Search Results

قال تعالي وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (135) ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (136) فلا بد أن يتناقضوا في أخبارهم وأوامرهم ونهائهم، كما هو معلوم من تحري أحوال كل أحد، ومعرفة ما يدعون إليه، حيث بيَّن تعالى كل ما يؤمن به عامة وخاصة، ولم يقم القول مقام العمل، فقال: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} أي: خاضعون لعظمته، خاضعون لعبادته، ظاهراً وباطناً، مخلصون لعبادته. وإذا أردت أن تعرف نموذجاً يوضح لك الفرق بين صبغة الله والأصباغ الأخرى، فقس الشيء بنقيضه. نظرة على الآية لها تفسيران أولاً الكروموسوم الكروموسومات هي هياكل توجد في مركز (نواة) الخلايا تحمل قطعاً طويلة من الحمض النووي DNA، والحمض النووي DNA هو المادة التي تحتوي على الجينات، وهو اللبنة الأساسية لجسم الإنسان، كما تحتوي الكروموسومات على بروتينات تساعد الحمض النووي على الوجود بالشكل السليم. الشاهد مما تقدم كلمة كروموسوم في اللغة العربية تعني الكروموسومات، وهي كما قرأت هياكل تقع في مركز النواة، تحتوي على جزء كبير من الحمض النووي، والحمض النووي هو الذي يحمل جيناتنا وأشكالنا وكل ميراثنا، وفسر بعض العلماء الصبغة بأنها فطرية، فنحن فطريون في الإسلام وموروثة في خلايانا، الإسلام يعني: الخضوع لسلطة أعلى من كل شيء، أي الله، وخاصة في أوقات الشدائد، في حياتنا العادية لا نشعر بهذا، بل حتى الملحد في الشدائد، يطلب المساعدة من سلطة أعلى منه، إذا وقع أحد أبنائه الأعزاء مرضاً شديداً، أو غرقاً أو أي من مصاعب الحياة، والله أعلى وأعلم. ثانياً (صباغة) في اللغة تلوين شيء أي إطلاق الصبغ على عادات الناس وأخلاقهم و(صباغة) اليهود اسم للماء الذي يغتسل به اليهود علامة التوبة لغفران الذنوب، وأصله عندهم الوضوء، وهو فرض في التوراة على الكاهن، إذا أراد أن يقدم قرباناً كفارة عن ذنب عن نفسه أو عن أهل بيته، والوضوء الذي يتوضأ به الكاهن أيضاً في عيد الكفارة عن خطايا بني إسرائيل كل عام. الصبغ عند النصارى وإذا أرادوا أن يساعدوا أولادهم وضعوهم في الماء زاعمين أن هذا يقدسهم، وتسمية ماء المعمودية (صبغاً) أو الاغتسال به استعارة مبنية على تشبيه وهمي، إذ تصوروا أن المعمودية تعطي المعمد صفة النصرانية، وتصبغه بلونها، كما تصبغ الصباغة الثوب المصبوغ. والذي ذهب إليه جمهور المفسرين أن المراد بـ (صبغة الله) دين الله. إنه الإسلام، وهو الفطرة المعنى التزم بدين الله، وأقمه كاملاً، بكل أعماله الظاهرة والباطنة، وبكل عقائده في كل وقت، لتكون لك صبغة وصفات من صفاتك، فإن كانت من صفاتك، فإنه يوجب عليك التسليم لأوامره طوعاً وطوعاً ومحبة، ويصبح الدين لك طبيعة بمنزلة الصبغ الكامل للثوب الذي صار صفة، فنلت سعادة الدنيا والآخرة، حاثاً الدين على مكارم الأخلاق، وحسن العمل، وحسن الشأن. وأما قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغًا) فهو جواب لما قاله اليهود والنصارى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين آمنوا به: (كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)، فأمر تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: بل اتبعوا ملة إبراهيم صِبْغَةَ اللَّهِ، وهي خير صِبْغَةٍ، فهي حنيفية الإسلام، ودعوا الشرك بالله والخروج عن هديه.  قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ (139) الجدال هو جدال بين اثنين أو أكثر، يتعلق بقضايا خلافية، بحيث يريد كل من المتعارضين أن يؤيد قوله، ويبطل قول خصمه، فيجتهد كل منهم في إقامة الحجة على ذلك. والمطلوب منهم أن يكونوا على أحسن وجه، وأقرب طريق لرد الضالين إلى الحق، وإقامة الحجة على المعاندين، فيبين الحق ويدل على الباطل، فإذا حادت عن هذه الأمور كانت مخاصمة وخصومة لا خير فيها، وقد أحدثت من الشر ما أحدثته. نظرة حول الآية أنواع المناظرة: محمودة ومذمومة، ليس هذا موضعه، بل معنى الآية الكريمة متصل بالآيات السابقة: أي: يقول المؤمنون الموحدون بالله (المسلمين) لمن يحاججكم من أهل الكتاب: أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم بالطبيعة، أقررتم بذلك أم لم تقروا؟ لنا أعمالنا، ولكم أعمالكم، أي: لا تسألون عن أعمالنا، ولا نسأل عن أعمالكم، ونحن مخلصون لله وحده في العبودية لا أحد غيره -سبحانه- 2- بدأ الجدال من بداية ما قاله اليهود والنصارى (كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)، فمر الله -تعالى- عليهم خطوات. الخطوة الأولى تصحيح الأقوال (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ... إِلَى آخِرِ الْأَيَّامِ) الخطوة الثانية تبرأ منهم إن لم يؤمنوا بما نؤمن به الخطوة الثالثة إظهار طبيعة الله أو الصبغة في الخلايا تدعو إلى إله واحد الخطوة الرابعة هنا في الآية: الجدال حول الله الخطوة الخامسة في الآية التالية (كَتْمِ شَهَادَةِ الْحَقِّ الَّتِي يَعْلَمُونَهَا جَيِّدًا، وَهُوَ خَاتَمُ الْرِسَالَةِ بِمُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وبهذه الخطوات البلاغية والعقائدية، وتصحيح الأقوال (فالقدر موكل بالمنطق) وتصحيح العقائد، وتبرئة المخالفين، أكمل الله الحجة عليهم بعد أن بدأوا الحجة على المسلمين، والله أعلى وأعلم. أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَاهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَالۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَرَىۗ قُلۡ ءأَنتُمۡ أَعْلَمُ أَمِ. ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (١٤٠) عن قتادة إن الذين أوتوا الكتاب كتموا الإسلام وهم يعلمون أنه دين الله الله، واتخذوا اليهودية والنصرانية، وكتموا محمداً صلى الله عليه وسلم، وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجدونه مكتوباً في التوراة والإنجيل. تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم ما كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (141) الآية مكررة قطع التعلق بالمخلوق، وأن الاتكال عليه هو ما اتسم به الإنسان، وليس من عمل أجداده وآبائه. إن النفع الحقيقي يكون بالأفعال لا بالانتماء المجرد للرجال، وزعموا أنهم يهود أو نصارى، ولكنهم كذبوا: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط أمة قد خلت - أي: من بعدهم. فقد مضت سبيلها فأقبلت على ربها وتركت أعمالها وآمالها لها عند الله ما اكتسبت من الخير في أيام حياتها ولها ما اكتسبت من الشر. أيها اليهود والنصارى. Allah says  وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (135) And they said, "Be a Jew or a Christian, and you are guided, say, "Yes, the religion of Ibrahim, Hanifah, and he was not of the polytheists (135) On the authority of Ibn Abbas said   Abdullah bin Suriya Al-Awar said to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace: The guidance is nothing but what we are upon! So follow us, O Muhammad, you will be guided, the Christians said so. So God Almighty revealed about them: “And they said, ‘Be Jews or Christians, and you will be guided. Abu Jaafar said Millah, religion If so, then the meaning of the word   Say, O Muhammad, rather we follow the path of Abraham upright. Al-Hasan was asked about “Hanifism”   He said: Pilgrimage to the House About Mujahid said   Al-Hanif Hajj Others said straightforwardness sincere  قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (136) Say, "We believe in God and in what was revealed to us and in what was revealed to Abraham, and Ismael, and Isaac, and Jacob, and Al-Asbat, and what was given to Moses and Jesus, and what was given to the prophets from their Lord, we make no diffrenate between any of them, and to Him we are Muslims (136) They must contradict each other in their news, commands, and prohibitions, as is known from the investigation of the conditions of everyone, and knowing what they call for, when the Almighty clarified everything that one believes in, in general and in particular, and speech did not replace action, He said: “And we are His Muslims,” that is, we submit to His greatness, submit to His worship, Inwardly and outwardly, we are devoted to worshiping Him. فَإِنۡ ءَامَنُواْ بِمِثۡلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا هُمۡ فِي شِقَاقٖۖ فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (137) If they believe in what you believe in, they have been guided, and if they turn away, they are only in dissension, Allah will suffice you from them and He is the Hearing, the Knowing (137) Abu Jaafar said   The Highest means mentioning him by saying: “God will suffice you.” So God will suffice you, O Muhammad, those who said to you and your companions: Be Jews or Christians, and you will be guided, of the Jews and Christians, if they turn away from believing in the same faith as your companions in God, and in what was revealed to you, and in what was revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, and the rest of the prophets other than them, what they say to you with their tongues, and reveal to you with their mouths, from ignorance and supplication to disbelief and misguided boredom - “The All-Knowing” of what they conceal for you and your faithful companions within themselves, of envy and hatred. So God did that to them sooner and fulfilled His promise, so His Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, sufficed, by his power over them, until he killed some of them, expelled some, humiliated and disgraced others with tribute and minors.  صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةٗۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ (138) The dye of God, and who is better than Allah's dye, and we worship Him (138) And if you want to know a model that shows you the difference between God’s dye and other dyes, then mesure the thing with its opposite. A look at the verse It has two interpretations first The chromosome Chromosomes are structures found in the center (nucleus) of cells that hold long pieces of DNA. DNA is the material that contains genes, It is the basic building block of the human body. Chromosomes also contain proteins that help DNA exist in the proper form. The witness from the foregoing The word chromosome in Arabic means chromosomes, which, as I read, are structures located in the center of the nucleus, which contain a large part of the DNA, and the DNA is what carries our genes, our forms, and all our inheritance, and some scholars interpreted the dye as innate, so we are innate in Islam and inherited in our cells, Islam means: submission to a higher authority than everything, that is God, especially in times of adversity, In our ordinary lives we do not feel this, but even an atheist in adversity, He asks for help from a higher authority than himself, if one of his dear children falls severe ill, or drowning or any of the hardships of life, and God is Most High and Knows. second   (dye) in the language   Color something Which Launching dye on the people's habit and morals And (dye) of the Jews is A name for the water with which the Jews bathe as a sign of repentance for the forgiveness of sins. The basis for it, according to them, is ablution, which was imposed in the Torah on the priest, If he wants to offer an offering as an expiation for sin on behalf of himself or on behalf of his household, and the ablution that the priest also takes on the Feast of atonement for the sins of the Children of Israel every year. The dye at the Christians If they want to help their children, they put them in water claiming that this sanctifies them, and calling (dye) the water of baptism, or washing with it is a metaphor based on an imaginary analogy, as they imagined that baptism gives the baptized person the characteristic of Christianity, and paints him with its color, as dyeing dyes a dyed garment. And what the majority of commentators went to is that what is meant by (the dye of God) is   God's religion. It is Islam, and it is instinct  the meaning   Adhere to the religion of God, and establish it completely, with all its outward and inward actions, and all its doctrines at all times, so that you may have a dye and one of your attributes, If it is one of your attributes, then He obliges you to submit to His commands, voluntarily, voluntarily, and lovingly, and religion becomes a nature for you in the position of the complete dyeing of a garment that has become an attribute, so you attained worldly and hereafter happiness, urging religion to honorable morals, good deeds, and lofty affairs. As for the saying of the Almighty: (And who is better than Allah in dyeing)   It is an answer to what the Jews and Christians said to the Prophet Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, and his companions who believed in him: (Be Jews or Christians, and you will be guided), so the Almighty commanded His Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, to say to them: Rather, follow the religion of Abraham, the dye of God, which is the best dye, for it is the Hanifiyyah of Islam, and they called upon associating partners with God and deviating from the pilgrimage of His guidance.  قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ (139) Say, Do you dispute with us about God? He is our Lord and your Lord, and we do our work, and you have your work, and to Him we are sincere (139) argument is   Argument between two or more, related to contentious issues, so that each of the opponents wants to support his saying, and invalidating the saying of his opponent, each of them strives to establish the argument for that. and required of them   To be in the best way, in the closest way to return the lost to the truth, and to establish the argument against the obstinate, He clarifies the truth and shows the falsehood. If you deviate from these matters, then it is a contest and a quarrel in which there is no good, and it caused as much evil as it did. A look at the verse Types of debate: praiseworthy and reprehensible is not the place here, but the meaning of the noble verse is connected to the previous verses: that is, the believers who are monotheists in God (Muslims), say to those who argue with you among the People of the Book: Do you argue with us about God, and He is our Lord and your Lord by nature, whether you acknowledge this or not? We have our deeds, and you have yours, that is, you will not be asked about our deeds, and we will not be asked about your deeds, and we are sincere to God and alone in servitude to no one else - glory be to Him - 2 - The argument began from the beginning of what the Jews and Christians said (Be Jews or Christians, and you will be guided), so God - the Almighty - passed them by steps. The first step   Correction of sayings (Say we believe in God...to the end of the verse) The second step   Disavow them if they do not believe in what we believe in The third step   Demonstrating the nature of God or the dye in the cells calls for one God The fourth step   Here in the verse: arguing about God The fifth step   In the next verse (concealing the testimony of truth that they know well, which is the sealing of the message with Muhammad - may God bless him and grant him peace) and with these rhetorical and dogmatic steps, and correcting sayings (for destiny is entrusted with logic) and correcting beliefs, and exonerating those who contradict, God has completed the argument against them after they started the argument against the Muslims, and God is Most High and Knows.  أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (140) Or do you say that their Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Al Asbat were Jews or Christians, say: Do you know better or God? And who is more unjust than he who conceals testimony from God, and God is not unmindful of what you do (140) About Qatada   Those people of the Book concealed Islam while they knew that it is the religion of God, and they took Judaism and Christianity, and they concealed Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, and they know that he is the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and they find him written in the Torah and the Gospel.  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (141) This is a nation that has left behind what it has earned, And for you is what you have earned, and you will not be asked about what they used to do (141) The verse is repeated   To sever attachment to the creatures, and that the dependent on him is what characterized man, not the work of his ancestors and fathers. The real benefit is through deeds, not through the abstract affiliation of men, and they claimed that they were Jews or Christians, but they lied: Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Tribes are a nation that has passed away - that is, it has gone its way - so it turned to its Lord, and has abandoned its deeds and hopes, it has with God what it has earned of good in the days of its life, and it has what it has earned of evil. Know, O Jews and Christians. The Links https://www.dar-islam.net/Detail.aspx?ArticleID=1515   https://www.youtube.com/watch?v=iFwKrMtvGc4   https://medlineplus.gov/ency/article/002327.htm

قال تعالي وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (21) وقال هؤلاء الذين يُحْشرون إلى النار من أعداء الله لجلودهم معاتبين: لِمَ شهدتم علينا؟ فأجابتهم جلودهم: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء، وهو الذي خلقكم أول مرة ولم تكونوا شيئًا، وإليه مصيركم بعد الموت للحساب والجزاء. إطلالة حول الآية إن الإنسان في حياته ينافح عن الجسد ، يريد أن يطعمه أفضل طعام فمن الممكن أن يسرق ، ويغذيه وينعشه بالمرطبات فيرتشي من أجل المال الوفير لإنعاش هذا الجلد، أو لربما الملذات المحرمة عن طريق العلاقات الغير شرعية ، ولكن يوم القيامة من لم يتب من المسلمين او الكفار يسألون الجلد وهذا الجسد عن الشهادة عليه، لماذا؟ وقد كنا ننافح من أجلك؟ فيأتي الرد مباشرة دون مواربة (أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء) وهنا وقفة: فقد تحدثوا اليوم مع الدماغ يسمونها (صوت إلي الجمجة) وتحدثوا مع الحيوانات، وتحدثوا مع العصا (جمادات) وهو ما تنبأ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السباع والإنس وحتى تكلِّم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدثه أهله ) صحيح الترمذي ، أتظن أن جلد الإنسان لا يتكلم يوم القيامة، ورسول الله صلي الله عليه وسلم متنبأ أن الرجل سيحدث فخذه ليعلم ماذا تفعل زوجته بعد خروجه من المنزل أو سفره علي سبيل المثال؟ إن شككت في ذلك، فارجع ببصرك للصورة جيدا ، واعلم اننا في عصر الدراسات العلمية الموثقة لهذا الكتاب العزيز الذي بين أيدينا، ولا تنسي الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم، الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب وملأ الدنيا علما. وهو خلقكم وإليه ترجعون وكأن الله تبارك وتعالي يقول لك البداية هاهنا (من عند الله) والنهاية هاهنا (عند الله) وبينهما مسافة تفعل فيها ما تريد ، لكن تذكر أنك مراقب حتي بجلدك الذي تنافح اليوم عنه. الجلد لديه ذاكرة: كيف تعمل وكيف نساعده على النسيان في حالات مرضية معينة تحتوي خلايا معينة في الجلد على ذاكرة لحالات جلدية معينة، فالشخص الذي أصيب بالصدفية أو الأكزيما ستكون لديه ذاكرة لهذا المرض مطبوعة في خلايا جلده. قد يفسر هذا سبب استمرار عودة بعض الحالات الجلدية، ولماذا قد لا تتم السيطرة عليها دائمًا بالعلاج، وجدنا أن خلايا الذاكرة هذه تلعب دورًا مهمًا في كيفية تذكر الجهاز المناعي للعدوى، ولكن هناك جانب سلبي لذاكرة أمراض الجلد، حيث يمكن لبعض العلاجات أن تعمل مرة أخرى، ولكن ليس كل العلاجات تعمل بهذه الطريقة. يمكن تخزين المعلومات في ذاكرة الجلد البشري التي تحتوي على ذاكرة غير متطايرة ثبت أن جلد الإنسان والأنسجة البيولوجية الأخرى هي مقاومة ذاكرة. هنا أجرينا قياسات كهربائية غير خطية على جلد الإنسان باستخدام نبضات جهد تيار مستمر (DC) مطبقة. ومن خلال القيام بذلك، وجدنا أن جلد الإنسان يُظهر ذاكرة غير متطايرة وأنه يمكن بالفعل تخزين المعلومات التناظرية داخل الجلد لمدة ثلاث دقائق على الأقل. يحتوي جلد الإنسان على نوعين مختلفين من المقاومات الذاكرية أحدهما ينشأ من قنوات العرق والآخر يعتمد على التغيرات الحرارية للأنسجة المحيطة، وهي الطبقة القرنية؛ ويمكن تخزين المعلومات في كلا النوعين. الجروح والإلتهابات في ذاكرة الجلد وفقاً لبحث جديد، فإن الجروح، وحتى الهجمات الضارة الأخرى التي تسبب الالتهاب، يتم "تذكرها" بواسطة الخلايا الجذعية في الجلد، ويتم استخدام هذه "الذكريات" لعلاج أجسامنا بشكل أسرع في المرة القادمة، وتقول إيلين فوكس، إحدى أعضاء الفريق: "من خلال تعزيز الاستجابة للالتهابات، تُساعد هذه الذكريات الجلد على الحفاظ على سلامته، وهي ميزة مفيدة في التئام الجروح بعد الإصابة" الجروح التي تعرضت للتلف سابقاً اسرع التئاما أظهرت الاختبارات على الفئران أن الجروح تُغلق أسرع بمرتين على الجلد الذي تعرض للتلف سابقًا، حتى لو كان الالتهاب الأصلي يعود إلى ستة أشهر (أي ما يعادل تقريبًا حوالي 15 عامًا لدى الإنسان) ذاكرة منَّي الرجل في رحم المرأة سواء المطلقة أو المتوفي عنها زوجها أثبتت الأبحاث العلمية أن الحيض الأول بعد طلاق المرأة يزيل من 32% إلى 35% من بصمة الإصبع، والحيض الثاني يزيل من 67% إلى 72% من بصمة الإصبع للرجل، والحيض الثالث يزيل 99.9% من بصمة الإصبع للرجل، وهنا يكون الرحم قد تطهر من البصمة السابقة وأعد لاستقبال بصمة أخرى، كما أثبتت الأبحاث أن المرأة المتوفى عنها زوجها تمر بفترة حزن، مما يؤخر فترة طهر رحمها، فتحتاج إلى حيضة رابعة لإزالة البصمة نهائياً الشاهد من الدراسات المختلفة أعلي، نستنتج أن الله تعالي لم يقل عن الجلود انها ستشهد علي بعض الناس - المنافقين والكافرين المنكرين لما حدث من ذكريات علي الجلد، وبما أن للجلد ذكريات فإن شهادته وإنطاقه من قِبل رب العالمين شيء هين ويسير، فسبحان من جعل كل كلمة في قرآننا لا تبعد عن التفسير العلمي ، وسبحان من جعل ديننا لا يتعارض مع العلم الحديث قال تعالي  وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ (22) وما كنتم تَسْتَخْفون عند ارتكابكم المعاصي؛ خوفًا من أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم يوم القيامة، ولكن ظننتم بارتكابكم المعاصي أن الله لا يعلم كثيرًا من أعمالكم التي تعصون الله بها. وذلكم ظنكم السيِّئ الذي ظننتموه بربكم أهلككم، فأوردكم النار، فأصبحتم اليوم من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم. إطلالة حول الآية الكريمة الستر (الغطاء) ومنها الستارة التي تغطي النافذة، فيبكت الله تعالي بعض المنافقين والفاسقين والكفرة: وما كنتم تسترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم، والسمع والبصر أيضا به ذاكرة، ألا تستمع قطعة موسيقية معينة في فترة من حياتك، ولو كنت تلعب بآلة موسيقية تستطيع أن تلعبها علي آلتك بعد سنين من سماعها (هذه ذاكرة السمع ولها مكان في المخ ايضا) أما ذاكرة العين: هل لو رأيت تفاحة ثم لم تراها لفترة ورأيتها ألا تدرك أنها تفاحة؟ بالطبع نعم وكل مواصفاتها معها فهذه هي ابسط الأمثلة لذاكرة العين، وتتذكر اصدقاء الزمن الجميل ربما وغير ذلك، الآن: لماذا الله يبكت الكفار ...الخ بأنهم لم يغطوا هذه الأشياء حتي لا تستطيع الشهادة غداً يوم القيامة؟ ببساطة لأن لا يمكن الإنفكاك عنهم فهم اقرب الأشياء للإنسان ، وهذا هو ما يريده الله أن يفهمه من يقرأ القرآن سواء مسلم أو غير مسلم وقرأ هذه الآيات لابد أن يفهم أن الله تعالي سابق في الإستخبارات والمراقبة الذاتية أو سمها المراقبة المشددة كما تسميها الإستخبارات الحديثة مثل تقنية (صوت إلي الجمجمة) فقد سبق الله تعالي كل هذه التقنيات المثبتة حديثاً، منذ 1446 سنة تقريبا، فعندما تتعامل مع الله تعالي وانت بارع في مراقبة الناس بشكل أو بآخر فلتقف عند حدودك، لأنك أنت أنت مراقب. ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اتفقنا مسبقا أننا غارقون في الظنون، تظن البنت انها لن تتزوج والمتزوجة أن لن تنجب..الخ ، ولكن المراقبة الذاتية التي تتمتع انت بها (الجسد ) ستخبر عنك كل شيء ولو حاولت أنت كتمانه ستنطق، ولا تستغرب من هذا فقد انطقوا العصا، والحذاء، وكلموك عبر الجمجمة بدون هاتف ، فماذا تنتظر من رب الناس جميعا غداً، ومن أول البشرية من الأساس. سبحانه وتعالي. قال تعالي  وَذَٰلِكُمۡ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمۡ أَرۡدَىٰكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (23) وما كنتم تَسْتَخْفون عند ارتكابكم المعاصي؛ خوفًا من أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم يوم القيامة، ولكن ظننتم بارتكابكم المعاصي أن الله لا يعلم كثيرًا من أعمالكم التي تعصون الله بها. وذلكم ظنكم السيِّئ الذي ظننتموه بربكم أهلككم، فأوردكم النار، فأصبحتم اليوم من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم. قال تعالي  فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ (24) فلا جَلَدَ عليها، ولا صبر، وكل حالة قُدِّر إمكان الصبر عليها، فالنار لا يمكن الصبر عليها، وكيف الصبر على نار، قد اشتد حرها، وزادت على نار الدنيا، بسبعين ضعفًا، وعظم غليان حميمها، وزاد نتن صديدها، وتضاعف برد زمهريرها وعظمت سلاسلها وأغلالها، وكبرت مقامعها، وغلظ خُزَّانها، وزال ما في قلوبهم من رحمتهم، وختام ذلك سخط الجبار، وقوله لهم حين يدعونه ويستغيثون: { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }{ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا }- أي: يطلبوا أن يزال عنهم العتب، ويرجعوا إلى الدنيا، ليستأنفوا العمل. قال تعالي  ۞وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ (25) وهيأنا لهؤلاء الظالمين الجاحدين قرناء فاسدين من شياطين الإنس والجن، فزينوا لهم قبائح أعمالهم في الدنيا، ودعَوهم إلى لذاتها وشهواتها المحرمة، وزَيَّنوا لهم ما خَلْفهم من أمور الآخرة، فأنسوهم ذِكرها، ودعَوهم إلى التكذيب بالمعاد، وبذلك استحقوا دخول النار في جملة أمم سابقة من كفرة الجن والإنس، إنهم كانوا خاسرين أعمالهم في الدنيا وأنفسهم وأهليهم يوم القيامة. إطلالة حول الآية الكريمة وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ أي هيأ الله تبارك وتعالي لهؤلاء الفاسقين (قرناء) وهو المصاحب والملازم ، لذا يوصينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالأصدقاء الذين يخافون الله تعالي ، فلا تصاحب إلا تقي - جاء في الحديث - إذن الله تعالي هو الذي يهيأ لك الصحبة الصالحة أو غير الصالحة علي حسب ما في نفسك ويراه من عملك. فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم اتفقنا ونتفق دائماً أن الحياة ليست مزينة ، بل نحن من نزين العروس والمصنع والمنزل والشاليه وحتي السيارة، وبدون الزينة ستبدو قبيحة، هؤلاء الأصحاب كانت لهم وظيفة أساسية (تزيين المعاصي أمام صديقهم من أمامه ومن خلفه ) قال تعالي وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ حق عليهم غضب الله مثل الأمم السابقة ممن يتحضرون في قبورهم لنار جهنم يوم القيامة ، ويشهد الله علي خسارتهم لمحة اخيرة في الآية الكريمة هل ممكن صديق مسلم مؤمن يزين المعاصي لصديقه المؤمن المسلم مثله؟ لا هذا من أعمال الكفار والمنافقين والفاسقين، فمن أساسيات ديننا النصيحة ، النصيحة لعامة المسلمين قبل مؤمنيهم، فإذا فعلوا فهو خانوا الله ورسوله (في عدم اسداء النصيحة ) وخانوا عامة المسلمين (في خيانة صديقهم) قال تعالي  وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ (26) وقال الكافرون بعضهم لبعض متواصين فيما بينهم: لا تسمعوا لهذا القرآن، ولا تطيعوه، ولا تنقادوا لأوامره، وارفعوا أصواتكم بالصياح والصفير والتخليط على محمد إذا قرأ القرآن؛ لعلكم تغلبونه، فيترك القراءة، وننتصر عليه. قال تعالي فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَابٗا شَدِيدٗا وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (27) فلنذيقن الذين قالوا هذا القول عذابًا شديدًا في الدنيا والآخرة، ولنجزينهم أسوأ ما كانوا يعملون من السيئات. قال تعالي  ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعۡدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُۖ لَهُمۡ فِيهَا دَارُ ٱلۡخُلۡدِ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ (28) هذا الجزاء الذي يُجزى به هؤلاء الذين كفروا جزاء أعداء الله النار، لهم فيها دار الخلود الدائم؛ جزاء بما كانوا بحججنا وأدلتنا يجحدون في الدنيا. والآية دالة على عظم جريمة من صرف الناس عن القرآن العظيم، وصدهم عن تدبره وهدايته بأيِّ وسيلة كانت. قال تعالي وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيۡنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ نَجۡعَلۡهُمَا تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ (29) وقال الذين كفروا بالله ورسوله، وهم في النار: ربنا أرنا اللذَين أضلانا من خلقك من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا؛ ليكونا في الدرك الأسفل من النار Allah says وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (21) And they will say to their skins, "Why did you testify against us?" They will say, "God made us speak, He who made everything speak. And He created you the first time, and to Him you will be returned." (21) And those of God's enemies who will be gathered into the Fire will say to their skins, reproaching them, "Why did you testify against us?" Their skins will respond, "God made us speak, He who made everything speak. And He is the One who created you the first time, when you were nothing. And to Him is your final destination after death for judgment and recompense." A Look at the Verse In life, a person fights for his body. He wants to feed it the best food, so he might steal, nourish it, and refresh it with refreshments. He might bribe himself with abundant money to revitalize this skin, or perhaps indulge in forbidden pleasures through illicit relationships. However, on the Day of the Judgment, whoever does not repent, whether Muslim or non-Muslim, will be asked to testify against their skin and body. Why? We were fighting for you. The answer comes directly, without ambiguity: "God, who has made all things speak, has made us speak." Here's a pause Today, people speak to the brain, calling it "a voice to the skull: V2K) They speak to animals, and they speak to sticks (inanimate objects), which is what the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, predicted: "By the One in whose my soul in His hand, the Hour will not come until wild animals and humans speak, and until a man speaks to the tip of his whip and the strap of his sandal, and his thigh tells him what his family has done." Sahih al-Tirmidhi. Do you think that human skin will not speak on the Day of the Resurrection, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, predicted that a man would speak to his thigh to know what his wife does after he leaves the house or travels, for example? If you doubt this, then look closely at the picture above and know that we are in an age of documented scientific studies of this precious book before us. And don't forget to pray for the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, the illiterate man who neither read nor wrote, yet filled the world with knowledge. And He created you, and to Him you will be returned. It's as if God Almighty is telling you that the beginning is here (from God) and the end is here (with God), and there is a distance between them so you can do whatever you want. But remember that you are being watched, even by your skin, which you are fighting for today. Skin Has Memory: How It Works and How We Can Help It Forget In Certain Diseases Certain cells in the skin contain a memory of certain skin conditions. Someone who has psoriasis or eczema will have a memory of that condition imprinted on their skin cells. This may explain why some skin conditions keep recurring and why they may not always be controlled with treatment. We found that these memory cells play an important role in how the immune system remembers infections. However, there is a downside to skin disease memory: some treatments can work again, but not all treatments work this way. Information Can Be Stored in Human Skin Memory, Which Contains Non-Volatile Memory Human skin and other biological tissues have been shown to be memory resistors. Here, we performed non-linear electrical measurements on human skin using applied direct current (DC) voltage pulses. By doing so, we found that human skin exhibits non-volatile memory and that analog information can indeed be stored within the skin for at least three minutes. Human skin contains two different types of memristors: One originates from sweat ducts, and the other relies on thermal changes in the surrounding tissue, the stratum corneum. Information can be stored in both types. Wounds and Inflammation in the Skin's Memory According to new research, wounds, and even other harmful attacks that cause inflammation, are "remembered" by stem cells in the skin. These "memories" are used to heal our bodies more quickly the next time. "By enhancing the inflammatory response, these memories help the skin maintain its integrity, a useful feature in wound healing after injury," says team member Ellen Fox. The previously damaged wounds heal faster Tests on mice have shown that wounds close twice as fast on previously damaged skin, even if the original inflammation was six months old (roughly the equivalent of about 15 years in humans). Memory of a man's semen in the womb of a divorced or widowed woman The scientific research has shown that a woman's first menstruation after a divorce removes 32% to 35% of a woman's fingerprint, a second menstruation removes 67% to 72% of a man's fingerprint, and a third menstruation removes 99.9% of a woman's fingerprint. A man's fingerprint. Here, the womb has been purified of the previous fingerprint and is prepared to receive another. Research has also proven that a woman whose husband has died goes through a period of mourning, which delays the period of purification of her womb. She then needs a fourth menstrual period to completely remove the fingerprint. The Witness From the various studies above, we conclude that God the Almighty He did not say that the skins will testify against some people - the hypocrites and unbelievers who deny what happened in terms of memories on the skin. And since the skin has memories, its testimony and its speaking by the Lord of the Worlds is something easy and simple. Glory be to Him who made every word in our Quran not beyond scientific interpretation, and glory be to Him who made our religion not contradict with modern science. Allah says وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ (22) And you were not concealing yourselves, lest your hearing, your sight, and your skins should testify against you, but you thought that God did not know much of what you did. (22) And you were not concealing yourselves when you committed sins, lest your hearing, your sight, and your skins should testify against you on the Day of Resurrection, but you thought, by committing sins, that God did not know much of the deeds by which you disobeyed Him. And that is your evil assumption about your Lord that has destroyed you and led you to the Fire. Today, you are among the losers who have lost themselves and their families. A look at the Noble Verse The covering (covering), including the curtain that covers a window, God Almighty rebukes some hypocrites, immoral people, and unbelievers: "And you were not covering yourself lest your hearing, your sight, or your skins testify against you." Hearing and sight also have memory. Haven't you ever heard a particular piece of music at some point in your life? Even if you were playing a musical instrument, you could play it on your instrument years after hearing it, (This is auditory memory, and it also has a place in the brain.) As for the memory of the eye: If you saw an apple, then didn't see it for a while, and then saw it, wouldn't you realize it was an apple? Of course, yes, and all its characteristics are included. These are the simplest examples of the eye's memory. Perhaps it remembers friends from the good old days, and other things. Now, why does God rebuke the unbelievers...etc., by saying that they didn't cover these things so that they wouldn't be able to testify tomorrow on the Day of Judgment? Simply, because they are inseparable from one another, for they are the closest things to humanity. This is what God wants anyone who reads the Quran, whether Muslim or non-Muslim, to understand. They must understand that God Almighty is the first to practice intelligence and self-monitoring—or call it "extreme surveillance," as modern intelligence calls it, such as "voice-to-skull" technology. God preceded all of these newly established technologies approximately 1,446 years ago. So, when you deal with God Almighty and you are adept at monitoring people in one way or another, then stop at your limits, because you are the one being watched, But you thought God didn't know much of what you do. We previously agreed that we are immersed in suspicion. A girl thinks she won't marry, a married woman thinks she won't have children, etc. But the self-monitoring you possess (your body) will reveal everything about you, and even if you try to conceal it, it will speak. Don't be surprised by this, for they made a stick, and a shoe speak, and they spoke to you through your skull without a telephone. So, what can you expect from the Lord of all mankind tomorrow, and from the first of humanity in the first place? Glory be to Him. Allah says وَذَٰلِكُمۡ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمۡ أَرۡدَىٰكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (23) And that is your assumption about your Lord that has ruined you, so you have become among the losers. (23) You did not conceal your sins, fearing that your ears, your eyes, and your skins would testify against you on the Day of Resurrection. Rather, you assumed that God did not know many of the deeds you committed. That is your assumption about your Lord that has destroyed you and led you to the Fire. Today, you are among the losers, who have lost themselves and their families. Allah says فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ (24) But if they are patient, then the Fire will be their residence, and if they seek blame, they will not be blamed. (24) There is no endurance in it, nor patience, and every situation is destined to be patient in, so the Fire is not possible to be patient in. How can one be patient in a Fire whose heat has become intense, and has exceeded the fire of this world by seventy times, and the boiling of its boiling water has become intense, and the stench of its pus has increased, and the cold of its freezing cold has multiplied, and its chains and shackles have become enormous, and its whips have grown large, and its treasurers have become thick, and whatever mercy is in their hearts has been removed, and the conclusion of that is the wrath of the Almighty, and His saying to them when they call upon Him and seek help: {Be gone therein, disgraced and disgraced, and do not You speak to Me. {And if they seek to be excused} - that is, they ask for the blame to be removed from them, and to return to the world, to resume their work. Allah says ۞وَقَيَّضۡنَا لَهُمۡ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ (25) And We appointed for them companions, and they made attractive to them what was before them and what was behind them, and the word came into effect against them among nations that had passed on before them of jinn and mankind. Indeed, they were losers. (25) And We prepared for these wrongdoers and deniers' corrupt companions from among the devils of mankind and jinn, and they made attractive to them the ugliness of their deeds in this world, and called them to its pleasures and forbidden desires, and they made attractive to them what was behind them of the matters of the Hereafter and made them forget. He mentioned it and called them to deny the Resurrection. Thus, they deserved to enter Hell, along with previous nations of disbelieving jinn and humans. They were losers in their deeds in this world, and in themselves and their families on the Day of Resurrection. A look of the Noble Verse And We have appointed for them companions That is, God Almighty has appointed for these wicked people "companions," meaning companions and constant companions. Therefore, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, advises us to have friends who fear God Almighty. Befriend only the pious. This is stated in the hadith. Therefore, God Almighty is the One who prepares for you righteous or unrighteous companionship, based on what is in your heart and what He sees in your actions. We agreed, and always will, that life is not decorated. Rather, we are the ones who decorate the bride, the factory, the house, the chalet, and even the car. Without decoration, it would all look ugly. These friends had a primary function: to beautify sins for their friend, both in front of him and behind him. They made what was before them and what was behind them look beautiful to them. Allah says وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسۡمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ (26) And those who disbelieved said, "Do not listen to this Qur'an and speak noisily during it that you may overcome." (26) And the disbelievers said to one another, advising one another: "Do not listen to this Qur'an, do not obey it, and do not submit to its commands. Raise your voices in shouting, whistling, and harassing Muhammad when he recites the Qur'an, that you may overcome him, so that he will abandon recitation, and we will be victorious over him." Allah says فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَابٗا شَدِيدٗا وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (27) So We will surely make those who disbelieve taste a severe punishment, and We will surely recompense them with the worst of what they used to do. (27) So We will surely make those who said this statement taste a severe punishment in this world and the Hereafter, and We will surely recompense them with the worst of what they used to do of evil. Allah says ذلك جزاء أعداء الله النار، لهم فيها دار الخلد جزاءً بما كفروا بآياتنا (28) That is the recompense of the enemies of God: the Fire. For them therein is the eternal home, a recompense for their rejection of Our signs. (28) This is the recompense with which those who disbelieved will be recompensed, as the recompense of the enemies of God: the Fire. For them therein is the eternal home, a recompense for their rejection of Our proofs and evidence in this world. This verse indicates the enormity of the crime of turning people away from the Noble Qur'an and preventing them from contemplating and reflecting on its guidance by any means. Allah says وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيۡنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ نَجۡعَلۡهُمَا تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ (29) And those who disbelieved said, “Our Lord, show us those who misled us among the jinn and mankind so that we may put them under our feet so that they will be among the lowest.” (29) And those who disbelieved in God and His Messenger, while they are in the Fire, will say, "Our Lord, show us those who misled us among Your creation among the jinn and mankind so that we may place them under our feet so that they will be in the lowest depths of the Fire." The Links https://academic.oup.com/bjd/article-abstract/189/6/e103/7424781?redirectedFrom=fulltext https://www.nature.com/articles/s41598-019-55749-9 https://www.sciencealert.com/our-skin-can-remember-wounds-and-heal-them-up-faster-in-future

قال تعالي قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو على علم من اللّه بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني للّه تعالى؟ قال تعالى مبينا أن عطاءه، ليس دليلا على حسن حالة المعطي: { أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا } فما المانع من إهلاك قارون، مع مُضِيِّ عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم، إذ فعل ما يوجب الهلاك؟.{ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ } بل يعاقبهم اللّه، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم، وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا، وليس ذلك دافعا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له، فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال. إطلالة حول الآية قال إنما أوتيته علي علم عندي وكأنه يريد أن يقول: هذا بكدي بعلمي بتعليمي بكفاءتي الإنتاجية، ليس محض فضل من الله تبارك وتعالي، وللوهلة الأولي قد يقول قائل: هذا صحيح ، فهناك ناس مجتهدة واخري كسولة فلما العجب مما قال؟ والحقيقة إذا مررت بظروف الناس عبر القارات الستة، ستجد من هو في نفسك سنك ونفس ظروفك الإجتماعية ونفس درجة تعليمك ولكنه أصابه مرض في نفس الفترة التي تنتعش انت فيها، أو تعاطي المخدرات وتفلت في العلاقات فاصابه الإيدز ... الخ وينتظر الموت وانت ايضا في فترة انتعاشك، الحياة مليئة بالظروف ولذا فإن توفيق الله لك ليس من كدك، وإلا فلما حرم من في نفس ظروفك تحدياً وأعطاك انت في نفس التوقيت، الله تعالي لا يحابي احد، ولكن يمكن أن تكون ببرت أباك أو أمك في صغرك، ممكن أن تكون لك حسنة ولو واحدة (فلا يظلم عند ربُك احدا) فتوفق إلي حين حسن الشكر، فإن لم توفق للشكر فانتظر العقوبة بشكل من الأشكال، حيث يقال (قص النعمة بمقص الشكر، فإن للنعمة أجنحة فإذا لم تجد من يقصقصها ذهبت لمن يستطيع أن يفعل بها ذلك) أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا القصة انتهت قبل ظهور الإسلام ربما بقرون، ومع ذلك: لا يزال الله يوبخ قارون بفعله عبر كتابه الخالد إلي يوم القيامة (القرآن الكريم) لماذا؟ إن القصص تقرب المعني، وكلما كانت قصة حقيقية كانت لها مصداقية اكبر، هناك سلاسل من الأفلام السينمائية اليوم تقول (مبني علي قصة حقيقية) ولها جمهور عريض، ربما هذا ما يفعله الله تعالي معنا ليوصل لنا ما يريد، إذن من جملة توبيخ قارون: أولم يعلم أن الله قد أهلك أي امات من قبله ليس اشخاص ، بل قرون بمن فيها من الناس من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا، مثل عاد وثمود وغيرها من الأمم السابقة، وليس هذا علي الله تعالي بعزيز. ولا يُسأل عن ذنوبهم المجرمون تخيل مجرد تخيل: أن من ينسي افضال الله تعالي عليه يعتبره الله تعالي (مجرم) نعم كأنه يحتاج إلي عقوبة جنائية - إن صح التعبير - ولكن هنا الجناية في حق الله تعالي، عزيزي: هناك اليوم في آواخر عام 1446 -2025 ما يقارب من 8 مجاعات كبيرة عالمية منها علي سبيل المثال لا الحصر ( تشاد - صومال - جمهورية كنغو الديمقراطية - كوريا الشمالية ...) ويوجد عبيد يقارب عددهم 12 مليون من بني البشر معظمهم من النساء والأطفال، معظمهم مرحلين من بلاد إسلامية مثل مويتانيا ، ويذهبون إلي مكان مجهول، هناك عبيد مثل الأوغيور في الصين يجبر النساء علي التزوج من رجال بوذيين كنوع من التعايش السلمي في المجتمع، وهناك وهناك وهناك ما يشيب له شعر الولدان اليوم، قم وتفكر واشكر ولا تكن مجرماً فليس في الإسلام محاباة، وليس في الإسلام تشريف، بل تكلييف ... ما أعطاك إلا اختبار، وما منعك إلا اختبار، ربما غداً تتبادل الأدوار إن لم تقص نعمتك بمقص الشكر، والشكر ليس باللسان وانتهي الأمر، بل بالبذل ، فإن كانت نعمتك مال، فالإنفاق زكاة تارة وصدقة اخري، وإن كانت أولاد: فطاعتهم لله هي اولي اولياتك وهكذا ... قال تعالي     فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) { فَخَرَجَ } ذات يوم { فِي زِينَتِهِ } أي: بحالة أرفع ما يكون من أحوال دنياه، قد كان له من الأموال ما كان، وقد استعد وتجمل بأعظم ما يمكنه، وتلك الزينة في العادة من مثله تكون هائلة، جمعت زينة الدنيا وزهرتها وبهجتها وغضارتها وفخرها، فرمقته في تلك الحالة العيون، وملأت بِزَّتُهُ القلوب، واختلبت زينته النفوس، فانقسم فيه الناظرون قسمين، كل تكلم بحسب ما عنده من الهمة والرغبة.ـ { قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } أي: الذين تعلقت إرادتهم فيها، وصارت منتهى رغبتهم، ليس لهم إرادة في سواها، { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ } من الدنيا ومتاعها وزهرتها { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } وصدقوا إنه لذو حظ عظيم، لو كان الأمر منتهيا إلى رغباتهم، وأنه ليس وراء الدنيا، دار أخرى، فإنه قد أعطي منها ما به غاية التنعم بنعيم الدنيا، واقتدر بذلك على جميع مطالبه، فصار هذا الحظ العظيم، بحسب همتهم، وإن همة جعلت هذا غاية مرادها ومنتهى مطلبها، لَمِنْ أدنى الهمم وأسفلها وأدناها، وليس لها أدنى صعود إلى المرادات العالية والمطالب الغالية. إطلالة حول الآية الكريمة فخرج علي قومه في زينته هل اتعظ قارون من موعظة الناصحين من قومه؟ لا، بل خرج علي قومه في زينته، وما معني ذلك؟ معناه أن بعض الناس مغرورة جداً حتي عن سماع النصيحة، يتخيل أن كل الناس اقل منه ليرقي لدرجة نصح هذا الشخص المرموق في نفسه ، المرموق بين الناس، الأهم: أنه خرج علي قومه (العبيد من بني اسرائيل - المستعبدين - أصحاب العرق والملابس المتسخة واليد الخشنة من العمل الشاق) في زينته، وعطره وملابسه النظيفة الأنيقة ، الآن: كم واحد يملك عبيد اليوم يخرج في زينته أمام العبيد، (ألا لعنة الله علي الظالمين - المجرمين) فانقسم بني اسرائيل لفريقين الفريق الأول قال قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ أعينهم تتوقت للزينة- للعطور - للخدم - للمال المحمول مفاتيحه علي اعناق الرجال الأشداء التي تُجري الريق في الأفواه ، فاقالوا ما جاء علي لسان القرآن. قال تعالي     وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } الذين عرفوا حقائق الأشياء، ونظروا إلى باطن الدنيا، حين نظر أولئك إلى ظاهرها: { وَيْلَكُمْ } متوجعين مما تمنوا لأنفسهم، راثين لحالهم، منكرين لمقالهم: { ثَوَابُ اللَّهِ } العاجل، من لذة العبادة ومحبته، والإنابة إليه، والإقبال عليه. والآجل من الجنة وما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين { خَيْرٌ } من هذا الذي تمنيتم ورغبتم فيه، فهذه حقيقة الأمر، ولكن ما كل من يعلم ذلك يؤثر الأعلى على الأدنى، فما يُلَقَّى ذلك ويوفق له { إِلَّا الصَّابِرُونَ } الذين حبسوا أنفسهم على طاعة اللّه، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها، أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب اللّه على الدنيا الفانية. إطلالة حول الآية الكريمة الفريق الثاني الذين اوتوا العلم؟ ما هو العلم؟ يبدو أنه احكام التوراة ومواعظها، ثواب الله في نهاية الإختبار سواء اختبار بنعمةخير أو اختبار صبر علي نعمة باطنة (شر) الثواب في النهاية افضل، ولكنه ليس افضل إلا لمن آمن وعمل صالحا، ولا يصل لهذا إلا الصابرون، وهنا سؤال: نعمة الشر تسمي في الإسلام (النعم الباطنة) لأنها تخفي في طياتها الظاهرة الشر (الخير والأجر الكثير) ، فنفهم أن الصبر = نعمة الشر أو النعم الباطنة، ولكن هنا الآية الكريمة سياقها عن نعمة الخير (المال الوفير ) متمثل في قارون، فلماذا الصبر إذن؟ أقصد علي نعمة الخير تحتاج إلي صبر؟ نعم تحتاج لصبر اكبر من نعمة الشر، لأنه لو أصابتك مصيبة شر - حفظك الله - قد تصبر تجلداً حتي لا يشمت بك أحد ، لكن نعمة الخير: هي نعمة الصبر علي الطاعات وعندك كل شيء، هي نعمة شكر النعمة بالعمل لا بالكلام فقط ، هي تقلبك من شخص عادي إلي صِديق ومن هو الصِديق: هو المبالغ في الصدق ، الذي حشره الله تعالي بين رتبة الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وما الدليل إذن أن شكرك علي النعم علي مراد الله تعالي يوصلك إلي ان تكون صِديق؟ يوسف الصِديق - عليه السلام فهو سمي بالصِديق لصدقه في شكره نعم الله تعالي عليه في الحالتين (حالة الشر "السجن" - وحالة التمكين "عزيز مصر") قال تعالي فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) فلما انتهت بقارون حالة البغي والفخر، وازَّيَّنَتْت الدنيا عنده، وكثر بها إعجابه، بغته العذاب { فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ } جزاء من جنس عمله، فكما رفع نفسه على عباد اللّه، أنزله اللّه أسفل سافلين، هو وما اغتر به، من داره وأثاثه، ومتاعه { فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ } أي: جماعة، وعصبة، وخدم، وجنود { يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ } أي: جاءه العذاب، فما نصر ولا انتصر. إطلالة حول الآية الكريمة الخسف: خَسَفَتْ بِهِ الأَرْضُ: اِخْتَفَى بِدَاخِلِهَا ليس هو ووحده الذي خُسف، بل بالدار الجميلة ذات الألوان والزينة ، التي ربما كانت الكنوز بداخلها، كله اختفي في الأرض، لذا يوم القيامة يقال للأرض اخرجي ما بكي فتخرج المجوهرات التي اختفت بها اثناء الزلازل أو التسونامي ..الخ ، كما جاء علي لسان القرآن قوله تعالي (... وأخرجت الأرض اثقالها ) فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله الفئة: الجماعة من الناس، فلم تكن هناك معدات ثقيلة ولا كلاب مدربة ولا غير ذلك لمحاولة اخراجه من مصير قدره الله عليه، ولكن السؤال: هناك مسلمين مؤمنين بالله وقد خُسفت بهم الأرض تحت زلزال أو بفعل تسونامي أو في حرب ، فهل هذا عقاب؟ لا، بل شهادة، فالموت تحت الردم شهادة في سبيل الله. وما كان من المنتصرين ولا هو استطاع نصر نفسه مع ما لديه من الكنوز والخدم وغيرها، لما جاء أمر ربك. قال تعالي     وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) ي: الذين يريدون الحياة الدنيا، الذين قالوا: { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ } { يَقُولُونَ } متوجعين ومعتبرين، وخائفين من وقوع العذاب بهم: { وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ } أي: يضيق الرزق على من يشاء، فعلمنا حينئذ أن بسطه لقارون، ليس دليلا على خير فيه، وأننا غالطون في قولنا: { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } و { لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا } فلم يعاقبنا على ما قلنا، فلولا فضله ومنته { لَخَسَفَ بِنَا } فصار هلاك قارون عقوبة له، وعبرة وموعظة لغيره، حتى إن الذين غبطوه، سمعت كيف ندموا، وتغير فكرهم الأول.{ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } أي: لا في الدنيا ولا في الآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة الفريق الأول: ألا زلت تتذكره؟ الذي ملأ عينيه تتوقاً لما عند قارون، هم هم، من قالوا - في بعض القراءات - (وي - كأن ) وكأنه دعاء بالويل: أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ، ويضيق الرزق علي من يشاء إلي حين في الحالتين، ولو أن الله بسط رزقه علينا مثل قارون، لخسف بنا الأرض كما فعل معه، وي - كأن لا يُفلح الكافرون بالله، وكأن الله تعالي سوي هنا في هذه الآية الكفر به سبحانه وتعالي سواء بسواء بكفر نعمته وعدم آداء حقها. قال تعالي      تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) لما ذكر تعالى، قارون وما أوتيه من الدنيا، وما صار إليه عاقبة أمره، وأن أهل العلم قالوا: { ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا } رغب تعالى في الدار الآخرة، وأخبر بالسبب الموصل إليها فقال: { تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ } التي أخبر اللّه بها في كتبه وأخبرت [بها] رسله، التي [قد] جمعت كل نعيم، واندفع عنها كل مكدر ومنغص، { نَجْعَلُهَا } دارا وقرارا { لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا } أي: ليس لهم إرادة، فكيف العمل للعلو في الأرض على عباد اللّه، والتكبر عليهم وعلى الحق { وَلَا فَسَادًا } وهذا شامل لجميع المعاصي، فإذا كانوا لا إرادة لهم في العلو في الأرض والإفساد، لزم من ذلك، أن تكون إرادتهم مصروفة إلى اللّه، وقصدهم الدار الآخرة، وحالهم التواضع لعباد اللّه، والانقياد للحق والعمل الصالح.وهؤلاء هم المتقون الذين لهم العاقبة، ولهذا قال: { وَالْعَاقِبَةُ } أي حالة الفلاح والنجاح، التي تستقر وتستمر، لمن اتقى اللّه تعالى، وغيرهم -وإن حصل لها بعض الظهور والراحة- فإنه لا يطول وقته، ويزول عن قريب. وعلم من هذا الحصر في الآية الكريمة، أن الذين يريدون العلو في الأرض، أو الفساد، ليس لهم في الدار الآخرة، نصيب، ولا لهم منها نصيب إطلالة حول الآية الكريمة هل لازلنا نتذكر الدار الآخرة؟ اننا احببنا دنيانا حباً جماً للدرجة التي نسينا فيها الدار الآخرة ، وما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، المشكلة أننا جملنا بيوتنا كما تزيين قارون لبيته وموكبه وملابسه ...الخ، فكرهنا أن نترك كل هذا لمجهول لم نحضر له التحضير الكافي، الله تعالي يذيل قصة قارون بهذا ، أن زينة ملابسك وعطورك وبيتك أو بيوتك وشاليهاتك وغيرها لن تنفعك لو لم تشكر نعم ربنا حسن الشكر وحسن الجوار لهذه النعمة، فيقول تعالي تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض انظر علو أين (في الأرض) مهما علوت أنت في الأرض ، لست تعلو في السماء مثلا ، وكأن إرادة (فقط إرادة ونية ) العلو في الأرض كأن تسعي لأن تكون من النخبة ذات الياقات البيضاء العالية الذين يتصدرون المجالس ، مجرد سعيك سواء وصلت أم لم تصل هي نوع من العلو في الأأرض. ولا فسادا تحدثنا في الوجه السابق عن بعض انواع الفساد، فمن أ{اد الفساد، من أراد افساد حياة الناس ينتظرخسف الأرض به إما مادياً أي علي الحقيقة أو مجازيا أي اجتماعياً والعاقبة للمتقين هل لازلت تُصدق؟ مع كم الزلازل والبراكين؟ مع وجود العبيد مرة اخري ؟ مع المجاعات؟ مع الحروب ... قف، قف ، قف عند منتهاك، فاتهم تقواك ولا تتهم وعود ربنا، وإن كنت تقي وابتليت أشد البلاء، فهكذا: إن كنت تقي ونجوت من موت محقق: فأنت لك عاقبة حسنة، إن مت علي مبدأك وعلي الإيمانة فإن عاقبتك حسنة، إن تغيرت الأحوال ومكنت بعد ابتلاءك فهي عاقبة حسنة، إن أمر المؤمن كل خير. الآن: ماذا نستفيد من قصة قارون؟ قبل الشروع في البدء ببعض الإستفادات، لابد أن ننوه إلي ان قارون كان من قوم موسي، هذا وقد بدء اله تعالي سورة القصص بقصة موسي عليه السلام وهو طفل رضيع صغير ضعيف لا يملك من أمر نفسه شيء، ثم قوي ومُكن في الأرض وجابه أقوي الأقوياء في عصره (فرعون) ، ولابد أن ننوه أيضاً: أن الله تعالي ختم سورة القصص بقصة قارون الغني البرجوازي الذي بني نفسه بنفسه ومع غناه ومع سلطته وقربه من النخبة الحاكمة لم يستطع احد انقاذه من مصير قدره الله عليه، وهي مقابلة بين ضعيف الأمس (موسي 9 عليه السلام الذي لم يعرف مصيره وهو رضيع حتي دخل وربي في بيت الفرعون، وقارون الذي بدء بشيء وانتهي بشيء لم يكن متوقع تماما.... هذا ونستفيد من قصته... 1- إن النعم الكثيرة ليست للدنيا فقط، وليست لكفاية نفسك، وليست للظهور أمام الناس، بل هي فقط لعمل الخير لبلدك، ولأهلك، ولأحبابك، وللمحتاجين، ولغيرهم. أنت تعلم أن هناك أرزاقًا خفية ضمن الأرزاق المعلنة، للفقراء والمساكين والعاجزين عن العمل، فالله يعطيك ويرزقك ويزيدك من أجلهم، لا من أجلك. لماذا؟ لأن الحياة ابتلاء، فهي تزيدك صحةً وقوةً وعلمًا وقدرة، وانتهي الأمر، لا، بل حتى لا ينشأ الحقد والضغينة والحسد في المجتمع الذي تعيش فيه، بل يُحافظ على نقاء المجتمع من الداخل. فتُوزّع الثروة بكرامة، ولا تُترك لأغنياء وفقراء ينظرون فقط. 2- - كل ما في حياتنا موجود بحكمة، أشخاص - أماكن ... إلخ. ، فوجود شخصية كقارون نموذجٌ لا بد أن يكون موجودًا لدى جميع الناس، تنظر إليه بعين مفتوحة، مشتاقًا لما لديه، ثم يرون عاقبته بهذه الشدة، فيُعتبر من يتفكر، ومن يؤمن بالله يؤمن، ومن يكفر بالله يكفر علي بينة. 3 - هل مات اخيك - ابيك - عمك ...الخ في حرب او صراع مسلح أو في بحر اثناء هجرة مناخية أو غير ذلك من مصائب الحياة وترك أطفالاً رضع أو غير ذلك؟ ألازلت تخاف عليهم من المستقبل، عزيزي: المستقبل بي الله وحده، فمن أدخل موسي الضعيف الذي ولد في خرائب بني اسرائيل لبيت فرعون ليتربي علي النعمة ، هو هو سبحانه وتعالي من أخرج قارون من النعمة إلي باطن الأرض وجعله عبرة لمن يعتبر، إذا أردت أن تؤمن مستقبل هؤلاء الأطفال، فقط ادعوا باللهم إني استودعك مستقبل أولادي الديني قبل العملي ، اللهم إني استودعك أولادي كوديعة عند من لا تضيع عنده الودائع (المتين: سبحانه وتعالي ) قال تعالي      مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) يخبر تعالى عن مضاعفة فضله، وتمام عدله فقال: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ } شرط فيها أن يأتي بها العامل، لأنه قد يعملها، ولكن يقترن بها ما لا تقبل منه أو يبطلها، فهذا لم يجيء بالحسنة، والحسنة: اسم جنس يشمل جميع ما أمر اللّه به ورسوله، من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله تعالى وحق عباده، { فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا } [أي: أعظم وأجل، وفي الآية الأخرى { فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } ]ذا التضعيف للحسنة، لا بد منه، وقد يقترن بذلك من الأسباب ما تزيد به المضاعفة، كما قال تعالى: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } بحسب حال العامل وعمله، ونفعه ومحله ومكانه، { وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ } وهي كل ما نهى الشارع عنه، نَهْيَ تحريم. { فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } كقوله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } Allah says قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) He said, “I have given it only based on the knowledge that I have. Did he not know that God had destroyed before him those of greater strength and greater assembly than him, and for their sins are the criminals are not asking for (78) Meaning: I only acquired this money through my own earnings and knowledge of the ways of earning, and my skill, or because God knows my situation, and He knows that I am worthy of it, so why do you advise me on what God Almighty has given me? Allah the Almighty said, explaining that His giving is not evidence of the good condition of the giver: {Does he not know that Allah had destroyed before him generations stronger than him in strength and greater in numbers?} So what prevents the destruction of Qarun, while our custom and tradition continues to destroy those who are like him and greater, since he did what necessitates destruction? {And the criminals will not be asked about their sins.} Rather, Allah will punish them and torment them for what He knows about them. Even if they prove to be in a good condition for themselves and testify to their salvation, their words will not be accepted, and that will not protect them from torment at all, because their sins are not hidden, so their denial has no place, and it has not ceased. Qarun persisted in his stubbornness and transgression, refusing to accept the advice of his people, rejoicing in his own arrogance, deluded by the wealth he had been given. A look of the Verse He said, "It has only been given to me because of knowledge I have." It is as if he wanted to say, "This is due to my hard work, my knowledge, my education, and my productive ability. It is not merely a blessing from God Almighty." At first glance, someone might say, "This is true. Some people are hardworking, and others are lazy. So, why should he be surprised by what he said?" The truth is, if you examine the circumstances of people across the six continents, you will find someone who is the same age, has the same social circumstances, and is the same level of education, but who has been afflicted with an illness during the same period in which you are refreshed. He may have taken drugs and become estranged from his relationships, resulting in AIDS, etc., and is awaiting death while you are also refreshed. Life is full of circumstances, and so God's success for you is not due to your own hardship. Otherwise, why would He have deprived those in the same circumstances as you of a challenge and given you at the same time? God Almighty does not favor anyone, but you may have been dutiful to your father or mother in your youth. You may have done even one good deed (for no one is wronged in the sight of your Lord). So, find the time to be grateful. If you are not grateful, then expect punishment in some form, as it is said, "Cut the blessing with the scissors of gratitude, for the blessing has wings. If you do not find someone to trim it, it goes to someone who can do that with it." Does he not know that God has destroyed those before him? Among the generations there were those stronger than him in strength and greater in gathering. The story ended perhaps centuries before the advent of Islam. Yet, God continues to rebuke Qarun for his actions through His eternal book (the Holy Quran) until the Day of Judgment. Why? Stories bring the meaning closer, and the more true a story is, the more credible it is. There are series of movies today that claim to be "based on a true story" and have a wide audience. Perhaps this is what God Almighty is doing to convey His purpose. Thus, part of Qarun's rebuke is: Did he not know that God destroyed before him, not individuals, but generations, including those among them who were stronger than him in strength and greater in collecting, such as Aad, Thamud, and other previous nations? And this is not difficult for God Almighty. The criminals will not be questioned about their sins. Imagine, just imagine that whoever forgets the blessings of God Almighty is considered by God Almighty to be a "criminal." Yes, as if he deserves a criminal punishment—if so to speak—but here the crime is against God Almighty. Dear brother: Today, at the end of 1446 AH (2025 AD), there are approximately eight major global famines, including, but not limited to (Chad, Somalia, the Democratic Republic of the Congo, North Korea...). There are approximately 12 million human slaves, most of them women and children, most of whom were deported from Islamic countries like Mauritania and sent to unknown locations. There are slaves like the Uyghurs in China who force women to marry Buddhist men as a form of peaceful coexistence within society. There, there, and there are things that would make children's hair turn gray today. Stand up, reflect, and be grateful, and do not be a criminal. There is no favoritism in Islam, and there is no honor in Islam, but rather an obligation... He has only given you a test, and He has only prevented other as a form being a test. Perhaps tomorrow you will exchange roles if you do not refrain. Your blessings are worthy of thanks, and thanks are not expressed by the tongue and that’s it, but by giving. If your blessings are money, then spending them as zakat sometimes and charity other times. If they are children, then their obedience to God is your first priority, and so on... Allah says     فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) So, he went out to his people in his adornment, (79) those who desire the life of this world say, “we wish we had the same as what was given to Qarun.” Indeed, he is the recipient of great luck. (79) {So, he went out} one day {in his finery} that is, in the most sublime state of his worldly life. He had the wealth he had, and he had prepared and adorned himself with the greatest of what he could. And that finery, in the habit of someone like him, is usually enormous. It combined the finery, splendor, beauty, splendor, and pride of this world. So, eyes gazed at him in that state, his finery filled hearts, and his finery captivated souls. So, the onlookers were divided into two groups, each speaking according to his ambition and desire. {Those who desired the life of this world said} that is, those whose desire was attached to it, and it became the ultimate goal of their desire, and they had no desire for anything other than it, {Oh, would that we had like that which Qarun was given} of this world, its pleasures, and its finery. {Indeed, he is a man of wealth} [Surat al-Baqarah 2:177]. {A great fortune.} And they believed that he was indeed a man of great fortune. If the matter were ultimately based on their desires, and that there was no other abode beyond this world, then he had been given from it what would enable him to enjoy the ultimate pleasures of this world and thereby attain all his desires. This great fortune was proportionate to their ambitions. Even if an ambition that makes this the ultimate goal and the ultimate aim of its pursuits is among the lowest, most base, and most humble of ambitions, and has no means of ascending to lofty goals and lofty aspirations. A look into the Noble Verse So, he went out before his people in his finery Did Qarun learn a lesson from the advice of his people's advisors? No, rather, he went out before his people in his finery. What does that mean? It means that some people are too arrogant to even listen to advice. They imagine that everyone is lower than them, so they rise to the level of advising this person, who is prestigious in their own eyes and prestigious among people. Most importantly, he appeared before his people (the slaves of the Children of Israel - the enslaved - those with sweat, dirty clothes, and rough hands from hard work) in his finery, perfume, and clean, elegant clothes. Now, how many of those who own slaves today appear in their finery before the slaves? (The curse of God is upon the wrongdoers - the criminals). So, the Children of Israel were divided into two groups. The first group said: Those who desire the life of this world said: "woe, would that we had like that which was given to Qarun! Indeed, he is one of great fortune!" Their eyes yearn for adornment, perfume, servants, and money, the keys of which are carried on the necks of strong men, making saliva flow. Mouths, so they said what was said in the tongue of the Qur’an. Allah says     وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) And those who were given knowledge said, “Woe to you, God's reward is good, for whoever believes and does righteousness, and none will meet it except the patient. (80) {And those who were given knowledge said} - those who knew the truths of things and looked at the inner meaning of the world, when those people looked at its outward appearance: {Woe to you} - in pain over what they wished for themselves, pitying their condition, denying their words: {The reward of Allah} is immediate, from the pleasure of worship and His love, turning to Him, and turning to Him. The hereafter, Paradise and what is in it, of what souls desire and eyes delight in, is better than what you have wished for and desired. This is the reality of the matter. However, not everyone who knows this will prefer the higher over the lower. No one will attain this and be granted success except the patient. Those who confine themselves to obeying God, avoiding His disobedience and his painful decrees. They endure the worldly attractions and desires, lest they distract them from their Lord and stand between them and what they were created for. These are the ones who prefer the reward of God over this fleeting world. A look into the Noble Verse The Second Group Those who have been given knowledge? which knowledge? It seems that the rulings and sermons of the Torah, Allah's reward at the end of the test, whether a test of a good blessing or a test of patience for an inner blessing (evil), the reward in the end is better, but it is only better for those who believe and do good deeds, and only the patient can achieve this. Here is a question: The blessing of evil is called in Islam (inner blessings) because it hides within its apparent evil (good and abundant reward), so, we understand that patience = the blessing of evil or the inner blessings, but here the context of the noble verse is about the blessing of good (abundant wealth) represented by Qarun, so why patience then? I mean, does the blessing of good require patience? Yes, you need more patience than the blessing of evil, because if an evil calamity befalls you - may Allah protect you - you may be patient out of patience so that no one gloats over you, but the blessing of goodness: is the blessing of patience in performing acts of obedience while you have everything, it is the blessing of thanking the blessing in action and not just in words, it turns you from an ordinary person into a sedeeq and who is a sedeeq? he who is excessively honest, whom Allah Almighty has included among the ranks of the martyrs and the righteous, and what is the evidence then that thanking Allah for blessings leads you to being a sedeeq? Joseph the sedeeq- peace be upon him - he was called the truthful one because of his sincerity in thanking Allah Almighty for his blessings upon him in both situations (the state of evil "imprisonment" - and the state of empowerment "the Aziz of Egypt; ruler of Egypt") Allah says فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) So We caused the earth to swallow him and his house, but he had no party to help him, other than Allah, and he is not of those who victorious. (81) When Qarun reached the point of transgression and pride, and the world became adorned for him and his admiration for it increased, the punishment came upon him. {So We caused the earth to swallow him and his home} as a recompense of the same kind as his actions. Just as he had exalted himself above the servants of Allah, Allah lowered him to the lowest of the low, along with what he had been deceived by, including his home, furniture, and possessions. {So he had no company} meaning: a group, a clan, servants, or soldiers {to aid him other than Allah, nor was he of those who defend themselves} meaning: the punishment came upon him, but he neither supported nor triumphed. A Look at the Holy Verse The eclipse: The earth swallowed him up: He disappeared inside it. Not only him, but also the beautiful house with its colors and decorations, which may have contained treasures, all of it disappeared into the earth. Therefore, on the Day of Resurrection, the earth will be told, "Bring forth what you wept for." Then, the jewels that disappeared during earthquakes or tsunamis, etc., will be brought forth, as the Quran says, "...and the earth brought forth its burdens." So, he had no party to aid him other than God. The party: a group of people. There was no heavy equipment, trained dogs, or anything else to try to rescue him from the fate God had decreed for him. But the question is: There are Muslims who believe in God and were swallowed up by the earth in an earthquake, tsunami, or war. Is this a punishment? No, rather, it is martyrdom. Death under the rubble is martyrdom for the sake of God. He was not among the victorious, nor was he able to support himself despite the treasures, servants, and other things he possessed, when the command of your Lord came. Allah says     وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) And those who wished to be in his place yesterday became They say, “It is as if God extends sustenance to whomever He wills of His servants, and He eliminates it, had it not been that God has bestowed upon us, it would have eclipsed us, and it is as if the disbelievers will not succeed (82) Y: Those who desire the life of this world, who said: {Oh, would that we had like that which was given to Qarun} {say} in pain and reflection, and fearing the punishment that will befall them: {And it is as if Allah extends provision to whom He wills of His servants and restricts it} meaning: He restricts provision for whom He wills. So, we know then that His expansion for Qarun is not evidence of any good in him, and that we are mistaken in our saying: {Indeed, he is of great fortune} and {Had it not been that Allah had bestowed favor upon us} and did not punish us for what we said. Had it not been for His grace and favor {He would have caused the earth to swallow us up}. So Qarun’s destruction was a punishment for him and a lesson. And a lesson for others, even those who envied him—you heard how they regretted it and their initial thoughts changed. {And it is as if the disbelievers will not succeed.} That is, neither in this world nor in the Hereafter. A look at the Noble Verse The first group: Do you still remember it? The one whose eyes were filled with longing for what Qarun had is the same. They said—in some readings—(and - as if) as if it were a prayer of woe: God expands provision for whomever He wills, and restricts provision for whomever He wills for a time in both cases. And if God expanded His provision for us like Qarun, He would have caused the earth to swallow us up as He did with him. And - as if the disbelievers in God will not succeed. It is as if God, the Most High, equated here in this verse disbelief in Him, glory be to Him, with ingratitude for His blessings and failure to fulfill their due. Allah says      تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) That is the home of the Hereafter, We assign it to those who do not desire exaltation on earth, nor will there be corruption, but the outcome is for the righteous (83) The Height When God Almighty mentioned Qarun and what he was given of this world, and what the consequences of his actions were, and that the people of knowledge said: {The reward of God is better for those who believe and do righteous deeds}, God Almighty encouraged the Hereafter and informed of the reason that leads to it, saying: {That is the Hereafter} which God informed of in His Books and which His Messengers informed of, which has gathered all bliss and from which all distress and sorrow have been removed. {We make it} a home and a resting place {for those who do not desire exaltation on earth or corruption} meaning: they do not have a will, so how can one work to exaltation on earth over God’s servants, and to be arrogant towards them and towards the truth {or corruption}? This includes all sins. So if they do not have a will to exaltation on earth Corruption entails that their will be directed toward God, their goal is the Hereafter, and their state is humility toward God's servants, submission to the truth, and righteous deeds. These are the righteous who will have the ultimate outcome. This is why He said, "And the ultimate outcome," meaning the state of success and prosperity, which is stable and lasting for those who fear God Almighty. Others—even if they experience some apparent relief—do not experience it for long and will soon disappear. From this limitation in the noble verse, it is clear that those who seek dominance on earth or corruption have no share in the Hereafter, nor will they have any share in it. A look at the Noble Verse Do we still remember the Hereafter? We have loved this world so much that we have forgotten the Hereafter. The pleasures of this worldly life are but a small fraction of what is in the Hereafter. The problem is that we have adorned our homes, just as Qarun adorned his house, his procession, his clothes, etc., so we are reluctant to leave all of this to an unknown entity for which we have not adequately prepared. God Almighty concludes the story of Qarun with this: The adornment of your clothing, perfumes, home or houses, chalets, etc., will not benefit you if you do not thank our Lord for His blessings, and be kind to others for this blessing. God Almighty says That is the Hereafter, We assign to those who do not desire exaltation on earth. Look where exaltation (on earth) is. No matter how high you are on earth, you are not exalted in the heavens, for example. It is as if the desire (only the will and intention) for exaltation on earth is like striving to be among the elite with high white collars who lead gatherings. Your mere striving, whether you reach it or not, is a form of exaltation on earth. And no corruption In the previous chapter, we discussed some types of corruption. Whoever spreads corruption, whoever seeks to corrupt people's lives, awaits the earth's destruction, either physically, meaning literally, or metaphorically, meaning socially. And the good end is for the righteous Do you still believe? With so many earthquakes and volcanoes? With the return of slaves? With famines? With wars... Stop, stop, stop at your limit. Accuse your piety, but do not accuse the promises of our Lord. And if you are pious and are afflicted with the most severe affliction, then this is how it is: If you are pious and escape certain death, then you will have a good end. If you die with your principles and faith, then your end will be good. If circumstances change and you are empowered after your affliction, then it is a good end. The believer's affair is all good. Now: What can we learn from the story of Qarun? Before embarking on some of the lessons learned, we must note that Qarun was from the people of Moses. God Almighty began Surat Al-Qasas with the story of Moses, peace be upon him, as a small, weak infant who had no control over his own affairs. He then became strong and powerful on earth, confronting the most powerful of his time (Pharaoh). We must also note that God Almighty concluded Surat Al-Qasas with the story of Qarun, the wealthy bourgeois who built himself up on his own. Despite his wealth, power, and closeness to the ruling elite, no one could save him from the fate God had decreed for him. This is a comparison between the weak man of yesterday (Moses, peace be upon him), who did not know his fate as an infant until he entered and was raised in the house of Pharaoh, and Qarun, who began with one thing and ended with something completely unexpected. And we can learn from his story... 1- The many blessings are not just for this world, nor are they for self-sufficiency, nor are they for showing off to people. Rather, they are only for doing good for your country, your family, your loved ones, and the needy. And for others. You know that there are hidden provisions within the declared provisions, for the poor, the needy, and those unable to work. God gives you, provides for you, and increases you for their sake, not yours. Why? Because life is a test; it increases your health, strength, knowledge, and ability, and that's it. No, it's even so that hatred, malice, and envy do not arise in the society in which you live. Rather, it preserves the purity of society from within. Wealth is distributed with dignity, not left to the rich and poor who merely watch. 2- Everything in our lives exists with wisdom: people, places, etc. The existence of a figure like Qarun is a model that should be present among all people. You look at him with open eyes, longing for what he has, and then you see his severe end. Those who reflect take heed, and those who believe in God believe, and those who disbelieve in God disbelieve with clear evidence. 3- Did your brother - father - uncle ... etc. die in a war or armed conflict or at sea during a climate migration or other life misfortunes and leave behind infant children or otherwise? Are you still afraid for their future? Dear: The future belongs to God alone. Who brought the weak Moses, who was born in the ruins of the Children of Israel, into the house of Pharaoh to be raised in luxury? It is He, glory be to Him, who brought Qarun out of luxury to the depths of the ground and made him an example for those who consider. If you want to secure the future of these children, just supplicate to God, “I entrust to You the religious future of my children before their practical future.” Oh God, I entrust to You my children as a deposit with the One with whom deposits are not lost (Al-Mutin" the firm" Glory be to Him). Allah says      مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) Whoever does a good deed will have better than it, And whoever commits evil shall not be recompensed those who have done evil deeds except what they used to do (84) Whoever comes to God on the Day of Resurrection with sincerity of monotheism   For him is good, and that good is Paradise and eternal bliss, and whoever commits evil, which is polytheism to God.   That is, he has a good share of it, and the good deed means sincerity, and the bad deed means polytheism. And His saying: (Those who have done evil deeds will not be rewarded.)   He says: Those who did evil deeds will not be rewarded for their evil deeds (except for what they used to do). He says: Except the reward for what they used to do. Allah says مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) Whoever brings a good deed will have better than it, and whoever brings an evil deed - those who do evil will not be recompensed except for what they used to do. (84) God Almighty informs us of the multiplication of His bounty and the perfection of His justice, saying: {Whoever brings a good deed}. He stipulates that the doer of it must bring it, because he may do it, but it will be accompanied by something that will not be accepted from him or invalidate it. In this case, he has not brought a good deed. The word “good deed” is a generic term that encompasses all that God and His Messenger have commanded, of outward and inward sayings and deeds related to the rights of God Almighty and the rights of His servants. {For him is better than it} [meaning: greater and more sublime. In another verse, {For him is ten times the like thereof}. Multiplying the reward for a good deed is essential, and it may be accompanied by reasons that increase the multiplication, as God Almighty said: {And God multiplies for whom He wills. And God is all-Encompassing and Knowing.} according to the state of the doer, his work, his benefit, his position and his place. {And whoever brings an evil deed.} which is everything that the Lawgiver has prohibited, a prohibition of prohibition. {Those who do evil deeds will not be recompensed except for what they used to do.} As God Almighty says: {Whoever brings a good deed will have ten times the like thereof, and whoever brings an evil deed will not be recompensed except the like thereof, and they will not be wronged.}

قال تعالي قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ ﴿71﴾ من أبدع الاستدلال على وَحدانيَّة الله آيةُ الليل والنهار؛ هذا الصُّنع العجيب المتكرِّر كلَّ يوم، الذي يستوي في إدراكه كلُّ مميِّز، حتى بدا أجلى مظاهر التغيُّر في هذا العالم، لا يُنسينَّك إلفُ النِّعم المتكرِّرة شكرَ الله عليها، فمَن تدبَّر الحياة دونها أفزعه فِقدانها، فسارعَ إلى شكر ربِّه عليها، وسأله دوامها، واستعاذ به من انتقالها إطلالة حول الآية الكريمة ظاهرة النهار في منتصف الليل في السويد في قلب الصيف، تشهد السويد ظاهرة شمس منتصف الليل، وهي مشهدٌ سماويٌّ ساحرٌ حيث يبدو ضوء النهار لا نهاية له. استمتعوا بتوهج الشمس عند منتصف الليل، مُلوّنين المناظر الطبيعية بدرجاتٍ ذهبية، بينما يستمتع السويديون بسحر أطول يومك تمثل هذه الظاهرة الساحرة، التي تحدث حوالي 21 يونيو، أطول يوم في السنة. مع ارتفاع الشمس إلى ذروتها، يغمر ضوء النهار بغلافه الذهبي، مُلوّنًا المناظر الطبيعية السويدية بدرجاتٍ من الدفء والحيوية. ظاهرة الإكتئاب في شمال النرويج على الرغم من الظلام الدامس الذي يلف المدينة، أظهرت أبحاث سابقة أن معدلات الاكتئاب الشتوي لدى سكان ترومسو أقل مما هو متوقع نظرًا لطول فصول الشتاء وارتفاع خطوط العرض. في الواقع، فإن معدل انتشار الاكتئاب المُبلّغ عنه ذاتيًا خلال فصل الشتاء في ترومسو، الواقعة على خط عرض 69 درجة شمالًا، هو نفسه في مقاطعة مونتغمري بولاية ماريلاند، الواقعة على خط عرض 41 درجة شمالًا. وبينما يدور جدل بين علماء النفس حول أفضل طريقة لتحديد وتشخيص الاكتئاب الشتوي، يبدو أن هناك أمرًا واحدًا واضحًا: يبدو أن سكان شمال النرويج قادرين على تجنب الكثير من معاناة الشتاء التي يعانون منها في أماكن أخرى - بما في ذلك، على نحو متناقض، المناطق الأكثر دفئًا وإشراقًا وجنوبية. الشاهد من ما جاء أعلي في هذا الجزء العلمي نقول: إذا كان هذا هو حال بعض الدول بيننا ، الليل ينقلب نهار في يوم واحد في السنة أو أكثر، ويزداد مع عدم التعرض للشمس لنقص فيتامين د، وزيادة أعراض الإكتئاب من مجرد بضعة أيام أو شهور في السنة فيها بعض الظلام، فما بالنا لو أن الله تعالي جعل الليل إلي يوم القيامة ، نصحو وننام وتتعاقب أجيال في الظلام، أليس هذا موحش بالنسبة للأمراض العضوية كنقص فيتامين د، أو الأمراض النفسية مثل الإكتئاب؟ والزواحف تنتشر بالليل ، وقطاع الطرق والسرقات تنتشر بالليل ، لو حدث هذا لتحولت حياتنا لجحيم لا يطاق ، نسأل الله السلامة، لذا عندما تمر علي هذه الآية لا تمر دون تسبيح الله علي اقل تقدير ، نحن غارقون في نعم منسية وعالقون بالنعم الغير متواجدة في حياتنا بكاءاً وراءها قال تعالي     وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿73﴾ ومن رحمته بكم -أيها الناس- أن جعل لكم الليل والنهار فخالف بينهما، فجعل هذا الليل ظلامًا؛ لتستقروا فيه وترتاح أبدانكم، وجعل لكم النهار ضياءً؛ لتطلبوا فيه معايشكم، ولتشكروا له على إنعامه عليكم بذلك. إطلالة حول الآية الكريمة ضوء النهار وتأثيره على صحة الإنسان ورفاهيته ثبت علميًا أن ضوء النهار يوفر فوائد صحية جمة للإنسان. ومع ذلك، غالبًا ما تتعارض أنشطتنا الاجتماعية والمهنية مع احتياجاتنا البيولوجية. يستيقظ الكثير منا مبكرًا للذهاب إلى العمل أو المدرسة أو لحضور أنشطة أخرى، والتي غالبًا ما تكون داخلية. حتى عند الخروج لتناول فنجان من القهوة أو السفر، نجد أنفسنا في بيئات داخلية ذات تعرض محدود لضوء النهار، التأثير البيولوجي للضوء على البشر أكبر مما يدركه معظم الناس. ولكن ما هي الفوائد الرئيسية للضوء وكيف يؤثر علينا؟ النوم مع الأضواء مضاءة البيئة المُظلمة ضرورية لنوم هانئ. يتعرض النائمون للضوء بطرق مُختلفة، بدءًا من الأضواء الساطعة فوق رؤوسهم وأجهزة الهاتف المحمول بجانب السرير، وصولًا إلى أجهزة التلفزيون ومصابيح الشوارع القريبة. قد يبدو هذا شائعًا، إلا أن الأبحاث أظهرت أن النوم مع إضاءة مُضاءة قد يُؤثر على صحة الشخص وجودة نومه. ما هي آثار النوم مع إضاءة مُضاءة؟ قد يؤثر النوم مع إضاءة مُضاءة على جودة النوم ويزيد من خطر الإصابة ببعض المشاكل الصحية، مثل أمراض القلب. قد تكون هذه المشاكل نتيجة اضطرابات في دورة النوم والاستيقاظ الداخلية للشخص، والتي تتأثر بشدة بالتعرض للضوء. يمكن أن تُغيّر اضطرابات دورة النوم والاستيقاظ طريقة تنظيم الجسم للطاقة. المعهد الوطني للقلب والرئة والدم (NHLBI). يُعدّ المعهد الوطني للقلب والرئة والدم (NHLBI) المعهد الوطني الرائد في الولايات المتحدة في مجال الوقاية من اضطرابات القلب والرئة والدم والنوم وعلاجها، وأيضاً: "تُشير الدراسات إلى أن التعرض للضوء ليلاً قد يزيد من خطر الإصابة بأمراض التمثيل الغذائي مثل السكري وارتفاع ضغط الدم والسمنة، تشير الأبحاث الأولية إلى أنه حتى الضوء الخافت أثناء النوم، يمكن أن يؤثر على كيفية عمل القلب. وقد ثبت أن النوم مع تشغيل الضوء يزيد من معدل ضربات القلب وخطر ارتفاع ضغط الدم لدى بعض الفئات. تزيد هذه التغيرات من احتمالية الإصابة بأمراض القلب، وجدت دراسة صغيرة أن مقاومة الأنسولين قد تزداد عند النوم مع إضاءة. الشاهد مما سبق نعلم قيمة الخلق وعدم انتكاس الفطرة في الحياة ، فمنا من ينام بالنهار ويصحو بالليل، ومنا من ينام مع الاضواء الإصطناعية وخاصة الرضع بحجة أن يستطيعوا النوم في اي مكان يذهبوب به معهم، وهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فوجود الليل لنسكن فيه ونخلد فيه للنوم، ووجود النهار لليقظة والعمل آية من آيات الله علي وجوده سبحانه وتعالي، ودعوة للرجوع للفطرة لأول ما كانت عليه الخليقة ، وإعلان لأن الله هو الخالق ، فمن اثبت لنا أن الليل للسكن والدعة والنهار للعمل واليقظة هو الله تبارك وتعالي منذ 1446 عام فقط ، وليت الأبحاث الحديثة. قال تعالي  وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿74﴾ ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين، فيقول لهم: أين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا أنهم شركائي؟ إطلالة حول الآية الكريمة كنت أقف حائرة امام هذه الآية قبل ذلك، فلا اعلم من يستطيع أن يقول مجرد قول انه شريك لله عزوجل في خلق السموات والأرض، إلا أن رأيت مثل هذه الصور وهذا أقل من غيض من فيض، فالديانات الأرضية وصلت اليوم إلي 7000 ديانة أرضية في حدود علمي البسيط وما خفي كان اعظم . قال تعالي      وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿75﴾ ونزعنا من كل أمة من الأمم المكذبة شهيدا -وهو نبيُّهم-، يشهد على ما جرى في الدنيا من شركهم وتكذيبهم لرسلهم، فقلنا لتلك الأمم التي كذبت رسلها وما جاءت به من عند الله: هاتوا حجتكم على ما أشركتم مع الله، فعلموا حينئذ أن الحجة البالغة لله عليهم، وأن الحق لله، وذهب عنهم ما كانوا يفترون على ربهم، فلم ينفعهم ذلك، بل ضرَّهم وأوردهم نار جهنم. إطلالة حول الآية الكريمة نزَع الشّيءَ من مكانه: قلعه، وجذبه، وحوّله عن موضعه، أزاله انظر الآن للمشهد: نزع انسان من وسط أمة والأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس ولنفترض أمة اوروبا وأمة سيا وأمة أفريقيا أو أصغر من ذلك، ينزع من وسطهم شخص ويكون شهيد علي هذه الأمة ماذا فعلت تجاه دين الله تبارك وتعالي، ثم الله وبنفسه سبحانه وتعالي يقول (قلنا هاتوا برهانكم) والبرهان الإثبات أن لله تعالي شركاء في خلق الخلق أو بداية الخلق - سبحانه عما يقولون علواً عظيما - فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون والإفتراء: هو اختلاق الكذب، تفضلاً إن كنت تعتقد اليوم انت ، نعم أنت: أن لله تعالي شركاء في الخلق فكف عن ذلك الآن، أنت فقط لا تعلم ربما أنت قائد لأمة ما، فتكون انت المنزوع من وسط قومك لتشهد هذه الشهادة، نسأل لنا ولك السلامة والموت علي الإسلام. قال تعالي     إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿76﴾ ن قارون كان من قوم موسى -عليه الصلاة والسلام- فتجاوز حدَّه في الكِبْر والتجبر عليهم، وآتينا قارون من كنوز الأموال شيئًا عظيمًا، حتى إنَّ مفاتحه لَيثقل حملها على العدد الكثير من الأقوياء، إذ قال له قومه: لا تبطر فرحًا بما أنت فيه من المال، إن الله لا يحب مِن خلقه البَطِرين الذين لا يشكرون لله تعالى ما أعطاهم. إطلالة حول الآية الكريمة أولاً: بعض المعلومات عن قارون 1- كان ابن عم موسي - عليه السلام - ولا ندري من عم موسي هل لفرعون أخ ، أم من خرائب بني اسرائيل؟ 2 - كان ثرياً ومن أصحاب رؤوس الأموال الكبيرة في مصر في هذه الآونة من التاريخ، وانت خبير أن رؤوس الأموال تتصالح مع النخبة السياسية في كل آونة تاريخية (مصالح مشتركة) 3 - كان يعلم أحكام التوراة وكان حسن الصوت جداً في قراءتها ثانياً: طريقة بغيه علي بني اسرائيل (قوم موسي - عليه السلام ) 1- أول بغيه: أنه كان من قوم موسي (أي من خرائب بني اسرائيل - العبيد: المستعبدين للقبط "سكان مصر") وما معني ان يكون من قوم موسي: أي أنه إذا صح التعبير ممن يقال عنهم ( طبقة برجوازية) الطبقة البرجوازية البورجوازية طبقة اجتماعية ظهرت في أوروبا أواخر القرون الوسطى وتوسطت طبقة النبلاء وطبقة الفلاحين الفقيرة، وارتبط وجودها بالمدينة التي ساهمت بشكلٍ كبير في تطورها لا سيما مع الثورة الصناعية التي مكّنتها من القضاء على امتيازات النبلاء وانتزاع السلطة منهم. 2- فبغي عليهم: الفاء تفيد السرعة: أي سرعان ما أصبح ثريا وهو خارج من خرائب بني اسرائيل ثم أصبح مقرب من النخبة الحاكمة في مصر في تلك الآونة، والبغي: هو الظلم والإستطالة 3 - آتاه الله تعالي كنوز كبيرة جداً وفي تلك الآونة من التاريخ يبدوا أن مفاتيح الخزانات الكبيرة، كبيرة مثلها ، لذا كانت تحتاج إلي عصبة (عَصَبَةُ الرجُل: بنوه وقَرابتُهُ لأَبيه، أَو قومُه الذين يتعصَّبون له وينصرونه) ليحملوا هذه المفاتيح. 4 - إذ قال له قومه لا تفرح إن اله لا يحب الفرحين: دائما وابدا يوجد نخبة أخري غير النخبة المعروفة بالمال والسلطة ، هذه النخبة تسمي النخبة الناصحة (إذا صح التعبير) فالنصيحة جزء من الأديان، فنصحوا قارون: بأنه مفتخر عليهم بما وهبه الله تعالي ، فنصحوه بعدم هذا الإفتخار وسماه القرآن (الفرح) ، ولكن هل علي الحقيقة الله لا يحب الفرحين؟ فقد قال اله تعالي في غير موضع من القرآن ( ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ...الآية ) ولم يلوم الله عزوجل علي فرح المؤمنين!! اعطيك مشهد لتقريب الأمر: أنت رسبت في امتحان الدراسات العليا في العام السابق وشمت من شمت فيك وتأذيت انت كثيرا، في هذا العام نجحت في الإمتحان وخرجت بتقدير عام امتياز: أمامك اختيارين: إما أن تفرح فرح مطغي فتتعالي علي كل من حولك من الأقارب والمعارف، أو تفرح وتسجد لله تعالي تواضعاً وتفرح من حولك باعطاءهم حلوي او ما شابه ، الآن: ما الفرق بين الموقفين، الأول فيه افتخار فقط تذكر (إن الله لا يحب هذا النوع من الفرح) والثاني مثل ( ويومئذ يفرح المؤمنون ) فرح محمود، فرح لا مبالغة فيه - لا افتخار فيه لا يذمه الله تعالي ولا يلومك عليه، بالطبع قارون استخدم النوع الأول: حيث خرج في زينة يقال إنه كان لا يخرج إلا في موكب (المَوْكِبُ: الجماعةُ من النَّاس يسيرون رُكبانًا ومُشاةً في زينة أو احتفال وربما معهم إبل) وعليه من الحلل والمجوهرات ما عليه) لاحظ: أنه أصله من بني اسرائيل (خرائب بني اسرائيل) عبيد - مستضعفين - مقهورين في عمالة قسرية لا اجر لهم ، ومع هذا هو يخرج بهذه الزينة لا يعطيهم منها، ولا يشفع لأحد منهم للصعود للسلطة الحاكمة لإخراجه من استضعافه ولا شيء هو يتمتع بما رزقه الله فقط، وليس ذلك في هدوء وخلف الأسوار العالية، لا بل بدلا من ذلك يتباهي امام الفقراء . قال تعالي      وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿77﴾ والتمس فيما أتاك الله من الأموال ثواب الدار الآخرة، بالعمل فيها بطاعة الله في الدنيا، ولا تترك حظك من الدنيا، بأن تتمتع فيها بالحلال دون إسراف، وأحسن إلى الناس بالصدقة، كما أحسن الله إليك بهذه الأموال الكثيرة، ولا تلتمس ما حرَّم الله عليك من البغي على قومك، إن الله لا يحب المفسدين. إطلالة حول الآية الكريمة وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة في مرة: دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السيدة عائشة - رضي الله عنها وارضاها - وقالت له: انها تصدقت بشاة ولم يبقي إلا الكتف، فكانت نظرة رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة تصحيحية للأمر وللسيدة عائشة في آن واحد فقال لها صلي الله عليه وسلم (بل بقت كلها غير كتفها) أو كما قال صلي الله عليه وسلم، ومعني القصة: أن ماذهب لله تعالي هو الباقي وما تبقي في المنزل هو الذي لم يتبقي حيث يؤكل ويبقي اخراجه عن طريق الهضم وانتهي الأمر، الشاهد: النخبة الناصحة من بني اسرائيل في تلك الآونة سمهم المؤمنين بالله ولهم نظرة ثاقبة للأمور: ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة) أي جزء من مالك يخرج لله تعالي ولا يكون كله لنفسك وزينتك واولادك ...الخ ويبقي الناس من حولك في حاجة شديدة. ولا تنسي نصيبك من الدنيا غريب أليس كذلك؟ أي وانت تخرج للناس احتياجاتهم من مالك لا تنسي نفسك وانفق علي نفسك ايضاً، وهو تعبير فريد ، من من أصحاب الأموال يفكر بهذه الطريقة ؟ وأحسن كما أحسن الله إليك الإحسان تأتي في الدين الإسلامي بمعاني عدة: منها الإتقان في عمل الشيء - منها حسن المعاملة - يقوم بأعمال خيرية - فعل ما هو حسن ضد اساء، قالت النخبة الناصحة لقارون: أحسن أي كن رجلاً محسنا، أي اخرج من مالك للفقراء ، ربما هذا هو نوعية الإحسان الذي كانوا يطلبونه منه في نصيحتهم له. ولا تبغ الفساد في الأرض أفسد الشيء أي اتلفه ، كان منصلح فأتلفه، فالإفساد شيء يأتي أعلي لأسفل، بناء انت تهدمه، والفساد لا يكون مع نفسك في عزلة، بل بين الناس، فالفساد ليس المعاصي التي بينك وبين الله تبارك وتعالي، بل التي بينك وبين الناس: أن تفسد حياة أحدهم باستيراد دم ملوث - شحنة دجاج فاسد ...الخ، وهنا في الآية الكريمة: لا تفسد حياة حياة الضعفاء وتبتليهم بالكفر ، فقد قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفقر والكفر حيث كان يقول (اللهم إني اعوذ بك من الكفر والفقر) ربما يكون الفقر الشديد يبلبل بعض الناس في ايمانها ، نسأل الله العفو والمعافاة. إن الله لا يحب المفسدين هذه مشيئة الله في ارضه، إنه لا يحب من يفسد حياة الناس علي الناس ، وللفساد أنواع شتي في يومنا هذا منها الإداري والسياسي والإجتماعي والأخلاقي والبيئي والمالي وغيرها بالطبع ، وأنت خبير أن المفسد ليس هو الفاسد، فالفاسد فاسد في نفسه وانتهي الأمر مثل الفساد الأخلاقي مثلاً، أما المُفسد تعدي ظلمه لغيره، ففقط تذكر: أن الله تعالي لا يحب المُفسدين. Allah says     قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿72﴾ Say, “Have you seen if God makes the day eternal over you until the Day of Resurrection, Who is the god other than God who can bring you a night in which you can rest, do you not see? (72) One of the most creative proofs of God's oneness is the verse of night and day. This wondrous creation is repeated every day, and is equally perceptible to all who discern, even becoming the most evident manifestation of change in this world. Do not let the familiarity of recurring blessings make you forget to thank God for them. Whoever manages life without them is terrified by their loss, so they hasten to thank their Lord for them, ask Him for their permanence, and seek refuge in Him from their transience. A look at the verse The Phenomenon of Day at Midnight in Sweden In the heart of summer, Sweden experiences the phenomenon of the Midnight Sun, a magical celestial spectacle where daylight appears endless. Enjoy the glow of the midnight sun, painting the landscape in golden hues, as Swedes revel in the magic of their longest day. This enchanting phenomenon, which occurs around June 21, represents the longest day of the year. As the sun reaches its zenith, daylight bathes the Swedish landscape in a golden hue, casting a warm and vibrant glow over it. The depression in Northern Norway Despite the city's deep darkness, previous research has shown that rates of winter depression among Tromsø residents are lower than would be expected given the city's long winters and high latitude. In fact, the prevalence of self-reported depression during the winter in Tromsø, located at 69 degrees north latitude, is the same as in Montgomery County, Maryland, located at 41 degrees north latitude. While psychologists debate the best way to define and diagnose winter depression, one thing seems clear: residents of northern Norway seem to be able to avoid much of the winter misery experienced elsewhere—including, paradoxically, warmer, sunnier, and more southerly regions. The witness From what was mentioned above in this scientific section, we say: If this is the state of some of our countries, where night turns to day one day a year or more, and the lack of sun exposure increases the risk of vitamin D deficiency, and the symptoms of depression increase from just a few days or months of the year with some darkness, then what would we think if God Almighty made the night last until the Day of Resurrection? We wake up and sleep, and generations pass in the dark. Wouldn't this be terrifying for organic diseases like vitamin D deficiency, or psychological illnesses like depression? Reptiles spread at night, and highway robberies and thefts spread at night. If this happened, our lives would turn into an unbearable hell. We ask God for safety. Therefore, when you come across this verse, do not pass it by without at least glorifying God. We are drowning in forgotten blessings and stuck in the blessings that are not present in our lives, weeping over them. Allah says     وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿73﴾ And out of His mercy He made for you night and day that you may dwell in it,   And that you may seek of His bounty, and that you may be grateful. (73) And of His mercy to you, O people, is that He made for you the night and the day and made them alternate between them. He made this night darkness so that you may rest in it and your bodies may rest, and He made for you the day light so that you may seek your livelihood and be grateful for His blessings upon you. A look of the Verse The daylight and Its Effect on Human Health and Well-being Scientifically, daylight has been proven to provide significant health benefits for humans. However, our social and professional activities often conflict with our biological needs. Many of us wake up early for work, school, or other activities, which are often indoors. Even when we go out for a cup of coffee or travel, we find ourselves in indoor environments with limited exposure to daylight. The biological impact of light on humans is greater than most people realize. But what are the main benefits of light, and how does it affect us? The sleeping with the Lights On A dark environment is essential for a good night's sleep. Sleepers are exposed to light in various ways, from bright lights overhead and cell phones by the bed, to televisions and nearby streetlamps. This may seem like a common occurrence, but research has shown that sleeping with the lights on can affect a person's health and sleep quality. What are the effects of sleeping with the lights on? Sleeping with the lights on can affect sleep quality and increase the risk of certain health problems, such as heart disease. These problems may result from disturbances in a person's internal sleep-wake cycle, which is strongly influenced by light exposure. Disruptions in the sleep-wake cycle can alter how the body regulates energy. National Heart, Lung, and Blood Institute (NHLBI). The National Heart, Lung, and Blood Institute (NHLBI) is the leading national institute in the United States dedicated to the prevention and treatment of heart, lung, blood, and sleep disorders. It also states: "Studies indicate that exposure to light at night may increase the risk of metabolic diseases such as diabetes, high blood pressure, and obesity. Preliminary research indicates that even dim light during sleep can affect how the heart functions. Sleeping with the lights on has been shown to increase heart rate and the risk of high blood pressure in some groups. These changes increase the risk of heart disease. A small study found that insulin resistance may increase when sleeping with the lights on." The Witness From the above, we know the value of creation and the importance of not reversing our natural disposition in life. Some of us sleep during the day and wake up at night, and some of us sleep with artificial lights on, especially babies, under the pretext that they can sleep wherever they go with us, this goes against the natural disposition with which God created people. The existence of night for us to rest and sleep, and the existence of day for us to be awake and work, are signs of God's existence, glory be to Him. To return to the nature of creation, and to declare that God is the Creator, the one who proved to us that the night is for rest and relaxation and the day is for work and wakefulness is God Almighty, only 1446 years ago, and if not, modern research had been told us by this. Allah says  وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿74﴾ And the Day He calls them and says, “Where are my partners whom you used to claim?” (74) And the day your Lord, O Muhammad, calls these polytheists and says to them: (Where are my partners whom you used to claim?) O people in this world, they are my partners. And on the Day when God calls these polytheists, He will say to them: "Where are My partners whom you claimed in this world to be?" A Look at the Noble Verse I was perplexed by this verse before, not knowing who could even claim to be a partner with God Almighty in the creation of the heavens and the earth, until I saw images like this. This is less than the tip of the iceberg. Today, there are 7,000 earthly religions, according to my simple knowledge, and what is hidden is even greater. Allah says      وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿75﴾ And We removed from every nation a witness, and We said, bring your proof, then they will know that the truth belongs to Allah, and what they used to invent has gone away from them. (75) And We will extract from every nation of those who denied a witness—and that is their prophet—to testify to what happened in this world of their polytheism and their denial of their messengers. Then We will say to those nations who denied their messengers and what they brought from God: “Bring your proof for what you have associated with God.” Then they will know that the conclusive proof belongs to God against them, and that the truth belongs to God. And what they had fabricated against their Lord was removed from them. But that did not benefit them; rather, it harmed them and led them to the fire of Hell. A Look at the Holy Verse To uproot something from its place: to pluck it out, pull it out, move it from its location, or remove it. Now, look at the scene: a person is pluck from the midst of a nation. A nation is a large group of people. Let's assume a European nation, a Asian nation, an African nation, or a smaller one. A person is pluck from their midst and becomes a witness against this nation for what it did against the religion of God Almighty. Then God Himself, glory be to Him, says to them "We said, 'Bring your proof that God Almighty has partners in the creation of creation or the beginning of creation - glory be to Him far above what they say, exalted is He. So, they knew that the truth belongs to God, and what they were inventing was lost to them. Inventing lies is the fabrication of a lie, please, if you believe today—yes, you—that God Almighty has partners in creation, then stop doing so now. You simply don't know. Perhaps you are the leader of a nation, maybe you are the one that removed from your people to bear witness to this testimony. We ask for safety for us and for you. And death for Islam. Allah says     إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿76﴾ Indeed, Qarun was one of the people of Moses, so he transgressed against them, and We gave him such treasures that their keys would burden a group of people of power, when his people said to him, “Do not rejoice. Indeed, God does not like those who rejoice.” (76) Qarun was from the people of Moses (peace be upon him), but he overstepped his bounds in his arrogance and haughtiness toward them. We gave Qarun a great amount of treasured wealth, so much so that even the weight of its keys would be too much for a powerful man to carry. His people said to him, "Do not be arrogant with your wealth. God does not love arrogant people among His creation who are ungrateful to God for what He has given them." A look at the Noble Verse First: Some Information About Qarun 1. He was the cousin of Moses (peace be upon him). We do not know who Moses' uncle was. Was Pharaoh a brother, or was he from the ruins of the Children of Israel? 2 - He was wealthy and one of the most wealthy people in Egypt at this time in history. You know that capitalists reconcile with the political elite at every historical moment (common interests). 3 - He knew the laws of the Torah and had a very beautiful voice when reciting it. Second: The Way He Instigated His Oppression Against the Children of Israel (the People of Moses - peace be upon him) 1 - His first offense: He was from the people of Moses (i.e., from the ruins of the Children of Israel - the slaves: those enslaved by the Copts "the residents of Egypt"). What does it mean to be from the people of Moses? That is, if the expression is correct, he was among those called "the bourgeoisie." The Bourgeoisie The bourgeoisie is a social class that emerged in Europe in the late Middle Ages, sandwiched between the nobility and the poor peasant class. Its existence was linked to the city, which contributed significantly to its development, especially with the Industrial Revolution, which enabled it to eliminate the privileges of the nobility and seize power from them. 2- So, he transgressed against them: The letter "fa" denotes speed, meaning that he quickly became wealthy after emerging from the ruins of the Children of Israel. He then became close to the ruling elite in Egypt at that time. Transgression is injustice and oppression. 3- God Almighty gave him immense treasures. At that time in history, it seems that the keys to the great treasures were equally enormous. Therefore, they required a group (a man's group: his sons and relatives on his father's side, or his people who are loyal to him and support him) to carry these keys. 4- When his people told him, "Do not rejoice, for God does not like those who rejoice." There is always another elite other than the elite known for wealth and power. This elite is called the "Adviser Elite" (if the expression is correct). Advice is part of any religion. They advised Qarun that he was boasting to them about what God Almighty had given him. They advised him against this boasting, and the Qur'an calls it "the joyful." But does God truly not like those who rejoice? God Almighty said in another place in the Qur’an (And on that Day the believers will rejoice in God’s victory. He gives victory to whom He wills... the verse), and God Almighty did not blame the believers for their joy in this way!! Let me give you a scenario to illustrate the matter: You failed your postgraduate exam last year and those who gloated over you gloated and you were greatly hurt. This year you passed the exam and graduated with an excellent grade. You have two choices: Either you rejoice in an arrogant manner and act superior to all those around you, relatives and acquaintances, or you rejoice and prostrate to God Almighty in humility and make those around you happy by giving them sweets or something similar. Now: What is the difference between the two situations? The first is only boasting. just remember (God don't like this kind of joy). The second, like (And on that day the believers will rejoice), is a praiseworthy joy, a joy without exaggeration - without boasting in it, which God Almighty don't condemn and for which He does not blame you. Of course, Qarun used the first type: He went out in finery. It is said that he only went out in a procession (a procession: a group of people walking, riding or on foot, in finery or in celebration, and perhaps with camels), and he was wearing the luxory clothes and jewelry. Note: He was originally from the Children of Israel. (The ruins of the Children of Israel) the slaves - the weak - the oppressed in forced labor without pay, and yet he goes out with this adornment without giving them anything, nor does he intercede for any of them to ascend to the ruling authority to free him from his weakness or anything else, He only enjoys what God has provided him, and that is not in peace and behind high walls, but instead he boasts in front of the poor. Allah says      وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿77﴾ And seek, through what God has given you, the home of the Hereafter, and do not forget your share of the world, and do good as God has done good to you, and do not seek corruption on earth. Indeed, Allah does not like the mischief-makers. (77) And seek the reward of the Hereafter with the wealth God has given you, by working there in obedience to God in this world. Do not neglect your share of this world, by enjoying what is lawful without extravagance. Be kind to people by giving charity, just as God has been kind to you with this abundant wealth. Do not seek what God has forbidden you by transgressing against your people, for God does not love corrupters. A Look at the Noble Verse And seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter Once, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) go to the Lady Aisha (may Allah be pleased with her) and she told him that she had given a sheep in charity, and that only the shoulder remained. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) corrected the matter and Aisha at the same time. He (peace and blessings be upon him) said to her, "Rather, all of it remains except the shoulder," or something similar. The meaning of the story is that what is given to Allah is what remains, and what remains in the home is what is eaten and is excreted through digestion. The evidence: The sincere elite of the Children of Israel at that time—they were called the believers in Allah—had a penetrating insight into matters: "And seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter." That is, a portion of your wealth should be given to Allah, not all of it for yourself, your adornments, your children, etc., leaving the people around you in dire need. And don't forget your share of this world. Strange, isn't it? When you give people their needs from your wealth, don't forget yourself and spend on yourself as well. This is a unique expression. Who among the wealthy thinks this way? And do good as God has done good to you In the Islamic religion, the benevolence has several meanings: the mastery in doing something, good treatment, performing charitable deeds, and doing good deeds, as opposed to doing evil. The elite advisors said in the tongue of the Qarun, "Do benevolence," meaning, "Be a charitable man," meaning, give from your wealth to the poor. Perhaps this is the type of charity they were asking of him in their advice. Do not seek the corruption on earth. The corruption means destroying something. It was once in good repair, so you destroy it. Corruption is something that comes from above to below, like a building that you demolish. Corruption does not occur with yourself in isolation, but rather between people. Corruption is not the sins that lie between you and God Almighty, but rather those that lie between you and people: spoiling someone's life by importing contaminated blood, a shipment of spoiled chicken, etc. Here in the noble verse: Do not spoil the lives of the weak and afflict them with disbelief. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, linked poverty with disbelief, saying, "O God, I seek refuge in You from disbelief and poverty." Perhaps extreme poverty confuses some people in their faith. We ask God for forgiveness and well-being. God don't love the corruptors This is God's will on earth. He does not love those who corrupt people's lives. Corruption takes many forms today, including administrative, political, social, moral, environmental, financial, and others. You know that the corruptor to others is not the corrupt one. The corrupt to others is corrupt in and of itself, and that's it, just like moral corruption, for example. As for the corruptor, his injustice extends to others. Just remember: God Almighty does not love corruptors. The links https://www.theatlantic.com/health/archive/2015/07/the-norwegian-town-where-the-sun-doesnt-rise/396746/ https://www.campervansweden.com/blog/travel-information/daylight-hours-sweden https://www.brainlit.com/2022/01/10/daylight-and-its-effect-on-peoples-health-and-wellbeing/ https://www.sleepfoundation.org/bedroom-environment/sleeping-with-the-lights-on

قال تعالي لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ أي: قالوا للناس: اجتمعوا لتنظروا غلبة السحرة لموسى, وأنهم ماهرون في صناعتهم, فنتبعهم, ونعظمهم, ونعرف فضيلة علم السحر، فلو وفقوا للحق, لقالوا: لعلنا نتبع المحق منهم, ولنعرف الصواب، فلذلك ما أفاد فيهم ذلك إلا قيام الحجة عليهم. قال تعالي فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ ووصلوا لفرعون قالوا له: أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ لموسى؟ إطلالة حول الآية الكريمة دخل الآن السحرة الساحة التي سيبارزون فيها موسي عليه السلام، وهم جاءو من كل مكان من مصر، وهم نخبة السحرة ، (يأتوك بكل ساحر عليم) فبدءوا بفرعون ( رئيس مصر) كان يسمي الفرعون وليس لقب شخصي، فقالوا له أأن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يسألون عن اهتمامتهم التي ستتغير بتغير دخول الإيمان في قلوبهم بعد قليل، الغريب في الآية الكريمة: أن كل السحرة من كل انحاء مصر ضد موسي واخيه ( تلك إذا قسمة ضيزي)!!! قال تعالي قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ نَعَمْ لكم أجر وثواب وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ عندي، وعدهم الأجر والقربة منه, ليزداد نشاطهم, ويأتوا بكل مقدورهم في معارضة ما جاء به موسى. إطلالة حول الآية الكريمة مقربين من من؟ من فرعون بنفسه وحاشيته الثرية الفاسدة في تلك الآونة من التاريخ قال تعالي قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) فـ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ أي: ألقوا كل ما في خواطركم إلقاؤه، ولم يقيده بشيء دون شيء, لجزمه ببطلان ما جاءوا به من معارضة الحق إطلالة حول الآية الكريمة فبدأ موسي بالكلام - عليه السلام - وهي فيها من الشجاعة ما فيها ، وقال ألقم ما انتم ملقون، وكأنها استهزاء بما سوف يلقون قال تعالي فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ فإذا هي حيات تسعى, وسحروا بذلك أعين الناس، وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ فاستعانوا بعزة عبد ضعيف, عاجز من كل وجه, إلا أنه قد تجبر, وحصل له صورة ملك وجنود، فغرتهم تلك الأبهة, ولم تنفذ بصائرهم إلى حقيقة الأمر، أو أن هذا قسم منهم بعزة فرعون والمقسم عليه, أنهم غالبون. إطلالة حول الآية الكريمة فألقوا حبالهم وعصيهم. هل لاحظتم شيئًا معي؟ أغلب سحرهم (حبال وعصي) لا يوجد أفضل من ذلك، كما نرى في عالمنا اليوم، مثلاً، من يطير بلا أجنحة... إلخ. ما أقصده: أن الله -عز وجل- كان بإمكانه أن يُقوي نبيه موسى وأخيه هارون -عليهما السلام- بأكثر من مجرد عصا تتحول إلى ثعبان، لا، بل سنعالجكما(أي فرعون وحاشيته) بنفس المواد التي تستخدمانها، لتفهما أن هذا ليس سحرًا كسحركما، فلا أحد يفهم هذا الأمر أكثر من أهل الصنعة والمهرة والعلماء فيه. وقالوا: "بعزة فرعون" يُقال إن شرار الناس (من يبيع آخرته بدنيا غيره) سينالون مناصب عليا، وسيكون لهم أجر مبالغ فيه، لكن كل هذا لا يجعلهم ينصرون الحق واهله إنا لغالبون أقسموا يمينًا مُذلّة، فلم يُحالفهم الحظ في نيل ما تمنّوه أما موسى - ضعيف الأمس أصبح قوي اليوم، كيف وأين ومتي تحولت شخصيته لهذه القوة أن يجابه سحرة عندهم علم لا مجرد هواية وأمام فرعون وحاشيته وربما أمام أهل مصر وبني اسرائيل يتحسسون الأخبار ، الله يعلم، والأهم أنه لا احد يعلم متي تغيرت شخصية موسي بهذه الطريقة؟ هناك ايام في هذه الحياة تحولك من شخص لشخص آخر لا تعرفه أنت شخصيا، ربما كنت هاديء الطبع أصبحت عصبي المزاج حاد ذو نظرة ثاقبة ، وهذا في علم النفس معروف هناك ظروف يتعرض لها الإنسان تغيره من الداخل للخارج ولا يرجع لسابق عهده ابدا ولهم اسبابهم، فاقرأ معي كيف تؤثر الأحداث الكبرى في حياتك على شخصيتك؟ أفادت بعض الدراسات أن أحداثًا مثل الطلاق، أو الترمل، أو بدء مسيرة مهنية يمكن أن تُسبب تغيرًا في السمات، إلا أن هذه التأثيرات كانت ضئيلة ونادرًا ما أكدتها دراسات أخرى. قد يكون للأحداث الصادمة الشديدة آثار أقوى على الشخصية، لكنها نادرة ولا تُفسر شيوع تغير السمات، وهذا ليس مع كل الناس: ، فعادةً ما يكون ذلك لأن الأشخاص ذوي سمات معينة يمرون بها، وليس لأن الأحداث هي التي تُغير السمات، توافق هذا النمط مع أنواع أخرى من الأبحاث. على سبيل المثال، العيش في عائلة واحدة لا يجعل شخصيات الأطفال أكثر تشابهًا، كما أن سمات الشركاء لا تزداد تشابهًا مع مرور الوقت. وخلافًا للأسطورة الشائعة، فإن ترتيب الميلاد لا يؤثر على الشخصية نرجع لموسي وحبال السحرة قد يقول قائل: لماذا يُضمّن الله - عز وجل - في القرآن، ونحن في أواخر القرن الحادي والعشرين، قصصًا خيالية لا يُصدّقها عقل سليم؟ عصا تتحول إلى ثعبان؟ أمرٌ لا يُصدّق، ونرد على هذا الشبهة بعدة أمور: 1- لا بدّ أن المعجزة قد حيّرت كبار العلماء الماهرين في المجال الذي برع فيه المصريون، الكيمياء والسحر، لا بدّ أن تكون سحرًا، وليست كلامًا كالقرآن أو غيره، وإلا لضاعت فكرة المعجزة أصلًا. 2- في ديننا الإسلامي: أُمرنا بمخاطبة الناس علي قدر عقولهم- لا أقل ولا أكثر - وهذه مكرمة، فهل تتخيل أن موسي عليه السلام في تلك الآونة من التاريخ الإنساني يقابلهم باقل من المستوي العلمي الذي وصلوا إليه، فقد كان المصريين ماهرين في السحر وهو علم (علم الكيمياء) ثم يأتي هو أي موسي عليه السلام بالتوراة مثلا وفقط (أحكام نظرية ) لا هذه ليست مخاطبة عقول لعقول. ٣- السحر اليوم في الشرق والغرب، اتسعت دائرته حتى أصبح العرب يهاجرون أو يسافرون إلى الغرب ليتعلموا على أيدي سحرة مهرة فيه، وهذا (القرآن) هو كتاب آخر الزمان للمسلمين وغير المسلمين. لو لم يذكر الله -سبحانه وتعالى- السحر، وهذا أمر منتشر في أوساط معينة انتشارًا كبيرًا، لقال بعض السحرة ممن سمعوا القرآن: إنه لا يعرف السحر ولم يذكره، ونحن أعلم منه بشيء -حاشاه- فكل ما يصيب الناس في عصرنا لا بد أن يجد له صدى في القرآن، وإلا لما صحت الآية الكريمة: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}. ٤- كان موسى نبيًا لبني إسرائيل (اليهود)، واليهود ماديون للغاية. إنهم يحبون المال ويكتنزونه، ويحبون الحياة حتى يتمنون أن يعيشوا ألف عام وهم في غاية الاستهلاك، فلابد أن تكون الآية الدالة علي صدق نبوته مادية حسية. قال تعالي فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ تبتلع وتأخذ مَا يَأْفِكُونَ فالتفت جميع ما ألقوا من الحبال والعصي, لأنها إفك, وكذب, وزور وذلك كله باطل لا يقوم للحق, ولا يقاومه، فلما رأى السحرة هذه الآية العظيمة, تيقنوا - لعلمهم - أن هذا ليس بسحر, وإنما هو آية من آيات الله, ومعجزة تنبئ بصدق موسى, وصحة ما جاء به. إطلالة حول الآية الكريمة الإفك: اصطناع الكذب - الإفتراء فالقي موسي عصاه بكل ثقة في الله تبارك وتعالي ، فإذا هي تلقف ، اللقف: أي أن الثعبان تلقمه بسرعة شديدة ، ويبدوا أنه التقم كل الموجود علي الأرض من السحر قال تعالي فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) انظر إلى كلمة (فالقي) أي: حدثًا مفاجئًا لم يكن مُدْبَرًا، وسقطوا لا يتوسلون إلى موسى أن يعفو عنهم أو ينقذهم خوفا من الحية أو غير ذلك. بل سجدوا لله رب العالمين. وهذا عجبٌ لمن رأى وسمع هذا الموقف من بني إسرائيل (الذين كانوا مستعبدين آنذاك)، أو من عامة المصريين، أو من النخبة الحاكمة من حاشية فرعون. أعني عدة نقاط: 1- السحرة أعلم الناس بأن ما جاء به موسى - عليه السلام - لم يكن سحرًا كسحرهم. 2- السجود أمرٌ تلقائي - لا شعوري ف الحركة المفاجئة قال تعالي قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة القول يسبق الفعل دائما وابدا، ولكن صدق الأقوال هي التي تؤدي للأفعال، فقال السحرة آمنا برب العالمين، لا تقف مليا هنا، ولكن قف علي كلماتهم بعد قليل، وانظر لما فات فلن تجد الأمور متشابهات عند دخول الإيمان في روحك ابدا قال تعالي رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (48) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ وانقمع الباطل, في ذلك المجمع, وأقر رؤساؤه, ببطلانه, ووضح الحق, وظهر حتى رأى ذلك الناظرون بأبصارهم. إطلالة حول الآية الكريمة لم يقل السحرة ربنا ورب آباءنا، لا، بل رب موسي وهارون، كن موسي أو هارون في حياة أحدهم يوما ما، أنت، نعم أنت، اجعلهم يرون منك اخلاق تمثل الإسلام حقا لا تكرههم في الإسلام، نعم أقصد غير المسلمين، لعله لو اهتدي يقول مثل سحرة فرعون رب ... كذا ابن كذا ، وأحكي لك قصة قصيرة عن فيلسوف اظنه الماني اسمه ...، هذا الفيلسوف رفض ديانته وهاجم رجال الدين وكان له قصة غريبة بعض الشيء في هذه الحياة ، إلا أن من كان يؤمن بعد قصته عندما يسألونه عن ديانته: أنا أؤمن برب .....(اسم الفيلسوف) انتهت القصة. قال تعالي قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) ولكن أبى فرعون, إلا عتوا وضلالا وتماديا في غيه وعنادا، فقال للسحرة: آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ .يتعجب ويعجب قومه من جراءتهم عليه, وإقدامهم على الإيمان من غير إذنه ومؤامرته.إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ هذا, وهو الذي جمع السحرة, وملأه, الذين أشاروا عليه بجمعهم من مدائنهم، وقد علموا أنهم ما اجتمعوا بموسى, ولا رأوه قبل ذلك, وأنهم جاءوا من السحر, بما يحير الناظرين ويهيلهم, ومع ذلك, فراج عليهم هذا القول, الذي هم بأنفسهم, وقفوا على بطلانه، فلا يستنكر على أهل هذه العقول, أن لا يؤمنوا بالحق الواضح, والآيات الباهرة, لأنهم لو قال لهم فرعون عن أي شيء كان, إنه على خلاف حقيقته, صدقوه.ثم توعد السحرة فقال: لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ أي: اليد اليمنى, والرجل اليسرى, كما يفعل بالمفسد في الأرض، وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ لتختزوا, وتذلوا. إطلالة حول الآية الكريمة كانت صدمة للفرعون: هو يدعي الألوهية، هو من يخضع له العبيد والنخبة، هو من يقول (لا رأي لكم إلا ما أري) فجأة ينقلب السحرة (علماء الكيمياء ) أكبر علم في مصر المحروسة وقتذاك ، هذا سيقلب عليه بقية النخبة الحاكمة ورؤوس الأموال ولربما العبيد، فلم يقل سوي التهديد، ودائما وابدا إذا خرصت الحكمة تحدث اللسان بالتهديد، واليد والأرجل بالبطش ، فكان رد فعله التلقائي: آمنتم به قبل أن أأذن لكم، مسكين فرعون لم يعلم أن الإيمان إذا دخل في قلب احدهم لا يستأذن أحد إلا اله جل جلاله، وبدء بالإتهامات الباطلة التي تجعل من يسمعه يشعر بأنه يهذي: إنه لكبيركم الذي علمكم السحر، ولم يدع فرصة لمن حوله للتفكير اكلامه صحيح أم خطأ بل بدء بذكر العقوبة، كما يقال اضرب المربوط يخاف السايب (غير المربوط) قال تعالي قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) فقال السحرة - حين وجدوا حلاوة الإيمان وذاقوا لذته -: لا ضَيْرَ أي: لا نبالي بما توعدتنا به إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ إطلالة حول الآية الكريمة اقرأ هذا الكلام من علم النفس وبعدها التعليق التأثير النفسي للإيمان: فهم العلاقة بين العقل والروح الإيمان قوةٌ جبارةٌ تُشكّل حياتنا بطرقٍ عديدة، إيجابيةً كانت أم سلبية. فهو يُعطي شعورًا بالهدف، والانتماء، والأمل، ولكنه قد يُؤدي أيضًا إلى الانقسام، والتعصب، والتطرف. فعلى سبيل المثال، يُقدّم الإيمان الراحة والسلوان في الأوقات الصعبة، ويُشجّع على أعمال الخدمة والإحسان، ويُعزّز التسامح والرحمة. من ناحيةٍ أخرى، قد يُغذّي أيضًا مشاعر الذنب والعار عندما يُقصّر الأفراد في بلوغ المُثُل الدينية، يُؤثّر الإيمان على قدرتنا على التحكّم، وتفاؤلنا، وتقديرنا لذاتنا. كما يُمكنه أن يُقلّل من القلق والضيق، مانحًا الناس شعورًا بالسيطرة الشخصية على أحداث حياتهم. كما يُمكن أن يكون للإيمان آثارٌ أوسع نطاقًا على الثقافة والمجتمع، مُؤثّرًا على الأعراف الاجتماعية، ومُساهمًا في تطوّر الثقافات الفردية أو الجماعية. باختصار للإيمان القدرة على التأثير بشكلٍ كبير على نفسيتنا، مُؤثّرًا على أفكارنا، وقراراتنا، وعلاقاتنا. التعليق ألم أقل لك أنهم تحولوا من أشخاص للآخرين تماما ربما هم هم لا يعرفون انفسهم من قبل علي هذه الشاكلة ، أول الأمر طلبوا المناصب العليا في الدولة بالقرب من فرعون، بعد دقائق من تجربة إيمانية روحية (لا ضير إنا إلي ربنا منقلبون) فهموا أنهم مقتولين، وأن العذاب ربما يطولهم، بالرغم من أن الشهيد لا يشعر بالألم إلا الوخزة الأولي وبعد ذلك يدخل في عالم الملكوت ، إلا أنه موت، كانوا متمسكين بالدنيا بالمناصب العليا، هنا نسوا الدنيا بأسرها وعلموا أن النهاية عند الله تعالي قال تعالي إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) أي : ما قارفناه من الذنوب ، وما أكرهتنا عليه من السحر ، ( أن كنا أول المؤمنين ) أي بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى الإيمان . فقتلهم كلهم إطلالة حول الآية الكريمة الطمع: الزيادة في الرجاء ممن أمامك، ففقهوا: أنهم لا أعمال صالحة قبل موتهم بينهم وبين عقاب الله تعالي إلا الإيمان وفقط، فجاء لفظ الطمع علي لسانهم، والله أعلي وأعلم. قال تعالي ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) أوحى الله إلى موسى: أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي أي: اخرج ببني إسرائيل أول الليل, ليتمادوويتمهلوا في ذهابهم. إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ أي: سيتبعكم فرعون وجنوده. ووقع كما أخبر, فإنهم لما أصبحوا, وإذا بنو إسرائيل قد سروا كلهم مع موسى. إطلالة حول الآية الكريمة واوحينا إلي موسي الوحي إعلام بخفاء ، سمه القاء في الروع ، ولكنه في حق الأنبياء الكرام وحي عن طريق الملك جبريل عليه السلام ، لماذا أقول ذلك؟ لأن موسي فعل ما اراد بالفعل، استخلص بنو اسرائيل من يد البطش العظيم (فرعون وحاشيته) وسار بهم ، أليس هذا كان مطلبه من البداية هو وهارون - عليهما السلام (أن ارسل معنا بنو اسرايل) فأخذهم، وموسي هو ، هو من قال عند وصوله علي مشارف مدين: عسي ربي أن تهديني سواء السبيل ، أي انا لا أعرف: غلي اين وماذا افعل، فكان الأمان والزواج ورعي الغنم، ثم الرجوع لمصر مرة أخري، أما علي مشارف الخروج من مصر للمرة الثانية فكان الوحي هو سيد الموقف ، فأوحي الله عزوجل لموسي عليه السلام، اسر بعبادي (بنو اسرائيل) ولم يكونوا عبيد بل منتسبين للرحمن، سبحانه وتعالي ، لماذا يسير بهم ( لأنهم متبعون) ... لو تفضلت: اترك النص القرآني قليلا: هل تستطيع: أن تسير بأمة من الناس (الجماعة الكبيرة) إلي المجهول؟ فالعدو وراءه بخيله ورجله وجنوده، وهو معه أخيه هارون، ومعه مجموعة من العبيد لا يملكون لأنفسه شيء فكيف يفعلون لفرعون الذي طالما استعبدهم وآذاهم؟ وإنما هي إرادة الله، ليعلم موسي، ونعلم ويعلمون أن: إرادة الله تعالي فوق الجميع ، إذا أراد نجاة بعضهم سينجيهم سينجيهم، الأهم سينظر سبحانه وتعالي: كيف يعملون بعد النجاة.؟ قال تعالي فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ولا مجيب ، غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل ; لما يريد الله به من الدمار ، فأرسل سريعا في بلاده حاشرين ، أي : من يحشر الجند ويجمعه ، كالنقباء والحجاب ، ونادى فيهم إطلالة حول الآية الكريمة الفرعون: حاكم مصر في تلك الآونة وليس لقب شخصي، فكل من كان يتولي ملك مصر كان يُدعي الفرعون، الأهم: أنه أرسل جنوده في كل مدينة في مصر، لينادوا بحشر عظيم ، والحشر كما تعلم يكون فيه ناس كثيرة من خلفيات ثقافية ربما مختلفة من نفس البد الواحدة إلا أن لهم هدف واحد، يا تري ما هو هذا الهدف؟ القضاء علي موسي وأخيه هارون - عليهما السلام ، وهل هذا معقول اثنين من الأشخاص - بغض النظر عن أنهما أنبياء كرام، يُحشد لهما البلد (مصر) بطولها وعرضها ؟ ألهذه الدرجة أغاظوا فرعون؟ نرجع لجملة (إنها قسمة ضيزي) أن يجتمع كل هؤلاء للجري وراء موسي وبعض العبيد مهما علا أرقامهم الإحصائية في المجتمع، المفترض ان النخبة (نخبة) والعبيد (عبيد) ما يخيفك يا فرعون؟ إدعاء الإلوهية سيكشف سيكشف . قال تعالي إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) ( إن هؤلاء ) - يعني : بني إسرائيل - ( لشرذمة قليلون ) أي : لطائفة قليلة إطلالة حول الآية الكريمة الشرذمة (القطعة من الشيء) أو جماعة قليلة هذه نظرة الفرعون لعبيد بني اسرائيل، وهم ليسوا شرذمة، هم لو اجتمعوا بغضب سيمزقوك أيها الفرعون، الظلم شيء لا محالة، وهو استعبدهم سنين في اعمال شاقة وليس لهم الأحقية في تولي المناصب، هم خدم للنخبة المصرية (القبط) ، والله تعاليلا يحب احد يستعبد أحد لغيره، سبحانه وتعالي ، فمهما طال انتظار العبيد تحت نيران العبودية لابد من يوم يفك الحصار ويخرجون للنور ليُنظر كيف يعملون، لا يهم من يموت في العبودية، أو عذب بها، الأهم الناجين، فليس عند السماء تشريف ولا محاباة للناجين، بل هو تكليف وليس أكثر. قال تعالي وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) ( وإنهم لنا لغائظون ) أي : كل وقت يصل لنا منهم ما يغيظنا إطلالة حول الآية الكريمة اثنين قائدين، ومجموعة قليلة أثارت حفيظة الفرعون، شيء غريب لماذا؟ لأانهم يريدون الخروج من الشرنقة التي وضعهم فيها وقال تأقلموا ، ونحن نخبة حاكمة وانتم عبيد (لا أريم إلا ما أري ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد) علي اي شيء تقسم الناس أو تصنفهم حسب هواك ومصلحتك يا فرعون؟ قال تعالي وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) ( وإنا لجميع حاذرون ) أي : نحن كل وقت نحذر من غائلتهم ، وإني أريد أن أستأصل شأفتهم ، وأبيد خضراءهم إطلالة حول الآية الكريمة من يقصد فرعون بالجميع (النخبة الحاكمة - رأس المال - القبط: والقبط ليسوا هم المسيحين مثل عصرنا هذا، بل كان يسمي سكان مصر قبط) هؤلاء يضعون التحذيرات العالية اولية أجندتهم السياسية الآن قال تعالي فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) ( فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ) أي : فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم ، وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا قال تعالي كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) ( كذلك وأورثناها بني إسرائيل ) ، كما قال تعالى : ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ) [ الأعراف : 137] ، وقال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) [ القصص : 5 ، 6] إطلالة حول الآية الكريمة بهذه البساطة، انتقل المُلك والأنهار والقصور والممتلكات من النخبة من القبط (المصريين) لأقل فئة في المجتمع (الجزء المهمش: بنو اسرائيل : العبيد) هل هذا معقول؟ نعم ولكن كيف؟ يقال إنهم بعدما اتجهوا للبر الثاني من البحر ، بعث موسي عليه السلام ناس من بني اسرائيل لتأخذ ممتلكات فرعون وجنوده الذين غرقوا جميعا في البحر، وهذه هي الكنوز (المجوهرات) هي التي استخدمها بنو اسرائيل بعد ذلك في فتنة العجل الذي صنعه لهم السامري، فقد كان من الذهب الخالص. قال تعالي فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) ذكر غير واحد من المفسرين : أن فرعون خرج في جحفل عظيم وجمع كبير ، وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه ، أولي الحل والعقد والدول ، من الأمراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود ، فأما ما ذكره غير واحد من الإسرائيليات ، من أنه خرج في ألف ألف وستمائة ألف فارس ، منها مائة ألف على خيل دهم ، وقال كعب الأحبار : فيهم ثمانمائة ألف حصان أدهم ، ففي ذلك نظر . والظاهر أنه من مجازفات بني إسرائيل ، والله ، سبحانه وتعالى ، أعلم . والذي أخبر به هو النافع ، ولم يعين عدتهم; إذ لا فائدة تحته ، إلا أنهم خرجوا بأجمعهم .( فأتبعوهم مشرقين ) أي : وصلوا إليهم عند شروق الشمس ، وهو طلوعها . Allah says لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. (40) Perhaps we will follow the magicians, if they are the victors. That is, they said to the people: Gather together to see the magicians' victory over Moses, and that they are skilled in their craft, so we will follow them, honor them, and recognize the virtue of the science of magic. If they had been guided to the truth, they would have said: Perhaps we will follow the one among them who is right, and we will know what is correct. Therefore, this only served to establish proof against them. Allah says  فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) So when the magicians came, they said to Pharaoh, "Will there be a reward for us if we are the victors?" (41) So, when the magicians came and reached Pharaoh, they said to him, "Will there be a reward for us if we are the victors over Moses?" A Look at the Verse Now the magicians entered the arena where they would duel Moses, peace be upon him. They came from all over Egypt, and they were the elite of the magicians (they bring to you every learned magician.) They began with Pharaoh (the ruler of Egypt). He was referring to Pharaoh, not a personal title. They said to him, "Will we have a reward if we are the victors?" They asked about their interests, which would change with the entry of faith into their hearts shortly. What is strange about the verse is that all the magicians from all over Egypt were against Moses and his brother. (That would be an unfair division)!!! Allah says  قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) He said, "Yes, and indeed, you will be among those brought near." (42) He said, "Yes, for you is a reward and a recompense, and indeed, you will be among those brought near to Me." He promised them reward and closeness to Him, so that they would be more active and do all they could to oppose what Moses had brought. A look at the Noble Verse Close to whom? From Pharaoh himself and his wealthy, corrupt entourage at that time in history. Allah says قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (43) Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." (43) So, Moses said to them, "Cast down what you are going to throw down." That is, throw down whatever is in your thoughts. He did not specify any specific word, out of his certainty that what they had brought in opposition to the truth was false. A Look at the Noble Verse Moses began speaking, with courage, and said, "Cast down what you are going to throw down." This was as if he were mocking what they were about to throw down. Allah says فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) So, they threw down their ropes and their staffs and said, "By the might of Pharaoh, we will surely be the victors." (44) So, they threw down their ropes and their staffs, and behold, they were serpents darting about. They bewitched the eyes of the people with this and said, "by the might of Pharaoh, we will surely be the victors." They sought help from the might of a weak slave, helpless in every way, except that he had become arrogant and had acquired the appearance of a king and his soldiers. This magnificence deceived them, and their insights did not penetrate the truth of the matter. Or perhaps this was an oath from them, by the might of Pharaoh and the one being sworn to, that they would be victorious. A look into the Noble Verse So, they threw down their ropes and their staffs Have you noticed anything with me? Most of their magic (ropes and sticks) is nothing better than that, as we see in our world today, for example, someone who flies without wings... etc. What I mean is: God Almighty could have strengthened His Prophet Moses and his brother Aaron (peace be upon them) with more than just a stick that turns into a snake. No, we will treat you (i.e., Pharaoh and his entourage) with the same materials you use, so that you understand that this is not magic like your magic. No one understands this matter better than the craftsmen, the experts, and the scholars. They said, "By the glory of Pharaoh." It is said that the worst of people (those who sell their afterlife for the worldly life of others) will attain high positions and receive exorbitant rewards, but all this will not make them support the truth and its people. Indeed, we are victorious They swore a humiliating oath, but luck did not favor them in attaining what they desired. As for Moses - weak yesterday, he became strong today. How, where, and when did his personality transform to such strength that he could confront magicians who possessed knowledge, not just a hobby, and confront Pharaoh and his entourage, and perhaps even the people of Egypt and the Children of Israel, seeking news. God knows. More importantly, no one knows when Moses' personality changed in this way. There are days in this life that transform you from one person to another, one you personally do not know. Perhaps you were calm by nature, but you became irritable, sharp-tempered, and insightful. This is well-known in psychology. There are circumstances that a person experiences that change him from the inside out, never returning to his former self. They have their reasons, so read on. How do major events in your life affect your personality? Some studies have reported that events such as divorce, widowhood, or the beginning of a career can cause changes in traits, but these effects have been small and rarely confirmed by other studies. Severe traumatic events may have stronger effects on personality, but they are rare and do not explain the prevalence of trait change. This is not the case for all people: it is usually because people with certain traits experience them, not because the events themselves cause the traits to change. This pattern is consistent with other types of research. For example, living in a single family does not make children's personalities more similar, nor do the traits of partners increase in similarity over time. Contrary to popular myth, birth order does not affect personality. Let's return to Moses and the magicians' ropes. Someone might ask: Why would God Almighty include in the Quran, in the late twenty-first century, fantastical stories that no sane mind would believe? A stick that turns into a snake? Unbelievable. We respond to this suspicion with several points: 1- The miracle must have baffled the most skilled scientists in the fields in which the Egyptians excelled: chemistry and magic. It must have been magic, not just words like the Quran or any other, otherwise the concept of a miracle would have been lost altogether. 2- In our Islamic religion, we are commanded to address people according to their level of intellect—no more, no less—and this is a privilege. Can you imagine that Moses, peace be upon him, at that time in human history, would have met them with a level of scientific knowledge below their own? The Egyptians were skilled in magic, a science (chemistry), and then he, Moses, peace be upon him, would come with the Torah, for example, and only (theoretical rulings). No, this is not addressing minds to minds. 3. Today, magic has expanded in the East and the West, to the point that Arabs are emigrating or traveling to the West to learn from skilled magicians. This (the Qur'an) is the book of the end times for Muslims and non-Muslims alike. If God Almighty had not mentioned magic—a matter widely spread in certain circles—some magicians who heard the Qur'an would have said, "He doesn't know magic and didn't mention it. We know more than him—God forbid!" Everything that befalls people in our time must find an echo in the Qur'an. Otherwise, the noble verse, "We have neglected nothing in the Book," would not have been true. 4. Moses was a prophet to the Children of Israel (the Jews), and the Jews are extremely materialistic. They love money and hoard it, and they love life to the point of wishing to live a thousand years in extreme consumerism. Therefore, the sign proving the truth of his prophethood must be materialistic and tangible. Allah says فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) So Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up what they were fabricating. (45) So, Moses threw down his staff, and behold, it swallowed up, swallowing up, and taking away what they were fabricating. All the ropes and staffs they had thrown were destroyed, because they were all falsehoods, lies, and deceptions. All of that is falsehood, and it cannot stand up to the truth or resist it. When the magicians saw this great sign, they were certain—because of their knowledge—that this was not magic, but rather a sign of God and a miracle foretelling the truthfulness of Moses and the authenticity of what he had brought. A Look at the Holy Verse Ifk: Fabricating a Lie - Slander So Moses threw down his staff with complete confidence in God Almighty, and behold, it swallowed him up. "Sucking up" means that the snake swallowed him up with great speed, and it seemed to have swallowed all the magic on earth. Allah says قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds." (47) They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, and its leaders acknowledged its falsehood. The truth was made clear and evident, so that those who saw it saw it with their own eyes. A look at the Noble Verse Words always precede actions, but it is the truth of words that leads to actions. So, the magicians said, "We believe in the Lord of the worlds." Don't dwell on their words for too long, but consider their words a little later and consider what has passed. You will never find things similar when faith enters their soul. They said, "We believe in the Lord of the worlds, * the Lord of Moses and Aaron." Falsehood was subdued in that assembly, its leaders acknowledged its falsehood, and the truth was made clear and evident, so that observers could see it with their own eyes. A look into the Noble Verse The magicians did not say, "Our Lord and the Lord of our fathers." No, they said, "The Lord of Moses and Aaron." Become Moses or Aaron in someone's life one day. You—yes, you. Make them see in your morals that truly represent Islam. Don't make them hate Islam—yes, I mean non-Muslims. Perhaps, if he were guided, he would say, like Pharaoh's magicians, "Lord of... so-and-so, " Let me tell you a short story about a philosopher, I think he was German, named... This philosopher rejected his religion and attacked the clergy. He had a somewhat strange story in this life, except that those who believed after his story, when asked about his religion, would say, "I believe in the Lord of..." (the Philosopher's Name). End of story. Allah says قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) He said, "You believed in him before I gave you permission. Indeed, he is your greatest who taught you magic. So, you will surely know. I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will surely crucify you all." (49) But Pharaoh refused and remained stubborn and obstinate. He said to the magicians, "You believed in him before I gave you permission." He and his people were amazed at their audacity and their rush to believe without his permission and without his tricks. This magic had gathered the magicians and filled them with skepticism, so they advised him to gather them from their cities. They knew that they had never met Moses or seen him before, and that they had practiced magic that confuses and terrifies onlookers. Nevertheless, they accepted this statement, which they discovered to be false. Those who hold this view should not be underestimated for refusing to believe in the clear truth and dazzling signs, because if Pharaoh had told them something contrary to it, they would have believed him. Then he threatened the magicians, saying, "I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides" - meaning the right hand and the left foot, as is done to those who spread corruption on earth - and I will crucify you all so that you will be disgraced and humiliated. A Look at the Holy Verse It was a shock to Pharaoh: He claimed divinity, yet he was the one to whom the slaves and the elite submitted, and he was the one who said, "You have no opinion except what I see." Suddenly, the magicians (alchemists), Egypt's greatest scientists at the time, turned against him. They, in turn, turned against the rest of the ruling elite, the capitalists, and perhaps even the slaves. He only threatened, and always and forever, when wisdom is lost, the tongue utters threats, and the hands and feet speak of violence. His automatic response was: "You believed in him before I gave you permission." Poor Pharaoh, he did not know that when faith enters someone's heart, one only seeks permission from God Almighty. He began with false accusations that made those who heard him think he was delirious: "This is your leader who taught you magic." He did not give those around him a chance to consider the truth of his words, but began with a description of the punishment, as the proverb goes: "Beat the chained, and the free will fear." Allah says قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) They said, "No harm. Indeed, to our Lord we will return." (50) So the magicians, when they found the sweetness of faith and tasted its delight, said, "No harm." That is, we do not care about what you have threatened us with. Indeed, to our Lord we will return. A look of the Noble Verse Read these words from psychology and then comment. The Psychological Impact of Faith: Understanding the Relationship Between Mind and Spirit Faith is a powerful force that shapes our lives in many ways, both positive and negative. It provides a sense of purpose, belonging, and hope, but it can also lead to division, fanaticism, and extremism. For example, faith provides comfort and solace in difficult times, encourages acts of service and charity, and fosters tolerance and compassion. On the other hand, it can also fuel feelings of guilt and shame when individuals fall short of religious ideals. Faith influences our sense of control, optimism, and self-esteem. It can also reduce anxiety and distress, giving people a sense of personal control over their life events. Faith can also have broader implications for culture and society, influencing social norms and contributing to the development of individual or collective cultures. In short, Faith has the power to profoundly influence our psychology, impacting our thoughts, decisions, and relationships. The comment Didn't I tell you that they had completely transformed from one person to another? Perhaps they hadn't known themselves before in this way. At first, they sought high positions in the state, close to Pharaoh. After a few minutes of spiritual faith experience (No harm, indeed, to our Lord we shall return), they understood that they were about to be killed and that the torment might last them a long time. Although a martyr feels no pain except the initial stab, after which he enters the realm of the heavens, it is still death. They were clinging to worldly high positions. Here, they forgot the entire world and knew that the end lies with God Almighty. Allah says إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) Meaning: What sins we committed, and what you forced us to do of magic, (because we were the first to believe) meaning because we were the first of our people, the Copts, to believe, and then He killed them all. A Look at the Noble Verse Greed: Increasing hope in those before you, so they understood that no righteous deeds before their death would stand between them and the punishment of God Almighty except faith alone. Thus, the word "greed" came to their lips, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) And We inspired Moses, “Travel by night with My servants. Indeed, you will be pursued.” (52) On the authority of Ibn Abi Burdah, on the authority of his father, on the authority of Abu Musa, who said: God inspired Moses: “Travel by night with My servants,” meaning: “Go out with the Children of Israel at the beginning of the night, so that they may continue and take their time in their journey. “You will be pursued,” meaning: Pharaoh and his soldiers will pursue you. And it happened as He had said, for when morning came, the Children of Israel had all set out with Moses. A Look into the Noble Verse And We revealed to Moses Revelation is a hidden message. Call it a whisper, but for the noble prophets, it is revelation through the Angel Gabriel, peace be upon him. Why do I say that? Because Moses did what he wanted. He rescued the Children of Israel from the hand of the great oppressor (Pharaoh and his entourage) and led them on their way. Wasn't this what he and Aaron, peace be upon them, had asked from the beginning? (Send the Children of Israel with us.) So, he led them on their way. And Moses was the one who said upon his arrival at the outskirts of Midian: "Perhaps my Lord will guide me to the right path." That is, I do not know where or what to do. So, he was granted safety, marriage, and herding sheep, then returning to Egypt once again. As for the eve of the second exodus from Egypt, the revelation was the master of the situation. God Almighty inspired Moses, peace be upon him, "Take my servants (the Children of Israel)." They were not slaves, but rather, they were related to the Most Merciful, Glory be to Him. Why did He lead them on their way (because they were being followed)? If you would be so kind, leave the Quranic text for a moment. Can you: walk? With a nation of people (the large group) to the unknown? The enemy is behind him with his cavalry, infantry and soldiers, and with him is his brother Aaron, and with him is a group of slaves who do not own anything for themselves, so how will they act towards Pharaoh who has always enslaved and harmed them? It is only the will of God, so that Moses may know, and we know and they know that: The will of God Almighty is above all, if He wants to save some of them, He will save them, He will save them. The most important thing is that God Almighty will see: how will they act after being saved? Allah says فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) So Pharaoh sent gatherers into the cities (53). When morning came, there was no one in their assembly to call or answer. This enraged Pharaoh, and his anger at the Children of Israel intensified, because of the destruction God intended for them. He quickly sent gatherers into his country, meaning those who would assemble and gather the army, such as captains and chamberlains, and called out to them. A Look at the Noble Verse Pharaoh was the ruler of Egypt at that time, not a personal title. Everyone who ruled Egypt was called Pharaoh. More importantly, he sent his soldiers to every city in Egypt to call for a great gathering. As you know, gatherings involve many people from different cultural backgrounds, perhaps from the same country, but they all share a common goal. I wonder what that goal was. To eliminate Moses and his brother Aaron, peace be upon them. Is it reasonable that two people, regardless of their being honored prophets, would mobilize by the entire country (Egypt) for them? Did they annoy Pharaoh to this extent? Let us go back to the phrase (It is an unfair division) that all these people gathered to run after Moses and some slaves, no matter how high their statistical numbers in society. The elite are supposed to be (elite) and the slaves are (slaves). What scares you, Pharaoh? The claim to divinity will be exposed, will be exposed. Allah says إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) Indeed, these are a small group (54) (Indeed, these) - meaning the Children of Israel - (are a small group) meaning: a small sect. A Look at the Noble Verse A group (a part of something) or a small group This is Pharaoh's view of the slaves of the Children of Israel. They are not a little group. If they were to gather in anger, they would tear you apart, O Pharaoh. Injustice is inevitable. He enslaved them for years in hard labor, and they had no right to hold positions. They were servants of the Egyptian elite (the Copts). God Almighty does not like anyone to enslave another. Glory be to Him. No matter how long the slaves wait under the fires of slavery, there will inevitably come a day when the siege will be lifted and they will be brought out to the light so that their performance will be seen. It does not matter who dies in slavery or is tortured in it. What matters is who survives. Heaven does not honor or favor the survivors. Rather, it is a duty and nothing more. Allah says وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) And indeed, they are indeed a source of irritation to us (55) (And indeed, they are indeed a source of irritation to us) means: We are constantly subjected to something from them that irritates us. A Look at the Noble Verse Two leaders, and a small group that provoked Pharaoh's wrath. Why is this strange? Because they wanted to escape the cocoon in which he had placed them, and he had told them to adapt, while we were the ruling elite, and you were slaves. (I do not see except what I see, and I do not guide you except to the path of right conduct.) On what basis do you divide people or classify them according to your whims and interests, O Pharaoh? Allah says وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) And indeed, we are all on caution (56) (And indeed, we are all on guard) meaning: We are always on guard against their plot, and I want to eradicate their influence and destroy their greenery. A Look at the Noble Verse Who Pharaoh meant by "all" (the ruling elite - the Copts: the Copts are not the Christians of our time; rather, he used to call the inhabitants of Egypt Copts). These people are now placing high-level warnings at the top of their political agenda. Allah says فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) So, We brought them out from gardens and springs (57) and treasures and a noble station (58) So We brought them out from gardens and springs and treasures and a noble station) meaning: They left this bliss for Hell, leaving behind those lofty mansions, orchards, rivers, wealth, provisions, kingdom, and abundant prestige in The World Allah says كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) Likewise, We caused the Children of Israel to inherit it (59) (Likewise, We gave it as an inheritance to the Children of Israel), as God Almighty said: (And We gave the people who were oppressed as inheritors the eastern and western regions of the land which We had blessed. And the good word of your Lord was fulfilled for the Children of Israel because they patiently persevered. And We destroyed what Pharaoh and his people had been making and what they had been building.) [Al-A'raf: 137], and God Almighty said: (And We desired to bestow a favor upon those who were oppressed in the land and make them leaders and make them heirs and establish them in the land and show Pharaoh and Haman and their soldiers from them that which they had feared.) [Al-Qasas: 5-6] A look at the Noble Verse With this simplicity, the kingdom, rivers, palaces, and possessions were transferred from the elite Copts (Egyptians) to the lowest class in society (the marginalized segment: the Children of Israel: the slaves). Is this reasonable? Yes, but how? It is said that after they headed to the other shore, Moses, peace be upon him, sent some of the Children of Israel to retrieve the possessions of Pharaoh and his soldiers, who had all drowned in the sea. These treasures (jewels) were later used by the Children of Israel in the temptation of the calf made for them by the Samaritan, which was made of pure gold. Allah says فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) So they pursued them at sunrise (60). More than one of the commentators mentioned that Pharaoh set out with a huge army and a large crowd, which represented the entire Egyptian kingdom at his time, including the rulers, ministers, nobles, leaders, and soldiers. As for what more than one of the Israelite narrations mentioned, that he set out with 1,600,000 horsemen, 100,000 of whom were mounted on black horses, and Ka'b al-Ahbar said that they included 800,000 black horses, this is questionable. It appears to be one of the reckless actions of the Children of Israel, and God, glory be to Him, knows best. The one who informed us about it is Al-Nafi’, and he did not specify their number, as there is no benefit in that, except that they all went out. (So they followed them at sunrise) meaning they reached them at sunrise, which is its rising. The links https://www.psychologytoday.com/us/blog/people-unexplained/202203/how-do-major-life-events-change-your-personality https://shunspirit.com/article/how-does-faith-affect-us-psychology

قال تعالي ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ أي: الخليقة الأولين، فكما انفرد بخلقكم, وخلق من قبلكم من غير مشارك له في ذلك, فأفردوه بالعبادة والتوحيد، وكما أنعم عليكم بالإيجاد والإمداد بالنعم, فقابلوه بشكره قال تعالي قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) قالوا له, مكذبين له, رادين لقوله: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ فأنت تهذي وتتكلم كلام المسحور, الذي غايته أن لا يؤاخذ به نظرة حول الآيتين الكريمتين بدأت الأرض تمتلئ بالرسالات السماوية، فقال لهم سيدنا شعيب: اتقوا الله -سبحانه- الذي خلقكم والأمم من قبلكم التي كانت أساس هذه الأرض، فكان ردهم كرد كل الأمم الكاذبة: أنت مسحور وما أنتم إلا بشر مثلنا: كأنهم يريدون خلقاً آخر يأتيهم برسالة ربهم، وهذا في عادة البرية عجيب وغريب، فلو كانت الرسالة على يد بشر مثلهم، فإن لها مميزاتها، ومنها: 1- أن يكون من جنسهم، فلا يقولون: إنه من الملائكة مثلاً، لأنه أقوى منهم إيماناً، ولكنهم لا يقدرون على ما يقوم به. فلا ينبغي لهم أن يأتوا بمثل ما جاء به، تصديقاً لقول الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) 2- أو من جنس الجن، فيكون لهم قوى خارقة، كالطيران في السماء أو اختراق جدار، فيقولون: كيف يساوينا الله - عز وجل - بمن هو أقدر منا على فعل ما لا نستطيع فعله؟ 3- أو يكون من جنس مختلف تماماً، كالروبوت اليوم، وهو ما يخالف الفطرة السليمة، ويكون أيضا خارق للعادات الحياتية. 4- وأما كونه بشراً، وهم يعرفونه جيداً (من قومهم): فإنه يعيش نفس أعراض الحياة التي يعيشها البشر، كالتعب والإرهاق والخوف والأكل والشرب والزواج وغير ذلك، فيقولون: إذا كان نبينا يستطيع فنحن نستطيع، وهم في نفس الوقت يعرفونه، ويعرفون نسبه بينهم، ويعرفون إن كان صادقاً - أميناً - معروفاً بالصلاح... إلخ. فأقروا له بالفضل، فإنه ليس أحد أفضل من قوم الإنسان أن يفتخروا بفضله أو إهانة إنسان وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186)  والظن كما جاء في الحديث الشريف (الظن أكذب الحديث) مجرد ظن وليس يقيناً، وفي الأنبياء: افتراء عليهم لهدم دعوتهم. والله أعلى وأعلم. قال تعالي فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ أي: قطع عذاب تستأصلنا. إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ كقول إخوانهم وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أو أنهم طلبوا بعض آيات الاقتراح, التي لا يلزم تتميم مطلوب من سألها. نظرة حول الآية الكريمة فبدأوا يطلبون العقوبة أن تسقط عليهم قطعة من السماء، وتحدوه قائلين له: إن كنت من الصادقين، فقال لهم: إن ربي أعلم بما تعملون، وانتهت قصته مع قومه بقولهم كذبوه، فأخذهم يوم الظلة: سحاباً ظللهم، فلما أصبحوا تحته تماماً اشتعلت عليهم نار فأحرقتهم، والسؤال هنا: هل يعقل أن تشتعل السماء ناراً وتلقي بحممها على الناس؟ أولاً: نسأل الله العافية. ثانياً: إن الله على كل شيء قدير. ثالثاً: لقد أمطرت السماء عبر التاريخ أشياء أغرب من الخيال. رُمي الناس بالحجارة في إيطاليا، في صقلية، وهذا معاصر، فألقت السماء أو أمطرت ضفادع وأسماك وأشياء أخرى غريبة، وسماها الغرب: ظواهر طبيعية بسبب الظروف، مثل تسونامي أو طوفان يحدث في الأرض، فتعدل الضفادع نفسها وتطير بدلاً من القفز، ثم تسقط بفعل الجاذبية إلى الأرض مرة أخرى على شكل مطر، إنه كان عذاب يوم عظيم... فلا تغفلوا ولا تتحدوا آيات الله، فإن الله يمهل ولا يهمل، وكان أكثرهم غير مؤمنين، وهذه الآيات ضد شعيب -عليه السلام-، وقد جاء مختلفاً في خاتمة القصة، حيث أخبرنا الله -تعالى- أن أكثرهم كانوا كافرين بالله -تعالى- لمحة أخري في نهاية الجلسة يقوم رواد التدريب علي الحياة بما يسمى بالختام، وفي هذا الختام يقول كل واحد من الجالسين ما تعلمه مما سمع، ثم يختم المحاضر أو ​​المدرب المباشر بختام يلخص فيه كل ما قيل في هذه الجلسة، الله تعالى - هناك خاتمة في هذه السورة الكريمة من بداية نفس الخاتمة (وما كان أكثرهم مؤمنين إن ربك هو العزيز الرحيم) وهذا ليس سجعاً، ولكن كما قلنا من قبل فإن التنوع في الخطاب القرآني لا مثيل له عند أمهر الكتاب، والله أعلى وأعلم. قال تعالي قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) قَالَ شعيب عليه السلام: رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ أي: نزول العذاب, ووقوع آيات الاقتراح, لست أنا الذي آتي بها وأنزلها بكم, وليس علي إلا تبليغكم ونصحكم وقد فعلت، وإنما الذي يأتي بها ربي، العالم بأعمالكم وأحوالكم, الذي يجازيكم ويحاسبكم. قال تعالي فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) فَكَذَّبُوهُ أي: صار التكذيب لهم, وصفا والكفر لهم ديدنا, بحيث لا تفيدهم الآيات, وليس بهم حيلة إلا نزول العذاب.فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ أظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها مستلذين, لظلها غير الظليل, فأحرقتهم بالعذاب, فظلوا تحتها خامدين, ولديارهم مفارقين, ولدار الشقاء والعذاب نازلين.إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ لا كرة لهم إلى الدنيا, فيستأنفوا العمل، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة, ولا هم ينظرون. قال تعالي إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (190) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً دالة على صدق شعيب, وصحة ما دعا إليه, وبطلان رد قومه عليه، وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ مع رؤيتهم الآيات, لأنهم لا زكاء فيهم, ولا خير لديهم وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ . قال تعالي وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الذي امتنع بقدرته, عن إدراك أحد, وقهر كل مخلوق. الرَّحِيمُ الذي الرحمة وصفه ومن آثارها, جميع الخيرات في الدنيا والآخرة, من حين أوجد الله العالم إلى ما لا نهاية له. ومن عزته أن أهلك أعداءه حين كذبوا رسله، ومن رحمته, أن نجى أولياءه ومن اتبعهم من المؤمنين. انتهت قصة شعيب -عليه السلام- ويمكننا أن نستفيد منها على النحو التالي 1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أمر في ديننا الإسلامي، وإذا رأيت منكراً، كالغش في الميزان: فعليك أن تتكلم، ولكن بالحسنى، ولو كان شرعاً مجتمعياً. 2- وفي آيات أخرى عن شعيب -عليه السلام- في سورة أخرى يقولون له: أي قومه: أتأمرك صلاتك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل بأموالنا ما نشاء؟ وكأنهم ينكرون كل ما أنكر في هذا الأمر ويختمون حديثهم معه: إنك أنت الحليم الرشيد. وكأنهم يريدون إحراجه وتثبيته حتى لا يحدثهم مرة أخرى عن أموالهم. 3- فكرة البخس: هناك من يظهر لك 10 منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تحتوي على أشياء مفيدة ومثيرة للاهتمام حقًا، لكنه لا يقول كلمة واحدة، وعندما تنشر منشورًا واحدًا لا يعجبه شيء فيه، تتعرض للتوبيخ أمام الناس (لا تبخس الناس أشياءهم). فكرة البخس تسيء إلى صدقك، فلا تحاول أن تقلل من شأن أحد، فمن يفعل ذلك هو من (يرفع من يشاء ويذل من يشاء) هو الله وليس أنت، والله أعلى وأعلم. قال تعالي وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) ما ذكر قصص الأنبياء مع أممهم, وكيف دعوهم, و [ما] ردوا عليهم به; وكيف أهلك الله أعداءهم, وصارت لهم العاقبة. ذكر هذا الرسول الكريم, والنبي المصطفى العظيم وما جاء به من الكتاب, الذي فيه هداية لأولي الألباب فقال: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فالذي أنزله, فاطر الأرض والسماوات, المربي جميع العالم, العلوي والسفلي، وكما أنه رباهم بهدايتهم لمصالح دنياهم وأبدانهم, فإنه يربيهم أيضا, بهدايتهم لمصالح دينهم وأخراهم، ومن أعظم ما رباهم به, إنزال هذا الكتاب الكريم, الذي اشتمل على الخير الكثير, والبر الغزير، وفيه من الهداية, لمصالح الدارين, والأخلاق الفاضلة, ما ليس في غيره، وفي قوله: (وَإِنَّهُ لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) من تعظيمه وشدة الاهتمام فيه, من كونه نزل من الله, لا من غيره, مقصودا فيه نفعكم وهدايتكم. نظرة حول الآية الكريمة أي أنه إعلان من رب العالمين للمؤمنين ليعلموا أن هذا القرآن من رب العالمين، نزل القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أماكن متفرقة، في بيوت الصحابة، وفي المسجد، وعلى راحلته، ومعه أحد الصحابة، أو في بيت عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين، رضوان الله عليهن أجمعين، فمهما كان رسول الله ذكياً أو عبقرياً فإنه لا يستطيع أن يأتي بألفاظ مفتعلة فجأة ومن دون ترتيب مسبق، ولذلك فمن يسمع القرآن وهو محايد في تفكيره يدرك أنه لا يمكن أن يكون من تأليف البشر. قال تعالي نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) (نزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) وهو جبريل عليه السلام, الذي هو أفضل الملائكة وأقواهم (الأمِينُ) الذي قد أمن أن يزيد فيه أو ينقص. قال تعالي عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) (عَلَى قَلْبِكَ) يا محمد (لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) تهدي به إلى طريق الرشاد, وتنذر به عن طريق الغي. نظرة حول الآية الكريمة على قلبك: انظر، الله رب العالمين، لم يقل: لقد أنزلنا القرآن على لسانك يا محمد، وهو الأول في هذا الموضع وسياق الكلام، ولكن الله -تعالى- اختار القلب، ربما لأن القلب هو أشرف شيء في الإنسان، وربما لأنه سبحانه وتعالي لا ينظر الله إلى البشر ومنهم الأنبياء ، لا إلي صورنا وأشكالنا بل ينظر إلى قلوبنا، وربما يكون أساس الإلزام هو القلب وليس العقل، فبالعقل تعرف الإسلام، وبالقلب تحبه أو تنكره فلماذا أنزله على قلبك (لتكون من المنذرين)؟ قال تعالي بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) نظرة حول الآية الكريمة بلسان عربي مبين لماذا؟ لأن اللغة العربية من أفصح اللغات بين جميع الشعوب لأن اللغة العربية بها أكبر عدد من الحروف الأبجدية بين اللغات، 28 حرفًا، والهمزة 29 حرفًا لأن اللغة العربية من اللغات الحية القديمة التي لم تنقرض ولن تنقرض لأن القرآن كتب بها لأن اللغة العربية هي اللغة المختارة من بين لغات العالم لمخاطبة المؤمنين في الجنة لأن اللغة العربية بها أكثر أنواع البلاغة، كالفصاحة والقافية والأدب والنحو وغير ذلك لأن الشعر في اللغة العربية من أرقى وأفضل أنواع الشعر في اللغات الأخرى ولعله لأسباب أخرى: أن الله تعالى اختار القرآن باللغة العربية. قال تعالي وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأوَّلِينَ) أي: قد بشرت به كتب الأولين وصدقته، وهو لما نزل, طبق ما أخبرت به, صدقها, بل جاء بالحق, وصدق المرسلين. نظرة حول الآيات السابقة ثم توالت الآيات الكريمة لتبهج عقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما نزلت سورة الشعراء إلا لتبين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن شاعراً، فقد اشتهرت قريش بالشعر والشعراء، وكانوا ينشدون ألف بيت من الشعر شفوياً في دار الندوة، وهم أميون لا يعرف القراءة والكتابة منهم إلا القليل، وبعد جولة سريعة في أحاديث الأنبياء قبله -صلى الله عليه وسلم-، عاد القرآن ليخاطبه وحده -صلى الله عليه وسلم- وإلى المؤمنين من بعده. قال تعالي أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) على صحته, وأنه من الله (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) الذي قد انتهى إليهم العلم, وصاروا أعلم الناس, وهم أهل الصنف، فإن كل شيء يحصل به اشتباه, يرجع فيه إلى أهل الخبرة والدراية, فيكون قولهم حجة على غيرهم، كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر, صدق معجزة موسى, وأنه ليس بسحر، فقول الجاهلين بعد هذا, لا يؤبه به. قال تعالي وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) (وَلَوْ نزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ) الذين لا يفقهون لسانهم, ولا يقدرون على التعبير لهم كما ينبغي. قال تعالي فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) قال تعالي كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) (كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) أي: أدخلنا التكذيب, وأنظمناه في قلوب أهل الإجرام, كما يدخل السلك في الإبرة, فتشربته, وصار وصفا لها، وذلك بسبب ظلمهم وجرمهم, قال تعالي لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) قال تعالي فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) (فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أي: يأتيهم على حين غفلة, وعدم إحساس منهم, ولا استشعار بنزوله, ليكون أبلغ في عقوبتهم والنكال بهم. نظرة حول الآية الكريمة إن العذاب لبعض الناس لا يأتي إلا بغتة حاشا لله فإذا كنت من المكذبين واستمررت على إنكارك فماذا تتوقع أن يُعلمك الله تعالى قبل أن يأتيك بالعذاب؟ إننا لا نعيش إلا تحت رحمة الله تعالى. قال تعالي فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) (فَيَقُولُوا) إذ ذاك: (هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ) أي: يطلبون أن ينظروا ويمهلوا، والحال إنه قد فات الوقت, وحل بهم العذاب الذي لا يرفع عنهم, ولا يفتر ساعة. قال تعالي أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) يقول تعالى: (أَفَبِعَذَابِنَا) الذي هو العذاب الأليم العظيم, الذي لا يستهان به, ولا يحتقر، (يَسْتَعْجِلُونَ) فما الذي غرهم؟ هل فيهم قوة وطاقة, للصبر عليه؟ أم عندهم قوة يقدرون على دفعه أو رفعه إذا نزل؟ أم يعجزوننا, ويظنون أننا لا نقدر على ذلك؟. قال تعالي أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ) أي: أفرأيت إذا لم نستعجل عليهم, بإنزال العذاب, وأمهلناهم عدة سنين, يتمتعون في الدنيا قال تعالي ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) (ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ) من العذاب. نظرة حول الآيتين السابقتين وأنت تسير في رحلة الحياة قد تجد من ظلمك أو من ظلم نفسه بالكفر والشرك بالله -سبحانه- مستمتعاً بحياته بكل أريحية، وربما تكون انت في موقف صعب، وربما يسخر منك ومن حالك، وربما يكون هو من كان سبباً في بلائك، كما في الحروب بين الطغاة والمؤمنين يقول لك الله أزل عنك الذل وانظر إلى الأمور على حقيقتها، فتذكرقوله تعالي: أفرأيت إن متعناهم سنين ثم أتاهم ما كانوا يوعدون؟ والآية الأخرى في بداية الآية التي تليها (فَمَا أغني عنهم مَا كَانُوا يَمتَعونَ) وأيضاً 1- إن كلمة المتعة لم ترد في القرآن إلا تهديداً، لأنها تأتي بعد تهديد من الله تعالى دائماً، ويمكنك أن تتتبع ذلك بنفسك من خلال القرآن. 2- قيل إذا كانت السعادة لحظة فالرضا حياة، ولحظات السعادة هي (لذة) أما الحياة كلها، فهي تكتمل بالرضا. 3- مهما استمتع من أمامك وأنت في حزن فإن الميزان سوف ينقلب يوم موت هذا المستمتع بها - إن كان ظالماً - فهل صحيح أنه إذا جاءه ما وعد به من عقاب الله إن كان كافراً أو مشركاً أو ظالماً فإن ما استمتع به في حياته يجنبه العقوبة، الآن أتت لحظة حسابه وهي نفس لحظة رحمتك من ظلمه. 4- لقد جربنا في دنيانا: إذا أصابتنا مصيبة نسينا كل الخير الماضي الذي رأيناه في حياتنا، فكيف لو كان عذاباً وليس أي عذاب، عقاب الله أبدي... نسأل الله العافية والسلامة. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Allah says ﴿ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ ﴿And fear Him who created you and the former creatures﴾ meaning: the first creation. Just as He is unique in creating you and created those before you without anyone sharing in that, then single Him out in worship and monotheism. Just as He bestowed upon you creation and provision of blessings, then meet Him with gratitude. God Almighty said: قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) They said: You are only one of the magicians (185) They said to him, denying him and rejecting his words: You are only one of the magicians, so you are delirious and speaking the speech of one who is bewitched, the ultimate goal of which is not to be held accountable for it. A Look at the Two Noble Verses The earth become to be filled with heavenly messages, so our master Shuaib said to them: Fear Allah - Glory be to Him - who created you and the nations before you that were the foundation of this earth, so their response was like the response of all lying nations: You are bewitched and you are nothing but human beings like us: as if they wanted another creation to bring them the message of their Lord, and this is strange and bizarre in the custom of the wilderness, so if the message was at the hands of human beings like them, then it would have its advantages, including: 1- That he be from their kind, so they would not say: He is from the angels, for example, because he is stronger than them in faith, but they are not able to do what he does. So they should not come with what he came with, confirming the saying of Allah Almighty: (They fear their Lord above them and do what they are commanded) 2- Or from the kind of jinn, so they have supernatural powers, such as flying in the sky or penetrating a wall, so they say: How can Allah - the Almighty - make us equal to someone who is more capable than us of doing what we cannot do? 3- Or he is of a completely different kind, like today's robot, which is contrary to sound nature, and also violates life customs. 4- As for him being a human, and they know him well (from their people): he lives the same symptoms of life that humans live, such as fatigue, exhaustion, fear, eating, drinking, marriage, and other things, so they say: If our Prophet can, then we can, and at the same time they know him, and they know his lineage among them, and they know if he is honest - trustworthy - known for his righteousness... etc. So, they acknowledged his merit, because no one is better than the people of a human to boast about his merit or insult a human being. God Almighty said: فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) Then let down upon us fragments from the sky, if you should be of the truthful (187) Then let down upon us fragments from the sky, meaning pieces of punishment that will uproot us. If you should be of the truthful, like the saying of their brothers, and when they said, “O God, if this is the truth from You, then rain down upon us stones from the sky or bring us a painful punishment,” or they asked for some verses of suggestion, which do not require the completion of what is required of the one who asked them. A Look at the Noble Verse So, they began to ask for punishment That a piece of the sky should fall on them, and they challenged them, saying: If you are of the truthful, he said to them: Indeed, my Lord knows best what you do, and his story with his people ended with them saying they denied him, so he took them on the Day of Shade: a cloud that shaded them, and when they were completely beneath it, a fire ignited over them and burned them, and the question here is: Is it conceivable that the sky ignites with fire and throws its lava on people? First: We ask God for wellness. Second: God is capable of all things. Third: The sky has rained things throughout history that are stranger than imagination. People were stoned in Italy, in Sicily, and this is contemporary, so the sky dropped or rained frogs, fish and other strange things, and the West called it: natural phenomena due to circumstances, such as a tsunami or a flood that occurs on Earth, so the frogs adjust themselves and fly instead of jumping, then fall due to gravity to the Earth again in the form of rain, it was the torment of a great day... So do not neglect or challenge the signs of God, for God gives respite but does not neglect, and most of them were unbelievers, and these signs are against Shuaib - peace be upon him - and it came differently in the conclusion of the story, as God Almighty told us that most of them were unbelievers in God Almighty - Another glimpse At the end of the session, the life training pioneers do what is called the conclusion, and in this conclusion each one of the attendees says what he learned from what he heard, then the lecturer or direct trainer concludes with a conclusion in which he summarizes everything that was said in this session, God Almighty - there is a conclusion in this noble surah from the beginning of the same conclusion (And what was Most of them are believers. Indeed, your Lord is the Exalted in Might, the Merciful. This is not a rhyme, but as we said before, the diversity in the Qur’anic discourse is unparalleled among the most skilled writers, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said: قال ربي أعلم بما تعملون (188) He said: My Lord knows best what you do (188) Shuaib, peace be upon him, said: My Lord knows best what you do, meaning: the descent of the punishment and the occurrence of the signs of suggestion. I am not the one who brings them and sends them down to you, and I have only to convey them to you and advise you, and I have done so. Rather, the one who brings them is my Lord, the One who knows your deeds and your conditions, the One who will reward you and hold you accountable. Allah the Almighty said: فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلمة إنه كان عذاب يوم عظيم (189) So they denied him, so the punishment of the Day of Darkness seized them. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. (189) So, they denied him, meaning: denial became their habit, and disbelief became their way, such that the signs did not benefit them, and they had no recourse except for the punishment to descend. So, the punishment of the Day of Darkness seized them. A cloud shaded them, and they gathered beneath it, enjoying its shade that was not shady, so it burned them with the punishment, so they remained beneath it inert, and they left their homes, and descended to the home of misery and punishment. Indeed, it was the punishment of a tremendous Day. They had no return to the world, so they could resume their work, and the punishment did not abate for them for an hour, nor were they reprieved. Allah the Almighty said: إن في ذلك لآية ولكن ما كان أكثرهم مؤمنين (190) Indeed, in that is a sign, but most of them were not to be believers (190) Indeed in that is a sign indicating the truth of Shu'aib, the correctness of what he called to, and the invalidity of his people's response to him, and most of them were not to be believers despite their seeing the signs, because there is no purity in them, nor is there any good in them, and most of the people, even if you were eager, would not be believers. Allah the Almighty said وإن ربك لهو العزيز الرحيم (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful (191) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, who prevented, by His power, anyone from perceiving Him, and He subdued every creature. The Most Merciful, whose description is mercy and whose effects include all good things in this world and the hereafter, from the time God created the world until the end of time. And from His glory is that He destroyed His enemies when they denied His messengers, and from His mercy is that He saved His friends and those believers who followed them. The story of Shu'ayb - peace be upon him - has ended and we can benefit from it as follows 1- Enjoining good and forbidding evil: It is an order in our Islamic religion, and if you see something wrong, such as cheating in the scale: you must speak, but in a good manner, and you must follow the law with it, even if it is a societal law. 2- And in other verses about Shu'ayb - peace be upon him - in another surah, they say to him: O his people: Does your prayer command you that we should leave what our fathers worshipped or that we should do with our money as we wish? As if they deny everything that was denied in this matter and conclude their conversation with him: You are the Forbearing, the Rightly Guided. As if they want to embarrass him and make him firm so that he does not talk to them again about their money. 3- The idea of ​​undermining: There are those who show you 10 posts on social media that contain really useful and interesting things, but they do not say a single word, and when you publish one post that he does not like something in it, you are exposed to reprimand in front of people (Do not undermining people's things). The idea of ​​belittling harms your honesty, so do not try to belittle anyone, because the one who does that is the One who (exalts whomever He wills and humiliates whomever He wills) and it is God, not you, and God is Most High and All-Knowing. God Almighty said وإنّه لتنزيل رب العالمين (192) And indeed, it is a revelation from the Lord of the worlds (192) He mentioned the stories of the prophets with their nations, and how they called them, and [what] they responded to them with; and how God destroyed their enemies, and the end was theirs. This noble Messenger, the great chosen Prophet, and what he brought of the Book, in which there is guidance for those of understanding, mentioned: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds). The One who revealed it is the Creator of the earth and the heavens, the One who nurtures the entire world, the upper and the lower. Just as He nurtured them by guiding them to the interests of their worldly life and their bodies, He also nurtures them by guiding them to the interests of their religion and their afterlife. Among the greatest things He nurtured them with is the revelation of this noble Book, which includes much goodness and abundant righteousness. It contains guidance for the interests of both worlds and virtuous morals, which is not found in anything else. His saying: (And indeed, it is a revelation from the Lord of the Worlds) is a sign of its greatness and great concern, as it was revealed from God, not from anyone else, with the intention of benefiting and guiding you. A look at the noble verse That is, it is an announcement from the Lord of the Worlds to the believers so that they may know that this Qur’an is from the Lord of the Worlds. The Qur’an was revealed to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - in different places, in the homes of the Companions, in the mosque, on his mount, with one of the Companions, or in the home of Aisha, may God be pleased with her, and other Mothers of the Believers, may God be pleased with them all. So, no matter how intelligent or brilliant the Messenger of God was, he could not come up with fabricated words suddenly and without prior arrangement. Therefore, whoever hears the Qur’an while he is neutral in his thinking realizes that it could not have been composed by humans. Allah the Almighty said نَزَّلَهُ به الرُّوحُ الأَمِينُ (193) The Trustworthy Spirit brought it down with it (193) (The Trustworthy Spirit brought it down) that is Gabriel, peace be upon him, who is the best and strongest of the angels (the Trustworthy) who was assured that nothing would be added to it or taken away from it. Allah the Almighty said: عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) Upon your heart that you may be among the Warners (194) (Upon your heart) O Muhammad (that you may be among the Warners) guide with it to the path of righteousness and warn with it from the path of error. A Look at the Noble Verse On your heart: Look, Allah, the Lord of the Worlds, did not say: We have sent down the Qur’an on your tongue, O Muhammad, and it is the first in this place and context of speech, but Allah - the Most High - chose the heart, perhaps because the heart is the most honorable thing in a human being, and perhaps because Allah, the Most High, does not look at humans, including the prophets, not at our images and shapes, but rather looks at our hearts, and perhaps the basis of obligation is the heart and not the mind, so with the mind you know Islam, and with the heart you love it or deny it, so why did He send it down on your heart (so that you may be among the Warners)? Allah the Highest said بلسان عربي مبين (195) In a clear Arabic tongue (195) A Look at the Noble Verse In a clear Arabic tongue/why? Because the Arabic language is one of the most eloquent languages ​​among all peoples Because the Arabic language has the largest number of alphabetical letters among languages, 28 letters, and the hamza has 29 letters Because the Arabic language is one of the ancient living languages ​​that has not become extinct and will not become extinct because the Qur’an was written in it Because the Arabic language is the chosen language among the languages ​​of the world to address the believers in Paradise Because the Arabic language has the most types of eloquence, such as eloquence, rhyme, literature, grammar, and others Because poetry in the Arabic language is one of the most refined and best types of poetry in other languages And perhaps for other reasons: God Almighty chose the Qur’an in the Arabic language. God Almighty said وإنّه لفي صحف الأولين (196) And indeed, it is in the scriptures of the former peoples (196) (And indeed, it is in the scriptures of the former peoples) meaning: the books of the former peoples gave glad tidings of it and confirmed it, and when it was revealed, it implemented what it informed of, confirmed it, rather, it came with the truth, and confirmed the messengers. A look at the previous verses Then the noble verses followed one after the other to delight the mind of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace -, and Surat Ash-Shu'ara was revealed only to clarify that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was not a poet, as the Quraysh were famous for poetry and poets, and they used to recite a thousand verses of poetry orally in the House of Assembly, and they were illiterate, and only a few of them knew how to read and write. After a quick tour of the hadiths of the prophets before him - may God bless him and grant him peace -, the Qur'an returned to address him alone - may God bless him and grant him peace - and to the believers after him. God Almighty said: أَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةٌ أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) Was it not a sign to them that the scholars of the Children of Israel knew it? (197) (Was it not a sign to them) on its authenticity, and that it is from God (that the scholars of the Children of Israel knew it) to whom knowledge has reached, and they have become the most knowledgeable of people, and they are the people of the category, for everything that occurs in which there is doubt, it is referred to the people of experience and knowledge, so their word is an argument against others, just as the magicians who were skilled in the science of magic knew the truth of the miracle of Moses, and that it is not magic, so the word of the ignorant after this, is not to be paid attention to. God Almighty said: وَلَوْ أَنزَلْنَاهُ عَلَى بَعْضٍ مِنَ الْأَعْجَمِيِّينَ (198) And if We had sent it down to some non-Arab (198) those who do not understand their language and are not able to express it to them as it should be. God Almighty said: فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) So he recited to them that which they had believed in (199) God Almighty said كَذَلِكَ سلكناه فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals (200) (Thus, did We cause it to enter the hearts of the criminals) meaning: We introduced denial and arranged it in the hearts of the criminals, just as a thread enters a needle, so it absorbs it and becomes a description of it, and that is because of their injustice and crime. Allah the Almighty said لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) They will not believe in it until they see the painful punishment (201) Allah the Almighty said فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) Then it will come to them suddenly while they perceive not (202) (Then it will come to them suddenly while they perceive not) meaning it will come to them while they are unaware, and without them feeling or sensing its descent, so that it will be more effective in punishing and tormenting them. A look at the noble verse The punishment for some people only comes suddenly, God forbid. So, if you are one of the deniers and you persist in your denial, what do you expect Allah the Almighty to teach you before He brings you the punishment? We only live under the mercy of Allah the Almighty. Allah the Almighty said فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203) Then they will say: Are we being reprieved? (203) (Then they will say) then: (Are we being reprieved?) That is, they will ask to be looked at and given respite, while the time has passed, and the torment has befallen them that will not be lifted from them, nor will it abate for an hour. Allah the Almighty said أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (204) Are they then hastening Our punishment? (204) Allah the Almighty says: (Are they then hastening Our punishment) which is the painful and great torment, which is not to be underestimated or despised, (are they then hastening) So what has deceived them? Do they have the strength and energy to be patient with it? Or do they have the strength to repel it or lift it if it descends? Or do they render Us helpless and think that we are not able to do that? God Almighty said أفرأيت إن متعناهم سنين (205) Have you considered if We should grant them enjoyment for years (205) (Have you considered if We should grant them enjoyment for years) meaning: Have you considered if We did not hasten upon them, by sending down the punishment, and We gave them a number of years, enjoying themselves in this world? God Almighty said (ثم جاءهم ما يوعدون) Then there came to them what they were promised (206) A Look at the Previous Two Verses As you walk the journey of life, you may find someone who wronged you or someone who wronged himself by disbelieving and associating partners with Allah - the Almighty - enjoying his life with ease, and perhaps you are in a difficult situation, and perhaps he mocks you and your condition, and perhaps he was the cause of your affliction, as in the wars between tyrants and believers, Allah says to you, remove humiliation from you and look at things as they really are, so remember His Almighty saying: Have you seen if We give them enjoyment for years and then what they were promised comes to them? And the other verse at the beginning of the verse that follows (So what avails them is that which they used to enjoy) Also, 1- The word enjoyment was only mentioned in the Qur’an as a threat, because it always comes after a threat from Allah the Almighty, and you can follow that yourself through the Qur’an. 2- It was said that if happiness is a moment, then contentment is life, and moments of happiness are (pleasure), but life as a whole is completed with contentment. 3- No matter how much the one in front of you enjoyed it while you were sad, the scale will tip on the day of the death of the one who enjoyed it - if he was a wrongdoer - so is it true that if what he was promised of Allah's punishment comes to him if he was a disbeliever, polytheist or wrongdoer, what he enjoyed in his life will spare him the punishment? Now the moment of his reckoning has come, and it is the same moment of your mercy on his wrongdoing. 4- We have experienced in our worldly life: if a calamity befalls us, we forget all the past good that we saw in our life, so how would it be if it was a punishment and not just any punishment? Allah's punishment is eternal... We ask Allah for wellness and safety.

قال تعالي كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) كذَّبت قوم لوط برسالته، فكانوا بهذا مكذبين لسائر رسل الله؛ لأن ما جاؤوا به من التوحيد وأصول الشرائع واحد. قال تعالي إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) ذ قال لهم أخوهم لوط: ألا تخشون عذاب الله؟ إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين، إني رسول من ربكم، أمين على تبليغ رسالته إليكم، فاحذروا عقاب الله على تكذيبكم رسوله، واتبعوني فيما دعوتكم إليه، وما أسألكم على دعوتي لهدايتكم أيَّ أجر، ما أجري إلا على رب العالمين. إطلالة حول الآيات الكريمات اختار الله عزوجل لفظ ( أخوهم لوط) ويقال إن كلمة أخ جاءت في اللغة العربية من كلمة (آخ) أي تأوه عند وقوع المصيبة فلا تجد كلمة تنقذك من المهالك إلا كلمة (آخ) وتحورت بعد ذلك لكلمة أخ، ومعني اختيار الله عزوجل لهذا اللفظ تحديداً، أنه نبي كريم من قومه ليس من جنس آخر لا ملائكة ولا جن علي سبيل المثال، بل أخً لهم يعرفهم ويعرفونه.... وهنا لفتة صغيرة أين هذا من الأديان الأرضية الحديثة ، الذين يعبدون آلهة رقمية أو علمية أو روبوت يطلقون عليه اسم الرب؟ الآيات علي العموم تتحدث عن دعوة لجعل وقاية من نزول عذاب الله عليهم لما رآه منهم من غمس في معصية تجلب غضب الرب سبحانه وتعالي، ثم طمأنهم بأنه أمين علي تبليغ رسالة الله تبارك وتعالي لهم، ثم يسألهم التقوي مرة أخري، ثم تطمين أخير بأن ما يفعله 0 عليه السلام - من تبيليغ رسالة الله تعالي لهم ليست من أجل مال ولا شهرة ولا أي مكسب دنيوي والجأ أجره علي الله رب العالمين. قال تعالي أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) أتنكحون الذكور مِن بني آدم، وتتركون ما خلق الله لاستمتاعكم وتناسلكم مِن أزواجكم؟ بل أنتم قوم - بهذه المعصية- متجاوزون ما أباحه الله لكم من الحلال إلى الحرام، إطلالة حول الآيات الكريمات أي تذرون الفطرة السليمة التي خلق الله تبارك وتعالي الناس عليها وتلجأون إلي نكس الفطرة إلي بهيمية لا تعرفون مدي إصابتكم نفسيا وجسديا واجتماعيا من خلال ممارستها ... إليك بعض الحديث العلمي عن الشواذ وانواعهم في عصرنا الحالي أنواع الشواذ 1- المثليين جنسياً تظهر الدراسات التي أجريت على الأخوة التوأم المتطابقين أنه في 52% من الحالات التي يكون فيها أحد التوأمين مثلياً يكون التوأم الآخر مثلياً أيضاً. وهذا توافق أعلى كثيراً من توزيع الأشخاص المثليين بين عامة السكان والذي يتراوح بين 2% و10%، كما سجلته مسوحات الجنس المختلفة. ويشير هذا إلى عنصر وراثي مهم في السببية وراء المثلية الجنسية - ومن المفترض أيضاً في أصول المغايرية الجنسية. ولا تدعم الأدلة: فكرة أن الجنسانية هي أمر بيولوجي ثابت. 2- المتحولون جنسياً يخفي الأطفال اضطراب الهوية الجنسية عن والديهم ومقدمي الرعاية الصحية، لذلك يجب أن يكون مقدمو الرعاية الذين يعالجون الأطفال والمراهقين حساسين لكل من المرضى الذين يبلغون علنًا عن اضطراب الهوية الجنسية، وكذلك أولئك الذين يظهرون علامات محتملة أخرى لاضطراب الهوية الجنسية مثل القلق والاكتئاب وإيذاء النفس. من المرجح أن يؤدي التدخل المبكر لمساعدة الشباب على تحديد هوياتهم الجنسية والتحولات بين الجنسين إلى تقليل معدلات الإصابة بالأمراض وتحسين نوعية الحياة. هذا ولا تهدف نتائجنا إلى الدعوة إلى العلاج المبكر لجميع الأطفال الذين يبلغون عن اضطراب الهوية الجنسية. 3- في بداية سن الخامسة من العمر عادة ما يكون الأفراد المتحولون جنسيا المتأثرون على دراية بوجود هذه الحالة بحلول سن الخامسة. يجب التمييز بين اضطراب الهوية الجنسية والسلوك غير النمطي للجنس، حيث أظهر أولئك الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة على أنهم من الذكور اهتماما بالأنشطة التي تفضلها الفتيات عموما والعكس صحيح. يحدث السلوك غير النمطي للجنس بشكل ملحوظ في حوالي 2-3٪ من السكان، ومعظمهم ليسوا متحولين جنسيا. علاوة على ذلك، فإن العديد من الأطفال الذين يظهرون اضطراب الهوية الجنسية قبل البلوغ لا يستمرون في ذلك أثناء وبعد حدوث التغيرات في البلوغ. ومع ذلك، إذا استمر اضطراب الهوية الجنسية حتى سن المراهقة، فإن شدته تميل إلى الزيادة في هذا الوقت. هناك أثر صحي عقلي علي المتحولين جنسيا؟ هل الأشخاص المتحولون جنسياً أكثر عرضة للإصابة باضطرابات الصحة العقلية الأخرى؟ تشير الأبحاث إلى أن الأشخاص المتحولين جنسياً أكثر عرضة للإصابة بتشخيص نفسي. وأكثر هذه الاضطرابات شيوعًا هي القلق والاكتئاب. ولكن بعض الحالات أكثر شيوعًا بين الأشخاص المتحولين جنسياً، بما في ذلك: الاضطراب ثنائي القطب. اضطراب الشخصية الحدية. اضطراب الهوية الانفصامية (اضطراب الشخصية المتعددة). اضطراب الوسواس القهري. الفصام. اضطراب الفصام العاطفي. الشاهد من كل هذا الطرح الغربي للموضوع 1- لو قرأت بتأني ما فات فستعلم أن الغرب يحددون هوية الطفل جنسانياً من سن الخامسة تقريباً، وهذا سن مبكر حقاً للتفكير في الأمر من الأساس، ناهيك عن تعرض الطفل المبكر للتفكير في مثل هذه الأشياء يؤثر علي صحتهم النفسية لاحقاً. 2 - من سياق معرفتنا الغير دقيقة بالأمر، ومن خلال قصصهم المبلغين عنها في مواقع عالمية: يندم الكثير منهم بحلول سن الأربعين حيث لا ينفع الندم والرجوع عن ما وصلوا إليه من العمليات الجراحية والدواء النفسي واستراتيجية التحول التي تصل احيانا من 3 : 5 سنوات استحالة الرجوع بها، لذا يفضل أن يعرف العلماء والمشايخ هذه التجربة الإنسانية الغير محببة للمسلمين (ما يحدث لهم حقا) قال تعالي قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم, تشابهت قلوبهم في الكفر, فتشابهت أقوالهم، وكانوا - مع شركهم - يأتون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، يختارون نكاح الذكران, المستقذر الخبيث, ويرغبون عما خلق لهم من أزواجهم لإسرافهم وعدوانهم فلم يزل ينهاهم حتى قَالُوا له لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ أي: من البلد، فلما رأى استمرارهم عليه قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ أي: المبغضين له الناهين عنه، المحذرين. إطلالة حول الآيات الكريمات فظل يدعوهم مراراً وتكراراً حتي قالوا له: لو لم تنته عن انذارنا ونصيحتنا سوف نخرجك من البلد نهائيا، فكان رده - عليه السلام - ليس انا لا اريد أن اخرج من بلدي أو أريد أن اخرج من بيتي ، أو انا هاجرت مرة من قبل مع أبو الأنبياء - ابراهيم - عليه السلام ولا أريد هجرة مرة أخري ولا أي شيء من هذا القبيل، بل زاد في الإنذار وإفهامهم أنه مبغض لإنتكاس فطرتهم، هكذا بعض الناس لا يزيدهم التهديد إلا تشبث أكثر بما يؤمنون به. قال تعالي رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ من فعله وعقوبته فاستجاب الله له، إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ أي الباقين في العذاب وهي امرأته. إطلالة حول الآيات الكريمات فطلب لوط - عليه السلام - النجاة من قومه، لفهمه أ،هم أرادوا به الكيد وينون أن ينتقموا منه جزاء لنصحهم وكراهيته علي ما هم عليه، وبالفعل نجاه الله تعالي ، إلا زوجته العجوز التي كانت تدل الكافرين علي الرجال الحسان وترضي عن فعل قومها. الشاهد الآيات في سورة الشعراء سريعة جداً فما بين القصة ونتيجتها (نجاة الرسل والذين آمنوا معه، وانتهاء قصة الكافرين بكفرهم ملعونين مأخوذين أخذ عزيز مقتدر) فهل هذا هو الحال علي أرض الواقع، أنذرهم فأعرضوا وهددوا ونجي الله تعالي لوط عليه السلام، بهذه البساطة؟ بالطبع لا، بل ربما مرت السنون ولوط عليه السلام يري قومه علي منكرهم وهو ينهاهم ولا يري نور خلف الكواليس إلا اليقين بالله وموعوده للمؤمنين وأنت هل أنت في أزمة كبيرة تمر بها في حياتك؟ هل تري النور في آخر النفق، هل لازلت علي عهدك يقينا في نجاة الله للمؤمنين؟ هذا ميراث النبوة (علم + يقين + توكل مع الا مرأي) قال تعالي ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ، وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا أي حجارة من سجيل فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ أهلكهم الله عن آخرهم. إطلالة حول الآيات الكريمات الوجه الآخر لنفس المشكلة: يقال والله أعلم: أن بداية خروجك من أزمتك هي بداية نهاية عدوك ، فأنت تصعد وهو ينزل ، ودائماًً العملة الواحدة لها وجهان و الوجهان صحيحان لنفس العملة ، الجانب الآخر من الحياة: تدمير كامل لكل ما هو عدا لوط وآله، حتي امرأته كانت من الهالكين، وأمطرت السماء مطر علي غير الإعتياد فيه عذاب اليم، وربما يقول قائل هل هذا معقول؟ الحقيقة أن السماء تغضب احيانا ولكن الغرب يحب ان يسميه غضب الطبيعة الأم، ونحن نسميه غضب الرب ، فقد أمطرت السماء في صقلية - ايطاليا حديثا حجارة صغيرة من السماء وكانت ظاهرة غير اعتيادية ووثقها الموثقون للأحداث الغير اعتيادية، وامطرت السماء ضفادع وسمك وغيرها من الظواهر التي يسميها البعض (تغير مناخ " تحديدا تسونامي") حيث بفعل الرياح العاتية مع الماء تخرج البرمائيات وغيرها من موائلها لترتفع بفعل الرياح إلي أعلي فتسقط مرة أخري بفعل الجاذبية علي شكل أمطار ، وهذا حدث بالفعل وموثق، فنحن كمسلمين قبل وبعد قراءة الآيات لا نزداد إلا أيمانا بما قاله الله تعالي قال تعالي كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أصحاب الأيكة: أي: البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين, فكذبوا نبيهم شعيبا, الذي جاء بما جاء به المرسلون، إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ الله تعالى, فتتركون ما يسخطه; ويغضبه, من الكفر والمعاصي، إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ يترتب على ذلك, أن تتقوا الله وتطيعون، وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ. إطلالة حول الآيات الكريمات قوم مدين ، حيث أعطتنا الآيات لمحة جديدة عن قصة جديدة وهي أهل مدين قوم شُعيب عليه السلام، وبدأت بالنهاية كعادة سور الشعراء ثم تبدأ في سرد التفاصيل كنوع جديد من السرد القصصي الغير متبادر إلي الذهن العربي وقت نزول القرآن، الأهم: أن شعيب عليه السلام قال لقومه كما يقول الرسل جميعا (ألا تتقون - إني رسول أمين - اتقوا الله وأطيعون - لا أسئلكم أجر إن أجري إلا علي الله رب العالمين) قال تعالي ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وكانوا - مع شركهم - يبخسون المكاييل والموازين, فلذلك قال لهم: أَوْفُوا الْكَيْلَ أي: أتموه وأكملوه وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ الذين ينقصون الناس أموالهم ويسلبونها ببخس المكيال والميزان، بالميزان العادل, الذي لا يميل. إطلالة حول الآيات الكريمات ربما قلنا سابقاً أن لكل قوم من أقوام الأنبياء اشتُهر بمعصية (اجتماعية كبيرة واحدة) أما أمة محمد صلي الله عليه وسلم فبها كل أنواع المعاصي التي ظهرت في الأمم السابقة لماذا لأنها أمة خاتمة للأمم ، رسالتها رسالة خاتمة للرسالات رسولها خاتم للرسل وانبياء السماء ، فلن ترسل السماء مرة اخري انبياء ولا كتاب مقدس، لذا فلابد من معرفة معاصي الأمم السابقة وما انتهي بهم الأمر، حتي إذا طالت الحياة علي بعض المسلمين في بعض الأجيال فيتذكروا ذلك كلما قرأوا القرآن، أ مروا بالعاصين في هذه الحياة. فكانت معصية أهل مدين ألا تتذكر معي مدين قوم شعيب الرجل الصالح أبو البنتين التين أتين لموسي عليهم السلام وتزوج إحداهما، كانت من سياق قصة موسي تدل علي أنهم في هذه الآونة من التاريخ ليسوا قوم كرماء يكرمون المرأة بينهم، وها هم يفعلون في آونة أخري من التاريخ معصية اجتماعية (البخس في الكيل والميزان) ما نقصده بالمعصية المجتمعية أن هناك 3 انواع من المعاصي أ - معصية بينك وبين الله تعالي وسترها عليك في الدنيا ربما غدا يسترها ايضا إذا تبت وندمت ورجعت إلي الله وهي كما يقول العلماء ( معصية غلبة نفس لا عقدية تتعلق بذات الإله) ب- معصية بينك وبين الناس (ما يقول عنها العلماء: عبادات تعاملية وهي: تعاملك مع اخيك الإنسان أي ما كان دينه أو لونه أو عِرقه لكل منهم علاقة مع المسلم، لا يغفر الله تعالي للمسيء منهم لأخيه الإنسان إلا بغفران هذا الإنسان . ج - معصية عقدية: أنت ترفض أن تؤمن بالله العظيم كإله، ولكنك في الظاهر مسلم - عياذا بالله، أو حتي كافر من الأساس لست منافق وانتهي الأمر) لو مت علي ذلك لا يغفر الله لك هذه المعصية ابدا الشاهد هل لاحظت معي: أن كل الرسل والأنبياء أنذروا أقوامهم علي شيئين (معصية عقدية رقم "3" ومعصية مجتمعية رقم "2" تعاملية بينك وبين الناس،والعاقبة لمن فعل في هذين الإثنين الحسن فكانت عاقبته حسنة ، ولا يأبه الله تعالي لأول نوع من المعصية إن ندمت وتغيرت وعدت أفضل مما كنت قبل المعصية ... هذه خلاصة رسالة الرسل والأنبياء . إذن كانت معصية أهل مدين معصية مجتمعية بينهم وبين الناس 1- يطففون في الكيل والميزان 2 - يبخسوا الناس اشياءهم وأنت تطفيف الميزان اترك قوم مدين، فقد ماتوا ورجعوا إلي بارءهم ، وأنت هل تطفف في الميزان، اسمعك تقول: أنا لست بائع خضار، إذن هل أنت تبيع سيارات؟ تبيع مجوهرات؟ تبيع عقارات؟ تبيع ماذا ولمن؟ هل تقول مثلما يقول العامة نأخذ من أموال غير المسلمين كما يحلو لنا هذه غنيمة، أنت لست في حرب مثلا، فأين غنيمة الحرب إذن؟ انتبه لصنعتك التي تتكسب منها المال، واتق الله مع المسلم تارة ومع غير المسلم تارات لأنك تمثل الإسلام. بخس الناس أشياءها متي آخر مرة بخست من أمامك (مسلم أو غير مسلم ) حقه، وما هو البخس إذن؟ نقصان الحق والقيمة كم مرة اشتريت بضاعة فقلبتها بين يديك مرارا وتكرارا وقلت لصاحبها لا تقدر بهذه القيمة ابدا ، ولقد علمت حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يقول فيها (الْبَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا، فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَذَبا وكَتَما مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِما) فما اشتريته، بعد تمحيص لا ذنب للبائع أنك تراجعت في كلامك معه كم مرة قلبت للناس بضائعهم وانت لا تنتوي أن تشتري في هذه المرة، بل ستشتري في وقت لاحق، فلماذا تقلب في بضاعة الناس؟ كم مرة قامت زوجتك بتنظيف المنزل وتهيأة البيت هاديء لأطفالك وفعلت وفعلت، وأنت قلت لها بدم بارد: أنت تجلسين في البيت لا تقومين بفعل شيء في حياتك وتبخسها حقها ربما امام اقاربك أو ربما أما اقاربها كم مرة فعلتي نفس الشيء مع زوجك، وكفرتي العشير لتقللي منه حتي لا يري نفسه عليكي؟ وانت مع صديقك، وانتي مع صديقتك كم مرة: رأيتي منها الخير فأخفيتيه، وأظهرتي ما بها من نقص حقا، هل هذا بخس وتقليل قيمة من أمامك . مشكلتنا كمسلمين اننا عند ذكر المعاصي نشير بالبنان علي من أمامنا ولا نرجع بأصابعنا البغيضة علي انفسنا مطلقا ، فنحن دائما وابدا نشير بالبنان، فلا مدين معصيتها ظلت للآن ولا هم احياء ولكن معصيتهم بقت ابد الدهر بتخليد الله تعالي لأفعالهم المجتمعية الشنعاء، ربما أنا وأنت غدا نموت وتبقي اثر مشاكلنا الإجتماعية مع من حولنا، اللهم سامحنا علي التقصير في تقديم هذا الدين العظيم . ----------------------------------- Allah says كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) The people of Lot denied the messengers (160) The people of Lot denied his message, and in doing so they denied all of God’s messengers, because what they brought of monotheism and the principles of the laws was one. Allah says إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear God? (161) Indeed, I am to you a trustworthy messenger. (162) So fear God and obey me. (163) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (164) When their brother Lot said to them, "Will you not fear the punishment of God?" I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So, beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. I am a messenger from your Lord, entrusted with conveying His message to you. So beware of the punishment of God for your denial of His Messenger, and follow me in what I have called you to. I do not ask you for any reward for my call to your guidance. My reward is only from the Lord of the Worlds. A look at the noble verses God Almighty chose the word (their brother Lot) and it is said that the word brother came in the Arabic language from the word (Aakh) meaning to groan when a calamity occurs and you do not find a word to save you from the dangers except the word (Aakh) and it was later transformed into the word (Akh) brother, and the meaning of God Almighty choosing this word specifically is that he is a noble prophet from his people, not from another race, neither angels nor jinn for example, but a brother to them who knows them and they know him.... Here is a small gesture Where is this from modern earthly religions, who worship digital or scientific gods or robots that they call it a God? The verses generally talk about a call to protect themselves from the punishment of Allah descending upon them because of what he saw from them of immersion in sin that brings the wrath of the Lord, glory be to Him, then he reassured them that he is trustworthy in conveying the message of Allah, glory be to Him, to them, then he asks them to be pious again, then a final reassurance that what he does - peace be upon him - of conveying the message of Allah, glory be to Him, to them is not for the sake of money or fame or any worldly gain and he seeks his reward from Allah, Lord of the Worlds. Allah says أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165)  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) Do you come to males from among the worlds (165) and leave what your Lord has created for you as mates? Rather, you are a transgressing people. (166) Do you marry males from among the children of Adam, and leave what God has created for your enjoyment and reproduction from your mates? Rather, you are a people - with this sin - who have transgressed what Allah has permitted you from the permissible to the forbidden A look at the noble verses That is, you abandon the sound nature upon which Allah, the Blessed and Exalted, created people and resort to reversing the nature to bestiality, not knowing the extent of your psychological, physical and social harm through practicing it... Here is some scientific talk about homosexuals and their types in our current era The types of homosexuals 1- The homosexuals Studies conducted on identical twin brothers show that in 52% of cases where one twin is homosexual, the other twin is also homosexual. This is a much higher agreement than the distribution of homosexuals among the general population, which ranges between 2% and 10%, as recorded by various sex surveys. This indicates an important genetic element in the causality behind homosexuality - and presumably also in the origins of heterosexuality. And the evidence does not support: The idea that sexuality is a fixed biological matter. 2- The transgender Children hide gender dysphoria from their parents and health care providers, so caregivers treating children and adolescents should be sensitive to both patients who openly report gender dysphoria, as well as those who show other potential signs of gender dysphoria such as anxiety, depression, and self-harm. Early intervention to help young people identify their gender identities and gender transitions is likely to reduce morbidity and improve quality of life. Our findings are not intended to advocate early treatment for all children who report gender dysphoria. 3- At the age of five Affected transgender individuals are usually aware of the condition by age five. Gender dysphoria should be distinguished from gender atypical behavior, as those assigned male sex at birth have shown interest in activities generally preferred by girls and vice versa. Significant gender atypical behavior occurs in approximately 2-3% of the population, most of whom are not transgender. Furthermore, many children who develop gender dysphoria before puberty do not continue to do so during and after the changes of puberty. However, if gender dysphoria persists into adolescence, its severity tends to increase at this time. Is there a mental health impact on transgender people? Are transgender people more likely to have other mental health disorders? The research suggests that transgender people are more likely to have a psychiatric diagnosis. The most common of these disorders are anxiety and depression. However, some conditions are more common among transgender people, including: Bipolar disorder Borderline personality disorder Dissociative identity disorder (multiple personality disorder) Obsessive-compulsive disorder Schizophrenia Schizoaffective disorder The witness from all this Western approach to the subject 1- If you read carefully what has been said, you will know that the West determines the child's gender identity from the age of five approximately, and this is a really early age to think about the matter in the first place, not to mention that the child's early exposure to thinking about such things affects their mental health later. 2- From the context of our inaccurate knowledge of the matter, and through their stories reported on global sites: Many of them regret it by the age of forty, as regret and going back on what they have reached from surgeries, psychiatric medication, and the transformation strategy that sometimes reaches 3:5 years is of no use, so it is preferable for scholars and sheikhs to know this human experience that is not liked by Muslims (what really happens to them) Allah says قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ (168) They said: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (167) He said: Indeed, I am, regarding your work, among those who haters (168) He said to them and they said as those before them had said, their hearts were alike in disbelief, so their words were alike, and they were - along with their polytheism - committing an immorality that no one in the worlds had ever done before them, choosing to marry males, which is disgusting and filthy, and they were averse to what He had created for them from their wives because of their extravagance and aggression, so he kept forbidding them until they said to him: If you do not desist, O Lot, you will surely be among those expelled (169) meaning: from the city, so when he saw their persistence in it, he said: Indeed, I For your work, you are among those who say: those who hate it, forbid it, and warn. A look at the noble verses So, he kept calling them over and over again until they said to him: If you do not stop warning us and advising us, we will expel you from the country permanently. His response - peace be upon him - was not that I do not want to leave my country or I want to leave my house, or I migrated once before with the father of the prophets - Abraham - peace be upon him and I do not want to migrate again or anything like that, but he increased the warning and made them understand that he hated their relapse into their nature. This is how some people are, the threat only makes them cling more to what they believe in. Allah says رب نجني وأهلي مما يعملون (169) فنجيناه وأهله أجمعين (170) إلا عجوزاً من الغابرين (171) My Lord, save me and my family from what they do (169) So We saved him and his family, all together (170) Except an old woman among those who remained behind (171) My Lord, save me and my family from what they do of his action and punishment, so God answered him, except an old woman among those who remained behind, meaning those who remained in the punishment, and she was his wife. A look at the noble verses So, Lot - peace be upon him - asked for salvation from his people, because he understood that they wanted to plot against him and intended to take revenge on him as a reward for his advice and his hatred for what they were doing, and indeed Allah Almighty saved him, except for his old wife who was guiding the disbelievers to the beatuiful men and was pleased with the actions of her people. The witness The verses in Surat Ash-Shu'ara are very fast, between the story and its outcome (the salvation of the messengers and those who believed with him, and the end of the story of the disbelievers with their disbelief, cursed and seized with the seizure of the Almighty, the Powerful), so is this the case on the ground, he warned them but they turned away and threatened and Allah Almighty saved Lot - peace be upon him - with this simplicity? Of course not, but perhaps years passed and Lot - peace be upon him - saw his people in their evil and he forbade them and he did not see the light behind the scenes except the certainty in Allah and His promise to the believers And you Are you going through a major crisis in your life? Do you see the light at the end of the tunnel? Are you still committed to your covenant of certainty in Allah’s salvation for the believers? This is the legacy of prophethood (knowledge + certainty + trust in Allah without seeing) Allah says ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) Then We destroyed the others (172) and rained down upon them a rain. How evil was the rain of those who were warned. (173) Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers. (174) And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful. (175) Then We destroyed the others, and rained down upon them a rain - that is, stones of baked clay. How evil was the rain of those who were warned. God destroyed them all. A look at the noble verses The other side of the same problem: It is said, and God knows best: that the beginning of your exit from your crisis is the beginning of the end of your enemy, so, you ascend and he descends, and the same coin always has two sides and both sides are correct for the same coin, the other side of the life: the complete destruction of everything except Lot and his family, even his wife was among those who perished, and the sky rained rain on that was not usual in it was a painful torment, and perhaps someone will say is this reasonable? The truth is that the sky sometimes gets angry, but the West likes to call it the wrath of Mother Nature, and we call it the wrath of God. The sky recently rained small stones from the sky in Sicily, Italy, and it was an unusual phenomenon that was documented by documenters of unusual events. The sky rained frogs, fish, and other phenomena that some call (climate change, specifically tsunamis), where due to the strong winds and water, amphibians and other creatures emerge from their habitats to rise due to the winds to the top and fall again due to the gravity in the form of rain. This actually happened and is documented. As Muslims, before and after reading the verses, we only increase in faith in what God Almighty said. Allah says كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) The companions of the thicket denied the messengers (176) when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" (177) "Indeed, I am to you a trustworthy messenger." (178) So fear Allah and obey me. (179) And I do not ask of you for it any reward. My reward is only from the Lord of the worlds." (180) The companions of the thicket: meaning: the gardens with intertwined trees, and they were the people of Madyan, so they denied their prophet Shu'aib, who came with what the messengers came with, when Shu'aib said to them, "Will you not fear Allah?" Come, so you leave what angers Him; and makes Him angry, from disbelief and sins, I am to you a trustworthy messenger. This results in you are fearing Allah and obeying Him, and I do not ask you for any reward for it. My reward is only from the Lord of the worlds. A glimpse into the noble verses The people of Madyan, where the verses gave us a new glimpse of a new story, which is the people of Madyan, the people of Shu'ayb, peace be upon him, and it began with the end as is the custom of the Surahs of the Poets, then it begins to narrate the details as a new type of narrative that did not come to the Arab mind at the time of the revelation of the Qur’an. The most important thing is that Shu'ayb, peace be upon him, said to his people as all the messengers say (Do you not pious Allah - I am a trustworthy messenger - pious Allah and obey me - I do not ask you for any reward. My reward is only from Allah, Lord of the worlds) Allah says ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) ۞ Give full measure and do not be among the losers (181) And weigh with a just balance (182) And do not deprive people of their due and do not commit abuse on the earth, spreading corruption (183) And they - along with their polytheism - used to give short measure and weights, so He said to them: Give full measure, meaning: complete it and perfect it and do not be among the losers who reduce people’s money and rob them by depriving people of their due and by giving short measure and weight, with the just balance that does not tip. A look at the Noble Verses Perhaps we said before that each nation of the prophets was known for a sin (one major social sin), but the nation of Muhammad, may God bless him and grant him peace, has all kinds of sins that appeared in previous nations. Why? Because it is a nation that is the last of the nations, its message is the message that is the last of the messages, its messenger is the last of the messengers and prophets of the heaven, so, heaven will not send prophets or a holy book again, so, it is necessary to know the sins of previous nations and what happened to them, so that if life is long for some Muslims in some generations, they will remember that whenever they read the Qur’an, they will command the sinners in this life. The sin of the people of Madyan Don't you remember with me; Madyan, the people of Shu'aib, the righteous man, the father of the two daughters who came to Moses, peace be upon them, and he married one of them? It was from the context of the story of Moses that it indicates that at this time in history they were not a generous people who honored women among them, and here they are doing at another time in history a social sin (the cheating in measure and weight) What we mean by social sin There are 3 types of sins A - A sin between you and God Almighty and covering it up for you in this world, perhaps tomorrow He will cover it up again if you repent and regret and return to God, and it is as the scholars say (a sin of self-control, not a belief-based one related to the essence of God) B - A sin between you and people (what the scholars say about it: transactional acts of the worship, which are: your dealings with your fellow human being, whatever his religion, color, or race, each of them has a relationship with the Muslim, God Almighty does not forgive the one among them who offends his fellow human being except by forgiving this person. C - The doctrinal sin: You refuse to believe in God Almighty as a god, but you are apparently a Muslim - God forbid, or even an infidel from the beginning, you are not a hypocrite and that's it) If you die on that, God will never forgive you for this sin. The witness Have you noticed with me: that all the messengers and prophets warned their people of two things (doctrinal sin number "3" and societal sin number "2" dealing between you and people, and the consequence for whoever did good in these two was good, and his consequence was good, and God Almighty does not care about the first type of sin if you regret and change and return better than you were before the sin... This is the summary of the message of the messengers and prophets. So, the sin of the people of Madyan was a societal sin between them and the people 1- They cheat in the measure and the weight 2- They defraud people of their things And you You defrauding the scale Leave the people of Madyan, they have died and returned to their Creator, and you, do you cheat in the scale? I hear you say: I am not a vegetable seller, so do you sell cars? Sell jewelry? Sell real estate? Sell what and to whom? Do you say as the common people say, we take from the money of non-Muslims as we please, this is spoils, you are not at war for example, so where is the spoils of war then? Pay attention to the profession from which you earn money, and fear Allah with a Muslim sometimes and with a non-Muslim more one times because you represent Islam. The defrauding people of their things When was the last time you defrauded someone in front of you (Muslim or non-Muslim) of his right, and what is defrauding then? The decrease in right and value How many times You bought merchandise and turned it over and over in your hands and said to its owner that it is never worth this value, and you knew the hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, which says in it (The two parties to a sale have the option as long as they have not parted. If they are truthful and clear, their transaction will be blessed, and if they lie and conceal, the blessing of their transaction will be lost). So, what you bought, after scrutiny, it is not the seller’s fault that you went back on your words with him How many times You turned people’s merchandise over and over again and you did not intend to buy this time, but you will buy it later, so why do you turn people’s merchandise over? How many times Your wife cleaned the house and prepared a quiet home for your children and did and did, and you said to her coldly: You sit at home doing nothing in your life and belittling her rights, perhaps in front of your relatives or perhaps in front of her relatives How many times Did you do the same thing with your husband, and you denied your partner to belittle him so that he would not see himself on you? And you with your friend ( man), and you with your friend (woman) How many times: you saw the good in her and hid it, and showed her what was really lacking, is this belittling and diminishing the value of the one in front of you. Our problem as Muslims; is that when we mention sins, we point our fingers at the one in front of us and we never return with our hateful fingers at ourselves, we always and forever point our fingers, no city whose sin has remained until now and they are not alive, but their sin has remained forever by Allah Almighty immortalizing their heinous societal actions, perhaps you and I will die tomorrow and the effects of our social problems will remain with those around us, O Allah forgive us for our shortcomings in presenting this great religion. The links https://civitas.org.uk/content/files/2454-A-The-Corrosive-Impact-of-TI-ppi-110-WEB.pdf https://my.clevelandclinic.org/health/articles/21963-transgender-ensuring-mental-health https://jamanetwork.com/journals/jamanet workopen/fullarticle/2794543 https://www.usatoday.com/story/opinion/voices/2019/02/11/transgender-debate-transitioning-sex-gender-column/1894076002/ https://transcare.ucsf.edu/transition-roadmap https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/jun/28/borngayormadegay

قال تعالي وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (46) والتزموا طاعة الله وطاعة رسوله في كل أحوالكم، ولا تختلفوا فتتفرق كلمتكم وتختلف قلوبكم، فتضعفوا وتذهب قوتكم ونصركم، واصبروا عند لقاه العدو. إن الله مع الصابرين بالعون والنصر والتأييد، ولن يخذلهم إطلالة حول الآية 1- الآية الكريمة تحتوي علي أمرين ونهي، الأمرين (أطيعوا الله ورسوله - واصبروا)، أما النهي ( لا تنازعوا) 2- الآية الكريمة تخبرنا أن طاعة الله ورسوله أساس للجندي المسلم ، فالآيات اساسها للجنود ولو كانوا صحابة رضوان الله عليهم، إلا أنهم جنود في معركة ، والشيء الآخر عدم التنازع ، وهل ممكن يحدث نزاع بين الجنود في معركة؟ نعم وحدث مع الصحابة - خيرة الناس - ولكن ممكن ا، يكون الموت وشيك، فلما التنازع وعلي ماذا؟ علي لعاع الدنيا ، غنائم . 3- ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم: لاحظ التنازع في ليلة القدر بين اثنين من الصحابة الكرام، رفع ميعادها وفرقت في العشر الأواخر من رمضان، وهنا النزاع: كان سبب في الفشل وكان سببا في ذهاب الريح ، وما هو ذهاب الريح هذا؟ يشبه الله تعالي قوة المؤمنين في توادهم وتراحمهم مع بعضهم البعض وخاصة الجنود ، كما يقول الغرب علي نفس الصفحة بأن معهم ريح تتحرك معهم ، وعندما يختلفوا تذهب هذه الريح، وهل هذا تشبيه منطقي؟ استغفر الله من هذا التعبير -؟ نعم: لأن الإنسان منا له قوة نفسية تفوق القوة الجسدية ، فقد تجد الرجل الطويل العريض السمين يقفز كالأطفال إذا رأي صرصور، وآخر نحيف هزيل لا يأبه له: إذا رأيته من يعيد رجعت القهقراء ، لماذا ؟ بسبب نظرة عين حادة أو تركيز عالي في ما أمامه أو غيرها، فتخيل مجموعة جنود مثل هذا الهزيل مع بعضهم البعض، ألهم ريح أم لا؟ 4- واصبروا إن الله مع الصابرين: كثيرا ما يذكرنا الله عزوجل بالصبر: والأكثر أن يكثر علينا الصبر مع المؤمنين مثل آية سورة الكهف ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ...الآية ) ويقول العامة: إن النصر صبر ساعة ، وانت في حياتك: هل رأيت امرأة حامل ولدت في اليوم التالي؟ هل وجدت مهندس معماري رسم عمارة ونفذها خلال ايام معدودة - عفوا لا تحدثني عن الصين - نتحدث عن عموم الناس، الأهم أن الصبر جزء من الحياة العادية فما بالنا بحالة الحرب أخيراً الآية الكريمة لو جردناها من سبب نزولها وفيمن نزلت تصبح قاعدة لنا جميعا ما دمنا مسلمين مؤمنين موحدين بالله تعالي قال تعالي  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) لا تكونوا مثل المشركين الذين خرجوا من بلدهم كبرًا ورياءً؛ ليمنعوا الناس عن الدخول في دين الله. والله بما يعملون محيط لا يغيب عنه شيء إطلالة حول الآية القصة نزلت في المشركين الذين خرجوا لقتال المؤمنين (الصحابة الكرام) لا لشيء إلا حتي لا يقال أنهم يخشوا المؤمنين ، وحتي يمنعوهم من آداء شعائر دينهم حتي لا ينتشر الإسلام ويوأدوا الدين الجديد في مهده ، وهي نية غير شريفة ، ليست معالي امور، بل سفاسف ، وكل ذلك ليري الناس انهم لا يخافوا ، وللصد عن سبيل الله، فهل تركهم الله تعالي؟ لا بل هو محيط سبحانه وتعالي بما عملوا، ومن يفعل أي شيء في المؤمنين الي يوم القيامة ليس الله غافل عمل يعمل الظالمون، ولكنه يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالي قال تعالي  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) واذكروا حين حسَّن الشيطان للمشركين ما جاؤوا له وما همُّوا به، وقال لهم: لن يغلبكم أحد اليوم، فإني ناصركم، فلما تقابل الفريقان: المشركون ومعهم الشيطان، والمسلمون ومعهم الملائكة، رجع الشيطان مُدْبرًا، وقال للمشركين: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون من الملائكة الذين جاؤوا مددًا للمسلمين، إني أخاف الله، فخذلهم وتبرأ منهم. والله شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا إطلالة حول الآية الكريمة الوقوع في الكبرياء والزهو + الرياء + الصد عن سبيل الله = عمل كفار = إحاطة الله عزوجل بهم حتي لو رأيت الأمور تجري علي عكس الذي تقرأ في القرآن ، فالله تعالي موجود قال تعالي  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (48) واذكروا حين حسَّن الشيطان للمشركين ما جاؤوا له وما همُّوا به، وقال لهم: لن يغلبكم أحد اليوم، فإني ناصركم، فلما تقابل الفريقان: المشركون ومعهم الشيطان، والمسلمون ومعهم الملائكة، رجع الشيطان مُدْبرًا، وقال للمشركين: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون من الملائكة الذين جاؤوا مددًا للمسلمين، إني أخاف الله، فخذلهم وتبرأ منهم. والله شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا إطلالة حول الآية الكريمة  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ من الناس، وإني جار لكم نتفق دائما أن الزينة ليست أصل في الأشياء حتي الأشياء المعنوية، فالحياة علي طبيعتها قبيحة للغاية ، ومن الذي يزين هنا (الشيطان) والشيطان لو رأيناه علي الحقيقة لفزعنا من خِلقته، حيث زين للكفار أعمالهم، فللعمل زينة امام الناس ، وإلا فلما يراءي من يراءي - عافانا الله - الأهم: أنه قال لهم لا غالب لكم اليوم ، وهي طريقته دائما وابدا ، يزين من ناحية الكفار ويثبط عزيمة المؤمنين من ناحية اخري ويشعرهم أنهم أقل من الكفار وأنهم لن ينتصروا ابدا ، وقال للكافرين: انا جاركم إذا احتجتم لشيء، والسؤال هنا: هل رأوا الشيطان وكانوا يعلمون أنه شيطان؟ بالطبع لا ، ممكن أن يكون في صورة أحدهم أو خاطرة تخطر علي بال احدهم، ويبدأ في نشرها ، أو الله أعلم. فلما تراءت الفئتنان، نكص علي عقبيه وقال إني برييء منكم، إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ من هم الفئتين؟ (المؤمنين والمشركين) وماذا فعل جارهم (الشيطان) نكص علي عقبيه: تعبير في اللغة العربية أي أنه غير وعوده ، وليس هذا فحسب بل تبرأ من المشركين، لماذا؟ لأنه وجد الملائكة في صفوف المؤمنين والشياطين لا تتواجد في اماكن فيه الملائكة مطلقا، لذا من اهم أولوية الجندي المسلم أن يكون متوضاً دوما أو متيمم علي اقل تقدير ، ويفعل الأشياء التي تجلب الملائكة نحوه ، وفجأة قال: إني اخاف الله والله شديد العقاب، هكذا بعض الناس في حياتك: يزين لك الفعل السيء ويقول لك أنا في ظهرك وانت علي الحق، حتي إذا ظهرت الأمور علي حقيقتها ظهر هو الآخر علي حقيقته وهو لم يكن أكثر من استدراج وينكص علي عقبيه هو الآخر والوعود صفرية ، ويدعي مخافة الله كما الشيطان ، لا تستغرب فهناك شياطين إنس بالإضافة لشياطين الجن لمحة أخيرة في الآية ظهر لهم في صورة إنسان عرفهم وعرفوه، (سراقة بن مالك بن جشم المدلجي) أعرض عنهم وانقلب على عقبيه، أي رجع في جميع كلامه، ويقال أن الإناء يرتد إذا انقلب فمه ووجه نحو الأرض، والكعب، ما في نهاية الأرجل من الخلف، وأنت تشحن نفسك للمعركة، تذكر: وجود الملائكة ووجود الشياطين أيضًا - إذا كنت مؤمنًا فالملائكة حلفاؤك، وإذا كنت غير ذلك فالشيطان حليفك، وأنت وقيمك التي تحملها إما تستحق النصر أو الهجران - لا قدر الله. قال تعالي  إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (49) اذكروا حين يقول أهل الشرك والنفاق ومرضى القلوب، وهم يرون قلة المسلمين وكثرة عدوهم: غرَّ هؤلاء المسلمين دينُهم، فأوردهم هذه الموارد، ولم يدرك هؤلاء المنافقون أنه من يتوكل على الله ويثق بوعده فإن الله لن يخذله، فإن الله عزيز لا يعجزه شيء، حكيم في تدبيره وصنعه إطلالة حول الآية الكريمة وانت تسير في الحياة ستجد منافقين ومن في قلبه مرض، النفاق وفهمناه: من يبطن الكفر ويُظهر الإيمان، فمن الذي في قلبه مرض؟ من في قلبه غل للمؤمنين الذين سبقوه بالإيمان، من في قلبه حسد وبغي وشماتة وجحود ، وعدم توكل علي الله ، كل هذه أمراض قلوب ليس امراض عضوية بل عقدية مرض يفضي إلي موت القلب بعد قليل ليس اكلينيكيا ولكن يقضي علي بؤرة الإيمان في هذا القلب بالكلية ، ألم تسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم، الحسد يأكل الحسنات ، أي ما كان: هاذين الصنفين من الناس المنافقين ومن في قلبه مرض: حاسدين للمؤمنين علي ايمانهم فيقولوا بينهم وبين بعض (غر هؤلاء دينهم) واليوم الحروب ضد المسلمين تجوب الأرض في مشارقها ومغاربها مثل ضد المسلمين في فلسطين ضد المسلمين في الصين (الأغويور) ضد المسلمين في مينامار (الروهاينجا ) وغيرها الكثير ، هذا غير العبيد من المسلمين، هذا غير المجاعات، هناك ما لا يقل عن 8 مجاعات عظمي في شرق الأرض وغربها ( في فلسطين - في جمهورية الكنغو الديمقراطية - في التشاد - كوريا الشمالية وغيرها ربما لا نتذكر الآن ) والمسلمون المستضعفين يجدون انفسهم بين فكي (الكفار الذين يحاربونهم والمنافقين الذين يخذلوهم ويشككونهم في دينهم وفي النصر ) حتي لو ماتوا في حرب أو كعبيد أو في مجاعة، أخي المؤمن الجندي أو حتي لو لم تكن جندياً: نصر الله آت آت وله صور متعددة ، الأهم أن لا ينخر في عظامك المنافقين المخذلين المشككين في نصر الله لك ، الذين يتهكمون علي ايمانك . ومن يتوكل علي الله فإن الله عزيز حكيم ما معني التوكل علي الله؟ أخي نحن قرأنا القرآن وتفسيره من كبار العلماء ربما عدة مرا في هذه الحياة نظريا، فلا تسمع لي ما حفظته عن ظهر قلب، بل قل لي ما كانت تجربتك العملية للتوكل علي الله لعلي استفيد، علي قدر المعرفة النظرية: أنك تري الله وراء الأحداث، موجود: هل تراه ؟ لا هل تستشعر وجوده ؟ ربما لا ، ولكنك مؤمن بوجوده ، هل تثق في عدم خزلانه لك؟ لا ومع ذلك تؤمن بوجوده وتتوكل عليه ليس لشيء إلا أنك في ارض معركة الآن وليس لك غيره، ولكني لا أراه، لا يهم، ولكني لا أشعر بوجوده؟ لا يهم أيضا ، الأهم أنك تجرب معني التوكل علي الله، كان الإمام محمد الغزالي رحمه الله يسمي التوكل في كتاب خلق المؤمن (خلق القوة) وانت ضعيف حتي لو معك أسلحة ، فتحتاج للقوي سبحانه وتعالي ، لذا الله تعالي ذيل الآية بأنه عزيز ليس غفور - ليس كريم ...الخ لا، بل عزيز: لا غالب له ، وحكيم: لا تقل هذه حرب شعواء لماذا الله يفعل بنا ذلك ونحن مؤمنين ؟ الله قدر ذلك ، نحن عشنا في دواخل انفسنا نجتر الأحزان سنين وفتحنا باب الشكوي من أن ليس عندنا ثلاجة آخر موديل ، وان فلانة تزوجت من افضل من زوجي، والسيارة الفلانية كذا وكذا ، فأفقنا علي حروب دُبرت بليل كنا نائمين فيه نحلم بفجر جديد ، الله حكيم سيخرجك من خاصة نفسك سيخرجك من خاصة نفسك، إذا كنت سليما معافي ليس في بلدك حرب فهنيئا لك، واستعد بالخروج من خاصة نفسك لعل الله لا يغير عليك. لمحة أخيرة في الآية الكريمة لتعلم أيها المنافق المخذل لعباد الله المؤمنين، مثل نحن نتهينا - لن تقوم لنا قومة مرة أخري ...الخ إن هذا من صفات الشيطان ، وأما من يعطي الناس الأمل وقت الشدائد من أفضل الناس عند الله تعالي سمه بياع أمل، يا أخي تذكر: إنك لو رأيت أحدهم عند غرغرة الموت لا يصح كمسلم: أن تلقنه الشهادة بعنف أي قل وراءي لماذا؟ لأنك بهذا تخبره أنه سيموت ، وحتي هذا غير مستحب ، فمما بالك طالما هناك نفس داخل وخارج هناك أمل . قال تعالي وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (50) ولو تعاين -أيها الرسول- حال قبض الملائكة أرواح الكفار وانتزاعها، وهم يضربون وجوههم في حال إقبالهم، ويضربون ظهورهم في حال فرارهم، ويقولون لهم: ذوقوا العذاب المحرق، لرأيت أمرًا عظيمًا، وهذا السياق وإن كان سببه وقعة "بدر"، ولكنه عام في حق كلِّ كافر قال تعالي ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ (51) ذلك الجزاء الذي أصاب المشركين فبسبب أعمالهم السيئة في حياتهم الدنيا، ولا يظلم الله أحدًا من خَلْقه مثقال ذرة، بل هو الحَكَمُ العدل الذي لا يجور قال تعالي  كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (52) إنَّ ما نزل بالمشركين يومئذ سُنَّة الله في عقاب الطغاة من الأمم السابقة من أمثال فرعون والسابقين له، عندما كذَّبوا رسل الله وجحدوا آياته، فإن الله أنزل بهم عقابه بسبب ذنوبهم. إن الله قوي لا يُقْهر، شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب من ذنبه. Allah says وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (46) And obey Allah and His Messenger, and do not dispute, lest you fail, and your fragrance departs, and be patient. Indeed, Allah is with the patient (46) Commit to obeying God and His Messenger in all your circumstances. Do not disagree, lest your word be divided and your hearts differ, weakening you and losing your strength and victory. Be patient when you meet the enemy. God is with the patient, with aid, victory, and support, and He will never let them down. A Look at the Verse 1. This noble verse contains two commands and a prohibition. The two commands are (Obey God and His Messenger - and be patient), and the prohibition is (Do not dispute). 2. This noble verse informs us that obedience to God and His Messenger is the foundation of the Muslim soldier. The verses are primarily for soldiers, even if they are Companions (may God be pleased with them), except that they are soldiers in battle. The other thing is to avoid disputes. Is it possible for a dispute to occur between soldiers in battle? Yes, and it happened with the Companions - the best of people - but it is possible. Death is imminent, so why dispute? And over what? Over the glitter of this world, the spoils of war. 3- Do not dispute, lest you lose heart and your strength departs: Note the dispute over the Night of Decree between two of the noble Companions. Its time was postponed and it was set aside during the last ten days of Ramadan. Here, the dispute was the cause of their failure and the reason for the wind to depart. What is this "wind departing"? God Almighty likens the strength of the believers in their mutual love and compassion for one another, especially soldiers. As the West says on the same page, they have a wind that moves with them, and when they disagree, this wind departs. Is this a logical comparison? May God forgive me for this expression. Yes, because the human being among us has a psychological strength that exceeds physical strength. You might find a tall, broad, fat man jumping like a child when he sees a cockroach, while another thin, emaciated man pays no attention to it: "If you see him, you will recoil." Why? Because of a sharp look, intense concentration on what is in front of him, or something else. Imagine a group of soldiers like this thin one with one another. Is it a wind or not? 4- Be patient, for Allah is with the patient. Allah Almighty often reminds us of patience, and even more so, He increases our patience with the believers, as in the verse in Surat Al-Kahf: "And be patient with those who call upon their Lord..." (The verse). The common people say: "Victory is patience for an hour." But in your own life: Have you ever seen a pregnant woman give birth the next day? Have you ever seen an architect who designed a building and completed it in a matter of days? - Excuse me, don't talk to me about China - we are talking about ordinary people. What's more important is that patience is part of everyday life, so what about a state of war? Finally, If we strip away the reason for its revelation and the people it was revealed to, this noble verse becomes a rule for all of us, as long as we are Muslims, believers in the Oneness of Allah, the Almighty. Allah says  وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ (47) And do not be like those who left their homes arrogantly, to show off to people, and they hinder from the way of Allah, and Allah is what they do around (47) And remember when Satan made the polytheists' purpose and intentions seem attractive to them, saying, "No one will defeat you today, for I will help you." But when the two parties met—the polytheists accompanied by Satan, and the Muslims accompanied by the angels—Satan retreated and said to the polytheists, "I disassociate myself from you. I see what you do not see of the angels who came to support the Muslims. I fear God." So he abandoned them and disavowed them. And God is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent sincerely. A Look at the Verse Falling into arrogance and conceit + hypocrisy + averting people from the path of God = the actions of disbelievers = God's encompassing them. Even if you see things unfolding contrary to what you read in the Quran, God Almighty is present. Allah says  وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (48) And remember when Satan made the polytheists' purpose and intention seem good to them, and said to them, "No one will defeat you today, for I will help you." But when the two parties met, the polytheists with Satan, and the Muslims with the angels, Satan retreated and said to the polytheists, "I disassociate myself from you. I see what you do not see of the angels who came to help the Muslims. I fear Allah." So he abandoned them and disassociated himself from them. And God is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent sincerely. A Look at the Noble Verse And when Satan made their deeds pleasing to them and said, "No one from among the people can overcome you today, and indeed, I am your protector." We always agree that adornment is not the basis of things, even spiritual things. Life, by its very nature, is extremely ugly. And who is the one who adorns here? (Satan). If we were to see Satan in reality, we would be terrified by his creation, as he adorns the deeds of the disbelievers. Actions are adorned before people, otherwise, why would anyone who adorns himself show off? May God protect us. Most importantly, he told them, "No one can overcome you today." This is his method, always and forever. He adorns the disbelievers on the one hand, and discourages the believers on the other, making them feel that they are inferior to the disbelievers and that they will never be victorious. He said, To the disbelievers: I am your neighbor if you need anything. The question here is: Did they see Satan and know he was Satan? Of course not. It could be that he appeared in the form of one of them, or a thought that crossed someone's mind, and they began to spread it, or God knows best. So when the two companies saw each other, he turned back on his heels and said, "Indeed, I am disassociated from you. Indeed, I see that which you do not see. Indeed, I fear God, and God is severe in penalty." Who were the two companies? (The believers and the polytheists) And what did their neighbor (Satan) do? Turned back on his heels: an Arabic expression meaning he broke his promise. Not only that, but he also disavowed the polytheists. Why? Because angels are found among the ranks of believers, and devils are never present in places where angels are present, the most important priority for a Muslim soldier is to always be in a state of ritual purity (wudu) or at the very least, to perform ablution (tayammum), and to do things that attract angels to him. Then, suddenly, he says, "I fear God, and God is severe in punishment." This is how some people in your life behave: they make bad deeds seem attractive to you and tell you, "I support you and you are on the right path." Then, when things appear as they really are, they reveal their true selves, while they were nothing more than a lure, turning back on their heels, their promises empty, and their claims of fearing God, just like the devil. Don't be surprised, for there are human devils in addition to the devils of the jinn. A Final Glimpse of the Verse He appeared to them in the form of a human being who knew them and who knew him (Suraqa ibn Malik ibn Jashm al-Mudlaji). He turned away from them and turned back on his heels, meaning he retracted all of his words. It is said that a vessel turns back if its mouth is turned upside down and faces the ground, and the heel is the end of the legs from behind, while you are preparing yourself for battle. Remember: Angels exist and so do devils - if you are a believer, the angels are your allies, if not, the devil is your ally, and you and the values ​​you hold either deserve victory or abandonment - God forbid. Allah says  إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ (49) When the hypocrites and those in whose hearts is a disease say these people deceived by their religion, and whoever puts his trust in God, then God is Mighty, Wise. (49) Remember when the polytheists, hypocrites, and those with sick hearts say, when they see the small number of Muslims and the large number of their enemies: "These Muslims were deceived by their religion, which led them to these predicaments." These hypocrites did not realize that whoever relies on God and trusts in His promise, God will not let them down. Indeed, God is Almighty, nothing is beyond His power, and He is Wise in His planning and creation. A look at the Noble Verse As you go through life, you will find hypocrites and those with sickness in their hearts. Hypocrisy, as we understand it, is someone who conceals disbelief while outwardly showing faith. So, who has a sick heart? Those who have malice in their hearts toward the believers who preceded them in faith, those who have envy, malice, schadenfreude, ingratitude, and a lack of trust in God—all of these are heart diseases, not clinical diseases, but rather ideological diseases that lead to the death of the heart after a short time, not clinically, but completely destroying the focus of faith in that heart. Haven't you heard the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, "Envy consumes good deeds?" What was it? These two types of people, the hypocrites, and those with diseased hearts: envious of the believers for their faith, saying among themselves, "These people have been deceived by their religion." Today, wars against Muslims are sweeping the earth in its East and West, such as: Against Muslims in Palestine Against Muslims in China (the Aguero) Against Muslims in Myanmar (the Rohingya) And many others. This is in addition to the Muslim slaves, this is in addition to the famines. There are no less than eight major famines in the East and West of the earth (in Palestine, the Democratic Republic of the Congo, Chad, North Korea, and others). We don't remember now. And the oppressed Muslims find themselves between the jaws of (the infidels who fight them and the hypocrites who abandon them and cast doubt on their religion and victory), even if they die in war, as slaves, or in famine. My believing brother, the soldier, or even if you are not a soldier: God's victory is coming, and it comes in many forms. The most important thing is that you do not let the hypocrites who abandon you, who doubt God's victory for you, and who mock your faith, eat away at your bones. And whoever puts their trust in God, then indeed, God is Exalted in Might and Wise. What does it mean to put your trust in God? Brother, we have read the Qur'an and its interpretations by leading scholars, perhaps several times in this life, theoretically. So, don't listen to what you have memorized by heart, but rather tell me what your practical experience of putting your trust in God has been, so that I may benefit, to the extent of your theoretical knowledge: that you see God behind events, present: Do you see Him? No. Do you sense His presence? Perhaps not, but you believe in His presence. Do you trust that He will not let you down? No, and yet you believe in His existence and put your trust in Him for no reason other than that you are on a battlefield now and you have no one but Him, but I do not see Him, it does not matter, but I do not feel His existence? It does not matter either, the most important thing is that you experience the meaning of trust in Allah. Imam Muhammad al-Ghazali, may Allah have mercy on him, called trust in his book “The morals of the the Believer” (the moral of the strength), and you are weak even if you have weapons, so you need the Strong, Glory be to Him, the Most High, so Allah, the Most High, concluded the verse by saying that He is Exalted in Might, not Forgiving - Not Generous... etc. No, rather He is Exalted in Might: none can overcome Him, and He is Wise: Do not say this is a fierce war, why would Allah do this to us while we are believers? God has decreed this. We lived inwardly, ruminating over our sorrows for years, complaining about the fact that we didn't have the latest model refrigerator, that so-and-so married someone better than my husband, or that such-and-such a car was so-and-so. We woke up to wars plotted during a night when we were asleep, dreaming of a new dawn. God is Wise. He will bring you out of your inner self. He will bring you out of your inner self. If you are healthy and well, and there is no war in your country, then congratulations to you. Prepare to emerge from your inner self, perhaps God will not change on you, A Final Glance at the Noble Verse You should know, you hypocrite who betrays God's believing servants, that saying, "We will be finished" - "We will never rise again" - etc. This is an attribute of Satan. As for those who give people hope in times of hardship, they are among the best people in the sight of God Almighty. Call them sellers of hope. My brother, remember: If you see someone at the point of death, it is not appropriate, as a Muslim, to violently instruct them to why did you say this after me? Because by doing so you are telling him that he will die, and even that is not desirable. What do you mean, as long as there is life inside and outside there is hope? Allah says وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (50) And if only you could see when those who disbelieve die, The Angels they hit their faces and their backs, and taste the chastisement of the burning (50) And if you were to witness, O Messenger, the angels seizing the souls of the infidels and snatching them away, while they strike their faces when they approach and strike their backs when they flee, and say to them: Taste the burning torment, you would have seen a terrible thing. And even though this context was caused by the Battle of Badr, it is general with regard to every infidel. Allah says ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ (51) That is because of what your hands have sent forward, and that God is not unjust to the slaves (51) This punishment that befell the polytheists was due to their evil deeds in their worldly life. God does not wrong any of His creation by as much as an atom's weight. Rather, He is the Just Judge who does not act unjustly. Allah says  كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (52) The deeds of the family of Pharaoh and those before them, they disbelieved in the signs of God, so God seized them, because of their sins. Indeed, Allah is Strong and Severe in Punishment (52) What befell the polytheists that day was God's way of punishing the tyrants of previous nations, like Pharaoh and those who came before him, when they denied God's messengers and rejected His signs. So God brought down upon them His punishment is due to their sins. God is powerful and invincible, and He is severe in punishment for those who disobey Him and do not repent from their sin. The links https://pages.vassar.edu/ltt/?p=662   http://www0.cs.ucl.ac.uk/staff/J.Shawe-Taylor/courses/J1.pdf   https://news.harvard.edu/gazette/story/2019/04/harvard-unveils-new-technique-60-times-faster-than-traditional-fmri/

قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ (70) قال بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق؛ لأن البقر -بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا نختار؟ وإننا -إن شاء الله- لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها إطلالة حول الآية الكريمة بدء بنو اسرائيل في التعنت والأسئلة التي ليس من وراءها فائدة، وكأنها مجرد تضييع وقت لربما يغير موسي عليه السلام رأيه أو يتنازل عن ما طلب منهم، لذا انهوا كلامهم بأنهم إن شاء الله ليس مهتدون بل لــمهتدون ، وحرف الام هنا (للتعليل) وكأنهم يقولون نحن نسأل من أجل الهداية لا من أجل التعنت، بالطبع الله أعلي وأعلم. قال تعالي قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ (71) قال لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض للزراعة، وغير معدة للسقي من الساقية، وخالية من العيوب جميعها، وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة، فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة، وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد الله عليهم. إطلالة حول الآية ١- هل ذبحت بقرتك، نعم أنت؟ أنا ونحن - كلٌّ منا لديه بقرةٌ عَنَدَنا ولا نريد ذبحها أبدًا، لعلّ بقرتك التي تحول بينك وبين الله (المال) هي حبّك الشديد له وتعلقك به، ولعلّ أخرى (العلم). نعم، بعض المعارف الدنيوية تُؤدّي إلى التكبّر على الله تعالى، ولعلّ المطلوب من الآية الكريمة، كما في باقي الآيات، أن يكون للآية دورٌ بها في حياتنا، ولو لمرة واحدة، لتكون حجةً لنا امام الله تعالى - طبّقناها ولم نمرّ عليها مرور الكرام، افلا يذبح كلّ منّا بقرته الآن؟ 2- وإن شئت قل: إن الله -تعالى- هو أول من علم بني إسرائيل الذكاء: قضية رأي عام أثيرت في مجتمع مغلق، وطلب منهم البحث عن بقرة (السعي والذكاء في كل حي وفي كل مكان) وتعارف الناس وما إلى ذلك، ثم في النهاية يتحدد الأمر بمعرفة القاتل الحقيقي، وظهور الحقيقة وظهور فقه يهودي يعمل به المسلمون أيضاً (لا ميراث للقاتل)، وتعليم فن الألوان المطبق في أحدث الإستخبارات اليوم. قال تعالي وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (72) واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها، كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل، والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل. إطلالة حول الآية الكريمة 1- قبل أن نشرع في الإطلالة: لابد أن نذكر أن هذا كتاب القرآن الكريم وليس التوراة، وأنت ثلث هذا الكتاب الحكيم (القرآن الكريم) به أخبار بنو اسرائيل، ربما لأن لنا معهم شأن كمسلمين إلي آخر الحياة بما أن في خريطتهم ما يريدون استيطانه من بلاد العرب، ولربما أننا نحن المعنيين بهذه القصص، نعم نحن المسلمين، كيف؟ أنت خبير أن الأمم السابقة عن الإسلام في الأغلب الأعم استئصلت من الأرض بعذاب وبقي ثلة من المؤمنين، وبما أنه لا رسول بعد محمداً صلي الله عليه وسلم إذن سيبقي من تاريخ كل أمة من الأمم الذنب الذي كانوا يفعلونه وعندنا الكتاب أي الداء والدواء كما يقولون، وعلينا استئصال الداء قبل أن يتفشي في الأمة الإسلامية بدواء القرآن وأحكامه في الأمم السابقة علي ما فعلوا، مثل اللواط والغش في الميزان وغيرها . 2 - الحياة عبارة عن مجموعة من المشاكل، أوقات تكون مشاكل شر وهي ما نعرفها وأوقات أخر تكون مشاكل خير وهي ما يسميها القرآن فتنة حيث يقول القرآن (ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون) إذن لا فواصل في الحياة ، إما أنك في فتنة شر أو في فتنة خير والإثنين أنت مختبر فيهما، ما أقصده: أن هناك بعض من هذه الفتن طويلة الأمد ولا تحل في يوم وليلة ، بل تحتاج إلي وقت، ووقت فقط، إما أن تصغر في عينك، وإما أن تحل ، وإما أن تظهر بيانات لم يُظهرها إلا الوقت، فمن الحكمة أن تقدر لكل فتنة طريقة حل مختلفة عن الأخري ، هنا اختبار جماعي للمجتمع كله وليس لمجرد قاتل ومقتول، فالمجتمع اليهودي زلزل من الداخل كما يقولون، لو كان المقتول فقير لم تكن مشكلة، ولكن إذا ذكرها الله تعالي في القرآن لتخلد إلي يوم القيامة ، إذن كانت قضية مدوية. 3 - وادارئتم بها، أي تدافعتوها بينكم، كل يرميها علي الآخر ، ليس أنا والآخر يقول هو من قتل، ومعني هذا ان القيل والقال غلب علي القضية 4 - والله مخرج ما كنتم تكتمون: انظر: من الذي سيخرج كتمان السر الذي حير علماء بني اسرائيل (الإستخبارات) ؟ لا، بل الله تعالي وبنفسه لم يتركها لضابط جيش أو ضابط شرطة - إن صح التعبير - لماذا؟ لأن المجتمع اليهودي وقتذاك كان مجتمع إيماني، بمعني أن بينهم رسل و هم حديثوا عهد بانبياءهم، لذا الله وبنفسه سبحانه وتعالي هو من سيتولي كشف القضية 5- أما تكون مشكلتك أو فتنتك في الدين: حاول أن لا تكذب، لأن الله تعالي لا ولن يخرج من حساباتك اليومية فليس الله غافل عما يعمل الظالمون، أوقات فقط يؤجلهم لأجل مسمي ، حتي تصرخ أنت من الداخل والخارج من سيحل المشكلة ، والله تعالي لا يتدخل إلا في كل عظيم، فيبدوا أن المشكلة كانت عظيمة وبما يكفي . قال تعالي فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (73) فلما ذبحوها, قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها, أي: بعضو منها, إما معين, أو أي عضو منها, فليس في تعيينه فائدة, فضربوه ببعضها فأحياه الله, وأخرج ما كانوا يكتمون, فأخبر بقاتله، وكان في إحيائه وهم يشاهدون ما يدل على إحياء الله الموتى، لعلكم تعقلون فتنزجرون عن ما يضركم. إطلالة حول الآية الكريمة لا يهم ما الجزء الذي ضربوا به القتيل من البقرة، ولربما يهم عند علماء الكريوجينك (علم التبريد) الأهم أن الميت أحياه الله وأمام أعينهم وفي هذا عدة إشارات نذكر منها: 1 - لو لم يذكر الله تعالي في كتابه الخالد الغير محرف (القرآن) قصص احياء الموتي لقال من قال: أن هذا القرآن لا يصلح لكل زمان ومكان، واليوم وصلوا لتكنولوجيا أفضل من الله تعالي وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالي. 2 - الله احيي الميت أمام أعينهم ليس في معمل وليس علي سرير التجارب التي ربما عرفوا يحيوا بها الموتي ام لم يعرفوا - ليس هناك دليل علمي إلي يومنا هذا أنهم أحيوا أحد من عملية التبريد الغير مفند للأعضاء- فقط استطاعوا أن يفيقوا النائم بالنوم الكاريوجيني حتي لو لعدة اشهر كالمسافرين للفضاء، إذن هذا تفوق تكتنولوجي منذ 2000 أو أكثر من الأعوام، فهي ليست الرسالة المحمدية بل الرسالة اليهودية . 3 - مرة أخري، لا آلات معقدة ولا أماكن لتبريد الأعضاء ، ولا جسد يفرغ من أعضاءه ولا 5 أو 6 أطباء أو أكثر يفعلون ذلك ، لا بل هم هم وبأنفسهم أخذوا قطعة من البقرة وضربوا بها الميت فقام حي امام أعينهم، لربما أصحاب فكرة علم التبريد وراءها يهود في عالم الغربي، فالشركات لعلم الكريوجينك تجوب اوروبا كلها وليس امريكا فقط، وأتوا بها من كتبهم المقدسة أو حتي من القرآن الكريم للوصول إلي الخلود في الأرض. علم التجميد ببساطة المتوفى الذي يعلم أنه سيموت وفقًا لقول الأطباء أو بمجرد شعوره بدنو أجله، يتعامل مع شركة متخصصة في هذا العلم، وهي مجموعة شركات منتشرة في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا. ثم يأتون إلى منزله أو إلى المستشفى، ثم يقومون بإزالة أعضائه الحيوية قبل مرور ست ساعات بعد وفاته، ويجمدونها في الثلج مصنوع من مواد معينة لا يفند الأعضاء من كثرة البرودة حتى لا تفقد حيويتها (هذا علم فلا شك فيه) ثم يحفظونها بطريقتهم الخاصة، ومن المفترض أنه إذا ظهر علاج لمرضه، فإنهم يوقظون هذا الميت من نومه ويبدأون عملية الإنعاش. قال تعالي ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (74) ولكنكم لم تنتفعوا بذلك؛ إذ بعد كل هذه المعجزات الخارقة اشتدت قلوبكم وغلظت، فلم يَنْفُذ إليها خير، ولم تَلِنْ أمام الآيات الباهرة التي أريتكموها، حتى صارت قلوبكم مثل الحجارة الصمَّاء، بل هي أشد منها غلظة؛ لأن من الحجارة ما يتسع وينفرج حتى تنصبَّ منه المياه صبًا، فتصير أنهارًا جاريةً، ومن الحجارة ما يتصدع فينشق، فتخرج منه العيون والينابيع، ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال مِن خشية الله تعالى وتعظيمه. وما الله بغافل عما تعملون. إطلالة حول الآية الكريمة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة انظر لهذا الكلام العلمي ثم نعلق علي الأمر من يُحوّل القلوب إلى حجر؟ بشكل عام، تُعدّ دراسة بيلاي وزملائه نموذجيةً في اتساعها وعمقها، إذ تُقدّم أدلةً شاملةً على تحوّل الخلايا الليفية القلبية إلى سلالة عظمية يُمكن أن تُحفّز تكوّن رواسب كلسية في قلب فأر C3H. إنّ توسيع نطاق هذه النتائج لتشمل نماذج أخرى تُحاكي فسيولوجيا القلب والأوعية الدموية البشرية عن كثب (مثل الأرانب أو الخنازير الصغيرة)، وتحديد أسباب استجابة سلالات الفئران المختلفة بشكل مختلف لإصابات القلب، قد يُقدّم خطواتٍ مهمةً نحو حلّ المشكلة السريرية المُتمثّلة في التكلس المُتفرّق. بالإضافة إلى ذلك، ثمة حاجةٌ إلى وسائل لتعزيز عكس التكلس المُتفرّق، حيث إنّ إعطاء دواءٍ قبل تلف الأنسجة الرخوة محدودٌ في تطبيقه السريري، قد حقّق بيلاي وزملاؤه تقدّمًا ملحوظًا في هذا المجال، مُعزّزين الأمل في أن فرقة رولينج ستونز قد تكون مُخطئة، وأنّ المجتمع العلمي سيجد سُبُلًا لكسر تحدّي "قلب الحجر هذا". التعليق من علم محمداً صلي الله عليه وسلم الأمي الذي لم يقرأ أو يكتب لفظ (فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) أنها حالة طبية معروفة عند بعض أطباء القلب، ومن علم محمداً صلي الله عليه وسلم أن هناك في هذه الحياة نفس نوعية الأحجار التي تحدث عنها الله تعالي نوع من الحجارة يتشقق فيخرج منه الماء ومنه قطع صغيرة ممكن أن تكون متنقلة، ومنها يتفجر منه نهر أو أنهار كما في الصورة أعلي، ومنها ما يهبط من خشية الله ، فسبحان من علم الإنسان ما لم يعلم علي يد وفم رسول أمي لم يكتب أو يقرأ يوما ما، لذا فهو أكبر دليل أنه من عند الله تعالي، فقط أذكرك هذا الكلام مكتوب من 1446 عام فقط . فصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم والمثل مخيف أن هناك بعض القلوب القاسية ليس طبيا ولكن معنوياً ، والله تعالي يشير إلي وجود أحجار حقيقية تلين وأنت قلبك القاسي أيها الكافر لا يلين، عافانا الله من القساة وأصحاب القلوب القاسية أو أن نكون نحن منهم. قال تعالي ۞أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (75) «أفتطعمون» أيها المؤمنون «أن يؤمنوا لكم» أي اليهود لكم. «وقد كان فريق» طائفة «منهم» أحبارهم «يسمعون كلام الله» في التوراة «ثم يحرّفونه» يغيرونه «من بعد ما عقلوه» فهموه «وهم يعلمون» أنهم مفترون والهمزة للإنكار أي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر. إطلالة حول الآية الكريمة الطمع: هو طلب الإستزادة ممن أمامك حتي لو يستطيع هو طمع منك، هناك ناس كريمة الأخلاق وليس اليد فقط، فتطمع أن تأخذ منها عيونها وتعطيها لك، وهناك ناس شحت بالمال والجاه والأخلاق وكل شيء، يبدوا أن هناك طائفة من اليهود قلبها قاسي كالحجر ولن يخرج منها بضعة قطرات من ماء ، فلا تطمع أيها المؤمن وجه جهدك لأحد آخر في قلبه حياة ولين.، ومن جرؤ علي تحريف كلام سماوي لا تثق به، الجميل في الأمر: أن الله تعالي لا يعمم في الكلام عن كل اليهود ولكن قال سبحانه وتعالي (فريق) وقال في موضع آخر (ليسوا سواءا ) الله لا يعمم، من أنت لكي تعمم علي الجميع ؟ قال تعالي وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (76) هؤلاء اليهود إذا لقوا الذين آمنوا قالوا بلسانهم: آمنَّا بدينكم ورسولكم المبشَّر به في التوراة، وإذا خلا بعض هؤلاء المنافقين من اليهود إلى بعض قالوا في إنكار: أتحدِّثون المؤمنين بما بيَّن الله لكم في التوراة من أمر محمد؛ لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم يوم القيامة؟ أفلا تفقهون فتحذروا؟ Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ (70) They said, "Pray for us your Lord to make clear to us what they are. The cows are similar to us, and indeed, if God wills, we will certainly be guided (70) The Children of Israel said to Moses: "Call upon your Lord to clarify for us other attributes besides the ones mentioned above. Because cows with these attributes are numerous, and we are confused about what to choose, we are, God willing, guided to the cow commanded to be slaughtered." A Look at the Verse The Children of Israel began to be stubborn and ask questions that served no purpose, as if they were merely wasting time in the hope that Moses, peace be upon him, would change his mind or give up on what he had asked of them. Therefore, they concluded their statement by saying, "God willing, we are not guided but are guided." The letter "alif" here is used for explanation, as if to say, "We are asking for guidance, not for the sake of stubbornness." Of course, God is All-Knowing. Allah says قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ (71) He said that he says that it is a cow, it is not humiliating to work, it does not water the crops, and it has no color other than that described to you, They said, "I have brought the truth," so they slaughtered it, and they almost did not do it (71) Moses said to them, "God says: It is a cow, neither trained to plow the land for cultivation, nor prepared for irrigation from a ditch, free from all defects, nor any mark of color other than its hide." They said, "Now you have brought us the true description of the cow." They were forced to slaughter it after much evasion, and they were on the verge of refusing to do so due to their stubbornness. Thus, they were harsh, so God was harsh with them. A Look at the Verse 1. Did you slaughter your cow? Yes, you did We and I—each of us has a cow that we are obliged to slaughter and never want to slaughter. Perhaps your cow that stands between you and God (wealth) is your intense love and attachment to Him, and perhaps another (the knowledge) Yes, some worldly knowledge leads to arrogance toward God Almighty. Perhaps what is required of this noble verse, as in the rest of the verses, is for it to play a role in our lives, even if only once, to serve as an argument for us before God Almighty. We have applied it and not passed over it lightly. Shouldn't each of us slaughter our own cow now? 2. If you wish, say: God Almighty was the first to teach the Children of Israel the intelligence. This was a matter of public opinion raised in a closed society, and He asked them to search for a cow (seek and be intelligent in every neighborhood and place), get to know people, and so on. Ultimately, the matter is determined by identifying the real killer, revealing the truth, and establishing a Jewish jurisprudence that Muslims also adhere to (there is no inheritance for the killer), as well as teaching the art of color, which is applied in the most modern intelligence services today. Allah says وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (72) Which meaning: (And when you killed a soul, each one removed from himself the doubt, And Allah is the One who brings forth what you concealed (72) And remember when you killed a person and disputed over it, each defending himself against the charge of murder. And Allah will bring out what you concealed of the murder of the one killed. A look at the Noble Verse 1- Before we begin, we must remember that this is the Holy Qur'an, not the Torah. we have one-third of this wise book (the Holy Qur'an), which contains the stories of the Children of Israel. Perhaps because we, as Muslims, have a relationship with them until the end of life, given that their map contains what they want to settle in the Arab lands. Perhaps we are the ones concerned with these stories—yes, we are Muslims. How? You are well aware that the nations that preceded Islam were, for the most part, exterminated from the earth by punishment, leaving only a handful of believers. Since there is no messenger after Muhammad, peace and blessings be upon him, then the sin they committed will remain in the history of every nation. We have the Book, that is, the disease and the cure, as they say. We must eradicate the disease before it spreads throughout the Islamic nation by using the medicine of the Qur'an and its rulings on the nations that preceded them, such as sodomy, cheating in weighing scales, and other such practices. 2 - Life is a collection of problems. Sometimes they are evil problems, which we are familiar with, and other times they are good problems, which the Quran calls "fitnah," as it says: "And We test you with evil and with good as trial, and to Us you will be returned." Therefore, there are no breaks in life. You are either in an evil trial or a good trial, and both are your experiences. What I mean is that some of these trials are long-term and cannot be resolved overnight. Rather, they require time, and only time. Either they diminish in your eyes, or they are resolved, or signs emerge that only time can reveal. It is wise to consider a different way to resolve each trial. This is a collective test for the entire society, not just for the killer and the killed. As they say, Jewish society was shaken from within. If the victim had been poor, it would not have been a problem. However, if God Almighty mentioned it in the Quran, so that it would remain until the Day of Judgment, then it would have been a resounding issue. 3 - And you hid it, that is, you pushed it among yourselves, each throwing it at the other, not just me and the other saying he was the one who killed. This means that gossip and rumor dominated the case. 4 - And God will reveal what you were concealing: Look, who will reveal the secret that baffled the scholars of the Children of Israel (intelligence)? No, rather, God Almighty Himself did not leave it to an army officer or a police officer— if so to speak. Why? Because the Jewish community at that time was a community of faith, meaning that they included messengers, and they were new to their prophets. Therefore, God Himself, glory be to Him, is the one who will reveal the case. 5 - As for your problem or temptation being in religion: Try not to lie, because God Almighty does not and will not be excluded from your daily calculations. God is not unaware of what the wrongdoers do. He only postpones them for a specified period, until you cry out from within and without, "Who will solve the problem?" And God Almighty only intervenes in every major matter, so it seems that the problem was significant enough. Allah says فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (73) So we said, “Strike him with some of it, Thus Allah gives life to the dead and shows you His signs that you may to be reason (73) So when they slaughtered it, We said to them, "Strike the slain man with part of it." That is, with a specific part of it, or any part of it, for there is no benefit in specifying it. So they struck him with part of it, and God revived him and revealed what they had been concealing. He revealed his killer. Reviving him while they were watching was evidence of God's revival of the dead, so that you may understand and refrain from what may harm you. A look at the Noble Verse It doesn't matter which part of the cow they struck the slain man with. Perhaps what matters most to cryogenics scholars is that God revived the dead man right before their eyes. This is evidenced by several points, including: 1 - If God Almighty had not mentioned in His eternal, unaltered Book (the Qur'an) stories of the revival of the dead, someone would have said: This Qur'an is not suitable for all times and places. Today, they have achieved technology superior to God Almighty's, and this is impossible for God, the Blessed and Exalted. 2 - God revived the dead before their eyes, not in a laboratory or on an experimental bed, which they may not have known how to revive the dead. To this day, there is no scientific evidence that anyone has been revived through the process of cryogenic freezing of organs. They were only able to awaken a sleeper through cryogenic sleep, even if for several months, like space travelers. Therefore, this is a technological superiority that has existed for 2,000 years ago or more. This is not the message of Muhammad, but rather the message of Judaism. 3 - Again, there were no complex machines or places to cool organs, no body emptied of its organs, and no five or six doctors or more doing this. Rather, they themselves took a piece of a cow and struck the dead man with it, and he rose to life before their eyes. Perhaps the originators of the idea of ​​cryogenics are Jews in the Western world, as cryogenics companies roam all over Europe today, not just America, and they derived their ideas from their holy books or even the Holy Quran to achieve immortality on Earth. The cryonics in a nutshell A deceased person who knows they are going to die, according to doctors' predictions or simply feels their end is near, deals with a company specializing in this science, a group of companies spread throughout Europe and America. They come to his home or the hospital, remove his vital organs within six hours of death, and freeze them in ice made of a specific material that prevents the organs from being damaged by extreme cold, thus preventing them from losing their vitality (this is science, no doubt). They then preserve them in their own way. It is assumed that if a cure for his illness is discovered, they will awaken the deceased from his dead and begin the resuscitation process. Allah says ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (74) Then your hearts hardened after that, and they were like stones, or even more hard, and there are some stones from which rivers gush, and there are some of it that split open and water comes out of it, and there is none of it that descends for fear of God, and God is not unmindful of what you do (74) But you did not benefit from that. After all these miraculous miracles, your hearts hardened and hardened, so that no good could penetrate them, and they did not soften before the dazzling signs I showed you. Your hearts became like solid stones, or even harder than them. Some stones expand and expand, so that water pours forth from them, turning them into flowing rivers. Some stones crack and split, so springs and wells gush forth. Some stones fall from the tops of mountains in awe and reverence of God Almighty. And God is not unaware of what you do. A look at the Noble Verse Then your hearts hardened after that, and they are like stones or even harder. Consider this scientific statement, then we will comment on the matter. Who turns hearts into stone? Overall, Pillai and colleagues' study is exemplary in its breadth and depth, providing comprehensive evidence that cardiac fibroblasts transform into an osteogenic lineage that can induce calcification in the C3H mouse heart. Extending these findings to other models that more closely mimic human cardiovascular physiology (such as rabbits or piglets), and identifying the reasons why different mouse strains respond differently to cardiac injury, could provide important steps toward solving the clinical problem of sporadic calcification. Furthermore, methods to enhance the reversal of sporadic calcification are needed, as administering a drug before soft tissue damage is limited in its clinical application. Pillai and colleagues have made significant progress in this area, raising hope that the Rolling Stones may have been wrong, and that the scientific community will find ways to overcome this "heart of stone" challenge. The comment Who taught Muhammad, peace and blessings be upon him, the illiterate man who could neither read nor write, the phrase "they are like stones or even harder"? This is a medical condition known to some cardiologists. Who taught Muhammad, peace and blessings be upon him, that there is in this life the same type of stone mentioned by God Almighty? A type of stone that cracks, from which water emerges, and some small pieces that can be mobile, and some from which a river or rivers gush forth, as in the image above, and some that fall down in fear of God? Glory be to Him who taught man what he did not know, at the hand and mouth of an illiterate Messenger who never read or wrote. Therefore, this is the greatest proof that it is from God Almighty. I only remind you that these words were written only 1,446 years ago. So, may God's prayers and peace be upon our Master Muhammad, his family, and his companions. The parable is frightening There are some hearts that are hard, not medically but spiritually. God Almighty indicates the existence of real stones that soften, and your hard heart, you unbeliever, does not soften. May God save us from the hard-hearted lest we become one of them. ۞أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (75) Did you greed for that they believe in you, and he was a party, some of them hear the word of God and then alter it after they have reasonable it and the know (75) "Do you then expect them to believe in you?" O believers, "that they will believe in you," meaning the Jews, "while a party among them," their rabbis, "used to hear the word of God" in the Torah "then distort it", changing it "after they had understood it", "while they knew", that they were fabricators. The hamza is for denial, meaning do not be greedy, for they have a history of disbelief. A Look at the Holy Verse Greed: It is seeking more from the one in front of you, even if he can, and he is greedy of you. There are people of noble character, not just wealth, so you covet their eyes and give them to you. There are people who are stingy with money, status, morals, and everything else. It seems that there is a group of Jews whose hearts are as hard as stone, and not even a drop of water will come out of them. So, O believer, do not covet. Direct your efforts to someone else with life and gentleness in their hearts. And do not trust anyone who dares to distort the divine words. The beautiful thing about this is that God Almighty does not generalize in His words about all Jews. Rather, He said, "A group," and in another place He said, "They are not equal." God does not generalize. Who are you to generalize about everyone? Allah says وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (76) And when they meet those who believe, they say, "We believe," and when they are alone with each other, they said, "Do you speak to them of what God has conferred upon you, so that they may argue with you therewith with your Lord? Will you not reason?" (76) When these Jews meet those who believe, they say, "We believe in your religion and your Messenger, who was promised in the Torah." But when some of these hypocritical Jews are alone with one another, they say in denial, "Do you relate to the believers what God has made clear to you in the Torah about Muhammad, so that they may have a proof against you before your Lord on the Day of Resurrection?" Do you not understand and beware? The Links https://science.howstuffworks.com/life/genetic/cryonics1.htm   https://pixabay.com/videos/waterfall-bach-stones-gush-water-7784/   https://www.cnbc.com/2021/09/21/silicon-valleys-quest-to-live-forever-could-benefit-the-rest-of-us.html https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5420520/ https://www.science.org/content/article/treatments-emerge-rare-catastrophic-bone-growth-disease https://www.npr.org/2024/08/11/nx-s1-5071160/double-arch-collapse-utah-lake-powell-glen-canyon

قال تعالي وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127) مهما عظُم عملك فإنه مفتقرٌ إلى القَبول من الله ليكون نافعًا، فدع عنك العُجبَ، والجأ إلى ربِّك، وتحقَّق بأسباب القَبول والرضا، إن ممَّا يقوِّي الرجاءَ في الإجابة معرفةَ العبد أن الله سبحانه سميعٌ للدعاء، عليمٌ بما وراءه من النيَّات والمقاصد إطلالة حول الآية 1- كلٌّ منا يعمل صالحًا، صغيرًا كان أم كبيرًا، فننسى هذا الدعاء المذكور في الآية، فالعبرة في العمل بإخلاص واتباع السنة، ولسنة إبراهيم عليه السلام أتباع، وكذلك سنة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولكن بعد إتمام العمل يُمكننا أن نلجأ إلى الله تعالى بهذا الدعاء، لأننا لا ندري هل تعرضنا فيه للنفاق -لا قدر الله- أم للكبر، وهما من موانع العمل، فمن أحسن ما نعود إليه بعد أي عمل هذا ادعاء (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت الغفور الرحيم) 2- مريم العذراء: فقهت ذلك جيدا فكان من دعائها (وَتَقَبَّلْهُ قبولاً حَسَنًا) أن للقبول درجات كدرجات الطالب عند نتيجة الامتحان. 3- وابنا آدم،: تقبل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، فالعبرة بالقبول، لا بالإخلاص واتباع السنة فقط. تجدر الإشارة إلى أن مكة المكرمة ليست في وسط الأرض. الخلاصة هذين نبيين كريمين علي الله تبارك وتعالي، ولم يزالان خارجين من ابتلاء ذبح اسماعيل عليه السلام، وجاءت المنحة بعد المحنة ألا وهي: بناء أول بيت وضع للناس في الأرض لا نقول للسُكني، بل لعبادة الله الواحد الأحد، وبيوت الله جل جلاله في الأرض المساجد ، وكان هذا تكريم لهما - عليه السلام - ولكن مع هذا التكريم اتفقا ودعي بنفس الدعوة (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ...إلي آخر الدعاء) ما أحب علي الوالد إلا أن يكون ابنه علي نفس الصفحة كما يقول الغرب في الدعاء والعمل والنية والفهم عن الله تبارك وتعالي دحض شبهة أن مكة المكرمة هي منتصف الأرض تحديدا هناك نظرية متداولة منذ أشهر، لا سنوات، مفادها أن الكعبة المشرفة هي مركز الأرض، ولا شيء يطير فوقها. وقد انتشرت هذه النظرية الآن على واتساب أيضًا، حيث حاول بعض من يُعرفون بالدعاة التلفزيونيين إضفاء مصداقية على هذه الخرافات في خطاباتهم ومنشوراتهم، مع العلم أن القرآن الكريم لا يصف الكعبة بهذه الطريقة. يصفها القرآن الكريم بأنها القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في صلاتهم. وكان المسجد الحرام المحيط بها يُعتبر مكانًا مقدسًا، لا يجوز لأحد انتهاك حرمته وفقط، إن إعطاء صفات علمية، كمركز الثقل والجاذبية المغناطيسية، هو محض خيال بعض المبررين الذين يحاولون المبالغة وإضافة قيم علمية إلى الأماكن المقدسة التي يفتقرون إليها. الإسلام لا يحتاج إلى معجزات لإثبات صدقه. يقول المحتوى الغير علمي بدقة "الكعبة هي مركز الأرض. تقع في مركزها دون أي انحراف أو تشوه. ولأنها مركز الثقل، فإنها تجذب الشحنات المغناطيسية بشكل طبيعي في هذا المكان. هذه هي أول نقطة تستقبل شروق الشمس. تغيير المعايير العالمية يذهب بعض المسلمين إلى أبعد من ذلك، فيقترحون تثبيت مكة على خط طول صفر درجة، ورسم خط تاريخ دولي جديد، وبدء "توقيت مكة" جديد. هذه دعوة لتغيير معايير التوقيت المتبعة حول العالم منذ قرون. دعونا نلقي نظرة أعمق على هذه النظريات من المتفق عليه عالميًا الآن أن الأرض كروية تمامًا، كأي كرة، مثل برتقالة منخفضة قليلاً عند طرفيها، وهما القطبان. إذا كان الشيء كرويًا، فيجب أن يكون مركزه في الداخل، في عمق مركزه، وليس على سطحه. يمكن للمرء دائمًا وضع نقطة على الكرة والادعاء بأنها مركزها. لا أحد يستطيع أن ينكر ذلك. وكون مكة مركز الأرض هو مثال على ذلك. وقد يزعم آخرون أيضًا أن روما، أو أيوديا، أو القدس هي مراكز الأرض ولن يتمكن أحد من منافستها، لأن أقطار كل هذه المدن تذهب مباشرة إلى قلب الأرض. قال تعالي رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128) ربنا واجعلنا ثابتَيْن على الإسلام، منقادَيْن لأحكامك، واجعل من ذريتنا أمة منقادة لك، بالإيمان، وبصِّرْنا بمعالم عبادتنا لك، وتجاوز عن ذنوبنا. إنك أنت كثير التوبة والرحمة لعبادك. إطلالة حول الآية سيدنا ابراهيم عليه السلام لم يدعو لنفسه وابنه الذي بين يديه اسماعيل عليه السلام، لا بل بدلاً من ذلك: دعا لذريته التي لم يراها بعد فلم يكن في هذا التوقيت اسماعيل عليه السلام تزوج بعد، فدعي بعد تقبل العمل بثلاثة اشياء 1- أن يرزق بأمة (والأمة هي: الجماعة الكبيرة من الناس) أي يطلب ذرية كبيرة وكلها تكون مستسلمة طائعة لله تبارك وتعالي. 2 - وأن يريه هو وابناءه وذريته - عليهم السلام جميعاً - أن يريهم المناسك العبادية 3 - التوبة النصوح له ولذريته الخلاصة نحن مأمورون أن نتبع ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين، فليس العبرة بأن ندعو فقط بتقبل العمل، بل العبرة أن نتأسي بكل أدعيته عليه السلام، والتأسي ايضاً بعمله قال تعالي رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129) ربنا وابعث في هذه الأمة رسولا من ذرية إسماعيل يتلو عليهم آياتك ويعلمهم القرآن والسنة، ويطهرهم من الشرك وسوء الأخلاق. إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء، الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها إطلالة حول الآية وازداد نبي الله ابراهيم (ابو الأنبياء ) في الإسترسال في الأدعية: حيث دعي لهذه البقعة المباركة كلها ببعث نبي مرسل فيها (رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم ) يتلوا علي اهل هذه البقعة آيات الله، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويطهرهم من المعايب ، وختم دعاءه بأن الله عزيز: لا مانع لما أعطي ووهب، ولا مانع لرزقه لعباده مثل النبوة التي حبي بها نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم ونزعها من بني اسرائيل وجعلها في البيت العربي، وحكيم: أي ا،ك تفعل يارب ما هو في المكان المنضبط في الوقت المنضبط وبالشكل الذي يناسب حاجة الناس والسؤال هنا لما بعض الناس أدعيتهم كثيرة وذات فائدة لا تخصهم وحدهم بل تعم الدائرة التي تحيط بهم، وكل علي حسب عمله وحسب وسع الدائرة التي يؤثر فيها؟ هل هو الإخلاص أم قبول رب العالمين لعمله؟ أم الإثنين معا؟ الله يعلم، ولكن لا نفهم عن الله إلا أن بعض الأوقات يفتح الله تعالي بالدعاء علي بعض الناس بخيري الدنيا والآخرة، بل وخيري ناس لا تعرفهم ربما قابلتهم في مسجد أو في عمرة أو غيرها ولا تعرفه معرفة شخصية فتجد فتوح الدعاء له ولك ، إذن كل ما نعلم: أن الدعاء رزق من ضمن رزق الإنسان سواء حيا أو ميتا ، والله أعلي واعلم إذا أردت أن تعلم بعض المعلومات عن الديانة الإبراهيمية التي يريدون أن يعمموها في بعض البلدان الإسلامية، إليك هذا الرابط: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122108557286681185&set=a.122095273646681185 قال تعالي وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (130) ولا أحد يُعرض عن دين إبراهيم -وهو الإسلام- إلا سفيه جاهل، ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبيًّا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات. إطلالة حول الآية رَغِبَ عَنْ الشيء : أَعْرَضَ عَنْهُ، زَهِدَ فيهِ فرغب الله تعالي في اتباع ملة ابينا ابراهيم - عليه السلام - وأن من ابتغي غير ملته عليه السلام فهو سفيه، ومن هو السفيه إذن؟ السفيه: من لا يحسن التصرف بالمال ولا يعقل ، ولا أحد يحب أن يتصف بهاتين الصفتين، وما هي ملة ابينا ابراهيم إذن؟ هل هي الديانة الإبراهيمية التي يدعون إليها في عصرنا هذا التي هي خليط بين الثلاثة اديان السماوية (اليهودية والمسيحية والإسلامية ) ؟ بالطبع لا ، فإن الدين عند الله الإسلام، ولكنها منهج الحنيفية السمحة أي التوحيد للإله والإيمان باليوم الآخر والملائكة ..الخ من الإيمان بالغيبيات بالإضافة إلي خالص التوحيد لله تبارك وتعالي فما سمي ابراهيم بالخليل إلا لتخلخل حب الله في كل خلاياه كما الإسفنج إذا وضع تحت صنبور المياه ، والله أعلي وأعلم ثم مدح الله تعالي ابراهيم عليه السلام بما هو أهله بقوله تعالي (ولقد اصطفيناه في الدنيا) هل انت صاحب شركة متعددة الجنسيات؟ هل عندك من الموظفين من كل أنحاء العالم؟ لو كان: فهل تفضل أحد الموظفين وتقربه منك ليس بسبب قرابة أو نسب أو معرفة أو محسوبية فقط لكفاءته الإنتاجية ، ولأخلاق سامية يتمتع بها ؟ هل أحدهم - بقية الموظفين - لو وجدوا فيك عدم محسوبية وعدم محاباة ...الخ يلومك علي اصطفاءك لهذا الموظف وتقريبه منك؟ لا ، فإذا كنت تفعل ذلك في دنيا الناس فكيف تستغرب أن الله تعالي اصطفي اولي العزم من الرسل ومن ضمنهم أبو الأنبياء ابراهيم عليه السلام- ولو نظرت ملياً في الأمر لوجدت أن مزايا سيدنا ابراهيم في حبه لله وإخلاصه له، واستجابته الجيدة في ابتلاءت الله تعالي له التي لو اخذ أحد منا واحدة فقط منها لكفته للتشكي علي الله طيلة حياته ، لفعلت مثل فعل الله ألأا وهو الإصطفاء، أعلمت الآن: لما يأمرك أن تتخذ ملته طريق لك، وانت ستكون سفيه لو لم تفعل مثل فعله. وإنه في الآخرة لمن الصالحين لم يعد الأمر أمر دنيوي وانتهي الأمر بل هو مكتوب عند الله في الآخرة من الصالحين، وأنت: هل كتب اسمك الآن من الصالحين في أعلي عليين أم لم يأت القدر بذلك بعد؟ فكلنا نعمل ولا ندري ما يكتب لنا وما هو مقبول وما هو مردود علينا واين وكيف ستكون الخاتمة التي نرجو من الله تبارك وتعالي ان يحسنها لنا. قال تعالي إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (131) وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد، حين قال له ربه: أخلص نفسك لله منقادًا له. فاستجاب إبراهيم وقال: أسلمت لرب العالمين إخلاصًا وتوحيدًا ومحبة وإنابة. إطلالة حول الآية الموضوع ليس فيه تردد، ليس فيه تفكير من الأساس، إذ (تفيد لحظة الشروع في اللغة العربية ) قال له ربه اسلم: الرد مباشر: قال أسلمت لرب العالمين. قال تعالي  وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ (132) وحثَّ إبراهيمُ ويعقوبُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائلَيْن: يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين- وهو دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم- فلا تفارقوه أيام حياتكم، ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه. إطلالة حول الآية لكل منا رحلات ربما في حياته منها القصيرة ومنها الطويلة، لكن هناك رحلة خاصة تدعي (الرحلة الإيمانية ) لكل واحد فينا ، وهي مختلف من شخص لآخر ومن الأب لإبنه ومن البنت لأمها ولو كانوا يعيشون تحت سقف واحد، وانت خبير أن لكل رحلة وجهة ونهاية، وهذه رحلة ابراهيم عليه السلام أوشكت علي الإنتهاء وسيذهب لآخر وجهة بعد معاناة مع قساوة وبداوة هذه الحياة، المفروض أن يموت بسلام بعد كل اختبارات حياته ويبعد عن ما يقوله علماء النفس (الطاقة السلبية ) أستغفر الله، لا بل بدلاً من ذلك يعمل بجد لجنديته لله تعالي ، فينادي علي ولده وعلي ذريته التي دعا منذ سنوات أن يتمتع بها ، وقال لهم خلاصة تجربته الإيمانية (إن الله اصطفي لكم الدين وفلا تموتن إلا وأنتم مسلمين ) نصيحة كبيرة وغريبة في نفس الوقت، هم انبياء وأولاد أنبياء واولادهم انبياء - عليهم السلام جميعا - لماذا يخاف أن يبدلوا دينهم وان لا يموتوا علي الإسلام مثلا ، وهذا مستحيل عقلا ونقلا، لا نعلم تحديدا ولكنها وصية محب لأحباب ، ولو نظرت في يومنا هذا ستجد الأديان في الأرض فاقت عدد 7000 ديانة أرضية ، ممكن أن تسمها أيدلوجيات أي (منهج فكري)، الأهم: أن هناك بعض هذه الأديان تفرض بالقوة علي أصحابها - نسأل الله العفو والمعافاة الدائمة لنا ولهم، ويقال من تخصب تخير أو تحير، نحن إذا كان لنا أولاد في هذه الحياة فهل نستطيع لآخر رمق في العمر أن نلقنهم تجربتنا الإيمانية؟ هل سيتقبلوها منا؟ هل وهم يسيرون في رحلتهم الإيمانية يستطيعوا أن لا يموتوا إلا علي الإسلام حقا، حفظهم الله ونسأل الله تعالي لنا ولهم ما سأله ابو الأنبياء ابراهيم عليه السلام. قال تعالي  أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (133) أكنتم أيها اليهود حاضرين حين جاء الموتُ يعقوبَ، إذ جمع أبناءه وسألهم ما تعبدون من بعد موتي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهًا واحدًا، ونحن له منقادون خاضعون. إطلالة حول الآية وهنا يبكت الله تبارك وتعالي اليهود: هل كنتم حاضرين وقت موت يعقوب عليه السلام، ويعقوب عليه السلام أبو الأسباط (أسباط يهود) أي رؤس قبائلهم التي تفرعت منها القبائل بعد ذلك، هل حضرتم لحظة وفاته وهو يلقن ابناءه بما ينبغي عليهم أن يفعلوه من بعده كما سمع من جده ابراهيم عليه السلام ، يبدو أن الصلاح ينفع الأحفاد ، قال لبنيه (ما تعبدون من بعدي) سؤال غريب وهو هو نفس سؤال أبو الأنبياء ابراهيم عليه السلام، لما كل هذا الخوف عن عبادة أحد غير الله تبارك وتعالي؟ الدنيا فتنة وفتنتها تكبر وتكبر كلما مررنا بها وكلما تقدم العمر التاريخي من بعد الرسالة المحمدية ، والموت علي الإسلام شرف يشرف الله به من يشاء من عباده ، فكان رد الأبناء يثلج الصدر ويريح الذي سيموت بعد قليل. و بالطبع لم نكن شهودًا على هذا الحدث فمن الأحداث العظيمة في الحياة لحظات بدء الحياة ولحظات نهايتها، وخاصة هذا الحدث الذي لم نشهده، ولكننا على يقين من وقوعه بهذه الصورة التي كلمنا بها الله -تعالى- لو لم نشاهده بأعيننا، نسمع بآذاننا كأننا نبصر، والإنسان في لحظات موته منشغل بما كان منشغلًا به طوال حياته. منا من يريد حقه ممن ظلمه في هذه اللحظات، ومنا من يفكر في أولاده، وفي تجارته، وفي دينه، إلخ. فها هو ولي يعقوب -عليه السلام- مع الدين ما عاش عليه من رؤية أولاده (الأسباط) وضياع أخلاقهم مع أخيهم يوسف -عليه السلام- وما عاشه من ابتلاءات في حياته، الشاهد: منا من يريد أن يموت على سجادة الصلاة، ومنا من يريد أن يموت في الكعبة ويدفن في البقيع، والعجيب أن لكل منا ميتة مختلفة في أماكن مختلفة، وما تتأمله ربما أخذته أو أخذته أشرف أو أقل منه، ولكن هل لاحظت موت الأنبياء، فها هو يعقوب -عليه السلام- يبدو أنه مات على فراشه محاطًا بأولاده وأحفاده، أخي لا تتمنى موتة معينة، اسأل الله حسن الخاتمة، وكفى به أن يختار -سبحانه- ما يشاء لمن يشاء. قال تعالي  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (134) تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم، ولكم أعمَالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم، وكلٌّ سيجازى بما فعله، لا يؤاخذ أحد بذنب أحد، ولا ينفعُ أحدًا إلا إيمانُه وتقواه. إطلالة حول الآية ١- الأمة: هي جماعة من الناس تجمعهم روابط تاريخية مشتركة، قد يكون فيها شيء لغوي أو ديني أو اقتصادي، ويجمعهم هدف مشترك عقائديًا أو سياسيًا أو اقتصاديًا. ٢- أمة يعقوب وأبناؤه وأحفاده، توارثوا وسلّموا أوراقهم، وينتظرون القيامة والبعث يوم القيامة، ولها ما كسبت في حياتها، واليوم دورنا، وغدًا دور أبنائنا، وبعد غد دور أحفادنا إن شاء الله، ولكل منا ماضيه وحاضره ومستقبله (كسب إيماني). ٣- لن تُسأل عما فعلوا، ولن يُسألوا عما تفعل، فليشغل كل منا أوراقه الداخلية قدر الإمكان. Allah says وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127) And when Ibrahim raised up the foundations of the House, and Ismael, Our Lord, accept from us. Indeed, you are the Hearing, the Knowing (127) No matter how great your work is, it still requires acceptance from God to be beneficial. So, abandon your self-importance, turn to your Lord, and seek the means for acceptance and satisfaction. One of the things that strengthens hope for a response is the servant's knowledge that God, glory be to Him, hears supplications and knows the intentions and purposes behind them. A Look at the Verse 1. Each of us does a good deed, whether small or great, and we forget this supplication mentioned in the verse. The point is to work with sincerity and follow the Sunnah. The Sunnah of Abraham, peace be upon him as does the Sunnah of the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. However, after completing the work, we can turn to God Almighty with this supplication, because we do not know whether we were exposed to hypocrisy—God forbid—or arrogance, both of which are impediments to good deeds. One of the best ways to return to this supplication after any deed is to say, "Our Lord, accept from us. Indeed, you are the All-Hearing, the All-Knowing. And pardon us. Indeed, You are the Forgiving, the Merciful." 2. Maryam The Virgin Mary understood this well, and her supplication included, "And accept him with good acceptance," indicating that acceptance has grades, just like a student's grades on an exam. 3- And the two sons of Adam: God accepted from one of them but not from the other. What matters is acceptance, not sincerity and adherence to the Sunnah alone. It should be noted that Mecca is not in the center of the Earth. The conclusion These are two honored prophets from God Almighty, and they were still emerging from the trial of the sacrifice of Ishmael, peace be upon him. The gift that came after the ordeal was the building of the first house established for mankind on Earth. We don't say for habitation, but for the worship of the One and Only God. The houses of God Almighty on Earth are the mosques. This was an honor for them, peace be upon them. However, despite this honor, they agreed and were called to the same supplication: "Our Lord, accept from us. Indeed, You are the All-Hearing, the All-Knowing..." until the end of the supplication. The father would have liked nothing more than for his son to be on the same page as the West in his supplication, actions, intentions, and understanding of God Almighty. Refuting the Allegation That Mecca Is the Speculation That It Is the Center of the Earth There has been a theory circulating for months, not years, that the Holy Kaaba is the center of the Earth, and that nothing flies above it. This theory has now spread on WhatsApp as well, with some so-called televangelists attempting to lend credibility to these myths in their speeches and publications, even though the Holy Quran does not describe the Kaaba in this manner. The Quran describes it as the qibla (direction of prayer) toward which Muslims face during their prayers. The surrounding Grand Mosque was considered a sacred place, whose sanctity no one was permitted to violate. Attributing scientific attributes, such as a center of gravity and magnetic attraction, is purely the imagination of some justifiers who are trying to exaggerate and attribute scientific value to sacred sites that lack them. Islam does not need miracles to prove its truth. The unscientific content accurately states: "The Kaaba is the center of the Earth. It is located at its center without any deviation or distortion. Because it is the center of gravity, it naturally attracts magnetic charges in this location. This is the first point to receive the sunrise." The changing of the Global Standards Some Muslims go further, proposing to fix Mecca at zero degrees longitude, establish a new international date line, and establish a new "Mecca Time." This is a call to change the time standards that have been used around the world for centuries. Let's take a deeper look at these theories. It is now universally agreed that the Earth is perfectly spherical, like any ball, like an orange slightly depressed at its two ends, the poles. If something is spherical, its center must be inside, deep within its center, not on its surface. One can always put a dot on the sphere and claim that it is its center. No one can deny this. Mecca being the center of the Earth is an example of this. Others might also claim that Rome, Ayodhya, or Jerusalem are the centers of the Earth, and no one would be able to compete with them, because the diameters of all these cities go Straight to the heart of the earth. Allah says رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128) Our Lord, and make us Muslims for You, and among our descendants a Muslim nation for You, and show us our rites, and repent of us because you are repent of the repentance (8) Our Lord, make us steadfast in Islam, obedient to Your rulings, and make from our descendants a nation obedient to You through faith. Show us the signs of our worship of You and forgive our sins. Indeed, you are the One who is abundant in repentance and mercy toward Your servants. A look of the Verse Our master Abraham, peace be upon him, did not pray for himself and his son, Ishmael, peace be upon them. Instead, he prayed for his offspring, whom he had not yet seen. Ishmael, peace be upon him, had not yet married at that time. He prayed for three things after the acceptance of the deed: 1- That he be blessed with a nation (a nation is a large group of people), meaning that he sought a large offspring, all of whom would be submissive and obedient to God the Almighty. 2 - And to show him, his sons, and his descendants - peace be upon them all - the rituals of worship. 3 - Sincere repentance for him and his descendants. The conclusion We are commanded to follow the religion of our father Abraham, a monotheist, and he was not among the polytheists. The point is not only to pray for the acceptance of our deeds, but rather to emulate all of his supplications, peace be upon him, and to emulate his deeds as well. Allah says رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129) Our Lord, send among them a Messenger from among them who will recite Your verses to them, and teach them the books and the wisdom, and purify them. Indeed, you are the Mighty, the Wise (129) Our Lord, send to this nation a Messenger from the descendants of Ishmael, who will recite to them Your verses and teach them the Qur’an and the Sunnah, and purify them from polytheism and bad morals. You are the Mighty, from whom nothing is impossible, the Wise, who places things in their proper places. A Look at the Verse The Prophet Abraham (the father of the prophets) continued his prolixity in supplications: He prayed for this entire blessed land to send a prophet (the Messenger of God, Muhammad, peace and blessings be upon him) to recite to the people of this land the verses of God, teach them the Book and the wisdom, and purify them from faults. He concluded his supplication by saying that God is Mighty: There is no one who can prevent what He has given and bestowed, nor can He prevent His provision for His servants, like the prophethood with which He bestowed upon His Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and which He took from the Children of Israel and placed in the Arab household. And He is Wise: That is, You, O Lord, do what is in the right place, at the right time, and in the manner that suits people's needs. The question here is Why do some people have many supplications that are beneficial not only to them but also to the entire circle around them, each according to his actions and the scope of the circle he influences? Is it sincerity, or the acceptance of the Lord of the Worlds for his actions? Or both? God knows, but we do not understand about God except that sometimes God Almighty opens up, through supplication, for some people the good of this world and the hereafter, and even the good of people you do not know, perhaps you met them in a mosque or during Umrah or elsewhere and you do not know them personally, so you find the openings of supplication for them and for you. So, all we know is that supplication is a provision from among the provisions of a person, whether alive or dead, and God is Most High and All-Knowing. Allah says وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (130) And whoever turns away from the religion of Abraham, except he who makes himself foolish, and I have selected him in this world, and in the Hereafter, he will be among the righteous (130) No one turns away from the religion of Abraham—Islam—except an ignorant fool. And We chose Abraham in this world as a prophet and messenger, and indeed, in the Hereafter, he will be among the righteous, having the highest ranks. A look of the Verse "Ragib 'an 'an" means to turn away from something, to be indifferent to it. God Almighty encourages us to follow the religion of our father Abraham—peace be upon him—and that whoever seeks a religion other than his—peace be upon him—is a fool. So who is a fool? A fool is someone who does not manage money well and is irrational. No one likes to be characterized by these two qualities. So, what is the religion of our father Abraham? Is it the Abrahamic religion that they call for in our time, a mixture of the three divine religions (Judaism, Christianity, and Islam)? Of course not. The religion of God is Islam, but it is the tolerant Hanafi approach, which means monotheism, belief in the Last Day, angels, etc., of faith in the unseen, in addition to pure monotheism for God Almighty. Abraham was called "the severe honest to friendship of God" only because the love of God permeated every cell in his being, like a sponge when placed under a tap. And God knows best. Then God Almighty praised Abraham, peace be upon him, as he deserved. In the verse, "And We had chosen him in this world." Are you the owner of a multinational company? Do you have employees from all over the world? If so, would you favor any employee and bring them close to you, not just because of kinship, lineage, acquaintance, or favoritism, but because of their productive efficiency and noble morals? Would any of the other employees, if they found you lacking favoritism or any bad reason, etc., blame you for choosing this employee and bringing them close to you? No, if you do this in this world, how can you be surprised that God Almighty chose the most determined messengers, including the father of the prophets, Abraham, peace be upon him? If you look closely, you will find that the virtues of our master Abraham, in his love for God and his devotion to Him, and his virtuous response to God's trials, which if any of us were to take just one of them, would suffice to complain to God for the rest of his life, you would have done as God did, namely, selection. Now you know: Why does He command you to adopt His religion as His path, and you would be foolish if you did not do as He did? And indeed, in the Hereafter, he will be among the righteous. This is no longer a worldly matter, and the matter has ended. Rather, it is written for God in the Hereafter among the righteous. And you: Is your name now written among the righteous in the highest heavens, or has fate not yet decreed that? We all work, but we do not know what is written for us, what is accepted and what is rejected, and where and how the end will be, which we hope God Almighty will make good for us. If you want to learn some information about the Abrahamic religion, which they want to spread in some Islamic countries, here is the link: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122108557286681185&set=a.122095273646681185 Allah says إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (131) When his Lord said to him, “submit to Islam.” He said, “I submit to the Lord of the Worlds.” (131) The reason for this choice was his haste to embrace Islam without hesitation, when his Lord said to him, "Submit yourself to God, submitting to Him." Abraham responded, saying, "I have submitted to the Lord of the Worlds, sincerely, in monotheism, in love, and in repentance." A Look at the Verse There is no hesitation or even though involved in the subject, since (in Arabic, the moment of initiation indicates) his Lord told him to submit. The response is direct: He said, "I have submitted to the Lord of the Worlds." A Look at the Verse There is no hesitation or even though involved in the subject, since (in Arabic, the moment of initiation indicates) his Lord told him to submit. The response is direct: He said, "I have submitted to the Lord of the Worlds." Allah says  وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ (132) And he enjoined it upon Abraham, his sons, and Jacob, his sons. Indeed, God has chosen religion for you, do not die except as Muslims (132) Abraham and Jacob urged their sons to remain steadfast in Islam, saying: “O our sons, God has chosen for you this religion—the religion of Islam brought by Muhammad, peace and blessings be upon him—so do not depart from it for as long as you live, and death will not come to you except while you are upon it.” A Look at the Verse Each of us has journeys in his life, some short and some long. However, there is a special journey called "the journey of faith" for each of us. It varies from person to person, from father to son, from daughter to mother, even if they live under the same roof. You know that every journey has a destination and an end. This is the journey of Abraham, peace be upon him, which is about to end. He will go to his final destination after suffering through the harshness and nomadic nature of this life. He is supposed to die in peace after all the trials of his life and distance himself from what psychologists call "negative energy." I seek God's forgiveness. Instead, he works hard to serve God Almighty. He calls out to his son and his descendants, whom he has prayed for years to enjoy with them, and tells them the summary of his faith experience: "Indeed, God has chosen for you this religion, so do not die except as Muslims." This is great and strange advice at the same time. They are prophets, sons of prophets, and their sons are prophets - peace be upon them all. Why is he afraid that they will change their religion and not die as Muslims, for example? This is impossible, both rationally and textually. We do not know. Specifically, but it is a will of a lover for his beloved ones. If you look at our day, you will find that the religions on earth have exceeded 7,000 earthly religions. You can call them ideologies, i.e. (a method of thought). The most important thing is that some of these religions are imposed by force on their followers. We ask God for forgiveness and permanent well-being for us and for them. It is said that whoever is fertile chooses or is confused. If we have children in this life, can we teach them our faith experience until our last breath? Will they accept it from us? As they walk in their faith journey, can they die only as true Muslims? May God protect them, and we ask God Almighty for us and for them what the father of the prophets, Abraham, peace be upon him, asked. Allah says  أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ (133) Were you witnesses when Jacob came to death, He said to his sons, "What will you worship after me?" They said, we worship your God and the God of your fathers, Abraham, Ismael and Isaac, one God and to Him we are Muslims (133). Were you, O Jews, present when death came to Jacob, when he gathered his sons and asked them, "What will you worship after my death?" They said, "We will worship your God and the God of your fathers, Abraham, Ishmael, and Isaac—one God. We are obedient and submissive to Him." A Look at the Verse Here, God Almighty rebukes the Jews: Were you present at the time of Jacob's death? Jacob, peace be upon him, was the father of the tribes (the tribes of the Jews), meaning the heads of their tribes, from which the other tribes later branched off. Were you present at the moment of his death while he instructed his sons on what they should do after him, as he had heard from his grandfather Abraham, peace be upon him. It seems that righteousness benefits descendants. He said to his sons, "What will you worship after me?" This is a strange question, and it is the same question asked by the father of the prophets, Abraham, peace be upon him. Why all this fear of worshipping anyone other than God, the Blessed and Exalted? This world is a trial, and its trials grow and grow with each passing day and with the progression of history after the Prophet Muhammad's message. Dying as a Muslim is an honor bestowed upon whomever He wills among His servants. The response of the children was heartwarming and comforting to those who would soon die. Of course, we were not witnesses to this event Among the greatest events in life are the moments of its beginning and its end, especially this one. We did not witness it, but we are certain that it would have occurred in the manner God Almighty spoke to us about, even if we had not witnessed it with our own eyes. We hear with our own ears as if we were seeing it. At the moment of death, a person is preoccupied with what has preoccupied him throughout his life. Some of us seek justice from those who have wronged us at this moment, while others think about their children, their businesses, their religion, etc. Here is the guardian of Jacob - peace be upon him - with the religion that he lived by, seeing his sons (the tribes) and the loss of their morals with their brother Joseph - peace be upon him - and the trials he lived through in his life. The witness: Some of us want to die on the prayer rug, and some of us want to die in the Kaaba and be buried in Al-Baqi’. The strange thing is that each of us has a different death in different places, and what you contemplate, perhaps you took it or took it more honorable or less than it, but have you noticed the death of the prophets? Here is Jacob - peace be upon him - it seems that he died on his bed surrounded by his sons and grandchildren. My brother, do not wish for a specific death. Ask God for a good ending, and it is sufficient for Him - glory be to Him - to choose what He wills for whomever He wills. Allah says  تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (134) This nation has passed away, it is for them that it has earned, and for you is what you has earned and you will not be asked about what they used to do (134) That is a nation of your forefathers who have passed away. They will have their deeds, and you will have your deeds. You will not be asked about their deeds, and they will not be asked about yours. Everyone will be rewarded for what he did. No one will be held accountable for the sins of another, and nothing benefits anyone except their faith and piety. A Look of the Verse 1. The nation: A group of people united by common historical ties, which may include linguistic, religious, or economic ties. They are united by a common ideological, political, or economic goal. 2. The nation of Jacob, his sons, and his grandsons, inherited and handed over their deeds. They await the Resurrection and the Day of Judgment. They have what they earned in their lives. Today is our turn, tomorrow is our children's turn, and the day after tomorrow will be our grandchildren's turn, God willing. Each of us has his own past, present, and future (earned faith). 3- You will not be asked what they did, and they will not be asked what you do, so let each of us occupy his inner papers as much as possible. The Links https://www.smitizen.com/article/the-fascinating-world-of-silicone-mask.html   https://www.forbes.com/sites/pauladavislaack/2020/03/26/adversity-makes-you-stronger/?sh=4ee1dc3d5709   https://islamicvoice.com/insights/debunking-myths-centre-of-the-earth/

قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (62) وهذا الحكم خاص بأهل الكتاب، لأن الصابئين على الصحيح من فرق النصارى. فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة اليهود والنصارى، والصابئون هم من آمن بالله واليوم الآخر، وآمنوا برسله، فلهم أجر عظيم وأمن، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر، فهو ضد هذا الوضع، فعليه الخوف والحزن، والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الفرق فيما بينهم، لا فيما يتعلق بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، فهذا خبر عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مضمون أحوالهم إطلالة حول الآية الكريمة في بداية التزامهم بدينهم، قبل نزول الدين التالي، ثلاث وصايا (الإيمان بالله + اليوم الآخر + العمل الصالح) = أجرهم عند الله، ولا خوف عليهم مما في يوم القيامة، ولا يحزنون على ما تركوه في هذه الحياة من أمتعة، كثرت أو قلّت. الآية واضحة في أن المسلمين ليسوا أهل الجنة فحسب، بل هناك أصناف أخرى من البشر في الجنة. نحن كمسلمين - رحمنا الله بالإسلام حتى نموت - ثلثا أهل الجنة، وثلث ما بين السماء والأرض كامل من غير المسلمين، فهل تشير الآية إلى أصناف الناس في معتقداتهم قبل بعث الرسالة المحمدية، ووجود ما يسميه الناس اليوم (التعددية الثقافية) وضمن التعددية الثقافية (التعددية الدينية)؟ قال تعالي وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (63) أُخِذ عليهم الميثاق، وأُلزِموا به، وتُوعِّدوا على نقضه، ولكنَّ دأبَ الظالمين المعاندين ألا ينتفعوا بموعظة، ولا يلتزموا بميثاق، لا ضعف في العقيدة، ولا تهاون، إنه عهدُ الله مع المؤمنين، وهو جِدٌّ وحقٌّ، فلا سبيلَ فيه لغير القوَّة والحزم، لا بدَّ مع أخذ الدِّين بقوَّةٍ من تذكُّر ما فيه، لئلَّا يكونَ مجرَّد حماسة، فدين الله منهجُ حياة يستقرُّ في القلب تصوُّرًا، وفي الحياة نظامًا، وفي السلوك أدبًا، وينتهي إلى التقوى. إطلالة حول الآية الكريمة وإذ أخذنا ميثاقكم متي تأخذ ميثاق علي احدهم؟ وما هو الميثاق أولاً؟ الميثاق هو: (القانون) ما يتعاهد أو يتحالف عليه رسميًّا شخصان أو أكثر، رابطة تتألّف من أجل عمل مشترك، إذن متي تأخذ ميثاق علي احدهم؟ تأخذه عندما تستشعر أنه لن ينفذ ما تقوله له، فكأنك تريد أن لا تأخذ منه قولا أو وعد ممكن ينفذ وممكن ينقد، لا، بل بدلاً من ذلك تريد أوراق رسمية بلغة العصر ومختومة بختم أيضا ذو موثوقية، فالله تبارك وتعالي أخذ علي بني اسرائيل عدة مواثيق وفي ذلك دلالة علي عدم تنفيذ الوعود فكان الميثاق هو الأفضل في التعامل مع قوم متفلتين من كلماتهم. ورفعنا فوقكم الطور يشير هذا إلى أن الله رفع جبل الطور فوق رؤوس بني إسرائيل حين أخذ ميثاقهم، وأمرهم بالعمل بأحكام التوراة، وأن يدخلوا باب "بيت المقدس" سُجَّدًا، وألا يَعْتَدُوا بالصيد في يوم السبت، وأخذ عليهم عهدًا مؤكدًا، فنقضوا، وقد يقول قائل ما هذا جيل كامل (جبل الطور) أو حتي جزء منه يرفع فوق رؤوس قوم ، هل هذا معقول، الجبال لا تتحرك؟ نعم عندك حق، ولكن الأبحاث الحديثة تثبت أن الجبال تتحرك بفعل الأمطار، وليس هذا فحسب بل إن بعض الجبال في بعض الأماكن جزء منها رفع من علي الأرض وأصبح معلق بين السماء والأرض في النرويج كما هو موضح أعلي في الصورة ز صخرة الحب في النرويج التي ترتفع 984 مترًا عن سطح الأرض، معلقة في صدع بجبل كيراغ. لا توجد أي احتياطات أمان حول الصخرة، وعلى كل من يجرؤ على تسلقها توخي الحذر. الشاهد لا تستهين بآيات الله المقروءة في القرآن وتقول ما هذا الذي يُذكر في القرآن أنه أشياء غير معقولة ، لا بل بالعكس من ذلك ، أصبحت الصورة جزء من الحياة اليوم، وهذه الصورة الحية من النرويج دليل علي ان هذا ممكن الحدوث طبيعيا وليس صناعيا بفعل أحدهم. ثم بقية الآية الكريمة (خذوا ما آتيناكم بقوة) تخيل أنك تحت الصخرة التي عُلقت للتو امام عينيك بين السماء والأرض واحتمال وقوعها عليك لا محالة حادث ، ثم يقال لك: خذ ما معك من الكتاب بقوة، هل لك أن ترجع في هذا الوعد الذي أخذته تحت التهديد المباشر؟ بالطبع مستحيل فأنت رأيت الموت المحقق امام عينيك، والإنسان جنس الإنسان يحب سلامته ويخشي المجهول وخاصة الموت من أعظم المجهول. واذكروا ما فيه لعلكم تتقون أي اذكروا ما في التوراة من احكام، لماذا لفكرة وحيدة (التقوي ) كما نحن كمسلمين أصل الصيام عندنا لعلكم تتقون . قال تعالي ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (64) ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى، بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة، والتجاوز عن خطاياكم، لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة. ثم توليتم من بعد ذلك وهو شيء مستغرب حقاً، أن يخرجوا من موت محقق، وأول رد فعل أن يعطوا ظهرهم لله تعالي ولأوامره تعالي عبر كتابهم التوراة.   فلولا فضل الله عليكم ورحمته دائما وابدا الفضل شيء والرحمة شيء آخر، فقد يرحمك أحدهم من أن يأخذك بذنبك معه، لكنه لا يبدأ بالفضل لك ابدا ، فجبل الإنسان (الصالح فينا) علي حب من احسن إليه لا حب من اساء إليه، فما بال الله تعالي يتفضل عليهم بفضله قبل أن يغفر لهم ويرحمهم، ومما يُستأنس به فقد جاء في الموسوعة الحديثية، لموقع الدرر السنية ما لفظه  كل يوم تقول الأرض: دعْني يا ربِّ، أبتلع ابن آدم؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك، وتقول البحار: يا ربِّ، دعني أُغرق ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول الجبال: يا ربِّ، دعني أُطبق على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول السماء: يا ربِّ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، فيقول الله عز وجل لهم: يا مخلوقاتي، أأنتم خلقتموهم؟ يقولون: لا يا ربَّنا, قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم. دعوني وعبادي، مَن تاب إلي منهم، فأنا حبيبهم, ومَن لم يتب، فأنا طبيبهم, وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها, فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين, ومَن ذهب منهم عاصيًا، ناديتُه من قريب: إلى أين تذهب؟! أوجدت ربًّا غيري؟! أم وجدت رحيمًا سواي؟!)). الدرجة: ليس بحديث. لكنتم من الخاسرين الله تعالي من حقه المن علي عباده بأرزاقه له، أما المسلم محرم عليه أن يمن علي أخيه المسلم بعطاءه له. قال تعالي ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾[ البقرة: 65] ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين. إطلالة حول الآية الكريمة بعد قليل سآتي إليك بكلام علمي، ولكن إليك لمحة من هذا، وهو أن الخنازير والقرود (وخاصة عائلة البونوبو منها) وجد العلماء أنها أقرب الحيوانات ارتباطًا تشريحيًا، بدءًا من تشريح جسم الإنسان لدرجة أن نقل البنكرياس من خنزير إلى إنسان لمرضى السكري دراسة واعدة تمنح الأمل للكثيرين، فتهجين القرد مع الإنسان منتشر في الغرب الآن، والشاهد على كل هذا الكلام: لا تستغرب يا قارئي العزيز أن يحوّلهم الله -تعالى- إلى قردة وخنازير، فإن لذلك معنى علميًا. -سبحانه- من يطمئننا بالقرآن بكل كلمة فيه لها معنى علمي أو نفسي أو غير ما ذكر قبل 1446 عامًا، فالحمد لله دائما وابدا. ولنفصل الآية قدر ما نستطيع ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الإعتداء: قانونياً: ( يعاقب القانون على الاعتداء حسب درجة الخطورة، وقد تصل إلى الإعدام إن كان قد أدى إلى وفاة المعتدى عليه.) ومعني الإعتداء أنك تعديت الحد المتعارف عليه مع من أمامك أو خصمك أو عدوك، وهذه جريمة يعاقب عليها القانون، الله تعالي سمي اعتداء بني اسرائيل علي اوامره ونواهيه جريمة ولكنها ليست جريمة جنائية بل جريمة دينية فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين الخاسئين: مصدر خسيس أو حقير فكأن الله تعالي شبه الإنسان الذي يرفض تتبع أوامره بأنه انحدر من أعلي إلي اسفل، وهنا أنه حوله من انسان إلي قرد، معناه أنه حوله من أعلي الثدييات (الإنسان) إلي مرتبة أدني ( ثدييات أيضا ولكنها قردة ) وهذا شيء حقير في نظر الله عزوجل، والسؤال هنا: فما بال أقوام يتلاعبون بالهندسة الوراثية اليوم حتي يهجنوا ما بين القرد أو الخنزير والإنسان ، كما قلنا سابقاً أن هذين النوعين أقرب تشريح بيولوجي من الإنسان. وهنا نتوقف مع دقة اللفظ القرآني: أنهم لم يتحولوا إلي اسود مثلا أو نمور أو أفيال أو أي حيوان بل تحديداً (للخنازير والقردة ) فسبحان من احيانا إلي عصر نشاهد كلام الله المقروء في القرآن، عيانا علي ارض الواقع. قال تعالي فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (66) فجعلنا هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى، يبلغهم خبرها وما حلَّ بها، وعبرة لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب، وجعلناها تذكرة للصالحين؛ ليعلموا أنهم على الحق، فيثبتوا عليه إطلالة حول الآية النكال: العقاب أو النازلة أي جعل الله تعالي أن مسخهم قردة وخنازير وقيل أن العلماء والأحبار قلبوا لخنازير، أما صغار بني اسرائيل فقلبوا إلي قردة ، اي ما كان فإن اله جعل هذا المسخ عقاب يسمع به الأولون والآخرون من عامة الناس، أما المتقون من المسلمين المؤمنين: فهي عظة بليغة ، واليوم: هل تستسيغ ما يقوم به علماء الهندسة الوراثية من التلاعب بالحمض النووي عن طريق مقص كريسبر ليقوموا بتهجين هذا المسخ وبأيديهم بحجة الدراسات العلمية أو التجارب العلمية؟ قال تعالي وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ (67) واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم، وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام، حين قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة، فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين. إطلالة حول الآية الكريمة 1- هنا مربط فرس السورة الكريمة، حيث يقال في اللغة العربية (إن لكل إنسان من اسمه نصيب) وايضا السور القرآنية لها من اسمها نصيب، واسم السورة غالباً المحور الأساسي في مغزاها أو مفادها، بعد قليل سنتعرف علي ذلك. 2- أوامر الله -تعالى- وكلامه -سبحانه وتعالى- عجيبةٌ جدًا، استغفر الله في هذا التعبير - لماذا؟ يتحدث عن بعوضة، وبقرة، وحمامة تُظلل نبيه، وعنكبوت، وغيرها، ويصنع الناس معجزاتٍ من التكنولوجيا، وهذا من عجائب صنعة الله، والحقيقة أن وراء ذلك رسالةً عظيمة، وهي: تباهَ بما في يديك من صنعة، فلن تبلغ صنعة الله الذي خلق الروح والحياة فيها منذ الأزل، فخيوط العنكبوت أقوى من الفولاذ علميًا، والبعوضة رأينا ما فيها، وتتوالى علينا نعم الله في فهم مراده... رزقنا الله فتوح العارفين ونفعنا بها نبدء في تحليل الآية الكريمة (وإذ قال موسي لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) تخيل وقع صدمة الطلب السماوي علي بني اسرائيل، هم أي بني اسرائيل مجتمع صغير منغلق أي الجميع يعرف بعضه بعضا، وهناك قضية رأي عام - إن صح التعبير - حيث قتل ثري من أثرياء بني اسرائيل في مجتمع منغلق جريمة قانونية لا تذهب سُدي، والطبيعي أن يذهب علماء بني اسرائيل لنبيهم ليسألوه كيف التعامل في اول قضية رأي عام بين بني اسرائيل بعد نزول التوراة عليهم، فتخيل أن نبيهم موسي عليه السلام يقول لهم إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ... لنكمل قالوا أتتخذنا هزوا لوهلة ما... سنقول بعضنا عندهم جزء من الحق، قضية رأي عام مثارة في المجتمع أشد الإثارة وانت تحدثنا عن بهيمة لا تعقل شيء في غاية الغرابة، والسؤال هنا: لماذا الله تبارك وتعالي ينبههم علي أهمية الحيوانات في الحياة ، وأهمية التحدث إلي الحيوانات، لربما البقرة ستذبح وهي لم تتكلم ولكن جزء منها سيحيي الميت (ثري بني اسرائيل بعد قليل ) الأهم: أن قولهم أتتخذنا هزوا شيء منطقي، فكار رد موسي عليه السلام قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين لاحظ: موسي عليه السلام من أولي العزم من الرسل ومعروف عنه أنه - عليه السلام - ذو شدة وكان لا يبتسم من شدة ما يلاقي من تعنت بني اسرائيل وكان معروف عنه ايضا أنه سريع الإنفعال، فهي ليست شخصيته مطلقا أن يستهزأ بأحد وخاصة إذا كان أمر ديني قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ (68) قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة، فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة، ولا صغيرة فَتِيَّة، وإنما هي متوسطة بينهما، فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم. إطلالة حول الآية الكريمة يبدوا أن بنو اسرائيل امتثلوا للأمر سطحياً لكنهم لم يضموا خبريا الأمر جيدا، لذا بدءوا في الأسئلة تلو الأسئلة، وأول سؤال اسأل لنا ربك ما هي، فكان رد موسي عليه السلام: إنها بقرة لا صغيرة فلا تستطيع الإنجاب أو هرمة انتهت من سن الإنجاب، اي من أفضل أنواع البقر (الشابة المنجبة القوية ...ألخ) وبدأت لهجة موسي عليه السلام في الحدة بعض الشيء حيث قال لهم فافعلوا ما تؤمرون، والفاء في اللغة العربية تفيد اللغة، أي امتثلوا للأمر بأسرع ما يمكن . قال تعالي قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ (69) فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة، تَسُرُّ مَن ينظر إليها. إطلالة حول الآية الكريمة 1- لسنا نتحدث عن أنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، بل نتحدث عن شيء آخر، وهو (أصفر يسر الناظرين) أي الأصفر الفوسفوري - إن صح التعبير - فاللون الأصفر لون باهت ومعناه النفسي عميق في النفس البشرية. ستقرأ ذلك قريبًا، لكن السؤال هنا: الموضوع: موضوع جلل، قاتل في مجتمع صغير مهما كبر. إنه مجتمع منغلق، يعرف كل فرد فيه أخاه في هذا المجتمع، ولا أحد يعرف القاتل، والقاتل حر طليق... إلخ. والله بجلاله وقدرته -سبحانه- يهتم بأن تُرضي البقرة الناظرين، إنما الغاية أن يعلموا أن التقرب إلى الله لابد أن يكون كاملاً، كقوله تعالى: (فَتَقَبَّلَ مِنْ احْدَتِهِمْ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ) بسبب صدقتك، ولكن الظن أن الأمر أبعد من ذلك، فلعل لون الدم الذي سيُسفك (الأحمر الداكن) ولون البقرة الذي يُرضي الناظرين ولون التربة الفاتحة كلها مشاهد لا تُمحى من الذاكرة وتبقى في الذهن الواعي، إلى الأبد حتى تنتقل إلى الأجيال والأجيال دون أن يمحوها النسيان، والله أعلى وأعلم. ٢- هل صحيح أن الله - عز وجل - هو أول من وجه الناس لدراسة الألوان وتعليمها نفسياً وتأثيرها على السلوك؟ ٣- كما قال القائل (قل لي أنسى... أرني لعلّي أتذكر... أشركني فسوف افهم) الآن: خصائص اللون الأصفر جذب الانتباه بما أن الأصفر هو اللون الأكثر وضوحاً، فهو أيضاً أكثر الألوان لفتاً للانتباه. يمكن استخدام الأصفر بكميات قليلة لجذب الانتباه، كما هو الحال في إشارات المرور أو الإعلانات. الأصفر لون مبهج يُنظر إلى الأصفر لدى الكثيرين على أنه لون مشرق ومبهج. قد يستخدمه المعلنون ليس فقط لجذب الانتباه، بل أيضاً لإثارة مشاعر السعادة. نشط يمكن للأصفر أيضاً أن يزيد من عملية الأيض. محبط يمكن للأصفر أيضاً أن يُثير مشاعر الإحباط والغضب. على الرغم من أنه يُعتبر لوناً مبهجاً، إلا أن الناس أكثر عرضة لفقدان أعصابهم في الغرف الصفراء، ويميل الأطفال إلى البكاء أكثر فيها. دافئ الأصفر لون زاهي، يُوصف غالبًا بأنه لون مُبهج ودافئ. الشاهد من كل ما سبق 1- الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها، كلنا يعلم ذلك، إذن حديث الله تعالي عن الحيوانات في القرآن ليس حديث هزل بل بالبعكس حديث جد ، وأنت كمسلم تركت تجارب الحيوانات ( الجيدة وليست السيئة ) للغرب الكافر، فهم يتحدثون مع الحيوانات، أعادوا الكثير من الحيوانات من الإنقراض مثل الحمام الزاجل والماموث وغيرها - ودرسوا سلوك أإلب الحيوانات دراسة اجتماعية تحليلية لكل حيوان علي حدي ، فهل أنت كمسلم مسؤول امام الله تبارك وتعالي عن تقاعصك؟ الله اعلم بمراده من عباده. 2 - منهج رباني: اخرج من الصورة الضيقة التي يضعك بها أحدهم وحلق للإحاطة بالأمر، فليس كل المعلومات ستجدها في منطقة الراحة ، فبنو اسرائيل طُلب منهم أن يبحقوا عن بقرة بمواصفات فريدة من نوعها، لذا هي حركة واستكشاف وسؤال عن أفضل الأسعار حتي لا يدفعوا كثير وغيهرا الكثير من الحركة المقصودة في القصة، هل هذا فيه إشارة لعلم الإستخبارات في أوله. 3- استخدام الألوان كما جاء أعلي لا يفترض أنه يمر مرور الكرام عند المسلمين فهي إشارة قوية جداً من رب العالمين علي أهمية الألوان في الإستخبارات، وهم يستخدمونها بقوة في الغرب الآن، يوضع المسجون أو المجرم في حجرة ملونة بلون محدد تثير أعصابه أو تؤجج مشاعر معينة فيخرج مكنون افكاره، أو يجبر علي الكتابة كنوع من الإستخبارات، وأنت لا تدري ما تحدث الألوان في نفسك، فلو أراد الله تعالي أن تكون الألوان في بداية الحياة أبيض واسود ودرجاتهما لفعل، ولكنه لم يفعل سبحانه وتعالي ، فالأزهار والحدائق والبحار والجبال والطيور والأسماك كلها منظومة كونية واسعة المدي Allah says إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (62) Those who believe, those who are Jews, the Christians, and the Sabeans, whoever believes in God and the Last Day and does righteousness, they shall have their reward with their Lord, and there is no fear upon them, nor shall they grieve (62) This ruling applies to the People of the Book in particular, because the Sabians, the correct view, are among the Christian sects. So, God informed that the believers are from this nation, the Jews and the Christians, and the Sabians are those who believe in God and the Last Day, and believe in their messengers, they will have a great reward and security, and there will be no fear for them, nor will they grieve, as for those of them who disbelieve in Allah and His Messengers and the Last Day He is against this situation, so he must fear and grieve, and the correct view is that this ruling is between these sects, as far as they are, not with regard to belief in Muhammad, this is information about them before the mission of Muhammad, may God bless him and grant him peace, and this is the content of their conditions. A look at the verse At the beginning of their commitment to their religion, before the revelation of the next religion, three commandments (belief in God + the Last Day + righteous deeds) equal their reward with God. They will have no fear of what will happen on the Day of Resurrection, nor will they grieve over the possessions they left behind in this life, whether many or few. The verse clearly indicates that Muslims are not the only people of Paradise; there are other categories of people in Paradise. We, as Muslims - may God have mercy on us with Islam until we die - are two-thirds of the people of the Paradise, and a full third of what is between heaven and earth are non-Muslims. Does the verse refer to the categories of people in their beliefs before the sending of the Muhammadan message, and the existence of what people today call (cultural pluralism) and within cultural pluralism (religious pluralism)? Allah says وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (63) And when We took your covenant, and raised the Tur:Mount above you, Take what has come to you with force, and remember what is in it, that you may guard against evil (63) They were made to take a covenant, bound by it, and threatened for breaking it. However, the stubborn oppressors consistently refuse to benefit from admonition and do not adhere to the covenant. There is no weakness in faith, nor is there any leniency in it. It is God's covenant with the believers, and it is serious and true. There is no way to achieve it except through strength and firmness. While firmly embracing religion, one must remember its meaning, lest it be merely enthusiasm. God's religion is a way of life that is firmly rooted in the heart as a concept, a system in life, and a code of conduct, leading to righteousness. A look of the Noble Verse And [mentioning] when We took your covenant When do you take a covenant from someone? And what is a covenant first and foremost? A covenant is: (a law) that two or more people formally agree to or pledge to, a bond formed for the purpose of a joint effort. So, when do you take a covenant from someone? You take it when you sense that he won't carry out what you tell him. It's as if you don't want to take from him a word or a promise that can be implemented or rejected. No, instead, you want official documents in the language of the time, sealed with a reliable seal. God Almighty took several covenants from the Children of Israel, indicating the failure to fulfill promises. The covenant was the best way to deal with people who violate their words. And We raised above you the Mount. This indicates that God raised Mount Tur above the heads of the Children of Israel when He took their covenant, commanding them to abide by the provisions of the Torah, to enter the gate of "Jerusalem" in prostration, and not to transgress by hunting on the Sabbath. He took a firm covenant from them, but they broke it. Someone might say, "Why is it that an entire generation (Mount Tur) or even a part of it is raised above the heads of a people?" Is this reasonable? Mountains don't move. Yes, you're right, but recent research proves that mountains move due to heavy rain. Not only that, but in some places, a portion of the mountain has been lifted from the ground and is now suspended between the sky and the earth in Norway, as shown above in the image. Love Rock in Norway Located 984 meters above the ground, it is suspended in a crevice of Mount Kjerag. There are no safety precautions around the rock, and anyone who dares to climb it should exercise caution. The witness Don't underestimate the verses of God recited in the Quran and say, "What is mentioned in the Quran is unreasonable." On the contrary, images have become part of life today, and this vivid image from Norway is proof that this can happen naturally, not artificially. The rest of the verse reads, "Take hold of what We have given you with strength." Imagine being under the rock that has just been suspended between the sky and the earth before your eyes, with the possibility of it inevitably falling on you. Then you are told, "Take hold of what you have of the Book with strength." Can you go back on this promise you made under direct threat? Of course, that's impossible, since you saw certain death right before your eyes. Humans, as a species, love their safety and fear the unknown, especially death, which is the greatest of all unknowns. And remember what is in it, that you may become righteous. That is, remember the rulings in the Torah. Why is it based on a single concept (the piety), as we, as Muslims, believe that the origin of fasting is that you may become righteous? Allah says ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ (64) Then you turned away from me after that, and had it not been for God's grace upon you and His mercy, you would have been among the losers (64) Then you disobeyed and rebelled again, after the covenant was taken and the mountain was raised, as you always do. Were it not for God's grace and mercy upon you through repentance and forgiveness of your sins, you would have been among the losers in this world and the Hereafter. A look at the verse Then you turned away after that. It is truly astonishing that they emerged from certain death, and their first reaction was to turn their backs on God Almighty and His commands through their book, the Torah. Were it not for God's grace and mercy upon you, The grace is always one thing and mercy is another. Someone may show you mercy by not taking you with them for your sin with him, but they will never show you grace first. The nature of man (the righteous among us) is to love those who have done benevelence to him, not those who have wronged him. So, why would God Almighty bestow His grace upon them before He forgives them and shows them mercy? Among the things that are of benefit is that: The Encyclopedia of Hadith, published by the Durar al-Sunniyah website, states: Every day the earth says: "Let me, O Lord, swallow the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The seas say: "O Lord, let me drown the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The mountains say: "O Lord, let me crush the son of Adam; he ate of Your provision and did not thank You." The sky says: "O Lord, let me send down a hailstone upon the son of Adam." He ate from Your provision and did not thank You. So Allah, the Almighty, says to them: O My creatures, did you create them? They say: No, our Lord. Allah says: If You had created them, you would have shown them mercy. Leave Me and My servants alone. Whoever repents to Me, I am their beloved. Whoever does not repent, I am their physician. I am more merciful to them than a mother to her children. Whoever comes to Me repentant, I will receive them from afar, welcoming the repentant. And whoever goes away disobedient, I will call to them from close by: Where are you going?! Have you found a Lord other than Me? Or have you found a Merciful One other than Me? (Reference: Not a Hadith). You would be among the losers. Allah, the Almighty, has the right to bestow His provisions upon His servants. As for the Muslim, it is forbidden for him to bestow his favor upon his fellow Muslim. Allah says ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾[ البقرة: 65] You, O Jews, have learned the hardship that befell your ancestors in the village that disobeyed God when He took them to task for honoring the Sabbath. They devised a plan to catch fish on the Sabbath by setting out nets and digging ponds, then caught fish on Sunday as a pretext for the forbidden day. When they did so, God transformed them into outcast apes. A look at the Noble Verse I will briefly address some scientific information, but here's a glimpse: the scientists have found that pigs and apes (especially the bonobo family) are the most closely related animals anatomically, starting with the anatomy of the human body. To the point that transplanting pancreas from a pig to a human for diabetics is a promising study that gives hope to many. Ape-human hybridization is now widespread in the West. The proof of all this: Don't be surprised, dear reader, that God Almighty transformed them into apes and pigs, for there is a scientific meaning to it. -Glory be to Him- Who reassures us with the Qur'an, with every word in it that has a scientific or psychological meaning, or something else, mentioned 1,446 years ago? Praise be to God forever and ever. Let us explain the verse as much as we can. And you have certainly known those among you who transgressed on the Sabbath. The transgression: Legally: (The law punishes transgression according to the degree of seriousness, and may even lead to the death of the victim.) The transgression means that you have transgressed the accepted limit with the person in front of you, your opponent, or your enemy. This is a crime punishable by law. God Almighty called the Children of Israel's transgression against His commands and prohibitions a crime, but it is not a criminal offense, but a religious one. So, We said to them, "Be despised apes." Despised: a source of contemptible or vile. It is as if God Almighty likened the human who refuses to follow His commands to having descended from a higher level to a lower level. Here, He transformed him from a human to an ape, meaning He transformed him from the highest mammal (human) to a lower level (mammals also, but apes). This is something contemptible in the sight of God Almighty. The question here is: What about people who are tampering with genetic engineering today to the point of hybridizing between... Apes, pigs, and humans. As we mentioned earlier, these two species are the closest biological anatomy to humans. Here, we pause to consider the precision of the Quranic wording: they did not transform into lions, for example, or tigers, or elephants, or any other animal, but rather specifically (pig and monkey). Glory be to Him who has sometimes allowed us to witness the words of God recited in the Quran, directly on the ground. God Almighty said: So, We made it a deterrent for those before it and those after it, and a lesson for the righteous. (66) Allah says فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (66) We made it a punishment for what was between its hands, and what follows it, and an admonition to the righteous (66) So, We made this city a lesson for those in its vicinity, informing them of its news and what had befallen it, and a lesson for those who commit similar sins after it. And We made it a reminder for the righteous. So, that they may know that they are on the right path, and they may adhere to it. A Look at the Verse An-Nikal: Punishment or Calamity That is, God Almighty caused them to be transformed into apes and pigs. It was said that the scholars and rabbis turned them into pigs, while the children of the Children of Israel were turned into monkeys, Whatever the case, God made this transformation a punishment that the first and last of the common people would hear about. As for the pious among the believing Muslims, it is a powerful lesson. Today, do you accept what genetic engineers are doing by manipulating DNA using CRISPR scissors to hybridize this deformity with their own hands under the pretext of scientific studies or scientific experiments? Allah says وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ (67) And when Musa said to his people, "Indeed, Allah commands you to sacrifice a cow, they said, "Do you take us in jest?" He said, "I seek refuge in God that I should be of the ignorant." (67( And remember, O Children of Israel, the crimes of your forefathers, and their frequent obstinacy and arguments with Moses, peace be upon him, when he said to them, "God commands you to slaughter a cow." They said, arrogantly, "Do you make us an object of ridicule and contempt?" Moses responded by saying, "I seek refuge in God from being among the mockers." A look of the Noble Verse 1. Here is the crux of the matter of this Noble Surah, as it is said in the Arabic language, "Every person has a share of his name." Likewise, the Qur'anic Surahs have a share of their names, and the name of the Surah is often the central theme of its meaning or significance. We will learn more about this shortly. 2. The commands and words of God Almighty are truly strange. May God forgive me for this expression. Why? He talks about a mosquito, a cow, a dove that shades his prophet, a spider, and others. People perform miracles of technology, and this is one of the wonders of God's creation. The truth is that there is a great message behind this: boast about the craftsmanship you possess, for you will never reach the level of God's creation, who created the soul and life in it from eternity. Spider webs are scientifically stronger than steel, and we have seen what is in a mosquito. God's blessings continue to be bestowed upon us in understanding His words... May God grant us the insights of the wise and benefit us through them. Let's begin by analyzing the noble verse: (And when Moses said to his people, "Indeed, God commands you to slaughter a cow") Imagine the shocking impact of the divine command on the Children of Israel. They, the Children of Israel, were a small, closed society, meaning everyone knew one another. There was a public opinion issue—so to speak—when a wealthy man from the Children of Israel was killed in a closed society, a legal crime that would not go unpunished. It would have been natural for the scholars of the Children of Israel to go to their prophet to ask him how to deal with the first public opinion issue among the Children of Israel after the Torah was revealed to them. So imagine. Their prophet Moses, peace be upon him, tells them, "God commands you to slaughter a cow... Let's continue." They said, "Do you take us in mockery?" For a moment... We'll say some of them are partly right. This is a very controversial public opinion issue in society, and you're talking about an animal that doesn't reason. This is extremely strange. The question here is: Why would God, the Blessed and Exalted, alert them to the importance of the animals in life and the importance of speaking to animals? Perhaps the cow will be slaughtered without speaking, but a part of it will revive the dead (the rich man of the Children of Israel will come shortly). More importantly, their saying, "Do you take us in mockery?" is logical. Moses, peace be upon him, responded. He said, "I seek refuge in God from being among the ignorant." Note: Moses, peace be upon him, was one of the resolute messengers, and he was known for his strength and unwavering resolve, never smiling due to the severity of the obstinacy of the Children of Israel. He was also known for his quick temper. It was not his character at all to mock anyone, especially when it came to a religious matter. Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ (68) They said, "Pray for us your Lord to make clear to us what it is, He said that he says that she is a cow, not old and does not give birth, nor vegin, but between that, so do what you are commanded (68) They said, "Pray to your Lord to explain to us the characteristics of this cow." He replied, "God tells you that its characteristics are neither old and decrepit nor young and young, but rather that it is somewhere between the two. So, hasten to obey your Lord's command." A Look at the Verse It appears that the Children of Israel complied with the command superficially, but they did not fully understand the context of the matter. Therefore, they began asking questions, the first of which was, "Ask your Lord what it is." Moses' response was, "It is a cow, neither young so that it cannot bear children nor old and past the age of childbearing," meaning one of the best types of cows (young, strong, fertile, etc.). Moses' tone of voice began to sharpen somewhat as he told them, "Do as you are commanded." The letter "fa" in the Arabic language denotes language, meaning, "Comply with the command as quickly as possible. Allah says قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ (69) They said: Pray for us your Lord to make clear to us what color is it, He said that he says that it is a bright yellow cow, because it is pleasing to the eyes (69) So they returned to their argument, saying, "Call upon your Lord to make clear to us its color." He said, "He says, 'It is a yellow cow, a deep yellow, pleasing to those who look at it.'" A look at the Noble Verse 1. We are not talking about them being harsh on themselves, so God was harsh on them. Rather, we are talking about something else, namely, "yellow, pleasing to those who look at it," meaning phosphorous yellow—if the expression is correct. Yellow is a pale color, and its psychological significance is profound in the human psyche. You will read about that soon, but the question here is: The subject is a serious one: a killer in a small society, no matter how large. It is a closed society, where every individual knows his brother in this society, and no one knows the killer, and the killer is free and at large... etc. God, in His Majesty and Power, is concerned that the cow pleases the onlookers. The goal is for them to understand that drawing closer to God must be complete, as He says: "So, He accepted from one of them, but He did not accept from another," This is because of your charity. However, it is thought that the matter goes beyond that. Perhaps the color of the blood to be shed (dark red), the color of the cow that pleases the onlookers, and the light color of the soil are all scenes that cannot be erased from memory and remain in the conscious mind forever, passed down from generation to generation, without being erased by forgetfulness. And God knows best. 2- Is it true that God, the Almighty, was the first to direct people to study colors and teach them about psychology and their impact on the behavior? 3- As the saying goes, "Tell me, I'll forget... Show me, so I may remember... Involve me, and I will understand." Now: the Properties of the Color Yellow Attention-Grabbing Since yellow is the most visible color, it is also the most attention-grabbing. Yellow can be used in small quantities to attract attention, such as in traffic lights or advertisements. Yellow is a cheerful color Yellow is perceived by many as a bright and cheerful color. Advertisers may use it not only to attract attention but also to evoke feelings of happiness. Energizing Yellow can also increase metabolism. Depressing Yellow can also evoke feelings of frustration and anger. Although it is considered a cheerful color, people are more likely to lose their temper in yellow rooms, and babies tend to cry more in them. Warm Yellow is a bright color, often described as cheerful and warm. The evidence from all of the above: 1. God Almighty loves noble things and hates trivial ones. We all know this. Therefore, God Almighty's discussion of animals in the Qur'an is not a joke, but rather a serious matter. As a Muslim, you should leave animal experiments (good, not bad) to the infidel West. They talk to animals and have brought back many animals from extinction, such as the carrier pigeon, the mammoth, and others. They have also studied the behavior of animals through a sociological and analytical study of each animal individually. Are you, as a Muslim, accountable before God Almighty for your negligence? God knows best what He intends for His servants. 2. A divine approach: Step outside the narrow framework that someone places you in and explore the matter. Not all information will be found in your comfort zone. The Children of Israel were asked to search for a cow with unique characteristics. Therefore, it is a movement, an exploration, and a question about the best price so as not to pay too much, and much more, from the intended movement in the story. Is there a reference to intelligence science at the beginning? 3- The use of colors as mentioned above should not be ignored by Muslims, as it is a very strong indication from the Lord of the Worlds on the importance of colors in intelligence, and they use them strongly in the West now. The prisoner or criminal is placed in a room colored with a specific color that excites his nerves or inflames certain feelings, so he brings out the hidden thoughts, or he is forced to write as a kind of intelligence, and you do not know what colors do to your soul. If God Almighty wanted the colors at the beginning of life to be white and black and their shades, He would have done so, but He did not do so, glory be to Him, as flowers, gardens, seas, mountains, birds, and fish are all a vast cosmic system. The Links https://hotcore.info/babki/ape-human-hybrids-real.htm https://www.verywellmind.com/the-color-psychology-of-yellow-2795823

قال تعالي ۞وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (203) وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد ولما فيها من فضل وشرف، ولكون بقية المناسك فيها تتم، ولأن الناس فيها ضيوف الله، ولهذا حرم الصيام فيها، لما فيها من مصلحة الذكر فيها، وهو ما لا يكون لغيرها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله». ويدخل في ذكر الله ذكره عند رمي الجمرات وعند الذبح والذكر المقيد بعد الفرائض. بل قال بعض العلماء يُستحب فيه التكبير المطلق كالعشر وغيره. {فمن تعجل في يومين} أي خرج من منى وفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني ومن تأخر} بالمبيت فيها الليلة الثالثة ورمي الجمرات في الغد {فلا إثم عليه} {واتق الله} بامتثال أوامره واجتناب معاصيه واعلموا أنه إليه تحشرون} سيجازيكم على أعمالكم فمن اتقاه وجد جزاء التقوى عنده ومن لم يتق الله عذبه أشد العذاب. إطلالة حول الآية الكريمة واذكروا الله في ايام معدودات لو سرت في الحياة لوجدت الغرب اليوم يقوم بعمل يوم مخصوص لكل شيء تقريباً ابتداء من يوم للمرأة والطفل إلي قشر البيض - أنا لا اهزء بل هي حقيقة ،ويسمونه اليوم العالمي لــ..... هل نستطيع أن نقول ان الله تبارك وتعالي هو اول من جعل عدة ايام عالمية تأتي في كل عام مرة واحدة وعليك أن تفعل كذا وكذا بها، كما المهرجانات (كتقاليد) في معظم الدول، حيث قنن الله عزوجل شكل ونوعية المهرجان، بالطبع ممكن هذا لا يليق لكن يقول تعالي في غير موضع من القرآن ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) فلكل دولة تقاليد معينة (Custom) وانت في ايام الحج لك ملابس محددة وحتي الكلام محدد عبادة جماعية ايضا . واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون ما علاقة أن نُحشر إلي الله تبارك وتعالي في نهاية رحلتنا في هذه الحياة؟ بالذكر في ايام التشريق؟ اللهيعلم، ولكنك لا تذكر إنسان بكثرة إلا دلالة ليست فقط تقوم علي الحب وانتهي الأمر، لا بل بدلاً من ذلك هو حي في قلبك ، فمن يموت ذكره في قلبك وعقلك لا تذكره مطلقا، فكأن الذكر هو علامة علي الطريق الموحش الذي ربما كان موحش عند الوصول إلي الله - عياذا بالله . قال تعالي  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ (204) أي: إذا تكلم أعجب كلامه السامع، وإذا تكلم تكلم بكلام مفيد، وصدق ما يقوله أنه "والله يشهد على ما في قلبه" بأن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما قاله، وهو كاذب في ذلك، لأن ما قاله يناقض فعله وإذا خالفته وجدت فيه البخل والعسر والتعصب، وما يترتب على ذلك من الصفات المذمومة، لا تشبه أخلاق المؤمنين، الذين جعلوا اليسر مركبتهم، والاستسلام للحق شغلهم، والكرم خلقهم. ومن الناس من يُعجبك قوله في الحياة الدنيا ماذا يقصد الله تبارك وتعالي بهذا المثل؟ لا تنخدع بالمظاهر سواء كانت مظاهر براقة كالتبرج الشديد، أو حتي مظاهر التدين (الحجاب الطويل أو الجلباب القصير او اللحية الطويلة ) ليس معني هذا أن كل من يفعل هذا يكون سيء الخُلق ، ولكن معناه أن البعض يلبس هذا ليداري ما في قلبه من السواد، وسرنا في الحياة ورأينا هذا كثيرا، للدرجة أن اليابنيين لا يرتدون النظارة الشمسية مطلقا ويرتدون الأقنعة بدلاً من ذلك ولما سُلوا عن ذلك قالوا إن النظارة الشمسية تخفي الهُوية ومن يرتديها في نظرهم هو من الشطار اي الحراميين ، بالطبع هذا تقليد شائع وليس من تغرب عن اليابان يفعل نفس الشيء ويُشهد الله علي ما في قلبه وهو ألد الخصام كلمة يُشهد الله (وكفي به شهيا) مرعبة اليس كذلك؟ لأننا نسير في دنيا الناس ولكل منا شهادة علي من حوله سواء أعلنها أو اضمرها في نفسه ويكون اسمه حكم مُسبق من مجرد اللقاء الأول عند بعض الماهرين في لغة الجسد ، وهو مجرد إنسان لكنه ماهر، الله تعالي ايضاً يشهد ولكنها شهادة خبير، أخي العزيز: تتبع كلمة خبير في القرآن الكريم وانظر قبلها أو بعدها ستجد الله تعالي يتحدث عن القلب أو النفس ، لا يتكلم عن أثاث المنزل مثلا مثل الخبير المثمن في الأثاث، لا يتحدث عن كذا أو كذا، بل عن قلبك وما يحويه، الآن: الله يُشهد علي صاحب الكلام المعسول ذو الإبتسامة التي من الممكن أن تُغش فيها أنت ويعلم بل ويُشهد شهادة حق أنه ألأد الخصام لك أو الد الخصام للإسلام واهله، فهذه الجزأية من الآية: تقول لك: لا تنخدع بالمظاهر، وأنت خبير أن اليوم يعرفون ا يدور في عقلك في التو و اللحظة بتقنية FMRI أو V2K أو غيرها وهذا محل نظرهم وبناء عليه يأخذوا أحكامهم الضدية أو غير ذلك، أما الله تبارك وتعالي فمحل نظره فيك ، كلك علي بعضك (القلب) أنت لا تساوي البراندات التي تغرق نفسك بها من فوقك لتحتك، أنت لا تساوي النظارة الشمسية ، أو مفاتيح السيارة انت لست ما تملك أمام الله، هذا افعله في دنيا الناس، أما عندما تقف امام الله تبارك وتعالي فاخفض رأسك لأنه يراك من الداخل قبل الخارج فإن كان نظيفا أو .... أنت تعلم. أما: وهو ألد الخصام الألد: المبالغ في الخصومة هناك ناس تخاصمهم في الحياة، فالحياة ليست وفاق طوال الطريق وإلا لما خلقنا الله تبارك وتعالي منذ البداية مختلفين ( ولا يزالون مختلفين ) ؟ ولا يوجد اثنان في مكان لمدة ثلاثة ايام إلا و كان هناك سبباً للإختلاف (كلام علم النفس) فالخصام سيحدث سيحدث ولكن هناك من تسترضيه بكلمتين وترجع له حقه من كلمة جارحة أو فعل مشين ويُسترضي بأقل الكلمات،ومنهم شديد النفس ، شديد الخصومة لا تسترضيه ولو أوقدت أصابعك شمع ، فلا تكن هذا الشخص يا أخي ، كلام معسول وفي القلب شديد الخصومة لمن حولك، اتق الله فإن من يشهد علي ما في قلبك لست انا أو هم، بل الله تبارك وتعالي قال تعالي وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ (205) "وهذا الذي يعجبك من قوله إذا جاءك: "يسعى في الأرض ليفسد فيها". أي أنه يسعى إلى ارتكاب المعصية، وهي الفساد في الأرض، «فَيُهْلِكُ الْحَرْثُ وَالنَّسْلُ» بسبب ذلك تتلف الحرث والثمار والأنعام وتنقص، وتنقص بركتها بسبب فعل المعصية. «والله لا يحب الفساد» فإذا كان لا يحب الفساد فإنه يبغض العبد المفسد في الأرض، حتى يبغضه، ولو قال بلسانه كلمة طيبة، ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الناس ليست دليلاً على صدق أو كذب، ولا بر ولا فجور حتى يكون هناك عمل يؤكدها. إطلالة حول الآية الكريمة وإذا تولي سعي في الأرض ليُفسد فيها ما هو السعي؟ هو الحركة الدؤوبة التي ما بين المشي والجري والتي تسمي الهرولة ، فهذا الشخص الملييء قلبه بالحقد والغش ( الألد الأخصم) إذا تولي منصب رفيع أو أي منصب حقير أو كبير، الأهم أنه أصبح له شأناً الآن، يملأ حقده الكون من حوله، يسعي، يتحرك بسرعة مثل سرعة امواج الحقد المتلاحقة في قلبه، في الأرض وليس في بلده مثلاً ، لا ، الله يقول في الأرض وكأنه فساد عابر للقارات ، فهناك ناس تعمل في تجارة عابرة للقارات و كلها قائمة علي غش الناس أو ايذاءهم كمن يعمل في استيراد لحوم فاسدة علي سبيل المثال لا الحصر ، ولفظ (ليُفسد فيها) دلالة علي أنها كانت صالحة للعيش فأفسدها هو بسعيه الدؤوب للفساد ، عافاك وعافانا الله، من إطعام أطفالك من هذه النوعية من التجارة القائمة علي افساد حياة الناس. ويُهلك الحرث والنسل الحرث (الزراعة ) التي تقوم عليها حياة البشر في أي مكان، فلربما اتفاقية دولية لكبح تغير المناخ لم تنفذ علي أرض الواقع وصرف عليها ملايين الدولارات للتنظيم والترتيب ...الخ ولم ينتفع مستحقيها (الدول الواقعة تحت الجفاف او الفيضان ...الخ) بسبب فساد فيهلك الحرث ويهلك الناس وتحدث المجاعات وكلها بفعل شخص لا يهمه إلا مصلحته الآنية. والنسل هل تعلم عزيزي القاريء أن هناك دول أوربية عدة اليوم تعقم بعض النساء تعقيم إجباري بدون إذن مُسبق لمجرد أن في عائلتها تاريخ مرضي عقلي ، وبدأت بولاية واحدة في امريكا ثم انتشرت في ولايات عدة ودول أوربية عدة اليوم تفعل هذا النهج، وبدايتها واحد فاسد مفسد لحياة الناس، كلامه معسول وابتسامته صافية وأعماله مشينة مثل قلبه. والله لا يحب الفساد هل أنت تحب الفساد؟ نعم ليس عندي مشكلة، لا لا طالما بعيد عنك فليس عند مشكلة، أما لو تدخل أحدهم في حياتك بالإفساد ستقف وتنزعج أشد الإنزعاج وتقاتل من أجل أن لا يفسد حياتك، فكيف وانت مجرد إنسان لا تحب الفساد، تستغرب أن الله تبارك وتعالي لا يحب الفساد ولا الفاسدين أصحاب كلام معسول وقلوب كالحجر لا ترحم احد ولا تحزن لحزن أحد، بل هي هي من تسعي لإفساد حالهم، وفقط انظر حولك في نصف دائرة (حروب بالوكالة - و حروب عادية ومجاعات وتشريد ونزح وهجرة مناخية واخري من جراء الصراع ... شيء لا يصدق اليس كذلك؟ ) قال تعالي وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (206) ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض هو بمعصية الله، أخذته الكبرياء بالمعصية ، فيجمع ين بين ارتكاب المعاصي والكبر على الناصحين، {فَكَفَىٰهُ جَهَنَّمَ ۖ هُوَ مَثْوَى الْفَاسِقِينَ} ويا لشقاء الموضع، أي: الاستقرار والدار، والعذاب الأبدي، والضلال المتواصل، واليأس المستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الجزاء، جزاءً على جريمتهم وعلى أعمالهم، والعياذ بالله إطلالة حول الآية الكريمة وإذا قيل له (اتق الله ) أخذته العزة بالإثم قبل أن تكمل القراءة رجاءاً لا تحصر من تقول له (اتق الله ) لأنه لم يصلي فرض الله وفقط ، لا لا بل ربمان مصلي وذقنه أطول من ثوبه ، وجلببه قصير، ولكنه يحمل قلب في قفصه الصدري ليس مثل أي قلب بل قلب فاسد يسعي بالبغضاء ويفسد في حياة الناس، فالآيات واضحة ليس الفساد الشخصي وإن كان يُعتد ، إلا أن فساده تعدي لغيره، فإذا قلت له (اتق الله) يلوي وجهه وربما ظهره أو يظهر عصبية لا مثيل لها، كيف تراني، أنا افضل منك ويبدأ في سرد أعماله الصالحة التي هي افضل من اعمالك، وشر الناس عند الله من قال عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما معناه ( شر الناس من يتقيه الناس اتقاء فُحشه ) فحسبه جهنم معني هذا أن الكلام لن يُجدي معه، فلا تضيع وقتك إلا إذا كنت في موضع تستطيع محاربة فساده ، أما الله تعالي فهو يعلم عن بعض القلوب لا تنصلح حالها إلا بدخول النار عياذا بالله لتزيل الأدران والأحقاد التي بداخلها ، فينصلح ويصلح لدخول الجنة والله أعلم. ولبئس المهاد المهاد كلمة تأتي من المهد: وهو سرير الطفل الرضيع ، نمهده له حتي لا يكون به حشرات ، أو أي شيء يؤذيه ويكون ناعم ليتحمل الراحة عليه، الله تعالي يحضر لهذا الفاسد في نفسه المُفسد لحياة غيره نار جهنم ليستريح عليها (عافانا الله بفضله وليس بعدله) والله وبنفسه هو من يقول ( ولبئس المهاد) قال تعالي وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ (207) أي: بيعوه وقال تعالى: {وَشروه بثمن بخس دراهم معدودة} أي: باعوه، نزلت هذه آية سورة البقرة هذه في صهيب بن سنان الرومي ولما أراد المشركون منه أن يخرج من الإسلام كما روى ذلك ابن عباس وأنس وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وعكرمة وجماعة، وذلك لأنه لما أسلم بمكة وأراد الهجرة منعه الناس من الهجرة بماله، ولو أراد أن يجرده ويهاجر: ففعل، فتخلص منهم وأعطاهم ماله، فأنزل الله هذه الآية فيه، فاستقبله عمر بن الخطاب وجماعة، عند طرف الحرة، فقالوا له: البيع ربح، البيع ربح، وأنت لا ضيع الله تجارتك، وما ذاك؟ فأخبروه أن الله أنزل عليه هذه الآية، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (ربح البيع صهيب)أو ربح البيع أبا يحيي (كُنية صهيب الرومي) رضي الله عنه وأرضاه إطلالة حول الآية الكريمة ومن الناس ما يشري نفسه ابتغاء وجه الله من انصاف القرآن الكريم: أنه لا يعمم ابدا، بل يتعامل مع البعضية، فهنا يقول تعالي ( ومن الناس ) مثل الآية السابقة ولنه صنف آخر من البشر (يحبه الله تعالي ) عكس الفاسد الساعي بين الناس لينشر فساده السياسي أو الإجتماعي أو المالي أو الأخلاقي أو البيئي أو الإداري أو غيره من انواع الفساد التي لا تعد ولا تحصي فهنا يبيع نفسه بالكلية لله تعالي سمعنا في الحياة عن من يبيع ممتلكات، يبيع سيارته إ1ا احتاج ثمنها، يبيع شقته، حتي إن بعضهم عافاك وعافانا الله يبيع أعضاء جسده ، لكن فكرة أن تبيع نفسك شيء غريب جداً ، والبيع لمن (لله تعالي ) وهي بيعة غير مردودة علي صاحبها بأموال، نعم هي اموال لكنهامخزنة في صورة قصور وانهار وحور عين وغيرها (الجنة و نعيمها ) لماذا؟ ابتغاء مرضات الله الرضا أعلي درجات المحبة، فأنت ببيعك نفسك لله تعالي، تبتغي رضاه الكامل عنك، ولكن كيف البيع إذن؟ تبيع نفسك للأقدار ، مرة سعيدة و مرات غير ذلك، فأنت لست طفل بعد ولا مستواك الإيماني هو هو، بل ارتفع الآن وانت تبيع نفسك، و بين البائع والشاري (يفتح الله كما يقول العامة ) أي لا رجوع في البيعة ، قدر جيد فأنت سعيد، قدر سيء تبكي كما الأطفال وتدبدب في الأرض والله رؤوف بالعباد عزيزي هناك فرق بين العبيد والعباد العبيد هم عبيد القهر مثل المستعبدين الذين رجعوا للحياة من أول وجديد الآن ، وهي كلمة وسطها (ياء) تمد شفتيك وانت تقرأها إلي ناحية الأرض العباد هم عباد منتسبين للرحمن، حتي لغويا، فوسط الكلمة (ألف) ممتدة إلي عنان السماء لاحظ: الله تعالي قال عباد وليس عبيد، فكلنا عبيد قهر ولكن لسنا كلنا عباد ننتسب لله وكأننا من أهله وخاصته كما أهل القرآن الشاهد انظر حولك: من يجبر القلوب المنكسرة يُجبر، صاحب المعروف إذا وقع وجد متكئاً ، أصحاب المعروف أو الذين يتحركون حركة دؤوبة في خدمة الناس وليس فقط إرسال المال، بل بالخدمة التي تستطيعها انت ولا يستطيعها غيرك يعلم الله تعالي ذلك من نفسك، فهو رؤوف بك ، ومن جبر الخاطر أدركه الله في جوف المخاطر، الآن انظر حولك من الناجيين في الحروب ، ربنا يعطيهم ويحفظهم ، الذين تحركوا حركة إيجابية في مجتمعه يحاول أن يكون بياع للأمل في عظم الظلام، وهل ممكن يموت أو يستهدف ؟ نعم، ومع ذلك فعل وتحرك، من الذي رآن من الداخل للخارج؟ الله تبارك وتعالي لذا هو رؤوف به في حال حياته وحال مماته ، عفي الله عن الجميع. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ (208) هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا في "السلم مع الجميع" أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركون منها شيئاً، وأن لا يكونوا ممن اتخذوا أهوائهم إلهاً لهم، فإن وافق الأمر الشرعي هواه فعل، وإن خالفه تركه، بل الواجب أن يكون الهوى موافقاً للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه من الأعمال الصالحة. إطلالة حول الآية الكريمة هذا نداء للمؤمنين حصرياً أن يدخلوا في دائرة السلم ، وهي دائرة آمنة يأمن كل من فيها علي نفسه وماله واولاده وعلي كل ما يهمه في هذه الحياة ، كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ( إنَّ دِماءَكم، وأمْوالَكم، وأعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يَومِكم هذا، في بَلدِكم هذا، في شَهرِكم هذا ) ففكرة أن تُكسر هذه الدائرة (دائرة السلم بين المؤمنين) فكرة تؤجج المشاعر السلبية فأنت خبير أن هناك مفهوم في علم النفس يُدعي دائرة الشر ، إذا بدأت بنقطة تظل تلف في هذه الدائرة حتي تنتهي بمن بدأت به ولا تتوقف ابدا ، لذا الله تبارك وتعالي يحسم الأمر منذ البداية (ادخلوا في السلم كافة ) أي أنه أمر بالدخول فرادي وجماعات إلي دائرة السلام، ثم انهي هذه الآية الكريمة بعداوة الشيطان الشديدة الواضحة للإنسان وان له خطوات يتتبعها مع المؤمنين تحديداً وما هي خطوات الشيطان إذن؟ 1- الكفر بالله يحاول الشيطان أولاً: أن يجعلك كافر بالله تعالي وغير مؤمن بوجوده، فإذا ثبتت وفلت منه من هذه الخطوة ، انتقل للخطوة التالية 2- أن يُوقعك في البدعة والبدعة هي كل ما لم يكن سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم، فيشكك في كل ما هو سنة ، يجعلك تبتدع أشياء في الدين، كأن تتوضأ أزيد من 3 مرات (السنة ) أربع أو خمس مثلاً حتي تكون النظافة أكثر (دخلت في البدعة ) 3- أن يوقعك في كبائر الذنوب إن لم يستطع الشيطان رمي حيله عليكم بالخطوات السابقة ينتقل لإدخالك في دائرة الكبائر منها ( القتل والسحر والزنا ورمي المحصنات وعقوق الوالدين،والنميمة، والفتنة والتي تُعد في الإسلام أشد من القتل ...الخ) فإن لم يستطع يدخلك في الدائرة التي بعدها 4- أن يوقعك في صغائر الذنوب مثل الغيبة وليست النميمة ، فالتوقيع والتحريش بين الناس يعد من الكبائر، أو النظرة الحرام ...الخ، إن لم يستطع نقلك نقلة للخطوة التي بعدها 5- التوسُّع في المباحات المأكل الهنييء - المركب الهنييء والراحة والدعة وعدم الدخول في نشاطات دينية مؤثرا الأكل والشرب والملذات الحلال علي ان يجاهد نفسه ، والأكل والشرب هم من أجل الأشياء لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم ، ولذا أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتضضيق مجاري الدم بالصوم قدر المستطاع . 6- أن يُشغلك بالمفضول عن الفاضل كأن تقرأ القرآن بدلاً من حفظه، كأن تحفظ القرآن ولا تطبق تعاليمه في حياتك أو غيرها بالطبع 7- تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته ، كلما زادت هذه الخطوة من خطوات الشيطان وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها، فإنه كلما جد في الاستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به.. فهو في هذه العقبة قد لبس لباس الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله، فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة.. ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له. قال تعالي فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) وبما أن العبد لا بد أن يقع في الخطأ والزلة، فقد قال الله تعالى: "وإن زلتم" أي أخطأتم ووقعتم في الذنوب، من بعد ما جاءتكم البينات، أي بالعلم واليقين، فاعلموا أن الله عزيز حكيم.وفيه تهديد شديد وترهيب يوجب ترك الضلال فهو العزيز الحكيم الحكيم إذا عصاه العاصي قهره بقوته وعذَّبه حسب حكمته فإن من حكمته تعذيب العاصين والمخالفين وهذا فيه تخويف شديد وتهديد تخلع له القلوب إطلالة حول الآية الكريمة فإن زللتم: أي زلة يدكم إلي دائرة العنف وتركتم السلام، أو زلت قدمكم في خطوة من خطوات الشيطان بعد ما جاءكم من العلم ، فاعلموا أن الله تبارك وتعالي، عزيز: لا يغلبه أحد، حكيم: إذا أوقع بك عقوبة ما، فكما يقال زلة العَالِم من وراءه عالم، والزلة ليست ان تقع في كبيرة من الكبائر كالزنا أو القتل العمد أو تأتي بسحر لأخيك فتضعه في بيته أو غير ذلك ، لا بل ان يوقعك في اي خطوة من خطوات الشيطان السابقة ونحن مجرد بشر، وكلما بعدت عن الله او عن ذكر جل جلاله، كان الشيطان ومداخله أقرب لك لأنه لا فراغ في الكون ، هي مجرد إحلال وابدال. والسؤال هنا هل مررت مرور الكرام قراءة علي خطوات الشيطان، أم عرضت نفسك عليها كم أنت وانا إلا من رحم ربي من لم يوقع في شراكه؟ قال تعالي هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (210) فهل ينتظر من يسعى في الأرض فساداً، ويتبع خطوات الشيطان، ويرفض أمر الله أحداً غيره؟ يوم الجزاء على الأعمال التي امتلأت بالأهوال والمصاعب والفظائع، مما يقلق قلوب الظالمين، ويستحق العقاب السيئ للمفسدين. وذلك لأن الله تعالى يطوي السماوات والأرض، ويبعثر النجوم، ويجعل الشمس والقمر يدوران. إطلالة حول الآية الكريمة لو لم يفعل المؤمنين أوامر الله تبارك وتعالي من الدخول في السلم فرادى وجماعات ولم يتتبعوا خطوات الشيطان حذراً وخوفاً، لا يفكرون في الدين مطلقاً، ماذا ينتظرون: هل ينتظرون يوم القيامة عندما ينزل الله تبارك وتعالي لأرض المحشر لحساب الخلائق في ظل من السحاب الكثيف هو والملائكة سبحانه وتعالي ، ومن يموت تقوم قيامته ، وبعدها يري احداث يوم القيامة وينسي الدنيا التي كنا نتكالب عليها جميعا ، تفريق بين المؤمنين وتحريش بينهم وايذاء للمؤمنين، وغيرها من خطوات الشيطان، وتذكر اخي المؤمن: أن إلي الله تُرجع الأمور، ترجع النيات، ترجع الأفعال المشوبة بنقض السلام، والغوص في خطوات الشيطان أم لا؟ Allah says ۞وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (203) ۞And remember Allah in the numbered days, so whoever hastens in two days, there is no sin on him, and whoever delays, there is no sin on him, for those who pious God, and pious God and know that to Him you will be gathered (203) These are the three days of Tashreeq after Eid Because of their virtue and honor, and because the rest of the rituals are completed during them, and because people are guests of Allah during them, fasting is forbidden during them, because of the benefit of remembrance during them, which is not the case for other days, and for this reason the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The days of Tashreeq are days of eating, drinking and remembrance of Allah.” The remembrance of Allah includes remembrance of Him when throwing the pebbles and when slaughtering and the restricted remembrance after the obligatory prayers. Indeed, some scholars said It is recommended to recite the absolute takbeer during them, like the ten days and others. {So, whoever hastens in two days} That is, leaves Mina and flees from it before sunset on the second day And whoever delays by spending the night there on the third night and throwing the pebbles the next day {there is no sin upon him} A look at the Holy Verse And remember Allah on the known days If you walk in life, you will find that the West today makes a special day for everything, starting from Women's and Children's Day to Eggshells - I'm not kidding, it's a fact, and they call it the International Day..... Can we say that Allah, the Blessed and Exalted, is the first to make several international days that come once a year and you have to do such and such, such as festivals (as customs) in most countries, where Allah, the Almighty, has written down the form and type of the holiday, of course this may not be appropriate, but Allah, the Almighty, says in more than one place in the Qur'an (We have neglected nothing in the Book), so every country has its traditions (customs), and during the days of Hajj you have certain clothes and even specific speech, and collective worship as well. And fear Allah and know that to Him you will be gathered What is the relationship between being gathered to Allah, the Blessed and Exalted, at the end of our journey in this life? With remembrance during the days of Tashreeq? Allah knows best, but you do not mention a person much except as an indication that he is not just a lover and that is all, but he is alive in your heart, so whoever is dead in your heart and mind, do not mention him at all, as if mentioning him is a sign of the lonely path that may be lonely when reaching Allah - God forbid. Allah Almighty said: Allah says  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ (204) And among the people is he whose speech in the life of this world pleases you, and God bears witness to what is in his heart, and he is the fiercest opponents (204) That is, when he speaks, the listener is amazed by his speech, and when he speaks, he speaks with useful words, and his words are true, {and God witnesses as to what is in his heart} that is, God knows that what is in his heart is in agreement with what he said, and he is lying about that, because what he said contradicts his actions. And if you contradict him, you will find in him stinginess, severity, and fanaticism, and what results from that of reprehensible qualities that do not resemble the morals of the believers who have made ease a habit, submission to the truth their occupation, and generosity their nature. And among the people is he who pleases you in his speech in this worldly life What does Allah Almighty mean by this proverb? Do not be deceived by appearances, whether they are glamorous appearances such as exaggerated makeup, or even appearances of religiosity (long hijab, short robe, or long beard), this does not mean that everyone who does that is well-mannered, but rather it means that some wear it to cover the darkness in their hearts. We have walked in life and seen this a lot, for example: you find the Japanese never wearing sunglasses and instead wearing masks, because they get infected with viruses a lot, and they refuse to wear glasses, and when asked about this, they said that sunglasses hide identity and that those who wear them in their view are clever, and clever means in Arabic: thieves. Of course, this is a common tradition and not those who left Japan do the same thing. And Allah is witness to what is in his heart, and he is the most vehement opponent. The phrase "And Allah is witness" (and that is enough of a kindness) is terrifying, isn't it? Because we walk in the world of people and each of us has a testimony about those around him, whether he declares it or keeps it to himself, and his name is a preconceived judgment from the first meeting with some of the experts in body language, and he is just a human being but he is skilled, God Almighty is also a witness but it is the testimony of an expert, my dear brother: Follow the word expert in the Holy Quran and look before or after it, you will find God Almighty talking about the heart or the soul, he does not talk about the furniture of the house for example, like the expert who estimates the furniture, he does not talk about this or that, but about your heart and what it contains, now: God is a witness for the owner of the honeyed talk with the smile that may deceive you and he knows and even testifies with the true testimony that he is your worst enemy or the worst enemy of Islam and its people, so this part of the verse: He is telling you: Do not be deceived by appearances and you are an expert that today they know what they do not know. At this moment, you have in mind MRI or V2K or whatever, and this is the subject of their view and based on it they take their opposite or other judgments, but Allah Almighty is the subject of His view of you, you are all separate (the heart), you are not worth the brands you drown yourself in from top to bottom, you are not worth sunglasses, or car keys, you are not what you own before Allah, do this in the world of people, but when you stand before Allah Almighty, lower your head because He sees you from the inside before the outside, whether it is clean or.... as you know. But: And it is the most bitter of quarrels The most bitter of quarrels: those who exaggerate in quarreling, there are people you quarrel with in life, life is not harmony all the time, otherwise why did Allah Almighty create us from the beginning different (and they are still different)? There are no two people in a place for three days without there being a reason for disagreement (psychology). the disagreements will happen, it will happen, but there are those you can calm down with a few words and restore their rights from a hurtful word or a shameful act, and you can calm them down with the fewest words, and there are those who are stubborn and extremely hostile, you will not be able to calm them down even if you light candles with your fingers, so do not be this person, my brother, with honeyed words and a heart that is extremely hostile to those around you, fear God, for the one who bears witness to what is in your heart is not me or them, but God Almighty. Allah says  وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ (205) And when he turns away, he strives in the land to make mischief therein and destroy the crop and the descendants, and God does not like corruption (205) "And when he turns away"   This is what you like about his saying when he comes to you: “He strives in the land to make mischief therein.” That is, he strives to commit acts of disobedience, which is corruption in the land, “The crops and the offspring perish” because of that crops, fruits and livestock are damaged and diminished, and their blessing diminishes because of the act of disobedience. “And God does not like corruption”   If he does not like corruption, then he hates the servant who is corrupt on earth, to the point of hatred, even if he says with his tongue a good word, in this verse, there is evidence that the sayings that are issued by people are not evidence of truthfulness or falsehood, nor righteousness nor immorality until there is an action that confirms them. A look at the noble verse And if he turns away, he strives throughout the land to cause corruption therein What is striving? It is the constant movement between walking and running, which is called trotting. This person whose heart is filled with hatred and deceit (the most bitter enemy) if he takes a high position or any lowly or great position, the most important thing is that he has become important now, his hatred fills the universe around him, he strives, he moves quickly like the speed of the successive waves of hatred in his heart, on the land and not in his country for example, no, God says on the land as if it is corruption that crosses continents, there are people who work in a transcontinental trade and all of it is based on cheating people or harming them like someone who works in importing spoiled meat for example, and the phrase (to cause corruption therein) indicates that it was suitable for living, so he spoiled it with his constant striving for corruption. May God spare you and us from feeding your children from this type of trade based on spoiling people's lives. And the crops and offspring are destroyed The crops (the agriculture) on which human life is based anywhere, perhaps an international agreement to curb climate change has not been implemented on the ground and millions of dollars have been spent on organization and arrangement...etc. and those who deserve them (the countries affected by drought or flooding...etc.) have not benefited due to the corruption, so, the crops are destroyed, people are destroyed, and famines occur, all because of a person who only cares about his immediate interest. And the offspring Did you know, dear reader, that there are several European countries today that sterilize some women compulsorily without prior permission simply because there is a history of mental illness in her family, and it started in one state in America and then spread to several states and several European countries today that do this approach, and it began with a corrupt person who corrupts people's lives, his words are honeyed and his smile is pure and his actions are shameful like his heart. And God does not like the corruption Do you like the corruption? Yes, I have no problem. No, no, as long as he is far from you, I have no problem. However, if someone interfered in your life by corrupting you, you would stand up and be extremely upset and fight so that he does not corrupt your life. How can you be surprised when you are just a human being who does not like corruption? You are surprised that God Almighty does not like corruption or corrupt people who speak honeyed words and have hearts like stone that do not have mercy on anyone and do not grieve for anyone’s grief. Rather, they are the ones who seek to corrupt their situation. Just look around you in a semi-circle (proxy wars, normal wars, famines, displacement, migration, climate migration, and others as a result of conflict… something unbelievable, isn’t it?) Allah says وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (206) And when it is said to him, “pious God, pride seizes him with sin,” so he considers it to be Hell, and a miserable place of resting place (206) Then he mentioned that this corrupter on earth is disobeying Allah, pride has taken him by disobeying, so he combines committing sins and being arrogant towards those who advise him, {So Hell is sufficient for him. It is the abode of the wicked} and how miserable is the place, meaning: stability and home, and eternal torment, and continuous misguidance, and continuous despair, the torment is not lightened for them, and they do not hope for recompense, as recompense for their crime and their deeds, and God forbid A look at the noble verse And if it is said to him (pious Allah), pride in sin takes him, Before you finish reading, please do not limit the one to whom you say (pious Allah) because he did not pray the obligatory prayer of Allah and only, no, no, rather perhaps he is praying and his beard is longer than his clothes, and his robe is short, but he carries a heart in his chest that is not like any other heart, but rather a corrupt heart that seeks hatred and corrupts people’s lives, so the verses Clearly, personal corruption is not considered, but his corruption is transmitted to others. If you tell him (fear God), he turns his face and perhaps his back or shows unparalleled nervousness. How do you think I am better than you? And he begins to list his good deeds that are better than yours. The worst people in the sight of God are those about whom the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, meaning (The worst people are those whom people fear to avoid their obscenity). So Hell is enough for him. This means that talking will not help him, so do not waste your time unless you are in a position where you can fight his corruption. As for God Almighty, He knows about some hearts that their condition cannot be fixed except by entering the Fire, God forbid, to remove the filth and grudges inside them, so they are fixed and fit to enter Paradise, and God knows best. What a wretched bed! A bed is a word that comes from the word cradle: it is the bed of an infant. We make it for him so that there are no insects in it, or anything that might harm him, and it is soft so, that he can rest on it. God Almighty prepares for this corrupt person with himself who corrupts the lives of others the fire of Hell for him to rest on (May God spare us by His grace, not by His justice). God Himself is the one who says (What a wretched bed). Allah says  وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ (207) And among the people is he who sells himself to seek the pleasure of God, and God is gracious to His servants (207) the people prevented him from emigrating with his money. If he wanted to strip him and emigrate, he did so, so he got rid of them and gave them his money. So God revealed this verse about him. Umar bin Al-Khattab and a group met him at the edge of Al-Harrah, and they said to him: The sale is profit, the sale is profit, and may God not waste your trade. What is that? So they told him that Allah revealed this verse to him, and it was narrated that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to him: (Suhaib has made a profit in the sale) or Abu Yahya (Suhaib al-Rumi’s nickname) has made a profit in the sale, may Allah be pleased with him and satisfy him. A look at the noble verse And among the people is he who sells himself, seeking the face of Allah One of the fairnesses of the Holy Quran: It never generalizes, but rather deals with some, so here Allah the Almighty says (And among the people) like the previous verse, but he is another type of human being (whom Allah the Almighty loves), unlike the corrupt person who seeks among the people to spread his political, social, financial, moral, environmental, administrative, or other types of corruption that are countless and innumerable Here he sells himself completely to Allah the Almighty We have heard in life about those who sell possessions, sell their cars if they need its price, sell their apartments, and some of them, may Allah spare you and spare us, sell their body parts, but the idea of ​​selling yourself is something very strange, and selling to (Allah the Almighty) is a sale that is not returned to Its owner in form of money, but it may be a money but it is stored in the form of palaces, rivers, beautiful maidens, and other things (Paradise and its delights) Why? Seeking the satisfaction of Allah The satisfaction is the highest degree of love, so by selling yourself to Allah the Almighty, you seek His complete pleasure with you, but how do you sell then? Sell ​​yourself to fate, sometimes happy and sometimes not, you are not a child yet and your level of faith is not the same, but it has risen now and you are selling yourself, and between the seller and the buyer (God opens, as the common people say) meaning there is no going back in the sale, a good fate then you are happy, a bad fate you cry like children and crawl on the ground And God is merciful to His servants My dear, there is a difference between slaves and servants The slaves They are slaves of oppression like the enslaved who returned to life from the beginning and anew now, and it is a word in the middle of which is (ya) that stretches your lips as you read it towards the ground The servants They are servants belong to the Most Gracious, even linguistically, the middle of the word is (alif) extending to the sky Note: God Almighty said servants and not slaves, so, we are all slaves of oppression but not all of us are servants belong to God as if we are from His people and His special ones like the people of the Qur’an The witness Look around you: whoever mends broken hearts will be mended, the doer of good when he falls will find Leaning, those who are known or who are constantly moving in the service of people, not just sending money, but with the service that you can and no one else can, God Almighty knows that about you, so He is merciful to you, and whoever mends the broken heart, God will help him in the midst of dangers. Now look around you at the survivors of wars, may God give them and protect them, those who moved a positive movement in their society, trying to be sellers of hope in the midst of darkness, and is it possible that he will die or be targeted? Yes, and yet he did and moved, who saw from the inside out? God Almighty is therefore merciful to him in his life and in his death, may God forgive everyone. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ (208) O you who have believed, enter into peace all together, and do not follow the footsteps of the Shaitan, for he is clear enemy to you (208). This is an order from God Almighty to the believers to enter into “peace with all,” that is, in all the laws of religion, and not to leave anything of them, and not to be among those who take their desires as their god. If the religious command agrees with his desire, he does it, and if it contradicts it, he leaves it. Rather, it is obligatory for the desire to agree with the religion, and to do all the righteous deeds that he is able to do. A look at the noble verse This is an exclusive call to believers to enter the circle of peace, which is a safe circle in which everyone is safe for themselves, their money, their children, and everything that concerns them in this life, as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said in the Farewell Pilgrimage (Indeed, your blood, your money, and your honor are sacred to you, as sacred as this day of yours, in this country of yours, in this month of yours). The idea of ​​breaking this circle (the circle of peace among believers) is an idea that fuels negative feelings. You are an expert that there is a concept in psychology called the circle of evil. If you start with a point, it continues into the circle until it ends with the one you started with and never stops. Therefore, God Almighty settles the matter from the beginning (Enter into peace, all of you), meaning that He ordered entering the circle of peace individually and in groups. Then He ends this noble verse with the clear and intense enmity of Satan towards man and that he has steps that he follows with believers specifically. And what are the steps of Satan then? 1- The disbelief in Allah The devil tries first: to make you a disbeliever in Allah the Almighty and not believe in His existence. If you are steadfast and escape from this step, move you to the next step 2- To make you fall into heresy And heresy is everything that was not a Sunnah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so he casts doubt on everything that is a Sunnah, and makes you innovate things in the religion, such as performing ablution more than 3 times (the Sunnah) four or five for example so that cleanliness is more (it falls into heresy) 3- To make you fall into major sins If the devil is unable to throw his tricks at you with the previous steps, he moves to enter you into the circle of major sins including (murder, magic, adultery, accusing chaste women, disobeying parents, gossiping, and sedition, which in Islam is considered worse than murder...etc.) If he is unable to enter you into the circle that comes after it 4- To make you fall into minor sins Such as backbiting, not gossiping, so causing trouble and incitement between people is considered a major sin, Or the forbidden look...etc., if he cannot move you to the next step. 5- The expanding in permissible things Pleasant food - a pleasant ride, comfort, ease, and not engaging in religious activities, preferring eating, drinking, and lawful pleasures over struggling with oneself, and eating and drinking are the most important things because the devil runs through the son of Adam like blood, and therefore the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, commanded that the blood vessels be constricted by fasting as much as possible. 6- To distract you with the less preferable from the better Such as reading the Quran instead of memorizing it, such as memorizing the Quran and not applying its teachings in your life or other things of course 7- Sending his soldiers against him with various types of harm by hand, tongue and heart According to his rank in goodness, the higher his rank, the more this step of the devil's steps increases, and this obstacle is beyond his ability to get rid of, because the more he strives in righteousness and calling to Allah and doing what He commands, the more the enemy strives in tempting the foolish with him. So, in this obstacle he has donned the clothes of war and has begun to fight the enemy for Allah and by Allah, so his servitude in it is the servitude of the special ones of the knowers and it is called the servitude of defiance and only those with complete insight pay attention to it. And nothing is more beloved to Allah than the friend's defiance of his enemy and his anger towards him. Allah says  فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) And if you slip away from it after the clear proofs have come to you, then know that God is Mighty, Wise (209) Since the servant is bound to make mistakes and slip, Allah the Almighty said: “And if you slip” meaning you make mistakes and fall into sins, after the clear proofs have come to you, meaning knowledge and certainty, then know that Allah is Mighty and Wise. And in it is a severe threat and intimidation that requires abandoning misguidance, for He is the Mighty, Wise, and Wise. If a sinner disobeys Him, He subdues him with His power and punishes him according to His wisdom, for it is part of His wisdom to punish the disobedient and the transgressors. This contains severe intimidation and intimidation that makes hearts tremble. A look at the noble verse So, if you slip: meaning your hand slips into the circle of violence and you abandon peace, or your foot slips in one of the steps of Satan after the knowledge that has come to you, then know that Allah the Blessed and Exalted is Mighty: no one can overcome Him, Wise: if He inflicts a punishment on you, as it is said that the slip of a scholar is followed by another scholar, and the slip is not that you fall into a major sin such as adultery or premeditated murder, or you do magic to your brother and put it in His house or otherwise, but rather to make you fall into any of the previous steps of Satan and we are just human beings, and the further you are from God or from the remembrance of His Majesty, the closer Satan and his entrances are to you because there is no void in the universe, it is just substitution and replacement. The question here is Did you pass by reading the steps of Satan, or did you expose yourself to it, how you and I are except for those whom my Lord has mercy on and who did not fall into his trap? Allah says هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (210) Do they only wait for God to come to them in a shade of clouds and the angels and the matter is decree, and to God are matters returned (210) Does he who seeks corruption on earth, follows the footsteps of Satan, and rejects the command of Allah expect anyone other than Him? The Day of Judgment for deeds filled with horrors, hardships, and atrocities, which disturbs the hearts of the oppressors, and deserves the bad punishment of the corruptors. This is because Allah the Almighty folds the heavens and the earth, scatters the stars, and makes the sun and the moon revolve. A look at the noble verse If the believers did not do the commands of Allah, the Blessed and Exalted, to enter into peace individually and in groups, and did not follow the steps of Satan out of caution and fear, they would not think about religion at all. What are they waiting for? Are they waiting for the Day of Resurrection when Allah, the Blessed and Exalted, descends to the land of gathering to judge the creatures under the shade of dense clouds, He and the angels, glory be to Him, and whoever dies, his resurrection will take place, and after that he will see the events of the Day of Resurrection and forget the world that we were all competing for, separating the believers and inciting them and harming the believers, and other steps of Satan, and remember, my believing brother: that to Allah are the matters returned, intentions return, actions tainted with breaking peace return, and diving into the steps of Satan or not, return?