Search Results

قال تعالي وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم وفي الحديث الصحيح: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ....) نظرة حول الآية وإن يمسّسك الله اللمس لا يتعدى لحظات، وحتى لو دام فإنه لا يدوم، وإن كان أثره مؤلماً نفسياً وربما جسدياً. حتى في الحروب تجد أن كل يوم يختلف عن الآخر، اليوم خصومة، وغداً هدوء، واليوم تتألم، وغداً تحتاج إلى شخص آخر، وهكذا. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو الضر جزء من الحياة شئت أم أبيت، وحين يصيبك ولا أحد غيرك بشيء يؤذي روحك ويمرض جسدك فلا أحد يكشفه إلا هو سبحانه وتعالى، حين تصاب بضر تأتي وتذهب وتهلع وتصرخ وتتعجب وفي النهاية لن يحدث شيء، حتى يأتي الوقت الذي يريده الله، اقتصر على نفسك: التفت تماما إلى الله تعالى واترك الناس، فلا أحد يستطيع أن ينفع أو يضر أو ​​يرفع بلاء وقع إلا الدعاء. وإن يردك بخير فلا راد لفضله لا أحد يرفض فضله أخي، فلا حاقد ولا حاسد ولا معتد ولا آثم يقاوم الخير من الله علك. يصيب به من يشاء من عباده هذا وذاك، عليك أن تجرب معاني الدنيا الحقيقية قبل أن تذهب إلى الله وتشهد مع الشاهدين على ما شهدت، وستهدأ روحك وسيهدأ جسدك لأنك اقتربت من سبب الأسباب. قال تعالي قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴿١٠٨﴾ قل - يا رسول - لهؤلاء: قد جاءكم رسول الله بالقرآن فيه تبيان لهدايتكم، فمن اهتدى بهدى الله فإن ثمرة عمله إليه ترجع، ومن زاغ عن الحق وأصر على الضلال فإن ضلاله وضرره على نفسه، وما أنا مؤتمن عليكم حتى تكونوا مؤمنين، بل أنا رسول أبلغ الرسالة أبلغ إليكم ما أرسلت به. إطلالة حول الآية خاتمة سورة يونس هي خاتمة القصص والعبر، وهي ليست للأمة المحمدية فقط مثل بقية القرآن، بل للناس كافة، لذلك فإن الحديث يشير إلى الناس كافة، ليس فقط إلى الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم، وليس فقط إلى من آمن بالله - عز وجل - حقًّا، بل إلى الناس كافة فقط قال تعالي " واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين واصبر على ذلك، فإن هذا أعلى أنواع الصبر، وعاقبته طيبة، فلا تتكاسل، ولا تمل، بل استمر على ذلك واثبت. حتى يحكم الله بينك وبين من كذب عليك، وهو خير الحاكمين، فإن حكمه متضمن للعدل التام. والعدل الذي يُحمد عليه المرء. إطلالة حول الآية واتبع، خطوة بخطوة يارسول الله صلي الله عليه وسلم - الوحي عندما يتنزل عليك، وأنت: يا قاريء القرآن بعد وفاة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم إلي يوم القيامة: عليك تتبع جزأية جزأية في هذا الدين العظيم وانت لا تري عاقبة ما تفعل ، التتبع خطوة بخطوة لابد أن يكون لقدوة حسنة، ولن تجد قدوة حسنة أفضل من تتبع خُطي رسول الله الذي تتبع خطوة بخطوة الوحي القرآني واصبر حتي يحكم الله يقال في المثل: الصبر مفتاح الفرج، لماذا؟ لأن المشاكل ومصاعب الحياة في الغالب الأعم لا تري آخر النفق، ولا تري إلأا الظلام ، هذه هي طبيعة الإنسان، جنس الإنسان مؤمن وغير مؤمن، ونحن خُلقنا ونحب العَجل في الأشياء والأحداث، يقول تعالي ( وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا) ولو نظرت لأول الإنسانية لوجدتها طويلة جدا، ولو نظرت لما تبقي من الإنسانية علي وجه الأرض لا نعلم ولكننا نظنه فقط طويلا جداً، لذا يوم القيامة يقال لغير المؤمنين بالله كم لبثتم فيقولون (لبثنا يوماً أو بعض يوم ) ماذا أقصد من هذا الطرح؟ الحياة طويلة جداً بالنسبة لنا، ونشعر بالملل احيانا كثيرا - خاصة غير المشغول - ولكن علي الحقيقة كم عمرنا في هذه الحياة 30 - 50 - 100 عام، هي قصيرة وقصيرة جداً مقارنة بعمر الإنسانية، فكرة الصبر تكمن في فهمك لقصر الحياة مهما شعرت أنها طويلة، الأيام تسير بسرعة شديدة وخاصة آخر الزمان، وهناك مشاكل لا تنتهي إلا بمرور الوقت، وهناك مشاكل يكبر فيها الصبيان (مشاكل وصاعب آخر الزمان) فلتعلم أن الصبر وتتبع الوحي وانت لا تري ولا تسمع ولا تتخيل أمل يبرق في الأفق هو عين الإيمان وعين ما يريده الله تبارك وتعالي منا حقا. وهو خير الحاكمين انظر:ونحن نسير في الحياة لنا أحكام مُسبقة علي فلان وفلان وفلان، بناء علي ما نحمله حقاً في خلفيتنا الذهنية التي تتكون من أشياء كثيرة منها علي سبيل المثال لا الحصر ( التاريخ الإنساني الذي عشنا فيه + الدين + اللغة + القيم التي تربينا عليها ...الخ) فتتعامل مع فلان فتقول هذا منافق (في خلفيتك الذهنية ) وأنت لم تتفوه بكلمة أمام الناس وهذا (حُكم مُسبق) فأنت لم تعاشره بعد ولم تعرفه بعد فحكمك المُسبق مردود عليك، إذن أنت وأنا ونحن لنا أحكاما علي الناس سواء أردنا أم لم نُرد ، ويقال: من كثُر علمه قل إنكاره، ليس مهم العلوم الدنيوية بل العلوم الحياتية (فكرك - حكمتك - خبرتك - رؤيتك للعالم من حولك) سيقل إنكارك كثيرا علي اشياء كثيرة حولك إذا اتسعت دائرة معارفك، ارجع للآية الكريمة مرة أخري، (تتبع الوحي + اصبر + سيحكم الله وهو خير الحاكمين) سيحكم سيحكم، يقول فلان شريكي ظلمني وهو الظالم، ويقال ويقال ويقال في دنيا الناس، عليك بالصبر والحكم الأخير هو الله تبارك وتعالي، وفي آية أخري في سورة أخري في آخرها تقول ( أليس الله بأحكم الحاكمين) ينبغي علي من سمعها أو قرأها يقول بصوت أخفض (بلي الله أحكم الحاكيمن) انتهت سورة سورة يونس بفضل من الله تبارك وتعالي وسنبدأ في هذا الوجه الكريم في سورة هود ... لنبدأ سورة هود سورة هود هي سورة مكية متي نزلت؟ نزلت قبل هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة عدد آياتها تتألف من مائة وثلاث وعشرين آية قرآنية، وتضمنت مواضيع متنوعة وعديدة، وذكرت عدداً من قصص الأنبياء، مثل نبي الله هود وإبراهيم ونوح -عليهم السلام قال تعالي الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) كِتَابٌ } عظيم، ونزل كريم، { أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ }- أي: أتقنت وأحسنت، صادقة أخبارها، عادلة أوامرها ونواهيها، فصيحة ألفاظه بهية معانيه.{ ثُمَّ فُصِّلَتْ }- أي: ميزت وبينت بيانا في أعلى أنواع البيان، { مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ } يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها، لا يأمر ولا ينهى إلا بما تقتضيه حكمته، { خَبِيرٌ } مطلع على الظواهر والبواطن. إطلالة حول الآية الر لن نقول أفضل مما قاله العلماء، ولكننا نستأنس بمعني ربما قلناه سابقا، أن الأرض اليوم مليئة بالإختصارات مثل اسماء المنظمات العالمية تتحول إلي مجرد 4 أو 3 حروف علي الأكثر ومجرد قراءتك لها تعلم ماذا تعني هذه الحروف مثل WHO تعلم أنها منظمة الصحة العالمية ، مرورا باسماء البنوك، إلي كلمات المرو في الحسابات المختلفة...الخ فقد تحولت حياتنا بين يوم وليلة لمجموعة هائلة من الحروف ونتعامل معها ليل نهار بأريحية شديدة، ربما الحروف المقطعة في القرآن الكريم هي شفرات لأماكن في الجنة لا يدخلها إلا حملة الطواسيم أو الحواميم علي سبيل المثال لا الحصر، مما اتخذه الله تبارك وتعالي خفاء عن الحكمة التي تصلنا، والله أعلي وأعلم كتاب أُحكمت آياته ثم فصلت هل أنت كاتب مشهور؟ هل كتاباتك يُعجب بها الناس، هل يطربون لما تكتب ليل نهار؟ إن كنت كذلك: هلا أعلمتنا كيف طريقة كتابتك؟ هل تكتب كل الكتاب بكل تفاصيله مُسبقاً ثم تفصله بعد ذلك إلي فصول؟ مستحيل، أليس كذلك؟ إن الأفكار تتدفق احيانا وفي كثير من الأحيان لا تعلم ماذا ستقول في الفصل الاحق، والأكثر أنك تغير وتغير وتغير في معظم الأحيان ربما معظم ما كتبته وتغيره بآخر، وهذه نواقص في كتابتنا ، أما الله تبارك وتعالي ، فقد كتب كتابه الأخير للبشرية بهذه الطريقة المتقنة التي لا يستطيعها بشر ولا يستطيعها روبوت علمي ، ولم يغير فيه شيء وجاء بــ ( تاريخ أمم غير مكذوب - جغرافيا "سورة الروم - البحر الميت" - إعجاز رياضي " العدد الذري للحديد" - بلاغة - نحو - قواعد لغة وغيرها) تستطيع أن تنهل منه ولن تشبع ابدا .. هذا لعمري في تاريخ كتابة البشر لا يصدق. من لدن حكيم خبير أعلمت الآن: كم هو حكيم في افعاله - كتاباته - خبير في النفس البشرية التي تقرأ هذا الكتاب العظيم، هل قرأت القرآن يوما ما في عمرك القصير وقلت: لو وضع الله كلمة كذا قبل كذا كان أفضل؟ مستحيل حتي لو كنت ابلغ البلغاء وفصيح الفصحاء في اللغة، إنه كتاب معجر من لدن حكيم خبير. قال تعالي أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) نزال القرآن وبيان أحكامه وتفصيلها وإحكامها؛ لأجل أن لا تعبدوا إلا الله وحده لا شريك له. إنني لكم -أيها الناس- من عند الله نذير ينذركم عقابه، وبشير يبشِّركم بثوابه. إطلالة حول الآية الكريمة علمت الآن: أن الله انزل كتاب معجز بينت الأحكام العامة فيه ثم فصلت، وأنت علمت أيضا أنه سبحانه وتعالي (حكيم خبير ) والحكيم في دنيا الناس وانت تسير معه في الحياة تشعر بأنك بأمان علي نفسك ومستقبلك ومالك واولادك، فهو يضع الشيء المناسب في التوقيت والمكان المناسبين، فالله أحق من يعبد وبعلم وبعقل لا خوفا من نار أو طمعا في جنة ، ثم يقول محمداً صلي الله عليه وسلم: إني لكم منه نذير وبشر. قال تعالي وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. إطلالة حول الآية الكريمة وان استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلي أجل مسمي نحن قوم خطاءون، نخطأ ليل نهار، والله تعالي يحب الخطائين لأنه خير التوابين، حتي إن ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم، عزيزي المسلم: لو لم نذنب لتعطل اسماء من اسماء الله الحسني تبارك وتعالي مثل ( الغفار - الرحيم - التواب - العفو وغيرها) لذا شُرع لنا الإستغفار، ولكن لماذا التوبة مع الإستغفار؟ الإستغفار عبارة عن: مجموعة حروف وكلمات ربما - حسب الصيغة التي تتبناها وانت تستغفر - فهي مجرد تمتمة لسان، أما التوبة: فهي مكملة للإستغفار فهي (نية وعزيمة علي عدم العودة مغلفة بالندم) إذن انت جمعت بالإستغفار والتوبة (القول والعمل) ثم يقول تعالي (يمتعكم متاعاً حسنا) والمتاع: هو الشيء الذي تتمتع به مؤقتا، لأنه لا ديمومة لشيء في الدنيا (أحبب ما شئت فإنك مفارقه فإن لم تفارقه فإنه يفارقك) والحياة مليئة بالأحداث حولنا تؤيد ذلك، والمتعة في القرآن كله يأتي وراءها تهديد أو وعيد بالنار في آيات كثيرة علي سبيل المثال لا الحصر- ويمكنك التتبع بنفسك - (كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين) إلا في هذه الآية ولربما غيرها عقب الله تعالي بعد كلمة متاع (أنه متاع حسن) لذا نحن في حاجة للإستغفار والتوبة ابدا ، ولكن لابد من بقاء في ذهنك جملة (إلي أجل مسمي: أي معلوم عند الله تبارك وتعالي) . قال تعالي وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. قال تعالي إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4) واسألوه أن يغفر لكم ذنوبكم، ثم ارجعوا إليه نادمين يمتعْكم في دنياكم متاعًا حسنًا بالحياة الطيبة فيها، إلى أن يحين أجلكم، ويُعطِ كل ذي فضل من علم وعمل جزاء فضله كاملا لا نقص فيه، وإن تعرضوا عمَّا أدعوكم إليه فإني أخشى عليكم عذاب يوم شديد، وهو يوم القيامة. وهذا تهديد شديد لمن تولَّى عن أوامر الله تعالى وكذَّب رسله. إطلالة حول الآية الكريمة هذا يكفي لأن نستغفر ونتوب دوما وابدا قال تعالي أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5) إن هؤلاء المشركين يضمرون في صدورهم الكفر؛ ظنًا منهم أنه يخفى على الله ما تضمره نفوسهم، ألا يعلمون حين يغطُّون أجسادهم بثيابهم أن الله لا يخفى عليه سِرُّهم وعلانيتهم؟ إنه عليم بكل ما تُكِنُّه صدورهم من النيات والضمائر والسرائر. إطلالة حول الآية الكريمة يطوون علي صدورهم، هذا تعبير بلاغي فيه استعارة لأن الصدر وكأنه كتاب مفتوح يغلقونه ( المشركين بأنفسهم علي كفرهم حتي لا يراه أحد) ثم يغلقون فوق هذا الكتاب الذين يزعمون أنهم أغلقوه باحكام، بثياب لا يهم أن تكون فاخرة أو غير ذلك. يعلم ما يسرون وما يعلنون عزيزي المسلم: هل تعلم ما وصل إليه العلم في يومنا هذا- من علمنا المحدود ( الذكاء الإصطناعي " الأخ الأكبر يشاهدك"): وهو معك اينما كنت في الغرب علي جهازك اللوحي أو في إشارة المرور أو حتي وانت تسير علي قدمين في الغرب، وتقنية (FMRI: وهي تقنية تجعل الحليم حيران: حيث تقرأ ما يدور في ذهنك وقت يدور تحديداً، لا يهم أن تنبت بشفة منه بكلمة واحدة) هناك فيلم وثائقي يُسمي ( أنت لست كبير بما يكفي) وهذا في دنيا الناس، فأن تتخيل مجرد التخيل أن الله تعالي لا يعلم ما تُسره حقا وما تعلنه وإن كان بهما تضاد ، فهذا من خفة عقلك، ولو لم يقل الله تبارك وتعالي - هذه الجزأية من الآية الكريمة لقلنا إن القرآن لا يصلح لعصرنا ذو التكنولوجيا المتطورة . إنه عليم بذات الصدور الصدر: يقول عنه العلماء ( منبع الأسرار) إن تقنية الــ FMRI تعمل علي الدماغ ، والقلب محله الصدر وقد وجدوا أن القلب له عصبونات عقلية فهو يفكر ويأخذ قرارات مصيرية ليست علي مشاعر عشوائية بل علي قرار محكم ولذا العقيدة محلها القلب لا العقل بالرغم من أن التكليف علي البالغ المسلم تأتي علي العقل لا القلب، فقط تذكر: أنك لست طولك ولا عرضك، ولا مالك، ولا مركزك الإجتماعي ولا علمك ولا شيء، أنت بالفعل لا شيء امام نظر الله إلا ما تحويه في قلبك إن خيرا فخير وإن كانت الأخري فتذكر أن لكل شيء هدف ، وأنت تحدد اهدافك في الحياة وتصل لها واحدة بعد الأخري، فقط تذكر: أن الهدف الكبير لك عند خروجك من هذه الحياة بلا عودة هو الخروج بقلب سليم لا غش فيه - لا حقد لا حسد وكأنه قلب طفل يضحك من قلبه ، هلا أصلحت وأصلحنا قلوبنا الآن وليس غدا، فغدا ليس ببعيد. ---------------------------- Allah says وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم And if God touches you with harm, there is no one to remove it but Him, and if He returns you with good, there is no aversion to His bounty, He afflicts whomever He wishes of His servants, and He is the Forgiving, the Merciful And in the authentic hadith: The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, used to say: Oh God, there is no hinderer of what You have given, and there is no giver of what You have withheld, ....) A view around the verse Even if God touches you  Touch is not more than a few moments, and even if it lasts, it is not permanent, even if its effect is psychologically and perhaps physically painful. Even in wars, you find that every day is different from the other. Today is dawn, tomorrow is calm, today you are in pain, and tomorrow another someone is needed, and so on.  If harm befalls you, there is no one to remove it but Him  The harm is a part of life whether you want it or not, and when it befalls you and no one else with something that hurts your soul and makes your body sick, no one will reveal it except He, Glory be to Him, the Most High, when you are afflicted with harm, you will come and go, panic, scream, and wonder, and in the end nothing will happen, until the time that God desires comes. Limit yourself to yourself: turn completely to God Almighty and leave the people, for no one can benefit or harm or remove an affliction that has occurred except the supplication. And if He returns you with good, there is no aversion to His grace There is no one who rejects His grace, my brother. There is no hater, no envious, no aggressor and sinner who resists the goodness from God to you. He afflicts whomever He wishes among His servants This and that, you must experience the true meanings of the world before you go to God and bear witness with the two witnesses to what you witnessed, and your soul will be calm, and your body will be calm because you have become close to the cause of the causes. Allah says قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴿١٠٨﴾ Say, O people, the truth has come to you from your Lord, whoever is guided will only be guided for himself, and whoever goes astray only goes astray against it, And I am not a disposer of affairs over you. (108) Say - O Messenger - to these people: The Messenger of God has come to you with the Qur’an in which is an explanation of your guidance. So, whoever is guided by the guidance of God, the fruit of his work will return to Him. Whoever deviates from the truth and insists on going astray, his misguidance and harm is only upon himself, and I am not entrusted with you so that you become believers. Rather, I am a messenger conveying the message, conveying to you what I was sent with. A view around the verse The conclusion of Surat Yunus is the conclusion of stories and lessons, and it is not only for the Muhammadan nation, like the rest of the Qur’an, but for all people. Therefore, the hadith refers to all people, not only to the beloved Muhammad - may God bless him and grant him peace, and not only to those who believe in God - the Almighty - in truth, but only to all people. Allah says " واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين “And follow what is revealed to you and be patient until God judges, and He is the Best of judges And be patient over that, for this is the highest type of patience, and its outcome is good, so do not be lazy, and do not become weary, but persist in that and stand firm. Until God judges between you and those who lie to you, and He is the best of judges, for His ruling includes complete justice. And the justice for which one is to be praised. A look at the verse Follow, step by step, O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace - the revelation when it descends upon you, and you: O reader of the Qur’an after the death of our Master Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, until the Day of Judgment: You must follow, step by step in this great religion, and you do not see the consequences of what you do. Following, step by step, must be a Rolemodle, and you will not find a Rolemodle than following the footsteps of the Messenger of Allah, who followed, step by step, the Qur’anic revelation And be patient until Allah judge It is said in the proverb: The patience is the key to illumination, why? Because the problems and difficulties of life, in most cases, you do not see the end of the tunnel, and you only see the darkness. this is the nature of man. The human race is believers and non-believers, and we were created, and we love to rush things and events. God Almighty says (And man is ever hasty). If you look at the beginning of the humanity, you will find it very long. If you look at what remains of the humanity on the face of the earth, we do not know, but we only think it is very long. Therefore, on the Day of the Resurrection, it will be said to those who do not believe in God, “How long have you stayed?” They will say, “We stayed a day or part of a day.” What do I mean by this argument? Life is very long for us, and we feel bored sometimes a lot - especially the unoccupied ones - but in reality, how old are we in this life now? 30 - 50 - 100 years. It is short and very short compared to the age of the humanity. The idea of ​​patience lies in your understanding of the shortness of life no matter how long you feel it is. The days pass very quickly, especially at the end of the time. There are problems that do not end except with the passage of time, and there are problems in which boys grow up (the problems and difficulties of the end of time). So, know that the patience and following the revelation while you do not see, hear, or imagine a hope flashing on the horizon is the essence of faith and the essence of what Allah, the Blessed and Exalted, truly wants from us. And He is the best of the judges. Look: As we go through life, we have preconceived judgments about so-and-so, so based on what we really carry in our mental background, which consists of many things, including, but not limited to (the human history in which we lived + religion + language + the values ​​we were raised on ... etc.) So, you deal with so-and-so and say this is a hypocrite (in your mental background) and you have not said a word in front of people and this is (a preconceived judgment) because you have not lived with him yet and you do not know him yet, so your preconceived judgment is returned to you. So you, I and we have judgments about people whether we want to or not. It is said: The more knowledgeable he is, the less he denies. It is not important worldly sciences, but rather life sciences (your thought - your amount of the wisdom - your experience - your vision of the world around you). Your denial of many things around you will decrease greatly if your circle of knowledge expands. Go back to the noble verse again, (Follow the revelation + be patient + Allah will judge, and He is the best of judges) He will judge, He will judge, He says So-and-so, my partner, wronged me and he is the wrongdoer. It is said and said and said in the world of the people. You must be patient and the final judge is to Allah Almighty, the Blessed and Exalted. And in another verse in another surah at the end of it it says (Is not Allah the best of the judges?) Whoever hears it or reads it should say in a lower voice (Yes, Allah is the best of the judges.) The chapter of Yunus has ended by the grace of Allah, the Blessed and Exalted. We will begin this noble chapter in Surah Hud... Let us begin Surah Hud Surah Hud is a Meccan surah When was it revealed? It was revealed before the migration of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - to Medina. The number of its verses It consists of one hundred and twenty-three Qur’anic verses, and it includes various and numerous topics, and mentions a number of stories of the prophets, such as the Prophet of God Hud, Abraham, and Noah - peace be upon them Allah says الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) {Alif, Lam, Ra. A Book whose verses are compact and then presented in detail from One Who is Wise and Acquainted (1) A Book} great, and revealed generously, {whose verses are perfected} - that is: perfected and well-crafted, truthful in its news, just in its commands and prohibitions, eloquent in its words and beautiful in its meanings. {Then presented in detail} - that is: distinguished and explained in the highest form of explanation, {from One Who is Wise} who places things in their proper places and places them in their proper places, who neither commands nor forbids except in accordance with what His wisdom requires, {Acquainted} who is aware of the outward and the inward. A look at the verse Alif Lam Ra We will not say better than what the scholars have said, but we will draw on a meaning that we may have said previously, that the earth today is full of abbreviations such as the names of international organizations that turn into just 4 or 3 letters at most, and just by reading them you know what these letters mean, such as WHO, you know that it is the World Health Organization, passing by the names of banks, to the words of the passwords in different accounts... etc. Our lives have been transformed overnight into a huge group of letters and we deal with them day and night with great ease. Perhaps the disconnected letters in the Holy Quran are codes for places in the Paradise that only the bearers of the Tawseem or Haw Meem will enter, for example, not limited to what God Almighty has taken as a secret from the wisdom that reaches us, and God is Most High and All-Knowing Allah says أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) That you worship none but Allah. Indeed, I am to you from Him a warner and a bringer of good tidings (2) The revelation of the Qur’an and the clarification of its rulings, their details and their rulings; so that you worship none but Allah alone, with no partner for Him. Indeed, I am to you - O people - from Allah a warner warning you of His punishment, and a bringer of good tidings giving you good tidings of His reward. A look at the noble verse You now know: that Allah revealed a miraculous book in which the general rulings were clarified and then detailed, and you also know that He, glory be to Him, is (Wise and All-Knowing) and the Wise in the world of people when you walk with Him in the life, you feel that you are safe for yourself, your future, your money and your children, for He puts the appropriate thing in the appropriate time and place, for Allah is the most deserving of being worshipped with knowledge and reason, not out of fear of the Hell or greed for the Paradise, then Muhammad, may Allah’s prayers and peace be upon him, says: Indeed, I am to you from Him a warner and a bringer of good tidings. Allah says وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) And ask forgiveness of your Lord and then repent to Him. He will grant you good enjoyment for a specified term and will give everyone who has virtue his virtue. But if you turn away, then I fear for you the punishment of a the great Day. (3) And ask Him to forgive you your sins, then return to Him regretfully. He will grant you good enjoyment in this world with a good life until your appointed time comes, and He will give everyone who has virtue in knowledge and action the full reward of his virtue, without any deficiency. But if you turn away from what I call you to, then I fear for you the punishment of a severe Day, which is the Day of Resurrection. This is a severe threat to those who turn away from the commands of Allah Almighty and deny His Messengers. A look at the noble verse And if you seek forgiveness from your Lord and then repent to Him, He will grant you good enjoyment for a specified term We are a sinful people, we sin day and night, and God Almighty loves sinners because He is the best of those who repent, even if it was proven from the Prophet ﷺ that he said: If you did not sin, God would replace you and bring a people who would sin and seek forgiveness and He would forgive them. Dear Muslim: If we did not sin, some of the beautiful names of God Almighty would be neglected, such as (Al-Ghaffar - Al-Raheem - Al-Tawab - Al-Afoo and others). Therefore, seeking forgiveness was prescribed for us, but why the repentance with seeking the forgiveness? Istighfar is a collection of letters and words, perhaps - depending on the formula you adopt while you are asking for forgiveness - it is just a mumble of the tongue, while the repentance is complementary to Istighfar, it is (an intention and determination not to return, wrapped in regret). So, you have combined with Istighfar and repentance (word and action), then God Almighty says (He will grant you good enjoyment), and the enjoyment is the thing that you enjoy temporarily, because nothing in this world is permanent (Love what you wish, for you will leave it, but if you do not leave it, it will leave you). Life is full of events around us that support this, and the enjoyment in the entire Qur’an is followed by a threat or warning of Hell in many verses, for example, not limited to - and you can follow it yourself - (Eat and enjoy yourself a little, for you are criminals. Woe, that Day, to the deniers) except in this verse and perhaps others. God Almighty followed the word enjoyment after it (that it is good enjoyment), so we are in need of Istighfar and repentance forever, but you must keep in your mind the phrase (until a specified term: that is, known to God Almighty). Allah says And ask Him to forgive you your sins, then return to Him repentant, and He will grant you good enjoyment in this world and a good life therein until your appointed time comes, and He will give everyone who has virtue in knowledge and action the full reward of his virtue, without any deficiency. But if you turn away from what I call you to, then I fear for you the punishment of a severe Day, which is the Day of Resurrection. This is a severe threat to those who turn away from the commands of God Almighty and deny His Messengers. A look at the Holy Verse This is enough for us to always seek forgiveness and repent Allah says أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5) Indeed, they fold their breasts to hide from Him. Indeed, when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they declare. Indeed, He is Knowing of that within the breasts. (5) These polytheists conceal disbelief in their breasts, thinking that what their souls conceal is hidden from Allah. Do they not know, when they cover their bodies with their garments, that Allah is not hidden from their secrets or their public affairs? Indeed, He is Knowing of everything that their breasts conceal of intentions, consciences, and secrets. A look at the noble verse They fold their chests, this is a rhetorical expression that contains a metaphor because the chest is like an open book that they close (the polytheists themselves in their disbelief so that no one sees it) then they close over this book that they claim they have closed tightly, with clothes that do not matter if they are luxurious or otherwise. He knows what they conceal and what they declare Dear Muslim: Do you know what science has reached today - from our limited knowledge (artificial intelligence "AI Big Brother is watching you"): It is with you wherever you are in the West on your tablet or at a traffic light or even while you are walking on two feet in the West, and (FMRI technology: It is a technology that makes the wise person confused: It reads what is going on in your mind at a specific time, it does not matter if you utter a single word from it) There is a documentary film called (You are not big enough) and this is in the world of people, so to imagine, just imagining, that God Almighty does not know what you truly conceal and what you declare, even if there is a contradiction between them, this is from the lightness of your mind, and if God Almighty had not said - this part of the noble verse, we would have said that the Qur’an is not suitable for our age of advanced technology. He is All-Knowing of what is in the hearts The chest: Scientists say about it (the source of secrets) that the FMRI technology works on the brain, and the heart is located in the chest and they have found that the heart has mental neurons, so it thinks and makes fateful decisions not based on random feelings but on a sound decision, and therefore the belief is located in the heart, not the mind, although the obligation on the adult Muslim comes from the mind, not the heart, just remember: you are not your height, nor your width, nor your money, nor your social status, nor your knowledge, nor anything, you are actually nothing in the sight of God except what you contain in your heart, if good then good, and if it is the other, then remember that everything has a purpose, and you determine your goals in life and reach them one after the other, just remember: that the great goal for you when you leave this life without return is to leave with a sound heart, free of deceit - no hatred, no envy, as if it were the heart of a child laughing from his heart, why don't you fix and we fix our hearts now and not tomorrow, for tomorrow is not far away. He is All-Knowing of what is in the Chests The chest: The scientists say about it (the source of secrets) that the FMRI technology works on the brain, and the heart is located in the chest and they have found that the heart has mental neurons, so it thinks and makes fateful decisions not based on random feelings but on a sound decision, and therefore the belief is located in the heart, not the mind, although the obligation on the adult Muslim comes from the mind, not the heart, just remember: you are not your height, nor your width, nor your money, nor your social status, nor your knowledge, nor anything, you are actually nothing in the sight of God except what you contain in your heart, if good then good, and if it is the other, then remember that everything has a purpose, and you determine your goals in life and reach them one after the other, just remember: that the great goal for you when you leave this life without return is to leave with a sound heart, free of deceit - no hatred, no envy, as if it were the heart of a child laughing from his heart, why don't you fix and we fix our hearts now and not tomorrow, for tomorrow is not far away.

قال تعالي " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " ولما نادى إلى دار السلام كأن النفوس اشتاقت إلى الأعمال التي توصلها إليها، فأخبر عنهم بقوله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَالزِّيَادَةُ} أي: لمن أحسن في عبادة الخالق، بأن يعبده على وجه المراقبة والنصح له، في عبوديته، ويفعل ما يقدر عليه منها. وأحسن إلى عباد الله، بما يقدرون عليه من الإحسان اللفظي والفعلي من الإحسان المالي، والإحسان البدني، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، ونصح العاصي، وغير ذلك من صور البر والإحسان، فإن المحسنين لهم «الحسنى»، وهي: الجنة التامة بخيرها، و«الزيادة»، وهي: النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه، والابتهاج بقربه. إطلالة حول الآية أولئك الذين أحسنوا الظن، الذين يفكرون في العواقب وما يحدث للناس من حولهم وفي تذبذب الدنيا وأهلها بين اليسر تارة والعسر تارة، لذلك يخبرنا الله -تعالى- في هذه الآية أن من "أحسنوا" التي وضعت تحتها مائة خط "إحسان" و"الإحسان" هي الزيادة في الخير، كل شيء فيها مقبول وجيد وممتاز. هذا ممتاز، ولكن لمن؟ للمحسنين؟ ومن هم المحسنون؟ أولئك الذين يتقنون عملهم ومهنتهم، ولا أحد مهما كان يستطيع أن يسد العيب الذي خلفه من أهمل تصحيحه رغم علمه، المحسن في الإسلام ليس مكافأة بل منهج حياة، وتذكروا حديث جبريل -عليه السلام- الطويل ما هو الإسلام، ما هو الإيمان، ما هو الإحسان؟ الجواب على سؤال الإحسان كان (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) ماذا يعني هذا؟ هل هو العلم بأن الله تعالى يراقبك في السر والعلن حتى تكون أحوالك مسيطرعليها؟ وفقط؟ اليوم في الغرب اخترعوا ما يسمى بالأخ الأكبر يراقبك، يراقبك في الشوارع والساحات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وفي بيئة العمل وغير ذلك، وهذا من أجل تجنب ارتكاب الجرائم التي تستحق العقاب. أما الله - تعالى - فقد أخبرنا أنه سبحانه وتعالى رقيب وأنه يجازي الإنسان على عمله، فإن كان عمله صالحاً متقناً كاملاً لوجه الله تعالى وحده فإنه يعلم هذا السر لديه ويجازيه بالإحسان أفضل أنواع الإحسان يوم القيامة. والمزيد إنها رؤية الله - عز وجل - في السماء يا ترى كم عمرك الآن؟ عشرين، خمسين، سبعين... إلخ. كم مضى عليك من الوقت وأنت تعبد الله - عز وجل - كما يحب ويرضى (بإحسان - بإتقان وإتمام العبادات، بإخلاص ورجاء القبول؟) نفترض منذ عشرين سنة، ربما تكون قد اقتربت من لقاء الله - عز وجل - وربما لا. نفترض أنك اقتربت. ألا تتذكر معي ما قاله الله عز وجل في الحديث القدسي (... إذا جاءك ليلة أول النهار في قبرك دعاك صاحب الملكوت؟ فيقول لك ملك الملوك: يا ابن آدم رجعوا وتركوك وفي التراب دفنوك ولو ظلوا معك ما نفعوك ولم يبق لك غيري وأنا الحي الذي لا يموت....) سيتركك الأحباب والأبناء والأعمام والإخوة وغيرهم.... هل ننتظر لقاء الله حقا؟ هل لا تريد أن نرى من نعبده ونعتمد عليه ونستعين به في كثير من المواقف؟ هل لنا مع الله علاقة مباشرة لا لبس فيها في أفعالنا ولا إفراط في الطاعة ولا إسراف في الذنوب بلا توبة؟ ومن الذي يرى الله تعالى في الجنة؟ هو من يعمل الخير في الدنيا بإخلاص ورجاء القبول. أخي: هناك من يقول: أعمل بقدر ما يعطوني من المال لا أكثر، لا أبذل جهداً أكثر من ذلك؟ هذا هو الإحسان... فقط تذكر الجملة الخالدة لشيخ الإسلام (محمد الغزالي): (إن وجهي ليسود حين أرى العمل يخرج من تحت يد الكافر سليما مجودا، ويخرج من تحت يد المؤمن هزيلا مشوهاً). لكي ترى الله في الجنة، اعمل هنا وهنا ومن هذه الدنيا فقط. ادفع الثمن هنا، وانتظر الغد. لا ينعم بنعيم أهل الجنة إلا برؤية واحدة، والله تعالى والناس بقربه ويكلامه. وجوههم لا تبلى من الفقر ولا الذل أخبرني ماذا تفعل؟ هل أنت موظف عند أحد؟ هل أنت خادم مالك؟ هل يكسو وجهك الحزن ولا تشكو؟ هل تشعر بالذل لأن الله وضعك في هذه المهنة وهذا العار؟ آه، في الآخرة (وجه كريم) لن تشعر بعد الآن بالنقص أو الذل إذا كنت فاعلاً. فقط أحسن وأتقن وأكمل ما بدأته في هذه الحياة. لن ينفد صبرك إلا بلقاء الله - عز وجل - في جنة عرضها السماوات والأرض. قال تعالي " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون " أي: ابقوا حيث أنتم حتى يتم القضاء والتفريق بينكم وبينهم. ثم فرقنا بينهم تباعدا جسديا ونفسيا، واشتد العداء بينهم بعد أن أوقعوا بينهم في الدنيا حبا صادقا ومودة خالصة. فتبدل ذلك الحب والرعاية إلى بغضاء وعداوة. إطلالة حول الآية هذا مشهد آخر من مشاهد يوم القيامة، ولكنه عكس الآية السابقة. انظروا إلى الضيق (ويوم نحشرهم). هل بينهم ملوك؟ هل هم من الرؤساء والوزراء وكبار الناس، أو ما يسمى بالنخبة؟ لعل الظالمين منهم بالطبع فيهم. ثم نقول للمشركين مكانكم وشركاؤكم، فتصوروا حال المشركين في مكان ضيق، قفوا ساكنين لا تتحركون ولا تتنفسون حتى يقضي الله فيكم أمراً؟ وأغرينا بينهم العداوة العداوة في الآخرة بعد المحبة في الدنيا على أساس المصالح وقال شركاؤهم: ما كانوا ايانا يعبدون لقد تبرأ الصنم الكاذب ممن عبده ومن عبده في الدنيا، لأنه يعلم يقيناً أنه لا إله إلا الله، وأنه لا نفوذ ولا سلطان هناك. قال تعالي " فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين " ما أمرناكم بذلك ولا دعوناكم إليه ولكن عبدتم من دعاكم إليه وهو الشيطان والملائكة الكرام والأنبياء والأوصياء ونحوهم سيتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة ويتبرأون من دعوتهم لهم لعبادتهم وهم الصادقون الصالحون في ذلك ثم يشعر المشركون بأسى لا يوصف وسيعلمون قدر أعمالهم وسوء صفات من سبقهم. إطلالة حول الآية قيل أن شركاء المشركين من الآلهة والأصنام هم لهم يوم القيامة، إذ قال لها المشركون: إياك كنا نعبد (كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم) أي تقول: كفى بنا الله شهيداً بيننا وبينكم أيها المشركون، فهو يعلم أني لا أعلم ما تقولون، إنما كنا جاهلين بعبادتكم لنا من دون الله لا نشعر ولا نعلم. أخي قد تقول ما شأني بهذه الكلمات القرآنية؟ أنا لم أشرك بربي شيئاً قط، ولا أتخذ أصناماً ولا بشراً غير الله. هل تعلم أنه في نهاية القرن الحادي والعشرين يوجد أكثر من 4000 ديانة أرضية؟ تقول إحدى الدراسات أن هناك 7000 ديانة أرضية. نعم هم بالآلاف وليس بالمئات. أنت المسؤول!!! هل بلّغت دين الله تعالى الحق لمن؟ لصنفك من المؤمنين؟ نعم الذكرى تنفع المؤمنين. وباقي الناس، (فإن المليار ونصف المليار تقريباً من البشر الذين يعيشون على كوكب الأرض، ثلثهم يؤمن بالله -عز وجل- وثلثاهم لا يؤمنون به. فماذا فعلتم بدلاً من التذمر وإحداث الضجيج مثل (قاتل الله الكفار وأعوانهم...) كفوا كفوا فإنكم منفّرون. لقد دخل الناس في الدين الإسلامي أفواجاً بسبب الأخلاق الكريمة للتجار في الأندلس، في عز بلاد الكفار آنذاك، وكانت أخلاقهم كريمة تجاه غير المسلمين، كفوا عن لعن الظلمة وقوموا واعملوا واجتهدوا في هذا الدين بما لا ينفر. قال تعالي " هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون " قولهم أن الشرك فيه حق، وأن ما يعبدون من دون الله ينفعهم ويدفع عنهم العذاب. إطلالة حول الآية في هذا الوقت بالذات، بعد أن انقسم الناس إلى فريقين يوم القيامة، فريق (لهم الخير والمزيد) وفريق (يُحْشَرُونَ فَيَقُومُونَ بِلاَ قَوْلٍ وَلَا يَسْتَأْذِنُونَ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ أَمْرًا) يرون كل نفس، لا يفوتهم من هذا الموقف نفس. ما فعلته سابقا أعمال سابقة في دار الدنيا لقد ردوا إلى الله مولاهم الحق الله هو المولى ولا مولى غيره وأنت يا أخي في أي بيت تعيش وفي أي بلد تعيش وتحت شريعة من تحت يا أخي في الإنسانية: الله هو الحامي الحقيقي الوحيد. إذا نشأت في بيئة تعبد غير الله فلتبرأ الآن وليس غداً من عبادة آلهة مزعومة لا تنفع ولا تضر ولن يكون لك شيء غداً، غداً سنراه قريباً، ولو كان إسلامك بينك وبين الله فلا تستهين بهذا. قال تعالي " قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون " "قل من يرزقكم من السماء والأرض" بأن ينزل الرزق من السماء ويخرج أنواعه من الأرض وييسر أسبابه فيها؟ "من له السمع والأبصار" أي من هو الذي خلقهما ومالكهما خصهما بالذكر لتنبيه الصالحين إلى الصالحين وتكميل شرفهم ونفعهم. "ومن يخرج الحي من الميت" كإخراج أنواع الأشجار والنباتات من الحبوب والحجارة وإخراج المؤمن. "أفلا تتقون" الله وتعبدونه وحده لا شريك له، وتكفرون ما تعبدون من دونه من الأندناس والأصنام؟ نظرة حول الآية الرزق بيد الله تعالى هو الذي يرزق من السماء (رزق لا تتوقعونه) ومن الأرض (رزق تتوقعونه وتأملونه). له السمع والأبصار والأفئدة نوافذ دخول المعرفة بالله - عز وجل - في هذا البيت من يخرج الحي من الميت والميت من الحي؟ لقد رأينا يقيناً في الحوادث والوقائع كيف يحدث هذا، سبحانه - ومن يدبر الأمر؟ تجتهد وتجتهد وتجتهد، حتى تتخلص من مشكلتك التي أزعجتك لسنوات، ثم يأتي مفتاح الفرج من الجانب الذي لم تفكر فيه يومًا واحدًا، بتخطيطك وتدبير أحبابك، فقط تذكر: أن الله يأبى إلا أن يكون رزق المؤمن إلا من حيث لا يحتسب. سيقولون الله ومن يقول؟ حتى الكفار يا أخي يقولون ذلك عندما يشتد عليهم البلاء. قال تعالي " فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون " "فذلكم الله ربكم الحق، فماذا بعد الحق إلا الضلال، فكيف تصدون عن عبادته. فهو العزيز القدير، الذي لا إله إلا هو، خالق كل شيء ومدبره، الذي لا بركة على عباده إلا منه، ولا يأتي بالخير إلا هو، ولا يدفع السيئات إلا هو، وهو ذو الأسماء الحسنى والصفات العظيمة الكاملة، والجلال والإكرام، فكيف تبتعدون عن عبادة مثل هذا الوصف، إلى عبادة من ليس لوجوده إلا العدم، وليس له نفع ولا ضر، ولا موت ولا حياة ولا نشور؟" قال تعالي " كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون " "كذلك حقت كلمة ربك على الذين ظلموا أنهم لا يؤمنون" بعد أن أراهم الله الآيات البينات والحجج المضيئة، ما فيه عبرة لأولي الألباب وموعظة للمتقين وهدى للعالمين. إطلالة حول الآية ما الفسوق؟ هو الخروج عن الطاعة، وما هو في أصل اللغة؟ نقول إن الرطبة: التمر، انفصلت عن قشرتها، وهناك فويسقة (امرأة فأر الجبل) تسمى فويسقة، لها وظيفة محددة: تبني جحرين، واحد في مكان ظاهر وآخر في مكان خفي، أما الجحر في المكان الخفي فتخفي فيه أولادها، وأما الظاهر فتتركه للأعداء الذين يحاولون تحقيق أي شيء، لكنهم لن يحققوه لأنه ليس فيه شيء، فهي خبيثة وتحب مصالحها الخاصة، تصطاد الفرائس وتفعل ما لا تريد أن يفعله أولادها. المنافقون - الخبثاء - المخادعون - العاصون لله (اللهم لا يجعلنا الله منهم) لن يصلوا إلى الإيمان، ليس بسبب ظلم من الله - سبحانه - لا، بل بسبب سوء أعمالهم. حفظكم الله وحفظنا. -------------------------------------------- Allah says " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " “For those who do good, the goodness and more and neither poverty nor humiliation shall weigh down their faces. These are the companions of Paradise, wherein they will abide forever.” And when he called to the abode of peace, it was as if the souls longed for the deeds that would lead them to it, and he told about them by saying: “For those who do good, goodness and increase,” meaning: for those who did good in worshiping the Creator, by worshiping Him in a way of monitoring and advising Him, in His servitude, and doing what they were able to do of it. And do good to the servants of God, with what they are able to do of verbal and actual kindness from giving financial benevolence, physical benevolence, enjoining good, forbidding evil, teaching the ignorant, advising the rebellious, and other forms of righteousness and benevolence, Those who do good will have “the best,” which is: complete paradise in its goodness, and “extra,” which is: looking at the honorable face of God, hearing His words, winning His satisfaction, and rejoicing in His proximity. A view around the verse Those who think well, who think about the consequences and what happens to the people around them and about the oscillation of the world and its people between ease at times and hardship at times, So God - the Almighty - tells us in this verse that those who “have done benefactors” under which a hundred lines are placed have “good” and “good” is the increase in goodness, everything in it is acceptable, good, and a excellent. This is a excellent, but for whom? For the benefactors? And who are the benefactors? those who are proficient in their work and profession, and no one, no matter who, can fill the defect behind them who neglected to correct it despite their knowledge, the benefactor, in Islam is not a reward but a way of life, and remember the long hadith of Gabriel - peace be upon him - What is Islam, what is faith, what is Ihsan? The answer to the question of Ihsan was (to worship God as if you see Him, and if you do not see Him, then He sees you). What does this mean? Is it the knowledge that God Almighty is watching you in secret and in public so that your circumstances are in control? And only? Today in the West they have invented what is called Big Brother is watching you, He watches you in the streets, squares, on social media, in the work environment, etc., and this is in order to avoid committing crimes that deserve punishment. As for God - the Almighty - He has informed us that He, Glory be to Him, the Most High - is a Watcher and that He rewards man according to his work, If his work was good, perfect, and complete for the sake of God Almighty and only, then He will know this secret of his and reward him with goodness, the best kind of goodness on the Day of Resurrection. And more It is seeing God - the Almighty - in heaven Hey, how old are you now? Twenty, fifty, seventy... etc. How long have you been worshiping God - the Almighty - as He loves and pleases (with Ihsan- with mastery and completion of acts of worship, with sincere sincerity and hope of acceptance?) We assume twenty years ago, Perhaps you are close to meeting God - the Almighty - and perhaps not. We assume that you are close. Do you not remember with me what God Almighty said in the Holy Hadith (...when the night of the first day approaches you in your grave, the owner of the kingdom will call for you? And the King of kings says to you: O son of Adam, they returned and left you, and buried you in the dust, and if they had remained with you, they would not have benefited you, and there is nothing left for you except me, the living who does not die....) Loved ones will leave you, children, uncles, brothers, and others.... Are we really waiting to meet God? Do we not want to see the one whom we worshiped, relied on, and helped us in many situations? Do we have a direct relationship with God, between which there is no ambiguity in our actions or excessive obedience, and no extravagance in sins without repentance? And who will see God Almighty in Paradise? He is the one who does good in the world with sincerity and hope of acceptance. My brother: There are those who say: I work according to the amount of money they give me, no more. I do not put in more effort than that? Is this Ihsan (the benefactor) Just remember the immortal sentence of Sheikh Al-Islam (Muhammad Al-Ghazali): (Indeed, my face darkens when I see the work coming out from under the hand of the infidel, perfect, and coming out from under the hand of the believer, emaciated and disfigured.) To see God in Paradise, work here and here and only of this world. Pay the price here and look for tomorrow. He will not enjoy the bliss of the people of Paradise with more than one vision. God - the Almighty - and mankind are near Him and talking to Him. Their faces are not worn out by poverty or humiliation Tell me what do you do? Are you someone's employee? Are you a servant of a king? Do you have a feeling of hardship on your face and you do not complain? Do you feel humiliated that God has placed you in this profession and this shame? Eh, in the afterlife (Honorable Face) You will no longer feel inferior or humiliated if you are a doer. Just do better, master, and complete what you started in this life. Your patience will not be exhausted except by meeting God - the Almighty - in a paradise as wide as the heavens and the earth. Allah says " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون " “And on the Day when We will gather them all together, then We will say to those who associate others, your place and your partners, so We caused discord among them, and their associates said, “It was not us that you worshiped.” That is: Stay where you are so that judgment and separation can take place between you and them. Then we separated them, with physical and mental distance, There was intense hostility between them, after they had given them sincere love and pure affection in this world. That love and guardianship turned into hatred and enmity. A view around the verse This is another scene from the scenes of the Day of Resurrection, but it is the opposite of the previous verse. Look at the distress (And the Day We will gather them). Are there kings among them? Are they among the presidents, ministers, and high-ranking people, the so-called elite? Perhaps, the unjust of them is of course in them. Then we say to those who associate others Your place and your partners Can you imagine the situation, forced crowding in a narrow place, then those who have associated others with God - the Mighty and Sublime - are singled out to another god and they are told where you are, i.e. stand still without moving or breathing until God decides a matter regarding you? We tempted them to enmity Enmity in the afterlife after love in this world based on interests And their associates said: “It is not us that you worship.” The false idol disavowed those who worshiped him and his followers in this world, because they knew with certainty that there is no god but God, and that there is no influence or authority there. Allah says " فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين " “God is sufficient as a witness between us and you if we are heedless of your worship.” We did not command you to do it, nor did we call you to that, but you worshiped the one who called you to that, which is Satan. The honorable angels, the prophets, the guardians and the like: they will disown those who worship them on the Day of Resurrection and disavow their call to them to worship them, and they are the truthful and righteous in that, Then the polytheists will feel sorrow that cannot be described they will know the extent of the deeds they have performed, and the bad qualities of their predecessors. A view around the verse It was said that the partners of the polytheists among the gods and idols will be theirs on the Day of Resurrection, when the polytheists said to it: It is you we used to worship (Sufficient [p. 80] is God as a witness between us and you) That is, it says: God is sufficient for us as a witness between us and you, O polytheists, for He knows that I do not know what you say. We were only ignorant of your worship of us instead of God, neither feeling it nor knowing it. Brother you might say What do I have to do with these Quranic words? I have never associated anything with my Lord, nor do I take idols or other human beings other than God. Did you know that at the end of the twenty-first century there are more than 4,000 earthly religions? One study says that there are 7,000 earthly religions. Yes, they are in the thousands, not hundreds. You are responsible!!! Have you conveyed the true religion of God Almighty to whom? For your kind of believers? Yes, the remembrance benefits the believers. And the rest of the people, (For the approximately one and a half billion people who live on planet Earth, a third of them believe in God - the Almighty - and two thirds do not believe in Him. What did you do instead of complaining and making noise like ( (May God fight the infidels and their helpers...) Stop, stop, for you are repulsive. People have entered the Islamic religion in droves due to the generous morals of the merchants in Andalusia, In the glory of the lands of the infidels at that time, and their morals were generous towards non-Muslims, stop cursing the darkness and stand up and work and strive for this religion in a way that is not repulsive. Allah says " هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون " “There every soul will see what it has done before, they were returned to God, their True Master, and what they had invented has gone away from them.” It inspects its deeds and its earnings, and follows him with recompense, and rewards according to it, if good, then good, and if evil, then evil. “And they will be returned to Allah, their true Master, and what they used to invent has gone astray from them.” From their saying that the polytheism in it is true, and that whatever they worship instead of Allah, it will benefit them and ward off the torment from them. . A view around the verse At this particular time, after the people were divided into two groups on the Day of Resurrection, one group (for them is good and more) And a group (they will be gathered and stand without a word or asking for permission until God decides a matter among them) see every soul, not a soul is missed from this position. What it done earlier Previous work in Dar Al-Dunya They were returned to God, their true Master God is the Master, and there is no Master other than Him, and you, my brother, in which house do you live, in which country do you live, under the law of those under, my brother in humanity: God is the only true protector. If you grow up in an environment that worships other than God, you will be absolved now and not tomorrow of worshiping alleged gods that do not benefit or harm, and will have nothing tomorrow, tomorrow we will see it soon, even if your Islam is between you and God, do not take this lightly. Allah says " قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون " “Say: Who provides for you from the heavens and the earth, or He who has hearing and sight and Who brings the living out of the dead and brings out the dead from the living, And whoever manages the matter, they will say, “Allah,” so say, “Will you not pious. “Say, ‘Who provides for you from the heaven and the earth?’” by sending down sustenance from the sky, and bringing forth its types from the earth, and facilitating their causes therein? “Who possesses hearing and sight?” That is, who is the one who created them and is their owner, He singled them out for mention, as a way of alerting the virtuous to the virtuous, and to perfect their honor and benefit. “And who brings out the living from the dead” is like bringing out the types of trees and plants, from grains and stones, and bringing out the believer. “Will you not fear” God and devote worship to Him alone, without any partner, and renounce what you worship other than Him, of equals and idols? A view around the verse The sustenance is in the hands of God Almighty It is He who provides from the sky (a sustenance that you cannot expect) and sustenance from the earth (that you expect and hope for). He has hearing, sight, and hearts The windows for entering knowledge about God - the Almighty - in this house Who brings the living out of the dead and the dead out of the living? We have seen with certainty in incidents and events how this happens, Glory be to Him - And who is managing it? You strive and strive and strive, in order to get rid of your problem that has troubled you for years, and then the key to relief comes from the side that you have not thought about for a single day, With your planning and the management of your loved ones, just remember: God refuses to provide the believer’s provision except from where he does not expect it. They will say God Who's to say? Even the infidels, my brother, say that when the ordeal becomes severe for them. Allah says " فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون " “So that is Allah, your Lord, the Truth, so what is after the truth except error, How can you turn away from worshiping Him. For He is the Almighty, the Almighty, the One who alone creates and manages all things. He is the One who has no blessing for His servants except from Him, and none brings good deeds except Him, and does not repel evil deeds except Him. He is the Possessor of the most beautiful names and great, perfect attributes, majesty and honor. How can you move away from the worship of such a description, to the worship of the One whose existence has nothing but nothingness, and who has no benefit or harm for himself, nor death, nor life, nor resurrection? Allah says " كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون " “Thus the word of your Lord has come true against those who are disobedient, that they will not believe.” “Thus is the word of your Lord true against those who have done wrong, that they will not believe.” After God showed them clear signs and luminous proofs, what is in it is an example for those of understanding, an admonition for the righteous, and a guidance for the worlds. A view around the verse What is immorality? It is breaking from obedience, and what is it in the origin of the language? We say that the rutabah: date, was separated from its peel, and there are fausiqa (the wife of the mountain mouse) called fausiqa, It has a specific job: it builds two burrows, one in a visible place and another in a hidden place. As for the burrow in the hidden place, it hides its children, as for what is apparent, you leave it to the enemies who try to achieve anything, but they will not achieve it because there is nothing in it, She is malicious and loves her own interests. She hunts prey and does what she does not want done to her children. Hypocrites - the malicious - the deceitful - those who disobey God (God has not made us among them) They will not reach faith, not because of injustice from God - glory be to Him - no, but because of their bad deeds. May God protect you and protect us.

قال تعالي فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) تقابلا بحيث يرى كل فريق صاحبه ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) أي : سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم . ) إطلالة حول الآية كان موسي - عليه السلام - يحضر المؤمنين من بني اسرائيل للخروج علي فرعون وحاشيته واستعبادهم للمؤمنين من بني اسرائيل، الذين كانوا يعيشون في خرائب مصر، وفرعون وحاشيته يعيشون في القصور الفارهة ويستعبدون بني اسرائيل في الأعمال الشاقة وقتل الرجال وترك النساء بلا عائل لهم وفي هذا من البلاء ما قاله عنه الله تبارك وتعالي (عظيم) انتهي هذا الأمر الآن، وتحرك الإيمان في قلوب بني اسرائيل بعد الإستعباد الطويل، وانت خبير أن العبيد بعد خروجهم من الإستعباد يحتاجون لعلاج نفسي طويل الأمد ، حيث يظلون متعلقين بالسيد وبفكرة الإستعباد في حد ذاتها، والخروج من فكرة الإستعباد للأبد هي شجاعة نفسية قبل أن تكون شجاعة جسدية، وانت أيضاً خبير أن الله تعالي اوحي إلي موسي أن يجعل بيته وبيت أخيه هارون - عليهما السلام - قبلة ، ويبدو أنهم اتفقوا بليل علي الرحيل المباغت لفرعون وحاشيته ، سمها هجرة جماعية، سمها رحيل جماعي، سمها كيفما تريد، إلا أنهم خرجوا الآن بالآلاف وفرعون عنده أعلي نوع من الإستخبارات، ولو لم يكن عنده ذلك ، فالأعداد الغفيرة كفيلة بمعرفته الآن ما يدور وراء الكواليس ، فخرج هو وجنوده في أثر موسي ومن معه من المؤمنين. الآن: التقي الجمعان جماعة من المؤمنين كبيرة ولكنهم عُزل من السلاح، والبحر أمامهم والعدو (فرعون وحاشيته وراءهم) وقالوا لموسي - عليه السلام - إنا لمدركون، أي العدو وصل الينا وسنموت موت جماعي، يبدو أن الأمر كان فيه لوم لموسي - عليه السلام - وهنا سؤال لماذا الله تبارك وتعالي - تركهم إلي هذه اللحظة الفارقة ؟ لماذا لم ينقذهم بمجرد خروجهم من خرائب مصر؟ لماذا يمتحن الله تبارك وتعالي المؤمنين لحد الغرغرة وشعور اليأس والتشكك في الله وبذاته العليا ووعوده للمؤمنين، لماذا؟ يبدوأ أن فكرة أن تكون مؤمن أيها المسلم (اليوم) مليار ونصف ، وأمامك ثلثين سكان الأرض غير مؤمنين بالله، لن تمر عليك مرور الكرام، إن كان من عدو خارجي، أو حقد غير المؤمنين بالله سواء بسبب الكفرأو بسبب فوائد دنيوية تعود علي غاويين الناس أو مدعين ألوهية كما فرعون الماضي سواء بسواء، وتعبيد الناس له قهرا وليس اختيارا ، قم من غفلتك، وإما أن تكون مؤمناً حقا وترضي وتسمح بمرور قضاء الله عليك المؤلم للغاية إلي نهايته ، أو تشكك وتقول كما قال المنافقون ( ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) وانت ونحن وكلهم سنضطر في يوما ما لهذا الإضطرار، إما جماعي وإما فردي، لا محاباة هنا، دائرة الإيمان بالله لا محاباة فيها، أتفهم عن الله حقا؟ قال تعالي قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) موسى ثقة بوعد الله إياه : ) ( كلا ) لن يدركونا ، ( إن معي ربي سيهدين ) يدلني على طريق النجاة إطلالة حول الآية هنا موسي مؤمن حق الإيمان ( يقين) وما هو درجة اليقين في الإيمان إذن؟ عزيزي: إن كنا ننصف الإيمان إلي نصفين ، نصفه سيكون الشكر ونصفه الآخر صبر، مهلاً: هذه ليست كلمات رنانة ، بل واقع يعاش، نصفت دائرة ايمانك الآن، فاليقين يستغرق الإيمان كله، يقال بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين، أن تري ما لا يراه الآخرون، أن تري آخر النفق (ضياء) وهو مظلم حقا، حتي لو جاء الأجل ومت في مشكلتك ولم تنجو منها، فأنت ميت مسلم وهذا ليس بالهين ، أن تخرج من هذه الدنيا الحمقاء بدين الإسلام، فقد فزت ورب الكعبة، قال تعالي (فمن زُحزِح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز) الآن وصل موسي لدرجة اليقين، وهل لم يكن وصل لها من قبل؟ نعم لم يكن قد وصل لها من قبل، ولكنه نبي من أولي العزم من الرسل، كيف لم يصل لليقين ونحن من المفترض أن نصل لها؟ عزيزي: الإيمان (درجات ومستويات) الدرجة الأولي أو المستوي الإيماني الأول قال تعالي ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) ومنها ايضا موسي - عليه السلام نفسه قال تعالي ( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ) الدرجة الثانية أو المستوي الإيماني الثاني قال تعالي (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ، وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ) أي لا تلكأ ولا وضع العراقيل والأعذار، بل طلب معين علي الطريق ورحلة الإيمان الدرجة الثالثة أو المستوي الإيماني الثالث الآية التي بين أيدينا، حيث قال تعالي (كلا إن معي ربي سيهدين) ماذا أقصد من هذا الطرح؟ كم عمرك اليوم؟ وكم عمر رحلتك الإيمانية، فمنا من بدأ رحلته الإيمانية مع الله تبارك وتعالي منذ أن كان عمره 3 سنوات ومنا عند عمر 12 سنة ومنا ومنا ، ومنا مالم يصل بعد، اخي العزيز: لا يمكن أن تكون علي نفس المستوي الغيماني منذ كان عمرك 12 سنة، هل هذا معقول؟ هل لازلت طفل في إيمانك مع الله تبارك وتعالي؟ لابد أن تعترف ويتعرف عليك كل من حولك قبل أن تنهي رحلتك، ليسهل عليك الحساب غداً... هلا قلت يقينا الآن وليس غداً ( كلا إن معي ربي سيهدين ) مهما كان حجم مشكلتك، مهما كانت المصاعب تملأ عينيك دموع ورأسك وقلبك آلام، وتذكر دعاء موسي عليه السلام في غير موضع (عسي ربي أن تهديني سواء السبيل) وانت تهاجر هجرة مناخ، أو هجرة قسرية، أو هجرة حتي فردية لضيق الحال بك في بلدك أو غير ذلك ، تذكر هذا الدعاء ولا تنساه، فيوم أن دعي به موسي عليه السلام، دعاه لدنيا، ومعناه (أذهب إلي أين يالله ) وانت ايضا. قال تعالي فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) فضربه " فانفلق " فانشق ، ) ( فكان كل فرق ) قطعة من الماء ، ( كالطود العظيم ) كالجبل الضخم ، قال ابن جريج وغيره : لما انتهى موسى إلى البحر هاجت الريح ، والبحر يرمي بموج مثل الجبال ، فقال يوشع : يا مكلم الله أين أمرت فقد غشينا فرعون والبحر أمامنا ؟ قال موسى : هاهنا ، فخاض يوشع الماء وجاز البحر ، ما يواري حافر دابته الماء . وقال الذي يكتم إيمانه : يا مكلم الله أين أمرت ؟ قال : هاهنا ، فكبح فرسه بلجامه حتى طار الزبد من شدقيه ، ثم أقحمه البحر ، فارتسب في الماء ، وذهب القوم يصنعون مثل ذلك ، فلم يقدروا ، فجعل موسى لا يدري كيف يصنع ، فأوحى الله إليه : أن اضرب بعصاك البحر ، فضربه فانفلق ، فإذا الرجل واقف على فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده . إطلالة حول الآية بلغة الحياة مستحيل ان يحدث هذا، وهل هذا معقول؟ أما أنك لو علمت أن موسي عليه السلام يتعامل مع بني اسرائيل قوم ماديين من الدرجة الأولي، لا يؤمنوا إلا بما يشعروا به في المختبر إما شما أو لمسا أو رؤية، أما الكلام المرسل ( إيمان - يقين - توكل ) فاجعله عندك واتركنا مع اسبابنا الدنيوية ، ولربما هم أول من اخترع ايدلوجيا (المادية ) في الغرب ، ايدلوجيا تعني: منهج فكري ، الآن: لو كان الله تبارك وتعالي يتعامل مع قوم لا يؤمنون إلا بالمحسوس فعليه سبحانه وتعالي أن يكون نصر موسي ومن معه من المؤمنين محسوس ومرأي ومسموع ويسمع به إلي يوم القيامة، والله أعلي وأعلم قال تعالي وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) يعني : قوم فرعون ، يقول : قدمناهم إلى البحر ، وقربناهم إلى الهلاك ، وقال أبو عبيدة : " وأزلفنا ": جمعنا ، ومنه ليلة المزدلفة أي : ليلة الجمع . وفي القصة أن جبريل كان بين بني إسرائيل وقوم فرعون وكان يسوق بني إسرائيل ، ويقولون : ما رأينا أحسن سياقة من هذا الرجل ، وكان يزع قوم فرعون ، وكانوا يقولون : ما رأينا أحسن زعة من هذا إطلالة حول الآية جمع فرعون وحاشيته وجنوده (خِفاف العقل من الآخرة ، كبار عقول ربما دنيا ) ساقهم فرعون بعقله الرزين لمصير بائس تحدثت عنه أجيال وأجيال وإلي يوم القيامة قال تعالي وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65) إطلالة حول الآية لو لاحظت معي حرف (الواو) لا يفيد السرعة، الأحداث هنا في سورة الشعراء سريعة ، ومرت دون شعور، فهل كان هذا علي أرض الواقع؟ لا ، هل مر أربعين سنة قبل خروجهم النفسي من حالة الإستعباد ؟ حتي خرج جيل جديد يحمل معاني نفسية أعلي من الجيل السابق؟ هل صحيح أن الله تعالي أخر عقاب فرعون لأنه كان باراً بأمه؟ هل وهل وهل، إلا أنه الآن (نجاة موسي ومن معه ... انظر .... أجمعين ... أوقات يأتي النصر علي خجل (فرادي) وأوقات يأتي علني (جماعات) إلا أنه آت آت ، أيها اليقين الإيمان. قال تعالي ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) ( ثم أغرقنا الآخرين ) فرعون وقومه . وقال سعيد بن جبير : كان البحر ساكنا قبل ذلك ، فلما ضربه موسى بالعصا اضطرب فجعل يمد ويجزر إطلالة حول الآية بهذه البساطة، عزيزي: انت لا شيء أمام الله تبارك وتعالي، إلا أن تكون مؤمنا ، ولن تنتصر حتي تُبتلي وتزلزل من الداخل، وربما تشككت في موعود الله، ثم تنتصر، هكذا الأنبياء واتباعهم وإلي يوم القيامة. قال تعالي إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (67) أي : من أهل مصر ، قيل : لم يكن آمن من أهل مصر إلا آسية امرأة فرعون وحزبيل المؤمن ، ومريم بنت ناقوسا التي دلت على عظام يوسف عليه السلام إطلالة حول الآية تخيل التصنيف الإلهي (بني اسرائيل: كلهم آمنوا) وهذا غريب في حق قوم ماديين، لكن الإستعباد لسنين طويلة يولد الإنفجار، أما من رُبي في النعمة وترعرع في البزخ فقلما يستطيع الإيمان، حقا وصدقا ، يقول تعالي ( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13)) فالترف مفسد حد الهلاك، وعباد الله ليسوا بالمتنعمين، عباد الله ممكن أن يأكلوا أفضل أنواع الأكل والشرب، لكن التمرغ في الترف سبب هلاك، والله أعلي وأعلم قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) العزيز في الانتقام من أعدائه ، الرحيم بالمؤمنين حين أنجاهم قال تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) ستبدأ قصة نبي كريم من أولي العزم من الرسل (قصة سيدنا ابراهيم أبو الأنبياء - عليه السلام ) قال تعالي إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)  قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) ( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) أي شيء تعبدون، قالوا: نقيم على عبادتها . قال بعض أهل العلم : إنما قال : ) ( فنظل ) لأنهم كانوا يعبدونها بالنهار ، دون الليل ، يقال : ظل يفعل كذا إذا فعل بالنهار إطلالة حول الآية أكبر محاور عقدي عرفه التاريخ ( أبو الأنبياء) قال لأبيه ولم يكتفي بأبيه ذو المنصب الرفيع الذي كان يبيع الأصنام، أي كان تاجر آثار أو انتيكات بلغة العصر أي من ذوي المكانة الرفيعة في مجتمعه، بل حدث قومه كلهم، ما هذه الشجاعة النفسية، كم كان عمرك أبو الأنبياء؟ حوالي 16 عاما ؟ الأغرب أنهم ردوا علي حديث السن ، كبير العقل: قالوا نعبد أصنام فنظل لها عاكفين، حب عميق ورغبة في القرب، والسؤال هنا: هل الدين فطرة ؟ نعم لدراسات حديثة وجدوا أن الدين فطرة في الإنسان، أن الإنسان يبحث عن شيء يفتقده في جهة أعلي منه ولا يفكر في هذه الجهة إلا وقت الأزمات ، وهي تُسكن حظ أصيل في النفس يظل يبحث ويبحث، إذن ما الذي يجعل ناس تؤمن وناس تكفر؟ الأوامر والنواهي، نعم هناك ناس متكبرة جداً لا تستطيع أن تأخذ أوامر من أحد، مهما علت هذه الجهة كالله تبارك وتعالي، أخي لقد عادت عبادة الأصنام في العالم اليوم بشكل مذهل حقاً. قال تعالي قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قال ابن عباس يسمعون لكم، أو ينفعونكم ) قيل بالرزق ) ( أو يضرون ) إن تركتم عبادتها قال تعالي قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (74) إنها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ، ولا تدفع ضرا ، لكن اقتدينا بآبائنا، وفيه إبطال التقليد في الدين . ) إطلالة حول الآية اقرأ معي هذا الحديث العلمي تأثير قدوة الأب يتعلم الأطفال من خلال مراقبة والديهم والأشخاص الآخرين من حولهم. فهم يتأثرون بسهولة ويتعلمون السلوكيات والمواقف من أولئك الذين يراقبونهم. الآباء مهمون في حياة أطفالهم. يلعب الآباء دورًا حاسمًا في حياة أطفالهم. فهم يعلمونهم السلوك السليم ويرشدونهم في اتخاذ الخيارات الجيدة. يُظهر الآباء لأطفالهم الطريقة الصحيحة للتصرف ويؤكدون على ما هو مهم. بناء سمات الشخصية يتمتع الآباء بفرصة رعاية هذه السمات من خلال أفعالهم وتفاعلاتهم. القدرة على التكيف والمرونة الآباء الذين يتكيفون مع الظروف المتغيرة ويظهرون المرونة في نهجهم يظهرون لأطفالهم كيفية التعامل مع عدم اليقين برشاقة وقدرة على التكيف. التمكين والثقة بالنفس الآباء الذين يقدمون ملاحظات بناءة ويحتفلون بالإنجازات ويقدمون التوجيه يعززون الشعور بالثقة بالنفس والتمكين لدى أطفالهم. التواصل المحترم من خلال التعامل مع أفراد الأسرة والأصدقاء وغيرهم باحترام ولطف، يعلم الآباء أطفالهم أهمية التعاطف والتفاهم والتواصل الفعال. وغيرها بالطبع المقصود أنه عندما يأمر الله تبارك وتعالي المؤمنات ان لا يتزوجن إلا مؤمن لا تأتي من فراغ في قوله تعالي ( .... ولو أعجبكم) لأنهم يؤثرون في حياة الأبناء بشكل مبالغ فيه وتشكيل شخصياتهم، والأم المطلقة أو ما يسمونها في الغرب (single mother) وترفض مشاركة الأب الصالح لتربية ابناءها خاسرة، لأن الله تعالي لم يخلق شيئا عبثا، الفطرة زوجين مختلفين الجنس ولو كانوا من جنس واحد كما يفعل الشواذ مع تبني طفل، فذها الطفل مشوه تربوياً، الأهم، أن قوم ابراهيم عليه السلام، كان لهم رد فعل بسيط للغاية عند المحاورة ( بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) وانتهي الأمر. قال تعالي قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) أعداء لي ، ووحده على معنى أن كل معبود لكم عدو لي . فإن قيل : كيف وصف الأصنام بالعداوة وهي جمادات ؟ قيل : معناه فإنهم عدو لي لو عبدتهم يوم القيامة كما قال تعالى : " سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا " ( مريم - 82 ) وقيل : " فإنهم عدو لي " على معنى إني لا أتولاهم ولا أطلب من جهتهم نفعا ، كما لا يتولى العدو ، ولا يطلب من جهته النفع ( إلا رب العالمين ) اختلفوا في هذا الاستثناء ، قيل : هو استثناء منقطع ، كأنه قال : فإنهم عدو لي لكن رب العالمين وليي . وقيل : إنهم كانوا يعبدون الأصنام مع الله ، فقال إبراهيم : كل من تعبدون أعدائي إلا رب العالمين . قال تعالي الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81)وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) (الذي خلقني فهو يهدين ) أي : يرشدني إلى طريق النجاة، و يرزقني ويغذوني بالطعام والشراب ، فهو رازقي ومن عنده رزقي، ( وإذا مرضت ) أضاف المرض إلى نفسه وإن كان المرض والشفاء كله من الله ، استعمالا لحسن الأدب أي يبرئني من المرض، ثم " هاهنا للتراخي ، أي : يميتني في الدنيا ويحييني في الآخرة، ( والذي أطمع ) أي : أرجو ، ( أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) أي : خطاياي يوم الحساب . قال مجاهد : هو قوله : " إني سقيم " ، وقوله : " بل فعله كبيرهم هذا " ، وقوله لسارة : " هذه أختي " ، وزاد الحسن وقوله للكواكب : " هذا ربي " ، عن مسروق ، عن عائشة قال : قلت يا رسول الله : ابن جدعان ، كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المساكين ، فهل ذاك نافعه ؟ قال : " لا ينفعه إنه لم يقل يوما ، رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين " وهذا كله احتجاج من إبراهيم على قومه ، وإخبار أنه لا يصلح للإلهية من لا يفعل هذه الأفعال. إطلالة حول الآية وبدأ سيدنا ابراهيم ليس محاورة بل سرد حقائق وإعادة تعريف بالقيم المرغوبة 1 - الذي خلقني وهو يهدين فليست هذه الأصنام التي لا تستطيع دفع الضر عن نفسها ممكن أن تخلق، وبدل الله خلق: إذن يريد مني شيء فهو لم يخلقني من أجل أن يعبث بوجودي - حاش وكلا - كما يفعلون من يتلاعبون بالهندسة الوراثية ويُخلقون أشياء للتجربة والبحث العلمي، ثم يموتونهم موت رحيم لأنها لم تفي بالغرض. 2- والذي هو يطعمني ويسقين في الأرض مجاعات بطول الأرض وعرضها حتي في دول متقدمة ككوريا الشمالية تقريبا، وهو أي سيدنا ابراهيم يتحدث عن إطعامه وشرابه، عزيزي المتشكك في إطعام الله وشرابه لك: هل أصبت مرة بالسرطان - عافاك الله - هل جلست جلسة كيماوي لم تستطع أن تمرر جرعة ماء وليس كأس ماء؟ هل سمعت مرة بالمثل الذي يقول (تكون في فمك وتُقسم لغيرك) هلا سمعت معي هذه القصة الحقيقية: لقد جلس أحدهم للإفطار، وقال لعاملة النظافة بالمنزل حضري الفطار وأهم شيء البيض المسلوق، وبدأ الفطار، ووضع البيض المسلوق في فمه، فإذا هو يموت ، نعم مات، وأخرجوا نصف البيضة من فمه. 3 - وإذا مرضت فهو يشفين هناك أمراض يرجي الشفاء منها وأخري لا، وكلها ترجع لسوء نظامنا الغذائي والحياتي ، هل سمعت مرة أصلح امعاءك تتصلح حياتك، هل سمعت مرة علاقة امعائك بعقلك ووظائف جسدك ، طول ما أمعاءك غير سليمة ، طول ما جسدك ملييء بالأمراض، وكيف تكون أمعاءك غير سليمة ، بالبطنة التي تُذهب الفطنة (الأكل أقل من 3 ساعات ) طوال الليل والنهار، نحن من نفعل ثم نعلق أفعالنا علي خالق حكيم لم يخلقنا لهذا ، وكلنا هذا الشخص فلا أحد أفضل من الآخر، هل سمعت اللهم قوتاً يقوي الظهور، لا قوتا يحني الظهور، تأكد انك لو ساعدت نفسك، الله تعالي سيعينك بإذنه إذا كان لك من الشفاء نصيب. قال تعالي رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) قال ابن عباس : معرفة حدود الله وأحكامه . وقال مقاتل : الفهم والعلم . وقال الكلبي : النبوة ( وألحقني بالصالحين ) بمن قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة . عجيب دعاء سيدنا ابراهيم بعد هذه المحاجاة العقلية التي بها من الحجج والبراهين ما تجعل العقلاء في حيرة من أمرهم، أن يتركهم ويتوجه إلي الله تعالي وبكليته (رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين) وهنا عدة وقفات علي الحقيقة: 1 - بعد عمل صالح خاص لوجه الله ( من حقك) التوجه إلي الله تبارك وتعالي بالدعاء لخاصة نفسك. 2 - الدعاء بينك وبين الله تبارك وتعالي لا في منشور علي منصات تواصل اجتماعي ولا جماعي بل بينك وبين الله 3 - إذا كنت مخلصا له وحده سبحانه وتعالي، لا تقلل من دعءك بل ارفع سقف دعائك لأعالي السماء > ------------------------------------------------------------- Allah says فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) So, when the two armies saw each other, the companions of Moses said, “Indeed, we are to be overtaken.” (61) They faced each other so that each group could see the other. (The companions of Moses said, “Indeed, we are to be overtaken.”) That is, the people of Pharaoh will overtake us, and we will not be able to defeat them. A look at the verse Moses - peace be upon him - was preparing the believers from the Children of Israel to go out against Pharaoh and his entourage and their enslavement of the believers from the Children of Israel, who were living in the ruins of Egypt, and Pharaoh and his entourage lived in luxurious palaces and enslaved the Children of Israel in hard labor and killed the men and left the women without a guardian for them, and in this is a calamity that God Almighty said about it (great). This matter has now ended, and faith has moved in the hearts of the Children of Israel after the long enslavement, and you are an expert that slaves after their release from slavery need long-term psychological treatment, as they remain attached to the master and to the idea of ​​slavery in itself, and leaving the idea of ​​slavery forever is psychological courage before it is physical courage, and you are also an expert that God Almighty inspired Moses to make his house and the house of his brother Aaron - peace be upon them - a qibla, and it seems that they agreed at night on the sudden departure of Pharaoh and his entourage, call it a mass migration, call it a mass departure, call it whatever you want, But now they came out in the thousands, and Pharaoh had the highest level of intelligence. Even if he did not have that, the large numbers would have been enough to make him know what was going on behind the scenes. So, he and his soldiers went out in the wake of Moses and the believers who were with him. Now: The two groups met A large group of believers but they were unarmed, and the sea was in front of them and the enemy (Pharaoh and his entourage were behind them) and they said to Moses - peace be upon him - we are surely overtaken, meaning the enemy has reached us and we will die a mass death, it seems that there was blame in the matter for Moses - peace be upon him - Here is a question Why did Allah - the Blessed and Exalted - leave them until this decisive moment? Why did He not save them as soon as they left the ruins of Egypt? Why does Allah - the Blessed and Exalted - test the believers to the point of gurgling and feeling despair and doubt in Allah and His Supreme Self and His promises to the believers, why? It seems that the idea of ​​being a believer, O Muslim (today) a billion and a half, and in front of you two-thirds of the world’s population do not believe in God, will not pass you by without notice, whether from an external enemy, or the hatred of those who do not believe in God, whether because of disbelief or because of worldly benefits that accrue to those who mislead people or those who claim divinity like the Pharaoh of the past, and people’s worship of him is forced and not by choice. Arise from your negligence, and either be a true believer, accept and allow God’s extremely painful judgment to pass to its end, or doubt and say as the hypocrites said (God and His Messenger have promised us nothing but delusion) and you and we and all of us will be forced one day to this compulsion, either collectively or individually, there is no favoritism here, the circle of belief in God has no favoritism in it, do you really understand about God? Allah says قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) He said, "No! Indeed, my Lord is with me; He will guide me." (62) Moses was confident in God's promise to him: "No!" They will not overtake us. "Indeed, my Lord is with me; He will guide me." He will show me the path to salvation. A look at the verse Here Moses is a true believer (has the certainty) What is the degree of certainty in faith then? Dear Muslim: If we divide faith into two halves, one half will be gratitude and the other half will be patience, wait: these are not high-sounding words, but a lived reality, you have now divided the circle of your faith, certainty takes up all of the faith, it is said that with patience and certainty you attain the leadership in the religion, to see what others do not see, to see the end of the tunnel (light) while it is truly dark, even if the time comes and you die in your problem and do not escape from it, then you will die a Muslim and this is not easy, to leave this foolish world with the religion of Islam, then you have won, by the Lord of the Kaaba, the Almighty said (So, whoever is drawn away from the Fire and admitted to Paradise has attained [his desire]). Now Moses has reached the level of the certainty, and had he not reached it before? Yes, he had not reached it before, but he is a prophet from the messengers of the determination, how could he not reach the certainty while we are supposed to reach it? Dear: the Faith is (degrees and levels) First degree or first level of faith Allah the Almighty said (The Bedouins said, "We believe." Say, "You do not believe; but say, "We submit.") And among them is Moses - peace be upon him himself Allah the Almighty said (And throw down your staff. But when he saw it writhing as if it were a serpent, he turned back, retreating and did not look back.) The second degree or second level of faith Allah the Almighty said (He said, "My Lord, indeed I fear that they will deny me, and my chest will become constricted, and my tongue will not be fluent, so send To Aaron) That is, He do not hesitate or put obstacles and excuses, but rather seek help on the path and journey of faith The third degree or the third level of faith The verse before us, where God Almighty said (No indeed, my Lord is with me; He will guide me) What do I mean by this presentation? How old are you today? And how old is your faith journey? Some of us started our faith journey with Allah the Almighty when we were 3 years old, some at 12 years old, some and some, and some have not yet reached it. My dear brother: You cannot be at the same level of faith since you were 12 years old. Is this reasonable? Are you still a child in your faith with Allah the Almighty? You must admit and everyone around you must recognize you before you end your journey, so that the reckoning will be easy for you tomorrow... Why don't you say with certainty now and not tomorrow (No indeed, my Lord is with me; He will guide me) no matter how big your problem is, no matter how hardships fill your eyes with tears and your head and heart with pain, and remember the supplication of Moses, peace be upon him, in more than one place (Perhaps my Lord will guide me to the right path) and you are migrating, a migration of climate, or a forced migration, or even an individual migration due to the hardship of your circumstances in your country or otherwise, remember this supplication and do not forget it, for the day that Moses, peace be upon him, was called upon with it, he called upon the world, and its meaning is (Go where, O God), and you tooز Allah says فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) Then We inspired Moses, "Strike the sea with your staff." And it parted, and each portion was like a great mountain. (63) So he struck it, "and it parted," and it split, (and each portion) was a piece of water, (like a great mountain) like a huge mountain. Ibn Jurayj and others said: When Moses reached the sea, the wind raged, and the sea was throwing up waves like mountains, so Joshua said: O speaker of God, where have you been commanded? For Pharaoh has overwhelmed us, and the sea is in front of us? Moses said: Here. So Joshua waded through the water and crossed the sea, and the water did not cover the hoof of his beast. And the one who concealed his faith said: O speaker of God, where have you been commanded? He said: Here, so he bridled his horse with his bridle until the foam flew from his jaws, then he threw him into the sea, so he sank into the water, and the people tried to do the same, but they were unable to, so Moses did not know what to do, so God inspired him: Strike the sea with your staff, so he struck it and it parted, and behold, the man was standing on his horse, neither his saddle nor his felt wet. A look at the verse In the language of life, it is impossible for this to happen, and is this reasonable? But if you knew that Moses, peace be upon him, was dealing with the Children of Israel, a materialistic people of the first degree, who only believed in what they sensed in the laboratory, either by smell, touch, or vision. As for the transmitted speech (faith - certainty - trust), then keep it to yourself and leave us with our worldly reasons. Perhaps they were the first to invent an ideology (materialism) in the West, an ideology that means: a method of thought. Now: if God Almighty was dealing with a people who only believed in what is tangible, then He, glory be to Him, must have made the victory of Moses and those believers with him tangible, visible, and audible, and heard about it until the Day of Resurrection. And God is Most High and All-Knowing. Allah says وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65) And We saved Moses and those with him, all together (65) A look at the verse If you notice with me, the letter (and) does not indicate speed. The events here in Surat Ash-Shu'ara are fast and passed without feeling. Was this in reality? No. Did forty years pass before they psychologically emerged from the state of slavery? Until a new generation emerged that carried higher psychological meanings than the previous generation? Is it true that God Almighty delayed the punishment of Pharaoh because he was dutiful to his mother? Was it, However, now (the salvation of Moses and those with him... Look... all together... Sometimes victory comes shyly (individually) and sometimes it comes openly (in groups), but it is coming, coming, O certainty of faith. Allah says ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) Then We drowned the others (66) (Then We drowned the others) Pharaoh and his people. Saeed bin Jubair said: The sea was calm before that, but when Moses struck it with the staff, it became agitated and began to ebb and flow A look at the verse In this simplicity, my dear: You are nothing before Allah, the Blessed and Exalted, except that you are a believer, and you will not be victorious until you are tested and shaken from within, and perhaps you doubt Allah's promise, then you are victorious, this is how the prophets and their followers are until the Day of the Resurrection. Allah says إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (67) Indeed, in that is a sign, but most of them were not believers (67) That is: from the people of Egypt. It was said: None of the people of Egypt believed except Asiya, the wife of Pharaoh, and the believer Hizbullah, and Mary, the daughter of Naqousa, who pointed to the bones of Joseph, peace be upon him. A look at the verse Imagine the divine classification (Children of Israel: all of them believed) and this is strange for a materialistic people, but slavery for long years generates an explosion, but as for those who were raised in comfort and grew up in luxury, they are rarely able to believe, truly and honestly. God Almighty says: (So when they felt Our punishment, at once they ran away from it (12) Do not run but return to what (13) Luxury is corrupting to the point of destruction, and the servants of God are not pampered. The servants of God may eat the best types of food and drink, but wallowing in luxury is a cause of destruction, and God is Most High and All-Knowing. Allah says وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) And indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful (68) The Exalted in taking revenge on His enemies, the Merciful to the believers when He saved them Allah says وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) And recite to them the story of Abraham (69) The story of a the noble prophet from the resolute messengers will begin (the story of our master Abraham, the father of the prophets - peace be upon him) Allah says إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)  قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) When he said to his father and his people, "What do you worship?" (70) They said, "We worship idols and remain devoted to them." (71) (When he said to his father and his people, "What do you worship?") That is, what do you worship? They said, "We remain devoted to worshipping them." Some scholars said, "He only said, "We remain devoted to worshipping them" because they used to worship them during the day, not at night. It is said, "He continued doing such-and-such" if he did so during the day. A Look at the Verse The greatest theologian known to history (the father of the prophets) said to his father, and he did not stop at his father, who had a high position and used to sell idols, meaning he was an antiquities dealer in the language of the time, meaning he had a high status in his society. Rather, he told all his people, what is this psychological courage? How old were you, father of the prophets? About 16 years old? The strangest thing is that they responded to the old man, the great mind: They said we worship idols and remain devoted to them, a deep love and desire to be close to them, and the question here is: Is religion an innate nature? Yes, according to recent studies, they found that religion is an innate nature in humans, that humans search for something they lack in a higher direction and do not think about this direction except in times of crises, and it resides in an authentic fortune in the soul that keeps searching and searching, so what makes some people believe and others disbelieve? the commands and the prohibitions, yes there are very arrogant people who cannot take orders from anyone, no matter how high this direction is, such as God Almighty, my brother, idol worship has returned in the world today in a truly amazing way. Allah says قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) He said, "Do they hear you when you call upon Him? (72) Or do they benefit you or harm you?" (73) Ibn Abbas said, "Do they hear you, or do they benefit you?" It was said, "With provision." (Or do they harm you?") If you abandon worshipping them? Allah says قالوا بل وجدنا آباءنا يفعلون ذلك (74) They said, "Rather, we found our fathers doing so." (74) It does not hear a word, nor does it bring benefit, nor does it ward off harm, but we follow the example of our fathers, and in it is the nullification of imitation in religion.) A look at the verse Read this scientific text with me The influence of the father's role model Children learn by observing their parents and other people around them. They are easily influenced and learn behaviors and attitudes from those they observe. Parents are important in their children’s lives. Parents play a crucial role in their children’s lives. They teach them proper behavior and guide them in making good choices. Parents show their children the right way to behave and emphasize what is important. Building Character Traits Parents have the opportunity to nurture these traits through their actions and interactions. Adaptability and Resilience Parents who adapt to changing circumstances and demonstrate flexibility in their approach show their children how to handle uncertainty with grace and adaptability. Empowerment and Self-Confidence Parents who provide constructive feedback, celebrate accomplishments, and provide guidance foster a sense of self-confidence and empowerment in their children. Respectful Communication By treating family members, friends, and others with respect and kindness, parents teach their children the importance of empathy, understanding, and effective communication. And others, of course The point is That when God Almighty commands believing women not to marry except a believer, it does not come out of nowhere in His Almighty saying (.... even if he pleases you) because they influence the lives of their children in an exaggerated way and shape their personalities, and the divorced mother or what they call in the West (single mother) who refuses to share with the righteous father in raising her children is a loser, because God Almighty did not create anything in vain, nature is a couple of different sexes, even if they were of the same sex as homosexuals do with adopting a child, then that child is upbringing deformed, the most important thing is that the people of Abraham, peace be upon him, had a very simple reaction when talking (but we found our fathers doing the same) and that's it. Allah says قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) He said: Have you considered what you used to worship (75) you and your forefathers of old? (76) Indeed, they are an enemy to me, except the Lord of the worlds. (77) The enemies to me, and alone means that every deity of yours is an enemy to me. If it is said: How did He describe idols as being hostile when they are inanimate? It is said: Its meaning is that they are an enemy to me if I worshipped them on the Day of Resurrection, as the Most High said: “They will disbelieve in their worship and will be against them” (Maryam: 82). It is said: “For they are an enemy to me” means that I do not take them as allies nor do I seek benefit from them, just as an enemy does not take them as allies nor seek benefit from them (except the Lord of the worlds). They differed regarding this exception. It was said: It is an interrupted exception, as if He said: For they are an enemy to me, but the Lord of the worlds is my ally. It was said: They used to worship idols with God, so Abraham said: All those you worship are my enemies except the Lord of the worlds. A look at the verse And our master Abraham began, not a dialogue, but a narration of facts and a redefinition of the desired values 1 - He who created me and guides me It is not possible for these idols that cannot repel harm from themselves to be created, and instead of God He created: So, He wants something from me, He did not create me in order to tamper with my existence - God forbid - as those who tamper with genetic engineering and create things for experimentation and scientific research do, then they kill them with a merciful death because they did not fulfill the purpose. 2- And He who feeds me and gives me drink On the earth there are famines across the length and breadth of the earth, even in advanced countries like North Korea, approximately, and he, our master Abraham, is talking about his food and drink. My dear skeptic about God's food and drink for you: Have you ever been afflicted with cancer - may God protect you - have you sat through a chemotherapy session and were unable to pass a dose of water, not a glass of water? Have you ever heard the proverb that says (it is in your mouth and is prescribed to others)? Would you like to hear with me this true story: Someone sat down to breakfast, and he said to the house cleaner to prepare breakfast and the most important thing is boiled eggs, and he started to eat breakfast, and put the boiled egg in his mouth, and then he died, yes he died, and they took half the egg out of his mouth. 3 - And if I get sick, He heals me There are diseases that are expected to be cured and others that are not, and all of them are due to our poor diet and lifestyle. Have you ever heard, “Fix your gut and your life will be fixed.” Have you ever heard the relationship between your intestines and your mind and bodily functions? As long as your intestines are not healthy, as long as your body is full of diseases, and how can your intestines be unhealthy? With a belly that takes away intelligence (eating less than 3 hours) throughout the night and day, we are the ones who do and then we attribute our actions to a the wise Creator who did not create us for this, and we are all this person, so no one is better than the other. Have you heard, “Oh God, a little amount of foods that strengthens the back, not that bends the back.” Be sure that if you help yourself, God Almighty will help you, with His permission, if you are destined for healing. Allah says رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) My Lord, grant me wisdom and join me with the righteous (83) Ibn Abbas said: Knowing the limits and rulings of Allah. Muqatil said: Understanding and knowledge. Al-Kalbi said: Prophethood (and join me with the righteous) with those who came before me from the prophets in status and degree. A look at the noble verse It is amazing that our master Abraham prayed after this rational argument that contained arguments and proofs that would leave the rational people in confusion, that he would leave them and turn to Allah the Most High with all of his being (My Lord, grant me wisdom and join me with the righteous). Here are several stops on the truth: 1 - After doing a good deed specifically for the sake of Allah (it is your right) to turn to Allah the Blessed and Most High with supplication for yourself. 2 - the supplication is between you and God Almighty, not in a post on social media platforms or in groups, but between you and God. 3 - If you are sincere to Him alone, Glory be to Him, do not reduce your supplication, but raise the ceiling of your supplication to the highest heavens. The links https://www.sciencedaily.com/releases/2011/07/110714103828.htm https://innatetherapies.com/father-as-a-role-model-shaping-values-and-character/#:~:text=A%20father%20figure%20holds%20a%20unique%20position%20as,which%20help%20them%20grow%20and%20develop%20as%20individuals .

قال تعالي     وَقَٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانُواْ سَٰبِقِينَ (39) واذكر يا محمد قارون وفرعون وهامان، وقد جاءوا موسى بالبينات، أي بالدلائل الواضحة للآيات، (فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ) من غير تصديق للآيات، أما أتباع موسى صلوات الله عليه (وَمَا كَانُوا مُسْتَكْبِرِينَ) يقول الله تعالى: وَمَا كَانُوا يَسْتَكْبِرُونَ عَلَيْنَا فَيَفْتَقُونَنَا وَلَكِنْ كُنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرِينَ. نظرة إلى الآية ثم عرض الله - عز وجل - قصة موسى - عليه السلام - من بين أولي العزم من الرسل (نوح - إبراهيم - موسى - عيسى - محمد) عليهم السلام أجمعين، وكان العرض - موسى - في هذه السورة عرضاً سريعاً جداً لا يمثل إلا العاقبة، وهي عاقبة النخبة الكافرة (الأغنياء: قارون) - هامان: وزير فرعون - فرعون: مدعي الألوهية) ما كانوا إلا مستكبرين، لا يسبقون الله - عز وجل - في حكمه ولا عاقبته، وهو ما حدث لكل الأمم الكاذبة مثلهم. قال تعالي فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (40) فأخذنا كل الأمم التي ذكرناها لك يا محمد بعذابنا (ومنهم من أرسلنا عليه حاصدا) وهم قوم لوط أمطر الله عليهم حجارة من سجيل مدكوك والعرب تسمي الريح العاصفة التي فيها حصى أو ثلج أو برد أو جليد حصيد. قال تعالي      مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (41) لم يكن المشركون ينفعونهم حين نزل عليهم أمر الله ونزل عليهم غضبه أولياءهم الذين اتخذوهم من دون الله، وما دفعوا عنهم ما جلب الله عليهم من غضبه بعبادتهم، فكأن الله يضرب من يعبد غيره، إن مثله كمثل بيت العنكبوت. نظرة على الآية 1- ستجدون قريبا معجزة اجتماعية -إن صح التعبير- عن عائلة العنكبوت. 2- ما معنى ولي الأمر؟ تقولون للطالب المشاغب إنكم لا تأتون إلا بولي أمركم، فهل تتصورون أن ولي أمره سيسلمه إليكم حتى تضربوه أو تؤذوه وهو معه؟ مستحيل، أليس كذلك؟ ولله المثل الأعلى: أن يكون الله - عز وجل - ولياً لك: يحفظك - يرحمك - يحميك بحفظه من كل ما قد يضرك، لذلك شرع لنا أن نقول الدعاء (يا ولي تول أمري) - هنا في هذه الآية يقول الله تعالى أن مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت، بعد قليل ستتعلم مدى هشاشة بيت العنكبوت اجتماعياً، ولكن لماذا يكون الولي الذي نتخذه من دون الله بيتاً هشاً من الداخل؟ لأن الأب - الأخ - العم - ​​الخال أو أي إنسان تتخذه ولياً من دون الله، من الممكن أن يكون له أحد حالتين (إما أن يموت أو ينقلب عليك)، فتخسر معركتك التي تحتاج فيها إلى ولي. أما الله - عز وجل - ولي الصالحين، ما دمت محافظاً على تقواك فهو وليك - سبحانه - 4- ثم يختم الله تعالى الآية بقوله (لو كانوا يعلمون). أغلبنا يتصور أن شبكة العنكبوت ضعيفة (خيوط) والعلم الحديث يثبت أنها أقوى من الفولاذ، فالأمر يتعلق بالهشاشة الاجتماعية، والله أعلم - أترككم مع الحديث العلمي عن شبكة العنكبوت. فاقرأ هذا الكلام العلمي ثم نعلق عليه بعدها بإذن الله تعالي بعض المعلومات عن بيت العنكبوت من الداخل اجتماعيا 1- العنكبوت الأنثى حيوان صغير ينتمي لفصيلة العنكبوتيات، ويسمى الذكر بالعنكبوت . 2- الأنثى هي التي تبني البيت وليس الذكر، وأن الذكر الذي يسمي العنكبوت لا علاقة له بذلك . 3- تنسج البيت من خيوط الحرير، معتمدة على ثلاثة محاور تحت بطنها متصلة بغدد صغيرة تفرزالمادة التي تتكون منها هذه الخيوط، وهذه كلها مكونات لا يمتلكها الذكر! خيط العنكبوت هو اللعاب الذي يخرج من فمه ويتجمد في الهواء.  4- تبدأ الأنثى ببناء البيت عندما تصل إلى سن البلوغ وتستعد للزواج، حيث تبني بيتها كعامل جذب للذكور  5- بعد إتمام مرحلة التزاوج، تقوم الأنثى بقتل الذكر وتأكله بعد إتمام عملية الإخصاب. - يحدث هذا الاغتيال بين أغلب أنواع العناكب، وخاصة العنكبوت المعروف بالأرملة السوداء. 6- من ناحية أخرى، تترك بعض أنواع العناكب الذكور لتعيش بعد عملية التلقيح، ولكن ليس لفترة طويلة؛ فهي تحتفظ بها لصغارها لتقتلها وتتغذى عليها بعد خروجها من البيض 7- من ناحية أخرى، هناك أنواع من العناكب تطعم الأم صغارها، وإذا قويت ساقها تقتلهم وتأكلهم. 8- تتميز عائلة العناكب بالحياة الفردية لكل فرد فيها، باستثناء لحظات التزاوج وأوقات فقس البيض معركة البقاء بين عائلة العنكبوت تقوم أنثى بعض العناكب بتدمير الذكر وتلتهمه بمجرد اكتمال عملية الإخصاب، لأنها أكبر حجماً وأكثر شراسة منه، بينما تقوم أنواع أخرى بافتراس صغارها عمداً، دون أدنى رحمة، وفي حالات أخرى تموت العنكبوت بعد إتمام إخصاب بيضها، الذي تحتضنه عادة في كيس من الحرير، وعندما تخرج الصغار إلى الوجود، تجد نفسها في مكان قاسٍ، حيث تتزاحم الأفراد داخل كيس البيض، فتبدأ الأشقاء في القتال من أجل الغذاء وخوض معركة شرسة تنتهي بموت الضعيف، وينجو القوي. ويتشتت المنتصرون في البيئة المحيطة، حيث تبدأ الإناث في بناء منازلها بينما يستعد الذكور للإخصاب، لتبدأ دورة جديدة من الشراسة والوحشية خالية من أدنى روابط الرحمة والمودة والقرابة. معلومات أخرى عن أنسجة العنكبوت خيوط العنكبوت التي نراها بأعيننا المجردة ليست إلا مجموعة من الخيوط الملتفة مع بعضها البعض، وخيط العنكبوت الواحد رقيق بشكل مذهل، حيث يبلغ سمكه في المتوسط ​​جزء من مليون من البوصة المربعة، ولتقريب الصورة نجد أن سمك شعرة الإنسان يبلغ 400 مرة سمك خيط العنكبوت الواحد. سبحان الله! وعلى الرغم من نعومته اللانهائية، فإن خيط العنكبوت من أقوى الألياف الطبيعية على الإطلاق، وهو أقوى مادة بيولوجية عرفها الإنسان حتى الآن، بقوة 300 ألف رطل لكل بوصة مربعة، يمتد خيط العنكبوت خمسة أضعاف طوله قبل أن ينكسر، وبالتالي فإن قوة تحمل خيط العنكبوت للإجهاد تفوق قوة تحمل الفولاذ، ولهذا السبب يسمى خيط العنكبوت بيولوجيًا صُلبًا حيويًا. أكثر من هذا، فإن خيط العنكبوت أقوى بعشرين مرة من خيط الفولاذ المعدني العادي، وقد تم إنتاج مادة تشبه في تركيبها خيط العنكبوت تسمى كيفلار، وهي تستخدم في صنع السترات الواقية من الرصاص والقمصان. أو إذا قمت بصنع حبل من نسيج العنكبوت بسمك إبهامك، فيمكنك حمل طائرة "ضخمة" به بسهولة ودون انقطاع، وعلى الرغم من هذه القوة الخرافية. ما هي صفات عائلة العنكبوت في حياة الإنسان علي حسب تصورك؟ إليك بعضها 1- زوجة مادية عملية لا تدخل في حساباتها العواطف، فكل ما تريد هو الزواج والإنجاب، وبعد ذلك لا تحتاج إلى زوج، فهي تريد فقط إثبات كفاءتها الإنجابية . 2- الزوج ضعيف الطباع لا يستطيع أن يفعل لها شيئاً مثل هذه المرأة المتغطرسة، وينتظر موته مطمئناً على يديها. . 3- تسميم الأبناء بألفاظ بذيئة عن أبيهم، حتى يخطر ببالهم أن هذا الكلام سبب لقتله، ولو كان اجتماعياً. . 4- الحياة الفردية لكل فرد من أفراد عائلة العنكبوت، فالزوجة وحيدة، وفي بعض أنواع العناكب تسمى الأرملة السوداء، 5 - الزوج مهزوم نفسياً ينتظر موته المعنوي أو الجسدي، من الزوجة أو من الأبناء دون أن يحاول الدفاع عن نفسه بأي شكل من الأشكال ٦ - الأبناء يقتلون الأب، وإذا تزاحموا في خيوط الحرير، فإنهم يتقاتلون بوحشية بينهم من أجل الغذاء، والقوي يقتل الضعيف فيه. دراسة ذات صلة تأثير الأسرة الغير ملائمة علينا كأفراد ومع ذلك، فإن ضعف جودة العلاقات، وتقديم الرعاية المكثفة لأفراد الأسرة، وحل الزواج كلها عوامل ضغط يمكن أن تؤثر سلبًا على رفاهية الفرد. وعلاوة على ذلك، تتغير العلاقات الأسرية أيضًا على مدار الحياة، مع إمكانية مشاركة مستويات مختلفة من الدعم العاطفي والقرب، لرعايتنا عند الحاجة، وإضافة مستويات متفاوتة من الضغوط إلى حياتنا، والحاجة إلى تقديم الرعاية في مراحل مختلفة من مسار الحياة. إن المخاطر المحتملة والمكافآت المترتبة على هذه العلاقات لها تأثير تراكمي على الصحة والرفاهية على مدار العمر، بالإضافة إلى ذلك، تفرض القيود البنيوية والعيوب ضغوطًا أكبر على بعض الأسر مقارنة بغيرها بناءً على الموقع البنيوي مثل الجنس والعرق والوضع الاجتماعي والاقتصادي، مما يؤدي إلى حرمان أكبر وانتقال عدم المساواة بين الأجيال. التعليق بعدما قرأت لابد وأنك علمت أن بعض خيوط العنكبوت قوية جداً وليست ضعيفة، ونحن نري الفريسة التي تقع في شباك العنكبوت مهما كانت كبيرة لا تستطيع الخروج منه بحال من الأحوال، إذن الضعف الذي ذكره الله تعالي في الآية الكريمة ليس هو الضعف المادي، بل هو الضعف الإجتماعي في علاقات مفككة اجتماعياً ، فمن يركن علي مثل هذه الأسرة كولي له، هو ووكأنه يميل علي حائط مائل ، والله أعلي وأعلم قال تعالي إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (42) فتفسير الكلام إذا كان الأمر كما وصفنا: (إن الله يعلم) أيها الناس حال ما تعبدون (من دونه) وأنه لا ينفعكم ولا يضركم، فإن الله تعالى في نقمته على من كفر به وأشرك به غيره في عبادته، فاتقوا يا من تشركون به عقابه بالإيمان به قبل أن ينزل عليكم كما نزل على الأمم من قبلكم. نظرة حول الآية كان تعقيب الله تعالي علي المثال العظيم عن عائلة العنكبوت التي تملكها أم بمفردها وتدعي الأرملة السوداء، أن الله تبارك وتعالي يعلم من يدعون من هو أقل من الله، والجميع أقل من الله، (من شيء) والشيء يطلق علي الصغير والكبير، وهو الله تبارك وتعالي (عزيز) لا يغلبه غالب ومع ذلك فهو (حكيم) لا يضع قوته المفرطة في غير موضعها، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ (43) نمثله ونشبهه ونستدل به على الناس، ولا يعقل أن يكون قد ابتلي بهذه الأمثال التي نضربها للناس، ومنها ما هو حق وصدق فيما ضربت له مثلاً (إلا من يعلم) الله وآياته. نظرة حول الآية يحذرنا الله تعالى أنه لا يضرب لنا مثلاً إلا من أجل ذوي العقول الذين يعملون به ويفهمونه ويعرفون معني وما وراء الكلمات، والمثل مجرد مثال - وليس حقيقة، وهنا المثال للإنسان مع حشرة (عنكبوت) لم يخلق الله تعالى شيئاً عبثاً على الإطلاق، رجاءً لا تسخروا من أحد ولا تقللوا من أحد، حتى الحشرات لها دور تاريخي في حياتك، نعم أنت وأنا ونحن، الحشرات لها دور ليس فقط في التزاوج، بل في التنوع البيولوجي - وفي خصوبة الأرض، ولها دور محوري في النظام البيئي، لا يوجد فراغ في هذا النظام. فإذا أزلت مثلا قطط الشوارع، ستزداد الفئران والثعابين، فهي منظومة متراصة فوق بعضها البعض، والأدهى من ذلك: أن بعض الحشرات يسميها الله -تعالى- من فوق سبع سماوات سورة في آخر كتابه باسم هذه الحشرة، وليس فقط لفهم تشريحها البيولوجي، بل يجب أن نعرف سلوك هذه الحشرة وماذا يريد الله تعالى منا أن نفعل تحديدا فيما يتعلق بالمعلومات التي وصلتنا عن هذا الأمر، وطبعا الله أعلى وأعلم. قال تعالي خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (44) يقول الله تعالى في ذكر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: خَلَقَ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَحْدَهُ فِي خَلْقِهِنَّ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي خَلْقِهِنَّ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةٌ) يقول: ذلك في خلقه برهان لمن آمن بالبراهين إذا رآها والآيات إذا رآها. نظرة حول الآية يقول تعالي أنه خلق السموات والأرض بالحق، فهل هناك خلق ليس بالحق؟ الحقيقة نعم، والله تبارك وتعالي يقول في محكم كتابه العزيز ( تبارك الله أسن الخالقين) فهو سبحانه سمح لبعض خلقه بالتخليق لكن ليس من التراب كمادة حية مثلما فعل سبحانه وتعالي، لا، بل من خلية حية، للدرجة التي جعلتهم يخلقوا جنين من أي خلية حية من جسم الإنسان سواء ذكر كان أم أنثي ، ولا تكون هذه الخلية الحية من الجهاز التناسلي، لا، بل من أي خلية حية من جسم الإنسان، للدرجة التي تجعل سؤال يتبقي: هل هذا الجنين: هو أخ أو أب أو عم أو غير ذلك من القرابة من الدرجة الأولي للرجل أو المرأة علي حسب هم أخذوا الخلية الحية من أي منهم، ولمزيد من الفهم لذلك الأمر لأن هذا يترتب عليه (زنا محارم) فنحن نحمل جينات من آباءنا أو اجدادنا واخواتنا واعمامنا ...الخ، فلو أخذت خلية حية هي تحمل نفس الجينات (نفترض الخلية الحية من الأم) وهذه الخلية تحمل جينات فيها دم من الأب والأم والأخت ... الخ من القرابة من الدرجة الأولي، فهل هذا الجنين سيحمل نفس نوعية الجينات؟ بالطبع نعم، إذن هو أخ للأم أو أب أو أو أو وكأنه اخو لها من الرضاعة، فماذا يترتب علي ذلك عند الزواج والنسب والوراثة وبر الوالدين وغير ذلك؟ أهذا خلق بالحق؟ إن في ذلك لاية للمؤمنين قال تعالي ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ (45) الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال ابن عباس وابن مسعود فإن قال قائل كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إذا لم تشغل نفسها بما يتلى فيها قيل تنهى من كان فيها فتمنعه ​​عن الفحشاء لأن اشتغاله بها يمنعه عن الاشتغال بالمنكر ولهذا قال ابن مسعود من لم يطع صلاته لم يزداد من الله بعدا وذلك لأن طاعته له هي في حفظها وفي طاعته لها كفه عن الفحشاء والمنكر. عن كثير بن مرة الحضرمي قال: سمعت أبا الدرداء يقول ألا أخبركم بخير أعمالكم وأحبها إلى مليككم وأرفعها في درجاتكم؟ خير من غزو عدوكم وضرب أعناقهم، خير من إعطاء الدنانير والدراهم؟ قالوا: وما هو؟ قال: ذكركم ربكم وذكر الله أكبر. نظرة حول الآية اتل ما أوحي إليك ربك من الكتاب هذا أمر إلهي، والتلاوة غير القراءة، أي بأحكام التجويد وتحسين الصوت والمهارة بالقراءة بالأحكام التجويدية، وماذا يفعل هذا ولماذا هو أمر، هل هو أمر تعبدي وانتهي الأمر؟ الله يعلم، ولكن لو أردت أن تعرف ما الأشياء التي ترفع المناعة الجسدية عدة أشياء من ضمنها ( الغناء) نعم ليس سماع الموسيقي فحسب ، لا بل الغناء، أنت أنت تغني ، وليس كلنا حسن الصوت، ولكن كلنا من يحسن أحكام التجويد ( صوته يصبح نديا يوما بعد يوم) فهل نحصل علي الرفاه النفسي وقلة التوتر وزيادة المناعة فقط لمجرد تلاوة متأنية ، ربما، ولكننا نفعل من أجل أنه أمر ونترك البقية (حسنة الدنيا) علي الله تبارك وتعالي. واقم الصلاة ماذا تعني كلمة إقامة؟ إثْباتِ، تَرْسِيخِ - أقام بالمكان أي لبث فيه واتخذه وطنا هل من هذا المعني اللغوي نفهم (إقامة الصلاة في النفس - في الروح لا في الجسد) اطمئنان، هدوء ، فهم ما نقول 1- اعقل ما تقول يقول ابن القيم رحمه الله تعالى "وهذا بإجماع السلف: أنه لا يثاب العبد من صلاته ‌إلا ‌ما ‌عَقَل منها، وحضره بقلبه) ويقول تعالي في القرآن ( ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون) اعلم أن هذه الآية نزلت تحديداً في الخمر، فهل تنسحب علي شبه النائم (المتعب تعب شديد ولا يعلم كم صلي من ركعات، أم هو في التحيات الأخيرة أم في الركعة الثانية ) أنا لا أعطي حكماً فقهياً، فقط للتفكر، إذن إقامة الصلاة نحتاج أن نرفع الهمة قبل الصلاة فنحن سنتحدث بكلام مفهوم لرب يعي جيدا ما نقول ويثيبنا أو غير ذلك عن ما نقول. 2 - اقم العلاقة مع الله تعالي اليوم وليس غداً الرسول صلي الله عليه وسلم: لما وصف الصلاة قال ( الصلاة صلة بين العبد وربه) أعطيك مثال: أنت طالب في الجامعة، وتحب ابيك ولكنك مشغول كثيرا، تارة بالمذاكرة والمحاضرات، وتارة أخري بالأصدقاء ..الخ من مشاغل الحياة في كل مرحلة من مراحل حياتنا، وقبل أن تنزل إلي جامعتك في يوم ما، تشاجرت مع ابيك مشاجرة عنيفة لأي سبب من اسباب الدنيا،وانت في الأساس علاقتك به شائبة وغير مريحة بشكل من الأشكال، وذهبت عشت حياتك خارج المنزل بكل أريحية وضحكت مع الأصدقاء وغير ذلك، ثم أتي الميعاد للرجوع للمنزل ، هل ستكون مرتاح البال: أنك ستقابل أبيك الذي تشاجرت معه ؟ الحقيقة لا ، إننا لا نعلم حقا متي الرحيل، وترك مشاغل الدنيا، وتسليم مفاتيح كل شيء لغيرنا والذهاب بمفردنا لمقابلة الله تبارك وتعالي، دعنا الآن نعكس المثال: أنت لك علاقة جيدة مع أبيك وتحدثه أكثر من مرة وأنت في الخارج، وعندما ترجع تحكي له عن كل شيء ...الخ، هل لو تشاجرت معه في اول اليوم، وأنت راجع في ىخر اليوم إلي المنزل، ماذا ستعتقد: سيطردك من البيت، أم إن علاقتكما قوية وتحتاج فقط للإعتراف بالذنب والعزم علي عدم العودة ... اقمها اليوم (العلاقة مع الله وليس غدا) للاطلاع على فوائد الصلاة (الروحية، والجسدية، والنفسية) يرجى زيارة: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-prayer -------------------------------------------------------------------------- Allah says     وَقَٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانُواْ سَٰبِقِينَ (39) And Qarun, and Pharaoh, and Hamanna, and Moses came to them with clear proofs, so they were arrogant in the land, and they were not ahead (39) And remember, O Muhammad, Qarun, Pharaoh, and Haman, and indeed all of them came to Moses with clear proofs, meaning clear signs of the verses, (so they were arrogant in the land) without ratification of the verses, regarding the followers of Moses, may God’s prayers be upon him (and they were not outdone), God Almighty says: And they were not outdone us by themselves, so they would miss us. Rather, We were overpowering them. A view of the verse Then God - the Almighty - presented to me the story of Moses - peace be upon him, among those who were determination among the messengers (Noah - Abraham - Moses - Jesus - Muhammad), peace be upon them all, the presentation - Moses - in this Surah was a very quick presentation that represents only the consequence, which is the consequence of the infidel elite (The rich: Qarun) - Haman: Pharaoh’s minister - Pharaoh: claimant of divinity) they were nothing but arrogant, and they would not precede God - the Almighty - in His judgment or His outcome, which is what happened to all lying nations like them. Allah says فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (40) So, We took each one of them for his sin, and among them was one upon whom We sent stoning with pebbles on them, and among them were those who were seized by the shout, and among them are those whom We caused the earth to swallow, and among them were those whom We drowned. And Allah did not wrong them, but they wronged themselves. (40) So, We seized all these nations that we mentioned to you, O Muhammad, with Our torment (and among them were those against whom We sent a reaper) and they are the people of Lot upon whom God rained stones of compacted shale, and the Arabs call the stormy wind that contains small pebbles, snow, hail, or ice, a reaper. Allah says      مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (41) Like those who have taken guardians other than Allah, Like a spider that has made its home and indeed, the weakest of houses is the house of the spider, if only they had known. (41) The polytheists were of no use to them when the command of God came down upon them, and His wrath befell upon them were their guardians who took them as something other than God, And they did not repel from them what God had brought upon them of His wrath by worshiping them. It is like God striking him who worships someone other than Him. Indeed, his likeness is like a spider’s web. A view of the verse 1 - Soon you will find a social miracle - if so to speak - about the spider family. 2 - What is the meaning of guardian? You say to the unruly student that you only come with your guardian. Do you imagine that his guardian will hand him over to you so that you can beat him or hurt him while he is with him? Impossible, right? and God has the highest ideal: that God - the Almighty - should be your guardian: protect you - have mercy on you - protect you by protecting you from all the things that could harm you, therefore, it is prescribed for us to say the supplication (O Guardian, take charge of my affairs) - Here in this verse, God Almighty says that the likeness of those who have taken guardians other than God is like the likeness of a spider. In a little while you will learn how fragile the spider’s web is socially, but why is the guardian we take other than God such a fragile house from the inside? Because the father - brother - uncle - uncle or any human being you take as a guardian instead of God, It is possible for him to have one of two situations (either he dies or turns against you), so you lose your battle in which you need a guardian. As for God - the Almighty - the protector of the righteous, as long as you maintain your piety, He is your guardian - Glory be to Him - 4 - Then God Almighty concludes the verse with the phrase (If they only knew). Most of us imagine that the spider’s web is weak, (Threads) and modern science shows that they are stronger than steel, so the matter is related to social fragility, and God knows best - I will leave you with the scientific talk about the spider’s web. Information about the spider's house from the inside (socially) Some Information about the cobweb from the inside socially 1 - The female spider is a small animal belonging to the family of arachnids, and the male is called the spider . 2- The female is the one who builds the house, not the male, and that the male who names the spider has nothing to do with that . 3- She weaves the house from silk threads, relying on three axes under her belly connected to small glands that secrete the material that these strings consist of, and these are all components that the male does not possess! The spider's thread is saliva that comes out of its mouth and freezes in the air. . 4 The female begins to build a house when she reaches puberty and prepares for marriage, as she builds her house as an attraction for males . 5- After the completion of the mating phase, the female kills the male and eats him after completing the fertilization process. This assassination occurs among most types of spiders, especially the spider known as the black widow. . 6 - On the other hand, some types of male spiders are left to live after the pollination process, but not for long; She keeps it for her children to kill it and feed on it after they come out of the eggs . 7- On the other hand, there are types of spiders that the mother feeds her young, and if her leg grows strong, she kills and eats them. . 8 - The spider family is characterized by the individual life of each individual in it, except for the moments of mating and the times of hatching eggs The Battle of survival between spider family The female of some spiders destroys the male and devours him assoon as the fertilization process is complete, because they are larger and more ferocious than them, while other species deliberately devour their young, Without the slightest mercy, and in other cases the spider dies after completing the fertilization of its eggs, which it usually incubates in a silk bag, and when the young come into existence, They find themselves in a harsh place, where individuals crowd inside the egg sac, so the siblings begin to fight for food and engage in a fierce battle that ends with the death of the weak, while the strong. The victors are scattered in the surrounding environment, Where the females begin to build their homes while the males prepare for fertilization, to start a new cycle of ferocity and brutality devoid of the slightest bonds of mercy, affection and kinship Another Information about cobwebs The spider thread that we see with our naked eyes is nothing Buta group of threads that are wound together, and the individual spider thread is amazingly thin, with an average thickness of a millionth of an inch square, and to bring the picture closer, and we find that the thickness of a human hair is 400 times the thickness of a single spider’s thread. Glory be to God! Despite its infinite fineness, spider's thread is one of the toughest natural fibers ever, and it is the strongest biological material known to man so far, With a force of 300,000 pounds per square inch, the spider's thread stretches five times its length before breaking, so the stress bearing strength of the spider's thread exceeds that of steel, which is why the spider's thread is called biological or biosolid. More than this, the spider's thread is twenty times stronger than the ordinary metal steel thread, and a substance similar in composition to the spider's thread has been produced called Kevlar, It is used in making bulletproof vests and shirts. Alternatively, if you were to make a cobweb rope as thick as your thumb, you could carry a "huge" plane with it easily and without interruption. and despite this superstitious power, it's a fragile inside. The Qur'an confirms the fact that the spider's web is one of the weakest houses but (why) After scientists pondered these amazing scientific facts about spider anatomy and its functions, they understood that the speech is not about physiological or functional strength, but about the social life inside the spider web that was already mentioned above. So, from the previous context What do you imagine the characteristics of the spider family to be in the human life? Here are some of them 1 - A materialistic, practical wife who does not enter into emotional calculations, as she only wants to marry and have children, and after that she does not need a husband, as she only wants to prove her reproductive competence . 2- The husband is weak-tempered, who cannot do anything to her like this arrogant woman, and he awaits his death reassuringly at her hands. . 3 - Poisoning children with obscene words about their father, until it occurs to them that this speech is a reason to kill him, even if it is social. . 4- The individual life of each member of the spider family, the wife is alone, and in some types of spiders it is called the black widow, the defeated husband waiting for his moral or physical death, from the wife or from 5- the children without trying to defend himself in any way, Children kill the father, and if they are crowded into silk threads, they will fight savagely among themselves for food, and the strong kill the weak in it. Related study The impact of an unfit family on ourselves as individuals However, poor relationship quality, intensive care giving for family members, and marital dissolution are all stressors that can negatively affect an individual's well-being. Furthermore it Family relationships also change over the course of life, with the potential to share different levels of emotional support and closeness, to care for us when needed, adding varying levels of stress to our lives, and the need for caregiving at different stages in the life path. The potential risks and rewards of these relationships have a cumulative effect on health and well-being over the course of a lifetime, Additionally, structural constraints and disadvantages place greater pressures on some families than others based on structural location such as gender, ethnicity, and socioeconomic status, resulting in greater deprivation and intergenerational transmission of inequality. Allah says      إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (42) Indeed, Allah knows what they call upon other than Him, and He is the Mighty, the Wise (42) So the interpretation of the words, if the matter is as we described: (Indeed, God knows) O people, the condition of what you worship (beside Him), and that that will neither benefit you nor harm you, God Almighty is in His vengeance on those who disbelieve in Him and associate others with Him in worshiping Him. So, O you who associate Him with Him, fear His punishment by believing in Him before He descends upon you, just as He descended upon the nations before you. A Look at the Verse Allah’s comment on the great example of a spider family owned by a single mother called the Black Widow was that Allah, the Blessed and Exalted, knows those who call upon someone who is less than Allah, and everyone is less than Allah, (of something) and something is applied to both the small and the great, and He is Allah, the Blessed and Exalted, (Mighty) who is not overcome by a conqueror, and yet He is (Wise) who does not put His excessive power in the wrong place, and Allah is Most High and All-Knowing. Allah says      وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ (43) And these are examples that We present to the people, and none understands them except the knowledgeable. (43) We represent it, resemble it, and use it as evidence for people, It is inconceivable that he was afflicted with these proverbs that we give to people. Among them is what is right and true in what you have given him as an example (except those who know) God and His signs. A view of the verse God Almighty warns us that He does not give us an example except for the sake of those with intellects who act according to it, they understand it, and they know its meaning and what is behind the words. the example is just an example - not a reality, and here the example is for the human being with an insect (spider) God Almighty did not create anything in vain at all. Please do not mock anyone or belittle anyone. Even insects have a historical role in your life, yes, you, me, and us. Insects have a role not only in mating, but in biodiversity - and in the fertility of the earth, and they have a pivotal role in the ecosystem, there is no vacuum in this system. If, for example, you eliminate street cats, mice and snakes will increase. They are a system that is stacked on top of the other. What’s more: That some insects, God - the Almighty - from above the seven heavens - calls a surah in His end Book   In the name of this insect, not only in order to understand its biological anatomy, we must know the behavior of this insect and what God Almighty wants us to do specifically regarding the information we have received about this. Of course, God is Most High and Most Knowing. Allah says      خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (44) God created the heavens and the earth with truth. Indeed, in that is a sign for the believers (44) God Almighty says in his mention of his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: God created, O Muhammad, the heavens and the earth alone alone in creating them, with no partner associated with Him in their creation (Indeed, there is a sign in that.) He says: In his creation, that is a proof for whoever believes in the proofs when he sees them, and the signs when he sees them. Allah says     ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ (45) Recite what has been revealed to you of the Book and establish the prayer, Indeed, prayer forbids indecency and evil, but the remembrance of Allah is greater, and Allah knows what you do (45) Prayer forbids indecency and evil, as Ibn Abbas and Ibn Masoud said. If someone says: How can prayer forbid indecency and evil if it is not concerned with what is recited in it? It was said: It prohibits whoever is in it, so it prevents him from committing immoral acts, because his preoccupation with it prevents him from being preoccupied with evil, that is why Ibn Masoud said: Whoever does not obey his prayer will only increase in distance from God, this is because his obedience to him is his keeping it within its limits, and in his obedience to it he refrains from immorality and evil. On the authority of Kathir ibn Murrah al-Hadrami, he said: I heard Abu Darda’ say Shall I not inform you of the best of your deeds that is most beloved to your King, and the highest in your ranks? It is better than attacking your enemy and beheading is it better than giving dinars and dirhams? They said: What is it? He said: Your Lord reminds you, and the remembrance of God is greater. A look at the verse Recite what your Lord has revealed to you of the Book This is a divine command, and recitation is not reading, that is, with the rules of Tajweed and improving the voice and skill in reading with the rules of Tajweed, and what does this do and why is it a command, is it a command of worship and that's it? Allah knows, but if you want to know what are the things that raise physical immunity, several things including (singing) Yes, not only listening to music, but singing, you sing, and not all of us have good voices, but all of us have good at Tajweed (his voice becomes fresher day after day). Do we get psychological well-being, less stress and increased immunity just for a slow recitation, perhaps, but we do it because of that, rather it is a command, and we leave the rest (the good of this world) to Allah, the Blessed and Exalted. And establish prayer What does the word establishment mean? Establishment, consolidation - resided in a place, i.e. stayed there and made it a homeland From this linguistic meaning, do we understand (establishing prayer in the soul - in the spirit, not in the body) reassurance, calm, understanding what we say? 1- Understand what you say Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, says, "This is by consensus of the predecessors: that the servant is not rewarded for his prayer except for what he understands of it and is present in his heart." And Allah, the Most High, says in the Qur'an (And do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying). I know that this verse was revealed specifically about alcohol, so does it apply to someone who is like a sleeper (who is very tired and does not know how many rak'ahs he has prayed, or is he in the final graating or in the second rak'ah)? I am not giving a jurisprudential ruling, just for contemplation. So, establishing prayer requires us to raise our spirits before prayer, as we will speak in understandable words to a Lord who is well aware of what we say and rewards us or something else for what we say. 2 - Establish a relationship with Allah Almighty today, not tomorrow The Messenger, may God bless him and grant him peace, when he described prayer, said (Prayer is a connection between the servant and his Lord). I will give you an example: You are a university student, and you love your father, but you are very busy, sometimes with studying and lectures, and other times with friends...etc. from the concerns of life in every stage of our lives, and before you go to your university one day, you had a violent quarrel with your father for any worldly reason, and your relationship with him is basically flawed and uncomfortable in some way, and you went and lived your life outside the home with complete ease and laughed with friends and other things, then the time came to return home, will you be at peace: that you will meet your father with whom you quarreled? The truth is no, we do not really know when we leave, leave the concerns of this world, hand over the keys to everything to others and go alone to meet God Almighty. Let us now reverse the example: You have a good relationship with your father and you talk to him more than once when you are outside, and when you return you tell him about everything...etc. If you quarreled with him at the beginning of the day, and you are returning home at the end of the day, what would you think: He will throw you out of the home, or is your relationship strong and you only need to admit guilt and resolve not to return... Establish it today (the relationship with God, not tomorrow) For the benefits of the prayer (spiritual, physical, psychological) please for: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-prayer The links . https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5954612

قال تعالي وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) أي: اجعل لي ثناء صدق, مستمر إلى آخر الدهر. فاستجاب الله دعاءه, فوهب له من العلم والحكم, ما كان به من أفضل المرسلين, وألحقه بإخوانه المرسلين, وجعله محبوبا مقبولا معظما مثنًى عليه, في جميع الملل, في كل الأوقات. إطلالة حول الآية هذا أبو الأنبياء ابراهيم - عليه السلام - يطلب من الله تبارك وتعالي الذكر الحسن بعد موته ، فقد فَقُه سيدنا ابراهيم عليه السلام، أن الناس تتحدث في كل الأوقات حتي بعد الموت، وهذا من ضمن رزق الإنسان إن كان إنسان صاحب خير أو إنسان شرير ، فالجميع يُتحدث عنه حيا وميتا، ولم يسلم أحد من كلام الناس نهائيا ولا حتي الله جل جلاله ، فقد قالوا إن عنده ولد، وقالوا أن له زوجة هي السيدة مريم العذراء، وقالوا عنه أن الملائة بناته، جل جلاله وعلا شأنه عما يقولون، الآن: سيدنا ابراهيم طلب من الله ليس لسان (ذكر) واكتفي بهذا الأمر، فكل إنسان يطلب بولده أن يستمر ذِكره بعد الممات بسبب تربيته لإبنه، عسي أن تكون تربية محمودة، أو يدعو له بعد موته، فيظل ذكره موجود، نحن كبشر لا نملك ذاكرة سمكة تنتهي بعد ثلاثة دقائق ، أو ذاكرة فيل تنتهي بعد 20 سنة ، بل تنتهي بمرور بضعة ايام بعد وفاة المتوفي يصبح خبر بعد كينونة، ولا يتذكر الإنسان سوي ما كان له فضل أو يد خير علي أحدهم، هو هو من يتذكره بالخير ويدعو له، ولذا يبقي ذكره موجود، أما أبو الأنبياء: طلب (لسان صدق) وما معني لسان صدق؟ هل للناس ألسنة كذب يطلقونها علي إنسان ميت ، هل الميت ممكن أن تنسب له أفعال لم يفعلها مثلاً؟ بالطبع، ألا تري سيدنا عيسي عليه السلام: يقال عنه أنه إله أو ابن إله وهو لم يقل ذلك يوما في حياته - عليه السلام - لمحة أخيرة الناس ستتحدث ستتحدث، عنك وعني وعنهم، بخير بشرلايهم، الأهم: كما يقال لصاحب المشروع: ماذا تريد أن يتحدث الناس عن مشروعك بعد مرور 5 سنوات علي غطلاقه، أي أفاد الناس، أفاد البشرية أم غير ذلك، أليس كذلك؟ أنت مشروع نفسك، بعد 5 سنوات أو 5 دقائق ممكن أن نموت، والناس ستتحدث ستتحدث، فاللهم تفضلا لا عدلاً (اجعل لنا لسان صدق لا لسان كذب يطلق علينا بعد موتنا ) كدعوة أبو الأنبياء وأبو المسلمين أبينا ابراهيم - عليه السلام - ونحن نحيي ابينا ابراهيم في اليوم والليلية ما يزيد عن 10 مرات، 5 في التحيات في آخر ركعة من الصلاة المفروضة، ونحييه أيضاً بعد ترديد الآذان مع كل صلاة ، فقد كان - عليه السلام - ممن كانت كل دعواته مستجابة لحد أن وصلت لنا ونفعل ما دعا به تحديدا. قال تعالي وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) أي: من أهل الجنة, التي يورثهم الله إياها، فأجاب الله دعاءه, فرفع منزلته في جنات النعيم إطلالة حول الآية يقال فلان تُوفي، وهذا إرث فلان، وهذا إرث آل فلان ، سيدنا ابراهيم - لما أراد أن يرث لم يرد أن يرث من أموات، بل أراد أن يرث من الحي الذي لا يموت (الله جل جلاله) وهذا إرثه الحي الخالد إلي ابد الأبدين (الجنة ) فكان طلبه أن يرث مكان في الجنة لا يكون لغيره قال تعالي  وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وهذا الدعاء, بسبب الوعد الذي قال لأبيه: سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا قال تعالى: وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ إطلالة حول الآية يقال إن أ بو ابراهيم عليه السلام هو عمه الذي رباه وليس أبيه الحقيقي، أو حتي كان ابيه لا يهم، الأهم أنه أبيه ورباه وتربي في خيره عمراً مديدا، حتي كان رد الجميل هو الدعاء له وهو حي أن يغفر الله تبارك وتعالي له، وانت خبير أنه يقال لا يكون الرجل صالحاً حقاً حتي يدعو لأبيه وأمه المتوفين أو الأحياء أقل من 5 مرات في اليوم والليلة، فالدعاء واجب الأبناء تجاه الآباء، وهذا ابينا ابراهيم - عليه السلام - جسد هذا المعني، في الدعاء لأبيه وهو حي ، بغفران الذنوب ، والجميل أن سيدنا ابراهيم كان يعلم أن أبيه من الضالين، وما الضالين: يقال فلان ضل الطريق فهو تائه ، وممكن أنه غير تائه في دروب الحياة ابدا ويعرف طريق كسب المال والمنصب والجاه في مجتمعه، فقد كان أبو ابراهيم - عليه السلام - تاجر انتيكات - إن صح التعبير - لأنه كان يبيع الأصنام، والأصنام تباع في المتاجر الكبيرة، ويبدو أنه كان تاجر اصنام (كبير ولا يستهان بمكانته في مجتمعه) فأي ضلال يتحدث عنها ابراهيم عليه السلام؟ يتحدث عن التوهان في طريق الله تبارك وتعالي ، فدخل يمنة ويسرة ، ولم يسير علي الخط المستقيم الذي يوصل للواحد، فالواحد لا يوجد له خطي متعرجة ابدا، بل الواحد يوصل بواحد وهو حبل الله المتين الذي بينك وبين ربك لا وسيط ولا يقطع إلا أن تقطعه أنت وبنفسك، عافانا الله . قال تعالي وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) أي: بالتوبيخ على بعض الذنوب, والعقوبة عليها والفضيحة، بل أسعدني في ذلك اليوم إطلالة حول الآية خزِي فلانٌ: ذلَّ، هان، قُهِر غريب أليس كذلك: أبو الأنبياء الذي مر بستة اختبارات قلما يُختبر بها إنسان ويعيش سليم الدين والإيمان بعدها، وأتمها كلها بنجاح ، ومع ذلك يريد من الله تبارك وتعالي عدم الفضيحة يوم القيامة، فالفضيحة هنا ربما أمام قلة من الناس أو كثرة، أما الفضيحة والعار يوم القيامة فأمام البلايين من البشر، وهو أي: سيدنا ابراهيم عليه السلام يطلب الستر لأنه كان علماً من الأعلام الإنسانية فهو كان نبيا بل أبو الأنبياء، فحسابه ليس كحساب البشر العاديين، فتشريفات الله تبارك وتعالي ليست تشريف من اجل الكرامة بل من أجل التكليف والمحاسبة . قال تعالي يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) لا يَنْفَعُ فيه مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثواب، إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثوابوالقلب السليم معناه الذي سلم من الشرك والشك ومحبة الشر والإصرار على البدعة والذنوب ويلزم من سلامته مما ذكر اتصافه بأضدادها من الإخلاص والعلم واليقين ومحبة الخير وتزيينه في قلبه وأن تكون إرادته ومحبته تابعة لمحبة الله وهواه تابعا لما جاء عن الله إطلالة حول الآيات عزيزي المسلم: نحن نسير في الحياة، ومنا من يزحف ومنا من يسعي ومنا من يجري للوصول إلي اهم شيئين في هذه الحياة (المال+ البنون) وإن أخذت أحدهما ولم تأخذ الأخري، تعست في هذه الحياة، وإن أخذتهما معا: شعرت بأنك تملك الحياة في يدك، الآن من دعاء ابراهيم عليه السلام ، في وسطه موعظة فهي ليست دعاء بل وعظ لمن يسمع دعاءه من بعده، يوم لا ينفع هذا الجري من أجل المال أو من أجل الحصول علي الضحكات البريئة من طفل صغير، ثم استثني، وغاية ذوي المكانة: لا يعمموا علي الأحداث أو الأشخاص ، بل يستثنون دائما، فقد ينفع المال: منفقه علي أوجه الخير، وقد ينفع صاحب الضحكات البريئة بعد أن أن يكبر ويصبح صالحاً أو مصلحا في مجتمعه . أما القلب السليم فهو القلب الذي غش فيه ولا حقد ولا حسد ولا تمني زوال النعمة من الغير ، ولا تمني الشر وايقاعه بالآخرين... مهلا مهلاً: اتتحدثين عن الأطفال، فهم الوحيدون من يحافظون علي قلبهم بهذا النقاء ، أما نحن فتلوثنا، وتلوثت قلوبنا بالغش للناس تارة، وبالحقد أخري ، وأخري وأخري، افعل ما شئت فإنك ملاقيه ، والأسوأ: ان يوم القيامة لا تأتي الأعمال في صحيفتك الرقمية بالساعة والتاريخ وفقط - بالطبع إن صح التعبير - لا بل بدلاً من ذلك تأتي الأعمال مجسدة في صورتها الحقيقة ، فيأتي الغش في شكل إنسان مخادع تكره منظره ، ويأتي الحقد علي شكل إنسان أسوء ما شاهدت من إنسان لا يستطيع أن يحسن تعابير وجهه من كثرة الحقد - عافانا الله بالطبع ، كما قال تعالي (... وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرٗاۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدٗا} انظر: حاضر بنفسه لا يبعث لك مرسال بل هو حاضر، للدرجة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: "إذا جمع الله عز وجل الأَوَّلِينَ والآخِرين: يرفع لكل غادر لِوَاءٌ، فيقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان") فيفتضح أمر غدره بين الخلائق جميعا يوم القيامة، اخي إنما الحلم بالتحلم والصبر .... أكمل ، كلنا حافظين أليس كذلك؟ أليس أحق شيء سنخرج به من الدنيا أن ننظفه أولا بأول من الآن؟ أتضمن العيش بعد ساعة ؟ إننا مشروع ميت يعيش لفترة ثم ينقضي ذكره، إلا من أتي الله بقلب سليم. قال تعالي وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) أي قربت لِلْمُتَّقِينَ ربهم الذين امتثلوا أوامره واجتنبوا زواجره واتقوا سخطه وعقابه إطلالة حول الآية انقطعت الآن قصة ابينا ابراهيم - عليه اللام) أبو المسلمين، وبدأت السورة الكريمة تستعرض آيات عن الجنة والنار، فقالت الآيات عن الجنة آية واحدة أنها قربت، الناس جميعا في كرب الآن، في عرسات يوم القيامة وينتظرن الحساب، ثم يتفاجيء المتقين بقرب نسيم الجنة وريحها وحلاوة منظرها وطيب العيش فيها ، فما أعظم الجزاء ، فلا رحيل ولا حمل أمتعة ولا شيء سوي الوعد بعد برهة بالنعيم الأبدي. قال تعالي وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) ، وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ أي برزت واستعدت بجميع ما فيها من العذاب لِلْغَاوِينَ الذين أوضعوا في معاصي الله وتجرأوا على محارمه وكذبوا رسله وردوا ما جاءوهم به من الحق، بأنفسِهِم؛ أي: فلم يكن من ذلك من شيءٍ، وظهر كَذِبُهم وخِزْيُهم، ولاحتْ خسارتُهم وفضيحتُهم، وبان ندمُهم، وضلَّ سعيهم. {فكُبْكِبوا فيها}؛ أي: ألقوا في النار {هم}؛ أي: ما كانوا يعبدون، {والغاوونَ}: العابدونَ لها، {وجنودُ إبليسَ أجْمعونَ}: من الإنس والجنِّ، الذين أزَّهم إلى المعاصي أزًّا، وتسلَّط عليهم بشركِهِم وعدم إيمانهم، فصاروا من دعاتِهِ والساعينَ في مرضاتِهِ، وهم ما بين داعٍ لطاعتِهِ ومجيبٍ لهم ومقلدٍ لهم على شركهم، لغاوون لأصنامِهِم وأوثانِهِم التي عبدوها إطلالة حول الآية وانظر للفظ (بُرزت) أي أنها في وسط عرسات يوم القيامة والكرب في هذا اليوم من ضمن الكرب أن النار كانت مختفية (فبرزت) ولكن ليس لأحد إلا للغاوين، وقيل لهم أين ومن كنتم تعبدون؟ هل كنتم تعبدون إلهكم في الهند أم في الصين أم في دولة أوربية أم في الشرق الأدني أو الأوسط - بالطبع الله اعلم - من دون الله: هل وجدتم هذه الإلهة في نفس الصف مع الله تبارك وتعالي، وإن رأيتم ذلك في الدنيا، فماذا الآن بعدما لا سلطة إلا لله العلي العظيم، فرماهم علي رؤوسهم في هوة كبيرة (كَبْكَبَ الشيءَ: : رماه أو أسقطه في الهُوَّة، ألقاه على رأسه) هم (الذين عبدوا أصنام أو آلهة أخري غير الله) والغاوون الذين أغووهم بعبادة غير الله العلي العظيم، وجنود إبليس أجمعين، من هم جنود إبليس وماذ نبهم في جريمة إبليس مع الله تبارك وتعالي ؟ هل سمعت مرة (جند الله : وما يعلم جنود ربك إلا هو ) لله تعالي جنود في الأرض وفي السماء ليس الذين يقاتلون في الحروب وفقط، بل ممكن أن تكون ذبابة أو بعوضة أو حمامة أو عنكبوت أشياء لا يمكن أن تتخيلها يسلطها ربك علي من يشاء أو يدافع بها عن من يشاء من عباده، أما إبليس فقد بارز الله بالندية وتكبر عن السجود وحسد آدم علي ما أعطاه الله له ولذريته، لذلك طلب من الله تعالي أن يتركه إلي يوم يبعثون، فحشد جنود تحت لواءه، ألا تراهم؟ مستحيل أنك لا تراهم هم هناك ليس في نوادي القمار ونوادي الجنس وفقط، لا بل هنا ايضا في التحريش بين المؤمنين، إنهم موجودون في كل مكان، إن لم تراهم بعينك فستري آثارهم في حياتك... الأهم: أنهم وقعوا علي رؤوسهم الآن في مكب نفايات الكفر والنفاق (جهنم) أعاذنا الله وذرياتنا منها بفضله وليس بعدله. قال تعالي قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (103) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) قَالُوا أي جنود إبليس الغاوون لأصنامهم وأوثانهم التي عبدوها تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ في العبادة والمحبة والخوف والرجاء وندعوكم كما ندعوه فتبين لهم حينئذ ضلالهم وأقروا بعدل الله في عقوبتهم وأنها في محلها وهم لم يسووهم برب العالمين، قالوا معترفين بخطئهم، وهم يتنازعون في جهنم مع مَن أضلوهم، تالله إننا كنا في الدنيا في ضلال واضح لا خفاء فيه؛ إذ نسويكم برب العالمين المستحق للعبادة وحده. وما أوقعنا في هذا المصير السيِّئ إلا المجرمون الذين دعونا إلى عبادة غير الله فاتبعناهم، علكم و إياه سواءً في استحقاق العبادة و أنتم أعجز الخلْق، أوقعنا في هذا المصير السيِّئ إلا المجرمون الذين دعونا إلى عبادة غير الله فاتبعناهم، لا أحدَ يشفع لنا، ويخلِّصنا من العذاب، ولا مَن يَصْدُق في مودتنا ويشفق علينا، فليت لنا رجعة إلى الدنيا، فنصير من جملة المؤمنين الناجين، إِنَّ فِي ذَلِكَ الذي ذكرنا لكم ووصفنا لآيَةً لكم وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع نزول الآيات، ن في نبأ إبراهيم السابق لَعبرة لِمن يعتبر، وما صار أكثر الذين سمعوا هذا النبأ مؤمنين. وإن ربك لهو العزيز القادر على الانتقام من المكذبين، الرحيم بعباده المؤمنين. إطلالة حول الآية الآن تسريب لمشهد من مشاهد النار - أعاذك وأعاذنا الله منها - بدأ الشجار والخصام يدب بين الرؤوس المترامية فوق بعضها في النار، قالوا: والله إنا كنا في ضلال مبين، يبدو أن هناك في البشر كثير من هم فرعون في انفسهم سواء غاوين أم مغويين لا يعترفون بالخطأ إلا حين وقوع العذاب - عافاك وعافانا الله - ولم يكن يعترفون بأنهم كانوا في ضلال مبين وفقط، لا اعترفوا برب العالمين (الآن وقد عصيت من قبل) نعم اعترفوا به سبحانه وتعالي لكن في وقت لا ينفع اعترافات فيه أنهم سووا بين متغطرسين هذه الحياة وبين الله تبارك وتعالي، وكان لهم اعتراف آخر( وما أضلنا إلا المجرمون) ومن هو المجرم إذن؟ من ارتكب جناية يعاقب عليها القانون، والجناية هنا جعلتهم منكبين علي رؤسهم في الجحيم، وبدءوا بالندم، هل لنا من شفيع يشفع لله لنا يخرجنا، هل هناك صديق حميم وليس صديق عادي؟ لماذا لا ليخرجوا من النار، لا لا، بل ليكونوا من المؤمنين بالله رب العالمين، إن في ذلك لآية؟ والآية لمن ينتفع بها، وهم الآن في الجحيم فمن ينتفع بالآية بالعبرة بالعظة: أنا وأنت ونحن أليس كذلك؟ اخي هناك ديانات أرضية يندي لها الجبين أنها موجودة علي سطح البسيطة (الأرض) منها عبادة فأر، وعبادة شمس، وعبادة لاعب كرة ، ووعبادة أمير ، وعبادة شجر وحجر وصنم، نعم الأصنام رجعت مرة أخري في الهند والسند وبلاد العجائب ، وللأسف بعض الديانات منها تحت القهر - هل يستطيع احد منهم أن يخرجوا منها ، يبدو أن الأمر صعب للغاية ولكنه غير مستحيل أن يملكوا القلب والعقل، ولكن المشكلة تكمن في ممارسة الشعائر الإسلامية، وبعض البلدان تحرم المسلمين من ممارسة شعائر دينهم خاصة رمضان وصلاة الجمعة في معسكرات التهذيب وإعادة التعليم ... احمد الله علي نعمة الإسلام الذي ولدت بها بالبطاقة الشخصية ، حافظ عليها ونمها وزد فيها . وانتهت قصة ابراهيم أكبر مدافع عن عدم عبودية الأصنام في الأرض في زمانه، لذا ختمت قصته بالحديث عن الآلهة المزعومة ، والله أعلي واعلم. قال تعالي كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110) ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ (111) كَذَّبت قوم نوح رسالة نبيهم، فكانوا بهذا مكذبين لجميع الرسل؛ لأن كل رسول يأمر بتصديق جميع الرسل. إذ قال لهم أخوهم نوح: ألا تخشون الله بترك عبادة غيره؟ إني لكم رسول أمين فيما أبلغكم، فاجعلوا الإيمان وقاية لكم من عذاب الله وأطيعوني فيما آمركم به من عبادته وحده. وما أطلب منكم أجرًا على تبليغ الرسالة، ما أجري إلا على رب العالمين، المتصرف في خلقه، فاحذروا عقابه، وأطيعوني بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه. إطلالة حول الآية الآيات في سورة الشعراء قصيرة ولكن هدفها محدد ألا وهو تسلية رسول الل صلي الله عليه وسلم ليس مما يراه علي أرض الواقع فحسب، بل ما سيأتي غدا وربما بعد غد في اول الرسالة المحمدية ولربما ليومنا هذا، فما بدأت الآيات بالتكذيب ربما إلا لهذا السبب، والفكرة واحدة مع كل الرسل، وقد جاء الله رب العالمين بنهايتها قبل بداية القصة (التكذيب) ثم بدأ بسرد القصة، وهو اسلوب قصصي فريد من نوعه ، قلما تجد أحد الكاتبين يفعله يبدأ بالنهاية ثم يسرد لك الحكاية وهو مشوق علي كل الأحوال، كذب قوم نوح، نوح عليه السلام، وقال لهم: ألا تتقون؟ وعرفهم بنفسه (إني رسول من عند الله والأهم أني أمين علي رسالة السماء) ثم يعيد عليهم مرة اخري فاتقوا الله وأطيعون، ثم يطمأنهم أنه لن يأخذ أموالهم علي سبيل توصيل رسالة الحق لهم، ثم يعيد علي مسامعهم للمرة الثالثة (فاتقوا الله وأطيعون) فكان رد واحد مقتضب ( انؤمن لك واتبعك الأرذلون ؟ يقال طفل رذل، فمن هم الأرذلون؟ الدُّونُ الخسيسُ، أَو الرديءُ من كلِّ شيء، فانظر كيف هي نظرة الكفار للمؤمنين، ألا لعنة الله علي الظالمين أينما حلوا وأينما وجدوا . --------------------------------------------------------- Allah says  وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) And grant me a reputation of truth among later generations (84) That is, grant me a reputation of truth that will continue until the end of time. So God answered his prayer, and granted him knowledge and wisdom that made him one of the best of messengers, and included him with his fellow messengers, and made him beloved, accepted, respected, and praised, in all religions, at all times. A look at the verse This is the father of the prophets, Abraham - peace be upon him - asking God Almighty for good remembrance after his death. Our master Abraham, peace be upon him, understood that people talk at all times, even after death, and this is part of a person’s sustenance, whether he is a good person or an evil person. Everyone talks about him alive and dead, and no one was completely safe from people’s talk, not even God Almighty. They said that he had a son, and they said that he had a wife, the Virgin Mary, and they said that the angels were his daughters. Glory be to Him and His status is above what they say. Now: Our master Abraham asked God for (a tongue of a remembrance) and was satisfied with this matter. Every person asks for his son to continue to be reason to remembered after his death because of his upbringing of his son, perhaps it was a praiseworthy upbringing, or he prays for him after his death, so his memory remains. We as humans do not have the memory of a fish that ends after three minutes, or the memory of an elephant that ends after 20 years. Rather, it ends after a few days after the death of the deceased, becoming news after being, and a person only remembers what he had done for him or a good hand upon One of them is the one who remembers him with goodness and prays for him, and therefore his memory remains present. As for the father of the prophets: he asked for (a tongue of truth) and what does a tongue of truth mean? Do people have tongues of lies that they launch at a dead person? Is it possible for a dead person to be attributed with actions that he did not do, for example? Of course, don't you see our master Jesus, peace be upon him: it is said about him that he is a god, or the son of a god and he never said that in his life - peace be upon him - A final glimpse People will talk, they will talk, about you and me and them, with good or by evil, most importantly: as it is said to the owner of the project: What do you want people to say about your project after 5 years of its launch, did it benefit people, benefit humanity or something else, right? You are your own project, after 5 years or 5 minutes we may die, and people will talk, they will talk, so God, please, not justly (give us a tongue of truth, not a tongue of lies that will be launched against us after our death), like the supplication of the father of the prophets and the father of the Muslims, our father Abraham - peace be upon him - and we greet our father Abraham during the day and night more than 10 times, 5 in the greetings in the last unit of the obligatory prayer, and we also greet him after repeating the call to prayer with every prayer, as he - peace be upon him - was one of those whose supplications were all answered to the point that they reached us and we do what he specifically supplicated for. Allah says وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) And make me one of the inheritors of the Garden of Delight (85) That is, one of the people of Paradise, which Allah will give them as an inheritance. So Allah answered his supplication and raised his status in the Gardens of Delight. A Look at the Verse It is said that so-and-so died, and this is the inheritance of so-and-so, and this is the inheritance of the family of so-and-so. Our master Abraham - when he wanted to inherit, he did not want to inherit from the dead, but rather he wanted to inherit from the Ever-Living Who does not die (Allah, the Most High, the Majestic) and this is His ever-living, eternal inheritance until eternity (Paradise). So, his request was to inherit a place in Paradise that no one else would have. Allah says وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) And forgive my father, for he was among the astray (86) This supplication is because of the promise he made to his father: I will ask forgiveness for you from my Lord, for He has been gracious to me. God Almighty said: And Abraham's asking forgiveness for his father was only because of a promise he had made to him. But when it became clear to him that he was an enemy of God, he disassociated himself from him. Indeed, Abraham was most compassionate and forbearing. A look at the verse It is said that Abraham's father, peace be upon him, was his uncle who raised him and not his real father, or even his father, it does not matter, the most important thing is that he was his father and raised him and he was raised in his goodness for a lifetime Long, until the response to the favor was to pray for him while he was alive that God Almighty would forgive him, and you are well aware that it is said that a man is not truly righteous until he prays for his father and mother, whether deceased or alive, at least 5 times a day and night, so supplication is the duty of children towards their parents, and this is our father Abraham - peace be upon him - embodied this meaning, in supplicating for his father while he was alive, for forgiveness of sins, and the beautiful thing is that our master Abraham knew that his father was among the lost, and what are the lost: it is said that so-and-so has lost his way, so he is lost, and it is possible that he was not lost in the paths of life at all and he knew the way to earn money, position and prestige in his society, as Abraham's father - peace be upon him - was an antiques dealer - if the expression is correct - because he used to sell idols, and idols are sold in large stores, and it seems that he was a dealer of idols (big and his position is not to be underestimated in his society), so what misguidance is Abraham talking about? He talks about wandering in the path of God Almighty, so he entered to the right and to the left, and did not walk on the straight line that leads to the One, for the One has no winding lines at all, rather the One connects to the One, which is the strong rope of God between you and your Lord, with no intermediary and it does not cut off unless you cut it off yourself. May God keep us safe. Allah says وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) And do not disgrace me on the Day when they are resurrected (87) That is: by rebuking some sins, and punishing them and disgracing them, but rather make me happy on that Day A look at the verse So-and-so was disgraced: humiliated, degraded, subdued Strange, isn’t it: the father of the prophets who went through six tests that rarely a human being is tested with and lives with sound religion and faith after them, and completed them all successfully, and yet he wants from God Almighty not to disgrace him on the Day of Resurrection, so the disgrace here may be in front of a few people or many, but the disgrace and shame on the Day of Resurrection is in front of billions of people, and he, that is: our master Abraham, peace be upon him, seeks concealment because he was a symbol of humanity, he was a prophet, rather the father of the prophets, so his account is not like the account of ordinary people, so the honors of God Almighty are not an honor for the sake of dignity but for the sake of assignment and accountability. Allah says يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) The Day when neither wealth nor children will be of any benefit (88) Except for him who comes to Allah with a sound heart (89) Neither wealth nor children will benefit him, except for him who comes to Allah with a sound heart. This is what will benefit him with You, and this is what will save him from punishment and deserve a great reward. A sound heart means one that is free from polytheism, doubt, love of evil, persistence in innovation and sins. Its safety from what was mentioned requires it to be characterized by their opposites of sincerity, knowledge, certainty, love of goodness and its adornment in its heart, and that its will and love be subordinate to the love of Allah and its desires, subordinate to what came from Allah. A look at the Verses Dear Muslim: We walk through life, and some of us crawl, some of us strive, and some of us run to reach the two most important things in this life (wealth + children), even if you take one of them and do not take the other. you are miserable in this life, and if you take them both together: you feel that you have life in your hand, now from the supplication of Abraham, peace be upon him, in the middle of it is a sermon, it is not a supplication but a sermon for those who hear his supplication after him, a day when this running for money or for the sake of obtaining innocent laughter from a small child will not benefit, then he made an exception, and the goal of those with status: they do not generalize on events or people, but they always make an exception, money may benefit: the one who spends it on charitable causes, and it may benefit the owner of innocent laughter after he grows up and becomes righteous or a reformer in his society. As for the sound heart, it is the heart that has been deceived, without hatred, envy, or wishing for the loss of blessings from others, nor wishing for evil and inflicting it on others... Wait, wait: Are you talking about children? They are the only ones who maintain their hearts with this purity. As for us, we have been polluted, and our hearts have been polluted by deceiving people sometimes, and by hatred other times, and other times and other times. Do whatever you want, for you will meet Him. The worst thing is that on the Day of Judgment, deeds will not come in your digital record with the time and date only - of course, if the expression is correct - but instead deeds will come embodied in their true form. Deceit will come in the form of a deceitful person whose appearance you hate, and hatred will come in the form of the worst person you have ever seen, who cannot improve the expressions on his face due to the abundance of hatred - may God protect us of course, as God Almighty said (... And they will find what they did present, and your Lord does not wrong {Ahada} Look: He is present in person, He does not send you a messenger, but He is present, to the extent that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, says (On the authority of Abdullah bin Omar, may Allah be pleased with them, with a chain of transmission traceable to the Prophet: “When Allah, the Almighty, gathers the first and the last, He will raise a banner for every traitor, and it will be said: This is the treachery of so-and-so, son of so-and-so.”) Then his treachery will be exposed among all creation on the Day of Resurrection. My brother, forbearance is achieved by forbearance and patience.... Continue, we are all good in remembrance, aren’t we? Isn’t the most deserving thing that we will leave this world with, that we cleanse it first and foremost from now on? Do you guarantee living after an hour? We are a dead project that lives for a period and then its mention ends, except for he who comes to Allah with a sound heart. Allah says وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) And Paradise will be brought near to the righteous (90) That is, it will be brought near to the righteous, who obeyed His commands, avoided His prohibitions, and feared His wrath and punishment. A look at the verse The story of our father Abraham (peace be upon him), the father of the Muslims, has now come to an end, and the noble surah began to review verses about Paradise and Hell. The verses said one verse about Paradise, that it has been brought near. All people are in distress now, in the of the Day of Resurrection, and they are awaiting the reckoning. Then the righteous will be surprised by the nearness of the breeze of Paradise and its scent, the sweetness of its view, and the pleasantness of life in it. How great is the reward, for there is no departure, no carrying of luggage, and nothing but the promise after a while of eternal bliss. Allah says وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) And Hell will be appeared for the deviators (91) and it will be said to them, “Where are those you used to worship (92) besides God? Will they help you or be helped?” (93) So they will be thrown down therein upside down, they and the deviators (94) and the soldiers of Satan, all together (95). Hell will be brought to light, that is, it will be brought to light and prepared with all the torment in it for the deviators who committed the sins of God and dared to violate His prohibitions and denied His messengers and rejected the truth that they brought to them, by themselves. That is: nothing of that happened, and their lie and shame became apparent, their loss and disgrace became apparent, their regret became clear, and their efforts were in vain. {So they were thrown into it}; that is: they were thrown into the fire {they}; That is: what they used to worship, {and the astray}: those who worship it, {and the soldiers of Satan all together}: from mankind and jinn, whom he incited to sins, and dominated them because of their polytheism and lack of faith, so they became his callers and those who strive to please him, and they are between those who call to obey him and those who respond to them and those who imitate them in their polytheism, astray for their idols and statues that they worshipped. A look at the verse And look at the wording (brought to light), meaning that it is in the middle of the weddings of the Day of Resurrection, and the distress on this day is part of the distress that the fire was hidden (then it came to light), but for no one except the astray, and it was said to them: Where and whom did you worship? Did you worship your god in India, China, a European country, or the Near or Middle East - of course, God knows best - without God: Did you find this god in the same class as God Almighty? And if you saw that in the world, what now after there is no authority except for God, the Most High, the Almighty, so He threw them on their heads into a great abyss (to throw or drop something into the abyss, to throw it on one’s head) they (those who worshipped idols or other gods other than God) and the misguiders who misled them into worshipping other than God, the Most High, the Almighty, and all the soldiers of Satan, who are the soldiers of Satan and what did they do in Satan’s crime with God Almighty? Have you ever heard (Soldiers of Allah: And none knows the soldiers of your Lord except Him) Allah Almighty has soldiers on earth and in heaven, not only those who fight in wars, but it could be a fly, a mosquito, a pigeon, or a spider, things you cannot imagine that your Lord sends on whomever He wills or defends whomever He wills from among His servants. As for Satan, he challenged Allah in competition and was too proud to prostrate and envied Adam for what Allah had given him and his offspring, so he asked Allah Almighty to leave him until the Day of Resurrection, so he gathered soldiers under his banner. Don’t you see them? It is impossible that you do not see them, they are there, not only in gambling clubs and sex clubs, but also here in provoking discord among believers. They are present everywhere. If you do not see them with your own eyes, you will see their effects in your life... The most important thing is that they have now fallen on their heads in the garbage dump of disbelief and hypocrisy (Hell). May Allah protect us and our offspring from it by His grace, not by His justice. Allah says قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (103) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) They said, while they were disputing therein, (96) By God, we were indeed in manifest error (97) When we made you equal to the Lord of the worlds (98) And none led us astray except the criminals. (99) So we have no intercessors (100) Nor a close friend. (101) If only we had another turn, we could be among the believers. (102) Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (103) And indeed, your Lord is He The Almighty, the Merciful (104) They said, "O soldiers of Satan, who led astray their idols and statues that they worshipped, 'By Allah, we were indeed in manifest error, when we made you equal to the Lord of the worlds in worship, love, fear and hope, and we called you as we called Him.' Then their error became clear to them, and they acknowledged the justice of Allah in their punishment, and that it was in its place, and they did not make them equal to the Lord of the worlds." They said, admitting their error, while they were disputing in Hell with those who led them astray, 'By Allah, indeed we were in this world in clear error, in which there is no concealment; when we made you equal to the Lord of the worlds, who alone deserves to be worshipped. And none caused us to fall into this evil fate except the criminals who called us to worship other than Allah, so we followed them, so that you and Him might be equal in deserving worship, and you are the weakest of creation. We caused In this evil fate, except for the criminals who called us to worship other than Allah, so we followed them. No one will intercede for us and save us from the punishment, nor will anyone be sincere in his love for us and have mercy on us. Would that we could return to the world, so that we may become among the saved believers. Indeed, in that which We have mentioned to you and described is a sign for you, but most of them were not believers, despite the revelation of the verses. Indeed, in the previous story of Abraham is a lesson for those who take heed, and most of those who heard this story did not become believers. And indeed, your Lord is the Exalted in Might, Able to take revenge on the deniers, the Merciful to His believing servants. A look at the verse Now a leak of a scene from the fire - may Allah protect you and us from it - the quarrel and dispute began to creep in between the heads scattered on top of each other in the fire, they said: By Allah, we were in clear error, it seems that there are many among humans who are Pharaoh in themselves, whether they are misguided or seduced, they do not admit the mistake except when the punishment occurs - may Allah protect you and us - and they did not admit that they were in clear error and only, they did not acknowledge the Lord of the Worlds (now that you have disobeyed before) yes they acknowledged Him, glory be to Him, but at a time when admissions are of no use, they equated the arrogant of this life with Allah, the Blessed and Exalted, and they had another admission (And none led us astray except the criminals) and who is the criminal then? The one who committed a crime punishable by law, and the crime here made them bow their heads in Hell, and they began to regret, do we have an intercessor to intercede for us with Allah to get us out, is there a close friend and not an ordinary friend? Why not to get them out of the fire, no no, but to be among the believers in Allah, Lord of the worlds, indeed in that is a sign? And the sign is for those who benefit from it, and they are now in hell, so who benefits from the sign by the lesson by the sermon: me, you and us, isn't that right? My brother, there are earthly religions that are shameful to see exist on the surface of the simple earth, including the worship of a mouse, the worship of the sun, the worship of a football player, the worship of a prince, the worship of trees, stones and idols. Yes, idols have returned once again in India, Sindh and the land of wonders, and unfortunately some of their religions are under oppression - can any of them get out of it? It seems that the matter is very difficult, but it is not impossible for them to possess the heart and mind, but the problem lies in practicing Islamic rituals, and some countries forbid Muslims from practicing the rituals of their religion, especially Ramadan and Friday prayers in rehabilitation and re-education camps... Thank God for the blessing of Islam that you were born with an ID card, preserve it, develop it and increase it. The story of Abraham, the greatest defender of the non-enslavement of idols on earth in his time, ended, so his story ended by talking about the alleged gods, and God knows best.

قال تعالي " وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون " يقول الله تعالى: (وإذ أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مسهم) كالصحة بعد المرض، والغنى بعد الفقر، والأمن بعد الخوف. نسوا ما أصابهم من بلاء، ولم يشكروا الله على الرخاء والرحمة، بل استمروا في طغيانهم ومكرهم، والملائكة يكتبون لهم ما يعملون، ويحصيه الله، ثم يجازيهم الجزاء الأعظم. إطلالة حول الآية إذا لاحظت أن القرآن يحدثك عن أشياء محسوسة ليقرب إليك المعنى، فتارة يحدثك عن اللمس، وهنا يحدثك عن الذوق، فهو قريب من النفس البشرية يفهم منه ما لا يفهمه من عالم الغيب. يقول الله -تعالى- في هذه الآية الكريمة أن الإنسان من طبعه أن يدعو من هو أعلى منه، وها هو الله -تعالى- يرفع عنه الأذى إذا أصابه، ونحن نعلم أن البلاء: هو المرض -أو الفقر، أو الضيق، أو الشدة- كل هذه الأشياء لها طعم لا يطيب للنفس، فالفقر هو ألا تأكل ما تشتهيه، وكذلك المرض، فلا تشته الطعام وأنت في شدة الضيق، فإن للرخاء رحماته التي تشتهي بها كل الأشياء المرغوبة، بعد أن تذوق رحمة من رحمات الله -تعالى- في الدنيا، فمن يمكر الناس؟ يمكرون بالله -تعالى- فكيف بالانحراف عن منهج الله، وعن القرب الذي كانوا عليه من الله -تعالى- في أوقات الضيق؟ قال تعالي ---------------------------------------------------------------- Allah says " وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون " “And when We made people taste mercy after a hardship that befell them, then they have deception in Our signs, Say, “God is quicker to plot. Indeed, Our messengers write down what you plot.” God Almighty says: (And when We made the people taste mercy after adversity had afflicted them) such as health after sickness, wealth after poverty, and security after fear. They forgot the adversity that befell them, and did not thank God for prosperity and mercy. Rather, they continued in their transgression and deception, and the angels write down for them what they do. And God counts it, then rewards them with the greatest reward. A view around the verse If you notice that the Qur’an speaks to you about tangible things in order to bring the meaning closer to you, sometimes it talks to you about touch, and here it talks to you about taste, It is close to the human soul and he understands from it what he does not understand from the world of the unseen. God - the Almighty - says in this noble verse that man is from his nature He calls on someone higher than himself, and here is God Almighty - to remove harm from him if he befalls him, and we know that adversity: it is illness - or poverty, or distress, or hardship. All of these things have a taste that is not pleasant to the soul, for poverty is not eating what you desire, and the same is true of illness, do not crave food when you are in extreme distress, for prosperity has its mercies with which you crave all the desired things, after tasting the mercy of one of the mercies of God - the Almighty - in this world, People plot against whom? they plot against God Almighty - how about turning away from God’s method, and from the closeness they used to have to God Almighty - in times of distress? Say: God is quicker to deceive How does God plot what is far from Him after being near? The Almighty says in another verse in the Qur’an: “Perhaps your Lord will have mercy on you and if you return, We will return. And We have made Hell a barrier for the disbelievers (8)) That is, if you return to sin, we will return to the punishment directly... May God protect us from deception. Indeed, Our messengers record what you plot The angels do not change their condition or change, they are not afflicted with hardship, they do not stop obeying, and they do what they are commanded, therefore, it describes your situation with complete impartiality in terms of ease and hardship Allah says " هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين " “He is the one who guides you on land and sea until you were in the ark and sailed by a pleasant wind and rejoiced in it, a strong wind came and waves came to them from everywhere, thinking that they were surrounded, they called on God, being sincere in religion, If You save us from this, we will be thankful.” When God Almighty mentioned the general rule regarding the conditions of people, when mercy befalls them after hardship, and ease after hardship, He mentioned a case that supports this, which is: their condition in the sea, when it is severe, and the fear of its consequences. With whatever reasons are made easy for you in it, And he guided you to it. A view around the verse Then God Almighty gives us a living example of life’s disturbing events of severity or poverty, such as walking on land or sea in particular and the raging waves on the ship in which you are riding, whether you are a climate migration, Arab forced migration, or even Western forced migration due to wars, seeking a livelihood, or something else, In all these cases, you hope to reach your new home, even if it is temporary, with a good and comfortable life, but as they say, the winds do not always bring what the ships desire, the wind is good and a beautiful breeze, and suddenly the wind turns into a storm, and waves come with it from everywhere, If it had come from one direction, you would have changed your sails and been saved, but it comes from everywhere - may God protect you and us - They thought they were surrounded In the noble hadith, suspicion is the most false of hadiths, and what this means is that suspicions are not successful most of the time, and when suspicion prevails over a person, you see him accusing those in front of him: disbelief him, making him a sinner, making him a criminal, and so on, When the natural state comes, far from bad suspicion, a person turns the person in front of him into a lover, whatever he may be. In this horrific situation, suspicion comes with the idea of annihilation of life, It is the most precious thing a person has, even if he says what he says. They called upon God, sincere in religion to Him. If You save us from this, we will certainly be among those who are thankful What is this call to devotion? It is a cry of pain, it is sincerity of feelings, it is true and smokeless trust, and why does a person not pray in a state of prosperity in this way? It is the truth of sadness, sometimes feelings of sadness and sadness do not come out of nowhere, but rather a force emerges from you like a genie rebelling against the bottle he is inside, It is a supplication that is answered immediately. They are completely surrounded by the wind. If the supplication had been postponed to them, they would all have died, but it seems that it was answered, If you want to pray a supplication that will not be answered, then you should pray for harm (with strength - see no one but God - good trust - not considering the consequences) You are in a state of turbulent waves - may God protect you - and you are not thinking about whether you will survive or not. You are praying and do not know the result. Allah says " فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون " “And when he delivered them, behold, they were transgressing in the land unjustly, O people, your transgression is against yourselves, enjoyment of the life of this world; then to Us is your return, and We will inform you of what you used to do.” That is, they forgot that hardship and that supplication, and what they had committed themselves to, so they associated with God those whom they acknowledged that He would not save them from adversity, nor protect them from hardships. But this transgression would come back to haunt them, “Then to Us is your return” on the Day of Resurrection, “and We will inform you of what you used to do.” This is the ultimate warning to them about continuing with their work. A view around the verse Didn't I tell you that praying hard will bring you closer to what is hoped for, but when it saves them from the terror of omens and the powerful waves - and it is just an example - then they transgress unjustly on earth, so what is transgression? It is transgression and injustice, so do not limit transgression to wronging yourself with sins, but rather expand the matter to oppressing people and violating their rights, for man is in his nature when he is prosperous He does not think about the consequences, he only thinks about himself, and he does not see anything other than his personal interests in the equation, even if they come at the expense of others. O people, your transgression is only against yourselves The supplication was for God, and the transgression was for people and perhaps for the soul, by committing excessive sins without repentance, so God - the Almighty - will correct your outlook on matters. Injustice is the first step towards eliminating you, Whether you wronged yourself by committing excessive sins without repenting and returning to God, or by wronging the people around you, the transgression will be returned to you. Enjoyments of the worldly life Scholars say that the word “enjoyment” does not appear in the Qur’an except in the case of a threat, and the common people say that if happiness is a moment, then contentment is a life, the pleasure is short-lived, and it threatens to leave you or you to leave it through death, separation, illness, etc. In all cases, it is one of the pleasures of the world, we have seen in the world of people that this house is only a house for tasting different dishes, as for permanent enjoyment that is not threatened by a disease that spoils the taste, or poverty, or otherwise, Not in this world... If the world lasted for its people, the Messenger of God would be alive and eternal, but it will end and its bliss will disappear, and transgressions and sins will remain as they are. Then to Us is your return, and We will inform you of what you did God - the Almighty - makes it clear to you, transgression has a consequence in this world, which is enjoyment for a while, then your life is cut short Returning is not to your home, not to your kingdom, not to your loved ones if they truly love you without any interests, Or those who applaud you until their interests end, but returning here to God - the Almighty - and there is not ordinary news but rather important news and notice that in the afterlife all that matters to you is only news of yourself. Allah says " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون " “The example of the life of this world is only like water We sent down from the sky, and the plants of the earth mixed with it of what people and livestock eat, until when the earth takes on its adornment and is beautified, and its people think that they have power over it, Our command comes to it, day or night, So We made it a harvest as if it had not sung yesterday. Thus We make the signs clear for a people who reflect.” This proverb is one of the best examples, and it matches the state of the world. For its own sake, its desires, its prestige, and the like, it becomes honorable to its owner, even if it is present for a short time. Then, if it is completed, it disappears from its owner, or its owner disappears from him until when the earth takes on its adornment.” That is, it is adorned in its appearance, so it becomes a delight to the beholders, an amusement to the spectators, and a sign to the discerning, it  began to see a strange sight between green, yellow, white and other things. Our command came to her, day or night, and this proverb is “for a people who reflect,” meaning: they act with their thoughts in what benefits them. A view around the verse After this harsh journey with the strong waves of life, which may have passed you by - the important thing is not the example of the sea, but rather the troubles of life - the winds calm down and life returns to its normal course, And whoever plots and worships God with the right of whom he worships, then we return to God and He informs us of what we did on this journey, which was full of troubles, even if it came in a nice form, which is not possible at all... God alerts us to an example of one of the strangest worldly rulings that we have ever heard. The example of the life of this world is like water that We sent down from the sky, and the plants of the earth were mixed with it, which people and livestock eat This part of the proverb is endearing to the soul. When seeds are mixed with water and seeing the plant grow is one of the most joyful joys in life, even if you are not one of the farmers. People and livestock eat and rejoice in the provision of God Almighty. Even when the earth takes on its adornment and is beautified and its people think that they are capable of it We all agree that decorations only come at the last stage of building and construction. You do not decorate your house - your mosque - your school...etc. except after painting and other things, then you are with that money and your heart's desire in this building and you do not like to see it on the red bricks, so you decorate it in a way that pleases you, and in this case, after completing the decoration, you will be impressed with your work and return from time to time to see what you have done for yourself, even a woman who cooks beautiful food, let it be a decorated cake, takes a picture of it and marvels at her artistic ability to decorate... You are capable now. No one, no matter who, can destroy what your hands have presented, right? The truth is that God - the Almighty - came by the act of (suspicion) Specifically here because it is just a thought, a guess and not a fact, and look at yourself, if things become stable for you one day and everything is under control, look at the day immediately after that, did you wake up like yesterday? You are not sick, you are not tired, you are not in poverty or other problems in life, is your son as what you want, did you give birth, did you have any problems, did you not have any illness? You will not find anything except that your day is not the same as tomorrow for the sole reason that you are not capable of your worldly life. Our command came to it day or night, and We made it harvest The harvest is: the bottoms of the crops that the sickle cannot reach, so they remain, which suggests that all the decorations that were the last moment in construction are the beginning of a new stage that you may or may not be in. As if you didn't sing yesterday Al-Ghain ( taghn: sung): It is the dense, coiled tree. The dense, coiled tree has become less than the grass... This is life. Thus We detail the verses for a people who reflect Thought is not limited to anyone. Rather, there are those who want to empty their brains of thought about the consequences of their actions, and among them are those who think about the consequences of their actions, and thought is honorable among philosophers and among writers, There is a great thing among people if you are a great thinker, and God Almighty wants you to be one of the thinkers, and great thinkers always and forever look at the consequences and the significance of things and do not think superficially like the common people. A final word on the noble verse Look at the villages and cities that were removed from the face of the earth by war or because of climate injustice, earthquakes or devastating floods, and return your sight to the noble verse and you will understand that God - the Almighty - warned us against it that it maybe happened. Allah says " والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " “And God calls to the abode of peace and guides whomsoever He wills to a straight path.” God Almighty generalized His servants with invitations to the abode of peace, urging them to do so, and enticing them. He singled out guidance for whomever He wished to draw and select. This is His grace and benevolence, and God singles out for His mercy whomever He wills. This is His justice and wisdom, and no one has an argument against it, after the clarification and the messengers. God called Paradise “the abode of peace” for its safety from all afflictions and shortcomings. This is for the perfection of its bliss, its completeness, its permanence, and its goodness in every respect. A view around the verse In this verse, it is as if God Almighty is saying to you: He is calling you from the abode of war in which you are to the abode of peace with Him, Glory be to Him. After the previous verse, God Almighty did not choose Paradise, for example, To tell you to live there or that God Almighty is calling you to it, but He preferred Dar es Salaam to be a refuge for everyone who suffered from such things (genocidal wars - climate injustice - or floods due to the collapse of dams or due to climate change). He guides whomever He wills to a straight path What is the relationship after all these horrific scenes? That God guides whomever He wills to a straight path. God knows what He wants from His servants, but perhaps the thinkers who think about the conditions of the people around them are Fine, and may God Almighty grant them guidance to His straight path, for no other reason than for them to think about the consequences. of course, God is Most High and knows best what He wants from His servants.

قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (70)   وهذا نزل في أسرى يوم بدر، وكان فيهم العباس عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما طلب الفدية ادعى الإسلام قبل ذلك، ولم يتنازلوا عنه، فأنزل الله تعالى الآية ليعالج خواطر من كان في مثل حاله، أي من المال، بأن ييسر لك من فضله، أفضل وأكثر مما أخذ منك. {ويغفر لك} ذنوبك، يدخلك الجنة، وقد صدق الله وعده للعباس وغيره، فجاء بعد ذلك مالاً كثيراً، حتى إنه ما إن جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى جاءه مال كثير، فأمره العباس أن يأخذ منه بثوبه ما يطيقه، فأخذ منه ما يكاد لا يطيقه. إطلالة حول الآية يا أيها النبي قل لمن في ايديكم من الأسري السؤال هنا: أليس في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم (أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم من كبار الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً)؟ بلي بالتأكيد، فلماذا الله تبارك وتعالي يطلب من القائد الأعلي للقوات المسلحة - إن صح التعبير ، أو رئيس الدولة الإسلامية عند نشوءها - إن صح التعبير سياسياً - هو هو من يقول للأسري، هل في ذلك إشارة إلي التعامل مع الأسير بأعلي جهة إسلامية ليس جندي عادي، الله يعلم ونحن لا نعلم. إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أُخذ منكم كل الإشكالية في ثلاثة أرطال إلا نصف تقريبا (حجم القلب: 280-340 غراماً للرجال، فيما يكون بين 230-280 غراماً للنساء) أي أنك أنت مهما كان وزنك وطولك وعرضك لا تساوي امام الله تبارك وتعالي إلا عدة جرامات ، نعم لابد أن تفهم أن الله تبارك وتعالي لا يتعامل مع جمالك الفتان، ولا عائلتك العريقة ولا مالك ولا منصبك، لا بل بدلاً من ذلك قطعة اللحم التي في صدرك التي تدخل ناس جنة وناس نار لا يتطهرن إلا بها - عافانا الله - ، وأنت خبير أن كل إنسان يمر عليك في الحياة ينظر منك موضعا، فطبيب الأسنان لا يلفته إلا ابتسامتك، وطبيب العيون يري سلامة عينيك أو ضعفها وهكذا ، الله تبارك وتعالي ايضا له موضع ينظر لك فيه، وكأنك مغلف بغلاف (بدن) يرميه الله تبارك وتعالي ، وينظر للداخل (داخل القفص الصدري: منبع الأسرار) ويعلم إن كان في قلبك خير أيها الأسير (حب للإسلام وحب عدم الرجوع لدين قومك أو أقل تقدير عدم محاربة المسلمين مرة أخري) يؤتكم خيرا مما أخذ منكم، وفي الحياة عوض، وأرض الله واسعة ، حتي لو اقُتلعت جذورك ووضعتها في غير موضعها مرة أخري ستعيش وتأخذ أفضل وأكمل مما كان بين قومك . ويغفر لكم والله غفور رحيم ليس مجرد لعاع الدنيا ، فهو علي الله يسير ومنعه أنبياءه إلا القليل ، ولكنه الغفران يا أخي الأسير، غفران لمكان أفضل وأكمل (الجنة ) ويكفي أن الجنة بها الله تبارك وتعالي ، الذي شكوت له من الناس مرارا وتكرارا ولم يتأذي منك، ولم يغلق بابه في وجهك مثل كثير من الناس ضاقوا ذرعاً بمشكلتك ، فالله غفور رحيم . قال تعالي وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) {وإن يريدون أن يخونوك} في سعيهم لحربك ومعاداتك {فقد خانوا الله من قبل فهزمهم} فليحذروا خيانتك فإن الله تعالى قادر على هزيمتهم وهم في قبضته {والله عليم حكيم} أي عليم حكيم يضع الأمور في نصابها الصحيح ومن علمه وحكمته أن شرع لكم هذه الأحكام الكريمة الجميلة ولتكفلوا بكفايتكم أمور الأسرى وشرهم إن أرادوا الخيانة. إطلالة حول الآية وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ 1 - الآن أنت امام أسير محرر، وتخشي إن رجع بلده وقوي بأهله وذويه أن ينقض عليك مرة اخري انتقاما وايذاءأً بك يا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين المحاربين في العالم الإسلامي بأسره ، بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم، فاعلم وليعلم المسلمين من بعدك: أن هذا الأسير المحرر: له مطلق الحرية في نفسه، أنت أعلمته وأسمعته الدين عبر صلاة قريبة من مسامعه ولم تجبره علي اعتناق دينك، وأطعمته مما رزقك الله وكسوته في وقت الأسر مما رزقك الله، حتي لو كان الموارد شحيحة نظراً للحرب، لا تعتقد مجرد اعتقاد أن هذه التجربة ستمر من علي عقله مرور الكرام، الله يعلم ما في عقله وقلبه . 2 - أما إذا رجع لبلده محررا وأراد خيانتك مرة أخري، فلن تستطيع ان تغير من نفسيته شيء فهو خان الله وليس بعد خيانة الله تبارك وتعالي خيانة أحد. فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ فتذكر أن الله تبارك وتعالي هو الذي مكنك من رقابهم في اول مرة، تذكر ذلك جيدا ، لا تخرج الله من الحسبة، فهو موجود وسيظل موجود إلي ان يرث الأرض ومن عليها. وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم وتذكر ان الله عليم بما في صدور العالمين، أسري وآسرين وما يدور في قلب المسلمين الذين أسروا أحد المشركين، وما يدور في صدور المشركين أو الكافرين المأسورين وما ينون عليه بعد الرجوع ، ولا يخفي علي الله شيء في الأرض ولا في السماء وخاصة ما يدور في النفوس والصدور، وهو مع علمه حكيم: يضع الشيء المناسب في الوقت والمكان المناسب ، وتذكر قوله تعالي في غير موضع من القرآن ( ثم جئت علي قدر يا موسي ) كل شيء في هذه الحياة بقدر وهذه عقيدة ثابتة راسخة لابد أن تعلمها وتعلمها المسلمين من بعدك، مكانك هنا في هذه الآونة من التاريخ بموجب إرادة وقدر الله ، لا يخرج شيء من علمه، ولن يخرج عن حكمته، فلا تشكك في علم وحكمة الله من بعد ذلك. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (72) هذا عقد الولاء والمحبة، عقده الله بين المهاجرين الذين آمنوا وهاجروا في سبيل الله، وتركوا أوطانهم في سبيل الله جهاداً في سبيل الله، وبين الأنصار الذين آووا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وعاونوهم في ديارهم وأموالهم وأنفسهم، وهؤلاء بعضهم أولياء بعض، لكمال إيمانهم واكتمال ارتباطهم ببعضهم. {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لك عليهم من ولاية حتى يهاجروا} فإن المؤمنين المميزين الذين لم يهاجروا إذا أرادوا قتالهم فلا تنصروهم عليهم، من أجل ما بينكم وبينهم من الميثاق. إطلالة حول الآية إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله انظر كم شيء فعله هؤلاء المؤمنين ( إيمان بالله العظيم + هاجروا: اقُتلعوا من ديارهم وابناءهم وحياتهم التي تعودوا عليها وزُرعوا في مكان لا ينتمون إليه - وجاهدوا بنفسهم تارة وبمالهم قبل نفسهم) ولكن هناك شرط أصيل في هذه المعادلة (في سبيل الله، فهي ليست سياحة في الأرض أو طلبا لمال وتحسين معيشة بل اضطرار وارغام وقهر عدو) والذين ءاووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض الأنصار والمهاجرين، أنصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين وقفوا بجانبه وجانب المؤمنين عند أزمتهم واقتلاعهم من دورهم واموالهم وربما أزواجهم وأولادهم، وفي طيات هذا الجزء من الآية الكريمة ( واجب النُصرة) من الأنصار في كل زمان ومكان ، أخي العزيز كما أنه ليس هناك فراغ فزيائي كوني ، فلا يوجد فراغ عند الله تبارك وتعالي للمسلم، إما أن يكون في اختبار عُسر فهو كالمهاجر، أو في اختبار يُسر فهو كالأنصاري ، واختر لنفسك، ليس بعد هذا إيمان ، إما أن تتقتلع من ديارك سمها كما يريدون أن يسموها ( هجرة مناخ - هجرة قسرية - أسر من عدو ...الخ) انت مهاجر ، أما أخيك الذي في بحبوحة من العيش فهو الأنصاري الذي يريد أن يري الله تبارك وتعالي منه الخير، وما الدليل؟ أنك تقرأ هذه الآية بعد 1445 عام وقد انتهت قصة المهاجر والأنصاري في اول الرسالة، بالطبع الله أعلي واعلم. وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ ستجد صنف آخر، اضطر للهجرة ورفض الهجرة وخاصة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ليس عليك نُصرة لا بمال ولا بنفس ولا بشيء، فالعبرة بالهجرة والتعب والمشقة من أجل هذا الدين. وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ أما من لم يهاجر ويتحمل تعب ومشقة اقتلاع 40 أو 50 أو أقل أو أصغر من ذلك ( من الجذور) ووضعها في أرض لم يعرفها يوما ما ولا يعرف طباع أهلها ، وبقي في أرضه ، واستنصرك ( أي فزع عليك من خوفه من العدو أو محاولتك للدفاع عنه من عدو لا يرحم، فعليك النصر: واجب النصرة في هذه الحالة، إلا علي المواثيق والعهود التي بينك وبين هذا الكافر ) فليس عليك واجب نصرة وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ فتخيل، مجرد تخيل، أن المشهد وما في قلبك تجاه أخيك المهاجر ، أو محاولتك للنصرة أو إعطاءك ظهرك له ، كل هذا تحت وسمع وبصر الله تبارك وتعالي، وتلك الحياة دائرة ما فعلته بأخيك اليوم، سيفعل بك غدا أو بعد غد، لا تقلق . قال تعالي  وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ (73) ولما عقد الولاية بين المؤمنين أخبر أن الكفار اجتمعوا عليهم الكفر، فصار بعضهم أولياء بعض، فلا يواليهم إلا كافر مثلهم، وقال: {إِلَّا تَفْعَلُوا} أي: تصادقوا المؤمنين وتعادوا الكافرين، بأن تعاديهم جميعا، {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَظِيمٌ} لأنه بذلك تقع شرور لا تحصى، من اختلاط الحق بالباطل، والمؤمن بالكافر، وعدم كثير من العبادات الكبرى، كالجهاد والهجرة، وغير ذلك من مقاصد الشرع، والدين الذي يضيع إذا لم يتخذ المؤمنون بعضهم أولياء بعض. إطلالة حول الآية الكفار يد واحدة، سواء أردت أم لم ترضي ، سواء قلت عنهم ما قاله الله في القرآن (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي) هؤلاء هم النصاري ، والكفار بالله العظيم أشكال وانواع ، وحدوا العملة ، ووحدوا بين البلدان وأزالوا الحدود بينهم ، وأ،ت ونحن كمسلمين، فرقنا العملة ووضعنا الحدود ليس بين البلدان وحسب بل بين القلوب وبعضها ، إلا تفعلوه لو فعلتم غير ذلك، المؤمنين وحدة من دون الكفار، والكفار وحدة مع بعضهم ستجد باتساع الأرض وما رحبت (فســــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد كبير ) بنص القرآن، وليس فساد وحسب بل فتنة ، في آخر الزمان، تجعل من الرجل الحليم: حيران. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (74) إطلالة حول الآية أما المؤمنين + وهاجروا + جهاد في سبيل الله: هؤلاء فئة والأنصار: فئة أخري كانوا قوة واحدة من دون الكفار: إذن الله تبارك وتعالي يشهد لهم بالإيمان الحق الثابت الراسخ الآن، الذي علا في المرتبة الإيمانية ولهم مغفرة ورزق كريم ( في جنة عالية وقطوفها دانية ) أما آخر لمحتين في الآية: 1 - الهجرة: ليست حقيبة مرتبة وبها جيوب كثيرة من أجل التنظيم، لا لا، بل هي اخذ ما لحقت أن تأخذه في هذه الحقيبة، وأما ما أبقيته فهو كالجدران التي تهدمت بفعل كفار أو تغير مناخ أو أضطرار لهجرة عمل حتي لو كنت من الأطفال المهاجرين، هي اقتلاع من الجذور ووضعها - لا تقول في غير موضعها - بل في موضعها الصحيح ، وتذكر ( ثم جئت علي قدر يا موسي ) أنت هنا أو هناك لن نقولها سياسيا هذا تحرك ديموغرافي في الأرض ليفعل الله ما يشاء بمن يشاء ويرسل أشياء لا يعلمها إلا هو. 2 - الإيمان الحق: هذه آخر السورة عزيزي المؤمن الحق، في اول السورة التي هي مرتبطة بآخرها: كان هناك لوم للمؤمنين للشجار حول الأنفال وكان عتاب شديد علي التكالب علي لعاع الدنيا ، الآن بعد الهجرة والنصرة ، أصبحت مرتبتك الإيمانية أعلي وافضل وأكمل، تفضلاً: وأنت في شجار بينك وبين أخيك الذي تشهد له بالإيمان: صنف نفسك أهذا الشجار من أجل لعاع الدنيا أم من أجل الله (في سبيل الله) ليس من أجل شيء إلا لتعلم مرتبتك الإيمانية عند الله تبارك وتعالي وتذكر انه لا ينظر إلا لقلبك ونيتك. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ (75) وكذلك من جاء بعد هؤلاء المهاجرين والأنصار، من اتبعهم بإحسان فآمن وهاجر وجاهد في سبيل الله {لَهُمْ مِّنكُمْ مَا لَكُمْ وَلَهُمْ مَا لَكُمْ}، فهذا هو الوفاء بالإيمان، كان له في أول الإسلام أثر عظيم ومكانة عظيمة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم كان له بين المهاجرين والأنصار أخوة خاصة غير الأخوة الإيمانية العامة، بل وتوارثوها، فأنزل الله {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بَعْضًا فِي كِتَابِ اللَّهِ} فلا يرثه إلا أقرباؤه من العشائر وأهل الفرائض، فإن لم يكونوا فأقرب أقربائه هم ذوو الأرحام، كما يدل على ذلك عموم هذه الآية الكريمة، وقوله تعالى: {فِي كِتَابِ اللَّهِ} أي في أحكامه وشرائعه. إطلالة حول الآية من الممكن أن لا يهاجر من المؤمنين في اول أمر الأمر بالهجرة الجماعية لرسول الله في المدينة، ومن اضطروا من بعد ذلك وهاجروا اليكم وجاهدوا الكفار معكم (فأولئك منكم) هلا قرأتها مرة أخري (فأولئك منكم) والمعني الضمني أي عليكم النصرة، ثم أتت بقية الآية لتثبت أحقية المواريث انها ليست بين المهاجر والأنصاري كما فعل المسلمون الأوائل ، بل اولي الأرحام بعضهم أولي ببعض، لأن الله بكل شيء عليم . ------------------------------- قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (70) O Prophet, tell those of the prisoners in your hands, If God knows better in your hearts, He will give you better than what was taken from you, And He will forgive you, and God is Forgiving, Merciful (70) And this was revealed about the prisoners of the day of Badr, and among them was al-Abbas, the uncle of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - so when he asked for a ransom, He claimed to be a Muslim before that, and they did not waive the ransom for him, so God, the Most High, sent down the verse to remedy his thoughts and whoever was in a similar situation, that is, from money, by making it easy for you from His bounty, better and more than what He took from you. {And He forgives you} your sins, He will enter you into Paradise, and God has fulfilled His promise to al-Abbas and others, After that, he got a lot of money, to the extent that once he came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, A lot of money, Al-Abbas came to him, and he ordered him to take from him with his garment what he could carry, He took from him what he could hardly carry. A look at the verse O Prophet, tell those prisoners in your hands. The question here is: Were there not in the army of the Messenger of Allah (peace be upon him) (Abu Bakr, Omar, Othman, Talha and other senior companions, may Allah be pleased with them all)? Yes, of course, so why does Allah, the Blessed and Exalted, ask the Supreme Commander of the Armed Forces - if the expression is correct - or the President of the Islamic State when it was established - if the expression is politically correct - to be the one to inform the prisoners? Is there in that an indication that the prisoner should be treated by the highest Islamic authority, and not as an ordinary soldier? Allah knows and we do not know. If Allah knows good in your hearts, He will give you better than what He took from you. The whole problem is about three and a half pounds (the size of the heart: 280-340 grams for men, and 230-280 grams for women), meaning that no matter how much you weigh, how tall, and how wide you are, you are only worth a few grams to Allah the Almighty. Yes, you must understand that Allah the Almighty does not deal with your captivating beauty, nor with your esteemed family, nor with your money, nor with your position, but rather He deals with the piece of meat in your chest that brings people to Paradise and people to Hell, and they are not purified except by it - may Allah protect us - and know that everyone who passes by you in life looks at a place in you, so the dentist is only attracted to your smile, and the ophthalmologist sees only the health or weakness of your eyes, and so on. Allah the Almighty has a place where He looks at you, as if you are covered with a blanket (body) that Allah the Almighty throws, and He looks inside you (inside the rib cage: the source of secrets) and knows if there is good in your heart, O prisoner (love of Islam and love of not returning to the religion of your people or at least not fighting the Muslims again) He will give you better than what was taken from you, and in life there is compensation, and Allah's earth is vast, even if your roots are uprooted and placed in another place again, you will live and take better and more complete than what was among your people. May Allah forgive you and Allah is Forgiving and Merciful. It is not just the glitter of this world, for it is easy and Allah and His messengers have forbidden it except for a few, but it is forgiveness, my brother prisoner, forgiveness for a better and more complete station (Paradise). It is enough that Paradise is with Allah, the Blessed and Exalted, to whom you have complained about people time and time again, and He has not harmed you and has not closed His door in your face like many people who are fed up with your problem, for Allah is Forgiving and Merciful. قال تعالي وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) And if they want to betray you, they have betrayed God before, He managed them, and Allah is Knowing, Wise (71) {And if they want to betray you} in their endeavor to war against you and oppose you, {they had betrayed God before, but He had defeated them} then let them beware of your betrayal, For the Most High is able to defeat them while they are under His grip. {And God is Knowing, Wise.} that is, He is All-Knowing, Wise, and puts things in their rightful place, and it is from His knowledge and wisdom that He prescribed these noble and beautiful rulings for you, and to ensure, with your sufficiency, the affairs of the prisoners and their evil if they wanted treason. A look at the verse And if they intend to betray you, they have already betrayed Allah before 1 - Now you are facing a freed prisoner, and you fear that if he returns to his country and becomes strong with his family and relatives, he will attack you again in revenge and harm you, O Muhammad, may God bless him and grant him peace, and the Muslims who are fighting in the entire Islamic world, after the death of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. So know, and let the Muslims after you know, that this freed prisoner has absolute freedom in himself. You taught him and made him hear the religion through a prayer close to his ears, and you did not force him to embrace your religion. You fed him from what God provided you and clothed him during his captivity from what God provided you, even if resources were scarce due to the war. Do not believe, just believe, that this experience will pass through his mind without notice. God knows what is in his mind and heart. 2 - If he returns to his country liberated and wants to betray you again, you will not be able to change his mentality at all, as he has betrayed Allah, and there is no betrayal after betraying Allah, the Blessed and Exalted. So, He gave you power over them Remember that Allah, the Blessed and Exalted, is the One who gave you power over their necks the first time, remember that well, do not exclude Allah from the calculation, as He exists and will remain present until He inherits the earth and those on it. And Allah is All-Knowing, All-Wise And remember that Allah knows what is in the hearts of the worlds, prisoners and those who have taken captive, and what goes on in the hearts of the Muslims who have taken a polytheist captive, and what goes on in the hearts of the polytheists or the captive disbelievers, and what they intend after returning, and nothing is hidden from Allah on earth or in heaven, especially what goes on in the souls and hearts, and with His knowledge He is All-Wise: He puts the appropriate thing at the appropriate time and place, and remember His saying, the Most High, in more than one place in the Qur’an (Then I came upon you with a decree, O Moses) Everything in this life is with a decree, and this is a firm and established belief that you must learn and teach the Muslims after you, your place here at this time in history is according to the will and decree of Allah, nothing is outside His knowledge, and it will not be outside His wisdom, so do not doubt the knowledge and wisdom of Allah after that. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (72) Those who believed and emigrated and struggled with their wealth and their lives in the cause of God, and those who sheltered and helped, they are protectors of one another, and those who believed and did not emigrate, you have nothing of their guardianship, until they emigrate, and if they seek your help in the matter of religion, it is upon you to help, except on my people between you and a covenant between them, and God is All-Seeing of what you do (72) This is a contract of loyalty and love, which God contracted between the immigrants who believed and migrated for the sake of God, and left their homelands for God for the sake of jihad for the sake of God, and between the Ansar who sheltered the Messenger of God, - May God bless him and grant him peace - and his companions, and help them in their homes, their money, and their lives. These are some of them are allies of one another, due to the perfection of their faith and the completeness of their connection with each other. {And those who believed and did not emigrate, you have no guardianship over them until they emigrate} They severed your guardianship by separating from you at a time of great need for men, so when they did not emigrate, they had nothing from the guardianship of the believers, but they {And if they seek your help in religion} that is: for the sake of fighting those who fought them for the sake of their religion {so it is upon you to help} and to fight with them, and as for those who fought them for other than other purposes, you do not have to help them, and the Almighty said: {Except for a people between you and them a covenant} that is: a covenant to stop fighting, for if the distinguished believers who did not migrate wanted to fight them, so do not help them against them, for the sake of what is between you and them of the covenant. A look at the verse Those who believed and emigrated and struggled with their wealth and their lives in the cause of Allah Look at how many things these believers did (belief in Allah the Almighty + emigrated: they were uprooted from their homes, children and the lives they were accustomed to and were planted in a place they did not belong to - and they struggled with themselves sometimes and with their wealth before themselves) but there is an essential condition in this equation (in the cause of Allah, it is not a tour of the earth or a request for money and improving one's life but rather compulsion and coercion and subjugation of an enemy) And those who gave shelter and aided - those are allies of one another The Ansar and the Muhajireen, the supporters of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who stood by him and the believers when they were in crisis and were uprooted from their homes and wealth and perhaps their wives and children, and within the folds of this part of the noble verse (the duty of aid) from the Ansar in every time and place, my dear brother, just as there is no cosmic physical vacuum, there is no vacuum with Allah, the Blessed and Exalted For a Muslim, either he is in a difficult test, he is like the Muhajir, or he is in a test of ease, he is like the Ansari, and choose for yourself, there is no faith after this, either you are uprooted from your home, call it whatever they want to call it (migration of climate - forced migration - captivity by the enemy ... etc.) you are a Muhajir, as for your brother who is living in comfort, he is the Ansari who wants to see the good from Allah, the Blessed and Exalted, and what is the evidence? You are reading this verse after 1445 years and the story of the Muhajir and the Ansari ended at the beginning of the message, of course Allah is Most High and All-Knowing. And those who believed but did not emigrate - you have no guardianship over them at all until they emigrate. You will find another category, who were forced to emigrate and refused to emigrate, especially during the days of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. You do not have to support them with money, or with your soul, or with anything else. The point is in the emigration, the fatigue, and the hardship for the sake of this religion. And if they seek your help in religion, then it is your duty to help them, except against their own people, between whom and you there is a treaty. As for the one who did not emigrate and endure the fatigue and hardship of uprooting 40 or 50 or less or smaller than that (of the roots) and placing them in a land he had never known and does not know the nature of its people, and remained in his land, and sought your help (i.e. he was frightened by you out of fear of the enemy or your attempt to defend him from an enemy who does not have mercy, then it is your duty to help them: it is your duty to help them in this case, except against the covenants and agreements between you and this disbeliever), then it is not your duty to help them. And Allah is Seeing of what you do. So imagine, just imagine, The scene and what is in your heart towards your immigrant brother, or your attempt to support him or turn your back on him, all of this is under the sight and hearing of God Almighty, and that life is a circle, what you did to your brother today, will be done to you tomorrow or the day after, do not worry. قال تعالي  وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ (73) And those who disbelieve are one another's guardians, but do not do it, there will be discord in the land and great corruption (73) When he contracted guardianship among the believers, he told that the infidels where unbelief united them, so some of them are allies to one another, so no one will be loyal to them except an infidel like them, And he said: {If you don't do it} that is, friendship with the believers and hostility to the unbelievers, by hostile to them all, {There will be sedition in the land and great corruption} because by that, countless evils will occur, from the mixing of truth with falsehood, and the believer in the unbeliever, and the lack of many major acts of worship, such as jihad and immigration, and other purposes of the law, and the religion that is lost if the believers do not take alone as guardians of one another. A Look at the verse The infidels are one hand, whether you like it or not, whether you say about them what God said in the Quran (You think they are all together, but their hearts are diverse) these are the Christians, and the infidels in God Almighty have different forms and types, they unified the currency, and unified the countries and removed the borders between them, and we as Muslims, we divided the currency and set borders not only between countries but also between hearts and each other Unless you do it If you did otherwise, the believers are one without the infidels, and the infidels are one with each other, you will find across the vastness of the earth and what it has spacious (great corruption) according to the text of the Quran, and not only corruption but also a trial, at the end of time, that will make the forbearing man: confused. قال تعالي وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ (74) And those who believed and emigrated and struggled in the way of God and those who gave shelter and helped, they are the true believers, theirs is forgiveness and generous provision (74) The previous verses mention the loyalty contract between the believers among the Muhajireen and the Ansar. These verses describe their praise and reward. He said: {And those who believed and emigrated and struggled in the way of God, and those who sheltered and helped – these} that is, the believers among the Muhajireen and the Ansar {they are the true believers} because they believed in their belief in what they did of emigration, victory, and allegiance to one another, and their struggle against their enemies among the disbelievers and the hypocrites, and their slips are erased by it, {and} for them {a generous provision} that is: much good from the generous Lord in the gardens of bliss, perhaps they will have an immediate reward that will please their eyes and reassure their hearts. As for the believers + and they emigrated + Jihad in the way of Allah: these are a group And the Ansar: another group They were one force without the infidels: So, Allah, the Blessed and Exalted, bears witness to their true, firm and established faith now, which has risen in the rank of faith and for them is forgiveness and a generous provision (in a high garden with its fruits within reach) As for the last two hints in the verse: 1 - Emigration: It is not an organized bag with many pockets for the sake of organization, no no, rather it is taking what you have to take in this bag, and as for what you left, it is like the walls that were destroyed by the actions of the infidels or a change in climate or being forced to emigrate for work even if you were one of the immigrant children, it is uprooting and putting it - do not say in the wrong place - rather in its correct place, and remember (Then I came according to the measure, O Moses) you are here or there we will not say it politically this is a demographic movement on earth for Allah to do what He wills with whomever He wills and sends things that no one knows except Him. 2 - True Faith: This is the end of the Surah, my dear true believer. In the beginning of the Surah, which is connected to the end of it: There was blame for the believers for quarreling over the spoils of war, and there was a severe rebuke for the competition for the worldly gain. Now, after the migration and victory, your level of faith has become higher, better, and more complete. Please: And you are in a quarrel between you and your brother, to whom you bear witness of faith: Classify yourself. Is this quarrel for the worldly gain or for the sake of Allah (in the way of Allah)? It is not for anything except to know your level of faith with Allah, the Blessed and Exalted, and remember that He only looks at your heart and your intention. قال تعالي  وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ (75) The same applies to those who came after these Muhajireen and Ansar, who followed them with kindness and believed and migrated and struggled in the way of Allah, {those of you} They have what you have, and they have what you owe, so this is loyalty of faith, at the beginning of Islam, it had a great impact and great status, to the extent that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, had a special brotherhood between the Muhajireen and the Ansar, other than the general faith brotherhood, and even they were inherited by it, so God revealed {And those of kinship are nearer to one another in God’s Book} so none shall inherit from him except his relatives from the clans and the owners of the obligations, If they are not, then his closest relatives are those with kinship ties, as indicated by the generality of this noble verse, and his saying: {In the Book of God} That is, in His rulings and laws. A look at the verse It is possible that some of the believers did not emigrate at the beginning of the command to mass migration to the Messenger of God in Medina, and those who were forced after that and emigrated to you and fought the infidels with you (they are from you) Why don’t you read it again (they are from you) and the implicit meaning is that you must support, then the rest of the verse came to prove the right of inheritance that it is not between the emigrant and the helper as the early Muslims did, but rather the relatives are closer to each other, because God is All-Knowing.

قال تعالي " وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " يذكر الله تعالى عناد المكذبين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه إذا تتلى عليهم آيات الله من القرآن التي تبين الحق أعرضوا عنها، وابتغوا سبل العناد، وقالوا من باب الجرأة والظلم من جانبهم: (اات بقرآن غير هذا أو بدله)، فأخزاهم الله، ما أجرأهم على الله، وما أظلمهم في تكذيب آياته، فكيف لا يخاف هؤلاء السفهاء الضالون الذين جمعوا بين الجهل والضلال، والظلم والعناد، من اليوم العظيم؟ إطلالة حول الآية 1- تتغير وجهات النظر والآراء حول الأشياء والأشخاص وحتى الأماكن بحسب المصلحة وما تدور حوله، وهذا ينطبق على أغلب الناس إلا القليل، بل وأقل من القليل. وكما قيل: إذا تكلمنا فكلنا أصحاب مبادئ، وإذا عملنا فكلنا أصحاب مصالح. 2- إذا جاءت الآية بدليل واضح، فإنها ستسكت الألسنة وتكبح الحجة. لذلك لا يمكن الدفاع عن المصلحة أمام الآيات، لأن هذا سيظهر بوضوح، وهم لا يريدون أن ينكشف خداعهم، لذا فإن الحل الوحيد هو أن تقدم لنا قرآنًا غير هذا. ماذا لو كان كلامًا معجزًا؟ ألا يحتوي على آيات واضحة؟ ما هي تفاصيل بعض تفاصيل حياتك وحياة من قبلك؟ لماذا... هذه حجة الأغبياء، كما قيل: ((لا يستطيع النقاش إلا على العقول الكبيرة))، أي أنهم لا يريدون مناقشة الآيات المعجزة في القرآن، ويريدون تغييرها أو استبدالها، وهذا ببساطة هراء حجتهم وقدرتهم على النقاش الجاد. 3- اتخذها قاعدة في الحياة، فمن غمرته الحجج القوية ولم يرغب في مناقشتها، فاعلم أن في قلبه خديعة. 4- أجاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنه بريء من الخديعة، ولا يخدعه الخديعة، بل يحمل النية الطيبة الصادقة من غير خديعة. 5- ختم الآية: يوحي بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاول أن يغير عقولهم من مصالح الدنيا إلى مصالح الآخرة، ولكن لم يكن ذلك سجية لنا أي رسول الله صلي الله عليه وسلم. قال تعالي " قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون " "أفلا تعقلون" ذلك، حيث إنني لم أتلوه طيلة حياتي، ولم يصدر عني ما يدل على ذلك، فكيف أقوله بعد ذلك، وقد مضى على وجودي معكم وقت طويل، وأنتم تعلمون حقيقة حالي، بأنني أمي، لا أقرأ، ولا أكتب، ولا أدرس، ولا أتعلم من أحد؟!! فأتيتكم بكتاب عظيم، أعجز الفصحاء، وأتعب العلماء. إطلالة حول الآية 1- رد الأمور إلى إرادة الله -سبحانه- أولاً، فلو اقتضت الإرادة الإلهية أن لا يتلوه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المشركين لكان هذا، ولكنها ليست إرادة الله -سبحانه-، بل إرادة منه أن يُقرأ على المشركين ويُتلى عليهم لحكمة بالغة. 2- ثم يذكرهم بما يعرفونه جيداً (لقد عشت بينكم أربعين عاماً) وهذه ليست حياة سهلة، فهي حياة طويلة إلى حد ما، وهي سن النبوة، وسن الحكمة، وسن النضج النفسي، ويسميها الغرب (سفح الجبل)، فعندما يصل الإنسان إلى الأربعين يكون عمره كمن يقف على سفح جبل وخلفه مسافة أصبحت تاريخاً لا يستطيع أن يزيفها أو يغير فيها شيئاً، وأمامه سن جديد لا يدري ماذا سيفعل به، ويذكرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه أمضى بينهم فترة طويلة، أربعين عاماً، ولم تكن مجرد إقامة بينهم، بل كانت إقامة أحبها الجميع، فقد كان -رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محبوباً من الجميع ولُقّب بأعلى الألقاب (الصادق - الأمين) وهذا شيء لا يطيقه إلا القليل من البشر. انظر إلى نفسك: بحسب عمرك، هل يلقبك الناس من حولك بلقب لا ينقطع ولقب شريف؟ إنه شريف، ولأن تاريخ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة هو تاريخ شريف، حيث لم يضعه رسول الله على طاولة الحوار قط، ولذلك ختم قوله -صلى الله عليه وسلم- بـ (أفلا تعقلون). قوله تعالى {قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لَقَاءَنَا} الآية يدل على أن الذي حملهم على هذا التعنت الذي صدر منهم هو عدم إيمانهم بلقاء الله، وعدم رجائهم، وأن من آمن بلقاء الله عليه أن يسلم لهذا الكتاب ويؤمن به، لأنه فيه حسن المقصد. إطلالة حول الآية هناك ظالمون في هذه الحياة، يظلمون الناس، ويأخذون حقوقهم، وينكرون حقوقهم بنفيها أو انتقاصها، ويتهمونهم بما ليس لهم، ويقتلونهم ظلماً، أو يأخذون أموالهم، والحروب والمجاعات وأشياء لا يقف أمامها الإنسان إلا مندهشا. ولكن الله -تعالى- يقول أن هناك ظالمين وأظلم من الظالمين (فمن أظلم) الذي يتساءل: إنه الله -تعالى نفسه- يقول -سبحانه وتعالى: ليس بأظلم من بشر افترى على الله كذباً، وهو نوع من التبرير الخفي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء بعد حوار الرسول مع المشركين، وكأن الله تعالى يريد أن يقول للمشركين: آمنوا برسولي. نزلت الآيات مفصولة حسب الأحداث، فكانت الآيات مؤثرة في العقول على غير ذلك. إنه لا يفلح المجرمون لقد صرّح الله تعالى بأن من ينكر الآيات الواضحة في القرآن سواء الآيات التاريخية أو العلمية أو غيرها أو الآيات التي جاءت في الآفاق فهو مجرم، ولتعلموا أن المجرم حسب القانون: من ارتكب جناية يستحق العقوبة الجنائية ، فهنا من ينكر آيات الله - عز وجل - فهو مجرم، ولكنه يستحق العقوبة الإلهية - أعاذنا الله - بفضله وليس بعدله. قال تعالي " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون " أي أن آلهتهم لا تملك لهم مثقال ذرة من نفع، ولا تدفع عنهم شيئاً. {وَقَالُوا} كلام لا دليل عليه: أي يعبدونهم، ليقربوهم إلى الله، وليشفعوا لهم عنده. وهذا قول من عند أنفسهم، وقول اخترعوه. إطلالة حول الآية ربما توقفت مرة أثناء قراءتك لهذه الآية وتساءلت: من هم وماذا يعبدون؟ من حيث المبدأ، كل ما هو دون الله سوى الله -عز وجل- دليل على أن بعض الناس يعبدون من هو دون الله في العبادة، ولا يكتفون بمجرد العبادة، بل يقولون: {هُمْ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}. وقد اكتملت الآية كما جاءت، وكان سؤالاً ساخراً من الله عز وجل. سبحان الله على شرك المشركين، لا أن يجعلنا الله منهم. أنت تعلم أن بعض الناس في بعض القارات، مثل آسيا، يميلون إلى ربط غيرهم بالله بعبادة الأصنام، وإلى يومنا هذا، عدة آلهة، بعضهم من النساء، ولديهم أصنام صغيرة يحملونها إلى بيوتهم، وقارة كقارة أوروبا: يميلون إلى عبادة الآلهة العلمية، وعبادة بعض المشاهير، مثل لاعب كرة قدم مشهور في الزمن غير البعيد، ويبنون له كنيسًا في الغرب ويكون له عبدة، وأما قارة أفريقيا، فلا بأس من أداء العبادات التي يندي منه الجبين منها والشاهد: قُلْ أَتَنَبَّأُونَ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ مَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَمْ هَذَا الَّذِي تَعْبُدُونَ يَنْفَعُ أَوْ يَضُرُّ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عُلْوَا كبيرا عَمَّا يَقُولُونَ. قال تعالي " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون " "كان الناس أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه" فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه "و لولا كلمة سبقت من ربك تمهل للمجرمين ولا تعجل عليهم بذنوبهم لقضي بينهم لننجي المؤمنين ونهلك الكافرين الصادق من الكاذب" إطلالة حول الآية عندما خلق الله آدم وحواء قيل إن آدم كان عنده أول دين سماوي للبشرية، وقيل إن نوحًا -عليهما السلام- يعني من بدأ التوحيد على الأرض، إلا أن الناس جميعًا كانوا متحدين في التوحيد وإفراد الله بالعبادة، فلم يأت دين سماوي إلا من خلال التوحيد، والاختلاف بين العلماء رحمة للأمة، وأما اختلاف الناس فيما بينهم فإنه يولد الظلم والبغضاء والتباعد، وهو من حكمة الله تعالى أن يجعلنا مختلفين. أنت تمتلك بصمة مختلفة عن الآخرين، ليس فقط في أصابع اليد، بل في الأذن، والعين، وحتى الأعضاء الداخلية كالكبد والطحال وغيرهما، وكأنها لها نسخة مبرمجة لك وحدك، ولا أحد يستطيع أبدًا أن يشفرها إلا الله -عز وجل- وأنت تعلم أنه إذا كان شخصان في مكان ومرت فترة من الزمن فلابد أن يكون هناك سبب للاختلاف، وقد قضت حكمة الله -عز وجل- بالاختلاف، ولو شاء لإتفق الجميع، ولكنها كانت دنيا لا طعم لها، لا معنى لها، أصبحت جنة، ولم نعد نبحث عن الجنة، ما يجعلك تنهض من النوم وتبحث عن رزقك في هذا اليوم الجديد ليس إلا الهموم والمشاكل والتنافس وغيرها من المعاني التي لا تظهر أبدًا في أجواء الاتفاق. قال تعالي " ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " فقل لهم إن سألوك عن آية: (إِنَّ الْغَيْبَ لِلَّهِ) أي: هو عالم بأحوال عباده، فيدبرهم على ما تقتضيه معرفته بهم وحكمته العجيبة، ولا يملك أحد حكماً ولا دليلاً ولا غاية ولا استدلالاً. (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) أي: كل ينتظر من صاحبه ما يستحقه، فانظروا لمن تكون النتيجة. إطلالة حول الآية إن الذين يجادلون لهم آلاف من الناس حريصون على الجدل، والمهم أن ينتصروا في دعواهم، وكان إمام الأئمة سيدنا الإمام الشافعي: إذا جادل أحد قال عن نفسه (والله ما جادلت أحداً قط وأنا أريد أن انتصر عليه). هذه هي أخلاق العلماء الكبار، الذين لا يبالون أن يأتي الحق علي يديهم أم يأتي علي يدمن أمامهممهما قل مقامه أمام علوم الإمام، ها هم يقولون: ألم ينزل عليه من ربه آية (وَمَا لِلْقُرْآنِ الَّذِي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ مِنَ الْعِبْرِ وَالْمُخَاطِبِ وَالْآيَاتِ) فقل لهم يا محمد -صلى الله عليه وسلم-: قُلْ الْغَيْبُ لِلَّهِ لا أَدْرِي أَتَنَزَّلُ آيَةٌ مِنَ السَّمَاءِ أَم لا فَانْتَظِرُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) ------------------------- Allah says " وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " “And when our clear verses are recited to them, those who do not hope to meet Us say, ‘Bring a Qur’an other than this, or change it, say what I have to change on my own, I follow only what is revealed to me. Indeed, if I disobey my Lord, I fear the torment of a great day.” God Almighty mentions the stubbornness of those who deny His Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace, and that when the verses of God from the Qur’an that clarify the truth are recited to them, they turn away from them, and seek ways to be stubborn, and they say, out of boldness and injustice on their part: “Bring a Qur’an other than this, or change it.” So God made them disgraceful. How bold they are against God, and most unjust in rejecting His verses. So how can these misguided fools, who combined ignorance and misguidance, injustice and stubbornness, not fear the Great Day? A view around the verse 1 - Perspectives and opinions about things, people, and even places change according to the interest and what it revolves around, and this applies to most people only a few, even less than a few. As it is said: If we speak, we are all people with principles, and if we act, then we are all people with interests. 2 - If the verse comes with clear evidence, it will silence tongues and bridle the argument. Therefore, one cannot defend an interest in front of the verses, because this will appear clearly, and they do not want their deception to be revealed, so the only solution is, give us a Qur’an other than this. What if its a miraculous speech? Doesn't it contain clear verses? What is the detail of some of the details of your life and the lives of those before you? Why...this is the argument of the stupid, as it is said: ((Discussion can only affect great minds)) What means is that they do not want to discuss the miraculous verses of the Qur’an and want to change or replace it. This is simply the nonsense of the argument they hold and the ability to debate seriously. 3 - Take it as a rule in life. Whoever is inundated with strong arguments and does not want to discuss them, know that there is some deception in his heart. 4 - The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - responded: He is free from deception and deception person can't deceit Him but rather carries good and sincere intentions without deceit. 5 - He concluded the verse: It suggests that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - tried to change their minds from worldly interests to hereafter interests, but it was of no use. Allah says " قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون " “Say, ‘If God had willed, I would not have recited it to you nor would he have informed you of it, I lived among you for a lifetime before that. Do you not understand. “Do you not understand” that, since I have not recited it in my entire life, and nothing has come from me that indicates that. How can I say it after that, when I have been with you for a long time, and you know the truth about my situation, that I am illiterate, I do not read, I do not write, I do not study, and I do not learn from anyone?!! So, I brought you a great book, the most incapable of eloquent people, and the most exhausting of the scholars. look at the verse 1 - Return matters to the will of God - glory be to Him - first. If the divine will required that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - not recite it to the polytheists, this would have happened, but it was not the will of God - glory be to Him - but rather His will for the polytheists to be read and recited to them for great wisdom. 2 - Then he reminds them of what they know well (I lived among you “forty years”) and this is not an easy life, for it is a fairly long life, and it is the age of prophecy, the age of wisdom, and the age of psychological maturity. The West calls it “the foot of a mountain.” When a person reaches forty, he His age like someone standing on the side of a mountain with a distance behind him that has become history and he cannot falsify or change anything about it, and in front of him is a new age that he does not know what he will do with it, and the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - reminding them that he spent a long stay, 40 years among them, and it was not just a stay among them, but rather a stay that was loved by everyone. He - the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - was loved by everyone and was titled with the highest titles (the truthful - the trustworthy) this is something that only a few human beings can bear. Look at yourself: Depending on your age, do the people around you call you an unfailing title and an honorable title? It is honorable and because the history of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - before the mission is an honorable history, as the Messenger of God never put him on the dialogue table. Therefore, he concluded his saying - may God bless him and grant him peace, with (Do you not understand?) Allah says " فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون " “Who is more unjust than he who invents a lie against God or denies His signs? Indeed, criminals will not succeed.” His saying, “Those who do not hope to meet Us said,” the verse, indicates that what led them to this intransigence, which came from them, is their lack of belief in meeting God, and their lack of hope, and that whoever believes in meeting God must submit to this book and believe in it, because it has good intentions. . A view around the verse There are unjust people in this life, who oppress people, take away their rights, deny their rights by negating or diminishing them, accuse them of something they do not have, kill them unjustly, or take their money, and wars and famines and things before which a person does not stand except astonished. However, God - the Almighty - says that there are oppressors and more unjust than the unjust (who is more unjust) He who wonders: It is God - the Almighty Himself - He says - Glory be to Him: He is not more unjust than a human being who invents a lie against God, It is a kind of hidden vindication of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace. It came after the Messenger’s dialogue with the polytheists, as if God Almighty wanted to say to the polytheists: Believe in my Messenger. The verses were sent down separated according to events, so the verses were affecting the minds in a way other than that. We take it with her. The criminals didn't succeed God Almighty has declared that the one who denies the clear verses in the Qur’an, whether historical, scientific, or other verses, or the verses that came in the horizons, is a criminal, And you are aware that according to the law, the criminal: whoever commits a felony deserves legal punishment. Here, whoever denies the verses of God - the Almighty - is a criminal, but he deserves divine punishment - may God protect us - by His grace and not by His justice. Allah says " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون " “And they worship besides God that which neither harms them nor benefits them, and They say: those are our intercessors with God, Say, “Do you inform God of what He does not know in the heavens or on the earth? Glory be to Him and Most High above what they associate with Him.” That is, their deities do not have an atom's weight of benefit for them, and you do not pay anything for them. “And they say” words devoid of proof: that is, they worship them, to bring them closer to God, and to intercede for them with Him. This is a statement on their own initiative, and a statement that they invented. A view around the verse Perhaps you stopped once while reading this verse and wondered: Who are they and what do they worship? In principle, everything that is less than God but God - the Almighty - proves that some people worship those who are less deserving of worship than God, And they are not satisfied with just worship, but they say, “They are our intercessors with God.” The verse was completed as it came, and it was a sarcastic question from God Almighty. Glory be to God for the polytheism of the polytheists, not God made us among them. You are aware that some people in some continents, such as Asia, tend to associate others with God by worshiping idols, and to this day, several gods, some of them women, and they have small idols that they carry to their homes, and a continent like the continent of Europe: they tend to worship scientific gods, and to worship some famous people, such as a famous football player in the not-so-distant time, and they build a synagogue for him in the West and have his worshipers, As for the continent of Africa, there is nothing wrong with performing acts of worship that make your head sweat, And the witness: Say, do you prophesy to God - Glory be to Him - what He does not know in the heavens and the earth, or do these things that you worship benefit or harm? Glory be to God - Most High - above what they say. Allah says " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون " “People were only one community, but they differed, and had it not been for a word that had preceded from your Lord, it would have been decided between them regarding what they differed about.” So God sent the messengers, bringing good tidings and warnings, and sent down with them the Book, to judge between the people regarding what they differed about. “And had it not been for a word that had preceded from your Lord, “giving respite to the sinners, and not hastening upon them for their sins,” it would have been decreed among them, “that We would save the believers and destroy the disbelievers.” The truthful from the liar. A view around the verse When God created Adam and Eve, it is said that Adam had the first heavenly religion for humanity, and it is said that Noah - peace be upon them - means the one who initiated monotheism on earth, However, all people were united in monotheism and singling out God in worship, so no heavenly religion came except through monotheism, and the disagreement among scholars is a mercy for the nation, As for people’s differences with each other, it generates injustice, hatred, and distance, and it is part of the wisdom of God Almighty to make us different. You have a different fingerprint from others, not only in the fingers of the hand, but in the ear, the eye, and even the internal organs such as the liver, spleen, and others, It is as if it has a programmed copy for you alone, and no one can ever encode it except God - the Almighty - and you are aware that if two people are in a place and a portion of time passes, there is a reason for disagreement, and the wisdom of God - the Almighty - decreed disagreement, and if He had wished, everyone would have agreed, but it would have been a world with no taste. There is no meaning, It has become a paradise, and we no longer seek paradise. What makes you get up from sleep and search for your livelihood on this new day are nothing but worries, problems, competition, and other meanings that never appear in an environment of agreement. Allah says " ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " And they say, “If only a sign had been sent down to him from his Lord.” So say, “Indeed, the unseen belongs to God, so wait. Indeed, I am with you among those who wait.” So say to them if they ask you for a verse: “Indeed, the unseen belongs to Allah,” meaning: He is aware of the conditions of His servants, so He manages them according to what His knowledge of them and His wonderful wisdom require, and no one has any control over a ruling, nor evidence, nor purpose, nor reasoning. “So, wait, for I am with you among those who wait. That is: Everyone expects from his friend what he deserves, so look for whom the outcome will be. A view around the verse Those who argue have thousands of people who are keen on arguments. What is important is that they be victorious in their claims, and the Imam of the Imams, our master Imam Al-Shafi’i, was: When someone debates, he says about himself (By God, I have never debated with anyone while I want to be victorious over him). This is the morals of great scholars, those who do not care that the truth comes on his hands or to you despite your low status before the learned Imam, here they say: Had not a sign been sent down to him from his Lord (And what is the matter with the Qur’an that is before your hands, which is full of lessons, sermons, and verses?) So, say to them, O Muhammad - may God bless him and grant him peace -: Say, “The unseen is for God. I do not know whether a sign will descend from heaven or not, so wait, and I am with you among those waiting.”

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ (120) يخبر تعالى رسوله أنه لا يرضى اليهود ولا النصارى عنه إلا باتباع دينهم، لأنهم دعاة إلى الدين الذي يتبعونه، ويزعمون أنه الهدى، فقل لهم: (هدى الله) الذي أرسلت به (هو الهدى)، وأما ما أنت عليه فهو الهوى، بدليل قوله تعالى: (وَلَئِن اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ حَرْفٌ). نظرة على الآية 1- الرضا: عندما تقول لابنك -مثلا: أنا راض عنك- غالبا تقول له: عندما لا يناقشك في شيء ويتبع أوامرك دون جدال، هل يعني هذا أنك لا تحب إخوانه؟ نعم تحبهم، ولكن الرضا، لهذا الطفل فقط، فرضاء اليهود والنصارى ليس هدفا للمسلمين، فكونهم راضين أو غير راضين عن المسلمين حتى يتبع المسلمون دينهم لا يعني شيئا في قاموس المسلمين. 2- من الذي يسعى لإرضاء اليهود والنصارى؟ تستطيع أن تتعامل معهم بقولك (وقولوا للناس خيراً) ولكن ليس من أجل أن تصل إلى رضاهم عنك. ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (121) المعنى الذين آتيناهم الكتاب يا محمد من أهل التوراة يؤمنون بك وبما جئتهم به من الحق عني أولئك يتبعون كتابي الذين آتيناهم الكتاب يا محمد من أهل التوراة يؤمنون بك وبما جئتهم به من الحق عني يتبعون كتابي الذي أنزلته على رسولي موسى صلوات الله عليه فيؤمنون به ويقرون بما فيه من وصفك وأنك رسولي وجب عليهم طاعتي في الإيمان بك والتصديق بما جئتهم به عني والقيام بما أحلتهم به واجتناب ما نهيتهم عنه وعدم تحريفه عن مواضعه، نظرة على الآية المهم هو عموم اللفظ لاخصوص السبب فكان أهل الكتاب يتلون الكتاب بالتلاوة الصحيحة للأحكام التي تحكم التلاوة، وثناء الله عليهم (الذين يؤمنون به) دليل على أن من قرأ القرآن من غير أحكام التجويد فكأنه لا يعتقد بحق القرآن علينا، والله أعلى عليم. يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (122) هذه الآية موعظة من الله تعالى ذكره لليهود الذين كانوا من مهاجري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتذكير منه لهم بما صنع من قبلهم في صنعه لأوَّلهم، وتشجيعاً منه لهم على دينه، وتصديقاً لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بني إسرائيل اذكروا يدي معكم، وعملي معكم، ونجدتي لكم من أيدي عدوكم فرعون وقومه بعد أن أذلتم واستضعفتم، وخاصتي الرسل منكم، وفضلتكم على الدنيا التي كنت بين ظهرانيها. وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (123) هذه الآية تخويف من الله سبحانه لمن سبقت عظته بما وعظهم به في الآية التي قبلها، يقول الله لهم: وانظروا يا معشر بني إسرائيل الذين بدلوا كتابي وتنزيلي وحرفوا تأويله عن وجهه، الذين كذبوا رسولي محمد صلى الله عليه وسلم، لهم عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا تغني عن نفسها شيئا، أن تهلكوا على ما أنتم عليه من كفركم بي وتكذيبكم لرسولي فموتوا عليه فإنه يوم لا تؤخذ نفس مما افتدى به. ۞وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) فتنة إبراهيم - عليه السلام - قال بعضهم إنها شرائع الإسلام وهي ثلاثون سهماً عن ابن عباس قال الإسلام ثلاثون سهماً، ولم يبتلى بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم. وقال آخرون هي خصال سنن الإسلام العشر، أخبرنا ابن أبي جعفر عن أبيه عن مطر عن أبي الخالد قال: ابتلي إبراهيم بعشر خصال، وهي في الإنسان: السنة: الشم، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان. وحلق العانة، وغسل الدبر والفرج وقال بعضهم بل إن "الكلمات" التي تصيبهم هي عشر من خلال؛ بعضها في تطهير الجسد، وبعضها في مناسك الحج. وقال آخرون إني جاعلك للناس إمامًا في مناسك العبادة. نظرة على الآية كيف تجعلك الشدائد أقوى عند مواجهة أزمة، قد يكون من الصعب في الوقت الحالي أن نتخيل أن التجربة ستؤدي في النهاية إلى نوع من النمو. المرونة هي قدرة الشخص على التعافي من الشدائد والنمو من التحدي، وتُظهر الأبحاث الآن أن الشدائد الماضية يمكن أن تساعدك على المثابرة في مواجهة الضغوط الحالية. درس مارك سيري وزملاؤه مجموعة تضم أكثر من 2300 شخص، وطلبوا منهم الإبلاغ عن تجربتهم في الحياة بقائمة من الأحداث السلبية مجمعة في سبع فئات. ما وجدوه هو أن الأشخاص الذين عانوا من مستوى معتدل من الشدائد أفادوا بتحسن الصحة العقلية والرفاهية وزيادة الرضا عن الحياة بمرور الوقت مقارنة بالمجموعتين اللتين أبلغتا عن تاريخ طويل من الشدائد وأولئك الذين ليس لديهم تاريخ من الشدائد. إن الصراعات الماضية يمكن أن تساعدك على أن تصبح أكثر مرونة بالطرق الخمس التالية: زيادة التعاطف يمكن أن تؤدي إلى اضطراب ما بعد الصدمة إنها تبني الثقة بالنفس إنها تساعدك على إيجاد الخير إنها تساعدك على إعادة صياغة التوتر كتحدٍ ومن هذا السياق العلمي السابق نستنتج ما يلي 1- إذا أردت أن تنتقل من مكان إقامتك إلى مكان آخر، فبالطبع لا تستأجر الأطفال لنقل الأثاث لك إلى المنزل الجديد، بل تستأجر رجالاً أقوياء، وهذه القوة وهذه الشدة التي يحملونها لم تأت من فراغ، بل جاءت من كثرة حمل الأمتعة، وهنا نفهم أن الله - تعالى - أراد لإبراهيم - عليه السلام - أن يكون عنده خلود أرضي (السيرة العطرة) لمن يأتي بعده بقرون طويلة وإلى يوم القيامة، فنسلم ​​عليه - عليه السلام - خمس مرات في اليوم على الأقل في التحية، ويذكر أيام الحج مع ابنه وزوجته واعلم أن جراح اليوم هي أمجاد الغد، وقد تفتخر بها بين أحفادك يوماً ما. 2- الإمامة في الدنيا التي تسمى قائداً ممكنة لكل من لديه الشغف والعمل والاجتهاد، أما الإمامة في الدين فلا تكون بالاجتهاد، بل ترمى على البعض بلا جهد يحتاج فقط إلى أمرين (الصبر على الابتلاءات والنجاح فيها + اليقين بالله أن هذه الابتلاءات من الله أولاً، وكما قيل يقيني بالله يقيني) وبذلك تنال القيادة في الدين. والله أعلى وأعلم. وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125) نظرة حول الآية الكريمة وإذ جعلنا البيت مثابة وأمنا  محبة الرجوع مرة ثانية وثالثة وأكثر، وهي مثل الإدمان بعض الشيء، فالمثابة تأتي من المثوبة أي جائزة تنالها من عقلك كلما فعلت هذا الأمر، أعطاك جائزة فتطلب المزيد والمزيد مثل حب السكريات أو بعض أنواع المياه الغازية أو حتي الحبوب المنومة ، وهي شيء تفعله دون أن تدري لأنه هناك جزء في الدماغ يعمل علي فكرة الدوبامين وهو ناقل عصبي يزيد من حبك لشيء حتي يصل للإدمان، الآن: من الذي جعل الكعبة (مثابة) أي حبك للرجوع إليها مرارا وتكرارا وكأنها إدمان لأنك تأخذ جائزة ربما (راحة نفسية - ربما غني عندما ترجع منها - بركة الأعداد الجماهيرية وما تصل إليه النفس بعده من رفاه نفسي ولربما الأماكن الروحانية تجربة إنسانية فريدة قلما يخرج منها الإنسان الذي قام بها بحق إلا وله جائزة سماوية ) بالطبع أو غيرها ، من الذي جعلها جائزة (الله تبارك وتعالي ) هذا غير الأمان الذي تشعر به في هذا المكان، أدام الله عزه وحفظه، فهما كانت في بلدك حروب أو منازعات ووصلت للبيت الحرام أمنت علي نفسك ومالك وروحك من السرقة أو من شدائد الحياة. وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ هذا أمر، ولكن لماذا ؟ ان ديننا (الإسلام) لا يقدس الأماكن إلا بعض المواضع ولا يقدس الناس حتي ولو كانوا أنبياء، لا بل الفكرة تكمن في الإقتداء ومن هو القدوة، الأرض اليوم تعج بلاعبين الكرة والممثلين وغيرهم (بعضهم) لا يستحق أن يكون قدوة مطلقا ، ويأخذهم الناس قدوة لهم ويمشون في اثرهم، وسيدنا ابراهيم عليه السلام كان أمة وحده، والأمة من الناس: الرجل الذي ينبغي أن يقتدي به، ولو تفكرت قليلا لوجدت سيدنا ابراهيم - عليه السلام - عاش لما لا يقل عن جزء أعلي من الثمانين عاما، وكل مراحل حياته تستحق أن تقتفي اثرها بأريحية بالغة - لو استطعت - وستكون أنت الفائز، والله أعلي واعلم . وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ قمة التواضع والخضوع، هذا المقام الذي ستصلي انت فيه ركعتين وسيشهد عليك يوم القيامة، نبي الله ابراهيم ونبي الله اسماعيل عليهما السلام - جدود نبيك ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم يقفوا وبأنفسهم في حياتهم ليطهروا هذا المقام، وهو طاهر ليوم القيامة ببركة هذين النبيين الكريمين . وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ (120) And neither the Jews nor the Christians will be satisfied with you until you follow their faith, say that the guidance of Allah is the guidance, and if you follow their desires after that which has come to you from the knowledge, you have no guardian or helper from God (120) The Almighty informs His Messenger that neither the Jews nor the Christians are satisfied with him except by following their religion, because they are callers to the religion that they follow, and they claim that it is the guidance, so tell them, “The guidance of God” with which I was sent “is the guidance.” as for what you are upon, it is the desire, as evidenced by His saying, “And if you follow their desires after the knowledge that has come to you, you will have no right from God.” A look at the verse 1- Satisfaction: When do you say to your son - for example: I am satisfied with you, mostly you say it to him: When he does not discuss anything with you and follows your orders without argument, does this mean that you do not love his brothers? Yes, you love them, but contentment, for this child only, so the approval of the Jews and Christians is not a goal for Muslims, so whether they are satisfied or not satisfied with Muslims so that Muslims follow their religion does not mean anything in the dictionary of Muslims. 2 - Who seeks to please the Jews and Christians? You can deal with them like (Tell people good) but not in order to reach their satisfaction with you. ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ (121) Those to whom We have given the Book, they recite it as it should be recited, those believe in it, and whoever disbelieves in it, they are the losers (121) The meaning Those to whom We have given the Book, O Muhammad, from among the people of the Torah, who believe in you and in what you have brought them of the truth from Me, they follow My Book, to whom We have given the Book, O Muhammad, from among the people of the Torah who believe in you, and with what I came to them of the truth from me, they follow my book that I sent down to my messenger Moses, may God’s prayers be upon him, so they believe in it, and they acknowledge what is in it of your description, and that you are My Messenger, it is obligatory for them to obey me in believing in you and believing in what I have brought them from me, and doing what I have made permissible for them, and avoiding what I have forbidden them in, and not altering it from its proper places, A look at the verse What counts is the generality of the wording, not the sincerity of the reason, so the people of the book used to recite the book with the correct recitation of the rulings that govern the recitation, and Allah’s praise for them (those who believe in it) is an indication that whoever reads the Qur’an without its intonation rulings is as if he does not believe in the right of the Qur’an to us, and God is Most High and Knowing. يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (122) O children of Israel, remember my favor which I bestowed upon you, and that I preferred you over the worlds (122) This verse is a sermon from God Almighty His remembrance of the Jews who were among the emigrants of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, and a reminder from him to them of what he had done before them in his making of their first ones, as an encouragement from him to them on his religion, and to confirm his Messenger Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, so he said: O Children of Israel, remember my hands with you, my actions with you, and my rescue of you from the hands of your enemy, Pharaoh and his people, after you were humiliated and oppressed, and my specialty is the messengers among you, and I preferred you over the world of whom I was between its backs. وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (123) And fear the Day when no soul will defend about a soul something, and no justice is accepted from it, neither intercession will avail them, nor will they be helped (123) This verse is an intimidation from God, may He be glorified, to those whom His admonition preceded, with what He preached to them in the verse before it. God says to them: and beware, O people of Bani Israel, those who altered my Book and my Revelation, who distorted its interpretation from its face, those who deny My Messenger Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, is the punishment of a day when no soul will fulfill anything for another, nor will it avail itself of anything, that you perish on what you are upon of your disbelief in me, and your disbelief in my Messenger, so die on it, for it is a day when no soul will be accepted for what it owes a ransom. ۞وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) ۞ And when the Lord tested ٓ Abraham with His words, then He fulfilled them, He said, “I am making you an imam for the people.” He said, and from my offspring, He said, “My covenant will not reach the wrongdoers.”(124) The trials of Ibrahim - peace be upon him - Some of them said It is the laws of Islam, which is thirty shares On the authority of Ibn Abbas said Islam is thirty shares, and no one was afflicted with this religion and established it except Ibrahim. Others said They are the ten characteristics of the Sunnahs of Islam. Ibn Abi Jaafar told us, on the authority of his father, on the authority of Matar, on the authority of Abi Al-Khaled, he said that Abraham was afflicted with ten things, and they are in man: Sunnah: sniffing, trimming the moustache, using the siwak, plucking the armpits, clipping the nails, washing the knuckles, and circumcision. And shaving the pubes, and washing the anus and vulva Some of them said Rather, the "words" that afflict them are ten through; Some of them are in the purification of the body, and some of them in the rituals of Hajj. Others said I am making you an imam for the people, in the rites of worship. A look at the verse How adversity makes you stronger When faced with a crisis, it can be difficult at the moment to imagine that the experience will eventually lead to some kind of growth. Resilience is a person's ability to bounce back from adversity and grow from challenge, and research is now showing that past adversities can help you persevere in the face of current stresses. Mark Seery and his colleagues studied a group of more than 2,300 people, by asking them to report their lifetime experience with a list of adverse events grouped into seven categories. What they found was that people who experienced a moderate level of adversity reported improved mental health and well-being and increased life satisfaction over time compared to both groups reporting a long history of adversity and those without a history of adversity. Past struggles can help you become more resilient in the following five ways: Increase empathy It can lead to post-traumatic stress disorder They build self-efficacy They help you find the good They help you reframe stress as a challenge From this previous scientific context, we conclude the following 1- If you want to move from your place of residence to another place, of course, do not hire children to move the furniture for you to the new house, but rather hire strong men, and this strength and this severity that they carry did not come from a vacuum, but rather came from the abundance of carrying luggage, and here we understand that God - the Almighty - wanted Abraham - peace be upon him - to be equal to earthly immortality (the fragrant biography) for those who come after him by long centuries and until the Day of Resurrection, we greet him - peace be upon him - at least 5 times a day in greetings, and he mentions the days of Hajj with his son and wife. Know that today's wounds are tomorrow's glories, and you may be proud of them among your grandchildren one day. 2 - Imamate in the world called a leader is possible for anyone with passion, work and diligence, but the Imamate in religion is not by diligence, but rather it is thrown on some without effort that needs only two things (Patience with trials and success in them + certainty in God that these trials are from God first, and as it is said, my certainty is in God, is secure me ) and thus you attain the leadership in the religion. God is higher, and more knowledgeable. وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125) And when We made the house return to it, for the people and safe, and take a place of prayer from the station of Ibraheem, and we entrusted Abraham and Ismael to purify My House for those who circulated around it, and those who bow down prostration (125) A look at the Holy Verse And when We made the House a place of reward and a place of security The love of returning a second and third time and more, and it is somewhat like addiction, as the reward comes from the reward, meaning a reward that you get from your mind whenever you do this thing, it gives you a reward so you ask for more and more like the love of sweets or some types of soda or even sleeping pills, and it is something you do without knowing because there is a part in the brain that works on the idea of ​​dopamine, which is a neurotransmitter that increases your love for something until it reaches addiction, now: Who made the Kaaba (a place of reward), meaning your love for returning to it again and again as if it is an addiction because you get a reward perhaps (psychological comfort - perhaps wealth when you return from it - the blessing of the crowds and what the soul reaches after it of psychological well-being and perhaps spiritual places are a unique human experience from which rarely does the person who did it truly come out except for a heavenly reward) of course or something else, who made it a reward (God Almighty) This is in addition to the security that you feel in this place, may God perpetuate His glory and protection, so whether there are wars or disputes in your country And you reached the Sacred House, you secured yourself, your money and your soul from theft or from the hardships of life. And take the station of Abraham as a place of prayer This is an order, but why? Our religion (Islam) does not sanctify places except for some places, and it does not sanctify people even if they were prophets. Rather, the idea lies in following the example and who is the example. Today, the earth is full of football players, actors, and others (some of whom) do not deserve to be an example at all, and people take them as an example and follow in their footsteps. Our master Abraham, peace be upon him, was a nation in himself, and a nation of people is the man who should be followed. If you think a little, you will find that our master Abraham, peace be upon him, lived for no less than a part of the upper eighty years, and all the stages of his life are worth following in their footsteps with great ease - if you can - and you will be the winner, and God is All-Knowing. And We charged Abraham and Ishmael, "Purify My House for those who go around it, and those who stay there, and those who bow and prostrate." The pinnacle of humility and submission, this is the place where you will pray two rak'ahs and it will testify for you on the Day of Resurrection, the Prophet of God Abraham and the Prophet of God Ishmael, peace be upon them - the ancestors of your Prophet and our Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, stood and themselves in their lives to purify this place, and it will be pure till the Day of Resurrection by the blessing of these two noble Prophets.

قال تعالي وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ (270) يخبرنا تعالى أنه مهما أنفق المنفقون، أو تصدّقوا، أو نذر النذرون، فإن الله يعلم ذلك. ومضمون خبر علمه يدل على الثواب، وأن الله لا يضيع مثقال ذرة عنده. ويعلم ما صدر منه من قصد صالح أو سيء. وأن الظالمين الذين يمنعون ما أمرهم الله به، أو يقتحمون ما حرم عليهم، من دونهم أنصار، يعينونهم ويمنعونهم، وأن العقوبات لابد أن تنزل بهم. نظرة حول الآية يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تنذروا، فإن النذر لا ينفع من القدر شيئاً، وإنما يُستخرج من البخيل. لا تكن في مصيبة -عفي الله عنك- ثم تقول: لو أخرجني الله منها لفعلت كذا وكذا. نهاكم رسول الله عن ذلك وقال لكم: إنما هو عمل البخيل في الدنيا، فإن البخيل لا ينفق من نفسه إلا إذا اضطرته الظروف، كأن يصاب بمصيبة أو مرض، فيتذكر أن يعالج مرضاه بالصدقة، والله أعلم. 2- لا تفتخر بعملك ولا بصدقتك (والله عليم كافي) فلا تنتظر أن يعلم غيره سبحانه وتعالي- والله عليم. قال تعالي إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) "إن تصدقوا فنعمت، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم، ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير" (271) إن كان لإظهار شعائر الدين ووقوع التقليد ونحوه فهو خير من الإخفات، ودليل قوله تعالى: {وَآتُوهُنَّ الْفُقَرَاءَ} إلا أن المتصدق ينبغي له أن يبحث بصدقته عن المحتاجين، ولا يعطي فقيراً هو أحوج منه، ولما ذكر تعالى أن الصدقات خير للمتصدق، وهذا يتضمن حصول الثواب، قال تعالى: {وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ} فيه دفع العقوبة {وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} من الخير والشر، والقليل والكثير، وغاية ذلك الثواب.وبين أن خفاء الصدقة أفضل لأن الستر على الفقراء صدقة أخرى، كما أنها تدل على قوة الإخلاص، ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله: «الذي تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه». قال تعالي إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) -------------------------------------------------------------- Allah says وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ (270) And whatever you spend of an expenditure or vow a vow, God knows it, and the wrongdoers have no helpers (270) The Almighty tells us that no matter how much the spenders spend, or the alms give in charity, or the vowers make a vow, God knows that. and the content of the news of His knowledge indicates the reward, and that God does not waste the weight of an atom with Him. And He knows what was issued by Him, of good or bad intentions. and that the wrongdoers who prevent what God has commanded of them, or they break into what was forbidden to them, without them there are supporters, who help them and prevent them, and that punishments must fall on them. A look at the verse The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - says: Do not take a vow, for a vow does not benefit anything from fate, rather, it is extracted from the miser. Do not be in some calamity - may God forgive you - then you say: If God took me out, I would have done such or such. The Messenger of God forbade you from that and said to you: It is only the work of misers in life, because the miser does not spend from himself unless circumstances compel him, such as if he falls into a calamity or illness, so he remembers treating your patients with charity, and God knows best. 2- Do not show off your work or your charity (God is All-Knowing and Sufficient), so do not wait for someone else to know, and God is Most High and All-Knowing. إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (271) If you give away alms, then it is good, and if you conceal it and give it to the poor, it is better for you, and He will expiate for you some of your misdeeds. and God is an expert of what you do. (271) If it is to show the rituals of religion and the occurrence of imitation and the like   It is better than secrets, and the evidence of his saying: {And give them to the poor} however, the one who gives alms should seek out the needy with his alms, and not give to a needy person who is more needy than him, and when the Almighty mentioned that alms, It is better for the giver of charity, and this includes obtaining the reward. He said: {And it expiates for you some of your evil deeds} In it is the payment of punishment {and God is aware of what you do} of good and evil, little and many, and the purpose of that reward. And he told that charity, if the giver shows it, is better, and if he conceals it and hands it to the poor, it is better Because concealment is on the poor, another charity. And also, it signifies the power of sincerity. And one of the seven whom God will shade under His shadow: “Whoever gives alms and conceals it, so that his left hand does not know what his right hand is giving.” Allah says ۞لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ (272) ۞It is not upon you to guide them, but God guides whom He wills, and whatever you spend of that is good, it is for yourselves, and you do not spend except seeking the face of God, and whatever you spend out of good will be repaid to you, and you will not be wronged (272) That is, it is upon you - O Messenger - to communicate, and urge people to do good, and rebuke them for evil, and as for guidance, it is in the hands of God Almighty: And it is told about the true believers that they do not spend except to seek the pleasure of their Lord, and to seek His reward, because their faith invites them to that. This is good and a recommendation for the believers, and it includes reminding them of sincerity. And he repeated His knowledge - the Almighty - of their expenses, to inform them that he does not waste an atom's weight, "And if it is a good deed, he will multiply it and give from himself a great reward."  لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ (273) For the poor who have been trapped in the cause of God, who cannot strike in the land, the ignorant one thinks they are rich because of their abstinence, you know them by their guise, they don't ask people insistently, and whatever you spend out of good, Allah is Knowing of it (273) Then he mentioned the spending of expenses who are the first people to have, describing them with six qualities   one of them poverty   And the second   His saying: {Be constrained in the way of God} that is: they limit it to obedience to God, such as jihad and other things, so they are ready for that and are imprisoned for it. the third Their inability to travel to seek sustenance, so he said: {They cannot strike the land} i.e.: traveling for earning the fourth   {The ignorant thinks they are rich in abstinence} and this is a statement of the sincerity of their patience and good abstinence. Fifth   He said: {You know them by their mark} that is: by the sign that God mentioned in describing them They do not ask at all, and if they asked out of necessity, they did not insist in the question is: This type of poor is the best that expenditures have been placed on, to pay their needs, and help them on their destination and the path of goodness, and thanks to them for what they have been characterized with, of patience, and looking at the Creator, not at creation. ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (274) Those who spend their wealth by night and by day, secretly and openly, their reward is with their Lord, and there is no fear upon them, nor do they grieve (274) As in the correct hadeeth “A servant may give a date as alms from his good earnings, and the mighty man accepts it with his hand then he raises it for one of you as one of you rears a small camel until it becomes like a great mountain.” Then he mentioned the state of the charitable at all times in all cases He said: {Those who spend their money in the way of God} that is: obedience to Him and the path of His pleasure, not in taboos, disliked things, and the desires of their own selves {day and night, secretly and openly, so they will have their reward with their Lord} that is: a great reward of good with the Merciful Lord {and there is no fear for them} when the negligent ones fear {nor do they grieve} when the extravagant grieve,

قال تعالي قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) أى قال موسى في جوابه على فرعون: أنا لا أنكر أنى قد فعلت هذه الفعلة التي تذكرني بها، ولكني فعلتها وأنا في ذلك الوقت من الضالين، أى: فعلت ذلك قبل أن يشرفنى الله بوحيه، ويكلفني بحمل رسالته، وفضلا عن ذلك فأنا كنت أجهل أن هذه الوكزة تؤدى إلى قتل ذلك الرجل من شيعتك، لأنى ما قصدت قتله، وإنما قصدت تأديبه ومنعه من الظلم لغيره. فالمراد بالضلال هنا: الجهل بالشيء، والذهاب عن معرفة حقيقيته. إطلالة حول الآية موسي - عليه السلام - كليم الله والقريب منه سبحانه وتعالي ، فعل فعلة من الكبائر ( قتل النفس) فقتل الرجل القبطي من حاشية فرعون، لأن قلبه كان يمتلأ غيظاً علي فرعون وحاشيته، فلما دخل اسواق مصر في الظهيرة ووجد واحد من النخبة المصرية ( القبطي، فاهل مصر كانوا يُسمون الأقباط في هذه الآونة ) يتشاجر مع واحد من بني اسرائيل أو سمها (خرائب بني اسرائيل) فوقف بجانب الضعيف ( الذي من بني اسرائيل ) هكذا كان يري علي حسب ما يفهم من الحياة وقتها، ولم يعلم أن هذا الإسرائيلي ليس علي الحق وأنه سوف يكون سببا في هروب موسي من مصر وسبب في مشاكل لموسي لم يحسب لها حساب ... الآن: موسي - عليه السلام - لم ينكر أمام فرعون أنه فعل هذه الفعلة التي تعتبر كبيرة سواء في شريعة موسي بعد ذلك، أو حتي شريعة الفرعون فهو كان يدعي الألوهية، والمقتول من نخبته، إذن هذا طعناً في الوهية فرعون مباشرة . وعدم إنكاره لفعله دلالة علي نظافة موسي عليه السلام من الداخل، وأنه لا يكذب حتي في أكبر المواقف شعورا بالهلكة، كان من الممكن أن ينكر أنه قتل، أو يتحجج بأي حجة ، لكنه الآن يأتي برسالة رب العالمين، فلابد أن يكون صادقاً حتي يَصدقُه الله تعالي. Allah says فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) So, I fled from you when I feared you, and my Lord granted me judgment and made me among the messengers (21) قال موسى مجيبًا لفرعون: فعلتُ ما ذكرتَ قبل أن يوحي الله إلي، ويبعثني رسولا فخرجت من بينكم فارًّا إلى "مدين"، لـمَّا خفت أن تقتلوني بما فعلتُ من غير عَمْد، فوهب لي ربي تفضلا منه النبوة والعلم، وجعلني من المرسلين. وتلك التربية في بيتك تَعُدُّها نعمة منك عليَّ، وقد جعلت بني إسرائيل عبيدًا تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم؟ إطلالة حول الآية يستطرد موسي - عليه السلام - الحديث لفرعون وحاشيته (ففرت منكم لما خفتكم) الغريب: والآن يا موسي هدأ خوفك من الإله المزعوم فرعون؟ فهو يناطحه الآن، ويلغي حججه بأنه إله، فماذا تغير في موسي - عليه السلام - بعد 10 سنوات قضاها في مدين؟ إنه الإيمان فوهب لي ربي حكما وعلما وجعلني من المرسلين فقه موسي أن الرسالة ليست مجرد هدية يستطيع ردها لمن أهداه إياها، بل علم أنها هِبة: والهِبة لا تُرد لصاحبها فقط لأنها أكبر من أن يستطيع أحد أن يردها، فماذا رزق رب العالمين 3 أشياء ، كل واحدة أكبر من اختها ( حكم بين بني اسرائيل - علم - أصبح من المرسلين من قِب الله تبارك وتعالي) Allah says وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)  And that is a blessing that You bestowed upon me that you slaved the Children of Israel (22) ال موسى مجيبًا لفرعون: فعلتُ ما ذكرتَ قبل أن يوحي الله إلي، ويبعثني رسولا فخرجت من بينكم فارًّا إلى "مدين"، لـمَّا خفت أن تقتلوني بما فعلتُ من غير عَمْد، فوهب لي ربي تفضلا منه النبوة والعلم، وجعلني من المرسلين. وتلك التربية في بيتك تَعُدُّها نعمة منك عليَّ، وقد جعلت بني إسرائيل عبيدًا تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم؟ إطلالة حول الآية قفزت الآيات الكريمة بالأحداث اعتماداً علي وجودها في سور أخر، فذكر فرعون (موسي) بأنه أخذه رضيع ومن عليه بمنن كل أهل مصر كانوا يتمنونها، وعاش في قصر بالرغم من إنه كان من خرائب بني اسرائيل ، فكان رد موسي ما جاء علي لسان الآية ( وتلك نعمة مننت بها علي أن أنقذتني وحدي وتركت بني اسرائيل كلهم عبيد عندك وعند حاشيتك، وكأنه يقول له هذا قياس شنيع . Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)  Pharaoh said, “And what is the Lord of the worlds” (23) وهذا إنكار منه لربه, ظلما وعلوا، مع تيقن صحة ما دعاه إليه موسى إطلالة حول الآية بدأت محاورة موسي وفرعون تأخذ شكل من الجدية، ففي الأول محاولة تحطيم معنويات موسي عليه السلام أمام النخبة المصرية (القبط) أنه ناكر للجميل ولا يشعر بمنة فرعون عليه أنه أنقذه من العيش في الخرائب بين بنو اسرائيل، وكل ذلك امام النخبة التي طالما كانت تعرف موسي بأنه ابن فرعون، يا تري كانت بينهم آسيا (امرأة فرعون) ، ياتري كان بينهم مؤمن آل فرعون، الذي سيعلن إيمانه بعد قليل ؟ الله يعلم ، إلا أن فرعون قال لموسي ( وما رب العالمين)؟ Allah says قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24)  He said: The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, “If you are certain.” (24) أي: الذي خلق العالم العلوي والسفلي, ودبره بأنواع التدبير, ورباه بأنواع التربية ومن جملة ذلك, أنتم أيها المخاطبون, فكيف تنكرون خالق المخلوقات, وفاطر الأرض والسماوات إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ. إطلالة حول الآية كان الكلام بين موسي عليه السلام وفرعون، ولكن موسي عليه السلام أراد أن يوجه رسالته لقون فرعون (الحاشية النخبوية) كلها، فبدأ بالحديث لفرعون وهنا قال لهم جميعا (إن كنتم موقنين) ولماذا اختار موسي عليه السلام لفظ (اليقين) دون العلم أو الفهم مثلاً، ربما لأن الظن أكذب الحديث كما يقول الحديث الشريف، تظن البنت أنها لن تتزوج، وتظن المتزوجة أنها لن تنجب ويظن الطالب أنه لن ينجح وهكذا ، تتوالي الظنون طوال حياتنا، ولا يوجد يقين في شيء مطلقا، حتي في العلاقات بين الناس أن فلان سيظل بجانبي أو يحبني ، حتي بين الآباء وابناءهم، فالظنون تملأ السمع والبصر لكل واحد في حياتنا كلها، أما اليقين لا نشعر بها في حياتنا إلا أوقات محدودة ، ويقال في الأثر إن كان الصبر نصف الإيمان، والشكر النصف الآخر، فاليقين = الإيمان كله، عزيزي المسلم: أن كنت لا تتيقن من وجود يوم آخر تحاسب فيه علي اعمالك، فلا داعي لإيمانك مطلقا ، لو كنت تشك في وجود الله تبارك وتعالي ، تارة تشعر أنه موجود وتارة لا ، فلا داعي لإيمانك مطلقا ، لقد فقه موسي عليه السلام أن اليقين أعلي درجات الإيمان، ويبدوا أنه أراد أن يعلوا بفكرهم من ادعاء الإلوهية إلي فكرة التيقن من وجود إله لهذا الكون وأنه سيحاسبه حسابا عسيرا علي ادعاءه للألوهية . Allah says قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) عون لمن حوله مِن أشراف قومه: ألا تسمعون مقالة موسى العجيبة بوجود رب سواي؟ إطلالة حول الآية الحوار بين موسي وفرعون، لماذا توجه فرعون بالحديث لحاشيته ( ألا تستمعون؟) يبدوا أن فرعون خاف من كلام موسي عليه السلام أن يؤثر في الحاشية وهو ما حدث بالفعل ( فآمنت به بعد ذلك آسيا، و وماشطة ابنة فرعون ومؤمن آل فرعون ) وما خفي منهم كان أعظم عند الله تبارك وتعالي Allah says قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) Your Lord and the Lord of your forefathers said: (26) إطلالة حول الآية واستطرد موسي عليه السلام، وكأن فرعون لا يتحدث لحاشيته، وكأنه يقول له: لن تخيفني أو تلفتني عن مقصدي، فقال لهم ( الله هو ربكم ورب آباءكم الأولين) Allah says قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) فقال فرعون معاندا للحق, قادحا بمن جاء به: إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ حيث قال خلاف ما نحن عليه, وخالفنا فيما ذهبنا إليه، فالعقل عنده وأهل العقل, من زعموا أنهم لم يخلقوا, أو أن السماوات والأرض, ما زالتا موجودتين من غير موجد وأنهم, بأنفسهم, خلقوا من غير خالق، والعقل عنده, أن يعبد المخلوق الناقص, من جميع الوجوه، والجنون عنده, أن يثبت الرب الخالق للعالم العلوي والسفلي, والمنعم بالنعم الظاهرة والباطنة, ويدعو إلى عبادته، وزين لقومه هذا القول, وكانوا سفهاء الأحلام, خفيفي العقول فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ إطلالة حول الآية القول القديم الجديد، الذي قيل لكل الرسل والأنبياء تقريبا ( إن رسول الله الذي جاءكم: مجنون ) لمجرد أنه قال أن الله رب العالمين رب فرعون وحاشيته ورب أجداده وأجداد أجداده حتي يصل لأول البشرية، لم يستطع فرعون تحمل هذا الطرح العقلي، فكان التشكيك في موسي وفي عقله اسهل عليه من أن يستطرد في محاورة عقلية ، بدأ يشعر بها أنه خاسر، وليس خاسر بينه وبين موسي لا بل بدل من ذلك أمام النخبة، والأخبار تسير بسرعة جداً في مصر المحروسة ، وسرعان ما كان سيصل هذا الخبر إلي خرائب بني اسرائيل ويعلموا أن صورة إلههم تزلزلت أمام بضعة جمل من موسي عليه السلام، وهي بداية لهز العرش من تحت أرجل فرعون. Allah says قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) فقال موسى عليه السلام, مجيبا لإنكار فرعون وتعطيله لرب العالمين: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا .من سائر المخلوقات إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ فقد أديت لكم من البيان والتبيين, ما يفهمه كل من له أدنى مسكة من عقل، فما بالكم تتجاهلون فيما أخاطبكم به؟ وفيه إيماء وتنبيه إلى أن الذي رميتم به موسى من الجنون, أنه داؤكم فرميتم أزكى الخلق عقلا وأكملهم علما، بالجنون، والحال أنكم أنتم المجانين, حيث ذهبت عقولكم لإنكار أظهر الموجودات, خالق الأرض والسماوات وما بينهما, فإذا جحدتموه, فأي شيء تثبتون؟ وإذا جهلتموه, فأي شيء تعلمون؟ وإذا لم تؤمنوا به وبآياته, فبأي شيء - بعد الله وآياته - تؤمنون؟ تالله, إن المجانين الذين بمنزلة البهائم, أعقل منكم, وإن الأنعام السارحة, أهدى منكم. إطلالة حول الآية لو لاحظت معي، موسي يستطرد في الكلام، وكأنه لا يسمع فرعون وما يحرض النخبة عليه مطلقا، فقال لهم ولهم كلهم ( رب المشرق والمغرب ، أي الكون كله ملك له، وما بينهما (أي لا يوجد فراغ كوني من وجود الله تبارك وتعالي بلفظ " بينهما") ثم وجه حجيثه ايضا للجميع ( الحاشية المحيطة بفرعون. Allah says قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) فلما خنقت فرعون الحجة, وعجزت قدرته وبيانه عن المعارضة قَالَ متوعدا لموسى بسلطانه لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ زعم - قبحه الله - أنه قد طمع في إضلال موسى, وأن لا يتخذ إلها غيره, وإلا فقد تقرر أنه هو ومن معه, على بصيرة من أمرهم. إطلالة حول الآية الحوار انتهي بالتهديد، تهديد فرعون لموسي عليه السلام بالسجن، هكذا إذا كنت تتحاور مع أحدهم وانتهي الحوار معه بالتهديد أو الضرب أو الركل فاعلم أنه أفلس ، فالنقاش لا يستطيعه إلا اصحاب العقول الكبيرة، فأصحاب العقول الصغيرة يسمي حوارهم ( حوار الخرصان) لا أحد يسمع وإن سمع لا يجيب لأنه لا يستطيع الكلام ، فهدد فرعون: موسي عليه السلام بالسجن لينهي هذه المحاورة العقلية التي لم يستطع فرعون أن يرد عليها رد واحد مقنع لمن حوله أنه أحق بالألوهية Allah says قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) قال موسى: أتجعلني من المسجونين، ولو جئتك ببرهان قاطع يتبين منه صدقي؟ قال فرعون: فأت به إن كنت من الصادقين في دعواك. إطلالة حول الآيات موسي أيضاً: يستطرد حديثه فقال لفرعون ( تريد دلالة واضحة أي أني رسول من عند الله، سآتيك بعلامة علي صدق حديثي)، فكان رد فرعون: أأت به لو بتدعي انك صادق في كلامك. Allah says فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32)  وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) : فألقى موسى عصاه فتحولت ثعبانًا حقيقيًا، ليس تمويهًا كما يفعل السحرة، وأخرج يده مِن جيبه فإذا هي بيضاء كالثلج من غير برص، تَبْهَر الناظرين. إطلالة حول الآية فالقي عصاه التي كانت في يده فتحولت لثعبان مبين، ولو لاحظت الله تبارك وتعالي في قصة موسي عليه السلام أتي بكل ألفاظ الثعبان ، هنا ثعبان مبين ( الثعبان: هو الذكر) وفي آيات أخر ذكر (حية: وهي انثي الثعبان) وفي آيات أخري سماها (جان: وهي صغار أو أولاد الثعبان) فلما انقلبت العصا تحديدا ( لثعبان أم حية أم جان؟ ) يقول مولانا الشيخ الشعراوي : كانت حية (أكبرهم واشدها سمية ، وكانت طويلة جداً مثل الثعبان الذكر، ومع هذا كانت خفيفة الحركة مثل الجان: صغار الثعبان ) الأهم من ذلك أنها تحولت ثعبان وقد يقول قائل: هل هذا كلام يخاطب به أهل العقول النيرة التي تعلمت الفزياء النووية والعلوم الكونية وغيرها؟ الحقيقة نعم، لماذا؟ لم يبعث الله تعالي رسول إلا بمعجزة: أي شيء خارق للعادة ، وماذا كانت عادة الفراعنة في ذلك الوقت؟ كانوا بارعين في علم الكيمياء (السحر) وكانوا بارعين في التحنيط وما شابه ، ولهذا لو جاء لهم رسول من عند الله تعالي بآية أقل مما هم عليه من العلم، لقالوا مثلما تقول أنت الآن ، لكن فجأة تحول العصا لثعبان، وحركته المخيفة أمام الجميع لن تكون تجربة تمر مرور الكرام. ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين، وفي آية أخري ( من غير سوء) أي من غير برص، فموسي عليه السلام كان أسمر اللون (كالمصريين) ويده كانت سمراء كبقية وجهه وجسده ، وفجأة أدخلها في جيبه ( فتحة الصدر ) فخرجت بيضاء تتلألأ امام الناظرين، آية معجزة تأييد لرسول من أولي العزم من الرسل وهنا قد يجيء علي لسانك سؤال: لماذا الله يعطي انبياءه أو رسله معجزات؟ اسألك سؤال بسؤال كم عمرك الآن أنت أنت؟ نتخيل أن عمرك 45 عام، فهل قومك يحبونك، أهلك - معرفك - أصدقاء العمل، كل دوائر العلاقات حولك؟ نفترض نعم يحبونك، هل تستطيع أن تصحو غداً فتفاجأهم أنك رسول من عند الله؟ مستحيل وإلا اتهموك بالجنون ...الخ، إذن المعجزة الحسية لقوم حياتهم كلها ماديات ( بنو اسرائيل بعد قليل ) لابد أن تكون آية مبهرة وضخمة ولا يستطيع أحد تكذيبها أو الإتيان بأحسن منها. Allah says قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) إطلالة حول الآية قال فرعون للملأ، من هم الملأ؟ أصحاب الياقات العالية، البيضاء الناصعة ، متصدرين الصفوف الأولي في المؤتمرات والإحتفالات ، الذين تملأ بهم المجالس، وتملأ بهم الصفوف الأولي، ولو حضر مؤتمر ما 1000 شخص ولم يحضر نخبة تجلس في الصفوف الأولي، لفشل المؤتمر ، فالياقات العالية تملأ بهم المجالس، فتوجه فرعون بكليته للنخبة وقال لهم إن هذا ( علي موسي ) ولم يستطع ذكر اسمه مطلقا، ساحر عليم ، لم يقل ساحر وانتهي الأمر بل أضاف كلمة عليم، لماذا ؟ ل، المصريين كان منهم نخبة السحرة في المنطقة العربية - إن صح التعبير - في تلك الآونة، والمصريين أغلبهم أو الأكثرية منهم علماء ، فلا ينبغي أن يستخف بالعقول ، فأفهمهم أنه عليم حتي لا يوقل قائل منهم ، لا هذا شيء خارق للعادة، فسبق فرعون بكلمة عليم . Allah says يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قال فرعون لأشراف قومه خشية أن يؤمنوا: إن موسى لَساحر ماهر، يريد أن يخرجكم بسحره من أرضكم، فأي شيء تشيرون به في شأنه أتبع رأيكم إطلالة حول الآية الحديث الآن بين فرعون وبين النخبة: ويقول لهم شيء لا يحبه مطلقا المصريين ( الخروج من مصر) فيقال إن المصريين مرتبطين بالنيل ومن يخيفهم علي أكلهم وشربهم أو أهلهم يأكلونه باسنانهم، فبدأ بتحريض النخبة علي موسي عليه السلام ، وليس هذا فحسب بل يستشيرهم ، (فماذا تأمرون) منذ متي وفرعون يستشير أحد !!! Allah says قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ موَّه عليهم لعلمه بضعف عقولهم, أن هذا من جنس ما يأتي به السحرة, لأنه من المتقرر عندهم, أن السحرة يأتون من العجائب, بما لا يقدر عليه الناس, وخوَّفهم أن قصده بهذا السحر, التوصل إلى إخراجهم من وطنهم, ليجدوا ويجتهدوا في معاداة من يريد إجلاءهم عن أولادهم وديارهم، فَمَاذَا تَأْمُرُونَ أن نفعل به؟ إطلالة حول الآيات فقال النخبة لفرعون: اعطيه بعض الوقت هو وأخوه ليعيدوا حسابتهم أو لربما يتنازلوا عن ما جاءوا به ، وابعث في كل مدن مصر يأتوك بكل سحار وليس ساحر ، وسحار عليم: اي مخضرم في السحر بشكل لا يصدق Allah says فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ (39) إطلالة حول الآيات اجتمع السحرة في يوم معروف للجميع للمصريين (الأقباط) وللنخبة (حاشية فرعون) وحتي خرائب بنو اسرائيل، هذا اليوم الذي سيواجه موسي فرعون فيه وجها لوجه والتحدي امام الجميع ، وقيل للناس كلهم أن يجتمعوا ، وهنا يكمن سؤال: هل لقاء موسي بعد 10 سنوات في مدين، بفرعون وجكان هذا الحوار بعده مباشرة نجا الله تعالي موسي وبنو اسرائيل من فرعون ، إذن كيف تبتلي الرسل، ومتي علم بنو اسرائيل عقيدتهم، أو أقل تقدير أن لهم إله وستأتي الشريعة بعد ذلك، وكيف اقنعهم أن يخرجوا معه إلي البحر؟ كل هذا لم يجب عنه القرآن الكريم في قصة موسي عليه السلام مجملة من كل سور القرآن، لكن لن نفهم إلا أن إرادة الله تبارك وتعالي لا تنفذ بين عشية وضحاها، دون أن يبتلي المؤمن ويميز الله الخبيث من الطيب ويتفاضل الناس ويرون مكانهم ومكانتهم في الدنيا قبل الآخرة ، ثم تأتي العاقبة علي طبق ليس من ذهب ، بل مملوء بالدماء والتضحيات والشهداء علي واقعة تاريخية بين الحق والباطل، انتصر فيها أهل الحق بعد دفع ثمن مرير، ليختبروا اختبار من نوع جديد ، اختبار الرزق الوفير والدنيا تفتح ذراعيها من كل جانب وهنا (فتنة الخير) لا يصدق فيها إلا صِديق، يقال يوسف الصِديق، ومن هو الضِديق إذن؟ هو المبالغ في الصدق ، ألا تتذكر معي وق رسول الله صلي الله عليه وسلم ( .... ولا يزال يتحري الصدق حتي يكتب عند الله صِديقا) ولذا من صدق في اقواله، صدقت رؤياه إن رأي أحدهما في منامه ، اللهم بفضلك وليس بعدلك احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا. -------------------------------------------------------------------------- Allah says قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) He said, "Then I did it, and I was among those whose astray." (20) That is, Moses said in his response to Pharaoh: I do not deny that I did this deed that you mention to me, but I did it while I was at that time among the astray, that is, I did that before God honored me with His revelation and charged me with carrying His message. Moreover, I was unaware that this nudge would lead to the killing of that man from your party, because I did not intend to kill him, but rather intended to discipline him and prevent him from oppressing others. What is meant by astray here is ignorance of something and going beyond knowing its truth. look at the verse Moses - peace be upon him - the one who spoke to God and was close to Him, the Most High, committed a major sin (killing a soul) by killing a Coptic man from Pharaoh's entourage, because his heart was filled with anger at Pharaoh and his entourage. When he entered the markets of Egypt at noon and found one of the Egyptian elites (the Copt, as the people of Egypt were called Copts at that time) quarreling with one of the Children of Israel, or call it (the ruins of the Children of Israel), he stood by the weak one (who was from the Children of Israel). This is how he saw it according to what he understood from life at that time, and he did not know that this Israelite was not on the right path and that he would be the reason for Moses' escape from Egypt and cause problems for Moses that he had not taken into account... Now: Moses - peace be upon him - did not deny before Pharaoh that he had committed this act, which is considered a major sin, whether in the law of Moses after that, or even in the law of Pharaoh, as he claimed divinity, and the one killed was from his elite, so this is a direct attack on Pharaoh's divinity. His not denying his action is evidence of the purity of Moses, peace be upon him, from the inside, and that he does not lie even in the most dangerous situations, feeling doomed. He could have denied that he killed, or made any excuse, but now he comes with the message of the Lord of the Worlds, so he must be honest so that God Almighty will honest him in return. Allah says فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) So, I fled from you when I feared you, and my Lord granted me judgment and made me among the messengers (21) Moses said in response to Pharaoh: I did what you mentioned before God revealed to me and sent me as a messenger. I fled from among you to Midian, when I feared that you would kill me for what I did unintentionally. So my Lord, out of His favor, granted me prophethood and knowledge, and made me one of the messengers. And you consider that upbringing in your house a blessing from You upon me, while you have made the Children of Israel slaves, slaughtered their sons and kept their women alive? A look at the verse Moses - peace be upon him - continues talking to Pharaoh and his entourage (So I fled from you when I feared you) The stranger: Now, Moses, has your fear of the alleged god Pharaoh subsided? He is now confronting him, and nullifying his arguments that he is a God, so what has changed in Moses - peace be upon him - after 10 years he spent in Midian? It is the faith So my Lord has given me wisdom and knowledge and made me one of the messengers Moses understood that the message is not just a gift that he can return to the one who gave it to him, but he knew that it is a Hebah: and the Hebah is not returned to its owner only because it is greater than anyone can return it, so what did the Lord of the Worlds provide Him? with 3 things, each one greater than the other (the Judgement between the Children of Israel - Knowledge - He became one of the messengers from Allah the Blessed and Exalted) Allah says وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)  And that is a blessing that You bestowed upon me that you slaved the Children of Israel (22 Moses answered Pharaoh: I did what you mentioned before Allah inspired me and sent me as a messenger, so I fled from you to "Madyan", when I feared that you would kill me for what I did unintentionally, so my Lord granted me prophecy and knowledge, and made me one of the messengers. And that upbringing in your house, you consider it a blessing from you to me, and you made the children of Israel slaves, slaughtering their sons and keeping their women alive? A look at the verse The noble verses jumped with events based on their presence in other surahs, so Pharaoh mentioned (Moses) that he took him as an infant and bestowed upon him favors that all the people of Egypt wished for, and he lived in a palace despite it being one of the ruins of the children of Israel, so Moses' response was what came in the verse (And that is a blessing that You bestowed upon me, that you saved me alone and left the children of Israel all slaves with you and with your entourage, as if he was saying to him, this is a hideous comparison. Allah says قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23)  Pharaoh said, “And what is the Lord of the worlds” (23) This is a denial from him of his Lord, unjustly and arrogantly, while he was certain of the truth of what Moses had called him to A look at the verse The dialogue between Moses and Pharaoh began to take on a serious form. At first, there was an attempt to break the morale of Moses, peace be upon him, in front of the Egyptian elite (the Copts), that he was ungrateful and did not feel the favor of Pharaoh that he had saved him from living in the ruins among the children of Israel. All of this was in front of the elite who had always known Moses as the son of Pharaoh. I wonder if there was among them Asiya (Pharaoh's wife), I wonder if there was among them the believer of Pharaoh's family, who would announce his faith shortly? God knows, except that Pharaoh said to Moses (And what is the Lord of the worlds)? Allah says قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24)  He said: The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, “If you are certain.” (24) That is: He who created the upper and lower worlds, and managed them with various types of management, and nurtured them with various types of nurturing. Among that are you, the ones being addressed. So, how can you deny the Creator of creations, and the Originator of the earth and the heavens, if you are certain? A look at the verse The conversation was between Moses, peace be upon him, and Pharaoh, but Moses, peace be upon him, wanted to direct his message to all of Pharaoh’s elite, so he began by speaking to Pharaoh and here he said to them all (if you are certain) and why did Moses, peace be upon him, choose the word (certainty) instead of knowledge or understanding, for example, perhaps because suspicion is the most false speech, as the noble hadith says, a girl thinks that she will not marry, a married woman thinks that she will not give birth, and a student thinks that he will not succeed, and so on, suspicions continue throughout our lives, and there is absolutely no certainty in anything, even in relationships between people that so-and-so will remain by my side or love me, even between fathers and their children, suspicions fill the hearing and sight of everyone in our entire lives, but certainty we do not feel in our lives except for limited times, and it is said in the hadith that if patience is half of faith, and gratitude is the other half, then certainty = all of faith, my dear Muslim: If you are not certain of the existence of another day in which you will be held accountable for your deeds, then there is no need for your faith at all, if you doubt the existence of God Almighty Come on, sometimes you feel that He exists and sometimes you don’t, so there is no need for you to believe at all. Moses, peace be upon him, understood that certainty is the highest degree of faith, and it seems that he wanted to elevate their thinking from claiming divinity to the idea of ​​being certain that there is a God for this universe and that He will hold him to a strict account for his claim to the divinity. Allah says قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) He said to those around him, “Do you not listen?” (25) an aid to those around him from the nobles of his people: Do you not hear Moses' amazing statement about the existence of a Lord other than me? A look of the verse The dialogue between Moses and Pharaoh, why did Pharaoh address his entourage (Do you not listen?) It seems that Pharaoh was afraid that Moses' words would affect the entourage, which is what actually happened (So, after that, Asiya believed in him, and the hairdresser of Pharaoh's daughter, and the believer of Pharaoh's family) and what was hidden from them was greater in the sight of Allah, the Blessed and Exalted. Allah says وقال ربكم ورب آبائكم الأولين: (26) Your Lord and the Lord of your forefathers said: (26) A look at the verse Moses continued, as if Pharaoh was not speaking to his entourage, and as if he was saying to him: You will not frighten me or distract me from my purpose, so he said to them (Allah is your Lord and the Lord of your forefathers) Allah says قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) He said, "Indeed, your messenger who has been sent to you is mad." (27) Then Pharaoh said, defying the truth and denouncing the one who brought it: “Indeed, your messenger who has been sent to you is mad,” since he said something contrary to what we are upon, and he differed from us in what we have gone to. Reason, according to him and the people of reason, is those who claim that they were not created, or that the heavens and the earth have always existed without a creator and that they were created by themselves without a creator. Reason, according to him, is to worship a created being who is imperfect in all aspects, and madness, according to him, is to prove the Lord, the Creator of the upper and lower worlds, and the Bestower of apparent and hidden blessings, and to call to His worship. He made this statement seem beautiful to his people, and they were foolish in dreams and light-minded, so he made his people light, so they obeyed him. Indeed, they were a people of immorality. A look at the verse The old-new saying, which was said Almost all the messengers and prophets (The Messenger of God who came to you: is crazy) just because he said that God is the Lord of the worlds, the Lord of Pharaoh and his entourage, the Lord of his ancestors and the ancestors of his ancestors until he reached the first of the humanity, Pharaoh could not bear this rational argument, so doubting Moses and his mind was easier for him than continuing in a rational dialogue, in which he began to feel that he was a loser, and not a loser between him and Moses, but rather in front of the elite, and the news travels very quickly in Egypt, and soon this news would reach the ruins of the Children of Israel and they would know that the image of their God was shaken in front of a few sentences from Moses, peace be upon him, and it was the beginning of the shaking of the throne from under the feet of Pharaoh. Allah says قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (28) He said, "Lord of the East and the West and what is between them, if you would but understand." (28) Moses, peace be upon him, said, in response to Pharaoh’s denial and his nullification of the Lord of the Worlds: “Lord of the East and the West and what is between them. Of all the creatures, if you understand, I have given you a statement and clarification that anyone with the slightest bit of intelligence can understand. So why do you ignore what I am addressing you with?” This is an allusion and a warning that what you have accused Moses of, madness, is your disease. You have accused the most intelligent and most perfect of creation of madness, while the fact is that you are the madmen, as your minds have gone to deny the most evident of existences, the Creator of the earth and the heavens and what is between them. So if you deny Him, what do you affirm? And if you are ignorant of Him, what do you know? And if you do not believe in Him and His signs, then what - after Allah and His signs - do you believe in? By Allah, the madmen who are like beasts are more rational than you, and the grazing cattle are more guided than you. A Look at the verse If you notice with me, Moses continues speaking, as if he does not hear Pharaoh and what he is inciting the elite to do at all, so he said to them and to all of them (Lord of the East and the West, meaning the entire universe is His, and what is between them (meaning there is no cosmic void from the existence of God Almighty by the word “between them”) then he also directed his argument to everyone (the entourage surrounding Pharaoh. Allah says قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) He said, "If you take a god other than me, I will surely put you among the imprisoned." (29) When Pharaoh's argument was choked, and his power and eloquence were unable to oppose it, he said, threatening Moses with his authority, "If you take a god other than me, I will surely put you among the imprisoned." He claimed - may God curse him - that he had hoped to mislead Moses, and that he would not take a god other than him. Otherwise, it was established that he and those with him were aware of their matter. A look at the verse A look at the verse The dialogue ended with a threat, Pharaoh threatened Moses, peace be upon him, with imprisonment. Thus, if you are talking to someone and the conversation ends with him with a threat, beating or kicking, then know that he is bankrupt. Only those with great minds can do the discussion. Those with small minds call their dialogue (the dialogue of the Deaf and dumb). No one listens, and if he does, he does not answer because he cannot speak. So, Pharaoh threatened Moses, peace be upon him, with imprisonment to end this mental dialogue to which Pharaoh could not respond with a single convincing response to those around him that he is more deserving of the divinity. Allah says قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) He said, "Even if I bring you something clear?" (30) He said, "Then bring it, if you should be of the truthful." (31) Moses said: Will you place me among the prisoners, even if I bring you conclusive proof that proves my truthfulness? Pharaoh said: Then bring it, if you are truthful in your claim. A look at the verses Moses also: Continuing his talk, he said to Pharaoh (You want clear evidence, that I am a messenger from God, I will bring you a sign of the truthfulness of my speech), so Pharaoh replied: Bring it, even if you claim that you are truthful in your words. Allah says فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32)  وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33) So he threw down his staff, and behold, it was a serpent manifest (32) And he drew out his hand, and behold, it was white to the onlookers (33) Then Moses threw down his staff and it turned into a real snake, not a disguise as magicians do. He took his hand out of his pocket and saw that it was white as snow, without leprosy, dazzling the onlookers. A look at the verse So, he threw down his staff which was in his hand, and it was transformed into a manifest serpent. If you notice, God Almighty in the story of Moses, peace be upon him, came with all the words of the serpent, here a manifest (snake: is the male), and in other verses he mentioned (serpent: which is the female snake), and in other verses he called it (jainn: which are the young or children of the snake). So, when the staff was specifically transformed (into a snake or a serpent or a jinn?) Our master Sheikh Al-Shaarawy says: It was a serpent (the largest and most poisonous of them, and it was very long like the male snake, and with this it was agile like the jinn: the young snakes) More importantly, it was transformed into a snake Someone might say: Is this a statement addressed to people of enlightened minds who have learned nuclear physics, cosmic sciences, and other things? The truth is yes, why? God Almighty did not send a messenger except with a miracle: that is, something extraordinary, and what was the custom of the Pharaohs at that time? They were skilled in chemistry (the magic) and they were skilled in mummification and the like, so if a messenger from God Almighty came to them with a sign less than what they have in terms of knowledge, they may underestimate the verses of God Almighty, but suddenly the stick turned into a snake, and its frightening movement in front of everyone would not be an experience that would pass without notice. And he pulled out his hand and behold it was white to the onlookers, and in another sign (without disease) That is, without leprosy, Moses, peace be upon him, was dark-skinned (like the Egyptians) and his hand was dark like the rest of his face and body, and suddenly he put it in his pocket (chest opening) and it came out white and shining before the onlookers, a miraculous sign of support for a messenger of the resolute messengers, and here a question may come to your tongue: Why does God give his prophets or messengers the miracles? I ask you a question against your question How old are you now? Let's imagine that you are 45 years old, so do your people love you, your family - your acquaintance - your work friends, all the circles of relationships around you? Suppose they love you; can you wake up tomorrow and surprise them that you are a messenger from God? Impossible, otherwise they will accuse you of madness...etc. So, a tangible miracle for a people whose entire life is materialistic (the Children of Israel in a little while) must be a dazzling and huge sign that no one can deny or come up with something better than it. Allah says وقال للملأ من حوله: (إن هذا لساحر عليم) (34) He said to the chiefs around him, "This is indeed a knowledgeable magician." (34) A look at the verse Pharaoh said to the chiefs, who are the chiefs? The people with the high collars, the dazzling white ones, who lead the front rows in conferences and celebrations, who fill the gatherings and fill the front rows. If 1000 people attended a conference and there were no elite sitting in the front rows, the conference would fail, because the high collars fill the gatherings. So Pharaoh turned to the chiefs in his entirety and said to them that this (Musa) - and he could not mention his name at all - is a knowledgeable magician. He did not say magician and that was it, but he added the word knowledgeable. Why? No, the Egyptians were among the elite magicians in the Arab region - if I may say so - at that time, and the majority of the Egyptians were scholars, so one should not underestimate the minds, so he made them understand that he was knowledgeable so that none of them would say, "No, this is something extraordinary," so he preceded Pharaoh with the word "knowledgeable." Allah says يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون (35) He wants to expel you from your land by his magic, so what do you command? (35 ) Pharaoh said to the nobles of his people, fearing that they would believe: Moses is indeed a skilled magician, he wants to expel you from your land by his magic, so whatever you advise regarding him, I will follow your opinion. A look at the verse The conversation now is between Pharaoh and the elite: And he tells them something that the Egyptians absolutely do not like (leaving Egypt), so it is said that the Egyptians are connected to the Nile and whoever frightens them for their food and drink or their families eats it with their teeth, so he began to incite the elite against Moses, peace be upon him, and not only that, but he consults them, (So, what do you command?) Since when Pharaoh consulted anyone!!! Allah says قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) They said, "Postpone him and his brother, and send among the cities gatherers (36) who will bring to you every learned magician (37) He wants to expel you from your land." He deceived them, knowing the weakness of their minds, that this was the same as what magicians do, because it is established among them that magicians perform wonders that people cannot do. He frightened them that his intention with this magic was to get them out of their homeland, so that they would find and strive to oppose those who wanted to expel them from their children and homes. So what do you command us to do with him? A look of the Verses The elite said to Pharaoh: Give him and his brother some time to reconsider their calculations or perhaps give up what they came with, and send to all the cities of Egypt to bring you every magician and not just a magician, and a knowledgeable magician: that is, an incredibly experienced magician Allah says فجمع السحرة لميقات يوم معلوم (38) وقيل للناس: هل أنتم مجمعون؟ (39) So the magicians were gathered for the appointed time of a known day (38) and it was said to the people: Are you gathered? (39) A look of the Verses The magicians gathered on a day known to all the Egyptians (the Copts) and to the elite (Pharaoh's entourage) and even perhapes to the ruins of the Children of Israel, this is the day on which Moses will face Pharaoh face to face and the challenge is before everyone, and all the people were told to gather, and here lies the question: Did Moses meet Pharaoh after 10 years lived in Midian , and this dialogue was immediately after he came back to Egypt, and God saved Moses and the children of Israel were expelled from Pharaoh, so how were the messengers tested, and when did the children of Israel learn their belief, or at least that they had a God and the law would come after that, and how did He PBUH convince them to go out with him to the sea? All of this was not answered in the Holy Quran in the story of Moses, peace be upon him, summarized from all the chapters of the Quran, but we will only understand that the will of Allah, the Blessed and Exalted, is not implemented overnight, without testing the believer and Allah distinguishing the wicked from the good and people being differentiated and seeing their place and status in this world before the hereafter, then the outcome comes on a platter not of gold, but filled with blood, sacrifices and martyrs in a historical incident between truth and falsehood, in which the people of truth were victorious after paying a bitter price, to experience a new kind of test, the test of abundant sustenance and the world opening its arms from every side, and here (the temptation of goodness) in which only a sedeeq, it is said Joseph l sedeeq:Truthful, so who is the sedeeq, then? He is the one who exaggerates in honesty. Don’t you remember with me the saying of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace (….and he continues to seek honesty until he is recorded with God as sedeeq: the truthful). Therefore, whoever is truthful in his words, his vision will be true if he sees one of them in his sleep. O God, by Your grace and not by Your justice, gather us with the prophets, the truthful, and the martyrs, and excellent are those companions.

قال تعالي ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ (197) يخبر تعالى أن الحج من الأشهر المعلومات التي خاطب بها فلا يحتاج إلى تحديد كما يحتاج الصيام إلى تحديد شهره، وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس. أما الحج كان على ملة إبراهيم التي كانت باقية في ذريته ومعروفة عندهم شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة فهي الأشهر التي يقع فيها الإحرام للحج كثيراً. والفجور وكل المعاصي والخصام وهو: الخصومة والمخاصمة والتخاصم لأنها تثير الشرور والعداوة. مقصد الحج التذلل والانكسار لله، والتقرب إليه ما أمكن، والابتعاد عن السيئات، فإنه بذلك يبرر، ومن بر ليس له جزاء إلا الجنة. إطلالة حول الآية ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ من سنة الله في خلقه ( التغيير ) فالأيام والليال متغيرة وكذلك الأحوال والناس، والروتين صنف من الأشياء الثلاثة الأول للإنتحار وحب الموت، ويقول تعالي في غير موضع ( كل يوم في شأن) فلا تجد يومك مثل أمسك ولا غدك كذلك ابدا مهما كنت تسير علي منوال واحد ومع ذلك فهو قاتل ( الروتين) الآن: من كرم الله تعالي علي المسلمين: أن جعل لهم ايام متغيرة كل عام وأسماها (نفحات) تارة بشهر كامل وسماها أياماً معدودات، وتارة بأيام الحج، وغيرهم بالطبع من الأيام المباركة طوال العام كيوم عاشوراء وغيرها. الشاهد هذا كرم من الله تعالي علي المسلمين وإن كنت لا تشعر، فتغيير العادات اليومية لمدة شهر كامل (رمضان) فيه إعادة ترتيب للنفس المبعثرة طوال العام في تلاحق مع الشهوات ، وأما أيام الحج فهي ايام أيضا مباركة وفيها روتين الحياة غير، سواء للحاج أو حتي للمسلم المتدين في بلده ، ومع أنها أشهر معلومات إلا أنها متغيرة بتغير الفصول والسنين، فلا نقول كل عام في مثل هذا اليوم عندنا العيد الكبير مثلاً، ومعني ذلك ربما جاء في الصيف وربما بعد سنين جاء العيد في الشتاء، وانت بالتأكيد خبير أن المواسم وروائح طعام معين وجو معين (مثل جو الأعياد أو مواسم الطاعات في الإسلام ) تأتي بسيل من الذكريات، فلو كان رمضان السنة الماضية أتي بذكريات سيئة لا تكون نفس السنة الحالية بشكل من الأشكال ، فتأتي بشكل جديد وجو وطقس جديد ربما يمنحك فرصة للأمل والسعي من جديد كأن شيئا لم يكن، وهذا له دليل علمي: فهناك منطقة بالدماغ مسؤولة عن استدعاء الذاكرة بشيئين ( الموسيقي التي كنت تسمعها اثناء العشرينات من عمرك " هنا تكبيرات العيد أو قرآن رمضان أو تلبية الحج" - والشيء الآخر: الروائح) والله أعلي واعلم فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ لا أعمال نكاح ولا خروج عن الطاعة ولا جدل في الحج ( تجربة إنسانية فريدة ) يخرج فيها الإنسان من عاداته كلها، والعادة: هي كل ما تعود الإنسان عليه في يومه وليلته ولا يستطيع الإستغناء عنها، وإن فقدها وجد الألم النفسي بين جنبيه، لذلك لم تأتي الأديان إلا لهدم العادات، فلا شاي العصاري إذا فقد لفقد حبيب أو مرض يصيبنا بالهم والغم، ولا تستعبدنا العادات ابدا ، لذا فهي تجربة تخرج فيها من خاصة نفسك إلي حقيقة روحك ، وأنت وقدرتك بعد الرجوع من رحلة الحج، إما أن ترجع بحقيبة مليئة بالهدايا والذكريات، وإما أن ترجع بروح ونفس وإنسان جديد يستطيع أن يرتفع فوق العادات ويهزمها ويبني بدلاً منها مجداً تليدا، فلا رياء ولا تجميل نفس أمام أحد ، بل وصول للنفس الحقيقية وهو شعور لا يصل إليه بعض الناس طيلة حياتهم. وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ لا داعي يا أخي الحاج أن يعرف الجيران والمعارف والمسافر والقادم أنك حججت هذا العام، وإن فعلت هذا من أجل أحدهم أن يقتدي بك فلا إشكال، أما أن تذهب وتعمل الخير ولا تصبر علي كتمانه حتي يعرفه من يعرفه وخاصة أهل الصلاح ، فاكتفي او حاول أن تكتفي (وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) ثم تزود من الخير ولا تقف وتقول أنا فعلت كذا وكذا، بل يريد الله منك في هذه الأيام: الزيادة، وخير زاد تتقوي به (التقوي ) ولكن وقفة: لماذا هنا في الحج يطلب منك الله الزيادة في الخير؟ ولماذا في رمضان أيضاً يطلب منك نفلا تراويح وقراءة وتدبر قرآن ... الخ ويقول لك في نهايتها (لعلكم تتقون) ما علاقة التقوي بالزيادة في العمل؟ الحقيقة لا علاقة، فالله تعالي يحب من الأعمال أقلها ولكن أدومها، ولكن الفكرة تكمن في الزيادة في مواسم الخير لماذا؟ لأنك في وسط مجموع من الناس يساعدك علي ذلك، وأنت في حياتك اليومية - الشهرية - السنوية لا يتاح لك ذلك كثيرا. وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ما هي التقوي؟ التقوي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية ، كالمظلة تحفظك من قطرات المطر وتقيك منها، فالتقوي وفهمناها، أما أولي الألباب: فهو كلام موجع لأصحاب العقول، فليس كل الناس أصحاب عقول، فمنهم من لم ينتفع بعقله قيد أنملة، ومنهم من يزن عقله عقل الرجال الأشداء، وقد كان سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه - يقول ( اللهم انفعني بعقلي) فياصاحب العقل: تزود وأكثر من الطاعات وسط الأاحبة الذي يطيعون الله تعالي وإن كانوا ليسوا بمعارف. قال تعالي ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (199) أي: ثم أفيضوا من مزدلفة من حيث أفضى الناس منذ إبراهيم عليه السلام إلى الآن، وقد علموا غاية هذا الإفاضة، وهي رمي الجمرات، والنحر، والطواف، والسعي، والبيات بمنى في ليالي التشريق، وإتمام بقية المناسك. ولما كان المقصود بالإفاضة ما تقدم، وما تقدم آخر المناسك، أمر تعالى عند الفراغ منها بالاستغفار والإكثار من ذكره، والاستغفار من تقصير العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله تعالى شكر الله على نعمه عليه، والتوفيق لهذه العبادة العظيمة والنعمة العظيمة، فينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله من تقصيره، ويشكره على توفيقه. إطلالة حول الآية (اقرأ هذا النص العلمي) كيف تؤثر المجموعات على صحتنا ورفاهتنا هناك الآن أدلة قوية على أن الناس يمكنهم الاعتماد على المجموعات الاجتماعية للحفاظ على الصحة والرفاهة وتعزيزهما. فهم كيف يمكن للمجموعات والهويات التي تدعمها أن تعزز العلاج الاجتماعي. نقترح أن المجموعات الاجتماعية هي موارد نفسية مهمة لديها القدرة على حماية الصحة والرفاهة، ولكن يتم استخدامها بشكل فعال فقط عندما يدرك الأفراد أنهم يشتركون في هوية مع فرد أو مجموعة أخرى. ومع ذلك، على الرغم من قوة الهويات المشتركة، فإن عواقبها على الصحة يتم تجاهلها إلى حد كبير في السياسة والممارسة. عضويات المجموعات المتعددة والرفاهة: هل هناك دائمًا قوة في الأعداد؟ تُظهر النتائج الواردة هنا أن العلاقة بين عضوية مجموعات متعددة والرفاهة ليست مباشرة ولا خطية. بدلاً من ذلك، قدمنا ​​أدلة تُظهر أن كمية الهويات المتاحة للشخص تتنبأ بالرفاهة، ولكن هذا الارتباط يعتمد على السمات المحددة للهويات التي يتم دمجها. في حين تشير عضوية المجموعات الأكثر أهمية للأفراد إلى تميزهم، يبدو أن العضوية في مجموعات متعددة تساهم بشكل إيجابي في الرفاهية. في بعض النواحي قد تكون هذه العمليات التي تشكل أساس العلاقة بين عضوية المجموعات المتعددة والرفاهية هي النتائج الأكثر أهمية لهذه الدراسة. أولاً، تربط بين الإدراك الفردي للفئات التي ينتمي إليها المرء (أي التمييز بين الهوية) والتنفيذ الخارجي للهويات المرتبطة (التعبير عن الهوية المتصورة والدعم الاجتماعي)، والفوائد الناتجة (الرفاهية). ثانيًا تسلط الضوء على أهمية المعنى الراسخ اجتماعيًا لعضوية المجموعة (الوصمة وإدراكها) للطريقة التي يمكننا بها تقديم أنفسنا اجتماعيًا (التعبير)، والتفاعل بشكل منتج مع الآخرين (الدعم الاجتماعي)، ودمج الهويات المتعددة في شكل متماسك. ومفهوم الذات الداعم (توافق الهوية). إن تحديد هذه العمليات يفتح المجال أمام فهم أعمق لكيفية، وفي أي ظروف، تدعم العضوية المتعددة في المجموعة وتحمي من تقويض الذات وتفتيتها، والتكاليف والفوائد التي قد تترتب على ذلك على الرفاهة الشخصية. الشاهد وفي ذلك اندماج في الجماعة، وترك للفردية، فالحجاج هنا يتبعون الناس في المناسك والذكر وغير ذلك، والله -تعالى- يريد للحجاج فوق الجمع على الخير، وفوق إتمام المناسك على الإحسان والكمال، يريد لهم العافية الإنسانية بحضورهم وسط مجامع تشبههم، فيتضاعف الاستغفار في هذه المجالات الروحانية كعرفة ومزدلفة، والاستغفار ليس فردياً بل جماعياً، وكأنهم (الذين استطاعوا الحج هذا العام) يستغفرون لمن عجزوا عن الحضور في بقية الأرض، ولهذا أيضاً: فالحاج العائد من حجه يشعر بمشاعر قلما تفارقه مهما كان حياً عندما يشاهد ويسمع مواقيت الحج على التلفاز أو غيره. طبعاً والله عليم. قال تعالي فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ (200) أخبر تعالى عن أحوال الخلق وأن كل أحد يطلب منه مطالبه، ويدفعه إلى ما يضره، ولكن نياتهم تختلف، فمنهم من يطلب منه مطالب دنيوية هي من شهواته، وليس له في الآخرة نصيب، لرغبته فيها، واقتصار طموحه على الدنيا، ومنهم من يطلب دنيا وآخرة. والمطلوب من الخير في الدنيا يدخلها والرزق الطيب واسع حلال والزوجة الصالحة والمولود ليقر عينه والراحة والعلم النافع والعمل الصالح ونحو ذلك من المطالب المحبوبة المباحة. والآخرة الطيبة، هي السلامة من العذاب، في القبر والموقف والنار والفوز برضوان الله والفوز بالنعيم المقيم والقرب من الرب الرحيم. إطلالة حول الآية فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ متي توصي أولادك أو أحبابك بشيء؟ كأن تكلفه بحماية ابنك الصغير بعد وفاتك أو ماشابه؟ في حالة من اثنين، قبيل احساسك بالموت أنه قريب، أو تشعر أن من أمامك لن يفعل فتوصيه فتكون الوصاية في عنق الرجال، وأما من يتفلت فتدعه يتفلت، أليس كذلك؟ الله تعالي حي لا يموت ولكن (الحالة الثانية) يعلم من عباده عند الإنتهاء من شعيرة ما دينية يكون قد استفرغ طاقته النفسية قبل الجسدية ولا يريد المزيد من الطاعة بل يريد التخفيف والتحلل والهدوء ، فياتي الأمر الرباني بالعكس ( فاذكروا الله كذكركم أي حنينكم لأقاربكم أو أشد ذكرا ) غريب أليس كذلك؟ هنا يتفاضل المؤمنون عن بعضهم البعض. فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ الخلاق: الحظ والنصيب من الخير عزيزي الحاج أو المعتمر: من الناس هذا إنصاف من رب العالمين، فالله تعالي لا يعمم ابدا، نحن من نفعل، من الناس من يدعو ويدعو ويدعو بأمور دنيوية في هذا الموطن تحديدا (عند انتهاء آخر شعيرة من الحج) فيتذكر المسلم العادي أن السباق قد انتهي وأن خزينة حقيبته من الأدعية التي كان يحضر لها قبل مجيئه للبيت الحرام ستنتهي ، أو التي أوصاه به أحباؤه ليدعو لهم بها عند البيت الحرام، وفي هذا يتخيل أن العبادات في الإسلام منفصلة ، وأن الحياة في المسجد الحرام لا ينبغي لها أن تكون في قيام ليل مثلا، فتنتهي صفحة عبادته بمجرد الإنتهاء من الشعيرة ويلبس ثوب الرجل القديم ويرجع بها بين احبايه، وقد كان من المفترض أن يتذكر الآخرة في وقت الجميع يدعو الله ويعبد الله والملائكة تحوم في كل شبر من أرض الله المباركة ، فيرجع كما قلنا بحقيبة مليئة بالهدايا والذكريات. قال تعالي وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201) أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعاء كل داعي مسلماً كان أو كافراً أو فاجراً، ولكن إجابته لدعاء من دعاه ليست دليلاً على محبته وقربه منه إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين، والخير المطلوب في الدنيا يشمل كل ما يرفع من شأن العبد، كالرزق الوفير الحلال، والزوجة الصالحة، والولد الذي تقر به العين، والفرج، والعلم النافع، والعمل الصالح، ونحو ذلك من المطالب المشهورة المباحة، وخير الآخرة هو السلامة من عذاب القبر، والقيام، والنار، ونيل رضى الله، والفوز بالنعيم الأبدي. إطلالة حول الآيتين أولئك لهم نصيب مما اكتسبوا ماذا؟ أعمال الحج ومناسكه المعروفة، والاستغفار بعد العمل الصالح، فليس في الإسلام شيء أشرف من الحج، ومع ذلك أمر الله تعالى الحاج بالاستغفار بعد العمل، ففي هذا إشارتان: 1- أن المهم ليس العمل مهما كان جيداً، بل المهم القبول (فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر). 2- قبل الصلاة اجتهد في العمل الصالح، كأنه قربان قابيل وهابيل، والله عليم. وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ هل لازلت تتذكر أن قبل آيات قليلة الله تبارك وتعالي لا يخاطب إلا العقلاء؟ فهل أنت من العقلاء، عزيزي الحاج: لم يُعبد الله تبارك وتعالي طوال هذه السنوات من أول الخليقة وإلي يوم القيامة من أجل البلهاء الذين لا يعرفون الله تعالي إلا في ثلاث حالات (الأزمات - الدعاء للأمور الدنيوية - الخوف من النار وطلب الجنة ) وهذه عبادة تجار (ربح وخسارة ) ومن يكسب ومن يربح ، أما العلاقة مع الله تعالي قائمة علي محبة عقلية ( فهم عن الله - حب الله لذاته العلية - استحقاق عبادة) وهذه الأشياء لا يستطيع القيام بها إلا العقلاء، الآن: من الناس صنف آخر يتباهي الله به امام ملائكته سبحانه وتعالي ( يجمعوا بين الحسنين ) ولم ينكر الله تبارك وتعالي عليهما حب الدنيا مع أنها لا تساوي عنده جناح واحد من بعوضة لا تزن شيء مطلقا علي ميزان الألماس الحساس للموازين الخفيفة ، وهذا الدعاء أيضاً مخزن للمكتئبين اليائيسين المحبطين الذين لا يرون إلا الجانب الغير مشرق في الحياة، وكثيرا ما يحدث لنا كلنا ذلك، فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل أحدكم نفسه بأن يتمني الموت ولكن يقول هذا الدعاء الذي بين أيدينا ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) فلا تنساه في آخر سباق رحلة الحج عزيزي الحاج. أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) انظر: (اولئك لهم نصيب مما كسبوا) كسبوا ماذا ، ما نعلمه عن الكسب: أنه عمل يدك ثم تكسب مالاً عليه مثلاً، أما أن تدعوا لخيري الدنيا والآخرة معا، فيقول رب العباد عنه أنه (كسب) فهذا مذهل حقا، والأإرب: أن الله سريع الحساب ، انتهت رحلة الحج الآن وسترجع لبلدك فلتعلم أن الله (سريع الحساب ) غما بركة في العمر والصحة والولد ، وإما خلف عليك المال الذي انفقته بالبركة في بقية مالك، أو ربما يذكرك كما انتهت رحلة الحج، ستنتهي رحلة عمرك وعمرنا جميعا وسترجع إلي الله تعالي ولكن هذه المرة بدون حقيبة ، فقط الذكريات المكتوبة فستجد الله تبارك وتعالي (سريع الحساب ) والله أعلي واعلم . --------------------------------------------------- Allah says ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ (197) The Hajj is the well-known famous months, so whoever obliges the pilgrimage therein, let him not intercourse and there is no debauchery, and there is no arguing in the pilgrimage, and whatever you are doing good , Allah knows it, and take provisions, for the best provision is piety, and pious me, O men of reason (197) The Almighty informs that “Hajj” falls within the “known months” of the addressees, well-known, so that it does not need to be specified as fasting needed to specify its month, and as the Almighty explained the times of the five daily prayers. As for Hajj   He was from the religion of Abraham, which was still continuing in his offspring and was well known among them, Shawwal, Dhul-Qa'dah, and the first ten days of Dhul-Hijjah, as they are the ones in which Ihram for Hajj often falls. And debaucher   All sins And the arguing   Which is: rivalry, dispute, and adversarial, because they provoke evil and enmity. The purpose of Hajj   Humiliation and refraction are for God, drawing near to Him as close as possible, and abstaining from committing bad deeds, for by doing so, he will be justified, and the one who is justified will have no reward but Paradise. A look at the verse The Hajj is in well-known months. It is from the law of Allah in His creation (The change), for the days and nights change, as do the conditions and people, and routine is a type of the first three things for suicide and the like to death, and the Almighty says in more than one place (every day has a matter), so you will not find your day like yesterday, nor your tomorrow like it ever, no matter how much you follow the same pattern, and yet it is deadly (the routine) now: From the generosity of Allah the Almighty to the Muslims: He made for them days that change every year and called them (breaths) sometimes a full month and called them numbered days, and sometimes the days of Hajj, and other blessed days of course throughout the year such as the Day of Ashura and others. The Witness This is a generosity from Allah Almighty to Muslims, even if you do not feel it. The changing daily habits for a whole month (Ramadan) reorganizes the scattered soul throughout the year in a succession of desires. As for the days of Hajj, they are also blessed days and in them is a different routine of life, whether for the pilgrim or even for the religious Muslim in his country. Although they are the most famous information, they change with the change of seasons and years. We do not say that every year on such a day we have the great Eid, for example. This means that it may come in the summer and perhaps after years the Eid will come in the winter. You are certainly an expert that seasons and the smells of certain food and a certain atmosphere (such as the atmosphere of holidays or seasons of obedience in Islam) bring a flood of memories. If Ramadan last year brought bad memories, they will not be the same as this year in any way. They come in a new form and a new atmosphere and weather that may give you an opportunity for hope and striving again as if nothing had happened. This has scientific evidence: There is an area in the brain responsible for recalling the memory of two things (the music you used to listen to during your twenties “here are the Eid takbeers or the Quran of Ramadan or the Hajj Talbiyah” - And the other thing: the smells) and God knows best No obscenity, no wickedness, no disputing during Hajj. No sexual intercourse, no disobedience, no disputing during Hajj (a unique human experience) in which a person leaves all his habits. Habit is everything that a person is accustomed to during his day and night and cannot do anythings without. If he loses it, he finds psychological pain within him. Therefore, religions came only to destroy habits. No afternoon tea if it is lost due to the loss of a loved one or an illness that afflicts us with worry and grief. Habits never enslave us. Therefore, it is an experience in which you leave your private self to the reality of your soul. You and your ability after returning from the Hajj trip, either return with a bag full of gifts and memories, or return with a new spirit, soul, and person who can rise above habits, defeat them, and build instead an eternal glory. There is no hypocrisy or beautification of oneself in front of anyone, but rather reaching the true self, which is a feeling that some people do not reach throughout their lives. Whatever good you do, Allah knows it. And take provisions, but indeed, the best provision is fear of Allah. There is no need, my brother pilgrim, for the neighbors, acquaintances, travelers, and visitors to know that you performed Hajj this year. If you did this for one of them to follow your example, then there is no problem. As for you to go and do good and not be patient in concealing it until someone who knows you knows about it, especially the righteous, then be satisfied or try to be satisfied (and whatever good you do, Allah knows it) then take provisions from good and do not stop and say, I did such and such. Rather, Allah wants from you in these days: increase, and the best provision that you gain strength with is (the piety). But pause: Why here in Hajj does Allah ask you to increase in good? And why in Ramadan also do you ask for voluntary Tarawih prayers, reading and contemplating the Quran, etc. and at the end say to you (so that you may become righteous) What is the relationship between piety and increasing work? The truth is there is no relationship, as Allah Almighty loves the least but most continuous of deeds, but the idea lies in increasing them in seasons of goodness. Why? Because you are in the midst of a group of people who help you with that, and in your daily - monthly - yearly life you do not have the opportunity to do that often. And pious Me, O people of reason What is the piety? the piety is to place a shield between you and the punishment of Allah, like an umbrella that protects you from the raindrops and shields you from them. Piety is what we understand. As for those with reason: it is a painful statement for those with minds, for not all people have minds. Some of them do not benefit from their minds one iota, and some of them have minds that are as strong as the minds of strong men. Our master Omar bin Al-Khattab - may Allah be pleased with him and satisfy him - used to say (O Allah, benefit me with my mind). O you who have a mind: stock up and increase your acts of obedience among your loved ones who obey Allah the Most High, even if they are not acquaintances. Allah says  ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (199) Then overflowing from where the people proceed and ask forgiveness of Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. (199) That is, Then they proceeded from Muzdalifah from where people have proceeded since Abraham, peace be upon him, until now, and they knew the purpose of this proceeding, which is throwing the pebbles, slaughtering, circumambulating, running, and spending the night in Mina on the nights of Tashreeq, and completing the rest of the rituals. Since the purpose of the proceeding is what was mentioned above, and what was mentioned above is the last of the rituals, Allah commanded upon completion of it to seek forgiveness and to increase His remembrance, and to seek forgiveness for the servant’s shortcomings in performing his worship and his shortcomings in it, and to mention Allah, the Most High, to thank Allah for His blessings upon him, and to grant him success in this great worship and great blessing, so the servant should, whenever he completes his worship, seek forgiveness from Allah for his shortcomings, and thank Him for His success. A look at the verse (Read this scientific text) How groups affect our health and well-being There is now strong evidence that people can rely on social groups to maintain and enhance health and well-being. Understanding how groups and the identities that support them can enhance social healing. We propose that social groups are important psychological resources that have the potential to protect health and well-being, but are only used effectively when individuals perceive that they share an identity with another individual or group. However, despite the power of shared identities, their consequences for health are largely ignored in policy and practice. Multiple group memberships and well-being: Is there always power in numbers? The findings reported here show that the relationship between multiple group memberships and well-being is neither direct nor linear. Instead, we present evidence that the quantity of identities available to a person predicts well-being, but that this association depends on the specific features of the identities that are combined. While memberships in groups that are most important to individuals indicate their distinctiveness, membership in multiple groups appears to contribute positively to well-being. In some ways These processes that underlie the relationship between multiple group memberships and well-being may be the most important findings of this study. First, they link individual perceptions of which categories one belongs to (i.e., identity distinctiveness) to the external implementation of associated identities (perceived identity expression and social support), and the resulting benefits (well-being). Secondly, it highlights the importance of the socially constructed meaning of group membership (stigma and its perception) for the way we can present ourselves socially (expression), interact productively with others (social support), and integrate multiple identities into a coherent, supportive self-concept (identity congruence). Identifying these processes opens the door to a deeper understanding of how, and under what circumstances, multiple group membership supports and protects against self-undermining and fragmentation, and the costs and benefits this may entail for personal well-being. The witness In this there is integration into the group and abandonment of individuality. Here, the pilgrims follow the people in rituals, remembrance, and other things. God Almighty wants for the pilgrims, beyond gathering together for goodness and completing the rituals, to be kind and perfect. He wants for them human well-being through their presence in gatherings that resemble them. Thus, seeking forgiveness in these spiritual areas such as Arafat and Muzdalifah is multiplied, and seeking forgiveness is not individual but collective, as if they (those who were able to perform Hajj this year) seek forgiveness for those who were unable to attend in the rest of the world. This is also why: the pilgrim returning from his Hajj feels feelings that rarely leave him no matter how alive he is when he watches and hears the Hajj times on television or elsewhere. Of course, God knows best. Allah says فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ (200) So, when you have completed your rituals, remember God as you reminded your forefathers, or the most severe in remembrance, then among the people is he who says, “Our Lord, get to us from this world, and he has no share in the Hereafter (200) Allah the Almighty has informed us about the conditions of creation and that everyone asks Him for what they want and pushes Him to do what harms them, but their intentions differ. Some of them ask Him for worldly demands that are from their desires, and they have no share in the Hereafter, because they desire it and their ambitions are limited to this world. Some of them ask for this world and the Hereafter. The good that is sought in this world is to enter it and good and abundant and lawful sustenance and a righteous wife and a child to please his eyes and comfort and beneficial knowledge and righteous deeds and other such beloved and permissible demands. And the good Hereafter is safety from torment, in the grave and the place of standing and the Fire and winning the pleasure of Allah and winning the eternal bliss and being close to the Merciful Lord. A look at the verse So when you have completed your rites, remember Allah as you remember your fathers or with a greater remembrance. When do you advise your children or loved ones to do something? Like entrusting them with protecting your young son after your death or something similar? In one of two cases, before you feel that death is near, or you feel that the one in front of you will not do so, so you advise him, and the guardianship is on the necks of men, and as for the one who escapes, you let him escape, right? Allah the Almighty is alive and does not die, but (the second case) He knows that when His servants finish a religious ritual, they have exhausted their psychological energy before their physical energy, and they do not want more obedience, but rather want relief, , and calmness. So, the divine command comes in reverse (So, remember Allah as you remember Him, meaning your longing for your relatives, or with a greater remembrance). Strange, isn’t it? Here the believers are distinguished from each other. Among the people is he who says, "Our Lord, give us in this world," but he will have no share in the Hereafter. Khalaq: Luck and portion of goodness Dear pilgrim or Umrah performer: Among the people, this is fairness from the Lord of the Worlds, for God Almighty never generalizes, it is we who do it. Among the people, there are those who pray and pray and pray for worldly matters in this specific place (at the end of the last ritual of Hajj), so the ordinary Muslim remembers that the race has ended and that his bag's treasure of supplications that he had prepared before coming to the Sacred House will end, or that his loved ones had recommended to him to supplicate for them at the Sacred House, and in this he imagines that worship in Islam is separate, and that life in the Sacred Mosque should not be in standing at night, for example, so the page of his worship ends as soon as he finishes the ritual and wears the man's garment The old one returns with it among his loved ones, and he was supposed to remember the afterlife at a time when everyone is calling upon God and worshipping God and the angels are hovering in every inch of God’s blessed land, so he returns, as we said, with a bag full of gifts and memories. Allah says وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201) أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (202) And among them are those who say, "Our Lord, give us good in this world, and in the Hereafter a good, and protect us from the punishment of the Fire (201) those have a share of what they have earned, and God is swift in reckoning (202) This verse is evidence that Allah answers the supplication of every supplicant, whether he is a Muslim, a disbeliever, or a sinner. However, His answer to the supplication of the one who supplicates Him is not evidence of His love and closeness to him except in the demands of the Hereafter and the important matters of religion. The good sought in this world includes everything that raises the status of the servant, such as abundant lawful sustenance, a righteous wife, a child who pleases the eye, relief, beneficial knowledge, righteous deeds, and other well-known permissible demands. The good of the Hereafter is safety from the torment of the grave, standing, Hellfire, attaining the pleasure of Allah, and winning eternal bliss. A look at the two verses They will have a share of what they have earned. What are the well-known acts of Hajj and its rituals, and seeking forgiveness after doing good deeds? There is nothing in Islam more honorable than Hajj. However, Allah the Almighty commanded the pilgrim to seek forgiveness after doing good deeds. There are two indications in this: 1- What is important is not the deed, no matter how good it is, but rather what is accepted (so it is accepted from one of them and not accepted from the other). 2- Before prayer, strive to do good deeds, as if it were the sacrifice of Cain and Abel, and Allah is All-Knowing. And among them are those who say, "Our Lord, give us in this world that which is good and in the Hereafter that which is good and protect us from the punishment of the Fire." Do you still remember that a few verses ago, Allah the Blessed and Exalted only addresses the wise? Are you one of the wise, dear pilgrim? Allah the Blessed and Most High has not been worshipped throughout these years from the beginning of creation until the Day of Judgment for the sake of fools who do not know Allah the Almighty except in three cases (the crises - the supplication for worldly matters - fear of Hell and seeking Paradise). This is the worship of merchants (profit and loss) and of those who gain and those who gain. As for the relationship with Allah the Almighty, it is based on rational love (understanding of Allah - love of Allah for His lofty self - deserving of teh worship). These things can only be done by the wise. Now: There is another type of people that Allah boasts about before His angels, glory be to Him (they combine the two good things). Allah the Blessed and Most High did not deny them the love of this world, although it is not worth a single wing of a mosquito to Him, which weighs absolutely nothing on the diamond scale, which is sensitive to light scales. This supplication is also a storehouse for the depressed, desperate, and frustrated who only see the dark side of life. This often happens to all of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, says, “Let none of you kill himself.” To wish for death, but say this supplication that is in our hands (O God, give us good in this world and good in the Hereafter and save us from the punishment of the Fire). So, do not forget it in the last race of the Hajj journey, my dear pilgrim. Those will have a share of what they have earned, and Allah is swift in account (202) Look: (Those will have a share of what they have earned) Earned what, what we know about earning: it is the work of your hand and then you earn money on it, for example, but if you pray for the good of this world and the hereafter together, then the Lord of the servants says about it that it is (earned), then this is truly amazing, and the most important thing is that Allah is swift in account, the Hajj journey has ended now and you will return to your country, so know that Allah is (swift in account) either with blessings in your life, health and children, or He will replace the money you spent with blessings in the rest of your wealth, or perhaps He will remember you as the Hajj journey ended, the journey of your life and the life of all of us will end and you will return to Allah the Most High, but this time without a bag, only the written memories, then you will find Allah the Blessed and Most High (swift in account) and Allah is Most High and All-Knowing. The Links https://www.researchgate.net/publication/260982195_How_Groups_Affect_Our_Health_and_Well-Being_The_Path_from_Theory_to_Policy   https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.01038/full