term memories of perceiving the world through the five senses: sight, hearing, smell, touch, and taste. It is believed that some of the information captured in sensory memory immediately after perception is transferred to short-term memory, and some eventually remains in some form in long-term memory. Visuospatial memory captures details of the locations of visual objects relative to one another. Auditory memory, olfactory memory, and tactile memory are terms for stored sensory impressions of sounds, smells, and skin sensations, respectively. We can, of course, remember and distinguish tastes as well. How do these memories relate to other types of memory? Memories of sights, faces, sounds, smells, bodily sensations, and other phenomena are an essential part of episodic memory, the mental record of personal experiences. Memory associated with sensory experience can be a meaningful part of autobiographical memory (self-focused), as when a familiar smell suddenly reminds us of a related childhood experience. Sensory information, including images representing abstract concepts (such as "cat" or "dog"), is linked to semantic memory, or one's knowledge of the world. The comment Do you know someone who has been admitted to intensive care in a coma and forgotten to swallow? This happens—may God protect you—and what does it mean? Certain death shortly afterward, because they have lost part of their sensory memory. We return to the subject of the verse here. Each of the five senses has memories that may be written on the skin, or copied on the nerves, or they may be in codes that we do not understand or know, dyed in the DNA, but it seems that their effect is very important, so do not be surprised tomorrow if the liar’s mouth is shut and the real organs speak with the memories they contain, and God knows best. The links https://www.psychologytoday.com/intl/basics/subpage/sensory-memory#:~:text=Sensory%20memory%20of%20something%20one%20has%20heard%2C%20or,memory%2C%20may%20persist%20for%20up%20to%20several%20seconds . https://www.chaseday.com/how-many-volts-is-lightning/#:~:text=A%20typical%20lightning%20bolt%20carries%20between%20100%20million,the%20ground%2C%20creating%20a%20rapid%20and%20intense%20flash . https://www.cdc.gov/lightning/data-research/index.html

المواصفات العامة للسورة الكريمة الاسم سورة يونس ترتيبها في القرآن ١٠ معنى الاسم اسم نبي الله المرسل إلى قرية نينوى أسماء أخرى للسورة السابعة من السور السبع الطوال الجزء الحادي عشر السورة آياتها مكية، بالإضافة إلى آيتين مدنيتين هما قال تعالي ﴿فَإِن كُنتَ فِی شَكࣲّ مِّمَّاۤ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ فَسۡءَلِ ٱلَّذِینَ یَقۡرَءُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكَ لَقَدۡ جَاۤءَكَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ ۝94 وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ باآیَـٰتِ ٱللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ ۝95﴾ بدء التفسير قال تعالي الْرۚ تِلۡكَ ءَايَتُ ٱلۡكِتَابِ ٱلۡحَكِيمِ هذا القرآن، فيه الحكم والأحكام الدالة على حقائق الإيمان وأوامر الشريعة ونواهيها، والذي يجب على الأمة جمعاء أن تتلقاه برضا وقبول واستسلام. إطلالة حول الآية الكريمة 1- البدء بالحروف المقطعة قلنا سابقاً أن للعلماء معاني كثيرة في الحروف المقطعة، ونذكر شيء مغاير بعض الشيء، تحولت حياتنا بين عشية وضحاها إلي مجموعة من الرموز، ألا تري الأحرف لبعض البنوك أو بعض المنظمات العالمية مثل WHO مجرد ما تراها من غير ما تعرف هي اختصار لماذا تعلم أنها منظمة الصحة العالمية ، وغيرها بالطبع كلمات المرور وغيرها، نحن نغرق في هذا في هذا الزمن وما تفضل من الدنيا أقوي من ذلك، لعل الله تعالي يجعل لحفظة القرآن الكريم أماكن في الجنة لها شفرات أو أكواد لا يفتحها إلا حفظة هذه السور ، بالطبع الله أعلي وأعلم. 2- شبّه الله تعالى الكتاب بالإنسان، ولكنه ليس كأي شخص تصادفه في حياتك. بل هو حكيم وفي رحلة الحياة نادرًا ما تصادف حكيمًا، وعندما تجالسه وتراه، يحل لك جزءًا يسيرًا من بعض مشاكلك. تؤمن به، وتصاحبه، وتحبه، وتُقدّره. هذا في عالم البشر، فماذا عن الكتاب؟ كلما قرأته وأنت حزين، وجدت بين جنباته ما يريح بالك ويشرح صدرك من ألم نفسي، أو ظلم للآخرين أو غير ذلك، أو حتى التسلية بعواقب الأمم السابقة... افتتح الله -تعالى- السورة بوصف الكتاب بالحكيم، فاحترم ما في هذه السورة وخذها على محمل الجد، واعلم أن فيها حكمة ستصلح بعض مشاكل حياتك إن شاء الله. قال تعالي أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ (2) تعجب الكفار من هذا الرجل العظيم تعجبًا جعلهم يكفرون به، فقالوا عنه: (إِنَّ هَذَا سَاحِرٌ مُّبِينٌ) أي: من السحر. لا يخفى على أحدٍ زعمهم، وهذا من سخافتهم وعنادهم، فقد تعجبوا مما لا يُدهش ولا يُستغرب، بل يُدهش من جهلهم وقلة علمهم بمصالحهم، وكيف لا يُؤمنون بهذا الرسول الكريم الذي بعثه الله من عند أنفسهم؟ لقد عرفوه حق المعرفة، فرفضوا دعوته، وحرصوا على إبطال دينه. والله مُتم نوره ولو كره الكافرون. إطلالة حول الآية الكريمة يخبرنا المولى - تبارك وتعالى - هل كان غريبًا أن يبعث الله - عز وجل - رجلاً من قوم ليخبرهم أنه نبي أو رسول... والحق: نعم، إنه لأمر غريب مع أنه أمر حكيم، لكن غرابته تكمن في أن الإنسان يعيش بين أناس يعرفهم ويعرفونه، فكيف يُؤمن به الناس في هذه الحالة إلا إذا جاء بالمعجزات، وربما يُكذَّب ايضا بعد المعجزات ، لا بسبب انه كاذب، بل لأنه لا أحد يريد أن يُؤيَّد من أحد، وخاصة مع رسالات السماء، لأنها تُبيِّن للناس كيف يتصرفون في كل شيء في حياتهم، أي أنها قيادة من نوع خاص، ويُقال في علم النفس: لا أحد يسمح لأحد أن يقوده إنسان في شيء مطلقاً إلا أنه يتفوق عليه في هذا الشيء، ولكن إذا استوى الميزان، فلن يُسمح له بذلك إطلاقًا. ولذلك، لما أثنى الله تعالى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - سلام، قال (إنك لعلى خلق عظيم). هذا مربط الفرس، لماذا؟ لأنهم كانوا يتحلون ببعض الأخلاق النبيلة، كالمروءة، ونصرة الضعيف، وغيرها، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليُكمل هذه الأخلاق الحميدة، ويتفوق عليهم بها. ولكنها حكمة بما أن الرسول بشر و لا ينبغي أن يكون من جنس آخر، كما هو الحال الآن في عالم البشر، فقد اتخذوا بعض الروبوتات العلمية آلهةً بدلًا من الله، وهذا منكرٌ لفطرتنا، فالملائكة ستُقدم لنا عذرًا بأنهم لا يخطئون، وأولئك الذين لديهم قدرات خاصة نقول ذلك عنهم، فينبغي أن يكون شخصًا يمر بمراحل الحياة، كالحزن والفرح... إلخ، ونشعر أنه بشر مثلنا، فهذه حكمة عظيمة. وبشر الذين آمنوابأن لهم قدم صدق عند ربهم إذا دخل عليك عزيزٌ منزلَك، قلت له: خطوةٌ عزيزة، وإذا رجع إلى منزله، لا تزال لديك ذكرياتٌ عزيزةٌ عليك وعليه. يقول الله لرسوله -صلى الله عليه وسلم-: إن الذين آمنوا به (وهم قليلٌ في الدنيا -لعلَّنا نبين ذلك لاحقًا-) سيدخلون جنة الله جزاءً على صدق إيمانهم. قال الكافرون: إن هذا ساحرٌ مبين. يُقال إن من البيان لسحرا، فقد يشدُّ أحدهم على أوتار قلبك بحديثه صلي الله عليه وسلم ولذلك وصفوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعذوبة كلامه، وفي القرآن: إنه ساحرٌ مبين لأنه فرق بين المرء وزوجه وأبيه وولده بسبب الكفر والإيمان. قال تعالي إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3) يقول تعالى مبيناً أنه الربُّ المعبود وحده لا شريك له: {إنَّ ربَّكم اللهُ الذي خَلَقَ السمواتِ والأرضَ}: وما فيهما على عظمهما وسعتهما وإحكامهما وإتقانهما وبديع خلقهما {في ستة أيام}: أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة. فلما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع؛ {استوى}: تبارك وتعالى {على العرش}: العظيم الذي يسع السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما؛ استوى استواءً يليق بجلاله وعظمته وسلطانه، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك، ودبر الممالك، وأجرى عليهم أحكامه الكونيّة وأحكامه الدينيّة، ولهذا قال: {يُغْشي الليلَ}: المظلم {النهارَ}؛ المضيء، فيظلم ما على وجه الأرض، ويسكُن الآدميون، وتأوي المخلوقات إلى مساكنها، ويستريحون من التعب والذهاب والإياب الذي حصل لهم في النهار. {يطلُبُه حثيثاً}: كلَّما جاء الليل؛ ذهب النهار، وكلَّما جاء النهار؛ ذهب الليل ... وهكذا أبداً على الدوام حتى يطوي الله هذا العالم، وينتقل العباد إلى دار غير هذه الدار. {والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}؛ أي: بتسخيره وتدبيره الدالِّ على ما له من أوصاف الكمال، فخلقها وعظمها دالٌّ على كمال قدرته، وما فيها من الإحكام والانتظام والإتقان دالٌّ على كمال حكمته، وما فيها من المنافع والمصالح الضروريَّة وما دونها دالٌّ على سعة رحمته، وذلك دال على سعة علمه، وأنه الإله الحقُّ الذي لا تنبغي العبادة إلا له. إطلالة حول الآية الكريمة هذا الكتاب الذي وُصف بالحكمة في بداية السورة  سيبدأ بسرد سبب وصفه بالحكيم: من طبيعة العاقل أن يُذكرك بالعواقب، وهذا الكتاب يُذكرك بالعواقب. يُعلمك العاقل قصصًا من حياة من سبقوك، والقرآن الكريم يفعل ذلك... لنبدأ. الله أعلم الكافرين بنفسه -سبحانه وتعالي - وهذا نوع من أنواع إعلان الألوهية منذ ١٤٤6 عامًا، لم يدّعِ أحدٌ خلق السماوات والأرض والكون بأكمله إلى يومنا هذا، ولم يجرؤ أحد على ذلك. بل قالوا (الطبيعة الأم)، وقالوا الانفجار العظيم، وغيرها، ولكننا لم نسمع عن إنسان ادعى خلق السماوات والأرض، مهما بلغت قدراته الجسدية أو العقلية، فقد بيّن الله -تعالى- أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش. ثم قال - تعالى - إنه لم يترك الخلق بعد ذلك ليفسدوا في الأرض، بل (يُدَبِّرُ الأَمْرَ) ثم قال: ليس من شفيع يشفع لبشر عنده - سبحانه - إلا بإذنه. ثم يختم الآية الكريمة بأنه ربنا، فلا بد من عبادته، ثم يذكرنا بما نسيناه في غمرة أحداث الحياة أنه ربنا، ويختم (أَفَلا تَذْكُرُونَ) وكأنه يذكرنا - سبحانه - بأننا مجرد بشر، فكلمة "إنسان" في العربية مشتقة من "النسيان"، وعندما يتذكر الإنسان يكون سلوكه أفضل بكثير من عندما ينسى. قال تعالي إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ (4) ولما ذكر حكمه الإلهي وهو التدبير العام، فإن حكمه الديني هو شريعته التي مضمونها ومقصودها عبادته وحده لا شريك له، وذكر الحكم الجزائي وهو جزاؤه على أعماله بعد الموت، أي: يجمعكم بعد موتكم في وقت معلوم، من كان قادراً على بدء الخلق قادراً على إعادته، ومن اعتقد أنه بدأ الخلق ثم أنكر أنه أعاده فقد فسد عقله وأنكر أحد المثلين مع إثباته أنه خير منه. إطلالة حول الآية الكريمة لقد ذكّرنا -سبحانه- ببداية الخلق (السماوات والأرض)، وهما أمران أعظم من الإنسان ومستوى تفكيره، ثم ذكّرنا بالرجوع إليه في نهاية رحلة كل منا، ثم أخبرنا أن ذلك وعدُ عليه سبحانه وتعالي، والصادق في دنيا الناس إذا وعد لم يُخلف، فكيف بإله حكيم يخبرك أنه لا يخلف وعده؟ هل تصدقه؟ يبدأ الخلق ثم يعيده، وفي آية أخرى (وهو أ÷ون عليه)، والنهايات دائمًا وأبدًا أيسر من البدايات، كل هذا من أجل أمر واحد فقط (ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط، ويجزي الكافرين ما يستحقون من العذاب المعروض). قال تعالي هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) ما أثبت ربوبيته وألوهيته، ذكر الأدلة العقلية الأفقية الدالة على ذلك وكماله، في أسمائه وصفاته، كالشمس والقمر، والسماوات والأرض وما فيهما من مخلوقات، وبيّن أنها آيات (لقوم يعلمون) و(لقوم يتقون). المعرفة تقود إلى معرفة معناها، وكيفية استخلاص الدليل بأدق صورة ممكنة، والتقوى تنشئ في القلب رغبة في الخير وخوفًا من الشر، ناشئة عن الدليل والبرهان، وعن المعرفة واليقين. إطلالة حول الآية اقرأ معي هذا الدليل العلمي الفرق الفيزيائي بين ضوء القمر وضوء الشمس نباتات الشمعية الليلية هي نباتات لا تزهر إلا ليلًا. يجب أن تكون خلاياها الحساسة للضوء قادرة على التمييز بين ضوء القمر وضوء الشمس المنعكس علي القمر، إذًا، ما هو الفرق الفيزيائي بين ضوء الشمس وضوء الشمس المنعكس؟ هل يمكننا القول إن الفرق يكمن في خاصية مميزة (مثل الإشعاع أو الطول الموجي)؟ شدة ضوء القمر أقل بكثير من شدة ضوء الشمس، وهو ما يمكن ملاحظته بالخروج في ليلة اكتمال القمر ومقارنة ضوءه بضوء يوم عادي. بعبارات عامية إذا كان جسم كبير مثل القمر مصدرًا للضوء الحراري، والذي لا يصدر سوى كمية صغيرة من الضوء في اتجاه الراصد، فسيكون أكثر برودة من الشمس (انظر قانون ستيفان بولتزمان)، وبالتالي، سيكون لون ضوئه أكثر احمرارًا بكثير. في حدود معينة، يمكننا إدراك درجات حرارة لونية مختلفة، وربما يمكن للنبات أن يفعل ذلك أيضًا، مع توفر الخلايا أو الكيمياء المناسبة. لذا، وكما يتوقع عقلنا بسذاجة أن يكون ضوء القمر أكثر احمرارًا لو كان مصدرًا حراريًا للضوء، لهذا السبب يمكننا الجزم ذاتيًا بأن القمر ليس مصدرًا حراريًا للضوء. التعليق وجودي ووجودك في الحياة ليس إلا للعبادة، ومن جوهر العبادة (معرفة وجود الله - جل جلاله - قل لي، لماذا هذه الدقة العلمية في اختيار الكلمات في التمييز بين ضوء الشمس وضوء القمر قبل ١٤٤٦ عامًا؟ من كان ليفهم أن ضوء الشمس أقوى وأعظم من ضوء القمر؟ من كان ليفهم (المثال الوحيد) أننا أحضرنا هنا (النبات) الحساس لضوء القمر؟ لا أحد يفهم هذا إلا في زمن ازدهرت فيه الفيزياء والأحياء وغيرها. أليس هذا جديرًا بالعبادة -سبحانه وتعالي- من احترم عقلك، أيً ما كان تخصصك؟ وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ تفضلا لا تمر علي هذه الجزأية من الآية الكريمة بلا تفكر، وفيما التفكر إذن؟ في منازل القمر، كلنا يعلم أن القمر يبدأ بالهلال وينتصف بالقمر الكامل وينتهي كالعرجون القديم (العذق الذي يحمل التمر كالعنقود من العنب) ولكن ما لا يعرفه البعض أن هذه المنازل ليست للحساب فقط أيام الشهور العربية لنعلم متي رمضان ومتي انتهاءه وغيرها من الأوقات الدينية، بل إن له مدلول علمي غاية في الأهمية للنباتات وخاصة النباتات والأحياء البحرية في قاع المحيط، فللقمر دور في ازدهار النباتات والأحياء البحرية ، ومن عظمة خلق الله تبارك وتعالي أن القمر ضوء طبيعي ويصل إلي أعماق المحيط في جزء من الشهر، وبقية الشهر الظلام في قاع المحيط هو صحة للنباتات والكائنات البحرية، حيث انهم وجدوا أن الشواطيء المضاءة بأنوار صناعية (سكني الناس) تؤذي هذه الكائنات البحرية أشد الأذي ، وأنت خبير أننا نتفوه ونقول أن الغابة هي رئة كوكب الأرض، ولكن الرئة الحقيقية ليست في الغابة بل تقع هناك في أعماق المحيط ، فهناك العوالق النباتية التي تنمو طبيعيا حول المحيطات وهي مسؤولة عن حوالي 70% من أكسجين كوكب الأرض، هلا مجدت الله تبارك وتعالي علي خلقه العظيم، وتفريقه بين نور القمر وضوء الشمس وعواقب ذلك، سبحانه وتعالي - . مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) قف وتأمل هذا الجزء من الآية وانتهي الأمر، ولا تكن من الذين يمرون علي آيات الله بقلب وعقل ساه، فإن الله يخشي من عباده العلماء قال تعالي إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ (6) وهذا يدل على أنه وحده المعبود والمحبوب والمحمود، ذو الجلال والإكرام والصفات الجليلة، الذي لا تُوجَّه إليه إلا الشوق والمهابة، ولا يُوجَّه إليه الدعاء إلا هو، ولا إلى غيره من المخلوقات المستحقة للعبادة والمحتاجة إلى الله في جميع أمورها. وفي هذه الآيات حثٌّ وتشجيعٌ على التفكر في مخلوقات الله والتأمل فيها، فتنفتح البصيرة، ويزداد الإيمان والعقل، ويقوى العقل. وفي إهمال ذلك إهمالٌ لما أمر به الله، وإهمالٌ لزيادة الإيمان، وجمودٌ للعقل. إطلالة حول الآية الكريمة الدليل العلمي النهار: وقت ظهور الشمس من مكانك على الأرض. الليل: وقت إظلام السماء، وغياب الشمس. التعليق ربما لم نقدّم تأكيدًا علميًا لهذه الآية، ولكن يجب أن تعلم أن فكرة الليل والنهار التي نمرّ بها دون تفكير فكرة محورية في هذا الكون وعلي كوكب الأرض ولربما علي الكواكب الأخري مهما تغير عدد الساعات للليل والنهار، ليس فقط للنباتات والكائنات المائية تحديدًا، خلق الله تعالى كل شيء بقدر، فلا تعبث بهذا القدر الذي يناسب كل شيء، وإلاّ فسدت الأرض، وللليل والنهار تأثيرهما علينا أيضًا. أنت خبي أن بعض الدول الغربية، وخاصة الدول الإسكندنافية، تعاني من مشكلة ضوء النهار. في بعض أوقات السنة، يصبح النهار في بعض الدول 4 ساعات فقط، مما يزيد من معدل الاكتئاب ومشاكل نقص فيتامين د المأخوذ من الشمس. لا تضمن الآثار الكونية لوجود الله - عز وجل -، فقد تُصاب بمرضٍ كـ"أعداء الشمس" فلا تستمتع بنهارك، أو تدخل عزلةً في مستشفىً وتُعزل عن أشعة الشمس. الحياة متغيرة، ووجود الليل والنهار من نعم الله تعالى على عباده، ومن أجلها: مجانًا، لا تدفع ضرائب علي وجود الليل أو النهار. The general specifications of the Holy Surah The name Surah Yunus It's arrangement in the Qur’an 10 The meaning of the name The name of God's prophet sent to Nineveh Other names of the surah The seventh of the seven long surahs Part eleventh The surah is Meccan verses other than two Medinan verses and they are It's arranged in the Quran Its arrangement in the Qur’an is the tenth after Surat Al-Tawbah and before Surat Hud in the tenth surah in the order of the Qur’an. The order of its descent 51 All verses are Meccan except for two Medinan verses, which are: {So if you are in doubt about what We have revealed to you, [O Muhammad], then ask those who have been reading the Scripture before you. The truth has certainly come to you from your Lord, so do not be among the doubters. 94 And do not be among those who deny the signs of Allah, lest you be among the losers. 95}Allah says The began of the interpretation Allah says الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ ALR ( Alf - Lam - Ra'a) These are the verses of the Wise Book It is this Qur’an, which contains wisdom and rulings, which are indicative of its verses, on the truths of faith and the commands and prohibitions of Sharia, which the entire nation must receive with satisfaction, acceptance, and submission. A view of the verse This Qur'an contains wisdom and rulings that indicate the truths of faith and the commands and prohibitions of Sharia, which the entire Ummah must receive with contentment, acceptance, and submission. An Overview of the Noble Verse 1- The beginning with the Disjointed Letters We previously mentioned that scholars have many meanings for the disjointed letters. We now mention something slightly different: Our lives have been transformed overnight into a collection of symbols. Haven't you seen the letters of some banks or some international organizations, such as WHO? Simply seeing them without knowing they are an abbreviation for the World Health Organization? Others, of course, are passwords and other things. We are drowning in this in this age, and what will coming in this world is stronger. Perhaps Allah, the Most High, will grant those who memorize the Holy Qur'an places in Paradise with codes or symbols that only those who memorize these surahs can open. Of course, Allah is All-Knowing. 2- Allah, the Most High, likened the Book to a human being, but it is not like any other person you encounter in your life. Indeed, He is Wise. In life's journey, you rarely come across a wise person. When you sit with him and see him, he solve a small part of your problems. You believe in them, befriend them, love them, and appreciate them. This is in the human world. But what about the Book? Whenever you read it while you're sad, you find within its pages what soothes your mind and opens your chest from psychological pain, from the injustice from others, or other things, or even amusement at the misfortunes of previous nations... Allah, the Almighty, opened the Surah by describing the Book as Wise. So, respect what is in this Surah and take it seriously, knowing that it contains wisdom that will, God willing, fix some of your life's problems. Allah says أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ (2) The unbelievers were so amazed by this great man that they rejected him, saying, "This is an obvious magician." Their claim is obvious, and this is part of their foolishness and stubbornness. They were amazed by something that should not be astonished or surprising. Rather, it is astonishing given their ignorance and lack of knowledge of their own interests. How could they not believe in this noble Messenger whom God had sent from their own selves? They knew him well, yet they rejected his call and were eager to nullify his religion. And God will perfect His light, even if the unbelievers hate it. A Look at the Holy Verse God Almighty tells us: Was it strange that God Almighty would send a man from a people to inform them that he is a prophet or messenger? The truth is: Yes, it is a strange thing, even though it is wise. But its strangeness lies in the fact that a person lives among people he knows and who know him. How can people believe in him in this situation unless he performs miracles? Perhaps he will also be disbelieved after performing miracles, not because he is a liar, but because no one wants support from Heaven to someone, because He will show people how to behave in every aspect of their lives. In other words, they represent a special kind of leadership. It is said in psychology: No one allows anyone to lead them in anything at all unless they are superior to them in that matter. However, if the scales are level, then they will never be allowed to do so. Therefore, when God Almighty praised His Messenger, peace and blessings be upon him, He said, "Indeed, you are of a great moral character." This is the crux of the matter. Why? Because they possessed certain noble morals, such as chivalry, supporting the weak, and others, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) came to complete these noble morals and surpass them in them. But this is wisdom Since the Messenger was a human being and should not be of a different race, as is the case now in the human world, they have taken some scientific robots as gods instead of God. This is contrary to our nature. Angels would offer us an excuse, claiming they do not make mistakes, and those with special abilities, we say so about them. Therefore, they should be someone who goes through life's stages, such as sadness and joy, etc., and we feel that they are human like us. This is a great wisdom. And give good tidings to those who believe that they will have a sure footing with their Lord When a loved one enters your home, you say to him, "A precious step." And when he returns home, you will still have cherished memories of you and him. God says to His Messenger, peace and blessings be upon him: Those who believe in him (and they are few in this world—perhaps we will explain this later) will enter God's Paradise as a reward for their sincere faith. The disbelievers said: "This is indeed an obvious magician It is said that eloquence can be magical. Someone may tug at your heartstrings with his speech, peace and blessings be upon him. Therefore, they described the Messenger of God, peace and blessings be upon him, as having sweet speech. The Qur'an says: "He is an obvious magician," because he caused separation between a man and his wife, father, and child due to disbelief and faith. Allah says إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3) Allah the Almighty says, explaining that He is the Lord who alone is to be worshipped, with no partner: {Indeed, your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth} and everything in them, despite their greatness, vastness, perfection, and wondrous creation, {in six days}: the first of which is Sunday, and the last of which is Friday. Then, when He completed them and deposited in them of His command what He deposited, {He established Himself} - the Blessed and Exalted - {on the Throne} - the Mighty One that encompasses the heavens and the earth and everything in them and between them. He established Himself in a manner befitting His Majesty, Greatness, and Power. He established Himself on the Throne, encompassed the kingdom, managed the kingdoms, and implemented His universal and religious laws over them. For this reason, He said: {He covers the night} - the darkness {with the day} - the bright day, so that everything on the face of the earth becomes dark, and humans rest, and the creatures return to their dwellings, and rest from the fatigue and the coming and going that they experienced during the day. {He seeks it diligently}: whenever night comes, day disappears, and whenever day comes, night disappears... and so on forever and ever until God folds up this world and His servants move on to a different abode. {And the sun, the moon, and the stars are subjected by His command}; that is, by His subjugation and control, which indicates His attributes of perfection. Their creation and greatness indicate His perfect power, and their precision, order, and perfection indicate His perfect wisdom. Their necessary benefits and interests, as well as lesser ones, indicate the vastness of His mercy. This indicates the vastness of His knowledge, and that He is the true God, to whom worship is due. A look of the verse This book, described as wise at the beginning of the sura God knows best about the unbelievers in Himself - Glory be to Him - and this is a form of divine declaration. For 1,446 years, no one has claimed to have created the heavens, the earth, and the entire universe to this day, and no one has dared to do so. Rather, they have claimed "Mother Nature," or the Big Bang, and other such things. However, we have never heard of a human being claiming to have created the heavens and the earth, no matter how great their physical or mental capabilities. God Almighty has made it clear that He created the heavens and the earth in six days, then established Himself on the Throne. Then He - the Almighty - said that He did not leave creation after that to spread corruption on the earth, but rather "He directs the affair." Then He said: "There is no intercessor to intercede for a human being with Him - Glory be to Him - except by His permission." Then He concludes the noble verse by saying that He is our Lord, so we must worship Him. Then He reminds us of what we have forgotten in the midst of life’s events, that He is our Lord. He concludes (Do you not remember?) as if He is reminding us - Glory be to Him - that we are merely human beings. The word “human” in Arabic is derived from “forgetfulness,” and when a person remembers, his behavior is much better than when he forgets. Allah says إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ (4) To Him is the return of all of you. God’s promise is true. Indeed, He originates the creation and then restores it, that He might reward those who believe and do righteousness with justice, and those who disbelieved - for them will be a hot drink and a painful punishment because they disbelieved. When He mentioned His divine rule, which is the general management, His religious rule is His law, the content and purpose of which is to worship Him alone, without any partner. He also mentioned His retributive rule, which is His recompense for your deeds after death. That is, He will gather you after your death at a specific time. Whoever was able to begin creation is able to restore it. Whoever believes that He began creation and then denies that He restored it has corrupted his mind and denied one of the two examples, while affirming that it is better than it. A look at the Noble Verse He, glory be to Him, reminded us of the beginning of creation (the heavens and the earth), two matters greater than man and his level of thinking. He then reminded us of the return to Him at the end of each of our journeys. He then informed us that this is a promise from Him, glory be to Him, and that the Truthful One in this world, when He promises, never breaks His promise. So how can a Wise God tell you that He never breaks His promise? Would you believe Him? He begins creation and then repeats it, and in another verse (And He is most forgiving of it), and the endings are always and forever easier than the beginnings, all of this for one reason only (That He may reward those who believe and do righteous deeds with justice and reward the disbelievers with what they deserve of the punishment shown). Allah says هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) He established His Lordship and Divinity by mentioning the horizontal rational evidence that indicates this and His perfection, in His names and attributes, such as the sun and moon, the heavens and earth, and the creatures within them. He explained that these are signs (for a people who know) and (for a people who fear God). Knowledge leads to understanding their meaning and how to extract evidence as accurately as possible. Piety creates in the heart a desire for good and a fear of evil, stemming from evidence and proof, knowledge, and certainty. A look of the Verse Read with me this scientific evidence. The Physical Difference Between Moonlight and Sunlight Nocturnal cerebellum plants are plants that only flower at night. Their light-sensitive cells must be able to distinguish between moonlight and sunlight reflected by the moon. So, what is the physical difference between sunlight and reflected sunlight? Can we say that the difference lies in a distinguishing characteristic (such as radiation or wavelength)? The intensity of moonlight is much less intense than that of sunlight, which can be observed by going outside on a full moon and comparing its light to that of a normal day. In layman's terms: If a large object like the moon were a heat light source, emitting only a small amount of light in the direction of the observer, it would be cooler than the sun (see Stefan-Boltzmann law), and therefore, its light would be much redder. Within certain limits, we can perceive different color temperatures, and perhaps plants can too, given the right cells or chemistry. Therefore, just as our minds would naively expect moonlight to be redder if it were a heat light source, we can therefore assert that the moon is not a heat light source. The comment My existence and your existence in this life are for nothing but worship, and the essence of worship is (knowing the existence of God - Glory be to Him -). Tell me, why this scientific precision in choosing words to distinguish between sunlight and moonlight 1446 years ago? Who would have understood that sunlight is stronger and greater than moonlight? Who would have understood (the only example) that we brought here (plants) sensitive to moonlight? No one would understand this except in an era when physics, biology, and other fields flourished. Is this not worthy of worship - Glory be to Him - for who's respect your mind, whatever your specialty? And He has ordained for it phases that you may know the number of years and the reckoning Please do not let this part of the noble verse pass by you without thinking. What is the purpose of thinking, then? Regarding the phases of the moon, we all know that the moon begins as a crescent, reaches its zenith as a full moon, and ends like an old palm branch (the cluster that bears dates like a cluster of Grapes) But what some people don't know is that these houses aren't just for calculating the days of the Arabic months, so we know when Ramadan begins and ends, and other religious times. Rather, they have a very important scientific significance for plants, especially plants and marine life at the bottom of the ocean. The moon plays a role in the flourishing of plants and marine life. One of the great things about God's creation, the Most High, is that the moon is a natural light that reaches the depths of the ocean for part of the month. The rest of the month, darkness at the bottom of the ocean is healthy for plants and marine life. They have found that beaches lit by artificial lights (human habitation) severely harm this marine life. You know, we often say that the forest is the lung of planet Earth, but the true lung isn't in the forest but rather lies deep in the ocean. Phytoplankton grows naturally around the oceans, and it is responsible for about 70% of the Earth's oxygen. Why don't you glorify God, the Most High, for His great creation, and His distinction between the light of the moon and the light of the sun, and the consequences of that? Glory be to Him. God did not create this except in truth. He details the signs for a people who has reason (5) Pause and contemplate this part of the verse and that's it. Do not be among those who pass by God's signs with a distracted heart and mind, for God fears the knowledgeable among His servants. Allah says   إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ (6) (5) Indeed, in the alternation of the night and the day, and of what God has created in the heavens and the earth, there are verses for a people who pious God. (6) This indicates that He alone is worshipped, beloved, and praised, the Possessor of majesty, honor, and sublime attributes. Only longing and awe are directed to Him, and only supplications are directed to Him, nor to any other creature deserving of worship and in need of God in all their affairs. These verses encourage and exhort us to reflect on and meditate on God's creations. This opens our eyes, increases our faith and reason, and strengthens our intellect. Neglecting this means neglecting God's commands, neglecting to increase our faith, and stagnates our reason. A look of the Verse The scientific Evidence Day: The time when the sun appears from your location on Earth. Night: The time when the sky is dark and the sun sets. The comment We may not have provided scientific confirmation for this verse, but you should know that the concept of night and day, which we experience without thinking, is a pivotal concept in this universe, on planet Earth, and perhaps on other planets, regardless of the changing number of hours of night and day. This is not just for plants and aquatic organisms in particular. God Almighty created everything with a measure, so do not tamper with this measure, which is appropriate for everything, or else the earth will be corrupted. Night and day also affect us. You know that some Western countries, especially Scandinavian countries, suffer from the problem of daylight. At certain times of the year, daylight in some countries of them is only four hours, which increases the rate of depression and vitamin D deficiency, which is obtained from the sun. The cosmic effects of God's existence are not guaranteed. You may contract a disease like the "enemies of the sun," preventing you from enjoying your day, or you may be isolated in a hospital and cut off from the sun's rays. Life is changeable, and the existence of night and day is one of God's blessings upon His servants, and for its sake: free. You do not pay taxes for the existence of night or day. The Links https://physics.stackexchange.com/questions/645172/physical-difference-between-moonlight-and-sunlight

قال تعالي " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون " ومنهم من يستمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين يقرأ الوحي، لا مرشدًا، بل مشاهدًا كافرًا، يبتغي الزلات، وهذا استماع لا فائدة منه، ولا خير لأهله. لا جرم، فقد سُدّ باب التوفيق عنهم، وحُرموا من نفع الاستماع. وأما استماع الحجة، فقد سمعوا ما تقوم عليه حجة الله القاطعة عليهم. وهذا سبيل عظيم، سبيل من سبل المعرفة. سُدّ عليهم، وهو سبيل الاستماع المتعلق بالخير. إطلالة حول الآية هذا مخالف للنبي - محمد - صلى الله عليه وسلم - ولم ينتفعوا به في حياته - صلى الله عليه وسلم - فماذا بعد وفاته؟ الذين يستمعون إلى الدعاة، إلى الشيوخ، إلى العلماء: ومن الناس، من: جزء، أي ليس كل الناس هكذا، وإنما يستمع إليك بعض الناس وأنت تتحدث عن الله ورسوله ودينه، لا لشيء إلا لإثارة المشاكل، وانتظار الأخطاء ونشرها في كل مكان لا يسمعك تتحدث عن الله -عز وجل- لينتفع، لا، لا، بل على العكس. فإذا كنت شيخًا أو عالمًا دينيًا أو حتى واعظًا، فلا داعي لمن يستمع ليسخر منك ويوبخك على أخطائك، فقط تذكر: هل تجعل الصم يسمعون؟ وإن سمعوا فلن يزنوا هذه الكلمات التي قلتها بميزان العقل أبدًا. فكيف للصم الذين لا يسمعون أن يفهموا ويزنوا الكلمات بميزان العقل التي لم يسمعوها أصلًا؟ قال تعالي " ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون " كما أنك لا تهدي الأعمى وإن لم يبصر، فكذلك لا تهدي هؤلاء. فإذا فسدت عقولهم وأسماعهم وأبصارهم، وهي سبل المعرفة ومعرفة الحقائق، فأين سبيلهم إلى الحق؟ وبالحديث عن النظر: فإن النظر إلى حال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وأخلاقه وأعماله وما يدعو إليه من أعظم الأدلة على صدقه وصدق ما جاء به، وأنه يكفي البصير أن يفعل غير ذلك من الأدلة. إطلالة حول الآية يتحدث الله -تعالى- عن المداخل الحقيقية للعقل لمعالجته والوصول إلى عواقب الأمور في الدنيا قبل الآخرة، فبعد الوصول إلى الآخرة لا فائدة من الموعظة ولا عواقب إلا ما عمل في الدنيا. كما ينظر بعض الناس إلى الواعظ أو الشيخ... إلخ. وطبعاً بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظر إليك نظرة مليئة بالحقد لما قلت: ليس بغضاً لك وفقط، ولكن بغضاً لهذا الدين، فإن الله عز وجل -يقوله في مكان آخر من القرآن: ( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ) ينظرون إليك ولا يرونك، لكن كلماتك تطرق عقولهم، كما أنهم لا يفهمون الحقيقة أو يرونها أبدًا قال تعالي " إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون " "ولكن الناس أنفسهم يظلمون". يأتيهم الحق فلا يقبلونه، فيعذبهم الله بعد ذلك، بختم على قلوبهم طبعًا، وختم على سمعهم وأبصارهم. إطلالة حول الآية إن الله تبارك وتعالي لا يظلم الناس شيئا، والشيء في اللغة يطلق علي الصغير قبل الكبير، فهل هذا حق معقول، الله تعالي لا يظلم الناس (كفار به سبحانه وتعالي مثلهم مثل المؤمنين) لا يظلم تحت سماءه أحد؟ الحقيقة الحياة مليئة بالظلم والمظالم التي يندي لها الجبين، نعم و لكن هذه المظالم ما بين الناس وبين بعضهم، سواء كفار مع مؤمنين، أو مؤمنين مع مؤمنين مثلهم، وسمي الله عزوجل ظلم الناس (سواء كفار أو مؤمنين بالمناسبة ، لأن الله تعالي سماهم ناس هنا، والتسمية تشمل المؤمن والكافر) كظلم نفسك سواء بسواء، سواء القرآن وضع اخيك في الإنسانية موضع نفسك، أو علي الحقيقة أنت تظلم نفسك بظلم الناس، والظلم كما جاء في الحديث (ظلمات يوم القيامة) وهناك مظالم في الحياة يؤجلها الله تعالي للعبد يوم القيامة ربما لبره والديه مع ظلمه للناس أو أ مكرمة اخري عنده، أو لم يقدر الله تعالي للمظلوم أن ينتصر هنا في الدنيا، فلا ينتصر من الظالم للمظلوم، وهناك عبرة وعظة عن طريق أخذ الحق من الظالم للمظلوم علي مرأي ومسمع من الناس، وفي الغالب هذه النوعية من المظالم: التي هزت المجتمع الإسلامي من الداخل ، فيأتي العقاب الإلهي في سورة ظلم ناس لآخرين والجميع يشهد و لا يحرك ساكنا حتي يقضي الله امرا كان مفعولا، والله أعلي واعلم قال تعالي " ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين " يخبرنا الله تعالى عن سرعة انقضاء الدنيا، وأنه إذا جمع الله الناس ليوم لا ريب فيه، فكأنهم لم يلبثوا إلا ساعة من النهار، كأن لم يمر عليهم نعيم ولا شقاء، ويتعارفون، كما هو حالهم في الدنيا. في هذا اليوم ينتصر المتقون، ويخسر من أنكر لقاء الله ولم يهتدي إلى الصراط المستقيم والدين الحق، فقد فاته النعيم واستحق دخول النار. إطلالة حول الآية يوم جمع الأمم وتزاحمها، يشعر الناس عند الحشر أنهم لم يعيشوا في الدنيا إلا ساعة واحدة، فهل هذا معقول ؟ وهل يقصد الله تعالي الناس جميعا أم المؤمنين به فقط، سبحانه وتعالي، في الغالب الله تبارك وتعلي يقصد الناس جميعا ، فكيف إذن من عاش أكثر من مائة عام ( وهو نادر في آخر الزمان) أن يشعر أنه عاش مائة عام بمقدار ساعة واحدة فقط؟ هل سمعت عن العيش في الكواكب الأخري؟ بالتأكيد سمعت عن مستعمرات المريخ التي يستثمر فيها بعض العرب كالإمارات، هل تعرف عدد ساعات الليل والنهار علي المريخ؟ هي 25 ساعة لذا هي اقرب كوكب للعيش عليه بعد كوكب الأرض، فهل تعلم أنهم يحاولون العيش علي كوكب الزهرة ـ لو لم تعرف فإن الليلة واليوم = 36 ساعة هناك، ماذا أقصد من هذا الطرح؟ إذا كان هذا هو الحال في كوكبين فقط من درب التبانة فقط ، والله تعالي هو خالق الكواكب وغيرها من مكونات الكون ، فبحسبة بسيطة لو طرحت عمرك المديد علي متوسط الليل والنهار في جميع كواكب درب التبانة فقط = أنت لا شيء مطلقا ، فإذا كنت عمرك الآن 60 عاما فأنت في نظر الله تعالي عمرك الفعلي حوالي ثانية ونصف بحسبة (إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) فلا تستغرب من احساسك أن كل ما عشته علي الأأرض كان مجر ساعة ، بآلامها واحامها وتخطيطها وكل ل شيء مررت به عليها يتعارفون بينهم التعارف كله مجاملات وكلام معسول لا يأخذ من الحقيقة إلا القليل، فأنت وانت تتعرف علي إنسان لم تعرفه من قبل تبدأ في لبس الأقنعة أنك سعيد وانك غني ...الخ وقلما من يظهر علي حقيقته من اول وهلة، فتخيل كل هذا الزيف نتحاسب عليه قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ، وما كانوا مهتدين كذب بأنك لن تذهب إلي الله تعالي في نهاية المطاف طال أم قصر ونحن لا ندري متي واين وكيف سيكون الخروج من هذه الحياة العشوائية ، هل تتخيل أن ساعة أمام حياة ابدية ليست خسارة ، انت الذي استبدلت ، تخيل مثال من الدنيا، وعدت ا، تعيش سنة في المالديف في افخم الفنادق العائمة ، وأنت مصمم تذهب للشاطيء المحلي بجانب بيتك تجلس عليه نصف ساعة وتدفع من اموالك وتتأذي وربما تغرق في هذه الحياة ، شيء فيه خسارة محققة ، أليس كذلك؟ الهداية رزق ضع ذلك في حسبانك، ولا تشتم رائحة محاباة، حاش وكلا أن يحابي الله أحد، فنحن لسنا عيال الله، سبحانه وتعالي، لكن الأمر يتعلق بخصالك فقط، نعم خصالك، خصلة خير واحدة فقط يحبها الله فيك، يصلح لك عملك كله، تارة بالمصائب إن كان عملك لا يرقي لدخول الجنة، وتارة بتوبتك ، وتارة أخري بإمهالك حتي تصوب إلي رشدك، والدليل من القرآن (إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) قال تعالي " وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " لا تحزن -أيها الرسول- على هؤلاء المكذبين، ولا تستعجلهم، فإن العذاب الذي وعدناهم قادم لا محالة، فإما في الدنيا فتراه عينك، وتقر به نفسك، وإما في الآخرة بعد الممات، فمرجعهم إلى الله فينبئهم بما كانوا يعملون، سجله فنسوه، والله على كل شيء شهيد، فيه تهديد شديد لهم، وعزاء للرسول الذي كذبه قومه وخالفوه وإما نرينك بعض الذي نعدهم انظر للفظ (بعض) وليس كل ما يعد لهم الله علي ظلمهم وتكذيبهم برسول الله وتكذيبهم بهذا الدين وتكذيبهم بلقاء الله ، يقول تعالي في موضع آخر من القآن (أحصاه الله ونسوه) ويقول أيضا (إنما نعد لهم عدا) ، جاءت هذه الآية ليست تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي الأمر، بل لك مسلم ظُلم من كفار أو حتي مؤمنين ، فأنت فقط لا تعلم، الله يعد لهم في الدنيا ماذا؟ وفي الآخرة الأمر أشد، والله في حساباته للظلمة لا يحابي أحد لمكانته الإجتماعية أو خوف من بطشه العابر للقارات - إن استطاع - استغفر الله، لا بل الله قدرته ليست عابرة للقارات وحسب - هذا من صفات بعض الناس - لا بل قدرته تحيط بالسموات والأرض والكون بأسره ، فلا تحزن حقك راجع راجع، والحياة كما يقولن دائرة ما تبدأ به اليوم لابد أن يلف لفة ويرجع لك من نفس النقطة التي بدأت أنت انت منها، فمن ظلم سيظلم ، ومن قتل أو كان سببا في قتل ولو بشطر كلمة يقتل ، ومن ومن ومن ... فقط عليك انتظار تصفية الحسابات أو نتوفينك، فالينا مرجعهم ما معني هذا؟ معناه أنه لربما تموت في مشكلتك، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرونَ مَن أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن خَلْقِ اللهِ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال : أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن خَلْقِ اللهِ الفُقَراءُ المُهاجِرونَ الَّذينَ يُسَدُّ بهم الثُّغورُ وتُتَّقَى بهم المَكارِهُ ويموتُ أحَدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً فيقولُ اللهُ لِمَن يشاءُ مِن ملائكتِه : ائتُوهم فحَيُّوهم فيقولُ الملائكةُ : ربَّنا نحنُ سُكَّانُ سمَواتِكَ وخِيرتُكَ مِن خَلْقِكَ أفتأمُرُنا أنْ نأتيَ هؤلاءِ فنُسلِّمَ عليهم ؟ قال : إنَّهم كانوا عبادًا يعبُدوني لا يُشرِكون بي شيئًا وتُسَدُّ بهم الثُّغورُ وتُتَّقى بهم المَكارِهُ ويموتُ أحَدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً قال : فتأتيهم الملائكةُ عندَ ذلكَ فيدخُلونَ عليهم مِن كلِّ بابٍ : {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: 24] هل تتذكر معي: (إن الله يحب الصابرين) وتتذكر ( إنا وجدناه صابرا ، نعم العبد إنه أواب) من الذي يقول إنا وجناه (الله وبنفسه سبحانه وتعالي يشهد علي صبر الصابرين، لماذا؟ لأن الأجور التي تعطي بغير حساب ليست من شأن الملائكة بل علي الله تبارك وتعالي ، وانت خبير ( ومن أوفي بعهده من الله) فاستبشروا فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون كفي بهذه الرجعة من الم، وكفي بالله شهيدا، ويفعلون جاءت بصيغة المضارعة أي كان ديدنهم ولم تكن مرة واحدة يأذونك فيها وانتهي الأمر.. اصبر واحتسب وعند الله تجتمع الخصوم قال تعالي " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " فيحكم الله بينهم بالعدل، بإنقاذ المؤمنين، وإهلاك الكافرين، "وهم لا يُظلمون"، بأن يُعذبوا قبل بعث الرسول، وبيان الحجة، أو يُعذبوا على ذنب غير ذنبهم. فليحذر الذين كفروا بك أن يتشبهوا بالأمم التي ستُهلك، فيصيبهم ما يصيبهم. فهو لا دخل له في الأمر، وإنما عليه تبليغ الرسالة وتبيانها للناس، وأما حسابهم وإنزال العقوبة بهم فمن الله عز وجل. نظرة على الآية الأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس التي لها تاريخ مشترك وقواعد عامة تتبعها. لقد جاء في كل أمة من الأمم السابقة رسول مثلك يا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإذا جاء يوم القيامة ولكل أمة رسول: لعلم كل إنسان من هذه الأمة ما كان عمله، وقام الحكم بالقسط، ولم يظلم أحد في ذلك اليوم قال تعالي " قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون " في نومك ليلاً، أو نهاراً، في نومك، إلى ماذا يُسارع المجرمون؟ أي إلى أي بشرى سارعوا، وأي عقاب ابتغوا؟ إطلالة حول الآية قل: أرأيتموها؟ هذا وقت اعتبار، لا طلباً للعثرات. إن جاءكم عذابه ليلاً أو نهاراً للعذاب صورٌ كثيرة: المرض، قلة المال، عدم الإنجاب، العقوق، المجاعات، العبودية، الحروب، الصراعات، إلخ... هذه الأنواع من العذاب وغيرها حقٌّ للمؤمن إن كان مؤمناً حقاً: تكفيراً للذنوب وزيادةً في الكرامة عند الله. الدليل: (عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من آذى أحدًا عجل الله له عقوبته في الدنيا، والله أعدل من أن يعذب عبده في الآخرة، ومن آذى أحدًا عافاه الله وعفا عنه، والله أكرم من أن يرجع عما عفا عنه". [حسن] - [رواه الترمذي وابن ماجه] وأما حق الكافر بالله هنا في هذه الدار (دار الدنيا)، فما هو إلا عذاب بسيط يتبعه عذاب عظيم... حفظك الله ورعاك ماذا يستعجل به المجرمون ؟ من هو المجرم؟ المجرم هو من ارتكب جناية يستحق عليها العقوبة الجنائية والملاحقة القانونية. فإذا أنزل الله تعالى عقوبته على بعض الناس لأي سبب، فهل كان طلبهم للعذاب هينًا ؟ لقد جاء العذاب، فلماذا كانوا يستعجلون؟ حفظنا الله الآن، "أتؤمنون بالشدائد؟" وكنتم تستعجلون بها. "فإن سنة الله في عباده أن يعظهم إذا استعاذوا به قبل وقوع العذاب. فإذا وقع العذاب، فلا ينفع نفسًا إيمانها، كما قال الله تعالى عن فرعون حين أدركه الغرق: ﴿قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾، فيقال له: ﴿إِذْ عَصَيْتَ مِنْ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾". إطلالة حول الآية إذا وقع العذاب - عافانا الله - تسونامي - زلازل - براكين، حتى لو كانت مصطنعة، حتى لو كانت بسبب عدم العدالة المناخية ، فهل تؤمن بوجود الله - عز وجل -؟ وطبعاً هذه الكلمات موجهة للمشركين الذين لهم إله آخر مع الله، أو لا يؤمنون بوجوده أصلاً. قال تعالي " ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون " «ثم يُقال للذين ظلموا» إذا فرغوا من أعمالهم يوم القيامة: «ذوقوا عذاب الخلد»، أي: العذاب الذي تخلدون فيه، لا يزول عنكم ساعة. «هَل تُجزَونَ إلا ما كنتم تكسبون» من الكفر والتكذيب والمعاصي؟ إطلالة حول الآية انظر: «ثم قيل للذين ظلموا» نتصور من سياق الآيات الكريمة أن الحديث موجه للكافرين به سبحانه وتعالى. كلا، كلا، بل للذين ظلموا. للظلم أنواع كما تعلمون 1- الظلم بينكم وبين الله (الذنوب كبيرة وصغيرة: لجؤكم إليه، إن شاء غفر أو عذب) وله ديوان المظالم يوم القيامة. ٢- ظلمٌ بينك وبين الله أيضًا (الشرك)، فإن متَّ عليه فلن يغفره الله، وله ديوان مظالم يوم القيامة. ٣- ظلمٌ بينك وبين الناس: له أيضًا صحيفة مظالم يوم القيامة، لكن الله - عز وجل - لا ينظر إليها إلا بعفو الظالم عن المظلوم، إنه يومٌ عصيب، الكلُّ يبحث عن حسنة، وأنت تعلم أن من مطالب المظلوم يوم القيامة أن يأخذ من حسناته، فإذا نفدت حسناته، طلب المظلوم أن تُؤخذ سيئاته وتُوضع في ميزانه. الآن: اظلم الناس على راحتك. ذُق عذاب الخلد، فهل تُجزون إلا بما كنتم تكسبون؟ يقول الله تعالى: "ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين" أي: يستشيرك الكاذبون عنادًا وعنادًا، لا عن بيان وإرشاد، فإن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر؟ "قل" لهم، مقسمًا على أنه حق، مستشهدًا بالأدلة والبراهين الواضحة: "بلى وربي لحق". لا شك ولا ريب فيه. نظرة على الآية يستخبرونك يا محمد -صلى الله عليه وسلم- بأمر الآخرة والحساب والعاقبة. يا أحق؟ قل يا محمد (إي وربي) إنه الحق ولن تغلب الله عز وجل في الدنيا ولا في الآخرة. Allah says " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون " And among them are those who listen to you. Can you make the deaf hear, even if they do not understand? And among them are “those who listen” to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, when he reads the revelation, not as a guide, but rather as a spectator and a disbeliever, It seeks missteps, and this is useless listening, and there is no good for its people. No offense, the door to success has been closed to them, and they have been deprived of the benefit of listening. As for hearing the argument, they have heard what God’s decisive argument is based on upon them. This is a great path, one of the paths of knowledge. It has been blocked for them, and it is the path of hearings related to goodness. A view around the verse This is against the Prophet - Muhammad - may God bless him and grant him peace - and they did not benefit from it during his life - may God bless him and grant him peace - so what after his death? Those who listen to preachers, to sheikhs, to scholars: And from the people, from: part, That is, not all people are like this, but rather some people listen to you while you talk about God, His Messenger, and His religion, nothing but to seek trouble, waiting for mistakes and spreading them everywhere does not hear you calling for God - the Almighty - to benefit, no, no, but rather the opposite. therefore, if you are a sheikh, a religious scholar, or even a preacher, then there is no need for someone to listen to ridicule and rebuke your mistakes, Just remember: are you making the deaf hear? And if they hear, they will never weigh these words that you said with the scale of reason. How can the deaf who do not hear understand and weigh words with the scale of reason that they have never heard in the first place? Allah says " ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون " “And among them are those who look to you. Will you guide the blind, even if they did not see. Just as you do not guide the blind even if they do not see, so you do not guide these people. If their minds, hearing, and sight, which are the paths that lead to knowledge and knowing the truths, are corrupted, then where is the path that leads them to the truth? Speaking of looking: Looking at the condition of the Prophet, may God bless him and grant him peace, his guidance, his morals, his deeds, and what he calls for is one of the greatest proofs of his sincerity and the validity of what he brought, and that it is enough for the insightful to do other than other evidence. A view around the verse God - the Almighty - speaks about the real entry points for the mind in order to treat it and reach the consequences of matters in this world before the afterlife, after reaching the afterlife, there is no benefit from admonition and no consequences except what was done in this world. Some people also look to the preacher or sheikh...etc. of course, after the death of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - he looked at you, with a look full of hatred for what you said: not out of hatred against you and only, but out of hatred against this religion, for God Almighty - He says it in another place in Qur'an, ( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ) (And when Our clear verses are recited to them, you recognize evil in the faces of those who disbelieve, they are almost oppressing those who recite Our verses to them.) there are people who are blind, and if you see them looking, they just stare at you and do not see you, but your words knock on their minds, they also never understand or see the truth Allah says " إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون " “God does not wrong people at all, but people wrong themselves.” “But the people wrong themselves.” The truth comes to them, but they do not accept it, so God punishes them after that, with a seal on their hearts, of course, and a seal on their hearing and sight A view around the verse God Almighty does not wrong people at all. In language, the word “thing” refers to the small before the big. Is this a reasonable truth? God Almighty does not wrong people (those who disbelieve in Him, glory be to Him, are like those who believe). He does not wrong anyone under His heaven. The truth is that life is full of injustice and oppression that is shameful, yes, but these oppressions are between people and each other, whether infidels with believers, or believers with believers like them, and God Almighty called the oppression of people (whether infidels or believers, by the way, because God Almighty called them people here, and the name includes the believer and the infidel) the same as oppressing yourself, whether the Qur’an put your brother in humanity in your place, or in fact you are oppressing yourself by oppressing people, and oppression as it came in the hadith (darkness on the Day of Resurrection) and there are oppressions in life that God Almighty postpones for the servant until the Day of Resurrection, perhaps because he is dutiful to his parents while oppressing people or some other honor from him, or God Almighty did not decree for the oppressed to prevail here in this world, so the oppressor does not prevail for the oppressed, and there is a lesson and a sermon by taking the right from the oppressor for the oppressed in the sight and hearing of people, and mostly this type of oppression: which shook the Islamic community from within, so the divine punishment comes in Surat Al-Zulfi Everyone is witnessing and does nothing until God decides what is to be done. God is Most High and All-Knowing. Allah says " ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين " “And on the Day when He will gather them, it will be as if they had only stayed for an hour during the day They get to know each other, those who denied the meeting with God have lost, and they were not guided” God Almighty tells us about the speed with which the world will end, and that when God Almighty gathers the people and gathers them for a day about which there is no doubt, it is as if they had only stayed for an hour of the day, as if neither bliss nor misery had passed over them, And they get to know each other, as is their situation in this world. On this day, the righteous win, and those who denied the meeting with God and were not guided to the straight path and the right religion lose, as they missed out on bliss and deserved to enter Hell. A view around the verse On the day of the gathering and crowding of all nations, God Almighty will proceed after mentioning injustice and whoever claims to be oppressed while he is unjust, and vice versa is true, The Day of Judgment comes, and every person feels that he has only lived through life's failures and limited moments of happiness, but that he has lived in the abode of this world for only an hour of the day Why did God come during the day and not at night? Perhaps it is clearer and longer, especially in the summer, and perhaps people spread out more and start getting to know each other those who denied the meeting with God have lost, and they were not guided, of course, the matter involves a great loss. Imagine losing a 5-day break in one of the floating hotels in the Maldives, for example, with a small space for two hours in a nearby neighborhood? Your sacrifice of this long period of time is somewhat of a loss, isn't it, let alone permanent life in the afterlife. And God Almighty also judged them that they were not guided in this world. Allah says " وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " “And either We will show you part of what We promised them, or We will die you, To Us is their return, then God is a witness over what they do.” Do not grieve, O Messenger, for these deniers, and do not rush them, for the torment we have promised them will inevitably befall them. Either in this world, you will see it with your own eyes, and your soul will acknowledge it, As for the Hereafter after death, their return will be to God, and He will inform them of what they used to do. He recorded it and they forgot it, and God is Witness of all things. It contains a severe threat to them, and comfort for the Messenger whom his people rejected and opposed him. A view around the verse Or We will show you some of what We have promised them. Look at the word "some," not all of what God has promised them for their injustice, their denial of the Messenger of God, their denial of this religion, and their denial of the meeting with God. God Almighty says elsewhere in the Quran, "God has counted it, but they have forgotten it." He also says, "We only count for them a [preventable] number." This verse is not intended as a consolation for the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and that's it. Rather, it is for a every Muslim who has been wronged by disbelievers or even believers. You simply do not know. What is God preparing for them in this world and In the Hereafter, the matter is more severe. In His calculations for the oppressors, God does not favor anyone based on his social status or fear of His transcontinental wrath—if He is able—I seek God's forgiveness. Indeed, God's power does not only transcend continents—this is a characteristic of some people—rather, His power encompasses the heavens, the earth, and the entire universe. So, do not be sad; your right will return. Life, as they say, is a circle. Whatever you begin with today must inevitably turn and return to you from the same point from which you began. Whoever oppresses will be oppressed, and whoever kills or is the cause of a killing, even with just a single word, will be killed. And whoever, whoever, and whoever... You only have to wait for the settling of accounts. Or We cause you to die. To Us is their final destination What does this mean? It means that you may die in your trouble. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, "Do you know who will be the first of God's creation to enter Paradise?" They said: Allah and His Messenger know best. He said: The first of Allah’s creation to enter Paradise will be the poor emigrants who fill the gaps and protect against hardships. One of them will die with a need in his heart that he is unable to fulfill. Allah will say to whomever He wills of His angels: Go to them and greet them. The angels will say: Our Lord, we are the inhabitants of Your heavens and the best of Your creation. Do You command us to go to these people and greet them? He said: "They were servants who worshipped Me, associating nothing with Me. They filled gaps and protected against hardships. One of them would die while his need was still deep in his heart, unable to fulfill it." He said: "Then the angels would come to them at that time, entering upon them from every door: 'Peace be upon you for what you patiently endured. And excellent is the final home!'" [Al-Ra'd: 24] Do you remember with me: "Indeed, Allah loves the patient?" And do you remember: "Indeed, We found him patient, an excellent servant. Indeed, he frequently turned [to Allah]." Who is the one who says, "We have earned it?" (Allah, glory be to Him, who is the ONE bears witness to the patience of the patient?) Why? Because the rewards given without measure are not the business of the angels, but rather of Allah, the Blessed and Exalted, and You are All-Knowing. "And who is more faithful to his covenant than Allah?" So, be of good cheer. To Us is their return, and then Allah is Witness. On what they do This return is enough of pain, and sufficient is God as a witness. And they do is in the present tense, meaning that it was their habit, and it wasn't just a single time they harmed you and the matter was over. Be patient and seek reward, and before God the adversaries will meet. Allah says " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " “And every nation has a messenger, so when their messenger comes It was decided between them with justice, and they will not be wronged.” So God judges between them with justice, by saving the believers, and destroying the deniers, “and they will not be wronged,” by being tortured before sending the Messenger, and explaining the proof, or being tortured for a crime other than theirs, Let those who disbelieve in you beware of imitating the nations that will be destroyed, and what will happen to them will befall them. For he has nothing to do with the matter, but rather it is his responsibility to convey the message and explain it to the people, as for their reckoning, and the infliction of punishment upon them, it is from God Almighty. A view around the verse The nation: It is the large group of people that have a common history and general rules by which they follow. Indeed, to each of the previous nations came a messenger like you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace, If the Day of Resurrection comes with a Messenger for every nation: every one of this nation will know exactly what his work was, and the judgment will be done justly, and no one will be wronged on this day. Allah says " قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون " “Say, ‘Have you seen if His torment comes upon you by night or by day, what do criminals rush to do. In your sleep, at night or during the day, in your sleep, to what do the criminals hasten? That is, what good news did they hasten to, and what punishment did they seek? A look of the Verse Say: Have you seen it? This is a time for reflection, not for seeking stumbling blocks. If His punishment comes to you by night or by day Punishment takes many forms: illness, lack of wealth, childlessness, disobedience, famine, slavery, wars, conflicts, etc. These types of punishment and others are a right for the believer, if he is a true believer: to atone for sins and increase his honor before God. Evidence: (On the authority of Ali, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “Whoever harms someone, God hastens his punishment in this world. God is too just to punish His servant in the Hereafter. Whoever harms someone, God pardons him and forgives him. God is too generous to retract what He has pardoned.” [Hasan] - [Narrated by al-Tirmidhi and Ibn Majah] As for the right of the disbeliever in God here in this world (the worldly abode), it is only a minor punishment followed by a severe punishment... May God protect and preserve you. What do criminals hasten to do? Who is a criminal? A criminal is someone who commits a crime for which they deserve criminal punishment and legal prosecution. If God Almighty inflicts His punishment on some people for any reason, was their request for punishment easy? The punishment had already come, so why were they hastening it? May God protect us. Now, “Do you believe in hardships?” And you were hastening them. “It is God’s way with His servants that He admonishes them if they seek refuge in Him before the punishment occurs. But when the punishment does occur, it will not benefit a soul.” Her faith, as God Almighty said about Pharaoh when he was about to drown: “He said, ‘I believe that there is no god except that in whom the Children of Israel believe, and I am of the Muslims.’” He will be told, “Because you disobeyed before and were among the corrupters.” A Look at the Verse If punishment occurs—may God spare us—tsunamis, earthquakes, volcanoes, even if they are artificial, even if they are due to climate injustice, will you believe in the existence of God—Glory be to Him? Of course, these words are directed at polytheists who have another god alongside God, or do not believe in His existence at all. Allah says " أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون " Now, “Do you believe in times of distress and hardship?” And you used to hasten with it. “For God’s tradition regarding His servants is that He admonishes them if they seek refuge in Him before the torment occurs. So, if the torment occurs, it is of no benefit to a soul to have faith, as God Almighty said about Pharaoh, when drowning overtook him, “He said, ‘I believe that there is no god but Him in whom the Children of Israel have believed, and I am of the Muslims. And it will be said to him, “Now that you disobeyed before and were of the corruptors.” A view around the verse If the torment occurred - may God protect us - tsunamis - earthquakes - volcanoes, even if they were artificial, even if they were due to climate injustice, in this case do you believe in the existence of God - the Almighty -? Of course, these words are for the polytheists who have another god with God, or do they not believe in His existence at all.  Allah says " ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون " “Then it will be said to those who wronged, ‘Taste the torment of eternity, “Are you rewarded except for what you used to earn? “Then it will be said to those who wronged” when they have completed their deeds on the Day of Resurrection: “Taste the torment of eternity,” meaning: the torment in which you will abide forever, and it will not abate for you for an hour. “Will you be rewarded except for what you used to earn” of disbelief, denial, and sins? A view around the verse See: Then it was said to those who wronged We imagine, from the context of the noble verses, that the hadith will be directed at the disbelievers in Him, Glory be to Him, the Almighty. No, no, but rather those who have wronged There are types of injustice, as you know 1 - Injustice between you and God (sins, big and small: their recourse is to God, if He wills, He will forgive or take punishment) and he will have an office of grievances on the Day of Resurrection. 2 - An injustice between you and God as well (polytheism). If you die as a result of that, God will never forgive it, and he will also have an office of grievances on the Day of Resurrection. 3 - Injustice between you and people: He will also have a record of injustices on the Day of Resurrection, but God - the Almighty - will never look at it except with the forgiveness of the oppressed by the oppressor, this is a difficult day, everyone is searching for a good deed, and you are aware that one of the requests of the oppressed on the Day of Resurrection is to take from the good deeds of the oppressor. If the good deeds of the oppressor are exhausted, the oppressed person will ask for his own bad deeds to be taken away and placed in the scales of the oppressor Now: oppress people at your convenience Taste the torment of eternity. Will you be rewarded except for what you used to earn? Allah says " ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين " “And they will ask you who is more deserving, Say, “Yes, by my Lord, it has come true, and you are not unable to do so.” That is: liars ask you for advice on the basis of obstinacy and obstinacy, not on the basis of clarification and guidance, If good, then good, and if bad, then evil? “Say” to them, swearing that it is true, citing clear evidence and proof: “Yes, by my Lord, it is true.” There is no doubt or doubt in it. A view around the verse They seek information from you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - the matter of the afterlife, the reckoning and the outcome. O, is it more deserving? Say, O Muhammad (yes, by my Lord) It is a truth, and you cannot defeat God - the Almighty - neither in this world nor in the hereafter.

قال تعالي   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) (إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لَقَاءَنَا) لا يطمحون إلى لقاء الله، وهو أعظم ما يطمح إليه الطامعون، وأعلى ما يأمله الطامعون. (وَطَمْئَنُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا) على الآخرة (واطمأنوا بِهَا) أي: اعتمدوا عليها، وجعلوها غاية مقاصدهم وغاية غايتهم، كأنهم خُلقوا للإقامة فيها، كأنها ليست معبرًا، يتزود منه المسافر لبلد إقامته، فلا ينتفعون بآيات القرآن، ولا من آيات الأفق والنفس. إطلالة حول الآية الكريمة لماذا لا نرغب في لقاء الله؟ هل لأن أعمالنا سيئة، أم لأننا لم نألف لقاءه في الدنيا؟ في دنيانا، نحبُّ لقاء الناس، ولا نحبُّ لقاءَ البعض الآخر بناءً على تجاربنا الشخصية أو تجارب الآخرين معهم. يبدو أن الأمرَ يتعلقُ بأمرين: لم نُخْلِصْ اللهَ في آخرِ الليل، ولم نُحدِّثْهِ في الضيقِ وحدنا، ولم نتوكَّلْ عليه (حقَّ التوكل) ونسينا الأسبابَ عند اتخاذها، ولذلك لا نعرفه، فلماذا نُلقاه؟ وكما يقولُ العامةُ (ما نعرفُ خيرٌ مما لا نعرف)، فقد عرفنا الدنيا وانشغلنا بحلاوتها، فلماذا نتركها لمن لا تربطنا به صلة؟ الطمأنينة تأتي عندما يزول الخوف من القلب، وتسري الراحة والسكينة والطمأنينة، ومن الذي يصل إلي الطمأنينة؟ نحن من خوف المرض نموت من الخوف، ونخاف علي اولادنا وهم أمام أعيننا إن أصابهم مكروه، وأكثر من ذلك إن كانوا بعاد عن أعيننا، وندعوا الله خوفا من الفقر ونحن في عز الغني، وغيرها بالطبع، ففكرة الإطمئنان للدنيا فكرة موجودة وأصيلة في النفس البشرية، لكن يبدوا أنها أكثر عند الغافلين، الذين لا يرون الموت يتخطف الناس من حولهم، أو المصائب أو أن لله تعالي شأن في كل إنسان علي حدي، مرة يغني الفقير، ومرة يفقر الغني ويصح المريض ويمرض الصحيح، نحن في دنيا لا اطمئنان فيها، ولذا من يطمئن للدنيا وينسي الآخرة سماه الله من الغافلين، ومن هم الغافلين؟ هم الساهين الذي لا يشعر بما يدور حوله، وآيات الله تبارك وتعالي في الكون والنفس والحياة تعمل فينا ليل نهار، فهنا تسونامي، وهنا مريض ، وآخر فقد عزيز عليه، وهذا وهذا وهذا، فمن أين يأتي الإطمئنان إلا من قلب غافل لاهي لا يفهم عن الله تبارك وتعالي؟ قال تعالي  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) إنها ولاء مقرهم ومسكنهم الذي لا يخرجون منه (وهي جهنم) بسبب الكفر والشرك. وأنواع الذنوب. إطلالة حول الآية المأوى هو المكان الذي تذهب إليه للراحة وتخفيف ألم التزين أمام الناس، فتخيل أن المكان الذي تبحث فيه عن الراحة هو النار، حفظك الله وحفظنا - لماذا كل هذا؟ لمجرد أننا أحببنا الدنيا من كل قلبنا ولم نرغب في لقاء الله، فهل هذا كله ذنبنا؟ الحقيقة هي أننا ننزل إلى هذه الدنيا من الجنة لفترة مؤقتة، وقد استحلينا الجلوس ساكنين، تمامًا كما تزور صديقًا وتريد أو تقرر العيش معه، هل هذا ممكن؟ إذا لم يطردك (الموت) فلن ترتاح. إنه ليس مكانك، ولا مكان راحتك، ولن تأخذ جميع حقوقك فيه. إذا أخذت جميع حقوقك، سينتقص منك شيء. لن تجد مؤمنًا إلا في فقر أو ذل أو مرض، هذا ميت وهذا حي، ونقول هذه هي الحياة وهذه هي القلة، أو خطأ ترتكبه فتُصاب بالذل أو المرض -حفظك الله- أو على الأقل ترى غيرك يتألم. إن شعرت بألمك ومشاكلك فأنت حي، وإن شعرت بآلام الآخرين فأنت علي قيد الإنسانية. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: جمعوا بين الإيمان والعمل به وما اقتضاه من الأعمال الصالحة، من أعمال القلوب وأعمال الجوارح، على وجه الإخلاص والمتابعة (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) ولإيمانهم يجازيهم الله أعظم الجزاء، وهو الهداية، فيعلمهم ما ينفعهم، ويرزقهم أعمالاً ناتجة عن الهداية، ويهديهم إلى التفكر في آياته، ويهديهم في هذه الدار إلى الصراط المستقيم وعلى الصراط المستقيم، وفي دار الجزاء إلى الطريق المؤدي إلى جنات النعيم، وأما (السلام) فيما بينهم عند التلاقي والتبادل، فهو السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى. (دُعَاؤُهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة - إذا احتاجوا إلى طعام وشراب ونحوهما إطلالة حول الآية من خصائص القرآن الكريم التذكير بالعواقب. فعندما تذكر العواقب، تتعامل مع الطرفين بحيادية تامة في مصيرهما وعاقبتهما هنا (الذين آمنوا وعملوا الصالحات). والغريب أن الآيات السابقة تتحدث عن محبي الدنيا الراضين بها. وهذا هو العكس (الإيمان بالله الواحد الأحد + العمل الصالح). والله إنها معادلة سهلة نظريًا، ومعقدة جدًا عمليًا. الجملة (عملوا الصالحات) ثابتة، فهي ليست فعلاً واحداً وانتهى الأمر، مثل حب الحيوانات وإطعامها وانتهى الأمر، لا لا، إنها طريقة حياة من عمل ينتهي إلى عمل يبدأ.. من كانت حياته هكذا، ما مصيرهم؟ قال تعالي  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  أي عبادتهم لله، أولها تسبيح الله والتنفير من المخالفات، وآخرها حمد الله. تُرفع عنهم التكاليف في دار الجزاء، ويبقى لهم أكمل اللذات، وألذ لهم من لذة الطعام ذكر الله، الذي تطمئن به القلوب وتستبشر به النفوس، وهو لهم كالنفس، بلا تكلف ولا مشقة. وأما (التحية) فيما بينهم عند التلاقي والزيارة، فهي السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى: (دُعَاؤهم فيها سبحانك) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة -إذا احتاجوا إلى الطعام والشراب ونحوهما- قالوا: سبحانك اللهم، فأتوهم من فورهم. فلما فرغوا قالوا: (الحمد لله رب العالمين). إطلالة حول الآية هذه هي الجنة، وهي مأوى المؤمنين العاملين الصالحات كمنهج حياة دائم. دعوتُ لهم عمومًا ألا يطلبوا رزقًا، كالأولاد والمال، وما إلى ذلك، بل دعوتُ لهم (سبحانك يا الله). يُلهمون الحمد والثناء. تُستجاب جميع حوائجهم. لا مانع ولا حاجة. يُلقى عليهم السلام ، هل أنت بارز في مجتمعك؟ أم أنك في موقع حساس- أي عمل مرموق - يشار إليه بالبنان؟ هناك أناس يُحيونك بأعظم التحيات (ملكية، عسكرية، إلخ)، وهناك أناس بسطاء لو رُؤوا في هذه الحياة، لما انتُبه لوجودهم من الأساس، لا أحد يُكرمهم أو يُسلم عليهم، بل لهم سلام، وهناك أناس عاشوا في صراعات، صراعات مسلحة، فقر، مجاعات، وغيرها من أزمات الحياة الدنيا، لهم سلام خاص في الجنة (سلام)، وهناك وهناك. إن كنتَ حيًا، تستقبل تحيةً وترحيبًا، فاحمد الله، وإن كنتَ من الصالحين، فانتظر أفضل تحيةٍ تلقيتها طوال حياتك، وإن كنتَ من بسطاء الناس، فتذكّر أن تحيتكَ تحيةُ الملائكةِ تدعو لك بالسلام النفسيّ والخارجيّ، ليس من الحروبِ فقط، بل من البلايا والعيوب وغيرها وأن آخرٌ دعواهم أن الحمدُ لله رب العالمين نحنُ عبادٌ لحوحين في الدعاء، ولنا دعاءٌ واسع: أي دعاءٌ في الموضوعِ نفسه، ربما لسنواتٍ، حتى يستجيب الله -تعالى-، هم، أي أهلُ الجنة: لهم التسبيح والتحميد، وآخرُ ما يدعون به (الحمدُ لله ربّ العالمين). انقضت الشدائد، وانقضت المشاكل، فالحمدُ هو سيدُ الموقف إن صح التعبير قال تعالي ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) وهذا من لطفه وإحسانه بعباده، أنه لو عجل عليهم الشر إذا أخرجوا أسبابه، وعجل لهم العقوبة على ذلك، كما عجل عليهم الخير إذا أخرجوا أسبابه (لأجلهم). والذين لا يؤمنون بالآخرة، فلا يستعدون لها، ولا يدرون ما ينجيهم من عذاب الله (بطغيانهم)، أي: باطلهم الذي تجاوزوا به الحق والحد، (عَمَى) أي ترددوا وتحيروا، لا يهتدون إلى سبيل، ولا يهتدون إلى هادٍ قائم، وذلك جزاء لهم على ظلمهم وكفرهم بآيات الله. إطلالة حول الآية رأينا في الحياة من يدعو لأمواله، ويدعو لأولاده، وربما لحياته كلها، على الصعيد الشخصي، كنت أسمع عن أم تدعو لكل ولد من أبنائها بدعاء سيئ، وقد استجيبت جميعها، لشقاوة الأبناء أو ما شابه، وهناك من يتمنون البركة في ولدهم، مهما كانت المصائب التي تمر بها، فلا تدعو على نفسك، ولا على مالك، ولا على حياتك كلها، فهذا محرم في الإسلام، ولا تدعو بالموت لشدة ما مررت به في الدنيا، ففي هذه الآية: الله - عز وجل - تصحح نظرة الناس للأمور إذا عجل الله استجابة الدعاء المنكر بالموت أو الهلاك أو غيرهما، بنفس السرعة التي يسارع بها الناس إلى الخير (لماتوا جميعًا وأتى الأجل)، فليحذر من لا يرجون لقائنا أن يعمى عن ظلمه، الله - عز وجل - يخذله ويلومه. لوم مرة أخرى في نفس الجانب من القرآن. (الذين لا يرجون لقاءنا) هم الطغيان: والطغيان: هو زيادة الأمر حتى الطغيان. في هذا الطغيان (يصبحون أعمياء)، والعمه ليست العمى، فالعمي للعين والعمه للقلب. فللقلب بصيرة ورؤية لا تراها العين. قال تعالي  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  إطلالة حول الآية وإذا مسّ: والمس كاللسع بالنار. أنت تُحضّر كوبًا من الشاي، فتُلسعك النار. هذا مجرد لمس، وله رد فعل انعكاسي في نفس اللحظة، فتُبعد يدك. أما في حالة الأذى (الأمراض ومشاكل الحياة)، فإن الإنسان غارق في نعم الله، وأي مشكلة تلوح في الأفق يجد نفسه يدعو في كل أحواله، مستلقيًا على جنبه، أو جالسًا، أو قائمًا، يُكثر من الدعاء، ولعله يُستجاب، وهذه نعمة. ينسى من أنعم عليه ويفرح بالنعمة، ويدير ظهره لله -عز وجل- كأنه لم يدعه من قبل ليرفع عنه هذا البلاء، وهو من سوء الأدب الشديد، وتخيل نفسك تفعل ذلك مع رئيسك في العمل، تُصر على زيادة راتبك مثلاً، وتغش في ذلك، وعندما يزيد راتبك في اليوم التالي، تشتري السيارة، فتتباهى أمامه ولا تشكره بكلمة. هل هذا أدب؟ كذلك زينا للمسرفين اعمالهم زينه: نتفق أن الأشياء أصلاً ليس لها زينة، بل نحن من نُزين البيت بالزينة بعد أن كان على الطوب الأحمر، كما نُزين العروس وهكذا، الله عز وجل يُبين لك أن هذا إسراف، إسراف في ماذا؟ إسراف في قلة الذوق وقلة الأدب مع الله -سبحانه وتعالى، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  يخبرنا الله تعالى أنه أهلك الأمم السابقة بظلمها وكفرها، بعد أن جاءتهم البينة على أيدي الرسل وتبين لهم الحق، فلم يستسلموا له ولم يؤمنوا، فأنزل عليهم عقابه الذي لا يردعه عن كل مجرم يتجرؤ على تجاوز حرمات الله، وهذا هو سنته في جميع الأمم، (وَلْيَكُنْ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفَاءٌ فِي الْأَرْضِ لَنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ). إنكم إن تعتبروا وتعظوا بمن قبلكم، وتتبعوا آيات الله، وتؤمنوا برسله، تنجو في الدنيا والآخرة. إطلالة على الآية لقد أهلكنا القرون من قبلكم يا أخي، ليست الأرحام هي التي تُؤجر، والأرض تختلس الحياة والموت وانتهى الأمر، و هي سنة الحياة. الأمر يتعلق بالعمل الصالح. أنت آمن، عكس ذلك واطمئنان الدنيا التي فيها دمار ولو بعد حين، والموت يُهلك كل ما قبله، وهذه ليست حالات فردية، بل قرون قبلنا. لما ظُلِموا الظلم ظلمات يوم القيامة. نحفظ هذا جيدًا. شيء آخر وارد!!! الظلم مُهلك، أفهم ذلك عن الله - عز وجل - لكنني مسلم، ولن يُهلكني الله لأن لديّ بطاقة أدّعي فيها الإسلام، ولو كنت مسلمًا، ولو كنت أعظم الناس لكان العمل الصالح ظلمًا بها. الظلم مُهلك، ومُهلك، وأنت حر في اختياراتك. كذلك نجزي القوم المجرمين جاءتهم رسلهم بالبينات فكفروا بها، فسماهم الله تعالى (مجرمين). والمجرم في عرف الناس هو من ينحرف عن القانون، ويستحق عقوبة جنائية، وأن تظلم نفسك بالابتعاد عن طريق الله بحجة أن الجميع هكذا لا يجوز، وأن تظلم الآخرين بحجة أنهم اعتدوا عليك لا يجوز، فأنت مجرم في نظر الله سبحانه وتعالى. قال تعالي ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) يا أيها الذين تُخَاطَبُونَ (خلفاء في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون) فإنكم إن تعتبروا وتعلموا ممن قبلكم واتبعتم آيات الله وآمنتم برسله تنجو في الدنيا والآخرة وإن تفعلوا ما فعل الذين ظلموا من قبلكم فإن ما أحل لهم أحل لكم ومن أنذر فهو معذور. إطلالة حول الآية ثم جعلناكم خلفاء في الأرض من بعدهم أنتم، نعم أنا وأنتم، نحن خلفاء أسلافنا وسيصيبنا ما أصاب غيرنا، وانظروا، ماذا تركنا وراءنا: بيوتًا، وربما عقارات وسيارات وغيرها من وسائل الراحة؟ ألم تشتروا سيارة مستعملة مرة؟ ألم تشتروا منزلًا سكنه أناس قبلكم؟ ألم وألم؟ نحن خلف وسلف لسبب واحد (لننظر كيف تعملون) فلنعمل أعمالًا صالحة مبنية على شرطين. إذا انتُهك أحدهما، زال عنه مفهوم البر: ١- الإخلاص لله. لا نُعطي الفقراء ليراني أحد، ولا نصلي ونحن نشتاق لرؤيتنا... إلخ. ٢- أن يكون ذلك موافقًا للقرآن والسنة. لا تُصدق بأموال حرام في المسجد مثلًا، فإن الله طيب لا يُقبل إلا الطيب، وإن اختلف بعض العلماء في غسل الأموال، (لعل بعض إنفاقك في وجوه البر يُكفِّر بعض ذنوبك). والله أعلم الخلاصة تخيل أنك من الناجين من حرق أو غرق أو حرب أو صراع مسلح، اي ما كان، أنت وانت خارج من محنة هائلة تريد أن تتنفس الصعداء وتستريح وتستعيد ما كنت عليه من الراحة قبل هذه الصدمة في الحياة، وكلنا هذا الشخص، تخيل أن الله تعالي انجاك لا لشيء لا لأنك أفضل من من مات، لا لا، بل ليري ماذا ستفعل؟ وهنا تختلف المسارات، فمنا من يعيش ويعطي ظهره لمن في نفس موقفه، ومنا من يحمل علي كتفه عبء اخراج الآخرين من مآزقهم قدر ما يستطيع ، ومن الذي يشاهد؟ الله تعالي وبنفسه، لا يتركها لملك مقرب أو نبي مرسل، بل هو الذي يراقب افعالك، اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، وتذكر الموت وكأنك تموت غدا، شعار رنان نحفظه عن ظهر قلب، لكن فكر: ما الذي في يدك الآن؟ هل مفاتيح السيارة - الشاليه علي البحر أم نظارة الشمس ...الخ؟ أي ما كان الذي في يدك، (كأنك تعيش ابدا... وهذا حقك) الآن: هل تتخيل أنك ممكن في مساء هذا اليوم ستسلم المفاتيح والنظارة والملابس وغيرها ، بل لا تسلمها تسليم يد، لا ، لا، ستنزع منك انتزاعا بدون إرادتك الحرة ، وتدخل إلي بدء الحساب (القبر) صعب ومستحيل من وجهة نظرنا أن نفكر في ذلك، أليس كذلك؟ إذن: لنري الله من انفسنا خيرا وخاصة عند الخروج من الأزمات الهائلة ، اللهم لا تبتلينا بما نكتب أو نفكر. Allah says   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) Indeed, those who do not hope to meet Us and are satisfied with the life of this world, and they were reassured by it, And those who are heedless of Our signs (7) (Indeed, those who do not hope to meet Us) do not aspire to meet God, which is the greatest of what the greedy aspire to, and the highest of what the hopeful have hoped for. (And they are satisfied with the life of this world) instead of the Hereafter. (And be assured of it) That is: they relied on it, and made it the goal of their goals and the end of their purpose, as if they were created to stay in it, as if it were not a place of passage, where the traveler supplies for the country of residence, so they do not benefit from the verses of the Qur’an, nor from the signs on the horizon and the soul. A view of the verse Why don't we want to meet God? Is it because our work is bad or because we are not accustomed to meeting him in this world? In our world, we like to meet people and we do not like to meet others based on our personal experiences or the experiences of others towards them, It seems that the matter is related to two things. We did not talk privately with God late at night, nor did we look at the sky and talk to Him alone in distress, We did not rely on Him (the right of trust) and we forgot the reasons while adopting them, and therefore we do not know Him, so why should we meet Him? As the common people say (what we know is better than what we do not know), we have known the world and been preoccupied with its sweetness, so why should we leave it to someone with whom we have no relationship? And be reassured by it Peace of Mind Comes When fear disappears from the heart, and comfort, serenity, and tranquility prevail, who can attain peace of mind? We die of fear from the fear of illness. We fear for our children, who are attends before our eyes, if something bad happens to them, and even more so if they are far from our sight. We pray to God for fear of poverty, even though we are rich. And so on, of course. The idea of ​​peace of mind in this world is present and inherent in the human psyche, but it seems to be more prevalent among the heedless. They don't see death snatching people around them, or calamities, or that God Almighty has a role in every individual. Sometimes He enriches the poor, sometimes He impoverishes the rich, and sometimes He makes the sick healthy and makes the healthy sick. We live in a world where there is no peace of mind. Therefore, whoever feels peace of mind in this world and forgets the Hereafter is called by God among the heedless. And who are the heedless? They are the heedless ones who do not feel what is going on around them, and the signs of Allah, the Blessed and Exalted, in the universe, the soul, and life work within us day and night. Here is a tsunami, here is a sick person, another has lost a loved one, and this and this and this. So, where does reassurance come from except from a heedless, distracted heart that does not understand about Allah, the Blessed and Exalted? Allah says  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) Those are their refuge - the Fire, because of what they used to earn (8) it is the loyalty of their headquarters and abode from which they do not leave (it is Hell) because of disbelief and polytheism. And types of sins. A view of the verse Shelter is the place where you go to rest and relieve the pain of beautifying yourself in front of people, so imagine the place where you seek comfort is fire, May God protect you and protect us - why all this? Just because we loved the world with all our heart and did not want to meet God, is this all our fault? the truth is that we are descending to this world from Paradise for a temporary period, and we have deemed it permissible to sit still, just as you would visit a friend and want or decide to live with him, Is this possible? If he (death) does not expel you, you will not have peace of mind. It is not your place, nor your place of comfort, and you will not take all your rights in it, If you take away all your rights, something will be detracted from you. You will not find a believer except in lack, humiliation, or illness, one is dead and one is living and we say this is life and this is the minority or a mistake you make and you will suffer humiliation or illness - may God protect you - or at the very least, you see others suffering. If you feel your pain and problems, then you are alive. But if you feel the pain of others, then you are alive to humanity. Allah says  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) Indeed, those who have believed and done righteous deeds - their Lord will guide them because of their faith. Beneath them rivers will flow in gardens of pleasure (9) God Almighty says (Indeed, those who believe and do righteous deeds) meaning: They combine faith and performing according to it and what it requires of good deeds, including the deeds of the hearts and the deeds of the limbs, in a manner of sincerity and follow-up (Their Lord guides them through their faith) Because of their faith, God rewards them with the greatest reward, which is guidance, so He teaches them what will benefit them, and blesses them with deeds that result from guidance, He guides them to consider His verses, and He guides them in this abode to the straight path and on the straight path, and in the abode of recompense to the path that leads to the gardens of bliss, As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying. (Their supplication therein is, Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, so bring it to them immediately. A look at the verse One of the characteristics of the Qur’an is the reminder of the consequences. When you mention the consequences, you treat both parties with complete impartiality regarding their fate and outcome. Here (those who believe and do good deeds). What is strange is that the previous verses talk about lovers of the world who are content with it. This is the opposite (belief in one God above all + doing good deeds) By God, it is an easy equation in theory, and very complex in practice. The sentence (they did good deeds) has permanence, as it is not a single action and the matter is over, like loving animals and feeding them and that's it, no, no, it's a way of life from one job that ends to another that begins... Whose life was like this, what was their fate? Allah says  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  Their supplication in it is Glory be to You, O God, and their greeting in it is peace, And the last of their claim is that: Praise be to God, Lord of the Worlds (10) That is, their worship of God, the beginning of which is glorification of God and distancing Him from contradictions, and the end of which is praise of God. The costs are waived from them in the abode of reward, but what remains for them is the most complete pleasures, What is more delicious to them than delicious food is the remembrance of God, by which hearts are reassured and souls rejoice, and it is to them as the breath is, without cost and hardship. As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying, (Their supplication therein is Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, So bring them immediately. When they finished, they said: (Praise be to God, Lord of the worlds). A view on the verse This is Paradise, the abode of believers who perform righteous deeds as a permanent way of life. I prayed for them in general not to seek provision, such as children, money, and the like, but rather, I prayed for them, "Glory be to You, O God." They inspire praise and commendation. All their needs are met. There is no objection or need. They are greeted with peace. Are you prominent in your community? Or are you in a sensitive position—a prestigious job—that is, a place of honor? There are people who greet you with the greatest of greetings (royal, military, etc.). There are simple people who, if seen in this life, would not even be noticed. No one honors them or greets them, but they are greeted with peace. There are people who have lived through conflicts, armed conflicts, poverty, famine, and other crises of this worldly life. They have a special peace in Paradise (salaam), there and there. If you are alive and receiving greetings and welcome, thank God. If you are among the righteous, expect the best greeting you have ever received in your life. If you are among the common people, remember that your greeting is the greeting of the Angels, praying for your inner and outer peace, not only from wars, but also from calamities, shortcomings, and other bad things. And that their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." We are servants who are persistent in supplication, and we have a broad range of supplications: any supplication on the same subject, perhaps for years, until God Almighty answers. They, the people of Paradise, are to glorify and praise Him, and their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." The hardships have passed, and the problems have ended, so praise is the master of the situation, if that expression is correct. Allah says ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) If only God would hasten evil for people Hurry to bring them goodness, so their time has been fulfilled, so We warn those who do not hope to meet Us and become blind in their transgression (11) This is part of His kindness and benevolence towards His servants, that if evil were to hasten upon them if they brought forth its causes, and He hastened to punish them for that, just as He hastened upon them goodness if they brought forth its causes (then their term would have been fulfilled.) And those who do not believe in the Hereafter, therefore they do not prepare for it, and they do not know what will save them from the punishment of God, (in their transgression), meaning: their falsehood, by which they exceeded the truth and the limit, (They are blinded) they hesitate and are confused, they are not guided to the path, and they are not guided by the most upright guide, and that is a punishment for them for their injustice and disbelief in the verses of God. A Look at the Verse In life, we have seen people pray for their wealth, their children, and perhaps their entire lives. On a personal level, I used to hear about a mother who prayed for each of her children with a bad prayer, and all of them were answered, whether for the children's mischief or the like. There are also those who wish for blessings for their children, no matter the calamities they are experiencing. Do not pray against yourself, your wealth, or your entire life, as this is forbidden in Islam. Do not pray for death due to the severity of what you have experienced in this world. In this verse, God Almighty corrects people's view of things. If God were to hasten the response to a false prayer for death, destruction, or something else, with the same speed with which people hasten to do good (they would all have died, and the appointed time would have come). Let those who do not hope to meet Us beware of being blind to their injustice. God Almighty will let them down and blame them. Blame is repeated again in the same context of the Qur'an. (Those who do not hope to meet Us) are transgressors. Transgression is the escalation of a matter to the point of tyranny. In this tyranny (they become blind), and blindness is not blindness, for blindness is for the eye and not insight is for the heart. For the heart has insight and vision that the eye does not see. Allah says  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  And when harm befalls a person, he calls us to his side, or sitting, or standing, then when We uncovered him, he was harmed, and he passed away as if he had never left Us to harm him, He touched him. thus, was made pleasing to the transgressors what they used to do (12) A view around the verse And if he touches: Touching is like being stung by fire. You are preparing a cup of tea, and the fire stings you. This is just a touch, and it has a reflexive reaction at the same time, so you move your hand away. However, in the case of harm (illness and life's problems), a person is immersed in God's blessings, and any problem looming on the horizon, he finds himself praying in all circumstances, lying on his side, sitting, or standing. He prays a lot, hoping it will be answered, and this is a blessing. He forgets the One who bestowed a blessing upon him and rejoices in the blessing, turning his back on God Almighty, as if He had never called upon him to lift this affliction from him. This is a form of extreme bad manners. Imagine yourself doing this with your boss at work: insisting on a salary increase, for example, and cheating on it. Then, when your salary increases the next day, you buy a car, bragging in front of him without saying a word of thanks. Is this proper manners? Likewise, We have made their deeds pleasing to the transgressors. The decoration: We agree that things are not inherently adorned. Rather, we are the ones who adorn our homes with decorations after they were made of red bricks, just as we adorn our brides. God Almighty is making clear to you that this is extravagance. Extravagance in what? Extravagance in a lack of taste and respect for God - Glory be to Him - and God is Most High and All-Knowing. Likewise, what they used to do has been made pleasing to the extravagant Zeinh: We agree that things do not originally have decorations. Rather, we are the ones who decorate the house with decorations after it was on the red bricks, as we decorate the bride and so on, God Almighty explains to you that this is extravagance, extravagance in what? Extravagance in lack of taste and lack of manners with God - Glory be to Him - Allah says وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  And We certainly destroyed the generations before you when they were wronged, And their messengers came to them with clear proofs, but they would not have believed. Thus, do We recompense the guilty people. (13) God Almighty tells us that He destroyed the nations of the past due to their injustice and disbelief, after clear evidence had come to them at the hands of the messengers and the truth had become clear, but they did not submit to it and did not believe, He bestowed upon them His punishment, which cannot be warded off from every criminal who dares to transgress God’s prohibitions, and this is his practice in all nations, (There will be successors on earth after them, that We may see how you do.) If you consider and take advice from those before you, and follow the si gns of God, and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter. A view of the verse A look at the Verse We have destroyed generations before you. My brother, it is not the wombs that are push. The earth steals life and death, and that's it. This is the way of life. It is about righteous deeds. You are safe, unlike the worldly peace and tranquility that comes with destruction, even if only after a while. Death destroys everything that came before it. These are not individual cases, but rather centuries before us. When they were wronged Injustice is darkness on the Day of Resurrection. We remember this well. Something else is possible!!! Injustice is destructive. I understand this from God Almighty, but I am a Muslim, and God will not destroy me because I have a card with which I claim to be Muslim. If I were a Muslim, and if I were the greatest of people, then doing good deeds would be considered injustice. Injustice is destructive, and you are free to make your own choices. Thus, do We recompense the criminal people Their messengers came to them with clear proofs, but they disbelieved in them, so God Almighty called them "criminals." A criminal, in the common parlance of the people, is someone who deviates from the law and deserves criminal punishment. It is impermissible to wrong yourself by straying from God's path under the pretext that everyone is like this, and it is impermissible to wrong others under the pretext that they attacked you. You are a criminal in the sight of God Almighty. Allah says ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) Then We made you successors in the earth after them, that We may see how you do. (14) ) O those who are being addressed (caliphs on earth after them that We may see how you do), then if you consider and learn from those before you and follow the signs of God and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter, and if you do what the wrongdoers did before you, then what was made permissible for them will be permissible for you, and whoever is warned will be excused. A view of the verse Then We made you successors on earth after them. You, yes, you and I, are the successors of our forefathers, and we will be afflicted with what afflicted others. Look, what we left behind: homes, perhaps real estate, cars, and other amenities. Haven't you ever bought a used car? Haven't you ever bought a house inhabited by people before you? Pain and pain? We are successors and predecessors for one reason (let us see how you act). Let us perform righteous deeds based on two conditions. If one of them is violated, the concept of righteousness is lost: 1. Sincerity to God. We do not give to the poor so that someone can see us, nor do we pray while we long to see them, etc. 2. That it is in accordance with the Qur'an and Sunnah. Do not give charity with ill-gotten wealth in the mosque, for example, for God is good and accepts only good things. Although some scholars differ on money laundering, (perhaps some of your spending in charitable ways will expiate some of your sins.) And God knows best As a sumary Imagine you're a survivor of a fire, a drowning, a war, an armed conflict, whatever it may be. You're emerging from a tremendous ordeal, and you want to breathe a sigh of relief, rest, and regain the sense of comfort you felt before this shock in life. We are all like that. Imagine that God Almighty saved you not for any reason, not because you're better than those who died—no, no—but to see what you would do. Here, paths differ. Some of us live and turn our backs on those in the same situation as us, and some of us bear the burden of relieving others from their predicaments as best they can. And who is watching? God Almighty Himself. He doesn't leave it to a close angel or a sent prophet. Rather, He is the One who watches your actions. Work for your world as if you'll live forever, and remember death as if you'll die tomorrow. This is a resonant slogan we know by heart. But think: What do you have in your hand now? Are the car keys, the beach chalet, your sunglasses, etc.? Whatever you have in your hand, (as if you live forever...and this is your right) now: Can you imagine that it is possible that this evening you will hand over your keys, glasses, clothes and other things, but do not hand them over hand, no, no, they will be taken from you without your free will, and you will enter the beginning of the reckoning (the grave). It is difficult and impossible from our point of view to think about that, isn’t it? So: Let us show God the best in ourselves, especially when emerging from huge crises. O God, do not test us with what we write or think.