Search Results

قال تعالي ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) يقول تعالى: {واعلموا أنكم ما غنمتم من شيء} أي أخذتم من أموال الكفار قهراً، سواء كان قليلاً أو كثيراً {ولله خمسه} أي باقيه لكم أيها المغنمون، لأنه ضم إليهم الغنيمة، وأخرج خمسه، وهذا يدل على أن الباقي لهم يقسم على ما قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم: سهم للماشي على رجله، وللراكب سهمان لفرسه وسهم له، وأما هذا الخمس فإنه يقسمه خمسة أسهم، سهم لله ورسوله، يصرف في مصالح المسلمين العامة، من غير تحديد مصلحة، لأن الله جعله له ولرسوله، والله ورسوله غنيان، فعلم أنه لعباد الله، فإذا لم يحدد الله له وجهاً، فهذا يدل على أن وجهته للمصالح العامة. والخمس الثاني ذوي القربى وهم أقارب النبي -صلى الله عليه وسلم- من بني هاشم وبني المطلب، وقد أضاف الله ذلك إلى القرابة دليلاً على أن سببها مجرد القرابة، يستوي فيها الغني والفقير، والذكر والأنثى الخمس الثالث للأيتام وهم الذين فقدوا والديهم وهم صغار، فجعل الله لهم خمس الخمس رحمة لهم، حيث عجزوا عن القيام بمصالحهم، ففقد من يقوم بمصالحهم. والخمس الرابع للفقراء أي: المساكين، الفقراء، الصغار والكبار، الذكور والإناث والخُمس الخامس لابن السبيل وهو الغريب الذي انقطع عنه في بلد غير بلده، [ويقول بعض المفسرين إن خمس الغنيمة لا يخرج عن هذه الأنواع، ولا يشترط أن يكونا فيها سواء، بل ذلك يتبع المصلحة، وهذا هو الأول] وجعل الله دفع الخمس على وجهه شرطاً من شروط الإيمان فقال: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَبِالَّذِي أَنْزَلْنَا إِلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفِضَّةِ} وهو يوم بدر الذي فرق الله فيه بين الحق والباطل، فأظهر الحق وأبطل الباطل، {يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعُانِ} جمع المسلمين وجمع الكافرين، أي إذا كان إيمانك بالله والحقيقة التي أنزلها الله على رسوله يوم الْفِضَّةِ، ما جرى فيه من الآيات والبراهين الدالة على أن ما جاء به هو الحق {والله على كل شيء قدير} إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا انما غنمتم من شيء أي ما كانت التقسيمة التي سبق ذكرها كما يريدها الله تبارك وتعالي، إلا أن الشاهد أن آخر الزمان أتي بما أتي به أول الزمان، حيث يقال من أراد أن يعرف ما هو آت فلينظر إلي ما فات فإن الأمور متشابهات، فما حدث أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث الآن، لا تسمي غزوات بل تغيرت الأسماء عن مسمياتها، تسمي حروب - حروب بالوكالة، حروب عابرة للقارات وغيرها، أي ما كان، فإن الشاهد من كل هذا ، الله تعالي يقول (اعلموا : هذا علم ليس لمجرد العلم، ولكن علم للتنفيذ والأمر ، لا لمجرد الإستحباب، ولكنه القرآن الذي يأتي في صور مختلفة من البيان اللغوي) أن ما غنمتم، يقال هذه غنيمة باردة: أي جاءت بلا قتال، وهناك غنيمة بعد قتال وصراع، أي ما كان، الآن بين يديك غنيمة قلت أو كُرت، والمسلمين حولك في مجاعات وظروف صعبة وحروب وفصل عنصري وتطهير عرقي وغيره، وانت غنمت، هل تشاهد ما يحدث وانتهي الأمر؟ لا بل الأمر الإلهي يطولك ، ما غنمتم من شيء ، والشيء في اللغة يطلق علي الصغير قبل الكبير، وهذا التشريع لمن آمن بالله واليوم الآخر وآمن بنزول القرآن يوم غزوة بدر الكبري. قل تعالي إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) {إذ انتم بالعدوة الدنيا} أي في عدوة الوادي القريب من المدينة وهم في أقصى الوادي: جانب المدينة، فقد جمعكم وادي واحد.{أدْنَى منكم}والتالي ساحل البحرولو تواعدتم}أنتم وهم على هذا الوصف وفي هذه الحالة{ليقضي الله أمراً كان في لا بد أن يكون}أي أنه مقدر للأبد لا بد أن يكون إطلالة حول الآية الكريمة ولو تواعدتم لإختلفتم في الميعاد تقول أنا منضبط جداً، ومواعيدي مع الناس منضبطة كما الساعة، صدقت نحن نصدقك، ولكن أنت تريد وانا أريد، والله يفعل ما يريد، يا أخي لا تخرج الله تبارك وتعالي من حساباتك اللحظية واليومية ولو كنت لا تراه، فهو موجود وكلما اخلصت له، زاد آثار وجوده في حياتك انت اليومية، لا تسمع عنها وحسب، ولو تواعدتم في الحرب علي مساعة معينة وبالفعل انتم منضبطين ستختلفون في الميعاد، ليست بالساعة بل بما قدر عليك وعلي عدوك في هذه اللحظة ولكن هذه المعانين معاني إيمانية لا يفهما المسلم فقط، بل م ارتقي لدرجة الإيمان أو لربما ارتقي لدرجة الإحسان. ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولا ألأم أقل لك أنه مقدر ، أخي نحن نعيش ما قدره الله تعالي في الأزل، نحن في مشهد تمثيلي كُتب السيناريو فيه إلي الآخر، والله تعالي يعلم ما سنفعل تحديدا، ولكن لو ادخلنا جنة أو نار لإحتججنا أو احتج البعض الآخر ، لما هذه المحاباة - عياذاً بالله؟ فلابد من تمثيل المشاهد حتي تكون موثقة توثيق لا تستطيع انكاره، وفي النهاية ما أراده الله سيكون، وخذها قاعدة: تريد أشياء في هذه الحياة للدرجة التي تتخيل أنك لن تعيش بدونها، وتسير الحياة ليست علي مرادك بل علي مراد الله، وتفاجيء بأنك عشت بدونها، صحيح بتعب ولكن قدر الله تبارك وتعالي نفذ فوقك بدون شعور منك ولو كانت اسبابك في يدك. ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة البينة: أخي ستفترق بيننا الطرق بعد قليل أو كثير، لا تسأل من مات ومن عاش ، من استشهد ومن مات علي شيء لم تتوقعه بالمرة ، إن الكتاب ليسبق علي اقوام أضمروا الشر وكان عملهم كله خير فهلك علي سريرته وما كانت تحويه، وتري آخر عمله سييء في وجهة نظرك وسريرته غالية علي الله تبارك وتعالي فيصلحه الله في آخر لحظات ويغير له الأقدار تغييرا ، فلا تنزعج، ولا تخرج الله من حساباتك تفضلا، فهو موجود وسيُعلمك بوجوده قريبا أو بعيدا علي حسب ما في سريرتك، اصلحها وتوكل علي الله، لا يهم دعواتك اللهم حسن خاتمة ، لا لا بل اصلح السريرة وتوكل علي الله. وإن الله لسميع عليم سميع بما يدور في منبع أسرارك ( القفص الصدري وما يحويه من قلب ومشاعر وعصبونات عقلية فيه يتحكم فيها عقل مدبر، عقلك انت) عليم بما دار ويدور وسيدور حولك انت وانت تغلبت عليه أو انغمست فيه إلي وقت موتك، فالحياة اقدار ، نها الجيد ومنها السيء وانت لا تنفك عن احداهما مطلقا قال تعالي  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) ولقد أظهر الله لرسوله المشركين في الرؤيا عددا قليلا فبشر أصحابه فاطمأنت قلوبهم وثبتت قلوبهم، ولو أظهر الله لهم كثيرا فأخبرتم أصحابكم بذلك {لفشلتم واختصمتم في الأمر} فمنكم من يرى القصد في قتالهم ومنكم من لا يرى ذلك فحدث الاختلاف والتنازع الذي أوجب الفشل {ولكن جعل الله من أمركم منسيا} فلطف بكم {إنه عليم بذات الصدور} أي بما فيها من الثبات والقلق والصدق والكذب فعلم الله من قلوبكم ما صار سببا لرحمته وإحسانه إليكم وصدق رؤيا رسوله. إطلالة حول الآية الكريمة يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا اقترب الزمان لم تكاد رؤيا المؤمن أن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة متفق عليها فهل رأيت رؤيا فاستيقظت من النوم فرأيتها واحتار ما أنت يقظان أم نائم لمشابهة الأحداث؟ علماء النوم وعلماء الأحلام في الغرب يهتمون بالأحلام اهتماماً كبيراً، وربما هناك جامعات تتحدث عن الأحلام فقط، جعلوها أنواعاً مختلفة كالأحلام التنبؤية وفسروها تفسيرات علمية لا حصر لها، أما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد قال لكم: إنها جزء باقي من الإرساليات السماوية فقط، لا أنواع لها، ولا فهم بعلم ما هي أو ما هي نفسياً، إنما هي إرساليات سماوية لمن يشاء في الوقت الذي يشاء. الآن مع الآية إن الله - تعالى - من رحمته بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وغضبه على الكافرين من خلاله - يستخدم الأحلام في أوقات الحروب، يجعلك يا محمد تنام مطمئن البال - فكم من حلم تستيقظ منه وأنت في ضيق؟ وكم من حلم تستيقظ منه وتقول يا ليتني لم أستيقظ؟ - فمحمد - صلى الله عليه وسلم - رأى أن الكفار قليل العدد، ورأى الكفار في أحلامهم أن عدد المؤمنين قليل، وهذا أو ذاك ليس صحيحًا، ولكن (فقط بشرى) لماذا؟ يقضي الله شيئًا كان، أي سيحدث، سيحدث، إنه قضاء السماء، سواء بإرادتك أو لا.أنت لديك خطة عسكرية طويلة المدى مهيبة، وللطرف الآخر أيضاً، وقد تطول معارك الحرب، ليس لأسباب عسكرية دنيوية ومن يحمل سلاحاً أقوى، بل بسبب من يحمل قيمة أقوى، فإذا تساوت القوى من حيث القيم فقد تطول الحروب، فمتى ينتصرون؟ عندما تكون قيمك أعلى من قيم الطرف الآخر، هنا فقط يتدخل الله، هل يهم من أنت؟ الله لا يحابي أحداً، فقد انتصر الروم (هم أهل الكتاب)، على الفرس، وهم (خدام النار)، المهم أنه يتدخل لمن يحمل في قلبه أي بث من السماء. بقي التعليق على الحديث انتهت بعثات السماء يا أخي، وبقيت المبشرات، حفظك الله من الأحلام بالتقنيات الحديثة - يجعلونك تحلم بأحلام ليست من الله، بل أحلام مفبركة من أجل اكتساب قيم معينة أو حتى مهارة لم تكن لديك - هذا في الغرب الآن. أما المبشرات الباقيات من الرسالات السماوية، فهذا ليس كذلك. هذا فقط وحصريًا للمؤمنين، النفوس الطاهرة، والنفوس الطاهرة تأتي لمن لا يتشاجرون، الذين تركوا الحقد والكراهية والانتقام لأنفس أخرى، وأغلقوا قلوبهم عن كل سليم، تأتيهم الأحلام النبوية - إن شئت - ترى بين يديك قطعة من المستقبل، فإن كانت جيدة فهي جيدة، وإن كانت سيئة فاحذر منها، وهذا فقط للمؤمن بإله السماء قال تعالي  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) فرأى الله المؤمنين عدوهم قليلاً في أعينهم، وجعلكم -يا معشر المؤمنين- ضئيلين في أعينهم، فرأى كل فريق من الفريقين الآخر قليلاً، ليكون كل منهما متقدماً على الآخر {ليقضي الله أمراً قد كان} من نصر المؤمنين وخذلان الكافرين وقتل أئمتهم ورؤساء الضلال منهم، لم يبق منهم أحد يذكر اسمه، وكان من الأسهل بعد ذلك أن يُخضَع إذا دعوا إلى الإسلام، وصار أيضاً لطيفاً مع الباقين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام {وإلى الله ترجع الأمور} أي ترجع أمور الخلق جميعاً إلى الله، يميز الخبيث من الطيب، ويحكم الخلق حكمه العادل الذي لا ظلم فيه ولا جور. إطلالة حول الآية السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يطلب الله -تعالى- من الجنود المؤمنين به -سبحانه وتعالى- الذكر، ليس ذكراً عادياً، بل كثيراً؟ يا رب، هم مشغولون بالتكتيكات العسكرية، مشغولون بحمل السلاح، لا، لا، هذه عوامل النصر، وأنت وقدرتك، وأنت وحبك في نصر السماء أن تكون حليفاً فيما تفعل، لقد تعلمنا من التاريخ من رفع شعارات براقة ومن رفع شعار الله أكبر في الحرب، من كانت له العاقبة الحسنة؟ الخلاصة تتعدد وسائلك التكتيكية لحرب ضروس أو حتي حرب عادية، عندك امكانات لهذه الحرب أو لا تملك، اتفق السلف الصالح من هذه الأمة ، أن الأمة المحمدية لا تنتصر بعدة ولا سلاح ولكن عوامل النصر مختلف تماماً عن ما يعرفه اعداء الإسلام، ومنها ما جاء في هذا الوجه، والغريب ان كلها عوامل ليست مادية بالقدر الكافي وأنت إذا كان الإيمان لا يتغلغل في قلبك لا تأبه لها مطلقا ولكنها رسالة السماء للأرض، حيث أن الله تعالي لا ينصر رسله واتباعهم بأشياء من الأسلحة التي في ايديهم، فموسي عليه السلام ، الطبيعة هي التي انقذته (شق البحر) وعيسي عليه السلام (رفع إلي السماء ) وابراهيمعليه السلام الذي رمي بالمنجنيق داخل نار عظيمة (النار لم تعمل عمل الإحراق) ومحمد صلي الله عليه وسلم نصر بحمامة باضت علي الغار وعنكبوت ونوم هنييء وماء مطر وغيرها وبالطبع ملائكة السماء ... والسؤال هنا: أين السلاح وقت النصر ؟ لا يوجد مطلقا مع نصر السماء ، وإليك بعض ما جاء في هذا الوجه من عوامل النصر: 1 - إذا غنمت أي غنيمة باردة والمسلمون في حرب فعليك بتخميسها أخماسا (كما أخماس الحرب) إذا أردت النصر. 2 - اليقين في موعود الله تعالي للمؤمنين، سواء بسواء رؤيا العين أو عدم وجود آثار مطلقا 3 - نومك بعمق في اوقات الحروب والنواعات حتي تستيقظ علي بداية يوم جديد من المعاناة ، نومك حتي لو قيلولة (نصر السماء ) لكن لماذا؟ أثبتت الأبحاث الحديثة أن النوم العميق مُذهب للأحزان ، والغرب كما تقدم يعتني بالأحلام أيما عناية ، والمؤمنون من المسلمين تأتي لهم علي طبق من الذهب الخالص (المبشرات) التي انتهي الفتح بفتح مكة وبقيت المبشرات ألا وهي الرؤي من الله تبارك وتعالي، فإذا كنت واحد منهم فأنت مؤيد بنصر السماء سواء نصر فردي أو إن شاء الله جماعي. 4 - استهانتك بقوة عدوك مهما كانت هائلة حتي لو في نومك (إذ يريكهم الله في منامك قليلا) هي نوع من انواع تطمين السماء وهو نوع من انواع النصر المؤقت علي الأعداء انتهت عوامل النصر هنا في هذا الوجه لكن تذكرها جيداً ولا تغفل عنها بسبب اشكال وانواع الأذي الذي تراه علي أرض الواقع، أيها المؤمن المبتلي في آخر الزمان من حروب وصراعات مسلحة ومجاعات وغيرها، عافاك الله وفرج عنك، وأرهق عدوك بإيمانك الراسخ وبشرك بما أنت أهله أو حتي افضل مما انت أهل له . آمين. Allah says ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) ۞And know that whatever you gain, one-fifth of it belongs to Allah, to the Messenger, and to the relatives, and the orphans and the needy and the wayfarer, If you believe in God and in what we revealed to Our servant on the Day of Judgment, on the Day when the two parties met, and God has power over all things (41) The Almighty says: {And know that whatever thing you gain} That is, you took from the infidels’ money by force, whether it was little or a lot {For God has one-fifth of it} That is, the remainder of it is for you, O spoiled ones, because he added the booty to them, And he took out one-fifth of it. This indicates that the remainder is theirs to be divided according to what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, divided: a share is for the one walking on his leg, and a rider has two shares for his horse and one for him. As for this fifth, then he divides five shares, one for Allah and His Messenger, to be spent in the general interests of Muslims, without specifying an interest, because God made it for him and his messenger, and God and His Messenger are self-sufficient, so he knew that he was for the servants of God, If God does not specify a uses for it, this indicates that its uses is for public interests. And the second fifth Dhul-kin, who are the relatives of the Prophet - may God bless him and grant him peace - from Banu Hashim and Banu al-Muttalib, and God added it to kinship as proof that the reason for it is merely kinship, the rich and the poor, male and female, are equal in it The third fifth   For orphans, and they are the ones whose parents were lost when they were young, God made for them one-fifth of the fifth as a mercy to them, where they were unable to carry out their interests, and he lost someone who takes care of their interests. And the fourth fifth is for the poor   That is: the needy, the poor, young and old, male and female And the fifth of Ibn al-Sabil   And it is the stranger who is cut off from it in a country other than his country, [and some commentators say that a fifth of the booty does not deviate from these types, and it is not necessary that they be in it equally, rather, that follows the interest, and this is the first] And God made the payment of the fifth on His face a condition of faith, so He said: {If you believe in God and in what We revealed to Our servant on the Day of defernate} It is the day of Badr, in which God differentiated between truth and falsehood, and revealed the truth and nullified the falsehood, {The day the two armies met} the gathering of the Muslims and the gathering of the unbelievers, That is, if your faith is in God and in the truth that God revealed to His Messenger on the Day of defernites, what happened in it from the verses and proofs that prove that what he came with is the truth. {And God has power over all things} Nobody beats him but he beats him A look at the verse And know that what you have gained is nothing that is, the division that was mentioned earlier was as Allah the Blessed and Most High wanted it, except that the witness is that the end of time will come with what came with the beginning of time, as it is said that whoever wants to know what is coming should look at what has passed, for matters are similar. What happened during the days of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is happening now. They are not called conquests, but the names have changed from their names. They are called wars - proxy wars, wars that cross continents and others, whatever it was, the witness from all of this is Allah the Almighty says (Know: This is knowledge not for the sake of knowledge, but knowledge for implementation and command, not for the sake of desirability, but it is the Qur’an that comes in different forms of linguistic statement) that what you have gained, it is said that this is cold spoil: that is, it came without fighting, and there is spoil after fighting and conflict, whatever it was, now in your hands is spoil that has been little and the Muslims around you are in famines and difficult circumstances and wars and apartheid and ethnic cleansing and others, and you gained spoils. Do you see what is happening and the matter is over? Rather, the divine command extends to you, whatever you have gained of spoils. In the language, the word “thing” refers to the small before the large. This legislation is for those who believe in God and the Last Day and believe in the revelation of the Qur’an on the day of the Great Battle of Badr. Allah says  إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) When you are in the valley near the city and they are in the of the valley farthest from the city, and the spoils lower than you, and if you had agreed, you would have disagreed about the date, but let God decide a matter it must happen, so that he who perishes may perish about an evidence, and he who lives lives on behalf of an evidence ٖۗIndeed, Allah is Hearing, Knowing (42) {When you were on the lower valley} That is, on the lower valley of the valley near the city, and they were at the farthest side of the valley: the side of the city, for one valley gathered you. {Nearer than you} and the next is the seashore. And if you had made an appointment} you and they in this description and in this case {that Allah might accomplish a matter that was in the past, it must be} that is, it is destined forever, it must be A look at the noble verse And if you had made an appointment, you would have differed in the appointment You say I am very disciplined, and my appointments with people are as disciplined as a clock, you are right, we believe you, but you want and I want, and Allah does what He wants, my brother, do not exclude Allah, the Blessed and Exalted, from your momentary and daily calculations, even if you do not see Him, for He is present, and the more you are sincere to Him, the more the effects of His presence will increase in your daily life, do not just hear about it, and if you made an appointment in war for a specific time and you are actually disciplined, you will differ in the appointment, not by the hour but by what was destined for you and your enemy at this moment, but these meanings are meanings of faith that the Muslim does not understand Only, but you did not rise to the level of the faith or perhaps you rose to the level of benevolence. But for God to decide a matter that was done Didn't I tell you that it was destined, my brother? We are living what God Almighty has destined in eternity. We are in a theatrical scene in which the scenario was written to the end, and God Almighty knows exactly what we will do, but if He entered heaven or hell, we would protest, or others would protest. Why this favoritism - God forbid? The scenes must be acted out so that they are documented in a way that you cannot deny, and in the end what God wills will be, and take it as a rule: You want things in this life to the point that you imagine that you will not live without it, and life does not go according to your will but according to God's will, and you are surprised that you lived without them. It is true that it is tiring, but the destiny of God Almighty was carried out upon you without you feeling it, even if your reasons were in your hands. The evidence: My brother, our paths will part soon or later. Do not ask who died and who lived, who was martyred and who died for something you did not expect at all. The Book precedes people who harbored evil and all their deeds were good, but they perished because of their secrets and what they contained. You may see their deeds as bad in your view, and their secrets are precious to Allah, the Blessed and Exalted, so Allah will reform them in the last moments and change their destinies. Do not be upset, and do not exclude Allah from your calculations, as a favor. He is present and will inform you of His presence soon or later, according to what is in your secrets. Reform them and trust in Allah. Your prayers, O Allah, do not matter. May Allah grant you a good end. No, no, rather reform your secrets and trust in Allah. And God is All-Hearing, All-Knowing. He hears what is going on in the source of your secrets (the rib cage and what it contains of heart, feelings, and mental neurons controlled by a controlling mind, your mind). He knows what has been going on, is going on, and will go on around you, and you have overcome it or immersed yourself in it until the time of your death. Life is destinies, some of which are good and some of which are bad, and you are never separated from one of them. Allah says  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) When God showed them in your dreams a little, and If I had shown them much, you would have failed, and you would have quarreled over matters, But God made safety, indeed, He is All-Knowing of the breasts (43) Allah revealed to His Messenger a small number of polytheists in a vision, so he gave good news to his companions, so their hearts were reassured, and their hearts were steadfast. If Allah had revealed to them many, so you informed your companions of that, {you would have failed and disputed about the matter}. Some of you see the purpose in fighting them, and some of you do not see that, so the difference and dispute occurred, which necessitated failure. {But Allah has made of your affair forgotten}, so He was kind to you. {He is Knowing of that within the breasts}, meaning what is in them of steadfastness, anxiety, truthfulness and falsehood. So Allah knows in your hearts what became a reason for His mercy and kindness to you and the truth of the vision of His Messenger. A look at the noble verse The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said on the authority of Abu Hurairah that the Prophet - may Allah bless him and grant him peace - said: When the time approaches, the vision of the believer is almost never false, and the vision of the believer is a part of forty-six parts of prophecy. Agreed upon So, have you seen a vision, then woke up from sleep and saw it, and you were confused whether you were awake or asleep due to the similarity of the events? The sleep scientists and dream scientists in the West are very concern in dreams, and perhaps there are universities that only talk about dreams, they made them different types such as predictive dreams and interpreted them with countless scientific interpretations, but the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - told you: They are only a remaining part of the heavenly messages, they have no types, and no understanding of what they are or what they are psychologically, but they are heavenly messages for whomever He wills at the time He wills. Now, with the verse Allah - the Most High - from His mercy to Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - and His anger at the disbelievers through him - uses dreams in times of war, making you, O Muhammad, sleep with peace of mind - How many dreams do you wake up from while you are in distress? And how many dreams do you wake up from and say, I wish I had not woken up? - Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - saw that the disbelievers were few in number, and the disbelievers saw in their dreams that the number of believers was few, and this or that is not true, but (just tiding) why? God decrees something that was, that is, it will happen, it will happen, it is the decree of heaven, whether you will it or not. You have a long-term military plan that is awesome, and so is the other party, and the battles of war may be prolonged, not for worldly military reasons and who carries a stronger weapon, but because of who carries a stronger value, so if the forces are equal in terms of values, the wars may be prolonged, so when will they win? When your values ​​are higher than the values ​​of the other party, only here does God intervene, does it matter who you are? God does not favor anyone, the Romans (the people of the book) won over the Persians, who are (servants of fire), what is important is that He intervenes for whoever carries in his heart any message from heaven. The comment on the hadith remains The heavenly missions have ended, my brother, and the good tidings remain, may God protect you from dreams with modern technologies - they make you dream dreams that are not from God, but rather fabricated dreams in order to acquire certain values ​​or even a skill that you did not have - this is in the West now. As for the remaining good tidings from the heavenly messages, this is not the case. This is only and exclusively for believers, pure souls, and pure souls come to those who do not quarrel, who have abandoned hatred, malice and revenge for other souls, and have closed their hearts to everything sound. the prophetic dreams come to them - if you wish - you see in your hands a piece of the future, if it is good then it is good, and if it is bad then beware of it, and this is only for the believer in the God of the Heaven. Allah says  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) And when He showed them to you, when you met, as few in your eyes, and He made you seem few in their eyes, that God might accomplish a matter already destined to be done. And to God are matters returned. (44) So, God saw the believers as their enemy being few in their eyes, and He made you - O community of believers - diminish in their eyes, so each of the two groups saw the other as few, so that each of them would be ahead of the other, {so that God may decree a matter that was already done} of helping the believers and forsaking the unbelievers and killing their leaders and the chiefs of misguidance among them, none of them remained with a name to be mentioned, and after that it would be easier for them to be subdued if they were called to Islam, and it also became kind to the rest, whom God bestowed Islam upon, {And to God all matters are returned} that is, all the affairs of creatures are returned to God, He distinguishes the bad from the good, and judges creatures with his just judgment, in which there is no oppression or injustice. A look at the verse The question that arises is: Why does Allah - the Most High - ask the soldiers who believe in Him - the Most High - to remember Him, not just an ordinary remembrance, but a lot? Oh God, they are busy with military tactics, busy carrying weapons, no, no, these are the factors of victory, and you and your ability, you and your love in the victory of heaven to be an ally in what you do, we have learned from history from raising bright slogans and from raising the slogan of God is Great in war, who had the good outcome? As a Conclusion Your tactical means for a fierce war or even a normal war are many, you have the capabilities for this war or you do not, the righteous predecessors of this nation agreed that the Muhammadan nation does not win with equipment or weapons, but the factors of victory are completely different from what the enemies of Islam know, including what came in this aspect, and the strange thing is that all of them are not material factors to a sufficient extent, and if faith does not penetrate your heart, you do not care about them at all, but they are the message of heaven to the earth, as God Almighty does not support his messengers and their followers with things from the weapons in their hands, so Moses, peace be upon him, nature is what saved him (splitting the sea) and Jesus, peace be upon him (he was raised to heaven) and Abraham, peace be upon him, who was thrown by a catapult into a great fire (the fire did not do the work of burning) and Muhammad, may God bless him and grant him peace, was victorious with a dove that laid eggs in a cave and a spider and a good night's sleep and rain water and others and of course the angels of heaven... The question here is: Where is the weapon at the time of victory? There is absolutely no victory in heaven, and here are some of the factors of victory that came in this aspect: 1 - If you seize any cold spoils and the Muslims are at war, you must divide it into fifths (like the fifths of war) if you want victory for this nation 2 - Certainty in the promise of Allah Almighty to the believers, whether it is a vision of the eye or no effects at all 3 - Sleeping deeply during times of wars and calamities until you wake up to the beginning of a new day of suffering, your sleep even if it is a nap (victory of heaven) but why? Modern research has proven that deep sleep removes sorrows, and the West, as mentioned above, takes great care of dreams, and the believers among Muslims receive on a platter of pure gold (good tidings) that ended the conquest of Mecca and the good tidings remain, which are visions from Allah Almighty, so if you are one of them, you are supported by the victory of heaven, whether it is an individual victory or, God willing, a collective one. 4 - Underestimating the power of your enemy, no matter how great it is, even if it is in your sleep (when Allah shows them to you in your sleep a few) is a kind of reassurance from heaven and a kind of temporary victory over the enemies. The factors of victory have ended here in this aspect, but remember them well and do not neglect them because of the forms and types of harm that you see on the ground, O believer afflicted at the end of time with wars, armed conflicts, famines and others, may Allah heal you and relieve you, and exhaust your enemy with your firm faith and give you good news of what you are worthy of or even better than what you are worthy of. Amen.

قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين؛ إن بعض ذلك الظن إثم، ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين، ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك، فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين، رحيم بهم. إطلالة حول الآية الكريمة اجتنبوا كثيراً من الظن من جمال القرآن الكريم ومن عادته الإنصاف والأغرب الإنصاف من النفس، فالله تعالي كما انه لا يحابي أحد من البشر كائنا من كان، لا يطالب أحد من المؤمنين أن يفعلوا اكبر من قدراتهم البشرية ، فالظن جزء أصيل من الحياة ، نظن اننا لن نموت حتي يأتي الموت بالفعل، وتظن الفتاة أنها لن تتزوج ابدا، وتظن العروس أنها لن تنجب ابدا، وكذلك الطالب لا يشعر أنه ربما كان من المتفوقين وهو لا يشعر، إننا نغرق في عالم من الظنون، لذا لم يمنع الله تعالي المؤمنين منه بالكلية، بل قنن ذلك، واجتنبوا أغلبية الظنون من حولكم، لأنك لو قعت فريسة لكل الظنون التي حولك شعرت بخوف ورعب وربما اقعدك هذا الخوف من التحرك للأمام، والإجتناب: أشد انواع التحريم، أي قبل أن تدخل في دائرة الظنون اوقفها عندك وإلا دخلت في الدائرة التي بعدها غيبة ونميمة فهي خطوات تلي خطوات ولربما كان الشيطان هو القائد فيها. إن بعض الظن إثم ألم أقل لك إن من عادة القرآن أن لا يحملك مالا تطيق، بالرغم من طلب القرآن منك أن تجتنب أغلبية الظنون السئية التي تحوم حولك ، هنا يبين لك لماذا لا تظن فيما حولك ومن حولك، لأن بعض الظن (إثم ) وليس كل الظن فقد يكون ظنك في محله الصحيح ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم له حديث يقول فيه ( إذا ظننت فلا تحقق) فهل المتبادر إلي الذهن مفهوم بطريقة صحيحة ، أي إذا ظن المرء في احد من حوله لا يتحقق من الظن؟ لا بل بالعكس: العلماء يقولن: لابد أن تتحقق بهدوء وروية حتي لا تصيب أحد بظنونك السيئة إلي ان تصل للحقيقة. ولا تجسسوا التجسس يبدأ كما يقول العامة (من رمي أذنيك للطاولة التي بجوارك) إلي حوارات جيرانك ، أو التصنت علي الهواتف المحمولة إذا كنت ممن يعمل في هذه الشركات أو لك قوة أمنية ...الخ، ونحن اليوم غارقين وعالقين في تجسس من كل الأنواع ، من تقنيات التحكم في العقل الذي يصاب بها بعض الناس ( Voice to Skull) بمعني صوت للجمجمة ، أو تجسس دول علي دول ببالون عملاق ما يحدث مع بعض الدول المتقدمة ، إلي تجسس دولي معروف للجميع علي حدود البلدان العربية من قبل الدول المتقدمة ، إلي إلي إلي .... الغريب مع كل هذا أن يطالب الله تعالي المؤمنين بعدم التجسس، أنت مؤمن أنت لست كالجميع ، أنت لك هُوية ، لك حدود لابد أن تلزمها . ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبة ... تستطيع إكمالها بنفسك، أخي العزيز: مع تطور حالتنا الإيمانية عبر السنون، وصعودنا لمستوي الدوري الممتاز - استغفر الله العظيم - تفضلاً: لا تأكل في لحم أخيك من وراءه وهو لا يعلم، وهو غافل - وهو في حاله وأنت، أنت في حاله ، لن اقول لك كفانا ذنوب ، بل كفانا استهزاء برؤية الله لنا - استغفر الله من التعبير، نحن نتعاطي مع الغيبة كأنها من أصل الأشياء اليوم ، وليست إثم في ديننا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه إن بعضهم يفعلونه، في بعض القبائل الأفريقية الغير متحضرة ، ولو أحضرت لك صورة لهم وهم علي هذه البداوة البغضاء ، أأسف ، لتقيأت من المنظر، ونحن نأكل بالفهل لحوم اخواننا واخواتنا ليلي نهار، ثم نتحدث عن الغرب الكافر، الذي لا يفهم ولا يحب ان يعلم عن ديننا الحنيف ، يا أخي اترك اعمال الكفار للكفار، هذه من أعمال الكفار ، إن الكفار - أصبحت اليوم في بعض بلدان العرب إن لم يكن كلها - Apps علي الهواتف المحمولة للغيبة فقط عن اخبار المشاهير ولاعبي الكورة و الملوك، ولكن الأمر تعدي هذا حتي وصل للجيران، نعم Apps من اجل أخبار الجيران ، عافاك الله وعافانا، وتذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ( لتتبعن سَنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع) وعندم سأل الصحابة من يارسول الله كانت إجابته صلي الله عليه وسلم (اليهود والنصاري) تفضلاً: قبل أن تشتم في اليهود والنصاري والغرب الكافر، كنت أنت مسلماً أولاً، أ ب إسلام (من سلم المسلمون من لسانه ويده) واتقوا الله إن الله تواب رحيم كنت أظن أن الله تعالي يذيل هذه الآية الكريمة بإحدي هذه الأسماء الحسني ( الغفور أو المنتقم ) لكنه لم يفعل سبحانه وتعالي ، وبدلاً من ذلك، رزقك ورزقنا بالتوبة: التي هي الندم وعدم العودة للذنب وكراهية الذنب وارجاع الحقوق ، وهنا، التحدث بالخير عن من أكلنا لحمه مع نفس الناس التي تحدثنا عنه معهم ، إن الله تواب رحيم، وبالآية أيضاً: فهم أصيل للنفس البشرية وما وصل إليه الحال في يومنا ومن بعد يومنا، فما من يوم إلا ما بعد أصعب منه ، فما تبقي إلا اليسير ليوم القيامة، فنحن من أهل آخر الزمان الذي كنا نقرأ عليه في الكتب أمس ، ويحدثنا العلماء عنه، بالطبع الله يعلم ونحن لا نعلم. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم، وأُم واحدة هي حواء، فلا تفاضل بينكم في النسب، وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا، إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له. إن الله عليم بالمتقين، خبير بهم. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي انتقلت الآيات فجأة من الحديث إلي المؤمنين حصرياً إلي الناس كافة ، فللمؤمنين الأولوية في الحديث عن الأخلاق وتحسينها وتهذيبها طوال رحلة الإيمان الفردية مع الله عزوجل، أما الأحكام العامة وإن صح التعبير الإعلانات عن شيء فهي للناس كافة، في هذه الجزأية من الآية الكريمة: الله تعالي يعلن أن الجنس البشري مكون من ذكر وأنثي وهو سبق تاريخي لأصل الحياة ، فلا الحياة اصلها من الشواذ - عياذا بالله، ولا هي من المهندسين بالهندسة الوراثية ( الأطفال المصممين) ولا هي من الرحم الصناعي او الروبوتات الحوامل، لا لا بل هذا هو الأصل، وكأنه إعلان يا أيها الناس ارجعوا للفطرة الصحيحة وأصل الأشياء. وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا الشعوب هم الناس المتحضرين الذين عرفوا نوع من الحضارة والبناء والتنمية القبائل هم الناس الذين لازالوا علي بداءة معينة لم يتحضروا بعد ولم تدخل المدنية معيشتهم إلي درجة كبيرة، فنري إلي يومنا هذا قبائل غير مصنفة ولا مسكنة علي الخريطة الدولية، ومنهم من يأمل لحم الأموات، ومنهم من يسير عاري البدن رجالاً نساءا ، وغي هذا من البهيمية التي لا علاقة بها للإسلام والمسلمين، بل للمؤمنين الذين هُذبوا في اول هذه الصورة بما هم أهل له، الآن: لماذا خلق الله تبارك وتعالي شعوب متحضرة وأخر قبائل ذات بداوة؟ الجواب بسيط جداً (لتعارفوا) وهل من الطبيعي أن يتعرف المتمدن العصري علي أحد من قبيلة ذو بداوة وخشونة في التعامل ولم يهذب بآداب الإسلام؟ نعم هذا أمر ، فالتعليل في لفظ (لتعارفوا) أي سبب من اسباب وجودنا علي الأرض (التعارف) حتي يعلم صاحب القبيلة كيفية التمدن والتحضر وينقلها لبقية قومه، كما قال تعالي في غير موضع ( مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) إذن تعارفك علي ناس من الصين أو الهند أو من التبت أو كوستا ريكا (ناس أصليين ) أو الكيبك (ناس اصليين) هو واجب شرعي ، ولماذا إذن؟ لتتعرف علي ما هو عليه من البداوة ولربما استفدت منه في اصل الأشياء ( تطويع الطبيعة) ولربما أنت كنت صورة جيدة للإسلام فأحب الإسلام عن طريقك إن أكرمكم عند الله أتقاكم هل هذه شعارات رنانة عند المسلمين - استغفر الله من التعبير - ؟ الحقيقة أن هذا ما ينبغي ا، يكون، لا ما هو كائن ، وفكرة أن تكون ذو خلفية تضطهد السود اضطهاداً شديداً - إنه موجود إلي يومنا هذا وبفظاعة والعبيد رجعوا إلي الساحة مرة أخري - وانت كمسلم تفضل أخيك الأسود علي نفسك أو يفضله المجتمع المسلم علي الجميع نظراً لتقواه، شيء لن تجده في دين من الأديان سواء المعترف بها أو غير المعترف بها من ناحية المسلمين، وتذكر قوله تعالي ( ويوم ينفخ في الصور فلا أنساب بينهم) إن الله عليم خبير عليم معناه العليم المطلق، فالأرض تعج بالروبوتات العلمية المحملة بآلاف الكتب بلا مبالغة ، وهناك ناس علماء في الهندسة الكونية وغيرها، أما الله تبارك وتعالي فهو العليم المطلق الذي يندرج تحت علمه كل علوم البشر والديل من القرآن ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ..) خبير وانت تسير في رحلة حياتك الدنيوية ستجد خبير مثمن للآثاث وآخر خبير مثمن للذهب والألماس وغيرهما، أما الله تبارك وتعالي - غن صح التعبير - فنقول الله خبير بما يدور في نفسك ، بما تحمله صندوق الأسرار (الصدر وما يحويه من قلب ) هذا الصندوق الأسود - إن صح التعبير - في حدود علمنا المحدود لا يعلمون عنه شيئا، فقد تحكموا في العقل بتقنية تدعي ( صوت إلي الجمجمة ) ويعلمون الحديث الذي يتحدث به المرء حتي بينه وبين نفسه في التو واللحظة التي يفكر بها ، أما خبرة الله تعالي ففي النيات والتاريخ لهذه النية وما تعرضت إليه في صغرك وما سيحدث لك في كبرك ، فلا تستهين بنظرة الله تبارك وتعالي إلي قبك، فالله تعالي لا ينظر إلي صورنا ولا أجسادنا ولا ملابسنا الفاخرة إن كانت فاخرة، ولا طريقة كلامنا المهذبة امام الناس ولا ولا، ولكن محل نظر الله تعالي القلب. الآن: لماذا ذيل الله تعالي هذه الآية بهذين الإسمين؟ وما علاقة أن يفرض علينا التعارف مع الأقل حضارة من حضارتنا العريقة، بأن الله تبارك وتعالي عليم وخبير؟ الله يعلم ولكن المتبادر إلي الذهن: أن واجبية تعارفك مع الناس قد تغفل عنها بسبب انشغال تجارة أو تحصيل علم، أو استمتاع بالحياة أو إهمالاً للأمر، وأنت خبير أن اليوم هناك جيلين أو ثلاثة علي الأقل كانوا أجدادهم مسلمين وهم اليوم ليسوا مسلمين ولا يعرفوا شيء عن الإسلام، ماذا حدث ؟ ربما منعوا من ممارسة الإسلام، كما في معسكرات إعادة التعليم في الصين للأوغيور المسلمين السنة ، ربما اضطهدوا في الأرض كما الروهاينجا في الهند فتركوا الإسلام، أو ترك بعض الأولاد الإسلام وسارت الحياة، من المسؤول عن هؤلاء؟ لا لا لست أنت، بل الله تعالي يحفظ للمؤمنين ابناءهم ولو بعد حين، لا تقل لي في الحروب أخذوا أطفال ونقلوهم لبلد آخر وغيروا دينهم هي نهاية المطاف، لا لا، لا تخرج ربك من حساباتك الدنيوية المحدودة جداً ، فالله عليم ، الله خبير ولن يتركك لا تتعارف لغيرة - لإهتمام بدنيا - لسفر - للتفسح - للعلم وتترك إخوتك في الإسلام هملا ، ربما لأنهم ليسوا متحضرين بكفاية كما أنت يا صاحب الحضارة، والله أعلي واعلم. قال تعالي ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) قالت الأعراب (وهم البدو): آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا قل لهم -أيها النبي-: لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل، ولكن قولوا: أسلمنا، ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم، وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا. إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه، رحيم به. وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان، ومتابعة السنة، وأعماله تشهد بخلاف ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة من هم الأعراب؟ هم سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ الأعراب حتي المؤمنين منهم بالله العظيم، لازالوا علي غلاظة قلوبهم وعلي ما علموا من تاريخهم البشري في آونة معينة وجعرافية محددة من التاريخ الإنساني، وأذكرك بقصة من السيرة النبوية المطهرة في عجالة (قصة شجرة ذات أنواء) والقصة باختصار: أن الصحابة الكرام كانوا في اول عهدهم بالإسلام وكانوا في غزوة ، فرأوا شجرة معينة كانوا يعلقون عليها اسلحتهم تبركاً بها وأنها سببا في نصرهم علي اعداءهم قبل دخولهم في الإسلام، فلما دخلوا الإسلام طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يتبركوا بها مرة أخري، فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضباً شديداً وأعلمهم أن هذا من الشرك بالله، فالنصر والغلبة لا تكون إلا من عند الله تبارك وتعالي ) الشاهد: الأعراب حديثو عهد بالإسلام، فانظر بقية الآية قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا هذا مستوي إيماني، يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم، لا ندعي انهم منافقين، يضمرون الكفر ويكقفرون بالإيمان، لا ، لا ، ولكنه مستوي ايماني لم يصلوا إليه بعد ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ما معني هذا؟ معني دخول الإيمان في قلبك سيعيد تشكيل طريقة معيشتك، ستتغير ، ستتغير نظرتك للحياة، ستتغير طريقتك في التعامل مع كل من حولك من علاقتك مع الله مرورا بعلاقتك بابويك بزوجك / زوجتك إن كنت متزوج إلي علاقتك بالناس أجمعين، إن لم تتغير وتتشكل بمنهج حياة جديد فأنت كما الأعراب ، لا تدعي الإيمان تفضلا، وكلنا هذا الشخص أو اقل تقدير مررنا به في رحلتنا الإيمانية وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم إذن الإيمان هو التتبع وليس بعده شيئا ، ولذا الله غفور رحيم علي العثرات والأخطاء ومحاولة وتكرار تحسين النفس قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه، ثم لم يرتابوا في إيمانهم، وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه، أولئك هم الصادقون في إيمانهم. إطلالة حول الآية الكريمة ثم لم يرتابوا قصة الإيمان كلها ممكن أن تختصرها في جملة (ثم لم يرتابوا) ستجد في الحياة صعوبات، مصائب ، اهوال لا يستطيعها عقل تدبراً ، ستجد حروب ، نزع أولاد من أحضان آباءهم، قتل ، تشريد ، تجويع ...الخ وانت مؤمن، وأصابك ما أصابك، لاحظ: إن لم تصاب بمثل هذا في الحياة فهناك ابتلاءات آخر الزمان يكبر فيها الأولاد، أي يكونوا صغار ويكبرون وهم في نفس الإبتلاء لم يتغير منه شيء ، وقد نبهنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، أن كل عصر من بعد الثلاثة قرون الأولي سيكون اشد علي المسلمين مما قبله ، ففي البخاري: 6657 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم، الآن: هل ارتبت في هذا الدين؟ هل ارتبت في رحمة رب العالمين؟ هل ارتبت في وجود الله تبارك وتعالي من الأساس؟ احزن ، خذ وقتك في الحزن، لكن لا ترتاب في هذا الدين أبدا، فالأنبياء تقاتل ثم يكون لها العاقبة ، ومن اتباعهم ما لم يروا النصر في حياتهم مطلقا، كفي ان تموت علي الإسلام، فهناك لازالت حياة اخري اسعد وابقي وبجوار رب العالمين والرسل والأنبياء والشهداء وحسن أولئك رفيقا. وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ما هو الجهاد؟ هو استفراغ الطاقة للحصول علي المطلوب فتخيل جاهدوا بالأموال قبل النفس، وبالنفس بعد الأموال، اي كل ما يملكون في هذه الحياة تقريبا، وهذا بعد ماذا؟ بعد الإرتياب: لماذا يحدث فينا هذا ؟ لماذا أنا تحديدا؟ ألم يري الله تبارك وتعالي حفظنا للقرآن ومدارستنا له ؟ هذه هي المدرسة (التعليم النظري) ولازال يوجد تعليم عملي، كما قال كونفوشيوس (قل لي وسوف أنسى ، أرني لعلي أتذكر، شاركني وسوف أتذكر) أخي: لن تنسي ذاكرتك ما أثروا فيك حقا، ومهما كانت بك مرارة داخلية ستنسي وستستمر الحياة، ولك مجداً وعزاً تحدث به الأحفاد إن كنت من الناجين، وعدوك له مرارة سيعيش به عمرا إن طالت به حياة ولن ينسي ما فعله بك، ولن يكون لديه مجداً يحدث أحفاده به، بل هي خزايا وعرايا، فلا يسقط الإنسان إلا من عين نفسه. أولئك هم الصادقون هل أنت كاذب كبير في هذه الحياة؟ هل تكذب لتخرج من أزمة ؟ صدقني حتي لو كنت أكبر الكاذبين في هذه الحياة، لن تحب مطلقاً أن يناديك أحدهم بــ يا كاذب ، لا أحد يُطيق، فإذا أردت أن توصف بالصدق وخاصة من رب العالمين فافعل ما جاء في الآية أعلي. لمحة أخيرة إننا نسير في الحياة ولا نحب ا، يصفنا أحدهم أننا بوجهين، ولا امامنا أو من وراء ظهورنا، فتخيل أن علاقتك بالله تعالي لها نفس المفهوم تقريباً، فأنت لا تحب في علاقتك بالله تعالي أن يقول عنك أنك كاذب ، هل تحب أن يوصفك الله في الملأ الأعلي بالكاذب؟ لك يوم ولنا يوم سنقابل الإله: اقل تقدير ان نقابله ونحن صادقون، فالله تعالي لا يحب الكاذبين ولا يبارك في رحلتهم . قال تعالي قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) قل -أيها النبي- لهؤلاء الأعراب: أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم، والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟ والله بكل شيء عليم، لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر، والبر أو الفجور قال تعالي يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك -أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك، قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام؛ فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم، ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله، إن كنتم صادقين في إيمانكم. إطلالة حول الآية الكريمة تجد من يدخل في الإسلام حديثاً: لربما قلبه قاسي كما الأعراب: فيقول لك: ألا تعلم من أنا ؟ ألا تعلم ماذا أفيد به هذا الدين؟ ألأا تعرف موقعي في هذه الحياة؟ أخي المؤمن الحديث المتكبر (لا تمن علي الله تبارك وتعالي بإسلامك) بل الله هو الذي يمن عليك بالإسلام، أما أخي المؤمن بالبطاقة الشخصية أي ورث الإيمان اباً عن جد: وتقول لله بعد مصيبة من مصيبات الحياة: أنا انا من تفعل في ذلك يارب ... أنا فعلت لك كذا وكذا .... قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله من يمن عليكم أن هداكم للإيمان (إن كنتم صادقين) الصدق الصدق الصدق، منجاة في الدنيا، حظاً وفيراً في الآخرة ، فالله تبار وتعالي يحب الصادقين فلا تكذب علي نفسك حتي تصدقها قال تعالي إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (18) إن الله يعلم غيب السموات والأرض، لا يخفى عليه شيء من ذلك، والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. إطلالة حول الآية الكريمة ختام السورة الكريمة - ختام الوجه من القرآن الكريم ، ختام لمجموعة هائلة من الأخلاق التي غن تخلقت بها وعرفت أن تفعل ذلك ، ستتشكل حياتك من الآن وإلي الممات ، فقط تذكر أنك تتعامل مع عالم الغيب (عن الناس ) من يعلم غيب في السموات وفي الأرض ، وبصير بما نعمل، فاللهم عملاً يرضيك ونطق خير نشيعه بين الناس . انتهي تفسير السورة الكريمة Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) O you who have believed, avoid much [negative] assumption, for some assumption is sin. And do not spy, nor backbite one another. Would one of you like to eat the flesh of his brother dead? You would hate it. And pious Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. (12) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law. Avoid thinking ill of the believers, for some of that is a sin. Do not search for the faults of Muslims, and do not say about one another behind their backs what they dislike. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You dislike that, so dislike backbiting him. And fear Allah in what He has commanded you to do and what He has forbidden you to do. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to His believing servants. A look at the noble verse Avoid much suspicion One of the beauties of the Holy Quran and its habit is fairness, and the strangest thing is fairness towards oneself. God Almighty, just as He does not favor any human being, whoever he may be, does not demand that any of the believers do more than their human capabilities. Suspicion is an integral part of life. We think that we will not die until death actually comes, and the girl thinks that she will never marry, and the bride thinks that she will never give birth, and the student does not feel that he may be one of the outstanding students and he does not feel it. We are drowning in a world of suspicions, so God Almighty did not prevent the believers from it completely, but rather codified it, and avoid most of the suspicions around you, because if you fall prey to all the suspicions around you, you will feel fear and terror, and perhaps this fear will prevent you from moving forward. Avoidance is the most severe type of prohibition, meaning before you enter the circle of suspicions, stop it at yourself, otherwise you will enter the circle that comes after it, backbiting and gossip, as they are steps that follow steps, and perhaps Satan is the leader in them. Some suspicion is a sin Didn't I tell you that it is the habit of the Quran not to burden you with what you cannot bear, despite the Quran asking you to avoid most of the bad suspicions that surround you, here it shows you why you should not suspect about what is around you and those around you, because some suspicion is (sinful) and not all suspicion may be correct, and the Messenger of Allah, may Allah's prayers and peace be upon him, has a hadith in which he says (If you suspect, do not verify), so is what comes to mind understood in a correct way, that is, if a person suspects someone around him, he should not verify the suspicion? No, on the contrary: the scholars say: You must verify calmly and carefully so that you do not infect anyone with your bad suspicions until you reach the truth. And do not spy Spying begins, as the common people say (from throwing your ears to the table next to you) to your neighbors’ conversations, or eavesdropping on mobile phones if you are one of those who work in these companies or have a authority ...etc., and today we are drowning and stuck in espionage of all kinds, from mind control techniques that some people are afflicted with (Voice to Skull), or countries spying on countries with a giant balloon, which happens with some advanced countries, to international espionage known to everyone on the borders of Arab countries by advanced countries, to to to to to.... The strange thing with all this is that God Almighty demands that believers not spy, you are a believer, you are not like everyone else, you have an identity, you have boundaries that you must adhere to And do not backbite one another Backbiting....... you can complete it yourself, my dear brother: With the development of our state of faith over the years, and our rise to the level of the Premier League - I seek forgiveness from God Almighty - please: Do not eat your brother's flesh behind his back while he does not know, and he is unaware - while he is in his state and you, you are in his state, I will not tell you enough sins, but enough mockery of God's vision of us - I seek forgiveness from God for the expression, we deal with backbiting as if it is one of the basic things today, and it is not a sin in our religion Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You would hate it. Some of them do it, in some uncivilized African tribes. If I brought you a picture of them in this hateful Bedouin state, I am sorry, you would vomit from the sight. We eat the flesh of our brothers and sisters' day and night, and then we talk about the infidel West, which does not understand and does not like to know about our true religion. My brother, leave the actions of the infidels to the infidels. These are the actions of the infidels. The infidels - today and in some Arab countries, if not all of them - have Apps on mobile phones only for backbiting about news of celebrities, football players and kings, but the matter has gone beyond this to the point of reaching the neighbors. Yes, Apps are for the sake of news of the neighbors. May God keep you and us safe. Remember the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, when he said (You will follow the ways of those who came before you, inch by inch and cubit by cubit). When the companions asked who, O Messenger of God, his answer was (the Jews and Christians). Please: Before you curse the Jews, Christians and the West The infidel, you must be a Muslim first, A B Islam (from whose tongue and hand Muslims are safe) And pious Allah for Allah is Forgiving and Merciful I thought that Allah the Almighty would conclude this noble verse with one of these beautiful names (the Forgiving or the Avenger), but He did not do so, Glory be to Him, and instead, He granted you and us repentance: which is regret and not returning to sin and hating sin and returning rights, and here, speaking well of the one whose flesh we ate with the same people we spoke about him with, for Allah is Forgiving and Merciful, and with the verse also: a genuine understanding of the human soul and what the situation has reached in our day and after our day, for there is no day except that what comes after it is more difficult than it, for there is only a little left until the Day of Resurrection, for we are from the people of the end of time that we used to read about in the books yesterday, and the scholars used to tell us about it, of course Allah knows and we do not know. Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) O mankind, indeed, We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Expert. (13) O mankind, indeed, We have created you from one father, Adam, and one mother, Eve, so there is no distinction between you in lineage. And We have made you through procreation into diverse peoples and tribes so that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing of the righteous, Acquainted with them. A look at the noble verse O mankind, indeed, We have created you from a male and a female The verses suddenly moved from speaking exclusively to believers to all people, so believers have priority in speaking about morals and improving and refining them throughout the individual journey of faith with God Almighty, as for the general rulings, and if the expression is correct, announcements about something, they are for all people, in this part of the noble verse: God Almighty announces that the human race is composed of male and female and this is a historical precedent for the origin of life, so life does not originate from homosexuals - God forbid, nor from engineers with genetic engineering (designer babies) nor from artificial wombs or pregnant robots, no no, rather this is the origin, as if it is an announcement, O people, return to the correct nature and the origin of things. And We made you peoples and tribes that you may know one another The peoples They are the civilized people who have known a kind of civilization, construction and development. The tribes They are the people who are still at a certain stage, they have not yet become civilized and civilization has not entered their lives to a large degree. We see to this day, the tribes that are not classified or settled on the international map, and some of them eat the flesh of the dead, and some of them walk around naked, men and women, and other than this is from the bestiality that has nothing to do with Islam and Muslims, but rather with the believers who were refined in the beginning of this image with what they are worthy of. Now: Why did Allah, the Blessed and Exalted, create civilized peoples and other tribes that are Bedouin? The answer is very simple (so that you may know one another). Is it normal for a modern civilized person to get to know someone from a Bedouin tribe who is rough in dealing and has not been refined with the manners of Islam? Yes, this is a matter, the explanation in the phrase (so that you may know each other) is a reason for our existence on earth (knowing each other) so that the owner of the tribe knows how to be civilized and urbanized and transmits it to the rest of his people, as God Almighty said in more than one place (It is not for the believers to go forth all at once. So, why should not a party from every division of them go forth to become well-versed in religion and warn their people when they return to them that they may beware (122) So your acquaintance with people from China or India or Tibet or Costa Rica (indigenous people) or Quebec (indigenous people) is a religious duty, and why then? So, that you may learn about what Bedouins is like and perhaps you may benefit from it In the origin of things (taming nature) and perhaps you were a good image of Islam, so they love Islam through you The most honorable of you in the sight of Allah is the most pious Are these slogans that Muslims - may Allah forgive me for the expression - resonate with? The truth is that this is what should be, not what is, and the idea of ​​being from a background that oppresses blacks severely - it exists to this day and horribly and slaves have returned to the scene again - and you as a Muslim prefer your black brother over yourself or the Muslim community prefers him over everyone else due to his piety, something you will not find in any religion, whether recognized or not from the perspective of Muslims, and remember the Almighty’s saying (And on the Day the Trumpet is blown, there will be no kinship between them) Indeed, Allah is All-Knowing, All-Aware All-Knowing It means the Absolute All-Knowing, as the earth is teeming with scientific robots loaded with thousands of books without exaggeration, and there are people who are scientists in cosmic engineering and other things, but Allah, the Blessed and Exalted, is the Absolute All-Knowing under whose knowledge all human sciences fall, and the evidence is from the Qur’an (And if All the trees on earth are pens, and the sea, after it, will be replenished by seven more seas. The Words of Allah will never be exhausted) The expert As you walk through your worldly life journey, you will find an expert who values ​​furniture, and another who values ​​gold, diamonds, and other things. As for God Almighty - if the expression is correct - we say that God is All-Knowing of what is going on in your soul, of what the box of secrets (the chest and what it contains of heart) holds. This black box - if the expression is correct - within the limits of our limited knowledge, they do not know anything about it. They have controlled the mind with a technology called (voice to the skull) and they know the conversation that a person speaks, even between himself and himself, at the moment he thinks. As for God Almighty’s expertise, it is in the intentions and history of this intention, what you were exposed to in your youth, and what will happen to you in your adulthood, so do not underestimate it. By the gaze of God Almighty upon your heart, God Almighty does not look at our images, nor our bodies, nor our luxurious clothes if they are luxurious, nor our polite way of speaking in front of people, nor anything else, but the place where God Almighty looks is the heart. Now: Why did Allah the Almighty end this verse with these two names? What is the connection between imposing on us to get acquainted with those less civilized than our ancient civilization, that Allah the Blessed and Exalted is All-Knowing and All-Aware? Allah knows, but what comes to mind is that your obligation to get acquainted with people may be neglected due to being busy with business or acquiring knowledge, or enjoying life or neglecting the matter from the scratch, and you are aware that today there are at least two or three generations whose ancestors were Muslims and today they are not Muslims and do not know anything about Islam. What happened? Perhaps they were prevented from practicing Islam, as in the re-education camps in China for the Sunni Muslim Uyghurs. Perhaps they were persecuted on earth like the Rohingya in India and left Islam, or some children left Islam and life went on. Who is responsible for these people? No, no, it's not you, but God Almighty preserves the children of the believers even after a while. Don't tell me that in wars they took children and moved them to another country and changed their religion, that's the end of the road. No, no, don't exclude your Lord from your very limited worldly calculations, for God is All-Knowing, God is All-Aware and He will not leave you not getting to know each other for jealousy - for worldly interests - for travel for knowledge and leave your brothers in Islam neglected, perhaps because they are not civilized enough like you, Oh man of the civilization, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) The Bedouins said, “We have believed.” Say, “You have not believed, but say, ‘We have submitted,’ for the faith has not yet entered your hearts. And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.” (14) The Bedouins said, “We have believed in Allah and His Messenger with complete faith.” Say to them, O Prophet: Do not claim complete faith for yourselves, but say: We have submitted, and faith has not yet entered your hearts. If you obey Allah and His Messenger, nothing will be diminished from the reward of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to those who repent from their sins. And in the verse, there is a warning to those who show faith and follow the Sunnah, but their deeds testify otherwise. A look at the verse Who are the Bedouins? They are the desert dwellers, especially the Arabs, who follow the places of rain and the places where grass grows The Bedouins, even those who believe in God Almighty, are still hard-hearted and have learned from their human history at a certain time and specific geography of human history. I will remind you of a story from the pure Prophetic biography in brief (the story of a tree with signs). The story in brief is that the noble companions were at the beginning of their covenant with Islam and were on a raid, so they saw a certain tree on which they used to hang their weapons as a blessing and that it was a reason for their victory over their enemies before they entered Islam. When they entered Islam, they asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to seek blessings from it again. The Prophet, may God bless him and grant him peace, became very angry and informed them that this is a forum of the polytheism, for victory and triumph can only come from God Almighty. The witness: The Bedouins are new to Islam, so look at the rest of the verse The Bedouins said, “We believe.” Say, “We have not believed.” Believe, but say we have submitted. This is a level of faith. They say with their mouths what is not in their hearts. We do not claim that they are hypocrites. They conceal disbelief and deny faith. No, no, but it is a level of faith that they have not yet reached. And when faith enters your hearts. What does this mean? The meaning of faith entering your heart will reshape your way of life, you will change, your outlook on life will change, your way of dealing with everyone around you will change from your relationship with God, through your relationship with your parents, your husband/wife if you are married, to your relationship with all people, if you do not change and form a new way of life, then you are like the Bedouins, do not claim faith as a favor, and we are all this person or at least we have passed through it in our journey of the faith And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful So, the faith is following and there is nothing after it, and therefore Allah is Forgiving and Merciful for stumbles and mistakes and trying and repeating to improve oneself Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) The believers are only those who have believed in Allah and His Messenger and then they don't doubted and striven with their wealth and their lives in the cause of Allah. Those are the truthful. (15) Only the believers are those who believe in God and His Messenger and act according to His law, then do not doubt their faith, and spend their most precious wealth and lives in jihad in the way of God and His obedience and pleasure. Those are the ones who are sincere in their faith. A look at the noble verse Then they did not doubt The whole story of faith can be summarized in the sentence (Then they did not doubt) You will find in life difficulties, calamities, horrors that the mind cannot contemplate, you will find wars, children being taken from their fathers’ arms, killing, displacement, starvation...etc. and you are a believer, and what happened to you happened, note: If you are not afflicted with something like this in life, there are trials at the end of time in which children grow up, that is, they are young and grow up while they are in the same trial and nothing has changed from it, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, warned us that every era after the first three centuries will be more difficult for the Muslims than the one before it, so, in Bukhari: 6657 Muhammad bin Yusuf told us, Sufyan told us on the authority of Al-Zubayr bin Adi, he said: We came to Anas bin Malik and complained to him about what we were suffering from Al-Hajjaj, so he said: Be patient, for no time will come upon you except that the one after it is worse than it until you meet your Lord. I heard it from your Prophet, may Allah bless him and grant him peace. Now: Do you Have you doubted this religion? Have you doubted the mercy of the Lord of the Worlds? Have you doubted the existence of Allah, the Blessed and Exalted, from the beginning? Be sad, take your time to be sad, but never doubt this religion, for the prophets fight and then they have the consequences, and some of their followers never see victory in their lives, it is enough for you to die as a Muslim, for there is still another life that is happier and more lasting, and next to the Lord of the Worlds, the messengers, the prophets, and the martyrs, and good are those companions. And strive with their money and their souls in the way of Allah What is jihad? It is exhausting energy to obtain what is required Imagine that they strive with their money before their souls, and with their souls after their money, meaning almost everything they own in this life, and this is after what? After doubt: Why does this happen to us? Why me specifically? Didn't Allah, the Blessed and Exalted, see our memorization of the Qur'an and our study of it? This is the school (theoretical education) and there is still practical education, as Confucius said (Tell me and I will forget, show me and I may remember, share with me and I will remember) My brother: Your memory will not forget what truly affected you, and no matter how bitter you are inside, you will forget and life will go on, and you will have glory and honor that your grandchildren will talk about if you are one of the survivors, and your enemy has bitterness that he will live with for a lifetime if he lives long and will not forget what he did to you, and he will not have glory that he will talk about to his grandchildren, but rather it is shame and nakedness, and a person does not fall except from his own eyes. Those are the honest ones Are you a big liar in this life? Do you lie to get out of a crisis? Believe me, even if you are the biggest liar in this life, you will never like someone to call you a liar, no one can stand it, so if you want to be described as honest, especially by the Lord of the Worlds, then do what is stated in the verse above. Final glimpse We walk through life and we do not like it. Someone describes us as two-faced, neither in front of us nor behind our backs. Imagine that your relationship with God Almighty has almost the same concept. You do not like it in your relationship with God Almighty to say about you that you are a liar. Do you like God to describe you in the highest assembly as a liar? You have a day and we have a day when we will meet God: the least we can do is meet Him while we are honest, because God Almighty does not like liars and does not bless their journey. Allah says قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) Say: Do you teach God your religion while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And God is Knowing of all things. (16) Say - O Prophet - to these Bedouins: Do you inform God of your religion and what is in your hearts, while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And Allah is All-Knowing, nothing is hidden from Him of what is in your hearts of faith or disbelief, righteousness or immorality. Allah says  يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) They do you a favor by becoming Muslims. Say: Do not do me a favor by becoming Muslims. Rather, Allah does you a favor by guiding you to the faith, if you are truthful. (17) These Bedouins do you a favor by becoming Muslims, following you, and supporting you. Say to them: Do not do me a favor by entering Islam. The benefit of that only comes back to you, and Allah has the favor upon you in it by guiding you to believe in Him and His Messenger, if you are truthful in your faith. A look at the Holy Verse You find someone who has recently entered Islam: Perhaps his heart is hard like the Bedouins: He says to you: Don't you know who I am? Don't you know what I can do for this religion? Don't you know my position in this life? My brother, the believer, the arrogant talkative one (Do not bestow your Islam upon Allah, the Blessed and Exalted), rather Allah is the one who bestows Islam upon you. As for my brother, the believer with the ID card, that is, he inherited faith from his father and grandfather: And you say to Allah after a calamity in life: I am the one who did that, O Lord... I did such and such for you... Say: Do not bestow your Islam upon me, rather Allah is the one who bestows upon you that He guided you to faith. (If you are truthful) The truthfulness, truthfulness, truthfulness, is salvation in this world, and abundant fortune in the Hereafter. Allah, the Blessed and Exalted, loves the truthful, so do not lie to yourself until you believe it. Allah, the Most High, said إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بما تعملون بصير (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth. And Allah is Seeing of what you do (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth, not Nothing of that is hidden from Him, and Allah is All-Seeing of your deeds and will reward you for them, if good, then good, and if evil, then evil. A look at the noble verse The conclusion of the noble surah - the conclusion of the face of the Holy Quran, the conclusion of a great group of morals that if you are characterized by it and know how to do it, your life will be shaped from now until death, just remember that you are dealing with the world of the unseen (from people) who knows the unseen in the heavens and on the earth, and is All-Seeing of what we do, so O Allah, a deed that pleases You and a good speech that we spread among people. The interpretation of the noble surah has ended

قال تعالي وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله؛ لأن الله قد أمرهم بتوقيرك، والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب، رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا في الوجه السابق أنه ليس من الأدب والذوق العام المناداة من خارج البيوت أو المنازل بصوت مرتفع علي من في الداخ وخاصة النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيا وميتا عند زيارة قبره الشريف ، ومع المشايخ والدعاة ومن يقوم بالدعوة لهذا الدين لا يليق التعامل معهم بهذه الطريقة كما النبي لأنهم وكأنهم خلفاء النبي صلي الله عليه وسلم في توصيل الرسالة المحمدية للناس، هنا في هذه الآية الكريمة يخبرنا المولي تبارك وتعالي أنهم لو (صبروا) حتي يخرج هو من نفسه صلي الله عليه وسلم لكان خيراً لهم وهنا وقفة (صبروا) يبدوا أن الصبر جزء أصيل من هذا الدين، فكلنا يعلم أن نصف الدين صبر ونصفه شكر واليقين يستغرق الإيمان كله، ولكننا كنا نظن أن الصبر علي المصائب هو أقوي انواع الصبر، والصبر عن نشر الطاعات، والصبر عن المعاصي وانته بذلك أنواع الصبر، ولكن الله تبارك وتعالي يلفت نظرنا أن الحياة بعيدة حتي عن الدين قائمة علي الصبر وكما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من يتصبر يصبره الله) أي يلهي نفسه عن المصيبة فتهون، وهنا من يتصبر علي التخلق بالآداب القويمة يأخذ ثواب الصبر وهو مكارم الأخلاق والله غفور رحيم فنحن لسنا اكثر من انسان، يصيب تارة ويخطأ مرات حتي يستقيم وربما استغرق هذا الأمر كل حياته ، لذا غفران الله تعالي وأنه رحيم وليس رحمن فهو رحيم بالمؤمنين حصرياً قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ (6) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إن جاءكم فاسق بخبر فتثبَّتوا من خبره قبل تصديقه ونقله حتى تعرفوا صحته؛ خشية أن تصيبوا قومًا برآء بجناية منكم، فتندموا على ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا أن السورة كاملة موجهة لجماعة المؤمنين، فهي ليست للذين أسلموا باللسان ولم يحققوا الإيمان بالكلية كأركان الإيمان الست، فتبدأ هنا الآية الكريمة بدعوة المؤمنين لمكرمة جديدة من مكارم الأخلاق ، واتفقنا ايضا أن العرب كانوا أصحاب أخلاق كالجود ونصرة الضعيف وغيرها من المكارم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليُكمل هذه المكارم فقد قال صلي الله عليه وسلم ( جئت لأتمم مكارم الأخلاق) ولو فكرت للحظات لوجدت أن مكارم الأخلاق لا تفيد الله تبارك وتعالي مطلقا، بل الإستفادة القصوي لك انت، أن لا تكون بوجهين- أن لا تصخب ، أن لا تزاحم في المجالس وغيرها يا تري لماذا؟ هل يريد رب العالمين لصورة المسلم ان لا تهتز في المجتمع الذي يعيش فيه، فليس كل مسلم يعيش في مجتمع إسلامي كامل بل هناك من يعيش في الغرب وغيرها ومعني ان يكون المسلم المؤمن بإله السماء له اخلاق جيدة إذن هو صورة للإسلام ، هويته لها علاقة وثيقة بدينه. المكرمة الجديدة ( التثبت من الأخبار) يا أيها الذين آمنوا (أي يا جماعة المؤمنين) إذا جاءكم (فاسق بنبأ ) ولاحظ (فاسق) إذن لا يمكن ان يأتي مؤمن بنبأ خاطيء ملفق لأحدهم، ولفظة (نبأ ) لا تعني خبر عادي بل هو خبر هام ، لو كنت ممن يشاهد المسلسلات: يقطع المسلسل ويقال نبأ هام ، فالنبأ خبر هام ، يريد المأتي به أن يعلن شيء لا يعرفه جماعة المؤمنين، ولأنه نبأ سينتبه الجماعة المؤمنة له اشد الإنتباه. فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فتبينوا، وفي رواية قراءة أخري فتثبتوا ، أن تصيبوا قوماً بجهل وليس عن علم ، ولفظة (تصيبوا) مما أتت يقول تعالي في غير موضع ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي ) أي أن الإصابة وكأنك ترمي بسهم علي هدف محدد بكل تركيز لتحظي به، وكأن جماعة المؤمنين ستتجه كلها وليس فرد منها ليعدل ميزان من جاء الفاسق بنبأ عنه ، أما لفظ (جهالة) فهي كلمة غير محببة للنفس ، فلا أحد يحب ان يوصف بالجهل ناهيك عن جماعة المصلحين في المجتمع. فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ الصباح عكس المساء، وكأن الجماعة المؤمنة بيتت بليل الإنتهاء من أمر المأتي بالأخبار الهامة عنه ، فأصبحوا في صباح يوم نادمين علي ما فعلوا، وكان التثبت من الأخبار أسهل من إصابة مظلوم بظلم بين في المجتمع، الآن دعنا نري رأي علم النفس في سرد الأخبار الكاذبة ثانياً: علم نفس الأخبار الكاذبة ما هو علم النفس وراء الأخبار المزيفة؟ لماذا ينتشر بهذه السرعة ولماذا يصدقه الناس بهذه السهولة؟ الأخبار المزيفة هي معلومات مضللة يتم تقديمها بطريقة تجعل الجمهور يعتقد أنها صحيحة. على عكس الأخبار الحقيقية، يتم تقديم الأخبار المزيفة مع نقص الأدلة. يتم تقديمه بطريقة تبدو واقعية وحقيقية. يمكن أيضًا أن يُعزى هذا الانتشار للأخبار المزيفة إلى الصحافة الحزبية أو الصحافة الصفراء. الصحافة الصفراء تروج للإثارة يؤمن بالعناوين الكبيرة والمخيفة لجذب الجمهور وزيادة تداول الأخبار. 1. العواطف وجاذبيتها غالبًا ما تستهدف الأخبار المزيفة مشاعر الجمهور. يعرض الأخبار لإثارة المشاعر القوية لدى الجمهور. 2. الحاجة إلى البساطة يحب عقلنا البحث عن المعلومات التي تدعم رؤيتنا للعالم. يصدق الناس بسهولة الأخبار المزيفة بسبب التحيز التأكيدي. يشير هذا التحيز إلى البحث بنشاط عن المعلومات التي تدعم اعتقادتك الأولي. لذا، إذا كنت تعتقد أن شيئًا ما صحيح، فإن عقلك سوف يبحث تلقائيًا فقط عن تلك المعلومات التي تعزز هذه المفاهيم. 3. الحاجة إلى التحقق الاجتماعي أحيانًا ما يقوم الأشخاص أيضًا بمحاذاة وجهات نظرهم مع المجموعة الاجتماعية التي يريدون أن يتم الاعتراف بهم. كيف لا تقع فريسة للأخبار الكاذبة ؟ ١ - كلما صادفتك أخبار، يصبح من المهم بالنسبة لك التأكد من مصادرها. تأكد من التحقق من المعلومات من مصادر مختلفة وكذلك التحقق من أوراق اعتماد المؤلف الذي يكتب الأخبار. 2 - فهم التحيز الخاص بك. تأكد من إجراء تقييم نقدي للمعلومات المقدمة لك وعدم الوقوع في أي تحيز تأكيدي. الآن: هل وجدت أمر الله – عزوجل – ضد مصلحتك ومصلحة المجتمع بأسرِه!!! قال تعالي  وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) واعلموا أن بين أظهركم رسولَ الله فتأدبوا معه؛ فإنه أعلم منكم بما يصلح لكم، يريد بكم الخير، وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم، ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسَّنه في قلوبكم، فآمنتم، وكرَّه إليكم الكفرَ بالله والخروجَ عن طاعته، ومعصيتَه، أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق. إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا ان فيكم رسول الله وهل الؤمؤمنين ( الصحابة في تلك الآونة) لا يعلمون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أظهرهم؟ بالطبع يعلمون، فلماذا الله تعالي يعلمهم بما يعلمون؟ هو نوع من لفت الإنتباه أنه بينهم اليوم ربما غدا لا بالموت وهذه هي طبيعة الحياة لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم يقال إن اختلاف العلماء رحمة ، لأن هناك احكام فقهية تيسر علي الناس حالهم في اختلاف الظروف، ومع ذلك نفس الكلمة (الإختلاف) لو جاءت بين الناس العادية وليس العلماء فهي قطعة من العذاب وهي تفرق بين الأزواج، وتفرق بين الأحبة ، الغريب أن الله تعالي في هذه الجزأية من الآية: يشير إن طاعة الرسول ( الإتفاق معهم في كل شيء وهو امر محبب لا اختلاف هنا ) يقول تعالي (لعنتم) أي لأصابتكم الشدة و المشقة ، ارجع ببصرك للآية الكريمة مرة أخري وستجد الألأفاظ القرآنية مختارة بعناية ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم حب الإيمان - أن يكون زينة في النفس والقلب ليس بكسبك انت، فالصحابة الكرام - رضوان الله عليهم - لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك، ولكن الله تبارك وتعالي منيفعل ذلك ، فقد كان سيدنا عمر بن الخطاب وهو من هو ، يعبد إله من العجوي إذا جاع أكله ويأد البنات - إن صحت هذه الروايات هو هو من أصبح عمر بن الخطاب بعد تزيين الإيمان في قلبه ، وغيره بالطبع من الصحابة، لذا يُشرع للآيات القرآن أن نحولها لدعاء لأنفسنا أو أولادنا أو من نحب في هذه الحياة، فاللهم حبب الينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان قال تعالي  فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه، حكيم في تدبير أمور خلقه. إطلالة حول الآية الكريمة إذن من الآية السابقة نفقه أن الإتفاق في كل شيء ليست مكرمة بل من الممكن أن يسبب المشقة ربما النفسية، فلربما نحتاج للإختلاف بعض الشيء، وتزيين الإيمان في قلوبنا هو محض فضل من الله تعالي ونعمة، ونحن في دنيا الناس من يزين العروس ونحن من يزين المنزل والمسجد والعيادة والمستشفي والمصنع وغيرها، فالأصل في الأشياء عدم الزينة، وربما بعد تزيينها وبنفسك لا تستطيع الإستغناء عنها، وربما تستطيع الإستغناء عنها لشيء اقل أو أكثر، الشاهد: ان تزيين الإيمان في القلب ليس من كسبك بل من فضل الله تبارك وتعالي والله عليم حكيم عليم بماذا؟ عليم بقلبك ، بدواخل نفسك: هل تستحق تزيين الإيمان فيه أم لا، فالله تبارك وتعالي لا يأبه مطلقا بشكلك - طولك - عرضك - عائلتك الثرية أو ملابسك ذات البراندات العالمية، نحن من نفعل ونقدر الناس علي اساس ممتلكاتهم إلا من رحم ربي، أم حكيم: فسبحانه وتعالي يضع الشيء المناسب في المكان المناسب في التوقيت المناسب، فلا تشكك في حكمة الله تبارك وتعالي فمهما كانت حكمتك إن كنت تملك قدر منها أن تقيم الناس علي ما تراه من مرتبتهم الإيمانية اليوم، لماذا؟ لأنك عاصرت جزء من حياته، وليس كلها ولو عاصرت حياته كلها ربما كان عندك كراهية له أو تحيزات تأكيدية تريد أن تثبتها لنفسك ولمن حولك عنه، فتراه سيئا وتستكثر نعمة الإيمان عليه لفساد حال ان تري صورته في جزء من حياته علي سبيل المثال، أما بقية فصول قصته وما ستنتهي عليه هذه القصة فلا يعلمها إلا الحكيم . قال تعالي  وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما، فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك، فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله، فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف، واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة، كما يليق بجلاله سبحانه. إطلالة حول الآية الكريمة وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الطائفة: الجماعة من الناس وقيل أقلها اثنين أو ثلاثة الإقتتال: ازهاق الروح بعنف و عدم رحمة فإن حدث هذا بين جماعتين من المؤمنين وأنت كمحكم بين الطائفتين عليك الإصلاح بينهم، بهذه الطريقة ممكن الشجار في المرور يعتبر (طائفتين من المؤمنين، يمكنك الإصلاح بينهما) إذا كانوا 2 أو 3 أشخاص في كل طائفة، فأصلحوا (هذا أمر ) فإن بغت إحداهما علي الأخري البغي: هو الظلم والتعدي أو هو خروج جماعة من المسلمين لهم منعة على الأمام الحق متاولين وعلي هذا قررت فئة من هاتين الفئتين: أن تتخذ اجراءات صارمة لا هوادة فيها (اقتتال ) ضد الطائفة الأخري ، هنا وهنا فقط فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء إلي امر الله لاحظ ( فقاتلوا) وما معني هذا أي لا تقف بطولك أيها المؤمن ، بدلاً من أنهم طائفتين إذن هم عدد من المؤمنين، إذن لا يقل عدد من يقف في صد الطائفة الجائرة عن الطائفتين المقتتلين أنفسهم فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا الآن الصلح علي وشك الإتمام، ولفظ (فأصلحوا) امر علي سبيل السرعة ، فالفاء تفيد السرعة و أصلحوا (لهجة أمر ) والله تعالي يريد ليس فقط عدل من المًصلحين بين الأطراف المتخاصمة بل معها قسط، فما الفرق بين العدل والقسط إذن؟ العدل = مساواة في إعطاء الحق للأطراف مجتمعة لا يجور حق احدهم علي الطرف الآخر، أما القسط فهو: أعم وأشمل من العدل، يكتب علي جدران المحاكم (العدل أساس الملك) والله تعالي يقول عن يوم القيامة ( ونضع الموازين القسط ....) وليس الموازين العدل ، فعندما أمر الله تبارك وتعالي المصلحين بين الفئتين التي يعلمون عنهما أنهما مؤمنين أن يعدلوا ويقسطوا ، لماذا؟ (إن الله يحب المقسطين) قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) خوَّة المؤمنين تدعو إلى الحبِّ والوئام، وتحذِّر من الاقتتال والخصام، فمتى حصَل المكروه فإنها تحثُّ على الصلح وتقريب القلوب بعد تنافرها.الأمر بالتقوى شاملٌ للمتخاصِمين والمصلحين، فاستشعار التقوى يردُّ المتخاصمين إلى أمر الله، ويعصِم المصلحين من الجَور والزَّيغ عن حكمه جلَّ جلاله، لمَّا كان الصلح بين المؤمنين من أسباب التراحم والتآلف، كان الجزاء من الله عليه من جنسها؛ بأن تَشمَلهم رحمتُه في الدنيا والآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة أخي في الإنسانية ، اخي المؤمن الكريم، يقول الغرب الكافر: أنه لا يوجد اثنين في مكان يقضون 3 ايام معاً إلا وهناك سبب للإختلاف، فالإختلاف سنة كونية من سنن الكون، أنا لي رأي وأنت تري نفس الشيء بعين نفسك وما تحمله من خلفية ذهنية والتي تشمل (دينك - تاريخ بلدك - لغتك - جغرافيا المكان الذي نشأت فيه وغيرها) والمؤمنين جزء من الناس من عموم الناس فنحن لسنا جن ولا كما يدعي الغرب ما بعد الإنسانية ، نحن مجرد بشر، وارد أن يكون هناك خلاف، ولكن الأصل أن المؤمنون في جميع انحاء الأرض إخوة ، (لإأصلحوا) مرة اخري في آية اخري ، وايضاً جاءت بصيغة السرعة (حرف الفاء) وصيغة الأمر، ولكن لماذا تأتي مرتين بصيغة الأمر وصيغة السرعة؟ ربما أن الخلاف كلما زادت مدته زادت الفجوة وزاد الكلام السيء وزادت النميمة لأن كل طرف يريد أن يأخذ الحق لنفسه ويجعل الآخر هو المحقوق له ، ونسينا في ظل الخصام ما كان عليه السلف الصالح، حيث كان يقول الإمام الشافعي ( ما دخلت في جدال قط وانا أريد أن أكون أنا الفائز ) أو كما قال، الأهم لفظ (قط) هل تستطيع في خصام مع من كان امامك أن تقول ولا مرة واحدة أردت أن أكون أنا الفائز في النقاش وهذا مجرد نقاش وليس خلاف ، هذه كانت نفوس عظيمة ولذا دخل الناس في الدين أفواجا، أما نحن فالله يرحمنا برحمته. واتقوا الله بعد مرتين من الأمر بالإصلاح مع السرعة فيه، يذكرك أن تتقي الله، وهل من الممكن أ، يكون المصلح بين المتخاصمين غير متقي؟ مستحيل لأنه يبغي الصلاح بين الناس، ولكن أذكر نفسي وإياك بآيات سورة البقرة (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) وما معني ذلك؟ معناه: أن المصلحين بين الناس من الممكن أن تكون لهم بعض النوايا لغير الله ، لمصلحة مثلاً، ليس من مصلحتك أن ينصلح الأخوين ، أو الأب وأخيك لميراث تنتظر ان يحرم منه اخيك، أو خالة أو عمة تريد تزويج ابنتها فتستريح أن لا تصلح بين المتخاصمين ...الخ من مصالح مخفية لا علن لها ولا يعلمها إلا علام الغيوب . لعلكم ترحمون تخيل أن رحمة الله مع المحسنين ومن ضمن الإحسان في الدنيا الإصلاح بين المتخاصمين. علم النفس وراء الإصلاح بين المتخاصمين أهمية المصالحة في العلاقات: تلعب المصالحة دورًا حاسمًا في تعزيز العلاقات الصحية والمزدهرة. فهو يسمح للأفراد بشفاء الجروح العاطفية وإعادة بناء الثقة واستعادة الاتصال. هنا في استشارات الماجستير، ندرك أن النزاعات التي لم يتم حلها يمكن أن تؤثر سلبًا على الصحة العقلية والعاطفية. ومن خلال معالجة هذه القضايا من خلال المصالحة، يمكن للأزواج إنشاء أساس متين للنمو والحميمية والسعادة على المدى الطويل. إن الندم والتسامح عنصران أساسيان في عملية المصالحة. الندم ينطوي على تحمل المسؤولية عن تصرفات الشخص، وإظهار الرغبة في التغيير. يوفر الندم فرصة للأفراد للاعتراف بالألم الذي ربما تسببوا فيه والتحقق من صحة مشاعر شريكهم. فن الاعتذارات الفعالة تتطلب الاعتذارات الفعالة أكثر من مجرد كلمات. إنها تنطوي على نهج مدروس وصادق، يشمل عدة عناصر أساسية. وتشمل هذه العناصر التعبير عن الندم، وتحمل المسؤولية، وعرض التعويض أو التعويض، وإظهار الالتزام بالتغيير، وطلب المغفرة. باتباع هذه الخطوات، يمكن للأفراد أن يجعلوا اعتذاراتهم أكثر تأثيرًا وذات مغزى. الجزء الثاني من المصالحة هو المغفرة يعد التسامح عنصرًا حاسمًا في عملية المصالحة، حيث يمكّن الأفراد والأزواج من تجاوز آلام الماضي وإعادة بناء علاقتهم. قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين، ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات؛ عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات، ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا، ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب، بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه، ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيرا منهم القوم الجماعة من الرجال خاصة قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ وهل من الممكن أن يسخر الرجال؟ هذا فعل من افعال النساء فقط؟ لا هذا ما نتخيله فقط، لكن علم النفس يخبرنا أن هناك رجال أكثر سخرية من النساء ، ولكن لاحظ أن سخرية قوم من قوم (جماعة كبيرة إلي حد ما من جماعة أخري بنفس الحجم او أقل أو اكثر) هذه ليست شخص أمام شخص ، بل ممكن أن تكون في العائلة الواحدة منهم الغني ومنهم الفقير فيجتمع أغنياء هذه العائلة فيسخروا من أقاربهم ، أو يسخر قوم من العرب لغيرهم من الغرب مثلاً: الآسيوين لضيق أعينهم، ويسخر الآسيوين من العرب لسمنتهم أو غير ذلك ،لمذا لا يسخر قوم من قوم؟ عسي أن يكونوا خيراً منهم ، وانتهي الأمر، وأعطتنا الحياة نماذج علي المستهزأ بهم في هذه الحياة من تغيير الأقدار ورأينا ما لم نكن نتخيله، والهازئين ربما انقلب بهم الحال وتغيرت الظروف التي كانوا يستهزءون بمن أقل منهم في منصب أو جمال أو علم أو منصب أو كل هذا مجتمعاً، والله أعلي واعلم ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن النساء الغير متدينات دائماً يسخرن من نساء اخريات إما لقلة جمالهن أو قلة العلم أو قلة في النسب أو قلة في المنصب - إذا ن هن عاملات في مناصب رفيعة ، أي ما كان، الله تعالي لم يترك نساء المؤمنات وشأنهن ، يلبسن الحجاب ويذهبن للحفظ وانتهي الأمر، بل يهذب ويحسن ويُكمل أخلاق المؤمنات ، لذا النساء ربما كانوا داخلين في جملة (القوم) ومع ذلك أفردهم الله تعالي بعد ذلك مرة أخري، لماذا؟ إذا تكرر الأمر مرتين في نفس الجملة إذاً هو نوع من الإنتباه ، والنساء يشعرن بالغيرة من بعضهن البعض ، لذا فجاء ذكرهن في نفس الآية مرتين ، مرة ضمن القوم إن كان معني القوم الجماعة من الناس وليس الرجال خاصة ، ومرة وحدها، ولكن لماذا يارب؟ لشيء واحد فقط (عسي أن يكن خيرا منهن) وانتهي الأمر، وعسي تفيد الترجي أي احتمالية وظنية وليست اساس ، وأنتي ايتها المؤمنة من أجل مجرد ظن أنها أفضل منكي لا تستهزأي بأحد، فلا تفخمي في نفسك حتي تجعليها جبلا وتقللي ممن امامكي حتي ترسيلها ذَّرا ، فلستي انتي جبل وليست هي ذّر. علم النفس وراء السخرية أشارت النتائج إلى أن الرجال كانوا أكثر سخرية من النساء. كان الرجال أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال الآخرين مقارنة بالتفاعل مع النساء. ومن ناحية أخرى، كانت النساء أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال مقارنة بالنساء الأخريات. كما تم اكتشاف أن الأفراد كانوا أكثر سخرية من الجماعيين. وجدت دراسة جديدة أن الرجال والنساء يستخدمون السخرية بشكل مختلف، مما يؤدي إلى سوء الفهم وجد علماء النفس أنه في حين أن الرجال في كثير من الأحيان يربطون السخرية بالفرح وينظرون إلى أولئك الذين يستخدمونها بشكل إيجابي، فإن النساء تميل إلى ربطها بالغضب والحزن وتنظر إلى المستخدمين بشكل سلبي، هذا وقد وجد الثنائي في جامعة وارسو أن الأشخاص الذين يتمتعون بتقدير أعلى للذات وقلق أقل هم أكثر سخرية من أنفسهم، ولكن عندما يتعلق الأمر باستخدام السخرية، فإن الجنس البيولوجي هو الذي يميزهم أكثر من غيرهم. تنسب النساء في كثير من الأحيان نوايا سلبية على سبيل المثال. حقد على مرسل الرسائل الساخرة. ينسب الرجال نوايا إيجابية، على سبيل المثال، يتعاملون مع السخرية على أنها مزحة، أو إغاظة ودية، اتضح أن النساء يتعاملن مع السخرية على أنها رسالة أقوى. وبالنسبة للرجال، بدورهم، كانت الرسالة المباشرة أقوى. ولا تلمزوا أنفسكم اللمز: الإزدراء باللسان أن ينادي بعض الأصحاب المزيفين علي صديق لهم بما يظهر من مشكلة عنده سواء صحية جسدية أو في شكله ( انتقاصاً من ) مثل الأعرج قادم، أو المشلول او الأعمي ... الخ هذا بالنسبة للألقاب السيئة ، أما الألقاب المحمودة فلا بأس في ذلك كما تقدم لمحة أنفسكم : ربما تكون أنت تسخر من نفسك وكعلم الدفاعات النفسية، من يسخر من نفسه نوع من انواع الدفاع الناضج - عنده عيب خُلقي أو حتي خلقي - فهو هو من يسخر من نفسه أمام جمع من الناس حتي يتجنب سماع ذلك منهم فيكون هو أول القائلين، ربما هذا ما يقصده الله تعالي، ولكن الأرجح أنه سبحانه وتعالي جعل اخيك من منزلة نفسك ، فلا تسخر من نفسك. علم نفس الازدراء باللسان االاحتقار يشبه الغضب من حيث أنه قد يحدث بعد تجاوزات اجتماعية أو أخلاقية (متكررة)، لكنه يختلف عن الغضب في تقديراته وأفعاله وأهدافه الانفعالية. على عكس الغضب، ينشأ الازدراء عندما يتم تقييم شخصية الشخص أو المجموعة على أنها سيئة وغير مستجيبة للتغيير، مما يؤدي إلى محاولات استبعاد الهدف اجتماعيًا ولا تنابزوا بالألقاب أي يا قصير يا اسمر اللون، يا سمين ...الخ أو حتي صفات معنوية مثل يا جاهل أو يا قليل النسب أو أو أو علم النفس وراء الهمز واللمز التشهير والافتراء وإذا كان النشر بشكل دائم ككتاب أو مجلة أو فيلم فهو تشهير. ومن القذف أن يكون النشر في شكل عابر كالكلام. يمكن أيضًا أن تؤدي الإشارات والإيماءات والصور الفوتوغرافية إلى إثارة دعوى تشهير. بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان هذا نوع من الفسوق، والفسوق جاء من كلمة فويسقة وهي زوجة الفأر الجبلي، وهذه الأنثي لها مكر وحيلة في التعامل مع قراءنها، فهي تخبأ صغارها وفرائسها في تبة في الوراء وتحفر أخري في الأمام ليتخيل أعدائها أنهم سيحصلون علي وجبة شهية (صغارها) فإذا بها توقعهم في هذه التبة لتأكلهم ، الله تعالي سمي كل هذه الأخلاق السيئة التي جاءت في الآية الكريمة. ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون هي مجرد نية تمر عليها التفكير العميق لإتخاذ قرار بعدم الفعل مرة أخري مع تقدير الإعتذرات الكافية لسحب المرارة من النفس ، ومن لم يفعل فأولئك هم الظالمون، وتذكر اخي وربما تتبعت بنفسك: لا اعلم تحديداً إن مادة الظلم في القرآن أكثر من مادة الكفر، والله تعالي سمي هنا مسلمين ومؤمنين بانهم ظالمين، فلا تخدعن نفسك وأنت تقرأ القرآن أنك لست ظالم، كلنا ظالمين إما لأنفسنا أو لغيرنا وظلم النفس هو التعرض للمعاصي، وظلم الغير لا يغتفر إلا بغفران صاحبها، فاليوم اليوم، فغداً العرض علي الله الخلاصة هل تتخيل أن هذه الأوامر السماوية لمصلحة الله تبارك وتعالي كأن يقال: أن معبودينه علي اخلاق قويمة؟ استغفر الله، هذا لم يحدث ولن يحدث ولو كان كائنا ما طلبه الله كأمر منا، فالأوامر هنا من أجلك انت، من أجل صورتك ، ممكن أن تنظر إلي المرآة وانت غاضب أو مستهزأ ، حقيقة لو رأينا انفسنا ونحن نفعل ما فعلنا. Allah says وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them with God; because God has commanded them to respect you, and God is Forgiving of what they committed out of ignorance of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them. A look at the noble verse We agreed in the previous aspect that it is not polite and common taste to call from outside homes or houses in a loud voice to those inside, especially the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, alive or dead, when visiting his noble grave. And with the sheikhs and preachers and those who call to this religion, it is not appropriate to deal with them in this way as with the Prophet, because they are as if they are the successors of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in conveying the Muhammadan message to the people. Here in this noble verse, the Almighty tells us that if they (were patient) until he came out of himself, may God bless him and grant him peace, it would have been better for them Here is a pause (be patient) It seems that patience is an integral part of this religion, as we all know that half of religion is patience and half of it is gratitude and certainty takes up all of faith, but we thought that patience with calamities is the strongest type of patience, and patience with spreading obedience, and patience with sins and that ends with the types of patience, but God Almighty draws our attention that life is far from religion and is based on patience and as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, says (Whoever is patient, God will make him patient), meaning he distracts himself from the calamity so it becomes easy, and here whoever is patient with adopting good manners takes the reward of patience and it is the best of morals And God is Forgiving and Merciful We are nothing more than a human being, who sometimes gets it right and sometimes makes mistakes until he straightens out and this matter may take up his entire life, so God Almighty’s forgiveness and that He is Merciful and not Compassionate, He is Merciful to believers exclusively Allah says يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate, lest you harm a people out of ignorance and become, over what you have done, regretful (6) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, if a disobedient one comes to you with information, verify his information before believing it and transmitting it until Know its authenticity, lest you harm innocent people with a crime committed by you, and then regret it. A look at the noble verse We agreed that the entire Surah is directed to the group of believers, it is not for those who submitted with their tongues but did not fully achieve faith as the six pillars of faith, so here the noble verse begins with a call to the believers to a new honor of the noble morals, and we also agreed that the Arabs were people of morals such as generosity and supporting the weak and other noble morals, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to complete these noble morals, as he said, may God bless him and grant him peace (I came to complete the noble morals), and if you think for a moment, you will find that the noble morals do not benefit God Almighty at all, but the ultimate benefit is for you, not to be two-faced - not to be noisy, not to crowd in gatherings and others. I wonder why? Does the Lord of the Worlds want the image of the Muslim not to be shaken in the society in which he lives? Not every Muslim life in a complete Islamic society, but there are those who live in the West and elsewhere, and the meaning of a Muslim who believes in the God of Heaven having good morals is then an image of Islam, his identity has a close relationship with his religion. The new honor (verifying the news) O you who believe (i.e. O group of believers), if there comes to you (a wicked person with news), and note (a wicked person), then it is not possible for a believer to come with false news fabricated by someone, and the word (news) does not mean ordinary news, but rather it is important news. If you are one of those who watch series: the series is interrupted and it is said, important news, so the news is important news, the one who brings it wants to announce something that the group of believers does not know, and because it is news, the group of believers will pay close attention to it. So, verify, lest you strike a people out of ignorance So verify, and in another narration, it is proven, that you strike a people out of ignorance and not with knowledge, and the word (strike) is among what came, the Most High says in more than one place (And you did not throw when you threw, but Allah threw), meaning that the hit is as if you are throwing an arrow at a specific target with full concentration to obtain it, and as if the group of believers will all go towards it and not one individual from it to adjust the scale of the one who came to the immoral with news about him, as for the word (ignorance), it is a word that is not liked by the soul, as no one likes to be described as ignorant, let alone the group of reformers in society. Then you will become regretful of what you have done. Morning is the opposite of evening, as if the group of believers planned to finish the matter of the one who brought the important news about him at night, so they became regretful of what they did in the morning, and verifying the news was easier than afflicting an oppressed person with clear injustice in society. Now let us see the opinion of psychology in narrating false news. Second: The Psychology of Fake News What is the psychology behind fake news? Why does it spread so quickly and why do people believe it so easily? The fake news is misleading information that is presented in a way that makes the audience believe it is true. Unlike real news, fake news is presented with a lack of evidence. It is presented in a way that appears realistic and real. This spread of fake news can also be attributed to partisan journalism or yellow journalism. Yellow journalism promotes sensationalism Believes in big and scary headlines to attract the audience and increase the circulation of news. 1. Emotions and their appeal Fake news often targets the emotions of the audience. It presents the news to arouse strong emotions in the audience. 2. The need for simplicity Our brain likes to seek out information that supports our worldview. People easily believe fake news because of confirmation bias. This bias refers to actively seeking out information that supports your initial belief. So, if you believe something to be true, your brain will automatically seek out only that information that reinforces those notions. 3. Need for Social Verification Sometimes people also align their views with the social group they want to be recognized by. How not to fall prey to fake news? 1- Whenever you come across news, it becomes important for you to verify its sources. Make sure to verify the information from different sources and also check the credentials of the author who writes the news. 2- Understand your bias. Make sure to critically evaluate the information provided to you and not fall into any confirmation bias. Now: Have you found the command of Allah – the Almighty – against your interest and the interest of the entire society!!! Allah says وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) And know that among you is the Messenger of God. If he were to obey you in much of the matter, you would be in trouble, but God has endeared faith to you and made it pleasing in your hearts and has made hateful to you disbelief, wickedness, and disobedience. Those are the [rightly] guided. (7) And know that among you is the Messenger of God So be polite with him, for he knows better than you what is good for you. He wants good for you, and you may want evil and harm for yourselves that the Messenger does not agree with you on. If he obeyed you in many of the matters that you choose, that would lead to hardship for you. But God made faith beloved to you and made it beautiful in your hearts, so you believed. He made disbelief in God and going against His obedience and disobedience hateful to you. Those who are described by these qualities are the rightly guided ones who follow the path of truth. A look at the noble verse And know that among you is the Messenger of Allah And did the believers (the companions at that time) not know that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was among them? Of course they knew, so why did Allah, the Most High, teach them what they knew? It is a kind of drawing attention that between them today, maybe tomorrow, not by death, and this is the nature of life. If he obeyed you in many matters, you would be cursed. It is said that the difference of scholars is a mercy, because there are jurisprudential rulings that make things easier for people in different circumstances. However, the same word (difference) if it came between ordinary people and not scholars, it is a piece of torment and it separates spouses and lovers. The strange thing is that God Almighty in this part of the verse: indicates that obeying the Messenger (agreeing with them in everything is a beloved matter, no difference here) says Almighty (you are cursed) meaning that hardship and difficulty would have befallen you. Look back at the noble verse again and you will find the Qur’anic words carefully chosen. But God has endeared faith to you and adorned it in your hearts Love of faith - that it be an adornment in the soul and heart is not by your own gain, as the noble companions - may God be pleased with them - were unable to do that, but God Almighty is the one who does that, as our master Omar bin Al-Khattab And he is who he is, he worships a god from the dates, if he is hungry he eats it and buries his daughters - if these narrations are true, he is who Omar bin Al-Khattab became after faith was adorned in his heart, and others of course from the companions, so it is permissible for the verses of the Qur’an to be transformed into a supplication for ourselves or our children or those we love in this life, so O God, make faith beloved to us and adorn it in our hearts and make disbelief, immorality and disobedience hateful to us. Allah says فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) A bounty and a blessing from Allah. And Allah is Knowing and Wise (8) This good that they have received is a bounty and a blessing from Allah upon them. And Allah is Knowing of those who are grateful for His blessings, and Wise in managing the affairs of His creation. A look at the noble verse So from the previous verse we understand that agreement in everything is not a blessing, but rather it may cause hardship, perhaps psychological, so perhaps we need to differ a little, and adorning faith in our hearts is purely a favor and blessing from Allah Almighty, and we in the world of people are the ones who adorn the bride and we are the ones who adorn the house, the mosque, the clinic, the hospital, the factory, and others, so the origin of things is not adornment, and perhaps after adorning them and yourself you cannot do without them, and perhaps you can do without them for something less or more, the witness: that adorning faith in the heart is not from your earnings but from the favor of Allah Almighty And Allah is All-Knowing, All-Wise All-Knowing of what? He knows your heart, the inner self: Do you deserve to beautify your faith in Him or not? Allah, the Blessed and Exalted, does not care at all about your appearance - your height - your width - your wealthy family or your clothes with international brands. We are the ones who do and value people based on their possessions, except for those whom my Lord has mercy on. Or is He Wise? Glory be to Him, the Most High, He puts the right thing in the right place at the right time. Do not doubt the wisdom of Allah, the Blessed and Exalted. No matter how wise you are, if you have some of it, you can evaluate people based on what you see of their level of faith today. Why? Because you lived part of his life, not all of it. If you lived his entire life, you might have hatred for him or certain biases that you want to prove to yourself and to those around you about him, so you see him as bad and think that the blessing of faith is too much for him because of the corruption of seeing his image in part of his life, for example. As for the rest of the chapters of his story and how this story will end, only the Wise knows. Allah says وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) And if two parties among the believers should fight, then make peace between them. But if one of them oppresses the other, then fight against the one that oppresses until it returns to the command of Allah. But if they return, then make peace between them with justice and act equitably. Indeed, Allah is All-Wise. He loves the just (9) And if two parties of the people of faith should fight, then make peace between them - O believers - by calling them to resort to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and to accept their judgment. If one of the two parties transgresses and refuses to respond to that, then fight it until it returns to the judgment of Allah and His Messenger. If it returns, then make peace between them with fairness, and be just in your judgment by not exceeding in your judgments the judgment of Allah and the judgment of His Messenger. Indeed, Allah loves those who are just in their judgments and judge between His creation with justice. And in this verse, there is proof of the attribute of love for Allah in truth, as befits His Majesty, glory be to Him. A look at the noble verse And if two parties among the believers should fight, then make peace between them The party: a group of people, and it was said that the minimum is two or three The fghting: taking a life violently and without mercy If this happens between two groups of believers, and you are the arbitrator between the two groups, you must make peace between them, in this way, a quarrel in traffic can be considered (two groups of believers, you can make peace between them) if there are 2 or 3 people in each group, then make peace (this is a matter) If one of them transgresses against the other Transgression: is injustice and aggression or it is the exit of a group of Muslims who have power over the rightful imam, taking turns Based on this, a group of these two groups decided: to take strict and uncompromising measures (fighting) against the other group, here and here only So, fight the one who transgresses until it returns to the command of Allah Note (so fight) and what this means, i.e. do not stand tall, O believer, instead of them Two sects are a number of believers, so the number of those who stand in the way of the unjust sect is not less than the two fighting sects themselves. If they return, then reconcile between them with justice and act justly Now the reconciliation is about to be completed, and the word (then reconcile) is a command for speed, so the letter “fa” indicates speed and “reconcile” (is a command) and Allah the Almighty wants not only justice from the reconcilers between the conflicting parties but also equity with it, so what is the difference between justice and equity then? Justice = equality in giving the right to all parties together, the right of one of them is not unjust to the other party, as for equity, it is: more general and comprehensive than justice, it is written on the walls of the courts (justice is the foundation of the kingdom) and Allah the Almighty says about the Day of Resurrection (And We will set up the scales of justice...) and the scales are not justice, so when Allah the Blessed and Exalted commanded the reconcilers between the two groups that they know are believers to act justly and act justly, why? (Indeed, Allah loves those who act justly) Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) The believers are but brothers, so make settlement between your brothers, and fear Allah that you may receive mercy (10) The brotherhood of the believers calls for love and harmony and warns against fighting and quarreling. Whenever something bad happens, it urges reconciliation and bringing hearts closer together after their estrangement. The command to be pious includes both the disputants and the reformers. Feeling pious returns the disputants to Allah’s command and protects the reformers from injustice and deviation from His judgment, the Most High. Since reconciliation between the believers is one of the causes of compassion and harmony, the reward from Allah for it is of the same kind; that His mercy includes them in this world and the hereafter. A look at the noble verse My brother in humanity, my honorable believing brother, the infidel West says: There are no two people in a place who spend 3 days together except that there is a reason for the difference, so the difference is a cosmic law of the universe, I have an opinion and you see the same thing with your own eyes and what you carry of mental background which includes (your religion - the history of your country - your language - the geography of the place where you grew up and others) and the believers are part of the people from the general public, so we are not jinn nor as the West claims post-humanity, we are just humans, it is possible that there is a difference, but the origin is that the believers in all parts of the earth are brothers, (to reform) again in another verse, and it also came in the form of speed (the letter Fa) and the form of command, but why does it come twice in the form of command and the form of speed? Perhaps the longer the dispute lasts, the greater the gap, the more bad talk and gossip because each party wants to take the right for himself and make the other the one who has the right, and we forgot in the shadow of the dispute what the righteous predecessors were like, where Imam Al-Shafi'i used to say (I never entered into an argument and I wanted to be the winner) or as he said, the most important thing is the word (ever). Can you say in a dispute with the person in front of you, even once, I wanted to be the winner in the discussion, and this is just a discussion and not a dispute? These were great souls, and that is why people entered the religion in droves, but as for us, God has mercy on us with His mercy. And pious of God After two times of the command to reform and speed in it, it reminds you to fear God, and is it possible that the one who reconciles between the disputing parties is not pious? Impossible because he seeks reconciliation between people, but I remind myself and you of the verses of Surat Al-Baqarah (If they both desire reconciliation, God will cause it between them) and what does that mean? Meaning: Those who reconcile people may have some intentions other than for God's sake, for example, it is not in your interest for the two brothers to reconcile, or for the father and your brother to be deprived of an inheritance that you expect your brother to be deprived of, or for an aunt or paternal aunt who wants to marry off her daughter so she is relieved that she does not reconcile between the disputing parties...etc. of hidden interests that are not public and are only known to the Knower of the Unseen. Perhaps you will be shown mercy Imagine that God's mercy is with the doers of good, and among the good deeds in this world is reconciling between disputing parties. The psychology behind reconciling between disputing parties The importance of reconciliation in relationships: Reconciliation plays a crucial role in promoting healthy and prosperous relationships. It allows individuals to heal emotional wounds, rebuild trust, and restore connection. Here at Masters Counseling, we understand that unresolved conflicts can negatively impact mental and emotional health. By addressing these issues through reconciliation, couples can create a solid foundation for growth, intimacy, and long-term happiness. Regret and forgiveness are essential components of the reconciliation process. Regret involves taking responsibility for one’s actions and demonstrating a willingness to change. Regret provides an opportunity for individuals to acknowledge the pain they may have caused and validate their partner’s feelings. The Art of Effective Apologies Effective apologies require more than just words. They involve a thoughtful and sincere approach, which includes several key elements. These elements include expressing remorse, taking responsibility, offering compensation or reparation, demonstrating a commitment to change, and asking for forgiveness. By following these steps, individuals can make their apologies more impactful and meaningful. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, let not a believing people ridicule a believing people; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not believing women ridicule believing women; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not some of you insult others, nor call others by nicknames they dislike. What an evil description and name is immorality, which is mockery, backbiting, and name-calling, after you have entered Islam and understood it. And whoever does not repent from this mockery, backbiting, backbiting, and immorality, then it is they who have wronged themselves by committing these prohibitions. A look at the noble verse O you who believe, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them. The people A group of men in particular A man's people: his relatives who are united with him in one grandfather or one lineage Is it possible for men to ridicule? This is an action of women only. No, this is not just what we imagine, but psychology tells us that there are men who are more sarcastic than women, but note that the mockery of one group by another group (a fairly large group by another group of the same size or less or more) is not a person in front of another person, but it could be in the same family, some of them rich and some of them poor, so the rich people of this family gather and mock their relatives, or some Arabs mock others from the West, for example: Asians for their narrow eyes, and Asians mock Arabs for their obesity or something else, why don’t some people mock others? Perhaps they will be better than them, and that's it, and life has given us examples of those who are mocked in this life, from changing destinies, and we have seen what we could not have imagined, and the mockers may have had their situation reversed and the circumstances in which they mocked those who were less than them in position, beauty, knowledge, or status, or all of this combined, have changed, and God is Most High and All-Knowing And no women among women may be better than them Irreligious women always mock other women, either for their lack of beauty, lack of knowledge, lack of lineage, or lack of status - if they are working in high positions, whatever it may be, God Almighty did not leave the believing women alone, wearing the hijab and going to memorization and that's it, but rather He refines, improves, and completes the morals of the believing women, so women may have been included in the phrase (the people), and yet God Almighty singled them out after that again, why? If it is repeated twice in the same sentence, then it is a kind of attention, and women feel jealous of each other, so they are mentioned in the same verse twice, once within the people if the people mean a group of people and not men in particular, and once alone, but why, O Lord? For one thing only (perhaps they are better than them) and that's it, and perhaps indicates hope, i.e. possibility and conjecture and not a basis, and you, O believer, for the mere thought that she is better than you, do not mock anyone, do not exaggerate in yourself until you make her a mountain and do not belittle those in front of you until you send them down as particles, for you are not a mountain and she is not particles. The Psychology Behind Sarcasm The results indicated that men were more sarcastic than women. Men were more sarcastic when interacting with other men than with women. On the other hand, women were more sarcastic when interacting with men than with other women. Individualists were also found to be more sarcastic than collectivists. A new study finds that men and women use sarcasm differently, leading to misunderstandings Psychologists have found that while men often associate sarcasm with joy and view those who use it positively, women tend to associate it with anger and sadness and view users negatively. The duo at the University of Warsaw found that people with higher self-esteem and less anxiety are more sarcastic about themselves, but when it comes to using sarcasm, it is their biological sex that sets them apart. Do not backbite yourselves The backbiting: contempt with the tongue Some fake friends call a friend of theirs by what appears to be a problem with him, whether it is a physical health problem or in his appearance (depreciation of) such as the lame one coming, or the paralyzed or the blind... etc. This is with regard to bad nicknames, as for praiseworthy nicknames there is nothing wrong with that as mentioned above A Glimpse Yourselves: Perhaps you are mocking yourself and as a science of psychological defenses, whoever mocks himself is a type of mature defense - he has a moral or even a physical defect - he is the one who mocks himself in front of a group of people in order to avoid hearing that from them and he is the first to say it, perhaps this is what Allah Almighty means, but it is more likely that He, Glory be to Him, made your brother of the same status as yourself, so do not mock yourself. The psychology of verbal contempt Contempt is similar to anger in that it can occur after (repeated) social or moral transgressions, but it differs from anger in its assessments, actions, and emotional goals. Unlike anger, contempt arises when a person's or group's character is evaluated as bad and unresponsive to change, leading to attempts to socially exclude the target Do not use nicknames i.e., "short", "dark", "fat", etc., or even moral attributes such as "ignorant", "low-born", or or The Psychology Behind Insinuations The defamation and the slander If the publication is permanent, such as a book, magazine, or film, it is defamation. Slander is also in the form of passing publication, such as speech. Signs, gestures, and photographs can also lead to defamation claims. What a bad name for immorality after faith This is a type of immorality, and immorality came from the word fuwaisqa, which is the wife of the mountain mouse, and this female has cunning and trickery in dealing with her mates, as she hides her young and prey in a hill in the back and digs another one in the front so that her enemies imagine that they will get a delicious meal (her young), then she makes them fall into this hill to eat them, God Almighty named all these bad morals that came in the noble verse. And whoever does not repent, then those are the wrongdoers It is just an intention that passes through deep thought to make a decision not to do it again while appreciating sufficient apologies to remove the bitterness from the soul, and whoever does not do it, then those are the wrongdoers, and remember, my brother, and perhaps you followed up on yourself: I do not know specifically that the subject of injustice in the Qur’an is more than the subject of disbelief, and God Almighty called Muslims and believers here as wrongdoers, so do not deceive yourself while reading the Qur’an that you are not wrongdoers, we are all wrongdoers either to ourselves or to others, and wronging oneself is being exposed to sins, and wronging others is not forgiven except by the forgiveness of its owner, so today is today, and tomorrow is the presentation to God The conclusion Can you imagine that these heavenly orders are for the benefit of God Almighty, as if it were said: His deities have good morals? I seek God’s forgiveness. This did not happen and will not happen, even if God had ordered us to do something like this. The orders here are for your sake, for your image. You might look in the mirror angry or mocking. In fact, if we saw ourselves doing what we did.

السورة مدنية نزلت في العام التاسع للهجرة عدد آياتها ثماني عشرة آية وهي من المثاني ترتيبها في المصحف التاسعة والأربعون بدات بأسلوب النداء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لماذا سُميت بالحجرات؟ سُميت السورة بالحجرات نسبةً إلى حجرات زوجات النبي محمد؛ حيث كان لكل واحدة منهن حجرة في مؤخرة المسجد النبوي. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (1) هذا متضمنٌ للأدب مع الله تعالى ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتعظيم والاحترام له وإكرامه، فأمر الله عبادَه المؤمنين بما يقتضيه الإيمانُ بالله ورسوله من امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه، وأن يكونوا ماشين خلف أوامر الله، متبعين لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ في جميع أمورهم، وأن لا يتقدَّموا بين يدي الله ورسوله؛ فلا يقولوا حتى يقول، ولا يأمروا حتى يأمرَ، فإنَّ هذا حقيقةُ الأدب الواجب مع الله ورسوله، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه، ثم أمر الله بتقواه عموماً، وهي كما قال طَلْق بن حبيب: أن تعملَ بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله. وقوله: {إنَّ الله سميعٌ}؛ أي: لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، في خفيِّ المواضع والجهات إطلالة حول الآية الكريمة سورة مكارم الأخلاق كما يسميها بعض العلماء، لأنها تضمنت جملة من مكارم الأخلاق يريدها الله تبارك وتعالي من عباده ولكن ليس من المسلمين وفقط، بل من مستوي إيماني أعلي من مجرد الإسلام ألأا وهو (مرتبة الإيمان) وربما قلت في نفسك كلنا مؤمنين والحمد لله ، فلماذا يفرق الله تبارك وتعالي بين رتبة الإيمان والإسلام، ولماذا يخاطب المؤمنين به تحديدا ؟ هل أنت مؤمن؟ هذا ليس باليسير في دنيا أصبحت الديانات الأرضية في نهاية 2024 وبداية 2025 تقدر بـــ 4000 ديانة أرضية وفي بعض الإحصاءات 7000 ديانة ارضية ، فإيمانك لن يمر مرور الكرام سواء من تقدير الله تبارك وتعالي أو من الإختبارات أو من التحسين طوال رحلتك الإيمانية، وربما يقول قائل: أنا لست صغير لأتعلم الآن، أنا مؤمن منذ نعومة أظافري لأني مولود في الإسلام، والجواب: أنت لست أفضل من نبيه محمد صلي الله عليه وسلم، قال عن نفسه صلي الله عليه وسلم ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) وقد لامه الله تبارك وتعالي في عدة مواضع من القرآن ولم يغفلها أو يرفض أن يدندن بها المسلمون إلي يوم القيامة، بل بالعكس ترك تأديب الله تبارك وتعالي له علناً . الآن بما أن رسول الله - حبيب الله - تأدب بأدب القرآن حتي صار قرآناً يمشي علي الأرض ، فأنت ستتأدب ستتأدب، تارة لو ميزانك الإيماني عالي بالقرآن نفسه سماعك للقرآن لا يمر مرور الكرام إلا أن يغير ويحسن فيك، وتارات بالنعم الباطنة (المصائب والإختبارات ) فوطن نفسك علي ذلك ... لنبدأ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي اله ورسوله هل أنت موظف؟ مرؤس أقصد، ربما، لو كان الحال كذلك، ماذا لو كلما تحدث مديرك بحديث تقاطعه وربما تهاجمه وتقول رأيك في كل صغيرة وكبيرة وأنت لست حكيم في نفسك، وليس لديك الخبرة الكافية، هل ستظل في وظيفتك؟ إن تركك مرة لن يتركك مرة أخري دون توبيخ أمام الموظفين وربما فصلك من عملك، لماذا تريد من رب العالمين أقل من ذلك ، هو يقول شيء سبحانه وتعالي وانت تقول ولكن الدراسات الحديثة تقول عكس ذلك ، أو فلان له رأي في هذا الموضوع ، يا أخي لا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي شيء ولا احد . واتقوا الله الموضوع يحتاج إلي ورع، يحتاج لتقوي أن تصبر علي المعلومات الضئيلة في رأسك لتخبر بها من حولك وتريد أن يتبعوها ويتركوا أوامر الله وأوامر رسوله صلي الله عليه وسلم، والتقوي: أن تجعل حاجز فوق رأسك من نزول عقاب الله تبارك وتعالي فوقك أنت تحديدا ، مثل المظلة الحامية من المطر، صدقني أن الموضوع يحتاج إلي تقوي وصبر أن لا تقدم رأيك أو رأي من تحب علي رأي الله ورسوله. إن الله سميع عليم ممكن أن تتأدب في حضرة المؤمنين، فلا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي أو رسوله صلي الل عليه وسلم شيء ، لكنك تخفي في نفسك شيئا، أنك لن تأتمر او تنتهي بشيء من اوام الله ولكنه الخوف من جماعة المؤمنين ، فلتعلم وقتها أن الله سميع لما يدور في منبع الأسرار (الصدر) وعليم بالنوايا المخفية حتي عن نفسك. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ (2) هذا أدب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في خطابه؛ أي: لا يرفع المخاطِبُ له صوتَهُ معه فوق صوتِهِ، ولا يجهرْ له بالقول، بل يغضُّ الصوتَ ويخاطبُه بأدبٍ ولينٍ وتعظيم وتكريم وإجلال وإعظام، ولا يكون الرسول كأحدهم، بل يميِّزونه في خطابهم كما تميَّز عن غيرِه في وجوبِ حقِّه على الأمَّة، ووجوب الإيمان به، والحبِّ الذي لا يتمُّ الإيمانُ إلا به؛ فإن في عدم القيام بذلك محذوراً وخشية أن يحبط عملُ العبد وهو لا يشعر؛ كما أن الأدب معه من أسباب حصول الثواب وقبول الأعمال. إطلالة حول الآية الكريمة مرة أخري في أول آيتين من السورة الكريمة يناديك بصفة الإيمان، أي أنت ارتضيت أن تكون مؤمن بي (الله تبارك وتعالي ) إذن عليك الطاعة، فيقول لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي هل انت من عشاق المناظرات السمجة علي شاشات التلفاز؟ منها السياسية ومنها الإجتماعية واحياناً صحية وقلما تري اثنين يتحدثان في موضوع ما علمي أو غير ذلك ولا يعلو صوتهم علي بعض ويبدأ السباب والتطاعن بالكلمات ...الخ، وانت تشاهد هل تحب اللعبة الحلوة كما يقال، من يقول كلمة تبهت من أمامه وتخرصه؟ أم أنك شافعي المذهب والمخبر كما كان يقول رضي الله عنه ( ما دخلت في مناظرة وأردت أن انتصر علي من امامي ) أخي تركك المجال لحديث غيرك أدب من أدب اله تبارك وتعالي، أن لا تستحوذ علي الكلام، أدب من أدب الله تبارك وتعالي ، عدم رفع صوتك علي من أمامك أدب من أدب الله تبارك وتعالي، وتذكر متي يعلو الصوت: عندما تموت الفكرة، فتعلوا الأصوات وكأنك تريد أن تعمي علي من أمامك أنك لست علي الحق المبين. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض الجهر عكس الإسرار، ورحم الله الغير مجاهرون بالسوء، فالصحابة أفضل جيل عرفته البشرية إلي الآن - رضوان الله عليهم أجمعين - عوتبوا في الصوت المرتفع امام رسول الله، مثلما تعلوا أصواتهم بينهم وبين بعض، والسؤال: هل هو نوع من الإحترام فقط لرسول الله صلي الله عليه وسلم، أم حفظ ماء وجهك أنت؟ ارجع لمثال المناظرة التلفزيونية: وتخيل نفسك أمام أحد المناظرين: هل تحب ان تكون صورتك مثل صورة هذا الشخص المحمر وجهه ويقوم ويجلس في مكانه من كثرة الغيظ؟ إنه شكل غير محبب، رزقنا الله تبارك وتعالي الحلم والأناة . أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ما هو الحبوط؟ هو مرض يصيب الواب حيث يأكلون ويأكلون ويأكلون لا من جوع بل من مرض يجعلهم يسمنون ليس من الصحة بل من النتن - عافاك وعافان الله تعالي ، والمعني: أن يكون لديك أعمال عظيمة في الإسلام بالفعل (صلاة - قيام ليل - صدقات ...) ثم تأتي لتري أعمالك وانت مطمئن البال عند الحساب فتراها منتنة منتفخة علي فراغ، مجوفة من الداخل وشكل من الخارج فقط، عافاك وعافانا الله تعالي ، ولكن حبوط العمل وفهمناه، فما بالنا يحدث هذا ونحن لا نشعر؟ ممكن أن تكون شخص يحلل الهواء من حوله، ولا يترك ساقطة ولا لقطة إلا وحلل ما وراءها ، لا حتي لو كنت أنت هذا الشخص، فتذكر قوله تعالي (وانتم لا تشعرون) الشعور يأتي من المشاعر، وهنا مشاعر الحزن والألم وشعور الفرح وشعور الخزي والشعور بوخز الإبر ، هنا عملك انتفخ امام عينك وامام جماعة المؤمنين، وانت مطمئن لمصيرك أمام الله، فتذهب له فتري الأمر علي حقيقته، انتفاخ علي فراغ ، فأنت لا تشعر ولم تشعر للحظة أن هذا ممكن أن يحدث. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصۡوَٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٌ عَظِيمٌ (3) نزلت هذه الآيات الكريمة في ناس من الأعراب، الذين وصفهم الله بالجفاء، وأنهم أجدرُ أن لا يعلموا حدودَ ما أنزل الله على رسوله؛ قدموا وافدين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجدوه في بيته وحجرات نسائِهِ، فلم يصبروا ويتأدَّبوا حتى يخرج، بل نادوه: يا محمد، يا محمد ؛ أي: اخرج إلينا. فذمَّهم الله بعدم العقل؛ حيث لم يعقلوا عن الله الأدب مع رسوله واحترامه؛ كما أن من العقل استعمال الأدب؛ فأدب العبد عنوان عقله، وأنَّ الله مريدٌ به الخيرولهذا قال: {ولو أنَّهم صَبَروا حتى تخرُجَ إليهم لكان خيراً لهم والله غفورٌ رحيمٌ}؛ أي: غفورٌ لما صدر عن عباده من الذُّنوب والإخلال بالآداب، رحيمٌ بهم حيث لم يعاجلْهم بذنوبهم بالعقوبات والمَثُلات. إطلالة حول الآية الكريمة غض الصوت كغض البصر وهو الخفض ليس الإزالة بالكلية كما يفعل البعض في غض البصر، بل تقليل وهو تهذيب أخلاقي ، تقول فلان هذا مهذب ، وما هو التهذيب يقول عنه الغرب Trim أي تأخذ وتقص شيء يسير من العنصر الذي امامك فيبقي مهذب ومرتب وليس به شعث ، فيقول تعالي من يغض بصره امام اوامر الله تعالي أو لا يجادل أمام شاشات التلفاز أو جلسة عائلية أو غير ذلك، فيرفع صوته من أجل أن يكتم الأصوات من حوله، ليس من الأدب، وبدلاً من ذلك: الأدب هو غض الصوت عند رسول الله ، بالطبع وهو حي، وعند الموت عند قبره الشريف ، وربما تقول: أنا متحضر ومهذب ولم ارفع صوتي قط امام قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلماذا يقول الله تبارك وتعالي ذلك؟ هل انت سيدي المسلم: محور الكون؟ نفترض انك مصري - أردني - أو حتي مسلم أجنبي ومتحضر، ألا تعلم ان الله تبارك وتعالي خلقنا شعوب وقبائل، ومن القبائل الأفريقية علي سبيل المثال يعيشون علي بداوة منقطعة النظير وربما اسلم احدهم وهو حديث عهد بالإسلام وله تاريخ مع قبيلته في الصوت المرتفع ...الخ، فإذا دخل بوتقة الإسلام فلابد من معرفة حدود هذا الدين في الصغير والكبير. أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي هذا مدح من الله تبارك وتعالي لمن يغض صوته حتي لو كان محقاً ، والغريب: أن الله تبارك وتعالي لم يمدحه وانتهي الأمر، لا بل بدلاً من ذلك قال لك إن اخُتبر (امتحنت قلوبهم) أي لا تتخيل أنه وصل لهذا التهذيب ما بين يوم وليلة ، لا بل بدلاً من ذلك اختُبر بالإمتحانات الربانية حتي هُذب ورأيته أنت علي احسن حال. لهم مغفرة وأجر عظيم هؤلاء الذين صبروا عن رفع أصواتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم ، لهم مغفرة واجر عظيم من الله تبارك وتعالي، كل هذا لا لشيء إلا لأنه هذب نفسه، وارتفع عن رفع الصوت، فتجد إخوة بنتين ربما وعندما يتشاجرا وكأن اثنين من الذكور يتحدان بعضهما البعض، تهذب عزيزي المؤمن، غض من صوتك فهو أدب من أدب سورة الحجرات قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلۡحُجُرَٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (4) سبب نزول هاتين الآيتين أن جماعة من بنى تميم أتوا إلى المدينة في عام الوفود في السنة التاسعة، فوقفوا بالقرب من منزل النبي صلّى الله عليه وسلّم في ساعة القيلولة وأخذوا يقولون: يا محمد اخرج إلينا.. فكره النبي صلّى الله عليه وسلّم منهم ذلك أى: خلف حجرات أزواجك وخارجها، أكثرهم لا يجرون على ما تقتضيه العقول السليمة، والآداب القويمة من مراعاة الاحترام والتوقير لمن يخاطبونه من الناس، فضلا عن أفضلهم، وأشرفهم، وذلك لأنهم من الأعراب الذين لم يحسنوا مخاطبة الناس، لجفائهم وغلظ طباعهم. إطلالة حول الآية الكريمة الآية السابقة مدح، وهنا في هذه الآية ذم، لمن لم يستطع أن يهذب نفسه ويحسنها، تجد في دنيانا: من ينادي علي اصحابه من تحت شرفة منزله، ومنهم من يناديه بالتصفير بطريقة معينة ، ومنا من ينادي علي البواب مثلاً من شرفة منزله أو ينادي علي بائع ما قبل أن يسير إلي مكان بعيد بأعلي صوته، يا أخي هذا ليس من التحضر ، خذ رقم هاتفه ، وتحدث إليه أو ابعث له من يوقظه من سباته العظيم ، لكن ليس التصفير هو الإختيار السليم، فتخيل: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتاح في حجرته فإذا بهؤلاء النفر ينادون من وراء الحجرات بصوت مرتفع، وربما رسول الله لا يريد أن يخرج في هذه الساعة ، فيضطر اضطرار أن يخرج بسبب بداوة البدوي، أو عدم تحضر غير المتحضر، لا لا بل بدلاً من ذلك: تهذب - تحضر - افعل افعال لا تؤخذ ضدك ثم وصفهم الله تبارك وتعالي بوصف الغباء نعم، فالعقل لم يسمي عقل في اللغة العربية إلا ل،ه جاء من العقال: ارباط الذي يربط الدابة حتي لا تتهور وتترك صاحبها، فالعقل وظيفته أن يجمح التهور والخوض في اشياء ينكرها عليك من حولك ، وحتي الغبي علي الحقيقة لا يحب أن يقول احدهم عنه أنه غبي، بل يريد أن يوصف بالعقل ، فعدم التهذب والتحضر سبب لوصفك بالغباء ، اعزك الله . في نهاية هذا الوجه من القرآن فقط تذكر: 1- اخفض صوتك - لا تزعج من حولك - لن تأخذ أكثر من نصيبك 2 - اترك الحديث يتداول كما الإقتصاد الدائري، لا تحتكره وارحم نفسك من سوء الأخلاق 3 - تهذب عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 - تهذب امام أوامر الله تبارك وتعالي فأنت لا تدري اي البركةالتي تأتي من امتثالك 5 - أنت رجل - امرأة حتي طفل (ناضج بما يكفي - عاقل ) لا يحب أن يتصف بالجنون أو فقدان العقل ، فتهذب The Surah Madani It's revealed in the year 9 AH The number of its verses Eighteen verses and it is one of the Mathani Its order in the Qur’an Forty-ninth It begins with the style of calling O you who believe Why is it called Al-Hujurat? The Surah is called Al-Hujurat in reference to the rooms of the wives of the Prophet Muhammad; each of them had a room at the back of the Prophet’s Mosque. Allah the Almighty said: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم. (1) O you who have believed, do not put yourselves forward before Allah and His Messenger, and fear Allah. Indeed, Allah is Hearing and Knowing. (1) This includes good manners with Allah the Almighty and with the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and glorifying, respecting and honoring him. Allah commanded His believing servants to do what faith in Allah and His Messenger requires, namely, obeying Allah’s commands and avoiding His prohibitions, and to walk behind Allah’s commands, following the Sunnah of the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - in all their affairs, and not to put yourselves forward before Allah and His Messenger; They do not speak until he speaks, and they do not command until he commands, for this is the true etiquette required with Allah and His Messenger, and it is the title of the servant’s happiness and success. Then Allah commanded piety in general, which is as Talq ibn Habib said: That you act in obedience to Allah upon the light of Allah, hoping for the reward of Allah, and that you leave the disobedience of Allah upon the light of Allah, fearing the punishment of Allah. And His statement: {Indeed, Allah is Hearing} means: to all sounds, at all times, in the most hidden places and directions. A look at the noble verse Surat Makarim Al-Akhlaq as some scholars call it, because it includes a set of noble morals that Allah the Almighty wants from His servants, but not from Muslims only, but from a higher level of faith than just Islam, which is (the rank of faith). Perhaps you said to yourself, we are all believers, praise be to Allah. So why does Allah the Almighty differentiate between the rank of faith and Islam, and why does He specifically address believers in Him? Are you a believer? This is not easy in a world where the earthly religions at the end of 2024 and the beginning of 2025 are estimated at 4,000 earthly religions, and according to some statistics, 7,000 earthly religions. Your faith will not pass unnoticed, whether by the appreciation of God Almighty, or by the tests, or by the improvement throughout your journey of faith. Perhaps someone will say: I am not young to learn now. I have been a believer since my early childhood because I was born into Islam. The answer is: You are not better than his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace. He said about himself, may God bless him and grant him peace, “My Lord disciplined me and taught me well.” God Almighty blamed him in several places in the Qur’an and did not ignore them or refuse for Muslims to chant them until the Day of Resurrection. On the contrary, he left God Almighty’s discipline of him openly. O you who believe, do not put yourselves before Allah and His Messenger. Are you an employee? A subordinate, I mean, maybe. If that were the case, what if whenever your manager spoke, you interrupted him and perhaps attacked him and gave your opinion on every little and big thing, and you are not wise in yourself, and you do not have enough experience. Would you stay in your job? If he left you once, he will not leave you again without reprimanding you in front of the employees and perhaps dismissing you from your job. Why do you want less from the Lord of the Worlds? He says something, glory be to Him, and you say something, but modern studies say the opposite, or so-and-so has an opinion on this subject. My brother, do not put anything or anyone before the commands of Allah, glory be to Him. Pious Allah The subject requires piety, it requires piety to be patient with the little information in your head to tell those around you and want them to follow it and leave the commands of Allah and the commands of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and piety: to make a barrier above your head from the punishment of Allah, the Blessed and Most High, falling on you specifically, like an umbrella protecting from the rain, believe me that the subject requires piety and patience not to put your opinion or the opinion of those you love before the opinion of Allah and His Messenger. Allah is All-Hearing, All-Knowing You may behave in the presence of believers, not putting anything before the commands of Allah, the Blessed and Most High, or His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, but you are hiding something in yourself, that you will not obey or end with any of Allah's commands, but it is fear of the group of believers, so know at that time that Allah hears what is going on in the source of secrets (the chest) and knows the hidden intentions even from yourself. God Almighty said: O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet or be loud to him in speech like the loudness of some of you to others, lest your deeds become worthless while you perceive not. (2) This is etiquette with the Messenger - may God bless him and grant him peace - in his address; Meaning: The one addressing him should not raise his voice with him above his voice, nor should he speak loudly to him, but rather he should lower his voice and address him with politeness, gentleness, respect, honour, reverence and esteem. The Messenger should not be like any other, but rather they should distinguish him in their speech as he is distinguished from others in the obligation of his right upon the nation, the obligation of belief in him, and the love without which belief is not complete. For in not doing this there is a danger and fear that the servant’s work will be in vain without him realising it. Just as politeness with him is one of the reasons for attaining reward and acceptance of deeds. Indeed, those who lower their voices in the presence of the Messenger of Allah - those are the ones whose hearts Allah has tested for piety. For them is forgiveness and a great reward. (3) These noble verses were revealed about some Bedouins, whom Allah described as being rude, and that they are more likely not to know the limits of what Allah revealed to His Messenger. They came as delegates to the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and found him in his house and the rooms of his wives. They did not wait patiently and behave themselves until he came out, but rather they called out to him: O Muhammad, O Muhammad; meaning: Come out to us. So Allah condemned them for their lack of reason. They did not understand that God is polite with His Messenger and respecting him; just as it is part of reason to use politeness; the servant’s politeness is a sign of his mind, and that God wants good for him, and for this reason He said: {And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful}; meaning: Forgiving of what His servants have committed of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them for their sins with punishments and examples. A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze, but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other, and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. For them is forgiveness and a great reward Those who were patient about raising their voices in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, will have forgiveness and a great reward from God Almighty, all of this for no reason other than that he disciplined himself and refrained from raising his voice. You may find two brothers, perhaps, and when they quarrel, it is as if two males are challenging each other. Be disciplined, my dear believer, lower your voice, for this is an etiquette from the etiquette of Surat Al-Hujurat. إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4)Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Madinah in the Year of the Delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta time and began to say: O Muhammad, come out to us... The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them meaning: behind the rooms of your wives and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of observing respect and reverence for those they address from among the people, let alone the best and most honorable of them, and that is because they are from the Bedouins who did not know how to address people, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in Arabic except for him, it came from the rope: the tether that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind's function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the stupid person in truth does not like anyone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as rational, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God honor you. At the end of this aspect of the Qur’an, just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate like a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad morals 3- Be polite at the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of God Almighty, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - rational) who does not like to be described as crazy or losing his mind, so be polite A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. God Almighty said إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4) Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Medina in the year of the delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta hour and began to say: O Muhammad, come out to us.. The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them That is: Behind your husbands’ rooms and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of showing respect and reverence to those they address, let alone the best and most honorable of them. This is because they are Bedouins who do not know how to address people well, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in the Arabic language except for it, it came from the rope that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind’s function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the truly stupid person does not like someone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as intelligent, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God protect you. At the end of this face of the Qur'an At the end of this face of the Quran just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate as a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad manners 3- Be polite at the grave of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of Allah, the Blessed and Exalted, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - sane) who does not like to be described as crazy or losing his mind,

قال تعالي " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " يقول الله تعالى: {لَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ} من قرى المكذبين {آمَنْتُمْ} لما رأوا العذاب {فَنَفَعَهُمُ إِيمَانُهُمْ} أي: لم يكن منهم من ينتفع بإيمانه لما رأوا العذاب، كما قال الله تعالى عن فرعون مؤخراً حين قال: {آمَنْتُمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ثم قيل له: {الآن عصيت من قبل وكنت من المفسدين} والحكمة في هذا ظاهرة، لأن الإيمان المكره ليس إيماناً حقيقياً، ولو صرف عنه العذاب والأمر الذي اضطره إلى الإيمان لعاد إلى الكفر. وقوله: {إِلَّا قَوْمَ يُونُسِ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} فاستثنوا من العموم السابق. إطلالة حول الآية المقارنة في الأفعال، الوجه السابق في القرآن هو غرق فرعون، أما في هذا الوجه فقد نجا قوم كاملون كانوا كافرين وأصبحوا مؤمنين (قوم يونس) بإكرام الله لهم بثبات وإيمان رجل واحد فقط، كريم عند الله، نبي من أنبياء الله - عز وجل - نبي الله يونس - عليه السلام - ليس هذا هو المكان المناسب لسرد قصة يونس - عليه السلام - ولكن هنا درس، لا تقل من أنت اليوم، إيمانك - شكلك - نسبك - كفايتك... إلخ، ولكن قل من أنت غدًا، فالناس يتقلبون بين الخير والشر، بين الإيمان والكفر، فلو كنت مؤمنًا ومحاسبًا وقريبًا اليوم فلا تدري أنك ستموت على الإيمان، ولو كنت كافرًا بعيدًا محاطًا بالكفار وأراد الله لك الإيمان لرسخ في قلبك. هذه الحياة وغرائبها أغرب من الخيال، لقد كانوا كفارًا، إلا أن يونس عصي بعد احتمال عدم ثباته على طاعة الله ويأسه، فلقنه الله درسًا أن اليأس من إحباطات الإيمان، وأنه مهما اشتدت الكرب فلا ييأس أبدًا. فلما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين، وفي آية أخرى (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) كل المصائب قد تعود، فكيف بالمؤمنين وهم أشد الناس بلاءً؟ هكذا: إن حسنات الأبرار سيئات المقربين، فكلما زاد إيمانك اقتربت من الله -عز وجل- ولن يكون الله بجوار من يسئ، فيطهرك وينقذك ويرفعك إلى جوار العلي بإذن الله. قال تعالي " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَن مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} بإلهامهم الإيمان وتوجيه قلوبهم إلى التقوى، فقدرته تصلح لذلك.ولكن حكمته اقتضت أن يكون بعضهم مؤمنين، وبعضهم كافرًا. {أفأنت تُكره النَّاسَ حَتَّى يكونوا مؤمنين} أي: إنك لا تستطيع ذلك، وليس في وسعك، ولا أحد غير الله قادر على شيء من ذلك. إطلالة حول الآية هذه مجرد مشيئة أن يؤمن الناس كلهم أو لا يؤمنوا ولكن هنا تنتفي الإختيارية من المشهد، والأرض اليوم بعبوديات آلهة أرضية مليئة بالجبر وتحت وطأة السلاح، عافاك وعافانا الله تبارك وتعالي، وهي ليست من شيم الكرام، أنت في دنيا الناس تجد ناس أحرار فمثلاً تلقي زوج لا تحبه زوجته يطلقها علي الفور ولا يتمسك بشيء لا يأتي عليه إلا بالكراهية والعذاب النفسي ، وتجد آخر يتمسك بها وهي كارهة ويزيد في كراهيتها له بمعاملة قاسية كنوع من الإنتقام من كراهيتها له، ولو تركته وتطلقت بشكل من الأشكال يريها أمر المشاهد حتي تندم عن كراهيتها له، هل هذا حر؟ بل عبد ولشيء دنييء في هذه الحياة، وهذا مجرد مثال للحب والكراهية، الله تبارك وتعالي لا يُعبد عباده قهراً وهو قادر بل يريد من يأتي لحلبة الإسلام أن يأتي علي رجليه حراً مختاراً مفكراً ، لا أحد كائنا من كان يستعبده بجميل أو منة فيدخل دين كرامة لهذا الإنسان، لا بل حسم الله تبارك وتعالي هذا الأمر منذ البداية وانت كمسلم داعية ليس عليك أن تجبر أحد بل تُلام لو فعلت ذلك. قال تعالي " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " "وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنُ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" بمشيئته وإرادته وإذنه الشرعي الإلهي من كان من الخلق قادرًا على ذلك وكان إيمانه وفقهه وهدايته خالصًا "وَيَجْعَلُ الرَّجْسَ" أي الشر والضلال "على الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ" من أوامر الله ونواهيه، ولا يلتفتون إلى نصائحه وتحذيراته إطلالة حول الآية الآية منقسمة إلي قسمين القسم الأول (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله) تخيل مجرد تخيُل ان مليارات المُسلمين الذين اسلموا حديثا أو بالوراثة لم يُسلموا إلا بتصريح وإذن من الله تعالي ، مشهد مهيب اليس كذلك؟ وعلي ماذا يعطي الله تبارك وتعالي هذا التصريح؟ علي خصلة خير بك لا يعلمها إلا هو ، لعلها إخلاص - لعلها حبك الخير للغير - لعلها صدق نقي لا شائبة فيه، لعلها دفاعك عن مظلوم يوما ما ولم تطالبه بعد رفع الظلم بشيء ، لعلها ولعلها، ولكن في النهاية أنت مختار من قبل العناية الإلهية لتكون مسلم، سواء كنت مسلم عاصي - مسلم متدين - مسلم متعصب ، أي نوع لكنك لازلت تؤمن بإله السماء وتوحده، وحتي لو وصلت إلي الوجهة الأخيرة (محطة الموت) إلي الله تعالي وانت تحمل بين يديك وعلي ظهرك خطايا الدنيا ثم جئته لا تُشرك به شيئا سيغفرها لك بإذن منه وفضل ، فليس المسلم كغير المسلم عند الله تبارك وتعالي ، الحُر المختار للدين الذي أراد وجاء له بأرجله. القسم الثاني من الآية (ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون) الرجس هو صوت هدير البعير الشديد - أو هو القذر والنجس، أي ما كان معناه فهو معني غير محبب للنفس الحرة، أينعم هو سبحانه وتعالي - لم يجبرك وترك لك استخدام عقلك عمرا طويلا كيفما تشاء وتضعه في المكان الذي تشاء وتُسلم عقلك لعبودية أرضية أو أي أحد غيره سبحانه وتعالي بعدم إجبارك، لكنه ينبهك أن القذر والنجس فقط علي الذين لا يعقلون، وماذا نعقل عن الله تبارك وتعالي إذن؟ نحن لا نراه ، نحن لا نري ملائكته ولا جنته ولا ناره ولا عذابه كيف نؤمن به؟ شاء الله تبارك وتعالي أن بعض الناس لن تري الله ابدا (محجوبون) حتي بعد وصولهم للمحطة الأخيرة ، وشاء لآخرين (الذين آمنوا به) أن يروا من عبدوا لمدة لا تقل عن 70 عاما مثلا أو 30 أو 15 أو أو علي حسب وقت إسلامك أو إصطلاحك مع الله لو كنت مسلما، فلو لم تعقل الآثار الكونية من حولك عن الله، لو لم تعقل الآثار اللفظية في كتابه الخاتم، إن كل هذا لم يؤثر فيك عبر رحلتك في هذه الحياة ، فأنت وكأنك رُمي عليك رجس فاتسخت ملابسك الغالية واتسخ وجهك وعقلك وانت تقف بكامل أريحية لهذا الق1ر الذي يوضع عليك . آخر لمحة العقل معناه: ما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحق من الباطل، هناك بيت شعر يقول فيه الشاعر: ذو العقل يشقي في النعيم بعقله، وذو الجهالة في الجهالة ينعم) هل فهمت شيء، فمن هو صاحب عقل: يكون وسط الصحبة الحلوة والأهل والأحباب وفي حفلة علي سبيل المثال وهو يتفكر في المستضعفين الذين لم يمد لهم العون، أو في أي شيء يكدر صفو هذا النعيم، أما صاحب الجهالة ففي جهالته ينعم بعقل خفيف لا يفكر في احد ولا يحزن لمشكلة أحد، فعقلك إن لم يشقيك فكراً وعملاً يرضي الله تبارك وتعالي ، فلا عقل لك ولو وصفت بين الناس بأنك من أصحاب العقول ، فقد حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالمشتهيات. قال تعالي " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " نظر الفكر والاعتبار والتأمل، لما فيها، وما تحتوي عليه، والاستبصار، فإن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون، وعبرا لقوم يوقنون، تدل على أن الله وحده، المعبود المحمود، ذو الجلال والإكرام، والأسماء والصفات العظام. إطلالة حول الآية النظر من العمليات العقلية ، فهو حاسة من الحواس التي بها مدخولات للعقل ، فللعقل مدخولات من الخارج إلي الداخل يبدأ العقل يفلترها ويتخذ قرارا بشأنها، مثل النظرة المحرمة علي سبيل المثال ، الله تعالي هنا يأمرنا بالنظر في ماذا ؟ المرأة الجميلة ، المشهد الرائع ( شلال مياه وجاول وزروع، واستمتاع وانتهي الأمر؟) لا، بل بدلاً من ذلك يريد منك أن تكون نيوتن في نفسك، قل انظروا ماذا في السموات والأرض، ربي: أنا مجرد مسلم عادي ، لا فزيائي الخلفية التعليمية ولا اعلم علم كونيات، فلماذا الأمر إذن؟ أولاً القرآن ليس للمسلمين فقط، ثانياً: أنت كمسلم مطالب إما أن تكون عالم أو متعلم وليس بينهما خيرية ابدا ، فعليك التعلم والتعرف علي الله عن طريق علم الكونيات ، ولكني مُستعبد أو تحت وطأة حرب شرسة أهلية امتدت لمدة عشرون عاما ،أو ، أو ، أو... اتركينا وشأننا ، لا: أنت بموجب هذه الآية مأمور بالنظر (فاللهم نظر اعتبار - فكر اعتبار ونطق خير نشيعه بين الناس) وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون استثناء من الأصل، الأصل أنك تنظر - تفكر - تُدخل مدخلات عقلية سليمة - تأخذ قرار بالإيمان برب السموات والأرض، لكن ما يحدث أنك لا تنظر إلا للحرام، لا تنظر نظر وأنت عقلك في وسط رأسك، لا تُدخل مدخلات عقلية سليمة لعقلك فبالتالي لن تؤمن بإله السموات والأرض.... عافانا الله . قال تعالي " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " أي: هل ينتظر الذين لا يؤمنون بآيات الله من بعد ما تبينت إلا مثل أيام التي خلت من قبلهم أي من الهلاك والعذاب، فعلوا ما فعلوا وسنة الله جارية في الأولين والآخرين، فستعلمون من له العاقبة الحسنة والنجاة في الدنيا والآخرة، وذلك للرسل وأتباعهم فقط. نظرة حول الآية براحتك، خذ كل أريحيتك في الحياة، خذ فترة من الوقت طالت أم قصرت لتأخذ قرار في الإيمان برب الأرض والسماء، لكن هل تأمن أنك تنتظر عقوبة سماوية مثل عقوبة الذين ماتوا من قبلنا ، اسمعك تقول: لا انتم يا مسلمين أمة لا تُأخذ بالإستئصال، صدقت: ولكن هناك أوقات استئصال فردي واستئصال جزأي يحدث في الأمة، أما الإستئصال الفردي: فهو مصيبة كبيرة ربما مُت فيها وجاءتك بغتة وانت لم تحضر أوراقك جيداً التي ستعرضها غدا علي المحكمة الإلهية ، وربما جاء الإستئصال جزأي (أي لجزء من الأمة علي هيئة زلزال أو حرب استئصال أو غيرها من مصائب ومصاعب الحياة) إن لم تأخذ قرارك فأكمل بقية الآية (قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين) قال تعالي " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " ن مكاره الدنيا والآخرة، وشدائدهما.{ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا ْ} أوجبناه على أنفسنا { نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ْ} وهذا من دفعه عن المؤمنين، فإن الله يدافع عن الذين آمنوا فإنه -بحسب ما مع العبد من الإيمان- تحصل له النجاة من المكاره. نظرة حول الآية ثم ننجي، متي تأتي النجاة وتشعر أنها منجاة حقاً؟ عند مشارف الهلاك، ليست في داخل المشكلة وليست في اول المشكلة بل علي مشارف الهلاك، إذن لمذا الله تعالي يفعل ذلك، لماذا ينسانا - استغفر الله في المشكلة - ثم ينجينا علي حافة الهاوية ، أأنت مسلم؟ إذا كنت: فهذا فعل الله (تبتلي الأنبياء والذين آمنوا معهم ثم تكون لهم العاقبة ) أسمعك تقول: وما بال الذين ماتوا ولم يأخذوا شيئا من هذه الحياة الدنيا، عزيزي: أنت الآن (ناجِ) أنت تم اختيارك لتكون من الناجين ، وغيرك اختير ليكون من الشهداء ، وغيرك اختير لأن يترك الدين بالكلية للمصيبة التي اصابته ، إذا منت من الناجين فتذكر: أنها نعمة وفضل ومنة وهي تكليف لا تشريف، فسأل الله أن يلهمك سواء السبيل (ماذا تريد مني انا بضعفي يا الله ، أنا فقط ناج من عذاب ؟ ) كذلك حقاً علينا ننج المؤمنين هل أنت مؤمن إن حقيقة الإيمان ومن أركان الإيمان التي لو فقدت ، مال بيتك الإيماني (الإيمان بشر القدر كما هو خيره) ويقول تعالي في غير موضع من القرآن ، (ومن يؤمن به يهدي قلبه) ويقول العلماء في هذه الآية أن قدر الله السيء إذا حل بالعبد، فرجع إلي السماء وقال إن كان هذا من عندك فأنا إن شاء الله راضِ عن القدر راض عنك يا الله ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهذا في دنيا الناس شبه مستحيل ، فنحن نحب الأقدار الخيرة ونرفض بالكلية الأقدار السيئة ، الأهم: أن العلماء قالوا في هذه الآية (من يؤمن بالله يهد قلبه) أنه إذا قال إنا لله وإنا إليه راجعون ورضي بالمصيبة أرضاه الله بعد حين بالنجاة منها وصب الإيمان صباً في قلبه لا يعرف له علم تجوديد ولا علم قراءات ولا فقه مقارن ولا أي شيء إلا إنه منحة من لدن العليم الخبير. قال تعالي " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " أيها الناس إن كان عندكم شك وريبة فأنا لا أشك فيه بل عندي علم يقيني أنه الحق وأن ما تدعون من دون الله باطل وعندي أدلة واضحة وبراهين قاطعة على ذلك لأنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر شيئا من الأمور بل هو مخلوق مسخر لا يوجد فيه ما يستوجب عبادته خلقكم وهو الذي يميتكم ثم يبعثكم ليجازيكم على أعمالكم وهو الذي يستحق أن يعبد ويصلى له ويسجد له إطلالة حول الآية بدأ الحديث يعود إلى كل الناس في كل مكان إن كنتم في شك من الإسلام (دين محمد صلى الله عليه وسلم) فأنا أي محمد (لا أعبد من عبدتم من دون الله) سواء أناس أو أصنام أو آلهة متعددة أو حتى نهر مقدس ولكني أعبد الله فمن هو الله؟ الذي يأخذ موتاً هناك الكثير من القتل، والقتل الرحيم في الغرب أعظم (وهو تناول بعض الأدوية التي تقتل الإنسان في الحال دون أن يشعر بألم برغبة طالب ذلك أو أحد أولياء أمره، فيوافق إحدى شركات القتل الرحيم وينتهي الأمر) أما الموت الحقيقي فهو أخذ النفس دون دواء، دون قتل، فهو موت الله سبحانه وتعالى -وأمرت أن أكون من المؤمنين قال تعالي " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " "وأقم وجهك للدين حنيفا" أي مخلصا أعمالك الظاهرة والباطنة لله، ومقيما جميع شرائع الدين حنيفا أي متوجهاً إلى الله منصرفا عن كل ما سواه "ولا تكونن من المشركين" لا بحالهم ولا معهم. إطلالة حول الآية هل للوجه أهمية خاصة في الإسلام؟ الله -تعالى- يذكر فقط عضوين من أعضاء الجسم في أوقات مهمة (الوجه والقلب)، ولم نسمع في القرآن كله حديثا عن الكلى ووظائفها، أو الكبد، أو حتى الرجلين واليدين في أماكن مهمة. الوجه = الهوية في الغرب اليوم يرتدون قناعا مصنوعا من السيليكون وأشياء أخرى تغير مظهرك تماما أمام من يراك، هل أنت أنت؟ من الممكن أن تخدع نفسك. أثبت وجهك الحقيقي يا أخي، الذي ليس مزيفًا، فلا تظهر لهؤلاء بوجه ولغيرهم بوجه آخر.. مائلًا عن الشرك إلى الإسلام. قال تعالي " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " "ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" هذا وصف لكل مخلوق أنه لا ينفع ولا يضر، ولكن الذي ينفع ويضر هو الله عز وجل، فلو اجتمع الخلق على أن ينفعوا بشيء ما نفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحداً ما استطاعوا أن يضروه شيئاً لو لم يرده. ---------------------------- Allah says " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " “If only there had been a town that believed and its faith would have benefited it, Except for the people of Yunus, when they believed, we removed from them the torment of disgrace, in the life of this world, and We will give them enjoyment for a while.” God Almighty says: “Had there not been a town” of the deniers’ towns that “believed” when they saw the torment, “and their faith benefited them” meaning: there was not one of them who benefited from their faith when they saw the torment, as God Almighty said about Pharaoh recently, when He said: “I believed that there was no There is no god but the one in whom the children of Israel believed, and I am one of the Muslims.” Then it was said to him, “Now you have disobeyed before and were among the corrupters.”  The wisdom in this is apparent, because forced faith is not true faith, and if the torment and the matter that forced him to believe were averted from him, he would return to disbelief. And his saying, “Except the people of Yunus, when they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world, and We gave them enjoyment for a while,” so they are excluded from the previous generality. A view around the verse The comparison is in actions. The previous aspect in the Qur’an was the drowning of Pharaoh, but in this aspect, an entire people who were unbelievers were saved and became believers (the people of Yunus) By God’s honoring of them with the steadfastness and faith of only one man, generous to God, a prophet of God - the Almighty - the Prophet of God, Yunus, peace be upon him - this is not the place to tell the story of Yunus - peace be upon him - But here is a lesson, do not say who you are today, your faith - your appearance - your lineage - your sufficiency...etc. But say who you are tomorrow, for people fluctuate between good and evil, between faith and disbelief. If you were a believer, an accountant and a relative today, you do not know that you will die in faith, And if you were a distant infidel surrounded by infidels, and God wanted faith for you, it would sink into your heart. This life and its separation from it are stranger than imagination. They were infidels, except that Yunus stead fasted after the possibility of his not being steadfast in obeying God and despairing, So God taught him a lesson that despair is one of the frustrations of faith, and that no matter how severe the distress is, one should never despair. When they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world and gave them enjoyment for a while, In another verse (what will God do with your punishment if you are grateful and believe) all calamities may they are come back, so what about the believers who are the most afflicted people? Thus: The good deeds of the righteous are the bad deeds of the close ones, The more your faith increases, the closer you become to God - the Almighty - and God will never be next to anyone who is offensive, so He will purify you, save you, and elevate you to rise to the proximity of the Most High, God willing.  Allah says " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " “And if your Lord had willed, all those on earth would have believed all of them altogether, Do you force people until they become believers God Almighty says to His Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: “And if your Lord had willed, everyone on earth would have believed,” by inspiring them to believe and directing their hearts to piety, for His ability is valid for that. But his wisdom required that some of them be believers, and some of them were unbelievers. “Do you force people until they become believers?” meaning: You are not able to do that, and it is not in your power, and no one other than God has the power to do any of that. A view around the verse This is just the will of God Almighty that all people believe or do not believe, but here the choice is absent from the scene, and the earth today is in the slavery of earthly gods full of compulsion and under the pressure of the weapons, may God Almighty protect you and us, and this is not the nature of the honorable, you find free people in the world, for example you find a husband who is not loved by his wife and divorces her immediately and does not hold on to anything that only brings him hatred and psychological torment, and you find another who holds on to her while she hates him and increases her hatred for him with harsh treatment as a kind of revenge for her hatred for him, and if she leaves him and divorces him in some way, so, he shows her the hardship matter of the scenes until she regrets her hatred for him, is he free? Rather, he is a slave to something lowly in this life, and this is just an example of love and hate. God Almighty does not force His slaves to be worshipped, and He is able. Rather, He wants whoever comes to the arena of Islam to come on his feet, free, choosing and thinking. No one, whoever he may be, enslaves him with a favor, so that he enters the religion of dignity for this person. Rather, God Almighty decided this matter from the beginning, and you, as a Muslim preacher, do not have to force anyone, but you will be blamed if you do that. Allah says " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " “It is not possible for a soul to believe except by God’s permission, And He places abomination upon those who do not understand.” “And it is not for any soul to believe except by the permission of God,” by His will, His will, and His legitimate, divine permission, whoever among creation is capable of that, and whose faith, jurisprudence, and guidance are pure, “And He places abomination” meaning: evil and misguidance “on those who do not understand” from God’s commands and prohibitions, and they do not pay attention to His advice and admonitions: A view around the verse The verse is divided into two parts The first part (And no soul can believe except by permission of Allah) Imagine, just imagine, that billions of Muslims who converted to Islam recently or by inheritance did not convert to Islam except by permission and authorization from Allah Almighty, an awesome scene, isn't it? And what does Allah Almighty give this authorization for? There is a good trait in you that only He knows, perhaps it is sincerity - perhaps it is your love of good for others - perhaps it is pure honesty without blemish, perhaps it is your defense of an oppressed person one day and you did not ask him for anything after the oppression was lifted, perhaps it is perhaps, but in the end you are chosen by divine providence to be a Muslim, whether you are a disobedient Muslim - a religious Muslim - a fanatic Muslim, any type, but you still believe in the God of the heaven and worship Him alone, and even if you reach the final destination (the station of death) to God Almighty and you carry in your hands and on your back the sins of the world and then you come to Him without associating anything with Him, He will forgive you with His permission and grace, for a Muslim is not like a non-Muslim in the sight of God Almighty, the free one who chose the religion that He wanted and came to it with his feet. The second part of the verse (And He places filth upon those who do not reason) The filth is the loud roaring sound of a camel - or it is filth and impurity, whatever its meaning is, it is an unloved meaning for the free soul. Is it He, glory be to Him, the Most High, who did not force you and left you to use your mind for a long life as you wish and put it in the place you wish and surrender your mind to earthly slavery or to anyone other than Him, glory be to Him, the Most High, by not forcing you? But He warns you that filth and impurity are only upon those who do not reason. What do we understand about God, the Blessed and the Most High, then? We do not see Him, we do not see His Angels, nor His Paradise, nor His Hell, nor His punishment. How can we believe in Him? Allah the Blessed and Most High willed that some people will never see Allah (veiled) even after they reach the final station, and He willed for others (those who believed in Him) to see whose they worshipped for a period of no less than 70 years, for example, or 30 or 15 or, or depending on the time of your conversion to Islam or your agreement with Allah if you were a Muslim. If you did not understand the cosmic effects around you about Allah, if you did not understand the verbal effects in His final book, all of this would not have affected you throughout your journey in this life. It is as if a filth was thrown on you, so your expensive clothes, face and mind became dirty, and you stand with complete ease for this filth that is placed on you. Last glimpse The mind means: what distinguishes good from bad, good from evil, and truth from falsehood. There is a poem in which the poet says: The one with a mind suffers in bliss with his mind, and the one with ignorance enjoys in ignorance) Did you understand anything? So, the one with a mind: is in the midst of good company, family and loved ones, and at a party for example, and he thinks about the weak who have not been helped, or about anything that disturbs the serenity of this bliss. As for the one with ignorance, in his ignorance he enjoys a light mind that does not think about anyone and is not sad about anyone’s problem. So, if your mind does not make you miserable in thought and action that pleases God Almighty, then you have no mind, even if you are described among people as one of the people with minds, for Paradise is surrounded by the hardships and Hell is surrounded by the desires. Allah says " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " “Say, ‘Look what is in the heavens and the earth, and verses and warnings are of no avail for a people who do not believe.” A consideration, contemplation, and reflection on what is in it and what it contains, and insight, for in that are signs for people who believe, and lessons for people who are certain, indicating that God alone is the worshipped, the praised, the possessor of majesty and honor, and the great names and attributes. A look at the verse Looking is one of the mental processes, as it is a sense from the senses that have inputs for the mind, as the mind has inputs from the outside to the inside, and the mind begins to filter them and make a decision regarding them, such as the forbidden look, for example, God Almighty here commands us to look at what? The beautiful woman, the wonderful scene (a waterfall, a pool, and crops, and enjoyment and that's it?) No, instead He wants you to be Newton in yourself, say, look at what is in the heavens and the earth, my Lord: I am just an ordinary Muslim, I have no physicist educational background and I do not know cosmology, so why the matter then? First, the Quran is not only for Muslims. Second: You as a Muslim are required to be either a scholar or a learner, and there is no good in between them at all. You must learn and get to know God through cosmology, but I am enslaved or under the pressure of a fierce civil war that lasted for twenty years, or, or, or... Leave us alone, No: you are ordered by this verse to look (Oh God, look and consider - think and say good that we spread among the people) And verses and warnings do not benefit a people who do not believe An exception to the rule, the rule is that you look - think - enter sound mental inputs - make a decision to believe in the Lord of the heavens and the earth, but what happens is that you only look at the forbiden, you do not look while your mind is in the middle of your head, you do not enter sound mental inputs into your mind, so you will not believe in the God of the heavens and the earth.... May God protect us. Allah says " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " “Do they wait for anything other than the days of those who passed before them, say, “Wait, for I am with you among those who wait.” That is: Do those who do not believe in the verses of God, after they have become clear, wait for “except like the days of those that passed before them,” meaning: from destruction and punishment, They did what they did, and the Sunnah of God is current in the first and the last. you will know who will have the good outcome and salvation in this world and the hereafter, and it is only for the Messengers and their followers. A view around the verse Take your time, take all your comfort in life, take a period of time, long or short, to make a decision to believe in the Lord of the earth and the heavens, but do you feel secure that you are awaiting a heavenly punishment like the punishment of those who died before us? I hear you say: No, you Muslims are a nation that is not subject to eradication. You are right: but there are times of individual eradication and partial eradication that occur in the nation. As for individual eradication: it is a great calamity in which you may have died and it came to you suddenly and you did not prepare your papers well that you will present tomorrow to the divine court, and perhaps the eradication came partially (i.e. of a part of the nation in the form of an earthquake or a war of eradication or other calamities and hardships of life). If you have not made your decision, then complete the rest of the verse (Say: Then wait, I am with you among those who wait) Allah says " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " Then We will deliver Our messengers and those who believe, Likewise, it is indeed upon us to save the believers.” From the hardships of this world and the Hereafter, and their difficulties. {Thus it is a duty upon Us} We have made it obligatory upon ourselves {to save the believers}. This is from repelling it from the believers, for God defends those who believe, for - according to the faith that the servant has - he will be saved from the hardships. A view around the verse Then we are saved, when does salvation come, and you feel that it is truly salvation? On the verge of destruction, not inside the problem and not at the beginning of the problem but on the verge of destruction, so why does Allah Almighty do that, why does He forget us - I seek Allah’s forgiveness- in the problem - then save us on the edge of the abyss, are you a Muslim? If you are: This is what Allah did (He tests the prophets and those who believe with them, then the final outcome will be theirs) I hear you saying: What about those who died and did not take anything from this worldly life? My dear: You are now (survivors). You were chosen to be among the survivors, and others were chosen to be among the martyrs, and others were chosen to leave religion completely due to the calamity that befell them. If you are among the survivors, remember: It is a blessing, a favor, and a blessing. It is a duty, not an honor. So, ask Allah to inspire you to the ound path (What do you want from me, O Allah, with my weakness? I am only a survivor from torment?) Likewise, it is truly upon us to save the believers. Are you a believer? The reality of faith and one of the pillars of faith that if lost, your house of faith will be lean (faith is the evil of destiny as it is its good). And Allah the Almighty says in more than one place in the Quran, (And whoever believes in it, He guides his heart). And the scholars say about this verse that if Allah’s bad destiny befalls a servant, he returns to the heavens and says: If this is from you, then I am, God willing, satisfied with destiny and satisfied with you. Oh God (God be pleased with them and they pleased with Him) and this is almost impossible in the world of people, as we love good destinies and completely reject bad destinies. The most important thing is that the scholars said about this verse (Whoever believes in God, He will guide his heart) that if he says, “To God we belong and to Him we shall return,” and is content with the calamity, God will satisfy him after a while by escaping from it and pouring faith into his heart, knowing no knowledge of Tajweed, no knowledge of Qira’at,( 7 reading for Qur'an) no comparative jurisprudence, and nothing else, except that it is a gift from the All-Knowing, All-Aware. Allah says " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " “Say, O people, if you are in doubt about my religion, I do not worship those whom you worship instead of God, But I worship God who will take your soul, and I have been commanded to be among the believers.” O people, if you have doubts and suspicions, then I am not in any doubt about it. Rather, I have certain knowledge that it is the truth, and that what you call upon other than God is false, and I have clear evidence and clear proofs for that, Because it does not create, does not provide for, or manages any of the matters. Rather, it is a subjugated creature, and there is nothing in it that requires worshiping it. created you, and He is the one who will cause you to die, then resurrect you, to reward you for your deeds. He is the one who deserves to be worshiped, prayed to, and prostrated A view around the verse The talk began to come back to all people everywhere  If you are in doubt about Islam (the religion of Muhammad, may God bless him and grant him peace), then I, that is, Muhammad (I do not worship those whom you worship instead of God), whether people, idols, several gods, or even a holy river, but I worship God. Who is God?  The one who takes your death  There is a lot of killing, and euthanasia in the West is even greater (which is taking certain medications that kill one's life instantly without feeling pain with the desire of the person requesting this or one of his guardians, he agrees with one of the euthanasia companies and the matter is over.) As for the actual death It is taking a soul without medication, without killing, it is the death of the God, Glory be to Him -  So, I was commanded to be one of the believers Allah says " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " “And set your face towards religion, turning from polytheism to faith, and do not be of the polytheists.” “And keep your face upright toward the religion,” that is, sincere your outward and hidden deeds for God, and uphold all the laws of the religion upright, that is, turning toward God and turning away from everything else. “And do not be of the polytheists,” neither in their condition, nor be with them. A view around the verse Does the face have a special significance in Islam? God - the Almighty - mentions only two parts of the body at important times (the face and the heart). We have not heard in the entire Qur’an talk about the kidneys and their functions, or the liver, or even the legs and hands in important places. The face = identity  In the West today, they wear a mask made of silicone and other things that completely changes your appearance in front of whoever sees you. Is it you? It is possible that you are deceiving yourself. Establish your true face, my brother, which is not fake. You do not appear to these people with one face and to others with another face... leaning from polytheism to Islam. Allah says " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " “And do not call upon other than God that which neither benefits you nor harms you, If you do, then you are among the wrongdoers.” “And do not call upon besides God that which neither benefits you nor harms you.” This is a description of every creature, that it neither benefits nor harms, but the one who benefits and harms is God Almighty, If creation were to gather to benefit something, they would not benefit except by what God has written, and if they gathered to harm someone, they would not be able to harm him at all, if he did not want it.

قال تعالي " وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم " "وقال فرعون" معارضاً للحق الذي جاء به موسى، ومهزوماً لزعمائه وقومه: "ائتوني بكل ساحر عليم" أي ماهر في السحر، ماهر فيه، فأرسل إلى مدائن مصر من جاءه بكل السحرة من كل الأنواع والأصناف. إطلالة حول الآية بدأ فرعون (رئيس مصر) يشعر أن الضعيف يقوى (موسى عليه السلام الذي رُبِّي في حجره) وأن البساط (بساط الحجج والبراهين الذي سخر به بني إسرائيل لسنوات قد انتهى) في مواجهة الحجج والبراهين من رجلين (نبيين كرام) كانا يحملان آيات ضعيفة من وجهة نظره في مواجهة ظلم فرعون. فكان جوابه أحضروا لي كل ساحر عليم: الأشياء المادية مرة أخرى، القوة - الظلم - المعرفة - السلطة - المال، الإغراءات فوق الإغراءات، (إغراء السلطة "تعالوا إلي" - معرفة "كل ساحر عليم" "المال" الذي سيمنحه لهم من ماله الخاص) من أجل إثبات حقه لملك مصر. قال تعالي " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون " ولهزيمة موسى قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون أيا شئتم لن أكلفكم شيئا وذلك لأنه على يقين من نصره غير مبال بهم وبما يأتون به. إطلالة حول الآية جاءت اللحظة الحاسمة وربما كان موسى خائفا ولكن خوفه لم يكن شديدا فقد تعلم يقينا من المرات السابقة مع الله تعالى فلما كان في قلبه اليقين وعقله وتوكله على الله سارع إلى إلقاء ما ترمون فما معنى هذا؟ أي ألقوا حججكم على الأرض وأنا آخر الرامين لماذا؟ فليتأثر الناس أولا بما ستفعلون ثم تلحق آيات الله (ضعيفة في نظركم) بما تكذبون به على الناس وإن كان السحر كيمياء أو أي علم إلا أنه قائم على الكذب والخديعة واتباع أخبار الناس من أجل كشف الغيب أو تغيير الغيب. قال تعالي " فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " "وإذا ألقوا" حبالهم وعصيهم كأنها حيات تجري، ولكن على الرغم من عظمتها "أبطلها الله، إن الله لا يصلح عمل المفسدين، وكذلك كل مفسد يعمل عملاً أو يخدع أو يغش أو يخدع فإن عمله يبطل ويزول، وإذا اشتهر عمله في وقت ما فإنه محكوم عليه بالانحدار والهلاك. إطلالة حول الآية سيبُطله اليقين بالله من أجمل ما تسمعه من الأنبياء (القوة) رغم الضعف الظاهر، فلم يكن معه إلا أخوه وهو وحده، ومع ذلك كان أمرهم واسعاً في سلطانه ليزيل طغيان فرعون في وقت قريب. اليقين والعزم على تنفيذ أوامر الله، لا تهاون ولا تهاون ولا تراجع ولا نسيان لما فعله فرعون ببني إسرائيل. الله لا يصلح عمل المفسدين من هو المفسد؟ المفسد هو الذي يفسد أحوال الناس وليس أحواله، فيمتد فساده إلى الناس، كما يفسد السحرة حياة الناس ويفرقون بين الإنسان وزوجته وغير ذلك من المفسدات في حياة الناس، فالله لا يرضى عمل المفسدين، إشارة إلى أن هناك أناساً يصلح الله -تعالى- أعمالهم، فمن هم إذن؟ لعلك تمتلك صفة واحدة يحبها الله فيك، فيكون كل عملك كاملاً أمام عين الله، ولو كان كله فاسداً بصفة واحدة فقط، فلا تنكر على نفسك مهما ارتكبت من الذنوب أن تكون لك صفة وعلاقة بالله، فغداً اللقاء معه وحده -سبحانه وتعالى- قال تعالي " ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون " فخضع السحرة حين تبين لهم الحق، فهددهم فرعون بالصلب وقطع الأيدي والأرجل، فلم يبالوا بذلك وبقوا على إيمانهم، أما فرعون وقومه وأتباعهم فلم يؤمن منهم أحد، بل استمروا في طغيانهم جهالاً. إطلالة حول الآية إن الله -تعالى- هو الحق، ونحن نرى في عالم الناس أن الرجل/المرأة الذي يحب الحق: لا يمكن أن يقع في الباطل، وإذا وقع فإنه سيخرج سريعاً، وهذا في عالم الناس، فما يهمنا هو أحد أسمائه التي تليق بمعانيها، فاسمه (الحق -سبحانه-) لا يليق بالحق أبداً. وإن كره المجرمون ذلك المجرم: من خالف قانون البلد الذي يعيش فيه، أما المجرم هنا فهو مجرم ضد القانون الإلهي، والمجرم لا يحب القانون ولا يحب الحق إطلاقا، بل هو باطل ويحب الباطل، لذلك ستظهر الحقيقة ولو غطتها حجابات بعض الناس إلى حين قال تعالي ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾ أي: شباب من بني إسرائيل صبروا على الخوف، لما استقر الإيمان في قلوبهم، {خَوْفًا مِّن فِرْعَوْنِ وَمَلْئِهِ أَنْ يَفْتَنُوهُمْ} عن دينهم، {وإن فرعون لعلى في الأرض} أي: له الظلم والسلطان فيها، فيحق لهم أن يخافوا طغيانه، ولا سيما {وإنّه لمن المسرفين} أي: المعتدين، بالعدوان. والحكمة - والله أعلم - في أن موسى لم يؤمن به إلا ذرية من قومه، أن الذرية والشباب أكثر قبولاً للحق وأسرع خضوعاً له، بخلاف الشيوخ ونحوهم الذين نشأوا على الكفر، فإنهم - بسبب العقائد الفاسدة التي بقيت في قلوبهم - أبعد عن الحق من غيرهم. إطلالة حول الآية المواجهة الفرعونية التي جرت على الأرض انتهت عبثاً، مع أنه كان لديه 3 فتن عظيمة (العلم، الكيمياء، السلطة، المال) وانتصر موسى بأخيه فقط، وبالطبع بانتصار الله تعالى لهم. لم يؤمن بموسى إلا ذرية من قومه الذرية: ذرية شخص، أي مجموعة صغيرة من الناس، وهكذا كل أتباع الأنبياء إلا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه سيبلغون المليارات إلى يوم القيامة، والذرية التي آمنت لموسى كانت من قومه، فمن هم قوم موسى؟ هم بنو إسرائيل، لكن موسى تربى في قصور الرئاسة -قصور الملوك- لماذا هذا التحول؟ أنا أريد وأنت تريد والله يفعل ما يريد. لا تقل هذا كافر وهذا مؤمن والغرب كافر، وجدنا من أحداث العالم ما جعل الغرب أكثر إيماناً من الشرق، وإن لم يتفق مع ظاهرنا، فهم يملكون الباطن (حيث ينظر الله: القلوب) ونحن نهتم بالظاهر (المظهر الخارجي) ما لا ينظر الله إليه إطلاقاً. على الخائفين من فرعون وحاشيته لئلا يفتنوا إنهم على حق، إنهم مجرد فئة قليلة، قضوا حياتهم كلها في ظلم، وذات مرة ثاروا على الضعف وثاروا وقالوا إن فرعون ليس رباً، وإن هناك إلهاً آخر يدير الكون، والعجيب أن الله - عز وجل - لم يحسن إليهم طيلة فترة ضعفهم وهم مؤمنون به، وهذا من الله - عز وجل -عجيب، يقال في دنيا الناس: إن الإنسان يحب من يحسن إليه، ولله أمر آخر. كلما ضعف الإنسان زاد تعلقه به، عجيب أليس كذلك؟ سبحانه - والفتنة: هي العذاب الدنيوي الفرعوني مع نخبة فاسدة لا تحب إلا مصالحها الآنية، وشعب بأكمله ضائع. وإن فرعون لعال في الأرض اقرأها مرة أخرى، (في الأرض) أنصف الله - عز وجل - فرعون بقوله إنه (عالي)، ولكن في الأرض، ولكن للسماء لها أمر آخر. وكان من المسرفين الإسراف: الإسراف والتبذير، بما في ذلك الإسراف في المال أو الطعام، أو حتى في أسوأ استخدام للسلطة أو غير ذلك، والمسرفون هم إخوان الشياطين حسب نص القرآن، وقد أوتيوا سوء العاقبة في كل أحوالهم، وكان فرعون من المسرفين. قال تعالي " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين " وقال موسى ناصحاً قومه بالصبر، ومذكراً إياهم بما يستعينون به في ذلك، قال: {يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فتوكلوا عليه}، ثم توكلوا عليه إن كنتم مسلمين. إطلالة حول الآية يبدو أن موسى -عليه السلام- كان فصيحاً بعض الشيء بمساعدة أخيه الذي كان أفصح منه (هارون)، فرغم بساطة الآيات في مواجهة ظلم فرعون، إلا أن كلمته فوق رؤوسهم لم تتغير ولم تبدل. فأمرهم بالتوكل على الله -عز وجل- إن كانوا مؤمنين، وإن كنتم مسلمين، والإسلام هنا يعني الاستسلام، فهناك عبادة لله في أوقات الشدة، كما أن هناك عبادة في الرخاء، بل هي أفضل عند الله، وتسمى (الاستسلام لله في أوقات الشدة)، وهي عبادة منسية في عالم الناس. قال تعالي " فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين " فقالوا استجيبوا لذلك وعلى الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. إطلالة حول الآية ارتفع الإيمان في القلوب وأشعلت كلمات موسى -عليه السلام- النفوس الثورة على الضعف والثورة على الظلم والألم والفقر والحاجة والعوز، ولن ترتفع معاني الإيمان والمعاني العظيمة في هذه الحياة إلا بموت الجوع، فهو لا يموت بالشبع، بل بالتعالي عليه، والجوع ليس جوعاً للطعام فقط، بل جوعاً للمعاني الثمينة. في هذه الحياة لا ترى معنى الحياة كما هي إلا في الشدة، أما في الرخاء فهي (زينة) نعلم أننا نحن الذين زينّا دنيانا، لكن وجهها الحقيقي وجه قبيح جداً. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين، {ونجنا برحمتك من القوم الكافرين} طلب ورجاء، سيستجاب بعد قليل، ولكن ليس الآن. لماذا؟: إن يوم عند ربك كألف سنة مما تعدون. فالله - عز وجل - له توقيت ولنا توقيت، مهما كنت ضعيفاً مطلوب منك أن تنهض، وحين تنهض ستختبر قال تعالي " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين " ولما اشتد الأمر على قومهم من فرعون وقومه، وحرصوا على إغوائهم عن دينهم، {أن تبيتوا لقومكم بمصر في بيوت} أي أمروهم أن يجعلوا لأنفسهم بيوتاً يختبئون فيها. {واجعلوا بيوتكم قبلة} أي اجعلوها مكاناً تصلون فيه، إذ أنكم عاجزون عن إقامة الصلاة في الكنائس والأماكن العامة، {وأقيموا الصلاة} فإنها عون على كل شيء. وبشر المؤمنين بالنصر والتأييد وإظهار دينهم، فإن مع العسر يسراً، وإن مع العسر يسراً. وإذا اشتد الكرب وعسر الأمر فرج الله عنه ووسعه. إطلالة حول الآية وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوأوا لقومكما بمصر بيوتاً في أنقاض بني إسرائيل المستضعفين الذين عملوا في عبودية فرعون وحاشيته أي أقاموا خلايا نحل بطول وعرض مصر وخلايا النحل سداسية الشكل والشكل السداسي هو أكبر الأشكال الهندسية التي لا تترك فراغات. واجعلوا بيوتكم قبلة قبلة: للمؤمنين فمن سقط نفسيا أو ماديا فسيجد في بيوتكم مكانا وأقيموا الصلاة أنتم وكل أهل مصر مظلومون وليسوا مظلومين بالمناسبة. كان من أهل مصر الغرباء (الفراعنة: المؤمنون) شيئان: 1- الأمر بالصلاة: هذه أوامر، أوامر، أوامر، وهم لا يرون النصر بأعينهم، وهي ليست آداء الصلاة وإنما إقامة الصلاة، والصلاة كما تعلمون ونعلم: هي اتصال بين العبد وربه. فقط هذه الجملة النبوية لخصت كتب العلماء، بقدر علاقتك بالدعاء، بقدر علاقتك بالسماء، بقدرعدم اشتياقك للسماء، بقدر فقدانك للسند الإلهي لك، أيها المظلوم أسمعك تقول: ولكنني لست مظلوماً، ربما، بل ملايين المحرومين والمستضعفين، أهل المجاعة، أهل الحرب والصراع، العبيد وغيرهم، عالمنا مليء بالشرور، إذا كان الله قد أكرمك بالابتعاد عن الإستضعاف فلا تقبل ضعف غيرك، ولو كان الحد الأدنى الدعاء وليس ذرة إيمان بعده. قال تعالي " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " ولما رأى موسى قسوة فرعون وملأه وخذلانه دعا عليهم فآمن هارون بدعاءه وقال ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة يزينون بها أنواع الحلي والثياب والبيوت المزخرفة والمراكب الفاخرة والخدم وأموال "عظيمة" في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك إن أموالهم يستعينون بها على الضلال عن سبيلك فيضلون ويضلون أهلكها عليهم إما بالهلاك أي قدرها. "فلن يؤمنوا حتى يروا العذاب"ليم" ذلك غضباً عليهم لما تجرأوا على محارم الله وأفسدوا عباد الله وصدوا عن سبيله. إطلالة حول الآية وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا فَقِه موسي - عليه السلام - أن الأموال والزينة والقصور والماديات هي التي أفسدت فرعون وملأه، ومن هم الملأ: الذين تملأ بهم الصفوف الأولي (النخبة) وهناك 4 فتن في الحياة قلما ينجو منها أحد من الناس، ومن الناس أيي بعضهم تجتمع عليه هذه الفتن جمعاء، والمعصوم من عصمه الله من هذه الفتن ألا وهي ( المال - الجمال - السُلطة - العلم) والآية الكريمة تخبرنا أنهم اجتمع علي فرعون وآل فرعون فتنتين منهما (الأموال والجمال"المتمثل في الزينة") ربنا ليُضلوا عن سبيلك أي يكونوا فتنة للناس عندما تراهم علي الكفر وادعاء الإلوهية ومشكلهم وحياتهم مليئة بالبهجة (الزينة) ومعهم أموال، وبقية مصر يسكنها بني اسرائيل في خرائب ، فلو نظروا اليهم لفتنوا ربنا اطمس علي اموالهم ما هو الطمس؟ الحجب والمحي، يقال: طُمست معالم هذا المكان، والمعني هنا: اذهب المال الذي معهم ، أو اذهب بركته أو ماشاء الله حتي لا يكون له شكل مزين يضل به ناس كثيرين. واشدد علي قلوبهم هل الشد علي القلب هو هو الربط علي القلب؟ قال تعالي في غير موضع ( وربطنا علي قلوبهم فقاموا وقالوا ..، ... لولا ربطنا علي قلبها لتكون من المؤمنين) إذن الشد ، شدة بغلظة ، والربط وكأنها تهدأة للنفس والقلب المضطرب ، ففقه موسي أن المصاعب والمصائبالتي تشد علي القلب تصلحه وترققه ولا تجعله قاسي لا يؤمن بيوم الحساب، وانظر لنفسك في أي محنة تصيبك ماذا تقول حتي لو لنفسك ( أنا منكسر من الداخل) هذا الإنكسار من أوسع الأبواب للدخول علي الله تبارك وتعالي، الله لا يحب المتكبرين، بل هو عند المنكسرة قلوبهم. فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الأليم إذا أُصبت يوما بألم شديد نفسي أو جسدي، فقط تذكر: أنه علاج للإيمان بالله الواحد القهار. والله أعلي واعلم. ------------ Allah says " وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم " And Pharaoh said, “Bring me every knowledgeable magician.” “And Pharaoh said,” opposing the truth that Moses brought, and defeating his leaders and his people: “Bring me every knowledgeable magician,” that is, one skilled in magic, proficient in it. So he sent to the cities of Egypt those who brought him all of magicians, of all kinds and classes. A view around the verse The Pharaoh (the president of Egypt) began to feel that the weak become strong (Moses, peace be upon him, who was raised in his lap) and that the carpet (the carpet of arguments and proofs with which he laughed at the children of Israel for years had ended) In the face of arguments and proofs from two men (noble prophets) who had weak signs in the face of the oppression of Pharaoh. his answer was Bring me every knowledgeable magician: material things again, power - oppression - knowledge - authority - money, temptations upon temptations, (The temptation of authority “come to me” - the knowledge of “every knowledgeable sorcerer” “money” that he will bestow on them from his own money) In order to prove his right to the king of Egypt. Allah says " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون " “When the magicians came, Moses said to them, ‘Throw down what you throw down.’” To defeat Moses, “Moses said to them, ‘Cast what you are throwing.’” Whatever you want, I will not assign anything to you. This is because he is certain of his victory, indifferent to them and what they bring. A view around the verse The decisive moment came, and Moses may have been afraid, but his fear was not severe, as he had learned for certain from previous times with God - the Almighty - Since there is certainty in his heart and mind and his trust in God, he hastened to throw what you are throwing. What is the meaning of this? That is, throw your arguments on the ground, And I'll be the last ramen, why? Let the people first be impressed by what you will do, then the signs of God (weak in your view) will catch up with what you lie to the people, Although magic is chemistry or any science, it is based on lying, deception, and following people's news in order to reveal the unseen or change the unseen. Allah says " فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " When they threw it, Moses said, “what do you bring of magic, God will nullify it. God does not correct the work of corruptors.” “And when they cast” their ropes and sticks, it was as if they were snakes running, but despite its greatness, “God will abolish it. God does not reform the work of corruptors, Likewise, every corrupt person who does a deed, deceives, deceives, or deceives, his work will be invalidated and vanished, If his work becomes popular at some point, it is doomed to decline and destruction. A view around the verse It will nullify it  Certainty in God, one of the most beautiful things you hear from the prophets (strength) despite apparent weakness, there was only his brother with him and only him, and yet their command was vast in authority that would eliminate the tyranny of the Pharaoh shortly.  Certainty and determination to implement God’s commands, no complacency, no abandonment, no retreat, or forgetting what Pharaoh did to the children of Israel.  God does not correct the work of spoilers  Who is the spoiler? The corruptor is the one who spoils people’s condition and not his own condition, so his corruption extends to people, as sorcerers spoil people’s lives and separate a person from his wife and other corruptions in people’s lives, God does not approve of the work of corruptors, an indication that there are people for whom God - the Almighty - corrects their works, and who are they then? Perhaps you have one characteristic that God loves in you, so all your work will be perfect in front of God' Eye, Even if it was all corrupt with just one characteristic, so never deny yourself, no matter how many sins you commit, to have a characteristic and a relationship with God, for tomorrow the meeting will be with Him alone - Glory be to Him. Allah says " ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون " And God will establish the truth with His words, even if the criminals hate it. So, the magicians submitted when the truth became clear to them. Pharaoh threatened them with crucifixion and the cutting off of hands and feet, but they did not care about that and remained steadfast in their faith. As for Pharaoh, his people, and their followers, none of them believed, but rather they continued blindly in their tyranny. A view around the verse God - the Almighty - is the Truth, and we see in the world of people that the man/woman who loves the Truth: It is not possible for him to fall into falsehood, and if he does, he will quickly emerge. This is in the world of people, so what we care about is one of His names worthy of their meanings. His name (The Truth - Glory be to Him -) is never worthy of the truth.  Even if criminals hate it  The criminal: someone who transgresses the law of the country in which he lives, but the criminal here is a crime against the divine law, and the criminal does not love the law and does not love the truth at all, rather, it is falsehood and loves falsehood, so the truth will emerge, even if some people’s veils cover it for a while Allah says ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾ “And none believed in Moses except an offspring from his people out of fear of Pharaoh and his chiefs, That He might tempt them. Indeed, Pharaoh is arrogant in the land, and indeed, he is among the extravagant. That is: young men from the Children of Israel who were patient in the face of fear, when faith was firmly established in their hearts, “For fear of Pharaoh and his chiefs lest they tempt them” from their religion, “and indeed, Pharaoh is high in the land” meaning: he has oppression and dominion in it, so it is right for them to fear his tyranny, Especially “and indeed, he is among the extravagant,” that is, those who transgress the limits, in transgression. The wisdom - and God knows best - in the fact that only an offspring of his people believed in Moses, is that the offspring and the youth are more accepting of the truth and are quicker to submit to it, Unlike the sheikhs and the like, who were raised in disbelief, they - because of the corrupt beliefs that remained in their hearts - are further away from the truth than others. A view around the verse The Pharaonic confrontation that took place on earth ended in vain, even though he had 3 great temptations (Knowledge, chemistry, power, money) and Moses won only with his brother, and of course, with the victory of God Almighty for them. Only an offspring of his people believed in Moses  The offspring: the descendants of a person, that is, a small group of people, and so are all followers of the prophets except Muhammad - may God bless him and grant him peace - and his followers will number in the billions until the Day of Judgment, And the offspring who believed for Moses were from his people, so who were Moses’ people? They are the children of Israel, but Moses raised in the presidential palaces - the palaces of the kings - why this transformation? I want and you want and God does what He wants. Do not say, “This is an infidel and this is a believer,” and the West is an infidel, We have found from the events of the world what made the West more believers than the East, even if they do not conform to our outside, for they own the inside (where God looks: the hearts) and we care about the outside (the outer appearance) what God does not look at all. On the afraid of Pharaoh and his entourage lest they be tempted They are right. They are just a small group. They spent their entire lives in oppression. One time, they rose up against the weakness and rose up and said that Pharaoh is not Lord, And that there is another God who runs the universe. What is strange is that God - the Almighty - did not do good to them throughout the period of their weakness while they believed in Him. It is strange about God - the Almighty - that in the world of people it is said: Man is made to love those who are good to him, and God has a different matter. The more a person becomes weak, the more he becomes attached to him. Strange, isn’t it? Glory be to Him - and temptation: it is the Pharaonic worldly torment with a corrupt elite that only loves its immediate interests, and an entire people is lost.  And Pharaoh was powerful in the land Read it again, (on earth) God - the Almighty - did justice to Pharaoh by saying that he is (high), but on earth, but the sky has another matter.  And he is one of the extravagant  Extravagance: extravagance and excess, including extravagance in money or food, or even in the worst use of power or otherwise, and the extravagant are brothers of the devils according to the text of the Qur’an, and They were given a bad outcome in all their circumstances, and the Pharaoh was one of the extravagant.    Allah says " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين " “And Moses said, ‘O my people, if you believe in God, then put your trust in Him if you are Muslims” And Moses said, advising his people to be patient, and reminding them of what they could seek help for in that. He said: “O my people, if you believe in God, then perform the duty of believing in God.” Then put your trust in Him, if you are Muslims. A view around the verse Moses - peace be upon him - seems to have been somewhat articulate with the help of his brother who was more eloquent than him (Harun). Despite simple verses in the face of the oppression of the Pharaoh, his word over their heads did not change or replace. So he commanded them to put their trust in God - the Almighty - if they are believers, and if you are Muslims, and Islam here means submission, there is worship of God in times of adversity, just as there is worship of prosperity. Rather, it is better in the sight of God. It is called (surrender to God in times of adversity), and it is a forgotten worship in people’s world. Allah says " فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين " “They said, ‘In God we put our trust. Our Lord, do not make us a trial for the unjust people.’” So they said, “We will comply with that.” In God, we put our trust. Our Lord, make us not a trial for the wrongdoing people. A view around the verse Faith rose in the hearts and the words of Moses - peace be upon him - ignited the souls with exaltation and exaltation over weakness and exaltation over injustice, pain, poverty, need and want, The meanings of faith will not be elevated and the great meanings in this life will be elevated except when hunger dies. It does not die with satiety, but with transcendence over it, Hunger is not just hunger for food, but hunger for valuable meanings. In this life, you do not see the meaning of life as it really is except in hardship, but in prosperity it is (adornment) We know that we are the ones who have beautified our world, but its true face is a very ugly face. Our Lord, do not make us a trial for the unjust people, “And save us, by Your mercy, from the disbelieving people.” A request and a hope, in a little while it will be answered, but not now. Why? A day with your Lord is like a thousand years of what you count. God - the Almighty - has a timing and we have a timing. No matter how weak you are, you are required to rise up, and when you rise up, you will experience the idea of the waters. Allah says " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين " “And We inspired Moses and his brother to make houses for your people in Egypt, And make your homes a qibla, and establish prayer, and give glad tidings to the believers.” When the situation became difficult for their people, from Pharaoh and his people, and they were keen to tempt them from their religion, “to stay for your people in Egypt in houses,” meaning order them to make houses for themselves, in which they can hide themselves. “And make your homes the Quiblah: direction,” that is, make them a place where you can pray, since you are unable to perform prayers in churches and public places, “And establish prayer,” for it is a help in all matters. And give good tidings to the believers of victory and support, and the demonstration of their religion, for with hardship there is ease, and with hardship there is ease. And if the distress becomes severe and the matter is difficult, God will grant him relief and expand it. A view around the verse And We inspired Moses and his brother, “Make houses for your people in Egypt.”  In the ruins of the children of Israel, the oppressed, who worked in servitude to Pharaoh and his entourage, that is, they set up beehives across the length and breadth of Egypt. The beehives are hexagonal in shape, and the hexagonal shape is the largest geometric shape that leaves no room for spaces. And make your homes a qibla A Qiblah: for the believers. Whoever falls psychologically or financially will find a place in your homes  And establish the prayer You and all the people in Egypt are oppressed and not oppressed, by the way. Among the strange people of Egypt (the Pharaohs: believers) were two things:  1 - The command to pray: These are commands, commands, commands, and they do not see victory with their own eyes, and it is not performing the prayer, but rather establishing the prayer, and prayer as you know and we know: It is a connection between the servant and his Lord. Only this prophetic sentence summarized the books of scholars. As much as you have a relationship with prayer, as much as you have a relationship with heaven, as much as you miss the sky, as much as you lose the divine support for you, O oppressed person, I hear you saying: but I am not oppressed, Perhaps, but millions of deprived and vulnerable people, people of famine, people of war and conflict, slaves and others, our world is full of evils, If God has honored you by keeping away from weakness, then do not accept the weakness of others, even if the minimum is supplication and not a shred of faith after that. Allah says " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " “And Moses said, ‘Our Lord, you have come to Pharaoh and his people with adornments and wealth, In the life of this world, our Lord, let them stray from Your path, “Our Lord, destroy their wealth and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment.” When Moses saw the cruelty and abandonment of Pharaoh and his chiefs, he prayed against them, and Aaron believed in his supplication, and said: “Our Lord, you have brought adornment to Pharaoh and his chiefs,” with which they adorn themselves with various types of jewelry, clothes, ornate houses, luxurious boats, and servants, And “great” wealth in the life of this world, our Lord, that they may stray from Your path. Indeed, their wealth, they seek help in straying from Your path, so they go astray and go astray. I destroy it for them: either with destruction, that is, measure it. So they will not believe until they see the torment “Lim.” That, out of anger at them, as they dared On the prohibitions of God, and they corrupted the servants of God, and turned away from His path. A look at the verse And Moses said, "Our Lord, indeed You have given Pharaoh and his chiefs adornment and wealth in the life of this world." Moses - peace be upon him - understood that wealth, adornment, palaces, and material things are what corrupted Pharaoh and his chiefs, and who are the chiefs: those who fill the first ranks (the elite). There are 4 temptations in life that hardly anyone escapes from, and some people are subject to all these temptations, and the one who is protected from these temptations is the one whom Allah has protected from these temptations, namely (money - beauty - power - knowledge). The noble verse tells us that two temptations converged on Pharaoh and the people of Pharaoh, including (money and beauty "represented in adornment") Our Lord, to lead them astray others from your path That is, they are a temptation for people when you see them in disbelief and claiming divinity and their problems and their lives are full of joy (adornment) and they have wealth, and the rest of Egypt is inhabited by the Children of Israel in ruins, so if they looked at them, they would be tempted Our Lord Obliterate their wealth What is obliteration? Concealment and erasure, it is said: The landmarks of this place were obliterated, and the meaning here is: Go away the money that is with them, or go away its blessing or whatever God wills so that it does not have an ornamental form that misleads many people. And tighten their hearts Is tightening the heart the same as tying the heart? God Almighty said in more than one place (And We strengthened their hearts, so they stood up and said..., ... If only We had not strengthened her heart, she would be among the believers) So tightening is tightening with severity, and tying is as if it is calming the soul and the troubled heart, so Moses understood that the difficulties and calamities that tighten the heart fix it and soften it and do not make it hard and not believe in the Day of Judgment, and look at yourself in any ordeal that befalls you, what do you say even if to yourself (I am broken inside) This brokenness is one of the widest doors to enter upon God Almighty, God does not love the arrogant, but rather He is with those whose hearts are broken. So they will not believe until they see the painful torment. If you ever suffer from severe psychological or physical pain, just remember it is a cure for believing in the One, Almighty God. And God knows best.

قال تعالي  ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (275) ولما ذكر الله حال المنفقين وما لهم من الخيرات عند الله وما يكفر عنهم من الذنوب والسيئات، ذكر الظالمين أهل الربا والمعاملات الفاسدة، وأخبر أنهم سيجزون حسب أعمالهم، كما كانوا في الدنيا يطلبون الكسب الخبيث كالمجانين، عوقبوا في البرزخ والقيامة، أنهم لا يقومون من قبورهم، أو يوم بعثهم ونشرهم، "إلا كما يتخبط من الشيطان المس" أي: من الجنون والصرع. قال تعالي يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) ثم أخبرنا تعالى أنه يمحو أرباح المرابين، ويزيد صدقات المنفقين، خلافاً لما يتبادر إلى أذهان كثير من الناس، فإن الإنفاق ينقص المال والربا يزيده، فإن جوهر الرزق وثمرته من الله تعالى، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره ومن يرتكب الربا يعاقب بعكس ما قصد، وهذا مشهود بالتجربة و"ومن أصدق من الله قولاً" ثم قال تعالى: {يُمحِقُ اللَّهُ الرِّبَا} أي ينزعه وينزع بركته عيناً ووصفاً، فيصبح سبباً لوقوع الآفات فيه وتنزع منه البركة، وإذا أنفق منه لم يؤجر عليه، بل كان رزقاً له إلى النار. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (277) ثم أدخل هذه الآية ضمن آيات الربا، وهي قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ} الآية، ليبين أن أكبر الأسباب الموجبة لترك ما حرم الله هو الربا، المكمل للإيمان وحقوقه، وبخاصة إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولأن الزكاة من الإحسان إلى الناس، مما ينافي استعمال الربا، الذي هو ظلم لهم، وجُرم عليهم. قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (278) ثم وجه الخطاب إلى المؤمنين يأمرهم بالحذر منه وترك ما بقي من معاملات الربا التي كانوا يتعاملون بها قبل ذلك، وأنهم إذا لم يفعلوا ذلك فإنهم في حرب مع الله ورسوله، وهذا من أعظم الأدلة على شناعة الربا، حيث جعله محارباً لله ورسوله، حين ذكر آكلي الربا، ومعلوم أنهم إذا كانوا مؤمنين على دين ينفعهم، فإن ما صدر منهم ذكر حال المؤمنين وثوابهم، وخاطبهم بالإيمان، ونهاهم عن أكل الربا إذا كانوا مؤمنين. قال تعالي فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (279) ثم قال: {وإن تبتم} أي من المعاملات الربوية {ولكم رؤوس أموالكم لا تظلمون} أي الناس بأخذ الربا {ولا تظلمون} أي بتقليل رؤوس أموالكم، فمن تاب من الربا فإن كان معاملات سابقة فله ما تقدم وأمره معتبر، وإن كان هناك معاملات قائمة فعليه أن يقتصر على رأس ماله، فإن أخذ زيادة فقد تجرأ على الربا. وفي هذه الآية بيان حكمة تحريم الربا، وأنه يتضمن ظلم المساكين بأخذ الزيادة ومضاعفة الربا لهم. قال تعالي وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (280) ولهذا قال: «وإن كان معسراً فانظر إلى اليسر» أي: إذا كان صاحب الدين معسراً لا يقدر على الوفاء به، فإن على مدينه أن ينظر إلى اليسر، ويجب عليه أن يؤدي ما عليه إذا أدى به على أي وجه مباح، وإذا صدقه خصمه ـ بإسقاط الدين كله أو بعضه ـ كان ذلك خيراً له، ويسهل على العبد التمسك بالأمور الشرعية وتجنب المعاملات الربوية. قال تعالي وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (281) وختم هذه الآية بقوله: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما اكتسبت وهم لا يظلمون}. ----------------------- Allah says  ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (275) Those who devour usury will not stand except as stands one whom flops by the devil from the touch, that is because they said that selling is like usury, and God permitted selling and prohibited usury, so whoever comes to an admonition ٞ from his Lord ۦ and he stops, he will have what has preceded, and his command is to God and who's return they are the companions of the Fire, and therein they will abide (275) When God mentioned the condition of the spenders and what good things they have from God, and what expiates for them of sins and misdeeds, He mentioned the wrongdoers, the people of usury and malicious dealings, and he told that they will be rewarded according to their deeds, just as they were in this world seeking malicious gains like madmen, they were punished in the isthmus and the resurrection, that they do not rise from their graves, or, on the day of their resurrection and publication, “except as he who is driven to pieces by Satan’s touch” that is: from insanity and epilepsy. Allah says يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) God destroys usury and increases almsgiving, and God does not love every sinful disbeliever (276) Then the Almighty told us that He wipes out the gains of usurers, and increases the alms of the spenders, contrary to what comes to the minds of many people, spending decreases money and usury increases it, for the substance of sustenance and its fruits are from God Almighty, And what God has, is not obtained except by obedience to Him, and complying with His command The one who commits usury is punished by the opposite of what he intended, and this is witnessed by experience and “Who is more truthful than God in word?” Then the Almighty said: {God destroys usury}   That is, he takes it away and takes away his blessing in essence and description, so it becomes a cause for pests to fall into it and the blessing is taken away from him, and if he spends from it, he will not be rewarded for it, but rather it will be provision for him to the fire. Allah says  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (277) Those who believe and do righteous deeds and establish prayer and pay the zakat, they shall have their reward with their Lord, and there is no fear upon them, nor shall they grieve (277) Then he inserted this verse among the verses of usury, which is his saying: “Indeed, those who believe and do righteous deeds and establish prayer and pay zakat” the verse, to show that the biggest reasons for avoiding what God has forbidden are usurious gains, complementing faith and its rights. especially, establishing prayer and paying zakat, because prayer prevents immorality and wrongdoing, and that zakat is a benevolence to people, which contradicts the use of usury, which is an injustice to them, and an offense against them. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (278) O you who have believed, pious God and give up what remains of usury, if you are believers (278) Then he directed the speech to the believers, ordering them to beware of it and to give up what remains of the usury transactions that they used to engage in before that, and that if they did not do that, then they are at war with God and His Messenger, and this is one of the greatest evidences of the heinousness of usury, where he made him a fighter against God and His Messenger, when he mentioned usury eaters, and it was known that if they were believers in a faith that would benefit them, then what was issued from them mentioned the condition of the believers and their reward, and addressed them with faith, and forbade them from consuming usury if they were believers. Allah Says فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (279) If you do not do it, then be warned of a war from God and His Messenger, and if you repent, you will have the heads of your wealth. (29) You shall not be wronged. Then he said, “And if you repent,” meaning from usurious transactions, “you shall have your capital, you shall not be wronged,” people by taking usury, “and you shall not be wronged,” by underestimating your capital, whoever repents of usury, if it was previous transactions, then he has the previous ones, and his matter is considered. and if there were existing transactions, he must limit himself to his capital, If he takes an extra, then he has dared to usury. In this verse, an explanation of the wisdom of prohibiting usury, and that it includes injustice to the needy, by taking the extra, and multiplying the usury for them. Allah says وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (280) And if he is in hardship, then look towards ease, and that you give charity is better for you, if you only knew (280) That is why he said: “And if he is in difficulty, then look at ease.” That is, if the one who owes the debt is insolvent and is not able to pay it, then his debtor must look at ease, and he is obligated to fulfill what he owes if he fulfills it in any permissible way, and if his opponent believes him - by dropping the debt in whole or in part - it is good for him, and it makes it easier for the servant to adhere to legal matters and avoid usurious transactions. Allah says  وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (281) And pious a Day when you will be returned to God, then every soul will be paid in full for what it has earned, and they will not be wronged (281) He also concluded this verse by saying: “And fear a day when you will be returned to God, then every soul will be paid in full for what it has earned, and they will not be wronged.”

قال تعالي " ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " "كل ما في الأرض" من ذهب وفضة وغيرهما، لتفتدي به نفسها من عذاب الله، وأُسروا -أي: الذين ظلموا- بالندم لما رأوا العذاب -ندموا على ما فعلوا، ولم يكن لهم مفر. وقضي بينهم بالقسط، أي بالقسط التام، الذي لا ظلم فيه ولا جور بأي وجه من الوجوه. إطلالة حول الآية آية مرعبة عن الظالمين. قد تكون ظلمت الناس بيدك اليوم، وفعلت ذلك بكل أريحية من أجل مصالحك الدنيئة. لا ظلم مع المصالح النبيلة، الظالم لا يملك نفساً كريمة أبداً. بل يبخل بالخير، إلا لنفسه ومن يحبه فقط في هذه الحياة. كل ما في الأرض ليفتدي به ومن يملك كل شيء في الأرض، بل وأكثر الناس في حالة مادية سيئة في آخر الزمان إلا من رحم الله، فمن يقصد الله تعالى؟ من يملك ما في الأرض؟ ربما يقصد الملوك والرؤساء، ربما يقصد ذوي السلطة، ربما وربما، أي لو ملك شبرين من الأرض لما نفعوه. وأسروا الندامة لما رأوا العذاب لماذا ندموا؟ ربما لأنهم لا يجوز لهم الصراخ ورفع أصواتهم كما كانوا يفعلون في الدنيا، وربما حتى لا يفزع أتباعهم الذين اتبعوهم في الدنيا إليهم، أي ما سيكون (لا يرضون بالندم) في وقت لا ينفع فيه الندم. وقُضي بينهم بالقسط إن الظلم لا يعني أن الله -تعالى- يتعامل بالظلم، لا، لا، بل بالعدل، وأنت تستحق ما هددت به في الدنيا، وغضضت بصرك عنها كأنها لا شيء وقمت بعمل الظلم بكل أريحية. وأنهم لا يظلمون أمر عجيب هو ميزان الله في الآخرة (لا ظلم اليوم)، فاليوم يوم العدل، والظالم منهك إلى درجة   من لم يجرؤ على رفع صوته لما يشعر به من ندم، فليحفظنا الله بفضله لا بعدله من الظلم والظالمين قال تعالي " ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون " فهو يحكمهم بحكمه الديني والقدري، وسيحكمهم بحكمه الجزائي، ولذلك فهم لا يستعدون للقاء الله، وربما لا يؤمنون به، وقد كثرت الأدلة القاطعة، والرواية، والبراهين العقلية. إطلالة حول الآية ولعل الله -تعالى- جاء بهذه الآية بعد الآية، حتى لا يشعر أحد أنه ملك العالم، حتى أغنى الملوك له ملك لا يستطيع أن يتجاوزه، وإذا تجاوزه اندلعت الحروب العالمية، فيعلمك أنه وحده -سبحانه- يملك السموات والأرض. إن وعد الله حق وهذا وعد، وأنت تسير في عالم الناس تجد رجالاً فاتراً يعدون ولا يقصدون الوفاء به أصلاً، وبعضهم كان يقصد الوفاء به، ولكن الأمواج تعالت -ومنهم ومنهم- إلا أن الله -عز وجل- لا يخلف وعوده أبداً، وقد علمنا وعوداً هنا، ووفاءً هناك. ولكن أكثرهم لا يعلمون يمر أكثر الناس بهذه الحياة غافلين عن الآخرة، وربما هو الذي يرمي العملة المعدنية بين يديه، يعرف خداعها من صدقها بمجرد لمحة عين، ولكن المعرفة بالله لها شكل آخر. قال تعالي " هو يحيي ويميت وإليه ترجعون " أي: هو الذي يتولى الحياة والموت وسائر أنواع القدر، لا شريك له في ذلك، وإليه ترجعون يوم القيامة، فيجازيكم أعمالكم خيراً وشرّاً. إطلالة حول الآية الحياة تتضمن القتل والتعذيب، وتتضمن العفو عن بعض الناس لعدم القتل، كمن يعفو عن قاتل أبيه أو أخيه... إلخ (دية)، والحياة اليوم تتضمن أيضاً ما يسمى بالتبريد، وهو شبهة إحياء الموتى في الغرب، وهو علم معقد بشكل لا يصدق، حيث يقومون بتجميد الأعضاء الداخلية للميت الذي كان متفقاً مع إحدى شركاتهم التي تعمل في هذا المجال، وبعد أن يجمدوا الأعضاء لدرجة عدم إتلافها، يزعمون أنهم سيعيدونها إلى نفس الجسد الذي مات (مجمداً أيضاً)... إلخ، أياً كان الأمر: هل سيتمكنون حقاً من إحياء الموتى؟ وهم أيضا يمارسون النوم الطويل (النوم التجميدي) كالنوم لمدة 6 أشهر متواصلة دون أن يحدث لأجسادهم أي شيء، مثل رواد الفضاء في رحلاتهم الطويلة، ولكن لا شيء مضمون حتى لو مضمون العودة إلى الحياة، وهو ما لا نفهمه بحكم ديننا، فهل يضمنون السلامة النفسية بالعيش في عصر غير العصر الذي عاش فيه؟ وأشخاص غير الأشخاص الذين عاشوا معهم، الله يعلم ونحن لا نعلم، ولكن الله -تعالى- يقول للشيء "كن" فيكون بلا تبريد ولا تجميد شديد ولا آلات ومعدات ثقيلة ولا حاجة لوقود أحفوري بملايين الدولارات من أجل الحفاظ على أعضاء المليونيرات. قال تعالي " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " "وشفاء لما في الصدور" أي: هذا القرآن شفاء لما في الصدور، من أمراض الشهوات الناشئة عن طاعة الشرع، وأمراض الشكوك المهلكة للمعرفة اليقينية، فإذا تعافى القلب من مرضه، ولبس ثياب العافية، تبعته الجوارح كلها، فإنها صلحت بصلاحه، وفسدت بفساده. إطلال حول الآية الكريمة ما الفرق بين الموعظة والنصيحة؟ الموعظة: نصيحة مغلفة بالعواقب وأنت وما تريد، فهي نوع من أنواع التذكير بالعواقب ليس اكثر النصيحة: تخرج من القلب الذي يتألم عند العلم بمعصية سيتألم منها غدا ، ويقال ما يخرج من القلب يصل إلي القلب حيث لا مصلحة ولا محاباة ولا ولا ، بل هي خالصة لله تعالي ن ولذا في الحديث ( الناصح مستأمن) أي هو أمين علي ما نصح به وأنه ليس له غرض ولا مصلحة شخصية . جاءتكم موعظة من ربكم تذكير بالعاقبة كل من المؤمنين والكافرين والمنافقين شفاء لما في الصدور هنا في هذه الدار مظالم لا حصر لها، حروب - نزاعات - مجاعات - عبيد ...الخ لو انتهي الامر علي هذا ويظلم الظالم ثم يتوب أو لا يتوب ، وينتهي الأمر بالمظلوم ظُلم دنيا وظلم مرة اخري بتوبة الظالم يكون شيء مؤسف للغاية ، لكن التذكير بالعواقب وعاقبة الظالم والكافر وحتي المنافق الذي نافقكك خوفا من درجة ايمانك في الدنيا ولم يخاف الله وانت صدقته من مكره ونفاقه ، لتشفي الصدور المتعبة من مرار أحداث الدنيا. قال تعالي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " إن نعمة الدين مرتبطة بسعادة الدارين، ولا علاقة بينها وبين كل شيء في الدنيا، فهو زائل وسيزول قريباً، بل أمر الله تعالى بالفرح بنعمته ورحمته، لأن ذلك مما يوجب راحة النفس ونشاطها، وشكرها لله تعالى وقوتها، وشدة الرغبة في العلم والإيمان، وسبب زيادتهما، وهذا فرح محمود، بخلاف الفرح بشهوات الدنيا وملذاتها، أو الفرح بالباطل، فهذا مذموم. إطلالة حول الآية بعد ما أخبر الله عباده -الذين آمنوا به- أنه قد جاءتكم موعظة وشفاء لما في الصدور، كان لا بد من الإتيان بهذه الآية، وبعد الآية السابقة فإن الموعظة والشفاء تكون لما في الصدور من الصفات الحميدة والكرامات التي في صدور القرآن الكريم، وهي في جوهرها (كلام الله عز وجل)، فيقول الله عز وجل: قُلْ بفضل الله وَرَحْمَتِهِ إن نعم الله على كل إنسان لا تعد ولا تحصى، ابتداءً بالأعضاء الداخلية والخارجية التي وهبنا الله إياها، وانتهاءً بشفاء الآلام النفسية في الصدر عند الدخول في معارك الحياة، سواء اليومية أو الكبرى، التي تأتي بين حين وآخر، وبرحمته في الانتصار على الأعداء، سواء في المعارك اليومية الصغيرة أو في المعارك الكبرى، والحروب بالوكالة، والحروب بين القارات، والصراعات المسلحة... إلخ. وإن جاء بعد اليأس الشديد لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ومما تحبون: (أَنْفُسُكُمْ – أَهْلِيكُمْ – أَمْوَالُكُمْ) أنفقوا مما تحبون تنالوا البر وهو اسم جامع لكل ما تريدون من الخير. فليفرحوا ما هذا، هل الفرح من فضل الله ورحمته فقط؟ نعم، نجاحك في الجامعة/الماجستير/الدكتوراه هو من فضل الله ورحمته، زواجك السعيد إن شاء الله، أولادك الذين يحسنون إليك، وغيرهم هو من فضل الله ورحمته، كل ما تفرح به في الدنيا هو من فضل الله ورحمته، فهل هذا الفرح واجب في هذه الأحوال؟ نعم، (جاء الفاء) سبباً وسرعة في نفس الوقت هو خير مما يجمعون نحن نجمع الدنيا كلها بأيدينا. يقول بعض الناس عن بعض الممتلكات، إذا كانت قليلة (هذا كل ما أملك)، فإن ملكك، ملكك هو العالم كله في عينيك، فانظر هل هو كثير أم قليل، أي مهما كان، فإن رحمة الله وفضله خير وأشمل وأشمل من ملكك الصغير. إن أوقات الله -عز وجل- تفتح فتوحات مادية أو معنوية لم تكن في الحسبان، فهل هي أفضل من ملكك أم ملكك أعظم؟ إنها مجرد تصحيح للنظرة إلى الأشياء. اللفتة الأخيرة في الآية الكريمة هل الفرح في الإسلام مذموم أم محمود؟ الحقيقة أن الفرح في حد ذاته شيء محايد. أنت من تجعله مذموماً أو محموداً الفرح المذموم إن ما تفعله هو أن تتكبر على ما أعطاك الله وأعطاك، أن تتكبر على خلق الله بما أعطاك الله، أن تتزوج مثلاً بعد كبر سن ثم تتكبر على كل من لم يتزوج، وهذا من فضل الله ورحمته، أن تتكبر بأولادك أمام من ليس له أولاد، أن تتكبر بنجاحك في الحصول على الدكتوراه، أن تتكبر على من لم يكمل تعليمه: هذه فرحة مذمومة تماماً، الفرحة التي تنقلك من حالة المحبوب إلى حالة المكروه، كما حدث مع قارون.... أما الفرح المحمود فهو الفرح بنعم الله، فالله يريد لك كمؤمن أن تكون فريداً، فالناس مؤمنون وغير مؤمنين يفرحون ويفتخرون بما أعطي لهم، وكأن لهم حق فيه، فكرة الاستحقاق، وهي فضيلة خالصة، فالله -تعالى- يريد من المؤمنين أن يصححوا نظرتهم لمفاهيم الحياة، ومن بين المفاهيم (مفهوم الفرح) يريدك أن تكون سعيداً، ولكن أن تكون سعيداً بلا غطرسة، تفرح بنعمة الله وترد العدل لأهله، الفرح والحزن من عند الله، وهو جوهر توحيدك، فأنت لست مستحقاً، وغيرك لا يستحق، ولا أي شيء من هذا الهراء، أنت محروم من الله لفترة فقط. إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76] كان ابن عمه; لأنه قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسى بن عمران بن قاهث ، وقال ابن إسحاق : كان قارون عم موسى ، كان أخا عمران ، وهما ابنا يصهر ، ولم يكن في بني إسرائيل أقرأ للتوراة من قارون ، ولكنه نافق كما نافق السامري ، ( فبغى عليهم ) قيل : كان عاملا لفرعون على بني إسرائيل ، فكان يبغي عليهم ويظلمهم ، وقال قتادة : بغى عليهم بكثرة المال . وقال الضحاك : بغى عليهم بالشرك . وقال شهر بن حوشب : زاد في طول ثيابه شبرا ، وروينا عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء " وقيل : بغى عليهم بالكبر والعلو . ( وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه ) هي جمع مفتح وهو الذي يفتح به الباب ، هذا قول قتادة ومجاهد وجماعة ، وقيل : مفاتحه : خزائنه ، أي : خزائنه ( لتنوء بالعصبة أولي القوة ) أي : لتثقلهم ، وتميل بهم إذا حملوها لثقلها إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ كان من الممكن أن يقول الله عزوجل إن قارون كان من أغنياء مصر، كان ممكن أن يقول سبحانه وتعالي إن قارون من قوم فرعون، من حاشيته من النخبة المتخمة بالثراء أو غيرها، وهو الإنتساب الطبيعي لأنه من النخبة ، إلا أن الله عزوجل أراد بالفعل أن ينسبه إلي موسي ومعني ذلك: أنه كان من بني اسرائيل، وأنت خبير ان بني اسرائيل في مصر في هذه الآونة كانوا يعيشون في خرائب مصر في حياة ذليلة وشاقة وكان فرعون وحاشيته يستعبدون بني اسرائيل في الأعمال الشاقة والخطرة وغيرها ، وخرج من هذه الخرائب (قارون) وأصبح مالياً ليس مكتفيا وحسب بل أصبح من أثرياء بني اسرائيل ، وبدلاً من أن يقف بجانب المظلوم ( المضطهدين من بني اسرائيل وكلهم كانوا هذا الشخص) في هذه الآونة، لا بل بدلاً من ذلك أصبح شوكة في ظهر بني اسرائيل أنفسهم ، وهذا ضد الفطرة الإنسانية ، فالطبيعي أو المفترض: أن يساعدهم بالمال ويساعدهم بالشُفعة عند النخبة المتخمة من اقباط مصر ، إلا أن العكس هو ماحدث. وأنت خبير أن البغي: هو الزيادة عن الحد المعقول، كما أن تملأ كوب الماء حتي يفور الماء من كل جانب هذا هو الزيادة عن الحد، (البغي) فسرعان ما بغي قارون علي بني جلدته. وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ كنوز وليس كنزاً واحداً ، ربما مال ربما مجوهرات، لا يهم إلا أن الأهم أنه خارج من خرائب بني اسرائيل واستطاع بمهارة عمله أو غير ذلك ، أو الأدق عقدياً اختبار الله تعالي له ماذا سيفعل بالمال الكثير بعد الفقر المدقع ، بالرغم من عدم وجود أي أدلة تدل علي انه لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب. فكان الرجال الأشداء لا يستطيعون حمل مفاتيح خزانته، يبدوا أن المفاتيح في هذه الآونة من التاريخ من معدن ثقيل مثل الحديد أو غيره. إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76] قومه (أي بني اسرائيل ليس الأقباط "سكان مصر المتنعمين المتخمين بالنعم" قالوا له: لا تفرح، وعلموا ايضاً أن الله لا يحب الفرحين) كيف علموا هذا؟ هل بني اسرائيل كانوا لهم علاقة وطيدة من الله تعالي في هذه الآونة من التاريخ الإنساني؟ أم أن تعليم موسي - عليه السلام هو وهارون في بيته الذي كان قبلة لهم ) هو السبب ، نحن لا نعلم، ولكن العلم الحقيقي أن لسان بني اسرائيل كان يقول حكم لها علاقة ببوابة السماء. السؤال هنا: لماذا الله تعالي لا يحب الفرحين؟ هل يحب لنا بالمقابل التعاسة؟ الحقيقة لا، بل يحب لنا الله تبارك وتعالي الفرح والدليل قوله تعالي (... ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) وكما قلنا في الآية السابقة هناك فرح محمود وهناك فرح مذموم، وبني اسرائيل فهموا عن الله تبارك وتعالي أن نوعية فرح قارون (التعالي - أن يدل علي بني اسرائيل "قومه" لفرعون الطاغية ، وغيرها من الموبقات التي قام بها ) هو نوع من انواع الفرح المذموم، هو فرح بنعمة وليس فرح بفضل المُنعم سبحانه وتعالي ورضاه عنه. قال تعالي " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون " أي أنواع الحيوانات المباحة التي رزقها الله ورحمة بها، {فَجَعَلْتُمُوهُ حَرَامًا وَحَلًّا} قل لهم - معاتبًا لهم على هذا القول الفاسد - {أَحَلَّ لَكُمْ اللَّهُ أَمْ عَلَى اللَّهِ افْتَرَيْتُمُوهُ}، معلوم أن الله لم يأذن لهم، فعلم أنهم مفترسون. إطلالة حول الآية الله - تعالى - هو الرزاق، ومن فضله ورحمته بعباده المؤمنين أنه يضيق دائرة المحرمات، فجعل دائرة المباح أوسع بكثير حتى لا يقع الإنسان في الضيق، فما حرم عليه كان أطهر منه، فحرم الله تعالى لحم الخنزير والخمر، وانتظر الرابط أدناه عنهما - وحلل الأنعام بأنواعها وأنواعها، ولحوم البحر، والطيور غير الجارحة، وغير ذلك من الأمور رحمة بالناس. الخمر https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-wine لحم الخنزير https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/prohibition-the-pig-meat فجعلتم منه حلالا وحراما من قال إن هذا حلال وهذا حرام فهو الله - عز وجل - وحده وليس البشر إلا العلماء. وأما زعمكم أن الله حرم مثل إسرائيل ما حرمه على نفسه وليس في شريعته. فمن قيد نفسه في الحلال قيده الله. هذا عناد. الطيبات محرمات. قل الله أذن لكم لابد من إذن من الله - عز وجل - ومن هذا الذي يأخذ إذن الله في مثل هذا. نحن مجرد عبيد لله، ولا نساوي عنده شيئا إلا بالتقوى، وهذا هو أشد أنواع الكذب. قال تعالي " وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون " "إن الله لذو فضل على الناس" وذو فضل عظيم "ولكن أكثرهم لا يشكرون" إما أنهم لا يشكرون، أو يستعينون به على معاصيه، أو يحرمونه فيردون ما أنعم الله به على عباده، قليل منهم من يشكر، ويعترف بالنعمة، ويحمد الله عليها، ويستعين بها على طاعته، هذه الآية تدل على أن الأصل في الأطعمة كلها أنها حلال، إلا ما حرمه الشرع، لأن الله يكره على من حرم الرزق الذي أنزله على عباده. إطلالة حول الآية فما تصورت تكذب على الله في شريعته التي أنزلها الله على عباده رحمة وعظة، كأن تكتب آيات لا توجد في القرآن، أو تؤلف شيئاً وتلحقه بالقرآن، أو كالأمم السابقة التي بدلت آيات الله في كتبه، فتطعن في الله. الله - عز وجل - يسأل سؤالاً استفهامياً وهو يعلم الإجابة جيداً، ولكن السؤال للتفكير والنقد والانتباه، ويوم القيامة يوم الحساب يفرق الله - عز وجل - بين عباده الذين يفترون عليه ويغيرون أحكامه. الله كريم على الناس أليس لله تعالى من فضل عليك، حتى وإن كنت في كرب عظيم؟ نعمة الله تنزل في كل وقت من السماء إلى الأرض، وحتى في وسط الشدائد تجد من يواسيك، تجد من يقف بجانبك، تجد هدوءاً نسبياً وطمأنينة في داخلك، حتى وإن أحاطت بك أمواج المشاكل. والله ذو فضل علي الناس هذا توبيخ من رب كريم، لعلك تقول: ما ذنبي إن خلقت في منطقة صراعات وحروب أو ولدت في مشكلة ونشأت فيها ولم تحل بعد؟ هذا اختيار الله لك: لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فإذا متّ فلتعلم أنك أخذت رزقك كاملاً، وهذا ما كتب لك، وتعويض الباقي في جنة سيُحرم منها الملايين، وإذا عشت فسيكون تاريخاً مؤلماً تحمله في رأسك وتنقله لأحفادك، وبعد فترة سيأتي بأسرع ما يمكن، وأنت فخور، لولا هذا الألم لما وجدت شيئاً تحكيه لأحفادك، وإذا متّ متّ راضياً عن الله في أقداره، قال الله تعالى ((رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم (119)) أو عش وتذكر بعد المنحة أنه كان معك واقرأ معي هذا الشعر البسيط، (هو هنا، الله هنا، إنه هنا، في اللوعي والأنين هنا، حين أشكو وأتذمر هنا، وبعد المنحة سأتذكر أنه كان هنا حين لم يكن أحد هنا) قال تعالي " وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين " "وَمَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهَدَاءَ حِينَ تَفْعَلُونَ" أي حين تشرعون فيه وتستمرون فيه، فراقبوا الله في أعمالكم، واعملوا بها بالنصيحة والاجتهاد فيها، فما يغيب عن علمه وسمعه وبصره وبصره "مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" أي أحاط به علمه وكتبه قلمه. إطلالة حول الآية وما أنت عليه من أمر وما تتلو منه من القرآن كلنا معنيون من لحظة استيقاظنا إلى أن ننام. هناك أناس يعيشون في شؤونهم الخاصة، وهناك أناس لا يرتاحون حتى يهتموا بالناس من حولهم، كيف يعيشون ويتابعون حياتهم الخاصة، حتى لو استيقظت وذهبت إلى شؤونك ومشاكلك (أنت في عمل) أو قرأت القرآن، في كل حال من حالك أنت مراقب من الله تعالى والملائكة شهود ويتبعونك بعد الفجر وبعد العصر. ولا تعملون من عمل لم يترك لنا الله تعالى أي توقف أو توقف أو عمل أو أي شيء آخر إلا تحت أعين الشهود والإحصاء الدقيق. هل فكرت يومًا في عد الله؟ إن علم الإحصاء له قدرات خاصة لتعلم العد، ومن يتخرج منه إما أن يبرع في هذا المجال من المعرفة أو يكون خاملاً. انظروا إلى الإحصائيات، يقول الله تعالى (أحصاه الله ونسوه) الكلمة - العمل - الأمر، كل هذا مكتوب في كتاب لا يخطئ وكل البشرية من بداية آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، إنها إحصائية ضخمة لا تصدق ولا تستوعبها عقولنا، ولكننا على يقين من وجودها، وسنراها بأعيننا في الآخرة، فقد أوضحها الله بنعمته لأعيننا. إلا أننا سنكون عليكم شهودا حين تبدؤونها شرارة البدء، لحظة النية والعمل اللاحق، ترسم، تقرأ، تلعب، تقرأ القرآن، تدرس... إلخ من البداية، وأنت تحت عين العناية الإلهية. ولا يغيب عن ربك مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء تخيل حجم الطوق، هذا ليس الأخ الأكبر يراقبك. هذا المنظر بحجم وعرض السماوات والأرض، لا تخبروني المريخ أو تخبروني أنهم هناك يحاولون على كوكب الزهرة أن يروا هل يصلح للسكن ولو بعد حين مثل كوكب المريخ، دمروا كوكب الأرض بالحروب والصراعات والمجاعات وقرروا أن يعيشوا في أبراج عاجية بعيدة عن الغوغاء والضوضاء مثلنا، ليسوا في مكان بعيد عن أعين الله -جلالته-. ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ألم أخبركم أنها إحصائية لا تشبه أي إحصائية سمعتموها من قبل؟ --------------------------------------------------- Allah says " ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " “Even if every soul that has wronged had whatever is on the earth, it would have been redeemed by it, and they were filled with remorse when they saw the torment, and it was judged between them with justice, and they would not be wronged.” All “what is on the earth” of gold, silver and other things, so that she may ransom herself with it from the punishment of God, and they were captivated - meaning: those who had wronged - with remorse when they saw the torment - they regretted what they had done, and there was no escape. And it was decided between them with justice, meaning complete justice, in which there is no injustice or injustice in any way. A view around the verse A terrifying verse about the oppressors. You may have oppressed people in your hand today, and you did it with complete ease for the sake of your vile interests. There is no injustice with noble interests, the oppressor never has a generous soul. Rather, he is stingy with goodness, except for himself and those he loves only in this life. Whatever is on earth it will redeem with it And who owns everything on earth, and even most people are in unfavorable material circumstances at the end of time except those who have mercy on God, then who is God Almighty intending? Who owns what is on earth? Maybe he means kings and presidents, maybe he means those who have power, maybe and maybe, that is, if he owned two spans of land, they would be of no use to him. They felt remorse when they saw the torment Why did they capture Regret? Perhaps because they are not allowed to squawk and raise their voices as they used to in this world, and perhaps so that their followers in this world will not gloat over them, meaning what will be (they are not pleased with remorse) at a time when remorse is of no use. And he judged between them fairly Being unjust does not mean that God - the Almighty - deals with injustice, no, no, but with justice, and you deserve what you were threatened with in this world, and you lowered your gaze from it as if it were nothing and treated injustice with all comfort. And they are not wronged Something strange is God’s balance in the afterlife (no injustice today). Today is the day of justice, and the oppressor will be exhausted to the point   whoever does not dare to raise his voice with the remorse he feels, may God protect us through His grace, not His justice. Allah says " ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون " “Indeed, to Allah belongs whatever is in the heavens and the earth, Indeed, God’s promise is true, but most of them do not know.” He rules over them with his religious and fatalistic rule, and he will rule over them with his penal rule, Therefore, they are not preparing to meet God, and perhaps they do not believe in Him, and conclusive evidence, narrational and rational proofs have been abundant in it. A view around the verse Perhaps God - the Almighty - came with this verse after the previous verse, so that no one would feel that he is the king of the world, even the richest of kings has a possession that he cannot exceed, and if he exceeds that, world wars break out, so he teaches you that he alone - Glory be to Him - has possession of the heavens and the earth. Indeed, God's promise is true This is a promise, and as you walk through the world of people, you find half-hearted men making promises but not intending to fulfill them in the first place, and some of them intended to fulfill them, but the waves came high - and from them and from them, except that God - the Almighty - never breaks his promises, and He has taught us promises here, and fulfillment there. But most of them don't know Most people go through this life oblivious to the afterlife, and perhaps he is the one flipping the coin in his hands, He knows its deception from its integrity with just a glance of the eye, but knowledge about God has another form. Allah says " هو يحيي ويميت وإليه ترجعون " “He gives life and causes death, and to Him you will be returned.” That is: He is the One who disposes of life, death, and all other types of measures, and He has no partner in that. And to Him you will be returned on the Day of Resurrection, and He will reward you for your deeds, both good and evil. A view around the verse Life involves killing and torture, and it includes pardoning some people for not killing, such as someone who pardons the killer of his father or brother...etc. (blood money) Life today also includes what is called cryonics, which is the suspicion of reviving the dead in the West, and it is an incredibly complex science, where they freeze the internal organs of the dead person who was in agreement with one of their companies that works in this business, and after they freeze the organs to the point that the organs are not destroyed, They claim that they will return it to the same body that died (also frozen)...etc. Whatever it is: Will they really be able to revive the dead? They also perform long sleep (The cryogenic sleep), such as sleeping for 6 continuous months without anything happening to their bodies, like astronauts on their long journeys, However, nothing is guaranteed, even if a return to life is guaranteed, which we do not understand by virtue of our religion. Do they guarantee psychological well-being by living in an era other than the era in which he lived? And people other than the people who lived with them, God knows, and we do not know, but God - the Almighty - says to the thing “Be” and it will be without refrigeration, severe freezing, heavy machinery and equipment, and the need for fossil fuel worth millions of dollars in order to preserve the members of millionaires. Allah says " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " “O people, an admonition has come to you from your Lord, “and a healing for what is in the breasts and a guidance and mercy for the believers.” “And a cure for what is in the breasts,” which is: This Qur’an is a cure for what is in the breasts, from the diseases of desires that arise from obedience to the law, and the diseases of doubts, which are fatal to certain knowledge, If the heart recovers from its illness, and wears the garments of well-being, all the limbs follow it, for they are made good by its goodness, and corrupted by its corruption. A view around the verse What is the difference between a sermon and advice? Sermon: Advice wrapped in consequences and you and what you want, it is a kind of reminder of consequences and nothing more Advice: It comes from the heart that is pained when it knows of a sin that will be pained by it tomorrow, and it is said that what comes from the heart reaches the heart where there is no interest or favoritism or anything, but rather it is purely for Allah Almighty, and therefore in the hadith (the advisor is trusted) meaning he is trustworthy with what he advised and that he has no personal purpose or interest. There has come to you a sermon from your Lord A reminder of the consequences for all believers, disbelievers and hypocrites A cure for what is in the hearts Here in this world there are countless injustices, wars - conflicts - famines - slaves ... etc. If the matter ended like this and the oppressor was wronged and then repented or did not repent, and the matter ended with the oppressed being wronged in this world and wronged again with the repentance of the oppressor, it would be something very unfortunate, but the reminder of the consequences and the end of the oppressor and the disbeliever and even the hypocrite who was hypocritical to you out of fear of the degree of your faith in this world and did not fear God and you believed him from his deceit and hypocrisy, to heal the hearts tired from the bitterness of the events of this world. Allah says " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " “Say, ‘By God’s grace and mercy,’ in this, let them rejoice. It is better than what they gather.” The blessing of religion is connected to the happiness of both worlds, and there is no relation between it and everything in this world, which is vanishing and will soon disappear. Rather, God Almighty commanded rejoicing in His grace and mercy, because that is what necessitates the ease and activity of the soul, its gratitude to God Almighty and its strength, and the intensity of the desire for knowledge and faith. The reason for increasing them, and this is a praiseworthy joy. Unlike rejoicing in the desires of the world and its pleasures, or rejoicing in falsehood, this is reprehensible. A view around the verse After what God told His servants - those who believe in Him - that an admonition has come to you and a healing of what is in the breasts, it was necessary to bring this verse, After the previous verse, the admonition and healing is for the good qualities and honors that are in the breasts of the Holy Qur’an, which is essentially (the word of God Almighty), so God Almighty says: Say thanks to God and His mercy God’s grace upon every human being is countless, starting with the internal and external organs that God has given us, And ending with the healing of the psychological pain in the chest when entering into the battles of life, whether daily or major, that come from time to time, and by His mercy in victory over enemies, whether in small daily battles or in major battles, proxy wars, intercontinental wars, armed conflicts...etc. Even if it comes after extreme despair, you will not attain righteousness until you spend from what you love and from what you love:   (Yourselves - your families - your wealth) Spend what you love and you will attain righteousness, which is a comprehensive name for all types of goodness that you desire. Let them rejoice What is this, is joy exclusively due to God’s grace and mercy? Yes, your success in university/master’s/doctorate is pure grace and mercy from God, Your happy marriage, God willing, your children who are good to you, and others are pure grace and mercy from God. Everything you are happy with in this world is from God’s grace and mercy, Is this joy obligatory in these cases? Yes, (the fa came) as a cause and speed at the same time, and it gets in order form. It is better than what they collect We collect the entire world in our hands. Some people say about some possessions, if they are small (this is all I own), then your ownership, your possession is the entire world in your eyes, see whether it is a lot or a little, that is, whatever it is, for God’s mercy and grace is better, more comprehensive, and more comprehensive than your small possession. The Times of God - the Almighty - It opens material or moral conquests that were not taken into account. Is it better than your possession or is your possession greater? It is only a correction of the outlook on things. The last gesture in the holy verse Is joy in Islam reprehensible or praiseworthy? The truth is that joy in itself is a neutral thing. You are the one who makes it reprehensible or praiseworthy The reprehensible joy What you do is to be arrogant with what God has given you and given you, to be arrogant towards God’s creation with what God has given you, to get married, for example, after an old age and then to be arrogant towards everyone who has not married, and this is pure grace and mercy from God, to be arrogant about your children in front of someone who has no children, to be arrogant about your success in obtaining a doctorate, and to be arrogant toward someone who does not complete his education: this is completely reprehensible joy, The joy that takes you from the state of a loved person to the state of a hated person, like what happened with Qarun....like the says of Allah Almighty  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76]. Indeed, Qarun was one of the people of Moses, and he transgressed against them, and We gave him such treasures that their keys would burden a group of those with power, When his people said to him, “Do not rejoice. Indeed, God does not like those who rejoice” [Al-Qasas: 76]. He was his cousin; because he was Qarun bin Yashar bin Qahath bin Levi bin Jacob, peace be upon him, and Moses bin Imran bin Qahath. Ibn Ishaq said: Qarun was the uncle of Moses, he was the brother of Imran, and they were the sons of Yashar. There was no one among the Children of Israel who read the Torah more than Qarun, but he was a hypocrite as the Samaritan was. (So he transgressed against them) It was said: He was an agent for Pharaoh over the Children of Israel, so he transgressed against them and oppressed them. Qatada said: He transgressed against them with his abundance of money. Ad-Dahhak said: He transgressed against them with polytheism. Shahr bin Hawshab said: He increased the length of his clothes by a handspan. We narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God will not look on the Day of Resurrection at one who drags his clothes out of arrogance.” It was said: He transgressed against them with his arrogance and haughtiness. (And We gave him of the treasures, the keys of which) is the plural of Keys, which is what opens the door, this is the saying of Qatada, Mujahid and a group, and it was said: His keys: His treasuries, meaning: His treasuries (to burden a company of strong men) meaning: to weigh them down, and to make them fall if they carry them because of their weight Indeed, Qarun was from the people of Moses, but he transgressed against them. Allah Almighty could have said that Qarun was from the rich people of Egypt. He Almighty could have said that Qarun was from the people of Pharaoh, from his entourage of the elite who were saturated with wealth or otherwise, which is the natural affiliation because he was from the elite. However, Allah Almighty actually wanted to attribute him to Moses, and the meaning of that is: that he was from the Children of Israel. And you are aware that the Children of Israel in Egypt at that time were living in the ruins of Egypt in a humiliating and difficult life, and Pharaoh and his entourage were enslaving the Children of Israel in difficult and dangerous work and other things. And Qarun came out of these ruins and became financially not only self-sufficient, but he became one of the richest people of the Children of Israel. And instead of standing by the oppressed (the oppressed among the Children of Israel, and all of them were this person) at that time, rather instead he became a thorn in the side of the Children of Israel themselves, and this is against human nature. It is natural or supposed that he would help them with money and help them with say good about them from the satiated elite of the Copts of Egypt, but the opposite happened. You know that transgression is exceeding the reasonable limit, just as filling a cup of water until the water down over from every side is exceeding the limit, (transgression) so Quaron quickly transgressed against his own kind. And We gave him such treasures that the keys of which would be a burden for a band of strong men. Treasures, not just one treasure, perhaps money, perhaps jewelry, it doesn't matter except that the most important thing is that he came from the ruins of the Children of Israel and was able, through his skillful work or otherwise, or more precisely, in terms of belief, to test him with what he would do with the great wealth after his extreme poverty, despite the lack of any evidence that he was not born with a golden spoon in his mouth. Strong men couldn't carry the keys to his treasury, it seems that keys at this time in history are made of heavy metal such as iron or something else. When his people said to him, "Do not rejoice. Indeed, Allah does not love the exultant." [Al-Qasas: 76] His people (i.e. the Children of Israel, not the Copts, "the pampered and satiated inhabitants of Egypt") said to him, "Do not rejoice." They also knew that Allah does not love the exultant. How did they know this? Did the Children of Israel have a close relationship with Allah the Almighty at this time in human history? Or was it the teaching of Moses (peace be upon him) and Aaron in his house, which was their Qiblah? We do not know, but the real knowledge is that the tongue of the Children of Israel used to say a ruling related to the gate of heaven. The question here is: Why does Allah the Almighty not love the exultant? Does He love us to be miserable in return? The truth is no, rather God Almighty loves us to be happy, and the evidence is His Almighty saying: (… (Say: In the grace of God and in His mercy - in that let them rejoice; it is better than what they accumulate.) And as we said in the previous verse, there is praiseworthy joy and there is blameworthy joy, and the Children of Israel understood from God Almighty that the type of joy of Qarun (arrogance - to lead the Children of Israel, his people, to the tyrant Pharaoh, and other misdeeds that he committed) is a type of blameworthy joy, it is joy in a blessing and not joy in the grace of the Benefactor, glory be to Him, and His pleasure with him Allah says " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون " “Say, ‘Have you seen what God has sent down for you of provision, and you have given it, so you So you made of it forbidden and lawful. Say, “Has God given you permission, or have you invented something against God. Meaning the types of permissible animals, which God has made a provision for them and a mercy towards them, “So you have made of it forbidden and lawful.” Say to them - rebuking them for this corrupt statement: “Has God permitted you, or have you fabricated something against God?” It is known that God did not permit them, so he knew that they were inventors. A view around the verse God - the Almighty - is the Provider, and one of His bounties and mercy toward His faithful servants is that He narrows the circle of forbidden things, He made the circle of what is permissible much wider so that a person would not fall into distress. Whatever was forbidden to him was something purer than it. God Almighty forbade pork and wine,   Wait for the link below about both - and analyze livestock of all kinds and types, sea meat, birds that are not of prey, and other things out of mercy for people. The Wine https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-wine The Pig' meat https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/prohibition-the-pig-meat So, you made it permissible and forbidden Whoever says that this is permissible, and this is forbidden is God - the Almighty alone - and not humans except scholars. As for you claiming that God forbade, like Israel, what He forbade Himself, and it is not in His law. Whoever restricts himself in permissible matters, God will restrict him. This is stubbornness. Good things are forbidden. Say, “Has God given you permission?” There must be permission from God - the Almighty - and from this person who will take permission from God in such a thing. We are merely servants of God and are not worth anything to Him except by the standard of piety and only, this is the most severe type of lying (slandering God). Allah says " وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون " “Those who invent a lie against God will not think of it on the Day of Resurrection, God is full of bounty to people, but most of them are not grateful.” “Indeed, God is of great bounty to mankind” and of great benevolence, “But most of them are not grateful.” Either they do not give thanks, Or they may seek help from it against his sins, Or they will be deprived of it and return what God has bestowed upon His servants, there are few of them who are thankful, who acknowledge the blessing, praise God for it, and use it to obey Him, this verse indicates that the basic principle regarding all foods is that it is permissible, except for what the Sharia prohibits, because God disapproves of those who forbid the provision that He has sent down to His servants. A view around the verse What do you imagine, lying to God about His law, which God gave to His servants as a mercy and an admonition, such as writing verses that are not found in the Qur’an, or you compose something and attach it to the Qur’an, or like the previous nations that changed God’s verses in His books, slandering God. God - the Almighty - asks an interrogative question and He knows the answer well, but the question is to think about to criticize and pay attention. On the Day of Resurrection, the Day of Judgment, God - the Almighty - will separate between His servants who slander and change His rulings. God is gracious to people Doesn’t God Almighty have any favors for you, even if you are in the midst of great distress? God's grace descends all the time from heaven to earth, and even in the midst of adversity, you find someone who comforts you, you find someone who stands by you, you find relative calm and reassurance within you, even if all the waves of problems surround you. But most people are not thankful This is a rebuke, from a generous God. Perhaps you said: What is my fault if I was created in an area of conflicts and wars or was born into a problem and grow up in it and it has not been resolved yet? this is God’s choice for you: No soul will die until it receives its provision. If you die, you will know that you have taken your entire provision, and this is what is written for me, and compensation for the rest in a paradise from which millions will be deprived, If you live, it will be a painful history that you carry in your head and that you will pass on to your grandchildren. After a period of time, it will come as quickly as possible, and you are proud. If it were not for this pain, you would not have found anything to tell your grandchildren about, If you die, you die satisfied with God in His destinies. God Almighty said ((May God be pleased with them and they are pleased with Him. That is the great victory (119)) Or live and remember after the scholarship that he was with you and read this simple poetry with me, (He is here, God is here, God is here, in the consciousness and groaning here, when I complain and whine here, and after the grant, I will remember that he was here when no one was here) Allah says " وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين " “And you do not engage in any matter or recite from it any of the Qur’an, nor do you do any work except that We are witnesses over you, when you overflow in it, and what escapes your Lord, the weight of an atom on earth or in the sky, There is nothing smaller than that or greater than that except that it is in a clear book.” “And you do not do any work, whether small or great, unless We are witnesses over you when you engage in it.” That is, when you begin it and continue to work in it, So watch God in your deeds, and perform them with advice and diligence in them, What escapes his knowledge, hearing, sight, and sight is “the weight of an atom on earth or in the sky, and there is nothing smaller than that or greater except in a clear Book.” That is, his knowledge has encompassed it and his pen has written it. A view around the verse And what you are in any matter and what you recite from it from the Qur’an We are all concerned from the moment we wake up until we fall asleep. There are people who live in their own affairs, and there are people who do not rest until they take care of the people around them, How do they live and keep track of their private lives, even if you wake up and go about your own affairs and problems (you are in a business) or recite the Qur’an, In every state of yours, you are being watched by God Almighty and the angels who are witnesses and follow you after dawn and after afternoon. And you do any work God - the Almighty - did not leave us any pause, pause, action, or anything else except under the watchful eye of witnesses and careful census. Have you ever thought about counting God? The science of statistics has special faculties to learn how to count, and whoever graduates will either shine in this field of knowledge or be inactive. Look at statistics, God Almighty says, (God counted him and forgot him) The word - the work - the matter, all of this is written in a book that does not make mistakes and all of humanity from the beginning of Adam until God inherits the earth and those on it, It is a huge, unbelievable and incomprehensible statistic, but we are certain of its existence, and we will see it with our own eyes in the afterlife. God, through His grace, made it clear to our eyes. Except that We will be witnesses over you when you begin it The spark of initiation, the moment of intention and subsequent action, you draw, you read, you play, you read the Qur’an, you study...etc. from the beginning, and you are under the eye of divine providence. And not the weight of an atom on earth or in heaven escapes your Lord Imagine the size of the encirclement, this is not Big brother watching you. This viewing is the size and width of the heavens and the earth, Do not tell me Mars or tell me that they are there trying on the planet Venus to see if it is suitable for habitation, even after a while, like the planet Mars, They destroyed planet Earth with wars, conflicts and famines, and decided to live in ivory towers, far from the mob and the noise like us, they are not in a place far from the eyes of God - His Majesty. There is nothing smaller than that or greater than that except that it is in a clear book.” Should I tell you that it is a statistic unlike any you have heard before?

قال تعالي وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم وفي الحديث الصحيح: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ....) نظرة حول الآية وإن يمسّسك الله اللمس لا يتعدى لحظات، وحتى لو دام فإنه لا يدوم، وإن كان أثره مؤلماً نفسياً وربما جسدياً. حتى في الحروب تجد أن كل يوم يختلف عن الآخر، اليوم خصومة، وغداً هدوء، واليوم تتألم، وغداً تحتاج إلى شخص آخر، وهكذا. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو الضر جزء من الحياة شئت أم أبيت، وحين يصيبك ولا أحد غيرك بشيء يؤذي روحك ويمرض جسدك فلا أحد يكشفه إلا هو سبحانه وتعالى، حين تصاب بضر تأتي وتذهب وتهلع وتصرخ وتتعجب وفي النهاية لن يحدث شيء، حتى يأتي الوقت الذي يريده الله، اقتصر على نفسك: التفت تماما إلى الله تعالى واترك الناس، فلا أحد يستطيع أن ينفع أو يضر أو ​​يرفع بلاء وقع إلا الدعاء. وإن يردك بخير فلا راد لفضله لا أحد يرفض فضله أخي، فلا حاقد ولا حاسد ولا معتد ولا آثم يقاوم الخير من الله علك. يصيب به من يشاء من عباده هذا وذاك، عليك أن تجرب معاني الدنيا الحقيقية قبل أن تذهب إلى الله وتشهد مع الشاهدين على ما شهدت، وستهدأ روحك وسيهدأ جسدك لأنك اقتربت من سبب الأسباب. قال تعالي قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴿١٠٨﴾ قل - يا رسول - لهؤلاء: قد جاءكم رسول الله بالقرآن فيه تبيان لهدايتكم، فمن اهتدى بهدى الله فإن ثمرة عمله إليه ترجع، ومن زاغ عن الحق وأصر على الضلال فإن ضلاله وضرره على نفسه، وما أنا مؤتمن عليكم حتى تكونوا مؤمنين، بل أنا رسول أبلغ الرسالة أبلغ إليكم ما أرسلت به. إطلالة حول الآية خاتمة سورة يونس هي خاتمة القصص والعبر، وهي ليست للأمة المحمدية فقط مثل بقية القرآن، بل للناس كافة، لذلك فإن الحديث يشير إلى الناس كافة، ليس فقط إلى الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم، وليس فقط إلى من آمن بالله - عز وجل - حقًّا، بل إلى الناس كافة فقط قال تعالي " واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين واصبر على ذلك، فإن هذا أعلى أنواع الصبر، وعاقبته طيبة، فلا تتكاسل، ولا تمل، بل استمر على ذلك واثبت. حتى يحكم الله بينك وبين من كذب عليك، وهو خير الحاكمين، فإن حكمه متضمن للعدل التام. والعدل الذي يُحمد عليه المرء. إطلالة حول الآية واتبع، خطوة بخطوة يارسول الله صلي الله عليه وسلم - الوحي عندما يتنزل عليك، وأنت: يا قاريء القرآن بعد وفاة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم إلي يوم القيامة: عليك تتبع جزأية جزأية في هذا الدين العظيم وانت لا تري عاقبة ما تفعل ، التتبع خطوة بخطوة لابد أن يكون لقدوة حسنة، ولن تجد قدوة حسنة أفضل من تتبع خُطي رسول الله الذي تتبع خطوة بخطوة الوحي القرآني واصبر حتي يحكم الله يقال في المثل: الصبر مفتاح الفرج، لماذا؟ لأن المشاكل ومصاعب الحياة في الغالب الأعم لا تري آخر النفق، ولا تري إلأا الظلام ، هذه هي طبيعة الإنسان، جنس الإنسان مؤمن وغير مؤمن، ونحن خُلقنا ونحب العَجل في الأشياء والأحداث، يقول تعالي ( وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا) ولو نظرت لأول الإنسانية لوجدتها طويلة جدا، ولو نظرت لما تبقي من الإنسانية علي وجه الأرض لا نعلم ولكننا نظنه فقط طويلا جداً، لذا يوم القيامة يقال لغير المؤمنين بالله كم لبثتم فيقولون (لبثنا يوماً أو بعض يوم ) ماذا أقصد من هذا الطرح؟ الحياة طويلة جداً بالنسبة لنا، ونشعر بالملل احيانا كثيرا - خاصة غير المشغول - ولكن علي الحقيقة كم عمرنا في هذه الحياة 30 - 50 - 100 عام، هي قصيرة وقصيرة جداً مقارنة بعمر الإنسانية، فكرة الصبر تكمن في فهمك لقصر الحياة مهما شعرت أنها طويلة، الأيام تسير بسرعة شديدة وخاصة آخر الزمان، وهناك مشاكل لا تنتهي إلا بمرور الوقت، وهناك مشاكل يكبر فيها الصبيان (مشاكل وصاعب آخر الزمان) فلتعلم أن الصبر وتتبع الوحي وانت لا تري ولا تسمع ولا تتخيل أمل يبرق في الأفق هو عين الإيمان وعين ما يريده الله تبارك وتعالي منا حقا. وهو خير الحاكمين انظر:ونحن نسير في الحياة لنا أحكام مُسبقة علي فلان وفلان وفلان، بناء علي ما نحمله حقاً في خلفيتنا الذهنية التي تتكون من أشياء كثيرة منها علي سبيل المثال لا الحصر ( التاريخ الإنساني الذي عشنا فيه + الدين + اللغة + القيم التي تربينا عليها ...الخ) فتتعامل مع فلان فتقول هذا منافق (في خلفيتك الذهنية ) وأنت لم تتفوه بكلمة أمام الناس وهذا (حُكم مُسبق) فأنت لم تعاشره بعد ولم تعرفه بعد فحكمك المُسبق مردود عليك، إذن أنت وأنا ونحن لنا أحكاما علي الناس سواء أردنا أم لم نُرد ، ويقال: من كثُر علمه قل إنكاره، ليس مهم العلوم الدنيوية بل العلوم الحياتية (فكرك - حكمتك - خبرتك - رؤيتك للعالم من حولك) سيقل إنكارك كثيرا علي اشياء كثيرة حولك إذا اتسعت دائرة معارفك، ارجع للآية الكريمة مرة أخري، (تتبع الوحي + اصبر + سيحكم الله وهو خير الحاكمين) سيحكم سيحكم، يقول فلان شريكي ظلمني وهو الظالم، ويقال ويقال ويقال في دنيا الناس، عليك بالصبر والحكم الأخير هو الله تبارك وتعالي، وفي آية أخري في سورة أخري في آخرها تقول ( أليس الله بأحكم الحاكمين) ينبغي علي من سمعها أو قرأها يقول بصوت أخفض (بلي الله أحكم الحاكيمن) انتهت سورة سورة يونس بفضل من الله تبارك وتعالي وسنبدأ في هذا الوجه الكريم في سورة هود ... لنبدأ سورة هود سورة هود هي سورة مكية متي نزلت؟ نزلت قبل هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة عدد آياتها تتألف من مائة وثلاث وعشرين آية قرآنية، وتضمنت مواضيع متنوعة وعديدة، وذكرت عدداً من قصص الأنبياء، مثل نبي الله هود وإبراهيم ونوح -عليهم السلام قال تعالي الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) كِتَابٌ } عظيم، ونزل كريم، { أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ }- أي: أتقنت وأحسنت، صادقة أخبارها، عادلة أوامرها ونواهيها، فصيحة ألفاظه بهية معانيه.{ ثُمَّ فُصِّلَتْ }- أي: ميزت وبينت بيانا في أعلى أنواع البيان، { مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ } يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها، لا يأمر ولا ينهى إلا بما تقتضيه حكمته، { خَبِيرٌ } مطلع على الظواهر والبواطن. إطلالة حول الآية الر لن نقول أفضل مما قاله العلماء، ولكننا نستأنس بمعني ربما قلناه سابقا، أن الأرض اليوم مليئة بالإختصارات مثل اسماء المنظمات العالمية تتحول إلي مجرد 4 أو 3 حروف علي الأكثر ومجرد قراءتك لها تعلم ماذا تعني هذه الحروف مثل WHO تعلم أنها منظمة الصحة العالمية ، مرورا باسماء البنوك، إلي كلمات المرو في الحسابات المختلفة...الخ فقد تحولت حياتنا بين يوم وليلة لمجموعة هائلة من الحروف ونتعامل معها ليل نهار بأريحية شديدة، ربما الحروف المقطعة في القرآن الكريم هي شفرات لأماكن في الجنة لا يدخلها إلا حملة الطواسيم أو الحواميم علي سبيل المثال لا الحصر، مما اتخذه الله تبارك وتعالي خفاء عن الحكمة التي تصلنا، والله أعلي وأعلم كتاب أُحكمت آياته ثم فصلت هل أنت كاتب مشهور؟ هل كتاباتك يُعجب بها الناس، هل يطربون لما تكتب ليل نهار؟ إن كنت كذلك: هلا أعلمتنا كيف طريقة كتابتك؟ هل تكتب كل الكتاب بكل تفاصيله مُسبقاً ثم تفصله بعد ذلك إلي فصول؟ مستحيل، أليس كذلك؟ إن الأفكار تتدفق احيانا وفي كثير من الأحيان لا تعلم ماذا ستقول في الفصل الاحق، والأكثر أنك تغير وتغير وتغير في معظم الأحيان ربما معظم ما كتبته وتغيره بآخر، وهذه نواقص في كتابتنا ، أما الله تبارك وتعالي ، فقد كتب كتابه الأخير للبشرية بهذه الطريقة المتقنة التي لا يستطيعها بشر ولا يستطيعها روبوت علمي ، ولم يغير فيه شيء وجاء بــ ( تاريخ أمم غير مكذوب - جغرافيا "سورة الروم - البحر الميت" - إعجاز رياضي " العدد الذري للحديد" - بلاغة - نحو - قواعد لغة وغيرها) تستطيع أن تنهل منه ولن تشبع ابدا .. هذا لعمري في تاريخ كتابة البشر لا يصدق. من لدن حكيم خبير أعلمت الآن: كم هو حكيم في افعاله - كتاباته - خبير في النفس البشرية التي تقرأ هذا الكتاب العظيم، هل قرأت القرآن يوما ما في عمرك القصير وقلت: لو وضع الله كلمة كذا قبل كذا كان أفضل؟ مستحيل حتي لو كنت ابلغ البلغاء وفصيح الفصحاء في اللغة، إنه كتاب معجر من لدن حكيم خبير. قال تعالي أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) نزال القرآن وبيان أحكامه وتفصيلها وإحكامها؛ لأجل أن لا تعبدوا إلا الله وحده لا شريك له. إنني لكم -أيها الناس- من عند الله نذير ينذركم عقابه، وبشير يبشِّركم بثوابه. إطلالة حول الآية الكريمة علمت الآن: أن الله انزل كتاب معجز بينت الأحكام العامة فيه ثم فصلت، وأنت علمت أيضا أنه سبحانه وتعالي (حكيم خبير ) والحكيم في دنيا الناس وانت تسير معه في الحياة تشعر بأنك بأمان علي نفسك ومستقبلك ومالك واولادك، فهو يضع الشيء المناسب في التوقيت والمكان المناسبين، فالله أحق من يعبد وبعلم وبعقل لا خوفا من نار أو طمعا في جنة ، ثم يقول محمداً صلي الله عليه وسلم: إني لكم منه نذير وبشر. قال تعالي وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. إطلالة حول الآية الكريمة وان استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلي أجل مسمي نحن قوم خطاءون، نخطأ ليل نهار، والله تعالي يحب الخطائين لأنه خير التوابين، حتي إن ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم، عزيزي المسلم: لو لم نذنب لتعطل اسماء من اسماء الله الحسني تبارك وتعالي مثل ( الغفار - الرحيم - التواب - العفو وغيرها) لذا شُرع لنا الإستغفار، ولكن لماذا التوبة مع الإستغفار؟ الإستغفار عبارة عن: مجموعة حروف وكلمات ربما - حسب الصيغة التي تتبناها وانت تستغفر - فهي مجرد تمتمة لسان، أما التوبة: فهي مكملة للإستغفار فهي (نية وعزيمة علي عدم العودة مغلفة بالندم) إذن انت جمعت بالإستغفار والتوبة (القول والعمل) ثم يقول تعالي (يمتعكم متاعاً حسنا) والمتاع: هو الشيء الذي تتمتع به مؤقتا، لأنه لا ديمومة لشيء في الدنيا (أحبب ما شئت فإنك مفارقه فإن لم تفارقه فإنه يفارقك) والحياة مليئة بالأحداث حولنا تؤيد ذلك، والمتعة في القرآن كله يأتي وراءها تهديد أو وعيد بالنار في آيات كثيرة علي سبيل المثال لا الحصر- ويمكنك التتبع بنفسك - (كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين) إلا في هذه الآية ولربما غيرها عقب الله تعالي بعد كلمة متاع (أنه متاع حسن) لذا نحن في حاجة للإستغفار والتوبة ابدا ، ولكن لابد من بقاء في ذهنك جملة (إلي أجل مسمي: أي معلوم عند الله تبارك وتعالي) . قال تعالي وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. قال تعالي إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. إطلالة حول الآية الكريمة هذا يكفي لأن نستغفر ونتوب دوما وابدا قال تعالي أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5) إن هؤلاء المشركين يضمرون في صدورهم الكفر؛ ظنًا منهم أنه يخفى على الله ما تضمره نفوسهم، ألا يعلمون حين يغطُّون أجسادهم بثيابهم أن الله لا يخفى عليه سِرُّهم وعلانيتهم؟ إنه عليم بكل ما تُكِنُّه صدورهم من النيات والضمائر والسرائر. إطلالة حول الآية الكريمة يطوون علي صدورهم، هذا تعبير بلاغي فيه استعارة لأن الصدر وكأنه كتاب مفتوح يغلقونه ( المشركين بأنفسهم علي كفرهم حتي لا يراه أحد) ثم يغلقون فوق هذا الكتاب الذين يزعمون أنهم أغلقوه باحكام، بثياب لا يهم أن تكون فاخرة أو غير ذلك. يعلم ما يسرون وما يعلنون عزيزي المسلم: هل تعلم ما وصل إليه العلم في يومنا هذا- من علمنا المحدود ( الذكاء الإصطناعي " الأخ الأكبر يشاهدك"): وهو معك اينما كنت في الغرب علي جهازك اللوحي أو في إشارة المرور أو حتي وانت تسير علي قدمين في الغرب، وتقنية (FMRI: وهي تقنية تجعل الحليم حيران: حيث تقرأ ما يدور في ذهنك وقت يدور تحديداً، لا يهم أن تنبت بشفة منه بكلمة واحدة) هناك فيلم وثائقي يُسمي ( أنت لست كبير بما يكفي) وهذا في دنيا الناس، فأن تتخيل مجرد التخيل أن الله تعالي لا يعلم ما تُسره حقا وما تعلنه وإن كان بهما تضاد ، فهذا من خفة عقلك، ولو لم يقل الله تبارك وتعالي - هذه الجزأية من الآية الكريمة لقلنا إن القرآن لا يصلح لعصرنا ذو التكنولوجيا المتطورة . إنه عليم بذات الصدور الصدر: يقول عنه العلماء ( منبع الأسرار) إن تقنية الــ FMRI تعمل علي الدماغ ، والقلب محله الصدر وقد وجدوا أن القلب له عصبونات عقلية فهو يفكر ويأخذ قرارات مصيرية ليست علي مشاعر عشوائية بل علي قرار محكم ولذا العقيدة محلها القلب لا العقل بالرغم من أن التكليف علي البالغ المسلم تأتي علي العقل لا القلب، فقط تذكر: أنك لست طولك ولا عرضك، ولا مالك، ولا مركزك الإجتماعي ولا علمك ولا شيء، أنت بالفعل لا شيء امام نظر الله إلا ما تحويه في قلبك إن خيرا فخير وإن كانت الأخري فتذكر أن لكل شيء هدف ، وأنت تحدد اهدافك في الحياة وتصل لها واحدة بعد الأخري، فقط تذكر: أن الهدف الكبير لك عند خروجك من هذه الحياة بلا عودة هو الخروج بقلب سليم لا غش فيه - لا حقد لا حسد وكأنه قلب طفل يضحك من قلبه ، هلا أصلحت وأصلحنا قلوبنا الآن وليس غدا، فغدا ليس ببعيد. ---------------------------- Allah says وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم And if God touches you with harm, there is no one to remove it but Him, and if He returns you with good, there is no aversion to His bounty, He afflicts whomever He wishes of His servants, and He is the Forgiving, the Merciful And in the authentic hadith: The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, used to say: Oh God, there is no hinderer of what You have given, and there is no giver of what You have withheld, ....) A view around the verse Even if God touches you  Touch is not more than a few moments, and even if it lasts, it is not permanent, even if its effect is psychologically and perhaps physically painful. Even in wars, you find that every day is different from the other. Today is dawn, tomorrow is calm, today you are in pain, and tomorrow another someone is needed, and so on.  If harm befalls you, there is no one to remove it but Him  The harm is a part of life whether you want it or not, and when it befalls you and no one else with something that hurts your soul and makes your body sick, no one will reveal it except He, Glory be to Him, the Most High, when you are afflicted with harm, you will come and go, panic, scream, and wonder, and in the end nothing will happen, until the time that God desires comes. Limit yourself to yourself: turn completely to God Almighty and leave the people, for no one can benefit or harm or remove an affliction that has occurred except the supplication. And if He returns you with good, there is no aversion to His grace There is no one who rejects His grace, my brother. There is no hater, no envious, no aggressor and sinner who resists the goodness from God to you. He afflicts whomever He wishes among His servants This and that, you must experience the true meanings of the world before you go to God and bear witness with the two witnesses to what you witnessed, and your soul will be calm, and your body will be calm because you have become close to the cause of the causes. Allah says قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴿١٠٨﴾ Say, O people, the truth has come to you from your Lord, whoever is guided will only be guided for himself, and whoever goes astray only goes astray against it, And I am not a disposer of affairs over you. (108) Say - O Messenger - to these people: The Messenger of God has come to you with the Qur’an in which is an explanation of your guidance. So, whoever is guided by the guidance of God, the fruit of his work will return to Him. Whoever deviates from the truth and insists on going astray, his misguidance and harm is only upon himself, and I am not entrusted with you so that you become believers. Rather, I am a messenger conveying the message, conveying to you what I was sent with. A view around the verse The conclusion of Surat Yunus is the conclusion of stories and lessons, and it is not only for the Muhammadan nation, like the rest of the Qur’an, but for all people. Therefore, the hadith refers to all people, not only to the beloved Muhammad - may God bless him and grant him peace, and not only to those who believe in God - the Almighty - in truth, but only to all people. Allah says " واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين “And follow what is revealed to you and be patient until God judges, and He is the Best of judges And be patient over that, for this is the highest type of patience, and its outcome is good, so do not be lazy, and do not become weary, but persist in that and stand firm. Until God judges between you and those who lie to you, and He is the best of judges, for His ruling includes complete justice. And the justice for which one is to be praised. A look at the verse Follow, step by step, O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace - the revelation when it descends upon you, and you: O reader of the Qur’an after the death of our Master Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, until the Day of Judgment: You must follow, step by step in this great religion, and you do not see the consequences of what you do. Following, step by step, must be a Rolemodle, and you will not find a Rolemodle than following the footsteps of the Messenger of Allah, who followed, step by step, the Qur’anic revelation And be patient until Allah judge It is said in the proverb: The patience is the key to illumination, why? Because the problems and difficulties of life, in most cases, you do not see the end of the tunnel, and you only see the darkness. this is the nature of man. The human race is believers and non-believers, and we were created, and we love to rush things and events. God Almighty says (And man is ever hasty). If you look at the beginning of the humanity, you will find it very long. If you look at what remains of the humanity on the face of the earth, we do not know, but we only think it is very long. Therefore, on the Day of the Resurrection, it will be said to those who do not believe in God, “How long have you stayed?” They will say, “We stayed a day or part of a day.” What do I mean by this argument? Life is very long for us, and we feel bored sometimes a lot - especially the unoccupied ones - but in reality, how old are we in this life now? 30 - 50 - 100 years. It is short and very short compared to the age of the humanity. The idea of ​​patience lies in your understanding of the shortness of life no matter how long you feel it is. The days pass very quickly, especially at the end of the time. There are problems that do not end except with the passage of time, and there are problems in which boys grow up (the problems and difficulties of the end of time). So, know that the patience and following the revelation while you do not see, hear, or imagine a hope flashing on the horizon is the essence of faith and the essence of what Allah, the Blessed and Exalted, truly wants from us. And He is the best of the judges. Look: As we go through life, we have preconceived judgments about so-and-so, so based on what we really carry in our mental background, which consists of many things, including, but not limited to (the human history in which we lived + religion + language + the values ​​we were raised on ... etc.) So, you deal with so-and-so and say this is a hypocrite (in your mental background) and you have not said a word in front of people and this is (a preconceived judgment) because you have not lived with him yet and you do not know him yet, so your preconceived judgment is returned to you. So you, I and we have judgments about people whether we want to or not. It is said: The more knowledgeable he is, the less he denies. It is not important worldly sciences, but rather life sciences (your thought - your amount of the wisdom - your experience - your vision of the world around you). Your denial of many things around you will decrease greatly if your circle of knowledge expands. Go back to the noble verse again, (Follow the revelation + be patient + Allah will judge, and He is the best of judges) He will judge, He will judge, He says So-and-so, my partner, wronged me and he is the wrongdoer. It is said and said and said in the world of the people. You must be patient and the final judge is to Allah Almighty, the Blessed and Exalted. And in another verse in another surah at the end of it it says (Is not Allah the best of the judges?) Whoever hears it or reads it should say in a lower voice (Yes, Allah is the best of the judges.) The chapter of Yunus has ended by the grace of Allah, the Blessed and Exalted. We will begin this noble chapter in Surah Hud... Let us begin Surah Hud Surah Hud is a Meccan surah When was it revealed? It was revealed before the migration of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - to Medina. The number of its verses It consists of one hundred and twenty-three Qur’anic verses, and it includes various and numerous topics, and mentions a number of stories of the prophets, such as the Prophet of God Hud, Abraham, and Noah - peace be upon them Allah says الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) {Alif, Lam, Ra. A Book whose verses are compact and then presented in detail from One Who is Wise and Acquainted (1) A Book} great, and revealed generously, {whose verses are perfected} - that is: perfected and well-crafted, truthful in its news, just in its commands and prohibitions, eloquent in its words and beautiful in its meanings. {Then presented in detail} - that is: distinguished and explained in the highest form of explanation, {from One Who is Wise} who places things in their proper places and places them in their proper places, who neither commands nor forbids except in accordance with what His wisdom requires, {Acquainted} who is aware of the outward and the inward. A look at the verse Alif Lam Ra We will not say better than what the scholars have said, but we will draw on a meaning that we may have said previously, that the earth today is full of abbreviations such as the names of international organizations that turn into just 4 or 3 letters at most, and just by reading them you know what these letters mean, such as WHO, you know that it is the World Health Organization, passing by the names of banks, to the words of the passwords in different accounts... etc. Our lives have been transformed overnight into a huge group of letters and we deal with them day and night with great ease. Perhaps the disconnected letters in the Holy Quran are codes for places in the Paradise that only the bearers of the Tawseem or Haw Meem will enter, for example, not limited to what God Almighty has taken as a secret from the wisdom that reaches us, and God is Most High and All-Knowing Allah says أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) That you worship none but Allah. Indeed, I am to you from Him a warner and a bringer of good tidings (2) The revelation of the Qur’an and the clarification of its rulings, their details and their rulings; so that you worship none but Allah alone, with no partner for Him. Indeed, I am to you - O people - from Allah a warner warning you of His punishment, and a bringer of good tidings giving you good tidings of His reward. A look at the noble verse You now know: that Allah revealed a miraculous book in which the general rulings were clarified and then detailed, and you also know that He, glory be to Him, is (Wise and All-Knowing) and the Wise in the world of people when you walk with Him in the life, you feel that you are safe for yourself, your future, your money and your children, for He puts the appropriate thing in the appropriate time and place, for Allah is the most deserving of being worshipped with knowledge and reason, not out of fear of the Hell or greed for the Paradise, then Muhammad, may Allah’s prayers and peace be upon him, says: Indeed, I am to you from Him a warner and a bringer of good tidings. Allah says وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) And ask forgiveness of your Lord and then repent to Him. He will grant you good enjoyment for a specified term and will give everyone who has virtue his virtue. But if you turn away, then I fear for you the punishment of a the great Day. (3) And ask Him to forgive you your sins, then return to Him regretfully. He will grant you good enjoyment in this world with a good life until your appointed time comes, and He will give everyone who has virtue in knowledge and action the full reward of his virtue, without any deficiency. But if you turn away from what I call you to, then I fear for you the punishment of a severe Day, which is the Day of Resurrection. This is a severe threat to those who turn away from the commands of Allah Almighty and deny His Messengers. A look at the noble verse And if you seek forgiveness from your Lord and then repent to Him, He will grant you good enjoyment for a specified term We are a sinful people, we sin day and night, and God Almighty loves sinners because He is the best of those who repent, even if it was proven from the Prophet ﷺ that he said: If you did not sin, God would replace you and bring a people who would sin and seek forgiveness and He would forgive them. Dear Muslim: If we did not sin, some of the beautiful names of God Almighty would be neglected, such as (Al-Ghaffar - Al-Raheem - Al-Tawab - Al-Afoo and others). Therefore, seeking forgiveness was prescribed for us, but why the repentance with seeking the forgiveness? Istighfar is a collection of letters and words, perhaps - depending on the formula you adopt while you are asking for forgiveness - it is just a mumble of the tongue, while the repentance is complementary to Istighfar, it is (an intention and determination not to return, wrapped in regret). So, you have combined with Istighfar and repentance (word and action), then God Almighty says (He will grant you good enjoyment), and the enjoyment is the thing that you enjoy temporarily, because nothing in this world is permanent (Love what you wish, for you will leave it, but if you do not leave it, it will leave you). Life is full of events around us that support this, and the enjoyment in the entire Qur’an is followed by a threat or warning of Hell in many verses, for example, not limited to - and you can follow it yourself - (Eat and enjoy yourself a little, for you are criminals. Woe, that Day, to the deniers) except in this verse and perhaps others. God Almighty followed the word enjoyment after it (that it is good enjoyment), so we are in need of Istighfar and repentance forever, but you must keep in your mind the phrase (until a specified term: that is, known to God Almighty). Allah says And ask Him to forgive you your sins, then return to Him repentant, and He will grant you good enjoyment in this world and a good life therein until your appointed time comes, and He will give everyone who has virtue in knowledge and action the full reward of his virtue, without any deficiency. But if you turn away from what I call you to, then I fear for you the punishment of a severe Day, which is the Day of Resurrection. This is a severe threat to those who turn away from the commands of God Almighty and deny His Messengers. A look at the Holy Verse This is enough for us to always seek forgiveness and repent Allah says أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5) Indeed, they fold their breasts to hide from Him. Indeed, when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they declare. Indeed, He is Knowing of that within the breasts. (5) These polytheists conceal disbelief in their breasts, thinking that what their souls conceal is hidden from Allah. Do they not know, when they cover their bodies with their garments, that Allah is not hidden from their secrets or their public affairs? Indeed, He is Knowing of everything that their breasts conceal of intentions, consciences, and secrets. A look at the noble verse They fold their chests, this is a rhetorical expression that contains a metaphor because the chest is like an open book that they close (the polytheists themselves in their disbelief so that no one sees it) then they close over this book that they claim they have closed tightly, with clothes that do not matter if they are luxurious or otherwise. He knows what they conceal and what they declare Dear Muslim: Do you know what science has reached today - from our limited knowledge (artificial intelligence "AI Big Brother is watching you"): It is with you wherever you are in the West on your tablet or at a traffic light or even while you are walking on two feet in the West, and (FMRI technology: It is a technology that makes the wise person confused: It reads what is going on in your mind at a specific time, it does not matter if you utter a single word from it) There is a documentary film called (You are not big enough) and this is in the world of people, so to imagine, just imagining, that God Almighty does not know what you truly conceal and what you declare, even if there is a contradiction between them, this is from the lightness of your mind, and if God Almighty had not said - this part of the noble verse, we would have said that the Qur’an is not suitable for our age of advanced technology. He is All-Knowing of what is in the hearts The chest: Scientists say about it (the source of secrets) that the FMRI technology works on the brain, and the heart is located in the chest and they have found that the heart has mental neurons, so it thinks and makes fateful decisions not based on random feelings but on a sound decision, and therefore the belief is located in the heart, not the mind, although the obligation on the adult Muslim comes from the mind, not the heart, just remember: you are not your height, nor your width, nor your money, nor your social status, nor your knowledge, nor anything, you are actually nothing in the sight of God except what you contain in your heart, if good then good, and if it is the other, then remember that everything has a purpose, and you determine your goals in life and reach them one after the other, just remember: that the great goal for you when you leave this life without return is to leave with a sound heart, free of deceit - no hatred, no envy, as if it were the heart of a child laughing from his heart, why don't you fix and we fix our hearts now and not tomorrow, for tomorrow is not far away. He is All-Knowing of what is in the Chests The chest: The scientists say about it (the source of secrets) that the FMRI technology works on the brain, and the heart is located in the chest and they have found that the heart has mental neurons, so it thinks and makes fateful decisions not based on random feelings but on a sound decision, and therefore the belief is located in the heart, not the mind, although the obligation on the adult Muslim comes from the mind, not the heart, just remember: you are not your height, nor your width, nor your money, nor your social status, nor your knowledge, nor anything, you are actually nothing in the sight of God except what you contain in your heart, if good then good, and if it is the other, then remember that everything has a purpose, and you determine your goals in life and reach them one after the other, just remember: that the great goal for you when you leave this life without return is to leave with a sound heart, free of deceit - no hatred, no envy, as if it were the heart of a child laughing from his heart, why don't you fix and we fix our hearts now and not tomorrow, for tomorrow is not far away.

قال تعالي " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " ولما نادى إلى دار السلام كأن النفوس اشتاقت إلى الأعمال التي توصلها إليها، فأخبر عنهم بقوله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَالزِّيَادَةُ} أي: لمن أحسن في عبادة الخالق، بأن يعبده على وجه المراقبة والنصح له، في عبوديته، ويفعل ما يقدر عليه منها. وأحسن إلى عباد الله، بما يقدرون عليه من الإحسان اللفظي والفعلي من الإحسان المالي، والإحسان البدني، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، ونصح العاصي، وغير ذلك من صور البر والإحسان، فإن المحسنين لهم «الحسنى»، وهي: الجنة التامة بخيرها، و«الزيادة»، وهي: النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه، والابتهاج بقربه. إطلالة حول الآية أولئك الذين أحسنوا الظن، الذين يفكرون في العواقب وما يحدث للناس من حولهم وفي تذبذب الدنيا وأهلها بين اليسر تارة والعسر تارة، لذلك يخبرنا الله -تعالى- في هذه الآية أن من "أحسنوا" التي وضعت تحتها مائة خط "إحسان" و"الإحسان" هي الزيادة في الخير، كل شيء فيها مقبول وجيد وممتاز. هذا ممتاز، ولكن لمن؟ للمحسنين؟ ومن هم المحسنون؟ أولئك الذين يتقنون عملهم ومهنتهم، ولا أحد مهما كان يستطيع أن يسد العيب الذي خلفه من أهمل تصحيحه رغم علمه، المحسن في الإسلام ليس مكافأة بل منهج حياة، وتذكروا حديث جبريل -عليه السلام- الطويل ما هو الإسلام، ما هو الإيمان، ما هو الإحسان؟ الجواب على سؤال الإحسان كان (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) ماذا يعني هذا؟ هل هو العلم بأن الله تعالى يراقبك في السر والعلن حتى تكون أحوالك مسيطرعليها؟ وفقط؟ اليوم في الغرب اخترعوا ما يسمى بالأخ الأكبر يراقبك، يراقبك في الشوارع والساحات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وفي بيئة العمل وغير ذلك، وهذا من أجل تجنب ارتكاب الجرائم التي تستحق العقاب. أما الله - تعالى - فقد أخبرنا أنه سبحانه وتعالى رقيب وأنه يجازي الإنسان على عمله، فإن كان عمله صالحاً متقناً كاملاً لوجه الله تعالى وحده فإنه يعلم هذا السر لديه ويجازيه بالإحسان أفضل أنواع الإحسان يوم القيامة. والمزيد إنها رؤية الله - عز وجل - في السماء يا ترى كم عمرك الآن؟ عشرين، خمسين، سبعين... إلخ. كم مضى عليك من الوقت وأنت تعبد الله - عز وجل - كما يحب ويرضى (بإحسان - بإتقان وإتمام العبادات، بإخلاص ورجاء القبول؟) نفترض منذ عشرين سنة، ربما تكون قد اقتربت من لقاء الله - عز وجل - وربما لا. نفترض أنك اقتربت. ألا تتذكر معي ما قاله الله عز وجل في الحديث القدسي (... إذا جاءك ليلة أول النهار في قبرك دعاك صاحب الملكوت؟ فيقول لك ملك الملوك: يا ابن آدم رجعوا وتركوك وفي التراب دفنوك ولو ظلوا معك ما نفعوك ولم يبق لك غيري وأنا الحي الذي لا يموت....) سيتركك الأحباب والأبناء والأعمام والإخوة وغيرهم.... هل ننتظر لقاء الله حقا؟ هل لا تريد أن نرى من نعبده ونعتمد عليه ونستعين به في كثير من المواقف؟ هل لنا مع الله علاقة مباشرة لا لبس فيها في أفعالنا ولا إفراط في الطاعة ولا إسراف في الذنوب بلا توبة؟ ومن الذي يرى الله تعالى في الجنة؟ هو من يعمل الخير في الدنيا بإخلاص ورجاء القبول. أخي: هناك من يقول: أعمل بقدر ما يعطوني من المال لا أكثر، لا أبذل جهداً أكثر من ذلك؟ هذا هو الإحسان... فقط تذكر الجملة الخالدة لشيخ الإسلام (محمد الغزالي): (إن وجهي ليسود حين أرى العمل يخرج من تحت يد الكافر سليما مجودا، ويخرج من تحت يد المؤمن هزيلا مشوهاً). لكي ترى الله في الجنة، اعمل هنا وهنا ومن هذه الدنيا فقط. ادفع الثمن هنا، وانتظر الغد. لا ينعم بنعيم أهل الجنة إلا برؤية واحدة، والله تعالى والناس بقربه ويكلامه. وجوههم لا تبلى من الفقر ولا الذل أخبرني ماذا تفعل؟ هل أنت موظف عند أحد؟ هل أنت خادم مالك؟ هل يكسو وجهك الحزن ولا تشكو؟ هل تشعر بالذل لأن الله وضعك في هذه المهنة وهذا العار؟ آه، في الآخرة (وجه كريم) لن تشعر بعد الآن بالنقص أو الذل إذا كنت فاعلاً. فقط أحسن وأتقن وأكمل ما بدأته في هذه الحياة. لن ينفد صبرك إلا بلقاء الله - عز وجل - في جنة عرضها السماوات والأرض. قال تعالي " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون " أي: ابقوا حيث أنتم حتى يتم القضاء والتفريق بينكم وبينهم. ثم فرقنا بينهم تباعدا جسديا ونفسيا، واشتد العداء بينهم بعد أن أوقعوا بينهم في الدنيا حبا صادقا ومودة خالصة. فتبدل ذلك الحب والرعاية إلى بغضاء وعداوة. إطلالة حول الآية هذا مشهد آخر من مشاهد يوم القيامة، ولكنه عكس الآية السابقة. انظروا إلى الضيق (ويوم نحشرهم). هل بينهم ملوك؟ هل هم من الرؤساء والوزراء وكبار الناس، أو ما يسمى بالنخبة؟ لعل الظالمين منهم بالطبع فيهم. ثم نقول للمشركين مكانكم وشركاؤكم، فتصوروا حال المشركين في مكان ضيق، قفوا ساكنين لا تتحركون ولا تتنفسون حتى يقضي الله فيكم أمراً؟ وأغرينا بينهم العداوة العداوة في الآخرة بعد المحبة في الدنيا على أساس المصالح وقال شركاؤهم: ما كانوا ايانا يعبدون لقد تبرأ الصنم الكاذب ممن عبده ومن عبده في الدنيا، لأنه يعلم يقيناً أنه لا إله إلا الله، وأنه لا نفوذ ولا سلطان هناك. قال تعالي " فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين " ما أمرناكم بذلك ولا دعوناكم إليه ولكن عبدتم من دعاكم إليه وهو الشيطان والملائكة الكرام والأنبياء والأوصياء ونحوهم سيتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة ويتبرأون من دعوتهم لهم لعبادتهم وهم الصادقون الصالحون في ذلك ثم يشعر المشركون بأسى لا يوصف وسيعلمون قدر أعمالهم وسوء صفات من سبقهم. إطلالة حول الآية قيل أن شركاء المشركين من الآلهة والأصنام هم لهم يوم القيامة، إذ قال لها المشركون: إياك كنا نعبد (كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم) أي تقول: كفى بنا الله شهيداً بيننا وبينكم أيها المشركون، فهو يعلم أني لا أعلم ما تقولون، إنما كنا جاهلين بعبادتكم لنا من دون الله لا نشعر ولا نعلم. أخي قد تقول ما شأني بهذه الكلمات القرآنية؟ أنا لم أشرك بربي شيئاً قط، ولا أتخذ أصناماً ولا بشراً غير الله. هل تعلم أنه في نهاية القرن الحادي والعشرين يوجد أكثر من 4000 ديانة أرضية؟ تقول إحدى الدراسات أن هناك 7000 ديانة أرضية. نعم هم بالآلاف وليس بالمئات. أنت المسؤول!!! هل بلّغت دين الله تعالى الحق لمن؟ لصنفك من المؤمنين؟ نعم الذكرى تنفع المؤمنين. وباقي الناس، (فإن المليار ونصف المليار تقريباً من البشر الذين يعيشون على كوكب الأرض، ثلثهم يؤمن بالله -عز وجل- وثلثاهم لا يؤمنون به. فماذا فعلتم بدلاً من التذمر وإحداث الضجيج مثل (قاتل الله الكفار وأعوانهم...) كفوا كفوا فإنكم منفّرون. لقد دخل الناس في الدين الإسلامي أفواجاً بسبب الأخلاق الكريمة للتجار في الأندلس، في عز بلاد الكفار آنذاك، وكانت أخلاقهم كريمة تجاه غير المسلمين، كفوا عن لعن الظلمة وقوموا واعملوا واجتهدوا في هذا الدين بما لا ينفر. قال تعالي " هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون " قولهم أن الشرك فيه حق، وأن ما يعبدون من دون الله ينفعهم ويدفع عنهم العذاب. إطلالة حول الآية في هذا الوقت بالذات، بعد أن انقسم الناس إلى فريقين يوم القيامة، فريق (لهم الخير والمزيد) وفريق (يُحْشَرُونَ فَيَقُومُونَ بِلاَ قَوْلٍ وَلَا يَسْتَأْذِنُونَ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ أَمْرًا) يرون كل نفس، لا يفوتهم من هذا الموقف نفس. ما فعلته سابقا أعمال سابقة في دار الدنيا لقد ردوا إلى الله مولاهم الحق الله هو المولى ولا مولى غيره وأنت يا أخي في أي بيت تعيش وفي أي بلد تعيش وتحت شريعة من تحت يا أخي في الإنسانية: الله هو الحامي الحقيقي الوحيد. إذا نشأت في بيئة تعبد غير الله فلتبرأ الآن وليس غداً من عبادة آلهة مزعومة لا تنفع ولا تضر ولن يكون لك شيء غداً، غداً سنراه قريباً، ولو كان إسلامك بينك وبين الله فلا تستهين بهذا. قال تعالي " قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون " "قل من يرزقكم من السماء والأرض" بأن ينزل الرزق من السماء ويخرج أنواعه من الأرض وييسر أسبابه فيها؟ "من له السمع والأبصار" أي من هو الذي خلقهما ومالكهما خصهما بالذكر لتنبيه الصالحين إلى الصالحين وتكميل شرفهم ونفعهم. "ومن يخرج الحي من الميت" كإخراج أنواع الأشجار والنباتات من الحبوب والحجارة وإخراج المؤمن. "أفلا تتقون" الله وتعبدونه وحده لا شريك له، وتكفرون ما تعبدون من دونه من الأندناس والأصنام؟ نظرة حول الآية الرزق بيد الله تعالى هو الذي يرزق من السماء (رزق لا تتوقعونه) ومن الأرض (رزق تتوقعونه وتأملونه). له السمع والأبصار والأفئدة نوافذ دخول المعرفة بالله - عز وجل - في هذا البيت من يخرج الحي من الميت والميت من الحي؟ لقد رأينا يقيناً في الحوادث والوقائع كيف يحدث هذا، سبحانه - ومن يدبر الأمر؟ تجتهد وتجتهد وتجتهد، حتى تتخلص من مشكلتك التي أزعجتك لسنوات، ثم يأتي مفتاح الفرج من الجانب الذي لم تفكر فيه يومًا واحدًا، بتخطيطك وتدبير أحبابك، فقط تذكر: أن الله يأبى إلا أن يكون رزق المؤمن إلا من حيث لا يحتسب. سيقولون الله ومن يقول؟ حتى الكفار يا أخي يقولون ذلك عندما يشتد عليهم البلاء. قال تعالي " فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون " "فذلكم الله ربكم الحق، فماذا بعد الحق إلا الضلال، فكيف تصدون عن عبادته. فهو العزيز القدير، الذي لا إله إلا هو، خالق كل شيء ومدبره، الذي لا بركة على عباده إلا منه، ولا يأتي بالخير إلا هو، ولا يدفع السيئات إلا هو، وهو ذو الأسماء الحسنى والصفات العظيمة الكاملة، والجلال والإكرام، فكيف تبتعدون عن عبادة مثل هذا الوصف، إلى عبادة من ليس لوجوده إلا العدم، وليس له نفع ولا ضر، ولا موت ولا حياة ولا نشور؟" قال تعالي " كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون " "كذلك حقت كلمة ربك على الذين ظلموا أنهم لا يؤمنون" بعد أن أراهم الله الآيات البينات والحجج المضيئة، ما فيه عبرة لأولي الألباب وموعظة للمتقين وهدى للعالمين. إطلالة حول الآية ما الفسوق؟ هو الخروج عن الطاعة، وما هو في أصل اللغة؟ نقول إن الرطبة: التمر، انفصلت عن قشرتها، وهناك فويسقة (امرأة فأر الجبل) تسمى فويسقة، لها وظيفة محددة: تبني جحرين، واحد في مكان ظاهر وآخر في مكان خفي، أما الجحر في المكان الخفي فتخفي فيه أولادها، وأما الظاهر فتتركه للأعداء الذين يحاولون تحقيق أي شيء، لكنهم لن يحققوه لأنه ليس فيه شيء، فهي خبيثة وتحب مصالحها الخاصة، تصطاد الفرائس وتفعل ما لا تريد أن يفعله أولادها. المنافقون - الخبثاء - المخادعون - العاصون لله (اللهم لا يجعلنا الله منهم) لن يصلوا إلى الإيمان، ليس بسبب ظلم من الله - سبحانه - لا، بل بسبب سوء أعمالهم. حفظكم الله وحفظنا. -------------------------------------------- Allah says " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " “For those who do good, the goodness and more and neither poverty nor humiliation shall weigh down their faces. These are the companions of Paradise, wherein they will abide forever.” And when he called to the abode of peace, it was as if the souls longed for the deeds that would lead them to it, and he told about them by saying: “For those who do good, goodness and increase,” meaning: for those who did good in worshiping the Creator, by worshiping Him in a way of monitoring and advising Him, in His servitude, and doing what they were able to do of it. And do good to the servants of God, with what they are able to do of verbal and actual kindness from giving financial benevolence, physical benevolence, enjoining good, forbidding evil, teaching the ignorant, advising the rebellious, and other forms of righteousness and benevolence, Those who do good will have “the best,” which is: complete paradise in its goodness, and “extra,” which is: looking at the honorable face of God, hearing His words, winning His satisfaction, and rejoicing in His proximity. A view around the verse Those who think well, who think about the consequences and what happens to the people around them and about the oscillation of the world and its people between ease at times and hardship at times, So God - the Almighty - tells us in this verse that those who “have done benefactors” under which a hundred lines are placed have “good” and “good” is the increase in goodness, everything in it is acceptable, good, and a excellent. This is a excellent, but for whom? For the benefactors? And who are the benefactors? those who are proficient in their work and profession, and no one, no matter who, can fill the defect behind them who neglected to correct it despite their knowledge, the benefactor, in Islam is not a reward but a way of life, and remember the long hadith of Gabriel - peace be upon him - What is Islam, what is faith, what is Ihsan? The answer to the question of Ihsan was (to worship God as if you see Him, and if you do not see Him, then He sees you). What does this mean? Is it the knowledge that God Almighty is watching you in secret and in public so that your circumstances are in control? And only? Today in the West they have invented what is called Big Brother is watching you, He watches you in the streets, squares, on social media, in the work environment, etc., and this is in order to avoid committing crimes that deserve punishment. As for God - the Almighty - He has informed us that He, Glory be to Him, the Most High - is a Watcher and that He rewards man according to his work, If his work was good, perfect, and complete for the sake of God Almighty and only, then He will know this secret of his and reward him with goodness, the best kind of goodness on the Day of Resurrection. And more It is seeing God - the Almighty - in heaven Hey, how old are you now? Twenty, fifty, seventy... etc. How long have you been worshiping God - the Almighty - as He loves and pleases (with Ihsan- with mastery and completion of acts of worship, with sincere sincerity and hope of acceptance?) We assume twenty years ago, Perhaps you are close to meeting God - the Almighty - and perhaps not. We assume that you are close. Do you not remember with me what God Almighty said in the Holy Hadith (...when the night of the first day approaches you in your grave, the owner of the kingdom will call for you? And the King of kings says to you: O son of Adam, they returned and left you, and buried you in the dust, and if they had remained with you, they would not have benefited you, and there is nothing left for you except me, the living who does not die....) Loved ones will leave you, children, uncles, brothers, and others.... Are we really waiting to meet God? Do we not want to see the one whom we worshiped, relied on, and helped us in many situations? Do we have a direct relationship with God, between which there is no ambiguity in our actions or excessive obedience, and no extravagance in sins without repentance? And who will see God Almighty in Paradise? He is the one who does good in the world with sincerity and hope of acceptance. My brother: There are those who say: I work according to the amount of money they give me, no more. I do not put in more effort than that? Is this Ihsan (the benefactor) Just remember the immortal sentence of Sheikh Al-Islam (Muhammad Al-Ghazali): (Indeed, my face darkens when I see the work coming out from under the hand of the infidel, perfect, and coming out from under the hand of the believer, emaciated and disfigured.) To see God in Paradise, work here and here and only of this world. Pay the price here and look for tomorrow. He will not enjoy the bliss of the people of Paradise with more than one vision. God - the Almighty - and mankind are near Him and talking to Him. Their faces are not worn out by poverty or humiliation Tell me what do you do? Are you someone's employee? Are you a servant of a king? Do you have a feeling of hardship on your face and you do not complain? Do you feel humiliated that God has placed you in this profession and this shame? Eh, in the afterlife (Honorable Face) You will no longer feel inferior or humiliated if you are a doer. Just do better, master, and complete what you started in this life. Your patience will not be exhausted except by meeting God - the Almighty - in a paradise as wide as the heavens and the earth. Allah says " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون " “And on the Day when We will gather them all together, then We will say to those who associate others, your place and your partners, so We caused discord among them, and their associates said, “It was not us that you worshiped.” That is: Stay where you are so that judgment and separation can take place between you and them. Then we separated them, with physical and mental distance, There was intense hostility between them, after they had given them sincere love and pure affection in this world. That love and guardianship turned into hatred and enmity. A view around the verse This is another scene from the scenes of the Day of Resurrection, but it is the opposite of the previous verse. Look at the distress (And the Day We will gather them). Are there kings among them? Are they among the presidents, ministers, and high-ranking people, the so-called elite? Perhaps, the unjust of them is of course in them. Then we say to those who associate others Your place and your partners Can you imagine the situation, forced crowding in a narrow place, then those who have associated others with God - the Mighty and Sublime - are singled out to another god and they are told where you are, i.e. stand still without moving or breathing until God decides a matter regarding you? We tempted them to enmity Enmity in the afterlife after love in this world based on interests And their associates said: “It is not us that you worship.” The false idol disavowed those who worshiped him and his followers in this world, because they knew with certainty that there is no god but God, and that there is no influence or authority there. Allah says " فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين " “God is sufficient as a witness between us and you if we are heedless of your worship.” We did not command you to do it, nor did we call you to that, but you worshiped the one who called you to that, which is Satan. The honorable angels, the prophets, the guardians and the like: they will disown those who worship them on the Day of Resurrection and disavow their call to them to worship them, and they are the truthful and righteous in that, Then the polytheists will feel sorrow that cannot be described they will know the extent of the deeds they have performed, and the bad qualities of their predecessors. A view around the verse It was said that the partners of the polytheists among the gods and idols will be theirs on the Day of Resurrection, when the polytheists said to it: It is you we used to worship (Sufficient [p. 80] is God as a witness between us and you) That is, it says: God is sufficient for us as a witness between us and you, O polytheists, for He knows that I do not know what you say. We were only ignorant of your worship of us instead of God, neither feeling it nor knowing it. Brother you might say What do I have to do with these Quranic words? I have never associated anything with my Lord, nor do I take idols or other human beings other than God. Did you know that at the end of the twenty-first century there are more than 4,000 earthly religions? One study says that there are 7,000 earthly religions. Yes, they are in the thousands, not hundreds. You are responsible!!! Have you conveyed the true religion of God Almighty to whom? For your kind of believers? Yes, the remembrance benefits the believers. And the rest of the people, (For the approximately one and a half billion people who live on planet Earth, a third of them believe in God - the Almighty - and two thirds do not believe in Him. What did you do instead of complaining and making noise like ( (May God fight the infidels and their helpers...) Stop, stop, for you are repulsive. People have entered the Islamic religion in droves due to the generous morals of the merchants in Andalusia, In the glory of the lands of the infidels at that time, and their morals were generous towards non-Muslims, stop cursing the darkness and stand up and work and strive for this religion in a way that is not repulsive. Allah says " هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون " “There every soul will see what it has done before, they were returned to God, their True Master, and what they had invented has gone away from them.” It inspects its deeds and its earnings, and follows him with recompense, and rewards according to it, if good, then good, and if evil, then evil. “And they will be returned to Allah, their true Master, and what they used to invent has gone astray from them.” From their saying that the polytheism in it is true, and that whatever they worship instead of Allah, it will benefit them and ward off the torment from them. . A view around the verse At this particular time, after the people were divided into two groups on the Day of Resurrection, one group (for them is good and more) And a group (they will be gathered and stand without a word or asking for permission until God decides a matter among them) see every soul, not a soul is missed from this position. What it done earlier Previous work in Dar Al-Dunya They were returned to God, their true Master God is the Master, and there is no Master other than Him, and you, my brother, in which house do you live, in which country do you live, under the law of those under, my brother in humanity: God is the only true protector. If you grow up in an environment that worships other than God, you will be absolved now and not tomorrow of worshiping alleged gods that do not benefit or harm, and will have nothing tomorrow, tomorrow we will see it soon, even if your Islam is between you and God, do not take this lightly. Allah says " قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون " “Say: Who provides for you from the heavens and the earth, or He who has hearing and sight and Who brings the living out of the dead and brings out the dead from the living, And whoever manages the matter, they will say, “Allah,” so say, “Will you not pious. “Say, ‘Who provides for you from the heaven and the earth?’” by sending down sustenance from the sky, and bringing forth its types from the earth, and facilitating their causes therein? “Who possesses hearing and sight?” That is, who is the one who created them and is their owner, He singled them out for mention, as a way of alerting the virtuous to the virtuous, and to perfect their honor and benefit. “And who brings out the living from the dead” is like bringing out the types of trees and plants, from grains and stones, and bringing out the believer. “Will you not fear” God and devote worship to Him alone, without any partner, and renounce what you worship other than Him, of equals and idols? A view around the verse The sustenance is in the hands of God Almighty It is He who provides from the sky (a sustenance that you cannot expect) and sustenance from the earth (that you expect and hope for). He has hearing, sight, and hearts The windows for entering knowledge about God - the Almighty - in this house Who brings the living out of the dead and the dead out of the living? We have seen with certainty in incidents and events how this happens, Glory be to Him - And who is managing it? You strive and strive and strive, in order to get rid of your problem that has troubled you for years, and then the key to relief comes from the side that you have not thought about for a single day, With your planning and the management of your loved ones, just remember: God refuses to provide the believer’s provision except from where he does not expect it. They will say God Who's to say? Even the infidels, my brother, say that when the ordeal becomes severe for them. Allah says " فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون " “So that is Allah, your Lord, the Truth, so what is after the truth except error, How can you turn away from worshiping Him. For He is the Almighty, the Almighty, the One who alone creates and manages all things. He is the One who has no blessing for His servants except from Him, and none brings good deeds except Him, and does not repel evil deeds except Him. He is the Possessor of the most beautiful names and great, perfect attributes, majesty and honor. How can you move away from the worship of such a description, to the worship of the One whose existence has nothing but nothingness, and who has no benefit or harm for himself, nor death, nor life, nor resurrection? Allah says " كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون " “Thus the word of your Lord has come true against those who are disobedient, that they will not believe.” “Thus is the word of your Lord true against those who have done wrong, that they will not believe.” After God showed them clear signs and luminous proofs, what is in it is an example for those of understanding, an admonition for the righteous, and a guidance for the worlds. A view around the verse What is immorality? It is breaking from obedience, and what is it in the origin of the language? We say that the rutabah: date, was separated from its peel, and there are fausiqa (the wife of the mountain mouse) called fausiqa, It has a specific job: it builds two burrows, one in a visible place and another in a hidden place. As for the burrow in the hidden place, it hides its children, as for what is apparent, you leave it to the enemies who try to achieve anything, but they will not achieve it because there is nothing in it, She is malicious and loves her own interests. She hunts prey and does what she does not want done to her children. Hypocrites - the malicious - the deceitful - those who disobey God (God has not made us among them) They will not reach faith, not because of injustice from God - glory be to Him - no, but because of their bad deeds. May God protect you and protect us.

قال تعالي فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) تقابلا بحيث يرى كل فريق صاحبه ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) أي : سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم . ) إطلالة حول الآية كان موسي - عليه السلام - يحضر المؤمنين من بني اسرائيل للخروج علي فرعون وحاشيته واستعبادهم للمؤمنين من بني اسرائيل، الذين كانوا يعيشون في خرائب مصر، وفرعون وحاشيته يعيشون في القصور الفارهة ويستعبدون بني اسرائيل في الأعمال الشاقة وقتل الرجال وترك النساء بلا عائل لهم وفي هذا من البلاء ما قاله عنه الله تبارك وتعالي (عظيم) انتهي هذا الأمر الآن، وتحرك الإيمان في قلوب بني اسرائيل بعد الإستعباد الطويل، وانت خبير أن العبيد بعد خروجهم من الإستعباد يحتاجون لعلاج نفسي طويل الأمد ، حيث يظلون متعلقين بالسيد وبفكرة الإستعباد في حد ذاتها، والخروج من فكرة الإستعباد للأبد هي شجاعة نفسية قبل أن تكون شجاعة جسدية، وانت أيضاً خبير أن الله تعالي اوحي إلي موسي أن يجعل بيته وبيت أخيه هارون - عليهما السلام - قبلة ، ويبدو أنهم اتفقوا بليل علي الرحيل المباغت لفرعون وحاشيته ، سمها هجرة جماعية، سمها رحيل جماعي، سمها كيفما تريد، إلا أنهم خرجوا الآن بالآلاف وفرعون عنده أعلي نوع من الإستخبارات، ولو لم يكن عنده ذلك ، فالأعداد الغفيرة كفيلة بمعرفته الآن ما يدور وراء الكواليس ، فخرج هو وجنوده في أثر موسي ومن معه من المؤمنين. الآن: التقي الجمعان جماعة من المؤمنين كبيرة ولكنهم عُزل من السلاح، والبحر أمامهم والعدو (فرعون وحاشيته وراءهم) وقالوا لموسي - عليه السلام - إنا لمدركون، أي العدو وصل الينا وسنموت موت جماعي، يبدو أن الأمر كان فيه لوم لموسي - عليه السلام - وهنا سؤال لماذا الله تبارك وتعالي - تركهم إلي هذه اللحظة الفارقة ؟ لماذا لم ينقذهم بمجرد خروجهم من خرائب مصر؟ لماذا يمتحن الله تبارك وتعالي المؤمنين لحد الغرغرة وشعور اليأس والتشكك في الله وبذاته العليا ووعوده للمؤمنين، لماذا؟ يبدوأ أن فكرة أن تكون مؤمن أيها المسلم (اليوم) مليار ونصف ، وأمامك ثلثين سكان الأرض غير مؤمنين بالله، لن تمر عليك مرور الكرام، إن كان من عدو خارجي، أو حقد غير المؤمنين بالله سواء بسبب الكفرأو بسبب فوائد دنيوية تعود علي غاويين الناس أو مدعين ألوهية كما فرعون الماضي سواء بسواء، وتعبيد الناس له قهرا وليس اختيارا ، قم من غفلتك، وإما أن تكون مؤمناً حقا وترضي وتسمح بمرور قضاء الله عليك المؤلم للغاية إلي نهايته ، أو تشكك وتقول كما قال المنافقون ( ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) وانت ونحن وكلهم سنضطر في يوما ما لهذا الإضطرار، إما جماعي وإما فردي، لا محاباة هنا، دائرة الإيمان بالله لا محاباة فيها، أتفهم عن الله حقا؟ قال تعالي قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) موسى ثقة بوعد الله إياه : ) ( كلا ) لن يدركونا ، ( إن معي ربي سيهدين ) يدلني على طريق النجاة إطلالة حول الآية هنا موسي مؤمن حق الإيمان ( يقين) وما هو درجة اليقين في الإيمان إذن؟ عزيزي: إن كنا ننصف الإيمان إلي نصفين ، نصفه سيكون الشكر ونصفه الآخر صبر، مهلاً: هذه ليست كلمات رنانة ، بل واقع يعاش، نصفت دائرة ايمانك الآن، فاليقين يستغرق الإيمان كله، يقال بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين، أن تري ما لا يراه الآخرون، أن تري آخر النفق (ضياء) وهو مظلم حقا، حتي لو جاء الأجل ومت في مشكلتك ولم تنجو منها، فأنت ميت مسلم وهذا ليس بالهين ، أن تخرج من هذه الدنيا الحمقاء بدين الإسلام، فقد فزت ورب الكعبة، قال تعالي (فمن زُحزِح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز) الآن وصل موسي لدرجة اليقين، وهل لم يكن وصل لها من قبل؟ نعم لم يكن قد وصل لها من قبل، ولكنه نبي من أولي العزم من الرسل، كيف لم يصل لليقين ونحن من المفترض أن نصل لها؟ عزيزي: الإيمان (درجات ومستويات) الدرجة الأولي أو المستوي الإيماني الأول قال تعالي ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) ومنها ايضا موسي - عليه السلام نفسه قال تعالي ( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ) الدرجة الثانية أو المستوي الإيماني الثاني قال تعالي (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ، وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ) أي لا تلكأ ولا وضع العراقيل والأعذار، بل طلب معين علي الطريق ورحلة الإيمان الدرجة الثالثة أو المستوي الإيماني الثالث الآية التي بين أيدينا، حيث قال تعالي (كلا إن معي ربي سيهدين) ماذا أقصد من هذا الطرح؟ كم عمرك اليوم؟ وكم عمر رحلتك الإيمانية، فمنا من بدأ رحلته الإيمانية مع الله تبارك وتعالي منذ أن كان عمره 3 سنوات ومنا عند عمر 12 سنة ومنا ومنا ، ومنا مالم يصل بعد، اخي العزيز: لا يمكن أن تكون علي نفس المستوي الغيماني منذ كان عمرك 12 سنة، هل هذا معقول؟ هل لازلت طفل في إيمانك مع الله تبارك وتعالي؟ لابد أن تعترف ويتعرف عليك كل من حولك قبل أن تنهي رحلتك، ليسهل عليك الحساب غداً... هلا قلت يقينا الآن وليس غداً ( كلا إن معي ربي سيهدين ) مهما كان حجم مشكلتك، مهما كانت المصاعب تملأ عينيك دموع ورأسك وقلبك آلام، وتذكر دعاء موسي عليه السلام في غير موضع (عسي ربي أن تهديني سواء السبيل) وانت تهاجر هجرة مناخ، أو هجرة قسرية، أو هجرة حتي فردية لضيق الحال بك في بلدك أو غير ذلك ، تذكر هذا الدعاء ولا تنساه، فيوم أن دعي به موسي عليه السلام، دعاه لدنيا، ومعناه (أذهب إلي أين يالله ) وانت ايضا. قال تعالي فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) فضربه " فانفلق " فانشق ، ) ( فكان كل فرق ) قطعة من الماء ، ( كالطود العظيم ) كالجبل الضخم ، قال ابن جريج وغيره : لما انتهى موسى إلى البحر هاجت الريح ، والبحر يرمي بموج مثل الجبال ، فقال يوشع : يا مكلم الله أين أمرت فقد غشينا فرعون والبحر أمامنا ؟ قال موسى : هاهنا ، فخاض يوشع الماء وجاز البحر ، ما يواري حافر دابته الماء . وقال الذي يكتم إيمانه : يا مكلم الله أين أمرت ؟ قال : هاهنا ، فكبح فرسه بلجامه حتى طار الزبد من شدقيه ، ثم أقحمه البحر ، فارتسب في الماء ، وذهب القوم يصنعون مثل ذلك ، فلم يقدروا ، فجعل موسى لا يدري كيف يصنع ، فأوحى الله إليه : أن اضرب بعصاك البحر ، فضربه فانفلق ، فإذا الرجل واقف على فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده . إطلالة حول الآية بلغة الحياة مستحيل ان يحدث هذا، وهل هذا معقول؟ أما أنك لو علمت أن موسي عليه السلام يتعامل مع بني اسرائيل قوم ماديين من الدرجة الأولي، لا يؤمنوا إلا بما يشعروا به في المختبر إما شما أو لمسا أو رؤية، أما الكلام المرسل ( إيمان - يقين - توكل ) فاجعله عندك واتركنا مع اسبابنا الدنيوية ، ولربما هم أول من اخترع ايدلوجيا (المادية ) في الغرب ، ايدلوجيا تعني: منهج فكري ، الآن: لو كان الله تبارك وتعالي يتعامل مع قوم لا يؤمنون إلا بالمحسوس فعليه سبحانه وتعالي أن يكون نصر موسي ومن معه من المؤمنين محسوس ومرأي ومسموع ويسمع به إلي يوم القيامة، والله أعلي وأعلم قال تعالي وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) يعني : قوم فرعون ، يقول : قدمناهم إلى البحر ، وقربناهم إلى الهلاك ، وقال أبو عبيدة : " وأزلفنا ": جمعنا ، ومنه ليلة المزدلفة أي : ليلة الجمع . وفي القصة أن جبريل كان بين بني إسرائيل وقوم فرعون وكان يسوق بني إسرائيل ، ويقولون : ما رأينا أحسن سياقة من هذا الرجل ، وكان يزع قوم فرعون ، وكانوا يقولون : ما رأينا أحسن زعة من هذا إطلالة حول الآية جمع فرعون وحاشيته وجنوده (خِفاف العقل من الآخرة ، كبار عقول ربما دنيا ) ساقهم فرعون بعقله الرزين لمصير بائس تحدثت عنه أجيال وأجيال وإلي يوم القيامة قال تعالي وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65) إطلالة حول الآية لو لاحظت معي حرف (الواو) لا يفيد السرعة، الأحداث هنا في سورة الشعراء سريعة ، ومرت دون شعور، فهل كان هذا علي أرض الواقع؟ لا ، هل مر أربعين سنة قبل خروجهم النفسي من حالة الإستعباد ؟ حتي خرج جيل جديد يحمل معاني نفسية أعلي من الجيل السابق؟ هل صحيح أن الله تعالي أخر عقاب فرعون لأنه كان باراً بأمه؟ هل وهل وهل، إلا أنه الآن (نجاة موسي ومن معه ... انظر .... أجمعين ... أوقات يأتي النصر علي خجل (فرادي) وأوقات يأتي علني (جماعات) إلا أنه آت آت ، أيها اليقين الإيمان. قال تعالي ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) ( ثم أغرقنا الآخرين ) فرعون وقومه . وقال سعيد بن جبير : كان البحر ساكنا قبل ذلك ، فلما ضربه موسى بالعصا اضطرب فجعل يمد ويجزر إطلالة حول الآية بهذه البساطة، عزيزي: انت لا شيء أمام الله تبارك وتعالي، إلا أن تكون مؤمنا ، ولن تنتصر حتي تُبتلي وتزلزل من الداخل، وربما تشككت في موعود الله، ثم تنتصر، هكذا الأنبياء واتباعهم وإلي يوم القيامة. قال تعالي إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (67) أي : من أهل مصر ، قيل : لم يكن آمن من أهل مصر إلا آسية امرأة فرعون وحزبيل المؤمن ، ومريم بنت ناقوسا التي دلت على عظام يوسف عليه السلام إطلالة حول الآية تخيل التصنيف الإلهي (بني اسرائيل: كلهم آمنوا) وهذا غريب في حق قوم ماديين، لكن الإستعباد لسنين طويلة يولد الإنفجار، أما من رُبي في النعمة وترعرع في البزخ فقلما يستطيع الإيمان، حقا وصدقا ، يقول تعالي ( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13)) فالترف مفسد حد الهلاك، وعباد الله ليسوا بالمتنعمين، عباد الله ممكن أن يأكلوا أفضل أنواع الأكل والشرب، لكن التمرغ في الترف سبب هلاك، والله أعلي وأعلم قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) العزيز في الانتقام من أعدائه ، الرحيم بالمؤمنين حين أنجاهم قال تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) ستبدأ قصة نبي كريم من أولي العزم من الرسل (قصة سيدنا ابراهيم أبو الأنبياء - عليه السلام ) قال تعالي إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)  قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) ( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) أي شيء تعبدون، قالوا: نقيم على عبادتها . قال بعض أهل العلم : إنما قال : ) ( فنظل ) لأنهم كانوا يعبدونها بالنهار ، دون الليل ، يقال : ظل يفعل كذا إذا فعل بالنهار إطلالة حول الآية أكبر محاور عقدي عرفه التاريخ ( أبو الأنبياء) قال لأبيه ولم يكتفي بأبيه ذو المنصب الرفيع الذي كان يبيع الأصنام، أي كان تاجر آثار أو انتيكات بلغة العصر أي من ذوي المكانة الرفيعة في مجتمعه، بل حدث قومه كلهم، ما هذه الشجاعة النفسية، كم كان عمرك أبو الأنبياء؟ حوالي 16 عاما ؟ الأغرب أنهم ردوا علي حديث السن ، كبير العقل: قالوا نعبد أصنام فنظل لها عاكفين، حب عميق ورغبة في القرب، والسؤال هنا: هل الدين فطرة ؟ نعم لدراسات حديثة وجدوا أن الدين فطرة في الإنسان، أن الإنسان يبحث عن شيء يفتقده في جهة أعلي منه ولا يفكر في هذه الجهة إلا وقت الأزمات ، وهي تُسكن حظ أصيل في النفس يظل يبحث ويبحث، إذن ما الذي يجعل ناس تؤمن وناس تكفر؟ الأوامر والنواهي، نعم هناك ناس متكبرة جداً لا تستطيع أن تأخذ أوامر من أحد، مهما علت هذه الجهة كالله تبارك وتعالي، أخي لقد عادت عبادة الأصنام في العالم اليوم بشكل مذهل حقاً. قال تعالي قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قال ابن عباس يسمعون لكم، أو ينفعونكم ) قيل بالرزق ) ( أو يضرون ) إن تركتم عبادتها قال تعالي قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (74) إنها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ، ولا تدفع ضرا ، لكن اقتدينا بآبائنا، وفيه إبطال التقليد في الدين . ) إطلالة حول الآية اقرأ معي هذا الحديث العلمي تأثير قدوة الأب يتعلم الأطفال من خلال مراقبة والديهم والأشخاص الآخرين من حولهم. فهم يتأثرون بسهولة ويتعلمون السلوكيات والمواقف من أولئك الذين يراقبونهم. الآباء مهمون في حياة أطفالهم. يلعب الآباء دورًا حاسمًا في حياة أطفالهم. فهم يعلمونهم السلوك السليم ويرشدونهم في اتخاذ الخيارات الجيدة. يُظهر الآباء لأطفالهم الطريقة الصحيحة للتصرف ويؤكدون على ما هو مهم. بناء سمات الشخصية يتمتع الآباء بفرصة رعاية هذه السمات من خلال أفعالهم وتفاعلاتهم. القدرة على التكيف والمرونة الآباء الذين يتكيفون مع الظروف المتغيرة ويظهرون المرونة في نهجهم يظهرون لأطفالهم كيفية التعامل مع عدم اليقين برشاقة وقدرة على التكيف. التمكين والثقة بالنفس الآباء الذين يقدمون ملاحظات بناءة ويحتفلون بالإنجازات ويقدمون التوجيه يعززون الشعور بالثقة بالنفس والتمكين لدى أطفالهم. التواصل المحترم من خلال التعامل مع أفراد الأسرة والأصدقاء وغيرهم باحترام ولطف، يعلم الآباء أطفالهم أهمية التعاطف والتفاهم والتواصل الفعال. وغيرها بالطبع المقصود أنه عندما يأمر الله تبارك وتعالي المؤمنات ان لا يتزوجن إلا مؤمن لا تأتي من فراغ في قوله تعالي ( .... ولو أعجبكم) لأنهم يؤثرون في حياة الأبناء بشكل مبالغ فيه وتشكيل شخصياتهم، والأم المطلقة أو ما يسمونها في الغرب (single mother) وترفض مشاركة الأب الصالح لتربية ابناءها خاسرة، لأن الله تعالي لم يخلق شيئا عبثا، الفطرة زوجين مختلفين الجنس ولو كانوا من جنس واحد كما يفعل الشواذ مع تبني طفل، فذها الطفل مشوه تربوياً، الأهم، أن قوم ابراهيم عليه السلام، كان لهم رد فعل بسيط للغاية عند المحاورة ( بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) وانتهي الأمر. قال تعالي قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) أعداء لي ، ووحده على معنى أن كل معبود لكم عدو لي . فإن قيل : كيف وصف الأصنام بالعداوة وهي جمادات ؟ قيل : معناه فإنهم عدو لي لو عبدتهم يوم القيامة كما قال تعالى : " سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا " ( مريم - 82 ) وقيل : " فإنهم عدو لي " على معنى إني لا أتولاهم ولا أطلب من جهتهم نفعا ، كما لا يتولى العدو ، ولا يطلب من جهته النفع ( إلا رب العالمين ) اختلفوا في هذا الاستثناء ، قيل : هو استثناء منقطع ، كأنه قال : فإنهم عدو لي لكن رب العالمين وليي . وقيل : إنهم كانوا يعبدون الأصنام مع الله ، فقال إبراهيم : كل من تعبدون أعدائي إلا رب العالمين . قال تعالي الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81)وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) (الذي خلقني فهو يهدين ) أي : يرشدني إلى طريق النجاة، و يرزقني ويغذوني بالطعام والشراب ، فهو رازقي ومن عنده رزقي، ( وإذا مرضت ) أضاف المرض إلى نفسه وإن كان المرض والشفاء كله من الله ، استعمالا لحسن الأدب أي يبرئني من المرض، ثم " هاهنا للتراخي ، أي : يميتني في الدنيا ويحييني في الآخرة، ( والذي أطمع ) أي : أرجو ، ( أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) أي : خطاياي يوم الحساب . قال مجاهد : هو قوله : " إني سقيم " ، وقوله : " بل فعله كبيرهم هذا " ، وقوله لسارة : " هذه أختي " ، وزاد الحسن وقوله للكواكب : " هذا ربي " ، عن مسروق ، عن عائشة قال : قلت يا رسول الله : ابن جدعان ، كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المساكين ، فهل ذاك نافعه ؟ قال : " لا ينفعه إنه لم يقل يوما ، رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين " وهذا كله احتجاج من إبراهيم على قومه ، وإخبار أنه لا يصلح للإلهية من لا يفعل هذه الأفعال. إطلالة حول الآية وبدأ سيدنا ابراهيم ليس محاورة بل سرد حقائق وإعادة تعريف بالقيم المرغوبة 1 - الذي خلقني وهو يهدين فليست هذه الأصنام التي لا تستطيع دفع الضر عن نفسها ممكن أن تخلق، وبدل الله خلق: إذن يريد مني شيء فهو لم يخلقني من أجل أن يعبث بوجودي - حاش وكلا - كما يفعلون من يتلاعبون بالهندسة الوراثية ويُخلقون أشياء للتجربة والبحث العلمي، ثم يموتونهم موت رحيم لأنها لم تفي بالغرض. 2- والذي هو يطعمني ويسقين في الأرض مجاعات بطول الأرض وعرضها حتي في دول متقدمة ككوريا الشمالية تقريبا، وهو أي سيدنا ابراهيم يتحدث عن إطعامه وشرابه، عزيزي المتشكك في إطعام الله وشرابه لك: هل أصبت مرة بالسرطان - عافاك الله - هل جلست جلسة كيماوي لم تستطع أن تمرر جرعة ماء وليس كأس ماء؟ هل سمعت مرة بالمثل الذي يقول (تكون في فمك وتُقسم لغيرك) هلا سمعت معي هذه القصة الحقيقية: لقد جلس أحدهم للإفطار، وقال لعاملة النظافة بالمنزل حضري الفطار وأهم شيء البيض المسلوق، وبدأ الفطار، ووضع البيض المسلوق في فمه، فإذا هو يموت ، نعم مات، وأخرجوا نصف البيضة من فمه. 3 - وإذا مرضت فهو يشفين هناك أمراض يرجي الشفاء منها وأخري لا، وكلها ترجع لسوء نظامنا الغذائي والحياتي ، هل سمعت مرة أصلح امعاءك تتصلح حياتك، هل سمعت مرة علاقة امعائك بعقلك ووظائف جسدك ، طول ما أمعاءك غير سليمة ، طول ما جسدك ملييء بالأمراض، وكيف تكون أمعاءك غير سليمة ، بالبطنة التي تُذهب الفطنة (الأكل أقل من 3 ساعات ) طوال الليل والنهار، نحن من نفعل ثم نعلق أفعالنا علي خالق حكيم لم يخلقنا لهذا ، وكلنا هذا الشخص فلا أحد أفضل من الآخر، هل سمعت اللهم قوتاً يقوي الظهور، لا قوتا يحني الظهور، تأكد انك لو ساعدت نفسك، الله تعالي سيعينك بإذنه إذا كان لك من الشفاء نصيب. قال تعالي رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) قال ابن عباس : معرفة حدود الله وأحكامه . وقال مقاتل : الفهم والعلم . وقال الكلبي : النبوة ( وألحقني بالصالحين ) بمن قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة . عجيب دعاء سيدنا ابراهيم بعد هذه المحاجاة العقلية التي بها من الحجج والبراهين ما تجعل العقلاء في حيرة من أمرهم، أن يتركهم ويتوجه إلي الله تعالي وبكليته (رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين) وهنا عدة وقفات علي الحقيقة: 1 - بعد عمل صالح خاص لوجه الله ( من حقك) التوجه إلي الله تبارك وتعالي بالدعاء لخاصة نفسك. 2 - الدعاء بينك وبين الله تبارك وتعالي لا في منشور علي منصات تواصل اجتماعي ولا جماعي بل بينك وبين الله 3 - إذا كنت مخلصا له وحده سبحانه وتعالي، لا تقلل من دعءك بل ارفع سقف دعائك لأعالي السماء > ------------------------------------------------------------- Allah says فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) So, when the two armies saw each other, the companions of Moses said, “Indeed, we are to be overtaken.” (61) They faced each other so that each group could see the other. (The companions of Moses said, “Indeed, we are to be overtaken.”) That is, the people of Pharaoh will overtake us, and we will not be able to defeat them. A look at the verse Moses - peace be upon him - was preparing the believers from the Children of Israel to go out against Pharaoh and his entourage and their enslavement of the believers from the Children of Israel, who were living in the ruins of Egypt, and Pharaoh and his entourage lived in luxurious palaces and enslaved the Children of Israel in hard labor and killed the men and left the women without a guardian for them, and in this is a calamity that God Almighty said about it (great). This matter has now ended, and faith has moved in the hearts of the Children of Israel after the long enslavement, and you are an expert that slaves after their release from slavery need long-term psychological treatment, as they remain attached to the master and to the idea of ​​slavery in itself, and leaving the idea of ​​slavery forever is psychological courage before it is physical courage, and you are also an expert that God Almighty inspired Moses to make his house and the house of his brother Aaron - peace be upon them - a qibla, and it seems that they agreed at night on the sudden departure of Pharaoh and his entourage, call it a mass migration, call it a mass departure, call it whatever you want, But now they came out in the thousands, and Pharaoh had the highest level of intelligence. Even if he did not have that, the large numbers would have been enough to make him know what was going on behind the scenes. So, he and his soldiers went out in the wake of Moses and the believers who were with him. Now: The two groups met A large group of believers but they were unarmed, and the sea was in front of them and the enemy (Pharaoh and his entourage were behind them) and they said to Moses - peace be upon him - we are surely overtaken, meaning the enemy has reached us and we will die a mass death, it seems that there was blame in the matter for Moses - peace be upon him - Here is a question Why did Allah - the Blessed and Exalted - leave them until this decisive moment? Why did He not save them as soon as they left the ruins of Egypt? Why does Allah - the Blessed and Exalted - test the believers to the point of gurgling and feeling despair and doubt in Allah and His Supreme Self and His promises to the believers, why? It seems that the idea of ​​being a believer, O Muslim (today) a billion and a half, and in front of you two-thirds of the world’s population do not believe in God, will not pass you by without notice, whether from an external enemy, or the hatred of those who do not believe in God, whether because of disbelief or because of worldly benefits that accrue to those who mislead people or those who claim divinity like the Pharaoh of the past, and people’s worship of him is forced and not by choice. Arise from your negligence, and either be a true believer, accept and allow God’s extremely painful judgment to pass to its end, or doubt and say as the hypocrites said (God and His Messenger have promised us nothing but delusion) and you and we and all of us will be forced one day to this compulsion, either collectively or individually, there is no favoritism here, the circle of belief in God has no favoritism in it, do you really understand about God? Allah says قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) He said, "No! Indeed, my Lord is with me; He will guide me." (62) Moses was confident in God's promise to him: "No!" They will not overtake us. "Indeed, my Lord is with me; He will guide me." He will show me the path to salvation. A look at the verse Here Moses is a true believer (has the certainty) What is the degree of certainty in faith then? Dear Muslim: If we divide faith into two halves, one half will be gratitude and the other half will be patience, wait: these are not high-sounding words, but a lived reality, you have now divided the circle of your faith, certainty takes up all of the faith, it is said that with patience and certainty you attain the leadership in the religion, to see what others do not see, to see the end of the tunnel (light) while it is truly dark, even if the time comes and you die in your problem and do not escape from it, then you will die a Muslim and this is not easy, to leave this foolish world with the religion of Islam, then you have won, by the Lord of the Kaaba, the Almighty said (So, whoever is drawn away from the Fire and admitted to Paradise has attained [his desire]). Now Moses has reached the level of the certainty, and had he not reached it before? Yes, he had not reached it before, but he is a prophet from the messengers of the determination, how could he not reach the certainty while we are supposed to reach it? Dear: the Faith is (degrees and levels) First degree or first level of faith Allah the Almighty said (The Bedouins said, "We believe." Say, "You do not believe; but say, "We submit.") And among them is Moses - peace be upon him himself Allah the Almighty said (And throw down your staff. But when he saw it writhing as if it were a serpent, he turned back, retreating and did not look back.) The second degree or second level of faith Allah the Almighty said (He said, "My Lord, indeed I fear that they will deny me, and my chest will become constricted, and my tongue will not be fluent, so send To Aaron) That is, He do not hesitate or put obstacles and excuses, but rather seek help on the path and journey of faith The third degree or the third level of faith The verse before us, where God Almighty said (No indeed, my Lord is with me; He will guide me) What do I mean by this presentation? How old are you today? And how old is your faith journey? Some of us started our faith journey with Allah the Almighty when we were 3 years old, some at 12 years old, some and some, and some have not yet reached it. My dear brother: You cannot be at the same level of faith since you were 12 years old. Is this reasonable? Are you still a child in your faith with Allah the Almighty? You must admit and everyone around you must recognize you before you end your journey, so that the reckoning will be easy for you tomorrow... Why don't you say with certainty now and not tomorrow (No indeed, my Lord is with me; He will guide me) no matter how big your problem is, no matter how hardships fill your eyes with tears and your head and heart with pain, and remember the supplication of Moses, peace be upon him, in more than one place (Perhaps my Lord will guide me to the right path) and you are migrating, a migration of climate, or a forced migration, or even an individual migration due to the hardship of your circumstances in your country or otherwise, remember this supplication and do not forget it, for the day that Moses, peace be upon him, was called upon with it, he called upon the world, and its meaning is (Go where, O God), and you tooز Allah says فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) Then We inspired Moses, "Strike the sea with your staff." And it parted, and each portion was like a great mountain. (63) So he struck it, "and it parted," and it split, (and each portion) was a piece of water, (like a great mountain) like a huge mountain. Ibn Jurayj and others said: When Moses reached the sea, the wind raged, and the sea was throwing up waves like mountains, so Joshua said: O speaker of God, where have you been commanded? For Pharaoh has overwhelmed us, and the sea is in front of us? Moses said: Here. So Joshua waded through the water and crossed the sea, and the water did not cover the hoof of his beast. And the one who concealed his faith said: O speaker of God, where have you been commanded? He said: Here, so he bridled his horse with his bridle until the foam flew from his jaws, then he threw him into the sea, so he sank into the water, and the people tried to do the same, but they were unable to, so Moses did not know what to do, so God inspired him: Strike the sea with your staff, so he struck it and it parted, and behold, the man was standing on his horse, neither his saddle nor his felt wet. A look at the verse In the language of life, it is impossible for this to happen, and is this reasonable? But if you knew that Moses, peace be upon him, was dealing with the Children of Israel, a materialistic people of the first degree, who only believed in what they sensed in the laboratory, either by smell, touch, or vision. As for the transmitted speech (faith - certainty - trust), then keep it to yourself and leave us with our worldly reasons. Perhaps they were the first to invent an ideology (materialism) in the West, an ideology that means: a method of thought. Now: if God Almighty was dealing with a people who only believed in what is tangible, then He, glory be to Him, must have made the victory of Moses and those believers with him tangible, visible, and audible, and heard about it until the Day of Resurrection. And God is Most High and All-Knowing. Allah says وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65) And We saved Moses and those with him, all together (65) A look at the verse If you notice with me, the letter (and) does not indicate speed. The events here in Surat Ash-Shu'ara are fast and passed without feeling. Was this in reality? No. Did forty years pass before they psychologically emerged from the state of slavery? Until a new generation emerged that carried higher psychological meanings than the previous generation? Is it true that God Almighty delayed the punishment of Pharaoh because he was dutiful to his mother? Was it, However, now (the salvation of Moses and those with him... Look... all together... Sometimes victory comes shyly (individually) and sometimes it comes openly (in groups), but it is coming, coming, O certainty of faith. Allah says ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) Then We drowned the others (66) (Then We drowned the others) Pharaoh and his people. Saeed bin Jubair said: The sea was calm before that, but when Moses struck it with the staff, it became agitated and began to ebb and flow A look at the verse In this simplicity, my dear: You are nothing before Allah, the Blessed and Exalted, except that you are a believer, and you will not be victorious until you are tested and shaken from within, and perhaps you doubt Allah's promise, then you are victorious, this is how the prophets and their followers are until the Day of the Resurrection. Allah says إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (67) Indeed, in that is a sign, but most of them were not believers (67) That is: from the people of Egypt. It was said: None of the people of Egypt believed except Asiya, the wife of Pharaoh, and the believer Hizbullah, and Mary, the daughter of Naqousa, who pointed to the bones of Joseph, peace be upon him. A look at the verse Imagine the divine classification (Children of Israel: all of them believed) and this is strange for a materialistic people, but slavery for long years generates an explosion, but as for those who were raised in comfort and grew up in luxury, they are rarely able to believe, truly and honestly. God Almighty says: (So when they felt Our punishment, at once they ran away from it (12) Do not run but return to what (13) Luxury is corrupting to the point of destruction, and the servants of God are not pampered. The servants of God may eat the best types of food and drink, but wallowing in luxury is a cause of destruction, and God is Most High and All-Knowing. Allah says وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) And indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful (68) The Exalted in taking revenge on His enemies, the Merciful to the believers when He saved them Allah says وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) And recite to them the story of Abraham (69) The story of a the noble prophet from the resolute messengers will begin (the story of our master Abraham, the father of the prophets - peace be upon him) Allah says إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)  قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) When he said to his father and his people, "What do you worship?" (70) They said, "We worship idols and remain devoted to them." (71) (When he said to his father and his people, "What do you worship?") That is, what do you worship? They said, "We remain devoted to worshipping them." Some scholars said, "He only said, "We remain devoted to worshipping them" because they used to worship them during the day, not at night. It is said, "He continued doing such-and-such" if he did so during the day. A Look at the Verse The greatest theologian known to history (the father of the prophets) said to his father, and he did not stop at his father, who had a high position and used to sell idols, meaning he was an antiquities dealer in the language of the time, meaning he had a high status in his society. Rather, he told all his people, what is this psychological courage? How old were you, father of the prophets? About 16 years old? The strangest thing is that they responded to the old man, the great mind: They said we worship idols and remain devoted to them, a deep love and desire to be close to them, and the question here is: Is religion an innate nature? Yes, according to recent studies, they found that religion is an innate nature in humans, that humans search for something they lack in a higher direction and do not think about this direction except in times of crises, and it resides in an authentic fortune in the soul that keeps searching and searching, so what makes some people believe and others disbelieve? the commands and the prohibitions, yes there are very arrogant people who cannot take orders from anyone, no matter how high this direction is, such as God Almighty, my brother, idol worship has returned in the world today in a truly amazing way. Allah says قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) He said, "Do they hear you when you call upon Him? (72) Or do they benefit you or harm you?" (73) Ibn Abbas said, "Do they hear you, or do they benefit you?" It was said, "With provision." (Or do they harm you?") If you abandon worshipping them? Allah says قالوا بل وجدنا آباءنا يفعلون ذلك (74) They said, "Rather, we found our fathers doing so." (74) It does not hear a word, nor does it bring benefit, nor does it ward off harm, but we follow the example of our fathers, and in it is the nullification of imitation in religion.) A look at the verse Read this scientific text with me The influence of the father's role model Children learn by observing their parents and other people around them. They are easily influenced and learn behaviors and attitudes from those they observe. Parents are important in their children’s lives. Parents play a crucial role in their children’s lives. They teach them proper behavior and guide them in making good choices. Parents show their children the right way to behave and emphasize what is important. Building Character Traits Parents have the opportunity to nurture these traits through their actions and interactions. Adaptability and Resilience Parents who adapt to changing circumstances and demonstrate flexibility in their approach show their children how to handle uncertainty with grace and adaptability. Empowerment and Self-Confidence Parents who provide constructive feedback, celebrate accomplishments, and provide guidance foster a sense of self-confidence and empowerment in their children. Respectful Communication By treating family members, friends, and others with respect and kindness, parents teach their children the importance of empathy, understanding, and effective communication. And others, of course The point is That when God Almighty commands believing women not to marry except a believer, it does not come out of nowhere in His Almighty saying (.... even if he pleases you) because they influence the lives of their children in an exaggerated way and shape their personalities, and the divorced mother or what they call in the West (single mother) who refuses to share with the righteous father in raising her children is a loser, because God Almighty did not create anything in vain, nature is a couple of different sexes, even if they were of the same sex as homosexuals do with adopting a child, then that child is upbringing deformed, the most important thing is that the people of Abraham, peace be upon him, had a very simple reaction when talking (but we found our fathers doing the same) and that's it. Allah says قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) He said: Have you considered what you used to worship (75) you and your forefathers of old? (76) Indeed, they are an enemy to me, except the Lord of the worlds. (77) The enemies to me, and alone means that every deity of yours is an enemy to me. If it is said: How did He describe idols as being hostile when they are inanimate? It is said: Its meaning is that they are an enemy to me if I worshipped them on the Day of Resurrection, as the Most High said: “They will disbelieve in their worship and will be against them” (Maryam: 82). It is said: “For they are an enemy to me” means that I do not take them as allies nor do I seek benefit from them, just as an enemy does not take them as allies nor seek benefit from them (except the Lord of the worlds). They differed regarding this exception. It was said: It is an interrupted exception, as if He said: For they are an enemy to me, but the Lord of the worlds is my ally. It was said: They used to worship idols with God, so Abraham said: All those you worship are my enemies except the Lord of the worlds. A look at the verse And our master Abraham began, not a dialogue, but a narration of facts and a redefinition of the desired values 1 - He who created me and guides me It is not possible for these idols that cannot repel harm from themselves to be created, and instead of God He created: So, He wants something from me, He did not create me in order to tamper with my existence - God forbid - as those who tamper with genetic engineering and create things for experimentation and scientific research do, then they kill them with a merciful death because they did not fulfill the purpose. 2- And He who feeds me and gives me drink On the earth there are famines across the length and breadth of the earth, even in advanced countries like North Korea, approximately, and he, our master Abraham, is talking about his food and drink. My dear skeptic about God's food and drink for you: Have you ever been afflicted with cancer - may God protect you - have you sat through a chemotherapy session and were unable to pass a dose of water, not a glass of water? Have you ever heard the proverb that says (it is in your mouth and is prescribed to others)? Would you like to hear with me this true story: Someone sat down to breakfast, and he said to the house cleaner to prepare breakfast and the most important thing is boiled eggs, and he started to eat breakfast, and put the boiled egg in his mouth, and then he died, yes he died, and they took half the egg out of his mouth. 3 - And if I get sick, He heals me There are diseases that are expected to be cured and others that are not, and all of them are due to our poor diet and lifestyle. Have you ever heard, “Fix your gut and your life will be fixed.” Have you ever heard the relationship between your intestines and your mind and bodily functions? As long as your intestines are not healthy, as long as your body is full of diseases, and how can your intestines be unhealthy? With a belly that takes away intelligence (eating less than 3 hours) throughout the night and day, we are the ones who do and then we attribute our actions to a the wise Creator who did not create us for this, and we are all this person, so no one is better than the other. Have you heard, “Oh God, a little amount of foods that strengthens the back, not that bends the back.” Be sure that if you help yourself, God Almighty will help you, with His permission, if you are destined for healing. Allah says رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) My Lord, grant me wisdom and join me with the righteous (83) Ibn Abbas said: Knowing the limits and rulings of Allah. Muqatil said: Understanding and knowledge. Al-Kalbi said: Prophethood (and join me with the righteous) with those who came before me from the prophets in status and degree. A look at the noble verse It is amazing that our master Abraham prayed after this rational argument that contained arguments and proofs that would leave the rational people in confusion, that he would leave them and turn to Allah the Most High with all of his being (My Lord, grant me wisdom and join me with the righteous). Here are several stops on the truth: 1 - After doing a good deed specifically for the sake of Allah (it is your right) to turn to Allah the Blessed and Most High with supplication for yourself. 2 - the supplication is between you and God Almighty, not in a post on social media platforms or in groups, but between you and God. 3 - If you are sincere to Him alone, Glory be to Him, do not reduce your supplication, but raise the ceiling of your supplication to the highest heavens. The links https://www.sciencedaily.com/releases/2011/07/110714103828.htm https://innatetherapies.com/father-as-a-role-model-shaping-values-and-character/#:~:text=A%20father%20figure%20holds%20a%20unique%20position%20as,which%20help%20them%20grow%20and%20develop%20as%20individuals .

قال تعالي     وَقَٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانُواْ سَٰبِقِينَ (39) واذكر يا محمد قارون وفرعون وهامان، وقد جاءوا موسى بالبينات، أي بالدلائل الواضحة للآيات، (فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ) من غير تصديق للآيات، أما أتباع موسى صلوات الله عليه (وَمَا كَانُوا مُسْتَكْبِرِينَ) يقول الله تعالى: وَمَا كَانُوا يَسْتَكْبِرُونَ عَلَيْنَا فَيَفْتَقُونَنَا وَلَكِنْ كُنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرِينَ. نظرة إلى الآية ثم عرض الله - عز وجل - قصة موسى - عليه السلام - من بين أولي العزم من الرسل (نوح - إبراهيم - موسى - عيسى - محمد) عليهم السلام أجمعين، وكان العرض - موسى - في هذه السورة عرضاً سريعاً جداً لا يمثل إلا العاقبة، وهي عاقبة النخبة الكافرة (الأغنياء: قارون) - هامان: وزير فرعون - فرعون: مدعي الألوهية) ما كانوا إلا مستكبرين، لا يسبقون الله - عز وجل - في حكمه ولا عاقبته، وهو ما حدث لكل الأمم الكاذبة مثلهم. قال تعالي فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (40) فأخذنا كل الأمم التي ذكرناها لك يا محمد بعذابنا (ومنهم من أرسلنا عليه حاصدا) وهم قوم لوط أمطر الله عليهم حجارة من سجيل مدكوك والعرب تسمي الريح العاصفة التي فيها حصى أو ثلج أو برد أو جليد حصيد. قال تعالي      مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (41) لم يكن المشركون ينفعونهم حين نزل عليهم أمر الله ونزل عليهم غضبه أولياءهم الذين اتخذوهم من دون الله، وما دفعوا عنهم ما جلب الله عليهم من غضبه بعبادتهم، فكأن الله يضرب من يعبد غيره، إن مثله كمثل بيت العنكبوت. نظرة على الآية 1- ستجدون قريبا معجزة اجتماعية -إن صح التعبير- عن عائلة العنكبوت. 2- ما معنى ولي الأمر؟ تقولون للطالب المشاغب إنكم لا تأتون إلا بولي أمركم، فهل تتصورون أن ولي أمره سيسلمه إليكم حتى تضربوه أو تؤذوه وهو معه؟ مستحيل، أليس كذلك؟ ولله المثل الأعلى: أن يكون الله - عز وجل - ولياً لك: يحفظك - يرحمك - يحميك بحفظه من كل ما قد يضرك، لذلك شرع لنا أن نقول الدعاء (يا ولي تول أمري) - هنا في هذه الآية يقول الله تعالى أن مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت، بعد قليل ستتعلم مدى هشاشة بيت العنكبوت اجتماعياً، ولكن لماذا يكون الولي الذي نتخذه من دون الله بيتاً هشاً من الداخل؟ لأن الأب - الأخ - العم - ​​الخال أو أي إنسان تتخذه ولياً من دون الله، من الممكن أن يكون له أحد حالتين (إما أن يموت أو ينقلب عليك)، فتخسر معركتك التي تحتاج فيها إلى ولي. أما الله - عز وجل - ولي الصالحين، ما دمت محافظاً على تقواك فهو وليك - سبحانه - 4- ثم يختم الله تعالى الآية بقوله (لو كانوا يعلمون). أغلبنا يتصور أن شبكة العنكبوت ضعيفة (خيوط) والعلم الحديث يثبت أنها أقوى من الفولاذ، فالأمر يتعلق بالهشاشة الاجتماعية، والله أعلم - أترككم مع الحديث العلمي عن شبكة العنكبوت. فاقرأ هذا الكلام العلمي ثم نعلق عليه بعدها بإذن الله تعالي بعض المعلومات عن بيت العنكبوت من الداخل اجتماعيا 1- العنكبوت الأنثى حيوان صغير ينتمي لفصيلة العنكبوتيات، ويسمى الذكر بالعنكبوت . 2- الأنثى هي التي تبني البيت وليس الذكر، وأن الذكر الذي يسمي العنكبوت لا علاقة له بذلك . 3- تنسج البيت من خيوط الحرير، معتمدة على ثلاثة محاور تحت بطنها متصلة بغدد صغيرة تفرزالمادة التي تتكون منها هذه الخيوط، وهذه كلها مكونات لا يمتلكها الذكر! خيط العنكبوت هو اللعاب الذي يخرج من فمه ويتجمد في الهواء.  4- تبدأ الأنثى ببناء البيت عندما تصل إلى سن البلوغ وتستعد للزواج، حيث تبني بيتها كعامل جذب للذكور  5- بعد إتمام مرحلة التزاوج، تقوم الأنثى بقتل الذكر وتأكله بعد إتمام عملية الإخصاب. - يحدث هذا الاغتيال بين أغلب أنواع العناكب، وخاصة العنكبوت المعروف بالأرملة السوداء. 6- من ناحية أخرى، تترك بعض أنواع العناكب الذكور لتعيش بعد عملية التلقيح، ولكن ليس لفترة طويلة؛ فهي تحتفظ بها لصغارها لتقتلها وتتغذى عليها بعد خروجها من البيض 7- من ناحية أخرى، هناك أنواع من العناكب تطعم الأم صغارها، وإذا قويت ساقها تقتلهم وتأكلهم. 8- تتميز عائلة العناكب بالحياة الفردية لكل فرد فيها، باستثناء لحظات التزاوج وأوقات فقس البيض معركة البقاء بين عائلة العنكبوت تقوم أنثى بعض العناكب بتدمير الذكر وتلتهمه بمجرد اكتمال عملية الإخصاب، لأنها أكبر حجماً وأكثر شراسة منه، بينما تقوم أنواع أخرى بافتراس صغارها عمداً، دون أدنى رحمة، وفي حالات أخرى تموت العنكبوت بعد إتمام إخصاب بيضها، الذي تحتضنه عادة في كيس من الحرير، وعندما تخرج الصغار إلى الوجود، تجد نفسها في مكان قاسٍ، حيث تتزاحم الأفراد داخل كيس البيض، فتبدأ الأشقاء في القتال من أجل الغذاء وخوض معركة شرسة تنتهي بموت الضعيف، وينجو القوي. ويتشتت المنتصرون في البيئة المحيطة، حيث تبدأ الإناث في بناء منازلها بينما يستعد الذكور للإخصاب، لتبدأ دورة جديدة من الشراسة والوحشية خالية من أدنى روابط الرحمة والمودة والقرابة. معلومات أخرى عن أنسجة العنكبوت خيوط العنكبوت التي نراها بأعيننا المجردة ليست إلا مجموعة من الخيوط الملتفة مع بعضها البعض، وخيط العنكبوت الواحد رقيق بشكل مذهل، حيث يبلغ سمكه في المتوسط ​​جزء من مليون من البوصة المربعة، ولتقريب الصورة نجد أن سمك شعرة الإنسان يبلغ 400 مرة سمك خيط العنكبوت الواحد. سبحان الله! وعلى الرغم من نعومته اللانهائية، فإن خيط العنكبوت من أقوى الألياف الطبيعية على الإطلاق، وهو أقوى مادة بيولوجية عرفها الإنسان حتى الآن، بقوة 300 ألف رطل لكل بوصة مربعة، يمتد خيط العنكبوت خمسة أضعاف طوله قبل أن ينكسر، وبالتالي فإن قوة تحمل خيط العنكبوت للإجهاد تفوق قوة تحمل الفولاذ، ولهذا السبب يسمى خيط العنكبوت بيولوجيًا صُلبًا حيويًا. أكثر من هذا، فإن خيط العنكبوت أقوى بعشرين مرة من خيط الفولاذ المعدني العادي، وقد تم إنتاج مادة تشبه في تركيبها خيط العنكبوت تسمى كيفلار، وهي تستخدم في صنع السترات الواقية من الرصاص والقمصان. أو إذا قمت بصنع حبل من نسيج العنكبوت بسمك إبهامك، فيمكنك حمل طائرة "ضخمة" به بسهولة ودون انقطاع، وعلى الرغم من هذه القوة الخرافية. ما هي صفات عائلة العنكبوت في حياة الإنسان علي حسب تصورك؟ إليك بعضها 1- زوجة مادية عملية لا تدخل في حساباتها العواطف، فكل ما تريد هو الزواج والإنجاب، وبعد ذلك لا تحتاج إلى زوج، فهي تريد فقط إثبات كفاءتها الإنجابية . 2- الزوج ضعيف الطباع لا يستطيع أن يفعل لها شيئاً مثل هذه المرأة المتغطرسة، وينتظر موته مطمئناً على يديها. . 3- تسميم الأبناء بألفاظ بذيئة عن أبيهم، حتى يخطر ببالهم أن هذا الكلام سبب لقتله، ولو كان اجتماعياً. . 4- الحياة الفردية لكل فرد من أفراد عائلة العنكبوت، فالزوجة وحيدة، وفي بعض أنواع العناكب تسمى الأرملة السوداء، 5 - الزوج مهزوم نفسياً ينتظر موته المعنوي أو الجسدي، من الزوجة أو من الأبناء دون أن يحاول الدفاع عن نفسه بأي شكل من الأشكال ٦ - الأبناء يقتلون الأب، وإذا تزاحموا في خيوط الحرير، فإنهم يتقاتلون بوحشية بينهم من أجل الغذاء، والقوي يقتل الضعيف فيه. دراسة ذات صلة تأثير الأسرة الغير ملائمة علينا كأفراد ومع ذلك، فإن ضعف جودة العلاقات، وتقديم الرعاية المكثفة لأفراد الأسرة، وحل الزواج كلها عوامل ضغط يمكن أن تؤثر سلبًا على رفاهية الفرد. وعلاوة على ذلك، تتغير العلاقات الأسرية أيضًا على مدار الحياة، مع إمكانية مشاركة مستويات مختلفة من الدعم العاطفي والقرب، لرعايتنا عند الحاجة، وإضافة مستويات متفاوتة من الضغوط إلى حياتنا، والحاجة إلى تقديم الرعاية في مراحل مختلفة من مسار الحياة. إن المخاطر المحتملة والمكافآت المترتبة على هذه العلاقات لها تأثير تراكمي على الصحة والرفاهية على مدار العمر، بالإضافة إلى ذلك، تفرض القيود البنيوية والعيوب ضغوطًا أكبر على بعض الأسر مقارنة بغيرها بناءً على الموقع البنيوي مثل الجنس والعرق والوضع الاجتماعي والاقتصادي، مما يؤدي إلى حرمان أكبر وانتقال عدم المساواة بين الأجيال. التعليق بعدما قرأت لابد وأنك علمت أن بعض خيوط العنكبوت قوية جداً وليست ضعيفة، ونحن نري الفريسة التي تقع في شباك العنكبوت مهما كانت كبيرة لا تستطيع الخروج منه بحال من الأحوال، إذن الضعف الذي ذكره الله تعالي في الآية الكريمة ليس هو الضعف المادي، بل هو الضعف الإجتماعي في علاقات مفككة اجتماعياً ، فمن يركن علي مثل هذه الأسرة كولي له، هو ووكأنه يميل علي حائط مائل ، والله أعلي وأعلم قال تعالي إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (42) فتفسير الكلام إذا كان الأمر كما وصفنا: (إن الله يعلم) أيها الناس حال ما تعبدون (من دونه) وأنه لا ينفعكم ولا يضركم، فإن الله تعالى في نقمته على من كفر به وأشرك به غيره في عبادته، فاتقوا يا من تشركون به عقابه بالإيمان به قبل أن ينزل عليكم كما نزل على الأمم من قبلكم. نظرة حول الآية كان تعقيب الله تعالي علي المثال العظيم عن عائلة العنكبوت التي تملكها أم بمفردها وتدعي الأرملة السوداء، أن الله تبارك وتعالي يعلم من يدعون من هو أقل من الله، والجميع أقل من الله، (من شيء) والشيء يطلق علي الصغير والكبير، وهو الله تبارك وتعالي (عزيز) لا يغلبه غالب ومع ذلك فهو (حكيم) لا يضع قوته المفرطة في غير موضعها، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ (43) نمثله ونشبهه ونستدل به على الناس، ولا يعقل أن يكون قد ابتلي بهذه الأمثال التي نضربها للناس، ومنها ما هو حق وصدق فيما ضربت له مثلاً (إلا من يعلم) الله وآياته. نظرة حول الآية يحذرنا الله تعالى أنه لا يضرب لنا مثلاً إلا من أجل ذوي العقول الذين يعملون به ويفهمونه ويعرفون معني وما وراء الكلمات، والمثل مجرد مثال - وليس حقيقة، وهنا المثال للإنسان مع حشرة (عنكبوت) لم يخلق الله تعالى شيئاً عبثاً على الإطلاق، رجاءً لا تسخروا من أحد ولا تقللوا من أحد، حتى الحشرات لها دور تاريخي في حياتك، نعم أنت وأنا ونحن، الحشرات لها دور ليس فقط في التزاوج، بل في التنوع البيولوجي - وفي خصوبة الأرض، ولها دور محوري في النظام البيئي، لا يوجد فراغ في هذا النظام. فإذا أزلت مثلا قطط الشوارع، ستزداد الفئران والثعابين، فهي منظومة متراصة فوق بعضها البعض، والأدهى من ذلك: أن بعض الحشرات يسميها الله -تعالى- من فوق سبع سماوات سورة في آخر كتابه باسم هذه الحشرة، وليس فقط لفهم تشريحها البيولوجي، بل يجب أن نعرف سلوك هذه الحشرة وماذا يريد الله تعالى منا أن نفعل تحديدا فيما يتعلق بالمعلومات التي وصلتنا عن هذا الأمر، وطبعا الله أعلى وأعلم. قال تعالي خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (44) يقول الله تعالى في ذكر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: خَلَقَ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَحْدَهُ فِي خَلْقِهِنَّ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي خَلْقِهِنَّ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةٌ) يقول: ذلك في خلقه برهان لمن آمن بالبراهين إذا رآها والآيات إذا رآها. نظرة حول الآية يقول تعالي أنه خلق السموات والأرض بالحق، فهل هناك خلق ليس بالحق؟ الحقيقة نعم، والله تبارك وتعالي يقول في محكم كتابه العزيز ( تبارك الله أسن الخالقين) فهو سبحانه سمح لبعض خلقه بالتخليق لكن ليس من التراب كمادة حية مثلما فعل سبحانه وتعالي، لا، بل من خلية حية، للدرجة التي جعلتهم يخلقوا جنين من أي خلية حية من جسم الإنسان سواء ذكر كان أم أنثي ، ولا تكون هذه الخلية الحية من الجهاز التناسلي، لا، بل من أي خلية حية من جسم الإنسان، للدرجة التي تجعل سؤال يتبقي: هل هذا الجنين: هو أخ أو أب أو عم أو غير ذلك من القرابة من الدرجة الأولي للرجل أو المرأة علي حسب هم أخذوا الخلية الحية من أي منهم، ولمزيد من الفهم لذلك الأمر لأن هذا يترتب عليه (زنا محارم) فنحن نحمل جينات من آباءنا أو اجدادنا واخواتنا واعمامنا ...الخ، فلو أخذت خلية حية هي تحمل نفس الجينات (نفترض الخلية الحية من الأم) وهذه الخلية تحمل جينات فيها دم من الأب والأم والأخت ... الخ من القرابة من الدرجة الأولي، فهل هذا الجنين سيحمل نفس نوعية الجينات؟ بالطبع نعم، إذن هو أخ للأم أو أب أو أو أو وكأنه اخو لها من الرضاعة، فماذا يترتب علي ذلك عند الزواج والنسب والوراثة وبر الوالدين وغير ذلك؟ أهذا خلق بالحق؟ إن في ذلك لاية للمؤمنين قال تعالي ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ (45) الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال ابن عباس وابن مسعود فإن قال قائل كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إذا لم تشغل نفسها بما يتلى فيها قيل تنهى من كان فيها فتمنعه ​​عن الفحشاء لأن اشتغاله بها يمنعه عن الاشتغال بالمنكر ولهذا قال ابن مسعود من لم يطع صلاته لم يزداد من الله بعدا وذلك لأن طاعته له هي في حفظها وفي طاعته لها كفه عن الفحشاء والمنكر. عن كثير بن مرة الحضرمي قال: سمعت أبا الدرداء يقول ألا أخبركم بخير أعمالكم وأحبها إلى مليككم وأرفعها في درجاتكم؟ خير من غزو عدوكم وضرب أعناقهم، خير من إعطاء الدنانير والدراهم؟ قالوا: وما هو؟ قال: ذكركم ربكم وذكر الله أكبر. نظرة حول الآية اتل ما أوحي إليك ربك من الكتاب هذا أمر إلهي، والتلاوة غير القراءة، أي بأحكام التجويد وتحسين الصوت والمهارة بالقراءة بالأحكام التجويدية، وماذا يفعل هذا ولماذا هو أمر، هل هو أمر تعبدي وانتهي الأمر؟ الله يعلم، ولكن لو أردت أن تعرف ما الأشياء التي ترفع المناعة الجسدية عدة أشياء من ضمنها ( الغناء) نعم ليس سماع الموسيقي فحسب ، لا بل الغناء، أنت أنت تغني ، وليس كلنا حسن الصوت، ولكن كلنا من يحسن أحكام التجويد ( صوته يصبح نديا يوما بعد يوم) فهل نحصل علي الرفاه النفسي وقلة التوتر وزيادة المناعة فقط لمجرد تلاوة متأنية ، ربما، ولكننا نفعل من أجل أنه أمر ونترك البقية (حسنة الدنيا) علي الله تبارك وتعالي. واقم الصلاة ماذا تعني كلمة إقامة؟ إثْباتِ، تَرْسِيخِ - أقام بالمكان أي لبث فيه واتخذه وطنا هل من هذا المعني اللغوي نفهم (إقامة الصلاة في النفس - في الروح لا في الجسد) اطمئنان، هدوء ، فهم ما نقول 1- اعقل ما تقول يقول ابن القيم رحمه الله تعالى "وهذا بإجماع السلف: أنه لا يثاب العبد من صلاته ‌إلا ‌ما ‌عَقَل منها، وحضره بقلبه) ويقول تعالي في القرآن ( ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون) اعلم أن هذه الآية نزلت تحديداً في الخمر، فهل تنسحب علي شبه النائم (المتعب تعب شديد ولا يعلم كم صلي من ركعات، أم هو في التحيات الأخيرة أم في الركعة الثانية ) أنا لا أعطي حكماً فقهياً، فقط للتفكر، إذن إقامة الصلاة نحتاج أن نرفع الهمة قبل الصلاة فنحن سنتحدث بكلام مفهوم لرب يعي جيدا ما نقول ويثيبنا أو غير ذلك عن ما نقول. 2 - اقم العلاقة مع الله تعالي اليوم وليس غداً الرسول صلي الله عليه وسلم: لما وصف الصلاة قال ( الصلاة صلة بين العبد وربه) أعطيك مثال: أنت طالب في الجامعة، وتحب ابيك ولكنك مشغول كثيرا، تارة بالمذاكرة والمحاضرات، وتارة أخري بالأصدقاء ..الخ من مشاغل الحياة في كل مرحلة من مراحل حياتنا، وقبل أن تنزل إلي جامعتك في يوم ما، تشاجرت مع ابيك مشاجرة عنيفة لأي سبب من اسباب الدنيا،وانت في الأساس علاقتك به شائبة وغير مريحة بشكل من الأشكال، وذهبت عشت حياتك خارج المنزل بكل أريحية وضحكت مع الأصدقاء وغير ذلك، ثم أتي الميعاد للرجوع للمنزل ، هل ستكون مرتاح البال: أنك ستقابل أبيك الذي تشاجرت معه ؟ الحقيقة لا ، إننا لا نعلم حقا متي الرحيل، وترك مشاغل الدنيا، وتسليم مفاتيح كل شيء لغيرنا والذهاب بمفردنا لمقابلة الله تبارك وتعالي، دعنا الآن نعكس المثال: أنت لك علاقة جيدة مع أبيك وتحدثه أكثر من مرة وأنت في الخارج، وعندما ترجع تحكي له عن كل شيء ...الخ، هل لو تشاجرت معه في اول اليوم، وأنت راجع في ىخر اليوم إلي المنزل، ماذا ستعتقد: سيطردك من البيت، أم إن علاقتكما قوية وتحتاج فقط للإعتراف بالذنب والعزم علي عدم العودة ... اقمها اليوم (العلاقة مع الله وليس غدا) للاطلاع على فوائد الصلاة (الروحية، والجسدية، والنفسية) يرجى زيارة: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-prayer -------------------------------------------------------------------------- Allah says     وَقَٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانُواْ سَٰبِقِينَ (39) And Qarun, and Pharaoh, and Hamanna, and Moses came to them with clear proofs, so they were arrogant in the land, and they were not ahead (39) And remember, O Muhammad, Qarun, Pharaoh, and Haman, and indeed all of them came to Moses with clear proofs, meaning clear signs of the verses, (so they were arrogant in the land) without ratification of the verses, regarding the followers of Moses, may God’s prayers be upon him (and they were not outdone), God Almighty says: And they were not outdone us by themselves, so they would miss us. Rather, We were overpowering them. A view of the verse Then God - the Almighty - presented to me the story of Moses - peace be upon him, among those who were determination among the messengers (Noah - Abraham - Moses - Jesus - Muhammad), peace be upon them all, the presentation - Moses - in this Surah was a very quick presentation that represents only the consequence, which is the consequence of the infidel elite (The rich: Qarun) - Haman: Pharaoh’s minister - Pharaoh: claimant of divinity) they were nothing but arrogant, and they would not precede God - the Almighty - in His judgment or His outcome, which is what happened to all lying nations like them. Allah says فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (40) So, We took each one of them for his sin, and among them was one upon whom We sent stoning with pebbles on them, and among them were those who were seized by the shout, and among them are those whom We caused the earth to swallow, and among them were those whom We drowned. And Allah did not wrong them, but they wronged themselves. (40) So, We seized all these nations that we mentioned to you, O Muhammad, with Our torment (and among them were those against whom We sent a reaper) and they are the people of Lot upon whom God rained stones of compacted shale, and the Arabs call the stormy wind that contains small pebbles, snow, hail, or ice, a reaper. Allah says      مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (41) Like those who have taken guardians other than Allah, Like a spider that has made its home and indeed, the weakest of houses is the house of the spider, if only they had known. (41) The polytheists were of no use to them when the command of God came down upon them, and His wrath befell upon them were their guardians who took them as something other than God, And they did not repel from them what God had brought upon them of His wrath by worshiping them. It is like God striking him who worships someone other than Him. Indeed, his likeness is like a spider’s web. A view of the verse 1 - Soon you will find a social miracle - if so to speak - about the spider family. 2 - What is the meaning of guardian? You say to the unruly student that you only come with your guardian. Do you imagine that his guardian will hand him over to you so that you can beat him or hurt him while he is with him? Impossible, right? and God has the highest ideal: that God - the Almighty - should be your guardian: protect you - have mercy on you - protect you by protecting you from all the things that could harm you, therefore, it is prescribed for us to say the supplication (O Guardian, take charge of my affairs) - Here in this verse, God Almighty says that the likeness of those who have taken guardians other than God is like the likeness of a spider. In a little while you will learn how fragile the spider’s web is socially, but why is the guardian we take other than God such a fragile house from the inside? Because the father - brother - uncle - uncle or any human being you take as a guardian instead of God, It is possible for him to have one of two situations (either he dies or turns against you), so you lose your battle in which you need a guardian. As for God - the Almighty - the protector of the righteous, as long as you maintain your piety, He is your guardian - Glory be to Him - 4 - Then God Almighty concludes the verse with the phrase (If they only knew). Most of us imagine that the spider’s web is weak, (Threads) and modern science shows that they are stronger than steel, so the matter is related to social fragility, and God knows best - I will leave you with the scientific talk about the spider’s web. Information about the spider's house from the inside (socially) Some Information about the cobweb from the inside socially 1 - The female spider is a small animal belonging to the family of arachnids, and the male is called the spider . 2- The female is the one who builds the house, not the male, and that the male who names the spider has nothing to do with that . 3- She weaves the house from silk threads, relying on three axes under her belly connected to small glands that secrete the material that these strings consist of, and these are all components that the male does not possess! The spider's thread is saliva that comes out of its mouth and freezes in the air. . 4 The female begins to build a house when she reaches puberty and prepares for marriage, as she builds her house as an attraction for males . 5- After the completion of the mating phase, the female kills the male and eats him after completing the fertilization process. This assassination occurs among most types of spiders, especially the spider known as the black widow. . 6 - On the other hand, some types of male spiders are left to live after the pollination process, but not for long; She keeps it for her children to kill it and feed on it after they come out of the eggs . 7- On the other hand, there are types of spiders that the mother feeds her young, and if her leg grows strong, she kills and eats them. . 8 - The spider family is characterized by the individual life of each individual in it, except for the moments of mating and the times of hatching eggs The Battle of survival between spider family The female of some spiders destroys the male and devours him assoon as the fertilization process is complete, because they are larger and more ferocious than them, while other species deliberately devour their young, Without the slightest mercy, and in other cases the spider dies after completing the fertilization of its eggs, which it usually incubates in a silk bag, and when the young come into existence, They find themselves in a harsh place, where individuals crowd inside the egg sac, so the siblings begin to fight for food and engage in a fierce battle that ends with the death of the weak, while the strong. The victors are scattered in the surrounding environment, Where the females begin to build their homes while the males prepare for fertilization, to start a new cycle of ferocity and brutality devoid of the slightest bonds of mercy, affection and kinship Another Information about cobwebs The spider thread that we see with our naked eyes is nothing Buta group of threads that are wound together, and the individual spider thread is amazingly thin, with an average thickness of a millionth of an inch square, and to bring the picture closer, and we find that the thickness of a human hair is 400 times the thickness of a single spider’s thread. Glory be to God! Despite its infinite fineness, spider's thread is one of the toughest natural fibers ever, and it is the strongest biological material known to man so far, With a force of 300,000 pounds per square inch, the spider's thread stretches five times its length before breaking, so the stress bearing strength of the spider's thread exceeds that of steel, which is why the spider's thread is called biological or biosolid. More than this, the spider's thread is twenty times stronger than the ordinary metal steel thread, and a substance similar in composition to the spider's thread has been produced called Kevlar, It is used in making bulletproof vests and shirts. Alternatively, if you were to make a cobweb rope as thick as your thumb, you could carry a "huge" plane with it easily and without interruption. and despite this superstitious power, it's a fragile inside. The Qur'an confirms the fact that the spider's web is one of the weakest houses but (why) After scientists pondered these amazing scientific facts about spider anatomy and its functions, they understood that the speech is not about physiological or functional strength, but about the social life inside the spider web that was already mentioned above. So, from the previous context What do you imagine the characteristics of the spider family to be in the human life? Here are some of them 1 - A materialistic, practical wife who does not enter into emotional calculations, as she only wants to marry and have children, and after that she does not need a husband, as she only wants to prove her reproductive competence . 2- The husband is weak-tempered, who cannot do anything to her like this arrogant woman, and he awaits his death reassuringly at her hands. . 3 - Poisoning children with obscene words about their father, until it occurs to them that this speech is a reason to kill him, even if it is social. . 4- The individual life of each member of the spider family, the wife is alone, and in some types of spiders it is called the black widow, the defeated husband waiting for his moral or physical death, from the wife or from 5- the children without trying to defend himself in any way, Children kill the father, and if they are crowded into silk threads, they will fight savagely among themselves for food, and the strong kill the weak in it. Related study The impact of an unfit family on ourselves as individuals However, poor relationship quality, intensive care giving for family members, and marital dissolution are all stressors that can negatively affect an individual's well-being. Furthermore it Family relationships also change over the course of life, with the potential to share different levels of emotional support and closeness, to care for us when needed, adding varying levels of stress to our lives, and the need for caregiving at different stages in the life path. The potential risks and rewards of these relationships have a cumulative effect on health and well-being over the course of a lifetime, Additionally, structural constraints and disadvantages place greater pressures on some families than others based on structural location such as gender, ethnicity, and socioeconomic status, resulting in greater deprivation and intergenerational transmission of inequality. Allah says      إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (42) Indeed, Allah knows what they call upon other than Him, and He is the Mighty, the Wise (42) So the interpretation of the words, if the matter is as we described: (Indeed, God knows) O people, the condition of what you worship (beside Him), and that that will neither benefit you nor harm you, God Almighty is in His vengeance on those who disbelieve in Him and associate others with Him in worshiping Him. So, O you who associate Him with Him, fear His punishment by believing in Him before He descends upon you, just as He descended upon the nations before you. A Look at the Verse Allah’s comment on the great example of a spider family owned by a single mother called the Black Widow was that Allah, the Blessed and Exalted, knows those who call upon someone who is less than Allah, and everyone is less than Allah, (of something) and something is applied to both the small and the great, and He is Allah, the Blessed and Exalted, (Mighty) who is not overcome by a conqueror, and yet He is (Wise) who does not put His excessive power in the wrong place, and Allah is Most High and All-Knowing. Allah says      وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ (43) And these are examples that We present to the people, and none understands them except the knowledgeable. (43) We represent it, resemble it, and use it as evidence for people, It is inconceivable that he was afflicted with these proverbs that we give to people. Among them is what is right and true in what you have given him as an example (except those who know) God and His signs. A view of the verse God Almighty warns us that He does not give us an example except for the sake of those with intellects who act according to it, they understand it, and they know its meaning and what is behind the words. the example is just an example - not a reality, and here the example is for the human being with an insect (spider) God Almighty did not create anything in vain at all. Please do not mock anyone or belittle anyone. Even insects have a historical role in your life, yes, you, me, and us. Insects have a role not only in mating, but in biodiversity - and in the fertility of the earth, and they have a pivotal role in the ecosystem, there is no vacuum in this system. If, for example, you eliminate street cats, mice and snakes will increase. They are a system that is stacked on top of the other. What’s more: That some insects, God - the Almighty - from above the seven heavens - calls a surah in His end Book   In the name of this insect, not only in order to understand its biological anatomy, we must know the behavior of this insect and what God Almighty wants us to do specifically regarding the information we have received about this. Of course, God is Most High and Most Knowing. Allah says      خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (44) God created the heavens and the earth with truth. Indeed, in that is a sign for the believers (44) God Almighty says in his mention of his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: God created, O Muhammad, the heavens and the earth alone alone in creating them, with no partner associated with Him in their creation (Indeed, there is a sign in that.) He says: In his creation, that is a proof for whoever believes in the proofs when he sees them, and the signs when he sees them. Allah says     ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ (45) Recite what has been revealed to you of the Book and establish the prayer, Indeed, prayer forbids indecency and evil, but the remembrance of Allah is greater, and Allah knows what you do (45) Prayer forbids indecency and evil, as Ibn Abbas and Ibn Masoud said. If someone says: How can prayer forbid indecency and evil if it is not concerned with what is recited in it? It was said: It prohibits whoever is in it, so it prevents him from committing immoral acts, because his preoccupation with it prevents him from being preoccupied with evil, that is why Ibn Masoud said: Whoever does not obey his prayer will only increase in distance from God, this is because his obedience to him is his keeping it within its limits, and in his obedience to it he refrains from immorality and evil. On the authority of Kathir ibn Murrah al-Hadrami, he said: I heard Abu Darda’ say Shall I not inform you of the best of your deeds that is most beloved to your King, and the highest in your ranks? It is better than attacking your enemy and beheading is it better than giving dinars and dirhams? They said: What is it? He said: Your Lord reminds you, and the remembrance of God is greater. A look at the verse Recite what your Lord has revealed to you of the Book This is a divine command, and recitation is not reading, that is, with the rules of Tajweed and improving the voice and skill in reading with the rules of Tajweed, and what does this do and why is it a command, is it a command of worship and that's it? Allah knows, but if you want to know what are the things that raise physical immunity, several things including (singing) Yes, not only listening to music, but singing, you sing, and not all of us have good voices, but all of us have good at Tajweed (his voice becomes fresher day after day). Do we get psychological well-being, less stress and increased immunity just for a slow recitation, perhaps, but we do it because of that, rather it is a command, and we leave the rest (the good of this world) to Allah, the Blessed and Exalted. And establish prayer What does the word establishment mean? Establishment, consolidation - resided in a place, i.e. stayed there and made it a homeland From this linguistic meaning, do we understand (establishing prayer in the soul - in the spirit, not in the body) reassurance, calm, understanding what we say? 1- Understand what you say Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, says, "This is by consensus of the predecessors: that the servant is not rewarded for his prayer except for what he understands of it and is present in his heart." And Allah, the Most High, says in the Qur'an (And do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying). I know that this verse was revealed specifically about alcohol, so does it apply to someone who is like a sleeper (who is very tired and does not know how many rak'ahs he has prayed, or is he in the final graating or in the second rak'ah)? I am not giving a jurisprudential ruling, just for contemplation. So, establishing prayer requires us to raise our spirits before prayer, as we will speak in understandable words to a Lord who is well aware of what we say and rewards us or something else for what we say. 2 - Establish a relationship with Allah Almighty today, not tomorrow The Messenger, may God bless him and grant him peace, when he described prayer, said (Prayer is a connection between the servant and his Lord). I will give you an example: You are a university student, and you love your father, but you are very busy, sometimes with studying and lectures, and other times with friends...etc. from the concerns of life in every stage of our lives, and before you go to your university one day, you had a violent quarrel with your father for any worldly reason, and your relationship with him is basically flawed and uncomfortable in some way, and you went and lived your life outside the home with complete ease and laughed with friends and other things, then the time came to return home, will you be at peace: that you will meet your father with whom you quarreled? The truth is no, we do not really know when we leave, leave the concerns of this world, hand over the keys to everything to others and go alone to meet God Almighty. Let us now reverse the example: You have a good relationship with your father and you talk to him more than once when you are outside, and when you return you tell him about everything...etc. If you quarreled with him at the beginning of the day, and you are returning home at the end of the day, what would you think: He will throw you out of the home, or is your relationship strong and you only need to admit guilt and resolve not to return... Establish it today (the relationship with God, not tomorrow) For the benefits of the prayer (spiritual, physical, psychological) please for: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-prayer The links . https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5954612