Search Results

قال تعالي وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (234) في تشريع عِدَّة المرأة المتوفَّى عنها زوجُها حفظٌ لحقِّ الرابطة الزوجيَّة التي تستحقُّ هذا الوفاءَ الكبير. حفِظ الإسلام للأزواج حقوقَهما كاملة؛ فلا الزوج خانه أحدٌ لمَّا رحَل، ولا الزوجة حُرمت من غيره بعدما أفَل. كثيرًا ما يذكِّر الله عزَّ وجلَّ عبادَه في الأحكام التي يوكِلُ شيئًا منها إلى أمانتهم، يذكِّرهم بعلمه المحيط بكلِّ شيء، فإن في ذِكر ذلك زاجرًا لهم عن الخيانة ودافعًا إلى الوفاء. إطلالة حول الآية الكريمة أولاً: عدة المطلقة أثبتت الأبحاث العلمية أن الحيض الأول بعد طلاق المرأة يزيل من 32% إلى 35% من بصمة الإصبع، والحيض الثاني يزيل من 67% إلى 72% من بصمة الإصبع للرجل، والحيض الثالث يزيل 99.9% من بصمة الإصبع للرجل، وهنا يكون الرحم قد تطهر من البصمة السابقة وأعد لاستقبال بصمة أخرى. ثانياً: عدة زوجها المتوفى عنها زوجها كما أثبتت الأبحاث أن المرأة المتوفى عنها زوجها تمر بفترة حزن، مما يؤخر فترة طهر رحمها، فتحتاج إلى حيضة رابعة لإزالة البصمة نهائياً، وبالقدر الذي قال الله تعالى عنه: {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} سبحان الذي خلق ودبر ثم قدر. ثالثاً: أسرار السائل المنوي كيف يمكن لشريك جنسي سابق أن يؤثر على نسل ذكر آخر اكتشف العلماء شكلاً جديدًا من أشكال الوراثة غير الجينية، مما يُظهر لأول مرة أن النسل يمكن أن يشبه الشريك الجنسي السابق للأم - في الذباب على الأقل. قام الباحثون بالتلاعب بحجم ذكور الذباب ودراسة نسلهم. ووجدوا أن حجم الصغار يتحدد بحجم الذكر الأول الذي تزاوجت معه الأم، وليس الذكر الثاني الذي أنجب النسل. قال تعالي  وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ (235) التفسير: ولا إثم عليكم -أيها الرجال- فيما تُلَمِّحون به مِن طلب الزواج بالنساء المتوفَّى عنهنَّ أزواجهن، أو المطلقات طلاقًا بائنًا في أثناء عدتهن، ولا ذنب عليكم أيضًا فيما أضمرتموه في أنفسكم من نية الزواج بهن بعد انتهاء عدتهن. علم الله أنكم ستذكرون النساء المعتدَّات، ولن تصبروا على السكوت عنهن، لضعفكم؛ لذلك أباح لكم أن تذكروهن تلميحًا أو إضمارًا في النفس، واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا بالزنى أو الاتفاق على الزواج في أثناء العدة، إلا أن تقولوا قولا يُفْهَم منه أن مثلها يُرْغَبُ فيها الأزواج، ولا تعزموا على عقد النكاح في زمان العدة حتى تنقضي مدتها. واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فخافوه، واعلموا أن الله غفور لمن تاب من ذنوبه، حليم على عباده لا يعجل عليهم بالعقوبة. إطلالة حول الآية الكريمة  وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ، أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ أي لا إثم في هذا ولا ذاك ، أن تقول في معرض الحديث انك تريد الزواج من هذه المطلقة أو التي توفي عنها زوجها أو تكن في نفسك ذلك وتكتمه عن من حولك علِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ النساء خلقن للرجال، والرجال خلقن للنساء، فالتفكير فيهن ليس بالحرام، ولكن حد الله تعالي المواعدة في السر، ليس الحرام في تذكرهن في سركم أو حتي مواعدتهن في وسط الناس باستثناء وحيد: أن تقولوا قول معروفن والمعروف هو ما تعارف عليه أهل الصلاح في المجتمع. وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ العزم علي النكاح سراً قبل أن تنقضي العدة سواء عدة المطلقةأو عدة المتوفي عنها زوجها، وأعلي قد بينا علمياً طبياً ماذا تعني تحديداً فترة الطهر من الحيض سواء في المطلقة أو المتوفي عنها زوجها ، وبلوغ الكتاب أجله (انتهاء فترة العدة ) وهي شرط في الإسلام وليست شرط في الأديان الأخري وهو من التشريع السماوي الشديد اللهجة العلمية - إن صح التعبير - وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ الأمر فيه مكنونات نفس، ممكن أن تتعدي حدودك والجميع يعلم أن الله تعالي يعلم ما في النفس البشرية وما يدور بداخلها، لكن ما سمي إنسان في اللغة العربية إلا من النسيان، لذا الذكري تنفع المؤمنين واعلموا ان الله غفور حليم هذا تذييل رائع للآية الكريمة، فلو كان مكنونات النفس تأتي بعدها ذو عقاب اليم أو مهين أو ماشابه لنفر الناس من دين الله، لأن الزواج والطلاق والوفاة لا ينفك عنه إنسان واحد في جزء من حياته قال تعالي  لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ (236) لا إثم عليكم -أيها الأزواج- إن طلقتم النساء بعد العقد عليهن، وقبل أن تجامعوهن، أو تحددوا مهرًا لهن، ومتِّعوهن بشيء ينتفعن به جبرًا لهن، ودفعًا لوحشة الطلاق، وإزالة للأحقاد. وهذه المتعة تجب بحسب حال الرجل المطلِّق: على الغني قَدْر سَعَة رزقه، وعلى الفقير قَدْر ما يملكه، متاعًا على الوجه المعروف شرعًا، وهو حق ثابت على الذين يحسنون إلى المطلقات وإلى أنفسهم بطاعة الله. إطلالة حول الآية الكريمة هذا في حق المطلقة غير المدخول بها ولم يكن مكتوب لها مهر، علي المُطلق (الزوج) المتعة سواء كان ميسور الحال أو رقيق الحال، فهي شيء يخفف الف الفراق وذلك حق، ومعني حق أي واجب ولكن ليس علي المسلمين، ولا علي المؤمنين، بل علي من هو أعلي درجة في الدرجة الإيمانية ألا وهي درجة الإحسان . قال تعالي  وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (237) إن طلَّقتم النساء بعد العقد عليهن، ولم تجامعوهن، ولكنكم ألزمتم أنفسكم بمهر محدد لهن، فيجب عليكم أن تعطوهن نصف المهر المتفق عليه، إلا أنْ تُسامِح المطلقات، فيتركن نصف المهر المستحق لهن، أو يسمح الزوج بأن يترك للمطلقة المهر كله، وتسامحكم أيها الرجال والنساء أقرب إلى خشية الله وطاعته، ولا تنسوا -أيها الناس- الفضل والإحسان بينكم، وهو إعطاء ما ليس بواجب عليكم، والتسامح في الحقوق. إن الله بما تعملون بصير، يُرغِّبكم في المعروف، ويحثُّكم على الفضل. إطلالة حول الآية الكريمة  وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ، إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ هنا حكم آخر، صدق الله العظيم عندما قال (ما فرطنا في الكتاب من شيء) هذه المطلقة غير المدخول بها ولكن مع تحديد مهر قبل الطلاق، فلها نصف المهر إلا أن تعفي عن هذا رغبة في الطلاق علي أي صورة ، أو يعفوا ولي امرها عن هذا الجزء من المهر. وأن تعفوا أقرب للتقوي المفترض أن المسلم غاية هدفه في هذه الحياة أن يصل للتقوي - بالطبع هذا ما ينبغي أن يكون - لذا إذا أردت أن تصل للتقوي ، فلتعفو الزوجة أو ولي امرها عن الإرتباط بنصف المهر حتي لو من حقها ولا تنسوا الفضل بينكم قد كانت هناك ايام جيدة في حياتكم قبل الإنفصال، كان هناك فضل وليس عدل، والفضل أعلي من العدل، فلا تنزلوا من مستوي أعلي في الإيمان لمستوي أدني، فكما يقال أن العلاقات تبدأ بالخير ولا تنتهي إلا علي حسب الأخلاق ، وهذا ليس في علاقات الزواج فحسب ولكن في علاقات الشراكة وعلاقات الأصدقاء والمعارف والجيران وغيرها. وتذكروا جميعاً ( زوج - زوجة - حتي ولي أمر الزوجة) أن الله بما تعملون بصير، وغداً في اللقاء الحتمي سيذكرك أيها الزوج الغير محسن أو أيتها الزوجة التي لم تبتغي التقوي: العاقبة، إن لم تكن الأيام علمتكم ذلك خلال حياتكم، فالحياة مع قصرها في الغالب تري نتيجة أفعالك كلها. لمزيد من المعلومات عن البينونة الصغري والبينونة الكبري، مع الصور التوضيحية، تفضل بزيارة هذا الرابط: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-minor-binouna-and-the-major-binouna Allah says وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (234) And those of you who die and leave wives behind, they shall wait by themselves for four months and ten days, so when they fulfill their term, there is no blame on you for what they did to themselves with what settled in the social milieu, and Allah is Aware of what you do. (234) The legislation for the waiting period of a woman whose husband has died preserves the marital bond, which deserves this great loyalty. Islam fully protects the rights of spouses; no one betrays the husband when he departs, nor is the wife deprived of another after his departure. God Almighty often reminds His servants of His all-encompassing knowledge, in the rulings He entrusts to their trust. This remembrance deters them from betrayal and motivates them to be faithful. A look at the Holy Verse First: The Waiting Period of a Divorced Woman Scientific research has proven that the first menstruation after a woman's divorce removes 32% to 35% of a woman's fingerprint. The second menstruation removes 67% to 72% of a man's fingerprint. The third menstruation removes 99.9% of a man's fingerprint. At this point, the uterus is purified of the previous fingerprint and prepared to receive a new one. Second: The waiting period of a widow whose husband has died. Research has also proven that a widowed woman goes through a period of mourning, which delays the period of purification of her womb. She needs a fourth menstrual period to completely remove the trace, as God Almighty says: {Four months and ten}. Glory be to Him who created, planned, and then determined. Third: The Secrets of Semen How a Previous Sexual Partner Can Affect Another Male's Offspring. Scientists have discovered a new form of non-genetic inheritance, demonstrating for the first time that offspring can resemble the mother's previous sexual partner—at least in flies. The researchers manipulated the size of male flies and studied their offspring. They found that the size of the offspring is determined by the size of the first male with whom the mother mated, not the second male who fathered the offspring. Allah says  وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ (235) And there is no sin upon you for what you proposed to betroth women or you kept within yourselves, God knows that you will remember them, but do not date them secretly, unless you say kind words, and do not intend to marry until the book fulfills its term, and know that God knows what is in yourselves, so beware of him, and know that God is Forgiving, Forbearing. (235) Interpretation: There is no blame upon you, O men, for hinting at marriage to widows or divorced women during their waiting period. Nor is there blame upon you for harboring in your hearts the intention to marry them after their waiting period has ended. God knows that you will mention the women in their waiting period and will not be able to remain silent about them due to your weakness. Therefore, He has permitted you to mention them, implicitly or implicitly. Beware of secretly promising them marriage through fornication or agreeing to marry during their waiting period, unless you say something that would be interpreted as desirable to husbands. Do not resolve to conclude a marriage contract during their waiting period until it has expired. Know that God knows what is in your hearts, so fear Him. Know that God is Forgiving of those who repent from their sins, forbearing toward His servants, and He does not hasten to punish them. A Look at the Noble Verse Allah says  لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ (236) There is no sin upon you if you divorce women as long as you have not touched them or appointed for them an obligation, and give them enjoyment according to the extent of His measure, and according to the limited measure according to His measure, enjoying the good deeds (236) There is no sin upon you, husbands, if you divorce women after consummating the marriage contract, before having sexual intercourse with them, or specifying a dowry for them. Give them something to benefit them, as a way to reassure them, repel the sting of divorce, and remove resentment. This enjoyment is due according to the circumstances of the divorcing husband: the rich must give according to their means, and the poor must give according to their means, as an enjoyment in accordance with the established Shari'ah. It is a right established for those who treat divorced women well and themselves in obedience to Allah. An Overview of the Noble Verse This applies to a divorced woman who has not been consummated with her and for whom no dowry has been prescribed. The enjoyment is due to the divorcer (husband), whether he is well-off or poor. It is something that eases the pain of separation, and it is a right. The meaning of "right" is any obligation, but it is not due to Muslims or believers, but rather to those who are higher in the degree of faith, namely the degree of benevolence. Allah says  وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (237) And if you divorce them before you have touched them, and you have set a duty for them, half of what you have been ordained, except that they forgive, or they forgive the one in whose hand is the marriage knot, and that you pardon is nearer to piety, and do not forget the bounty between you. Indeed, God is Seer of what you do (237) And there is no blame upon you for what you hint at of proposal to women, or what you conceal within yourselves. That is, there is no sin in either of these two things, whether you say in conversation that you want to marry this divorced woman or the one whose husband has died, or you harbor that in your heart and conceal it from those around you. Allah knows that you will mention them, but do not make a secret promise to them except by saying a proper word. Women were created for men, and men were created for women. Thinking about them is not forbidden, but the limit is [to be] God Almighty has forbidden dating in secret. It is not forbidden to mention them in secret or even to date them in public, with one exception: to say something that is appropriate. What is appropriate is what is agreed upon by righteous people in society. And do not decide to tie the marriage knot until the prescribed period has reached its term. The determination to marry secretly before the expiration of the waiting period, whether for a divorced woman or a widow. We have previously scientifically and medically explained what exactly the period of purity from menstruation means, whether for a divorced woman or a widow. The expiration of the prescribed period (the end of the waiting period) is a condition in Islam, but not in other religions. It is a divine law with a very strong scientific tone—if the expression is correct. And know that God knows what is within your souls, so beware of Him The matter involves the secrets of the soul. You may overstep your bounds, and everyone knows that God Almighty knows what is in it. In the human soul and what goes on inside it, but the word "human" in the Arabic language only comes from forgetfulness. Therefore, remembrance benefits believers. And know that God is Forgiving and Forbearing. This is a wonderful conclusion to the noble verse. If the hidden secrets of the soul were followed by a severe or humiliating punishment, or something similar, people would be alienated from God's religion. This is because marriage, divorce, and death are inseparable from a single person's life. A Look at the Noble Verse And if you divorce them before you have touched them and you have already specified for them a dowry, then half of what you specified, unless they forgive it or he in whose hand is the marriage contract forgives. Here is another ruling. God Almighty spoke the truth when He said, "We have neglected nothing in the Book." This divorced woman who has not been consummated with the marriage, but with a specified dowry before the divorce, is entitled to half of the dowry unless she forgives it, desiring a divorce in any way, or her guardian forgives this portion of the dowry. The forgiving is closer to piety. The ultimate goal of a Muslim in this life is supposed to be to attain piety—of course, this is what it should be. So, if you want to attain piety, let your wife or guardian forgive you for half of the dowry, even if it is her right. And don't forget the grace between you. There were good days in your lives before the separation. There was grace, not justice. Grace is higher than justice. Don't descend from a higher level of faith to a lower one. As they say, relationships begin with goodness and only end according to morals. This applies not only to marital relationships, but also to partnerships, relationships with friends, acquaintances, neighbors, and others. And remember, all of you (husband, wife, and even the wife's guardian), that God is All-Seeing of what you do. And tomorrow, at the inevitable meeting, He will remind you, you unrighteous husband or you wife who did not seek piety: the end result. If the days did not teach you this during your life, life, despite its brevity, often reveals the results of all your actions. For more information about minor and major Binounnah, with illustrative images, please visit this link: https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-minor-binouna-and-the-major-binouna

قال تعالي وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ (22) أي: قاصدا بوجهه مدين، وهو جنوبي فلسطين، حيث لا ملك لفرعون، { قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ } أي: وسط الطريق المختصر، الموصل إليها بسهولة ورفق، فهداه اللّه سواء السبيل، فوصل إلى مدين. إطلالة حول الآية الكريمة الموقع ليس معروف تحديداً لإختلاف آراء العلماء بعض المعلومات عن مدينة مدين تقع في مدينة البدع، وهي مدينة أثرية تضم منازل ومعابد قديمة منحوتة في الصخور والجبال، تشبه آثار مدينة الحجر، أي مدائن صالح، حيث يعتقد بعض علماء الآثار أن هذه المدينة تعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد. وتُسمى المدينة بأسماء أخرى، مثل مدائن شعيب، أو مغاير شعيب، وقد ورد ذكرها في الكتب السماوية كالتوراة والقرآن الكريم، كما ورد فيها أن سيدنا موسى عليه السلام استعاذ بهما وتزوج بهما. الموقع تقع مدينة مدين بالقرب من مدينة البدع في منطقة تبوك، وتحديدًا في الجهة الشمالية الغربية من المملكة العربية السعودية. وتبعد المدينة عن منطقة تبوك حوالي 170 كم. 1- يقول الله تعالى في أكثر من موضع: (...وَمَا تَعْمَلُونَ مِن عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهَدَاءَ إِذَا تفيضون فيه...) يوجهنا الله تعالى في هذه الآية، وفي آيات أخرى عديدة في القرآن الكريم، بطريقة غير مباشرة إلى تجديد النية، وتحسينها، وسؤال الله تعالى أن يهديه إلى ما يريده منه. 2 - لم يتكلم نبي قط مع الله تبارك وتعالي حتي من غير ما يراه غير موسي - عليه السلام - فهو كليم الله، ومع هذا عندما تغيرت وجهته في الحياة انتقاله من عيش القصور إلي عيش البداوة وهي انتقالة ليست سهلة، يطلب من الله تعالي أن يوجهه، فهناك مفترق طرق في الحياة لا تعود الحياة لسابق عهدها بعدها ابدا ، وبعض الناس يتعرض لهذا أكثر من غيره، جربه من جربه من هجرة قسرية أو حتي طوعية يعلم علم اليقين أنها ليست سهلة ولكن كل منا كمسلمين يعلم قوله تعالي ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم) ونحن كمسلمين معنيين بقصة موسي عليه السلام فهي لم تأتي في التوراة بهذه الصورة بل في كتابنا (القرآن الكريم) 3 - هل كان موسى يطلب من الله هداية سواء السبيل (دين)، أم أنه كان يغادر مصر متجهًا إلى مدين، لا يدري إلى أين يتجه، ولا يعلم المستقبل ولا يخفى عليه شيء؟ بالتأكيد، يقصد أيضًا من سواء السبيل (طريق الدنيا، لا طريق الآخرة كما كنا ندعو بهذا الدعاء). والله أعلم. ما أعنيه: عندما تقول هذا الدعاء، لا تجعله مجرد دعاء للوصول إلى الدين، فإن تدينت ستفقد الدعاء. بل اجعله عادة من عاداتك في كل مفترق طرق في حياتك. 4 - لو مهاجر منمدينة إلي مدينة حتي لو في نفس البلد الواحد: ادعو بهذا الدعاء (عسي ربي ان تهديني سواء السبيل) أما إذا دخلت مشارف الدولة الجديدة فلا تنسي قوله تعالي ( وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا﴾ قال تعالي      وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ (23) معني يذودان: قطيع من الإبل بين الثلاث والعشر، ومعناها أنهم يمنعون إبلهم من شرب الماء حتى يفرغ الناس، وهذا ليس من المروءة { وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ } مواشيهم، وكانوا أهل ماشية كثيرة { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ } أي: دون تلك الأمة { امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ } غنمهما عن حياض الناس، لعجزهما عن مزاحمة الرجال وبخلهم، وعدم مروءتهم عن السقي لهما.{ قَالَ } لهما موسى { مَا خَطْبُكُمَا } أي: ما شأنكما بهذه الحالة، { قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ } أي: قد جرت العادة أنه لا يحصل لنا سقي حتى يصدر الرعاء مواشيهم، فإذا خلا لنا الجو سقينا، { وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ } أي: لا قوة له على السقي، فليس فينا قوة، نقتدر بها، ولا لنا رجال يزاحمون الرعاء. إطلالة حول الآية الكريمة 1- سبق أن اتفقنا على أن مصر كانت الدولة الوحيدة (المتحضرة) في شبه الجزيرة العربية، وأن الباقي كانوا من البدو، كما جاء في القرآن الكريم في سورة يوسف: "...وجاء بكم من البدو...". فكانت مدينة مدين يسكنها البدو، وكان البدو قساة في مشاعرهم وطباعهم، عملاً بقول الله تعالى: (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )في سورة التوبة، حيث يتحدث الله تعالى عن البدو فيقول إنهم كالجدار، مما يحول بينهم وبين فهمهم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وها هم أهل مدين. ويبدو أن طباعهم كانت قاسية حتي يجعلوا امرأتين شابتين تنتظر إلي آخر سقاء الأغنام عندما ينتهي الرجال وهي اخلاق قاسية بها شدة ولا احترام للمرأة. 2 - يبدو أن الأمر كان ملفت للنظر، فتاتين، تحاول إبعاد أغنامهم عن الماء منعاً للمشاكل مع رجال ليس فيهم مروءة ، وهذا الغريب عن البلد - عليه السلام - يشعر بأن هذا أمر معوج ليس طبيعي، فأعاد الميزان لأفضله وسقي لهما بدون طلب اجر أو تلكع في الحديث معهما أو غير ذلك. 3 - سؤاله لهما عن سبب هذا الشكل المستنكر في اخلاق (أهل المدن" مصر") نوع من الإستفهام قبل أن يدخل في معارك ليست له فيها مكان وهو لا يزال قدميه تقطر دماً من هجرة مخاوف من مصر المحروسة خوفاً من بطش الفرعون وجنوده. 4 - يقال إن موسي - عليه السلام - كان قوي البنية الجسدية - وانت خبير أن هناك بنية نفسية تكون أقوي من البنية الجسدية ، يهاب الناس منها، لاحظ: هذا رجل غريب وبالتأكيد يبدو عليه ملامح السفر الطويل وربما الإجهاد أو التراب أو غير ذلك، ويتزاحم مع رجال البلد الجديد ويساند امرأتين ولم يتعرض له أحدهما ، لا يدل إلي علي قوة شخصية موسي وبنيته النفسية القوية قبل الجسدية . قال تعالي  فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ (24) ق لهما موسى عليه السلام ورحمهما { فَسَقَى لَهُمَا } غير طالب منهما الأجرة، ولا له قصد غير وجه اللّه تعالى، فلما سقى لهما، وكان ذلك وقت شدة حر، وسط النهار، بدليل قوله: { ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ } مستريحا لذلك الظلال بعد التعب.{ فَقَالَ } في تلك الحالة، مسترزقا ربه { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } أي: إني مفتقر للخير الذي تسوقه إليَّ وتيسره لي. وهذا سؤال منه بحاله، والسؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال، فلم يزل في هذه الحالة داعيا ربه متملقا. وأما المرأتان، فذهبتا إلى أبيهما، وأخبرتاه بما جرى. إطلالة حول الآية الكريمة 1- فسقي لهما ثم تولي إلي الظل لم نسمع أن موسي عليه السلام - هاجر من مصر إلي مدين في موكب أو علي حصان قوي أو حتي بعير ، بل عند بعض العلماء يقولون إن قدميه من المشي تقطع حذائه وأصبحت قدميه تقطر دما، ودخل مدينة لا يعرف فيها أحد، ووصل إلي مكتن مزدحم حول الماء حتي وجد ما وجد، هل يعقل أن يخدم أحد قبل نفسه، الطبيعي انه يريد الشرب ، يريد الإستظلال بشجرة وطلب معونة غذائية أو ما شابه، إلا أن سلوكه - عليه السلام - غاية في الرقي، غاية في الإستغناء عن الناس . 2 - وأنت: هل انت مهاجر هجرة قسرية؟ أو هجرة مناخ ...الخ هل تفعل مثلما فعل موسي - عليه السلام؟ سواء كان رأيك نعم أم لا، الأهم: انت لست أفضل عند الله تعالي مهما كنت متدين من نبي من أولي العزم من الرسل، ذهب من بعد القصور إلي التراب وقدميه تقطر دماً إلي بلد لا يعرف كيف سيستيفضه بينهما، والبداية ايضاً غير مبشرة بالخير من عدم مروءة مع امرأتين، ومع ذلك توكل علي الله وكان جزء من حياته عليه السلام في مدين. 3 - فقال ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير أي اي نوع من الخير، لم يحدد زواج - لم يحدد أكل وشرب ، لم يحدد أمان بعد خوف ، مع إن وضعه كله يؤكد أنه لاجيء سياسي - إن صح التعبير - وأنت: هل دعوت بهذا الدعاء يوما ما؟ موسي عليه السلام عندما دعا به رُزق بالكلام مع شعيب (الرجل الصالح) بأمان واعطاه الأمان وهو أول مطلب للخائف، ثم زوجه وبالتأكيد أطعمه ، ما أقصده بهذا الطرح: اننا ندعو بأدعية الأنبياء ولا يستجاب لنا ولا نأخذ مثلما أخذوا ابدا، وهنا لابد من شرطين ليتحقق هذا الدعاء أو غيره من أدعية الأنبياء. الشرط الأول أن تكون في وضع يُشبه وضع هذا النبي (وضع اضطراري أو شدة شديدة ) فستتخلص من آخر لمحة قلة إخلاص أو طمع في احدهم، وسيخلص دعاءك منك لله مباشرة ، لا أحد وسيط ولا تريد من بجانبك في الصلاة أن يعلم حاجتك ولا أي شيء غير علاقة مباشرة مع الله خالصة من كل الشوائب. الشرط الثاني أن تقوم بعمل خير - فيه شهامة ومروءة مع أحدهم - ولا تنظر وراءك وكأنك تقول لا نريد منكم جزاءاً ولا شكورا - ثم تتوجه بالدعاء، أخي آية الدعاء في القرآن الله تعالي يقول فيها ( فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي) ... هذا قبل الدعاء ونحن عكسنا الآية ندعو وندعو وندعو ونترك الإستجابة ليس في اوامر الله فحسب بل في رحمة أحدهم ، وانظر إلي موسي واعلم ربك يعطي من ويحرم من؟ قال تعالي  فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (25) فأرسل أبوهما إحداهما إلى موسى، فجاءته { تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ } وهذا يدل على كرم عنصرها، وخلقها الحسن، فإن الحياء من الأخلاق الفاضلة، وخصوصا في النساء. ويدل على أن موسى عليه السلام، لم يكن فيما فعله من السقي بمنزلة الأجير والخادم الذي لا يستحى منه عادة، وإنما هو عزيز النفس، رأت من حسن خلقه ومكارم أخلاقه، ما أوجب لها الحياء منه، فـ { قَالَتِ } له: { إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } أي: لا لِيمُنَّ عليك، بل أنت الذي ابتدأتنا بالإحسان، وإنما قصده أن يكافئك على إحسانك، فأجابها موسى.{ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ } من ابتداء السبب الموجب لهربه، إلى أن وصل إليه { قَالَ } مسكنا روعه، جابرا قلبه: { لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } أي: ليذهب خوفك وروعك، فإن اللّه نجاك منهم، حيث وصلت إلى هذا المحل، الذي ليس لهم عليه سلطان. إطلالة حول الآية الكريمة فجاءته أحداهما تمشي علي استحياء يبدوا أن الفتاتين يحكيان لأبيهما ما يحدث معهما في يومهما وهو عنده الأريحية أن يسمع منهما، فلما حدثتاه عن أخلاق مرتفعة من شخص غريب، يبدو ان الأمر كان ملفتاً للنظر، ودائما وابدا الأخلاق ملفتة حتي لو بين جمع من الخلوقين، والدليل: اليابانيين، حتي الأطفال عندما تقف لهم سيارة ليمروا قبل أن يصلوا للجانب الآخر يقفوا في عرض الطريق وينحنوا تحية لقائد السيارة ، ويصورون هذا المشهد ويصدرونه للعالم من حول اليابان، وما بين مندهش لهذا المشهد وما بين محيي التربية ...الخ أي ما كان فالأخلاق ملفتة، وفي الإسلام يقال في الأثر: ما زاد عنك في الخُلق زاد عنك في الدين لا محالة. الأهم أن واحدة منهما جاءت وعلي رأسها وعينها الحياء ، وحرف الفاء ( يفيد السرعة: سرعة البنت في حكي ما حدث معها في نهارها في العمل + سرعة قرار الأب في مكافأته له ) أما حرف السين في (استحياء) فهي زائدة عن كلمة حياء والزيادة في المبني زيادة في المعني كما يقول أهل اللغة العربية، فهي لم تكن ذات حياء وفقط، وكأنها تتصنع الحياء زيادة في الورع . قالت إن أبي يدعوك اجر ما سقيت لنا لم تدخل في حوارات معه غير أنها دخلت في محاولة مكافأته علي فعل الخير معهم، وهو ذهب معها لأبيها ، من الممكن أن نطلب بعض المعونة في بعض الأحيان، فلو كان رفض ، لكان رفض هدية الله له وجواب دعاءه ( ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير ) فلما جاءه وقص عليه القصص يبدو أن الرجل الصالح شعيب: كان عنده من الأريحية والأخلاق الجيدة التي دعته لأن يسمع من الخائف (موسي) بكل أريحية للدرجة التي جعلته لا يحكي قصة واحدة بل قصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين أول كلمة خرجت من الرجل الصالح شعيب ( لا تخف) وهي نوع من أنواع الفراسة منه، فقد فقه أن موسي يحتاج في اللحظة الراهنة إلي الأمان وهي اول مطلب فئوي - إن صح التعبير - ثم زاد له في البشري بالنجاة من القوم الظالمين قبل سرد بقية الأحداث وقفة من فضلك موسي - عليه السلام - رجل آدم أي اسمر اللون - طوال - ذو بنية جسدية قوية تشبه العسكرية، رُبي في قصور مصر علي النيل مباشرة ، نُعِم بالملابس الفاخرة والطعام الفاخر والأدوات المذهبة (أذكرك بماشطة بنت فرعون عندما وقع منها المشط من الذهب الخالص علي الأرض فقالت بسم الله ... القصة ) ماذا أقصد؟ بعد قليل سيرعي غنم ، أقرأت جيداً ، سيرعي غنم بعصا ، ويترك القصور ولا يعرف سيرجع لها مرة اخري ام لا ، وسيمشي في التراب ليرعي الغنم ربما بملابس بسيطة وعين تتوق للسماء ربما بمسحة حزن ، ربما بأمل في مستقبل، الآن: هل الله تعالي كلمه كلمة واحدة في تلك العشر سنوات ؟ لا ، ولكنه عندما دخل مدين (قال ربي عسي ان تهديني سواء السبيل ) من أين عرف الله؟ لا يهم إنه سليل العائلة النبوية المباركة، الأهم: أنك محظوظ أكثر منه، فلو خرجتك من بيتك مهاجرا لأي سبب من الأسباب ولا تعرف سترجع له أم لا؟ وسيكون علي حاله التي تركتها أم لا؟ لا يهم، الأهم: أنك الآن تسمع القرآن وتقرأ القرآن وتتسلي بقصص الأنبياء ، الازلت تفكر في المستقبل - وكلنا يفعل فنحن مجرد بشر - لا ، لا تفكر مطلقاً وتذكر قوله تعالي ( ﴿ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ واجعلها شعارك الجيد إلي حين ، واعلم أن العلماء يقولون عنها أنها ( ملاك الصحة النفسية ) فلا حزن علي ماضي ولا خوف من مستقبل، كل ما في الأمر أننا لا نملك إلا اللحظة الآنية وفقط. قال تعالي      قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ (26) { قَالَتْ إِحْدَاهُمَا } أي: إحدى ابنتيه { يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ } أي: اجعله أجيرا عندك، يرعى الغنم ويسقيها، { إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ } أي: إن موسى أولى من استؤجر، فإنه جمع القوة والأمانة، وخير أجير استؤجر، من جمعهما، أي: القوة والقدرة على ما استؤجر عليه، والأمانة فيه بعدم الخيانة، وهذان الوصفان، ينبغي اعتبارهما في كل من يتولى للإنسان عملا، بإجارة أو غيرها.فإن الخلل لا يكون إلا بفقدهما أو فقد إحداهما، وأما باجتماعهما، فإن العمل يتم ويكمل، وإنما قالت ذلك، لأنها شاهدت من قوة موسى عند السقي لهما ونشاطه، ما عرفت به قوته، وشاهدت من أمانته وديانته، وأنه رحمهما في حالة لا يرجى نفعهما، وإنما قصده [بذلك] وجه اللّه تعالى. إطلالة حول الآية الكريمة قالت إحداهما يا أبت استئجره يقال إنها بالتقريب هي من تزوجته، في اغلب الأوقات: يكون القدر موكل بالمنطق، فمن ارادت مساعدته، تزوجته والله أعلي واعلم، ولكن ساعد تتساعد إن خير من استئجرت القوي الأمين ألم أقل لك إ، الأخلاق ملفتة للنظر، فما لفت نظرها فيها ، لا الملابس الماركات العالمية ولا السجائر ولا نظارة الشمس ...الخ بالطبع استغفر الله تعالي علي هذا التعبير ، فقط (القوة والأمانة) قال تعالي  قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (27) { قَالَ } صاحب مدين لموسى { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي } أي تصير أجيرا عندي { ثَمَانِيَ حِجَجٍ } أي: ثماني سنين. { فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ } تبرع منك، لا شيء واجب عليك. { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ } فأحتم عشر السنين، أو ما أريد أن أستأجرك لأكلفك أعمالا شاقة، وإنما استأجرك لعمل سهل يسير لا مشقة فيه { سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ } فرغبه في سهولة العمل، وفي حسن المعاملة، وهذا يدل على أن الرجل الصالح، ينبغي له أن يحسن خلقه مهما أمكنه، وأن الذي يطلب منه، أبلغ من غيره. إطلالة حول الآية الكريمة قال إني اريد أن أنكحك إحدي ابنتي هاتين يقال الطيور علي اشكالها تقع، للرجل الصالح شعيب مروءة أيضاً، عرض عليه إحدي ابنتيه للزواج وهذا ليس في إشكال، أما تخيير موسي أن يتزوج من يشاء منهن فهو مروءة وأخلاق مرتفعة فهو لم يفرض عليه الكبيرة مثلا . علي ان تأجرني ثماني حجج هذا عقد، وبين الشاري والبائع فتح الله كما يقال، فلابد من الوفاء بالعقد، وخير العقود التي ينبغي الوفاء بها عقود الزواج سماه القرآن (ميثاق غليظ) فإن أتمتت عشر فمن عندك وما أريد أن أشق عليك الشيخ شعيب يريد أكبر فترة يستفيد فيها من مروءة موسي وشغله وقوته الجسدية في مصالحه وهذا ليس عيب، إلا أنه كان ينفذ قدر الله حرفاً بحرف، وكيف ذلك؟ بعد قليل موسي سيرجع مصر ولكنه اليوم رسول من عند الله ، أول شيء بعد تعريفه بأنه رسول ماذا قال الله تعالي له (ثم جئت علي قدر يا موسي ) ... أخي العزيز: إنها أقدار مقدرة بميقات، لن تستطيع الإفلات من قدرك في العيش في فقر مثل فقر موسي إلا أن يشاء الله أن تخرج من ضيق الركون إلي الدنيا وزينتها وتمكنها من قلبك، إلي ان تخرج تماما وتتواضع انت في نفسك، وترجع الدنيا لموضعها الصحيح في يدك وليست في قلبك... ستجدني إن شاء الله من الصالحين العبد الصالح موسي - إلي الآن لم يكن نبي - حَسن المواطنة في البلد الجديد (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) وقدم المشيئة لأننا ممكن أن نريد شيئا ويكون في نيتنا شيئا ثم تأتي الأقدار بما لا نعرفه، ومن عرف الخوف يوما ما وهدد في معيشته كموسي عليه السلام، لا يفهم إلا أن الأقدار سابقة علي الأفكار . قال تعالي  قَالَ ذَٰلِكَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَۖ أَيَّمَا ٱلۡأَجَلَيۡنِ قَضَيۡتُ فَلَا عُدۡوَٰنَ عَلَيَّۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ (28) { فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ } يحتمل أنه قضى الأجل الواجب، أو الزائد عليه، كما هو الظن بموسى ووفائه، اشتاق إلى الوصول إلى أهله ووالدته وعشيرته، ووطنه، وعلم من طول المدة، أنهم قد تناسوا ما صدر منه. { سَارَ بِأَهْلِهِ } قاصدا مصر، { آنَسَ } أي: أبصر { مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } وكان قد أصابهم البرد، وتاهوا الطريق. إطلالة حول الآية العقد شريعة المتعاقدين، فمن يوفي فهو من كرم الأخلاق ولا عدوان علي من وفي بنا تعاقد عليه، حتي لو في نتصف الطريق جاءت الظروف بما لم يشتهي المتعاقدين ، والله خير وكيل في كل عقد حتي أنه جاء في الحديث القدسيعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله تعالى: أنا ثالث الشريكين، ما لم يَخُن أحدهما صاحبه. فإن خانه خرجت من بينهما" رواه أبو داود. نظرة أخيرة على الوجه كاملًا 1- أغفل القرآن تمامًا ذكر تفاصيل هذه السنوات في حياة موسى، فلم يذكر إن كانت زوجته قد أنجبت أم لا، ولم يذكر إن كان يجتهد أم لا؟ ولماذا ولماذا، لا يعلم إلا جزءًا من حياته وكفاحه، ووفق القرآن الكريم في قوله تعالى (... لتركبن طبقًا عن طبق). 2- هل تتخيل أن الله - عز وجل - لا يحرك حياة موسى خلف الأحداث؟ هل لله -عز وجل- خطة لحياة موسى مكتوبة في الأزل؟ وهو وابنتاه والأب الصالح ينفذونها كما هي دون أن يشعروا؟ هل تتخيل أن يحدث شيء في حياتك دون تفاصيل خطة الله لحياتك؟ حتى لو لم تكن نبيًا، فلكل منا قصة في هذه الحياة نكتبها إما بحروف من نور أو بغير ذلك، لكن الفهم الأعمق هو أننا نسير على خطى كتبت علينا منذ الأزل، ونظن أن لدينا خيارًا. بالطبع، أقصد العناوين الكبيرة (مراحل قصة حياتك، لا التفاصيل من المسؤول عنها عمومًا وتفصيلًا). Allah says وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ (22) And when he faced Madyan, he said, “Perhaps my Lord will guide me to the right path.” (22) That is, he was heading for Madyan, which is in southern Palestine, where Pharaoh had no control. {He said, "Perhaps my Lord will guide me to the right path."} That is, the shortest route, leading to it easily and gently. So, God guided him to the right path, and he arrived at Madyan. A look of the Noble Verse The exact location is unknown due to the differing opinions of scholars. Some Information About the City of Madyan Located in the city of Al-Bid'a, it is an ancient city containing ancient houses and temples carved into the rocks and mountains, resembling the ruins of the city of Al-Hijr, i.e., Mada'in Saleh. Some archaeologists believe this city dates back to the second millennium BC. The city is also known by other names, such as Mada'in Shu'ayb or Maghayir Shu'ayb. It has been mentioned in divine scriptures, such as the Torah and the Holy Quran. It is also mentioned that Moses, peace be upon him, sought refuge there and married there. The location The city of Madyan is located near the city of Al-Bid' in the Tabuk region, specifically in the northwestern part of the Kingdom of Saudi Arabia. The city is approximately 170 km from the Tabuk region. 1- God Almighty says in more than one place: (...And whatever deed you do, We are witnesses over you when you are engaged in it...) In this verse, and in many other verses in the Holy Quran, God Almighty indirectly directs us to renew and improve our intentions, and to ask God Almighty to guide us to what He desires from us. 2 - No prophet ever spoke to God Almighty, even without seeing Him, except Moses, peace be upon him. He was the one who spoke to God. Yet, when his life changed direction, from palace life to nomadic life, a transition that was not easy, he asked God Almighty to guide him. There are crossroads in life after which life never returns to its former state. Some people experience this more than others. Those who have experienced it, whether forced or even voluntary migration, know for certain that it is not easy. However, all of us, as Muslims, know the Almighty's saying: "To God belong the East and the West. So, wherever you turn, there is the Face of God. Indeed, God is all-Encompassing and All Knowing." We, as Muslims, are concerned with the story of Moses, peace be upon him, for it is not mentioned in the Torah in this form, but in our book (the Holy Quran). 3 - Was Moses asking God for guidance to the right path (religion), or was he leaving Egypt for Midian, not knowing where he was headed, not knowing the future, and nothing hidden from Him? Certainly, the word "straight path" also refers to the path of this world, not the path of the Hereafter, as we used to pray with this supplication. And God knows best. What I mean is: When you say this supplication, don't make it merely a supplication to attain religious faith. If you become religious, you will lose the supplication, right? Rather, make it a habit at every crossroads in your life. 4 - If you are migrating from one city to another, even within the same country: Supplicate with this supplication (Perhaps my Lord will guide me to the straight path). And if you enter the borders of a new country, don't forget the words of God Almighty: "And say, 'My Lord, let me enter by a sound entrance and exit by a sound exit and grant me from Yourself a supporting authority.'" Allah says      وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ (23) And when he reached the waters of Midian, he found a crowd of people over it, They were driving, and he found besides them two women keeping their sheep away, He said, “What is the matter with you?” They said, “We will not provide water until the herds depart.” And our father is old man. (23) The meaning of "yadhwadan" is a herd of camels between three and ten. It means that they prevent their camels from drinking water until the people have finished, and this is not chivalrous. {And when he came to the water of Madyan, he found there a group of people watering their livestock, and he found, apart from them,} meaning, apart from that group, {two women driving their sheep away from people's watering places, due to their inability to compete with the men, their miserliness, and their lack of chivalry in watering them. {He said,} to them, {What is the matter with you?} meaning, what is your concern in this situation? {They said, "We will not water [their flocks] until the shepherds depart."} meaning, it is customary for us not to water our flocks until The shepherds send out their livestock, and when the air is clear, we water them. {And our father is an old man.} That is, he has no strength to water them. We have no strength to support ourselves, nor do we have men to compete with the shepherds. A look of the Noble Verse 1- We previously agreed that Egypt was the only (civilized) state beside the Arabian Peninsula, and that the rest were Bedouins, as stated in the Holy Quran in Surah Yusuf: "...and brought you from the Bedouins..." The city of Madyan was inhabited by Bedouins, and the Bedouins were harsh in their feelings and nature, in accordance with the words of God Almighty: "The desert Arabs are more intense in disbelief and hypocrisy and more likely not to know the limits of what God has revealed to His Messenger. And God is Knowing and Wise." (Surat At-Tawbah). God Almighty speaks of the Bedouins, saying that they are like a wall, preventing them from understanding the Messenger of God (peace and blessings be upon him). And here are the people of Madyan. It appears that their nature was harsh, to the point that they would make two young women wait until the last watering place for the sheep after the men had finished. This is a harsh morality characterized by severity and a lack of respect for women. 2 - It seems that the matter was striking: two girls trying to keep their sheep away from the water to avoid problems with men who lack chivalry. This stranger to the land (peace be upon him) felt that this was an abnormal and unnatural matter, so he restored the scales to their best and watered their flocks without asking for payment, hesitating to speak to them, or anything else. 3 - His question to them about the reason for this reprehensible behavior in the manners of the "city dwellers" (Egypt) was a kind of questioning before he entered into battles in which he had no place, while his feet were still dripping with blood from his fearful migration from protected Egypt, fearing the brutality of Pharaoh and his soldiers. 4 - It is said that Moses (peace be upon him) was physically strong. You know that there is a psychological structure stronger than the physical structure, which people fear. Notice: This is a strange man, and he certainly shows signs of long travel, perhaps exhaustion, dust, or something else. He is crowding in with the men of the new land and supporting two women, yet neither of them has attacked him. This does not indicate the strength of Moses' personality and his strong psychological structure before his physical one. Allah says  فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ (24) So he watered for them, then he turned to the shade, then he said, “My Lord, I am poor for what you sent it down to me. Moses, peace be upon him, said to them, "And he watered for them," not seeking payment from them, nor having any intention other than the pleasure of God Almighty. When he watered for them, and that was during a time of intense heat, in the middle of the day, as evidenced by His statement, "Then he turned to the shade," seeking rest in the shade after his exhaustion, "and said," in that state, seeking provision from his Lord, "My Lord, indeed I am, for whatever good You send down to me, in need." That is, I am in need of the good that You bring to me and facilitate for me. This was a question from him in his own state, and asking in a state is more eloquent than asking in words. So, he continued in this state, supplicating to his Lord, flattering. As for the two women, they went to their father and told him what had happened. A Look at the Verse 1. So, he gave them water to drink their sheep, then he turned to the shade. We have not heard that Moses (peace be upon him) migrated from Egypt to Midian in a procession, on a strong horse, or even a monkey. In fact, some scholars say that his feet were torn from walking, and his shoes were dripping with blood. He entered a city where he knew no one, and reached a crowded watering place until he found what he found. Is it conceivable that he would serve someone before himself? Naturally, he would want to drink, seek shade under a tree, and request food aid or something similar. However, his behavior (peace be upon him) was the epitome of refinement, the epitome of self-sufficiency. 2. And you: Are you a forced migrant? Or a migrant by climate change? ...etc. Are you doing what Moses (peace be upon him) did? Whether you agree or disagree, the most important thing is: You are no better in the sight of God Almighty, no matter how religious you are, than a prophet of strong resolve. He left the palaces and went to the dust, his feet dripping with blood, to a land he didn't know how to reconcile with. The beginning also bodes ill for him, due to his lack of chivalry with two women. Yet, he put his trust in God, and part of his life, peace be upon him, was in Midian. 3 - Then he said, "My Lord, indeed, I am, for whatever good You send down to me, in need." That is, what kind of good? He did not specify marriage. He did not specify food and drink. He did not specify safety after fear, even though his entire situation confirms that he was a political refugee—so to speak. And you: Have you ever prayed this supplication? When Moses, peace be upon him, prayed this supplication, he was granted security by speaking to Shu'ayb (the righteous man), and he granted him safety, which is the first request of a fearful person. Then he married him and, of course, fed him. What I mean by this is that we pray with the supplications of the prophets, but it's not answer yet, and we never we receive what they received. Here, two conditions must be met for this supplication or any other supplication of the prophets to be fulfilled. The First Condition If you are in a situation similar to this Prophet's (a state of emergency or extreme hardship), then you will be rid of any hint of insincerity or greed for anyone. Your supplication will be delivered directly from you to God. There is no intermediary, and you do not want the person beside you in prayer to know your need or anything other than a direct relationship with God, free of all impurities. The Second Condition You must perform a good deed—one that demonstrates chivalry and generosity toward someone—and not look behind you as if you are saying, "We do not want any reward or thanks from you." Then, you direct your supplication. Brother, in the verse of supplication in the Qur'an, God Almighty says, "So let them respond to Me and believe in Me." This is before supplication. We have reversed the verse, supplicating and supplicating and supplicating, and we abandon the response not only to God's commands, but also to the mercy of someone. Look at Moses and know, your Lord gives to whom and deprives whom? Allah says  فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (25) Then one of them came to him, walking shyly, She said, “My father is calling you to reward you for what you have watered for us, so when he came to him and told him the stories, he said, “Do not be afraid. You have been saved from the wrongdoing people.” (25) So, their father sent one of them to Moses, and she came to him “walking modestly.” This indicates the nobility of her nature and her good character, for modesty is one of the virtuous characteristics, especially in women. This indicates that Moses, peace be upon him, was not like a hired hand or servant who is not usually ashamed of what he did in watering the land. Rather, he was a man of high character. She saw his good character and noble morals, which made her feel ashamed of him. So she said to him: “My father invites you to give you a reward for having watered our land for us.” That is, not to show you a favor, but rather, you are the one who initiated the kindness to us. His intention was to reward you for your kindness, so Moses answered her. “So when he came to him and related to him the story,” from the beginning of the reason for his flight until he reached him, “he said,” calming his fear and mending his heart: “Do not fear. You have escaped from the wrongdoing people.” That is, so that your fear may go away. And be terrified, for God has saved you from them, since you have reached this place, over which they have no authority. A look at the Noble Verse Then one of them came to him, walking shyly. It seems that the two girls were telling their father about their day, and he was comfortable listening to them. When they told him about the high morals of a stranger, it seemed that the matter was striking. Morals are always striking, even among a group of well-mannered people. The evidence is the Japanese. Even children, when a car stops for them to pass before they reach the other side, stand in the middle of the road and bow in greeting to the driver. They film this scene and broadcast it to the world around Japan. Some are astonished by this scene, others applaud the upbringing... whatever it may be, for morals are striking. In Islam, it is said in a tradition: "Whatever exceeds your morals will inevitably exceed your faith." The most important thing is that one of them came with modesty on her head and eyes, and the letter "fa" (denotes speed: the girl's speed in telling what happened to her during the day at work + the speed of the father's decision to reward him). As for the letter "seen" in (istihaaya), it is an addition to the word "hayaaa": shy and the addition to the structure is an addition to the meaning, as the Arabic linguists say. She was not only modest, but it was as if she was feigning modesty to increase her piety. She said, "My father invites you to give you a reward for what you have given us." She did not engage in any dialogue with him, but rather attempted to reward him for his good deeds, and he went with her to her father. It is possible to ask for some assistance sometimes. If he had refused, he would have rejected God's gift to him and the answer to his prayer: "My Lord, indeed I am, for whatever good You send down to me, in need." So, when he came to him and related the story to him, It appears that the righteous man Shu'ayb possessed a sense of ease and good morals that led him to listen to the fearful one (Moses) with such ease that he recounted not just one story, but many others. He said, "Do not fear. you have been saved from the wrongdoing people." The first words that came out of the righteous man Shu'ayb were "Do not fear." This was a form of insight on his part. He understood that Moses needed safety at the moment, which was the first group demand—so to speak. Then he increased the good news of his escape from the wrongdoing people. Before recounting the rest of the events, please pause. Moses - peace be upon him - A dark-skinned, tall man with a strong, military-like build. He was raised in the palaces of Egypt, right on the Nile. He enjoyed luxurious clothes, fine food, and gilded tools. (I remind you of the comb-dresser of Pharaoh's daughter, when her pure gold comb fell to the ground and she said, "In the name of God..." The story). What do I mean? After a while, he will graze sheep. You read well. He will graze sheep with a stick, and leave the palaces, not knowing if he will return to them again or not. He will walk in the dust to graze sheep, perhaps wearing simple clothes and eyes yearning for the sky, perhaps with a touch of sadness, perhaps with hope for the future. Now, did God speak to him once in those ten years? No. But when he entered Madyan, (He said, "My Lord, guide me to the right path"), how did he know God? It doesn't matter that he is a descendant of the blessed prophetic family. What matters is, you are luckier than him. If you were emigrants from your home for any reason, and you don't know if you will return to it or not? Will it be in the same state you left it in or not? It doesn’t matter, the most important thing is that you are now listening to the Quran, reading the Quran, and entertaining yourself with the stories of the prophets. Are you still thinking about the future? We all do, we are just human beings. No, don’t think at all, and remember the Almighty’s saying: “So that you will not grieve over what has escaped you, nor exult over what He has given you. And Allah does not like everyone self-deluded and boastful.” And make it your good motto for a while, and know that scientists say about it that it is (the point of the psychological condition). There is no sadness over the past, nor fear of the future. All that matters is that we only have the present moment. Allah says      قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ (26) One of them said, “Father, let him hire at you as a worker, Indeed, the better t of your hire is the strong, the trustworthy (26) {One of the two of them said} meaning: one of his two daughters {O my father, hire him} meaning: make him a hired hand for you, to tend the sheep and water them. {Indeed, the best one you can hire is the strong and the trustworthy} meaning: Moses was the most deserving of being hired, for he combined strength and trustworthiness. The best hired hand is the one who combined them, meaning: strength and ability to do what he was hired for, and trustworthiness in not betraying him. These two qualities should be considered in everyone who undertakes a job for a person, by hiring or otherwise. The defect can only occur if they are missing or one of them is missing. But if they are combined, the job is completed and perfected. She only said that because she saw Moses’ strength and energy when he watered them, which is what she knew of his strength, and she saw his trustworthiness and religiousness, and that he had mercy on them in a state where no benefit was expected from them. His only intention [in that] was a reason God Almighty. A look at the verse One of them said, "O my father, hire him." It is said that she was the one who married him. Most of the time, fate is entrusted to talk with. So, whoever she wanted to help, she married him. And God knows best. But help and you will be helped. The best one you can hire is the strong and trustworthy. Didn't I tell you that morals are eye-catching? What caught her attention in them was not the luxory clothes, nor the cigarettes, nor the sunglasses, etc. Of course, I seek God's forgiveness for this expression. Only (strength and trustworthiness). Allah says  قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجٖۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرٗا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (27) He said, “I want to marry one of my two daughters to you on the condition that you work as a worker for me for eight years, if you have completed ten, then it is from you, and I do not want to be too hard for you. You will find me, God willing, among the righteous. (27) {The master of Midian said} to Moses, {Indeed, I want to marry you to one of these two daughters of mine on condition that you serve me for eight years.} That is, eight years. {But if you complete ten, it will be of your own free will.} It is a voluntary act from you; nothing is required of you. {And I do not wish to make it difficult for you} So he assumed ten years, or I do not wish to hire you to burden you with difficult tasks, but rather hired you for an easy, straightforward job that does not involve hardship. {You will find me, if Allah wills, among the righteous} So he encouraged him to make the work easy and to treat him well. This indicates that a righteous man should improve his character as much as possible, and that what is required of him is more effective than others. A look of the Noble Verse He said, "Indeed, I want to marry you to one of these two daughters of mine." It is said that birds of a feather flock together. The righteous man Shu'ayb also had chivalry, and he offered him one of his two daughters in marriage, and this is not problematic. As for giving Moses the choice to marry whomever he wishes, this is chivalry and high morals, as he did not impose the oldest one to him as an example. I have to hire you for eight years This is a contract, and between the buyer and seller, God has opened the door, as they say. The contract must be fulfilled, and the best contracts to be fulfilled are marriage contracts, which the Qur'an calls "a solemn covenant." If you complete ten, it is from you, and I do not want to make it difficult for you. Sheikh Shu'ayb wanted the longest possible period in which to benefit from Moses' chivalry, work, and physical strength for his own benefit. This is not a flaw, except that he was carrying out God's decree word for word. How could that be? In a little while, Moses will return to Egypt, but today he is a Messenger from God. The first thing after identifying him as a Messenger, what did God Almighty say to him? (Then you have come with a decree, O Moses) ... My dear brother: These are destinies determined by a time. You will not be able to escape your destiny of living in poverty like Moses' poverty unless God wills that you emerge from the narrowness of relying on the world and its adornments and its control over your heart, until you emerge completely and humble yourself, and the world returns to its rightful place in your hand, not in your heart... You will find me, God willing, among the righteous. The righteous servant Moses - who was not yet a prophet - was a good citizen in the new country (You will find me, God willing, among the righteous) and put his will first, because we may want something and have another intention, and then fate brings about something we do not know. Whoever has ever known fear and been threatened in his life, like Moses, peace be upon him, understands only that fate precedes ideas. Allah says  قَالَ ذَٰلِكَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَۖ أَيَّمَا ٱلۡأَجَلَيۡنِ قَضَيۡتُ فَلَا عُدۡوَٰنَ عَلَيَّۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ (28) He said that between me and you, whatever the two term you fulfill, there is no enemy against me, and God is a Guardian over what we say. (28) {So when Moses had fulfilled the term} It is possible that he had fulfilled the required term, or the term in excess of it, as is commonly believed about Moses and his loyalty. He longed to reach his family, his mother, his clan, and his homeland, and he knew, due to the length of time, that they had forgotten what he had done. {He set out with his family} intending to go to Egypt. {He perceived} that is, he saw {a fire from the side of the Mount. He said to his family, "Stay here; I have perceived a fire; perhaps I may bring you from it some information or a burning brand of fire that you may warm yourselves."} The cold had struck them, and they had lost their way. A Look at the Verse A contract is the law of the contracting parties. Whoever fulfills it is a sign of noble character. There is no transgression against the one who fulfills the contract, even if circumstances arise halfway through the contracting process that the contracting parties did not desire. God is the best disposer of affairs in every contract. It is even stated in the Hadith Qudsi on the authority of Abu Hurairah (may God be pleased with him) that the Messenger of God (peace and blessings be upon him) said: "God Almighty says: 'I am the third of the two partners, as long as one of them does not betray the other. If he betrays the other, I depart from them.'" (Narrated by Abu Dawud). A Final Look at these verse 1- The Qur'an completely neglects to mention the details of these years in Moses' life. It does not mention whether his wife had children or not, nor does it mention whether he was striving or not. Why? We only know a part of his life and struggle, and according to the Qur'an, God Almighty says (...you will surely ascend from one level to another). 2- Can you imagine that God - the Almighty - was not moving Moses' life behind the scenes? Did God - the Almighty - have a plan for Moses' life written in eternity? And he, his two daughters, and the righteous father carry it out as it is without realizing it? Can you imagine something happening in your life without the details of God's plan for your life? Even if you are not a prophet, each of us has a story in this life that we write either in letters of light or otherwise. But the deeper understanding is that we are walking in steps that were written for us from eternity, and we think we have a choice. Of course, I mean the big headlines (the stages of your life story, not the details of who is responsible for it in general and in detail).

قال تعالي  فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (17) فلم تقتلوا - أيها المؤمنون - يوم بدر المشركين بحولكم وقوتكم، ولكن الله أعانكم على ذلك، وما رميت - أيها النبي - المشركين حين رميتهم، ولكن الله هو الذي رماهم حين أوصل رميتك إليهم، وليختبر المؤمنين بما أنعم عليهم من إظهارهم على عدوهم مع ما هم فيه من قلة العَدَدِ والعُدَدِ ليشكروه، إن الله سميع لدعائكم وأقوالكم، عليم بأعمالكم، وبما فيه صلاحكم. إطلالة حول الآية الكريمة 1- القتل سهل، والله تعالى يقول في موضع آخر من القرآن (ويذيق بعضكم بأس بعض) قدرتكم على حمل السلاح على أخيكم؟ أما استهداف ما في القلوب من حقد وغضب على الإسلام، فلا يعلمه إلا الله، فما قُتلت ولا أُصيبت إلا بقدرة الله ومشيئته واختياره - عز وجل - 2- قيل إن كلمة مصيبة جاءت من كلمة إصابة، أي أنها تصيب هدفًا محددًا يؤلمك انت تحديداً، لا من بجانبك، يمينًا أو يسارًا، لأنها استهدفتك وهذا ما يؤلمك، فالرمي رمي الله والاستهداف من الله، ومع ذلك يثاب المؤمنون عليه أجراً طيبًا، لماذا؟ لان لله تعالى إذا أراد أن ييري فضله على من أعانه على فعل خير ما ثم ينسب الخير إلي هذا الشخص، فهذا أمر عظيم في التعامل، هل تعاملت مع أحد بهذا الشكل من قبل؟ لتُشعره بالإنجاز مثلاً، الله عظيم ، لذا تعاملاته عظيمة، وهو يحب سبحانه وتعالي معالي الأمور لا سفسافُها. 3- لماذا يُعطي المؤمنين وهو الذي يرمي بالحق لأنه يسمع ما يدور في الجيب الخفي، (ما تحويه الصدور) يعلم ما يدور في بالك أيها المؤمن، فهو خير من يعطيك ما يسمعه منك -سبحانه وتعالى- قال تعالي  ذَٰلِكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (18) هذا الفعل مِن قتل المشركين ورميهم حين انهزموا، والبلاء الحسن بنصر المؤمنين على أعدائهم، هو من الله للمؤمنين، وأن الله -فيما يُسْتقبل- مُضعِف ومُبطِل مكر الكافرين حتى يَذِلُّوا وينقادوا للحق أو يهلكوا. إطلالة حول الآية الكريمة أخي العزيز هناك عدة انواع من المكر موجودة في هذه الحياة العبثية التي نعيشها - إذا بعدنا عن الله تعالي ولم نجعله في حسابتنا اليومية - جل وعلا ، والكيد قبل أن نسرد انواعه لابد أن نعلم لا يقوم به إلا الضعيف أو الذي يشعر بالدونية أو عدم القدرة علي المواجهة، فإذا صورت الكيد بعيد عن الحروب ضد الكفار في صورة حيوان ستصوره في صورة ثعلب مرواغ خبيث، وإذا صورت المظلوم الذي علي الحق الذي تكيد له في صورة حيوان، ستصوره في صورة أسد إن كان من الصادقين، أو كلب لأنه من أوفي الأوفياء ... لنبدء في سرد انواع المكر 1- مكر ضعيف قال تعالي {إن كيد الشيطان كان ضعيفا) هكذا جعل الله تعالي كيد الشيطان ضعيف فليس له سلطان علي المؤمنين، ولا علي الذين يتوكلون علي الله تبارك وتعالي، لماذا لأنه لو كانت قدرته تفوق البشر لكان حجة للناس أن تفعل الآثام وتلصقها بالشيطان، وهو يضعف أكثر وأكثر بذكر الله تعالي فيخنس، ويختفي، لذا إذا رأيت نفسك تفعل نفس المعصية مرارا وتكررا فهي من نفسك الأمارة بالسوء والشيطان بريء منها، أما إذا تخطفتك انواع مختلف من المعاصي فهي من الشيطان. 2- مكر عظيم (مكر النساء) قال تعالي (... إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) اسمع معي، (كيدكن) وليس كيد واحد، اي إذا اجتمعت النساء مع بعضهن علي إيذاء إحداهن أو أحدهم يكون كيدهم عظيم ، لذا احذري أيتها المرأة المؤمنة - إن شاء الله - أن تكوني من ذواتي الكيد والمكر مع اخواتك الغير مؤمنات أو المؤمنات - لن ننفي عنهم درجة الإيمان مع إن هذا يتنافي مع صريح الإيمان، لأن الله تعالي حذر من كيدكن مع بعضكن البعض وسماه (عظيم) 3- مكر تزول منه الجبال (مكر الرجال) قال تعالي ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ كما تقدم، هذا مكر الرجال، فإذا مكر الرجال مع بعضهم البعض خرجت النتيجة كالأسود، كما في التخطيط للحروب العظمي وغير ذلك، فليس الرجال بخفة عقل بعض النساء الذين أخرجوا الله تعالي من حساباتهم اليومية، وأعطوا لأنفسهن أي مخرج يكيدوا به لإحداهن لتكون لهن ذريعة يفعلوا بها ما يشئن من أجل إنفاذ غيظ أو حقد أو حسد أو كل ذلك مجتمعا. 4- خير المكر (مكر الله- تبارك وتعالي- ) قال تعالي (... وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) وهي صفة من صفات الله تبارك وتعالي (المكر) و اشاد الله تعالي بنوعية مكره سبحانه وتعالي فقال إنه خير المكر لقوته ولإنه لنصرة الضعيف وليس لأخذ حق لنفسه - حاش وكلا - لا يحتاج سبحانه وتعالي ، بل نصرة ورحمة للضعيف . قال تعالي (... كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ) وهي نوع من أنواع نصرة اولياءه وانبياءه ومن يتولاهم من فوق سبع سموات، والله جل جلاله لا يحابي احد من خلقه، فنحن لسنا عيال الله، من يري الله تبارك وتعالي أنه ظُلم واعتدي عليه يترك الباغي يفعل ما يشاء إلي حين ثم يأخذه اخذ عزيز مقتدر وينصره وليه نصراً عزيزاً مؤزرا. إذن المعني العام للآية الكريمة بعد رميه وبنفسه لأعداءه - اعداء الدين - قال لسيدنا محمد صلي اله عليه وسلم - وللمؤمنين من الصحابة الكرام الذين كانوا يحاربون مع رسوله، تطميناً لهم إنه سيضعف كيد الكافرين وهو كيد تزول منه الجبال لأنه (كيد رجال كما تقدم) فالحروب يخطط لها الرجال الدهاة. قال تعالي  إِن تَسۡتَفۡتِحُواْ فَقَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡفَتۡحُۖ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدۡ وَلَن تُغۡنِيَ عَنكُمۡ فِئَتُكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَوۡ كَثُرَتۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (19) إن تطلبوا -أيها الكفار- من الله أن يوقع بأسه وعذابه على المعتدين الظالمين فقد أجاب الله طلبكم، حين أوقع بكم مِن عقابه ما كان نكالا لكم وعبرة للمتقين، فإن تنتهوا -أيها الكفار- عن الكفر بالله ورسوله وقتال نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فهو خير لكم في دنياكم وأخراكم، وإن تعودوا إلى الحرب وقتال محمد صلى الله عليه وسلم وقتال أتباعه المؤمنين نَعُدْ بهزيمتكم كما هُزمتم يوم "بدر"، ولن تغني عنكم جماعتكم شيئًا، كما لم تغن عنكم يوم "بدر" مع كثرة عددكم وعتادكم وقلة عدد المؤمنين وعدتهم، وأن الله مع المؤمنين بتأييده ونصره إطلالة حول الآية الكريمة إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هنا الخطاب للكفا، وكيف يسمع الكفار القرآن الذين تولي بعضهم البعض للقتال ضد المسلمين ويملأ قلوبهم الحقد؟ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما ينزل عليه القرآن يقرأه علي المؤمنين ولربما كان صلي اله عليه وسلم ييخبر الكفار بما يتنزل عليه، لأن القرآن ملييء بلفظ (قل ..) أي قل لهم يا محمد كذا وكذا، فيخبر الله تبارك وتعالي الكفار بانهم أي الكفار طلبوا أن يوقع بأسه علي المعتدين، فما أوقعه إلا بكم أيها الكفار. وإن تنتهوا فهو خير لكم أي تنتهوا عن حرب محمداً صلي الله عليه وسلم وصحبه الكرام، فهو خير لكم لأنكم لن تنتصروا، وأنت خبير أن هناك جزء في الجيوش يدعي (الروح المعنوية ) وانت تحارب جزء من حربك محاولة إضعاف من امامك وإضعاف روحه المعنوية ، فتخيل أن من يوجه الرسالة المعنوية المُحبطة للآمال (الله - تعالي وبنفسه -) وما بال مؤمني اليوم الذين يحاربون كفار؟ علي حسب إخلاصهم ويقينهم في الله تعالي، وتعلقهم بالآخرة أكثر من الدنيا، فإن فعلوا فالله تعالي هو من سيؤيدهم بنصره وبإضعاف الروح المعنوية لعدوه وعدوهم. وإن تعودوا نعد هذا الجزء من الآية الكريمة يعتبر قاعدة تسير مع المسلم حيث سار (إن تعودوا للمعصية نعد للعقوبة) وهنا الخطاب للكفار ولن تغني عنكم فئتكم من الله شيئا ولو كثرت في التاريخ الإنساني كله، وفي التاريخ الإسلامي، لم يشعر المسلمين أنهم كثرة واعتمدوا علي ذلك إلا وكان الهزيمة هي عنوانهم، الله لا يحب الأكثرية المغرورة بعتاد أو عدة حتي لو رأيت كفار يفعلون ذلك فقط تذكر (فلا يغررك تقلبهم في البلاد) فالفلاح والنصر ليس بكثرة العدد في الإسلام بل بعدة اسباب منها علي سبيل المثال لا الحصر (إنما تنصر هذه الأمة بضعفاءها بإخلاصهم ودعاءهم) فإذا كنت في حرب فلا تأذي ضعيف حتي لو من الكفار فدعاءهم لن يأتي عليك بخير ابدا خاصة إذا كانوا مخلصيين، ولذا فإن الإسلام يحرم قتل النساء والأطفال أو قطع شجر أو قتال من يعبد في صومعة ومعتزل الحرب، أو كبار السن - بالرغم من كونهم كفار - بالرغم من إنهم يفعلون هذا مع المسلمين إلا أن أخلاق المسلمين في الحرب رفيعة المستوي وفي غير الحرب - هذا ما ينبغي ان يكون وليس الواقع بالفعل. وأن الله مع المؤمنين الخطاب كله للكفار، والله وبنفسه سبحانه وتعالي هو من يتولي إضعاف الروح المعنوية عن الكفار وكفي به أن يوقل أنه مع المؤمنين. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمۡ تَسۡمَعُونَ (20) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله أطيعوا الله ورسوله فيما أمركم به ونهاكم عنه، ولا تتركوا طاعة الله وطاعة رسوله، وأنتم تسمعون ما يتلى عليكم في القرآن من الحجج والبراهين. إطلالة حول الآية ثم توجه الله تبارك وتعالي بالخطاب للمؤمنين في حالة الحرب ( عليكم بطاعة الله وطاعة رسوله) ولا تعطوا ظهركم لأوامر الله وأوامر رسوله وأنتم تسمعون، يقال أن الأذن آلة الإستدعاء من النوم، وبالأذن لا بالعين يكون أوامر القائد الأعلي للقوات الحربية لجنوده أوقع في الحرب، لذا والله أعلم اختار الله تعالي لفظ (وانتم تسمعون) قال تعالي وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ (21) لا تكتفوا بمجرد الدعوى الخالية التي لا حقيقة لها، فإنها حالة لا يرضاها اللّه ولا رسوله،فليس الإيمان بالتمني والتحلي، ولكنه ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال‏. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يخبر الله تعالي المؤمنين: بأنهم لا يتظاهرون بأنهم يسمعوا كلام الله ورسوله وعلي الحقيقة هم لا يسمعون: وهل ممكن أن يحدث ذلك؟ نعم ممكن يحدث لكنه في حق الناس عندما نسمعهم وعقلنا فارغ مما يقولون فهذا خلق سيء، كما لو أن أحدهم يشتكي لك من مصيبة أحلت به: وانت تسمع وفي نهاية الحديث تقول له: هيا نأكل أو نسمع موسيقي أو أي شيء باهت وكأنك لم تسمع مصابه، وهي عادة عند الناس، لذا من فن الكلام (حسن الإنصات ومن فن سماع القرآن بل أولي اولوياته " الإنصات") والسماع غير الإنصات، ربما تسمع وانت لاهٍ، ولكن أن تنصت لمن امامك فهذا شيء مغاير تماماً. قال تعالي ۞إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ (22) ‏{‏إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ‏}‏ من لم تفد فيهم الآيات والنذر، وهم ‏{‏الصُّمُّ‏}‏ عن استماع الحق ‏{‏الْبُكْمُ‏}‏ عن النطق به‏.‏ ‏{‏الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ‏}‏ ما ينفعهم، ويؤثرونه على ما يضرهم، فهؤلاء شر عند اللّه من جميع الدواب، لأن اللّه أعطاهم أسماعا وأبصارا وأفئدة، ليستعملوها في طاعة اللّه، فاستعملوها في معاصيه وعدموا ـ بذلك ـ الخير الكثير، فإنهم كانوا بصدد أن يكونوا من خيار البرية‏.‏ فأبوا هذا الطريق، واختاروا لأنفسهم أن يكونوا من شر البرية،والسمع الذي نفاه اللّه عنهم، سمع المعنى المؤثر في القلب، وأما سمع الحجة، فقد قامت حجة اللّه تعالى عليهم بما سمعوه من آياته،وإنما لم يسمعهم السماع النافع، لأنه لم يعلم فيهم خيرا يصلحون به لسماع آياته‏. إطلالة حول الآية الكريمة شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 1- فهل تعرف أي دابة من الدواب ليست هذه صفتها، أنها لا تتكلم، لا تسمع ولا تعقل، هذه من صفات البهائم الأصيلة فيهم، وليس الفرق بين الإنسان والحيوان (العقل وانتهي الأمر) لا بل بدلاً من ذلك الإرادة وفق المدركات، فهل في هذه الآية إشارة لما يحدث اليوم في الغرب من التحدث مع بعض الثدييات الكبري مثل الغوريلا وغيرها (فهي تسمع وتفهم وتتكلم حتي لو كلمات مثل الأطفال) وبعض الحيوانات اليوم توضع بها شرائح عقلية بشرية حقيقية وليست عصبونات عقلية صناعية علي سبيل المثال، وهي نوع من أنواع هجين البشر بالحيوانات ، والسؤال هنا: هل بالفعل هذه الآية إشارة إلي ان بعض الحيوانات في آخر الزمان ستتحدث كما أخبر الصادق المصدوق في قوله ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السباع والإنس ...الحديث ) بالطبع الله أعلي واعلم بمراده من عباده في هذه الآية وغيرها. 2- ومن الحيوانات التي خلقها الله ذكية جداً، بحسب الأبحاث الحديثة، وأنها تحل المشكلات وغيرها من العمليات العقلية المعقدة، ولها أقوال عليها غير الحقيقة أنها تتميز بالغباء مثل (الدجاج - الحمير وغيرها)، وهناك من الحيوانات: ما يزحف على الأرض بأربع أرجل أو أكثر أو أقل( مثل الأخطبوط) وأخرى تتميز بالذكاء الشديد، مثل بعض الثدييات الكبيرة، مثل بعض القرود والحيتان وغيرها.) شبه الله -تعالى- المؤمنين أو من يدّعي الإيمان بأنهم أشنع أنواع الحيوانات التي خلقها الله -تعالى- الذين لا يتكلمون ولا يسمعون ولا يعقلون. قال تعالي وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (23) ولو علم الله في هؤلاء خيرًا لأسمعهم مواعظ القرآن وعبره حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه وبراهينه، ولكنه علم أنه لا خير فيهم وأنهم لا يؤمنون، ولو أسمعهم -على الفرض والتقدير- لتولَّوا عن الإيمان قصدًا وعنادًا بعد فهمهم له، وهم معرضون عنه، لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه. إطلالة حول الآية الكريمة ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم كيف يعلم الله تعالي أنك كمؤمن فيك الخير أم لا؟ الله تعالي لا ينظر لصورنا أو اشكالنا أو ملابسنا ذات الماركات العالمية أو جمال صورتنا إن وجدت، ولكن بدلاً من ذلك: ينظر لقلوبنا التي هي بداخل منبع الأسرار (القفص الصدري) كما يقول العلماء، فالخير أو الشر مكانه الأساسي في القلب وليس العقل، وما الدليل؟ أن هناك في الغرب اليوم ما يدعي (في القلب عقل صغير) وانت خبير أن القلب مناط المشاعر، والقرارات العقلانية التي تعتمد علي مشاعر تكون قوية بقوة العقيدة ، فأنت عندما تكره احدهم في الغالب لا يكون عندك مكان لحبه مرة أخرين علي اي اساس أخذت قرار الكراهية علي اساس قرار عقلي مبني علي مشاعر سلبية تجاه هذا الشخص ، لذا لو علم الله في قلبك الكبير - إن شاء الله - فيه خير - أي خير ، سيسمعك ماذا يريد منك تحديدا ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون أما بعض الناس فقلنا أنها تسمعك بعقل لاه، ويقف امامك كالحيوان الأعجم مجرد شخوص لحضوره وعقل غائب ، الله تعالي يحذر المؤمنين من فعل هذا مع رسوله ومع الله تعالي من فوق سبع سموات ، وإن فعلوا فإن ذلك بسبب شر يعلمه الله في قلوبهم ولذا لن يُسمعهم إرادته سبحانه وتعالي قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (24) يا أيها الذين صدِّقوا بالله ربًا وبمحمد نبيًا ورسولا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة إذا دعاكم لما يحييكم من الحق، ففي الاستجابة إصلاح حياتكم في الدنيا والآخرة، واعلموا -أيها المؤمنون- أن الله تعالى هو المتصرف في جميع الأشياء، والقادر على أن يحول بين الإنسان وما يشتهيه قلبه، فهو سبحانه الذي ينبغي أن يستجاب له إذا دعاكم؛ إذ بيده ملكوت كل شيء، واعلموا أنكم تُجمعون ليوم لا ريب فيه، فيجازي كلا بما يستحق. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم الإستجابة: أذكرك ونفسي بان الله تعالي بدء هذه الأمثلة بقوله تعالي (... وهم لا يسمعون) علي الحقيقة، أي يسمعوا بعقل واعٍ لا عقل ساه، وهنا الآية الكريمة تخبر المؤمنين: يستجيبوا لله ورسوله إذا دعاهم لما يحييهم ( الجهاد في سبيل الله ) ولكن الجهاد في أغلب الأحوال مميت ( نتحدث بالطبع عن الجهاد القتالي هنا وليس أي نوع آخر من الجهاد ) فكيف يقول لهم الله تعالي انه يحيهم؟ الحقيقة أن هناك اوقات تكون الحياة والموت مساويان لبعضهم البعض بل الموت أفضل من الحياة وهي حياة المذلة والهوان للعدو، والله أعلي واعلم. واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه نقول حائل: أي ساتر - غطاء - جدار أو أي شيء مثل ذلك يجعل بين الشيئين عدم القدرة علي الوصول، تخيل أن قلبك الذي بين ضلوعك أنت أنت، لم يصبح قلبك بعد، بل أصبح قلب قاسي ومغاير لما كنت متعود عليه، لماذا؟ لأن الله وبنفسه سبحانه وتعالي لم يوكل ذلك لملك مقرب أو عبد مرسل، بل هو وبنفسه سبحانه وتعالي من تولي ذلك وأنه إليه تحشرون كلمة حشر في حد ذاتها موجعة نفسياً وجسدياً، فتخيل أنك مع سمع لاه، وعقل ساه، تُشر إلي الله تعالي الذي أدرت ظهرك له في الدنيا ، فيذكرك سبحانه وتعالي أنك تفعل فعل البهائم الغير عاقلة - مع اتفاقنا أن هناك حيوانات ذكية بالفطرة - وحيوانات مزودة بقدرات خاصة "شرائح الكترونية، أو هجين بالإنسان") وانت تفعل فعل اسوء بهيمة فيهم... فقط نسأل الله المعافاة. قال تعالي  وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (25) ختبارًا ومحنة يُعَمُّ بها المسيء وغيره لا يُخَص بها أهل المعاصي ولا مَن باشر الذنب، بل تصيب الصالحين معهم إذا قدروا على إنكار الظلم ولم ينكروه، واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره ونهيه. إطلالة حول الآية الكريمة ما هي الفتنة؟ الاختبار أو الامتحان الوقوع في الرجس البلاء يُقال إن فلانًا مفتون بالنساء: أي مفتون بهن. فلان مفتون بأولاده: لا يرى سواهم، مفتون بهم. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة أي اتقوا بلاء شديد يعم المسلمين لن يصيب المسلمين الفاسقين وفقط، لا بل بدلاً من ذلك، سيعم علي المؤمن والكافر والفاسق، فهذا ذنب الكافر والفاسق، فما ذنب المؤمن؟ ممكن أن يكون اكتفي بصلح نفسه ولم يغير فيمن حوله، وممكن أنه رأي المعاصي والآثام بدون أن يحاول إصلاحها لو كانت خارجة عن نطاق (عشيلرته الأقربين) بالنصيحة تارة، وبالقلب وهو اضعف الإيمان، أو ترك الأمر باليد لولي الأمر. وانظر لاحوال المسلمين اليوم في آواخر عام 1446 هناك ثمانية مجاعات كبري، عبيد ما يقارب من 12 مليون معظمهم من النساء والأطفال، حروب وصراعات مسلحة ، ونزوح قسري بسبب الحروب تارة وبسبب عدم العدالة المناخية أخري. واعلموا أن الله شديد العقاب للعلم: أن الله تعالي يمهل ولا يهمل، وإذا عاقب فالعقوبة شديدة، نسألأه فقط العفو و العافية الدائمة لنا ولذوينا ولعامة المسلمين في الدين والدنيا والآخرة. Allah says  فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (17) You did you kill them, but God killed them, and you don't throw when you threw but God threw, and let the believers give a good trial from it. Indeed, Allah is All-Hearing, All-Knowing (17) O believers, you did not kill the polytheists on the Day of Badr with your own strength and power, but rather, God aided you in doing so. O Prophet, you did not shoot the polytheists when you shot them, but it was God who shot them when He delivered your shot to them. He wanted to test the believers by granting them victory over their enemy, despite their small numbers and equipment, so that they would be grateful. Indeed, God hears your prayers and your words and is All-Knowing of your deeds and what is best for you. A look at the Noble Verse 1- Killing is easy, and God Almighty says elsewhere in the Qur'an, "And let some of you taste the violence of others." Are you capable of bearing arms against your brother? As for targeting the hatred and anger against Islam in hearts, only God knows. No one was killed or injured except by the power, will, and choice of God Almighty. 2- It has been said that the word "calamity" comes from the word "hit" (injury), meaning that it strikes a specific target, causing you pain, not those beside you, to the right or left. It is because it targeted you, and that is what hurts you. The shooting is God's shooting, and the targeting is from God. Yet, the believers are rewarded handsomely for it. Why? Because when God Almighty wants to show His favor to someone, He has helped him in doing something good, He attributes the good deed to this person. This is a great way to deal with someone. Have you ever dealt with someone in this manner? To make them feel accomplished, for example. God is great, so His dealings are great. He, glory be to Him, loves noble deeds, not trivial ones. 3- Why does He give to the believers, while He is the One who speaks the truth? Because He hears what is going on in the hidden pocket (what the chests contain). He knows what is going on in your mind, O believer. He is the best one to give you what He hears from you - Glory be to Him, the Most High. Allah says  ذَٰلِكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (18) That is: and that God weakens the plot of the unbelievers (18) That is, weakening every deception and plot by which they plot against Islam and its people, and make their deception surround them. This act of killing and throwing stones at the polytheists when they were defeated, and the good test of the believers' victory over their enemies, is from God to the believers. God will weaken and nullify the plots of the disbelievers in the future until they are humiliated and submit to the truth, or they perish. A Look at the Noble Verse My dear brother, there are several types of deceit present in this absurd life we ​​live - if we distance ourselves from God Almighty and do not consider Him in our daily lives - Glory be to Him. Before we list the types of deceit, we must understand that it is only perpetrated by the weak, or those who feel inferior or unable to confront it. If you depict deceit outside of wars against the infidels as an animal, you will depict it as a sly, cunning fox. If you depict the oppressed person against whom you are plotting as an animal, you will depict him as a lion if he is truthful, or a dog because he is among the most loyal of the loyal... Let us begin listing the types of deceit. 1- the Weak Deceit God Almighty says {Indeed, the plot of Satan has ever been weak.} Thus, God Almighty made Satan's plot weak, so he has no power over the believers or over those who put their trust in God Almighty. Why? Because if his power were superior to that of humans, it would be an excuse for people to commit sins and blame Satan. Satan becomes weaker and weaker with the remembrance of God. Come, and he will be humbled and disappear. So, if you find yourself committing the same sin over and over again, then it is from your evil-commanding self, and Satan is innocent of it. However, if you are tempted by various types of sins, then it is from Satan. 2- A Great Deception (The Deception of Women) God Almighty said (...Indeed, it is of your scheming. Indeed, your scheming is great.) Listen to me. (Your scheming) is not just one scheming. That is, if women unite to harm one of them, their scheming will be great. So, O believing woman, beware—God willing—of being one of those who scheming and deceiving your non-believing or believing sisters. We will not deny them their degree of faith, even though this contradicts the essence of faith, because God Almighty warned against your scheming with one another and called it (great). 3- A Deception That Can Move Mountains (The Deception of Men) God Almighty said: (And they have already planned their plan, and with God is their plan, even though their plan is [dangerous].) "So that mountains may move from it." As mentioned above, this is the deceit of men. When men deceive one another, the results are as lion-like, as in planning major wars and other such matters. Men are not as sly as some women, who have removed God Almighty from their daily calculations and given themselves any way out to plot against one of their own, giving them a pretext to do whatever they want in order to vent their anger, hatred, envy, or all of these combined. 4- The Best of Plans (The Plan of Allah - Blessed and Exalted be He) Allah the Almighty said: (...and they plan, and Allah plans. And Allah is the best of planners.) This is one of the attributes of Allah the Almighty (planning). Allah the Almighty praised the quality of His plan, saying that it is the best plan because of its strength and because it is for the sake of supporting the weak, not for the sake of taking rights for Himself - God forbid! - He the Almighty does not need it, but rather it is a support and mercy for the weak. God Almighty said: (...Thus did We plan for Joseph.) This is a form of support for His friends, prophets, and those who support them from above the seven heavens. God, glory be to Him, does not favor any of His creation. We are not God's children. Whoever sees that God, the Blessed and Exalted, has been wronged and transgressed against, He leaves the aggressor to do whatever he wants for a time. Then He seizes him with the grip of the Mighty and Powerful, and His Friend grants him a mighty and powerful victory. So, the general meaning of the noble verse After throwing himself at his enemies—the enemies of the religion—He said to our Master Muhammad (peace and blessings be upon him)—and to the believing Companions who were fighting alongside His Messenger—to reassure them that He will weaken the plot of the disbelievers, a plot that can move mountains, because it is "the plot of men, as mentioned above." Wars are planned by shrewd men. Allah says  إِن تَسۡتَفۡتِحُواْ فَقَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡفَتۡحُۖ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدۡ وَلَن تُغۡنِيَ عَنكُمۡ فِئَتُكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَوۡ كَثُرَتۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (19) If you ask for opnening, the opening has come to you, and if you desist, it is better for you, and if you return, we will return, and your factions will never avail you anything even if they are many, and God is with the believers (19) If you, O disbelievers, ask God to inflict His wrath and punishment upon the unjust aggressors, then God has answered your request, inflicting upon you a punishment that is a deterrent to you and a lesson to the righteous. If you, O disbelievers, cease disbelieving in God and His Messenger and fighting His Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, then that is better for you in this world and the hereafter. But if you return to war and fighting Muhammad, peace and blessings be upon him, and fighting his believing followers, then We promise to defeat you as you were defeated on the Day of Badr. Your unity will be of no avail to you, just as it did not avail you on the Day of Badr, despite your large numbers and equipment and the small number and equipment of the believers. And indeed, God is with the believers with His support and victory. A look at the Noble Verse If you seek victory, victory has already come to you Here, the address is to those who are able to resist. How can the disbelievers, who have joined forces to fight against the Muslims and whose hearts are filled with hatred, hear the Qur'an? When the Qur'an was revealed to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he would recite it to the believers. Perhaps he was informing the unbelievers of what was being revealed to him, because the Qur'an is replete with the phrase "Say..." meaning, "Say to them, O Muhammad, such-and-such." Thus, Allah, the Blessed and Exalted, informs the unbelievers that they, the unbelievers, asked for His wrath to be inflicted upon the aggressors, but He only inflicted it upon you, you unbelievers. And if you desist, it is better for you That is, if you desist from fighting Muhammad (peace and blessings be upon him) and his noble Companions, it is better for you, because you will not be victorious. You are aware that there is a segment of the armies that claims to have "morale," and you are fighting a segment of your war, trying to weaken those before you and weaken their morale. Imagine that the one delivering the disappointing moral message is Allah, the Most High, and Himself. What about the believers today who are fighting unbelievers? Depending on their sincerity and faith in God Almighty, and their attachment to the Hereafter more than this world, if they do so, then God Almighty will support them with His victory and weaken the morale of His and their enemies. And if you return to disobedience, We will return to the punishment. This part of the noble verse is a rule that applies to Muslims everywhere: "If you return to disobedience, We will return to the punishment." Here, the address is to the disbelievers. And your company will not avail you at all against Allah, even if it were large. Throughout human history, and in Islamic history, Muslims have never felt that they were numerous and relied on that except that defeat was their mark. God does not like the majority who are arrogant about their equipment or supplies. Even if you see disbelievers doing this, just remember: "Do not be deceived by their movement in the land." Success and victory do not depend on large numbers in Islam, but rather on several reasons, including, but not limited to: "This nation is victorious only because of its weak ones, through their sincerity and supplication." So, if you are in war, do not harm the weak, even if they are disbelievers, because their supplication will never bring you any good, especially if they are sincere. Therefore, Islam forbids the killing of women and children, cutting down trees, fighting those who worship in monasteries and retreats, or the elderly—despite the fact that they are disbelievers. Although they do this to Muslims, the morals of Muslims in war are of a high standard. War - this is what should be, not what it actually is. And that God is with the believers The entire address is directed at the unbelievers, and God Himself, glory be to Him, is the One who is responsible for weakening the morale of the unbelievers. It is sufficient for Him to say that He is with the believers. Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمۡ تَسۡمَعُونَ (20) O you who have believed, obey Allah and His Messenger, and do not turn away from him while you are listening (20) O you who have believed in Allah and His Messenger, obey Allah and His Messenger in what He has commanded you and forbidden you, and do not abandon obedience to Allah and His Messenger while you listen to the proofs and evidence recited to you in the Quran. A Look at the Verse Then Allah, the Blessed and Exalted, addresses the believers in times of war: "You must obey Allah and obey His Messenger." Do not turn your backs on the commands of Allah and His Messenger while you listen. It is said that the ear is the instrument of summoning from sleep, and it is through the ear, not the eye, that the commander-in-chief's commands to his soldiers are more effective in war. Therefore, Allah knows best, Allah chose the phrase "while you listen." Allah says وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ (21) And be not like those who say, We have heard, and they do not hear (21) O you who have believed in God and His Messenger, obey God and His Messenger in what He has commanded you and what He has forbidden you, and do not abandon obedience to God and His Messenger while you listen to the proofs and evidence recited to you in the Qur’an.  A Look at the Verse Then God Almighty addressed the believers in a state of war: "You must obey God and obey His Messenger." Do not turn your backs on God's commands and the commands of His Messenger while you are listening. It is said that the ear is the instrument for summoning from sleep, and it is through the ear, not the eye, that the commander-in-chief's commands to his soldiers are more effective in war. Therefore, God knows best, God Almighty chose the phrase "while you are listening." He Almighty said And do not be like those who say, "We hear," while they do not hear. (21) Do not be satisfied with mere empty claims that have no truth to them, for that is a state that neither God nor His Messenger approve of. Faith is not based on wishful thinking and superficial assumptions, but rather what is firmly rooted in the heart and confirmed by actions. A Look at the Holy Verse Then God Almighty tells the believers that they do not pretend to hear the words of God and His Messenger, but in reality, they do not. Is that possible? Yes, it can happen, but when we hear to people while our minds are blank with what they are saying, this is a bad trait. It's as if someone were complaining to you about a calamity that has befallen them, and you hear, and at the end of the conversation, you say, "Let's eat or listen to music or something else, as if you hadn't heard their affliction." This is a common habit among people. Therefore, part of the art of speaking is listening well, and part of the art of listening to the Qur'an, in fact, the first priority, is "listening." Listening is not hearing at all. You may hear while distracted, but listening to the person in front of you is something completely different Allah says ۞إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ (22) ۞Indeed, the worst of animals with Allah are the deaf and dumb who do not understand (22) {Indeed, the worst of living creatures in the sight of Allah} are those for whom the signs and warnings do not benefit, and they are {the deaf} from hearing the truth {the dumb} from speaking it. {those who do not understand} what benefits them, and prefer it over what harms them. These are worse in the sight of Allah than all living creatures, because Allah gave them hearing, sight, and hearts, to use in obeying Allah, but they used them in disobeying Him and thus lost much good, for they were about to be among the best of creation. But they rejected this path, and chose for themselves to be among the worst of creation. The hearing that Allah denied them is the hearing of meaning that affects the heart. As for the hearing of proof, Allah’s proof was established against them through what they heard of His signs, and they did not hear the beneficial hearing because He did not know any good in them that would make them fit to hear His verses. An Overview of the Noble Verse The worst of living creatures in the sight of God are the deaf and dumb who do not understand 1- Do you know any Animas that does not possess this characteristic? They do not speak, hear, or understand. These are the inherent characteristics of animals. The difference between humans and animals is not (mind and that's it), but rather, it is the will that is determined by perceptions. Is this verse a reference to what is happening today in the West, with some large mammals, such as gorillas and others (they hear, understand, and speak, even words, like children?)? Some animals today have real human brain chips implanted into them, not artificial brain neurons, for example. This is a type of human-animal hybrid. The question here is: Is this verse truly an indication that some animals at the end of time will speak, as the Truthful, the Trustworthy, said in His words, "By the One in Whose Hand is my soul, the Hour will not come until wild beasts and mankind speak..."? Of course, God is Most High and All-Knowing of His intentions for His servants in this verse and others. 2- Some of the animals God created are very intelligent, according to modern research, and they solve problems and perform other complex mental operations. There are untrue claims about them, such as chickens, donkeys, and others, that they are characterized by stupidity. There are some animals that crawl on the ground with four legs, more or less and so intellegence (such as the octopus), and others that are characterized by intelligence, such as some large mammals, such as some monkeys, whales, and others. God Almighty likened believers, or those who claim to believe, to the most hideous types of animals God Almighty created, who do not speak, hear, or reason. Allah says وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (23) And if God had known better in them, He would have made them listen, and if He had made them hear, they would have turned away while they turned away (23) If God had known any good in these people, He would have made them hear the Quran's exhortations and lessons so that they would understand the arguments and proofs of God Almighty. But He knew that there was no good in them and that they would not believe. If He had made them hear—assuming and assuming—they would have deliberately and stubbornly turned away from faith after understanding it. They would have turned away from it, paying no attention to the truth in any way. A look of the Noble Verse If God had known any good in them, He would have made them hear. How does God know whether you, as a believer, are good or not? God does not look at our appearance, our looks, our luxury clothes, or our beautiful appearance, if any. Instead, He looks at our hearts, which are within the source of secrets (the rib cage), as scholars say. The primary location of good or evil is in the heart, not the mind. What is the evidence? There is a claim in the West today that "there is a small mind in the heart." You know that the heart is the seat of emotions, and rational decisions based on feelings are as strong as faith. When you hate someone, you often don't have room to love them again. On what basis did you make the decision to hate based on a rational decision based on negative feelings toward that person? Therefore, if God knows that there is good in your big heart—God willing—any good, He will let you hear exactly what He wants from you. And if He let them hear, they would turn away, As for some people, we say that they hear you with a distracted mind, and stand before you like a dumb animal, mere figures in their presence but absent-minded. God Almighty warns believers against doing this with His Messenger and with God Almighty from above the seven heavens. If they do, it is because of an evil that God knows is in their hearts, and therefore He will not let them hear His will, glory be to Him. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (24) O you who have believed, respond to God and the Messenger, when he calls you when he gives you life and know that God comes between a person and his heart and that to Him you shall be gathered (24) O you who have believed in God as Lord and in Muhammad as Prophet and Messenger, respond to God and the Messenger with obedience when they call you to the truth that gives you life. In responding is the improvement of your life in this world and the Hereafter. Know, O believers, that God Almighty is the One in control of all things and is able to prevent a person from what his heart desires. It is He, glory be to Him, Who should be answered when He calls upon you, for in His hand is the dominion of all things. Know that you will be gathered for a Day about which there is no doubt, and He will reward each according to what he deserves. A Look at the Holy Verse O you who have believed, respond to Allah and to the Messenger when he calls you to that which gives you life. Response: I remind you and myself that Allah Almighty began these examples with His words (...and they do not hear) in truth, meaning they listen with a conscious mind, not a distracted mind. Here, the Holy Verse tells the believers: respond to Allah and His Messenger when he calls them to that which gives them life (jihad in the cause of Allah). However, jihad is, in most cases, deadly (we are, of course, referring here to combat jihad, not any other type of jihad). So how can Allah Almighty tell them that He gives them life? The truth is that there are times when life and death are equal to each other. In fact, death is better than life, which is a life of humiliation and disgrace for the enemy. And Allah knows best. Know that God stands between a person and his heart. We say "barrier": any screen, cover, wall, or anything similar that makes it impossible to reach between two things. Imagine that your heart, which is between your ribs, is not your own heart anymore. Rather, it has become a hard heart, different from what you were accustomed to. Why? Because God Himself, glory be to Him, did not entrust this to a close angel or a sent servant. Rather, He Himself, glory be to Him, is the one who took charge of it. And to Him you will be gathered. The word "gathering" in itself is painful, both psychologically and physically. Imagine that, with inattentive hearing and a distracted mind, you point to God Almighty, to whom you turned your back in this world. He, glory be to Him, reminds you that you are doing the actions of irrational animals—even though we agree that there are animals that are naturally intelligent—and animals equipped with special abilities ("electronic chips, or human-human hybrids"), and you are doing the worst of all animals. We only ask God for well-being. Allah says  وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (25) And beware of trial, which will not strike only those of you who do wrong, and know that God is severe in punishment (25) A test and tribulation that encompasses the wrongdoer and others. It is not limited to those who commit sins or those who directly commit sins. Rather, it afflicts the righteous along with them if they are able to denounce the injustice but do not denounce it. Know that God is severe in punishment for those who disobey His commands and prohibitions. An Overview of the Noble Verse What is Fitnah? Test or Exam Falling into Impurity An affliction It is said that someone is fascinated by women: meaning, he is infatuated in them. Someone is fascinated by his children: he sees no one but them, he is fascinated by them. And fear a trial that will not strike those who have wronged among you exclusively. That is, fear a severe trial that will afflict all Muslims. It will not strike only the wicked Muslims, but rather, it will afflict believers, unbelievers, and sinners. This is the fault of the unbeliever and the sinner, so what is the fault of the believer? It's possible that he was content with reforming himself and didn't change those around him. It's possible that he saw sins and wrongdoings without attempting to reform them, even if they were outside the scope of his immediate family. he sometimes offered advice, sometimes with his heart, which is the weakest of faith, or left matters to the ruler. Consider the conditions of Muslims today, at the end of 1446 AH. There are eight major famines, approximately 12 million enslaved, most of them women and children, wars and armed conflicts, and forced displacement due to wars at times and climate injustice at other times. And know that God is severe in punishment. For your information: God Almighty grants respite but does not neglect, and if He punishes, the punishment is severe. We ask Him only for forgiveness and lasting well-being for us, our families, and all Muslims in religion, this world, and the hereafter.

الوصف العام للسورة الكريمة السورة مكية عدد آياتها ٢٩ وترتيبها في القرآن ٨١ هل للسورة أسماء أخرى؟ وتسمى أيضًا سورة كورت أو سورة إذا الشمس كُورت نبدأ في التفسير علي بركة الله ... قال تعالي إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ (1) أي: إذا حصلت هذه الأمور الهائلة، تميز الخلق، وعلم كل أحد ما قدمه لآخرته، وما أحضره فيها من خير وشر، وذلك إذا كان يوم القيامة تكور الشمس أي: تجمع وتلف، ويخسف القمر. إطلالة حول الآية الكريمة (تفسير علمي) تتحدث الآيات عن حقيقة كونية، وهي نهاية الشمس والنجوم والجبال والبحار. الشمس التي نراها اليوم تشرق ساطعةً، وسيأتي يومٌ تُدحرج فيه على نفسها، ويُستهلك وقودها، فتفنى كسائر المخلوقات الكونية، وتنتهي عند الله تعالى. ويقول المفسرون: (إِذَا كوِّرَتْ) أي: إذا فقدت الشمس نورها، واختفت، فلا ضوء لها، وإنه وبعد التطور الكبير في علم الفلك، اتضح للعلماء أن الشمس تحرق وقودها بمعدل 4 ملايين طن كل ثانية. ومع مرور الزمن، ستستهلك وقودها وتتحول إلى نجم يُطلق عليه العلماء اسم "العملاق الأحمر"، ثم تنكمش على نفسها وتتحول إلى نجم آخر يُطلق عليه العلماء اسم "القزم الأبيض"، ثم تموت موتًا بطيئًا وتنطفئ وينطفئ نورها. وجه الإعجاز تتمثل الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في أنه تحدث عن نهاية الشمس في وقت لم يكن يعلمه بشر، وذلك في قوله تبارك وتعالى: (إِذَا الشَّمْسُ كوِّرَتْ) وقد أجمع المفسرون على أنه سيأتي يوم تغيب فيه هذه الشمس ويذهب ضوؤها، وهو ما يؤكده جميع علماء الفلك. قال تعالي  وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ (2) أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكها إطلالة حول الآية الكريمة (تفسير علمي) لماذا لا نستقبل الضوء من جميع نجوم الكون؟ هناك حوالي 6000 نجم مرئي للعين المجردة فوق الأرض. ومع ذلك، نعلم أن هناك ملايين النجوم في الكون. بما أن جميع النجوم تُصدر الضوء وأنواعًا أخرى من الإشعاع الكهرومغناطيسي، وبما أن الضوء يستطيع قطع مسافات شاسعة في الفضاء، فلماذا لا نستطيع رؤية جميع النجوم؟ جميع النجوم، مثل شمسنا، تُصدر كمية هائلة من الإشعاع الكهرومغناطيسي، بما في ذلك الضوء. ومع ذلك، ينتشر هذا الضوء مع المسافة، فلا يصل إلينا منه إلا جزء صغير. بالإضافة إلى ذلك، يتغير اللون الرئيسي للضوء الذي يُصدره النجم تبعًا لدرجة حرارة النجم. تُصدر النجوم الباردة ضوءًا أحمر، بينما تُصدر النجوم الأكثر سخونة ضوءًا أزرق أو أبيض. بشكل عام، تُعتبر الألوان مثل الأبيض أو الأزرق ألوانًا أقوى (أقصر في الطول الموجي، وأعلى في التردد)، ويُمكن رؤيتها بسهولة أكبر من الأحمر أو البرتقالي أو الأصفر على مسافات بعيدة. كما أن بعض النجوم أكبر حجمًا من بعضها البعض وتُصدر ضوءًا أكثر. بالإضافة إلى جميع النجوم في الفضاء، توجد بيننا وبينها كمية كبيرة من المادة، تُسمى المادة المظلمة، والتي يمكنها حجب ضوء النجوم. تشمل هذه المادة المظلمة السدم، وهي سحب من الغاز أو الغبار بين النجوم أو الكواكب. الشاهد يبدوا أن المعني العلمي للآية لخص ماذا يعني انكدار النجم: اِنْكَدَرَتِ النُّجومُ : تَناثَرَتْ انكدرتِ النُّجومُ : أظْلَمتْ وذهب نُورُها. قال تعالي وَإِذَا ٱلۡجِبَالُ سُيِّرَتۡ (3) أي: صارت كثيبا مهيلا، ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت هباء منبثا، وسيرت عن أماكنها. إطلالة حول الآية الكريمة (تفسير علمي) اكتشافٌ رائدٌ يُثبت أخيرًا أن المطر قادرٌ بالفعل على تحريك الجبال ساعدت تقنيةٌ رائدةٌ، تُصوّر بدقةٍ كيفية انحناء الجبال تحت تأثير قطرات المطر، في حلّ لغزٍ علميٍّ طال أمده. التأثيرُ الكبيرُ لهطول الأمطار على تطوّر المناظر الطبيعية الجبلية يُثيرُ هذا الموضوعُ جدلًا واسعًا بين الجيولوجيين، لكنّ بحثًا جديدًا أجرته جامعة بريستول ونُشر اليوم في مجلة "ساينس أدفانسز" يُفسّرُ بوضوحٍ تأثيرَه، مُعزّزًا فهمنا لكيفية تطوّر القمم والوديان على مرّ ملايين السنين. كما تُمهّد نتائجُه، التي ركّزت على أكبر السلاسل الجبلية - جبال الهيمالايا - الطريقَ للتنبؤ بالتأثير المُحتمل لتغيّر المناخ على المناظر الطبيعية، وبالتالي على حياة الإنسان. يقول الباحث الرئيسي، الدكتور... مشهدٌ طبيعيٌّ سريعٌ بما يكفي لامتصاص الصخور من الأرض، ما يُؤدّي إلى سحب الجبال بسرعةٍ هائلة. لطالما نوقشت هاتان النظريتان لعقود، نظرًا لتعقيد القياسات اللازمة لإثباتهما. وهذا ما يجعل هذا الاكتشاف إنجازًا مثيرًا، إذ يدعم بقوة فكرة الترابط الوثيق بين عمليات الغلاف الجوي والأرض الصلبة. لأن هذه المنطقة من العالم تُعدّ من أكثر المناطق الطبيعية نموذجيةً لدراسات معدل التعرية. استخدم الدكتور آدامز، بالتعاون مع زملاء من جامعة ولاية أريزونا وجامعة ولاية لويزيانا، ساعات كونية داخل حبيبات الرمل لقياس سرعة تآكل الصخور تحتها بفعل الأنهار. عندما يصل جسيم كوني من الفضاء الخارجي إلى الأرض، من المرجح أن يصطدم بحبيبات الرمل على سفوح التلال أثناء انتقاله نحو الأنهار. عند حدوث ذلك، يمكن أن تتحول بعض الذرات داخل كل حبة رمل إلى عنصر نادر. من خلال إحصاء عدد ذرات هذا العنصر الموجودة في كيس رمل، يُمكننا حساب المدة التي بقي فيها الرمل، وبالتالي سرعة تآكل المشهد، كما صرّح الدكتور آدامز. "بمجرد أن نحصل على معدلات تآكل من جميع أنحاء سلسلة الجبال، يُمكننا مقارنتها باختلافات منحدر النهر وهطول الأمطار. ومع ذلك، تُشكّل هذه المقارنة إشكالية كبيرة نظرًا لصعوبة إنتاج كل نقطة بيانات والتفسير الإحصائي لجميع البيانات معًا." تتضمن نتائج الدراسة آثارًا مهمة على إدارة استخدام الأراضي وصيانة البنية التحتية والمخاطر في جبال الهيمالايا. في جبال الهيمالايا، هناك خطرٌ دائمٌ من أن تؤدي معدلات التعرية المرتفعة إلى زيادة كبيرة في الترسيب خلف السدود، مما يُعرّض مشاريع الطاقة الكهرومائية المهمة للخطر. كما تُشير النتائج إلى أن زيادة هطول الأمطار قد تُؤدي إلى تآكل سفوح التلال، مما يزيد من خطر تدفقات الحطام أو الانهيارات الأرضية، والتي قد يكون بعضها كبيرًا بما يكفي لسد نهر، مما يُشكّل خطرًا جديدًا - فيضانات البحيرات. قال تعالي  وَإِذَا ٱلۡعِشَارُ عُطِّلَتۡ (4) أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس. إطلالة حول الآية الكريمة (تفسير علمي) الأسباب المعدية لفقدان القدرة التناسلية لدى الإبل تعود أسباب فقدان القدرة التناسلية لدى الإبل إلى العقم، وفقدان الحمل، وأمراض الضرع، ونفوق المواليد الجدد نتيجةً لمجموعة متنوعة من الأمراض المعدية. يُعد التهاب الرحم والإجهاض من الشكاوى الرئيسية في الممارسة البيطرية للإبل. الكائنات المعدية الرئيسية المسببة لالتهاب بطانة الرحم والتهاب الرحم هي الإشريكية القولونية والعقدية الإيكولوجية (النوع الفرعي zooepidemicus). تتراوح معدلات الإجهاض بسبب الأمراض المعدية بين 10% وأكثر من 70% في بعض المناطق. وقد شُخِّص داء البريميات، وداء المقوسات، والكلاميديا ​​كأسباب رئيسية للإجهاض لدى اللاما والألبكة. أما داء البروسيلات وداء المثقبيات في الإبل فهما السببان الرئيسيان للإجهاض المعدي في الشرق الأوسط وأفريقيا. يُعد التهاب الضرع نادرًا في إبل أمريكا الجنوبية. ويمكن أن يكون معدل انتشار عدوى الضرع دون السريرية مرتفعًا جدًا في الإبل الحلوب. تُعزى عدوى ماست بشكل رئيسي إلى العقدية العقيمة والمكورات العنقودية الذهبية. أما وفيات حديثي الولادة فتُعزى بشكل رئيسي إلى الإسهال بعد فشل الانتقال السلبي والتعرض لبكتيريا الإشريكية القولونية، وفيروس الروتا، وفيروس كورونا، والكوكسيديا، والسالمونيلا. من هذا المعنى العلمي نستنتج أن ربما يكون ما جاء في الآية الكريمة (وإذا العشار عُطلت) ليس معناه أن انثي الجمل لا تلد يوم القيامة ، فيوم القيامة كل الأشياء تتغير ولا حاجة لولادة انثي الجمل من الأساس، فالحياة تنتهي، ولكن ربما انتشر امراض الرحم فيها بسبب تغير المناخ وزيادة الفيروسات والبكتريا مع زيادة المجاعات في افريقيا وغيرها مما يؤدي إلي تعطل وعقم أفضل أنواع الجمال عند العرب (العشار) وهي علامة من علاات يوم القيامة ، وبما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أخبرنا بمعظم علامات الساعة الكبري مثل (شروق الشمس من مغربها، ظهور الدابة وغيرها من مجريات غير العادة في آخر الزمان) يبدوا والله أعلي وأعلم، أن علامة تعطل أفضل الإبل عن استطاعة الحمل والولادة علامة ستعرف في آخر الزمان وليس يوم القيامة، بالطبع ليس هناك دليل عقدي علي هذه النتيجة إلا أننا ممكن أن نستأنس بها علي طريق فهم مجريات آخر الزمان، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَإِذَا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ (٥) أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا إطلالة حول الآية الكريمة ذكر الله تعالي ان الوحوش ستجمع وتحشر في أرض المحشر مع الناس، المعروف ان الناس ستحشر عن طريق نار عظيمة تخرج في اليمن تحشر الناس تجاه الشام وهناك في ارض جديدة عفراء لم يذنب عليها انسان ستقوم القيامة ، وهذه النار تدفع الناس للهجرة القسرية - إن صح التعبير - وتدفعهم لدرجة أنها تبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا، السؤال هنا: كيف تجمع الوحوش من جميع انحاء الأرض؟ الله تعالي قادر علي فعل أي شيء، ولكن في زماننا هذا يجمعون قدر كبير من الثدييات الكبري مثل الغوريلا وغيرها بالبطبع والتي ربما وضعوا فيها شرائح عقلية كتهجين بالبني آدمين في اماكن معينة مع بعضها البعض للتجارب عليها، فهل هذا يكون سبب في حشر الوحوش؟ فالله تعالي لم يذكر الزواحف أو الحيوانات الأليفة أو الحشرات أو الطيور الصغيرة بل ذكر الوحوش فقط ، والوحوش لها أهمية عظمي عند الغرب الآن، فهم يستخدمونها في الحروب البيولوجية ، بالطبع ليس هناك دليل عقدي علي ذلك، لكننا ممكن نستأنس به مع تغاير الزمان وأفعال أهل كل زمان وخاصة الأزمنة القريبة من يوم القيامة، والله أعلي وأعلم. قال تعالي وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ سُجِّرَتۡ (6) أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد وقالت العرب للنهر أو للنهر الكامل ماء مشتعل إطلالة حول الآية الكريمة (تفسيرعلمي) الأعماق تحت - حلقة من نار هناك عالم آخر تحت سطح المحيط. انضموا إلينا، لنستكشف الأعماق تحتنا، ومضات برتقالية وحمراء في ظلام دامس. تتسرب الحمم البركانية من الشقوق وتتدحرج عبر قاع المحيط. تعوي الزلازل بقوة مع اصطدام الصفائح التكتونية ببعضها البعض. نحن على حافة حوض المحيط الهادئ. ولأنها من أكثر المناطق نشاطًا جيولوجياً على وجه الأرض، أطلق العلماء على هذه المنطقة اسم "حلقة النار". وقد خلقت حركة الصفائح التكتونية سلسلة شبه متصلة من الخنادق المحيطية وسلاسل من البراكين تمتد لمسافة خمسة وعشرين ألف ميل، لكن معظمها يبقى مخفيًا عن سطح الماء. في الواقع، يحدث 75% من النشاط البركاني على الأرض في المحيط. لكن آثار كل هذا النشاط لا تقتصر على حوض المحيط الهادئ فحسب، بل إن محيطات الأرض وجيولوجياها أنظمة عالمية مترابطة يمكن أن تؤثر علينا جميعًا. يمكن أن تتولد موجات تسونامي نتيجة الزلازل تحت الماء، أو الانفجارات البركانية، أو الانهيارات الأرضية. وكما رأينا، يمكن أن تكون آثارها مدمرة. تنتج البراكين تحت الماء مواد كيميائية وحرارة تؤثر على بيئة المحيط. نحن بحاجة إلى فهم هذه المدخلات "الطبيعية" بشكل أفضل مع تزايد استخدامنا للملوثات البشرية. لم نبدأ إلا مؤخرًا باستكشاف مئات البراكين التي ترتفع من قاع المحيط والتي تُشكل حلقة النار. على مدى العقود القليلة الماضية، أُجريت العديد من البعثات الاستكشافية إلى حوض غرب المحيط الهادئ. وباستخدام أحدث أدوات رسم الخرائط والأجهزة الروبوتية، اكتشف الباحثون المزيد عن النشاط الجيولوجي في هذه المواقع والحياة البحرية التي تزدهر في أنظمة الفتحات الحرارية المائية. غالبًا ما يؤدي تعلم أشياء جديدة إلى طرح المزيد من الأسئلة، مما يعني أنه لا يزال هناك الكثير لاكتشافه. الشاهد هذه معانٍ كانت شبه مستحيلة في الماضي، بمجرد تخيل الماء، ماء المحيط وفي قاعه نار، أمرٌ عجيب، فالبحار كلما غاصت في أعماق سحيقة، كانت شديدة البرودة لبعدها عن أشعة الشمس، لكن القرآن يُثبت لنا أن البحار يوم القيامة ستحترق (تشتعل) نارًا أو تنفجر (نُفجّر كالقنابل). سبحان من قال ومن خلق وصلي اللهم علي من بلغنا القرآن... قال تعالي  وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ (7) أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا } { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا } { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } . إطلالة حول الآية الكريمة نقول في دنيانا (الطيور علي اشكالها تقع) ونقول (الأرواح جنود مجندة كما جاء في الحديث الشريف) أقصد: أن الأرواح ما تعارف منها أئتلف حتي يوم القيامة ، وما لم يتعارف منها تنكر لبعضه البعض، فمن كان ظالماً في دنيانا جذب كالمغناطيس كل الظلمة ليقفوا بجواره يوم القيامة، وكذلك الأبرار يفعلون مثل ذلك، وكما يقول علماء التنمية البشرية في عصرنا هذا من يتحدث ببطء يحب من يتحدث مثله ولا يطيق صبرا أن يجالس سريع الكلام، والعكس بالعكس صحيح، وقالوا لنا هذا يسمي قانون التجاذب ، وهناك تجاذب عملي وهناك تجاذب فكري، أي ما كان فإن النفوس وكأنها تتزوج من عين نفسها يوم القيامة ، وليس معناه الزواج بمفهومه الإنساني، والله أعلي وأعلم. قال تعالي  وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ (8) بِأَيِّ ذَنۢبٖ قُتِلَتۡ (9) وهو الذي كانت الجاهلية الجهلاء تفعله من دفن البنات وهن أحياء من غير سبب، إلا خشية الفقر، أو التعيير بولادة البنات وقد كانوا يعتنون بالذكور. إطلالة حول الآية الكريمة الصورة تظهر امرأة دفنت حية بسبب خلافها مع حكومتها، وبعض القبائل -لا أعلم أين تحديداً- تقوم المرأة المتوفاة بدفن زوجها معه في نفس القبر، مهما كانت صغيرة في السن. الشاهد أن بعض الدول الأفريقية ولربما بعض الآسيوية وإلي يومنا هذا بها بعض المعتقدات العنيفة ضد المرأة وهو نوع من الجريمة المنظمة ضدها بسبب المعتقد الأرضي أو الفكر القِبلي أو حتي بعض الممارسات السياسية، فسبحان من ذكر شيء كنا نظنه في الماضي (أيام كفار قريش ) في العرب وانتهي الأمر، بل هو متواجد علي ا{ض الواقع في بعض القبائل ، فالحمد لله علي نعمة القرآن الذي يقول (ما فرطنا في الكتاب من شيء) قال تعالي وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) المشتملة على ما عمله العاملون من خير وشر { نُشِرَتْ } وفرقت على أهلها، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله، أو من وراء ظهره. إطلالة حول الآية الكريمة هل تتخيل المشهد حقاً؟ أعداد هائلة من أول البشرية إلي آخرها في صعيد واحد، والجميع لا يتخلف منهم واحد توزع عليه صحيفته، لا اختلاط بين الأوراق - لا أحد من المفترض أن يأخذه من وراء ظهره، استغفر الله الملائة تعطيه بيمينه بالخطأ، لا لا، بل تنظيم عالي المستوي ، يا تُري كم من الملائكة ستنتشر بين الخلائق لتفعل ذلك، أم أن الصحائف تتطاير فتنزل امام صاحبها، قل لي نوع من التكنولوجيا الحديثة تستطيع أن تفعل ذلك؟ قال تعالي وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) أي: أزيلت قال تعالي   وَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُعِّرَتۡ (12) أي: أوقد عليها فاستعرت، والتهبت التهابا لم يكن لها قبل ذلك قال تعالي  وَإِذَا ٱلۡجَنَّةُ أُزۡلِفَتۡ (13) أي: قربت للمتقين إطلالة حول الآية الكريمة هذا موقف جليل - عرصات يوم القيامة - صحف تتطاير - خوف من أخذ الصحيفة من وراء الظهر او بالشمال، عرق، شمس تدنو من الرؤوس، لا أحد يعرف ماذا بعد، وفي دنيا الناس نحن نخاف من المستقبل - إلا المؤمنين يضعون ثقتهم في الله - وما بعد عرصات يوم القيامة أكبر تخوف من مستقبل إما مشرق إلي ابد الآبدين أو مظلم إلي نفس ذلك، ولكن للمؤمني في هذا الجو المظلم شأناً آخر، حيث يكون زمن يوم القيامة الذي هو في الأساس مقداره 50,000 سنة يكون علي المؤمنين مقدار ما بين صلاة الظهر وصلاة العصر أي حوالي ساعتين ونصف تقريباً، ومن ضمن الرحمات لا يكون عرقهم إلا علي قدر عملهم السيء، ولبعضهم سحابة تظلله في هذا اليوم الحارق، ومن ضمن كرامات الله للمؤمنين يومها (أن الجنة تكون قريبة ) لم يدخلوها بعد ولكن قربها بشري ما بعدها بشري، رائحتها - جمال الوانها - تألقها يزيد من راحة المؤمنين في تلك الساعات العصيبة، فاللهم اجعلنا ممن آمن بك حق الإيمان، فكان آمناً يوم القيامة . قال تعالي  عَلِمَتۡ نَفۡسٞ مَّآ أَحۡضَرَتۡ (14) أي: ما حضر لديها من الأعمال [التي قدمتها] كما قال تعالى: { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا } وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم، ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } إطلالة حول الآية الكريمة لاحظ لفظ (أحضرت) تأتي من الحضور وكأن الأعمال سابقة الحضور قبل الإنسان نفسه مؤمناً بالله العظيم أو كافرا عياذا بالله. قال تعالي  فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ (15) ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ (16) إطلالة حول الآية الكريمة (تفسير علمي) لنتخيل عظمة وثقل هذه المخلوقات نلجأ إلى التشبيه التالي، فلو تحولت أرضنا التي يبلغ قطرها 12.5 ألف كيلو متر (تقريباً) إلى ثقب أسود فإن قطره سيكون أقل من سنتيمتر واحد، وهذا ما يؤكده علماء الفلك اليوم، ولكن ما هي قصة هذه الثقوب وكيف تشكلت وأين تقع وهل تحدث القرآن عنها؟ الخُنس: هي أشياء لا تُري ولكي تدرك عظمة هذه النجوم تخيل أنك رميت حجراً وأنت واقف على الأرض، هذا الحجر سيرتد بسبب جاذبية الأرض، ولكن إذا زادت سرعة هذا الحجر حتى وصلت إلى 11.2 كيلومتر في الثانية فإنه سيخرج من الغلاف الجوي ويهرب من جاذبية الأرض. إذن سرعة الهروب بالنسبة للأرض هي 11.2 كيلومتر في الثانية بالنسبة للقمرسرعة الهروب هي 2.4 كيلومتر في الثانية فقط الآن تصور سرعة الهروب على سطح الثقب الأسود إنها تتجاوز سرعة الضوء أي أكثر من 300 ألف كيلومتر في الثانية وبالتالي حتى الضوء لا يستطيع الخروج وبالتالي فهو ظلام لا يُرى أبدا، ولكن كيف تتكون ولماذا لا تُرى ولماذا تجري بهذه السرعة الكبيرة وماذا تكتسح وماذا تجذب إليها؟ هذا ما بحث عنه العلماء طويلاً وخرجوا بعدة نتائج عن هذه المخلوقات: الكون مليء النجوم ومجرتنا تحتوي على أكثر من مائة ألف مليون نجم، وهناك علماء يقولون إن عدد النجوم في مجرتنا أكبر من ذلك بكثير، ولكن العدد الذي هو الحد الأدنى بالتأكيد يعني أنه مائة ألف مليون نجم في مجرتنا فقط ومجرتنا بالنسبة إلى إلى الكون إنها نقطة صغيرة لا تكاد تراها لأن الكون يحتوي على مئات المليارات من النجوم (مئات المليارات من المجرات) هذه النجوم لها حياة تتكون ثم تولد ثم تكبر ثم تشيخ ثم تنتهي حياتها وتموت كما يقولون. عندما ينفد وقود النجم عندما ينفد وقوده يكون على وشك الموت أو الدمار، وهنا إشارة عظيمة تتجلى عندما يقسم الله تعالى بهذه الظاهرة، ظاهرة سقوط النجم على نفسه لماذا يسمي العلماء الثقوب السوداء بالمكنسة الكهربائية؟ عندما رصد العلماء هذه المخلوقات، التقطت كاميراتهم الموجودة في المراصد المثبتة في مدارات حول الأرض، مثل مرصد هابل الفضائي، هذا المرصد يقع خارج الأرض في الفضاء، ويلتقط صورًا دقيقة للغاية للمجرات والأجسام البعيدة. هذا المرصد التقط صور عديدة لسحابة من الغبار الكوني، تدور حول نفسها بحركة عنيفة جداً، وبعد إجراء الحسابات وجدوا أن سبب دوران هذا الدخان والغبار الكوني هو وجود ثقب أسود يبتلع هذه السحابة من الدخان، وعندما يبتلعها بشكل كامل يتكون إعصار ودوامة، وهذا الغاز والغبار الكوني يدور بسرعة هائلة حول هذا الثقب، ونتيجة لذلك يمتص هذا الثقب كل هذا الغبار الكوني، لذلك قالوا أن هذه الأجسام تعمل مثل المكنسة الكهربائية، مثل المكنسة التي تمتص وتجذب أي شيء يقترب منها لمسافة معينة. التفسير القرآني للموضوع مروراً بالعلم ايضا لا أُقْسِمُ بالخنس* الْجوار الكُنس هِيَ النُّجُومُ، تغيب نَهَارًا وَتَظْهَرُ لَيْلًا، فَجاءَتْ كَلِمَةُ (الْخُنُسِ) مِنْ الْفِعْلِ (خُنُسٍ) وَيَعْنِي الْخَفِيَّاتِ، وَ(الْجُوَارِ: الْكَنَسِ) تَعْنِي الْجَارِيَةَ، يَرُونَهَا تَجْرِي أَمَامَهُمْ، وَ(الْكَنَسِ) قَالُوا إِنَّهَا تَكْنِسُ السَّمَاءَ عِنْدَ الغرُوبِ. هو فقط يخبرنا عن المخلوقات الكونية التي لا يمكن رؤيتها، ولهذا سمى الله إبليس (الْخُنُسِ). واليوم وبعد أن تطورت وسائل القياس وعرف العلماء الكثير من أسرار الكون اتضح أن هذه النجوم التي نراها في الليل لا تغرب بل تغيب عنا حين يأتينا النهار ولكنها تظهر لسكان الأرض في الجهة المقابلة من الأرض وإذا خرجنا خارج نطاق الجاذبية الأرضية أو خارج الغلاف الجوي نرى ظلام دامس ونرى هذه النجوم التي لا تغرب نراها ليلاً ونهاراً إذن كلمة (الخُنُس) لا تنطبق على النجوم لأن الله تبارك وتعالى يعطينا حقائق يقينية مطلقة لا تخص أهل الأرض فقط بل هذا القرآن يصلح للكون كله أعني إذا خرجنا إلى أي مكان في الكون خارج الأرض فإن هذا القرآن صالح لكل زمان ومكان وبما أن الله تبارك وتعالى أقسم بهذه المخلوقات فقال (( لا أقسم بالخنس* )) فهذا يعني أن الله تبارك وتعالى يتحدث عن الأجسام أو كائنات لا ترى أبدا ((الجُوار)) ومعنى ركض من الفعل ركض فهو جارٍ "كنس" أي يجذب ويكنس كل ما يصادفه في طريقه، وهذه هي الصفات لهذه المخلوقات التي أخبرنا عنها القرآن وإذا تأملنا اليوم في اكتشافات العلماء نلاحظ أنهم يتحدثون منذ ربع قرن تقريباً عن مخلوقات غريبة، وهي نوع من النجوم أطلقوا عليها (الثقوب السوداء) يقول تبارك وتعالى في آية أخري وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) يخبرنا الله تبارك وتعالي أن هناك نجم وقع، وقع أين ؟ النجوم تقع أو تنكمش علي نفسها حتي تختفي في الكون الفسيح، ولنا في هذا الكلام العلمي القادم ما يسلط الضوء علي هذا المعني كل نجم في الكون لابد أن يكون له نهاية وهذه الآية (والنجم إذا هوى) ليست خاصة بنجم واحد، بل هي تنطبق على كل نجوم الكون، النجم عندما يقع على نفسه وينغلق وينضغط مكوناً ما يسمى بالثقب الأسود، فالثقب الأسود هو نجم في الأساس ولكن هذا النجم وزنه أكثر من عشرين ضعف وزن الشمس، أعني شمسنا التي تزن 2000 مليون مليون مليون طن، هذه الشمس الضخمة، هناك نجوم أكبر منها بعشرين ضعفاً. فهو يكتسح الغبار الكوني والدخان وغير ذلك مما يصادفه في طريقه ويبتلعه كالمكنسة حيث أن نهاية النجوم (أي نجم) في الثقوب السوداء، وهذه النجوم غير مرئية (مخبأة)، ومن هنا ندرك أن الله تبارك وتعالى عندما قال: (لا أقسم بالكنس الجوار) هذه الكلمة صالحة لكل زمان ومكان، وهذه الأجسام لا ترى إطلاقا، بل تقول هذه الأجسام أيضا عنها إنها تجري مثل بقية النجوم. قال تعالي أيضاً في آية أخري ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [ الأنبياء: 33] التفسير العلمي للآية الكريمة لا يوجد نجم واحد ثابت في الكون، فكل الأجسام في الكون بما في ذلك الغبار الكوني والدخان الكوني وغير ذلك تتحرك جميعها في نظام محكم. يقول العلماء أن جاذبية الثقب الأسود كبيرة جداً ولكنها تؤثر فقط على الأجسام القريبة وبالتالي تعمل هذه الثقوب كالمكنسة فهي تجذب وتبتلع كل ما يقترب منها ولهذا السبب ومن رحمة الله تعالى بنا لا تعمل هذه الثقوب على مسافات بعيدة وإلا لكانت أرضنا قد اختفت منذ زمن بعيد لأن مجرتنا تحتوي على ملايين الثقوب السوداء! ويقول العلماء أن هذه الثقوب تعمل كمقابر كونية لأنها تمثل المرحلة الأخيرة لموت النجوم، تخيل أن النجوم تموت ولا يبقى إلا الله تعالى! فوزن هذا الثقب يمكن أن يكون عشرة أضعاف وزن الشمس أي واحد له 31 صفر بالكيلوجرام ونصف قطره 30 كم فقط. إذن خصائص الثقب الأسود 1- غير مرئي 2- يتحرك بسرعة كبيرة 3- يكتسح ويجذب كل ما يجده في طريقه هذه الصفات الثلاث هي ما أخبرنا عنها القرآن في ثلاث كلمات ( خنس - جوار - كنس) فهل التسمية الصحيحة (الثقب الأسود) أم (الثقب غير المرئي)؟ ويسمون هذا النجم أسود، مع العلم أن الاسم الصحيح يجب أن يكون أنه (غير مرئي) وهذا ما يقوله كبار علماء الفلك في الغرب، وتبين نتيجة أبحاثهم أن هذا الثقب ليس له لون لأنه غير مرئي ولا يُرى أبدًا، فعندما يتكون هذا الثقب الأسود ويضغط على نفسه يصبح حجمه صغيرًا جدًا، لأن المادة تُضغط بشكل كبير وهائل، وترتفع درجة حرارته إلى درجات شديدة، وتزداد جاذبيته بشكل لا يمكن تصوره، لدرجة أن الضوء المنبعث من هذا النجم أو هذا الثقب الأسود يعود إليه، والأسود يجذب الضوء إليه، بسبب شدة الجاذبية، ولا يسمح لأي شيء بالهروب منه، ولذلك يقول العلماء أن أهم ما يميز هذه الثقوب السوداء أنها لا تُرى، ولا يمكن رؤيتها، مهما كانت الأجهزة متقدمة، حتى لو خرجنا خارج الأرض إلى الفضاء الخارجي فلن نتمكن من رؤية هذه الأجسام. فسبحان من علم الرسول الأمي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث العلمي ، و العرب وقتذاك أغلبهم أميين لا يحسنون قراءة ولا كتابة ، هل في هذا مغزي مثل: 1 - ارتقي بمستوي التعليمي لمريديك 2 - القرآن لا ينفر من العلم بل يتحد معه 3 - بداية هذا الدين العظيم الخاتم بدأت بالقراءة ، وهنا قراءة كونية ، إذن حث علماء المسلمين علي اكتشاف الكون ولا ينبغي أن تكون كل الإكتشافات غربية ، أما لو حدث فعلي الأقل التحدث بها وتعريفها للناس ليُعلم عظمة هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي علم أجيال المسلمين كافة بشيء جديد، فهو كتاب متجدد صالح لكل زمان ومكان وإلي يوم القيامة سيستخرج منه العلماء في كافة المجالات أشياء لم نكن نعرفها نحن وعرفها الأجيال المتقدمة علينا مصداقاً لقوله تعالي ونحن علي ذلك من الشاهدين (ما فرطنا في الكتاب من شيء) فصدق الله العظيم وصدق رسوله المبلغ الكريم ، فصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم. قال تعالي  وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ (17) أي: أدبر وقيل: أقبل، عسس : أي طاف بالليل ، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه كان يعس بالمدينة ، أي يطوف بالليل يحرس الناس ، ويكشف أهل الريبة ، ويقال أن العس: هو الصيد بالليل  وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس، وهذه آيات عظام، أقسم الله بها على علو سند القرآن وجلالته، إطلالة حول الآية الكريمة يعطينا هذا التعبير الحيوي معنى أن النهار وإشراق الضوء يمنحنا الهواء النقي للتنفس ، فبالليل يخرج ثاني اكسيد الكربون من الأشجار والخضروات ثم بالصبح تنتج النباتات كلها الأكسجين الصالح الذي يجعل الناس تستطيع التنفس ، فالكون بالصبح إبتدأ بتنفس لماذا تكون جودة الهواء أفضل في الصباح؟ غالبًا ما تكون جودة الهواء أفضل في الصباح مقارنةً ببقية اليوم. يعود ذلك إلى انخفاض كمية الجسيمات العالقة في الهواء بشكل ملحوظ نتيجةً لانخفاض حركة المرور والأنشطة. في الصباح، يقل التلوث الناجم عن المركبات والصناعات، مما ينتج عنه هواء أنظف وأكثر نضارة. هذا الهواء النقي له تأثير إيجابي على صحتك وعافيتك. قال تعالي إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينٖ (20)  مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ (21) وهو: جبريل عليه السلام، نزل به من الله تعالى، كما قال تعالى: { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ } ووصفه الله بالكريم لكرم أخلاقه، وكثره خصاله الحميدة، فإنه أفضل الملائكة، وأعظمهم رتبة عند ربه. إطلالة حول الآية الكريمة هذا بر القسم الثاني في السورة الكريمة بعد مجموعة من الأقسام الشديدة العلمية، شديدة النفع للناس في حياتها ، وكان بر القسم إشادة بهذا المَلك الكريم (سيدنا جبريل - عليه السلام) أنه كريم، كريم عند الله، كريم عند المسلمين، فاليهود تكره سيدنا جبريل عليه السلام وقالوا عنه أنه موكل بالزلازل والبراكين وعذاب الأمم السابقة، وقالوا لله - تعالي - عن طريق انبياءهم أنهم أشد حبا لميكائيل الذي يكيل المطر والخير للناس، وسيدنا جبريل عليه السلام مكرم عند الله تعالي وله عده خصائص يختلف بها عن بقية الملائكة لعلنا نأخذ طرفة منها هنا: الآن من هم الملائكة ومن هو سيدنا جبريل تحديدا؟ أولاً: من هم الملائكة؟ هم خلق من خلق الله تبارك وتعالى، فقد خلقهم الله من نور، وخصهم الله تبارك وتعالى بمكانتهم الكبيرة عند الله تبارك وتعالي وعند المؤمنين، عظام الخِلقة: لهم من الأجنحة مثنى وثلاث ورباع، لا يُتصفون بذكورة أو انوثة، لا يتزوجون ولا يتكاثرون بل هم أعدادهم لا حصر لها، يطيعون الله ما امرهم به، ولهم مهام كثيرة في الأرض (والأرض: ليس كوكب الأرض وحده، بل الأرض في لغة العرب كل ما تحت سماء) أي إنك لو ذهبت للمريخ ليس مزحة بل علي الحقيقة فثمة وجه الله و تواجد ملائكة وشياطين: كإيمان بالغيب "عقيدة المسلمين") لابد الإيمان بوجودهم في عقيدة المسلمين وهي من أركان الإيمان لأنهم غيب ونحن نؤمن بوجودهم، فالحمد لله بعض مواصفات سيدنا جبريل – عليه السلام – 1 – أمين الوحي للرسل السابقين جميعاً ولسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بالطبع، وتنزيل الشرائع والأحكام من السماء إلى الأرض 2- رئيس الملائكة 3 – عظيم الخِلقة وله قوة هائلة – عليه السلام – له ستمئة جناحٍ تميّزه عن غيره من الملائكة 4- لديه علم إنّ جبريل -عليه السلام- هو معلّم الأنبياء عليهم السلام؛ فهو الذي علّم رسول الله محمد صلّى الله عليه وسلم، ودليل ذلك قول الله تعالى: (*عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى*) تعليمه لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، والصحابة -رضي الله عنهم- القراءة؛ فعندما نزل جبريل إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو في الغار، كانت أول كلمةٍ قالها جبريل لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: اقرأ، فكانت تلك الكلمة أول أمرٍ أراده الله -تعالى- للبشرية جمعاء. 5- التمكين فإنّ الله -تعالى- قد مكّن لجبريل -عليه السلام- في السماء؛ وذلك بطاعة الملائكة له بأمر الله تعالى، وفي الأرض؛ بالبطش بالظالمين. مطاعٌ من قِبل مَن معه: وإنّ تلك الطاعة طاعةٌ حقيقيةٌ له، من قِبل الملائكة. 6 - الأمانة ومن أمانته؛ ائتمان الله -تعالى- جبريل -عليه السلام- على الوحي، وأمورٍ أخرى غير الوحي، فإنّ جبريل -عليه السلام- أهلٌ لتلك الأمانة التي أعطاه إياه الله تعالى، في نقل كلامه كما أمر سبحانه وتعالي - من غير تبديلٍ، ولا تغييرٍ، ولا زيادةٍ، ولا نقصانٍ. 7 – المواساة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مواساته لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في حزنه. طاعة ربّه تعالى، وتلبية ندائه. جبريل -عليه السلام- يعدّ رسول الله تعالى، إلى نبيه ورسوله محمدٌ صلّى الله عليه وسلّم. عروجه برفقة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إلى السماوات السبع؛ فكان له مرشداً فيها. 8- القتال في بعض الغزوات مشاركة جبريل -عليه السلام- لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، والصحابة رضوان الله عليهم، في القتال. 9 – صاحب وفي لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان الصاحب للنبي -صلّى الله عليه وسلّم- في الوحدة، والأنيس وقت الشدّة، وهو صاحب المقام الكريم، والأمر المطاع وهو الذي اشتاق رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لرؤيته وزيارته، رآه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على حقيقته مرتين؛ مرةً عند نزول الوحي، ومرةً عند سدرة المنتهى في ليلة الإسراء والمعراج، وهو إمامٌ لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قال تعالي وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونٖ (22) ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { وَمَا صَاحِبُكُمْ } وهو محمد صلى الله عليه وسلم { بِمَجْنُونٍ } كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة. إطلالة حول الآية الكريمة تخيل مجرد تخيل: أن الله تعالي يخاطب عقول بشرية ليس كعقل العامة من الناس أمثالنا، لا بل علماء الكونيات تارة وعلماء الفزياء أخري عن حقائق لا يستطيعون إلا أن يقفوا مدهوشين أمامها أنها جاءت في كتاب صدر للبشرية منذ 1446 عام تقريباً - إذا كانوا حيادين - وبعد كل هذا يخبرك: وما صاحبكم (أي من صحبته لكم التي دامت في وسطكم أربعون عام كاملة ) لم تروا منه إلا كل خُلق نبيل ووصفتوه بينكم بالصادق الأمين ، هو ليس مجنون ما هذا الحب الرباني لسيدنا محمد؟ ما نوعية الدفاع عنه ؟ ولماذا؟ لماذا يخاطب النخبة العلمية من البشر ثم يحدثهم عن رسول أمي لا يقرأ ولا يكتب؟ وكأنه سبحانه وتعالي يقول لهم: أصدقتموني في كل ما اخبرتكم به قبل أن تعرفوا انتم عنه شيء بتلسكوب هابل تارة وتلسكوب وويب تارة أخري وغيرها؟ إذا فعلتم، فصدقوا هذا الرسول الأمي لأنه ليس بمجنون، من يأتي علي لسانه وهو لم يجرب قراءة ولا كتابة قط في حياته، مستحيل بل 1000 مستحيل أن يأتي بكلام شديد اللهجة العلمية كهذا الكلام الذي بين ايديكم. قال تعالي  وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ (23) أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر قال تعالي وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ (24) وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرءوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية، جاهلة جهلاء، فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين، وأحبارا متفرسين، إليهم الغاية في العلوم، وإليهم المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم، وهم الأساتذة، وغيرهم قصاراه أن يكون من تلاميذهم إطلالة حول الآية الكريمة وأنت أما زلت علي حياديتك تجاه القراءة المتأنية لهذا الدين، لو كنت كذلك: هل تشعر أن رسول الإسلام محمد صلي الله عليه وسلم كان ضنين علي توصيل رسالة الله كما وصلته صلي الله عليه وسلم؟ قال تعالي وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25) لما ذكر جلالة كتابه وفضله بذكر الرسولين الكريمين، اللذين وصل إلى الناس على أيديهما، وأثنى الله عليهما بما أثنى، دفع عنه كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه، فقال: { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ } أي: في غاية البعد عن الله وعن قربه، قال تعالي فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) أي: كيف يخطر هذا ببالكم، وأين عزبت عنكم أذهانكم؟ حتى جعلتم الحق الذي هو في أعلى درجات الصدق بمنزلة الكذب، الذي هو أنزل ما يكون [وأرذل] وأسفل الباطل؟ هل هذا إلا من انقلاب الحقائق. إطلالة حول الآية الكريمة هلا رفعت عينك إلي الآية مرة أخري؟ أين تذهب يا عزيزي عالم الكونيات ، الفزياء ...الخ: ماذا بعد؟ نحن في حياتنا نذهب رحلات كثيرة ولنا وجهة نذهب إليها في كل مرة ، وتنتهي، إلي ان يحين وقت آخر وجهة نتجه إليها (الموت) سنموت جميعاً، لا تنخدع بالقدرات المعززة لطول الحياة، فهي مجرد امتداد غير مؤكد لعمر قدره الله لك في الدنيا، فا يغرنك أن تكون Transhuman - Post Human ، فلكل حي يوم سيموت فيه، اسمع لقول رب العالمين مرة أخري (فأين تذهبون) ... الرجوع إليه سبحانه وتعالي لا إلي الخلود في المريخ أو حتي كوكب الزهرة عندما يعمرونه ويجعلونه آهل للسكني. قال تعالي إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) يتذكرون به ربهم، وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص والرذائل [والأمثال]، ويتذكرون به الأوامر والنواهي وحكمها، ويتذكرون به الأحكام القدرية والشرعية والجزائية، وبالجملة، يتذكرون به مصالح الدارين، وينالون بالعمل به السعادتين. إطلالة حول الآية الكريمة ذِكر لك، أنت المقصود ، نعم يا من تقرأ هذا الكلام، وبالطبع لكل الناس وللثقلين، فالجن منهم المؤمنون بالله ومنهم الكافرون. قال تعالي لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) عندما تبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال إطلالة حول الآية الكريمة لا إجبار علي اعتناق فكرة ليست علي هواك، فكر ، ولو شئت استقيم علي اوامر هذا الدين قال تعالي وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) أي: فمشيئته نافذة، لا يمكن أن تعارض أو تمانع. وفي هذه الآية وأمثالها رد على فرقتي القدرية النفاة، والقدرية المجبرة كما تقدم مثلها [والله أعلم والحمد لله] - وما كان لنفس أن تؤمن بالله إلا بإذنه وتوفيقه، فلا تُجهد نفسك في ذلك، فإن أمرهم إلى الله. ويجعل الله العذاب والخزي على الذين لا يعقلون أمره ونهيه. إطلالة حول الآية الكريمة قبل آية واحدة، أعطاءك المشيئة (إن شئت أن تستقم) ثم في هذه الآة الكريمة: أخبرك خبر يمكن يغفل عن ذهنك وعقلك الكريم: ألا وهو أنها ليست علي الحقيقة مشيئتك، بل مشيئته هو - سبحانه وتعالي - فقف أيها العقل المتحرك في صورة انسان عند منتهاك، ولكن لماذا؟ لأننا عالقون بل قل غارقون في مشيئات ضد مشيئتنا، فنحن لم نختار ديننا الذي وجدنا عليه آباءنا ، ولم نختار لوننا - عِرقنا - لغتنا - اسمنا - ابينا وأمنا ...الخ هذه مشيئة الخالق، ونحن ننفذها بدون كلمة واحدة سواء أردنا أم لم نرد، لذا ، فتفكر: أنها ليست مشيئتك أنت أن تؤمن به سبحانه وتعالي ، بل في قانون التنمية البشرية ، قانون يدعي (ما تبحث عنه يبحث عنك) فتفكر . تمت بحمد الله __________________________________________________ في النهاية 1- لابد أن ننوه إلي شيء ربما يكون مغاير للتوقعات في السورة الكريمة، ألا وهو كم الإعجاز العلمي الذي جاء في السورة الكريمة، والسؤال هنا: الله تعالي بعث محمداً صلي الله عليه وسلم في آونة تاريخية غير علمية بالمرة، وعرب أغلبهم لا يتقنون فن القراءة والكتابة ، فلمن كل هذه الأحايث العلمية شديدة التعقيد للعرب ؟ أين أنصار من يقولون إن القرآن لا يصلح لكل زمان ومكان؟ هل هذا التفسير العلمي له معني عقلاني عندهم؟؟؟!!! 2 - أقسم الله تعالي بعدة ظواهر كونية شديدة التعقيد العلمي ليبر القسم بآية واحدة (علمت نفس ما أحضرت) تفضلاً: حضر نفسك لهذا اليوم ونفعل معك بتوحيد الله تبارك وتعالي اولا وافراده بالعبادة ثم عمل الصالحات ، فلا يقسم الله تبار وتعالي إلا بعظيم ، وكل هذا القسم من أجل (علمت نفس ما احضرت) إنه والله لشيء عظيم. 3- أقسم الله تعالي ايضاً بحقائق كونية أخري ، ولكن كعادة القرآن لا يصيبك الملل من سرد حقائق علمية بدون فواصل ذات معني ومغزي - إن صح التعبير - فبعدها جاء سبحانه وتعالي بالإيمان بالغيبيات كالوحي والإيمان بالملائكة وغيرها ، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل. 4- هل تعلم كم عدد الآيات التي اخبرت بحقائق كونية وعلمية في السورة الكريمة - في حدود فهمنا فقط ونحن لسنا من المتخصصين - 5 حقائق علمية - أؤكد عليك مرة اخري لعلك نسيت: هذا الكلام أخبر به نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم عرب لا يعلمون القراءة والكتابة منذ أكثر من 1446 عام فقط، لذا إذا كنت مدرس جامعي أو مدرس لدراسات عليا أو بروفيسور أو غير ذلك: تفضلا: لا تستهين بمن تعلمهم فلا تعلم من سيتخرج من تحت يديك، ومن هو اليوم واين ستضع رحاله غداً، فقد بنيت علي هؤلاء العرب الأوائل حضارة إسلامية وصلت لبلاد الأندلس وملئت العالم فقهاً وعلماً في كافة المجالات، أذكرك بابن سينا والبصري وداوود الأنطاكي علي سبيل التذكير لا الحصر بالطبع. The general description of the Holy Surah Al - sura Mecca the number of its verses 29   and it's arranged in the Qur’an 81 Does Surah have other names?   It is also called Surah Kurat   Or Surah If the sun is turned Let us begin the interpretation, with God's blessing... Alah says إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ (1) When the sun is curled up (1) That is, when these tremendous events occur, creation will be distinguished, and each person will know what they have presented for their afterlife, and what good and evil they have brought to it. This will happen when the Day of Resurrection comes, and the sun will be wrapped up, that is, gathered and destroyed, and the moon will be eclipsed A look into the Noble Verse (Scientific Interpretation) The verses speak of a cosmic reality, namely, the end of the sun, the stars, the mountains, and the seas. The sun we see today shines brightly, and a day will come when it will roll upon itself, its fuel will be consumed, and it will perish like all other cosmic creatures, ending up with God Almighty. Interpreters say: (When it is wrapped up) means when the sun loses its light and disappears, leaving no light. After the great advancements in astronomy, scientists have discovered that the sun burns its fuel at a rate of 4 million tons every second. Over time, it will consume its fuel and transform into a star scientists call a "red giant." It will then collapse into another star scientists call a "white dwarf." It will then die a slow death, extinguish itself, and its light will be extinguished. The witness The scientific miracle of the Holy Quran lies in its mention of the end of the sun at a time unknown to humans. This is stated in the verse, "When the sun is wrapped up." Interpreters have unanimously agreed that a day will come when the sun sets and its light will be extinguished, a fact confirmed by all astronomers. Alah says  وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ (2) And when the stars were scattered (2) That is: changed and fell from their orbits. A Look at the Holy Verse (Scientific Interpretation) Why Don't We Receive Light from All the Stars in the Universe? There are approximately 6,000 stars visible to the naked eye above Earth. However, we know that there are millions of stars in the universe. Since all stars emit light and other types of electromagnetic radiation, and since light can travel vast distances in space, why can't we see all the stars? All stars, like our Sun, emit a tremendous amount of electromagnetic radiation, including light. However, this light spreads out with distance, so only a small portion reaches us. In addition, the primary color of the light emitted by a star change depending on the star's temperature. Cooler stars emit red light, while hotter stars emit blue or white light. In general, colors like white or blue are considered stronger colors (shorter in wavelength and higher in frequency) and are more easily seen than red, orange, or yellow at great distances. Some stars are also larger than others and emit more light. In addition to all the stars in space, there is a large amount of matter between us and them, called dark matter, which can block starlight. This dark matter includes nebulae, clouds of gas or dust between stars or planets. The wittiness The scientific meaning of the verse seems to summarize what it means for a star to be extinguished: The stars were scattered: they became dark. the stars were scattered: they became dark, and their light was lost. Alah says وَإِذَا ٱلۡجِبَالُ سُيِّرَتۡ (3) And when the mountains are moved (3) Meaning: It became a heap of sand, then it became like fluffy wool, then it changed and became scattered dust, and it moved from its place. A look of the Holy Verse (Scientific Interpretation) A Groundbreaking Discovery Finally Proves That Rain Can Actually Move Mountains A pioneering technology that accurately depicts how mountains bend under the influence of raindrops has helped solve a long-standing scientific mystery. The Significant Impact of Rainfall on the Evolution of Mountainous Landscapes This topic is a subject of considerable debate among geologists, but new research conducted by the University of Bristol and published today in the journal Science Advances clearly explains its effect, enhancing our understanding of how peaks and valleys have evolved over millions of years. The findings, which focused on the largest mountain ranges—the Himalayas—also pave the way for predicting the potential impact of climate change on the landscape, and thus on human life. Lead researcher Dr. Adams says... a landscape fast enough to suck rocks from the Earth, pulling mountains at tremendous speed. These two theories have been debated for decades, due to the complexity of the measurements required to prove them. This makes this discovery an exciting achievement, as it strongly supports the idea of ​​a close connection between atmospheric processes and the solid Earth. Because this region of the world is one of the most typical natural areas for erosion rate studies. Dr. Adams, in collaboration with colleagues from Arizona State University and Louisiana State University, used cosmic clocks inside sand grains to measure the speed at which rivers erode the rocks beneath them. When a cosmic particle from outer space reaches Earth, it is likely to collide with sand grains on hillsides as it travels toward rivers. When this happens, some of the atoms within each grain of sand can transform into a rare element. By counting the number of atoms of this element in a bag of sand, we can calculate how long the sand has been standing and, therefore, how quickly the landscape is eroding, Dr. Adams explained. "Once we have erosion rates from across the mountain range, we can compare them to variations in river slope and rainfall. However, this comparison is highly problematic due to the difficulty of generating each data point and statistically interpreting all the data together." The study's findings have important implications for land use management, infrastructure maintenance, and risk management in the Himalayas. In the Himalayas, there is a constant risk that high erosion rates could lead to significant sedimentation behind dams, jeopardizing important hydropower projects. The findings also suggest that increased rainfall could erode hillsides, increasing the risk of debris flows or landslides, some of which could be large enough to dam a river, posing a new threat—lake flooding. Alah says  وَإِذَا ٱلۡعِشَارُ عُطِّلَتۡ (4) And if a female camel does not care for her: her shepherd (4) That is, people were neglecting their precious wealth, which they had always cared for and looked after. Then something happened that made them forget about it. He mentioned the ‘Ashar (camels whose young ones follow them), which were the most precious wealth of the Arabs at that time, in a sense that is invaluable. A Look at the Noble Verse (Scientific Interpretation) The infectious Causes of Reproductive Loss in Camels The causes of reproductive loss in camels include infertility, miscarriage, udder disease, and the death of newborns due to a variety of infectious diseases. Metritis and miscarriage are among the main complaints in camel veterinary practice. The main infectious organisms causing endometritis and metritis are Escherichia coli and Streptococcus ecdysus (subtype zooepidemicus). Abortion rates due to infectious diseases range from 10% to more than 70% in some regions. Leptospirosis, toxoplasmosis, and chlamydia have been identified as major causes of miscarriage in llamas and alpacas. Brucellosis and trypanosomiasis in camels are the two leading causes of infectious abortion in the Middle East and Africa. Mastitis is rare in South American camels. The prevalence of subclinical udder infections can be very high in dairy camels. Mast infections are mainly caused by Streptococcus sterileus and Staphylococcus aureus. Neonatal mortality is mainly due to diarrhea following failed passive transmission and exposure to Escherichia coli, rotavirus, coronavirus, coccidiosis, and Salmonella. From this scientific meaning, we conclude that Perhaps the verse (And when the female camels which has fertility) does not mean that the female camel will not give birth at the Day of Resurrection. On the Day of Resurrection, everything will change, and there is no need for the female camel to give birth at all, as life ends. Rather, uterine diseases may have spread due to climate change, the increase in viruses and bacteria, and increased famines in Africa and elsewhere, leading to the sterility and infertility of the best type of camel among the Arabs (the female fertility camel). This is a sign of the Day of Resurrection. Since the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, informed us of most of the major signs of the Hour, such as the sun rising from the west, the appearance of the beast, and other unusual events at the end of time, it seems, and God knows best, that the sign of the best camels being unable to conceive and give birth is a sign that will be known at the end of time, not on the Day of Resurrection. Of course, there is no doctrinal evidence for this conclusion, but we can draw on it to understand the events of the end of time. And God knows best. Alah says وَإِذَا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ (٥) That is: They will be gathered for the Day of Resurrection, so that God may exact retribution from some for others, and so that His servants may see the perfection of His justice. He will even exact retribution from the horned ones for the horned ones, then say to them, "Become dust." A Look at the Noble Verse God Almighty mentioned that the beasts will be gathered and herded together in the place of assembly with the people. It is known that the people will be gathered together by a great fire that will emerge in Yemen, herding them toward the Levant. There, in a new, pure land where no human has sinned, the Resurrection will take place. This fire will force people to migrate—so to speak—to the point that it will spend the night with them wherever they spend the night and be with them wherever they are. The question here is: How are the beasts gathered from all over the earth? God Almighty is capable of doing anything, but in our time, they are gathering a large number of large mammals, such as gorillas and others, of course, and they may have inserted brain chips into them as hybrids with humans in certain places for experimentation. Could this be the reason for the gathering of the beasts? God Almighty did not mention reptiles, pets, insects, or small birds, but only mentioned monsters, and monsters are of great importance to the West now, as they use them in biological warfare. Of course, there is no doctrinal evidence for that, but we can take it as a basis with the change of time and the actions of the people of each time, especially the times close to the Day of Judgment, and God is Most High and All-Knowing. Alah says وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ سُجِّرَتۡ (6) And if the seas were filled until they overflowed, then they exploded and flowed, and if the seas caught fire. That is: it was kindled and became - despite its size - a blazing fire. The Arabs called the river or the complete river "burning water." A Look at the Verse (Scientific Interpretation) The Depths Beneath - A Ring of Fire There is another world beneath the ocean's surface. Join us as we explore the depths beneath us, flashes of orange and red in the pitch-black darkness. Lava seeps from cracks and rolls across the ocean floor. Earthquakes roar loudly as tectonic plates collide. We are on the edge of the Pacific Ocean Basin. Because it is one of the most geologically active areas on Earth, scientists have dubbed this region the "Ring of Fire." The movement of tectonic plates has created a nearly continuous chain of oceanic trenches and chains of volcanoes stretching for 25,000 miles, but most of them remain hidden from the surface of the water. In fact, 75% of volcanic activity on Earth occurs in the ocean. But the effects of all this activity are not limited to the Pacific Basin. Earth's oceans and geology are interconnected global systems that can affect us all. Tsunamis can be generated by underwater earthquakes, volcanic eruptions, or landslides. As we've seen, their effects can be devastating. Underwater volcanoes produce chemicals and heat that impact the ocean environment. We need to better understand these "natural" inputs as our use of human-made pollutants increases. We have only recently begun to explore the hundreds of volcanoes that rise from the ocean floor and form the Ring of Fire. Over the past few decades, numerous expeditions have been conducted to the western Pacific Basin. Using state-of-the-art mapping and robotic instruments, researchers have discovered more about the geological activity in these locations and the marine life that thrives in hydrothermal vent systems. Learning new things often leads to more questions, meaning there is still much to discover. The witness These are meanings that were almost impossible in the past. Just imagining water—the water of the ocean with fire at its bottom—is a wondrous thing. The deeper the seas sink, the colder they become due to their distance from the sun's rays. But the Qur'an proves to us that on the Day of Resurrection, the seas will either burn (ignite) with fire or explode (explode like bombs). Glory be to Him who spoke and created, and may God's blessings be upon those who conveyed the Qur'an to us... Alah says  وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ (7) If the souls are married That is, He paired every business owner with his counterpart, so He grouped the righteous with the righteous, and the wicked with the wicked, and He paired the believers with the houris, and the disbelievers with the devils. This is similar to the words of God Almighty: {And those who disbelieved will be driven to Hell in groups} {And those who feared their Lord will be driven to Paradise in groups} {Gather together those who did wrong and their spouses}. A Look at the Holy Verse In our worldly life, we say, "Birds of a feather flock together," and we say, "Souls are conscripted soldiers," as the noble hadith states. What I mean is that souls that recognize one another will remain united until the Day of Resurrection, and those that do not recognize one another will estrange themselves from one another. Whoever is unjust in our worldly life will attract all the oppressors like a magnet to stand beside him on the Day of Resurrection. The righteous do the same. As human development scholars of our time say, those who speak slowly will love those who speak like them and will be impatient to sit with those who speak quickly. And vice versa. They told us this is called the Law of Attraction, and there is practical attraction and intellectual attraction. Whatever the case, souls will marry each other on the Day of Resurrection, and this does not mean marriage in the human sense. And God knows best. Alah says  وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ (8) بِأَيِّ ذَنۢبٖ قُتِلَتۡ (9) And when the girl buried alive asked (8) for what sin she was killed (9) This is what the ignorant pre-Islamic period used to do, burying girls alive for no reason other than fear of poverty or shame for giving birth to girls, while they prioritized male children. A Look at the Verse The image shows a woman buried alive due to a dispute with her government. Some tribes—I don't know where exactly—buy a deceased woman and her husband in the same grave, regardless of her young age. The witness Some African countries, and perhaps some Asian countries, to this day, harbor violent beliefs against women. This is a form of organized crime against them, based on worldly beliefs, tribal ideology, or even certain political practices. Glory be to Him who mentioned something we thought existed in the past (during the days of the Quraysh infidels) among the Arabs, and that was the end of it. In fact, it is present today in some tribes. Praise be to God for the blessing of the Qur'an, which says, "We have neglected nothing in the Book." Alah says وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) Containing the good and evil deeds of the workers, {it will be spread out} and distributed to its people. Then I will take his record in his right hand, and I will take his record in his left, or from behind his back. A look into the Noble Verse Can you really imagine the scene? Huge numbers from the beginning of humanity to the end of it on one level, and not a single one of them will be left behind, with their record being distributed to them. No mixing of the papers—no one is supposed to take it from behind their backs. May God forgive us, the angels who mistakenly give it to him with their right hand. No, no. Rather, it is a highly organized system. I wonder how many angels will be spread out among creation to do this, or will the records scatter and descend before their owners? Tell me, what kind of modern technology can do this? Alah says وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11)  That is: removed. Alah says   وَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُعِّرَتۡ (12) And when the fire is kindled and set on fire, on the authority of Qatada (And when Hell is kindled) That is: it is lit and blazes, and it is blazing with a blaze it had never experienced before. Alah says  وَإِذَا ٱلۡجَنَّةُ أُزۡلِفَتۡ (13) I have enumerated the existing affairs whose end is one of these two matters, and that destination is either to Heaven or to Hell. That is: brought near for the righteous. A look at the Noble Verse This is a momentous situation - the plains of the Day of Resurrection - scrolls flying - fear of taking the scroll from behind the back or with the left hand, sweat, a sun approaching the heads. No one knows what will come next. In the world of people, we fear the future - except for the believers who put their trust in God - and beyond the plains of the Day of Resurrection, there is a greater fear of a future that is either bright forever and ever or dark until the same time. However, for the believers in this dark atmosphere, there is another matter, as the time of the Day of Resurrection, which is essentially its duration, 50,000 years will pass between the noon prayer and the afternoon prayer, approximately two and a half hours. Among the mercies is that their sweat will only be in proportion to their bad deeds. Some of them will be shaded by a cloud on this scorching day. Among the honors of Allah for the believers on that day is that Paradise will be near. They have not yet entered it, but its nearness is beyond human comprehension. Its fragrance, the beauty of its colors, and its brilliance increase the comfort of the believers in those difficult hours. So, O Allah, make us among those who truly believe in You, so that we will be safe on the Day of Resurrection. Alah says  عَلِمَتۡ نَفۡسٞ مَّآ أَحۡضَرَتۡ (14) Each soul knew its action, whether it was righteous or otherwise Alah says  فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ (15) ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ (16) I don't swear by the hidden (15) the neighborhood that sweeps (16) That is, the deeds [that they have done] that are present to them, as God Almighty says: {And they will find what they did present.} These descriptions with which God describes the Day of Resurrection are among the descriptions that disturb hearts, intensify anguish, tremble, and cause fear. They urge those with understanding to prepare for that day and deter them from anything that warrants blame. For this reason, some of the early Muslims said: Whoever wants to see the Day of Resurrection as if it were his own vision, let him contemplate Surah {When the sun is wrapped up.} A look at the Noble Verse Note that the word "brought" comes from the word "present." It is as if deeds were present before the person himself, whether he believes in God Almighty or disbelieves, God forbid.  وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ (17) And by the night when it gets dark (17) That is, he turned away. It was also said: he approached. 'Asas means he patrolled at night. This is based on the hadith of 'Umar (may Allah be pleased with him): He used to patrol the city, patrolling at night, guarding people and exposing suspicious people. It is also said that 'Asas refers to hunting at night. Allah says  وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)  and by the morning when it breathes (18) That is, the signs of dawn appear, and the light splits little by little until it is complete and the sun rises. These are great signs, by which Allah swears by the lofty chain of transmission and majesty of the Qur'an. A look at the Noble Verse This vital expression gives us the meaning that daytime and the rising of light provide us with fresh air to breathe. At night, carbon dioxide is released from trees and vegetables, and in the morning, all plants produce the oxygen that enables people to breathe. Thus, the universe began to breathe at dawn. Why is air quality better in the morning? Air quality is often better in the morning than during the rest of the day. This is due to a significant reduction in the amount of particulate matter suspended in the air due to reduced traffic and activity. In the morning, there is less pollution from vehicles and industry, resulting in cleaner, fresher air. This fresh air has a positive impact on your health and well-being. Alah says  إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينٖ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) Indeed, it is the saying of a generous Messenger (19) Possessor of strength with the Possessor of the Throne, firmly established (20) Obedient and trustworthy (21) He is Gabriel, peace be upon him, who brought it down from God Almighty, as God Almighty said: {And indeed, it is a revelation from the Lord of the worlds. The Trustworthy Spirit has brought it down upon your heart that you may be among the warners.} God described him as the Generous due to his noble character and many praiseworthy qualities. He is the best of the angels and the highest in rank before his Lord. A Look at the Noble Verse This is the second part of the Noble Surah, after a series of highly scientific oaths that are extremely beneficial to people in their lives. The oath was a praise of this noble angel (our master Gabriel, peace be upon him), who is generous, generous to God and generous to Muslims. The Jews hated our master Gabriel, peace be upon him, and said that he was responsible for earthquakes, volcanoes, and the punishment of previous nations. They told God Almighty, through their prophets, that they loved Michael, who brings rain and goodness to people, more than anyone else. Our master Gabriel, peace be upon him, is honored by God Almighty and has several characteristics that distinguish him from the rest of the angels. Perhaps we can take a glimpse of them here: Now, who are the angels, and who is our master Gabriel specifically? First: Who are the angels? They are a creation of God Almighty. God created them from light, and God Almighty has singled them out with a high status in His sight and with the believers. They are of great creation: they have two, three, and four wings. They are neither male nor female. They do not marry nor reproduce, but their numbers are countless. They obey God's commands and have many duties on Earth (and Earth is not just planet Earth; in Arabic, Earth means everything under the sky). That is, if you were to go to Mars, it would not be a joke. It is a reality. There is the face of God and the presence of angels and demons: as a belief in the unseen (the Muslim faith). Belief in their existence is essential in the Muslim faith, and it is one of the pillars of faith because they are unseen, and we believe in their existence. Praise be to God. Some of the characteristics of our master Gabriel (peace be upon him) 1. He is the trustee of revelation to all previous messengers, and of course to our master Muhammad (peace and blessings be upon him), and he sends down laws and rulings from heaven to earth. 2. He is the archangel. 3. He is of great creation. He possesses tremendous strength - peace be upon him - He has six hundred wings, distinguishing him from other angels. 4- He possesses knowledge. Gabriel, peace be upon him, is the teacher of the prophets, peace be upon them. He is the one who taught the Messenger of God, Muhammad, peace and blessings be upon him. The evidence for this is the statement of God Almighty: (*The One of Mighty Strength taught him*) He taught the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and the Companions, may God be pleased with them, how to read. When Gabriel descended to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, while he was in the cave, the first word Gabriel said to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was: "Read." This word was the first command God Almighty wanted for all of humanity. 5- The empowerment God Almighty empowered Gabriel, peace be upon him, in heaven, through the angels' obedience to him by God's command, and on earth, through his crushing of the oppressors. Obedient to those with him: This obedience is true obedience to him, on the part of the angels. 6 - The trustworthiness Among his trustworthiness is God Almighty's entrusting Gabriel (peace be upon him) with the revelation and other matters besides revelation. Gabriel (peace be upon him) is worthy of the trust God Almighty gave him, conveying His words as He, the Most High, commanded—without alteration, change, addition, or subtraction. 7 - Consoling the Messenger of God (peace and blessings be upon him) His consolation of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) in his grief. Obeying his Lord Almighty and responding to His call. Gabriel (peace be upon him) prepares the Messenger of God Almighty for his Prophet and Messenger Muhammad (peace and blessings be upon him). He ascends with the Prophet (peace and blessings be upon him) to the seven heavens, serving as his guide there. 8- He fighting in some battles Gabriel (peace be upon him) participated in the battles with the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and the Companions (may God be pleased with them). 9- A loyal companion to the Messenger of God (peace and blessings be upon him) He was the companion of the Prophet (peace and blessings be upon him) in solitude, and his companion in times of hardship. He was the possessor of noble status and whose command was obeyed. He is the one whom the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - longed to see and visit. The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saw him in his true form twice: once when the revelation was coming down, and once at the Lote Tree of the Limit on the Night of the Isra and Mi'raj. He was an imam for the Messenger of God - may God bless him and grant him peace. Allah says وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونٖ (22) And your companions are not insane (22) When He mentioned the merit of the angelic messenger who brought the Qur'an, He also mentioned the merit of the human messenger to whom the Qur'an was revealed and to whom people were called, saying: {And your companion} - that is, Muhammad, peace and blessings be upon him - {is not mad}, as his enemies, who deny his message, claim, and fabricate falsehoods against him, seeking to extinguish what he brought with them as they wish and are able to. Rather, he is the most perfect of people in intellect, the most eloquent in opinion, and the most truthful in speech. A Look at the Holy Verse Imagine, just imagine: God Almighty addresses human minds, not just the minds of ordinary people like us, but rather cosmologists at times and physicists at other times, about truths that they can only stand in amazement at, given that they appear in a book published for humanity approximately 1,446 years ago— if they are impartial —and after all this, He tells you: And what about your companion (i.e., his companionship with you, which lasted forty full years)? You have seen nothing from him but noble character, and you have described him among yourselves as truthful and trustworthy. He is not crazy. What is this divine love for our Master Muhammad? What is the nature of his defense? And why? Why does He address the scientific elite among humanity and then tell them about an illiterate Messenger who could neither read nor write? It is as if God Almighty is saying to them: Did you believe me in everything I told you before you learned anything about him, sometimes with the Hubble telescope, sometimes with the Webb telescope, and other things? If you did, then believe this illiterate Messenger, because He is not crazy. It is impossible, indeed a thousand times impossible, for him to come up with such a strong scientific tone as the speech in your hands, So, Rethink . Allah says  وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ (23) And indeed, he saw it on the clear horizon (23) That is, Muhammad, may God bless him and grant him peace, saw Gabriel, peace be upon him, on the clear horizon, which is the highest point visible to the eye. Nor is he accused of adding to, subtracting from, or concealing some of what God revealed to him. Rather, he, may God bless him and grant him peace, is the trustee of the people of heaven and earth, who conveyed the messages of his Lord clearly. He did not withhold anything from them, whether rich or poor, leader or subordinate, male or female, urban or Bedouin. Therefore, God sent him to an illiterate, ignorant nation. He, may God bless him and grant him peace, did not die until they were divine scholars and discerning scholars, with whom the ultimate goal in knowledge and the ultimate goal in extracting subtleties and understandings were reached. They were the teachers, and others were at most their students. A look at the Noble Verse Are you still neutral regarding the reading? If you were a devoted follower of this religion, would you feel that the Messenger of Islam, Muhammad (peace and blessings be upon him), was stingy with conveying God's message as it was conveyed to him? Alah says  وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ (24) And he said: (And what is on the unseen: stingy) When He mentioned the majesty and virtue of His Book by mentioning the two noble Messengers through whom it reached the people, and whom God praised with the praise He bestowed upon them, He removed from it every blemish and deficiency that might cast doubt on its truthfulness. He said: {And it is not the word of an outcast Satan} meaning: extremely far from God and His closeness. Alah says  وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَيۡطَٰنٖ رَّجِيمٖ (25) And it is not the saying of Satan, accursed (25) He says: So where do you deviate from my book and obey me, so where do your minds go with you in denying the Qur’an after these conclusive arguments? Alah says  فَأَيۡنَ تَذۡهَبُونَ (26) So where will you go (26) That is: How does this occur to you, and where has your mind forgotten? Even if you have made the truth, which is the highest degree of truth, equivalent to lying, which is the lowest and most abject of falsehoods? Is this anything other than a reversal of facts? A Look at the Noble Verse Would you please raise your eyes to the verse once more? Where are you going, my dear cosmologist, astronomer, etc.? What next? We take many journeys in our lives, and we have a destination to which we return each time, and it ends, until the time comes for our final destination (the death). We will all die. Do not be deceived by the enhanced capabilities of longevity, for it is merely an uncertain extension of the lifespan God has destined for you in this world. Do not be tempted to be a Transhuman - Post-Human, for every living being has a day when they will die. Listen to the words of the Lord of the Worlds once again: "So where will you go?"... Return to Him, glory be to Him, not to eternity on Mars or even Venus when they are populated and made habitable. Alah says  إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) It is nothing but a reminder to the learned (27) It is only a reminder of an exhortation to the worlds of jinn and mankind. It is nothing but an exhortation from God to all people Alah says  لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) For whoever among you wills to be straight (28) For those of you who wish to be upright on the path of truth and faith, it is nothing but a reminder for those of you who wish to be upright on the path of truth, then follow it and believe in it. A look at the verse There is no compulsion to embrace an idea that is not to your liking. Think, and if you wish, adhere to the commands of this religion. Alah says  وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) And you do not will except that God wills, Lord of the worlds (29) That is, His will is effective and cannot be opposed or hindered. In this verse and others like it, there is a refutation of the two groups, the Qadarites who deny it and the Qadarites who are compelled, as mentioned previously [and God knows best, and praise be to God]. “And no soul can believe in God except by His permission and guidance, so do not strain yourself in that, for their affair is in God’s hands. And God will place punishment and disgrace upon those who do not understand His commands and prohibitions.” A Look at the Noble Verse One verse before, He gave you the will (if you wish to be upright). Then, in this noble verse, He correct the vision to you of something that might escape your mind and noble intellect: namely, that it is not, in truth, your will, but rather His will - Glory be to Him. So, O mind moving in the form of a human, stop at your limit. But why? Because we are stuck, or rather drowned in wills that are contrary to our own. We did not choose the religion we found our forefathers following, nor did we choose our color, our race, our language, our name, our father and mother, etc. This is the will of the Creator, and we carry it out without a single word, whether we want to or not. So, think it is not your will to believe in Him, Glory be to Him, but rather the law of human development, a law that claims, "What you seek seeks you." So, think. It's completed; Praise be to God. Finally. 1- We must point out something that may be unexpected in this noble Surah, namely the number of scientific miracles contained in this noble Surah. The question here is: God Almighty sent Muhammad, peace and blessings be upon him, during a completely unscientific period in history, and among Arabs, most of whom were not proficient in the art of reading and writing. So, whose are all these highly complex scientific texts attributed to the Arabs? Where are the supporters of those who say that the Qur'an is not suitable for all times and places? Does this scientific interpretation make sense to them? 2- God Almighty swore by several cosmic phenomena of extreme scientific complexity to justify the oath with a single verse: "Every soul will know what it has brought forth." Please prepare yourself for this day, and we will do with you by first affirming the Oneness of God, the Blessed and Exalted, and devoting worship to Him alone, then performing righteous deeds. God, the Blessed and Exalted, only swears by something great, and all of this oath is for the sake of "Every soul will know what it has brought forth." By God, it is a great thing. 3- God Almighty also swears by other cosmic truths. However, as is the Quran's won't bore you with its recitation of scientific facts without meaningful and significant breaks—so to speak. After that, God Almighty came with belief in the unseen, such as revelation, belief in angels, and other things. And God is behind the intention, and He guides to the path. 4- Do you know how many verses in the Holy Surah tell of universal and scientific facts - according to our understanding only and we are not specialists - 5 scientific facts - I emphasize to you again, perhaps you forgot: These words were told by the Prophet of Allah, Muhammad, peace and blessings be upon him, to Arabs who did not know how to read and write more than 1446 years ago only, so if you are a university teacher, a postgraduate teacher, a professor or other: Please: Do not underestimate those you teach, because you do not know who will graduate from under your supervision, who is he today and where he will put his luggage tomorrow, because on these early Arabs was built an Islamic civilization that reached the lands of Andalusia - spain today, and filled the world with jurisprudence and knowledge in all fields, I remind you of Ibn Sina, Al-Basri and Dawud Al-Antaki, as a reminder and not limited to, of course. thanks for reading and reflect. The Links https://www.dailymail.co.uk/news/peoplesdaily/article-3278857/Woman-gets-buried-ALIVE-Chinese-village-dispute-government-staff.html   https://www.ncesc.com/geographic-faq/is-morning-air-good-for-health/

السورة مكية، من المثاني، وهي من سور "الهوام" التي تبدأ بـ (حم ١) ونُزلت بعد سورة غافر. عدد آياتها آياتها ٥٤ وترتيبها في القرآن ٤، و بدأت بالحروف المقطوعة تحتوي على تلاوة سجدة ماذا تتضمن السورة؟ تتناول هذه السورة الألوهية الواحدة، والدنيا والآخرة، ونزول الرسالة، بالإضافة إلى طريق الدعوة إلى الله وخلق الداعية، عرضٌ لآيات الله في النفوس والآفاق، وتحذيرٌ من الكفر بها، تذكيرٌ بجهاد الكذابين في القرون السابقة، عرضٌ لمشاهد المُنكرين يوم القيامة، وبيانٌ بأنّ المُنكرين، جنًّا وإنسًا، هم وحدهم من لا يقبلون هذه الحقائق، ولا يستسلمون لله وحده، بينما السماوات والأرض والشمس والقمر والملائكة جميعهم يسجدون لله، ويخضعون، ويخضعون، ويستسلمون. لنبدأ التفسير، على بركة الله تعالى قال تعالي حمٓ ﴿١﴾ يخبر تعالى عبادَه أنَّ هذا الكتاب الجليل والقرآن الجميل {تنزيلٌ}: صادر {من الرحمنِ الرحيم}: الذي وسعتْ رحمتُه كلَّ شيء، الذي من أعظم رحمته وأجلِّها إنزال هذا الكتاب، الذي حصل به من العلم والهدى والنور والشفاء والرحمة والخير الكثير ما هو من أجلِّ نعمِهِ على العباد، وهو الطريق للسعادة في الدارين. قال تعالي تَنزِيلٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٢﴾ يخبر تعالى عبادَه أنَّ هذا الكتاب الجليل والقرآن الجميل {تنزيلٌ}: صادر {من الرحمنِ الرحيم}: الذي وسعتْ رحمتُه كلَّ شيء، الذي من أعظم رحمته وأجلِّها إنزال هذا الكتاب، الذي حصل به من العلم والهدى والنور والشفاء والرحمة والخير الكثير ما هو من أجلِّ نعمِهِ على العباد، وهو الطريق للسعادة في الدارين. إطلالة حول الآية الكريمة فصّل العلماء الأجلاء الفرق بين الرحمن والرحيم: فهو أرحم المسلمين وغير المسلمين في الدنيا، وأما في الآخرة فهو أرحم المؤمنين دون غيرهم، فالقرآن رحمة تشمل المؤمنين وغير المؤمنين، وكيف ذلك؟ لو استخدم أحدٌ أحكام القرآن وهو غير مسلم لاستفاد، فهناك مسيحيون يُدرّسون قواعد اللغة من القرآن، وهناك مُدرّسو تاريخ غير مسلمين يُدرّسون بعض أحداث القرآن، أكثر من المسلمين أنفسهم، فهناك قواعد ذهبية كثيرة في القرآن ممزوجة بأمثال شعبية في كثير من الدول العربية: مثل: واخفض صوتك، إن أنكر الأصوات كصوت الحمير وغيرها. والله عليم. قال تعالي كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ﴿٣﴾ الكتاب، وفهمنا لمعنى الكلمة، هما غطائين من الجلد، بينهما صفحاتٌ مليئةٌ بالمعلومات المهمة. لا ينبغي تغطية الورق إلا إذا احتوي على شيءٍ ثمينٍ وحكيم. أما: فهو مُفصّلٌ، أي: كان دقيقًا، مختصرًا، ذا معنى، ثم فُصّل ليسهل فهمه وهضمه. إنه قرآنٌ عربيٌّ، وجميع الأديان السماوية التي سبقت الإسلام نزلت بلغة بني إسرائيل التي يتكلمون بها، أما القرآن فقد اختار الله تعالى له اللغة العربية. لماذا؟ لا نعلم، ولكن ربما للأسباب التالية: إطلالة حول الآية 1- ألا يختص بفهم هذا الكتاب فئة معينة من العرب دون عامة الناس (علماء كأحبار اليهود) بل يفهمه الجاهل الذي لم يأخذ حظه من التعليم، وذو العلم الغزيز كعلماء الفزياء مثلاً، وذو الثقافة المتعددة. 2- يعلم الله تعالى أن اللغة العربية ستُحفظ من الاندثار من بين مجموعة ضخمة من اللغات التي انقرضت منذ بدء البشرية. 3- من أفضل اللغات في البلاغة والشعر والنثر والأدب بسبب كثرة مفرداتها للكلمة الواحدة وتركيباتها المختلفة. 4- لغة من يتعلم شيئًا من فروعها تتحسن فصاحته وبلاغته وأسلوب كلامه، وترتفع أخلاقه، حتى لو تعلم الخط العربي، ومن أفضلها حكمة وبلاغة. 5 - ربما ان تعلم ذلك لأول مرة: أن هناك تقرير لغات المستقبل الصادر عن المجلس الثقافي البريطاني: وقد حددت اللغات التي ستكون حيوية للمملكة المتحدة على مدى السنوات العشرين المقبلة، إلى جانب توصيات لتحسين الكفاءة اللغوية لجميع مواطني المملكة المتحدة. الأسبانية عربي فرنسي لغة الماندرين الصينية ألمانية كانت اللغات الخمس الأولى التي تم اختيارها بناءً على العوامل الاقتصادية والثقافية والجيوسياسية والتعليمية. وشملت التأثيرات الأساسية التي تم أخذها بعين الاعتبار الاحتياجات اللغوية للأعمال التجارية في المملكة المتحدة، وتجارة التصدير الحالية، وأهداف التجارة الخارجية للمملكة المتحدة، والأسواق الناشئة ذات النمو المرتفع، والانتشار على الإنترنت. قال تعالي بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا فَأَعۡرَضَ أَكۡثَرُهُمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ ﴿٤﴾ بشيراً بالثواب العاجل والآجل، ونذيراً بالعقاب العاجل والآجل، وذكر تفصيلَهما، وذكر الأسبابَ والأوصاف التي تحصل بها البشارةُ والنذارةُ، وهذه الأوصاف للكتاب مما يوجب أن يُتَلَقَّى بالقَبول والإذعان والإيمان والعمل به، ولكن أعرض أكثر الخلق عنه إعراض المستكبرين، {فهم لا يسمعون}: له سماع قبول وإجابةٍ، وإن كانوا قد سمِعوه سماعاً تقوُم عليهم به الحجَّة الشرعيَّة. إطلالة حول الآية الكريمة هذا رسول الله، هذا المجتبي، جاء لهذا العالم الذي يثبت لنا كل يوم أن أهله جعلوه عشوائيا تماما، لا إنسانية - لا رحمة بل الذئب وحياة الغاب هي السائدة، جاء ليكون بشير لمن يعمل الصالحات، ونذير لمن اساء الأدب مع الله تبارك وتعالي تارة ومع عباد الله تارات أخري، وماذا فعل الناس إذن حيال هذا الإنذار وهذه البشارة؟ أداروا ظهرهم لهذه الرسالة وكأنهم لا يسمعون أو علي الحقيقة لا يسمعون ولا يطيقون سماعا. قال تعالي وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيٓ أَكِنَّةٖ مِّمَّا تَدۡعُونَآ إِلَيۡهِ وَفِيٓ ءَاذَانِنَا وَقۡرٞ وَمِنۢ بَيۡنِنَا وَبَيۡنِكَ حِجَابٞ فَٱعۡمَلۡ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ ﴿٥﴾ أي: هؤلاء المعرضون عنه مبيِّنين عدم انتفاعهم به بسدِّ الأبواب الموصلة إليه: {قلوبُنا في أكِنَّةٍ}؛ أي: أغطية مغشَّاة، {مما تَدْعونا إليه وفي آذاننا وقرٌ}؛ أي: صمم فلا نسمع لك {ومن بيننا وبينِك حجابٌ}: فلا نراك؛ القصدُ من ذلك أنَّهم أظهروا الإعراض عنه من كلِّ وجه، وأظهروا بُغْضَه والرِّضا بما هم عليه، ولهذا قالوا: {فاعْمَلْ إنَّنا عاملون}؛ أي: كما رضيت بالعمل بدينك؛ فإنَّنا راضون كلَّ الرضا بالعمل في ديننا، وهذا من أعظم الخذلان؛ حيث رضوا بالضَّلال عن الهدى، واستبدلوا الكفرَ بالإيمان، وباعوا الآخرةَ بالدنيا. إطلالة حول الآية الكريمة ولم يكتفوا بإعطاء ظهورهم للدعوة، لا، بل أعلنوا أن قلوبهم في أكنة، وهي جمع كنانة، وهي: جعبة صغيرة من جلد أو نحوه. ليضعوا فيها السهام، وكأنهم يقولون لسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- إن قلوبهم محفوظه محفوظه من وصول القرآن إليه، فالجعبة الصغيرة، تُغلق بإحكام على الشيء فلا يزاحمها شيء آخر، وليس القلب وحده هو المغلق في وجه الدعوة المحمدية، بل إن آذانهم أيضاً صماء عن سماع الحق، وقالوا أيضاً إن بينهم وبين محمد ستاراً أو جداراً أو غيره يمنع الدعوة من الوصول إليهم، ثم أتبعوا الكلام بالفعل (فاعمل إنا عاملون) أي نتحداكم أن تهزمونا يوماً ما، أو تعملوا لدعوة محمد سنعمل ضدها ونرى في النهاية من ينتصر في الأمر. وبالطبع فإن الله هو الغالب ولكن أكثر الناس لا يعلمون. قال تعالي قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَٱسۡتَقِيمُوٓاْ إِلَيۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُۗ وَوَيۡلٞ لِّلۡمُشۡرِكِينَ ﴿٦﴾ {قل}: لهم يا أيُّها النبيُّ: {إنَّما أنا بشرٌ مثلُكُم يوحى إليَّ}؛ أي: هذه صفتي ووظيفتي: أني بشرٌ مثلكم، ليس بيدي من الأمر شيء، ولا عندي ما تستعجِلون به، وإنَّما فضَّلني الله عليكم وميَّزني وخصَّني بالوحي الذي أوحاه إليَّ وأمرني باتِّباعه ودعوتِكُم إليه. {فاستَقيموا إليه}؛ أي: اسلكوا الصراط الموصل إلى الله تعالى بتصديقِ الخبر الذي أخبر به واتِّباع الأمر واجتناب النهي، هذا حقيقة الاستقامة، ثم الدوام على ذلك، وفي قوله: {إليه}: تنبيهٌ على الإخلاص، وأنَّ العامل ينبغي له أن يَجْعَلَ مقصودَه وغايتَه التي يعمل لأجلها الوصولَ إلى الله وإلى دار كرامتِهِ؛ فبذلك يكون عملُه خالصاً صالحاً نافعاً، وبفواتِهِ يكون عملُه باطلاً. إطلالة حول الآية الكريمة أسوء الناس هو من يتهمك فيضعك في خانة التبرير، وأنت لم تفعل شيء من الأساس، هذا هو فعل كفار قريش، وضعوا رسول الله صلي اله عليه وسلم في وضع يبرر عن نفسه أنه متفوق عن الجنس البشري مثل ما يدعيه انصار ما بعد الإنسانية اليوم، في الزمن القريب كنت تأتي لأطفالك بلعبة لا تتحدث أو تتحرك يفرح ويطير فرحا بها، وبعد عدة سنوات لو أتيت له بمثل هذه اللعبة التي لا تتحرك أو تتحدث لرماها من يده، هذا ما يريده انصار ما بعد الإنسانية، نظرة فوقية تري الإنسان مجرد إنسان، مع أن كلمة (مجرد إنسان) تحمل من المعاني الكثير، الأهم: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لكفار قريش (إنما أنا بشر مثلكم) أي لا اتفضل عليكم ولا انتم تتفضلون علي، ولكن الفرق الوحيد (يوحي إلي ) بماذا يارسول الله؟ (بأن إلهي وإلهكم واحد- سبحانه وتعالي وليس آلهة متعددة كما تعبدون) وما هو المطلوب إذن؟ كما تعلم أن لكل عمل أو قول وراءه نية ، والنية تعني استفادة ما، فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المطلوب بسيط: فاستقيموا (سرعة وآداء كما العسكري) + استغفار+ ويل للمشركين الذين يعبدون آلهة متعددة بجانب الله أو بدلاً من الله، وهذه هي كانت حياتهم (عبادة آلهة متعددة) فهو إذن أي رسول الله: يهدم لهم العادات ويقلبها دين تختلف مع اليوم والليلة لأحدهم في الأحكام والأفعال وحتي الأقوال. قال تعالي وويل للمشركين، ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴿٧﴾ {وويلٌ للمشركينَ. الذين لا يُؤتونَ الزَّكاةَ}؛ أي: الذين عَبَدوا من دونِهِ مَنْ لا يملك نفعاً ولا ضرًّا ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، ودسُّوا أنفسهم فلم يزكُّوها بتوحيد ربِّهم والإخلاص له، ولم يُصَلُّوا ولا زَكَّوْا؛ فلا إخلاص للخالق بالتوحيد والصلاةِ، ولا نفع للخلق بالزَّكاة وغيرها. {وهم بالآخرةِ هم كافرونَ}؛ أي: لا يؤمنون بالبعث ولا بالجنة والنار؛ فلذلك لما زال الخوفُ من قلوبهم؛ أقدموا على ما أقدموا عليه مما يضرُّهم في الآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة ثم أنذرهم وفصل لهم لما هناك ويل ينتظر المشركين (الذين يعبدون مع الله إله أو آلهة أخري) لأنهم مع عدم إفرادهم لله تعالي ايضاً لا يدفعون الزكاة + لا يؤمنون بالحساب والعقاب في الآخرة ، وقد يقول قائل: إنما انا ادفع ضرائب للدولة التي اعيش فيها سواء هي بلد المنشأ أو بلد الإقامة، فلما ادفع ايضا زكاة لديني ؟ وهو أمر منتشر بين طبقة ثرية في بعض المجتمعات العربية ولا نقول الغربية، لن نقول ا،ها طعمة للمسكين ولا وقف شر الكاشح القريب الفقير (أي: الحاقد الحسود من الأقارب الفقراء) لا، بل لأن الضرائب التي تدفعها في البلد الذي تعيش فيه هي بمثابة شراكة مجتمعية - حسن مواطنة ليس أكثر، لكن الزكاة فرض من فوق سبع سموات من رب حكيم عليم، ففي كل الأموال شبهة حرام وإخراج جزء منه تطهير وطعمة في نفس الوقت للفقير، والله أعلي واعلم. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونٖ ﴿٨﴾ ذَكَرَ المؤمنين ووَصْفَهم وجزاءهم، فقال: {إن الذين آمنوا}: بهذا الكتاب وما اشتمل عليه ممَّا دعا إليه من الإيمان وصدَّقوا إيمانَهم بالأعمال الصالحة الجامعة للإخلاص والمتابعة، {لهم أجرٌ}؛ أي: عظيم {غيرُ ممنونٍ}؛ أي: غير مقطوع ولا نافذٍ، بل هو مستمرٌّ مدى الأوقات، متزايدٌ على الساعات، مشتملٌ على جميع اللذَّات والمشتَهَيات. إطلالة حول الآية الكريمة كعادة القرآن الكريم (المتقابلات) جاء بصفات الكافرين وذكرهم فجاء بعدها بالمؤمنين وأجرهم: وهو غير ممنون: أي مقطوع، ونحن كمسلمين لا نؤمن بأن الميت يقطع بنفسه كما يقول العامة، بل هو موصول بعمل صالح يتبعه في قبره ويفسح له فيه حتي يقابل رب كريم عظيم حليم يغطي علي عيوبه في مؤانسة كلامية لا يسمعها غير الله تبارك وتعالي والعبد يغفر فيها الذنوب ويستر فيها العيوب حتي يدخل الجنة برحمة الله وليس بعمله، فالقبر ما هو إلا محطة استراحة للمؤمن من عناء الدنيا للعبور لآخر محطة لا رجوع بعدها للعناء مطلقا، سمه جسر إلي الآخرة ففي الحديث الشريف عن إخبار النبي عن حال المؤمن يوم القيامة: (يُدْنَى المؤمنُ يوم القيامة من ربه فيضع عليه سِتْرَه عن أهل الموقف حتى لا يَطَّلع على سرِّه غيرُه، فيقول له: أتعرف ذنب كذا وكذا... يُقرِّرُه بالذنوب التي بين العبد وربه. فيقول: نعم أي رب، حتى إذا فَزِع المؤمن وخاف، قال له سبحانه: إني سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيُعطى صحيفة حسناته. قال تعالي ۞ قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴿٩﴾ نكرُ تعالى ويَعَجّب من كفر الكافرين به، الذين جعلوا معه أنداداً، يُشْرِكونهم معه، ويبذُلون لهم ما يشاؤون من عباداتهم، ويسوُّونهم بالربِّ العظيم الملك الكريم، الذي خلق الأرض الكثيفة العظيمة في يومين إطلالة حول الآية الكريمة ثم يتوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكفار قريش بهذه الرسالة الربانية العقلانية التي لا تخاطب القلب وتدغدغ المشاعر مطلقاً بل هو مخاطبة عقل لعقل: أتكفرون بإله من قدرته الواسعة أنه خلق الأرض وما عليها (الأرض في لغة العرب هي كل ما تحت سماء، يقال سماء البيت أي سقف البيت، وهي كوكب من ضمن مجموعة كواكب المجموعة الشمسية في درب التبانة، ويوجد كواكب آهلة للعيش ايضاً مثل المريخ تدخل في صفة الأرض ايضا لأن فوقها سماء ، والله أعلي واعلم) فتخيل أن الله تعالي خلق جبال أرسي بها الأرض وبحار وانهار ومحيطات بكل أنواع الأقوات بها (اللحم البحري) وخلق مملكة حيوانات بسلسلة غذائية كل يتغذي علي الآخر ولا تنقطع هذه السلسة إلا بفعل البشر مثل الصيد الجائر،وخلق الطيور وبها ايضا سلسلة غذائية ، وخلق الإنسان وجعل كل ما فات مسخر له، لماذا ليعبد الله ويوحده سبحانه وتعالي، فإذا به يكفر بمن خلق كل هذا في يومين اثنين وقدر اقوات (السلاسل الغذائية) في يومين ، هل أنت تعمل في الإحصاء ؟ هل تستطيع احصاء البشر من اول الخليقة وإلي ان يرث الله الأرض ومن عليها؟ لا تقول استطيع فلن نصدقك، هل تتخيل أنه لا قطرة مطر تنزل من السماء علي زرع إلا باسم آكلها ، ما هذه النوعية من الإحصاء ؟ وكل هذا في يومين اثنين فقط؟ ةتجعلون له أندادا ، والند هو النظير الذي يستطيع فعل ما تفعله أنت، قف ايه الكافر عند منتهاك (ذلك رب العالمين) قال تعالي وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ ﴿١٠﴾  ثم دحاها في يومين؛ بأن جعل فيها رواسيَ من فوقها تُرْسيها عن الزوال والتزلزل وعدم الاستقرارِ؛ فكمَّل خلقها ودحاها وأخرج أقواتها وتوابعَ ذلك {في أربعةِ أيام سواءً للسائلين}: عن ذلك؛ فلا ينبِّئك مثلُ خبير؛ فهذا الخبر الصادق الذي لا زيادة فيه ولا نقص. إطلالة حول الآية الكريمة الجبال كأوتاد للأرض الوتد ما يُثبَّت في الأرض أو جدار خشبي وما شابه، لدعم سياج، أو تثبيت خيمة، أو ربط حيوان، أو لتحديد نقاط في مسح، أو كسلاح عند شحذه، وهو وتد. أوتاد الأرض الجبال أوتاد في شكلها ووظيفتها. اكتشف الجيولوجيون أن قشرة الأرض تتكون من بقع متجاورة تُسمى الصفائح القارية، وأن الجبال الشامخة تطفو على بحر من الصهارة والصخور الكثيفة تحت السطح. كما اكتشفوا أن للجبال جذورًا تساعدها على الطفو وتثبتها في الصفائح الأرضية حتى لا تهتز يؤكد القرآن الكريم قطعًا أن الجبال تشبه الأوتاد في الشكل والوظيفة وقد ثبت مؤخرًا التشبيه الدقيق لهذه الآية. يتكون الوتد من جزأين: أحدهما على السطح والآخر تحت الأرض، ووظيفته ربط ما يتصل به. وكذلك الجبل، يتكون من جزأين: أحدهما بارز فوق القشرة الأرضية والآخر مغمور تحت الأرض بما يتناسب مع ارتفاعه. ووظيفته ربط صفائح القشرة الأرضية ومنعها من الاهتزاز بفعل الطبقة المنصهرة تحتها. لمحة أخيرة في الآية الكريمة في الآية السابقة أثبت الله عزوجل أنه سبحانه خلق الأرض في يومين، وهنا تقدير الأقوات لكل هذه المخلوقات من أول الخليقة إلي يوم القيامة (في 4 أيام) ولكن السؤال: لماذا هناك مجاعات حث توجد في نهاية 2025 حوالي 8 مجاعات كبري حول العالم ؟ أسباب المجاعات 1- سوء توزيع الثروة: حيث يسيطر 20 % من سكان العالم (النخبة) علي الثروة ويتحكمون في الــ 80% الباقين. 2 - الحروب والصراع حول الموارد سواء موارد مائية - أراضي أو غيرها 3- زيادة استهلاك الناس بطريقة مطردة (زيادة السمنة ) لأنواع محددة من الطعام، الطعام الأرخص سعرا 4 - الممارسات الخاطئة لبعض البشر: مثل الصيد الجائر لبعض الحيوانات البرية أو البحرية 5 - جفاف الأرض بسبب تغير المناخ 6 - عدم وجود عدالة مناخية، لأان الدول الأكثر تقدما هي المسؤول الأول عن استهلاك الطاقة ومن يدفع الثمن البلدان الفقيرة بعد ذلك: لا تتهم الله تبارك وتعالي أن الموارد محدودة قال تعالي ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ ﴿١١﴾ بعد أن خَلَقَ الأرض {استوى}؛ أي: قصد {إلى}: خلق {السماء وهي دخانٌ}: قد ثار على وجه الماء، {فقال لها}: ولمَّا كان هذا التخصيصُ يوهِمُ الاختصاص؛ عَطَفَ عليه بقوله: {وللأرض ائْتِيا طوعاً أو كَرْهاً}؛ أي: انقادا لأمري طائعتين أو مُكْرَهَتَيْن؛ فلا بدَّ من نفوذه، {قالتا أتَيْنا طائعينَ}؛ أي: ليس لنا إرادةٌ تخالف إرادتك. إطلالة حول الآية بعد قليل - سأضع بين يديك كلام علمي عن موضوع دخان السماء - ولكن كمسلمين نحن نؤمن بما قاله الله تبارك وتعالي ، ولكن السؤال المتبقي: يبدو من الآية الكريمة أن الله تبارك وتعالي تحدث إلي السماء والأرض وهما جمادات كما نتخيل نحن وهما أجابا السؤال، والله تعالي في موضع آخر من القرآن يقول ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) فهم يسبحون بحمد الله تبارك وتعالي ويردون السؤال، وفي آية أخري يثبت أن لهم مشاعر حيث يقول تعالي ( فما بكت عليهم السماء والأرض ... ) ما هذا هل هذا الكلام علمي؟ نحن تعرفنا علي معني علمي عن مشاعر الأرض، لكن الدخان، أو الكلام لا نستطيع اثباتها، ربما يكون أحد أثبت صفة الكلام للأرض والسماء - في حدود علمي لا اعلم احد اثبت ذلك - إليك موضوع مشاعر الأرض والسماء. 1- هل للسماء والأرض يملكان مشاعر؟ هل للأرض ذاكرة؟ هل للأرض ذاكرة؟ (... وإذا كان الأمر كذلك، فماذا تتذكر؟) يسأل، "كيف نفهم قصة تمتد إلى 4.5 مليار سنة في الماضي؟ وما هي الأحداث في هذا التاريخ الطويل التي تركت بصماتها التي لا تمحى على هذا الكوكب الذي نسميه موطننا؟" لقد استخدم أدوات بسيطة ولكنها جذابة للغاية - ورق، وقلم تحديد أسود، وعصا قياس لوصف ما حدث للأرض بوضوح على مدار الزمن الجيولوجي العميق، حتى بداية تكوين الأرض. يقدم درسًا صغيرًا في الرياضيات ويجعل المفاهيم والعمليات المعقدة سهلة الفهم - الذاكرة الدلالية والعرضية، هل لاحظت أنه كلما عدت بالزمن إلى الوراء، زادت أهمية ذكرياتك؟ كلما عدت بالزمن إلى الوراء، كلما كان حجم ومدة وتأثير الأحداث التي تركت بصماتها أكبر، والذكريات متباعدة بشكل غير متساوٍ. مما سبق نستنتج - حتى وإن لم تكن الدراسات مكتملة - ومع ذلك، يمكننا القول أن للأرض مشاعر وذاكرة، وقد أثبت العلماء ذلك عن جيولوجية الأرض وطبقاتها، ولن نستبعد أن يكون لها ذاكرة لما حدث عليها، عن ذلك، ونحن من الذين يؤكدون ذلك، وما يعرفه العلماء اليوم عن الذاكرة الجيولوجية، ومن لديه ذاكرة تتخللها المشاعر، فالمواقف أو الأحداث التي تحدث لابد أن يصاحبها مشاعر مثل مشاعر الفرح أو الحزن أو الغضب أو غير ذلك، ونحن نقول مصطلح غضب الطبيعة كثيرا.والله أعلي واعلم. 2- القرآن وكون من الدخان تستند الحجة برمتها إلى وصف القرآن للسماوات بأنها "دخان"، وهو ادعاء يرتكز بدوره على مساواة خاطئة بين الدخان وتكوين الكون المبكر. كما تفترض أن مؤلف القرآن وصف شيئًا معقدًا كبدايات الكون بكلمة واحدة فقط. وهو افتراض يفتقر إلى المنطق وبعيد كل البعد عن الإقناع، بالنظر إلى كيفية إثبات هذه المعلومات لصدق الرسالة القرآنية. إن محاولة إثبات صحة وصف القرآن لتكوين النجوم (بنقل جزء من سورة فصلت: ١١) ثم الأرض (بنقل سورة الأنبياء: ٣٠) تبدو محاولةً خادعة. فعند قراءة الآية ١١ من سورة فصلت والآيات المحيطة بها في سياقها، نجد أنها تقدم سردًا زمنيًا واضحًا لتكوين الأرض أولًا، ثم خلق الجبال والرزق عليها. لم يخلق الله النجوم إلا بعد خلق الأرض. أما الرواية القرآنية بأكملها، فهي ليست انعكاسًا دقيقًا لتكوين الكون. ثم هناك استخدام صور لسُدم بعيدة لا تُرى إلا بمساعدة التلسكوبات الحديثة المصممة لتوفير رابط بصري مع الدخان. ومع ذلك، لا يتطلب الأمر وحيًا سماويًا ولا أدوات علمية متطورة لتصور مجرة ​​درب التبانة، التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة هنا على الأرض، كسحابة دخان في سماء الليل. وأخيرًا، في محاولة لإضفاء بعض المصداقية التي تشتد الحاجة إليها، يلجأ المدافعون إلى السلطة مدعيين أن عالم جيولوجيا مشهورًا يدعم آراءهم، بينما في الواقع، لم يُقر قط بالقرآن كمصدر دقيق للمعلومات العلمية، بل اقتُبس منه ببساطة. The surah Meccan, from Al-Mathani, and it is from the group of surahs “Al-Hawamim” that begins with (Ham 1) and was revealed after Surat Ghafir. The number of its verses 54 verses And their arrangement in the Qur’an   4, It started with broken letters  It contains prostration recitation The Surat is included This Surah addresses, one divinity, life and the afterlife, and the revelation of the message, in addition to the path of calling to God and the creation of the preacher. A presentation of God’s signs in souls and horizons and a warning against disbelieving in them A reminder of the struggle against liars in previous generations A presentation of the scenes of the deniers on the Day of Resurrection, and an explanation that the deniers, both jinn and humans, are the only ones who do not accept these truths and do not submit to God alone, while the heavens, the earth, the sun, the moon, and the angels all prostrate to God, submit, submit, and submit. Let us begin the interpretation, with the blessing of God Almighty. Allah says حمٓ ﴿١﴾ Ham 1 God informs His servants that this noble Book and beautiful Qur'an is a revelation from the Most Gracious, the Most Merciful, whose mercy encompasses all things. One of the greatest and most sublime forms of mercy is the revelation of this Book, which brings with it abundant knowledge, guidance, light, healing, mercy, and goodness, which is among His greatest blessings upon His servants. It is the path to happiness in both worlds. Allah says تَنزِيلٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٢﴾ A revelation from Al Rahman: The Most Gracious, Al Raheem: The Most Merciful (2) God informs His servants that this noble Book and beautiful Qur'an is a revelation from the Most Gracious, the Most Merciful, whose mercy encompasses all things. Among the greatest and most sublime of His mercy is the revelation of this Book, which brings knowledge, guidance, light, healing, mercy, and abundant goodness, which is among His greatest blessings upon His servants. It is the path to happiness in both worlds. A look of the Noble Verse The eminent scholars have detailed the difference between the Most Gracious and the Most Merciful: He is the Most Merciful to Muslims and non-Muslims in this world, while in the Hereafter He is the Most Merciful to believers only. Thus, the Qur'an is a mercy that encompasses believers and non-believers. How is that? If a non-Muslim were to apply the Quranic rulings, he would benefit. There are Christians who teach grammar from the Quran, and there are non-Muslim history teachers who teach some Quranic events, more than Muslims themselves. There are many golden rules in the Quran mixed with popular proverbs in many Arab countries, such as: "Lower your voice, for the most reprehensible sounds are like the sound of donkeys and others." And Allah is All-Knowing. Allah says كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ﴿٣﴾ A book whose verses are explained in detail, an Arabic Qur’an that your people know. (3) The book, and our understanding of the word's meaning, are two leather covers, between which are pages filled with important information. Paper should only be covered if it contains something valuable and wise. As for "detailed," it means precise, concise, and meaningful, then detailed to facilitate understanding and digestion. It is an Arabic Quran, and all the heavenly religions that preceded Islam were revealed in the language spoken by the Children of Israel. As for the Quran, God Almighty chose Arabic as the language. Why? We do not know, but perhaps for the following reasons: A look of the Verse 1. This book is not intended to be understood by a specific group of Arabs, excluding the general public (scholars such as the Jewish rabbis). Rather, it is understood by the ignorant who has not received their fair share of education, by the knowledgeable, such as physicists, for example, and by the multicultural. 2. God Almighty knows that the Arabic language will be preserved from extinction among the vast number of languages ​​that have become extinct since the beginning of humanity. 3- It is one of the best languages ​​for eloquence, poetry, prose, and literature, due to its large vocabulary and various constructions. 4- Learning a language from its branches improves one's eloquence, rhetoric, and style of speech, and elevates one's morals, even if one learns Arabic calligraphy. It is one of the best languages ​​in terms of wisdom and eloquence. 5- Perhaps you are learning this for the first time: The British Council's Languages ​​of the Future report identifies the languages ​​that will be vital to the United Kingdom over the next twenty years, along with recommendations for improving the language proficiency of all UK citizens. Spanish, Arabic, French, Mandarin Chinese, and German were the first five languages ​​selected based on economic, cultural, geopolitical, and educational factors. Key influences considered included the language needs of UK businesses, current export trade, the UK's foreign trade objectives, high-growth emerging markets, and the spread of the internet. Allah says بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا فَأَعۡرَضَ أَكۡثَرُهُمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ ﴿٤﴾ Bringing good tidings and a warner, but most of them turned away, so they did not listen. (4) A bearer of good tidings of immediate and future reward, and a warner of immediate and future punishment. He mentioned both in detail, and the reasons and descriptions by which good tidings and warnings are achieved. These descriptions of the Book are among those that necessitate its reception with acceptance, submission, faith, and action. However, most of creation turned away from it like the arrogant. {So, they do not listen}: they heard it with acceptance and response, even if they had heard it in a manner that established legal proof against them. A Look at the Noble Verse This is the Messenger of God, this chosen one. He came to this world, which proves to us every day that its people have made it completely arbitrary. There is no humanity—no mercy. Rather, the wolf and the jungle are the dominant force. He came to be a bearer of good tidings for those who do good deeds, and a warner for those who have disrespected God Almighty at times and His servants at other times. So, what did people do in response to this warning and this good news? They turned their backs on this message, as if they were not listening, or, in fact, they were not listening, and could not bear to hear. Allah says وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيٓ أَكِنَّةٖ مِّمَّا تَدۡعُونَآ إِلَيۡهِ وَفِيٓ ءَاذَانِنَا وَقۡرٞ وَمِنۢ بَيۡنِنَا وَبَيۡنِكَ حِجَابٞ فَٱعۡمَلۡ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ ﴿٥﴾ And they said, “Our hearts are hidden from what you are calling us to, and in our ears is deafness, and between us and you a veil, so do. Indeed, we will do. (5) Meaning: These are those who turn away from it, demonstrating that they do not benefit from it by closing the doors leading to it: {Our hearts are within coverings}; that is, covered coverings, {from that to which you invite us, and in our ears is deafness}; that is, deafness, so we do not hear you. {And between us and you is a partition}: so we do not see you. The point is that they showed their aversion to it in every way, their hatred for it, and their satisfaction with their current situation. This is why they said, "So work, for we are working." This means, "Just as you are satisfied with working according to your religion, we are completely satisfied with working according to our religion." This is one of the greatest forms of betrayal, as they accepted misguidance over guidance, exchanged faith for disbelief, and traded the Hereafter for this world. A look at the Noble Verse Not content with simply turning their backs on the call, they declared that their hearts were hidden within "qanat," the plural of "qananah," which is a small bag made of leather or similar material. To put arrows in it, as if they were saying to our master Muhammad - may God bless him and grant him peace - that their hearts are protected, protected from the Qur’an reaching them, as the small quiver is tightly closed on something so that nothing else can compete with it. And it is not only the heart that is closed in the face of Muhammad’s call, but their ears are also deaf to hearing the truth. They also said that between them and Muhammad is a veil or a wall or something else that prevents the call from reaching them. Then they followed the words with actions (So, work, for we are working), meaning we challenge you to defeat us one day, or work for Muhammad’s call, we will work against it and in the end we will see who is victorious in the matter. Of course, Allah is the victor, but most people do not know. Allah says قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَٱسۡتَقِيمُوٓاْ إِلَيۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُۗ وَوَيۡلٞ لِّلۡمُشۡرِكِينَ ﴿٦﴾ Say, “I am only a human being like you.” It has been revealed to me, “Your God is one God, So submit to Him and seek forgiveness from Him. And Woe to the polytheists. (6) Say to them, O Prophet: "I am only a human being like you. It has been revealed to me that your god is one God." That is, this is my description and my role: I am a human being like you. I have no control over the matter, nor do I have what you are rushing for. Rather, God has favored me over you, distinguished me, and singled me out with the revelation He revealed to me, commanding me to follow it and calling you to it. {So be steadfast toward Him}; that is, follow the path that leads to God Almighty by believing the news He has conveyed, following His commands, and avoiding His prohibitions. This is the true meaning of steadfastness, and then continuing to do so. In His statement, {to Him}, there is a warning of sincerity, and that the worker should make his goal and purpose for which he works the attainment of God and the abode of His honor. Thus, his work will be pure, righteous, and beneficial, and without that, his work will be in vain. A Look at the Holy Verse The worst people are those who accuse you and place you in the position of justification, even though you did nothing wrong in the first place. This is what the infidels of Quraysh did. They placed the Messenger of God (peace and blessings be upon him) in a position where he justified himself by claiming superiority over the human race, just as the proponents of transhumanism claim today. In the not-so-distant past, you would bring your children a toy that didn't talk or move, and they would rejoice and be overjoyed. Years later, if you brought them a similar toy that didn't move or talk, they would throw it out of their hands. This is what the proponents of transhumanism want: a superior view that sees humans as mere humans, even though the word "mere humans" carries many meanings. Most importantly, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) says to the infidels of Quraysh, "I am only a human being like you," meaning I do not have superiority over you, nor do you have superiority over me. The only difference is, "It is revealed to me," O Messenger of God? (That my God and your God are One—Glory be to Him—and not multiple gods as you worship.) What is required then? As you know, behind every action or saying there is an intention, and intention means some benefit, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to them that what is required is simple: So, be upright (quickly and effectively as al- army) + seeking forgiveness + woe to the polytheists who worship multiple gods besides God or instead of God, and this was their life (worship of multiple gods). So, he, the Messenger of God, demolishes their customs and turns them into a religion that differs day and night for one of them in rulings, actions, and even words. Allah says وويل للمشركين، ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴿٧﴾ Woe to the polytheists, who do not pay zakat, and they are disbelievers in the Hereafter. (7) {And woe to the polytheists who do not give zakah} meaning those who worshipped besides Him those who possess neither benefit nor harm, nor death nor life nor resurrection, and who have deceived themselves and have not purified themselves by affirming the Oneness of their Lord and being sincere to Him, and they have not prayed nor paid zakah. Thus, there is no sincerity towards the Creator through monotheism and prayer, nor is there any benefit to creation through zakah or other forms of charity. {And they are disbelievers in the Hereafter} meaning they do not believe in resurrection, Paradise, or Hell. Therefore, when fear has left their hearts, they have committed what they have committed, which will harm them in the Hereafter. A Look at the Noble Verse Then He warned them and explained to them the woe that awaits the polytheists (those who worship other gods alongside God). Because, despite not singling out God Almighty for Himself, they also do not pay zakat and do not believe in accountability and punishment in the Hereafter. Someone might say: I only pay taxes to the country in which I live, whether it is my country of origin or my country of residence, so, why should I also pay zakat for my religion? This is a widespread practice among the wealthy class in some Arab societies, not to mention Western ones. We would not say, "This is a food for the poor or a means of stopping the evil of the grudging poor relative (i.e., the envious, spiteful poor relative)." No, rather, the taxes you pay in the country in which you live are a form of community partnership—good citizenship, nothing more. However, zakat is an obligation from above seven heavens from a Wise and All-Knowing Lord. All wealth contains a semblance of what is forbidden, and giving a portion of it is both a means of purification and a means of feeding the poor. And God is Most High and All-Knowing. Allah says إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونٖ ﴿٨﴾ Indeed, those who believe and do righteous deeds will have a reward beyond praise. (8) He mentioned the believers, described them, and rewarded them. He said: {Indeed, those who believe} in this Book and the faith it contains, and who confirm their faith with righteous deeds that encompass sincerity and adherence to it, {will have a reward}; that is, a great one, {uninterrupted}; that is, it is neither cut off nor exhausted, but rather it is continuous throughout time, increasing by the hour, encompassing all pleasures and desires. A Look at the Noble Verse As is the custom of the Holy Qur'an (interpretations), it mentions the attributes of the unbelievers and their reward, followed by the believers and their reward: "And it is not cut off," meaning it is cut off. We, as Muslims, do not believe that the dead person is cut off by themselves, as the common people claim. Rather, they are connected by righteous deeds that follow them in their graves, and they are made spacious for them until they meet a Generous, Great, and Forbearing Lord who covers their faults in a conversation that no one hears except God Almighty. The servant is forgiven therein and their faults are covered until they enter Paradise by God's mercy, not by their deeds. The grave is nothing but a rest stop for the believer from the hardships of this world, passing to the final station after which there is no return to hardship at all. Call it a bridge to the Hereafter. In the noble hadith, the Prophet (peace and blessings of God be upon him) tells of the state of the believer on the Day of Resurrection: "On the Day of Resurrection, the believer will be brought near to his Lord, and He will place His veil over him from the people of the gathering so that no one else will know his secret. He will say to him, 'Do you know such-and-such a sin?'" With regard to the sins between the servant and his Lord. He says: Yes, O Lord. Then, when the believer is startled and afraid, God Almighty says to him: I concealed them from you in this world, and I forgive them for you today. Then he is given his record of good deeds. Allah says ۞ قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴿٩﴾ ۞ Say, “Should you then disbelieve in Him who created the earth, On the Day of Resurrection, and you will appoint equals to Him. This is the Lord of the Worlds. (9) God Almighty denies and marvels at the disbelief of the unbelievers in Him, who have set up rivals with Him, associating others with Him, offering them whatever they wish of their worship, and equating them with the Great Lord, the Generous King, who created the vast, dense earth in two days. A look at the Noble Verse Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, addresses the unbelievers of Quraysh with this divine, rational message that does not address the heart or tickle the emotions at all, but rather addresses one mind to another: Do you disbelieve in a God whose vast power has created the earth and everything on it? (Earth, in the Arabic language, is everything under the sky. It is said that the sky of the house means the roof of the house. It is a planet among the planets of the solar system in the Milky Way. There are also inhabited planets, such as Mars, which are also included in the description of Earth because there is a sky above them. And God is Most High and All-Knowing.) Imagine that God Almighty created mountains upon which He anchored the earth, and seas, rivers, and oceans with all kinds of sustenance (including marine meat). He also created an animal kingdom with a food chain, each feeding on the other, and this chain is uninterrupted. Except by human actions such as overhunting, and the creation of birds which also have a food chain, and the creation of man and made everything that came before subservient to him, why so that he could worship Allah and unify Him, glory be to Him, and then he disbelieves in the One who created all of this in two days and measured out the sustenance (food chains) in two days, do you work in statistics? Can you count the people from the beginning of creation until Allah inherits the earth and those on it? Don't say I can, we won't believe you, can you imagine that not a drop of rain falls from the sky on a plant except in the name of the one who ate it, what kind of statistics is this? And all this in just two days? And you attribute to Him equals. A peer is someone who can do what you do. Stop, O disbeliever, at your limit. (That is the Lord of the worlds) Allah says وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ ﴿١٠﴾ And He placed therein mountains above it, and He blessed it, and He determined therein its sustenance in four days, equal to those who ask. (10) Then He spread it out in two days, by placing therein firm mountains above it to anchor it against movement, shaking, and instability. He perfected its creation, spread it out, and brought forth its sustenance and other things. {In four days, equal for those who ask}: about that. No one can inform you like the All-Knowing. This is the truthful information in which there is neither addition nor subtraction. A Look at the Verse The mountains as Pegs of the Earth The Peg A peg is something fixed in the ground, such as a wooden wall or something similar, to support a fence, secure a tent, tie up an animal, mark points in a survey, or sharpen a weapon. The pegs of the Earth The mountains are pegs in their form and function. Geologists have discovered that the Earth's crust is made up of adjacent areas called continental plates, and that towering mountains float on a sea of ​​magma and dense rock beneath the surface. They have also discovered that mountains have roots that help them float and anchor them to the plates so they do not shake. The Holy Qur'an affirms with absolute certainty that mountains are like pegs in form and function. The exact analogy of this verse has recently been established. A peg consists of two parts: one above the Earth's surface and one underground, and its function is to hold together whatever is attached to it. Similarly, a mountain consists of two parts: one protruding above the Earth's crust, and the other submerged underground, proportionate to its height. Its function is to connect the Earth's crust and prevent it from shaking due to the molten layer beneath. A Final Look at the Holy Verse In the previous verse, God Almighty established that He created the Earth in two days. Here, He estimated the sustenance for all these creatures from the beginning of creation until the Day of Resurrection (in four days). But the question is: Why are there famines? By the end of 2025, there will be approximately eight major famines around the world. Some causes of the famines 1- Uneven distribution of wealth: 20% of the world's population (the elite) controls the wealth and the remaining 80%. 2. The wars and conflicts over resources, whether water, land, or other resources. 3. A steady increase in people's consumption (the obesity) of certain types of food, especially cheaper food. 4. Incorrect human practices, such as overhunting of certain wild or marine animals. 5. Drought due to climate change. 6. Lack of climate justice, because the most developed countries are primarily responsible for energy consumption, and the poorest countries pay the price. Next: Don't blame God Almighty for the fact that resources are limited. Allah says ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ ﴿١١﴾ Then he turned to the sky while it was smoke, and said to it and to the earth, whether they come willingly or unwillingly. They said, “We come willingly.” (11) After He created the earth, He {directed Himself}; that is, He intended {to}: to create {the sky while it was smoke}: it had risen on the surface of the water, {and said to it}: and since this specification suggests exclusivity, He connected it with His saying: {and to the earth, come both of you, willingly or by compulsion}; that is, submit to My command, willingly or by compulsion; so it is necessary for it to be implemented, {they said, "We come willingly"}; that is, we have no will that contradicts Your will. A Look at the Verse In a moment, I will provide you with scientific information on the subject of the smoke from the sky. However, as Muslims, we believe in what God Almighty said. However, the remaining question is: It appears from this noble verse that God Almighty spoke to the heavens and the earth, which are inanimate objects as we imagine, and they answered the question. God Almighty says elsewhere in the Quran, "There is not a thing but glorifies Him with praise, but you do not understand their glorification." They glorify God Almighty and answer the question. In another verse, He proves that they have feelings, as He says, "So neither the heaven nor the earth wept for them..." What is this? Is this scientific? We have learned a scientific meaning about the earth's feelings, but we cannot prove the smoke or speech. Perhaps someone has proven the attribute of speech for the earth and the sky. As far as I know, I do not know of anyone who has. Here is the topic of the feelings of the earth and the sky. 1- Do the heavens and the earth have feelings? Does the earth have memory? Does the earth have memory? (...and if so, what do you remember?) He asks, "How do we understand a story that stretches back 4.5 billion years? And what events in that long history have left their indelible mark on this planet we call home?" He uses simple yet highly engaging tools—paper, a black marker, and a measuring stick—to clearly describe what happened to Earth over deep geological time, all the way back to Earth's formation. He offers a mini math lesson and makes complex concepts and processes easy to understand—semantic and episodic memory. Have you noticed that the further you go back in time, the more important your memories become? The further back in time you go, the greater the magnitude, duration, and impact of the events that left their mark, and the memories are unevenly spaced. From the above, we conclude—even if the studies are not complete— However, we can say that the Earth has feelings and a memory. Scientists have proven this about the Earth's geology and its layers. We would not rule out the possibility that it has a memory of what happened on it. We are among those who confirm this. What scientists know today about geological memory. Anyone who has a memory is interspersed with emotions. The situations or events that occur must be accompanied by feelings such as joy, sadness, anger, or other emotions. We often use the term "nature's wrath." And God knows best. 2- The Quran and a Universe of Smoke The entire argument is based on the Quran's description of the heavens as "smoke," a claim that in turn rests on a false equating of smoke with the formation of the early universe. It also assumes that the author of the Quran described something as complex as the beginnings of the universe with just one word. This is an illogical and far from convincing assumption, given how this information proves the truth of the Quranic message. The attempt to prove the validity of the Qur'an's description of the formation of the stars (quoting part of Surah Fussilat: 11) and then the Earth (quoting Surah Al-Anbiya: 30) appears specious. When verse 11 of Surah Fussilat and the surrounding verses are read in context, we find that they provide a clear chronological account of the formation of the Earth first, followed by the creation of mountains and sustenance upon them. God did not create the stars until after the creation of the Earth. The Qur'anic account as a whole, however, is not an accurate reflection of the formation of the universe. Then there is the use of images of distant nebulae, visible only with the aid of modern telescopes designed to provide a visual connection to the smoke. However, it does not require divine revelation or sophisticated scientific instruments to visualize the Milky Way, visible to the naked eye here on Earth, as a cloud of smoke in the night sky. Finally, in an attempt to lend some much-needed credibility, apologists appeal to authority, claiming that a famous geologist supports their views, when in fact, the Qur’an was never acknowledged as an accurate source of scientific information, but was simply quoted from it. The links https://www.earthdata.nasa.gov/news/blog/wheres-smoke-coming-from

قال تعالي وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (135) ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (136) فلا بد أن يتناقضوا في أخبارهم وأوامرهم ونهائهم، كما هو معلوم من تحري أحوال كل أحد، ومعرفة ما يدعون إليه، حيث بيَّن تعالى كل ما يؤمن به عامة وخاصة، ولم يقم القول مقام العمل، فقال: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} أي: خاضعون لعظمته، خاضعون لعبادته، ظاهراً وباطناً، مخلصون لعبادته. وإذا أردت أن تعرف نموذجاً يوضح لك الفرق بين صبغة الله والأصباغ الأخرى، فقس الشيء بنقيضه. نظرة على الآية لها تفسيران أولاً الكروموسوم الكروموسومات هي هياكل توجد في مركز (نواة) الخلايا تحمل قطعاً طويلة من الحمض النووي DNA، والحمض النووي DNA هو المادة التي تحتوي على الجينات، وهو اللبنة الأساسية لجسم الإنسان، كما تحتوي الكروموسومات على بروتينات تساعد الحمض النووي على الوجود بالشكل السليم. الشاهد مما تقدم كلمة كروموسوم في اللغة العربية تعني الكروموسومات، وهي كما قرأت هياكل تقع في مركز النواة، تحتوي على جزء كبير من الحمض النووي، والحمض النووي هو الذي يحمل جيناتنا وأشكالنا وكل ميراثنا، وفسر بعض العلماء الصبغة بأنها فطرية، فنحن فطريون في الإسلام وموروثة في خلايانا، الإسلام يعني: الخضوع لسلطة أعلى من كل شيء، أي الله، وخاصة في أوقات الشدائد، في حياتنا العادية لا نشعر بهذا، بل حتى الملحد في الشدائد، يطلب المساعدة من سلطة أعلى منه، إذا وقع أحد أبنائه الأعزاء مرضاً شديداً، أو غرقاً أو أي من مصاعب الحياة، والله أعلى وأعلم. ثانياً (صباغة) في اللغة تلوين شيء أي إطلاق الصبغ على عادات الناس وأخلاقهم و(صباغة) اليهود اسم للماء الذي يغتسل به اليهود علامة التوبة لغفران الذنوب، وأصله عندهم الوضوء، وهو فرض في التوراة على الكاهن، إذا أراد أن يقدم قرباناً كفارة عن ذنب عن نفسه أو عن أهل بيته، والوضوء الذي يتوضأ به الكاهن أيضاً في عيد الكفارة عن خطايا بني إسرائيل كل عام. الصبغ عند النصارى وإذا أرادوا أن يساعدوا أولادهم وضعوهم في الماء زاعمين أن هذا يقدسهم، وتسمية ماء المعمودية (صبغاً) أو الاغتسال به استعارة مبنية على تشبيه وهمي، إذ تصوروا أن المعمودية تعطي المعمد صفة النصرانية، وتصبغه بلونها، كما تصبغ الصباغة الثوب المصبوغ. والذي ذهب إليه جمهور المفسرين أن المراد بـ (صبغة الله) دين الله. إنه الإسلام، وهو الفطرة المعنى التزم بدين الله، وأقمه كاملاً، بكل أعماله الظاهرة والباطنة، وبكل عقائده في كل وقت، لتكون لك صبغة وصفات من صفاتك، فإن كانت من صفاتك، فإنه يوجب عليك التسليم لأوامره طوعاً وطوعاً ومحبة، ويصبح الدين لك طبيعة بمنزلة الصبغ الكامل للثوب الذي صار صفة، فنلت سعادة الدنيا والآخرة، حاثاً الدين على مكارم الأخلاق، وحسن العمل، وحسن الشأن. وأما قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغًا) فهو جواب لما قاله اليهود والنصارى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين آمنوا به: (كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)، فأمر تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: بل اتبعوا ملة إبراهيم صِبْغَةَ اللَّهِ، وهي خير صِبْغَةٍ، فهي حنيفية الإسلام، ودعوا الشرك بالله والخروج عن هديه.  قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ (139) الجدال هو جدال بين اثنين أو أكثر، يتعلق بقضايا خلافية، بحيث يريد كل من المتعارضين أن يؤيد قوله، ويبطل قول خصمه، فيجتهد كل منهم في إقامة الحجة على ذلك. والمطلوب منهم أن يكونوا على أحسن وجه، وأقرب طريق لرد الضالين إلى الحق، وإقامة الحجة على المعاندين، فيبين الحق ويدل على الباطل، فإذا حادت عن هذه الأمور كانت مخاصمة وخصومة لا خير فيها، وقد أحدثت من الشر ما أحدثته. نظرة حول الآية أنواع المناظرة: محمودة ومذمومة، ليس هذا موضعه، بل معنى الآية الكريمة متصل بالآيات السابقة: أي: يقول المؤمنون الموحدون بالله (المسلمين) لمن يحاججكم من أهل الكتاب: أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم بالطبيعة، أقررتم بذلك أم لم تقروا؟ لنا أعمالنا، ولكم أعمالكم، أي: لا تسألون عن أعمالنا، ولا نسأل عن أعمالكم، ونحن مخلصون لله وحده في العبودية لا أحد غيره -سبحانه- 2- بدأ الجدال من بداية ما قاله اليهود والنصارى (كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)، فمر الله -تعالى- عليهم خطوات. الخطوة الأولى تصحيح الأقوال (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ... إِلَى آخِرِ الْأَيَّامِ) الخطوة الثانية تبرأ منهم إن لم يؤمنوا بما نؤمن به الخطوة الثالثة إظهار طبيعة الله أو الصبغة في الخلايا تدعو إلى إله واحد الخطوة الرابعة هنا في الآية: الجدال حول الله الخطوة الخامسة في الآية التالية (كَتْمِ شَهَادَةِ الْحَقِّ الَّتِي يَعْلَمُونَهَا جَيِّدًا، وَهُوَ خَاتَمُ الْرِسَالَةِ بِمُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وبهذه الخطوات البلاغية والعقائدية، وتصحيح الأقوال (فالقدر موكل بالمنطق) وتصحيح العقائد، وتبرئة المخالفين، أكمل الله الحجة عليهم بعد أن بدأوا الحجة على المسلمين، والله أعلى وأعلم. أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَاهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَالۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَرَىۗ قُلۡ ءأَنتُمۡ أَعْلَمُ أَمِ. ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (١٤٠) عن قتادة إن الذين أوتوا الكتاب كتموا الإسلام وهم يعلمون أنه دين الله الله، واتخذوا اليهودية والنصرانية، وكتموا محمداً صلى الله عليه وسلم، وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجدونه مكتوباً في التوراة والإنجيل. تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم ما كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (141) الآية مكررة قطع التعلق بالمخلوق، وأن الاتكال عليه هو ما اتسم به الإنسان، وليس من عمل أجداده وآبائه. إن النفع الحقيقي يكون بالأفعال لا بالانتماء المجرد للرجال، وزعموا أنهم يهود أو نصارى، ولكنهم كذبوا: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط أمة قد خلت - أي: من بعدهم. فقد مضت سبيلها فأقبلت على ربها وتركت أعمالها وآمالها لها عند الله ما اكتسبت من الخير في أيام حياتها ولها ما اكتسبت من الشر. أيها اليهود والنصارى. Allah says  وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (135) And they said, "Be a Jew or a Christian, and you are guided, say, "Yes, the religion of Ibrahim, Hanifah, and he was not of the polytheists (135) On the authority of Ibn Abbas said   Abdullah bin Suriya Al-Awar said to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: The guidance is nothing but what we are upon! So follow us, O Muhammad, you will be guided, the Christians said so. So God Almighty revealed about them: “And they said, ‘Be Jews or Christians, and you will be guided. Abu Jaafar said Millah, religion If so, then the meaning of the word   Say, O Muhammad, rather we follow the path of Abraham upright. Al-Hasan was asked about “Hanifism”   He said: Pilgrimage to the House About Mujahid said   Al-Hanif Hajj Others said straightforwardness sincere  قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (136) Say, "We believe in God and in what was revealed to us and in what was revealed to Abraham, and Ismael, and Isaac, and Jacob, and Al-Asbat, and what was given to Moses and Jesus, and what was given to the prophets from their Lord, we make no diffrenate between any of them, and to Him we are Muslims (136) They must contradict each other in their news, commands, and prohibitions, as is known from the investigation of the conditions of everyone, and knowing what they call for, when the Almighty clarified everything that one believes in, in general and in particular, and speech did not replace action, He said: “And we are His Muslims,” that is, we submit to His greatness, submit to His worship, Inwardly and outwardly, we are devoted to worshiping Him. فَإِنۡ ءَامَنُواْ بِمِثۡلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا هُمۡ فِي شِقَاقٖۖ فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (137) If they believe in what you believe in, they have been guided, and if they turn away, they are only in dissension, Allah will suffice you from them and He is the Hearing, the Knowing (137) Abu Jaafar said   The Highest means mentioning him by saying: “God will suffice you.” So God will suffice you, O Muhammad, those who said to you and your companions: Be Jews or Christians, and you will be guided, of the Jews and Christians, if they turn away from believing in the same faith as your companions in God, and in what was revealed to you, and in what was revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, and the rest of the prophets other than them, what they say to you with their tongues, and reveal to you with their mouths, from ignorance and supplication to disbelief and misguided boredom - “The All-Knowing” of what they conceal for you and your faithful companions within themselves, of envy and hatred. So God did that to them sooner and fulfilled His promise, so His Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, sufficed, by his power over them, until he killed some of them, expelled some, humiliated and disgraced others with tribute and minors.  صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةٗۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ (138) The dye of God, and who is better than Allah's dye, and we worship Him (138) And if you want to know a model that shows you the difference between God’s dye and other dyes, then mesure the thing with its opposite. A look at the verse It has two interpretations first The chromosome Chromosomes are structures found in the center (nucleus) of cells that hold long pieces of DNA. DNA is the material that contains genes, It is the basic building block of the human body. Chromosomes also contain proteins that help DNA exist in the proper form. The witness from the foregoing The word chromosome in Arabic means chromosomes, which, as I read, are structures located in the center of the nucleus, which contain a large part of the DNA, and the DNA is what carries our genes, our forms, and all our inheritance, and some scholars interpreted the dye as innate, so we are innate in Islam and inherited in our cells, Islam means: submission to a higher authority than everything, that is God, especially in times of adversity, In our ordinary lives we do not feel this, but even an atheist in adversity, He asks for help from a higher authority than himself, if one of his dear children falls severe ill, or drowning or any of the hardships of life, and God is Most High and Knows. second   (dye) in the language   Color something Which Launching dye on the people's habit and morals And (dye) of the Jews is A name for the water with which the Jews bathe as a sign of repentance for the forgiveness of sins. The basis for it, according to them, is ablution, which was imposed in the Torah on the priest, If he wants to offer an offering as an expiation for sin on behalf of himself or on behalf of his household, and the ablution that the priest also takes on the Feast of atonement for the sins of the Children of Israel every year. The dye at the Christians If they want to help their children, they put them in water claiming that this sanctifies them, and calling (dye) the water of baptism, or washing with it is a metaphor based on an imaginary analogy, as they imagined that baptism gives the baptized person the characteristic of Christianity, and paints him with its color, as dyeing dyes a dyed garment. And what the majority of commentators went to is that what is meant by (the dye of God) is   God's religion. It is Islam, and it is instinct  the meaning   Adhere to the religion of God, and establish it completely, with all its outward and inward actions, and all its doctrines at all times, so that you may have a dye and one of your attributes, If it is one of your attributes, then He obliges you to submit to His commands, voluntarily, voluntarily, and lovingly, and religion becomes a nature for you in the position of the complete dyeing of a garment that has become an attribute, so you attained worldly and hereafter happiness, urging religion to honorable morals, good deeds, and lofty affairs. As for the saying of the Almighty: (And who is better than Allah in dyeing)   It is an answer to what the Jews and Christians said to the Prophet Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, and his companions who believed in him: (Be Jews or Christians, and you will be guided), so the Almighty commanded His Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, to say to them: Rather, follow the religion of Abraham, the dye of God, which is the best dye, for it is the Hanifiyyah of Islam, and they called upon associating partners with God and deviating from the pilgrimage of His guidance.  قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ (139) Say, Do you dispute with us about God? He is our Lord and your Lord, and we do our work, and you have your work, and to Him we are sincere (139) argument is   Argument between two or more, related to contentious issues, so that each of the opponents wants to support his saying, and invalidating the saying of his opponent, each of them strives to establish the argument for that. and required of them   To be in the best way, in the closest way to return the lost to the truth, and to establish the argument against the obstinate, He clarifies the truth and shows the falsehood. If you deviate from these matters, then it is a contest and a quarrel in which there is no good, and it caused as much evil as it did. A look at the verse Types of debate: praiseworthy and reprehensible is not the place here, but the meaning of the noble verse is connected to the previous verses: that is, the believers who are monotheists in God (Muslims), say to those who argue with you among the People of the Book: Do you argue with us about God, and He is our Lord and your Lord by nature, whether you acknowledge this or not? We have our deeds, and you have yours, that is, you will not be asked about our deeds, and we will not be asked about your deeds, and we are sincere to God and alone in servitude to no one else - glory be to Him - 2 - The argument began from the beginning of what the Jews and Christians said (Be Jews or Christians, and you will be guided), so God - the Almighty - passed them by steps. The first step   Correction of sayings (Say we believe in God...to the end of the verse) The second step   Disavow them if they do not believe in what we believe in The third step   Demonstrating the nature of God or the dye in the cells calls for one God The fourth step   Here in the verse: arguing about God The fifth step   In the next verse (concealing the testimony of truth that they know well, which is the sealing of the message with Muhammad - may God bless him and grant him peace) and with these rhetorical and dogmatic steps, and correcting sayings (for destiny is entrusted with logic) and correcting beliefs, and exonerating those who contradict, God has completed the argument against them after they started the argument against the Muslims, and God is Most High and Knows.  أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (140) Or do you say that their Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Al Asbat were Jews or Christians, say: Do you know better or God? And who is more unjust than he who conceals testimony from God, and God is not unmindful of what you do (140) About Qatada   Those people of the Book concealed Islam while they knew that it is the religion of God, and they took Judaism and Christianity, and they concealed Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, and they know that he is the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and they find him written in the Torah and the Gospel.  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (141) This is a nation that has left behind what it has earned, And for you is what you have earned, and you will not be asked about what they used to do (141) The verse is repeated   To sever attachment to the creatures, and that the dependent on him is what characterized man, not the work of his ancestors and fathers. The real benefit is through deeds, not through the abstract affiliation of men, and they claimed that they were Jews or Christians, but they lied: Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Tribes are a nation that has passed away - that is, it has gone its way - so it turned to its Lord, and has abandoned its deeds and hopes, it has with God what it has earned of good in the days of its life, and it has what it has earned of evil. Know, O Jews and Christians. The Links https://www.dar-islam.net/Detail.aspx?ArticleID=1515   https://www.youtube.com/watch?v=iFwKrMtvGc4   https://medlineplus.gov/ency/article/002327.htm

قال تعالي وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (21) وقال هؤلاء الذين يُحْشرون إلى النار من أعداء الله لجلودهم معاتبين: لِمَ شهدتم علينا؟ فأجابتهم جلودهم: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء، وهو الذي خلقكم أول مرة ولم تكونوا شيئًا، وإليه مصيركم بعد الموت للحساب والجزاء. إطلالة حول الآية إن الإنسان في حياته ينافح عن الجسد ، يريد أن يطعمه أفضل طعام فمن الممكن أن يسرق ، ويغذيه وينعشه بالمرطبات فيرتشي من أجل المال الوفير لإنعاش هذا الجلد، أو لربما الملذات المحرمة عن طريق العلاقات الغير شرعية ، ولكن يوم القيامة من لم يتب من المسلمين او الكفار يسألون الجلد وهذا الجسد عن الشهادة عليه، لماذا؟ وقد كنا ننافح من أجلك؟ فيأتي الرد مباشرة دون مواربة (أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء) وهنا وقفة: فقد تحدثوا اليوم مع الدماغ يسمونها (صوت إلي الجمجة) وتحدثوا مع الحيوانات، وتحدثوا مع العصا (جمادات) وهو ما تنبأ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السباع والإنس وحتى تكلِّم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدثه أهله ) صحيح الترمذي ، أتظن أن جلد الإنسان لا يتكلم يوم القيامة، ورسول الله صلي الله عليه وسلم متنبأ أن الرجل سيحدث فخذه ليعلم ماذا تفعل زوجته بعد خروجه من المنزل أو سفره علي سبيل المثال؟ إن شككت في ذلك، فارجع ببصرك للصورة جيدا ، واعلم اننا في عصر الدراسات العلمية الموثقة لهذا الكتاب العزيز الذي بين أيدينا، ولا تنسي الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم، الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب وملأ الدنيا علما. وهو خلقكم وإليه ترجعون وكأن الله تبارك وتعالي يقول لك البداية هاهنا (من عند الله) والنهاية هاهنا (عند الله) وبينهما مسافة تفعل فيها ما تريد ، لكن تذكر أنك مراقب حتي بجلدك الذي تنافح اليوم عنه. الجلد لديه ذاكرة: كيف تعمل وكيف نساعده على النسيان في حالات مرضية معينة تحتوي خلايا معينة في الجلد على ذاكرة لحالات جلدية معينة، فالشخص الذي أصيب بالصدفية أو الأكزيما ستكون لديه ذاكرة لهذا المرض مطبوعة في خلايا جلده. قد يفسر هذا سبب استمرار عودة بعض الحالات الجلدية، ولماذا قد لا تتم السيطرة عليها دائمًا بالعلاج، وجدنا أن خلايا الذاكرة هذه تلعب دورًا مهمًا في كيفية تذكر الجهاز المناعي للعدوى، ولكن هناك جانب سلبي لذاكرة أمراض الجلد، حيث يمكن لبعض العلاجات أن تعمل مرة أخرى، ولكن ليس كل العلاجات تعمل بهذه الطريقة. يمكن تخزين المعلومات في ذاكرة الجلد البشري التي تحتوي على ذاكرة غير متطايرة ثبت أن جلد الإنسان والأنسجة البيولوجية الأخرى هي مقاومة ذاكرة. هنا أجرينا قياسات كهربائية غير خطية على جلد الإنسان باستخدام نبضات جهد تيار مستمر (DC) مطبقة. ومن خلال القيام بذلك، وجدنا أن جلد الإنسان يُظهر ذاكرة غير متطايرة وأنه يمكن بالفعل تخزين المعلومات التناظرية داخل الجلد لمدة ثلاث دقائق على الأقل. يحتوي جلد الإنسان على نوعين مختلفين من المقاومات الذاكرية أحدهما ينشأ من قنوات العرق والآخر يعتمد على التغيرات الحرارية للأنسجة المحيطة، وهي الطبقة القرنية؛ ويمكن تخزين المعلومات في كلا النوعين. الجروح والإلتهابات في ذاكرة الجلد وفقاً لبحث جديد، فإن الجروح، وحتى الهجمات الضارة الأخرى التي تسبب الالتهاب، يتم "تذكرها" بواسطة الخلايا الجذعية في الجلد، ويتم استخدام هذه "الذكريات" لعلاج أجسامنا بشكل أسرع في المرة القادمة، وتقول إيلين فوكس، إحدى أعضاء الفريق: "من خلال تعزيز الاستجابة للالتهابات، تُساعد هذه الذكريات الجلد على الحفاظ على سلامته، وهي ميزة مفيدة في التئام الجروح بعد الإصابة" الجروح التي تعرضت للتلف سابقاً اسرع التئاما أظهرت الاختبارات على الفئران أن الجروح تُغلق أسرع بمرتين على الجلد الذي تعرض للتلف سابقًا، حتى لو كان الالتهاب الأصلي يعود إلى ستة أشهر (أي ما يعادل تقريبًا حوالي 15 عامًا لدى الإنسان) ذاكرة منَّي الرجل في رحم المرأة سواء المطلقة أو المتوفي عنها زوجها أثبتت الأبحاث العلمية أن الحيض الأول بعد طلاق المرأة يزيل من 32% إلى 35% من بصمة الإصبع، والحيض الثاني يزيل من 67% إلى 72% من بصمة الإصبع للرجل، والحيض الثالث يزيل 99.9% من بصمة الإصبع للرجل، وهنا يكون الرحم قد تطهر من البصمة السابقة وأعد لاستقبال بصمة أخرى، كما أثبتت الأبحاث أن المرأة المتوفى عنها زوجها تمر بفترة حزن، مما يؤخر فترة طهر رحمها، فتحتاج إلى حيضة رابعة لإزالة البصمة نهائياً الشاهد من الدراسات المختلفة أعلي، نستنتج أن الله تعالي لم يقل عن الجلود انها ستشهد علي بعض الناس - المنافقين والكافرين المنكرين لما حدث من ذكريات علي الجلد، وبما أن للجلد ذكريات فإن شهادته وإنطاقه من قِبل رب العالمين شيء هين ويسير، فسبحان من جعل كل كلمة في قرآننا لا تبعد عن التفسير العلمي ، وسبحان من جعل ديننا لا يتعارض مع العلم الحديث قال تعالي  وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ (22) وما كنتم تَسْتَخْفون عند ارتكابكم المعاصي؛ خوفًا من أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم يوم القيامة، ولكن ظننتم بارتكابكم المعاصي أن الله لا يعلم كثيرًا من أعمالكم التي تعصون الله بها. وذلكم ظنكم السيِّئ الذي ظننتموه بربكم أهلككم، فأوردكم النار، فأصبحتم اليوم من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم. إطلالة حول الآية الكريمة الستر (الغطاء) ومنها الستارة التي تغطي النافذة، فيبكت الله تعالي بعض المنافقين والفاسقين والكفرة: وما كنتم تسترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم، والسمع والبصر أيضا به ذاكرة، ألا تستمع قطعة موسيقية معينة في فترة من حياتك، ولو كنت تلعب بآلة موسيقية تستطيع أن تلعبها علي آلتك بعد سنين من سماعها (هذه ذاكرة السمع ولها مكان في المخ ايضا) أما ذاكرة العين: هل لو رأيت تفاحة ثم لم تراها لفترة ورأيتها ألا تدرك أنها تفاحة؟ بالطبع نعم وكل مواصفاتها معها فهذه هي ابسط الأمثلة لذاكرة العين، وتتذكر اصدقاء الزمن الجميل ربما وغير ذلك، الآن: لماذا الله يبكت الكفار ...الخ بأنهم لم يغطوا هذه الأشياء حتي لا تستطيع الشهادة غداً يوم القيامة؟ ببساطة لأن لا يمكن الإنفكاك عنهم فهم اقرب الأشياء للإنسان ، وهذا هو ما يريده الله أن يفهمه من يقرأ القرآن سواء مسلم أو غير مسلم وقرأ هذه الآيات لابد أن يفهم أن الله تعالي سابق في الإستخبارات والمراقبة الذاتية أو سمها المراقبة المشددة كما تسميها الإستخبارات الحديثة مثل تقنية (صوت إلي الجمجمة) فقد سبق الله تعالي كل هذه التقنيات المثبتة حديثاً، منذ 1446 سنة تقريبا، فعندما تتعامل مع الله تعالي وانت بارع في مراقبة الناس بشكل أو بآخر فلتقف عند حدودك، لأنك أنت أنت مراقب. ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اتفقنا مسبقا أننا غارقون في الظنون، تظن البنت انها لن تتزوج والمتزوجة أن لن تنجب..الخ ، ولكن المراقبة الذاتية التي تتمتع انت بها (الجسد ) ستخبر عنك كل شيء ولو حاولت أنت كتمانه ستنطق، ولا تستغرب من هذا فقد انطقوا العصا، والحذاء، وكلموك عبر الجمجمة بدون هاتف ، فماذا تنتظر من رب الناس جميعا غداً، ومن أول البشرية من الأساس. سبحانه وتعالي. قال تعالي  وَذَٰلِكُمۡ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمۡ أَرۡدَىٰكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (23) وما كنتم تَسْتَخْفون عند ارتكابكم المعاصي؛ خوفًا من أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم يوم القيامة، ولكن ظننتم بارتكابكم المعاصي أن الله لا يعلم كثيرًا من أعمالكم التي تعصون الله بها. وذلكم ظنكم السيِّئ الذي ظننتموه بربكم أهلككم، فأوردكم النار، فأصبحتم اليوم من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم. قال تعالي  فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ (24) فلا جَلَدَ عليها، ولا صبر، وكل حالة قُدِّر إمكان الصبر عليها، فالنار لا يمكن الصبر عليها، وكيف الصبر على نار، قد اشتد حرها، وزادت على نار الدنيا، بسبعين ضعفًا، وعظم غليان حميمها، وزاد نتن صديدها، وتضاعف برد زمهريرها وعظمت سلاسلها وأغلالها، وكبرت مقامعها، وغلظ خُزَّانها، وزال ما في قلوبهم من رحمتهم، وختام ذلك سخط الجبار، وقوله لهم حين يدعونه ويستغيثون: { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }{ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا }- أي: يطلبوا أن يزال عنهم العتب، ويرجعوا إلى الدنيا، ليستأنفوا العمل. قال تعالي  ۞وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ (25) وهيأنا لهؤلاء الظالمين الجاحدين قرناء فاسدين من شياطين الإنس والجن، فزينوا لهم قبائح أعمالهم في الدنيا، ودعَوهم إلى لذاتها وشهواتها المحرمة، وزَيَّنوا لهم ما خَلْفهم من أمور الآخرة، فأنسوهم ذِكرها، ودعَوهم إلى التكذيب بالمعاد، وبذلك استحقوا دخول النار في جملة أمم سابقة من كفرة الجن والإنس، إنهم كانوا خاسرين أعمالهم في الدنيا وأنفسهم وأهليهم يوم القيامة. إطلالة حول الآية الكريمة وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ أي هيأ الله تبارك وتعالي لهؤلاء الفاسقين (قرناء) وهو المصاحب والملازم ، لذا يوصينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالأصدقاء الذين يخافون الله تعالي ، فلا تصاحب إلا تقي - جاء في الحديث - إذن الله تعالي هو الذي يهيأ لك الصحبة الصالحة أو غير الصالحة علي حسب ما في نفسك ويراه من عملك. فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم اتفقنا ونتفق دائماً أن الحياة ليست مزينة ، بل نحن من نزين العروس والمصنع والمنزل والشاليه وحتي السيارة، وبدون الزينة ستبدو قبيحة، هؤلاء الأصحاب كانت لهم وظيفة أساسية (تزيين المعاصي أمام صديقهم من أمامه ومن خلفه ) قال تعالي وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ حق عليهم غضب الله مثل الأمم السابقة ممن يتحضرون في قبورهم لنار جهنم يوم القيامة ، ويشهد الله علي خسارتهم لمحة اخيرة في الآية الكريمة هل ممكن صديق مسلم مؤمن يزين المعاصي لصديقه المؤمن المسلم مثله؟ لا هذا من أعمال الكفار والمنافقين والفاسقين، فمن أساسيات ديننا النصيحة ، النصيحة لعامة المسلمين قبل مؤمنيهم، فإذا فعلوا فهو خانوا الله ورسوله (في عدم اسداء النصيحة ) وخانوا عامة المسلمين (في خيانة صديقهم) قال تعالي  وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ (26) وقال الكافرون بعضهم لبعض متواصين فيما بينهم: لا تسمعوا لهذا القرآن، ولا تطيعوه، ولا تنقادوا لأوامره، وارفعوا أصواتكم بالصياح والصفير والتخليط على محمد إذا قرأ القرآن؛ لعلكم تغلبونه، فيترك القراءة، وننتصر عليه. قال تعالي فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَابٗا شَدِيدٗا وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (27) فلنذيقن الذين قالوا هذا القول عذابًا شديدًا في الدنيا والآخرة، ولنجزينهم أسوأ ما كانوا يعملون من السيئات. قال تعالي  ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعۡدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُۖ لَهُمۡ فِيهَا دَارُ ٱلۡخُلۡدِ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ (28) هذا الجزاء الذي يُجزى به هؤلاء الذين كفروا جزاء أعداء الله النار، لهم فيها دار الخلود الدائم؛ جزاء بما كانوا بحججنا وأدلتنا يجحدون في الدنيا. والآية دالة على عظم جريمة من صرف الناس عن القرآن العظيم، وصدهم عن تدبره وهدايته بأيِّ وسيلة كانت. قال تعالي وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيۡنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ نَجۡعَلۡهُمَا تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ (29) وقال الذين كفروا بالله ورسوله، وهم في النار: ربنا أرنا اللذَين أضلانا من خلقك من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا؛ ليكونا في الدرك الأسفل من النار Allah says وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (21) And they will say to their skins, "Why did you testify against us?" They will say, "God made us speak, He who made everything speak. And He created you the first time, and to Him you will be returned." (21) And those of God's enemies who will be gathered into the Fire will say to their skins, reproaching them, "Why did you testify against us?" Their skins will respond, "God made us speak, He who made everything speak. And He is the One who created you the first time, when you were nothing. And to Him is your final destination after death for judgment and recompense." A Look at the Verse In life, a person fights for his body. He wants to feed it the best food, so he might steal, nourish it, and refresh it with refreshments. He might bribe himself with abundant money to revitalize this skin, or perhaps indulge in forbidden pleasures through illicit relationships. However, on the Day of the Judgment, whoever does not repent, whether Muslim or non-Muslim, will be asked to testify against their skin and body. Why? We were fighting for you. The answer comes directly, without ambiguity: "God, who has made all things speak, has made us speak." Here's a pause Today, people speak to the brain, calling it "a voice to the skull: V2K) They speak to animals, and they speak to sticks (inanimate objects), which is what the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, predicted: "By the One in whose my soul in His hand, the Hour will not come until wild animals and humans speak, and until a man speaks to the tip of his whip and the strap of his sandal, and his thigh tells him what his family has done." Sahih al-Tirmidhi. Do you think that human skin will not speak on the Day of the Resurrection, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, predicted that a man would speak to his thigh to know what his wife does after he leaves the house or travels, for example? If you doubt this, then look closely at the picture above and know that we are in an age of documented scientific studies of this precious book before us. And don't forget to pray for the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, the illiterate man who neither read nor wrote, yet filled the world with knowledge. And He created you, and to Him you will be returned. It's as if God Almighty is telling you that the beginning is here (from God) and the end is here (with God), and there is a distance between them so you can do whatever you want. But remember that you are being watched, even by your skin, which you are fighting for today. Skin Has Memory: How It Works and How We Can Help It Forget In Certain Diseases Certain cells in the skin contain a memory of certain skin conditions. Someone who has psoriasis or eczema will have a memory of that condition imprinted on their skin cells. This may explain why some skin conditions keep recurring and why they may not always be controlled with treatment. We found that these memory cells play an important role in how the immune system remembers infections. However, there is a downside to skin disease memory: some treatments can work again, but not all treatments work this way. Information Can Be Stored in Human Skin Memory, Which Contains Non-Volatile Memory Human skin and other biological tissues have been shown to be memory resistors. Here, we performed non-linear electrical measurements on human skin using applied direct current (DC) voltage pulses. By doing so, we found that human skin exhibits non-volatile memory and that analog information can indeed be stored within the skin for at least three minutes. Human skin contains two different types of memristors: One originates from sweat ducts, and the other relies on thermal changes in the surrounding tissue, the stratum corneum. Information can be stored in both types. Wounds and Inflammation in the Skin's Memory According to new research, wounds, and even other harmful attacks that cause inflammation, are "remembered" by stem cells in the skin. These "memories" are used to heal our bodies more quickly the next time. "By enhancing the inflammatory response, these memories help the skin maintain its integrity, a useful feature in wound healing after injury," says team member Ellen Fox. The previously damaged wounds heal faster Tests on mice have shown that wounds close twice as fast on previously damaged skin, even if the original inflammation was six months old (roughly the equivalent of about 15 years in humans). Memory of a man's semen in the womb of a divorced or widowed woman The scientific research has shown that a woman's first menstruation after a divorce removes 32% to 35% of a woman's fingerprint, a second menstruation removes 67% to 72% of a man's fingerprint, and a third menstruation removes 99.9% of a woman's fingerprint. A man's fingerprint. Here, the womb has been purified of the previous fingerprint and is prepared to receive another. Research has also proven that a woman whose husband has died goes through a period of mourning, which delays the period of purification of her womb. She then needs a fourth menstrual period to completely remove the fingerprint. The Witness From the various studies above, we conclude that God the Almighty He did not say that the skins will testify against some people - the hypocrites and unbelievers who deny what happened in terms of memories on the skin. And since the skin has memories, its testimony and its speaking by the Lord of the Worlds is something easy and simple. Glory be to Him who made every word in our Quran not beyond scientific interpretation, and glory be to Him who made our religion not contradict with modern science. Allah says وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ (22) And you were not concealing yourselves, lest your hearing, your sight, and your skins should testify against you, but you thought that God did not know much of what you did. (22) And you were not concealing yourselves when you committed sins, lest your hearing, your sight, and your skins should testify against you on the Day of Resurrection, but you thought, by committing sins, that God did not know much of the deeds by which you disobeyed Him. And that is your evil assumption about your Lord that has destroyed you and led you to the Fire. Today, you are among the losers who have lost themselves and their families. A look at the Noble Verse The covering (covering), including the curtain that covers a window, God Almighty rebukes some hypocrites, immoral people, and unbelievers: "And you were not covering yourself lest your hearing, your sight, or your skins testify against you." Hearing and sight also have memory. Haven't you ever heard a particular piece of music at some point in your life? Even if you were playing a musical instrument, you could play it on your instrument years after hearing it, (This is auditory memory, and it also has a place in the brain.) As for the memory of the eye: If you saw an apple, then didn't see it for a while, and then saw it, wouldn't you realize it was an apple? Of course, yes, and all its characteristics are included. These are the simplest examples of the eye's memory. Perhaps it remembers friends from the good old days, and other things. Now, why does God rebuke the unbelievers...etc., by saying that they didn't cover these things so that they wouldn't be able to testify tomorrow on the Day of Judgment? Simply, because they are inseparable from one another, for they are the closest things to humanity. This is what God wants anyone who reads the Quran, whether Muslim or non-Muslim, to understand. They must understand that God Almighty is the first to practice intelligence and self-monitoring—or call it "extreme surveillance," as modern intelligence calls it, such as "voice-to-skull" technology. God preceded all of these newly established technologies approximately 1,446 years ago. So, when you deal with God Almighty and you are adept at monitoring people in one way or another, then stop at your limits, because you are the one being watched, But you thought God didn't know much of what you do. We previously agreed that we are immersed in suspicion. A girl thinks she won't marry, a married woman thinks she won't have children, etc. But the self-monitoring you possess (your body) will reveal everything about you, and even if you try to conceal it, it will speak. Don't be surprised by this, for they made a stick, and a shoe speak, and they spoke to you through your skull without a telephone. So, what can you expect from the Lord of all mankind tomorrow, and from the first of humanity in the first place? Glory be to Him. Allah says وَذَٰلِكُمۡ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمۡ أَرۡدَىٰكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (23) And that is your assumption about your Lord that has ruined you, so you have become among the losers. (23) You did not conceal your sins, fearing that your ears, your eyes, and your skins would testify against you on the Day of Resurrection. Rather, you assumed that God did not know many of the deeds you committed. That is your assumption about your Lord that has destroyed you and led you to the Fire. Today, you are among the losers, who have lost themselves and their families. Allah says فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ (24) But if they are patient, then the Fire will be their residence, and if they seek blame, they will not be blamed. (24) There is no endurance in it, nor patience, and every situation is destined to be patient in, so the Fire is not possible to be patient in. How can one be patient in a Fire whose heat has become intense, and has exceeded the fire of this world by seventy times, and the boiling of its boiling water has become intense, and the stench of its pus has increased, and the cold of its freezing cold has multiplied, and its chains and shackles have become enormous, and its whips have grown large, and its treasurers have become thick, and whatever mercy is in their hearts has been removed, and the conclusion of that is the wrath of the Almighty, and His saying to them when they call upon Him and seek help: {Be gone therein, disgraced and disgraced, and do not You speak to Me. {And if they seek to be excused} - that is, they ask for the blame to be removed from them, and to return to the world, to resume their work. Allah says ۞وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ (25) And We appointed for them companions, and they made attractive to them what was before them and what was behind them, and the word came into effect against them among nations that had passed on before them of jinn and mankind. Indeed, they were losers. (25) And We prepared for these wrongdoers and deniers' corrupt companions from among the devils of mankind and jinn, and they made attractive to them the ugliness of their deeds in this world, and called them to its pleasures and forbidden desires, and they made attractive to them what was behind them of the matters of the Hereafter and made them forget. He mentioned it and called them to deny the Resurrection. Thus, they deserved to enter Hell, along with previous nations of disbelieving jinn and humans. They were losers in their deeds in this world, and in themselves and their families on the Day of Resurrection. A look of the Noble Verse And We have appointed for them companions That is, God Almighty has appointed for these wicked people "companions," meaning companions and constant companions. Therefore, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, advises us to have friends who fear God Almighty. Befriend only the pious. This is stated in the hadith. Therefore, God Almighty is the One who prepares for you righteous or unrighteous companionship, based on what is in your heart and what He sees in your actions. We agreed, and always will, that life is not decorated. Rather, we are the ones who decorate the bride, the factory, the house, the chalet, and even the car. Without decoration, it would all look ugly. These friends had a primary function: to beautify sins for their friend, both in front of him and behind him. They made what was before them and what was behind them look beautiful to them. Allah says وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ (26) And those who disbelieved said, "Do not listen to this Qur'an and speak noisily during it that you may overcome." (26) And the disbelievers said to one another, advising one another: "Do not listen to this Qur'an, do not obey it, and do not submit to its commands. Raise your voices in shouting, whistling, and harassing Muhammad when he recites the Qur'an, that you may overcome him, so that he will abandon recitation, and we will be victorious over him." Allah says فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَابٗا شَدِيدٗا وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (27) So We will surely make those who disbelieve taste a severe punishment, and We will surely recompense them with the worst of what they used to do. (27) So We will surely make those who said this statement taste a severe punishment in this world and the Hereafter, and We will surely recompense them with the worst of what they used to do of evil. Allah says ذلك جزاء أعداء الله النار، لهم فيها دار الخلد جزاءً بما كفروا بآياتنا (28) That is the recompense of the enemies of God: the Fire. For them therein is the eternal home, a recompense for their rejection of Our signs. (28) This is the recompense with which those who disbelieved will be recompensed, as the recompense of the enemies of God: the Fire. For them therein is the eternal home, a recompense for their rejection of Our proofs and evidence in this world. This verse indicates the enormity of the crime of turning people away from the Noble Qur'an and preventing them from contemplating and reflecting on its guidance by any means. Allah says وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيۡنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ نَجۡعَلۡهُمَا تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ (29) And those who disbelieved said, “Our Lord, show us those who misled us among the jinn and mankind so that we may put them under our feet so that they will be among the lowest.” (29) And those who disbelieved in God and His Messenger, while they are in the Fire, will say, "Our Lord, show us those who misled us among Your creation among the jinn and mankind so that we may place them under our feet so that they will be in the lowest depths of the Fire." The Links https://academic.oup.com/bjd/article-abstract/189/6/e103/7424781?redirectedFrom=fulltext https://www.nature.com/articles/s41598-019-55749-9 https://www.sciencealert.com/our-skin-can-remember-wounds-and-heal-them-up-faster-in-future

قال تعالي قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو على علم من اللّه بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني للّه تعالى؟ قال تعالى مبينا أن عطاءه، ليس دليلا على حسن حالة المعطي: { أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا } فما المانع من إهلاك قارون، مع مُضِيِّ عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم، إذ فعل ما يوجب الهلاك؟.{ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ } بل يعاقبهم اللّه، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم، وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا، وليس ذلك دافعا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له، فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال. إطلالة حول الآية قال إنما أوتيته علي علم عندي وكأنه يريد أن يقول: هذا بكدي بعلمي بتعليمي بكفاءتي الإنتاجية، ليس محض فضل من الله تبارك وتعالي، وللوهلة الأولي قد يقول قائل: هذا صحيح ، فهناك ناس مجتهدة واخري كسولة فلما العجب مما قال؟ والحقيقة إذا مررت بظروف الناس عبر القارات الستة، ستجد من هو في نفسك سنك ونفس ظروفك الإجتماعية ونفس درجة تعليمك ولكنه أصابه مرض في نفس الفترة التي تنتعش انت فيها، أو تعاطي المخدرات وتفلت في العلاقات فاصابه الإيدز ... الخ وينتظر الموت وانت ايضا في فترة انتعاشك، الحياة مليئة بالظروف ولذا فإن توفيق الله لك ليس من كدك، وإلا فلما حرم من في نفس ظروفك تحدياً وأعطاك انت في نفس التوقيت، الله تعالي لا يحابي احد، ولكن يمكن أن تكون ببرت أباك أو أمك في صغرك، ممكن أن تكون لك حسنة ولو واحدة (فلا يظلم عند ربُك احدا) فتوفق إلي حين حسن الشكر، فإن لم توفق للشكر فانتظر العقوبة بشكل من الأشكال، حيث يقال (قص النعمة بمقص الشكر، فإن للنعمة أجنحة فإذا لم تجد من يقصقصها ذهبت لمن يستطيع أن يفعل بها ذلك) أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا القصة انتهت قبل ظهور الإسلام ربما بقرون، ومع ذلك: لا يزال الله يوبخ قارون بفعله عبر كتابه الخالد إلي يوم القيامة (القرآن الكريم) لماذا؟ إن القصص تقرب المعني، وكلما كانت قصة حقيقية كانت لها مصداقية اكبر، هناك سلاسل من الأفلام السينمائية اليوم تقول (مبني علي قصة حقيقية) ولها جمهور عريض، ربما هذا ما يفعله الله تعالي معنا ليوصل لنا ما يريد، إذن من جملة توبيخ قارون: أولم يعلم أن الله قد أهلك أي امات من قبله ليس اشخاص ، بل قرون بمن فيها من الناس من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا، مثل عاد وثمود وغيرها من الأمم السابقة، وليس هذا علي الله تعالي بعزيز. ولا يُسأل عن ذنوبهم المجرمون تخيل مجرد تخيل: أن من ينسي افضال الله تعالي عليه يعتبره الله تعالي (مجرم) نعم كأنه يحتاج إلي عقوبة جنائية - إن صح التعبير - ولكن هنا الجناية في حق الله تعالي، عزيزي: هناك اليوم في آواخر عام 1446 -2025 ما يقارب من 8 مجاعات كبيرة عالمية منها علي سبيل المثال لا الحصر ( تشاد - صومال - جمهورية كنغو الديمقراطية - كوريا الشمالية ...) ويوجد عبيد يقارب عددهم 12 مليون من بني البشر معظمهم من النساء والأطفال، معظمهم مرحلين من بلاد إسلامية مثل مويتانيا ، ويذهبون إلي مكان مجهول، هناك عبيد مثل الأوغيور في الصين يجبر النساء علي التزوج من رجال بوذيين كنوع من التعايش السلمي في المجتمع، وهناك وهناك وهناك ما يشيب له شعر الولدان اليوم، قم وتفكر واشكر ولا تكن مجرماً فليس في الإسلام محاباة، وليس في الإسلام تشريف، بل تكلييف ... ما أعطاك إلا اختبار، وما منعك إلا اختبار، ربما غداً تتبادل الأدوار إن لم تقص نعمتك بمقص الشكر، والشكر ليس باللسان وانتهي الأمر، بل بالبذل ، فإن كانت نعمتك مال، فالإنفاق زكاة تارة وصدقة اخري، وإن كانت أولاد: فطاعتهم لله هي اولي اولياتك وهكذا ... قال تعالي     فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) { فَخَرَجَ } ذات يوم { فِي زِينَتِهِ } أي: بحالة أرفع ما يكون من أحوال دنياه، قد كان له من الأموال ما كان، وقد استعد وتجمل بأعظم ما يمكنه، وتلك الزينة في العادة من مثله تكون هائلة، جمعت زينة الدنيا وزهرتها وبهجتها وغضارتها وفخرها، فرمقته في تلك الحالة العيون، وملأت بِزَّتُهُ القلوب، واختلبت زينته النفوس، فانقسم فيه الناظرون قسمين، كل تكلم بحسب ما عنده من الهمة والرغبة.ـ { قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } أي: الذين تعلقت إرادتهم فيها، وصارت منتهى رغبتهم، ليس لهم إرادة في سواها، { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ } من الدنيا ومتاعها وزهرتها { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } وصدقوا إنه لذو حظ عظيم، لو كان الأمر منتهيا إلى رغباتهم، وأنه ليس وراء الدنيا، دار أخرى، فإنه قد أعطي منها ما به غاية التنعم بنعيم الدنيا، واقتدر بذلك على جميع مطالبه، فصار هذا الحظ العظيم، بحسب همتهم، وإن همة جعلت هذا غاية مرادها ومنتهى مطلبها، لَمِنْ أدنى الهمم وأسفلها وأدناها، وليس لها أدنى صعود إلى المرادات العالية والمطالب الغالية. إطلالة حول الآية الكريمة فخرج علي قومه في زينته هل اتعظ قارون من موعظة الناصحين من قومه؟ لا، بل خرج علي قومه في زينته، وما معني ذلك؟ معناه أن بعض الناس مغرورة جداً حتي عن سماع النصيحة، يتخيل أن كل الناس اقل منه ليرقي لدرجة نصح هذا الشخص المرموق في نفسه ، المرموق بين الناس، الأهم: أنه خرج علي قومه (العبيد من بني اسرائيل - المستعبدين - أصحاب العرق والملابس المتسخة واليد الخشنة من العمل الشاق) في زينته، وعطره وملابسه النظيفة الأنيقة ، الآن: كم واحد يملك عبيد اليوم يخرج في زينته أمام العبيد، (ألا لعنة الله علي الظالمين - المجرمين) فانقسم بني اسرائيل لفريقين الفريق الأول قال قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ أعينهم تتوقت للزينة- للعطور - للخدم - للمال المحمول مفاتيحه علي اعناق الرجال الأشداء التي تُجري الريق في الأفواه ، فاقالوا ما جاء علي لسان القرآن. قال تعالي     وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } الذين عرفوا حقائق الأشياء، ونظروا إلى باطن الدنيا، حين نظر أولئك إلى ظاهرها: { وَيْلَكُمْ } متوجعين مما تمنوا لأنفسهم، راثين لحالهم، منكرين لمقالهم: { ثَوَابُ اللَّهِ } العاجل، من لذة العبادة ومحبته، والإنابة إليه، والإقبال عليه. والآجل من الجنة وما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين { خَيْرٌ } من هذا الذي تمنيتم ورغبتم فيه، فهذه حقيقة الأمر، ولكن ما كل من يعلم ذلك يؤثر الأعلى على الأدنى، فما يُلَقَّى ذلك ويوفق له { إِلَّا الصَّابِرُونَ } الذين حبسوا أنفسهم على طاعة اللّه، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها، أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب اللّه على الدنيا الفانية. إطلالة حول الآية الكريمة الفريق الثاني الذين اوتوا العلم؟ ما هو العلم؟ يبدو أنه احكام التوراة ومواعظها، ثواب الله في نهاية الإختبار سواء اختبار بنعمةخير أو اختبار صبر علي نعمة باطنة (شر) الثواب في النهاية افضل، ولكنه ليس افضل إلا لمن آمن وعمل صالحا، ولا يصل لهذا إلا الصابرون، وهنا سؤال: نعمة الشر تسمي في الإسلام (النعم الباطنة) لأنها تخفي في طياتها الظاهرة الشر (الخير والأجر الكثير) ، فنفهم أن الصبر = نعمة الشر أو النعم الباطنة، ولكن هنا الآية الكريمة سياقها عن نعمة الخير (المال الوفير ) متمثل في قارون، فلماذا الصبر إذن؟ أقصد علي نعمة الخير تحتاج إلي صبر؟ نعم تحتاج لصبر اكبر من نعمة الشر، لأنه لو أصابتك مصيبة شر - حفظك الله - قد تصبر تجلداً حتي لا يشمت بك أحد ، لكن نعمة الخير: هي نعمة الصبر علي الطاعات وعندك كل شيء، هي نعمة شكر النعمة بالعمل لا بالكلام فقط ، هي تقلبك من شخص عادي إلي صِديق ومن هو الصِديق: هو المبالغ في الصدق ، الذي حشره الله تعالي بين رتبة الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وما الدليل إذن أن شكرك علي النعم علي مراد الله تعالي يوصلك إلي ان تكون صِديق؟ يوسف الصِديق - عليه السلام فهو سمي بالصِديق لصدقه في شكره نعم الله تعالي عليه في الحالتين (حالة الشر "السجن" - وحالة التمكين "عزيز مصر") قال تعالي فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) فلما انتهت بقارون حالة البغي والفخر، وازَّيَّنَتْت الدنيا عنده، وكثر بها إعجابه، بغته العذاب { فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ } جزاء من جنس عمله، فكما رفع نفسه على عباد اللّه، أنزله اللّه أسفل سافلين، هو وما اغتر به، من داره وأثاثه، ومتاعه { فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ } أي: جماعة، وعصبة، وخدم، وجنود { يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ } أي: جاءه العذاب، فما نصر ولا انتصر. إطلالة حول الآية الكريمة الخسف: خَسَفَتْ بِهِ الأَرْضُ: اِخْتَفَى بِدَاخِلِهَا ليس هو ووحده الذي خُسف، بل بالدار الجميلة ذات الألوان والزينة ، التي ربما كانت الكنوز بداخلها، كله اختفي في الأرض، لذا يوم القيامة يقال للأرض اخرجي ما بكي فتخرج المجوهرات التي اختفت بها اثناء الزلازل أو التسونامي ..الخ ، كما جاء علي لسان القرآن قوله تعالي (... وأخرجت الأرض اثقالها ) فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله الفئة: الجماعة من الناس، فلم تكن هناك معدات ثقيلة ولا كلاب مدربة ولا غير ذلك لمحاولة اخراجه من مصير قدره الله عليه، ولكن السؤال: هناك مسلمين مؤمنين بالله وقد خُسفت بهم الأرض تحت زلزال أو بفعل تسونامي أو في حرب ، فهل هذا عقاب؟ لا، بل شهادة، فالموت تحت الردم شهادة في سبيل الله. وما كان من المنتصرين ولا هو استطاع نصر نفسه مع ما لديه من الكنوز والخدم وغيرها، لما جاء أمر ربك. قال تعالي     وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) ي: الذين يريدون الحياة الدنيا، الذين قالوا: { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ } { يَقُولُونَ } متوجعين ومعتبرين، وخائفين من وقوع العذاب بهم: { وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ } أي: يضيق الرزق على من يشاء، فعلمنا حينئذ أن بسطه لقارون، ليس دليلا على خير فيه، وأننا غالطون في قولنا: { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } و { لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا } فلم يعاقبنا على ما قلنا، فلولا فضله ومنته { لَخَسَفَ بِنَا } فصار هلاك قارون عقوبة له، وعبرة وموعظة لغيره، حتى إن الذين غبطوه، سمعت كيف ندموا، وتغير فكرهم الأول.{ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } أي: لا في الدنيا ولا في الآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة الفريق الأول: ألا زلت تتذكره؟ الذي ملأ عينيه تتوقاً لما عند قارون، هم هم، من قالوا - في بعض القراءات - (وي - كأن ) وكأنه دعاء بالويل: أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ، ويضيق الرزق علي من يشاء إلي حين في الحالتين، ولو أن الله بسط رزقه علينا مثل قارون، لخسف بنا الأرض كما فعل معه، وي - كأن لا يُفلح الكافرون بالله، وكأن الله تعالي سوي هنا في هذه الآية الكفر به سبحانه وتعالي سواء بسواء بكفر نعمته وعدم آداء حقها. قال تعالي      تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) لما ذكر تعالى، قارون وما أوتيه من الدنيا، وما صار إليه عاقبة أمره، وأن أهل العلم قالوا: { ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا } رغب تعالى في الدار الآخرة، وأخبر بالسبب الموصل إليها فقال: { تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ } التي أخبر اللّه بها في كتبه وأخبرت [بها] رسله، التي [قد] جمعت كل نعيم، واندفع عنها كل مكدر ومنغص، { نَجْعَلُهَا } دارا وقرارا { لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا } أي: ليس لهم إرادة، فكيف العمل للعلو في الأرض على عباد اللّه، والتكبر عليهم وعلى الحق { وَلَا فَسَادًا } وهذا شامل لجميع المعاصي، فإذا كانوا لا إرادة لهم في العلو في الأرض والإفساد، لزم من ذلك، أن تكون إرادتهم مصروفة إلى اللّه، وقصدهم الدار الآخرة، وحالهم التواضع لعباد اللّه، والانقياد للحق والعمل الصالح.وهؤلاء هم المتقون الذين لهم العاقبة، ولهذا قال: { وَالْعَاقِبَةُ } أي حالة الفلاح والنجاح، التي تستقر وتستمر، لمن اتقى اللّه تعالى، وغيرهم -وإن حصل لها بعض الظهور والراحة- فإنه لا يطول وقته، ويزول عن قريب. وعلم من هذا الحصر في الآية الكريمة، أن الذين يريدون العلو في الأرض، أو الفساد، ليس لهم في الدار الآخرة، نصيب، ولا لهم منها نصيب إطلالة حول الآية الكريمة هل لازلنا نتذكر الدار الآخرة؟ اننا احببنا دنيانا حباً جماً للدرجة التي نسينا فيها الدار الآخرة ، وما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، المشكلة أننا جملنا بيوتنا كما تزيين قارون لبيته وموكبه وملابسه ...الخ، فكرهنا أن نترك كل هذا لمجهول لم نحضر له التحضير الكافي، الله تعالي يذيل قصة قارون بهذا ، أن زينة ملابسك وعطورك وبيتك أو بيوتك وشاليهاتك وغيرها لن تنفعك لو لم تشكر نعم ربنا حسن الشكر وحسن الجوار لهذه النعمة، فيقول تعالي تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض انظر علو أين (في الأرض) مهما علوت أنت في الأرض ، لست تعلو في السماء مثلا ، وكأن إرادة (فقط إرادة ونية ) العلو في الأرض كأن تسعي لأن تكون من النخبة ذات الياقات البيضاء العالية الذين يتصدرون المجالس ، مجرد سعيك سواء وصلت أم لم تصل هي نوع من العلو في الأأرض. ولا فسادا تحدثنا في الوجه السابق عن بعض انواع الفساد، فمن أ{اد الفساد، من أراد افساد حياة الناس ينتظرخسف الأرض به إما مادياً أي علي الحقيقة أو مجازيا أي اجتماعياً والعاقبة للمتقين هل لازلت تُصدق؟ مع كم الزلازل والبراكين؟ مع وجود العبيد مرة اخري ؟ مع المجاعات؟ مع الحروب ... قف، قف ، قف عند منتهاك، فاتهم تقواك ولا تتهم وعود ربنا، وإن كنت تقي وابتليت أشد البلاء، فهكذا: إن كنت تقي ونجوت من موت محقق: فأنت لك عاقبة حسنة، إن مت علي مبدأك وعلي الإيمانة فإن عاقبتك حسنة، إن تغيرت الأحوال ومكنت بعد ابتلاءك فهي عاقبة حسنة، إن أمر المؤمن كل خير. الآن: ماذا نستفيد من قصة قارون؟ قبل الشروع في البدء ببعض الإستفادات، لابد أن ننوه إلي ان قارون كان من قوم موسي، هذا وقد بدء اله تعالي سورة القصص بقصة موسي عليه السلام وهو طفل رضيع صغير ضعيف لا يملك من أمر نفسه شيء، ثم قوي ومُكن في الأرض وجابه أقوي الأقوياء في عصره (فرعون) ، ولابد أن ننوه أيضاً: أن الله تعالي ختم سورة القصص بقصة قارون الغني البرجوازي الذي بني نفسه بنفسه ومع غناه ومع سلطته وقربه من النخبة الحاكمة لم يستطع احد انقاذه من مصير قدره الله عليه، وهي مقابلة بين ضعيف الأمس (موسي 9 عليه السلام الذي لم يعرف مصيره وهو رضيع حتي دخل وربي في بيت الفرعون، وقارون الذي بدء بشيء وانتهي بشيء لم يكن متوقع تماما.... هذا ونستفيد من قصته... 1- إن النعم الكثيرة ليست للدنيا فقط، وليست لكفاية نفسك، وليست للظهور أمام الناس، بل هي فقط لعمل الخير لبلدك، ولأهلك، ولأحبابك، وللمحتاجين، ولغيرهم. أنت تعلم أن هناك أرزاقًا خفية ضمن الأرزاق المعلنة، للفقراء والمساكين والعاجزين عن العمل، فالله يعطيك ويرزقك ويزيدك من أجلهم، لا من أجلك. لماذا؟ لأن الحياة ابتلاء، فهي تزيدك صحةً وقوةً وعلمًا وقدرة، وانتهي الأمر، لا، بل حتى لا ينشأ الحقد والضغينة والحسد في المجتمع الذي تعيش فيه، بل يُحافظ على نقاء المجتمع من الداخل. فتُوزّع الثروة بكرامة، ولا تُترك لأغنياء وفقراء ينظرون فقط. 2- - كل ما في حياتنا موجود بحكمة، أشخاص - أماكن ... إلخ. ، فوجود شخصية كقارون نموذجٌ لا بد أن يكون موجودًا لدى جميع الناس، تنظر إليه بعين مفتوحة، مشتاقًا لما لديه، ثم يرون عاقبته بهذه الشدة، فيُعتبر من يتفكر، ومن يؤمن بالله يؤمن، ومن يكفر بالله يكفر علي بينة. 3 - هل مات اخيك - ابيك - عمك ...الخ في حرب او صراع مسلح أو في بحر اثناء هجرة مناخية أو غير ذلك من مصائب الحياة وترك أطفالاً رضع أو غير ذلك؟ ألازلت تخاف عليهم من المستقبل، عزيزي: المستقبل بي الله وحده، فمن أدخل موسي الضعيف الذي ولد في خرائب بني اسرائيل لبيت فرعون ليتربي علي النعمة ، هو هو سبحانه وتعالي من أخرج قارون من النعمة إلي باطن الأرض وجعله عبرة لمن يعتبر، إذا أردت أن تؤمن مستقبل هؤلاء الأطفال، فقط ادعوا باللهم إني استودعك مستقبل أولادي الديني قبل العملي ، اللهم إني استودعك أولادي كوديعة عند من لا تضيع عنده الودائع (المتين: سبحانه وتعالي ) قال تعالي      مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) يخبر تعالى عن مضاعفة فضله، وتمام عدله فقال: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ } شرط فيها أن يأتي بها العامل، لأنه قد يعملها، ولكن يقترن بها ما لا تقبل منه أو يبطلها، فهذا لم يجيء بالحسنة، والحسنة: اسم جنس يشمل جميع ما أمر اللّه به ورسوله، من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله تعالى وحق عباده، { فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا } [أي: أعظم وأجل، وفي الآية الأخرى { فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } ]ذا التضعيف للحسنة، لا بد منه، وقد يقترن بذلك من الأسباب ما تزيد به المضاعفة، كما قال تعالى: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } بحسب حال العامل وعمله، ونفعه ومحله ومكانه، { وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ } وهي كل ما نهى الشارع عنه، نَهْيَ تحريم. { فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } كقوله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } Allah says قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) He said, “I have given it only based on the knowledge that I have. Did he not know that God had destroyed before him those of greater strength and greater assembly than him, and for their sins are the criminals are not asking for (78) Meaning: I only acquired this money through my own earnings and knowledge of the ways of earning, and my skill, or because God knows my situation, and He knows that I am worthy of it, so why do you advise me on what God Almighty has given me? Allah the Almighty said, explaining that His giving is not evidence of the good condition of the giver: {Does he not know that Allah had destroyed before him generations stronger than him in strength and greater in numbers?} So what prevents the destruction of Qarun, while our custom and tradition continues to destroy those who are like him and greater, since he did what necessitates destruction? {And the criminals will not be asked about their sins.} Rather, Allah will punish them and torment them for what He knows about them. Even if they prove to be in a good condition for themselves and testify to their salvation, their words will not be accepted, and that will not protect them from torment at all, because their sins are not hidden, so their denial has no place, and it has not ceased. Qarun persisted in his stubbornness and transgression, refusing to accept the advice of his people, rejoicing in his own arrogance, deluded by the wealth he had been given. A look of the Verse He said, "It has only been given to me because of knowledge I have." It is as if he wanted to say, "This is due to my hard work, my knowledge, my education, and my productive ability. It is not merely a blessing from God Almighty." At first glance, someone might say, "This is true. Some people are hardworking, and others are lazy. So, why should he be surprised by what he said?" The truth is, if you examine the circumstances of people across the six continents, you will find someone who is the same age, has the same social circumstances, and is the same level of education, but who has been afflicted with an illness during the same period in which you are refreshed. He may have taken drugs and become estranged from his relationships, resulting in AIDS, etc., and is awaiting death while you are also refreshed. Life is full of circumstances, and so God's success for you is not due to your own hardship. Otherwise, why would He have deprived those in the same circumstances as you of a challenge and given you at the same time? God Almighty does not favor anyone, but you may have been dutiful to your father or mother in your youth. You may have done even one good deed (for no one is wronged in the sight of your Lord). So, find the time to be grateful. If you are not grateful, then expect punishment in some form, as it is said, "Cut the blessing with the scissors of gratitude, for the blessing has wings. If you do not find someone to trim it, it goes to someone who can do that with it." Does he not know that God has destroyed those before him? Among the generations there were those stronger than him in strength and greater in gathering. The story ended perhaps centuries before the advent of Islam. Yet, God continues to rebuke Qarun for his actions through His eternal book (the Holy Quran) until the Day of Judgment. Why? Stories bring the meaning closer, and the more true a story is, the more credible it is. There are series of movies today that claim to be "based on a true story" and have a wide audience. Perhaps this is what God Almighty is doing to convey His purpose. Thus, part of Qarun's rebuke is: Did he not know that God destroyed before him, not individuals, but generations, including those among them who were stronger than him in strength and greater in collecting, such as Aad, Thamud, and other previous nations? And this is not difficult for God Almighty. The criminals will not be questioned about their sins. Imagine, just imagine that whoever forgets the blessings of God Almighty is considered by God Almighty to be a "criminal." Yes, as if he deserves a criminal punishment—if so to speak—but here the crime is against God Almighty. Dear brother: Today, at the end of 1446 AH (2025 AD), there are approximately eight major global famines, including, but not limited to (Chad, Somalia, the Democratic Republic of the Congo, North Korea...). There are approximately 12 million human slaves, most of them women and children, most of whom were deported from Islamic countries like Mauritania and sent to unknown locations. There are slaves like the Uyghurs in China who force women to marry Buddhist men as a form of peaceful coexistence within society. There, there, and there are things that would make children's hair turn gray today. Stand up, reflect, and be grateful, and do not be a criminal. There is no favoritism in Islam, and there is no honor in Islam, but rather an obligation... He has only given you a test, and He has only prevented other as a form being a test. Perhaps tomorrow you will exchange roles if you do not refrain. Your blessings are worthy of thanks, and thanks are not expressed by the tongue and that’s it, but by giving. If your blessings are money, then spending them as zakat sometimes and charity other times. If they are children, then their obedience to God is your first priority, and so on... Allah says     فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) So, he went out to his people in his adornment, (79) those who desire the life of this world say, “we wish we had the same as what was given to Qarun.” Indeed, he is the recipient of great luck. (79) {So, he went out} one day {in his finery} that is, in the most sublime state of his worldly life. He had the wealth he had, and he had prepared and adorned himself with the greatest of what he could. And that finery, in the habit of someone like him, is usually enormous. It combined the finery, splendor, beauty, splendor, and pride of this world. So, eyes gazed at him in that state, his finery filled hearts, and his finery captivated souls. So, the onlookers were divided into two groups, each speaking according to his ambition and desire. {Those who desired the life of this world said} that is, those whose desire was attached to it, and it became the ultimate goal of their desire, and they had no desire for anything other than it, {Oh, would that we had like that which Qarun was given} of this world, its pleasures, and its finery. {Indeed, he is a man of wealth} [Surat al-Baqarah 2:177]. {A great fortune.} And they believed that he was indeed a man of great fortune. If the matter were ultimately based on their desires, and that there was no other abode beyond this world, then he had been given from it what would enable him to enjoy the ultimate pleasures of this world and thereby attain all his desires. This great fortune was proportionate to their ambitions. Even if an ambition that makes this the ultimate goal and the ultimate aim of its pursuits is among the lowest, most base, and most humble of ambitions, and has no means of ascending to lofty goals and lofty aspirations. A look into the Noble Verse So, he went out before his people in his finery Did Qarun learn a lesson from the advice of his people's advisors? No, rather, he went out before his people in his finery. What does that mean? It means that some people are too arrogant to even listen to advice. They imagine that everyone is lower than them, so they rise to the level of advising this person, who is prestigious in their own eyes and prestigious among people. Most importantly, he appeared before his people (the slaves of the Children of Israel - the enslaved - those with sweat, dirty clothes, and rough hands from hard work) in his finery, perfume, and clean, elegant clothes. Now, how many of those who own slaves today appear in their finery before the slaves? (The curse of God is upon the wrongdoers - the criminals). So, the Children of Israel were divided into two groups. The first group said: Those who desire the life of this world said: "woe, would that we had like that which was given to Qarun! Indeed, he is one of great fortune!" Their eyes yearn for adornment, perfume, servants, and money, the keys of which are carried on the necks of strong men, making saliva flow. Mouths, so they said what was said in the tongue of the Qur’an. Allah says     وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) And those who were given knowledge said, “Woe to you, God's reward is good, for whoever believes and does righteousness, and none will meet it except the patient. (80) {And those who were given knowledge said} - those who knew the truths of things and looked at the inner meaning of the world, when those people looked at its outward appearance: {Woe to you} - in pain over what they wished for themselves, pitying their condition, denying their words: {The reward of Allah} is immediate, from the pleasure of worship and His love, turning to Him, and turning to Him. The hereafter, Paradise and what is in it, of what souls desire and eyes delight in, is better than what you have wished for and desired. This is the reality of the matter. However, not everyone who knows this will prefer the higher over the lower. No one will attain this and be granted success except the patient. Those who confine themselves to obeying God, avoiding His disobedience and his painful decrees. They endure the worldly attractions and desires, lest they distract them from their Lord and stand between them and what they were created for. These are the ones who prefer the reward of God over this fleeting world. A look into the Noble Verse The Second Group Those who have been given knowledge? which knowledge? It seems that the rulings and sermons of the Torah, Allah's reward at the end of the test, whether a test of a good blessing or a test of patience for an inner blessing (evil), the reward in the end is better, but it is only better for those who believe and do good deeds, and only the patient can achieve this. Here is a question: The blessing of evil is called in Islam (inner blessings) because it hides within its apparent evil (good and abundant reward), so, we understand that patience = the blessing of evil or the inner blessings, but here the context of the noble verse is about the blessing of good (abundant wealth) represented by Qarun, so why patience then? I mean, does the blessing of good require patience? Yes, you need more patience than the blessing of evil, because if an evil calamity befalls you - may Allah protect you - you may be patient out of patience so that no one gloats over you, but the blessing of goodness: is the blessing of patience in performing acts of obedience while you have everything, it is the blessing of thanking the blessing in action and not just in words, it turns you from an ordinary person into a sedeeq and who is a sedeeq? he who is excessively honest, whom Allah Almighty has included among the ranks of the martyrs and the righteous, and what is the evidence then that thanking Allah for blessings leads you to being a sedeeq? Joseph the sedeeq- peace be upon him - he was called the truthful one because of his sincerity in thanking Allah Almighty for his blessings upon him in both situations (the state of evil "imprisonment" - and the state of empowerment "the Aziz of Egypt; ruler of Egypt") Allah says فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) So We caused the earth to swallow him and his house, but he had no party to help him, other than Allah, and he is not of those who victorious. (81) When Qarun reached the point of transgression and pride, and the world became adorned for him and his admiration for it increased, the punishment came upon him. {So We caused the earth to swallow him and his home} as a recompense of the same kind as his actions. Just as he had exalted himself above the servants of Allah, Allah lowered him to the lowest of the low, along with what he had been deceived by, including his home, furniture, and possessions. {So he had no company} meaning: a group, a clan, servants, or soldiers {to aid him other than Allah, nor was he of those who defend themselves} meaning: the punishment came upon him, but he neither supported nor triumphed. A Look at the Holy Verse The eclipse: The earth swallowed him up: He disappeared inside it. Not only him, but also the beautiful house with its colors and decorations, which may have contained treasures, all of it disappeared into the earth. Therefore, on the Day of Resurrection, the earth will be told, "Bring forth what you wept for." Then, the jewels that disappeared during earthquakes or tsunamis, etc., will be brought forth, as the Quran says, "...and the earth brought forth its burdens." So, he had no party to aid him other than God. The party: a group of people. There was no heavy equipment, trained dogs, or anything else to try to rescue him from the fate God had decreed for him. But the question is: There are Muslims who believe in God and were swallowed up by the earth in an earthquake, tsunami, or war. Is this a punishment? No, rather, it is martyrdom. Death under the rubble is martyrdom for the sake of God. He was not among the victorious, nor was he able to support himself despite the treasures, servants, and other things he possessed, when the command of your Lord came. Allah says     وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) And those who wished to be in his place yesterday became They say, “It is as if God extends sustenance to whomever He wills of His servants, and He eliminates it, had it not been that God has bestowed upon us, it would have eclipsed us, and it is as if the disbelievers will not succeed (82) Y: Those who desire the life of this world, who said: {Oh, would that we had like that which was given to Qarun} {say} in pain and reflection, and fearing the punishment that will befall them: {And it is as if Allah extends provision to whom He wills of His servants and restricts it} meaning: He restricts provision for whom He wills. So, we know then that His expansion for Qarun is not evidence of any good in him, and that we are mistaken in our saying: {Indeed, he is of great fortune} and {Had it not been that Allah had bestowed favor upon us} and did not punish us for what we said. Had it not been for His grace and favor {He would have caused the earth to swallow us up}. So Qarun’s destruction was a punishment for him and a lesson. And a lesson for others, even those who envied him—you heard how they regretted it and their initial thoughts changed. {And it is as if the disbelievers will not succeed.} That is, neither in this world nor in the Hereafter. A look at the Noble Verse The first group: Do you still remember it? The one whose eyes were filled with longing for what Qarun had is the same. They said—in some readings—(and - as if) as if it were a prayer of woe: God expands provision for whomever He wills, and restricts provision for whomever He wills for a time in both cases. And if God expanded His provision for us like Qarun, He would have caused the earth to swallow us up as He did with him. And - as if the disbelievers in God will not succeed. It is as if God, the Most High, equated here in this verse disbelief in Him, glory be to Him, with ingratitude for His blessings and failure to fulfill their due. Allah says      تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) That is the home of the Hereafter, We assign it to those who do not desire exaltation on earth, nor will there be corruption, but the outcome is for the righteous (83) The Height When God Almighty mentioned Qarun and what he was given of this world, and what the consequences of his actions were, and that the people of knowledge said: {The reward of God is better for those who believe and do righteous deeds}, God Almighty encouraged the Hereafter and informed of the reason that leads to it, saying: {That is the Hereafter} which God informed of in His Books and which His Messengers informed of, which has gathered all bliss and from which all distress and sorrow have been removed. {We make it} a home and a resting place {for those who do not desire exaltation on earth or corruption} meaning: they do not have a will, so how can one work to exaltation on earth over God’s servants, and to be arrogant towards them and towards the truth {or corruption}? This includes all sins. So if they do not have a will to exaltation on earth Corruption entails that their will be directed toward God, their goal is the Hereafter, and their state is humility toward God's servants, submission to the truth, and righteous deeds. These are the righteous who will have the ultimate outcome. This is why He said, "And the ultimate outcome," meaning the state of success and prosperity, which is stable and lasting for those who fear God Almighty. Others—even if they experience some apparent relief—do not experience it for long and will soon disappear. From this limitation in the noble verse, it is clear that those who seek dominance on earth or corruption have no share in the Hereafter, nor will they have any share in it. A look at the Noble Verse Do we still remember the Hereafter? We have loved this world so much that we have forgotten the Hereafter. The pleasures of this worldly life are but a small fraction of what is in the Hereafter. The problem is that we have adorned our homes, just as Qarun adorned his house, his procession, his clothes, etc., so we are reluctant to leave all of this to an unknown entity for which we have not adequately prepared. God Almighty concludes the story of Qarun with this: The adornment of your clothing, perfumes, home or houses, chalets, etc., will not benefit you if you do not thank our Lord for His blessings, and be kind to others for this blessing. God Almighty says That is the Hereafter, We assign to those who do not desire exaltation on earth. Look where exaltation (on earth) is. No matter how high you are on earth, you are not exalted in the heavens, for example. It is as if the desire (only the will and intention) for exaltation on earth is like striving to be among the elite with high white collars who lead gatherings. Your mere striving, whether you reach it or not, is a form of exaltation on earth. And no corruption In the previous chapter, we discussed some types of corruption. Whoever spreads corruption, whoever seeks to corrupt people's lives, awaits the earth's destruction, either physically, meaning literally, or metaphorically, meaning socially. And the good end is for the righteous Do you still believe? With so many earthquakes and volcanoes? With the return of slaves? With famines? With wars... Stop, stop, stop at your limit. Accuse your piety, but do not accuse the promises of our Lord. And if you are pious and are afflicted with the most severe affliction, then this is how it is: If you are pious and escape certain death, then you will have a good end. If you die with your principles and faith, then your end will be good. If circumstances change and you are empowered after your affliction, then it is a good end. The believer's affair is all good. Now: What can we learn from the story of Qarun? Before embarking on some of the lessons learned, we must note that Qarun was from the people of Moses. God Almighty began Surat Al-Qasas with the story of Moses, peace be upon him, as a small, weak infant who had no control over his own affairs. He then became strong and powerful on earth, confronting the most powerful of his time (Pharaoh). We must also note that God Almighty concluded Surat Al-Qasas with the story of Qarun, the wealthy bourgeois who built himself up on his own. Despite his wealth, power, and closeness to the ruling elite, no one could save him from the fate God had decreed for him. This is a comparison between the weak man of yesterday (Moses, peace be upon him), who did not know his fate as an infant until he entered and was raised in the house of Pharaoh, and Qarun, who began with one thing and ended with something completely unexpected. And we can learn from his story... 1- The many blessings are not just for this world, nor are they for self-sufficiency, nor are they for showing off to people. Rather, they are only for doing good for your country, your family, your loved ones, and the needy. And for others. You know that there are hidden provisions within the declared provisions, for the poor, the needy, and those unable to work. God gives you, provides for you, and increases you for their sake, not yours. Why? Because life is a test; it increases your health, strength, knowledge, and ability, and that's it. No, it's even so that hatred, malice, and envy do not arise in the society in which you live. Rather, it preserves the purity of society from within. Wealth is distributed with dignity, not left to the rich and poor who merely watch. 2- Everything in our lives exists with wisdom: people, places, etc. The existence of a figure like Qarun is a model that should be present among all people. You look at him with open eyes, longing for what he has, and then you see his severe end. Those who reflect take heed, and those who believe in God believe, and those who disbelieve in God disbelieve with clear evidence. 3- Did your brother - father - uncle ... etc. die in a war or armed conflict or at sea during a climate migration or other life misfortunes and leave behind infant children or otherwise? Are you still afraid for their future? Dear: The future belongs to God alone. Who brought the weak Moses, who was born in the ruins of the Children of Israel, into the house of Pharaoh to be raised in luxury? It is He, glory be to Him, who brought Qarun out of luxury to the depths of the ground and made him an example for those who consider. If you want to secure the future of these children, just supplicate to God, “I entrust to You the religious future of my children before their practical future.” Oh God, I entrust to You my children as a deposit with the One with whom deposits are not lost (Al-Mutin" the firm" Glory be to Him). Allah says      مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) Whoever does a good deed will have better than it, And whoever commits evil shall not be recompensed those who have done evil deeds except what they used to do (84) Whoever comes to God on the Day of Resurrection with sincerity of monotheism   For him is good, and that good is Paradise and eternal bliss, and whoever commits evil, which is polytheism to God.   That is, he has a good share of it, and the good deed means sincerity, and the bad deed means polytheism. And His saying: (Those who have done evil deeds will not be rewarded.)   He says: Those who did evil deeds will not be rewarded for their evil deeds (except for what they used to do). He says: Except the reward for what they used to do. Allah says مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) Whoever brings a good deed will have better than it, and whoever brings an evil deed - those who do evil will not be recompensed except for what they used to do. (84) God Almighty informs us of the multiplication of His bounty and the perfection of His justice, saying: {Whoever brings a good deed}. He stipulates that the doer of it must bring it, because he may do it, but it will be accompanied by something that will not be accepted from him or invalidate it. In this case, he has not brought a good deed. The word “good deed” is a generic term that encompasses all that God and His Messenger have commanded, of outward and inward sayings and deeds related to the rights of God Almighty and the rights of His servants. {For him is better than it} [meaning: greater and more sublime. In another verse, {For him is ten times the like thereof}. Multiplying the reward for a good deed is essential, and it may be accompanied by reasons that increase the multiplication, as God Almighty said: {And God multiplies for whom He wills. And God is all-Encompassing and Knowing.} according to the state of the doer, his work, his benefit, his position and his place. {And whoever brings an evil deed.} which is everything that the Lawgiver has prohibited, a prohibition of prohibition. {Those who do evil deeds will not be recompensed except for what they used to do.} As God Almighty says: {Whoever brings a good deed will have ten times the like thereof, and whoever brings an evil deed will not be recompensed except the like thereof, and they will not be wronged.}

قال تعالي قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ ﴿71﴾ من أبدع الاستدلال على وَحدانيَّة الله آيةُ الليل والنهار؛ هذا الصُّنع العجيب المتكرِّر كلَّ يوم، الذي يستوي في إدراكه كلُّ مميِّز، حتى بدا أجلى مظاهر التغيُّر في هذا العالم، لا يُنسينَّك إلفُ النِّعم المتكرِّرة شكرَ الله عليها، فمَن تدبَّر الحياة دونها أفزعه فِقدانها، فسارعَ إلى شكر ربِّه عليها، وسأله دوامها، واستعاذ به من انتقالها إطلالة حول الآية الكريمة ظاهرة النهار في منتصف الليل في السويد في قلب الصيف، تشهد السويد ظاهرة شمس منتصف الليل، وهي مشهدٌ سماويٌّ ساحرٌ حيث يبدو ضوء النهار لا نهاية له. استمتعوا بتوهج الشمس عند منتصف الليل، مُلوّنين المناظر الطبيعية بدرجاتٍ ذهبية، بينما يستمتع السويديون بسحر أطول يومك تمثل هذه الظاهرة الساحرة، التي تحدث حوالي 21 يونيو، أطول يوم في السنة. مع ارتفاع الشمس إلى ذروتها، يغمر ضوء النهار بغلافه الذهبي، مُلوّنًا المناظر الطبيعية السويدية بدرجاتٍ من الدفء والحيوية. ظاهرة الإكتئاب في شمال النرويج على الرغم من الظلام الدامس الذي يلف المدينة، أظهرت أبحاث سابقة أن معدلات الاكتئاب الشتوي لدى سكان ترومسو أقل مما هو متوقع نظرًا لطول فصول الشتاء وارتفاع خطوط العرض. في الواقع، فإن معدل انتشار الاكتئاب المُبلّغ عنه ذاتيًا خلال فصل الشتاء في ترومسو، الواقعة على خط عرض 69 درجة شمالًا، هو نفسه في مقاطعة مونتغمري بولاية ماريلاند، الواقعة على خط عرض 41 درجة شمالًا. وبينما يدور جدل بين علماء النفس حول أفضل طريقة لتحديد وتشخيص الاكتئاب الشتوي، يبدو أن هناك أمرًا واحدًا واضحًا: يبدو أن سكان شمال النرويج قادرين على تجنب الكثير من معاناة الشتاء التي يعانون منها في أماكن أخرى - بما في ذلك، على نحو متناقض، المناطق الأكثر دفئًا وإشراقًا وجنوبية. الشاهد من ما جاء أعلي في هذا الجزء العلمي نقول: إذا كان هذا هو حال بعض الدول بيننا ، الليل ينقلب نهار في يوم واحد في السنة أو أكثر، ويزداد مع عدم التعرض للشمس لنقص فيتامين د، وزيادة أعراض الإكتئاب من مجرد بضعة أيام أو شهور في السنة فيها بعض الظلام، فما بالنا لو أن الله تعالي جعل الليل إلي يوم القيامة ، نصحو وننام وتتعاقب أجيال في الظلام، أليس هذا موحش بالنسبة للأمراض العضوية كنقص فيتامين د، أو الأمراض النفسية مثل الإكتئاب؟ والزواحف تنتشر بالليل ، وقطاع الطرق والسرقات تنتشر بالليل ، لو حدث هذا لتحولت حياتنا لجحيم لا يطاق ، نسأل الله السلامة، لذا عندما تمر علي هذه الآية لا تمر دون تسبيح الله علي اقل تقدير ، نحن غارقون في نعم منسية وعالقون بالنعم الغير متواجدة في حياتنا بكاءاً وراءها قال تعالي     وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿73﴾ ومن رحمته بكم -أيها الناس- أن جعل لكم الليل والنهار فخالف بينهما، فجعل هذا الليل ظلامًا؛ لتستقروا فيه وترتاح أبدانكم، وجعل لكم النهار ضياءً؛ لتطلبوا فيه معايشكم، ولتشكروا له على إنعامه عليكم بذلك. إطلالة حول الآية الكريمة ضوء النهار وتأثيره على صحة الإنسان ورفاهيته ثبت علميًا أن ضوء النهار يوفر فوائد صحية جمة للإنسان. ومع ذلك، غالبًا ما تتعارض أنشطتنا الاجتماعية والمهنية مع احتياجاتنا البيولوجية. يستيقظ الكثير منا مبكرًا للذهاب إلى العمل أو المدرسة أو لحضور أنشطة أخرى، والتي غالبًا ما تكون داخلية. حتى عند الخروج لتناول فنجان من القهوة أو السفر، نجد أنفسنا في بيئات داخلية ذات تعرض محدود لضوء النهار، التأثير البيولوجي للضوء على البشر أكبر مما يدركه معظم الناس. ولكن ما هي الفوائد الرئيسية للضوء وكيف يؤثر علينا؟ النوم مع الأضواء مضاءة البيئة المُظلمة ضرورية لنوم هانئ. يتعرض النائمون للضوء بطرق مُختلفة، بدءًا من الأضواء الساطعة فوق رؤوسهم وأجهزة الهاتف المحمول بجانب السرير، وصولًا إلى أجهزة التلفزيون ومصابيح الشوارع القريبة. قد يبدو هذا شائعًا، إلا أن الأبحاث أظهرت أن النوم مع إضاءة مُضاءة قد يُؤثر على صحة الشخص وجودة نومه. ما هي آثار النوم مع إضاءة مُضاءة؟ قد يؤثر النوم مع إضاءة مُضاءة على جودة النوم ويزيد من خطر الإصابة ببعض المشاكل الصحية، مثل أمراض القلب. قد تكون هذه المشاكل نتيجة اضطرابات في دورة النوم والاستيقاظ الداخلية للشخص، والتي تتأثر بشدة بالتعرض للضوء. يمكن أن تُغيّر اضطرابات دورة النوم والاستيقاظ طريقة تنظيم الجسم للطاقة. المعهد الوطني للقلب والرئة والدم (NHLBI). يُعدّ المعهد الوطني للقلب والرئة والدم (NHLBI) المعهد الوطني الرائد في الولايات المتحدة في مجال الوقاية من اضطرابات القلب والرئة والدم والنوم وعلاجها، وأيضاً: "تُشير الدراسات إلى أن التعرض للضوء ليلاً قد يزيد من خطر الإصابة بأمراض التمثيل الغذائي مثل السكري وارتفاع ضغط الدم والسمنة، تشير الأبحاث الأولية إلى أنه حتى الضوء الخافت أثناء النوم، يمكن أن يؤثر على كيفية عمل القلب. وقد ثبت أن النوم مع تشغيل الضوء يزيد من معدل ضربات القلب وخطر ارتفاع ضغط الدم لدى بعض الفئات. تزيد هذه التغيرات من احتمالية الإصابة بأمراض القلب، وجدت دراسة صغيرة أن مقاومة الأنسولين قد تزداد عند النوم مع إضاءة. الشاهد مما سبق نعلم قيمة الخلق وعدم انتكاس الفطرة في الحياة ، فمنا من ينام بالنهار ويصحو بالليل، ومنا من ينام مع الاضواء الإصطناعية وخاصة الرضع بحجة أن يستطيعوا النوم في اي مكان يذهبوب به معهم، وهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فوجود الليل لنسكن فيه ونخلد فيه للنوم، ووجود النهار لليقظة والعمل آية من آيات الله علي وجوده سبحانه وتعالي، ودعوة للرجوع للفطرة لأول ما كانت عليه الخليقة ، وإعلان لأن الله هو الخالق ، فمن اثبت لنا أن الليل للسكن والدعة والنهار للعمل واليقظة هو الله تبارك وتعالي منذ 1446 عام فقط ، وليت الأبحاث الحديثة. قال تعالي  وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿74﴾ ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين، فيقول لهم: أين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا أنهم شركائي؟ إطلالة حول الآية الكريمة كنت أقف حائرة امام هذه الآية قبل ذلك، فلا اعلم من يستطيع أن يقول مجرد قول انه شريك لله عزوجل في خلق السموات والأرض، إلا أن رأيت مثل هذه الصور وهذا أقل من غيض من فيض، فالديانات الأرضية وصلت اليوم إلي 7000 ديانة أرضية في حدود علمي البسيط وما خفي كان اعظم . قال تعالي      وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿75﴾ ونزعنا من كل أمة من الأمم المكذبة شهيدا -وهو نبيُّهم-، يشهد على ما جرى في الدنيا من شركهم وتكذيبهم لرسلهم، فقلنا لتلك الأمم التي كذبت رسلها وما جاءت به من عند الله: هاتوا حجتكم على ما أشركتم مع الله، فعلموا حينئذ أن الحجة البالغة لله عليهم، وأن الحق لله، وذهب عنهم ما كانوا يفترون على ربهم، فلم ينفعهم ذلك، بل ضرَّهم وأوردهم نار جهنم. إطلالة حول الآية الكريمة نزَع الشّيءَ من مكانه: قلعه، وجذبه، وحوّله عن موضعه، أزاله انظر الآن للمشهد: نزع انسان من وسط أمة والأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس ولنفترض أمة اوروبا وأمة سيا وأمة أفريقيا أو أصغر من ذلك، ينزع من وسطهم شخص ويكون شهيد علي هذه الأمة ماذا فعلت تجاه دين الله تبارك وتعالي، ثم الله وبنفسه سبحانه وتعالي يقول (قلنا هاتوا برهانكم) والبرهان الإثبات أن لله تعالي شركاء في خلق الخلق أو بداية الخلق - سبحانه عما يقولون علواً عظيما - فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون والإفتراء: هو اختلاق الكذب، تفضلاً إن كنت تعتقد اليوم انت ، نعم أنت: أن لله تعالي شركاء في الخلق فكف عن ذلك الآن، أنت فقط لا تعلم ربما أنت قائد لأمة ما، فتكون انت المنزوع من وسط قومك لتشهد هذه الشهادة، نسأل لنا ولك السلامة والموت علي الإسلام. قال تعالي     إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿76﴾ ن قارون كان من قوم موسى -عليه الصلاة والسلام- فتجاوز حدَّه في الكِبْر والتجبر عليهم، وآتينا قارون من كنوز الأموال شيئًا عظيمًا، حتى إنَّ مفاتحه لَيثقل حملها على العدد الكثير من الأقوياء، إذ قال له قومه: لا تبطر فرحًا بما أنت فيه من المال، إن الله لا يحب مِن خلقه البَطِرين الذين لا يشكرون لله تعالى ما أعطاهم. إطلالة حول الآية الكريمة أولاً: بعض المعلومات عن قارون 1- كان ابن عم موسي - عليه السلام - ولا ندري من عم موسي هل لفرعون أخ ، أم من خرائب بني اسرائيل؟ 2 - كان ثرياً ومن أصحاب رؤوس الأموال الكبيرة في مصر في هذه الآونة من التاريخ، وانت خبير أن رؤوس الأموال تتصالح مع النخبة السياسية في كل آونة تاريخية (مصالح مشتركة) 3 - كان يعلم أحكام التوراة وكان حسن الصوت جداً في قراءتها ثانياً: طريقة بغيه علي بني اسرائيل (قوم موسي - عليه السلام ) 1- أول بغيه: أنه كان من قوم موسي (أي من خرائب بني اسرائيل - العبيد: المستعبدين للقبط "سكان مصر") وما معني ان يكون من قوم موسي: أي أنه إذا صح التعبير ممن يقال عنهم ( طبقة برجوازية) الطبقة البرجوازية البورجوازية طبقة اجتماعية ظهرت في أوروبا أواخر القرون الوسطى وتوسطت طبقة النبلاء وطبقة الفلاحين الفقيرة، وارتبط وجودها بالمدينة التي ساهمت بشكلٍ كبير في تطورها لا سيما مع الثورة الصناعية التي مكّنتها من القضاء على امتيازات النبلاء وانتزاع السلطة منهم. 2- فبغي عليهم: الفاء تفيد السرعة: أي سرعان ما أصبح ثريا وهو خارج من خرائب بني اسرائيل ثم أصبح مقرب من النخبة الحاكمة في مصر في تلك الآونة، والبغي: هو الظلم والإستطالة 3 - آتاه الله تعالي كنوز كبيرة جداً وفي تلك الآونة من التاريخ يبدوا أن مفاتيح الخزانات الكبيرة، كبيرة مثلها ، لذا كانت تحتاج إلي عصبة (عَصَبَةُ الرجُل: بنوه وقَرابتُهُ لأَبيه، أَو قومُه الذين يتعصَّبون له وينصرونه) ليحملوا هذه المفاتيح. 4 - إذ قال له قومه لا تفرح إن اله لا يحب الفرحين: دائما وابدا يوجد نخبة أخري غير النخبة المعروفة بالمال والسلطة ، هذه النخبة تسمي النخبة الناصحة (إذا صح التعبير) فالنصيحة جزء من الأديان، فنصحوا قارون: بأنه مفتخر عليهم بما وهبه الله تعالي ، فنصحوه بعدم هذا الإفتخار وسماه القرآن (الفرح) ، ولكن هل علي الحقيقة الله لا يحب الفرحين؟ فقد قال اله تعالي في غير موضع من القرآن ( ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ...الآية ) ولم يلوم الله عزوجل علي فرح المؤمنين!! اعطيك مشهد لتقريب الأمر: أنت رسبت في امتحان الدراسات العليا في العام السابق وشمت من شمت فيك وتأذيت انت كثيرا، في هذا العام نجحت في الإمتحان وخرجت بتقدير عام امتياز: أمامك اختيارين: إما أن تفرح فرح مطغي فتتعالي علي كل من حولك من الأقارب والمعارف، أو تفرح وتسجد لله تعالي تواضعاً وتفرح من حولك باعطاءهم حلوي او ما شابه ، الآن: ما الفرق بين الموقفين، الأول فيه افتخار فقط تذكر (إن الله لا يحب هذا النوع من الفرح) والثاني مثل ( ويومئذ يفرح المؤمنون ) فرح محمود، فرح لا مبالغة فيه - لا افتخار فيه لا يذمه الله تعالي ولا يلومك عليه، بالطبع قارون استخدم النوع الأول: حيث خرج في زينة يقال إنه كان لا يخرج إلا في موكب (المَوْكِبُ: الجماعةُ من النَّاس يسيرون رُكبانًا ومُشاةً في زينة أو احتفال وربما معهم إبل) وعليه من الحلل والمجوهرات ما عليه) لاحظ: أنه أصله من بني اسرائيل (خرائب بني اسرائيل) عبيد - مستضعفين - مقهورين في عمالة قسرية لا اجر لهم ، ومع هذا هو يخرج بهذه الزينة لا يعطيهم منها، ولا يشفع لأحد منهم للصعود للسلطة الحاكمة لإخراجه من استضعافه ولا شيء هو يتمتع بما رزقه الله فقط، وليس ذلك في هدوء وخلف الأسوار العالية، لا بل بدلا من ذلك يتباهي امام الفقراء . قال تعالي      وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿77﴾ والتمس فيما أتاك الله من الأموال ثواب الدار الآخرة، بالعمل فيها بطاعة الله في الدنيا، ولا تترك حظك من الدنيا، بأن تتمتع فيها بالحلال دون إسراف، وأحسن إلى الناس بالصدقة، كما أحسن الله إليك بهذه الأموال الكثيرة، ولا تلتمس ما حرَّم الله عليك من البغي على قومك، إن الله لا يحب المفسدين. إطلالة حول الآية الكريمة وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة في مرة: دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السيدة عائشة - رضي الله عنها وارضاها - وقالت له: انها تصدقت بشاة ولم يبقي إلا الكتف، فكانت نظرة رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة تصحيحية للأمر وللسيدة عائشة في آن واحد فقال لها صلي الله عليه وسلم (بل بقت كلها غير كتفها) أو كما قال صلي الله عليه وسلم، ومعني القصة: أن ماذهب لله تعالي هو الباقي وما تبقي في المنزل هو الذي لم يتبقي حيث يؤكل ويبقي اخراجه عن طريق الهضم وانتهي الأمر، الشاهد: النخبة الناصحة من بني اسرائيل في تلك الآونة سمهم المؤمنين بالله ولهم نظرة ثاقبة للأمور: ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة) أي جزء من مالك يخرج لله تعالي ولا يكون كله لنفسك وزينتك واولادك ...الخ ويبقي الناس من حولك في حاجة شديدة. ولا تنسي نصيبك من الدنيا غريب أليس كذلك؟ أي وانت تخرج للناس احتياجاتهم من مالك لا تنسي نفسك وانفق علي نفسك ايضاً، وهو تعبير فريد ، من من أصحاب الأموال يفكر بهذه الطريقة ؟ وأحسن كما أحسن الله إليك الإحسان تأتي في الدين الإسلامي بمعاني عدة: منها الإتقان في عمل الشيء - منها حسن المعاملة - يقوم بأعمال خيرية - فعل ما هو حسن ضد اساء، قالت النخبة الناصحة لقارون: أحسن أي كن رجلاً محسنا، أي اخرج من مالك للفقراء ، ربما هذا هو نوعية الإحسان الذي كانوا يطلبونه منه في نصيحتهم له. ولا تبغ الفساد في الأرض أفسد الشيء أي اتلفه ، كان منصلح فأتلفه، فالإفساد شيء يأتي أعلي لأسفل، بناء انت تهدمه، والفساد لا يكون مع نفسك في عزلة، بل بين الناس، فالفساد ليس المعاصي التي بينك وبين الله تبارك وتعالي، بل التي بينك وبين الناس: أن تفسد حياة أحدهم باستيراد دم ملوث - شحنة دجاج فاسد ...الخ، وهنا في الآية الكريمة: لا تفسد حياة حياة الضعفاء وتبتليهم بالكفر ، فقد قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفقر والكفر حيث كان يقول (اللهم إني اعوذ بك من الكفر والفقر) ربما يكون الفقر الشديد يبلبل بعض الناس في ايمانها ، نسأل الله العفو والمعافاة. إن الله لا يحب المفسدين هذه مشيئة الله في ارضه، إنه لا يحب من يفسد حياة الناس علي الناس ، وللفساد أنواع شتي في يومنا هذا منها الإداري والسياسي والإجتماعي والأخلاقي والبيئي والمالي وغيرها بالطبع ، وأنت خبير أن المفسد ليس هو الفاسد، فالفاسد فاسد في نفسه وانتهي الأمر مثل الفساد الأخلاقي مثلاً، أما المُفسد تعدي ظلمه لغيره، ففقط تذكر: أن الله تعالي لا يحب المُفسدين. Allah says     قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿72﴾ Say, “Have you seen if God makes the day eternal over you until the Day of Resurrection, Who is the god other than God who can bring you a night in which you can rest, do you not see? (72) One of the most creative proofs of God's oneness is the verse of night and day. This wondrous creation is repeated every day, and is equally perceptible to all who discern, even becoming the most evident manifestation of change in this world. Do not let the familiarity of recurring blessings make you forget to thank God for them. Whoever manages life without them is terrified by their loss, so they hasten to thank their Lord for them, ask Him for their permanence, and seek refuge in Him from their transience. A look at the verse The Phenomenon of Day at Midnight in Sweden In the heart of summer, Sweden experiences the phenomenon of the Midnight Sun, a magical celestial spectacle where daylight appears endless. Enjoy the glow of the midnight sun, painting the landscape in golden hues, as Swedes revel in the magic of their longest day. This enchanting phenomenon, which occurs around June 21, represents the longest day of the year. As the sun reaches its zenith, daylight bathes the Swedish landscape in a golden hue, casting a warm and vibrant glow over it. The depression in Northern Norway Despite the city's deep darkness, previous research has shown that rates of winter depression among Tromsø residents are lower than would be expected given the city's long winters and high latitude. In fact, the prevalence of self-reported depression during the winter in Tromsø, located at 69 degrees north latitude, is the same as in Montgomery County, Maryland, located at 41 degrees north latitude. While psychologists debate the best way to define and diagnose winter depression, one thing seems clear: residents of northern Norway seem to be able to avoid much of the winter misery experienced elsewhere—including, paradoxically, warmer, sunnier, and more southerly regions. The witness From what was mentioned above in this scientific section, we say: If this is the state of some of our countries, where night turns to day one day a year or more, and the lack of sun exposure increases the risk of vitamin D deficiency, and the symptoms of depression increase from just a few days or months of the year with some darkness, then what would we think if God Almighty made the night last until the Day of Resurrection? We wake up and sleep, and generations pass in the dark. Wouldn't this be terrifying for organic diseases like vitamin D deficiency, or psychological illnesses like depression? Reptiles spread at night, and highway robberies and thefts spread at night. If this happened, our lives would turn into an unbearable hell. We ask God for safety. Therefore, when you come across this verse, do not pass it by without at least glorifying God. We are drowning in forgotten blessings and stuck in the blessings that are not present in our lives, weeping over them. Allah says     وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿73﴾ And out of His mercy He made for you night and day that you may dwell in it,   And that you may seek of His bounty, and that you may be grateful. (73) And of His mercy to you, O people, is that He made for you the night and the day and made them alternate between them. He made this night darkness so that you may rest in it and your bodies may rest, and He made for you the day light so that you may seek your livelihood and be grateful for His blessings upon you. A look of the Verse The daylight and Its Effect on Human Health and Well-being Scientifically, daylight has been proven to provide significant health benefits for humans. However, our social and professional activities often conflict with our biological needs. Many of us wake up early for work, school, or other activities, which are often indoors. Even when we go out for a cup of coffee or travel, we find ourselves in indoor environments with limited exposure to daylight. The biological impact of light on humans is greater than most people realize. But what are the main benefits of light, and how does it affect us? The sleeping with the Lights On A dark environment is essential for a good night's sleep. Sleepers are exposed to light in various ways, from bright lights overhead and cell phones by the bed, to televisions and nearby streetlamps. This may seem like a common occurrence, but research has shown that sleeping with the lights on can affect a person's health and sleep quality. What are the effects of sleeping with the lights on? Sleeping with the lights on can affect sleep quality and increase the risk of certain health problems, such as heart disease. These problems may result from disturbances in a person's internal sleep-wake cycle, which is strongly influenced by light exposure. Disruptions in the sleep-wake cycle can alter how the body regulates energy. National Heart, Lung, and Blood Institute (NHLBI). The National Heart, Lung, and Blood Institute (NHLBI) is the leading national institute in the United States dedicated to the prevention and treatment of heart, lung, blood, and sleep disorders. It also states: "Studies indicate that exposure to light at night may increase the risk of metabolic diseases such as diabetes, high blood pressure, and obesity. Preliminary research indicates that even dim light during sleep can affect how the heart functions. Sleeping with the lights on has been shown to increase heart rate and the risk of high blood pressure in some groups. These changes increase the risk of heart disease. A small study found that insulin resistance may increase when sleeping with the lights on." The Witness From the above, we know the value of creation and the importance of not reversing our natural disposition in life. Some of us sleep during the day and wake up at night, and some of us sleep with artificial lights on, especially babies, under the pretext that they can sleep wherever they go with us, this goes against the natural disposition with which God created people. The existence of night for us to rest and sleep, and the existence of day for us to be awake and work, are signs of God's existence, glory be to Him. To return to the nature of creation, and to declare that God is the Creator, the one who proved to us that the night is for rest and relaxation and the day is for work and wakefulness is God Almighty, only 1446 years ago, and if not, modern research had been told us by this. Allah says  وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿74﴾ And the Day He calls them and says, “Where are my partners whom you used to claim?” (74) And the day your Lord, O Muhammad, calls these polytheists and says to them: (Where are my partners whom you used to claim?) O people in this world, they are my partners. And on the Day when God calls these polytheists, He will say to them: "Where are My partners whom you claimed in this world to be?" A Look at the Noble Verse I was perplexed by this verse before, not knowing who could even claim to be a partner with God Almighty in the creation of the heavens and the earth, until I saw images like this. This is less than the tip of the iceberg. Today, there are 7,000 earthly religions, according to my simple knowledge, and what is hidden is even greater. Allah says      وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿75﴾ And We removed from every nation a witness, and We said, bring your proof, then they will know that the truth belongs to Allah, and what they used to invent has gone away from them. (75) And We will extract from every nation of those who denied a witness—and that is their prophet—to testify to what happened in this world of their polytheism and their denial of their messengers. Then We will say to those nations who denied their messengers and what they brought from God: “Bring your proof for what you have associated with God.” Then they will know that the conclusive proof belongs to God against them, and that the truth belongs to God. And what they had fabricated against their Lord was removed from them. But that did not benefit them; rather, it harmed them and led them to the fire of Hell. A Look at the Holy Verse To uproot something from its place: to pluck it out, pull it out, move it from its location, or remove it. Now, look at the scene: a person is pluck from the midst of a nation. A nation is a large group of people. Let's assume a European nation, a Asian nation, an African nation, or a smaller one. A person is pluck from their midst and becomes a witness against this nation for what it did against the religion of God Almighty. Then God Himself, glory be to Him, says to them "We said, 'Bring your proof that God Almighty has partners in the creation of creation or the beginning of creation - glory be to Him far above what they say, exalted is He. So, they knew that the truth belongs to God, and what they were inventing was lost to them. Inventing lies is the fabrication of a lie, please, if you believe today—yes, you—that God Almighty has partners in creation, then stop doing so now. You simply don't know. Perhaps you are the leader of a nation, maybe you are the one that removed from your people to bear witness to this testimony. We ask for safety for us and for you. And death for Islam. Allah says     إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿76﴾ Indeed, Qarun was one of the people of Moses, so he transgressed against them, and We gave him such treasures that their keys would burden a group of people of power, when his people said to him, “Do not rejoice. Indeed, God does not like those who rejoice.” (76) Qarun was from the people of Moses (peace be upon him), but he overstepped his bounds in his arrogance and haughtiness toward them. We gave Qarun a great amount of treasured wealth, so much so that even the weight of its keys would be too much for a powerful man to carry. His people said to him, "Do not be arrogant with your wealth. God does not love arrogant people among His creation who are ungrateful to God for what He has given them." A look at the Noble Verse First: Some Information About Qarun 1. He was the cousin of Moses (peace be upon him). We do not know who Moses' uncle was. Was Pharaoh a brother, or was he from the ruins of the Children of Israel? 2 - He was wealthy and one of the most wealthy people in Egypt at this time in history. You know that capitalists reconcile with the political elite at every historical moment (common interests). 3 - He knew the laws of the Torah and had a very beautiful voice when reciting it. Second: The Way He Instigated His Oppression Against the Children of Israel (the People of Moses - peace be upon him) 1 - His first offense: He was from the people of Moses (i.e., from the ruins of the Children of Israel - the slaves: those enslaved by the Copts "the residents of Egypt"). What does it mean to be from the people of Moses? That is, if the expression is correct, he was among those called "the bourgeoisie." The Bourgeoisie The bourgeoisie is a social class that emerged in Europe in the late Middle Ages, sandwiched between the nobility and the poor peasant class. Its existence was linked to the city, which contributed significantly to its development, especially with the Industrial Revolution, which enabled it to eliminate the privileges of the nobility and seize power from them. 2- So, he transgressed against them: The letter "fa" denotes speed, meaning that he quickly became wealthy after emerging from the ruins of the Children of Israel. He then became close to the ruling elite in Egypt at that time. Transgression is injustice and oppression. 3- God Almighty gave him immense treasures. At that time in history, it seems that the keys to the great treasures were equally enormous. Therefore, they required a group (a man's group: his sons and relatives on his father's side, or his people who are loyal to him and support him) to carry these keys. 4- When his people told him, "Do not rejoice, for God does not like those who rejoice." There is always another elite other than the elite known for wealth and power. This elite is called the "Adviser Elite" (if the expression is correct). Advice is part of any religion. They advised Qarun that he was boasting to them about what God Almighty had given him. They advised him against this boasting, and the Qur'an calls it "the joyful." But does God truly not like those who rejoice? God Almighty said in another place in the Qur’an (And on that Day the believers will rejoice in God’s victory. He gives victory to whom He wills... the verse), and God Almighty did not blame the believers for their joy in this way!! Let me give you a scenario to illustrate the matter: You failed your postgraduate exam last year and those who gloated over you gloated and you were greatly hurt. This year you passed the exam and graduated with an excellent grade. You have two choices: Either you rejoice in an arrogant manner and act superior to all those around you, relatives and acquaintances, or you rejoice and prostrate to God Almighty in humility and make those around you happy by giving them sweets or something similar. Now: What is the difference between the two situations? The first is only boasting. just remember (God don't like this kind of joy). The second, like (And on that day the believers will rejoice), is a praiseworthy joy, a joy without exaggeration - without boasting in it, which God Almighty don't condemn and for which He does not blame you. Of course, Qarun used the first type: He went out in finery. It is said that he only went out in a procession (a procession: a group of people walking, riding or on foot, in finery or in celebration, and perhaps with camels), and he was wearing the luxory clothes and jewelry. Note: He was originally from the Children of Israel. (The ruins of the Children of Israel) the slaves - the weak - the oppressed in forced labor without pay, and yet he goes out with this adornment without giving them anything, nor does he intercede for any of them to ascend to the ruling authority to free him from his weakness or anything else, He only enjoys what God has provided him, and that is not in peace and behind high walls, but instead he boasts in front of the poor. Allah says      وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿77﴾ And seek, through what God has given you, the home of the Hereafter, and do not forget your share of the world, and do good as God has done good to you, and do not seek corruption on earth. Indeed, Allah does not like the mischief-makers. (77) And seek the reward of the Hereafter with the wealth God has given you, by working there in obedience to God in this world. Do not neglect your share of this world, by enjoying what is lawful without extravagance. Be kind to people by giving charity, just as God has been kind to you with this abundant wealth. Do not seek what God has forbidden you by transgressing against your people, for God does not love corrupters. A Look at the Noble Verse And seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter Once, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) go to the Lady Aisha (may Allah be pleased with her) and she told him that she had given a sheep in charity, and that only the shoulder remained. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) corrected the matter and Aisha at the same time. He (peace and blessings be upon him) said to her, "Rather, all of it remains except the shoulder," or something similar. The meaning of the story is that what is given to Allah is what remains, and what remains in the home is what is eaten and is excreted through digestion. The evidence: The sincere elite of the Children of Israel at that time—they were called the believers in Allah—had a penetrating insight into matters: "And seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter." That is, a portion of your wealth should be given to Allah, not all of it for yourself, your adornments, your children, etc., leaving the people around you in dire need. And don't forget your share of this world. Strange, isn't it? When you give people their needs from your wealth, don't forget yourself and spend on yourself as well. This is a unique expression. Who among the wealthy thinks this way? And do good as God has done good to you In the Islamic religion, the benevolence has several meanings: the mastery in doing something, good treatment, performing charitable deeds, and doing good deeds, as opposed to doing evil. The elite advisors said in the tongue of the Qarun, "Do benevolence," meaning, "Be a charitable man," meaning, give from your wealth to the poor. Perhaps this is the type of charity they were asking of him in their advice. Do not seek the corruption on earth. The corruption means destroying something. It was once in good repair, so you destroy it. Corruption is something that comes from above to below, like a building that you demolish. Corruption does not occur with yourself in isolation, but rather between people. Corruption is not the sins that lie between you and God Almighty, but rather those that lie between you and people: spoiling someone's life by importing contaminated blood, a shipment of spoiled chicken, etc. Here in the noble verse: Do not spoil the lives of the weak and afflict them with disbelief. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, linked poverty with disbelief, saying, "O God, I seek refuge in You from disbelief and poverty." Perhaps extreme poverty confuses some people in their faith. We ask God for forgiveness and well-being. God don't love the corruptors This is God's will on earth. He does not love those who corrupt people's lives. Corruption takes many forms today, including administrative, political, social, moral, environmental, financial, and others. You know that the corruptor to others is not the corrupt one. The corrupt to others is corrupt in and of itself, and that's it, just like moral corruption, for example. As for the corruptor, his injustice extends to others. Just remember: God Almighty does not love corruptors. The links https://www.theatlantic.com/health/archive/2015/07/the-norwegian-town-where-the-sun-doesnt-rise/396746/ https://www.campervansweden.com/blog/travel-information/daylight-hours-sweden https://www.brainlit.com/2022/01/10/daylight-and-its-effect-on-peoples-health-and-wellbeing/ https://www.sleepfoundation.org/bedroom-environment/sleeping-with-the-lights-on

قال تعالي لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ أي: قالوا للناس: اجتمعوا لتنظروا غلبة السحرة لموسى, وأنهم ماهرون في صناعتهم, فنتبعهم, ونعظمهم, ونعرف فضيلة علم السحر، فلو وفقوا للحق, لقالوا: لعلنا نتبع المحق منهم, ولنعرف الصواب، فلذلك ما أفاد فيهم ذلك إلا قيام الحجة عليهم. قال تعالي فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ ووصلوا لفرعون قالوا له: أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ لموسى؟ إطلالة حول الآية الكريمة دخل الآن السحرة الساحة التي سيبارزون فيها موسي عليه السلام، وهم جاءو من كل مكان من مصر، وهم نخبة السحرة ، (يأتوك بكل ساحر عليم) فبدءوا بفرعون ( رئيس مصر) كان يسمي الفرعون وليس لقب شخصي، فقالوا له أأن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يسألون عن اهتمامتهم التي ستتغير بتغير دخول الإيمان في قلوبهم بعد قليل، الغريب في الآية الكريمة: أن كل السحرة من كل انحاء مصر ضد موسي واخيه ( تلك إذا قسمة ضيزي)!!! قال تعالي قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ نَعَمْ لكم أجر وثواب وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ عندي، وعدهم الأجر والقربة منه, ليزداد نشاطهم, ويأتوا بكل مقدورهم في معارضة ما جاء به موسى. إطلالة حول الآية الكريمة مقربين من من؟ من فرعون بنفسه وحاشيته الثرية الفاسدة في تلك الآونة من التاريخ قال تعالي قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) فـ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ أي: ألقوا كل ما في خواطركم إلقاؤه، ولم يقيده بشيء دون شيء, لجزمه ببطلان ما جاءوا به من معارضة الحق إطلالة حول الآية الكريمة فبدأ موسي بالكلام - عليه السلام - وهي فيها من الشجاعة ما فيها ، وقال ألقم ما انتم ملقون، وكأنها استهزاء بما سوف يلقون قال تعالي فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ فإذا هي حيات تسعى, وسحروا بذلك أعين الناس، وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ فاستعانوا بعزة عبد ضعيف, عاجز من كل وجه, إلا أنه قد تجبر, وحصل له صورة ملك وجنود، فغرتهم تلك الأبهة, ولم تنفذ بصائرهم إلى حقيقة الأمر، أو أن هذا قسم منهم بعزة فرعون والمقسم عليه, أنهم غالبون. إطلالة حول الآية الكريمة فألقوا حبالهم وعصيهم. هل لاحظتم شيئًا معي؟ أغلب سحرهم (حبال وعصي) لا يوجد أفضل من ذلك، كما نرى في عالمنا اليوم، مثلاً، من يطير بلا أجنحة... إلخ. ما أقصده: أن الله -عز وجل- كان بإمكانه أن يُقوي نبيه موسى وأخيه هارون -عليهما السلام- بأكثر من مجرد عصا تتحول إلى ثعبان، لا، بل سنعالجكما(أي فرعون وحاشيته) بنفس المواد التي تستخدمانها، لتفهما أن هذا ليس سحرًا كسحركما، فلا أحد يفهم هذا الأمر أكثر من أهل الصنعة والمهرة والعلماء فيه. وقالوا: "بعزة فرعون" يُقال إن شرار الناس (من يبيع آخرته بدنيا غيره) سينالون مناصب عليا، وسيكون لهم أجر مبالغ فيه، لكن كل هذا لا يجعلهم ينصرون الحق واهله إنا لغالبون أقسموا يمينًا مُذلّة، فلم يُحالفهم الحظ في نيل ما تمنّوه أما موسى - ضعيف الأمس أصبح قوي اليوم، كيف وأين ومتي تحولت شخصيته لهذه القوة أن يجابه سحرة عندهم علم لا مجرد هواية وأمام فرعون وحاشيته وربما أمام أهل مصر وبني اسرائيل يتحسسون الأخبار ، الله يعلم، والأهم أنه لا احد يعلم متي تغيرت شخصية موسي بهذه الطريقة؟ هناك ايام في هذه الحياة تحولك من شخص لشخص آخر لا تعرفه أنت شخصيا، ربما كنت هاديء الطبع أصبحت عصبي المزاج حاد ذو نظرة ثاقبة ، وهذا في علم النفس معروف هناك ظروف يتعرض لها الإنسان تغيره من الداخل للخارج ولا يرجع لسابق عهده ابدا ولهم اسبابهم، فاقرأ معي كيف تؤثر الأحداث الكبرى في حياتك على شخصيتك؟ أفادت بعض الدراسات أن أحداثًا مثل الطلاق، أو الترمل، أو بدء مسيرة مهنية يمكن أن تُسبب تغيرًا في السمات، إلا أن هذه التأثيرات كانت ضئيلة ونادرًا ما أكدتها دراسات أخرى. قد يكون للأحداث الصادمة الشديدة آثار أقوى على الشخصية، لكنها نادرة ولا تُفسر شيوع تغير السمات، وهذا ليس مع كل الناس: ، فعادةً ما يكون ذلك لأن الأشخاص ذوي سمات معينة يمرون بها، وليس لأن الأحداث هي التي تُغير السمات، توافق هذا النمط مع أنواع أخرى من الأبحاث. على سبيل المثال، العيش في عائلة واحدة لا يجعل شخصيات الأطفال أكثر تشابهًا، كما أن سمات الشركاء لا تزداد تشابهًا مع مرور الوقت. وخلافًا للأسطورة الشائعة، فإن ترتيب الميلاد لا يؤثر على الشخصية نرجع لموسي وحبال السحرة قد يقول قائل: لماذا يُضمّن الله - عز وجل - في القرآن، ونحن في أواخر القرن الحادي والعشرين، قصصًا خيالية لا يُصدّقها عقل سليم؟ عصا تتحول إلى ثعبان؟ أمرٌ لا يُصدّق، ونرد على هذا الشبهة بعدة أمور: 1- لا بدّ أن المعجزة قد حيّرت كبار العلماء الماهرين في المجال الذي برع فيه المصريون، الكيمياء والسحر، لا بدّ أن تكون سحرًا، وليست كلامًا كالقرآن أو غيره، وإلا لضاعت فكرة المعجزة أصلًا. 2- في ديننا الإسلامي: أُمرنا بمخاطبة الناس علي قدر عقولهم- لا أقل ولا أكثر - وهذه مكرمة، فهل تتخيل أن موسي عليه السلام في تلك الآونة من التاريخ الإنساني يقابلهم باقل من المستوي العلمي الذي وصلوا إليه، فقد كان المصريين ماهرين في السحر وهو علم (علم الكيمياء) ثم يأتي هو أي موسي عليه السلام بالتوراة مثلا وفقط (أحكام نظرية ) لا هذه ليست مخاطبة عقول لعقول. ٣- السحر اليوم في الشرق والغرب، اتسعت دائرته حتى أصبح العرب يهاجرون أو يسافرون إلى الغرب ليتعلموا على أيدي سحرة مهرة فيه، وهذا (القرآن) هو كتاب آخر الزمان للمسلمين وغير المسلمين. لو لم يذكر الله -سبحانه وتعالى- السحر، وهذا أمر منتشر في أوساط معينة انتشارًا كبيرًا، لقال بعض السحرة ممن سمعوا القرآن: إنه لا يعرف السحر ولم يذكره، ونحن أعلم منه بشيء -حاشاه- فكل ما يصيب الناس في عصرنا لا بد أن يجد له صدى في القرآن، وإلا لما صحت الآية الكريمة: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}. ٤- كان موسى نبيًا لبني إسرائيل (اليهود)، واليهود ماديون للغاية. إنهم يحبون المال ويكتنزونه، ويحبون الحياة حتى يتمنون أن يعيشوا ألف عام وهم في غاية الاستهلاك، فلابد أن تكون الآية الدالة علي صدق نبوته مادية حسية. قال تعالي فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ تبتلع وتأخذ مَا يَأْفِكُونَ فالتفت جميع ما ألقوا من الحبال والعصي, لأنها إفك, وكذب, وزور وذلك كله باطل لا يقوم للحق, ولا يقاومه، فلما رأى السحرة هذه الآية العظيمة, تيقنوا - لعلمهم - أن هذا ليس بسحر, وإنما هو آية من آيات الله, ومعجزة تنبئ بصدق موسى, وصحة ما جاء به. إطلالة حول الآية الكريمة الإفك: اصطناع الكذب - الإفتراء فالقي موسي عصاه بكل ثقة في الله تبارك وتعالي ، فإذا هي تلقف ، اللقف: أي أن الثعبان تلقمه بسرعة شديدة ، ويبدوا أنه التقم كل الموجود علي الأرض من السحر قال تعالي فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) انظر إلى كلمة (فالقي) أي: حدثًا مفاجئًا لم يكن مُدْبَرًا، وسقطوا لا يتوسلون إلى موسى أن يعفو عنهم أو ينقذهم خوفا من الحية أو غير ذلك. بل سجدوا لله رب العالمين. وهذا عجبٌ لمن رأى وسمع هذا الموقف من بني إسرائيل (الذين كانوا مستعبدين آنذاك)، أو من عامة المصريين، أو من النخبة الحاكمة من حاشية فرعون. أعني عدة نقاط: 1- السحرة أعلم الناس بأن ما جاء به موسى - عليه السلام - لم يكن سحرًا كسحرهم. 2- السجود أمرٌ تلقائي - لا شعوري ف الحركة المفاجئة قال تعالي قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة القول يسبق الفعل دائما وابدا، ولكن صدق الأقوال هي التي تؤدي للأفعال، فقال السحرة آمنا برب العالمين، لا تقف مليا هنا، ولكن قف علي كلماتهم بعد قليل، وانظر لما فات فلن تجد الأمور متشابهات عند دخول الإيمان في روحك ابدا قال تعالي رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (48) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة لم يقل السحرة ربنا ورب آباءنا، لا، بل رب موسي وهارون، كن موسي أو هارون في حياة أحدهم يوما ما، أنت، نعم أنت، اجعلهم يرون منك اخلاق تمثل الإسلام حقا لا تكرههم في الإسلام، نعم أقصد غير المسلمين، لعله لو اهتدي يقول مثل سحرة فرعون رب ... كذا ابن كذا ، وأحكي لك قصة قصيرة عن فيلسوف اظنه الماني اسمه ...، هذا الفيلسوف رفض ديانته وهاجم رجال الدين وكان له قصة غريبة بعض الشيء في هذه الحياة ، إلا أن من كان يؤمن بعد قصته عندما يسألونه عن ديانته: أنا أؤمن برب .....(اسم الفيلسوف) انتهت القصة. قال تعالي قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) ولكن أبى فرعون, إلا عتوا وضلالا وتماديا في غيه وعنادا، فقال للسحرة: آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ .يتعجب ويعجب قومه من جراءتهم عليه, وإقدامهم على الإيمان من غير إذنه ومؤامرته.إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ هذا, وهو الذي جمع السحرة, وملأه, الذين أشاروا عليه بجمعهم من مدائنهم، وقد علموا أنهم ما اجتمعوا بموسى, ولا رأوه قبل ذلك, وأنهم جاءوا من السحر, بما يحير الناظرين ويهيلهم, ومع ذلك, فراج عليهم هذا القول, الذي هم بأنفسهم, وقفوا على بطلانه، فلا يستنكر على أهل هذه العقول, أن لا يؤمنوا بالحق الواضح, والآيات الباهرة, لأنهم لو قال لهم فرعون عن أي شيء كان, إنه على خلاف حقيقته, صدقوه.ثم توعد السحرة فقال: لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ أي: اليد اليمنى, والرجل اليسرى, كما يفعل بالمفسد في الأرض، وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ لتختزوا, وتذلوا. إطلالة حول الآية الكريمة كانت صدمة للفرعون: هو يدعي الألوهية، هو من يخضع له العبيد والنخبة، هو من يقول (لا رأي لكم إلا ما أري) فجأة ينقلب السحرة (علماء الكيمياء ) أكبر علم في مصر المحروسة وقتذاك ، هذا سيقلب عليه بقية النخبة الحاكمة ورؤوس الأموال ولربما العبيد، فلم يقل سوي التهديد، ودائما وابدا إذا خرصت الحكمة تحدث اللسان بالتهديد، واليد والأرجل بالبطش ، فكان رد فعله التلقائي: آمنتم به قبل أن أأذن لكم، مسكين فرعون لم يعلم أن الإيمان إذا دخل في قلب احدهم لا يستأذن أحد إلا اله جل جلاله، وبدء بالإتهامات الباطلة التي تجعل من يسمعه يشعر بأنه يهذي: إنه لكبيركم الذي علمكم السحر، ولم يدع فرصة لمن حوله للتفكير اكلامه صحيح أم خطأ بل بدء بذكر العقوبة، كما يقال اضرب المربوط يخاف السايب (غير المربوط) قال تعالي قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) فقال السحرة - حين وجدوا حلاوة الإيمان وذاقوا لذته -: لا ضَيْرَ أي: لا نبالي بما توعدتنا به إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ إطلالة حول الآية الكريمة اقرأ هذا الكلام من علم النفس وبعدها التعليق التأثير النفسي للإيمان: فهم العلاقة بين العقل والروح الإيمان قوةٌ جبارةٌ تُشكّل حياتنا بطرقٍ عديدة، إيجابيةً كانت أم سلبية. فهو يُعطي شعورًا بالهدف، والانتماء، والأمل، ولكنه قد يُؤدي أيضًا إلى الانقسام، والتعصب، والتطرف. فعلى سبيل المثال، يُقدّم الإيمان الراحة والسلوان في الأوقات الصعبة، ويُشجّع على أعمال الخدمة والإحسان، ويُعزّز التسامح والرحمة. من ناحيةٍ أخرى، قد يُغذّي أيضًا مشاعر الذنب والعار عندما يُقصّر الأفراد في بلوغ المُثُل الدينية، يُؤثّر الإيمان على قدرتنا على التحكّم، وتفاؤلنا، وتقديرنا لذاتنا. كما يُمكنه أن يُقلّل من القلق والضيق، مانحًا الناس شعورًا بالسيطرة الشخصية على أحداث حياتهم. كما يُمكن أن يكون للإيمان آثارٌ أوسع نطاقًا على الثقافة والمجتمع، مُؤثّرًا على الأعراف الاجتماعية، ومُساهمًا في تطوّر الثقافات الفردية أو الجماعية. باختصار للإيمان القدرة على التأثير بشكلٍ كبير على نفسيتنا، مُؤثّرًا على أفكارنا، وقراراتنا، وعلاقاتنا. التعليق ألم أقل لك أنهم تحولوا من أشخاص للآخرين تماما ربما هم هم لا يعرفون انفسهم من قبل علي هذه الشاكلة ، أول الأمر طلبوا المناصب العليا في الدولة بالقرب من فرعون، بعد دقائق من تجربة إيمانية روحية (لا ضير إنا إلي ربنا منقلبون) فهموا أنهم مقتولين، وأن العذاب ربما يطولهم، بالرغم من أن الشهيد لا يشعر بالألم إلا الوخزة الأولي وبعد ذلك يدخل في عالم الملكوت ، إلا أنه موت، كانوا متمسكين بالدنيا بالمناصب العليا، هنا نسوا الدنيا بأسرها وعلموا أن النهاية عند الله تعالي قال تعالي إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) أي : ما قارفناه من الذنوب ، وما أكرهتنا عليه من السحر ، ( أن كنا أول المؤمنين ) أي بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى الإيمان . فقتلهم كلهم إطلالة حول الآية الكريمة الطمع: الزيادة في الرجاء ممن أمامك، ففقهوا: أنهم لا أعمال صالحة قبل موتهم بينهم وبين عقاب الله تعالي إلا الإيمان وفقط، فجاء لفظ الطمع علي لسانهم، والله أعلي وأعلم. قال تعالي ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) أوحى الله إلى موسى: أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي أي: اخرج ببني إسرائيل أول الليل, ليتمادوويتمهلوا في ذهابهم. إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ أي: سيتبعكم فرعون وجنوده. ووقع كما أخبر, فإنهم لما أصبحوا, وإذا بنو إسرائيل قد سروا كلهم مع موسى. إطلالة حول الآية الكريمة واوحينا إلي موسي الوحي إعلام بخفاء ، سمه القاء في الروع ، ولكنه في حق الأنبياء الكرام وحي عن طريق الملك جبريل عليه السلام ، لماذا أقول ذلك؟ لأن موسي فعل ما اراد بالفعل، استخلص بنو اسرائيل من يد البطش العظيم (فرعون وحاشيته) وسار بهم ، أليس هذا كان مطلبه من البداية هو وهارون - عليهما السلام (أن ارسل معنا بنو اسرايل) فأخذهم، وموسي هو ، هو من قال عند وصوله علي مشارف مدين: عسي ربي أن تهديني سواء السبيل ، أي انا لا أعرف: غلي اين وماذا افعل، فكان الأمان والزواج ورعي الغنم، ثم الرجوع لمصر مرة أخري، أما علي مشارف الخروج من مصر للمرة الثانية فكان الوحي هو سيد الموقف ، فأوحي الله عزوجل لموسي عليه السلام، اسر بعبادي (بنو اسرائيل) ولم يكونوا عبيد بل منتسبين للرحمن، سبحانه وتعالي ، لماذا يسير بهم ( لأنهم متبعون) ... لو تفضلت: اترك النص القرآني قليلا: هل تستطيع: أن تسير بأمة من الناس (الجماعة الكبيرة) إلي المجهول؟ فالعدو وراءه بخيله ورجله وجنوده، وهو معه أخيه هارون، ومعه مجموعة من العبيد لا يملكون لأنفسه شيء فكيف يفعلون لفرعون الذي طالما استعبدهم وآذاهم؟ وإنما هي إرادة الله، ليعلم موسي، ونعلم ويعلمون أن: إرادة الله تعالي فوق الجميع ، إذا أراد نجاة بعضهم سينجيهم سينجيهم، الأهم سينظر سبحانه وتعالي: كيف يعملون بعد النجاة.؟ قال تعالي فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ولا مجيب ، غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل ; لما يريد الله به من الدمار ، فأرسل سريعا في بلاده حاشرين ، أي : من يحشر الجند ويجمعه ، كالنقباء والحجاب ، ونادى فيهم إطلالة حول الآية الكريمة الفرعون: حاكم مصر في تلك الآونة وليس لقب شخصي، فكل من كان يتولي ملك مصر كان يُدعي الفرعون، الأهم: أنه أرسل جنوده في كل مدينة في مصر، لينادوا بحشر عظيم ، والحشر كما تعلم يكون فيه ناس كثيرة من خلفيات ثقافية ربما مختلفة من نفس البد الواحدة إلا أن لهم هدف واحد، يا تري ما هو هذا الهدف؟ القضاء علي موسي وأخيه هارون - عليهما السلام ، وهل هذا معقول اثنين من الأشخاص - بغض النظر عن أنهما أنبياء كرام، يُحشد لهما البلد (مصر) بطولها وعرضها ؟ ألهذه الدرجة أغاظوا فرعون؟ نرجع لجملة (إنها قسمة ضيزي) أن يجتمع كل هؤلاء للجري وراء موسي وبعض العبيد مهما علا أرقامهم الإحصائية في المجتمع، المفترض ان النخبة (نخبة) والعبيد (عبيد) ما يخيفك يا فرعون؟ إدعاء الإلوهية سيكشف سيكشف . قال تعالي إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) ( إن هؤلاء ) - يعني : بني إسرائيل - ( لشرذمة قليلون ) أي : لطائفة قليلة إطلالة حول الآية الكريمة الشرذمة (القطعة من الشيء) أو جماعة قليلة هذه نظرة الفرعون لعبيد بني اسرائيل، وهم ليسوا شرذمة، هم لو اجتمعوا بغضب سيمزقوك أيها الفرعون، الظلم شيء لا محالة، وهو استعبدهم سنين في اعمال شاقة وليس لهم الأحقية في تولي المناصب، هم خدم للنخبة المصرية (القبط) ، والله تعاليلا يحب احد يستعبد أحد لغيره، سبحانه وتعالي ، فمهما طال انتظار العبيد تحت نيران العبودية لابد من يوم يفك الحصار ويخرجون للنور ليُنظر كيف يعملون، لا يهم من يموت في العبودية، أو عذب بها، الأهم الناجين، فليس عند السماء تشريف ولا محاباة للناجين، بل هو تكليف وليس أكثر. قال تعالي وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) ( وإنهم لنا لغائظون ) أي : كل وقت يصل لنا منهم ما يغيظنا إطلالة حول الآية الكريمة اثنين قائدين، ومجموعة قليلة أثارت حفيظة الفرعون، شيء غريب لماذا؟ لأانهم يريدون الخروج من الشرنقة التي وضعهم فيها وقال تأقلموا ، ونحن نخبة حاكمة وانتم عبيد (لا أريم إلا ما أري ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد) علي اي شيء تقسم الناس أو تصنفهم حسب هواك ومصلحتك يا فرعون؟ قال تعالي وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) ( وإنا لجميع حاذرون ) أي : نحن كل وقت نحذر من غائلتهم ، وإني أريد أن أستأصل شأفتهم ، وأبيد خضراءهم إطلالة حول الآية الكريمة من يقصد فرعون بالجميع (النخبة الحاكمة - رأس المال - القبط: والقبط ليسوا هم المسيحين مثل عصرنا هذا، بل كان يسمي سكان مصر قبط) هؤلاء يضعون التحذيرات العالية اولية أجندتهم السياسية الآن قال تعالي فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) ( فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ) أي : فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم ، وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا قال تعالي كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) ( كذلك وأورثناها بني إسرائيل ) ، كما قال تعالى : ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ) [ الأعراف : 137] ، وقال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) [ القصص : 5 ، 6] إطلالة حول الآية الكريمة بهذه البساطة، انتقل المُلك والأنهار والقصور والممتلكات من النخبة من القبط (المصريين) لأقل فئة في المجتمع (الجزء المهمش: بنو اسرائيل : العبيد) هل هذا معقول؟ نعم ولكن كيف؟ يقال إنهم بعدما اتجهوا للبر الثاني من البحر ، بعث موسي عليه السلام ناس من بني اسرائيل لتأخذ ممتلكات فرعون وجنوده الذين غرقوا جميعا في البحر، وهذه هي الكنوز (المجوهرات) هي التي استخدمها بنو اسرائيل بعد ذلك في فتنة العجل الذي صنعه لهم السامري، فقد كان من الذهب الخالص. قال تعالي فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) ذكر غير واحد من المفسرين : أن فرعون خرج في جحفل عظيم وجمع كبير ، وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه ، أولي الحل والعقد والدول ، من الأمراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود ، فأما ما ذكره غير واحد من الإسرائيليات ، من أنه خرج في ألف ألف وستمائة ألف فارس ، منها مائة ألف على خيل دهم ، وقال كعب الأحبار : فيهم ثمانمائة ألف حصان أدهم ، ففي ذلك نظر . والظاهر أنه من مجازفات بني إسرائيل ، والله ، سبحانه وتعالى ، أعلم . والذي أخبر به هو النافع ، ولم يعين عدتهم; إذ لا فائدة تحته ، إلا أنهم خرجوا بأجمعهم .( فأتبعوهم مشرقين ) أي : وصلوا إليهم عند شروق الشمس ، وهو طلوعها . Allah says لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. That is, they said to the people: Gather together to see the magicians' victory over Moses, and that they are skilled in their craft, so we will follow them, honor them, and recognize the virtue of the science of magic. If they had been guided to the truth, they would have said: Perhaps we will follow the one among them who is right, and we will know what is correct. Therefore, this only served to establish proof against them. Allah says  فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) So when the magicians came, they said to Pharaoh, "Will there be a reward for us if we are the victors?" (41) So, when the magicians came and reached Pharaoh, they said to him, "Will there be a reward for us if we are the victors over Moses?" A Look at the Verse Now the magicians entered the arena where they would duel Moses, peace be upon him. They came from all over Egypt, and they were the elite of the magicians (they bring to you every learned magician.) They began with Pharaoh (the ruler of Egypt). He was referring to Pharaoh, not a personal title. They said to him, "Will we have a reward if we are the victors?" They asked about their interests, which would change with the entry of faith into their hearts shortly. What is strange about the verse is that all the magicians from all over Egypt were against Moses and his brother. (That would be an unfair division)!!! Allah says  قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) He said, "Yes, and indeed, you will be among those brought near." (42) He said, "Yes, for you is a reward and a recompense, and indeed, you will be among those brought near to Me." He promised them reward and closeness to Him, so that they would be more active and do all they could to oppose what Moses had brought. A look at the Noble Verse Close to whom? From Pharaoh himself and his wealthy, corrupt entourage at that time in history. Allah says قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." (43) So, Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." That is, throw down whatever is in your thoughts. He did not specify any specific word, out of his certainty that what they had brought in opposition to the truth was false. A Look at the Noble Verse Moses began speaking, with courage, and said, "Cast down what you are going to throw down." This was as if he were mocking what they were about to throw down. Allah says فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) So, they threw down their ropes and their staffs and said, "By the might of Pharaoh, we will surely be the victors." (44) So, they threw down their ropes and their staffs, and behold, they were serpents darting about. They bewitched the eyes of the people with this and said, "by the might of Pharaoh, we will surely be the victors." They sought help from the might of a weak slave, helpless in every way, except that he had become arrogant and had acquired the appearance of a king and his soldiers. This magnificence deceived them, and their insights did not penetrate the truth of the matter. Or perhaps this was an oath from them, by the might of Pharaoh and the one being sworn to, that they would be victorious. A look into the Noble Verse So, they threw down their ropes and their staffs Have you noticed anything with me? Most of their magic (ropes and sticks) is nothing better than that, as we see in our world today, for example, someone who flies without wings... etc. What I mean is: God Almighty could have strengthened His Prophet Moses and his brother Aaron (peace be upon them) with more than just a stick that turns into a snake. No, we will treat you (i.e., Pharaoh and his entourage) with the same materials you use, so that you understand that this is not magic like your magic. No one understands this matter better than the craftsmen, the experts, and the scholars. They said, "By the glory of Pharaoh." It is said that the worst of people (those who sell their afterlife for the worldly life of others) will attain high positions and receive exorbitant rewards, but all this will not make them support the truth and its people. Indeed, we are victorious They swore a humiliating oath, but luck did not favor them in attaining what they desired. As for Moses - weak yesterday, he became strong today. How, where, and when did his personality transform to such strength that he could confront magicians who possessed knowledge, not just a hobby, and confront Pharaoh and his entourage, and perhaps even the people of Egypt and the Children of Israel, seeking news. God knows. More importantly, no one knows when Moses' personality changed in this way. There are days in this life that transform you from one person to another, one you personally do not know. Perhaps you were calm by nature, but you became irritable, sharp-tempered, and insightful. This is well-known in psychology. There are circumstances that a person experiences that change him from the inside out, never returning to his former self. They have their reasons, so read on. How do major events in your life affect your personality? Some studies have reported that events such as divorce, widowhood, or the beginning of a career can cause changes in traits, but these effects have been small and rarely confirmed by other studies. Severe traumatic events may have stronger effects on personality, but they are rare and do not explain the prevalence of trait change. This is not the case for all people: it is usually because people with certain traits experience them, not because the events themselves cause the traits to change. This pattern is consistent with other types of research. For example, living in a single family does not make children's personalities more similar, nor do the traits of partners increase in similarity over time. Contrary to popular myth, birth order does not affect personality. Let's return to Moses and the magicians' ropes. Someone might ask: Why would God Almighty include in the Quran, in the late twenty-first century, fantastical stories that no sane mind would believe? A stick that turns into a snake? Unbelievable. We respond to this suspicion with several points: 1- The miracle must have baffled the most skilled scientists in the fields in which the Egyptians excelled: chemistry and magic. It must have been magic, not just words like the Quran or any other, otherwise the concept of a miracle would have been lost altogether. 2- In our Islamic religion, we are commanded to address people according to their level of intellect—no more, no less—and this is a privilege. Can you imagine that Moses, peace be upon him, at that time in human history, would have met them with a level of scientific knowledge below their own? The Egyptians were skilled in magic, a science (chemistry), and then he, Moses, peace be upon him, would come with the Torah, for example, and only (theoretical rulings). No, this is not addressing minds to minds. 3. Today, magic has expanded in the East and the West, to the point that Arabs are emigrating or traveling to the West to learn from skilled magicians. This (the Qur'an) is the book of the end times for Muslims and non-Muslims alike. If God Almighty had not mentioned magic—a matter widely spread in certain circles—some magicians who heard the Qur'an would have said, "He doesn't know magic and didn't mention it. We know more than him—God forbid!" Everything that befalls people in our time must find an echo in the Qur'an. Otherwise, the noble verse, "We have neglected nothing in the Book," would not have been true. 4. Moses was a prophet to the Children of Israel (the Jews), and the Jews are extremely materialistic. They love money and hoard it, and they love life to the point of wishing to live a thousand years in extreme consumerism. Therefore, the sign proving the truth of his prophethood must be materialistic and tangible. Allah says فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) So Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up what they were fabricating. (45) So, Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up, swallowing up, and taking away what they were fabricating. All the ropes and staffs they had thrown were destroyed, because they were all falsehoods, lies, and deceptions. All of that is falsehood, and it cannot stand up to the truth or resist it. When the magicians saw this great sign, they were certain—because of their knowledge—that this was not magic, but rather a sign of God and a miracle foretelling the truthfulness of Moses and the authenticity of what he had brought. A Look at the Holy Verse Ifk: Fabricating a Lie - Slander So Moses threw down his staff with complete confidence in God Almighty, and behold, it swallowed him up. "Sucking up" means that the snake swallowed him up with great speed, and it seemed to have swallowed all the magic on earth. Allah says قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds." (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, and its leaders acknowledged its falsehood. The truth was made clear and evident, so that those who saw it saw it with their own eyes. A look at the Noble Verse Words always precede actions, but it is the truth of words that leads to actions. So, the magicians said, "We believe in the Lord of the worlds." Don't dwell on their words for too long, but consider their words a little later and consider what has passed. You will never find things similar when faith enters their soul. They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, its leaders acknowledged its falsehood, and the truth was made clear and evident, so that observers could see it with their own eyes. A look into the Noble Verse The magicians did not say, "Our Lord and the Lord of our fathers." No, they said, "The Lord of Moses and Aaron." Become Moses or Aaron in someone's life one day. You—yes, you. Make them see in your morals that truly represent Islam. Don't make them hate Islam—yes, I mean non-Muslims. Perhaps, if he were guided, he would say, like Pharaoh's magicians, "Lord of... so-and-so, " Let me tell you a short story about a philosopher, I think he was German, named... This philosopher rejected his religion and attacked the clergy. He had a somewhat strange story in this life, except that those who believed after his story, when asked about his religion, would say, "I believe in the Lord of..." (the Philosopher's Name). End of story. Allah says قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) He said, "You believed in him before I gave you permission. Indeed, he is your greatest who taught you magic. So, you will surely know. I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will surely crucify you all." (49) But Pharaoh refused and remained stubborn and obstinate. He said to the magicians, "You believed in him before I gave you permission." He and his people were amazed at their audacity and their rush to believe without his permission and without his tricks. This magic had gathered the magicians and filled them with skepticism, so they advised him to gather them from their cities. They knew that they had never met Moses or seen him before, and that they had practiced magic that confuses and terrifies onlookers. Nevertheless, they accepted this statement, which they discovered to be false. Those who hold this view should not be underestimated for refusing to believe in the clear truth and dazzling signs, because if Pharaoh had told them something contrary to it, they would have believed him. Then he threatened the magicians, saying, "I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides" - meaning the right hand and the left foot, as is done to those who spread corruption on earth - and I will crucify you all so that you will be disgraced and humiliated. A Look at the Holy Verse It was a shock to Pharaoh: He claimed divinity, yet he was the one to whom the slaves and the elite submitted, and he was the one who said, "You have no opinion except what I see." Suddenly, the magicians (alchemists), Egypt's greatest scientists at the time, turned against him. They, in turn, turned against the rest of the ruling elite, the capitalists, and perhaps even the slaves. He only threatened, and always and forever, when wisdom is lost, the tongue utters threats, and the hands and feet speak of violence. His automatic response was: "You believed in him before I gave you permission." Poor Pharaoh, he did not know that when faith enters someone's heart, one only seeks permission from God Almighty. He began with false accusations that made those who heard him think he was delirious: "This is your leader who taught you magic." He did not give those around him a chance to consider the truth of his words, but began with a description of the punishment, as the proverb goes: "Beat the chained, and the free will fear." Allah says قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) They said, "No harm. Indeed, to our Lord we will return." (50) So the magicians, when they found the sweetness of faith and tasted its delight, said, "No harm." That is, we do not care about what you have threatened us with. Indeed, to our Lord we will return. A look of the Noble Verse Read these words from psychology and then comment. The Psychological Impact of Faith: Understanding the Relationship Between Mind and Spirit Faith is a powerful force that shapes our lives in many ways, both positive and negative. It provides a sense of purpose, belonging, and hope, but it can also lead to division, fanaticism, and extremism. For example, faith provides comfort and solace in difficult times, encourages acts of service and charity, and fosters tolerance and compassion. On the other hand, it can also fuel feelings of guilt and shame when individuals fall short of religious ideals. Faith influences our sense of control, optimism, and self-esteem. It can also reduce anxiety and distress, giving people a sense of personal control over their life events. Faith can also have broader implications for culture and society, influencing social norms and contributing to the development of individual or collective cultures. In short, Faith has the power to profoundly influence our psychology, impacting our thoughts, decisions, and relationships. The comment Didn't I tell you that they had completely transformed from one person to another? Perhaps they hadn't known themselves before in this way. At first, they sought high positions in the state, close to Pharaoh. After a few minutes of spiritual faith experience (No harm, indeed, to our Lord we shall return), they understood that they were about to be killed and that the torment might last them a long time. Although a martyr feels no pain except the initial stab, after which he enters the realm of the heavens, it is still death. They were clinging to worldly high positions. Here, they forgot the entire world and knew that the end lies with God Almighty. Allah says إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) Meaning: What sins we committed, and what you forced us to do of magic, (because we were the first to believe) meaning because we were the first of our people, the Copts, to believe, and then He killed them all. A Look at the Noble Verse Greed: Increasing hope in those before you, so they understood that no righteous deeds before their death would stand between them and the punishment of God Almighty except faith alone. Thus, the word "greed" came to their lips, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) And We inspired Moses, “Travel by night with My servants. Indeed, you will be pursued.” (52) On the authority of Ibn Abi Burdah, on the authority of his father, on the authority of Abu Musa, who said: God inspired Moses: “Travel by night with My servants,” meaning: “Go out with the Children of Israel at the beginning of the night, so that they may continue and take their time in their journey. “You will be pursued,” meaning: Pharaoh and his soldiers will pursue you. And it happened as He had said, for when morning came, the Children of Israel had all set out with Moses. A Look into the Noble Verse And We revealed to Moses Revelation is a hidden message. Call it a whisper, but for the noble prophets, it is revelation through the Angel Gabriel, peace be upon him. Why do I say that? Because Moses did what he wanted. He rescued the Children of Israel from the hand of the great oppressor (Pharaoh and his entourage) and led them on their way. Wasn't this what he and Aaron, peace be upon them, had asked from the beginning? (Send the Children of Israel with us.) So, he led them on their way. And Moses was the one who said upon his arrival at the outskirts of Midian: "Perhaps my Lord will guide me to the right path." That is, I do not know where or what to do. So, he was granted safety, marriage, and herding sheep, then returning to Egypt once again. As for the eve of the second exodus from Egypt, the revelation was the master of the situation. God Almighty inspired Moses, peace be upon him, "Take my servants (the Children of Israel)." They were not slaves, but rather, they were related to the Most Merciful, Glory be to Him. Why did He lead them on their way (because they were being followed)? If you would be so kind, leave the Quranic text for a moment. Can you: walk? With a nation of people (the large group) to the unknown? The enemy is behind him with his cavalry, infantry and soldiers, and with him is his brother Aaron, and with him is a group of slaves who do not own anything for themselves, so how will they act towards Pharaoh who has always enslaved and harmed them? It is only the will of God, so that Moses may know, and we know and they know that: The will of God Almighty is above all, if He wants to save some of them, He will save them, He will save them. The most important thing is that God Almighty will see: how will they act after being saved? Allah says فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) So Pharaoh sent gatherers into the cities (53). When morning came, there was no one in their assembly to call or answer. This enraged Pharaoh, and his anger at the Children of Israel intensified, because of the destruction God intended for them. He quickly sent gatherers into his country, meaning those who would assemble and gather the army, such as captains and chamberlains, and called out to them. A Look at the Noble Verse Pharaoh was the ruler of Egypt at that time, not a personal title. Everyone who ruled Egypt was called Pharaoh. More importantly, he sent his soldiers to every city in Egypt to call for a great gathering. As you know, gatherings involve many people from different cultural backgrounds, perhaps from the same country, but they all share a common goal. I wonder what that goal was. To eliminate Moses and his brother Aaron, peace be upon them. Is it reasonable that two people, regardless of their being honored prophets, would mobilize by the entire country (Egypt) for them? Did they annoy Pharaoh to this extent? Let us go back to the phrase (It is an unfair division) that all these people gathered to run after Moses and some slaves, no matter how high their statistical numbers in society. The elite are supposed to be (elite) and the slaves are (slaves). What scares you, Pharaoh? The claim to divinity will be exposed, will be exposed. Allah says إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) Indeed, these are a small group (54) (Indeed, these) - meaning the Children of Israel - (are a small group) meaning: a small sect. A Look at the Noble Verse A group (a part of something) or a small group This is Pharaoh's view of the slaves of the Children of Israel. They are not a little group. If they were to gather in anger, they would tear you apart, O Pharaoh. Injustice is inevitable. He enslaved them for years in hard labor, and they had no right to hold positions. They were servants of the Egyptian elite (the Copts). God Almighty does not like anyone to enslave another. Glory be to Him. No matter how long the slaves wait under the fires of slavery, there will inevitably come a day when the siege will be lifted and they will be brought out to the light so that their performance will be seen. It does not matter who dies in slavery or is tortured in it. What matters is who survives. Heaven does not honor or favor the survivors. Rather, it is a duty and nothing more. Allah says وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) And indeed, they are indeed a source of irritation to us (55) (And indeed, they are indeed a source of irritation to us) means: We are constantly subjected to something from them that irritates us. A Look at the Noble Verse Two leaders, and a small group that provoked Pharaoh's wrath. Why is this strange? Because they wanted to escape the cocoon in which he had placed them, and he had told them to adapt, while we were the ruling elite, and you were slaves. (I do not see except what I see, and I do not guide you except to the path of right conduct.) On what basis do you divide people or classify them according to your whims and interests, O Pharaoh? Allah says وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) And indeed, we are all on caution (56) (And indeed, we are all on guard) meaning: We are always on guard against their plot, and I want to eradicate their influence and destroy their greenery. A Look at the Noble Verse Who Pharaoh meant by "all" (the ruling elite - the Copts: the Copts are not the Christians of our time; rather, he used to call the inhabitants of Egypt Copts). These people are now placing high-level warnings at the top of their political agenda. Allah says فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) So, We brought them out from gardens and springs (57) and treasures and a noble station (58) So We brought them out from gardens and springs and treasures and a noble station) meaning: They left this bliss for Hell, leaving behind those lofty mansions, orchards, rivers, wealth, provisions, kingdom, and abundant prestige in The World Allah says كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) Likewise, We caused the Children of Israel to inherit it (59) (Likewise, We gave it as an inheritance to the Children of Israel), as God Almighty said: (And We gave the people who were oppressed as inheritors the eastern and western regions of the land which We had blessed. And the good word of your Lord was fulfilled for the Children of Israel because they patiently persevered. And We destroyed what Pharaoh and his people had been making and what they had been building.) [Al-A'raf: 137], and God Almighty said: (And We desired to bestow a favor upon those who were oppressed in the land and make them leaders and make them heirs and establish them in the land and show Pharaoh and Haman and their soldiers from them that which they had feared.) [Al-Qasas: 5-6] A look at the Noble Verse With this simplicity, the kingdom, rivers, palaces, and possessions were transferred from the elite Copts (Egyptians) to the lowest class in society (the marginalized segment: the Children of Israel: the slaves). Is this reasonable? Yes, but how? It is said that after they headed to the other shore, Moses, peace be upon him, sent some of the Children of Israel to retrieve the possessions of Pharaoh and his soldiers, who had all drowned in the sea. These treasures (jewels) were later used by the Children of Israel in the temptation of the calf made for them by the Samaritan, which was made of pure gold. Allah says فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) So they pursued them at sunrise (60). More than one of the commentators mentioned that Pharaoh set out with a huge army and a large crowd, which represented the entire Egyptian kingdom at his time, including the rulers, ministers, nobles, leaders, and soldiers. As for what more than one of the Israelite narrations mentioned, that he set out with 1,600,000 horsemen, 100,000 of whom were mounted on black horses, and Ka'b al-Ahbar said that they included 800,000 black horses, this is questionable. It appears to be one of the reckless actions of the Children of Israel, and God, glory be to Him, knows best. The one who informed us about it is Al-Nafi’, and he did not specify their number, as there is no benefit in that, except that they all went out. (So they followed them at sunrise) meaning they reached them at sunrise, which is its rising. The links https://www.psychologytoday.com/us/blog/people-unexplained/202203/how-do-major-life-events-change-your-personality https://shunspirit.com/article/how-does-faith-affect-us-psychology

قال تعالي ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ أي: الخليقة الأولين، فكما انفرد بخلقكم, وخلق من قبلكم من غير مشارك له في ذلك, فأفردوه بالعبادة والتوحيد، وكما أنعم عليكم بالإيجاد والإمداد بالنعم, فقابلوه بشكره قال تعالي قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) قالوا له, مكذبين له, رادين لقوله: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ فأنت تهذي وتتكلم كلام المسحور, الذي غايته أن لا يؤاخذ به نظرة حول الآيتين الكريمتين بدأت الأرض تمتلئ بالرسالات السماوية، فقال لهم سيدنا شعيب: اتقوا الله -سبحانه- الذي خلقكم والأمم من قبلكم التي كانت أساس هذه الأرض، فكان ردهم كرد كل الأمم الكاذبة: أنت مسحور وما أنتم إلا بشر مثلنا: كأنهم يريدون خلقاً آخر يأتيهم برسالة ربهم، وهذا في عادة البرية عجيب وغريب، فلو كانت الرسالة على يد بشر مثلهم، فإن لها مميزاتها، ومنها: 1- أن يكون من جنسهم، فلا يقولون: إنه من الملائكة مثلاً، لأنه أقوى منهم إيماناً، ولكنهم لا يقدرون على ما يقوم به. فلا ينبغي لهم أن يأتوا بمثل ما جاء به، تصديقاً لقول الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) 2- أو من جنس الجن، فيكون لهم قوى خارقة، كالطيران في السماء أو اختراق جدار، فيقولون: كيف يساوينا الله - عز وجل - بمن هو أقدر منا على فعل ما لا نستطيع فعله؟ 3- أو يكون من جنس مختلف تماماً، كالروبوت اليوم، وهو ما يخالف الفطرة السليمة، ويكون أيضا خارق للعادات الحياتية. 4- وأما كونه بشراً، وهم يعرفونه جيداً (من قومهم): فإنه يعيش نفس أعراض الحياة التي يعيشها البشر، كالتعب والإرهاق والخوف والأكل والشرب والزواج وغير ذلك، فيقولون: إذا كان نبينا يستطيع فنحن نستطيع، وهم في نفس الوقت يعرفونه، ويعرفون نسبه بينهم، ويعرفون إن كان صادقاً - أميناً - معروفاً بالصلاح... إلخ. فأقروا له بالفضل، فإنه ليس أحد أفضل من قوم الإنسان أن يفتخروا بفضله أو إهانة إنسان وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186)  والظن كما جاء في الحديث الشريف (الظن أكذب الحديث) مجرد ظن وليس يقيناً، وفي الأنبياء: افتراء عليهم لهدم دعوتهم. والله أعلى وأعلم. قال تعالي فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ أي: قطع عذاب تستأصلنا. إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ كقول إخوانهم وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أو أنهم طلبوا بعض آيات الاقتراح, التي لا يلزم تتميم مطلوب من سألها. نظرة حول الآية الكريمة فبدأوا يطلبون العقوبة أن تسقط عليهم قطعة من السماء، وتحدوه قائلين له: إن كنت من الصادقين، فقال لهم: إن ربي أعلم بما تعملون، وانتهت قصته مع قومه بقولهم كذبوه، فأخذهم يوم الظلة: سحاباً ظللهم، فلما أصبحوا تحته تماماً اشتعلت عليهم نار فأحرقتهم، والسؤال هنا: هل يعقل أن تشتعل السماء ناراً وتلقي بحممها على الناس؟ أولاً: نسأل الله العافية. ثانياً: إن الله على كل شيء قدير. ثالثاً: لقد أمطرت السماء عبر التاريخ أشياء أغرب من الخيال. رُمي الناس بالحجارة في إيطاليا، في صقلية، وهذا معاصر، فألقت السماء أو أمطرت ضفادع وأسماك وأشياء أخرى غريبة، وسماها الغرب: ظواهر طبيعية بسبب الظروف، مثل تسونامي أو طوفان يحدث في الأرض، فتعدل الضفادع نفسها وتطير بدلاً من القفز، ثم تسقط بفعل الجاذبية إلى الأرض مرة أخرى على شكل مطر، إنه كان عذاب يوم عظيم... فلا تغفلوا ولا تتحدوا آيات الله، فإن الله يمهل ولا يهمل، وكان أكثرهم غير مؤمنين، وهذه الآيات ضد شعيب -عليه السلام-، وقد جاء مختلفاً في خاتمة القصة، حيث أخبرنا الله -تعالى- أن أكثرهم كانوا كافرين بالله -تعالى- لمحة أخري في نهاية الجلسة يقوم رواد التدريب علي الحياة بما يسمى بالختام، وفي هذا الختام يقول كل واحد من الجالسين ما تعلمه مما سمع، ثم يختم المحاضر أو ​​المدرب المباشر بختام يلخص فيه كل ما قيل في هذه الجلسة، الله تعالى - هناك خاتمة في هذه السورة الكريمة من بداية نفس الخاتمة (وما كان أكثرهم مؤمنين إن ربك هو العزيز الرحيم) وهذا ليس سجعاً، ولكن كما قلنا من قبل فإن التنوع في الخطاب القرآني لا مثيل له عند أمهر الكتاب، والله أعلى وأعلم. قال تعالي قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) قَالَ شعيب عليه السلام: رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ أي: نزول العذاب, ووقوع آيات الاقتراح, لست أنا الذي آتي بها وأنزلها بكم, وليس علي إلا تبليغكم ونصحكم وقد فعلت، وإنما الذي يأتي بها ربي، العالم بأعمالكم وأحوالكم, الذي يجازيكم ويحاسبكم. قال تعالي فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) فَكَذَّبُوهُ أي: صار التكذيب لهم, وصفا والكفر لهم ديدنا, بحيث لا تفيدهم الآيات, وليس بهم حيلة إلا نزول العذاب.فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ أظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها مستلذين, لظلها غير الظليل, فأحرقتهم بالعذاب, فظلوا تحتها خامدين, ولديارهم مفارقين, ولدار الشقاء والعذاب نازلين.إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ لا كرة لهم إلى الدنيا, فيستأنفوا العمل، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة, ولا هم ينظرون. قال تعالي إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (190) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً دالة على صدق شعيب, وصحة ما دعا إليه, وبطلان رد قومه عليه، وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع رؤيتهم الآيات, لأنهم لا زكاء فيهم, ولا خير لديهم وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ . قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي امتنع بقدرته, عن إدراك أحد, وقهر كل مخلوق. الرَّحِيمُ الذي الرحمة وصفه ومن آثارها, جميع الخيرات في الدنيا والآخرة, من حين أوجد الله العالم إلى ما لا نهاية له. ومن عزته أن أهلك أعداءه حين كذبوا رسله، ومن رحمته, أن نجى أولياءه ومن اتبعهم من المؤمنين. انتهت قصة شعيب -عليه السلام- ويمكننا أن نستفيد منها على النحو التالي 1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أمر في ديننا الإسلامي، وإذا رأيت منكراً، كالغش في الميزان: فعليك أن تتكلم، ولكن بالحسنى، ولو كان شرعاً مجتمعياً. 2- وفي آيات أخرى عن شعيب -عليه السلام- في سورة أخرى يقولون له: أي قومه: أتأمرك صلاتك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل بأموالنا ما نشاء؟ وكأنهم ينكرون كل ما أنكر في هذا الأمر ويختمون حديثهم معه: إنك أنت الحليم الرشيد. وكأنهم يريدون إحراجه وتثبيته حتى لا يحدثهم مرة أخرى عن أموالهم. 3- فكرة البخس: هناك من يظهر لك 10 منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تحتوي على أشياء مفيدة ومثيرة للاهتمام حقًا، لكنه لا يقول كلمة واحدة، وعندما تنشر منشورًا واحدًا لا يعجبه شيء فيه، تتعرض للتوبيخ أمام الناس (لا تبخس الناس أشياءهم). فكرة البخس تسيء إلى صدقك، فلا تحاول أن تقلل من شأن أحد، فمن يفعل ذلك هو من (يرفع من يشاء ويذل من يشاء) هو الله وليس أنت، والله أعلى وأعلم. قال تعالي وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) ما ذكر قصص الأنبياء مع أممهم, وكيف دعوهم, و [ما] ردوا عليهم به; وكيف أهلك الله أعداءهم, وصارت لهم العاقبة. ذكر هذا الرسول الكريم, والنبي المصطفى العظيم وما جاء به من الكتاب, الذي فيه هداية لأولي الألباب فقال: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فالذي أنزله, فاطر الأرض والسماوات, المربي جميع العالم, العلوي والسفلي، وكما أنه رباهم بهدايتهم لمصالح دنياهم وأبدانهم, فإنه يربيهم أيضا, بهدايتهم لمصالح دينهم وأخراهم، ومن أعظم ما رباهم به, إنزال هذا الكتاب الكريم, الذي اشتمل على الخير الكثير, والبر الغزير، وفيه من الهداية, لمصالح الدارين, والأخلاق الفاضلة, ما ليس في غيره، وفي قوله: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) من تعظيمه وشدة الاهتمام فيه, من كونه نزل من الله, لا من غيره, مقصودا فيه نفعكم وهدايتكم. نظرة حول الآية الكريمة أي أنه إعلان من رب العالمين للمؤمنين ليعلموا أن هذا القرآن من رب العالمين، نزل القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أماكن متفرقة، في بيوت الصحابة، وفي المسجد، وعلى راحلته، ومعه أحد الصحابة، أو في بيت عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين، رضوان الله عليهن أجمعين، فمهما كان رسول الله ذكياً أو عبقرياً فإنه لا يستطيع أن يأتي بألفاظ مفتعلة فجأة ومن دون ترتيب مسبق، ولذلك فمن يسمع القرآن وهو محايد في تفكيره يدرك أنه لا يمكن أن يكون من تأليف البشر. قال تعالي نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) (نزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) وهو جبريل عليه السلام, الذي هو أفضل الملائكة وأقواهم (الأمِينُ) الذي قد أمن أن يزيد فيه أو ينقص. قال تعالي عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) (عَلَى قَلْبِكَ) يا محمد (لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) تهدي به إلى طريق الرشاد, وتنذر به عن طريق الغي. نظرة حول الآية الكريمة على قلبك: انظر، الله رب العالمين، لم يقل: لقد أنزلنا القرآن على لسانك يا محمد، وهو الأول في هذا الموضع وسياق الكلام، ولكن الله -تعالى- اختار القلب، ربما لأن القلب هو أشرف شيء في الإنسان، وربما لأنه سبحانه وتعالي لا ينظر الله إلى البشر ومنهم الأنبياء ، لا إلي صورنا وأشكالنا بل ينظر إلى قلوبنا، وربما يكون أساس الإلزام هو القلب وليس العقل، فبالعقل تعرف الإسلام، وبالقلب تحبه أو تنكره فلماذا أنزله على قلبك (لتكون من المنذرين)؟ قال تعالي بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) نظرة حول الآية الكريمة بلسان عربي مبين لماذا؟ لأن اللغة العربية من أفصح اللغات بين جميع الشعوب لأن اللغة العربية بها أكبر عدد من الحروف الأبجدية بين اللغات، 28 حرفًا، والهمزة 29 حرفًا لأن اللغة العربية من اللغات الحية القديمة التي لم تنقرض ولن تنقرض لأن القرآن كتب بها لأن اللغة العربية هي اللغة المختارة من بين لغات العالم لمخاطبة المؤمنين في الجنة لأن اللغة العربية بها أكثر أنواع البلاغة، كالفصاحة والقافية والأدب والنحو وغير ذلك لأن الشعر في اللغة العربية من أرقى وأفضل أنواع الشعر في اللغات الأخرى ولعله لأسباب أخرى: أن الله تعالى اختار القرآن باللغة العربية. قال تعالي وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأوَّلِينَ) أي: قد بشرت به كتب الأولين وصدقته، وهو لما نزل, طبق ما أخبرت به, صدقها, بل جاء بالحق, وصدق المرسلين. نظرة حول الآيات السابقة ثم توالت الآيات الكريمة لتبهج عقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما نزلت سورة الشعراء إلا لتبين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن شاعراً، فقد اشتهرت قريش بالشعر والشعراء، وكانوا ينشدون ألف بيت من الشعر شفوياً في دار الندوة، وهم أميون لا يعرف القراءة والكتابة منهم إلا القليل، وبعد جولة سريعة في أحاديث الأنبياء قبله -صلى الله عليه وسلم-، عاد القرآن ليخاطبه وحده -صلى الله عليه وسلم- وإلى المؤمنين من بعده. قال تعالي أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) على صحته, وأنه من الله (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) الذي قد انتهى إليهم العلم, وصاروا أعلم الناس, وهم أهل الصنف، فإن كل شيء يحصل به اشتباه, يرجع فيه إلى أهل الخبرة والدراية, فيكون قولهم حجة على غيرهم، كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر, صدق معجزة موسى, وأنه ليس بسحر، فقول الجاهلين بعد هذا, لا يؤبه به. قال تعالي وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) (وَلَوْ نزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ) الذين لا يفقهون لسانهم, ولا يقدرون على التعبير لهم كما ينبغي. قال تعالي فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) قال تعالي كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) (كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) أي: أدخلنا التكذيب, وأنظمناه في قلوب أهل الإجرام, كما يدخل السلك في الإبرة, فتشربته, وصار وصفا لها، وذلك بسبب ظلمهم وجرمهم, قال تعالي لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) قال تعالي فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) (فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أي: يأتيهم على حين غفلة, وعدم إحساس منهم, ولا استشعار بنزوله, ليكون أبلغ في عقوبتهم والنكال بهم. نظرة حول الآية الكريمة إن العذاب لبعض الناس لا يأتي إلا بغتة حاشا لله فإذا كنت من المكذبين واستمررت على إنكارك فماذا تتوقع أن يُعلمك الله تعالى قبل أن يأتيك بالعذاب؟ إننا لا نعيش إلا تحت رحمة الله تعالى. قال تعالي فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) (فَيَقُولُوا) إذ ذاك: (هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ) أي: يطلبون أن ينظروا ويمهلوا، والحال إنه قد فات الوقت, وحل بهم العذاب الذي لا يرفع عنهم, ولا يفتر ساعة. قال تعالي أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) يقول تعالى: (أَفَبِعَذَابِنَا) الذي هو العذاب الأليم العظيم, الذي لا يستهان به, ولا يحتقر، (يَسْتَعْجِلُونَ) فما الذي غرهم؟ هل فيهم قوة وطاقة, للصبر عليه؟ أم عندهم قوة يقدرون على دفعه أو رفعه إذا نزل؟ أم يعجزوننا, ويظنون أننا لا نقدر على ذلك؟. قال تعالي أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ) أي: أفرأيت إذا لم نستعجل عليهم, بإنزال العذاب, وأمهلناهم عدة سنين, يتمتعون في الدنيا قال تعالي ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) (ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ) من العذاب. نظرة حول الآيتين السابقتين وأنت تسير في رحلة الحياة قد تجد من ظلمك أو من ظلم نفسه بالكفر والشرك بالله -سبحانه- مستمتعاً بحياته بكل أريحية، وربما تكون انت في موقف صعب، وربما يسخر منك ومن حالك، وربما يكون هو من كان سبباً في بلائك، كما في الحروب بين الطغاة والمؤمنين يقول لك الله أزل عنك الذل وانظر إلى الأمور على حقيقتها، فتذكرقوله تعالي: أفرأيت إن متعناهم سنين ثم أتاهم ما كانوا يوعدون؟ والآية الأخرى في بداية الآية التي تليها (فَمَا أغني عنهم مَا كَانُوا يَمتَعونَ) وأيضاً 1- إن كلمة المتعة لم ترد في القرآن إلا تهديداً، لأنها تأتي بعد تهديد من الله تعالى دائماً، ويمكنك أن تتتبع ذلك بنفسك من خلال القرآن. 2- قيل إذا كانت السعادة لحظة فالرضا حياة، ولحظات السعادة هي (لذة) أما الحياة كلها، فهي تكتمل بالرضا. 3- مهما استمتع من أمامك وأنت في حزن فإن الميزان سوف ينقلب يوم موت هذا المستمتع بها - إن كان ظالماً - فهل صحيح أنه إذا جاءه ما وعد به من عقاب الله إن كان كافراً أو مشركاً أو ظالماً فإن ما استمتع به في حياته يجنبه العقوبة، الآن أتت لحظة حسابه وهي نفس لحظة رحمتك من ظلمه. 4- لقد جربنا في دنيانا: إذا أصابتنا مصيبة نسينا كل الخير الماضي الذي رأيناه في حياتنا، فكيف لو كان عذاباً وليس أي عذاب، عقاب الله أبدي... نسأل الله العافية والسلامة. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Allah says ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ ﴿And fear Him who created you and the former creatures﴾ meaning: the first creation. Just as He is unique in creating you and created those before you without anyone sharing in that, then single Him out in worship and monotheism. Just as He bestowed upon you creation and provision of blessings, then meet Him with gratitude. God Almighty said: قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) They said: You are only one of the magicians (185) They said to him, denying him and rejecting his words: You are only one of the magicians, so you are delirious and speaking the speech of one who is bewitched, the ultimate goal of which is not to be held accountable for it. A Look at the Two Noble Verses The earth become to be filled with heavenly messages, so our master Shuaib said to them: Fear Allah - Glory be to Him - who created you and the nations before you that were the foundation of this earth, so their response was like the response of all lying nations: You are bewitched and you are nothing but human beings like us: as if they wanted another creation to bring them the message of their Lord, and this is strange and bizarre in the custom of the wilderness, so if the message was at the hands of human beings like them, then it would have its advantages, including: 1- That he be from their kind, so they would not say: He is from the angels, for example, because he is stronger than them in faith, but they are not able to do what he does. So they should not come with what he came with, confirming the saying of Allah Almighty: (They fear their Lord above them and do what they are commanded) 2- Or from the kind of jinn, so they have supernatural powers, such as flying in the sky or penetrating a wall, so they say: How can Allah - the Almighty - make us equal to someone who is more capable than us of doing what we cannot do? 3- Or he is of a completely different kind, like today's robot, which is contrary to sound nature, and also violates life customs. 4- As for him being a human, and they know him well (from their people): he lives the same symptoms of life that humans live, such as fatigue, exhaustion, fear, eating, drinking, marriage, and other things, so they say: If our Prophet can, then we can, and at the same time they know him, and they know his lineage among them, and they know if he is honest - trustworthy - known for his righteousness... etc. So, they acknowledged his merit, because no one is better than the people of a human to boast about his merit or insult a human being. God Almighty said: فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) Then let down upon us fragments from the sky, if you should be of the truthful (187) Then let down upon us fragments from the sky, meaning pieces of punishment that will uproot us. If you should be of the truthful, like the saying of their brothers, and when they said, “O God, if this is the truth from You, then rain down upon us stones from the sky or bring us a painful punishment,” or they asked for some verses of suggestion, which do not require the completion of what is required of the one who asked them. A Look at the Noble Verse So, they began to ask for punishment That a piece of the sky should fall on them, and they challenged them, saying: If you are of the truthful, he said to them: Indeed, my Lord knows best what you do, and his story with his people ended with them saying they denied him, so he took them on the Day of Shade: a cloud that shaded them, and when they were completely beneath it, a fire ignited over them and burned them, and the question here is: Is it conceivable that the sky ignites with fire and throws its lava on people? First: We ask God for wellness. Second: God is capable of all things. Third: The sky has rained things throughout history that are stranger than imagination. People were stoned in Italy, in Sicily, and this is contemporary, so the sky dropped or rained frogs, fish and other strange things, and the West called it: natural phenomena due to circumstances, such as a tsunami or a flood that occurs on Earth, so the frogs adjust themselves and fly instead of jumping, then fall due to gravity to the Earth again in the form of rain, it was the torment of a great day... So do not neglect or challenge the signs of God, for God gives respite but does not neglect, and most of them were unbelievers, and these signs are against Shuaib - peace be upon him - and it came differently in the conclusion of the story, as God Almighty told us that most of them were unbelievers in God Almighty - Another glimpse At the end of the session, the life training pioneers do what is called the conclusion, and in this conclusion each one of the attendees says what he learned from what he heard, then the lecturer or direct trainer concludes with a conclusion in which he summarizes everything that was said in this session, God Almighty - there is a conclusion in this noble surah from the beginning of the same conclusion (And what was Most of them are believers. Indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful. This is not a rhyme, but as we said before, the diversity in the Qur’anic discourse is unparalleled among the most skilled writers, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said: قال ربي أعلم بما تعملون (188) He said: My Lord knows best what you do (188) Shuaib, peace be upon him, said: My Lord knows best what you do, meaning: the descent of the punishment and the occurrence of the signs of suggestion. I am not the one who brings them and sends them down to you, and I have only to convey them to you and advise you, and I have done so. Rather, the one who brings them is my Lord, the One who knows your deeds and your conditions, the One who will reward you and hold you accountable. Allah the Almighty said: فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلمة إنه كان عذاب يوم عظيم (189) So they denied him, so the punishment of the Day of Darkness seized them. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. (189) So, they denied him, meaning: denial became their habit, and disbelief became their way, such that the signs did not benefit them, and they had no recourse except for the punishment to descend. So, the punishment of the Day of Darkness seized them. A cloud shaded them, and they gathered beneath it, enjoying its shade that was not shady, so it burned them with the punishment, so they remained beneath it inert, and they left their homes, and descended to the home of misery and punishment. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. They had no return to the world, so they could resume their work, and the punishment did not abate for them for an hour, nor were they reprieved. Allah the Almighty said: إن في ذلك لآية ولكن ما كان أكثرهم مؤمنين (190) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers (190) Indeed in that is a sign indicating the truth of Shu'aib, the correctness of what he called to, and the invalidity of his people's response to him, and most of them were not to be believers despite their seeing the signs, because there is no purity in them, nor is there any good in them, and most of the people, even if you were eager, would not be believers. Allah the Almighty said وإن ربك لهو العزيز الرحيم (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, who prevented, by His power, anyone from perceiving Him, and He subdued every creature. The Most Merciful, whose description is mercy and whose effects include all good things in this world and the hereafter, from the time God created the world until the end of time. And from His glory is that He destroyed His enemies when they denied His messengers, and from His mercy is that He saved His friends and those believers who followed them. The story of Shu'ayb - peace be upon him - has ended and we can benefit from it as follows 1- Enjoining good and forbidding evil: It is an order in our Islamic religion, and if you see something wrong, such as cheating in the scale: you must speak, but in a good manner, and you must follow the law with it, even if it is a societal law. 2- And in other verses about Shu'ayb - peace be upon him - in another surah, they say to him: O his people: Does your prayer command you that we should leave what our fathers worshipped or that we should do with our money as we wish? As if they deny everything that was denied in this matter and conclude their conversation with him: You are the Forbearing, the Rightly Guided. As if they want to embarrass him and make him firm so that he does not talk to them again about their money. 3- The idea of ​​undermining: There are those who show you 10 posts on social media that contain really useful and interesting things, but they do not say a single word, and when you publish one post that he does not like something in it, you are exposed to reprimand in front of people (Do not undermining people's things). The idea of ​​belittling harms your honesty, so do not try to belittle anyone, because the one who does that is the One who (exalts whomever He wills and humiliates whomever He wills) and it is God, not you, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said وإنّه لتنزيل رب العالمين (192) And indeed, it is a revelation from the Lord of the worlds (192) He mentioned the stories of the prophets with their nations, and how they called them, and [what] they responded to them with; and how God destroyed their enemies, and the end was theirs. This noble Messenger, the great chosen Prophet, and what he brought of the Book, in which there is guidance for those of understanding, mentioned: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds). The One who revealed it is the Creator of the earth and the heavens, the One who nurtures the entire world, the upper and the lower. Just as He nurtured them by guiding them to the interests of their worldly life and their bodies, He also nurtures them by guiding them to the interests of their religion and their afterlife. Among the greatest things He nurtured them with is the revelation of this noble Book, which includes much goodness and abundant righteousness. It contains guidance for the interests of both worlds and virtuous morals, which is not found in anything else. His saying: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds) is a sign of its greatness and great concern, as it was revealed from God, not from anyone else, with the intention of benefiting and guiding you. A look at the noble verse That is, it is an announcement from the Lord of the Worlds to the believers so that they may know that this Qur’an is from the Lord of the Worlds. The Qur’an was revealed to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - in different places, in the homes of the Companions, in the mosque, on his mount, with one of the Companions, or in the home of Aisha, may God be pleased with her, and other Mothers of the Believers, may God be pleased with them all. So, no matter how intelligent or brilliant the Messenger of God was, he could not come up with fabricated words suddenly and without prior arrangement. Therefore, whoever hears the Qur’an while he is neutral in his thinking realizes that it could not have been composed by humans. Allah the Almighty said نَزَّلَهُ به الرُّوحُ الأَمِينُ (193) The Trustworthy Spirit brought it down with it (193) (The Trustworthy Spirit brought it down) that is Gabriel, peace be upon him, who is the best and strongest of the angels (the Trustworthy) who was assured that nothing would be added to it or taken away from it. Allah the Almighty said: عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) Upon your heart that you may be among the Warners (194) (Upon your heart) O Muhammad (that you may be among the Warners) guide with it to the path of righteousness and warn with it from the path of error. A Look at the Noble Verse On your heart: Look, Allah, the Lord of the Worlds, did not say: We have sent down the Qur’an on your tongue, O Muhammad, and it is the first in this place and context of speech, but Allah - the Most High - chose the heart, perhaps because the heart is the most honorable thing in a human being, and perhaps because Allah, the Most High, does not look at humans, including the prophets, not at our images and shapes, but rather looks at our hearts, and perhaps the basis of obligation is the heart and not the mind, so with the mind you know Islam, and with the heart you love it or deny it, so why did He send it down on your heart (so that you may be among the Warners)? Allah the Highest said بلسان عربي مبين (195) In a clear Arabic tongue (195) A Look at the Noble Verse In a clear Arabic tongue/why? Because the Arabic language is one of the most eloquent languages ​​among all peoples Because the Arabic language has the largest number of alphabetical letters among languages, 28 letters, and the hamza has 29 letters Because the Arabic language is one of the ancient living languages ​​that has not become extinct and will not become extinct because the Qur’an was written in it Because the Arabic language is the chosen language among the languages ​​of the world to address the believers in Paradise Because the Arabic language has the most types of eloquence, such as eloquence, rhyme, literature, grammar, and others Because poetry in the Arabic language is one of the most refined and best types of poetry in other languages And perhaps for other reasons: God Almighty chose the Qur’an in the Arabic language. God Almighty said وإنّه لفي صحف الأولين (196) And indeed, it is in the scriptures of the former peoples (196) (And indeed, it is in the scriptures of the former peoples) meaning: the books of the former peoples gave glad tidings of it and confirmed it, and when it was revealed, it implemented what it informed of, confirmed it, rather, it came with the truth, and confirmed the messengers. A look at the previous verses Then the noble verses followed one after the other to delight the mind of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -, and Surat Ash-Shu'ara was revealed only to clarify that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was not a poet, as the Quraysh were famous for poetry and poets, and they used to recite a thousand verses of poetry orally in the House of Assembly, and they were illiterate, and only a few of them knew how to read and write. After a quick tour of the hadiths of the prophets before him - may God bless him and grant him peace -, the Qur'an returned to address him alone - may God bless him and grant him peace - and to the believers after him. God Almighty said: أَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةٌ أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) Was it not a sign to them that the scholars of the Children of Israel knew it? (197) (Was it not a sign to them) on its authenticity, and that it is from God (that the scholars of the Children of Israel knew it) to whom knowledge has reached, and they have become the most knowledgeable of people, and they are the people of the category, for everything that occurs in which there is doubt, it is referred to the people of experience and knowledge, so their word is an argument against others, just as the magicians who were skilled in the science of magic knew the truth of the miracle of Moses, and that it is not magic, so the word of the ignorant after this, is not to be paid attention to. God Almighty said: وَلَوْ أَنزَلْنَاهُ عَلَى بَعْضٍ مِنَ الْأَعْجَمِيِّينَ (198) And if We had sent it down to some non-Arab (198) those who do not understand their language and are not able to express it to them as it should be. God Almighty said: فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) So he recited to them that which they had believed in (199) God Almighty said كَذَلِكَ سلكناه فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals (200) (Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals) meaning: We introduced denial and arranged it in the hearts of the criminals, just as a thread enters a needle, so it absorbs it and becomes a description of it, and that is because of their injustice and crime. Allah the Almighty said لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) They will not believe in it until they see the painful punishment (201) Allah the Almighty said فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) Then it will come to them suddenly while they perceive not (202) (Then it will come to them suddenly while they perceive not) meaning it will come to them while they are unaware, and without them feeling or sensing its descent, so that it will be more effective in punishing and tormenting them. A look at the noble verse The punishment for some people only comes suddenly, God forbid. So, if you are one of the deniers and you persist in your denial, what do you expect Allah the Almighty to teach you before He brings you the punishment? We only live under the mercy of Allah the Almighty. Allah the Almighty said فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) Then they will say: Are we being reprieved? (203) (Then they will say) then: (Are we being reprieved?) That is, they will ask to be looked at and given respite, while the time has passed, and the torment has befallen them that will not be lifted from them, nor will it abate for an hour. Allah the Almighty said أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) Are they then hastening Our punishment? (204) Allah the Almighty says: (Are they then hastening Our punishment) which is the painful and great torment, which is not to be underestimated or despised, (are they then hastening) So what has deceived them? Do they have the strength and energy to be patient with it? Or do they have the strength to repel it or lift it if it descends? Or do they render Us helpless and think that we are not able to do that? God Almighty said أفرأيت إن متعناهم سنين (205) Have you considered if We should grant them enjoyment for years (205) (Have you considered if We should grant them enjoyment for years) meaning: Have you considered if We did not hasten upon them, by sending down the punishment, and We gave them a number of years, enjoying themselves in this world? God Almighty said (ثم جاءهم ما يوعدون) Then there came to them what they were promised (206) A Look at the Previous Two Verses As you walk the journey of life, you may find someone who wronged you or someone who wronged himself by disbelieving and associating partners with Allah - the Almighty - enjoying his life with ease, and perhaps you are in a difficult situation, and perhaps he mocks you and your condition, and perhaps he was the cause of your affliction, as in the wars between tyrants and believers, Allah says to you, remove humiliation from you and look at things as they really are, so remember His Almighty saying: Have you seen if We give them enjoyment for years and then what they were promised comes to them? And the other verse at the beginning of the verse that follows (So what avails them is that which they used to enjoy) Also, 1- The word enjoyment was only mentioned in the Qur’an as a threat, because it always comes after a threat from Allah the Almighty, and you can follow that yourself through the Qur’an. 2- It was said that if happiness is a moment, then contentment is life, and moments of happiness are (pleasure), but life as a whole is completed with contentment. 3- No matter how much the one in front of you enjoyed it while you were sad, the scale will tip on the day of the death of the one who enjoyed it - if he was a wrongdoer - so is it true that if what he was promised of Allah's punishment comes to him if he was a disbeliever, polytheist or wrongdoer, what he enjoyed in his life will spare him the punishment? Now the moment of his reckoning has come, and it is the same moment of your mercy on his wrongdoing. 4- We have experienced in our worldly life: if a calamity befalls us, we forget all the past good that we saw in our life, so how would it be if it was a punishment and not just any punishment? Allah's punishment is eternal... We ask Allah for wellness and safety.

قال تعالي كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) كذَّبت قوم لوط برسالته، فكانوا بهذا مكذبين لسائر رسل الله؛ لأن ما جاؤوا به من التوحيد وأصول الشرائع واحد. قال تعالي إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) ذ قال لهم أخوهم لوط: ألا تخشون عذاب الله؟ إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين، إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين. إطلالة حول الآيات الكريمات اختار الله عزوجل لفظ ( أخوهم لوط) ويقال إن كلمة أخ جاءت في اللغة العربية من كلمة (آخ) أي تأوه عند وقوع المصيبة فلا تجد كلمة تنقذك من المهالك إلا كلمة (آخ) وتحورت بعد ذلك لكلمة أخ، ومعني اختيار الله عزوجل لهذا اللفظ تحديداً، أنه نبي كريم من قومه ليس من جنس آخر لا ملائكة ولا جن علي سبيل المثال، بل أخً لهم يعرفهم ويعرفونه.... وهنا لفتة صغيرة أين هذا من الأديان الأرضية الحديثة ، الذين يعبدون آلهة رقمية أو علمية أو روبوت يطلقون عليه اسم الرب؟ الآيات علي العموم تتحدث عن دعوة لجعل وقاية من نزول عذاب الله عليهم لما رآه منهم من غمس في معصية تجلب غضب الرب سبحانه وتعالي، ثم طمأنهم بأنه أمين علي تبليغ رسالة الله تبارك وتعالي لهم، ثم يسألهم التقوي مرة أخري، ثم تطمين أخير بأن ما يفعله 0 عليه السلام - من تبيليغ رسالة الله تعالي لهم ليست من أجل مال ولا شهرة ولا أي مكسب دنيوي والجأ أجره علي الله رب العالمين. قال تعالي أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) أتنكحون الذكور مِن بني آدم، وتتركون ما خلق الله لاستمتاعكم وتناسلكم مِن أزواجكم؟ بل أنتم قوم - بهذه المعصية- متجاوزون ما أباحه الله لكم من الحلال إلى الحرام، إطلالة حول الآيات الكريمات أي تذرون الفطرة السليمة التي خلق الله تبارك وتعالي الناس عليها وتلجأون إلي نكس الفطرة إلي بهيمية لا تعرفون مدي إصابتكم نفسيا وجسديا واجتماعيا من خلال ممارستها ... إليك بعض الحديث العلمي عن الشواذ وانواعهم في عصرنا الحالي أنواع الشواذ 1- المثليين جنسياً تظهر الدراسات التي أجريت على الأخوة التوأم المتطابقين أنه في 52% من الحالات التي يكون فيها أحد التوأمين مثلياً يكون التوأم الآخر مثلياً أيضاً. وهذا توافق أعلى كثيراً من توزيع الأشخاص المثليين بين عامة السكان والذي يتراوح بين 2% و10%، كما سجلته مسوحات الجنس المختلفة. ويشير هذا إلى عنصر وراثي مهم في السببية وراء المثلية الجنسية - ومن المفترض أيضاً في أصول المغايرية الجنسية. ولا تدعم الأدلة: فكرة أن الجنسانية هي أمر بيولوجي ثابت. 2- المتحولون جنسياً يخفي الأطفال اضطراب الهوية الجنسية عن والديهم ومقدمي الرعاية الصحية، لذلك يجب أن يكون مقدمو الرعاية الذين يعالجون الأطفال والمراهقين حساسين لكل من المرضى الذين يبلغون علنًا عن اضطراب الهوية الجنسية، وكذلك أولئك الذين يظهرون علامات محتملة أخرى لاضطراب الهوية الجنسية مثل القلق والاكتئاب وإيذاء النفس. من المرجح أن يؤدي التدخل المبكر لمساعدة الشباب على تحديد هوياتهم الجنسية والتحولات بين الجنسين إلى تقليل معدلات الإصابة بالأمراض وتحسين نوعية الحياة. هذا ولا تهدف نتائجنا إلى الدعوة إلى العلاج المبكر لجميع الأطفال الذين يبلغون عن اضطراب الهوية الجنسية. 3- في بداية سن الخامسة من العمر عادة ما يكون الأفراد المتحولون جنسيا المتأثرون على دراية بوجود هذه الحالة بحلول سن الخامسة. يجب التمييز بين اضطراب الهوية الجنسية والسلوك غير النمطي للجنس، حيث أظهر أولئك الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة على أنهم من الذكور اهتماما بالأنشطة التي تفضلها الفتيات عموما والعكس صحيح. يحدث السلوك غير النمطي للجنس بشكل ملحوظ في حوالي 2-3٪ من السكان، ومعظمهم ليسوا متحولين جنسيا. علاوة على ذلك، فإن العديد من الأطفال الذين يظهرون اضطراب الهوية الجنسية قبل البلوغ لا يستمرون في ذلك أثناء وبعد حدوث التغيرات في البلوغ. ومع ذلك، إذا استمر اضطراب الهوية الجنسية حتى سن المراهقة، فإن شدته تميل إلى الزيادة في هذا الوقت. هناك أثر صحي عقلي علي المتحولين جنسيا؟ هل الأشخاص المتحولون جنسياً أكثر عرضة للإصابة باضطرابات الصحة العقلية الأخرى؟ تشير الأبحاث إلى أن الأشخاص المتحولين جنسياً أكثر عرضة للإصابة بتشخيص نفسي. وأكثر هذه الاضطرابات شيوعًا هي القلق والاكتئاب. ولكن بعض الحالات أكثر شيوعًا بين الأشخاص المتحولين جنسياً، بما في ذلك: الاضطراب ثنائي القطب. اضطراب الشخصية الحدية. اضطراب الهوية الانفصامية (اضطراب الشخصية المتعددة). اضطراب الوسواس القهري. الفصام. اضطراب الفصام العاطفي. الشاهد من كل هذا الطرح الغربي للموضوع 1- لو قرأت بتأني ما فات فستعلم أن الغرب يحددون هوية الطفل جنسانياً من سن الخامسة تقريباً، وهذا سن مبكر حقاً للتفكير في الأمر من الأساس، ناهيك عن تعرض الطفل المبكر للتفكير في مثل هذه الأشياء يؤثر علي صحتهم النفسية لاحقاً. 2 - من سياق معرفتنا الغير دقيقة بالأمر، ومن خلال قصصهم المبلغين عنها في مواقع عالمية: يندم الكثير منهم بحلول سن الأربعين حيث لا ينفع الندم والرجوع عن ما وصلوا إليه من العمليات الجراحية والدواء النفسي واستراتيجية التحول التي تصل احيانا من 3 : 5 سنوات استحالة الرجوع بها، لذا يفضل أن يعرف العلماء والمشايخ هذه التجربة الإنسانية الغير محببة للمسلمين (ما يحدث لهم حقا) قال تعالي قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم, تشابهت قلوبهم في الكفر, فتشابهت أقوالهم، وكانوا - مع شركهم - يأتون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، يختارون نكاح الذكران, المستقذر الخبيث, ويرغبون عما خلق لهم من أزواجهم لإسرافهم وعدوانهم فلم يزل ينهاهم حتى قَالُوا له لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ أي: من البلد، فلما رأى استمرارهم عليه قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ أي: المبغضين له الناهين عنه، المحذرين. إطلالة حول الآيات الكريمات فظل يدعوهم مراراً وتكراراً حتي قالوا له: لو لم تنته عن انذارنا ونصيحتنا سوف نخرجك من البلد نهائيا، فكان رده - عليه السلام - ليس انا لا اريد أن اخرج من بلدي أو أريد أن اخرج من بيتي ، أو انا هاجرت مرة من قبل مع أبو الأنبياء - ابراهيم - عليه السلام ولا أريد هجرة مرة أخري ولا أي شيء من هذا القبيل، بل زاد في الإنذار وإفهامهم أنه مبغض لإنتكاس فطرتهم، هكذا بعض الناس لا يزيدهم التهديد إلا تشبث أكثر بما يؤمنون به. قال تعالي رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ من فعله وعقوبته فاستجاب الله له، إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ أي الباقين في العذاب وهي امرأته. إطلالة حول الآيات الكريمات فطلب لوط - عليه السلام - النجاة من قومه، لفهمه أ،هم أرادوا به الكيد وينون أن ينتقموا منه جزاء لنصحهم وكراهيته علي ما هم عليه، وبالفعل نجاه الله تعالي ، إلا زوجته العجوز التي كانت تدل الكافرين علي الرجال الحسان وترضي عن فعل قومها. الشاهد الآيات في سورة الشعراء سريعة جداً فما بين القصة ونتيجتها (نجاة الرسل والذين آمنوا معه، وانتهاء قصة الكافرين بكفرهم ملعونين مأخوذين أخذ عزيز مقتدر) فهل هذا هو الحال علي أرض الواقع، أنذرهم فأعرضوا وهددوا ونجي الله تعالي لوط عليه السلام، بهذه البساطة؟ بالطبع لا، بل ربما مرت السنون ولوط عليه السلام يري قومه علي منكرهم وهو ينهاهم ولا يري نور خلف الكواليس إلا اليقين بالله وموعوده للمؤمنين وأنت هل أنت في أزمة كبيرة تمر بها في حياتك؟ هل تري النور في آخر النفق، هل لازلت علي عهدك يقينا في نجاة الله للمؤمنين؟ هذا ميراث النبوة (علم + يقين + توكل مع الا مرأي) قال تعالي ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ، وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا أي حجارة من سجيل فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ أهلكهم الله عن آخرهم. إطلالة حول الآيات الكريمات الوجه الآخر لنفس المشكلة: يقال والله أعلم: أن بداية خروجك من أزمتك هي بداية نهاية عدوك ، فأنت تصعد وهو ينزل ، ودائماًً العملة الواحدة لها وجهان و الوجهان صحيحان لنفس العملة ، الجانب الآخر من الحياة: تدمير كامل لكل ما هو عدا لوط وآله، حتي امرأته كانت من الهالكين، وأمطرت السماء مطر علي غير الإعتياد فيه عذاب اليم، وربما يقول قائل هل هذا معقول؟ الحقيقة أن السماء تغضب احيانا ولكن الغرب يحب ان يسميه غضب الطبيعة الأم، ونحن نسميه غضب الرب ، فقد أمطرت السماء في صقلية - ايطاليا حديثا حجارة صغيرة من السماء وكانت ظاهرة غير اعتيادية ووثقها الموثقون للأحداث الغير اعتيادية، وامطرت السماء ضفادع وسمك وغيرها من الظواهر التي يسميها البعض (تغير مناخ " تحديدا تسونامي") حيث بفعل الرياح العاتية مع الماء تخرج البرمائيات وغيرها من موائلها لترتفع بفعل الرياح إلي أعلي فتسقط مرة أخري بفعل الجاذبية علي شكل أمطار ، وهذا حدث بالفعل وموثق، فنحن كمسلمين قبل وبعد قراءة الآيات لا نزداد إلا أيمانا بما قاله الله تعالي قال تعالي كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أصحاب الأيكة: أي: البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين, فكذبوا نبيهم شعيبا, الذي جاء بما جاء به المرسلون، إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ الله تعالى, فتتركون ما يسخطه; ويغضبه, من الكفر والمعاصي، إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ يترتب على ذلك, أن تتقوا الله وتطيعون، وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ. إطلالة حول الآيات الكريمات قوم مدين ، حيث أعطتنا الآيات لمحة جديدة عن قصة جديدة وهي أهل مدين قوم شُعيب عليه السلام، وبدأت بالنهاية كعادة سور الشعراء ثم تبدأ في سرد التفاصيل كنوع جديد من السرد القصصي الغير متبادر إلي الذهن العربي وقت نزول القرآن، الأهم: أن شعيب عليه السلام قال لقومه كما يقول الرسل جميعا (ألا تتقون - إني رسول أمين - اتقوا الله وأطيعون - لا أسئلكم أجر إن أجري إلا علي الله رب العالمين) قال تعالي ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وكانوا - مع شركهم - يبخسون المكاييل والموازين, فلذلك قال لهم: أَوْفُوا الْكَيْلَ أي: أتموه وأكملوه وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ الذين ينقصون الناس أموالهم ويسلبونها ببخس المكيال والميزان، بالميزان العادل, الذي لا يميل. إطلالة حول الآيات الكريمات ربما قلنا سابقاً أن لكل قوم من أقوام الأنبياء اشتُهر بمعصية (اجتماعية كبيرة واحدة) أما أمة محمد صلي الله عليه وسلم فبها كل أنواع المعاصي التي ظهرت في الأمم السابقة لماذا لأنها أمة خاتمة للأمم ، رسالتها رسالة خاتمة للرسالات رسولها خاتم للرسل وانبياء السماء ، فلن ترسل السماء مرة اخري انبياء ولا كتاب مقدس، لذا فلابد من معرفة معاصي الأمم السابقة وما انتهي بهم الأمر، حتي إذا طالت الحياة علي بعض المسلمين في بعض الأجيال فيتذكروا ذلك كلما قرأوا القرآن، أ مروا بالعاصين في هذه الحياة. فكانت معصية أهل مدين ألا تتذكر معي مدين قوم شعيب الرجل الصالح أبو البنتين التين أتين لموسي عليهم السلام وتزوج إحداهما، كانت من سياق قصة موسي تدل علي أنهم في هذه الآونة من التاريخ ليسوا قوم كرماء يكرمون المرأة بينهم، وها هم يفعلون في آونة أخري من التاريخ معصية اجتماعية (البخس في الكيل والميزان) ما نقصده بالمعصية المجتمعية أن هناك 3 انواع من المعاصي أ - معصية بينك وبين الله تعالي وسترها عليك في الدنيا ربما غدا يسترها ايضا إذا تبت وندمت ورجعت إلي الله وهي كما يقول العلماء ( معصية غلبة نفس لا عقدية تتعلق بذات الإله) ب- معصية بينك وبين الناس (ما يقول عنها العلماء: عبادات تعاملية وهي: تعاملك مع اخيك الإنسان أي ما كان دينه أو لونه أو عِرقه لكل منهم علاقة مع المسلم، لا يغفر الله تعالي للمسيء منهم لأخيه الإنسان إلا بغفران هذا الإنسان . ج - معصية عقدية: أنت ترفض أن تؤمن بالله العظيم كإله، ولكنك في الظاهر مسلم - عياذا بالله، أو حتي كافر من الأساس لست منافق وانتهي الأمر) لو مت علي ذلك لا يغفر الله لك هذه المعصية ابدا الشاهد هل لاحظت معي: أن كل الرسل والأنبياء أنذروا أقوامهم علي شيئين (معصية عقدية رقم "3" ومعصية مجتمعية رقم "2" تعاملية بينك وبين الناس،والعاقبة لمن فعل في هذين الإثنين الحسن فكانت عاقبته حسنة ، ولا يأبه الله تعالي لأول نوع من المعصية إن ندمت وتغيرت وعدت أفضل مما كنت قبل المعصية ... هذه خلاصة رسالة الرسل والأنبياء . إذن كانت معصية أهل مدين معصية مجتمعية بينهم وبين الناس 1- يطففون في الكيل والميزان 2 - يبخسوا الناس اشياءهم وأنت تطفيف الميزان اترك قوم مدين، فقد ماتوا ورجعوا إلي بارءهم ، وأنت هل تطفف في الميزان، اسمعك تقول: أنا لست بائع خضار، إذن هل أنت تبيع سيارات؟ تبيع مجوهرات؟ تبيع عقارات؟ تبيع ماذا ولمن؟ هل تقول مثلما يقول العامة نأخذ من أموال غير المسلمين كما يحلو لنا هذه غنيمة، أنت لست في حرب مثلا، فأين غنيمة الحرب إذن؟ انتبه لصنعتك التي تتكسب منها المال، واتق الله مع المسلم تارة ومع غير المسلم تارات لأنك تمثل الإسلام. بخس الناس أشياءها متي آخر مرة بخست من أمامك (مسلم أو غير مسلم ) حقه، وما هو البخس إذن؟ نقصان الحق والقيمة كم مرة اشتريت بضاعة فقلبتها بين يديك مرارا وتكرارا وقلت لصاحبها لا تقدر بهذه القيمة ابدا ، ولقد علمت حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يقول فيها (الْبَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا، فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَذَبا وكَتَما مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِما) فما اشتريته، بعد تمحيص لا ذنب للبائع أنك تراجعت في كلامك معه كم مرة قلبت للناس بضائعهم وانت لا تنتوي أن تشتري في هذه المرة، بل ستشتري في وقت لاحق، فلماذا تقلب في بضاعة الناس؟ كم مرة قامت زوجتك بتنظيف المنزل وتهيأة البيت هاديء لأطفالك وفعلت وفعلت، وأنت قلت لها بدم بارد: أنت تجلسين في البيت لا تقومين بفعل شيء في حياتك وتبخسها حقها ربما امام اقاربك أو ربما أما اقاربها كم مرة فعلتي نفس الشيء مع زوجك، وكفرتي العشير لتقللي منه حتي لا يري نفسه عليكي؟ وانت مع صديقك، وانتي مع صديقتك كم مرة: رأيتي منها الخير فأخفيتيه، وأظهرتي ما بها من نقص حقا، هل هذا بخس وتقليل قيمة من أمامك . مشكلتنا كمسلمين اننا عند ذكر المعاصي نشير بالبنان علي من أمامنا ولا نرجع بأصابعنا البغيضة علي انفسنا مطلقا ، فنحن دائما وابدا نشير بالبنان، فلا مدين معصيتها ظلت للآن ولا هم احياء ولكن معصيتهم بقت ابد الدهر بتخليد الله تعالي لأفعالهم المجتمعية الشنعاء، ربما أنا وأنت غدا نموت وتبقي اثر مشاكلنا الإجتماعية مع من حولنا، اللهم سامحنا علي التقصير في تقديم هذا الدين العظيم . ----------------------------------- Allah says كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) The people of Lot denied the messengers (160) The people of Lot denied his message, and in doing so they denied all of God’s messengers, because what they brought of monotheism and the principles of the laws was one. Allah says إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear God? (161) Indeed, I am to you a trustworthy messenger. (162) So fear God and obey me. (163) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear the punishment of God?" I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So, beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. A look at the noble verses God Almighty chose the word (their brother Lot) and it is said that the word brother came in the Arabic language from the word (Aakh) meaning to groan when a calamity occurs and you do not find a word to save you from the dangers except the word (Aakh) and it was later transformed into the word (Akh) brother, and the meaning of God Almighty choosing this word specifically is that he is a noble prophet from his people, not from another race, neither angels nor jinn for example, but a brother to them who knows them and they know him.... Here is a small gesture Where is this from modern earthly religions, who worship digital or scientific gods or robots that they call it a God? The verses generally talk about a call to protect themselves from the punishment of Allah descending upon them because of what he saw from them of immersion in sin that brings the wrath of the Lord, glory be to Him, then he reassured them that he is trustworthy in conveying the message of Allah, glory be to Him, to them, then he asks them to be pious again, then a final reassurance that what he does - peace be upon him - of conveying the message of Allah, glory be to Him, to them is not for the sake of money or fame or any worldly gain and he seeks his reward from Allah, Lord of the Worlds. Allah says أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) Do you come to males from among the worlds (165) and leave what your Lord has created for you as mates? Rather, you are a transgressing people. (166) Do you marry males from among the children of Adam, and leave what God has created for your enjoyment and reproduction from your mates? Rather, you are a people - with this sin - who have transgressed what Allah has permitted you from the permissible to the forbidden A look at the noble verses That is, you abandon the sound nature upon which Allah, the Blessed and Exalted, created people and resort to reversing the nature to bestiality, not knowing the extent of your psychological, physical and social harm through practicing it... Here is some scientific talk about homosexuals and their types in our current era The types of homosexuals 1- The homosexuals Studies conducted on identical twin brothers show that in 52% of cases where one twin is homosexual, the other twin is also homosexual. This is a much higher agreement than the distribution of homosexuals among the general population, which ranges between 2% and 10%, as recorded by various sex surveys. This indicates an important genetic element in the causality behind homosexuality - and presumably also in the origins of heterosexuality. And the evidence does not support: The idea that sexuality is a fixed biological matter. 2- The transgender Children hide gender dysphoria from their parents and health care providers, so caregivers treating children and adolescents should be sensitive to both patients who openly report gender dysphoria, as well as those who show other potential signs of gender dysphoria such as anxiety, depression, and self-harm. Early intervention to help young people identify their gender identities and gender transitions is likely to reduce morbidity and improve quality of life. Our findings are not intended to advocate early treatment for all children who report gender dysphoria. 3- At the age of five Affected transgender individuals are usually aware of the condition by age five. Gender dysphoria should be distinguished from gender atypical behavior, as those assigned male sex at birth have shown interest in activities generally preferred by girls and vice versa. Significant gender atypical behavior occurs in approximately 2-3% of the population, most of whom are not transgender. Furthermore, many children who develop gender dysphoria before puberty do not continue to do so during and after the changes of puberty. However, if gender dysphoria persists into adolescence, its severity tends to increase at this time. Is there a mental health impact on transgender people? Are transgender people more likely to have other mental health disorders? The research suggests that transgender people are more likely to have a psychiatric diagnosis. The most common of these disorders are anxiety and depression. However, some conditions are more common among transgender people, including: Bipolar disorder Borderline personality disorder Dissociative identity disorder (multiple personality disorder) Obsessive-compulsive disorder Schizophrenia Schizoaffective disorder The witness from all this Western approach to the subject 1- If you read carefully what has been said, you will know that the West determines the child's gender identity from the age of five approximately, and this is a really early age to think about the matter in the first place, not to mention that the child's early exposure to thinking about such things affects their mental health later. 2- From the context of our inaccurate knowledge of the matter, and through their stories reported on global sites: Many of them regret it by the age of forty, as regret and going back on what they have reached from surgeries, psychiatric medication, and the transformation strategy that sometimes reaches 3:5 years is of no use, so it is preferable for scholars and sheikhs to know this human experience that is not liked by Muslims (what really happens to them) Allah says قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) They said: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (167) He said: Indeed, I am, regarding your work, among those who haters (168) He said to them and they said as those before them had said, their hearts were alike in disbelief, so their words were alike, and they were - along with their polytheism - committing an immorality that no one in the worlds had ever done before them, choosing to marry males, which is disgusting and filthy, and they were averse to what He had created for them from their wives because of their extravagance and aggression, so he kept forbidding them until they said to him: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (169) meaning: from the city, so when he saw their persistence in it, he said: Indeed, I For your work, you are among those who say: those who hate it, forbid it, and warn. A look at the noble verses So, he kept calling them over and over again until they said to him: If you do not stop warning us and advising us, we will expel you from the country permanently. His response - peace be upon him - was not that I do not want to leave my country or I want to leave my house, or I migrated once before with the father of the prophets - Abraham - peace be upon him and I do not want to migrate again or anything like that, but he increased the warning and made them understand that he hated their relapse into their nature. This is how some people are, the threat only makes them cling more to what they believe in. Allah says رب نجني وأهلي مما يعملون (169) فنجيناه وأهله أجمعين (170) إلا عجوزاً من الغابرين (171) My Lord, save me and my family from what they do (169) So We saved him and his family, all together (170) Except an old woman among those who remained behind (171) My Lord, save me and my family from what they do of his action and punishment, so God answered him, except an old woman among those who remained behind, meaning those who remained in the punishment, and she was his wife. A look at the noble verses So, Lot - peace be upon him - asked for salvation from his people, because he understood that they wanted to plot against him and intended to take revenge on him as a reward for his advice and his hatred for what they were doing, and indeed Allah Almighty saved him, except for his old wife who was guiding the disbelievers to the beatuiful men and was pleased with the actions of her people. The witness The verses in Surat Ash-Shu'ara are very fast, between the story and its outcome (the salvation of the messengers and those who believed with him, and the end of the story of the disbelievers with their disbelief, cursed and seized with the seizure of the Almighty, the Powerful), so is this the case on the ground, he warned them but they turned away and threatened and Allah Almighty saved Lot - peace be upon him - with this simplicity? Of course not, but perhaps years passed and Lot - peace be upon him - saw his people in their evil and he forbade them and he did not see the light behind the scenes except the certainty in Allah and His promise to the believers And you Are you going through a major crisis in your life? Do you see the light at the end of the tunnel? Are you still committed to your covenant of certainty in Allah’s salvation for the believers? This is the legacy of prophethood (knowledge + certainty + trust in Allah without seeing) Allah says ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) Then We destroyed the others (172) and rained down upon them a rain. How evil was the rain of those who were warned. (173) Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (174) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (175) Then We destroyed the others, and rained down upon them a rain - that is, stones of baked clay. How evil was the rain of those who were warned. God destroyed them all. A look at the noble verses The other side of the same problem: It is said, and God knows best: that the beginning of your exit from your crisis is the beginning of the end of your enemy, so, you ascend and he descends, and the same coin always has two sides and both sides are correct for the same coin, the other side of the life: the complete destruction of everything except Lot and his family, even his wife was among those who perished, and the sky rained rain on that was not usual in it was a painful torment, and perhaps someone will say is this reasonable? The truth is that the sky sometimes gets angry, but the West likes to call it the wrath of Mother Nature, and we call it the wrath of God. The sky recently rained small stones from the sky in Sicily, Italy, and it was an unusual phenomenon that was documented by documenters of unusual events. The sky rained frogs, fish, and other phenomena that some call (climate change, specifically tsunamis), where due to the strong winds and water, amphibians and other creatures emerge from their habitats to rise due to the winds to the top and fall again due to the gravity in the form of rain. This actually happened and is documented. As Muslims, before and after reading the verses, we only increase in faith in what God Almighty said. Allah says كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) The companions of the thicket denied the messengers (176) when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" (177) "Indeed, I am to you a trustworthy messenger." (178) So fear Allah and obey me. (179) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (180) The companions of the thicket: meaning: the gardens with intertwined trees, and they were the people of Madyan, so they denied their prophet Shu'aib, who came with what the messengers came with, when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" Come, so you leave what angers Him; and makes Him angry, from disbelief and sins, I am to you a trustworthy messenger. This results in you are fearing Allah and obeying Him, and I do not ask you for any reward for it. My reward is only from the Lord of the worlds. A glimpse into the noble verses The people of Madyan, where the verses gave us a new glimpse of a new story, which is the people of Madyan, the people of Shu'ayb, peace be upon him, and it began with the end as is the custom of the Surahs of the Poets, then it begins to narrate the details as a new type of narrative that did not come to the Arab mind at the time of the revelation of the Qur’an. The most important thing is that Shu'ayb, peace be upon him, said to his people as all the messengers say (Do you not pious Allah - I am a trustworthy messenger - pious Allah and obey me - I do not ask you for any reward. My reward is only from Allah, Lord of the worlds) Allah says ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) ۞ Give full measure and do not be among the losers (181) And weigh with a just balance (182) And do not deprive people of their due and do not commit abuse on the earth, spreading corruption (183) And they - along with their polytheism - used to give short measure and weights, so He said to them: Give full measure, meaning: complete it and perfect it and do not be among the losers who reduce people’s money and rob them by depriving people of their due and by giving short measure and weight, with the just balance that does not tip. A look at the Noble Verses Perhaps we said before that each nation of the prophets was known for a sin (one major social sin), but the nation of Muhammad, may God bless him and grant him peace, has all kinds of sins that appeared in previous nations. Why? Because it is a nation that is the last of the nations, its message is the message that is the last of the messages, its messenger is the last of the messengers and prophets of the heaven, so, heaven will not send prophets or a holy book again, so, it is necessary to know the sins of previous nations and what happened to them, so that if life is long for some Muslims in some generations, they will remember that whenever they read the Qur’an, they will command the sinners in this life. The sin of the people of Madyan Don't you remember with me; Madyan, the people of Shu'aib, the righteous man, the father of the two daughters who came to Moses, peace be upon them, and he married one of them? It was from the context of the story of Moses that it indicates that at this time in history they were not a generous people who honored women among them, and here they are doing at another time in history a social sin (the cheating in measure and weight) What we mean by social sin There are 3 types of sins A - A sin between you and God Almighty and covering it up for you in this world, perhaps tomorrow He will cover it up again if you repent and regret and return to God, and it is as the scholars say (a sin of self-control, not a belief-based one related to the essence of God) B - A sin between you and people (what the scholars say about it: transactional acts of the worship, which are: your dealings with your fellow human being, whatever his religion, color, or race, each of them has a relationship with the Muslim, God Almighty does not forgive the one among them who offends his fellow human being except by forgiving this person. C - The doctrinal sin: You refuse to believe in God Almighty as a god, but you are apparently a Muslim - God forbid, or even an infidel from the beginning, you are not a hypocrite and that's it) If you die on that, God will never forgive you for this sin. The witness Have you noticed with me: that all the messengers and prophets warned their people of two things (doctrinal sin number "3" and societal sin number "2" dealing between you and people, and the consequence for whoever did good in these two was good, and his consequence was good, and God Almighty does not care about the first type of sin if you regret and change and return better than you were before the sin... This is the summary of the message of the messengers and prophets. So, the sin of the people of Madyan was a societal sin between them and the people 1- They cheat in the measure and the weight 2- They defraud people of their things And you You defrauding the scale Leave the people of Madyan, they have died and returned to their Creator, and you, do you cheat in the scale? I hear you say: I am not a vegetable seller, so do you sell cars? Sell jewelry? Sell real estate? Sell what and to whom? Do you say as the common people say, we take from the money of non-Muslims as we please, this is spoils, you are not at war for example, so where is the spoils of war then? Pay attention to the profession from which you earn money, and fear Allah with a Muslim sometimes and with a non-Muslim more one times because you represent Islam. The defrauding people of their things When was the last time you defrauded someone in front of you (Muslim or non-Muslim) of his right, and what is defrauding then? The decrease in right and value How many times You bought merchandise and turned it over and over in your hands and said to its owner that it is never worth this value, and you knew the hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, which says in it (The two parties to a sale have the option as long as they have not parted. If they are truthful and clear, their transaction will be blessed, and if they lie and conceal, the blessing of their transaction will be lost). So, what you bought, after scrutiny, it is not the seller’s fault that you went back on your words with him How many times You turned people’s merchandise over and over again and you did not intend to buy this time, but you will buy it later, so why do you turn people’s merchandise over? How many times Your wife cleaned the house and prepared a quiet home for your children and did and did, and you said to her coldly: You sit at home doing nothing in your life and belittling her rights, perhaps in front of your relatives or perhaps in front of her relatives How many times Did you do the same thing with your husband, and you denied your partner to belittle him so that he would not see himself on you? And you with your friend ( man), and you with your friend (woman) How many times: you saw the good in her and hid it, and showed her what was really lacking, is this belittling and diminishing the value of the one in front of you. Our problem as Muslims; is that when we mention sins, we point our fingers at the one in front of us and we never return with our hateful fingers at ourselves, we always and forever point our fingers, no city whose sin has remained until now and they are not alive, but their sin has remained forever by Allah Almighty immortalizing their heinous societal actions, perhaps you and I will die tomorrow and the effects of our social problems will remain with those around us, O Allah forgive us for our shortcomings in presenting this great religion. The links https://civitas.org.uk/content/files/2454-A-The-Corrosive-Impact-of-TI-ppi-110-WEB.pdf https://my.clevelandclinic.org/health/articles/21963-transgender-ensuring-mental-health https://jamanetwork.com/journals/jamanet workopen/fullarticle/2794543 https://www.usatoday.com/story/opinion/voices/2019/02/11/transgender-debate-transitioning-sex-gender-column/1894076002/ https://transcare.ucsf.edu/transition-roadmap https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/jun/28/borngayormadegay