Search Results

قال تعالي هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ 38 أي: إن زكريا عليه السلام دعا ربه أن يرزقه ذرية طيبة، أي: أخلاقاً حميدة، وأدباً حسناً، ليكمل به نعمته الدينية والدنيوية، فاستجاب له. إطلالة حول الآية لما رأت ولي مريم (زكريا عليه السلام) النبي أو رجل صالح في ذلك الوقت يُدعى زكريا أن التي يرعاها (مريم) لها رزق أعظم من رزقه، تعجب ومتى يتعجب الإنسان من رزق أعظم من رزقه، فإنه يفعل أحد أمرين: 1- يقع في الحسد والكبر وتمني زوال النعم التي أنعم بها عليه غيره، وقد يحاول ذلك بكل ما أوتي من قوة. 2- أو تمني محايد (تمني النعمة) مع غبن: نعمة من الله ورجاؤها، كأن يقول لنفسه أو أمام من رأى النعمة: "بارك الله فيك بنعمتك"، ثم يلجأ إلى الله بكاملها (اللهم ارزقني مثلها أو أفضل منها). هكذا هم الأنبياء جميعاً (خير رجال الأمة)، فاتبع هديهم، هذا موسى -عليه السلام- حين عمل خيراً ووجد مالاً، ربما مع الفتاتين أو حتى مع رجال قومهما، إلا أنه اتجه بكامله إلى رب العطاء، رب الأرض والسماوات. هكذا تنال العطايا من رب السماء، بالاستغناء عن الناس والتوجه إلى رب الناس. 3- فدعا بما يحتاج إليه حقا وهو طلب الذرية حيث كان عقيما ولن أحدثكم عن طلب المعجزات من الله عز وجل أو إجابة دعاء بعض الناس فالآية واضحة وما بعدها أوضح ولكن سأحدثكم عن شيء عجيب في الآية الكريمة: وهي: أن زكريا عليه السلام أو الرجل الصالح زكريا لم يقف مكتوف الأيدي أمام المصائب في مجتمعه يندب مصيبته ليل نهار بل اعتنى بابنة أخت زوجته وأنفق عليها من ماله والله سميع عليم. مثل هذه النفوس التسامية قبل أن تطلب حقها فإنها تعطي حق المجتمع الذي تعيش فيه طبعا والله عليم. قال تعالي  فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ 39 "وبينما هو قائم في محرابه، يعبد ربه ويدعوه، نادته الملائكة: إن الله يبشرك بيحيى مصدقاً لكلمة من الله، أي بعيسى عليه السلام، لأنه كان بكلمة الله {سيداً} أي: متصفاً بصفات جميلة بحيث يكون سيداً يرجع إليه في الأمور {ومقيداً} أي: محروماً من الجماع مع النساء، لا رغبة في قلبه إليهن، مشغولاً بخدمة ربه وطاعته {ونبياً من الصالحين}. فأي بشرى أعظم من هذا الطفل الذي بشر بوجوده وكمال صفاته وكونه نبياً من الصالحين؟ إطلالة حول الآية ثم نادته الملائكة وهكذا لن تقابل الله -عز وجل- الذي عبدته ستين أو سبعين أو حتى ستة عشر عاماً، فمن مفاجآت الحياة أنك لو تمنيت ذلك فلن تناله إلا بعد الموت، أو بالأحرى في الآخرة -حين يكون عملك صالحاً- وأنت: هل نادتك الملائكة يوماً؟ هل عملك صالح؟ هل لم تتباه بعملك؟ هل كنت صادقاً مخلصاً طيلة حياتك فكافأك الله (تلك بشرى عاجلة للمؤمن) بنبي صالح أو بكلام ملائكة؟ أو بتيسير حاجة على أيدي أناس صالحين قد يكونون ملائكة في هيئة صالحين. أسمعك تقول: هل يحدث هذا؟ نعم يحدث ذلك، وقد سمعنا من بعض الصالحين من يرى في المنام تتحقق دهشته وتعجبه، ومنهم من يرى النبي كل جمعة لمدة طويلة، ومنهم ومنهم من لا يناجيه، بل هو نقاء القلب. لماذا؟ لأن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون، وليس لهم أي علاقة بالبشر، والإنسان خليط بين البشر (الطين) والسماء (الروح)، فإذا كان قلبه نقيًا، وهو ما يحترمه الإسلام، فإنه سيقترب من عالم الملائكة، ولن يلتقوا بك إلا في هذا العالم الشفاف والنقاء الأخلاقي، وربما الحسي أيضًا. وهو قائم يصلي في المحراب أي محراب هذا؟ الذي ضم مريم -عليها السلام- مع أنها لم تكن نبية، وضم هذا الرجل الصالح، فأجاب الدعاء ونزل عليه جبريل -عليه السلام-، ونزل الملائكة فيه، يكلمون البشر. إنه حرم مبارك، ففي هذه الحياة أماكن مباركة، وناس مباركون، وقرب من السموات، وقرب من عالم النقاء في وسط عالم غارق في الماديات والشراء والجشع والاستهلاك. إن الله يبشرك بيحيي إن كلمة "بشرى" في حد ذاتها سارة، فما بالك بما بعدها، فقد بشرته الملائكة بأن يحيى سيكون صادقًا على كلمة الله (خارجًا من الحرم بدعاء أبيه، وسيّدًا على قومه، ومؤتمنًا (لا يتزوج النساء)، ونبيًا من الصالحين). قال تعالي قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ 40 قال زكريا من شدة فرحه: يا رب كيف يكون لي ولد وقد بلغت الكبر وامرأتي عاقراً؟ وكل من الأمرين يمنع من وجود الولد، فكيف حين التقيا أخبره الله تعالى أن هذا أمر خارق للعادة فقال: {كَذَلِكَ يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} وكما قدر الله تعالى وجود الأبناء بأسباب منها الإنجاب، فإذا أراد أن يأتيهم من غير سبب فعل ذلك، لأنه لا يعسر عليه شيء، فقال زكريا عليه السلام استعجالاً لهذا الأمر، وتحقيقاً للطمأنينة التامة له. إطلالة حول الآية فتعجب زكريا مما يؤكد أنه ليس نبيًا يعلم عن الله ما لا يعلمه البشر، والله أعلى وأعلم، ورأى أنه بقدرات البشر لا يمكن أن ينجب ولدًا وهو (كبير في السن + امرأته عاقر) أسباب عدم إمكانية الإنجاب إطلاقًا. وقال أيضًا أن الله يفعل ما يشاء، وانظر متى عاشت مريم وزوج خالتها زكريا. أعني في أي فترة من التاريخ؟ 300 ق.م مثلًا؟ ماذا أقصد؟ أعني: أن الله له قوة مطلقة لا يعرفها إلا من آمن به وتوكل عليه، لديه تعدد وقدرة الرحم الصناعي أو طفل الأنابيب، والتي تكلف أموالاً كثيرة وقد تنجح أو تفشل، وهو أمر لا يستطيع تحمله إلا الأثرياء أو غيرهم من المبتكرات الحديثة، هذا واحد. أما الآخر: فهذا له سبب علمي. فلا تتعجب. أحياناً تلد المرأة التي لم تحيض بعد، لن أخبرك بالأسباب المادية لذلك علمياً، هناك بعض الدلائل على سبب علمي للولادة في وقت صعب من الحياة أو حتى بعد انقطاع الدورة الشهرية، لكنني لن أفسد الروحانية بالمادية بأي شكل من الأشكال، فقد نسينا السماء بالتفكير كثيراً في الأرض ومتطلباته قال تعالي قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ 41 {رب اجعل لي آية} أي: علامة على وجود طفل. قال: {آيَتُكَ أَنْ لا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا كَأَشْرَارًا} أي: يُكْفَفُ لسانك عن كلامهم بلا ضرر، لا تقدر إلا على الإشارة والترميز، وهذه آية عظيمة إذا لم تكن قادرًا على النطق، وفيها مناسبة عجيبة، وهي أنه كما يمنع تأثير الأسباب مع وجودها، يجدها دون أسبابها، فيدل هذا على أن الأسباب كلها داخلة في قضائه وقدره، فامتنع عن النطق ثلاثة أيام، وأمره الله أن يحمده ويذكره كثيرًا في العشي والصباح. حتى إذا خرج إلى قومه من المحراب {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنِ سُبِّحُوا اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا} أي: أول النهار وآخره. إطلالة حول الآية قال: {رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً}. هذا رجل فقيه على لسان الله - عز وجل - الذي لا يرد كلام رسول، أنك ستحصل على ما تريد وليس لك دور في هذه المعادلة. هذا من جهة، ومن جهة أخرى: انظر: الملائكة هم الذين بشروه وكلموه. فتركهم وتوجه إلى الله عز وجل. هل أنت ممن يعبدون الملائكة أم يعبدون الله؟ بعض الناس لم يعبدوا الأصنام أو الآلهة الأرضية، بل ارتبط بملائكة الله كأنهم يعطون لمجرد أنهم يبشرون. هذا الرجل لم يرَ الملائكة أو يشعر بهم في أي لحظة من حياته (سعيد محظوظ) قال: «آيَتُكَ أَنْ لاَ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رمزا». هناك عدة إشارات في هذا الجزء من الآية: - قلة الكلام = كثرة العمل، الناس لا يجلبون لك الخير الإلهي، مهما حاولوا مساعدتك. - من يفعل ذلك هو رب السماء فالجأ إليه بكل قوتك. - ستبقى الرموز باقية إلى الأبد، هذه الرموز تشغل حياتنا كلها تقريبًا، في المراسلات بين الشباب (الرسائل النصية) أو في اختصارات المنظمات الحكومية المحلية أو الدولية، عندما تقرأ مثلًا WHO، بالتأكيد تفهم أنها منظمة الصحة العالمية فورًا. بالطبع الله أعلى وأعلم. - ثلاثة: ثلاثة هو رقم مبارك، تمامًا مثل السبعة. تكرار كلماتك ثلاث مرات سحري ويأخذ العقل، تمامًا كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يبدو أن انتظار الأشياء الجميلة من القلائل. انظر معي إلى هذا النص العلمي هذا ما يعنيه الرقم 3 في علم الأعداد الأشياء الجيدة تأتي في 3 ثوانٍ. علم الأعداد هو دراسة قديمة باطنية تزود كل فرد بمجموعة فريدة وشخصية من الأرقام التي تشرح شخصيته ومصيره وهدفه! هذه الأرقام السحرية مشتقة عادةً من اسمك وتاريخ ميلادك. لقد كانت الأرقام محل اهتمامنا جميعًا لآلاف السنين. علم الأعداد الغربي (أو "الحديث") هو النظام الأكثر شيوعًا في معظم أنحاء العالم المعاصر، وقد ابتكره الفيلسوف والرياضي اليوناني فيثاغورس (نعم، إنه المثلث!) منذ أكثر من 2500 عام. نعم، يُعتبر هذا "حديثًا" عند مقارنته بالنظام الكلداني الذي طوره الكلدانيون في بابل القديمة. تشمل أنظمة الأعداد الأخرى الكابالا والصينية والتاميلية. مهما كان نظام الأعداد الذي تستخدمه، فإن الرقم 3 هو أحد الأرقام التسعة ذات الرقم الواحد فائقة الأهمية. تركز معظم أنظمة الأعداد على الأرقام من 1 إلى 9، مع أهمية الرقمين 11 و22 أيضًا. كل رقم له معنى وشخصية وتأثير وتأثير مختلف. يحمل الرقم 3 دائمًا رمزية قوية. فكر في الأشياء الجيدة التي تأتي في غضون 3 ثوانٍ، ودورة الميلاد والحياة والموت، والعلاقة بين العقل والجسد والروح، والأفعال الثلاثة لقصة نموذجية. أينما ظهر الرقم 3 في حياتك، فهو عمومًا نذير للإبداع والتواصل والتفاؤل والفضول! رغبة القلب #3 يكشف رقم رغبة قلبك (يُسمى أيضًا رقم حث الروح، أوه لا لا) عن رغبة قلبك الحقيقية، وشغفك وشوقك الأعمق. يكشف عن الدوافع العاطفية المهمة لقرارات حياتك وما تجذبك إليه، بالإضافة إلى إلقاء الضوء على الأسباب اللاواعية التي تجعلك تفعل الأشياء التي تفعلها. بعد المادية، نعود إلى الروحانية للأرقام مكانة عند الله - عز وجل - فهناك عدد 19 ملاكا (تسعة عشر) وسبع سماوات، وهنا الرقم هو 3. لا شيء عند الله يأتي بالمصادفة، فما قدر الله عز وجل عليه قدره. قال تعالي وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ 42 ويشير الله تعالى إلى فضل مريم وعلو منزلتها، وأن الملائكة خاطبوها بذلك فقالوا: (يا مريم إن الله اصطفاك) أي اصطفاك (وطهرك) من المكاره (واصطفاك على نساء العالمين)، فالاختيار الأول لما فيه من الصفات الحميدة والأعمال الصالحة، والاختيار الثاني لتفضيلها على غيرها من نساء العالمين، سواء على عالمي عصرها، أو على الإطلاق، ولو اشتركت معها في ذلك نساء فرديات، كخديجة وعائشة وفاطمة لما ناقض ذلك الاختيار المذكور، فحين أبلغتها الملائكة أن الله اصطفاها وطهرها، كان ذلك نعمة عظيمة ومنحة ضخمة توجب عليها أن تعرب عن شكرها. ولهذا السبب. إطلالة حول الآية وتشعر وكأن الملائكة لا تعرف أحداً من أهل الأرض إلا مريم وكفيلها زكريا . نسأل الله المغفرة ولكننا نستشعر قيمة هذين الشخصين في عمر البشرية، ذهب الملائكة إلى مريم المطيعة العابدة ليبشروها، وقبل أن يبشروها قالوا لها: لقد اختارك الله، وهو محض اختيار من رب حكيم -سبحانه- طهّرها من الذنوب واختارها على نساء العالمين في زمانها، فهي كالسيدة خديجة رضي الله عنها أفضل نساء العالمين، وانظروا إلى الكلمة على حقيقتها: هذه ليست مبالغة، ألم يقل الله تعالى عن اختيار نساء العالمين في زمانها؟ فيقصد بذلك، ألم يكن هناك نساء أجمل من مريم؟ لعله لم يكن هناك نساء أكثر ثروة من مريم؟ بالطبع كان هناك، إلا الدين، لم يكن هناك من هو أعبد من مريم في زمانها، فالاختيار عند الله مرتبط بالطهارة والسكينة والقرب من رب الأرض والسماء. قال تعالي يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ 43 {وَاقْنَعُوا لِرَبِّكُمْ} أي: استمروا في الطاعة خضوعاً وخشوعاً، {وَاسْجُدُوا وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} خص السجود والركوع بفضيلتهما ودلالتهما على غاية الخضوع لله، ففعلت مريم ما أمرت به، من باب الشكر والطاعة لله تعالى. إطلالة حول الآية أن يبشر أحداً بخير، أو يحظي بتفضيل مرؤوسيه في أغلب الأحوال، فيقل إنتاجه، أما الملائكة فقد فهموا ما على مريم أن تفعله، وهي ملزمة بذلك فالقنوت: هو طول الوقوف لله في الصلاة، أو استمرار الطاعة لله -تعالى- لأنك مختار لا يعني أن تتوقف عن القيام بالعمل الذي أوصلك إلى هذه المنزلة، لماذا؟ لأنه لا يوجد فراغ في الكون، فأينما ذهب شيء حل مكانه شيء آخر. إذا سحبت العبادة من حياتك، سوف تمتلئ حياتك بالفراغ والفساد الذي يتبع ذلك، والله أعلى وأعلم. قال تعالي ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ 44 وعندما أخبر الله نبيه بما أخبره عن مريم وكيف سارت على الشروط التي فرضها الله عليها كان ذلك من الأمور الغيبية التي لا يمكن معرفتها إلا من خلال الوحي، قال: {ذلك من أنباء الغيب نوحيها إليك وما كنت لديهم} أي: معهم {إذ ألقوا أقلامهم أيهم يكفل مريم، فلما ذهبت بها أمها إلى ذوي السلطان على بيت المقدس تخاصموا أيهم يكفل مريم، وألقوا عليها أقلامهم في النهر، فمن لم يجر قلمه مع الماء فتله كفالتها، فحدث ذلك لزكريا نبيهم وخيرهم." فحين أخبرتهم يا محمد بهذا الخبر الذي لا تعلمه أنت ولا قومك يدل على أنك صادق وأنك رسول الله حقاً، فعليهم أن يخضعوا لك ويطيعوا أوامرك، كما قال الله تعالى: {وَمَا كُنْتَ لِلْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا عَلَى مُوسَى الأَمْرَ} الآيات. إطلالة حول الآية ذلك من انباء الغيب نوحيه إليك الغيب، الغيب: يعيش الناس فقط لدراسة التنجيم، ويقضون حياتهم كلها في إفشاء بعض الأخبار الصغيرة الدقيقة عن الغيب لأشخاص شغوفين بمعرفة الغيب عنه، سواء كان هذا الغيب قديماً أو حديثاً، فكل ما خفي عن حواسك الخمس غيب، والناس مغرمون بمعرفة قصص الماضي وأساطيره، وكشف ما ستأتي به الأيام في المستقبل، لسبب واحد، وهو عدم إحساسنا بالحاضر، أو كما يقول الغرب (قوة الآن). والله -تعالى- يعلمنا من الداخل قبل الخارج، فهو يعلم احتياجاتنا، ويقضيها لنا من خلال كلامه -سبحانه- في كتابه السماوي الذي ختم به كل الأمم التي تأتي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، والقرآن مليء بالقصص الغيبية المكتوبة بعناية إلهية، من دون زيادة أو نقصان، فليس لله حاجة إلى ذلك كما يفعل البشر، والله أعلى وأعلم. قال تعالي إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 45 يخبرنا الله تعالى أن الملائكة بشرت مريم عليها السلام بالبشارة الكبرى وهي كلمة الله عبده ورسوله عيسى ابن مريم وقد سمي بكلمة الله لأنه كلمة من الله لأن حاله كانت فوق الأسباب وجعله الله من آياته وعجائب خلقه فأرسل الله جبريل عليه السلام إلى مريم فنفخ في جيب درعها فدخلت فيها تلك النفخة الذكية لذلك الملاك الطاهر فخلق الله منها تلك الروح الطاهرة فكان روحانياً ونشأ من مادة روحانية ولهذا سمى روح الله "جليلاً في الدنيا والآخرة" أي له هيبة عظيمة في الدنيا جعله الله من أحق الناس بها. العزم من الرسل الذين لهم شرائع وأتباع عظام، وقد نشر الله عليه ذكراً ملأ ما بين المشرق والمغرب، وفي الآخرة يكون بارزاً عند الله، شفيعاً لإخوانه من الأنبياء والمرسلين، ومظهراً فضله على أكثر العالمين. ولهذا كان من أقرب الخلق إلى الله، أقرب الخلق إلى ربهم. بل هو عليه السلام من سادة أقربهم إليه. إطلالة حول الآية قالت الملائكة لمريم: الله يبشركِ بعد الانتخاب واستمرار العمل أنه يرضى عنك، فيبشرك بما يرضيك (بكلمة منه). أما عيسى -عليه السلام- فهو ليس أكثر من كلمة الله -تعالى- فهو ليس إلهاً ولا ابن إله. هو كلمة الله، وأنت تمشي بين الناس تجد أن هناك أشخاصاً عظماء في الحياة كلامهم يوزن بميزان الذهب، كلامهم لا ينفذ أبداً، بل الناس يقيمونه ويعملون به كما يليق بمكانتهم، وهذا كلام البشر، فكلام الله في حالة عيسى -عليه السلام- جاء متجسداً في صورة نبي كريم، قيل عنه ما قيل طيلة حياته إلى أن يعود إلى الأرض ويُسكت كل الألسنة، في آخر الزمان، ونحن شهود على ذلك كمسلمين ونعلم ذلك من ديننا الحنيف. هو طيب في الدنيا (ذو هيبة ومكانة) رجل مميز: ذو هيبة ومكانة وسلطة - الوجه: سيد الناس، وسيدنا عيسى عليه السلام مميز عند الناس ومحترم عند الله، ومع ذلك فهو من المقربين إلى الله -عز وجل- وهذا عجيب!!! ويدل على عظمة الله - عز وجل - وعدم مراعاته لكلام الناس، حتى لو كان كلام الناس هذا يطعن في ألوهية الله - عز وجل - بأحد عباده (عيسى عليه السلام)، فلم يخرجه كلام الناس عن أن يجعل عيسى عليه السلام من المقربين إليه - سبحانه - العلي العظيم، والله أعلى وأعلم. ---------------------------------------- Allah says هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ 38 In this time, Zechariah called on his Lord, He said, “My Lord, grant me from Yourself good offspring, Indeed, you are the Hearer of supplications 38 That is: Zechariah, peace be upon him, prayed to his Lord to grant him good offspring, meaning: pure morals, good manners, to complement their religious and worldly blessings. So, his prayer was answered A view of the verse When the sponsor of Mary (Zechariah, peace be upon him) saw the Prophet, or a righteous person at that time called Zechariah, that the sponsor (Mary) She has a livelihood greater than his own. She is amazed. When a person is amazed at a livelihood greater than his own, he does one of two things: 1 - He falls into envy, pride, and wishing for the loss of the blessings bestowed upon him by others, and he may try to do so with all his strength. 2 - Or a neutral desire (wishing for a blessing) with Ghbn: blessing from God and hope the same, such as saying to himself or in front of someone who saw the blessing, “May God bless you with your blessings,” then turning to God in its entirety (Oh God, grant me the same or even better than it). This is how all the prophets are (the best men of the nation), so he followed their guidance. This is Moses - peace be upon him, when he did good and found money, perhaps with the two girls or even with the men of their people, However, he turned entirely to the Lord of giving, the Lord of the Earth and the Heavens. This is how gifts are bestowed from the Lord of Heaven, by dispensing with people and turning to the Lord of people. 3 - So he prayed for what he truly needed, which was to ask for offspring, as he was sterile, and I will not talk to you about asking for miracles from God Almighty or answering some people’s prayers, as the verse is clear and what follows it is clearer, but I will tell you about something strange in the noble verse: Namely: Zechariah - peace be upon him - or the righteous man Zechariah did not stand idly in the face of calamity in his society, lamenting his misfortune day and night, rather, he took care of his wife’s niece, spending from his own money on her, and God is All-Hearing and All-Knowing. Such are proud souls, before they ask for their rights, they give the rights of the society in which they live. Of course, God is Most High and All-Knowing. Allah says  فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ 39 Then the angels called him while he was standing and praying in the sanctuary, Indeed, God gives you good news of Yahya, confirming a word from God, and a master, a protector, and a prophet from among the righteous. 39 While he was standing in his prayer niche, worshiping his Lord and supplicating, the angels called to him: “Indeed, God gives you good news of Yahya, confirming a word from God,” that is, of Jesus, peace be upon him, Because he was, by the word of God, {a master} meaning: he attained beautiful qualities such that he would be a master to whom he could refer in matters {and restricted} meaning: he was forbidden from having sexual intercourse with women, there is no desire in his heart for them, preoccupied with serving his Lord and obeying Him {and a prophet from among the righteous}. So, what is greater good news than this child who was given the good news about his existence, the perfection of his attributes, and his being a prophet among the righteous? A view of the verse Then the angels called him Thus, you will never meet God - the Almighty - whom you worshiped for 60, 70, or even 16 years, for it is one of life’s surprises that even if you wish for it, you will not get it until after death, Or rather in the afterlife - when your work is a good deed, and you: Have the angels ever called you? Is your work a good deed? Have you not show off by your work? Have you been sincere and sincere throughout your life and God rewarded you (that is urgent good news for the believer) with a good prophet or the words of angels? or facilitating a need at the hands of righteous people who may be angels in the form of beautiful. I hear you saying: Does this happen? Yes, it happens, and we heard from some righteous people whoever sees in a dream his astonishment and wonder come true, and among them is he who sees the Prophet every Friday for a long time, and among them and among them, calling the angels is not an easy matter, rather, it is purity of heart. why? Because angels do not eat or drink, and they have nothing in common with humanity, and man is a mixture between humanity (mud) and heaven (spirit) If his heart is pure, which is what is respected in Islam, then he will become close to the world of angels, and they will not meet you except in this world of transparency and moral purity, and perhaps even sensory as well. He is standing and praying in the mihrab Which mihrab is this? The one who included Mary - peace be upon her - even though she was not a prophet, and included this righteous man, and he answered prayers and Gabriel - peace be upon him - descended upon him, and the angels descended into it, speaking to humans. It is a blessed sanctuary. In this life, there are blessed places, blessed people, closeness to the sublime, and closeness to the world of purity in the middle of a world drowned in materialism, buying, greed, and consumption. God gives you good news that He will give you Yhya The word “good news” in itself is pleasing, let alone what comes after it, and the angels gave him the good news that Yahya will be true to the word of God (coming out of the sanctuary at the supplication of his father, He will be a master of his people, a confidant (he will not marry women), and also a prophet among the righteous. Allah says     قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ 40 He said, “My Lord, how can I have a son, I have reached old age, and my wife is barren. He said, “Thus God does what He wills.” 40 Zechariah said out of his great joy, “My Lord, how can I have a son when I have reached old age and my wife is barren?” and each of the two things prevents the presence of a child, so how, when they met, then God Almighty told him that this was extraordinary, so he said: {Likewise God does whatever He wills} Just as God Almighty determined the existence of children through causes, including procreation, so, if he wanted to bring them there without any reason, he would do so, because nothing would be too difficult for him. So, Zechariah, peace be upon him, said, out of haste for this matter, and to achieve complete tranquility for him. A view of the verse Zechariah was amazed, which confirms that he is not a prophet who knows about God what humans do not know, and God is Most High and Most Knowing, and he saw that with the capabilities of humans, it is not possible for him to have a boy while he is (He is old + his wife is barren) Reasons why it is not possible to have children at all. He also said that God does whatever He wants, and see when Mary and her maternal aunt Zechariah lived. I mean, in what period of history? 300 BC, for example? What do you mean? I mean: God has absolute power that only those who believe in Him and put their trust in Him know about, He has the versatility and ability of an artificial womb or a test-tube baby, which costs a lot of money and may succeed or fail, something that only the wealthy or other modern innovations can afford, this is one. as for the other: this has a scientific reason. Do not be surprised. Sometimes a woman who has not yet menstruated gives birth. I will not tell you about the material reasons for that with science, there are some indications of a scientific reason for giving birth at a difficult time in life or even after losing the menstrual cycle, but I will never spoil spirituality with materialism in any way, as we have forgotten heaven by thinking too much about the earth and its requirements. Allah says      قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ 41 He said, “My Lord, make for me a sign.” He said, “Your sign is that you will not speak to people for three days except in tokens, and remember your Lord often and glorify Him in the evening and early morning 41 {My Lord, make for me a sign} meaning: a sign of the existence of a child. He said: {Your sign is that you will not speak to people for three days except in tokens} meaning: your tongue will be restrained from their words without harm, you are only able to sign and symbolize, and this is a great sign if you are not able to speak, and there is a strange occasion in it, which is that just as it prevents the influence of causes despite their existence, He finds them without their reasons, so that this indicates that all the reasons are included in His decree and destiny, so he abstained from speaking for three days, and God commanded him to thank Him and mention Him often in the evening and early morning.Until when he came out to his people from the sanctuary {then He revealed to them that they should glorify God morning and evening} meaning: the beginning of the day and the end of it. A look at the verse He said, “Lord, make a sign for me.” This is a man of jurisprudence on the authority of God - the Almighty - who does not reject the words of a messenger, that you will get what you wish and you have no role in this equation. This is on the one hand, and on the other hand: Look: The angels were the ones who gave him good news and spoke to him. He left them and turned to God Almighty. Are you one of those who worship angels or worship God? Some people did not worship idols or earthly gods, But she associated with God the angels as if they was giving just because they were giving good tidings. This man never had to see the angels or felt them at any point in his life (happy lucky) He said, “Your sign is that you will not speak to people for three days except in tokens.” There are several references in this part of the verse: - Less talk = more action, People never bring you divine goodness, no matter how hard they try to help you. The one who does is the Lord of Heaven, so turn to Him with all your might. - Symbols will remain for the rest of time. These emojis occupy almost all of our lives, in correspondence between young people (Texting) or in the abbreviations of local or international governmental organizations, when you read, for example, WHO, you certainly understand that it is the World Health Organization immediately. Of course, God is Most High and Most Knowing. - Three: Three is a blessed number, just like seven. Repeating your words three times is magical and takes away the mind, just as the words of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace, It seems that waiting for beautiful things is among the few. Look with me at this scientific text This is what the number 3 means in numerology Good things come in 3 seconds. Numerology is an ancient, esoteric study that provides each individual with a unique and personal set of numbers that explains their personality, destiny and purpose! These magic numbers are usually derived from your name and date of birth. Numbers have interested us all for thousands of years. Western (or “modern”) numerology is the most common system in most of the contemporary world, and was created by the Greek philosopher and mathematician Pythagoras (yes, it is the triangle!) More than 2500 years ago. Yes, this is considered "modern" when compared to the Chaldean system developed by the Chaldeans in ancient Babylon. Other numerology systems include Kabbalah, Chinese, and Tamil. Whatever number system you use, the number 3 is one of the 9 super-important single-digit numbers. Most number systems focus on the numbers 1 through 9, with 11 and 22 also important. Each number has a different meaning, character, influence and impact. The number 3 always carries strong symbolism. Think of the good things coming in 3 seconds, the cycle of birth, life and death, the connection between mind, body and spirit, and the three acts of a typical story. Wherever the number 3 appears in your life, it is generally a harbinger of creativity, communication, optimism, and curiosity! Heart's Desire #3 Your Heart's Desire Number (also called the Soul Urge Number, oh-la-la) reveals your true heart's desire, your deepest passion and yearning. It reveals the important emotional drivers of your life decisions and what you're drawn to, as well as shedding light on the subconscious reasons why you do the things you do. After materialism, we return to spirituality Numbers have a place with God - the Almighty - there are the number of 19 angels (nineteen) and seven heavens, and here the number is 3. Nothing with God is easy without measure, so what God Almighty appreciated what He is decreed. Allah says     وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ 42 And when the angels said, O Mary Indeed, God has chosen you, purified you, and chosen you above the women of the worlds 42 God Almighty notes the virtue of Mary and the highness of her status, and that the angels addressed her with that and said, “O Mary, God has chosen you,” that is, He has chosen you, “and purified you,” from degrading afflictions, “and has chosen you above the women of the worlds.” The first selection is due to praiseworthy qualities and good deeds, and the second selection is due to preferring her over all others. Women of both worlds, either on the worlds of her time, or at all, And if individual women participated with her in this, such as Khadija, Aisha, and Fatima, it would not contradict the aforementioned selection. When the angels informed her that God had selected her and purified her, this was a great blessing and a huge gift that required her to express her gratitude. For this reason. A view of the verse And you feel as if the angels do not know anyone among the people of Mary and her caretaker, Zachariah, except them. We ask God for forgiveness, but we sense the value of these two people in the lifetime of humanity, the angels went to the obedient and worshiping Mary to give her the good news, and before giving her the good news, they said to her, “God has chosen you, and it is purely a choice from a Wise God - Glory be to Him, He purified her of sins and chose her over the women of the worlds in her time. She is like Lady Khadija, may God be pleased with her, the best of the women of the worlds, And look at the word for what it is: This is not an exaggeration. Doesn’t God Almighty say about choosing the women of the worlds in her time? So he means that, were there no women more beautiful than Maryam? Perhaps, were there no more wealthy women than Mary? Of course there was, except religion, there was no one more worshiped than Mary in her time, so selection before God is linked to purity, serenity, and closeness to the Lord of the Earth and Heaven. = Allah says     يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ 43 O Mary, be always in worship to your Lord and prostrate, And kneel with those who kneel 43 {Be obedient to your Lord} Continuing obedience in submission and reverence, {And prostrate and kneel with those who bow} He singled out prostration and bowing for their virtue and their indication of the utmost submission to God, So Mary did what she was commanded to do, out of gratitude and obedience to God Almighty. A view of the verse To give someone good news, or he is favored by his subordinates in most cases, and his production decreases. As for the angels, they understood what Mary was to do, and he is obligated to do so as the Qunoot: It is the length of standing for God in prayer, or the continuity of obedience to God - the Almighty - because you are chosen does not mean that you should stop doing the work that brought you to this status, Why? because there is no vacuum in the universe. Wherever one thing goes, another takes its place. If you withdraw worship from your life, your life will be filled with emptiness and the corruption that follows, and God is Most High and All-Knowing. Allah says     ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ 44 This is from the news of the unseen that We have revealed to you, 44 And you were not with them when they cast their pens as to which of them should be responsible for Mary, and you were not with them when they disputed. 44 And when God told His Prophet what He had told him about Mary, and how she had navigated the conditions that God had assigned to her, this was one of the unseen matters that cannot be known except through revelation. He said: “This is of the news of the unseen which We reveal to you, and you were not with them” meaning: with them “when they cast their pens as to which of them would be responsible for Mary, When her mother took her to those who had authority over Jerusalem, they quarreled and quarreled over which of them would sponsor Mary, and they cast lots for her by throwing their pens into the river. Whichever of them did not drag his pen with the water would have her sponsorship, so that happened to Zechariah, their prophet and the best of them. So when you told them, O Muhammad, this news, Which neither you nor your people know about indicates that you are telling the truth and that you are truly the Messenger of God, so they must submit to you and obey your orders, as God Almighty said: {And you were not on the side of the Westerner when We conveyed to Moses the matter} the verses. A view of the verse This is news of the unseen that we reveal to you The unseen, the unseen: People live only to study astrology, and they spend their entire lives divulging some very small, accurate news about the unseen to people who are passionate about knowing the unseen, whether this unseen in ancient or modern, everything that is hidden from your five senses is unseen, and people are fond of knowing past stories and legends, and revealing what the days will bring in the future, because of one thing, it is our lack of sense of the present, or as the West says (the power of now). And God - the Almighty - teaches us from the inside before the outside, He knows our needs, and He fulfills them for us through His words - Glory be to Him, in His heavenly book that seals all nations that come after Muhammad, may God bless him and grant him peace, The Qur’an is full of unseen stories written with divine care, without addition or subtraction. God has no need for that as humans do, and God is Most High and Most Knowing. Allah says     إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 45 When the angels said, “O Mary, God gives you good news of a word from Him, His name is the Messiah, Jesus, the son of Mary. He is distinguished in this world and the hereafter, and among those who are brought near. 45 God Almighty tells us that the angels gave Mary, peace be upon her, the greatest good news, which is the Word of God, His servant and Messenger, Jesus, son of Mary. He was called the Word of God because he was the Word from God, because his condition was beyond causes, and God made him one of His signs and wonders of His creatures, so God sent Gabriel, peace be upon him, to Mary, So he blew into the pocket of her armor, and that intelligent breath of that pure angel entered her, and God created from her that pure spirit. He was spiritual and arose from a spiritual substance. That is why he called the Spirit of God “prestigious in this world and the hereafter,” meaning: He has great prestige in this world. God made him one of the most worthy. Determination is one of the messengers who have great laws and followers, and God spread to him a remembrance that filled what was between the East and the West, and in the Hereafter he would be prominent in the sight of God, interceding for the example of his brothers among the prophets and messengers, and showing His favor over most of the worlds. For this reason, he was among those closest to God, the closest of creation to their Lord. Rather, he, peace be upon him, is one of the masters of those closest to him. A view of the verse The angels said to Mary: God gives you good news after the selection and the continuation of the work that He is satisfied with you, so He will give you good news of what pleases you (with a word from Him). Jesus - peace be upon him - He is nothing more than the word of God - the Almighty - for he is neither a god nor the son of a god. He is the word of God, and as you walk among people you will find that there are great people in life whose words are weighed on the scales of gold, their word never takes effect, rather people evaluate it and do it as it is due to their position, and this is the words of humans, so the word of God in the case of Jesus - peace be upon him - came embodied in the form of a noble prophet, what was said about him was said throughout his life until he returns to earth and silences all tongues, at the end of time, and we are witnesses to that as Muslims and we know that from our true religion. He is good in the world (Has good prestige) A distinguished man: one of prestige, one of prestige and authority - Al-Wajeh: the master of the people, and our Master Jesus, peace be upon him, is distinguished by the people and respected by God, and yet he is one of those close to God - the Almighty - and this is strange!!! It suggests the greatness of God - the Almighty - and his failure to take into account the words of the people, even if these words of the people impugn the divinity of God - the Almighty - with one of His servants (Jesus, peace be upon him) The words of the people did not remove him from making Jesus, peace be upon him, among those close to him - Glory be to Him - the Most High, and God is superior and knows best.

قال تعالي     يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ 30 وفي يوم القيامة يوم الجزاء تجد كل نفس ما عملت من خير ينتظرها موفرًا لتُجزَى به، وما عملت من عمل سيِّئ تجده في انتظارها أيضًا، فتتمنى لو أن بينها وبين هذا العمل زمنًا بعيدًا. فاستعدوا لهذا اليوم، وخافوا بطش الإله الجبار. ومع شدَّة عقابه فإنه سبحانه رءوف بالعباد. إطلالة حول الآية الكريمة ١- بعد ما قاله الله تعالى في الآية السابقة (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) يُعلّمنا الله تعالى في هذه الآية: أن هناك يومًا آتيًا، سواء حسبناه أم لا، سنجد الأعمال متجسدة، ربما على شكل أشكال، ربما نجدها في مشاهد حية، أو ربما تُخبرنا بها الملائكة فنذكرها، ولا شيء يُعصى على الله - عز وجل - فكلمة (أُحضرت) أي جاءت أمام أعيننا، أي ما كانت طريقة عرض أعمالنا، فهي مُحضرة أمام أعيننا في هذا اليوم. ٢- يبدو أن الشر سيكون حاضرًا أيضًا، وقد تحدث عن الشر أكثر ليُظهر لنا عاقبته، حتى لا نكرر الجزء الأول من الآية، وهذا من بلاغة القرآن. ٣- الله نفسه يُنذرنا بنفسه: يحذرنا الله تعالي من نفسه، فلله تعالي صفات كلها حسني إلا أن منها صفات جلال، ومنها صفات جمال، يبدوا هنا أنه سبحانه وتعالي يحذرنا من صفات الجلال مثل (القهار -المنقم - الجبار ..الخ) يوم القيامة مرتبط بيوم موتنا، وكل إنسان يموت في عمر يختلف عن الآخر. من مات، قامت قيامته وفقًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيفكر في المستقبل (النشور: الخروج من القبور، الحساب، إلخ) وينسى الماضي (الأبناء والأحفاد إن وُجدوا، المال، العمل، إلخ). ٤- والله رؤوف بالعباد: فلماذا يُنذرنا بنفسه ثم يقول لنا: "لا تخافوا، إن الله رؤوف بالعباد"؟ هناك احتمالان: - كلنا عبيد، ولسنا جميعًا عباد، فالله -تعالى- يقول (ليس الله بظلام للعبيد) كلما عبيد لله قهرًا، مؤمنين به أم كافرين به -سبحانه وتعالى-، وهذا سيظهر جليًا يوم القيامة. أما عباد، فبفتح الألف يقول الله تعالى (وعباد الرحمن الذين يمشون...) وهذا أن لعباد الله صفات خاصة لا توجد في العبيد. - الاحتمال الآخر: أن الله تعالى رحيم بعباده، وكأننا في هذا الموقف، بعد (النظر في الأعمال) يوم القيامة، بين العباد والعبيد، يرحم العباد فقط وليس العبيد، والله أعلي واعلم. قال تعالي قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 31 قل -أيها الرسول-: أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصروا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلا لمحبة الله؛ فإن الله لا يحب الكافرين. إطلالة حول الآية الكريمة في دنيا الناس من يحب لاعب كرة أو يحب فنان، يكون من متابعيه في قصة شعره وطريقة ملابسه ولربما طريقة مشيته وطريقة كلامه، وهو كثير جداً في دنيا الناس، فالله تعالي يقول لنا نفس الفكرة: إن كنتم تدعون محبة الله فقل لهم يا محمد (صلي الله عليه وسلم) فاتبعوني، خطوة بخطوة وطريق بطريق، هنا وهنا فقط يحببكم الله، إذن لو لم نتبع خطوة بخطوة طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ، إذن لن يحبنا الله تعالي، فلا تدعي محبته وأنه يحبك ومثل هذا الهراء ، وهنا وقفة: من يتابع فنان ويقلد الصغير والكبير في حياته: يريد منفعة نفسه ، يريد أن يكون بنفس الصورة الامعة التي في عينه، فما بال رسول الله ؟ ماذا نستفيد من تتبع خطواته في كل عناصر الحياة المألوفة (كالغسل والصيام والمأكل بثلاثة أصابع ..الخ) وعناصر الحياة غير المألوفة التي تأتي ليست ديموة في حالة الحزن والفرح والغضب وغير ذلك، ما الذي سأستفيد منه ؟ الحقيقة إن كان هذا امر إلهي إلا أنه لا يخلو من الفائدة، علي سبيل المثال 1 - الأكل بثلاثة أصابع في اليد اليمني تحديداً كشف العلم الحديث فوائد لا تعد ولا تحصي، سأرفق لك رابط https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/eating-with-3-fingers 2 - كان رسول الله يأمر الصحابة الكرام بخلع الحذاء ولو قليلا وقد أثبت العلم الحديث مدي فوائد خلع الحذاء والمشي حافيا بعد الوقت ، سأرفق لك رابط https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/barefoot-sometimes-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA وهذا مجرد غيض من فيض من هدي سيدنا محمد صلي الله عيه وسلم قال تعالي     قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32 أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصروا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلا لمحبة الله؛ فإن الله لا يحب الكافرين. إطلالة حول الآية الكريمة أي أطيعوا الله ورسوله طواعية ، ولا تلتوي علي الطاعة ، فتقول لنفسك أنا صاحب منصب ولي عائلة كبيرة تستند وراءي ، فالله تعالي يحذرك إن فعلت ذلك ويقول لك إنه لا يحب الكافرين، فالإستعانة بشيء أو بأحد من دون الله للتسرب من طاعة الله ورسوله كفر دون الكفر قال تعالي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 33 إن الله اختار آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران، وجعلهم أفضل أهل زمانهم. إطلالة حول الآية الكريمة ما هو الإصطفاء؟ من له الحق في اختيار شخص ما؟ 1- الإصطفاء هو الاختيار. أما جواب السؤال الثاني: فكل شخص يمكن اختياره إذا توفرت فيه شروط كالقدرة والقوة والسلطة. فهناك رئيس أو مدير يختار وينتقي أحد الموظفين حسب الخبرة والمهارة، وهناك من يختار المحاباة والتقريب بين مرؤوسيه. هذا ما رأيناه في الحياة، فهل يفعل الله ذلك؟ على كل حال، الله لا يفضل أحدًا. بل يرى فيك صفة من الصفات الحميدة التي يحبها فيك، وهو كريم سبحانه وتعالى، يُحسن جميع أعمالك بخصلة واحدة يحبها منك، هذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قبل الإسلام. كان قاسيا. كان يكره الإسلام والمسلمين، وكان عدوًا لهم تمامًا، ومع ذلك كان من أحبّ الناس إليه لما تحلّى به من عدل وإنصاف، والله عليمٌّ حكيم. 2- من جهة أخرى، لا يُحاسب الله أحدًا، ولا يقدر أحدٌ على ذلك. لقد اختار هؤلاء النخبة من الخلق، ولكن لماذا؟ لعلّ الآيات التالية تكشف ما يُخفيه هذا النص القرآني بين أيدينا. 3- النسل من بعضهم البعض: الجينات، ووراثة الصفات، والتربية على المبادئ والقيم نفسها. من جهة أخرى: إشارة إلى الزواج من عائلات ورثت الدين لأبنائها، ووراثة التربية، لا وراثة بطاقة الهوية. ٤ - والله سميع عليم: كنت أتخيل أن الله - عز وجل - سيقول: بصير عليم لما يرى من تربية الأجيال على البر والدين، ولكن الله - عز وجل - كلامه دقيق ويصل إلى المعنى المطلوب. سماع قلب (امرأة عمران) هو سماع الخواطر والنوايا السابقة أثناء الحمل، وليس الرؤية من الخارج (الخبير بها داخل الصدر)، سبحانه، بل هو خبير مطلق، لكنهم اليوم خبراء أيضًا فيما يفعلونه بتقنيات مثل الرنين المغناطيسي الوظيفي، ولكن السؤال هو: مع من يستخدمون هذه التقنية؟ مع المشتبه بهم، أليس كذلك؟ إذًا ليس كل الناس في كل وقت. السؤال الثاني هو: متى عرفوا هذه التقنية؟ في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تقريبًا، ركّز على قوله تعالى: (إن الله - عز وجل - يسمع ما في الصدور والأفئدة وما في القلوب منذ بدء التاريخ البشري). وآل عمران ليسوا كمسلمين قبل 1441 عامًا، بل قبل ذلك بقرون. ومع ذلك، فقد سمع ما في قلب وعقل امرأة عمران، ولم يكتفِ بما سمع، بل دوّن هذه المسموعات في كتابه الخالد، وفي ذلك إشارة إلي علم التدوين والإحصاء، الذي يفعله الله وبنفسه - إن صح التعبير والله أعلي واعلم. قال تعالي إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35 ينبغي أن يكونَ الأبناء مشاريعَ خيرٍ ناميةً لآبائهم؛ بإحسان رعايتهم، والعناية بتربيتهم، ووقايتهم ممَّا يضرُّ بهم في دنياهم وآخرتهم، من أعظم وسائل تحقيق آمالك أن تلجأَ إلى ربِّك صادقًا موقنًا منكسرًا، فإن فعلتَ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لك، ما أعظمَ الفرقَ بين مَن يسأل الذرِّيةَ لتكونَ لدنياه عونًا ومدَدا، ومَن يطلبُها لتكونَ لدين الله ذُخرًا وعَضُدا! سبحان مَن يسمع دعاءَ الدَّاعين، ويجيب سؤالَ السَّائلين، وهــو عليمٌ بمُرادهــم وقصدهم! إطلالة حول الآية الكريمة يقول الله تعالي في آية أخري ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ) إذن لفظ (إذ) تفيد لحظة شرارة البدء، ولا أحد يعلم صدق النوايا مثل الله تعالي قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا امرأة كانت امرأة صالحة في بني قومها إلي حين قالت هذه المقولة الخالصة من القلب تحولت من سيدة يعرفها قومها ويعرفها من بعدهم وإلي حيننا نحن وإلي حين يرث الله الأرض ومن عليها بتخليد القرآن الكريم لعملها وليست الأقوال الفارغة التي لا تجاوز الحناجر، فقالت مقولة تعنيها حقا أنها نذرت لله سبحانه وتعالي ما في بطنها التي لا تعلم حقا هل هو ذكر أم أنثي، وكانوا في قومها ينذرون الذكور لخدمة بيت الله المقدس (بيت المقدس) محرر من قيود الدنيا لا هم له إلا خدمة بيت المقدس. فَتَقَبَّلْ مِنِّي فقهت هذه السيدة الصالحة أن الأمر مرهون بالتقبل ، فالله تعالي ليس كالبشر فهو سبحانه وتعالي لا يحابي أحد فيتقبل ممن يري فيه الإخلاص، وفقدان التعلق بالدنيا أو علي اقل تقدير يريد رضا الله ورضا الناس فهو كله غير مقبول والدليل قصة قابيل وهابيل حيث قال تعالي ( ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ( 27 ) )) فقيل أن احدهما عندما قرب كبش لله تعالي اختار أسمنه وافضله بلا عيوب ( ونحن في عيد الأضحي مطالبين بذلك) والآخر قدم كبش هزيل ضعيف من أسوأ الكباش التي عنده ، ما الفرق بين الإثنين؟ الفرق واضح: واحد أخرج طمع الدنيا من قلبه ، والثاني يريد أن يذبح لله تعالي أي كبش مهما كان هزيل ، فلم يتقبله الله تعالي، والله تعالي (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون) فماذا حدث فقتل صاحب الكبش غير المقبول ، صاحب الكبش المقبول ، وانتهت أول جريمة قتل في التاريخ الإنساني وكل مقتول ظلماً له في رقبة قابيل دم ، الأهم: أن هذه السيدة الصالحة (امرأة عمران) تُقبل منها ما كان في بطنها بالرغم من ان الله تعالي يعلم علم اليقين أنها انثي وليست ذكر، وهنا وقفة: أين حقوقي المرأة الذين يدعون أن الله تعالي لم ينصفها في القرآن، فهذه مهنة رجال (خدمة بيت المقدس) وفي هذه الحالة فقط تحولت هذه المهنة لإمرأة بقدرة قادر ، لمجرد أنه أحب أن لا يكسر خاطر أمرأة ضحت بأغلي ما لديها لتوهبه إلي الله تعالي وأنت ونحن اترك كبش العيد علي جانب، هل نذرت لله تعالي شيء عزيز علي قلبك في لحظة صدق، ولماذا أقول لحظة صدق، لأنها نادرة في هذه الحياة، تصفوا ما بينك وبين الله تعالي ولا أحد معك وتتحدث مع الله تبارك وتعالي، وبالطبع هي ليست أقوال جوفاء بل لها مدلول، والله تعالي خير مضطلع علي صدق النوايا ، وهنا تتحول من شخص عادي في قومك، لربما يذكرك التاريخ بعد ذلك، فما أصحاب المشاريع الخيرية الكبيرة التي يتاجر أصحابها مع الله تبارك وتعالي لأي صنف من الغلابة التي استمرت بعد موتهم وليومنا هذا ، ما افرقه عنا هي (لحظة الصدق ) فقط لا غير ، علي سبيل المثال لا الحصر الشيخ الراجحي الذي تاجر مع الله تجارة رابحة . قال تعالي ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾[ آل عمران: 36] التفسير: فلما تمَّ حملها ووضعت مولودها قالت: ربِّ إني وضعتها أنثى لا تصلح للخدمة في "بيت المقدس" -والله أعلم بما وضَعَتْ، وسوف يجعل الله لها شأنًا- وقالت: وليس الذكر الذي أردت للخدمة كالأنثى في ذلك؛ لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقْوَم بها، وإني سمَّيتها مريم، وإني حصَّنتها بك هي وذريَّتها من الشيطان المطرود من رحمتك. إطلالة حول الآية الكريمة تشعر أنها كانت مفاجأة لها بعد ما انتهت الولادة أنها انثي وليست ذكر، ثم يكمل الله تعالي الآية بجزأية لو لم تُكتب في الآية قلنا إنه الله ليس علام الغيوب - حاش وكلا - حيث قال سبحانه وتعالي (والله أعلم بما وضعت) ثم يعقب الله تبارك وتعالي وكأنه يصبرها (وليس الذكر كالأنثي) أو كأنه يقول بالفعل لا يمكن أن يون الذكر كالأنثي، فقالت زوجة عمران، وإني سميتها مريم ، ومريم في اللغة السريانية معناها (عابدة الله) أوكما قيل في المعجم العربي: ميري آمون (محبوبة آمون). الاسم كان الأكثر شُهرة في المُجتمع العبريّ القديم، ومن الممكن أن يكون أكثر اسم أُطلق على الإناث حديثات الولادة. وإني أعيذها وذريتها من الشيطان الرجيم طلب استعاذة ونجاة من الله تعالي من خطر الشيطان وشركه ليس حول هذه الفتاة التي وهبت لعظيم من وهي في رحم أمها ، لا بل ولذريتها أيضاً، وهو طلب مستحب أنه إذا الله تعالي رزقك بأولاد، أن لا تدعو لهم وحدهم ولكن تدعو لذريتهم التي تخرج منهم إلي يوم القيامة ولربما كنت أنت ميت ولكن ذريتك تتقلب في دعوتك لهم. قال تعالي ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[ آل عمران: 37] فاستجاب الله دعاءها وقبل منها نَذْرها أحسن قَبول، وتولَّى ابنتها مريم بالرعاية فأنبتها نباتًا حسنًا، ويسَّر الله لها زكريا عليه السلام كافلا فأسكنها في مكان عبادته، وكان كلَّما دخل عليها هذا المكان وجد عندها رزقًا هنيئًا معدّاً قال: يا مريم من أين لكِ هذا الرزق الطيب؟ قالت: هو رزق من عند الله. إن الله -بفضله- يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب. إطلالة حول الآية الكريمة فتقبلها ربها بقبول حسن الرسول صلي الله عليه وسلم لا يقبل الصدقة بل يقبل الهدية، الله تعالي لا يقبل الهدية لكن يقبل الهبة ، ومريم هبة امرأة عمران لله تعالي من كثرة حبها في الله تعالي (خادمة المسجد الأقصي) الأهم: أنه سبحانه وتعالي لم يتقبلها قبول عادي، بل بقبول حسن، وما الفرق إذن؟ أن تتقبل الهدية فهذا ذوق منك، أما أن تقبلها وتشكر صاحبها وتشعره أنها أعظم هدية بالرغم من أنها لا تليق بمكانتك الإجتماعية فهذا هو القبول الحسن ، ومن معاني القبول الحسن أيضاً: هناك في الجامعات في كل انحاء العالم من يخرج من السنة الدراسية بتقدير مقبول، أو جيد أو ممتاز، فالقبول الحسن بمثابة (مممتاز) وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا من الذي انبتها؟ الله تعالي وبنفسه ، فأين زوجة عمران والأب عمران لماذا لم يربوها هم، بل ربوها بالفعل، ولكننا عند وجود أولادنا في الحياة فنحن ندعو بهذا الدعاء (اللهم أنبت أولادي لي نباتا حسنا) فالحقيقة أننا نفهم أننا نربي، نحن نهذب ما أمام أعيننا وهم صغار، لكن يبقي الكثير في هذه الحياة ليخاف منه عليهم، فنكل الأمر لله تعالي فاللهم أنبت أولادنا نباتا حسنا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا زكريا عليه الصلاة والسلام كان زوج خالة مريم عليها الصلاة والسلام، وقيل زوج أختها، أي ما كان بالنسبة لها، عليه السلام، إلا أنه كفلها وفي هذا وضوح علي المنهج الرباني في تبني الأطفال، هو كفالة في الإسلام وليس تبني ، فالله تعالي لما اختار لمريم لفظ في تربيتها اختار لفظ الكفالة ، وزكريا قرر أن يتكفل بكل مصاريف مريم من وهي صغيرة ، وفي آية أخري(.. وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ..} وفي هذا دلالة علي أنهم كانوا يتسابقون أيهم يحظي بالكفالة للإبنة الصالحة التي تخدم المسجد الأقصي، ما هذا نحن في دنيانا نهرب من أي أحد يطلب منا مال ليتيم الأب أو الأم، وهم يرمون أقلامهم في البحر وايهم قلمه خرج إلي الشاطيء هو من سيحظي بشرف هذه الكفالة ، أي أنها شبه قرعة أو تنافس شريف وكأنهم سيأخذون مال بدلا من أن يدفعوه ، ما هذه النفوس الصالحة وأنت متي ستتكفل أطفال من الأمة المنكوبة اليوم ، من فلسطين - أو من السودان أو من سوريا أو الروهاينجا في الهند أو الأوغيور في الصين أو أو أو، فالجراح نازفة إلي الآن، هل تتخيل مجرد تخيل أنك ستتكفل بمصاريف أحدهم حتي لو في وطنه الأم (المنكوب) أم سنترك الجمعيات الخيرية الغربية هي من تفعل ذلك؟ أو نجعل الممثلات الغربيات يفعلن ذلك حتي لو مسلمين في الباطن وهم غربي الشكل والتصور، إلي متي ؟ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ لا يهم أقوال العلماء الأجلاء إن كان صحيح أنها كان يوجد عندها فاكهة الصيف في عز الشتاء أو فاكهة الشتاء في عز الصيف، لا يهم مطلقا، فهناك أسر مباركة الأصل والنسب هي اسر الأنبياء ومن علي شاكلتهم إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها، لا نقول أن الأسر المباركة اليوم عندهم اشياء غريبة بل وضع في حياتهم البركة ولو كانوا أفقر الناس، وعيشتهم كفاف فالله رزقهم القناعة ، فلا ينظرون أو يتطلعون لما في ايدي غيرهم ، أي ما كان، فمريم كلما دخل عليها محراب بيت المقدس وجد عندها رزق حلال من طعام أو شراب قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ فيسألها زكريا وهو ليس سؤال المحقق والإستجواب البوليسي أو الإتهام المسموم لما بين أيديك، لا بل يسألها من أجل أن يفهم ويطمئن ، هو لم يأتيها بهذا الرزق وعندها رزق وهو الكافل لا أحد غيره فمن حقه الفهم. قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ فكان الرد مباشر وبلا مواربة، وبلا تأفف من السؤال، هو من عند اله، ولأنها عائلة أنبياء فقه زكريا - عليه السلام - أنها صادقة ، ثم عقبت كلامها بأن الله تعالي يرزق من يشاء في هذه الحياة بما يشاء، وهي جملة كفيلة بأن تريح أعصاب ونفس صاخبة من أقدار الله، أخي: سيرزقك الله تعالي، سيرزقك ولكن أولاً لا تغش لتعيش، لا تطارد الرزق ، اثبت جنديتك لله تعالي ليس في بيت المقدس، لربما في بيتك أنت ، ثم انتظر رزق من الله بغير حساب ، قبل هذا لا تنتظر ، وتذكر المثل العربي الذي يقول (اجري يا ابن آدم جري الوحوش غير رزقك لن تحوش) Allah says     يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ 30 On a Day every soul will find present what it has done of good and what it has done of evil, it will wish that between it and that was a great distance, and God warns you against Himself, and God is compassionate to the servants. 30 On the Day of Judgment, the Day of Recompense, every soul will find the good it has done waiting for it to be rewarded for it, and the evil it has done will also be waiting for it, and it will wish there was a long time between that deed and its outcome. So prepare for this day and fear the wrath of the Almighty God. Despite the severity of His punishment, He is Most Kind to His servants. A look of the Noble Verse 1- Following what God Almighty said in the previous verse (Say, "Whether you conceal what is in your hearts or reveal it, Allah knows it.") In this verse, God Almighty know us that there is a day coming, whether we expect it or not, when we will find our deeds embodied, perhaps in the form of images, perhaps we will see them in live scenes, or perhaps the angels will inform us of them, so we will remember them. Nothing is beyond the power of God Almighty. The word "brought forth" means "presented before our eyes." Whatever the manner of our deeds, they will be brought before our eyes on that Day. 2- It seems that evil will also be present, and He spoke more about evil to show us its consequences, so as not to repeat the first part of the verse. This is part of the eloquence of the Quran. 3- God Himself warns us about Himself: God Almighty warns us about Himself. God Almighty has attributes that are all good, except for attributes of majesty and beauty. Here, it seems that He, glory be to Him, is warning us about attributes of majesty, such as (the Subduer, the Avenger, the Compeller, etc.). The Day of Resurrection is linked to the day of our death, and every person dies at a different age. Those who die, their resurrection will take place according to the hadith of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), so, they think about the future (resurrection: rising from the graves, the reckoning, etc.) and forget the past (children and grandchildren, if any, wealth, work, etc.). 4- And God is Compassionate toward His servants: So, why does He warn us about Himself and then say to us, "Do not fear, for God is Compassionate toward His servants"? There are two possibilities: - We are all slaves, but not all of us are servants. God Almighty says, "Allah is not unjust to His servants," whenever they are forced into the service of Allah, whether they believe in Him or disbelieve in Him, glory be to Him. This will be clearly demonstrated on the Day of Resurrection. As for "servants," with the alif pronounced with a fat-ha "acent", God Almighty says, "And the servants of the Most Merciful are those who walk..." This indicates that the servants of Allah have special qualities not found in the servants. - The other possibility: God Almighty is merciful to His servants, as if we are in this situation, after "examining deeds" on the Day of Resurrection, between the servants and the salves. He is merciful only to the servants, not the slaves. And God is Most High and All-Knowing. Allah says     قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 31 Say, "If you love God, then follow me: God will love you and forgive your sins. God is Oft-Forgiving, Most Merciful." 31 Say, O Messenger: Obey God by following His Book, and obey the Messenger by following his Sunnah during his life and after his death. If they turn away from you and persist in their disbelief and misguidance, then they are not worthy of God's love, for God does not love the disbelievers. In the world of people, those who love a football player or an artist follow their haircut, their clothing, perhaps their way of walking, and their way of speaking. This is very common in the world of people. God Almighty tells us the same idea: If you claim to love God, then say to them, "O Muhammad (peace and blessings be upon him), follow me, step by step and path by path. Only here and there will God love you." So, if we do not follow the path of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and his Sunnah step by step, then God Almighty will not love us. So, do not claim to love him and that he loves you and such nonsense. Here is a pause: Those who follow an artist and imitate everything big and small in their lives seek to benefit themselves, to be the same shining image that is in their eyes. So, what about the Messenger of God? What do we gain from following his footsteps in all the familiar elements of life (such as washing, fasting, eating with three fingers, etc.) and the unfamiliar elements of life that are not permanent, such as sadness, joy, anger, and other things? What do I gain from it? The truth is, even if this is a divine command, it is not without benefits. For example, 1 - Eating with three fingers, specifically on the right hand. Modern science has revealed countless benefits. I will attach a link for you. https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/eating-with-3-fingers 2 - The Messenger of God used to command his noble companions to remove their shoes, even if only for a short time. Modern science has proven the extent of the benefits of removing shoes and walking barefoot over time. I will attach a link for you. https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/barefoot-sometimes-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA This is just the tip of the iceberg of the guidance of our Master Muhammad, may God bless him and grant him peace. Allah says     قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32 Say, “Obey God and the Messenger.” But if they turn away, then God does not like the disbelievers. 32 Obey God by following His Book, and obey the Messenger by following his Sunnah during his life and after his death. If they turn away from you and persist in their disbelief and misguidance, then they are not worthy of God's love, for God does not love the disbelievers. A look at the verse That is, obey God and His Messenger willingly, and do not deviate from obedience, telling yourself, "I have a position of authority and a large family that supports me." God Almighty warns you against doing so and tells you that He does not love the disbelievers. Seeking help from anything or anyone other than God to evade obedience to God and His Messenger is a lesser form of disbelief. Allah says إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 33 God chose Adam, Noah, the family of Abraham, and the family of Imran, and made them the best people of their time. A look of the Noble Verse What is selection? Who has the right to select someone? 1- Selection is choice. As for the answer to the second question: Anyone can be selected if they meet certain conditions, such as ability, power, and authority. There is a leader or manager who selects and handpicks an employee based on experience and skill, while there are those who choose favoritism and bring their subordinates closer together. This is what we have seen in life. Does God do that? In any case, God does not favor anyone. Rather, He sees in you a praiseworthy characteristic that He loves, and He is Generous, Glory be to Him, and He improves all your actions based on one characteristic that He loves in you. This is Omar ibn al-Khattab (may God be pleased with him) before Islam. He was cruel. He hated Islam and Muslims, and was a complete enemy of them. Yet, he was one of the people He loved most because of his justice and fairness. And God is All-Knowing, All-Wise. 2- On the other hand, God does not hold anyone accountable, and no one has the power to do so. He chose these elite from among creation, but why? Perhaps the following verses will reveal what this Quranic text conceals for us. 3- Offspring from one another: genes, inheritance of traits, and upbringing based on the same principles and values. On the other hand: a reference to marriage within families that have passed on religion to their children, and to the inheritance of upbringing, not the inheritance of identity cards. 4- And God is All-Hearing, All-Knowing: I had imagined that God Almighty would say, "All-Seeing, All-Knowing," regarding what He sees of the upbringing of generations in righteousness and religion. But God Almighty's words are precise and convey the intended meaning. Hearing the heart of (the wife of Imran) means hearing previous thoughts and intentions during pregnancy, not seeing them from the outside (the one who is aware of them is within the chest), glory be to Him. Rather, He is the absolute expert. However, today they are also experts in what they do with technologies such as functional magnetic resonance imaging (fMRI). But the question is: With whom do they use this technology? With suspects, right? So, not all people at all times. The second question is: When did they discover this technology? Around the first decade of the 21st century, he focused on the Almighty's saying: "Indeed, Allah - the Almighty and Majestic - hears what is in the breasts and the hearts and what is in the hearts since the beginning of human history." The family of Imran were not like the Muslims of 1441 years ago, but centuries before that. However, He heard what was in the heart and mind of Imran's wife, and He was not satisfied with what He heard, but recorded these hearings in His eternal book. This is an indication of the science of recording and statistics, which Allah performs Himself - so to speak, and Allah is Most High and All-Knowing. Allah says     إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35 The children should be growing projects of goodness for their parents; by taking good care of them, being attentive to their upbringing, and protecting them from anything that would harm them in this world and the hereafter. One of the greatest means of realizing your hopes is to turn to your Lord sincerely, confidently, and with a broken heart. If you do, then your supplication will surely be answered. What a great difference there is between someone who asks for children to be a help and support for his worldly life, and someone who asks for them to be a reserve and support for the religion of Allah! Glory be to He who hears the supplications of those who supplicate, answers the questions of those who ask, and He is All-Knowing of their desires and intentions! A look at the verse God Almighty says in another verse: “And you are not engaged in any business, nor do you recite from it any Qur’an, nor do you do any deed, but We are witnesses over you when you are emerged in it.” So the word “when” indicates the moment of the initial spark, and no one knows the sincerity of intentions like God Almighty. The wife of Imran said, “My Lord, I have vowed to You what is in my womb, dedicated to Your service.” A woman who was a righteous woman among her people until she said this sincere statement from the heart, transformed from a lady known by her people and known by those who came after them, to our time and until God inherits the earth and those on it, through the Holy Qur’an’s immortalization of her work, not empty words that do not go beyond the throats. She said a statement that truly meant that she vowed to God Almighty what was in Her womb, which she did not truly know whether it was male or female, was a place where her people vowed to serve the Holy House of God (Bayt al-Maqdis), freed from the shackles of this world, with no concern other than serving the Holy House. So, accept from me. This righteous woman understood that the matter is dependent on acceptance. God Almighty is not like humans. He, glory be to Him, does not favor anyone, so He accepts from those in whom He sees sincerity. Losing attachment to this world, or at the very least seeking the pleasure of God and people, is not acceptable. The evidence is the story of Qabeel and Habeel, where God Almighty said: (And recite to them the news of the two sons of Adam in truth, when they offered a sacrifice; it was accepted from one of them but not from the other. He said, "I will surely kill you." He said, "Allah only accepts from the righteous." (27)) It was said that when one of them offered a ram to God Almighty, he chose the fattest and best one, free from defects (and we are required to do so on Eid al-Adha), while the other offered a weak, skinny ram, one of the worst rams he had. What is the difference between the two? The difference is clear: One removed worldly greed from his heart, while the other wanted to sacrifice any ram, no matter how thin, to God Almighty. God Almighty did not accept it. God Almighty (is not questioned about what He does, but they will be questioned). So, what happened? The owner of the unacceptable ram kill and the owner of the acceptable ram was killed. The first murder in human history ended. Every person killed unjustly has a blood debt on the neck of Qabeel. The most importantly, this righteous woman (the wife of Imran) was accepted from what was in her womb, even though God Almighty knew with absolute certainty that she was female, not male. Here, let's pause: Where are the rights of women who claim that God Almighty did not treat them fairly in the Quran? This is a man's profession (serving the Holy House of Jerusalem), and only in this case did this profession transform into a woman by magic, simply because He wanted not to break the heart of a woman who sacrificed the most precious thing she had to offer to God Almighty. And you and us Leave the Eid ram aside. Have you vowed to God Almighty something dear to your heart in a moment of sincerity? Why do I say a moment of sincerity, because it is rare in these life? Life, you purify what is between you and Allah Almighty, and no one is with you, and you talk to Allah the Blessed and Exalted, and of course these are not empty words but they have a meaning, and Allah the Almighty is the best knower of the sincerity of intentions, and here you turn from an ordinary person among your people, perhaps history will remember you later, so what are the owners of large charitable projects whose owners trade with Allah the Blessed and Exalted for any type of the poor that continued after their death and to this day, what differentiates him from us is (the moment of honesty) only, and nothing else, for example, Sheikh Al Rajhi who traded with Allah in a profitable trade. Allah says      فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36 Interpretation: When her pregnancy was complete and she gave birth to her child, she said, "My Lord, I have given birth to a female child who is not fit for service in the Holy House." And God knows best what she gave birth to, and God will make her a special child. She said, "The male I intended for service is not like the female in that respect, for the male is stronger and more capable of service. And I have named her Mary, and I have protected her and her offspring with You from Satan, who has been banished from Your mercy." A Look at the Holy Verse She feels that it was a surprise to her after the birth that she was a girl, not a boy. Then God Almighty completes the verse with a part that, if it had not been written in the verse, would have meant that God is not the Knower of the Unseen—God forbid!—as He, the Most High, says, "And God knows best what she has delivered." Then God, the Blessed and Exalted, adds, as if to give her patience, "And the male is not like the female," or as if to say, "A male cannot be like a female." Allah said, "And I have named her Mary." Mary, in Syriac, means "worshiper of God," or, as the Arabic dictionary puts it, "Miri Amon" (beloved of Amon). This name was the most popular in ancient Hebrew society, and it is possible that it was the most common name given to newborn girls. I seek refuge for her and her offspring from Satan, the accursed. A request for refuge and salvation from God Almighty from the danger and traps of Satan is not only for this girl who was given to a great being while she was in her mother's womb, but also for her offspring. It is a desirable request that if God Almighty grants you children, you do not pray for them alone, but also for their offspring who will emerge from them until the Day of Judgment. Perhaps you yourself will die, but your offspring will be transformed by your supplication for them. Allah says ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[ آل عمران: 37] So God answered her prayer and accepted her vow with the best acceptance. He took care of her daughter Mary, raising her well. God facilitated for her a guardian, Zachariah, peace be upon him, and settled her in his place of worship. Whenever he entered this place, he found there a delicious provision prepared for him. He said, "O Mary, where did you get this good provision from?" She replied, "It is provision from God." God, by His grace, provides for whomever He wills among His creation without account. A look at the verse So, her Lord accepted her with gracious acceptance The Messenger, may God bless him and grant him peace, does not accept charity, but rather gifts. God Almighty does not accept gifts, but rather gifts which cannot be returned, Mariam a gift not be returned from the wife of Imran to God Almighty, due to her great love for God Almighty (servant of the Al-Aqsa Mosque). Most importantly, God, glory be to Him, did not accept her with ordinary acceptance, but with gracious acceptance. So, what's the difference? Accepting a gift is a matter of good taste. Accepting it, thanking the recipient, and making them feel it's the greatest gift, even if it doesn't suit your social standing, is a form of good acceptance. Another meaning of good acceptance is that there are those in universities around the world who graduate from the academic year with a grade of "passable," "good," or "excellent." Good acceptance is equivalent to "excellent." And He caused her to grow in a good manner Who caused her to grow? God Almighty and Himself. So, where is Imran's wife and Imran's father himself? Why didn't they raise her? They actually raised her. However, when we have our own children in life, we supplicate with this supplication: "O God, cause my children to grow well for me." The truth is that we understand that we are raising them. We are educating them while they are young. However, there is much in this life to fear for them, so, we entrust the matter to God Almighty. O God, cause our children to grow well. And Zechariah took care of her Zechariah, peace be upon him, was the husband of Mariam's aunt, peace be upon her. It was also said that he was the husband of her sister. That is, he was not like her, peace be upon him, except that he took care of her. This clearly demonstrates the divine approach to adopting children. It is considered "sponsorship" in Islam, not adoption. When God Almighty chose the term "sponsorship" for Maruiam in her upbringing, He chose the term "sponsorship." Zechariah decided to cover all of Mariam's expenses from a young age. In another verse: "...and you were not with them when they were young." They cast their pens, "Which of them will be responsible for Mariam?" This indicates that they were competing to be responsible for the pious daughter who would serve Al-Aqsa Mosque. What is this? We run away from anyone who asks us for money for a fatherless or motherless child. They throw their pens into the sea, and whoever's pen reaches the shore will be the one to receive the honor of being responsible. It's almost like a lottery or an honorable competition, as if they were taking money instead of paying it. What kind of righteous souls are these? And you When will you sponsor children from today's afflicted nation, from Palestine - or from Sudan or Syria or the Rohingya in India or the Uighurs in China or whatever? The wounds are still bleeding. Can you even imagine that you would sponsor someone's expenses, even if they were in their (afflicted) homeland? Or will we let Western charities do it? Or do we make Western actresses do that, even if they are Muslims inwardly but Western in appearance and perception? Until when? Every time Zechariah entered upon her in the sanctuary, he found with her provisions It doesn't matter what the eminent scholars say, whether it's true that she had summer fruits in the middle of winter or winter fruits in the middle of summer. It doesn't matter at all. There are blessed families in origin and lineage, the families of the prophets and those like them until God inherits the earth and all that is on it. We are not saying that today's blessed families have strange things, but rather that He has placed blessings in their lives, even if they were the poorest of people and their livelihood was minimal. God has provided them with contentment, so they do not look or look to what others have, whatever it may be. Whenever he entered upon Mariam in the sanctuary of the Holy House, he found with her lawful provisions of food and drink. He said, "O Mariam, from where did you get this?" Zechariah asked her, and it was not the question of an investigator, a police interrogation, or a poisoned accusation of what you have in your possession. Rather, he asks her in order to understand and be reassured. He did not bring her this provision, and she has her own provision, and he is the guarantor, no one else, so he has the right to understand. She said, "It is from God. Indeed, God provides for whom He wills without account." The response was direct, without equivocation, and without hesitation about the question: It is from God. And because they are a family of prophets, Zechariah (peace be upon him) understood that she was telling the truth. Then she concluded her statement by saying that God Almighty provides for whomever He wills in this life with whatever He wills. This is a statement sufficient to calm nerves and a soul troubled by God's decrees. My brother: God Almighty will provide for you, He will, but first, do not cheat to live, do not chase sustenance, prove your soldiery for God Almighty, not in Jerusalem, perhaps in your own home, then wait for sustenance from God without account, before that do not wait, and remember the Arabic proverb that says (Run, O son of Adam, like the wild beasts run, other than your sustenance you will not gather)

قال تعالي  ۞وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ (283) وإن كنتم مسافرين ولم تجدوا مَن يكتب لكم فادفعوا إلى صاحب الحق شيئًا يكون عنده ضمانًا لحقِّه إلى أن يردَّ المدينُ ما عليه من دين، فإن وثق بعضكم ببعض فلا حرج في ترك الكتابة والإشهاد والرهن، ويبقى الدَّين أمانة في ذمَّة المدين، عليه أداؤه، وعليه أن يراقب الله فلا يخون صاحبه. فإن أنكر المدين ما عليه من دين، وكان هناك مَن حضر وشهد، فعليه أن يظهر شهادته، ومن أخفى هذه الشهادة فهو صاحب قلب غادر فاجر. والله المُطَّلِع على السرائر، المحيط علمه بكل أموركم، سيحاسبكم على ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة كيف يتفاعل الناس عندما يشعرون بالذنب؟ يميل الشخص المذنب إلى إجراء حوار عاطفي معك. تقول المعالجة النفسية دانا كونسي، الحاصلة على ماجستير في الآداب، وأخصائية زواج وعائلة مرخصة،"قد ينفجر الشخص الذي يشعر بتأنيب الضمير غضبًا عند سؤاله". ولأنه ينظر إليك كـ"تهديد"، فإنه يلجأ إلى القتال أو الهروب. ما هي أنواع الذنب الثلاثة؟ هناك ثلاثة أنواع أساسية من الذنب: (1) الشعور بالذنب الطبيعي، أو الندم على شيء فعلته أو لم تفعله؛ (2) الشعور بالذنب العابر أو السام - وهو الشعور الكامن بأنك لست شخصًا صالحًا؛ و(3) الشعور بالذنب الوجودي، وهو الشعور السلبي الذي ينشأ عن الظلم الذي تشعر به في العالم، ومن نفسك. الشاهد مما سبق يقول تعالى (ومن يكتمه فإنه آثم قلبه) أي آثم، أي يشعر بالذنب. ألا ترى أن هذه الدراسة تتحدث عن تصرفات الناس بغضب شديد أو فرار؟ لمجرد أنهم أخفوا شهادة كان من المفترض أن يظهروها، فسبحان من جاء باللفظ الصحيح تحديدًا (آثم قلبه). قال تعالي لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (284) لله ملك السماوات والأرض وما فيهما ملكًا وتدبيرًا وإحاطة، لا يخفى عليه شيء. وما تظهروه مما في أنفسكم أو تخفوه فإن الله يعلمه، وسيحاسبكم به، فيعفو عمن يشاء، ويؤاخذ من يشاء. والله قادر على كل شيء، وقد أكرم الله المسلمين بعد ذلك فعفا عن حديث النفس وخطرات القلب ما لم يتبعها كلام أو عمل. إطلالة حول الآية الكريمة ١- إعلان ملكية الله - عز وجل - لما في السماوات والأرض، من الناس والحيوانات والبحار والأشجار والجبال والمحيطات والقارات، وغيرها.- وذلك منذ ١٤٤٦ عام فقط، ولم نسمع في شرق أو غرب أحداً ادعي ملكية السموات والأرض بين الملوك أو غيرهم. ٢- اليوم يعرفون تفكيرك بشكل متزامن لحظة تفكيرك فيه باستخدام تقنية الرنين المغناطيسي الوظيفي، فقد سبقهم الله تعالى في ذلك منذ خلقنا - سبحانه وتعالى - حيث الشر كالعلن، متساوٍ، فليكن لنا نصيب مما في أنفسنا (الباطن كالظاهر). إذا استطعت اليوم النجاة من الرنين المغناطيسي الوظيفي لأنك غير متهم، فلن تستطيع النجاة من الله - تعالى - مما تخفيه في نفسك. 3- وقيل (لو لتعارفتم لتدافنتم) لكثرة ما تخفيه نفوسنا من البغضاء والشماتة والعداوة لمن حولنا على كل قلب وما فيه، ومن يستحق المغفرة لذنوب قلبه ومن لا يستحقها، والله عليم. قال تعالي  ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ (285) صدَّق وأيقن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه من ربه وحُقَّ له أن يُوقن، والمؤمنون كذلك صدقوا وعملوا بالقرآن العظيم، كل منهم صدَّق بالله رباً وإلهًا متصفًا بصفات الجلال والكمال، وأن لله ملائكة كرامًا، وأنه أنزل كتبًا، وأرسل إلى خلقه رسلا لا نؤمن -نحن المؤمنين- ببعضهم وننكر بعضهم، بل نؤمن بهم جميعًا. وقال الرسول والمؤمنون: سمعنا يا ربنا ما أوحيت به، وأطعنا في كل ذلك، نرجو أن تغفر -بفضلك- ذنوبنا، فأنت الذي ربَّيتنا بما أنعمت به علينا، وإليك -وحدك- مرجعنا ومصيرنا. إطلالة حول الآية الكريمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من أفضل الرسل عند الله تعالي فهو حبيب الله وليس مجرد كليمه، وإن كان كل الرسل مفضلين عند الله تبارك وتعالي ولكن كلُ بدرجته، ومن حسن أخلاقه صلي الله عليه وسلم أنه آمن بمكل ما انزل اليه من القرآن أو حتي موافاقته قال تعالي لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (286) دين الله يسر لا مشقة فيه، فلا يطلب الله مِن عباده ما لا يطيقونه، فمن فعل خيرًا نال خيرًا، ومن فعل شرّاً نال شرّاً. ربنا لا تعاقبنا إن نسينا شيئًا مما افترضته علينا، أو أخطأنا في فِعْل شيء نهيتنا عن فعله، ربَّنا ولا تكلفنا من الأعمال الشاقة ما كلفته مَن قبلنا من العصاة عقوبة لهم، ربنا ولا تُحَمِّلْنَا ما لا نستطيعه من التكاليف والمصائب، وامح ذنوبنا، واستر عيوبنا، وأحسن إلينا، أنت مالك أمرنا ومدبره، فانصرنا على مَن جحدوا دينك وأنكروا وحدانيتك، وكذَّبوا نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم، واجعل العاقبة لنا عليهم في الدنيا والآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، نعلم علم اليقين أن أي وعاء تضع فيه شيئاً يضيق إلا العقل، فإن له سعة كالقدرة المسماة (التوسع)، وهذا ليس خاصاً بالعقول الكبيرة دون الصغيرة -إن صح التعبير- ففكرة التوسع تكمن في وجود خلايا عصبية عقلية (لبعض التجارب) فعندما نتعلم شيئاً جديداً مرتبطاً بالتجارب السابقة، يبني العقل جسراً بين التجربة والمعلومة الجديدة، وهي عملية عقلية معروفة تزداد حجم العقل تدريجياً كلما زادت المعلومات، ولذلك كما قيل (كلما زاد علمك قل إنكارك) ونحن في بداية أي مصبيبة عظيمة تبدو وكأن الحياة كلها كارثة كبيرة، ثم تصغر تدريجياً شيئاً فشيئاً بسبب علمنا بالأحداث من حولنا أو ربما نكون قد أنعمنا بحكمة منها، وفي هذا اتساع لعقولنا وقدرة لا حدود لها على تحمل أقدارنا، والله عليمٌّ. فكرة الإكتساب فكرة محورية في القرآن، كما قال الله تعالى في أكثر من موضع (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) ومعنى الآيتين أن كسب يدك هو نتاج عملك، فالحياة مثل الدائرة ، والدائرة لا تُدخل بداخلها ما من خارجها، فهي تدور وتدور بما حوته فقط، فإذا بدأت بالخير لفت الدائرة عليك بالخير ، ولو ابتدأت في الدائرة بالشر لابد وأن تنتهي افعالك بمن يفعل بك الشر، فهناك في علم النفس ما يسمي بدائرة العنف التي لا تنقطع ابدا، لو بدأت بالعنف لابد من أن يرد عليك احد ايضا بالعنف وتظل في دائرة العنف إلي أن يأتي شهم يقطع هذه الدائرة بالتسامح والغفران عن حقه ، فإذا فعل قطع هذه الدائرة الملعونة علي كل من بداخلها. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ولأننا جميعًا نكسب في جعبة أعمالنا التي نسير بها إلى الله - عز وجل - يومًا ما، من حسنات وسيئات، أو أدنى الظلم وهو ظلم النفس، فلا بد من الدعاء بهذا الدعاء كل يوم وليلة في آخر النهار استباقًا لرحمة الله، واستباقًا ليوم جديد بمشاكله، ما فيه وما فيه. ولذا يشرع لنا عند النوم أن نقول هاتين الآيتين من أول (آمن الرسول إلي هذه الآية الكريمة) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به يا رب، لا تُحمّلنا إبادةً جماعيةً للأمة بأسرها كما حدث مع الأمم السابقة حين عصتك، ومع أن عقولنا تطيق ذلك، فنحن ضعفاء ونريد منك معروفًا: لا تُحمّلنا ما لا نطيق، وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم) فالحياة أصبحت مليئة في يومنا هذا ما يُذهل الحامل عما تحمل برحمها، حروب ونزاعات مسلحة تصل بالــ ٢٠ سنة كما في بعض الدول الأفريقية، ومجاعات وعبيد وابتلاءات فردية يشيب لها الولدان حتي يكبر الأطفال وهم في نفس المشكلة ، عفي الله تعالي بفضله عن الجميع، فاللهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ... هذا من كمال الإيمان. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا العفو هو المحو محو كل شيء من صحيفتنا التي ربما سودناها بأفعالنا وبكسبنا، أي اجعلها صفحة بيضاء لا مجرد غفران مثل الصفحة التي محيت بالممحاة ، بل هذا وذاك تفضلاً يا كريم انت مولانا المولي: هو الولي والنصير هو من يقف في ظهرك يوم لا ظهر لك، في أزمة كبيرة لا يستطيع اقرب الأقرباء أن يخرجوك منها ، هناك بيت شعر يقول ( الله هنا، إنه هنا، عند اللوعي والأنين هنا، عند الشكوي والحنين هنا، وبعد المنحة سأتذكر أنه كان هنا يوم لم يكن أحد هنا ) فانصرنا علي القوم الكافرين النصر، النصر، النص: كلمة محببة لنفس المسلم أيما حب، وكأننا لم نفهم أن الحياة صعبة، وأنها مليئة بالإبتلاءات ، نريد النصر الفردي ونريد النصر الجماعي ونصرخ ونبتهل وندعو إلي الله تعالي اللهم نصرك الذي وعدتك، واين نصرك يا الله؟ والله تعالي لا يجيب لماذا ؟ لأنه قال لنا قبل ذلك وحذرنا في سورة الأنفال (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : قال: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعرُوف، وَلَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنْكَر؛ أَو لَيُوشِكَنَّ الله أَن يَبْعَثَ عَلَيكُم عِقَاباً مِنْه، ثُمَّ تَدعُونَه فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُم». وفي رواية حتي يدعو الصالحون فلا يستجاب لكم، سيدي القاريء: قبل أن تطلب النصر الفردي أو النصر الجماعي للأمة أو جزء من الأمة استضعفوا وهم لم يكونوا ضعفاء من قبل، تذكر أننا بعاد كل البعد عن الأسباب التي تمكنا من النصر علي الكافرين، ليست اشياء مادية بل معنوية واستجابة لرب العالمين لنشر دينه وتعريف الناس بسماحة الإسلام في عصر به ما لا يقل عن 7000 ديانة أرضية ، فنحن لا نفعل لا مع ابناءنا ولا مع من حولنا دورنا المنشود ونستغرب كل الإستغراب كيف لا يعطينا الله النصر ونحن (صالحون!!!) (مصلحون!!!!) ؟ ولكننا نظل نطمع بقول ربنا (فانصرنا علي القوم الكافرين ) انتهي بفضل من الله تفسير سورة البقرة، فاللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم Allah says  ۞وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ (283) And if you are on a journey and cannot find a scribe, then a security deposit, so, if some of you trust others, let him who is trusted discharge his trust, and let him pious Allah, his Lord, and do not conceal testimony, and whoever conceals it - then indeed, his heart is sinful. And God is Knowing of what you do. (283) If you are traveling and cannot find anyone to write for you, then give the creditor something to guarantee his right until the debtor repays what he owes. If some of you trust one another, there is no harm in leaving out writing, witnesses, or mortgaging. The debt remains a trust in the debtor's care, and he must pay it. He must fear God and not betray his creditor. If the debtor denies the debt, and someone is present and witnesses, then he must reveal his testimony. Whoever conceals this testimony is a treacherous and immoral person. God, who knows what is hidden and whose knowledge encompasses all your affairs, will hold you accountable for that. A look at the verse How do people react when they feel guilty? A guilty person tends to engage in an emotional dialogue with you. Psychotherapist Dana Concey, MA, LMFC, says, "A person with a guilty conscience may explode with anger when questioned." Because they view you as a "threat," they resort to fight or flight. What are the three types of guilt? There are three basic types of guilt: (1) normal guilt, or remorse for something you did or didn't do; (2) transient or toxic guilt—the underlying feeling that you're not a good person; and (3) existential guilt, the negative feeling that arises from the injustice you perceive in the world and within yourself. The evidence from the text above God says, "And whoever conceals it, then indeed his heart is sinful," meaning he is sinful, meaning he feels guilty. Don't you see that this study is talking about people acting out of extreme anger or flight? Just because they concealed a testimony that they were supposed to reveal, glory be to Him who came with the exact correct wording (sinful of his heart). Allah says لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (284) To God belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. And whether you disclose what is in yourselves or conceal it, God will bring you to account for it. Then He will forgive whom He wills and punish whom He wills. And God is over all things competent. (284) To God belongs the dominion of the heavens and the earth and whatever is between them—dominion, management, and encompassment. Nothing is hidden from Him. And whatever you disclose of what is in yourselves or conceal—God knows it, and He will bring you to account for it. He pardons whom He wills and punishes whom He wills. God is capable of everything, and God then honored the Muslims by forgiving the inner thoughts and thoughts of the heart as long as they are not followed by words or actions A look at the verse 1. The declaration of God's ownership of everything in the heavens and the earth, including people, animals, seas, trees, mountains, oceans, continents, and more, was only 1,446 years ago. We have never heard anyone, in the East or West, claim ownership of the heavens and the earth, whether by kings or others. 2. Today, they can simultaneously detect your thoughts as you think about using functional magnetic resonance imaging (fMRI). God preceded them in this since our creation, glory be to Him, when evil was equal to what was apparent, so let us have a share of what is in our souls (the hidden and the apparent). If you can escape fMRI today because you are not accused, you will not be able to escape from God, the Almighty, for what you conceal within yourself. 3. It was said, "If you knew one another, you would bury one another," due to the abundance of hatred, schadenfreude, and enmity hidden within our souls toward those around us, and who deserves forgiveness for the sins of their hearts and who does not, and God is All-Knowing. Allah says  ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ (285) The Messenger has believed in what was revealed to him from his Lord, and [so have] the believers. All of them have believed in God and His angels and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they said, “We hear and we obey. Your forgiveness, our Lord, and to You is the final destination.” (285) The Messenger of God, Muhammad, peace and blessings be upon him, believed and was certain of what was revealed to him from his Lord, and he was entitled to be certain. The believers also believed and acted upon the Noble Qur'an. Each of them believed in God as Lord and God, characterized by attributes of majesty and perfection. They believed that God has honorable angels, that He revealed books, and that He sent messengers to His creation. We, the believers, do not believe in some of them and deny others, but rather believe in all of them. The Messenger and the believers said: "We have heard, O our Lord, what You have revealed, and we obey in all of it. We hope that You will forgive, by Your grace, our sins. You are the One who raised us with the blessings You bestowed upon us, and to You alone is our return and our final destination." A Look at the Holy Verse The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is one of the best messengers in the sight of God Almighty. He is the beloved of God, not just the one who spoke to Him. Although all messengers are preferred by God Almighty, each has his own degree. Among his excellent morals, may God bless him and grant him peace, is that he believed in everything revealed to him in the Qur'an, or even agreed with it. Allah says لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (286) God does not charge a soul except [with that within] its capacity. It will have whatever [good] it has gained, and it will incur whatever [evil] it has earned. Our Lord do not impose blame upon us if we have forgotten or erred, our Lord, and lay not upon us a burden like that which You laid upon those before us. Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear. And pardon us and forgive us. And have mercy upon us. You are our Protector, so give us victory over the disbelieving people. (286) The religion of Allah is easy and free of hardship. Allah does not ask of His servants what they cannot bear. Whoever does good will receive good, and whoever does evil will receive evil. Our Lord do not punish us if we have forgotten anything of what You have enjoined upon us, or erred in doing something You have forbidden us. Our Lord, and do not burden us with hard work like that which You burdened those sinners before us as punishment for them. Our Lord, and do not place on us a burden or afflictions beyond our ability. Blot out our sins, conceal our faults, and be good to us. You are the Master of our affairs and their Disposer of them. So grant us victory over those who have denied Your religion, rejected Your Oneness, and belied Your Prophet Muhammad, may Allah bless him and grant him peace. And make the final outcome for us against them in this world and the Hereafter. A look at the verse 1- God does not charge a soul except [with that within] its capacity. We know for certain that any container you place something in becomes narrow, except for the mind, which has a capacity called "expansion." This is not unique to large minds, rather than small ones—if that's the right term. The idea of ​​expansion lies in the presence of mental neurons (for certain experiences). When we learn something new related to previous experiences, the mind builds a bridge between the experience and the new information. This is a well-known mental process, whereby the size of the mind gradually increases as the information increases. Therefore, as the saying goes, "The more you know, the less you deny." When we begin any great calamity, it seems as if all of life is a great catastrophe, but then it gradually diminishes, little by little, due to our awareness of the events around us, or perhaps we have been blessed with wisdom from them. This expands our minds and provides us with an unlimited capacity to bear our fates. And God is All-Knowing. 2- The Idea of ​​Acquisition This is a central idea in the Quran, as God Almighty says in more than one place: "Corruption has appeared on land and sea because of what the hands of people have earned." The meaning of these two verses is that your own deeds are the result of your own actions. Life is like a circle, and nothing from outside enters the circle. It revolves and revolves only around what it contains. If you begin with good, the circle will turn toward you with better. If you begin the circle with evil, your actions will inevitably end with someone who does evil to you. In psychology, there is something called the never-ending cycle of violence. If you begin with violence, someone will inevitably respond with violence, and you will remain in the cycle of violence until a noble person comes along and breaks the cycle with forgiveness and tolerance. If you do so, you will break this cursed cycle for everyone within it. Our Lord do not hold us accountable if we forget or make mistakes. Because we all gain, one day, through our deeds that lead us to God Almighty, whether good or bad, or even the most basic injustice, which is self-injustice, we must recite this supplication every day and night at the end of the day, anticipating God's mercy and anticipating a new day with its problems, both within and beyond. Therefore, it is prescribed for us to recite these two verses before going to sleep, beginning with "The Messenger has believed until this noble verse." Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear. O Lord, do not burden us with the genocide of the entire nation, as happened with previous nations when they disobeyed You. Although our minds can bear it, we are weak and we ask You for a favor: Do not burden us with that which we cannot bear. As the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: "On the authority of Al-Zubayr ibn Adi, he said, 'We came to Anas ibn Malik and complained to him about what we were suffering from Al-Hajjaj. He said, 'Be patient, for no time will come upon you except that the next will be worse than it, until you meet your Lord. I heard this from your Prophet, may God bless him and grant him peace", life today is full of things that would make a pregnant woman forget what she is carrying in her womb: wars and armed conflicts that can last for 20 years, as in some African countries; famines, slavery, and individual afflictions that turn children's hair gray, until the children grow up facing the same problem. May God Almighty, by His grace, forgive everyone. O God, do not burden us with that which we cannot bear... This is part of the perfection of faith. And pardon us, forgive us, and have mercy on us. Pardon means erasing everything from our record that we may have blackened with our actions and our deeds. That is, make it a blank slate, not just forgiveness like a page erased with an eraser. Rather, both are a favor, O Generous One. You are our Master. Mawla: He is the Guardian and Supporter. He is the One who stands behind you when you have no support, in a major crisis from which even the closest of relatives cannot rescue you. There is a verse of poetry that says, "God is here, He is here, when the consciousness and the groaning are here, when the complaint and the longing are here, and after the grant, I will remember that He was here when no one was here." So, grant us victory over the disbelieving people. Victory, victory, the text: a word dear to the heart of the Muslim, as if we did not understand that life is difficult and full of trials. We want individual victory and collective victory. We cry out, implore, and call upon God Almighty, "O God, the victory that You promised us." But where is Your victory, O God? And God Almighty does not answer. Why? Because He told us before and warned us in Surat Al-Anfal (And fear a trial which will not strike only those who have wronged among you) and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: He said: “By the One in Whose my soul in His Hands, you must enjoin what is right and forbid what is wrong, or God will soon send upon you a punishment from Him, then you will call upon Him but He will not answer you.” In the narration, "Until the righteous supplicate, he supplications will not be answered." Dear reader, before you ask for individual or collective victory for the nation or a part of the nation, consider them weak, even though they were never weak before. Remember that we are far removed from the reasons that enabled us to achieve victory over the disbelievers. These are not material things, but rather spiritual ones, and a response to the Lord of the Worlds, to spread His religion and introduce people to the tolerance of Islam in an age with no fewer than 7,000 earthly religions. We do not fulfill our desired role with our children or those around us, and we are completely surprised how God does not grant us victory when we are (righteous!!!) (reformers!!!!)? But we continue to hope for our Lord's words, "So give us victory over the disbelieving people." By the grace of God, the interpretation of Surat Al-Baqarah has ended. O God, accept from us, for You are the All-Hearing, All-Knowing. Repent to us, for You are the Forgiving, the Most Merciful. The link https://www.thehealthyjournal.com/faq/how-does-someone-act-when-they-are-guilty

قال تعالي إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ 10 إن الذين جحدوا الدين الحق وأنكروه، لن تنفعهم أموالهم ولا أولادهم من عذاب الله شيئًا إن وقع بهم في الدنيا، ولن تدفعه عنهم في الآخرة، وهؤلاء هم حطب النار يوم القيامة. إطلالة حول الآية الكريمة بعد أن نبهنا الله تعالى في سورة الثبات على الدين (آل عمران) وأسباب عدم الثبات عليه، يُخبرك بعاقبة الكافرين الذين يكفرون بالله تعالى. هل أنت مسلم؟ إن كنت كذلك، فلا ضمانات لخروجك من الدنيا على الدين إلا أن يُثبتنا الله وإياك على ما في قلوبنا، وما عملنا في حياتنا، وبالدعاء الصادق وغيره من عوامل الثبات التي ربما تحدثنا عنها في هذه السورة العظيمة -بمشيئة الله تعالى- ممن كفروا، سواءً من البداية، أو عرفوا الحق فأعرضوا عنه وأكملوا مسيرة حياتهم كما كانت، أو ارتدوا بعد إسلامهم (لا ضمانات في الحياة)، فهي ليست علاجات للعقل، بل هي في نهاية المطاف علاجات للقلب والعقيدة -لا نسأل الله إلا العافية. هناك مغريات في الحياة تجعلك تستغني عن الله لفترة -حتى لو طالت تلك المدة- منها (المنصب - المال - العلم - الجمال - الأولاد، وخاصة الذكور). رضِي الله تعالى في هذه الآية: بالأولاد والمال، وتخيّل ولو للحظة أن هذين السببين سيكونان تطهيرًا من مصاعب الحياة، وكما اتفقنا، لا ضمانات، ساعة العذاب -لا قدر الله- ساعة الزلزال - ساعة الطوفان- حتى لو كنت من أصحاب الفردية أو المألهين (ما بعد الإنسانية) الذين سيعيشون في هذه الدنيا بعد عام، 2045 حياة الترف. سيأتي العذاب حين يشاء الله، ولو كانت أسبابك الدنيوية كلها متاحة. في النهاية أنتَ وهم، ونحن - لا قدر الله - بعد المنصب في الدنيا، والأولاد، والكبرياء، والمال الذي لم نكن نحتاج فيه إلى شيء من أحد، إنه مجرد (وقود للنار) أيُّ حطبٍ نوقده لتدفئة النار، حفظكم الله وحفظنا. - إن موضوع الكفر والإيمان بإله واحد ليس كلامًا مُجرّدًا، إنما هو اجتهاد، وعملٌ لا يُحصى، وقلبٌ سليمٌ يجمع بين العقيدة الصحيحة والعمل الصالح الدائم حتي الموت. قال تعالي      كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ 11 أن الكافرين في تكذيبهم وما ينزل بهم، شأن آل فرعون والذين من قبلهم من الكافرين، أنكروا آيات الله الواضحة، فعاجلهم بالعقوبة بسبب تكذيبهم وعنادهم. والله شديد العقاب لمن كفر به وكذَّب رسله. إطلالة حول الآية الكريمة مثل آل فرعون ومن قبلهم ماذا يريد الله تعالى من هذا السياق؟ تحدث الله عن الكفار ثم أعطاك مثالاً على نوع الكفر الذي يتحدث عنه (آل فرعون)، فمن هم آل فرعون إذن؟ لقد وُجد ملوك مصر في مرحلة ما من مراحل البشرية، وهذا لا يعني أن جميع المصريين فراعنة، ولا يعني هذا أن جميع المصريين كفار بالله، بل هي نموذج للحضارات العربية العظيمة التي كانت موجودة في ذلك الوقت من التاريخ، مثل الحضارة البابلية في العراق، والحضارة الآشورية في اليمن، وغيرها، ولكن الله اختار أظلم الظالمين في هذه الحضارات، ليريك: لا تغرك الأموال والأولاد والجاه ومعها الظلم. الظلم ظلمات يوم القيامة، أما في الدنيا فله عواقب على بعض الناس ليكونوا عبرة للآخرين. - والذين من قبلهم: إن الله - عز وجل - لا يُحَابِّي أحدًا، فمن يظلم يُظلم ولو كان مؤمناً بالله، فإن كنت ظالمًا ستدفع ثمن ظلمك، ولو عدلت عن الدين عند موتك - حفظك الله وحفظنا لن تكون العاقبة خير. كذبوا بآياتنا وقد سبق في هذه السورة أن تحدثنا عن آيات الله، وأن ترى آية بعد آية تُذكِّرك بالله وتُعرِّفك عليه، وتعلم يقينًا أن الله هو الحق، وإن تولَّيت فلن يمرَّ عليك ذلك بسلام. حفظك الله وحفظنا. فأخذهم الله بذنوبهم هل انت من المذنبين؟ لا، أنا خير الناس طاعةً لله!!!! لا ياخي، كلنا خطاؤون، ولكن بدرجات، وتذكر أن حسنات المقربين سيئات الصالحين، فإنك حين تنكر آيات الله تجمع ذنوبك وتنسى التوبة، فتُجمع ذنوبك في ثوب واحد وتُلقى في النار. مرة أخرى، عفا الله عنك وعنا بفضله، فبعدله لا نساوي عنده شيئًا. قال تعالي     قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ 12 للذين كفروا من اليهود وغيرهم والذين استهانوا بنصرك في "بَدْر": إنكم ستُهْزَمون في الدنيا وستموتون على الكفر، وتحشرون إلى نار جهنم؛ لتكون فراشًا دائمًا لكم، وبئس الفراش. إطلالة حول الآية الكريمة قل يا محمد، قل يا داعي الله -عز وجل- بعد محمد صلى الله عليه وسلم للذين كفروا: وما يقول لهم أحد ذلك، هذه الآية الكريمة: شاهد عيان، وهو قراءة للقرآن وتأويل. ستُهزمون لا أحد يحب أن يخسر أو يُهزم أمام من هو أقوى منه. تتجدد الدعاوى، والأفضل أن يمضي المرء في طريقه مع الفشل... إلخ. هذا نصر لا يعقبه نجاح، فهو النصر الأخير. نسأل الله العافية. وستُحشرون إلى النار تخيل أنك تُلبس لباس الكرامة، وتعيش بكرامة، ثم تأخذك الملائكة وتحشرك مع الحشد الداخل في النار. يا لها من إهانة نفسية لا تُطاق لبعض الأعيان الذين لم يعتادوا إلا على التكريم. وبئس المهاد هل تعرف مهاد الطفل؟ يُفرش السرير بملاءة نظيفة، ويُنزع عنه الحشرات أو أي شيء قد يؤذي الرضيع، فيذهب إليه الرضيع ليستريح. هذه راحتك. مهدك: النار، فهلا آمنت بالله العظيم الآن لا غدًا؟ ليس مضمونًا أن تعيش إلى الأبد كما يدّعي الغرب اليوم، حتى وإن كان بعض الناس أفضل حالًا ويعيشون أطول: فلا تضمن أنك قلت من أعماق قلبك، ولو مرة واحدة، (لا إله إلا الله) بورقة ليست كأي ورقة رأيتها في حياتك، بل بورقة تخرجك من نار ملتهبة سوداء ثم بيضاء من شدة حرارتها. - حفظنا الله ورعانا بفضله- قال تعالي     قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ 13 قد كان لكم -أيها اليهود المتكبرون المعاندون- دلالة عظيمة في جماعتين تقابلتا في معركة "بَدْر": جماعة تقاتل من أجل دين الله، وهم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وجماعة أخرى كافرة بالله، تقاتل من أجل الباطل، ترى المؤمنين في العدد مثليهم رأي العين، وقد جعل الله ذلك سببًا لنصر المسلمين عليهم. والله يؤيِّد بنصره من يشاء من عباده. إن في هذا الذي حدث لَعِظة عظيمة لأصحاب البصائر الذين يهتدون إلى حكم الله وأفعاله. إطلالة حول الآية الكريمة إنها العلامة التي تدلك على الطريق الصحيح من الطريق الخطأ. أنت على طريق صحراوي بلا لافتات والظلام دامس. أنت في ورطة حقيقية - الآية هذه المرة ليست علامة لك - أو في الكون، بل عن الناس من حولك (فريقان: فريقان رئيسيان)، فريق يقاتل في سبيل الله، والآخر كافر... وقفة: هل هناك حرب في بلدك؟ هل هناك حرب في البلد المجاور؟ هل سمعت عن حرب في الغرب أو في الشرق؟ كل هذا موجود بكثرة، فمن سينتصر؟ (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ) والفريق الذي يكفر بالله لا عون له، ولكن إذا كانت الفريقان مؤمنتين (فستستمر الحرب حتى ترتكب إحداهما ذنبًا لا يُغفر) يرون مثليهم رأي العين حرب حقيقية، ليست في خيال الكاتب، بل معركة إما نصر أو استشهاد، - والله: لماذا فرض الله - عز وجل - وجوده في أرض مليئة بالمعارك؟ حتى لا تغفل أيها الجندي عن وجود الله في معركتك، فالأرض مليئة بالمعارك. الله معك، حتى لو رأيت كل شيء ضدك، حتى لو مت شهيدًا في ساحة المعركة، ما دمت مؤمنًا به، فإنه حينها سينصرك بنصره، حتى لو كان هذا النصر موتًا في سبيل الحق دفاعًا عن وطن أو غيره من المبادئ السامية في هذه الحياة، وآخر أحواله الإيمان به -سبحانه- العلي العظيم. إن في ذلك لعبرة إلي أولي الألباب أي لأصحاب العقول المفكرة، والعيون التي ترى ببصرها لا تهم إطلاقًا، فبصر العين خداع، تظهر لك الأعداد وحوشًا ضارية لا خير فيها. قال تعالي      زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ 14 حُسِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين، والأموال الكثيرة من الذهب والفضة، والخيل الحسان، والأنعام من الإبل والبقر والغنم، والأرض المتَّخَذة للغراس والزراعة. ذلك زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية. والله عنده حسن المرجع والثواب، وهو الجنَّة. إطلالة حول الآية الكريمة زُين لناس اتفقنا مُسبقا على أن الحياة ليست مُزينة، ولا شيء مُزين فيها. نحن من نُبني البيت على الطوب، ثم نُزينه بالدهان والأثاث، وما إلى ذلك، ونحن من نُزين العروس... إلخ. لا زينة طبيعية في هذه الحياة، ولكن هذه الزينة يبدو أنها لكل الناس علي الإطلاق، لا للفئة الباغية أو الكافرة، ولكن من يستوعب هذه الزينة يختلف من شخص مؤمن لعاصي لكافر. حُب الشهوات الشهوات تنقسم إلي ثلاثة أقسام - كلها حيادية إن وضعت في موضعها الطبيعي الذي اختاره الله تعالي - وتخرجك من الملة احياناً إن خرجت عن السيطرة وهي: (الطعام والشراب - النكاح - الشُهرة) نعم الشُهرة: كل إنسان مجبول علي حب المدح من الناس وتقييم أعماله علي أنها عظيمة، فيفعل البعض اعمال عظيمة حقاً تقربه من الله تعالي (أعمال صالحة أي ما كانت) ،آخرين يعملون أعمال عظيمة للدنيا لمجدهم الشخصي فيحصلون الأموال الطائلة ولو علي حساب رقاب آخرين ولو كانوا أقرب الأقربين، مثل من يستورد دماء فاسدة لمستشفي تابعة له ، أو شحنة أكل فاسدة أو غير ذلك. من النساء المرأة خُلقت لتتجمل للرجل، فهي فطرتها. يُزينونها بما يُرضي الله وما لا يُرضيه، وهي شهوة من الشهوات. الأولاد خُلِق الناس ليُحبوا الذكور أكثر من الإناث، مع أن الإنجاب خيرٌ للبعض، والآن يُشوّهون وجود الإناث أكثر من وجود الذكور، بأطفال مصممين، ويبقي الأولادة شهوة من الشهوات. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة هي قطع من الذهب والفضة لا تُصنع كحلي، ذهب خام، وسبائك فضة تُصنع لأيام خوفًا من الفقر، وللشعور بالأمان من كل مخاوف، حتى من المرض، رغبة في الرغبات. الخيول المسومة تُوضع عليها علامات لتُعرف بأنها محاربة. تُدرَّب على الحرب، وهي من بين المعدات. اليوم يستخدمون حيوانات أليفة وغير أليفة في الحروب، حتى بعض الحيتان. الخيول من المعدات المعروفة في الحروب منذ القدم، والأغرب أنها لا تزال تُستخدم حتى اليوم في بعض الحروب التي بها أماكن وعرة لا تستطيع الدبابات عبورها، كالجبال وغيرها، وأيضاً منها خيول ملكية ( ولذا لابد أن تكون معروفة بعلامة مميزة لها عن بقية الخيول) ، بعض العرب يتاجر في الخيول العربية الأصيلة ويقيم عليها المسابقات الدولية وهي نوع من انواع الرهانات التي تعتبر ربا - في حدود علمنا القاصر - والغرب بالطبع ولكنه كافر لا يؤمن بالإسلام، الأهم: أن الخيول بالفعل كما قال تعالي أنها شهوة من الشهوات ولربما هي شهوة النجاح (الشُهرة) أو سمها كيفما تريد. والأنعام والحرث كثرة المواشي التي تملكها، والأراضي الزراعية التي تملكها من بين الشهوات. تذكر أن لكل شهوة وجهين لها وجه محايد تمامًا، كأخذها حقها، وأداء حقها، وحمايتها، ووجه مظلم إن فعلت العكس. ذلك متاع الحياة الدنيا كلمة "متاع" مشتقة من اللذة: فاللذة مهما طالت قصيرة، فلا تظن أن أحدًا يستمتع بحياته كلها، فهي دقائق معدودة كل بضع ساعات ولا تكتمل، حتى لو رضي بالوقت، فالأوقات سيئة عليه. إنها حياة الدنيا، لا الآخرة. كلمة "متعة" في القرآن: يعقبها دائمًا وأبدًا في القرآن تهديد ووعيد بالنار أو سوء العاقبة... والآيات التي تسبقها تأتي بعد كلمة "متعة".حيث يقال في المثل العربي: إذا كانت السعادة لحظة، فالرضا حياة. من سمات اللذة لحظية وزائلة: أي مؤقتة بزمن محدد تنتهي بعده عاقبة. إن وُضعت في رضا الله، كان لها عاقبة طيبة، وإلا كان العكس. وإلي الله عاقبة الأمور لماذا لا تؤمن بدين الله؟ لأنك ستكون فردانيًا وتعيش بين الفردانيين في هذه الحياة من النخبة الغربية؟ قليل، بل أقل من قليل، سينعم بهذا في هذه الحياة. الحياة مليئة بالمجاعات والعبيد وغيرها. لذلك، لا ضمانات بأن تكون من الفردانيين.-، الضمان الوحيد أن تكون لك عاقبة جيدة عند رب الناس أجمعين. قال تعالي     قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ 15 أأخبركم بخير مما زُيِّن للنَّاس في هذه الحياة الدنيا، لمن راقب الله وخاف عقابه جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، خالدين فيها، ولهم فيها أزواج مطهرات من الحيض والنفاس وسوء الخلق، ولهم أعظم من ذلك: رضوان من الله. والله مطَّلِع على سرائر خلقه، عالم بأحوالهم، وسيجازيهم على ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة أولاً: من سيخبرك أنها أفضل من الشهوات السابقة؟ الله تعالى - هل تصدقه!!!؟ للذين اتقوا عند ربهم جنات أرجوك لا تقل إن التقوى هي خشية الله. هذا شيء لا نفهمه أنا وأنت، بل لا يفهمه إلا العلماء المرموقون. التقوى هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقايةً كالمظلة، تضعها على رأسك لتتقي بها شدة المطر. تخيل أن عذاب الله هو المطر، فتتخذ التقوى حائلاً بينك وبين عذاب الله تعالي تجري من تحتها الأنهار اليوم: بنوا فنادق عائمة على الأنهار بأرضيات زجاجية لتشاهدوا تحتها كل ما هو حيّ وبحريّ، لكن ليس لكم أيها المتقون، جنة واحدة أو فندق واحد إن كنتم أصحاب جنة واحدة، وإن كنتم أغنياء في الدنيا، فهناك من هو أغنى منكم يهددكم، فالمصائب تحيط بكم حتى لو ارتقيتم، أما في الآخرة فستكون لكم جنات، لا حديقة واحدة فقط، والجميع متساوون في التمتع، فريدون بحسب درجة تقواهم، وتذكروا أن المنازل والفنادق وغيرها التي تجري من تحتها هذه الأنهار، مهددة بتسونامي، أو بأي كائنات مفترسة دخلت النهر بسبب تغير المناخ، أو على الأقل، لا تتمتع بالخصوصية الكافية، أو أن المتسللين يهددون حياتكم الشخصية داخل هذا المنزل. إنها مجرد دنيا، أما الآخرة فهي خالية من الاضطرابات. خالدين فيها أبدًا إنسان آلي - طفل مُصمّم - ما بعد إنسان - تحسينات بشرية - إنسان مُهجّن بروبوت وغيره: كلها محاولات خلود تخضع لنجاح مؤقت بتوقيت الله إلى أن يشاء، وليست خلودًا. وأزواج مُطهّرة مُطهّرة من العيوب - مُطهّرة من القبح - مُطهّرة من الخيانة - مُطهّرة من كل ما يؤذيك ورضوان من الله هذا ليس رضا، بل الرضا مُبالغة فيه. إذا كان لديك خمسة أبناء: لديك واحد منهم قريب جدًا من قلبك، ومن يُحسن الخلق معك ويُرضيك، قل له: قلبي وعقلي سيقولان إنهما راضان عنك، وأنت لست إلهًا. الله يرضى ويمنح الرضا لمن ارتقى فوق الشهوات المحرمة حتى يُحقّق في الدنيا، بمشيئته، الشهوات المُباحة، أو يحصل عليها في الآخرة دون مشاكل وصعوبات. والله بصير بالعباد لقد آذونا بما يُسمى بالأخ الأكبر من الذكاء الإصطناعي يشاهدك، حتى أصبحنا أنا وأنت ونحن نسير في الشوارع مجرد رقم للمسؤولين عن كل ما نحن عليه حقًا في هذه الحياة، أنا وأنت ونحن مجرد بيانات نتحرك على أرجل. تذكروا أن الله - عز وجل - منذ بدء الخليقة، بصير بعباده، حتى لو لم يكونوا في مكان واحد وله إحصاء دقيق لكل هذه البيانات المجمعة ولكن ليس في خوارزمات بل علي جلدك ، نعم فقد اثبتوا أن للجلد ذاكرة تجمع منها المعلومات التي حدثت علي هذا الجلد وبالطبع فكرك وعقلك هذا لا يخفي عن الله تعالي، ناهيك عن القلب او بالأحري الصدر (منبع الأسرار) وما يحويه. Allah says إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ 10 Indeed, for those who disbelieve, neither their wealth nor their children will avail them at all before God, and those are the fuel of the fire 10 Those who dedicated the true religion and denied it, will not benefit their money or their children from the torment of God if it falls in the world, and you will not pay it from them in the hereafter, and these are the firewood of the fire on the Day of Resurrection. A look about the noble verse After God Almighty has alerted us in Surat Al -Thana on the religion (Al -Imran) and the reasons for not being stable to him, he tells you the consequence of the disbelievers who disbelieve in God Almighty. Are you Muslim? If you are, there are no guarantees for your exit from the world on religion except that God and you are proven to us on what is in our hearts, and what we have done in our lives, and with the sincere supplication and other factors of stability that we may have talked about in this great surah - with the will of God Almighty - who disbelieved, whether from the beginning, or knew the truth, so they presented it and completed the path of their life as it was, Treatments for the mind, but eventually are treatments for the heart and belief -we only ask God for wellness. There are temptations in life that make you dispense with God for a period - even if that period is prolonged - including (position - money - science - beauty - children, especially males). May God Almighty memntion with this verse: the children and the money, and you imagine, even for a moment, that these two reasons will be a purification of the difficulties of life, and as we agreed, no guarantees, the hour of torment - God forbid - the hour of the earthquake - the hour of the flood - even if you are one of the individual or disturbed (post -human) who will live in this world after a year, 2045 is a life of luxury. The torment will come when God wills, even if your worldly reasons are available. In the end You are an illusion, and we - God forbid - after the position in this world, children, pride, and the money in which we did not need anything from anyone, it is just (fuel for fire) any firewood that he criticized to warm the fire, may God protect you and protect us. - The subject of disbelief and faith in one God is not a mere speech, but it is a diligence, an countless work, and a sound heart that combines the correct belief with permanent good deeds until death. Allah says      كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ 11 Like the people of Pharaoh and those before them, they denied Our signs, so God seized them for their sins. And God is severe in punishment. 11 That the disbelievers in their denial and what is revealed to them, like the Pharaoh family and those before them, disbelieved, denied the clear verses of God, so he urgently hurried them because of their denial and stubbornness. And God is very punished for those who disbelieved and lied to his messengers. A look about the noble verse Like the Pharaoh family and before them What does God Almighty want from this context? God talked about the infidels and then gave you an example of the type of disbelief that (the Pharaoh) is talking about, so who are the Pharaoh family? The kings of Egypt have been found at some point in humanity, and this does not mean that all Egyptians are pharaohs, and this does not mean that all Egyptians are infidels in God, but rather a model for the great Arab civilizations that existed at that time of history, such as the Babylonian civilization in Iraq, and the Assyrian civilization in Yemen, and others, but God chose the oppressors in these civilizations, to see you: the money, children, and with it. Injustice is darkness on the Day of Resurrection, but in this world, it has consequences for some people to be a lesson to others. - And those before them They lied to our verses In this surah, we have already talked about the verses of God, and that you see a verse after a verse that reminds you of God and introduces you to Him, and you know with certainty that God is the truth, and if you take over, this will not pass this in peace. May God protect you and protect us. God took them with their sins Are you a sinner? No, I am the best of people in obedience to God !!!! No, my brother, we are all wrong, but in degrees, and remember that the good deeds of the righteous are bad deeds for the, because when you deny the verses of God, you collect your sins and forget repentance, so that your sins are collected in one garment and thrown into the fire. Once again, God pardoned you and with us thanks to him, so he they do not equal to Him- the Almighty - Allah says     قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ 12 Say to those who disbelieve: “You will be defeated and gathered into Hell. And evil is the resting place.” 1 To those who disbelieved among the Jews and others, and those who belittled your victory at Badr: You will be defeated in this world and will die in disbelief, and you will be herded into the fire of Hell, to be your permanent resting place. What an evil resting place! A look of the Noble Verse Say, O Muhammad! Say, O caller to Allah - the Almighty and Majestic - after Muhammad, peace and blessings be upon him, to those who disbelieved: And no one will say that to them. This noble verse is an eyewitness, a reading of the Quran and its interpretation. You Will Be Defeated No one likes to lose or be defeated by someone stronger than them. Claims are renewed, and it is better to continue on your path despite failure... etc. This is a victory not followed by success; it is the final victory. We ask Allah for well-being. And You Will Be Herded into Hell Imagine that you are clothed in the garment of dignity, living with dignity, then the angels take you and herd you with the crowd entering Hell. What an unbearable psychological humiliation for some notables who are accustomed to nothing but honor. And a wretched cradle Do you know a baby's cradle? The bed is covered with a clean sheet, insects and anything that might harm the infant are removed, and the infant goes there to rest. This is your comfort. Your cradle is fire. Why don't you believe in God Almighty now, not tomorrow? You are not guaranteed to live forever, as the West claims today, even if some people are better off and live longer. You cannot guarantee that you have said from the bottom of your heart, even once, "There is no god but God," with a piece of paper unlike any you have ever seen in your life, but with a piece of paper that takes you out of a blazing fire, black and then white from the intensity of its heat. - May God protect and care for us by His grace- Allah says     قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ 13 Indeed, there has been a sign for you regarding two factions that have met: one faction fights in the way of God and the other are disbelievers, they see them as they are with their own eyes, And God supports with His victory whom He wills. Indeed, in this is a lesson for those with insight. 13 You, the arrogant, stubborn Jews, have a great lesson in the two groups that met at the Battle of Badr: one group fighting for the religion of God, namely Muhammad (peace and blessings be upon him) and his companions, and another group that disbelieved in God, fighting for falsehood. The believers were twice as numerous as they were, and God made this a reason for the Muslims' victory over them. And God supports with His victory whomever He wills among His servants. Indeed, in what happened is a great lesson for those with insight who are guided to God's judgment and actions. A look of the Noble Verse It is a sign that guides you to the right path from the wrong one. You are on a desert road with no signs and it is pitch black. You are in real trouble—the verse this time is not a sign for you—or for the universe, but for the people around you (two main groups): one group fighting for the sake of God, and the other disbelieving... Pause: Is there a war in your country? Is there a war in the neighboring country? Have you heard of a war in the West or the East? All of this is abundant, so who will be victorious? (Whoever believes in God, the Almighty) and the group that disbelieves in God will have no help. However, if both groups are believers, (the war will continue until one of them commits an unforgivable sin). They see their doubles with their own eyes A real war, not in the writer's imagination, but a battle of either victory or martyrdom. By God, why did God, the Almighty, impose His presence on a land filled with battles? So that you, soldier, do not forget God's presence in your battle, for the land is filled with battles. God is with you, even if you see everything against you, even if you die a martyr on the battlefield. As long as you believe in Him, He will then grant you His victory, even if this victory is death in the cause of truth, in defense of a homeland, or some other lofty principle in this life. The ultimate outcome is faith in Him, the Most High, the Almighty. Indeed in that is a lesson for those of understanding That is, for those with thinking minds. The eyes that see with their own sight are of no consequence at all. The sight of the eye is deceptive. Numbers may appear to you as ferocious beasts that are no good, and your enemies may be better than you in the sight of God Allah says      زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ 14 Adorned for people is the love of desires for women and children and centaurs' multiples of gold and silver, And the horses that have a mark, and the livestock, and the crops - these are the enjoyment of the life of this world, and with God is a good return. 14 People have been made fair to love the things they desire: women and children, great wealth of gold and silver, beautiful horses, livestock such as camels, cows, and sheep, and land used for planting and cultivation. That is the splendor of worldly life and its fleeting adornment. But with Allah is the best destination and reward, which is Paradise. A look at the Noble Verse Adorned for People We previously agreed that life is not adorned, nor is anything in it adorned. We are the ones who build a house out of brick, then decorate it with paint, furniture, and so on. We are the ones who adorn the bride... etc. There is no natural adornment in this life, but this adornment seems to be for all people, not just the transient or the disbelieving group. However, those who understand this adornment differ from a believer to a sinner to a disbeliever. The Love of Desires Desires are divided into three categories—all neutral if placed in their natural place chosen by God Almighty—and sometimes expel you from the fold of Islam if they get out of control. These are: (Food and Drink, Sex, Fame). Yes, fame: Every human being is naturally inclined to love praise from people and to evaluate their deeds as great. Some do truly great deeds that bring them closer to God Almighty (righteous deeds, whatever they may be). Others do great deeds for the sake of this world and for their own glory, earning vast sums of money, even at the expense of others, even if they are their closest relatives. This is like someone who imports spoiled blood for his hospital, or a shipment of spoiled food, or something else. The women Women were created to beautify themselves for men, as this is their nature. They adorn themselves with what pleases God and what displeases Him, and this is a desire among desires. The children People were created to love males more than females, even though procreation is better for some. Now, they distort the existence of females more than males, with designer babies, leaving children as a mere lust. Heaped heaps of gold and silver These are pieces of gold and silver not made into jewelry. They are raw gold and silver ingots, made for days to protect against poverty and to feel safe from all fears, even disease, in pursuit of desires. The marked horses They are marked to identify them as warriors. They are trained for war and are among the equipment. Today, domesticated and non-domesticated animals are used in warfare, even some whales. Horses have been a well-known piece of equipment in warfare since ancient times. Strangely enough, they are still used today in some wars involving rugged terrain that tanks cannot cross, such as mountains and other terrain. Some horses are also royal (and therefore must be known by a distinctive mark that distinguishes them from other horses). Some Arabs trade in purebred Arabian horses and hold international competitions on them, a form of betting that is considered usury—as far as we know—and the West, of course, is a disbeliever who does not believe in Islam. More importantly, horses, as God Almighty says, are a desire among desires, perhaps the desire for success (fame), or call it whatever you will. The livestock and the farming The abundance of livestock you own and the agricultural land you own are among your desires. Remember that every desire has two sides. It has a completely neutral side, such as taking its rights, fulfilling its obligations, and protecting it, and a dark side if you do the opposite. That is the enjoyment of worldly life The word "enjoyment" is derived from "pleasure." Pleasure, no matter how long, is short. Don't think that anyone enjoys their entire life. It only lasts a few minutes every few hours, and it's never complete. Even if they are content with the time, times are bad for them. It is the life of this world, not the Hereafter. The word "pleasure" in the Quran is always and forever followed by a threat of Hellfire or a bad end. The verses preceding it come after the word "pleasure." As the Arabic proverb goes, "If happiness is momentary, then contentment is life." Among the characteristics of pleasure are: Momentary and fleeting: that is, temporary, with a specific time limit, after which a consequence ends. If it is placed in God's pleasure, it will have a good outcome; otherwise, it will be the opposite. To God belongs the outcome of all matters. Why don't you believe in God's religion? Because you will be an individualist and live among the individualists of this Western elite. Few, even fewer, will enjoy this in this life. Life is full of famine, slavery, and other things. Therefore, there are no guarantees that you will be an individualist. The only guarantee is that you will have a good outcome with the Lord of all people. Allah says     قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ 15 Say, “Shall I inform you of something better than that?” For those who pious their Lord will have gardens beneath which rivers flow, they will abide therein forever, and purified wives, and bless from God. And God sees His servants. 15 Shall I inform you of something better than what has been made attractive to people in this worldly life? For those who observe God and fear His punishment are gardens beneath whose palaces and trees rivers flow, wherein they abide eternally. They will have therein spouses purified from menstruation, childbirth, and bad character. And they will have even greater pleasure from God. And God is aware of the secrets of His creation, He knows their conditions, and He will reward them accordingly. A look of the Noble Verse First: Who will tell you that it is better than previous desires? God Almighty - do you believe him? For those who fear God, there are gardens with their Lord. Please don't say that piety is the fear of God. This is something you and I don't understand. Only distinguished scholars understand it. Piety is placing a shield between yourself and God's punishment, like an umbrella, placed over your head to protect yourself from the heavy rain. Imagine that God's punishment is rain, so you adopt piety as a barrier between you and God's punishment. Underneath which rivers flow. Today: They have built floating hotels on rivers with glass floors so you can see all living things and sea creatures beneath them. But you, the pious, will not have a single paradise or a single hotel if you own only one paradise. And if you are wealthy in this world, there are those who are wealthier than you who threaten you. Calamities will surround you even if you ascend. But in the Hereafter, you will have paradises, not just one garden, and everyone will be equal in enjoyment, unique according to their degree of piety. Remember that the houses, hotels, and other places beneath which these rivers flow are threatened by tsunamis, or by any predatory creatures that have entered the river due to climate change. Or at the very least, they do not enjoy sufficient privacy, or intruders threaten your personal lives inside this home. This is just this world, while the Hereafter is free of disturbances. They will remain there forever. A robot, a designer child, post-humans, human enhancements, a hybrid human with a robot, and so on: these are all attempts at immortality, subject to temporary success according to God's timing until He wills, and they are not immortality. And purified spouses Purified from faults, purified from ugliness, purified from betrayal, purified from everything that harms you. And God's pleasure This is not contentment; rather, contentment is an exaggeration. If you have five children, one of whom is very close to your heart, who treats you well and pleases you, say to him: My heart and mind will say that they are pleased with you, and you are not a god. God is pleased and grants contentment to those who rise above forbidden desires so that they may, by His will, achieve permissible desires in this world, or attain them in the Hereafter without problems or difficulties. And God is All-Seeing of His servants. We have been harmed by what is called Big Brother, the artificial intelligence that watches you, until you and I, as we walk the streets, have become nothing more than numbers for those responsible for everything we truly are in this life. You and I, we are nothing more than data moving on feet. Remember that God, the Almighty, has been all-Seeing of His servants since the beginning of creation, even if they are not in one place. He has a precise record of all this collected data, but not in algorithms, but on your skin. Yes, they have proven that the skin has a memory from which it collects information that occurs on it. And of course, your thoughts and mind are not hidden from God Almighty, not to mention the heart, or rather the chest (the source of secrets) and what it contains.

قال تعالي " واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون " (71) "واتل عليهم -أي على قومك- قصة نوح في دعوته قومه، حين دعاهم إلى الله مدة طويلة، ولبث فيهم ألف سنة إلا خمسين سنة، فلم يزدهم دعاؤه لهم إلا طغياناً، فملوا منه وضاقوا به. ولم يكن صلى الله عليه وسلم كسولا ولا بطيئا في دعوتهم، فقال لهم: إذا كان وقوفي عندكم، وتذكيري لكم بما ينفعكم "من آيات الله" الواضحات الواضحات، قد صعب عليكم واستكبر عليكم، وأردتم أن تضروني أو تكذّبوا الحق، فلا يخف عليكم الأمر، بل ليظهر علانية. ولا تمهلوني ساعة من النهار، فهذا برهان قاطع وآية عظيمة، على صدق رسالته، وصدق ما جاء به. كان وحيدا، لا عشيرة تحميه، ولا جنود تؤويه إطلالة حول الآية هل تذكر بداية السورة وأول آية فيها (تلك آيات الكتاب الحكيم) وما هي صفة الحكيم: هو الذي يذكرك بالعواقب، تارة بالمثال، وتارة بالقصة، وتارة كذا وكذا، وهنا يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يتلو على قريش قصة نوح عليه السلام، والناس سواء قريش أو غيرهم مولعون بالقصة ونتيجتها ونهايتها، والحضارات التي كانت قائمة حول شبه الجزيرة العربية، كالصين والهند وغيرهما، اعتمدت في أساس حضارتها على القصص والأساطير، وأنت تعلم أن حكماء الصين والهند كانوا موجودين منذ آلاف السنين... لندخل في معاني الآية الكريمة واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله أي اتلو يا محمد صلي الله عليه وسلم، الخبر الهام (قصة نوح عليه السلام) ومن أين يعرف محمد صلي الله عليه وسلم قصة نوح؟ من وحي الله تعالي له، وكيف تأكد أنها قصة حقيقية ، لأنها لو لم تكن كذلك بسبب الأحبار (علماء اليهود) أو علماء النصاري أو قارئين الكتب السابقة الذين يعيشون في فترة وجود رسول الله صلي الله عليه وسلم، وظهرت أنها كذب سيقتلون محمدا، لأنه ليس بصادق، وكيف تأكد من ذلك محمداً صلي الله عليه وسلم قبل أن يسرد قصص الأنبياء حتي لا يضع نفسه تحت المخاطرة؟ إنه اليقين في الله تبارك وتعالي ، فإذا كان الإيمان نصفين إحداهما شكر والآخر صبر فاليقين يشمل الإيمان كله ، الأهم: ان محمداً صلي الله عليه وسلم بدأ في سرد قصة نوح عليه السلام، فقال نوح لقومه: إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله ، فأنا توكلت علي الله، إن جمعم أنفسكم وبدأتم في عداوتي مجتمعين، وليس هذا فحسب، بل اجتمعوا علي امر جامع وشركاءكم عليَّ، ثم لا يكن أمركم هذا سبب في غمكم ، ثم اقضوا قضاء في موقفي ، ولا تنتظرون بل افعلوا ما بدا لكم . قال تعالي " فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين " فإن أعرضتم عن دعوتي فإنني لم أسألكم أجرًا؛ لأن ثوابي عند ربي وأجري عليه سبحانه، وحده لا شريك له، وأمرت أن أكون من المنقادين لحكمه إطلالة حول الآية الكريمة ثم قال لهم نوح عليه السلام، فإن توليتم (توليتم منصب أو قوة مع بعضكم البعض استقويتم بها علي ) فأنا لم افعل ذلك (الدعوة إلي دين الله وتوحيده سبحانه وتعالي ) من أجل منصب أو قوة مثل قوتكم، ولا أريد أجر منكم، أنا أجري علي الله تبارك وتعالي ، ,امرت أن استسلم لله سبحانه وتعالي قال تعالي " فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين " (73) "فأنجيناه ومن معه في الفلك الذي أمرناه أن يصنعه بأعيننا وقلنا له لما نفذ الفلك احمل فيه من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول وهكذا آمنا ففعل ذلك فأمر الله السماء أن تمطر ماءً غزيرا فتفجرت الينابيع على الأرض فالتقى الماء على أمر مقدر "وحملناه على قرار ذي ألواح وعمد" تجري بأعيننا وجعلناهم خلفاء في الأرض من بعد أن أهلكنا المكذبين ثم بارك الله في ذريته وجعل ذريته الباقية وبثهم في أقطار الأرض فليحذر هؤلاء المكذبون أن يصيبهم ما أصاب أولئك المكذبين من الخراب والخزى والعذاب" إطلالة حول الآية الكريمة فكذبوه فأنجيناه انتهت قصة نوح عليه السلام الذي عاش 950 سنة من خلال ثلاث آيات، فأخبروني أي سيناريست يستطيع أن يختصر قصة حياة إنسان عاش كل هذه المدة الطويلة ويلخصها بهذه الطريقة المُعجزة؟ سبحانه وتعالى، والنهاية لكل الأنبياء وأتباعهم بإذن الله هي التكذيب ثم الخلاص أو الموت على الحق والذين معه في الفلك وجعلناهم خلفاء إن المؤمنين وأتباع الأنبياء أمام أحد حالتين: إما النصر بعدد قليل من المؤمنين مثلهم مع نبيهم، أو الشهادة بالدين الحق والإيمان الراسخ، ثم جعلهم الله خلفاء في الأرض، فتصوروا أن قلة (وقلة فقط آمنوا معه) هم وحدهم من يرثون الأرض ومن عليها، هل تتخيل المشهد، الأرض وليست بلد معينة ، الله يعلم ما مدي التحضرللأرض في هذه الآونة من التاريخ، بالتأكيد لم تكن دول مقسمة كما الآن. وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا هنا كان عذاب المكذبين (الغرق)، ولله عقوبات على أنواع وأشكال مختلفة، وقد منع الله عذاب استئصال الأمم من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- واستبدلها بمصائب فردية، واخري جماعية مثل الحروب والصاعات المسلحة والمجاعات والوقوع في العبودية، لكنها لا تشمل الأمة من اولها لاآخرها بل البعض، والبعض الآخر مختبر بكيف يدافع عن الجزء المستضعف. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين لقد اختار الله -عز وجل- من الحواس الخمس (حاسة البصر)، ولكن ليس كل بصر نظر، فكلنا ننظر ونمر على ما يحدث حولنا بقلب أعمى وعين مغمضة إلا ما نريد أن نراه، فها هو الله -عز وجل- يقول لكم: يا محمد وأمة محمد من بعده: انظروا، ولكن ليس أي نظرة، بل نظرة اعتبار، وفكر اعتبار قال تعالي " ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين " (74) لماذا أرسلنا من بعده -أي من بعد نوح عليه السلام- رسلاً إلى قومهم -المكذبين- يدعونهم إلى الهدى وينذرونهم من أسباب الهلاك؟ ثم جاءوهم بالبينات، وأيّد كل نبي دعوته، بآيات دالة على صحة ما جاء به. {فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ} أي: عاقبهم الله تعالى، فلما جاءهم الرسول سارعوا إلى تكذيبه، فختم الله على قلوبهم ومنعهم من الإيمان، بعد أن أتقنوه، كما قال الله تعالى: {وَلَنَقْلِبْ قُلُوبَهُمْ وَأَبْصَارَهِمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} ولهذا قال هنا: {كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُفْسِقِينَ} أي: نختم عليهم فلا يدخلهم خير، وما ظلمهم الله ولكن ظلموا أنفسهم بتكذيبهم بالحق حين جاءهم، وتكذيبهم له أول مرة. إطلالة حول الآية الكريمة ثم أرسلنا من بعده رسلاً إلى قومهم لم يبتعد الرسل والأنبياء عن المنهج السماوي في القرون الأولى، وهو المعجزة السماوية المدعومة بالمعجزات الحسية التي تناسب كل عصر. المعجزة شيء خارق للطبيعة لا يمكن أن يتحقق من قبل عامة الناس، أما بالنسبة لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- فقد اختار الله لرسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- المعجزات الجسدية مثل انشقاق القمر وغيره، لكن المعجزة الأعظم هي القرآن: لماذا؟ ربما لأنه في آخر الزمان ستكون بالكلمة التي تشن الحروب، وبالكلمة التي تكتب بها العهود، وبالكلمة التي يعرف بها الإنسان، وبالكلمة التي تكتب بها النظريات في الغرب، تتحول الكلمة المكتوبة إلى منتج يسافر عبر البلدان. ​​اختار الله الكلمة التي تحمل منهجًا وتتوافق مع كل الكلمات وكل النظريات المتاحة للناس. يختار من يختار يحتار دعه يحتاركما قيل: من تخصب تخير أو تحير، لعل: في آخر الزمان تكون هناك ديانات كثيرة، منها روبوت علمي يعبد من دون الله -وما الله بغافل- سبحانه - العلي العظيم-   ماذا سيحدث في آخر الزمان، فكلماته الخالدة ستكون التحدي الأمثل لروبوت حديدي لن ينفع أحدًا ولا يضر أحدًا في أمر الآخرة، وربما أكثر من ذلك، فالله يعلم ما يريد من عباده. ثم جاءوهم بالبينات فما آمنوا بما كذبوا به من قبل الفاسد يلد فاسدًا أقوى منه. وكما يقول الإنجليز في الأمثال الشعبية: الجيل الثالث يلد جنتلمان. الفاسد يلد فاسدًا لهجة ومظهر ومنصب أفضل من أبيه، فيكون فساده أشد وأوسع انتشارًا، الصالح يلد الصالحين، ولكن هناك مفارقات في الحياة. من ظهر الفاسد يولد عَالم ومن ظهر العَالم يولد فاسد من لم يؤمن والداه بما يرضي الله تعالى -إلا قليلا- لن يؤمن. ونختم على قلوب المعتدين أيضا الطبع هنا تعني الختم وأنتم تعلمون أن الختم يأتي في آخر مرحلة من مراحل الأوراق الرسمية وإذا كتب فوق الختم شيء أصبح تزويراً في الأوراق الرسمية وهنا بعد ختم الله على قلوب المعتدين لا يجرؤ أحد كائناً من كان أن يكتب شيئاً لا يريده الله تعالى، ولماذا فعل بهم ذلك: لأنهم معتدون ومن هو المعتدي: هو الذي ظلمه تعدي نفسه من ظلم النفس بالمعاصي، إلي التعدي علي حقوق العباد سلباً أو تشهيراً. قال تعالي " ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين " (75) أي: من بعد هؤلاء الرسل الذين بعثهم الله إلى القوم الهالكين الكذابين، موسى بن عمران الرحمن، من أشد المرسلين قوة، وهو من القوم العظام الذين يجب الاقتداء بهم، وقد أنزلت عليهم الشرائع العظيمة الواسعة. وجعلنا معه أخاه "و هارون" وزيراً فأرسلناهما "إلى فرعون وملئه، أي: رؤساء دولته ورؤسائهم، لأن أكثرهم كانوا يتبعون الرؤساء. "بآياتنا" الدالة على صدق ما جاءوا به، من توحيد الله، وتحريم عبادة غير الله عز وجل. "فاستكبروا" عنه ظلماً واستكباراً، من بعد ما تيقنوا منه. "وكانوا قوما مجرمين" أي: وصفهم بالمجرمين والكفار. إطلالة حول الآية الكريمة إلى فرعون ورؤسائه كان رأس السلطة في مصر في ذلك الوقت يسمى فرعون وليس اسمًا شخصيًا. أما الملأ: فهم النخبة، وهم أصحاب الياقات البيضاء العالية، وهم من يشغلون الكراسي الأولى في الاجتماعات، لماذا؟ لماذا ترك موسى وهارون -عليهما السلام- بني إسرائيل (الضعفاء في ذلك الوقت) أو حتى بقية المصريين العاديين غير النخبة ليذهبوا إليهم؟ ربما لتحقيق العدل في مكان يكثر فيه الظلم، وهو نوع من إنكار الشر على النخبة التي تتمتع بالخير على حساب الفقراء والمظلومين ظلمًا وعدوانًا. إطلالة حول الآية الكريمة بآياتنا ما هي آيات الله في قضية موسى وهارون؟ تسع آيات منها (والعصا - وتخرج اليد بيضاء مع أن موسى -عليه السلام- كان أسمر اللون - القمل - الضفادع والدم... إلخ) هل لاحظت شيئًا؟ فرعون كانت عنده إحدى أعظم الحضارات في ذلك الوقت، كان يعمل تحت إمرته العديد من السحرة، وكان ذلك علم الكيمياء، وكان علم الكيمياء من أرقى العلوم إذا ما أُخذ على صورته الصحيحة، أعني أنهم كانوا يعيشون في حضارة قديمة، هل لاحظتم أن آيات الله بسيطة جدًا، دم - ضفادع - أعواد... إلخ، أعني أن الله - عز وجل - بكل أنبيائه ورسله لم يتعامل مع المعطيات وما حققته الحضارات الأخرى، وهذا تحدٍ وما أروع التحدي، ولكن لماذا؟ لأنه لا يجادلهم فيما يعرفون، بل يجادلهم بما لا يستطيعون، واليوم أنت خبير أنه في بعض الدول طارت الضفادع بأعداد هائلة بسبب تسونامي في إحدى الدول، لدرجة أن السماء كانت تمطر ضفادع، وغيرها من العلامات الكونية التي يسميها الغرب (غضب الطبيعة) ونحن نسميها (الله موجود) فكانوا مستكبرين وكانوا قوما مجرمين ما هو الاستكبار: أن تتعمد ثني رقبتك استكبارا على ما تسمعه ممن أمامك، وهو ما فعله النخبة في مصر في ذلك الوقت، ثم يقول الله تعالى في وصفه (إنهم كانوا قوما مجرمين) والمجرم في نظر الشرع هو من ارتكب جريمة يستحق عليها العقاب الجنائي، وهنا النخبة، الشعب: الجماعة الكبيرة، كانوا جميعا مجرمين يستحقون العقاب الإلهي، وإن كنت: لو فكرت لحظة لعرفت أنهم ربما كانوا على حق في حقائق اليوم. نشأ بينهم أحدهم (موسى عليه السلام نشأ في بيت فرعون) فانقلب عليه وقال أنه من أنبياء الله ، واختار هارون عليه السلام أن يكون رسولاً معه مع أنه لم ينشأ في بيت فرعون، ورغم ذلك يتحدثون في العلن بترف ويتحدثون عن أشياء بسيطة جداً، وهم أهل علم (المصريين) فهل لن يصل إليك الكبر لو كنت في مكانهم؟ بالطبع أنت تعلم أن هناك أربع فتن عظيمة لا ينجو منها إلا من رحم الله (العلم والجمال والمال والسلطة) فإن نجوت من إحداها فقد لا تنجو من الأخرى، وإن اجتمعت اثنتان أو أكثر منها فخف على نفسك. ارجع بصرك إلى الكلمات مرة أخرى، فستجد أن النخبة لديهم من هذه الفتن (المال - السلطة - المعرفة وربما الجمال) "فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا هذا سحر مبين" وهو أعظم أنواع الحق، وهو من الله الذي لعظمته الأعناق تخضع، وهو رب العالمين، الذي يربي جميع خلقه بالبركات. فلما جاءهم الحق من عند الله، على يدي موسى، كفروا به ولم يقبلوه. و"قالوا إن هذا سحر مبين" لم يكفيهم إعراضهم عنه ولا إعراضهم عنه -قبحهم الله- حتى جعلوه يبطل الباطل، وهو السحر: الذي حقيقته تمويه. بل جعلوه سحرا مبينا ظاهرا، وهو الحق المبين. السحر هو موضوع الكيمياء الذي برع فيه المصريون في ذلك الوقت، وهو سحر العلم، وهو أقوى ما يعرفونه في العالم، فقولهم إن هذا سحر مبين قول مفهوم، ودوافعه معروفة فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين جمع الله تعالي الإستكبار والإجرام في جملة واحدة، وأنت خبير أن الإستكبار ليس كبر فحسب، بل هو التعالي بغير الحق والتضخيم، أما الكبر: فهو رفض الحق والتقليل من الناس، والدليل: أن كلمة استكبار بها حرف زائد وهو حرف السين ، وما زاد في المبني زاد في المعني في اللغة العربية ، ومعني هذا أنهم كان عندهم كِبر فعظم وتعالي حتي صار استكبارا في الأرض ، وهي صفات يكرهها الله تبارك وتعالي لعباده، فلله تعالي صفات جمال (كالرحيم والكريم وغيرها) يحب لعباده المتقين أن يتصفوا بها، وصفات جلال (كالمنتقم - المتكبر - القهار...) لا يحب لعباده المتقين أن يتصفوا بإحداها ومن حاول ونازع الله بهذه الأسماء قسمه الله ولو بعد حين الآن... لماذا الإستكبار يعتبر جريمة؟ هل انت عندما تتكبر، تتكبر علي نفسك؟ لا بل لابد من وجود ناس حولك تتكبر عليهم، والناس تكره المتكبرين وتحب المتواضعين بدلاً من ذلك ، فهو بالفعل جريمة ولكنها جريمة أخلاقية (هكذا سماها الله تبارك وتعالي ) وعقابها استئصال بعد حين، متي هذا الحين؟ عندما يجتمع الناس كلهم علي كشف امر المستكبر ولا ينخدعوا فيه بعد الآن قال تعالي ﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ (76) "ولما جاءهم الحق من عندنا" وهو أعظم أنواع الحق وأعظمها، وهو من عند الله الذي لعظمته تخضع الأعناق، وهو رب العالمين، الذي يربي خلقه أجمعين بالنعم، فلما جاءهم الحق من عند الله، عن طريق موسى، رفضوه ولم يقبلوه، ولم يكفهم -قبحهم الله- أن يعرضوا عنه أو يرفضوه، حتى جعلوه يبطل الباطل، وهو السحر، الذي حقيقته التمويه، بل جعلوه سحراً مبيناً ظاهراً، وهو الحق المبين إطلالة حول الآية الكريمة فكان رد موسى -عليه السلام-: أتقولون للحق لما جاءكم إن هذا سحر؟ إشارة إلى استنكاره لموقفهم، وهو يعلم علم اليقين أنه قد كبر. السحرة لا يحصدون خيراً، فهم يفسدون حياة الناس، ويفرقون بين الرجل وزوجته، ويحولون الحياة إلى ظلام، السحرة ولا أعوانهم ولا من يذهب إليهم يفعلون خيراً، ولا يحصدون إلا شراً، وكما تعلمون فإن القصة الشهيرة عن ساحرة مشهورة من دولة عربية قررت أن تذهب إلى الكعبة ولكنها لم ترها، وكانت هذه معجزة عظيمة، نسأل الله أن يحفظنا برحمته. قال تعالي " قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين " (78) أجئتنا لتردنا عما وجدنا عليه آباءنا من الشرك وعبادة غير الله وتأمرنا أن نعبد الله وحده لا شريك له فجعلوا كلام آبائهم الضالين حجة عليهم ينكرون بها ما جاءهم به موسى عليه السلام من الحق أي جئتنا لتكون لنا الأئمة وتخرجنا من بلادنا وهذا تمويه منهم وترويج لجهلهم وتحريض بين العوام على معاداة موسى وعدم الإيمان به وهذا لا يحتج به من يعرف الحقائق ويفرق بين الأمور فإن الحجة لا تقام إلا بالحجة والدليل قالوا جئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا. انظروا ماذا يقول أهل الصفوة: أجئتنا يا موسى - كأن لسان حالهم يقول: من نشأ في قصور الرئاسة - أجئتنا لتبعدنا عما تعودنا عليه من آبائنا، وما وجدناهم عليه؟ هذه طريقتنا وطريق آبائنا، فلماذا تريدون منا أن نغيرها؟ وتكون لكم العزة في الأرض والفتنة الثانية أن موسى وهارون - عليهما السلام - لهما أهداف دنيوية غير سامية، وهي تحقيق العزة التي لهما (أهل الصفوة)، خاصة وأن موسى - عليهما السلام - انحاز إلى الضعفاء (بني إسرائيل)، وهارون - عليه السلام - نشأ بين بني إسرائيل، فكلاهما انحاز إلى طريق غير طريق أهل الصفوة. وما نحن بمؤمنين لكم وكان هذا آخر جواب، لن نؤمن بك وبأخيك لمحة أخيرة في الآية لتلفتنا... الإلتفات هو انتقال مفاجئ أثناء الكلام إلى مخاطبة شخص أو شيء حاضر أو غائب، وكأن النخبة (أهل مصر) وقتها كانوا لا يريدون حتي الإلتفات إلي كلام موسي مجرد التفاتة تغير ربما من حالهم الذي تعودوا عليه، ويستمتعون في خيراته، ثم اتهام بالباطل الذي ليس له أي برهان، أن موسي وهارون يريدان مجداً دنيوياً (تكون لكم الكبرياء في الأرض ) وكأنهم يقولون: أن الإستكبار علي الناس طريقة الصفوة في المعيشة، فلا ينبغي للعبيد أو مناصري العبيد (خرائب بني اسرائيل التي انحاز موسي لها وللدفاع عنها) أن يعيشوا عيشة النخبة والصفوة Allah says " واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون "(71) “And tell to them the story of Noah when he said to his people, O my people, if my standing and reminding you of the signs of God are too hard for you, In God I put my trust, so gather your affairs and your partners, then let your matter not be a burden you, then judge me and do not look back.” Do you remember the beginning of the surah and the first verse in it (See, these are the verses of the Wise Book) and what is the characteristic of a wise person: He is the one who reminds you of the consequences, sometimes by example, and by story, sometimes, and so and so, Here God - the Almighty - is telling Muhammad - may God bless him and grant him peace - to recite to the Quraysh the story of Noah - peace be upon him - and the people, whether the Quraysh or others, are fond of the story, its outcome and its end, The civilizations that existed around the Arabian Peninsula, such as China, India, and others, relied for the basis of their civilization on stories and legends, and you are aware that the wise men of China and India were present for thousands of years... Let us enter into the meanings of the Holy Verse: And tell them the news of Noah Allah says " فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين " (72) “If you turn away, I will not ask you for any reward. My reward is only on God, I was commanded to be one of the Muslims.” Allah says " فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين " (73) “So, they denied him, so We saved him and those with him in the ark, and We made them successors and drowned those who denied Our signs, then see what the end of those who was were warned.” So We saved him and those with him in the ark, which We commanded him to make with Our eyes, and We said to him - when the ark ran out: “Load therein two of every pair, and destroy, except those against whom the word has preceded, and so forth.” We believe, so he did that. So, God commanded the sky to rain with pouring water, and springs gushed forth on the earth, so the water met according to a command that was destined. “And We carried it upon a firm place of planks and pillars,” flowing with our eyes, And We made them successors in the earth, after destroying the deniers. Then God blessed his descendants, and made his descendants the remaining ones, and spread them throughout the regions of the earth, let these liars beware, lest what befell those lying peoples befall them: destruction, disgrace, and punishment. A view around the verse Allah says " ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين " (74) Then We sent messengers after him to their people, and they brought them clear proofs, they would not believe in what they denied before. Thus, We seal the hearts of the transgressors.” Allah says " ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين " (75) Then after them We sent Moses and Aaron to Pharaoh with Our signs, but they were arrogant and were a criminal people.” That is: after these messengers, whom God sent to the perishable, lying people. Musa bin Imran, the Most Merciful, one of the most powerful among the messengers, He is one of the great people to be emulated, and the great and broad laws were revealed to them. And We made with him his brother “and Aaron” a minister and sent them “to Pharaoh and his chiefs, That is: the leaders of his state and their leaders, because the majority of them followed the leaders. “With Our signs” indicating the truth of what they brought, Of the monotheism of God, and the prohibition of worshiping anything other than God Almighty. “But they were arrogant” about it, unjustly and arrogantly, after they had become certain of it. “And they were a criminal people,” meaning: He described them as criminals and disbelievers. A view around the verse Allah says ﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ (76) “So when the truth came to them from Us, they said, ‘Indeed, this is clear magic.’” “And when the truth came to them from Us,” which is the greatest and greatest type of truth, and it is from God, to whose greatness necks are subjected, and He is the Lord of the Worlds, the one who nurtures all His creation with blessings, When the truth came to them from God, through Moses, they rejected it and did not accept it, It was not enough for them - may God make them ugly - to turn away or reject it, until they made it invalidate falsehood, which is magic, the reality of which is camouflage. Rather, they made it clear, apparent magic, which is the clear truth. A view around the verse Moses' response - peace be upon him - was: Do you say to the truth when it came to you that this was magic? An indication of his denunciation of their position, which he knows very well that he has grown old. Sorcerers do not reap goodness, for they spoil people’s lives, separate a man from his wife, and turn life into darkness, neither the magicians, nor their helpers, nor those who go to them do good, nor do they reap anything but evil, As you know, the famous story of a famous witch from an Arab country decided to go to the Kaaba but never saw it. This was a great miracle. May God protect us with His grace. Allah says " قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين " (78) Have you come to turn us away from what we found our fathers upon, of polytheism and worshiping other than God, and to command us to worship God alone, without partners? So, they made the words of their misguided fathers an argument by which they rejected the truth that Moses, peace be upon him, had brought to them. That is, you came to us to be the leaders and to expel us from our lands, this is a camouflage on their part, and a promotion against their ignorance, and an incitement among the common people, to be hostile to Moses, and not to believe in him. This cannot be used as evidence, by those who know the facts and distinguish between matters, for arguments cannot be defended, except with arguments and proofs. A view around the verse

قال تعالي ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارٗاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ جَذۡوَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ (29) فلما وفى نبي الله موسى -عليه السلام- صاحبه المدة عشر سنين، وهي أكمل المدتين، وسار بأهله إلى "مصر" أبصر من جانب الطور نارًا، قال موسى لأهله: تمهلوا وانتظروا إني أبصرت نارًا؛ لعلي آتيكم منها بنبأ، أو آتيكم بشعلة من النار لعلكم تستدفئون بها إطلالة حول الآية الكريمة انتهى اليوم عقد المتعاقدين، وعاد موسى إلى بلده الذي نشأ فيه مصر، مع أنه لا ينتمي إلى المصريين، بل ينتمي إلى زمرة المستضعفين من بني إسرائيل الذين استعبدهم فرعون وحاشيته، ففي طريق عودته وجد نارًا بعيدة، فتخيل أن حولها أناسًا، فالصحراء في الغالب قاحلة ما لم يجتمع فيها جماعة من الناس، فقال لأهله (زوجته) امكثوا، هذه الزوجة من مدين وليست مصرية، أو حتى من بني إسرائيل، وترضي أن تذهب مع موسي إلي المجهول ( فهي تعلم أنه خارج من بلده بقضية سياسية) وعلمت بالتأكيد في طريق العودة أنه حامل رسالة رب العالمين، فلا محالة هناك مواجهة ، ومع ذلك لم نسمع أنها تخلت عنه أو فضت أن تعيش في بلد المنشأ (مدين) قال تعالي  فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِي ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّيٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (30) فلما أتى موسى النار ناداه الله من جانب الوادي الأيمن لموسى في البقعة المباركة من جانب الشجرة: أن يا موسى إني أنا الله رب العالين، وأن ألق عصاك، فألقاها موسى، فصارت حية تسعى، فلما رآها موسى تضطرب كأنها جانٌّ من الحيات ولَّى هاربًا منها، ولم يلتفت من الخوف، فناداه ربه: يا موسى أقبل إليَّ ولا تَخَفْ؛ إنك من الآمنين من كل مكروه. إطلالة حول الآية الكريمة هذه هي المفاجأة: موسى، بطل الضعفاء، الحازم، رجل المروءة، سيستخدم اليوم صفاته على نطاق أوسع، ألا تتذكر قول الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا...) لقد خدم زوجته وأختها قبل أن تصبح زوجته، فمكنه الله من وظيفة وزوجة وحياة في بلد غريب، اليوم، يجب استخدام هذه الصفات، وإذا كانت لديك صفات جيدة يحبها الله، حتى لو لم يعرفها الناس عنك، فتأكد أن لديك موعدًا مع الله، ليس في المرحلة المناسبة، بل في مكانك ايضا المناسب، ستستخدم هذه المروءة، وهذا الكرم وهذا وهذا من بين صفاتك الجيدة على نطاق أوسع. تأكد من ذلك. قال تعالي  وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأٓمِنِينَ (31) فلما أتى موسى النار ناداه الله من جانب الوادي الأيمن لموسى في البقعة المباركة من جانب الشجرة: أن يا موسى إني أنا الله رب العالين، وأن ألق عصاك، فألقاها موسى، فصارت حية تسعى، فلما رآها موسى تضطرب كأنها جانٌّ من الحيات ولَّى هاربًا منها، ولم يلتفت من الخوف، فناداه ربه: يا موسى أقبل إليَّ ولا تَخَفْ؛ إنك من الآمنين من كل مكروه. إطلالة حول الآية الكريمة إليكم القصة الشهيرة عن الثقة، اترك موسى قليلاً وفكر في نفسك: هل أنت مؤمن؟ نعم، بالتأكيد. هل تثق بالله؟ ماذا يعني الاعتماد على الله؟ يترجمها الغربيون على أنها وضع ثقتك في الله، هل تثق في خطة الله لحياتك، هل تثق في أفعاله معك؟ هل تشعر أن التالي، مهما كان سيئًا، هو الخيار الأفضل لك؟ هل تعلم أن للثقة اختبارًا، وكلما زادت ثقتك به، زادت الاختبارات... نعود إلى قصة موسى -عليه السلام- لأنه من الآن فصاعدًا هو نبي، وأحد أولي العزم من الرسل، وليس موسى فقط. وأن الق عصاك رمى بها دون نقاش، فهي عصاه التي يملكها منذ عشر سنوات، التي لم تُخيب ظنه أو تفعل به ما لم يتوقعه، فرآها تكبّر كأنها جنّية. تُسمى الأفاعي الصغيرة جنّاً. تركها وخاف وأدار ظهره، ولم يرجع ينظر حتي اليها مرة اخري، فناداه الله -عزّ وجلّ-: يا موسى (تعالَ ولا تخف) أنت من الآمنين... اترك موسى لحظةً وفكّر في نفسك، كيف نهرب من الله -عزّ وجلّ- ونحن نلقاه غداً أو بعد غد؟ هل الأمان من أعظم مخاوف الدنيا معه فقط؟ هل طلبت منه شيئاً أفزعك وخذلكَ؟ هو الأمان الحقيقي، سبحانه ةتعالي - وإن أخطأت في حقه - تعلم رحمته، وسعة رأفته بعباده الصالحين إن كانوا صالحين، ثم يذكرك: تعال ولا تخف (إنك من الآمنين) قال تعالي  ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ (32) دخل يدك في فتحة قميصك وأخرجها تخرج بيضاء كالثلج مِن غير مرض ولا برص، واضمم إليك يدك لتأمن من الخوف، فهاتان اللتان أريتُكَهما يا موسى: مِن تحوُّل العصا حية، وجَعْلِ يدك بيضاء تلمع من غير مرض ولا برص، آيتان من ربك إلى فرعون وأشراف قومه. إن فرعون وملأه كانوا قومًا كافرين. إطلالة حول الآية الكريمة بدأت الرسالة، والرسالة دائماً وابداً في دنيا الناس من شخص إلي شخص ولها فحوي وطلب، أما الرسالات السماوية فهي رسالة من رب العالمين لشخص أو قوم لتغيير مسار سيء لآخر جيد ويرضي الله وفيه نفع للقوم جميعاً وليس لمجموعة من الأشخاص فقط، وهنا الرسالة لفرعون من رب العامين والوسيط هو موسي- عليه السلام - وهنا أعطاه الله تعالي في بداية الرسالة السماوية لفرعون وحاشيته (آيتين فقط: آية العصا وآية يده التي تخرج بيضاء تتلألأ من غير مرض ولا برص ولا شيء وقد كان موسي أسمر اللون) وبعد قليل أو كثير لا نعلم سيعطيه الله تعالي بقية التسع آيات لفرعون وقومه ، وانت خبير أن الآيات وإن كانت متتالية إلا أنها تأخذ وقت بين كل واحدة والأخري حتي تعطيهم فرصة للتفكير والتأمل أنها من عند الله تعالي وليس من عند موسي (بشر مثلهم) وإن كان الله تعالي فضله بالرسالة. الأهم من كل هذا: أن الله تعالي أعلم موسي قبل الذهاب اليهم (أنهم قوم فاسقين) وهل موسي عليه السلام لم يكن يعرف أنهم فاسقين؟ إنه عاش بينهم سنين من عمره؟ نعم، ولكن هذه نظرة الله تعالي عنهم ويريد أن يخفف ربما من علي موسي عبء الرسالة التي سيستخف بها بعد قليل من فرعون وحاشيته. قال تعالي  قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلۡتُ مِنۡهُمۡ نَفۡسٗا فَأَخَافُ أَن يَقۡتُلُونِ (33) وَأَخِي هَٰرُونُ هُوَ أَفۡصَحُ مِنِّي لِسَانٗا فَأَرۡسِلۡهُ مَعِيَ رِدۡءٗا يُصَدِّقُنِيٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34) قال موسى: ربِّ إني قتلت من قوم فرعون نفسًا فأخاف أن يقتلوني، وأخي هارون هو أفصح مني نطقًا، فأرسله معي عونًا يصدقني، ويبين لهم عني ما أخاطبهم به، إني أخاف أن يكذبوني في قولي لهم: إني أُرسلت إليهم، قال موسى: ربِّ إني قتلت من قوم فرعون نفسًا فأخاف أن يقتلوني، وأخي هارون هو أفصح مني نطقًا، فأرسله معي عونًا يصدقني، ويبين لهم عني ما أخاطبهم به، إني أخاف أن يكذبوني في قولي لهم: إني أُرسلت إليهم. إطلالة على الآية الكريمة لو لاحظتم: بدأ موسى يستعد نفسيًا، لأنه يطلب عدم التردد (ماذا يفعل في المصيبة التي أخرجته من مصر؟) كيف سيواجه هؤلاء القوم الفاسقين الذين لا يخافون الله في احد؟ واسمعوا (وأخشى) أن يُقتلوا. لو لاحظتم أن الخوف والترقب كانا متأصلين في حياة موسى منذ ولادته حتى... اليوم، لا يزال التوكل على الله في هذه المرحلة غير جيد للدرجة الكافية. وأخي هارون لسانه أفصح مني، فأرسله معي لينصرني. فبدأ موسى، بخوفه، يضع خارطة الطريق للمرحلة القادمة، ويأخذ بالأسباب، فالسبب الأول (أخشى أن يُقتلوني) والسبب الثاني: (أخي هارون أفصح مني). الله تعالى يحب هذا الأسلوب، وكيف عرفت أن هذا الإسلوب يحبه الله تعالي؟ هذا في دنيا الناس محبب فما بالنا برب البشر، فالمدير الذي يأتي له الموظف الذي وكل إليه بمهمة صعبة كل ساعة بمشكل تواجهه سيكرهه أو يعزله من هذه المهمة ويعطيها لمن هو افضل منه في اتمامها، أما الموظف الذي إذا وكل إليه بمهمة صعبة : ذهب لمديره بحلول 1 ، 2 ، 3 سيرحب به المدير وربما أضاف له ترقية في عمله، فما بالنا برب العالمين، فموسي عليه السلام لم يتلكأ ولكنه عليه السلام يشتكي إلي الله منه، نعم من الله تعالي فهو من وضعه في هذه المشاكل من الأساس وهو غير حزين لكنها مجرد مخاوف ، فكان رد الله تعالي: خوفك يا موسى سيُبدد عند الله تعالى بخطوات عملية لا نظرية، سيكون أخوك معك ويساندك، فما عليك إلا أن تُطبّقه وتنتظر النتائج التي ستأتي بعد سنوات من هذه اللحظة، لم يأتِ القضاء على فرعون في يوم وليلة، فالقصة كاملةً تأتي في عدة أسطر على صفحتين في القرآن، وقد جاءت الأدلة (الآيات التسع الموجهة إلى فرعون) مُفصّلة، أي لم تجتمع كلها، بل جاءت واحدة تلو الأخرى لمخاطبة النخبة المصرية. قال تعالي ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴾ 35 قال الله لموسى: سنقوِّيك بأخيك، ونجعل لكما حجة إطلالة على الآية الكريمة قال الله لموسى سنشد عضدك بأخيك إنّ شدّة العضد بأخيه من نعم الله التي لا تُحصى، ولا تُقال كلمة أخ في اللغة العربية إلا من "أخ" ومعناها: كأنك تضع يدك على رأسك عند مصيبة -حفظك الله- فتقول: آه، أين أخي ليقف بجانبي؟ سلح هارون موسى، ولم يكتفِ الله بذلك، بل سيُعطيهم سلطانًا فلا يصلون إليك بآيات الله. ما معنى "لا يصلون إليككما" وما معنى "سلطان"؟ هل كان فرعون وحاشيته، بجلال جبروته وعظم سلطانه آنذاك، عاجزين عن القضاء على موسى وأخيه وحدهما؟ الحقّ قادرٌ بكلّ سهولة. ما السلطان إذن؟ الله أعلم، ولكنه تقريبيًا: محبّة، نعم، محبّة بني إسرائيل المظلومون من قبل فرعون وحاشيته، أي جمهور شعبي - إن صح التعبير - يقول العامة (محبة الناس لا تقدر بمال) بآياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 9 علامات واضحات، ورجلين (نبيين كريمين علي الله) كريمين علي المؤمنين، بــ 9 آيات واتباعهم غالبون ، غالبون من؟ فرعون وحاشيته أصحاب رؤوس الأموال، المترفين، المسرفين ، ذو الجنود الكثيفة ، تفضلاً لا تستهين بأحد فقد يكون محبوب عند الله أكثر منك وانت تستهين به فقط . Allah says ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارٗاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ جَذۡوَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ (29) ۞ So when Moses had fulfilled the term, and was traveling with his family, he perceived a fire on the side of Mount Tur. He said to his family, "Stay here; indeed, I have perceived a fire; perhaps I may bring you from it some information or a brand of fire that you may warm yourselves." (29) When the Prophet of God, Moses, peace be upon him, fulfilled his commitment to his companion for ten years, which was the most complete of the two terms, and he traveled with his family to Egypt, he saw a fire on the side of the mountain. Moses said to his family: Wait and wait, for I have seen a fire. Perhaps I will bring you from it some news or bring you a torch from the fire that you may warm yourselves by. A Look at the Holy Verse Today, the contract of the contracting parties was concluded, and Moses returned to his homeland, Egypt, where he had grown up. Although he did not belong to the Egyptians, he belonged to the oppressed group of the Children of Israel, who had been enslaved by Pharaoh and his entourage. On his way back, he found a fire in the distance and imagined that there were people around it. The desert is usually barren unless a group of people gathers there. So he told his family (his wife), "Stay here." This wife was from Midian, not Egyptian, or even from the Children of Israel. She was willing to go with Moses into the unknown (she knew he was leaving his country for a political cause). She knew for sure on the way back that he was carrying the message of the Lord of the Worlds, so there was bound to be a confrontation. Yet, we did not hear that she abandoned him or preferred to live in her country of origin (Midyan). Allah says  فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِي ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّيٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (30) When he reached it, he was called from the right shore of the valley, In the blessed spot of the tree, Oh Moses Indeed, I am Allah, Lord of the worlds (30) When Moses came to the fire, God called to him from the right side of the valley, in the blessed spot, by the tree: “O Moses, I am God, Lord of the worlds. Throw down your staff.” So Moses threw it down, and it became a slithering serpent. When Moses saw it writhing like a genie, he turned away, fleeing from it, not turning back in fear. Then his Lord called to him: “O Moses, come to Me and do not fear; you are among those who are safe from all harm.” A Look at the Holy Verse Here's the surprise: Moses, the hero of the weak, the resolute, the man of chivalry, will use his qualities on a broader scale today. Don't you remember God's words: "And those who strive for Us - We will surely guide them to Our ways..."? He served his wife and her sister before she became his wife, so God enabled him to have a job, a wife, and a life in a foreign land. Today, these qualities must be put to use. If you have good qualities that God loves, even if people don't know about you these qualities, then rest assured that you have an appointment with God, not only at the appropriate time, but also in your appropriate place. You will use this chivalry, this generosity, and this and this among your good qualities on a broader scale. Be assured of that. Allah says  وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأٓمِنِينَ (31) And when he saw it shaking, it was as if it were a demon, He turned away and did not follow up O Moses, come and do not be afraid, for you are among the safe ones (31) When Moses approached the fire, God called to him from the right side of the valley, in the blessed spot, by the tree: "O Moses, indeed I am God, Lord of the worlds. Throw down your staff." Moses threw it, and it became a slithering serpent. When Moses saw it writhing like a genie, he turned away, not looking back in fear. Then his Lord called to him: "O Moses, come to Me and fear not; indeed, you are among those who are safe from all harm." A Look at the Holy Verse Here is the famous story about trust. Leave Moses alone for a moment and think about yourself: Are you a believer? Yes, definitely. Do you rely on God? What does it mean to trust in God? The westerners translate it as placing your trust in God. Do you trust God's plan for your life? Do you trust His actions with you? Do you feel that what comes next, no matter how bad, is the best option for you? Did you know that trust is tested? The more you trust Him, the greater the tests... Let's return to the story of Moses (peace be upon him), because from now on, he is a prophet and one of the resolute messengers, not just Moses. And throw down your staff He threw it down without question. It was his staff, which He had owned for ten years. It had never disappointed him or done anything he didn't expect. He saw it grow like a jinn. Small and quick snakes are called jinn. He abandoned it, fearing and turning his back, never even looking at it again. Then God Almighty called to him: "O Moses, come and do not fear. You are among those who are safe." Leave Moses alone for a moment and think about yourself. How can we flee from God Almighty when we will meet Him tomorrow or the day after? Is safety one of the greatest fears of this world only with Him? Have you ever asked Him for something that frightened you and let you down? It is true security, glory be to Him - and if you have sinned against Him - you will learn of His mercy and the breadth of His compassion for His righteous servants if they are righteous. Then He reminds you: Come and do not fear (for you are among those who are secure). Allah says  ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ (32)  Put your hand in your pocket and it comes out whiter without any harm, and enclose your wing of terror, So this is two proofs from your Lord to Pharaoh and his chiefs. Indeed, they were a disobedient people. (32) Put your hand into the opening of your shirt and bring it out; it will come out white like snow, without disease or leprosy. And close your hand to yourself to be safe from fear. These two things that I have shown you, O Moses: the staff turning into a snake and your hand becoming white, shining, without disease or leprosy, are two signs from your Lord to Pharaoh and the nobles of his people. Indeed, Pharaoh and his chiefs were a disbelieving people. A Look at the Holy Verse The message began, and a message is always and forever in this world, from one person to another, and has a content and a request. As for the heavenly messages, they are a message from the Lord of the Worlds to a person or a people to change a bad path for a good one, pleasing to God and benefiting all people, not just a group of people. Here, the message is to Pharaoh from the Lord of the Worlds, and the intermediary is Moses, peace be upon him. Here, at the beginning of the heavenly message to Pharaoh and his entourage, God Almighty gave him (only two signs: the sign of the staff and the sign of his hand that came out white, shining without disease, leprosy, or anything else. Moses was dark-skinned). Soon or soon, we do not know, God Almighty will give him the remaining seven signs to Pharaoh and his people. You know that although the signs are consecutive, they take time between each one to give them the opportunity to think and reflect, that they are from God Almighty, not from Moses (a human being like them), even though God Almighty favored him with the message. Most importantly, God Almighty informed Moses before going to them (that they are a wicked people). Did Moses, peace be upon him, not know that they were wicked? Did he live among them for years of his life? Yes, but this was God Almighty's view of them, and He perhaps wanted to lighten the burden of the message on Moses, which would soon be disdained by Pharaoh and his entourage. Allah says  قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلۡتُ مِنۡهُمۡ نَفۡسٗا فَأَخَافُ أَن يَقۡتُلُونِ (33) وَأَخِي هَٰرُونُ هُوَ أَفۡصَحُ مِنِّي لِسَانٗا فَأَرۡسِلۡهُ مَعِيَ رِدۡءٗا يُصَدِّقُنِيٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34) He said, “My Lord, I have killed a soul among them, and I fear that they will kill me.” (33) And my brother Aaron is more eloquent than me in speech, So, sent him with me as a messenger who would confirm me. Indeed, I fear that they will dishonest me (34) Moses said, "My Lord, I have killed someone from among Pharaoh's people, and I fear that they will kill me. But my brother Aaron is more eloquent than I, so send him with me as a helper who will confirm my words and explain to them what I say to them. I fear that they will deny me when I say to them, 'I have been sent to them.'" A look at the verse If you notice: Moses began to prepare himself psychologically, asking not to hesitate (what would he do in the calamity that had brought him out of Egypt?) How would he confront these wicked people who feared no one but God? And listen, (and I fear) that they would be killed. If you notice, fear and anticipation were ingrained in Moses' life from his birth until... today, trusting in God at this stage is still not good enough. And my brother Aaron His tongue is more eloquent than I, so send him with me to help me. So Moses, in his fear, began to lay out the roadmap for the next stage, taking into account the reasons, the first reason being (I fear that they will kill me) and the second reason being (my brother Aaron is more eloquent than I). God Almighty loves this approach, and how do you know that God Almighty loves this approach? This is beloved in the world of people, so what about the Lord of mankind? The manager to whom the employee assigned a difficult task comes every hour with a problem he faces will hate him or dismiss him from this task and give it to someone better than him in completing it. As for the employee who is assigned a difficult task, if he goes to his manager by 1, 2, or 3, the manager will welcome him and perhaps add a promotion to his work. So what about the Lord of the Worlds? Moses, peace be upon him, did not hesitate, but he, peace be upon him, complained to God about him. Yes, from God Almighty, for He is the One who put him in these problems in the first place, and he is not sad, but they are just fears. So God Almighty responded: Your fear, Moses, will be dispelled by God Almighty with practical steps, not theoretical ones. Your brother will be with you and support you. All you have to do is apply it and wait for the results that will come years from this moment. The elimination of Pharaoh did not happen in a day and a night. The whole story comes in several lines on two pages in the Qur’an. The evidence (the nine verses directed to Pharaoh) came in detail, meaning they did not all come together, but rather came one after another to address the Egyptian elite. Allah says ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴾ 35 He said, "We will strengthen you through your brother and give you both authority, so they will not reach you. By Our signs, you and those who follow you will be the victors." (35) God said to Moses: "We will strengthen you through your brother and give you both an argument." A look into the noble verse God said to Moses, "We will strengthen you through your brother." Strengthening one's strength through one's brother is one of God's countless blessings. The word "brother" in the Arabic language is only derived from "akh," meaning: as if you place your hand on your head during a calamity—may God protect you—and say, "Ah, where is my brother to stand by me?" Aaron armed Moses, and God did not stop there. He would give them authority so they would not reach you through God's signs. What does "they cannot reach both of you and what does "authority" mean? Were Pharaoh and his entourage, with all their might and power at the time, unable to eliminate Moses and his brother alone? God is able to do so with ease. What is authority then? God knows best, but it's roughly: love. Yes, the love of the Children of Israel, who were oppressed by Pharaoh and his entourage—that is, the masses of the people, if that's the right expression. The common people say, "People's love cannot be measured by money." By Our signs, you and those who follow you will be the victors. Nine clear signs, and two men (prophets honored by God) honored by the believers. By nine signs, and their followers will be victorious. Who will be victorious at who? Pharaoh and his entourage, the wealthy, the extravagant, the ones with large armies. Please, don't underestimate anyone, for they may be more beloved to God than you, and you are merely underestimating them.

قال تعالي فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا بَيِّنَٰتٖ قَالُواْ مَا هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّفۡتَرٗى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِيٓ ءَابَآئِنَا ٱلۡأَوَّلِينَ (36) فلما جاء موسى فرعون وملأه بأدلتنا وحججنا شاهدة بحقيقة ما جاء به موسى مِن عند ربه، قالوا لموسى: ما هذا الذي جئتنا به إلا سحر افتريته كذبًا وباطلا وما سمعنا بهذا الذي تدعونا إليه في أسلافنا الذين مضوا قبلنا. إطلالة حول الآية الكريمة موسى -عليه السلام- الآن نبي ورسول، لا تردد أو تراجع أكثر من ذلك، عاد إلى مصر بآيتين معجزتين من رب العالمين إلى فرعون وحاشيته، أول كلمة خرجت من أفواههم تعليقاً علي رسالته: كانت السحر، وهي كلمة تقال عند رؤية أشياء غير عادية، لأن هذا ما يفهمونه من عالم الناس، وهم لا يؤمنون بالسماء ولا بإله السماء، فرعون يدعي الألوهية، لذلك سيقول أي شيء غير ما يراه علي الحقيقة من أجل إرباك من حوله، (الناس الذين يؤيدونه) دينهم وما زالوا يقدسونه ويعبدونه. قال تعالي ﴿ وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [ القصص: 37] وقال موسى لفرعون: ربي أعلم بالمحقِّ منَّا الذي جاء بالرشاد من عنده، ومَن الذي له العقبى المحمودة في الدار الآخرة، إنه لا يظفر الظالمون بمطلوبهم. إطلالة حول الآية الكريمة موسي - عليه السلام - عُرف بسرعة الإنفعال، وبالرغم من هذا كان رده علي فرعون وملأه غاية في الهدوء، حيث قال: (ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار) أي أنا - أي موسي عليه السلام: الله يعلم أني انا الذي معي الهدي وانا ومن سيتبعني من تكون له عاقبة الدار ، وهذا غاية في استفزاز فرعون ولكن بالأدب النبوي، ثم ختم أيضاً بتوبيخ لفرعون إن كان يفهم أو يشعر: إنه لا يحصد الظالم إلا حصاد ظلمه. قال تعالي وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجۡعَل لِّي صَرۡحٗا لَّعَلِّيٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ (38) قال فرعون لأشراف قومه: يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري يستحق العبادة، فأشْعِل لي -يا هامان- على الطين نارًا، حتى يشتد، وابْنِ لي بناء عاليًا؛ لعلي أنظر إلى معبود موسى الذي يعبده ويدعو إلى عبادته، وإني لأظنه فيما يقول من الكاذبين. إطلالة حول الآية الكريمة من فرعون، يتم تعيين الوزراء والسياسيين والحكام وما شابه ذلك في عصره، والعامة: أولئك الذين يملؤون المجالس السيادية والذين يشغلون الصدارة والرؤساء الأوائل في المجالس، فلماذا دعاهم ولم يستدعِ المستعبدين (أبناء إسرائيل) على سبيل المثال؟ لأنه يعلم أن المستعبدين لديهم الآن قائدين، (موسى وهارون) وأنهم يكرهونه وينتظرون الفرصة لمهاجمته بأي شكل من الأشكال، لذلك دعا حاشيته لدعمه (أصحاب المصلحة) الذين من مصلحتهم أن يظل في منصبه القيادي، - ودعا وزيره (هامان) على وجه التحديد، لوضع الطين له (صرح: وهو قصر أو مبنى مرتفع) ماذا يعني هذا؟ هذا يعني أن فرعون كان لديه تكنولوجيا عصره، لذلك استخدمها لإشغال الناس وعامة الناس. أنه لايزال إلهًا. من لا يؤمن بإله السماء، عليه أن يؤمن بغيره، فلا فراغ في الكون، إذا فُرغ شيء، حل محله آخر. من لا يؤمن بالسماء يؤمن بالمادية، ويؤمن بما يراه بعينيه أو في المختبر، كل عصر حسب معطياته. قال تعالي      وَٱسۡتَكۡبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ إِلَيۡنَا لَا يُرۡجَعُونَ (39) واستعلى فرعون وجنوده في أرض "مصر" بغير الحق عن تصديق موسى واتِّباعه على ما دعاهم إليه، وحسبوا أنهم بعد مماتهم لا يبعثون. إطلالة حول الآية الكريمة قلنا ونقول دائماً ما زاد في المبني زاد في المعني لا محالة ( واستكبر جاءت من الكبر ولكنها أعلي من الكبر) بسبب فتنة من الفتن الكبري في هذه الحياة (السُلطة) وتحت يده جنوده الذين يعطون له القوة في ظهره، ولربما من جنوده أصحاب رؤوس الأموال ، فدائماً وأبداً رؤوس الأموال جزء لا يتجزأ من السُلطة وهم متزوجين لبعضهم البعض دائما وابدا - إن صح التعبير - ولكن الله تعالي يختم الآية بما يناسبها حقا وهو وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون مصيبة الروتين ، أن تصحو وتنام في نعم الله تعالي ولا تؤخذ منك شيئا منها علي مدار حياتك ، يشعرك أنك فرعون في نفسك، أما أهل الإبتلاء ومن يُوخذ منهم بعض الأشياء علي مدار حياتهم عندما تطلب منهم آخر ورقة معهم يسلموها (الروح) بكل أريحية لأنهم متيقين من لقاء الله تعالي، أما من يري النعم تتوالي عليه ليل نهار لا انقطاع - لا حزن - لا صدمات حياتية يشعر أنه مُخلد، خاصة إذا كان لديه سُلطة ما، خاصة إن كان يحافظ علي صحته، وخاصة وخاصة وخاصة ، لذا فرعون استكبر وجنوده حيث انه ظنوا (مجرد ظن) أنهم لن يقابلوا الله عزوجل يوما ما . قال تعالي      فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ (40) أخذنا فرعون وجنوده، فألقيناهم جميعًا في البحر وأغرقناهم، فانظر -أيها الرسول- كيف كان نهاية هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم، فكفروا بربهم؟ إطلالة حول الآية الكريمة ١- لو لاحظتَ معي أن الله تعالى يُنوّع في سرد ​​القرآن، فتارةً يُطلعك على التفاصيل، وتارةً يُطلعك على العموم، في السورة نفسها، كأنه -سبحانه وتعالى- يُعلّمك فوائد القراءة السريعة، والعناوين الرئيسية، وبعض النقاط المهمة، والتلخيص، لتستوعب القصة كاملةً، بينما يُكمل خيالك وعقلك الفراغات. ٢- النبذ: الرمي، ومنه هذا شخص منبوذ أي متروك جانباً، نحن نضع بضع حبات من التمر ننبذها في الماء إلي حين، الآن: اختار الله عزوجل لفظ (النبذ) (لفرعون وجنوده) الذي ملأ السمع والبصر رعبًا وفتنة. نعم، انظر إلى حجم نيل مصر، وستعلم أن الناس مهما عظموا في أنفسهم، فهم لا شيء أمام قدرة الله وجبروته -سبحانه وتعالى. 3- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين منذ آيات قليلة كان موسي يتحدث بهدوء شديد عندما عرض عليه الرسالة لأول مرة وقال له (إنه لا يفلح الظالمون) هنا والآن، جاء وقت حصاد الظلم ، أن فرعون وجنوده نبذوا في نيل مصر وهو أكبر بكثير من تكبره هو وجنوده أجمعين وهو اي نهر النيل خلق من خلق الله تبارك وتعالي، لكن هناك لفتة صغيرة: لفظ (فانظر) نحن نعلم من قواعد اللغة العربية ان الفاء تفيد السرعة: ولربما عاش بنو اسرائيل سنون تحت الإستعباد مضاعفة وموسي يدعوهم إلي عبادة الله ويدعو فرعون أن يرسل معه بني اسرائيل وما الدليل من القرآن: قال تعالي (قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)) فأين موضع السرعة إذن؟ الأيام تجري بسرعة شديدة فطفل أمس اليوم شاباً يافعاً، وشاب اليوم هو كهل غداً وهكذا، وكلنا نشهد علي سرعة الأيام بنا إلي مصير محتوم، فالظالم أول ما يظلم يظلم نفسه لأانه لا يعد لعاقبة ظلمه يوما ما، هو فقط يظلم بكل أريحية ، ولكن لكل شيء نهاية ، مهما طالت الأيام فلها عاقبة وخاصة الظلم. قال تعالي      وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ (41) وَأَتۡبَعۡنَٰهُمۡ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةٗۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلۡمَقۡبُوحِينَ (42) وجعلنا فرعون وقومه قادة إلى النار، يَقتدي بهم أهل الكفر والفسق، ويوم القيامة لا ينصرون؛ وذلك بسبب كفرهم وتكذيبهم رسول ربهم وإصرارهم على ذلك، وأتبعنا فرعون وقومه في هذه الدنيا خزيًا وغضبًا منا عليهم، ويوم القيامة هم من المستقذرة أفعالهم، المبعدين عن رحمة الله. إطلالة حول الآية الكريمة من الذي جعلهم أئمة؟ الله تبارك وتعالي، ومن هو الإمام؟ الذي يؤتم به أي يكون وراءه تابعين، وهناك إمامة خير وإمامة شر كالقيادة سواء بسواء هي فقط الفاظ عربية متغيرة ، الله وبنفسه سبحانه وتعالي جعل فرعون وجنوده (أئمة) ولكن ليس في الدنيا، لا بل علي ابواب جهنم: ينادون علي كل من كان علي شاكلتهم في الدنيا من ظلم وافتراء، وانت خبير أن القائد الذي يسير الناس خلفه ينصره متابعوه أليس كذلك؟ أما وهو ينادي علي اتباعه كل من فعل مثله لا ينصرون، وليس هذا وحسب بل أتبعهم في دار الدنيا (لعنة: اي طرد من رحمة الله ) ويوم القيامة هم من المقبوحين من شدة وقباحة وجوههم والله أعلم، الآن: لماذا الله تعالي جعلهم أئمة يوم القيامة؟ أليس من ضمن عقوبات الله تعالي أن يعطيك عكس ما تمنيت أو ظلمت من اجله، وفرعون ظلم شعب كامل من بني اسرائيل وقتها وليس القبط (سكان مصر) ظلمهم بالإستعباد ، ربما للسبب التالي هناك دراسة نفسية مفادها أن الأطفال أو الشباب الذين يولدون في عائلة بها قدوة (حسنة أو غير حسنة بالمناسبة ) في الغالب عند وصوله لنفس عمر هذا الشخص يحاول تقليده سواء كان الرجل الأول مرتشي أو غير ذلك ، أو كان صالحاً في نفسه مصلحا لغيره ، والإنجليز عندهم مثل شعبي يقولون فيه (الجيل الثالث يولد جنتلمان) والمعني: أن جيل الأحفاد هم أكثر تعلماً وفهماً وحاملين لكل الصفات التي رأوها في جيل الأجداد، لذا الأجداد مهمين جداً في حياة احفادهم. الشاهد الله تعالي جعل فرعون إمام للظلمة من الحكام والوزراء والمدراء والسفراء والجنود ...ألخ إلي يوم القيامة، فمن يفعل فعله ينضم إلي الطابور الذي سيقف فيه غداً يوم العرض علي الله ومن الآن الإستعداد، للنداء والتلبية. قال تعالي  وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (43) : ولقد آتينا موسى التوراة من بعد ما أهلكنا الأمم التي كانت من قبله -كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب "مدين"- فيها بصائر لبني إسرائيل، يبصرون بها ما ينفعهم وما يضرهم، وفيها رحمة لمن عمل بها منهم؛ لعلهم يتذكرون نِعَم الله عليهم، فيشكروه عليها، ولا يكفروه. إطلالة حول الآية الكريمة الكتاب (التوراة) نزلت بعد إهلاك فرعون وجنوده ، وفي هذا ليس بصر واحد، بل بصائر للناس الذين عاصروا هذه الواقعة ، وهناك أثر في مصر علي هذا الشق إلي يومنا هذا ، فمعني هذا أنها ليس بصر واحد في زمن واحد بل بصائر في أزمنة متعددة كلها شهدت علي ما حدث لفرعون موسي وجنوده، ولكنها ليست بصائر وفقط، بل هدي ورحمة لعل من يسمع القصة ويعيها وينتفع بما جاء فيها يذكر فلا يفعل مثل فعلهم، إن أعطاه الله ومنحه سُلطة ما، فلا يظلم أو يستعبد غيره، ولو نظرت لرأيت المظالم في الأرض يمنة ويسرة في شيء مذهل لم تُبتلي به البشرية من قبل لهذه الدرجة ، فلينتظر كل ظالم علي مناداة فرعون وجنه عليه وسيلبي النداء سيلبي لا محالة. Allah says فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا بَيِّنَٰتٖ قَالُواْ مَا هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّفۡتَرٗى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِيٓ ءَابَآئِنَا ٱلۡأَوَّلِينَ (36) When Moses came to them with Our clear signs, they said, this is nothing but invented magic, and we have not heard of this among our forefathers. (36) When Moses came to Pharaoh and his people with Our proofs and arguments, testifying to the truth of what Moses had brought from his Lord, they said to Moses, "This that you have brought us is nothing but magic that you have fabricated falsely and in vain. We have never heard of this to which you are calling us among our ancestors who passed before us." A look at the Noble Verse Moses, peace be upon him, was now a prophet and messenger, without hesitation. He returned to Egypt with two miraculous signs from the Lord of the Worlds to Pharaoh and his entourage. The first words that came out of their mouths in response to his message were "magic," a word used when seeing unusual things, because that is what they understand from the world of people. They do not believe in heaven or in the God of heaven. Pharaoh claims divinity, so he will say anything other than what he truly sees in order to confuse those around him, (the people who support him) whose religion they still sanctify and worship. Allah says ﴿ وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [ القصص: 37] Moses said to Pharaoh, "My Lord knows best who among us is right—he who has brought guidance from Him—and who will have the best outcome in the Hereafter. Indeed, the wrongdoers will not attain what they seek." A look at the Noble Verse Moses, peace be upon him, was known for his quick temper, yet despite this, his response to Pharaoh and his entourage was extremely calm. He said, "My Lord knows best who has brought guidance from Him, and who will have the best outcome in the Hereafter." That is, As—Moses, peace be upon him—say, "God knows that I am the one who has guidance, and I and those who follow me will have the best outcome in the Hereafter." This was the ultimate provocation to Pharaoh, but with prophetic etiquette. He concluded with a rebuke to Pharaoh, if he understood or felt: The wrongdoer reaps nothing but the harvest of his wrongdoing. Allah says وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجۡعَل لِّي صَرۡحٗا لَّعَلِّيٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ (38) And Pharaoh said, “O eminent ones, I do not know that you have any god other than me, so fire to me on the clay and make me a tower, Perhaps I may look to the God of Moses, and indeed I suspect him of the liars (38) Pharaoh said to the leaders of his people: "O eminent ones, I know of no god for you other than me who deserves worship. So, Haman, kindle a fire for me on the clay until it hardens, and build me a tall building so that I may see the god of Moses, whom he worships and calls others to worship. I suspect him of lying in what he says." A view about the verse Pharaoh appointed the ministers, politicians, rulers, and the like of those in his time. The common people were those who filled the sovereign councils and occupied the forefront and highest positions in the councils. So why did he invite them and not the enslaved (the children of Israel), for example? Because he knows that the enslaved now have two leaders, (Moses and Aaron) and that they hate him and are waiting for the opportunity to attack him in any way, so he called on his entourage to support him (the stakeholders) who have an interest in him remaining in his leadership position, - and specifically called on his minister (Haman), to lay clay for him (a palace or tall building). What does this mean? It means that Pharaoh had the technology of his time, so he used it to occupy the people and the common people. That he is still a god. Whoever does not believe in the God of heaven must believe in someone else, for there is no vacuum in the universe. If something is emptied, another takes its place. Whoever does not believe in heaven believes in materialism and believes in what he sees with his own eyes or in the laboratory. Each era according to its data. Allah says      وَٱسۡتَكۡبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ إِلَيۡنَا لَا يُرۡجَعُونَ (39) And he and his soldiers became arrogant in the land without justice, and they thought that they would not return to Us (39) Pharaoh and his soldiers in the land of Egypt were unjustly arrogant and refused to believe in Moses and follow what he called them to. They thought that after their death they would not be resurrected. A Look at the Holy Verse We have always said and continue to say that whatever increases in structure inevitably increases in meaning (and he was arrogant, it comes from arrogance, but it is greater than arrogance) due to one of the greatest trials in this life (power). Under his command are his soldiers who give him strength against his will, and perhaps among his soldiers are the wealthy. Capital is always and forever an integral part of power, and they are always and forever married to each other—so to speak. But God Almighty concludes the verse with what truly befits it, which is: And they thought that to Us they would not return. The calamity of routine is that you wake up and sleep in the blessings of God Almighty, and nothing is taken from you throughout your life. It makes you feel like a Pharaoh in your own soul. As for those who are afflicted and have things taken from them throughout their lives, when you ask them for the last piece of paper they have, they surrender it (the soul) with ease because they are certain of meeting God Almighty. As for those who see blessings flowing to them day and night, without interruption, without sadness, without life's shocks, they feel immortal, especially if He had some power, especially if he was maintaining his health, especially, especially, especially, so Pharaoh and his soldiers became arrogant because he thought (just a thought) that they would never meet God Almighty one day. Allah says      فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ (40) So We captured him and his soldiers, and We cast them into the sea, so see how he has been the end of the wrongdoers (40) We seized Pharaoh and his soldiers and threw them all into the sea and drowned them. So see, O Messenger, how was the end of those who wronged themselves and disbelieved in their Lord. A look at the Noble Verse 1. Notice with me that God Almighty diversifies the narration of the Qur'an, sometimes providing you with details, and sometimes providing you with generalities, within the same surah. It's as if He, Glory be to Him, is teaching you the benefits of speed reading, including the main headings, some important points, and a summary, so you can fully comprehend the story, while your imagination and mind fill in the blanks. 2. Nabz: Throwing. This is derived from the word "Manbouz," meaning "abandoned person." We throw a few dates into the water for a while. Now, God Almighty chose the word "Nabz" (for Pharaoh and his soldiers), which filled the ears and eyes with terror and temptation. Yes, look at the size of the Nile in Egypt, and you will realize that no matter how great people are in their own eyes, they are nothing compared to the power and might of God - Glory be to Him. 3- So see how the oppressors ended up. A few verses ago, Moses was speaking very calmly when he first presented the message to him and told him, "Indeed, the oppressors will not succeed." Here and now, the time has come to reap the fruits of oppression. Pharaoh and his soldiers were cast into the Nile, which is far greater than his arrogance and that of all his soldiers. The Nile River is a creation of God Almighty. But there is a small twist: the word "so see." We know from Arabic grammar that the letter "fa" indicates speed. The Children of Israel may have lived for years under double enslavement, while Moses called them to worship God and called Pharaoh to send the Children of Israel with him. What is the evidence from the Qur'an? God Almighty said, "They said, 'We were harmed before you came to us and after you came to us.' He said, 'Perhaps your Lord will destroy your enemy.'" (129) So where is the place of speed? The days pass by very quickly, so yesterday’s child is today a young man, and today’s young man is tomorrow’s old man, and so on, and we all bear witness to the speed of the days leading us to an inevitable fate. The first time the oppressor oppresses, he oppresses himself, because he does not prepare for the consequences of his oppression one day. He only oppresses with complete ease, but everything has an end, no matter how long the days are, they have a consequence, especially oppression. Allah says      وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ (41) وَأَتۡبَعۡنَٰهُمۡ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةٗۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلۡمَقۡبُوحِينَ (42) And We made them imams calling to Hell, and on the Day of Resurrection they will not be helped (41) (42) And We followed them in this world with a curse, and on the Day of Resurrection they will be among those rejected. (42) And We made Pharaoh and his people leaders to the Fire, followed by the people of disbelief and immorality. And on the Day of Resurrection, they will not be helped. This was because of their disbelief and their denial of the Messenger of their Lord, and their persistence in that. We pursued Pharaoh and his people in this world as a disgrace and wrath from Us upon them, and on the Day of Resurrection, they will be among those whose deeds are abhorrent, banished from the mercy of Allah. A look at the verse Who made them Imams? Allah, the Blessed and Exalted. And who is the imams? The one who is followed, that is, the one who has followers behind him. There is a leadership of good and leadership of evil, just like leadership. These are merely Arabic terms that have changed. Allah, glory be to Him, Himself made Pharaoh and his soldiers leaders, but not in this world. Rather, they are at the gates of Hell, calling out against everyone who was like them in this world in injustice and slander. You know that a leader whom people follow is supported by his followers, isn't that so? As he calls on his followers, whoever does what he does will not be victorious. Not only that, but he will follow them in this world (a curse: i.e. expulsion from God’s mercy) and on the Day of Resurrection they will be among the ugly ones due to the severity and ugliness of their faces, and God knows best. Now: Why did God Almighty make them Imams on the Day of Resurrection? Isn't it among God's punishments that He gives you the opposite of what you wished for or were wronged for? Pharaoh oppressed an entire people of the Children of Israel at that time, not just the Copts (the inhabitants of Egypt). He oppressed them by enslaving them, perhaps for the following reason: There is a psychological study that states that children or young adults who are born into a family with a role model (good or bad, by the way) often, upon reaching the same age as that person, try to imitate them, whether the first person was corrupt or otherwise, or whether he was righteous in his own right and a reformer of others. The English have a popular proverb that says, "The third generation is born a gentleman." The meaning is that the generation of grandchildren is more educated, more understanding, and possesses all the qualities they saw in the generation of grandparents. Therefore, grandparents are very important in the lives of their grandchildren. The Witness God Almighty made Pharaoh a leader for the oppressors among the rulers, ministers, managers, ambassadors, soldiers, etc., until the Day of Resurrection. Whoever does what he did will join the ranks that will stand in it tomorrow on the Day of Judgment. Prepare now for the call and response. Allah says  وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (43) And We gave Moses the Scripture after We had destroyed the first generations, Insights for people and guidance and mercy so that they may remember (43) And We gave Moses the Torah after We had destroyed the nations before him—such as the people of Noah, Aad, Thamud, the people of Lot, and the people of Midian—in it were insights for the Children of Israel, so that they might see what would benefit them and what would harm them, and in it was mercy for those of them who acted upon it, so that they might remember God’s blessings upon them and thank Him for them, and not be ungrateful to Him. A Look at the Holy Verse The Book (the Torah) was revealed after the destruction of Pharaoh and his soldiers. This is not a single insight, but rather insights for the people who witnessed this event. This aspect has been influenced in Egypt to this day. This means that it is not a single insight from a single time, but insights from multiple eras, all bearing witness to what happened to Pharaoh, Moses, and his soldiers. However, these are not just insights, but guidance and mercy, so that whoever hears the story, understands it, and benefits from what it contains may remember and not do what they did. If God grants him authority, he will not oppress or enslave others. If you look closely, you will see injustices on earth right and left, in an astonishing manner that humanity has never been afflicted with to this degree. Let every oppressor await the call of Pharaoh and his army, and he will inevitably respond to the call.

قال تعالي إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (137) أي: هذه الأحوال والنعم, ونحو ذلك, عادة الأولين, تارة يستغنون, وتارة يفتقرون، وهذه أحوال الدهر, لا أن هذه محن ومنح من الله تعالى, وابتلاء لعباده. قال تعالي وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم, تشابهت قلوبهم في الكفر, فتشابهت أقوالهم، وكانوا - مع شركهم - يأتون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، يختارون نكاح الذكران, المستقذر الخبيث, ويرغبون عما خلق لهم من أزواجهم لإسرافهم وعدوانهم فلم يزل ينهاهم حتى قَالُوا له لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ أي: من البلد، فلما رأى استمرارهم عليه قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ أي: المبغضين له الناهين عنه، المحذرين قال تعالي فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (139) فَكَذَّبُوهُ أي: صار التكذيب سجية لهم وخلقا, لا يردعهم عنه رادع، فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ،إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً على صدق نبينا هود عليه السلام وصحة ما جاء به وبطلان ما عليه قومه من الشرك والجبروت وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع وجود الآيات المقتضية للإيمان إطلالة حول الآية الكريمة فكذبوا سيدنا هود- عليه السلام - ورفضوا دعوته - ومر علي هذا سنون ، فلم يذهب غليهم وقال لهم أن يعبدوا اله وهم رفضوا ذلك بدون وقت لعمل الإنذار في حياتهم وإمهالهم ليستوعبوا ما جاء به نبيهم - عليه السلام، ولكن بعد سنون كانت المحصلة صفرية مع بعض الناس (الكفار بدعوته) والبعض (القليل) أصبح مؤمن كعادة الأنبياء والمرسلين، وعندما كذبوه الله تعالي (أهلكهم) كلهم؟ نعم كلهم إلا القلة المؤمنة، وكانت في وقتها آية ، وما معني الآية إذن؟ هي العلامة الواضحة الجلية، فقد كان هلاك قوم هود - عليه السلام - آية في زمانه علي نجاة المؤمنين وهلاك الكافرين، ودلالة علي أن الأنبياء والمؤمنين معهم يبتلون ثم تكون لهم العاقبة. قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (140) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي أهلك بقوته قوم هود على قوتهم وبطشهم الرَّحِيمُ بنبيه هود حيث نجاه ومن معه من المؤمنين قال تعالي كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ ) القبيلة المعروفة في مدائن الحجر ( الْمُرْسَلِينَ ) كذبوا صالحا عليه السلام, الذي جاء بالتوحيد, الذي دعت إليه المرسلون, فكان تكذيبهم له تكذيبا للجميع قال تعالي إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ في النسب, برفق ولين: أَلا تَتَّقُونَ الله تعالى, وتدعون الشرك والمعاصي. قال تعالي إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ من الله ربكم, أرسلني إليكم, لطفا بكم ورحمة, فتلقوا رحمته بالقبول, وقابلوها بالإذعان، أَمِينٌ تعرفون ذلك مني, وذلك يوجب عليكم أن تؤمنوا بي, وبما جئت به. إطلالة حول الآية الكريمة هل من الممكن أن يقول الرسول لقومه صفة من صفاته الجيدة؟ وهل هذا غرور؟ إجابة السؤال الأول: نعم، يمكنه فعل ذلك، ولكن من الممكن أن تكون هذه الصفة لها علاقة مباشرة مع صميم دعوة هذا الرسول، فالأمانة أهم صفة من صفات المبلغ عن الله تعالي ، ففي الحديث: لا دين لمن لا أمانة له ، ومن يؤتمن علي تبليغ رسالة الله تعالي لابد أن يكون أمين غير خائن لها الحمل الثقيل، وكذلك الداعية اليوم لهذا الدين الحنيف: لابد أن يكون عنده من هذه الصفات وخاصة الأمانة ، فلم تأتي قصص الرسل والأنبياء تسلية لرسول الله محمد صلي الله عليه وسلم وحسب لتسليته عما تفعل قريش به وبالمؤمنين، ولكن نحن أولي بذلك ومن قبلنا ومن بعدنا إلي يوم القيامة فنحن كمسلمين المعنيين بآيات القرآن الكريم. قال تعالي فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) إطلالة حول الآية الكريمة في الحياة مطالب فئوية: اي مطالب لإهتمامات شخصية، أسوء شيء لك كداعية للإسلام الحنيف: أن يكون لك مطالب فئوية، أن تذهب لقوم وانت تريد منهم شيء من لعاع الدنيا، فهناك دعاة من الفقراء يذهبون لأناس أغنياء وأنوفهم في اعالي السماء، هنا تختفي الدعوة التي تؤتي ثمارها، أما المكالب الفئوية أنا دعوتك لله وأنت تأتي بعمل لإبني او تزوج ابنتي ، فهنا تقدح في نفسك، لاحظ: كل الأنبياء والرسل الكرام - عليهم السلام أجمعين - لهم مطالب لله تعالي وليس لخاصة أنفسهم (فاتقوا الله ومعها أطيعوني لأني اهدكم سبيل الرشاد الموصل للجنة ) قال تعالي وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ فتقولون: يمنعنا من اتباعك, أنك تريد أخذ أموالنا، إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ أي: لا أطلب الثواب إلا منه إطلالة حول الآية الكريمة نفس الفكرة، طلب المال من أجل توصيل فكرة الله ليس حرام وهو اقتطاع وقت ، فدرس الدين قبله مقتطع في تحضير الدرس والمواصلات ووقت الدرس وبعده، فلربما الداعية ليس عنده من الوقت الكافي لجلب رزقه بجانب اعمال الدعوة، لذا فهو ليس حرام، لكن الأفضل والأكمل ما جاء علي لسان الأنبياء - شبه جميعا - وما أسئلكم عليه من أجر. إن أجري إلا علي رب العالمين قمة التوكل علي الله تعالي أنه لن يضيعه - خاصة لو كان فقير- والحياة متغيرة ففقير اليوم هو غني الأمس، ويبقي فقط ما فعلت وتحدثت به لمرضاة الله فقط ولا غير . قال تعالي أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146) أيترككم ربكم فيما أنتم فيه من النعيم مستقرين في هذه الدنيا آمنين من العذاب والزوال والموت؟ في حدائق مثمرة وعيون جارية وزروع كثيرة ونخل ثمرها يانع لين نضيج، وتنحتون من الجبال بيوتًا ماهرين بنحتها، أَشِرين بَطِرين. إطلالة حول الآية الكريمة نعمة الأمان نعمة لا يشعر بها إلا من يفقدها، فهل نحن هذا الشخص الذي لا يعرف النعمة إلا بزوالها؟ عافاك الله وعافانا، من أوائل السور الكريمة التي نزلت في الإحدي عشر سنة الأولي ، ما يسمي بالقرآن المكي نزلت الآيات الكريمة (الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (4)) أخي العزيز: هل تعلم كم هناك في الأرض من صراعات مسلحة وحروب ، وأغلبها في بلاد المسلمين، من جمهورية الكنغو الديمقراطية التي بها صراع مسلح قبلي منذ ما يقارب عشرون عاماً بلا هدنة ، والصين يحاربون الأغويور (مسلمين سنة ) ليست حرب بأسلحة بل حرب فكرية لسلب معتقداتهم من الأساس في معسكرات إعادة تعليم، وفي الهند هناك أهل مينامار (الروهينجا) وما يحدث لهم علي مرأي ومسمع من العالم، هذا غير إجبار الفتيات الصينيات المسلمات علي الزواج من البوذيين الرجال من اجل السلام المجتمعي (منذ عام 2014، عرض الحزب الشيوعي الصيني حوافز اقتصادية، ومؤخرا، قام بتوزيع أفلام لتشجيع الزيجات بين الأويغور والهان، معلناً الحاجة إلى مزيد من الوحدة و"الاندماج العرقي" في الواقع، يُقال إن الأويغور ليس لديهم خيار؛ قد يُعرض عليهم إطلاق سراح أحد أفراد الأسرة من الاحتجاز إذا تزوجوا، أو يواجهون الاحتجاز إذا رفضوا) ... مرة أخري لما تمر علي آية أمان وانت تنعم بالأمان في بلدك، فلتعلم أنها نعمة مسلوبة من نصف مجتمعات العالم تقريباً إن لم تكن أكثر . قال تعالي فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) إطلالة حول الآية الكريمة أي ليست نعمة أمن وانتهي الأمر؟ بل بالعس من ذلك، حدائق تدعي جنة من كثرة ثمارها وظلها الموفور، وعيون وليست عين ماء واحدة، وكأنها أنهار تفجرت ، ربما في البلد كلها، ولربما كل عائلة تملك من هذا النعيم، أي ما كان فهو رزق يستحق الشكر لا الجحود قال تعالي وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ أي نضيد كثير أي أتحسبون أنكم تتركون في هذه الخيرات والنعم سدى تتنعمون وتتمتعون كما تتمتع الأنعام وتتركون سدى لا تؤمرون ولا تنهون وتستعينون بهذه النعم على معاصي الله قال تعالي وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149 وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ أي بلغت بكم الفراهة والحذق إلى أن اتخذتم بيوتا من الجبال الصم الصلاب إطلالة حول الآية الكريمة أي فنانيين تشيكيلين أيضاً إن صح التعبير- هناك فتن كبري في هذه الحياة: (المال - الجمال - السُلطة - العلم) قلما يخرج أحداً منهم منها من غير ما يفتتن ، فتخيل ثمود: معهم مال وسلطة وجمال ( فن النحت ) فبدوا أن بيوتهم كانت جميلة ومنحوتة بعناية وحتي الآثار المتبقية منهم تدل علي ذلك ، والبيوت لم تكن من طين أو وبر ، لا بل بدلاً من ذلك منحوتة في الجبال وفارهة الطول والنظر قال تعالي فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) نفس المطلب لكل الأنبياء تقريبا قال تعالي وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ الذين تجاوزوا الحد إطلالة حول الآية الكريمة من جملة أوامر صالح - عليه السلام - لقومه: أنه لابد أن لا يطيعوا المسرفين، والمُسرف من الناس الذي تجاوز حد الإعتدال، والإسراف يدخل في كل شيء في الماء - في الأكل والشرب في الملبس ...الخ ، والإعتدال إذا اردت أن تعرف مقداره الصحيح فانظر إلي صلحاء المجتمع فيما تعارفوا عليه فهو الصحيح وما نكروه فهو منكر، ولكن هل لهم من مواصفات الله تعالي يصفهم بها؟ نعم وسيأتي ذكرها في الآية المقبلة قال تعالي الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ أي الذين وصفهم ودأبهم الإفساد في الأرض بعمل المعاصي والدعوة إليها إفسادا لا إصلاح فيه وهذا أضر ما يكون لأنه شر محض وكأن أناسا عندهم مستعدون لمعارضة نبيهم موضعون في الدعوة لسبيل الغي فنهاهم صالح عن الاغترار بهم ولعلهم الذين قال الله فيهم وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ فلم يفد فيهم هذا النهي والوعظ شيئا. إطلالة حول الآية الكريمة صالح - عليه السلام - يوعظهم بموعظة لا تبدو غريبة علينا نحن المسلمين، ولكنها يبدوا أنها دعوة سماوية كانت جديدة علي فكرة النبوة والأنبياء بالطبع الله أعلم، وهي فكرة الفساد والإصلاح في المجتمع، وهنا الله تعالي فسر أن المسرفين مقترنين بالفساد، لأنهم يرون أن من حقهم الإسراف في مالهم وما أوتوا من رزق مثل البيوت الفارهة وغير ذلك من غير مساءلة ، وعد الله تعالي الإسراف علي الملذات الشخصية نوع من انواع الفساد ، وسمي أنهم ينحتون الجبال وممكن أن يكون عندهم بيوت عادية وليس في الجبال، معناه: أنهم عندهم فائض من المال والوقت ليشيدوا به البناء العظيم، وقد كان من الممكن أن يسكنوا بيوتاً أقل في الفراهة والضخامة والعظمة ويطعموا الفقراء علي سبيل المثال لا الحصر، الأكثر من ذلك: أن صالح - عليه السلام - ذكرهم بــ 9 أشخاص فقط من بينهم ، سمهم المليونيرات - سمهم أصحاب رؤوس الأموال - سمهم ما تسمهم إلا أنه كانت من صفاته (شرب الخمر: فتعاطي فعقر) وهو دلالة علي وفرة المال والرزق في ايديهم، والله أعلي وأعلم. قال تعالي قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) فقالوا لصالح إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ أي قد سحرت فأنت تهذي بما لا معنى له إطلالة حول الآية الكريمة إدعاء غريب علي نبي كريم يبدو علي افعاله قبل اقواله (الأمانة) أنه ساحر، وهي كلمة يتحدث بها جميع اقوام الأنبياء وكلأنهم تواصوا بهذه الجملة اجيال بعد اجيال، لو لاحظت: ستجد اليوم نفس الكلمات تتردد من جيل لجيل من غير المتدينين علي الأشخاص الصلحاء في المجتمع (إرهابيين - متشددين - رجعيين - متخلفين ...الخ) قال تعالي مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فأي فضيلة فقتنا بها حتى تدعونا إلى اتباعك؟ فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ هذا مع أن مجرد اعتبار حالته وحالة ما دعا إليه من أكبر الآيات البينات على صحة ما جاء به وصدقه ولكنهم من قسوتهم سألوا آيات الاقتراح التي في الغالب لا يفلح من طلبها لكون طلبه مبنيا على التعنت لا على الاسترشاد. قال تعالي قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (155) فقال صالح هَذِهِ نَاقَةٌ تخرج من صخرة صماء ملساء ترونها وتشاهدونها بأجمعكم لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ أي تشرب ماء البئر يوما وأنتم تشربون لبنها ثم تصدر عنكم اليوم الآخر وتشربون أنتم ماء البئر إطلالة حول الآية الكريمة الغريب في الأمر: أن الله تعالي كل آياته غاية في البساطة في نظر الناس، وهي غاية في العظمة والتحدي علي الحقيقة، وكيف هذا؟ فمثلاً قوم موسي - عليه السلام (المصريين ) بلغوا مستوي مرتفع جداً في علم الكيمياء (السحر) فجاء موسي بعصا ، نعم مجرد عصا تتحول لثعبان من غير سحر والسحرة أنفسهم هم من اكتشفوا أنه ليس سحر، هنا، قوم صالح برعوا في نحت الجبال وإقامة المدائن الكبيرة الفارهة، فكانت آيتهم غاية في البساطة لأي ساذج لا يفهم عن الله تبارك وتعالي، فهؤلاء قوم اثرياء طغاة مسرفين يشعرون أنه ليس في الحياة امثالهم، فكيف يُستهزأ بهم ويخرج لهم ناقة تشاركهم في الماء الذي يشربونه من البئر، هم كلهم يوم وهي لوحدها اليوم التالي، أما من يفهم عن الله تبارك وتعالي: فسيفهم أنها آية تحدي ، فهي شكلوا الجبل الأصم إلي لوحات فنية ويبدوا انهم كانوا منبهرين بما يفعلونه وما وصلوا إليه، واله تعالي أخرج لهم من صخرة صماء قطعة فنية بها روح وتتحرك وتأكل وتشرب وربما تلد غداً، فهل تستطيعوا أن تخرجوا كائن حي من جماد (صخرة في جبل) ؟ من الصعب بمكان أليس كذلك، وهنا يتكمن فكرة التحدي. قال تعالي وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ بعقر أو غيره فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ فخرجت واستمرت عندهم بتلك الحال فلم يؤمنوا واستمروا على طغيانهم إطلالة حول الآية الكريمة مجرد المس بالسوء لا تفعلوا ، لماذا: هل لأنه سيأخذكم عذاب يوم عظيم؟ لا بل لأنها آية من الله تعالي، دعنا نفكر قليلا بعيد عن قدسية النص المقدس: هم عندهم بعض الحق: قوم مترفين عندهم - المال - الجمال - الصحة - السُلطة- بيوتهم فارهة ، عيون - حدائق - أعناب ..الخ عندما يطلبون آية من الله تبارك وتعالي علي صدق نبيهم الذين يتأكدون أنه صادق ولكنهم يكذبونه لمصالح شخصية فيأتي لهم الله تعالي بحيوان أعجم لا يتكلم وليس هذا وحسب ولكن يشاركهم في أفضل ما لدي اي مجموعة من الناس (الماء) شيء ، والآية عندما تأتي تكون آخر مرحلة في امهال قوم اي من الأنبياء الكرام، أي ما كان وقت مكوث الناقة بينهم ، إلا أنها خاصة بالله وانت لم تتعدي بعقر هذه الناقة علي حيوان أعجم، لا بل علي شيء خاص بالله تعالي ، فأنت تتحدي إرادة الله ، هو يريد وانت تريد والله سيفعل ما يريد في النهاية، فلا تعارضه فيما يريد فلن يأخذك إلا يوم مثل يوم الظُلة لفتة أخيرة في الآية الكريمة يأتي القرآن كثيراً بفكرة أنه لن تمر مرور الكرام: أن تري آيات الله أو آية اله تعالي دون التسليم غير المشروط لإرادة الله، فتفضلاً: إن لم تفعل في السابق، ففي الاحق: لا تستهين بقطة، أنا لا أمزح: أقصد مهما دق وصَغُر ما امامك من شيء؟ لا تستهين، طالما هو قريب من الله عزوجل ، وخاصة الضعيف منهم الذي لا يملك دفاع عن نفسه ويتولي الل الدفاع عنه مثل الناقة العجماء التي لا تتحدث، فلم ولن تنتصر هذه الأمة إلا بضعفاءها بإخلاصهم وبدعاءهم، فلا تجعل هذه الفئة هي خصيم لك عند الله تعالي اليومن فيقصمك غداً. قال تعالي فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) إطلالة حول الآية الكريمة ليس المهم كم واحد من المفسدين المسرفين هو من قتل الناقة؟ لو أراد الله أن يخلد اسمه في القرآن الكريم لفعل؟ولكنه لم يفعل سبحانه وتعالي، بل خلد عمله لأنه متكرر إلي يوم القيامة من مفسدين مسرفين آخرين في الحياة، الأهم أنهم عقروها وتمالئوا علي عقرها، وبالفعل تمت المهمة بنجاح، فلما الندم علي شيء مرتب مسبقاً إذن ؟ ربما الآيات القادم تأتي لنا بالفهم والعلم عن الله تبارك وتعالي. قال تعالي فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (158) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وهي صيحة نزلت عليهم, فدمرتهم أجمعين، إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً على صدق ما جاءت به رسلنا, وبطلان قول معارضيهم، وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ إطلالة حول الآية الكريمة لا تفرق نوعية عذابهم مؤلمة أم مهينة أم مدمرة، لا يهم هنا في السياق القرآني في سورة الشعراء، فآياتها قصيرة وسريعة الأحداث وكأن كل قصة منها انتهت في يوم وليلة مع أنها علي أرض الواقع ربما عاشت سنين في دنياهم هم ،الأهم: جاء العذاب ، وقد كان عذابهم آية واضحة جلية لكن لمن؟ لمن حول هذه البلاد (مدائن صالح) + المؤمنين الناجين+ آثارهم الباقية ، فلنحذر جميعاً من الإقتراب من ناقة الله التي من الممكن ان تكون في ويمنا هذا متمثلة في ولي لله تعالي ، أو حتي محب لله تعالي وعمله ليس علي الوج الذي يرضي الله تبارك وتعالي ، فالإستهتار بآية الله، الإستهانة ، التجرؤ علي آية الله لها عقاب وخيم ، تفضلا لا تستهين به. Allah says إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (137) This is nothing but the way of the ancients. (137) That is, these conditions, blessings, and the like are the custom of the ancients. Sometimes they are rich, and sometimes they are poor. These are the conditions of time, not trials and gifts from God Almighty, or a test for His servants. Allah says وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) And We will not be punished (138) He said to them, and they said as those before them had said. Their hearts were alike in disbelief, so their words were alike. And they—along with their polytheism—were committing an indecency that no one in the world had ever done before them. They chose to marry males, the disgusting and vile thing, and they were averse to the wives He had created for them because of their extravagance and aggression. So, he continued to forbid them until they said to him, "If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled." That is, from the city. So, when he saw their persistence in it, he said, "Indeed, I am, regarding your deed, among those who hate it, forbid it, and warn against it." Allah says فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (139) So, they denied him, so We destroyed them. Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers. (139) So, they denied him. That is, denial became their nature and disposition, and nothing could deter them from it. So, We destroyed them with a furious, violent wind. He unleashed it upon them for seven nights and eight days in succession. So, you would see the people therein fallen down as if they were hollow trunks of palm trees. Indeed, in that is a sign. A sign of the truthfulness of our Prophet Hud (peace be upon him), the validity of what he brought, and the falsity of the polytheism and arrogance of his people. Most of them were not believers, despite the existence of signs that necessitate belief. A Look at the Noble Verse So, they denied our Master Hud (peace be upon him) and rejected his call. Years passed, but he did not address them and told them to worship a god, and they refused, without any time to implement a warning in their lives or give them time to comprehend what their Prophet (peace be upon him) had brought. However, after years, the outcome was zero, with some people (disbelievers in his call) and others (a few) becoming believers, as is the custom of prophets and messengers. When they denied him, God Almighty (destroyed) them all. Yes, all of them, except for the few believers. At the time, it was a sign. What, then, is the meaning of the verse? It is a clear and evident sign. The destruction of the people of Hud PBUH was a sign in his time of the salvation of the believers and the destruction of the unbelievers, and an indication that the prophets and believers with them will be tested and then the outcome will be theirs. Allah says وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (140) And indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful. (140) And indeed, your Lord is the Exalted in Might, who destroyed the people of Hud with His power and might, the Merciful to His Prophet Hud, as He saved him and the believers who were with him. Allah says كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) Thamud denied the messengers. (141) (Thamud denied the messengers.) The well-known tribe in Madain al-Hijr denied the messengers. They denied Salih, peace be upon him, who brought the monotheism to which the messengers had called. So, their denial of him was a denial of all of them. Allah says إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) When their brother Salih said to them, "Will you not pious Allah?" (142) When their brother Salih, by bloodline, said to them gently and kindly, "Will you not pious Allah, the Most High, and abandon polytheism and sins?" Allah says إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) "Indeed, I am to you a trustworthy messenger." (143) "Indeed, I am to you a messenger from Allah, your Lord. He has sent me to you as a kindness and mercy to you, so accept His mercy and meet it with submission. Trustworthy. You know that from me, and that requires you to believe in Allah and in what I have brought." A look of the Noble Verse Is it possible for a messenger to tell his people about one of his good qualities? Is this arrogance? Answer to the first question: Yes, he can do that, but it is possible that this quality has a direct relationship with the core of this Messenger’s call, as honesty is the most important quality of the one who conveys the message of Allah Almighty. In the hadith: “There is no religion for he who has no honesty.” Whoever is entrusted with conveying the message of Allah Almighty must be honest and not betray its heavy burden. Likewise, the preacher of this true religion today must have these qualities, especially the honesty. The stories of the Messengers and Prophets did not come only to console the Messenger of Allah Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) for what the Quraysh were doing to him and to the believers, but we are more deserving of that, as were those before us and those after us until the Day of Judgment. We, as Muslims, are the ones concerned with the verses of the Holy Quran. Allah says وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) And I do not ask you for any reward for it. My reward is only from the Lord of the worlds. (145) And I do not ask you for any reward for it. You say, "What prevents us from following you? You want to take our money." My reward is only from the Lord of the worlds. That is, I do not ask for reward except from Him. A look at the verse The same idea: Asking for money to convey God's message is not forbidden, but it is a waste of time. Studying religion before and after it takes up time for lesson preparation, transportation, and the time spent studying and after it. Perhaps the preacher does not have enough time to earn a living alongside his preaching work, so it is not forbidden. However, what is better and more complete is what was said by the prophets - almost all of them - and that is: "And I do not ask you for any reward for it." My reward is only from the Lord of the Worlds. The ultimate in trusting in God Almighty is that He will not waste it—especially if you are poor. Life is ever-changing, and today's poor person is tomorrow' rich person. Only what you do and say for the sake of God's pleasure will remain. Allah says أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146) you left here secure? (146) Will your Lord leave you in the bliss you are in, settled in this world, safe from torment, destruction, and death? In fruitful gardens, flowing springs, abundant crops, and palm trees whose fruit is ripe, soft. And you carve out houses from the mountains, skillfully carving them, vain and arrogant. A look at the verse The blessing of security is a blessing that only those who lose it can appreciate. Are we the type of people who only recognize a blessing when it disappears? May God grant you and us well-being. Among the first noble surahs that were revealed in the first eleven years, what is called the Meccan Qur’an, were revealed the noble verses (Who fed them against hunger and made them safe from fear (4)) My dear brother: Do you know how many armed conflicts and wars there are on earth, most of them in Muslim countries, from the Democratic Republic of the Congo, which has had an armed tribal conflict for nearly twenty years without a truce, and China is fighting the Uyghurs (Sunni Muslims), not a war with weapons, but an intellectual war to strip them of their beliefs from the ground up in re-education camps, and in India there are the people of Myanmar (the Rohingya) and what is happening to them is in full view of the world, this is in addition to forcing Chinese Muslim girls to marry Buddhist men for the sake of societal peace (since 2014, the Chinese Communist Party has offered economic incentives, and recently, distributed films to encourage marriages between the Uyghurs and the Han, declaring the need for more From unity and “ethnic integration” in fact, it is said that the Uyghurs do not have a choice; they may be offered the release of a family member from detention if they marry, or face detention if they refuse)... Once again, when you pass by the verse of safety and you are enjoying safety in your country, know that it is a blessing that is taken away from almost half of the world’s societies, if not more. Allah says فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) In gardens and springs (147) A look into the noble verse Isn't it a mere blessing of security and that's it? Rather, it's more like gardens that claim to be paradise due to their abundant fruits and ample shade, and springs, not just one spring, as if they were gushing rivers, perhaps in the entire country, and perhaps every family possesses some of this bliss. Whatever it is, it is a provision deserving of gratitude, not ingratitude. Allah says وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) And crops and palm trees with digested fruit (148) meaning, abundant and well-arranged. Do you think that you will be left in these blessings and bounties in vain, enjoying and enjoying yourself like livestock, and you will be left in vain, neither commanded nor forbidden, and you will use these blessings to commit sins against God? Allah says وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149 And you carve out of the mountains, houses, in splendor (149) And you carve out of the mountains, houses, in splendor. That is, your luxury and skill have reached the point where you have made houses out of solid, hard mountains. A look at the noble verse Meaning also sculptural artists, if that is the right expression. There are great temptations in this life: (money, beauty, power, knowledge). Rarely does anyone emerge from them without being tempted. Imagine the Thamud: with them wealth, power, and beauty (the art of sculpture). It seemed that their houses were beautiful and carefully carved, and even the remains that remain of them testify to that. The houses were not made of clay or hair; rather, they were carved into the mountains and were lavish in height and appearance. Allah says فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) So, pious God and obey me (150) The same requirement applies to almost all prophets. Allah says وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) And do not obey the command of the extravagant (151) And do not obey the command of the extravagant, those who have transgressed the limits. A look of the Noble Verse Among the commands of Salih (peace be upon him) to his people was that they must not obey the extravagant, and the extravagant among people is the one who has exceeded the limits of moderation. Extravagance includes everything from water—food, drink, clothing, etc. If you want to know the correct measure of moderation, look at the righteous people of society. What they agreed upon is correct, and what they rejected is reprehensible. But do they have the characteristics that God Almighty describes them with? Yes, and they will be mentioned in the next verse. Allah says الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) Those who cause corruption on earth and do not reform (152) Those who cause corruption on earth and do not reform - that is, those described as those who perpetuate corruption on earth by committing sins and calling people to them in a manner that does not lead to reform. This is the most harmful of all, as it is pure evil. It is as if some people were prepared to oppose their Prophet and were positioned to call people to the path of error, so Salih forbade them from being deceived by them. Perhaps they are the ones about whom God said, "And there were in the city nine men who caused corruption on earth and did not reform." This prohibition and exhortation did not benefit them at all. A Look at the Holy Verse Salih, peace be upon him, preaches to them a sermon that may not seem strange to us Muslims, but rather appears to be a divine call that was new to the idea of ​​prophecy and prophets, of course, God knows best. It is the idea of ​​corruption and reform in society. Here, God Almighty explained that the extravagant are associated with the corruption, because they consider it their right to squander their wealth and the livelihood they have been given, such as luxurious homes and other things, without accountability. God Almighty considered extravagance in personal pleasures a type of corruption. He called them "carving mountains," even though they may have had ordinary homes, not in mountains. This means that they had a surplus of money and time to build great structures. They could have lived in less luxurious, grand, and grand homes and fed the poor, for example. Furthermore, Salih, peace be upon him, mentioned only nine individuals among them. called them millionaires, called them capitalists, called them whatever you wanted, except that one of their characteristics was (drinking alcohol). He dealt with it and hamstrung it. This is an indication of the abundance of money and livelihood in their hands. And God knows best. Allah says قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) They said, "You are only one of the magicians." (153) They said to Salih, "You are only one of the magicians." That is, you have been bewitched, so you are babbling nonsense. A Look at the Noble Verse A strange claim about a noble prophet, whose actions, even his words, clearly demonstrate his (trustworthiness). This is a phrase spoken by all the prophets' peoples, and they have all been instructed to use this phrase for generations. If you notice, you will find today the same words repeated from generation to generation, from the non-religious to the righteous people in society (terrorists, extremists, reactionaries, backwards, etc.). Allah says  مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) "You are only a human being like us, so bring a sign, if you should be of the truthful." (154) You are only a Human like us, so what virtue have you bestowed upon us that you call us to follow you? "Bring a sign, if you should be of the truthful." This is despite the fact that merely considering his situation and the situation of what he called to is one of the greatest clear signs of the truthfulness of what he brought. However, due to their cruelty, they asked for verses of suggestion, which are usually unsuccessful for those seeking them, because their quest is based on obstinacy, not guidance. Allah says  قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (155) He said, "This is a she-camel. She has a drink, and you have a drink on a known day." (155) Saleh said, "This is a she-camel emerging from a solid, rock. You can see her and witness her all together. She has a drink, and you have a drink on a known day." That is, she drinks the water of the well one day, and you drink its milk. Then she departs from you the next day, and you drink the water of the well. A look at the verse The strange thing is that all of God Almighty’s verses are extremely simple in people’s eyes, but in reality they are extremely great and challenging. How is this? For example, the people of Moses - peace be upon him (the Egyptians) reached a very high level in the science of alchemy (magic), so, Moses came with a staff, yes just a staff that turns into a snake without magic, and the magicians themselves were the ones who discovered that it was not magic. Here, the people of Saleh excelled in carving mountains and establishing large, luxurious cities, so their miracle was extremely simple for any naive person who does not understand about God Almighty. These were a wealthy, tyrannical, and extravagant people who felt that there was no one like them in life, so how could they be mocked and a camel be brought out for them to share the water they drank from the well? they were all there one day and she was alone the next. As for those who understand about God Almighty: they will understand that it was a sign of challenge, as they shaped the deaf mountain into artistic paintings, and it seems that they were amazed by what they were doing and what they had achieved, and God Almighty brought out for them from a deaf rock a piece of art that had a soul and moved and ate and drank and might give birth tomorrow. Can you bring out a living being from an inanimate object (a rock in a mountain)? It's hard enough, isn't it? That's where the challenge comes in. Allah says وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) And do not touch her with harm, lest the punishment of a terrible Day seize you. (156) And do not touch her with harm, by hamstringing her or otherwise, lest the punishment of a terrible Day seize you. So she left and remained with them in that state, but they did not believe and persisted in their transgression. A Look at the Noble Verse Do not simply touch her with harm. Why? Is it because you will be seized by the punishment of a terrible Day? Rather, because it is a sign from God Almighty. Let us think a little beyond the sanctity of the sacred text: They have some truth: They are a people of luxury, with wealth, beauty, health, power, luxurious homes, springs, gardens, grapes, etc. When they ask God Almighty for a sign of the truthfulness of their prophet, whom they are certain is truthful, but who disbelieve him for personal gain, God Almighty brings them a mute animal that does not speak. Not only that, but it shares with them the best thing any group of people has (the water) When the sign comes, it is the final stage in the respite granted to a people, i.e., one of the noble prophets. Whatever the time the camel spent among them, it was specific to God, and you did not transgress by hamstringing this camel against a mute animal. Rather, you transgressed against something specific to God Almighty. You are challenging God's will. He wants, you want, and God will do what He wants in the end. Do not oppose what He wants, for you will only be seized by a day like the Day of the Shadow. A final note in the noble verse The Qur'an frequently emphasizes the idea that it will not pass unnoticed: To see the signs of Allah the Most High without unconditional submission to the will of Allah, then please: if you did not do so before, then in the future: Do not underestimate a cat, I am not joking: I mean no matter how small and insignificant what is in front of you is? Do not underestimate, as long as it is close to Allah the Almighty, especially the weak among them who do not have the ability to defend themselves and Allah undertakes to defend them like a dumb camel that does not speak, for this nation has not and will not be victorious except through its weak ones through their sincerity and supplication, so do not make this group your opponent before Allah the Most High today, lest He break you tomorrow. Allah says فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) So, they are slaughtering her, and they became regretful (157) A Look at the Noble Verse It doesn't matter how many of the corrupt and extravagant people killed the she-camel. If God had wanted to immortalize his name in the Holy Quran, He would have done so. But He, glory be to Him, did not. Rather, He immortalized his actions because they will be repeated until the Day of Resurrection by other corrupt and extravagant people in this life. What matters is that they hamstrung her and conspired to hamstring her, and indeed, the mission was successfully accomplished. So, why regret something that was pre-arranged? Perhaps the verses to come will provide us with understanding and knowledge about God, the Blessed and Exalted. Allah says فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (158) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) So, the punishment seized them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (158) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (159) So, the punishment seized them. This was a blast that descended upon them, destroying them all. Indeed, in that is a sign of the truth of what Our messengers brought and the falsehood of the words of their opponents. And most of them were not to be believers. A Look at the Noble Verse The nature of their punishment makes no difference, whether it is painful, humiliating, or destructive. This does not matter here in the Quranic context of Surat Ash-Shu'ara. Its verses are short and fast-paced, as if each story ended in a single day and night. Although in reality she may have lived for years in their world, the most important thing: The punishment came, and their punishment was a clear and evident sign, but for whom? For those around this land (Cities of Saleh) + the saved believers + their remaining traces. Let us all beware of approaching the she-camel of Allah, which could be in our time represented by a Gurdian of Allah Almighty, or even a lover of Allah Almighty but his work is not in a way that pleases Allah the Blessed and Exalted. Disregarding the sign of Allah, belittling it, and daring to attack the sign of Allah has a severe punishment. Please do not underestimate it.

قال تعالي      ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (51) قد فصَّلنا وبيَّنا القرآن رحمة بقومك أيها الرسول؛ لعلهم يتذكرون، فيتعظوا به. إطلالة حول الآية الكريمة إلى كفار قريش، إلى مشركي العرب، إلى اليهود، إلى النصارى، وإليكم، نعم أنا وأنتم، ونحن في كل مكان في العالم، في كل مكان خارج الأرض، على القمر أو على المريخ - ما نعرفه على حد علمنا من كواكب يسكنها بعض الناس، الإسلام سيصل إلى الجميع في بيت من صوف أو طين أو غيرهما، حتى تجد الكافر والمؤمن في آخر الزمان يجلسان في بيت واحد، مصداقاً لحديث رسول اله صلي الله عليه وسلم: ( "يبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر، إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزًّا يعز الله به الإسلام، وذلًّا يذل الله به الكفر) قال تعالي  ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤۡمِنُونَ (52) لذين آتيناهم الكتاب من قبل القرآن -وهم اليهود والنصارى الذين لم يبدِّلوا- يؤمنون بالقرآن وبمحمد عليه الصلاة والسلام. قال تعالي وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) إذا يتلى هذا القرآن على الذين آتيناهم الكتاب، قالوا: صدَّقنا به، وعملنا بما فيه، إنه الحق من عند ربنا، إنا كنا من قبل نزوله مسلمين موحدين، فدين الله واحد، وهو الإسلام. إطلالة حول الآية الكريمة أي مجرد ما يُتلي عليهم القرآن يقولون آمنا به، وكيف هذا وهم علي دين آخر(يهودية أو نصرانية)؟ بما قرأوه في كتبهم التي نزلت علي رسلهم، فما من ديانة سماوية إلا جاءت ببشري محمد صلي الله عليه وسلم، إلا أنهم كانوا يرون أنه سيجييء من بني اسرائيل كبقية الأنبياء ، ولكن الله تعالي جعل الرسالة الخاتمة في العرب ، ويقولن إنا كنا من قبله مسلمين؟ أي مستسلمين موحدين بإله واحد سبحانه وتعالي ، فأصل الأديان السماوية كلها من أول نوح وإلي موسي عليهم السلام أجمعين جاءت بعقيدة محددة لا تتغير ولكن الشرائع هي التي تتغير مثل (الإيمان بوحدانية الله تعالي - الإيمان بالملائكة والشياطين واليوم الآخر ) ثم تتغير الشرائع علي حسب أحوال الناس في زمانهم فمنهم من كانت شريعته تدور حول الكيل والميزان، ومنهم من كانت ترفض اللواط ... وهكذا. ولكن لم يكن لديهم هذا النوع من الصبر، كما تعلم أن تغيير دين إلى دين آخر من أصعب القرارات التي يمكنك اتخاذها، وخاصة إذا كان لديك دين سماوي لا أرضي. فبالصبر تتداخل حسناتهم مع سيئاتهم حتى يستر السيئات، وينفقون مما أنعم الله عليهم من صحة وعلم ومال وجاه ونحو ذلك. قال تعالي ﴿ أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [ القصص: 54] هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية الكريمة إن الحسنة بعشر أمثالها في الإسلام و الجهاد في سبيل الله بــ 700 حسنة والله يضاعف لمن يشاء علي حسب الإخلاص، وهناك من الأجور المتفاوتة في الإسلام ما نعرفه ولربما ما لا نعرفه، وهنا في الآية الكريمة نوع آخر من الثواب، ثواب الداخلين في الإسلام حديثاً وكان الدين الذي كانوا عليه دين سماوي (يهودية أو نصرانية) وهؤلاء لهم أجرين، أجر ثباتهم علي دينهم السماوي أولاً ,اجر تحولهم للدين الإسلامي ثانياً ، وهذا النوع من الأجر لثلاثة اصناف في الغسلام كما جاء في الحديث الشريف (عن أبي موسى الأشعريرضي الله عنه مرفوعاً: «ثلاثة لهم أجْرَان: رجُلٌ من أهل الكتاب آمن بِنَبِيِّه، وآمَن بمحمد، والعَبْد المملوك إذا أَدَّى حَقَّ الله، وحَقَّ مَوَالِيه، ورجل كانت له أمَة فأدَّبَها فأحسن تَأدِيبَها، وَعَلَّمَهَا فأحسن تَعْلِيمَهَا، ثم أعْتَقَها فتزوجها؛ فله أجران».[صحيح.] - [رواه البخاري.]) بِمَا صَبَرُوا الصبر له أنواع معروفة في الإسلام (الصبر علي الطاعات - الصبر عن المعاصي - الصبر علي المصائب) هنا في الآية الكريمة: هذا صبر من نوع آخر هو صبر التحول من دين إلي دين، وهل هذا يحتاج صبر؟ بالطبع ... بعد قليل ستجد سيكولوجية التحول من دين إلي دين آخر كم هو قرار صعب الإتخاذ ... أما الآن فلنكمل تفسير بقية الآية ويدرءون بالحسنة السيئة دَرَأْتُ الشُّبْهَةَ عَنِّي : دَفَعْتُهَا أي وكأنهم يدفعون بالسيئة بعيدا عنهم ، كيف؟ بوضع حسنة بدلاً منها، فإذا لم يصلوا قبل الإسلام صلاة المسلمين، يصلون الآن، إذا لم يسبحوا باسم الله الأعظم يسبحون الآن، إذا لم يكونوا يصومون فليصوموا الآن، وهكذا ومما رزقناهم ينفقون الرزق ليس مال وفقط، ففي الحديث (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنكم لا تسعون الناس بأموالكم وَلْيَسَعُهُمْ منكم بَسْطُ الوجه وحسن الخلق») فالرزق منه الجاه - المال - الصحة القوية - العلم - الفهم - الحكمة الأولاد ...الخ، ومما رزقناهم ينفقون: يسخر كل ما رُزق به جزء منه لله تعالي ، فإن كان صاحب صحة قوية ويستطيع أن يُساعد، فليساعد ، ومن عنده جاه أو سلطة فليساعد بها، ومن عنده أولاد: فليهديهم لله تعالي مثله الآن وهكذا، وبالطبع فوق كل هذه الأنواع (المال) فهو خير ما يُتصدق به هو والطعام. التحول إلى دين جديد عملية صعبة بل قد تبدو مُرهقة في بعض الأحيان. من الشائع أن يمرّ كثيرٌ ممن اعتنقوا دينًا جديدًا بمرحلة "شهر العسل" الأولى - فقد كانت التجارب الروحية رائعة، وكان المجتمع الجديد مُرحّبًا به ومُغيّرًا للحياة. لكن مع مرور الوقت، قد تُثقل التعديلات والتوقعات كاهل الناس. قد يُشكّكون في جدوى العملية التي بدأوها. قد يشعرون بالخيانة من المُثُل أو المفاهيم الأولية التي افترضوا أنها ستكون قائمة. تصبح المفاهيم البسيطة أكثر تعقيدًا. هناك ثقافة جديدة يجب استيعابها، وتوقعات ومسؤوليات جديدة يجب الالتزام بها، وعقيدة جديدة يجب فهمها والتأمل فيها. ربما فقدوا عائلاتهم و/أو أصدقاءهم على طول الطريق ممن لم يدعموا عملية اعتناقهم؛ وإن لم يُفقدوا، فربما تكون علاقاتهم المهمة قد تحوّلت بشكل جذري. قد يكون هذا الجزء الأخير مُدمّرًا ومُفجعًا للغاية. التغيير صعب - حتى لو كان التغيير إيجابيًا بشكل عام، واختياريًا. إليك بعض الخيارات التي يُمكنك التفكير فيها: تحلّ بالصبر على نفسك وعلى العملية. لا تتوقع الكثير في وقت قريب جدًا. افهم أن فترات التكيّف طبيعية وضرورية. ضع حدودًا واضحة، حتى مع ذوي النوايا الحسنة، فيما يتعلق بما يمكنك تقديمه للمجتمع الجديد. الشاهد أن من توصيات علماء النفس (تحل بالصبر) نفس اللفظ الذي قاله الله تبارك وتعالي ولكن الفرق أنه منذ 1446 عام فقط. قال تعالي ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ (55 - القصص) هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية الكريمة وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه اللغو: كل ما لا فائدة أو طائل من وراءه إذن هم أصحاب رؤية وهدف لما هو قادم، مجرد سماع اللغو لا يرقوا لهم، بل يعرضوا، والإعراض إما بالوجه أو بالوجه والجسد كليا، ويبدوا أن هذا اللغو من أهل ديانتهم السابقين ، ماذا فعلتم بأنفسكم أو ما شابه من الكلام الذي لا طائل وراءه. وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نبتغي الجاهلين يقال أن الإنسان عدو ما يجهل، هؤلاء المسلمين الجدد الذين كانوا علي ديانة سماوية سابقة يقولوا لأهاليهم ومن كانوا علي ملتهم السابقة: لنا أعمالنا (في الإسلام) ولكم أعمالكم (التي انتم عليها) لا نبتغي الجاهلين الذي لا علم لهم. قال تعالي ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [ القصص: 56] ا الرسول- لا تهدي هداية توفيق مَن أحببت هدايته، ولكن ذلك بيد الله يهدي مَن يشاء أن يهديه للإيمان، ويوفقه إليه، وهو أعلم بمن يصلح للهداية فيهديه. إطلالة حول الآية الكريمة 1- كلنا يعلم قصة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم (أبو طالب) الذي لم يسلم حتي مات، وقد كان أكبر نصير لرول الله صلي الله عليه وسلم منذ كان طفلاً عنده 12 سنة تقريباً وأبيه (عبد المطلب) أي جد رسول الله وضع كفالة محمداً صلي الله عليه وسلم في يده، وهو أخذ هذه الكفالة بحقها ومستحقها برغم من أنه كان صاحب عيال كثير وفقير، إلا أنه وفي حتي مات دفاعاً عن رسول الله، ورسول الله قبل ان يموت عمه، قال له: دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عَمِّه أبي طالب وهو يَحْتَضِرُ، فقال له: يا عم، قل "لا إله إلا الله"، كلمة أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، تترك ملة أبيك عبد المطلب؟! وهي عبادة الأصنام، فلم يزالا يُكلِّمانه حتى قال آخر شيء كلَّمهم به: على مِلَّةِ عبد المطلب، ملة الشرك وعبادة الأصنام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سأدعوا لك بالمغفرة ما لم ينهني ربي عن ذلك، فنزل قول الله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]، ونزل في أبي طالب قول الله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56] الشاهد هذا عم رسول الله الذي يعتبر بالنسبة له ابا وعما وجد ، فهو تفتح علي الدنيا لم يجد من يرعي امره غيره، وهذا الله من فوق سبع سموات ينهاه أن يستغفر له رسول الله بعد مماته لأنه من أصحاب الجحيم، عفي الله عني الجميع أن يحدث لحبيب لديهم ذلك في حياتهم، كم تحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم. 2- هناك أحباء في هذه الحياة، وربما لا يؤمنون بالله مثلك، قد يكون هذا الحبيب أبًا أو أخًا أو ابنًا أو زوجة أو زوجًا أو أي شخص آخر، ويطمئنك أن الهداية ليست بيدك، بل بيد الله عز وجل، يُعطيها لمن يشاء في الوقت الذي يشاء -سبحانه وتعالى-، فالإيمان والكفر ابتلاء كغيره من ابتلاءات الدنيا، كالمرض أو الموت أو غيره، فإن خرج لك حبيب (كافر) في الدنيا، فهذا ابتلاء من الله لك، ليس لأنك سيء أو أسأت تربيته إن كان ابنًا، ولكن لأن الهداية من اختصاص الله -عز وجل-، فابن نوح -عليه السلام- كافر، وزوجته كافرة، وهما من أقرب الناس إليه (الداخل) وهذا ليس لمحاباة من الله تعالي، بل لأن الله أعلم بمن يريد الهداية من الداخل، فيهديهم. 3- ربما لم ننسي انواع الهداية في الإسلام (هداية الدلالة وهداية المعونة) هداية الدلالة وهي واضحة جلية في كل شيء حولك، وفي كل شيء تري آية تدل علي انه الواحدُ ، انظر للجبال ورسوخها لترسخ انت وكل دولتك فوق قارة من 6 قارات علي الأرض، تري المحيطات وتعلم أن بالمياه بؤرة ساخنة جداً يسميها العلماء في المحيط الهادة (حلقة النار ) وتسمع عنها في القرآن الذي نزل منذ 1446 عام تقريبا ، وغيرها وحتي في داخل نفسك، فإن انتهيت من الأكل والشرب والزواج والإنجاب وتحقيق العمل الجيد والمسكن ...الخ ستفكر، حتماً ستفكر فيمن خلقنا ولماذا ولماذا نحن هنا ولما نموت، ومامعني ان يفني الجسد بلا حياة أخري يحاسب فيها من لم يحاسب هنا، إذن هي حياة عبثية. هذا النوع من الهداية اعطي للمؤمن والكافر والشاب والصغير والمرأة والرجل، والإنس والجن، سواء بسواء . هداية المعونة يقول تعالي (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) هنا انت انتفعت بما تراه في حياتك وحولك (هداية الدلالة ) وكما يقول علماء النفس: ما تبحث عنه يبحث عنك (قانون التجاذب) سيعطيك الله ويهديك ويقربك منه سبحانه وتعالي الشاهد ليس معني انك ولدت في عائلة متدينة ان كل الناس لابد أن يكونوا مثلك انت، الحياة واسعة وكبيرة واختلاف الأقدار بعدد اختلاف الأنفاس، ممكن أن حبيبك الذي تود أشد الود: أن يسلم أو يتدين ميعاده فقط لم يجييء وتذكر قوله تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (94) وقوله تعالي ﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [ هود: 112] قال تعالي      وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآۚ أَوَ لَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنٗا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ رِّزۡقٗا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَ كۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (57) وقال كفار "مكة": إن نتبع الحق الذي جئتنا به، ونتبرأ من الأولياء والآلهة، نُتَخَطَّفْ من أرضنا بالقتل والأسر ونهب الأموال، أولم نجعلهم متمكنين في بلد آمن، حرَّمنا على الناس سفك الدماء فيه، يُجلب إليه ثمرات كل شيء رزقًا مِن لدنا؟ ولكن أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون قَدْر هذه النعم عليهم، فيشكروا مَن أنعم عليهم بها ويطيعوه. إطلالة حول الآية الكريمة وقالوا لمحمد -صلى الله عليه وسلم-: (أن نتبع الهدى) ستنزل بنا المصائب، وسنغادر أرضنا التي اعتدنا عليها، وفيذكرهم الله تعالى، فلم نستطع أن نوفر لهم ملاذًا آمنًا يجلب لهم الثمار طوال العام بسبب رحلات الشتاء والصيف التي كان يجلبها تجار اليمن والشام في موسم الحج قبل الإسلام، وكان البيت قائمًا بناه إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام-. قال تعالي  وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةِۭ بَطِرَتۡ مَعِيشَتَهَاۖ فَتِلۡكَ مَسَٰكِنُهُمۡ لَمۡ تُسۡكَن مِّنۢ بَعۡدِهِمۡ إِلَّا قَلِيلٗاۖ وَكُنَّا نَحۡنُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (58) بَطِرت مَعيشَتها : طغتْ و تمرّدت في أيّام حياتها وكثير من أهل القرى أهلكناهم حين أَلْهَتهم معيشتهم عن الإيمان بالرسل، فكفروا وطغَوْا، فتلك مساكنهم لم تُسكن من بعدهم إلا قليلا منها، وكنا نحن الوارثين للعباد نميتهم، ثم يرجعون إلينا، فنجازيهم بأعمالهم قال تعالي ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ﴾ [ القصص: 59] ما كان ربك -أيها الرسول- مهلك القرى التي حول "مكة" في زمانك حتى يبعث في أمها -وهي "مكة"- رسولا يتلو عليهم آياتنا، وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون لأنفسهم بكفرهم بالله ومعصيته، فهم بذلك مستحقون للعقوبة والنكال. Allah says      ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (51) ۞ And We have reached to them the word that they may remember (51) We have detailed and explained the Qur'an as a mercy to your people, O Messenger, so that they may remember and take heed. A look at the verse To the infidels of Quraysh, to the polytheists of the Arabs, to the Jews, to the Christians, and to you, yes, you and I, and we are everywhere in the world, everywhere beyond Earth, on the Mars—whatever planets we know of, inhabited by some people. Islam will reach everyone, in a house made of wool or clay or other materials, until you will find the unbeliever and the believer at the end of time sitting in one home, in accordance with the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: "This matter will reach wherever the night and day reach. God will not leave a home made of mud or hair except that He will make this religion enter it, with honor for the honorable or humiliation for the humiliated. Honor with which God honors Islam and humiliation with which God humiliates the disbelief." Allah says  ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤۡمِنُونَ (52) (52) Those to whom We gave the Scripture before Him believe in it. (52) Those to whom We gave the Scripture before the Qur’an - and they are the Jews and Christians who did not change - believe in the Qur’an and in Muhammad, may God bless him and grant him peace. Allah says      وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) And when it is recited to them, they say, “We believe in it, it is the truth from our Lord. Indeed, we were Muslims before Him. (53) When this Qur'an is recited to those to whom We have given the Scripture, they say, "We believe in it and act according to what is in it. It is the truth from our Lord. Indeed, we were, before its revelation, Muslims, monotheists." The religion of God is one, and that is Islam. A look of the Noble Verse Meaning, as soon as the Qur'an is recited to them, they say, "We believe in it." How can this be when they are of another religion (Judaism or Christianity)? This is based on what they read in their scriptures revealed to their messengers. No heavenly religion has ever brought the good news of Muhammad, peace and blessings be upon him. However, they believed that he would come from the Children of Israel like the rest of the prophets. However, God Almighty placed the final message among the Arabs, and they say, "We were Muslims before him." That is, those who submit to the One God, glory be to Him, the Most High. The origin of all divine religions, from Noah to Moses, peace be upon them all, came with a specific, unchanging creed. Rather, it is the laws that change, such as (belief in the oneness of God Almighty - belief in angels, devils, and the Last Day). then, the laws change according to the circumstances of the people of their time. Some of them had laws that revolved around measuring and weighing, others that rejected sodomy, and so on. But they did not have this kind of patience. As you know, changing one religion to another is one of the most difficult decisions you can make, especially if you have a divine religion, not an earthly one. With patience, their good deeds overlap with their bad deeds until the bad deeds are covered, and they spend from what God has blessed them with in terms of health, knowledge, wealth, prestige, and so on. Allah says ﴿ أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [ القصص: 54] {Those will be given their reward twice for what they patiently endured. And they repel evil with good, and they spend from what We have provided them.} [Al-Qasas: 54] Those described above will be given the reward for their deeds twice: for their belief in their Book and for their belief in the Qur'an, for their patience. Among their characteristics is that they repel evil with good, and they spend from what We have provided them in the way of goodness and righteousness. When these people hear falsehood, they do not listen to it, saying, "We have our deeds, we do not deviate from them, and you have your deeds, and their burden is upon you." We do not concern ourselves with responding to you, and you hear nothing from us but good. We do not address them based on your ignorance, for we do not seek nor do we like the path of the ignorant. This is one of the best things that preachers of God can say. A Look at the Holy Verse A good deed is rewarded tenfold in Islam, and jihad in the way of God is rewarded with 700 good deeds. God multiplies it for whomever He wills according to sincerity. There are varying rewards in Islam, some of which we know and others we may not. Here in this holy verse is another type of reward: the reward of those who have recently converted to Islam, whose religion was a heavenly religion (Judaism or Christianity). These people have two rewards: first, the reward of their steadfastness in their heavenly religion, and second, the reward of their conversion to Islam. This type of reward is for three categories of people in Islam, as stated in the noble hadith (narrated by Abu Musa al-Ash'ar, may God be pleased with him): "Three people have two rewards: a man from the People of the Book who believed in his Prophet and believed in Muhammad; a slave who fulfills the duty of God and the duty of his masters; and a man who has a female slave whom he disciplines and teaches well and teaches her." So, he taught her well, then freed her and married her; he will have two rewards.” [Sahih] - [Narrated by Al-Bukhari]. They were patient. The Patience has well-known types in Islam (patience in performing acts of obedience, patience in avoiding sins, patience in the face of calamities). Here in this noble verse: This is another type of patience: the patience of converting from one religion to another. Does this require patience? Of course... In a moment, you will discover the psychology of converting from one religion to another. How difficult a decision it is to make... Now, let us continue interpreting the rest of the verse: And they repel evil with good. I repelled suspicion from myself: I pushed it away. That is, as if they were repelling evil from themselves. How? By replacing it with a good deed, if they did not pray the Muslim prayer before Islam, they pray now. If they did not recite the Greatest Name of God, they recite it now. If they did not fast, they should fast now, and so on. And from what We have provided them, they should spend. The provision is not just money. In the hadith (narrated by Abu Hurairah, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: "You cannot satisfy people with your wealth. Let a cheerful face and good character satisfy them.") The provision includes status, wealth, good health, knowledge, understanding, wisdom, children, etc. And from what We have provided them, they should spend: they dedicate a portion of what they have been provided with to God Almighty. If someone is healthy and can help, they should help. Whoever has status or authority should help with it. Whoever has children should guide them as a gift from God Almighty, and so on. And of course, above all of these types (money), it is the best thing to give in charity, along with the food. The converting to a new religion is a difficult process. It can sometimes feel overwhelming. It's common for many converts to go through an initial "honeymoon" phase—the spiritual experiences were wonderful, and the new community was welcoming and life-changing. But over time, adjustments and expectations can weigh heavily on people. They may question the validity of the process they began. They may feel betrayed by the initial ideals or concepts they assumed would hold true. Simple concepts become more complex. There's a new culture to absorb, new expectations and responsibilities to adhere to, and a new faith to understand and reflect on. They may have lost family and/or friends along the way who didn't support their conversion; if not, their important relationships may have been radically transformed. This last part can be devastating and heartbreaking. Change is difficult—even if the change is generally positive and voluntary. Here are some options you can consider: Be patient with yourself and the process. Don't expect too much too soon. Understand that adjustment periods are normal and necessary. Set clear boundaries, even with well-intentioned people, regarding what you can offer to a new community. The Witness One of the psychologists' recommendations is to "be patient." This is the same phrase God Almighty said, but the difference is that it was only 1446 years ago. Allah says ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ (55 - القصص) And when they hear ill speech, they turn away from it and say, "To us are our deeds, and to you are your deeds. Peace be upon you. We do not seek the ignorant." (55 - Al-Qasas) Those described above will be given the reward for their deeds twice: for their belief in their Book and for their belief in the Qur'an, because of their patience. Among their characteristics is that they repel evil with good, and from what We have provided them, they spend in the way of goodness and righteousness, when these people hear false speech, they do not listen to it, saying, "To us are our deeds; we will not deviate from them, and to you are your deeds, and their burden is upon you." We do not concern ourselves with responding to you, and you will hear nothing from us but good, and we do not address them based on your ignorance, for we do not desire, nor do we like the path of the ignorant. This is one of the best things preachers of God say, A look of the Noble Verse And when they hear ill speech, they turn away from it. Ill speech: anything that has no benefit or purpose behind it. So, they have a vision and a purpose for what lies ahead. Simply hearing ill speech does not ascend them; rather, they turn away. This turning away is either with their face or with their entire body. It seems that this ill speech comes from people of their previous religion: "What have you done to yourselves?" or similar useless talk. And they said, "For us are our deeds, and for you are your deeds. We do not seek the ignorant." It is said that man is an enemy of what he does not know. These new Muslims, who were previously followers of a divinely revealed religion, say to their families and those who followed their previous faith: "For us are our deeds (in Islam) and for you are your deeds (that you follow). We do not seek the ignorant who have no knowledge." Allah says  إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ (56) You will not guide someone whom you love, But Allah guides whom He wills, and He knows best those who are guided. (56) The Messenger - You cannot guide whomever you wish to guide, but that is in the hands of God. He guides whomever He wills to faith and grants him success in it. He knows best who is fit for guidance and guides him. A Look at the Holy Verse 1- We all know the story of the uncle of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), Abu Talib, who did not convert to Islam until his death. He was the greatest supporter of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) since he was a child of approximately 12 years old. His father (Abdul Muttalib), the grandfather of the Messenger of God, entrusted him with the responsibility of protecting Muhammad (peace and blessings be upon him). He took this responsibility with due justice and right, despite being a poor man with many children. However, he remained faithful until he died defending the Messenger of God. Before his uncle died, the Messenger of God said to him: The Prophet (peace and blessings be upon him) entered upon his uncle Abu Talib while he was dying and said to him: O uncle, say "There is no god but God," a word that I will bear witness for you before God, Abu Jahl and Abdullah ibn Abi Umayya said: O Abu Talib, are you abandoning the religion of your father, Abdul Muttalib?! And they kept talking to him until he said the last thing he said to them: According to the religion of Abdul Muttalib, the religion of polytheism and idol worship. So, the Prophet, may God bless him and grant him peace, said: I will pray for your forgiveness as long as my Lord does not forbid me from that, then the words of God Almighty were revealed: {It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they were relatives, after it has become clear to them that they are companions of Hellfire} [At-Tawbah: 113]. And the words of God Almighty were revealed about Abu Talib: {Indeed, you do not guide whom you like, but God guides whom He wills, and He is the All-Hearing, the All-Wise.} {I know best those who are guided.} [Al-Qasas: 56] The Witness This is the uncle of the Messenger of God, who was like a father to him, an uncle, and a grandfather. He was open to the world and found no one to care for him except him. And this is God, from above the seven heavens, forbidding him to ask forgiveness for the Messenger of God after his death, because he is one of the people of Hell. May God forgive everyone for such a thing happening to a loved one of theirs in their lifetime, How much the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, endured. 2- There are loved ones in this life, and they may not believe in God like you do. This loved one may be a father, brother, son, wife, husband, or anyone else, reassure yourself that guidance is not in your hands, but in the hands of God Almighty. He grants it to whomever He wills at the time He wills—Glory be to Him. Belief and disbelief are trials like any other worldly trials, such as illness, death, or other trials. If you have a loved one (a disbeliever) in this world, this is a trial from God for you, not because you are bad or mistreated him if he is a child, but because guidance is the prerogative of God Almighty. Noah's son, peace be upon him, was a disbeliever, and his wife was a disbeliever, and they were among the people closest to Him (inwardly). This is not due to favoritism from God Almighty, but rather because God knows best who desires guidance from within, so He guides them. 3- Perhaps we have not forgotten the types of guidance in Islam (guidance of indication and guidance of assistance). The guidance of indication It is clearly evident in everything around you, and in everything you see a sign indicating that He is the One. Look at the mountains and their solidity, anchoring you and your entire nation above one of the six continents on Earth. You see the oceans and know that within the waters is a very hot spot that scientists call in the Pacific Ocean (the Ring of Fire). You hear about it in the Quran, which was revealed approximately 1,446 years ago, and other things, even within yourself. If you finish eating, drinking, marrying, having children, achieving good work and homing, etc., you will inevitably reflect on who created us, why we are here, and why we die. What does it mean for the body to perish without an afterlife in which those who were not judged here will be held accountable? Therefore, it is a futile life. This type of guidance was given to believers and nonbelievers, young and old, women and men, humans and jinn, alike. The guidance of the Help God Almighty says: (And those who are guided - He increases them in guidance and gives them their righteousness.) Here you have benefited from what you see in your life and around you (guidance of indication). As psychologists say: What you seek will seek you out (the law of attraction). God will give you, guide you, and bring you closer to Him, Glory be to Him. The Witness Just because you were born into a religious family does not mean that all people must be like you. Life is vast, and the differences in fates are as numerous as the differences in breaths. It is possible that your beloved, whom you most desire to convert to Islam. Allah says      وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآۚ أَوَ لَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنٗا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ رِّزۡقٗا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَ كۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (57) And they said, “If we follow guidance with you, we will be snatched away from our lands, or have you not granted them a secure sanctuary to which the fruits of all things are brought to it, they were provided with provision from Us, but do most of them not know? (57) The infidels of Mecca said, "If we follow the truth that You have brought us and disavow our saints and gods, we will be snatched from our land by killing, captivity, and plunder. Have We not established them in a secure land, where We have forbidden people to shed blood, and where the fruits of all things are brought as provision from Us?" But most of these polytheists do not appreciate the value of these blessings upon them, and do not thank and obey the One who bestowed them. A loook at the Noble Verse And they said to Muhammad (peace and blessings be upon him): "If we follow the guidance The catastrophes will befall us, and we will leave our land to which we are accustomed. God Almighty reminds them. We were unable to provide them with a safe haven that would bring them fruits year-round due to the winter and summer journeys that merchants from Yemen and Syria used to bring during the Hajj season before Islam. The Kaaba was standing, built by Abraham and Ishmael (peace be upon them) Allah says  وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةِۭ بَطِرَتۡ مَعِيشَتَهَاۖ فَتِلۡكَ مَسَٰكِنُهُمۡ لَمۡ تُسۡكَن مِّنۢ بَعۡدِهِمۡ إِلَّا قَلِيلٗاۖ وَكُنَّا نَحۡنُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (58) How many towns have We destroyed, whose livelihood has been underestimating, so that is their abode. You will not reside there after them except a few, and we were the heirs (58) Her livelihood was insolent: she rebelled and transgressed during her lifetime. And many of the people of the towns We destroyed when their livelihood distracted them from believing in the Messengers, so they disbelieved and transgressed. Those were their dwellings, and only a little of them were inhabited after them. And it is We who are the inheritors of the servants. We cause them to die, then they return to Us, and We reward them according to their deeds. Allah says      وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبۡعَثَ فِيٓ أُمِّهَا رَسُولٗا يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۚ وَمَا كُنَّا مُهۡلِكِي ٱلۡقُرَىٰٓ إِلَّا وَأَهۡلُهَا ظَٰلِمُونَ (59) And your Lord would not destroy the towns until He had sent to their motherland a messenger, (59) He recites Our signs to them, and We will not destroy the towns unless their people are wrongdoers. (59) O Messenger, your Lord would not have destroyed the cities around Mecca in your time until He had sent to its mother city a messenger reciting to them Our verses. And We would not have destroyed the cities except while their people were wronging themselves by disbelieving in God and disobeying Him. Thus, they are deserving of punishment and chastisement. The links https://symcounseling.com/converting-towards-a-faith/#:~:text=Converting%20to%20a%20new%20religion%20is%20a%20difficult,and%20new%20community%20has%20been%20welcome%20and%20life-changing .

قال تعالي وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءٖ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَزِينَتُهَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (60) وما أُعطيتم -أيها الناس- من شيء من الأموال والأولاد، فإنما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا، وزينة يُتزيَّن بها، وما عند الله لأهل طاعته وولايته خير وأبقى؛ لأنه دائم لا نفاد له، أفلا تكون لكم عقول -أيها القوم- تتدبرون بها، فتعرفون الخير من الشر؟ إطلالة حول الآية الكريمة وما أوتيتم أي كل ما تملكون. حتى الفقراء في هذه الدنيا يملكون ما يعز عليهم، فلنعلم جميعًا أن هذا من متاع الدنيا، وكلمة (متاع) في القرآن لا تأتي إلا بتهديد صريح أو غير مباشر. هنا، هو تهديد غير مباشر، فأنتم تعلمون أن اللذة زائلة، وقد تتركونها لمتعة أخرى، أو قد تفارقكم، بسبب موت أو مرض أو زلزال أو أي من أعراض الحياة - حفظكم الله برحمته - وأيضًا كل ما نملك من زينة الدنيا. اتفقنا سابقًا أن الحياة في جوهرها خالية من الزينة، ونحن من نزينها لنعيش فيها. ألا ترون البيت المبني على الطوب الأحمر؟ بلا دهان ولا أثاث، هل هو قصر فخم بأفخم أنواع الأثاث. بالطبع لا، وكذلك الدنيا قبيحة في جوهرها، ونحن من نزينها، وما نملكه زينة في أعيننا لأننا من اخترناها أصلًا. وما عند الله خير وأبقى الجنة - الأعمال الصالحة - ذكر الله في الشدائد وغير الشدائد، والهرج هو (عبادة الله تعالي وأنت منشغل بحياتك وأنت متمسك بعبادتك). العبادة ليست مجرد صلاة أو صيام، بل المسألة أوسع من هذا بكثير، ألا تفهم؟ هل أنت عاقل؟ مجرد سؤال استنكاري، أليس كذلك؟ لا أحد يحب أن يعرف أنه ليس عاقلًا أو أن يُعرف أحد بأنه غير عقلاني. يفعل الله تعالى ذلك معك، لديك أشياء، مهما كانت غالية عليك، لا تجلب شيئًا على الإطلاق إلى الجنة وما فيها. ألا يجب أن نكون عقلاء؟ ألا ينبغي لنا أن لا نشعر بالحزن بسبب فقدان شيء منه، أو أن يفيض علينا بالفرح إذا امتلكناه؟ قال تعالي أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنٗا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ (61) أفمَن وعدناه مِن خَلْقنا على طاعته إيانا الجنة، فهو ملاقٍ ما وُعِدَ، وصائر إليه، كمن متعناه في الحياة الدنيا متاعها، فتمتع به، وآثر لذة عاجلة على آجلة، ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب والجزاء؟ لا يستوي الفريقان، فليختر العاقل لنفسه ما هو أولى بالاختيار، وهو طاعة الله وابتغاء مرضاته. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يطرح الله - تعالى - سؤالاً يُكمل سؤاله لنا عن السبب، هل وعده الله تعالى بجنة طيبة عرضها السماوات والأرض؟ فيجد ما وعده الله به حقًا، كمن متعه الله بكل أنواع النعيم في الدنيا - إن كان كذلك - فنحن محدودو الرزق مهما كان - إلا بعض أصناف الناس كالملوك والأغنياء فاحشي الثراء - ثم يوم القيامة يكون ممن يُحضرون أمامه، فما معنى هذا؟ يُقال إن الضابط جاء بطلب حضور للمتهم باستدعاء، أي الجندي الذي سيحضره، فهل يستطيع أن ينجو بنفسه من الاستدعاء؟ مستحيل، وهو ما أراده الله تعالى. يوم القيامة سنأتي إلى الله تعالى رغماً عنا ونُحلل أعمالنا على مقياس التقوى والقبول. قال تعالي      وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ (62) قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغۡوَيۡنَآ أَغۡوَيۡنَٰهُمۡ كَمَا غَوَيۡنَاۖ تَبَرَّأۡنَآ إِلَيۡكَۖ مَا كَانُوٓاْ إِيَّانَا يَعۡبُدُونَ (63) ويوم ينادي الله عز وجل الذين أشركوا به الأولياء والأوثان في الدنيا، فيقول لهم: أين شركائي الذين كنتم تزعمون أنهم لي شركاء؟ إطلالة حول الآية الكريمة من أسماء يوم القيامة يوم التناد أي: إذا غاب ابنك الصغير عنك ناديته حتى يأتي أمام عينيك، وإذا لم يسمعك خادمك في الحال وكنت في تلك اللحظة تنادي عليه بصوت عالٍ أن يأتي حالاً، وهكذا ننادي على البعيد أن يقترب، ففي يوم القيامة ينادي الجميع بعضهم على بعض، لعلهم يلتقون مع بعضهم البعض، والعكس صحيح، والكل يطلب عملاً صالحاً، تقول الزوجة لزوجها: ممكن أن تعطيني عملاً صالحاً (حسنة)، فيقول لها: نفسي نفسي. وكذلك جميع أصناف البشر مهما قربوا منك، ثم الله -تعالى- وبنفسه، ينادي يوم القيامة (وقال أين شركائي الذين زعمتم) قال الذين صدق عليهم القول: يعني من جعل نفسه إلهًا، ولو مات هذ الإله أمام عينيه، أو هلك بأي طريقة، والله لا يموت وإلا لدارت عليه أحداث الدنيا فلا ينبغي علي كعابد ان أعتمد عليه - حاش وكلا - ، أو آلة عليمة جعلتها أنت إلهًا أو ما شابه، كما يقول الغرب اليوم God in machine ، يوم القيامة سيقول هذا الإله المزعوم: يا رب أنا لم أخدعهم، بل ضللوا وأبعدوا عنك الإله الحق، نحن براء أمامك مما فعلنا في الدنيا. قال تعالي      وَقِيلَ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ لَوۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ يَهۡتَدُونَ (64) قال الذين حقَّ عليهم العذاب، وهم دعاة الكفر: ربنا هؤلاء الذين أضللنا، أضللناهم كما ضللنا، تبرأنا إليك مِن ولايتهم ونصرتهم، ما كانوا إيانا يعبدون، وإنما كانوا يعبدون الشياطين. إطلالة حول الآية الكريمة وقيل ادعوا شراءكم متخيل اللحظة من الأساس، أنت جعلت لله شريك (إله من آلهة الدنيا) نسأل الله تعالي فقط السلامة، فأنت مجبر علي ذلك، ليس عندك ليس عند فرصة للإختيار، فتنادي علي هؤلاء الشركاء، فماذا يحدث فدعوهم فلم يستجيبوا لهم هذا أقل تقدير، لن يستجيبوا لأنهم (بعض الآلهة الدنيوية عاقلة) يفهمون ويعون ماذا سيحدث حقاً، وإن كانوا غير عاقلين، كمن يعبد الفئران البيضاء في المعابد المذهبة لن يملك أن يستجيب للنداء من الأساس ورأو العذاب الجميع (الشركاء المزعومين "الآلة الأرضية" والمُشركين بالله (العُباد) لو انهم كانوا يهتدون الله تعالي ليس من صفاته الإشفاق، فالإشفاق ضعف وحزن وهو ما لا يليق بالله تعالي، أما نحن فممكن، ولكن هنا المعني وكأنه تأسف علي البشر لما سيجدوه بعد قليل من العذاب ، بالطبع إلا المجبر علي هذه الأديان، نسأل الله تعالي فقط السلامة، حيث يقول تعالي (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا﴾ قال تعالي     وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبۡتُمُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (65) فَعَمِيَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَنۢبَآءُ يَوۡمَئِذٖ فَهُمۡ لَا يَتَسَآءَلُونَ (66) ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ﴾، فخفيت عليهم الحجج، فلم يَدْروا ما يحتجون به، فهم لا يسأل بعضهم بعضًا عما يحتجون به سؤال انتفاع. إطلالة حول الآية الكريمة ألم أخبركم أن هذا يوم النداء؟ ينادي الله تعالى مرة أخرى ويقول: ماذا أجبتم الرسل من بداية نوح إلى محمد الخاتم عليهم السلام أجمعين؟ لقد أعمتهم الأخبار: ماذا يعني هذا؟ هل عشت في بلد يُحظر فيه الأخبار من خارج حدوده عبر الإنترنت؟ لا تتفاجأ، فبعض الدول الغربية ذات المستويات الاقتصادية العالية تعيش على هذا النحو، فهل جربت يومًا أن تعيش بدون وسائل التواصل الاجتماعي؟ ما هو شعورك؟ أنك خارج نطاق الحياة، وأنك فقدت المعرفة، ونفترض أن حركة المرور تعطلت لساعات طويلة وأن هاتفك المحمول بحاجة إلى الشحن، لذلك، ليس لديك أخبار. إنه شعور مرهق للغاية، خاصة في الأوقات الصعبة. إذا حدث زلزال -لا قدر الله- وتريد أن تعرف أحوال أحبابك -حفظهم الله- وانكسر الهاتف، فهذا شيء مرعب لمجرد التفكير فيه، يوم القيامة (تعمي عليك الأخبار) النبأ هو الخبر المهم: هل سيغفر لنا ربنا، هل سيرحمنا، هل سيدخلنا الجنة، ماذا فعل أبي -أخي - أمي- ابني... إلخ؟ من هول الصدمة (لا يتعجبون). والعجيب أن الله -عز وجل- استخدم كلمة (العمى) وهي مسئولية البصر، وفي أغلب الأحيان يُسمع الخبر ولا يُقرأ، فهل هذا إشارة إلى استخدام الناس لوسائل التواصل الاجتماعي في آخر الزمان لمعرفة الأخبار المهمة؟ بالطبع الله عز وجل يعلم مراده من عباده. قال تعالي  فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلۡمُفۡلِحِينَ (67) فأما من تاب من المشركين، وأخلص لله العبادة، وعمل بما أمره الله به ورسوله، فهو من الفائزين في الدارين إطلالة حول الآية الكريمة إلا من تاب وءامن وعمل صالحاً معني هذا أنه قام بعمل ثلاثة اشياء (توبة نصوح + إيمان بالله تعالي "الإله الحق الذي يستحق العبادة سبحانه وتعالي + عمل صالح) نحن نعلم في الإسلام أن الشخص التائب كمن لا ذنب له، نعلم أن الشخص التائب لابد أن يُرجع الحقوق، هنا ليس هناك حقوق لعباد، بل حق لرب العباد - إن صح التعبير - لذا فإن الله تعالي افرد كل عمل وحده (التوبة ) ( الإيمان به سبحانه وتعالي ) ( عمل الصالحات) فعسي ان يكون من المُفلحين تعبر (عسي) عن الطمع في القرب من الشيء أن يكونوا من المفلحين: المفلحين ليسوا هم الناجحين، المفلحين تأتي من كلمة فلاحة، واللغة العربية مليئة بالألأفاظ الفريدة، هل رأيت يوما ما فلاح مجتهد عند حصاد محصوله، وقد خرج كثير وفي الوان مبهجة ورزق وفير؟ هل تشعر بفرحته الغامرة؟ هذا مثال من الله تعالي لمن تاب عن التدين والعبادة للآلهة المزعومة فهو ما هذا الفلاح يوم القيامة الفرح بمحصوله الوفير. قال تعالي وَرَبُّكَ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (68) ربك يخلق ما يشاء أن يخلقه، ويصطفي لولايته مَن يشاء من خلقه، وليس لأحد من الأمر والاختيار شيء، وإنما ذلك لله وحده سبحانه، تعالى وتنزَّه عن شركهم. إطلالة حول الآية الكريمة كلٌّ منا لديه أشياء لم يخترها في حياته، وأشياء اختارها بخفة بال أو بعناية فائقة، وأشياء لم نخترها مطلقا: كأن نولد في بلد معين في تاريخ معين في حياة البشرية، أو نلتقي بأشخاص نحبهم ونسمع عنهم أو لم نلتقِ بهم، وغير ذلك. هذا ما اختاره الله تعالى لك، اسمك، لونك، الدين الذي ولدت عليه، طولك، عرضك... إلخ. بالطبع، أتحدث عن أناس عاديين مثلنا، ولا أتحدث عن أطفال مصممين كما يريد آباؤهم (أطفال مصممون) نحن ربنا من اختار لنا هذه الأشياء التي تكون أحيانًا مؤلمة جدًا وأحيانًا سعيدة في الحياة، ثم يقول لك (ما كان لهم اختيار) وهذه الآية تدل على أننا كنا عباد لله -سبحانه- بالقهر، حتى لو كان بيننا غير مسلمين، سبحان الله عما يشركون، تعالي الله عن ذلك علوًا كبيرًا. يختار لك الإسلام منذ الولادة، أو يختاره لك في مرحلة متقدمة من حياتك بعد طول حياة لا تؤمن بإله ، أو يختار لك أن تكون مدافع عن حقوق الفقراء ، أو سياسي او دبلوماسي أو طبيب سواء طبيب للأغنياء أو طبيب للغلابة ، حتي ما تختاره انت جزء منه اختيار الله لك، فالرحمة التي في قلبك من اجل الغلابة ليست اختيار بل رحمة وضعها الله في قلبك ونزعها من غيرك، فالكثير لسان حالهم يقول (أنطعم من لو يشاء الله أطعمه) وقس عليها من شاء الله أن يطببه أو يرحمه من عذاب دنيوي محقق كأن يكون متعرض لأذي احدهم ولا احد يستطيع نصره، ربما أنت رجل قانون ... وهكذا قال تعالي      وَرَبُّكَ يَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ (69) وربك يعلم ما تُخفي صدور خلقه وما يظهرونه إطلالة حول الآية الكريمة الكن: كل ما هو خفي ومخبوء فيه، سواء كان كهفًا أو مرتفعًا أو بيتًا منحوتًا، وهنا في الآية الكريمة تعني (الصدر) لا أحد يتخيل أنه يدعي الإسلام والإيمان بالله تعالي والله سبحانه لا يعلم ما يخفيه في صدره من كفر او تشكك في وجود اله أو غير ذلك، فلا تصل ا،ت كإنسان في مرحلة من مراحل التاريخ لتقنيات مثل FMRI وVoice To Skull وتدعي أن الله بجلال قدره لا يعلم ما تخفيه الصدور، هذا لعمري في القياس شنيع فاللهم اجعلنا في السر خيرًا من العلانية، آمين. قال تعالي     وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأُولَىٰ وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (70) وهو الله الذي لا معبود بحق سواه، له الثناء الجميل والشكر في الدنيا والآخرة، وله الحكم بين خلقه، وإليه تُرَدُّون بعد مماتكم للحساب والجزاء إطلالة حول الآية الكريمة هذا الوجه من السورة الكريمة، كله يتحدث عن الآلهة المزعومة، بالمناسبة: أنت بالتأكيد خبير أن الأديان الأرضية اليوم في نهاية 1446 هجرياً وصلت لأكثر من 7000 ديانة ولكل ديانة إله أو آلهة ومنهم آلهة نساء ، ومنهم متعددي الآلهة في الدين الواحد، وبعض هذه الأديان تفرض بالقوة الجبرية، عافاك الله تعالي وعافانا بفضله، فيختم الله تعالي هذا الوجه من السورة المليء بالشرك والشركاء، بأنه هو الله لا إله إلا هو فله الحمد في هذه الدار (دار الدنيا) وفي (الآخرة) وله الحكم وإليه الرُجعة سبحانه وتعالي   Allah says وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءٖ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَزِينَتُهَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (60) And whatever you have been given is the enjoyment of the life of this world and its adornment, and with Allah there is better and more lasting. Will you not understand? (60) Whatever you have been given, O people, of wealth and children, is but a provision for you to enjoy in this worldly life, and an adornment with which to beautify oneself. What is with Allah for those who obey Him and are loyal to Him is better and more lasting, for it is eternal and never ends. O people, do you not have minds with which to reflect and distinguish good from evil? An Overview of the Verse And what you have been given Meaning, everything you own. Even the poor in this world own what is dear to them. Let us all know that this is part of the provision of this world. The word "provision" in the Qur'an only appears as an explicit or indirect threat. Here, it is an indirect threat. You know that pleasure is fleeting, and you may abandon it for another pleasure, or it may depart from you due to death, illness, an earthquake, or any of the symptoms of life—may Allah protect you with His mercy. Likewise, all the adornments we own are part of this world. We previously agreed that life is essentially devoid of adornment, and we are the ones who adorn it to live in it. Don't you see the house built of red bricks? Without paint or furniture, is it a luxurious palace with the finest furnishings? Of course not. The world is inherently ugly, and we are the ones who decorate it. What we own is merely an adornment in our eyes because we chose it in the first place. What is with God is better and more lasting. Paradise - righteous deeds - remembrance of God in times of hardship and otherwise. Idle talk is (worshiping God Almighty while you are busy with your life and adhering to your worship). Worship is not just prayer or fasting; the issue is much broader than that. Don't you understand? Are you rational? It's just a rhetorical question, isn't it? No one likes to know they're not rational or to be known as irrational. God does the same to you. You have things, no matter how precious they are to you, that bring absolutely nothing to Paradise and what's in it. Shouldn't we be rational? Shouldn't we feel sad about losing something, or should we be filled with joy when we possess it? Allah says أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنٗا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ (61) Is he to whom We promised a good promise, He met him as if he had enjoyed the pleasures of this worldly life, then on the Day of Resurrection he will be among those brought forth (61) Is he whom We have promised Paradise for his obedience to Us, and who will attain what he was promised, like one whom We have given enjoyment in worldly life, who enjoys it, preferring immediate pleasure over deferred pleasure, and then on the Day of Resurrection will be among those brought before Him for judgment and recompense? The two groups are not equal, so let the wise choose for themselves what is most deserving of their choice: obedience to God and seeking His pleasure. A look at the Noble Verse Then God Almighty poses a question that complements His question to us about the reason: Did God promise him a pleasant Paradise as wide as the heavens and the earth? He will find what God promised him is true, like someone whom God has given enjoyment of all kinds of worldly pleasures. If so, then we are limited in our provision, no matter what it is, except for certain categories of people, such as kings and the extremely wealthy. Then, on the Day of Resurrection, he will be among those brought before Him. What does this mean? It is said that an officer has come with a summons for the accused, meaning the soldier who will bring him. Can he escape the summons? Impossible, and that's what God Almighty wanted. On the Day of Judgment, we will stand before God Almighty, whether we like it or not, and our deeds will be judged on the scale of piety and acceptance. Allah says      وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ (62) قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغۡوَيۡنَآ أَغۡوَيۡنَٰهُمۡ كَمَا غَوَيۡنَاۖ تَبَرَّأۡنَآ إِلَيۡكَۖ مَا كَانُوٓاْ إِيَّانَا يَعۡبُدُونَ (63) And the Day when He calls them and says, “Where are my partners whom you used to claim?” (62) Those on whom the word has become right on them say “Our Lord” These are the ones whom We misled, We will mislead them just as we misled, we disown you, it was not us that they worshiped (63) And on the Day when God Almighty calls those who associated partners with Him in this world, He will say to them, "Where are My partners whom you claimed were My partners?" A look of the Noble Verse One of the names of the Day of Resurrection is the Day of Calling. If your young son is absent from you, call him to come before you. If your servant does not hear you immediately, and you call him loudly at that moment to come immediately, we are calling those who are far away to come near. On the Day of Resurrection, everyone calls to one another, hoping to meet, and vice versa. Everyone seeks good. A wife will say to her husband, "Do you want good?" He will say, "myself, myself" Likewise, all human beings, no matter how close they are to you, will be called out on the Day of Resurrection by Allah, the Almighty, who is Himself, (And He will say: O My partners whom you have called upon?) Those among them who believed this statement will say: that is, those who made themselves a god, even if that god died before their eyes, or perished in any way. And Allah does not die, otherwise the events of the world would revolve around Him. So, it is not appropriate for me, as a worshipper, to rely on Him - God forbid - or on an all-knowing machine that I made a god or anything similar, as the West says today, God in a machine. On the Day of Resurrection, this so-called god will say: O Lord, I did not deceive them, but they led them astray and distanced the true God from You. We are innocent before You of what we did in this world. Allah says      وَقِيلَ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ لَوۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ يَهۡتَدُونَ (64) And it was said: “Call your partners.” So, they called them, but they did not respond, and they saw the torment, if only they had been guided (64) Those upon whom the punishment was justified, and they were the advocates of disbelief, will say: Our Lord, these are the ones we led astray. We led them astray as we were led astray. We disavow to You their allegiance and support. They did not worship us, but they worshipped devils. A Look at the Holy Verse And it was said, "Claiming your purchases." Imagine the moment from the beginning. You have made a partner for God (a worldly god). We ask God Almighty only for safety. You are forced to do so. You do not have the opportunity to choose. So, you call upon these partners. What happens? So, call upon them, but they do not respond. This is the least we can say. They will not respond because they (some worldly gods are rational) understand and are aware of what will truly happen. Even if they are not rational, like those who worship white mice in gilded temples, they will not be able to respond to the call in the first place. And they saw the torment. All (the alleged partners, the "earthly gods," and the polytheists (the worshippers) If only they had been guided. God Almighty does not have compassion. Compassion is weakness and sorrow, which is unbecoming of God Almighty. As for us, it is possible. However, here the meaning is as if He is sorry for humanity for the torment they will find shortly afterward, except, of course, for those forced into these religions. We only ask God Almighty for safety, as He says: {Indeed, God does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills. And whoever associates others with God has certainly fabricated a tremendous sin.} Allah says     وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبۡتُمُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (65) فَعَمِيَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَنۢبَآءُ يَوۡمَئِذٖ فَهُمۡ لَا يَتَسَآءَلُونَ (66) And on the Day when He calls them and says, “What did you answer to the Messengers?” (65) So, the news blinded on them, on that day, they will not question (66) ﴿ And the Day He will call them and say, "What did you answer the messengers?" [Their arguments will be unclear to them, and they will not know what to use as evidence. They will not ask each other questions about what they are using as evidence.] A look of the Noble Verse Did I not tell you that this is the Day of Calling? God Almighty calls again and says, "What did you answer the messengers, from Noah to Muhammad, the Seal of the Prophets, peace be upon them all?" They were blinded by the news. What does this mean? Have you lived in a country where news from outside its borders is blocked online? Don't be surprised, as some Western countries with high economic levels live like this. Have you ever experienced life without social media? How does it feel? That you are out of touch with life, that you have lost your knowledge, that traffic is interrupted for hours, and that your mobile phone needs to be charged. Therefore, you have no news. It's a very stressful feeling, especially during difficult times. If an earthquake happens - God forbid - and you want to know the condition of your loved ones - may God protect them - and your phone breaks, this is a terrifying thing just to think about. On the Day of Judgment (the news will blind you). The important news is the news: Will our Lord forgive us, will He have mercy on us, will He admit us to Paradise? What did my father - my brother - my mother - my son do... etc.? From the shock (they are not surprised). What is strange is that Allah - the Almighty - used the word (blindness) which is the responsibility of sight. In most cases, the news is heard but not read. Is this an indication that people will use social media in the end times to find out important news? Of course, Allah - the Almighty - knows what He intends for His servants. Allah says  فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلۡمُفۡلِحِينَ (67) As for him who repents and believes and does righteousness, perhaps he will be among the successful. (67) As for those who repent from among the polytheists, sincerely worship God, and do what God and His Messenger have commanded them, they are among the successful in both worlds. A Look at the Noble Verse Except for those who repent, believe, and do righteous deeds. This means that they have done three things (sincere repentance + belief in God Almighty, the true God who deserves worship, glory be to Him, the Most High, + righteous deeds). We know in Islam that a repentant person is like one who has no sin. We know that a repentant person must restore rights. Here, there are no rights for servants, but rather a right to the Lord of servants—so to speak. Therefore, God Almighty singled out each deed by itself: (repentance), (belief in Him, glory be to Him, the Most High), (doing righteous deeds). Perhaps they will be among the harvesters. To be among the harvesters: The harvesters are not the successful ones. The word "farmer" is derived from the word "falāḥ," and the Arabic language is replete with unique expressions. Have you ever seen a successful person? A hardworking farmer harvesting his crops, producing abundant, colorful, and rich provisions. Do you sense his overwhelming joy? This is an example from God Almighty for those who repent from worshipping false gods. What kind of farmer or diligent person in doing good deeds will be on the Day of Judgment, rejoicing in his bountiful harvest? Allah says وَرَبُّكَ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (68) And your Lord creates whatever He wills and chooses, they had no choice, Glory be to Allah, Most High above what they associate with Him (68) Your Lord creates whatever He wills, and He selects for His guardianship whomever He wills from among His creation. No one has the power to choose or command. That belongs only to God, glory be to Him, and He is far removed from their association with Him. A look of the Noble Verse Each of us has things we didn't choose in our lives, things we chose lightly or with great care, and things we never chose at all: such as being born in a particular country on a particular date in human history, or meeting people we love and hear about, or people we have never met before, and so on. This is what God Almighty chose for you: your name, your color, the religion you were born into, your height, your width, etc. Of course, I'm talking about ordinary people like us, not about children who were designed as their parents wanted them to be (designer children). Our Lord is the one who chose for us these things in life, which are sometimes very painful and sometimes very happy. Then He tells you, "They had no choice." This verse indicates that we were servants of God - the Almighty - by force, even if there were non-Muslims among us. Glory be to God, above what they associate with Him. God is far above that, exalted and exalted. Islam chooses you from birth, or chooses it for you at an advanced stage of your life after a long life not believing in God, or chooses for you to be a defender of the rights of the poor, or a politician, diplomat, or doctor, whether a doctor for the rich or a doctor for the poor, even what you choose is part of God’s choice for you. The mercy in your heart for the poor is not a choice, but rather a mercy that God placed in your heart and took away from others. Many people say, “We feed those whom God would have fed if He had willed.” And compare it to those whom God willed to treat or have mercy on from certain worldly torment, such as someone who is exposed to harm from someone and no one can help him. Perhaps you are a man of law… and so on. Allah says      وَرَبُّكَ يَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ (69) And your Lord knows what lies within their breasts and what they declare (69) And your Lord knows what the hearts of His creation conceal and what they reveal. A Look at the Verse The word "Kan" means everything that is hidden and concealed within, whether it is a cave, a high place, or a carved house. Here in the verse, it means "the chest." No one can imagine that they claim to be Muslims and to believe in God Almighty, while God Almighty does not know what they conceal in their hearts, whether it be disbelief, doubt about the existence of God, or anything else. Therefore, as a human being at any stage of history, do not resort to technologies such as FMRI and Voice to Skull and claim that God, in His Majesty, does not know what hearts conceal. This is, by God, a heinous analogy. O God, make our secret is better than what is revealed. Amen. Allah says     وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأُولَىٰ وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (70) And He is Allah, there is no god but Him. To Him belongs all praise in the first and the last, and His is the judgment, and to Him you will be returned (70) And He is Allah, besides whom there is no true deity worthy of worship. To Him belongs praise and thanks in this world and the Hereafter. To Him belongs judgment among His creation, and to Him you will be returned after your death for reckoning and recompense. A Look at the Noble Verse This entire chapter of the Noble Surah speaks of alleged deities. By the way, you are certainly aware that the worldly religions of today, at the end of 1446 AH, numbered more than 7,000. Each religion has a god or gods, including female gods, and some have multiple gods within a single religion. Some of these religions are imposed by coercive force. May God Almighty protect you and us by His grace. God Almighty concludes this chapter of the Surah, which is full of polytheism and partners, by stating that He is Allah, there is no god but Him To Him is praise in this world and in the Hereafter. To Him belongs judgment, and to Him is the return. Glory be to Him, the Most High.

قال تعالي     إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 85 إن الذي أنزل عليك -أيها الرسول- القرآن، وفرض عليك تبليغه والتمسُّك به، لمرجعك إلى الموضع الذي خرجت منه، وهو "مكة"، قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: ربي أعلم مَن جاء بالهدى، ومن هو في ذهابٍ واضحٍ عن الحق. إطلالة علي الآية الكريمة الحديث حصرياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم، ولكنها ليست خصيصة لرسول الله، بل ممكن أن تكون قانون لكل مسلم قرأ هذه الآية الكريمة وفهم معناها ومغزاها، حيث يقول تعالي إن الذي فرض عليك القرآن أي يقسم بنفسه سبحانه وتعالي سيردك إلي المكان الذي خرجت منه مكسور الخاطر وهو مكة المكرمة ، حيث نزلت هذه الآية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو راكب علي دابته وخارج من مكة لأن أهلها أخرجوه صلي الله عليه وسلم، وهو من هو، هو الصادق الأمين، حسن المواطنة الذي لم يأذي قومه أو يأذي بلده قط - صلي الله عليه وسلم - ثم قال له قل يا محمد لمشركي العرب واليهود الذين لم يسلموا وغيرهم: ربي اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين... والآية بها عدة لمسات 1 - إن الذي فرض عليك القرآن دلالة علي فرضية القرآن بكل ما جاء فيه وليس السور التي بدأت بالفرض علي مافيها مثل سورة النور، وذلك علي كل مسلم يؤمن بالله العظيم. 2 - ممكن نستأنس بالآية الكريمة في المواقف الشديدة في الحياة عند مفترق طرق مثل الهجرة القسرية من بلد محبوب أو هجرة مناخ لا تعلم سترجع لنفس امكان الذي عشت فيه قبل ذلك أم لا... الخ فنقول الآية كما هي كدعاء مع اليقين في الله تعالي، والله أعلي واعلم. 3 - هل أنت مهاجر هجرة قسرية، هل انت لاجيء سياسي لأي سبب من الأسباب ؟ هل خرجت مكسور الخاطر من بلد المنشأ ، عليك بهذه الآية، حتي لو لم ترجع لنفس بلدك مرة أخري، فأنت استعذت بجبار الكسور النفسية - سبحانه وتعالي - ولا تنسي انك لست افضل عند الله من حبيبه محمد صلي الله عليه وسلم. قال تعالي      وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ 86 { إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ } بك وبالعباد، فأرسلك بهذا الكتاب، الذي رحم به العالمين، وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون، وزكاهم وعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، فإذا علمت أنه أنزل إليك رحمة منه، [علمت] أن جميع ما أمر به ونهى عنه، فإنه رحمة وفضل من اللّه، فلا يكن في صدرك حرج من شيء منه، وتظن أن مخالفه أصلح وأنفع.{ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ }- أي: معينا لهم على ما هو من شعب كفرهم، ومن جملة مظاهرتهم، أن يقال في شيء منه، إنه خلاف الحكمة والمصلحة والمنفعة. إطلالة حول الآية الكريمة الحديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب يوما، ولم يسافر من بلده قبل الأربعين إلا مرتين إلي الشام مع عمه - في حدود علمي القاصر - أقصد: أنه صلي الله عليه وسلم لم يضطلع علي الحضارات التي كانت حول الجزيرة العربية مثل الحضارة المصرية والحضارة البابلية بالعراق والآشورية والصين والهند وغيرها، كل الأرض كانت تعج بالحضارات، وأنت خبير أن الفرق بين الثقافة والحضارة بمعني مبسط جداً، الثقافة طالما هي داخل البلد أي محلية فهي مجرد ثقافة فإذا انتقلت لبلد آخر وجربها الناس فهي حضارة حتي لو في طعام مثل طعام السوشي في زماننا هذا من الحضارة الصينية ، وما معني أنه صلي الله عليه وسلم لم يضطلع علي هذه الحضارات؟ 1 - أن معظمها كان قائم علي الأساطير والخرافات 2 - أنه كان ممكن يخلط بينها وبين القرآن 3 - يتهمه المشككين في رسالته بأنه جلب من هنا أو هناك أقاويل ولصقها بكتاب سماه القرآن بسبب كثرة اسفاره ولكن كل هذا لم يحدث، وذلك ليس أكثر من رحمة من رب العالمين فهل في ذلك شبهة محاباة لرسول الله صلي الله عليه وسلم؟ لا ، الله تعالي لا يحابي احد مطلقا وهو سيد المنصفين - استغفر الله من التعبير ولكنه سبحانه وتعالي نظر في قلوب العرب فما وجد أخلاق أفضل من أخلاق محمداً الذي جاء ليتمم مكارم الأخلاق، ولكني اسعك تقول ولماذا يختار الله العرب لنزول دينه الأخير الخاتم وليس في بلد به حضارة ومدنية وأصالة علي سبيل المثال؟ لا هذا مستحيل لعدة أسباب 1 - الجزيرة العربية كانت أرض نقية من الحضارات بها بداوة ، وأي حضارة ستتعارض مع الحضارة التي جاء بها القرآن فسيتنازعان في مهد الدين الجيد، وهو ما حدث بعد ذلك ايام الفتوحات الإسلامية 2 - العرب كانوا ولا يزال الكثير منهم أصحاب نخوة وكرامة وعزة ووقوف بجانب الضعيف وإكرام الضيف ونصرة المظلوم ... والتاريخ العربي ملييء بذلك، وهذا الكتاب ملييء نعم بالأحكام، لكن أكثريته (اخلاق ... حتي لو لم تكن مباشرة فهي عن طريق الإتعاظ من سوء أخلاق الأمم مع انبياءهم) ثم يذيل الله تعالي الآية الكريمة بــ (فلا تكونن ظهيراً للكافرين) كل أجزاء الآية الكريمة ممكن نستأنس بها في حياتنا اليومية، فلم تكن أنت أنت ترجوا أن تكون طبيب للغلابة ، أو تعمل في مجال حقوق الإنسان وتساعد الناس أو عندك جمعية خيرية تساعد بها الأرامل والمحتاجين... الخ لم تكن ترجو من الله ذلك ربما، ولكنها مجرد رحمة لما يراه الله في قلبك، بالطبع الله أعلم.، لكن هذا التذييل (فلا تكونن ظهيراً للكافرين) تفضلاً لا تدعو بها أو تفتح صدرك جداً وتقول أنا لها لن أكون ظهر لأي كافر، فما قالها أحد إلا ابتُلي مثلها مثل (فلن أكون هيراً للمجرمين) والله أعلي واعلم. قال تعالي      وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 87 أي أبلغها وأنفذها، ولا تبال بمكرهم ولا يخدعنك عنها، ولا تتبع أهواءهم.{ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ } أي اجعل الدعوة إلى ربك منتهى قصدك وغاية عملك، فكل ما خالف ذلك فارفضه، من رياء، أو سمعة، أو موافقة أغراض أهل الباطل، فإن ذلك داع إلى الكون معهم، ومساعدتهم على أمرهم، ولهذا قال: { وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } لا في شركهم، ولا في فروعه وشعبه، التي هي جميع المعاصي. إطلالة حول الآية الكريمة الصد: الهجوم ونحوه لمنع حدوثه فالأمر لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، بأنك لو هوجمت بسبب تبليغك هذه الرسالة الخاتمة، فلا تتواني أو تبتعد عنها بسبب هذا الهجوم، بعد رحمة الله تعالي بإختصاصك بهذه المهمة ، ثم يأمره مرة أخري (وادع إلي ربك) ولا تكونن من المشركين، وهل يمكن لرسول الله سيد الأولين والآخرين أن يكون من المشركين؟ مستحيل ولكن للتخويف والله اعلم وماذا عنا نحن؟ أي ماذا نستفيد من الآية الكريمة الآية جاءت بنهيان (لا يصدنك - ولا تكونن) وأمر (ادع إلي ربك) فهل نحن أيضاً فاعلين ذلك بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ لا يصدنا شيء أو احد إذا هوجمنا في توصيل رسالة الله تعالي للعالمين ونكون مخلصين تمام الإخلاص مع ذلك؟ للجواب علي هذا أحكي لك هذا الجزء من حياة أحدهم قد كان أحدهم يكتب بحث عن دور الشباب في الدعوة الإسلامية وكان فصل من فصول البحث يسمي المعوقات التي تقف في وجه الشباب لتوصيل رسالة رب العالمين، وكان من أهم المعوقات في هذا الإطار: الهجوم ضد ما يجيء به - الإستهزاء - مستقبلك أولي بالرعاية ...الخ من مجموع معوقات، فهي حقيقة علي الطريق الدعوة ولربما يكون ممن يعمل في المجال نفسه المجال الدعوي ، فهل ستبعد عن توصيل منهج الله، أو سمه ايدلوجي (منهج فكري) بالطبع هو اعلي من ذلك فهو دين يتدين به الناس لرب العالمين وهو الدين الخاتم ، إذا وجدت معوقات؟ !!! قال تعالي وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَ هُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 88 وإذا كان كل شيء هالكا مضمحلا، سواه فعبادة الهالك الباطل باطلة ببطلان غايتها، وفساد نهايتها.{ لَهُ الْحُكْمُ } في الدنيا والآخرة { وَإِلَيْهِ } لا إلى غيره { تُرْجَعُونَ } فإذا كان ما سوى اللّه باطلا هالكا، واللّه هو الباقي، الذي لا إله إلا هو، وله الحكم في الدنيا والآخرة، وإليه مرجع الخلائق كلهم، ليجازيهم بأعمالهم، تعيَّن على من له عقل، أن يعبد اللّه وحده لا شريك له، ويعمل لما يقربه ويدنيه، ويحذر من سخطه وعقابه، وأن يقدم على ربه غير تائب، ولا مقلع عن خطئه وذنوبه.تم تفسير سورة القصص -وللّه الحمد والثناء والمجد دائما أبدا-. إطلالة حول الآية الكريمة ولا تدع مع الله إله آخر أمر جديد في آيتين متتاليتين بعدم الإشراك بالله تعالي، وبالطبع هي ليست لرسول الله بل لنا نحن وإن كان الأمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم في البداية إلا اننا نحن ومن قبلنا ومن سيأتي بعدنا المعنيين بذلك، هل تعلم كم إله يُعبد من دون الله اليوم في نهاية 1446 هجرياً؟ نحن لا نعلم تحديداً، ولكنهم يقسمونهم علي الديانات التوحيدية يؤمنون بإله واحد وديانات تعدد الآلهة فيتعد اللآلهة في نفس الدين - نسأل الله السلامة - والصورة أعلي تبين بعض من كل ما يحدث في العالم الآن، فقد رجعت الآلهة وبشدة خاصة في قارة آسيا، والقرآن نزل للناس كافة وليس للمسلمين فحسب. أي ان الآية الكريمة لا تختص بك كمسلم وإخلاصك لله، بل هي تخاطب البشرية جمعاء والله أعلي واعلم. لا إله إلا هو جملة من 4 كلمات حرجت علي فار قريش وكفار اليوم وغداً أن يقولوها، وعلي الحقيقة هم أنظف ممن نافق وقالها علانية وأنكرها قلبياً، فهاهم كفار قريش كان منهم متعلمين، وكان منهم من يحفظ أبيات الشعر تصل إلي 1000 بيت شعر ويسردونها شفهياً في دار الندوة ، ولم يتلفظوا بجملة من 4 كلمات، الشاهد: هم فقهوا مغزاها، ونحن قلناها وما حملنا معناها في قلوبنا وسرنا بها في الحياة كل شيء هالك إلا وجهه أقرأتها مرة أخري؟ كل شيء، والشيء يذكر علي الصغير والكبير سواء بسواء ، الجبال - الأنهار ، المحيطات، أمة الطيور ، أمة الحيوانات، أمة الأسماك، أنا وانت وهم ونحن، كل ما علي الأرض، سيهلك يوما ما، حتي تأتي يوم القيامة ما علي الأرض والمريخ وأي كوكب آخر آهل للسكني إنسان، فما تسمي الأرض أرض في لغة العرب إلا معناها ما تحت السماء ، إذن الكواكب كلها وكأنها أرض وليس معناه كوكب الأرض ، نرجع لهذا المعني، أن كل شيء سيهلك إلا وجه الله، لماذا؟ ولماذا يعتني الله تعالي بالوجه أيما اعتناء في القرآن وحتي رسوله صلي الله عليه وسلم فقد جاء في الحديث الشريف (لا تقبحوا الوجه) وآيات كُثر تحدثت عن الوجه في القرآن الكريم، لا نعلم إجابة ولكن هل لأن الوجه هو الهُوية ، فانت عبارة عن وجهك هو ما تقابل به العالم، وقلبك هو ما تواجه به نفسك أولاً في معتقد ، وثانياً في تعامل ، ولذا الله تعالي يهتم بالوجه ، وينظر للقلب ، وأنت خبير أن الغرب اليوم يغير هويته تماما بتقنيات تصنع جلد صناعي وقناع للوجه تغير الهوية تماما ، ونحن لم نري الله تعالي في الدنيا، ومنا من عاش في الغرب أو أصيب بمعرفة ناس مزيفة بهوية مزيفة، فهل أن ننظر لوجه الله علي الحقيقة نعمة كبيرة وهل لهذا السبب كل شيء سيهلك إلا وجهه سبحانه وتعالي؟ بالطبع نحن لا نعلم ولكنه سبحانه وتعالي يعلم لماذا يختار الوجه دائماً . له الحكم وإليه ترجعون الإله الحق، هو الأحق بالحكم ، الذي سيظهر للمؤمنين به بوجهه العلي الأعظم يوم القيامة أو في الجنة ، وإليه آخر وجهة سنتوجهه بها من دار الدنيا إلي الدار الآخرة. والله أعلي واعلم تمت السورة بفضل من الله تعالي سورة العنكبوت السورة مكية إلا الآيات الحادية عشرة الأولى منها مدنية عدد آياتها تسع وستون آية نزلت بعد سورة الروم وهي التاسعة والعشرون من حيث ترتيبها بين سور القرآن لماذا سميت سورة العنكبوت بهذا الاسم؟ لأن الله تعالى ذكر فيها العنكبوت كمثال للذنوب الكبيرة والآلهة المزعومة، والعنكبوت هو أحد أسماء الكائنات الحية  كما قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) بداية السورة قال تعالي   الٓمٓ (1) قال أبو جعفر: وقد بينا معنى قول الله تعالى في ذكره: (اللام) وذكرنا أقوال أهل التأويل في تأويلها، وهو أقرب إلى الصواب من أقوالهم حسب أدلتنا فيما مضى، مما يكفي لزوم إعادته في هذا الموضع. قال تعالي  ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) (2) معناها: هل تظن أن من ترك من أصحابك يا محمد بسبب أذى المشركين، أن يتركهم، بلا اختبار ولا محنة ولا اختبار، أن يقولوا: آمنا بك يا محمد، فنؤمن بما جئتنا به من عند الله، كلا، فلنبتليهم، ليعرف الصادق منهم من الكاذب، أي يمتحنون في حياتهم وأموالهم. نظرة حول الآية أحسب: سؤال إستنكاري؟ أي لا تخف عقلك حتى تفهم أنك ستقول إنك تؤمن بالله وأنت لا تختبر بهذه الكلمات الرنانة، هفكلنا إذا تكلمنا فأصحاب مباديء وإذا فعلنا فأصحاب مصالح. كلنا سواسية أمام كلمات الإيمان نحن مؤمنون، نحن محبون لله - عز وجل - نحن ونحن ونحن، وبعد الاختبار الذي ستخوضه ستخوضه حسب درجة إيمانك أو مستوى الإيمان الذي وصلت إليه، هل مازلت تحب الله؟ في بعض الدول الآسيوية يصنعون أصنامًا صغيرة للإله الذي يعبدونه، يأخذونها معهم أينما ذهبوا، يتبركون به، وقد رأيت بعيني مقطع فيديو لأحدهم وهو خارج من معبده، وقد صدمت سيارة ابنه ومات على الفور، ثم ألقى الصنم من يده وداس عليه بقدمه، وهو يصرخ ويتكلم بلغته بكلمات لم أفهمها، لكن يبدو أنه قد لعن وفقد إيمانه، فهل نفعل ذلك؟ نحن لا نلقي إلهنا على الأرض - سبحانه - فوق ذلك - ولكن هل نلقي فكرة الله من قلوبنا عندما تحل بنا مصاعب الحياة؟ هل مازلنا نحبه عندما لا يعطينا؟ هل تؤمن به حقًا عندما تأتي المصائب، فليحفظك الله وايانا بنعمته؟ هذا صحيح، ويظل الإيمان يتلاشى ويتلاشى في قلوبنا حتى يختفي أحيانًا - نسأل الله العافية لنا ولكم. إذن، لن تتحقق فكرة أنك مؤمن ولن تُبتلى - ضع ذلك في اعتبارك - وبناءً على مستوى إيمانك، هل سيكون اختبارك صعبًا أم سهلاً؟ نسأل الله العفو والمعافاة ليس أكثر. قال تعالي      وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ (3) يقول الله تعالى: وَلَقَدْ فَتَنَا الَّذِينَ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلَنَا فَقَالُوا مِثْلَ مَا قَالَتْ قَوْمُكَ يَا مُحَمَّدٌ بِعَدُوِّهِمْ فَأَمْنَكُونَ عَلَيْهِمْ بِأَذًى كَمَوْسِيَ إِذْ أَرْسَلْنَاهُمْ بِفِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ وَمَعْيَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ فَلَبَيْنَا الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ بِالَّذِينَ أَعْرَضُوا عَنْهُ. وكذلك فتنا أتباعك بالذين خالفوك من أعدائك. ذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من المسلمين أوذوا بالمشركين، فمنهم من فتن، ومنهم من صبر على أذاهم حتى جاءهم الله فرجاً من عنده. وقال آخرون بل نزلت في قوم أظهروا الإسلام في مكة، وتخلفوا عن الهجرة، وكانت الفتنة التي فتن بها هؤلاء في نظر هؤلاء هي الهجرة التي ابتلوا بها. نظرة حول الآية هناك قوانين كونية لا تتغير بتغير الزمان أو المكان، وهي قوانين عدة، منها على سبيل المثال لا الحصر 1- سنة التغيير ستجد أن الحياة متغيرة لا تبقى ثابتة أبداً، ولذلك يقول الله تعالى في أكثر من موضع (لتركبن طبقا عن طبق) أي: تارة صحة، وتارة مرض، وتارة غنى، وتارة فقر... إلخ. 2- سنة التتابع يقول الله تعالى (وتلك الأيام نداولها بين الناس) فما تنعم به اليوم فهو غداً في يد عدوك وما في يد عدوك اليوم فهو لك في سنين أخرى، تلك هي الحياة الدنيا. 3- سنة الاختلاف أنا وأنت مختلفان عن بعضنا البعض، ليس فقط في الشكل واللون واللغة، بل أيضاً في التاريخ والعصر التاريخي الذي عشنا فيه، وفي الخلفية العقلية المختلفة عن الآخرين، حتى بين جماعة المتدينين. تجد المتشدد والمتسامح، وبينهما ، وذلك في وسط الجماعة الواحدة. هكذا خلقت الحياة بالاختلاف. 4- سنة الأضداد تجد الأسود والأبيض، والصيف والشتاء، والخير والشر. وهكذا تكون الحياة مليئة بالأضداد. الآن، ولقد اختبرنا الذين من قبلهم: أتؤمن أنها سنة كونية لا تتغير إذا تغيرنا أفراداً أو أمماً؟ إنها ليست سنة كونية، بل هي سنة إلهية -إن صح التعبير- فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين اتفقنا على أننا نقول خيراً، ولكن أفعالنا مختلفة، فلابد أن نختبر، وسأعطيكم مثالاً على لماذا يختبرنا الله تعالى: كان دكتور جامعي في محاضرة وطرح بعض الأسئلة لمعرفة مدى ثقافة الطلاب في المادة التي يُدرسها، وكانت الإجابات متنوعة، وكطبيب أكاديمي كان يعلم من من الطلاب سيكون الأول ومن سيرسب هذا العام، فإذا وضع الدرجات حسب رؤيته الصحيحة، والتي ستتحقق بعد ذلك على أرض الواقع، هل سيتركه أولياء أمور الطلاب وحده دون جدال؟ إذن، فهذا يرسب وهذا ينجح بدون امتحان 1- يقول الله تعالى (ووكان الإنسان اكثر شيئاً جدلاً)، فيقطع عليك فرصة الجدال لأنك تؤمن بنتيجة الاختبار أمام الجميع. 2- لا بد من اختبار فكرة الولاء. الله يتجاوز عن كل الأضداد -سبحانه- ولكن الله يغفر لي: الأرض مليئة بما يسمى بالآلهة، والذين يبذلون الكثير ليؤمنوا بهم، والله لا يفعل ذلك، فهل أنت معه؟ قال تعالي  أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَسۡبِقُونَاۚ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ (4) إذا خذلونا أضاعونا على أنفسهم فلا نستطيع أن نهزمهم فننتقم منهم لشركهم بالله. الشرك هو أن يسبقونا أن يعجزونا. لقد ساء حكمهم، إذ يحكمون بأن من يعمل السيئات يسبقنا على نفسه. نظرة حول الآية سؤال جديد استنكاري، ولكن هذه المرة كان السؤال تحدياً لمنافسة وكأنها منافسة ماراثونية، بين من ومن؟ بينك أو بيني وبين الله -عز وجل- لعلك قرأت الآية السابقة وفهمتها تماماً، أنك لابد أن تُبتلى بالسيئات والصعوبات والمصائب، تارة، بين الحمد والنعمة والعافية النفسية، تارة أخرى، فقلت: لا أريد أن أُبتلى، ولا أريد أن أؤمن، بل سأعمل السيئات وأعيش حياتي. إنها مرة واحدة فقط، لا يمكن تكرارها، وسأعيشها كما أحب، لذلك تأتي هذه الآية لتخبرك أنه مهما فعلت من سيئات فإنك ستفلت من الله - عز وجل - سيسابقك الله ونفسه، ولن تصل أبدًا إلى هدفك المنشود، بالطبع، الله أعلى وأعلم ما يقصد من الآية الكريمة، وبالطبع من السيء كيف يحكم هذا الشخص على هذه القضية، قضية الإيمان والكفر. قال تعالي  مَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ ٱللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَأٓتٖۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (5) ومن كان يرجو الله يوم لقائه ويرجو ثوابه فإن أجل الله الذي أخره لبعث خلقه للثواب والعقاب قريب، (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) قال تعالى: وَاللَّهُ يَرِجُو هَذَا الَّذِي يَرْجُو لِقَاءَهُ بِأَجْرِهِ، وَهُوَ سَمِيعٌ لِقَوْلِهِ: آمَنَّا بِاللَّهِ الْعَالِمُ صِدْقَ يَقُولُ وَمِنْ كَذِبِهِ. نظرة حول الآية ويأتي نوع آخر من الناس يزعم أنه يريد لقاء الله وأنه لا يخاف من لقاء الله وأنه يحب الله... إلخ، وكما اتفقنا في الآيات السابقة أن الله تعالى لا ينظر إلى الكلام الذي يخرج من الحلق مطلقاً، بل بالأفعال التي تؤيد ما في القلب، فجاءت هذه الآية لتخبرنا أن أجل الله (موت كل منا لأجله المسمى) آتٍ آتٍ والله ـ تعالى ـ سميع، فما في قلوبنا لا في حناجرنا، يعلم أعمالنا الظاهرة والباطنة. قال تعالي      وَمَن جَٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَٰهِدُ لِنَفۡسِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6) "فمن جاهد عدوه من المشركين فإنما يجاهد لنفسه، لأنه يفعل ذلك طالباً من الله ثواب جهاده، ونجاة من العقاب، فلا حاجة إلى الله أن يفعل ذلك، وذلك لأن الله غني عن خلقه، له الملك والخلق والأمر. نظرة حول الآية ما هو الجهاد؟ الكلمة التي ترعب الغرب، وتجعل الشرق أعداء لبعضه البعض، هي الجهاد: هو بذل الجهد في شيء، أي ليس لك في هذا الأمر جهد أفضل مما بذلته، كما قال السلف: (ليس في الإمكان ابدع مما كان) وهو شعور نبيل، لا يقوم به إلا أهل الكرم، الجهاد أنواع كثيرة، وبعض الأعمال تعادل الجهاد في الثواب، ولسنا جميعاً محاربين، والثواب العظيم للمجاهدين يستحق أن يقوموا به. في هذه الآية التي بين أيدينا يقول الله - تعالى - إنه يرى ويسمع ويعلم، ولكن من يجاهد-ولو كان في سبيل الله- يخبرك أن جهاده وتعبه وإرهاقه في كل ما يقدر عليه ليس لأحد إلا نفسه، وليس لله. فأنت تجتهد لتحصل على راتبك في آخر الشهر، ولا ينتفع مديرك بهذا الراتب الذي يعطيك إياه، فليس الله غنياً عنك فحسب، بل هو سبحانه غني عن العالمين، المخلوقين العظيمين، الإنس والجن، عن عبادتهما، ومحبتهما، وجهادهما، ومع ذلك إنه يقدرها ويحبها منهما ويعطيهما عليها ما لا يعطيه لأحد غيرهما. Allah says     إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 85 Indeed, the One who made the Qur’an obligatory upon you will return you to a certain time, Say, “My Lord knows best who brings guidance and who is in clear error He who revealed the Qur'an to you, O Messenger, and enjoined upon you its transmission and adherence, will return you to the place from which you emerged, which is Mecca. Say, O Messenger, to these polytheists: My Lord knows best who has brought guidance and who is clearly astray from the truth, A Look at the Noble Verse This hadith is exclusively attributed to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. However, it is not unique to the Messenger of God. Rather, it can be a law for every Muslim who reads this noble verse and understands its meaning and significance. God Almighty says, "The One who imposed the Qur'an upon you" - meaning, He swears by Himself, the Most High, that He will return you to the place from which you left, brokenhearted, which is Mecca. This verse was revealed to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, while he was riding his mount, leaving Mecca because its people had expelled him, may God bless him and grant him peace. He is who he is: the truthful, trustworthy, and good citizen who never harmed his people or his country - may God bless him and grant him peace. Then He said to him, "Say, O Muhammad, to the polytheists of the Arabs and Jews who did not convert to Islam and others: 'My Lord knows best who brings guidance and who is in manifest error.'" The verse contains several touches. 1 - The One who imposed the Qur'an upon you Indicates the obligation of the Qur'an with everything it contains, not just the surahs that begin with the obligation of what is in them, such as Surat An-Nur. This applies to all. A Muslim who believes in God Almighty. 2 - We can seek guidance from this noble verse in difficult life situations, at a crossroads, such as forced migration from a beloved country or a climate where you don't know whether you will return to the same place you lived before, etc. We can say the verse as it is, as a supplication, with certainty in God Almighty, and God is Most High and All-Knowing. 3 - Are you a forced migrant? Are you a political refugee for any reason? Did you leave your country of origin brokenhearted? Recite this verse, even if you never return to your country again. You have sought refuge in the One who can mend broken hearts—Glory be to Him—and remember that you are no better in the sight of God than His beloved Muhammad, may God bless him and grant him peace. Allah says      وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ 86 And you did not hope that the book would be delivered to you except as a mercy, from your Lord. So do not be a supporter of the disbelievers. 86 {Except as a mercy from your Lord} to you and to the servants. He sent you with this Book, with which He showed mercy to the worlds, and taught them what they did not know, and purified them and taught them the Book and wisdom, although they were before in clear error. So when you know that it was sent down to you as a mercy from Him, [you will know] that everything He commanded and prohibited is mercy and favor from God. So do not let there be in your heart any resentment about any of it, nor think that opposing it is better and more beneficial. {So never be an assistant to the disbelievers} - meaning: a supporter of them in whatever is from the branches of their disbelief, and among the parts of supporting them is that it is said about any of it that it is contrary to wisdom, interest, and benefit. A Look at the Holy Verse The hadith is from the illiterate Messenger of God, may God bless him and grant him peace, who never read or wrote, and who had only left his country twice before the age of forty, to the Levant with his uncle—to the best of my limited knowledge—meaning that he, may God bless him and grant him peace was not familiar with the civilizations that existed around the Arabian Peninsula, such as the Egyptian civilization, the Babylonian civilization in Iraq, the Assyrian civilization, China, India, and others. The entire world was teeming with civilizations. You know that the difference between culture and civilization, in a very simplistic sense, is that as long as culture is within a country, i.e., local, it is simply culture. If it is transferred to another country and people experience it, it becomes a civilization, even if it involves food such as sushi, a food from the Chinese civilization of our time. What does it mean that he, may God bless him and grant him peace, was not familiar with these civilizations? 1 - Most of it was based on myths and legends. 2 - It was possible to confuse it with the Quran. 3 - Those who doubted his message accused him of bringing here and there sayings and affixing them to a book he called the Quran due to his extensive travels. However, none of this happened. This is nothing more than a mercy from the Lord of the Worlds. Is there any suspicion of favoritism toward the Messenger of God, may God bless him and grant him peace? No, God Almighty does not favor anyone at all, and He is the Master of the Just. I beg your pardon for the expression. But He, glory be to Him, looked into the hearts of the Arabs and found no morals better than those of Muhammad, who came to perfect noble morals. But I ask, why would God choose the Arabs for the revelation of His final and final religion, and not, for example, in a country with a rich culture, civilization, and authenticity? No, this is impossible for several reasons. 1 - The Arabian Peninsula was a land devoid of civilizations, with Bedouins. Any civilization that conflicted with the civilization brought by the Qur'an would have led to conflict in the cradle of the true religion. This is what happened later during the days of the Islamic conquests. 2 - The Arabs were, and many of them still are, people of chivalry, dignity, pride, and standing by the weak, honoring guests, and supporting the oppressed. Arab history is replete with such things. This book is indeed replete with morals, but most of them are (morals... even if not directly, they are lessons learned from the bad morals of other nations with their prophets). Then God Almighty concludes the verse with (So, do not be a supporter of the disbelievers). We can relate to all parts of this verse in our daily lives. You weren't hoping to be a doctor for the poor, or to work in the field of human rights and help people, or to have a charitable organization that helps widows and the needy, etc. Perhaps you weren't hoping for this from God, but rather it was simply mercy for what God sees in your heart. Of course, God knows best. But this The conclusion (So, do not be a supporter of the disbelievers) please do not supplicate with it or open your chest too much and say I will not be a supporter of any disbeliever, for no one has said it without being afflicted with the same as (So, I will never be a supporter of the criminals) and God is Most High and All-Knowing. Allah says      وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 87 And do not turn you away from the verses of God after they have been revealed to you, 87 And call to your Lord, and do not be of the polytheists. That is, convey it and carry it out, and do not care about their deceit, nor let them deceive you from it, and do not follow their whims. {And invite to your Lord} meaning, make the invitation to your Lord the ultimate goal of your intention and the purpose of your actions. Reject everything that contradicts that, whether it be hypocrisy, seeking fame, or agreeing to the aims of the people of falsehood, for that calls you to be with them and assist them in their cause. That is why He said: {And never be of those who associate others with Allah}, neither in their polytheism, nor in its branches and branches, which are all sins. A Look at the Noble Verse Sadd: Attack and the like to prevent it from occurring The command is given to our Master the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, that if you are attacked because of your conveying this final message, do you hesitate or turn away from it because of this attack, after God Almighty's mercy in assigning you this task. Then He commands him again, "And call to your Lord" (al-Baqarah 2:17) and "Do not be among the polytheists." Is it possible for the Messenger of God, the Master of the first and the last, to be among the polytheists? Impossible, but to intimidate, and God knows best. And what about us? What do we learn from this noble verse? The verse contains two prohibitions ("Do not let them turn you away" - "Do not be") and a command ("Call to your Lord"). Will we also do this after the death of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace? Let nothing or no one stop us if we are attacked in conveying God Almighty's message to the worlds, and we remain completely sincere in doing so? To answer this, I will tell you this part of someone's story. Someone was writing a research on the role of youth in Islamic advocacy. One chapter of the research dealt with the obstacles that prevent youth from conveying the message of the Lord of the Worlds. Some of the most significant obstacles in this context were: Attacks against what they preach, mockery, "Your future is more important than your concern," etc. These are some of the obstacles. They are realities on the path to advocacy, and perhaps they are among those working in the same field, the field of advocacy. Will you deviate from conveying God's approach? Or call it an ideology (an intellectual approach). Of course, it is more than that, for it is a religion that people adhere to for the Lord of the Worlds, and it is the final religion. So, what if there were obstacles? !!! Allah says وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَ هُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 88 And do not call upon any other god with God, there is no god but Him, and everything will perish except Him, His is the judgment and to Him you will be returned 88 If everything other than God is perishable and will perish, then the worship of the perishing, false God is invalid, as its purpose is invalid and its end is corrupt. {To Him belongs the judgment} in this world and the Hereafter. {And to Him} and to none other than Him {you will be returned.} So if everything other than God is false and perishable, and God is the Everlasting, there is no god but Him, and to Him belongs judgment in this world and the Hereafter, and to Him all creation will return, so that He may reward them for their deeds, then it is incumbent upon anyone with reason to worship God alone, with no partner, and to work for that which brings Him near and close, and to beware of His wrath and punishment, and to come before his Lord without repentance or abandoning his mistakes and sins. The interpretation of Surat Al-Qasas has been completed - and to God be praise, thanks, and glory forever and ever. A Look at the Holy Verse And do not invoke with God another god A new command in two consecutive verses is not to associate partners with God Almighty. Of course, this command is not directed at the Messenger of God, but rather at us. Although the command was initially directed at the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, it also concerns us, those before us, and those who will come after us. Do you know how many gods are worshipped besides God today, at the end of 1446 AH? We don't know exactly, but they are divided into monotheistic religions, which believe in one God, and polytheistic religions, which means multiple gods within the same religion. We ask God for safety. The image above illustrates some of what is happening in the world today. The gods have returned, especially in Asia. The Qur'an was revealed for all people, not just Muslims. This means that this holy verse is not specific to you as a Muslim and your devotion to God, but rather addresses all of humanity, and God knows best. There is no god but Him. A four-word sentence that the Quraysh and the infidels of today and tomorrow were embarrassed to say. In truth, they are purer than the hypocrites who said it openly but denied it in their hearts. Here are the infidels of Quraysh, some of whom were educated, and some of whom memorized verses of poetry, reaching 1,000 verses, reciting them orally in the Dar al-Nadwa. They never uttered a four-word sentence. The evidence: They understood its meaning, while we said it, but we did not carry its meaning in our hearts and live by it in life. Everything will perish except His Face Did you read that again? Everything, and the thing is mentioned for the small and the big alike, the mountains - rivers, oceans, the nation of birds, the nation of animals, the nation of fish, you and I and they and us, everything on Earth, will perish one day, until the Day of Resurrection comes, and there is no human being on Earth, Mars, or any other planet inhabited by humans. The Earth is not called Earth in the Arabic language except for its meaning of what is under the sky. So, all the planets are as if it were Earth and it does not mean planet Earth. We return to this meaning, that everything will perish except the face of God. Why? Why does God Almighty give so much attention to the face in the Qur'an, and even to His Messenger, may God bless him and grant him peace? The noble hadith states, "Do not disfigure the face," and many verses discuss the face in the Qur'an. We don't know the answer, but is it because the face is our identity? Your face is what you face the world with, and your heart is what you face yourself with, first in your beliefs, and second in your interactions? Therefore, God Almighty cares about the face and looks at the heart. You know that the West today is completely changing its identity with technologies that create artificial skin and facial masks that completely change identity. We have never seen God Almighty in this world, and some of us have lived in the West or have been afflicted by false knowledge and false identities. Is it a great blessing to truly see God's face? Is this why everything will perish except His face? Of course, we don't know, but God Almighty knows why He always chooses the face. To Him belongs the judgment, and to Him you will be returned. The true God is the most deserving of judgment. He will appear to the believers in His Most High and Sublime Face on the Day of Resurrection or in Paradise. To Him is the final destination we will turn from this world to the Hereafter. And God is Most High and All-Knowing. This surah was completed by the grace of God Almighty. Surah Al-Ankabut The Surah is Meccan, except for its first eleven verses, which are Medinan. It has sixty-nine verses. It was revealed after Surah Ar-Rum. It is the twenty-ninth Surah in the Holy Quran. Why is Surah Al-Ankabut given this name? Because God Almighty mentioned the spider as an example of major sins and alleged gods, and the spider is one of the names of living creatures. As God Almighty says: "The example of those who take protectors other than God is like that of the spider who builds a house. And indeed, the flimsiest of houses is the spider's house, if they only knew." The beginning of the Surah God Almighty said   الٓمٓ (1) Alif, Laam, Meem (1) Abu Ja'far said: We have already explained the meaning of God Almighty's statement in His mention: (alif, laam) and mentioned the interpretations of the scholars of interpretation. This is closer to the truth than their statements, based on our evidence previously, which suffices to repeat it here. God Almighty said:  ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) (2) (Do people think that they will be left alone to say, "We believe," and they will not be tested?) (2) Its meaning is: Do you think that those of your companions who were abandoned, O Muhammad, due to the harm of the polytheists, will leave them alone, without trial, or trial, to say, "We believe in you, O Muhammad," so we will believe in what you have brought us from God? No, so We will test them, so that the truthful among them may be distinguished from the liar. That is, they will be tested in their lives and wealth. A Look at the Verse I Think: A Question of Apprehension? That is, don't be afraid of your mind until you realize that you will say you believe in God, even though you are not being tested by these high-sounding words. If we speak, we are all people of principles, and if we act, we are people of self-interest. We are all equal before the words of faith. We are believers. We love God - the Almighty - we, we, we. And after the test you will undergo, you will undergo it according to your degree of faith or the level of faith you have reached. Do you still love God? In some Asian countries, they make small idols of the god they worship and take them with them wherever they go, seeking blessings from them. I saw with my own eyes a video of one of them leaving his temple. His son was hit by a car and died instantly. He then threw the idol from his hand and stomped on it with his foot, screaming and speaking in his own language in words I did not understand. It seems he has been cursed and lost his faith. Should we do the same? We do not cast our God - glory be to Him - But do we cast the idea of ​​God from our hearts when life's hardships befall us? Do we still love Him when He does not provide us? Do you truly believe in Him when calamities come, so may God protect you and us with His grace? This is true. the Faith continues to fade and wane in our hearts until it sometimes disappears. We ask God for well-being for us and for you. So, The idea that you are a believer and will not be tested will not come true. Keep that in mind. Based on your level of faith, will your test be difficult or easy? We ask God for forgiveness and well-being, nothing more. Allah says وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ (3) And We certainly tested those before them, and Allah will surely make evident those who are truthful, and He will surely make evident the liars. (3) Allah Almighty says: And We certainly tested those to whom We sent Our messengers, and they said like what your people said, O Muhammad, about their enemy. So We inflicted upon them harm, like Moses when We sent them with Pharaoh and his nobles and Ma'i when they were humiliated. We sent him to the Children of Israel. Then We tested those who followed him with those who turned away from him. And thus We tested your followers with those who opposed you among your enemies. It has been reported that this verse was revealed regarding a group of Muslims who were harmed by the polytheists. Some of them were tested, and some endured their harm until God brought them relief from Him. 2- The Law of Succession God Almighty says, "And these days We alternate among the people." What you enjoy today will be in the hands of your enemy tomorrow, and what is in the hands of your enemy today will be yours in future years. That is the life of this world. 3- The Law of Difference You and I are different from one another, not only in appearance, color, and language, but also in the history and historical era in which we live, and in our different mental backgrounds from others, even among religious people. You find the extremist and the tolerant, and those in between, within the same group. This is how life was created with difference. 4- The sunnah of the Opposites You find black and white, summer and winter, good and evil. Thus, life is full of opposites. Now, And We have already tested those before them: Do you believe that this is a universal law that does not change if we change as individuals or nations? It is not a universal law, but rather a divine law—so to speak. So God will surely know those who are truthful, and He will surely know the liars. We agreed that we say good things, but our actions differ, so we must be tested. I will give you an example of why God Almighty tests us: A university professor was giving a lecture and asked some questions to gauge the students' knowledge of the subject he was teaching. The answers varied. As an academic doctor, he knew which students would be top and which would fail this year. If he set the grades according to his correct vision, which would then be implemented on the ground, would the students' parents leave him alone without question? So, one fails, and the other passes without an exam. 1- God Almighty says, "And man is more than anything argumentative," thus cutting off your opportunity to argue because you believe the result of the test in front of everyone. 2- The idea of ​​loyalty must be tested. God overlooks all contradictions—Glory be to Him—but God forgives me: The earth is full of so-called gods, and those who sacrifice a lot to be believed in, but God does not. Are you with Him? 2- The sunnah of Succession God Almighty says, "And these days We alternate among the people." What you enjoy today will be in the hands of your enemy tomorrow, and what is in the hands of your enemy today will be yours in future years. That is the life of this world. 3- The sunnah of Difference You and I are different from one another, not only in appearance, color, and language, but also in the history and historical era in which we live, and in our different mental backgrounds from others, even among religious people. You find the extremist and the tolerant, and those in between, within the same group. This is how life was created with difference. 4- The sunnah of the Opposites You find black and white, summer and winter, good and evil. Thus, life is full of opposites. Now, And We have already tested those before them: Do you believe that this is a universal law that does not change if we change as individuals or nations? It is not a universal law, but rather a divine law—so to speak. So, God will surely know those who are truthful, and He will surely know the liars. We agreed that we say good things, but our actions differ, so we must be tested. I will give you an example of why God Almighty tests us: A university professor was giving a lecture and asked some questions to gauge the students' knowledge of the subject he was teaching. The answers varied. As an academic doctor, he knew which students would be top and which would fail this year. If he set the grades according to his correct vision, which would then be implemented on the ground, would the students' parents leave him alone without question? So, one fails, and the other passes without an exam. 1- God Almighty says, "And man is more than anything argumentative," thus cutting off your opportunity to argue because you believe the result of the test in front of everyone. 2- The idea of ​​loyalty must be tested. God overlooks all contradictions—Glory be to Him—but God forgives me: The earth is full of so-called gods, and those who sacrifice a lot to be believed in, but God does not. Are you with Him? Allah says أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَسۡبِقُونَاۚ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ (4) Or do those who commit evil deeds think they can proceed us? Evil is that which they judge (4) If they let us down, they have lost us to themselves, so we cannot defeat them and take revenge on them for their associating partners with God. Associating partners with God means that they can outsmart us. A Look at the Verse A New Question of Apprehension, but this time the question is a challenge to a competition as if it were a marathon, between whom and whom? Between you or me and Allah - the Almighty - perhaps you have read the previous verse and understood it completely, that you will inevitably be tested with bad deeds, difficulties and calamities, sometimes between praise, blessings and psychological well-being, other times, so you said: I do not want to be tested, and I do not want to believe, but I will commit bad deeds and live my life. It is only once, it cannot be repeated, and I will live it as I like, so this verse comes to tell you that no matter what bad deeds you do, you will escape from Allah - the Almighty - Allah and Himself will race you, and you will never reach your desired goal, of course, Allah is Most High and knows best what is meant by the noble verse, and of course it is bad how this person judges this issue, the issue of faith and disbelief. Allah says مَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ ٱللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَأٓتٖۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (5) Whoever hopes for meeting with Allah, then indeed, the term appointed by Allah is coming. And He is the Hearing, the Knowing. (5) And whoever hopes for the Day of Meeting with Allah and hopes for His reward, then indeed, the term Allah has delayed for the resurrection of His creation for reward and punishment is near. (And He is the Hearing, the Knowing.) Allah the Almighty says: And Allah hopes for this one who hopes to meet Him with His reward, and He is Hearing of his statement: We believe in Allah, the All-Knowing. He speaks the truth and whoever falsifies it. A Look at the Verse Another group of people comes, claiming they want to meet God, that they are not afraid of meeting God, that they love God, etc. As we agreed in the previous verses, God Almighty does not look at the words that come out of the throat at all, but rather at the actions that support what is in the heart. This verse informs us that God's appointed time (the death of each of us for His appointed time) is coming, and God Almighty is All-Hearing. He knows what is in our hearts, not our throats. He knows our outward and inward deeds. Allah says وَمَن جَٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَٰهِدُ لِنَفۡسِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6) “And whoever strives, he strives only for himself. Indeed, God is free of need of the worlds.” (6) “So whoever strives against his enemy from among the polytheists, he strives only for himself, because he does so seek from God the reward of his striving and salvation from the punishment. God has no need for him to do so, for God is independent of His creation. To Him belongs the kingdom, creation, and command.” A Look at the Verse What is jihad? The word that terrifies the West and makes the East enemies of one another is jihad: it means exerting effort in something, meaning that you cannot exert more effort in this matter than what you have already exerted. As the early Muslims said: “Nothing is possible that is more creative than what has been.” This is a noble feeling, undertaken only by the generous. Jihad is of many types, and some actions are equal to jihad in reward. Not all of us are warriors, and the great reward of those who strive is worthy of their effort. In this verse, God Almighty says: He sees, hears, and knows. But whoever strives—even in the cause of God—tells you that his struggle, his fatigue, and his exhaustion in everything he is able to do are for no one but himself, not for God. You strive to receive your salary at the end of the month, and your manager does not benefit from the salary he gives you. God is not only independent of you, but He is also independent of the worlds, the two great creatures, mankind and jinn, from their worship, love, and struggle. Yet, He appreciates and loves them for it, and gives them what He does not give to anyone else.

قال تعالي     وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَحۡسَنَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (7) يقول الله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسوله صدق إيمانهم لما ابتلاهم الله واختبرهم وما ارتدوا عن دينهم بسبب أذى المشركين لهم ( وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ) التي سبقوا في شركهم (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) يقول: ولنجزينهم ما عملوا من الخير في إسلامهم أحسن ما عملوا في الشرك ونكفر عنهم سيئاتهم. نظرة حول الآية بعد أن أعلن الله -عز وجل- لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وللناس أجمعين خطته مع البشرية بأن الجميع مبتلون، وخاصة المؤمنين، ليعلم الله الصادق من الكاذب، لأن القول مذموم عند الله -عز وجل- حتى يبينه العمل، جاءت هذه الآية الكريمة لتعلن أن المؤمنين الذين يكثرون من الأعمال الصالحة أو الدائمة في حياتهم لهم أجران. 1- تكفير السيئات 2- جزاء على أفضل العمل، كأنه اختيار لأفضل العمل، وجزاء على كل العمل فيه -طبعاً الله أعلم. فما الفرق بين الذنوب والسيئات؟ الذنوب هي الذنوب التي بين العبد وربه، والسيئات هي الذنوب المتعلقة بحقوق الناس، كالغيبة والسرقة والظلم وغير ذلك. وما كفارة ذلك؟ 1- التوبة 2- رد الحقوق إلى العباد (- إذا كان المنكر على العباد) 3- مزاحمة الحسنات بالسيئات (قوله: (إن الحسنات يذهبن السيئات)) في حديث أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن) رواه الترمذي (1987) وقال: هذا حديث حسن صحيح. 4- الاستغفار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري (2009) ومسلم (759). 5- الصبر على المصائب والهموم رْوي عبْدُ الله بنُ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه دَخَل على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يزورُه في مَرْضِه وهو يُوعَكُ وَعْكًا شَديدًا، والوَعْكُ: الحُمَّى، أو ألَمُها وتَعَبُها، فمَسَّه بيَدِه، وقال: يا رسولَ الله، إنَّك تُوعَكُ وَعْكًا شَديدًا! قال: نَعَمْ، إنِّي أُوعَكُ كما يُوعَكُ رَجُلانِ منكم، أي: أُصابُ بالحُمَّى كما يُصابُ رجُلانِ منكم، أو أتعَبُ وأتألَّمُ كما يتألَّمُ رجلانِ منكم، قال ابنُ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنه: ذلكَ أنَّ لكَ أَجْرَيْنِ؟ فأجابه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَمْ، ثم أخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه ما مِن مُسلِم يُصِيبُه أذًى؛ مَرَضٌ فما سواه، أي: مِن مَصائِبَ كَبيرةٍ أو صَغيرةٍ، جَليلةٍ أو حَقيرةٍ، إلَّا كانت سببًا أن يَغفِرَ اللهُ له بها مِن ذُنوبِه، وتساقَطَت ذُنوبُه كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها، أي: تُلْقيه بَعْدَ جَفافِه؛ فشَبَّه مَحْوَ السَّيِّئاتِ عنه سَريعًا بحالةِ الشَّجرةِ، وهُبوبِ الرِّياحِ الخريفيَّةِ، وتَناثُرِ الأوراقِ منها سَريعًا، وتجرُّدِها عنها. قال تعالي     وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حُسۡنٗاۖ وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَآۚ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (8) يقول الله تعالى: (ووصينا الإنسان) فيما أوحينا إلى رسولنا (إلى والديه) أن يحسن إليهما (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. (ووصينا الإنسان) فقلنا له: إن جاهدك أبواك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم وأن لا شريك لي فلا تطعهما وأشرك بي ما ليس لك به علم ابتغاء مرضاتهما، فإذا رجعت إلي أنبئك بما كنت تعمل من خير وشر في الدنيا فأجزيك عليها المحسن بالإحسان والمسيء بما يستحق. نظرة حول الآية 1- متى تكتب وصيتك؟ إذا خشيت ألا يفعل الورثة أمامك ما تريد بإنفاق جزء من مالك على الفقراء أو المحتاجين، فإنك تكتب وصية لتكون حجة عليهم أمام الله تعالى. فلماذا يوصي الله تعالى بالآباء في أكثر من موضع، حتى وإن كانوا كفارًا؟ لأنه يعلم أن ذلك مخالف للطبيعة، لأن محبة الأبناء الصغار من الوالدين طبيعية، أما محبة الأبناء الصغار فهي في الغالب للوالدين اللذين في سن المرض أو حتى الجسماني أو غير الأصحاء، ولكن لهم أسلوب حياة ومعيشة مختلف عن الشباب ولا يرضي النفس، فاختلاف الأجيال يفعل ذلك. فتجد الله - عز وجل - يأمر الأبناء بآبائهم ولا يأمر الآباء بأولادهم. 2- حسناً: هناك ما هو جيد وهناك ما هو أفضل، وهناك الأفضل "الحد الأقصى لدرجات الخير". 3- وإن جاهدوكم: اتفقنا في أول السورة على أن الجهاد: هو بذل الجهد، فالمقصود هنا أن الآباء الكافرين: بذلوا كل جهدهم - أي كل المحاولات - ليجعلوكم تخرجون من دين الله (الإسلام). 4- لا تطيعوهم: هنا فقط يأمرك الله عز وجل بعدم الطاعة 5- لماذا أحسن إليهم ثم لا أطيعهم، لأن المرجع إلى الله. تخيل أنك في رحلة مدرسية، وفي نهاية اليوم يجب أن تعود إلى البيت، فعندما تقابل الأب الذي تشاجرت معه في الصباح قبل الخروج، أو حتى تشاجرت معه أثناء محادثة هاتفية أثناء الرحلة، هل ستعود في نهاية اليوم مرتاح البال؟ 6- نبأ: خبر: هو خبر مهم، وليس خبراً عادياً، فقد تشاهد مسلسلاً بعنوان عريض (خبر مهم) ويقطع المسلسل ليعلن هذا الخبر المهم، لذلك اختار الله تعالى كلمة (نبأ) لأنها خبر مهم، وسيعلن بعدها المصير: إلى الجنة أو إلى النار -لا قدر الله- قال تعالي      وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَنُدۡخِلَنَّهُمۡ فِي ٱلصَّٰلِحِينَ (9) يقول الله تعالى: (والذين آمنوا) بالله ورسوله (وعملوا الصالحات) من الأعمال أي أداء فرائض الله واجتناب محارمه (لندخلهم في الصالحين) مدخل الصالحين وهي الجنة. نظرة حول الآية مرة أخرى يتحدث الله -تعالى- عن الذين يعملون الصالحات وهم خالدون في حياتهم حتى إذا أعرضوا عادوا إليها (لندخلنهم في صفوف الصالحين) أي أنهم الآن في درجة إيمان أعلى من الدرجة التي كانوا عليها، درجة الصالحين، كانوا مسلمين، ثم بعد الاختبار رُقِّوا إلى مؤمنين، وبعد العمل الصالح رُقِّوا إلى درجة الصالحين. قال تعالي      وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي ٱللَّهِ جَعَلَ فِتۡنَةَ ٱلنَّاسِ كَعَذَابِ ٱللَّهِۖ وَلَئِن جَآءَ نَصۡرٞ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمۡۚ أَوَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10) يقول الله تعالى: ومن الناس من يقول عرفنا بالله فأوحدناه، فإذا آذاه المشركون في اعترافه بالله جعل فتنة الناس عليه في الدنيا كعذاب الله في الآخرة، فارتد عن إيمانه بالله، عائداً إلى الكفر به. (وإن جاء نصر من ربكم) يا محمد أيها المؤمنون به (ليقولن) هؤلاء هم المرتدون عن دينهم الذين يجعلون فتنة الناس كعذاب الله (إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ نُعَوِّنُكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ كَذِبًا وَكَذِبًا) يقول الله تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ اللَّهُ يَا نَاسُ بِكُلِّ شَيْءٍ) بما في صدور العالمين؟ كل خلقه من يقول آمنا بالله وغيره لا يعلم. إذا أوذي في الله أعرض عن دين الله فكيف يخدع من لا يخفى عليه شيء ولا يخفى عليه سرا ولا علانية؟ فتنته أن يبتعد عن دين الله إذا أساء إليه في اسم الله. عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قوم من أهل مكة قد أسلموا وكانوا يستهزئون بإسلامهم فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فقتل منهم من قتل، فقال المسلمون: هؤلاء أصحابنا كانوا مسلمين فاضطروا إلى ذلك، فاستغفروا لهم، فنزلت الآية: إِنَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمُونَ لأَنْفُسِهِمْ قَالُوا مَاذَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ؟ إِلَى آخِرِ الآية، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَى الَّذِينَ بَقِيَ بِمَكَّةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ هَذِهِ الآية أَن لَا عَذْرَ لَهُمْ فَانْصَرِفُوا. ثم لحق بهم المشركون ففتنوهم، فنزلت هذه الآية فيهم (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في اسم الله جعل فتنة الناس كعذاب الله...) إلى آخر الآية، فكتب إليهم المسلمون بذلك فانصرفوا وحرموا الخيرات كلها، ثم نزلت فيهم (إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا فجاهدوا واصبروا إن ربك من بعد ذلك لغفور رحيم) فكتبوا إليهم أن الله جعل لكم مخرجا فانصرفو نظرة حول الآية 1- من الناس: الله -تعالى- لا يعمم بل بعض  2- من قال آمنا، فإذا أوذي في سبيل الله، جعل فتنة الناس عقاب الله، وفي هذا الجزء من الآية عدة وقفات: - الله لا يحاسب الأقوال مطلقا، بل الأفعال هي أساس الحساب، وأكد على ذلك من أول السورة إلى الآية التي بين أيدينا. - لا أحد في مأمن من أذى الناس، حتى الأنبياء، يقول الله تعالى (وَلْيَذِيقْن بَعْضُكُمْأس بَعْضِ) وهذه هي الخطوة الأخيرة للشيطان، يقبل الشيطان أن يأخذك إلى خطوة التحريش بين المؤمنين، تكون قد قطعت خمس خطوات سابقة، لم تقع في أي منها، فيحرجك في هذه الخطوة الأخيرة، والتي كما قلنا لم يسلم منها حتى الأنبياء. - هذا القياس خطير جدا وغير صحيح. إن إيذاء الناس مهما بلغ وخاصة من المؤمنين لن يكون دافعاً لك لترك الإيمان بالكلية. 3- وإذا جاء نصر من ربك للمؤمنين ليقولن إنا كنا معكم، وهذا قياس لعمري عجيب ، كما يقال إن فلاناً كالبارشوت (المظلة)، ما دمت في حال سيئة فإنه لا يعرفك ولا يتعامل معك، وإذا أصابتك نعمة جديدة جاء إليك وتملقك، ولو استطاع أن يخطف منك النعمة لفعل، هذا هو الإنسان البارشوت، والحمد لله أن ليس كل الناس هكذا، وإلا لفقدنا الأمل في الجميع. 4- ثم يختم الله تعالى الآية بقوله (أَلَيْسَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ) وفي هذا أكثر من وقفة: - الله - تعالى - لا يتعامل معك إلا بصدرك وما في القفص الصدري الذي فيه القلب، فلا يحتاج منك لسان إلا للذكر، ولا وجه جميل، ولا مكانة اجتماعية، ولا شيء غير قفصك الصدري (منبع الأسرار). - علم الله - لو لم يكن واسعاً لشيء - غير هذا (علم ما في صدور العالمين) - لكفى علماً هائلاً - سبحانه - و تعالى - قال تعالي     وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ (11) يقول الله تعالى: وليعلم الله أولياء الله وحزبه المؤمنين بالله منكم أيها الناس وليعلم الله المنافقين منكم حتى يميز كل فريق منكم من الفريق الآخر، وذلك ببيان الله لكم ذلك من خلال الشدائد والمحن والاختبار، وبمسارعة من سارع منكم إلى الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام، وتكاسلكم عن الابتعاد عنها. نظرة حول الآية 1- مرة رابعة أو خامسة أو أكثر: لا يحاسب الله على الأقوال، بل على الأعمال، لا يحاسب على اللسان، بل على القلب وما فيه. لذلك فهو -سبحانه- يستطيع أن يفرق جيداً بين المؤمنين والمنافقين، لأن المنافقين يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم، يعلنون الإيمان أمام جماعة من المؤمنين، وبينهم وبين بعضهم البعض أو مع الكافرين يعلنون الكفر، فالتصنيف هو الأسهل عند الله -تعالى- لأنه لديه القدرة على الوصول إلى مصدر الأسرار (الصدر وما يحتويه)، فلن تكذب وستصدق ادعاءاتك الفارغة من خلال الكلمات الرنانة. 2- تخيل فقط، بسبب التجسس، أنك تتعرض لتقنية التصوير بالرنين المغناطيسي MRI الوظيفي في كل الأوقات أو أغلبها، حتى يعرف المتجسسون عليك ما يدور في ذهنك، في نفس اللحظة التي تفكر فيها، هل يمكنك أن تكذب؟ هل ستؤخذ أقوالك التي تتعارض مع ما يعلموه من عقلك بعين الاعتبار؟ احترم نظرة الله تعالى إلى القلب. قال تعالي وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبِعُواْ سَبِيلَنَا وَلۡنَحۡمِلۡ خَطَٰيَٰكُمۡ وَمَا هُم بِحَٰمِلِينَ مِنۡ خَطَٰيَٰهُم مِّن شَيۡءٍۖ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (12) وقال الذين كفروا بالله من قريش للذين آمنوا بالله منهم اتبعوا سبيلنا قال قالوا مثل ما نحن عليه من إنكار البعث بعد الموت وإنكار الثواب والعقاب على الأعمال ( ولنحملن خطاياكم ) قال قالوا إذا اتبعتم سبيلنا في ذلك فبعثتم بعد الموت وجزيتم على الأعمال الصالحة فإننا نحمل خطاياكم قال تعالي وَلَيَحۡمِلُنَّ أَثۡقَالَهُمۡ وَأَثۡقَالٗا مَّعَ أَثۡقَالِهِمۡۖ وَلَيُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (13) وليحمل هؤلاء المشركون الذين يقولون للذين آمنوا به اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وأثقال أنفسهم وخطاياهم وأثقال الذين ضلوا وصدوا عن سبيل الله قال تعالي وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ (14) هذا وعد من الله تعالى ذكره أولئك المشركون من قريش، حيث قال للذين آمنوا: اتبعوا سبيلنا، ودعونا نتحمل خطاياكم. يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تحزن يا محمد مما يصيبك أنت وأصحابك من أذى من هؤلاء المشركين، فإني لو أملي عليهم وأطلت في إملاءهم كان مصيرهم الهلاك، ومصير أمرك وأمر أصحابك أن ترتفعوا عليهم، وتنتصروا عليهم، وتنجو من العذاب الذي يصيبهم، كما فعلنا ذلك بنوح حين أرسلناه إلى قومه، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا، فأهلكهم الماء العذب، وبلل كل ماء عذب. وهو عند العرب طوفان، سواء كان سيلًا أو غيره، وكذلك الموت إذا عمّ فهو عندهم طوفان. نظرة حول الآية 1- عاش أول معلم نبوي للبشرية نوح -عليه السلام- 950 سنة، ولا يهم ما هي قصته تحديداً، ففي هذه السورة حصر الله تعالى نفسه في كم عاش؟ وهذا الجزء مهم جداً لأن التاريخ يعيد نفسه، وهم الآن يطيلون العمر بطرق مختلفة في الغرب، بإطالة العمر، (الإنسان المؤلل أو الإنسان المتأله) تارة، وبعلم التجميد تارة أخرى، ليجعلوا الخلود حقيقة وليس مجازاً، كما يزعم المسلمون أنه لا خلود إلا في الآخرة. 2- مهما عشت فأنت ميت، فإذا حسنت قدراتك، مهما عشت فإن الطوفان سيأخذ كل ما أمامه، مهما كانت قدراتك قوية، فلا تهتم كثيراً بتعزيز قدراتك، بل بتعزيز ما في قلبك لأنه ما سيبقى معك بالإضافة إلى عملك في دار الخلود. Allah says     وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَحۡسَنَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (7) (7) And those who believe and do righteous deeds - We will certainly remit their misdeeds from them and reward them with the best of what they used to do. (7) God Almighty says: And those who believe in God and His Messenger, their faith was valid when God tested them and tried them, and they did not turn away from their religions due to the polytheists harming them, (And do righteous deeds that We will certainly remit from them their evil deeds) which they committed before in their polytheism, (And We will certainly reward them for the best of what they used to do.) He says: And We will reward them for the good deeds they did in their Islam, the best of what they did in the state of polytheism, while We expiate the bad deeds of their deeds. A view of the verse After God - the Almighty - announced to the nation of Muhammad - may God bless him and grant him peace and to all people about His plan with humanity that everyone is afflicted, especially the believers, so, that God may know the truthful from the liar, since words are discredited before God - the Almighty - until action makes them clear, this noble verse came here to declare that believers who do many good deeds or that are permanent in their lives will have two rewards. 1 - Atonement of bad deeds 2 - A reward for the best work, as if it were a choice for the best work and a reward for all the work done in it - of course, God knows best. So what is the difference between sins and bad deeds? Sins are the sins between a servant and his Lord, and bad deeds are sins that are related to people’s rights, such as backbiting, theft, injustice, and so on. And what is its expiation? 1 - The repentance 2- Restoring rights to the servants (- If the evil is against the servants) 3- Crowding good deeds with bad deeds (His saying: (Indeed, good deeds remove evil deeds)) in the hadith of Abu Dharr, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to me: pious God wherever you are, follow a bad deed with a good deed and it will erase it, and treat people with good manners. Narrated by Al-Tirmidhi (1987), and he said: “This is a good and authentic hadith.” 4- Asking for forgiveness On the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: Whoever observes Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven Narrated by Al-Bukhari (2009) and Muslim (759). 5- the patience with calamities and worries In the hadith of Abdullah bin Masoud, he said: “I entered upon the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, while he was feeling ill, and I said: O Messenger of God, you are very ill, He said: Yes, I am as weak as two of you, I said: Is that because you have two rewards? He said: Yes, Likewise, no Muslim is harmed by a thorn or above, unless God expiates his misdeeds for them, just as a tree sheds its leaves. Narrated by Al-Bukhari (5648) and Muslim (2571). Allah says     وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حُسۡنٗاۖ وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَآۚ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (8) And We have enjoined upon mankind His goodness, even if they strive to associate with Me something of which you have no knowledge, so do not obey them. To Me is your return, and I will inform you of what you used to do. (8) God Almighty says: (And We have enjoined upon man) in what We revealed to Our Messenger (to his parents) that he should do good to them.  (And if they strive against you to associate with Me that of which you have no knowledge, then do not obey them. (And We have enjoined on man), so We said to him: If your parents strive for you to associate with Me that of which you have no knowledge, and that I have no partner, then do not obey them and associate with Me that of which you have no knowledge, seeking to please them. When you return to me, I will inform you of the good deeds and the bad deeds that you used to do in this world. Then I reward you for it, the doer of good with kindness, and the doer of evil with what he deserves. A view of the verse 1 - When do you write your will? When you fear that the heirs in front of you will not do what you want by spending part of your money to the poor or needy, then you write a will to be a proof against them before God Almighty. then why does God Almighty recommend fathers in more than one place, even if they are infidels? Because he knows that it is contrary to nature, since the love of young children from parents is nature, but the love of young children is mostly for parents who are of sick age or even physically or non healthy, but they have a way of life and living that is different from young people and is not pleasing to the soul, generational differences do this. So you find God - the Almighty - enjoining children on their fathers and not fathers on their children. 2 - Well: There is something good and there is something better, and there is the best, “the finiteness in the degrees of goodness.” 3 - And if they strive against you: We agreed at the beginning of the surah that jihad: is exerting effort, so what is meant here is that the unbelieving fathers: exerted all their effort - that is, all attempts - to make you leave the religion of God (Islam). 4 - Do not obey them: Only here does God Almighty command you not to obey 5 - Why do I do good to them and then not obey them, because to God is the point of reference. Imagine that you are on a school trip, and at the end of the day you must return home, when you meet the father who you quarreled with in the morning before leaving, or even quarreled with during a phone conversation during the trip, will you return at the end of the day with peace of mind? 6 - I inform you: news: it is important news, not ordinary news. You may watch a TV series with a broad title (important news) and the series will be interrupted to announce this important news, therefore, God Almighty chose the word (I inform you) because it is important news, and the fate will be announced after it: to Heaven or to Hell - God forbid - Allah says      وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَنُدۡخِلَنَّهُمۡ فِي ٱلصَّٰلِحِينَ (9) And those who believe and do righteous deeds - We will certainly enter them into the righteous (9) God Almighty says: (And those who believe) in God and His Messenger (and do righteous deeds) of deeds, that is to perform the obligations of God and avoid His prohibitions (that We will admit them among the righteous) in the entrance of the righteous, and that is Paradise. A view of the verse Once again, God - the Almighty - speaks about those who do righteous deeds, and they are permanent in their lives, even if they turn away, they return to doing them again. (We will surely admit them into the ranks of the righteous.) This means that they are now at a higher level of faith than the level they were at, the rank of the righteous, they were Muslims, then after the test they were promoted to believers, and after doing good deeds, they were promoted to the rank of the righteous. Allah says      وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي ٱللَّهِ جَعَلَ فِتۡنَةَ ٱلنَّاسِ كَعَذَابِ ٱللَّهِۖ وَلَئِن جَآءَ نَصۡرٞ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمۡۚ أَوَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10) And among the people is he who says, “We believe in God,” when he is harmed in God, He made the trial of people equal to the punishment of God, and if help comes from your Lord, they will say, “Indeed, we were with you, does not God know best what is in the breasts of the two worlds (10) God Almighty says: And among the people are those who say: We acknowledged God, so we united Him. So, when the polytheists harm him in his acknowledgment of God, he makes the people’s trial against him in this world, like God’s punishment in the hereafter, So, he apostatized from his belief in God, returning to disbelief in Him. (And if help comes from your Lord) O Muhammad, people of faith in Him, (they will surely say) These are the apostates from their faith, who make the trial of the people like the punishment of God, (Indeed, we were, O believers, with you, aiding you against your enemies, with lies and lies. God says: (Does not God know, O people, of everything) of what is in the breasts of the worlds? All of His creation, those who say, “We believe in God,” and others do not. If he is harmed in God’s name, he turns away from God’s religion. How can he deceive someone from whom nothing is hidden, nor is it hidden from him secretly or openly? His temptation  to turn away from the religion of God if he is offended in the name of God. On the authority of Ikrimah, on the authority of Ibn Abbas, he said There were a people from the people of Mecca who had converted to Islam, and they were making light of their Islam, so the polytheists expelled them on the day of Badr with them, and some of them were wounded and some were killed, the Muslims said: These companions of ours were Muslims and were forced to do so, so they asked for forgiveness for them, so the verse was revealed: Indeed, those whom the angels take to death are wrongdoers to themselves, they say, “What were you doing?” until the end of the verse, He said: So he wrote to the Muslims who remained in Mecca with this verse that they had no excuse, so they left. Then the polytheists caught up with them and gave them temptation, This verse was revealed about them (And among the people is he who says, “We believe in God,” and when he is harmed in God’s name, He makes the trial of the people like the punishment of God...) until the end of the verse, The Muslims wrote to them about this, so they left and were deprived of all good things, Then it was revealed among them ((Indeed, your Lord is for those who emigrated after they had been tried, then strive hard and be patient. Indeed, after that, your Lord is Forgiving and Merciful.) So they wrote to them saying: God has made a way out for you, so they left, then the polytheists overtook them and fought them, until whoever survived was saved, and whoever was killed was killed,      These ten verses are Madani until here, and the rest of them are Makki. A view of the verse 1 - Among the people: God - the Almighty - does not generalize, but rather some people tell you to do such-and-such, but do not do the same as them. 2 - Whoever says, “We believe,” and if he is harmed for the sake of God, he will make people’s tribulations equal to God’s punishment. In this part of the verse, there are several pauses: - God does not take into account words at all, but actions are the basis of reckoning, and He emphasized this from the beginning of the surah until the verse that is before us. - No one is safe from harming people, not even the prophets. God Almighty says (And let some of you taste the iniquity of others). This is the last step for Satan. Satan accepts If it takes you to the step of persecution among believers, you will have taken 5 previous steps, none of which you have fallen into, so he embarrasses you in this last step, which, as we said, not even the prophets were spared. - This analogy is very dangerous and is not correct. Harming people, no matter how much, especially from believers, will never be an incentive for you to abandon the faith altogether. 3 - And if victory comes from your Lord to the believers: they will say, “Indeed, we were with you,” and this in analogy is not amazing, just as it is said that so-and-so is like a umbrella, as long as you are in a bad state, he does not know you or deal with you, and when a new blessing befalls you, he comes to you and flatters you, and if he could snatch the blessing from you, he would, this is the parachute human being, and thank God that not all people are like this, otherwise we would have lost hope in everyone. 4 - Then God Almighty concludes the verse by saying (Does not God know best what is in the breasts of the worlds?) And there is more than one pause in this: - God - the Almighty - only deals with you with your chest and what is contained in the rib cage within which is the heart, so no tongue needs from you except to remember, No beautiful face, no social status, or anything other than your ribcage (the source of secrets). - God’s knowledge - if it were not vast for anything - other than this (knowledge of what is in the breasts of the worlds), then it would be sufficient for immense knowledge - Glory be to Him - the Most High - Empty words do not count, but what matters to God are deeds, which are what is contained in your chest. Now, Do not be like these people. Your faith is on the edge of the abyss. If you are harmed by someone, even if by imprisonment, physical abuse, or otherwise, it is not justified, to leave the faith, maintain the purity of your heart from deception, hatred, envy, quarrels between people...etc. diseases of the heart. Why? Because when a guest comes to your house, you are cleaning the guest room to give him a dignified reception that befits him, God Almighty enters your heart hundreds of times a day. don’t you clean it for this honorable visit? Allah says     وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ (11) And that God may know those who believe, and that He may know the hypocrites (11) God Almighty says: And let God know the friends of God and His party, the people of faith in God among you, O people, and let God know the hypocrites among you until they distinguish each group of you from the other group, by God making this clear to you through adversity, trial, and testing, and by the haste of those among you who hastened to migrate from the land of polytheism to the land of Islam, and the laziness among you to move away from it. A view of the verse 1 - A fourth or fifth time, or more than that: God does not count on words, but deeds, He does not count the tongue, but rather the heart and what it contains. Therefore, He - Glory be to Him - can differentiate well between believers and hypocrites, because hypocrites say with their mouths what is not in their hearts, they declare faith in front of a group of believers, and between them and each other or with disbelievers, they declare disbelief, so the classification is what is easiest for God - the Almighty - Because he has access to the source of secrets (the chest and what it contains), you will not lie and your empty claims through resonant words will be believed. 2 - Just imagine, because of spying, you are exposed to FMRI technology all or most of the time, so that those spying on you know what is going on in your mind, simultaneously with the moment you think, can you lie? Will your statements that contradict what they learned from your mind be taken into account? Respect God Almighty’s gaze at the heart. Allah says      وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبِعُواْ سَبِيلَنَا وَلۡنَحۡمِلۡ خَطَٰيَٰكُمۡ وَمَا هُم بِحَٰمِلِينَ مِنۡ خَطَٰيَٰهُم مِّن شَيۡءٍۖ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (12) And those who disbelieved said to those who believed, “Follow our path, and we will bear your footsteps, (12) and they will not bear any of their sins. Indeed, they are liars. (12) And those of the Quraysh who disbelieved in God said to those of them who believed in God, “Follow our path.” He said: They said: Be like what we are in, of denying the resurrection after death and denying the reward and punishment for deeds, (And We will bear your sins) He says: They said: If you follow our path in that, so you were resurrected after death, and were rewarded for good deeds, then we will bear the sins of your sins. Allah says      وَلَيَحۡمِلُنَّ أَثۡقَالَهُمۡ وَأَثۡقَالٗا مَّعَ أَثۡقَالِهِمۡۖ وَلَيُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (13) (13) And they will carry their burdens, and burdens with their burdens, and they will not be questioned on the Day of Resurrection about what they were inventing. (13) And let these polytheists of God who say to those who believe in Him, “Follow our path,” and let us bear your sins, the burdens of their souls and their sins, and the burdens of those who have gone astray and turned away from the path of God along with their burdens. Allah says     وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ (14) And We sent Noah to his people, and he remained among them for a thousand years, minus fifty years, so the flood took them while they were wronged (14) This is a promise from God Almighty that was mentioned by those polytheists from the Quraysh, who said to those who believed: Follow our path, and let us bear your sins. He says to his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: Do not be saddened, O Muhammad, by the harm you and your companions receive from these polytheists, for even if I dictate to them and prolong their dictate, their fate will be ruin, And the destiny of your command and the command of your companions is to rise above them, to prevail over them, and to be saved from the punishment that befalls them, just as We did that to Noah, when we sent him to his people, and he remained among them for a thousand years minus fifty years, So the abundant water destroyed them, and every abundant water became wet. For the Arabs, it is a flood, whether it is a torrent or something else. Likewise, if death is widespread, it is also a flood for them. A view of the verse 1 - The first prophetic teacher to humanity, Noah - peace be upon him - lived for 950 years. It is not important what his story is specifically. In this Surah, God Almighty limited himself to How long did he live? This part is very important because history repeats itself. They are now prolonging life in various ways in the West, by extending life, (The automated human being or the deified human being) at times, and with the knowledge of cryonics at other times, to make immortality a real thing and not a metaphor, as Muslims claim that there is no immortality except in the afterlife. 2 - No matter how long you live, you are dead. If you improve your abilities, no matter how long you live, the flood will take everything before it, no matter how strong your abilities are, do not care too much about enhancing your abilities, but rather about enhancing what is in your heart because it is what will remain with you in addition to your work in the abode of eternity.