Search Results

قال تعالي وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) أي: اجعل لي ثناء صدق, مستمر إلى آخر الدهر. فاستجاب الله دعاءه, فوهب له من العلم والحكم, ما كان به من أفضل المرسلين, وألحقه بإخوانه المرسلين, وجعله محبوبا مقبولا معظما مثنًى عليه, في جميع الملل, في كل الأوقات. إطلالة حول الآية هذا أبو الأنبياء ابراهيم - عليه السلام - يطلب من الله تبارك وتعالي الذكر الحسن بعد موته ، فقد فَقُه سيدنا ابراهيم عليه السلام، أن الناس تتحدث في كل الأوقات حتي بعد الموت، وهذا من ضمن رزق الإنسان إن كان إنسان صاحب خير أو إنسان شرير ، فالجميع يُتحدث عنه حيا وميتا، ولم يسلم أحد من كلام الناس نهائيا ولا حتي الله جل جلاله ، فقد قالوا إن عنده ولد، وقالوا أن له زوجة هي السيدة مريم العذراء، وقالوا عنه أن الملائة بناته، جل جلاله وعلا شأنه عما يقولون، الآن: سيدنا ابراهيم طلب من الله ليس لسان (ذكر) واكتفي بهذا الأمر، فكل إنسان يطلب بولده أن يستمر ذِكره بعد الممات بسبب تربيته لإبنه، عسي أن تكون تربية محمودة، أو يدعو له بعد موته، فيظل ذكره موجود، نحن كبشر لا نملك ذاكرة سمكة تنتهي بعد ثلاثة دقائق ، أو ذاكرة فيل تنتهي بعد 20 سنة ، بل تنتهي بمرور بضعة ايام بعد وفاة المتوفي يصبح خبر بعد كينونة، ولا يتذكر الإنسان سوي ما كان له فضل أو يد خير علي أحدهم، هو هو من يتذكره بالخير ويدعو له، ولذا يبقي ذكره موجود، أما أبو الأنبياء: طلب (لسان صدق) وما معني لسان صدق؟ هل للناس ألسنة كذب يطلقونها علي إنسان ميت ، هل الميت ممكن أن تنسب له أفعال لم يفعلها مثلاً؟ بالطبع، ألا تري سيدنا عيسي عليه السلام: يقال عنه أنه إله أو ابن إله وهو لم يقل ذلك يوما في حياته - عليه السلام - لمحة أخيرة الناس ستتحدث ستتحدث، عنك وعني وعنهم، بخير بشرلايهم، الأهم: كما يقال لصاحب المشروع: ماذا تريد أن يتحدث الناس عن مشروعك بعد مرور 5 سنوات علي غطلاقه، أي أفاد الناس، أفاد البشرية أم غير ذلك، أليس كذلك؟ أنت مشروع نفسك، بعد 5 سنوات أو 5 دقائق ممكن أن نموت، والناس ستتحدث ستتحدث، فاللهم تفضلا لا عدلاً (اجعل لنا لسان صدق لا لسان كذب يطلق علينا بعد موتنا ) كدعوة أبو الأنبياء وأبو المسلمين أبينا ابراهيم - عليه السلام - ونحن نحيي ابينا ابراهيم في اليوم والليلية ما يزيد عن 10 مرات، 5 في التحيات في آخر ركعة من الصلاة المفروضة، ونحييه أيضاً بعد ترديد الآذان مع كل صلاة ، فقد كان - عليه السلام - ممن كانت كل دعواته مستجابة لحد أن وصلت لنا ونفعل ما دعا به تحديدا. قال تعالي وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) أي: من أهل الجنة, التي يورثهم الله إياها، فأجاب الله دعاءه, فرفع منزلته في جنات النعيم إطلالة حول الآية يقال فلان تُوفي، وهذا إرث فلان، وهذا إرث آل فلان ، سيدنا ابراهيم - لما أراد أن يرث لم يرد أن يرث من أموات، بل أراد أن يرث من الحي الذي لا يموت (الله جل جلاله) وهذا إرثه الحي الخالد إلي ابد الأبدين (الجنة ) فكان طلبه أن يرث مكان في الجنة لا يكون لغيره قال تعالي  وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وهذا الدعاء, بسبب الوعد الذي قال لأبيه: سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا قال تعالى: وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ إطلالة حول الآية يقال إن أ بو ابراهيم عليه السلام هو عمه الذي رباه وليس أبيه الحقيقي، أو حتي كان ابيه لا يهم، الأهم أنه أبيه ورباه وتربي في خيره عمراً مديدا، حتي كان رد الجميل هو الدعاء له وهو حي أن يغفر الله تبارك وتعالي له، وانت خبير أنه يقال لا يكون الرجل صالحاً حقاً حتي يدعو لأبيه وأمه المتوفين أو الأحياء أقل من 5 مرات في اليوم والليلة، فالدعاء واجب الأبناء تجاه الآباء، وهذا ابينا ابراهيم - عليه السلام - جسد هذا المعني، في الدعاء لأبيه وهو حي ، بغفران الذنوب ، والجميل أن سيدنا ابراهيم كان يعلم أن أبيه من الضالين، وما الضالين: يقال فلان ضل الطريق فهو تائه ، وممكن أنه غير تائه في دروب الحياة ابدا ويعرف طريق كسب المال والمنصب والجاه في مجتمعه، فقد كان أبو ابراهيم - عليه السلام - تاجر انتيكات - إن صح التعبير - لأنه كان يبيع الأصنام، والأصنام تباع في المتاجر الكبيرة، ويبدو أنه كان تاجر اصنام (كبير ولا يستهان بمكانته في مجتمعه) فأي ضلال يتحدث عنها ابراهيم عليه السلام؟ يتحدث عن التوهان في طريق الله تبارك وتعالي ، فدخل يمنة ويسرة ، ولم يسير علي الخط المستقيم الذي يوصل للواحد، فالواحد لا يوجد له خطي متعرجة ابدا، بل الواحد يوصل بواحد وهو حبل الله المتين الذي بينك وبين ربك لا وسيط ولا يقطع إلا أن تقطعه أنت وبنفسك، عافانا الله . قال تعالي وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) أي: بالتوبيخ على بعض الذنوب, والعقوبة عليها والفضيحة، بل أسعدني في ذلك اليوم إطلالة حول الآية خزِي فلانٌ: ذلَّ، هان، قُهِر غريب أليس كذلك: أبو الأنبياء الذي مر بستة اختبارات قلما يُختبر بها إنسان ويعيش سليم الدين والإيمان بعدها، وأتمها كلها بنجاح ، ومع ذلك يريد من الله تبارك وتعالي عدم الفضيحة يوم القيامة، فالفضيحة هنا ربما أمام قلة من الناس أو كثرة، أما الفضيحة والعار يوم القيامة فأمام البلايين من البشر، وهو أي: سيدنا ابراهيم عليه السلام يطلب الستر لأنه كان علماً من الأعلام الإنسانية فهو كان نبيا بل أبو الأنبياء، فحسابه ليس كحساب البشر العاديين، فتشريفات الله تبارك وتعالي ليست تشريف من اجل الكرامة بل من أجل التكليف والمحاسبة . قال تعالي يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) لا يَنْفَعُ فيه مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثواب، إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثوابوالقلب السليم معناه الذي سلم من الشرك والشك ومحبة الشر والإصرار على البدعة والذنوب ويلزم من سلامته مما ذكر اتصافه بأضدادها من الإخلاص والعلم واليقين ومحبة الخير وتزيينه في قلبه وأن تكون إرادته ومحبته تابعة لمحبة الله وهواه تابعا لما جاء عن الله إطلالة حول الآيات عزيزي المسلم: نحن نسير في الحياة، ومنا من يزحف ومنا من يسعي ومنا من يجري للوصول إلي اهم شيئين في هذه الحياة (المال+ البنون) وإن أخذت أحدهما ولم تأخذ الأخري، تعست في هذه الحياة، وإن أخذتهما معا: شعرت بأنك تملك الحياة في يدك، الآن من دعاء ابراهيم عليه السلام ، في وسطه موعظة فهي ليست دعاء بل وعظ لمن يسمع دعاءه من بعده، يوم لا ينفع هذا الجري من أجل المال أو من أجل الحصول علي الضحكات البريئة من طفل صغير، ثم استثني، وغاية ذوي المكانة: لا يعمموا علي الأحداث أو الأشخاص ، بل يستثنون دائما، فقد ينفع المال: منفقه علي أوجه الخير، وقد ينفع صاحب الضحكات البريئة بعد أن أن يكبر ويصبح صالحاً أو مصلحا في مجتمعه . أما القلب السليم فهو القلب الذي غش فيه ولا حقد ولا حسد ولا تمني زوال النعمة من الغير ، ولا تمني الشر وايقاعه بالآخرين... مهلا مهلاً: اتتحدثين عن الأطفال، فهم الوحيدون من يحافظون علي قلبهم بهذا النقاء ، أما نحن فتلوثنا، وتلوثت قلوبنا بالغش للناس تارة، وبالحقد أخري ، وأخري وأخري، افعل ما شئت فإنك ملاقيه ، والأسوأ: ان يوم القيامة لا تأتي الأعمال في صحيفتك الرقمية بالساعة والتاريخ وفقط - بالطبع إن صح التعبير - لا بل بدلاً من ذلك تأتي الأعمال مجسدة في صورتها الحقيقة ، فيأتي الغش في شكل إنسان مخادع تكره منظره ، ويأتي الحقد علي شكل إنسان أسوء ما شاهدت من إنسان لا يستطيع أن يحسن تعابير وجهه من كثرة الحقد - عافانا الله بالطبع ، كما قال تعالي (... وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرٗاۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدٗا} انظر: حاضر بنفسه لا يبعث لك مرسال بل هو حاضر، للدرجة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: "إذا جمع الله عز وجل الأَوَّلِينَ والآخِرين: يرفع لكل غادر لِوَاءٌ، فيقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان") فيفتضح أمر غدره بين الخلائق جميعا يوم القيامة، اخي إنما الحلم بالتحلم والصبر .... أكمل ، كلنا حافظين أليس كذلك؟ أليس أحق شيء سنخرج به من الدنيا أن ننظفه أولا بأول من الآن؟ أتضمن العيش بعد ساعة ؟ إننا مشروع ميت يعيش لفترة ثم ينقضي ذكره، إلا من أتي الله بقلب سليم. قال تعالي وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) أي قربت لِلْمُتَّقِينَ ربهم الذين امتثلوا أوامره واجتنبوا زواجره واتقوا سخطه وعقابه إطلالة حول الآية انقطعت الآن قصة ابينا ابراهيم - عليه اللام) أبو المسلمين، وبدأت السورة الكريمة تستعرض آيات عن الجنة والنار، فقالت الآيات عن الجنة آية واحدة أنها قربت، الناس جميعا في كرب الآن، في عرسات يوم القيامة وينتظرن الحساب، ثم يتفاجيء المتقين بقرب نسيم الجنة وريحها وحلاوة منظرها وطيب العيش فيها ، فما أعظم الجزاء ، فلا رحيل ولا حمل أمتعة ولا شيء سوي الوعد بعد برهة بالنعيم الأبدي. قال تعالي وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) ، وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ أي برزت واستعدت بجميع ما فيها من العذاب لِلْغَاوِينَ الذين أوضعوا في معاصي الله وتجرأوا على محارمه وكذبوا رسله وردوا ما جاءوهم به من الحق، بأنفسِهِم؛ أي: فلم يكن من ذلك من شيءٍ، وظهر كَذِبُهم وخِزْيُهم، ولاحتْ خسارتُهم وفضيحتُهم، وبان ندمُهم، وضلَّ سعيهم. {فكُبْكِبوا فيها}؛ أي: ألقوا في النار {هم}؛ أي: ما كانوا يعبدون، {والغاوونَ}: العابدونَ لها، {وجنودُ إبليسَ أجْمعونَ}: من الإنس والجنِّ، الذين أزَّهم إلى المعاصي أزًّا، وتسلَّط عليهم بشركِهِم وعدم إيمانهم، فصاروا من دعاتِهِ والساعينَ في مرضاتِهِ، وهم ما بين داعٍ لطاعتِهِ ومجيبٍ لهم ومقلدٍ لهم على شركهم، لغاوون لأصنامِهِم وأوثانِهِم التي عبدوها إطلالة حول الآية وانظر للفظ (بُرزت) أي أنها في وسط عرسات يوم القيامة والكرب في هذا اليوم من ضمن الكرب أن النار كانت مختفية (فبرزت) ولكن ليس لأحد إلا للغاوين، وقيل لهم أين ومن كنتم تعبدون؟ هل كنتم تعبدون إلهكم في الهند أم في الصين أم في دولة أوربية أم في الشرق الأدني أو الأوسط - بالطبع الله اعلم - من دون الله: هل وجدتم هذه الإلهة في نفس الصف مع الله تبارك وتعالي، وإن رأيتم ذلك في الدنيا، فماذا الآن بعدما لا سلطة إلا لله العلي العظيم، فرماهم علي رؤوسهم في هوة كبيرة (كَبْكَبَ الشيءَ: : رماه أو أسقطه في الهُوَّة، ألقاه على رأسه) هم (الذين عبدوا أصنام أو آلهة أخري غير الله) والغاوون الذين أغووهم بعبادة غير الله العلي العظيم، وجنود إبليس أجمعين، من هم جنود إبليس وماذ نبهم في جريمة إبليس مع الله تبارك وتعالي ؟ هل سمعت مرة (جند الله : وما يعلم جنود ربك إلا هو ) لله تعالي جنود في الأرض وفي السماء ليس الذين يقاتلون في الحروب وفقط، بل ممكن أن تكون ذبابة أو بعوضة أو حمامة أو عنكبوت أشياء لا يمكن أن تتخيلها يسلطها ربك علي من يشاء أو يدافع بها عن من يشاء من عباده، أما إبليس فقد بارز الله بالندية وتكبر عن السجود وحسد آدم علي ما أعطاه الله له ولذريته، لذلك طلب من الله تعالي أن يتركه إلي يوم يبعثون، فحشد جنود تحت لواءه، ألا تراهم؟ مستحيل أنك لا تراهم هم هناك ليس في نوادي القمار ونوادي الجنس وفقط، لا بل هنا ايضا في التحريش بين المؤمنين، إنهم موجودون في كل مكان، إن لم تراهم بعينك فستري آثارهم في حياتك... الأهم: أنهم وقعوا علي رؤوسهم الآن في مكب نفايات الكفر والنفاق (جهنم) أعاذنا الله وذرياتنا منها بفضله وليس بعدله. قال تعالي قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (103) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) قَالُوا أي جنود إبليس الغاوون لأصنامهم وأوثانهم التي عبدوها تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ في العبادة والمحبة والخوف والرجاء وندعوكم كما ندعوه فتبين لهم حينئذ ضلالهم وأقروا بعدل الله في عقوبتهم وأنها في محلها وهم لم يسووهم برب العالمين، قالوا معترفين بخطئهم، وهم يتنازعون في جهنم مع مَن أضلوهم، تالله إننا كنا في الدنيا في ضلال واضح لا خفاء فيه؛ إذ نسويكم برب العالمين المستحق للعبادة وحده. وما أوقعنا في هذا المصير السيِّئ إلا المجرمون الذين دعونا إلى عبادة غير الله فاتبعناهم، علكم و إياه سواءً في استحقاق العبادة و أنتم أعجز الخلْق، أوقعنا في هذا المصير السيِّئ إلا المجرمون الذين دعونا إلى عبادة غير الله فاتبعناهم، لا أحدَ يشفع لنا، ويخلِّصنا من العذاب، ولا مَن يَصْدُق في مودتنا ويشفق علينا، فليت لنا رجعة إلى الدنيا، فنصير من جملة المؤمنين الناجين، إِنَّ فِي ذَلِكَ الذي ذكرنا لكم ووصفنا لآيَةً لكم وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع نزول الآيات، ن في نبأ إبراهيم السابق لَعبرة لِمن يعتبر، وما صار أكثر الذين سمعوا هذا النبأ مؤمنين. وإن ربك لهو العزيز القادر على الانتقام من المكذبين، الرحيم بعباده المؤمنين. إطلالة حول الآية الآن تسريب لمشهد من مشاهد النار - أعاذك وأعاذنا الله منها - بدأ الشجار والخصام يدب بين الرؤوس المترامية فوق بعضها في النار، قالوا: والله إنا كنا في ضلال مبين، يبدو أن هناك في البشر كثير من هم فرعون في انفسهم سواء غاوين أم مغويين لا يعترفون بالخطأ إلا حين وقوع العذاب - عافاك وعافانا الله - ولم يكن يعترفون بأنهم كانوا في ضلال مبين وفقط، لا اعترفوا برب العالمين (الآن وقد عصيت من قبل) نعم اعترفوا به سبحانه وتعالي لكن في وقت لا ينفع اعترافات فيه أنهم سووا بين متغطرسين هذه الحياة وبين الله تبارك وتعالي، وكان لهم اعتراف آخر( وما أضلنا إلا المجرمون) ومن هو المجرم إذن؟ من ارتكب جناية يعاقب عليها القانون، والجناية هنا جعلتهم منكبين علي رؤسهم في الجحيم، وبدءوا بالندم، هل لنا من شفيع يشفع لله لنا يخرجنا، هل هناك صديق حميم وليس صديق عادي؟ لماذا لا ليخرجوا من النار، لا لا، بل ليكونوا من المؤمنين بالله رب العالمين، إن في ذلك لآية؟ والآية لمن ينتفع بها، وهم الآن في الجحيم فمن ينتفع بالآية بالعبرة بالعظة: أنا وأنت ونحن أليس كذلك؟ اخي هناك ديانات أرضية يندي لها الجبين أنها موجودة علي سطح البسيطة (الأرض) منها عبادة فأر، وعبادة شمس، وعبادة لاعب كرة ، ووعبادة أمير ، وعبادة شجر وحجر وصنم، نعم الأصنام رجعت مرة أخري في الهند والسند وبلاد العجائب ، وللأسف بعض الديانات منها تحت القهر - هل يستطيع احد منهم أن يخرجوا منها ، يبدو أن الأمر صعب للغاية ولكنه غير مستحيل أن يملكوا القلب والعقل، ولكن المشكلة تكمن في ممارسة الشعائر الإسلامية، وبعض البلدان تحرم المسلمين من ممارسة شعائر دينهم خاصة رمضان وصلاة الجمعة في معسكرات التهذيب وإعادة التعليم ... احمد الله علي نعمة الإسلام الذي ولدت بها بالبطاقة الشخصية ، حافظ عليها ونمها وزد فيها . وانتهت قصة ابراهيم أكبر مدافع عن عدم عبودية الأصنام في الأرض في زمانه، لذا ختمت قصته بالحديث عن الآلهة المزعومة ، والله أعلي واعلم. قال تعالي كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110) ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ (111) كَذَّبت قوم نوح رسالة نبيهم، فكانوا بهذا مكذبين لجميع الرسل؛ لأن كل رسول يأمر بتصديق جميع الرسل. إذ قال لهم أخوهم نوح: ألا تخشون الله بترك عبادة غيره؟ إني لكم رسول أمين فيما أبلغكم، فاجعلوا الإيمان وقاية لكم من عذاب الله وأطيعوني فيما آمركم به من عبادته وحده. وما أطلب منكم أجرًا على تبليغ الرسالة، ما أجري إلا على رب العالمين، المتصرف في خلقه، فاحذروا عقابه، وأطيعوني بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه. إطلالة حول الآية الآيات في سورة الشعراء قصيرة ولكن هدفها محدد ألا وهو تسلية رسول الل صلي الله عليه وسلم ليس مما يراه علي أرض الواقع فحسب، بل ما سيأتي غدا وربما بعد غد في اول الرسالة المحمدية ولربما ليومنا هذا، فما بدأت الآيات بالتكذيب ربما إلا لهذا السبب، والفكرة واحدة مع كل الرسل، وقد جاء الله رب العالمين بنهايتها قبل بداية القصة (التكذيب) ثم بدأ بسرد القصة، وهو اسلوب قصصي فريد من نوعه ، قلما تجد أحد الكاتبين يفعله يبدأ بالنهاية ثم يسرد لك الحكاية وهو مشوق علي كل الأحوال، كذب قوم نوح، نوح عليه السلام، وقال لهم: ألا تتقون؟ وعرفهم بنفسه (إني رسول من عند الله والأهم أني أمين علي رسالة السماء) ثم يعيد عليهم مرة اخري فاتقوا الله وأطيعون، ثم يطمأنهم أنه لن يأخذ أموالهم علي سبيل توصيل رسالة الحق لهم، ثم يعيد علي مسامعهم للمرة الثالثة (فاتقوا الله وأطيعون) فكان رد واحد مقتضب ( انؤمن لك واتبعك الأرذلون ؟ يقال طفل رذل، فمن هم الأرذلون؟ الدُّونُ الخسيسُ، أَو الرديءُ من كلِّ شيء، فانظر كيف هي نظرة الكفار للمؤمنين، ألا لعنة الله علي الظالمين أينما حلوا وأينما وجدوا . --------------------------------------------------------- Allah says  وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) And grant me a reputation of truth among later generations (84) That is, grant me a reputation of truth that will continue until the end of time. So God answered his prayer, and granted him knowledge and wisdom that made him one of the best of messengers, and included him with his fellow messengers, and made him beloved, accepted, respected, and praised, in all religions, at all times. A look at the verse This is the father of the prophets, Abraham - peace be upon him - asking God Almighty for good remembrance after his death. Our master Abraham, peace be upon him, understood that people talk at all times, even after death, and this is part of a person’s sustenance, whether he is a good person or an evil person. Everyone talks about him alive and dead, and no one was completely safe from people’s talk, not even God Almighty. They said that he had a son, and they said that he had a wife, the Virgin Mary, and they said that the angels were his daughters. Glory be to Him and His status is above what they say. Now: Our master Abraham asked God for (a tongue of a remembrance) and was satisfied with this matter. Every person asks for his son to continue to be reason to remembered after his death because of his upbringing of his son, perhaps it was a praiseworthy upbringing, or he prays for him after his death, so his memory remains. We as humans do not have the memory of a fish that ends after three minutes, or the memory of an elephant that ends after 20 years. Rather, it ends after a few days after the death of the deceased, becoming news after being, and a person only remembers what he had done for him or a good hand upon One of them is the one who remembers him with goodness and prays for him, and therefore his memory remains present. As for the father of the prophets: he asked for (a tongue of truth) and what does a tongue of truth mean? Do people have tongues of lies that they launch at a dead person? Is it possible for a dead person to be attributed with actions that he did not do, for example? Of course, don't you see our master Jesus, peace be upon him: it is said about him that he is a god, or the son of a god and he never said that in his life - peace be upon him - A final glimpse People will talk, they will talk, about you and me and them, with good or by evil, most importantly: as it is said to the owner of the project: What do you want people to say about your project after 5 years of its launch, did it benefit people, benefit humanity or something else, right? You are your own project, after 5 years or 5 minutes we may die, and people will talk, they will talk, so God, please, not justly (give us a tongue of truth, not a tongue of lies that will be launched against us after our death), like the supplication of the father of the prophets and the father of the Muslims, our father Abraham - peace be upon him - and we greet our father Abraham during the day and night more than 10 times, 5 in the greetings in the last unit of the obligatory prayer, and we also greet him after repeating the call to prayer with every prayer, as he - peace be upon him - was one of those whose supplications were all answered to the point that they reached us and we do what he specifically supplicated for. Allah says وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) And make me one of the inheritors of the Garden of Delight (85) That is, one of the people of Paradise, which Allah will give them as an inheritance. So Allah answered his supplication and raised his status in the Gardens of Delight. A Look at the Verse It is said that so-and-so died, and this is the inheritance of so-and-so, and this is the inheritance of the family of so-and-so. Our master Abraham - when he wanted to inherit, he did not want to inherit from the dead, but rather he wanted to inherit from the Ever-Living Who does not die (Allah, the Most High, the Majestic) and this is His ever-living, eternal inheritance until eternity (Paradise). So, his request was to inherit a place in Paradise that no one else would have. Allah says وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) And forgive my father, for he was among the astray (86) This supplication is because of the promise he made to his father: I will ask forgiveness for you from my Lord, for He has been gracious to me. God Almighty said: And Abraham's asking forgiveness for his father was only because of a promise he had made to him. But when it became clear to him that he was an enemy of God, he disassociated himself from him. Indeed, Abraham was most compassionate and forbearing. A look at the verse It is said that Abraham's father, peace be upon him, was his uncle who raised him and not his real father, or even his father, it does not matter, the most important thing is that he was his father and raised him and he was raised in his goodness for a lifetime Long, until the response to the favor was to pray for him while he was alive that God Almighty would forgive him, and you are well aware that it is said that a man is not truly righteous until he prays for his father and mother, whether deceased or alive, at least 5 times a day and night, so supplication is the duty of children towards their parents, and this is our father Abraham - peace be upon him - embodied this meaning, in supplicating for his father while he was alive, for forgiveness of sins, and the beautiful thing is that our master Abraham knew that his father was among the lost, and what are the lost: it is said that so-and-so has lost his way, so he is lost, and it is possible that he was not lost in the paths of life at all and he knew the way to earn money, position and prestige in his society, as Abraham's father - peace be upon him - was an antiques dealer - if the expression is correct - because he used to sell idols, and idols are sold in large stores, and it seems that he was a dealer of idols (big and his position is not to be underestimated in his society), so what misguidance is Abraham talking about? He talks about wandering in the path of God Almighty, so he entered to the right and to the left, and did not walk on the straight line that leads to the One, for the One has no winding lines at all, rather the One connects to the One, which is the strong rope of God between you and your Lord, with no intermediary and it does not cut off unless you cut it off yourself. May God keep us safe. Allah says وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) And do not disgrace me on the Day when they are resurrected (87) That is: by rebuking some sins, and punishing them and disgracing them, but rather make me happy on that Day A look at the verse So-and-so was disgraced: humiliated, degraded, subdued Strange, isn’t it: the father of the prophets who went through six tests that rarely a human being is tested with and lives with sound religion and faith after them, and completed them all successfully, and yet he wants from God Almighty not to disgrace him on the Day of Resurrection, so the disgrace here may be in front of a few people or many, but the disgrace and shame on the Day of Resurrection is in front of billions of people, and he, that is: our master Abraham, peace be upon him, seeks concealment because he was a symbol of humanity, he was a prophet, rather the father of the prophets, so his account is not like the account of ordinary people, so the honors of God Almighty are not an honor for the sake of dignity but for the sake of assignment and accountability. Allah says يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) The Day when neither wealth nor children will be of any benefit (88) Except for him who comes to Allah with a sound heart (89) Neither wealth nor children will benefit him, except for him who comes to Allah with a sound heart. This is what will benefit him with You, and this is what will save him from punishment and deserve a great reward. A sound heart means one that is free from polytheism, doubt, love of evil, persistence in innovation and sins. Its safety from what was mentioned requires it to be characterized by their opposites of sincerity, knowledge, certainty, love of goodness and its adornment in its heart, and that its will and love be subordinate to the love of Allah and its desires, subordinate to what came from Allah. A look at the Verses Dear Muslim: We walk through life, and some of us crawl, some of us strive, and some of us run to reach the two most important things in this life (wealth + children), even if you take one of them and do not take the other. you are miserable in this life, and if you take them both together: you feel that you have life in your hand, now from the supplication of Abraham, peace be upon him, in the middle of it is a sermon, it is not a supplication but a sermon for those who hear his supplication after him, a day when this running for money or for the sake of obtaining innocent laughter from a small child will not benefit, then he made an exception, and the goal of those with status: they do not generalize on events or people, but they always make an exception, money may benefit: the one who spends it on charitable causes, and it may benefit the owner of innocent laughter after he grows up and becomes righteous or a reformer in his society. As for the sound heart, it is the heart that has been deceived, without hatred, envy, or wishing for the loss of blessings from others, nor wishing for evil and inflicting it on others... Wait, wait: Are you talking about children? They are the only ones who maintain their hearts with this purity. As for us, we have been polluted, and our hearts have been polluted by deceiving people sometimes, and by hatred other times, and other times and other times. Do whatever you want, for you will meet Him. The worst thing is that on the Day of Judgment, deeds will not come in your digital record with the time and date only - of course, if the expression is correct - but instead deeds will come embodied in their true form. Deceit will come in the form of a deceitful person whose appearance you hate, and hatred will come in the form of the worst person you have ever seen, who cannot improve the expressions on his face due to the abundance of hatred - may God protect us of course, as God Almighty said (... And they will find what they did present, and your Lord does not wrong {Ahada} Look: He is present in person, He does not send you a messenger, but He is present, to the extent that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, says (On the authority of Abdullah bin Omar, may Allah be pleased with them, with a chain of transmission traceable to the Prophet: “When Allah, the Almighty, gathers the first and the last, He will raise a banner for every traitor, and it will be said: This is the treachery of so-and-so, son of so-and-so.”) Then his treachery will be exposed among all creation on the Day of Resurrection. My brother, forbearance is achieved by forbearance and patience.... Continue, we are all good in remembrance, aren’t we? Isn’t the most deserving thing that we will leave this world with, that we cleanse it first and foremost from now on? Do you guarantee living after an hour? We are a dead project that lives for a period and then its mention ends, except for he who comes to Allah with a sound heart. Allah says وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) And Paradise will be brought near to the righteous (90) That is, it will be brought near to the righteous, who obeyed His commands, avoided His prohibitions, and feared His wrath and punishment. A look at the verse The story of our father Abraham (peace be upon him), the father of the Muslims, has now come to an end, and the noble surah began to review verses about Paradise and Hell. The verses said one verse about Paradise, that it has been brought near. All people are in distress now, in the of the Day of Resurrection, and they are awaiting the reckoning. Then the righteous will be surprised by the nearness of the breeze of Paradise and its scent, the sweetness of its view, and the pleasantness of life in it. How great is the reward, for there is no departure, no carrying of luggage, and nothing but the promise after a while of eternal bliss. Allah says وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) And Hell will be appeared for the deviators (91) and it will be said to them, “Where are those you used to worship (92) besides God? Will they help you or be helped?” (93) So they will be thrown down therein upside down, they and the deviators (94) and the soldiers of Satan, all together (95). Hell will be brought to light, that is, it will be brought to light and prepared with all the torment in it for the deviators who committed the sins of God and dared to violate His prohibitions and denied His messengers and rejected the truth that they brought to them, by themselves. That is: nothing of that happened, and their lie and shame became apparent, their loss and disgrace became apparent, their regret became clear, and their efforts were in vain. {So they were thrown into it}; that is: they were thrown into the fire {they}; That is: what they used to worship, {and the astray}: those who worship it, {and the soldiers of Satan all together}: from mankind and jinn, whom he incited to sins, and dominated them because of their polytheism and lack of faith, so they became his callers and those who strive to please him, and they are between those who call to obey him and those who respond to them and those who imitate them in their polytheism, astray for their idols and statues that they worshipped. A look at the verse And look at the wording (brought to light), meaning that it is in the middle of the weddings of the Day of Resurrection, and the distress on this day is part of the distress that the fire was hidden (then it came to light), but for no one except the astray, and it was said to them: Where and whom did you worship? Did you worship your god in India, China, a European country, or the Near or Middle East - of course, God knows best - without God: Did you find this god in the same class as God Almighty? And if you saw that in the world, what now after there is no authority except for God, the Most High, the Almighty, so He threw them on their heads into a great abyss (to throw or drop something into the abyss, to throw it on one’s head) they (those who worshipped idols or other gods other than God) and the misguiders who misled them into worshipping other than God, the Most High, the Almighty, and all the soldiers of Satan, who are the soldiers of Satan and what did they do in Satan’s crime with God Almighty? Have you ever heard (Soldiers of Allah: And none knows the soldiers of your Lord except Him) Allah Almighty has soldiers on earth and in heaven, not only those who fight in wars, but it could be a fly, a mosquito, a pigeon, or a spider, things you cannot imagine that your Lord sends on whomever He wills or defends whomever He wills from among His servants. As for Satan, he challenged Allah in competition and was too proud to prostrate and envied Adam for what Allah had given him and his offspring, so he asked Allah Almighty to leave him until the Day of Resurrection, so he gathered soldiers under his banner. Don’t you see them? It is impossible that you do not see them, they are there, not only in gambling clubs and sex clubs, but also here in provoking discord among believers. They are present everywhere. If you do not see them with your own eyes, you will see their effects in your life... The most important thing is that they have now fallen on their heads in the garbage dump of disbelief and hypocrisy (Hell). May Allah protect us and our offspring from it by His grace, not by His justice. Allah says قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (103) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) They said, while they were disputing therein, (96) By God, we were indeed in manifest error (97) When we made you equal to the Lord of the worlds (98) And none led us astray except the criminals. (99) So we have no intercessors (100) Nor a close friend. (101) If only we had another turn, we could be among the believers. (102) Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (103) And indeed, your Lord is He The Almighty, the Merciful (104) They said, "O soldiers of Satan, who led astray their idols and statues that they worshipped, 'By Allah, we were indeed in manifest error, when we made you equal to the Lord of the worlds in worship, love, fear and hope, and we called you as we called Him.' Then their error became clear to them, and they acknowledged the justice of Allah in their punishment, and that it was in its place, and they did not make them equal to the Lord of the worlds." They said, admitting their error, while they were disputing in Hell with those who led them astray, 'By Allah, indeed we were in this world in clear error, in which there is no concealment; when we made you equal to the Lord of the worlds, who alone deserves to be worshipped. And none caused us to fall into this evil fate except the criminals who called us to worship other than Allah, so we followed them, so that you and Him might be equal in deserving worship, and you are the weakest of creation. We caused In this evil fate, except for the criminals who called us to worship other than Allah, so we followed them. No one will intercede for us and save us from the punishment, nor will anyone be sincere in his love for us and have mercy on us. Would that we could return to the world, so that we may become among the saved believers. Indeed, in that which We have mentioned to you and described is a sign for you, but most of them were not believers, despite the revelation of the verses. Indeed, in the previous story of Abraham is a lesson for those who take heed, and most of those who heard this story did not become believers. And indeed, your Lord is the Exalted in Might, Able to take revenge on the deniers, the Merciful to His believing servants. A look at the verse Now a leak of a scene from the fire - may Allah protect you and us from it - the quarrel and dispute began to creep in between the heads scattered on top of each other in the fire, they said: By Allah, we were in clear error, it seems that there are many among humans who are Pharaoh in themselves, whether they are misguided or seduced, they do not admit the mistake except when the punishment occurs - may Allah protect you and us - and they did not admit that they were in clear error and only, they did not acknowledge the Lord of the Worlds (now that you have disobeyed before) yes they acknowledged Him, glory be to Him, but at a time when admissions are of no use, they equated the arrogant of this life with Allah, the Blessed and Exalted, and they had another admission (And none led us astray except the criminals) and who is the criminal then? The one who committed a crime punishable by law, and the crime here made them bow their heads in Hell, and they began to regret, do we have an intercessor to intercede for us with Allah to get us out, is there a close friend and not an ordinary friend? Why not to get them out of the fire, no no, but to be among the believers in Allah, Lord of the worlds, indeed in that is a sign? And the sign is for those who benefit from it, and they are now in hell, so who benefits from the sign by the lesson by the sermon: me, you and us, isn't that right? My brother, there are earthly religions that are shameful to see exist on the surface of the simple earth, including the worship of a mouse, the worship of the sun, the worship of a football player, the worship of a prince, the worship of trees, stones and idols. Yes, idols have returned once again in India, Sindh and the land of wonders, and unfortunately some of their religions are under oppression - can any of them get out of it? It seems that the matter is very difficult, but it is not impossible for them to possess the heart and mind, but the problem lies in practicing Islamic rituals, and some countries forbid Muslims from practicing the rituals of their religion, especially Ramadan and Friday prayers in rehabilitation and re-education camps... Thank God for the blessing of Islam that you were born with an ID card, preserve it, develop it and increase it. The story of Abraham, the greatest defender of the non-enslavement of idols on earth in his time, ended, so his story ended by talking about the alleged gods, and God knows best.

قال تعالي " وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون " يقول الله تعالى: (وإذ أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مسهم) كالصحة بعد المرض، والغنى بعد الفقر، والأمن بعد الخوف. نسوا ما أصابهم من بلاء، ولم يشكروا الله على الرخاء والرحمة، بل استمروا في طغيانهم ومكرهم، والملائكة يكتبون لهم ما يعملون، ويحصيه الله، ثم يجازيهم الجزاء الأعظم. إطلالة حول الآية إذا لاحظت أن القرآن يحدثك عن أشياء محسوسة ليقرب إليك المعنى، فتارة يحدثك عن اللمس، وهنا يحدثك عن الذوق، فهو قريب من النفس البشرية يفهم منه ما لا يفهمه من عالم الغيب. يقول الله -تعالى- في هذه الآية الكريمة أن الإنسان من طبعه أن يدعو من هو أعلى منه، وها هو الله -تعالى- يرفع عنه الأذى إذا أصابه، ونحن نعلم أن البلاء: هو المرض -أو الفقر، أو الضيق، أو الشدة- كل هذه الأشياء لها طعم لا يطيب للنفس، فالفقر هو ألا تأكل ما تشتهيه، وكذلك المرض، فلا تشته الطعام وأنت في شدة الضيق، فإن للرخاء رحماته التي تشتهي بها كل الأشياء المرغوبة، بعد أن تذوق رحمة من رحمات الله -تعالى- في الدنيا، فمن يمكر الناس؟ يمكرون بالله -تعالى- فكيف بالانحراف عن منهج الله، وعن القرب الذي كانوا عليه من الله -تعالى- في أوقات الضيق؟ قال تعالي ---------------------------------------------------------------- Allah says " وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون " “And when We made people taste mercy after a hardship that befell them, then they have deception in Our signs, Say, “God is quicker to plot. Indeed, Our messengers write down what you plot.” God Almighty says: (And when We made the people taste mercy after adversity had afflicted them) such as health after sickness, wealth after poverty, and security after fear. They forgot the adversity that befell them, and did not thank God for prosperity and mercy. Rather, they continued in their transgression and deception, and the angels write down for them what they do. And God counts it, then rewards them with the greatest reward. A view around the verse If you notice that the Qur’an speaks to you about tangible things in order to bring the meaning closer to you, sometimes it talks to you about touch, and here it talks to you about taste, It is close to the human soul and he understands from it what he does not understand from the world of the unseen. God - the Almighty - says in this noble verse that man is from his nature He calls on someone higher than himself, and here is God Almighty - to remove harm from him if he befalls him, and we know that adversity: it is illness - or poverty, or distress, or hardship. All of these things have a taste that is not pleasant to the soul, for poverty is not eating what you desire, and the same is true of illness, do not crave food when you are in extreme distress, for prosperity has its mercies with which you crave all the desired things, after tasting the mercy of one of the mercies of God - the Almighty - in this world, People plot against whom? they plot against God Almighty - how about turning away from God’s method, and from the closeness they used to have to God Almighty - in times of distress? Say: God is quicker to deceive How does God plot what is far from Him after being near? The Almighty says in another verse in the Qur’an: “Perhaps your Lord will have mercy on you and if you return, We will return. And We have made Hell a barrier for the disbelievers (8)) That is, if you return to sin, we will return to the punishment directly... May God protect us from deception. Indeed, Our messengers record what you plot The angels do not change their condition or change, they are not afflicted with hardship, they do not stop obeying, and they do what they are commanded, therefore, it describes your situation with complete impartiality in terms of ease and hardship Allah says " هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين " “He is the one who guides you on land and sea until you were in the ark and sailed by a pleasant wind and rejoiced in it, a strong wind came and waves came to them from everywhere, thinking that they were surrounded, they called on God, being sincere in religion, If You save us from this, we will be thankful.” When God Almighty mentioned the general rule regarding the conditions of people, when mercy befalls them after hardship, and ease after hardship, He mentioned a case that supports this, which is: their condition in the sea, when it is severe, and the fear of its consequences. With whatever reasons are made easy for you in it, And he guided you to it. A view around the verse Then God Almighty gives us a living example of life’s disturbing events of severity or poverty, such as walking on land or sea in particular and the raging waves on the ship in which you are riding, whether you are a climate migration, Arab forced migration, or even Western forced migration due to wars, seeking a livelihood, or something else, In all these cases, you hope to reach your new home, even if it is temporary, with a good and comfortable life, but as they say, the winds do not always bring what the ships desire, the wind is good and a beautiful breeze, and suddenly the wind turns into a storm, and waves come with it from everywhere, If it had come from one direction, you would have changed your sails and been saved, but it comes from everywhere - may God protect you and us - They thought they were surrounded In the noble hadith, suspicion is the most false of hadiths, and what this means is that suspicions are not successful most of the time, and when suspicion prevails over a person, you see him accusing those in front of him: disbelief him, making him a sinner, making him a criminal, and so on, When the natural state comes, far from bad suspicion, a person turns the person in front of him into a lover, whatever he may be. In this horrific situation, suspicion comes with the idea of annihilation of life, It is the most precious thing a person has, even if he says what he says. They called upon God, sincere in religion to Him. If You save us from this, we will certainly be among those who are thankful What is this call to devotion? It is a cry of pain, it is sincerity of feelings, it is true and smokeless trust, and why does a person not pray in a state of prosperity in this way? It is the truth of sadness, sometimes feelings of sadness and sadness do not come out of nowhere, but rather a force emerges from you like a genie rebelling against the bottle he is inside, It is a supplication that is answered immediately. They are completely surrounded by the wind. If the supplication had been postponed to them, they would all have died, but it seems that it was answered, If you want to pray a supplication that will not be answered, then you should pray for harm (with strength - see no one but God - good trust - not considering the consequences) You are in a state of turbulent waves - may God protect you - and you are not thinking about whether you will survive or not. You are praying and do not know the result. Allah says " فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون " “And when he delivered them, behold, they were transgressing in the land unjustly, O people, your transgression is against yourselves, enjoyment of the life of this world; then to Us is your return, and We will inform you of what you used to do.” That is, they forgot that hardship and that supplication, and what they had committed themselves to, so they associated with God those whom they acknowledged that He would not save them from adversity, nor protect them from hardships. But this transgression would come back to haunt them, “Then to Us is your return” on the Day of Resurrection, “and We will inform you of what you used to do.” This is the ultimate warning to them about continuing with their work. A view around the verse Didn't I tell you that praying hard will bring you closer to what is hoped for, but when it saves them from the terror of omens and the powerful waves - and it is just an example - then they transgress unjustly on earth, so what is transgression? It is transgression and injustice, so do not limit transgression to wronging yourself with sins, but rather expand the matter to oppressing people and violating their rights, for man is in his nature when he is prosperous He does not think about the consequences, he only thinks about himself, and he does not see anything other than his personal interests in the equation, even if they come at the expense of others. O people, your transgression is only against yourselves The supplication was for God, and the transgression was for people and perhaps for the soul, by committing excessive sins without repentance, so God - the Almighty - will correct your outlook on matters. Injustice is the first step towards eliminating you, Whether you wronged yourself by committing excessive sins without repenting and returning to God, or by wronging the people around you, the transgression will be returned to you. Enjoyments of the worldly life Scholars say that the word “enjoyment” does not appear in the Qur’an except in the case of a threat, and the common people say that if happiness is a moment, then contentment is a life, the pleasure is short-lived, and it threatens to leave you or you to leave it through death, separation, illness, etc. In all cases, it is one of the pleasures of the world, we have seen in the world of people that this house is only a house for tasting different dishes, as for permanent enjoyment that is not threatened by a disease that spoils the taste, or poverty, or otherwise, Not in this world... If the world lasted for its people, the Messenger of God would be alive and eternal, but it will end and its bliss will disappear, and transgressions and sins will remain as they are. Then to Us is your return, and We will inform you of what you did God - the Almighty - makes it clear to you, transgression has a consequence in this world, which is enjoyment for a while, then your life is cut short Returning is not to your home, not to your kingdom, not to your loved ones if they truly love you without any interests, Or those who applaud you until their interests end, but returning here to God - the Almighty - and there is not ordinary news but rather important news and notice that in the afterlife all that matters to you is only news of yourself. Allah says " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون " “The example of the life of this world is only like water We sent down from the sky, and the plants of the earth mixed with it of what people and livestock eat, until when the earth takes on its adornment and is beautified, and its people think that they have power over it, Our command comes to it, day or night, So We made it a harvest as if it had not sung yesterday. Thus We make the signs clear for a people who reflect.” This proverb is one of the best examples, and it matches the state of the world. For its own sake, its desires, its prestige, and the like, it becomes honorable to its owner, even if it is present for a short time. Then, if it is completed, it disappears from its owner, or its owner disappears from him until when the earth takes on its adornment.” That is, it is adorned in its appearance, so it becomes a delight to the beholders, an amusement to the spectators, and a sign to the discerning, it  began to see a strange sight between green, yellow, white and other things. Our command came to her, day or night, and this proverb is “for a people who reflect,” meaning: they act with their thoughts in what benefits them. A view around the verse After this harsh journey with the strong waves of life, which may have passed you by - the important thing is not the example of the sea, but rather the troubles of life - the winds calm down and life returns to its normal course, And whoever plots and worships God with the right of whom he worships, then we return to God and He informs us of what we did on this journey, which was full of troubles, even if it came in a nice form, which is not possible at all... God alerts us to an example of one of the strangest worldly rulings that we have ever heard. The example of the life of this world is like water that We sent down from the sky, and the plants of the earth were mixed with it, which people and livestock eat This part of the proverb is endearing to the soul. When seeds are mixed with water and seeing the plant grow is one of the most joyful joys in life, even if you are not one of the farmers. People and livestock eat and rejoice in the provision of God Almighty. Even when the earth takes on its adornment and is beautified and its people think that they are capable of it We all agree that decorations only come at the last stage of building and construction. You do not decorate your house - your mosque - your school...etc. except after painting and other things, then you are with that money and your heart's desire in this building and you do not like to see it on the red bricks, so you decorate it in a way that pleases you, and in this case, after completing the decoration, you will be impressed with your work and return from time to time to see what you have done for yourself, even a woman who cooks beautiful food, let it be a decorated cake, takes a picture of it and marvels at her artistic ability to decorate... You are capable now. No one, no matter who, can destroy what your hands have presented, right? The truth is that God - the Almighty - came by the act of (suspicion) Specifically here because it is just a thought, a guess and not a fact, and look at yourself, if things become stable for you one day and everything is under control, look at the day immediately after that, did you wake up like yesterday? You are not sick, you are not tired, you are not in poverty or other problems in life, is your son as what you want, did you give birth, did you have any problems, did you not have any illness? You will not find anything except that your day is not the same as tomorrow for the sole reason that you are not capable of your worldly life. Our command came to it day or night, and We made it harvest The harvest is: the bottoms of the crops that the sickle cannot reach, so they remain, which suggests that all the decorations that were the last moment in construction are the beginning of a new stage that you may or may not be in. As if you didn't sing yesterday Al-Ghain ( taghn: sung): It is the dense, coiled tree. The dense, coiled tree has become less than the grass... This is life. Thus We detail the verses for a people who reflect Thought is not limited to anyone. Rather, there are those who want to empty their brains of thought about the consequences of their actions, and among them are those who think about the consequences of their actions, and thought is honorable among philosophers and among writers, There is a great thing among people if you are a great thinker, and God Almighty wants you to be one of the thinkers, and great thinkers always and forever look at the consequences and the significance of things and do not think superficially like the common people. A final word on the noble verse Look at the villages and cities that were removed from the face of the earth by war or because of climate injustice, earthquakes or devastating floods, and return your sight to the noble verse and you will understand that God - the Almighty - warned us against it that it maybe happened. Allah says " والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " “And God calls to the abode of peace and guides whomsoever He wills to a straight path.” God Almighty generalized His servants with invitations to the abode of peace, urging them to do so, and enticing them. He singled out guidance for whomever He wished to draw and select. This is His grace and benevolence, and God singles out for His mercy whomever He wills. This is His justice and wisdom, and no one has an argument against it, after the clarification and the messengers. God called Paradise “the abode of peace” for its safety from all afflictions and shortcomings. This is for the perfection of its bliss, its completeness, its permanence, and its goodness in every respect. A view around the verse In this verse, it is as if God Almighty is saying to you: He is calling you from the abode of war in which you are to the abode of peace with Him, Glory be to Him. After the previous verse, God Almighty did not choose Paradise, for example, To tell you to live there or that God Almighty is calling you to it, but He preferred Dar es Salaam to be a refuge for everyone who suffered from such things (genocidal wars - climate injustice - or floods due to the collapse of dams or due to climate change). He guides whomever He wills to a straight path What is the relationship after all these horrific scenes? That God guides whomever He wills to a straight path. God knows what He wants from His servants, but perhaps the thinkers who think about the conditions of the people around them are Fine, and may God Almighty grant them guidance to His straight path, for no other reason than for them to think about the consequences. of course, God is Most High and knows best what He wants from His servants.

قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (70)   وهذا نزل في أسرى يوم بدر، وكان فيهم العباس عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما طلب الفدية ادعى الإسلام قبل ذلك، ولم يتنازلوا عنه، فأنزل الله تعالى الآية ليعالج خواطر من كان في مثل حاله، أي من المال، بأن ييسر لك من فضله، أفضل وأكثر مما أخذ منك. {ويغفر لك} ذنوبك، يدخلك الجنة، وقد صدق الله وعده للعباس وغيره، فجاء بعد ذلك مالاً كثيراً، حتى إنه ما إن جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى جاءه مال كثير، فأمره العباس أن يأخذ منه بثوبه ما يطيقه، فأخذ منه ما يكاد لا يطيقه. إطلالة حول الآية يا أيها النبي قل لمن في ايديكم من الأسري السؤال هنا: أليس في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم (أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم من كبار الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً)؟ بلي بالتأكيد، فلماذا الله تبارك وتعالي يطلب من القائد الأعلي للقوات المسلحة - إن صح التعبير ، أو رئيس الدولة الإسلامية عند نشوءها - إن صح التعبير سياسياً - هو هو من يقول للأسري، هل في ذلك إشارة إلي التعامل مع الأسير بأعلي جهة إسلامية ليس جندي عادي، الله يعلم ونحن لا نعلم. إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أُخذ منكم كل الإشكالية في ثلاثة أرطال إلا نصف تقريبا (حجم القلب: 280-340 غراماً للرجال، فيما يكون بين 230-280 غراماً للنساء) أي أنك أنت مهما كان وزنك وطولك وعرضك لا تساوي امام الله تبارك وتعالي إلا عدة جرامات ، نعم لابد أن تفهم أن الله تبارك وتعالي لا يتعامل مع جمالك الفتان، ولا عائلتك العريقة ولا مالك ولا منصبك، لا بل بدلاً من ذلك قطعة اللحم التي في صدرك التي تدخل ناس جنة وناس نار لا يتطهرن إلا بها - عافانا الله - ، وأنت خبير أن كل إنسان يمر عليك في الحياة ينظر منك موضعا، فطبيب الأسنان لا يلفته إلا ابتسامتك، وطبيب العيون يري سلامة عينيك أو ضعفها وهكذا ، الله تبارك وتعالي ايضا له موضع ينظر لك فيه، وكأنك مغلف بغلاف (بدن) يرميه الله تبارك وتعالي ، وينظر للداخل (داخل القفص الصدري: منبع الأسرار) ويعلم إن كان في قلبك خير أيها الأسير (حب للإسلام وحب عدم الرجوع لدين قومك أو أقل تقدير عدم محاربة المسلمين مرة أخري) يؤتكم خيرا مما أخذ منكم، وفي الحياة عوض، وأرض الله واسعة ، حتي لو اقُتلعت جذورك ووضعتها في غير موضعها مرة أخري ستعيش وتأخذ أفضل وأكمل مما كان بين قومك . ويغفر لكم والله غفور رحيم ليس مجرد لعاع الدنيا ، فهو علي الله يسير ومنعه أنبياءه إلا القليل ، ولكنه الغفران يا أخي الأسير، غفران لمكان أفضل وأكمل (الجنة ) ويكفي أن الجنة بها الله تبارك وتعالي ، الذي شكوت له من الناس مرارا وتكرارا ولم يتأذي منك، ولم يغلق بابه في وجهك مثل كثير من الناس ضاقوا ذرعاً بمشكلتك ، فالله غفور رحيم . قال تعالي وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) {وإن يريدون أن يخونوك} في سعيهم لحربك ومعاداتك {فقد خانوا الله من قبل فهزمهم} فليحذروا خيانتك فإن الله تعالى قادر على هزيمتهم وهم في قبضته {والله عليم حكيم} أي عليم حكيم يضع الأمور في نصابها الصحيح ومن علمه وحكمته أن شرع لكم هذه الأحكام الكريمة الجميلة ولتكفلوا بكفايتكم أمور الأسرى وشرهم إن أرادوا الخيانة. إطلالة حول الآية وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ 1 - الآن أنت امام أسير محرر، وتخشي إن رجع بلده وقوي بأهله وذويه أن ينقض عليك مرة اخري انتقاما وايذاءأً بك يا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين المحاربين في العالم الإسلامي بأسره ، بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم، فاعلم وليعلم المسلمين من بعدك: أن هذا الأسير المحرر: له مطلق الحرية في نفسه، أنت أعلمته وأسمعته الدين عبر صلاة قريبة من مسامعه ولم تجبره علي اعتناق دينك، وأطعمته مما رزقك الله وكسوته في وقت الأسر مما رزقك الله، حتي لو كان الموارد شحيحة نظراً للحرب، لا تعتقد مجرد اعتقاد أن هذه التجربة ستمر من علي عقله مرور الكرام، الله يعلم ما في عقله وقلبه . 2 - أما إذا رجع لبلده محررا وأراد خيانتك مرة أخري، فلن تستطيع ان تغير من نفسيته شيء فهو خان الله وليس بعد خيانة الله تبارك وتعالي خيانة أحد. فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ فتذكر أن الله تبارك وتعالي هو الذي مكنك من رقابهم في اول مرة، تذكر ذلك جيدا ، لا تخرج الله من الحسبة، فهو موجود وسيظل موجود إلي ان يرث الأرض ومن عليها. وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم وتذكر ان الله عليم بما في صدور العالمين، أسري وآسرين وما يدور في قلب المسلمين الذين أسروا أحد المشركين، وما يدور في صدور المشركين أو الكافرين المأسورين وما ينون عليه بعد الرجوع ، ولا يخفي علي الله شيء في الأرض ولا في السماء وخاصة ما يدور في النفوس والصدور، وهو مع علمه حكيم: يضع الشيء المناسب في الوقت والمكان المناسب ، وتذكر قوله تعالي في غير موضع من القرآن ( ثم جئت علي قدر يا موسي ) كل شيء في هذه الحياة بقدر وهذه عقيدة ثابتة راسخة لابد أن تعلمها وتعلمها المسلمين من بعدك، مكانك هنا في هذه الآونة من التاريخ بموجب إرادة وقدر الله ، لا يخرج شيء من علمه، ولن يخرج عن حكمته، فلا تشكك في علم وحكمة الله من بعد ذلك. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (72) هذا عقد الولاء والمحبة، عقده الله بين المهاجرين الذين آمنوا وهاجروا في سبيل الله، وتركوا أوطانهم في سبيل الله جهاداً في سبيل الله، وبين الأنصار الذين آووا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وعاونوهم في ديارهم وأموالهم وأنفسهم، وهؤلاء بعضهم أولياء بعض، لكمال إيمانهم واكتمال ارتباطهم ببعضهم. {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لك عليهم من ولاية حتى يهاجروا} فإن المؤمنين المميزين الذين لم يهاجروا إذا أرادوا قتالهم فلا تنصروهم عليهم، من أجل ما بينكم وبينهم من الميثاق. إطلالة حول الآية إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله انظر كم شيء فعله هؤلاء المؤمنين ( إيمان بالله العظيم + هاجروا: اقُتلعوا من ديارهم وابناءهم وحياتهم التي تعودوا عليها وزُرعوا في مكان لا ينتمون إليه - وجاهدوا بنفسهم تارة وبمالهم قبل نفسهم) ولكن هناك شرط أصيل في هذه المعادلة (في سبيل الله، فهي ليست سياحة في الأرض أو طلبا لمال وتحسين معيشة بل اضطرار وارغام وقهر عدو) والذين ءاووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض الأنصار والمهاجرين، أنصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين وقفوا بجانبه وجانب المؤمنين عند أزمتهم واقتلاعهم من دورهم واموالهم وربما أزواجهم وأولادهم، وفي طيات هذا الجزء من الآية الكريمة ( واجب النُصرة) من الأنصار في كل زمان ومكان ، أخي العزيز كما أنه ليس هناك فراغ فزيائي كوني ، فلا يوجد فراغ عند الله تبارك وتعالي للمسلم، إما أن يكون في اختبار عُسر فهو كالمهاجر، أو في اختبار يُسر فهو كالأنصاري ، واختر لنفسك، ليس بعد هذا إيمان ، إما أن تتقتلع من ديارك سمها كما يريدون أن يسموها ( هجرة مناخ - هجرة قسرية - أسر من عدو ...الخ) انت مهاجر ، أما أخيك الذي في بحبوحة من العيش فهو الأنصاري الذي يريد أن يري الله تبارك وتعالي منه الخير، وما الدليل؟ أنك تقرأ هذه الآية بعد 1445 عام وقد انتهت قصة المهاجر والأنصاري في اول الرسالة، بالطبع الله أعلي واعلم. وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ ستجد صنف آخر، اضطر للهجرة ورفض الهجرة وخاصة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ليس عليك نُصرة لا بمال ولا بنفس ولا بشيء، فالعبرة بالهجرة والتعب والمشقة من أجل هذا الدين. وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ أما من لم يهاجر ويتحمل تعب ومشقة اقتلاع 40 أو 50 أو أقل أو أصغر من ذلك ( من الجذور) ووضعها في أرض لم يعرفها يوما ما ولا يعرف طباع أهلها ، وبقي في أرضه ، واستنصرك ( أي فزع عليك من خوفه من العدو أو محاولتك للدفاع عنه من عدو لا يرحم، فعليك النصر: واجب النصرة في هذه الحالة، إلا علي المواثيق والعهود التي بينك وبين هذا الكافر ) فليس عليك واجب نصرة وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ فتخيل، مجرد تخيل، أن المشهد وما في قلبك تجاه أخيك المهاجر ، أو محاولتك للنصرة أو إعطاءك ظهرك له ، كل هذا تحت وسمع وبصر الله تبارك وتعالي، وتلك الحياة دائرة ما فعلته بأخيك اليوم، سيفعل بك غدا أو بعد غد، لا تقلق . قال تعالي  وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ (73) ولما عقد الولاية بين المؤمنين أخبر أن الكفار اجتمعوا عليهم الكفر، فصار بعضهم أولياء بعض، فلا يواليهم إلا كافر مثلهم، وقال: {إِلَّا تَفْعَلُوا} أي: تصادقوا المؤمنين وتعادوا الكافرين، بأن تعاديهم جميعا، {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَظِيمٌ} لأنه بذلك تقع شرور لا تحصى، من اختلاط الحق بالباطل، والمؤمن بالكافر، وعدم كثير من العبادات الكبرى، كالجهاد والهجرة، وغير ذلك من مقاصد الشرع، والدين الذي يضيع إذا لم يتخذ المؤمنون بعضهم أولياء بعض. إطلالة حول الآية الكفار يد واحدة، سواء أردت أم لم ترضي ، سواء قلت عنهم ما قاله الله في القرآن (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي) هؤلاء هم النصاري ، والكفار بالله العظيم أشكال وانواع ، وحدوا العملة ، ووحدوا بين البلدان وأزالوا الحدود بينهم ، وأ،ت ونحن كمسلمين، فرقنا العملة ووضعنا الحدود ليس بين البلدان وحسب بل بين القلوب وبعضها ، إلا تفعلوه لو فعلتم غير ذلك، المؤمنين وحدة من دون الكفار، والكفار وحدة مع بعضهم ستجد باتساع الأرض وما رحبت (فســــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد كبير ) بنص القرآن، وليس فساد وحسب بل فتنة ، في آخر الزمان، تجعل من الرجل الحليم: حيران. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (74) إطلالة حول الآية أما المؤمنين + وهاجروا + جهاد في سبيل الله: هؤلاء فئة والأنصار: فئة أخري كانوا قوة واحدة من دون الكفار: إذن الله تبارك وتعالي يشهد لهم بالإيمان الحق الثابت الراسخ الآن، الذي علا في المرتبة الإيمانية ولهم مغفرة ورزق كريم ( في جنة عالية وقطوفها دانية ) أما آخر لمحتين في الآية: 1 - الهجرة: ليست حقيبة مرتبة وبها جيوب كثيرة من أجل التنظيم، لا لا، بل هي اخذ ما لحقت أن تأخذه في هذه الحقيبة، وأما ما أبقيته فهو كالجدران التي تهدمت بفعل كفار أو تغير مناخ أو أضطرار لهجرة عمل حتي لو كنت من الأطفال المهاجرين، هي اقتلاع من الجذور ووضعها - لا تقول في غير موضعها - بل في موضعها الصحيح ، وتذكر ( ثم جئت علي قدر يا موسي ) أنت هنا أو هناك لن نقولها سياسيا هذا تحرك ديموغرافي في الأرض ليفعل الله ما يشاء بمن يشاء ويرسل أشياء لا يعلمها إلا هو. 2 - الإيمان الحق: هذه آخر السورة عزيزي المؤمن الحق، في اول السورة التي هي مرتبطة بآخرها: كان هناك لوم للمؤمنين للشجار حول الأنفال وكان عتاب شديد علي التكالب علي لعاع الدنيا ، الآن بعد الهجرة والنصرة ، أصبحت مرتبتك الإيمانية أعلي وافضل وأكمل، تفضلاً: وأنت في شجار بينك وبين أخيك الذي تشهد له بالإيمان: صنف نفسك أهذا الشجار من أجل لعاع الدنيا أم من أجل الله (في سبيل الله) ليس من أجل شيء إلا لتعلم مرتبتك الإيمانية عند الله تبارك وتعالي وتذكر انه لا ينظر إلا لقلبك ونيتك. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ (75) وكذلك من جاء بعد هؤلاء المهاجرين والأنصار، من اتبعهم بإحسان فآمن وهاجر وجاهد في سبيل الله {لَهُمْ مِّنكُمْ مَا لَكُمْ وَلَهُمْ مَا لَكُمْ}، فهذا هو الوفاء بالإيمان، كان له في أول الإسلام أثر عظيم ومكانة عظيمة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم كان له بين المهاجرين والأنصار أخوة خاصة غير الأخوة الإيمانية العامة، بل وتوارثوها، فأنزل الله {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بَعْضًا فِي كِتَابِ اللَّهِ} فلا يرثه إلا أقرباؤه من العشائر وأهل الفرائض، فإن لم يكونوا فأقرب أقربائه هم ذوو الأرحام، كما يدل على ذلك عموم هذه الآية الكريمة، وقوله تعالى: {فِي كِتَابِ اللَّهِ} أي في أحكامه وشرائعه. إطلالة حول الآية من الممكن أن لا يهاجر من المؤمنين في اول أمر الأمر بالهجرة الجماعية لرسول الله في المدينة، ومن اضطروا من بعد ذلك وهاجروا اليكم وجاهدوا الكفار معكم (فأولئك منكم) هلا قرأتها مرة أخري (فأولئك منكم) والمعني الضمني أي عليكم النصرة، ثم أتت بقية الآية لتثبت أحقية المواريث انها ليست بين المهاجر والأنصاري كما فعل المسلمون الأوائل ، بل اولي الأرحام بعضهم أولي ببعض، لأن الله بكل شيء عليم . ------------------------------- قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (70) O Prophet, tell those of the prisoners in your hands, If God knows better in your hearts, He will give you better than what was taken from you, And He will forgive you, and God is Forgiving, Merciful (70) And this was revealed about the prisoners of the day of Badr, and among them was al-Abbas, the uncle of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - so when he asked for a ransom, He claimed to be a Muslim before that, and they did not waive the ransom for him, so God, the Most High, sent down the verse to remedy his thoughts and whoever was in a similar situation, that is, from money, by making it easy for you from His bounty, better and more than what He took from you. {And He forgives you} your sins, He will enter you into Paradise, and God has fulfilled His promise to al-Abbas and others, After that, he got a lot of money, to the extent that once he came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, A lot of money, Al-Abbas came to him, and he ordered him to take from him with his garment what he could carry, He took from him what he could hardly carry. A look at the verse O Prophet, tell those prisoners in your hands. The question here is: Were there not in the army of the Messenger of Allah (peace be upon him) (Abu Bakr, Omar, Othman, Talha and other senior companions, may Allah be pleased with them all)? Yes, of course, so why does Allah, the Blessed and Exalted, ask the Supreme Commander of the Armed Forces - if the expression is correct - or the President of the Islamic State when it was established - if the expression is politically correct - to be the one to inform the prisoners? Is there in that an indication that the prisoner should be treated by the highest Islamic authority, and not as an ordinary soldier? Allah knows and we do not know. If Allah knows good in your hearts, He will give you better than what He took from you. The whole problem is about three and a half pounds (the size of the heart: 280-340 grams for men, and 230-280 grams for women), meaning that no matter how much you weigh, how tall, and how wide you are, you are only worth a few grams to Allah the Almighty. Yes, you must understand that Allah the Almighty does not deal with your captivating beauty, nor with your esteemed family, nor with your money, nor with your position, but rather He deals with the piece of meat in your chest that brings people to Paradise and people to Hell, and they are not purified except by it - may Allah protect us - and know that everyone who passes by you in life looks at a place in you, so the dentist is only attracted to your smile, and the ophthalmologist sees only the health or weakness of your eyes, and so on. Allah the Almighty has a place where He looks at you, as if you are covered with a blanket (body) that Allah the Almighty throws, and He looks inside you (inside the rib cage: the source of secrets) and knows if there is good in your heart, O prisoner (love of Islam and love of not returning to the religion of your people or at least not fighting the Muslims again) He will give you better than what was taken from you, and in life there is compensation, and Allah's earth is vast, even if your roots are uprooted and placed in another place again, you will live and take better and more complete than what was among your people. May Allah forgive you and Allah is Forgiving and Merciful. It is not just the glitter of this world, for it is easy and Allah and His messengers have forbidden it except for a few, but it is forgiveness, my brother prisoner, forgiveness for a better and more complete station (Paradise). It is enough that Paradise is with Allah, the Blessed and Exalted, to whom you have complained about people time and time again, and He has not harmed you and has not closed His door in your face like many people who are fed up with your problem, for Allah is Forgiving and Merciful. قال تعالي وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) And if they want to betray you, they have betrayed God before, He managed them, and Allah is Knowing, Wise (71) {And if they want to betray you} in their endeavor to war against you and oppose you, {they had betrayed God before, but He had defeated them} then let them beware of your betrayal, For the Most High is able to defeat them while they are under His grip. {And God is Knowing, Wise.} that is, He is All-Knowing, Wise, and puts things in their rightful place, and it is from His knowledge and wisdom that He prescribed these noble and beautiful rulings for you, and to ensure, with your sufficiency, the affairs of the prisoners and their evil if they wanted treason. A look at the verse And if they intend to betray you, they have already betrayed Allah before 1 - Now you are facing a freed prisoner, and you fear that if he returns to his country and becomes strong with his family and relatives, he will attack you again in revenge and harm you, O Muhammad, may God bless him and grant him peace, and the Muslims who are fighting in the entire Islamic world, after the death of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. So know, and let the Muslims after you know, that this freed prisoner has absolute freedom in himself. You taught him and made him hear the religion through a prayer close to his ears, and you did not force him to embrace your religion. You fed him from what God provided you and clothed him during his captivity from what God provided you, even if resources were scarce due to the war. Do not believe, just believe, that this experience will pass through his mind without notice. God knows what is in his mind and heart. 2 - If he returns to his country liberated and wants to betray you again, you will not be able to change his mentality at all, as he has betrayed Allah, and there is no betrayal after betraying Allah, the Blessed and Exalted. So, He gave you power over them Remember that Allah, the Blessed and Exalted, is the One who gave you power over their necks the first time, remember that well, do not exclude Allah from the calculation, as He exists and will remain present until He inherits the earth and those on it. And Allah is All-Knowing, All-Wise And remember that Allah knows what is in the hearts of the worlds, prisoners and those who have taken captive, and what goes on in the hearts of the Muslims who have taken a polytheist captive, and what goes on in the hearts of the polytheists or the captive disbelievers, and what they intend after returning, and nothing is hidden from Allah on earth or in heaven, especially what goes on in the souls and hearts, and with His knowledge He is All-Wise: He puts the appropriate thing at the appropriate time and place, and remember His saying, the Most High, in more than one place in the Qur’an (Then I came upon you with a decree, O Moses) Everything in this life is with a decree, and this is a firm and established belief that you must learn and teach the Muslims after you, your place here at this time in history is according to the will and decree of Allah, nothing is outside His knowledge, and it will not be outside His wisdom, so do not doubt the knowledge and wisdom of Allah after that. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (72) Those who believed and emigrated and struggled with their wealth and their lives in the cause of God, and those who sheltered and helped, they are protectors of one another, and those who believed and did not emigrate, you have nothing of their guardianship, until they emigrate, and if they seek your help in the matter of religion, it is upon you to help, except on my people between you and a covenant between them, and God is All-Seeing of what you do (72) This is a contract of loyalty and love, which God contracted between the immigrants who believed and migrated for the sake of God, and left their homelands for God for the sake of jihad for the sake of God, and between the Ansar who sheltered the Messenger of God, - May God bless him and grant him peace - and his companions, and help them in their homes, their money, and their lives. These are some of them are allies of one another, due to the perfection of their faith and the completeness of their connection with each other. {And those who believed and did not emigrate, you have no guardianship over them until they emigrate} They severed your guardianship by separating from you at a time of great need for men, so when they did not emigrate, they had nothing from the guardianship of the believers, but they {And if they seek your help in religion} that is: for the sake of fighting those who fought them for the sake of their religion {so it is upon you to help} and to fight with them, and as for those who fought them for other than other purposes, you do not have to help them, and the Almighty said: {Except for a people between you and them a covenant} that is: a covenant to stop fighting, for if the distinguished believers who did not migrate wanted to fight them, so do not help them against them, for the sake of what is between you and them of the covenant. A look at the verse Those who believed and emigrated and struggled with their wealth and their lives in the cause of Allah Look at how many things these believers did (belief in Allah the Almighty + emigrated: they were uprooted from their homes, children and the lives they were accustomed to and were planted in a place they did not belong to - and they struggled with themselves sometimes and with their wealth before themselves) but there is an essential condition in this equation (in the cause of Allah, it is not a tour of the earth or a request for money and improving one's life but rather compulsion and coercion and subjugation of an enemy) And those who gave shelter and aided - those are allies of one another The Ansar and the Muhajireen, the supporters of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who stood by him and the believers when they were in crisis and were uprooted from their homes and wealth and perhaps their wives and children, and within the folds of this part of the noble verse (the duty of aid) from the Ansar in every time and place, my dear brother, just as there is no cosmic physical vacuum, there is no vacuum with Allah, the Blessed and Exalted For a Muslim, either he is in a difficult test, he is like the Muhajir, or he is in a test of ease, he is like the Ansari, and choose for yourself, there is no faith after this, either you are uprooted from your home, call it whatever they want to call it (migration of climate - forced migration - captivity by the enemy ... etc.) you are a Muhajir, as for your brother who is living in comfort, he is the Ansari who wants to see the good from Allah, the Blessed and Exalted, and what is the evidence? You are reading this verse after 1445 years and the story of the Muhajir and the Ansari ended at the beginning of the message, of course Allah is Most High and All-Knowing. And those who believed but did not emigrate - you have no guardianship over them at all until they emigrate. You will find another category, who were forced to emigrate and refused to emigrate, especially during the days of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. You do not have to support them with money, or with your soul, or with anything else. The point is in the emigration, the fatigue, and the hardship for the sake of this religion. And if they seek your help in religion, then it is your duty to help them, except against their own people, between whom and you there is a treaty. As for the one who did not emigrate and endure the fatigue and hardship of uprooting 40 or 50 or less or smaller than that (of the roots) and placing them in a land he had never known and does not know the nature of its people, and remained in his land, and sought your help (i.e. he was frightened by you out of fear of the enemy or your attempt to defend him from an enemy who does not have mercy, then it is your duty to help them: it is your duty to help them in this case, except against the covenants and agreements between you and this disbeliever), then it is not your duty to help them. And Allah is Seeing of what you do. So imagine, just imagine, The scene and what is in your heart towards your immigrant brother, or your attempt to support him or turn your back on him, all of this is under the sight and hearing of God Almighty, and that life is a circle, what you did to your brother today, will be done to you tomorrow or the day after, do not worry. قال تعالي  وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ (73) And those who disbelieve are one another's guardians, but do not do it, there will be discord in the land and great corruption (73) When he contracted guardianship among the believers, he told that the infidels where unbelief united them, so some of them are allies to one another, so no one will be loyal to them except an infidel like them, And he said: {If you don't do it} that is, friendship with the believers and hostility to the unbelievers, by hostile to them all, {There will be sedition in the land and great corruption} because by that, countless evils will occur, from the mixing of truth with falsehood, and the believer in the unbeliever, and the lack of many major acts of worship, such as jihad and immigration, and other purposes of the law, and the religion that is lost if the believers do not take alone as guardians of one another. A Look at the verse The infidels are one hand, whether you like it or not, whether you say about them what God said in the Quran (You think they are all together, but their hearts are diverse) these are the Christians, and the infidels in God Almighty have different forms and types, they unified the currency, and unified the countries and removed the borders between them, and we as Muslims, we divided the currency and set borders not only between countries but also between hearts and each other Unless you do it If you did otherwise, the believers are one without the infidels, and the infidels are one with each other, you will find across the vastness of the earth and what it has spacious (great corruption) according to the text of the Quran, and not only corruption but also a trial, at the end of time, that will make the forbearing man: confused. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (74) And those who believed and emigrated and struggled in the way of God and those who gave shelter and helped, they are the true believers, theirs is forgiveness and generous provision (74) The previous verses mention the loyalty contract between the believers among the Muhajireen and the Ansar. These verses describe their praise and reward. He said: {And those who believed and emigrated and struggled in the way of God, and those who sheltered and helped – these} that is, the believers among the Muhajireen and the Ansar {they are the true believers} because they believed in their belief in what they did of emigration, victory, and allegiance to one another, and their struggle against their enemies among the disbelievers and the hypocrites, and their slips are erased by it, {and} for them {a generous provision} that is: much good from the generous Lord in the gardens of bliss, perhaps they will have an immediate reward that will please their eyes and reassure their hearts. As for the believers + and they emigrated + Jihad in the way of Allah: these are a group And the Ansar: another group They were one force without the infidels: So, Allah, the Blessed and Exalted, bears witness to their true, firm and established faith now, which has risen in the rank of faith and for them is forgiveness and a generous provision (in a high garden with its fruits within reach) As for the last two hints in the verse: 1 - Emigration: It is not an organized bag with many pockets for the sake of organization, no no, rather it is taking what you have to take in this bag, and as for what you left, it is like the walls that were destroyed by the actions of the infidels or a change in climate or being forced to emigrate for work even if you were one of the immigrant children, it is uprooting and putting it - do not say in the wrong place - rather in its correct place, and remember (Then I came according to the measure, O Moses) you are here or there we will not say it politically this is a demographic movement on earth for Allah to do what He wills with whomever He wills and sends things that no one knows except Him. 2 - True Faith: This is the end of the Surah, my dear true believer. In the beginning of the Surah, which is connected to the end of it: There was blame for the believers for quarreling over the spoils of war, and there was a severe rebuke for the competition for the worldly gain. Now, after the migration and victory, your level of faith has become higher, better, and more complete. Please: And you are in a quarrel between you and your brother, to whom you bear witness of faith: Classify yourself. Is this quarrel for the worldly gain or for the sake of Allah (in the way of Allah)? It is not for anything except to know your level of faith with Allah, the Blessed and Exalted, and remember that He only looks at your heart and your intention. قال تعالي  وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ (75) The same applies to those who came after these Muhajireen and Ansar, who followed them with kindness and believed and migrated and struggled in the way of Allah, {those of you} They have what you have, and they have what you owe, so this is loyalty of faith, at the beginning of Islam, it had a great impact and great status, to the extent that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, had a special brotherhood between the Muhajireen and the Ansar, other than the general faith brotherhood, and even they were inherited by it, so God revealed {And those of kinship are nearer to one another in God’s Book} so none shall inherit from him except his relatives from the clans and the owners of the obligations, If they are not, then his closest relatives are those with kinship ties, as indicated by the generality of this noble verse, and his saying: {In the Book of God} That is, in His rulings and laws. A look at the verse It is possible that some of the believers did not emigrate at the beginning of the command to mass migration to the Messenger of God in Medina, and those who were forced after that and emigrated to you and fought the infidels with you (they are from you) Why don’t you read it again (they are from you) and the implicit meaning is that you must support, then the rest of the verse came to prove the right of inheritance that it is not between the emigrant and the helper as the early Muslims did, but rather the relatives are closer to each other, because God is All-Knowing.

قال تعالي " وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " يذكر الله تعالى عناد المكذبين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه إذا تتلى عليهم آيات الله من القرآن التي تبين الحق أعرضوا عنها، وابتغوا سبل العناد، وقالوا من باب الجرأة والظلم من جانبهم: (اات بقرآن غير هذا أو بدله)، فأخزاهم الله، ما أجرأهم على الله، وما أظلمهم في تكذيب آياته، فكيف لا يخاف هؤلاء السفهاء الضالون الذين جمعوا بين الجهل والضلال، والظلم والعناد، من اليوم العظيم؟ إطلالة حول الآية 1- تتغير وجهات النظر والآراء حول الأشياء والأشخاص وحتى الأماكن بحسب المصلحة وما تدور حوله، وهذا ينطبق على أغلب الناس إلا القليل، بل وأقل من القليل. وكما قيل: إذا تكلمنا فكلنا أصحاب مبادئ، وإذا عملنا فكلنا أصحاب مصالح. 2- إذا جاءت الآية بدليل واضح، فإنها ستسكت الألسنة وتكبح الحجة. لذلك لا يمكن الدفاع عن المصلحة أمام الآيات، لأن هذا سيظهر بوضوح، وهم لا يريدون أن ينكشف خداعهم، لذا فإن الحل الوحيد هو أن تقدم لنا قرآنًا غير هذا. ماذا لو كان كلامًا معجزًا؟ ألا يحتوي على آيات واضحة؟ ما هي تفاصيل بعض تفاصيل حياتك وحياة من قبلك؟ لماذا... هذه حجة الأغبياء، كما قيل: ((لا يستطيع النقاش إلا على العقول الكبيرة))، أي أنهم لا يريدون مناقشة الآيات المعجزة في القرآن، ويريدون تغييرها أو استبدالها، وهذا ببساطة هراء حجتهم وقدرتهم على النقاش الجاد. 3- اتخذها قاعدة في الحياة، فمن غمرته الحجج القوية ولم يرغب في مناقشتها، فاعلم أن في قلبه خديعة. 4- أجاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنه بريء من الخديعة، ولا يخدعه الخديعة، بل يحمل النية الطيبة الصادقة من غير خديعة. 5- ختم الآية: يوحي بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاول أن يغير عقولهم من مصالح الدنيا إلى مصالح الآخرة، ولكن لم يكن ذلك سجية لنا أي رسول الله صلي الله عليه وسلم. قال تعالي " قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون " "أفلا تعقلون" ذلك، حيث إنني لم أتلوه طيلة حياتي، ولم يصدر عني ما يدل على ذلك، فكيف أقوله بعد ذلك، وقد مضى على وجودي معكم وقت طويل، وأنتم تعلمون حقيقة حالي، بأنني أمي، لا أقرأ، ولا أكتب، ولا أدرس، ولا أتعلم من أحد؟!! فأتيتكم بكتاب عظيم، أعجز الفصحاء، وأتعب العلماء. إطلالة حول الآية 1- رد الأمور إلى إرادة الله -سبحانه- أولاً، فلو اقتضت الإرادة الإلهية أن لا يتلوه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المشركين لكان هذا، ولكنها ليست إرادة الله -سبحانه-، بل إرادة منه أن يُقرأ على المشركين ويُتلى عليهم لحكمة بالغة. 2- ثم يذكرهم بما يعرفونه جيداً (لقد عشت بينكم أربعين عاماً) وهذه ليست حياة سهلة، فهي حياة طويلة إلى حد ما، وهي سن النبوة، وسن الحكمة، وسن النضج النفسي، ويسميها الغرب (سفح الجبل)، فعندما يصل الإنسان إلى الأربعين يكون عمره كمن يقف على سفح جبل وخلفه مسافة أصبحت تاريخاً لا يستطيع أن يزيفها أو يغير فيها شيئاً، وأمامه سن جديد لا يدري ماذا سيفعل به، ويذكرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه أمضى بينهم فترة طويلة، أربعين عاماً، ولم تكن مجرد إقامة بينهم، بل كانت إقامة أحبها الجميع، فقد كان -رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محبوباً من الجميع ولُقّب بأعلى الألقاب (الصادق - الأمين) وهذا شيء لا يطيقه إلا القليل من البشر. انظر إلى نفسك: بحسب عمرك، هل يلقبك الناس من حولك بلقب لا ينقطع ولقب شريف؟ إنه شريف، ولأن تاريخ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة هو تاريخ شريف، حيث لم يضعه رسول الله على طاولة الحوار قط، ولذلك ختم قوله -صلى الله عليه وسلم- بـ (أفلا تعقلون). قوله تعالى {قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لَقَاءَنَا} الآية يدل على أن الذي حملهم على هذا التعنت الذي صدر منهم هو عدم إيمانهم بلقاء الله، وعدم رجائهم، وأن من آمن بلقاء الله عليه أن يسلم لهذا الكتاب ويؤمن به، لأنه فيه حسن المقصد. إطلالة حول الآية هناك ظالمون في هذه الحياة، يظلمون الناس، ويأخذون حقوقهم، وينكرون حقوقهم بنفيها أو انتقاصها، ويتهمونهم بما ليس لهم، ويقتلونهم ظلماً، أو يأخذون أموالهم، والحروب والمجاعات وأشياء لا يقف أمامها الإنسان إلا مندهشا. ولكن الله -تعالى- يقول أن هناك ظالمين وأظلم من الظالمين (فمن أظلم) الذي يتساءل: إنه الله -تعالى نفسه- يقول -سبحانه وتعالى: ليس بأظلم من بشر افترى على الله كذباً، وهو نوع من التبرير الخفي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء بعد حوار الرسول مع المشركين، وكأن الله تعالى يريد أن يقول للمشركين: آمنوا برسولي. نزلت الآيات مفصولة حسب الأحداث، فكانت الآيات مؤثرة في العقول على غير ذلك. إنه لا يفلح المجرمون لقد صرّح الله تعالى بأن من ينكر الآيات الواضحة في القرآن سواء الآيات التاريخية أو العلمية أو غيرها أو الآيات التي جاءت في الآفاق فهو مجرم، ولتعلموا أن المجرم حسب القانون: من ارتكب جناية يستحق العقوبة الجنائية ، فهنا من ينكر آيات الله - عز وجل - فهو مجرم، ولكنه يستحق العقوبة الإلهية - أعاذنا الله - بفضله وليس بعدله. قال تعالي " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون " أي أن آلهتهم لا تملك لهم مثقال ذرة من نفع، ولا تدفع عنهم شيئاً. {وَقَالُوا} كلام لا دليل عليه: أي يعبدونهم، ليقربوهم إلى الله، وليشفعوا لهم عنده. وهذا قول من عند أنفسهم، وقول اخترعوه. إطلالة حول الآية ربما توقفت مرة أثناء قراءتك لهذه الآية وتساءلت: من هم وماذا يعبدون؟ من حيث المبدأ، كل ما هو دون الله سوى الله -عز وجل- دليل على أن بعض الناس يعبدون من هو دون الله في العبادة، ولا يكتفون بمجرد العبادة، بل يقولون: {هُمْ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}. وقد اكتملت الآية كما جاءت، وكان سؤالاً ساخراً من الله عز وجل. سبحان الله على شرك المشركين، لا أن يجعلنا الله منهم. أنت تعلم أن بعض الناس في بعض القارات، مثل آسيا، يميلون إلى ربط غيرهم بالله بعبادة الأصنام، وإلى يومنا هذا، عدة آلهة، بعضهم من النساء، ولديهم أصنام صغيرة يحملونها إلى بيوتهم، وقارة كقارة أوروبا: يميلون إلى عبادة الآلهة العلمية، وعبادة بعض المشاهير، مثل لاعب كرة قدم مشهور في الزمن غير البعيد، ويبنون له كنيسًا في الغرب ويكون له عبدة، وأما قارة أفريقيا، فلا بأس من أداء العبادات التي يندي منه الجبين منها والشاهد: قُلْ أَتَنَبَّأُونَ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ مَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَمْ هَذَا الَّذِي تَعْبُدُونَ يَنْفَعُ أَوْ يَضُرُّ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عُلْوَا كبيرا عَمَّا يَقُولُونَ. قال تعالي " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون " "كان الناس أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه" فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه "و لولا كلمة سبقت من ربك تمهل للمجرمين ولا تعجل عليهم بذنوبهم لقضي بينهم لننجي المؤمنين ونهلك الكافرين الصادق من الكاذب" إطلالة حول الآية عندما خلق الله آدم وحواء قيل إن آدم كان عنده أول دين سماوي للبشرية، وقيل إن نوحًا -عليهما السلام- يعني من بدأ التوحيد على الأرض، إلا أن الناس جميعًا كانوا متحدين في التوحيد وإفراد الله بالعبادة، فلم يأت دين سماوي إلا من خلال التوحيد، والاختلاف بين العلماء رحمة للأمة، وأما اختلاف الناس فيما بينهم فإنه يولد الظلم والبغضاء والتباعد، وهو من حكمة الله تعالى أن يجعلنا مختلفين. أنت تمتلك بصمة مختلفة عن الآخرين، ليس فقط في أصابع اليد، بل في الأذن، والعين، وحتى الأعضاء الداخلية كالكبد والطحال وغيرهما، وكأنها لها نسخة مبرمجة لك وحدك، ولا أحد يستطيع أبدًا أن يشفرها إلا الله -عز وجل- وأنت تعلم أنه إذا كان شخصان في مكان ومرت فترة من الزمن فلابد أن يكون هناك سبب للاختلاف، وقد قضت حكمة الله -عز وجل- بالاختلاف، ولو شاء لإتفق الجميع، ولكنها كانت دنيا لا طعم لها، لا معنى لها، أصبحت جنة، ولم نعد نبحث عن الجنة، ما يجعلك تنهض من النوم وتبحث عن رزقك في هذا اليوم الجديد ليس إلا الهموم والمشاكل والتنافس وغيرها من المعاني التي لا تظهر أبدًا في أجواء الاتفاق. قال تعالي " ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " فقل لهم إن سألوك عن آية: (إِنَّ الْغَيْبَ لِلَّهِ) أي: هو عالم بأحوال عباده، فيدبرهم على ما تقتضيه معرفته بهم وحكمته العجيبة، ولا يملك أحد حكماً ولا دليلاً ولا غاية ولا استدلالاً. (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) أي: كل ينتظر من صاحبه ما يستحقه، فانظروا لمن تكون النتيجة. إطلالة حول الآية إن الذين يجادلون لهم آلاف من الناس حريصون على الجدل، والمهم أن ينتصروا في دعواهم، وكان إمام الأئمة سيدنا الإمام الشافعي: إذا جادل أحد قال عن نفسه (والله ما جادلت أحداً قط وأنا أريد أن انتصر عليه). هذه هي أخلاق العلماء الكبار، الذين لا يبالون أن يأتي الحق علي يديهم أم يأتي علي يدمن أمامهممهما قل مقامه أمام علوم الإمام، ها هم يقولون: ألم ينزل عليه من ربه آية (وَمَا لِلْقُرْآنِ الَّذِي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ مِنَ الْعِبْرِ وَالْمُخَاطِبِ وَالْآيَاتِ) فقل لهم يا محمد -صلى الله عليه وسلم-: قُلْ الْغَيْبُ لِلَّهِ لا أَدْرِي أَتَنَزَّلُ آيَةٌ مِنَ السَّمَاءِ أَم لا فَانْتَظِرُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) ------------------------- Allah says " وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " “And when our clear verses are recited to them, those who do not hope to meet Us say, ‘Bring a Qur’an other than this, or change it, say what I have to change on my own, I follow only what is revealed to me. Indeed, if I disobey my Lord, I fear the torment of a great day.” God Almighty mentions the stubbornness of those who deny His Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace, and that when the verses of God from the Qur’an that clarify the truth are recited to them, they turn away from them, and seek ways to be stubborn, and they say, out of boldness and injustice on their part: “Bring a Qur’an other than this, or change it.” So God made them disgraceful. How bold they are against God, and most unjust in rejecting His verses. So how can these misguided fools, who combined ignorance and misguidance, injustice and stubbornness, not fear the Great Day? A view around the verse 1 - Perspectives and opinions about things, people, and even places change according to the interest and what it revolves around, and this applies to most people only a few, even less than a few. As it is said: If we speak, we are all people with principles, and if we act, then we are all people with interests. 2 - If the verse comes with clear evidence, it will silence tongues and bridle the argument. Therefore, one cannot defend an interest in front of the verses, because this will appear clearly, and they do not want their deception to be revealed, so the only solution is, give us a Qur’an other than this. What if its a miraculous speech? Doesn't it contain clear verses? What is the detail of some of the details of your life and the lives of those before you? Why...this is the argument of the stupid, as it is said: ((Discussion can only affect great minds)) What means is that they do not want to discuss the miraculous verses of the Qur’an and want to change or replace it. This is simply the nonsense of the argument they hold and the ability to debate seriously. 3 - Take it as a rule in life. Whoever is inundated with strong arguments and does not want to discuss them, know that there is some deception in his heart. 4 - The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - responded: He is free from deception and deception person can't deceit Him but rather carries good and sincere intentions without deceit. 5 - He concluded the verse: It suggests that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - tried to change their minds from worldly interests to hereafter interests, but it was of no use. Allah says " قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون " “Say, ‘If God had willed, I would not have recited it to you nor would he have informed you of it, I lived among you for a lifetime before that. Do you not understand. “Do you not understand” that, since I have not recited it in my entire life, and nothing has come from me that indicates that. How can I say it after that, when I have been with you for a long time, and you know the truth about my situation, that I am illiterate, I do not read, I do not write, I do not study, and I do not learn from anyone?!! So, I brought you a great book, the most incapable of eloquent people, and the most exhausting of the scholars. look at the verse 1 - Return matters to the will of God - glory be to Him - first. If the divine will required that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - not recite it to the polytheists, this would have happened, but it was not the will of God - glory be to Him - but rather His will for the polytheists to be read and recited to them for great wisdom. 2 - Then he reminds them of what they know well (I lived among you “forty years”) and this is not an easy life, for it is a fairly long life, and it is the age of prophecy, the age of wisdom, and the age of psychological maturity. The West calls it “the foot of a mountain.” When a person reaches forty, he His age like someone standing on the side of a mountain with a distance behind him that has become history and he cannot falsify or change anything about it, and in front of him is a new age that he does not know what he will do with it, and the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - reminding them that he spent a long stay, 40 years among them, and it was not just a stay among them, but rather a stay that was loved by everyone. He - the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - was loved by everyone and was titled with the highest titles (the truthful - the trustworthy) this is something that only a few human beings can bear. Look at yourself: Depending on your age, do the people around you call you an unfailing title and an honorable title? It is honorable and because the history of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - before the mission is an honorable history, as the Messenger of God never put him on the dialogue table. Therefore, he concluded his saying - may God bless him and grant him peace, with (Do you not understand?) Allah says " فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون " “Who is more unjust than he who invents a lie against God or denies His signs? Indeed, criminals will not succeed.” His saying, “Those who do not hope to meet Us said,” the verse, indicates that what led them to this intransigence, which came from them, is their lack of belief in meeting God, and their lack of hope, and that whoever believes in meeting God must submit to this book and believe in it, because it has good intentions. . A view around the verse There are unjust people in this life, who oppress people, take away their rights, deny their rights by negating or diminishing them, accuse them of something they do not have, kill them unjustly, or take their money, and wars and famines and things before which a person does not stand except astonished. However, God - the Almighty - says that there are oppressors and more unjust than the unjust (who is more unjust) He who wonders: It is God - the Almighty Himself - He says - Glory be to Him: He is not more unjust than a human being who invents a lie against God, It is a kind of hidden vindication of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace. It came after the Messenger’s dialogue with the polytheists, as if God Almighty wanted to say to the polytheists: Believe in my Messenger. The verses were sent down separated according to events, so the verses were affecting the minds in a way other than that. We take it with her. The criminals didn't succeed God Almighty has declared that the one who denies the clear verses in the Qur’an, whether historical, scientific, or other verses, or the verses that came in the horizons, is a criminal, And you are aware that according to the law, the criminal: whoever commits a felony deserves legal punishment. Here, whoever denies the verses of God - the Almighty - is a criminal, but he deserves divine punishment - may God protect us - by His grace and not by His justice. Allah says " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون " “And they worship besides God that which neither harms them nor benefits them, and They say: those are our intercessors with God, Say, “Do you inform God of what He does not know in the heavens or on the earth? Glory be to Him and Most High above what they associate with Him.” That is, their deities do not have an atom's weight of benefit for them, and you do not pay anything for them. “And they say” words devoid of proof: that is, they worship them, to bring them closer to God, and to intercede for them with Him. This is a statement on their own initiative, and a statement that they invented. A view around the verse Perhaps you stopped once while reading this verse and wondered: Who are they and what do they worship? In principle, everything that is less than God but God - the Almighty - proves that some people worship those who are less deserving of worship than God, And they are not satisfied with just worship, but they say, “They are our intercessors with God.” The verse was completed as it came, and it was a sarcastic question from God Almighty. Glory be to God for the polytheism of the polytheists, not God made us among them. You are aware that some people in some continents, such as Asia, tend to associate others with God by worshiping idols, and to this day, several gods, some of them women, and they have small idols that they carry to their homes, and a continent like the continent of Europe: they tend to worship scientific gods, and to worship some famous people, such as a famous football player in the not-so-distant time, and they build a synagogue for him in the West and have his worshipers, As for the continent of Africa, there is nothing wrong with performing acts of worship that make your head sweat, And the witness: Say, do you prophesy to God - Glory be to Him - what He does not know in the heavens and the earth, or do these things that you worship benefit or harm? Glory be to God - Most High - above what they say. Allah says " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون " “People were only one community, but they differed, and had it not been for a word that had preceded from your Lord, it would have been decided between them regarding what they differed about.” So God sent the messengers, bringing good tidings and warnings, and sent down with them the Book, to judge between the people regarding what they differed about. “And had it not been for a word that had preceded from your Lord, “giving respite to the sinners, and not hastening upon them for their sins,” it would have been decreed among them, “that We would save the believers and destroy the disbelievers.” The truthful from the liar. A view around the verse When God created Adam and Eve, it is said that Adam had the first heavenly religion for humanity, and it is said that Noah - peace be upon them - means the one who initiated monotheism on earth, However, all people were united in monotheism and singling out God in worship, so no heavenly religion came except through monotheism, and the disagreement among scholars is a mercy for the nation, As for people’s differences with each other, it generates injustice, hatred, and distance, and it is part of the wisdom of God Almighty to make us different. You have a different fingerprint from others, not only in the fingers of the hand, but in the ear, the eye, and even the internal organs such as the liver, spleen, and others, It is as if it has a programmed copy for you alone, and no one can ever encode it except God - the Almighty - and you are aware that if two people are in a place and a portion of time passes, there is a reason for disagreement, and the wisdom of God - the Almighty - decreed disagreement, and if He had wished, everyone would have agreed, but it would have been a world with no taste. There is no meaning, It has become a paradise, and we no longer seek paradise. What makes you get up from sleep and search for your livelihood on this new day are nothing but worries, problems, competition, and other meanings that never appear in an environment of agreement. Allah says " ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " And they say, “If only a sign had been sent down to him from his Lord.” So say, “Indeed, the unseen belongs to God, so wait. Indeed, I am with you among those who wait.” So say to them if they ask you for a verse: “Indeed, the unseen belongs to Allah,” meaning: He is aware of the conditions of His servants, so He manages them according to what His knowledge of them and His wonderful wisdom require, and no one has any control over a ruling, nor evidence, nor purpose, nor reasoning. “So, wait, for I am with you among those who wait. That is: Everyone expects from his friend what he deserves, so look for whom the outcome will be. A view around the verse Those who argue have thousands of people who are keen on arguments. What is important is that they be victorious in their claims, and the Imam of the Imams, our master Imam Al-Shafi’i, was: When someone debates, he says about himself (By God, I have never debated with anyone while I want to be victorious over him). This is the morals of great scholars, those who do not care that the truth comes on his hands or to you despite your low status before the learned Imam, here they say: Had not a sign been sent down to him from his Lord (And what is the matter with the Qur’an that is before your hands, which is full of lessons, sermons, and verses?) So, say to them, O Muhammad - may God bless him and grant him peace -: Say, “The unseen is for God. I do not know whether a sign will descend from heaven or not, so wait, and I am with you among those waiting.”

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ (120) يخبر تعالى رسوله أنه لا يرضى اليهود ولا النصارى عنه إلا باتباع دينهم، لأنهم دعاة إلى الدين الذي يتبعونه، ويزعمون أنه الهدى، فقل لهم: (هدى الله) الذي أرسلت به (هو الهدى)، وأما ما أنت عليه فهو الهوى، بدليل قوله تعالى: (وَلَئِن اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ حَرْفٌ). نظرة على الآية 1- الرضا: عندما تقول لابنك -مثلا: أنا راض عنك- غالبا تقول له: عندما لا يناقشك في شيء ويتبع أوامرك دون جدال، هل يعني هذا أنك لا تحب إخوانه؟ نعم تحبهم، ولكن الرضا، لهذا الطفل فقط، فرضاء اليهود والنصارى ليس هدفا للمسلمين، فكونهم راضين أو غير راضين عن المسلمين حتى يتبع المسلمون دينهم لا يعني شيئا في قاموس المسلمين. 2- من الذي يسعى لإرضاء اليهود والنصارى؟ تستطيع أن تتعامل معهم بقولك (وقولوا للناس خيراً) ولكن ليس من أجل أن تصل إلى رضاهم عنك. ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (121) المعنى الذين آتيناهم الكتاب يا محمد من أهل التوراة يؤمنون بك وبما جئتهم به من الحق عني أولئك يتبعون كتابي الذين آتيناهم الكتاب يا محمد من أهل التوراة يؤمنون بك وبما جئتهم به من الحق عني يتبعون كتابي الذي أنزلته على رسولي موسى صلوات الله عليه فيؤمنون به ويقرون بما فيه من وصفك وأنك رسولي وجب عليهم طاعتي في الإيمان بك والتصديق بما جئتهم به عني والقيام بما أحلتهم به واجتناب ما نهيتهم عنه وعدم تحريفه عن مواضعه، نظرة على الآية المهم هو عموم اللفظ لاخصوص السبب فكان أهل الكتاب يتلون الكتاب بالتلاوة الصحيحة للأحكام التي تحكم التلاوة، وثناء الله عليهم (الذين يؤمنون به) دليل على أن من قرأ القرآن من غير أحكام التجويد فكأنه لا يعتقد بحق القرآن علينا، والله أعلى عليم. يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (122) هذه الآية موعظة من الله تعالى ذكره لليهود الذين كانوا من مهاجري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتذكير منه لهم بما صنع من قبلهم في صنعه لأوَّلهم، وتشجيعاً منه لهم على دينه، وتصديقاً لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بني إسرائيل اذكروا يدي معكم، وعملي معكم، ونجدتي لكم من أيدي عدوكم فرعون وقومه بعد أن أذلتم واستضعفتم، وخاصتي الرسل منكم، وفضلتكم على الدنيا التي كنت بين ظهرانيها. وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (123) هذه الآية تخويف من الله سبحانه لمن سبقت عظته بما وعظهم به في الآية التي قبلها، يقول الله لهم: وانظروا يا معشر بني إسرائيل الذين بدلوا كتابي وتنزيلي وحرفوا تأويله عن وجهه، الذين كذبوا رسولي محمد صلى الله عليه وسلم، لهم عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا تغني عن نفسها شيئا، أن تهلكوا على ما أنتم عليه من كفركم بي وتكذيبكم لرسولي فموتوا عليه فإنه يوم لا تؤخذ نفس مما افتدى به. ۞وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) فتنة إبراهيم - عليه السلام - قال بعضهم إنها شرائع الإسلام وهي ثلاثون سهماً عن ابن عباس قال الإسلام ثلاثون سهماً، ولم يبتلى بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم. وقال آخرون هي خصال سنن الإسلام العشر، أخبرنا ابن أبي جعفر عن أبيه عن مطر عن أبي الخالد قال: ابتلي إبراهيم بعشر خصال، وهي في الإنسان: السنة: الشم، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان. وحلق العانة، وغسل الدبر والفرج وقال بعضهم بل إن "الكلمات" التي تصيبهم هي عشر من خلال؛ بعضها في تطهير الجسد، وبعضها في مناسك الحج. وقال آخرون إني جاعلك للناس إمامًا في مناسك العبادة. نظرة على الآية كيف تجعلك الشدائد أقوى عند مواجهة أزمة، قد يكون من الصعب في الوقت الحالي أن نتخيل أن التجربة ستؤدي في النهاية إلى نوع من النمو. المرونة هي قدرة الشخص على التعافي من الشدائد والنمو من التحدي، وتُظهر الأبحاث الآن أن الشدائد الماضية يمكن أن تساعدك على المثابرة في مواجهة الضغوط الحالية. درس مارك سيري وزملاؤه مجموعة تضم أكثر من 2300 شخص، وطلبوا منهم الإبلاغ عن تجربتهم في الحياة بقائمة من الأحداث السلبية مجمعة في سبع فئات. ما وجدوه هو أن الأشخاص الذين عانوا من مستوى معتدل من الشدائد أفادوا بتحسن الصحة العقلية والرفاهية وزيادة الرضا عن الحياة بمرور الوقت مقارنة بالمجموعتين اللتين أبلغتا عن تاريخ طويل من الشدائد وأولئك الذين ليس لديهم تاريخ من الشدائد. إن الصراعات الماضية يمكن أن تساعدك على أن تصبح أكثر مرونة بالطرق الخمس التالية: زيادة التعاطف يمكن أن تؤدي إلى اضطراب ما بعد الصدمة إنها تبني الثقة بالنفس إنها تساعدك على إيجاد الخير إنها تساعدك على إعادة صياغة التوتر كتحدٍ ومن هذا السياق العلمي السابق نستنتج ما يلي 1- إذا أردت أن تنتقل من مكان إقامتك إلى مكان آخر، فبالطبع لا تستأجر الأطفال لنقل الأثاث لك إلى المنزل الجديد، بل تستأجر رجالاً أقوياء، وهذه القوة وهذه الشدة التي يحملونها لم تأت من فراغ، بل جاءت من كثرة حمل الأمتعة، وهنا نفهم أن الله - تعالى - أراد لإبراهيم - عليه السلام - أن يكون عنده خلود أرضي (السيرة العطرة) لمن يأتي بعده بقرون طويلة وإلى يوم القيامة، فنسلم ​​عليه - عليه السلام - خمس مرات في اليوم على الأقل في التحية، ويذكر أيام الحج مع ابنه وزوجته واعلم أن جراح اليوم هي أمجاد الغد، وقد تفتخر بها بين أحفادك يوماً ما. 2- الإمامة في الدنيا التي تسمى قائداً ممكنة لكل من لديه الشغف والعمل والاجتهاد، أما الإمامة في الدين فلا تكون بالاجتهاد، بل ترمى على البعض بلا جهد يحتاج فقط إلى أمرين (الصبر على الابتلاءات والنجاح فيها + اليقين بالله أن هذه الابتلاءات من الله أولاً، وكما قيل يقيني بالله يقيني) وبذلك تنال القيادة في الدين. والله أعلى وأعلم. وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125) نظرة حول الآية الكريمة وإذ جعلنا البيت مثابة وأمنا  محبة الرجوع مرة ثانية وثالثة وأكثر، وهي مثل الإدمان بعض الشيء، فالمثابة تأتي من المثوبة أي جائزة تنالها من عقلك كلما فعلت هذا الأمر، أعطاك جائزة فتطلب المزيد والمزيد مثل حب السكريات أو بعض أنواع المياه الغازية أو حتي الحبوب المنومة ، وهي شيء تفعله دون أن تدري لأنه هناك جزء في الدماغ يعمل علي فكرة الدوبامين وهو ناقل عصبي يزيد من حبك لشيء حتي يصل للإدمان، الآن: من الذي جعل الكعبة (مثابة) أي حبك للرجوع إليها مرارا وتكرارا وكأنها إدمان لأنك تأخذ جائزة ربما (راحة نفسية - ربما غني عندما ترجع منها - بركة الأعداد الجماهيرية وما تصل إليه النفس بعده من رفاه نفسي ولربما الأماكن الروحانية تجربة إنسانية فريدة قلما يخرج منها الإنسان الذي قام بها بحق إلا وله جائزة سماوية ) بالطبع أو غيرها ، من الذي جعلها جائزة (الله تبارك وتعالي ) هذا غير الأمان الذي تشعر به في هذا المكان، أدام الله عزه وحفظه، فهما كانت في بلدك حروب أو منازعات ووصلت للبيت الحرام أمنت علي نفسك ومالك وروحك من السرقة أو من شدائد الحياة. وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ هذا أمر، ولكن لماذا ؟ ان ديننا (الإسلام) لا يقدس الأماكن إلا بعض المواضع ولا يقدس الناس حتي ولو كانوا أنبياء، لا بل الفكرة تكمن في الإقتداء ومن هو القدوة، الأرض اليوم تعج بلاعبين الكرة والممثلين وغيرهم (بعضهم) لا يستحق أن يكون قدوة مطلقا ، ويأخذهم الناس قدوة لهم ويمشون في اثرهم، وسيدنا ابراهيم عليه السلام كان أمة وحده، والأمة من الناس: الرجل الذي ينبغي أن يقتدي به، ولو تفكرت قليلا لوجدت سيدنا ابراهيم - عليه السلام - عاش لما لا يقل عن جزء أعلي من الثمانين عاما، وكل مراحل حياته تستحق أن تقتفي اثرها بأريحية بالغة - لو استطعت - وستكون أنت الفائز، والله أعلي واعلم . وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ قمة التواضع والخضوع، هذا المقام الذي ستصلي انت فيه ركعتين وسيشهد عليك يوم القيامة، نبي الله ابراهيم ونبي الله اسماعيل عليهما السلام - جدود نبيك ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم يقفوا وبأنفسهم في حياتهم ليطهروا هذا المقام، وهو طاهر ليوم القيامة ببركة هذين النبيين الكريمين . وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ (120) And neither the Jews nor the Christians will be satisfied with you until you follow their faith, say that the guidance of Allah is the guidance, and if you follow their desires after that which has come to you from the knowledge, you have no guardian or helper from God (120) The Almighty informs His Messenger that neither the Jews nor the Christians are satisfied with him except by following their religion, because they are callers to the religion that they follow, and they claim that it is the guidance, so tell them, “The guidance of God” with which I was sent “is the guidance.” as for what you are upon, it is the desire, as evidenced by His saying, “And if you follow their desires after the knowledge that has come to you, you will have no right from God.” A look at the verse 1- Satisfaction: When do you say to your son - for example: I am satisfied with you, mostly you say it to him: When he does not discuss anything with you and follows your orders without argument, does this mean that you do not love his brothers? Yes, you love them, but contentment, for this child only, so the approval of the Jews and Christians is not a goal for Muslims, so whether they are satisfied or not satisfied with Muslims so that Muslims follow their religion does not mean anything in the dictionary of Muslims. 2 - Who seeks to please the Jews and Christians? You can deal with them like (Tell people good) but not in order to reach their satisfaction with you. ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (121) Those to whom We have given the Book, they recite it as it should be recited, those believe in it, and whoever disbelieves in it, they are the losers (121) The meaning Those to whom We have given the Book, O Muhammad, from among the people of the Torah, who believe in you and in what you have brought them of the truth from Me, they follow My Book, to whom We have given the Book, O Muhammad, from among the people of the Torah who believe in you, and with what I came to them of the truth from me, they follow my book that I sent down to my messenger Moses, may God’s prayers be upon him, so they believe in it, and they acknowledge what is in it of your description, and that you are My Messenger, it is obligatory for them to obey me in believing in you and believing in what I have brought them from me, and doing what I have made permissible for them, and avoiding what I have forbidden them in, and not altering it from its proper places, A look at the verse What counts is the generality of the wording, not the sincerity of the reason, so the people of the book used to recite the book with the correct recitation of the rulings that govern the recitation, and Allah’s praise for them (those who believe in it) is an indication that whoever reads the Qur’an without its intonation rulings is as if he does not believe in the right of the Qur’an to us, and God is Most High and Knowing. يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (122) O children of Israel, remember my favor which I bestowed upon you, and that I preferred you over the worlds (122) This verse is a sermon from God Almighty His remembrance of the Jews who were among the emigrants of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, and a reminder from him to them of what he had done before them in his making of their first ones, as an encouragement from him to them on his religion, and to confirm his Messenger Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, so he said: O Children of Israel, remember my hands with you, my actions with you, and my rescue of you from the hands of your enemy, Pharaoh and his people, after you were humiliated and oppressed, and my specialty is the messengers among you, and I preferred you over the world of whom I was between its backs. وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (123) And fear the Day when no soul will defend about a soul something, and no justice is accepted from it, neither intercession will avail them, nor will they be helped (123) This verse is an intimidation from God, may He be glorified, to those whom His admonition preceded, with what He preached to them in the verse before it. God says to them: and beware, O people of Bani Israel, those who altered my Book and my Revelation, who distorted its interpretation from its face, those who deny My Messenger Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, is the punishment of a day when no soul will fulfill anything for another, nor will it avail itself of anything, that you perish on what you are upon of your disbelief in me, and your disbelief in my Messenger, so die on it, for it is a day when no soul will be accepted for what it owes a ransom. ۞وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) ۞ And when the Lord tested ٓ Abraham with His words, then He fulfilled them, He said, “I am making you an imam for the people.” He said, and from my offspring, He said, “My covenant will not reach the wrongdoers.”(124) The trials of Ibrahim - peace be upon him - Some of them said It is the laws of Islam, which is thirty shares On the authority of Ibn Abbas said Islam is thirty shares, and no one was afflicted with this religion and established it except Ibrahim. Others said They are the ten characteristics of the Sunnahs of Islam. Ibn Abi Jaafar told us, on the authority of his father, on the authority of Matar, on the authority of Abi Al-Khaled, he said that Abraham was afflicted with ten things, and they are in man: Sunnah: sniffing, trimming the moustache, using the siwak, plucking the armpits, clipping the nails, washing the knuckles, and circumcision. And shaving the pubes, and washing the anus and vulva Some of them said Rather, the "words" that afflict them are ten through; Some of them are in the purification of the body, and some of them in the rituals of Hajj. Others said I am making you an imam for the people, in the rites of worship. A look at the verse How adversity makes you stronger When faced with a crisis, it can be difficult at the moment to imagine that the experience will eventually lead to some kind of growth. Resilience is a person's ability to bounce back from adversity and grow from challenge, and research is now showing that past adversities can help you persevere in the face of current stresses. Mark Seery and his colleagues studied a group of more than 2,300 people, by asking them to report their lifetime experience with a list of adverse events grouped into seven categories. What they found was that people who experienced a moderate level of adversity reported improved mental health and well-being and increased life satisfaction over time compared to both groups reporting a long history of adversity and those without a history of adversity. Past struggles can help you become more resilient in the following five ways: Increase empathy It can lead to post-traumatic stress disorder They build self-efficacy They help you find the good They help you reframe stress as a challenge From this previous scientific context, we conclude the following 1- If you want to move from your place of residence to another place, of course, do not hire children to move the furniture for you to the new house, but rather hire strong men, and this strength and this severity that they carry did not come from a vacuum, but rather came from the abundance of carrying luggage, and here we understand that God - the Almighty - wanted Abraham - peace be upon him - to be equal to earthly immortality (the fragrant biography) for those who come after him by long centuries and until the Day of Resurrection, we greet him - peace be upon him - at least 5 times a day in greetings, and he mentions the days of Hajj with his son and wife. Know that today's wounds are tomorrow's glories, and you may be proud of them among your grandchildren one day. 2 - Imamate in the world called a leader is possible for anyone with passion, work and diligence, but the Imamate in religion is not by diligence, but rather it is thrown on some without effort that needs only two things (Patience with trials and success in them + certainty in God that these trials are from God first, and as it is said, my certainty is in God, is secure me ) and thus you attain the leadership in the religion. God is higher, and more knowledgeable. وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125) And when We made the house return to it, for the people and safe, and take a place of prayer from the station of Ibraheem, and we entrusted Abraham and Ismael to purify My House for those who circulated around it, and those who bow down prostration (125) A look at the Holy Verse And when We made the House a place of reward and a place of security The love of returning a second and third time and more, and it is somewhat like addiction, as the reward comes from the reward, meaning a reward that you get from your mind whenever you do this thing, it gives you a reward so you ask for more and more like the love of sweets or some types of soda or even sleeping pills, and it is something you do without knowing because there is a part in the brain that works on the idea of ​​dopamine, which is a neurotransmitter that increases your love for something until it reaches addiction, now: Who made the Kaaba (a place of reward), meaning your love for returning to it again and again as if it is an addiction because you get a reward perhaps (psychological comfort - perhaps wealth when you return from it - the blessing of the crowds and what the soul reaches after it of psychological well-being and perhaps spiritual places are a unique human experience from which rarely does the person who did it truly come out except for a heavenly reward) of course or something else, who made it a reward (God Almighty) This is in addition to the security that you feel in this place, may God perpetuate His glory and protection, so whether there are wars or disputes in your country And you reached the Sacred House, you secured yourself, your money and your soul from theft or from the hardships of life. And take the station of Abraham as a place of prayer This is an order, but why? Our religion (Islam) does not sanctify places except for some places, and it does not sanctify people even if they were prophets. Rather, the idea lies in following the example and who is the example. Today, the earth is full of football players, actors, and others (some of whom) do not deserve to be an example at all, and people take them as an example and follow in their footsteps. Our master Abraham, peace be upon him, was a nation in himself, and a nation of people is the man who should be followed. If you think a little, you will find that our master Abraham, peace be upon him, lived for no less than a part of the upper eighty years, and all the stages of his life are worth following in their footsteps with great ease - if you can - and you will be the winner, and God is All-Knowing. And We charged Abraham and Ishmael, "Purify My House for those who go around it, and those who stay there, and those who bow and prostrate." The pinnacle of humility and submission, this is the place where you will pray two rak'ahs and it will testify for you on the Day of Resurrection, the Prophet of God Abraham and the Prophet of God Ishmael, peace be upon them - the ancestors of your Prophet and our Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, stood and themselves in their lives to purify this place, and it will be pure till the Day of Resurrection by the blessing of these two noble Prophets.

قال تعالي وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ (270) يخبرنا تعالى أنه مهما أنفق المنفقون، أو تصدّقوا، أو نذر النذرون، فإن الله يعلم ذلك. ومضمون خبر علمه يدل على الثواب، وأن الله لا يضيع مثقال ذرة عنده. ويعلم ما صدر منه من قصد صالح أو سيء. وأن الظالمين الذين يمنعون ما أمرهم الله به، أو يقتحمون ما حرم عليهم، من دونهم أنصار، يعينونهم ويمنعونهم، وأن العقوبات لابد أن تنزل بهم. نظرة حول الآية يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تنذروا، فإن النذر لا ينفع من القدر شيئاً، وإنما يُستخرج من البخيل. لا تكن في مصيبة -عفي الله عنك- ثم تقول: لو أخرجني الله منها لفعلت كذا وكذا. نهاكم رسول الله عن ذلك وقال لكم: إنما هو عمل البخيل في الدنيا، فإن البخيل لا ينفق من نفسه إلا إذا اضطرته الظروف، كأن يصاب بمصيبة أو مرض، فيتذكر أن يعالج مرضاه بالصدقة، والله أعلم. 2- لا تفتخر بعملك ولا بصدقتك (والله عليم كافي) فلا تنتظر أن يعلم غيره سبحانه وتعالي- والله عليم. قال تعالي إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) "إن تصدقوا فنعمت، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم، ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير" (271) إن كان لإظهار شعائر الدين ووقوع التقليد ونحوه فهو خير من الإخفات، ودليل قوله تعالى: {وَآتُوهُنَّ الْفُقَرَاءَ} إلا أن المتصدق ينبغي له أن يبحث بصدقته عن المحتاجين، ولا يعطي فقيراً هو أحوج منه، ولما ذكر تعالى أن الصدقات خير للمتصدق، وهذا يتضمن حصول الثواب، قال تعالى: {وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ} فيه دفع العقوبة {وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} من الخير والشر، والقليل والكثير، وغاية ذلك الثواب.وبين أن خفاء الصدقة أفضل لأن الستر على الفقراء صدقة أخرى، كما أنها تدل على قوة الإخلاص، ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله: «الذي تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه». قال تعالي إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) -------------------------------------------------------------- Allah says وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ (270) And whatever you spend of an expenditure or vow a vow, God knows it, and the wrongdoers have no helpers (270) The Almighty tells us that no matter how much the spenders spend, or the alms give in charity, or the vowers make a vow, God knows that. and the content of the news of His knowledge indicates the reward, and that God does not waste the weight of an atom with Him. And He knows what was issued by Him, of good or bad intentions. and that the wrongdoers who prevent what God has commanded of them, or they break into what was forbidden to them, without them there are supporters, who help them and prevent them, and that punishments must fall on them. A look at the verse The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - says: Do not take a vow, for a vow does not benefit anything from fate, rather, it is extracted from the miser. Do not be in some calamity - may God forgive you - then you say: If God took me out, I would have done such or such. The Messenger of God forbade you from that and said to you: It is only the work of misers in life, because the miser does not spend from himself unless circumstances compel him, such as if he falls into a calamity or illness, so he remembers treating your patients with charity, and God knows best. 2- Do not show off your work or your charity (God is All-Knowing and Sufficient), so do not wait for someone else to know, and God is Most High and All-Knowing. إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) If you give away alms, then it is good, and if you conceal it and give it to the poor, it is better for you, and He will expiate for you some of your misdeeds. and God is an expert of what you do. (271) If it is to show the rituals of religion and the occurrence of imitation and the like   It is better than secrets, and the evidence of his saying: {And give them to the poor} however, the one who gives alms should seek out the needy with his alms, and not give to a needy person who is more needy than him, and when the Almighty mentioned that alms, It is better for the giver of charity, and this includes obtaining the reward. He said: {And it expiates for you some of your evil deeds} In it is the payment of punishment {and God is aware of what you do} of good and evil, little and many, and the purpose of that reward. And he told that charity, if the giver shows it, is better, and if he conceals it and hands it to the poor, it is better Because concealment is on the poor, another charity. And also, it signifies the power of sincerity. And one of the seven whom God will shade under His shadow: “Whoever gives alms and conceals it, so that his left hand does not know what his right hand is giving.” Allah says ۞لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (272) ۞It is not upon you to guide them, but God guides whom He wills, and whatever you spend of that is good, it is for yourselves, and you do not spend except seeking the face of God, and whatever you spend out of good will be repaid to you, and you will not be wronged (272) That is, it is upon you - O Messenger - to communicate, and urge people to do good, and rebuke them for evil, and as for guidance, it is in the hands of God Almighty: And it is told about the true believers that they do not spend except to seek the pleasure of their Lord, and to seek His reward, because their faith invites them to that. This is good and a recommendation for the believers, and it includes reminding them of sincerity. And he repeated His knowledge - the Almighty - of their expenses, to inform them that he does not waste an atom's weight, "And if it is a good deed, he will multiply it and give from himself a great reward."  لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ (273) For the poor who have been trapped in the cause of God, who cannot strike in the land, the ignorant one thinks they are rich because of their abstinence, you know them by their guise, they don't ask people insistently, and whatever you spend out of good, Allah is Knowing of it (273) Then he mentioned the spending of expenses who are the first people to have, describing them with six qualities   one of them poverty   And the second   His saying: {Be constrained in the way of God} that is: they limit it to obedience to God, such as jihad and other things, so they are ready for that and are imprisoned for it. the third Their inability to travel to seek sustenance, so he said: {They cannot strike the land} i.e.: traveling for earning the fourth   {The ignorant thinks they are rich in abstinence} and this is a statement of the sincerity of their patience and good abstinence. Fifth   He said: {You know them by their mark} that is: by the sign that God mentioned in describing them They do not ask at all, and if they asked out of necessity, they did not insist in the question is: This type of poor is the best that expenditures have been placed on, to pay their needs, and help them on their destination and the path of goodness, and thanks to them for what they have been characterized with, of patience, and looking at the Creator, not at creation. ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (274) Those who spend their wealth by night and by day, secretly and openly, their reward is with their Lord, and there is no fear upon them, nor do they grieve (274) As in the correct hadeeth “A servant may give a date as alms from his good earnings, and the mighty man accepts it with his hand then he raises it for one of you as one of you rears a small camel until it becomes like a great mountain.” Then he mentioned the state of the charitable at all times in all cases He said: {Those who spend their money in the way of God} that is: obedience to Him and the path of His pleasure, not in taboos, disliked things, and the desires of their own selves {day and night, secretly and openly, so they will have their reward with their Lord} that is: a great reward of good with the Merciful Lord {and there is no fear for them} when the negligent ones fear {nor do they grieve} when the extravagant grieve,

قال تعالي قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) أى قال موسى في جوابه على فرعون: أنا لا أنكر أنى قد فعلت هذه الفعلة التي تذكرني بها، ولكني فعلتها وأنا في ذلك الوقت من الضالين، أى: فعلت ذلك قبل أن يشرفنى الله بوحيه، ويكلفني بحمل رسالته، وفضلا عن ذلك فأنا كنت أجهل أن هذه الوكزة تؤدى إلى قتل ذلك الرجل من شيعتك، لأنى ما قصدت قتله، وإنما قصدت تأديبه ومنعه من الظلم لغيره. فالمراد بالضلال هنا: الجهل بالشيء، والذهاب عن معرفة حقيقيته. إطلالة حول الآية موسي - عليه السلام - كليم الله والقريب منه سبحانه وتعالي ، فعل فعلة من الكبائر ( قتل النفس) فقتل الرجل القبطي من حاشية فرعون، لأن قلبه كان يمتلأ غيظاً علي فرعون وحاشيته، فلما دخل اسواق مصر في الظهيرة ووجد واحد من النخبة المصرية ( القبطي، فاهل مصر كانوا يُسمون الأقباط في هذه الآونة ) يتشاجر مع واحد من بني اسرائيل أو سمها (خرائب بني اسرائيل) فوقف بجانب الضعيف ( الذي من بني اسرائيل ) هكذا كان يري علي حسب ما يفهم من الحياة وقتها، ولم يعلم أن هذا الإسرائيلي ليس علي الحق وأنه سوف يكون سببا في هروب موسي من مصر وسبب في مشاكل لموسي لم يحسب لها حساب ... الآن: موسي - عليه السلام - لم ينكر أمام فرعون أنه فعل هذه الفعلة التي تعتبر كبيرة سواء في شريعة موسي بعد ذلك، أو حتي شريعة الفرعون فهو كان يدعي الألوهية، والمقتول من نخبته، إذن هذا طعناً في الوهية فرعون مباشرة . وعدم إنكاره لفعله دلالة علي نظافة موسي عليه السلام من الداخل، وأنه لا يكذب حتي في أكبر المواقف شعورا بالهلكة، كان من الممكن أن ينكر أنه قتل، أو يتحجج بأي حجة ، لكنه الآن يأتي برسالة رب العالمين، فلابد أن يكون صادقاً حتي يَصدقُه الله تعالي. Allah says فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) So, I fled from you when I feared you, and my Lord granted me judgment and made me among the messengers (21) قال موسى مجيبًا لفرعون: فعلتُ ما ذكرتَ قبل أن يوحي الله إلي، ويبعثني رسولا فخرجت من بينكم فارًّا إلى "مدين"، لـمَّا خفت أن تقتلوني بما فعلتُ من غير عَمْد، فوهب لي ربي تفضلا منه النبوة والعلم، وجعلني من المرسلين. وتلك التربية في بيتك تَعُدُّها نعمة منك عليَّ، وقد جعلت بني إسرائيل عبيدًا تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم؟ إطلالة حول الآية يستطرد موسي - عليه السلام - الحديث لفرعون وحاشيته (ففرت منكم لما خفتكم) الغريب: والآن يا موسي هدأ خوفك من الإله المزعوم فرعون؟ فهو يناطحه الآن، ويلغي حججه بأنه إله، فماذا تغير في موسي - عليه السلام - بعد 10 سنوات قضاها في مدين؟ إنه الإيمان فوهب لي ربي حكما وعلما وجعلني من المرسلين فقه موسي أن الرسالة ليست مجرد هدية يستطيع ردها لمن أهداه إياها، بل علم أنها هِبة: والهِبة لا تُرد لصاحبها فقط لأنها أكبر من أن يستطيع أحد أن يردها، فماذا رزق رب العالمين 3 أشياء ، كل واحدة أكبر من اختها ( حكم بين بني اسرائيل - علم - أصبح من المرسلين من قِب الله تبارك وتعالي) Allah says وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)  And that is a blessing that You bestowed upon me that you slaved the Children of Israel (22) ال موسى مجيبًا لفرعون: فعلتُ ما ذكرتَ قبل أن يوحي الله إلي، ويبعثني رسولا فخرجت من بينكم فارًّا إلى "مدين"، لـمَّا خفت أن تقتلوني بما فعلتُ من غير عَمْد، فوهب لي ربي تفضلا منه النبوة والعلم، وجعلني من المرسلين. وتلك التربية في بيتك تَعُدُّها نعمة منك عليَّ، وقد جعلت بني إسرائيل عبيدًا تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم؟ إطلالة حول الآية قفزت الآيات الكريمة بالأحداث اعتماداً علي وجودها في سور أخر، فذكر فرعون (موسي) بأنه أخذه رضيع ومن عليه بمنن كل أهل مصر كانوا يتمنونها، وعاش في قصر بالرغم من إنه كان من خرائب بني اسرائيل ، فكان رد موسي ما جاء علي لسان الآية ( وتلك نعمة مننت بها علي أن أنقذتني وحدي وتركت بني اسرائيل كلهم عبيد عندك وعند حاشيتك، وكأنه يقول له هذا قياس شنيع . Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)  Pharaoh said, “And what is the Lord of the worlds” (23) وهذا إنكار منه لربه, ظلما وعلوا، مع تيقن صحة ما دعاه إليه موسى إطلالة حول الآية بدأت محاورة موسي وفرعون تأخذ شكل من الجدية، ففي الأول محاولة تحطيم معنويات موسي عليه السلام أمام النخبة المصرية (القبط) أنه ناكر للجميل ولا يشعر بمنة فرعون عليه أنه أنقذه من العيش في الخرائب بين بنو اسرائيل، وكل ذلك امام النخبة التي طالما كانت تعرف موسي بأنه ابن فرعون، يا تري كانت بينهم آسيا (امرأة فرعون) ، ياتري كان بينهم مؤمن آل فرعون، الذي سيعلن إيمانه بعد قليل ؟ الله يعلم ، إلا أن فرعون قال لموسي ( وما رب العالمين)؟ Allah says قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24)  He said: The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, “If you are certain.” (24) أي: الذي خلق العالم العلوي والسفلي, ودبره بأنواع التدبير, ورباه بأنواع التربية ومن جملة ذلك, أنتم أيها المخاطبون, فكيف تنكرون خالق المخلوقات, وفاطر الأرض والسماوات إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ. إطلالة حول الآية كان الكلام بين موسي عليه السلام وفرعون، ولكن موسي عليه السلام أراد أن يوجه رسالته لقون فرعون (الحاشية النخبوية) كلها، فبدأ بالحديث لفرعون وهنا قال لهم جميعا (إن كنتم موقنين) ولماذا اختار موسي عليه السلام لفظ (اليقين) دون العلم أو الفهم مثلاً، ربما لأن الظن أكذب الحديث كما يقول الحديث الشريف، تظن البنت أنها لن تتزوج، وتظن المتزوجة أنها لن تنجب ويظن الطالب أنه لن ينجح وهكذا ، تتوالي الظنون طوال حياتنا، ولا يوجد يقين في شيء مطلقا، حتي في العلاقات بين الناس أن فلان سيظل بجانبي أو يحبني ، حتي بين الآباء وابناءهم، فالظنون تملأ السمع والبصر لكل واحد في حياتنا كلها، أما اليقين لا نشعر بها في حياتنا إلا أوقات محدودة ، ويقال في الأثر إن كان الصبر نصف الإيمان، والشكر النصف الآخر، فاليقين = الإيمان كله، عزيزي المسلم: أن كنت لا تتيقن من وجود يوم آخر تحاسب فيه علي اعمالك، فلا داعي لإيمانك مطلقا ، لو كنت تشك في وجود الله تبارك وتعالي ، تارة تشعر أنه موجود وتارة لا ، فلا داعي لإيمانك مطلقا ، لقد فقه موسي عليه السلام أن اليقين أعلي درجات الإيمان، ويبدوا أنه أراد أن يعلوا بفكرهم من ادعاء الإلوهية إلي فكرة التيقن من وجود إله لهذا الكون وأنه سيحاسبه حسابا عسيرا علي ادعاءه للألوهية . Allah says قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) عون لمن حوله مِن أشراف قومه: ألا تسمعون مقالة موسى العجيبة بوجود رب سواي؟ إطلالة حول الآية الحوار بين موسي وفرعون، لماذا توجه فرعون بالحديث لحاشيته ( ألا تستمعون؟) يبدوا أن فرعون خاف من كلام موسي عليه السلام أن يؤثر في الحاشية وهو ما حدث بالفعل ( فآمنت به بعد ذلك آسيا، و وماشطة ابنة فرعون ومؤمن آل فرعون ) وما خفي منهم كان أعظم عند الله تبارك وتعالي Allah says قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) Your Lord and the Lord of your forefathers said: (26) إطلالة حول الآية واستطرد موسي عليه السلام، وكأن فرعون لا يتحدث لحاشيته، وكأنه يقول له: لن تخيفني أو تلفتني عن مقصدي، فقال لهم ( الله هو ربكم ورب آباءكم الأولين) Allah says قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) فقال فرعون معاندا للحق, قادحا بمن جاء به: إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ حيث قال خلاف ما نحن عليه, وخالفنا فيما ذهبنا إليه، فالعقل عنده وأهل العقل, من زعموا أنهم لم يخلقوا, أو أن السماوات والأرض, ما زالتا موجودتين من غير موجد وأنهم, بأنفسهم, خلقوا من غير خالق، والعقل عنده, أن يعبد المخلوق الناقص, من جميع الوجوه، والجنون عنده, أن يثبت الرب الخالق للعالم العلوي والسفلي, والمنعم بالنعم الظاهرة والباطنة, ويدعو إلى عبادته، وزين لقومه هذا القول, وكانوا سفهاء الأحلام, خفيفي العقول فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ إطلالة حول الآية القول القديم الجديد، الذي قيل لكل الرسل والأنبياء تقريبا ( إن رسول الله الذي جاءكم: مجنون ) لمجرد أنه قال أن الله رب العالمين رب فرعون وحاشيته ورب أجداده وأجداد أجداده حتي يصل لأول البشرية، لم يستطع فرعون تحمل هذا الطرح العقلي، فكان التشكيك في موسي وفي عقله اسهل عليه من أن يستطرد في محاورة عقلية ، بدأ يشعر بها أنه خاسر، وليس خاسر بينه وبين موسي لا بل بدل من ذلك أمام النخبة، والأخبار تسير بسرعة جداً في مصر المحروسة ، وسرعان ما كان سيصل هذا الخبر إلي خرائب بني اسرائيل ويعلموا أن صورة إلههم تزلزلت أمام بضعة جمل من موسي عليه السلام، وهي بداية لهز العرش من تحت أرجل فرعون. Allah says قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) فقال موسى عليه السلام, مجيبا لإنكار فرعون وتعطيله لرب العالمين: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا .من سائر المخلوقات إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ فقد أديت لكم من البيان والتبيين, ما يفهمه كل من له أدنى مسكة من عقل، فما بالكم تتجاهلون فيما أخاطبكم به؟ وفيه إيماء وتنبيه إلى أن الذي رميتم به موسى من الجنون, أنه داؤكم فرميتم أزكى الخلق عقلا وأكملهم علما، بالجنون، والحال أنكم أنتم المجانين, حيث ذهبت عقولكم لإنكار أظهر الموجودات, خالق الأرض والسماوات وما بينهما, فإذا جحدتموه, فأي شيء تثبتون؟ وإذا جهلتموه, فأي شيء تعلمون؟ وإذا لم تؤمنوا به وبآياته, فبأي شيء - بعد الله وآياته - تؤمنون؟ تالله, إن المجانين الذين بمنزلة البهائم, أعقل منكم, وإن الأنعام السارحة, أهدى منكم. إطلالة حول الآية لو لاحظت معي، موسي يستطرد في الكلام، وكأنه لا يسمع فرعون وما يحرض النخبة عليه مطلقا، فقال لهم ولهم كلهم ( رب المشرق والمغرب ، أي الكون كله ملك له، وما بينهما (أي لا يوجد فراغ كوني من وجود الله تبارك وتعالي بلفظ " بينهما") ثم وجه حجيثه ايضا للجميع ( الحاشية المحيطة بفرعون. Allah says قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) فلما خنقت فرعون الحجة, وعجزت قدرته وبيانه عن المعارضة قَالَ متوعدا لموسى بسلطانه لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ زعم - قبحه الله - أنه قد طمع في إضلال موسى, وأن لا يتخذ إلها غيره, وإلا فقد تقرر أنه هو ومن معه, على بصيرة من أمرهم. إطلالة حول الآية الحوار انتهي بالتهديد، تهديد فرعون لموسي عليه السلام بالسجن، هكذا إذا كنت تتحاور مع أحدهم وانتهي الحوار معه بالتهديد أو الضرب أو الركل فاعلم أنه أفلس ، فالنقاش لا يستطيعه إلا اصحاب العقول الكبيرة، فأصحاب العقول الصغيرة يسمي حوارهم ( حوار الخرصان) لا أحد يسمع وإن سمع لا يجيب لأنه لا يستطيع الكلام ، فهدد فرعون: موسي عليه السلام بالسجن لينهي هذه المحاورة العقلية التي لم يستطع فرعون أن يرد عليها رد واحد مقنع لمن حوله أنه أحق بالألوهية Allah says قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) قال موسى: أتجعلني من المسجونين، ولو جئتك ببرهان قاطع يتبين منه صدقي؟ قال فرعون: فأت به إن كنت من الصادقين في دعواك. إطلالة حول الآيات موسي أيضاً: يستطرد حديثه فقال لفرعون ( تريد دلالة واضحة أي أني رسول من عند الله، سآتيك بعلامة علي صدق حديثي)، فكان رد فرعون: أأت به لو بتدعي انك صادق في كلامك. Allah says فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32)  وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) : فألقى موسى عصاه فتحولت ثعبانًا حقيقيًا، ليس تمويهًا كما يفعل السحرة، وأخرج يده مِن جيبه فإذا هي بيضاء كالثلج من غير برص، تَبْهَر الناظرين. إطلالة حول الآية فالقي عصاه التي كانت في يده فتحولت لثعبان مبين، ولو لاحظت الله تبارك وتعالي في قصة موسي عليه السلام أتي بكل ألفاظ الثعبان ، هنا ثعبان مبين ( الثعبان: هو الذكر) وفي آيات أخر ذكر (حية: وهي انثي الثعبان) وفي آيات أخري سماها (جان: وهي صغار أو أولاد الثعبان) فلما انقلبت العصا تحديدا ( لثعبان أم حية أم جان؟ ) يقول مولانا الشيخ الشعراوي : كانت حية (أكبرهم واشدها سمية ، وكانت طويلة جداً مثل الثعبان الذكر، ومع هذا كانت خفيفة الحركة مثل الجان: صغار الثعبان ) الأهم من ذلك أنها تحولت ثعبان وقد يقول قائل: هل هذا كلام يخاطب به أهل العقول النيرة التي تعلمت الفزياء النووية والعلوم الكونية وغيرها؟ الحقيقة نعم، لماذا؟ لم يبعث الله تعالي رسول إلا بمعجزة: أي شيء خارق للعادة ، وماذا كانت عادة الفراعنة في ذلك الوقت؟ كانوا بارعين في علم الكيمياء (السحر) وكانوا بارعين في التحنيط وما شابه ، ولهذا لو جاء لهم رسول من عند الله تعالي بآية أقل مما هم عليه من العلم، لقالوا مثلما تقول أنت الآن ، لكن فجأة تحول العصا لثعبان، وحركته المخيفة أمام الجميع لن تكون تجربة تمر مرور الكرام. ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين، وفي آية أخري ( من غير سوء) أي من غير برص، فموسي عليه السلام كان أسمر اللون (كالمصريين) ويده كانت سمراء كبقية وجهه وجسده ، وفجأة أدخلها في جيبه ( فتحة الصدر ) فخرجت بيضاء تتلألأ امام الناظرين، آية معجزة تأييد لرسول من أولي العزم من الرسل وهنا قد يجيء علي لسانك سؤال: لماذا الله يعطي انبياءه أو رسله معجزات؟ اسألك سؤال بسؤال كم عمرك الآن أنت أنت؟ نتخيل أن عمرك 45 عام، فهل قومك يحبونك، أهلك - معرفك - أصدقاء العمل، كل دوائر العلاقات حولك؟ نفترض نعم يحبونك، هل تستطيع أن تصحو غداً فتفاجأهم أنك رسول من عند الله؟ مستحيل وإلا اتهموك بالجنون ...الخ، إذن المعجزة الحسية لقوم حياتهم كلها ماديات ( بنو اسرائيل بعد قليل ) لابد أن تكون آية مبهرة وضخمة ولا يستطيع أحد تكذيبها أو الإتيان بأحسن منها. Allah says قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) إطلالة حول الآية قال فرعون للملأ، من هم الملأ؟ أصحاب الياقات العالية، البيضاء الناصعة ، متصدرين الصفوف الأولي في المؤتمرات والإحتفالات ، الذين تملأ بهم المجالس، وتملأ بهم الصفوف الأولي، ولو حضر مؤتمر ما 1000 شخص ولم يحضر نخبة تجلس في الصفوف الأولي، لفشل المؤتمر ، فالياقات العالية تملأ بهم المجالس، فتوجه فرعون بكليته للنخبة وقال لهم إن هذا ( علي موسي ) ولم يستطع ذكر اسمه مطلقا، ساحر عليم ، لم يقل ساحر وانتهي الأمر بل أضاف كلمة عليم، لماذا ؟ ل، المصريين كان منهم نخبة السحرة في المنطقة العربية - إن صح التعبير - في تلك الآونة، والمصريين أغلبهم أو الأكثرية منهم علماء ، فلا ينبغي أن يستخف بالعقول ، فأفهمهم أنه عليم حتي لا يوقل قائل منهم ، لا هذا شيء خارق للعادة، فسبق فرعون بكلمة عليم . Allah says يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قال فرعون لأشراف قومه خشية أن يؤمنوا: إن موسى لَساحر ماهر، يريد أن يخرجكم بسحره من أرضكم، فأي شيء تشيرون به في شأنه أتبع رأيكم إطلالة حول الآية الحديث الآن بين فرعون وبين النخبة: ويقول لهم شيء لا يحبه مطلقا المصريين ( الخروج من مصر) فيقال إن المصريين مرتبطين بالنيل ومن يخيفهم علي أكلهم وشربهم أو أهلهم يأكلونه باسنانهم، فبدأ بتحريض النخبة علي موسي عليه السلام ، وليس هذا فحسب بل يستشيرهم ، (فماذا تأمرون) منذ متي وفرعون يستشير أحد !!! Allah says قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ موَّه عليهم لعلمه بضعف عقولهم, أن هذا من جنس ما يأتي به السحرة, لأنه من المتقرر عندهم, أن السحرة يأتون من العجائب, بما لا يقدر عليه الناس, وخوَّفهم أن قصده بهذا السحر, التوصل إلى إخراجهم من وطنهم, ليجدوا ويجتهدوا في معاداة من يريد إجلاءهم عن أولادهم وديارهم، فَمَاذَا تَأْمُرُونَ أن نفعل به؟ إطلالة حول الآيات فقال النخبة لفرعون: اعطيه بعض الوقت هو وأخوه ليعيدوا حسابتهم أو لربما يتنازلوا عن ما جاءوا به ، وابعث في كل مدن مصر يأتوك بكل سحار وليس ساحر ، وسحار عليم: اي مخضرم في السحر بشكل لا يصدق Allah says فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ (39) إطلالة حول الآيات اجتمع السحرة في يوم معروف للجميع للمصريين (الأقباط) وللنخبة (حاشية فرعون) وحتي خرائب بنو اسرائيل، هذا اليوم الذي سيواجه موسي فرعون فيه وجها لوجه والتحدي امام الجميع ، وقيل للناس كلهم أن يجتمعوا ، وهنا يكمن سؤال: هل لقاء موسي بعد 10 سنوات في مدين، بفرعون وجكان هذا الحوار بعده مباشرة نجا الله تعالي موسي وبنو اسرائيل من فرعون ، إذن كيف تبتلي الرسل، ومتي علم بنو اسرائيل عقيدتهم، أو أقل تقدير أن لهم إله وستأتي الشريعة بعد ذلك، وكيف اقنعهم أن يخرجوا معه إلي البحر؟ كل هذا لم يجب عنه القرآن الكريم في قصة موسي عليه السلام مجملة من كل سور القرآن، لكن لن نفهم إلا أن إرادة الله تبارك وتعالي لا تنفذ بين عشية وضحاها، دون أن يبتلي المؤمن ويميز الله الخبيث من الطيب ويتفاضل الناس ويرون مكانهم ومكانتهم في الدنيا قبل الآخرة ، ثم تأتي العاقبة علي طبق ليس من ذهب ، بل مملوء بالدماء والتضحيات والشهداء علي واقعة تاريخية بين الحق والباطل، انتصر فيها أهل الحق بعد دفع ثمن مرير، ليختبروا اختبار من نوع جديد ، اختبار الرزق الوفير والدنيا تفتح ذراعيها من كل جانب وهنا (فتنة الخير) لا يصدق فيها إلا صِديق، يقال يوسف الصِديق، ومن هو الضِديق إذن؟ هو المبالغ في الصدق ، ألا تتذكر معي وق رسول الله صلي الله عليه وسلم ( .... ولا يزال يتحري الصدق حتي يكتب عند الله صِديقا) ولذا من صدق في اقواله، صدقت رؤياه إن رأي أحدهما في منامه ، اللهم بفضلك وليس بعدلك احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا. -------------------------------------------------------------------------- Allah says قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) He said, "Then I did it, and I was among those whose astray." (20) That is, Moses said in his response to Pharaoh: I do not deny that I did this deed that you mention to me, but I did it while I was at that time among the astray, that is, I did that before God honored me with His revelation and charged me with carrying His message. Moreover, I was unaware that this nudge would lead to the killing of that man from your party, because I did not intend to kill him, but rather intended to discipline him and prevent him from oppressing others. What is meant by astray here is ignorance of something and going beyond knowing its truth. look at the verse Moses - peace be upon him - the one who spoke to God and was close to Him, the Most High, committed a major sin (killing a soul) by killing a Coptic man from Pharaoh's entourage, because his heart was filled with anger at Pharaoh and his entourage. When he entered the markets of Egypt at noon and found one of the Egyptian elites (the Copt, as the people of Egypt were called Copts at that time) quarreling with one of the Children of Israel, or call it (the ruins of the Children of Israel), he stood by the weak one (who was from the Children of Israel). This is how he saw it according to what he understood from life at that time, and he did not know that this Israelite was not on the right path and that he would be the reason for Moses' escape from Egypt and cause problems for Moses that he had not taken into account... Now: Moses - peace be upon him - did not deny before Pharaoh that he had committed this act, which is considered a major sin, whether in the law of Moses after that, or even in the law of Pharaoh, as he claimed divinity, and the one killed was from his elite, so this is a direct attack on Pharaoh's divinity. His not denying his action is evidence of the purity of Moses, peace be upon him, from the inside, and that he does not lie even in the most dangerous situations, feeling doomed. He could have denied that he killed, or made any excuse, but now he comes with the message of the Lord of the Worlds, so he must be honest so that God Almighty will honest him in return. Allah says فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) So, I fled from you when I feared you, and my Lord granted me judgment and made me among the messengers (21) Moses said in response to Pharaoh: I did what you mentioned before God revealed to me and sent me as a messenger. I fled from among you to Midian, when I feared that you would kill me for what I did unintentionally. So my Lord, out of His favor, granted me prophethood and knowledge, and made me one of the messengers. And you consider that upbringing in your house a blessing from You upon me, while you have made the Children of Israel slaves, slaughtered their sons and kept their women alive? A look at the verse Moses - peace be upon him - continues talking to Pharaoh and his entourage (So I fled from you when I feared you) The stranger: Now, Moses, has your fear of the alleged god Pharaoh subsided? He is now confronting him, and nullifying his arguments that he is a God, so what has changed in Moses - peace be upon him - after 10 years he spent in Midian? It is the faith So my Lord has given me wisdom and knowledge and made me one of the messengers Moses understood that the message is not just a gift that he can return to the one who gave it to him, but he knew that it is a Hebah: and the Hebah is not returned to its owner only because it is greater than anyone can return it, so what did the Lord of the Worlds provide Him? with 3 things, each one greater than the other (the Judgement between the Children of Israel - Knowledge - He became one of the messengers from Allah the Blessed and Exalted) Allah says وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)  And that is a blessing that You bestowed upon me that you slaved the Children of Israel (22 Moses answered Pharaoh: I did what you mentioned before Allah inspired me and sent me as a messenger, so I fled from you to "Madyan", when I feared that you would kill me for what I did unintentionally, so my Lord granted me prophecy and knowledge, and made me one of the messengers. And that upbringing in your house, you consider it a blessing from you to me, and you made the children of Israel slaves, slaughtering their sons and keeping their women alive? A look at the verse The noble verses jumped with events based on their presence in other surahs, so Pharaoh mentioned (Moses) that he took him as an infant and bestowed upon him favors that all the people of Egypt wished for, and he lived in a palace despite it being one of the ruins of the children of Israel, so Moses' response was what came in the verse (And that is a blessing that You bestowed upon me, that you saved me alone and left the children of Israel all slaves with you and with your entourage, as if he was saying to him, this is a hideous comparison. Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)  Pharaoh said, “And what is the Lord of the worlds” (23) This is a denial from him of his Lord, unjustly and arrogantly, while he was certain of the truth of what Moses had called him to A look at the verse The dialogue between Moses and Pharaoh began to take on a serious form. At first, there was an attempt to break the morale of Moses, peace be upon him, in front of the Egyptian elite (the Copts), that he was ungrateful and did not feel the favor of Pharaoh that he had saved him from living in the ruins among the children of Israel. All of this was in front of the elite who had always known Moses as the son of Pharaoh. I wonder if there was among them Asiya (Pharaoh's wife), I wonder if there was among them the believer of Pharaoh's family, who would announce his faith shortly? God knows, except that Pharaoh said to Moses (And what is the Lord of the worlds)? Allah says قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24)  He said: The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, “If you are certain.” (24) That is: He who created the upper and lower worlds, and managed them with various types of management, and nurtured them with various types of nurturing. Among that are you, the ones being addressed. So, how can you deny the Creator of creations, and the Originator of the earth and the heavens, if you are certain? A look at the verse The conversation was between Moses, peace be upon him, and Pharaoh, but Moses, peace be upon him, wanted to direct his message to all of Pharaoh’s elite, so he began by speaking to Pharaoh and here he said to them all (if you are certain) and why did Moses, peace be upon him, choose the word (certainty) instead of knowledge or understanding, for example, perhaps because suspicion is the most false speech, as the noble hadith says, a girl thinks that she will not marry, a married woman thinks that she will not give birth, and a student thinks that he will not succeed, and so on, suspicions continue throughout our lives, and there is absolutely no certainty in anything, even in relationships between people that so-and-so will remain by my side or love me, even between fathers and their children, suspicions fill the hearing and sight of everyone in our entire lives, but certainty we do not feel in our lives except for limited times, and it is said in the hadith that if patience is half of faith, and gratitude is the other half, then certainty = all of faith, my dear Muslim: If you are not certain of the existence of another day in which you will be held accountable for your deeds, then there is no need for your faith at all, if you doubt the existence of God Almighty Come on, sometimes you feel that He exists and sometimes you don’t, so there is no need for you to believe at all. Moses, peace be upon him, understood that certainty is the highest degree of faith, and it seems that he wanted to elevate their thinking from claiming divinity to the idea of ​​being certain that there is a God for this universe and that He will hold him to a strict account for his claim to the divinity. Allah says قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) He said to those around him, “Do you not listen?” (25) an aid to those around him from the nobles of his people: Do you not hear Moses' amazing statement about the existence of a Lord other than me? A look of the verse The dialogue between Moses and Pharaoh, why did Pharaoh address his entourage (Do you not listen?) It seems that Pharaoh was afraid that Moses' words would affect the entourage, which is what actually happened (So, after that, Asiya believed in him, and the hairdresser of Pharaoh's daughter, and the believer of Pharaoh's family) and what was hidden from them was greater in the sight of Allah, the Blessed and Exalted. Allah says وقال ربكم ورب آبائكم الأولين: (26) Your Lord and the Lord of your forefathers said: (26) A look at the verse Moses continued, as if Pharaoh was not speaking to his entourage, and as if he was saying to him: You will not frighten me or distract me from my purpose, so he said to them (Allah is your Lord and the Lord of your forefathers) Allah says قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) He said, "Indeed, your messenger who has been sent to you is mad." (27) Then Pharaoh said, defying the truth and denouncing the one who brought it: “Indeed, your messenger who has been sent to you is mad,” since he said something contrary to what we are upon, and he differed from us in what we have gone to. Reason, according to him and the people of reason, is those who claim that they were not created, or that the heavens and the earth have always existed without a creator and that they were created by themselves without a creator. Reason, according to him, is to worship a created being who is imperfect in all aspects, and madness, according to him, is to prove the Lord, the Creator of the upper and lower worlds, and the Bestower of apparent and hidden blessings, and to call to His worship. He made this statement seem beautiful to his people, and they were foolish in dreams and light-minded, so he made his people light, so they obeyed him. Indeed, they were a people of immorality. A look at the verse The old-new saying, which was said Almost all the messengers and prophets (The Messenger of God who came to you: is crazy) just because he said that God is the Lord of the worlds, the Lord of Pharaoh and his entourage, the Lord of his ancestors and the ancestors of his ancestors until he reached the first of the humanity, Pharaoh could not bear this rational argument, so doubting Moses and his mind was easier for him than continuing in a rational dialogue, in which he began to feel that he was a loser, and not a loser between him and Moses, but rather in front of the elite, and the news travels very quickly in Egypt, and soon this news would reach the ruins of the Children of Israel and they would know that the image of their God was shaken in front of a few sentences from Moses, peace be upon him, and it was the beginning of the shaking of the throne from under the feet of Pharaoh. Allah says قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) He said, "Lord of the East and the West and what is between them, if you would but understand." (28) Moses, peace be upon him, said, in response to Pharaoh’s denial and his nullification of the Lord of the Worlds: “Lord of the East and the West and what is between them. Of all the creatures, if you understand, I have given you a statement and clarification that anyone with the slightest bit of intelligence can understand. So why do you ignore what I am addressing you with?” This is an allusion and a warning that what you have accused Moses of, madness, is your disease. You have accused the most intelligent and most perfect of creation of madness, while the fact is that you are the madmen, as your minds have gone to deny the most evident of existences, the Creator of the earth and the heavens and what is between them. So if you deny Him, what do you affirm? And if you are ignorant of Him, what do you know? And if you do not believe in Him and His signs, then what - after Allah and His signs - do you believe in? By Allah, the madmen who are like beasts are more rational than you, and the grazing cattle are more guided than you. A Look at the verse If you notice with me, Moses continues speaking, as if he does not hear Pharaoh and what he is inciting the elite to do at all, so he said to them and to all of them (Lord of the East and the West, meaning the entire universe is His, and what is between them (meaning there is no cosmic void from the existence of God Almighty by the word “between them”) then he also directed his argument to everyone (the entourage surrounding Pharaoh. Allah says قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) He said, "If you take a god other than me, I will surely put you among the imprisoned." (29) When Pharaoh's argument was choked, and his power and eloquence were unable to oppose it, he said, threatening Moses with his authority, "If you take a god other than me, I will surely put you among the imprisoned." He claimed - may God curse him - that he had hoped to mislead Moses, and that he would not take a god other than him. Otherwise, it was established that he and those with him were aware of their matter. A look at the verse A look at the verse The dialogue ended with a threat, Pharaoh threatened Moses, peace be upon him, with imprisonment. Thus, if you are talking to someone and the conversation ends with him with a threat, beating or kicking, then know that he is bankrupt. Only those with great minds can do the discussion. Those with small minds call their dialogue (the dialogue of the Deaf and dumb). No one listens, and if he does, he does not answer because he cannot speak. So, Pharaoh threatened Moses, peace be upon him, with imprisonment to end this mental dialogue to which Pharaoh could not respond with a single convincing response to those around him that he is more deserving of the divinity. Allah says قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) He said, "Even if I bring you something clear?" (30) He said, "Then bring it, if you should be of the truthful." (31) Moses said: Will you place me among the prisoners, even if I bring you conclusive proof that proves my truthfulness? Pharaoh said: Then bring it, if you are truthful in your claim. A look at the verses Moses also: Continuing his talk, he said to Pharaoh (You want clear evidence, that I am a messenger from God, I will bring you a sign of the truthfulness of my speech), so Pharaoh replied: Bring it, even if you claim that you are truthful in your words. Allah says فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32)  وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) So he threw down his staff, and behold, it was a serpent manifest (32) And he drew out his hand, and behold, it was white to the onlookers (33) Then Moses threw down his staff and it turned into a real snake, not a disguise as magicians do. He took his hand out of his pocket and saw that it was white as snow, without leprosy, dazzling the onlookers. A look at the verse So, he threw down his staff which was in his hand, and it was transformed into a manifest serpent. If you notice, God Almighty in the story of Moses, peace be upon him, came with all the words of the serpent, here a manifest (snake: is the male), and in other verses he mentioned (serpent: which is the female snake), and in other verses he called it (jainn: which are the young or children of the snake). So, when the staff was specifically transformed (into a snake or a serpent or a jinn?) Our master Sheikh Al-Shaarawy says: It was a serpent (the largest and most poisonous of them, and it was very long like the male snake, and with this it was agile like the jinn: the young snakes) More importantly, it was transformed into a snake Someone might say: Is this a statement addressed to people of enlightened minds who have learned nuclear physics, cosmic sciences, and other things? The truth is yes, why? God Almighty did not send a messenger except with a miracle: that is, something extraordinary, and what was the custom of the Pharaohs at that time? They were skilled in chemistry (the magic) and they were skilled in mummification and the like, so if a messenger from God Almighty came to them with a sign less than what they have in terms of knowledge, they may underestimate the verses of God Almighty, but suddenly the stick turned into a snake, and its frightening movement in front of everyone would not be an experience that would pass without notice. And he pulled out his hand and behold it was white to the onlookers, and in another sign (without disease) That is, without leprosy, Moses, peace be upon him, was dark-skinned (like the Egyptians) and his hand was dark like the rest of his face and body, and suddenly he put it in his pocket (chest opening) and it came out white and shining before the onlookers, a miraculous sign of support for a messenger of the resolute messengers, and here a question may come to your tongue: Why does God give his prophets or messengers the miracles? I ask you a question against your question How old are you now? Let's imagine that you are 45 years old, so do your people love you, your family - your acquaintance - your work friends, all the circles of relationships around you? Suppose they love you; can you wake up tomorrow and surprise them that you are a messenger from God? Impossible, otherwise they will accuse you of madness...etc. So, a tangible miracle for a people whose entire life is materialistic (the Children of Israel in a little while) must be a dazzling and huge sign that no one can deny or come up with something better than it. Allah says وقال للملأ من حوله: (إن هذا لساحر عليم) (34) He said to the chiefs around him, "This is indeed a knowledgeable magician." (34) A look at the verse Pharaoh said to the chiefs, who are the chiefs? The people with the high collars, the dazzling white ones, who lead the front rows in conferences and celebrations, who fill the gatherings and fill the front rows. If 1000 people attended a conference and there were no elite sitting in the front rows, the conference would fail, because the high collars fill the gatherings. So Pharaoh turned to the chiefs in his entirety and said to them that this (Musa) - and he could not mention his name at all - is a knowledgeable magician. He did not say magician and that was it, but he added the word knowledgeable. Why? No, the Egyptians were among the elite magicians in the Arab region - if I may say so - at that time, and the majority of the Egyptians were scholars, so one should not underestimate the minds, so he made them understand that he was knowledgeable so that none of them would say, "No, this is something extraordinary," so he preceded Pharaoh with the word "knowledgeable." Allah says يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون (35) He wants to expel you from your land by his magic, so what do you command? (35 ) Pharaoh said to the nobles of his people, fearing that they would believe: Moses is indeed a skilled magician, he wants to expel you from your land by his magic, so whatever you advise regarding him, I will follow your opinion. A look at the verse The conversation now is between Pharaoh and the elite: And he tells them something that the Egyptians absolutely do not like (leaving Egypt), so it is said that the Egyptians are connected to the Nile and whoever frightens them for their food and drink or their families eats it with their teeth, so he began to incite the elite against Moses, peace be upon him, and not only that, but he consults them, (So, what do you command?) Since when Pharaoh consulted anyone!!! Allah says قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) They said, "Postpone him and his brother, and send among the cities gatherers (36) who will bring to you every learned magician (37) He wants to expel you from your land." He deceived them, knowing the weakness of their minds, that this was the same as what magicians do, because it is established among them that magicians perform wonders that people cannot do. He frightened them that his intention with this magic was to get them out of their homeland, so that they would find and strive to oppose those who wanted to expel them from their children and homes. So what do you command us to do with him? A look of the Verses The elite said to Pharaoh: Give him and his brother some time to reconsider their calculations or perhaps give up what they came with, and send to all the cities of Egypt to bring you every magician and not just a magician, and a knowledgeable magician: that is, an incredibly experienced magician Allah says فجمع السحرة لميقات يوم معلوم (38) وقيل للناس: هل أنتم مجمعون؟ (39) So the magicians were gathered for the appointed time of a known day (38) and it was said to the people: Are you gathered? (39) A look of the Verses The magicians gathered on a day known to all the Egyptians (the Copts) and to the elite (Pharaoh's entourage) and even perhapes to the ruins of the Children of Israel, this is the day on which Moses will face Pharaoh face to face and the challenge is before everyone, and all the people were told to gather, and here lies the question: Did Moses meet Pharaoh after 10 years lived in Midian , and this dialogue was immediately after he came back to Egypt, and God saved Moses and the children of Israel were expelled from Pharaoh, so how were the messengers tested, and when did the children of Israel learn their belief, or at least that they had a God and the law would come after that, and how did He PBUH convince them to go out with him to the sea? All of this was not answered in the Holy Quran in the story of Moses, peace be upon him, summarized from all the chapters of the Quran, but we will only understand that the will of Allah, the Blessed and Exalted, is not implemented overnight, without testing the believer and Allah distinguishing the wicked from the good and people being differentiated and seeing their place and status in this world before the hereafter, then the outcome comes on a platter not of gold, but filled with blood, sacrifices and martyrs in a historical incident between truth and falsehood, in which the people of truth were victorious after paying a bitter price, to experience a new kind of test, the test of abundant sustenance and the world opening its arms from every side, and here (the temptation of goodness) in which only a sedeeq, it is said Joseph l sedeeq:Truthful, so who is the sedeeq, then? He is the one who exaggerates in honesty. Don’t you remember with me the saying of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace (….and he continues to seek honesty until he is recorded with God as sedeeq: the truthful). Therefore, whoever is truthful in his words, his vision will be true if he sees one of them in his sleep. O God, by Your grace and not by Your justice, gather us with the prophets, the truthful, and the martyrs, and excellent are those companions.

قال تعالي ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ (197) يخبر تعالى أن الحج من الأشهر المعلومات التي خاطب بها فلا يحتاج إلى تحديد كما يحتاج الصيام إلى تحديد شهره، وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس. أما الحج كان على ملة إبراهيم التي كانت باقية في ذريته ومعروفة عندهم شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة فهي الأشهر التي يقع فيها الإحرام للحج كثيراً. والفجور وكل المعاصي والخصام وهو: الخصومة والمخاصمة والتخاصم لأنها تثير الشرور والعداوة. مقصد الحج التذلل والانكسار لله، والتقرب إليه ما أمكن، والابتعاد عن السيئات، فإنه بذلك يبرر، ومن بر ليس له جزاء إلا الجنة. إطلالة حول الآية ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ من سنة الله في خلقه ( التغيير ) فالأيام والليال متغيرة وكذلك الأحوال والناس، والروتين صنف من الأشياء الثلاثة الأول للإنتحار وحب الموت، ويقول تعالي في غير موضع ( كل يوم في شأن) فلا تجد يومك مثل أمسك ولا غدك كذلك ابدا مهما كنت تسير علي منوال واحد ومع ذلك فهو قاتل ( الروتين) الآن: من كرم الله تعالي علي المسلمين: أن جعل لهم ايام متغيرة كل عام وأسماها (نفحات) تارة بشهر كامل وسماها أياماً معدودات، وتارة بأيام الحج، وغيرهم بالطبع من الأيام المباركة طوال العام كيوم عاشوراء وغيرها. الشاهد هذا كرم من الله تعالي علي المسلمين وإن كنت لا تشعر، فتغيير العادات اليومية لمدة شهر كامل (رمضان) فيه إعادة ترتيب للنفس المبعثرة طوال العام في تلاحق مع الشهوات ، وأما أيام الحج فهي ايام أيضا مباركة وفيها روتين الحياة غير، سواء للحاج أو حتي للمسلم المتدين في بلده ، ومع أنها أشهر معلومات إلا أنها متغيرة بتغير الفصول والسنين، فلا نقول كل عام في مثل هذا اليوم عندنا العيد الكبير مثلاً، ومعني ذلك ربما جاء في الصيف وربما بعد سنين جاء العيد في الشتاء، وانت بالتأكيد خبير أن المواسم وروائح طعام معين وجو معين (مثل جو الأعياد أو مواسم الطاعات في الإسلام ) تأتي بسيل من الذكريات، فلو كان رمضان السنة الماضية أتي بذكريات سيئة لا تكون نفس السنة الحالية بشكل من الأشكال ، فتأتي بشكل جديد وجو وطقس جديد ربما يمنحك فرصة للأمل والسعي من جديد كأن شيئا لم يكن، وهذا له دليل علمي: فهناك منطقة بالدماغ مسؤولة عن استدعاء الذاكرة بشيئين ( الموسيقي التي كنت تسمعها اثناء العشرينات من عمرك " هنا تكبيرات العيد أو قرآن رمضان أو تلبية الحج" - والشيء الآخر: الروائح) والله أعلي واعلم فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ لا أعمال نكاح ولا خروج عن الطاعة ولا جدل في الحج ( تجربة إنسانية فريدة ) يخرج فيها الإنسان من عاداته كلها، والعادة: هي كل ما تعود الإنسان عليه في يومه وليلته ولا يستطيع الإستغناء عنها، وإن فقدها وجد الألم النفسي بين جنبيه، لذلك لم تأتي الأديان إلا لهدم العادات، فلا شاي العصاري إذا فقد لفقد حبيب أو مرض يصيبنا بالهم والغم، ولا تستعبدنا العادات ابدا ، لذا فهي تجربة تخرج فيها من خاصة نفسك إلي حقيقة روحك ، وأنت وقدرتك بعد الرجوع من رحلة الحج، إما أن ترجع بحقيبة مليئة بالهدايا والذكريات، وإما أن ترجع بروح ونفس وإنسان جديد يستطيع أن يرتفع فوق العادات ويهزمها ويبني بدلاً منها مجداً تليدا، فلا رياء ولا تجميل نفس أمام أحد ، بل وصول للنفس الحقيقية وهو شعور لا يصل إليه بعض الناس طيلة حياتهم. وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ لا داعي يا أخي الحاج أن يعرف الجيران والمعارف والمسافر والقادم أنك حججت هذا العام، وإن فعلت هذا من أجل أحدهم أن يقتدي بك فلا إشكال، أما أن تذهب وتعمل الخير ولا تصبر علي كتمانه حتي يعرفه من يعرفه وخاصة أهل الصلاح ، فاكتفي او حاول أن تكتفي (وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) ثم تزود من الخير ولا تقف وتقول أنا فعلت كذا وكذا، بل يريد الله منك في هذه الأيام: الزيادة، وخير زاد تتقوي به (التقوي ) ولكن وقفة: لماذا هنا في الحج يطلب منك الله الزيادة في الخير؟ ولماذا في رمضان أيضاً يطلب منك نفلا تراويح وقراءة وتدبر قرآن ... الخ ويقول لك في نهايتها (لعلكم تتقون) ما علاقة التقوي بالزيادة في العمل؟ الحقيقة لا علاقة، فالله تعالي يحب من الأعمال أقلها ولكن أدومها، ولكن الفكرة تكمن في الزيادة في مواسم الخير لماذا؟ لأنك في وسط مجموع من الناس يساعدك علي ذلك، وأنت في حياتك اليومية - الشهرية - السنوية لا يتاح لك ذلك كثيرا. وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ما هي التقوي؟ التقوي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية ، كالمظلة تحفظك من قطرات المطر وتقيك منها، فالتقوي وفهمناها، أما أولي الألباب: فهو كلام موجع لأصحاب العقول، فليس كل الناس أصحاب عقول، فمنهم من لم ينتفع بعقله قيد أنملة، ومنهم من يزن عقله عقل الرجال الأشداء، وقد كان سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه - يقول ( اللهم انفعني بعقلي) فياصاحب العقل: تزود وأكثر من الطاعات وسط الأاحبة الذي يطيعون الله تعالي وإن كانوا ليسوا بمعارف. قال تعالي ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (199) أي: ثم أفيضوا من مزدلفة من حيث أفضى الناس منذ إبراهيم عليه السلام إلى الآن، وقد علموا غاية هذا الإفاضة، وهي رمي الجمرات، والنحر، والطواف، والسعي، والبيات بمنى في ليالي التشريق، وإتمام بقية المناسك. ولما كان المقصود بالإفاضة ما تقدم، وما تقدم آخر المناسك، أمر تعالى عند الفراغ منها بالاستغفار والإكثار من ذكره، والاستغفار من تقصير العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله تعالى شكر الله على نعمه عليه، والتوفيق لهذه العبادة العظيمة والنعمة العظيمة، فينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله من تقصيره، ويشكره على توفيقه. إطلالة حول الآية (اقرأ هذا النص العلمي) كيف تؤثر المجموعات على صحتنا ورفاهتنا هناك الآن أدلة قوية على أن الناس يمكنهم الاعتماد على المجموعات الاجتماعية للحفاظ على الصحة والرفاهة وتعزيزهما. فهم كيف يمكن للمجموعات والهويات التي تدعمها أن تعزز العلاج الاجتماعي. نقترح أن المجموعات الاجتماعية هي موارد نفسية مهمة لديها القدرة على حماية الصحة والرفاهة، ولكن يتم استخدامها بشكل فعال فقط عندما يدرك الأفراد أنهم يشتركون في هوية مع فرد أو مجموعة أخرى. ومع ذلك، على الرغم من قوة الهويات المشتركة، فإن عواقبها على الصحة يتم تجاهلها إلى حد كبير في السياسة والممارسة. عضويات المجموعات المتعددة والرفاهة: هل هناك دائمًا قوة في الأعداد؟ تُظهر النتائج الواردة هنا أن العلاقة بين عضوية مجموعات متعددة والرفاهة ليست مباشرة ولا خطية. بدلاً من ذلك، قدمنا ​​أدلة تُظهر أن كمية الهويات المتاحة للشخص تتنبأ بالرفاهة، ولكن هذا الارتباط يعتمد على السمات المحددة للهويات التي يتم دمجها. في حين تشير عضوية المجموعات الأكثر أهمية للأفراد إلى تميزهم، يبدو أن العضوية في مجموعات متعددة تساهم بشكل إيجابي في الرفاهية. في بعض النواحي قد تكون هذه العمليات التي تشكل أساس العلاقة بين عضوية المجموعات المتعددة والرفاهية هي النتائج الأكثر أهمية لهذه الدراسة. أولاً، تربط بين الإدراك الفردي للفئات التي ينتمي إليها المرء (أي التمييز بين الهوية) والتنفيذ الخارجي للهويات المرتبطة (التعبير عن الهوية المتصورة والدعم الاجتماعي)، والفوائد الناتجة (الرفاهية). ثانيًا تسلط الضوء على أهمية المعنى الراسخ اجتماعيًا لعضوية المجموعة (الوصمة وإدراكها) للطريقة التي يمكننا بها تقديم أنفسنا اجتماعيًا (التعبير)، والتفاعل بشكل منتج مع الآخرين (الدعم الاجتماعي)، ودمج الهويات المتعددة في شكل متماسك. ومفهوم الذات الداعم (توافق الهوية). إن تحديد هذه العمليات يفتح المجال أمام فهم أعمق لكيفية، وفي أي ظروف، تدعم العضوية المتعددة في المجموعة وتحمي من تقويض الذات وتفتيتها، والتكاليف والفوائد التي قد تترتب على ذلك على الرفاهة الشخصية. الشاهد وفي ذلك اندماج في الجماعة، وترك للفردية، فالحجاج هنا يتبعون الناس في المناسك والذكر وغير ذلك، والله -تعالى- يريد للحجاج فوق الجمع على الخير، وفوق إتمام المناسك على الإحسان والكمال، يريد لهم العافية الإنسانية بحضورهم وسط مجامع تشبههم، فيتضاعف الاستغفار في هذه المجالات الروحانية كعرفة ومزدلفة، والاستغفار ليس فردياً بل جماعياً، وكأنهم (الذين استطاعوا الحج هذا العام) يستغفرون لمن عجزوا عن الحضور في بقية الأرض، ولهذا أيضاً: فالحاج العائد من حجه يشعر بمشاعر قلما تفارقه مهما كان حياً عندما يشاهد ويسمع مواقيت الحج على التلفاز أو غيره. طبعاً والله عليم. قال تعالي فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ (200) أخبر تعالى عن أحوال الخلق وأن كل أحد يطلب منه مطالبه، ويدفعه إلى ما يضره، ولكن نياتهم تختلف، فمنهم من يطلب منه مطالب دنيوية هي من شهواته، وليس له في الآخرة نصيب، لرغبته فيها، واقتصار طموحه على الدنيا، ومنهم من يطلب دنيا وآخرة. والمطلوب من الخير في الدنيا يدخلها والرزق الطيب واسع حلال والزوجة الصالحة والمولود ليقر عينه والراحة والعلم النافع والعمل الصالح ونحو ذلك من المطالب المحبوبة المباحة. والآخرة الطيبة، هي السلامة من العذاب، في القبر والموقف والنار والفوز برضوان الله والفوز بالنعيم المقيم والقرب من الرب الرحيم. إطلالة حول الآية فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ متي توصي أولادك أو أحبابك بشيء؟ كأن تكلفه بحماية ابنك الصغير بعد وفاتك أو ماشابه؟ في حالة من اثنين، قبيل احساسك بالموت أنه قريب، أو تشعر أن من أمامك لن يفعل فتوصيه فتكون الوصاية في عنق الرجال، وأما من يتفلت فتدعه يتفلت، أليس كذلك؟ الله تعالي حي لا يموت ولكن (الحالة الثانية) يعلم من عباده عند الإنتهاء من شعيرة ما دينية يكون قد استفرغ طاقته النفسية قبل الجسدية ولا يريد المزيد من الطاعة بل يريد التخفيف والتحلل والهدوء ، فياتي الأمر الرباني بالعكس ( فاذكروا الله كذكركم أي حنينكم لأقاربكم أو أشد ذكرا ) غريب أليس كذلك؟ هنا يتفاضل المؤمنون عن بعضهم البعض. فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ الخلاق: الحظ والنصيب من الخير عزيزي الحاج أو المعتمر: من الناس هذا إنصاف من رب العالمين، فالله تعالي لا يعمم ابدا، نحن من نفعل، من الناس من يدعو ويدعو ويدعو بأمور دنيوية في هذا الموطن تحديدا (عند انتهاء آخر شعيرة من الحج) فيتذكر المسلم العادي أن السباق قد انتهي وأن خزينة حقيبته من الأدعية التي كان يحضر لها قبل مجيئه للبيت الحرام ستنتهي ، أو التي أوصاه به أحباؤه ليدعو لهم بها عند البيت الحرام، وفي هذا يتخيل أن العبادات في الإسلام منفصلة ، وأن الحياة في المسجد الحرام لا ينبغي لها أن تكون في قيام ليل مثلا، فتنتهي صفحة عبادته بمجرد الإنتهاء من الشعيرة ويلبس ثوب الرجل القديم ويرجع بها بين احبايه، وقد كان من المفترض أن يتذكر الآخرة في وقت الجميع يدعو الله ويعبد الله والملائكة تحوم في كل شبر من أرض الله المباركة ، فيرجع كما قلنا بحقيبة مليئة بالهدايا والذكريات. قال تعالي وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201) أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعاء كل داعي مسلماً كان أو كافراً أو فاجراً، ولكن إجابته لدعاء من دعاه ليست دليلاً على محبته وقربه منه إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين، والخير المطلوب في الدنيا يشمل كل ما يرفع من شأن العبد، كالرزق الوفير الحلال، والزوجة الصالحة، والولد الذي تقر به العين، والفرج، والعلم النافع، والعمل الصالح، ونحو ذلك من المطالب المشهورة المباحة، وخير الآخرة هو السلامة من عذاب القبر، والقيام، والنار، ونيل رضى الله، والفوز بالنعيم الأبدي. إطلالة حول الآيتين أولئك لهم نصيب مما اكتسبوا ماذا؟ أعمال الحج ومناسكه المعروفة، والاستغفار بعد العمل الصالح، فليس في الإسلام شيء أشرف من الحج، ومع ذلك أمر الله تعالى الحاج بالاستغفار بعد العمل، ففي هذا إشارتان: 1- أن المهم ليس العمل مهما كان جيداً، بل المهم القبول (فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر). 2- قبل الصلاة اجتهد في العمل الصالح، كأنه قربان قابيل وهابيل، والله عليم. وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ هل لازلت تتذكر أن قبل آيات قليلة الله تبارك وتعالي لا يخاطب إلا العقلاء؟ فهل أنت من العقلاء، عزيزي الحاج: لم يُعبد الله تبارك وتعالي طوال هذه السنوات من أول الخليقة وإلي يوم القيامة من أجل البلهاء الذين لا يعرفون الله تعالي إلا في ثلاث حالات (الأزمات - الدعاء للأمور الدنيوية - الخوف من النار وطلب الجنة ) وهذه عبادة تجار (ربح وخسارة ) ومن يكسب ومن يربح ، أما العلاقة مع الله تعالي قائمة علي محبة عقلية ( فهم عن الله - حب الله لذاته العلية - استحقاق عبادة) وهذه الأشياء لا يستطيع القيام بها إلا العقلاء، الآن: من الناس صنف آخر يتباهي الله به امام ملائكته سبحانه وتعالي ( يجمعوا بين الحسنين ) ولم ينكر الله تبارك وتعالي عليهما حب الدنيا مع أنها لا تساوي عنده جناح واحد من بعوضة لا تزن شيء مطلقا علي ميزان الألماس الحساس للموازين الخفيفة ، وهذا الدعاء أيضاً مخزن للمكتئبين اليائيسين المحبطين الذين لا يرون إلا الجانب الغير مشرق في الحياة، وكثيرا ما يحدث لنا كلنا ذلك، فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل أحدكم نفسه بأن يتمني الموت ولكن يقول هذا الدعاء الذي بين أيدينا ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) فلا تنساه في آخر سباق رحلة الحج عزيزي الحاج. أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) انظر: (اولئك لهم نصيب مما كسبوا) كسبوا ماذا ، ما نعلمه عن الكسب: أنه عمل يدك ثم تكسب مالاً عليه مثلاً، أما أن تدعوا لخيري الدنيا والآخرة معا، فيقول رب العباد عنه أنه (كسب) فهذا مذهل حقا، والأإرب: أن الله سريع الحساب ، انتهت رحلة الحج الآن وسترجع لبلدك فلتعلم أن الله (سريع الحساب ) غما بركة في العمر والصحة والولد ، وإما خلف عليك المال الذي انفقته بالبركة في بقية مالك، أو ربما يذكرك كما انتهت رحلة الحج، ستنتهي رحلة عمرك وعمرنا جميعا وسترجع إلي الله تعالي ولكن هذه المرة بدون حقيبة ، فقط الذكريات المكتوبة فستجد الله تبارك وتعالي (سريع الحساب ) والله أعلي واعلم . --------------------------------------------------- Allah says ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ (197) The Hajj is the well-known famous months, so whoever obliges the pilgrimage therein, let him not intercourse and there is no debauchery, and there is no arguing in the pilgrimage, and whatever you are doing good , Allah knows it, and take provisions, for the best provision is piety, and pious me, O men of reason (197) The Almighty informs that “Hajj” falls within the “known months” of the addressees, well-known, so that it does not need to be specified as fasting needed to specify its month, and as the Almighty explained the times of the five daily prayers. As for Hajj   He was from the religion of Abraham, which was still continuing in his offspring and was well known among them, Shawwal, Dhul-Qa'dah, and the first ten days of Dhul-Hijjah, as they are the ones in which Ihram for Hajj often falls. And debaucher   All sins And the arguing   Which is: rivalry, dispute, and adversarial, because they provoke evil and enmity. The purpose of Hajj   Humiliation and refraction are for God, drawing near to Him as close as possible, and abstaining from committing bad deeds, for by doing so, he will be justified, and the one who is justified will have no reward but Paradise. A look at the verse The Hajj is in well-known months. It is from the law of Allah in His creation (The change), for the days and nights change, as do the conditions and people, and routine is a type of the first three things for suicide and the like to death, and the Almighty says in more than one place (every day has a matter), so you will not find your day like yesterday, nor your tomorrow like it ever, no matter how much you follow the same pattern, and yet it is deadly (the routine) now: From the generosity of Allah the Almighty to the Muslims: He made for them days that change every year and called them (breaths) sometimes a full month and called them numbered days, and sometimes the days of Hajj, and other blessed days of course throughout the year such as the Day of Ashura and others. The Witness This is a generosity from Allah Almighty to Muslims, even if you do not feel it. The changing daily habits for a whole month (Ramadan) reorganizes the scattered soul throughout the year in a succession of desires. As for the days of Hajj, they are also blessed days and in them is a different routine of life, whether for the pilgrim or even for the religious Muslim in his country. Although they are the most famous information, they change with the change of seasons and years. We do not say that every year on such a day we have the great Eid, for example. This means that it may come in the summer and perhaps after years the Eid will come in the winter. You are certainly an expert that seasons and the smells of certain food and a certain atmosphere (such as the atmosphere of holidays or seasons of obedience in Islam) bring a flood of memories. If Ramadan last year brought bad memories, they will not be the same as this year in any way. They come in a new form and a new atmosphere and weather that may give you an opportunity for hope and striving again as if nothing had happened. This has scientific evidence: There is an area in the brain responsible for recalling the memory of two things (the music you used to listen to during your twenties “here are the Eid takbeers or the Quran of Ramadan or the Hajj Talbiyah” - And the other thing: the smells) and God knows best No obscenity, no wickedness, no disputing during Hajj. No sexual intercourse, no disobedience, no disputing during Hajj (a unique human experience) in which a person leaves all his habits. Habit is everything that a person is accustomed to during his day and night and cannot do anythings without. If he loses it, he finds psychological pain within him. Therefore, religions came only to destroy habits. No afternoon tea if it is lost due to the loss of a loved one or an illness that afflicts us with worry and grief. Habits never enslave us. Therefore, it is an experience in which you leave your private self to the reality of your soul. You and your ability after returning from the Hajj trip, either return with a bag full of gifts and memories, or return with a new spirit, soul, and person who can rise above habits, defeat them, and build instead an eternal glory. There is no hypocrisy or beautification of oneself in front of anyone, but rather reaching the true self, which is a feeling that some people do not reach throughout their lives. Whatever good you do, Allah knows it. And take provisions, but indeed, the best provision is fear of Allah. There is no need, my brother pilgrim, for the neighbors, acquaintances, travelers, and visitors to know that you performed Hajj this year. If you did this for one of them to follow your example, then there is no problem. As for you to go and do good and not be patient in concealing it until someone who knows you knows about it, especially the righteous, then be satisfied or try to be satisfied (and whatever good you do, Allah knows it) then take provisions from good and do not stop and say, I did such and such. Rather, Allah wants from you in these days: increase, and the best provision that you gain strength with is (the piety). But pause: Why here in Hajj does Allah ask you to increase in good? And why in Ramadan also do you ask for voluntary Tarawih prayers, reading and contemplating the Quran, etc. and at the end say to you (so that you may become righteous) What is the relationship between piety and increasing work? The truth is there is no relationship, as Allah Almighty loves the least but most continuous of deeds, but the idea lies in increasing them in seasons of goodness. Why? Because you are in the midst of a group of people who help you with that, and in your daily - monthly - yearly life you do not have the opportunity to do that often. And pious Me, O people of reason What is the piety? the piety is to place a shield between you and the punishment of Allah, like an umbrella that protects you from the raindrops and shields you from them. Piety is what we understand. As for those with reason: it is a painful statement for those with minds, for not all people have minds. Some of them do not benefit from their minds one iota, and some of them have minds that are as strong as the minds of strong men. Our master Omar bin Al-Khattab - may Allah be pleased with him and satisfy him - used to say (O Allah, benefit me with my mind). O you who have a mind: stock up and increase your acts of obedience among your loved ones who obey Allah the Most High, even if they are not acquaintances. Allah says  ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (199) Then overflowing from where the people proceed and ask forgiveness of Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. (199) That is, Then they proceeded from Muzdalifah from where people have proceeded since Abraham, peace be upon him, until now, and they knew the purpose of this proceeding, which is throwing the pebbles, slaughtering, circumambulating, running, and spending the night in Mina on the nights of Tashreeq, and completing the rest of the rituals. Since the purpose of the proceeding is what was mentioned above, and what was mentioned above is the last of the rituals, Allah commanded upon completion of it to seek forgiveness and to increase His remembrance, and to seek forgiveness for the servant’s shortcomings in performing his worship and his shortcomings in it, and to mention Allah, the Most High, to thank Allah for His blessings upon him, and to grant him success in this great worship and great blessing, so the servant should, whenever he completes his worship, seek forgiveness from Allah for his shortcomings, and thank Him for His success. A look at the verse (Read this scientific text) How groups affect our health and well-being There is now strong evidence that people can rely on social groups to maintain and enhance health and well-being. Understanding how groups and the identities that support them can enhance social healing. We propose that social groups are important psychological resources that have the potential to protect health and well-being, but are only used effectively when individuals perceive that they share an identity with another individual or group. However, despite the power of shared identities, their consequences for health are largely ignored in policy and practice. Multiple group memberships and well-being: Is there always power in numbers? The findings reported here show that the relationship between multiple group memberships and well-being is neither direct nor linear. Instead, we present evidence that the quantity of identities available to a person predicts well-being, but that this association depends on the specific features of the identities that are combined. While memberships in groups that are most important to individuals indicate their distinctiveness, membership in multiple groups appears to contribute positively to well-being. In some ways These processes that underlie the relationship between multiple group memberships and well-being may be the most important findings of this study. First, they link individual perceptions of which categories one belongs to (i.e., identity distinctiveness) to the external implementation of associated identities (perceived identity expression and social support), and the resulting benefits (well-being). Secondly, it highlights the importance of the socially constructed meaning of group membership (stigma and its perception) for the way we can present ourselves socially (expression), interact productively with others (social support), and integrate multiple identities into a coherent, supportive self-concept (identity congruence). Identifying these processes opens the door to a deeper understanding of how, and under what circumstances, multiple group membership supports and protects against self-undermining and fragmentation, and the costs and benefits this may entail for personal well-being. The witness In this there is integration into the group and abandonment of individuality. Here, the pilgrims follow the people in rituals, remembrance, and other things. God Almighty wants for the pilgrims, beyond gathering together for goodness and completing the rituals, to be kind and perfect. He wants for them human well-being through their presence in gatherings that resemble them. Thus, seeking forgiveness in these spiritual areas such as Arafat and Muzdalifah is multiplied, and seeking forgiveness is not individual but collective, as if they (those who were able to perform Hajj this year) seek forgiveness for those who were unable to attend in the rest of the world. This is also why: the pilgrim returning from his Hajj feels feelings that rarely leave him no matter how alive he is when he watches and hears the Hajj times on television or elsewhere. Of course, God knows best. Allah says فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ (200) So, when you have completed your rituals, remember God as you reminded your forefathers, or the most severe in remembrance, then among the people is he who says, “Our Lord, get to us from this world, and he has no share in the Hereafter (200) Allah the Almighty has informed us about the conditions of creation and that everyone asks Him for what they want and pushes Him to do what harms them, but their intentions differ. Some of them ask Him for worldly demands that are from their desires, and they have no share in the Hereafter, because they desire it and their ambitions are limited to this world. Some of them ask for this world and the Hereafter. The good that is sought in this world is to enter it and good and abundant and lawful sustenance and a righteous wife and a child to please his eyes and comfort and beneficial knowledge and righteous deeds and other such beloved and permissible demands. And the good Hereafter is safety from torment, in the grave and the place of standing and the Fire and winning the pleasure of Allah and winning the eternal bliss and being close to the Merciful Lord. A look at the verse So when you have completed your rites, remember Allah as you remember your fathers or with a greater remembrance. When do you advise your children or loved ones to do something? Like entrusting them with protecting your young son after your death or something similar? In one of two cases, before you feel that death is near, or you feel that the one in front of you will not do so, so you advise him, and the guardianship is on the necks of men, and as for the one who escapes, you let him escape, right? Allah the Almighty is alive and does not die, but (the second case) He knows that when His servants finish a religious ritual, they have exhausted their psychological energy before their physical energy, and they do not want more obedience, but rather want relief, , and calmness. So, the divine command comes in reverse (So, remember Allah as you remember Him, meaning your longing for your relatives, or with a greater remembrance). Strange, isn’t it? Here the believers are distinguished from each other. Among the people is he who says, "Our Lord, give us in this world," but he will have no share in the Hereafter. Khalaq: Luck and portion of goodness Dear pilgrim or Umrah performer: Among the people, this is fairness from the Lord of the Worlds, for God Almighty never generalizes, it is we who do it. Among the people, there are those who pray and pray and pray for worldly matters in this specific place (at the end of the last ritual of Hajj), so the ordinary Muslim remembers that the race has ended and that his bag's treasure of supplications that he had prepared before coming to the Sacred House will end, or that his loved ones had recommended to him to supplicate for them at the Sacred House, and in this he imagines that worship in Islam is separate, and that life in the Sacred Mosque should not be in standing at night, for example, so the page of his worship ends as soon as he finishes the ritual and wears the man's garment The old one returns with it among his loved ones, and he was supposed to remember the afterlife at a time when everyone is calling upon God and worshipping God and the angels are hovering in every inch of God’s blessed land, so he returns, as we said, with a bag full of gifts and memories. Allah says وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201) أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) And among them are those who say, "Our Lord, give us good in this world, and in the Hereafter a good, and protect us from the punishment of the Fire (201) those have a share of what they have earned, and God is swift in reckoning (202) This verse is evidence that Allah answers the supplication of every supplicant, whether he is a Muslim, a disbeliever, or a sinner. However, His answer to the supplication of the one who supplicates Him is not evidence of His love and closeness to him except in the demands of the Hereafter and the important matters of religion. The good sought in this world includes everything that raises the status of the servant, such as abundant lawful sustenance, a righteous wife, a child who pleases the eye, relief, beneficial knowledge, righteous deeds, and other well-known permissible demands. The good of the Hereafter is safety from the torment of the grave, standing, Hellfire, attaining the pleasure of Allah, and winning eternal bliss. A look at the two verses They will have a share of what they have earned. What are the well-known acts of Hajj and its rituals, and seeking forgiveness after doing good deeds? There is nothing in Islam more honorable than Hajj. However, Allah the Almighty commanded the pilgrim to seek forgiveness after doing good deeds. There are two indications in this: 1- What is important is not the deed, no matter how good it is, but rather what is accepted (so it is accepted from one of them and not accepted from the other). 2- Before prayer, strive to do good deeds, as if it were the sacrifice of Cain and Abel, and Allah is All-Knowing. And among them are those who say, "Our Lord, give us in this world that which is good and in the Hereafter that which is good and protect us from the punishment of the Fire." Do you still remember that a few verses ago, Allah the Blessed and Exalted only addresses the wise? Are you one of the wise, dear pilgrim? Allah the Blessed and Most High has not been worshipped throughout these years from the beginning of creation until the Day of Judgment for the sake of fools who do not know Allah the Almighty except in three cases (the crises - the supplication for worldly matters - fear of Hell and seeking Paradise). This is the worship of merchants (profit and loss) and of those who gain and those who gain. As for the relationship with Allah the Almighty, it is based on rational love (understanding of Allah - love of Allah for His lofty self - deserving of teh worship). These things can only be done by the wise. Now: There is another type of people that Allah boasts about before His angels, glory be to Him (they combine the two good things). Allah the Blessed and Most High did not deny them the love of this world, although it is not worth a single wing of a mosquito to Him, which weighs absolutely nothing on the diamond scale, which is sensitive to light scales. This supplication is also a storehouse for the depressed, desperate, and frustrated who only see the dark side of life. This often happens to all of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, says, “Let none of you kill himself.” To wish for death, but say this supplication that is in our hands (O God, give us good in this world and good in the Hereafter and save us from the punishment of the Fire). So, do not forget it in the last race of the Hajj journey, my dear pilgrim. Those will have a share of what they have earned, and Allah is swift in account (202) Look: (Those will have a share of what they have earned) Earned what, what we know about earning: it is the work of your hand and then you earn money on it, for example, but if you pray for the good of this world and the hereafter together, then the Lord of the servants says about it that it is (earned), then this is truly amazing, and the most important thing is that Allah is swift in account, the Hajj journey has ended now and you will return to your country, so know that Allah is (swift in account) either with blessings in your life, health and children, or He will replace the money you spent with blessings in the rest of your wealth, or perhaps He will remember you as the Hajj journey ended, the journey of your life and the life of all of us will end and you will return to Allah the Most High, but this time without a bag, only the written memories, then you will find Allah the Blessed and Most High (swift in account) and Allah is Most High and All-Knowing. The Links https://www.researchgate.net/publication/260982195_How_Groups_Affect_Our_Health_and_Well-Being_The_Path_from_Theory_to_Policy   https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.01038/full

قال تعالي قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112)  إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ (113) قال لهم على سبيل الاستنكار لما واجهوه به: وأى علم لي بأعمال أتباعى، إن الذي يعلم حقيقة نواياهم وأعمالهم هو الله-تبارك وتعالى- أما أنا فوظيفتى قبول أعمال الناس على حسب ظواهرها. إطلالة حول الآية اتهم الكفار من قوم نوح - عليه السلام - نوح بأن اتباعه من أرذل الناس ( وما اتبعك إلا الأرذلون) والرذيل هو: نِيءٌ، خَسِيسٌ، رَدِيءٌ، نَذْلٌ، وهو تعبير سييء للغاية عن مجموعة من المؤمنين ، فكان رده عليه السلام علي كفار قومه وقد كانو كُثر ( قال وما علمي ا،ا بما كانوا يعملون، وكأنه عليه السلام يريد أن يقول لهم: أنا عليا الإنذار والبشارة لمن يعمل الصالحات وليس علي تيجة عملهم ، ولذا يكمل حجيثه معهم ويقول ( إن حسابهم "نتيجة أعمالهم التي لا تعجبكم علي ربي وليس علي انا) قال تعالي وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (115) كأنهم - قبحهم الله - طلبوا منه أن يطردهم عنه تكبرا وتجبرا ليؤمنوا فقال وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ فإنهم لا يستحقون الطرد والإهانة وإنما يستحقون الإكرام القولي والفعلي كما قال تعالى وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ، ما أنا إلا منذر ومبلغ عن الله ومجتهد في نصح العباد وليس لي من الأمر شيء إن الأمر إلا لله إطلالة حول الآية ثم يستطرد حديثه ويقول أنا لست ممن يطرد المؤمنين من أجل أنهم فقراء ومستضعفين ولا حيلة لهم ، ثم يذكرهم أنه نذير لهم جميعا مؤمنين وكافرين بالله العظيم، وليست نذارة عادية بل واضحة جلية . قال تعالي قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فاستمر نوح عليه الصلاة والسلام على دعوتهم ليلا ونهارا سرا وجهارا فلم يزدادوا إلا نفورا و قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ من دعوتك إيانا إلى الله وحده لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ أي لنقتلك شر قتلة بالرمي بالحجارة كما يقتل الكلب فتبا لهم ما أقبح هذه المقابلة يقابلون الناصح الأمين الذي هو أشفق عليهم من أنفسهم بشر مقابلة لا جرم لما انتهى ظلمهم واشتد كفرهم دعا عليهم نبيهم بدعوة أحاطت بهم فقال رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إطلالة حول الآيات عندما تسكت الفكرة تتحرك اليد واللسان، اليد بالبطش واللسان بالإيذاء، هكذا خرست الفكرة والنقاش كما تعلم عزيزي القاريء: أنه لا يستطيعه إلا أصحاب العقول الكبيرة، فإذا وجدت أحدهم يُخرس فكرتك فاعلم أنه نفذ رصيده المعلوماتي ويريد أن يوقفك قبل أن تفضح سريرته أنه فارغ من الداخل ، فانظر لقولهم: لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين (بطش يد) ، نوح عليه السلام فَقُه أنه لا جدال ينفع معهم، انتهي الآن، فتوجه بكليته لله رب العالمين (إن قومي كذبون) ولكن كم هو صبور سيدنا نوح عليه السلام، لمذا لم يدعوا عليهم منذ 700 سنة علي الأقل، وقد كانت أعمارهم كبيرة في اول الخليقة . قال تعالي فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) فلما سمع نوح قولهم هذا دعا ربه بقوله: رب إن قومي أصروا على تكذيـبي، فاحكم بيني وبينهم حكمًا تُهلك به مَن جحد توحيدك وكذَّب رسولك، ونجني ومَن معي من المؤمنين مما تعذب به الكافرين، فأنجيناه ومَن معه في السفينة المملوءة بصنوف المخلوقات التي حملها معه، ثم أغرقنا بعد إنجاء نوح ومن معه الباقين، الذين لم يؤمنوا مِن قومه وردُّوا عليه النصيحة، إن في نبأ نوح وما كان من إنجاء المؤمنين وإهلاك المكذبين لَعلامة وعبرةً عظيمة لمن بعدهم، وما كان أكثر الذين سمعوا هذه القصة مؤمنين بالله وبرسوله وشرعه، وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي قهر بعزه أعداءه فأغرقهم بالطوفان الرَّحِيمُ بأوليائه حيث نجى نوحا ومن معه من أهل الإيمان. إطلالة حول الآيات ومن ضمن طلباته لربه ( فافتح - الفاء تفيد السرعة - بيني وبين قومي ومن معي من المؤمنين) فهي دعوة مضطر، دعوة أحد الأنبياء الكرام الذين شاب شعر رأسهم في سبيل الله وادرك أنه سيبطش به الكافرين ، وهنا وقفة: هل دعوت بهذا الدعاء قبل ذلك؟ هل قومك غير مؤمنين؟ هل دعوت بنفس روح الإضطرار التي دعا بها نوح عليه السلام؟ بالطبع لا، فلا تقرر بعد ذلك أن الله تعالي لا يجيب الدعاء ، فالدعاء لا يرجع خائبا ابدا، وقبل أن تنفس سمومك في هذا الأمر، تذكر: أن نبي اله نوح لم يدعو بهاذا الدعاء بهذه الحُرقة إلا عند الإضطرار وإلا بعد سنين من شيب شعر رأسه في سبيل الله، فكانت النتيجة فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون منذ قليل قبل بضعة مئات من السنين كان يبني هذه السفينة وكانوا في صحراء جرداء ، وكلما مر عليه النخبة من الكفار استهزءوا به وبسفينته وبالمؤمنين، الآن انتهي كل هذا ولكل شيء عاقبة ، فاللهم اجعل عاقبة المؤمنين دائماً وأبداً عاقبة رُشد. ثم أغرقنا الآخرين النجاة جاءت بالفاء (تفيد السرعة) والغرق للكفار جاء بــ ثم ( بعد قليل أو كثير لا نعلم تحديدا)  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) الآية: هي العلامة الواضحة التي لا تستطيع أن تغفل عنها مطلقا، كأن تكون علي طريق ليس به علامات مطلقا وتمشي وتمشي بسيارتك ثم تتفاجيء بعلامة تقول لك لو سرت يمين ستنتقل إلي كذا وكذا أو يسار إلي كذا وكذا، هل هذه العلامة مهمة؟ هل ستنساها يوما ؟ مستحيل، ولذا جعل الله تعالي نجاة نوح علي السلام ومعه المؤمنين بعد كل الإستهزاء - بعد كل السنوات التي يطيعون فيها الله ولا يرون من هو الله، ولا يرون أثر ما يفعلونه، ولا يرون نهاية النفق، ولا يعلمون عن الجنة إلا كلمات رنانة. وإن ربك لهو العزيز: الذي لا يغُلب ، الرحيم بعباده المؤمنين حق الإيمان، حصريا في وقت النجاة. وأنت هل نجوت يوماً من موت محقق؟ إن حجث هذا فلتعلم أنك من المؤمنين الناجين، وليس كل المؤمنين ينعموا بنصر الله، فمنهم الشهداء (شهداء الحق) ومنهم نال شرف النصر، والأهم: أن لا يغفل الناجي عن أنه نصر تكليف وليس تشريف، أي ا، اله عزوجل - لم ينجيك أنت ويجعل غيرك يستشهد إلا لشيء يراه فيك وإما أن تبحث عنه وتخرجه بنفسك أو سيبتليك بما لا تحتمل حتي تخرج من خاصة نفسك إلي بحبوحة الحياة التي تنتظر فعلك للخير ووقوفك أمام الشر ، فليس الناجي كالشهيد ، كل منه له أجر مختلف. قال تعالي كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (127) كذَّبت قبيلة عاد رسولهم هودًا- عليه السلام- فكانوا بهذا مكذِّبين لجميع الرسل؛ لاتحاد دعوتهم في أصولها وغايتها، إذ قال لهم أخوهم هود: ألا تخشون الله فتخلصوا له العبادة؟ إني مرسَل إليكم لهدايتكم وإرشادكم، حفيظ على رسالة الله، أبلِّغها لكم كما أمرني ربي، فخافوا عقاب الله وأطيعوني فيما جئتكم به من عند الله. وما أطلب منكم على إرشادكم إلى التوحيد أيَّ نوع من أنواع الأجر، ما أجري إلا على رب العالمين، حفيظ على رسالة الله، أبلِّغها لكم كما أمرني ربي، فخافوا عقاب الله وأطيعوني فيما جئتكم به من عند الله. وما أطلب منكم على إرشادكم إلى التوحيد أيَّ نوع من أنواع الأجر، ما أجري إلا على رب العالمين، أي: أدوا حق الله تعالى, وهو التقوى, وأدوا حقي, بطاعتي فيما آمركم به, وأنهاكم عنه, فهذا موجب, لأن تتبعوني وتطيعوني وليس ثَمَّ مانع يمنعكم من الإيمان، فلست أسألكم على تبليغي إياكم, ونصحي لكم, أجرا, حتى تستثقلوا ذلك المغرم. إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ الذي رباهم بنعمه, وأدرَّ عليهم فضله وكرمه, خصوصا ما ربَّى به أولياءه وأنبياءه. إطلالة حول الآيات قصة جديدة لهود - عليه السلام - نبي من أنبياء الله الكرام ، سيتحدث مع قوم جبارين (قوم عاد) فقال لهم: ألا تتقون، ثم قال لهم أنه رسول أمين ( أمين علي الرسالة التي كلفه الله تعالي بها) فاتقوا الله وأطيعون ، والأهم: أنا لست لي مصلحة أو أجندة شخصية في هذه النصيحة ، وهي أهم ما جاء به الرسل، لسنا هنا بصدد حكم فقهي من يأخذ علي الدعوة أجرا، فهذا له المتخصيين من العلماء الأجلاء، لكننا نقول: أن النصيحة أنواع 1 - نصيحة من القلب للقلب: هذه نصيحة محب وليس وراءها إلا الخير 2 - نصيحة كاذب مخادع: وراءه أجندة ومعه نية فاسدة يريد أن يوقعك في الشر 3 - وهناك نصيحة علي الملأ: يعتبرها الشرع فضيحة والنصيحة المقبولة عند الله تعالي هي نوع النصيحة الأولي ( ما يذكر بالعواقب الخير والشر) وتخرج من قلب محب ، فليست النصيحة كالبلغ مطلقا، والنصيحة لكل إنسان واجبة علي المسلم ، فلم يستثني رسول الله صلي الله عليه وسلم النصيحة من أحد حتي ولاة الأمر، وهنا نقول: أنه كلما تجردت لله تعالي (تعاليت وتساميت وكأنه دفاع نفس ناضج) عن رغبات دفينة وانت تنصح ، فالناصح مؤتمن كما تعلم، فأنت أقرب لله تعالي، ولا تصبح بوجهين، وجه مع النصيحة ووجه آخر مع النية الفاسدة التي تحملها ولا تنطق بها . قال تعالي أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ تبنون بكل مكان مرتفع بناء عاليًا تشرفون منه فتسخرون مِنَ المارة؟ وذلك عبث وإسراف لا يعود عليكم بفائدة في الدين أو الدنيا، وتتخذون قصورًا منيعة وحصونًا مشيَّدة، كأنكم تخلدون في الدنيا ولا تموتون، وإذا بطشتم بأحد من الخلق قتلا أو ضربًا، فعلتم ذلك قاهرين ظالمين، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ - أي: بركا ومجابي للحياة لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ والحال أنه لا سبيل إلى الخلود لأحد، وَإِذَا بَطَشْتُمْ بالخلق بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ قتلا وضربا, وأخذ أموال وكان الله تعالى قد أعطاهم قوة عظيمة, وكان الواجب عليهم أن يستعينوا بقوتهم على طاعة الله, ولكنهم فخروا, واستكبروا, وقالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً واستعملوا قوتهم في معاصي الله, وفي العبث والسفه, فلذلك نهاهم نبيهم عن ذلك إطلالة حول الآيات ثم يذكرهم سيدنا هود عليه السلام بأعمالهم ( الريع: المرتفع من الأرض) وكأنه ربوة ، وكأنهم كانوا لا يتركون مكان في الأرض إلا بنوا عليه بنيان ، وتبنون مصانع لأعمالكم تشعرون بأن الإقتصاد الوفير والمال الغير محدود سيجعلكم مخلدين في الأرض ، يبدوا أن الخلود فكرة أصيلة في النفس البشرية منذ اول الخليقة ونهاية الحياة علي الأرض - ثم يذكرهم وإذا بطشتم: البطش هو: الأخذ بعنف وسطوة، فإذا بطشتم بطش كان كبطش الجبارين، وأنت خبير أن لله تعالي اسماء حسني (جلال وجمال) أما أسماء الجلال مثل ( الجبار - القهار - المنتقم...الخ) وهي اسماء لا يحب الله تعالي أن ينازعه فيها أحداً من خلقه ابدا، ومن يفعل ستكون عاقبته إما الفردية أو جماعية وخيمة ولكن ليس الآن، ولكنه غدا، وغدا لناظره لقريب، ثم يقول لهم (فاتقوا الله وأطيعوني لأني لا آمركم لخاصة مصلحة بل لخاصة مصلحتكم أنتم في الآخرة) قال تعالي  (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ (136) أي: أعطاكم " بِمَا تَعْلَمُونَ " أي: أمدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الإنعام، من إبل, وبقر, وغنم " وَبَنِينَ " أي: وكثرة نسل. كثر أموالكم, وكثر أولادكم, خصوصا الذكور, أفضل القسمين هذا تذكيرهم بالنعم, ثم ذكرهم حلول عذاب الله، من شفقتي عليكم وبري بكم - أخاف أن ينزل بكم عذاب يوم عظيم, إذا نزل لا يرد, إن استمررتم على كفركم وبغيكم، اءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ " أي: الجميع على حد سواء.وهذا غاية العتو, فإن أقواما بلغت بهم الحال إلى أن صارت مواعظ الله, التي تذيب الجبال الصم الصلاب, وتتصدع لها أفئدة أولي الألباب, وجودها وعدمها - عندهم - على حد سواء - لقوم انتهى ظلمهم, واشتد شقاؤهم, وانقطع الرجاء من هدايتهم. ------------------------------ Allah says قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112)  إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ (113) He said: And I have no knowledge of what they used to do. (112) Their reckoning is only with my Lord, if you only perceived. (113) He said to them in denunciation of what they confronted him with: What knowledge do I have of the actions of my followers? The One who knows the truth of their intentions and actions is Allah - the Blessed and Exalted - as for me, my job is to accept people's actions according to their appearances. A look at the verse The infidels from the people of Noah - peace be upon him - accused Noah of following the most despicable of people (And none followed you except the most despicable), and despicable is: crude, vile, bad, despicable, and despicable, and it is a very bad expression for a group of believers, so his response to the infidels of his people, and they were many, was (He said: And I have no knowledge of what they were doing, as if he wanted to tell them: I am responsible for warning and giving good tidings to those who do good deeds, and I am not responsible for the result of their work, and so he completes his argument with them and says (Their reckoning "as a result of their deeds that do not please you is upon my Lord, not upon me) Allah says وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (115) And I will not drive away the believers. (114) I am only a clear warner. (115) As if they - may Allah curse them - asked him to expel them from him out of arrogance and tyranny so that they would believe, so he said: “And I am not one who would drive away the believers.” They do not deserve to be expelled and humiliated, but rather they deserve verbal and physical honor, as Allah the Almighty said: “And when those who believe in Our verses come to you, say, ‘Peace be upon you. Your Lord has decreed upon Himself mercy.’ I am only a warner and a conveyer of the message from Allah, and I strive to advise the servants, and I have no part in the matter. The matter belongs only to Allah.” A look at the verse Then he continues his talk and says: I am not one of those who drive away the believers because they are poor and weak and have no means, then he reminds them that he is a warner to all of them, believers and disbelievers in Allah the Almighty, and it is not an ordinary warning, but rather a clear and obvious one. Allah says قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) They said, "If you do not desist, O Noah, you will surely be among those stoned." (116) He said, "My Lord, indeed my people have denied me." (117) Noah, peace be upon him, continued to call them day and night, secretly and openly, but they only increased in aversion and said, "If you do not cease, O Noah, from calling us to Allah alone, you will surely be among those stoned." That is, we will kill you in the worst way by throwing stones at you, just as a dog is killed. So woe to them, how ugly is this encounter! They meet the trustworthy advisor who is more compassionate towards them than they are towards themselves, with the worst encounter. Indeed, when their oppression ended and their disbelief intensified, their prophet called upon them with a call that encompassed them, saying, "My Lord, do not leave upon the earth from among the disbelievers a single dweller." A Look at the Verses When the idea is silenced, the hand and tongue move, the hand with violence and the tongue with harm, this is how the idea and discussion were silenced, as you know, dear reader: only those with great minds can do. So if you find one of them silencing your idea, know that he has exhausted his informational balance and wants to He stops you before you expose his inner self, that he is empty from the inside, so look at what they said: If you do not stop, O Noah, you will surely be among the stoned (with a slap in the face). Noah, peace be upon him, understood that there is no use arguing with them, he stopped now, so he turned completely to God, Lord of the Worlds (Indeed, my people are liars). But how patient our master Noah, peace be upon him, was, why did they not call down curses on them for at least 700 years, and they were very old at the beginning of creation. Allah says فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) (118) So, We saved him and those with him in the laden ship. (119) Then We drowned some of the rest afterward. (120) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers. (121) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (122) When Noah heard their words, he called upon his Lord, saying: “My Lord, my people have insisted on denying me, so judge between me and them with a judgment by which you will destroy those who denied Your Oneness and denied Your Messenger, and save me and those who are with me from the believers from what You punish the disbelievers with.” So We saved him and those with him in the ship filled with all kinds of creatures that he had carried with him. Then, after saving Noah and those with him, We drowned the rest of his people who did not believe and rejected his advice. Indeed, in the story of Noah and what happened of saving the believers and destroying the deniers is a great sign and lesson for those who came after them. Most of those who heard this story were believers in God, His Messenger, and His law. And indeed, your Lord is the Exalted in Might, who subdued His enemies with His might and drowned them in the flood, the Merciful to His friends, as He saved Noah and those with him from the people of faith. A look at the verses Among his requests to his Lord (So open - the letter fa indicates speed - between me and my people and those who are with me of the believers) is a call of necessity, the call of one of the honorable prophets whose hair turned gray in the way of Allah, and he realized that he would strike the disbelievers with it. Here is a pause: Have you made this supplication before? Are your people unbelievers? Did you make the same call with the same spirit of necessity that Noah, peace be upon him, made? Of course not, so do not decide after that that Allah Almighty does not answer supplication, as supplication never returns empty-handed, and before you breathe your poison in this matter, remember that the Prophet of Allah Noah did not supplicate with this supplication with this passion except when forced and only after years of his hair turning gray in the way of Allah, so the result was So We saved him and those with him in the laden ark A little while ago, a few hundred years ago, he was building this ship and they were in a barren desert, and whenever the elite of the infidels passed by him, they mocked him and his ship and the believers. Now all of this is over and everything has a consequence, so O Allah, make the outcome of the believers always and forever a consequence of guidance. Then We drowned some of the others the salvation came with the letter fa (meaning speed) and drowning for the disbelievers came with thumma (after a little or a lot, we do not know exactly) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers (121) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful (122) The sign: is the clear sign that you cannot ignore at all, like if you are on a road with no signs at all and you are walking and driving your car and then you are surprised by a sign that tells you if you go right you will go to such and such or left to such and such, is this sign important? Will you ever forget it? Impossible, and that is why Allah Almighty made the salvation of Noah, peace be upon him, and the believers with him after all the mockery - after all the years in which they obeyed Allah and did not see who Allah is, nor did they see the effect of what they did, nor did they see the end of the tunnel, nor did they know about Paradise except for resounding words. And indeed, your Lord is the Almighty: Who is not defeated, the Merciful to His believing servants, the true faith, exclusively at the time of salvation. And you, Have you ever escaped certain death? If this is the case, then know that you are among the saved believers, and not all believers enjoy the victory of Allah. Some of them are martyrs (martyrs of truth) and some of them attained the honor of victory. The most important thing is that the survivor should not forget that it is a victory of obligation and not an honor. That is, Allah, the Almighty, did not save you and make others martyrs except for something He sees in you. Either you search for it and bring it out yourself, or He will test you with what you cannot bear until you emerge from your private self to the abundance of life that awaits your doing good and standing up to evil. The survivor is not like the martyr, each of them has a different reward. Allah says كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (127) The Aad denied the messengers (123) when their brother Hud said to them, “Will you not pious God?” (124) “Indeed, I am to you a trustworthy messenger.” (125) So, pious God and obey me. (126) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds.” (127) Do you build a tall building in every high place from which you look down and mock passersby? This is frivolity and extravagance that will not bring you any benefit in religion or in this world. You build impregnable palaces and fortified fortresses, as if you will live forever in this world and will not die. If you attack any of the creation by killing or beating, you do so as oppressors and oppressors. You build factories - that is, ponds and wells for life - that you may live forever, while there is no way for anyone to live forever. And if you attack the creation, you attack like tyrants, killing and beating, and taking money. God Almighty had given them great strength, and it was their duty to use their strength to obey God, but they were proud and arrogant, and said: Who is stronger than us in strength? And they used their strength in disobeying God, and in frivolity and foolishness. Therefore, their Prophet forbade them from that. Verses Then our master Hood, peace be upon him, reminds them of their deeds (the high ground) as if it were a hill, and as if they did not leave a place on earth without building a structure on it, and you build factories for your work, you feel that the abundant economy and unlimited money will make you immortal on earth, it seems that immortality is an original idea in the human soul since the beginning of creation and the end of life on earth - then he reminds them and if you strike: striking is: taking with violence and force, so if you strike, it is like the strike of the tyrants, and you are aware that God Almighty has beautiful names (glory and beauty) as for the names of glory such as (the Compeller - the Subduer - the Avenger...etc.) they are names that God Almighty does not like anyone of His creation to dispute with Him about them ever, and whoever does so will have a dire individual or collective consequence, but not now, but tomorrow, and tomorrow is near for those who see it, then he says to them (So fear God and obey me, for I do not command you for my own interest, but for your own interest in the Hereafter) Allah says أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ Do you build on every high place a sign, amusing yourselves? (128) And do you build lofty buildings that you may live forever? (129) And when you strike, you strike like tyrants. (130) So, fear Allah and obey me. Do you build on every high place a lofty building from which you look out, mocking the passersby? This is frivolity and extravagance that will not bring you any benefit in religion or in this world. You build impregnable palaces and fortified fortresses, as if you will live forever in this world and will not die. If you attack any of the creation by killing or beating, you do so as oppressors and oppressors. You build factories - that is, ponds and wells for life - that you may live forever, while there is no way for anyone to live forever. And if you attack the creation, you attack like tyrants, killing and beating, and taking money. God Almighty had given them great strength, and it was their duty to use their strength to obey God, but they were proud and arrogant, and said: Who is stronger than us in strength? And they used their strength in disobeying God, and in frivolity and foolishness. Therefore, their Prophet forbade them from that. A look at the verse Then our master Hood, peace be upon him, reminds them of their deeds (the high ground) as if it were a hill, and as if they did not leave a place on earth without building a structure on it, and you build factories for your work, you feel that the abundant economy and unlimited money will make you immortal on earth, it seems that immortality is an original idea in the human soul since the beginning of creation and the end of life on earth - then he reminds them and if you strike: striking is: taking with violence and force, so if you strike, it is like the strike of the tyrants, and you are aware that God Almighty has beautiful names (glory and beauty) as for the names of glory such as (the Compeller - the Subduer - the Avenger...etc.) they are names that God Almighty does not like anyone of His creation to dispute with Him about them ever, and whoever does so will have a dire individual or collective consequence, but not now, but tomorrow, and tomorrow is near for those who see it, then he says to them (So fear God and obey me, for I do not command you for my own interest, but for your own interest in the Hereafter) Allah says  (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ (136) (131) And fear Him who has provided you with that which you know. (132) He has provided you with livestock and children, (133) and gardens and springs. (134) Indeed, I fear for you the punishment of a terrible Day. (135) They said, “It is all the same to us whether you preach or are not among the preachers.” (136) That is: He gave you “for what you know” meaning: He provided you with blessings that are not unknown or denied, such as camels, cows, and sheep, “and children” meaning: and many offspring. May your wealth increase, and may your children increase, especially the males. The best of the two categories is to remind them of the blessings, then remind them of the coming of Allah’s punishment, out of My compassion for you and My kindness to you - I fear that the punishment of a great day will descend upon you, which when it descends cannot be repelled, if you persist in your disbelief and your transgression. Is it upon Us whether you preached or were not among the preachers? That is, everyone is equal. This is the height of arrogance, for some people have reached a point where Allah’s sermons, which melt hard mountains and crack the hearts of those with understanding, their existence and nonexistence - for them - are the same - for a people whose injustice has reached its peak, their misery has become intense, and hope of their guidance has been cut off.

قال تعالي  ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرٗا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (53) {ذلك} العذاب الذي أنزله الله بالأمم الكافرة فنزع عنهم ما كانوا فيه من النعم والنعيم، بسبب ذنوبهم وتغييرهم ما بأنفسهم، فإن الله لم يغير نعمة أنعم بها على قوم من نعم الدين والدنيا، بل يحفظهم ويزيدهم منها إذا كثروا من شكره، فيسلبهم إياها ويغيرها لهم كما غيروا ما بأنفسهم، ولله في ذلك حكمة وعدل وإحسان إلى عباده، فلم يعذبهم إلا بظلمهم، ويجذب إليه قلوب حراسه بما يذوق العباد من العذاب إذا عصوا أمره، ومن نطق به جهراً، وعلم ما تقتضيه الضمائر، تخفيه الأسرار، فيجري على عباده ما يقتضيه علمه وتوجهه إرادته. إطلالة حول الآية حتى يغيروا ما بأنفسهم إن الله - تعالى - يهتم بما تحتويه الصدور من أسرار وقلوب، وبعد ذلك الأجسام والأشكال والوضع الاجتماعي وغير ذلك من أمور الحياة، ولا يهتم بها إطلاقاً، فلا بد أن يراجع قلبه ليس الجندي فقط، بل كل مؤمن ومؤمنة، وهل يختلف عن محبته للطاعة لغير المعصية أم لا؟ لماذا لأن القلب لا يسمى قلباً في اللغة العربية إلا لسرعة تقلبه من حال إلى حال، والذنوب تنكشف لله في قلبك قبل ارتكابها، فمن حكمته -سبحانه- أن نعلم أننا بين فكي (الشيطان من جهة وهوى النفس من جهة أخرى) فالمبادرة بالتوبة رحمة من الله -تعالى- بأن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وكما قيل (رُب طاعة أورثت عزاً واستكبارا، وُب معصية أورثت ذلاً وانكسارا) فالذل والانكسار من أسرع الأبواب وأكثرها قبولاً عند الله -تعالى-، فاعتن بقلبك سواء كنت جندياً في معركة، أو جندياً في معركة هواك قال تعالي كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ فَأَهۡلَكۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَۚ وَكُلّٞ كَانُواْ ظَٰلِمِينَ (54) {كَذَلِكَ آلِ فِرْعَوْنَ} أي: فرعون وقومه {وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} لما جاءتهم {فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ} كلٌّ بِقَوْمِ ذَنْبِهِ، {وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ} من المهلكين المعذبين {ظَالِمُونَ} لأنفسهم، ابتغاء إهلاكهم، لم يظلمهم الله، ولم يعذبهم بغير ذنب ارتكبوه، فليحذر المخاطبون أن يقلدوا هؤلاء في الظلم، فيعاقبهم الله من عقابه كما عاقب أولئك الظالمين. إطلالة حول الآية فلان صبر على شيء: تمسك به وتعود عليه دون فتور فالعبرة إذن هي الدوام على المعصية، كما نفهم من كلمة صبر لغويا، ونرى في نهاية الآية (كل كانوا ظالمين) أن الله -عز وجل- يعاقب الظلم أكثر مما يعاقب على الكفر. أحصوا مفردات الظلم في القرآن وقارنوها بعدد مفردات الكفر، فهناك ظلم للنفس بالمعصية، وظلم للغير، وهي من السور ليوم القيامة التي ستنشر لكل إنسان يوم القيامة. وهو عبارة عن مجموعة من ثلاثة دفاتر لا يمكن للإنسان أن يفلت منها، الديوان الأول ديوان الشرك، فأغلب المؤمنين بالله معفون من هذا الديوان، والله تعالى لا يغفر لحاملها شيئاً، مصدقاً لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) الديوان الثاني (ديوان ظلم النفس أو معصية النفس الذي بينك وبين الله تعالى) وهذا الديوان لا يأبه له الله تعالى مطلقا، فهو يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء أو حتى تكون حسناتك وسيئاتك متساوية، فلا يخاف من هذا الديوان، فهو تحت رحمة الله تعالى، ورحمته وسعت كل شيء. الديوان الثالث ديوان المظالم بينك وبين الناس وهي التي تحبس الناس علي في الصراط -عافاك الله وعافانا- وهي أن يكون لك عند أخيك مظلمة لم تتحلل منه فيها، فيلومك عليه أمام الله -عز وجل-، فلن يغفر الله لك إلا بعد غفران أخيك لك. قال تعالي إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (55) الذين اجتمعت فيهم هذه الصفات الثلاث: الكفر، وعدم الإيمان، والخيانة، بحيث لم يثبتوا على عهدهم أو كلمتهم: هؤلاء شر الدواب عند الله، فهم شر من الحمير والكلاب وغيرهم، لأن الخير معدوم منهم، والشر متوقع منهم، حتى لا ينتقل مرضهم إلى غيرهم، ولهذا قال: تجدهم في حالة حرب ليس لهم عهد، {فَبَثِّقُ بِهِمْ الَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} أي: نعذبهم بغيرهم، وننزل عليهم العذاب ليكونوا عبرة لمن بعدهم {يَتَذَكَّرُونَ} أي من خلفهم عملهم، لا يصيبهم ما أصابهم، هذا من فوائد العقوبات والحدود المفروضة عليهم. المعصية، أنها سبب لازدراء من لم يرتكب المعصية، بل زجر لمن فعلها أن لا يعود إليها، واقتصار هذه العقوبة في الحرب يدل على أن الكافر - وإن كان كثير الخيانة وسريع الخيانة - أنه إذا أعطي عهداً فلا يجوز خيانته ومعاقبته. إطلالة حول الآية أمر الله - عز وجل - أن يشبه الكفار بالحيوانات غير العاقلة إلا من حيث الطعام والشراب والنكاح، فإذا كنت أنت فلا يهمك إلا راتبك الذي تأتي به مع الطعام والشراب الفاخر - بحسب طاقتك - زواج مريح لا مشاكل فيه، ولا رغبة لك في الآخرة، ولا هم لك إلا التمتع بالدنيا، فأنت عند الله كالحيوان أو أسوأ ، حيث إن الحيوانات جاءت إلى الحياة وأتمت المهمة التي أوكلت إليها، أن تأكل وتشرب وتتناكح، وانتهى الأمر فلا حساب ولا عقاب. أما أنا وأنت فنحن من جنس البشر لنا غاية، لنا هدف رئيسي - إذا كنا فوق مرتبة البشر لنا مرتبة أخرى (المؤمنين) وهي ربط الدنيا بالآخرة بالقيام بالأعمال العبادية الموصلة إلى الآخرة لنجعلها كالحديقة الخضراء قبل أن نذهب إليها. قال تعالي ٱلَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنۡهُمۡ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةٖ وَهُمۡ لَا يَتَّقُونَ (56) إطلالة حول الآية الذين عاهدت منهم عهد مكتوب أو بينك وبين من أمامك، فالرجل لا يعيبه جيبه - أي أمواله - بل يعيبه: كلمته: أن يقول كلمة وتنزل الأرض وليس مرة واحدة ولكن مرات تلو المرات، ومن النساء: رجال في كلمتهن وفي أفعالهن تفعل فعل لا يستطيعه رجال ، فالآية لا تخص الرجال دون النساء بل تخص الصفة (صفة الخيانة وليست خيانة عادية بل هي خيانة العهود) والله تبارك و تعالي أنزل سورة كاملة بدأ بها بفرضية (الوفاء بالعهود) والعهود: كل ما تعهدت مع من أمامك سواء من أمامك مسلم أو غير مسلم: أنك توفي ببنود العهد، ومنها عقود الإجارة والتمليك والشراكة وحتي الزواج الذي اسماه الله تعالي ميثاق غليظ ، وسمي الله تعالي أي عهد (شراكة) وقال عن نفسه سبحانه وتعالي (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله تعالى: أنا ثالث الشريكين، ما لم يَخُن أحدهما صاحبه. فإن خانه خرجت من بينهما" رواه أبو داود.) ففكرة العهد ليست فكرة غير رائجة في الإسلام، بل هي اولي اولويات الإسلام.  ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةٖ انظر: ثم ينقضون العهد، أي وكأنه أمسك بالورقة (العهد) المكتوب بينك وبينه فقطعها أمام عينك أو من وراءك، عزيزي: هل شاركت أحدهما يوما؟ هل غدر بك؟ هل فككت الشراكة ؟ ماذا شعرت بعدها؟ إنها مشاعر مؤلمة حقا، خاصة إذا كنت ا،ت الطرف المجني عليك ، هل تفكرت في هذا من قبل: أن الله كان يضع يده سبحانه وتعالي فوق يدك ويدك شريكك ، فلما خان شريكك رفع يده سبحانه وتعالي ، إنها لكبيرة إلا علي النفوس التي تحب الخيانة كما تحب الطعام والشراب ، والموضوع أصبح ديدنة لم تكن مرة واستغفر الله وارجع الحقوق؟ لا بل فعله مع أغلب الناس. وَهُمۡ لَا يَتَّقُونَ التقوي هاهنا ثلاث مرات عندما أشار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره الشريف، لا تحدثني عن طول لحيتك، أو قصر ثوبك، أو إطعامك الفقراء أمام الناس أو أو ، حدثني فقط علي أشياء لا يراها العامة امثالي ، فنحن لسنا في خصوصيات بعضنا البعض - هذا ما ينبغي ان يكون، لنا الظاهر والله يتولي السرائر هل للخيانة رائحة؟ هل ممكن أن تمر بخيانتك دون أن يعرفها أحد ولو مرت السنين؟ الحقيقة: لا، يقول سيدنا ابن عباس: فيما معناه: إن الرجل ليعمل في منجم تحت الأرض فيخرج الله عمله للناس إن خيرا فخير وإن شراً فشر، الله تعالي لن يتركك تدعي الإيمان، الإيمان بمن ( بالله تعالي ) أخي العزيز هناك ما يزيد عن 4300 ديانة أرضية في عصرنا هذا وبحسب الدراسات هناك 4300 ديانة تقريباً حول العالم ويتفرّع منها الجماعات الدينية، والطوائف، والقبائل، وغيرها، إلا أنّ هناك 5 أديان مشهورة يعتنقها حوالي 75% من سكّان العالم، وهذه الديانات الخمسة هي:[١] الإسلام. المسيحية. اليهودية. الهندوسية. البوذية( وفي بعض الإحصاءات وصلت إلي 7000 ديانة، اتتخيل مجرد ظن أن تؤمن بإله المسلمين ( إن الدين عند الله الإسلام) وتعلنها دون اختبار حقيقي، يخرجك من خاصة نفسك فيعلنك للجميع، أصلح سريرتك يا أخي: إنها مرآة بعد قليل تعكس صورتك الحقيقية ليس أمام نفسك بل أمام الناس ، فإن احتجت أن تكون نقية وجميلة وليس بها خدوش حد الكسر، فافعله الآن، الآن. قال تعالي فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ فَشَرِّدۡ بِهِم مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ(57) التشريد: التطريد والتبديد والتفريق  وإنما أمِرَ بذلك نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل بالناقض العهد بينه وبينهم إذا قدر عليهم فعلا يكون إخافةً لمن وراءهم، ممن كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه عهد, حتى لا يجترئوا على مثل الذي اجترأ عليه هؤلاء الذين وصف الله صفتهم في هذه الآية من نقض العهد. إطلالة حول الآية تثقفنهم أتت من كلمة ثقافة، ثَقَفَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي الخُدْعَةِ وَالْمَهَارَةِ فشرد بهم: يقال هذا طفل مُشرد  أي يا محمد صلي الله عليه وسلم، ويا محارب مسلم: وانت في الحرب وخدعك العدو وترك العهد الذي بينك وبينه مرارا ، فبمهارة شرد به ومن معه من جنوده، حتي لا يعلم الغائب عندما يُعلمه الشاهد أن المسلمين قد غُلبوا، أو من وراء الصفوف الأولي من جيش العدو، لا يحاوللون الإنقضاض علي المسلمين أو الغدر بهم مثل هؤلاء ، فالحرب خدعة، الحرب مهارة عسككرية، الحرب تشريد لما وراء العدو حتي لا يكون مدد له. قال تعالي وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةٗ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡخَآئِنِينَ (58) أي لو كان بينك وبين قوم عهد على الكف عن القتال، وخشيت منهم الغدر، لأنه ظهر من أدلة أحوالهم دليل على خيانتهم من دون إعلان خيانتهم، {فَانْقَضْ مِيثَاقَهُمْ} أي: ألقه عليهم، وأخبرهم أنه لا عهد بينك وبينهم، أي حتى يتساوى علمك وعلمهم في ذلك، ولا يجوز لك خيانتهم، أو طلب شيء حرمه وجوب العهد، حتى تخبرهم بذلك. {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} بل يبغضهم أشد البغضاء، فلا بد من أمر واضح يبرئك من الغدر، وقد دلت الآية على أنه إذا انكشفت الخيانة من جانبهم لم يلزمه أن ينقض عهدهم معهم، لأنه لم يخاف منهم، بل علم بذلك، ولعدم المصلحة وقوله: {كَذَلِكَ} فهنا كان غدره معلوما للجميع. ودل معناها أيضاً على أنه إذا لم تخفى عليهم الخيانة ولم يكن هناك دليل عليها فلا يجوز نكث العهد معهم بل يجب الوفاء به حتى يتم مدته. إطلالة حول الآية وإما تخافن من قوم خيانة أي إذا وصلتك الأخبار بخيانة العدو، ونقضه للعهد الذي بينك وبينه، فانبذ اليهم، وما هو النبذ إذن؟ يقال هذا الإنسان منبوذ من المجتمع، ويقال إنتباذ: حيث نضع بضع حبات من الزبيب في الماء ويشرب الماء، والمعني أننا اخذنا بضع حبات من بقية الزبيب ونبذناها وحدها في كوب ماء ، فهمنا، فانبذ اليهم ، أما (علي سواء) فهي أن تتساوي مع عدوك في نقض العهد ، هذا حق لك، لكن الأفضل والأكمل ( لا تخن من خانك) إن الله لا يحب الخائنين هناك أكثر من لمحة 1 - لن تجد في القرآن - علي ما نعلم في علمنا الضيق أن الله تعالي وصف نفسه بانه يكره أحد، بل يقول دائما وابدا ( إن الله لا يحب لكم كذا أو كذا ) حتي في الحديث الشريف ( إن الله يكره لكم القيل والقال ...بقية الحديث) فخطاب الكراهية، وانا أكرهك وأنت تكرهني هذا من فعل البشر، الله تعالي في علاه لا يفعل. 2 - الله لا يحب الخائنين وأنت؟ تحب الخائنين؟ أنا لا احبهم ولو كنت انت بالفعل خائن، لن تكون محبا لبني جنسك ( من الخائنين) الخيانة جُرح في القلب وشوكة في الظهر ، ولا أحد يحبها لنفسه أو لقريب أو عزيز عليه، فتفضل علي نفسك بعدم خيانة أحدهم، فالحياة رحلة قصيرة، وهي مثل الدائرة ما تبدأ به اليوم فتربص به لنفسك أو لعزيز عليك يوما ما .., فقط عليك الإنتظار . قال تعالي وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ (59) أي: لا يظن الكافرون بربهم والمكذبون بآياته أنهم سبقوا الله وأخطأوه، فهم لا يخذلونه، والله لهم بالمرصاد، ولله تعالى حكمة بالغة في إمهالهم الانتظار وعدم تعجيلهم بالعقوبة، ومن ذلك اختبار عباده المؤمنين واختبارهم، وتزويدهم بطاعته، ورضوانه، التي توصلهم إلى الدرجات العلى، وتحليهم بالأخلاق والصفات التي لم يكونوا لينالوها لولاه. نظرة على الآية هذه ليست الآية الوحيدة التي تتحدث عن سباق الكفار ومن (عند الله تعالى) كأنهم يسابقون الله. فتصوروا الآية الأخرى يقول - تعالى - في سورة العنكبوت (أم حسب الذين عملوا السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) (4) هذه الآية جاءت بعد الفتنة التي تعرض على المؤمنين ليميز الله الخبيث من الطيب، وهناك من يرفض أن يخضع للفتنة، وكأننا - جميعاً تحت قدر الله - تعالى - مظلومون، وهنا لا يظن الكافرون أنهم سبقوا، أنهم لا يخذلون الله - تعالى - بحوله وقوته. قال تعالي وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (60) أي {وأعدوا} لأعدائكم الكفار الذين يريدون هلاككم وإبطال دينكم، وهذا يشمل أنواع الصناعات التي تعمل فيها أنواع الأسلحة والآلات، مثل المدافع والرشاشات والبنادق، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما القوة الرمي) ومن ذلك: الاستعداد بالمركبات التي يحتاج إليها عند القتال، وهي إرهاب الأعداء، ويدور الحكم على سببها، فإن وجد ما هو أشد منه إرهاباً، كالمركبات البرية والجوية المعدة للقتال والتي يكون فيها الحقد أشد، فإنه مأمور بالاستعداد لها والسعي في جمعها ممن تعلمون أنهم أعداؤكم. {وآخرين من دونهم لا تعلمونهم} ممن يقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله فيه {يعلمهم الله} ولهذا قال تعالى مشجعا على ذلك: {يُضَاعَفُ لَهُ أَجْرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} حتى إن النفقة في سبيل الله تضاعف إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. إطلالة حول الآية وأعدوا لهم ما استطعتم إن جردناها من بقية الآية أصبحت قانون، كل بحسب ما وصل إليه ، والناس مواهب، فمنا من عنده عبقرية في تعلم اللغات فيملك 16 لغة قراءة وكتابة بطلاقة، فهاذ هي قوته ولابد للحاكم المسلم البصير من استغلال قدراته هذه في نصرة دين الله بكل ما أوتي من قوة ولو رفض أن يؤدي هذا طواعية فلينفق عليه براتب أو ماشابه ، ومنا من لديه قوة في العضلات، أو قوة في التحصيل العلمي، أ أو أو، فكالجميع في وقت الأزمات يوضعوا تحت طائلة هذه الآية (استنفار عام للجهود إن صح التعبير) من قوة كل ما انت ماهر به هو قوتك الحقيقة ،سأل أحد الصحابة في معركة مع عدد من الجنود، فأرسل إليه الصحابي الجليل أحد الجنود بصوت عال (القعقاع بن عمرو) تخيل أنك تطلب المؤن ويأتيه رجل واحد لأن صوته جهوري ، وانتهي الأمر إلي هذا الحد، ولو كانت هذه القوة هي حفظ القرآن الكريم باتقان، فهي قوة تكتيكية عسكرية، وما الدليل؟ أنك ستخرج للجنود الآية المناسبة في الوقت المناسب سواء تيمم أو تشريد منهم خلف العدو أو غير ذلك. ومن رباط الخيل أي ربط خمسون فرس فيما فوق في مكان استعداداً للجهاد ، وهنا سؤال مُلح: هم وصلوا اليوم لأسلحة بيولوجية ينشرون بها الأمراض والأوبئة عبر ذبابة صناعية ( مصنعة بالهندسة الوراثية) وأسلحة كيميائية تفتت أضاء الجسم الداخلية ، ودبابات وآلات حربية طائرة وغيرها مما نشاهده في حروب اليوم، والله بقوته وقدرته من فوق سبع سموات يقول لنا أن نعد خيل، ما هذا ؟ الحقيقة أن هناك أكثر من ملمح: 1 - الله تعالي يقدر للمسلمين في حروب آخر الزمان أنهم سيوصلون المسلمين إلي عصر ما قبل الحرب العالمية الثانية من تخريب للبنية التحتية إلي الأمراض والي المصائب والمصاعب، فمن أين بعض المسلمين في بعض البلدان يأتون بالمركبات الحربية الشديدة التطور؟ 2 - الخيل والبغال والحمير تستخدم حتي الآن وفي الغرب ، في الحروب، فالبغال علي وجه التحديد تستخدم في المارينز الأمريكاني ،لماذا؟ لأن البغال بها عدة صفات وجد الأمريكان القادة أن جنودهما في حاجة إليه أولاً: البغال عنيدة وصعبة المراس ووجدوا أن الجنود عندما يتعاملون معهم يفقدون أعصابهم بسهولة، وترويد هذه البغال كان بمثابة ترويد الجنود أنفسهم علي المثابرة وعدم الفرار من أرض المعركة. ثانياً: البغال له حوافر قوية جداً فهي اقوي من الخيل، وأنت خبير أن الحمير ذكية جداً - علي عكس ما صدروا لنا العمر كله، ووجدوا أن البغال أشد ذكاء من الحمير ، فهي بذلك جمعت الحسناوين ولذا يستخدمونها في الأماكن الوعرة مثل أفغانستان. واقرأ معي التالي في الداخل وفي الحرب، كان يتم استدعاء الحمير والبغال لتعويض النقص في الخيول. وبسبب العدد الهائل من الخيول التي يتم نقلها إلى الخطوط الأمامية، تم استدعاء الحمير لإبقاء الصناعات المنزلية والزراعية في بريطانيا العظمى تعمل، وفي الخطوط الأمامية، لجأ البريطانيون إلى البغال للاكتفاء بالخيول الميتة في الحرب. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، كان الجيش البريطاني يمتلك حوالي 250.000 بغل. البغال في المجهود الحربي.  تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ اسمعك تقول: الكثير اليوم من المسلمين أصبحوا من المستضعفين، أخذت أموالهم عنوة، وقتل أزواجهم وأولادهم كما فرعون موسي ، لو تذكرت فرعون موسي، فتذكر أن موسي كان رضيع ضعيف وربي في بيت فرعون ، وأنت تملك من تبقي من أطفال حفظهم الله منهم من يوقل شعر يخيف بعض القادة الذين يحاربونكم في مقعدهم ، وممكن أن يتابعوهم ، ومنكم حفظة كتاب الله، ومنكم من يتعلم اللغات، ومنكم فقط من لا يستطيع الصبر علي التفرج بل هو داخل الأحداث مثابر متحرك ولو بالتدريس المتحرك من مكان لمكان، ثباتك قوتك النفسية التي لم تتزعزع مع خضم الأحداث الجارية علي الأرض هي من مسببات الرهبة في قلب عدوك، فهم يحاربونك خلف الأسلحة، وأنت تحارب بقوتك النفسية ولا أسلحة معك، فمن الأقوي؟ ترهب به عدو الله وعدوك أنت أيضا، أما الآخرين من دونهم ( المنافقين - الطابور الخامس ) نسأل الله المعافاة، فهم من يوالون الكفار ضد المؤمنين ، ممكن تكون أنت لا تعلمهم ولكن الله يعلمهم وسيعلمك بهم، لا تخون أحد انت، ولا تقول لمن ألقي اليكم السلام لست مؤمنا وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (60) لما جاء الإعداد للحرب، لابد من الحديث عن المال والإنفاق في سبيل الله ، وإن النصر آت آت لعباد الله المؤمنين المستضعفين ( ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) فإذا أردت أن تعرف ما هو آت فلتنظر إلي ما فات فإن الأمور متشابهات) فالتاريخ الإنساني كل فترة يعيد نفسه ، وما فعله الله تعالي مع مستضعفين الأمس سيفعله مع مستضعفين اليوم ولكن ليس اليوم بل غدا، فلتنفق قبل الفتح ، لا تهزأ ، نعلم أن فتح مكة ليس بعده فتح في الإسلام، ولكن فتح النصر، فتح العزة، فتح الكرامة الإسلامية لأافضل إنسان لو فقه فقهاً جيدا لكان من أفضل موجود من الموجودا تفي هذه الحياة. قال تعالي ۞وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (61) {وإن يزيغوا} أي: الكفار المحاربين، أي: مالوا {إلى السلم} أي: السلم وترك القتال، فأجبهم إلى ما يطلبون، متوكلاً على ربك، فإن في ذلك فوائد كثيرة، منها: أن طلب العافية مطلوب في كل وقت، فإن كانوا المبتدئين في ذلك، فالأولى بهم أن يستجيبوا. ومنها: أن في ذلك إطلاق العنان لقواكم، واستعدادكم لمحاربتهم في وقت آخر، إن احتاج إلى ذلك. ومنها: أنكم إذا أصلحتم وأمن بعضكم بعضاً، واستطاع كل منكم أن يعرف ما عليه الآخر، فإن الإسلام يسود ولا يعلو عليه، كل ذي عقل وبصيرة إذا كان منصفاً، يجب أن يفضله على غيره من الأديان، لحسنه في أوامره ونهيه، وحسنه في معاملته للناس وعدله فيهم، وأنه لا ظلم ولا جور في وجهه، فيكثر حينئذ الراغبون فيه والتابعون له. فيصبح هذا الصلح عوناً للمسلمين على الكفار، لا يخشى الإسلام إلا شيئاً واحداً، وهو أن الكفار يقصدون بذلك خداع المسلمين واغتنام الفرصة فيهم. إطلالة حول الآية لقد انتهت المعركة الآن، ولكنك كمؤمن لم تنتصر بالشهادة ولا بالنصر. بل بشيء ثالث: الهدنة، والهدنة تترك أثراً نفسياً غير سار على النفوس، فما هو الحل؟ يأتي القول الإلهي بصيغة الأمر (وإن جنحوا للسلم) أي وضعوا جناحهم العسكري جانباً، أو قللوا من قوتهم فافعلوا مثله) لماذا أذل في ديننا؟ كلا بل هو أمر إلهي والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول (لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية، وإذا لقيتموه فاثبتوا، وأكثروا من ذكر الله، وإذا نُودي واستُنْصِرَ عليكم فانصتوا) ولا تخافوا بعد الهدنة، وتوكلوا على الله العليم الحكيم، وهو السميع لما في قلوبكم أيها المؤمنون به وقلوب الذين كفروا به، واعلموا أن الفريقين يحيط كل منهما بالآخر قلباً وقالباً، فاعبدوه وتوكلوا عليه فهو خير وكيل وخير ناصر -------------------------------------------------------------------------- Allah says ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرٗا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (53) That is because God did not change the favor which He bestowed upon a people, until they change what is in themselves, and that Allah is Hearing, Knowing (53) That} is the chastisement that God inflicted upon the disbelieving nations and removed from them what they were in of blessings and bliss, because of their sins and their change of what is in themselves, for God did not change a blessing which He bestowed upon a people, of the blessings of the religion and the world, rather He preserves them and increases them from them, if they increase their gratitude to Him, so he robs them of it and changes it for them as they changed what is in themselves. And God has wisdom in that and justice and benevolence towards His servants, as He did not punish them except by their injustice, And where he attracts the hearts of his Gurdians to himself, with what the servants taste of punishment if they disobey his command, and whoever speaks it out loud, and knows what the pronouns imply, the secrets conceal, so He applies to His servants whatever predestination His knowledge necessitates and His will directs. A look at the verse Until they change within themselves God - the Most High - cares about the secrets (the breasts) and the hearts they contain, and after that, the bodies, forms, social status and other formalities of life, He does not care about them at all, so not only the soldier, but every believer, male and female, must check his/her heart, and is it different from his love of obedience to other than sin, or not? Why because the heart is not called the heart in Arabic language except for the speed of its volatility from one state to another, and sins are revealed to God in your heart before committing them, so it is from His wisdom - glory be to Him - to know that we are between the jaws of (Satan on the one hand and self-inclination on the other hand) The initiation of repentance is a mercy from God - the Almighty - that God loves those who repent and loves those who purify themselves, and as it is said (May obedience bequeathed glory and arrogance, and may disobedience bequeathed humiliation and brokenness) Humiliation and brokenness are among the quickest doors and most acceptable to God - The almighty - so take care of your heart whether you are a soldier in a battle, or a soldier in a battle of your own passion. Allah says كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ فَأَهۡلَكۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَۚ وَكُلّٞ كَانُواْ ظَٰلِمِينَ (54) The deeds of the family of Pharaoh and those before them, they denied the signs of their Lord, so He destroyed them for their sins, and we drowned the family of Pharaoh, and all of them were unjust (54) {The manner of Pharaoh's family} that is: Pharaoh and his people {and those before them denied the signs of their Lord} when it came to them {so We destroyed them for their sins} each according to his guilt, {And We drowned the people of Pharaoh, and all} of the tormented destroyers {were unjust} to themselves, seeking to destroy them, God did not wrong them, nor punished them without a crime they committed, so let the addressees beware To imitate them in wrongdoing, so that Allah will deal with them from His punishment as He has dealt with those transgressors. A look at the verse So-and-so was patient about something: he stuck to it and got used to it without slackening. The lesson then is to persist in sin, as we understand from the word patience linguistically, and we see at the end of the verse (all were wrongdoers) that Allah - the Almighty - punishes injustice more than He punishes disbelief. Count the words of injustice in the Quran and compare them to the number of words of disbelief, so there is injustice to oneself through sin, and injustice to others, and it is one of the surahs for the Day of Judgment that will be spread to every person on the Day of Judgment. It is a set of three notebooks that a person cannot escape from. The first notebook The notebook of polytheism, most of the believers in Allah are exempt from this notebook, and Allah Almighty does not forgive its bearer anything, confirming the words of Allah Almighty: (Indeed, Allah does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whomever He wills) The second notebook (The notebook of the oppression of the self or the disobedience of the self that is between you and Allah Almighty) and this notebook is not cared about by Allah Almighty at all, as He forgives whomever He wills and punishes whomever He wills or until your good deeds and bad deeds are equal, so do not fear this notebook, as he is under the mercy of Allah Almighty, and His mercy encompasses everything. The Third notebook The notebook of Grievances between You and the People It is what keeps people away from me on the path - may God keep you and us safe - and it is that you have a grievance against your brother for which you have not been absolved of responsibility, so he blames you for it before God - the Almighty - and God will not forgive you until your brother forgives you. Allah says إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (55) The worst of animals is with God, those who disbelieve, they do not believe (55) Interpretation of verses 55 to 57: Those who combine these three traits: disbelief, lack of faith, and betrayal, so that they do not remain firm on the covenant they made or the word they said: they are the worst animals in the sight of God, so they are worse than donkeys, dogs and others, because good is nonexistent from them, and evil is expected from them, So that their disease does not spread to others, and that is why he said: you find them in a state of warfare, where they do not have a covenant, {so disperse with them those who came after them} that is: we will punish them with others, and inflict on them the punishment that they become [with it] a lesson for those after them {that they} that is, those behind them {remember} their deed, lest what befell them befall them, this is one of the benefits of punishments and hudud imposed on disobedience, that it is a reason to disdain the one who does not commit the sin, but rather a rebuke to the one who does it not to do it again, and the limitation of this punishment in war indicates that the infidel - even if he is a lot of betrayal and is quick to betray - that if he is given a covenant, it is not permissible to betray him and punish him. A look at the verse God - the Almighty - so that the disbelievers are likened to irrational animals except in terms of food, drink and marriage, so if you are you, you only care about your salary, which you bring with luxurious food and drink - according to your capabilities - a comfortable marriage that has no problems, no desire for you in the afterlife, and no concern for you except enjoying this world, for you are with God like an animal, as the animals came to life and completed the task that was assigned to them, that you eat, drink, have sex, and the matter is over, then there is no reckoning or punishment. As for you and I, we are from the human species, we have a purpose, we have a main goal - if we are above the human rank, we have another rank (believers) It is the connection of this world with the Hereafter by doing acts of worship that lead to the Hereafter to make it like a lush garden before we go to it. Allah says ٱلَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنۡهُمۡ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةٖ وَهُمۡ لَا يَتَّقُونَ (56) Those of whom you made a covenant with, then they break their covenant every time, and they do not pious (56) A look at the verse Those of them with whom you have made a covenant A written covenant or between you and the one in front of you, so the man is not tarnished by his pocket - meaning his money - but rather his word: that he says a word and the earth descends, not once but many times, and among women: men in their word and in their actions do an act that men cannot, so the verse does not pertain to men without women, but rather pertains to the quality (the quality of betrayal and not ordinary betrayal but rather it is betrayal of covenants) and God Almighty revealed an entire Surah that began with the obligation (fulfilling covenants) and covenants: everything that you have pledged with the one in front of you, whether the one in front of you is Muslim or non-Muslim: that you fulfill the terms of the covenant, including contracts of rent, ownership, partnership and even marriage, which God Almighty called a solemn covenant, and God Almighty called any covenant (partnership) and said about Himself, Glory be to Him, the Most High (On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God Almighty says: I am the third of the two partners, unless One of them betrays the other. If he betrays him, you will leave them.” Narrated by Abu Dawood.) The idea of a covenant is not an unpopular idea in Islam, rather it is the first priority of Islam. Then they break their covenant every time Look: Then they break the covenant, meaning as if he took the paper (covenant) written between you and him and tore it up in front of your eyes or behind your back. My dear: Have you ever partnered with one of them? Did he betray you? Did you dissolve the partnership? How did you feel after that? These are truly painful feelings, especially if you were the wronged party. Have you ever thought about this: that Allah, the Almighty, was placing His hand over your hand and the hand of your partner, and when your partner betrayed him, He, the Almighty, raised His hand. It is great except for souls that love betrayal as they love food and drink, and the issue has become a habit that was not once. Ask Allah for forgiveness and return rights? No, rather it has happened to most people. And they do not fear God The piety is here three times when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, pointed to his noble chest, do not talk to me about the length of your beard, or the shortness of your dress, or feeding the poor in front of people or, or, just talk to me about things that the common people like me do not see, we are not in each other's private matters - this is how it should be, we have the outward appearance and God takes care of the secrets Does betrayal have a smell? Is it possible for your betrayal to pass without anyone knowing about it even if years pass? The truth is: No, our master Ibn Abbas says: In other words: A man works in a mine underground, and God brings out his work for the people, if it is good, then good, and if it is evil, then evil. God Almighty will not let you claim faith, faith in (God Almighty). My dear brother, there are more than 4,300 earthly religions in our time. According to studies, there are approximately 4,300 religions around the world. From them branch religious groups, sects, tribes, and others, but there are 5 famous religions that are embraced by about 75% of the world's population, and these five religions are: [1] Islam. Christianity. Judaism. Hinduism. Buddhism. According to some statistics, it reached 7000 religions. Can you imagine that just thinking that you believe in the God of Muslims (the religion with God is Islam) and declaring it without a real test, takes you out of your own self and announces it to everyone? Correct your inner self, my brother: it is a mirror that will soon reflect your true image, not to yourself but to people. If you need it to be pure and beautiful and not have scratches to the point of breaking, then do it now, now. God Almighty said فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ فَشَرِّدۡ بِهِم مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ(57) So if you should overtake them in war, disperse with them those behind them that perhaps they will be reminded (57) The dispersion: expulsion, dispersal and separation And the Prophet of God, may God bless him and grant him peace, was only commanded to do this to the one who broke the covenant between him and them if he was able to do something to them that would frighten those behind them, those with whom the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, had a covenant, so that they would not dare to do what these people, whose description God described in this verse of breaking the covenant, dared to do. A look at the verse Thaqaf It comes from the word thaqafa: the culture thaqafa sahibahu: he defeated him in deception and skill He scattered them: it is said that this is a displaced child That is, O Muhammad, peace be upon him, and O Muslim warrior: while you are in war and the enemy deceived you and broke the covenant between you and him repeatedly, so skillfully scattered him and his soldiers with him, so that the absent one does not know when the witness informs him that the Muslims have been defeated, or from behind the first rows of the enemy’s army, they do not try to pounce on the Muslims or betray them like these, so war is deception, war is military skill, war is the displacement of what is behind the enemy so that there is no support for him. Allah says وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةٗ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡخَآئِنِينَ (58) And if you fear treachery from a people, then throw it to them, Equal: God does not like the traitors (58) That is, if there was a covenant between you and a people to stop fighting, and you feared betrayal from them, because it appeared from the evidence of their conditions, evidence of their betrayal without a declaration of betrayal from them, {Then break their covenant with them}, that is: throw it at them, and tell them that there is no covenant between you and them, that is, until your knowledge and their knowledge are equal to that, and it is not permissible for you to betray them, or seek something that was forbidden by the obligation of the covenant, until you tell them that. {God does not love the traitors} rather, he hates them the most, so there must be a clear matter that will clear you of treachery, and the verse indicated that if the betrayal was discovered on their part, he did not need to renounce their covenant with them, because he was not afraid of them, rather he knew that, and because of the lack of benefit and his saying: {Equally} Here, their treachery was known to everyone. Its meaning also indicated that if treachery was not hidden from them, that there was no evidence of them, It is not permissible to abandon the covenant with them, but it must be fulfilled until its term is completed. A look at the verse Or if you fear treachery from a people that is, if you receive news of the enemy’s treachery and his breach of the covenant between you and him, then denounce them. What is denunciation then? It is said that this person is an outcast from society, and it is said to be ostracized: where we put a few raisins in water and drink the water, and the meaning is that we took a few raisins from the rest of the raisins and spit them out alone in a cup of water, we understand, so spit them out to them, as for (on equal terms), it means that you are equal to your enemy in breaking the covenant, this is your right, but the best and most complete is (do not betray the one who betrayed you) Allah does not love traitors There is more than one glimpse 1 - You will not find in the Qur’an - as far as we know in our narrow knowledge that Allah the Almighty described Himself as hating anyone, but He always and forever says (Allah does not love for you such and such) even in the noble hadith (Allah hates for you gossip and idle talk... the rest of the hadith) so the hate speech, and I hate you and you hate me, this is from the actions of humans, Allah the Almighty in His loftiness does not do that. 2 - Allah does not love traitors And you? You love traitors? I don't like them, even if you were really a traitor, you wouldn't be loving your own kind (traitors). Betrayal is a wound in the heart and a thorn in the back, and no one likes it for themselves or for someone close or dear to them, so do yourself a favor by not betraying anyone, because life is a short journey, and it is like a circle. Whatever you start with today, you wait for it for yourself or for someone dear to you one day... You just have to wait. Allah says وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ (59) And let not those who disbelieve think that they have preceded, they are not incapacitated the lord (59) That is, the disbelievers in their Lord and those who deny His signs do not think that they have preceded God and missed Him, for they do not fail Him, and God is on the lookout for them, and God Almighty has great wisdom in giving them time to wait and not hastening them with punishment, one of which includes testing His faithful servants and testing them, and providing them with obedience to Him, and his pleasures, that which leads them to the lofty ranks, and that they are endowed with morals and attributes that they would not have achieved without him. A Look at the Verse This is not the only verse that talks about the race of the infidels and from (Allah Almighty) as if they are racing Allah. Imagine the other verse, Allah Almighty says in Surat Al-Ankabut (Or do those who do evil deeds think that they can outpace Us? Evil is that which they judge.) (4) This verse came after the trial that is presented to the believers so that Allah may distinguish the wicked from the good, and there are those who refuse to submit to the trial, as if we - all under the power of Allah Almighty - are wronged, and here the infidels do not think that they have outperformed, that they will not let Allah Almighty down with His power and strength. Allah says وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (60) And prepare for them what you can of force and of horses, you intimidate the enemy of God and your enemy with it, others besides them whom you do not know, God knows them, and whatever you spend in the cause of God will be repaid to you, and you will not be wronged (60) That is, {And prepare} for your enemies, the disbelievers, who seek to destroy you and nullify your religion. This includes the types of industries in which types of weapons and machinery are operated such as cannons, machine guns, rifles, that is why the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, said: (Indeed, strength is shooting) and from that: preparing with the vehicles that are needed when fighting, and it is terrorizing the enemies, and the ruling revolves with its cause. If there is something that exists that is more intimidating than it, such as land and air vehicles, prepared for fighting in which the spite is more severe, then it is commanded to prepare for it and strive to collect it, of those whom you know are your enemies. {And others besides them whom you do not know} of those who will fight you after this time in which God addresses them {God knows them} That is why the Almighty said, encouraging this: J's wages the Day of Resurrection will be multiplied many times over, so much so that spending for the sake of God will be multiplied to seven hundred times, to many times. A look at the verse And prepare for them whatever you are able If we strip it of the rest of the verse, it becomes a law, each according to what he has achieved, and people are talents, some of us have a genius in learning languages ​​and possess 16 languages ​​​​of reading and writing fluently, this is his strength and the insightful Muslim ruler must exploit these abilities in supporting the religion of God with all his strength, and if he refuses to do this voluntarily, then let him spend on him with a salary or something similar, and some of us have muscle strength, or strength in academic achievement, or, or, like everyone in times of crisis, they are placed under the burden of this verse (a general mobilization of efforts, if the expression is correct) From strength Everything you are skilled in is your true strength, one of the companions asked in a battle with a number of soldiers, so the great companion sent him one of the soldiers in a loud voice (Al-Qaqa bin Amr) Imagine that you are asking for supplies and only one man comes to him because his voice is loud, and the matter ended at this point, and if this strength was memorizing the Holy Quran perfectly, then it is strength Military tactics, and what is the evidence? That you will bring out to the soldiers the appropriate verse at the appropriate time, whether it is tayammum or displacing them behind the enemy or otherwise. And from tying horses That is, tying fifty horses or more in a place in preparation for jihad, and here is an urgent question: Today they have reached biological weapons with which they spread diseases and epidemics through an artificial fly (manufactured by genetic engineering) and chemical weapons that disintegrate the body's internal parts, and tanks and flying war machines and other things that we see in today's wars, and God with His power and might from above seven heavens tells us to count horses, what is this? The truth is that there is more than one feature: 1 - God Almighty decrees for Muslims in the wars of the end of time that they will bring Muslims to the era before World War II from the destruction of infrastructure to diseases and to calamities and hardships, so where do some Muslims in some countries get highly developed military vehicles? 2 - Horses, mules and donkeys are still used in the West in wars. Mules in particular are used in the American Marines. Why? Because mules have several qualities that American leaders found their soldiers needed. First: Mules are stubborn and difficult to handle. They found that when soldiers deal with them, they lose their temper easily. Training these mules was like training the soldiers themselves to persevere and not flee the battlefield. Second: Mules have very strong hooves. They are stronger than horses. You know that donkeys are very smart - contrary to what they have been telling us all their lives. They found that mules are smarter than donkeys. They thus combine the two beauties, and that is why they are used in rugged places such as Afghanistan. Read the following, please In the interior and in war, donkeys and mules were called upon to compensate for the shortage of horses. Because of the huge number of horses being transported to the front lines, donkeys were called upon to keep Great Britain's domestic and agricultural industries running, and on the front lines, the British turned to mules to make do with horses killed in the war. By the end of World War I, the British Army had about 250,000 mules. Mules in the War Effort. You terrify with it the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know. Allah knows them. I hear you say: Many Muslims today have become weak, their money was taken by force, and their wives and children were killed like the Pharaoh of Moses. If you remember the Pharaoh of Moses, remember that Moses was a weak infant and was raised in the house of the Pharaoh, and you have the children who remain, may Allah protect them, some of whom recite poetry that frightens some of the leaders who fight you in their seats, and they may follow them, and among you are those who have memorized the Book of Allah, and among you are those who learn languages, and among you are only those who cannot be patient with watching, but are within the events, persevering and moving, even by moving from place to place. Your steadfastness, your psychological strength that has not wavered with the midst of the events taking place on the ground, is from Causes of terror in the heart of your enemy, they fight you behind weapons, and you fight with your psychological strength and no weapons with you, so who is stronger? Terrorize the enemy of Allah and your enemy as well, as for the others besides them (the hypocrites - the fifth column), we ask Allah for well-being, for they are the ones who support the infidels against the believers. You may not know them, but Allah knows them and will teach you about them. Do not betray anyone And do not say to one who greets you, "You are not a believer." And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged (60) When the preparation for war came, it is necessary to talk about money and spending in the cause of Allah, and that victory is coming, coming to the believing, oppressed servants of Allah (And We desired to bestow favor upon those who were oppressed and make them leaders and make them heirs) So if you want to know what is coming, then look at what has passed, for matters are similar) Human history repeats itself every period, and what Allah the Most High did with the oppressed yesterday, He will do with the oppressed today, but not today, but tomorrow, so spend before the conquest, do not mock, we know that the conquest of Mecca is not followed by a conquest in Islam, but the conquest of victory, the conquest of honor, the conquest of Islamic dignity is for the best person if he understands it well He would have been the best of those who exist in this life. Allah says ۞وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (61) ۞And if they incline to peace, then incline to it, and rely on God. He is the the Hearing, the Knowing (61) {And if they deviate} that is: the belligerent infidels, that is: they tend {to peace} that is: peace and abandoning fighting, answer them to what they ask for, relying on your Lord, for there are many benefits in that, including: that seeking well-being is required all the time, If they are the beginners in that, then it is more appropriate for them to respond. among them: That in that is the unbridled Ness of your powers, and your preparation to fight them at another time, If he needs that. Among them: If you reform and secure one another, and each is able to know what the other is upon, then Islam will prevail and it will not be superior to it, everyone who has reason and insight, if he has fairness, must prefer him over other religions, because of his goodness in his commands and prohibitions, and his goodness in his treatment of people and justice in them, and that there is no oppression or injustice in his face, at that time, those who desire it and those who follow it will multiply. So this peace becomes a help for the Muslims against the unbelievers, there is only one thing to fear from Islam, which is that the infidels intend by that to deceive the Muslims and seize the opportunity in them. A look at the verse The battle is over now, but you as a believer did not win by martyrdom or by victory. This is a third thing: truce, and truce leaves an unpleasant psychological effect on the souls, so what is the solution? the divine saying appears in the imperative form (and if they delinquent, i.e. put their military wing aside, or reduce their strength, then do the same) Why do I give a humiliation in our religion? no, rather it is a divine command and the Messenger - may God’s prayers and peace be upon him - says (Do not wish to meet the enemy, and ask God for well-being, If you meet him, be steadfast, and increase the remembrance of God, and if they are summoned and shouted, then you must remain silent.) and do not be afraid after the truce, and put your trust in the Mighty Pillar (Allah the Most High), and He is the Hearer of what is in your hearts, O believers in Him, and the hearts of those who disbelieve in Him, knowing that the two parties encompass each other, heart to back, so worship Him and put your trust in Him, for He is the best protector and the best supporter. The links https://www.thedonkeysanctuary.org.uk/all-about-donkeys/mules-and-men-of-the-frontline   https://www.islamweb.net/ar/fatwa/6954/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88

قال تعالي وَمَا لَهُمۡ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ وَهُمۡ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَمَا كَانُوٓاْ أَوۡلِيَآءَهُۥٓۚ إِنۡ أَوۡلِيَآؤُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (34) وهذا مانع يمنع من وقوع العذاب عليهم بعد أن ثبتت أسبابه، ثم قال: {وَمَا لَهُمْ لَا يُعَذِّبُهُمْ اللَّهُ} أي: أي شيء يمنعهم من عذاب الله فقد فعلوا ما يوجب ذلك، وهو منع الناس من دخول المسجد الحرام، ولا سيما النبي -صلى الله عليه وسلم- وصدَّهم أصحابه، من هم أحق به منهم، ولهذا قال: {وَمَا كَانُوا} أي: المشركين {أَوْلِيَاءَهُ} يحتمل أن يكون الضمير عائداً إلى الله، أي: أولياء الله. ويحتمل أن يرجع إلى المسجد الحرام، أي لم يكونوا أحق به من غيرهم {إِنَّمَا أَوْلِيَاءُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ} وهم الذين آمنوا بالله ورسوله، وأفردوا الله بالتوحيد والعبادة، وأخلصوا له الدين، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} فادعوا لأنفسهم أمراً غيرهم أحق به. نظرة حول الآية 1- الصد عن دخول المسجد الحرام = تعذيب من الله مباشرة، ولكن لماذا؟ لأن بيوت الله في الأرض المساجد، وهذا أول بيت وضع للناس في الأرض، ويقال إنه بناه الملائكة ويقال آدم عليه السلام وجدده ابراهيم واسماعيل عليهما السلام، فإذا لم يُحافظ عليه بالتعمير تارة وبالجهاد لمن يحاول أن يصد عن دخوله تارة أخري من أولي واجبات الإسلام. 2 - عدم ولاية المسجد الحرام = التعذيب من الله مباشرة، وكيف لإنسان أن يكون ولي لحجر؟ فنحن نعلم من ولي الأمر أنه شخص يدافع عنك وسط الأزمات، فولايتك للمسجد الحرام: أن تتولي الدفاع عنه، كما قلنا تارة بالتعمير والتعليم والتعلم فيه، لذا عده رسول الله (التعليم والتعلم في مسجد رسول الله كالجهاد في سبيل الله ) 3- أما أولياء المسجد الحرام عرفهم الله تبارك وتعالي بالتقوي ، والتقوي كما يشير رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المشهور عن التقوي عندما سُأل عنها، فأشار إلي صدره الشريف وقال ثلاثا (التقوي هاهنا) أي في داخل الصدر، لا بالأقوال ولا بالملابس بل بالأفعال 4- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم: عن النعمان بن بشير- رضي الله عنه - - كُنْتُ عندَ منبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رجلٌ: ما أُبالي أنْ أعمَلَ عملًا بعدَ الإسلامِ إلَّا أعمُرُ المسجدَ الحرامَ وقال آخَرُ: الجهادُ في سبيلِ اللهِ أفضلُ ممَّا قُلْتُم فأنزَل اللهُ: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [التوبة: 19] دل الحديث علي أن الجهاد دفاعاً عن شرف المسجد الحرام أعلي في الفضل عند الله تعالي من سقاية الحجاج أو تعمير المسجد الحرام بالحج والعمرة والصلاة والتعليم والتعلم وغير ذلك. قال تعالي وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَيۡتِ إِلَّا مُكَآءٗ وَتَصۡدِيَةٗۚ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (35) يعني أن الله تعالى إنما جعل بيته الحرام لإقامة دينه فيه، وصرف العبادة له فيه، فالمؤمنون هم الذين قاموا بهذا الأمر، وأما من منعه من ذلك من المشركين فلا تكون صلاتهم فيه التي هي أعظم أنواع العبادة {إلا صياحا وتَصَدِّياً} أي: صفيراً وتصفيقاً، من عمل الجهال والبلهاء، الذين ليس في قلوبهم تعظيم لربهم، ولا معرفة بحقوقه، ولا تعظيم لأفضل وأشرف الأماكن، فإذا كانت هذه صلاتهم فيه فكيف بباقي العبادات؟ فبأي شيء: هل هم أحق بهذا البيت من المؤمنين الخاشعين في صلاتهم؟ والذين هم عن اللغو معرضون إلى آخر ما وصفهم الله به من الصفات الحميدة والأعمال الصالحة مكنهم من ذلك، وأخبرهم بعد ما مكنهم منه: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا تقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} وقال هنا: {فذوقوا العذاب كما عذبتم}. نظرة حول الآية إن الإسلام منهج حياة، عندما تدخل فيه طواعية، وا أحد يجبر أحد علي الدخول في الإسلام مطلقا ، بل هي عواقب وإنذارات لها ميعاد بعد الرحيل، الآن أنت دخلت الإسلام فتذكر ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) وكأن الإسلام يصبغك من الداخل (يقول بعض العلماء صبغة الله هي الحمض النووي لأنه يتحكم في صبغة ولون عينيك وشعرك ولون جسدك ...الخ) وكأنه يصبغك من الخارج في هيئتك وضحك ومشيك وجلستك ووقوفك علي قارعة الطريق، له تدخل في كل شأن من شؤون حياتك يصبغك فيه بصبغة إسلامية ، فتتغير ويفهم من حولك من سلوكك أنك دخلت الإسلام، الآن الله عزوجل ينكر علي الكفار طريقة مشيتهم حول الكعبة ليست بالوقار مع الشعائر الدينية ، ولا الملبس ولا التصفير والتصفيق يليق بجلال المكان، ولذا الحمد لله علي نعمة الإسلام فتجد في بعض الأديان يغنون مع بعضهم البعض في مكان العبادة رجال - نساء والنساء لا ترتدين ما يخفي عوراتها ، ربما لأن ليس لهم صبغة إسلامية يصطبغوا بها، والله أعلي واعلم. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ (36) يقول تعالى مبينا عداوة المشركين ومكرهم ومكرهم ومخاصمتهم لله ورسوله وحرصهم على إطفاء نوره وإطفاء كلمته وأن سوء مكرهم سيعود عليهم ولا يحيق المكر السيء إلا أهله فقال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} أي لإبطال الحق ونصرة الباطل وإبطال توحيد الرحمن وإقامة دين الشرك {سَيُنفِقُونَهَا} أي: سيصدرون هذه النفقة فيخفف عنهم لتمسكهم بالباطل وشدة بغضهم للحق ولكنها تكون عليهم غمة أي: ندم وعار وذلة وهم مغلوبون فتذهب أموالهم وما كانوا يرجون ويعذبون في الآخرة أشد العذاب ولهذا قال: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} أي: ليبطلوا الحق وينصروا الباطل ويبطلوا توحيد الرحمن ويقيموا دين الشرك. نظرة حول الآية 1- إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مبدأياً هذه أعمال كفار لا أ‘مال مؤمنين، إذن لو فعل المؤمنين فعلهم إما أنهم منافقين عقديا ( تركوا الإسلام بالكلية من الباطن واعلنوا الإسلام في الظاهر ) نسأل الله العفو والمعافاة، ما هي أعمالهم ينفقون ويغدقون بالأموال للصد عن سبيل الله، وانظر للعالم حولك: كم ينفق علي معسكرات إعادة التعليم للمسلمين في الصين؟ كم ينفق علي الحروب لإخراج المسلمين من ديارهم؟ كم ينفق علي الحفلا والسهرات والأفلام والمسسلات ليلهو الناس عن سبيل الله؟ وكم وكم وكم ؟ فلتعلم أن هذه أعمال كفار. 2 - فسينفقونها الفاء تفيد السرعة، وهم هم من يقول عنهم القرآن في غير موضع إذا طلبت منهم مال للفقراء (أنطعم من لو يشاء الله أطعمه ) هنا الفاء تفيد سرعة الإنفاق ، وهي وكأنها إرادة الله عزوجل ، لأن الإنسان أي إنسان مؤمن أو كافر لا ينفق أمواله في شيء إلا ويريد أن يعود عليه بالنفع، ففكرة أن تنفق ثم تكون حسرة شيء مؤلم للغاية . 3 - ثم تكون عليهم حسرة الحسرة هي: شدَّة التلهُّف والحزْن، ولكن لماذا؟ لأنها انفقت ولم ترجع لصاحبها بالنفع 4 - ثم يغلبون ثم تفيد بعض الوقت ليس هنا سرعة في الآداء ، قد تكون شهور ، قد تكون سنين الله يعلم، إلا أن الحسرة والغلبة عليهم آتية آتية 5- والذين كفروا إلي جهنم يحشرون هم هم، من أنفقوا الأموال لا لشيء إلا ليصدوا عن الإسلام، وعن توعية الناس وفهمم وفقههم لدينهم، هم سيحشرون، وما معني الحشر إذن؟ الحشر: هو الجمع والضم، فتخيل المشهد: جمع وضم كل الكفار الذين صدوا عن سبيل الله في فوج مع بعضهم البعض وإن اختلفت الأقطار والبلدان والدليل من القرآن الكريم ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) قال العلماء علي كلمة (أزواجهم) أنهم الأزواج سواء رجال أو النساء، وقالوا عنها: أن كل صنف من أصناف البشر يحشرون مع بعضهم البعض، فالسارقين مع بعضهم، الزناة مع بعضهم والكاذبين ...الخ وهنا يحشر الذين ظلموا (جمع وضم) ويبدو أن ملائكة العذاب هي التي تجمع وتضم ثم إلي جهنم المصير ... اللهم عافنا بفضلك وليس بعدلك ما حيينا قال تعالي لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (37) ويريد الله تعالى أن يميز الخبيث من الطيب، فيجعل كل واحد على حدة، وفي دار خاصة به، فيجعل الخبيث على بعضه، في الأعمال والأموال والأشخاص، {وَيَرْجِمُهُمْ جَمِيعًا فَيَصْبِحُهُمْ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، أليس ذلك هو الخسران المبين؟ نظرة حول الآية هذه أكبر عملية تصنيف ستشهدها التاريخ ( يصنف ويميز الخبيث من الطيب ) الخبيث الذي انفق ماله من اجل الهاء المسلمين عن دينهم، وهذا الطيب الذي انفق من ماله نصرة للمسلمين، وهذا الخبيث الذي تشاجر من اجل لعاع الدنيا - مهما علا شأن هذا اللعاع (الأنفال) وهذا الطيب: الذي رجع إلي الحق، فالرجوع للحق فضيلة من أفضل الفضائل ، الآن جاء وقت التصنيف، نحن الآن في الآخرة ، أتري؟ الملائكة تفرز وتخرج الخبيث من وسط الطيبين، واسمع لقول الله تعالي ( يجعل الخبيث بعضه فوق بعض) أتري تل الخبائث الذي هناك - عافانا الله أن نكون منهم ( فيركمه: يا أخي بعدما سمعنا صوتهم وارتفعت الحياة بهم هي فضلة ركام مثل التراب الذي خُلقوا من ) مركونين علي ركن إلي ان يأتي دورهم لدخول جهنم، أتخيلت المشهد الآن؟ صنف نفسك اليوم وليس غدا، هناك تل التراب وهنا ممكن تضيق عليك الحياة. قال تعالي قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ (38) وذلك من لطفه بعباده. ولا يمنعه كفر العباد ولا إصرارهم على العناد أن يدعوهم إلى طريق الهدى وينهاهم عما يهلكهم من أسباب الهلاك فقال: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا يَنْتَهُوا} عن كفرهم، وذلك بالإسلام لله وحده لا شريك له، {يُغْفَرْ لَهُمْ مَا سَقَفَ مِنْ ذَنْبِهِمْ} وإذا رجعوا إلى كفرهم وعنادهم {قَدْ خَلَى سَنَةُ الْأَوَّلِينَ} بهلاك الأمم الكاذبة، فلينتظروا ما أصاب العنيدين، فسيأتيهم خبر ما كانوا به يستهزئون، هذا خطابه للمكذبين، وأما خطابه للمؤمنين حين أمرهم بالتعامل مع الكفار فقال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ}. نظرة حول الآية قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ غريب من نعبده حقاً - استغفر الله في التعبير إن صح - قوي - عزيز لا غالب له، ويري عباده المستضعفين يتلاشون بالمئات والآلاف وربما بالملايين ، وعندما يأتيه الكافر المنفق في سبيل غير الله ليضل عن سبيل الله، يقبله، بهذه البساطة ؟ قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم، قل لهم أيها الداعية المسلم: إن ينتهوا (فقط انتهوا الآن وليس غدا، فغدا مؤمل لم يأت بعد ولا أحد يعرف ماذا يحمل ) يغفر لهم ما قد سلف (كل ما سلف ) كل ما سلف ، حقاً لن يستطيعها أحد أن يتجمل باسماء حسني هي صفات (صفات جمال: كالرحيم - الكريم ...الخ ، وصفات الجلال: المنتقم - الجبار ...الخ ) إلا هو جل جلاله . وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ العودة هنا، إذن الإيمان لم يكن صحيح، لم يكن سليم، وهنا يتصف بصفات الجلال وبدون إنذارات الآن، جاء وقت الحساب وتكفي الإشارة للبيب، مثلما حدث مع الكفار من قبل في امم استأصلت استئصال، واليوم ألا يُستأصل بعض الأغنياء الذين يضحكون علي فكرة الإله المعبود في غالون غالوب أو غيره ويقولن الإله أخذ صفر في التصويت ويضحكون من قلبهم. غداً مؤمل ولا احد يعلم بما تضع الرحال غداً. قال تعالي وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (39) {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} أي: شرك وصد عن سبيل الله، ويخضعوا لأحكام الإسلام، {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلَّهُ لِلَّهِ} هذا هو المقصود بالقتال والجهاد ضد أعداء الدين، لدفع شرورهم عن الدين، والدفاع عن دين الله الذي خلق له الخلق ليكون أعلى من كل الأديان، {فَإِنْ يَعْرِضُوا} عما يفعلون من الظلم، {إِنَّ اللَّهَ بِمَآ يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} لا يخفى عليه منهم خافية. نظرة حول الآية وقاتلوهم (من يا رب؟) المعرضين عن دين الإسلام، أيها المسلم، من هم بالضبط؟ هل هم الحكومات الموالية للغرب، هل هم الجيوش والضباط الذين يأكلون معك في طبق واحد، ربما في الريف؟ من هم يا مؤمن؟ هم الذين صدوا عن سبيل الله وأنفقوا أموالهم الطائلة حتى وصلوا إلى حد جعل الناس لا يدينون بالإسلام ويدخلون في ديانات أخرى أو على الأقل لا يتدينون أصلا، انظروا حولكم في بلاد العرب، هل تجدون الإسلام نادر الوجود في القلوب أو في الحياة؟ إنه حاضر جدا، يدنا القوية وقوتنا ضد بعضنا البعض، ولهذا الزلازل والمشاكل والصعوبات كلها معنا، لماذا لا توجهون ضرباتكم القوية إلى من استعبد النساء؟ والأطفال أحيانا عبيدً للجنس، لماذا لا توجهون ضرباتكم إلى من يسرقون طعام المجاعات ويحتكرون الأسواق، أليسوا هم من يصدون عن الإسلام؟ الرسول -صلى الله عليه وسلم- جمع بين الكفر والفقر في حديث واحد (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر) لأن الفقر يجلب الكفربالطبع ضعاف الإيمان، الأهم محاربتهم (أي من اتصف بصفات الكفر وصدّ عن سبيل الله) حتى لا تكون فتنة، ما هي الفتنة؟ هل هي فتنة عامة كإفساد الحروب حياة الناس؟ أم فتنة خاصة لكل منا على حدة؟ بلاد الإسلام مليئة بكل أنواع المظالم كالحروب والطلاق والترمل والتفكك الأسري والفتنة الاجتماعية، وما كان في الغرب أصبح في الشرق. والدين كله لله هل الدين على الأرض اليوم لله؟ للأسف وكما قلنا سابقا فإن القتال واجب على المسلمين دفاعا عن الدين وحماية للثغور والأوطان والنساء والأطفال والشيوخ الذين يركعون ولا مأوى لهم إلا الرجال الأكفاء الشجعان يقاتلون عنهم، فإذا انتهوا فإن الله كان ولا يزال وسيبقى بصيراً بهؤلاء وبما أنت صانع فيه أيها المسلم. قال تعالي وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ (40) {وإن أعرضوا} عن الطاعة وضيعوا {فاعلموا أن الله مولاكم خير مولاكم} الذي يرعى عباده المؤمنين، يحقق مصالحهم وييسر لهم مصالحهم الدينية والدنيوية، {ونعم النصير} الذي ينصرهم ويدفع عنهم كيد الكافرين، ومن كان الله وليه ونصيره فلا خوف عليه، ومن كان الله عليه فلا عز له ولا قيام له نظرة حول الآية إذا جاء تولوا من الدولة: منصبا رفيعا، تولوا منصبا اجتماعيا ومادياً، أداروا ظهورهم لكم، وعزموا على منع الدين الإسلامي وقاتلتموهم واستنفدتم كل قواكم، فاعلموا حينها فقط أن الله هو الذي يرعاكم، يتولى أمر المسلمين جميعا، وهو خير ناصر -سبحانه- كلمة أخيرة يا مؤمن، يا من تعرض لحرب أو تهجير أو زلزال أو غير ذلك لا تتهموا الله -تعالى- بنعدم نصره للمؤمنين، فلن يفوتكم رزقكم، ولن تموتوا حتى تفوزوا بنصر فردي، وإذا مت قبل هذا النصر ومت على إسلامك، فهو نوع من النصر، النصر الحقيقي هو الخروج من هذه الدنيا الملعونة، وما فيها، بدينك كاملاً غير منقوص، وهو هدية من الله لما ينتظرك في الآخرة، قال الله تعالى (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) -------------------------------------------------------------------------- Allah says وَمَا لَهُمۡ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ وَهُمۡ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَمَا كَانُوٓاْ أَوۡلِيَآءَهُۥٓۚ إِنۡ أَوۡلِيَآؤُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (34) And why should God not chastise them while they avert them from the Sacred Mosque, and they were not his guardians. Indeed, their guardians except for the righteous, but most of them do not know (34) This is a barrier that prevents the punishment from falling upon them, after the reasons for it have been established. Then he said: {And why should they not be punished by Allah} That is, anything that prevents them from the punishment of God, they have done what necessitates that, which is preventing people from entering the Sacred Mosque, especially the Prophet - may God bless him and grant him peace - and his companions repelled them, those who are more deserving of it than them, and that is why He said: {And they were not} that is, the idolaters {his guardians} It is possible that the pronoun refers to God, that is: Awliya Allah. It is possible that he will return to the Sacred Mosque, that is, they were not more worthy of it than others, {Indeed, his guardians are none other than the God-fearing} and they are those who believe in God and His Messenger, they singled out God for monotheism and worship, and were devoted to Him in religion, {But most of them do not know} so they claim for themselves a matter that others have more right to it. A look at the verse 1- Preventing entry to the Sacred Mosque = direct punishment from Allah Almighty, but why? Because the houses of Allah on earth are mosques, and this is the first house established for people on earth, and it is said that it was built by angels and it is said that Adam, peace be upon him, and renewed by Abraham and Ishmael, peace be upon them, so if it is not preserved by exists sometimes and by jihad against those who try to prevent entry at other times, it is one of the first duties of Islam. 2- Not being guardian of the Sacred Mosque = direct punishment from Allah, and how can a person be the guardian of a stone? We know that the guardian of the matter is a person who defends you in the midst of a crises, so your guardianship of the Sacred Mosque: is to undertake its defense, as we said sometimes by existing, teaching and learning in it, so the Messenger of Allah considered it (teaching and learning in the mosque of the Messenger of Allah as jihad in the way of Allah) 3- As for the guardians of the Sacred Mosque, Allah the Blessed and Exalted knew them by piety, and piety as the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, indicated in the famous hadith about piety when he was asked about it, so he pointed to his noble chest and said three times (piety is here) meaning inside the chest, not by words or clothes but by actions. 4- The hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: On the authority of Al-Nu’man bin Bashir - may Allah be pleased with him - - I was at the pulpit of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and a man said: I do not care if I do any work after Islam except exist at the Sacred Mosque, and another said: Jihad in the way of Allah is better than You said, “So Allah revealed: ‘Have you considered the provision of water to the pilgrims and the maintenance of al-Masjid al-Haram equal to one who believes in Allah and the Last Day and strives in the cause of Allah? They are not equal before Allah, and Allah does not guide the wrongdoing people.’” [At-Tawbah: 19] The hadith indicates that jihad in defense of the honor of al-Masjid al-Haram is higher in merit before Allah than providing water to the pilgrims or maintaining al-Masjid al-Haram with Hajj, Umrah, prayer, teaching, learning, and other things. Allah says  وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَيۡتِ إِلَّا مُكَآءٗ وَتَصۡدِيَةٗۚ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (35) And their prayer was not at the house, except maka’a and tasdiyah ٗۚ ( the sound of whistling with the mouth and fingers together: the tasdiyah: the sound of the echoing sound) so taste the punishment for what you used to disbelieve (35) It means that God Almighty only made His Sacred House in order for His religion to be established in it, worship is devoted to him in it, for the believers are the ones who carried out this matter, and as for those idolaters who prevent him from doing so, their prayer in him, which is the greatest type of worship, is not, {except for wailing and tasadiyyah} i.e. whistling and clapping, the actions of the ignorant and stupid, those in whose hearts there is no glorification of their Lord, no knowledge of His rights, and no respect for the best and most honorable places, If this is their prayer during it, then how about the rest of the acts of worship? so, by what: are they more deserving of this House than the believers who are humble in their prayers? And those who turn away from idle talk, to the last of what God described them with of praiseworthy attributes and righteous deeds, He enabled them to do so, and told them after what He enabled them to do, {O you who have believed, the polytheists are indeed unclean, so do not approach the Sacred Mosque after this year of theirs} And he said here: {So taste the torment as you did}. A look at the verse Islam is a way of life, when you enter it voluntarily, no one forces anyone to enter Islam absolutely, rather they are consequences and warnings that have an appointment after departure, now you have entered Islam, so remember (the dye of Allah, and who is better than Allah at dyeing) as if Islam dyes you from the inside (some scholars say that the dye of Allah is the DNA because it controls the dye and color of your eyes, hair, and body color...etc.) and as if it dyes you from the outside in your appearance, laughter, walk, sitting, and standing on the side of the road, it intervenes in every aspect of your life dyeing you with an Islamic dye, so you change and those around you understand from your behavior that you have embrace Islam, now Allah Almighty denounces the infidels for their way of walking around the Kaaba, which is not dignified with religious rituals, nor is the clothing nor the whistling and clapping befitting the majesty of the place, and so praise be to Allah for the blessing of Islam, as you find in some religions singing with each other in the place of worship, men and women, and women do not wear what hides their naked, perhaps because they do not have an Islamic dye They dye themselves with it, and God knows best. Allah says إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ (36) Indeed, those who disbelieve spend their wealth to hinder from the way of God, they will spend it, and then it will be a pity for them, then they will be defeated, and those who disbelieve will be gathered to Hell (36) The Almighty says, making clear the enmity of the polytheists, their scheming, and their cunning, their duel against God and His Messenger, and their striving to put out His light and extinguish His word, and that the evil of their deception will return to them, and bad deception does not encompass except its people, and he said: {Indeed, those who disbelieve spend their wealth to hinder from the way of God} That is, to invalidate the truth and support the falsehood, invalidate the monotheism of the Most Merciful, and establish the religion of idolatry. A look at the verse 1- Indeed, those who disbelieve spend their wealth to avert [people] from the way of Allah In principle, these are the actions of disbelievers, not the actions of believers. So, if believers did what they did, they would be a hypocrites in terms of belief (they abandoned Islam completely inwardly and declared Islam outwardly). We ask Allah for forgiveness and well-being. What are their actions? They spend and lavish money to avert [people] from the way of Allah. Look at the world around you: How much is spent on re-education camps for Muslims in China? How much is spent on wars to expel Muslims from their homes? How much is spent on parties, evenings, movies, and TV series to distract people from the way of Allah? How much, how much, how much? Know that these are the actions of the disbelievers. 2 - They will spend it The letter "fa" indicates speed, and they are the ones about whom the Quran says in more than one place: If you ask them for money for the poor (We feed those whom, if Allah willed, He would feed them) Here the letter "fa" indicates speed of spending, and it is as if it is the will of Allah Almighty, because a person, any person, believer or disbeliever, does not spend his money on anything except that he wants it to benefit him, so the idea of ​​spending and then regretting it is something very painful. 3 - Then regretting it is upon them Regret is: intense longing and sadness, but why? Because it was spent and did not return to its owner with benefit 4 - Then they will be defeated Then it will benefit as for some time, there is no speed in performance here, it may be months, it may be years, God knows, except that regret and defeat upon them is coming, is coming 5 - And those who disbelieved will be gathered to Hell They are they, those who spent money for no reason other than to turn people away from Islam, and from educating people and making them understand and comprehend their religion, they will be gathered, and what is the meaning of gathering then? Gathering: is gathering and inclusion. Imagine the scene: gathering and inclusion of all the infidels who turned people away from the path of Allah in a group with each other, even if the countries and nations differ. The evidence from the Holy Quran is (Gather those who did wrong and their spouses). The scholars said about the word (their spouses) that they are the spouses, whether men or women. and they said about it either: that every type of human being will be gathered with each other, so the thieves will be gathered with each other, the adulterers will be gathered with each other, and the liars will be gathered with each other... etc. Here, those who did wrong will be gathered (gathering and inclusion). It seems that the angels of punishment are the ones who gather and include, then to Hell is the destination... O Allah, save us by Your grace, not by Your justice, as long as we live. Allah says  لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (37) that God may distinguish the bad from the good, and he makes the wicked one upon another, then He will pile them all together and put them in Hell. Those are the losers (37) And God Almighty wants to distinguish the bad from the good, and makes each one separately, and in a house of his own, so he makes the bad one over another, among the actions, money and persons, {And He will pile them all together and put them in Hell. Those are the losers} those who lost themselves and their families on the Day of Resurrection, is that not the clear loss? A look at the verse This is the greatest classification process that history will witness (classifying and distinguishing the wicked from the good) the wicked who spent his money to distract Muslims from their religion, and this good who spent his money to support Muslims, and this wicked who quarreled for the sake of worldly gain - no matter how high the status of this gain (the spoils of war) and this good: who returned to the truth, for returning to the truth is a virtue among the best virtues, now the time for classification has come, we are now in the afterlife, do you see? The angels separate and extract the wicked from among the good, and listen to the words of Allah the Most High (He places the wicked one above the other) Do you see the mound of wickedness that is there - may Allah spare us from being among them (He piles it up: O my brother, after we heard their voice and life rose with them, it is a waste of heap like the dust from which they were created) left on a corner until their turn comes to enter Hell, can you imagine the scene now? Classify yourself today and not tomorrow, there is a mound of dust and here life can become difficult for you. Allah says  قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ (38) Tell those who disbelieve to desist, forgive them for what has passed and if they return, then the Sunnah of the ancients has passed (38) This is from His kindness to His servants. Neither the disbelief of the servants nor their persistence in stubbornness prevents Him from calling them to the path of guidance and forbidding them from what will destroy them, one of the causes of abolition, and he said: {Say to those who disbelieve that they desist} from their disbelief, and that is by Islam to God alone, who has no partner, {They will be forgiven for their previous crimes} and if they return, to their disbelief and obstinacy {the year of the ancients has passed} with the destruction of the lying nations, let them wait for what has befallen the obstinate, for news of what they were mocking at will come to them, this is his speech to the deniers, and as for his speech to the believers when he commanded them to deal with the unbelievers, and he said: {And fight them until there is no sedition}. Tell those who disbelieve, if they cease, what has already occurred will be forgiven them. It is strange that who we truly worshipped - I seek Allah's forgiveness for this expression if it is correct - Strong - Mighty, Who has no overcomer, and He sees His weak servants vanishing by the hundreds and thousands and perhaps by the millions, and when the disbeliever comes to Him who spends in the way of other than Allah to lead people astray from the way of Allah, He accepts him, with this simplicity? Tell them, O Muhammad, peace and blessings be upon him, tell them, O Muslim preacher: if they cease (just cease now and not tomorrow, for tomorrow is a hoped-for future that has not come yet and no one knows what it holds), He will forgive them what has occurred (all that has occurred), all that has occurred. Truly, no one can adorn themselves with beautiful names that are attributes (attributes of beauty: such as the Most Merciful - the Most Generous ... etc., and attributes of majesty: the Avenger - the Compeller ... etc.) except Him, may He be glorified and exalted. And if they return, then the precedent of the former peoples has already passed. The return here, then the faith was not correct, it was not sound, and here it is characterized by the attributes of majesty and without warnings now, the time of reckoning has come and it is sufficient to point to the wise, as happened with the infidels before in nations that were completely eradicated, and today, should not some of the rich people be eradicated who laugh at the idea of ​​the god worshipped in Gallup's Gallon or other and say the god took zero in the vote and laugh from their hearts. Tomorrow is hopeful and no one knows what the bags will be placed tomorrow. Allah says وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (39) And fight them until there is no fitna, and the religion is entirely for God, If they desist, then God is Seeing of what they do (39) {And fight them until there is no fitna} that is, shirk and hindering from the path of God, And they submit to the rulings of Islam, {And the religion is entirely for Allah} this is what is meant by fighting and jihad against the enemies of religion, to pay their evil for religion, and to defend God's religion, who created creation for him, so that he may be higher than all religions, {If they turn away} from what they are doing of injustice, {Indeed, Allah is All-Seeing of what they do} No secret of them will be hidden from Him. A look at the verse And fight them (Who, O Lord?) who turn away from the religion of Islam, O Muslim, who are they exactly? Are they pro-Western governments, Is it the armies and officers who ate with you in one dish, perhaps in the countryside? who are they, dear believer? They are the ones who prevented from the path of God and spent a lot of their money to reach the point of making people not religious to Islam and entering other religions or at least not being religious at all, look around you in the Arab countries. Do you find that Islam is rarely found in the hearts or in life? It is very present, our strong hand and our strength are against each other, and that is why earthquakes, problems and difficulties are all with us, why don't you direct your strong blows to those who made women slaves? And children are slaves to sex sometimes, why don't you direct your blows to those who steal starvation food and monopolize the markets, aren't they those who prevent Islam? The Messenger - may God bless him and grant him peace - combined disbelief and poverty in one hadith, (God, I seek refuge in You from disbelief and poverty) because poverty brings disbelief, the most important thing is to fight them (i.e. whoever has the characteristics of disbelief and hinders from the path of God) In order not to be sedition, what is sedition? Is it a general sedition such as afflicting people with wars? Or a special affliction for each of us alone? The Islamic countries are filled with all kinds of grievances such as wars, divorce, widowhood, family disintegration and social strife, and what was in the West has become in the East. And all religion is for God Is religion on earth today for God?   Unfortunately, as we said previously, so fighting is obligatory for Muslims in defense of the faith and protection of fences, homelands, women, children, and the elderly who bow down and have no shelter except for competent and brave men to fight for them, If they finished, God was and still and he will remain insightful about these and about what you are also doing, O Muslim. Allah says وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ (40) and if they turn back or hold office, know, therefore, that God is your Master, the Best Protector, and the Best Supporter (40) {And if they turn away} from obedience and are put to waste, {Know then that Allah is your Mawla, the best Mawla} who takes care of His believing servants, He reaches their interests and facilitates their religious and worldly benefits, {And how good is the helper} who helps them and defends them from the plot of the ungodly, and whoever God is his protector and helper, there is no fear for him, and whoever God is upon him, there is no glory for him, and there is no standing for him A look at the verse If Tolua came from the state: Tolua is a high-ranking office, they assumed a social and material position, turned their backs on you, and were determined to prevent the Islamic religion and you fought them and exhausted all your powers, so know only at that time that God is the one who takes care of you, He takes charge of all Muslims, and he is the best supporter - Glory be to Him - last word O believer, subjected to war, displacement, earthquake or other than that do not accuse God - the Most High - of His victory for the believers, you will not miss your sustenance, you will not die until you win an individual victory, and if you die before this victory and die upon your Islam, then it is a type of victory, the real victory is to get out of this cursed world, and what is in it, with your religion completely and undiminished, It is a gift from God for what awaits you in the Hereafter, God said (So whoever is budge from the Fire and admitted to Paradise has won. And the life of this world is nothing but the enjoyment of delusion (185) The links https://theplanetd.com/karni-mata-temple-aka-the-rat-temple-of-rajasthan/

قال تعالي وَإِن يُرِيدُوٓاْ أَن يَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَيَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِينَ (62) إطلالة حول الآية وإذا أراد الكفار يا محمد -صلى الله عليك وسلم- أو خدعوك يا مؤمن في أي عصر، فإن الله هو الذي يدافع عنك، متى؟ عندما يتحقق جنديتك لله تعالي بالشكل الذي يحبه الله تعالى، وليس بالشكل الذي تريده أنت، وهو إعلاء القيم التي جاءت في السورة الكريمة، هنا وهنا فقط، سيكون الله هو حسبك، عندما تقول حسبي الله ونعم الوكيل وهو حسبك، وهل تحتاج إلى ذلك حقاً؟ بالطبع تحتاج إلى الله في معادلة التعامل مع الكفار، أياً كان لونهم أو جنسهم، أو أينما كانوا يعيشون أو يمتلكون التقنيات العسكرية الحديثة. هو الذي أيدكم بنصره لقد رأيتم ذلك من قبل في غزوة بدر حين قرت أعينكم بالنصر ومن المؤمنين رزق حلال طيب لا شوكة فيه، يعذب الإنسان وحده ومع الجماعة يرتفع ذكره، صحبة المؤمنين رحمة ودفع ورفعة في الدنيا قبل الآخرة، والصحبة الصالحة لها قوتها التي لا يغفل عنها مؤمن. قال تعالي وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (63) فاجتمعوا وتوحدوا، واشتدت قوتهم لاجتماعهم، ولم يكن هذا بجهد أحد، فلا قوة إلا بقوة الله، فلو أنفقت كل ما في الأرض من ذهب وفضة وغيرهما، لتجمع بينهم بعد ذلك الاضطراب الشديد والفرقة: {وَمَا أَلَّفَتْ قُلُوبَهُمْ} لأنه لا أحد قادر على تأليف القلوب إلا الله تعالى، ومن شرفه أن يجمع قلوبهم، ويوحدهم قال بعد الفرقة، كما قال تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا}. نظرة على الآية الألفة ألف: يربط بين الحبال: يجمعهم ويربط بينهم ومن عادته أن يصلح بين الناس: أن يصلح بينهم. ومن معاني الألفة اللغوية السابقة إن الله - تعالى - هو الذي يجمع قلوب المؤمنين، أي يربط هذا القلب بهذا القلب، ويربط بينهما برباط شفاف يكاد لا يُرى، ولكنهما يلتقيان بالمحبة ويفترقان بالمحبة، ومع أنه رباط شفاف لا يُرى إلا أنه من أقوى الروابط على الإطلاق، فانظر إلى حبك لله - إذا كنت تحبه - تشعر أنك في رباط وثيق. كلما سقط أحد يسحبك أحد مرة أخرى، لأن الرابطة لها طرفان، طرف لك، وطرف مع صاحبك، أما الصلح بين القلوب فيبدو أن له 3 أطراف، طرف معك، وطرف مع صاحبك، وطرف بين يدي الله تعالي، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله تعالى: أنا ثالث الشريكين، ما لم يَخُن أحدهما صاحبه. فإن خانه خرجت من بينهما" رواه أبو داود.ما على الأرض ما ألف بين قلبيهما، تخيلوا العطاء، والتبسم، وتقاسم الخير بالخير، هل تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك؟ هل تنفق كل ما في يدك لتربط القلوب بحبل واحد، هل تستطيع؟!!! مستحيل، ناهيك عن إنفاق كل ما في الأرض من أجل الحصول على نعمة من نعم الله، عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها، لكنه ألف بين قلوبهم إنه عزيز حكيم، فهو -سبحانه- الذي يربط هذا الخيط ببعضه البعض، (محبة المؤمنين والوئام بينهم) فإذا سحب يده بسبب خيانة أحدهم أو خديعة أحدهم لصديقه، فتصور أن الخيط القوي قد انقطع من جانبك ووجهة أخيك المخدوع، وربما وصل مع الباقين، أن يحدث هذا مرة أخرى مع أخ آخر إذا سنحت لك الفرصة؟ لمحة أخيرة على الآية تذكر أن الله عزيز: لا يغلبه مخادع ولا خائن ولا أحد حكيم: يقربك مما تستحقه حقًا، ويبعدك عما تستحق حقًا والله أعلى وأعلم قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسۡبُكَ ٱللَّهُ وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (64) ثم قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله} أي يكفيك {ومن اتبعك من المؤمنين} أي: يكفيك من أتباعك المؤمنين، وهذا وعد من الله لعباده المؤمنين الذين يتبعون رسوله، يكفيهم وينصرهم على الأعداء، فإذا جاءوا بالسبب الذي هو الإيمان والاتباع، فلا بد أن يكفيهم ما هو أهم لهم من أمور الدين والدنيا، ولكن الكفاية تتأخر عن تأخر حالها. نظرة حول الآية يا أيها النبي: الله - عز وجل - حسبك الله والذين معك من المؤمنين، أي المؤمنين؟ المؤمنون المؤلف بين قلوبهم، الذين تساموا بالقيم التي تضمنتها السورة كلها قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ (65) يقول تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {يا أيها النبي حرِّض المؤمنين على القتال} أي حثهم وحفزهم إليه بكل ما يقوي عزمهم وينشط عزمهم، أي حثهم وحشدهم إليه بكل ما يقوي عزمهم وينشط عزمهم، وحثهم على الجهاد وقتال الأعداء والترهيب منه، وذكر فضائل الشجاعة والصبر، وما يترتب على ذلك من خير الدنيا والآخرة، وذكر مضار الجبن، وأنه من الأخلاق الرديئة التي تنقص الدين والمروءة، وأن الشجاعة تعطى للمؤمنين أكثر من غيرهم، {إِن تَكُونُوا تَأْمُرُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْمُرُونَ كَمَا تَأْمُرُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ} واحد في نسبة عشرة من الكافرين، وذلك أن الكافرين {قَوْمًا لا يَفْقَهُونَ} أي: لا علم لهم بما أعد الله لهم من العذاب. المجاهدون في سبيله، فيقاتلون من أجل العلو في الأرض والفساد فيها، وتعلمون أن غاية القتال إعلاء كلمة الله، وإظهار دينه، والدفاع عن كتاب الله، والحصول على النصر الأعظم عند الله، وكل هذه أسباب للشجاعة والصبر والجرأة على القتال. نظرة حول الآية يا أيها النبي حرض المؤمنين علي القتال التحريض: الحث علي الشيء، هناك نوعان من الأعمال، أعمال نابعة من القلب (تحفيز ذاتي) وأعمال خارجية (تحفيز خارجي) ولما كان القتال وتسبب الأذي للنفس غير محبب للنفس البشرية ، فجاء الأمر الإلهي بالقتال، ولكن هنا وقفة: القتال لمن؟ أتي القتال هنا بعد صد عن سبيل الله، بعد كفر بالمسجد الحرام، بعد منع المسلمين من آداء شعيرة العمرة ، فهنا التحريض علي القتال لحفظ الدين وهو من مقاصد الشريعة الخمس، فهناك شيوخ ركع ، وهناك أطفال رضع، وهناك نساء ضعيفات يحتجن لأن يمارسن شعائر دينهم بأريحية وعدم إيذاء، فإذا انتهكت المحارم مثل هذه وجب القتال. إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين (20: 200) أليست هذه مبالغة؟ استغفر الله، أي أنا وحدي أمامي 40 فرد تقريباً أنا سأنتصر عليهم لماذا ؟ فقط لأني من الصابرين، فهل هذا يعقل؟ وما علاقة الصبر إذن؟ الصبر: هو حبس النفس عن الجزع ، الصبر هو من جعلك تعيش علي الأرض، فلا أم أنجبت بدون صبر 9 شهور كاملة لتري جنين لم تراه في رحمها (غيب) إلي أن أصبح شهود امام عينها ولا بناية كبيرة تراها تعجب بها عينك إلا كانت مجرد حبر علي ورق والصبر هو ما جعلها بناية شاهقة، أما الملك الذي تراه مليء العين والبصر: كم صبر علي الأوامر والآداب حتي صار ملكا وكم وكم ، إن الصبر مفتاح الفرج، فما علاقته بالكفار إذن؟ احكي لك مبدأياً علي قصة عن النبي صلي الله عليه وسلم: دخل عليه رجل من الأعراب كافراً، وطلب طعام فأعطاه النبي حليب فشرب إناء، فأعطاه ثاني فشربه، وثالث حتي شرب 7 آنية ، ثم دخل الإسلام بعد فترة، فناوله النبي صلي الله عليه وسلم إناء لبن فشربه ولم يستطع أن يأخذ أي أكل آخر... الشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علق علي هذه الحادثة التي حدثت امامه : قال فيما معناه: الكافر يأكل في 7 أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد... ماذا أقصد من هذا الطرح؟ إن الكافر اليوم وأمس وغداً له إيذاء محدد ومعروف مسبقا إما يقتلك أو يخرجك من بيتك أو بلدك أو يُثبتك في مكانك لا تستطيع التحرك، والثلاثة أشياء موجعين حقاً، وخاصة التثبيت ربما يجيعك، ربما ينهاك أو يمنعك من الكسب ، ربما يمنعك بسبب تثبيتك علي حال من معظم احتياجاتك: وأنت وصبرك، إما أن تأكل في معي واحد (تتنازل طواعية عن الإحتياجات) أو تأكل في 7 أمعاء (تترك مبارزته بالحرب) يقال: صبرك علي عدوك قاتله، لماذا يقتله؟ لأنك ببساطة صابر علي ما أخذه منك . وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هنا نسبة الأضعاف تضاعفت لماذا؟ أنا انا مازلت واحد؟ لا أنت في وسط مائة الآن، كنتم عشرون وأصبحتم مائة صابرون صبر يزيل الجبال من أماكنها ، والله لا يعدك هباءاً، بل هو وعد رباني (مائة مع بعضهم يصبرون بعضهم ) يغبوا 1000، ولكن الكفار بالآلاف المؤلفة والمؤمنين ( الصابرين) دائماً قليلين، نعم هذا صحيح، لكنك لو كنت من المائة الصابرة لك وعد بالغلبة وإن كانت فردية لكل واحد من المائة ، الآن: فهل تتخيل أن هناك في حرب إبادية بكاء علي كفتة مشوية أو سمك مقلية هو عين الصبر ، حتي الصبر وقت الأزمات ، الله تعالي يرفعه عدة مراتب حيث يقول تعالي ( اصبروا وصابروا ورابطوا) وهذه ثلاثة مراتب للصبر، اصبروا: هذا صبر علي المصائب أو صبر عن المعاصي أو صبر عن تحديث الناس بأفعالك الخيرة، صابروا: ارتفع مقام الصبر هاهنا إلي مرتبة كلنا مع بعض ونصبر بعضنا البعض، ويدنا علي كتف غيرنا، ثم تأتي مرتبة ورابطوا: المرابطة تأتي من ربط الخيل في المربد لأن الخيل من طبعه التهور، فإذا ترك من غير لجام لهام علي وجهه تهورا، وهو وقت حرب ، فالمرابطة وكأننا في بنيان مرصوص. أحكي لك علي قصة حقيقية كان هناك لاعبي كرة قدم ناشئين يلعبون جيدا جداً ولكنهم خسروا في ماتش وآخر وآخر، فغيروا المدرب، فجاء المدرب ووجد أن لياقتهم البدنية تتهاوي بعد ساعة إلا ربع من الماتش ، فقرر التالي، بدء معهم في التدريب بالجري ساعة إلا ربع أول يوم، ثاني يوم ساعة إلا خمس دقائق، فجاء الاعبين عند لتوقيت (ساعة إلا ربع) وبدأوا بالنهجان والعرق والعطش وغير ذلك) وبدأوا يتزمرون علي المدرب ويتمتمون هذا ظلم، ثم جاء اليوم التالي فزود لهم 10 دقائق أخر بدون ماء ودون توقف عن الجري وهكذا زود عدد الدقائق كل يوم حتي وصل للمدة الماتش الطبيعية ، ففازوا الشاهد ألا تذكرك هذه القصة بما يفعله الله معك؟ هل صبرت مرة علي شيء تحبه حباً شديداً وفقدته؟ ثم فقدت غيره وغيره وغيره ؟ هل تري وجهك عندما تأتي سيرة هذا الشيء الذي طالما حلمت به؟ هل تغيرت ملامحك للقوة والحزم ، وكأنه في يدك وتضغط عليه بكل قوتك حتي لا يؤلمك مرة أخري؟ هذا ما يفعله الصبر يا أخي، الصبر يحول الدنيا بأسرها من قلبك إلي يدك ، وإن حدث فقد فزت ورب الكعبة . بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ هذا أغرب أليس كذلك: الفقه في الشيء هو: إدراك دقائق الأمور، فهل تري كافر في الغرب أو الشرق لا يفهم دقائق الأمور؟ إنهم وصلوا لدرجة من العلم تفوق الروبوتات، وصنعوا الروبوتات العلمية المزودة بآلاف العلوم المختلفة، ودرسوا دراسات ما بعد الدكتوراة، فكيف لا يفقهون؟ ما نفهمه من فهم دقائق الأمور (الوعي) ومع أن الحكمة ليست يمانية فحسب بل ممكن أن تكون صينية أو هندية كمان في السابق، إلا أن الحقيقة هنا وهنا فقط الوعي ( العرب المسلمون المتدينون يكسبون ) وهم يدفعون الأموال الطائلة ليصلوا إلي الوعي وإلي الحكمة ، ولربما فقهوا الدنيا ودقائق امورها بكل تفاصيل نعرفها ولا نعرفها ثم لا يثقوا أن هناك يوم آخر وهذا في حد ذاته وعي غير كامل، واله أعلي وأعلم. قال تعالي ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (66) {الآن خفف الله عنكم وعلم أن بينكم ضعفا هذه الآيات مصورة على هيئة إخبار عن المؤمنين أنهم إذا بلغوا هذا القدر المعين غلبوا ذلك القدر المعين من الكفار وأن الله شاكر لهم على ما جعل فيهم من شجاعة الإيمان ولكن معناها وواقعها هو الأمر وأن الله أمر المؤمنين - في أول الأمر - أنه لا يجوز للإنسان الواحد أن يفر من عشرة ولا عشرة من مائة ولا مائة من ألف فإذا زادوا على ضعف هذا العدد جاز لهم الفرار ولكن يرد على هذا أمران: أحدهما: أنه بصيغة الخبر والأصل في الخبر أنه على بابه وأن المراد بذلك الشكر وإخبار الواقع، والثاني: تقييد ذلك العدد بالصبر بالتمرين على الصبر. ومعنى هذا أنهم إذا لم يصبروا جاز لهم الفرار ولو كان أقل من الضعف [إذا غلب على ظنهم أن يلحقهم أذى] كما تقتضيه الحكمة الإلهية. والجواب على الأول: أن قوله: {الآن خفف الله عنكم} إلى آخره دليل على أن هذا أمر لا بد منه. نظرة حول الآية الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا حيث قلل سبحانه وتعالي العدد المطلوب منك أن تجابهه أنت وحدك أيها المؤمن، إليضعف واحد وليس عدة أضعاف 100 أمام 1000 ، و1000 أمام 2000 ، مرة أخري من أنا حتي اقف امام ضعفي في العدد والعدة والعلم والتقنيات الحديثة ... الخ وافوز وليس هذا وحسب بل يعتبر الله تبارك وتعالي ضعفي محل اعتبار الهي ، والسؤال هنا: نحن نعلم علم اليقين أن هذه ساحة معركة وهنا جهاد قتالي ، ولكننا لسنا كمسلمين مليار ونصف مسلم في حالة حرب؟ فماذا أفعل أنا وأنا لست في حالة حرب في بلدي، هل تسقط عني الآية الكريمة، أم انتظر إلي أن يأتي لبلدي حرب - لا سمح الله - فتتفعل هذه الآية بالنسبة لي؟ الحقيقة لا نعرف تحديدا، لكن جل ما نعرفه: أن الجهاد أنواع ومنها جهاد النفس ( الأكل والشرب والشهوات والشراء والحزن علي ما فقدانه في رحلة الحياة ...الخ ) من بعض أنواع الجهاد جهاد النفس وسماه رسول الله (الجهاد الأكبر) وهناك تعليم القرآن وسماه الله تعالي (الجهاد الكبير" وجاهدهم به جهاداً كبيرا" ) وهناك 21 نوع من أنواع الجهاد وان كانت الحسنة بعشر فالجهاد الحسنة بسبعمائة ضعف والله يضاضعف لمن يشاء علي حسب الإخلاص، والجهاد: هو استفراغ ما في النفس من قوة للوصول إلي الشيء. لو نفترض إني لست في حالة حرب في موطني والتقطت واحدة من انواع الجهاد وقررت أن التزم بها، لنفترض تعليم الناس القرآن، فهل لازال وعد ربي قائما، إن كنت صابرة سأغلب 2 أمامي من الكفار؟ نعم فكيف يكون هذا، هناك انواع عديدة من الفساد في العالم بعدد أنفاس الخلائق، وكل منا له موهبة ما في شيء ما، فأنت ومهارتك تخدم بها هذا الدين، تفسد علي أحدهم فساده حتي يكف عن الفساد في محيط عملك، في محيط دراستك، في محيط عائلتك، أي ما كان نوع الفساد فأنت جدير علي الأقل باثنين من الكفار العتاة في الكفر فقط لأنك صبور . فهل تثق في وعد الله؟ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ وهذا أغرب ما جاء في الآية الكريمة: فقط لأني صابرة أغلب من أمامي، فقط لأني صابرة يكون الله في معيتي، انا لم أفعل شيئا مطلقا، فقط صبر. اسمع معي فوائد الصبر فوائد الصبر 1. تحسين العلاقات يعزز الصبر التواصل والتفاهم في العلاقات. فهو يسمح لك بالاستماع باهتمام والتعاطف مع وجهات نظر الآخرين، مما يقلل من الصراعات. 2. تعزيز اتخاذ القرار يمكّنك الصبر من اتخاذ قرارات مدروسة جيدًا. غالبًا ما تؤدي القرارات المتسرعة إلى الندم، بينما يسمح الصبر بالتفكير الدقيق في الخيارات والعواقب. 3. تقليل التوتر يمكن أن يؤدي تنمية الصبر إلى خفض مستويات التوتر بشكل كبير. فهو يمنع الاندفاع والضغط المصاحبين لعدم الصبر، مما يؤدي إلى حالة ذهنية أكثر صحة. 4. زيادة الإنتاجية يمكن للصبر أن يعزز الإنتاجية من خلال مساعدتك على البقاء مركزًا على المهام بدلاً من الإحباط بسبب العقبات أو عوامل التشتيت. 5. تحقيق الأهداف طويلة المدى تتطلب العديد من الأهداف ذات المغزى الوقت والجهد. يبقيك الصبر على طريق النجاح، حتى عندما يبدو التقدم بطيئًا. 6. المرونة يتمتع الأفراد الصبورون بقدرة أكبر على الصمود في مواجهة النكسات. إنهم يتعافون من الفشل بنظرة إيجابية، وهو أمر بالغ الأهمية للنمو الشخصي. لمحة أخيرة أتعرف كم حيوان انقرض من علي وجه الأرض؟ نحن ايضا لا نعرف، كل ما نعرفه أن الحيوانات التي انقرضت كان بسبب عدم صبرها علي التأقلم علي ما يزعجها في مؤئلها ، ولم تستطع موائمة جسدها العظيم (كاليناصور) أو حتي الصغير كبعض الحشرات، الآن: أنا لا أمزح: لماذا الصرصور لم ينقرض من ملايين السنين حتي الآن؟ هل في دمه برود؟ علي الحقيقة نعم، لا يكن دمك فائراً ستعمر وتصبر وتهزم الجمع وسيولون الدبر بإذن من الله، الأهم أن يكون صبرك لله (لا لكي لا يشمت أحد) وبالله (استشعار معية الله) واستصغار للنعم الزائلة وانتظار القادمة (قل لمن في ايديكم من الأسري إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيراً مما أُخذ منكم) وقبل أن تقول إن هذه الآية نزلت في الأسري، انزع الحكم ستكون قانون، ذات القلة في يدك اليوم، هي الكثرة في يدك ايضا غدا، كل ما عليك صبر + احتساب + استشعار معية الله لك أنت تحديدا وانتظار الغلبة بإذن الله. قال تعالي  مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (67) إطلالة حول الاية بدأ القتال، وحمي وطيسه للدرجة التي جعلت المؤمنين لهم اسري من الكفار، ثم يأتي العتاب الألهي مرة أخري في نهاية السورة كما بدأت وكأن الله تعالي يؤدب المؤمنين بالإكرام تارة والنوم أخري، والصبر أحيانا وغير ذلك، ، فيذكرهم سبحانه وتعالي في هذه الآية انهم كانوا لا يريدون الشوكة (القتال) ولا يريدون الخروج من المدينة (البيوت الجديدة التي عمرت بعد ما أخذ منهم بيوتهم واموالهم في مكة) فيقول لهم تبارك وتعالي ( تريدون عرض الدنيا (الأنفال - لعاع الدنيا ) ، والله تبارك وتعالي له إرادة أخري (يريد الآخرة ) وشتان بين الإرادتين لن يتفقا في سبيل ابدا، كما يقال: لا يتفق اثنان في عِشرة إلا وفي احدهما وصف من الآخر، فلن يتفق محب دني مع محب للآخرة بحال ، ثم يذكرهم في نهاية الآية الكريمة بأنه عزيز (غالب لا يغلبه أحد) ومع ذلك كتب عليهم القتال ، وحكيم ( لم يخرجهم من بيوتهم الجديدة عبثا بل بحكمة بالغة ، لن تفهمها اليوم، ربما غدا أو بعد غد أو ربما تعرفها عنده سبحانه وتعالي في الجنة. قال تعالي لَّوۡلَا كِتَٰبٞ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيمَآ أَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (68) إطلالة حول الآية لولا رحمة الله تبارك وتعالي بعباده المؤمنين لكانت عاقبة الشجار علي لعاع الدنيا (الأنفال) عذاب من الله ولكنه ليس عذاب عادي بل عظيم ومن الذي يقول عظيم؟ الله تعالي وبنفسه، أيها المؤمن: شجارك مع أخيك المؤمن علي لعاع الدنيا ، واخيك في الإنسانية (الكافر ) يحضر لك ما يسئيك ويسيء إلي اخيك الذي تتشاجر معه لن تذهب سدي عند الله تبارك وتعالي، بل تربص بنفسك لعذاب ليس عادي بل عظيم، والله أعلي واعلم. قال تعالي  فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (69) الآن، الآن وفقط الآن. تصافيتم، أوقفتم الحرب الباردة، انتهي الشجار علي لعاع الدنيا (الأنفال) كلوا مما غنمتم حلالاً طيبا ، الأكل من الغنيمة: أمر إلهي ، والأمر بالتقوي حتي وانت منتصر: أمر إلهي ، ويعقب لك: بعد سلسلة من التوبيخ وإنكار شكل الأخلاق غير الائق الذي لايريده الله، أنه غفور رحيم: أنت لازلت في حظيرة الإيمان وإن ظهرت بمظهر غير لائق إلا أنك تزيد سواد المسلمين وهذا اقل تقدير لإيمانك الكريم. -------------------------------------------------------------------------- Allah says وَإِن يُرِيدُوٓاْ أَن يَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَيَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِينَ (62) And if they want to deceive you, then Allah suffices you, it is He Who supported you with His support and with the believers (62) A look at the verse And if the infidels want, O Muhammad - may God bless you and grant you peace, or deceive you, O believer, in any era, then God is the one who will defend you, when? when a soldier of the faith come true in the form that God, the Exalted, loves, not in the way you want, which is the exaltation of the values that came in the noble Surah, Here and here only, God will be your account, that is, you say God is sufficient for me, and He is the best disposer of affairs while He is at your back, and do you really need that? of course, you need God in the equation of dealing with the infidels, whatever their color or gender, or wherever they live or possess modern military technologies. He is the one who supported you with his victory You have seen this before in the Battle of Badr, when your eyes were blessed with victory And by the believers Lawful and good sustenance in which there is no thorn, the person alone is tormented and with the group he rises and his remembrance rises. The company of the believers is mercy, repulsion and elevation in this world before the hereafter. Good company has its strength that no believer overlooks. Allah says وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (63) And reconcile their hearts if you had spent all that is in the earth, you did not bring their hearts together, but God brought them together. Indeed, He is Mighty, Wise (63) So they gathered and united, and their strength increased due to their gathering, and this was not due to the effort of anyone, for there is no power except by the power of Allah. If you spent all that is on earth of gold, silver, and other things, then after that severe turmoil and division would have brought them together: {And did not bring their hearts together} because no one is able to bring hearts together except Allah, the Most High, and it is from His honor that He brings their hearts together and unites them. He said after the division, as Allah, the Most High, said: {And remember the favor of Allah upon you, when you were enemies and He brought your hearts together and you became, by His favor, brothers, and you were on the brink of a pit of Fire and He saved you from it}. A Look at the Verse The Affinity Affinity: ties the ropes gathers them and binds them And it is His habit to unite people: to unite them. And from the previous linguistic meanings of familiarity Allah - the Most High - is the one who unites the hearts of the believers, meaning that He connects this heart to this heart, and connects them with a transparent bond that is almost invisible, but they meet with love and part with love, and although it is a transparent bond that is not seen, it is one of the strongest bonds ever, so look at your love for Allah - if you love Him - you will feel that you are in a strong bond, whenever someone falls, someone pulls you up, because the bond has two ends, one end for you, and one end with your friend, and as for reconciliation between hearts, it seems that it has three ends, one end with you, one end with your friend, and one end in the hands of Allah the Most High. The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said on the authority of Abu Hurairah - may Allah be pleased with him - the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said: "Allah Almighty says: I am the third of the two partners as long as one of them does not betray the other, but if he betrays him, I withdraw my hand from between them." Narrated by Abu Dawud. There is nothing on the face of the earth that brings their hearts together. Imagine giving, smiling, and sharing good with good. Can you do more than that? Will you spend everything you own to tie hearts together with one rope? Can you?!!! Impossible, so what about spending everything on earth to obtain a blessing from Allah, known by those who know it and denied by those who deny it, but He brought their hearts together, for He is the Almighty, the Wise, and He is the One who ties this thread together (the love of the believers and harmony between them). So if He withdraws His hand because of the betrayal of one of them or the deception of one of them to his friend, imagine that the strong thread has been cut from your side and from the side of your deceived brother, and perhaps it will be connected to the rest, and that this will happen again with another brother if you have the opportunity? A final look at the verse Remember that God is Mighty: He is not overcome by a deceiver, a traitor, or anyone Wise: He brings you closer to what you truly deserve, and distances you from what you truly deserve, and God is Most High and All-Knowing Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسۡبُكَ ٱللَّهُ وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (64) O Prophet, Allah suffices you and those of the believers who follow you (64) Then the Most High said: {O Prophet, Allah is sufficient for you} that is, He suffices you {and whoever follows you among the believers} that is: enough of your faithful followers. This is a promise from God to His faithful servants who follow His Messenger, enough and victory over the enemies. If they come up with the reason that is faith and followers, It must suffice them for what is most important to them of matters of religion and the world, but sufficiency lags behind the lag of its condition. A look at the verse O Prophet: God - the Almighty- God will count you and those who are with you among the believers, which believers? the believers whose hearts are reconciled, who have exalted themselves with the values contained in the entire surah Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ (65) O Prophet, incite the believers to fight, if twenty of you are patient, they will overcome two hundred, and if there be a hundred among you who will overcome thousand of those who disbelieved, that they are strong people who do not understand (65) The Almighty says to His Prophet - may God’s prayers and peace be upon him -: {Oh, Prophet, exhort the believers to fight} that is, urge them and rouse them towards Him with everything that strengthens their resolve and activates their determination, that is, urging them and mobilizing them towards Him with everything that strengthens their resolve and activates their determination, encouraging jihad and fighting enemies, and intimidating against it, and mentioning the virtues of courage and patience, and what results from that of good in this world and the Hereafter, and mentioning the harms of cowardice, and that it is one of the vice morals that diminishes religion and virility, and that courage is given to the believers more than others, {If you are suffering, then they are suffering as you are suffering, and you hope from God what they do not hope for} one is in the proportion of ten of the disbelievers, and that is because the disbelievers {a people who do not understand} that is: they have no knowledge of what God has prepared for the Mujahideen in His way, so they fight for the sake of supremacy in the land and corruption in it,. and you understand the purpose of fighting is to uphold the word of God, to show His religion, to defend the Book of God, and to obtain the greatest victory with God. All of these are reasons for courage, patience, and daring to fight. A look at the verse O Prophet, urge the believers to fight. Incitement: urging to do something. There are two types of actions, actions that come from the self (self-motivation) and external actions (external motivation). Since the fighting and causing harm to the soul is not liked by the human soul, the divine command to fight came, but here is a pause: fighting whom? The fighting here came after turning people away from the path of Allah, after disbelief in the Sacred Mosque, after preventing Muslims from performing the ritual of Umrah. Here the incitement to fight is to preserve the religion, which is one of the five objectives of the Sharia. There are elders who bow, there are infants, and there are weak women who need to practice the rituals of their religion comfortably and without harm. If the sacred limits are violated like these, fighting is obligatory. If there are twenty of you who are patient, they will overcome two hundred (20:200) Isn't this an exaggeration? I seek forgiveness from Allah, that is, I am alone in front of me, about 40 people, I will defeat them, why? Just because I am one of the patient ones, is this reasonable? And what does patience have to do with it then? Patience: is restraining oneself from despondency, patience is what made you live on earth, no mother gave birth without patience for 9 full months to see a fetus that she did not see in her womb (unseen) until it became witnesses before her eyes, and no large building that you see that your eye admires except that it was just ink on paper, and patience is what made it a towering building, as for the king that you see, full of eye and sight: how much patience he endured the orders and manners until he became a king, and how much, and how much, patience is the key to relief, so what is its relationship with the infidels then? Let me tell you a story about the Prophet, may God bless him and grant him peace: A Bedouin man entered upon him as a disbeliever and asked for food. The Prophet gave him milk and he drank a bowl. Then he gave him a second one and he drank it, and a third one until he drank 7 bowls. Then he converted to Islam after a while. The Prophet, may God bless him and grant him peace, gave him a bowl of milk and he drank it and he was unable to eat any more food... The Witness The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, commented on this incident that happened in front of him: He said something like this: The disbeliever eats in 7 intestines and the believer eats in one intestine... What do I mean by this argument? The infidel today, yesterday and tomorrow has a specific and pre-known harm: either he kills you, or he expels you from your home or country, or he fixes you in place so that you cannot move. All three things are really painful, especially fixing you. He may starve you, he may forbid you or prevent you from earning, or he may prevent you, because of your fixation, from most of your needs. And as for your patience, you either eat in one intestine (voluntarily give up your needs) or you eat in 7 intestines (you give up fighting him in war). It is said: Your patience with your enemy is killing him. Why kill him? Because you are simply patient with what he took from you. And if there are a hundred of you, they will overcome a thousand of those who disbelieve. Here the percentage of multiples has doubled. Why? I am still one. No, you are in the middle of a hundred now, you were twenty and you have become a hundred patient, a patience that removes mountains from their places, and God does not promise you in vain, rather it is a divine promise (a hundred with each other are patient) they will disappear 1000, but the infidels are in the thousands and the believers (the patient) are always few, yes this is true, but if you were from the patient hundred you would be promised victory even if it is individual for each one of the hundred, now: can you imagine that in a war of extermination crying over grilled meat or fried fish is the essence of patience, even patience in times of crises, God Almighty raises it several levels where He says (be patient and steadfast and remain steadfast) and these are three levels of patience, be patient: this is patience with calamities or patience from sins or patience from telling people about your good deeds, be patient: the status of patience has risen here to the level of we are all with each other and we are patient, and our hand is on the shoulder of others, then comes the level of and remain steadfast: steadfastness comes from tying the horses in Al-Murbad ( A place of the horse kept in it) because horses are naturally reckless, so if left without a bridle they will run recklessly, and it is a time of war, so Al-Murabatah is as if we are in a solid structure. I will tell you a true story There were young football players who played very well, but they lost in one match and another and another, so they changed the coach. The coach came and found that their physical fitness was collapsing after an hour and a quarter of the match, so he decided the following: He started training with them by running for an hour and a quarter the first day, and an hour and a half the second day. The players came at the time (an hour and a quarter) and started panting, sweating, thirsty, etc.) and they started complaining to the coach and muttering that this is injustice. Then the next day came, so he gave them another 10 minutes without water and without stopping running, and so on. He increased the number of minutes every day until he reached the normal match duration, so they won. The witness Doesn't this story remind you of what God does to you? Have you ever been patient with something you loved so much and lost it? Then you lost another, another, and another? Do you see your face when the subject of this thing you've always dreamed of comes up? Have your features changed to strength and firmness, as if it's in your hand and you're pressing it with all your strength, so it doesn't hurt you again? This is what patience does, my brother. Patience turns the whole world from your heart to your hand, and if that happens, you've won, by the Lord of the Holy House. Because they are a people who do not comprehend This is strange, isn't it: comprehensive something is: realizing the details of things. Do you see an infidel in the West or the East who does not understand the details of things? They have reached a level of knowledge that surpasses robots, and they have made scientific robots equipped with thousands of different sciences, and they have studied post-doctoral studies, so how can they not understand? What we understand from understanding the details of things (the awareness) and although wisdom is not only Yemeni (from Yemen) but could also be Chinese or Indian in the past, the truth here and there only is awareness (the religious Arab Muslims gain) and they pay huge sums of money to reach the awareness and wisdom, and perhaps they understand the world and the details of its affairs with all the details we know and do not know, then they do not trust that there is another day and this in itself is incomplete awareness, and God is higher and more knowledgeable. Allah says ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (66) God has lightened your burden and knows that there is weakness among you, If one hundred of you are patient, they will overcome two hundred, and if there are thousands among you, they will overcome thousands by the permission of God, and God is with the patient (66) {Now God has made it light for you and knows that there is weakness among you} These verses are depicted in the form of telling about the believers, that if they reach this specific amount, they will overcome that specific amount of disbelievers, and that Allah is grateful to them for what He has placed in them of the courage of faith, but its meaning and reality is the matter and that God commanded the believers - at the beginning of the matter - that it is not permissible for a single person to flee from ten, and ten from a hundred, and a hundred from a thousand, If they add more than twice as many, it is permissible for them to flee, but two things are refuted to this: one of them: that it is in the form of the news, and the principle in the news is that it is on his door, and that what is meant by that is gratitude and the news of the reality, the second: Restricting that number to be patient by being trained in patience. The meaning of this is that if they are not patient, then it is permissible for them to flee, even if it is less than twice as many [if they think it is most likely that they will be harmed] as dictated by divine wisdom. The answer to the first is that his saying: {Now God has lightened your burden} to the end, is evidence that this is a necessary and inevitable matter. A Look at the Verse Now Allah has made it easier for you and knows that there is weakness in you Where Allah, the Most High, has reduced the number required of you to confront Him alone, O believer, to one weakness and not several times 100 against 1000, and 1000 against 2000, once again who am I to stand against my weakness in number, equipment, knowledge, modern technologies...etc. and win, and not only that, but Allah, the Most High, considers my weakness a divine consideration, and the question here is: We know for certain that this is a battlefield and here is a combat jihad, but we as Muslims are not a billion and a half Muslims in a state of war? So what should I do, since I am not in a state of war in my country? Will the noble verse be dropped from me, or should I wait until a war comes to my country - God forbid - so that this verse is activated for me? The truth is we do not know exactly, but all we know is that there are types of jihad, including jihad of the self (eating, drinking, desires, buying, and grieving over what was lost in the journey of life, etc.) Some types of jihad Jihad of the self, which the Messenger of Allah called (the greater jihad), and there is teaching the Quran, which Allah the Almighty called (the great jihad "and strive with it with a great jihad"). There are 21 types of jihad, and if a good deed is worth ten, then jihad is worth seven hundred times, and Allah multiplies for whomever He wills according to sincerity. Jihad is: exhausting the strength in the self to reach something. Let's assume that I am not in a state of war in my homeland and I picked up one of the types of jihad and decided to commit to it, let's assume teaching people the Quran, is the promise of my Lord still valid, if I am patient I will defeat 2 infidels in front of me? Yes, how can this be? There are many types of corruption in the world, as many as the breaths of creation, and each of us has a talent for something. You and your skill serve this religion, corrupting someone's corruption until he stops corruption in your work environment, in your study environment, in your family environment, whatever the type of corruption, you are worthy of at least two of the most stubborn infidels in disbelief just because you are patient. Do you trust in God's promise? And God is with the patient This is the strangest thing that came in the noble verse: Just because I am patient, I overcome those in front of me, Just because I am patient, God is with me, I did nothing at all, just patience. Listen with me the benefits of patience The Benefits of the patience: 1. Improving relationships Patience enhances communication and understanding in relationships. It allows you to listen carefully and empathize with the points of view of others, which reduces conflicts. 2. Enhancing decision-making Patience enables you to make well-thought-out decisions. Rash decisions often lead to regret, while patience allows for careful consideration of options and consequences. 3. Reduce Stress Developing patience can significantly reduce stress levels. It prevents the rush and pressure that come with impatience, leading to a healthier state of mind. 4. Increase Productivity Patience can boost productivity by helping you stay focused on tasks rather than getting frustrated by obstacles or distractions. 5. Achieve Long-Term Goals Many meaningful goals require time and effort. Patience keeps you on the path to success, even when progress seems slow. 6. Resilience Patient individuals are more resilient in the face of setbacks. They bounce back from failure with a positive outlook, which is crucial to personal growth. Final Overview Do you know how many animals have become extinct on Earth? We also do not know, all we know is that the animals that became extinct were due to their impatience to adapt to what bothers them in their habitat, and they could not adapt their large body (like the dinosaur) or even the small one like some insects, now: I am not kidding: why has the cockroach not become extinct millions of years ago until now? Is there coldness in its blood? Actually yes, your blood should not be boiling, you will live and be patient and defeat the crowd and they will turn their backs, God willing, the most important thing is that your patience is for God (not for that no one gloats) and with God (feeling God’s presence) and belittling the fleeting blessings and waiting for the coming ones (Say to those in your hands of the captives, if God knows in your hearts good, He will give you better than what was taken from you) and before you say that this verse was revealed about the captives, remove the ruling and it will be a law, the little in your hand today, is the abundance in your hand tomorrow as well, all you have to do is patience + calculation + feeling God’s presence for you specifically and waiting for victory, God willing. Allah says  مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (67) It was not for a prophet to have captives, until it thickens in the earth, you want the width of the world, and God desires the Hereafter, and God is Mighty, Wise (67) This is a rebuke from God to His Messenger and to the believers on the day of {Badr} when they captured the polytheists and kept them for ransom, what should and should not be done if he fights the infidels who want to extinguish the light of God and strive to extinguish his religion, and that there is no one left on the face of the earth who worships God, that he hastens to capture them and keep them for the sake of redemption which gets from them, It is a small offer for the required interest, to annihilate them and abolish their evil. As long as they have evil and reach, it is more appropriate that they are not captured, If they become thicker, and their evil ceases, and their affairs diminish, then there is nothing wrong with taking prisoners from them and keeping them The Almighty says {You want} by taking the ransom and keeping them {the width of the world} that is: not for an interest that goes back to your religion, {And God desires the Hereafter} by honoring His religion and helping His Gurdians, and He made their word higher than others, so He commanded you with what leads to that, {And God is Mighty, Wise} that is: Full of Might, and if he wanted to win against the infidels without fighting, he would have done so, but he is wise A look at the verse The fighting began, and its intensity escalated to the point that the believers were taken captive by the infidels. Then the divine rebuke comes again at the end of the surah as it began, as if God Almighty is disciplining the believers with honor sometimes, sleep at other times, patience at times, and other things. In this verse, He, the Most High, reminds them that they did not want the thorn (the fighting) and did not want to leave the city (the new houses that were built after their houses and money were taken from them in Mecca). He, the Most High, says to them, “You want the worldly goods (al-Anfal - the spoils of this world), and God, the Most High, has another will (He wants the Hereafter). There is a great difference between the two wills, they will never agree on a path, as it is said: Two people do not agree in a group except that one of them has a description of the other. A lover of this world will never agree with a lover of the Hereafter under any circumstances.” Then He reminds them at the end of the noble verse that He is Mighty (the Victory, no one can overcome Him), and yet He decreed fighting upon them, and Wise (He did not expel them from their new homes in vain, but with wisdom. Adult, you will not understand it today, maybe tomorrow or the day after tomorrow, or maybe you will know it with Him, Glory be to Him, in Paradise. Allah says لَّوۡلَا كِتَٰبٞ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيمَآ أَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (68) Had it not been for a decree from God, a grievous chastisement would have touched you for what you took (68) {Had it not been for a Book from God that preceded the decree and predestination, that He made lawful for you the spoils, and that God lifted the chastisement from you, O Ummah {a grievous torment touched you for what you took} and in the hadeeth: (If torment were to befall the day of Badr, only Umar would be spared from it). A look at the verse If it were not for the mercy of Allah, the Most High, to His believing servants, the consequence of quarreling over worldly trinkets (al-Anfal) would be a punishment from Allah, but it is not an ordinary punishment, rather it is a great one. And who can say great? Allah, the Most High, and by Himself, O believer: Your quarrel with your believing brother over worldly trinkets, and your brother in humanity (the disbeliever) is preparing for you what will offend you and harm your brother with whom you quarrel, will not go in vain with Allah, the Most High, rather, waiting for yourself for a punishment that is not ordinary, rather it is a great one. And Allah is Most High and All-Knowing. Allah says  فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (69) So eat of what you have taken, lawful and good, and fear God, for God is Forgiving, Merciful (69) {So, eat of what you have acquired, lawful and good} and this is from His kindness to this nation, that He made lawful spoils for it, and He did not make it lawful for a nation before it. {And fear God} In all your affairs, stick to them, thanking God for the blessings upon you. {Indeed, God is Forgiving} He forgives all sins to whom he repents, and all sins are forgiven to him who did not associate anything with him, {Merciful} to you, as He permitted the spoils for you and made them lawful and good. A look at the verse Now, now and only now. You have reconciled, you have stopped the cold war, the quarrel over the spoils of this world (the spoils of war) is over. Eat from what you have gained, lawful and good. Eating from the spoils is a divine command, and the command to be pious even when you are victorious is a divine command. And He follows up for you: after a series of rebukes and denial of the inappropriate form of morality that God does not want, He is Forgiving and Merciful: You are still within the fold of faith, even if you appear in an inappropriate manner, you are increasing the number of Muslims, and this is the least you can do for your noble faith. The Links https://dorar.net/hadith/search?q=%D8%A5%D9%86%D9%91%D9%8E%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%D9%8E%20%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9%D9%8C%20%D8%8C%20%D9%81%D8%A5%D8%B0%D8%A7%20%D8%AE%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D8%AC%D9%8E%D8%AA%D9%92%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8E%D8%B4%D9%92%D8%B1%D9%8E%D9%81%D9%8E%D9%87%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8F%20%D8%8C%20%D9%88%D8%A3%D9%8E%D9%82%D9%92%D8%B1%D9%8E%D8%A8%D9%8F%20%D9%85%D8%A7%20%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8F%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%90%20%D8%B1%D8%A8%D9%91%D9%90%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%87%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D9%82%D9%8E%D8%B9%D9%92%D8%B1%D9%90%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%90%D9%87%D8%A7%20.&st=a&m%5B0%5D=1420&page=1&rawi%5B0%5D=1416 https://thetherapyspace.com/the-virtue-of-patience-a-guide-to-its-definition-benefits-and-cultivation/