Search Results

قال تعالي   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) (إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لَقَاءَنَا) لا يطمحون إلى لقاء الله، وهو أعظم ما يطمح إليه الطامعون، وأعلى ما يأمله الطامعون. (وَطَمْئَنُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا) على الآخرة (واطمأنوا بِهَا) أي: اعتمدوا عليها، وجعلوها غاية مقاصدهم وغاية غايتهم، كأنهم خُلقوا للإقامة فيها، كأنها ليست معبرًا، يتزود منه المسافر لبلد إقامته، فلا ينتفعون بآيات القرآن، ولا من آيات الأفق والنفس. إطلالة حول الآية الكريمة لماذا لا نرغب في لقاء الله؟ هل لأن أعمالنا سيئة، أم لأننا لم نألف لقاءه في الدنيا؟ في دنيانا، نحبُّ لقاء الناس، ولا نحبُّ لقاءَ البعض الآخر بناءً على تجاربنا الشخصية أو تجارب الآخرين معهم. يبدو أن الأمرَ يتعلقُ بأمرين: لم نُخْلِصْ اللهَ في آخرِ الليل، ولم نُحدِّثْهِ في الضيقِ وحدنا، ولم نتوكَّلْ عليه (حقَّ التوكل) ونسينا الأسبابَ عند اتخاذها، ولذلك لا نعرفه، فلماذا نُلقاه؟ وكما يقولُ العامةُ (ما نعرفُ خيرٌ مما لا نعرف)، فقد عرفنا الدنيا وانشغلنا بحلاوتها، فلماذا نتركها لمن لا تربطنا به صلة؟ الطمأنينة تأتي عندما يزول الخوف من القلب، وتسري الراحة والسكينة والطمأنينة، ومن الذي يصل إلي الطمأنينة؟ نحن من خوف المرض نموت من الخوف، ونخاف علي اولادنا وهم أمام أعيننا إن أصابهم مكروه، وأكثر من ذلك إن كانوا بعاد عن أعيننا، وندعوا الله خوفا من الفقر ونحن في عز الغني، وغيرها بالطبع، ففكرة الإطمئنان للدنيا فكرة موجودة وأصيلة في النفس البشرية، لكن يبدوا أنها أكثر عند الغافلين، الذين لا يرون الموت يتخطف الناس من حولهم، أو المصائب أو أن لله تعالي شأن في كل إنسان علي حدي، مرة يغني الفقير، ومرة يفقر الغني ويصح المريض ويمرض الصحيح، نحن في دنيا لا اطمئنان فيها، ولذا من يطمئن للدنيا وينسي الآخرة سماه الله من الغافلين، ومن هم الغافلين؟ هم الساهين الذي لا يشعر بما يدور حوله، وآيات الله تبارك وتعالي في الكون والنفس والحياة تعمل فينا ليل نهار، فهنا تسونامي، وهنا مريض ، وآخر فقد عزيز عليه، وهذا وهذا وهذا، فمن أين يأتي الإطمئنان إلا من قلب غافل لاهي لا يفهم عن الله تبارك وتعالي؟ قال تعالي  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) إنها ولاء مقرهم ومسكنهم الذي لا يخرجون منه (وهي جهنم) بسبب الكفر والشرك. وأنواع الذنوب. إطلالة حول الآية المأوى هو المكان الذي تذهب إليه للراحة وتخفيف ألم التزين أمام الناس، فتخيل أن المكان الذي تبحث فيه عن الراحة هو النار، حفظك الله وحفظنا - لماذا كل هذا؟ لمجرد أننا أحببنا الدنيا من كل قلبنا ولم نرغب في لقاء الله، فهل هذا كله ذنبنا؟ الحقيقة هي أننا ننزل إلى هذه الدنيا من الجنة لفترة مؤقتة، وقد استحلينا الجلوس ساكنين، تمامًا كما تزور صديقًا وتريد أو تقرر العيش معه، هل هذا ممكن؟ إذا لم يطردك (الموت) فلن ترتاح. إنه ليس مكانك، ولا مكان راحتك، ولن تأخذ جميع حقوقك فيه. إذا أخذت جميع حقوقك، سينتقص منك شيء. لن تجد مؤمنًا إلا في فقر أو ذل أو مرض، هذا ميت وهذا حي، ونقول هذه هي الحياة وهذه هي القلة، أو خطأ ترتكبه فتُصاب بالذل أو المرض -حفظك الله- أو على الأقل ترى غيرك يتألم. إن شعرت بألمك ومشاكلك فأنت حي، وإن شعرت بآلام الآخرين فأنت علي قيد الإنسانية. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: جمعوا بين الإيمان والعمل به وما اقتضاه من الأعمال الصالحة، من أعمال القلوب وأعمال الجوارح، على وجه الإخلاص والمتابعة (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) ولإيمانهم يجازيهم الله أعظم الجزاء، وهو الهداية، فيعلمهم ما ينفعهم، ويرزقهم أعمالاً ناتجة عن الهداية، ويهديهم إلى التفكر في آياته، ويهديهم في هذه الدار إلى الصراط المستقيم وعلى الصراط المستقيم، وفي دار الجزاء إلى الطريق المؤدي إلى جنات النعيم، وأما (السلام) فيما بينهم عند التلاقي والتبادل، فهو السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى. (دُعَاؤُهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة - إذا احتاجوا إلى طعام وشراب ونحوهما إطلالة حول الآية من خصائص القرآن الكريم التذكير بالعواقب. فعندما تذكر العواقب، تتعامل مع الطرفين بحيادية تامة في مصيرهما وعاقبتهما هنا (الذين آمنوا وعملوا الصالحات). والغريب أن الآيات السابقة تتحدث عن محبي الدنيا الراضين بها. وهذا هو العكس (الإيمان بالله الواحد الأحد + العمل الصالح). والله إنها معادلة سهلة نظريًا، ومعقدة جدًا عمليًا. الجملة (عملوا الصالحات) ثابتة، فهي ليست فعلاً واحداً وانتهى الأمر، مثل حب الحيوانات وإطعامها وانتهى الأمر، لا لا، إنها طريقة حياة من عمل ينتهي إلى عمل يبدأ.. من كانت حياته هكذا، ما مصيرهم؟ قال تعالي  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  أي عبادتهم لله، أولها تسبيح الله والتنفير من المخالفات، وآخرها حمد الله. تُرفع عنهم التكاليف في دار الجزاء، ويبقى لهم أكمل اللذات، وألذ لهم من لذة الطعام ذكر الله، الذي تطمئن به القلوب وتستبشر به النفوس، وهو لهم كالنفس، بلا تكلف ولا مشقة. وأما (التحية) فيما بينهم عند التلاقي والزيارة، فهي السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى: (دُعَاؤهم فيها سبحانك) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة -إذا احتاجوا إلى الطعام والشراب ونحوهما- قالوا: سبحانك اللهم، فأتوهم من فورهم. فلما فرغوا قالوا: (الحمد لله رب العالمين). إطلالة حول الآية هذه هي الجنة، وهي مأوى المؤمنين العاملين الصالحات كمنهج حياة دائم. دعوتُ لهم عمومًا ألا يطلبوا رزقًا، كالأولاد والمال، وما إلى ذلك، بل دعوتُ لهم (سبحانك يا الله). يُلهمون الحمد والثناء. تُستجاب جميع حوائجهم. لا مانع ولا حاجة. يُلقى عليهم السلام ، هل أنت بارز في مجتمعك؟ أم أنك في موقع حساس- أي عمل مرموق - يشار إليه بالبنان؟ هناك أناس يُحيونك بأعظم التحيات (ملكية، عسكرية، إلخ)، وهناك أناس بسطاء لو رُؤوا في هذه الحياة، لما انتُبه لوجودهم من الأساس، لا أحد يُكرمهم أو يُسلم عليهم، بل لهم سلام، وهناك أناس عاشوا في صراعات، صراعات مسلحة، فقر، مجاعات، وغيرها من أزمات الحياة الدنيا، لهم سلام خاص في الجنة (سلام)، وهناك وهناك. إن كنتَ حيًا، تستقبل تحيةً وترحيبًا، فاحمد الله، وإن كنتَ من الصالحين، فانتظر أفضل تحيةٍ تلقيتها طوال حياتك، وإن كنتَ من بسطاء الناس، فتذكّر أن تحيتكَ تحيةُ الملائكةِ تدعو لك بالسلام النفسيّ والخارجيّ، ليس من الحروبِ فقط، بل من البلايا والعيوب وغيرها وأن آخرٌ دعواهم أن الحمدُ لله رب العالمين نحنُ عبادٌ لحوحين في الدعاء، ولنا دعاءٌ واسع: أي دعاءٌ في الموضوعِ نفسه، ربما لسنواتٍ، حتى يستجيب الله -تعالى-، هم، أي أهلُ الجنة: لهم التسبيح والتحميد، وآخرُ ما يدعون به (الحمدُ لله ربّ العالمين). انقضت الشدائد، وانقضت المشاكل، فالحمدُ هو سيدُ الموقف إن صح التعبير قال تعالي ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) وهذا من لطفه وإحسانه بعباده، أنه لو عجل عليهم الشر إذا أخرجوا أسبابه، وعجل لهم العقوبة على ذلك، كما عجل عليهم الخير إذا أخرجوا أسبابه (لأجلهم). والذين لا يؤمنون بالآخرة، فلا يستعدون لها، ولا يدرون ما ينجيهم من عذاب الله (بطغيانهم)، أي: باطلهم الذي تجاوزوا به الحق والحد، (عَمَى) أي ترددوا وتحيروا، لا يهتدون إلى سبيل، ولا يهتدون إلى هادٍ قائم، وذلك جزاء لهم على ظلمهم وكفرهم بآيات الله. إطلالة حول الآية رأينا في الحياة من يدعو لأمواله، ويدعو لأولاده، وربما لحياته كلها، على الصعيد الشخصي، كنت أسمع عن أم تدعو لكل ولد من أبنائها بدعاء سيئ، وقد استجيبت جميعها، لشقاوة الأبناء أو ما شابه، وهناك من يتمنون البركة في ولدهم، مهما كانت المصائب التي تمر بها، فلا تدعو على نفسك، ولا على مالك، ولا على حياتك كلها، فهذا محرم في الإسلام، ولا تدعو بالموت لشدة ما مررت به في الدنيا، ففي هذه الآية: الله - عز وجل - تصحح نظرة الناس للأمور إذا عجل الله استجابة الدعاء المنكر بالموت أو الهلاك أو غيرهما، بنفس السرعة التي يسارع بها الناس إلى الخير (لماتوا جميعًا وأتى الأجل)، فليحذر من لا يرجون لقائنا أن يعمى عن ظلمه، الله - عز وجل - يخذله ويلومه. لوم مرة أخرى في نفس الجانب من القرآن. (الذين لا يرجون لقاءنا) هم الطغيان: والطغيان: هو زيادة الأمر حتى الطغيان. في هذا الطغيان (يصبحون أعمياء)، والعمه ليست العمى، فالعمي للعين والعمه للقلب. فللقلب بصيرة ورؤية لا تراها العين. قال تعالي  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  إطلالة حول الآية وإذا مسّ: والمس كاللسع بالنار. أنت تُحضّر كوبًا من الشاي، فتُلسعك النار. هذا مجرد لمس، وله رد فعل انعكاسي في نفس اللحظة، فتُبعد يدك. أما في حالة الأذى (الأمراض ومشاكل الحياة)، فإن الإنسان غارق في نعم الله، وأي مشكلة تلوح في الأفق يجد نفسه يدعو في كل أحواله، مستلقيًا على جنبه، أو جالسًا، أو قائمًا، يُكثر من الدعاء، ولعله يُستجاب، وهذه نعمة. ينسى من أنعم عليه ويفرح بالنعمة، ويدير ظهره لله -عز وجل- كأنه لم يدعه من قبل ليرفع عنه هذا البلاء، وهو من سوء الأدب الشديد، وتخيل نفسك تفعل ذلك مع رئيسك في العمل، تُصر على زيادة راتبك مثلاً، وتغش في ذلك، وعندما يزيد راتبك في اليوم التالي، تشتري السيارة، فتتباهى أمامه ولا تشكره بكلمة. هل هذا أدب؟ كذلك زينا للمسرفين اعمالهم زينه: نتفق أن الأشياء أصلاً ليس لها زينة، بل نحن من نُزين البيت بالزينة بعد أن كان على الطوب الأحمر، كما نُزين العروس وهكذا، الله عز وجل يُبين لك أن هذا إسراف، إسراف في ماذا؟ إسراف في قلة الذوق وقلة الأدب مع الله -سبحانه وتعالى، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  يخبرنا الله تعالى أنه أهلك الأمم السابقة بظلمها وكفرها، بعد أن جاءتهم البينة على أيدي الرسل وتبين لهم الحق، فلم يستسلموا له ولم يؤمنوا، فأنزل عليهم عقابه الذي لا يردعه عن كل مجرم يتجرؤ على تجاوز حرمات الله، وهذا هو سنته في جميع الأمم، (وَلْيَكُنْ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفَاءٌ فِي الْأَرْضِ لَنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ). إنكم إن تعتبروا وتعظوا بمن قبلكم، وتتبعوا آيات الله، وتؤمنوا برسله، تنجو في الدنيا والآخرة. إطلالة على الآية لقد أهلكنا القرون من قبلكم يا أخي، ليست الأرحام هي التي تُؤجر، والأرض تختلس الحياة والموت وانتهى الأمر، و هي سنة الحياة. الأمر يتعلق بالعمل الصالح. أنت آمن، عكس ذلك واطمئنان الدنيا التي فيها دمار ولو بعد حين، والموت يُهلك كل ما قبله، وهذه ليست حالات فردية، بل قرون قبلنا. لما ظُلِموا الظلم ظلمات يوم القيامة. نحفظ هذا جيدًا. شيء آخر وارد!!! الظلم مُهلك، أفهم ذلك عن الله - عز وجل - لكنني مسلم، ولن يُهلكني الله لأن لديّ بطاقة أدّعي فيها الإسلام، ولو كنت مسلمًا، ولو كنت أعظم الناس لكان العمل الصالح ظلمًا بها. الظلم مُهلك، ومُهلك، وأنت حر في اختياراتك. كذلك نجزي القوم المجرمين جاءتهم رسلهم بالبينات فكفروا بها، فسماهم الله تعالى (مجرمين). والمجرم في عرف الناس هو من ينحرف عن القانون، ويستحق عقوبة جنائية، وأن تظلم نفسك بالابتعاد عن طريق الله بحجة أن الجميع هكذا لا يجوز، وأن تظلم الآخرين بحجة أنهم اعتدوا عليك لا يجوز، فأنت مجرم في نظر الله سبحانه وتعالى. قال تعالي ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) يا أيها الذين تُخَاطَبُونَ (خلفاء في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون) فإنكم إن تعتبروا وتعلموا ممن قبلكم واتبعتم آيات الله وآمنتم برسله تنجو في الدنيا والآخرة وإن تفعلوا ما فعل الذين ظلموا من قبلكم فإن ما أحل لهم أحل لكم ومن أنذر فهو معذور. إطلالة حول الآية ثم جعلناكم خلفاء في الأرض من بعدهم أنتم، نعم أنا وأنتم، نحن خلفاء أسلافنا وسيصيبنا ما أصاب غيرنا، وانظروا، ماذا تركنا وراءنا: بيوتًا، وربما عقارات وسيارات وغيرها من وسائل الراحة؟ ألم تشتروا سيارة مستعملة مرة؟ ألم تشتروا منزلًا سكنه أناس قبلكم؟ ألم وألم؟ نحن خلف وسلف لسبب واحد (لننظر كيف تعملون) فلنعمل أعمالًا صالحة مبنية على شرطين. إذا انتُهك أحدهما، زال عنه مفهوم البر: ١- الإخلاص لله. لا نُعطي الفقراء ليراني أحد، ولا نصلي ونحن نشتاق لرؤيتنا... إلخ. ٢- أن يكون ذلك موافقًا للقرآن والسنة. لا تُصدق بأموال حرام في المسجد مثلًا، فإن الله طيب لا يُقبل إلا الطيب، وإن اختلف بعض العلماء في غسل الأموال، (لعل بعض إنفاقك في وجوه البر يُكفِّر بعض ذنوبك). والله أعلم الخلاصة تخيل أنك من الناجين من حرق أو غرق أو حرب أو صراع مسلح، اي ما كان، أنت وانت خارج من محنة هائلة تريد أن تتنفس الصعداء وتستريح وتستعيد ما كنت عليه من الراحة قبل هذه الصدمة في الحياة، وكلنا هذا الشخص، تخيل أن الله تعالي انجاك لا لشيء لا لأنك أفضل من من مات، لا لا، بل ليري ماذا ستفعل؟ وهنا تختلف المسارات، فمنا من يعيش ويعطي ظهره لمن في نفس موقفه، ومنا من يحمل علي كتفه عبء اخراج الآخرين من مآزقهم قدر ما يستطيع ، ومن الذي يشاهد؟ الله تعالي وبنفسه، لا يتركها لملك مقرب أو نبي مرسل، بل هو الذي يراقب افعالك، اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، وتذكر الموت وكأنك تموت غدا، شعار رنان نحفظه عن ظهر قلب، لكن فكر: ما الذي في يدك الآن؟ هل مفاتيح السيارة - الشاليه علي البحر أم نظارة الشمس ...الخ؟ أي ما كان الذي في يدك، (كأنك تعيش ابدا... وهذا حقك) الآن: هل تتخيل أنك ممكن في مساء هذا اليوم ستسلم المفاتيح والنظارة والملابس وغيرها ، بل لا تسلمها تسليم يد، لا ، لا، ستنزع منك انتزاعا بدون إرادتك الحرة ، وتدخل إلي بدء الحساب (القبر) صعب ومستحيل من وجهة نظرنا أن نفكر في ذلك، أليس كذلك؟ إذن: لنري الله من انفسنا خيرا وخاصة عند الخروج من الأزمات الهائلة ، اللهم لا تبتلينا بما نكتب أو نفكر. Allah says   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) Indeed, those who do not hope to meet Us and are satisfied with the life of this world, and they were reassured by it, And those who are heedless of Our signs (7) (Indeed, those who do not hope to meet Us) do not aspire to meet God, which is the greatest of what the greedy aspire to, and the highest of what the hopeful have hoped for. (And they are satisfied with the life of this world) instead of the Hereafter. (And be assured of it) That is: they relied on it, and made it the goal of their goals and the end of their purpose, as if they were created to stay in it, as if it were not a place of passage, where the traveler supplies for the country of residence, so they do not benefit from the verses of the Qur’an, nor from the signs on the horizon and the soul. A view of the verse Why don't we want to meet God? Is it because our work is bad or because we are not accustomed to meeting him in this world? In our world, we like to meet people and we do not like to meet others based on our personal experiences or the experiences of others towards them, It seems that the matter is related to two things. We did not talk privately with God late at night, nor did we look at the sky and talk to Him alone in distress, We did not rely on Him (the right of trust) and we forgot the reasons while adopting them, and therefore we do not know Him, so why should we meet Him? As the common people say (what we know is better than what we do not know), we have known the world and been preoccupied with its sweetness, so why should we leave it to someone with whom we have no relationship? And be reassured by it Peace of Mind Comes When fear disappears from the heart, and comfort, serenity, and tranquility prevail, who can attain peace of mind? We die of fear from the fear of illness. We fear for our children, who are attends before our eyes, if something bad happens to them, and even more so if they are far from our sight. We pray to God for fear of poverty, even though we are rich. And so on, of course. The idea of ​​peace of mind in this world is present and inherent in the human psyche, but it seems to be more prevalent among the heedless. They don't see death snatching people around them, or calamities, or that God Almighty has a role in every individual. Sometimes He enriches the poor, sometimes He impoverishes the rich, and sometimes He makes the sick healthy and makes the healthy sick. We live in a world where there is no peace of mind. Therefore, whoever feels peace of mind in this world and forgets the Hereafter is called by God among the heedless. And who are the heedless? They are the heedless ones who do not feel what is going on around them, and the signs of Allah, the Blessed and Exalted, in the universe, the soul, and life work within us day and night. Here is a tsunami, here is a sick person, another has lost a loved one, and this and this and this. So, where does reassurance come from except from a heedless, distracted heart that does not understand about Allah, the Blessed and Exalted? Allah says  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) Those are their refuge - the Fire, because of what they used to earn (8) it is the loyalty of their headquarters and abode from which they do not leave (it is Hell) because of disbelief and polytheism. And types of sins. A view of the verse Shelter is the place where you go to rest and relieve the pain of beautifying yourself in front of people, so imagine the place where you seek comfort is fire, May God protect you and protect us - why all this? Just because we loved the world with all our heart and did not want to meet God, is this all our fault? the truth is that we are descending to this world from Paradise for a temporary period, and we have deemed it permissible to sit still, just as you would visit a friend and want or decide to live with him, Is this possible? If he (death) does not expel you, you will not have peace of mind. It is not your place, nor your place of comfort, and you will not take all your rights in it, If you take away all your rights, something will be detracted from you. You will not find a believer except in lack, humiliation, or illness, one is dead and one is living and we say this is life and this is the minority or a mistake you make and you will suffer humiliation or illness - may God protect you - or at the very least, you see others suffering. If you feel your pain and problems, then you are alive. But if you feel the pain of others, then you are alive to humanity. Allah says  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) Indeed, those who have believed and done righteous deeds - their Lord will guide them because of their faith. Beneath them rivers will flow in gardens of pleasure (9) God Almighty says (Indeed, those who believe and do righteous deeds) meaning: They combine faith and performing according to it and what it requires of good deeds, including the deeds of the hearts and the deeds of the limbs, in a manner of sincerity and follow-up (Their Lord guides them through their faith) Because of their faith, God rewards them with the greatest reward, which is guidance, so He teaches them what will benefit them, and blesses them with deeds that result from guidance, He guides them to consider His verses, and He guides them in this abode to the straight path and on the straight path, and in the abode of recompense to the path that leads to the gardens of bliss, As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying. (Their supplication therein is, Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, so bring it to them immediately. A look at the verse One of the characteristics of the Qur’an is the reminder of the consequences. When you mention the consequences, you treat both parties with complete impartiality regarding their fate and outcome. Here (those who believe and do good deeds). What is strange is that the previous verses talk about lovers of the world who are content with it. This is the opposite (belief in one God above all + doing good deeds) By God, it is an easy equation in theory, and very complex in practice. The sentence (they did good deeds) has permanence, as it is not a single action and the matter is over, like loving animals and feeding them and that's it, no, no, it's a way of life from one job that ends to another that begins... Whose life was like this, what was their fate? Allah says  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  Their supplication in it is Glory be to You, O God, and their greeting in it is peace, And the last of their claim is that: Praise be to God, Lord of the Worlds (10) That is, their worship of God, the beginning of which is glorification of God and distancing Him from contradictions, and the end of which is praise of God. The costs are waived from them in the abode of reward, but what remains for them is the most complete pleasures, What is more delicious to them than delicious food is the remembrance of God, by which hearts are reassured and souls rejoice, and it is to them as the breath is, without cost and hardship. As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying, (Their supplication therein is Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, So bring them immediately. When they finished, they said: (Praise be to God, Lord of the worlds). A view on the verse This is Paradise, the abode of believers who perform righteous deeds as a permanent way of life. I prayed for them in general not to seek provision, such as children, money, and the like, but rather, I prayed for them, "Glory be to You, O God." They inspire praise and commendation. All their needs are met. There is no objection or need. They are greeted with peace. Are you prominent in your community? Or are you in a sensitive position—a prestigious job—that is, a place of honor? There are people who greet you with the greatest of greetings (royal, military, etc.). There are simple people who, if seen in this life, would not even be noticed. No one honors them or greets them, but they are greeted with peace. There are people who have lived through conflicts, armed conflicts, poverty, famine, and other crises of this worldly life. They have a special peace in Paradise (salaam), there and there. If you are alive and receiving greetings and welcome, thank God. If you are among the righteous, expect the best greeting you have ever received in your life. If you are among the common people, remember that your greeting is the greeting of the Angels, praying for your inner and outer peace, not only from wars, but also from calamities, shortcomings, and other bad things. And that their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." We are servants who are persistent in supplication, and we have a broad range of supplications: any supplication on the same subject, perhaps for years, until God Almighty answers. They, the people of Paradise, are to glorify and praise Him, and their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." The hardships have passed, and the problems have ended, so praise is the master of the situation, if that expression is correct. Allah says ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) If only God would hasten evil for people Hurry to bring them goodness, so their time has been fulfilled, so We warn those who do not hope to meet Us and become blind in their transgression (11) This is part of His kindness and benevolence towards His servants, that if evil were to hasten upon them if they brought forth its causes, and He hastened to punish them for that, just as He hastened upon them goodness if they brought forth its causes (then their term would have been fulfilled.) And those who do not believe in the Hereafter, therefore they do not prepare for it, and they do not know what will save them from the punishment of God, (in their transgression), meaning: their falsehood, by which they exceeded the truth and the limit, (They are blinded) they hesitate and are confused, they are not guided to the path, and they are not guided by the most upright guide, and that is a punishment for them for their injustice and disbelief in the verses of God. A Look at the Verse In life, we have seen people pray for their wealth, their children, and perhaps their entire lives. On a personal level, I used to hear about a mother who prayed for each of her children with a bad prayer, and all of them were answered, whether for the children's mischief or the like. There are also those who wish for blessings for their children, no matter the calamities they are experiencing. Do not pray against yourself, your wealth, or your entire life, as this is forbidden in Islam. Do not pray for death due to the severity of what you have experienced in this world. In this verse, God Almighty corrects people's view of things. If God were to hasten the response to a false prayer for death, destruction, or something else, with the same speed with which people hasten to do good (they would all have died, and the appointed time would have come). Let those who do not hope to meet Us beware of being blind to their injustice. God Almighty will let them down and blame them. Blame is repeated again in the same context of the Qur'an. (Those who do not hope to meet Us) are transgressors. Transgression is the escalation of a matter to the point of tyranny. In this tyranny (they become blind), and blindness is not blindness, for blindness is for the eye and not insight is for the heart. For the heart has insight and vision that the eye does not see. Allah says  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  And when harm befalls a person, he calls us to his side, or sitting, or standing, then when We uncovered him, he was harmed, and he passed away as if he had never left Us to harm him, He touched him. thus, was made pleasing to the transgressors what they used to do (12) A view around the verse And if he touches: Touching is like being stung by fire. You are preparing a cup of tea, and the fire stings you. This is just a touch, and it has a reflexive reaction at the same time, so you move your hand away. However, in the case of harm (illness and life's problems), a person is immersed in God's blessings, and any problem looming on the horizon, he finds himself praying in all circumstances, lying on his side, sitting, or standing. He prays a lot, hoping it will be answered, and this is a blessing. He forgets the One who bestowed a blessing upon him and rejoices in the blessing, turning his back on God Almighty, as if He had never called upon him to lift this affliction from him. This is a form of extreme bad manners. Imagine yourself doing this with your boss at work: insisting on a salary increase, for example, and cheating on it. Then, when your salary increases the next day, you buy a car, bragging in front of him without saying a word of thanks. Is this proper manners? Likewise, We have made their deeds pleasing to the transgressors. The decoration: We agree that things are not inherently adorned. Rather, we are the ones who adorn our homes with decorations after they were made of red bricks, just as we adorn our brides. God Almighty is making clear to you that this is extravagance. Extravagance in what? Extravagance in a lack of taste and respect for God - Glory be to Him - and God is Most High and All-Knowing. Likewise, what they used to do has been made pleasing to the extravagant Zeinh: We agree that things do not originally have decorations. Rather, we are the ones who decorate the house with decorations after it was on the red bricks, as we decorate the bride and so on, God Almighty explains to you that this is extravagance, extravagance in what? Extravagance in lack of taste and lack of manners with God - Glory be to Him - Allah says وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  And We certainly destroyed the generations before you when they were wronged, And their messengers came to them with clear proofs, but they would not have believed. Thus, do We recompense the guilty people. (13) God Almighty tells us that He destroyed the nations of the past due to their injustice and disbelief, after clear evidence had come to them at the hands of the messengers and the truth had become clear, but they did not submit to it and did not believe, He bestowed upon them His punishment, which cannot be warded off from every criminal who dares to transgress God’s prohibitions, and this is his practice in all nations, (There will be successors on earth after them, that We may see how you do.) If you consider and take advice from those before you, and follow the si gns of God, and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter. A view of the verse A look at the Verse We have destroyed generations before you. My brother, it is not the wombs that are push. The earth steals life and death, and that's it. This is the way of life. It is about righteous deeds. You are safe, unlike the worldly peace and tranquility that comes with destruction, even if only after a while. Death destroys everything that came before it. These are not individual cases, but rather centuries before us. When they were wronged Injustice is darkness on the Day of Resurrection. We remember this well. Something else is possible!!! Injustice is destructive. I understand this from God Almighty, but I am a Muslim, and God will not destroy me because I have a card with which I claim to be Muslim. If I were a Muslim, and if I were the greatest of people, then doing good deeds would be considered injustice. Injustice is destructive, and you are free to make your own choices. Thus, do We recompense the criminal people Their messengers came to them with clear proofs, but they disbelieved in them, so God Almighty called them "criminals." A criminal, in the common parlance of the people, is someone who deviates from the law and deserves criminal punishment. It is impermissible to wrong yourself by straying from God's path under the pretext that everyone is like this, and it is impermissible to wrong others under the pretext that they attacked you. You are a criminal in the sight of God Almighty. Allah says ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) Then We made you successors in the earth after them, that We may see how you do. (14) ) O those who are being addressed (caliphs on earth after them that We may see how you do), then if you consider and learn from those before you and follow the signs of God and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter, and if you do what the wrongdoers did before you, then what was made permissible for them will be permissible for you, and whoever is warned will be excused. A view of the verse Then We made you successors on earth after them. You, yes, you and I, are the successors of our forefathers, and we will be afflicted with what afflicted others. Look, what we left behind: homes, perhaps real estate, cars, and other amenities. Haven't you ever bought a used car? Haven't you ever bought a house inhabited by people before you? Pain and pain? We are successors and predecessors for one reason (let us see how you act). Let us perform righteous deeds based on two conditions. If one of them is violated, the concept of righteousness is lost: 1. Sincerity to God. We do not give to the poor so that someone can see us, nor do we pray while we long to see them, etc. 2. That it is in accordance with the Qur'an and Sunnah. Do not give charity with ill-gotten wealth in the mosque, for example, for God is good and accepts only good things. Although some scholars differ on money laundering, (perhaps some of your spending in charitable ways will expiate some of your sins.) And God knows best As a sumary Imagine you're a survivor of a fire, a drowning, a war, an armed conflict, whatever it may be. You're emerging from a tremendous ordeal, and you want to breathe a sigh of relief, rest, and regain the sense of comfort you felt before this shock in life. We are all like that. Imagine that God Almighty saved you not for any reason, not because you're better than those who died—no, no—but to see what you would do. Here, paths differ. Some of us live and turn our backs on those in the same situation as us, and some of us bear the burden of relieving others from their predicaments as best they can. And who is watching? God Almighty Himself. He doesn't leave it to a close angel or a sent prophet. Rather, He is the One who watches your actions. Work for your world as if you'll live forever, and remember death as if you'll die tomorrow. This is a resonant slogan we know by heart. But think: What do you have in your hand now? Are the car keys, the beach chalet, your sunglasses, etc.? Whatever you have in your hand, (as if you live forever...and this is your right) now: Can you imagine that it is possible that this evening you will hand over your keys, glasses, clothes and other things, but do not hand them over hand, no, no, they will be taken from you without your free will, and you will enter the beginning of the reckoning (the grave). It is difficult and impossible from our point of view to think about that, isn’t it? So: Let us show God the best in ourselves, especially when emerging from huge crises. O God, do not test us with what we write or think.

قال تعالي وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (265) ومثل الذين ينفقون أموالهم طلبًا لرضا الله واعتقادًا راسخًا بصدق وعده، كمثل بستان عظيم بأرض عالية طيبة هطلت عليه أمطار غزيرة، فتضاعفت ثمراته، وإن لم تسقط عليه الأمطار الغزيرة فيكفيه رذاذ المطر ليعطي الثمرة المضاعفة، وكذلك نفقات المخلصين تُقبل عند الله وتُضاعف، قلَّت أم كثُرت، فالله المُطَّلِع على السرائر، البصير بالظواهر والبواطن، يثيب كلا بحسب إخلاصه. إطلالة حول الآية الكريمة إن الإنسان ، المسلم، المؤمن، المحسن، المنافق، الكافر، كل إنسان، جنس الإنسان يستأنس بالمثل، لأنه يقرب المعني، ويجعله يفكر وربما يتخذ قرار بناء علي هذا، وهنا المثال عن الإخلاص في النفقة ، فللصبر أنواع منها الصبر عن عدم إظهار الطاعات لمن هنا وهناك، فهناك ناس مخلصين لله تعالي في هذه الحياة ينفقون لا لشيء إلا لشيئين رئيسيين: 1 - ابتغاء رضي رب العالمين 2 - تثبيت أنفسهم علي طريق الحق وإذا فعلوا فالله تعالي اعطاهم مثال في القرآن، وهو مثل حديقة مليئة بالثمار مرتفعة علي ربوة فأصابها وابل من المطر ، والوابل من المطر هو نزول المطر بغزارة وهو علامة إكرام السماء، فأتت ثمارها ولكن ليس كالمعتاد بل ضعفين التي تعودت هذه الحديقة المليئة بالثمر أن تؤتيه، فإن لم يصبها الماء بغزارة ، أصابها الطل: ألا وهو تقطير السماء أو سمه رذاذ أو ماء قليل جدا، فتعطي اقل الثمار وهو عدم الإخلاص هنا، وانت وما تختار تريد والأرض هنا أو الحديقة المرتفعة هذه علي الربوة (هي الفقراء) فإذا ذهبت النفقة خالصة لوجه الله لا إرادة دنيا بحذافيرها بل من اجل الله ومن اجل التثبيت فقط علي هذا الدين فيأتي الأجر مضاعف علي هذا النوع من الإخلاص، وإلا فشح السماء بالأجر كشح العبد بالمال سواء بسواء وهو الطل ، والله أعلي واعلم . قال تعالي أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ (266) أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب، تجري من تحت أشجارِه المياه العذبة، وله فيه من كل ألوان الثمرات، وقد بلغ الكِبَر، ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس، وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان وفي هذه الحالة هبَّت عليه ريح شديدة، فيها نار محرقة فأحرقته؛ وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم، يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم. وبمثل هذا البيان يبيِّن الله لكم ما ينفعكم؛ كي تتأملوا، فتخلصوا نفقاتكم لله. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يتساءل الله - عزوجل - سؤال للمسلمين الغير مخلصين في نفقاتهم، أعاذك واعاذنا الله إن فعلنا أيود أحدكم وما هو الود إذن؟ للعرب كلمات كثيرة عن الحب تصل إلي عشرون أو واحد وعشرون لفظ يدل علي الحب منها العشق والتعلق والحب والود ... ومن أعلي درجات الحب عند العرب وانقاها من الشهوات لفظ (الود) فيتساءل الله عزوجل لي ولك ولهم: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الأنهار وله فيها من كل الثمرات (محبب للنفس أليس كذلك؟) وقد كبر سِنه ولا يستطيع أن يزرع من جديد ويعتني بثمار مزرعته أو حديقته الغناء كما كان في سن الشباب، وله ذرية ضعفاء ( واختار الله عزوجل - لفظ ذرية وليس ابناء ، دلالة علي انه اصبح جداً والله اعلم ) فأصاب هذه المزرعة إعصار من السحب المحملة بالنار - عافاك وعافانا الله بفضله - وهي كثيرة في بعض البلدان دون غيرها، فاحترقت ، هل احببت هذا المنظر؟ كل اللون الأخضر والمياه الزرقاء تحولت لرماد الآن، وأنت شيخ كبير لن تفعل مثلما فعلت من قبل، هذا مثل للتفكر، يقال: اخلص لله يكفك من العمل القليل، لكن لا تنفق ليقال فلان كريم أو عظيم النفع للمسلمين أو أو ، سيأخذ الأخضر واليابس هذا النفاق من قوة إيمانك إن وجدت ، والمثال (دعوة للتفكر، فتفكر) قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) يحث الباري عباده على الإنفاق مما كسبوا في التجارات، ومما أخرج لهم من الأرض من الحبوب والثمار، وهذا يشمل زكاة النقدين والعروض كلها المعدة للبيع والشراء والخارج من الأرض من الحبوب والثمار. ويدخل في عمومها الفرض والنفل، وأمر تعالى أن يقصدوا الطيب منها ولا يقصدوا الخبيث وهو الرديء الدون يجعلونه لله، ولو بذله لهم من لهم حق عليه لم يرتضوه، ولم يقبلوه إلا على وجه المغاضاة والإغماض، فالواجب إخراج الوسط من هذه الأشياء والكمال إخراج العالي، والممنوع إخراج الرديء فإن هذا لا يجزي عن الواجب، ولا يحصل فيه الثواب التام في المندوب. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا إذن لو متشكك في الله ووجوده تبارك وتعالي، قف بعيد لا يهم سماعك من الأساس أنفقوا من طيبات ما كسبتم والكسب: هو نتاج عمل اليد، يقال هذه امرأة صناع (حث يخرج من تحت يديها أشهي المأكولات، والمشغولات اليدوية وغيرها ) أي ما كانت طريقة كسبك، ورثت كابر عن كابر، أو عملت حتي أصبح معك مال (أنفق هذا أمر إن كنت داخل في دائرة الإيمان) ولكن ليس البواقي التي في الثلاجة التي تعفها نفسك - وإن كانت أفضل أن لا تخرج مطلقا - ولكن من الطيبات ، والطيبات تحمل معنيين ربما (الطيب ضد الخبيث اي بمال حلال وكسب حلال، أو طيب الرائحة والمنظر والمخبر) ومما أخرجنا لكم من الأرض زكاة الزروع ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه التيمم يجزأ الأجر عن الوضوء ، فهو مسح الجسد بالتراب، لماذا اختار الله عزوجل لفظ التيمم عند الصدقة الخبيثة (أسوء شيء عندك ) للإنفاق منها، لربما لأنه يخاف أن يمد يده علي الطيب من الطعام أو أي شي آخر، ولربما دلالة علي الإخراج باقل الإمكانات أو غير ذلك ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه أي لست آخذ أجر وثواب الإنفاق إلا أن تغمض عينيك عن حبه، أرفع بصرك عن الشيء الذي تخرجه (مهما كان محبب إلي نفسك) ادر ظهرك، وهنا اختار الله عزوجل لفظ (غمض ) وليس (غض ) أي لا تفكر مطلقاً فيه بعد الإنفاق منه أو وقت الإنفاق واعلموا أن الله غني حميد شيء عجيب أليس كذلك؟ أي لا ينظر لصدقتك الهزيلة أو السمينة التي تنفق منها مطلقا، ولن يستفيد منها مطلقا، ولا يأخذ الأجر إلا أنت، وطالما الأمر كذلك، لماذا يطالبني باخراج افضل الأشياء التي احبها؟ لك انت لتحسين صورتك أمام نفسك (فأول ما يسقط الإنسان يسقط من عين نفسه) ولتحسين صورتك امام الناس (بعد الإخلاص الشديد) لأنه لا يوجد عيب إلا والكرم يغطيه، ولإخراج حب الدنيا من قلبك فإذا فاتك منها شيء كنت قد تعودت علي إخراج النفائس من حياتك فتستطيع العيش بدونها ولو قليل، ولربما أجاد من حولك بنفائس اشياءهم لك، لا لشيء إلا ل،ك كنت صاحب معروف يوما ما، فصاحب المعروف إذا وقع وجد متكئ، أما مع غناه سبحانه وتعالي فهو حميد، أي كثير الحمد لك علي هذا الفعل الهزيل ، ويحمدك ويحمدك ويحمدك، سبحانه وتعالي، تخيل مجرد تخيل أنك موظف مجتهد وكلما اجتهدت في شيء جاء لك مديرك وبنفسه وقال لك أشكر لك اجتهادك، ثم مرة ثانية وثالثة ورابعة في نفس اليوم: هل هذا يحدث من الأساس؟ الحميد هنا لن يحمد لك عملك وانتهي الأمر، بل سينفق عليك أنت مما تحب كما أعطيت ما تحب واغمضت عينيك بالكلية عما أخرجت. قال تعالي  ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (268) هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر، ويغريكم بالبخل، ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى، والله سبحانه وتعالى يعدكم على إنفاقكم غفرانًا لذنوبكم ورزقا واسعا. والله واسع الفضل، عليم بالأعمال والنيَّات. إطلالة حول الآية الكريمة الشيطان له دعوة والله له دعوة اخري مغايرة تماما، الله تعالي يدعوك للإنفاق من احب الاشياء علي قلبك سمها (إيثار: أي تؤثر من أمامك علي نفسك بشيء يحبه قلبك) ويعدك علي ذلك جنات بل وانفاق (يا ابن آدم أنفق أُنفق عليك) الشيطان يوعدك بالفقر والعوز والحاجة ، أما الله فيعدكم مغفرة منه سبحانه وتعالي وفضل ، والفضل هو الزائد عن الحد، والله واسع عليم الآن كم مرة انفقت بهذه النوعية من الإنفاق، إغماض عين بالكلية ، اقتطاع ما تحتاجه ربما وتخرجه طاعة لله ، هل زاد إيمانك؟ هل زاد ووفر الخير في بيتك؟ هل رجع لك المال في صورته الحقيقية أي مال آخر، أم في صورة صحة وستر وعافية وصلاح حال الأولاد... الخ ، أي ما كان جربها بنفس الخطوات المذكورة أعلي وستجد النتيجة بإذن الله محببة للنفس، وانت تفعل ذلك تذكر أن الله (واسع: هل واسع المغفرة لذنوبك - هل واسع سيوسع عليك في رزقك- هل واسع أنت ترزق الفقير من حر مالك الطيب وهو سيوسع عليك في ما تريد حقاً؟ الله يعلم ونحن لا نعلم إلا أنه واسع ، عليم بذات الصدور، أي ان النوايا أهم من العمل فتذكر. قال تعالي يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (269) لما ذكر أحوال المنفقين للأموال، وأن الله أعطاهم، ومنَّ عليهم بالأموال التي يدركون بها النفقات في الطرق الخيرية، وينالون بها المقامات السنية، ذكر ما هو أفضل من ذلك وهو أنه يعطي الحكمة من يشاء من عباده، ومن أراد بهم خيراً من خلقه، والحكمة هي العلوم النافعة والمعارف الصائبة والعقول المسددة والألباب الرزينة وإصابة الصواب في الأقوال والأفعال، وهذا أفضل العطايا وأجل الهبات، ولهذا قال: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}؛ لأنه خرج من ظلمة الجهالات إلى نور الهدى، ومن حمق الانحراف في الأقوال والأفعال إلى إصابة الصواب فيها وحصول السداد إطلالة حول الآية الكريمة الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو أحق بها وأهلها: ألسنا كلنا كمسلمين نتغني بذلك؟ إذن لماذا الله تعالي يعطيك درس كامل في الإنفاق ثم يختم هذا الوجه من القرآن بأنه يؤتي الحكمة لمن يشاء؟ هل من الحكمة أن اخرج من مالي ما يطهره حقا؟ إذن ما هي الحكمة؟ الحكمة هي قطعة الحديد التي توضع في فم الفرس، لأن الفرس كائن أو حيوان مشهور بالتهور، فإذا وضعت قطعة الحديد التي تسمي الحكمة في فمه ووضعت عليها اللجام ليثبت، وشددته من فمه اصبح غير متهور، الله تعالي يشبه لك انفاقك بعدم التهور لدخول نار الآخرة ، ففي آيات أخر يحدثك عن ذلك (يحدثك عن الإنفاق ثم يقول لك ... ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة ) لو من يقرأ هذه الكلمات (امرأة ) فتصدقي فإن رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدنا أكثر اهل النار، عفي الله عن الجميع ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لماذا؟ الحكمة تختصر لك الطرق الخاطئة ما يسميه الغرب the repeated errors أي الأخطاء المتكررة ، جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما مع اصحابه ورسم خط مستقيم ورسم عدة خطوط في كل اتجاه ، ثم قال لهم فيما معناه: إن علي رأس كل خط من هذه الخطوط شيطان يدعو له، أما الخط المستقيم ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الحكمة هي الصراط المستقيم، والطريق المستقيم أقرب طريق يصل بك لهدفك (ألا وهو الجنة) والطرق المختلفة ستوصل بك إلي الهلاك ، لذا فأنت بالحكمة تأخذ وتحصل علي خير كثير وإن لم تعده عداً في البنوك المالية ولكنه يحتسب في البنوك المعرفية. وما يذكر إلا أولو الألباب نعم يا حب العقل، أنت يا صاحب العق، أنت أنت المقصود بما جاء أعلي فاللهم زدنا علما، وانفعنا بما علمتنا Allah says وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (265) The parable of those who spend their wealth seeking the pleasure of Allah and strengthening of themselves is like that of a garden on a height which heavy rain strikes, so it produces its fruit double. But if heavy rain does not strike it, then it drops dew. And Allah is Seeing of what you do. (265) And the example of those who spend their wealth seeking the pleasure of Allah and in firm belief in the truth of His promise is like that of a great garden in high, good land upon which abundant rain falls, so its fruits multiply. And if abundant rain does not fall upon it, the drizzle of rain is sufficient for it to produce the multiplied fruit. And likewise the expenditures of the sincere are accepted by Allah and multiplied, whether they are little or much. For Allah is the Knower of secrets, the sewer of outward and inward, and He rewards each according to his sincerity. A look at the noble verse. A look at the verse A human being, a Muslim, a believer, a doer of good, a hypocrite even the infidel, every human being, the human race is familiar with the example, because it brings the meaning closer, and makes him think and perhaps make a decision based on this, and here is the example of sincerity in spending, for patience has types, including patience in not showing obedience to those here and there, for there are people who are sincere to God Almighty in this life who spend for nothing but two main things: 1 - Seeking the pleasure of the Lord of the Worlds 2 - Establishing themselves on the path of truth And if they did, then God Almighty gave them an example in the Qur’an, which is like a garden full of fruits high on a hill, and a torrent of rain fell on it, and a torrent of rain is the heavy rain falling and it is a sign of the honor of the sky, so it bore its fruits but not as usual, but double what this garden full of fruits is accustomed to bearing, and if the water did not fall on it abundantly, it was struck by dew: which is the rain of the sky or its spray or very little water, so it bore the least fruits, which is the lack of Sincerity here, and you and what you choose and want, and the land here or this elevated garden on the hill (is the poor), so if the expenditure goes purely for the sake of God, not for the sake of the world in its entirety, but for the sake of God and for the sake of establishing this religion only, then the reward comes doubled for this type of sincerity, otherwise the sky is stingy with the reward as the servant is stingy with money, exactly the same, and it is the dew, and God is Most High and All-Knowing. Allah says أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ (266) Would any of you like to have a garden of palm trees and grapevines with rivers flowing beneath it, he has all kinds of fruits therein, and old age strikes him, and he has weak offspring, a hurricane in which there was fire hit it, so it burned, thus does God make clear to you the signs that you may think (266) Would any of you desire to have a garden with palm trees and grapevines, with fresh water running beneath its trees and fruits of all kinds? He has grown old and is unable to plant such a plantation, and he has young children in need of this garden. In this situation, a strong wind, carrying a scorching fire, blew over it and burned it down? Such is the state of those who are not sincere in their spending. They will come on the Day of Resurrection with no good deeds. With such a statement, God explains to you what is beneficial for you, so that you may reflect and devote your spending sincerely to God. A look at the Noble Verse Then God Almighty asks a question to Muslims who are not sincere in their spending: May God protect you and us if we do so. Does any of you have an affection? And what, then, is the affection? The Arabs have many words for love, reaching twenty or twenty-one words that indicate love, including passion, attachment, love, and affection. Among the highest degrees of love among the Arabs and the purest from lusts is the word (affection). God Almighty asks me, you, and them: Would any of you like to have a garden of palm trees and grapes with rivers running beneath it and to have in it all kinds of fruits (beloved to the soul, isn’t it? and he has grown old and is unable to plant again and take care of the fruits of his farm or rich garden as he did in his youth, and he has weak offspring (and God Almighty chose the word offspring and not sons, indicating that he has become a grandfather and God knows best), so this farm was struck by a hurricane of clouds laden with fire - may God keep you and us safe by His grace - and they are many in some countries and not others, so it burned. Did you like this sight? All the green and blue water has turned to ash now, and you are an old man, you will not do as you did before. This is an example of reflection. It is said: Be sincere to God, and it will suffice you with a little work, but do not spend it to be said that so-and-so is generous or of great benefit to Muslims or or. This hypocrisy will take everything, green and dry, from the strength of your faith, if it exists. The example is (a call to reflection, so reflect). Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) O you who have believed, spend of the good things you have earned, and of what We have produced for you from the earth, and do not take the malicious from it, you spend and you do not take it unless you blink to it, and know that God is self-sufficient - greatly praised ) 267) God urges His servants to spend from their earnings in trade, and from the grains and fruits that the earth produces for them. This includes zakat on cash, all goods prepared for purchase and sale, and on grains and fruits that come from the earth. This includes both obligatory and voluntary charity. God commands that they should seek the good and not the bad, which is the inferior and base, devoting it to God. Even if someone who has a right to it were to offer it to them, they would not accept it, and they would only accept it out of contempt and disdain. It is obligatory to seek the middle of these things, and the perfect to seek the superior. It is forbidden to seek the inferior, for this does not suffice for the obligatory, nor does it achieve the full reward of the recommended. A Look at the Holy Verse A look at the verse O you who believe! So, if you doubt God and His existence, Blessed and Exalted be He, stand back; it doesn't matter what you heard. Spend from the good things you have earned. Earnings are the product of manual labor. It is said, "This woman is a craftsman" (from whose hands come forth the most delicious foods, handicrafts, and other things). Whatever your method of earning, whether you inherited them from your ancestors, or worked until you had money (spend, this is a command if you are within the circle of faith). However, not the leftovers in the refrigerator that you keep rotting—although it is better not to let them go at all—but from the good things. And good things may carry two meanings (good versus bad, i.e., lawful money and lawful earnings, or pleasant smelling, looking, and informing). And from that which We have produced for you from the earth: Zakat of the crops And do not use that which is bad, spending it. Tayammum is equivalent half of the reward of the ablution, as it involves wiping the body with dirt. Why did God Almighty choose the word "tayammum"? Performing Tayammum (dry ablution) when giving filthy charity (the worst thing you can do) to spend from it, perhaps because he fears reaching for good food or anything else, or perhaps as a sign of spending with minimal means or otherwise. And you will not receive it unless you close your eyes to it That is, you will not receive the reward and recompense for spending unless you close your eyes to its love. Lift your gaze from the thing you are giving (no matter how beloved it is to you). Turn your back. Here, God Almighty chose the word "close your eyes" and not "lower your gaze," meaning do not think about it at all after spending from it or at the time of spending. And know that God is Rich and Praiseworthy A strange thing, isn't it? That is, He does not consider your meager or substantial charity that you give at all, and He will never benefit from it. No one receives the reward except you. Since this is the case, why would He require me to give away the best things I love? To improve your image in your own eyes, (the first thing that a person falls is to fall in his own eyes), and to improve your image in front of people (after extreme sincerity) because there is no fault that generosity does not cover, and to remove the love of this world from your heart. If you miss something from it, you should have gotten used to removing the precious things from your life, so you can live without them, even if only for a little while. Perhaps those around you have given you the most precious things, just because you were once a benefactor. When a benefactor receives a favor, he finds a place to lean. But with His richness, glory be to Him, He is Praiseworthy, meaning He greatly praises you for this meager act, and He praises you, praises you, praises you, glory be to Him. Just imagine that you are a hardworking employee and whenever you work hard at something, your manager comes to you and says to you, “I thank you for your hard work,” then a second, third, and fourth time in the same day. Does this even happen? The Praiseworthy One here will not praise your work and that’s it, but He will spend on you from what you love, just as you gave what you love and completely closed your eyes to what you gave. Allah says  ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (268) Satan promises you poverty and commands you to be immoral, and God promises you His forgiveness and bounty, and Allah is spacious Knowing Al-Baqara: pg. 45 This stinginess and poor choice of charity comes from Satan, who frightens you with poverty, tempts you with stinginess, and commands you to commit sins and disobey God Almighty. God Almighty promises you forgiveness for your sins and abundant provision for your spending. God is Vast in bounty, All-Knowing of deeds and intentions. A Look at the Holy Verse Satan has a call, while God has a completely different call. God Almighty calls you to spend on the things most beloved to your heart. He calls it "altruism: preferring those in front of you over yourself with something your heart loves." He promises you Paradise and even spending for that. "O son of Adam, spend, and I will spend on you." Satan promises you poverty, destitution, and need. God, on the other hand, promises you forgiveness from Him, Glory be to Him, and bounty. Bounty is excess, and God is Vast in bounty and All-Knowing. Now, How many times have you spent this kind of spending? Turning a blind eye, perhaps cutting off what you need and giving it out in obedience to God? Has your faith increased? Has it increased and provided abundantly in your home? Did the money come back to you in its real form, other money, or in the form of health, protection, well-being, and the children’s well-being... etc.? Whatever it was, try it with the same steps mentioned above and you will find the result, God willing, beloved to the soul. While you do that, remember that God is (Vastful: Is He Vast in forgiving your sins? Is He Vast in expanding your provision? Is He Vast in providing for the poor from your pure wealth and He will expand for you what you truly want? God knows and we do not know except that He is Vast, All-Knowing of what is in the hearts, meaning that intentions are more important than deeds, so remember. Allah says يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (269) He gives wisdom to whom He wills, and whoever is given wisdom has been given abundant goodness, and none remembers except those with reason (269) After mentioning the circumstances of those who spend their wealth, and that God has given them and blessed them with the wealth with which they can spend it in charitable ways and attain sublime stations, He mentioned something even better: that He grants wisdom to whomever He wills among His servants and to whomever He desires good for among His creation. Wisdom is beneficial knowledge, sound understanding, sound intellects, sound minds, and achieving the correctness in words and deeds. This is the best of gifts and the most sublime of endowments. That is why He said, "And whoever has been given wisdom has certainly been given much good." This is because he has been brought out of the darkness of ignorance into the light of guidance, and from the foolishness of deviation in words and deeds to achieving the correctness and attaining righteousness. A look at the Noble Verse The wisdom is the lost property of the believer. Wherever he finds it, he is most deserving of it and its people. Don't we all, as Muslims, sing the praises of this? So, why does God Almighty give you a complete lesson on spending, then conclude this verse of the Qur'an with the statement that He grants wisdom to whomever He wills? Is it wise for me to spend from my wealth what truly purifies it? So, what is wisdom? Wisdom is the piece of iron placed in the mouth of a horse, because horses are creatures or animals known for their recklessness. If you place the piece of iron called wisdom in its mouth, put a bridle on it to hold it steady, and tighten its mouth, it will no longer be reckless. God Almighty likens your spending to not being reckless in order to enter the Hellfire. In other verses, He speaks to you about this: (He tells you about spending, then He says to you... And do not throw yourselves with your own hands into destruction.) If the one reading these words is a woman, then believe it, for the Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw most of the people of Hellfire (women) May God forgive everyone. And whoever is given wisdom has certainly been given much good. Why? Wisdom shortens the wrong paths for you, what the West calls the repeated errors. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat one day with his companions and drew a straight line and several lines in each direction. Then he said to them, meaning: At the top of each of these lines is a devil calling for it. As for the straight line: {And that this is My path, which is straight, so follow it and do not follow [other] paths, for they will separate you from His path, This He has enjoined upon you that you may become righteous.} Wisdom is the straight path, and the straight path is the shortest path that will take you to your goal (which is Paradise), and the different paths will lead you to destruction. Therefore, with wisdom, you take and obtain a lot of good, even if you do not count it in the financial banks, but it is counted in the knowledge banks. None will remember except those of understanding. Yes, O love of reason, you, O possessor of reason, you are the one intended by what is mentioned above. So, O God, increase our knowledge and benefit us with what you have taught us.

قال تعالي وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (44) ولما قص اللّه على رسوله ما قص من هذه الأخبار الغيبية، نبه العباد على أن هذا خبر إلهي محض، ليس للرسول، طريق إلى علمه إلا من جهة الوحي، ولهذا قال: { وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ } أي: بجانب الطور الغربي وقت قضائنا لموسى الأمر { وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ } على ذلك، حتى يقال: إنه وصل إليك من هذا الطريق. إطلالة حول الآية الكريمة نحن نغوص بين عالمين مختفين كامل الإختلاف (عالم الغيب وعالم الشهادة) يقول القرآن لمحمد صلي الله عليه وسلم هذه التجربة الإنسانية التي كل من عاش علي أرض البسيطة علمها ( عالم الغيب والشهادة) فيقول له: انت لم تكن بجانب جبل الطور (الجانب الغربي) منه، في هذا المكان تحديدا ، قضي امر الرسالة لموسي عليه السلام ، وأنت لم تكن من الشاهدين يا محمد، وقد يتساءل أحد: ولماذا يخبر الله تعالي محمداً صلي الله عليه وسلم بذلك، ولماذا يؤكد علي انه لم يكن من الشاهجين مع أن سيدنا محمد لن ينكر ذلك؟ الله يعلم ولكن: ربما ليعلم من يقرأ القرآن من اول الرسالة وإلي ان يرث الله الأرض ومن عليها: أن جزء من القرآن (تاريخ أمم) والله تعالي لا يسرد إلا الحقائق، فالرسول صلي الله عليه وسلم يقول عن كتب اهل الكتاب أو عنهم أنفسهم ( لا تصدقوهم ولا تكذبوهم) أي ممكن تستأنسوا ببعض ما جاء في كتبهم إن لم يتعارض مع نص صرريح من القرآن أو السنة ليس كحكماً يحكم المسلمين ولكن في الأخبار ، أما القرآن فلن تأخذ منه إلا حقائق، فتأخذه وانت مغمض العينين وواثق كمال الثقة فيما يخبر به. قال تعالي     وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ (45) لكنا خلقنا أممًا من بعد موسى، فمكثوا زمنًا طويلا فنسوا عهد الله، وتركوا أمره، وما كنت مقيمًا في أهل "مدين" تقرأ عليهم كتابنا، فتعرف قصتهم وتخبر بها، ولكن ذلك الخبر الذي جئت به عن موسى وحي، وشاهد على رسالتك. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يخبر الله تبارك وتعالي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أنه لم يكن غائباً فقط عن قصة موسي عليه السلام ، لا بل بدلاً من ذلك: الله تعالي انشأ قرون، واحد تلو الآخر، وكانت اعمارهم طويلة فغغرورا بهذا العمر الطويل وكأنهم ظنوا ان لا رجوع إلي الله تبارك وتعالي والإنسان يموت وامله في الحياة لم ينتهي بعد، ثم أخبره أنه لما استقر به الحال في بلدة مدين وقد بدأ يقص علي اهل مدين وخاصة الرجل الصالح شعيب وابنتيه قصته التي حدثت له في مصر، لم تكن يا محمد ايضا حاضراً لهذه القصة ، ولكنا (أي الله عزوجل ) هو من كان مرسل موسي لأهل مدين، وهو هو الذي اخرجه من قصور المصريين لبلد تغلب عليه البداوة (مدين) وقد كانت مصر بلد حضارة ، ليرعي الغنم بإيجار إلي حين إكرام الله عزوجل له بعد 10 سنوات. قال تعالي      وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (46) يها الرسول- بجانب جبل الطور حين نادينا موسى، ولم تشهد شيئًا من ذلك فتعلمه، ولكنا أرسلناك رحمة من ربك؛ لتنذر قومًا لم يأتهم مِن قبلك من نذير؛ لعلهم يتذكرون الخير الذي جئتَ به فيفعلوه، والشرَّ الذي نَهيتَ عنه فيجتنبوه. إطلالة حول الآية 1- وما كنت حاضرا ايضا يا محمد عند أخذ موسي عليه السلام رسالته ، ولكن إخبارك بهذه القصص بحقائق يعلمها علماء أهل الكتاب من قبل الإسلام (علماء اليهود والنصاري) دلالة علي صدق ما جئت به، وهي طريقة الله تبارك وتعالي في توثيق المصادر، تارة بالناس وتارة بفزياء كونية، وتارة بأحداث داخل الجسد البشري (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ) وتارة وتارة. 2- والسبب في كل هذه العطاءات المعرفية الإلهية، لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون، وقد كان بين كل رسول سماوي وآخر قرون ، والبعض فقط من أهل قريش من كان لا يزال يؤمن بدين ابراهيم عليه السلام كورقة بن نوفل وغيره. 3- وما كنت يا محمد .... ما الدلالات النفسية الأخري حول سرد أحداث لم يكن محمداً صليالله عليه وسلم فيها؟ ربما أن يعلم المسلم أهمية تاريخه وهو جزء لا يتجزأ من الخلفية الذهنية له والخلفية الذهنية إنما تحمل ( اللغة والدين والتاريخ الذي نشأ علي اثره، وجغرافيا " اين بلد المنشأ التي نشأ فيها ، والملابس وغيرها بالطبع) وكلها تمثل ثقافته أي سلوكه في هذه الحياة ، فكأن الله تعالي يقول بطريقة غير صريحة، أيها المسلم: اهتم بتاريخك وعندما تحاول أن تأخذه ، خذه من مصادر موثوقة .والله أعلي واعلم. قال تعالي     وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولٗا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (47) ولولا أن ينزل بهؤلاء الكفار عذاب بسبب كفرهم بربهم، فيقولوا: ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا من قبل، فنتبع آياتك المنزلة في كتابك، ونكون من المؤمنين بك إطلالة حول الآية أي ان قريش او الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب (اليهود والنصاري) لولا اصابتهم مصيبة بسبب كفرهم وتعنتهم معك يارسول الله فيقولوا أنت لم تنذرنا من قبل ذلك ، لو انك يارب ارسلت إلينا رسولا من قبل محمد لكنا اتبعناه وكنا من المؤمنين، وهكذا طبيعة البشر لا يمكن أن يؤمنوا بالله العظيم (إلا من هداه الله ) إلا بعد مصيبة اصابتهم في الحياة، وانظر حولك وربما لنفسك، هل رجعت إلي الله وتمرغت علي اعتابه إلا بعد مصيبة اصابتك؟ قال تعالي فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَ لَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ (48) جاء محمد هؤلاء القوم نذيرًا لهم، قالوا: هلا أوتي هذا الذي أُرسل إلينا مثل ما أوتي موسى من معجزات حسية، وكتابٍ نزل جملة واحدة! قل -أيها الرسول- لهم: أولم يكفر اليهود بما أوتي موسى من قبل؟ قالوا: في التوراة والقرآن سحران تعاونا في سحرهما، وقالوا: نحن بكل منهما كافرون. إطلالة حول الآية فلما جاء الكفار (الحق من عند الله تبارك وتعالي " الرسالة المحمدية" فقالوا لولا اتي محمد بمعجزة حسية مثل معجزة موسي " العصا التي تتحول لثعبان" ، فرد الله تبارك وتعالي وبنفسه أو لم يكفروا " أي آباءهم واجداهم من اهل الكتاب" بما جاء به موسي، فكان ردهم انهما سحران أي " التوراة والقرآن" أو " موسي ومحمد: عليهما السلام" وبكالإثنين نحن كافرين. لمحة أخيرة في الآية المكذب بشيء لن يصدقه مهما جئت له ببراهين، فهو لا يريد تصديق إلا ما يريد تصديقه ، فلماذا الله تبارك وتعالي من الأساس وهو يعلم جدال بعض الناس لهذه الدرجة في الحقائق بآية حسية لمحمد صلي الله عليه وسلم منذ البداية وانتهي الأمر: ربما للأسباب التالية: 1 - كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عنده حكمة تقول (خاطبوا الناس علي قدر عقولهم) أليس الله تبارك وتعالي احق بذلك؟ فعقل المصريين وحتي بني اسرائيل الذين كانوا يسكنون خرائب مصر عقولهم كانت عالقة في السحر علي حسب الصفوة، فالصفوة المصرية في تلك الآونة كانت تتكون من رؤس الأموال مثل قارون، والنخبة السياسية مثل فرعون وهامان، والنخبة الدينية في الكهنة الذين كانوا متعلمين للكيمياء والسحر ، فكان من الطبيعي ان تكون لهم آية حسية تغذي هذه المواهب التي يملكوها وتتفوق عليها بحيث لا يستطيعون إلا التسليم بانها من لدن إله عظيم. 2- أما قريش فكانت نخبة ايضا ولكن بعضهم كانت نخبة مثقفة، فقد كانوا يحفظون 1000 بيت من الشعر ويلقونه علي مرأي ومسمع من النخبة في دار الندوة بقريش ، وقد كان رقم 1000 أكبر عدد يستطيع عده العرب وقتذاك ، لذا هم مثقفون كما يقول الغرب Well educated ، إن صح التعبير ولو كانوا قلة إلا أنهم الحاكمين. قال تعالي      قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَٰبٖ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (49) -أيها الرسول- لهؤلاء: فأتوا بكتاب من عند الله هو أقوم من التوراة والقرآن أتبعه، إن كنتم صادقين في زعمكم إطلالة حول الآية 1- أي ان الله تبارك وتعالي أوحي إلي محمداً صلي الله عليه وسلم بما يقول للمشكرين: قل فأتوا بكتاب من عند الله غير القرآن وغير التوراة أهدي من هذين الكتابين أتبعه، ولأنهم لن يستطيعوا ان يفعلوا فكان التحدي بالصدق . 2- إنه نوع من التوبيخ لقريش و كفار بني إسرائيل لماذا؟ لأنه يذكرهم بما لا يريدون أن يتذكروه، و هو أن الرسالة نزلت لأول مرة بين العرب و ليس بني إسرائيل و هو نعمة من الله - عز و جل - لا علاقة لها بالأمر و هو حسد منهم على إرادة الله - عز و جل - المذكور. قال تعالي     فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ (50) فإن لم يستجيبوا لك بالإتيان بالكتاب، ولم تبق لهم حجة، فاعلم أنما يتبعون أهواءهم، ولا أحد أكثر ضلالا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. إن الله لا يوفِّق لإصابة الحق القوم الظالمين الذين خالفوا أمر الله، وتجاوزوا حدوده. إطلالة حول الآية فإن لم يستجيبوا لك يا محمد، فلتعلم أنما يتبعون اهواءهم، كذلك بعض الناس مهما جئت لهم ببراهين واضحة ، واحد تلو الآخر وهو يجادلك ويفهم ويعلم ويدير ظهره للحق، إذا وجدت هؤلاء الناس في حياتك يوما ما، وستقابلهم ستقابلهم، افعل مثلما أوحي الله عزوجل به لمحمداً صلي الله عليه وسلم، اعلم انهم يتبعون اهواءهم، حتي إنهم تغلبوا علي الشيطان للدرجة أن وصلوا لأهواءهم، فانت خبير الفرق بين وسوسة الشيطان ووسوسة النفس ، ووسوسة الشيطان ضعيفة إذا ذكرت الله خنس وبعدت عنها ثم يرجع مرات ومرات ولكنه إذا لم يستطع معك أن يوقعك في ذنب معين، يغريك بثاني وثالث، أما النفس فهواها في نفس الذنب وليس ذنوب مختلفة، والله أعلي واعلم. قال تعالي ﴿۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ (51) ولقد فصَّلنا وبيَّنا القرآن رحمة بقومك أيها الرسول؛ لعلهم يتذكرون، فيتعظوا به إطلالة حول الآية اليوم مثل امس مثل غدا القصص الواقعية اغرب من الخيال: لي سيدة اعرفها عن قربك هي سيدة غربية علمانية لا تؤمن بدين تقريبا ولها بنتان اسلمتا، ولها ابنة ثالثة مسيحية متزوجة قس، ولا اعلم ديانة زوج هذه السيدة ، هذا بيت من بيوت الناس في الغرب اليوم، قمة في التعايش ، كما كان يقول الإمام الشافعي رحمه الله (اللهم تعايش لا ذوبان) هذا المثال جئت به هنا في هذه الآية: لتعلم ونعلم: أن الله تعالي يوصل الهداية لمن يشاء وقت ما يشاء في المكان الذي يشاء بعز عزيز او ذل ذليل، وفي بيت من وبر (خيمة أو ماشابه ) إو في قصر منيف ، ارجع ببصرك للآية مرة اخري (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) نعم هو سبحانه وتعالي وصل القول مشركي العرب في زمن الرسول أو ربما في من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم، إلا أن هذه الآية قانون لو افرغت من محتواها . قال تعالي ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (52) الذين آتيناهم الكتاب من قبل القرآن -وهم اليهود والنصارى الذين لم يبدِّلوا- يؤمنون بالقرآن وبمحمد عليه الصلاة والسلام إطلالة حول الآية أي علماء اليهود والنصاري هم أكثر الناس يؤمنون بالقرآن او بمحمد صلي الله عليه وسلم قال تعالي       وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) وإذا يتلى هذا القرآن على الذين آتيناهم الكتاب، قالوا: صدَّقنا به، وعملنا بما فيه، إنه الحق من عند ربنا، إنا كنا من قبل نزوله مسلمين موحدين، فدين الله واحد، وهو الإسلام إطلالة حول الآية هؤلاء هم العلماء الحق (هنا يقصد بهم علماء اليهود والنصاري) وكأن هذه النوعية من العلماء نادرة الوجود في الحياة، مجرد تلاوة آيات الله تبارك وتعالي عليهم يقولوا آمنا وأنهم كانوا مستسلمين لله تعالي من قبل نزول الكتاب أو الرسالة المحمدية في شخص محمد صلي الله عليه وسلم، ، صدق الله تعالي عندما مدح العلماء في موضع آخر من القرآن حيث يقول تعالي (إنما يخش الله من عباده العلماء) فحقا وصدقا لا يخاف الله حق المخافة إلا العلماء الربانيين العالمين المطبقين ما تعلموا. قال تعالي     أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (54) هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية وصف الله تعالي بعض الناس في القرآن باسماءهم الحقيقية سواء نموذج خير كمريم ابنت عمران، أو نموذج شر كفرعون وقارون، ووصف بعض الناس بدون اسم ن مجرد صفة مثل هذه الآية حيث يصف الله تبارك وتعالي مجموعة من الناس كانت علي دين اليهودية أو النصرانية ثم دخلوا الإسلام وحسن إسلامهم فأولئك يؤتون اجرهم مرتين، مرة بإيمانهم بدينهم الأصلي ومرة أخري بدخولهم الإسلام والإيمان به يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا صبروا علي ماذا؟ ربما علي تحويل الديانة، ففي علم النفس نظرية تحول الإنسان من ديانة لأخري كانت من أصعب القرارات الشخصية المصيرية التي ممكن أن يتخذها إنسان في حياته، أو لربما صبر علي فراق ابناء - ازواج أو غيرهم ممن رفضوا الدخول في الإسلام. ويدرءون بالحسنة السيئة أي يدفعون بالحسنة السيئة ، فلم يعتمدوا علي الأجر (مرتين) زيادة عن المسلمين الوارثين للإسلام ابا عن جد، لا لا، بل بدلاً من ذلك: لأن تاريخهم فيه سيئات كما الناس جميعاً، فكل سيئة يقومون بعملها بعد دخولهم الإسلام، يدفعونها بحسنة فتزيل السيئة. ومما رزقناهم ينفقون الرزق أنواع وأشكال، أعلاه رزق المال، وادناه إماطة الأذي عن طريق المسلمين وبينهما جبال من انواع الرزق - منه العلم - الحكمة - السُلطة - القوة البدنية - الشفاعة ...الخ كل هذا يمكنك الإنفاق منه وهو لك صدقة ولكن أعلاها زكاة المال فمن يدخل في الإسلام عليه أن يحتكم بحكم الإسلام وهو 2.5 % علي قيمة مال مدخر لمدة عام قمري ، وايضا الصدقات جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، ففي الحديث (الصدقة تطفأ غضب الرب) قال تعالي وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَللَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ (55) هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية من صفات هؤلاء المتحولين من دين سماوي إلي دين الإسلام: أنهم إذا سمعوا اللغو: كل كلام لا يفيد علي ارض الواقع، مجرد شهوة كلام، اعرضوا : أي اعطوا ظهورهم له، وقالوا لمن يلغو بالكلام: لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين بتعاليم الإسلام، وإنه ليبدوا أنهم اقوامهم تلوم عليهم بدخول الإسلام والله اعلي واعلم. Allah says وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (44) And you were not beside the eastern when We decreed to Moses the command, and you were not of the witnesses. (44) And when God told his Messenger what he narrated from this unseen news, the servants warned that this is pure divine news, not for the Messenger, a path to his knowledge except from the side of the revelation, and for this he said: {And what you were in the side of the West}, meaning: besides the western phase at the time of our judgment of the matter of the matter A look about the noble verse We dive between two worlds that are fully different (the world of the unseen and the world of martyrdom). The Qur’an says to Muhammad, may God bless him and grant him peace, this human experience that everyone who lived on the simple land of its knowledge (the world of the unseen and the martyr And peace be upon him, and why does he assert that he was not one of the shajagh in, even though our master Muhammad will not deny that? God knows, but: Perhaps to know whoever reads the Qur’an from the beginning of the message and to God inherits the earth and from it: that part of the Qur’an (the history of nations) and God Almighty only recounts the facts, for the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, says about the books of the People of the Book or about themselves (do not believe them and do not lie to them), that is, you can be familiar with some of what came in their books if it does not contradict the text of the Qur’an, You take from him only facts, so take it while you are closed to the eyes and confident in the perfection of confidence in what he tells. Allah says     وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ (45) But We created generations, and their lives were prolonged, and you were not a resident among the people of Midian, recite Our verses to them, but We were sent. (45) A look about the noble verse Then God, blessed and Almighty, tells our master Muhammad, may God bless him and grant him peace, that he was not only absent from the story of Musa, peace be upon him, but rather: God Almighty established centuries, one by one, and their ages were long, so they were deceived by this long life as if they thought that there was no return to God, the Most High, and the human being dies and his hope in life has not ended yet, then he told him that when he settled in the town of Median Especially the righteous man Shuaib and his two daughters, his story that happened to him in Egypt, she was also not present for this story, but (that is, God Almighty) is the one who was sent by Moses to the people of Median, and he was the one who brought him out of the palaces of the Egyptians to a country that was overwhelmed by Bedouin (Median) and Egypt was a country of civilization, to sponsor the sheep with rent until the honor of God Almighty after 10 years. Allah says      وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (46) And you were not next to Al-Tur when We called, but it is a mercy from your Lord to warn people no warner has come to them before you, so that they may remember (46) The Apostle- next to the mountain of Al-Tor when we called Moses, and did not witness anything of that and learned it, but we sent you a mercy from your Lord; To warn a people who did not come from you from the vow; Perhaps they remember the good that you came with, and they will do it, and the evil that you have forbidden, so they can avoid it. A look about the verse 1- I was also present, O Muhammad, when Moses, peace be upon him, took his message, but telling you these stories with facts that the scholars of the People of the Book teach by Islam (Jewish and Christians scholars) is an indication of the sincerity of what I came with, which is the method of God blessed and Almighty in documenting the sources, sometimes with people and sometimes with cosmic physics, and sometimes with events within the human body (we will show them our verses in the horizons and in themselves) and sometimes. 2- The reason for all these divine cognitive bids, to warn the people of of them before you, perhaps they remember, and it was between every heavenly messenger and the last centuries, and only some of the people of Quraysh who still believed in the religion of Ibrahim, peace be upon him, as the Warqah bin Nawfal and others. 3- What were you, Muhammad .... What are the other psychological connotations about the narration of events that Muhammad, may God bless him and grant him peace, was not in? Perhaps the Muslim knows the importance of his history, which is an integral part of the mental background of it and the mental background carries (the language, religion, and history that grew up on its effect, and geographically “Where is the country of origin in which he grew up, clothes and others of course) all represent his culture, that is, his behavior in this life, as if God Almighty says in an un straight way, O Muslim: take care of your history and when you try to take it, take it from. Know. Allah says     وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولٗا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (47) Were it not for these infidels to be tormented because of their disbelief in their Lord, they would say: Our Lord would have sent a messenger to us before, then we follow your verses in your book, and we will be among the believers in you A look about the verse That is, the Quraysh or the disbelievers of Muhammad, may God bless him and grant him peace, from the people of the Book (the Jews and the Christians) had it not been for their calamity because of their disbelief and their intrusion with you, O Messenger of God, and they say that you did not warn us before that, if you, Lord, sent us a messenger by Muhammad, we would have followed him and we were among the believers, and so the nature of human beings cannot believe in God Almighty (except from God) Perhaps for yourself, have you returned to God and walked to his doorstep except after the calamity of your injury? Allah says فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَ لَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ (48) When the right came to them, they said If only I would like to come as to what it has given Moses, they said, two magic and we infidel to both of them. Muhammad came to these people as a vow to them. They said: Would you come, this is the one who was sent to us as the sensory miracles of Moses, and a book that descended one sentence! Say - O Messenger - to them: Did the Jews not atone for what Moses came before? They said: In the Torah and the Qur'an, two magics cooperated in their magic, and they said: We are both disbelievers. A look about the verse When the infidels (the truth from God blessed and Almighty came “the Muhammadiyah message” and they said, had it not been for Muhammad with a sensual miracle such as the miracle of Musa, “the stick that turns to the snake”, God blessed and exalted and with himself or did not disbelieve, “that is, their fathers and they found them from the People of the Book” with what Moses brought, so their response was that they are magic Kfarin. A final glimpse into the verse The liar with something will not believe, no matter how you come to him with proofs, for he does not want to believe except what he wants to believe, so why God blessed and exalted from the ground knowing that some people have the debate of this degree in the facts with a sensual verse of Muhammad, may God bless him and grant him peace from the beginning and the matter ended: Perhaps for the following reasons 1 - Ali Ibn Abi Talib, may God be pleased with him, had a wisdom that says (addressed people to the amount of their minds) Is not God blessed and Almighty to do so? The mind of the Egyptians and even the children of Israel who lived in the ruins of Egypt their minds were stuck in magic according to the elite. For a great god. 2- As for Quraysh, it was also an elite, but some of them were an educated elite. Allah says      قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَٰبٖ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (49) Say, “Bring me a book from God, it is more guided than the two of them. Follow it, if you are truthful. (49) - O Messenger- to these: So, they brought a book from God that I am from the Torah and the Qur’an followed by it, if you are honest in your claim A look about the verse 1- That is, God blessed and exalted, revealed to Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, with what he says to the thanks: Say: so, come with a book from God other than the Qur’an and the Torah, I dedicate these two books to follow, and because they will not be able to do so the challenge was honest. 2- It is a kind of reprimand for Quraysh and the infidels of the children of Israel. Why? Because he reminds them of what they do not want to remember, which is that the message was revealed for the first time between the Arabs and not the children of Israel and it is a blessing from God - the Almighty - has nothing to do with the matter and it is envy of them for the will of God - the Almighty - mentioned. Allah says     فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ (50) If they do not respond to you, then know that they are only following their own desires, and who is more astray than he who follows his own desires without guidance from Allah, indeed, Allah does not guide the wrongdoing people (50) If they do not respond to you by bringing the book, and there is no argument for them, then know that they follow their whims, and no one is more delusional than those who followed his whims without guidance from God. God does not reconcile the injury of the right, the unjust people who violated the command of God, and exceeded its limits. A look about the verse If they do not respond to you, Muhammad, then you know that they follow their whims, as well as some people, no matter how you come to them with clear proofs, one after the other while he argues with you and understands and knows and turns his back on the truth, if you find these people in your life one day, and you will meet them, you will meet them, do as God Almighty has revealed to Muhammad, may God bless him and grant him peace, know that they follow their whims To the point that they reached their whims, you are the expert of the difference between the whispers of Satan and the whispering of the soul, and the whispers of Satan are weak if you mention God, and you are away from it and then return over and time, but if he cannot with you to sign you in a specific sin, he seduces you with the second and third, but the soul is a passion for the same sin and not different sins, and God is higher and know. Allah says ﴿ ۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ We have separated and showed us the mercy of the Qur’an with your people, O Messenger; Perhaps they remember, and they will be preached A look about the verse Today, yesterday, like tomorrow, real stories are strangest than imagination: I have a woman who knows her closely, she is a secular Western woman who does not believe almost a religion and has two girls who converted to Islam, and she has a third Christian daughter married to a priest, and I do not know the religion of the husband of this lady, this is a house of people in the West today, a summit in coexistence, as Imam Al -Shafi’i, may God have mercy on him, said (Oh God, coexist, not melting) that God Almighty delivers guidance to whomever He wills at the time He wills in the place that He wills with a dear glory or humiliation, and in a house of righteousness (tent or similar) or in the luxury Palace, return your eyesight to the verse again (and we have come to them to say that they may remember) Yes, he is glorified and exalted. It emptied its content. Allah says ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿ Those whom the book came before him, they believe in it Those who were given by the book by the Qur’an - and they are the Jews and Christians who did not change - believe in the Qur’an and Muhammad, peace be upon him A look about the verse Any Jewish and Al -Christian's scholars are the most people who believe in the Qur’an or Muhammad, may God bless him and grant him peace. Allah says       وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) And when it is recited to them, they say, we believe in it, It is the truth from our Lord. Indeed, we were Muslims before Him. (53) (And when it is recited on them) This Qur’an is for those to whom We gave the Book before the revelation of this Qur’an. (They said, “We believe in it.”) He says: They say: you believed in it (It is the truth from our Lord) It means that it was revealed from our Lord, (Indeed, we were before Him, ( that is, the revelation of this Qur’an (Muslims) this is because they believed in what the prophets had brought before the coming of our Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, and there were books on them, And in their books is the description of Muhammad, so they believed in him, his mission, and his book before the revelation of the Qur’an, and for that reason they said: (Indeed, we were Muslims before him.) Allah says     أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (54) These are the ones who will be given their reward twice, because they were patient, and they ward off evil with good, and of what We have provided them, they spend (54) And if this Qur’an is recited to those who we have given the book, they said: We believed it with it, and we did what is in it, it is the truth from our Lord, we were before its descent, united Muslims, then the religion of God is one, which is Islam A look about the verse These are the true scholars (here the scholars of Jews and the supporters mean them) as if this type of scholars is rare in life, just reciting the verses of God, blessed and Almighty, they say safe and that they were surrendered to God Almighty before the descent of the book or the Muhammadiyah message in the person of Muhammad, may God bless him and grant him peace. The world -class divine scholars are what they learned. Allah says وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَللَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ (55) and when they hear idle talk, they turn away from it, and they said our deeds belong to us and your deeds belong to you, peace be upon you. We do not seek the ignorant. (55) they said Those are their reward, their rewards are what they have been patient, and they will be seen with good lying, and what they have lived Those who have advanced their description are the reward of their work twice: to believe in their book, and their belief in the Qur’an with what they have been patient, and among their descriptions are that they pay the bad with goodness, and from what we have provided for them to spend for the sake of goodness and righteousness. And if these false people hear the saying, they are not listened to, and they said: We have our deeds that we do not deviate from them, and you have your deeds and their weight on you. Because we do not want the ignorant path and do not love it. This is one of the best advocates to God. A look about the verse God Almighty described some people in the Qur’an with their true names, whether a model is good like the daughter of Imran, or a model of evil as Pharaoh and Qarun, and some people described without a name that is merely an attribute of such a verse where God describes and Almighty a group of people was on the religion of Judaism or Christianity, then they entered Islam and good Islam. Their wages are twice with what they were patient Patience to me what? Perhaps I have to transform religion. In psychology, a theory of man turning from a religion to another was one of the most difficult crucial decisions that a person can make in his life, or perhaps he was patient with the separation of sons - husbands or others who refused to enter Islam. And they see bad goodness That is, they pay the bad goodness, and they did not depend on the wage (twice) in addition to the inherited Muslims of Islam, a father, no, no, but instead: because their history is bad as people as all of them, so every bad thing they do after entering Islam, they pay it with goodness and remove the bad. A look about the verse Among the characteristics of these converts from a heavenly religion to the religion of Islam: that if they hear the language: every words that do not benefit on the ground, just a lust of words, offer: that is, give their backs to him, and they said to those who abolish the words: We have our actions and your deeds, peace be upon you, do not seek the ignorant of the teachings of Islam, and that they seem to be their people who blame them for the entry of Islam and God is higher.

قال تعالي " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون " قال: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» إذ واجهوه من المخاوف والأهوال التي كانت أمامهم، ولا يحزنون على ما فعلوا من قبل، لأنهم لم يتقدموا إلا بالعمل الصالح، ولولا خوفهم ولا حزنهم لكان لهم الأمن والسعادة والخير الوفير، الذي لا يعلمه إلا الله تعالى إطلالة حول الآية الكريمة سأرفق لكم بعد قليل ملفًا عن صفات أولياء الله الصالحين، ولكن هنا سنتحدث بشكل عام: من هم الأولياء؟من لهم علاقة وثيقة مع الله عزوجل، لن يسلمك إلى أعدائك، ولكن نرى في الحياة أناسًا ماتوا في الحروب وأناسًا تحت الاضطهاد في السجون والمعتقلات وأناسًا وأناسًا، فلماذا لا يدافع عنهم الولي (الله عز وجل)؟ الحقيقة أننا لا نعلم ولكن الولي يعني الحبيب أو الصديق أو المؤيد، من هو الولي في هذه الآية؟ الله -تعالى- هو الولي، وفي الدعاء: يا وليّ تولي أمري، كانوا يقولون للأطفال الأشقياء قديماً: لا تأتي إلا بولي أمرك، عندما تكون قد ارتكبت جرماً في المدرسة، فهل تخاف وأنت في صحبة وليّك؟ بالطبع لا، الولاية ليست شرفاً بل تكليفا، أي أنك منشغل به ومن أجله باستمرار، سنة بعد سنة، حتى يكون سمعك وبصرك وكلامك كله (لله عز وجل) وكما رأينا أناسا فُتنوا في دينهم واضطهدوا، نجد أناسا حماهم الله، نعتقد والله أعلم أن السر في القلب، ليس في الأعمال الظاهرة أو حفظك للقرآن أو أو، ولكن كما تميز سيدنا أبو بكر الصديق -رضي الله عنه وأرضاه- عن الأمة كلها (قلبه وفقط) بقلب رقيق لا يحتمل أن يرى أحداً يُعذب. لا يحتمل خديعة المسلم إطلاقا – وفوق ذلك – يمشي بين الناس متقبلا لأفكار العبيد، ويحررهم من العبودية واحدا واحدا بماله، وكما يقولون (ومن مشى بين الناس جابراً للخواطرأنقذه الله من جوف المخاطر، انظر حولك في أي منطقة فيها صراع مسلح أو حروب، ستجد أن أكثر الناس أمنا وأطولهم أمدا هم الذين يجبرون كسر المنكسرين من حولهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف يأتي مع المستقبل مع المجهول، والحزن يأتي مع الماضي الذي انتهى، وفي القرآن آية تقول لا تفعل هذين، (الخوف على المستقبل، أو الحزن على الماضي، أو بالأحرى الحزن على الماضي، وهو أشد أنواع الحزن على الجسد، ممرض... يقول الله تعالى: ﴿ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [الحديد: 23] يقول العلماء عنها (إنها مفتاح الصحة النفسية). الآن انظر: أما عامة الناس فإن الله يأمرهم بعدم فعل هذين الأمرين (الخوف على المستقبل والحزن على الماضي) وأما أولياء الله فهو الذي يتولى ذلك بنفسه لهم (سبحانه وتعالى)... كن ولياً لله يكن لك وكفى بالله ولياً وكفى بالله نصيرا لتتعرف أكثر علي صفات أولياء الله تبارك وتعالي، تفضلاً: زر هذا الرابط https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-righteous-guardians-of-god-1 قال تعالي " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " لهؤلاء الأولياء البشارة من الله في الحياة الدنيا بما يسرُّهم، وفي الآخرة بالجنة، لا يخلف الله وعده ولا يغيِّره، ذلك هو الفوز العظيم؛ لأنه اشتمل على النجاة مِن كل محذور، والظَّفَر بكل مطلوب محبوب. إطلالة حول الآية البشرى: كلمة تقال عند السرور، وهي كلمة في حد ذاتها تفرح من يسمعها، فكيف لو كانت من الملائكة؟ وماذا لو كانت حقيقة وليست مجازاً؟ كثير من الناس لديهم ألسنة طيبة ويجيدون تحلية عقول الناس، لذلك كثيراً ما يقولون "بشروا" عند الشدائد والمصائب، ولكن هذه هي الحقيقة، فهؤلاء الأوصياء المؤمنين المتقين (عندهم بشرى في هذه الحياة الدنيا - يقول العلماء: إنها ساعة الموت: الفراق صعب، ليس فقط فراق الأحبة، بل فراق الممتلكات أيضاً. تخيل أنك اليوم تملك مفاتيح شقتك - سيارتك، إلخ، وغداً تذهب بلا شيء معك لتقابل الله - عز وجل - فلحظة الفراق تتطلب بشرى بمستقبل أفضل من الذي تركته، أليس كذلك؟ وفي الآخرة عندهم أيضاً بشرى أخرى، ربما الجلوس مع الأنبياء وسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - والتواجد بجوار الله، نعم، في الفردوس الأعلى، وربما الملائكة تبشرهم، بأن أرزاقهم لن تتغير اوتتبدل حتى لا يعرفون كيف يحسبونها، كما ورد في سورة البقرة وغيرها، والله أعلى وأجل. "عالم بما يريد من آياته لعباده. لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم أي أن هذه البشري للمستقبل لآخرة مزهرة لن يبدلها حاسد أو حاقد أو غير ذلك، فكأنها من جملة رزق المؤمن ومن الأقدار التي قدرت وكتبت في اللوح المحفوظ، فالله تعالي لا يكتب اقدارنا يوم نعيشها بل كُتبت في اللوح المحفوظ ووقت مجيئنا الدنيا ننفذ فقط السيناريو المكتوب لنا (القدر) واله أعلي واعلم قال تعالي " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم " أي: لا تحزن من كلام من كذبك، يصل به إلى حد الطعن فيك وفي دينك، فإن كلامهم لا ينفعك، ولا يضرك شيئًا. {إِنَّ الْعَزَّةَ لِلَّهِ} يعطيها من يشاء ويمنعها عمن يشاء، وهو ـ تعالى ـ يسمع كلامك وكلام أعدائك فيها، ويعلم ذلك تفصيلاً، فارض بعلم الله وكفايته، فمن اتقى الله فهو حسبه. إطلالة حول الآية ولا يحزنك يا محمد -صلى الله عليه وسلم- حال حياته الشريفة، ولا يحزنك أيها المؤمن الوفي التقي، بسبب كلامهم واستهزائهم بك، وبدينك، وتقواك، ولتكون ولياً لله -عز وجل- من دونهم، فالعزة كلها لله، ومعنى هذا أن الناس عندما يكرهون أحداً ما فإنهم يبدأون في تعداد عيوبه ويبدأون في محاولة التقليل من قيمته، سواء كان شريفاً أو وضيعاً، فتذكر إذا وضعت في هذا الموقف أن العز كله لله، وأما نحن البشر إذا كنا مؤمنين، فاعلم أنك لن تجد مؤمناً إلا في ذلة أو قلة أو علة، وربما اجتمعت كل هذه الأمور. وهذا ما أراده الله لعباده المؤمنين، وتذكروا أنه -سبحانه- هو السميع لما يدور حولك، وما يدور في صدرك، وهو عليم بما في الصدور. قال تعالي " ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " "الكل ملائكة الله، خاضعون، مدبرون، لا يستحقون أي عبادة. ليسوا شركاء لله في كل شيء، لذلك قال: {ذلك الذي لا يغني من الحق شيئاً} ولو قالوا زوراً وباطلاً. فإن كانوا صادقين، أن آلهتهم شركاء لله، فليبينوا من أوصافهم ما يستحق من العبادة مثقال ذرة، فإنهم لا يستطيعون قال تعالي " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون " هو الذي جعل لكم -أيها الناس- الليل لتسكنوا فيه وتهدؤوا من عناء الحركة في طلب المعاش، وجعل لكم النهار؛ لتبصروا فيه، ولتسعَوْا لطلب رزقكم. إن في اختلاف الليل والنهار وحال أهلهما فيهما لَدلالةً وحججًا على أن الله وحده هو المستحق للعبادة، لقوم يسمعون هذه الحجج، ويتفكرون فيها إطلالة حول الآية هذا هو المطلوب ولكنه ليس كذلك، كم عمرك الآن؟ هل تجاوزت الأربعين؟ هل كانت حياتك السابقة صحية، تتحرك، تمارس الرياضة، تأكل طعامًا صحيًا، تعبد الله... إلخ، لو لم تفعل هذا وعاقبتك الحياة بعدة أمراض، هل تتحمل عواقب ما فعلته بنفسك؟ نغني أن الله - تعالى - خلق نظاماً كونياً متقن الخلق والتكوين، وهذه حقيقة لا غبار عليها، ولكن هل نحترم هذا النظام الكوني، أن الله - تعالى - خلق هندسة الحياة لينام الناس ليلاً وجعلها مسكنا (يأتي من السكنى والسكينة) خلق النهار للحركة والعمل والنشاط وغير ذلك. لماذا؟ لو علمت مدى تدهور حال الكائنات الحية في البحار والمحيطات بسبب الأضواء الاصطناعية القريبة من الشواطئ، لعلمت أن أنفاسنا ورئات الأرض ليست الغابات كما يدعي البعض، بل هي المحيطات، وسلامة كائناتها العميقة، وأن القمر قدر الله تعالى أن يدور حول البيوت كشيء طبيعي يحل محل الاصطناعي الذي يفسد الزرع والبذور إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون هنا وقفة - أستغفر الله - أن نرى بدلاً من أن نسمع. لماذا اختار الله تعالى كلمة (السمع) لختم الآية؟ ربما لأن دائرة السمع أقوى وأوسع من دائرة الإبصار، وربما الصورة توضح جزءاً من المعاني والفيديو يوضح أكثر من ذلك، لكنه في الأول والأخير ليس شاهد عيان، بل السمع أقوى وأعظم. ربما سمعت عن انتحار الحيتان، أو موت آلاف الضفادع على الشواطئ في ظاهرة غير مفهومة، أو، أو، فلنعلم جميعاً أنه يجب علينا الاستعانة بكتالوج الشركة المصنعة وليس الكتالوج الغير التابع للمصنع. "سبحانه" أي: تنحى عما يقوله الظالمون في نسب النقائص إليه تعالى عظيم، ثم أثبت ذلك. فإذا كان غنياً من كل وجه فما الغرض الذي يتخذ به الولد؟ حاجته إلى الولد تتنافى مع ثروته، فلا يتخذ أحد ولداً إلا لنقص في ثروته. قال تعالي " قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون " قال المشركون: اتخذ الله ولدًا، كقولهم: الملائكة بنات الله، أو المسيح ابن الله. تقدَّس الله عن ذلك كله وتنزَّه، هو الغني عن كل ما سواه، له كل ما في السموات والأرض، فكيف يكون له ولد ممن خلق وكل شيء مملوك له؟ وليس لديكم دليل على ما تفترونه من الكذب، أتقولون على الله ما لا تعلمون حقيقته وصحته؟ إطلالة حول الآية كما اتفقنا ان ثلثي الأرض لا يؤمن بالله العظيم، فيبدو أن جزءاً من هذين الثلثين قرر أن لله تعالى ولداً سبحانه هو الغني لماذا نحب أن ننجب الأبناء؟ ليكونوا شرفاً لنا في زمن الذل، وغنى في زمن الفقر، وزينة في زمن الرخاء، وفخراً بين الناس، كل هذه الأشياء وغيرها نقص في أنفسنا، نكمل نقصنا بأولادنا. الله ليس غنيا فقط بل هو الغني الوحيد الذي لا يزول ثروته أو يغلبه أحد فيأخذ ثروته أو غير ذلك فهل لك أن تقول على الله ما لا تعلم؟ هل لديك دليل على أن خالق الكون له ولد؟ أم تقول على الله بلا دليل ما لا تعلم؟ قال تعالي " قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " أي لن يبلغوا ما يسعون إليه، ولن يبلغوا مرادهم، بل يتلذذون بكفرهم وكذبهم في الدنيا قليلاً، ثم يرجعون إلى الله ويرجعون إليه، ويذيقهم العذاب الأليم بما كفروا. "وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" إطلالة حول الآية الافتراء: أشد أنواع الكذب، هل تتخيل أن تكذب حتى تصدق ما كذبت به ثم تنسبه إلى الله عز وجل؟ وتتخيل أنك ستحصد خيرًا، أولئك الذين يفترون على الله الكذب لن يحصدوا خيرًا أبدًا. قال تعالي " متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون " المتاع في الدنيا قلنا أن كلمة (متاع) في القرآن جاءت من اللذة، واللذة لحظية وليست دائمة، ولكن عواقبها تأتي لسنوات وسنوات، وكما يقول عامة الناس: إذا كانت السعادة لحظة، فإن الرضا هو الحياة، والمتعة مجرد لحظة من السعادة، والحياة تمر بشكل غريب. كم عمرك الآن؟ هل شعرت كيف انقضت هذه الحياة كلها؟ هل تخيلت الوصول إلى هذا العمر؟ إنها حياة تكون فيها اللذات مجرد لحظات والباقي يكتمل بالرضا، والآخرة هي الأبد وتحتوي على أبدية اللذة وخلودك الشخصي وخلود أحبائك. ثم إلينا مرجعهم هل تعلم متى يغضب والدك عليك، ويكون قاسيا وظالما؟ هل تحب أن تلقاه في المساء بعد مشاجرة عنيفة في الصباح قبل أن تخرج من البيت؟بالطبع لا ، لماذا؟ لأنه غاضب، ولله المثل الأعلى: أتحب أن تلقاه غضبانًا أم تلقاه راضيًا؟ ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كفروا..نسأل الله العفو والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة. Allah says " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون " “Indeed, the guardians of God have no fear, nor will they grieve, those who believed and pious” He said: "Indeed, the friends of Allah have no fear" when they faced the fears and terrors that were before them, and they do not grieve for what they did before, because they only advanced with good deeds, and if it were not for their fear and grief, they would have security, happiness and abundant goodness, which only Allah knows. A look at the noble verse I will attach a file for you shortly about the characteristics of the Gurdians of Allah, but here we will talk in general: Who are the Gurdians? Those who have a close relationship with Allah Almighty, He will not hand you over to your enemies, but we see in life people who died in wars and people under persecution in prisons and detention centers and people and people, so why does the Gurdians of (Allah Almighty) not defend them? The truth is that we do not know, but the Gurdian means the beloved, the friend or the supporter. Who is the Gurdian in this verse? Allah - the Most High - is the Guardian, and in the supplication: O, Guardian, take charge of my affairs, they used to say to the naughty children in the past: Do not come except with your guardian, when you have committed a naughty deeds at school, so are you afraid while you are in the company of your guardian? Of course not, guardianship is not an honor but rather a duty, meaning that you are busy with it and for it constantly, year after year, until your hearing, sight and speech are all (for Allah the Almighty). And just as we have seen people who were tempted in their religion and persecuted, we find people whom Allah has protected, we believe and Allah knows best that the secret is in the heart, not in the outward actions or your memorization of the Quran or or, but as our master Abu Bakr Al-Siddiq - may Allah be pleased with him and satisfy him - was distinguished from the entire nation, (his heart and only his) with a tender heart that could not bear to see anyone being tortured. He absolutely cannot tolerate being deceived by a Muslim - and on top of that - he walks among people accepting the ideas of the slaves, and frees them from slavery one by one with his money, and as they say (and whoever walks among people mending feelings, Allah will save him from the depths of danger, look around you in any area where there is armed conflict or wars, you will find that the most secure people and those who endure the longest are those who mend the broken hearts of those around them. There is no fear for them, nor do they grieve Fear comes with the future with the unknown, and sadness comes with the past that has ended, and in the Quran there is a verse that says do not do these two, (fear for the future, or sadness for the past, or rather sadness for the past, which is the most severe type of sadness for the body, is sickening... Allah Almighty says: ﴿ So, that you may not grieve over what has escaped you nor rejoice over what He has given you. And Allah does not love any arrogant person “Proud” [Al-Hadid: 23] Scholars say about it (it is the key to mental health) As for the common people, Allah commands them not to do these two things (fearing for the future and grieving for the past), but as for the Gurdian of Allah, He is the One who takes care of that for them Himself (Glory be to Him)... Be a friend of Allah and He will be for you, and Allah is sufficient as a friend, and Allah is sufficient as a supporter. To learn more about the characteristics of the guardians of God Almighty, please visit this link https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-righteous-guardians-of-god-1 Allah says " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " “For them is good news in this life and in the afterlife, there is no changing the words of God, that is the great victory.” As for the good news in this world, it is: good praise, affection in the hearts of believers, good dreams, and what the servant sees of God’s kindness to him and His facilitation of the best deeds and morals, and distract him from the bad morals, as for the afterlife, the first is the good news when their souls are taken, as God Almighty said: And in the grave, there is good news of God Almighty’s satisfaction and eternal bliss. And in the afterlife, there is full good news of entering the Gardens of Bliss and being saved from the painful torment. A view around the verse Good news: a word said when one is happy, and it is a word in itself that makes those who hear it happy, so what if it was from the angels? And what if it was real and not metaphorical? Many people have good tongues and are good at sweetening people's minds, so they often say "give good news" during hardships and calamities, but this is the truth, these faithful and pious guardians (they have good news in this worldly life - scholars say: it is the hour of death: separation is difficult, not only separation from loved ones, but separation from possessions as well. Imagine that today you have the keys to your apartment - your car, etc., and tomorrow you go with nothing with you to meet Allah - the Almighty - the moment of separation requires good news of a better future than the one you left, right? And in the Hereafter And they have other good news as well, perhaps it is sitting with the prophets and our master Muhammad - may God bless him and grant him peace - and being close to God, yes in the highest paradise, and perhaps the angels are giving them good news that their provisions will not change or alter so that they do not know how to calculate them, as in Surat Al-Baqarah and others, and God is Most High and Most Majestic. "He knows what He intends of His signs for His servants. There is no changing the words of God. That is the great attainment That is, this good news is for a bright future afterlife that is not changed by an envious or spiteful person or anyone else, as if it is from the provisions of the believer and from the destinies that were determined and written in the Preserved Tablet, for God Almighty does not write our destinies on the day we live, rather they are written in the Preserved Tablet, and when we come to this world we only carry out the scenario written for us, and God is All-Knowing" Allah says " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم " “And do not be saddened by their saying, ‘All glory belongs to God. He is the All-Hearing, the All-Knowing.’” That is: Do not be saddened by the words of those who deny you, by which they reach the point of slandering you and your religion, for their words do not console them, And it will not harm you in the slightest. “Indeed, glory belongs to Allah alone.” He gives it to whomever He wishes and withholds it from whomever He wishes and He - the Almighty - hears your words and the words of your enemies regarding it, and He knows that in detail, so be content with the knowledge and sufficiency of Allah, for whoever fears Allah is sufficient for Him. A Look at the Verse And do not let the state of his honorable life grieve you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - nor let it grieve you, O faithful and pious believer, because of their talk and mockery of you, your religion, and your piety, and to be a friend of God - the Almighty - without them, for all honor belongs to God, and the meaning of this is that when people hate someone, they begin to enumerate his faults and begin to try to diminish his value, whether he is honorable or lowly, so remember if you are put in this situation that all honor belongs to God, and as for us humans, if we are believers, know that you will not find a believer except in humiliation or lack or illness, and perhaps all of these things come together. This is what God wanted for His believing servants and remember that He - Glory be to Him - is the Hearer of what is going on around you, and what is going on in your chest, and He is the Knower of what is in the chests. Allah says " ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " “Indeed, to God belongs whoever is in the heavens and whoever is on earth, and those whom they call upon besides God are not followed by partners, they follow nothing but conjecture, and they only lie.” Everyone is God’s angels, subjugated, managed, and not worthy of any worship. They are not partners with God, in all respects, that is why he said: “That is, he who avails nothing against the truth,” even though they say falsehood and falsehood. If they are honest, that their deities are partners to God, so let them show from their descriptions what is worthy of an atom’s weight of worship, for they will not be able. A view around the verse A Look at the Verse And do not let the state of his honorable life grieve you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - nor let it grieve you, O faithful and pious believer, because of their talk and mockery of you, your religion, and your piety, and to be a Gurdian of God - the Almighty - without them, for all honor belongs to God, and the meaning of this is that when people hate someone, they begin to enumerate his faults and begin to try to diminish his value, whether he is honorable or lowly, so remember if you are put in this situation that all honor belongs to God, and as for us humans, if we are believers, know that you will not find a believer except in humiliation or lack or illness, and perhaps all of these things come together. This is what God wanted for His believing servants and remember that He - Glory be to Him - is the Hearer of what is going on around you, and what is going on in your chest, and He is the Knower of what is in the chests. Allah says " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون " “It is He who made for you the night that you may rest therein, and the day as a giving sight, Indeed, in that are signs for a people who listen.” And “It is He who made for you the night that you may rest therein” in sleep and rest because of the darkness that covers the face of the earth. If the light had continued, they would not have read and would not have rest, God made “and the day a sight” meaning luminous, with which creation can see, so they can go about their livelihood and the interests of their religion and their world. Allah says " قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون " They said, “God has taken a son. Glory be to Him, He is the Rich, To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on earth, do you have any authority in this matter, or do you say about God what you do not know? A look at the verse As we agreed that two-thirds of the earth do not believe in God Almighty, it seems that part of these two-thirds decided that God Almighty has a son Glory be to Him, He is the Rich Why do we like to have children? To be an honor for us in times of humiliation, wealth in times of poverty, an adornment in times of prosperity, and pride among people. All of these things and more are a deficiency in ourselves, we complete our deficiency with our children. God is not only rich, but He is the only rich One whose wealth does not disappear or anyone can overcome Him and take His wealth or otherwise So, can you say about God what you do not know? Do you have evidence that the Creator of the universe has a son? Or do you say about God without evidence what you do not know? Allah says " قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " “Say: Those who invent lies over the God will not succeed.” That is, they will not achieve what they seek, nor will they achieve their goal, but they will enjoy their disbelief and lies in this world for a little while, then they will return to Allah and return to Him, and He will make them taste the painful torment for their disbelief. "And Allah did not wrong them, but they were wronging themselves." A look at the verse Falsehood: The worst kind of lying, can you imagine lying until you believe what you lied about and then attribute it to Allah Almighty? And you imagine that you will reap good, those who fabricate lies against Allah will never reap good. Allah says " متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون " “Enjoyment in this world, then to Us is their return then We will make them taste the severe punishment because they disbelieved.” A view around the verse The enjoyment in this world We said previously that the word “enjoyment” in the Qur’an comes from pleasure, and pleasure is momentary and not permanent, yet its consequences come for years and years. As the common people say: If happiness is a moment, then contentment is life, and enjoyment is just a moment of happiness, and life passes by in a strange way. How old are you now? Have you felt how all this life has passed? did you imagine reaching this age? It is a life in which pleasures are merely moments and the rest is completed with satisfaction, and the afterlife is the eternity, and it contains the eternity of pleasure and the eternity of you personally and the eternity of your loved ones. Then to Us is their return Do you know when your father is angry with you, and he is harsh and oppressive? Do you like to meet him in the evening, no matter how much you go outside his house? Why? Because he is angry, and God has the highest ideal: Would you like to meet him when he is angry or to meet him when he is satisfied? then We will make them taste the severe punishment because they disbelieved The link https://news.mongabay.com/2023/01/the-dark-side-of-light-coastal-urban-lighting-threatens-marine-life-study-shows/

قال تعالي ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) يقول تعالى: {واعلموا أنكم ما غنمتم من شيء} أي أخذتم من أموال الكفار قهراً، سواء كان قليلاً أو كثيراً {ولله خمسه} أي باقيه لكم أيها المغنمون، لأنه ضم إليهم الغنيمة، وأخرج خمسه، وهذا يدل على أن الباقي لهم يقسم على ما قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم: سهم للماشي على رجله، وللراكب سهمان لفرسه وسهم له، وأما هذا الخمس فإنه يقسمه خمسة أسهم، سهم لله ورسوله، يصرف في مصالح المسلمين العامة، من غير تحديد مصلحة، لأن الله جعله له ولرسوله، والله ورسوله غنيان، فعلم أنه لعباد الله، فإذا لم يحدد الله له وجهاً، فهذا يدل على أن وجهته للمصالح العامة. والخمس الثاني ذوي القربى وهم أقارب النبي -صلى الله عليه وسلم- من بني هاشم وبني المطلب، وقد أضاف الله ذلك إلى القرابة دليلاً على أن سببها مجرد القرابة، يستوي فيها الغني والفقير، والذكر والأنثى الخمس الثالث للأيتام وهم الذين فقدوا والديهم وهم صغار، فجعل الله لهم خمس الخمس رحمة لهم، حيث عجزوا عن القيام بمصالحهم، ففقد من يقوم بمصالحهم. والخمس الرابع للفقراء أي: المساكين، الفقراء، الصغار والكبار، الذكور والإناث والخُمس الخامس لابن السبيل وهو الغريب الذي انقطع عنه في بلد غير بلده، [ويقول بعض المفسرين إن خمس الغنيمة لا يخرج عن هذه الأنواع، ولا يشترط أن يكونا فيها سواء، بل ذلك يتبع المصلحة، وهذا هو الأول] وجعل الله دفع الخمس على وجهه شرطاً من شروط الإيمان فقال: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَبِالَّذِي أَنْزَلْنَا إِلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفِضَّةِ} وهو يوم بدر الذي فرق الله فيه بين الحق والباطل، فأظهر الحق وأبطل الباطل، {يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعُانِ} جمع المسلمين وجمع الكافرين، أي إذا كان إيمانك بالله والحقيقة التي أنزلها الله على رسوله يوم الْفِضَّةِ، ما جرى فيه من الآيات والبراهين الدالة على أن ما جاء به هو الحق {والله على كل شيء قدير} إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا انما غنمتم من شيء أي ما كانت التقسيمة التي سبق ذكرها كما يريدها الله تبارك وتعالي، إلا أن الشاهد أن آخر الزمان أتي بما أتي به أول الزمان، حيث يقال من أراد أن يعرف ما هو آت فلينظر إلي ما فات فإن الأمور متشابهات، فما حدث أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث الآن، لا تسمي غزوات بل تغيرت الأسماء عن مسمياتها، تسمي حروب - حروب بالوكالة، حروب عابرة للقارات وغيرها، أي ما كان، فإن الشاهد من كل هذا ، الله تعالي يقول (اعلموا : هذا علم ليس لمجرد العلم، ولكن علم للتنفيذ والأمر ، لا لمجرد الإستحباب، ولكنه القرآن الذي يأتي في صور مختلفة من البيان اللغوي) أن ما غنمتم، يقال هذه غنيمة باردة: أي جاءت بلا قتال، وهناك غنيمة بعد قتال وصراع، أي ما كان، الآن بين يديك غنيمة قلت أو كُرت، والمسلمين حولك في مجاعات وظروف صعبة وحروب وفصل عنصري وتطهير عرقي وغيره، وانت غنمت، هل تشاهد ما يحدث وانتهي الأمر؟ لا بل الأمر الإلهي يطولك ، ما غنمتم من شيء ، والشيء في اللغة يطلق علي الصغير قبل الكبير، وهذا التشريع لمن آمن بالله واليوم الآخر وآمن بنزول القرآن يوم غزوة بدر الكبري. قل تعالي إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) {إذ انتم بالعدوة الدنيا} أي في عدوة الوادي القريب من المدينة وهم في أقصى الوادي: جانب المدينة، فقد جمعكم وادي واحد.{أدْنَى منكم}والتالي ساحل البحرولو تواعدتم}أنتم وهم على هذا الوصف وفي هذه الحالة{ليقضي الله أمراً كان في لا بد أن يكون}أي أنه مقدر للأبد لا بد أن يكون إطلالة حول الآية الكريمة ولو تواعدتم لإختلفتم في الميعاد تقول أنا منضبط جداً، ومواعيدي مع الناس منضبطة كما الساعة، صدقت نحن نصدقك، ولكن أنت تريد وانا أريد، والله يفعل ما يريد، يا أخي لا تخرج الله تبارك وتعالي من حساباتك اللحظية واليومية ولو كنت لا تراه، فهو موجود وكلما اخلصت له، زاد آثار وجوده في حياتك انت اليومية، لا تسمع عنها وحسب، ولو تواعدتم في الحرب علي مساعة معينة وبالفعل انتم منضبطين ستختلفون في الميعاد، ليست بالساعة بل بما قدر عليك وعلي عدوك في هذه اللحظة ولكن هذه المعانين معاني إيمانية لا يفهما المسلم فقط، بل م ارتقي لدرجة الإيمان أو لربما ارتقي لدرجة الإحسان. ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولا ألأم أقل لك أنه مقدر ، أخي نحن نعيش ما قدره الله تعالي في الأزل، نحن في مشهد تمثيلي كُتب السيناريو فيه إلي الآخر، والله تعالي يعلم ما سنفعل تحديدا، ولكن لو ادخلنا جنة أو نار لإحتججنا أو احتج البعض الآخر ، لما هذه المحاباة - عياذاً بالله؟ فلابد من تمثيل المشاهد حتي تكون موثقة توثيق لا تستطيع انكاره، وفي النهاية ما أراده الله سيكون، وخذها قاعدة: تريد أشياء في هذه الحياة للدرجة التي تتخيل أنك لن تعيش بدونها، وتسير الحياة ليست علي مرادك بل علي مراد الله، وتفاجيء بأنك عشت بدونها، صحيح بتعب ولكن قدر الله تبارك وتعالي نفذ فوقك بدون شعور منك ولو كانت اسبابك في يدك. ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة البينة: أخي ستفترق بيننا الطرق بعد قليل أو كثير، لا تسأل من مات ومن عاش ، من استشهد ومن مات علي شيء لم تتوقعه بالمرة ، إن الكتاب ليسبق علي اقوام أضمروا الشر وكان عملهم كله خير فهلك علي سريرته وما كانت تحويه، وتري آخر عمله سييء في وجهة نظرك وسريرته غالية علي الله تبارك وتعالي فيصلحه الله في آخر لحظات ويغير له الأقدار تغييرا ، فلا تنزعج، ولا تخرج الله من حساباتك تفضلا، فهو موجود وسيُعلمك بوجوده قريبا أو بعيدا علي حسب ما في سريرتك، اصلحها وتوكل علي الله، لا يهم دعواتك اللهم حسن خاتمة ، لا لا بل اصلح السريرة وتوكل علي الله. وإن الله لسميع عليم سميع بما يدور في منبع أسرارك ( القفص الصدري وما يحويه من قلب ومشاعر وعصبونات عقلية فيه يتحكم فيها عقل مدبر، عقلك انت) عليم بما دار ويدور وسيدور حولك انت وانت تغلبت عليه أو انغمست فيه إلي وقت موتك، فالحياة اقدار ، نها الجيد ومنها السيء وانت لا تنفك عن احداهما مطلقا قال تعالي  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) ولقد أظهر الله لرسوله المشركين في الرؤيا عددا قليلا فبشر أصحابه فاطمأنت قلوبهم وثبتت قلوبهم، ولو أظهر الله لهم كثيرا فأخبرتم أصحابكم بذلك {لفشلتم واختصمتم في الأمر} فمنكم من يرى القصد في قتالهم ومنكم من لا يرى ذلك فحدث الاختلاف والتنازع الذي أوجب الفشل {ولكن جعل الله من أمركم منسيا} فلطف بكم {إنه عليم بذات الصدور} أي بما فيها من الثبات والقلق والصدق والكذب فعلم الله من قلوبكم ما صار سببا لرحمته وإحسانه إليكم وصدق رؤيا رسوله. إطلالة حول الآية الكريمة يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا اقترب الزمان لم تكاد رؤيا المؤمن أن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة متفق عليها فهل رأيت رؤيا فاستيقظت من النوم فرأيتها واحتار ما أنت يقظان أم نائم لمشابهة الأحداث؟ علماء النوم وعلماء الأحلام في الغرب يهتمون بالأحلام اهتماماً كبيراً، وربما هناك جامعات تتحدث عن الأحلام فقط، جعلوها أنواعاً مختلفة كالأحلام التنبؤية وفسروها تفسيرات علمية لا حصر لها، أما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد قال لكم: إنها جزء باقي من الإرساليات السماوية فقط، لا أنواع لها، ولا فهم بعلم ما هي أو ما هي نفسياً، إنما هي إرساليات سماوية لمن يشاء في الوقت الذي يشاء. الآن مع الآية إن الله - تعالى - من رحمته بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وغضبه على الكافرين من خلاله - يستخدم الأحلام في أوقات الحروب، يجعلك يا محمد تنام مطمئن البال - فكم من حلم تستيقظ منه وأنت في ضيق؟ وكم من حلم تستيقظ منه وتقول يا ليتني لم أستيقظ؟ - فمحمد - صلى الله عليه وسلم - رأى أن الكفار قليل العدد، ورأى الكفار في أحلامهم أن عدد المؤمنين قليل، وهذا أو ذاك ليس صحيحًا، ولكن (فقط بشرى) لماذا؟ يقضي الله شيئًا كان، أي سيحدث، سيحدث، إنه قضاء السماء، سواء بإرادتك أو لا.أنت لديك خطة عسكرية طويلة المدى مهيبة، وللطرف الآخر أيضاً، وقد تطول معارك الحرب، ليس لأسباب عسكرية دنيوية ومن يحمل سلاحاً أقوى، بل بسبب من يحمل قيمة أقوى، فإذا تساوت القوى من حيث القيم فقد تطول الحروب، فمتى ينتصرون؟ عندما تكون قيمك أعلى من قيم الطرف الآخر، هنا فقط يتدخل الله، هل يهم من أنت؟ الله لا يحابي أحداً، فقد انتصر الروم (هم أهل الكتاب)، على الفرس، وهم (خدام النار)، المهم أنه يتدخل لمن يحمل في قلبه أي بث من السماء. بقي التعليق على الحديث انتهت بعثات السماء يا أخي، وبقيت المبشرات، حفظك الله من الأحلام بالتقنيات الحديثة - يجعلونك تحلم بأحلام ليست من الله، بل أحلام مفبركة من أجل اكتساب قيم معينة أو حتى مهارة لم تكن لديك - هذا في الغرب الآن. أما المبشرات الباقيات من الرسالات السماوية، فهذا ليس كذلك. هذا فقط وحصريًا للمؤمنين، النفوس الطاهرة، والنفوس الطاهرة تأتي لمن لا يتشاجرون، الذين تركوا الحقد والكراهية والانتقام لأنفس أخرى، وأغلقوا قلوبهم عن كل سليم، تأتيهم الأحلام النبوية - إن شئت - ترى بين يديك قطعة من المستقبل، فإن كانت جيدة فهي جيدة، وإن كانت سيئة فاحذر منها، وهذا فقط للمؤمن بإله السماء قال تعالي  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) فرأى الله المؤمنين عدوهم قليلاً في أعينهم، وجعلكم -يا معشر المؤمنين- ضئيلين في أعينهم، فرأى كل فريق من الفريقين الآخر قليلاً، ليكون كل منهما متقدماً على الآخر {ليقضي الله أمراً قد كان} من نصر المؤمنين وخذلان الكافرين وقتل أئمتهم ورؤساء الضلال منهم، لم يبق منهم أحد يذكر اسمه، وكان من الأسهل بعد ذلك أن يُخضَع إذا دعوا إلى الإسلام، وصار أيضاً لطيفاً مع الباقين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام {وإلى الله ترجع الأمور} أي ترجع أمور الخلق جميعاً إلى الله، يميز الخبيث من الطيب، ويحكم الخلق حكمه العادل الذي لا ظلم فيه ولا جور. إطلالة حول الآية السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يطلب الله -تعالى- من الجنود المؤمنين به -سبحانه وتعالى- الذكر، ليس ذكراً عادياً، بل كثيراً؟ يا رب، هم مشغولون بالتكتيكات العسكرية، مشغولون بحمل السلاح، لا، لا، هذه عوامل النصر، وأنت وقدرتك، وأنت وحبك في نصر السماء أن تكون حليفاً فيما تفعل، لقد تعلمنا من التاريخ من رفع شعارات براقة ومن رفع شعار الله أكبر في الحرب، من كانت له العاقبة الحسنة؟ الخلاصة تتعدد وسائلك التكتيكية لحرب ضروس أو حتي حرب عادية، عندك امكانات لهذه الحرب أو لا تملك، اتفق السلف الصالح من هذه الأمة ، أن الأمة المحمدية لا تنتصر بعدة ولا سلاح ولكن عوامل النصر مختلف تماماً عن ما يعرفه اعداء الإسلام، ومنها ما جاء في هذا الوجه، والغريب ان كلها عوامل ليست مادية بالقدر الكافي وأنت إذا كان الإيمان لا يتغلغل في قلبك لا تأبه لها مطلقا ولكنها رسالة السماء للأرض، حيث أن الله تعالي لا ينصر رسله واتباعهم بأشياء من الأسلحة التي في ايديهم، فموسي عليه السلام ، الطبيعة هي التي انقذته (شق البحر) وعيسي عليه السلام (رفع إلي السماء ) وابراهيمعليه السلام الذي رمي بالمنجنيق داخل نار عظيمة (النار لم تعمل عمل الإحراق) ومحمد صلي الله عليه وسلم نصر بحمامة باضت علي الغار وعنكبوت ونوم هنييء وماء مطر وغيرها وبالطبع ملائكة السماء ... والسؤال هنا: أين السلاح وقت النصر ؟ لا يوجد مطلقا مع نصر السماء ، وإليك بعض ما جاء في هذا الوجه من عوامل النصر: 1 - إذا غنمت أي غنيمة باردة والمسلمون في حرب فعليك بتخميسها أخماسا (كما أخماس الحرب) إذا أردت النصر. 2 - اليقين في موعود الله تعالي للمؤمنين، سواء بسواء رؤيا العين أو عدم وجود آثار مطلقا 3 - نومك بعمق في اوقات الحروب والنواعات حتي تستيقظ علي بداية يوم جديد من المعاناة ، نومك حتي لو قيلولة (نصر السماء ) لكن لماذا؟ أثبتت الأبحاث الحديثة أن النوم العميق مُذهب للأحزان ، والغرب كما تقدم يعتني بالأحلام أيما عناية ، والمؤمنون من المسلمين تأتي لهم علي طبق من الذهب الخالص (المبشرات) التي انتهي الفتح بفتح مكة وبقيت المبشرات ألا وهي الرؤي من الله تبارك وتعالي، فإذا كنت واحد منهم فأنت مؤيد بنصر السماء سواء نصر فردي أو إن شاء الله جماعي. 4 - استهانتك بقوة عدوك مهما كانت هائلة حتي لو في نومك (إذ يريكهم الله في منامك قليلا) هي نوع من انواع تطمين السماء وهو نوع من انواع النصر المؤقت علي الأعداء انتهت عوامل النصر هنا في هذا الوجه لكن تذكرها جيداً ولا تغفل عنها بسبب اشكال وانواع الأذي الذي تراه علي أرض الواقع، أيها المؤمن المبتلي في آخر الزمان من حروب وصراعات مسلحة ومجاعات وغيرها، عافاك الله وفرج عنك، وأرهق عدوك بإيمانك الراسخ وبشرك بما أنت أهله أو حتي افضل مما انت أهل له . آمين. Allah says ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) ۞And know that whatever you gain, one-fifth of it belongs to Allah, to the Messenger, and to the relatives, and the orphans and the needy and the wayfarer, If you believe in God and in what we revealed to Our servant on the Day of Judgment, on the Day when the two parties met, and God has power over all things (41) The Almighty says: {And know that whatever thing you gain} That is, you took from the infidels’ money by force, whether it was little or a lot {For God has one-fifth of it} That is, the remainder of it is for you, O spoiled ones, because he added the booty to them, And he took out one-fifth of it. This indicates that the remainder is theirs to be divided according to what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, divided: a share is for the one walking on his leg, and a rider has two shares for his horse and one for him. As for this fifth, then he divides five shares, one for Allah and His Messenger, to be spent in the general interests of Muslims, without specifying an interest, because God made it for him and his messenger, and God and His Messenger are self-sufficient, so he knew that he was for the servants of God, If God does not specify a uses for it, this indicates that its uses is for public interests. And the second fifth Dhul-kin, who are the relatives of the Prophet - may God bless him and grant him peace - from Banu Hashim and Banu al-Muttalib, and God added it to kinship as proof that the reason for it is merely kinship, the rich and the poor, male and female, are equal in it The third fifth   For orphans, and they are the ones whose parents were lost when they were young, God made for them one-fifth of the fifth as a mercy to them, where they were unable to carry out their interests, and he lost someone who takes care of their interests. And the fourth fifth is for the poor   That is: the needy, the poor, young and old, male and female And the fifth of Ibn al-Sabil   And it is the stranger who is cut off from it in a country other than his country, [and some commentators say that a fifth of the booty does not deviate from these types, and it is not necessary that they be in it equally, rather, that follows the interest, and this is the first] And God made the payment of the fifth on His face a condition of faith, so He said: {If you believe in God and in what We revealed to Our servant on the Day of defernate} It is the day of Badr, in which God differentiated between truth and falsehood, and revealed the truth and nullified the falsehood, {The day the two armies met} the gathering of the Muslims and the gathering of the unbelievers, That is, if your faith is in God and in the truth that God revealed to His Messenger on the Day of defernites, what happened in it from the verses and proofs that prove that what he came with is the truth. {And God has power over all things} Nobody beats him but he beats him A look at the verse And know that what you have gained is nothing that is, the division that was mentioned earlier was as Allah the Blessed and Most High wanted it, except that the witness is that the end of time will come with what came with the beginning of time, as it is said that whoever wants to know what is coming should look at what has passed, for matters are similar. What happened during the days of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is happening now. They are not called conquests, but the names have changed from their names. They are called wars - proxy wars, wars that cross continents and others, whatever it was, the witness from all of this is Allah the Almighty says (Know: This is knowledge not for the sake of knowledge, but knowledge for implementation and command, not for the sake of desirability, but it is the Qur’an that comes in different forms of linguistic statement) that what you have gained, it is said that this is cold spoil: that is, it came without fighting, and there is spoil after fighting and conflict, whatever it was, now in your hands is spoil that has been little and the Muslims around you are in famines and difficult circumstances and wars and apartheid and ethnic cleansing and others, and you gained spoils. Do you see what is happening and the matter is over? Rather, the divine command extends to you, whatever you have gained of spoils. In the language, the word “thing” refers to the small before the large. This legislation is for those who believe in God and the Last Day and believe in the revelation of the Qur’an on the day of the Great Battle of Badr. Allah says  إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) When you are in the valley near the city and they are in the of the valley farthest from the city, and the spoils lower than you, and if you had agreed, you would have disagreed about the date, but let God decide a matter it must happen, so that he who perishes may perish about an evidence, and he who lives lives on behalf of an evidence ٖۗIndeed, Allah is Hearing, Knowing (42) {When you were on the lower valley} That is, on the lower valley of the valley near the city, and they were at the farthest side of the valley: the side of the city, for one valley gathered you. {Nearer than you} and the next is the seashore. And if you had made an appointment} you and they in this description and in this case {that Allah might accomplish a matter that was in the past, it must be} that is, it is destined forever, it must be A look at the noble verse And if you had made an appointment, you would have differed in the appointment You say I am very disciplined, and my appointments with people are as disciplined as a clock, you are right, we believe you, but you want and I want, and Allah does what He wants, my brother, do not exclude Allah, the Blessed and Exalted, from your momentary and daily calculations, even if you do not see Him, for He is present, and the more you are sincere to Him, the more the effects of His presence will increase in your daily life, do not just hear about it, and if you made an appointment in war for a specific time and you are actually disciplined, you will differ in the appointment, not by the hour but by what was destined for you and your enemy at this moment, but these meanings are meanings of faith that the Muslim does not understand Only, but you did not rise to the level of the faith or perhaps you rose to the level of benevolence. But for God to decide a matter that was done Didn't I tell you that it was destined, my brother? We are living what God Almighty has destined in eternity. We are in a theatrical scene in which the scenario was written to the end, and God Almighty knows exactly what we will do, but if He entered heaven or hell, we would protest, or others would protest. Why this favoritism - God forbid? The scenes must be acted out so that they are documented in a way that you cannot deny, and in the end what God wills will be, and take it as a rule: You want things in this life to the point that you imagine that you will not live without it, and life does not go according to your will but according to God's will, and you are surprised that you lived without them. It is true that it is tiring, but the destiny of God Almighty was carried out upon you without you feeling it, even if your reasons were in your hands. The evidence: My brother, our paths will part soon or later. Do not ask who died and who lived, who was martyred and who died for something you did not expect at all. The Book precedes people who harbored evil and all their deeds were good, but they perished because of their secrets and what they contained. You may see their deeds as bad in your view, and their secrets are precious to Allah, the Blessed and Exalted, so Allah will reform them in the last moments and change their destinies. Do not be upset, and do not exclude Allah from your calculations, as a favor. He is present and will inform you of His presence soon or later, according to what is in your secrets. Reform them and trust in Allah. Your prayers, O Allah, do not matter. May Allah grant you a good end. No, no, rather reform your secrets and trust in Allah. And God is All-Hearing, All-Knowing. He hears what is going on in the source of your secrets (the rib cage and what it contains of heart, feelings, and mental neurons controlled by a controlling mind, your mind). He knows what has been going on, is going on, and will go on around you, and you have overcome it or immersed yourself in it until the time of your death. Life is destinies, some of which are good and some of which are bad, and you are never separated from one of them. Allah says  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) When God showed them in your dreams a little, and If I had shown them much, you would have failed, and you would have quarreled over matters, But God made safety, indeed, He is All-Knowing of the breasts (43) Allah revealed to His Messenger a small number of polytheists in a vision, so he gave good news to his companions, so their hearts were reassured, and their hearts were steadfast. If Allah had revealed to them many, so you informed your companions of that, {you would have failed and disputed about the matter}. Some of you see the purpose in fighting them, and some of you do not see that, so the difference and dispute occurred, which necessitated failure. {But Allah has made of your affair forgotten}, so He was kind to you. {He is Knowing of that within the breasts}, meaning what is in them of steadfastness, anxiety, truthfulness and falsehood. So Allah knows in your hearts what became a reason for His mercy and kindness to you and the truth of the vision of His Messenger. A look at the noble verse The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said on the authority of Abu Hurairah that the Prophet - may Allah bless him and grant him peace - said: When the time approaches, the vision of the believer is almost never false, and the vision of the believer is a part of forty-six parts of prophecy. Agreed upon So, have you seen a vision, then woke up from sleep and saw it, and you were confused whether you were awake or asleep due to the similarity of the events? The sleep scientists and dream scientists in the West are very concern in dreams, and perhaps there are universities that only talk about dreams, they made them different types such as predictive dreams and interpreted them with countless scientific interpretations, but the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - told you: They are only a remaining part of the heavenly messages, they have no types, and no understanding of what they are or what they are psychologically, but they are heavenly messages for whomever He wills at the time He wills. Now, with the verse Allah - the Most High - from His mercy to Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - and His anger at the disbelievers through him - uses dreams in times of war, making you, O Muhammad, sleep with peace of mind - How many dreams do you wake up from while you are in distress? And how many dreams do you wake up from and say, I wish I had not woken up? - Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - saw that the disbelievers were few in number, and the disbelievers saw in their dreams that the number of believers was few, and this or that is not true, but (just tiding) why? God decrees something that was, that is, it will happen, it will happen, it is the decree of heaven, whether you will it or not. You have a long-term military plan that is awesome, and so is the other party, and the battles of war may be prolonged, not for worldly military reasons and who carries a stronger weapon, but because of who carries a stronger value, so if the forces are equal in terms of values, the wars may be prolonged, so when will they win? When your values ​​are higher than the values ​​of the other party, only here does God intervene, does it matter who you are? God does not favor anyone, the Romans (the people of the book) won over the Persians, who are (servants of fire), what is important is that He intervenes for whoever carries in his heart any message from heaven. The comment on the hadith remains The heavenly missions have ended, my brother, and the good tidings remain, may God protect you from dreams with modern technologies - they make you dream dreams that are not from God, but rather fabricated dreams in order to acquire certain values ​​or even a skill that you did not have - this is in the West now. As for the remaining good tidings from the heavenly messages, this is not the case. This is only and exclusively for believers, pure souls, and pure souls come to those who do not quarrel, who have abandoned hatred, malice and revenge for other souls, and have closed their hearts to everything sound. the prophetic dreams come to them - if you wish - you see in your hands a piece of the future, if it is good then it is good, and if it is bad then beware of it, and this is only for the believer in the God of the Heaven. Allah says  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) And when He showed them to you, when you met, as few in your eyes, and He made you seem few in their eyes, that God might accomplish a matter already destined to be done. And to God are matters returned. (44) So, God saw the believers as their enemy being few in their eyes, and He made you - O community of believers - diminish in their eyes, so each of the two groups saw the other as few, so that each of them would be ahead of the other, {so that God may decree a matter that was already done} of helping the believers and forsaking the unbelievers and killing their leaders and the chiefs of misguidance among them, none of them remained with a name to be mentioned, and after that it would be easier for them to be subdued if they were called to Islam, and it also became kind to the rest, whom God bestowed Islam upon, {And to God all matters are returned} that is, all the affairs of creatures are returned to God, He distinguishes the bad from the good, and judges creatures with his just judgment, in which there is no oppression or injustice. A look at the verse The question that arises is: Why does Allah - the Most High - ask the soldiers who believe in Him - the Most High - to remember Him, not just an ordinary remembrance, but a lot? Oh God, they are busy with military tactics, busy carrying weapons, no, no, these are the factors of victory, and you and your ability, you and your love in the victory of heaven to be an ally in what you do, we have learned from history from raising bright slogans and from raising the slogan of God is Great in war, who had the good outcome? As a Conclusion Your tactical means for a fierce war or even a normal war are many, you have the capabilities for this war or you do not, the righteous predecessors of this nation agreed that the Muhammadan nation does not win with equipment or weapons, but the factors of victory are completely different from what the enemies of Islam know, including what came in this aspect, and the strange thing is that all of them are not material factors to a sufficient extent, and if faith does not penetrate your heart, you do not care about them at all, but they are the message of heaven to the earth, as God Almighty does not support his messengers and their followers with things from the weapons in their hands, so Moses, peace be upon him, nature is what saved him (splitting the sea) and Jesus, peace be upon him (he was raised to heaven) and Abraham, peace be upon him, who was thrown by a catapult into a great fire (the fire did not do the work of burning) and Muhammad, may God bless him and grant him peace, was victorious with a dove that laid eggs in a cave and a spider and a good night's sleep and rain water and others and of course the angels of heaven... The question here is: Where is the weapon at the time of victory? There is absolutely no victory in heaven, and here are some of the factors of victory that came in this aspect: 1 - If you seize any cold spoils and the Muslims are at war, you must divide it into fifths (like the fifths of war) if you want victory for this nation 2 - Certainty in the promise of Allah Almighty to the believers, whether it is a vision of the eye or no effects at all 3 - Sleeping deeply during times of wars and calamities until you wake up to the beginning of a new day of suffering, your sleep even if it is a nap (victory of heaven) but why? Modern research has proven that deep sleep removes sorrows, and the West, as mentioned above, takes great care of dreams, and the believers among Muslims receive on a platter of pure gold (good tidings) that ended the conquest of Mecca and the good tidings remain, which are visions from Allah Almighty, so if you are one of them, you are supported by the victory of heaven, whether it is an individual victory or, God willing, a collective one. 4 - Underestimating the power of your enemy, no matter how great it is, even if it is in your sleep (when Allah shows them to you in your sleep a few) is a kind of reassurance from heaven and a kind of temporary victory over the enemies. The factors of victory have ended here in this aspect, but remember them well and do not neglect them because of the forms and types of harm that you see on the ground, O believer afflicted at the end of time with wars, armed conflicts, famines and others, may Allah heal you and relieve you, and exhaust your enemy with your firm faith and give you good news of what you are worthy of or even better than what you are worthy of. Amen.

قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين؛ إن بعض ذلك الظن إثم، ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين، ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك، فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين، رحيم بهم. إطلالة حول الآية الكريمة اجتنبوا كثيراً من الظن من جمال القرآن الكريم ومن عادته الإنصاف والأغرب الإنصاف من النفس، فالله تعالي كما انه لا يحابي أحد من البشر كائنا من كان، لا يطالب أحد من المؤمنين أن يفعلوا اكبر من قدراتهم البشرية ، فالظن جزء أصيل من الحياة ، نظن اننا لن نموت حتي يأتي الموت بالفعل، وتظن الفتاة أنها لن تتزوج ابدا، وتظن العروس أنها لن تنجب ابدا، وكذلك الطالب لا يشعر أنه ربما كان من المتفوقين وهو لا يشعر، إننا نغرق في عالم من الظنون، لذا لم يمنع الله تعالي المؤمنين منه بالكلية، بل قنن ذلك، واجتنبوا أغلبية الظنون من حولكم، لأنك لو قعت فريسة لكل الظنون التي حولك شعرت بخوف ورعب وربما اقعدك هذا الخوف من التحرك للأمام، والإجتناب: أشد انواع التحريم، أي قبل أن تدخل في دائرة الظنون اوقفها عندك وإلا دخلت في الدائرة التي بعدها غيبة ونميمة فهي خطوات تلي خطوات ولربما كان الشيطان هو القائد فيها. إن بعض الظن إثم ألم أقل لك إن من عادة القرآن أن لا يحملك مالا تطيق، بالرغم من طلب القرآن منك أن تجتنب أغلبية الظنون السئية التي تحوم حولك ، هنا يبين لك لماذا لا تظن فيما حولك ومن حولك، لأن بعض الظن (إثم ) وليس كل الظن فقد يكون ظنك في محله الصحيح ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم له حديث يقول فيه ( إذا ظننت فلا تحقق) فهل المتبادر إلي الذهن مفهوم بطريقة صحيحة ، أي إذا ظن المرء في احد من حوله لا يتحقق من الظن؟ لا بل بالعكس: العلماء يقولن: لابد أن تتحقق بهدوء وروية حتي لا تصيب أحد بظنونك السيئة إلي ان تصل للحقيقة. ولا تجسسوا التجسس يبدأ كما يقول العامة (من رمي أذنيك للطاولة التي بجوارك) إلي حوارات جيرانك ، أو التصنت علي الهواتف المحمولة إذا كنت ممن يعمل في هذه الشركات أو لك قوة أمنية ...الخ، ونحن اليوم غارقين وعالقين في تجسس من كل الأنواع ، من تقنيات التحكم في العقل الذي يصاب بها بعض الناس ( Voice to Skull) بمعني صوت للجمجمة ، أو تجسس دول علي دول ببالون عملاق ما يحدث مع بعض الدول المتقدمة ، إلي تجسس دولي معروف للجميع علي حدود البلدان العربية من قبل الدول المتقدمة ، إلي إلي إلي .... الغريب مع كل هذا أن يطالب الله تعالي المؤمنين بعدم التجسس، أنت مؤمن أنت لست كالجميع ، أنت لك هُوية ، لك حدود لابد أن تلزمها . ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبة ... تستطيع إكمالها بنفسك، أخي العزيز: مع تطور حالتنا الإيمانية عبر السنون، وصعودنا لمستوي الدوري الممتاز - استغفر الله العظيم - تفضلاً: لا تأكل في لحم أخيك من وراءه وهو لا يعلم، وهو غافل - وهو في حاله وأنت، أنت في حاله ، لن اقول لك كفانا ذنوب ، بل كفانا استهزاء برؤية الله لنا - استغفر الله من التعبير، نحن نتعاطي مع الغيبة كأنها من أصل الأشياء اليوم ، وليست إثم في ديننا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه إن بعضهم يفعلونه، في بعض القبائل الأفريقية الغير متحضرة ، ولو أحضرت لك صورة لهم وهم علي هذه البداوة البغضاء ، أأسف ، لتقيأت من المنظر، ونحن نأكل بالفهل لحوم اخواننا واخواتنا ليلي نهار، ثم نتحدث عن الغرب الكافر، الذي لا يفهم ولا يحب ان يعلم عن ديننا الحنيف ، يا أخي اترك اعمال الكفار للكفار، هذه من أعمال الكفار ، إن الكفار - أصبحت اليوم في بعض بلدان العرب إن لم يكن كلها - Apps علي الهواتف المحمولة للغيبة فقط عن اخبار المشاهير ولاعبي الكورة و الملوك، ولكن الأمر تعدي هذا حتي وصل للجيران، نعم Apps من اجل أخبار الجيران ، عافاك الله وعافانا، وتذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ( لتتبعن سَنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع) وعندم سأل الصحابة من يارسول الله كانت إجابته صلي الله عليه وسلم (اليهود والنصاري) تفضلاً: قبل أن تشتم في اليهود والنصاري والغرب الكافر، كنت أنت مسلماً أولاً، أ ب إسلام (من سلم المسلمون من لسانه ويده) واتقوا الله إن الله تواب رحيم كنت أظن أن الله تعالي يذيل هذه الآية الكريمة بإحدي هذه الأسماء الحسني ( الغفور أو المنتقم ) لكنه لم يفعل سبحانه وتعالي ، وبدلاً من ذلك، رزقك ورزقنا بالتوبة: التي هي الندم وعدم العودة للذنب وكراهية الذنب وارجاع الحقوق ، وهنا، التحدث بالخير عن من أكلنا لحمه مع نفس الناس التي تحدثنا عنه معهم ، إن الله تواب رحيم، وبالآية أيضاً: فهم أصيل للنفس البشرية وما وصل إليه الحال في يومنا ومن بعد يومنا، فما من يوم إلا ما بعد أصعب منه ، فما تبقي إلا اليسير ليوم القيامة، فنحن من أهل آخر الزمان الذي كنا نقرأ عليه في الكتب أمس ، ويحدثنا العلماء عنه، بالطبع الله يعلم ونحن لا نعلم. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم، وأُم واحدة هي حواء، فلا تفاضل بينكم في النسب، وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا، إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له. إن الله عليم بالمتقين، خبير بهم. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي انتقلت الآيات فجأة من الحديث إلي المؤمنين حصرياً إلي الناس كافة ، فللمؤمنين الأولوية في الحديث عن الأخلاق وتحسينها وتهذيبها طوال رحلة الإيمان الفردية مع الله عزوجل، أما الأحكام العامة وإن صح التعبير الإعلانات عن شيء فهي للناس كافة، في هذه الجزأية من الآية الكريمة: الله تعالي يعلن أن الجنس البشري مكون من ذكر وأنثي وهو سبق تاريخي لأصل الحياة ، فلا الحياة اصلها من الشواذ - عياذا بالله، ولا هي من المهندسين بالهندسة الوراثية ( الأطفال المصممين) ولا هي من الرحم الصناعي او الروبوتات الحوامل، لا لا بل هذا هو الأصل، وكأنه إعلان يا أيها الناس ارجعوا للفطرة الصحيحة وأصل الأشياء. وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا الشعوب هم الناس المتحضرين الذين عرفوا نوع من الحضارة والبناء والتنمية القبائل هم الناس الذين لازالوا علي بداءة معينة لم يتحضروا بعد ولم تدخل المدنية معيشتهم إلي درجة كبيرة، فنري إلي يومنا هذا قبائل غير مصنفة ولا مسكنة علي الخريطة الدولية، ومنهم من يأمل لحم الأموات، ومنهم من يسير عاري البدن رجالاً نساءا ، وغي هذا من البهيمية التي لا علاقة بها للإسلام والمسلمين، بل للمؤمنين الذين هُذبوا في اول هذه الصورة بما هم أهل له، الآن: لماذا خلق الله تبارك وتعالي شعوب متحضرة وأخر قبائل ذات بداوة؟ الجواب بسيط جداً (لتعارفوا) وهل من الطبيعي أن يتعرف المتمدن العصري علي أحد من قبيلة ذو بداوة وخشونة في التعامل ولم يهذب بآداب الإسلام؟ نعم هذا أمر ، فالتعليل في لفظ (لتعارفوا) أي سبب من اسباب وجودنا علي الأرض (التعارف) حتي يعلم صاحب القبيلة كيفية التمدن والتحضر وينقلها لبقية قومه، كما قال تعالي في غير موضع ( مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) إذن تعارفك علي ناس من الصين أو الهند أو من التبت أو كوستا ريكا (ناس أصليين ) أو الكيبك (ناس اصليين) هو واجب شرعي ، ولماذا إذن؟ لتتعرف علي ما هو عليه من البداوة ولربما استفدت منه في اصل الأشياء ( تطويع الطبيعة) ولربما أنت كنت صورة جيدة للإسلام فأحب الإسلام عن طريقك إن أكرمكم عند الله أتقاكم هل هذه شعارات رنانة عند المسلمين - استغفر الله من التعبير - ؟ الحقيقة أن هذا ما ينبغي ا، يكون، لا ما هو كائن ، وفكرة أن تكون ذو خلفية تضطهد السود اضطهاداً شديداً - إنه موجود إلي يومنا هذا وبفظاعة والعبيد رجعوا إلي الساحة مرة أخري - وانت كمسلم تفضل أخيك الأسود علي نفسك أو يفضله المجتمع المسلم علي الجميع نظراً لتقواه، شيء لن تجده في دين من الأديان سواء المعترف بها أو غير المعترف بها من ناحية المسلمين، وتذكر قوله تعالي ( ويوم ينفخ في الصور فلا أنساب بينهم) إن الله عليم خبير عليم معناه العليم المطلق، فالأرض تعج بالروبوتات العلمية المحملة بآلاف الكتب بلا مبالغة ، وهناك ناس علماء في الهندسة الكونية وغيرها، أما الله تبارك وتعالي فهو العليم المطلق الذي يندرج تحت علمه كل علوم البشر والديل من القرآن ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ..) خبير وانت تسير في رحلة حياتك الدنيوية ستجد خبير مثمن للآثاث وآخر خبير مثمن للذهب والألماس وغيرهما، أما الله تبارك وتعالي - غن صح التعبير - فنقول الله خبير بما يدور في نفسك ، بما تحمله صندوق الأسرار (الصدر وما يحويه من قلب ) هذا الصندوق الأسود - إن صح التعبير - في حدود علمنا المحدود لا يعلمون عنه شيئا، فقد تحكموا في العقل بتقنية تدعي ( صوت إلي الجمجمة ) ويعلمون الحديث الذي يتحدث به المرء حتي بينه وبين نفسه في التو واللحظة التي يفكر بها ، أما خبرة الله تعالي ففي النيات والتاريخ لهذه النية وما تعرضت إليه في صغرك وما سيحدث لك في كبرك ، فلا تستهين بنظرة الله تبارك وتعالي إلي قبك، فالله تعالي لا ينظر إلي صورنا ولا أجسادنا ولا ملابسنا الفاخرة إن كانت فاخرة، ولا طريقة كلامنا المهذبة امام الناس ولا ولا، ولكن محل نظر الله تعالي القلب. الآن: لماذا ذيل الله تعالي هذه الآية بهذين الإسمين؟ وما علاقة أن يفرض علينا التعارف مع الأقل حضارة من حضارتنا العريقة، بأن الله تبارك وتعالي عليم وخبير؟ الله يعلم ولكن المتبادر إلي الذهن: أن واجبية تعارفك مع الناس قد تغفل عنها بسبب انشغال تجارة أو تحصيل علم، أو استمتاع بالحياة أو إهمالاً للأمر، وأنت خبير أن اليوم هناك جيلين أو ثلاثة علي الأقل كانوا أجدادهم مسلمين وهم اليوم ليسوا مسلمين ولا يعرفوا شيء عن الإسلام، ماذا حدث ؟ ربما منعوا من ممارسة الإسلام، كما في معسكرات إعادة التعليم في الصين للأوغيور المسلمين السنة ، ربما اضطهدوا في الأرض كما الروهاينجا في الهند فتركوا الإسلام، أو ترك بعض الأولاد الإسلام وسارت الحياة، من المسؤول عن هؤلاء؟ لا لا لست أنت، بل الله تعالي يحفظ للمؤمنين ابناءهم ولو بعد حين، لا تقل لي في الحروب أخذوا أطفال ونقلوهم لبلد آخر وغيروا دينهم هي نهاية المطاف، لا لا، لا تخرج ربك من حساباتك الدنيوية المحدودة جداً ، فالله عليم ، الله خبير ولن يتركك لا تتعارف لغيرة - لإهتمام بدنيا - لسفر - للتفسح - للعلم وتترك إخوتك في الإسلام هملا ، ربما لأنهم ليسوا متحضرين بكفاية كما أنت يا صاحب الحضارة، والله أعلي واعلم. قال تعالي ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) قالت الأعراب (وهم البدو): آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا قل لهم -أيها النبي-: لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل، ولكن قولوا: أسلمنا، ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم، وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا. إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه، رحيم به. وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان، ومتابعة السنة، وأعماله تشهد بخلاف ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة من هم الأعراب؟ هم سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ الأعراب حتي المؤمنين منهم بالله العظيم، لازالوا علي غلاظة قلوبهم وعلي ما علموا من تاريخهم البشري في آونة معينة وجعرافية محددة من التاريخ الإنساني، وأذكرك بقصة من السيرة النبوية المطهرة في عجالة (قصة شجرة ذات أنواء) والقصة باختصار: أن الصحابة الكرام كانوا في اول عهدهم بالإسلام وكانوا في غزوة ، فرأوا شجرة معينة كانوا يعلقون عليها اسلحتهم تبركاً بها وأنها سببا في نصرهم علي اعداءهم قبل دخولهم في الإسلام، فلما دخلوا الإسلام طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يتبركوا بها مرة أخري، فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضباً شديداً وأعلمهم أن هذا من الشرك بالله، فالنصر والغلبة لا تكون إلا من عند الله تبارك وتعالي ) الشاهد: الأعراب حديثو عهد بالإسلام، فانظر بقية الآية قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا هذا مستوي إيماني، يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم، لا ندعي انهم منافقين، يضمرون الكفر ويكقفرون بالإيمان، لا ، لا ، ولكنه مستوي ايماني لم يصلوا إليه بعد ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ما معني هذا؟ معني دخول الإيمان في قلبك سيعيد تشكيل طريقة معيشتك، ستتغير ، ستتغير نظرتك للحياة، ستتغير طريقتك في التعامل مع كل من حولك من علاقتك مع الله مرورا بعلاقتك بابويك بزوجك / زوجتك إن كنت متزوج إلي علاقتك بالناس أجمعين، إن لم تتغير وتتشكل بمنهج حياة جديد فأنت كما الأعراب ، لا تدعي الإيمان تفضلا، وكلنا هذا الشخص أو اقل تقدير مررنا به في رحلتنا الإيمانية وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم إذن الإيمان هو التتبع وليس بعده شيئا ، ولذا الله غفور رحيم علي العثرات والأخطاء ومحاولة وتكرار تحسين النفس قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه، ثم لم يرتابوا في إيمانهم، وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه، أولئك هم الصادقون في إيمانهم. إطلالة حول الآية الكريمة ثم لم يرتابوا قصة الإيمان كلها ممكن أن تختصرها في جملة (ثم لم يرتابوا) ستجد في الحياة صعوبات، مصائب ، اهوال لا يستطيعها عقل تدبراً ، ستجد حروب ، نزع أولاد من أحضان آباءهم، قتل ، تشريد ، تجويع ...الخ وانت مؤمن، وأصابك ما أصابك، لاحظ: إن لم تصاب بمثل هذا في الحياة فهناك ابتلاءات آخر الزمان يكبر فيها الأولاد، أي يكونوا صغار ويكبرون وهم في نفس الإبتلاء لم يتغير منه شيء ، وقد نبهنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، أن كل عصر من بعد الثلاثة قرون الأولي سيكون اشد علي المسلمين مما قبله ، ففي البخاري: 6657 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم، الآن: هل ارتبت في هذا الدين؟ هل ارتبت في رحمة رب العالمين؟ هل ارتبت في وجود الله تبارك وتعالي من الأساس؟ احزن ، خذ وقتك في الحزن، لكن لا ترتاب في هذا الدين أبدا، فالأنبياء تقاتل ثم يكون لها العاقبة ، ومن اتباعهم ما لم يروا النصر في حياتهم مطلقا، كفي ان تموت علي الإسلام، فهناك لازالت حياة اخري اسعد وابقي وبجوار رب العالمين والرسل والأنبياء والشهداء وحسن أولئك رفيقا. وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ما هو الجهاد؟ هو استفراغ الطاقة للحصول علي المطلوب فتخيل جاهدوا بالأموال قبل النفس، وبالنفس بعد الأموال، اي كل ما يملكون في هذه الحياة تقريبا، وهذا بعد ماذا؟ بعد الإرتياب: لماذا يحدث فينا هذا ؟ لماذا أنا تحديدا؟ ألم يري الله تبارك وتعالي حفظنا للقرآن ومدارستنا له ؟ هذه هي المدرسة (التعليم النظري) ولازال يوجد تعليم عملي، كما قال كونفوشيوس (قل لي وسوف أنسى ، أرني لعلي أتذكر، شاركني وسوف أتذكر) أخي: لن تنسي ذاكرتك ما أثروا فيك حقا، ومهما كانت بك مرارة داخلية ستنسي وستستمر الحياة، ولك مجداً وعزاً تحدث به الأحفاد إن كنت من الناجين، وعدوك له مرارة سيعيش به عمرا إن طالت به حياة ولن ينسي ما فعله بك، ولن يكون لديه مجداً يحدث أحفاده به، بل هي خزايا وعرايا، فلا يسقط الإنسان إلا من عين نفسه. أولئك هم الصادقون هل أنت كاذب كبير في هذه الحياة؟ هل تكذب لتخرج من أزمة ؟ صدقني حتي لو كنت أكبر الكاذبين في هذه الحياة، لن تحب مطلقاً أن يناديك أحدهم بــ يا كاذب ، لا أحد يُطيق، فإذا أردت أن توصف بالصدق وخاصة من رب العالمين فافعل ما جاء في الآية أعلي. لمحة أخيرة إننا نسير في الحياة ولا نحب ا، يصفنا أحدهم أننا بوجهين، ولا امامنا أو من وراء ظهورنا، فتخيل أن علاقتك بالله تعالي لها نفس المفهوم تقريباً، فأنت لا تحب في علاقتك بالله تعالي أن يقول عنك أنك كاذب ، هل تحب أن يوصفك الله في الملأ الأعلي بالكاذب؟ لك يوم ولنا يوم سنقابل الإله: اقل تقدير ان نقابله ونحن صادقون، فالله تعالي لا يحب الكاذبين ولا يبارك في رحلتهم . قال تعالي قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) قل -أيها النبي- لهؤلاء الأعراب: أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم، والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟ والله بكل شيء عليم، لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر، والبر أو الفجور قال تعالي يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك -أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك، قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام؛ فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم، ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله، إن كنتم صادقين في إيمانكم. إطلالة حول الآية الكريمة تجد من يدخل في الإسلام حديثاً: لربما قلبه قاسي كما الأعراب: فيقول لك: ألا تعلم من أنا ؟ ألا تعلم ماذا أفيد به هذا الدين؟ ألأا تعرف موقعي في هذه الحياة؟ أخي المؤمن الحديث المتكبر (لا تمن علي الله تبارك وتعالي بإسلامك) بل الله هو الذي يمن عليك بالإسلام، أما أخي المؤمن بالبطاقة الشخصية أي ورث الإيمان اباً عن جد: وتقول لله بعد مصيبة من مصيبات الحياة: أنا انا من تفعل في ذلك يارب ... أنا فعلت لك كذا وكذا .... قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله من يمن عليكم أن هداكم للإيمان (إن كنتم صادقين) الصدق الصدق الصدق، منجاة في الدنيا، حظاً وفيراً في الآخرة ، فالله تبار وتعالي يحب الصادقين فلا تكذب علي نفسك حتي تصدقها قال تعالي إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (18) إن الله يعلم غيب السموات والأرض، لا يخفى عليه شيء من ذلك، والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. إطلالة حول الآية الكريمة ختام السورة الكريمة - ختام الوجه من القرآن الكريم ، ختام لمجموعة هائلة من الأخلاق التي غن تخلقت بها وعرفت أن تفعل ذلك ، ستتشكل حياتك من الآن وإلي الممات ، فقط تذكر أنك تتعامل مع عالم الغيب (عن الناس ) من يعلم غيب في السموات وفي الأرض ، وبصير بما نعمل، فاللهم عملاً يرضيك ونطق خير نشيعه بين الناس . انتهي تفسير السورة الكريمة Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) O you who have believed, avoid much [negative] assumption, for some assumption is sin. And do not spy, nor backbite one another. Would one of you like to eat the flesh of his brother dead? You would hate it. And pious Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. (12) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law. Avoid thinking ill of the believers, for some of that is a sin. Do not search for the faults of Muslims, and do not say about one another behind their backs what they dislike. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You dislike that, so dislike backbiting him. And fear Allah in what He has commanded you to do and what He has forbidden you to do. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to His believing servants. A look at the noble verse Avoid much suspicion One of the beauties of the Holy Quran and its habit is fairness, and the strangest thing is fairness towards oneself. God Almighty, just as He does not favor any human being, whoever he may be, does not demand that any of the believers do more than their human capabilities. Suspicion is an integral part of life. We think that we will not die until death actually comes, and the girl thinks that she will never marry, and the bride thinks that she will never give birth, and the student does not feel that he may be one of the outstanding students and he does not feel it. We are drowning in a world of suspicions, so God Almighty did not prevent the believers from it completely, but rather codified it, and avoid most of the suspicions around you, because if you fall prey to all the suspicions around you, you will feel fear and terror, and perhaps this fear will prevent you from moving forward. Avoidance is the most severe type of prohibition, meaning before you enter the circle of suspicions, stop it at yourself, otherwise you will enter the circle that comes after it, backbiting and gossip, as they are steps that follow steps, and perhaps Satan is the leader in them. Some suspicion is a sin Didn't I tell you that it is the habit of the Quran not to burden you with what you cannot bear, despite the Quran asking you to avoid most of the bad suspicions that surround you, here it shows you why you should not suspect about what is around you and those around you, because some suspicion is (sinful) and not all suspicion may be correct, and the Messenger of Allah, may Allah's prayers and peace be upon him, has a hadith in which he says (If you suspect, do not verify), so is what comes to mind understood in a correct way, that is, if a person suspects someone around him, he should not verify the suspicion? No, on the contrary: the scholars say: You must verify calmly and carefully so that you do not infect anyone with your bad suspicions until you reach the truth. And do not spy Spying begins, as the common people say (from throwing your ears to the table next to you) to your neighbors’ conversations, or eavesdropping on mobile phones if you are one of those who work in these companies or have a authority ...etc., and today we are drowning and stuck in espionage of all kinds, from mind control techniques that some people are afflicted with (Voice to Skull), or countries spying on countries with a giant balloon, which happens with some advanced countries, to international espionage known to everyone on the borders of Arab countries by advanced countries, to to to to to.... The strange thing with all this is that God Almighty demands that believers not spy, you are a believer, you are not like everyone else, you have an identity, you have boundaries that you must adhere to And do not backbite one another Backbiting....... you can complete it yourself, my dear brother: With the development of our state of faith over the years, and our rise to the level of the Premier League - I seek forgiveness from God Almighty - please: Do not eat your brother's flesh behind his back while he does not know, and he is unaware - while he is in his state and you, you are in his state, I will not tell you enough sins, but enough mockery of God's vision of us - I seek forgiveness from God for the expression, we deal with backbiting as if it is one of the basic things today, and it is not a sin in our religion Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You would hate it. Some of them do it, in some uncivilized African tribes. If I brought you a picture of them in this hateful Bedouin state, I am sorry, you would vomit from the sight. We eat the flesh of our brothers and sisters' day and night, and then we talk about the infidel West, which does not understand and does not like to know about our true religion. My brother, leave the actions of the infidels to the infidels. These are the actions of the infidels. The infidels - today and in some Arab countries, if not all of them - have Apps on mobile phones only for backbiting about news of celebrities, football players and kings, but the matter has gone beyond this to the point of reaching the neighbors. Yes, Apps are for the sake of news of the neighbors. May God keep you and us safe. Remember the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, when he said (You will follow the ways of those who came before you, inch by inch and cubit by cubit). When the companions asked who, O Messenger of God, his answer was (the Jews and Christians). Please: Before you curse the Jews, Christians and the West The infidel, you must be a Muslim first, A B Islam (from whose tongue and hand Muslims are safe) And pious Allah for Allah is Forgiving and Merciful I thought that Allah the Almighty would conclude this noble verse with one of these beautiful names (the Forgiving or the Avenger), but He did not do so, Glory be to Him, and instead, He granted you and us repentance: which is regret and not returning to sin and hating sin and returning rights, and here, speaking well of the one whose flesh we ate with the same people we spoke about him with, for Allah is Forgiving and Merciful, and with the verse also: a genuine understanding of the human soul and what the situation has reached in our day and after our day, for there is no day except that what comes after it is more difficult than it, for there is only a little left until the Day of Resurrection, for we are from the people of the end of time that we used to read about in the books yesterday, and the scholars used to tell us about it, of course Allah knows and we do not know. Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) O mankind, indeed, We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Expert. (13) O mankind, indeed, We have created you from one father, Adam, and one mother, Eve, so there is no distinction between you in lineage. And We have made you through procreation into diverse peoples and tribes so that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing of the righteous, Acquainted with them. A look at the noble verse O mankind, indeed, We have created you from a male and a female The verses suddenly moved from speaking exclusively to believers to all people, so believers have priority in speaking about morals and improving and refining them throughout the individual journey of faith with God Almighty, as for the general rulings, and if the expression is correct, announcements about something, they are for all people, in this part of the noble verse: God Almighty announces that the human race is composed of male and female and this is a historical precedent for the origin of life, so life does not originate from homosexuals - God forbid, nor from engineers with genetic engineering (designer babies) nor from artificial wombs or pregnant robots, no no, rather this is the origin, as if it is an announcement, O people, return to the correct nature and the origin of things. And We made you peoples and tribes that you may know one another The peoples They are the civilized people who have known a kind of civilization, construction and development. The tribes They are the people who are still at a certain stage, they have not yet become civilized and civilization has not entered their lives to a large degree. We see to this day, the tribes that are not classified or settled on the international map, and some of them eat the flesh of the dead, and some of them walk around naked, men and women, and other than this is from the bestiality that has nothing to do with Islam and Muslims, but rather with the believers who were refined in the beginning of this image with what they are worthy of. Now: Why did Allah, the Blessed and Exalted, create civilized peoples and other tribes that are Bedouin? The answer is very simple (so that you may know one another). Is it normal for a modern civilized person to get to know someone from a Bedouin tribe who is rough in dealing and has not been refined with the manners of Islam? Yes, this is a matter, the explanation in the phrase (so that you may know each other) is a reason for our existence on earth (knowing each other) so that the owner of the tribe knows how to be civilized and urbanized and transmits it to the rest of his people, as God Almighty said in more than one place (It is not for the believers to go forth all at once. So, why should not a party from every division of them go forth to become well-versed in religion and warn their people when they return to them that they may beware (122) So your acquaintance with people from China or India or Tibet or Costa Rica (indigenous people) or Quebec (indigenous people) is a religious duty, and why then? So, that you may learn about what Bedouins is like and perhaps you may benefit from it In the origin of things (taming nature) and perhaps you were a good image of Islam, so they love Islam through you The most honorable of you in the sight of Allah is the most pious Are these slogans that Muslims - may Allah forgive me for the expression - resonate with? The truth is that this is what should be, not what is, and the idea of ​​being from a background that oppresses blacks severely - it exists to this day and horribly and slaves have returned to the scene again - and you as a Muslim prefer your black brother over yourself or the Muslim community prefers him over everyone else due to his piety, something you will not find in any religion, whether recognized or not from the perspective of Muslims, and remember the Almighty’s saying (And on the Day the Trumpet is blown, there will be no kinship between them) Indeed, Allah is All-Knowing, All-Aware All-Knowing It means the Absolute All-Knowing, as the earth is teeming with scientific robots loaded with thousands of books without exaggeration, and there are people who are scientists in cosmic engineering and other things, but Allah, the Blessed and Exalted, is the Absolute All-Knowing under whose knowledge all human sciences fall, and the evidence is from the Qur’an (And if All the trees on earth are pens, and the sea, after it, will be replenished by seven more seas. The Words of Allah will never be exhausted) The expert As you walk through your worldly life journey, you will find an expert who values ​​furniture, and another who values ​​gold, diamonds, and other things. As for God Almighty - if the expression is correct - we say that God is All-Knowing of what is going on in your soul, of what the box of secrets (the chest and what it contains of heart) holds. This black box - if the expression is correct - within the limits of our limited knowledge, they do not know anything about it. They have controlled the mind with a technology called (voice to the skull) and they know the conversation that a person speaks, even between himself and himself, at the moment he thinks. As for God Almighty’s expertise, it is in the intentions and history of this intention, what you were exposed to in your youth, and what will happen to you in your adulthood, so do not underestimate it. By the gaze of God Almighty upon your heart, God Almighty does not look at our images, nor our bodies, nor our luxurious clothes if they are luxurious, nor our polite way of speaking in front of people, nor anything else, but the place where God Almighty looks is the heart. Now: Why did Allah the Almighty end this verse with these two names? What is the connection between imposing on us to get acquainted with those less civilized than our ancient civilization, that Allah the Blessed and Exalted is All-Knowing and All-Aware? Allah knows, but what comes to mind is that your obligation to get acquainted with people may be neglected due to being busy with business or acquiring knowledge, or enjoying life or neglecting the matter from the scratch, and you are aware that today there are at least two or three generations whose ancestors were Muslims and today they are not Muslims and do not know anything about Islam. What happened? Perhaps they were prevented from practicing Islam, as in the re-education camps in China for the Sunni Muslim Uyghurs. Perhaps they were persecuted on earth like the Rohingya in India and left Islam, or some children left Islam and life went on. Who is responsible for these people? No, no, it's not you, but God Almighty preserves the children of the believers even after a while. Don't tell me that in wars they took children and moved them to another country and changed their religion, that's the end of the road. No, no, don't exclude your Lord from your very limited worldly calculations, for God is All-Knowing, God is All-Aware and He will not leave you not getting to know each other for jealousy - for worldly interests - for travel for knowledge and leave your brothers in Islam neglected, perhaps because they are not civilized enough like you, Oh man of the civilization, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) The Bedouins said, “We have believed.” Say, “You have not believed, but say, ‘We have submitted,’ for the faith has not yet entered your hearts. And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.” (14) The Bedouins said, “We have believed in Allah and His Messenger with complete faith.” Say to them, O Prophet: Do not claim complete faith for yourselves, but say: We have submitted, and faith has not yet entered your hearts. If you obey Allah and His Messenger, nothing will be diminished from the reward of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to those who repent from their sins. And in the verse, there is a warning to those who show faith and follow the Sunnah, but their deeds testify otherwise. A look at the verse Who are the Bedouins? They are the desert dwellers, especially the Arabs, who follow the places of rain and the places where grass grows The Bedouins, even those who believe in God Almighty, are still hard-hearted and have learned from their human history at a certain time and specific geography of human history. I will remind you of a story from the pure Prophetic biography in brief (the story of a tree with signs). The story in brief is that the noble companions were at the beginning of their covenant with Islam and were on a raid, so they saw a certain tree on which they used to hang their weapons as a blessing and that it was a reason for their victory over their enemies before they entered Islam. When they entered Islam, they asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to seek blessings from it again. The Prophet, may God bless him and grant him peace, became very angry and informed them that this is a forum of the polytheism, for victory and triumph can only come from God Almighty. The witness: The Bedouins are new to Islam, so look at the rest of the verse The Bedouins said, “We believe.” Say, “We have not believed.” Believe, but say we have submitted. This is a level of faith. They say with their mouths what is not in their hearts. We do not claim that they are hypocrites. They conceal disbelief and deny faith. No, no, but it is a level of faith that they have not yet reached. And when faith enters your hearts. What does this mean? The meaning of faith entering your heart will reshape your way of life, you will change, your outlook on life will change, your way of dealing with everyone around you will change from your relationship with God, through your relationship with your parents, your husband/wife if you are married, to your relationship with all people, if you do not change and form a new way of life, then you are like the Bedouins, do not claim faith as a favor, and we are all this person or at least we have passed through it in our journey of the faith And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful So, the faith is following and there is nothing after it, and therefore Allah is Forgiving and Merciful for stumbles and mistakes and trying and repeating to improve oneself Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) The believers are only those who have believed in Allah and His Messenger and then they don't doubted and striven with their wealth and their lives in the cause of Allah. Those are the truthful. (15) Only the believers are those who believe in God and His Messenger and act according to His law, then do not doubt their faith, and spend their most precious wealth and lives in jihad in the way of God and His obedience and pleasure. Those are the ones who are sincere in their faith. A look at the noble verse Then they did not doubt The whole story of faith can be summarized in the sentence (Then they did not doubt) You will find in life difficulties, calamities, horrors that the mind cannot contemplate, you will find wars, children being taken from their fathers’ arms, killing, displacement, starvation...etc. and you are a believer, and what happened to you happened, note: If you are not afflicted with something like this in life, there are trials at the end of time in which children grow up, that is, they are young and grow up while they are in the same trial and nothing has changed from it, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, warned us that every era after the first three centuries will be more difficult for the Muslims than the one before it, so, in Bukhari: 6657 Muhammad bin Yusuf told us, Sufyan told us on the authority of Al-Zubayr bin Adi, he said: We came to Anas bin Malik and complained to him about what we were suffering from Al-Hajjaj, so he said: Be patient, for no time will come upon you except that the one after it is worse than it until you meet your Lord. I heard it from your Prophet, may Allah bless him and grant him peace. Now: Do you Have you doubted this religion? Have you doubted the mercy of the Lord of the Worlds? Have you doubted the existence of Allah, the Blessed and Exalted, from the beginning? Be sad, take your time to be sad, but never doubt this religion, for the prophets fight and then they have the consequences, and some of their followers never see victory in their lives, it is enough for you to die as a Muslim, for there is still another life that is happier and more lasting, and next to the Lord of the Worlds, the messengers, the prophets, and the martyrs, and good are those companions. And strive with their money and their souls in the way of Allah What is jihad? It is exhausting energy to obtain what is required Imagine that they strive with their money before their souls, and with their souls after their money, meaning almost everything they own in this life, and this is after what? After doubt: Why does this happen to us? Why me specifically? Didn't Allah, the Blessed and Exalted, see our memorization of the Qur'an and our study of it? This is the school (theoretical education) and there is still practical education, as Confucius said (Tell me and I will forget, show me and I may remember, share with me and I will remember) My brother: Your memory will not forget what truly affected you, and no matter how bitter you are inside, you will forget and life will go on, and you will have glory and honor that your grandchildren will talk about if you are one of the survivors, and your enemy has bitterness that he will live with for a lifetime if he lives long and will not forget what he did to you, and he will not have glory that he will talk about to his grandchildren, but rather it is shame and nakedness, and a person does not fall except from his own eyes. Those are the honest ones Are you a big liar in this life? Do you lie to get out of a crisis? Believe me, even if you are the biggest liar in this life, you will never like someone to call you a liar, no one can stand it, so if you want to be described as honest, especially by the Lord of the Worlds, then do what is stated in the verse above. Final glimpse We walk through life and we do not like it. Someone describes us as two-faced, neither in front of us nor behind our backs. Imagine that your relationship with God Almighty has almost the same concept. You do not like it in your relationship with God Almighty to say about you that you are a liar. Do you like God to describe you in the highest assembly as a liar? You have a day and we have a day when we will meet God: the least we can do is meet Him while we are honest, because God Almighty does not like liars and does not bless their journey. Allah says قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) Say: Do you teach God your religion while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And God is Knowing of all things. (16) Say - O Prophet - to these Bedouins: Do you inform God of your religion and what is in your hearts, while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And Allah is All-Knowing, nothing is hidden from Him of what is in your hearts of faith or disbelief, righteousness or immorality. Allah says  يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) They do you a favor by becoming Muslims. Say: Do not do me a favor by becoming Muslims. Rather, Allah does you a favor by guiding you to the faith, if you are truthful. (17) These Bedouins do you a favor by becoming Muslims, following you, and supporting you. Say to them: Do not do me a favor by entering Islam. The benefit of that only comes back to you, and Allah has the favor upon you in it by guiding you to believe in Him and His Messenger, if you are truthful in your faith. A look at the Holy Verse You find someone who has recently entered Islam: Perhaps his heart is hard like the Bedouins: He says to you: Don't you know who I am? Don't you know what I can do for this religion? Don't you know my position in this life? My brother, the believer, the arrogant talkative one (Do not bestow your Islam upon Allah, the Blessed and Exalted), rather Allah is the one who bestows Islam upon you. As for my brother, the believer with the ID card, that is, he inherited faith from his father and grandfather: And you say to Allah after a calamity in life: I am the one who did that, O Lord... I did such and such for you... Say: Do not bestow your Islam upon me, rather Allah is the one who bestows upon you that He guided you to faith. (If you are truthful) The truthfulness, truthfulness, truthfulness, is salvation in this world, and abundant fortune in the Hereafter. Allah, the Blessed and Exalted, loves the truthful, so do not lie to yourself until you believe it. Allah, the Most High, said إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بما تعملون بصير (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth. And Allah is Seeing of what you do (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth, not Nothing of that is hidden from Him, and Allah is All-Seeing of your deeds and will reward you for them, if good, then good, and if evil, then evil. A look at the noble verse The conclusion of the noble surah - the conclusion of the face of the Holy Quran, the conclusion of a great group of morals that if you are characterized by it and know how to do it, your life will be shaped from now until death, just remember that you are dealing with the world of the unseen (from people) who knows the unseen in the heavens and on the earth, and is All-Seeing of what we do, so O Allah, a deed that pleases You and a good speech that we spread among people. The interpretation of the noble surah has ended

قال تعالي وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله؛ لأن الله قد أمرهم بتوقيرك، والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب، رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا في الوجه السابق أنه ليس من الأدب والذوق العام المناداة من خارج البيوت أو المنازل بصوت مرتفع علي من في الداخ وخاصة النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيا وميتا عند زيارة قبره الشريف ، ومع المشايخ والدعاة ومن يقوم بالدعوة لهذا الدين لا يليق التعامل معهم بهذه الطريقة كما النبي لأنهم وكأنهم خلفاء النبي صلي الله عليه وسلم في توصيل الرسالة المحمدية للناس، هنا في هذه الآية الكريمة يخبرنا المولي تبارك وتعالي أنهم لو (صبروا) حتي يخرج هو من نفسه صلي الله عليه وسلم لكان خيراً لهم وهنا وقفة (صبروا) يبدوا أن الصبر جزء أصيل من هذا الدين، فكلنا يعلم أن نصف الدين صبر ونصفه شكر واليقين يستغرق الإيمان كله، ولكننا كنا نظن أن الصبر علي المصائب هو أقوي انواع الصبر، والصبر عن نشر الطاعات، والصبر عن المعاصي وانته بذلك أنواع الصبر، ولكن الله تبارك وتعالي يلفت نظرنا أن الحياة بعيدة حتي عن الدين قائمة علي الصبر وكما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من يتصبر يصبره الله) أي يلهي نفسه عن المصيبة فتهون، وهنا من يتصبر علي التخلق بالآداب القويمة يأخذ ثواب الصبر وهو مكارم الأخلاق والله غفور رحيم فنحن لسنا اكثر من انسان، يصيب تارة ويخطأ مرات حتي يستقيم وربما استغرق هذا الأمر كل حياته ، لذا غفران الله تعالي وأنه رحيم وليس رحمن فهو رحيم بالمؤمنين حصرياً قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ (6) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إن جاءكم فاسق بخبر فتثبَّتوا من خبره قبل تصديقه ونقله حتى تعرفوا صحته؛ خشية أن تصيبوا قومًا برآء بجناية منكم، فتندموا على ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا أن السورة كاملة موجهة لجماعة المؤمنين، فهي ليست للذين أسلموا باللسان ولم يحققوا الإيمان بالكلية كأركان الإيمان الست، فتبدأ هنا الآية الكريمة بدعوة المؤمنين لمكرمة جديدة من مكارم الأخلاق ، واتفقنا ايضا أن العرب كانوا أصحاب أخلاق كالجود ونصرة الضعيف وغيرها من المكارم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليُكمل هذه المكارم فقد قال صلي الله عليه وسلم ( جئت لأتمم مكارم الأخلاق) ولو فكرت للحظات لوجدت أن مكارم الأخلاق لا تفيد الله تبارك وتعالي مطلقا، بل الإستفادة القصوي لك انت، أن لا تكون بوجهين- أن لا تصخب ، أن لا تزاحم في المجالس وغيرها يا تري لماذا؟ هل يريد رب العالمين لصورة المسلم ان لا تهتز في المجتمع الذي يعيش فيه، فليس كل مسلم يعيش في مجتمع إسلامي كامل بل هناك من يعيش في الغرب وغيرها ومعني ان يكون المسلم المؤمن بإله السماء له اخلاق جيدة إذن هو صورة للإسلام ، هويته لها علاقة وثيقة بدينه. المكرمة الجديدة ( التثبت من الأخبار) يا أيها الذين آمنوا (أي يا جماعة المؤمنين) إذا جاءكم (فاسق بنبأ ) ولاحظ (فاسق) إذن لا يمكن ان يأتي مؤمن بنبأ خاطيء ملفق لأحدهم، ولفظة (نبأ ) لا تعني خبر عادي بل هو خبر هام ، لو كنت ممن يشاهد المسلسلات: يقطع المسلسل ويقال نبأ هام ، فالنبأ خبر هام ، يريد المأتي به أن يعلن شيء لا يعرفه جماعة المؤمنين، ولأنه نبأ سينتبه الجماعة المؤمنة له اشد الإنتباه. فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فتبينوا، وفي رواية قراءة أخري فتثبتوا ، أن تصيبوا قوماً بجهل وليس عن علم ، ولفظة (تصيبوا) مما أتت يقول تعالي في غير موضع ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي ) أي أن الإصابة وكأنك ترمي بسهم علي هدف محدد بكل تركيز لتحظي به، وكأن جماعة المؤمنين ستتجه كلها وليس فرد منها ليعدل ميزان من جاء الفاسق بنبأ عنه ، أما لفظ (جهالة) فهي كلمة غير محببة للنفس ، فلا أحد يحب ان يوصف بالجهل ناهيك عن جماعة المصلحين في المجتمع. فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ الصباح عكس المساء، وكأن الجماعة المؤمنة بيتت بليل الإنتهاء من أمر المأتي بالأخبار الهامة عنه ، فأصبحوا في صباح يوم نادمين علي ما فعلوا، وكان التثبت من الأخبار أسهل من إصابة مظلوم بظلم بين في المجتمع، الآن دعنا نري رأي علم النفس في سرد الأخبار الكاذبة ثانياً: علم نفس الأخبار الكاذبة ما هو علم النفس وراء الأخبار المزيفة؟ لماذا ينتشر بهذه السرعة ولماذا يصدقه الناس بهذه السهولة؟ الأخبار المزيفة هي معلومات مضللة يتم تقديمها بطريقة تجعل الجمهور يعتقد أنها صحيحة. على عكس الأخبار الحقيقية، يتم تقديم الأخبار المزيفة مع نقص الأدلة. يتم تقديمه بطريقة تبدو واقعية وحقيقية. يمكن أيضًا أن يُعزى هذا الانتشار للأخبار المزيفة إلى الصحافة الحزبية أو الصحافة الصفراء. الصحافة الصفراء تروج للإثارة يؤمن بالعناوين الكبيرة والمخيفة لجذب الجمهور وزيادة تداول الأخبار. 1. العواطف وجاذبيتها غالبًا ما تستهدف الأخبار المزيفة مشاعر الجمهور. يعرض الأخبار لإثارة المشاعر القوية لدى الجمهور. 2. الحاجة إلى البساطة يحب عقلنا البحث عن المعلومات التي تدعم رؤيتنا للعالم. يصدق الناس بسهولة الأخبار المزيفة بسبب التحيز التأكيدي. يشير هذا التحيز إلى البحث بنشاط عن المعلومات التي تدعم اعتقادتك الأولي. لذا، إذا كنت تعتقد أن شيئًا ما صحيح، فإن عقلك سوف يبحث تلقائيًا فقط عن تلك المعلومات التي تعزز هذه المفاهيم. 3. الحاجة إلى التحقق الاجتماعي أحيانًا ما يقوم الأشخاص أيضًا بمحاذاة وجهات نظرهم مع المجموعة الاجتماعية التي يريدون أن يتم الاعتراف بهم. كيف لا تقع فريسة للأخبار الكاذبة ؟ ١ - كلما صادفتك أخبار، يصبح من المهم بالنسبة لك التأكد من مصادرها. تأكد من التحقق من المعلومات من مصادر مختلفة وكذلك التحقق من أوراق اعتماد المؤلف الذي يكتب الأخبار. 2 - فهم التحيز الخاص بك. تأكد من إجراء تقييم نقدي للمعلومات المقدمة لك وعدم الوقوع في أي تحيز تأكيدي. الآن: هل وجدت أمر الله – عزوجل – ضد مصلحتك ومصلحة المجتمع بأسرِه!!! قال تعالي  وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) واعلموا أن بين أظهركم رسولَ الله فتأدبوا معه؛ فإنه أعلم منكم بما يصلح لكم، يريد بكم الخير، وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم، ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسَّنه في قلوبكم، فآمنتم، وكرَّه إليكم الكفرَ بالله والخروجَ عن طاعته، ومعصيتَه، أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق. إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا ان فيكم رسول الله وهل الؤمؤمنين ( الصحابة في تلك الآونة) لا يعلمون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أظهرهم؟ بالطبع يعلمون، فلماذا الله تعالي يعلمهم بما يعلمون؟ هو نوع من لفت الإنتباه أنه بينهم اليوم ربما غدا لا بالموت وهذه هي طبيعة الحياة لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم يقال إن اختلاف العلماء رحمة ، لأن هناك احكام فقهية تيسر علي الناس حالهم في اختلاف الظروف، ومع ذلك نفس الكلمة (الإختلاف) لو جاءت بين الناس العادية وليس العلماء فهي قطعة من العذاب وهي تفرق بين الأزواج، وتفرق بين الأحبة ، الغريب أن الله تعالي في هذه الجزأية من الآية: يشير إن طاعة الرسول ( الإتفاق معهم في كل شيء وهو امر محبب لا اختلاف هنا ) يقول تعالي (لعنتم) أي لأصابتكم الشدة و المشقة ، ارجع ببصرك للآية الكريمة مرة أخري وستجد الألأفاظ القرآنية مختارة بعناية ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم حب الإيمان - أن يكون زينة في النفس والقلب ليس بكسبك انت، فالصحابة الكرام - رضوان الله عليهم - لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك، ولكن الله تبارك وتعالي منيفعل ذلك ، فقد كان سيدنا عمر بن الخطاب وهو من هو ، يعبد إله من العجوي إذا جاع أكله ويأد البنات - إن صحت هذه الروايات هو هو من أصبح عمر بن الخطاب بعد تزيين الإيمان في قلبه ، وغيره بالطبع من الصحابة، لذا يُشرع للآيات القرآن أن نحولها لدعاء لأنفسنا أو أولادنا أو من نحب في هذه الحياة، فاللهم حبب الينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان قال تعالي  فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه، حكيم في تدبير أمور خلقه. إطلالة حول الآية الكريمة إذن من الآية السابقة نفقه أن الإتفاق في كل شيء ليست مكرمة بل من الممكن أن يسبب المشقة ربما النفسية، فلربما نحتاج للإختلاف بعض الشيء، وتزيين الإيمان في قلوبنا هو محض فضل من الله تعالي ونعمة، ونحن في دنيا الناس من يزين العروس ونحن من يزين المنزل والمسجد والعيادة والمستشفي والمصنع وغيرها، فالأصل في الأشياء عدم الزينة، وربما بعد تزيينها وبنفسك لا تستطيع الإستغناء عنها، وربما تستطيع الإستغناء عنها لشيء اقل أو أكثر، الشاهد: ان تزيين الإيمان في القلب ليس من كسبك بل من فضل الله تبارك وتعالي والله عليم حكيم عليم بماذا؟ عليم بقلبك ، بدواخل نفسك: هل تستحق تزيين الإيمان فيه أم لا، فالله تبارك وتعالي لا يأبه مطلقا بشكلك - طولك - عرضك - عائلتك الثرية أو ملابسك ذات البراندات العالمية، نحن من نفعل ونقدر الناس علي اساس ممتلكاتهم إلا من رحم ربي، أم حكيم: فسبحانه وتعالي يضع الشيء المناسب في المكان المناسب في التوقيت المناسب، فلا تشكك في حكمة الله تبارك وتعالي فمهما كانت حكمتك إن كنت تملك قدر منها أن تقيم الناس علي ما تراه من مرتبتهم الإيمانية اليوم، لماذا؟ لأنك عاصرت جزء من حياته، وليس كلها ولو عاصرت حياته كلها ربما كان عندك كراهية له أو تحيزات تأكيدية تريد أن تثبتها لنفسك ولمن حولك عنه، فتراه سيئا وتستكثر نعمة الإيمان عليه لفساد حال ان تري صورته في جزء من حياته علي سبيل المثال، أما بقية فصول قصته وما ستنتهي عليه هذه القصة فلا يعلمها إلا الحكيم . قال تعالي  وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما، فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك، فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله، فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف، واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة، كما يليق بجلاله سبحانه. إطلالة حول الآية الكريمة وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الطائفة: الجماعة من الناس وقيل أقلها اثنين أو ثلاثة الإقتتال: ازهاق الروح بعنف و عدم رحمة فإن حدث هذا بين جماعتين من المؤمنين وأنت كمحكم بين الطائفتين عليك الإصلاح بينهم، بهذه الطريقة ممكن الشجار في المرور يعتبر (طائفتين من المؤمنين، يمكنك الإصلاح بينهما) إذا كانوا 2 أو 3 أشخاص في كل طائفة، فأصلحوا (هذا أمر ) فإن بغت إحداهما علي الأخري البغي: هو الظلم والتعدي أو هو خروج جماعة من المسلمين لهم منعة على الأمام الحق متاولين وعلي هذا قررت فئة من هاتين الفئتين: أن تتخذ اجراءات صارمة لا هوادة فيها (اقتتال ) ضد الطائفة الأخري ، هنا وهنا فقط فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء إلي امر الله لاحظ ( فقاتلوا) وما معني هذا أي لا تقف بطولك أيها المؤمن ، بدلاً من أنهم طائفتين إذن هم عدد من المؤمنين، إذن لا يقل عدد من يقف في صد الطائفة الجائرة عن الطائفتين المقتتلين أنفسهم فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا الآن الصلح علي وشك الإتمام، ولفظ (فأصلحوا) امر علي سبيل السرعة ، فالفاء تفيد السرعة و أصلحوا (لهجة أمر ) والله تعالي يريد ليس فقط عدل من المًصلحين بين الأطراف المتخاصمة بل معها قسط، فما الفرق بين العدل والقسط إذن؟ العدل = مساواة في إعطاء الحق للأطراف مجتمعة لا يجور حق احدهم علي الطرف الآخر، أما القسط فهو: أعم وأشمل من العدل، يكتب علي جدران المحاكم (العدل أساس الملك) والله تعالي يقول عن يوم القيامة ( ونضع الموازين القسط ....) وليس الموازين العدل ، فعندما أمر الله تبارك وتعالي المصلحين بين الفئتين التي يعلمون عنهما أنهما مؤمنين أن يعدلوا ويقسطوا ، لماذا؟ (إن الله يحب المقسطين) قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) خوَّة المؤمنين تدعو إلى الحبِّ والوئام، وتحذِّر من الاقتتال والخصام، فمتى حصَل المكروه فإنها تحثُّ على الصلح وتقريب القلوب بعد تنافرها.الأمر بالتقوى شاملٌ للمتخاصِمين والمصلحين، فاستشعار التقوى يردُّ المتخاصمين إلى أمر الله، ويعصِم المصلحين من الجَور والزَّيغ عن حكمه جلَّ جلاله، لمَّا كان الصلح بين المؤمنين من أسباب التراحم والتآلف، كان الجزاء من الله عليه من جنسها؛ بأن تَشمَلهم رحمتُه في الدنيا والآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة أخي في الإنسانية ، اخي المؤمن الكريم، يقول الغرب الكافر: أنه لا يوجد اثنين في مكان يقضون 3 ايام معاً إلا وهناك سبب للإختلاف، فالإختلاف سنة كونية من سنن الكون، أنا لي رأي وأنت تري نفس الشيء بعين نفسك وما تحمله من خلفية ذهنية والتي تشمل (دينك - تاريخ بلدك - لغتك - جغرافيا المكان الذي نشأت فيه وغيرها) والمؤمنين جزء من الناس من عموم الناس فنحن لسنا جن ولا كما يدعي الغرب ما بعد الإنسانية ، نحن مجرد بشر، وارد أن يكون هناك خلاف، ولكن الأصل أن المؤمنون في جميع انحاء الأرض إخوة ، (لإأصلحوا) مرة اخري في آية اخري ، وايضاً جاءت بصيغة السرعة (حرف الفاء) وصيغة الأمر، ولكن لماذا تأتي مرتين بصيغة الأمر وصيغة السرعة؟ ربما أن الخلاف كلما زادت مدته زادت الفجوة وزاد الكلام السيء وزادت النميمة لأن كل طرف يريد أن يأخذ الحق لنفسه ويجعل الآخر هو المحقوق له ، ونسينا في ظل الخصام ما كان عليه السلف الصالح، حيث كان يقول الإمام الشافعي ( ما دخلت في جدال قط وانا أريد أن أكون أنا الفائز ) أو كما قال، الأهم لفظ (قط) هل تستطيع في خصام مع من كان امامك أن تقول ولا مرة واحدة أردت أن أكون أنا الفائز في النقاش وهذا مجرد نقاش وليس خلاف ، هذه كانت نفوس عظيمة ولذا دخل الناس في الدين أفواجا، أما نحن فالله يرحمنا برحمته. واتقوا الله بعد مرتين من الأمر بالإصلاح مع السرعة فيه، يذكرك أن تتقي الله، وهل من الممكن أ، يكون المصلح بين المتخاصمين غير متقي؟ مستحيل لأنه يبغي الصلاح بين الناس، ولكن أذكر نفسي وإياك بآيات سورة البقرة (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) وما معني ذلك؟ معناه: أن المصلحين بين الناس من الممكن أن تكون لهم بعض النوايا لغير الله ، لمصلحة مثلاً، ليس من مصلحتك أن ينصلح الأخوين ، أو الأب وأخيك لميراث تنتظر ان يحرم منه اخيك، أو خالة أو عمة تريد تزويج ابنتها فتستريح أن لا تصلح بين المتخاصمين ...الخ من مصالح مخفية لا علن لها ولا يعلمها إلا علام الغيوب . لعلكم ترحمون تخيل أن رحمة الله مع المحسنين ومن ضمن الإحسان في الدنيا الإصلاح بين المتخاصمين. علم النفس وراء الإصلاح بين المتخاصمين أهمية المصالحة في العلاقات: تلعب المصالحة دورًا حاسمًا في تعزيز العلاقات الصحية والمزدهرة. فهو يسمح للأفراد بشفاء الجروح العاطفية وإعادة بناء الثقة واستعادة الاتصال. هنا في استشارات الماجستير، ندرك أن النزاعات التي لم يتم حلها يمكن أن تؤثر سلبًا على الصحة العقلية والعاطفية. ومن خلال معالجة هذه القضايا من خلال المصالحة، يمكن للأزواج إنشاء أساس متين للنمو والحميمية والسعادة على المدى الطويل. إن الندم والتسامح عنصران أساسيان في عملية المصالحة. الندم ينطوي على تحمل المسؤولية عن تصرفات الشخص، وإظهار الرغبة في التغيير. يوفر الندم فرصة للأفراد للاعتراف بالألم الذي ربما تسببوا فيه والتحقق من صحة مشاعر شريكهم. فن الاعتذارات الفعالة تتطلب الاعتذارات الفعالة أكثر من مجرد كلمات. إنها تنطوي على نهج مدروس وصادق، يشمل عدة عناصر أساسية. وتشمل هذه العناصر التعبير عن الندم، وتحمل المسؤولية، وعرض التعويض أو التعويض، وإظهار الالتزام بالتغيير، وطلب المغفرة. باتباع هذه الخطوات، يمكن للأفراد أن يجعلوا اعتذاراتهم أكثر تأثيرًا وذات مغزى. الجزء الثاني من المصالحة هو المغفرة يعد التسامح عنصرًا حاسمًا في عملية المصالحة، حيث يمكّن الأفراد والأزواج من تجاوز آلام الماضي وإعادة بناء علاقتهم. قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين، ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات؛ عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات، ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا، ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب، بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه، ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيرا منهم القوم الجماعة من الرجال خاصة قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ وهل من الممكن أن يسخر الرجال؟ هذا فعل من افعال النساء فقط؟ لا هذا ما نتخيله فقط، لكن علم النفس يخبرنا أن هناك رجال أكثر سخرية من النساء ، ولكن لاحظ أن سخرية قوم من قوم (جماعة كبيرة إلي حد ما من جماعة أخري بنفس الحجم او أقل أو اكثر) هذه ليست شخص أمام شخص ، بل ممكن أن تكون في العائلة الواحدة منهم الغني ومنهم الفقير فيجتمع أغنياء هذه العائلة فيسخروا من أقاربهم ، أو يسخر قوم من العرب لغيرهم من الغرب مثلاً: الآسيوين لضيق أعينهم، ويسخر الآسيوين من العرب لسمنتهم أو غير ذلك ،لمذا لا يسخر قوم من قوم؟ عسي أن يكونوا خيراً منهم ، وانتهي الأمر، وأعطتنا الحياة نماذج علي المستهزأ بهم في هذه الحياة من تغيير الأقدار ورأينا ما لم نكن نتخيله، والهازئين ربما انقلب بهم الحال وتغيرت الظروف التي كانوا يستهزءون بمن أقل منهم في منصب أو جمال أو علم أو منصب أو كل هذا مجتمعاً، والله أعلي واعلم ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن النساء الغير متدينات دائماً يسخرن من نساء اخريات إما لقلة جمالهن أو قلة العلم أو قلة في النسب أو قلة في المنصب - إذا ن هن عاملات في مناصب رفيعة ، أي ما كان، الله تعالي لم يترك نساء المؤمنات وشأنهن ، يلبسن الحجاب ويذهبن للحفظ وانتهي الأمر، بل يهذب ويحسن ويُكمل أخلاق المؤمنات ، لذا النساء ربما كانوا داخلين في جملة (القوم) ومع ذلك أفردهم الله تعالي بعد ذلك مرة أخري، لماذا؟ إذا تكرر الأمر مرتين في نفس الجملة إذاً هو نوع من الإنتباه ، والنساء يشعرن بالغيرة من بعضهن البعض ، لذا فجاء ذكرهن في نفس الآية مرتين ، مرة ضمن القوم إن كان معني القوم الجماعة من الناس وليس الرجال خاصة ، ومرة وحدها، ولكن لماذا يارب؟ لشيء واحد فقط (عسي أن يكن خيرا منهن) وانتهي الأمر، وعسي تفيد الترجي أي احتمالية وظنية وليست اساس ، وأنتي ايتها المؤمنة من أجل مجرد ظن أنها أفضل منكي لا تستهزأي بأحد، فلا تفخمي في نفسك حتي تجعليها جبلا وتقللي ممن امامكي حتي ترسيلها ذَّرا ، فلستي انتي جبل وليست هي ذّر. علم النفس وراء السخرية أشارت النتائج إلى أن الرجال كانوا أكثر سخرية من النساء. كان الرجال أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال الآخرين مقارنة بالتفاعل مع النساء. ومن ناحية أخرى، كانت النساء أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال مقارنة بالنساء الأخريات. كما تم اكتشاف أن الأفراد كانوا أكثر سخرية من الجماعيين. وجدت دراسة جديدة أن الرجال والنساء يستخدمون السخرية بشكل مختلف، مما يؤدي إلى سوء الفهم وجد علماء النفس أنه في حين أن الرجال في كثير من الأحيان يربطون السخرية بالفرح وينظرون إلى أولئك الذين يستخدمونها بشكل إيجابي، فإن النساء تميل إلى ربطها بالغضب والحزن وتنظر إلى المستخدمين بشكل سلبي، هذا وقد وجد الثنائي في جامعة وارسو أن الأشخاص الذين يتمتعون بتقدير أعلى للذات وقلق أقل هم أكثر سخرية من أنفسهم، ولكن عندما يتعلق الأمر باستخدام السخرية، فإن الجنس البيولوجي هو الذي يميزهم أكثر من غيرهم. تنسب النساء في كثير من الأحيان نوايا سلبية على سبيل المثال. حقد على مرسل الرسائل الساخرة. ينسب الرجال نوايا إيجابية، على سبيل المثال، يتعاملون مع السخرية على أنها مزحة، أو إغاظة ودية، اتضح أن النساء يتعاملن مع السخرية على أنها رسالة أقوى. وبالنسبة للرجال، بدورهم، كانت الرسالة المباشرة أقوى. ولا تلمزوا أنفسكم اللمز: الإزدراء باللسان أن ينادي بعض الأصحاب المزيفين علي صديق لهم بما يظهر من مشكلة عنده سواء صحية جسدية أو في شكله ( انتقاصاً من ) مثل الأعرج قادم، أو المشلول او الأعمي ... الخ هذا بالنسبة للألقاب السيئة ، أما الألقاب المحمودة فلا بأس في ذلك كما تقدم لمحة أنفسكم : ربما تكون أنت تسخر من نفسك وكعلم الدفاعات النفسية، من يسخر من نفسه نوع من انواع الدفاع الناضج - عنده عيب خُلقي أو حتي خلقي - فهو هو من يسخر من نفسه أمام جمع من الناس حتي يتجنب سماع ذلك منهم فيكون هو أول القائلين، ربما هذا ما يقصده الله تعالي، ولكن الأرجح أنه سبحانه وتعالي جعل اخيك من منزلة نفسك ، فلا تسخر من نفسك. علم نفس الازدراء باللسان االاحتقار يشبه الغضب من حيث أنه قد يحدث بعد تجاوزات اجتماعية أو أخلاقية (متكررة)، لكنه يختلف عن الغضب في تقديراته وأفعاله وأهدافه الانفعالية. على عكس الغضب، ينشأ الازدراء عندما يتم تقييم شخصية الشخص أو المجموعة على أنها سيئة وغير مستجيبة للتغيير، مما يؤدي إلى محاولات استبعاد الهدف اجتماعيًا ولا تنابزوا بالألقاب أي يا قصير يا اسمر اللون، يا سمين ...الخ أو حتي صفات معنوية مثل يا جاهل أو يا قليل النسب أو أو أو علم النفس وراء الهمز واللمز التشهير والافتراء وإذا كان النشر بشكل دائم ككتاب أو مجلة أو فيلم فهو تشهير. ومن القذف أن يكون النشر في شكل عابر كالكلام. يمكن أيضًا أن تؤدي الإشارات والإيماءات والصور الفوتوغرافية إلى إثارة دعوى تشهير. بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان هذا نوع من الفسوق، والفسوق جاء من كلمة فويسقة وهي زوجة الفأر الجبلي، وهذه الأنثي لها مكر وحيلة في التعامل مع قراءنها، فهي تخبأ صغارها وفرائسها في تبة في الوراء وتحفر أخري في الأمام ليتخيل أعدائها أنهم سيحصلون علي وجبة شهية (صغارها) فإذا بها توقعهم في هذه التبة لتأكلهم ، الله تعالي سمي كل هذه الأخلاق السيئة التي جاءت في الآية الكريمة. ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون هي مجرد نية تمر عليها التفكير العميق لإتخاذ قرار بعدم الفعل مرة أخري مع تقدير الإعتذرات الكافية لسحب المرارة من النفس ، ومن لم يفعل فأولئك هم الظالمون، وتذكر اخي وربما تتبعت بنفسك: لا اعلم تحديداً إن مادة الظلم في القرآن أكثر من مادة الكفر، والله تعالي سمي هنا مسلمين ومؤمنين بانهم ظالمين، فلا تخدعن نفسك وأنت تقرأ القرآن أنك لست ظالم، كلنا ظالمين إما لأنفسنا أو لغيرنا وظلم النفس هو التعرض للمعاصي، وظلم الغير لا يغتفر إلا بغفران صاحبها، فاليوم اليوم، فغداً العرض علي الله الخلاصة هل تتخيل أن هذه الأوامر السماوية لمصلحة الله تبارك وتعالي كأن يقال: أن معبودينه علي اخلاق قويمة؟ استغفر الله، هذا لم يحدث ولن يحدث ولو كان كائنا ما طلبه الله كأمر منا، فالأوامر هنا من أجلك انت، من أجل صورتك ، ممكن أن تنظر إلي المرآة وانت غاضب أو مستهزأ ، حقيقة لو رأينا انفسنا ونحن نفعل ما فعلنا. Allah says وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them with God; because God has commanded them to respect you, and God is Forgiving of what they committed out of ignorance of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them. A look at the noble verse We agreed in the previous aspect that it is not polite and common taste to call from outside homes or houses in a loud voice to those inside, especially the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, alive or dead, when visiting his noble grave. And with the sheikhs and preachers and those who call to this religion, it is not appropriate to deal with them in this way as with the Prophet, because they are as if they are the successors of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in conveying the Muhammadan message to the people. Here in this noble verse, the Almighty tells us that if they (were patient) until he came out of himself, may God bless him and grant him peace, it would have been better for them Here is a pause (be patient) It seems that patience is an integral part of this religion, as we all know that half of religion is patience and half of it is gratitude and certainty takes up all of faith, but we thought that patience with calamities is the strongest type of patience, and patience with spreading obedience, and patience with sins and that ends with the types of patience, but God Almighty draws our attention that life is far from religion and is based on patience and as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, says (Whoever is patient, God will make him patient), meaning he distracts himself from the calamity so it becomes easy, and here whoever is patient with adopting good manners takes the reward of patience and it is the best of morals And God is Forgiving and Merciful We are nothing more than a human being, who sometimes gets it right and sometimes makes mistakes until he straightens out and this matter may take up his entire life, so God Almighty’s forgiveness and that He is Merciful and not Compassionate, He is Merciful to believers exclusively Allah says يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate, lest you harm a people out of ignorance and become, over what you have done, regretful (6) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, if a disobedient one comes to you with information, verify his information before believing it and transmitting it until Know its authenticity, lest you harm innocent people with a crime committed by you, and then regret it. A look at the noble verse We agreed that the entire Surah is directed to the group of believers, it is not for those who submitted with their tongues but did not fully achieve faith as the six pillars of faith, so here the noble verse begins with a call to the believers to a new honor of the noble morals, and we also agreed that the Arabs were people of morals such as generosity and supporting the weak and other noble morals, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to complete these noble morals, as he said, may God bless him and grant him peace (I came to complete the noble morals), and if you think for a moment, you will find that the noble morals do not benefit God Almighty at all, but the ultimate benefit is for you, not to be two-faced - not to be noisy, not to crowd in gatherings and others. I wonder why? Does the Lord of the Worlds want the image of the Muslim not to be shaken in the society in which he lives? Not every Muslim life in a complete Islamic society, but there are those who live in the West and elsewhere, and the meaning of a Muslim who believes in the God of Heaven having good morals is then an image of Islam, his identity has a close relationship with his religion. The new honor (verifying the news) O you who believe (i.e. O group of believers), if there comes to you (a wicked person with news), and note (a wicked person), then it is not possible for a believer to come with false news fabricated by someone, and the word (news) does not mean ordinary news, but rather it is important news. If you are one of those who watch series: the series is interrupted and it is said, important news, so the news is important news, the one who brings it wants to announce something that the group of believers does not know, and because it is news, the group of believers will pay close attention to it. So, verify, lest you strike a people out of ignorance So verify, and in another narration, it is proven, that you strike a people out of ignorance and not with knowledge, and the word (strike) is among what came, the Most High says in more than one place (And you did not throw when you threw, but Allah threw), meaning that the hit is as if you are throwing an arrow at a specific target with full concentration to obtain it, and as if the group of believers will all go towards it and not one individual from it to adjust the scale of the one who came to the immoral with news about him, as for the word (ignorance), it is a word that is not liked by the soul, as no one likes to be described as ignorant, let alone the group of reformers in society. Then you will become regretful of what you have done. Morning is the opposite of evening, as if the group of believers planned to finish the matter of the one who brought the important news about him at night, so they became regretful of what they did in the morning, and verifying the news was easier than afflicting an oppressed person with clear injustice in society. Now let us see the opinion of psychology in narrating false news. Second: The Psychology of Fake News What is the psychology behind fake news? Why does it spread so quickly and why do people believe it so easily? The fake news is misleading information that is presented in a way that makes the audience believe it is true. Unlike real news, fake news is presented with a lack of evidence. It is presented in a way that appears realistic and real. This spread of fake news can also be attributed to partisan journalism or yellow journalism. Yellow journalism promotes sensationalism Believes in big and scary headlines to attract the audience and increase the circulation of news. 1. Emotions and their appeal Fake news often targets the emotions of the audience. It presents the news to arouse strong emotions in the audience. 2. The need for simplicity Our brain likes to seek out information that supports our worldview. People easily believe fake news because of confirmation bias. This bias refers to actively seeking out information that supports your initial belief. So, if you believe something to be true, your brain will automatically seek out only that information that reinforces those notions. 3. Need for Social Verification Sometimes people also align their views with the social group they want to be recognized by. How not to fall prey to fake news? 1- Whenever you come across news, it becomes important for you to verify its sources. Make sure to verify the information from different sources and also check the credentials of the author who writes the news. 2- Understand your bias. Make sure to critically evaluate the information provided to you and not fall into any confirmation bias. Now: Have you found the command of Allah – the Almighty – against your interest and the interest of the entire society!!! Allah says وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) And know that among you is the Messenger of God. If he were to obey you in much of the matter, you would be in trouble, but God has endeared faith to you and made it pleasing in your hearts and has made hateful to you disbelief, wickedness, and disobedience. Those are the [rightly] guided. (7) And know that among you is the Messenger of God So be polite with him, for he knows better than you what is good for you. He wants good for you, and you may want evil and harm for yourselves that the Messenger does not agree with you on. If he obeyed you in many of the matters that you choose, that would lead to hardship for you. But God made faith beloved to you and made it beautiful in your hearts, so you believed. He made disbelief in God and going against His obedience and disobedience hateful to you. Those who are described by these qualities are the rightly guided ones who follow the path of truth. A look at the noble verse And know that among you is the Messenger of Allah And did the believers (the companions at that time) not know that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was among them? Of course they knew, so why did Allah, the Most High, teach them what they knew? It is a kind of drawing attention that between them today, maybe tomorrow, not by death, and this is the nature of life. If he obeyed you in many matters, you would be cursed. It is said that the difference of scholars is a mercy, because there are jurisprudential rulings that make things easier for people in different circumstances. However, the same word (difference) if it came between ordinary people and not scholars, it is a piece of torment and it separates spouses and lovers. The strange thing is that God Almighty in this part of the verse: indicates that obeying the Messenger (agreeing with them in everything is a beloved matter, no difference here) says Almighty (you are cursed) meaning that hardship and difficulty would have befallen you. Look back at the noble verse again and you will find the Qur’anic words carefully chosen. But God has endeared faith to you and adorned it in your hearts Love of faith - that it be an adornment in the soul and heart is not by your own gain, as the noble companions - may God be pleased with them - were unable to do that, but God Almighty is the one who does that, as our master Omar bin Al-Khattab And he is who he is, he worships a god from the dates, if he is hungry he eats it and buries his daughters - if these narrations are true, he is who Omar bin Al-Khattab became after faith was adorned in his heart, and others of course from the companions, so it is permissible for the verses of the Qur’an to be transformed into a supplication for ourselves or our children or those we love in this life, so O God, make faith beloved to us and adorn it in our hearts and make disbelief, immorality and disobedience hateful to us. Allah says فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) A bounty and a blessing from Allah. And Allah is Knowing and Wise (8) This good that they have received is a bounty and a blessing from Allah upon them. And Allah is Knowing of those who are grateful for His blessings, and Wise in managing the affairs of His creation. A look at the noble verse So from the previous verse we understand that agreement in everything is not a blessing, but rather it may cause hardship, perhaps psychological, so perhaps we need to differ a little, and adorning faith in our hearts is purely a favor and blessing from Allah Almighty, and we in the world of people are the ones who adorn the bride and we are the ones who adorn the house, the mosque, the clinic, the hospital, the factory, and others, so the origin of things is not adornment, and perhaps after adorning them and yourself you cannot do without them, and perhaps you can do without them for something less or more, the witness: that adorning faith in the heart is not from your earnings but from the favor of Allah Almighty And Allah is All-Knowing, All-Wise All-Knowing of what? He knows your heart, the inner self: Do you deserve to beautify your faith in Him or not? Allah, the Blessed and Exalted, does not care at all about your appearance - your height - your width - your wealthy family or your clothes with international brands. We are the ones who do and value people based on their possessions, except for those whom my Lord has mercy on. Or is He Wise? Glory be to Him, the Most High, He puts the right thing in the right place at the right time. Do not doubt the wisdom of Allah, the Blessed and Exalted. No matter how wise you are, if you have some of it, you can evaluate people based on what you see of their level of faith today. Why? Because you lived part of his life, not all of it. If you lived his entire life, you might have hatred for him or certain biases that you want to prove to yourself and to those around you about him, so you see him as bad and think that the blessing of faith is too much for him because of the corruption of seeing his image in part of his life, for example. As for the rest of the chapters of his story and how this story will end, only the Wise knows. Allah says وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) And if two parties among the believers should fight, then make peace between them. But if one of them oppresses the other, then fight against the one that oppresses until it returns to the command of Allah. But if they return, then make peace between them with justice and act equitably. Indeed, Allah is All-Wise. He loves the just (9) And if two parties of the people of faith should fight, then make peace between them - O believers - by calling them to resort to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and to accept their judgment. If one of the two parties transgresses and refuses to respond to that, then fight it until it returns to the judgment of Allah and His Messenger. If it returns, then make peace between them with fairness, and be just in your judgment by not exceeding in your judgments the judgment of Allah and the judgment of His Messenger. Indeed, Allah loves those who are just in their judgments and judge between His creation with justice. And in this verse, there is proof of the attribute of love for Allah in truth, as befits His Majesty, glory be to Him. A look at the noble verse And if two parties among the believers should fight, then make peace between them The party: a group of people, and it was said that the minimum is two or three The fghting: taking a life violently and without mercy If this happens between two groups of believers, and you are the arbitrator between the two groups, you must make peace between them, in this way, a quarrel in traffic can be considered (two groups of believers, you can make peace between them) if there are 2 or 3 people in each group, then make peace (this is a matter) If one of them transgresses against the other Transgression: is injustice and aggression or it is the exit of a group of Muslims who have power over the rightful imam, taking turns Based on this, a group of these two groups decided: to take strict and uncompromising measures (fighting) against the other group, here and here only So, fight the one who transgresses until it returns to the command of Allah Note (so fight) and what this means, i.e. do not stand tall, O believer, instead of them Two sects are a number of believers, so the number of those who stand in the way of the unjust sect is not less than the two fighting sects themselves. If they return, then reconcile between them with justice and act justly Now the reconciliation is about to be completed, and the word (then reconcile) is a command for speed, so the letter “fa” indicates speed and “reconcile” (is a command) and Allah the Almighty wants not only justice from the reconcilers between the conflicting parties but also equity with it, so what is the difference between justice and equity then? Justice = equality in giving the right to all parties together, the right of one of them is not unjust to the other party, as for equity, it is: more general and comprehensive than justice, it is written on the walls of the courts (justice is the foundation of the kingdom) and Allah the Almighty says about the Day of Resurrection (And We will set up the scales of justice...) and the scales are not justice, so when Allah the Blessed and Exalted commanded the reconcilers between the two groups that they know are believers to act justly and act justly, why? (Indeed, Allah loves those who act justly) Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) The believers are but brothers, so make settlement between your brothers, and fear Allah that you may receive mercy (10) The brotherhood of the believers calls for love and harmony and warns against fighting and quarreling. Whenever something bad happens, it urges reconciliation and bringing hearts closer together after their estrangement. The command to be pious includes both the disputants and the reformers. Feeling pious returns the disputants to Allah’s command and protects the reformers from injustice and deviation from His judgment, the Most High. Since reconciliation between the believers is one of the causes of compassion and harmony, the reward from Allah for it is of the same kind; that His mercy includes them in this world and the hereafter. A look at the noble verse My brother in humanity, my honorable believing brother, the infidel West says: There are no two people in a place who spend 3 days together except that there is a reason for the difference, so the difference is a cosmic law of the universe, I have an opinion and you see the same thing with your own eyes and what you carry of mental background which includes (your religion - the history of your country - your language - the geography of the place where you grew up and others) and the believers are part of the people from the general public, so we are not jinn nor as the West claims post-humanity, we are just humans, it is possible that there is a difference, but the origin is that the believers in all parts of the earth are brothers, (to reform) again in another verse, and it also came in the form of speed (the letter Fa) and the form of command, but why does it come twice in the form of command and the form of speed? Perhaps the longer the dispute lasts, the greater the gap, the more bad talk and gossip because each party wants to take the right for himself and make the other the one who has the right, and we forgot in the shadow of the dispute what the righteous predecessors were like, where Imam Al-Shafi'i used to say (I never entered into an argument and I wanted to be the winner) or as he said, the most important thing is the word (ever). Can you say in a dispute with the person in front of you, even once, I wanted to be the winner in the discussion, and this is just a discussion and not a dispute? These were great souls, and that is why people entered the religion in droves, but as for us, God has mercy on us with His mercy. And pious of God After two times of the command to reform and speed in it, it reminds you to fear God, and is it possible that the one who reconciles between the disputing parties is not pious? Impossible because he seeks reconciliation between people, but I remind myself and you of the verses of Surat Al-Baqarah (If they both desire reconciliation, God will cause it between them) and what does that mean? Meaning: Those who reconcile people may have some intentions other than for God's sake, for example, it is not in your interest for the two brothers to reconcile, or for the father and your brother to be deprived of an inheritance that you expect your brother to be deprived of, or for an aunt or paternal aunt who wants to marry off her daughter so she is relieved that she does not reconcile between the disputing parties...etc. of hidden interests that are not public and are only known to the Knower of the Unseen. Perhaps you will be shown mercy Imagine that God's mercy is with the doers of good, and among the good deeds in this world is reconciling between disputing parties. The psychology behind reconciling between disputing parties The importance of reconciliation in relationships: Reconciliation plays a crucial role in promoting healthy and prosperous relationships. It allows individuals to heal emotional wounds, rebuild trust, and restore connection. Here at Masters Counseling, we understand that unresolved conflicts can negatively impact mental and emotional health. By addressing these issues through reconciliation, couples can create a solid foundation for growth, intimacy, and long-term happiness. Regret and forgiveness are essential components of the reconciliation process. Regret involves taking responsibility for one’s actions and demonstrating a willingness to change. Regret provides an opportunity for individuals to acknowledge the pain they may have caused and validate their partner’s feelings. The Art of Effective Apologies Effective apologies require more than just words. They involve a thoughtful and sincere approach, which includes several key elements. These elements include expressing remorse, taking responsibility, offering compensation or reparation, demonstrating a commitment to change, and asking for forgiveness. By following these steps, individuals can make their apologies more impactful and meaningful. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, let not a believing people ridicule a believing people; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not believing women ridicule believing women; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not some of you insult others, nor call others by nicknames they dislike. What an evil description and name is immorality, which is mockery, backbiting, and name-calling, after you have entered Islam and understood it. And whoever does not repent from this mockery, backbiting, backbiting, and immorality, then it is they who have wronged themselves by committing these prohibitions. A look at the noble verse O you who believe, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them. The people A group of men in particular A man's people: his relatives who are united with him in one grandfather or one lineage Is it possible for men to ridicule? This is an action of women only. No, this is not just what we imagine, but psychology tells us that there are men who are more sarcastic than women, but note that the mockery of one group by another group (a fairly large group by another group of the same size or less or more) is not a person in front of another person, but it could be in the same family, some of them rich and some of them poor, so the rich people of this family gather and mock their relatives, or some Arabs mock others from the West, for example: Asians for their narrow eyes, and Asians mock Arabs for their obesity or something else, why don’t some people mock others? Perhaps they will be better than them, and that's it, and life has given us examples of those who are mocked in this life, from changing destinies, and we have seen what we could not have imagined, and the mockers may have had their situation reversed and the circumstances in which they mocked those who were less than them in position, beauty, knowledge, or status, or all of this combined, have changed, and God is Most High and All-Knowing And no women among women may be better than them Irreligious women always mock other women, either for their lack of beauty, lack of knowledge, lack of lineage, or lack of status - if they are working in high positions, whatever it may be, God Almighty did not leave the believing women alone, wearing the hijab and going to memorization and that's it, but rather He refines, improves, and completes the morals of the believing women, so women may have been included in the phrase (the people), and yet God Almighty singled them out after that again, why? If it is repeated twice in the same sentence, then it is a kind of attention, and women feel jealous of each other, so they are mentioned in the same verse twice, once within the people if the people mean a group of people and not men in particular, and once alone, but why, O Lord? For one thing only (perhaps they are better than them) and that's it, and perhaps indicates hope, i.e. possibility and conjecture and not a basis, and you, O believer, for the mere thought that she is better than you, do not mock anyone, do not exaggerate in yourself until you make her a mountain and do not belittle those in front of you until you send them down as particles, for you are not a mountain and she is not particles. The Psychology Behind Sarcasm The results indicated that men were more sarcastic than women. Men were more sarcastic when interacting with other men than with women. On the other hand, women were more sarcastic when interacting with men than with other women. Individualists were also found to be more sarcastic than collectivists. A new study finds that men and women use sarcasm differently, leading to misunderstandings Psychologists have found that while men often associate sarcasm with joy and view those who use it positively, women tend to associate it with anger and sadness and view users negatively. The duo at the University of Warsaw found that people with higher self-esteem and less anxiety are more sarcastic about themselves, but when it comes to using sarcasm, it is their biological sex that sets them apart. Do not backbite yourselves The backbiting: contempt with the tongue Some fake friends call a friend of theirs by what appears to be a problem with him, whether it is a physical health problem or in his appearance (depreciation of) such as the lame one coming, or the paralyzed or the blind... etc. This is with regard to bad nicknames, as for praiseworthy nicknames there is nothing wrong with that as mentioned above A Glimpse Yourselves: Perhaps you are mocking yourself and as a science of psychological defenses, whoever mocks himself is a type of mature defense - he has a moral or even a physical defect - he is the one who mocks himself in front of a group of people in order to avoid hearing that from them and he is the first to say it, perhaps this is what Allah Almighty means, but it is more likely that He, Glory be to Him, made your brother of the same status as yourself, so do not mock yourself. The psychology of verbal contempt Contempt is similar to anger in that it can occur after (repeated) social or moral transgressions, but it differs from anger in its assessments, actions, and emotional goals. Unlike anger, contempt arises when a person's or group's character is evaluated as bad and unresponsive to change, leading to attempts to socially exclude the target Do not use nicknames i.e., "short", "dark", "fat", etc., or even moral attributes such as "ignorant", "low-born", or or The Psychology Behind Insinuations The defamation and the slander If the publication is permanent, such as a book, magazine, or film, it is defamation. Slander is also in the form of passing publication, such as speech. Signs, gestures, and photographs can also lead to defamation claims. What a bad name for immorality after faith This is a type of immorality, and immorality came from the word fuwaisqa, which is the wife of the mountain mouse, and this female has cunning and trickery in dealing with her mates, as she hides her young and prey in a hill in the back and digs another one in the front so that her enemies imagine that they will get a delicious meal (her young), then she makes them fall into this hill to eat them, God Almighty named all these bad morals that came in the noble verse. And whoever does not repent, then those are the wrongdoers It is just an intention that passes through deep thought to make a decision not to do it again while appreciating sufficient apologies to remove the bitterness from the soul, and whoever does not do it, then those are the wrongdoers, and remember, my brother, and perhaps you followed up on yourself: I do not know specifically that the subject of injustice in the Qur’an is more than the subject of disbelief, and God Almighty called Muslims and believers here as wrongdoers, so do not deceive yourself while reading the Qur’an that you are not wrongdoers, we are all wrongdoers either to ourselves or to others, and wronging oneself is being exposed to sins, and wronging others is not forgiven except by the forgiveness of its owner, so today is today, and tomorrow is the presentation to God The conclusion Can you imagine that these heavenly orders are for the benefit of God Almighty, as if it were said: His deities have good morals? I seek God’s forgiveness. This did not happen and will not happen, even if God had ordered us to do something like this. The orders here are for your sake, for your image. You might look in the mirror angry or mocking. In fact, if we saw ourselves doing what we did.

السورة مدنية نزلت في العام التاسع للهجرة عدد آياتها ثماني عشرة آية وهي من المثاني ترتيبها في المصحف التاسعة والأربعون بدات بأسلوب النداء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لماذا سُميت بالحجرات؟ سُميت السورة بالحجرات نسبةً إلى حجرات زوجات النبي محمد؛ حيث كان لكل واحدة منهن حجرة في مؤخرة المسجد النبوي. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (1) هذا متضمنٌ للأدب مع الله تعالى ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتعظيم والاحترام له وإكرامه، فأمر الله عبادَه المؤمنين بما يقتضيه الإيمانُ بالله ورسوله من امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه، وأن يكونوا ماشين خلف أوامر الله، متبعين لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ في جميع أمورهم، وأن لا يتقدَّموا بين يدي الله ورسوله؛ فلا يقولوا حتى يقول، ولا يأمروا حتى يأمرَ، فإنَّ هذا حقيقةُ الأدب الواجب مع الله ورسوله، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه، ثم أمر الله بتقواه عموماً، وهي كما قال طَلْق بن حبيب: أن تعملَ بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله. وقوله: {إنَّ الله سميعٌ}؛ أي: لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، في خفيِّ المواضع والجهات إطلالة حول الآية الكريمة سورة مكارم الأخلاق كما يسميها بعض العلماء، لأنها تضمنت جملة من مكارم الأخلاق يريدها الله تبارك وتعالي من عباده ولكن ليس من المسلمين وفقط، بل من مستوي إيماني أعلي من مجرد الإسلام ألأا وهو (مرتبة الإيمان) وربما قلت في نفسك كلنا مؤمنين والحمد لله ، فلماذا يفرق الله تبارك وتعالي بين رتبة الإيمان والإسلام، ولماذا يخاطب المؤمنين به تحديدا ؟ هل أنت مؤمن؟ هذا ليس باليسير في دنيا أصبحت الديانات الأرضية في نهاية 2024 وبداية 2025 تقدر بـــ 4000 ديانة أرضية وفي بعض الإحصاءات 7000 ديانة ارضية ، فإيمانك لن يمر مرور الكرام سواء من تقدير الله تبارك وتعالي أو من الإختبارات أو من التحسين طوال رحلتك الإيمانية، وربما يقول قائل: أنا لست صغير لأتعلم الآن، أنا مؤمن منذ نعومة أظافري لأني مولود في الإسلام، والجواب: أنت لست أفضل من نبيه محمد صلي الله عليه وسلم، قال عن نفسه صلي الله عليه وسلم ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) وقد لامه الله تبارك وتعالي في عدة مواضع من القرآن ولم يغفلها أو يرفض أن يدندن بها المسلمون إلي يوم القيامة، بل بالعكس ترك تأديب الله تبارك وتعالي له علناً . الآن بما أن رسول الله - حبيب الله - تأدب بأدب القرآن حتي صار قرآناً يمشي علي الأرض ، فأنت ستتأدب ستتأدب، تارة لو ميزانك الإيماني عالي بالقرآن نفسه سماعك للقرآن لا يمر مرور الكرام إلا أن يغير ويحسن فيك، وتارات بالنعم الباطنة (المصائب والإختبارات ) فوطن نفسك علي ذلك ... لنبدأ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي اله ورسوله هل أنت موظف؟ مرؤس أقصد، ربما، لو كان الحال كذلك، ماذا لو كلما تحدث مديرك بحديث تقاطعه وربما تهاجمه وتقول رأيك في كل صغيرة وكبيرة وأنت لست حكيم في نفسك، وليس لديك الخبرة الكافية، هل ستظل في وظيفتك؟ إن تركك مرة لن يتركك مرة أخري دون توبيخ أمام الموظفين وربما فصلك من عملك، لماذا تريد من رب العالمين أقل من ذلك ، هو يقول شيء سبحانه وتعالي وانت تقول ولكن الدراسات الحديثة تقول عكس ذلك ، أو فلان له رأي في هذا الموضوع ، يا أخي لا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي شيء ولا احد . واتقوا الله الموضوع يحتاج إلي ورع، يحتاج لتقوي أن تصبر علي المعلومات الضئيلة في رأسك لتخبر بها من حولك وتريد أن يتبعوها ويتركوا أوامر الله وأوامر رسوله صلي الله عليه وسلم، والتقوي: أن تجعل حاجز فوق رأسك من نزول عقاب الله تبارك وتعالي فوقك أنت تحديدا ، مثل المظلة الحامية من المطر، صدقني أن الموضوع يحتاج إلي تقوي وصبر أن لا تقدم رأيك أو رأي من تحب علي رأي الله ورسوله. إن الله سميع عليم ممكن أن تتأدب في حضرة المؤمنين، فلا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي أو رسوله صلي الل عليه وسلم شيء ، لكنك تخفي في نفسك شيئا، أنك لن تأتمر او تنتهي بشيء من اوام الله ولكنه الخوف من جماعة المؤمنين ، فلتعلم وقتها أن الله سميع لما يدور في منبع الأسرار (الصدر) وعليم بالنوايا المخفية حتي عن نفسك. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ (2) هذا أدب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في خطابه؛ أي: لا يرفع المخاطِبُ له صوتَهُ معه فوق صوتِهِ، ولا يجهرْ له بالقول، بل يغضُّ الصوتَ ويخاطبُه بأدبٍ ولينٍ وتعظيم وتكريم وإجلال وإعظام، ولا يكون الرسول كأحدهم، بل يميِّزونه في خطابهم كما تميَّز عن غيرِه في وجوبِ حقِّه على الأمَّة، ووجوب الإيمان به، والحبِّ الذي لا يتمُّ الإيمانُ إلا به؛ فإن في عدم القيام بذلك محذوراً وخشية أن يحبط عملُ العبد وهو لا يشعر؛ كما أن الأدب معه من أسباب حصول الثواب وقبول الأعمال. إطلالة حول الآية الكريمة مرة أخري في أول آيتين من السورة الكريمة يناديك بصفة الإيمان، أي أنت ارتضيت أن تكون مؤمن بي (الله تبارك وتعالي ) إذن عليك الطاعة، فيقول لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي هل انت من عشاق المناظرات السمجة علي شاشات التلفاز؟ منها السياسية ومنها الإجتماعية واحياناً صحية وقلما تري اثنين يتحدثان في موضوع ما علمي أو غير ذلك ولا يعلو صوتهم علي بعض ويبدأ السباب والتطاعن بالكلمات ...الخ، وانت تشاهد هل تحب اللعبة الحلوة كما يقال، من يقول كلمة تبهت من أمامه وتخرصه؟ أم أنك شافعي المذهب والمخبر كما كان يقول رضي الله عنه ( ما دخلت في مناظرة وأردت أن انتصر علي من امامي ) أخي تركك المجال لحديث غيرك أدب من أدب اله تبارك وتعالي، أن لا تستحوذ علي الكلام، أدب من أدب الله تبارك وتعالي ، عدم رفع صوتك علي من أمامك أدب من أدب الله تبارك وتعالي، وتذكر متي يعلو الصوت: عندما تموت الفكرة، فتعلوا الأصوات وكأنك تريد أن تعمي علي من أمامك أنك لست علي الحق المبين. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض الجهر عكس الإسرار، ورحم الله الغير مجاهرون بالسوء، فالصحابة أفضل جيل عرفته البشرية إلي الآن - رضوان الله عليهم أجمعين - عوتبوا في الصوت المرتفع امام رسول الله، مثلما تعلوا أصواتهم بينهم وبين بعض، والسؤال: هل هو نوع من الإحترام فقط لرسول الله صلي الله عليه وسلم، أم حفظ ماء وجهك أنت؟ ارجع لمثال المناظرة التلفزيونية: وتخيل نفسك أمام أحد المناظرين: هل تحب ان تكون صورتك مثل صورة هذا الشخص المحمر وجهه ويقوم ويجلس في مكانه من كثرة الغيظ؟ إنه شكل غير محبب، رزقنا الله تبارك وتعالي الحلم والأناة . أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ما هو الحبوط؟ هو مرض يصيب الواب حيث يأكلون ويأكلون ويأكلون لا من جوع بل من مرض يجعلهم يسمنون ليس من الصحة بل من النتن - عافاك وعافان الله تعالي ، والمعني: أن يكون لديك أعمال عظيمة في الإسلام بالفعل (صلاة - قيام ليل - صدقات ...) ثم تأتي لتري أعمالك وانت مطمئن البال عند الحساب فتراها منتنة منتفخة علي فراغ، مجوفة من الداخل وشكل من الخارج فقط، عافاك وعافانا الله تعالي ، ولكن حبوط العمل وفهمناه، فما بالنا يحدث هذا ونحن لا نشعر؟ ممكن أن تكون شخص يحلل الهواء من حوله، ولا يترك ساقطة ولا لقطة إلا وحلل ما وراءها ، لا حتي لو كنت أنت هذا الشخص، فتذكر قوله تعالي (وانتم لا تشعرون) الشعور يأتي من المشاعر، وهنا مشاعر الحزن والألم وشعور الفرح وشعور الخزي والشعور بوخز الإبر ، هنا عملك انتفخ امام عينك وامام جماعة المؤمنين، وانت مطمئن لمصيرك أمام الله، فتذهب له فتري الأمر علي حقيقته، انتفاخ علي فراغ ، فأنت لا تشعر ولم تشعر للحظة أن هذا ممكن أن يحدث. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصۡوَٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٌ عَظِيمٌ (3) نزلت هذه الآيات الكريمة في ناس من الأعراب، الذين وصفهم الله بالجفاء، وأنهم أجدرُ أن لا يعلموا حدودَ ما أنزل الله على رسوله؛ قدموا وافدين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجدوه في بيته وحجرات نسائِهِ، فلم يصبروا ويتأدَّبوا حتى يخرج، بل نادوه: يا محمد، يا محمد ؛ أي: اخرج إلينا. فذمَّهم الله بعدم العقل؛ حيث لم يعقلوا عن الله الأدب مع رسوله واحترامه؛ كما أن من العقل استعمال الأدب؛ فأدب العبد عنوان عقله، وأنَّ الله مريدٌ به الخيرولهذا قال: {ولو أنَّهم صَبَروا حتى تخرُجَ إليهم لكان خيراً لهم والله غفورٌ رحيمٌ}؛ أي: غفورٌ لما صدر عن عباده من الذُّنوب والإخلال بالآداب، رحيمٌ بهم حيث لم يعاجلْهم بذنوبهم بالعقوبات والمَثُلات. إطلالة حول الآية الكريمة غض الصوت كغض البصر وهو الخفض ليس الإزالة بالكلية كما يفعل البعض في غض البصر، بل تقليل وهو تهذيب أخلاقي ، تقول فلان هذا مهذب ، وما هو التهذيب يقول عنه الغرب Trim أي تأخذ وتقص شيء يسير من العنصر الذي امامك فيبقي مهذب ومرتب وليس به شعث ، فيقول تعالي من يغض بصره امام اوامر الله تعالي أو لا يجادل أمام شاشات التلفاز أو جلسة عائلية أو غير ذلك، فيرفع صوته من أجل أن يكتم الأصوات من حوله، ليس من الأدب، وبدلاً من ذلك: الأدب هو غض الصوت عند رسول الله ، بالطبع وهو حي، وعند الموت عند قبره الشريف ، وربما تقول: أنا متحضر ومهذب ولم ارفع صوتي قط امام قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلماذا يقول الله تبارك وتعالي ذلك؟ هل انت سيدي المسلم: محور الكون؟ نفترض انك مصري - أردني - أو حتي مسلم أجنبي ومتحضر، ألا تعلم ان الله تبارك وتعالي خلقنا شعوب وقبائل، ومن القبائل الأفريقية علي سبيل المثال يعيشون علي بداوة منقطعة النظير وربما اسلم احدهم وهو حديث عهد بالإسلام وله تاريخ مع قبيلته في الصوت المرتفع ...الخ، فإذا دخل بوتقة الإسلام فلابد من معرفة حدود هذا الدين في الصغير والكبير. أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي هذا مدح من الله تبارك وتعالي لمن يغض صوته حتي لو كان محقاً ، والغريب: أن الله تبارك وتعالي لم يمدحه وانتهي الأمر، لا بل بدلاً من ذلك قال لك إن اخُتبر (امتحنت قلوبهم) أي لا تتخيل أنه وصل لهذا التهذيب ما بين يوم وليلة ، لا بل بدلاً من ذلك اختُبر بالإمتحانات الربانية حتي هُذب ورأيته أنت علي احسن حال. لهم مغفرة وأجر عظيم هؤلاء الذين صبروا عن رفع أصواتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم ، لهم مغفرة واجر عظيم من الله تبارك وتعالي، كل هذا لا لشيء إلا لأنه هذب نفسه، وارتفع عن رفع الصوت، فتجد إخوة بنتين ربما وعندما يتشاجرا وكأن اثنين من الذكور يتحدان بعضهما البعض، تهذب عزيزي المؤمن، غض من صوتك فهو أدب من أدب سورة الحجرات قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلۡحُجُرَٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (4) سبب نزول هاتين الآيتين أن جماعة من بنى تميم أتوا إلى المدينة في عام الوفود في السنة التاسعة، فوقفوا بالقرب من منزل النبي صلّى الله عليه وسلّم في ساعة القيلولة وأخذوا يقولون: يا محمد اخرج إلينا.. فكره النبي صلّى الله عليه وسلّم منهم ذلك أى: خلف حجرات أزواجك وخارجها، أكثرهم لا يجرون على ما تقتضيه العقول السليمة، والآداب القويمة من مراعاة الاحترام والتوقير لمن يخاطبونه من الناس، فضلا عن أفضلهم، وأشرفهم، وذلك لأنهم من الأعراب الذين لم يحسنوا مخاطبة الناس، لجفائهم وغلظ طباعهم. إطلالة حول الآية الكريمة الآية السابقة مدح، وهنا في هذه الآية ذم، لمن لم يستطع أن يهذب نفسه ويحسنها، تجد في دنيانا: من ينادي علي اصحابه من تحت شرفة منزله، ومنهم من يناديه بالتصفير بطريقة معينة ، ومنا من ينادي علي البواب مثلاً من شرفة منزله أو ينادي علي بائع ما قبل أن يسير إلي مكان بعيد بأعلي صوته، يا أخي هذا ليس من التحضر ، خذ رقم هاتفه ، وتحدث إليه أو ابعث له من يوقظه من سباته العظيم ، لكن ليس التصفير هو الإختيار السليم، فتخيل: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتاح في حجرته فإذا بهؤلاء النفر ينادون من وراء الحجرات بصوت مرتفع، وربما رسول الله لا يريد أن يخرج في هذه الساعة ، فيضطر اضطرار أن يخرج بسبب بداوة البدوي، أو عدم تحضر غير المتحضر، لا لا بل بدلاً من ذلك: تهذب - تحضر - افعل افعال لا تؤخذ ضدك ثم وصفهم الله تبارك وتعالي بوصف الغباء نعم، فالعقل لم يسمي عقل في اللغة العربية إلا ل،ه جاء من العقال: ارباط الذي يربط الدابة حتي لا تتهور وتترك صاحبها، فالعقل وظيفته أن يجمح التهور والخوض في اشياء ينكرها عليك من حولك ، وحتي الغبي علي الحقيقة لا يحب أن يقول احدهم عنه أنه غبي، بل يريد أن يوصف بالعقل ، فعدم التهذب والتحضر سبب لوصفك بالغباء ، اعزك الله . في نهاية هذا الوجه من القرآن فقط تذكر: 1- اخفض صوتك - لا تزعج من حولك - لن تأخذ أكثر من نصيبك 2 - اترك الحديث يتداول كما الإقتصاد الدائري، لا تحتكره وارحم نفسك من سوء الأخلاق 3 - تهذب عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 - تهذب امام أوامر الله تبارك وتعالي فأنت لا تدري اي البركةالتي تأتي من امتثالك 5 - أنت رجل - امرأة حتي طفل (ناضج بما يكفي - عاقل ) لا يحب أن يتصف بالجنون أو فقدان العقل ، فتهذب The Surah Madani It's revealed in the year 9 AH The number of its verses Eighteen verses and it is one of the Mathani Its order in the Qur’an Forty-ninth It begins with the style of calling O you who believe Why is it called Al-Hujurat? The Surah is called Al-Hujurat in reference to the rooms of the wives of the Prophet Muhammad; each of them had a room at the back of the Prophet’s Mosque. Allah the Almighty said: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم. (1) O you who have believed, do not put yourselves forward before Allah and His Messenger, and fear Allah. Indeed, Allah is Hearing and Knowing. (1) This includes good manners with Allah the Almighty and with the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and glorifying, respecting and honoring him. Allah commanded His believing servants to do what faith in Allah and His Messenger requires, namely, obeying Allah’s commands and avoiding His prohibitions, and to walk behind Allah’s commands, following the Sunnah of the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - in all their affairs, and not to put yourselves forward before Allah and His Messenger; They do not speak until he speaks, and they do not command until he commands, for this is the true etiquette required with Allah and His Messenger, and it is the title of the servant’s happiness and success. Then Allah commanded piety in general, which is as Talq ibn Habib said: That you act in obedience to Allah upon the light of Allah, hoping for the reward of Allah, and that you leave the disobedience of Allah upon the light of Allah, fearing the punishment of Allah. And His statement: {Indeed, Allah is Hearing} means: to all sounds, at all times, in the most hidden places and directions. A look at the noble verse Surat Makarim Al-Akhlaq as some scholars call it, because it includes a set of noble morals that Allah the Almighty wants from His servants, but not from Muslims only, but from a higher level of faith than just Islam, which is (the rank of faith). Perhaps you said to yourself, we are all believers, praise be to Allah. So why does Allah the Almighty differentiate between the rank of faith and Islam, and why does He specifically address believers in Him? Are you a believer? This is not easy in a world where the earthly religions at the end of 2024 and the beginning of 2025 are estimated at 4,000 earthly religions, and according to some statistics, 7,000 earthly religions. Your faith will not pass unnoticed, whether by the appreciation of God Almighty, or by the tests, or by the improvement throughout your journey of faith. Perhaps someone will say: I am not young to learn now. I have been a believer since my early childhood because I was born into Islam. The answer is: You are not better than his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace. He said about himself, may God bless him and grant him peace, “My Lord disciplined me and taught me well.” God Almighty blamed him in several places in the Qur’an and did not ignore them or refuse for Muslims to chant them until the Day of Resurrection. On the contrary, he left God Almighty’s discipline of him openly. O you who believe, do not put yourselves before Allah and His Messenger. Are you an employee? A subordinate, I mean, maybe. If that were the case, what if whenever your manager spoke, you interrupted him and perhaps attacked him and gave your opinion on every little and big thing, and you are not wise in yourself, and you do not have enough experience. Would you stay in your job? If he left you once, he will not leave you again without reprimanding you in front of the employees and perhaps dismissing you from your job. Why do you want less from the Lord of the Worlds? He says something, glory be to Him, and you say something, but modern studies say the opposite, or so-and-so has an opinion on this subject. My brother, do not put anything or anyone before the commands of Allah, glory be to Him. Pious Allah The subject requires piety, it requires piety to be patient with the little information in your head to tell those around you and want them to follow it and leave the commands of Allah and the commands of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and piety: to make a barrier above your head from the punishment of Allah, the Blessed and Most High, falling on you specifically, like an umbrella protecting from the rain, believe me that the subject requires piety and patience not to put your opinion or the opinion of those you love before the opinion of Allah and His Messenger. Allah is All-Hearing, All-Knowing You may behave in the presence of believers, not putting anything before the commands of Allah, the Blessed and Most High, or His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, but you are hiding something in yourself, that you will not obey or end with any of Allah's commands, but it is fear of the group of believers, so know at that time that Allah hears what is going on in the source of secrets (the chest) and knows the hidden intentions even from yourself. God Almighty said: O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet or be loud to him in speech like the loudness of some of you to others, lest your deeds become worthless while you perceive not. (2) This is etiquette with the Messenger - may God bless him and grant him peace - in his address; Meaning: The one addressing him should not raise his voice with him above his voice, nor should he speak loudly to him, but rather he should lower his voice and address him with politeness, gentleness, respect, honour, reverence and esteem. The Messenger should not be like any other, but rather they should distinguish him in their speech as he is distinguished from others in the obligation of his right upon the nation, the obligation of belief in him, and the love without which belief is not complete. For in not doing this there is a danger and fear that the servant’s work will be in vain without him realising it. Just as politeness with him is one of the reasons for attaining reward and acceptance of deeds. Indeed, those who lower their voices in the presence of the Messenger of Allah - those are the ones whose hearts Allah has tested for piety. For them is forgiveness and a great reward. (3) These noble verses were revealed about some Bedouins, whom Allah described as being rude, and that they are more likely not to know the limits of what Allah revealed to His Messenger. They came as delegates to the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and found him in his house and the rooms of his wives. They did not wait patiently and behave themselves until he came out, but rather they called out to him: O Muhammad, O Muhammad; meaning: Come out to us. So Allah condemned them for their lack of reason. They did not understand that God is polite with His Messenger and respecting him; just as it is part of reason to use politeness; the servant’s politeness is a sign of his mind, and that God wants good for him, and for this reason He said: {And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful}; meaning: Forgiving of what His servants have committed of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them for their sins with punishments and examples. A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze, but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other, and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. For them is forgiveness and a great reward Those who were patient about raising their voices in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, will have forgiveness and a great reward from God Almighty, all of this for no reason other than that he disciplined himself and refrained from raising his voice. You may find two brothers, perhaps, and when they quarrel, it is as if two males are challenging each other. Be disciplined, my dear believer, lower your voice, for this is an etiquette from the etiquette of Surat Al-Hujurat. إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4)Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Madinah in the Year of the Delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta time and began to say: O Muhammad, come out to us... The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them meaning: behind the rooms of your wives and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of observing respect and reverence for those they address from among the people, let alone the best and most honorable of them, and that is because they are from the Bedouins who did not know how to address people, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in Arabic except for him, it came from the rope: the tether that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind's function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the stupid person in truth does not like anyone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as rational, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God honor you. At the end of this aspect of the Qur’an, just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate like a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad morals 3- Be polite at the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of God Almighty, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - rational) who does not like to be described as crazy or losing his mind, so be polite A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. God Almighty said إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4) Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Medina in the year of the delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta hour and began to say: O Muhammad, come out to us.. The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them That is: Behind your husbands’ rooms and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of showing respect and reverence to those they address, let alone the best and most honorable of them. This is because they are Bedouins who do not know how to address people well, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in the Arabic language except for it, it came from the rope that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind’s function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the truly stupid person does not like someone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as intelligent, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God protect you. At the end of this face of the Qur'an At the end of this face of the Quran just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate as a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad manners 3- Be polite at the grave of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of Allah, the Blessed and Exalted, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - sane) who does not like to be described as crazy or losing his mind,

قال تعالي " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " يقول الله تعالى: {لَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ} من قرى المكذبين {آمَنْتُمْ} لما رأوا العذاب {فَنَفَعَهُمُ إِيمَانُهُمْ} أي: لم يكن منهم من ينتفع بإيمانه لما رأوا العذاب، كما قال الله تعالى عن فرعون مؤخراً حين قال: {آمَنْتُمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ثم قيل له: {الآن عصيت من قبل وكنت من المفسدين} والحكمة في هذا ظاهرة، لأن الإيمان المكره ليس إيماناً حقيقياً، ولو صرف عنه العذاب والأمر الذي اضطره إلى الإيمان لعاد إلى الكفر. وقوله: {إِلَّا قَوْمَ يُونُسِ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} فاستثنوا من العموم السابق. إطلالة حول الآية المقارنة في الأفعال، الوجه السابق في القرآن هو غرق فرعون، أما في هذا الوجه فقد نجا قوم كاملون كانوا كافرين وأصبحوا مؤمنين (قوم يونس) بإكرام الله لهم بثبات وإيمان رجل واحد فقط، كريم عند الله، نبي من أنبياء الله - عز وجل - نبي الله يونس - عليه السلام - ليس هذا هو المكان المناسب لسرد قصة يونس - عليه السلام - ولكن هنا درس، لا تقل من أنت اليوم، إيمانك - شكلك - نسبك - كفايتك... إلخ، ولكن قل من أنت غدًا، فالناس يتقلبون بين الخير والشر، بين الإيمان والكفر، فلو كنت مؤمنًا ومحاسبًا وقريبًا اليوم فلا تدري أنك ستموت على الإيمان، ولو كنت كافرًا بعيدًا محاطًا بالكفار وأراد الله لك الإيمان لرسخ في قلبك. هذه الحياة وغرائبها أغرب من الخيال، لقد كانوا كفارًا، إلا أن يونس عصي بعد احتمال عدم ثباته على طاعة الله ويأسه، فلقنه الله درسًا أن اليأس من إحباطات الإيمان، وأنه مهما اشتدت الكرب فلا ييأس أبدًا. فلما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين، وفي آية أخرى (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) كل المصائب قد تعود، فكيف بالمؤمنين وهم أشد الناس بلاءً؟ هكذا: إن حسنات الأبرار سيئات المقربين، فكلما زاد إيمانك اقتربت من الله -عز وجل- ولن يكون الله بجوار من يسئ، فيطهرك وينقذك ويرفعك إلى جوار العلي بإذن الله. قال تعالي " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَن مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} بإلهامهم الإيمان وتوجيه قلوبهم إلى التقوى، فقدرته تصلح لذلك.ولكن حكمته اقتضت أن يكون بعضهم مؤمنين، وبعضهم كافرًا. {أفأنت تُكره النَّاسَ حَتَّى يكونوا مؤمنين} أي: إنك لا تستطيع ذلك، وليس في وسعك، ولا أحد غير الله قادر على شيء من ذلك. إطلالة حول الآية هذه مجرد مشيئة أن يؤمن الناس كلهم أو لا يؤمنوا ولكن هنا تنتفي الإختيارية من المشهد، والأرض اليوم بعبوديات آلهة أرضية مليئة بالجبر وتحت وطأة السلاح، عافاك وعافانا الله تبارك وتعالي، وهي ليست من شيم الكرام، أنت في دنيا الناس تجد ناس أحرار فمثلاً تلقي زوج لا تحبه زوجته يطلقها علي الفور ولا يتمسك بشيء لا يأتي عليه إلا بالكراهية والعذاب النفسي ، وتجد آخر يتمسك بها وهي كارهة ويزيد في كراهيتها له بمعاملة قاسية كنوع من الإنتقام من كراهيتها له، ولو تركته وتطلقت بشكل من الأشكال يريها أمر المشاهد حتي تندم عن كراهيتها له، هل هذا حر؟ بل عبد ولشيء دنييء في هذه الحياة، وهذا مجرد مثال للحب والكراهية، الله تبارك وتعالي لا يُعبد عباده قهراً وهو قادر بل يريد من يأتي لحلبة الإسلام أن يأتي علي رجليه حراً مختاراً مفكراً ، لا أحد كائنا من كان يستعبده بجميل أو منة فيدخل دين كرامة لهذا الإنسان، لا بل حسم الله تبارك وتعالي هذا الأمر منذ البداية وانت كمسلم داعية ليس عليك أن تجبر أحد بل تُلام لو فعلت ذلك. قال تعالي " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " "وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنُ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" بمشيئته وإرادته وإذنه الشرعي الإلهي من كان من الخلق قادرًا على ذلك وكان إيمانه وفقهه وهدايته خالصًا "وَيَجْعَلُ الرَّجْسَ" أي الشر والضلال "على الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ" من أوامر الله ونواهيه، ولا يلتفتون إلى نصائحه وتحذيراته إطلالة حول الآية الآية منقسمة إلي قسمين القسم الأول (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله) تخيل مجرد تخيُل ان مليارات المُسلمين الذين اسلموا حديثا أو بالوراثة لم يُسلموا إلا بتصريح وإذن من الله تعالي ، مشهد مهيب اليس كذلك؟ وعلي ماذا يعطي الله تبارك وتعالي هذا التصريح؟ علي خصلة خير بك لا يعلمها إلا هو ، لعلها إخلاص - لعلها حبك الخير للغير - لعلها صدق نقي لا شائبة فيه، لعلها دفاعك عن مظلوم يوما ما ولم تطالبه بعد رفع الظلم بشيء ، لعلها ولعلها، ولكن في النهاية أنت مختار من قبل العناية الإلهية لتكون مسلم، سواء كنت مسلم عاصي - مسلم متدين - مسلم متعصب ، أي نوع لكنك لازلت تؤمن بإله السماء وتوحده، وحتي لو وصلت إلي الوجهة الأخيرة (محطة الموت) إلي الله تعالي وانت تحمل بين يديك وعلي ظهرك خطايا الدنيا ثم جئته لا تُشرك به شيئا سيغفرها لك بإذن منه وفضل ، فليس المسلم كغير المسلم عند الله تبارك وتعالي ، الحُر المختار للدين الذي أراد وجاء له بأرجله. القسم الثاني من الآية (ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون) الرجس هو صوت هدير البعير الشديد - أو هو القذر والنجس، أي ما كان معناه فهو معني غير محبب للنفس الحرة، أينعم هو سبحانه وتعالي - لم يجبرك وترك لك استخدام عقلك عمرا طويلا كيفما تشاء وتضعه في المكان الذي تشاء وتُسلم عقلك لعبودية أرضية أو أي أحد غيره سبحانه وتعالي بعدم إجبارك، لكنه ينبهك أن القذر والنجس فقط علي الذين لا يعقلون، وماذا نعقل عن الله تبارك وتعالي إذن؟ نحن لا نراه ، نحن لا نري ملائكته ولا جنته ولا ناره ولا عذابه كيف نؤمن به؟ شاء الله تبارك وتعالي أن بعض الناس لن تري الله ابدا (محجوبون) حتي بعد وصولهم للمحطة الأخيرة ، وشاء لآخرين (الذين آمنوا به) أن يروا من عبدوا لمدة لا تقل عن 70 عاما مثلا أو 30 أو 15 أو أو علي حسب وقت إسلامك أو إصطلاحك مع الله لو كنت مسلما، فلو لم تعقل الآثار الكونية من حولك عن الله، لو لم تعقل الآثار اللفظية في كتابه الخاتم، إن كل هذا لم يؤثر فيك عبر رحلتك في هذه الحياة ، فأنت وكأنك رُمي عليك رجس فاتسخت ملابسك الغالية واتسخ وجهك وعقلك وانت تقف بكامل أريحية لهذا الق1ر الذي يوضع عليك . آخر لمحة العقل معناه: ما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحق من الباطل، هناك بيت شعر يقول فيه الشاعر: ذو العقل يشقي في النعيم بعقله، وذو الجهالة في الجهالة ينعم) هل فهمت شيء، فمن هو صاحب عقل: يكون وسط الصحبة الحلوة والأهل والأحباب وفي حفلة علي سبيل المثال وهو يتفكر في المستضعفين الذين لم يمد لهم العون، أو في أي شيء يكدر صفو هذا النعيم، أما صاحب الجهالة ففي جهالته ينعم بعقل خفيف لا يفكر في احد ولا يحزن لمشكلة أحد، فعقلك إن لم يشقيك فكراً وعملاً يرضي الله تبارك وتعالي ، فلا عقل لك ولو وصفت بين الناس بأنك من أصحاب العقول ، فقد حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالمشتهيات. قال تعالي " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " نظر الفكر والاعتبار والتأمل، لما فيها، وما تحتوي عليه، والاستبصار، فإن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون، وعبرا لقوم يوقنون، تدل على أن الله وحده، المعبود المحمود، ذو الجلال والإكرام، والأسماء والصفات العظام. إطلالة حول الآية النظر من العمليات العقلية ، فهو حاسة من الحواس التي بها مدخولات للعقل ، فللعقل مدخولات من الخارج إلي الداخل يبدأ العقل يفلترها ويتخذ قرارا بشأنها، مثل النظرة المحرمة علي سبيل المثال ، الله تعالي هنا يأمرنا بالنظر في ماذا ؟ المرأة الجميلة ، المشهد الرائع ( شلال مياه وجاول وزروع، واستمتاع وانتهي الأمر؟) لا، بل بدلاً من ذلك يريد منك أن تكون نيوتن في نفسك، قل انظروا ماذا في السموات والأرض، ربي: أنا مجرد مسلم عادي ، لا فزيائي الخلفية التعليمية ولا اعلم علم كونيات، فلماذا الأمر إذن؟ أولاً القرآن ليس للمسلمين فقط، ثانياً: أنت كمسلم مطالب إما أن تكون عالم أو متعلم وليس بينهما خيرية ابدا ، فعليك التعلم والتعرف علي الله عن طريق علم الكونيات ، ولكني مُستعبد أو تحت وطأة حرب شرسة أهلية امتدت لمدة عشرون عاما ،أو ، أو ، أو... اتركينا وشأننا ، لا: أنت بموجب هذه الآية مأمور بالنظر (فاللهم نظر اعتبار - فكر اعتبار ونطق خير نشيعه بين الناس) وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون استثناء من الأصل، الأصل أنك تنظر - تفكر - تُدخل مدخلات عقلية سليمة - تأخذ قرار بالإيمان برب السموات والأرض، لكن ما يحدث أنك لا تنظر إلا للحرام، لا تنظر نظر وأنت عقلك في وسط رأسك، لا تُدخل مدخلات عقلية سليمة لعقلك فبالتالي لن تؤمن بإله السموات والأرض.... عافانا الله . قال تعالي " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " أي: هل ينتظر الذين لا يؤمنون بآيات الله من بعد ما تبينت إلا مثل أيام التي خلت من قبلهم أي من الهلاك والعذاب، فعلوا ما فعلوا وسنة الله جارية في الأولين والآخرين، فستعلمون من له العاقبة الحسنة والنجاة في الدنيا والآخرة، وذلك للرسل وأتباعهم فقط. نظرة حول الآية براحتك، خذ كل أريحيتك في الحياة، خذ فترة من الوقت طالت أم قصرت لتأخذ قرار في الإيمان برب الأرض والسماء، لكن هل تأمن أنك تنتظر عقوبة سماوية مثل عقوبة الذين ماتوا من قبلنا ، اسمعك تقول: لا انتم يا مسلمين أمة لا تُأخذ بالإستئصال، صدقت: ولكن هناك أوقات استئصال فردي واستئصال جزأي يحدث في الأمة، أما الإستئصال الفردي: فهو مصيبة كبيرة ربما مُت فيها وجاءتك بغتة وانت لم تحضر أوراقك جيداً التي ستعرضها غدا علي المحكمة الإلهية ، وربما جاء الإستئصال جزأي (أي لجزء من الأمة علي هيئة زلزال أو حرب استئصال أو غيرها من مصائب ومصاعب الحياة) إن لم تأخذ قرارك فأكمل بقية الآية (قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين) قال تعالي " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " ن مكاره الدنيا والآخرة، وشدائدهما.{ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا ْ} أوجبناه على أنفسنا { نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ْ} وهذا من دفعه عن المؤمنين، فإن الله يدافع عن الذين آمنوا فإنه -بحسب ما مع العبد من الإيمان- تحصل له النجاة من المكاره. نظرة حول الآية ثم ننجي، متي تأتي النجاة وتشعر أنها منجاة حقاً؟ عند مشارف الهلاك، ليست في داخل المشكلة وليست في اول المشكلة بل علي مشارف الهلاك، إذن لمذا الله تعالي يفعل ذلك، لماذا ينسانا - استغفر الله في المشكلة - ثم ينجينا علي حافة الهاوية ، أأنت مسلم؟ إذا كنت: فهذا فعل الله (تبتلي الأنبياء والذين آمنوا معهم ثم تكون لهم العاقبة ) أسمعك تقول: وما بال الذين ماتوا ولم يأخذوا شيئا من هذه الحياة الدنيا، عزيزي: أنت الآن (ناجِ) أنت تم اختيارك لتكون من الناجين ، وغيرك اختير ليكون من الشهداء ، وغيرك اختير لأن يترك الدين بالكلية للمصيبة التي اصابته ، إذا منت من الناجين فتذكر: أنها نعمة وفضل ومنة وهي تكليف لا تشريف، فسأل الله أن يلهمك سواء السبيل (ماذا تريد مني انا بضعفي يا الله ، أنا فقط ناج من عذاب ؟ ) كذلك حقاً علينا ننج المؤمنين هل أنت مؤمن إن حقيقة الإيمان ومن أركان الإيمان التي لو فقدت ، مال بيتك الإيماني (الإيمان بشر القدر كما هو خيره) ويقول تعالي في غير موضع من القرآن ، (ومن يؤمن به يهدي قلبه) ويقول العلماء في هذه الآية أن قدر الله السيء إذا حل بالعبد، فرجع إلي السماء وقال إن كان هذا من عندك فأنا إن شاء الله راضِ عن القدر راض عنك يا الله ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهذا في دنيا الناس شبه مستحيل ، فنحن نحب الأقدار الخيرة ونرفض بالكلية الأقدار السيئة ، الأهم: أن العلماء قالوا في هذه الآية (من يؤمن بالله يهد قلبه) أنه إذا قال إنا لله وإنا إليه راجعون ورضي بالمصيبة أرضاه الله بعد حين بالنجاة منها وصب الإيمان صباً في قلبه لا يعرف له علم تجوديد ولا علم قراءات ولا فقه مقارن ولا أي شيء إلا إنه منحة من لدن العليم الخبير. قال تعالي " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " أيها الناس إن كان عندكم شك وريبة فأنا لا أشك فيه بل عندي علم يقيني أنه الحق وأن ما تدعون من دون الله باطل وعندي أدلة واضحة وبراهين قاطعة على ذلك لأنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر شيئا من الأمور بل هو مخلوق مسخر لا يوجد فيه ما يستوجب عبادته خلقكم وهو الذي يميتكم ثم يبعثكم ليجازيكم على أعمالكم وهو الذي يستحق أن يعبد ويصلى له ويسجد له إطلالة حول الآية بدأ الحديث يعود إلى كل الناس في كل مكان إن كنتم في شك من الإسلام (دين محمد صلى الله عليه وسلم) فأنا أي محمد (لا أعبد من عبدتم من دون الله) سواء أناس أو أصنام أو آلهة متعددة أو حتى نهر مقدس ولكني أعبد الله فمن هو الله؟ الذي يأخذ موتاً هناك الكثير من القتل، والقتل الرحيم في الغرب أعظم (وهو تناول بعض الأدوية التي تقتل الإنسان في الحال دون أن يشعر بألم برغبة طالب ذلك أو أحد أولياء أمره، فيوافق إحدى شركات القتل الرحيم وينتهي الأمر) أما الموت الحقيقي فهو أخذ النفس دون دواء، دون قتل، فهو موت الله سبحانه وتعالى -وأمرت أن أكون من المؤمنين قال تعالي " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " "وأقم وجهك للدين حنيفا" أي مخلصا أعمالك الظاهرة والباطنة لله، ومقيما جميع شرائع الدين حنيفا أي متوجهاً إلى الله منصرفا عن كل ما سواه "ولا تكونن من المشركين" لا بحالهم ولا معهم. إطلالة حول الآية هل للوجه أهمية خاصة في الإسلام؟ الله -تعالى- يذكر فقط عضوين من أعضاء الجسم في أوقات مهمة (الوجه والقلب)، ولم نسمع في القرآن كله حديثا عن الكلى ووظائفها، أو الكبد، أو حتى الرجلين واليدين في أماكن مهمة. الوجه = الهوية في الغرب اليوم يرتدون قناعا مصنوعا من السيليكون وأشياء أخرى تغير مظهرك تماما أمام من يراك، هل أنت أنت؟ من الممكن أن تخدع نفسك. أثبت وجهك الحقيقي يا أخي، الذي ليس مزيفًا، فلا تظهر لهؤلاء بوجه ولغيرهم بوجه آخر.. مائلًا عن الشرك إلى الإسلام. قال تعالي " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " "ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" هذا وصف لكل مخلوق أنه لا ينفع ولا يضر، ولكن الذي ينفع ويضر هو الله عز وجل، فلو اجتمع الخلق على أن ينفعوا بشيء ما نفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحداً ما استطاعوا أن يضروه شيئاً لو لم يرده. ---------------------------- Allah says " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " “If only there had been a town that believed and its faith would have benefited it, Except for the people of Yunus, when they believed, we removed from them the torment of disgrace, in the life of this world, and We will give them enjoyment for a while.” God Almighty says: “Had there not been a town” of the deniers’ towns that “believed” when they saw the torment, “and their faith benefited them” meaning: there was not one of them who benefited from their faith when they saw the torment, as God Almighty said about Pharaoh recently, when He said: “I believed that there was no There is no god but the one in whom the children of Israel believed, and I am one of the Muslims.” Then it was said to him, “Now you have disobeyed before and were among the corrupters.”  The wisdom in this is apparent, because forced faith is not true faith, and if the torment and the matter that forced him to believe were averted from him, he would return to disbelief. And his saying, “Except the people of Yunus, when they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world, and We gave them enjoyment for a while,” so they are excluded from the previous generality. A view around the verse The comparison is in actions. The previous aspect in the Qur’an was the drowning of Pharaoh, but in this aspect, an entire people who were unbelievers were saved and became believers (the people of Yunus) By God’s honoring of them with the steadfastness and faith of only one man, generous to God, a prophet of God - the Almighty - the Prophet of God, Yunus, peace be upon him - this is not the place to tell the story of Yunus - peace be upon him - But here is a lesson, do not say who you are today, your faith - your appearance - your lineage - your sufficiency...etc. But say who you are tomorrow, for people fluctuate between good and evil, between faith and disbelief. If you were a believer, an accountant and a relative today, you do not know that you will die in faith, And if you were a distant infidel surrounded by infidels, and God wanted faith for you, it would sink into your heart. This life and its separation from it are stranger than imagination. They were infidels, except that Yunus stead fasted after the possibility of his not being steadfast in obeying God and despairing, So God taught him a lesson that despair is one of the frustrations of faith, and that no matter how severe the distress is, one should never despair. When they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world and gave them enjoyment for a while, In another verse (what will God do with your punishment if you are grateful and believe) all calamities may they are come back, so what about the believers who are the most afflicted people? Thus: The good deeds of the righteous are the bad deeds of the close ones, The more your faith increases, the closer you become to God - the Almighty - and God will never be next to anyone who is offensive, so He will purify you, save you, and elevate you to rise to the proximity of the Most High, God willing.  Allah says " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " “And if your Lord had willed, all those on earth would have believed all of them altogether, Do you force people until they become believers God Almighty says to His Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: “And if your Lord had willed, everyone on earth would have believed,” by inspiring them to believe and directing their hearts to piety, for His ability is valid for that. But his wisdom required that some of them be believers, and some of them were unbelievers. “Do you force people until they become believers?” meaning: You are not able to do that, and it is not in your power, and no one other than God has the power to do any of that. A view around the verse This is just the will of God Almighty that all people believe or do not believe, but here the choice is absent from the scene, and the earth today is in the slavery of earthly gods full of compulsion and under the pressure of the weapons, may God Almighty protect you and us, and this is not the nature of the honorable, you find free people in the world, for example you find a husband who is not loved by his wife and divorces her immediately and does not hold on to anything that only brings him hatred and psychological torment, and you find another who holds on to her while she hates him and increases her hatred for him with harsh treatment as a kind of revenge for her hatred for him, and if she leaves him and divorces him in some way, so, he shows her the hardship matter of the scenes until she regrets her hatred for him, is he free? Rather, he is a slave to something lowly in this life, and this is just an example of love and hate. God Almighty does not force His slaves to be worshipped, and He is able. Rather, He wants whoever comes to the arena of Islam to come on his feet, free, choosing and thinking. No one, whoever he may be, enslaves him with a favor, so that he enters the religion of dignity for this person. Rather, God Almighty decided this matter from the beginning, and you, as a Muslim preacher, do not have to force anyone, but you will be blamed if you do that. Allah says " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " “It is not possible for a soul to believe except by God’s permission, And He places abomination upon those who do not understand.” “And it is not for any soul to believe except by the permission of God,” by His will, His will, and His legitimate, divine permission, whoever among creation is capable of that, and whose faith, jurisprudence, and guidance are pure, “And He places abomination” meaning: evil and misguidance “on those who do not understand” from God’s commands and prohibitions, and they do not pay attention to His advice and admonitions: A view around the verse The verse is divided into two parts The first part (And no soul can believe except by permission of Allah) Imagine, just imagine, that billions of Muslims who converted to Islam recently or by inheritance did not convert to Islam except by permission and authorization from Allah Almighty, an awesome scene, isn't it? And what does Allah Almighty give this authorization for? There is a good trait in you that only He knows, perhaps it is sincerity - perhaps it is your love of good for others - perhaps it is pure honesty without blemish, perhaps it is your defense of an oppressed person one day and you did not ask him for anything after the oppression was lifted, perhaps it is perhaps, but in the end you are chosen by divine providence to be a Muslim, whether you are a disobedient Muslim - a religious Muslim - a fanatic Muslim, any type, but you still believe in the God of the heaven and worship Him alone, and even if you reach the final destination (the station of death) to God Almighty and you carry in your hands and on your back the sins of the world and then you come to Him without associating anything with Him, He will forgive you with His permission and grace, for a Muslim is not like a non-Muslim in the sight of God Almighty, the free one who chose the religion that He wanted and came to it with his feet. The second part of the verse (And He places filth upon those who do not reason) The filth is the loud roaring sound of a camel - or it is filth and impurity, whatever its meaning is, it is an unloved meaning for the free soul. Is it He, glory be to Him, the Most High, who did not force you and left you to use your mind for a long life as you wish and put it in the place you wish and surrender your mind to earthly slavery or to anyone other than Him, glory be to Him, the Most High, by not forcing you? But He warns you that filth and impurity are only upon those who do not reason. What do we understand about God, the Blessed and the Most High, then? We do not see Him, we do not see His Angels, nor His Paradise, nor His Hell, nor His punishment. How can we believe in Him? Allah the Blessed and Most High willed that some people will never see Allah (veiled) even after they reach the final station, and He willed for others (those who believed in Him) to see whose they worshipped for a period of no less than 70 years, for example, or 30 or 15 or, or depending on the time of your conversion to Islam or your agreement with Allah if you were a Muslim. If you did not understand the cosmic effects around you about Allah, if you did not understand the verbal effects in His final book, all of this would not have affected you throughout your journey in this life. It is as if a filth was thrown on you, so your expensive clothes, face and mind became dirty, and you stand with complete ease for this filth that is placed on you. Last glimpse The mind means: what distinguishes good from bad, good from evil, and truth from falsehood. There is a poem in which the poet says: The one with a mind suffers in bliss with his mind, and the one with ignorance enjoys in ignorance) Did you understand anything? So, the one with a mind: is in the midst of good company, family and loved ones, and at a party for example, and he thinks about the weak who have not been helped, or about anything that disturbs the serenity of this bliss. As for the one with ignorance, in his ignorance he enjoys a light mind that does not think about anyone and is not sad about anyone’s problem. So, if your mind does not make you miserable in thought and action that pleases God Almighty, then you have no mind, even if you are described among people as one of the people with minds, for Paradise is surrounded by the hardships and Hell is surrounded by the desires. Allah says " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " “Say, ‘Look what is in the heavens and the earth, and verses and warnings are of no avail for a people who do not believe.” A consideration, contemplation, and reflection on what is in it and what it contains, and insight, for in that are signs for people who believe, and lessons for people who are certain, indicating that God alone is the worshipped, the praised, the possessor of majesty and honor, and the great names and attributes. A look at the verse Looking is one of the mental processes, as it is a sense from the senses that have inputs for the mind, as the mind has inputs from the outside to the inside, and the mind begins to filter them and make a decision regarding them, such as the forbidden look, for example, God Almighty here commands us to look at what? The beautiful woman, the wonderful scene (a waterfall, a pool, and crops, and enjoyment and that's it?) No, instead He wants you to be Newton in yourself, say, look at what is in the heavens and the earth, my Lord: I am just an ordinary Muslim, I have no physicist educational background and I do not know cosmology, so why the matter then? First, the Quran is not only for Muslims. Second: You as a Muslim are required to be either a scholar or a learner, and there is no good in between them at all. You must learn and get to know God through cosmology, but I am enslaved or under the pressure of a fierce civil war that lasted for twenty years, or, or, or... Leave us alone, No: you are ordered by this verse to look (Oh God, look and consider - think and say good that we spread among the people) And verses and warnings do not benefit a people who do not believe An exception to the rule, the rule is that you look - think - enter sound mental inputs - make a decision to believe in the Lord of the heavens and the earth, but what happens is that you only look at the forbiden, you do not look while your mind is in the middle of your head, you do not enter sound mental inputs into your mind, so you will not believe in the God of the heavens and the earth.... May God protect us. Allah says " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " “Do they wait for anything other than the days of those who passed before them, say, “Wait, for I am with you among those who wait.” That is: Do those who do not believe in the verses of God, after they have become clear, wait for “except like the days of those that passed before them,” meaning: from destruction and punishment, They did what they did, and the Sunnah of God is current in the first and the last. you will know who will have the good outcome and salvation in this world and the hereafter, and it is only for the Messengers and their followers. A view around the verse Take your time, take all your comfort in life, take a period of time, long or short, to make a decision to believe in the Lord of the earth and the heavens, but do you feel secure that you are awaiting a heavenly punishment like the punishment of those who died before us? I hear you say: No, you Muslims are a nation that is not subject to eradication. You are right: but there are times of individual eradication and partial eradication that occur in the nation. As for individual eradication: it is a great calamity in which you may have died and it came to you suddenly and you did not prepare your papers well that you will present tomorrow to the divine court, and perhaps the eradication came partially (i.e. of a part of the nation in the form of an earthquake or a war of eradication or other calamities and hardships of life). If you have not made your decision, then complete the rest of the verse (Say: Then wait, I am with you among those who wait) Allah says " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " Then We will deliver Our messengers and those who believe, Likewise, it is indeed upon us to save the believers.” From the hardships of this world and the Hereafter, and their difficulties. {Thus it is a duty upon Us} We have made it obligatory upon ourselves {to save the believers}. This is from repelling it from the believers, for God defends those who believe, for - according to the faith that the servant has - he will be saved from the hardships. A view around the verse Then we are saved, when does salvation come, and you feel that it is truly salvation? On the verge of destruction, not inside the problem and not at the beginning of the problem but on the verge of destruction, so why does Allah Almighty do that, why does He forget us - I seek Allah’s forgiveness- in the problem - then save us on the edge of the abyss, are you a Muslim? If you are: This is what Allah did (He tests the prophets and those who believe with them, then the final outcome will be theirs) I hear you saying: What about those who died and did not take anything from this worldly life? My dear: You are now (survivors). You were chosen to be among the survivors, and others were chosen to be among the martyrs, and others were chosen to leave religion completely due to the calamity that befell them. If you are among the survivors, remember: It is a blessing, a favor, and a blessing. It is a duty, not an honor. So, ask Allah to inspire you to the ound path (What do you want from me, O Allah, with my weakness? I am only a survivor from torment?) Likewise, it is truly upon us to save the believers. Are you a believer? The reality of faith and one of the pillars of faith that if lost, your house of faith will be lean (faith is the evil of destiny as it is its good). And Allah the Almighty says in more than one place in the Quran, (And whoever believes in it, He guides his heart). And the scholars say about this verse that if Allah’s bad destiny befalls a servant, he returns to the heavens and says: If this is from you, then I am, God willing, satisfied with destiny and satisfied with you. Oh God (God be pleased with them and they pleased with Him) and this is almost impossible in the world of people, as we love good destinies and completely reject bad destinies. The most important thing is that the scholars said about this verse (Whoever believes in God, He will guide his heart) that if he says, “To God we belong and to Him we shall return,” and is content with the calamity, God will satisfy him after a while by escaping from it and pouring faith into his heart, knowing no knowledge of Tajweed, no knowledge of Qira’at,( 7 reading for Qur'an) no comparative jurisprudence, and nothing else, except that it is a gift from the All-Knowing, All-Aware. Allah says " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " “Say, O people, if you are in doubt about my religion, I do not worship those whom you worship instead of God, But I worship God who will take your soul, and I have been commanded to be among the believers.” O people, if you have doubts and suspicions, then I am not in any doubt about it. Rather, I have certain knowledge that it is the truth, and that what you call upon other than God is false, and I have clear evidence and clear proofs for that, Because it does not create, does not provide for, or manages any of the matters. Rather, it is a subjugated creature, and there is nothing in it that requires worshiping it. created you, and He is the one who will cause you to die, then resurrect you, to reward you for your deeds. He is the one who deserves to be worshiped, prayed to, and prostrated A view around the verse The talk began to come back to all people everywhere  If you are in doubt about Islam (the religion of Muhammad, may God bless him and grant him peace), then I, that is, Muhammad (I do not worship those whom you worship instead of God), whether people, idols, several gods, or even a holy river, but I worship God. Who is God?  The one who takes your death  There is a lot of killing, and euthanasia in the West is even greater (which is taking certain medications that kill one's life instantly without feeling pain with the desire of the person requesting this or one of his guardians, he agrees with one of the euthanasia companies and the matter is over.) As for the actual death It is taking a soul without medication, without killing, it is the death of the God, Glory be to Him -  So, I was commanded to be one of the believers Allah says " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " “And set your face towards religion, turning from polytheism to faith, and do not be of the polytheists.” “And keep your face upright toward the religion,” that is, sincere your outward and hidden deeds for God, and uphold all the laws of the religion upright, that is, turning toward God and turning away from everything else. “And do not be of the polytheists,” neither in their condition, nor be with them. A view around the verse Does the face have a special significance in Islam? God - the Almighty - mentions only two parts of the body at important times (the face and the heart). We have not heard in the entire Qur’an talk about the kidneys and their functions, or the liver, or even the legs and hands in important places. The face = identity  In the West today, they wear a mask made of silicone and other things that completely changes your appearance in front of whoever sees you. Is it you? It is possible that you are deceiving yourself. Establish your true face, my brother, which is not fake. You do not appear to these people with one face and to others with another face... leaning from polytheism to Islam. Allah says " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " “And do not call upon other than God that which neither benefits you nor harms you, If you do, then you are among the wrongdoers.” “And do not call upon besides God that which neither benefits you nor harms you.” This is a description of every creature, that it neither benefits nor harms, but the one who benefits and harms is God Almighty, If creation were to gather to benefit something, they would not benefit except by what God has written, and if they gathered to harm someone, they would not be able to harm him at all, if he did not want it.

قال تعالي " وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم " "وقال فرعون" معارضاً للحق الذي جاء به موسى، ومهزوماً لزعمائه وقومه: "ائتوني بكل ساحر عليم" أي ماهر في السحر، ماهر فيه، فأرسل إلى مدائن مصر من جاءه بكل السحرة من كل الأنواع والأصناف. إطلالة حول الآية بدأ فرعون (رئيس مصر) يشعر أن الضعيف يقوى (موسى عليه السلام الذي رُبِّي في حجره) وأن البساط (بساط الحجج والبراهين الذي سخر به بني إسرائيل لسنوات قد انتهى) في مواجهة الحجج والبراهين من رجلين (نبيين كرام) كانا يحملان آيات ضعيفة من وجهة نظره في مواجهة ظلم فرعون. فكان جوابه أحضروا لي كل ساحر عليم: الأشياء المادية مرة أخرى، القوة - الظلم - المعرفة - السلطة - المال، الإغراءات فوق الإغراءات، (إغراء السلطة "تعالوا إلي" - معرفة "كل ساحر عليم" "المال" الذي سيمنحه لهم من ماله الخاص) من أجل إثبات حقه لملك مصر. قال تعالي " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون " ولهزيمة موسى قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون أيا شئتم لن أكلفكم شيئا وذلك لأنه على يقين من نصره غير مبال بهم وبما يأتون به. إطلالة حول الآية جاءت اللحظة الحاسمة وربما كان موسى خائفا ولكن خوفه لم يكن شديدا فقد تعلم يقينا من المرات السابقة مع الله تعالى فلما كان في قلبه اليقين وعقله وتوكله على الله سارع إلى إلقاء ما ترمون فما معنى هذا؟ أي ألقوا حججكم على الأرض وأنا آخر الرامين لماذا؟ فليتأثر الناس أولا بما ستفعلون ثم تلحق آيات الله (ضعيفة في نظركم) بما تكذبون به على الناس وإن كان السحر كيمياء أو أي علم إلا أنه قائم على الكذب والخديعة واتباع أخبار الناس من أجل كشف الغيب أو تغيير الغيب. قال تعالي " فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " "وإذا ألقوا" حبالهم وعصيهم كأنها حيات تجري، ولكن على الرغم من عظمتها "أبطلها الله، إن الله لا يصلح عمل المفسدين، وكذلك كل مفسد يعمل عملاً أو يخدع أو يغش أو يخدع فإن عمله يبطل ويزول، وإذا اشتهر عمله في وقت ما فإنه محكوم عليه بالانحدار والهلاك. إطلالة حول الآية سيبُطله اليقين بالله من أجمل ما تسمعه من الأنبياء (القوة) رغم الضعف الظاهر، فلم يكن معه إلا أخوه وهو وحده، ومع ذلك كان أمرهم واسعاً في سلطانه ليزيل طغيان فرعون في وقت قريب. اليقين والعزم على تنفيذ أوامر الله، لا تهاون ولا تهاون ولا تراجع ولا نسيان لما فعله فرعون ببني إسرائيل. الله لا يصلح عمل المفسدين من هو المفسد؟ المفسد هو الذي يفسد أحوال الناس وليس أحواله، فيمتد فساده إلى الناس، كما يفسد السحرة حياة الناس ويفرقون بين الإنسان وزوجته وغير ذلك من المفسدات في حياة الناس، فالله لا يرضى عمل المفسدين، إشارة إلى أن هناك أناساً يصلح الله -تعالى- أعمالهم، فمن هم إذن؟ لعلك تمتلك صفة واحدة يحبها الله فيك، فيكون كل عملك كاملاً أمام عين الله، ولو كان كله فاسداً بصفة واحدة فقط، فلا تنكر على نفسك مهما ارتكبت من الذنوب أن تكون لك صفة وعلاقة بالله، فغداً اللقاء معه وحده -سبحانه وتعالى- قال تعالي " ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون " فخضع السحرة حين تبين لهم الحق، فهددهم فرعون بالصلب وقطع الأيدي والأرجل، فلم يبالوا بذلك وبقوا على إيمانهم، أما فرعون وقومه وأتباعهم فلم يؤمن منهم أحد، بل استمروا في طغيانهم جهالاً. إطلالة حول الآية إن الله -تعالى- هو الحق، ونحن نرى في عالم الناس أن الرجل/المرأة الذي يحب الحق: لا يمكن أن يقع في الباطل، وإذا وقع فإنه سيخرج سريعاً، وهذا في عالم الناس، فما يهمنا هو أحد أسمائه التي تليق بمعانيها، فاسمه (الحق -سبحانه-) لا يليق بالحق أبداً. وإن كره المجرمون ذلك المجرم: من خالف قانون البلد الذي يعيش فيه، أما المجرم هنا فهو مجرم ضد القانون الإلهي، والمجرم لا يحب القانون ولا يحب الحق إطلاقا، بل هو باطل ويحب الباطل، لذلك ستظهر الحقيقة ولو غطتها حجابات بعض الناس إلى حين قال تعالي ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾ أي: شباب من بني إسرائيل صبروا على الخوف، لما استقر الإيمان في قلوبهم، {خَوْفًا مِّن فِرْعَوْنِ وَمَلْئِهِ أَنْ يَفْتَنُوهُمْ} عن دينهم، {وإن فرعون لعلى في الأرض} أي: له الظلم والسلطان فيها، فيحق لهم أن يخافوا طغيانه، ولا سيما {وإنّه لمن المسرفين} أي: المعتدين، بالعدوان. والحكمة - والله أعلم - في أن موسى لم يؤمن به إلا ذرية من قومه، أن الذرية والشباب أكثر قبولاً للحق وأسرع خضوعاً له، بخلاف الشيوخ ونحوهم الذين نشأوا على الكفر، فإنهم - بسبب العقائد الفاسدة التي بقيت في قلوبهم - أبعد عن الحق من غيرهم. إطلالة حول الآية المواجهة الفرعونية التي جرت على الأرض انتهت عبثاً، مع أنه كان لديه 3 فتن عظيمة (العلم، الكيمياء، السلطة، المال) وانتصر موسى بأخيه فقط، وبالطبع بانتصار الله تعالى لهم. لم يؤمن بموسى إلا ذرية من قومه الذرية: ذرية شخص، أي مجموعة صغيرة من الناس، وهكذا كل أتباع الأنبياء إلا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه سيبلغون المليارات إلى يوم القيامة، والذرية التي آمنت لموسى كانت من قومه، فمن هم قوم موسى؟ هم بنو إسرائيل، لكن موسى تربى في قصور الرئاسة -قصور الملوك- لماذا هذا التحول؟ أنا أريد وأنت تريد والله يفعل ما يريد. لا تقل هذا كافر وهذا مؤمن والغرب كافر، وجدنا من أحداث العالم ما جعل الغرب أكثر إيماناً من الشرق، وإن لم يتفق مع ظاهرنا، فهم يملكون الباطن (حيث ينظر الله: القلوب) ونحن نهتم بالظاهر (المظهر الخارجي) ما لا ينظر الله إليه إطلاقاً. على الخائفين من فرعون وحاشيته لئلا يفتنوا إنهم على حق، إنهم مجرد فئة قليلة، قضوا حياتهم كلها في ظلم، وذات مرة ثاروا على الضعف وثاروا وقالوا إن فرعون ليس رباً، وإن هناك إلهاً آخر يدير الكون، والعجيب أن الله - عز وجل - لم يحسن إليهم طيلة فترة ضعفهم وهم مؤمنون به، وهذا من الله - عز وجل -عجيب، يقال في دنيا الناس: إن الإنسان يحب من يحسن إليه، ولله أمر آخر. كلما ضعف الإنسان زاد تعلقه به، عجيب أليس كذلك؟ سبحانه - والفتنة: هي العذاب الدنيوي الفرعوني مع نخبة فاسدة لا تحب إلا مصالحها الآنية، وشعب بأكمله ضائع. وإن فرعون لعال في الأرض اقرأها مرة أخرى، (في الأرض) أنصف الله - عز وجل - فرعون بقوله إنه (عالي)، ولكن في الأرض، ولكن للسماء لها أمر آخر. وكان من المسرفين الإسراف: الإسراف والتبذير، بما في ذلك الإسراف في المال أو الطعام، أو حتى في أسوأ استخدام للسلطة أو غير ذلك، والمسرفون هم إخوان الشياطين حسب نص القرآن، وقد أوتيوا سوء العاقبة في كل أحوالهم، وكان فرعون من المسرفين. قال تعالي " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين " وقال موسى ناصحاً قومه بالصبر، ومذكراً إياهم بما يستعينون به في ذلك، قال: {يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فتوكلوا عليه}، ثم توكلوا عليه إن كنتم مسلمين. إطلالة حول الآية يبدو أن موسى -عليه السلام- كان فصيحاً بعض الشيء بمساعدة أخيه الذي كان أفصح منه (هارون)، فرغم بساطة الآيات في مواجهة ظلم فرعون، إلا أن كلمته فوق رؤوسهم لم تتغير ولم تبدل. فأمرهم بالتوكل على الله -عز وجل- إن كانوا مؤمنين، وإن كنتم مسلمين، والإسلام هنا يعني الاستسلام، فهناك عبادة لله في أوقات الشدة، كما أن هناك عبادة في الرخاء، بل هي أفضل عند الله، وتسمى (الاستسلام لله في أوقات الشدة)، وهي عبادة منسية في عالم الناس. قال تعالي " فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين " فقالوا استجيبوا لذلك وعلى الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. إطلالة حول الآية ارتفع الإيمان في القلوب وأشعلت كلمات موسى -عليه السلام- النفوس الثورة على الضعف والثورة على الظلم والألم والفقر والحاجة والعوز، ولن ترتفع معاني الإيمان والمعاني العظيمة في هذه الحياة إلا بموت الجوع، فهو لا يموت بالشبع، بل بالتعالي عليه، والجوع ليس جوعاً للطعام فقط، بل جوعاً للمعاني الثمينة. في هذه الحياة لا ترى معنى الحياة كما هي إلا في الشدة، أما في الرخاء فهي (زينة) نعلم أننا نحن الذين زينّا دنيانا، لكن وجهها الحقيقي وجه قبيح جداً. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين، {ونجنا برحمتك من القوم الكافرين} طلب ورجاء، سيستجاب بعد قليل، ولكن ليس الآن. لماذا؟: إن يوم عند ربك كألف سنة مما تعدون. فالله - عز وجل - له توقيت ولنا توقيت، مهما كنت ضعيفاً مطلوب منك أن تنهض، وحين تنهض ستختبر قال تعالي " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين " ولما اشتد الأمر على قومهم من فرعون وقومه، وحرصوا على إغوائهم عن دينهم، {أن تبيتوا لقومكم بمصر في بيوت} أي أمروهم أن يجعلوا لأنفسهم بيوتاً يختبئون فيها. {واجعلوا بيوتكم قبلة} أي اجعلوها مكاناً تصلون فيه، إذ أنكم عاجزون عن إقامة الصلاة في الكنائس والأماكن العامة، {وأقيموا الصلاة} فإنها عون على كل شيء. وبشر المؤمنين بالنصر والتأييد وإظهار دينهم، فإن مع العسر يسراً، وإن مع العسر يسراً. وإذا اشتد الكرب وعسر الأمر فرج الله عنه ووسعه. إطلالة حول الآية وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوأوا لقومكما بمصر بيوتاً في أنقاض بني إسرائيل المستضعفين الذين عملوا في عبودية فرعون وحاشيته أي أقاموا خلايا نحل بطول وعرض مصر وخلايا النحل سداسية الشكل والشكل السداسي هو أكبر الأشكال الهندسية التي لا تترك فراغات. واجعلوا بيوتكم قبلة قبلة: للمؤمنين فمن سقط نفسيا أو ماديا فسيجد في بيوتكم مكانا وأقيموا الصلاة أنتم وكل أهل مصر مظلومون وليسوا مظلومين بالمناسبة. كان من أهل مصر الغرباء (الفراعنة: المؤمنون) شيئان: 1- الأمر بالصلاة: هذه أوامر، أوامر، أوامر، وهم لا يرون النصر بأعينهم، وهي ليست آداء الصلاة وإنما إقامة الصلاة، والصلاة كما تعلمون ونعلم: هي اتصال بين العبد وربه. فقط هذه الجملة النبوية لخصت كتب العلماء، بقدر علاقتك بالدعاء، بقدر علاقتك بالسماء، بقدرعدم اشتياقك للسماء، بقدر فقدانك للسند الإلهي لك، أيها المظلوم أسمعك تقول: ولكنني لست مظلوماً، ربما، بل ملايين المحرومين والمستضعفين، أهل المجاعة، أهل الحرب والصراع، العبيد وغيرهم، عالمنا مليء بالشرور، إذا كان الله قد أكرمك بالابتعاد عن الإستضعاف فلا تقبل ضعف غيرك، ولو كان الحد الأدنى الدعاء وليس ذرة إيمان بعده. قال تعالي " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " ولما رأى موسى قسوة فرعون وملأه وخذلانه دعا عليهم فآمن هارون بدعاءه وقال ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة يزينون بها أنواع الحلي والثياب والبيوت المزخرفة والمراكب الفاخرة والخدم وأموال "عظيمة" في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك إن أموالهم يستعينون بها على الضلال عن سبيلك فيضلون ويضلون أهلكها عليهم إما بالهلاك أي قدرها. "فلن يؤمنوا حتى يروا العذاب"ليم" ذلك غضباً عليهم لما تجرأوا على محارم الله وأفسدوا عباد الله وصدوا عن سبيله. إطلالة حول الآية وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا فَقِه موسي - عليه السلام - أن الأموال والزينة والقصور والماديات هي التي أفسدت فرعون وملأه، ومن هم الملأ: الذين تملأ بهم الصفوف الأولي (النخبة) وهناك 4 فتن في الحياة قلما ينجو منها أحد من الناس، ومن الناس أيي بعضهم تجتمع عليه هذه الفتن جمعاء، والمعصوم من عصمه الله من هذه الفتن ألا وهي ( المال - الجمال - السُلطة - العلم) والآية الكريمة تخبرنا أنهم اجتمع علي فرعون وآل فرعون فتنتين منهما (الأموال والجمال"المتمثل في الزينة") ربنا ليُضلوا عن سبيلك أي يكونوا فتنة للناس عندما تراهم علي الكفر وادعاء الإلوهية ومشكلهم وحياتهم مليئة بالبهجة (الزينة) ومعهم أموال، وبقية مصر يسكنها بني اسرائيل في خرائب ، فلو نظروا اليهم لفتنوا ربنا اطمس علي اموالهم ما هو الطمس؟ الحجب والمحي، يقال: طُمست معالم هذا المكان، والمعني هنا: اذهب المال الذي معهم ، أو اذهب بركته أو ماشاء الله حتي لا يكون له شكل مزين يضل به ناس كثيرين. واشدد علي قلوبهم هل الشد علي القلب هو هو الربط علي القلب؟ قال تعالي في غير موضع ( وربطنا علي قلوبهم فقاموا وقالوا ..، ... لولا ربطنا علي قلبها لتكون من المؤمنين) إذن الشد ، شدة بغلظة ، والربط وكأنها تهدأة للنفس والقلب المضطرب ، ففقه موسي أن المصاعب والمصائبالتي تشد علي القلب تصلحه وترققه ولا تجعله قاسي لا يؤمن بيوم الحساب، وانظر لنفسك في أي محنة تصيبك ماذا تقول حتي لو لنفسك ( أنا منكسر من الداخل) هذا الإنكسار من أوسع الأبواب للدخول علي الله تبارك وتعالي، الله لا يحب المتكبرين، بل هو عند المنكسرة قلوبهم. فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الأليم إذا أُصبت يوما بألم شديد نفسي أو جسدي، فقط تذكر: أنه علاج للإيمان بالله الواحد القهار. والله أعلي واعلم. ------------ Allah says " وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم " And Pharaoh said, “Bring me every knowledgeable magician.” “And Pharaoh said,” opposing the truth that Moses brought, and defeating his leaders and his people: “Bring me every knowledgeable magician,” that is, one skilled in magic, proficient in it. So he sent to the cities of Egypt those who brought him all of magicians, of all kinds and classes. A view around the verse The Pharaoh (the president of Egypt) began to feel that the weak become strong (Moses, peace be upon him, who was raised in his lap) and that the carpet (the carpet of arguments and proofs with which he laughed at the children of Israel for years had ended) In the face of arguments and proofs from two men (noble prophets) who had weak signs in the face of the oppression of Pharaoh. his answer was Bring me every knowledgeable magician: material things again, power - oppression - knowledge - authority - money, temptations upon temptations, (The temptation of authority “come to me” - the knowledge of “every knowledgeable sorcerer” “money” that he will bestow on them from his own money) In order to prove his right to the king of Egypt. Allah says " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون " “When the magicians came, Moses said to them, ‘Throw down what you throw down.’” To defeat Moses, “Moses said to them, ‘Cast what you are throwing.’” Whatever you want, I will not assign anything to you. This is because he is certain of his victory, indifferent to them and what they bring. A view around the verse The decisive moment came, and Moses may have been afraid, but his fear was not severe, as he had learned for certain from previous times with God - the Almighty - Since there is certainty in his heart and mind and his trust in God, he hastened to throw what you are throwing. What is the meaning of this? That is, throw your arguments on the ground, And I'll be the last ramen, why? Let the people first be impressed by what you will do, then the signs of God (weak in your view) will catch up with what you lie to the people, Although magic is chemistry or any science, it is based on lying, deception, and following people's news in order to reveal the unseen or change the unseen. Allah says " فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " When they threw it, Moses said, “what do you bring of magic, God will nullify it. God does not correct the work of corruptors.” “And when they cast” their ropes and sticks, it was as if they were snakes running, but despite its greatness, “God will abolish it. God does not reform the work of corruptors, Likewise, every corrupt person who does a deed, deceives, deceives, or deceives, his work will be invalidated and vanished, If his work becomes popular at some point, it is doomed to decline and destruction. A view around the verse It will nullify it  Certainty in God, one of the most beautiful things you hear from the prophets (strength) despite apparent weakness, there was only his brother with him and only him, and yet their command was vast in authority that would eliminate the tyranny of the Pharaoh shortly.  Certainty and determination to implement God’s commands, no complacency, no abandonment, no retreat, or forgetting what Pharaoh did to the children of Israel.  God does not correct the work of spoilers  Who is the spoiler? The corruptor is the one who spoils people’s condition and not his own condition, so his corruption extends to people, as sorcerers spoil people’s lives and separate a person from his wife and other corruptions in people’s lives, God does not approve of the work of corruptors, an indication that there are people for whom God - the Almighty - corrects their works, and who are they then? Perhaps you have one characteristic that God loves in you, so all your work will be perfect in front of God' Eye, Even if it was all corrupt with just one characteristic, so never deny yourself, no matter how many sins you commit, to have a characteristic and a relationship with God, for tomorrow the meeting will be with Him alone - Glory be to Him. Allah says " ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون " And God will establish the truth with His words, even if the criminals hate it. So, the magicians submitted when the truth became clear to them. Pharaoh threatened them with crucifixion and the cutting off of hands and feet, but they did not care about that and remained steadfast in their faith. As for Pharaoh, his people, and their followers, none of them believed, but rather they continued blindly in their tyranny. A view around the verse God - the Almighty - is the Truth, and we see in the world of people that the man/woman who loves the Truth: It is not possible for him to fall into falsehood, and if he does, he will quickly emerge. This is in the world of people, so what we care about is one of His names worthy of their meanings. His name (The Truth - Glory be to Him -) is never worthy of the truth.  Even if criminals hate it  The criminal: someone who transgresses the law of the country in which he lives, but the criminal here is a crime against the divine law, and the criminal does not love the law and does not love the truth at all, rather, it is falsehood and loves falsehood, so the truth will emerge, even if some people’s veils cover it for a while Allah says ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾ “And none believed in Moses except an offspring from his people out of fear of Pharaoh and his chiefs, That He might tempt them. Indeed, Pharaoh is arrogant in the land, and indeed, he is among the extravagant. That is: young men from the Children of Israel who were patient in the face of fear, when faith was firmly established in their hearts, “For fear of Pharaoh and his chiefs lest they tempt them” from their religion, “and indeed, Pharaoh is high in the land” meaning: he has oppression and dominion in it, so it is right for them to fear his tyranny, Especially “and indeed, he is among the extravagant,” that is, those who transgress the limits, in transgression. The wisdom - and God knows best - in the fact that only an offspring of his people believed in Moses, is that the offspring and the youth are more accepting of the truth and are quicker to submit to it, Unlike the sheikhs and the like, who were raised in disbelief, they - because of the corrupt beliefs that remained in their hearts - are further away from the truth than others. A view around the verse The Pharaonic confrontation that took place on earth ended in vain, even though he had 3 great temptations (Knowledge, chemistry, power, money) and Moses won only with his brother, and of course, with the victory of God Almighty for them. Only an offspring of his people believed in Moses  The offspring: the descendants of a person, that is, a small group of people, and so are all followers of the prophets except Muhammad - may God bless him and grant him peace - and his followers will number in the billions until the Day of Judgment, And the offspring who believed for Moses were from his people, so who were Moses’ people? They are the children of Israel, but Moses raised in the presidential palaces - the palaces of the kings - why this transformation? I want and you want and God does what He wants. Do not say, “This is an infidel and this is a believer,” and the West is an infidel, We have found from the events of the world what made the West more believers than the East, even if they do not conform to our outside, for they own the inside (where God looks: the hearts) and we care about the outside (the outer appearance) what God does not look at all. On the afraid of Pharaoh and his entourage lest they be tempted They are right. They are just a small group. They spent their entire lives in oppression. One time, they rose up against the weakness and rose up and said that Pharaoh is not Lord, And that there is another God who runs the universe. What is strange is that God - the Almighty - did not do good to them throughout the period of their weakness while they believed in Him. It is strange about God - the Almighty - that in the world of people it is said: Man is made to love those who are good to him, and God has a different matter. The more a person becomes weak, the more he becomes attached to him. Strange, isn’t it? Glory be to Him - and temptation: it is the Pharaonic worldly torment with a corrupt elite that only loves its immediate interests, and an entire people is lost.  And Pharaoh was powerful in the land Read it again, (on earth) God - the Almighty - did justice to Pharaoh by saying that he is (high), but on earth, but the sky has another matter.  And he is one of the extravagant  Extravagance: extravagance and excess, including extravagance in money or food, or even in the worst use of power or otherwise, and the extravagant are brothers of the devils according to the text of the Qur’an, and They were given a bad outcome in all their circumstances, and the Pharaoh was one of the extravagant.    Allah says " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين " “And Moses said, ‘O my people, if you believe in God, then put your trust in Him if you are Muslims” And Moses said, advising his people to be patient, and reminding them of what they could seek help for in that. He said: “O my people, if you believe in God, then perform the duty of believing in God.” Then put your trust in Him, if you are Muslims. A view around the verse Moses - peace be upon him - seems to have been somewhat articulate with the help of his brother who was more eloquent than him (Harun). Despite simple verses in the face of the oppression of the Pharaoh, his word over their heads did not change or replace. So he commanded them to put their trust in God - the Almighty - if they are believers, and if you are Muslims, and Islam here means submission, there is worship of God in times of adversity, just as there is worship of prosperity. Rather, it is better in the sight of God. It is called (surrender to God in times of adversity), and it is a forgotten worship in people’s world. Allah says " فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين " “They said, ‘In God we put our trust. Our Lord, do not make us a trial for the unjust people.’” So they said, “We will comply with that.” In God, we put our trust. Our Lord, make us not a trial for the wrongdoing people. A view around the verse Faith rose in the hearts and the words of Moses - peace be upon him - ignited the souls with exaltation and exaltation over weakness and exaltation over injustice, pain, poverty, need and want, The meanings of faith will not be elevated and the great meanings in this life will be elevated except when hunger dies. It does not die with satiety, but with transcendence over it, Hunger is not just hunger for food, but hunger for valuable meanings. In this life, you do not see the meaning of life as it really is except in hardship, but in prosperity it is (adornment) We know that we are the ones who have beautified our world, but its true face is a very ugly face. Our Lord, do not make us a trial for the unjust people, “And save us, by Your mercy, from the disbelieving people.” A request and a hope, in a little while it will be answered, but not now. Why? A day with your Lord is like a thousand years of what you count. God - the Almighty - has a timing and we have a timing. No matter how weak you are, you are required to rise up, and when you rise up, you will experience the idea of the waters. Allah says " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين " “And We inspired Moses and his brother to make houses for your people in Egypt, And make your homes a qibla, and establish prayer, and give glad tidings to the believers.” When the situation became difficult for their people, from Pharaoh and his people, and they were keen to tempt them from their religion, “to stay for your people in Egypt in houses,” meaning order them to make houses for themselves, in which they can hide themselves. “And make your homes the Quiblah: direction,” that is, make them a place where you can pray, since you are unable to perform prayers in churches and public places, “And establish prayer,” for it is a help in all matters. And give good tidings to the believers of victory and support, and the demonstration of their religion, for with hardship there is ease, and with hardship there is ease. And if the distress becomes severe and the matter is difficult, God will grant him relief and expand it. A view around the verse And We inspired Moses and his brother, “Make houses for your people in Egypt.”  In the ruins of the children of Israel, the oppressed, who worked in servitude to Pharaoh and his entourage, that is, they set up beehives across the length and breadth of Egypt. The beehives are hexagonal in shape, and the hexagonal shape is the largest geometric shape that leaves no room for spaces. And make your homes a qibla A Qiblah: for the believers. Whoever falls psychologically or financially will find a place in your homes  And establish the prayer You and all the people in Egypt are oppressed and not oppressed, by the way. Among the strange people of Egypt (the Pharaohs: believers) were two things:  1 - The command to pray: These are commands, commands, commands, and they do not see victory with their own eyes, and it is not performing the prayer, but rather establishing the prayer, and prayer as you know and we know: It is a connection between the servant and his Lord. Only this prophetic sentence summarized the books of scholars. As much as you have a relationship with prayer, as much as you have a relationship with heaven, as much as you miss the sky, as much as you lose the divine support for you, O oppressed person, I hear you saying: but I am not oppressed, Perhaps, but millions of deprived and vulnerable people, people of famine, people of war and conflict, slaves and others, our world is full of evils, If God has honored you by keeping away from weakness, then do not accept the weakness of others, even if the minimum is supplication and not a shred of faith after that. Allah says " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " “And Moses said, ‘Our Lord, you have come to Pharaoh and his people with adornments and wealth, In the life of this world, our Lord, let them stray from Your path, “Our Lord, destroy their wealth and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment.” When Moses saw the cruelty and abandonment of Pharaoh and his chiefs, he prayed against them, and Aaron believed in his supplication, and said: “Our Lord, you have brought adornment to Pharaoh and his chiefs,” with which they adorn themselves with various types of jewelry, clothes, ornate houses, luxurious boats, and servants, And “great” wealth in the life of this world, our Lord, that they may stray from Your path. Indeed, their wealth, they seek help in straying from Your path, so they go astray and go astray. I destroy it for them: either with destruction, that is, measure it. So they will not believe until they see the torment “Lim.” That, out of anger at them, as they dared On the prohibitions of God, and they corrupted the servants of God, and turned away from His path. A look at the verse And Moses said, "Our Lord, indeed You have given Pharaoh and his chiefs adornment and wealth in the life of this world." Moses - peace be upon him - understood that wealth, adornment, palaces, and material things are what corrupted Pharaoh and his chiefs, and who are the chiefs: those who fill the first ranks (the elite). There are 4 temptations in life that hardly anyone escapes from, and some people are subject to all these temptations, and the one who is protected from these temptations is the one whom Allah has protected from these temptations, namely (money - beauty - power - knowledge). The noble verse tells us that two temptations converged on Pharaoh and the people of Pharaoh, including (money and beauty "represented in adornment") Our Lord, to lead them astray others from your path That is, they are a temptation for people when you see them in disbelief and claiming divinity and their problems and their lives are full of joy (adornment) and they have wealth, and the rest of Egypt is inhabited by the Children of Israel in ruins, so if they looked at them, they would be tempted Our Lord Obliterate their wealth What is obliteration? Concealment and erasure, it is said: The landmarks of this place were obliterated, and the meaning here is: Go away the money that is with them, or go away its blessing or whatever God wills so that it does not have an ornamental form that misleads many people. And tighten their hearts Is tightening the heart the same as tying the heart? God Almighty said in more than one place (And We strengthened their hearts, so they stood up and said..., ... If only We had not strengthened her heart, she would be among the believers) So tightening is tightening with severity, and tying is as if it is calming the soul and the troubled heart, so Moses understood that the difficulties and calamities that tighten the heart fix it and soften it and do not make it hard and not believe in the Day of Judgment, and look at yourself in any ordeal that befalls you, what do you say even if to yourself (I am broken inside) This brokenness is one of the widest doors to enter upon God Almighty, God does not love the arrogant, but rather He is with those whose hearts are broken. So they will not believe until they see the painful torment. If you ever suffer from severe psychological or physical pain, just remember it is a cure for believing in the One, Almighty God. And God knows best.

قال تعالي  ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (275) ولما ذكر الله حال المنفقين وما لهم من الخيرات عند الله وما يكفر عنهم من الذنوب والسيئات، ذكر الظالمين أهل الربا والمعاملات الفاسدة، وأخبر أنهم سيجزون حسب أعمالهم، كما كانوا في الدنيا يطلبون الكسب الخبيث كالمجانين، عوقبوا في البرزخ والقيامة، أنهم لا يقومون من قبورهم، أو يوم بعثهم ونشرهم، "إلا كما يتخبط من الشيطان المس" أي: من الجنون والصرع. قال تعالي يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) ثم أخبرنا تعالى أنه يمحو أرباح المرابين، ويزيد صدقات المنفقين، خلافاً لما يتبادر إلى أذهان كثير من الناس، فإن الإنفاق ينقص المال والربا يزيده، فإن جوهر الرزق وثمرته من الله تعالى، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره ومن يرتكب الربا يعاقب بعكس ما قصد، وهذا مشهود بالتجربة و"ومن أصدق من الله قولاً" ثم قال تعالى: {يُمحِقُ اللَّهُ الرِّبَا} أي ينزعه وينزع بركته عيناً ووصفاً، فيصبح سبباً لوقوع الآفات فيه وتنزع منه البركة، وإذا أنفق منه لم يؤجر عليه، بل كان رزقاً له إلى النار. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (277) ثم أدخل هذه الآية ضمن آيات الربا، وهي قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ} الآية، ليبين أن أكبر الأسباب الموجبة لترك ما حرم الله هو الربا، المكمل للإيمان وحقوقه، وبخاصة إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولأن الزكاة من الإحسان إلى الناس، مما ينافي استعمال الربا، الذي هو ظلم لهم، وجُرم عليهم. قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (278) ثم وجه الخطاب إلى المؤمنين يأمرهم بالحذر منه وترك ما بقي من معاملات الربا التي كانوا يتعاملون بها قبل ذلك، وأنهم إذا لم يفعلوا ذلك فإنهم في حرب مع الله ورسوله، وهذا من أعظم الأدلة على شناعة الربا، حيث جعله محارباً لله ورسوله، حين ذكر آكلي الربا، ومعلوم أنهم إذا كانوا مؤمنين على دين ينفعهم، فإن ما صدر منهم ذكر حال المؤمنين وثوابهم، وخاطبهم بالإيمان، ونهاهم عن أكل الربا إذا كانوا مؤمنين. قال تعالي فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (279) ثم قال: {وإن تبتم} أي من المعاملات الربوية {ولكم رؤوس أموالكم لا تظلمون} أي الناس بأخذ الربا {ولا تظلمون} أي بتقليل رؤوس أموالكم، فمن تاب من الربا فإن كان معاملات سابقة فله ما تقدم وأمره معتبر، وإن كان هناك معاملات قائمة فعليه أن يقتصر على رأس ماله، فإن أخذ زيادة فقد تجرأ على الربا. وفي هذه الآية بيان حكمة تحريم الربا، وأنه يتضمن ظلم المساكين بأخذ الزيادة ومضاعفة الربا لهم. قال تعالي وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (280) ولهذا قال: «وإن كان معسراً فانظر إلى اليسر» أي: إذا كان صاحب الدين معسراً لا يقدر على الوفاء به، فإن على مدينه أن ينظر إلى اليسر، ويجب عليه أن يؤدي ما عليه إذا أدى به على أي وجه مباح، وإذا صدقه خصمه ـ بإسقاط الدين كله أو بعضه ـ كان ذلك خيراً له، ويسهل على العبد التمسك بالأمور الشرعية وتجنب المعاملات الربوية. قال تعالي وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (281) وختم هذه الآية بقوله: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما اكتسبت وهم لا يظلمون}. ----------------------- Allah says  ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (275) Those who devour usury will not stand except as stands one whom flops by the devil from the touch, that is because they said that selling is like usury, and God permitted selling and prohibited usury, so whoever comes to an admonition ٞ from his Lord ۦ and he stops, he will have what has preceded, and his command is to God and who's return they are the companions of the Fire, and therein they will abide (275) When God mentioned the condition of the spenders and what good things they have from God, and what expiates for them of sins and misdeeds, He mentioned the wrongdoers, the people of usury and malicious dealings, and he told that they will be rewarded according to their deeds, just as they were in this world seeking malicious gains like madmen, they were punished in the isthmus and the resurrection, that they do not rise from their graves, or, on the day of their resurrection and publication, “except as he who is driven to pieces by Satan’s touch” that is: from insanity and epilepsy. Allah says يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) God destroys usury and increases almsgiving, and God does not love every sinful disbeliever (276) Then the Almighty told us that He wipes out the gains of usurers, and increases the alms of the spenders, contrary to what comes to the minds of many people, spending decreases money and usury increases it, for the substance of sustenance and its fruits are from God Almighty, And what God has, is not obtained except by obedience to Him, and complying with His command The one who commits usury is punished by the opposite of what he intended, and this is witnessed by experience and “Who is more truthful than God in word?” Then the Almighty said: {God destroys usury}   That is, he takes it away and takes away his blessing in essence and description, so it becomes a cause for pests to fall into it and the blessing is taken away from him, and if he spends from it, he will not be rewarded for it, but rather it will be provision for him to the fire. Allah says  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (277) Those who believe and do righteous deeds and establish prayer and pay the zakat, they shall have their reward with their Lord, and there is no fear upon them, nor shall they grieve (277) Then he inserted this verse among the verses of usury, which is his saying: “Indeed, those who believe and do righteous deeds and establish prayer and pay zakat” the verse, to show that the biggest reasons for avoiding what God has forbidden are usurious gains, complementing faith and its rights. especially, establishing prayer and paying zakat, because prayer prevents immorality and wrongdoing, and that zakat is a benevolence to people, which contradicts the use of usury, which is an injustice to them, and an offense against them. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (278) O you who have believed, pious God and give up what remains of usury, if you are believers (278) Then he directed the speech to the believers, ordering them to beware of it and to give up what remains of the usury transactions that they used to engage in before that, and that if they did not do that, then they are at war with God and His Messenger, and this is one of the greatest evidences of the heinousness of usury, where he made him a fighter against God and His Messenger, when he mentioned usury eaters, and it was known that if they were believers in a faith that would benefit them, then what was issued from them mentioned the condition of the believers and their reward, and addressed them with faith, and forbade them from consuming usury if they were believers. Allah Says فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ (279) If you do not do it, then be warned of a war from God and His Messenger, and if you repent, you will have the heads of your wealth. (29) You shall not be wronged. Then he said, “And if you repent,” meaning from usurious transactions, “you shall have your capital, you shall not be wronged,” people by taking usury, “and you shall not be wronged,” by underestimating your capital, whoever repents of usury, if it was previous transactions, then he has the previous ones, and his matter is considered. and if there were existing transactions, he must limit himself to his capital, If he takes an extra, then he has dared to usury. In this verse, an explanation of the wisdom of prohibiting usury, and that it includes injustice to the needy, by taking the extra, and multiplying the usury for them. Allah says وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (280) And if he is in hardship, then look towards ease, and that you give charity is better for you, if you only knew (280) That is why he said: “And if he is in difficulty, then look at ease.” That is, if the one who owes the debt is insolvent and is not able to pay it, then his debtor must look at ease, and he is obligated to fulfill what he owes if he fulfills it in any permissible way, and if his opponent believes him - by dropping the debt in whole or in part - it is good for him, and it makes it easier for the servant to adhere to legal matters and avoid usurious transactions. Allah says  وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (281) And pious a Day when you will be returned to God, then every soul will be paid in full for what it has earned, and they will not be wronged (281) He also concluded this verse by saying: “And fear a day when you will be returned to God, then every soul will be paid in full for what it has earned, and they will not be wronged.”

قال تعالي " ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " "كل ما في الأرض" من ذهب وفضة وغيرهما، لتفتدي به نفسها من عذاب الله، وأُسروا -أي: الذين ظلموا- بالندم لما رأوا العذاب -ندموا على ما فعلوا، ولم يكن لهم مفر. وقضي بينهم بالقسط، أي بالقسط التام، الذي لا ظلم فيه ولا جور بأي وجه من الوجوه. إطلالة حول الآية آية مرعبة عن الظالمين. قد تكون ظلمت الناس بيدك اليوم، وفعلت ذلك بكل أريحية من أجل مصالحك الدنيئة. لا ظلم مع المصالح النبيلة، الظالم لا يملك نفساً كريمة أبداً. بل يبخل بالخير، إلا لنفسه ومن يحبه فقط في هذه الحياة. كل ما في الأرض ليفتدي به ومن يملك كل شيء في الأرض، بل وأكثر الناس في حالة مادية سيئة في آخر الزمان إلا من رحم الله، فمن يقصد الله تعالى؟ من يملك ما في الأرض؟ ربما يقصد الملوك والرؤساء، ربما يقصد ذوي السلطة، ربما وربما، أي لو ملك شبرين من الأرض لما نفعوه. وأسروا الندامة لما رأوا العذاب لماذا ندموا؟ ربما لأنهم لا يجوز لهم الصراخ ورفع أصواتهم كما كانوا يفعلون في الدنيا، وربما حتى لا يفزع أتباعهم الذين اتبعوهم في الدنيا إليهم، أي ما سيكون (لا يرضون بالندم) في وقت لا ينفع فيه الندم. وقُضي بينهم بالقسط إن الظلم لا يعني أن الله -تعالى- يتعامل بالظلم، لا، لا، بل بالعدل، وأنت تستحق ما هددت به في الدنيا، وغضضت بصرك عنها كأنها لا شيء وقمت بعمل الظلم بكل أريحية. وأنهم لا يظلمون أمر عجيب هو ميزان الله في الآخرة (لا ظلم اليوم)، فاليوم يوم العدل، والظالم منهك إلى درجة   من لم يجرؤ على رفع صوته لما يشعر به من ندم، فليحفظنا الله بفضله لا بعدله من الظلم والظالمين قال تعالي " ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون " فهو يحكمهم بحكمه الديني والقدري، وسيحكمهم بحكمه الجزائي، ولذلك فهم لا يستعدون للقاء الله، وربما لا يؤمنون به، وقد كثرت الأدلة القاطعة، والرواية، والبراهين العقلية. إطلالة حول الآية ولعل الله -تعالى- جاء بهذه الآية بعد الآية، حتى لا يشعر أحد أنه ملك العالم، حتى أغنى الملوك له ملك لا يستطيع أن يتجاوزه، وإذا تجاوزه اندلعت الحروب العالمية، فيعلمك أنه وحده -سبحانه- يملك السموات والأرض. إن وعد الله حق وهذا وعد، وأنت تسير في عالم الناس تجد رجالاً فاتراً يعدون ولا يقصدون الوفاء به أصلاً، وبعضهم كان يقصد الوفاء به، ولكن الأمواج تعالت -ومنهم ومنهم- إلا أن الله -عز وجل- لا يخلف وعوده أبداً، وقد علمنا وعوداً هنا، ووفاءً هناك. ولكن أكثرهم لا يعلمون يمر أكثر الناس بهذه الحياة غافلين عن الآخرة، وربما هو الذي يرمي العملة المعدنية بين يديه، يعرف خداعها من صدقها بمجرد لمحة عين، ولكن المعرفة بالله لها شكل آخر. قال تعالي " هو يحيي ويميت وإليه ترجعون " أي: هو الذي يتولى الحياة والموت وسائر أنواع القدر، لا شريك له في ذلك، وإليه ترجعون يوم القيامة، فيجازيكم أعمالكم خيراً وشرّاً. إطلالة حول الآية الحياة تتضمن القتل والتعذيب، وتتضمن العفو عن بعض الناس لعدم القتل، كمن يعفو عن قاتل أبيه أو أخيه... إلخ (دية)، والحياة اليوم تتضمن أيضاً ما يسمى بالتبريد، وهو شبهة إحياء الموتى في الغرب، وهو علم معقد بشكل لا يصدق، حيث يقومون بتجميد الأعضاء الداخلية للميت الذي كان متفقاً مع إحدى شركاتهم التي تعمل في هذا المجال، وبعد أن يجمدوا الأعضاء لدرجة عدم إتلافها، يزعمون أنهم سيعيدونها إلى نفس الجسد الذي مات (مجمداً أيضاً)... إلخ، أياً كان الأمر: هل سيتمكنون حقاً من إحياء الموتى؟ وهم أيضا يمارسون النوم الطويل (النوم التجميدي) كالنوم لمدة 6 أشهر متواصلة دون أن يحدث لأجسادهم أي شيء، مثل رواد الفضاء في رحلاتهم الطويلة، ولكن لا شيء مضمون حتى لو مضمون العودة إلى الحياة، وهو ما لا نفهمه بحكم ديننا، فهل يضمنون السلامة النفسية بالعيش في عصر غير العصر الذي عاش فيه؟ وأشخاص غير الأشخاص الذين عاشوا معهم، الله يعلم ونحن لا نعلم، ولكن الله -تعالى- يقول للشيء "كن" فيكون بلا تبريد ولا تجميد شديد ولا آلات ومعدات ثقيلة ولا حاجة لوقود أحفوري بملايين الدولارات من أجل الحفاظ على أعضاء المليونيرات. قال تعالي " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " "وشفاء لما في الصدور" أي: هذا القرآن شفاء لما في الصدور، من أمراض الشهوات الناشئة عن طاعة الشرع، وأمراض الشكوك المهلكة للمعرفة اليقينية، فإذا تعافى القلب من مرضه، ولبس ثياب العافية، تبعته الجوارح كلها، فإنها صلحت بصلاحه، وفسدت بفساده. إطلال حول الآية الكريمة ما الفرق بين الموعظة والنصيحة؟ الموعظة: نصيحة مغلفة بالعواقب وأنت وما تريد، فهي نوع من أنواع التذكير بالعواقب ليس اكثر النصيحة: تخرج من القلب الذي يتألم عند العلم بمعصية سيتألم منها غدا ، ويقال ما يخرج من القلب يصل إلي القلب حيث لا مصلحة ولا محاباة ولا ولا ، بل هي خالصة لله تعالي ن ولذا في الحديث ( الناصح مستأمن) أي هو أمين علي ما نصح به وأنه ليس له غرض ولا مصلحة شخصية . جاءتكم موعظة من ربكم تذكير بالعاقبة كل من المؤمنين والكافرين والمنافقين شفاء لما في الصدور هنا في هذه الدار مظالم لا حصر لها، حروب - نزاعات - مجاعات - عبيد ...الخ لو انتهي الامر علي هذا ويظلم الظالم ثم يتوب أو لا يتوب ، وينتهي الأمر بالمظلوم ظُلم دنيا وظلم مرة اخري بتوبة الظالم يكون شيء مؤسف للغاية ، لكن التذكير بالعواقب وعاقبة الظالم والكافر وحتي المنافق الذي نافقكك خوفا من درجة ايمانك في الدنيا ولم يخاف الله وانت صدقته من مكره ونفاقه ، لتشفي الصدور المتعبة من مرار أحداث الدنيا. قال تعالي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " إن نعمة الدين مرتبطة بسعادة الدارين، ولا علاقة بينها وبين كل شيء في الدنيا، فهو زائل وسيزول قريباً، بل أمر الله تعالى بالفرح بنعمته ورحمته، لأن ذلك مما يوجب راحة النفس ونشاطها، وشكرها لله تعالى وقوتها، وشدة الرغبة في العلم والإيمان، وسبب زيادتهما، وهذا فرح محمود، بخلاف الفرح بشهوات الدنيا وملذاتها، أو الفرح بالباطل، فهذا مذموم. إطلالة حول الآية بعد ما أخبر الله عباده -الذين آمنوا به- أنه قد جاءتكم موعظة وشفاء لما في الصدور، كان لا بد من الإتيان بهذه الآية، وبعد الآية السابقة فإن الموعظة والشفاء تكون لما في الصدور من الصفات الحميدة والكرامات التي في صدور القرآن الكريم، وهي في جوهرها (كلام الله عز وجل)، فيقول الله عز وجل: قُلْ بفضل الله وَرَحْمَتِهِ إن نعم الله على كل إنسان لا تعد ولا تحصى، ابتداءً بالأعضاء الداخلية والخارجية التي وهبنا الله إياها، وانتهاءً بشفاء الآلام النفسية في الصدر عند الدخول في معارك الحياة، سواء اليومية أو الكبرى، التي تأتي بين حين وآخر، وبرحمته في الانتصار على الأعداء، سواء في المعارك اليومية الصغيرة أو في المعارك الكبرى، والحروب بالوكالة، والحروب بين القارات، والصراعات المسلحة... إلخ. وإن جاء بعد اليأس الشديد لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ومما تحبون: (أَنْفُسُكُمْ – أَهْلِيكُمْ – أَمْوَالُكُمْ) أنفقوا مما تحبون تنالوا البر وهو اسم جامع لكل ما تريدون من الخير. فليفرحوا ما هذا، هل الفرح من فضل الله ورحمته فقط؟ نعم، نجاحك في الجامعة/الماجستير/الدكتوراه هو من فضل الله ورحمته، زواجك السعيد إن شاء الله، أولادك الذين يحسنون إليك، وغيرهم هو من فضل الله ورحمته، كل ما تفرح به في الدنيا هو من فضل الله ورحمته، فهل هذا الفرح واجب في هذه الأحوال؟ نعم، (جاء الفاء) سبباً وسرعة في نفس الوقت هو خير مما يجمعون نحن نجمع الدنيا كلها بأيدينا. يقول بعض الناس عن بعض الممتلكات، إذا كانت قليلة (هذا كل ما أملك)، فإن ملكك، ملكك هو العالم كله في عينيك، فانظر هل هو كثير أم قليل، أي مهما كان، فإن رحمة الله وفضله خير وأشمل وأشمل من ملكك الصغير. إن أوقات الله -عز وجل- تفتح فتوحات مادية أو معنوية لم تكن في الحسبان، فهل هي أفضل من ملكك أم ملكك أعظم؟ إنها مجرد تصحيح للنظرة إلى الأشياء. اللفتة الأخيرة في الآية الكريمة هل الفرح في الإسلام مذموم أم محمود؟ الحقيقة أن الفرح في حد ذاته شيء محايد. أنت من تجعله مذموماً أو محموداً الفرح المذموم إن ما تفعله هو أن تتكبر على ما أعطاك الله وأعطاك، أن تتكبر على خلق الله بما أعطاك الله، أن تتزوج مثلاً بعد كبر سن ثم تتكبر على كل من لم يتزوج، وهذا من فضل الله ورحمته، أن تتكبر بأولادك أمام من ليس له أولاد، أن تتكبر بنجاحك في الحصول على الدكتوراه، أن تتكبر على من لم يكمل تعليمه: هذه فرحة مذمومة تماماً، الفرحة التي تنقلك من حالة المحبوب إلى حالة المكروه، كما حدث مع قارون.... أما الفرح المحمود فهو الفرح بنعم الله، فالله يريد لك كمؤمن أن تكون فريداً، فالناس مؤمنون وغير مؤمنين يفرحون ويفتخرون بما أعطي لهم، وكأن لهم حق فيه، فكرة الاستحقاق، وهي فضيلة خالصة، فالله -تعالى- يريد من المؤمنين أن يصححوا نظرتهم لمفاهيم الحياة، ومن بين المفاهيم (مفهوم الفرح) يريدك أن تكون سعيداً، ولكن أن تكون سعيداً بلا غطرسة، تفرح بنعمة الله وترد العدل لأهله، الفرح والحزن من عند الله، وهو جوهر توحيدك، فأنت لست مستحقاً، وغيرك لا يستحق، ولا أي شيء من هذا الهراء، أنت محروم من الله لفترة فقط. إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76] كان ابن عمه; لأنه قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسى بن عمران بن قاهث ، وقال ابن إسحاق : كان قارون عم موسى ، كان أخا عمران ، وهما ابنا يصهر ، ولم يكن في بني إسرائيل أقرأ للتوراة من قارون ، ولكنه نافق كما نافق السامري ، ( فبغى عليهم ) قيل : كان عاملا لفرعون على بني إسرائيل ، فكان يبغي عليهم ويظلمهم ، وقال قتادة : بغى عليهم بكثرة المال . وقال الضحاك : بغى عليهم بالشرك . وقال شهر بن حوشب : زاد في طول ثيابه شبرا ، وروينا عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء " وقيل : بغى عليهم بالكبر والعلو . ( وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه ) هي جمع مفتح وهو الذي يفتح به الباب ، هذا قول قتادة ومجاهد وجماعة ، وقيل : مفاتحه : خزائنه ، أي : خزائنه ( لتنوء بالعصبة أولي القوة ) أي : لتثقلهم ، وتميل بهم إذا حملوها لثقلها إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ كان من الممكن أن يقول الله عزوجل إن قارون كان من أغنياء مصر، كان ممكن أن يقول سبحانه وتعالي إن قارون من قوم فرعون، من حاشيته من النخبة المتخمة بالثراء أو غيرها، وهو الإنتساب الطبيعي لأنه من النخبة ، إلا أن الله عزوجل أراد بالفعل أن ينسبه إلي موسي ومعني ذلك: أنه كان من بني اسرائيل، وأنت خبير ان بني اسرائيل في مصر في هذه الآونة كانوا يعيشون في خرائب مصر في حياة ذليلة وشاقة وكان فرعون وحاشيته يستعبدون بني اسرائيل في الأعمال الشاقة والخطرة وغيرها ، وخرج من هذه الخرائب (قارون) وأصبح مالياً ليس مكتفيا وحسب بل أصبح من أثرياء بني اسرائيل ، وبدلاً من أن يقف بجانب المظلوم ( المضطهدين من بني اسرائيل وكلهم كانوا هذا الشخص) في هذه الآونة، لا بل بدلاً من ذلك أصبح شوكة في ظهر بني اسرائيل أنفسهم ، وهذا ضد الفطرة الإنسانية ، فالطبيعي أو المفترض: أن يساعدهم بالمال ويساعدهم بالشُفعة عند النخبة المتخمة من اقباط مصر ، إلا أن العكس هو ماحدث. وأنت خبير أن البغي: هو الزيادة عن الحد المعقول، كما أن تملأ كوب الماء حتي يفور الماء من كل جانب هذا هو الزيادة عن الحد، (البغي) فسرعان ما بغي قارون علي بني جلدته. وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ كنوز وليس كنزاً واحداً ، ربما مال ربما مجوهرات، لا يهم إلا أن الأهم أنه خارج من خرائب بني اسرائيل واستطاع بمهارة عمله أو غير ذلك ، أو الأدق عقدياً اختبار الله تعالي له ماذا سيفعل بالمال الكثير بعد الفقر المدقع ، بالرغم من عدم وجود أي أدلة تدل علي انه لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب. فكان الرجال الأشداء لا يستطيعون حمل مفاتيح خزانته، يبدوا أن المفاتيح في هذه الآونة من التاريخ من معدن ثقيل مثل الحديد أو غيره. إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76] قومه (أي بني اسرائيل ليس الأقباط "سكان مصر المتنعمين المتخمين بالنعم" قالوا له: لا تفرح، وعلموا ايضاً أن الله لا يحب الفرحين) كيف علموا هذا؟ هل بني اسرائيل كانوا لهم علاقة وطيدة من الله تعالي في هذه الآونة من التاريخ الإنساني؟ أم أن تعليم موسي - عليه السلام هو وهارون في بيته الذي كان قبلة لهم ) هو السبب ، نحن لا نعلم، ولكن العلم الحقيقي أن لسان بني اسرائيل كان يقول حكم لها علاقة ببوابة السماء. السؤال هنا: لماذا الله تعالي لا يحب الفرحين؟ هل يحب لنا بالمقابل التعاسة؟ الحقيقة لا، بل يحب لنا الله تبارك وتعالي الفرح والدليل قوله تعالي (... ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) وكما قلنا في الآية السابقة هناك فرح محمود وهناك فرح مذموم، وبني اسرائيل فهموا عن الله تبارك وتعالي أن نوعية فرح قارون (التعالي - أن يدل علي بني اسرائيل "قومه" لفرعون الطاغية ، وغيرها من الموبقات التي قام بها ) هو نوع من انواع الفرح المذموم، هو فرح بنعمة وليس فرح بفضل المُنعم سبحانه وتعالي ورضاه عنه. قال تعالي " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون " أي أنواع الحيوانات المباحة التي رزقها الله ورحمة بها، {فَجَعَلْتُمُوهُ حَرَامًا وَحَلًّا} قل لهم - معاتبًا لهم على هذا القول الفاسد - {أَحَلَّ لَكُمْ اللَّهُ أَمْ عَلَى اللَّهِ افْتَرَيْتُمُوهُ}، معلوم أن الله لم يأذن لهم، فعلم أنهم مفترسون. إطلالة حول الآية الله - تعالى - هو الرزاق، ومن فضله ورحمته بعباده المؤمنين أنه يضيق دائرة المحرمات، فجعل دائرة المباح أوسع بكثير حتى لا يقع الإنسان في الضيق، فما حرم عليه كان أطهر منه، فحرم الله تعالى لحم الخنزير والخمر، وانتظر الرابط أدناه عنهما - وحلل الأنعام بأنواعها وأنواعها، ولحوم البحر، والطيور غير الجارحة، وغير ذلك من الأمور رحمة بالناس. الخمر https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-wine لحم الخنزير https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/prohibition-the-pig-meat فجعلتم منه حلالا وحراما من قال إن هذا حلال وهذا حرام فهو الله - عز وجل - وحده وليس البشر إلا العلماء. وأما زعمكم أن الله حرم مثل إسرائيل ما حرمه على نفسه وليس في شريعته. فمن قيد نفسه في الحلال قيده الله. هذا عناد. الطيبات محرمات. قل الله أذن لكم لابد من إذن من الله - عز وجل - ومن هذا الذي يأخذ إذن الله في مثل هذا. نحن مجرد عبيد لله، ولا نساوي عنده شيئا إلا بالتقوى، وهذا هو أشد أنواع الكذب. قال تعالي " وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون " "إن الله لذو فضل على الناس" وذو فضل عظيم "ولكن أكثرهم لا يشكرون" إما أنهم لا يشكرون، أو يستعينون به على معاصيه، أو يحرمونه فيردون ما أنعم الله به على عباده، قليل منهم من يشكر، ويعترف بالنعمة، ويحمد الله عليها، ويستعين بها على طاعته، هذه الآية تدل على أن الأصل في الأطعمة كلها أنها حلال، إلا ما حرمه الشرع، لأن الله يكره على من حرم الرزق الذي أنزله على عباده. إطلالة حول الآية فما تصورت تكذب على الله في شريعته التي أنزلها الله على عباده رحمة وعظة، كأن تكتب آيات لا توجد في القرآن، أو تؤلف شيئاً وتلحقه بالقرآن، أو كالأمم السابقة التي بدلت آيات الله في كتبه، فتطعن في الله. الله - عز وجل - يسأل سؤالاً استفهامياً وهو يعلم الإجابة جيداً، ولكن السؤال للتفكير والنقد والانتباه، ويوم القيامة يوم الحساب يفرق الله - عز وجل - بين عباده الذين يفترون عليه ويغيرون أحكامه. الله كريم على الناس أليس لله تعالى من فضل عليك، حتى وإن كنت في كرب عظيم؟ نعمة الله تنزل في كل وقت من السماء إلى الأرض، وحتى في وسط الشدائد تجد من يواسيك، تجد من يقف بجانبك، تجد هدوءاً نسبياً وطمأنينة في داخلك، حتى وإن أحاطت بك أمواج المشاكل. والله ذو فضل علي الناس هذا توبيخ من رب كريم، لعلك تقول: ما ذنبي إن خلقت في منطقة صراعات وحروب أو ولدت في مشكلة ونشأت فيها ولم تحل بعد؟ هذا اختيار الله لك: لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فإذا متّ فلتعلم أنك أخذت رزقك كاملاً، وهذا ما كتب لك، وتعويض الباقي في جنة سيُحرم منها الملايين، وإذا عشت فسيكون تاريخاً مؤلماً تحمله في رأسك وتنقله لأحفادك، وبعد فترة سيأتي بأسرع ما يمكن، وأنت فخور، لولا هذا الألم لما وجدت شيئاً تحكيه لأحفادك، وإذا متّ متّ راضياً عن الله في أقداره، قال الله تعالى ((رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم (119)) أو عش وتذكر بعد المنحة أنه كان معك واقرأ معي هذا الشعر البسيط، (هو هنا، الله هنا، إنه هنا، في اللوعي والأنين هنا، حين أشكو وأتذمر هنا، وبعد المنحة سأتذكر أنه كان هنا حين لم يكن أحد هنا) قال تعالي " وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين " "وَمَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهَدَاءَ حِينَ تَفْعَلُونَ" أي حين تشرعون فيه وتستمرون فيه، فراقبوا الله في أعمالكم، واعملوا بها بالنصيحة والاجتهاد فيها، فما يغيب عن علمه وسمعه وبصره وبصره "مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" أي أحاط به علمه وكتبه قلمه. إطلالة حول الآية وما أنت عليه من أمر وما تتلو منه من القرآن كلنا معنيون من لحظة استيقاظنا إلى أن ننام. هناك أناس يعيشون في شؤونهم الخاصة، وهناك أناس لا يرتاحون حتى يهتموا بالناس من حولهم، كيف يعيشون ويتابعون حياتهم الخاصة، حتى لو استيقظت وذهبت إلى شؤونك ومشاكلك (أنت في عمل) أو قرأت القرآن، في كل حال من حالك أنت مراقب من الله تعالى والملائكة شهود ويتبعونك بعد الفجر وبعد العصر. ولا تعملون من عمل لم يترك لنا الله تعالى أي توقف أو توقف أو عمل أو أي شيء آخر إلا تحت أعين الشهود والإحصاء الدقيق. هل فكرت يومًا في عد الله؟ إن علم الإحصاء له قدرات خاصة لتعلم العد، ومن يتخرج منه إما أن يبرع في هذا المجال من المعرفة أو يكون خاملاً. انظروا إلى الإحصائيات، يقول الله تعالى (أحصاه الله ونسوه) الكلمة - العمل - الأمر، كل هذا مكتوب في كتاب لا يخطئ وكل البشرية من بداية آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، إنها إحصائية ضخمة لا تصدق ولا تستوعبها عقولنا، ولكننا على يقين من وجودها، وسنراها بأعيننا في الآخرة، فقد أوضحها الله بنعمته لأعيننا. إلا أننا سنكون عليكم شهودا حين تبدؤونها شرارة البدء، لحظة النية والعمل اللاحق، ترسم، تقرأ، تلعب، تقرأ القرآن، تدرس... إلخ من البداية، وأنت تحت عين العناية الإلهية. ولا يغيب عن ربك مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء تخيل حجم الطوق، هذا ليس الأخ الأكبر يراقبك. هذا المنظر بحجم وعرض السماوات والأرض، لا تخبروني المريخ أو تخبروني أنهم هناك يحاولون على كوكب الزهرة أن يروا هل يصلح للسكن ولو بعد حين مثل كوكب المريخ، دمروا كوكب الأرض بالحروب والصراعات والمجاعات وقرروا أن يعيشوا في أبراج عاجية بعيدة عن الغوغاء والضوضاء مثلنا، ليسوا في مكان بعيد عن أعين الله -جلالته-. ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ألم أخبركم أنها إحصائية لا تشبه أي إحصائية سمعتموها من قبل؟ --------------------------------------------------- Allah says " ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " “Even if every soul that has wronged had whatever is on the earth, it would have been redeemed by it, and they were filled with remorse when they saw the torment, and it was judged between them with justice, and they would not be wronged.” All “what is on the earth” of gold, silver and other things, so that she may ransom herself with it from the punishment of God, and they were captivated - meaning: those who had wronged - with remorse when they saw the torment - they regretted what they had done, and there was no escape. And it was decided between them with justice, meaning complete justice, in which there is no injustice or injustice in any way. A view around the verse A terrifying verse about the oppressors. You may have oppressed people in your hand today, and you did it with complete ease for the sake of your vile interests. There is no injustice with noble interests, the oppressor never has a generous soul. Rather, he is stingy with goodness, except for himself and those he loves only in this life. Whatever is on earth it will redeem with it And who owns everything on earth, and even most people are in unfavorable material circumstances at the end of time except those who have mercy on God, then who is God Almighty intending? Who owns what is on earth? Maybe he means kings and presidents, maybe he means those who have power, maybe and maybe, that is, if he owned two spans of land, they would be of no use to him. They felt remorse when they saw the torment Why did they capture Regret? Perhaps because they are not allowed to squawk and raise their voices as they used to in this world, and perhaps so that their followers in this world will not gloat over them, meaning what will be (they are not pleased with remorse) at a time when remorse is of no use. And he judged between them fairly Being unjust does not mean that God - the Almighty - deals with injustice, no, no, but with justice, and you deserve what you were threatened with in this world, and you lowered your gaze from it as if it were nothing and treated injustice with all comfort. And they are not wronged Something strange is God’s balance in the afterlife (no injustice today). Today is the day of justice, and the oppressor will be exhausted to the point   whoever does not dare to raise his voice with the remorse he feels, may God protect us through His grace, not His justice. Allah says " ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون " “Indeed, to Allah belongs whatever is in the heavens and the earth, Indeed, God’s promise is true, but most of them do not know.” He rules over them with his religious and fatalistic rule, and he will rule over them with his penal rule, Therefore, they are not preparing to meet God, and perhaps they do not believe in Him, and conclusive evidence, narrational and rational proofs have been abundant in it. A view around the verse Perhaps God - the Almighty - came with this verse after the previous verse, so that no one would feel that he is the king of the world, even the richest of kings has a possession that he cannot exceed, and if he exceeds that, world wars break out, so he teaches you that he alone - Glory be to Him - has possession of the heavens and the earth. Indeed, God's promise is true This is a promise, and as you walk through the world of people, you find half-hearted men making promises but not intending to fulfill them in the first place, and some of them intended to fulfill them, but the waves came high - and from them and from them, except that God - the Almighty - never breaks his promises, and He has taught us promises here, and fulfillment there. But most of them don't know Most people go through this life oblivious to the afterlife, and perhaps he is the one flipping the coin in his hands, He knows its deception from its integrity with just a glance of the eye, but knowledge about God has another form. Allah says " هو يحيي ويميت وإليه ترجعون " “He gives life and causes death, and to Him you will be returned.” That is: He is the One who disposes of life, death, and all other types of measures, and He has no partner in that. And to Him you will be returned on the Day of Resurrection, and He will reward you for your deeds, both good and evil. A view around the verse Life involves killing and torture, and it includes pardoning some people for not killing, such as someone who pardons the killer of his father or brother...etc. (blood money) Life today also includes what is called cryonics, which is the suspicion of reviving the dead in the West, and it is an incredibly complex science, where they freeze the internal organs of the dead person who was in agreement with one of their companies that works in this business, and after they freeze the organs to the point that the organs are not destroyed, They claim that they will return it to the same body that died (also frozen)...etc. Whatever it is: Will they really be able to revive the dead? They also perform long sleep (The cryogenic sleep), such as sleeping for 6 continuous months without anything happening to their bodies, like astronauts on their long journeys, However, nothing is guaranteed, even if a return to life is guaranteed, which we do not understand by virtue of our religion. Do they guarantee psychological well-being by living in an era other than the era in which he lived? And people other than the people who lived with them, God knows, and we do not know, but God - the Almighty - says to the thing “Be” and it will be without refrigeration, severe freezing, heavy machinery and equipment, and the need for fossil fuel worth millions of dollars in order to preserve the members of millionaires. Allah says " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " “O people, an admonition has come to you from your Lord, “and a healing for what is in the breasts and a guidance and mercy for the believers.” “And a cure for what is in the breasts,” which is: This Qur’an is a cure for what is in the breasts, from the diseases of desires that arise from obedience to the law, and the diseases of doubts, which are fatal to certain knowledge, If the heart recovers from its illness, and wears the garments of well-being, all the limbs follow it, for they are made good by its goodness, and corrupted by its corruption. A view around the verse What is the difference between a sermon and advice? Sermon: Advice wrapped in consequences and you and what you want, it is a kind of reminder of consequences and nothing more Advice: It comes from the heart that is pained when it knows of a sin that will be pained by it tomorrow, and it is said that what comes from the heart reaches the heart where there is no interest or favoritism or anything, but rather it is purely for Allah Almighty, and therefore in the hadith (the advisor is trusted) meaning he is trustworthy with what he advised and that he has no personal purpose or interest. There has come to you a sermon from your Lord A reminder of the consequences for all believers, disbelievers and hypocrites A cure for what is in the hearts Here in this world there are countless injustices, wars - conflicts - famines - slaves ... etc. If the matter ended like this and the oppressor was wronged and then repented or did not repent, and the matter ended with the oppressed being wronged in this world and wronged again with the repentance of the oppressor, it would be something very unfortunate, but the reminder of the consequences and the end of the oppressor and the disbeliever and even the hypocrite who was hypocritical to you out of fear of the degree of your faith in this world and did not fear God and you believed him from his deceit and hypocrisy, to heal the hearts tired from the bitterness of the events of this world. Allah says " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " “Say, ‘By God’s grace and mercy,’ in this, let them rejoice. It is better than what they gather.” The blessing of religion is connected to the happiness of both worlds, and there is no relation between it and everything in this world, which is vanishing and will soon disappear. Rather, God Almighty commanded rejoicing in His grace and mercy, because that is what necessitates the ease and activity of the soul, its gratitude to God Almighty and its strength, and the intensity of the desire for knowledge and faith. The reason for increasing them, and this is a praiseworthy joy. Unlike rejoicing in the desires of the world and its pleasures, or rejoicing in falsehood, this is reprehensible. A view around the verse After what God told His servants - those who believe in Him - that an admonition has come to you and a healing of what is in the breasts, it was necessary to bring this verse, After the previous verse, the admonition and healing is for the good qualities and honors that are in the breasts of the Holy Qur’an, which is essentially (the word of God Almighty), so God Almighty says: Say thanks to God and His mercy God’s grace upon every human being is countless, starting with the internal and external organs that God has given us, And ending with the healing of the psychological pain in the chest when entering into the battles of life, whether daily or major, that come from time to time, and by His mercy in victory over enemies, whether in small daily battles or in major battles, proxy wars, intercontinental wars, armed conflicts...etc. Even if it comes after extreme despair, you will not attain righteousness until you spend from what you love and from what you love:   (Yourselves - your families - your wealth) Spend what you love and you will attain righteousness, which is a comprehensive name for all types of goodness that you desire. Let them rejoice What is this, is joy exclusively due to God’s grace and mercy? Yes, your success in university/master’s/doctorate is pure grace and mercy from God, Your happy marriage, God willing, your children who are good to you, and others are pure grace and mercy from God. Everything you are happy with in this world is from God’s grace and mercy, Is this joy obligatory in these cases? Yes, (the fa came) as a cause and speed at the same time, and it gets in order form. It is better than what they collect We collect the entire world in our hands. Some people say about some possessions, if they are small (this is all I own), then your ownership, your possession is the entire world in your eyes, see whether it is a lot or a little, that is, whatever it is, for God’s mercy and grace is better, more comprehensive, and more comprehensive than your small possession. The Times of God - the Almighty - It opens material or moral conquests that were not taken into account. Is it better than your possession or is your possession greater? It is only a correction of the outlook on things. The last gesture in the holy verse Is joy in Islam reprehensible or praiseworthy? The truth is that joy in itself is a neutral thing. You are the one who makes it reprehensible or praiseworthy The reprehensible joy What you do is to be arrogant with what God has given you and given you, to be arrogant towards God’s creation with what God has given you, to get married, for example, after an old age and then to be arrogant towards everyone who has not married, and this is pure grace and mercy from God, to be arrogant about your children in front of someone who has no children, to be arrogant about your success in obtaining a doctorate, and to be arrogant toward someone who does not complete his education: this is completely reprehensible joy, The joy that takes you from the state of a loved person to the state of a hated person, like what happened with Qarun....like the says of Allah Almighty  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76]. Indeed, Qarun was one of the people of Moses, and he transgressed against them, and We gave him such treasures that their keys would burden a group of those with power, When his people said to him, “Do not rejoice. Indeed, God does not like those who rejoice” [Al-Qasas: 76]. He was his cousin; because he was Qarun bin Yashar bin Qahath bin Levi bin Jacob, peace be upon him, and Moses bin Imran bin Qahath. Ibn Ishaq said: Qarun was the uncle of Moses, he was the brother of Imran, and they were the sons of Yashar. There was no one among the Children of Israel who read the Torah more than Qarun, but he was a hypocrite as the Samaritan was. (So he transgressed against them) It was said: He was an agent for Pharaoh over the Children of Israel, so he transgressed against them and oppressed them. Qatada said: He transgressed against them with his abundance of money. Ad-Dahhak said: He transgressed against them with polytheism. Shahr bin Hawshab said: He increased the length of his clothes by a handspan. We narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “God will not look on the Day of Resurrection at one who drags his clothes out of arrogance.” It was said: He transgressed against them with his arrogance and haughtiness. (And We gave him of the treasures, the keys of which) is the plural of Keys, which is what opens the door, this is the saying of Qatada, Mujahid and a group, and it was said: His keys: His treasuries, meaning: His treasuries (to burden a company of strong men) meaning: to weigh them down, and to make them fall if they carry them because of their weight Indeed, Qarun was from the people of Moses, but he transgressed against them. Allah Almighty could have said that Qarun was from the rich people of Egypt. He Almighty could have said that Qarun was from the people of Pharaoh, from his entourage of the elite who were saturated with wealth or otherwise, which is the natural affiliation because he was from the elite. However, Allah Almighty actually wanted to attribute him to Moses, and the meaning of that is: that he was from the Children of Israel. And you are aware that the Children of Israel in Egypt at that time were living in the ruins of Egypt in a humiliating and difficult life, and Pharaoh and his entourage were enslaving the Children of Israel in difficult and dangerous work and other things. And Qarun came out of these ruins and became financially not only self-sufficient, but he became one of the richest people of the Children of Israel. And instead of standing by the oppressed (the oppressed among the Children of Israel, and all of them were this person) at that time, rather instead he became a thorn in the side of the Children of Israel themselves, and this is against human nature. It is natural or supposed that he would help them with money and help them with say good about them from the satiated elite of the Copts of Egypt, but the opposite happened. You know that transgression is exceeding the reasonable limit, just as filling a cup of water until the water down over from every side is exceeding the limit, (transgression) so Quaron quickly transgressed against his own kind. And We gave him such treasures that the keys of which would be a burden for a band of strong men. Treasures, not just one treasure, perhaps money, perhaps jewelry, it doesn't matter except that the most important thing is that he came from the ruins of the Children of Israel and was able, through his skillful work or otherwise, or more precisely, in terms of belief, to test him with what he would do with the great wealth after his extreme poverty, despite the lack of any evidence that he was not born with a golden spoon in his mouth. Strong men couldn't carry the keys to his treasury, it seems that keys at this time in history are made of heavy metal such as iron or something else. When his people said to him, "Do not rejoice. Indeed, Allah does not love the exultant." [Al-Qasas: 76] His people (i.e. the Children of Israel, not the Copts, "the pampered and satiated inhabitants of Egypt") said to him, "Do not rejoice." They also knew that Allah does not love the exultant. How did they know this? Did the Children of Israel have a close relationship with Allah the Almighty at this time in human history? Or was it the teaching of Moses (peace be upon him) and Aaron in his house, which was their Qiblah? We do not know, but the real knowledge is that the tongue of the Children of Israel used to say a ruling related to the gate of heaven. The question here is: Why does Allah the Almighty not love the exultant? Does He love us to be miserable in return? The truth is no, rather God Almighty loves us to be happy, and the evidence is His Almighty saying: (… (Say: In the grace of God and in His mercy - in that let them rejoice; it is better than what they accumulate.) And as we said in the previous verse, there is praiseworthy joy and there is blameworthy joy, and the Children of Israel understood from God Almighty that the type of joy of Qarun (arrogance - to lead the Children of Israel, his people, to the tyrant Pharaoh, and other misdeeds that he committed) is a type of blameworthy joy, it is joy in a blessing and not joy in the grace of the Benefactor, glory be to Him, and His pleasure with him Allah says " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون " “Say, ‘Have you seen what God has sent down for you of provision, and you have given it, so you So you made of it forbidden and lawful. Say, “Has God given you permission, or have you invented something against God. Meaning the types of permissible animals, which God has made a provision for them and a mercy towards them, “So you have made of it forbidden and lawful.” Say to them - rebuking them for this corrupt statement: “Has God permitted you, or have you fabricated something against God?” It is known that God did not permit them, so he knew that they were inventors. A view around the verse God - the Almighty - is the Provider, and one of His bounties and mercy toward His faithful servants is that He narrows the circle of forbidden things, He made the circle of what is permissible much wider so that a person would not fall into distress. Whatever was forbidden to him was something purer than it. God Almighty forbade pork and wine,   Wait for the link below about both - and analyze livestock of all kinds and types, sea meat, birds that are not of prey, and other things out of mercy for people. The Wine https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-wine The Pig' meat https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/prohibition-the-pig-meat So, you made it permissible and forbidden Whoever says that this is permissible, and this is forbidden is God - the Almighty alone - and not humans except scholars. As for you claiming that God forbade, like Israel, what He forbade Himself, and it is not in His law. Whoever restricts himself in permissible matters, God will restrict him. This is stubbornness. Good things are forbidden. Say, “Has God given you permission?” There must be permission from God - the Almighty - and from this person who will take permission from God in such a thing. We are merely servants of God and are not worth anything to Him except by the standard of piety and only, this is the most severe type of lying (slandering God). Allah says " وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون " “Those who invent a lie against God will not think of it on the Day of Resurrection, God is full of bounty to people, but most of them are not grateful.” “Indeed, God is of great bounty to mankind” and of great benevolence, “But most of them are not grateful.” Either they do not give thanks, Or they may seek help from it against his sins, Or they will be deprived of it and return what God has bestowed upon His servants, there are few of them who are thankful, who acknowledge the blessing, praise God for it, and use it to obey Him, this verse indicates that the basic principle regarding all foods is that it is permissible, except for what the Sharia prohibits, because God disapproves of those who forbid the provision that He has sent down to His servants. A view around the verse What do you imagine, lying to God about His law, which God gave to His servants as a mercy and an admonition, such as writing verses that are not found in the Qur’an, or you compose something and attach it to the Qur’an, or like the previous nations that changed God’s verses in His books, slandering God. God - the Almighty - asks an interrogative question and He knows the answer well, but the question is to think about to criticize and pay attention. On the Day of Resurrection, the Day of Judgment, God - the Almighty - will separate between His servants who slander and change His rulings. God is gracious to people Doesn’t God Almighty have any favors for you, even if you are in the midst of great distress? God's grace descends all the time from heaven to earth, and even in the midst of adversity, you find someone who comforts you, you find someone who stands by you, you find relative calm and reassurance within you, even if all the waves of problems surround you. But most people are not thankful This is a rebuke, from a generous God. Perhaps you said: What is my fault if I was created in an area of conflicts and wars or was born into a problem and grow up in it and it has not been resolved yet? this is God’s choice for you: No soul will die until it receives its provision. If you die, you will know that you have taken your entire provision, and this is what is written for me, and compensation for the rest in a paradise from which millions will be deprived, If you live, it will be a painful history that you carry in your head and that you will pass on to your grandchildren. After a period of time, it will come as quickly as possible, and you are proud. If it were not for this pain, you would not have found anything to tell your grandchildren about, If you die, you die satisfied with God in His destinies. God Almighty said ((May God be pleased with them and they are pleased with Him. That is the great victory (119)) Or live and remember after the scholarship that he was with you and read this simple poetry with me, (He is here, God is here, God is here, in the consciousness and groaning here, when I complain and whine here, and after the grant, I will remember that he was here when no one was here) Allah says " وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين " “And you do not engage in any matter or recite from it any of the Qur’an, nor do you do any work except that We are witnesses over you, when you overflow in it, and what escapes your Lord, the weight of an atom on earth or in the sky, There is nothing smaller than that or greater than that except that it is in a clear book.” “And you do not do any work, whether small or great, unless We are witnesses over you when you engage in it.” That is, when you begin it and continue to work in it, So watch God in your deeds, and perform them with advice and diligence in them, What escapes his knowledge, hearing, sight, and sight is “the weight of an atom on earth or in the sky, and there is nothing smaller than that or greater except in a clear Book.” That is, his knowledge has encompassed it and his pen has written it. A view around the verse And what you are in any matter and what you recite from it from the Qur’an We are all concerned from the moment we wake up until we fall asleep. There are people who live in their own affairs, and there are people who do not rest until they take care of the people around them, How do they live and keep track of their private lives, even if you wake up and go about your own affairs and problems (you are in a business) or recite the Qur’an, In every state of yours, you are being watched by God Almighty and the angels who are witnesses and follow you after dawn and after afternoon. And you do any work God - the Almighty - did not leave us any pause, pause, action, or anything else except under the watchful eye of witnesses and careful census. Have you ever thought about counting God? The science of statistics has special faculties to learn how to count, and whoever graduates will either shine in this field of knowledge or be inactive. Look at statistics, God Almighty says, (God counted him and forgot him) The word - the work - the matter, all of this is written in a book that does not make mistakes and all of humanity from the beginning of Adam until God inherits the earth and those on it, It is a huge, unbelievable and incomprehensible statistic, but we are certain of its existence, and we will see it with our own eyes in the afterlife. God, through His grace, made it clear to our eyes. Except that We will be witnesses over you when you begin it The spark of initiation, the moment of intention and subsequent action, you draw, you read, you play, you read the Qur’an, you study...etc. from the beginning, and you are under the eye of divine providence. And not the weight of an atom on earth or in heaven escapes your Lord Imagine the size of the encirclement, this is not Big brother watching you. This viewing is the size and width of the heavens and the earth, Do not tell me Mars or tell me that they are there trying on the planet Venus to see if it is suitable for habitation, even after a while, like the planet Mars, They destroyed planet Earth with wars, conflicts and famines, and decided to live in ivory towers, far from the mob and the noise like us, they are not in a place far from the eyes of God - His Majesty. There is nothing smaller than that or greater than that except that it is in a clear book.” Should I tell you that it is a statistic unlike any you have heard before?