Islamic pen

On the authority of Abu Saeed Al-Khudri and Abu Hurairah, may God be pleased with them, with a chain of transmission traceable to the Prophet: “When the people of Paradise enter, a herald will call: You may live and you will never die, and you will be healthy, you will never fall ill, and for you that you may be youth and you will never grow old, and you may be blessed and do not ever be miserable.” The forms of the believers in Paradise  This is the wording of a hadith narrated by Imam Ahmad in Al-Musnad on the authority of Abu Hurairah on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace: Whoever enters Paradise will be blessed and will not be miserable, his clothes will not wear out, his youth will not fade, in Paradise there is that which no eye has seen, no ear has heard, and has never crossed the mind of man. The first group to enter Paradise Their image is like the image of the moon on a full moon night. They do not spit, blow their noses, or defecate. Each one of them has two wives, the marrow of their shins can be seen from behind the flesh, because of their beauty. There is no difference between them, nor hatred. Their hearts are the heart of one man. They glorify Allah morning and evening. In Sahih Muslim, on the authority of Ayoub, on the authority of Ibn Sirin, he said: Either they boasted or they mentioned whether there are more men in Paradise or more women? Abu Hurairah said: Didn’t Abu al-Qasim, may God bless him and his family and grant them peace, say: The first group to enter Paradise will be like the moon on a full moon night, and the one after it will be like the brightest shining star in the sky. Each one of them will have two wives, the marrow of their shins will be visible from behind the flesh, and there will be no bachelors in Paradise. On the authority of Abu Hurairah, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace: God Almighty said: I have prepared for my righteous servants that which no eye has seen, no ear has heard, and has never crossed the mind of man. The proof of that is in the Book of God: No soul knows what has been hidden for them of comfort for their eyes as reward for what they used to do.  Here, some pauses with the noble hadith No eye has seen. - This is a severe challenge to all human eyes that see, some of us have not traveled much on earth, some of us have never traveled from the place where we grew up, some of us, and some of us are also kings and the wealthy who were able to see from the world and its joys what we do not see, but God Almighty challenges that Paradise contains what no eye has seen. And no ear has ever heard Always and forever the circle of hearing - especially in the past - is wider than the circle of sight, because you may not see for yourself because you did not travel, but someone tells you that he was traveled or saw or perhaps he brought you a picture of the place, and it is possible that someone may be afflicted with temporary or permanent blindness - may God protect everyone, so he depends in his life on the circle of hearing, no matter how many acquaintances you have.  It does not come to the heart of a human being  and imagination is wider than the two previous circles, because the one who does not see depends on the eyes of those around him and in his mind is an imaginary image of what he hears, so the Lord of the Worlds - Glory be to Him - did not neglect even this, and we will not forget that there are places in the world that are completely isolated outside the Internet and by law or poverty or upbringing or other, so God - the Most High - did not neglect them when He spoke about the righteous and their consequences. The Paradise is not only for the poor Paradise is not only for the poor as some claim that those who talk about Paradise are talking to the needy and deprived poor, so that the rich can enjoy themselves and the poor do not envy them. This is not the case. After a while, you will learn about the specifications of some heavens and you will find that the rich of the world do not live up to this level of luxury, elegance and cost. Such as the great palaces made of pearls, peridot or ruby. Have you heard of this luxury in the homes of the richest of the rich in the world? If it happens, this rich person will disappear and leave all of this after death. Perhaps the poor person is here or there and you keep quiet about him and he dies of hunger - you say about him as God Almighty said (Shall we feed whose if God willed, He would feed him)? He lives in these luxurious palaces and you.!!!.. perhaps if you do not believe in God???? The seeing Allah - the Almighty - in Paradise Narrated by Al-Tabarani in Al-Mu'jam Al-Awsat (6717). In "Musnad Al-Shafi'i" from the hadith of Anas bin Malik, may God be pleased with him, he said: (Gabriel, peace be upon him, came to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, with a white mirror, in which there was a dot, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: What is this? He said: This is Friday, you and your nation have been favored on it, and the people follow you on it, the Jews and the Christians, and there is goodness for you on it, and on it there is an hour when no believing servant meets it and supplicates to God for good except that it is answered for him, and it is with us a day of abundance, The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: O Gabriel! what is the Day of Increase? He said: Your Lord has created in Paradise a valley full of musk, when it is Friday, God Almighty sends down whomever He wills of His angels, and around him are pulpits of light on which are the seats of the prophets, and those pulpits are surrounded by pulpits of gold crowned with rubies and emeralds, on which are the martyrs and the Al sediqeen: the exaggerated honesty. So they sat behind them on those hills, and God Almighty said, “I am your Lord, I have fulfilled my promise to you, so ask Me and I will give you.” They said, “Our Lord, we ask You for Your pleased.” He said, “I am pleased with you and you will have what you wished for, and I have more.” They love Friday because of the good that their Lord gives them on it. It is the day on which your Lord, Blessed and Exalted be He, rose above the Throne, on which He created Adam, and on which the Hour will come.” Hasten to the Friday prayer Al-Darqutni narrated with a sound chain of transmission on the authority of Ibn al-Mubarak: Al-Mas’udi told us on the authority of al-Munhal ibn Amr on the authority of Abu Ubaidah on the authority of Abdullah ibn Mas’ud, who said: “Hurry to Friday prayer, for God appears to the people of Paradise every Friday in a mound of camphor, and they will be close to Him in proportion to their haste to Friday prayer in this world.” they will say: Why should we not be satisfied when You have given us what You have not given to any of Your creation? He will say: I will give you something better than that. They will say: O Lord, what is better than that? He will say: I will make My pleased permissible for you, and I will never be angry with you after that.” (Bukhari, Hadith: 6549/Muslim Hadith: 2829) Some of the Qur’an that was revealed about Paradise and its people Allah says  مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) سورة غافر Whoever does evil will not be recompensed except with the like thereof. And whoever does righteousness, whether male or female, while he is a believer - will enter Paradise and will be provided for therein without account. (40) Surah Ghafir Allah says  وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُو االصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٨٢ البقرة﴾ And those who believe and do righteous deeds - those are the companions of Paradise. (82 Al-Baqarah) Allah says  لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٤٢ الأعراف﴾ We do not charge a soul except [with that within] its capacity. Those are the companions of Paradise. (42 Al-A'raf) Allah says  وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) And between them is a barrier, and on the heights are men who recognize everyone by their mark, and they will call to the companions of Paradise, "Peace be upon you." They have not entered it, while they are greed (46) Allah says  انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (21) See how We have favored some of them over others. And the Hereafter is greater in degrees and greater in preference. (21) The degrees of the heavens Allah says  لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ علَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا* دَرَجَاتٍ منْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيم Not equal are those believers who sit (at house), except those who are disabled, and those who strive in the cause of Allah with their wealth and their lives, Allah has favored those who strive with their wealth and their lives by a degree over those who sit (at home). And to all Allah has promised the best, but Allah has favored (The Mujahideen will have a great reward over those who sit (at home). Degrees from Him and forgiveness and mercy. And Allah is Forgiving and Merciful.) 20/431 - On the authority of Ibn Mas'ud   may Allah be pleased with him - he said: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in a dome, about forty of us, and he said: Would you be satisfied to be a quarter of the people of Paradise? Al-Tirmidhi and others narrated that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: In Paradise there are one hundred levels, between each two levels is like the distance between the heaven and the earth, and Al-Firdaws is the highest level, and from it the four rivers of Paradise flow, and above it is the Throne, so if you ask Allah, ask Him for Al-Firdaws. Authenticated by Al-Albani. In another narration: In Paradise there are one hundred levels, if all the worlds were to gather in one of them, it would be enough for them. The highest degree in Paradise Paradise and its highest level is Al-Wasilah, which is the highest and middle level of Paradise. The people of Paradise will see the people of the chambers above them, just as you see the shining star setting on the horizon from the east or the west, due to the difference between them. Narrator: Abu Saeed Al-Khudri and Abu Hurairah. The river of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace They will say: Why should we not be satisfied when You have given us what You have not given to any of Your creation? He will say: I will give you something better than that. They will say: O Lord, what is better than that? He will say: I will make My pleasure permissible for you, and I will never be angry with you after that.” (Bukhari, Hadith: 6549/Muslim Hadith: 2829) How many Muslims are in the heaven? 20/431 - On the authority of Ibn Mas`ud - may God be pleased with him - who said: We were with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, in a dome, about forty of us, and he said: Would you be satisfied to be a quarter of the people of Paradise? We said: Yes. He said: Would you be satisfied to be a third of the people of Paradise? We said: Yes, He said: By the One in Whose Hand is Muhammad’s soul, I hope that you will be half of the people of Paradise, because no one enters Paradise except a Muslim soul, and you are not among the polytheists except like a white hair on the hide of a black bull, or like a black hair on the hide of a red bull. Agreed upon. On the authority of Buraydah who said: The Messenger of God said: “The people of Paradise are one hundred and twenty rows, eighty of which are from this nation and forty from the rest of the nations.” Narrated by Al-Tirmidhi and Ibn Majah.  The reward of the martyr in heaven Page: 161] 1663 Abdullah bin Abdul Rahman narrated to us, Naim bin Hammad narrated to us, Baqiyah bin Al-Waleed narrated to us, on the authority of Buhair bin Saad, on the authority of Khalid bin Ma’dan, on the authority of Al-Muqaddam bin Ma’di Karib, who said: He said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: The martyr has six qualities with God: he is forgiven at the first moment, he is shown his seat in Paradise, he is spared the torment of the grave, he is safe from the greatest terror, and a crown of dignity is placed on his head, a ruby from it is better than the world and everything in it. He will marry seventy-two wives from the houris and will intercede for seventy of his relatives. Abu Isa said: This is a good, authentic, and strange hadith. The Heaven's weather Allah says   (لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا)،[٢٤]  (They will see therein neither sun nor severe cold),[24] Zamharir: Very cold The weather is moderate, not hot or cold all the time The lowest and highest status of anyone in Paradise On the authority of Al-Mughira bin Shu’ba, on the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, who said: Moses asked his Lord, “Who will be the lowest in status among the people of Paradise?” He said: “He is a man who comes after the people of Paradise have been admitted to Paradise, and it is said to him: Enter Paradise. He says: O Lord, how can that be when the people have been admitted to their homes and have taken what they have taken? It will be said to him: Would you be pleased to have a kingdom like that of any king of the world? He will say: I am pleased, my Lord. He will say: That is for you, and the like of it, and the like of it, and the like of it. Then he will say the fifth time: I am pleased, my Lord. He will say: This is for you and ten times as much, and you will have whatever your soul desires and your eyes delight in. Then he will say: I am pleased, my Lord. He will say: My Lord, then who is the highest in status? He will say: Those are the ones I intended. I planted their honor with My hand and sealed it, so no eye has seen, no ear has heard, and it has not occurred to the heart of man. He said: Its proof is in the Book of Allah, the Almighty: {And no soul knows what has been hidden for them of comfort for their eyes} [Surat Al-Arafah: 10]. The Animals in heaven Are there predatory animals or pets in Paradise? In principle: If a person enters Paradise and wishes for something, Allah will fulfill his wish. There are people whose hearts are attached to animals in this worldly life and they cannot imagine that there are no animals in Paradise. The Goats On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: (Pray in the sheep pens and wipe their Mucus, for they are from the beasts of Paradise). Narrated by Al-Bayhaqi (2/449) and authenticated by Al-Albani in Sahih Al-Jami` (3789). Ar-Ragham is the dirt, and it was narrated that Ar-Ra’am (with an ‘ayn) is what comes out of the nose of a sheep. The meaning is: Wipe the dirt off of it, or wipe what comes out of its nose, to improve its condition and take care of it. The camels  On the authority of Abu Masoud Al-Ansari, he said: A man came with a sealed camel and said: This is for the sake of Allah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: On the Day of Resurrection, you will have seven hundred camels, all of them sealed. Narrated by Muslim (1892). The Horses and the birds in Paradise Al-Tirmidhi said: Abdullah bin Abdul Rahman told us, Asim bin Ali told us, Al-Masoudi told us, on the authority of Alqamah bin Marthad, on the authority of Sulayman bin Buraidah, on the authority of his father, that a man asked the Prophet, may God bless him and grant him peace, and said: O Messenger of God, are there horses in Paradise? He said: “God has admitted you to Paradise, and you will not wish to be carried there on a horse of red ruby that will fly with you in Paradise wherever you wish.” He said: A man asked him and said: O Messenger of Allah, are there camels in Paradise? He said: So he did not say to him what he said to his companion. He said: “If Allah admits you to Paradise, you will have therein whatever your soul desires and your eyes delight in.” Then he narrated it on the authority of Suwayd, on the authority of Ibn al-Mubarak, on the authority of Sufyan, on the authority of Alqamah, on the authority of Abd al-Rahman ibn Sabit, as a mursal. He said: And this is more authentic. The eating in the heaven After a while you will learn about the types of food in Paradise. You will find grilled meats, especially poultry, and cod liver oil - that is, seafood - you will find fruits - but you will not find juices from these fruits, perhaps because they are unhealthy, and eating fruits is more beneficial for health, but you will not hear about eating fried foods, for example, or what is called fast food, so this means that Paradise is a healthy life, although God Almighty says to a thing, "Be," and it is, and if they get sick, they recover, but the protocol is imposed on eating, drinking, and wearing sustainable clothing, and because He is one - Glory be to Him - the protocol in work in Paradise - so to speak - is not subject to discussion or experimentation. God Almighty said (وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ) (سورة الطور: 22) (And We provided them with fruits and meat of whatever they desired) (Surat At-Tur: 22) from their food is meat, and their first food in Paradise is the liver of a whale. A bull will be slaughtered for them and , it graze on the outskirts of Paradise. These birds are tender and delicious, and their necks are large like the necks of camels, as stated in the hadith of Anas: (...There are birds with necks like camels' necks...) (Narrated by Al Imran) - At-Tirmidhi). These are amazing birds that the believer desires, and as soon as he desires them, they fall down roasted in front of him. Abdullah ibn Masoud, may God be pleased with him, said: “You look at the birds in Paradise and desire them, while they are roasted in front of you.” Narrated by Al-Bazzar with a sound chain of transmission. Allah says  فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) (سورة الرحمن: 68) In them are fruits, palm trees, and pomegranates. (Surat Ar-Rahman: 68) Allah says  (وَفَاكِهَةٍ مِّما يَتَخَيَّرُونَ) (سورة الواقعة: 20) (And fruits of whatever they choose) (Surat Al-Waqi'ah: 20) On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with them both, he said: The trunks of the palm trees of Paradise are of green emerald, Its fronds are red gold. The fronds are the broad base of the palm frond when it dries. Its fronds are clothing for the people of Paradise, from which their garments and clothes are made, Its fruit is like jugs and buckets, whiter than milk, sweeter than honey, and softer than butter. It has no stones. Narrator: [Saeed bin Jubair] | Narrator of Hadith: Al-Mundhiri | Source: Al-Targhīb wa Al-Tarḥīb | Page or number: 4/380 | Summary of the narrator’s ruling: Its chain of transmission is good. In Paradise there are all kinds of drinks and foods, which no eye has seen, no ear has heard, and no human heart has thought as God Almighty says ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) (The parable of Paradise, which the righteous are promised, is that in it are rivers of water incorruptible, and rivers of milk whose taste never changes, and rivers of wine delicious to those who drink, and rivers of pure honey, and for them therein are all kinds of fruits and forgiveness from their Lord, as if they were to abide eternally in the Fire and were given to drink scalding water, which would sever their intestines. Water  Honey  Milk  Wine  Ginger  Camphor  A drink from Tasnim A drink from Salsabil Salsabil: Water that is easy to drink, and passes from the mouth to the throat, springing from a well in Paradise. It is called Salsabil because it flows to the people of Paradise wherever they are. This is represented in the Almighty’s saying: {A spring therein called Salsabil}. The Camphor  It is a spring of pleasant-smelling water, and it is the drink of the righteous in Paradise The Ginger  is a type of drink for the people of Paradise, as stated in the Almighty’s saying: {And they will drink therein a cup whose taste is of ginger.} It is characterized by its purity, white color, and delicious taste. The Honey  It is a pure, sweet drink that does not contain any impurities. The evidence for this is what is stated in the Almighty’s saying: {Therein are rivers of water that is not stagnant, and rivers of milk whose taste never changes, and rivers of wine delicious to those who drink, and rivers of pure honey.} The Wine  The wine of the people of this world is different from the wine of the Hereafter, it is better than the wine of this world, the wine of Paradise does not take away the mind, but rather refreshes the soul because Allah says: And its mixture is from Tasneem. Tasneem: It is the spring that flows under the throne, mentioned in the Almighty’s saying: {And its mixture is of Tasneem}. The Almighty said: {And they will have their provision therein, morning and evening} meaning they will have whatever they desire of food and drink, morning and evening; meaning in the amount of these two times. The clothes in heaven In Paradise there is a sustainable garments) - if the expression is well- Allah says  أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)  Those will have Gardens of Eden beneath which rivers flow. They will be adorned therein with bracelets of gold and will wear green garments of fine silk and heavy brocade, reclining therein on couches. What an excellent reward and an excellent resting place! (31) Sunds  Very light original silk, different colors Istibraq  Thick silk woven with gold threads Why did Allah - the Most High - choose the color green in particular? The color that Allah - the Most High - chose from among the many colors of Paradise for clothing is green, despite the many colors in this world!!! So the original clothes of the people of Paradise are green, made of pure, transparent silk, mixed with brocade: which is thick silk woven with gold threads, or these are clothes, and brocade - whatever it was, this type of clothing was reserved for the kings of the world and its wealthy only, and on the Day of Resurrection things will be reversed, and the poor will wear (they will enter Paradise before the wealthy), and perhaps the wealthy will become poor -  Then read what experts have to say about the psychology of this color Green is the dominant color in nature, representing natural environments and forests. Of all the colors on the color wheel, green is the most soothing and relaxing to the human eye. Green symbolizes harmony, calm, and peace. As a soothing and restful color, it promotes stability and resilience. It is often associated with growth and renewal, and promotes optimism, hope, and balance. Green has been found to produce positive and therapeutic outcomes, such as enhancing recovery from surgery, as well as the perception of green leading to less mood disturbance and less stress. Green promotes positive cognitive outcomes, such as improved memory, problem solving, and positive thinking. The Green personality type tends to be analytical, calm, logical, and has a great thirst for knowledge. They are sometimes described as strategic thinkers and visionaries who are also born leaders. Now, Imagine the scene (men and women as tall as Adam, peace be upon him, “2 and a half feet” – as the beauty of Youssef, peace be upon him – as the age of Jesus, peace be upon him, thirty-three years old) all men and women wearing this cheerful color, perhaps in all its shades, perhaps in one shade of color, huge numbers from our master Adam to the end of humanity, all on one level with this cheerful view... What a wonderful view... O God, let us enter Paradise without prior punishment or reckoning. Allah says  عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)  They will be dressed in green garments of fine silk and heavy brocade, and their Lord will give them a pure drink. (21) Alaa: elevation and honor They do not wear clothes to hide faults, but rather high, lofty and elevated, and God knows best. We understand from that the lofty pride, that is, as if they are lofty in their clothes. Then come the gold and silver bracelets and jewelry with which they adorn themselves, then they drink a pure drink that does not harm the liver or the mind, but rather it is a healthy drink that increases health and enjoys health, and God is Most High and Most Knowing. Allah says   جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ  {Gardens of perpetual bliss which they shall enter. They shall be adorned therein with bracelets of gold and pearls, and their garments therein shall be silk} In this verse, pearls are more than gold and silver in the previous verse. Would you please notice with me that pearls are an element of sustainable or farmed nature (they come from some types of oysters) and not like diamonds, which were originally coal. Then, the least clothing they had was silk, the oldest sustainable type of fabric on the face of the earth in this world and the most expensive. Allah says  " يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين " "They will be dressed in fine silk and brocade, facing each other." Another shot of the two men wearing green silk (facing each other). No one sits in social isolation in Paradise, as everyone looks at each other in gatherings filled with companionship, ease, and joy. There are the righteous, the prophets, and the pious, and what excellent companions they are! Tuba Tree (May Allah dress you from it) Ibn Abi Al-Dunya included in “Description of Paradise” and Ibn Abi Hatim, on the authority of Abu Umamah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: There is no one among you who enters Paradise except that he will be taken to Tuba and its sleeves will be opened for him, He takes whatever he wants, whether white, red, green, yellow, or black, like anemones, but finer and better. Here the Sunnah came explaining and clarifying what came in the Holy Quran, it is not one color (green) but all colors come from this blessed tree, and whoever has knowledge of what is happening today in terms of extracting the latest types of sustainable fabrics from trees, knows that the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - does not speak from his own desire but rather it is a revelation that inspires, so whoever taught the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - that trees can produce threads that are then transformed into fabric in a complex process but not impossible, and this is in our time, so what about what will come after us? And the strangest and best thing is that the colors are transparent silk - that is, one of the finest types of silk in our world, so what about Paradise and its delights. So the general description of clothes in Paradise 1 - The clothes are made of fine silk: fine brocade, and brocade: a fabric of real silk, colored in different colors, and of istabraq: thick silk woven with gold threads like anemones ( 2 - The people of Paradise change their clothes 70 times in one time, all of them are new and no one donated them to anyone else. 3 - The clothes remain new, do not wear out with the same color, do not get tight or wide or anything else 4 - Transparent clothes that show the body from under seventy layers, and no jealousy, envy, hatred or any heart disease, as everyone is the same to them. 5 - And let us not forget that God - the Almighty - in Paradise - does not have in Paradise fabrics made of synthetic fibers that some people may be allergic to. 6- No cheap labor like in Asia (slaves) and no occupational harm like heaven accessories like hair extensions that women of this world show off are taken from the tears of women who shave their heads for a handful of dollars. 7- Did you notice that there are no fur clothes in heaven? There is no torture of animals as happens in our earthly world in many countries where animals are skinned alive, especially rabbits. Rather, heaven is better and more lasting. The Accessories in the heaven On the authority of Dawud bin Aamer bin Saad bin Abi Waqqas, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “When a man sees the people of Paradise, it is as if his bracelet blocks the light of the sun, just as the sun blocks the light of the stars. You may have noticed We have not heard in the Qur’an and Sunnah about diamonds, which are originally coal, but we have heard about rubies, pearls, gold, silver, and others that are extracted from nature and have many benefits for mental, psychological, and sometimes physical health, such as silver, which has a purifying nature and protects against germs. The Furnishings in heaven Allah says  1 - {وَزَرَابِىُّ مَبثُوثَةٌ}. (الغاشية/ 16) Al-Zarabi: is the fabric that uses gold in its weaving instead of cotton and wool, and sometimes it comes with the meaning of expensive fabric. Or it is (luxurious carpets) or types of plants that mix yellow, red and green, and for this reason the rugs that carry different bright colors are called so, as they are spread or scattered in the councils. Allah says  2 - {وَنَمارِقُ مصفُوفةٌ} 2 - {And cushions arranged in rows} They are small pillows that can be leaned on (and they can be placed while resting and sitting on the legs and leaning on them). Allah says  3 - {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ}. (الرحمن/ 76) 3 - {Reclining on green cushions and beautiful on green: 3bqary: a type of luxurious carpets, with beautiful dyes and patterns}.} (Ar-Rahman/ 76) The meaning as the edges of the tent that shake with the movement of the wind, Fluttering: the spread of a bird's wings (the bird moves its wings). - or it is: green clothes spread on the bed/sofa, etc., and this possibility also exists, and they are the luxurious gardens of their freshness because fluttering means breaking the tent and the like, as it moves when the wind blows, or it is: green meadows Allah says  4 - {عَلَى سُرُرٍ مَّوضُونَةٍ* مُّتَّكِئِينَ عَلَيهَا مُتَقابِلِينَ}. (الواقعة/ 15- 16) 4 - {On couches arranged in rows, reclining on them, facing each other.} (Al-Waqi'ah: 15-16) And its application to the weaving of beds is a metaphor intended to tighten its weaving. Hence, this meaning could be an indication that the beds are woven with a special weave of pearls, rubies and jewels, or woven with gold and silver threads (or woven with gold alloys). The utensils used in heaven Allah says  {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [71]} [الزُّخرُف: 71]. {They will be served with trays of gold and goblets and therein will be whatever the souls desire and delights the eyes, and you will abide therein eternally. [71]} [Az-Zukhruf: 71]. Allah says   {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا [15] قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا [16]} [الإنسان: 15- 16]. {And there will be passed around them vessels of silver and goblets of crystal. [15] Crystals of silver, which they have measured by exact measurement. [16]} [Al-Insan: 15-16]. On the authority of Hudhayfah, may God be pleased with him  who said: I heard the Prophet, may God bless him and grant him peace, say: “Do not wear silk or brocade, and do not drink from vessels of gold or silver, and do not eat from their plates, for they are for them in this world and for us in the Hereafter.” Agreed upon. The fuel for their incense burners is alowh Alowah: a good Indian oud that is used for incense. - It is one of the best types of Indian perfumes in our time, as it is what people know, so what about what comes directly from God? Does there are a work in the heaven? Allah says  إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) Indeed, the companions of Paradise, that Day, will be in a state of enjoyment and occupation. (55) Their job is to deflower virgins. They work in the people of Hell. Bless them. Come to them in the work, In the work of any fruit hearing the strings. On the authority of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him  The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was speaking one day, and there was a man from the desert with him: “A man from the people of Paradise asked his Lord for permission to sow. So He said to him: Are you not in whatever you wish? He said: Yes, But I like to plant. He said: So he planted, and the sight of it began to grow, straighten out, and harvest, and it was like mountains. Then Allah said: Go on, O son of Adam, for nothing will satisfy you The Bedouin said: By God, you will not find him except a Qurayshi or an Ansari, for they are people of agriculture, but as for us, we are not people of agriculture. The Prophet, may God bless him and grant him peace, laughed. The meaning  and God knows best, is: There are people who only enjoy work. If they miss their work in this worldly life, they work on it, but with immediate and immediate reap. The Marriage in heaven Will a woman marry in Paradise? It has been reported that if a woman marries more than one man, in this world, it will be for the one who is died at her. In this world, Muawiyah ibn Abi Sufyan proposed to Umm al-Darda after the death of Abu al-Darda, and Umm al-Darda said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: “Any woman whose husband dies and she marries after him, she will be for her last husband.” And I would not have chosen you over Abu al-Darda) Al-Mu'jam al-Awsat (3/275). (Weak) The Wives of the Believers It is said that God gave her a beauty that she does not feel diminished in front of the houris, and she has control over them. She will not love a man other than her husband like the houris, who are restrained in their gaze: that is, they only seek their husbands. There is no jealousy between women in Paradise There is no jealousy between wives in Paradise - as in this world - because it reduces the bliss. There is no envy, no hatred, no sadness, and no pain at all. The description of the wives of the Houris Each one had seventy garments, the marrow of her feet could be seen from behind the bones, flesh and clothes because of her beauty. The marrow is what is inside the bone, and what is meant by it is described as being extremely pure, and that what is inside the bone is not covered by the bone. If this indicates anything else, it also indicates the type of fabric used in the clothes, so how about about 70 layers, and their feet could still be seen from underneath them? The Friday Market in Heaven “In Paradise there is a market in which there is no selling, and there is no selling except for pictures. Whoever loves a picture will enter it, or desires a picture will enter it. And the houris have a council in which they gather with voices like no one has ever heard. They say: We are immortal and will not die, and we enjoy and will not suffer, and we are content and will not become angry. So blessed is he who has us and we have him.” There are several indications in the hadith: 1 - The market of Paradise does not involve buying and selling, but rather a technological market - so to speak - so whoever likes something resorts to that thing by entering it - have you seen the Chinese in dance shows changing their clothes while on stage at the same moment without changing clothes? If you have not seen them, then know that this has happened, so what about the afterlife? If a woman likes a dress, she enters the picture, and nothing else, and immediately starts wearing the dress, or she likes an airplane to buy, and enters it as if it were a small experiment, or a spaceship, or because they are (model) images that work as soon as you like them.. And of course in Paradise there is what no eye has seen, no ear has heard, and no human heart has ever imagined, so it is a desperate attempt to approximate the meaning, and Allah is behind the intention and He guides the wayfarers the right Path. The times in the heaven Allah says  ﴿ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾  {And the earth will shine with the light of its Lord, and the Book will be placed, and the prophets and the witnesses will be brought, and it will be judged between them with truth, and they will not be wronged.} The lights shine all the time, and darkness never falls There is neither night nor day in Paradise The scholars said: There is no night or day in Paradise, but they are in light forever. They only know the extent of the night from the day by the lowering of the veils and the closing of the doors, and they know the extent of the day by the lifting of the veils and the opening of the doors. This was mentioned by Abu al-Faraj al-Jawzi, al-Mahdawi and others. End quote from “Tafsir al-Qurtubi” (11/126). Ibn Kathir, may God have mercy on him, said in his Tafsir (7/431): Ibn Abi Hatim said: My father told us, Abu Al-Yaman told us Safwan bin Amr told us; that he heard Al-Haytham bin Malik Al-Ta’i say: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “A man may recline on a recliner for the duration of forty years, not moving from it or getting tired of it, and whatever his soul desires and his eyes delight in comes to him.” The moral and general characteristics of those who will enjoy Paradise The language they speak Arabic: It is not strange: Did you know that out of all the languages of the Earth, the Russian language was chosen as the official language of space, why do you imagine that this is too much for the God of the universe to choose it out of the world Different languages and dialects (Arabic) The language of conversation among believers in it? The General Good Deeds, they do in the world Feeding the poor Special good deeds Continuing fasting - Night prayers The Prophet (peace be upon him) said: In Paradise there are rooms whose outside can be seen from their inside and whose inside can be seen from their outside. Allah has prepared them for those who speak softly, feed the poor, and pray at night while people are asleep. The Hearts On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “A people will enter Paradise whose concerns are like the hearts of birds.” God Almighty said: “And We will remove whatever is in their breasts of resentment, [so that they will be] brothers facing each other on thrones.”  That is, no hatred, no hate speech, no racism, no rancor, no envy, no, no... The Body hair Al-Mard: No hair grows on their bodies The Height And their height is sixty cubits, which is the height of the father of mankind, Adam, peace be upon him. The Color White The Face Some of them: Their faces are illuminated by the light of the moon on the night of the full moon. Some of them: As if their faces like a planet The hair Curly: Twisted The Makeup The Kohl is wearing by men and women The Beauty And all of them are in the image of the Prophet Joseph -peace be upon him-. The Age They are all 33 years old They are always young, they never grow old The Sweating They do not sweat, but musk comes out of them The Spitting They do not blow their noses, and no spit comes out of them. The Urine and feces They do not urinate or defecate The Sleep They do not sleep The Different specifications of the heavens 1 - Al - Ferdaws Allah says  (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) (سورة الكهف: الآية 107). (Indeed, those who believe and do righteous deeds will have the Gardens of Paradise as a lodging) (Surat Al-Kahf: Verse 107). The highest level of Paradise is Al-Firdaws  which is under the Throne of the Most Gracious. Al-Firdaws is a name that is said about all of Paradise, and it is said about the best of it, as if it is more deserving of this name than other gardens. The Description of the Messenger - may God bless him and grant him peace - of Ferdaws  The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Paradise has one hundred levels, and between each two levels is a journey of one hundred years.” Al-Firdaws is the highest level, and in it are the four rivers, and Al-Firdaws is above them. So if you ask Allah for Paradise, ask Him for Al-Firdaws, for above it is the Throne of the Most Merciful, and from it the rivers of Paradise flow.” On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him  that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Firdaws is the hill of Paradise, its middle and best. The Origin of Al-Ferdaws The vast garden that contains all the orchards of all kinds of fruits, and in it are grapes, and Paradise is surrounded by trees as the commentators said, and from it flow The four rivers of Paradise  The River of Milk  The River of Honey  The River of Wine  And the highest place in Paradise is the place of the Wasilah. In Sahih Muslim On the authority of Abdullah bin Amr bin Al-Aas (may Allah be pleased with them both): The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: When you hear the call to prayer, say what he says, then pray for me, for whoever prays for me once, Allah will pray for him ten times. Then ask Allah to grant me Al-Wasilah, for it is a position in Paradise that is not appropriate for anyone but a servant of Allah, and I hope that I am that one. Whoever asks Allah to grant me Al-Wasilah, intercession will be granted to him. The Scholars' description of Ferdaws Qatada  There is nothing in Paradise higher than Ferdaws, and in it are those who enjoin what is right and forbid what is wrong Kaab  There is nothing higher in Paradise than Ferdaws, and in it there are those who command what is right and forbid what is wrong Al - Ferdaws is not one paradise  Rather, there is more than one paradise, such as the highest Ferdaws and the lowest Ferdaws. Every person gets what he deserves from Paradise according to his deeds. The General description of Al - Ferdaws 1 - The Gardens of Ferdaws are described as being in the middle of Paradise, and the best, how so? It seems that Ferdaws is very high because it is directly under the throne of the Most Gracious, it is above the Gardens of Eden and higher in rank. 2- The rivers of Paradise are very amazing, like the river of milk. Why? Not all people like milk. There are people who are allergic to milk. Milk changes its taste, but this is not the case for the rivers of milk. Its taste does not change and it maintains its nutritional components all the time. There are no genetically modified cows in Paradise, so their genes change and then the worst type of milk is cow's milk like our era, this is in addition to the rivers of milk in heaven, and not one river is enough for all these numbers - Is it a food security ? - and it may be of completely different types than what we know in the world of people from almond milk or buffalo milk or soy milk or other. 3 - The rivers of wine for wine lovers and alcoholics, but they have no thorn in it. They were patient not to drink it in this world, so their reward was rivers of wine, not one river. 4 - As for the rivers of water, you are an expert that the first priorities of wars today are not intellectual wars as they claimed, but wars over water (thirst) or in return unclean water that brings diseases, and there are countries, European, we will not say African, that will reach 0 water security within a few years from now 2024, so the water wars and unfair agreements over water that deprive peoples of their natural share have ended now, we are in heaven now.... Enjoy, who you read, the rivers of heaven in general and in details. (Dar Al Hiwan) meaning: the real life Allah says  وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)، «سورة العنكبوت: الآية 64» And this worldly life is nothing but amusement and diversion. And indeed, the home of the Hereafter - that is the Hiwan, if they only knew. (Surat Al-Ankabut: verse 64) Life and animal are the opposite of death, and animal is a name that applies to every living thing, and God Almighty called the afterlife "animal" because it contains eternity. And whoever comes to the abode of animals is alive, whether he is from the people of Paradise or from the people of Hell, the people of Paradise live a good life, and the people of Hell live a miserable life. So the general specifications of (Dar - Al _ Hiwan)  1 - Security from not dying (eternity in health and vitality and the age of fertility (thirty-three years) which is the age of completion of femininity and manhood, as for reaching adulthood it is at the age of forty, so God - the Most High - chose this specific age for the people of Paradise, as they are rational because they chose to work for Paradise. 2- Just imagine that you are safe living in a paradise where your official papers do not expire, your passport does not expire, or anything else. The Gardens of Eden Before we start talking about it, please don't say the Garden of Eden, but the Gardens of Eden. Why? Because Paradise is made up of groups or call them COMPOUNDS (residential complexes) in the language of our world, some of them are luxurious like the Gardens of Ferdaws and some of them are less luxurious like the Gardens of Eden, but it is better for your thinking to know: that the least Paradise in providing your comfort is eternity without death, it is without losing loved ones, you are safe in it from wars or disputes...etc. The best thing about that is that the least and lowest person enjoying Paradise has a better luck than the luck of the kings of the world many times and many times or as the Truthful and Trusted One said - may God’s prayers and peace be upon him - Allah says  (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ومَسَاكِنَ طَيِّبةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) (Allah has promised to the believing men and believing women gardens beneath which rivers flow, wherein they abide eternally, and pleasant dwellings in gardens of Eden bliss.) Aden in the language Residence, and it is said of a man that he has returned to a place if he has resided in it Description of the Gardens of Aden as scholars have said about them Al - Hassan said Among them is what Al-Bazzar narrated in his Musnad on the authority of Al-Hasan, who said: I met Imran bin Husain and Abu Hurairah and asked them about the interpretation of this verse: And pleasant dwellings in the Gardens of Eden {Al-Saff: 12}. They said: It fell upon the expert. We asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about it, and he said: A palace of pearls. In that palace are seventy thousand houses of green emerald, in each house of them are seventy beds, on every bed there are seventy mattresses of every color, on every bed there is a woman from the houris, in every house there is a table, on every table there are seventy colors, in every house there are seventy male and female servants, he is given the strength to do all of that in one morning. Ibn Masoud said: "The Gardens of Eden are the belly of Paradise." Al-Azhari said: Its belly is its middle. Wadi: places that are flooded with abundant water, including the valley. Ata' said on the authority of Ibn Abbas "It is a reed whose roof is the Throne of the Most Merciful. It is the city in which are the messengers, prophets, martyrs, and imams of guidance. The rest of the gardens are around it... And in it is the spring of Tasneem  and in it are the palaces of stairs and the rest of the gardens around it and in it is the spring of Tasneem and in it are the palaces of stairs. Al-Durr: the large pearls and rubies and gold, and a pleasant wind blows from under the throne and brings them dunes of musk. Good dwellings in the Gardens of Eden Any houses in which it is pleasant to live in the gardens of eternity and residence, and Al-Hassan said that they are palaces of pearls, rubies, and emeralds. The commentators said: Paradise in the speech of the Arabs is not unless it has palm trees and grapes, so if it is not in it and there are trees in it, then it is not Paradise. So, the general description of the Gardens of Eden 1- It is a residence without a passport (entry visa to countries) or the residence has not expired or the like. 2 - The dwellings have a very large palace of pearls (Palace of the Pearl: (The one pearl) which is the largest pearl in this palace is seventy Floor, these floors are made of ruby red. Here is a pause: Who has heard of such luxury among kings who own such things? The Leg  Every round, hollow bone: The Garden of Eden, which the Messenger - may God bless him and grant him peace - described as the leg. It is in the middle of all the heavens, and all the gardens are around it. 5- It contains a spring of Tasnim water God Almighty says (mixed from Tasnim) and it is known in the Quran, and Tasnim: a spring of water in Paradise: it is called that because it flows to the rooms and palaces, the hump of the vessel: it filled it until it was like the hump above it, so this spring is not a spring like the springs of the earth. Rather, it is a high spring, and it appears that it is mixed with scents or what the West calls FLAVOR, of course it is an attempt to approximate, and God is Most High and All-Knowing. It is a complete city where the  prophets, messengers, martyrs and imams of guidance live The Great Pearl Palace It seems that it is not the only palace in this city as it includes: The Palace of Rubies - The Palace of Gold They have pleasant scents that come to them from under the throne of Allah - Glory be to Him - and enter the dunes. Dunes are: a mound or elevation of sand that the winds accumulate on in deserts or on the shores of oceans and lakes. Therefore, the winds laden with fragrant scents do not come every now and then and then need to be renewed in a way that harms the ozone. Rather, they disperse until they become like blocks (dunes), so their scent remains constant. Also, of course, this is just an example for approximation. (Dar - Al Khuld) Allah says (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا لهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُون خَالِدِينَ كَان عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولاً) [الفرقان: 15-16].  (Say: Is that better or the Garden of Eternity which has been promised to the righteous? It will be their reward and destination. They will have therein whatever they wish, abiding eternally. It is a promise from your Lord that will be questioned.) [Al-Furqan: 15-16] It was said that it is the paradise from which Adam, peace be upon him, descended, and it is a paradise in which there is no hunger, no thirst, no sacrifice, and no deprivation. In it is the lote tree of the farthest boundary. It was said that it is the paradise to which Adam took refuge, and to which the souls of the martyrs are brought, and it is the paradise to which Gabriel and the angels took refuge. The House of residence (Dar Al - Muqamah)  Allah says  وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلُ فيهَ دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ} [فاطر:34 - 35] And they said, "Praise be to Allah, who has removed from us our grief. Indeed, our Lord is Forgiving and Appreciative. * Who has settled therein the home of permanence out of His bounty." [Fatir: 34-35]. Dar Al-Maqamah is one of the names of Paradise The place of residence: is the inn, and the inn among the Arabs: is what is prepared for the guest. It is called the residence because he resides in it and does not travel or migrate, and does not leave it. The peace House (Dar es Salaam) It is said that the answer comes from its title The name of this paradise is (Peace), and since the Gardens of Eden are in the middle of Paradise and the highest of them is the lowest Paradise and the highest Paradise is in the middle, then any other paradise would be to the right or left, or it might be all to the right because the hands of Allah - may He be glorified and exalted - are right, as mentioned in the hadith (and in Sahih Muslim also on the authority of Abdullah bin Amr, he said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: The just ones are before Allah on pulpits of light to the right of the Most Gracious, the Almighty, and both of His hands are right, those who are just in their judgment, their families, and what they were given, (And of course, God is Most High and All-Knowing) Look at a group of these verses that talk about the abode of peace in it and remember - if you forget, which is difficult - that the world is full of wars of all kinds (biological, chemical, and others), and perhaps what we do not know (perhaps wars on Mars) here in this abode (the abode of peace) may have been allocated to those who lived through war in their countries, and perhaps they are psychologically and psychologically safe and have a mental refuge whenever they remember it, and God is Most High and All-Knowing. Allah says  ﴿لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 127] {For them is the abode of peace with their Lord, and He is their protector because of what they used to do.} [Al-An`am: 127 The Sayings of scholars about the abode of peace  Imam Al-Tabari said: "As for the abode of peace, it is the abode of Allah which He has prepared for His guardians in the Hereafter as a reward for what they did in this world for the sake of Allah, and it is His Paradise. Peace: is one of the names of Allah the Almighty, as al-Suddi said: For them. Imam Al-Baghawi  It is called peace, which is God, and its abode is Paradise. It was said: Peace is security, meaning: they have a house of security from calamities, which is Paradise, and it is called the house of peace. Because everyone who enters it is safe from calamities and obstacles. It is said that it was named thus because all its conditions are linked to peace. The safe place) ِAL maqam Al Ameen) From all evil, from death, from destruction, from disease, from all harm, and from Satan, they will be safe from everything in eternal bliss with safety. Thanks for reading...

عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أهل الجنة، نادى مناد: أن تحيوا فلا تموتوا أبدًا، وأن تصحوا فلا تسقموا أبدًا، وأن تشبوا فلا تهرموا أبدًا، وأن تنعموا فلا تموتوا أبدًا». أشكال المؤمنين في الجنة وهذا لفظ الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من يدخل الجنة ينعم لا يبلى، لا تبلى ثيابه، لا يفنى شبابه، في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. أول زمرة ستدخل الجنة صورتهم كصورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون ولا يتمخطون ولا يتغوطون، لكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ ساقيهما من وراء اللحم من حسنهن، لا فرق بينهم ولا بغضاء، قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وأصيلاً. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لاَ يَبُولُونَ وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ، وَلاَ يَتْفِلُونَ وَلاَ يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمْ الأَلُوَّةُ الأَنْجُوجُ، عُودُ الطِّيبِ وَأَزْوَاجُهُمُ الحُورُ العِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ». عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ودليل ذلك كتاب الله: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون. وهنا وقفات مع الحديث الشريف ما لا عين رأت - هذا تحدي شديد لكل عين بشرية ترى، فمنا من لم يسافر كثيراً على الأرض، ومنا من لم يسافر قط من المكان الذي نشأ فيه، ومنا من الملوك والأغنياء من استطاع أن يرى من الدنيا ونعيمها ما لا نراه، ولكن الله تعالى يتحدى أن الجنة فيها ما لا عين رأت. ولا أذن سمعت دائماً وأبداً دائرة السمع -خاصة في الماضي- أوسع من دائرة البصر، لأنك قد لا ترى بنفسك لأنك لم تسافر، ولكن يخبرك أحد أنه سافر أو رأى أو ربما أحضر لك صورة للمكان، ومن الممكن أن يصاب أحد بالعمى المؤقت أو الدائم -حفظ الله الجميع- فيعتمد في حياته على دائرة السمع مهما كثرت معارفه. ولا خطر على قلب إنسان والخيال أوسع من الدائرتين السابقتين، لأن من لا يرى يعتمد على عيون من حوله وفي ذهنه صورة خيالية عما يسمع، لذلك لم يهمل رب العالمين -سبحانه- حتى هذا، ولن ننسى أن هناك أماكن في العالم معزولة تماماً خارج الإنترنت وبقانون أو فقر أو حضارة أو غير ذلك، لذلك لم يهملها الله -تعالى- عندما تحدث عن الصالحين وعواقبهم. الجنة ليست للفقراء فقط الجنة ليست للفقراء فقط كما يزعم البعض أن من يتحدث عن الجنة يتحدث للفقراء المحتاجين والمحرومين حتى يستمتع الأغنياء ولا يحسدهم الفقراء وهذا ليس صحيحا فبعد فترة ستتعرف على مواصفات بعض الجنان وستجد أن أغنياء العالم لا يرقون إلى هذا المستوى من الرفاهية والأناقة والغلاء مثل القصور العظيمة المصنوعة من اللؤلؤ أو الزبرجد أو الياقوت فهل سمعت عن هذا الرفاهية في بيوت أغنى أغنياء العالم لو حدث ذلك سيختفي هذا الغني ويترك كل هذا بعد الموت ربما يكون الفقير هنا أو هناك وتسكت عنه فيموت جوعاً تقول عنه كما قال الله تعالى (أَفَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ أَطْعَمَهُ) هو يسكن هذه القصور الفخمة وأنتم.!!!.. ربما لو لم تؤمنوا بالله؟؟؟؟ رؤية الله - عز وجل - في الجنة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَفِي يَدِهِ مِرْآةٌ بَيْضَاءُ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ , فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ , قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ يَفْرِضُهَا عَلَيْكَ رَبُّكَ لِتَكُونَ لَكَ عِيدًا وَلِقَوْمِكَ مِنْ بَعْدِكَ , تَكُونُ أَنْتَ الأَوَّلَ , وَيَكُونُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ بَعْدِكَ , فَقُلْتُ: مَا لَنَا فِيهَا , قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ , فِيهَا سَاعَةٌ مَنْ دَعَا رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بِخَيْرٍ هُوَ لَهُ قَسَمٌ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ , أَوْ لَيْسَ لَهُ قَسَمٌ إِلا ذُخِرَ لَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ , أَوْ تَعَوَّذَ فِيهِ مِنْ شَرٍّ هُوَ عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ إِلا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ أَعْظَمَ مِنْهُ , قُلْتُ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ فِيهَا؟ قَالَ: هِيَ السَّاعَةُ , تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَهُوَ سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَنَا , وَنَحْنُ نَدْعُوهُ فِي الآخِرَةِ يَوْمَ الْمَزِيدِ , قُلْتُ: وَلِمَ تَدْعُونَهُ يَوْمَ الْمَزِيدِ؟ قَالَ: إِنَّ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ , فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ نَزَلَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عِلِّيِّينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ , ثُمَّ حَفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ , ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّونَ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَيْهَا , ثُمَّ حُفَّتِ الْمَنَابِرُ بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ , ثُمَّ جَاءَ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَيْهَا , ثُمَّ جَاءَ أَهْلُ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَى الْكُثُبِ , فَيَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَنْظُرُوا إِلَى وَجْهِهِ عَزَّ وَجَلَّ , ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الَّذِي صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي , وَهَذَا مَحَلُّ كَرَامَتِي. فَيَسْأَلُونَهُ وَيَسْأَلُونَهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ رَغْبَتُهُمْ , فَيَفْتَحَ لَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ , وَلا خطر علي قلب بشر رضوان الله في الجنة روى الدارقطني بسند صحيح عن ابن المبارك قال: حدثنا المسعودي عن المنهل بن عمرو عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: ""سارعوا إلى الجمعة فإن الله يطلع أهل الجنة في كل جمعة في كومة من كافور فيقتربون منه بقدر ما سارعوا إلى الجمعة في الدنيا"" فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك؟ فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، فيقولون: يا رب وما أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل لكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً"" (البخاري، حديث: 6549/ مسلم، حديث: 2829) بعض من القرآن الذي نزل في أهل الجنة قال تعالي مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) سورة غافر قال تعالي وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُو االصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٨٢ البقرة﴾ قال تعالي لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٤٢ الأعراف﴾ قال تعالي وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) قال تعالي انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (21) درجات الجنة قال تعالي لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ علَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا* دَرَجَاتٍ منْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ وَأَعْلَى الجَنَّةِ -أُرَاهُ- فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ». أعلى درجات الجنة (الوسيلة) الجنة وأعلى درجاتها الوسيلة وهي أعلى درجات الجنة وأوسطها، يرى أهل الجنة أهل الغرف من فوقهم كما ترى الكوكب الدري يغرب في الأفق من المشرق أو المغرب لاختلاف ما بينهما. الراوي: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة. فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك؟ فيقول: أعطيكم أفضل من ذلك، فيقولون: يا رب وما أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل لكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً" (البخاري، حديث: 6549/ مسلم، حديث: 2829) عدد المسلمين في الجنة 20/431 - عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: - قالَ لنا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أما تَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا رُبُعَ أهْلِ الجَنَّةِ؟ قالَ: فَكَبَّرْنا، ثُمَّ قالَ: أما تَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أهْلِ الجَنَّةِ؟ قالَ: فَكَبَّرْنا، ثُمَّ قالَ: إنِّي لأَرْجُو أنْ تَكُونُوا شَطْرَ أهْلِ الجَنَّةِ، وسَأُخْبِرُكُمْ عن ذلكَ، ما المُسْلِمُونَ في الكُفّارِ إلَّا كَشَعْرَةٍ بَيْضاءَ في ثَوْرٍ أسْوَدَ، أوْ كَشَعْرَةٍ سَوْداءَ في ثَوْرٍ أبْيَضَ. عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم» رواه الترمذي وابن ماجه. ثواب المجاهدين في الجنة وقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ للشّهيدِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ سِتَّ خِصالٍ: أن يُغفَرَ له في أولِ دَفعةٍ من دمِه، ويَرى مقعدَه من الجنَّةِ، ويُحَلَّى حُلَّةَ الإيمانِ، ويُزَوَّجَ من الحُورِ العِينِ، ويُجارَ من عذابِ القبرِ، ويأمنَ من الفزعِ الأكبرِ، ويُوضَعَ على رأسِه تاجُ الوَقارِ الياقوتةُ منه خيرٌ من الدُّنيا وما فيها، ويُزَوَّجَ ثِنتَينِ وسبعينَ زوجةً من الحُورِ العِينِ، ويُشَفَّعَ في سبعينَ إنسانًا من أقاربِه». طقس الجنة قال تعالي  (لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا)،[٢٤]  الزمهرير: الصقيع الشديد الطقس معتدل لا حر ولا بارد وذلك طوال الوقت أدني وأعلي درجة لأصحاب الجنة 276 189 حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا سفيان بن عيينة عن مطرف وابن أبجر عن الشعبي قال سمعت المغيرة بن شعبة رواية إن شاء الله ح وحدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبد الملك بن سعيد سمعا الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال سمعته على المنبر يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بشر بن الحكم واللفظ له حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا مطرف وابن أبجر سمعا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يخبر به الناس على المنبر قال سفيان رفعه أحدهما أراه ابن أبجر قال سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين الآية [ ص: 177 ] حدثنا أبو كريب حدثنا عبيد الله الأشجعي عن عبد الملك بن أبجر قال سمعت الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يقول على المنبر إن موسى عليه السلام سأل الله عز وجل عن أخس أهل الجنة منها حظا وساق الحديث بنحوه الحيوانات في الجنة هل يوجد حيوانات مفترسة أو أليفة في الجنة؟ من حيث المبدأ: إذا دخل الإنسان الجنة وتمنى شيئاً فإن الله يحقق له مراده، وهناك أناس قلوبهم متعلقة بالحيوانات في الدنيا ولا يتصورون أن الجنة لا يوجد بها حيوانات. الأغنام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل» وفي رواية وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة. رواه البيهقي (2/449) رواه البيهقي (2/449) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3789).الرغام هو التراب، وروي أن الرعام ما يخرج من أنف الشاة، والمعنى: امسحوا التراب عنها، أو امسحوا ما يخرج من أنفها، ليصلح حالها ويحفظها. الإبل عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: جاء رجل بناقة مختومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون لك يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مختومة. رواه مسلم (1892). الخيول والطيور 2543- عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هل في الجنة من خيل؟ قال: «إن الله أدخلك الجنة، فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت إلا فعلت» قال: وسأله رجل فقال: يا رسول الله، هل في الجنة من إبل؟ قال: فلم يقل له ما قال لصاحبه قال: «إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك» حدثنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه، «وهذا أصح من حديث المسعودي» الأكل في الجنة بعد فترة ستتعرف على أنواع الطعام في الجنة، ستجد اللحوم المشوية و الدواجن، وزيت كبد الحوت -أي المأكولات البحرية- ستجد الفواكه -ولكنك لن تجد عصائر من هذه الفواكه، ربما لأنها غير صحية، وأكل الفواكه أنفع للصحة، ولكنك لن تسمع عن أكل الأطعمة المقلية مثلا، أو ما يسمى بالوجبات السريعة، فمعنى هذا أن الجنة حياة صحية، مع أن الله تعالى يقول للشيء كن فيكون، وإذا مرض فهو سيبريء، ولكن البروتوكول مفروض على الأكل والشرب ولبس الملابس المستدامة، ولأنه واحد -سبحانه- فإن البروتوكول في العمل في الجنة -إن صح التعبير- ليس محل نقاش أو تجريب. قال تعالي (وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ) (سورة الطور: 22) من طعامهم اللحم، وأول طعامهم في الجنة كبد الحوت، يذبح لهم ثور، فيرتع في أطراف الجنة، وهذه الطيور طرية لذيذة، وأعناقها كبيرة كأعناق الإبل، كما في حديث أنس: (... إن من الطير أعناقها كأعناق الإبل...) (رواه آل عمران) - الترمذي). هذه الطيور عجيبة يشتهيها المؤمن، فما إن يشتهيها حتى تقع بين يديه مشوية، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه، فتقع مشوية بين يديك) رواه البزار بسند صحيح. قال تعالي فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) (سورة الرحمن: 68) قال تعالي (وَفَاكِهَةٍ مِّما يَتَخَيَّرُونَ) (سورة الواقعة: 20) نخل الجنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نخل الجنة جذوعه زمرد أخضر، وجريده ذهب أحمر، والجريد قاعدته إذا يبس، وجريده لباس أهل الجنة يصنع منه ثيابهم ولباسهم قال تعالي ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) الماء العسل الحليب الخمر الزنجبيل الكافور مشروب من تسنيم مشروب من سلسبيل السلسبيل: ماء سهل الشرب، يمر من الفم إلى الحلق، ينبع من بئر في الجنة، ويسمى سلسبيلاً لأنه يتدفق إلى أهل الجنة أينما كانوا، ويمثل ذلك قوله تعالى: {عيناً فيها تسمي سلسبيل}. الكافور هو عين ماء طيب الرائحة، وهو شراب الأبرار في الجنة الزنجبيل هو نوع من شراب أهل الجنة، كما جاء في قوله تعالى: {ويشربون كأساً كان مزاجه زنجبيلا}. وهي تتميز بنقائها وبياض لونها وطعمها اللذيذ. العسل هو شراب نقي حلو لا يحتوي على أي شوائب، والدليل على ذلك ما جاء في قوله تعالى: {﴿ مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾ الخمر خمر أهل الدنيا يختلف عن خمر الآخرة، فهو أطيب من خمر الدنيا، خمر الجنة لا يسلب العقل، بل ينعش الروح لقوله تعالى: {ومزاجها من تسنيم}. التسنيم هو العين الجارية تحت العرش، المذكورة في قوله تعالى: {وَمِزَاجُهَا مِنْ تَسْنِيمٍ}، قال تعالى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بَدْوَةً وَعَشِيًّا} أي: لهم ما يشتهون من الطعام والشراب، صباحاً ومساءً، أي بمقدار هذين الوقتين. الملابس في الجنة في الجنة الملابس مستدامة - إن صح التعبير قال تعالي أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)  السندس حرير خفيف شبه شفاف أنواعه، ألوانه مختلفة الإستبرق حرير سميك منسوج بخيوط من ذهب لماذا اختار الله - تعالى - اللون الأخضر بالذات؟ أقمشة أصلية خفيفة جداً اللون الذي اختاره الله -تعالى- من بين ألوان الجنة الكثيرة للثياب هو اللون الأخضر، على الرغم من كثرة ألوان الدنيا!!! فثياب أهل الجنة الأصلية خضراء، مصنوعة من الحرير الخالص الشفاف، ممزوجة بالديباج: وهو الحرير السميك المنسوج بخيوط من الذهب، أو هذه ثياب، والديباج -مهما كان- كان هذا النوع من الثياب مخصصاً لملوك الدنيا وأغنيائها فقط، ويوم القيامة تنقلب الأمور، فيلبس الفقراء (يدخلون الجنة قبل الأغنياء) واقرأ ما يقوله الخبراء عن علم نفس هذا اللون الأخضر هو اللون السائد في الطبيعة، ويمثل البيئات الطبيعية والغابات. ومن بين جميع الألوان الموجودة على عجلة الألوان، يعد اللون الأخضر هو الأكثر هدوءًا واسترخاءً للعين البشرية. يرمز اللون الأخضر إلى الانسجام والهدوء والسلام. وباعتباره لونًا مهدئًا ومريحًا، فإنه يعزز الاستقرار والمرونة. وغالبًا ما يرتبط بالنمو والتجديد، ويعزز التفاؤل والأمل والتوازن. وقد وجد أن اللون الأخضر ينتج نتائج إيجابية وعلاجية، مثل تعزيز التعافي من الجراحة، فضلاً عن إدراك اللون الأخضر الذي يؤدي إلى اضطراب مزاجي أقل وتوتر أقل. يعزز اللون الأخضر النتائج المعرفية الإيجابية، مثل تحسين الذاكرة وحل المشكلات والتفكير الإيجابي. يميل نوع الشخصية الخضراء إلى التحليل والهدوء والمنطق ولديه تعطش كبير للمعرفة. يوصفون أحيانًا بأنهم مفكرون استراتيجيون ورؤيويون ولدوا قادة أيضًا. الآن تخيل المشهد (رجال ونساء بطول آدم عليه السلام "قدمين ونصف" - كجمال يوسف عليه السلام - بعمر عيسى عليه السلام ثلاثة وثلاثين سنة) كلهم ​​رجال ونساء يرتدون هذا اللون المبهج، ربما بكل درجاته، ربما بدرجة لون واحدة، أعداد هائلة من سيدنا آدم إلى نهاية البشرية، كلهم ​​على مستوى واحد مع هذا المنظر المبهج... ما أروع المنظر... اللهم أدخلنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. قال تعالي عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)  علو وشموخ إنهم لا يلبسون الثياب لإخفاء العيوب، بل هم عالون، شامخون، مرفوعو القامة، والله أعلم. نفهم من ذلك الكبرياء، أي كأنهم عالون في ثيابهم. ثم تأتي أساور الذهب والفضة والحلي التي يتزينون بها، ثم يشربون شراباً طاهراً لا يضر الكبد ولا العقل، بل هو شراب صحي يزيد الصحة ويتمتعون بالصحة، والله أعلى وأعلم. قال تعالي  جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ  في هذه الآية اللؤلؤ أكثر من الذهب والفضة في الآية السابقة، هل تلاحظ معي أن اللؤلؤ عنصر من عناصر الطبيعة المستدامة أو المزروعة (يأتي من بعض أنواع المحار) وليس مثل الماس الذي كان في الأصل فحمًا، ثم كان أقل الملابس التي كانوا يرتدونها هو الحرير، أقدم نوع من الأقمشة المستدامة على وجه الأرض في هذا العالم وأغلاها. قال تعالي " يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين " صورة أخرى للرجلين اللذين يرتديان الحرير الأخضر (متقابلين). لا يجلس أحد في عزلة اجتماعية في الجنة، حيث ينظر الجميع إلى بعضهم البعض في مجالس مليئة بالرفقة والراحة والبهجة. هناك الصالحون والأنبياء والشهداء وحسن اولئك رفيقا. شجرة طوبي في الجنة (ألبسك الله منها) أخرج ابن أبي الدنيا في “وصف الجنة” وابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا يؤخذ إلى طوبى فتفتح له أكمامها فيأخذ منها ما شاء، أبيض أو أحمر أو أخضر أو ​​أصفر أو أسود، مثل شقائق النعمان، ولكن أجود وأطيب. وهنا جاءت السنة موضحة ومبينة لما جاء في القرآن الكريم فليس لون واحد (الأخضر) بل كل الألوان تأتي من هذه الشجرة المباركة، ومن لديه علم بما يحدث اليوم من استخراج أحدث أنواع الأقمشة المستدامة من الأشجار، يعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا ينطق عن الهوى وإنما هو وحي يوحي، فمن علم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الأشجار تستطيع إنتاج خيوط تتحول بعد ذلك إلى قماش في عملية معقدة ولكنها ليست مستحيلة، وهذا في زماننا، فماذا عن الذي سيأتي بعدنا؟ والأغرب والأفضل أن الألوان حرير شفاف -أي من أجود أنواع الحرير في عالمنا-، فماذا عن الجنة ونعيمها. الوصف العام للملابس في الجنة 1- الملابس مصنوعة من الحرير الناعم: السندس الناعم، والديباج: نسيج من الحرير الطبيعي، ملون بألوان مختلفة، والاستبرق: حرير سميك منسوج بخيوط من ذهب مثل شقائق النعمان 2- أهل الجنة يغيرون ملابسهم سبعين مرة في المرة الواحدة، كلها جديدة ولم يهبها أحد لأحد. 3- الملابس تبقى جديدة، لا تبلى ، بلون واحد، ولا تضيق ولا تتسع ولا غير ذلك 4- ملابس شفافة تظهر الجسم من تحت سبعين طبقة، ولا حسد ولا حقد ولا مرض قلب، فكل الناس يلبسون نفس الملابس 5- ولا ننسى أن الله - عز وجل - في الجنة ليس له في الجنة أقمشة من ألياف صناعية قد يتحسس منها بعض الناس. 6- لا عمالة رخيصة كما في آسيا (العبيد) ولا ضرر في المهنة مثل إكسسوارات الجنة مثل وصلات الشعر التي تتباهى بها نساء الدنيا تؤخذ من دموع النساء اللواتي يحلقن رؤوسهن من اجل حفنة من الدولارات. 7- هل لاحظتم أنه لا يوجد في الجنة ملابس من الفرو؟ ولا يوجد تعذيب للحيوانات كما يحدث في عالمنا الأرضي في كثير من البلدان حيث يتم سلخ الحيوانات حية وخاصة الأرانب.حقاً إن الجنة أفضل وأبقى. إكسسورات الجنة - إن صح التعبير - عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوؤه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم " . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب . ربما لاحظتم لم نسمع في القرآن والسنة عن الماس الذي هو في الأصل فحم، ولكن سمعنا عن الياقوت واللؤلؤ والذهب والفضة وغيرها مما يستخرج من الطبيعة وله فوائد كثيرة للصحة العقلية والنفسية وأحياناً الجسدية، كالفضة التي لها طبيعة مطهرة وتحمي من الجراثيم. قال تعالي 1 - {وَزَرَابِىُّ مَبثُوثَةٌ}. (الغاشية/ 16) قال تعالي 2 - {وَنَمارِقُ مصفُوفةٌ} وهي وسائد صغيرة يمكن الاتكاء عليها (ويتم وضعها أثناء الاستراحة والجلوس على الأرجل والاتكاء عليها). قال تعالي 3 - {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ}. (الرحمن/ 76) المعنى كأطراف الخيمة التي تهتز مع حركة الريح، رفرفة: بسط جناحي الطائر (يحرك الطائر جناحيه). - أو هي: ثياب خضراء مفرودة على السرير/الأريكة، ونحو ذلك، وهذا الاحتمال موجود أيضاً، وهي حدائق فخمة ونضرة لأن الرفرفة تعني كسر الخيمة ونحوها، لأنها تتحرك عند هبوب الريح، أو هي: مروج خضراء.، وهناك أناس من البيئات العربية يفضلن الجلوس بالقرب من الأرض كما الخيام مهما علت مرتبتهم الإجتماعية أو درجتهم المالية، وهكذا رأينا من بعض الملوك في دار الدنيا. قال تعالي 4 - {عَلَى سُرُرٍ مَّوضُونَةٍ* مُّتَّكِئِينَ عَلَيهَا مُتَقابِلِينَ}. (الواقعة/ 15- 16) وإن إطلاقه على نسج الأسِرّة استعارة يراد بها إحكام نسجها، ومن ثم فقد يكون هذا المعنى دلالة على أن الأسِرّة منسوجة بنسج خاص من اللؤلؤ والياقوت والجواهر، أو منسوجة بخيوط من الذهب والفضة (أو منسوجة بسبائك من الذهب). الأدوات في الجنة قال تعالي {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [71]} [الزُّخرُف: 71]. قال تعالي  {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا [15] قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا [16]} [الإنسان: 15- 16] عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة» متفق عليه. وقود مباخرهم الألوة العلوة: عود هندي طيب يستعمل في البخور. - وهو من أجود أنواع الطيب الهندي في زماننا، فهو عند الناس، فكيف بما يأتي من عند الله مباشرة؟ هل هناك عمل في الجنة ؟ قال تعالي إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) سماع الأوتار وفض الأبكار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ البَادِيَةِ: "أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ، فَقَالَ لَهُ: أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، قَالَ: فَبَذَرَ، فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ، فَكَانَ أَمْثَالَ الجِبَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَإِنَّهُ لاَ يُشْبِعُكَ شَيْءٌ"، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: وَاللَّهِ لاَ تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا، أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والمعنى والله أعلم: أن هناك أناساً لا يتمتعون إلا بالعمل فيعملون ولكن بحصاد عاجل . الزواج في الجنة هل النساء تتزوج في الجنة؟ وصح في الحديث أن معاوية- رضي الله عنه- خطب أم الدرداء فأبت أن تتزوجه، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المرأة لآخر أزواجها. ولست أريد بأبي الدرداء بدلاً. وفي رواية: أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها. زوجات المؤمنين في الجنة يقال إن الله أعطاها جمالاً لا تنقصه أمام الحور العين، وهي قائدة عليهن، ولا تحب غير زوجها كالحور العين، اللائي يحجبن نظرهن: أي لا يطلبن إلا أزواجهن. لا حسد بين الزوجات في الجنة كما في الدنيا لأنها تقلل من النعيم، فلا حسد ولا بغضاء ولا حزن ولا ألم على الإطلاق سوق الجمعة في الجنة ماذا يعني هذا الحديث: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن في الجنة سوقًا، ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها، وإن فيها لمجتمعا للحور العين، يرفعن أصواتا لم ير الخلائق مثلها، يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن الناعمات فلا نبأس، فطوبى لمن كان لنا وكنا له." نظرة حول الحديث أن سوق الجنة ليس بيعاً وشراء، وإنما هو سوق تكنولوجي -إن صح التعبير- فمن أعجبه شيء لجأ إليه بدخوله - هل رأيتم الصينيين في عروض الرقص يغيرون ثيابهم وهم على المسرح في نفس اللحظة دون أن يغيروا ثيابهم بريموت كنترول أو بالضغط علي ملابسهم ربما؟ إذا لم ترهم فاعلم أن هذا قد حدث، فماذا عن الآخرة؟ إذا أعجبت المرأة بثوب فإنها تدخل الصورة ولا شيء غير ذلك فتبدأ في لبس الثوب فوراً، أو أعجبتها طائرة تشتريها فتدخلها كأنها تجربة صغيرة، أو مركبة فضائية، أو لأنها صور (نموذجية) تعمل بمجرد أن تعجبك.. وبالطبع في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فهي محاولة يائسة لتقريب المعنى، والله من وراء القصد وهو يهدي الصالحين. الأوقات في السماء قال تعالي ﴿ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾  ليس في الجنة ليل ولا نهار "الأنوار تشرق في كل وقت، والظلام لا يخيم قال العلماء: ليس في الجنة ليل ولا نهار، بل هي في نور أبدا، ولا يعرفون مقدار الليل من النهار إلا بإسدال الحجب وإغلاق الأبواب، ولا يعرفون مقدار النهار إلا برفع الحجب وفتح الأبواب. ذكر ذلك أبو الفرج الجوزي والمهدوي وغيرهما. انتهى من "تفسير القرطبي" (11/126). قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (7/431): قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو؛ أنه سمع الهيثم بن مالك الطائي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليتكئ على الكرسي أربعين سنة لا يزول عنه ولا يمل، فيأتيه ما اشتهته نفسه وتلذذ به عينه». اللغة التي يتكلمون بها العربية: ليس غريباً: هل تعلم أنه من بين كل لغات الأرض تم اختيار اللغة الروسية كلغة رسمية للفضاء، لماذا تتصور أن هذا كثير على إله الكون أن يختاراللغة العربية من بين العالم لغات ولهجات مختلفة (العربية) لغة الحديث بين المؤمنين بها؟ الأعمال التي عملوها ويستحقون بها الجنة السائل من اليمن يقول في هذا السؤال: ما معنى هذا الحديث: قال رسول الله ﷺ: إن في الجنة لغرفًا يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها فقالوا: لمن يا رسول الله؟ قال -عليه الصلاة والسلام-: لمن أطاب الكلام، وأفشى السلام، وأطعم الطعام، وداوم على الصيام، وصلى بالليل والناس نيام. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإحدى الطَّوائفِ والأَصنافِ الَّتي ستَدخُلُ الجنَّةَ؛ فيَقولُ: «يَدخلُ الجنَّةَ أَقوامٌ أَفئدتُهم مِثلُ أَفئدةِ الطَّيرِ»، يَعني: مِثلُها في رِقَّتِها وضَعفِها. وَقيلَ: في الخَوفِ والهَيبةِ، والطَّيرُ أَكثرُ الحَيوانِ خَوفًا وفزَعًا، وكأنَّ المرادَ قوْمٌ غَلَب عليهم الخوْفُ ممَّا حلَّ بها مِن هَيبةِ الحقِّ، وخَوفِ جَلالِ اللهِ وسُلطانِه، أوِ المُرادُ: أنَّهم مُتوكِّلونَ على اللهِ كالطَّيرِ؛ تَغدو خِماصًا وتَروحُ بِطانًا. إذن مجمل الصفات القلبية لأصحاب الجنة 1- لين الكلام 2 - إفشاء السلام ( وليس رد السلام علي من سلم عليك) 3 - إطعام الطعام 4 - دوام الصيام 5- قيام الليل 6 - التوكل ( أن تأخذ بالأسباب وتتوكل علي الله وأنت لا تراه ولا تري أثر أو نور آخر النفق) الصفات الخارجية لأصحاب الجنة شعر الجسم مرد: لا ينبت على أجسادهم شعر الطول طولهم ستون ذراعاً وهو طول أبي البشر آدم عليه السلام. اللون البياض الوجه منهم: وجوههم تضيء بنور القمر ليلة البدر. منهم: كأن وجوههم ككوكب الشعر مجعد: ملتوي المكياج الكحل للرجال والنساء الجمال وكلهم على صورة النبي يوسف عليه السلام. العمر كلهم في الثالثة والثلاثين من العمر هم شباب دائماً لا يشيخون العرق لا يعرقون ولكن المسك يخرج منهم البصاق لا بيصقون البول والبراز لا يتبولون ولا يتغوطون النوم لا ينامون خصائص كل جنة علي حدي جنات الفردوس قال تعالي (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) (سورة الكهف: الآية 107). أعلى درجات الجنة هي (الفردوس) وهي تحت عرش الرحمن، والفردوس اسم يطلق على الجنة كلها، وقيل إشارة إلى خيرها، وكأنها أحق بهذا الاسم من أي جنة أخرى. وصف الرسول -صلى الله عليه وسلم- للفردوس قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الجنة مائة درجة، بين كل درجتين مسيرة مائة عام). والفردوس أعلى الدرجات، وفيه الأنهار الأربعة، والفردوس فوقها، فإذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإن فوقه عرش الرحمن، ومنه تتدفق أنهار الجنة. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الفردوس تل الجنة، أوسطها وخيرها». أصل الفردوس الحديقة الواسعة التي فيها بساتين الفاكهة كلها، وفيها عناقيد العنب، والجنة محاطة بالأشجار كما قال المفسرون، ومنها تنبع أنهار الجنة الأربعة نهر اللبن نهر العسل نهر الخمر وأعلى منزلة في الجنة منزلة الوسيلة في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد الله وأرجو أن أكون أنا هو ومن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة. وصف العلماء للفردوس قتادة ليس في الجنة شيء أعلى من الفردوس، وفيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كعب ليس في الجنة شيء أعلى من الفردوس، وفيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الفردوس ليس جنة واحدة بل هناك أكثر من جنة، كالفردوس الأعلى والفردوس الأدنى، وكل إنسان ينال ما يستحقه من الجنة بحسب عمله. الوصف العام للفردوس 1- وصفت جنات الفردوس بأنها في وسط الجنة وهي الأفضل كيف ذلك؟ يبدو أن الفردوس عالية جداً لأنها تحت عرش الرحمن مباشرة وهي فوق جنات عدن وأعلى منها مرتبة. 2 - أنهار الجنة عجيبة جداً مثل نهر اللبن لماذا؟ ليس كل الناس يحبون اللبن فهناك من لديهم حساسية من اللبن فاللبن يتغير طعمه ولكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لأنهار اللبن فطعمه لا يتغير ويحتفظ بمكوناته الغذائية طوال الوقت. لا يوجد في الجنة أبقار معدلة وراثيا، فتتغير جيناتها، ثم يكون أسوأ أنواع الحليب هو حليب البقر مثل عصرنا، هذا بالإضافة إلى أنهار الحليب في الجنة، ولا يكفي نهر واحد لكل هذه الأعداد - هل هو أمن غذائي؟ - وقد يكون من أنواع مختلفة تماما عما نعرفه في عالم الناس من حليب اللوز أو حليب الجاموس أو حليب الصويا أو غيره. 3- أنهار الخمر لمحبي الخمر ومدمني الكحول، ولكن ليس فيها شوكة، فقد صبروا على عدم شربها في الدنيا، فكان جزاؤهم أنهار خمر، وليس نهرا واحدا. 4- أما بالنسبة لأنهار المياه فأنت خبير بأن أولى أولويات الحروب اليوم ليست الحروب الفكرية كما زعموا، بل حروب على المياه (العطش) أو في المقابل مياه غير نظيفة تجلب الأمراض، وهناك دول، أوروبية، ولن نقول أفريقية، ستصل إلى 0 من الأمن المائي خلال سنوات قليلة من الآن 2024، لذا فإن حروب المياه والاتفاقيات غير العادلة على المياه التي تحرم الشعوب من حصتها الطبيعية قد انتهت الآن، نحن في الجنة الآن .... استمتع أيها القارئ الآن بأنهار الجنة بشكل عام وبالتفصيل. دار الحيوان قال تعالي وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)، «سورة العنكبوت: الآية الحياة والحيوان نقيض الموت، والحيوان اسم يطلق على كل حي، وقد سمى الله تعالى الآخرة بالحيوان لأنها تشتمل على الخلود، ومن أتى دار الحيوان فهو حي سواء كان من أهل الجنة أو من أهل النار، فأهل الجنة يعيشون حياة طيبة، وأهل النار يعيشون حياة بائسة. فالمواصفات العامة لـ (دار الحيوان) 1- الأمن من الموت (الخلود في الصحة والحيوية وسن الخصوبة (ثلاث وثلاثون سنة) وهو سن اكتمال الأنوثة والرجولة، وأما بلوغ سن الرشد فهو في سن الأربعين، فاختار الله - تعالى - هذا السن بالتحديد لأهل الجنة، فهم عقلاء لأنهم اختاروا العمل للجنة. 2- تخيل فقط أنك آمن تعيش في جنة لا تنتهي فيها أوراقك الرسمية، ولا ينتهي فيها جواز سفرك، ولا أي شيء آخر. جنات عدن قبل أن نبدأ الحديث عنها أرجو ألا تقولوا جنة عدن بل جنات عدن، لماذا؟ لأن الجنة عبارة عن مجموعات أو ما نسميه مجمعات سكنية بلغة عالمنا، بعضها فخم كجنات الفردوس وبعضها أقل فخامة كجنات عدن، لكن من الأفضل لتفكيرك أن تعلم أن أقل الجنة راحة لك هي الخلود بلا موت، هي الخلود بلا فقد الأحبة، هي الأمان فيها من الحروب أو الخلافات... إلخ، وأفضل ما في ذلك أن أقل الناس حظاً وأدناهم في الجنة هو حظ ملوك الدنيا مرات ومرات أو كما قال الصادق الأمين -صلى الله عليه وسلم- قال تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ومَسَاكِنَ طَيِّبةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) عدن في اللغة الإقامة، ويقال للرجل إنه رجع إلى موضع إذا أقام فيه وصف جنات عدن كما قال العلماء عنها جنة عدن هي موضع عرش الرحمن جنة عدن هي جنة في وسط الجنان تحيط بها سائر الجنان فهي مركز الجنة. جنة عدن هي الجنة التي فيها منزل النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و منزل أهل بيته و الأئمة الأطهار عليهم السلام. جنة عدن هي أفضل جنان الله و أشرفها و أرقاها جنة عدن لها سور من الياقوت الأحمر يحيط بها، و حصاها من اللؤلوء، مبنية بالذهب و الفضة. جنة عدن هي مغرس شجرة طوبى العظيمة و المباركة، فأصل طوبى في جنة عدن و أغصانها منتشرة في الجنان الأخرى. جنة عدن في الاحاديث و الروايات روى بلال الحبشي عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال : "... جَنَّةُ عَدْنٍ‏، وَ هِيَ فِي وَسَطِ الْجِنَانِ، وَ أَمَّا جَنَّةُ عَدْنٍ‏ فَسُورُهَا يَاقُوتٌ أَحْمَرُ، وَ حَصَاهَا اللُّؤْلُؤُ..." 3. قال ابن مسعود "جنات عدن بطن الجنة" وقال الأزهري: بطنها وسطها. الوادي: المكان الذي تغمره المياه الغزيرة ومنها الوادي. قال عطاء عن ابن عباس "هي قصبة سقفها عرش الرحمن، وهي المدينة التي فيها المرسلون والأنبياء والشهداء وأئمة الهدى، وحولها سائر الجنان... وفيها عين تسنيم وفيها قصور السلام وحولها سائر الجنان وفيها عين تسنيم وفيها قصور السلام، والدر: اللؤلؤ الكبير والياقوت والذهب، وتهب من تحت العرش ريح طيبة فتأتيهم بكثبان المسك. المساكن الطيبة في جنات عدن أي بيوت يطيب السكنى فيها في جنات الخلد والإقامة، وقال الحسن: هي قصور اللؤلؤ والياقوت والزمرد. قال المفسرون: الجنة في كلام العرب لا تكون إلا إذا كان فيها نخيل وعنب، فإذا كانت ليس فيها وفيها شجر فهي ليست الجنة. فالوصف العام لجنّات عدن 1- هي الإقامة بدون جواز سفر (تأشيرة دخول إلى بلدان) أو الإقامة لم تنته صلاحيتها أو نحو ذلك. 2- تحتوي المساكن على قصر كبير جداً من اللؤلؤ (قصر اللؤلؤ: (اللؤلؤة الواحدة) وهي أكبر لؤلؤة في هذا القصر، الأرضيات مصنوعة من الياقوت الأحمر. وهنا وقفة: من سمع بمثل هذا الترف بين الملوك الذين يملكون مثل هذه الأشياء؟ الساق كل عظم مستدير مجوف: جنة عدن التي وصفها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالساق. وهي في وسط السموات كلها، وجميع الجنائن حولها. 5- تحتوي على نبع ماء تسنيم يقول الله تعالى (مخلوط من تسنيم) ومعروف في القرآن، وتسنيم: نبع ماء في الجنة: سمي بذلك لأنه يتدفق إلى الغرف والقصور، سنام الإناء: ملأه حتى صار كالسنام الذي فوقه، فهذه العين ليست عيناً مثل ينابيع الأرض، بل هي عين عالية، ويبدو أنها ممزوجة بالروائح أو ما يسميه الغرب بالنكهات، طبعاً هي محاولة تقريب، والله أعلى وأعلم. إنها مدينة كاملة يعيش فيها الأنبياء والرسل والشهداء وأئمة الهدى قصر اللؤلؤة الأعظم ويبدو أنه ليس القصر الوحيد في هذه المدينة فهو يضم: قصر الياقوت - قصر الذهب لهم روائح طيبة تأتيهم من تحت عرش الله - سبحانه وتعالى - وتدخل الكثبان الرملية. الكثبان الرملية هي: تلة أو ارتفاع من الرمال تتراكم عليها الرياح في الصحاري أو على شواطئ المحيطات والبحيرات. لذلك فإن الرياح المحملة بالروائح العطرة لا تأتي بين الحين والآخر وتحتاج إلى تجديد بشكل يضر بالأوزون، بل تتشتت حتى تصبح كالكتل (الكثبان الرملية)، فيبقى رائحتها ثابتة. أيضاً، بالطبع، هذا مجرد مثال للتقريب. دار الخُلد قال تعالي (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا لهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُون خَالِدِينَ كَان عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولاً) [الفرقان: 15-16].  وقيل أنها الجنة التي نزل منها آدم عليه السلام، وهي جنة لا جوع فيها ولا عطش ولا تضحية ولا حرمان، وفيها سدرة أقصى الحدود، وقيل أنها الجنة التي لجأ إليها آدم، وتؤتى إليها أرواح الشهداء، وهي الجنة التي لجأ إليها جبريل والملائكة. دار الإقامة قال تعالي وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلُ فيهَ دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ} [فاطر:34 - 35] دار المقامة من أسماء الجنة دار الإقامة: هي النزل، والنزل عند العرب: ما أعد للضيف، وسُمي دار الإقامة لأنه يقيم فيه ولا يسافر ولا يهاجر ولا يخرج منه. دار السلام (دار السلام) يقال الجواب يأتي من عنوانه اسم هذه الجنة هو (السلام)، وبما أن جنات عدن في وسط الجنة وأعلىها الجنة الدنيا وأعلى الجنة في الوسط، فإن أي جنة أخرى تكون عن اليمين أو اليسار، أو قد تكون كلها عن اليمين لأن يدي الله -عز وجل- يمين، كما ورد في الحديث (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا، رواه مسلم. (والله أعلي واعلم) انظر إلى مجموعة من هذه الآيات التي تتحدث عن دار السلام فيها وتذكر -إن نسيت- وهو أمر صعب - أن الدنيا مليئة بالحروب من كل الأنواع (البيولوجية والكيميائية وغيرها) وربما ما لا نعلمه (ربما حروب على المريخ) هنا في هذه الدار (دار السلام) قد خصص لمن عاشوا الحرب في بلدانهم وربما هم آمنون نفسياً وعقلياً ولهم ملجأ ذهني كلما تذكروه والله أعلى وأعلم. قال تعالي ﴿لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 127] أقوال العلماء في دار السلام قال الإمام الطبري "أما دار السلام فهي دار الله التي أعدها لأوليائه في الآخرة جزاءً على ما عملوا في الدنيا في سبيل الله وهي جنته. السلام: من أسماء الله تعالى كما قال السدي: لهم. الإمام البغوي ويسمى سلاماً وهو الله ومسكنه الجنة. وقيل: السلام أمن، أي: لهم دار أمن من المصائب وهي الجنة، وتسمى دار السلام؛ لأن كل من دخلها آمن من المصائب والعوائق. وقيل: سميت بذلك لأن جميع أحوالها مرتبطة بالسلام. دار المقام الأمين من كل شر ومن الموت ومن الهلاك ومن المرض ومن كل ضرر ومن الشيطان يكونون سالمين من كل شيء في نعيم أبدي مع السلامة. شكراً علي القراءة

يتضمن هذا الملف 1- علاقة الطفل المباشرة بالله تعالى 2- تعليم العبادة الشرعية 3- تبني مجموعة من آداب العبادة التعاملية 4- عدم تبني أخلاق المنافقين أولاً: علاقة الطفل المباشرة مع الله عزوجل لقد حرص النبي محمد صلى الله عليه وسلم على تربية الأبناء وإسعادهم في الدنيا والآخرة حتى يكونوا جيلاً صالحاً يُعتمد عليه ويصبحون قادةً للأمة، وهكذا كان، فقد ربى جيلاً من الصحابة الذين ربوا أجيالاً وأجيالاً قادت الأمة إلى كل خير، ومن هديه في ذلك: 1- احفظ الله في بالك يحفظك: معنى هذا التوجيه أن الله تبارك وتعالى هو خير حافظ، ولكن كيف يبدأ الطفل؟ أي التزم بإرضاء الله تبارك وتعالى بطاعة أوامره واجتناب نواهيه، يحفظك في كربتك. 2- إذا سألت فاسأل الله: ممن هذا الكلام؟ لابن عباس، وكان غلامًا صغيرًا، أي لم يتجاوز الثانية عشرة تقريبًا، أو ربما أقل أو أكثر، ولكنه لم يبلغ الحلم، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا سألت أحدًا فلا تسأل أباك ولا أمك، بل اسأل الله مباشرة، وهذا من أساليب تعويد الصبي على العلاقة المباشرة مع الله، وعدم الالتفات يمينًا أو يسارًا. 3- إذا استعنت فاستعن بالله، هل الاستعانة تختلف عن السؤال؟ نعم السؤال: فمن الممكن أن تسأل أحداً فيردك خائباً أو يقول لك كلاماً سيئاً فتنكسر، وهو لا يملك شيئاً، والمالك الأول هو الله. أما الاستعانة: فمتى تستعين بأحد؟ عندما يكون معك حمل كبير وتريد من يحمله معك، فقد يكون السؤال عن شيء صغير، ولكن الاستعانه تكون على أشياء كبيرة، والله أعلم 4- لا لا، بل الأمة المحمدية كلها لو اجتمعوا على أن ينفعوك فقد كتب عليك من البداية، وهم يقومون بأدوارهم بأن لهم دوراً في نفعك، والحقيقة أن السيناريو مكتوب قبل ذلك في اللوح المحفوظ. 5- وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك: نفس الشيء، ما ضرهم إلا جرح أراد الله تعالى أن يصيبك به من أجل علاج شيء عندك. يقول الإمام الغزالي مثلا: لو كان فيك كبر فكيف يعاملك الله، إذ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر: (يكسرك، بعذاب من هو اقل منك في شيء، أو تطلب من أحد فيمنعك، أو يرسل من يكسرك في شيء، فيخرج في كسرك آخر مثقال ذرة من كبر في قلبك). فالناس إذن عصا في يد الله يضرب بها من يشاء من عباده، تصديقا لقوله تعالى (وَنُذِيقُ بَعْضَكُمْ بَبأس بعض). 6- جفت الأقلام ورفعت الصفحات: أقلام القدر، انتهى الأمر وكتب ما كتب وأنتم تقومون بالدور على الوجه الأكمل مع أنه كتب منذ آلاف السنين. 7 - وفي هذا تهدئة للنفس من خوف الناس، فإن فتنة الناس ليست كعقاب الله إطلاقاً، بل هناك حروب وصراعات مسلحة يشيب فيها شعر الأطفال، وجفت الأقلام ورفعت الصفحات، وقد كتب لمن شهد هذه الحروب - شفاؤه الله للجميع - أن كثيرين سيصعدون إلى مرتبة الشهيد، وآخر صديق: صديق مخلص وآخر يعمل صالحاً، وهكذا، وفي الحروب الكبرى والصراعات المسلحة يتبين ما تحمله القلوب من إيمان وعلاقة مباشرة بالله تعالى، فكلنا يدعي الإيمان، وربما نشأ بعضنا في بيئة صالحة، ولكن قليل منا: من يعرف مثل هذه المعاني إذا سألت وإذا بحثت أمسكت. ما جاء في الحديث الشريف لا يمكن فهمه إلا إذا وقعت في مشكلة كبيرة ويأست من الناس أن يساعدك أحدهم، فاعتمادك على أحد خاصة في المواقف الصعبة هو نقص في الإيمان، ومن حقنا أن نطلب المساعدة من الناس ولا بأس بذلك، ولكن الأكمل أن نبدأ بالسؤال من الله ثم نبحث عن الأسباب بعد ذلك (سؤال الناس)، وإذا تعلم الصبي هذا منذ صغره، ستأتيه الشدائد وهو فخور بنفسه، لن يركع، وربما يأتي الفرج بعد ذلك. أما العبادات، فلنتعرف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات للأطفال (الصلاة – الصوم – الحج والعمرة – الزكاة) قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله، إمامٌ عادلٌ، وشابٌّ نشأَ في عبادة الله، ورجل ذكر الله في خلوة ففاضتْ عيناه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذاتُ منصب وجمال إلى نفسها فقال: إني أخافُ الله، ورجلٌ تصدَّق بصدَقةٍ فأَخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينهُ» (رواه البخاري ومسلم بترتيب وألفاظ مختلفة). فما يسبق فترة الشباب هي فترة الطفولة؟ فأعتبر النبي صلى الله عليه وسلم النشأة في عبادة الله والتعلق بالمساجد سبب إلى الاستظلال بظل الرحمن يوم القيامة. ثانياً: العبادة الشعائرية انظر بعض الفوائد النفسية والجسدية المحتملة للصلاة الصلاة يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أحمد وأبو داود التعليق الصلاة، الصلاة ما هي إلا نوع آخر من العلاقة المباشرة مع الله تعالى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصلاة صلة بين العبد وربه) وصدق، قيل إذا أردت أن تكلم الله (صل) وإذا أردت أن يكلمك الله (اقرأ أو استمع للقرآن) واعلم أن ما يغرس في الصغر يصبح كالنقش على الحجر، أي يصبح عادة، والعادة بعد فترة تتحول إلى عبادة مع النية والأحداث العظيمة التي تمر بها في الحياة، تتغير العادة وتصبح عبادة بدلًا من ذلك، يقول أحد الصالحين، عانيت قيام الليل عشرين سنة واستمتعت به عشرين أخرى، أي أجبرت نفسي على صلاتها حتى أصبحت عادة ثم تحولت إلى عبادة، فتعويد الطفل منذ سن السابعة هو نوع من ربطه بعادة عندما بدأ يفهمها ويعيها، فتصبح عادة يصل به إلى سن الشباب، وربما بعد سن العشرين بدأ يتلذذ بالمعاني الحقيقية للصلاة، والله أعلى وأعلم. إمامة الصلاة لا بأس أن يصلي الصبي إذا أتم سبع سنين فأكثر وكان متقناً للصلاة لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك، لكن الأفضل أن يختار من يقرأ أكثر من المجموعة، فإن كانوا متساوين في القراءة فاختر أعلمهم بالسنة، فإن كانوا متساوين في السنة فاختر أول من هاجر، فإن كانوا متساوين في الهجرة فاختر أكبرهم سناً كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. التعليق إمامة الصبي نوع من أنواع القيادة المبكرة ونوع من تحمل المسؤولية، فقد تجد طفلاً في العاشرة من عمره يتحمل مسؤولية لا يتحملها رجل في الستين من عمره، هذا ما علمتنا إياه الحياة. من كانت بدايته مُحرقة كانت نهايته مشرقة، الطفل الذي يتحمل الكثير من المشاق سواء في العمل أو مشاكل الأسرة أو التعرض للحرب أو العنف أو غير ذلك، ويجد من يحميه نفسياً (أب أو أم بديلة)، فإن المصائب تقوده إلى العظمة في الكبر، وهذا ما أثبتته الدراسات، ما أقصده هو: أن الصلاة صعبة، وإرشاد الناس بفهم الله من كلام الله ليس بالأمر السهل، تخيل طفلاً يقرأ سورة الحج أو سورة المؤمنين أو سورة هود أو غيرها طبعاً، ويقود الناس في هذا، هل هذا يذهب سدى؟ مستحيل أليس كذلك؟ 2- الصيام متى يبدأ الصبي تعلم الصيام وممارسته في رمضان؟ حدده بعض العلماء بعشر سنين، وبعضهم بسبع، جاء في المغني عند الخرقي: إذا بلغ الصبي عشر سنين وهو يطيقه الصوم صام، أي: يجب عليه الصوم ويؤمر به على تركه ليمارسه ويعتاده، كما تلزمه الصلاة ويؤمر بها. وممن قال: إنه يؤمر بالصيام إذا يطيق صبره: عطاء، والحسن، وابن سيرين، والزهري، وقتادة، والشافعي. قال النووي في المجموع قال المؤلف وأصحابه: إذا كان قادراً على الصيام وجب على الولي أن يأمره به في السابعة ما دام قادراً على التمييز بين السابعة والعاشرة، ويضربه على ترك الصيام في العاشرة. التعليق ولكن لماذا؟ اعتاد الصبي الصيام منذ البداية، مع أنه عبادة للكبار والأصل أن الصيام مشروع في جميع الأديان السماوية، ولا دين بدون صيام، وفي بعض الأديان الأرضية لما فيه من الفائدة. ولعل الصبي يعتاد الصيام للأسباب التالية: 1- ضبط النفس: فالشباب ينشأون على ما علمهم إياه آباؤهم، فمن اعتاد الصيام أصبح عادة يستمتع بها بعد سنين، فيصبح طفلاً ثم شاباً له رأي لا يستعبده شيء. 2- الطفل الذي يهتم فقط بالوجبة التالية ومتى تكون، ويتناول الوجبات الخفيفة بينها، لا يتوقع منه أن يقوم بأي شيء جدي في الحياة، إذا دعاه الداعي لذلك، سواء على المستوى الأكاديمي أو الرياضي أو حتى الاجتماعي، حيث ينسحب هذا الطفل من المجتمعات التي لا تدعم هذه الفكرة، وخاصة بين أقرانه. 3- تجنب الأمراض، وخاصة مرض السكري من النوع الثاني، والذي يقوم على عدم حساسية الأنسولين بسبب تناول وجبات كثيرة متتالية. 4- الصيام له أعظم الأثر على الصحة النفسية، ستعرف ذلك بعد قليل، ولكن الآن: هل يريد رب العالمين أن يبتعد الشباب المسلم عن ما يسكر العقل غير الخمر؟ إن كثرة الأكل لها سلطان على العقل، فقد اكتشف العلماء أن الإدمان ليس فقط في المخدرات أو الخمر، هذا كلام قديم، أما الحديث: فالإدمان يدخل في كل شيء تقريباً، بداية من الحبوب المنومة – الشيبس – السكريات بأنواعها – المياه الغازية بأنواعها – حتى الجنس أو الاستمناء عند الشباب، كل هذا يدخل في دائرة الإدمان، فلماذا هو إدمان؟ لأن أي شيء تحبه يعطي الدماغ مكافأة في مركز في مؤخرة الرأس، وعندما يختفي هذا التأثير (المكافأة) تبدأ أعراض الانسحاب ويبدأ الدماغ في الإصرار بشدة على هذه المنطقة من الدماغ للحصول على المكافأة مرة أخرى، وهذا ما يخففه الصيام، سواء كنت مدمناً على الحلويات أو الشيبس أو غير ذلك، والله أعلم. 5- عادات الطفولة أسهل على الكبار من العادات التي اعتادوا عليها عندما أصبحوا كباراً. لا، فقط ألق نظرة على التحديثات العلمية حول الصيام يمكن للصيام تحفيز عملية الالتهام الذاتي وهو ما يمكن أن يمنع بدوره مجموعة من الاضطرابات العصبية التنكسية، بالإضافة إلى مساعدتنا على الظهور بمظهر أصغر سنًا يمكن للصيام أن يساعد في تعزيز حساسية الأنسولين وهو ما يمكن أن يساعدنا بدوره في الحفاظ على ضغط دم صحي ومستويات كوليسترول صحية وأمراض القلب ووزن صحي وانخفاض خطر الإصابة بمرض السكري. وجد الباحثون أن تقليل تناول الطعام لمدة يومين على الأقل في الأسبوع يمكن أن يحسن الاتصالات العصبية في الحُصين. يتحكم هذا الجزء من الدماغ في العواطف ويلعب دورًا في الذاكرة طويلة المدى، كما أن اتباع نظام غذائي متحكم في السعرات الحرارية يحمي الخلايا العصبية من تراكم لويحات الأميلويد. وجد البحث أنه يمكن تحسين ضبط النفس، وتحسين ضبط النفس بشكل كبير في منطقة واحدة (مثل الامتناع عن الطعام والشراب) أدى إلى تحسينات في مناطق أخرى (مثل التحكم العاطفي أو العادات المالية أو إدارة الوقت). 3- الزكاة الزكاة واجبة على كل مسلم، حتى الطفل الذي ليس له أب (يتيم) وله ولي. ويجب على الولي إخراج الزكاة بعد مرور الحول. ما هو الدليل على ذلك؟ يقول الله تعالي خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} قال صلي الله عليه وسلم "فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم". رواه أبو داود. وقوله -صلى الله عليه وسلم- "اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة" رواه الطبراني في الأوسط. وقوله -صلى الله عليه وسلم- {لا تأكلها الزكاة} دليل على وجوب الزكاة في مال الصغير؛ لأنه لو لم تجب في ماله لم تأكله الزكاة، ولأن الزكاة عند الجمهور زاد للفقراء وغيرهم ممن تجب عليهم الزكاة، فلا تشترط في وجوبها. وأما رأي ابن عباس -رضي الله عنهما- فقال "لا تجب الزكاة في مال الصغير حتى تجب عليه الصلاة" سنن الدارقطني. الخلاصة لا تجب الزكاة في ماله حتى يبلغ. فإذا بلغ الصبي وجب عليه الزكاة إجماعاً، ثم يجب على الولي أن يخرج الزكاة من مال الصبي، ما دام المال تحت ولاية مجلس الولاية، وهو المسؤول عن التصرف في هذا المال، وقد عيّن وصياً على مال الصبي، وعلى الولي أن يتقدم بطلب إلى مجلس الحسبة للموافقة على إخراج الزكاة من مال الصبي، وعليه أن يتبع الإجراءات الشرعية التي يلتزم بها المجلس، فإن وافق على إخراج الزكاة فلا بأس، وإلا فبعد أن يبلغ الصبي سن الرشد الشرعي ويستلم ماله وجب عليه حينئذ زكاة السنين التي مضت من بلوغه إلى أن يستلم ماله. 4- الحج ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فقالت: أهذا له حج؟ قال: نعم ولك أجر، ولكن ذلك لا يجزئه عن حج الإسلام، فيجب عليه أن يحج مرة أخرى بعد البلوغ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أيما غلام حج ثم بلغ فليحج مرة أخرى...) رواه البيهقي وصححه الألباني. التعليق لم يفرض الله تعالى الحج على الصبي الذي لم يبلغ ولا الفتاة التي لم تحض ومع ذلك هناك أجر، فلماذا؟ لماذا يحبب الله تعالى الوالدين في ثواب الولد الذي لن يفهم ولا يستوعب ما يجري حوله في أغلب الأحوال، وإذا كان متميزاً فإنه سيفهم ويستوعب في لا وعيه الطقوس التي تجري حوله، ولعل ذلك لعدة أسباب: 1- الأديان الأرضية تعلم أبناءها الطقوس مهما كانت صعبة لتبقى في خيالهم، بل إن أحد الأديان تجبر أبناءها على ممارسة رياضات صعبة جداً وهي طقوس دينية. 2- هذا الطفل متواضع بطبيعته، وعادة لا يتقنه إلا الكبار الذين حصلوا على المال وغيره من الإنجازات الحياتية التي تجعله مغروراً ويعرف الغرور، فالحياة سريعة وهذا الولد ينمو بسرعة ليصبح رجل الغد، وربما يكون من الناجحين في الحياة، فلا يتصرف بتكبر تجاه الدين أو يرفضه، بل هو في لاوعيه. 3- أنت خبير بأن أعداد الحجاج أو العمرة لها إيجابيات أكثر بكثير من السلبيات، ومن إيجابياتها السلامة النفسية لكل من حضر هذه الشعيرة، وللأطفال نصيب في ذلك، وهذا يوضح أن من ذهب إلى البيت الحرام يحب أن يعود إليه مراراً وتكراراً، وللطفل نصيب في ذلك أيضاً، طبعاً والله أعلى وأعلم إلا أن الله تعالى يجازينا بأشياء لا نتصورها ليحبب إلينا الأجر ويبعد عنا منافذ الشر، مع كثرة الثواب في القرآن، تصديقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتبع السيئة الحسنة تمحها» وهذا يختم العبادات الشعائرية العبادات الشعائرية، وإذا لاحظت أنها قليلة فإنها تشغل رحلة إيمان الصبي بالله تعالى طوال حياته، وما يشغل الجزء المتبقي هي العبادات المعاملاتية، وهي أعظم وأشمل من العبادات الشعائرية ثالثاً: العبادات المعاملاتية قصة كافر صيني تعامل مع تجار مسلمين طلبوا منه أن يكتب على بضائعهم أنها مستوردة من بلد أجنبي بالغش، وفي نفس الوقت رفضوا أكل لحم الخنزير، بمنتهى الاستنكار والاستغراب، أو بمنتهى الاستهزاء والسخرية، أو بكليهما، هذا ما يقوله هذا التاجر الصيني عن التجار المسلمين؛ لأنه وجد تناقضاً صارخاً في سلوك هؤلاء التجار الذين يدعون أنهم مسلمون.. في الوقت الذي يعيشون فيه في كل الحرام ويأكلون الكسب الحرام بالغش والخداع لأمتهم ووطنهم ومواطنيهم ومن يتعامل معهم. وفي نفس الوقت يتدينون - زوراً - ويمتنعون عن أكل وجبة بحجة أنها حرام!! تناقض صارخ وانفصام مخجل. لنبدأ وكما اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعبادات الشعائرية للأطفال اهتم بالعبادات المعاملاتية التي أساسها إصلاح القلوب، ولكن لماذا تكون العبادة المعاملاتية أعظم وأهم من العبادة الشعائرية؟ الدين مبني في الأساس على العبادة المعاملاتية، فإذا كانت صحيحة وحقيقية ومستقيمة كانت العبادة الشعائرية صحيحة... وما الدليل على ذلك؟ هذه مجموعة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحسين أخلاق الصغار والكبار على حد سواء، سواء بتزيينهم بالأخلاق الحسنة أو تخليصهم من الأخلاق السيئة. فهل جاءت كل هذه الأحاديث من العدم، أم جاءت لتطبق في الدنيا وليس في الآخرة؟ إن مشكلة المسلمين هي المصائب التي حلت بهم في المشرق والمغرب، سواء من قلة الصلاة أو الصيام، أو من الظلم بينهم. نحن نقطع رؤوس بعضنا البعض، لا أقول سنة وشيعة، لا، لا، ولكن من نفس الطريق، لن يرضى الله بذلك أبدا، ولن نتقدم خطوة ونحن نأكل بعضنا البعض، ويؤذي بعضنا بعضا حتى الموت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عن جابر رضي الله عنه ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين)) (إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) التعليق 1- أنها أداة تحديد وحصر لما بعدها، والمعنى: أن ما بعدها ليس إلا ما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصًا وليس بعده. 2- بعثت لأتمم مكارم الأخلاق، فكانت عند العرب أخلاق حميدة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتممها. 3- ومن مكارم الأخلاق التي كان الكفار يتمتعون بها (أمانة الكلمة وشرف الحديث) "كلمة الرجل مع أنهم كانوا كفاراً، والدليل أنهم لم يستطيعوا أن ينطقوا بألسنتهم بكلمة من أربع كلمات فقط (لا إله إلا الله). لماذا؟ لأنهم أدركوا أن لها مقتضيات وأنهم لن يستطيعوا أن يقولوها إلا بتنازلات، ومن قالها دون أن يؤمن بها فهو من أنصاف الرجال (المنافقين). وكان من صفات العرب الكرم، والإعانة، ونصرة الضعيف والمظلوم، وغير ذلك من الصفات الحميدة، فلم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مكملاً لهذه الصفات الكريمة، لا عيب فيه ولا غش ولا تدليس ولا نقص. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ما وضع في الميزان شيء أثقل من حسن الخلق، وأدرك صاحب حسن الخلق درجة الصائم القائم)" التعليق 1- إن الأعمال الدنيوية لا تذهب هباءً، فنحن مسلمون ومسئولون أمام الله تعالى عن أعمالنا، منها ما ندفع ثمنه في الدنيا ومنها ما يؤخر يوم القيامة حساباً عسيراً، ومن رحم الله عجل له الدنيا ومن أراد به سوءاً تركه له يوم يموت (ومن مات قامت له القيامة) 2- إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يؤكد لنا أن الميزان (ميزان الأعمال) أثقل شيء يوضع فيه، ليس الحجاب الطويل الذي يصل إلى وسط الجسد، ولا كثرة الصلاة، ولا قيام الليل، ولا، ولا، ولا، ولكنه حسن الخلق فما هو مقياس حسن الخلق إذن؟ إن حسن الخلق مع الناس من حسن الخلق المأخوذ من الخلق بالخلق، أي: مخالطتهم وحسن معاملتهم، أي: الحرص على معاملتهم باللياقة في المعاملة وغير ذلك، كبسط الوجه وخفض الجانب والرفق والتعزية والسخاء وتحمل الأذى والرحمة وخفض الجانب وعدم الظن بهم بالسوء، والإحسان إلى الجميع صغيرهم وكبيرهم، والرفق بهم على اختلاف طباعهم، فمن فعل ذلك رجاء له في الدنيا النجاح، وفي الآخرة النجاة والفلاح. 3- بلوغ درجة الصائم والمصلي: إن حسن الخلق وحسن المعاملة مع الناس (فعل مقارن من حسن) أفضل عند الله من كثرة صلاتك وصيامك، فهل يقبل الله صيامك يوم الاثنين والخميس طوال العام وأنت ظالم لأحد ظلماً واضحاً؟ قال صلى الله عليه وسلم "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟" قالها ثلاثاً أو مرتين، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "أحسنكم خلقاً". عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بني إن استطعت أن تستيقظ وتأوي إلى فراشك وليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني هذه سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة. التعليق هل تتصور يا عزيزي المربي: أن تزرع في قلب ابنك أن لا يستيقظ من نومه حتى ينام وليس في قلبه غش لأحد، كأجر من أحيا سنة؟ ما هذا الدين، وما أبعد المسلمين عنه ولقوله صلى الله عليه وسلم هل تدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: المفلس من يأتي يوم القيامة القيامة بالصلاة والصيام والزكاة، ولكنه يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإذا نفذت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياه ووضعت عليه ثم ألقي في النار. عدم التحلي بأخلاق المنافقين، فكل صفة من صفات المنافقين لها صفة من صفات المؤمنين، فإذا ترك الكذب كان المؤمن أمينًا، وهكذا... فلنبدأ رابعا: عدم التحلي بأخلاق المنافقين دون الدخول في التفاصيل الشرعية فالصور تتحدث عن نفسها كلمة أخيرة لو تتبعتم أنفسكم صفات المنافقين في علم النفس لعلمتم أن الله تعالى يريد أن يحفظ شخصية الشاب المسلم من كل ما يريب الناس فيه، وأن يجعله وجهاً واحداً، ولا شك أن من نشأ على شيء فإنه يكبر عليه عادة إلا أن يتوب الله عليه، وقد انتهت الأجزاء الأربعة في تربية الشاب المسلم. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- This file includes 1 - The child's direct relationship with God Almighty 2 - Teaching ritual worship 3 - Adopting a set of morals of interactive worship 4 - Not adopting the morals of hypocrites First: The child’s direct relationship with God Almighty The Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, was keen to raise his children and make them happy in this world and the hereafter so that they would be a righteous generation that could be relied upon and become leaders of the nation. And so it was. He raised a generation of companions who raised generations and generations who led the nation to all good. Among his guidance in this regard: 1- Keep Allah in your mind and He will keep you in His mind: The meaning of this guidance is that Allah, the Blessed and Exalted, is the best of keepers, but how does a child start? That is, commit to pleasing Allah, the Blessed and Exalted, by obeying His commands and avoiding His prohibitions, and He will keep you in your distress. 2- If you ask, ask Allah: Whose words are these? To Ibn Abbas, who was a young boy, that is, less than 12 years old approximately, or perhaps less or more, but he had not reached puberty. The Messenger of Allah taught him that if you ask someone, do not ask your father or mother, but ask Allah directly. This is a way of accustoming the young boy to having a direct relationship with Allah and not looking right or left. 3- If you seek help, seek help from God. Is seeking help different from asking? Yes, asking: It is possible that you ask someone, and he turns you away disappointed or says bad things to you and you become broken, and he does not own anything. The primary owner is God. As for seeking help: When do you seek help from anyone? When you have a big load and you want someone to carry it with you, the question may be about something small, but the help is for big things, and God knows best 4- no, no, rather the entire Muhammadan nation, if they gathered to benefit you, then it was written for you from the beginning, and they are playing their roles that they have a role in bringing benefit to you, and the truth is that the scenario was written before that in the Preserved Tablet. 5 - And if they gathered together to harm you with something, they would not harm you except with something that God has already decreed for you: The same thing, their harm is nothing but an injury that God Almighty wanted to reach you in order to treat something that you have. Imam Al-Ghazali says, for example: If there was arrogance in you, how would God treat you, since no one who has an atom of arrogance in his heart will enter Paradise: (He breaks you, with a punishment less than you in something, or you ask someone and he prevents you or sends someone to break you in something, and in breaking you comes out the last atom of arrogance in your heart.) Therefore, people are a stick in the hand of God with which He strikes whomever He wills of His servants, in confirmation of the Almighty’s saying (And We will let some of you taste the violence of others). 6 - The pens have dried up and the pages have been lifted: the pens of fate, the matter is over and what was written was written and you are just playing the role in a good way even though it was written thousands of years ago. 7 - And in this there is a calming of the soul from fear of people, for the trial of people is not like the punishment of God at all, but there are wars and armed conflicts in which the hairs of children turn gray, and the pens have dried up and the pages have been lifted, and it has been written for those who witnessed these wars - may God heal everyone - that many will ascend to the rank of martyr, and another sedeq: sincere friend and another do good deeds, and so on, and in the great wars and armed conflicts what the hearts carry of faith and a direct relationship with God Almighty is revealed, we all claim we have faith, and perhaps some of us grew up in a righteous environment, but few of us: who know such meanings if you ask and if you seek held. What came in the noble hadith is impossible to understand unless you fall into a big problem and despair of people that one of them will help you, so your dependence on someone, especially in difficult situations, is a lack of faith. We have the right to ask people for help and there is nothing wrong with that, but it is more complete to start by asking God and seek the reasons after that (asking people) and if the young boy learns this from his early childhood, hardship will come while he is proud of himself, he will not bow down, and perhaps relief will come after that. As for ritualistic acts of worship, let us know the guidance of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in ritualistic acts of worship for children (prayer - fasting - Hajj and Umrah - zakat) The prophet PBUH said Seven whom Allah will shade with His shade on the Day when there is no shade but His: a just leader, a young man who grew up in the worship of Allah Almighty, a man whose heart is attached to the mosques, two men who loved each other for the sake of God met and parted for that reason. A man was invited by a woman of high status and beauty, but he said, “I fear God.” A man gave charity and concealed it so that his left hand did not know what his right hand was spending. A man remembered God in private, and his eyes overflowed with tears. what precedes the period of youth is the period of childhood?  So, the prophet is consider growing up in the worship of God and attachment to the mosques, which calls for the shade of the Most Merciful on the Day of Resurrection. Second: The ritualistic worship See some of the potential psychological and physical benefits of prayer The Prayer The prophet (PBUH) says  Command your children to pray when they are seven years old and beat them for it when they are ten and separate them in their beds. Narrated by Ahmad and Abu Dawood The comment Prayer, prayer is nothing but another type of direct relationship with God Almighty, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said (Prayer is a connection between the servant and his Lord) and he was right, it was said if you want to talk to God (pray) and if you want God to talk to you (read or listen to the Qur’an) and you are aware that what is planted in childhood becomes like engraving on stone, that is, it becomes a habit, And the habit after a while turns into an act of worship with the intention and the great life events that you go through, the habit changes and becomes an act of worship instead, one of the righteous says, I suffered the night prayer for twenty years and enjoyed it for twenty others, meaning that he forced himself to pray it until it became a habit and then it turned into an act of worship, so accustoming the child from the age of 7 is a type of linking him to a habit when he began to understand and be aware, so it becomes a habit that reaches him to the age of youth and perhaps after the age of twenty he began to enjoy the true meanings of prayer, and God is Most High and All-Knowing. Leading the prayer There is nothing wrong with a boy leading the prayer if he has completed seven years or more and he is good at praying Because it has been proven from the Prophet, may God bless him and grant him peace, what indicates that, but it is better to choose the one who recites the most from the group. If they are equal in recitation, then choose the one who is most knowledgeable about the Sunnah. If they are equal in the Sunnah, then choose the one who emigrated first. If they are equal in emigration, then choose the one who is oldest, as was proven from the Prophet, may God bless him and grant him peace. The comment  The boy’s leadership is a type of early leadership and a type of bearing responsibility. You may find a child of 10 years old bearing a responsibility that men of 60 years old cannot bear. This is what life has taught us. Whoever had a difficult beginning had a bright end. The child who bears many hardships, whether work, family problems, or exposure to war, violence, or other things, and finds someone to protect him psychologically (a father or a surrogate mother), the calamities lead him to greatness in adulthood. This is what studies have proven. What I mean is: Prayer is difficult. Leading people with an understanding of God from the words of God is not easy. Imagine a child who recites Surat Al-Hajj, Surat Al-Mu’minun, Surat Hud, or others, of course, and leads people in this. Is this going in vain? Impossible, isn’t it? 2 - The fasting When does a boy start learning and practicing Islamic fasting in Ramadan? Some scholars have set it at ten, and some at seven. It was stated in Al-Mughni with Al-Kharqi: If a boy is ten years old and can bear fasting, he should fast, meaning that he is obligated to fast and is ordered to do so and for in order to practice it and get used to it, just as he is obligated to pray and is ordered to do it. Among those who said that he is ordered to fast if he can bear it are Ata’, Al-Hasan, Ibn Sirin, Al-Zuhri, Qatadah and Al-Shafi’i. Al-Nawawi said in Al-Majmu  The author and his companions said: If he is able to fast, the guardian must order him to do so at the age of seven, provided that he is able to distinguish between the ages of seven and ten, and he must beat him for not fasting at the age of ten. The Comment  But why? The boy is accustomed to fasting from the beginning, even though it is an act of worship for adults. In principle, fasting is prescribed in all heavenly religions, and there is no religion without fasting, and also some earthly religions because of its benefits. So, perhaps the boy will get used to fasting for the following reasons: 1 - Self-control: Young men grow up according to what their fathers have taught them. Whoever gets used to fasting, it becomes a habit that he can enjoy after years. He becomes a child and then a young man with an opinion and nothing enslaves him. 2 - The child who only cares about the next meal and when it will be, and snacks in between, is not expected to do anything serious in life, if the caller calls for it, whether on the academic, athletic, or even social level, as this child withdraws from societies that do not support this idea, especially among his peers. 3- Avoiding diseases, especially type 2 diabetes, which is based on insulin insensitivity due to eating too many meals in a row. 4- Fasting has the greatest effect on mental health, you will know that in a little while, but now: Does the Lord of the Worlds want Muslim youth to stay away from what intoxicates the mind other than alcohol? Eating a lot has power over the mind, because scientists have discovered that addiction is not only in drugs or alcohol. This is old talk. As for the modern: Addiction is included in almost everything, starting with sleeping pills - chips - sugars of all kinds - carbonated water of all kinds - even sex or masturbation among young people. All of this falls within the circle of addiction, so why is it an addiction? Because anything you love gives the brain a reward in a center in the back of the head, and when this effect (the reward) disappears, withdrawal symptoms begin and the brain begins to insist strongly on this area of the brain to obtain a reward again, which is what fasting reduces, whether you are addicted to sweets or addicted to chips or something else, and God knows best. 5- Childhood habits are easier for adults than the habits they get used to as adults. No, just look at the scientific refreshes about fasting  Fasting can stimulate autophagy  which in turn can prevent a host of neurodegenerative disorders, in addition to helping us look younger  fasting can help enhance insulin sensitivity  which in turn can help us have healthy blood pressure, cholesterol levels, heart disease, a healthier weight, and a lower risk of diabetes. The researchers found that  reducing food intake for at least two days a week can improve neural connections in the hippocampus. This part of the brain controls emotions and plays a role in long-term memory, and a calorie-controlled diet protects neurons from the buildup of amyloid plaques. The research found that it could  Improved self-control, and significantly improved self-control in one area (such as abstaining from food and drink) led to improvements in other areas (such as emotional control, financial habits, or time management). 3- Al Zakat Zakat is obligatory on every Muslim, even a child who has no father (orphan) who has a guardian. The guardian must pay the zakat amount after a year has passed. What is the evidence for that? Allah says  خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ}  Take from their wealth a charity that purifies them and sanctifies them with it, and pray for them, for your prayers are a reassure to them.} "So tell them that Allah has imposed upon them a charity that is taken from their rich and returned to their poor." Narrated by Abu Dawud. And his saying - may Allah's prayers and peace be upon him -  "Trade with the wealth of orphans, so that zakat does not consume it." Narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat. His saying - may Allah's prayers and peace be upon him - {Zakat does not consume it} is evidence of the obligation of Zakat on the wealth of the minor; because if it was not obligatory on his wealth, Zakat would not consume it, and because Zakat, in the opinion of the majority, is a provision for the poor and others who are recipients of Zakat, so it is not a condition of obligation. As for the opinion of Ibn Abbas - may Allah be pleased with them - he said  "Zakat is not obligatory on the wealth of a minor until prayer becomes obligatory on him" Sunan Al-Daraqutni. The Conclusion  Zakat is not obligatory on his money until he reaches puberty. When he reaches puberty, zakat is obligatory by consensus. The guardian must then pay zakat from the boy’s money. As long as the money is under the guardianship of the guardianship council, and it is responsible for disposing of this money, and he has appointed a guardian over the boy’s money. The guardian must submit a request to the Hisbi Council to approve the payment of zakat on the boy’s money, and he must follow the legal procedures that the council is bound by. If it approves the payment of zakat, then that is fine and well done. Otherwise, after the boy reaches the legal age of majority and receives his money, he must then pay zakat for the years that have passed from the time he reaches adulthood until the time he receives his money. 4 - Al - Hajj It was reported in Sahih Muslim on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that a woman brought a boy to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: “Is this a Hajj for him?” He said: “Yes, and you will have a reward.” However, that does not suffice for the Hajj of Islam, so he must perform another Hajj after reaching puberty, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Any boy who performs Hajj and then reaches puberty must perform another Hajj…” Narrated by Al-Bayhaqi and authenticated by Al-Albani. The comment Allah the Almighty did not impose Hajj on boys who have not reached puberty or girls who have not had their period, and yet there is a reward, so why? Why does Allah the Almighty make parents love the reward of a boy who will not understand or comprehend what is going on around him in most cases, and if he is distinctive, he will understand and comprehend in his subconscious the rituals that are happening around him, perhaps for several reasons:  1 - Earthly religions teach their children rituals, no matter how difficult, to remain in their imagination. Rather, one of the religions forces their children to do very difficult sports, which are religious rituals. 2- This child is humble by nature, and usually only adults who have earned money and other life achievements that make him arrogant and know arrogance. Life is fast and this boy grows quickly to become the man of tomorrow, and perhaps he is one of the successful people in life, so he does not act arrogantly towards religion or reject it, but it is in his subconscious. 3- You are an expert that the numbers of people in Hajj or Umrah have much greater positives than negatives, and among its positives is the psychological well-being of all who attended this ritual, and children have a share in this, and this explains that whoever goes to the Sacred House loves to return to it again and again, and the child also has a share in this. Of course, God is higher and more knowledgeable Except that God Almighty gives us reward for things we cannot imagine to make us love the reward and to keep away from us the outlets of evil, with the many rewards in the Qur’an, in confirmation of the saying of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: “Follow up a bad deed with a good one, and it will erase it” This concludes the acts of worship  the ritualistic acts of worship, and if you notice they are small, they take up the boy’s journey of faith with God Almighty throughout his life. What takes up the remaining part are the transactional acts of worship, which are greater and more comprehensive than the acts of worship Third: The transactional worship The story of a Chinese infidel who dealt with Muslim merchants They asked him to write on their goods that they were imported from a foreign country by fraud, and at the same time they refused to eat pork, with utmost denunciation and astonishment, or with utmost mockery and derision, or both, this is what this Chinese merchant says about Muslim merchants; because he found a blatant contradiction in the behavior of those merchants who claim to be Muslims.. At the time when they live in all haram and eat ill-gotten gains by fraud and deceiving their nation, homeland, citizens and those who deal with them. At the same time, they are devout - falsely - and abstain from eating a meal on the pretext that it is haram!! A blatant contradiction and a shameful schizophrenia. Let's begin, Just as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was concerned with ritualistic worship for children, he was concerned with transactional worship, the basis of which is the reform of hearts, but why are transactional worship greater and more important than ritual worship? Religion is essentially and fundamentally based on transactional worship. If it is sound, true, and upright, then ritual worship is valid...and what is the evidence for that? This is a collection of sayings of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, about improving the morals of children and adults alike, whether by adorning them with good morals or ridding them of bad morals. Did all of these hadiths come out of nowhere, or did they come to be implemented in this world and not in the hereafter? The problem of Muslims is the calamities that have befallen them in the East and the West, whether from lack of prayer or fasting, or from injustice between them. We cut off each other’s heads, I do not say Sunnis and Shiites, no, no, but from the same path. Allah will never be pleased with that, and we will not take a step forward while we eat each other’s reptuation and harm each other to the point of death. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said  (On the authority of Jabir, may Allah be pleased with him, who said  The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: ((Most of those who die from my nation after Allah’s decree and destiny are by the evil eye)) (Beware of envy, for envy consumes good deeds as fire consumes wood) The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said  (I was only sent to perfect good morals) The comment 1 - It is only a tool of limitation and restriction to what will come after it, and the meaning is: What will come after it is nothing but what the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, specifically wanted and nothing after it. 2 - I was sent to perfect good morals. So, there were good morals among the Arabs and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to perfect them. 3- Among the noble morals that the infidels enjoyed were (the integrity of the word and the honor of a man’s word) even though they were infidels. The evidence is that they could not utter with their tongues a sentence of only 4 words (There is no god but Allah). Why? Because they understood that it had requirements and that they would not be able to say it without concessions, and whoever said it without believing in it was one of the half-men (hypocrites). It was among the characteristics of the Arabs: generosity, assistance, supporting the weak and oppressed, and other praiseworthy qualities. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, did not come except to complete these noble qualities and not to have any blemish, deception, fraud, or lack thereof. And his saying - may Allah's prayers and peace be upon him: (Nothing is placed on the scale heavier than good manner, and the one who has good manner will attain the status of the one who fasts and prays) The comment 1- Worldly deeds do not go in vain, we are Muslims and are responsible before Allah the Almighty for our deeds, some of which we pay the price for here in this world and some of which are delayed on the Day of Judgment to be a difficult reckoning, and for whom Allah has mercy, He hastens the worldly punishment for him and for whom He intends evil, He leaves it for him on the day he dies (Whoever dies, his resurrection will be established for him) 2- The Messenger, may God bless him and grant him peace, confirms to us that the scale (the scale of deeds) is the heaviest thing to be placed in it, not the long veil that reaches the middle of the body, nor the frequent prayers, nor the night prayers, nor, nor, nor, but it has to do with good manner, and what is the standard of good manner, then? The behave to people is a matter of good character, taken from the creation with the creation; that is: Mix with them and treat them with good manner, that is: take care to deal with them with courtesy in dealing and other things, such as a cheerful face, lowering one’s side, gentleness, comfort, generosity, tolerance of harm, compassion, lowering one’s side, not thinking ill of them, being kind to everyone, young and old, and being gentle in dealing with them despite their different natures. For the one who does that, it is hoped that he will succeed in this world, and in the hereafter, he will win salvation and success. 3 - To attain the degree of the one who fasts and prays: Good character and dealing with people in a good manner (a comparative verb from “good”) is better in the sight of God than your frequent prayers and fasting. Will God accept your fasting on Mondays and Thursdays throughout the year while you are clearly unjust to someone? He, may God bless him and grant him peace, said “Shall I not tell you of the most beloved of you to me and the one who will be closest to me in assembly on the Day of Resurrection?” He repeated it three or two times. They said: Yes, O Messenger of God. He said: “The best of you in his manner.” On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to me: (O my son, if you are able to wake up and go to bed without deceit in your heart toward anyone, then do so. Then he said to me: O my son, this is part of my Sunnah, and whoever revives my Sunnah has loved me, and whoever loves me will be with me in Paradise. The comment Can you imagine, dear educator: just planting in your son’s heart that he should not wake up from sleep until he sleeps without deceit in his heart toward anyone, like the reward of one who revives a Sunnah? What is this religion, and how far are Muslims from that And because of his saying, may Allah's prayers and peace be upon him: Do you know who is bankrupt? They said: The bankrupt among us is the one who has neither money nor possessions. He said: The bankrupt is the one who comes on the Day of Resurrection with prayer, fasting, and zakat, but he comes having insulted this one and slandered that one and he ate the wealth of this one, and shed the blood of this one, and struck this one, so this one will be given from his good deeds, and this one from his good deeds. If his good deeds run out before what he owes is settled, then some of their sins will be taken and placed upon him, then he will be thrown into the Fire. The comment  Is no comment  Not to have the morals of hypocrites. Every trait of hypocrites has a corresponding trait of believers. If one abandons lying, then the believer is trustworthy. And so on...let us begin. Fourth: Not adopting the morals of the hypocrites Without going into the legal details, the pictures speak for themselves. final word Dear father, dear mother: If you yourself traced the characteristics of hypocrites in psychology, you would know that God Almighty wants to protect the personality of the young Muslim from everything that makes people suspicious of it, and to give him one face. There is no doubt that whoever grows up with something will usually grow old on it unless God repents for him. The four parts of raising the young Muslim have ended.

أولاً: القرآن الكريم قال تعالي كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلََّّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) الآية الكريمة تخبرنا 1- كل نفس: حتى البهائم، والحيوانات الأليفة، والحشرات، والطيور، والأسماك... كل نفس، ما نعلمه وما لا نعلمه 2- الموت لا يعني النهاية، فمن منظور إسلامي فإن الموت هو بداية حياة جديدة، وهو يعتبر جسراً يربط الدنيا بالآخرة، والمرور به أمر لا مفر منه . 3- الجزاء يوم القيامة، ومن مات نسي الدنيا وبدأ يستعد ليوم القيامة، والجزاء سيُدفع كاملاً هناك وليس هنا. إن كان خيراً فهو خير، وإن كان شراً فهو شر، والعياذ بالله . 4- فمن زُحزح عن النار: الزُحزحة يوحي بشيء ثقيل تحاول تحريكه ويصعب عليك، وكأن الناس يسارعون نحو النار، وملائكة الرحمة يحاولون انتشال المؤمنين من الوقوع في النار - بالطبع هذا مجاز . 5- دخول الجنة ورؤيتها ورؤية مقعده فيها في هذه الساعة: فوز عظيم . 6- تذكير: بأن الدنيا ليست إلا متعة مهددة بالزوال سريعا . قال تعالي كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلََّّا وَجْهَهُ القصص: 88 الحقيقة هي أن ما يسمى بالصغير والكبير كل شيء هالك إلا وجه الله تعالى في الدنيا طبعا،ً أما في الآخرة فكل شيء سينمو من جديد بأفضل صورة في جنة عرضها السماوات والأرض، أما الكفار والمنافقين -نعوذ بالله من أن نكون منهم- فلهم أمر آخر لا عافانا الله . قال تعالي }فَأصََابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ{ ]المائدة: 106 ] وقد سمى الله تبارك وتعالى الموت مصيبة، وهذه الحياة فيها مصائب كثيرة، من الحروب إلى التعرض للرق، إلى فقدان المال، إلى المرض، وغير ذلك، ولكن أسوأ ما في هذه الحياة هو فقدان الحياة بالموت، فلا عمل يزيد في عمر الإنسان أو يحزن علي عزيز، ولذلك فإن الموت من أعظم المصائب )وبشر المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون( ثانيا:ً السنة المطهر ة ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الموت يتبع الميت ثلاثة، يعود اثنان منهم، ويبقى واحد: أهله، وماله، وعمله، فيعود أهله وماله، « :- قال النبي -صلى الله عليه وسلم ويبقى عمله ». إذن: أهم ما نفعله في هذه الحياة )الاهتمام بأعمالنا( أن تكون صالحة خالية من النفاق أو الشرك، لأن الأهل يبكون يومين وينسون اليوم الثالث، والمال لا يدخل القبر، فالعمل ال عمل، ربنا ارزقنا عملاً صالحا ترضاه وترضي به عنا . قال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" إننا نعيش في بحبوحة من العيش ما لم نسفك دما بريئا أو نظلم مسلما،ً فنقابل الله تعالى بذلك. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب حضرته الوفاة فقال: كيف أنت؟ قال: والله يا رسول الله إني أرجو الله وأخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموضع إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف . عَنْ أُ م سَلَمَة ، قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ ه اللَِّ صَلهى ه اللَُّ عَلَيْهِ وَسَلهمَ عَلَى أَبِي سَلَمَة وَقَدْ شَ ه ق بَصَرُه ، فَأغَْمَضَهُ ، ثُ ه م قَالَ : إِ ه ن الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَه الْبَصَرُ ، فَضَ ه ج نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ ، فَقَالَ : لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِ ه لا بِخَيْرٍ ، فَإِ ه ن الْمَلَائِكَةَ يُؤَ منُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ، ثُ ه م قَالَ : اللههُ ه م اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَة وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِي ينَ ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَ ه ب الْعَالَمِينَ ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَنَ وِرْ لَهُ فِيهِ . مما يغفل عنه الناس في هذه اللحظات الحرجة بين حياة الميت قبل موته وحياة ما بعد فقده هو وجود الملائكة، وهذا أمر مؤكد، فهم يصرخون ويقولون ما لا يحمد الله عليه، بل قد يدعون على أنفسهم، والملائكة يقولون آمين، اللهم نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة. أما عما يشعر به الإنسان عندما يحتضر؟ انظر إلى هذه الدراسة الحديثة دراسة جديدة تلمح إلى كيفية استمرار الوعي بعد السكتة القلبية هل تمر حياتك بجانبك وأنت تموت؟ تشير أبحاث الدماغ الجديدة إلى أنك تعاني من ذكريات الماضي إن فكرة إعادة إحياء الذكريات بسرعة قبل الموت ليست جديدة. فقد تم توثيق تجارب مثل هذه - وغيرها من الظواهر بما في ذلك تجارب الخروج من الجسد - بين أولئك الذين نجوا من تجارب الاقتراب من الموت. والآن، أفاد الباحثون بما يقولون إنه قد يكون أول دليل على مثل هذه الذكريات في دماغ الإنسان الذي يقترب من الموت، في مجلة Frontiers in Aging Neuroscience التي تمت مراجعتها من قبل الأقران. مثال كان المريض رجلاً يبلغ من العمر 87 عامًا جاء إلى غرفة الطوارئ في مستشفى فانكوفر العام في عام 2016 بعد سقوطه. بعد ثلاثة أيام من الجراحة لتخفيف تراكم الدم بين جمجمته ودماغه، بدأ المريض يعاني من نوبات صرع وبدأ الفريق الطبي في إجراء اختبار تخطيط كهربية الدماغ ) EEG ( لمراقبة نشاط دماغه وعلاج النوبات. أثناء هذا التسجيل، أصيب المريض بنوبة قلبية. سجل الباحثون 900 ثانية من نشاط الدماغ قبل وبعد وفاة المريض - وهو أول تسجيل على الإطلاق لدماغ بشري يحتضر، كما قال الدكتور أجمل زمار، الذي عالج المريض في مستشفى فانكوفر العام في عام 2016 وهو الآن جراح أعصاب في جامعة لويزفيل، حيث واصل الدراسة. هل نحصل على "ذكريات الماضي الأخيرة؟ "أحباؤك بخير. إنهم لا يعانون. إنهم لا يشعرون بالألم في اللحظات الأخيرة من حياتهم. إنهم يعيدون تشغيل الذكريات التي كانت لديهم معك طوال حياتهم. علامات الموت ارتفاع البصر وظهوره في حديث أم سلمة رضي الله عنها: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وهو شاخص مغمض العينين، فقال: ]إذا قبض الروح تبعه البصر..[ الحديث ]رواه مسلم وأحمد[ انحراف الأنف يمينا أو يسار اً ارتخاء الفك السفلي بسبب ارتخاء الأعضاء بشكل عام سكون القلب وتوقف نبضاته برودة الجسم بشكل عام التواء الساق اليمنى على اليسرى أو العكس، كما قال الله تعالى: )والتفت الساق بالساق ( ]القيامة 29 .] ماذا يجب علينا أن نفعل بعد أن تأكدنا من وفاة الميت؟ 1- إغماض عينيه 2- سد فمه 3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته لتسهيل نقله وغسله وتكفينه 4- وضع ثقل مناسب على بطنه لمنع الإنتفاخ إذا لم يغُسل بسرعة 5- تغطية الجثة حتى يتهي أ 6- المسارعة في تجهيزه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ]عجلوا بالجنازة فإن تك خيراً فقدموها للخير وإن تك غير ذلك فإنكم تضعون الشر عن أعناقكم[ ]رواه البخاري[ 7- نفس المؤمن معلقة بدينه « : المبادرة بقضاء دينه لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه الترمذي[ [ » حتى يقضى عنه . علامات حسن الخاتمة البسمة على الوجه رفع السبابة الإشراقة والإشراق والفرح من البشارة التي سمعها من ملك الموت وأثرها على وجهه قوله لَّ لَّ إله إلَّ الله قبل الموت » من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة « عن معاذ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ]رواه أبو داود والحاكم[ العرق على الجبين عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: )موت المؤمن بعرق الجبين( ]رواه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم[ الموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ]ما من مسلم يموت يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله فتنة القبر[ ]رواه الترمذي[ الموت على طاعة ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، كأن يموت على صلاة أو صيام أو حج أو عمرة أو جهاد في سبيل الله أو دعوة إلى الله . ومن يرد الله به خيراً وفقه لعمل صالح وأخذه على ذلك. يُثني عليه جماعة من المسلمين بالخير 1/950- عن أَنسٍ  قَالَ: مرُّوا بجنَازَةٍ فَأثَْنَوا عَلَيْهَا خَيرًا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : وَجَبَتْ ، ثُ ه م مرُّوا بِأخُْرَى فَأثَْنَوا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَال النهبيُّ صلى الله عليه وسلم : وَجبَتْ ، فَقَال عُمرُ بنُ الخَ ه طاب ما وَجَبَتْ؟ قَالَ : هَذَا أَثْنَيتُمْ علَيْهِ خَيرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الجَنهةُ، وهَذَا أَثْنَيتُم عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النهارُ، أنتُم شُهَدَاءُ ه اللَِّ في الأرضِ متفقٌ عَلَيْهِ . علامات الخاتمة السيئة الموت على معصية - الموت على الشرك، أو على ترك الصلاة، تاركا أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وكذلك من مات على سماع الأغاني والمعازف والمسرحيات والأفلام الخليعة، ومن مات على الفواحش عامة، الخمر والمخدرات. الوجه العابس، المظلم، الكئيب - عدم الرضا بما سمعه من ملك الموت، وغضب الله، وظهور السواد على الوجه، وقد ينتشر السواد إلى بقية الجسد – وهكذا آداب عند المو ت القول برفق للميت: لَّا إله إلَّ الله رواه أبو داود وصححه الألباني في » من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح الجامع : [6479] ) . ويستحب لمن حضر مريضا يحتضر ولم يسمعه يقول لا إله إلا الله أن يحثه عليها برفق ولطف، حتى لا يكون نطقه طاعة لأمر، وإذا قالها مرة فلا يكررها عليه . الحاضرون لَّا ينطقون بغير ما يليق بالله جل جلاله بكى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على وفاة ابنه إبراهيم ابن مارية القبطية وقد ذكر ذلك في حديث صحيح . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما توفى إبنه )إن العين تدمع، و القلب يحزن ، و لا نقول إلا ما يرضى ربنا ، و إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ..) يجوز بكاء العين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين، وكان مرضعة إبراهيم )ويطلق على الرجل(، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يحتضر، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وأنت يا رسول الله؟ !! قال: يا ابن عوف إنها رحمة، ثم أعقبها بأخرى فقال: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون . لَّا للصفع وشق الجيو ب " ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ونادى بدعوة الجاهلية " عدم النواح وفي الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها قالت: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم علينا عهداً حين بايعنا أن لا ننتحب . وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا ل أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة. آداب الجناز ة الرجال يحملونها دون النساء - إذا وُضِعتِ الجنازةُ واحتَمَلها ال رجالُ على أعناقِهم فإنْ كانت صالحةً قالت: ق دموني وإنْ كانت غيرَ صالحةٍ قالت: يا ويلَها أينَ يذهَبونَ بها يسمَعُ صوتَها كلُّ شيءٍ إ ه لا الإنسانَ ولو سمِعها الإنسانُ لصُعِق. الراوي : أبو سعيد الخدري أسرعوا بالجنازة بطريقة متوسطة 1912 أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال أنبأنا عيينة بن عبد الرحمن بن يونس قال حدثني أبي قال شهدت جنازة عبد الرحمن بن سمرة وخرج زياد يمشي بين يدي السرير فجعل رجال من أهل عبد الرحمن [ ص : 43 ] ومواليهم يستقبلون السرير ويمشون على أعقابهم ويقولون رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتى إذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا أبو بكرة على بغلة فلما رأى الذي يصنعون حمل عليهم ببغلته وأهوى إليهم بالسوط وقال خلوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا لنكاد نرمل بها رملا فانبسط القوم الرمل: الهرولة الراكب يمشي خلف الجناز ة روى الترمذي - وقال: حسن صحيح - عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )يُصَلهى عَلَيْهِ ال ه راكِبُ رَدْفَ الْجِنهازَةِ، وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ، وَال ه صبِيُّ . ويستحب للتابع ألَّ يجلس قبل أن توضع الجناز ة وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )إذا رأيتم جنازة فقوموا، ومن تبعها لا يجلس حتى توضع عدم اتباع الجنازة على نحو يخالف الشريعة الإسلامية جزع عمرو بن العاص – رضي الله عنه – عند موته ... أن عبد الرحمن بن شماسة، حدثه قال: لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى، فقال له ابنه عبد الله: لم تبكي، أجزعا على الموت؟ فقال: لا والله، ولكن مما بعد. فقال له : قد كنت على خير، فجعل يذكره صحبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفتوحه الشام، فقال عمرو: تركت أفضل من ذلك كله، شهادة أن لا إله إلا الله . إني كنت على ثلاثة أطباق ليس فيها طبق إلا قد عرفت نفسي فيه: كنت أول شيء كافرا، وكنت أشد الناس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلو مت حينئذ وجبت لي النار، فلما بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كنت أشد الناس حياء منه، فما ملأت عيني من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا راجعته فيما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه، فلو مت يومئذ قال الناس: هنيئا لعمرو، أسلم وكان على خير، فمات فرجي له الجنة . ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء، فلا أدري علي أم لي، فإذا مت فلا تبكين علي، ولا تتبعني مادحا ولا نارا، وشدوا علي إزاري فإني مخاصم، وسنوا علي التراب سنا، فإن جنبي الأيمن ليس بأحق بالتراب من جنبي الأيسر، ولا تجعلن في قبري خشبة ولا حجرا، فإذا واريتموني، فاقعدوا عندي قدر نحر جزور وتقطيعها، أستأنس بكم . آداب الصلاة عل ى المي ت 40 رجلا - عن ابن عباس: أنههُ مَاتَ ابْنٌ له بقُدَيْدٍ -أَوْ بعُسْفَانَ - فَقالَ: يا كُرَيْبُ، انْظُرْ ما اجْتَمع له مِنَ النهاسِ، قالَ: فَخَرَجْتُ، فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا له، فأخْبَرْتُهُ، فَقالَ: تَقُولُ: هُمْ أَرْبَعُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: أَخْرِجُوهُ؛ فإن ي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلهى ه اللَُّ عليه وَسَلهمَ يقولُ: ما مِن رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ علَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، لا يُشْرِكُونَ با ه للَِّ شيئًا؛ إ ه لا شَفهعَهُمُ ه اللَُّ فِيهِ 3 صفوف وعن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب . قال الرواي فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف للحديث . رواه أبو داود وغيره، قال النووي رحمه الله: ويستحب أن تكون صفوفهم ثلاثة فصاعدا، لحديث مالك بن هبيرة 100 مسلم فقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه آداب الدفن ما هي طريقة الدفن الشرعي؟ وكيف يتم وضع الميت في القبر بالتفصيل؟ ويستحب أن يوضع الميت ورأسه عند أقدام القبر، ثم ينزل في القبر برفق إن أمكن ذلك، بحيث يدفن مستقبلاً القبلة مباشرة من غير حاجة إلى الالتفاف داخل القبر، ويجوز وضع الميت في أي جهة أمكن ذلك، إما من جهة القبلة أو من خلف القبلة، أو من جهة الرأس أو من جهة القدمين، ويستحب أن يقول من يضعه عند الدفن: بسم الله وعلى ملة رسول الله، ثم يدعو عليه ويحل الكفن، ويستحب الدعاء والاستغفار للميت بعد الانتهاء من الدفن وسؤال التثبيت له، كما ورد في السنة الصحيحة . آداب القبر من آداب الإسلام أن لَّ يرفع القبر عن الأرض إلَّ شبر اا أن يقول من يضع الميت في قبره: بسم الله وعلى سنة رسول الله: روى أبو داود - وصححه الألباني - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال: ))بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم(( آداب ما بعد الدفن الدعاء والَّإستغفار للميت وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى عليهم النجاشي صاحب الحبشة يوم مات فقال: استغفروا لأخيكم . أن يثنوا عليها بالخير إذا كانت أهلا للحمد 1/950- عن أَنسٍ  قَالَ: مرُّوا بجنَازَةٍ فَأثَْنَوا عَلَيْهَا خَيرًا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : وَجَبَتْ ، ثُ ه م مرُّوا بِأخُْرَى فَأثَْنَوا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: وَجبَتْ ، فَقَال عُمرُ بنُ الخَ ه طاب : ما وَجَبَتْ؟ قَالَ : هَذَا أَثْنَيتُمْ علَيْهِ خَيرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الجَنةُ، وهَذَا أَثْنَيتُم عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النهارُ، أنتُم شُهَدَاءُ ه اللَِّ في الأرضِ متفقٌ عَلَيْهِ . الَّإستغفار للميت بعد الدفن عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل. رواه أبو داود وصححه الألباني يستحب صنع الطعام لأهل الميت رواه أبو داود وصححه الألباني( ( » اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أصابهم ما يشغلهم « : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويستحب مواساة المصاب وتصبيره على مصابه وقوله: )إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبر واحتسب( )متفق عليه( آداب الحداد مدة الحداد ذكر الفقهاء أنه يجوز للمرأة أن تحد على ميتها ثلاثة أيام، وللزوجة أن تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، والحداد هو: عدم التجمل وعدم لبس الثياب الملونة . آداب التعزية تكون التعزية في ثلاثة أيام، ومن البدع التي لم يرد ذكرها في الشرع نصب الخيام، وترتيب المجالس، وإقامة صلاة الخمس، وإحياء ذكرى الأربعين، والذكرى السنوية، وكل هذه بدع . هل يجوز الدعاء للميت جماعة؟ إن الوقوف عند القبر بعد الدفن للاستغفار للميت والدعاء له من السنة، والدعاء له باب واسع، فهو يكون سراً وجهراً، وبأي صورة يفتحها الله تعالى لمن دعا، وتقييد ما وسعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم بدعة منكرة، والجدال في ذلك مما لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ما حكم دفن الرجل للمرأة المسلمة؟ أول من يدفن المرأة المسلمة هو زوجها، لأنه يجوز له النظر إلى جثتها أكثر من غيره، وإذا لم يكن الزوج حاضراً فالمحارم هم: الأب، ثم الجد، ثم الابن، ثم ابن الابن، ثم الأخ، ثم ابن الأخ، ثم العم، وإذا لم يكن أحد منهم حاضراً فالأقارب من الأرحام، وإذا لم يكن أحد منهم جاز للرجل الأجنبي الصالح أن يدفنها في هذه الحالة إذا أمكن، ودفن الأجنبي للمرأة بحضور الزوج أو المحارم ليس محرما ولا مكروها،ً ولكنه خلاف الأفضل، وأما المرأة فالأفضل لها أن لا تدفن إلا عند عدم وجود الرجال . ما هو الرأي الشرعي والفتوى في تعليق لافتات عليها أسماء المتوفى؟ وضع هذه العلامات داخل القبر بقصد التباهي، وهو ما ينافي حرمة الميت ما حكم اعتبار الملابس مناسبة للحداد وهل تعد زينة أم لا؟ وهل تقتصر ملابس الحداد على اللون الأسود؟ الحداد الشرعي للمرأة عند وفاة زوجها هو ترك الزينة من الثياب والطيب والحلي ونحوها، وقد قرر الفقهاء أنه ليس للثياب التي تلبسها المرأة في الحداد لون معين، وإنما المعتبر في ذلك هل هي زينة أم لا، فما قصد به الزينة فهو محرم، وما لم يقصد به غير ذلك فهو غير محرم، والقياس في ذلك هو العادة . كيفية تغسيل الميت ؟ صفات المُغسل الذي يغُسل الميت 1 – لَّا يلزمه الغُسل بل مستحب لا يشرع له الغسل، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بعد غسل الميت، والوضوء بعد غسل الميت من الأمور المطلوبة شرعا، ولكنه ليس بواجب 2 – أن يكون الغاسل أميناا "إذا رأى من الميت ما يكرهه فلا يجوز له أن يذكره إلا لمصلحة، وإن رأى من الخير ما يدل عليه، كبريق الوجه ونحوه، فإنه يستحب له أن يظهره، ليرحمه الناس ويرغبوا في الاقتداء به، إلا إذا كان الميت مبتدعا فرأى في وجهه شيئا غير مستحب، كالسواد أو السواد، فإنه يجب عليه أن يبين ذلك ليحذر الناس من دعوته ونهجه . 3 - معرفة أحكام الغسل " أول من يغسل الميت وصيه، ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصبته، وكذلك أول من يغسل الأنثى وصيها، ثم الأقرب من أقاربها، ثم الأقرب من نسائها . 4 - يجوز لكل من الزوجين أن يغسل الآخر ويجوز للرجل والمرأة أن يغسلا من بلغ سبع سنين، لأنه لا حكم لعورته صفة ماء الغسل وعدد مرات صبه ويكون في الماء سدر، فيغسل رأسه وجسده برغوته، ويضع فيه كافوراً أو شيئا من الكافور، فإنه طيب الرائحة، ويشد الجسم . صب الماء ثلاث مرات هو الأفضل، فإن احتاج إلى أكثر فخمس مرات، وإن احتاج إلى أكثر لكثرة التراب فسبع مرات، وكل ذلك جاء في حديث أم عطية، ويستحب أن يكون فيه كافور، لطيب رائحته، وصلابته، وتقوية أعضائه، يغسل رأسه ولحيته برغوة السدر فقط، فتسحق شجرة السدر وتوضع في إناء فيه ماء، ثم يضربها بيديه حتى تزبد، وذلك حتى لا يصل شيء من غبار السدر إلى شعر رأسه ولحيته، فيصعب إزالته، أما الرغوة فلا غبار فيها . من يحضر الغسل ؟ ويستحب إخفاء الميت عن أعين الناس، ويكره حضور غير من يتولى تغسيله . خطوات غسل الميت يضعه على فراش الغسل أو مكان مرتفع، ويرفع رأسه حتى يقترب من موضع جلوسه . التجريد من الملابس ثم يجرده من ثيابه، لقول الصحابة حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم: )أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا( رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم وصححه الألباني في أحكام الجنائز. ستر العورة يستر العورة ما بين السرة والركبة، وإذا دعت الحاجة إلى غسل العورة غسلها بخرقة لا بيده، ولا ينظر إليها ولا يكشفها، ثم يعصر بطنه برفق، ويصب عليه ماء كثيرا في ذلك الوقت، ثم يلف يده بخرقة فينظفها )أي يغسل مخرجه(، ولا يجوز له أن يمس - مباشرة من غير حائل - عورة من بلغ سبع سنين فأكثر . الَّإستنجاء إذا خرج منه شيء رفعه قليلاً حتى يكون كالقاعد المنتصب، ويمسح بطنه مسحا خفيفا إن كان فيه شيء واستعد للخروج، وإذا خرج شيء نظف بخرقة، ويغسل فرجه ودبره إن خرج شيء. الفم والأسنان والمنخرين. حلق العانة وأما شعر العانة: فيتركه، ولا يحلق عانته، ولا ينتف إبطه، ولا يعرضه للشمس . قص الأظافر والشارب للرجال الشارب والأظافر أما إذا كان الشارب طويلاً أو الأظافر طويلة فإنه يقصها، لأن قصها سهل، وإذا كان الشارب طويلاً أو الأظافر طويلة فإنه يقصها، أما إذا كانت خفيفة فلا يلزمه ذلك . شعر المرأة - تضفر المرأة شعرها ثلاث ضفائر وتترك منسدلة خلفها كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء ثم يتوضأ للصلاة، لقول الرسول: ابدأ بالجانب الأيمن ومواضع الوضوء منه صب الماء على الشق الأيمن، "ثم يصب الماء على جنبه الأيمن، ثم على جنبه الأيسر، ثلاثا وخمسا وسبعا حسب درجة النجاسة، ويستحب ألا يمس بقية جسده إلا بخرقة، ويمرر يده على بطنه في كل مرة . الغسل الأخير يكون بالكافور "ويجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً، لقوله صلى الله عليه وسلم: )ضعوا في الغسلة الأخيرة كافوراً، أو شيئا من كافور( متفق عليه . الكافور عطر أبيض معروف يطحن ويوضع في آخر الغسل، ونفعه تطييب الميت وطرد الآفات عنه، لأن رائحته لها خاصية خاصة في ذلك، ولا حرج في استعمال الصابون إذا دعت الحاجة إليه . إذا خرج من الميت شيء بعد 7 مرات غُسل بالماء بعد الغسلات السبع، حشو المخرج بالقطن، ثم غسل المكان، وتوضأ، وإذا خرج بعد تكفينه، فلا يعاد الغسل . الكفن كفن الرجل ثلاث ملاءات بيض تحمى بالفحم ثم تفرش بعضها فوق بعض ويوضع الحنط بينها ثم يوضع الميت عليها مضطجعا ويوضع بعض الحنط في قطن ثم يوضع بين أليته ويربط عليها خرقة مشقوقة الطرف كالسروال ويجمع أليته ومثانته ويضع الباقي على فتحات وجهه ومواضع سجوده فإن كان كله طيبا فذل ك حسن ثم يرد الطرف العلوي من اللفافة إلى جنبه الأيمن ويرد طرفها الآخر فوقه ثم الثاني والثالث كذلك ويجعل أكثر الفضل عند رأسه ثم يربطه ويرفع في القبر " وإذا كفن في قميص وإزار ولفافة جاز ذلك، وما عند رأسه وما عند رجليه، وعقد في الوسط ثلاث عقد، وحزام يربطه، وإذا وضع في القبر نزعت هذه الحزامات وتركت في مكانها . كفن المرأة عن ليلى بنت قنيف الثقفية قالت: كنت ممن غسل أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت، فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحِقَا، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم وضعت في الثوب الآخر، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ا عند الباب بكفنها يناولنا ثوبا ثوب اً ." " ضعفه الألباني في ""إرواء الغليل "" (723). ولهذا الحديث شاهد رواه الجوزقي عن أم عطية رضي الله عنها قالت: فكفنناها في خمسة أثواب، وكفنناها كما يكفن الحي"" قال الحافظ .__ First: The Holy Quran God Almighty said كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) Every soul will taste death, and you will only be given your full compensation on the Day of Resurrection. So, he who is drawn away from the Fire and admitted to Paradise has attained [his desire]. And what is the life of this world except the enjoyment of delusion. (185) The Holy Verse tells us 1 - Every soul: even beasts, pets, insects, birds, fish... every soul, what we know and what we do not know 2- the death does not mean the end. From an Islamic perspective, death is the beginning of a new life. It is considered a bridge that connects this world to the afterlife, and passing through it is inevitable. 3 - The reward will be paid on the Day of Resurrection, and whoever dies will forget the world and begin preparing for the Day of Resurrection, and the reward will be paid in full there, not here. If it is good, then it is good, and if it is evil, then it is evil, God forbid. 4 - So whoever is removed from the Fire: Removal suggests something heavy that you are trying to move and it is difficult for you, as if people are rushing towards the Fire, and the angels of mercy are trying to remove the believers from falling into the Fire - of course this is a metaphor. 5 - Entering Paradise, seeing it, and seeing his seat in it at this time: it is a great victory.  6 - A reminder: that worldly life is nothing but a threatened pleasure that will pass away very quickly. Allah says  {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} [القصص: 88 {Everything will perish except His Face} [Al-Qasas: 88] The thing, is what's called the small and the big, everything will perish except the face of God Almighty, of course in this world, but as for the hereafter, everything will grow again in the best possible way in a paradise whose width is the heavens and the earth, as for the infidels and hypocrites - may God protect us from being among them - they have another matter, God forbid. Allah says   {فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ} [المائدة: 106] {Then the calamity of death befell you.} [Al-Ma’idah: 106] Allah, the Blessed and Exalted, called death a calamity. This life has many calamities, from wars to exposure to slavery, to loss of money, to illness, etc., but the worst thing in this life is the loss of one’s life through death, as no work increases a person’s life or bereaves a loved one. Therefore, death is one of the greatest calamities (And give good tidings to the believers who, when calamity strikes them, say, “Indeed we belong to Allah, and indeed to Him we will return.” Second: The pure Sunnah What the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said about death: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Three things follow a dead person. Two of them return, and one remains with him: his family, his wealth, and his deeds. His family and wealth return, but his deeds remain.” So: The most important thing we do in this life (taking care of our deeds) is that they be righteous and free from hypocrisy or polytheism, because the family will cry for two days and forget for the third, and money does not enter the grave. So work is work, our Lord, grant us righteous work with which You are pleased and with which You are pleased with us. The Prophet, may God bless him and grant him peace, said “God accepts the repentance of the servant as long as he is not gurgling.” We live in affluence as long as we do not shed innocent blood or wrong a Muslim, for which we will face God Almighty with.  Anas bin Malik, may God be pleased with him, narrated that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon a young man who was dying and said: “How are you?” He said: “By Allah, O Messenger of Allah, I hope in Allah, and I fear my sins.” The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “These two things do not come together in the heart of a servant in such a situation except that Allah gives him what he hopes for and keeps him safe from what he fears.” Umm Salamah, may God be pleased with her, narrated that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: The Messenger of God entered upon Abu Salamah while his eyesight was slit, so he closed it, then he said: “When the soul is taken, the eyesight follows it.” Some of his family members made a noise, so he said: “Do not pray for yourselves except for good, , for the angels say “Ameen” to what you say. Then he said: “O Allah, forgive Abu Salamah, raise his status among the rightly guided ones, and replace him among his descendants among those who will remain, and forgive us and him, O Lord of the worlds, and make his grave spacious for him, and illuminate it for him.” What people overlook in these critical moments?  between the life before the death of the deceased and the life after his loss is the presence and existence of the angels, and this is certain. They scream and say things that will not be praised by God Almighty, and they may even pray against themselves, and the angels say Ameen. So, O God, we ask You for forgiveness and well-being in religion, this world, and the hereafter. As for what a person feels when he is dying. Look at this recent study New Study Hints at How Consciousness Persists After Cardiac Arrest Is your life passing you by as you die? New brain research suggests you’re experiencing flashbacks The idea of flashbacks being quickly relived before death isn’t new. Experiences like these — and other phenomena including out-of-body experiences — have been documented among those who have survived near-death experiences. Now, researchers report what they say may be the first evidence of such memories in a human brain approaching death, in the peer-reviewed Frontiers in Aging Neuroscience. An example The patient was an 87-year-old man who came to the emergency room at Vancouver General Hospital in 2016 after a fall. Three days after surgery to relieve blood buildup between his skull and brain, the patient began having seizures and the medical team began performing an electroencephalogram (EEG) test to monitor his brain activity and treat the seizures. During that recording, the patient had a heart attack. Researchers recorded 900 seconds of brain activity before and after the patient died — the first ever recording of a dying human brain, said Dr. Ajmal Zammar, who treated the patient at Vancouver General Hospital in 2016 and is now a neurosurgeon at the University of Louisville, where he continued the study. Do we get “last flashbacks?  “Your loved ones are fine. They’re not suffering. They’re not feeling pain in the last moments of their lives. They’re replaying memories they’ve had with you all their lives. The signs of Dying The Signs that indicate the death of a dying person The eyesight rising and protruding According to the hadith of Umm Salamah, may Allah be pleased with her: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, entered upon Abu Salamah while his eyes were fixed and closed, then he said: [When the soul is taken, the eyesight follows it..] The hadith [narrated by Muslim and Ahmad]. The deviation of the nose to the right or left Loose lower jaw due to general relaxation of the organs Relaxation of the lower jaw due to relaxation of the organs in general Stillness of the heart and the cessation of its beats General coldness of the body The right leg is wrapped around the left or vice versa, as God Almighty says: (And the leg shall be wrapped around the leg) [Al-Qiyamah 29]. What should we do after we are sure of his death? 1 - Close his eyes 2 - Close his mouth 3- Soften the joints within an hour of his death, to facilitate his transportation, washing and shrouding 4- Putting a suitable weight on his stomach to prevent swelling if he is not washed quickly 5 - Covering the body until it is prepared 6 - Hasten to prepare him, as the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: [Hurry with the funeral; if it is good, then you are bringing it forward for good, and if it is otherwise, then you are removing evil from your necks] [Narrated by Al-Bukhari] 7 - Taking the initiative to pay off his debt, based on the hadith of Abu Hurairah - may God be pleased with him - on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “The soul of the believer is suspended by his debt until it is paid off.” [Narrated by Al-Tirmidhi. The Signs of a good ending from the Sunnah The smile on the face Index finger raised The brightness, radiance and joy  of the good news he heard from the Angel of Death, and its effect on his face Saying “There is no god but Allah” before death On the authority of Muadh, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Whoever’s last words in this world are ‘There is no god but God’ will enter Paradise.” [Narrated by Abu Dawud and Al-Hakim] The sweat on the forehead On the authority of Buraidah bin Al-Husaib, may God be pleased with him, who said: I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say: “The death of a believer is by sweat on his forehead.” [Narrated by Ahmad, Al-Nasa’i, Al-Tirmidhi, and others] The death on Friday or Friday night On the authority of Abdullah bin Amr, may Allah be pleased with them both, he said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: [There is no Muslim who dies on Friday, or Friday night, except that Allah will protect him from the trial of the grave] [Narrated by Al-Tirmidhi] The death in obedience One of the signs of a good ending is that he dies in an act of obedience to God Almighty and His Messenger, may God bless him and grant him peace, such as if he died in prayer, fasting, Hajj, Umrah, jihad in the way of God, or calling to God. And whoever God wants good for, He guides him to do a righteous deed and takes him while doing it A group of Muslims praised him by goodness On the authority of Anas, may God be pleased with him, who said: They passed by a funeral procession and spoke well of it, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: [It is due]. Then they passed by another funeral procession and spoke ill of it, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: [It is due]. Umar ibn al-Khattab, may God be pleased with him, said: What is due? He said: [You spoke well of this one, so Paradise is due for him. You spoke ill of this one, so Hell is due for him. You are God’s witnesses on His earth.] [Bukhari and Muslim] The Signs of a bad ending To die committing a sin To die as a polytheist, or to abandon prayer, neglecting the command of Allah and the command of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace. Likewise, one who dies listening to songs, musical instruments, plays, and lewd films, and one who dies while committing immorality in general, alcohol, and drugs. A frowning, dark and gloomy face dissatisfaction with what he heard from the Angel of Death, with the wrath of God, and the appearance of blackness on the face. The blackness may spread to the rest of the body - and so on The etiquette at the time of death Reciting gently to the dead: “There is no god but Allah” The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Whoever’s last words are ‘There is no god but God’ will enter Paradise.” (Narrated by Abu Dawud, and authenticated by Al-Albani in Sahih Al-Jami’: [6479]). It is recommended for someone who is present with a dying patient and does not hear him say, “There is no god but God,” to prompt him with it gently and in an indirect manner, so that his utterance is not an act of obedience to an order. If he says it once, he should not repeat it to him. Not utter by not fitting the Mighty of Allah  It was narrated that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, cried over the death of his son Ibrahim, and said: “The eye sheds tears and the heart grieves, but we do not say what angers the Lord, and after you, O Ibrahim, we are truly grieved.” It's permissible to crying Anas bin Malik, may God be pleased with him, said: We entered with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, upon Abu Saif al-Qain, who was the wet-nurse of Ibrahim (and it may be applied to a man). The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, took Ibrahim, kissed him, and smelled himو Then we entered upon him after that, and Ibrahim was dying. The eyes of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, began to shed tears. Then Abd al-Rahman ibn Awf, may God be pleased with him, said to him: And you, O Messenger of Allah?!! He said: “O Ibn Awf, it is a mercy.” Then he followed it with another, saying: “The eye sheds tears, the heart grieves, and we do not say except what pleases our Lord, and we are truly saddened by your departure, O Ibrahim.” Not to slapping and tearing pockets  “He is not one of us who slaps his cheeks, tears his pockets, and calls out with the call of the Age of Ignorance” Not to wail In the two Sahihs, on the authority of Umm Atiyah, may God be pleased with her, she said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, took a covenant from us when we pledged allegiance that we would not wail. Muslim narrated on the authority of Abu Malik al-Ash'ari, may God be pleased with him, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “There are four things in my nation from the affairs of the Age of Ignorance that they will not abandon: boasting about lineage, slandering lineages, seeking rain by the stars, and wailing.” He also said: “If a wailing woman does not repent before her death, she will be raised on the Day of Resurrection wearing a garment of tar and a coat of scabies” The funeral etiquette Men carry it, not women Al-Bukhari narrated on the authority of Abu Saeed Al-Khudri, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “When the funeral is placed and the men carry it on their shoulders, if it is righteous, it will say: ‘Bring me forward.’ But if it is not righteous, it will say: ‘Woe to it! Where are they taking it?’ Everything hears its sound except man, and if he were to hear it, he would be struck dead hasten the funeral in a moderate manner Al-Nasa’i narrated - with a good chain of transmission - on the authority of Abd al-Rahman ibn Yunus, who said: I attended the funeral of Abd al-Rahman ibn Samurah, and Ziyad came out walking in front of the bier. Men from the family of Abd al-Rahman and their clients began to face the bier, walking on their heels, and saying: Slowly, slowly, may God bless you. So they began to crawl, when we were on some of the road to Al-Mirbad, Abu Bakra caught up with us on a mule. When he saw what they were doing, he charged at them on his mule, and he whipped them and said: “Leave, for by the One who honored the face of Abu Al-Qasim, may God bless him and grant him peace, I saw us with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, it was almost jogging with it jogging, so the people were happy. The rider walks behind the funeral procession Al-Tirmidhi narrated - and he said: It is good and authentic - on the authority of Al-Mughira bin Shu’ba, may God be pleased with him, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “The one who rides behind the funeral procession, the one who walks wherever he wants, and the child, may be prayed over. It is recommended for the funeral attendant not to sit down before the body is placed In the two Sahihs, on the authority of Abu Saeed Al-Khudri, may God be pleased with him, that the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “If you see a funeral procession, stand up, and whoever follows it should not sit down until it is placed down Not to follow the funeral in a way that contradicts Islamic law Muslim narrated in his Sahih on the authority of Amr ibn al-Aas, may God be pleased with him, who was on his deathbed, and he cried for a long time, and turned his face to the wall, and his son said: O my father, did not the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, give you good news of such-and-such? He said: So he turned his face and said: The best thing we can count is the testimony that there is no god but God and that Muhammad is the Messenger of God. I was on three levels: I saw myself and no one was more hateful to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, than me, I would not have liked to have been able to control him and killed him, for if I had died in that state I would have been among the people of Hell. When God put Islam in my heart, I came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and said: Extend your right hand so that I may pledge allegiance to you. He extended his right hand, and I withdrew my hand. He said: “What is the matter with you, Amr?” I said: “I wanted to stipulate a condition.” He said: “What condition do you stipulate? I said: That I may be forgiven. He said: ((Did you not know that Islam destroys what came before it, and that migration destroys what came before it, and that Hajj destroys what came before it?)) No one was more beloved to me than the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, nor was anyone more revered in my eyes than him. I could not fill my eyes with him out of reverence for him, and if I were asked to describe him, I would not be able to, because I could not fill my eyes with him, and if I died in that state I would hope to be among the people of Paradise. Then we were given things about which I do not know my state. So when I die, no mourner or fire will accompany me. When you bury me, heap dirt on me, then stand around my grave for the amount of time it takes to slaughter a camel and divide its meat, so that I may get used to you and see what I will say to the messengers of my Lord. The etiquette of praying for the dead Increase the number of people praying for the dead Muslim narrated on the authority of Abdullah bin Abbas  may God be pleased with them both, that his son died in Qudayd or Usfan, so he said: O Kurayb, look at the people who have gathered for him. He said: So I went out and saw that people had gathered for him, so I told him, and he said: Do you say that they are forty? He said: Yes. He said: Take him out, for I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, say: “There is no Muslim man who dies, and forty men who do not associate anything with God stand over his funeral, except that God will accept their intercession for him. Abu Dawud and Al-Tirmidhi narrated - and he authenticated it  - on the authority of Malik bin Hubayrah, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “There is no Muslim who dies and three rows of Muslims pray over him except that it is obligatory.” He said: So when Malik saw the number of people attending the funeral, he divided them into three rows, according to the hadith. Muslim narrated on the authority of Aisha  may God be pleased with her, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “There is no dead person for whom a group of Muslims, numbering one hundred, pray, all of them interceding for him, except that their intercession for him will be accepted” The burial Etiquette What is the method of legitimate burial? And the method of placing the body of the deceased in the grave in detail? It is recommended that the deceased be placed with his head at the feet of the grave, then he should be gently lowered into the grave if this is possible, so that he is buried directly facing the qiblah without the need to turn around inside the grave. It is permissible to place the deceased in any direction possible, either from the qiblah or from behind the qiblah, Or from the head or from the feet. It is recommended that the one who places it say when burying: “In the name of God, and according to the religion of the Messenger of God,” then he prays for him and loosens the ties of the shroud. It is recommended to pray and seek forgiveness for the deceased after completing the burial and to ask for steadfastness for him, as mentioned in the authentic Sunnah. The grave etiquette Among the etiquettes of Islam is that the grave should not be raised more than a handspan above the ground That those who place the dead in his grave should say: In the name of God and in accordance with the Sunnah of the Messenger of God: Abu Dawud narrated - and Al-Albani authenticated it - on the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both, that when the Prophet, may God bless him and grant him peace, placed the dead in the grave, he would say: ((In the name of God and in accordance with the Sunnah of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace)) The post-burial etiquette The supplication and seeking forgiveness for the deceased In the two Sahihs, on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, announced to them the death of the Negus, the ruler of Abyssinia, on the day he died, and he said: “Ask forgiveness for your brother. To praise it with goodness if it is worthy of praise  In the two Sahihs, on the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, he said: They passed by a funeral procession and they praised it with goodness, so the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “It is certain” Then they passed by another and they praised it with badness, so he said: ((Certain)), so Omar bin Al-Khattab, may God be pleased with him, said: What is certain? He said: ((This one you spoke well of, Paradise is assured for him, and this one you spoke badly of, Hell is assured for him. You are God’s witnesses on earth. Asking forgiveness for the dead after burial On the authority of Ibn Umar, he said: Whenever the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, finished burying the dead, he would stand over him and say: “Seek forgiveness for your brother and ask for him to be steadfast, for now he is being questioned.” (Narrated by Abu Dawud and authenticated by Al-Albani) It is recommended to make food for the family of the deceased Because the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Make food for the family of Ja’far, for something has happened to them that will distract them.” (Narrated by Abu Dawud and authenticated by Al-Albani) It is recommended to console the afflicted and give him patience And say to him: “To God belongs what He takes and to Him belongs what He gives, and everything with Him has a specified term, so be patient and seek reward.” (Agreed upon) The etiquette of Mourning The mourning time The Jurists have stated that it is permissible for a woman to mourn her dead relative for three days, and for a wife to mourn her husband for four months and ten days. Mourning is: not adorning oneself and not wearing brightly colored clothes. The etiquette of condolences the condolences are offered within three days. Among the innovations that are not mentioned in the Sharia are setting up tents, arranging seats, performing the five-day prayer, commemorating the fortieth day, and the annual commemoration. All of these are innovations. Frequently Asked Questions Does it possible to pray collectively for the dead? The standing at the grave after burial to ask forgiveness for the deceased and pray for him is part of the Sunnah. Supplication has a wide door, so it can be done secretly or out loud, and in whatever form God Almighty opens for the one who supplicates. Restricting what God Almighty and His Messenger, may God bless him and his family and grant them peace, have made broad is a reprehensible innovation, and disputing over this is something that neither God nor His Messenger, may God bless him and his family and grant them peace, are pleased with. What is the ruling on men burying a Muslim woman? The first person to bury a Muslim woman is her husband, because he is permitted to look at her body more than anyone else. If the husband is not present, then the mahrams are: the father, then the grandfather, then the son, then the son’s son, then the brother, then the brother’s son, then the uncle. If none of them are present, then the uterine relatives. If none of them are present, then it is permissible for a righteous foreign man to bury her in this case, if possible. Foreigners burying a woman in the presence of the husband or mahrams is not forbidden or disliked, but it is contrary to what is preferable. As for women, it is better for them not to do the burial except when no men are present. What is the legal opinion and fatwa regarding hanging banners with the names of the deceased? Placing these signs inside the grave for the purpose of showing off, which is inconsistent with the sanctity of the deceased What is the rule for considering clothes suitable for mourning and are they considered adornment or not? Are mourning clothes limited to black? The legitimate mourning for a woman upon the death of her husband is to leave off adornment in clothing, perfume, jewelry, and the like. The jurists have decided that there is no specific color for the clothing that a woman in mourning wears, but rather what is considered in this is whether it is an adornment or not. Whatever is intended as adornment is forbidden, and whatever is otherwise is not forbidden, and the standard in this is custom. How to wash the dead? The characteristics of the washer who washes the dead 1 – The washing the washing is not prescribed for him. The Prophet, peace and blessings be upon him, used to perform ablution after washing the dead. Ablution after washing the dead is a matter required by Islamic law, but it is not obligatory . 2 - The washer must be trustworthy and honest  If he sees something in the deceased that he dislikes, he is not permitted to mention it except for a benefit, even if he sees good signs of goodness, Such as the brightness of the face and the like, it is recommended for him to show it, so that people may ask mercy for him and desire to follow his example. Except if the deceased was an innovator and he saw something unpleasant on his face, such as blackness or darkness, then he should make that clear so that people may be warned against his call and his approach. 3 - Knowing the rules of washing 3 - The first person to wash the deceased is his executor, then his father, then his grandfather, then the closest and then the closest of his agnates. Likewise, the first person to wash a female is her executor, then the closest of her relatives, then the closest of her women. 4 - Each spouse may wash the other  and a man and a woman may wash the one who is seven years old, because there is no ruling on his private parts. The description of washing water and number of times it should be poured There is some lote tree in the water, and he washes his head and body with its foam, and he puts camphor or some camphor in it, because it makes the smell good and hardens the body. Pouring the water three times is the best. If it needs more, then five times. If it needs more due to the amount of dirt, then seven times. All of this came in the hadith of Umm Atiyah. It is recommended that it contain camphor, because of its pleasant smell, hardening, and strengthening of the limbs. He washes his head and beard only with the foam of the Sidr tree. The Sidr tree is crushed and placed in a container of water, then he beats it with his hands until it foams. This is so that none of the Sidr dregs reach the hair of his head and beard, making it difficult to remove. As for the foam, there is no dregs in it. Who attends the washing? It is recommended that the deceased be hidden from people’s eyes, and it is disliked for anyone other than the one assisting in washing him to be present. The steps for washing the dead The Washing bed He places him on the washing bed or a high place and raises his head to near his sitting position. Stripping from the clothes Then he strips him of his clothes, based on the saying of the Companions when the Prophet, may God bless him and grant him peace, died: “Shall we strip the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, as we strip our dead?” Narrated by Ahmad, Abu Dawud, Ibn Hibban, and Al-Hakim, and authenticated by Al-Albani in Ahkam Al-Jana’iz. Covering the private parts He covers the private parts, between the navel and the knee, and if there is a need to wash the private parts, he washes them with a cloth, not his hand, and he does not look at them, nor uncovers them, then he squeezes his stomach gently, and pours a lot of water at that time, then he wraps a cloth around his hand and cleans it (i.e. washes his exits), and it is not permissible for him to touch - directly without a barrier - the private parts of someone who is seven years old or older. The Istinja If something comes out of him, he should be lifted up a little until he is like someone sitting upright, and his stomach should be wiped lightly if there is something there and he prepares to come out, and if something comes out, he should be cleaned with a rag, and his private parts and anus should be washed if something comes out. Mouth, teeth and nostrils He does not put water in his mouth or nose, but he puts his fingers wet with water between his lips and wipes his teeth, and he puts them in his nostrils and cleans them, and he has a rag on his fingers at that time. The Pubic hair shaving As for the pubic hair: he leaves it, does not shave his pubic hair, does not pluck his armpit hair, and does not expose it to the elements. The trimming nails and moustache for men The moustache and nails But if the moustache is long or the nails are long, he should trim them, because trimming them is easy. If the moustache is long or the nails are long, he should trim them, but if they are light, he does not need to do that . The women's hair A woman’s hair is braided into three braids and left hanging down behind her, as the Prophet, may God bless him and grant him peace, commanded. The ablution Then he performs the ablution for prayer, because the Messenger said: Begin with the right side and the places of ablution from it Pouring water on the right side Then pour water on his right side, then pour water on his left side, 3, 5, 7 times depending on the degree of dirtiness. It is recommended that he not touch the rest of his body except with a rag and pass his hand over his stomach each time. The last washing is done with camphor And he puts camphor in the last washing, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Put camphor, or some camphor, in the last washing.” Agreed upon. The Camphor is a well-known white perfume that is ground and placed at the end of the washing. Its benefit is to perfume the deceased and repel pests from him, because its scent has a special property in that regard. There is no harm in using soap if it is needed. If something comes out of the deceased after the seven washings, the exit should be stuffed with cotton, then the place should be washed and ablution should be performed. If it comes out after shrouding him, the washing should not be repeated. The shroud Shrouding the man It is recommended to shroud a man in three white sheets, which are heated with charcoal, then spread out on top of each other, and the embalming agent is placed between them. Then the deceased is placed on them lying down, and some of the embalming agent is placed in cotton, then placed between his buttocks, and a rag with a split end is tied over them like a pair of shorts, He gathers his buttocks and bladder, and puts the rest on the openings of his face and the places of his prostration, and if it is all perfumed, that is good. Then he returns the upper end of the wrapping to his right side, and returns its other end above it, then the second and third likewise, and he places most of the excess at his head, then he ties it, and it is removed in the grave. If he is shrouded in a shirt, a loincloth, and a wrapping, that is permissible, and what is at his head, what is at his feet, and the middle is tied three knots, a belt that ties it, and when he is placed in the grave, these belts are removed and left in their place. On the authority of Laila bint Qanif al-Thaqafiyyah, who said: I was among those who washed Umm Kulthum, the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when she died. The first thing that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave us was the hiqa’, then the armor, then the khimar, then the milhaffah. Then she was placed in the other garment. She said: And the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was sitting with The door is with her shroud, handing it to us, garment by garment. Al-Albani declared it weak in “Irwa’ al-Ghaleel” (723). This hadith has corroborating evidence narrated by Al-Jawzaqi on the authority of Umm Atiyah, may God be pleased with her, who said: “So we shrouded her in five garments and covered her as a living person is covered.” Al-Hafiz said.

قال تعالي ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا) السؤال مفتاح العلم، وقد سألوا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- في فترة وجوده بينهم قبل 1446 عامًا عن أهم الأشياء في حياتهم آنذاك (الخمر والقمار)، وهما القديم والجديد في كل عصر، ويسأل عنهما كثير من الناس، وفي حدود علمنا المحدود - دول الغرب ثلث اقتصادها كامل قائم على القمار، فلو لم يذكر الله تعالى (أنها نافعة) لاستغرب أصحاب نوادي القمار، ولكن الله تعالى ذكر ذلك في كتابه الخاتم، وفي هذا الملف سنتحدث عن القمار الشائع والعادي والقمار الحديث وخاصة قمار الأطفال... لنبدأ. التأصيل الديني للموضوع في اللغة يعني القمار أو الرهان معنى القمار اللعب على المكافأة، أي لعبة تعتمد على الرهان أو المال، فهي قمار قبل الإسلام اعتمد الميسر على المقامرة بالإبل التي يمكن ذبحها وكانت اللعبة تُلعب باستخدام القمار بالكؤوس والأسهم، حتى أصبح القمار بظهور العملات المعدنية، حيث يأخذ كل لاعب نقودًا والفائز في نهاية اللعبة يأخذ جميع أموال اللاعبين، ومن هنا جاء سبب تحريمه قال تعالي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ [النساء : 29] حكم الميسر في السنة • عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلَف فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالَ أُقامِرْك، فليتصدَّق))؛ متفق عليه[1]. قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والنرد والشطرنج).وقد اتفق الفقهاء على تحريم الميسر قطعاً؛ وذلك للأدلة الواضحة على تحريمه، وهي: قال النبي صلى الله عليه وسلم (من لعب بالنرد فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه) قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم القمار إلا لحكمة عظيمة وحكمة ظاهرة، وبيان الحكمة يأتي من تحريم القمار 1- أن التعامل بالقمار يسبب العداوة والبغضاء بين الناس، وقد جاءت الحكمة صريحة في القرآن الكريم كما سبق. 2- أن التعامل بالقمار أو اللعب بالقمار يلهي عن ذكر الله عز وجل ويشغل المسلم عن صلاته وغير ذلك مما ينفعه في دينه ودنياه، كما جاء في تتمة الآية السابقة 3- أن المقامر يعتبر أكل أموال الناس بالباطل والظلم، وهو ما حرمه الشرع تحريماً قطعياً. لقد تنوعت أشكال الميسر اليوم بسبب تنوع الحضارة والتقدم التكنولوجي واتساع آفاق الإنسان وظهور أشكال عديدة من التطور، فأصبح الناس يتنافسون في المباريات الرياضية، وسباقات الخيل، وكذلك الألعاب عبر الإنترنت، والرسائل القصيرة عبر الهاتف، وهناك من نسب ذلك إلى المسابقات، والألعاب المنتشرة على التلفاز والراديو، والتي تنتهي بمنح الفائز جائزة، والتي تصنف على أنها ميسرات. دعونا لا ننسى اليانصيب الحكومي مثل باور بول وميجا ميليونز الذي يحدث فرقاً في ميزانية الحكومة. ضرر المقامرة أخيراً اعترفت منظمة الصحة العالمية بإدمان المقامرة كاضطراب سلوكي، وبالتالي يجب التعامل معه بالجدية التي يستحقها. إن بطاقة الخدش في عيد ميلاد السادس عشر قد تكون بالنسبة للبعض بداية لصراع تآكلي مدى الحياة، ويجب علينا ببساطة أن نسلط الضوء على هذا الموضوع. الاحتمالات ضدك المقامرة غير عقلانية اقتصاديًا. لماذا؟ لأن الاحتمالات ضدك. كل مكان للمقامرة له ميزة. هذا ليس سرا. إنها نقطة مهمة في قائمة إيجابيات وسلبيات المقامرة عبر الإنترنت وكذلك الكازينوهات الأرضية. يفوز مكان المقامرة دائمًا، عاجلاً أم آجلاً. في مصطلحات الكازينو، يطلق عليها ميزة "حافة المنزل" وتمثل الميزة الرياضية التي يتمتع بها مكان المقامرة على اللاعبين. والنتيجة هي أنه في الأمد البعيد، يحصل الكازينو على المزيد من المال منك، بغض النظر عن مقدار ما تربحه. إنه يضمن عودة نسبة مئوية من الأموال التي تراهن بها إلى المكان بمرور الوقت. لا يزال بإمكانك الفوز بالمال في الألعاب وكسب المال، ولكن على مدى فترة أطول من الزمن، سيظهر مشهد المقامرة في المقدمة. خسارة المال من أخطر عيوب المقامرة عبر الإنترنت أو أي نوع من أنواع المقامرة، هو أن اللاعبين لا يمكنهم الفوز بجميع الألعاب دون خسارة القليل منها، تمامًا كما هو الحال مع الفوز الكبير في مكان المقامرة، من الممكن أيضًا خسارة المال، كما ذكرنا سابقًا، يتمتع مكان المقامرة بميزة على اللاعبين. إنه عيب كبير للاعبين، لكنه لا يمنعهم من المقامرة، وذلك لأنهم يدركون في الغالب أن المقامرة هي لعبة حظ، وخسارة المال يمكن أن تتحول إلى مشكلة خطيرة. يمكن أن يؤدي إدمان المقامرة إلى خسائر مالية كبيرة، خاصة وأن الأشخاص المدمنين على المقامرة على استعداد للذهاب إلى أبعد الحدود للحصول على المال لمواصلة المقامرة. غالبًا ما يأخذون قروضًا كبيرة لا يمكنهم سدادها وفي بعض الحالات، قد يدفعهم هذا إلى اللجوء إلى الجريمة. الإدمان إن أحد أكبر عيوب المقامرة عبر الإنترنت هو أن اللاعبين يتعرضون لخطر الإصابة بإدمان المقامرة. إدمان المقامرة هو اضطراب حقيقي في التحكم في الدوافع يمكن أن يسبب تغييرات شديدة في وظائف المخ. أولئك الذين يعانون من هذا النوع من الإدمان لا يستطيعون غالبًا التحكم في الرغبة في المقامرة، بغض النظر عن تأثيرها على حياتهم. أي نشاط مقامرة له تأثير سلبي على حياتك يعتبر مقامرة مشكلة. في قائمة أهم إيجابيات وسلبيات المقامرة عبر الإنترنت، أو أي لعبة مقامرة، فإن المقامرة القهرية هي أكبر علامة تحذير. يمكن أن تؤثر على الصحة العقلية للشخص وتؤدي إلى القلق وتقلبات المزاج والسلوك غير النمطي. الصداع والقرحة المعدية والأرق وآلام العضلات الاكتئاب شائع أيضًا بين مدمني المقامرة يجب ملاحظة أن بعض الأشخاص أكثر عرضة للإصابة بإدمان المقامرة من غيرهم. هناك نظرية مفادها أن هؤلاء الأفراد أكثر عرضة للإدمان في أماكن أخرى أيضًا، بغض النظر عما إذا كان ذلك بسبب المقامرة، أو الكحول، أو حتى الطعام. هل تعلم؟ يمكن القول أن للمقامرة آثار سلبية على الاقتصاد أيضًا. يمكن أن يكلف مدمنو المقامرة المجتمع بشكل عام لأنهم قد ينتهي بهم الأمر إلى الاعتماد على شكل من أشكال الإعانات الحكومية أو يحتاجون إلى أدوية وعلاجات للمساعدة في التغلب على اضطرابهم. آثار إدمان المقامرة يعاني ما يقرب من 10 ملايين شخص في الولايات المتحدة من مشكلة إدمان المقامرة. يحدث إدمان المقامرة عندما يستمر الشخص في المقامرة على الرغم من الآثار السلبية التي قد تؤثر على أمواله أو علاقاته أو رفاهيته. يتضمن إدمان المقامرة إكراهًا على البحث عن المقامرة والمراهنة والمراهنة، والنتيجة النهائية يمكن أن تكون مدمرة للمقامر وكذلك لعائلته. غالبًا ما يخفي الأشخاص الذين يعانون من مشاكل المقامرة أو التسوق مشاكلهم بدافع الخجل والرغبة في السرية. هذا غالبًا ما يؤخر التعافي والعلاج ويسمح لإدمان المقامرة بالتسبب في آثار خطيرة أخرى، بما في ذلك فقدان الوظيفة والعلاقات الفاشلة والديون الشديدة. غالبًا ما ترتبط مشكلة المقامرة بقضايا الصحة العقلية، بما في ذلك الاكتئاب والقلق واضطرابات المزاج. لا تؤثر مشاكل المقامرة على الصحة العقلية فقط. يستفيد الأشخاص الذين عانوا من المقامرة بشكل كبير من العلاج وغالبًا ما يحتاجون أيضًا إلى الاستشارة الأسرية والتدريب المالي للتعافي الكامل. تكلفة مشكلة المقامرة في مجتمعك أظهرت الدراسات أن أكثر من 6 مليارات دولار تُفقد كل عام بسبب إدمان المقامرة. هذه المشكلة بعيدة المدى ويمكن أن تتسبب في ذعر الأفراد والشركات على حد سواء والتصرف بطرق لا يفعلونها عادةً. كما يفرض إدمان المقامرة ضغطًا شديدًا على أنظمة السجون وبرامج المساعدة العامة والأنظمة القانونية. هناك العديد من العواقب المترتبة على إدمان المقامرة والتي تؤدي إلى تكاليف اقتصادية للمجتمع. تتضمن بعض مخاطر إدمان القمار المجتمعي ما يلي ارتفاع معدلات البطالة الإفلاس الاحتيال والتحقق من التزوير بيع المنازل بالإكراه زيادة تعاطي الكحول والمخدرات ضعف الصحة العقلية والجسدية للأفراد والأسر كيف تؤثر المقامرة على الفرد والأسرة؟ في حين أن الشخص المدمن سيعاني بالتأكيد أثناء إدمانه للمقامرة، فإن أسرة هذا الشخص ستواجه أيضًا تحديات. قد يؤدي ضغط المقامر المشكل إلى سلوك عصبي وسرية وحجج. تؤدي مكالمات الدائنين وجامعي الفواتير إلى تآكل العلاقات. تؤثر الضغوط المالية على الأسرة بأكملها، والعلاقات المتوترة تجعل التجربة صعبة حتى لأفراد الأسرة الممتدة والأصدقاء والزملاء. يعاني أطفال مدمني القمار أيضًا بعدة طرق الإهمال العاطفي والتخلي (وحتى التخلي الجسدي) عندما يستهلك الوالد الإدمان. قد يهاجم الآباء العصبيون والانفعاليون الأطفال بغضب، وحتى إذا لم يفعلوا ذلك، فقد يشعر هؤلاء الأطفال بتوتر والديهم. يتعرض أطفال الأشخاص الذين يعانون من إدمان القمار لخطر أكبر للإصابة بإدمانهم في وقت لاحق من الحياة. إذا لم تتمكن من التوقف عن المقامرة، فستتغير حياتك إلى الأبد غالبًا ما تكون آثار إدمان القمار واضحة تمامًا. يستخدم عدد كبير من الأشخاص الذين ينخرطون في المقامرة القهرية بطاقات الائتمان وبطاقات الخصم لدفع الكازينوهات عبر الإنترنت أو مؤسسات المقامرة. إذا انخرطت في مشكلة المقامرة، فمن المرجح أن تتكبد الديون وتدمر علاقاتك وتفقد أهدافك في الحياة. هناك العديد من الطرق التي يمكن أن يغير بها إدمان القمار غير المعالج حياتك. المشاكل العائلية شائعة جدًا. يعاني جميع المقامرين تقريبًا في جميع أنحاء العالم من مشاكل في المنزل مع عائلاتهم بسبب إدمانهم. الخراب المالي أمر لا مفر منه سيتخذ الأشخاص الذين يعانون من إدمان القمار تدابير جذرية للحصول على المال للمقامرة. يلجأ العديد من الأشخاص في نهاية المطاف إلى السرقة، أو الاقتراض بمبالغ كبيرة، أو غير ذلك من الوسائل اليائسة التي لا تتفق مع شخصيتهم. كما أن معدل فقدان الوظائف مرتفع للغاية بين مدمني القمار. وقد يؤدي إدمان القمار إلى التغيب عن العمل أو تشتيت الانتباه أثناء الذهاب إلى العمل. كما أن إدمان القمار يتعارض مع علاقات العمل والترقيات والتوظيف. الآن: نستعرض بعض أنواع المقامرة الحديثة 1- مقامرة الحظ (بيت المقامرة) 2- سباق الخيل والكلاب 3- اليانصيب تتضمن الألعاب الأخرى غير المقامرة ما يلي لعب الورق، مثل لعبة Fool's Poker، وBridge، وBasset، وLansquenet، وPique، وPlace، وTeen Patty ألعاب النرد على الرغم من أن رمي العملة المعدنية لا يتم لعبه عادةً في الكازينو، إلا أنه معروف بأنه لعبة مقامرة رسمية في بعض الكازينوهات. المراهنة على الاحتمالات الثابتة غالبًا ما تحدث المراهنة على الاحتمالات الثابتة والمراهنة المتبادلة في العديد من الأحداث الرياضية والانتخابات السياسية. يقدم العديد من وكلاء المراهنات احتمالات ثابتة لعدد من النتائج غير المتعلقة بالرياضة، على سبيل المثال اتجاه ومدى حركة المؤشرات المالية المختلفة، والفائز في المسابقات التلفزيونية مثل Big Brother، ونتيجة الانتخابات. تكون النتائج في سوق مفتوحة. المراهنات المشتركة تعتبر المراهنات على سباقات الخيول أو سباقات السلوقي من أكثر أشكال المقامرة شيوعًا. وقد تتم المراهنات من خلال مجموعات المراهنات المشتركة، أو قد يأخذ وكلاء المراهنات الرهانات على محمل شخصي. يتم دفع رهانات المراهنات المشتركة بأسعار تحددها الجهات الداعمة في مجموعات المراهنات، بينما يدفع وكلاء المراهنات إما بناءً على الاحتمالات المعروضة في وقت قبول الرهان؛ أو بناءً على متوسط ​​الاحتمالات التي يقدمها وكلاء المراهنات في وقت بدء السباق. 9 - المراهنات الرياضية أصبحت المراهنات الرياضية الجماعية صناعة خدمات مهمة في العديد من البلدان. ​​على سبيل المثال، يلعب الملايين من الناس كرة القدم كل أسبوع في المملكة المتحدة. بالإضافة إلى المراهنات الرياضية المنظمة، سواء القانونية أو غير القانونية، هناك العديد من ألعاب المراهنات الجانبية التي تلعبها مجموعات منتظمة من المتفرجين، مثل مجموعات بطولة كرة السلة NCAA، ومربعات Super Bowl، ودوريات Fantasy Sports Leagues مع رسوم دخول وأرباح، وألعاب المتفرجين الشخصية مثل كرة التل. الرياضات الافتراضية تعتمد الرياضات الافتراضية على المراهنات الرياضية، وهي عبارة عن أحداث رياضية خيالية وليست من صنع برامج يمكن لعبها في كل مرة دون التفكير في أشياء خارجية مثل الظروف الجوية. 11- المراهنات التحكيمية المراهنات التحكيمية هي نظام مراهنات خالٍ من المخاطر نظريًا حيث يتم المراهنة على كل نتيجة لحدث ما بحيث يحقق المراهن ربحًا معروفًا عند اكتمال الحدث، بغض النظر عن النتيجة. المراهنات التحكيمية هي مزيج من فن التداول التحكيمي والمقامرة القديم، وهو ممكن بفضل الأعداد الكبيرة من وكلاء المراهنات في السوق، مما يخلق فرص تحكيم عرضية. 12- أنواع أخرى من الرهانات يمكن للمرء أيضًا المراهنة مع شخص آخر على أن البيان صحيح أو خاطئ أو أن حدثًا معينًا سيحدث أو لن يحدث ("رهان خلفي") خلال فترة زمنية محددة هذا هو الحال بشكل خاص عندما يكون لدى شخصين وجهات نظر متعارضة ولكن لديهما آراء قوية حول الحقيقة أو الأحداث. لا يأمل الطرفان في الاستفادة من الرهان فحسب، بل إنهما يضعان الرهان أيضًا لإثبات يقينهما بشأن القضية. يجب أن تكون هناك بعض الوسائل لتحديد القضية المطروحة. في بعض الأحيان يظل مبلغ الرهان رمزيًا، مما يشير إلى أن النتيجة هي نفسها من حيث المبدأ ولا أهمية مالية لها. تسمح بورصات الرهان للمستهلكين بالتراجع وأخذ الاحتمالات التي يختارونها. على غرار البورصة في بعض النواحي، قد يرغب المراهن في دعم حصان (على أمل أن يفوز) أو وضع حصان (على أمل أن يخسر)، فيعمل فعليًا كمراهن. تسمح المراهنة على الفروقات للمقامرين بالمراهنة على نتيجة حدث حيث يتم التركيز على دقة الرهان، بدلاً من مجرد نتيجة "الفوز أو الخسارة". على سبيل المثال، يمكن أن يعتمد الرهان على الوقت الذي يتم فيه تسجيل نقطة في اللعبة بالدقائق وكل دقيقة بعيدًا عن التوقع تزيد أو تقلل من الدفع. 13 - أنظمة المراهنة تم إنشاء العديد من أنظمة المراهنة في محاولة "للتغلب على الكازينو" ولكن لا يمكن لأي نظام أن يجعل رهان القيمة المتوقعة غير المربح رياضيًا مربحًا بمرور الوقت. تشمل الأنظمة المستخدمة على نطاق واسع: حساب البطاقات توجد العديد من أنظمة البلاك جاك لتتبع نسبة القيم العشر إلى جميع القيم الأخرى؛ عندما تكون هذه النسبة عالية، يتمتع اللاعب بميزة ويجب عليه زيادة مبلغ رهاناته. يمنحك تتبع البطاقات الموزعة ميزة في الألعاب الأخرى أيضًا رهان العمود الاستحقاقي نوع من رهان المكاسب الثابتة حيث يحدد المراهن ربحًا مستهدفًا ثم يحسب حجم الرهان الذي سينتج هذا الربح، ويضيف أي خسائر إلى الهدف. أرباح ثابتة تختلف الرهانات بناءً على الاحتمالات لضمان نفس الربح في كل اختيار فائز. رهانات ثابتة نظام تقليدي للمراهنة بنفس المبلغ على كل اختيار. كيلي المستوى الأمثل للمراهنة لزيادة متوسط ​​مستوى البنك المستقبلي. مارتينجال نظام يعتمد على عدد رهانات كافٍ في كل مرة لاسترداد الخسائر من الرهانات السابقة حتى يفوز أحدها. ثالثًا: أنواع المقامرة الحديثة هل يمكنك المقامرة على واتساب؟ السياسة: لا يجوز للشركات إجراء معاملات أو تسهيل المقامرة أو ألعاب المهارة أو اليانصيب، بما في ذلك الكازينوهات عبر الإنترنت أو الكتب الرياضية أو البنغو أو البوكر إذا كان ذلك يكلف المال. البنغو بالمال Bingo Cash هي لعبة بنغو شرعية عبر الإنترنت يمكنك تنزيلها ولعبها مجانًا على جهازك وفي الختام أنت بالتأكيد خبير بأن الإدمان له أنواع مختلفة تماماً عن الكحول والمخدرات والقمار، حيث أثبتت الدراسات أن له عدة أشكال غير الثلاثة المذكورة سابقاً، مثل: إدمان الحلويات إدمان التوابل إدمان الشيبس إدمان المشروبات الغازية إدمان الكمبيوتر إدمان الجنس إدمان الاستمناء إدمان الحبوب المنومة قد تكون هذه القائمة أطول من ذلك ما هو السبب العلمي لذلك؟ لقد وجدوا أن هناك جزءاً في الدماغ يسمى - ليس علمياً - جزء المكافأة، فهو مرتبط بالشعور باللذة والمتعة، فعندما تفعل أي شيء من القائمة أعلاه تحصل على المكافأة (لذة ومتعة مؤقتة) حيث يرتفع الدوبامين بشكل كبير في هذه المنطقة من الدماغ ثم يطلب العقل مراراً وتكراراً هذا الأمر حيث يحصل على مكافأته وهكذا، ومن هنا يظهر الإدمان في هذا الشيء. أخي المسلم المدمن على القمار إن الإدمان على شيء ما كما قرأت في الدراسات أعلاه يجلب أنواعاً أخرى من الإدمان، حيث تأتي المصائب تباعاً. حاول الانسحاب في أقرب وقت ممكن، رحمةً بنفسك وبمن حولك، قبل أن تسوء الأمور وتصبح عواقبها غير قابلة للرجوع بسهولة. -------------------------------------------------------------------------------------------------- Allah says ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا) (They ask you about alcohol and gambling. Say in it great sin and benefits for people and their sin is greater than their benefit) The question is the key to knowledge, and they asked Muhammad - may God bless him and grant him peace - during the time he was among them 1445 years ago about the most important things in their lives at that time (alcohol and gambling), which are the old and the new in every era. Many people ask about them, and within the limits of our limited knowledge - Western countries A full third of its economy is based on gambling, so, if God Almighty had not mentioned (that they are beneficial), the owners of gambling clubs would have been surprised, but God Almighty mentioned that in His Final Book. In this file, we will talk about common, ordinary gambling, and modern gambling, especially children’s gambling... Let’s begin. The religious rooting of the subject in language It means gambling, or betting Gambling meaning Playing for a reward, any game that depends on bets, or money, is gambling Before Islam Al-Maysir relied on gambling with camels that could be slaughtered, And the game was played using gambling with glasses and shares, until gambling became with the appearance of coins, with each player taking out money and the winner at the end of the game taking all the money from all players, Hence the reason behind his prohibition Allah says يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ [النساء : 29] O you who have believed, do not consume your wealth among yourselves in falsehood. [An-Nisa: 29] The Facilitator provision in sunnah On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - on the authority of the Prophet - may God bless him and grant him peace - that he said: Whoever among you swears, And he said in his oath: By al-Lat, let him say: There is no god but God, and whoever says to his companion: Come, I gamble with you, let him give charity) The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - said: (God has forbidden you wine, gambling, and dice or chess. The jurists agreed on the prohibition of gambling categorically; This is due to the clear evidence for its prohibition, which is as follows: The prophet Peace Be Upon Him said (Whoever plays with dice, it is as if he dipped his hand in the flesh and blood of pig) The prophet Peace Be Upon Him said The gambling was not forbidden except for a great reason and a clear wisdom, and the explanation of the wisdom comes from the prohibition of gambling 1 - Dealing with gambling causes enmity and hatred to spread among people, and wisdom has come explicitly in the Holy Qur’an, as previously mentioned. 2- Dealing with gambling or playing gambling distracts from the remembrance of God Almighty and distracts the Muslim from his prayers and other things that are beneficial to him. In his religion and his worldly life, as stated in the sequel to the previous verse: 3 - The gambler considers consuming people's money unjustly and unjustly, which Sharia categorically forbids. The forms of facilitator have varied today due to the diversity of civilization, technological progress, the expansion of human horizons, and the emergence of many forms of development, so people compete in sports matches, And horse racing, as well as games via the Internet, and short messages over the phone, and there are those who attributed that even competitions, and games spread on television and radio, which end with giving a prize to the winner, are classified as facilitators. Let's not forget the government run lotteries like Powerball and Mega Millions that make a difference to the government budget. The harmful of gambling Gambling addiction is finally recognized as a behavioral disorder by the World Health Organization, and thus should be treated with the gravity it deserves. A scratch card on a 16th birthday can, for some, be the start of a corrosive, life-long struggle and we simply must shine a light on the subject. The odds are against you Gambling is economically irrational. why? Because the odds are against you. Every gambling venue has an edge. This is no secret. It is an important point in the list of pros and cons of online gambling as well as land-based casinos. The gambling place always wins, sooner or later. In casino terminology, it is called the "House edge" edge and represents the mathematical advantage that the gambling place has over the players. The result is that, in the long run, the casino gets more money out of you, no matter how much you win. It ensures that a percentage of the money you bet returns to the place over time. You can still win money in games and win money, but over a longer period of time the gambling scene will come to the fore. Loss of money One of the most serious disadvantages of online gambling or any type of gambling, is that players cannot win all the games without losing a few, just as with a big win in a gambling place, it is also possible to lose money, as mentioned earlier, the gambling venue has an advantage over the players. It is a huge disadvantage for the players, but it does not stop them from gambling, mostly because they realize that, most of the time, gambling is a game of chance, and losing money can turn into a serious problem. Gambling addiction can lead to significant financial losses, especially since people who are addicted to gambling are willing to go to great lengths to get money to continue gambling. They often take out large loans that they cannot repay and in some cases, this may lead them to resort to crime. Addictive One of the biggest disadvantages of online gambling is that players run the risk of developing a gambling addiction. Gambling addiction is a very real impulse control disorder that can cause severe changes in brain function. Those who suffer from this type of addiction often cannot control the urge to gamble, regardless of its impact on their lives. Any gambling activity that has a negative impact on your life is considered problem gambling. In the list of top pros and cons of online gambling, or any gambling game, compulsive gambling is the biggest warning sign. It can affect a person's mental health and lead to: anxiety and mood swings and atypical behaviour.   Headache   and stomach ulcers   and insomnia and muscle pain   Depression is also common among gambling addicts   It should be noted that some people are more likely to develop a gambling addiction than others. There is a theory that these individuals are more likely to be addicted elsewhere as well, regardless of whether it is due to gambling, alcohol, or even food. Do you know?   It can be said that there are negative effects of gambling on the economy as well. Gambling addicts can cost society in general because they may end up dependent on some form of government benefit or need medications and treatments to help overcome their disorder. The effects of gambling addiction Almost 10 million people in the United States suffer from a problem with gambling addiction. Gambling addiction occurs when a person continues to gamble despite negative effects that may affect their finances, relationships, or well-being. Gambling addiction involves a compulsion to seek out gambling, betting, and betting, and the end result can be devastating for the gambler as well as his or her family. People with gambling or shopping problems often hide their problems out of shame and a desire for secrecy. This often delays recovery and treatment and allows gambling addiction to lead to other serious effects, including job loss and failed relationships and severe debt. Problem gambling is often linked to mental health issues, including depression, anxiety, and mood disorders. Gambling problems don't just affect mental health. People who have experienced gambling benefit greatly from treatment and often also need family counseling and financial coaching for a full recovery. Cost of problem gambling in your community Studies have shown that more than 6 billion dollars are lost every year due to gambling addiction. This problem is far-reaching and can cause individuals and businesses alike to panic and act in ways they would not normally. Gambling addiction also places a severe strain on prison systems, public assistance programs, and legal systems. There are many consequences of gambling addiction that lead to economic costs to society. Some of the risks of community gambling addiction include: High rates of unemployment bankruptcy Fraud and forgery verification Forced home sales Increased alcohol and drug use Poor mental and physical health of individuals and families How does gambling affect the individual and the family? While an addicted person will certainly suffer during a gambling addiction, that person's family will also face challenges. The stress of a problem gambler may lead to irritable behavior, secrecy, and arguments. Calls from creditors and bill collectors corrode relationships. Financial pressures affect the whole family, and strained relationships make the experience difficult even for extended family members, friends, and colleagues. Children of gambling addicts also suffer in many ways Emotional neglect and abandonment (and even physical abandonment) when a parent is consumed with addiction. Nervous and irritable parents may angrily lash out at children, and even if they don't, those children can feel their parents' stress. Children of people with gambling addictions are at a higher risk of developing their addiction later in life. If you can't stop gambling, your life will change forever The effects of gambling addiction are often quite evident. A large number of people who engage in compulsive gambling will use credit cards and debit cards to pay online casinos or gambling establishments. If you engage in a gambling problem, you are more likely to incur debt, damage your relationships, and lose your goals in life. There are many ways an untreated gambling addiction can change your life. Family problems are very common. Almost all gamblers around the world have problems at home with their families due to their addiction.   Financial ruin is inevitable  People with gambling addiction will take drastic measures to get money to gamble. Many people eventually resort to theft, taking out large loans, or other desperate means that are inconsistent with their personal character. Job loss is very high among gambling addicts. Gambling addiction can lead to absenteeism or distracted going to work. Gambling addiction will interfere with work relationships, promotions and employment. Now: we review some of the modern types of gambling لا تنسي بقية الصور - Don't forget the rest of the photos The gambling industry is divided into three main divisions now in the world 1 - Fortune gambling (gambling house) 2 - Horse and dog racing 3 - Lottery Other non-gambling games include the following Playing cards, such as Fool's Poker, Bridge, Basset, Lansquenet, Pique, Place, Teen Patty dice games Although coin toss is not usually played in a casino, it is known to be an official gambling game in some casinos. Fixed odds betting Fixed odds betting and Parimutuel betting often occur in many sporting events and political elections. Many bookmakers offer fixed odds on a number of non-sports-related outcomes, for example the direction and extent of movement of various financial indicators, the winner of television competitions such as Big Brother, and the outcome of elections. The results are in an open market. The parimutuel betting One of the most popular forms of gambling is betting on horse or greyhound racing. Betting may take place through parimutuel pools, or bookmakers may take bets personally. Parimutuel bets pay out at prices set by the support in the betting pools, while bookmakers pay either on the odds offered at the time the bet is accepted; Or on the average odds given by the bookies at the time the race started. 9 - sports betting Team sports betting has become an important service industry in many countries. For example, millions of people play pool football every week in the United Kingdom. In addition to organized sports betting, both legal and illegal, there are many side betting games played by regular groups of spectators, such as NCAA Basketball Tournament Bracket Pools, Super Bowl Squares, Fantasy Sports Leagues with entry fees, winnings, and in-person spectator games such as mound ball. virtual sports Based on sports betting, virtual sports are fantasy and never software made sporting events that can be played every time without wondering about external things like weather conditions. 11- Arbitrage betting Arbitrage betting is a theoretically risk-free betting system in which every outcome of an event is wagered so that the bettor will make a known profit upon completion of the event, regardless of the outcome. Arbitrage betting is a combination of the ancient art of arbitrage trading and gambling, made possible by the large numbers of bookies in the market, creating occasional arbitrage opportunities. 12 - Other types of bets One can also bet with another person that The statement is true or false or that a specific event will or will not happen (“a back bet”) within a specified period of time This is especially the case when two people have opposing viewpoints but have strong opinions about the truth or events. Not only do both parties hope to profit from the bet, but they also place the bet to prove their certainty on the issue. There must be some means of defining the issue at hand. Sometimes the bet amount remains symbolic, which indicates that the outcome is the same in principle and is of no financial significance. Betting exchanges allow consumers to step back and take the odds of their choosing. Similar to the stock exchange in some ways, a bettor may want to back a horse (hoping it will win) or put a horse (hoping it will lose), effectively acting as a bettor. Spread betting allows gamblers to bet on the outcome of an event where the pay off is centered on the accuracy of the bet, rather than just a "win or lose" outcome. For example, the bet can be based on the time a point is scored in the game in minutes and every minute away from the prediction increases or decreases the payout. 13 - Staking systems Many betting systems have been created in an effort to "beat the casino" but no system can make a mathematically unprofitable expected value bet profitable over time. Widely used systems include: Cards account   Many Blackjack systems exist to track the ratio of ten values to all the others; When this percentage is high, the player has an advantage and must increase the amount of his bets. Keeping track of the cards dealt gives you an advantage in other games as well Accrual column bet   A variation of the fixed winnings bet in which the bettor sets a target profit and then calculates the size of the bet that will produce that profit, adding any losses to the target. Fixed profits   Bets vary based on the odds to ensure the same profit on each winning selection. Fixed bets   A traditional system of betting the same amount on each selection. Kelly   Optimal level of betting to increase your future average bank level. Martingale   A system that relies on enough bets each time to recover losses from the previous bet(s) until one wins. Third: The modern types of gambling Can you gamble on WhatsApp? Policy: Businesses may not transact in or facilitate gambling, games of skill, or lotteries, including online casinos, sports books, bingo, or poker if it costs money. Bingo with money  Bingo Cash is a legit online bingo game you can download and play for free on your iPhone or iPad. You have the option to play free bingo games within the app or compete in cash tournaments where you’ll have to deposit your own money to participate.  A sportsbook is the same thing as a bookmaker or bookie: It's a company or individual that accepts bets from individual sports bettors. Sportsbooks accept bets on either side of a sporting event. They're able to afford to do this because of the difference between what a bettor has to wager and what a bettor wins. Lottery  a game, often organized by the state or a charity in order to make money, in which tickets with numbers are sold to people who then have a chance of winning a prize if their number is chosen. Slot machines are pretty much the same online as they are in the real world, with the objective of creating lines of matching symbols to score cash prizes. The range of online slots today is incredible, from classic 3-reel games with one or two ways to win to flashy, movie-themed slots with hundreds of ways to win and multiple bonus features such as “free spins rounds” and “picking games” offering instant cash prizes. Blackjack Blackjack, a card game also known as 21, is the most popular gambling game in the world. The game is based on the fact that the total value of the cards that the player owns is 21. If the total is less than 21, the player can choose to draw a card until the value reaches 21, or to a lower value that makes him ask for another card, or to exceed 21 Roullete  Roulette is a casino gambling game named after a French game called the little wheel. In this game, players choose to place their bet either on a number, a range that includes several consecutive numbers, or either place a bet on one of the colors black or red, or odd and even. Wikipedia   The alarming rise of child gambling Following alarming reports that child gambling is on the rise, we examine the methodology behind luring forms of advertising and tell you what to look out for. Following alarming reports that child gambling is on the rise, we examine the methodology behind luring forms of advertising and tell you what to look out for. A UK study from The Gambling Commission revealed that 450,000 children aged 11 to 16 are now betting regularly, with campaigners labelling the issue a ‘generational scandal’. Despite CAP failsafes (UK Code of Non-broadcast Advertising, Sales Promotion and Direct Marketing) instated for the protection of young people, gambling companies continue to exploit loopholes in legislation, while thinly veiled means of betting slip under the radar entirely. Gen Z are renowned for their culture of instant gratification. Whether it’s immediate communication, news, food, or shopping, they’re all about convenience… convenience is the driver of efficiency, and technology is the vehicle to get them there. It’s no surprise then that large numbers of teens are turning to ‘in-play’ betting apps like bet365 and Betfair in search of instant winnings. Bets can be placed, and stakes withdrawn at the touch of a button. It’s a match made in heaven. Troublingly, 59% of 11 to 16-year-olds have seen gambling advertisements on social media with 24% actively following betting companies, and this pool are said to be three times as likely to spend money on these apps. Sport – particularly football – is becoming increasingly interwoven with live gambling nowadays. You can’t get through a 90-minute match without being bombarded with ‘the tastiest odds’ from Ray Winstone during the half-time ads and even directly before kickoff. It’s becoming so normalized that it’s almost expected of spectators, and that’s a danger for younger generations. In conclusion You are certainly an expert that addiction has completely different types than alcohol, drugs and gambling, as studies have proven that it has several forms other than the three previously mentioned, such as: Sweets addiction Spicy addiction Chips addiction Soft drink addiction Computer addiction Sex addiction Masturbation addiction Sleeping pill addiction This list may be longer than that What is the scientific reason for this? They found that there is a part in the brain called - not scientifically - the reward part, as it is linked to the feeling of pleasure and enjoyment, so when you do anything on the list above, you get the reward (temporary pleasure and enjoyment) as dopamine rises greatly in this area of ​​the brain and then the mind repeatedly requests this matter as it gets its reward and so on, and from here addiction appears in this thing. My Muslim brother who is addicted to gambling The addiction to something, as you read in the studies above, brings other types of addiction, as misfortunes come in succession. Try to withdraw yourself as early as you can, out of mercy for yourself and those around you, before things get worse and their consequences become not easy to return to.

منظور الإسلام من هو الطفل؟ في اللغة أصغرهم أو المولود، جمع: أطفال في المصطلح الإسلامي وصف يلازم الإنسان منذ ولادته إلى بلوغه سن البلوغ من هو المراهق؟ الولد الذي يقترب من سن البلوغ الفترة من البلوغ إلى الرشد منظور علم النفس من هو الطفل؟ الأطفال هم الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 14 عامًا. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن المادة 1 من اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل تُعرِّف "الأطفال" بأنهم الأشخاص الذين لم يبلغوا سن 18 عامًا. من هو المراهق؟ ومتى تنتهي المراهقة؟ المراهقة هي الفئة العمرية بين الطفولة والبلوغ، من سن 10 إلى 19 عامًا. إنها مرحلة فريدة من مراحل النمو البشري ووقت مهم لوضع أسس الصحة الجيدة. فريق آخر من علماء النفس تستمر المراهقة حاليًا من 10 إلى 24 عامًا، وفقًا لفريق من العلماء، على الرغم من اعتقاد الكثيرين أنها تنتهي في سن 19 عامًا منظور الإسلام السبع سنوات الأولى من عمر الطفل أولاً: التصابي له عن جبلة بن سحيم قال دخلت على معاوية بن أبي سفيان -وهو في خلافته- وفي عنقه حبل، ويقوده غلام، فقلت له: يا أمير المؤمنين، أتفعل هذا؟ قال: يا لكع، اسكت، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان له غلام فليتصابي له». التعليق أن يكلمهم بلسانهم الركيك، أو ينزل إلى مستواهم في الطول فيكلمهم، وغير ذلك. عن أنس -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن الناس خلقاً». "كان لي أخ اسمه أبو عمير - أظنه قال: كان فطيماً - قال: فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءه رآه قال: يا أبا عمير ما فعل النغير - طائر صغير كالعصفور -؟ قال: فكان يلعب به" رواه مسلم. التعليق كان أبو عمير قد فطم لتوه، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلما دخل على بيت أنس (رضي الله عنه) أخي أبي عمير يحدث الصبي الذي لم يتجاوز السنتين مثلاً، فيحدثه عن طائره الصغير ويسأله عن حاله، لأنه يعلم أن الطائر شيء مهم عند عُمير، فأي احترام هذا؟ لطفل صغير أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكانة وهو لم يتجاوز السنتين؟ ثانياً: الرحمة به كان يتأخر عن السجود كثيراً، فلما سئل عن السبب بعد الصلاة قال: ((صعد ابني علي وأنا ساجد، فلم أشأ أن أعجله))، وكان الذي فعل ذلك الحسن بن ابنته فاطمة رضي الله عنهم أجمعين. التعليق انظر إلى لفظ: (كرهت أن أعجله) ترك الناس يهمهمون بالصلاة، حتى أخذ الصبي جميع حوائجه من اللعب على ظهر رسول الله. وروى ابن سعد المزاح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمد لسانه للحسن بن علي، فإذا رأى الصبي حمرة لسانه سره، واستضاءت ملامحه. ثالثاً: السلام عليهم إذا مر بهم كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بصبيان يلعبون.سلم عليهم التعليق نوع من الاحترام، فهم رجال ونساء الغد، واحترامهم نوع من العطاء والشعور بالاعتزاز بالنفس منذ الصغر رابعاً: اسمعه أنك تحبه قال البراء رضي الله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على منكبه يقولان: اللهم إني أحبه فأحبه. التعليق وكأنه يجهر بالحديث، حتي لا يفهم الطفل في هذا السن إلا الحب، أنه محبوب، فيكون مقبولاً اجتماعياً، مما يجعله حريصاً جداً على فعل الأشياء الإيجابية حتى يبقى محبوباً خامساً: توبيخ الطفل على السيئات دخل ابن عمر رضي الله عنهما على يحيى بن سعيد وغلام من بني يحيى كانا يربطان دجاجة ليرميها، فمشى ابن عمر إليها حتى حلها، ثم رجع بها والغلام معه، وقال: عوذوا غلامكم أن يصبر على هذا الطير ليقتل، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصبر شيء على القتل. التعليق أن تكون صغيرًا لا يعني أنه لا ينبغي توبيخك على فعل شيء سيئ، خاصة مع الحيوانات التي يحب الأطفال محاولة إيذائها في سن مبكرة، لذلك يجب توبيخهم. سادساً: احترامه وسؤاله عن مشاعره - أُتِيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ، فَشَرِبَ منه، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ أَصْغَرُ القَوْمِ، وَالأشْيَاخُ عن يَسَارِهِ، فَقالَ: يا غُلَامُ أَتَأْذَنُ لي أَنْ أُعْطِيَهُ الأشْيَاخَ، قالَ: ما كُنْتُ لِأُوثِرَ بفَضْلِي مِنْكَ أَحَدًا يا رَسولَ اللَّهِ، فأعْطَاهُ إيَّاهُ. منظور علم النفس السنوات السبع الأولى من حياة الطفل إن السؤال حول ما إذا كانت السنوات السبع الأولى من الحياة هي الأكثر أهمية ليس سؤالاً محدداً أو واضحاً. فالمصاعب أو الصدمات التي يمر بها الطفل لا تحدد بالضرورة رفاهة الطفل بشكل عام أو النجاح الذي سيحققه كشخص بالغ. وفي حين أن السنوات السبع الأولى قد لا تكون كل شيء ونهاية عندما يتعلق الأمر بما إذا كان الطفل ينمو بطريقة صحية، إلا أنها مهمة، وخاصة عندما يتعلق الأمر بموضوعات مثل التطور الاجتماعي. في حين أن السنوات السبع الأولى من حياة الطفل لا تحدد بالضرورة مستويات سعادته مدى الحياة، إلا أنها تضع الأساس لكيفية تفاعله مع العالم من خلال معالجة الطريقة التي يستجيب بها الآخرون له. أولاً: رسم الخرائط في السنوات الأولى من الحياة، يطور الدماغ بسرعة نظام رسم الخرائط تُظهر بيانات هارفارد أن الدماغ يتطور بسرعة خلال السنوات الأولى من الحياة. وبحلول الوقت الذي يبلغ فيه الأطفال من العمر 3 سنوات، يكونون قد شكلوا بالفعل مليون اتصال عصبي كل دقيقة. تصبح هذه الروابط بمثابة نظام رسم الخرائط في الدماغ، والذي يتكون من مزيج من الطبيعة والتنشئة، وخاصة تفاعلات "الخدمة والعطاء". ثانيًا: تؤثر أنماط التعلق على كيفية تطور العلاقات المستقبلية أنماط التعلق هي جزء مهم آخر من نمو الطفل تنبع من عمل عالمة النفس ماري أينسورث. في عام 1969، أجرت أينسورث بحثًا يُعرف باسم "الموقف الغريب". لاحظت كيف يتفاعل الأطفال عندما تغادر أمهاتهم الغرفة، وكذلك كيف استجابوا عندما عادت. بناءً على ملاحظاتها، استنتجت أن هناك أربعة أنماط تعلق يمكن أن يتمتع بها الأطفال: آمن قلق-غير آمن قلق-متجنب غير منظم. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- The Islamic perspective Who is a Child? in the language The youngest of all or the newborn, plural: children in Islamic term A description that accompanies a person from birth to reaching puberty Who is an adolescent? The boy who is approaching puberty The period from puberty to adulthood The Psychological Perspective Who is a child? Children are people under the age of 14. However, it should be noted that Article 1 of the United Nations Convention on the Rights of the Child defines “children” as people who have reached the age of 18. Who is a teenager? And when does adolescence end? The adolescence is the age group between childhood and adulthood, from ages 10 to 19. It is a unique stage of human development and an important time to lay the foundations for good health. Another team of psychologists  The adolescence currently lasts from ten to 24 years, according to a team of scientists, although many believe it ends at the age of 19 The Islamic perspective The first seven years of a child's life first: Acting childishly for him On the authority of Jabalah bin Suhaim, who said I entered upon Muawiyah bin Abi Sufyan - while he was in his caliphate - and he had a rope around his neck, and a boy was leading him, so I said to him: O Commander of the Faithful, do you do this? He said: O Lakaa, be silent, for I heard the Messenger of God (may God bless him and grant him peace) say: “Whoever has a boy, let him childishly towards him.” The Comment To speak to them in their broken language, or to come down to their level and speak to them, etc. On the authority of Anas - may God be pleased with him -  who said: “The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was the best of people in character. I had a brother called Abu Umair - I think he said: he was weaned - he said: So, whenever the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - came and saw him, he would say: O Abu Umair, what did the nughayr - a small bird like a sparrow - do? He said: So, he used to play with it.” Narrated by Muslim. The Comment Abu Umair had just been weaned. Whenever the Messenger of Allah (PBUH) would enter the household of Anas (may Allah be pleased with him), Abu Umair’s brother, he would talk to the boy, who was no more than two years old, for example. He would talk to him about his little bird and ask about the bird’s condition, because he knew that the bird was something important to Umair. What kind of respect was this for a little child, whom the Messenger of Allah (PBUH) gave a position to, even though he was no more than two years old? second: Mercy to him  He was noticeably late in prostration, and when he was asked about the reason after the prayer, he said: ((My son climbed on top of me while I was prostrating, so I did not want to rush him)), and the one who did that was Al-Hasan, the son of his daughter Fatima, may God be pleased with them all. The comment  Look at the wording: “I hated to rush him.” He left the people to worry about prayer, until the child took all his needs from playing on the back of the Messenger of God. Joking Ibn Saad narrated on the authority of Abu Salamah ibn Abd al-Rahman who said  The Messenger of God (may God bless him and grant him peace) would stick out his tongue for al-Hasan ibn Ali, and when the boy saw the redness of his tongue, he would be delighted, and his features would lighten up. Third: Greeting them if He passes by them PBUH The Prophet (PBUH) passed by children playing. and said to them: “Peace be upon you, O children” The comment  A kind of respect, they are the men and women of tomorrow, and respecting them is a kind of giving value and feeling self-esteem since childhood Fourth: Hear him that you love him Al-Baraa (may Allah be pleased with him) said: I saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and Al-Hasan bin Ali on his shoulder saying: “O Allah, I love him, so love him. The comment As if he were talking out loud, the child does not understand anything other than love at this age, that he is loved, so he is socially acceptable, which makes him very keen to do positive things so that he remains loved Fifth: Reprimanding a child from bad deeds Ibn Omar (may Allah be pleased with them) entered upon Yahya bin Saeed and a young boy from Bani Yahya who was tying up a chicken to throw it. Ibn Omar walked towards it until he untie it, then he came back with it and the boy with him and said: Reprimand your boy to be patient with this bird to be killed, for I heard the Prophet forbid that an animal or anything else be patient with being killed. The comment  Being young does not mean that you should not be reprimanded for doing something bad, especially with animals that children love to try to harm at a young age, so they must be reprimanded. Sixth: Respecting him and asking him about his feelings On the authority of Sahl ibn Sa`id, may God be pleased with him, who said: The Prophet was brought a cup, so he drank from it, and on his right was a young boy, the youngest of the people, and the elders were on his left. He said: O boy, do you give me permission to give it to the elders? He said: I would not prefer anyone over you, O Messenger of God. So he gave it to him. The Psychological Perspective The first seven years of a child's life The question of whether the first seven years of life are the most important is not one of definite or clear-cut. The hardships or traumas a child experiences do not necessarily determine the child’s overall well-being or the success they will achieve as an adult. While the first seven years may not be the be-all and end-all when it comes to whether a child develops in a healthy way, they are important, especially when it comes to topics like social development. While the first seven years of a child’s life do not necessarily determine their lifelong happiness levels, they do lay the foundation for how they interact with the world by processing the way others respond to them. First: The Mapping In the Early Years of Life, the Brain Rapidly Develops a Mapping System Harvard data shows that the brain develops rapidly during the first years of life. By the time children are 3 years old, they have already formed a million neural connections every minute. These connections become the brain’s mapping system, which is made up of a combination of nature and nurture, especially “serve and give” interactions. Second: The attachment styles influence how future relationships develop Attachment styles are another important part of a child’s development They stem from the work of psychologist Mary Ainsworth. In 1969, Ainsworth conducted research known as the “Strange Situation.” She observed how babies reacted when their mothers left the room, as well as how they responded when she returned. Based on her observations, she concluded that there were four attachment styles that babies can have: Secure Anxious-Insecure Anxious-Avoidant Disorganized.

منظومة الزواج وأثرها على الصحة والحالة العقلية والمجتمع هل منظومة الزواج منظومة جيدة، هل هي مفيدة للفرد؟ هلي لها تأثير على الحالة العقلية للمتزوج سواء رجل او امرأة؟ هل للأسرة تأثير على المجتمع، هذا هو ما، هل نوعية وجودة الزواج تؤثر في طول الحياة الزوجية؟ وهل لهذا معايير... سوف نعرف كل هذا في هذا المقال .... أولاً: التأثير علي الصحة العامة وطول الحياة لقد أظهرت العديد من الأدبيات أن الزواج يرتبط بصحة أفضل وحياة أطول، لكن دراستنا تشير إلى أن هذا قد يكون دقيقًا فقط بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالسعادة أو السعادة الشديدة في الزواج. ومن الممكن أن تتمثل بدائل التركيز على زيادة معدلات الزواج في تحسين جودة العلاقات أو تعزيز السعادة العامة، وهو ما من شأنه أن يكون له فوائد واسعة النطاق، بما في ذلك صحة أفضل وحياة أطول. كيف يمكن أن يؤدي الزواج إلى مزيد من الرفاهية – صحة أفضل للقلب والأوعية الدموية وانخفاض مؤشر كتلة الجسم (BMI) وانخفاض فرص الإصابة بمرض مزمن الفوائد الاقتصادية الأفضل أو الدعم الاجتماعي الأكبر الأمراض المزمنة (مثل الربو وارتفاع ضغط الدم والسكري) أو نمط حياة أكثر صحة ارتبط الزواج بانخفاض احتمالات الإصابة بمؤشر كتلة الجسم غير الصحي بنسبة 100% بعد ثماني سنوات. ومع ذلك، فقد لوحظت فوائد الزواج هذه بشكل رئيسي لدى الرجال والأشخاص الملونين، وليس القوقازيين أو النساء. ثانياً: تأثير الزواج علي الحالة العقلية تظهر الأبحاث باستمرار أن المتزوجين يتمتع الناس بصحة نفسية أفضل، في المتوسط، مما يفعله العزاب. هذا الاستنتاج العام ينطبق على مجموعة من النتائج، بما في ذلك: الاكتئاب السعادة الحياة الرضا النفسي الرفاهية والوفيات الناجمة عن الانتحار توجد أسباب مقنعة تفسر لماذا قد يكون الزواج مفيدًا للصحة العقلية للناس. أولاً، الزواج هو مصدر مهم للرفقة والحميمية والدعم الاجتماعي، كما أن الزواج يربط الزوجين بالعلاقات الاجتماعية لبعضهما البعض. الشبكات، وبالتالي زيادة عدد الأشخاص الذين يمكن الاعتماد عليهم للحصول على المساعدة. ثانياً يستفيد الناس من الطبيعة المؤسسية للزواج يتضمن الأعراف والتوقعات الاجتماعية التي توضح حقوق الزوجين ومسؤولياتهما تجاه بعضهما البعض وتقلل من العلاقة التباس. ثالثاً: أثر الزواج علي المجتمع إدراكًا لأن الزواج هو حجر الأساس للمجتمع، فقد قررت الحكومات الفيدرالية والمحلية والمنظمات المدنية والمجتمعية والمجتمعات الدينية تقديم الدعم للزواج. إنهم يدركون أن الافتقار إلى الزيجات الملتزمة والأسر ذات الوالدين هو السبب الجذري للعديد من المشاكل الاجتماعية اليوم، وخاصة فيما يتعلق برعاية الأطفال الزواج يفيد المجتمع بناء وتعزيز العلاقات الإنسانية داخل المنزل (بين الأزواج والأطفال) وخارجه (بما في ذلك الأقارب والجيران والمجتمعات المحلية). ل ولهذا السبب، فُهمت الأسرة منذ فترة طويلة على أنها الوحدة الأساسية للمجتمع، والأساس الذي تتطور وتزدهر منه المنظمات الدينية والمدنية والقانونية بشكل طبيعي. الزواج هو أعظم مربي اجتماعي للأطفال إنها المؤسسة التي تقوم بتعليم الفضائل المدنية بشكل أكثر فعالية مثل الصدق والولاء والثقة والتضحية بالنفس والمسؤولية الشخصية، احترام الآخرين. إن الفضائل التي يتم تنميتها بين الرجل والمرأة في الزواج، وبين الوالدين والأبناء، تشع إلى الخارج في المجتمع المدني. إنها تعمق لدى الرجال والنساء المتزوجين عادات التفاني القوية في الحياة المدنية. الأطفال الذين نشأوا في أسر سليمة هم هم أكثر عرضة للالتحاق بالجامعة، وهم أكثر صحة جسديًا وعاطفيًا، وأقل عرضة للتعرض للإيذاء الجسدي أو الجنسي، وأقل احتمالًا لتعاطي المخدرات أو الكحول وارتكاب السلوكيات المنحرفة، لديهم خطر أقل للطلاق عندما يتزوجون، وأقل احتمالًا للزواج. تصبح حاملاً/ تحمل شخصًا ما في سن المراهقة، وتقل احتمالية نشأتها في حالة فقر (لماذا الزواج مهم: 26 استنتاجًا من العلوم الاجتماعية، برادفورد ويلكوكس، معهد القيم الأمريكية، اعتبارًا من عام 2004، يعيش 68٪ فقط من الأطفال مع طفلين) الآباء المتزوجون (هيكل الأسرة وترتيبات معيشة الأطفال، المنتدى الفيدرالي المشترك بين الوكالات المعني بإحصاءات الطفل والأسرة. يشكل الأطفال في الأسر ذات الوالد الوحيد 27٪ من جميع الأطفال الأمريكيين، ومع ذلك فإنهم يمثلون 62٪ من جميع الأطفال في الأسر التي تقع تحت خط الفقر. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- The marriage system and its impact on health, mental state, and society The English language The marriage system and its impact on health, mental state, and society Is the marriage system a good system? Is it beneficial for the individual? Does it have an impact on the mental state of a married person, whether a man or a woman? Does the family have an impact on society? This is what. Does the type and quality of marriage affect the length of marital life? Does this have criteria? We will know all of this in this article.... First: The impact on public health and longevity A vast literature has shown that it is associated with better health and longer lives, but our study indicates that this may only be accurate for those who are pretty happy or very happy in marriage. Alternatives to focusing on increasing marriage rates could be to improve relationship quality or boost general happiness, which would have widespread benefits, including better health and longer lives. How marriage can lead to greater well-being – better health For the heart and blood vessels Low body mass index (BMI) Reduced chances of developing a chronic disease Better economic benefits Or greater social support Or pattern of good more life health Chronic diseases (such as asthma, high blood pressure, diabetes) marriage was associated with 100% decreased odds of unhealthy BMI eight years later. However, these benefits of marriage were observed mainly in men and people of color, not Caucasians or women. Second: The effect of marriage on the mental state Research consistently shows that married people have better mental health, on average. What single people do. This general conclusion applies to a range of outcomes, including: Depression happiness life Psychological satisfaction luxury and deaths resulting from suicide Compelling reasons exist for why marriage might be good for people’s mental health Firstly, Marriage is an important source of companionship, intimacy, and social support, and marriage links spouses to each other's social relationships. networks, thus increasing the number of people who can be relied upon for help. second People benefit from the institutional nature of marriage It includes social norms and expectations that clarify spouses' rights and responsibilities towards each other and degrade the relationship confusion. Third: The effect of the marriage on the society Recognizing that marriage is the bedrock of society, federal and state governments, civic and community organizations, and faith communities have decided to provide support for marriage. They realize that the lack of committed marriages and two-parent families is the root cause of many of today's social problems, especially with regard to child care. Marriage benefits society Building and strengthening human relationships inside the home (between spouses and children) and outside it (including relatives, neighbors and local communities). to For this reason, the family has long been understood as the basic unit of society, the foundation from which religious, civil, and legal organizations naturally develop and flourish. Marriage is the greatest social educator for children It is the institution that most effectively teaches civic virtues such as honesty, loyalty, trust, self-sacrifice, and personal responsibility, respecting others. The virtues that are cultivated between man and woman in marriage, and between parents and children, radiate outward into civil society. It inculcates in married men and women strong habits of devotion to civic life. Children who grow up in healthy families are They are more likely to attend college, are physically and emotionally healthier, are less likely to experience physical or sexual abuse, are less likely to abuse drugs or alcohol and commit deviant behaviors, have a lower risk of divorce when they marry, and are less likely to remarry. Becomes pregnant with someone in their teens, and is less likely to grow up in poverty (Why Marriage Matters: 26 Conclusions from the Social Sciences, Bradford Wilcox, Institute for American Values, As of 2004, Only 68% of Children with Two Children Are Living with Two Children) Married Parents (Family Structure and Children's Living Arrangements, Federal Interagency Forum on Child and Family Statistics. Children in single-parent families make up 27% of all American children, yet they represent 62% of all children in families below the poverty line.

رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول (أنتم أعلم بأمور دنياكم) ويقول الله تعالي ( اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) لهذين السببين ستكون هذه المقالة مجرد علم نفس وليس بها قرآن أو سنة مطهرة مقدمة الزواج العظيم يشبه مباراة تنس، حيث يعمل شخصان بجد لخدمة بعضهما البعض، في حين أن المثل القديم قد يكون ما يجتذب الأضداد، ينصح الخبراء بالاقتران بشخص قريب من القيم الأساسية: الدين والجنس وتربية الأطفال والمال والأسرة، ولتعلم: أن أسعد الزيجات ليست سعيدة دائمًا اليقظة والإرتباط الزوجي "اليقظة هي الوعي الذي ينشأ من خلال الاهتمام، عن قصد، في اللحظة الحالية، دون حكم" ظهرت النتائج بــ أن التناغم الواعي مع الشريك قد يعزز تنشيط ونمو الدوائر العصبية المرتبطة بالسلامة والأمن والتأثير الإيجابي في العلاقة الرومانسية، وأن تدريب اليقظة الذهنية قد يكون له تأثيرات مفيدة لعلاج الأزواج، وتعزيز العلاقة، واليقظة الذهنية. يمكن أن يساعد التدريب في تعزيز الرابطة الزوجية الصحية. أشارت النتائج إلى دعم جزئي للتأثير الوسيط للارتباط الزوجي على العلاقة بين اليقظة الذهنية والرضا الزوجي. يعتقد منظرو التعلق أن التعلق الآمن، أو التفاعل العاطفي الآمن والاعتماد على أحد الأحباء، هو أكثر الاحتياجات البشرية أساسية سواء كان ذلك لمقدم الرعاية الأساسي للشخص عندما كان رضيعًا أو لشريكه الرومانسي عندما أصبح بالغًا. وأشارت النتائج أيضاً: أن قدرًا كبيرًا من التباين في هذه العلاقة يمكن تفسيره بمستوى الأمان الذي نشعر به نتيجة للشعور بالقرب والاعتماد على الآخرين. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الإلتزام الزوجي أحد أحجار الزاوية في الزواج الناجح هو الالتزام الراسخ والولاء للعلاقة والشريك يأتي الالتزام في الزواج بأشكال مختلفة عديدة. يمكن للناس الالتزام لأسباب أخلاقية. عادةً ما يكون لدى هؤلاء الأزواج معتقدات دينية أو معايير اجتماعية تجبرهم على مواصلة زواجهم. قد يشعرون بإحساس بالواجب، أو يهتمون بكيفية حكم الآخرين على الطلاق، أو يشعرون بالالتزام باتباع إرشادات دينهم. والآخر هو 2- الالتزام العملي أو البنيوي الذي ينتج عن مزيج من الموارد. يجمع الأشخاص المتزوجون المال والممتلكات المادية الأخرى، وينجبون الأطفال، ويؤسسون حياة اجتماعية معًا. وبذلك، يمكن أن تصبح حياتهم متشابكة لدرجة أنه قد يكون من الأسهل البقاء في علاقة من تركها كل من الالتزام الأخلاقي والبنيوي، والعوامل الخارجية للحفاظ على الزواج معًا، واعتقاد الشريكين أنه ليس لديهم خيار سوى البقاء متزوجين، بغض النظر عما إذا كانوا سعداء أم لا. هذا النوع من الالتزام لا يعني أن الشريكين مرتبطان شخصيًا ببعضهما البعض. في النزاعات يحاولون نزع فتيل الموقف وعدم السماح له بالخروج عن السيطرة. كما يميلون إلى التضحية باحتياجاتهم الشخصية والتركيز بشكل أكبر على متابعة تلك التي تخدم الزوجين. إنهم لا يفكرون في أنفسهم كأفراد ولكن كفريق واحد، يتشاركون الطموحات والأفكار والاهتمامات، وكل ذلك يعزز رغبتهم في أن يكونوا معًا. أما الإتزام الشخصي يختلف عن النوعين الآخرين في أنه يحتوي على عنصر عاطفي. يرى الشركاء الملتزمون شخصيًا علاقتهم ورابطتهم العاطفية على أنها أهم شيء في حياتهم، ويبقون متزوجين لأنهم يريدون ذلك، وليس بدافع الضرورة أو الشعور بالمسؤولية. الالتزام الشخصي يمكن تعزيز الالتزام الشخصي من خلال الإجراءات الإيجابية، مثل إحضار الزهور إلى المنزل أو القيام بشيء يستمتع به شريكك. عندما نعبر عن الاهتمام والعاطفة، نشعر بمزيد من الارتباط والالتزام تجاه شريكنا، مما يؤدي بدوره إلى شعوره بتحسن تجاهنا. نظرًا لأن مواقف الشركاء تميل إلى التغذية على بعضها البعض، فإن إظهار الالتزام من جانب أحدهما يمكن أن يجعل الآخر يتحرك في نفس الاتجاه، إذا وجدت أنك لست ملتزمًا بالقدر الذي يمكن أن تكون عليه، فيجب أن تفكر في تعديل طريقة تفكيرك في الأمر. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزيرة المطبخ تتعلق الهندسة العصبية بإنشاء تصميم يلبي الاحتياجات البشرية في الآونة الأخيرة، سمعنا عن مجالات بحثية ناشئة مثل "التسويق العصبي" أو "الجماليات العصبية" أو "التعليم العصبي"قد تتساءل كيف ترتبط علم الأعصاب بالهندسة المعمارية، لكن الممارسة وراء هذا المفهوم لها تأثير كبير على حياتنا.الهندسة العصبية هي مجال بحث يدرس كيفية تصميم المساحات والواجهات التي تؤثر على الصحة العقلية والجسدية والعاطفية للأشخاص الذين يتفاعلون معها. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك التأثيرات: جزيرة المطبخ على العلاقات والتفاعلات بين أفراد الأسرة حيث أن لها تأثيرات بعيدة المدى على جودة حياة أفراد الأسرة. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الأعمال المنزلية لماذا يعد تقسيم الواجبات المنزلية أمرًا ضروريًا لتحقيق السعادة الزوجية؟ من الذي ينبغي أن يقوم بالأعمال المنزلية في الأسرة؟ إذا كنتما زوجين، فالأمر لا يتعلق بمن ينبغي أن يقوم بها، بل بكيفية العمل معًا لتقاسم المسؤوليات، يلعب تقسيم الواجبات المنزلية دورًا محوريًا في إرضاء الزوجين. فهو أكثر من مجرد ضرورة لوجستية؛ إنه رمز للشراكة والمساواة. عندما يتم توزيع المهام المنزلية بشكل غير متساوٍ، فإن هذا يؤدي غالبًا إلى الاستياء والإحباط. يمكن أن يؤدي هذا الخلل إلى إجهاد الزواج، مما يتسبب في صراع غير ضروري. من ناحية أخرى عندما يتقاسم الزوجان هذه الواجبات، يمكن أن يشجع ذلك الشعور بالعدالة، ويعزز الاحترام المتبادل، ويعزز التفاهم الأعمق بين الشريكين. لهذا السبب يجب أن تفكر في تقاسم الواجبات المنزلية من أجل زواج أكثر سعادة. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النظافة الشخصية تشمل النظافة الشخصية الاستحمام، وارتداء الملابس، وغسل اليدين، واستخدام المرحاض، والعناية بالأظافر والقدمين والأسنان، والبصق، والسعال والعطس، والمظهر الشخصي وغرس عادات النظافة منذ سن مبكرة. لماذا يحتاج الأزواج إلى "تطهير" في علاقتهم هو المفتاح للحصول على جسم وعقل صحيين. الآثار السلبية لسوء النظافة الشخصية سوء النظافة موضوع حساس، وقد يكون التحدث إلى شخص ما عنه أمرًا صعبًا. هناك أمر لا يخطر على بالنا في هذا الوقت وهو موقفنا عندما يتعلق الأمر بمستوى النظافة. نفترض تقريبًا أنه بما أن الشخص يرتدي ملابس أنيقة وعطورًا من ماركات عالمية، فيجب أن يكون على دراية بأهمية النظافة. ولكن صدق أو لا تصدق، فإن العديد من المتزوجين حديثًا قد استيقظوا فجأة لأنهم اكتشفوا الجانب "القذر" لشركائهم. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعبير عن المشاعر دور التعبير العاطفي للزوجين في العلاقة الزوجية وجد أن الرضا الزوجي يرتبط عكسيًا بالسلوكيات السلبية التي تظهر أثناء التفاعلات الزوجية، مثل اللوم والنقد والإكراه. كما ارتبط التعبير العاطفي السلبي الذي أبلغ عنه الرجال سلبًا بالرضا الزوجي. تشير نتائج البحث الطولي أيضًا إلى أن أنماط الاتصال التقليدية تتنبأ عمومًا بانخفاض في الرضا الزوجي بمرور الوقت. لقد وجد الباحثون باستمرار أن المستويات الأعلى من التعبير العاطفي الإيجابي للزوجين كانت مرتبطة بزيادة الرضا الزوجي. تشير نتائج الدراسات أن الأزواج الراضين أكثر إيجابية في تفاعلاتهم مع شركائهم ويعبرون عن المزيد من الاتفاق والفكاهة والموافقة والرعاية والتعاطف من الأزواج الذين لا يعتبرون أنفسهم راضين. تشير الدراسات التي أجريت باستخدام مقاييس الإبلاغ الذاتي إلى أن التعبير العاطفي الإيجابي الأكبر بالنسبة للنساء يرتبط بمستويات أعلى من الرضا الزوجي. تشير هذه الدراسات مجتمعة إلى الدور المفيد الذي يمكن أن يلعبه التعبير العاطفي الإيجابي في تحديد رضا الزوجين الزوجي. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنس: كم؟ ماذا تخبرنا الأبحاث إن ممارسة الجنس مرة أو مرتين في الشهر قد لا تكون كافية، ولكن أكثر من مرة في الأسبوع لا يزيد من السعادة. ينخفض ​​التردد الجنسي عندما نأخذ في الاعتبار عوامل أخرى مثل العمل، والأعمال المنزلية، والأطفال، والعوامل الجسدية أو الفسيولوجية، وقضايا العلاقات الأخرى، وما إلى ذلك إن معدل تكرار ممارسة الجنس والرضا الجنسي يرتبطان عكسيا بمعدلات الطلاق. بعبارة أخرى، كلما ارتفع معدل واحد، انخفض الآخر. أظهرت دراسة نشرت في عام 2015 أن أكثر من 2400 زوجين كانوا أكثر سعادة كلما زاد معدل ممارسة الجنس. ومن المثير للاهتمام أن السعادة كانت محدودة بلقاء جنسي واحد في الأسبوع. لماذا يكون مرة واحدة في الأسبوع مثالية؟ مع ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون في الصباح قد يكون هذا خيارًا لبعضهم. إذا لم يكن هذا فعالًا في تحسين حالتك في غرفة النوم، فاطلب المساعدة من معالج جنسي، ولكن ليس دون استبعاد أي مشاكل جسدية أو فسيولوجية لابد أن تعلم إن التواصل بشأن رغباتك ومشاعرك بشأن حياتك الجنسية بطريقة منفتحة وصادقة ومحترمة أمر ضروري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقييم العلاقة كم مرة يجب أن تتحقق من علاقتك؟ بشكل عام، كلما زادت مرات تحقق من علاقتك، كان ذلك أفضل. مرة واحدة في الأسبوع هي بداية رائعة، ولكن إذا كنت تواجه صعوبة في إدراجها في جدولك، فقد يكون من المفيد أيضًا أن تحقق ذلك كل أسبوعين أو شهريًا. أهم شيء هو اختيار وقت منتظم وتعيين تذكيرات حتى يحدث ذلك بالفعل. تستطيع أن تقوم بتحميلهم من هنا (باللغة الإنجليزية) https://www.therapistaid.com/therapy-worksheet/relationship-check-in ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرف الهروب غرف الهروب هي تجارب غامرة ذات طابع خاص حيث يعمل المشاركون معًا لحل سلسلة من الألغاز والتحديات "للهروب" في غضون فترة زمنية محددة. تأتي في مواضيع مختلفة ومستويات صعوبة، تلبي احتياجات جمهور واسع. ازدادت شعبية غرف الهروب في الآونة الأخيرة لأنها تقدم شكلًا فريدًا وتفاعليًا من أشكال الترفيه من خلال الجمع بين السرد المثير والأجواء المثيرة والتحديات المحفزة عقليًا (حل الألغاز، وكسر الشفرات، وما إلى ذلك)، أثبتت غرف الهروب أنها النشاط الجماعي المثالي. لقد أصبحت الوجهة المفضلة للعديد من المناسبات التي تتراوح من يوم مع العائلة والأصدقاء إلى إقامة أحداث شخصية مثل عيد ميلاد وحتى - كما سنرى - موعد مع شخص مميز. إن الاستمتاع بمغامرة مثيرة معًا، والاحتفال بانتصارات بعضنا البعض، والاستمتاع بالنجاحات المتبادلة، والضحك على حوادث بعضنا البعض يمكن أن يعزز العلاقة بين الزوجين، يتطلب العمل معًا بشكل فعال لحل الألغاز وفك تشابك الأدلة أن يستمع كل شخص في فريق الزوجين إلى ما يقوله الآخر ويشارك الأفكار والملاحظات. أثناء الاستمتاع سيعمل كل منكما على صقل مهارات الاستماع النشط والتناوب على التحدث وتقديم ملاحظات بناءة. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ إن الاحترام مهم في الزواج إليك أربعة أسباب الاحترام المتبادل يزيل الخوف من الاختلاف دعني أوضح لك الأمر. في زواجك، يأتي كل منكما إلى العلاقة كفردين. فلكل منكما سماته الشخصية ومواهبه وخصائصه وخبراته السابقة واهتماماته. إن إظهار الاحترام المتبادل يُظهِر تقدير كل منكما للآخر ــ الاختلافات وكل شيء. إن احترامك لزوجتك يعطي قيمة للاختلافات التي يجلبونها إلى العلاقة. وعندما يُظهِر الاحترام المتبادل، فإنه يفتح المجال لكل شخص ليكون على طبيعته دون خوف من التقليل من قيمته أو الحكم عليه بشكل غير عادل. الاحترام المتبادل يحافظ على الحدود الصحية في العلاقة وحتى الزيجات الأكثر صحة تعزز الحدود السليمة. فعندما تُظهر الاحترام ــ التقدير لزوجتك ــ فإنك تدرك احتياجات معينة. على سبيل المثال، أنا من النوع الذي يحتاج حقًا إلى قضاء بعض الوقت بمفرده كل يوم لمجرد إعادة شحن طاقته. وتحترم زوجتي ذلك (على الرغم من أنها لا تعاني من نفس الحاجة)، ولذا فهي تعرف متى تمنحني بعض المساحة. من المهم لزوجتي ألا يكون هناك تبادل للألقاب بيننا، حتى لو كان على سبيل المزاح (لأن الأمور غالبًا ما تذهب إلى أبعد مما ينبغي أو يُساء تفسيرها بسهولة). أحاول احترام ذلك، على الرغم من أن تبادل الألقاب كان جزءًا من تربيتي. يمنح الاحترام المتبادل القوة اللازمة لدعم هذه الحدود. الاحترام المتبادل يدفعك إلى "التحقق من قميصك" عندما تكون لديك خلافات أحب هذه العبارة (التي استعرتها من كايل بينسون، وهو مدون في معهد جوتمان). في خضم الصراع، قد يكون من السهل الوقوع في فكرة خاطئة مفادها أن زوجك يعمل ضدك في هذا الجهد الجماعي المسمى الزواج. الاحترام لا يزيل فرص حدوث الخلافات؛ فهي ستحدث، حتى في أفضل الزيجات. ولكن عندما تمارس الاحترام المتبادل في الزواج - وتمارسه كثيرًا - فإنك تصبح أكثر ثقة في أنه على الرغم من الصراع، فأنت وزوجك في نفس الفريق وتعملان من أجل نفس الشيء. يمكنك أن ترى بوضوح أكبر أنكما ترتديان نفس القميص. إن الاحترام المتبادل يعزز الصداقة بينك وبين زوجتك. يقول الباحث في العلاقات جون جوتمان إن الحيوية والتواصل على المدى الطويل ينموان من خلال الصداقة المتعمدة في زواجك. بعبارة أخرى، يكون الزواج صحيًا عندما تعمق أنت وزوجتك صداقتكما. ولأنه يُظهر التقدير والقيمة لشريكك، فإن إظهار الاحترام المتبادل يوفر مساحة لنمو الصداقة. لماذا؟ لأنه يزيل الخوف من الضعف من المعادلة. زوجتي هي أفضل صديق لي لأنه معها يمكن أن أكون أكثر ضعفًا. لا يمكن أن يحدث هذا بدون الاحترام المتبادل. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ peace, used to say, “You are more knowledgeable about your worldly affairs,” and God Almighty says, “Ask the people of knowledge if you do not know.” For these two reasons, this article will be merely psychology and will not contain any Qur’an or pure Sunnah. Introduction A great marriage is like a tennis match, where two people work hard to serve each other. While the old adage may be that opposites attract, experts advise pairing up with someone who shares your core values: religion, sex, parenting, money, and family. And learn: The happiest marriages aren't always the happiest. The Mindfulness and Marital Attachment The Mindfulness and Marital Bonding “Mindfulness is the awareness that arises through paying attention, intentionally, to the present moment, without judgment.” The results showed that mindful attunement to one’s partner may enhance the activation and growth of neural circuits associated with safety, security, and positive affect in a romantic relationship, and that mindfulness training may have beneficial effects for couples therapy, relationship enhancement, and mindfulness. The training may help promote healthy marital bonding. The results indicated partial support for the mediating effect of marital bonding on the relationship between mindfulness and marital satisfaction. The Attachment theorists believe that secure attachment, or safe emotional interaction and dependence on a loved one, is the most basic human need, whether for one’s primary caregiver as an infant or for one’s romantic partner as an adult. The results also suggested that: Much of the variance in this relationship can be explained by the level of security we feel as a result of feeling close and dependent on others. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ The marital commitment One of the cornerstones of a successful marriage is: A firm commitment and loyalty to the relationship and partner Commitment in marriage comes in many different forms. People can commit for moral reasons. These couples often have religious beliefs or social norms that compel them to continue their marriage. They may feel a sense of duty, care about how others will judge a divorce, or feel obligated to follow their religion’s guidelines. The other is 2- Practical or structural commitment Which results from a combination of resources. Married people accumulate money and other material possessions, have children, and establish a social life together. In doing so, their lives can become so intertwined that it may be easier to stay in a relationship than to leave it. Both the moral and structural commitment, and the external factors to keep the marriage together, make partners believe they have no choice but to stay married, regardless of whether they are happy or not. This type of commitment does not mean that partners are personally committed to each other. In conflicts They try to defuse the situation and not let it get out of hand. They also tend to sacrifice their personal needs and focus more on pursuing those that serve the couple. They don’t think of themselves as individuals but as a team, sharing ambitions, ideas, and interests, all of which reinforce their desire to be together. The personal commitment Differs from the other two types in that it has an emotional component. Personally committed partners see their relationship and emotional bond as the most important thing in their lives, and they stay married because they want to, not out of necessity or a sense of responsibility. Personal commitment Personal commitment can be reinforced through positive actions, such as bringing flowers home or doing something your partner enjoys. When we express interest and affection, we feel more connected and committed to our partner, which in turn makes them feel better about us. Since partners’ attitudes tend to feed off each other, showing commitment on one side can make the other move in the same direction. If you find that you’re not as committed as you could be, you should consider adjusting the way you think about it. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- The Kitchen Island The Neuroarchitecture is about creating design that meets human needs Recently, we have heard about emerging research areas such as “neuromarketing,” “neuroaesthetics,” or “neuroeducation.” You may wonder how neuroscience relates to architecture, but the practice behind this concept has a profound impact on our lives. Neuroarchitecture is a field of research that studies how the design of spaces and interfaces affects the mental, physical, and emotional health of the people who interact with them. A good example of this is the effects: the kitchen island on relationships and interactions between family members, as it has far-reaching effects on the quality of life of family members. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ The household chores Why is dividing household chores essential for marital happiness? Who should do the housework in the family? If you’re a couple, it’s not about who should do it, but how you work together to share responsibilities. Dividing household chores plays a pivotal role in marital satisfaction. It’s more than just a logistical necessity; it’s a symbol of partnership and equality. When household chores are distributed unequally, it often leads to resentment and frustration. This imbalance can put stress on a marriage, causing unnecessary conflict. On the other hand, when couples share these duties, it can encourage a sense of fairness, foster mutual respect, and foster a deeper understanding between partners. That’s why you should consider dividing household chores for a happier marriage. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- The personal hygiene Personal hygiene includes bathing, dressing, hand washing, toileting, nail, foot and teeth care, spitting, coughing and sneezing, personal appearance and instilling hygiene habits from an early age. Why Couples Need to “Cleanse” in Their Relationship؟ It is the key to a healthy body and mind. Negative Effects of Poor Personal Hygiene Poor hygiene is a sensitive topic, and talking to someone about it can be difficult. One thing that doesn’t occur to us at this time is our attitude when it comes to hygiene. We almost assume that since a person wears designer clothes and designer perfumes, they must be aware of the importance of hygiene. But believe it or not, many newlyweds have suddenly woken up because they discovered the “dirty” side of their partner. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Emotions' Expression The Role of Spousal Emotional Expression in Marital Relationships Marital satisfaction has been found to be inversely related to negative behaviors displayed during marital interactions, such as blame, criticism, and coercion. Men’s self-reported negative emotional expression has also been negatively associated with marital satisfaction. Longitudinal research findings also suggest that traditional communication patterns generally predict a decline in marital satisfaction over time. Researchers have consistently found that higher levels of positive emotional expression by spouses are associated with greater marital satisfaction. Study findings suggest that satisfied spouses are more positive in their interactions with their partners and express more agreement, humor, approval, care, and empathy than spouses who do not perceive themselves to be satisfied. Studies using self-report measures suggest that greater positive emotional expression by women is associated with higher levels of marital satisfaction. Together, these studies suggest the beneficial role that positive emotional expression can play in determining marital satisfaction. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Sex: How Much? What Research Tells Us Having sex once or twice a month may not be enough, but more than once a week does not increase happiness. Sexual frequency decreases when we take into account other factors such as work, housework, children, physical or physiological factors, other relationship issues, etc. Frequency of sex and sexual satisfaction are inversely related to divorce rates. In other words, the higher one is, the lower the other is. A study published in 2015 showed that more than 2,400 couples were happier the more they had sex. Interestingly, happiness was limited to once a week. Why is once a week ideal? With testosterone levels rising in the morning, this may be an option for some. If this doesn’t work to improve your mood in the bedroom, seek help from a sex therapist, but not without ruling out any physical or physiological issues. You should know Communicating your desires and feelings about your sex life in an open, honest, and respectful way is essential ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Relationship' Assessment How often should you check in with your relationship? In general, the more often you check in with your relationship, the better. Once a week is a great start, but if you have a hard time fitting it into your schedule, it might also be helpful to check in every two weeks or monthly. The most important thing is to pick a regular time and set reminders so that it actually happens. You can download it from this link https://www.therapistaid.com/therapy-worksheet/relationship-check-in ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Escape Room Escape rooms are immersive, themed experiences where participants work together to solve a series of puzzles and challenges to “escape” within a set time frame. They come in a variety of themes and difficulty levels, catering to a wide audience. Escape rooms have grown in popularity in recent times Because they offer a unique and interactive form of entertainment by combining engaging storytelling, an exciting atmosphere, and mentally stimulating challenges (solving puzzles, cracking codes, etc.), escape rooms have proven to be the perfect group activity. They have become a favorite destination for many occasions ranging from a day out with family and friends to personal events such as a birthday and even – as we will see – a date with a special someone. Enjoying an exciting adventure together, celebrating each other’s triumphs, relishing mutual successes, and laughing at each other’s mishaps can strengthen a couple’s relationship. Working together effectively to solve puzzles and untangle clues requires each person in the couple’s team to listen to what the other has to say and share ideas and observations. While having fun, you will both hone your active listening skills, take turns speaking, and provide constructive feedback. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Respect is Important in Marriage Here are four reasons Mutual respect eliminates the fear of difference Let me explain. In your marriage, you each come to the relationship as individuals. You each have your own personality traits, talents, characteristics, past experiences, and interests. Showing mutual respect shows that you value each other—differences and all. Respecting your spouse values ​​the differences they bring to the relationship. When mutual respect is shown, it opens up space for each person to be themselves without fear of being devalued or unfairly judged. Mutual respect maintains healthy boundaries in a relationship Even the healthiest marriages foster healthy boundaries. When you show respect—appreciation for your spouse—you recognize certain needs. For example, I’m the type of person who really needs some alone time every day just to recharge. My spouse respects that (even though she doesn’t have the same need), so she knows when to give me some space. It’s important to my wife that we never exchange nicknames, even in jest (because things often go too far or are easily misinterpreted). I try to respect that, even though name-calling was part of my upbringing. Mutual respect gives us the strength to uphold those boundaries. Mutual respect encourages you to “check your shirt” when you have disagreements I love this phrase (which I borrowed from Kyle Benson, a blogger at the Gottman Institute). In the midst of conflict, it can be easy to fall into the misconception that your spouse is working against you in this team effort called marriage. Respect doesn’t eliminate the chance for disagreements; they will happen, even in the best of marriages. But when you practice mutual respect in your marriage—and practice it often—you become more confident that despite conflict, you and your spouse are on the same team and working toward the same thing. You can see more clearly that you’re wearing the same shirt. Mutual respect strengthens your friendship with your spouse Relationship researcher John Gottman says that long-term vitality and connection grow through intentional friendship in your marriage. In other words, a marriage is healthy when you and your spouse deepen your friendship. Because it shows appreciation and value for your partner, showing mutual respect creates space for the friendship to grow. Why? Because it removes the fear of vulnerability from the equation. My wife is my best friend because with her I can be most vulnerable. That can’t happen without mutual respect.

ونتساءل هل الشكوك حول الرسول صلى الله عليه وسلم هي شكوك حول عيوب شخصية أم حول ظروف لا تتفق مع عقلية بعض المفكرين؟ ستلاحظ بعد فترة أنها ليست عيوب شخصية، سبحان من قال في رسول الله:  ( وإنك لعلي خلق عظيم) محمد ليس إلا فكرة إله المسلمين وفي دراسته عن صورة النبي الكريم في الكتابات الاستشراقية ناقش تانلي بول عدة قضايا منها (فكرة محمد عن الإله) ويعتقد أن محمداً كان يعتقد اعتقاداً راسخاً في نفسه أنه رسول يتلقى الوحي، وأن مفهومه عن الألوهية ليس وحياً بل مفهوم خاص لا يتجاوز ما يفهمه العقل السامي (الساميون هم: ينسبون إلى سام بن نوح عليه السلام، ويشار إليهم عادة بالشعوب التي تعيش في شبه الجزيرة العربية، وفي بلاد ما بين النهرين (العراق القديم)، وفي منطقة سوريا (سكان سوريا ولبنان وفلسطين)) دائماً أن الله قادر على كل شيء، وهو على كل شيء عليم، ولا يظلم الناس في شيء، وأما القدرة فهي من أهم صفاته السامية، ولكنها دائماً مقترنة بالرحمة والمغفرة. وبفضل هذا الفهم، تمكن محمد من "إيجاد الشكل الوحيد للتوحيد الذي يناسب جميع الطوائف الكبرى في العالم الشرقي"، لأن المسيحية لم تكن قادرة أبدًا على السيطرة على الشرق بسبب رؤيتها الثالوثية لله. الرد على الشبهة بهذه الشبهة يزعم المستشرق تانلي بول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو ذكاء خارق لأنه يجعل الشرقيين يعبدون إلهاً بلا تثليث، وذلك ببساطة لأن الشرقيين لا يقبلون عقيدة التثليث. والرد على ذلك يأتي من خلال عدة نقاط: 1- كثير من النصارى الشرقيين يقولون بأن الله ثلاثة، ولا يعترض عليهم أحد من الشرقيين غير المسيحيين علي دينهم في شيء، ولم يتحكم عليهم الشرقيون بالعقيدة التوحيدية. 2- قال تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم هل من الممكن أن يأتي أحد عبقري بمثل هذه الآية؟ الآية تخبرنا أن هناك شهود على وحدانية الله تعالى في هذا الكون وهم ثلاثة أنواع 1- يشهد الله تعالى لنفسه أنه لا إله إلا هو. 2- الملائكة وهم أقرب الكائنات إلى الله تعالى. 3- العلماء: هنا لم يحدد هل هم علماء دين أم علماء دنيا وهم أكثر الناس تدينا وفهماً لهذا الدين إذا آمنوا لأنهم يرون ويعلمون من علوم الكون ما لا يعلمه غيرهم وكما جاء في الحديث: وَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ آَيَةٌ تَدْلُ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ، وَلَنَأْخُذْ مَثَلاً بِلاَ تَفْصِيلٍ مَا يُسَمِّيهِ الفزيائيون بِجُسَيْمَات اللَّهِ أَوْ جُسَيْمَات هِغزُوبُوزونَ - لمحة عن جزيئات الرب أو ما تسمي بـ ( هغزبوزن) ما هي جزيئات الرب التي اكتشفها الفزيائيون؟ ببساطة: هي جزئيات اثبتت أن الكون سوف ينتهي بانعدام الكتلة وليس بالإنفجار الكبير كما بدأ في اول الخليقة ، ولهم تفصيل في هذا الأمر كبير وقد درسوا عمر الكون دراسة وافية ليتنبأوا بمثل هذا الأمر، وإن إله المسلمين - تبارك وتعالي - قد أشار إلي هذه الحقيقة الكونية في أكثر من آية في القرآن الكريم 1 - قال تعالي ((حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ)) و المعني الأساسي للآية الكريمة: أن الله تعالي يتحدث عن بعض الكفار أنهم ميؤوس من إيمانهم حتي يدخل الجمل في إبرة المخيط، أما المعني الفزيائي للآية الكريمة إن صح التعبير، فهو: أن الجمل في نهاية الحياة سيكون مثل فتلة صوف تدخل في إبرة مخيط وكيف هذا ؟ بانعدام الكتلة كما جاءت فكرة جزئات الرب 2 -قال تعالي ﴿ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ﴾ نفس الفكرة هنا: أن الجبال الكبيرة جداً في بعض الأماكن مثل جبال الهملايا ستكون مثل قطعة صوف منفوش ملون يطير في الهواء، وهل هذا يصدق عقلاً؟ بالطبع لا، فالجبال هي مثبتات الأرض ولولاها ما كان علي الأرض شيء مطلقا، كيف يحدث هذا؟ بجزئيات الرب (جزئيات هغزبوزن) اي انعدام الكتلة . 3 - في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليأتي يوم القيامة بالرجل العظيم السمين الطويل الأكول الشروب، لا قدر له عند الله ولا منزلة حيث لا يزن جناح بعوضة؛ وذلك لعدم إيمانه، وقال: اقرؤوا، {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} [الكهف: 105]» قبل أن تقول: هذا معني معنوي وليس فيزيائي لا اتفق معك، فإن سنة عند ربك كألف سنة مما تعدون، والوزن عند ربك يبدوا أنه كذلك، فما معني ان يكون للرجل السمين الأكول الشروب لا ميزان له ، وما معني ان يكون أحد الصحابة مثل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه عندما صعد لتأبير نخلة فضحك الصحابة من دقة ساقه - رضي الله عنه وارضاه - فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما معناه: أتضحكون من دقة ساقه، فإنها تزن عند الله كجبل أُحد ، يبدوا أن الموازين والتواريخ والليل والنهار وغيرها من الأمور المتعارف عليها هنا في الدنيا مختلفة تماما عند الله تبارك وتعالي ، وهو مصداقا لقوله تعالي ( ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾) وانظر للفظ (برزوا) متي يبرز شيء في محيط ما وليكن أربع جدران، عندما يكون هو مصدر الإلتفات الوحيد في هذه الغرفة وكل شيء خافت باهت لا يظهر ، ومعني ذلك أن الأرض ستختفي من عليها أي شيئ ونحن فقط بارزون للحساب ، نسألأ الله المعافاة. وهنا وقفة - إن الله وله الحق في الشهادة لنفسه، ولكن ليس كل أحد يؤمن به سبحانه وتعالى. - إن الملائكة من مخلوقات الله الذين يفعلون ما أمروا به، ولذلك فهم أحق المخلوقات بالشهادة على توحيد الله تعالى. - أما العلماء، وخاصة علماء الطب والتشريح وعلم الكونيات والفيزياء وغيرها من العلوم الدنيوية، فإنهم لا يستطيعون بأي حال من الأحوال إقناع صاحبهم بأن يقول ما لا يؤمن به، إلا إذا شهد يقيناً شيئاً يجعله يقول بأن للكون إلهاً، أو أن الكون فريد وليس متعدداً، بل هي شهادة يقولها بنفسه وقد يغيرها بعد حين، لأن نظريات العلم تتغير من الأمس إلى اليوم إلى الغد. الآن هل تتخيل أن رجل عربي أمي لا يعرف القراءة ولا الكتابة ولا الكذب ولا جُرب عليه كذب وكان يلقب بين قومه بالصادق الأمين من كثرة نزاهته وصدقه - صلي الله عليه وسلم - يأتي بمثل هذه الحقائق الكونية ، حتي يقول عنه الغرب إنه مجرد فكرة وليس حقيقة ؟ هل هذا عقل ؟ الإسلام ليس من عند الله بل هو من أفكار محمد (ص) المشبعة بالأفكار اليهودية والمسيحية هذا الافتراء وهذه الشبهة غير منطقية تماماً، وسنوضح في السطور التالية لماذا؟ 1- رد ديني بعدة آيات كريمة قال الله تعالى: (عَبَّسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى) القصة معروفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبس في وجه رجل أعمى لا يبصر، ورغم هذا العبوس إلا أنه لم يمر مرور الكرام على الله تعالى، ولام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 2- قال الله تعالى: {وَلَا تَقُولُنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً} القصة باختصار أن أحبار اليهود جاءوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم ليختبروا النبوة في ثلاث مسائل دينية عرفوها من التوراة وأرادوا التأكد من علم محمد بها، فأخبرهم أنه سيجيبهم غداً، فتأخر الوحي تأديباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر يوماً. والإنسان، الجنس البشري: لا يحب اللوم، ولا يحب أن يلام أمام الآخرين، ولا يحب أن يلام أمام أعدائه، والمتربصين به، والمبغضين له، فكيف بقرآن يتلى على ملايين البشر، مؤمنين وكافرين ومستشرقين، يتلونه ويحفظونه ويقرأونه، والجميع يعلم أن رب محمد عاتب محمداً صلى الله عليه وسلم. 2- أما الرد العلمي العقلية العلمية العربية في ذلك الوقت من تاريخ البشرية لم تكن تحتمل عقلاً علمياً بأي حال من الأحوال، والغريب أن القرآن الكريم يفهمه العربي أو البدوي الذي لا يقرأ ولا يكتب، ويفهمه عالم الفيزياء الكونية، على سبيل المثال لا الحصر: تحدث الله تعالى عن: - تحدث الله تعالى عن نزول الحديد من السماء، وكلنا نعلم يقيناً أن المعادن تستخرج من الأرض، وأن قدماء المصريين عرفوا أن الحديد نزل من نيزك اصطدم بكوكب الأرض، فاستغلوه. - وتحدث الله تعالى أيضاً عن البحار التي ستنفجر، فمن كان يتصور أن الماء يحتوي على نار؟ لقد أثبت العلم الحديث أن المحيطات وخاصة المحيط الهادئ تحتوي على نار على عمق 1000 متر تقريباً تحت سطح الماء، وبالتالي فإن انفجارها جميعاً في حال نهاية الأرض ليس مستحيلاً. هذا مجرد غيض من فيض... أخبروني ما هو العقل العربي الذي يتحمل مثل هذه المعلومات في ذلك الوقت من تاريخ البشرية؟؟؟ أيضاً: إذا كان محمد صلى الله عليه وسلم قد تلقى القرآن الكريم من اليهودية والمسيحية، فلماذا حرم أكل لحم الخنزير (المحرم في اليهودية وليس في المسيحية)، ولماذا حرم شرب الخمر والقمار؟ ولماذا يفرض الحجاب الذي ليس مفروضاً في المسيحية واليهودية، بل هو مستحب؟ لماذا يخالف ما هو معروف من قبل، والإنسان بطبعه يميل إلى راحته وليس إلى تغييرها. أما فكرة تأثر الإسلام بالأديان السماوية في بعض العبادات فنقول هذا حدث من خلال ورقة بن نوفل والراهب اليهودي بحيرة، وهذا التأثر واضح في توجه المسلمين في صلاتهم إلى بيت المقدس، وصيام عاشوراء الطعام الحلال من طعام اهل الكتاب، وهذا التأثر يؤدي إلى الاعتقاد بأن الإسلام ليس إلا خليطاً مختلقاً من الديانتين اليهودية والمسيحية. والجواب عليه أن الإسلام دين سماوي وخاتم الرسالات السماوية، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يأخذ شريعة من ورقة بن نوفل، بل أخذ التعريف بأنه النبي المنتظر، وأخذ الاطمئنان إلى أنه من بين صفاته الأخلاقية العليا صلى الله عليه وسلم أنه اختير لهذه المهمة. وأما الصلاة إلى بيت المقدس عام ونصف فهو اعتراف بأهمية المسجد الأقصى كما هو بأهمية المسجد الحرام، وهو من المساجد التي يشد إليها الناس الرحال اما عن صيام يوم عاشوراء الأنبياء إخوة لعلات، فاهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاص موسى ومن معه هو أخوة في النبوة، واهتمام بما اهتم به أحد الرسل اواو العزم، والحياة تتكرر، والصراع بين الحق والباطل يتكرر تاريخيا، فإذا أردت أن تعرف ما هو آت (نصر المسلمين)، فانظر إلى ما مضى (الأمم السابقة وصراعها مع الحق والباطل)، فالأمور متشابهة (في طريق الوصول). طعام أهل الكتاب حلال للمسلمين لا شك أنك تعرف الطرق المختلفة لقتل الحيوانات في الغرب، بالصعق، أو برصاصة في الدماغ، أو بقطع الرأس بالكامل بأدوات حادة، أو غير ذلك مما يؤكد الرحمة بالحيوان من وجهة نظرهم، فالشرائع السماوية لا توجب ذبح الحيوانات إلا كوسيلة للقتل والخضوع للبشر، وقد أثبت العلم الحديث أن قطع الشريان الرئيسي في عنق الحيوان المذبوح وتركه لمدة 3 دقائق أو أكثر يزيل كل السموم الموجودة في الدم، وكذلك ارتفاع ضغط الدم الناتج عن التعرض للذبح وغير ذلك من العوامل الفسيولوجية التي تؤثر على آكل هذا الحيوان المذبوح بعد ذلك. ومن هنا نتوقع أن الله تبارك وتعالي أحل أكل أهل الكتاب لأنه من معين واحد بالرغم من اختلاف الشرائع إلا أن المُشرع واحد، والذبح في الإسلام كما هو في المسيحية أو اليهودية، لا نعتقد أن المتدينين منهم يصعقون الحيوان أو يميتونه خنقاً علي سبيل المثال لا الحصر، والله أعلي وأعلم الرسول لم يكن أميا، لكنه كان يعرف القراءة والكتابة وقد زعم كثير من المستشرقين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف القراءة والكتابة قبل البعثة، وأنه لم يكن أمياً، وغايتهم من ذلك أن يستنتجوا أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معجزاً، وقد قدموا أدلة تدعم ما زعموا به في عدة أمور: 1- زعم المستشرق وليم مونتغمري وات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل بالتجارة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بالتجارة، فقد صحب أبا طالب في تجارته عدة مرات، ثم أصبح تاجراً لخديجة عندما أصبح شاباً. 2- التجارة تقتضي القراءة والكتابة قال عن ذلك: "إن الإسلام التقليدي يقول إن محمداً لم يكن يقرأ ولا يكتب، ولكن هذا الادعاء هو أمر يشكك فيه الباحث الغربي المعاصر، لأنه يقال لتأكيد الاعتقاد بأن إنتاجه للقرآن كان معجزاً، بل على العكس من ذلك، كان كثير من أهل مكة يستطيعون القراءة والكتابة، ولذلك يفترض أن تاجراً ناجحاً مثل محمد لابد أن يكون قد عرف شيئاً من هذه الفنون. 2- كما استشهدوا ببعض الآثار التي فهموا منها أنه كان يعرف القراءة والكتابة ومنها الحديث المروي عن بدء الوحي، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم -بعد أن قال له جبريل عليه السلام: اقرأ-: "ماذا أقرأ؟" أي: ماذا أتلو؟ ولم ينكر أنه كان يعرف القراءة. وكذلك الحديث: (ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده) الحديث من مصادر مختلفة رواه البخاري في مواضع عدة ورواه في كتاب العلم، باب كتابة العلم، عن عبيد الله بن عبد الله [أي ابن عتبة بن مسعود] عن ابن عباس قال: لما اشتد وجع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ابدا قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلب عليه الوجع وعندنا كتاب الله: (حسبنا هو). فاختلفوا، وكثر اللبس. "وخرج ابن عباس يقول إن أعظم البلاء ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه 3- واحتجوا أيضاً بأنه كان يكرر ما أنزل عليه من الكتاب ليضمن حفظه وقال المستشرق الفرنسي فرانك فوستر ""لم يكن محمد أمياً، لأنه كان يحتاج إلى تكرار قراءة كتابه ليضمن حفظه"". الرد على هذه الشبهة أولاً: إن الادعاء بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف القراءة والكتابة لأنه كان تاجراً ادعاء باطل، فليس كل التجار متعلمين ويستطيعون القراءة والكتابة، خاصة وأن التجارة في ذلك الوقت لم تكن تتطلب كل تلك المهارات التي تتطلبها التجارة اليوم." بل من المؤكد أن تعلم القراءة والكتابة لم يكن شائعاً بينهم، وتثبت الروايات التاريخية أن الذين عرفوا القراءة والكتابة في الحجاز في زمن البعثة كانوا قلة قليلة، وهم معروفون ومحدودون، وقد أحصاهم ابن قتيبة في كتابه "تفسير الأحاديث المتفرقة"، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وكما كان الكفار في ذلك الوقت يبحثون عن أي زلة يعارضون بها ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ورد في كتاب الله في مواضع عدة أنه كان أمياً، قال الله تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] أولاً: "ولو لم يكن أمياً لكان ذلك أعظم فرصة لهم لنقد النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به، ولم ينقل أنهم فعلوا ذلك طيلة فترة الوحي. ثانياً: الرد على استشهادهم بحديث بدء الوحي "ما أنا بقاريء" أن هذا نفي وليس تشكيك كما زعم المستشرق وات، والدليل على ذلك الرواية الصريحة في صحيح البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أنا بقارئ" أي: لا أعرف القراءة، فهذه الرواية تدل دلالة واضحة على النفي. ثالثاً: الرد على استشهادهم بحديث "ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده" أنه لا يلزم منه أن يكتبه بنفسه، بل يأمر من يكتب عنه، وهذا يشبه قوله: بنى الأمير القصر." "إن الأمير لم يبن القصر بل أمر ببنائه. رابعاً: الرد على حجتهم بأنه يردد ما يوحى إليه من كتابه حتى يتيقن من ذاكرته أن هذا لا يلزمه، بل له أن يملي على من يكتب له ثم يتأكد من ذاكرته لهذا الكتابة، فهذه رخصة، وإلا فقد ضمن الله تعالى له حفظه له، وكان في أول الوحي يردد مع جبريل لحفظ ما يوحى إليه، فأنزل الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) إن علينا جمعه وقرآنه (17) فإذا قرئناه فاتبع قرآنه} [القيامة: 16-18]. خامساً: استمر نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم مدة ثلاث وعشرين سنة، ولم يثبت أنه كتب شيئاً بيده، بل كان هناك من يعرف بكُتاب الوحي، وهم الذين كتبوا للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان له أيضاً كتاب يكتبون له العهود والمواثيق والمكاتبات التي بينه وبين البلاد، ولم ينقل أنه كتب شيئاً من ذلك، ولا أنه مارس الكتابة أصلاً. فإذا لم يكن أمياً، فهل لم يثبت أنه مارس الكتابة ولو مرة واحدة؟ سادساً، صرّح هنري دي كاستريس برأيه قائلاً: "لا شك أنه من المستحيل أن يتلقى رجل في الشرق المعرفة على نحو لا يعرفه الناس؛ لأن حياة الشرقيين بأكملها ظاهرة للعيان، وكانت القراءة والكتابة معدومة في ذلك الوقت في تلك البلاد. اتهام النبي صلى الله عليه وسلم اصابته بالصرع قد اتهم المستشرقون: المستشرق شبرينغر، والمستشرق واشنطن أفينيون في كتابه حياة محمد، ووافقه على هذا القول كثير من المستشرقين، منهم: بروكلمان، وغوستاف لوبون، وغيرهما كان النبي صلى الله عليه وسلم مصاباً بالصرع، وهي حالة مرضية تتسم باختلال التوازن العقلي، وكان أساس من أثاروا هذه التهمة زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مصاباً بالصرع الموروث من أمه آمنة عندما أصيبت بهذه الحالة أثناء حملها، وأنه أصيب بها قبل البعثة، وأن خديجة خافت عليه وأرادت أن تأخذه إلى ساحر ليعالجه، ثم استمرت هذه الحالة معه بعد البعثة. كما يعتقدون أن ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم في أول نزول الوحي عليه من خوف ورعب كان نوعاً من الصرع، وكذلك ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الوحي قال هنري ماسيه في كتابه الإسلام "وفقاً للتقاليد، أصيب محمد في أول الأمر بنوع من الهياج، فأصبح كأنه مصاب بالحمى، واصفر لونه وارتجف، وتغطى ببطانية. وهناك بعض المؤرخين، والبيزنطيين على وجه الخصوص، تحدثوا عن الصرع الذي ربما أصيب به محمد. ومن المعروف في العصور الوسطى في الشرق كما في الغرب أن هؤلاء المرضى يتخيلون أن روحاً تلبسهم، وأصبحت النوبات عند محمد شائعة جداً ابتداءً من أول نزول الوحي الذي حدث في شهر رمضان" أولاً: قال هيكل مميزاً بين الصرع والوحي: "الصرع يعطل الإدراك الإنساني ويهبط بالإنسان إلى مستوى ميكانيكي يفقد فيه الإحساس والحس، أما الوحي فهو سمو روحي خص الله به أنبياءه ليبلغهم الحقائق الكونية العليا اليقينية ليبلغوها للناس أما الرد على الشبهة أولاً: يجب أن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش فترة قبل البعثة، ولم يروا أنه مصاب بهذه الحالة، ولم يتهمه أحد من أعدائه بذلك، رغم حرصهم الشديد على إبطال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأي سبب، ولو وجدوا سبباً وجيهاً كهذا لما تركوه. فالزعم بأن صرعه وراثي وأنه مصاب بالصرع قبل البعثة مخالف للحقيقة والواقع. ثانياً: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً بين قريش قبل البعثة إلا بعقله السليم وسرعة بديهته وكرم خلقه، حتى إنه استطاع أن يحل المشكلة التي كادت أن تسبب نزاعاً كبيراً بين قبائل قريش، حين اختلفوا على وضع الحجر الأسود بعد بناء الكعبة، فحل المشكلة حلاً يرضي جميع الأطراف، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً بالصرع لما قبلوه قاضياً في أمر مهم كهذا. ثالثاً: الحالة التي ابتلي بها النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الوحي هي حالة يصاب بها كل إنسان عندما يرى شيئاً خارجاً عن المألوف، وخاصة إذا كان ذلك الشيء ضخماً وكبيراً. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام يغطي الأفق، فهذه حالة من الخوف والهلع، وليس كما زعم المستشرقون أنها حالة من الصرع. رابعاً: قولهم إن خديجة خافت عليه من الجن، وأرادت أن تعرضه على ساحر ليفحصه، فهذا قول باطل، بل الحق أن خديجة هدأته وقويت عزمه وواسته، وقالت له: (لا والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتعين المحتاج، وتقري الضيف، وتساعد المحتاج، وذهبت به إلى ورقة بن نوفل ابن عمها، وليس إلى ساحر كما يزعمون، وكان ورقة بن نوفل من القلائل الذين تعلموا القراءة والكتابة في قريش، وكان عنده علم بالكتب السماوية السابقة. خامساً: إن المصروع عادة ما يهذي بعد الصرع، ويقول كلاماً مبهماً، بخلاف ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي به من الوحي، وهو كلام واضح واضح لا يأتي به أفصح الناس، وكان قريش كمثل ذلك، ومع ذلك لم ينتقدوا ما جاء به. سادساً: أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى الوحي على عدة طرق، كلها ثابتة وصحيحة قال الله تعالى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51] في صحيح البخاري أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال" والمقصود بقوله: مثل صلصلة الجرس التشبيه لا الحقيقة. الازدهار الاقتصادي الإسلامي وراء الفتوحات الإسلامية يقول وات "ومن الأمور الأخرى التي شغلت تفكير محمد أنه نهى عن القتال والنهب بين المسلمين. وبالتالي، فإذا دخل عدد كبير من القبائل أو قبلت زعامة محمد، كان عليه أن يبحث عن منفذ آخر لطاقتهم. ونظر محمد إلى المستقبل ووجد أن غرائز النهب والسلب بين العرب لابد وأن تتجه إلى الخارج نحو المجتمعات المجاورة لشبه الجزيرة. كما أدرك إلى حد ما أن نمو طريق سوريا كان تمهيداً للتوسع. ويقول مستشرق آخر "ولما كان المهاجرون معدمين اقتصادياً ولم يرغبوا في الاعتماد كلياً على المدنيين، فقد تحولوا إلى المهنة الوحيدة المتبقية، وهي السرقة. وقد أعرب الكتاب الأوروبيون عن استيائهم الشديد، وكانوا على حق في ذلك. فقد رأوا رسول الله يقود المسلمين في غارات على قوافل التجار من أجل الحصول على الغنائم. "ولكن وفقاً لظروف ذلك الوقت ووفقاً للمبادئ الأخلاقية للعرب فإن السرقة كانت مهنة طبيعية ومشروعة، ولم يجلب قيام الرسول بمثل هذا العمل أي خجل له." ثم يأتي مستشرق آخر "إن العرب الذين نهضوا في نصف قرن كإعصار الصحراء وهاجروا من الحجاز حتى رأوا أعمدة هرقل في الغرب، تماماً كما هاجروا إلى حدود الهند من الشرق، تمكنوا من غزو ممالك كانت متحضرة بالفعل." أما المستشرق برنالد لويس فوصف انتصار المسلمين في خيبر بأنه: "أول اتصال بين الدولة الإسلامية وشعب غير مسلم مظلوم". وقبل ذلك، وصف لويس الوثيقة المكتوبة بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) واليهود في المدينة بأنها الخطوة الأولى نحو الحكم الاستبدادي الإسلامي. الرد على هذه الإدعاءات لا يمكن أن تكون هناك حرب في الإسلام لإرغام أحد على الإنضمام إليها، كما كانت الحال في الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش في إسبانيا ضد المسلمين بشكل خاص. ولا يمكن أن تكون هناك حرب في الإسلام بقصد إخضاع عرق أو عرقية واحدة، وهي سمة من سمات الحرب العالمية التي أشعلها هتلر حتى يسود العرق والعرق الآري الألماني. والآن إليكم بعض الأسباب المحتملة لاندلاع الحرب في الإسلام: 1- كانت الحروب رد فعل وليست عملاً متعمداً عباس محمود العقاد في دفاعه عن حروب الرسول (ص) "إن الإسلام لا يُنتقد إلا لأنه يقاتل بالسيف سلطة تقف في طريقه وتمنعه ​​من الإستماع إلى من هو مستعد للإستماع إليه، لأن السلطة تنزع بالسلطة ولا بديل عن إخضاعها بالقوة، ويقول أيضاً: "كان الإسلام في أول عصره هو الذي يُهاجَم، وقبل ذلك لم يكن هناك عدوان على أحد. "وصبر المسلمون على المشركين حتى أمروا بقتالهم كما يقاتلون المسلمين كافة." 2- الحروب الإسلامية حروب دفاعية عند اليقين بنقض العهد كانت حروب الرسول صلى الله عليه وسلم كلها حروباً دفاعية، ولم تكن أي منها حروباً هجومية إلا من باب المبادرة إلى الدفاع عن نفسه بعد التيقن من نقض العهد والإصرار على القتال، وكانت حروبه مع اليهود والروم كذلك في هذا الصدد. الحروب الاسلامية لم تكن من اجل مجد شخصي او مجموعة عرقية قال تعالي يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم من ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّه عَلِيم اللخَبِيرٌ (13) لم يقم الإسلام بالانتقاء الطبيعي لبعض أفضل الصفات والأشخاص وغيرهم، حتى ولو كانوا شعوبا أبيدت في مهازل إنسانية شهدها التاريخ على مر العصور. الانتخاب الطبيعي لمن لا يفهم معناه: انتقاء الصفات الحسنة والأشخاص ذوي الصفات النبيلة، وهم وحدهم من يفضل لهم العيش وإنجاب أطفال أذكياء أقوياء قياديين مثلهم، أما البقية فلا. مناسب لذلك، ولذلك تندرج تحت هذا المصطلح الذي حوله الغرب إلى منتج أشياء كثيرة، مثل (الأطفال المصممون كما يريد الآباء أن يكونوا – حتى الشخصية التي يختارونها – إطالة العمر: التحول البشري – التعقيم بدون جراحة). (إذن لذوي الإعاقات وخاصة الإعاقة الذهنية – إبادة الشعوب الأصلية من على الخريطة في محاولة للإبادة الجماعية وغيرها من المهزلة التي الإسلام بريء منها تماما). الحروب ليست انتقاما من شعب أو عرق أو دين يقول الله تعالى (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)(المائدة:8) إن الآية الكريمة تحثنا على ألا نصبح مجرمين مع شخص (مثلنا؟) بل مع أمة بأكملها، والأمة في اللغة العربية هي: الجماعة الكبيرة من الناس على اختلاف أديانهم ومذاهبهم، والعدل مع الله أقرب إلى رضوانه سبحانه وتعالى، ومتى يكون العدل؟ مع البغضاء، مع المكروهين، مع قوم لا تحبهم، لو كنت منهم لعدلت. ملك مسلم، أو قائد أعلى في جيش، أو غير ذلك. تعدد الزوجات يقول المستشرق ألويس سبرينغر "ورغم أن تعدد الزوجات كان شائعاً بين العرب قبل محمد، إلا أن الإفراط في تعدد الزوجات كان يعتبر منكراً ويقول أيضاً: "لذلك فإن الهدف الوحيد وراء كثرة الزوجات هو ما أوضحه محمد نفسه في حديث صحيح، حيث يقول: "حبُب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة". قال المستشرق تور أندريه «إن السمة التي نفرت المسيحيين الغربيين من سلوك محمد كانت بلا شك الإفراط الجنسي وعدم ضبط النفس وقال المستشرق فرانز بوهل “يظهر لنا محمد بشكل مقزز عندما يجعل الوحي يخدم شهوته الجنسية، ومحاولة إنكار التهمة الموجهة إليه مشروع جريء لكنه ميئوس منه”. وقال أيضا «وأباح لنفسه دون الباقي أن يتزوج بمن يشاء من النساء حسب الإذن الإلهي المذكور في الآية {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبنَاتِ عَمَّاتِكَ…} [الأعراف: 50 الرد على هذه الشبهة أولاً: أن تعدد الزوجات كان معروفاً عند الأنبياء، ومنهم سليمان عليه السلام، فقد قال: (لأطوفنَّ الليلة على مائة امرأة، تلد كل واحدة منهن فارساً يقاتل في سبيل الله)، وكان في بيئة تعترف بهذا الأمر، ولذلك لم يعيبه أحد من المشركين في ذلك الوقت على هذا الأمر، لأنه أمر جائز. ثانياً: أن ادعاءه أنه مفرط في الشهوة الجنسية باطل وكذب وافتراء، ولم يثبت أنه كان مشغولاً بالنساء ويقضي معهن وقتاً طويلاً، وأن ذلك كان له أثر عليه في حياته اليومية أو في دعوته إلى الله. "تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها وهو ابن خمس وعشرين سنة، وكانت هي ابنة أربعين سنة، ولو كان الأمر كما يزعمون لما قبلها زوجة، ولم يتزوج إلا بعد وفاتها، ولم يتزوج إلا بعد تجاوزه الخمسين، ولو كان الجنس شيئاً مهماً في حياته لتزوج أكثر في شبابه لا بعد كبره. ثالثاً: أما استشهادهم بحديث: (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)، وحديث: (روى البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال - الراوي عن أنس - قلت لأنس: أوكان يقدر على ذلك؟ "قال: كنا نقول إنه أعطي قوة ثلاثين، وقد روى عنه أزواجه ما لم يروه غيره، مما شاهدنه في منامه، وخلوته، واجتهاده في العبادة، ولأنه أعطي قوة بدنية تتناسب مع ثقل الوحي الذي ينزل عليه، وكان لابد أن تظهر هذه القوة في تعامله مع زوجاته، ولكن هذا الجانب من حياته لم يطغ على الجوانب الأخرى، ولذلك قال في نفس الحديث: (وجعلت قرة عيني في الصلاة). رابعا: أما الادعاء بأنه أباح لنفسه أكثر مما أباح لغيره، فلأن الأمر بالاقتصار على أربع نسوة نزل بعد أن تزوج جميع نسائه، فكان الأمر أن يقتصر على أربع ويطلق الباقي، بينما النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق نسائه مكافأة لهن وإرضاء لهن على حسن اختيارهن لله ورسوله والآخرة عندما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِكُنْ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنتُ تُرِدْنَ الله وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]. وفي المقابل حرمه الله أن يتزوج بغيرهن. قال الله تعالى: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَ حُسنهن ... الآية ) ثم أباح الله له ذلك، ومع هذا لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأين الشهوة وعدم ضبط النفس؟ خامساً: زواجه صلى الله عليه وسلم من كل واحدة من زوجاته كان لسبب أراده الله، إما مواساة أرملة كالسيدة سوداء - رضي الله عنها وأرضاها - أو شفقة على يتيم كالسيدة أم سلمة - رضي الله عنها وأرضاها - أو تقوية العلاقة بينه وبين قبيلتها كالسيدة جويرية - رضي الله عنها وأرضاها. زواجه من الطفلة عائشة - رضي الله عنها سن عقد النكاح الأثر الذي ذكرته عائشة عن نفسها- رضي الله عنها قال النووي: قال الداودي: كبرت وهي شابة جميلة رضي الله عنها. ولما عرفت نفسها وأنها بلغت سن النساء قالت - كما روى الترمذي عنها -: إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. انتهى. وفي هذا الحديث قالت (وكنت ابنة سبع سنين)، وفي أكثر الروايات: (وكنت ابنة ست سنين)، والجمع بينهما أنها كانت ست سنين وكسر، فتارة اقتصرت على السن، وتارة حسبت السنة التي دخلت فيها، كما ذكره النووي في شرح مسلم. سن الزواج الحقيقي الرسول - صلى الله عليه وسلم - تزوج الرسول - صلى الله عليه وسلم - عائشة وهي بنت ست أو سبع سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين. وفي الصحيحين – واللفظ لمسلم – عن الأسود عن عائشة قالت: تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين، وتوفي عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة. فلماذا انتظر ثلاث سنين كاملة حتى بنى بها؟ "أخيراً بعض آراء المستشرقين المنصفين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول المستشرق إدوارد مونتيه أستاذ اللغات الشرقية بجامعة جنيف: أما محمد فقد كان كريم الخلق، طيب الصحبة، عذب اللسان، سليم الحكم، صادق الحديث، وكان من صفاته الغالبة الحكم السليم، والصراحة في الحديث، والاقتناع التام بما يفعل ويقول. والطبيعة الدينية لمحمد تدهش كل باحث دقيق صادق، من شدة الإخلاص الواضح فيها. كان محمد مصلحاً دينياً راسخ العقيدة، لم ينهض إلا بعد أن تأمل كثيراً وبلغ سن الكمال بتلك الدعوة العظيمة التي جعلته من أنصع أنوار البشرية. وكان في محاربته للشرك والعادات القبيحة التي كانت عند آباء عصره، في بلاد العرب كأنه نبي من أنبياء بني إسرائيل الذين كانوا عظماء جداً في تاريخ قومهم." لقد جهل كثير من الناس محمداً وأنكروه حقه، لأنه كان من المصلحين الذين عرفوا الناس مراحل حياتهم بتفاصيلها. قال المؤرخ والمستشرق الأمريكي أورانج "كان آخر الأنبياء بسيطاً مهذباً مفكراً عظيماً، صاحب آراء رفيعة، وكانت أحاديثه القصيرة جميلة ومعانيها عظيمة، فكان بذلك قديساً كريماً". يقول كارليل هل رأيت كذاباً يستطيع أن ينشئ ديناً ويتولى نشره بهذه الطريقة؟! إن الكذاب لا يستطيع أن يبني بيتاً من الطوب لجهله بخصائص مواد البناء، وإذا بناه فما بناه إلا كومة من خلطات هذه المواد، فكيف بمن يبني بيتاً ظلت أعمدته قروناً طويلة، وسكنه ملايين البشر؟ --------------------------------------------------------------------------------------------------------- We wonder if the doubts about the Messenger, may God bless him and grant him peace, are doubts about personal flaws or about circumstances that do not agree with the mentality of some thinkers? You will notice after a while that they are not personality flaws. Glory be to He who said about the Messenger of God:  ( وإنك لعلي خلق عظيم)  (And indeed, you are of a great moral character) Muhammad is just idea from God of Muslims In his study on the stereotype of the Holy Prophet in Orientalist writings, Tanley Paul discussed several issues, including (Muhammad’s idea of the God) It is believed that Muhammad firmly believed in himself that he was a messenger who received revelation, and that his concept of divinity was not revelation but rather a private concept that did not go beyond what the Semitic mind understood (the Semites are: they are attributed to Shem, son of Noah, peace be upon him, and they are usually referred to as the peoples living in the Arabian Peninsula, in Mesopotamia (ancient Iraq), and in the Syrian region (the inhabitants of Syria, Lebanon, and Palestine)) always that God is able to do everything, and is knowledgeable about everything, and does not wrong people in anything, and as for power, it is one of his most important sublime attributes, but it is always coupled with mercy and forgiveness. With this understanding, Muhammad was able to “find the only form of monotheism that suits all the major sects in the Eastern world,” as Christianity was never able to dominate the East due to its trinitarian vision of God. The response to the doubt With this suspicion, the orientalist Tanley Paul claims that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is of extraordinary intelligence because he makes the Easterners worship a God without a trinity, simply because the Easterners do not accept the doctrine of the trinity. The response to this comes through several points:  1 - Many Eastern Christians say that God is triune, and none of the Easterners who are not Christians object to them in their religion in anything, and the Easterners did not control them with the belief in monotheism. 2 - The Almighty said:  شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم Allah bears witness that there is no god but Him, and the angels and those of knowledge, establishing justice, there is no god but Him, the Almighty, the Wise Is it possible for anyone who has a genius to come up with such a verse? The verse tells us that there are witnesses to the oneness of God Almighty in this universe and they are of three types 1 - God Almighty and Himself testifies to Himself that there is no god but Him.  2 - The angels who are the closest beings to God Almighty 3 - The scholars: Here, he did not specify whether they are religious or worldly scholars, and they are the people who are most religious and understand this religion if they believe, because they see and know about the sciences of the universe what others do not know, and as it came in the hadith: And everything has a sign indicating that He is the One, and let us take an example without details of what physicists call the particles of God or Hegzobozn particles A Hint about God' Particles or what are called Higgs Boson particles What are the particles of God that physicists have discovered? Simply put: They are particles that have proven that the universe will end with the loss of mass and not with the Big Bang as it began at the beginning of creation. They have a great deal of detail in this matter and have studied the age of the universe in detail to predict such a thing. The God of Muslims - Blessed and Exalted be He - has referred to this cosmic fact in more than one verse in the Holy Quran. 1- قال الله تعالى ((حتى يلج الجمل في سم الخياط)) 1 - God Almighty said ((Until a camel pass through the eye of a needle)) The basic meaning of the verse is that God Almighty is talking about some infidels that their faith is hopeless until a camel passes through a needle. As for the physical meaning of the verse, if the expression is correct, it is that the camel at the end of life will be like a strand of wool entering a needle. How is this? With the absence of mass as the idea of ​​the particles of God came قال تعالي: (يوم تكون الجبال كالعهن المنفوش) 2 - God Almighty said: The day when the mountains will be like fluffy, flying wool The same idea here: that the very large mountains in some places such as the Himalayas will be like a piece of colorful, carded wool flying in the air, and does this make sense? Of course not, the mountains are the stabilizers of the earth and without them there would be nothing on earth at all, how does this happen? With the particles of God (Higzbozen particles) i.e. the absence of mass. 3 - In the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace The Prophet, may God bless him and grant him peace, said that on the Day of Resurrection a great, fat, tall, gluttonous, and drunk man will come, he has no value or status with God, as he does not weigh the wing of a mosquito; This is because of his lack of faith, and he said: Read, {So We will not assign to them on the Day of Resurrection any weight} [Al-Kahf: 105]» Before you say: This is a moral meaning and not a physical one I do not agree with you, for a year with your Lord is like a thousand years of what you count, and the weight with your Lord seems to be like that, so what is the meaning of a fat man who eats and drinks a lot not having a weight, and what is the meaning of one of the companions being like Abdullah bin Masoud, may God be pleased with him and satisfy him, when he climbed to pollinate a palm tree and the companions laughed at the thinness of his leg - may God be pleased with him and satisfy him - so the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: Are you laughing at the thinness of his leg, for it weighs with God like Mount Uhud? It seems that the scales, dates, night and day, and other things that are known here in this world are completely different with God Almighty, and it is a confirmation of His Almighty saying: (On the Day when the earth will be replaced by another earth And the heavens, and they will emerge before God, the One, the Prevailing. Look at the word (emerge) when something emerges in an environment, let it be four walls, when it is the only source of attention in this room and everything is dim and faded and does not appear, and the meaning of that is that the earth will disappear from everything on it and we are the only ones who will emerge for the reckoning. We just ask God for wellness. And here is a pause - God and Himself have the right to testify for Himself, but not everyone believes in Him, glory be to Him. - Angels are one of God’s creations who do what they are commanded to do, and therefore they are the most deserving of beings to bear witness to God Almighty’s Oneness. - As for scientists, especially scientists of medicine, anatomy, cosmology, physics, and other worldly sciences, they cannot in any way convince their owner to say what he does not believe in, unless he has certainly witnessed something that makes him say that the universe has a god, or that the universe is unique and not multiple, someone, rather it is a testimony that he says himself and may change it after a while, because theories of science change from yesterday to today to tomorrow. Now, Can you imagine that an illiterate Arab man who does not know how to read, write, or lie, and has never been known to lie, and who was known among his people as the Truthful and Trustworthy due to his great integrity and honesty - may God bless him and grant him peace - would come up with such universal truths, so that the West would say that he is just an idea and not a fact? Is this reasonable? Islam is not from God rather it is from the ideas of Muhammad (PBUH) that were saturated with Jewish and Christian ideas This slander and this suspicion are completely irrational, and we will explain in the following lines why?  1 - A religious response with several noble verses God Almighty said: (He frowned and turned away, because there came to him the blind man) The story is well known that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, frowned at a blind man who could not see, and despite this frowning, it did not pass unnoticed before God Almighty, and our Master Muhammad, peace be upon him, was blamed God Almighty said: {And never say of anything, "I will do that tomorrow."} The story in brief is that Jewish rabbis came to Muhammad, may God bless him and grant him peace, to test the prophethood in three religious matters that they knew from the Torah and wanted to make sure that Muhammad knew about them. He told them that he would answer them tomorrow, so the revelation was delayed as a discipline for the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, for fourteen days. And man, the human race: does not like blame, nor does he like to be blamed in front of others, nor does he like to be blamed in front of his enemies, those who lie in wait for him, and those who hate him. So, what about a Qur’an that is recited to millions of people, believers, unbelievers, and orientalists, recited, memorized, and read, and everyone knows that Muhammad’s Lord blamed Muhammad, may God bless him and grant him peace. 2 - A scientific response  The Arab scientific mentality at that time in human history could not tolerate a scientific mind in any way, and the strange thing is that the Holy Quran is understood by the Arab or Bedouin who does not read or write, and is understood by the world of cosmic physics, for example, not limited to: God Almighty spoke about: God Almighty also spoke about the descent of iron from the sky, and we all know for certain that metals are extracted from the earth, and that the ancient Egyptians knew that iron descended from a meteorite that collided with planet Earth, and they used it. - God Almighty also spoke about the seas that they will explode. Who would have imagined that water contains fire? Modern science has proven that the oceans, especially the Pacific Ocean, contain fire approximately 1000 meters below the surface of the water, so exploding them all in the event of the end of the Earth is not impossible. This is just the tip of the iceberg... Tell me, what is the Arab mind that can bear such information at that time in human history??? Also: If Muhammad, peace be upon him, received the Holy Quran from Judaism and Christianity, why did he prohibit eating pork (forbidden in Judaism but not in Christianity), and why did he forbid drinking alcohol and gambling? Why would he impose the veil, which is not imposed in Christianity and Judaism, but rather is recommended? Why would he contradict what was previously known, and man by nature tends towards his comfort zone and not towards changing it. As for the idea of Islam being influenced by the heavenly religions in some acts of worship, we say This happened through Waraqa Ibn Nawfal and the Jewish monk Bahira, and this influence is evident in the Muslims’ orientation in their prayers towards Jerusalem, and the fasting of Ashura, the permissible food of the People of the Book, and this influence leads to the belief that Islam is nothing but a fabricated mixture of the Jewish and Christian religions. The response to it is that Islam is a heavenly religion and the final of all heavenly messages. The Messenger, may God bless him and grant him peace, did not take a law from Waraqa ibn Nawfal, but rather he took the definition that he was the awaited prophet, and he took reassurance that among his supreme moral qualities, may God bless him and grant him peace, he was chosen for this mission. As for praying towards Jerusalem for a year and a half  it is to acknowledge the importance of Al-Aqsa Mosque as it is the importance of the Grand Mosque, and they are among the mosques to which people travel. As the Fasting on Ashura The prophets are brothers in kinship, so the concern of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, for the salvation of Moses and those with him is a brotherhood of prophecy, and concern for what one of the resolute messengers cared about. Life repeats itself, and the struggle between truth and falsehood repeats itself historically, so if you want to know what is coming (the victory of the Muslims), then look at what has passed (the previous nations and their struggle with truth and falsehood), for matters are similar (in the way of arriving). Hence, we expect that God Almighty permitted the eating of the People of the Book because it is from one source despite the differences in laws, the legislator is one, and slaughtering in Islam is the same as in Christianity or Judaism. We do not believe that the religious among them electrocute the animal or kill it by strangulation, for example, not limited to that. And God knows the best The food of the People of the Book is permissible for Muslims You certainly know the different ways of killing animals in the West, by shock, shooting them in the brain, or cutting off their heads completely with sharp tools or other things that confirm mercy towards animals from their point of view. Heavenly laws only require slaughtering animals as a way to kill and subjugate to the humans. Modern science has proven that cutting the main artery in the neck of the slaughtered animal and leaving it for 3 minutes or more removes all the toxins in the blood, as well as the high blood pressure resulting from exposure to slaughter and other physiological factors that affect the eater of this slaughtered animal after that. The Messenger was not illiterate, but he could read and write Many Orientalists have argued that the Prophet, may God bless him and grant him peace, knew how to read and write before the mission, and that he was not illiterate. Their purpose in doing so is to conclude that what the Prophet, may God bless him and grant him peace, brought was not miraculous. They have provided evidence to support what they have argued with several matters. 1- The orientalist William Montgomery Watt argued that the Prophet, may God bless him and grant him peace, worked in trade. The Prophet, may God bless him and grant him peace, worked in trade. He accompanied Abu Talib in his trade several times, then he became a trader for Khadija when he became a young man. Trade requires reading and writing, He said about that: “Traditional Islam says that Muhammad did not read or write, but this claim is something that the modern Western researcher doubts, because it is said to confirm the belief that his production of the Qur’an was miraculous, on the contrary, many Meccans could read and write, and so it is assumed that a successful merchant like Muhammad must have known something of these arts. 2 - They also cited some traces from which they understood that he knew how to read and write Among these is the hadith narrated about the beginning of revelation, in which the Prophet, may God bless him and grant him peace, said - after Gabriel, peace be upon him, said to him: Read -: “What do I read?” meaning: What do I recite? He did not deny that he knew how to read. Likewise, the hadith: “Bring me so that I may write for you a book by which you will never go astray after it The Hadith from different sources Al-Bukhari narrated this hadith in several places He narrated it in the Book of Knowledge, Chapter on Writing Knowledge, on the authority of Ubayd Allah ibn Abdullah [i.e. Ibn Utbah ibn Mas`ud] on the authority of Ibn Abbas, who said: When the Prophet’s pain became severe, may God bless him and grant him peace, he said: Bring me a book so that I may write for you a book after which you will not go astray. Omar said that the Prophet, may God bless him and grant him peace  was overcome by pain, and with us is the Book of God, “It is sufficient for us.” They disagreed, and there was a lot of confusion. Ibn Abbas came out, saying The greatest calamity is that which came between the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and his book 3 - They also argued that he used to repeat what was revealed to him from the Book in order to ensure his memorization  The French orientalist Frank Foster said: “Muhammad was not illiterate, because he needed to repeat reading his Book in order to memorize it and ensure his memorization.” The response to this doubt Firstly, The claim that the Prophet, may God bless him and grant him peace, knew how to read and write because he was a merchant is a false claim, as not all merchants were educated and could read and write, especially since trade at that time did not require all those skills. Rather, it is certain that learning to read and write was not common among them, and historical accounts prove that those who knew how to read and write in the Hijaz during the mission were very few in number, they are known and limited, and Ibn Qutaybah counted them in his book “Interpretation of Various Hadiths,” and the Prophet, may God bless him and grant him peace, was not among them. Just as the infidels at that time were searching for any slip with which to oppose what the Prophet, may God bless him and grant him peace, had brought, It was mentioned in several places in the Book of God that he was illiterate. God Almighty said:  {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] {Those who follow the Messenger, the unlettered Prophet, whom they find written in what they have of the Torah and the Gospel} [Al-A’raf: 157] If he had not been illiterate, this would have been the greatest opportunity for them to criticize the Prophet, may God bless him and grant him peace, and what he brought, and it was not reported that they did that throughout the period of revelation. Secondly, the response to their citing of the hadith of the beginning of revelation“I do not read” is that this is for negation, not for questioning as Watt claimed. The evidence for that is the explicit narration in Sahih al-Bukhari, in which the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “I am not a reader,” meaning: I do not know how to read. So, this narration clearly indicates negation. Thirdly,   the response to their citing of the hadith: “Bring me, I will write for you a document after which you will never go astray” is that it does not necessarily follow that he writes it himself, but rather orders someone to write on his behalf. This is similar to the saying: The prince built the palace. The prince did not build the palace but rather ordered it to be built. Fourthly,  the response to their argument that he repeats what is revealed to him from his book until he is certain of his memory is that this is not necessary. Rather, he can dictate to someone who writes for him and then he can confirm his memory from this writing, this is a concession, otherwise God Almighty has guaranteed to preserve it for him. At the beginning of the revelation, he used to repeat with Gabriel to preserve what was revealed to him, so God Almighty revealed:  {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 16-18]. {Do not move your tongue with it to hasten it. (16) Indeed, upon Us is its collection and its recitation. (17) So, when We have recited it, then follow its recitation.} [Al-Qiyamah: 16-18] Fifthly, the revelation continued to descend upon the Prophet, may God bless him and grant him peace, for a period of twenty-three years, and it has not been proven that he wrote anything with his own hand. Rather, there were those known as the scribes of revelation, who were the ones who wrote for the Prophet, may God bless him and grant him peace. He also had scribes who wrote covenants for him and the covenants and correspondence that were between him and the countries, and it was not reported that he wrote anything of that, nor that he practiced writing at all. So, if he was not illiterate, would it not have been proven that he practiced writing even once? Sixthly, Henry de Castries stated his opinion, saying: “There is no doubt that it is impossible for a man in the East to receive knowledge in a way that people do not know; because the entire life of the Easterners is apparent to the eye, and reading and writing were nonexistent at that time in those countries. Accusing the Prophet, may God bless him and grant him peace, of having the epilepsy The Orientalists accused: the Orientalist Sprenger, and the Orientalist Washington Avignon in his book The Life of Muhammad, and many Orientalists agreed with this statement, including: Brockelmann, Gustave Le Bon, and others The Prophet, may God bless him and grant him peace, was afflicted with epilepsy, a medical condition characterized by mental imbalance. The basis of those who raised this accusation was their claim that the Prophet, may God bless him and grant him peace, was afflicted with epilepsy inherited from his mother Amina when she suffered from this condition during her pregnancy, and that he suffered from it before the mission, and that Khadija feared for him and wanted to take him to a sorcerer to treat him, and then this condition continued with him after the mission. They also believe that what afflicted the Prophet, may God bless him and grant him peace, when the revelation first came down to him of fear and dismay was a type of epilepsy, as well as what afflicted the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the revelation, Henri Masset said in his book Islam: “According to tradition, Muhammad first received a kind of commotion, so he became as if he had a fever, his color turned pale and he trembled, and he covered himself with a blanket. There are some historians, and the Byzantines in particular, who spoke of the epilepsy that Muhammad might have suffered from. It is known in the Middle Ages in the East as in the West that these patients imagined that a spirit possessed them, and the seizures in Muhammad became very common starting from the first revelation that occurred in the month of Ramadan. First: Heikal says  while distinguishing between epilepsy and revelation: “Epilepsy disrupts human perception and reduces man to a mechanical level during which he loses feeling and sense. As for revelation, it is a spiritual sublimity with which God has distinguished His prophets in order to convey to them the supreme, certain truths of the universe so that they may convey them to the people As the response to the doubt Firstly,  it must be known that the Prophet, may God bless him and grant him peace, lived for a period of time before the mission, and they did not see that he had this condition, and none of his enemies accused him of that, despite their great keenness to invalidate the call of the Prophet, may God bless him and grant him peace, for any reason. If they had found a valid reason like this, they would certainly not have let it go. So, the claim that his epilepsy was hereditary and that he had epilepsy before the mission is contrary to truth and reality. Secondly, the Prophet, may God bless him and grant him peace, was not known among the Quraysh before the mission except for his sound mind, quick wit, and noble character, to the point that he was able to solve the problem that almost caused a major dispute between the Quraysh tribes, when they disputed over the placement of the Black Stone after building the Kaaba. He solved the problem in a way that satisfied all parties. If the Prophet, may God bless him and grant him peace, had been known for his epilepsy, they would not have accepted him as a judge in an important matter like this. Thirdly, the condition that the Prophet, may God bless him and grant him peace, was afflicted with at the beginning of the revelation is a condition that any person is afflicted with when he sees something out of the ordinary, especially if that thing is huge and large. The Prophet, may God bless him and grant him peace, saw Gabriel, peace be upon him, covering the horizon, so this is a state of fear and panic, not as the Orientalists claimed that it was a state of epilepsy. Fourthly, their saying that Khadija feared for him from evil spirits, and wanted to show him to a sorcerer to examine him, this is a false saying, rather the truth is that Khadija calmed him down, strengthened his resolve and comforted him, and said to him: (No, by God, God will never disgrace you; you maintain family ties, bear burdens, support the needy, welcome guests, and help in times of need. And she took him to Waraqa bin Nawfal, her cousin, and not to a sorcerer as they claim, and Waraqa bin Nawfal was one of the few who learned to read and write in Quraysh, and he had knowledge of the previous heavenly books. Fifthly: The epileptic usually raves after the epilepsy and says unclear words, unlike what the Prophet, may God bless him and grant him peace, used to bring from the revelation, which was clear and distinct speech that the most eloquent of people could not bring, and the Quraysh were like that, and despite this they did not criticize what he brought. Sixth, The Prophet, may God bless him and grant him peace, received revelation in several ways, all of which are proven and correct. God Almighty said:  وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51] {It is not for a human being that God should speak to him except by revelation or from behind a veil or by sending a messenger to reveal, by His permission, what He wills. Indeed, He is Exalted and Wise.} [Ash-Shura: 51] It was narrated on the authority of Aisha, may God be pleased with her, that she said: Al-Harith bin Hisham, may God be pleased with him, asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and said: O Messenger of God, how does the revelation come to you? The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Sometimes it comes to me like the ringing of a bell, and that is the most difficult for me, then it stops and I have understood what he said. Sometimes the angel appears to me as a man and speaks to me, and I understand what he says. Islamic economic prosperity behind the Islamic conquests Watt says “Another issue that occupied Muhammad’s mind was that he forbade fighting and looting among Muslims. Thus, if a large number of tribes entered or accepted Muhammad’s leadership, he would have to look for another outlet for their energy. Muhammad looked to the future and found that the instincts of looting and plunder among the Arabs must be directed outwards towards the communities neighboring the peninsula. He also realized to some extent that the growth of the Syria road was a preparation for expansion. Another orientalist says “Since the immigrants were economically destitute and did not wish to depend entirely on civilians, they turned to the only remaining profession, which was robbery. European writers expressed their extreme displeasure, and they were right to do so. They saw the Messenger of God leading the Muslims in raids on merchant caravans in order to obtain booty. However, according to the circumstances of that time and according to the moral principles of the Arabs, robbery was a natural and legitimate profession, and the Messenger’s undertaking of such work did not bring him any shame.” Then comes another orientalist  “The Arabs who rose up in half a century like a desert hurricane and migrated from the Hijaz until they saw the Pillars of Heraclius in the west, just as they migrated to the borders of India from the east, were able to conquer kingdoms that were already civilized.” As for the orientalist Bernald Lewis  he described the victory of the Muslims in Khaybar as: “the first contact between the Islamic state and an oppressed non-Muslim people.” Before that, Lewis had described the document written between the Messenger (PBUH) and the Jews in Medina as the first step towards Islamic despotic rule. The Response to these allegations There can be no war in Islam to force someone to join it, as was the case in the Crusades and the Inquisition in Spain against Muslims in particular. And there can be no war in Islam with the intention of making one race or ethnicity prevail, which was a characteristic of the World War, which Hitler fanned so that the German Aryan race and ethnicity would prevail. Now here are some possible reasons for the outbreak of war in Islam:  1 - The wars were a reaction and not a premeditated action Abbas Mahmoud Al-Akkad in his defense of the Prophet’s (PBUH)  wars “Islam is only criticized for fighting with the sword an authority that stands in its way and prevents it from hearing those who are prepared to listen to it, because authority is removed by authority and there is no alternative to subduing it through force, He also says: “At the beginning of its era, Islam was the one attacked, and before that, there had been no aggression against anyone. The Muslims were patient with the polytheists until they were ordered to fight them as they fight all Muslims.” 2 - Islamic wars are defensive wars when certainty of broken covenants The Prophet’s (PBUH) wars were all defensive wars, and none of them were offensive wars except as a way of taking the initiative to defend himself after being certain of breaking the covenant and insisting on fighting. His wars with the Jews and the Romans were the same in this regard.  Islamic wars were not for personal glory or an ethnic group  Islam believes that all people are equal brothers, as God Almighty says: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) O mankind, indeed We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most pious of you. Indeed, Allah is Knowing and Expert. (13) Islam did not perform natural selection for some of the most superior qualities and people and others, even if they were peoples who were exterminated in human farces witnessed by history throughout time. Natural selection for those who do not understand its meaning: to select the good qualities and people with noble qualities, and they are the only ones who prefer to live and give birth to smart, strong, leading children like them, and the rest are not suitable for that. Therefore, many things fall under this term, which was transformed by the West into a product, such as (designer babies as the parents want them to be - even the personality they choose - extending life: trans human- sterilization without permission of people with disabilities, especially mental disabilities - eradicating indigenous peoples from the map in an attempt at genocide and other farces that Islam is completely innocent of). Wars are not revenge against a people, a race or a religion Allah says  (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}(المائدة:8) (And let not the hatred of a people prevent you from being just. Be just; that is nearer to righteousness.) (Al-Ma'idah: 8) The noble verse urges us not to turn into criminals with someone (a person like us?) but with an entire nation. The nation in the Arabic language is: the large group of people with different religions and sects. Justice with God is what is closest to His pleasure, glory be to Him. And when is justice? With hatred, with the hated, with a people you do not like, if you were a Muslim king, a supreme commander in an army, or otherwise. The polygamy/the Messenger is inclined towards women Orientalist Alois Sprenger said “Although polygamy among the Arabs before Muhammad was common, excessive polygamy was considered immoral He also said: “Therefore, the only goal behind the excessive number of wives is what Muhammad himself explained in an authentic hadith, where he says: “Women and perfume have been made beloved to me from your world, and the delight of my eyes has been made in prayer.” The orientalist Tor Andre said “The characteristic that repelled Western Christians from Muhammad’s behavior was undoubtedly his sexual excess and lack of self-control The orientalist Franz Bohl said: “Muhammad appears to us in a disgusting way when he makes revelation serve his sexual lust, and trying to deny the accusation against him is a bold but hopeless project He also said:  “He permitted himself, without the rest, to marry whomever he wanted of women according to the divine permission mentioned in the verse {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ…} [الأحزاب: 50 {O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives to whom you have given their dowries and those your right hand possesses from what Allah has given you as spoils of war and the daughters of your paternal uncles and the daughters of your paternal aunts…} [Al-Ahzab: 50] The response to this doubt Firstly, the practice of polygamy was known among the prophets, including Solomon, peace be upon him. He once said: “I will go around tonight to a hundred women, all of whom will bring forth a knight who will fight in the way of God.” He was also in an environment that recognized this matter; therefore, none of the polytheists at that time criticized him for this matter, because it was a permissible matter. Secondly, the claim that he was sexually excessive is false, a lie and a slander. It has not been proven that he was preoccupied with women and spent too much time with them, and that this had an effect on him in his daily life or in his call to God. The Prophet may God bless him and grant him peace, married Khadija, may God be pleased with her, when he was twenty-five years old, and she was already forty years old. If it were as they claim, he would not have accepted her as a wife. He did not marry until she died, and he did not have more than one wife until he was over fifty. If sex was something important in his life, he would have married more when he was young, not after he had become old. Third, As for their citing the hadith: “Of your worldly things, women and perfume have been made beloved to me,” and the hadith: “Al-Bukhari narrated in his Sahih on the authority of Anas, may God be pleased with him, who said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, used to visit his wives at one hour during the night and day, and they were eleven. He said - the narrator on the authority of Anas - I said to Anas: Was he able to do that? He said: “We used to say that he was given the strength of thirty.” His wives narrated from him what no one else narrated, of what they saw in his dreams, his private moments, and his striving in worship. And because he was given physical strength that was proportionate to the weight of the revelation descending upon him, and this strength had to appear in his dealings with his wives, but this aspect of his life did not overwhelm the other aspects, and for this reason he said in the same hadith: “And the delight of my eyes was made in prayer.” Fourthly, As for the claim that he permitted himself more than he permitted others, this is because the command to limit himself to four wives was revealed after he married all of his wives, so the command was to limit himself to four and release the rest, while the Prophet, may God bless him and grant him peace, did not release his wives as a reward for them and to please them for their good deeds in choosing God and His Messenger and the Hereafter when the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, gave them a choice, as in the Almighty’s saying:  {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]. {O Prophet, say to your wives, "If you desire the life of this world and its adornments, then come, I will provide for you and release you with a gracious release." (28) And if you desire Allah and His Messenger and the home of the Hereafter, then indeed, Allah has prepared for the good women among you a great reward. [Al-Ahzab: 28-29] In return, God forbade him from marrying another woman other than them. God Almighty said:   {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} [الأحزاب: 52] {It is not lawful for you to take other women after this, nor to exchange them for other wives, even if their beauty pleases you, except those your right hand possesses.} [Al-Ahzab: 52] Then God made that permissible for him, and despite this, the Prophet, may God bless him and grant him peace, did not marry. So where is the lust and lack of self-control? Fifthly, his marriage, may God bless him and grant him peace, to each of his wives was for a reason that God willed, either to console a widow like Lady Sawda - may God be pleased with her and satisfy her - or out of compassion for orphans like Lady Umm Salamah - may God be pleased with her and satisfy her - or to strengthen the relationship between him and her tribe like Lady Juwayriyah - may God be pleased with her and satisfy her. Marrying the little girl Aisha - may God pleased her The age of marriage contract The trace mentioned by Aisha herself Al-Nawawi said: Al-Dawudi said: She had grown up to be a beautiful young woman, may God be pleased with her. And since she knew herself and that she had reached the age of women, she said - as Al-Tirmidhi narrated from her -: If a girl reaches the age of nine, then she is a woman. End quote. In this narration she said  (And I was seven years old), and in most narrations: (I was six years old), and the combination between them is that she was six and a fraction, so one time she limited herself to the years, and one time she counted the year in which she entered, as stated by al-Nawawi in his explanation of Muslim. The actual age of marriage The Messenger - may God bless him and grant him peace The Messenger - may God bless him and grant him peace - married Aisha when she was six or seven years old, and consummated the marriage with her when she was nine years old. In the two Sahihs - and the wording is from Muslim - it is narrated on the authority of Al-Aswad on the authority of Aisha who said: “The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - married her when she was six years old, and consummated the marriage with her when she was nine years old, and died when she was eighteen years old.” So why did he wait three full years to consummate the marriage with her? The refuting the matter rationally, not through transmission  1 - It is known that the age of puberty for women varies according to race and climate. In hot regions, girls reach puberty early, while in cold polar regions puberty may be delayed until the age of 21. Imam Al-Shafi’i said: “I saw in Yemen girls of nine who often reached puberty.” 2- Aisha - may Allah be pleased with her - was at the age when a person is freer and more prepared to receive knowledge. The wives of the beloved Prophet were elderly, and all of them had children who were busy with their own needs and did not have time to learn from the Messenger of Allah. There is no doubt that learning at a young age is like engraving on stone, and as Confucius said (Tell me and I will forget… Show me and perhaps I will remember… Involve me and I will understand). Observing from the outside is not like living with the Messenger in everything - even in his personal relationship or in the etiquette of entering the toilet or bathing - and sickness and health and food and other characteristics of a person. It is known that a person can be well-mannered with some manners outside the home, so that when he enters his home, these burdens are lightened and he has more freedom. Therefore, the Messenger of Allah said (The best of you is the best to his family, and I am the best of you to my family) because true morals are inside the home and not outside it. Finally, Some fair-minded orientalists' opinions about the prophet - PBUH -  The Orientalist Edouard Montet, Professor of Oriental Languages at the University of Geneva, says: As for Muhammad, he was of noble character, good company, sweet-spoken, sound in judgment, and truthful in speech. His predominant characteristic was sound judgment, frankness in speech, and complete conviction in what he did and said. Muhammad’s religious nature astonishes every meticulous, honest researcher, with the intensity of sincerity that is evident in it. Muhammad was a religious reformer with a firm belief, He did not rise until after he had contemplated a lot and reached the age of perfection with that great call, which made him one of the brightest lights of humanity. In his fight against polytheism and the ugly customs that were among the fathers of his time, he was in the lands of the Arabs like a prophet from the prophets of the Children of Israel who were very great in the history of their people. Many people were ignorant of Muhammad and denied him his right, because he was one of the reformers who made people know the stages of their lives in their details. The American historian and orientalist Orange said  “The last prophet was simple, well-mannered, and a great thinker, with high opinions. His short hadiths were beautiful and had great meanings. He was therefore holy and generous.” Carlyle says  Have you ever seen a liar who can create a religion and undertake to spread it in this manner?! A liar cannot build a house of bricks because of his ignorance of the properties of building materials, and if he builds it, what he has built is nothing but a pile of mixtures of these materials, so what about the one who builds a house whose pillars have been for these many centuries, and inhabited by these millions of people?

Before we mention the books of the Prophet, peace be upon him, to kings and princes, it is worth taking a look at state of the Roman Empire (present-day Italy) Persia (now Iran) The wars were between the Roman Empire and the Persians. In the year 621 AD The Persian armies were victorious and seized the Levant, Egypt and Asia Minor, a year before the Hijrah, and the Persians - now Iran - were threatening Constantinople at that time, (Istanbul) Finally, Heraclius appeared (King of the Romans: Italy) and insisted on restoring the glory of his state and in the time of migration (year 622 AD) The Roman Emperor was chasing raiders from Asia Minor, and in the second episode of his incidents, his armies marched into the heart of Persia (Iran) itself, during the three years in which Heraclius was restoring the glory of the empire, the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was in conflict with the Quraysh, and this was followed by the siege of Constantinople (Istanbul) by the Persians, who was half a year before the siege of the city in the battle of the parties (July 626 AD) and in the third battle and to Heraclius his previous victory, so he won a complete victory, on the first of December in the year 626 AD in (the Battle of Nineveh), and thus the armies of the Persians (the Iranians) were defeated and dispersed. On the twenty-ninth of this month Chosroes fled to the capital of his kingdom, and in February of the year 628 AD his son (Sheroeh) killed him and seized the throne and concluded a peace treaty with the Roman Emperor, provided that the borders of the two countries remain as they were before, and around this time the Prophet, peace be upon him, was the treaty of Hudaybiyah was concluded with the leaders of Quraysh, and in the spring of this year Heraclius went out to visit Jerusalem When the Messenger of God returned from the Treaty of Hudaybiyah He saw the rapid conversion of individuals and tribes, and found that the time had come to spread the call to Islam outside the Arabian Peninsula, so he chose his messengers for that purpose, one of the Muslim merchants who had previously moved to those countries whose kings he wanted to invite to Islam, who knew their customs. We take advantage of the following 1 - The conflict between civilizations, from the beginning of history until God Almighty inherits the earth and those on it, a year of life that does not change, we find the Persians and the Romans, the kings of the world, fighting over bringing the great civilizations under their banner, such as Egypt and Constantinople (currently Turkey), they reached it or not, the result does not matter, except that the experience is always an honor for kings. . 2 - The Messenger, until the time of the Hudaybiyah Treaty, a year before the conquest of Mecca and the end of the Muhammadan message, was also in a clash of civilizations - if the expression is right - In the Arabian Peninsula, the Islamic civilization that brought nothing but good for humanity, in addition to the Arabian Peninsula, in which people ate the rights of the weak, and they eat dead meat and other vices, so it is polite, pure, and the best condition of people, until the building of a civilization with its full human standards recognized by it, and it begins to wrestle with Arab civilization in the Arabian Peninsula, And around it, and indeed, many of them dominated and many entered Islam, which is a sign of the emergence of civilization. why? Because as it is said: one of the differences between culture and civilization, that culture is local, if it moves to a place other than where it originated, then it is a civilization. 3- Here, after things have stabilized to a certain extent after the conquest of Mecca, and since Islam is a global religion and not a local (for the Arabian Peninsula or the Arabs) The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - began to correspond with kings and princes. This is how political rulers do after the stability of their civilization, to try to assimilate civilizations, which turned them to enter into a general consensus or an agreement not to fight, at the very least. Related studies Religion and Power: Divine Kingship in the Ancient World and Beyond Monarchy, and especially the sacred aspects of the office of monarch, have long fascinated scholars in a variety of fields such as history, religious studies, or area studies, monarchy (or any kind of absolute power) and its close relationship to religion and its use for the purpose of legitimizing power seems to be an almost universal concept in human history, among the oldest civilizations that displayed the phenomenon of god-kings were Mesopotamia and ancient Egypt. So it is all the more surprising that the ancient Egyptian monarchy is ignored - To a lesser extent - and the ancient monarchy in Mesopotamia in comparative studies of the phenomenon of divine or sacred kingship. الروابط https://oi.uchicago.edu/research/symposia/religion-and-power-divine-kingship-ancient-world-and-beyond-0 https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86%D8%A7_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF#%D8%B1%D8%B3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%87%D9%85_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85