Search Results

قال تعالي فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ ﴿١٢﴾ ذكر علماء الحديث أن الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق ما عليها يوم الثلاثاء والأربعاء، وخلق السماوات وما فيها يوم الخميس والجمعة، وفرغ من آخر ساعة من يوم الجمعة، فخلق آدم فيها، وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة، فإن قيل: إن النهار هو اجتماع الليل والنهار، وذلك لا يكون إلا لطلوع الشمس وغروبها، وقبل حدوث السماوات والشمس والقمر، فكيف يعقل أن يكون النهار؟ قلنا: معناه أن مدة من الزمن قد مضت، ولو كان هناك فلك وشمس لقُدِّر المقدار بيوم واحد. إطلالة حول الآية الكريمة هنا في الآية الكريمة يقول تعالي أنه خلق السموات في يومين، وفي آيات أخر في القرآن أن السموات والأرض خُلقن في ستة ايام ، إذن الأرض بأقوات من يعيش عليها في اربعة ايام، وهنا السموات في يومين، هنا وقفة تأمل فقط: هل سافرت من بلد إقامتك إلي بلد آخر، هل وجدت انقطاع في السماء من بلد لآخر؟ أقصد هل هناك رقع مختلفة الألوان أو الأحجام أو حتي اشكال السحاب؟ الحقيقة لا، بل كلها نغمة واحدة - لون واحد وحتي أمر واحد ( وأوحي في كل سماء أمرها) وفي آية أخري يقول تعالي ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ...) والحقيقة أن علماء Cosmology أي علماء الكونيات سافروا في الفضاء وعمروا الفضاء وبنوا مستعمرات في الفضاء مثل المريخ ، والصين زرعت في السحاب ولم يجدوا أن السموات مقسمة ولا أي بادرة تؤيد ذلك، لكننا كمسلمين نؤمن بذلك إيمانا راسخا والحمد لله وأوحي في كل سماء أمرها الوحي: هو الإعلام بخفاء ، وكأنها لغة لا يفهما إلا الله تبارك وتعالي والسماء ، وهذه ليست المرة الأولي التي يتحدث الله تبارك وتعالي مع السماء ، بل قال قبل ذلك ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) وحدث الجبال والأرض عن الأمانة ورفضن التحمل، صدق الله العظيم إذ يقول ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) هناك لغة وحوار بينهم وبين الله تبارك وتعالي مباشرة فكيف لا يسبحون؟ وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا نعم، حفظ من الشياطين وشهب ...الخ ، وشمس وقمر ونجوم تزين السماء الدنيا، وسميت دنيا، لدنوها من الأرض التي نعيش عليها ، فنري ذلك جيدا ، ولكننا لا نري حفظ ملائكة السماء وحراستها من تلصص الشياطين، هذا عالم غيب، ولا ينبغي لنا أن نضطلع عليه، ولكن لماذا؟ اختبار إيماني من ناحية، والأكثر أهمية قدرة والمدي البصري لرؤيتنا المحدودة، فالديوك والحمير والقطط وغيرهم يرون الأشعة تحت الحمراء ، لذا هم يلوذون بالفرار مع أي تأثيرات كونية مثل الزلازل والبراكين كما يحدث مع الخيول قبل حدوث أي زلزال ، فنحن قدراتنا لا تصل إلي رؤية ما وراء الأشعة الحمراء ، غداً في الجنة إن شاء الله سنري بقدرة أخري وعين مختلفة في المدي البصري، وتذكر قوله تعالي (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ، بصرنا هنا محدود الرؤية ، وفي الآخرة حديد ذلك تقدير العزيز العليم العزيز الذي لا غالب له، العليم بما ينصلح به علم الكونيات ، والله اعلي واعلم قال تعالي فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ﴿١٣﴾ فإن أعرض هؤلاء المكذبون بعدما بُيَّن لهم من أوصاف القرآن الحميدة، ومن صفات الله العظيم، فقل لهم: قد أنذرتكم عذابًا يستأصلكم مثل عذاب عاد وثمود حين كفروا بربهم وعصوا رسله إطلالة حول الآية الكريمة هل أنت حامل دكتوراة؟ فخرية أم علمية؟ ماذا أقصد؟ هل تكبرت علي خلق الله بما أعطاك الله من العلم، إن العلم فتنة من الفتن الكبري الأربع (المال - الجمال - السلطة - العلم ) تخيل أن هذا هو حالك لمجرد وجود علم جديد في حياتك، فما بالك لو أضفت إليه سُلطة ، إن التكبر سيكون سيد الموقف بالكلية، فتخيل أن الله تعالي هو منشأ علم الكونيات الذي يتزاحم العلماء علي ابوابه بالتفاخر أنه ليس مثلهم عنده علم، وبكل أريحية لا يرفض الله تبارك وتعالي أن يعرض عن ما صنع بعض المشركين من قريش ، جهلة غير متعلمين، وممكن أن يكونوا من أراذل الناس، بل يتحدث عنهم ولا يتجاهلهم، سبحانه وتعالي - الأهم: إن أعرضوا أي لووا وجوههم عنك يا محمد - صلي الله عليه وسلم - فقل لهم: أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود، وبالطبع أنت خبير أنه يستحيل التواطؤ علي الكذب مع تعاقبت عليه الأجيال، فلو أن جيل سلم جيل قصة ما، ثم تعاقب لجيل آخر وآخر حتي وصل إلي سبعة أجيال، مستحيل بل 100 مستحيل أن يتواطؤا جميعا علي الكذب ، وبعض قريش كانوا قارئين لكتب اهل الكتاب لذا هم يعرفون صاعقة عاد وثمود جيدا قال تعالي إِذۡ جَآءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُواْ لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَٰٓئِكَةٗ فَإِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ ﴿١٤﴾ حين جاءت الرسل عادًا وثمود، يتبع بعضهم بعضًا متوالين، يأمرونهم بعبادة الله وحده لا شريك له، قالوا لرسلهم: لو شاء ربنا أن نوحده ولا نعبد من دونه شيئًا غيره، لأنزل إلينا ملائكة من السماء رسلا بما تدعوننا إليه، ولم يرسلكم وأنتم بشر مثلنا، فإنا بما أرسلكم الله به إلينا من الإيمان بالله وحده جاحدون. إطلالة حول الآية قلنا في تفسير سورة أخرى إن فكرة أن الرسل ليسوا من جنس آخر لا يمكن أن تكون صحيحة للأسباب التالية: 1- لو كان الرسل ملائكة، لقال الناس: إنهم وُلدوا للطاعة، وليس فيهم شهوات، فلا يمكن أن يكونوا قدوة لنا. 2- لو كانوا روبوتات كما هو الحال اليوم، أو هجينًا من الإنسان والآلة، كما هو الحال في الغرب اليوم، لقال الناس: إنهم مزودون بقدرات هائلة، وعبادتنا لا تُقارن بعبادتهم، ولا نعلم علمهم، فلا يمكن أن يكونوا قدوة لنا. في حدود علمنا، أصبحت الروبوتات آلهة لا رسلًا في الغرب. وأفضل الأجناس الجنس البشري، من جنس واحد، مكون من شهوات، ويتجاوزها ، ويأكل ويشرب ويتزوج النساء. فهو أقرب إلى الفطرة، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن ذلك صراحة فيقول: من رغب عن سنتي فليس مني. قال تعالي فَأَمَّا عَادٞ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُواْ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴿١٥﴾ فأما عاد قوم هود فقد استعلَوا في الأرض على العباد بغير حق، وقالوا في غرور: مَن أشد منا قوة؟ أولم يروا أن الله تعالى الذي خلقهم هو أشدُّ منهم قوة وبطشًا؟ وكانوا بأدلتنا وحججنا يجحدون. إطلالة حول الآية الكريمة فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة هنا الآن تعالي يفصل ما جاء مجملا، حيث قال تعالي فيآيتين سابقتين أن عاد وثمود أصابتهم صاعقة من السماء ، وهنا سبب إصابتهم بالصاعقة شيئين فقط 1- استكبروا في طول وعرض الأرض 2-  وقالوا من أشد منا قوة أخي العزيز الممكن في الأرض (سُلطة قانونية - دستورية - مالية - قضائية ...الخ) أنت بالتأكيد خبير أن لله تعالي اسماء حسني منها ما يوصف بأنه صفات جلال، ومنها ما يتصف بأنه صفات جمال كالرحيم - الغفور - الكريم - العفو ، أما صفات الجلالكالــ (المنتقم - الجبار - المتكبر - القهار ..الخ) ومن حاول نزاع الله تبارك وتعالي في هذه الصفات أنهي حياته أو ممتلكاته التي يفتخر بها أو مُلكه الذي يتقوي به علي خلق الله، فلم نسمع أن الله تعالي يفعل ذلك مع كل الأقوياء الأخيار مثل ذو القرنين مثلا، بل ترك له حرية تمكين تمكينه، أما عاد للأنه استكبروا ، وما معني استكبار إذن؟ كبرياء وغرور، وأنت إذا كنت متكبر لابد وأنك تُخالط الناس، فليس هناك تكبر وأنت وحيد معزول في بيتك مثلاً، إذن العبرة في التكبر علي الناس وإيذاءهم بأنك الأفضل، ولا أحد يتكبر إلا وفي نفسه احساس بالدونية من شيء ما ، وما أحد يتواضع إلا لرفعة رفعها الله بها ، إذن أخي العزيز إن كنت من المتكبرين يوما ما في وسط الناس فاحذر صاعقة السماء لن نقول أنها تأتي في سحاب السماء، بل في سحب حياتك الشخصية لا تدري متي واين وكيف تأتي أما الثانية ( من أشد منا قوة؟) قف قف قف عند منتهاك: مع من تتحدث أيها الإنسان القوي؟ مع غضب الطبيعة إن كانت ليس وراءها ملك جليل (سيدنا جبريل عليه السلام ) وليس الله بقوته ، أم تتحدث عن من؟ الحقيقة أن أغني الأغنياء في تسونامي اندونيسيا قلب موازين النخبة الرأسمالية ربما الحاكمة ، وأنت تقول من أشد منك قوة، تذكر فقط (غضب الطبيعة) لتقف عند منتهاك. علمت الآن... لما كانت صاعقة السماء هي الفيصل في الأمر ، هذا جزء من غضب الله تعالي (غضب الطبيعة) هذا بسبب التكبر، هذا بسبب رؤية النفس أشد ,اقوي عتادِ وعُدة، ارجع لبقية الآية وانت تفسر لنفسك وبنفسك. قال تعالي فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا صَرۡصَرٗا فِيٓ أَيَّامٖ نَّحِسَاتٖ لِّنُذِيقَهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَخۡزَىٰۖ وَهُمۡ لَا يُنصَرُونَ ﴿١٦﴾ فأرسلنا عليهم ريحًا شديدة البرودة عالية الصوت في أيام مشؤومات عليهم؛ لنذيقهم عذاب الذل والهوان في الحياة الدنيا، ولَعذاب الآخرة أشد ذلا وهوانًا، وهم لا يُنْصَرون بمنع العذاب عنهم. إطلالة حول الآية الكريمة ما هي نوعية عذاب عاد؟ ريح صرصر: أي عالية الصوت أو شديدة البرودة ولربما الإثنين معا، لماذا هذا النوع من العذاب تحديداً؟ هل جربت قشعريرة البرد ؟ هل جربت أو سمعت عن من يموت من البرد ؟ هل رأيت أحد يشعر بالبرودة؟ ماذا يفعل البردان في مكان في الهواء الطلق في يوم شديد البرودة ؟ يرتدي الملابس الثقيلة ويتغطي وينكمش في نفسه ولربما يتقوقع علي نفسه ليشعر ليس فقط بالدفء بل بالأمان، فصوت الرعد الشديد مزعج جداً للنفس ، ويشرع عندنا في الإسلام لمن يسمع صوت الرعد أن نقول (اللهم لا تقتلنا بعذابك) وهي جِلسة أو هيئة (الإنكماش) فيها إذلال لكبرياءك يا متكبر، وهي لو فكرت فيها مجرد هواء ، فالريح شديدة أو بسيطة هي مجرد جند من جند الله، هواء إن شاء جعله نسمة لطيفة عليك، وإن شاء جعله صرصر تذيب أعضاءك من الداخل في أيام نحسات نحِس الشَّخصُ :كان سيِّء الحظّ، شقي بعد سعادة، أصابه الشرّ يقال في الحديث القدسي (لا تسبوا الدهر فأنا الدهر ) أي ا، الله تعالي هو الزمن نفسه، ولكن من أقدار الزمن: أن تأتي بعض الأيام النحس ، وليس كل الأيام جميلة مواتية لما نحب ونرضي لأنفسنا ، والسؤال هنا: أنا ممن قبل هذا اليوم النحس؟ أقصد: هل كنت من المتكبرين علي خلق الله بعلم بمال بجمال ...الخ لو كنت كذلك، فليس لي إلا التحمل لأنه عقاب سماوي وسآخذه سآخذه، أما إن كنت ممن تواضع لعظمة الله مهما أوتي من قوة فإذا جاء يوم نحس لا قدر الله تعالي، فإنه أقدار سماوية لتكفر عنا اسوء ما عملنا في هذه الحياة العشوائية لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا الخزي: الذل - الهوان - القهر وكل هذه المسميات ضد الكِبر أليس كذلك؟ هذه هي عادة الله تعالي - إن رءا فيك وانت مؤمن خصلة لا يحبها يضادها بعكسها تماما حتي يستأصلها من نفسك الشريفة إن كانت شريفة، فالمتكبر لابد وأن يصادف يذله، عكس تكبره ، والمؤذي يؤذي ممن هو أقل وأصغر منه ولا يتوقع الأذي من ناحيته، فعذاب العار، هو نوع من عذاب المتكبرين لأنه عكس ما أرادوا لأنفسهم. ولعذاب الآخرة أخزي وهم لا ينصرون هناك مذلة أكبر لأنهم ماتوا في حالة استئصال، أي لم يتوبوا إلي ان ماتوا - نسأل الله السلامة - قال تعالي وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ﴿١٧﴾ وأما ثمود قوم صالح فقد بينَّا لهم سبيل الحق وطريق الرشد، فاختاروا العمى على الهدى، فأهلكتهم صاعقة العذاب المهين؛ بسبب ما كانوا يقترفون من الآثام بكفرهم بالله وتكذيبهم رسله إطلالة حول الآية الكريمة هذا نوع آخر من اسباب صاعقة السماء، ولا تظن صاعقة السماء ببعيد، فهناك بعض البلدان التي معظم البلد جبال - والله أعلم - تنزل مع المطر وقد مات شابا في التسعينات في بلد عربي بصاعقة من السماء امام ابيه وهم يمشون تحت المطر، حيث ان صاعقة السماء تكون محملة بشحنات كهربائية - نسأل الله فقط السلامة - الآن... ثمود ما كانت سبب أن تصيبهم صاعقة السماء ؟ هداهم الله، أي أوصل لهم طرق الهداية بالرسل من اقوامهم، انظر (فاستحبوا) الفاء تفيد السرعة (قرار متسرع) + استحبوا وليس احبوا ، حيث أن حرف السين زائد علي الكلمة، والزيادة في المبني زيادة في المعني في أصل اللغة العربية، أي لم يحبوا وفقط بل كان من أكثر درجات الحب للعمي عن الهدي، ولكن لماذا جعل الله تعالي مضاد كلمة الهدي (العمي) وليس الضلالة؟ لأن الهداية نور، العلم نور كما يقولون، فالهداية تجعل لك نور تمشي به هنا بين الناس، ولربما غداً هو نفس النور الذي تسير عليه علي الصراط يوم القيامة، الأهم: أنه لو جاءك هذا النور يوما ما، وذقت طعم الهداية ثم تعاليت علي الهدي واستحببت انت تمشي تتخبط في هذه الحياة بغير نور الله، علي مرادك وليس علي مراد الله، فلتنتظر صاعقتك ، والصاعقة مميتة أي بها هلاكك، إلا أن تستدرك ما فات بتوبة نصوح لأن عذاب الغستئصال للجماعة ليس موجود ، فلن يموت المسلمين كلهم أجمعون في كل البلدان في صعيد واحد، ولكن يموت كل منا علي حسب نيته وعمله في هذه الحياة ولكن هل تساءلت مثلي: لماذا عذاب الهون تحديداً؟ لأن الفكرة تكمن في التصنيف ايضا، صنفت نفسك أنك افضل من المؤمنين المهتدين وتعاليت وتكبرت وأول من تكبرت عليه علي الله، نعم تكبرت علي اوامره سبحانه وتعالي ، فكاذن العذاب بعكس ما تمنيت واشتهيت وعملت طيلة حياتك لنفسك الخالدة، فخذها قاعدة وانظر حولك ستشاهد: كل ذنب يعاقب بعكسه أما عن الصواعق علمياً، فاقرأ كم فولتًا يُعادل البرق؟ فهم الشحنة الكهربائية القوية في العواصف الرعدية البرق من أقوى مظاهر الطبيعة، وهو معروف بجماله الأخّاذ وطاقته الهائلة. تحمل صاعقة البرق النموذجية ما بين 100 مليون ومليار فولت من الشحنة الكهربائية. يحدث هذا الجهد الهائل أثناء تفريغ كهربائي بين المناطق المشحونة في الغلاف الجوي والأرض، مما يُحدث وميضًا سريعًا وشديدًا. تختلف الإصابات والوفيات الناجمة عن الصواعق باختلاف المنطقة تسجل ولايات فلوريدا، وتكساس، وكولورادو، وكارولاينا الشمالية، وألاباما، وأريزونا، وجورجيا، وميسوري، ونيوجيرسي، وبنسلفانيا أعلى معدلات الوفيات والإصابات الناجمة عن الصواعق. وتُعتبر فلوريدا "عاصمة الصواعق" في البلاد، حيث شهدت أكثر من 2000 إصابة بالصواعق على مدار الخمسين عامًا الماضية. تحدث الوفيات الناجمة عن الصواعق بشكل أكثر شيوعًا في فصل الصيف. يمكن أن تحدث الصواعق في أي وقت من السنة، ولكن معظم الوفيات الناجمة عن الصواعق تحدث خلال فصل الصيف، وخاصةً خلال شهر يوليو. قال تعالي وَنَجَّيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ﴿١٨﴾ أي نجى اللّه صالحًا عليه السلام ومن اتبعه من المؤمنين المتقين للشرك، والمعاصي. إطلالة حول الآية الكريمة دائمًا وأبدًا، يُنجي الله المؤمنين في نهاية النفق وهم على حافة اليأس التام، (حتي إذا استيأس الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ كَذَّبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا). فلماذا لا يُنجي الله المؤمنين في كل مكان اليوم؟ والجواب: هل أُبيد ثمود بعد ثلاثة أيام من محاولة نبيهم توصيل الهداية لهم؟ بالطبع لا، بل جاهد المؤمنون وصبروا علي أذي المشركين وحققوا ايمانهم وجنديتهم لله تعالي، ثم أتي في آخر لحظة من يأس اهل الأرض من السماء من تدخل السماء ، فهل تصدق أن نوحًا عليه السلام عاش 950 عامًا على الأرض، منها ما لا يقل عن 800 عام في الدعوة إلى الله، ولم يؤمن معه إلا قليل من الناس في جميع أنحاء الأرض، أتظن أن 800 عام مدة قصيرة، وإن طالت أعمارهم في هذه الآونة من التاريخ الإنساني؟ إنها العاقبة يا أخي، إنها آخر قطرة من الجهد، إنها دليل على حسن الجهاد في سبيل الله - عز وجل -، وفي آخر لحظة يأس يأتي الفرج، فما بال من يموت دون أن يرى الفرج؟ والجواب على هذا السؤال هو إن نصر الله تعالى يأتي بأشكال عديدة، منها: 1- يأتي فورًا نصرةً وعونًا ونصرًا لمن يشاء من عباده، ليرى الناس ذلك ويشهدوا عليه. 2- يأتي متأخرًا، إذ يتركك لتفعل ما ينبغي. كلمة الجهاد: ليست حمل سلاح. الجهاد هو بذل الجهد الذي يناسب وضعك، لا وضع من حولك. 3- النصر لا يأتي أبدًا، بل تموت. لكنك تموت حاملًا رسالة الحق، شاهدًا على الحق، ومُضحيًا من اجل نصرة الحق. هذا نصر من نوع آخر. فقط تأكد أن الله عز وجل سينصرك، فأنت مؤمن وتتقيه ما استطعت، (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) قال تعالي وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ ﴿١٩ ويوم يُحشر أعداء الله إلى نار جهنم، تَرُدُّ زبانية العذاب أولَهم على آخرهم، حتى إذا ما جاؤوا النار، وأنكروا جرائمهم شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من الذنوب والآثام إطلالة حول الآية الكريمة في الحياة، لديك أحباب، وأصدقاء، ومعارف، وأهل، جميعهم مخلصون لك في أغلب الأحيان، ولا بد من وجود أعداء لنجاحك، أو معتقدك، أو فكرتك، أو... والأهم من ذلك أن لله تعالى - بجلال قدرته -له أعداء، ومن هذا الذي يجرؤ على معاداة الله؟ الكافر، الكافر عدو لنفسه، عدو لله تعالى. وانظر إلى كلمة (يحشر) أولاً، لا يحشر نفسه بنفسه، بل تفعل به الملائكة ذلك. ثانياً: الحشر نفسه مؤلم، إن لم يكن جسدياً، فنفسياً. من يتمنى أن يُجر إلى الحشر؟ سيحشر بينهم، خاصة إذا كان له مكانة بين خلق الله في عالم البشر. حفظنا الله يُوزّعون قيل إن أول الكفار في بدء الخليقة سيُحشر مع آخرهم في آخرها، ونحن في عالم البشر نقول: الطيور علي اشكالها تقع، فلا عجب أن يُجمع جميع الكفار من كل العصور في حشد واحد... حفظنا الله. قال تعالي حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴿٢٠ (حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا) أي حتى إذا عادوا إلى النار وأرادوا أن ينكروا ذلك، أو أنكروا ما ارتكبوا من الذنوب، (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمُوعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ) عام بعد خاص. [(بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)] أي: شهد عليهم كل عضو من أعضائهم، فيقول كل عضو: فعلت كذا وكذا، في يوم كذا وكذا. خص هذه الأعضاء الثلاثة، لأن أكثر الذنوب تقع فيها أو بسببها. إطلالة حول الآية الكريمة لقد وصلوا الآن إلى النار، وكما يقول الله تعالى في غير موضع (وإن مِنْكُمْ إِلَّا واردُها) أن النار تسحبها سبعون ألف ملك في أرض المحشر، وسنراها جميعًا، فإذا رأيناها مؤمنين وكافرين ركعنا من هول الموقف. ثم ينجي الله من يشاء ويترك الظالمين فيها جثيا أي راكعين. فلما رآها الكفار، سكتت أفواههم، وتكلمت الأعضاء والجلود. بعيدًا عن التفسير الديني للآية الكريمة، ولكن الآن: هل يمكن للجلد أن يتكلم؟ هل يمكن للسمع والبصر أن يتكلما؟ اقرأ هذه المحاضرة العلمية، ثم التعليق تشير الذاكرة الحسية إلى ذكريات قصيرة المدى جدًا حول إدراك العالم من خلال الحواس الخمس: البصر، والسمع، والشم، واللمس، والتذوق. يُعتقد أن جزءًا من المعلومات الملتقطة في الذاكرة الحسية فور الإدراك ينتقل إلى الذاكرة قصيرة المدى، وبعضها يبقى في النهاية بشكل ما في الذاكرة طويلة المدى. تلتقط الذاكرة البصرية المكانية تفاصيل مواقع الأشياء المرئية بالنسبة لبعضها البعض. الذاكرة السمعية، والذاكرة الشمية، والذاكرة اللمسية هي مصطلحات للانطباعات الحسية المخزنة للأصوات، والروائح، وأحاسيس الجلد، على التوالي. يمكننا بالطبع تذكر وتمييز الأذواق أيضًا. كيف ترتبط هذه الذكريات بأنواع أخرى من الذاكرة؟ ذكريات المشاهد والوجوه والأصوات والروائح والمشاعر الجسدية وغيرها من الظواهر جزءٌ أساسي من الذاكرة العرضية، وهي السجل الذهني للتجارب الشخصية. يمكن للذاكرة المرتبطة بالتجربة الحسية أن تكون جزءًا ذا معنى من الذاكرة الذاتية (التركيز على الذات)، كما هو الحال عندما تُذكّرنا رائحة مألوفة فجأةً بتجربة الطفولة ذات الصلة. ترتبط المعلومات الحسية، بما في ذلك الصور التي تُمثل مفاهيم مجردة (مثل "قطة" أو "كلب") بالذاكرة الدلالية، أو معرفة المرء بالعالم. التعليق هل تعرف أحدًا دخل العناية المركزة في غيبوبة ونسي أن يبلع؟ هذا يحدث - حفظك الله ورعاك - وماذا يعني ذلك؟ موتٌ محققٌ بعد فترة وجيزة، لأنه فقد جزءًا من ذاكرته الحسية. نعود إلى موضوع الآية الكريمة هنا. كل حاسة من الحواس الخمس لها ذكريات قد تكون مكتوبة على الجلد، وربما تكون منسوخة على الأعصاب، وربما تكون في شفرات لا نفهمها ولا نعرفها مصبوغة علي الحمض النوي ولكن يبدو أن تأثيرها مهم جداً، فلا تستغربوا غداً أن يغلق فم الكاذب وتتكلم الأعضاء الحقيقية بما تحتويه من ذكريات، والله أعلم وأعلم. Allah says فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ ﴿١٢﴾ So, He decreed them seven heavens in two days, and He revealed in every heaven His command, And We have adorned the lowest heaven with a lamp and have protected, this is the decree of the Mighty, the All-Knowing. 4:12 Hadith scholars have stated that God Almighty created the earth on Sunday and Monday, and everything on it on Tuesday and Wednesday, and created the heavens and everything in them on Thursday and Friday, and completed the last hour of Friday, creating Adam in it, which is the hour of the Resurrection. If it is said that day is the combination of night and day, and that this only occurs with the rising and setting of the sun, before the creation of the heavens, the sun, and the moon, then how can there be day? We say: It means that a period of time has passed. If there had been an orbit and a sun, the time would have been measured as one day. A Look at the Noble Verse Here in the Noble Verse, God Almighty says that He created the heavens in two days, and in other verses in the Qur'an, that the heavens and the earth were created in six days. So, the earth, with the sustenance of those who live on it, was created in four days, and here the heavens in two days. Here, just a moment of contemplation: Have you traveled from your country of residence to another? Have you noticed a break in the sky from one country to another? I mean, are there patches of different colors, sizes, or even cloud shapes? The truth is no, it's all one tone - one color and even one command (And He inspired in each heaven its command). And in another verse, the Almighty says (Then He directed Himself to the heaven while it was smoke...). The truth is that cosmologists have traveled into space, populated space, and built colonies in space, such as Mars. China has planted plants in the clouds, and they did not find that the heavens are divided, nor any evidence to support this. But we, as Muslims, firmly believe in this, praise be to God. And He inspired in each heaven its command Revelation: is the secret communication, as if it were a language that only God Almighty and the heavens understand. This is not the first time that God Almighty has spoken to the heavens. Rather, He said before that (Then He directed Himself to the heaven while it was smoke and said to it and to the earth, "Come forth." Willingly or unwillingly, they said, "We have come willingly." And the mountains and the earth spoke of the trust, and they refused to bear it. God Almighty spoke the truth when He said, "There is not a thing but glorifies Him with praise, but you do not understand their glorification." There is a language and dialogue between them and God Almighty directly, so how could they not glorify Him? And We adorned the lowest heaven with lamps and as protection Yes, protection from devils and shooting stars, etc., and the sun, moon, and stars adorn the lowest heaven. It was called the lowest because of its proximity to the earth on which we live. We see this clearly, but we do not see the protection of the angels of heaven and its guarding against the sneaking of devils. This is an unseen world, and we should not delve into it. But why? A test of faith, on the one hand, and more importantly, the ability and visual range of our limited vision. Roosters, donkeys, cats, and others see infrared light, so they flee from any cosmic influences such as earthquakes and volcanoes, just as horses do before an earthquake. Our abilities do not reach beyond infrared light. Tomorrow, in Paradise, God willing, we will see with a different ability and a different visual range. Remember the Almighty's saying, "So, We have removed your covering from you, and your sight today is sharp." Our sight here is limited, and in the Hereafter it will be sharp. That is the decree of the Almighty, the All-Knowing The Almighty, whom none can overcome, the All-Knowing of what corrects cosmology. And God is Most High and All-Knowing. Allah says فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ﴿١٣﴾ If they turn away, say: I warn you of a thunderbolt, Like the thunderbolt of Ad and Thamud (13) That is: If these liars turn away after what has been shown to them of the praiseworthy descriptions of the Qur’an and of the attributes of the Great God, {then say, “I warn you of a thunderbolt.”} That is, a torment that will uproot you and sweep you away, {like the lightning bolt of Ad and Thamud} The two well-known tribes, where torment engulfed them and befell them, and punishment came upon them, due to their injustice and disbelief. Where (messengers came to them from before them and behind them) That is, they follow one another in succession, and their call is all the same. (Worship none but God) meaning: They command them to be sincere to God, and forbid them from polytheism, so they rejected their message and denied it, (They said: If our Lord had willed, He could have sent down angels) meaning: As for you, then give good news like us (for indeed, we disbelieve in that with which you were sent) and this suspicion has always been inherited among the deniers, [from the nations] It is one of the vaguest similarities, as it is not a condition of sending that the sender be an angel, but rather the condition of the message is, If the Messenger brings evidence of his sincerity, then let them impute, if they can, their honesty, with a rational or legal impeachment, but they will not be able to do so. If these deniers turn away after being shown the praiseworthy descriptions of the Qur'an and the attributes of the Almighty God, say to them: "I have warned you of a punishment that will destroy you, like the punishment of 'Aad and Thamud when they disbelieved in their Lord and disobeyed His messengers." A Look at the Noble Verse Do you hold a doctorate? Honorary or academic? What do I mean? Have you become arrogant towards Allah’s creation because of the knowledge Allah has given you? Knowledge is one of the four major temptations (money, beauty, power, and knowledge). Imagine that this is your situation simply because of the existence of new knowledge in your life, so what if you added power to it? Arrogance will be the master of the situation completely. Imagine that Allah the Most High is the originator of cosmology, at whose doors scientists crowd, boasting that he has no knowledge like them, and with all ease Allah the Blessed and Exalted does not refuse to ignore what some of the polytheists of Quraysh did, ignorant and uneducated, and they may be among the most despicable of people. Rather, He speaks about them and does not ignore them, Glory be to Him the Most High. The most important thing: If they turn away, that is, turn their faces away from you, O Muhammad, peace and blessings be upon him, then say to them: I have warned you of a thunderbolt like the thunderbolt of Aad and Thamud. And of course, you are aware that it is impossible to collude in a lie with successive generations. If one generation hands over a story to another generation, then it is passed on to another generation and another until it reaches seven generations, it is impossible, rather… 100 It is impossible for them all to conspire to lie, and some of the Quraysh were readers of the books of the People of the Book, so they know the thunderbolt of Aad and Thamud well. Allah says إِذۡ جَآءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُواْ لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَٰٓئِكَةٗ فَإِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ ﴿١٤﴾ When the messengers came to Aad and Thamud, one after the other, commanding them to worship God alone, without any partner, they said to their messengers: "If our Lord had willed that we worship Him alone and not worship anything besides Him, He would have sent down to us angels from heaven as messengers with that to which you call us. He would not have sent you, though you are human beings like us. Indeed, we deny the faith God has sent you with." A look of the noble Verse We stated in the interpretation of another surah that the idea that the messengers are not of a different kind cannot be correct for the following reasons: 1. If the messengers were angels, people would say: They were born to obey and lack lusts, so they cannot be our role models. 2. If they were robots, as is the case today, or a hybrid of man and machine, as is the case in the West today, people would say: They are endowed with tremendous capabilities, and our worship is incomparable to their worship. We do not know their knowledge, so they cannot be our role models. As far as we know, robots have become gods, not messengers, in the West. The Best of Races Humankind, a single species, is composed of desires, and transcends them. It eats, drinks, and marries women. It is closer to nature, and that is why the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, declared this explicitly when he said: "Whoever turns away from my Sunnah is not of me." Allah says فَأَمَّا عَادٞ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُواْ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴿١٥﴾ As for Aad, they were arrogant in the land without right, and they said, “Who is stronger than us in strength?” Have they not seen that God, who created them, is stronger than them in strength? And they were with Our signs. ungrateful (15) As for the 'Ad people of Hud, they arrogantly ruled over the servants on earth, unjustly, and said in arrogance, "Who is stronger than us?" Did they not see that God, who created them, was stronger than them in strength and might? And they rejected our proofs and arguments. A Look at the Noble Verse As for the 'Ad tribe, they were arrogant upon the earth without right and said, "Who is mightier than us in power?" Here, God Almighty elaborates on what was stated in general terms, as He said in two previous verses that the 'Ad tribe and the Thamud tribe were struck by lightning from the sky. The reason for their being struck by the lightning was only two things: 1. They were arrogant throughout the length and breadth of the earth. 2. They said, "Who is mightier than us in power?" My dear brother, the authority on earth (legal, constitutional, financial, judicial, etc.) is something you are certainly aware of. You are certainly aware that God Almighty has beautiful names, some of which are described as attributes of majesty and others of beauty, such as the Merciful, the Forgiving, the Generous, and the Pardoner. As for the attributes of majesty, such as the Avenger, the Compeller, the Proud, the Subduer, etc., whoever attempts to dispute these attributes with God Almighty will lose his life, his possessions, or his kingdom, which he boasts about, as well as his power over God's creation. We have not heard of God Almighty doing this with all the powerful good people, such as Dhul-Qarnayn, for example, rather, He left him the freedom to empower it as he wants. Didn't they return because they were arrogant? What does arrogance mean then? Pride and vanity. If you are arrogant, you must mingle with people. There is no arrogance when you are alone and isolated in your home, for example. So, the point in being arrogant to people and harming them is that you are the best. No one is arrogant without a sense of inferiority in themselves, and no one humbles himself except for the elevation with which God has elevated him. So, my dear brother, if you are one of the arrogant ones among people one day, beware of the thunderbolt from the sky. We will not say that it comes in the clouds of the sky, but rather in the clouds of your personal life. You do not know when, where, or how it will come. As for the second question (Who is stronger than us?) Stop, stop, stop at your limit: Who are you talking to, O strong person? With the wrath of nature if it is not backed by a mighty angel (our master Gabriel, peace be upon him) and not God with His power, or are you talking about whom? The truth is that the richest of the rich in the Indonesian tsunami upset the balance of power for the capitalist elite, perhaps the ruling elite. And when you say, "Who is stronger than you?" Just remember "nature's wrath" to stop your transgression. I now understand... When lightning was the deciding factor, this is part of God Almighty's wrath (nature's wrath). This is due to arrogance, to seeing oneself as more powerful, stronger, and more equipped. Refer to the rest of the verse and interpret it for yourself. Allah says فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا صَرۡصَرٗا فِيٓ أَيَّامٖ نَّحِسَاتٖ لِّنُذِيقَهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَخۡزَىٰۖ وَهُمۡ لَا يُنصَرُونَ ﴿١٦﴾ So We sent upon them a harsh wind in the days of misfortunes, We will certainly make them taste the torment of disgrace in the life of this world, and the torment of the Hereafter will be most disgraceful, and they will not be helped. 4:16 So, We sent upon them a fiercely cold, loud wind during days of misfortune for them, to make them taste the punishment of humiliation and disgrace in this world. And the punishment of the Hereafter is more severe and humiliating, and they will not be helped by avoiding the punishment. A look of the noble Verse What was the nature of the punishment of the 'Ad tribe? A furious wind: meaning, a fiercely cold wind, or perhaps both. Why this type of punishment specifically? Have you experienced the chills of cold? Have you experienced or heard of someone dying from the cold? Have you ever seen anyone feel cold? What do people do when they are cold outdoors on a very cold day? He wears heavy clothing, covers himself, and shrinks into himself, perhaps curling up in on himself to feel not only warm but also safe. The sound of intense thunder is very disturbing to the soul. In Islam, it is prescribed for anyone who hears the sound of thunder to say, "O God, do not kill us with Your punishment." This is a posture or position (shrinking) that humiliates your pride, O arrogant one. If you think about it, it's just air. A strong or gentle wind is just one of God's soldiers, an air that, if He wills, He makes it a gentle breeze for you, or a squawking sound that melts your organs from within. On unlucky days A person is unlucky: he is unlucky, miserable after being happy, and evil has befallen him. It is said in the hadith qudsi, "Do not curse time, for I am time." Meaning, God Almighty is time itself. However, one of the destinies of time is that some unlucky days come, and not all days are beautiful and conducive to what we love and desire for ourselves. The question here is: Am I among those who have accepted this unlucky day? I mean: Were you among those who were arrogant toward God's creation, with knowledge, wealth, beauty, etc.? If so, then I have no choice but to endure it, because it is a heavenly punishment, and I will take it. However, if you are among those who humble themselves before God's majesty, no matter how powerful they are, then if an unlucky day comes, God forbid, then it is a heavenly decree to atone for our worst deeds in this haphazard life. To make them taste the torment of shame in this worldly life. Shame: humiliation - disgrace - subjugation. And all of these terms are the opposite of arrogance, aren't they? This is God Almighty's habit: if He sees in you, while you are a believer, a trait He dislikes, He counters it with its exact opposite until He eradicates it from your noble self, if it is noble. The arrogant person inevitably encounters humiliation, the opposite of his arrogance. The harmful person harms those who are lower and smaller than him, without expecting harm from them. The torment of shame is a type of torment for the arrogant, because it is the opposite of what they intended for themselves. And the punishment of the Hereafter is more disgraceful, and they will not be aided. There is a greater humiliation because they died in a state of extermination, that is, they did not repent until they died. We ask God for safety. Allah says وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ﴿١٧﴾ As for Thamud, We guided them, and they preferred blindness rather than guidance, then the sting of humiliating punishment seized them because of what they had been earning. (17) As for Thamud, they are the well-known tribe who lived in Al-Hijr and its environs, to whom God sent Salih, peace be upon him, calling them to the monotheism of their Lord and forbidding them from polytheism. A view around the verse This is another type of reason for lightning. Don't think that lightning is far-fetched. There are some countries where most of the country is mountainous—and God knows best—and it rains. A young man died in the 1990s in an Arab country from a lightning strike in front of his father while they were walking in the rain, as lightning is loaded with electrical charges. We only ask God for safety. Now... What was the reason for Thamud being struck by lightning? God guided them, meaning He sent them the path of guidance through messengers from among their people. Look at (Fastaḥabawā). The letter (fa:F) indicates speed (a hasty decision). + istaḥabawā, not ahbawā, since the letter seen is an additional letter to the word. The addition to the structure is an addition to the meaning in the original Arabic language. That is, they did not just love, but rather one of the highest degrees of love was for the blind to guidance. But why did God Almighty make the opposite of guidance (al-'Ammī) and not misguidance? Because guidance is light, and knowledge is light, as they say. Guidance creates a light for you to walk with here among people, and perhaps tomorrow it will be the same light you will walk with on the Bridge on the Day of Resurrection. More importantly, if this light comes to you one day, and you taste the flavor of guidance, then you rise above it and choose to walk, floundering in this life without the light of God, following your own desires and not God's, then await your thunderbolt. And the thunderbolt is deadly, meaning it will destroy you, unless you make up for what you have missed with sincere repentance. Because the torment of annihilation does not exist. Not all Muslims will die unanimously in every country on the same level, but each of us will die according to our intentions and deeds in this life. But have you ever wondered, as I have: Why the torment of humiliation specifically? Because the idea also lies in classification. You categorized yourself as better than the guided believers, and you acted arrogantly and haughtily, and the first to act arrogantly was God. Yes, you acted arrogantly against His commands, glory be to Him. Therefore, the punishment will be the opposite of what you wished for, desired, and worked for your eternal self throughout your life. Take this as a rule and look around you, and you will see: every sin is punished with its opposite. As for lightning, scientifically speaking, read: How many volts is equivalent to lightning? Understanding the powerful electrical charge in thunderstorms Lightning is one of nature's most powerful phenomena, known for its breathtaking beauty and tremendous energy. A typical lightning bolt carries between 100 million and one billion volts of electrical charge. This tremendous voltage occurs during an electrical discharge between charged regions in the atmosphere and the ground, causing a rapid and intense flash. Lightning injuries and deaths vary by region Florida, Texas, Colorado, North Carolina, Alabama, Arizona, Georgia, Missouri, New Jersey, and Pennsylvania have the highest rates of lightning deaths and injuries. Florida is considered the "lightning capital" of the nation, with more than 2,000 lightning strikes over the past 50 years. Deaths from lightning are most common in the summer. Lightning can occur at any time of year, but most lightning deaths occur during the summer, particularly in July. Allah says وَنَجَّيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ﴿١٨﴾ And We saved those who believed, and they were pious. (18) That is, God saved Salih (peace be upon him) and those who followed him among the believers who feared polytheism and sins. A view around the verse Allah always and forever saves believers at the end of the tunnel when they are on the verge of complete despair, (until, when the messengers despaired and thought that they had been denied, our victory came to them.) So why doesn't God save believers everywhere today? The answer: Was Thamud destroyed three days after their prophet attempted to deliver guidance to them? Of course not. Rather, the believers struggled and endured the harm of the polytheists, fulfilling their faith and their commitment to God Almighty. Then, at the last moment, when the people of Earth had despaired of heaven's intervention, He came. Do you believe that Noah, peace be upon him, lived 950 years on Earth, of which no less than 800 years he called to God, and only a few people believed with him throughout the Earth? Do you think 800 years is a short period, even if their lives were long at this time in human history? This is the end, my brother. It is the last drop of effort. It is evidence of the merits of jihad in the path of God Almighty. At the last moment of despair, relief comes. So what about those who die without seeing relief? The answer to this question is that God Almighty's victory comes in many forms, including: 1. It comes immediately as victory, aid, and support for whomever He wills among His servants, so that people can see and bear witness to it. 2. It comes late, leaving you to do what is necessary. The word jihad is not the carrying of a weapon. Jihad is exerting an effort that suits your situation, not the situation of those around you. 3- Victory never comes; you die. But you die carrying the message of truth, bearing witness to the truth, and sacrificing your life for the sake of truth. This is a different kind of victory. Just be assured that God Almighty will grant you victory, for you are a believer and fear Him as much as you can: "So fear God as much as you are able." Allah says وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ ﴿١٩﴾ And on the Day when the enemies of God will be gathered to the Fire, they will be distributed. (19) And on the Day when the enemies of God are gathered to the Fire of Hell, the guards of torment will return the first of them to the last of them, until, when they reach the Fire and deny their crimes, their hearing, their sight, and their skins will testify against them for the sins and wrongdoings they committed in this world. Look at the Noble Verse In life, you have loved ones, friends, acquaintances, and family, all of whom are often loyal to you. There are bound to be enemies of your success, your belief, your idea, or... More importantly, God Almighty—in His glorious power—has enemies. And who would dare oppose God? The unbeliever. The unbeliever is an enemy to himself, an enemy of God Almighty. Look at the word "gather" First, he does not gather himself; the angels do that to him. Second, the gathering itself is painful, if not physically, then psychologically. Who would wish to be dragged to the gathering? They will be gathered among them, especially if they hold a position among God's creation in the human world. May God protect us. They distribute It has been said that the first infidels at the beginning of creation will be gathered with the last of them at the end. We in the human world say: Birds of a feather flock together. So it is no wonder that all the infidels from every era will be gathered in one crowd... May God protect us. Allah says حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴿٢٠﴾ Until, when they come to it, their hearing, their sight, and their skins bear witness against them because of what they used to do (20) (Until, when they reach it) meaning, when they return to the Fire and want to deny it, or deny the sins they committed, (their hearing, their sight, and their skins will testify against them) a general statement after a specific one. ((As to what they used to do)) meaning, every one of their limbs will testify against them, and each limb will say, "I did such-and-such on such-and-such a day." These three limbs were specifically mentioned because most sins occur in them or because of them. A look at the Noble Verse They have now reached the Fire, and as God Almighty says in more than one place, (And there is not one of you except he will pass over it) the Fire will be dragged by seventy thousand angels to the place of assembly, and we will all see it. When we see it , the believers and the disbelievers alike, we will kneel in terror. Then God will save whomever He wills and leave the wrongdoers therein kneeling. When the unbelievers saw it, their mouths fell silent, and their limbs and skin spoke. Beyond the religious interpretation of this verse, but now: Can skin speak? Can hearing and sight speak? Read this scientific text, then comment. Sensory memory refers to very short-term memories of perceiving the world through the five senses: sight, hearing, smell, touch, and taste. It is believed that some of the information captured in sensory memory immediately after perception is transferred to short-term memory, and some eventually remains in some form in long-term memory. Visuospatial memory captures details of the locations of visual objects relative to one another. Auditory memory, olfactory memory, and tactile memory are terms for stored sensory impressions of sounds, smells, and skin sensations, respectively. We can, of course, remember and distinguish tastes as well. How do these memories relate to other types of memory? Memories of sights, faces, sounds, smells, bodily sensations, and other phenomena are an essential part of episodic memory, the mental record of personal experiences. Memory associated with sensory experience can be a meaningful part of autobiographical memory (self-focused), as when a familiar smell suddenly reminds us of a related childhood experience. Sensory information, including images representing abstract concepts (such as "cat" or "dog"), is linked to semantic memory, or one's knowledge of the world. The comment Do you know someone who has been admitted to intensive care in a coma and forgotten to swallow? This happens—may God protect you—and what does it mean? Certain death shortly afterward, because they have lost part of their sensory memory. We return to the subject of the verse here. Each of the five senses has memories that may be written on the skin, or copied on the nerves, or they may be in codes that we do not understand or know, dyed in the DNA, but it seems that their effect is very important, so do not be surprised tomorrow if the liar’s mouth is shut and the real organs speak with the memories they contain, and God knows best. The links https://www.psychologytoday.com/intl/basics/subpage/sensory-memory#:~:text=Sensory%20memory%20of%20something%20one%20has%20heard%2C%20or,memory%2C%20may%20persist%20for%20up%20to%20several%20seconds . https://www.chaseday.com/how-many-volts-is-lightning/#:~:text=A%20typical%20lightning%20bolt%20carries%20between%20100%20million,the%20ground%2C%20creating%20a%20rapid%20and%20intense%20flash . https://www.cdc.gov/lightning/data-research/index.html

المواصفات العامة للسورة الكريمة الاسم سورة يونس ترتيبها في القرآن ١٠ معنى الاسم اسم نبي الله المرسل إلى قرية نينوى أسماء أخرى للسورة السابعة من السور السبع الطوال الجزء الحادي عشر السورة آياتها مكية، بالإضافة إلى آيتين مدنيتين هما قال تعالي ﴿فَإِن كُنتَ فِی شَكࣲّ مِّمَّاۤ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ فَسۡءَلِ ٱلَّذِینَ یَقۡرَءُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكَ لَقَدۡ جَاۤءَكَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ ۝94 وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ باآیَـٰتِ ٱللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ ۝95﴾ بدء التفسير قال تعالي الْرۚ تِلۡكَ ءَايَتُ ٱلۡكِتَابِ ٱلۡحَكِيمِ هذا القرآن، فيه الحكم والأحكام الدالة على حقائق الإيمان وأوامر الشريعة ونواهيها، والذي يجب على الأمة جمعاء أن تتلقاه برضا وقبول واستسلام. إطلالة حول الآية الكريمة 1- البدء بالحروف المقطعة قلنا سابقاً أن للعلماء معاني كثيرة في الحروف المقطعة، ونذكر شيء مغاير بعض الشيء، تحولت حياتنا بين عشية وضحاها إلي مجموعة من الرموز، ألا تري الأحرف لبعض البنوك أو بعض المنظمات العالمية مثل WHO مجرد ما تراها من غير ما تعرف هي اختصار لماذا تعلم أنها منظمة الصحة العالمية ، وغيرها بالطبع كلمات المرور وغيرها، نحن نغرق في هذا في هذا الزمن وما تفضل من الدنيا أقوي من ذلك، لعل الله تعالي يجعل لحفظة القرآن الكريم أماكن في الجنة لها شفرات أو أكواد لا يفتحها إلا حفظة هذه السور ، بالطبع الله أعلي وأعلم. 2- شبّه الله تعالى الكتاب بالإنسان، ولكنه ليس كأي شخص تصادفه في حياتك. بل هو حكيم وفي رحلة الحياة نادرًا ما تصادف حكيمًا، وعندما تجالسه وتراه، يحل لك جزءًا يسيرًا من بعض مشاكلك. تؤمن به، وتصاحبه، وتحبه، وتُقدّره. هذا في عالم البشر، فماذا عن الكتاب؟ كلما قرأته وأنت حزين، وجدت بين جنباته ما يريح بالك ويشرح صدرك من ألم نفسي، أو ظلم للآخرين أو غير ذلك، أو حتى التسلية بعواقب الأمم السابقة... افتتح الله -تعالى- السورة بوصف الكتاب بالحكيم، فاحترم ما في هذه السورة وخذها على محمل الجد، واعلم أن فيها حكمة ستصلح بعض مشاكل حياتك إن شاء الله. قال تعالي أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ (2) تعجب الكفار من هذا الرجل العظيم تعجبًا جعلهم يكفرون به، فقالوا عنه: (إِنَّ هَذَا سَاحِرٌ مُّبِينٌ) أي: من السحر. لا يخفى على أحدٍ زعمهم، وهذا من سخافتهم وعنادهم، فقد تعجبوا مما لا يُدهش ولا يُستغرب، بل يُدهش من جهلهم وقلة علمهم بمصالحهم، وكيف لا يُؤمنون بهذا الرسول الكريم الذي بعثه الله من عند أنفسهم؟ لقد عرفوه حق المعرفة، فرفضوا دعوته، وحرصوا على إبطال دينه. والله مُتم نوره ولو كره الكافرون. إطلالة حول الآية الكريمة يخبرنا المولى - تبارك وتعالى - هل كان غريبًا أن يبعث الله - عز وجل - رجلاً من قوم ليخبرهم أنه نبي أو رسول... والحق: نعم، إنه لأمر غريب مع أنه أمر حكيم، لكن غرابته تكمن في أن الإنسان يعيش بين أناس يعرفهم ويعرفونه، فكيف يُؤمن به الناس في هذه الحالة إلا إذا جاء بالمعجزات، وربما يُكذَّب ايضا بعد المعجزات ، لا بسبب انه كاذب، بل لأنه لا أحد يريد أن يُؤيَّد من أحد، وخاصة مع رسالات السماء، لأنها تُبيِّن للناس كيف يتصرفون في كل شيء في حياتهم، أي أنها قيادة من نوع خاص، ويُقال في علم النفس: لا أحد يسمح لأحد أن يقوده إنسان في شيء مطلقاً إلا أنه يتفوق عليه في هذا الشيء، ولكن إذا استوى الميزان، فلن يُسمح له بذلك إطلاقًا. ولذلك، لما أثنى الله تعالى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - سلام، قال (إنك لعلى خلق عظيم). هذا مربط الفرس، لماذا؟ لأنهم كانوا يتحلون ببعض الأخلاق النبيلة، كالمروءة، ونصرة الضعيف، وغيرها، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليُكمل هذه الأخلاق الحميدة، ويتفوق عليهم بها. ولكنها حكمة بما أن الرسول بشر و لا ينبغي أن يكون من جنس آخر، كما هو الحال الآن في عالم البشر، فقد اتخذوا بعض الروبوتات العلمية آلهةً بدلًا من الله، وهذا منكرٌ لفطرتنا، فالملائكة ستُقدم لنا عذرًا بأنهم لا يخطئون، وأولئك الذين لديهم قدرات خاصة نقول ذلك عنهم، فينبغي أن يكون شخصًا يمر بمراحل الحياة، كالحزن والفرح... إلخ، ونشعر أنه بشر مثلنا، فهذه حكمة عظيمة. وبشر الذين آمنوابأن لهم قدم صدق عند ربهم إذا دخل عليك عزيزٌ منزلَك، قلت له: خطوةٌ عزيزة، وإذا رجع إلى منزله، لا تزال لديك ذكرياتٌ عزيزةٌ عليك وعليه. يقول الله لرسوله -صلى الله عليه وسلم-: إن الذين آمنوا به (وهم قليلٌ في الدنيا -لعلَّنا نبين ذلك لاحقًا-) سيدخلون جنة الله جزاءً على صدق إيمانهم. قال الكافرون: إن هذا ساحرٌ مبين. يُقال إن من البيان لسحرا، فقد يشدُّ أحدهم على أوتار قلبك بحديثه صلي الله عليه وسلم ولذلك وصفوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعذوبة كلامه، وفي القرآن: إنه ساحرٌ مبين لأنه فرق بين المرء وزوجه وأبيه وولده بسبب الكفر والإيمان. قال تعالي إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3) يقول تعالى مبيناً أنه الربُّ المعبود وحده لا شريك له: {إنَّ ربَّكم اللهُ الذي خَلَقَ السمواتِ والأرضَ}: وما فيهما على عظمهما وسعتهما وإحكامهما وإتقانهما وبديع خلقهما {في ستة أيام}: أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة. فلما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع؛ {استوى}: تبارك وتعالى {على العرش}: العظيم الذي يسع السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما؛ استوى استواءً يليق بجلاله وعظمته وسلطانه، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك، ودبر الممالك، وأجرى عليهم أحكامه الكونيّة وأحكامه الدينيّة، ولهذا قال: {يُغْشي الليلَ}: المظلم {النهارَ}؛ المضيء، فيظلم ما على وجه الأرض، ويسكُن الآدميون، وتأوي المخلوقات إلى مساكنها، ويستريحون من التعب والذهاب والإياب الذي حصل لهم في النهار. {يطلُبُه حثيثاً}: كلَّما جاء الليل؛ ذهب النهار، وكلَّما جاء النهار؛ ذهب الليل ... وهكذا أبداً على الدوام حتى يطوي الله هذا العالم، وينتقل العباد إلى دار غير هذه الدار. {والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}؛ أي: بتسخيره وتدبيره الدالِّ على ما له من أوصاف الكمال، فخلقها وعظمها دالٌّ على كمال قدرته، وما فيها من الإحكام والانتظام والإتقان دالٌّ على كمال حكمته، وما فيها من المنافع والمصالح الضروريَّة وما دونها دالٌّ على سعة رحمته، وذلك دال على سعة علمه، وأنه الإله الحقُّ الذي لا تنبغي العبادة إلا له. إطلالة حول الآية الكريمة هذا الكتاب الذي وُصف بالحكمة في بداية السورة  سيبدأ بسرد سبب وصفه بالحكيم: من طبيعة العاقل أن يُذكرك بالعواقب، وهذا الكتاب يُذكرك بالعواقب. يُعلمك العاقل قصصًا من حياة من سبقوك، والقرآن الكريم يفعل ذلك... لنبدأ. الله أعلم الكافرين بنفسه -سبحانه وتعالي - وهذا نوع من أنواع إعلان الألوهية منذ ١٤٤6 عامًا، لم يدّعِ أحدٌ خلق السماوات والأرض والكون بأكمله إلى يومنا هذا، ولم يجرؤ أحد على ذلك. بل قالوا (الطبيعة الأم)، وقالوا الانفجار العظيم، وغيرها، ولكننا لم نسمع عن إنسان ادعى خلق السماوات والأرض، مهما بلغت قدراته الجسدية أو العقلية، فقد بيّن الله -تعالى- أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش. ثم قال - تعالى - إنه لم يترك الخلق بعد ذلك ليفسدوا في الأرض، بل (يُدَبِّرُ الأَمْرَ) ثم قال: ليس من شفيع يشفع لبشر عنده - سبحانه - إلا بإذنه. ثم يختم الآية الكريمة بأنه ربنا، فلا بد من عبادته، ثم يذكرنا بما نسيناه في غمرة أحداث الحياة أنه ربنا، ويختم (أَفَلا تَذْكُرُونَ) وكأنه يذكرنا - سبحانه - بأننا مجرد بشر، فكلمة "إنسان" في العربية مشتقة من "النسيان"، وعندما يتذكر الإنسان يكون سلوكه أفضل بكثير من عندما ينسى. قال تعالي إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ (4) ولما ذكر حكمه الإلهي وهو التدبير العام، فإن حكمه الديني هو شريعته التي مضمونها ومقصودها عبادته وحده لا شريك له، وذكر الحكم الجزائي وهو جزاؤه على أعماله بعد الموت، أي: يجمعكم بعد موتكم في وقت معلوم، من كان قادراً على بدء الخلق قادراً على إعادته، ومن اعتقد أنه بدأ الخلق ثم أنكر أنه أعاده فقد فسد عقله وأنكر أحد المثلين مع إثباته أنه خير منه. إطلالة حول الآية الكريمة لقد ذكّرنا -سبحانه- ببداية الخلق (السماوات والأرض)، وهما أمران أعظم من الإنسان ومستوى تفكيره، ثم ذكّرنا بالرجوع إليه في نهاية رحلة كل منا، ثم أخبرنا أن ذلك وعدُ عليه سبحانه وتعالي، والصادق في دنيا الناس إذا وعد لم يُخلف، فكيف بإله حكيم يخبرك أنه لا يخلف وعده؟ هل تصدقه؟ يبدأ الخلق ثم يعيده، وفي آية أخرى (وهو أ÷ون عليه)، والنهايات دائمًا وأبدًا أيسر من البدايات، كل هذا من أجل أمر واحد فقط (ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط، ويجزي الكافرين ما يستحقون من العذاب المعروض). قال تعالي هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) ما أثبت ربوبيته وألوهيته، ذكر الأدلة العقلية الأفقية الدالة على ذلك وكماله، في أسمائه وصفاته، كالشمس والقمر، والسماوات والأرض وما فيهما من مخلوقات، وبيّن أنها آيات (لقوم يعلمون) و(لقوم يتقون). المعرفة تقود إلى معرفة معناها، وكيفية استخلاص الدليل بأدق صورة ممكنة، والتقوى تنشئ في القلب رغبة في الخير وخوفًا من الشر، ناشئة عن الدليل والبرهان، وعن المعرفة واليقين. إطلالة حول الآية اقرأ معي هذا الدليل العلمي الفرق الفيزيائي بين ضوء القمر وضوء الشمس نباتات الشمعية الليلية هي نباتات لا تزهر إلا ليلًا. يجب أن تكون خلاياها الحساسة للضوء قادرة على التمييز بين ضوء القمر وضوء الشمس المنعكس علي القمر، إذًا، ما هو الفرق الفيزيائي بين ضوء الشمس وضوء الشمس المنعكس؟ هل يمكننا القول إن الفرق يكمن في خاصية مميزة (مثل الإشعاع أو الطول الموجي)؟ شدة ضوء القمر أقل بكثير من شدة ضوء الشمس، وهو ما يمكن ملاحظته بالخروج في ليلة اكتمال القمر ومقارنة ضوءه بضوء يوم عادي. بعبارات عامية إذا كان جسم كبير مثل القمر مصدرًا للضوء الحراري، والذي لا يصدر سوى كمية صغيرة من الضوء في اتجاه الراصد، فسيكون أكثر برودة من الشمس (انظر قانون ستيفان بولتزمان)، وبالتالي، سيكون لون ضوئه أكثر احمرارًا بكثير. في حدود معينة، يمكننا إدراك درجات حرارة لونية مختلفة، وربما يمكن للنبات أن يفعل ذلك أيضًا، مع توفر الخلايا أو الكيمياء المناسبة. لذا، وكما يتوقع عقلنا بسذاجة أن يكون ضوء القمر أكثر احمرارًا لو كان مصدرًا حراريًا للضوء، لهذا السبب يمكننا الجزم ذاتيًا بأن القمر ليس مصدرًا حراريًا للضوء. التعليق وجودي ووجودك في الحياة ليس إلا للعبادة، ومن جوهر العبادة (معرفة وجود الله - جل جلاله - قل لي، لماذا هذه الدقة العلمية في اختيار الكلمات في التمييز بين ضوء الشمس وضوء القمر قبل ١٤٤٦ عامًا؟ من كان ليفهم أن ضوء الشمس أقوى وأعظم من ضوء القمر؟ من كان ليفهم (المثال الوحيد) أننا أحضرنا هنا (النبات) الحساس لضوء القمر؟ لا أحد يفهم هذا إلا في زمن ازدهرت فيه الفيزياء والأحياء وغيرها. أليس هذا جديرًا بالعبادة -سبحانه وتعالي- من احترم عقلك، أيً ما كان تخصصك؟ وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ تفضلا لا تمر علي هذه الجزأية من الآية الكريمة بلا تفكر، وفيما التفكر إذن؟ في منازل القمر، كلنا يعلم أن القمر يبدأ بالهلال وينتصف بالقمر الكامل وينتهي كالعرجون القديم (العذق الذي يحمل التمر كالعنقود من العنب) ولكن ما لا يعرفه البعض أن هذه المنازل ليست للحساب فقط أيام الشهور العربية لنعلم متي رمضان ومتي انتهاءه وغيرها من الأوقات الدينية، بل إن له مدلول علمي غاية في الأهمية للنباتات وخاصة النباتات والأحياء البحرية في قاع المحيط، فللقمر دور في ازدهار النباتات والأحياء البحرية ، ومن عظمة خلق الله تبارك وتعالي أن القمر ضوء طبيعي ويصل إلي أعماق المحيط في جزء من الشهر، وبقية الشهر الظلام في قاع المحيط هو صحة للنباتات والكائنات البحرية، حيث انهم وجدوا أن الشواطيء المضاءة بأنوار صناعية (سكني الناس) تؤذي هذه الكائنات البحرية أشد الأذي ، وأنت خبير أننا نتفوه ونقول أن الغابة هي رئة كوكب الأرض، ولكن الرئة الحقيقية ليست في الغابة بل تقع هناك في أعماق المحيط ، فهناك العوالق النباتية التي تنمو طبيعيا حول المحيطات وهي مسؤولة عن حوالي 70% من أكسجين كوكب الأرض، هلا مجدت الله تبارك وتعالي علي خلقه العظيم، وتفريقه بين نور القمر وضوء الشمس وعواقب ذلك، سبحانه وتعالي - . مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) قف وتأمل هذا الجزء من الآية وانتهي الأمر، ولا تكن من الذين يمرون علي آيات الله بقلب وعقل ساه، فإن الله يخشي من عباده العلماء قال تعالي إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ (6) وهذا يدل على أنه وحده المعبود والمحبوب والمحمود، ذو الجلال والإكرام والصفات الجليلة، الذي لا تُوجَّه إليه إلا الشوق والمهابة، ولا يُوجَّه إليه الدعاء إلا هو، ولا إلى غيره من المخلوقات المستحقة للعبادة والمحتاجة إلى الله في جميع أمورها. وفي هذه الآيات حثٌّ وتشجيعٌ على التفكر في مخلوقات الله والتأمل فيها، فتنفتح البصيرة، ويزداد الإيمان والعقل، ويقوى العقل. وفي إهمال ذلك إهمالٌ لما أمر به الله، وإهمالٌ لزيادة الإيمان، وجمودٌ للعقل. إطلالة حول الآية الكريمة الدليل العلمي النهار: وقت ظهور الشمس من مكانك على الأرض. الليل: وقت إظلام السماء، وغياب الشمس. التعليق ربما لم نقدّم تأكيدًا علميًا لهذه الآية، ولكن يجب أن تعلم أن فكرة الليل والنهار التي نمرّ بها دون تفكير فكرة محورية في هذا الكون وعلي كوكب الأرض ولربما علي الكواكب الأخري مهما تغير عدد الساعات للليل والنهار، ليس فقط للنباتات والكائنات المائية تحديدًا، خلق الله تعالى كل شيء بقدر، فلا تعبث بهذا القدر الذي يناسب كل شيء، وإلاّ فسدت الأرض، وللليل والنهار تأثيرهما علينا أيضًا. أنت خبي أن بعض الدول الغربية، وخاصة الدول الإسكندنافية، تعاني من مشكلة ضوء النهار. في بعض أوقات السنة، يصبح النهار في بعض الدول 4 ساعات فقط، مما يزيد من معدل الاكتئاب ومشاكل نقص فيتامين د المأخوذ من الشمس. لا تضمن الآثار الكونية لوجود الله - عز وجل -، فقد تُصاب بمرضٍ كـ"أعداء الشمس" فلا تستمتع بنهارك، أو تدخل عزلةً في مستشفىً وتُعزل عن أشعة الشمس. الحياة متغيرة، ووجود الليل والنهار من نعم الله تعالى على عباده، ومن أجلها: مجانًا، لا تدفع ضرائب علي وجود الليل أو النهار. The general specifications of the Holy Surah The name Surah Yunus It's arrangement in the Qur’an 10 The meaning of the name The name of God's prophet sent to Nineveh Other names of the surah The seventh of the seven long surahs Part eleventh The surah is Meccan verses other than two Medinan verses and they are It's arranged in the Quran Its arrangement in the Qur’an is the tenth after Surat Al-Tawbah and before Surat Hud in the tenth surah in the order of the Qur’an. The order of its descent 51 All verses are Meccan except for two Medinan verses, which are: {So if you are in doubt about what We have revealed to you, [O Muhammad], then ask those who have been reading the Scripture before you. The truth has certainly come to you from your Lord, so do not be among the doubters. 94 And do not be among those who deny the signs of Allah, lest you be among the losers. 95}Allah says The began of the interpretation Allah says الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ ALR ( Alf - Lam - Ra'a) These are the verses of the Wise Book It is this Qur’an, which contains wisdom and rulings, which are indicative of its verses, on the truths of faith and the commands and prohibitions of Sharia, which the entire nation must receive with satisfaction, acceptance, and submission. A view of the verse This Qur'an contains wisdom and rulings that indicate the truths of faith and the commands and prohibitions of Sharia, which the entire Ummah must receive with contentment, acceptance, and submission. An Overview of the Noble Verse 1- The beginning with the Disjointed Letters We previously mentioned that scholars have many meanings for the disjointed letters. We now mention something slightly different: Our lives have been transformed overnight into a collection of symbols. Haven't you seen the letters of some banks or some international organizations, such as WHO? Simply seeing them without knowing they are an abbreviation for the World Health Organization? Others, of course, are passwords and other things. We are drowning in this in this age, and what will coming in this world is stronger. Perhaps Allah, the Most High, will grant those who memorize the Holy Qur'an places in Paradise with codes or symbols that only those who memorize these surahs can open. Of course, Allah is All-Knowing. 2- Allah, the Most High, likened the Book to a human being, but it is not like any other person you encounter in your life. Indeed, He is Wise. In life's journey, you rarely come across a wise person. When you sit with him and see him, he solve a small part of your problems. You believe in them, befriend them, love them, and appreciate them. This is in the human world. But what about the Book? Whenever you read it while you're sad, you find within its pages what soothes your mind and opens your chest from psychological pain, from the injustice from others, or other things, or even amusement at the misfortunes of previous nations... Allah, the Almighty, opened the Surah by describing the Book as Wise. So, respect what is in this Surah and take it seriously, knowing that it contains wisdom that will, God willing, fix some of your life's problems. Allah says أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ (2) The unbelievers were so amazed by this great man that they rejected him, saying, "This is an obvious magician." Their claim is obvious, and this is part of their foolishness and stubbornness. They were amazed by something that should not be astonished or surprising. Rather, it is astonishing given their ignorance and lack of knowledge of their own interests. How could they not believe in this noble Messenger whom God had sent from their own selves? They knew him well, yet they rejected his call and were eager to nullify his religion. And God will perfect His light, even if the unbelievers hate it. A Look at the Holy Verse God Almighty tells us: Was it strange that God Almighty would send a man from a people to inform them that he is a prophet or messenger? The truth is: Yes, it is a strange thing, even though it is wise. But its strangeness lies in the fact that a person lives among people he knows and who know him. How can people believe in him in this situation unless he performs miracles? Perhaps he will also be disbelieved after performing miracles, not because he is a liar, but because no one wants support from Heaven to someone, because He will show people how to behave in every aspect of their lives. In other words, they represent a special kind of leadership. It is said in psychology: No one allows anyone to lead them in anything at all unless they are superior to them in that matter. However, if the scales are level, then they will never be allowed to do so. Therefore, when God Almighty praised His Messenger, peace and blessings be upon him, He said, "Indeed, you are of a great moral character." This is the crux of the matter. Why? Because they possessed certain noble morals, such as chivalry, supporting the weak, and others, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) came to complete these noble morals and surpass them in them. But this is wisdom Since the Messenger was a human being and should not be of a different race, as is the case now in the human world, they have taken some scientific robots as gods instead of God. This is contrary to our nature. Angels would offer us an excuse, claiming they do not make mistakes, and those with special abilities, we say so about them. Therefore, they should be someone who goes through life's stages, such as sadness and joy, etc., and we feel that they are human like us. This is a great wisdom. And give good tidings to those who believe that they will have a sure footing with their Lord When a loved one enters your home, you say to him, "A precious step." And when he returns home, you will still have cherished memories of you and him. God says to His Messenger, peace and blessings be upon him: Those who believe in him (and they are few in this world—perhaps we will explain this later) will enter God's Paradise as a reward for their sincere faith. The disbelievers said: "This is indeed an obvious magician It is said that eloquence can be magical. Someone may tug at your heartstrings with his speech, peace and blessings be upon him. Therefore, they described the Messenger of God, peace and blessings be upon him, as having sweet speech. The Qur'an says: "He is an obvious magician," because he caused separation between a man and his wife, father, and child due to disbelief and faith. Allah says إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3) Allah the Almighty says, explaining that He is the Lord who alone is to be worshipped, with no partner: {Indeed, your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth} and everything in them, despite their greatness, vastness, perfection, and wondrous creation, {in six days}: the first of which is Sunday, and the last of which is Friday. Then, when He completed them and deposited in them of His command what He deposited, {He established Himself} - the Blessed and Exalted - {on the Throne} - the Mighty One that encompasses the heavens and the earth and everything in them and between them. He established Himself in a manner befitting His Majesty, Greatness, and Power. He established Himself on the Throne, encompassed the kingdom, managed the kingdoms, and implemented His universal and religious laws over them. For this reason, He said: {He covers the night} - the darkness {with the day} - the bright day, so that everything on the face of the earth becomes dark, and humans rest, and the creatures return to their dwellings, and rest from the fatigue and the coming and going that they experienced during the day. {He seeks it diligently}: whenever night comes, day disappears, and whenever day comes, night disappears... and so on forever and ever until God folds up this world and His servants move on to a different abode. {And the sun, the moon, and the stars are subjected by His command}; that is, by His subjugation and control, which indicates His attributes of perfection. Their creation and greatness indicate His perfect power, and their precision, order, and perfection indicate His perfect wisdom. Their necessary benefits and interests, as well as lesser ones, indicate the vastness of His mercy. This indicates the vastness of His knowledge, and that He is the true God, to whom worship is due. A look of the verse This book, described as wise at the beginning of the sura God knows best about the unbelievers in Himself - Glory be to Him - and this is a form of divine declaration. For 1,446 years, no one has claimed to have created the heavens, the earth, and the entire universe to this day, and no one has dared to do so. Rather, they have claimed "Mother Nature," or the Big Bang, and other such things. However, we have never heard of a human being claiming to have created the heavens and the earth, no matter how great their physical or mental capabilities. God Almighty has made it clear that He created the heavens and the earth in six days, then established Himself on the Throne. Then He - the Almighty - said that He did not leave creation after that to spread corruption on the earth, but rather "He directs the affair." Then He said: "There is no intercessor to intercede for a human being with Him - Glory be to Him - except by His permission." Then He concludes the noble verse by saying that He is our Lord, so we must worship Him. Then He reminds us of what we have forgotten in the midst of life’s events, that He is our Lord. He concludes (Do you not remember?) as if He is reminding us - Glory be to Him - that we are merely human beings. The word “human” in Arabic is derived from “forgetfulness,” and when a person remembers, his behavior is much better than when he forgets. Allah says إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ (4) To Him is the return of all of you. God’s promise is true. Indeed, He originates the creation and then restores it, that He might reward those who believe and do righteousness with justice, and those who disbelieved - for them will be a hot drink and a painful punishment because they disbelieved. When He mentioned His divine rule, which is the general management, His religious rule is His law, the content and purpose of which is to worship Him alone, without any partner. He also mentioned His retributive rule, which is His recompense for your deeds after death. That is, He will gather you after your death at a specific time. Whoever was able to begin creation is able to restore it. Whoever believes that He began creation and then denies that He restored it has corrupted his mind and denied one of the two examples, while affirming that it is better than it. A look at the Noble Verse He, glory be to Him, reminded us of the beginning of creation (the heavens and the earth), two matters greater than man and his level of thinking. He then reminded us of the return to Him at the end of each of our journeys. He then informed us that this is a promise from Him, glory be to Him, and that the Truthful One in this world, when He promises, never breaks His promise. So how can a Wise God tell you that He never breaks His promise? Would you believe Him? He begins creation and then repeats it, and in another verse (And He is most forgiving of it), and the endings are always and forever easier than the beginnings, all of this for one reason only (That He may reward those who believe and do righteous deeds with justice and reward the disbelievers with what they deserve of the punishment shown). Allah says هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (5) He established His Lordship and Divinity by mentioning the horizontal rational evidence that indicates this and His perfection, in His names and attributes, such as the sun and moon, the heavens and earth, and the creatures within them. He explained that these are signs (for a people who know) and (for a people who fear God). Knowledge leads to understanding their meaning and how to extract evidence as accurately as possible. Piety creates in the heart a desire for good and a fear of evil, stemming from evidence and proof, knowledge, and certainty. A look of the Verse Read with me this scientific evidence. The Physical Difference Between Moonlight and Sunlight Nocturnal cerebellum plants are plants that only flower at night. Their light-sensitive cells must be able to distinguish between moonlight and sunlight reflected by the moon. So, what is the physical difference between sunlight and reflected sunlight? Can we say that the difference lies in a distinguishing characteristic (such as radiation or wavelength)? The intensity of moonlight is much less intense than that of sunlight, which can be observed by going outside on a full moon and comparing its light to that of a normal day. In layman's terms: If a large object like the moon were a heat light source, emitting only a small amount of light in the direction of the observer, it would be cooler than the sun (see Stefan-Boltzmann law), and therefore, its light would be much redder. Within certain limits, we can perceive different color temperatures, and perhaps plants can too, given the right cells or chemistry. Therefore, just as our minds would naively expect moonlight to be redder if it were a heat light source, we can therefore assert that the moon is not a heat light source. The comment My existence and your existence in this life are for nothing but worship, and the essence of worship is (knowing the existence of God - Glory be to Him -). Tell me, why this scientific precision in choosing words to distinguish between sunlight and moonlight 1446 years ago? Who would have understood that sunlight is stronger and greater than moonlight? Who would have understood (the only example) that we brought here (plants) sensitive to moonlight? No one would understand this except in an era when physics, biology, and other fields flourished. Is this not worthy of worship - Glory be to Him - for who's respect your mind, whatever your specialty? And He has ordained for it phases that you may know the number of years and the reckoning Please do not let this part of the noble verse pass by you without thinking. What is the purpose of thinking, then? Regarding the phases of the moon, we all know that the moon begins as a crescent, reaches its zenith as a full moon, and ends like an old palm branch (the cluster that bears dates like a cluster of Grapes) But what some people don't know is that these houses aren't just for calculating the days of the Arabic months, so we know when Ramadan begins and ends, and other religious times. Rather, they have a very important scientific significance for plants, especially plants and marine life at the bottom of the ocean. The moon plays a role in the flourishing of plants and marine life. One of the great things about God's creation, the Most High, is that the moon is a natural light that reaches the depths of the ocean for part of the month. The rest of the month, darkness at the bottom of the ocean is healthy for plants and marine life. They have found that beaches lit by artificial lights (human habitation) severely harm this marine life. You know, we often say that the forest is the lung of planet Earth, but the true lung isn't in the forest but rather lies deep in the ocean. Phytoplankton grows naturally around the oceans, and it is responsible for about 70% of the Earth's oxygen. Why don't you glorify God, the Most High, for His great creation, and His distinction between the light of the moon and the light of the sun, and the consequences of that? Glory be to Him. God did not create this except in truth. He details the signs for a people who has reason (5) Pause and contemplate this part of the verse and that's it. Do not be among those who pass by God's signs with a distracted heart and mind, for God fears the knowledgeable among His servants. Allah says   إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ (6) (5) Indeed, in the alternation of the night and the day, and of what God has created in the heavens and the earth, there are verses for a people who pious God. (6) This indicates that He alone is worshipped, beloved, and praised, the Possessor of majesty, honor, and sublime attributes. Only longing and awe are directed to Him, and only supplications are directed to Him, nor to any other creature deserving of worship and in need of God in all their affairs. These verses encourage and exhort us to reflect on and meditate on God's creations. This opens our eyes, increases our faith and reason, and strengthens our intellect. Neglecting this means neglecting God's commands, neglecting to increase our faith, and stagnates our reason. A look of the Verse The scientific Evidence Day: The time when the sun appears from your location on Earth. Night: The time when the sky is dark and the sun sets. The comment We may not have provided scientific confirmation for this verse, but you should know that the concept of night and day, which we experience without thinking, is a pivotal concept in this universe, on planet Earth, and perhaps on other planets, regardless of the changing number of hours of night and day. This is not just for plants and aquatic organisms in particular. God Almighty created everything with a measure, so do not tamper with this measure, which is appropriate for everything, or else the earth will be corrupted. Night and day also affect us. You know that some Western countries, especially Scandinavian countries, suffer from the problem of daylight. At certain times of the year, daylight in some countries of them is only four hours, which increases the rate of depression and vitamin D deficiency, which is obtained from the sun. The cosmic effects of God's existence are not guaranteed. You may contract a disease like the "enemies of the sun," preventing you from enjoying your day, or you may be isolated in a hospital and cut off from the sun's rays. Life is changeable, and the existence of night and day is one of God's blessings upon His servants, and for its sake: free. You do not pay taxes for the existence of night or day. The Links https://physics.stackexchange.com/questions/645172/physical-difference-between-moonlight-and-sunlight

قال تعالي " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون " ومنهم من يستمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين يقرأ الوحي، لا مرشدًا، بل مشاهدًا كافرًا، يبتغي الزلات، وهذا استماع لا فائدة منه، ولا خير لأهله. لا جرم، فقد سُدّ باب التوفيق عنهم، وحُرموا من نفع الاستماع. وأما استماع الحجة، فقد سمعوا ما تقوم عليه حجة الله القاطعة عليهم. وهذا سبيل عظيم، سبيل من سبل المعرفة. سُدّ عليهم، وهو سبيل الاستماع المتعلق بالخير. إطلالة حول الآية هذا مخالف للنبي - محمد - صلى الله عليه وسلم - ولم ينتفعوا به في حياته - صلى الله عليه وسلم - فماذا بعد وفاته؟ الذين يستمعون إلى الدعاة، إلى الشيوخ، إلى العلماء: ومن الناس، من: جزء، أي ليس كل الناس هكذا، وإنما يستمع إليك بعض الناس وأنت تتحدث عن الله ورسوله ودينه، لا لشيء إلا لإثارة المشاكل، وانتظار الأخطاء ونشرها في كل مكان لا يسمعك تتحدث عن الله -عز وجل- لينتفع، لا، لا، بل على العكس. فإذا كنت شيخًا أو عالمًا دينيًا أو حتى واعظًا، فلا داعي لمن يستمع ليسخر منك ويوبخك على أخطائك، فقط تذكر: هل تجعل الصم يسمعون؟ وإن سمعوا فلن يزنوا هذه الكلمات التي قلتها بميزان العقل أبدًا. فكيف للصم الذين لا يسمعون أن يفهموا ويزنوا الكلمات بميزان العقل التي لم يسمعوها أصلًا؟ قال تعالي " ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون " كما أنك لا تهدي الأعمى وإن لم يبصر، فكذلك لا تهدي هؤلاء. فإذا فسدت عقولهم وأسماعهم وأبصارهم، وهي سبل المعرفة ومعرفة الحقائق، فأين سبيلهم إلى الحق؟ وبالحديث عن النظر: فإن النظر إلى حال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وأخلاقه وأعماله وما يدعو إليه من أعظم الأدلة على صدقه وصدق ما جاء به، وأنه يكفي البصير أن يفعل غير ذلك من الأدلة. إطلالة حول الآية يتحدث الله -تعالى- عن المداخل الحقيقية للعقل لمعالجته والوصول إلى عواقب الأمور في الدنيا قبل الآخرة، فبعد الوصول إلى الآخرة لا فائدة من الموعظة ولا عواقب إلا ما عمل في الدنيا. كما ينظر بعض الناس إلى الواعظ أو الشيخ... إلخ. وطبعاً بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظر إليك نظرة مليئة بالحقد لما قلت: ليس بغضاً لك وفقط، ولكن بغضاً لهذا الدين، فإن الله عز وجل -يقوله في مكان آخر من القرآن: ( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ) ينظرون إليك ولا يرونك، لكن كلماتك تطرق عقولهم، كما أنهم لا يفهمون الحقيقة أو يرونها أبدًا قال تعالي " إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون " "ولكن الناس أنفسهم يظلمون". يأتيهم الحق فلا يقبلونه، فيعذبهم الله بعد ذلك، بختم على قلوبهم طبعًا، وختم على سمعهم وأبصارهم. إطلالة حول الآية إن الله تبارك وتعالي لا يظلم الناس شيئا، والشيء في اللغة يطلق علي الصغير قبل الكبير، فهل هذا حق معقول، الله تعالي لا يظلم الناس (كفار به سبحانه وتعالي مثلهم مثل المؤمنين) لا يظلم تحت سماءه أحد؟ الحقيقة الحياة مليئة بالظلم والمظالم التي يندي لها الجبين، نعم و لكن هذه المظالم ما بين الناس وبين بعضهم، سواء كفار مع مؤمنين، أو مؤمنين مع مؤمنين مثلهم، وسمي الله عزوجل ظلم الناس (سواء كفار أو مؤمنين بالمناسبة ، لأن الله تعالي سماهم ناس هنا، والتسمية تشمل المؤمن والكافر) كظلم نفسك سواء بسواء، سواء القرآن وضع اخيك في الإنسانية موضع نفسك، أو علي الحقيقة أنت تظلم نفسك بظلم الناس، والظلم كما جاء في الحديث (ظلمات يوم القيامة) وهناك مظالم في الحياة يؤجلها الله تعالي للعبد يوم القيامة ربما لبره والديه مع ظلمه للناس أو أ مكرمة اخري عنده، أو لم يقدر الله تعالي للمظلوم أن ينتصر هنا في الدنيا، فلا ينتصر من الظالم للمظلوم، وهناك عبرة وعظة عن طريق أخذ الحق من الظالم للمظلوم علي مرأي ومسمع من الناس، وفي الغالب هذه النوعية من المظالم: التي هزت المجتمع الإسلامي من الداخل ، فيأتي العقاب الإلهي في سورة ظلم ناس لآخرين والجميع يشهد و لا يحرك ساكنا حتي يقضي الله امرا كان مفعولا، والله أعلي واعلم قال تعالي " ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين " يخبرنا الله تعالى عن سرعة انقضاء الدنيا، وأنه إذا جمع الله الناس ليوم لا ريب فيه، فكأنهم لم يلبثوا إلا ساعة من النهار، كأن لم يمر عليهم نعيم ولا شقاء، ويتعارفون، كما هو حالهم في الدنيا. في هذا اليوم ينتصر المتقون، ويخسر من أنكر لقاء الله ولم يهتدي إلى الصراط المستقيم والدين الحق، فقد فاته النعيم واستحق دخول النار. إطلالة حول الآية يوم جمع الأمم وتزاحمها، يشعر الناس عند الحشر أنهم لم يعيشوا في الدنيا إلا ساعة واحدة، فهل هذا معقول ؟ وهل يقصد الله تعالي الناس جميعا أم المؤمنين به فقط، سبحانه وتعالي، في الغالب الله تبارك وتعلي يقصد الناس جميعا ، فكيف إذن من عاش أكثر من مائة عام ( وهو نادر في آخر الزمان) أن يشعر أنه عاش مائة عام بمقدار ساعة واحدة فقط؟ هل سمعت عن العيش في الكواكب الأخري؟ بالتأكيد سمعت عن مستعمرات المريخ التي يستثمر فيها بعض العرب كالإمارات، هل تعرف عدد ساعات الليل والنهار علي المريخ؟ هي 25 ساعة لذا هي اقرب كوكب للعيش عليه بعد كوكب الأرض، فهل تعلم أنهم يحاولون العيش علي كوكب الزهرة ـ لو لم تعرف فإن الليلة واليوم = 36 ساعة هناك، ماذا أقصد من هذا الطرح؟ إذا كان هذا هو الحال في كوكبين فقط من درب التبانة فقط ، والله تعالي هو خالق الكواكب وغيرها من مكونات الكون ، فبحسبة بسيطة لو طرحت عمرك المديد علي متوسط الليل والنهار في جميع كواكب درب التبانة فقط = أنت لا شيء مطلقا ، فإذا كنت عمرك الآن 60 عاما فأنت في نظر الله تعالي عمرك الفعلي حوالي ثانية ونصف بحسبة (إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) فلا تستغرب من احساسك أن كل ما عشته علي الأأرض كان مجر ساعة ، بآلامها واحامها وتخطيطها وكل ل شيء مررت به عليها يتعارفون بينهم التعارف كله مجاملات وكلام معسول لا يأخذ من الحقيقة إلا القليل، فأنت وانت تتعرف علي إنسان لم تعرفه من قبل تبدأ في لبس الأقنعة أنك سعيد وانك غني ...الخ وقلما من يظهر علي حقيقته من اول وهلة، فتخيل كل هذا الزيف نتحاسب عليه قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ، وما كانوا مهتدين كذب بأنك لن تذهب إلي الله تعالي في نهاية المطاف طال أم قصر ونحن لا ندري متي واين وكيف سيكون الخروج من هذه الحياة العشوائية ، هل تتخيل أن ساعة أمام حياة ابدية ليست خسارة ، انت الذي استبدلت ، تخيل مثال من الدنيا، وعدت ا، تعيش سنة في المالديف في افخم الفنادق العائمة ، وأنت مصمم تذهب للشاطيء المحلي بجانب بيتك تجلس عليه نصف ساعة وتدفع من اموالك وتتأذي وربما تغرق في هذه الحياة ، شيء فيه خسارة محققة ، أليس كذلك؟ الهداية رزق ضع ذلك في حسبانك، ولا تشتم رائحة محاباة، حاش وكلا أن يحابي الله أحد، فنحن لسنا عيال الله، سبحانه وتعالي، لكن الأمر يتعلق بخصالك فقط، نعم خصالك، خصلة خير واحدة فقط يحبها الله فيك، يصلح لك عملك كله، تارة بالمصائب إن كان عملك لا يرقي لدخول الجنة، وتارة بتوبتك ، وتارة أخري بإمهالك حتي تصوب إلي رشدك، والدليل من القرآن (إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) قال تعالي " وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " لا تحزن -أيها الرسول- على هؤلاء المكذبين، ولا تستعجلهم، فإن العذاب الذي وعدناهم قادم لا محالة، فإما في الدنيا فتراه عينك، وتقر به نفسك، وإما في الآخرة بعد الممات، فمرجعهم إلى الله فينبئهم بما كانوا يعملون، سجله فنسوه، والله على كل شيء شهيد، فيه تهديد شديد لهم، وعزاء للرسول الذي كذبه قومه وخالفوه وإما نرينك بعض الذي نعدهم انظر للفظ (بعض) وليس كل ما يعد لهم الله علي ظلمهم وتكذيبهم برسول الله وتكذيبهم بهذا الدين وتكذيبهم بلقاء الله ، يقول تعالي في موضع آخر من القآن (أحصاه الله ونسوه) ويقول أيضا (إنما نعد لهم عدا) ، جاءت هذه الآية ليست تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي الأمر، بل لك مسلم ظُلم من كفار أو حتي مؤمنين ، فأنت فقط لا تعلم، الله يعد لهم في الدنيا ماذا؟ وفي الآخرة الأمر أشد، والله في حساباته للظلمة لا يحابي أحد لمكانته الإجتماعية أو خوف من بطشه العابر للقارات - إن استطاع - استغفر الله، لا بل الله قدرته ليست عابرة للقارات وحسب - هذا من صفات بعض الناس - لا بل قدرته تحيط بالسموات والأرض والكون بأسره ، فلا تحزن حقك راجع راجع، والحياة كما يقولن دائرة ما تبدأ به اليوم لابد أن يلف لفة ويرجع لك من نفس النقطة التي بدأت أنت انت منها، فمن ظلم سيظلم ، ومن قتل أو كان سببا في قتل ولو بشطر كلمة يقتل ، ومن ومن ومن ... فقط عليك انتظار تصفية الحسابات أو نتوفينك، فالينا مرجعهم ما معني هذا؟ معناه أنه لربما تموت في مشكلتك، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرونَ مَن أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن خَلْقِ اللهِ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال : أوَّلُ مَن يدخُلُ الجنَّةَ مِن خَلْقِ اللهِ الفُقَراءُ المُهاجِرونَ الَّذينَ يُسَدُّ بهم الثُّغورُ وتُتَّقَى بهم المَكارِهُ ويموتُ أحَدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً فيقولُ اللهُ لِمَن يشاءُ مِن ملائكتِه : ائتُوهم فحَيُّوهم فيقولُ الملائكةُ : ربَّنا نحنُ سُكَّانُ سمَواتِكَ وخِيرتُكَ مِن خَلْقِكَ أفتأمُرُنا أنْ نأتيَ هؤلاءِ فنُسلِّمَ عليهم ؟ قال : إنَّهم كانوا عبادًا يعبُدوني لا يُشرِكون بي شيئًا وتُسَدُّ بهم الثُّغورُ وتُتَّقى بهم المَكارِهُ ويموتُ أحَدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً قال : فتأتيهم الملائكةُ عندَ ذلكَ فيدخُلونَ عليهم مِن كلِّ بابٍ : {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: 24] هل تتذكر معي: (إن الله يحب الصابرين) وتتذكر ( إنا وجدناه صابرا ، نعم العبد إنه أواب) من الذي يقول إنا وجناه (الله وبنفسه سبحانه وتعالي يشهد علي صبر الصابرين، لماذا؟ لأن الأجور التي تعطي بغير حساب ليست من شأن الملائكة بل علي الله تبارك وتعالي ، وانت خبير ( ومن أوفي بعهده من الله) فاستبشروا فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون كفي بهذه الرجعة من الم، وكفي بالله شهيدا، ويفعلون جاءت بصيغة المضارعة أي كان ديدنهم ولم تكن مرة واحدة يأذونك فيها وانتهي الأمر.. اصبر واحتسب وعند الله تجتمع الخصوم قال تعالي " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " فيحكم الله بينهم بالعدل، بإنقاذ المؤمنين، وإهلاك الكافرين، "وهم لا يُظلمون"، بأن يُعذبوا قبل بعث الرسول، وبيان الحجة، أو يُعذبوا على ذنب غير ذنبهم. فليحذر الذين كفروا بك أن يتشبهوا بالأمم التي ستُهلك، فيصيبهم ما يصيبهم. فهو لا دخل له في الأمر، وإنما عليه تبليغ الرسالة وتبيانها للناس، وأما حسابهم وإنزال العقوبة بهم فمن الله عز وجل. نظرة على الآية الأمة: هي الجماعة الكبيرة من الناس التي لها تاريخ مشترك وقواعد عامة تتبعها. لقد جاء في كل أمة من الأمم السابقة رسول مثلك يا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإذا جاء يوم القيامة ولكل أمة رسول: لعلم كل إنسان من هذه الأمة ما كان عمله، وقام الحكم بالقسط، ولم يظلم أحد في ذلك اليوم قال تعالي " قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون " في نومك ليلاً، أو نهاراً، في نومك، إلى ماذا يُسارع المجرمون؟ أي إلى أي بشرى سارعوا، وأي عقاب ابتغوا؟ إطلالة حول الآية قل: أرأيتموها؟ هذا وقت اعتبار، لا طلباً للعثرات. إن جاءكم عذابه ليلاً أو نهاراً للعذاب صورٌ كثيرة: المرض، قلة المال، عدم الإنجاب، العقوق، المجاعات، العبودية، الحروب، الصراعات، إلخ... هذه الأنواع من العذاب وغيرها حقٌّ للمؤمن إن كان مؤمناً حقاً: تكفيراً للذنوب وزيادةً في الكرامة عند الله. الدليل: (عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من آذى أحدًا عجل الله له عقوبته في الدنيا، والله أعدل من أن يعذب عبده في الآخرة، ومن آذى أحدًا عافاه الله وعفا عنه، والله أكرم من أن يرجع عما عفا عنه". [حسن] - [رواه الترمذي وابن ماجه] وأما حق الكافر بالله هنا في هذه الدار (دار الدنيا)، فما هو إلا عذاب بسيط يتبعه عذاب عظيم... حفظك الله ورعاك ماذا يستعجل به المجرمون ؟ من هو المجرم؟ المجرم هو من ارتكب جناية يستحق عليها العقوبة الجنائية والملاحقة القانونية. فإذا أنزل الله تعالى عقوبته على بعض الناس لأي سبب، فهل كان طلبهم للعذاب هينًا ؟ لقد جاء العذاب، فلماذا كانوا يستعجلون؟ حفظنا الله الآن، "أتؤمنون بالشدائد؟" وكنتم تستعجلون بها. "فإن سنة الله في عباده أن يعظهم إذا استعاذوا به قبل وقوع العذاب. فإذا وقع العذاب، فلا ينفع نفسًا إيمانها، كما قال الله تعالى عن فرعون حين أدركه الغرق: ﴿قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾، فيقال له: ﴿إِذْ عَصَيْتَ مِنْ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾". إطلالة حول الآية إذا وقع العذاب - عافانا الله - تسونامي - زلازل - براكين، حتى لو كانت مصطنعة، حتى لو كانت بسبب عدم العدالة المناخية ، فهل تؤمن بوجود الله - عز وجل -؟ وطبعاً هذه الكلمات موجهة للمشركين الذين لهم إله آخر مع الله، أو لا يؤمنون بوجوده أصلاً. قال تعالي " ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون " «ثم يُقال للذين ظلموا» إذا فرغوا من أعمالهم يوم القيامة: «ذوقوا عذاب الخلد»، أي: العذاب الذي تخلدون فيه، لا يزول عنكم ساعة. «هَل تُجزَونَ إلا ما كنتم تكسبون» من الكفر والتكذيب والمعاصي؟ إطلالة حول الآية انظر: «ثم قيل للذين ظلموا» نتصور من سياق الآيات الكريمة أن الحديث موجه للكافرين به سبحانه وتعالى. كلا، كلا، بل للذين ظلموا. للظلم أنواع كما تعلمون 1- الظلم بينكم وبين الله (الذنوب كبيرة وصغيرة: لجؤكم إليه، إن شاء غفر أو عذب) وله ديوان المظالم يوم القيامة. ٢- ظلمٌ بينك وبين الله أيضًا (الشرك)، فإن متَّ عليه فلن يغفره الله، وله ديوان مظالم يوم القيامة. ٣- ظلمٌ بينك وبين الناس: له أيضًا صحيفة مظالم يوم القيامة، لكن الله - عز وجل - لا ينظر إليها إلا بعفو الظالم عن المظلوم، إنه يومٌ عصيب، الكلُّ يبحث عن حسنة، وأنت تعلم أن من مطالب المظلوم يوم القيامة أن يأخذ من حسناته، فإذا نفدت حسناته، طلب المظلوم أن تُؤخذ سيئاته وتُوضع في ميزانه. الآن: اظلم الناس على راحتك. ذُق عذاب الخلد، فهل تُجزون إلا بما كنتم تكسبون؟ يقول الله تعالى: "ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين" أي: يستشيرك الكاذبون عنادًا وعنادًا، لا عن بيان وإرشاد، فإن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر؟ "قل" لهم، مقسمًا على أنه حق، مستشهدًا بالأدلة والبراهين الواضحة: "بلى وربي لحق". لا شك ولا ريب فيه. نظرة على الآية يستخبرونك يا محمد -صلى الله عليه وسلم- بأمر الآخرة والحساب والعاقبة. يا أحق؟ قل يا محمد (إي وربي) إنه الحق ولن تغلب الله عز وجل في الدنيا ولا في الآخرة. Allah says " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون " And among them are those who listen to you. Can you make the deaf hear, even if they do not understand? And among them are “those who listen” to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, when he reads the revelation, not as a guide, but rather as a spectator and a disbeliever, It seeks missteps, and this is useless listening, and there is no good for its people. No offense, the door to success has been closed to them, and they have been deprived of the benefit of listening. As for hearing the argument, they have heard what God’s decisive argument is based on upon them. This is a great path, one of the paths of knowledge. It has been blocked for them, and it is the path of hearings related to goodness. A view around the verse This is against the Prophet - Muhammad - may God bless him and grant him peace - and they did not benefit from it during his life - may God bless him and grant him peace - so what after his death? Those who listen to preachers, to sheikhs, to scholars: And from the people, from: part, That is, not all people are like this, but rather some people listen to you while you talk about God, His Messenger, and His religion, nothing but to seek trouble, waiting for mistakes and spreading them everywhere does not hear you calling for God - the Almighty - to benefit, no, no, but rather the opposite. therefore, if you are a sheikh, a religious scholar, or even a preacher, then there is no need for someone to listen to ridicule and rebuke your mistakes, Just remember: are you making the deaf hear? And if they hear, they will never weigh these words that you said with the scale of reason. How can the deaf who do not hear understand and weigh words with the scale of reason that they have never heard in the first place? Allah says " ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون " “And among them are those who look to you. Will you guide the blind, even if they did not see. Just as you do not guide the blind even if they do not see, so you do not guide these people. If their minds, hearing, and sight, which are the paths that lead to knowledge and knowing the truths, are corrupted, then where is the path that leads them to the truth? Speaking of looking: Looking at the condition of the Prophet, may God bless him and grant him peace, his guidance, his morals, his deeds, and what he calls for is one of the greatest proofs of his sincerity and the validity of what he brought, and that it is enough for the insightful to do other than other evidence. A view around the verse God - the Almighty - speaks about the real entry points for the mind in order to treat it and reach the consequences of matters in this world before the afterlife, after reaching the afterlife, there is no benefit from admonition and no consequences except what was done in this world. Some people also look to the preacher or sheikh...etc. of course, after the death of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - he looked at you, with a look full of hatred for what you said: not out of hatred against you and only, but out of hatred against this religion, for God Almighty - He says it in another place in Qur'an, ( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ) (And when Our clear verses are recited to them, you recognize evil in the faces of those who disbelieve, they are almost oppressing those who recite Our verses to them.) there are people who are blind, and if you see them looking, they just stare at you and do not see you, but your words knock on their minds, they also never understand or see the truth Allah says " إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون " “God does not wrong people at all, but people wrong themselves.” “But the people wrong themselves.” The truth comes to them, but they do not accept it, so God punishes them after that, with a seal on their hearts, of course, and a seal on their hearing and sight A view around the verse God Almighty does not wrong people at all. In language, the word “thing” refers to the small before the big. Is this a reasonable truth? God Almighty does not wrong people (those who disbelieve in Him, glory be to Him, are like those who believe). He does not wrong anyone under His heaven. The truth is that life is full of injustice and oppression that is shameful, yes, but these oppressions are between people and each other, whether infidels with believers, or believers with believers like them, and God Almighty called the oppression of people (whether infidels or believers, by the way, because God Almighty called them people here, and the name includes the believer and the infidel) the same as oppressing yourself, whether the Qur’an put your brother in humanity in your place, or in fact you are oppressing yourself by oppressing people, and oppression as it came in the hadith (darkness on the Day of Resurrection) and there are oppressions in life that God Almighty postpones for the servant until the Day of Resurrection, perhaps because he is dutiful to his parents while oppressing people or some other honor from him, or God Almighty did not decree for the oppressed to prevail here in this world, so the oppressor does not prevail for the oppressed, and there is a lesson and a sermon by taking the right from the oppressor for the oppressed in the sight and hearing of people, and mostly this type of oppression: which shook the Islamic community from within, so the divine punishment comes in Surat Al-Zulfi Everyone is witnessing and does nothing until God decides what is to be done. God is Most High and All-Knowing. Allah says " ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين " “And on the Day when He will gather them, it will be as if they had only stayed for an hour during the day They get to know each other, those who denied the meeting with God have lost, and they were not guided” God Almighty tells us about the speed with which the world will end, and that when God Almighty gathers the people and gathers them for a day about which there is no doubt, it is as if they had only stayed for an hour of the day, as if neither bliss nor misery had passed over them, And they get to know each other, as is their situation in this world. On this day, the righteous win, and those who denied the meeting with God and were not guided to the straight path and the right religion lose, as they missed out on bliss and deserved to enter Hell. A view around the verse On the day of the gathering and crowding of all nations, God Almighty will proceed after mentioning injustice and whoever claims to be oppressed while he is unjust, and vice versa is true, The Day of Judgment comes, and every person feels that he has only lived through life's failures and limited moments of happiness, but that he has lived in the abode of this world for only an hour of the day Why did God come during the day and not at night? Perhaps it is clearer and longer, especially in the summer, and perhaps people spread out more and start getting to know each other those who denied the meeting with God have lost, and they were not guided, of course, the matter involves a great loss. Imagine losing a 5-day break in one of the floating hotels in the Maldives, for example, with a small space for two hours in a nearby neighborhood? Your sacrifice of this long period of time is somewhat of a loss, isn't it, let alone permanent life in the afterlife. And God Almighty also judged them that they were not guided in this world. Allah says " وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " “And either We will show you part of what We promised them, or We will die you, To Us is their return, then God is a witness over what they do.” Do not grieve, O Messenger, for these deniers, and do not rush them, for the torment we have promised them will inevitably befall them. Either in this world, you will see it with your own eyes, and your soul will acknowledge it, As for the Hereafter after death, their return will be to God, and He will inform them of what they used to do. He recorded it and they forgot it, and God is Witness of all things. It contains a severe threat to them, and comfort for the Messenger whom his people rejected and opposed him. A view around the verse Or We will show you some of what We have promised them. Look at the word "some," not all of what God has promised them for their injustice, their denial of the Messenger of God, their denial of this religion, and their denial of the meeting with God. God Almighty says elsewhere in the Quran, "God has counted it, but they have forgotten it." He also says, "We only count for them a [preventable] number." This verse is not intended as a consolation for the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and that's it. Rather, it is for a every Muslim who has been wronged by disbelievers or even believers. You simply do not know. What is God preparing for them in this world and In the Hereafter, the matter is more severe. In His calculations for the oppressors, God does not favor anyone based on his social status or fear of His transcontinental wrath—if He is able—I seek God's forgiveness. Indeed, God's power does not only transcend continents—this is a characteristic of some people—rather, His power encompasses the heavens, the earth, and the entire universe. So, do not be sad; your right will return. Life, as they say, is a circle. Whatever you begin with today must inevitably turn and return to you from the same point from which you began. Whoever oppresses will be oppressed, and whoever kills or is the cause of a killing, even with just a single word, will be killed. And whoever, whoever, and whoever... You only have to wait for the settling of accounts. Or We cause you to die. To Us is their final destination What does this mean? It means that you may die in your trouble. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, "Do you know who will be the first of God's creation to enter Paradise?" They said: Allah and His Messenger know best. He said: The first of Allah’s creation to enter Paradise will be the poor emigrants who fill the gaps and protect against hardships. One of them will die with a need in his heart that he is unable to fulfill. Allah will say to whomever He wills of His angels: Go to them and greet them. The angels will say: Our Lord, we are the inhabitants of Your heavens and the best of Your creation. Do You command us to go to these people and greet them? He said: "They were servants who worshipped Me, associating nothing with Me. They filled gaps and protected against hardships. One of them would die while his need was still deep in his heart, unable to fulfill it." He said: "Then the angels would come to them at that time, entering upon them from every door: 'Peace be upon you for what you patiently endured. And excellent is the final home!'" [Al-Ra'd: 24] Do you remember with me: "Indeed, Allah loves the patient?" And do you remember: "Indeed, We found him patient, an excellent servant. Indeed, he frequently turned [to Allah]." Who is the one who says, "We have earned it?" (Allah, glory be to Him, who is the ONE bears witness to the patience of the patient?) Why? Because the rewards given without measure are not the business of the angels, but rather of Allah, the Blessed and Exalted, and You are All-Knowing. "And who is more faithful to his covenant than Allah?" So, be of good cheer. To Us is their return, and then Allah is Witness. On what they do This return is enough of pain, and sufficient is God as a witness. And they do is in the present tense, meaning that it was their habit, and it wasn't just a single time they harmed you and the matter was over. Be patient and seek reward, and before God the adversaries will meet. Allah says " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " “And every nation has a messenger, so when their messenger comes It was decided between them with justice, and they will not be wronged.” So God judges between them with justice, by saving the believers, and destroying the deniers, “and they will not be wronged,” by being tortured before sending the Messenger, and explaining the proof, or being tortured for a crime other than theirs, Let those who disbelieve in you beware of imitating the nations that will be destroyed, and what will happen to them will befall them. For he has nothing to do with the matter, but rather it is his responsibility to convey the message and explain it to the people, as for their reckoning, and the infliction of punishment upon them, it is from God Almighty. A view around the verse The nation: It is the large group of people that have a common history and general rules by which they follow. Indeed, to each of the previous nations came a messenger like you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace, If the Day of Resurrection comes with a Messenger for every nation: every one of this nation will know exactly what his work was, and the judgment will be done justly, and no one will be wronged on this day. Allah says " قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون " “Say, ‘Have you seen if His torment comes upon you by night or by day, what do criminals rush to do. In your sleep, at night or during the day, in your sleep, to what do the criminals hasten? That is, what good news did they hasten to, and what punishment did they seek? A look of the Verse Say: Have you seen it? This is a time for reflection, not for seeking stumbling blocks. If His punishment comes to you by night or by day Punishment takes many forms: illness, lack of wealth, childlessness, disobedience, famine, slavery, wars, conflicts, etc. These types of punishment and others are a right for the believer, if he is a true believer: to atone for sins and increase his honor before God. Evidence: (On the authority of Ali, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, who said: “Whoever harms someone, God hastens his punishment in this world. God is too just to punish His servant in the Hereafter. Whoever harms someone, God pardons him and forgives him. God is too generous to retract what He has pardoned.” [Hasan] - [Narrated by al-Tirmidhi and Ibn Majah] As for the right of the disbeliever in God here in this world (the worldly abode), it is only a minor punishment followed by a severe punishment... May God protect and preserve you. What do criminals hasten to do? Who is a criminal? A criminal is someone who commits a crime for which they deserve criminal punishment and legal prosecution. If God Almighty inflicts His punishment on some people for any reason, was their request for punishment easy? The punishment had already come, so why were they hastening it? May God protect us. Now, “Do you believe in hardships?” And you were hastening them. “It is God’s way with His servants that He admonishes them if they seek refuge in Him before the punishment occurs. But when the punishment does occur, it will not benefit a soul.” Her faith, as God Almighty said about Pharaoh when he was about to drown: “He said, ‘I believe that there is no god except that in whom the Children of Israel believe, and I am of the Muslims.’” He will be told, “Because you disobeyed before and were among the corrupters.” A Look at the Verse If punishment occurs—may God spare us—tsunamis, earthquakes, volcanoes, even if they are artificial, even if they are due to climate injustice, will you believe in the existence of God—Glory be to Him? Of course, these words are directed at polytheists who have another god alongside God, or do not believe in His existence at all. Allah says " أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون " Now, “Do you believe in times of distress and hardship?” And you used to hasten with it. “For God’s tradition regarding His servants is that He admonishes them if they seek refuge in Him before the torment occurs. So, if the torment occurs, it is of no benefit to a soul to have faith, as God Almighty said about Pharaoh, when drowning overtook him, “He said, ‘I believe that there is no god but Him in whom the Children of Israel have believed, and I am of the Muslims. And it will be said to him, “Now that you disobeyed before and were of the corruptors.” A view around the verse If the torment occurred - may God protect us - tsunamis - earthquakes - volcanoes, even if they were artificial, even if they were due to climate injustice, in this case do you believe in the existence of God - the Almighty -? Of course, these words are for the polytheists who have another god with God, or do they not believe in His existence at all.  Allah says " ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون " “Then it will be said to those who wronged, ‘Taste the torment of eternity, “Are you rewarded except for what you used to earn? “Then it will be said to those who wronged” when they have completed their deeds on the Day of Resurrection: “Taste the torment of eternity,” meaning: the torment in which you will abide forever, and it will not abate for you for an hour. “Will you be rewarded except for what you used to earn” of disbelief, denial, and sins? A view around the verse See: Then it was said to those who wronged We imagine, from the context of the noble verses, that the hadith will be directed at the disbelievers in Him, Glory be to Him, the Almighty. No, no, but rather those who have wronged There are types of injustice, as you know 1 - Injustice between you and God (sins, big and small: their recourse is to God, if He wills, He will forgive or take punishment) and he will have an office of grievances on the Day of Resurrection. 2 - An injustice between you and God as well (polytheism). If you die as a result of that, God will never forgive it, and he will also have an office of grievances on the Day of Resurrection. 3 - Injustice between you and people: He will also have a record of injustices on the Day of Resurrection, but God - the Almighty - will never look at it except with the forgiveness of the oppressed by the oppressor, this is a difficult day, everyone is searching for a good deed, and you are aware that one of the requests of the oppressed on the Day of Resurrection is to take from the good deeds of the oppressor. If the good deeds of the oppressor are exhausted, the oppressed person will ask for his own bad deeds to be taken away and placed in the scales of the oppressor Now: oppress people at your convenience Taste the torment of eternity. Will you be rewarded except for what you used to earn? Allah says " ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين " “And they will ask you who is more deserving, Say, “Yes, by my Lord, it has come true, and you are not unable to do so.” That is: liars ask you for advice on the basis of obstinacy and obstinacy, not on the basis of clarification and guidance, If good, then good, and if bad, then evil? “Say” to them, swearing that it is true, citing clear evidence and proof: “Yes, by my Lord, it is true.” There is no doubt or doubt in it. A view around the verse They seek information from you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - the matter of the afterlife, the reckoning and the outcome. O, is it more deserving? Say, O Muhammad (yes, by my Lord) It is a truth, and you cannot defeat God - the Almighty - neither in this world nor in the hereafter.

قال تعالي   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) (إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لَقَاءَنَا) لا يطمحون إلى لقاء الله، وهو أعظم ما يطمح إليه الطامعون، وأعلى ما يأمله الطامعون. (وَطَمْئَنُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا) على الآخرة (واطمأنوا بِهَا) أي: اعتمدوا عليها، وجعلوها غاية مقاصدهم وغاية غايتهم، كأنهم خُلقوا للإقامة فيها، كأنها ليست معبرًا، يتزود منه المسافر لبلد إقامته، فلا ينتفعون بآيات القرآن، ولا من آيات الأفق والنفس. إطلالة حول الآية الكريمة لماذا لا نرغب في لقاء الله؟ هل لأن أعمالنا سيئة، أم لأننا لم نألف لقاءه في الدنيا؟ في دنيانا، نحبُّ لقاء الناس، ولا نحبُّ لقاءَ البعض الآخر بناءً على تجاربنا الشخصية أو تجارب الآخرين معهم. يبدو أن الأمرَ يتعلقُ بأمرين: لم نُخْلِصْ اللهَ في آخرِ الليل، ولم نُحدِّثْهِ في الضيقِ وحدنا، ولم نتوكَّلْ عليه (حقَّ التوكل) ونسينا الأسبابَ عند اتخاذها، ولذلك لا نعرفه، فلماذا نُلقاه؟ وكما يقولُ العامةُ (ما نعرفُ خيرٌ مما لا نعرف)، فقد عرفنا الدنيا وانشغلنا بحلاوتها، فلماذا نتركها لمن لا تربطنا به صلة؟ الطمأنينة تأتي عندما يزول الخوف من القلب، وتسري الراحة والسكينة والطمأنينة، ومن الذي يصل إلي الطمأنينة؟ نحن من خوف المرض نموت من الخوف، ونخاف علي اولادنا وهم أمام أعيننا إن أصابهم مكروه، وأكثر من ذلك إن كانوا بعاد عن أعيننا، وندعوا الله خوفا من الفقر ونحن في عز الغني، وغيرها بالطبع، ففكرة الإطمئنان للدنيا فكرة موجودة وأصيلة في النفس البشرية، لكن يبدوا أنها أكثر عند الغافلين، الذين لا يرون الموت يتخطف الناس من حولهم، أو المصائب أو أن لله تعالي شأن في كل إنسان علي حدي، مرة يغني الفقير، ومرة يفقر الغني ويصح المريض ويمرض الصحيح، نحن في دنيا لا اطمئنان فيها، ولذا من يطمئن للدنيا وينسي الآخرة سماه الله من الغافلين، ومن هم الغافلين؟ هم الساهين الذي لا يشعر بما يدور حوله، وآيات الله تبارك وتعالي في الكون والنفس والحياة تعمل فينا ليل نهار، فهنا تسونامي، وهنا مريض ، وآخر فقد عزيز عليه، وهذا وهذا وهذا، فمن أين يأتي الإطمئنان إلا من قلب غافل لاهي لا يفهم عن الله تبارك وتعالي؟ قال تعالي  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) إنها ولاء مقرهم ومسكنهم الذي لا يخرجون منه (وهي جهنم) بسبب الكفر والشرك. وأنواع الذنوب. إطلالة حول الآية المأوى هو المكان الذي تذهب إليه للراحة وتخفيف ألم التزين أمام الناس، فتخيل أن المكان الذي تبحث فيه عن الراحة هو النار، حفظك الله وحفظنا - لماذا كل هذا؟ لمجرد أننا أحببنا الدنيا من كل قلبنا ولم نرغب في لقاء الله، فهل هذا كله ذنبنا؟ الحقيقة هي أننا ننزل إلى هذه الدنيا من الجنة لفترة مؤقتة، وقد استحلينا الجلوس ساكنين، تمامًا كما تزور صديقًا وتريد أو تقرر العيش معه، هل هذا ممكن؟ إذا لم يطردك (الموت) فلن ترتاح. إنه ليس مكانك، ولا مكان راحتك، ولن تأخذ جميع حقوقك فيه. إذا أخذت جميع حقوقك، سينتقص منك شيء. لن تجد مؤمنًا إلا في فقر أو ذل أو مرض، هذا ميت وهذا حي، ونقول هذه هي الحياة وهذه هي القلة، أو خطأ ترتكبه فتُصاب بالذل أو المرض -حفظك الله- أو على الأقل ترى غيرك يتألم. إن شعرت بألمك ومشاكلك فأنت حي، وإن شعرت بآلام الآخرين فأنت علي قيد الإنسانية. قال تعالي  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) يقول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: جمعوا بين الإيمان والعمل به وما اقتضاه من الأعمال الصالحة، من أعمال القلوب وأعمال الجوارح، على وجه الإخلاص والمتابعة (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) ولإيمانهم يجازيهم الله أعظم الجزاء، وهو الهداية، فيعلمهم ما ينفعهم، ويرزقهم أعمالاً ناتجة عن الهداية، ويهديهم إلى التفكر في آياته، ويهديهم في هذه الدار إلى الصراط المستقيم وعلى الصراط المستقيم، وفي دار الجزاء إلى الطريق المؤدي إلى جنات النعيم، وأما (السلام) فيما بينهم عند التلاقي والتبادل، فهو السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى. (دُعَاؤُهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة - إذا احتاجوا إلى طعام وشراب ونحوهما إطلالة حول الآية من خصائص القرآن الكريم التذكير بالعواقب. فعندما تذكر العواقب، تتعامل مع الطرفين بحيادية تامة في مصيرهما وعاقبتهما هنا (الذين آمنوا وعملوا الصالحات). والغريب أن الآيات السابقة تتحدث عن محبي الدنيا الراضين بها. وهذا هو العكس (الإيمان بالله الواحد الأحد + العمل الصالح). والله إنها معادلة سهلة نظريًا، ومعقدة جدًا عمليًا. الجملة (عملوا الصالحات) ثابتة، فهي ليست فعلاً واحداً وانتهى الأمر، مثل حب الحيوانات وإطعامها وانتهى الأمر، لا لا، إنها طريقة حياة من عمل ينتهي إلى عمل يبدأ.. من كانت حياته هكذا، ما مصيرهم؟ قال تعالي  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  أي عبادتهم لله، أولها تسبيح الله والتنفير من المخالفات، وآخرها حمد الله. تُرفع عنهم التكاليف في دار الجزاء، ويبقى لهم أكمل اللذات، وألذ لهم من لذة الطعام ذكر الله، الذي تطمئن به القلوب وتستبشر به النفوس، وهو لهم كالنفس، بلا تكلف ولا مشقة. وأما (التحية) فيما بينهم عند التلاقي والزيارة، فهي السلام، أي: الكلام الخالي من اللغو والإثم، الموصوف بـ (السلام)، وقد قيل في تفسير قوله تعالى: (دُعَاؤهم فيها سبحانك) إلى آخر الآية، أن أهل الجنة -إذا احتاجوا إلى الطعام والشراب ونحوهما- قالوا: سبحانك اللهم، فأتوهم من فورهم. فلما فرغوا قالوا: (الحمد لله رب العالمين). إطلالة حول الآية هذه هي الجنة، وهي مأوى المؤمنين العاملين الصالحات كمنهج حياة دائم. دعوتُ لهم عمومًا ألا يطلبوا رزقًا، كالأولاد والمال، وما إلى ذلك، بل دعوتُ لهم (سبحانك يا الله). يُلهمون الحمد والثناء. تُستجاب جميع حوائجهم. لا مانع ولا حاجة. يُلقى عليهم السلام ، هل أنت بارز في مجتمعك؟ أم أنك في موقع حساس- أي عمل مرموق - يشار إليه بالبنان؟ هناك أناس يُحيونك بأعظم التحيات (ملكية، عسكرية، إلخ)، وهناك أناس بسطاء لو رُؤوا في هذه الحياة، لما انتُبه لوجودهم من الأساس، لا أحد يُكرمهم أو يُسلم عليهم، بل لهم سلام، وهناك أناس عاشوا في صراعات، صراعات مسلحة، فقر، مجاعات، وغيرها من أزمات الحياة الدنيا، لهم سلام خاص في الجنة (سلام)، وهناك وهناك. إن كنتَ حيًا، تستقبل تحيةً وترحيبًا، فاحمد الله، وإن كنتَ من الصالحين، فانتظر أفضل تحيةٍ تلقيتها طوال حياتك، وإن كنتَ من بسطاء الناس، فتذكّر أن تحيتكَ تحيةُ الملائكةِ تدعو لك بالسلام النفسيّ والخارجيّ، ليس من الحروبِ فقط، بل من البلايا والعيوب وغيرها وأن آخرٌ دعواهم أن الحمدُ لله رب العالمين نحنُ عبادٌ لحوحين في الدعاء، ولنا دعاءٌ واسع: أي دعاءٌ في الموضوعِ نفسه، ربما لسنواتٍ، حتى يستجيب الله -تعالى-، هم، أي أهلُ الجنة: لهم التسبيح والتحميد، وآخرُ ما يدعون به (الحمدُ لله ربّ العالمين). انقضت الشدائد، وانقضت المشاكل، فالحمدُ هو سيدُ الموقف إن صح التعبير قال تعالي ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) وهذا من لطفه وإحسانه بعباده، أنه لو عجل عليهم الشر إذا أخرجوا أسبابه، وعجل لهم العقوبة على ذلك، كما عجل عليهم الخير إذا أخرجوا أسبابه (لأجلهم). والذين لا يؤمنون بالآخرة، فلا يستعدون لها، ولا يدرون ما ينجيهم من عذاب الله (بطغيانهم)، أي: باطلهم الذي تجاوزوا به الحق والحد، (عَمَى) أي ترددوا وتحيروا، لا يهتدون إلى سبيل، ولا يهتدون إلى هادٍ قائم، وذلك جزاء لهم على ظلمهم وكفرهم بآيات الله. إطلالة حول الآية رأينا في الحياة من يدعو لأمواله، ويدعو لأولاده، وربما لحياته كلها، على الصعيد الشخصي، كنت أسمع عن أم تدعو لكل ولد من أبنائها بدعاء سيئ، وقد استجيبت جميعها، لشقاوة الأبناء أو ما شابه، وهناك من يتمنون البركة في ولدهم، مهما كانت المصائب التي تمر بها، فلا تدعو على نفسك، ولا على مالك، ولا على حياتك كلها، فهذا محرم في الإسلام، ولا تدعو بالموت لشدة ما مررت به في الدنيا، ففي هذه الآية: الله - عز وجل - تصحح نظرة الناس للأمور إذا عجل الله استجابة الدعاء المنكر بالموت أو الهلاك أو غيرهما، بنفس السرعة التي يسارع بها الناس إلى الخير (لماتوا جميعًا وأتى الأجل)، فليحذر من لا يرجون لقائنا أن يعمى عن ظلمه، الله - عز وجل - يخذله ويلومه. لوم مرة أخرى في نفس الجانب من القرآن. (الذين لا يرجون لقاءنا) هم الطغيان: والطغيان: هو زيادة الأمر حتى الطغيان. في هذا الطغيان (يصبحون أعمياء)، والعمه ليست العمى، فالعمي للعين والعمه للقلب. فللقلب بصيرة ورؤية لا تراها العين. قال تعالي  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  إطلالة حول الآية وإذا مسّ: والمس كاللسع بالنار. أنت تُحضّر كوبًا من الشاي، فتُلسعك النار. هذا مجرد لمس، وله رد فعل انعكاسي في نفس اللحظة، فتُبعد يدك. أما في حالة الأذى (الأمراض ومشاكل الحياة)، فإن الإنسان غارق في نعم الله، وأي مشكلة تلوح في الأفق يجد نفسه يدعو في كل أحواله، مستلقيًا على جنبه، أو جالسًا، أو قائمًا، يُكثر من الدعاء، ولعله يُستجاب، وهذه نعمة. ينسى من أنعم عليه ويفرح بالنعمة، ويدير ظهره لله -عز وجل- كأنه لم يدعه من قبل ليرفع عنه هذا البلاء، وهو من سوء الأدب الشديد، وتخيل نفسك تفعل ذلك مع رئيسك في العمل، تُصر على زيادة راتبك مثلاً، وتغش في ذلك، وعندما يزيد راتبك في اليوم التالي، تشتري السيارة، فتتباهى أمامه ولا تشكره بكلمة. هل هذا أدب؟ كذلك زينا للمسرفين اعمالهم زينه: نتفق أن الأشياء أصلاً ليس لها زينة، بل نحن من نُزين البيت بالزينة بعد أن كان على الطوب الأحمر، كما نُزين العروس وهكذا، الله عز وجل يُبين لك أن هذا إسراف، إسراف في ماذا؟ إسراف في قلة الذوق وقلة الأدب مع الله -سبحانه وتعالى، والله أعلي واعلم. قال تعالي وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  يخبرنا الله تعالى أنه أهلك الأمم السابقة بظلمها وكفرها، بعد أن جاءتهم البينة على أيدي الرسل وتبين لهم الحق، فلم يستسلموا له ولم يؤمنوا، فأنزل عليهم عقابه الذي لا يردعه عن كل مجرم يتجرؤ على تجاوز حرمات الله، وهذا هو سنته في جميع الأمم، (وَلْيَكُنْ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفَاءٌ فِي الْأَرْضِ لَنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ). إنكم إن تعتبروا وتعظوا بمن قبلكم، وتتبعوا آيات الله، وتؤمنوا برسله، تنجو في الدنيا والآخرة. إطلالة على الآية لقد أهلكنا القرون من قبلكم يا أخي، ليست الأرحام هي التي تُؤجر، والأرض تختلس الحياة والموت وانتهى الأمر، و هي سنة الحياة. الأمر يتعلق بالعمل الصالح. أنت آمن، عكس ذلك واطمئنان الدنيا التي فيها دمار ولو بعد حين، والموت يُهلك كل ما قبله، وهذه ليست حالات فردية، بل قرون قبلنا. لما ظُلِموا الظلم ظلمات يوم القيامة. نحفظ هذا جيدًا. شيء آخر وارد!!! الظلم مُهلك، أفهم ذلك عن الله - عز وجل - لكنني مسلم، ولن يُهلكني الله لأن لديّ بطاقة أدّعي فيها الإسلام، ولو كنت مسلمًا، ولو كنت أعظم الناس لكان العمل الصالح ظلمًا بها. الظلم مُهلك، ومُهلك، وأنت حر في اختياراتك. كذلك نجزي القوم المجرمين جاءتهم رسلهم بالبينات فكفروا بها، فسماهم الله تعالى (مجرمين). والمجرم في عرف الناس هو من ينحرف عن القانون، ويستحق عقوبة جنائية، وأن تظلم نفسك بالابتعاد عن طريق الله بحجة أن الجميع هكذا لا يجوز، وأن تظلم الآخرين بحجة أنهم اعتدوا عليك لا يجوز، فأنت مجرم في نظر الله سبحانه وتعالى. قال تعالي ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) يا أيها الذين تُخَاطَبُونَ (خلفاء في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون) فإنكم إن تعتبروا وتعلموا ممن قبلكم واتبعتم آيات الله وآمنتم برسله تنجو في الدنيا والآخرة وإن تفعلوا ما فعل الذين ظلموا من قبلكم فإن ما أحل لهم أحل لكم ومن أنذر فهو معذور. إطلالة حول الآية ثم جعلناكم خلفاء في الأرض من بعدهم أنتم، نعم أنا وأنتم، نحن خلفاء أسلافنا وسيصيبنا ما أصاب غيرنا، وانظروا، ماذا تركنا وراءنا: بيوتًا، وربما عقارات وسيارات وغيرها من وسائل الراحة؟ ألم تشتروا سيارة مستعملة مرة؟ ألم تشتروا منزلًا سكنه أناس قبلكم؟ ألم وألم؟ نحن خلف وسلف لسبب واحد (لننظر كيف تعملون) فلنعمل أعمالًا صالحة مبنية على شرطين. إذا انتُهك أحدهما، زال عنه مفهوم البر: ١- الإخلاص لله. لا نُعطي الفقراء ليراني أحد، ولا نصلي ونحن نشتاق لرؤيتنا... إلخ. ٢- أن يكون ذلك موافقًا للقرآن والسنة. لا تُصدق بأموال حرام في المسجد مثلًا، فإن الله طيب لا يُقبل إلا الطيب، وإن اختلف بعض العلماء في غسل الأموال، (لعل بعض إنفاقك في وجوه البر يُكفِّر بعض ذنوبك). والله أعلم الخلاصة تخيل أنك من الناجين من حرق أو غرق أو حرب أو صراع مسلح، اي ما كان، أنت وانت خارج من محنة هائلة تريد أن تتنفس الصعداء وتستريح وتستعيد ما كنت عليه من الراحة قبل هذه الصدمة في الحياة، وكلنا هذا الشخص، تخيل أن الله تعالي انجاك لا لشيء لا لأنك أفضل من من مات، لا لا، بل ليري ماذا ستفعل؟ وهنا تختلف المسارات، فمنا من يعيش ويعطي ظهره لمن في نفس موقفه، ومنا من يحمل علي كتفه عبء اخراج الآخرين من مآزقهم قدر ما يستطيع ، ومن الذي يشاهد؟ الله تعالي وبنفسه، لا يتركها لملك مقرب أو نبي مرسل، بل هو الذي يراقب افعالك، اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، وتذكر الموت وكأنك تموت غدا، شعار رنان نحفظه عن ظهر قلب، لكن فكر: ما الذي في يدك الآن؟ هل مفاتيح السيارة - الشاليه علي البحر أم نظارة الشمس ...الخ؟ أي ما كان الذي في يدك، (كأنك تعيش ابدا... وهذا حقك) الآن: هل تتخيل أنك ممكن في مساء هذا اليوم ستسلم المفاتيح والنظارة والملابس وغيرها ، بل لا تسلمها تسليم يد، لا ، لا، ستنزع منك انتزاعا بدون إرادتك الحرة ، وتدخل إلي بدء الحساب (القبر) صعب ومستحيل من وجهة نظرنا أن نفكر في ذلك، أليس كذلك؟ إذن: لنري الله من انفسنا خيرا وخاصة عند الخروج من الأزمات الهائلة ، اللهم لا تبتلينا بما نكتب أو نفكر. Allah says   إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ (7) Indeed, those who do not hope to meet Us and are satisfied with the life of this world, and they were reassured by it, And those who are heedless of Our signs (7) (Indeed, those who do not hope to meet Us) do not aspire to meet God, which is the greatest of what the greedy aspire to, and the highest of what the hopeful have hoped for. (And they are satisfied with the life of this world) instead of the Hereafter. (And be assured of it) That is: they relied on it, and made it the goal of their goals and the end of their purpose, as if they were created to stay in it, as if it were not a place of passage, where the traveler supplies for the country of residence, so they do not benefit from the verses of the Qur’an, nor from the signs on the horizon and the soul. A view of the verse Why don't we want to meet God? Is it because our work is bad or because we are not accustomed to meeting him in this world? In our world, we like to meet people and we do not like to meet others based on our personal experiences or the experiences of others towards them, It seems that the matter is related to two things. We did not talk privately with God late at night, nor did we look at the sky and talk to Him alone in distress, We did not rely on Him (the right of trust) and we forgot the reasons while adopting them, and therefore we do not know Him, so why should we meet Him? As the common people say (what we know is better than what we do not know), we have known the world and been preoccupied with its sweetness, so why should we leave it to someone with whom we have no relationship? And be reassured by it Peace of Mind Comes When fear disappears from the heart, and comfort, serenity, and tranquility prevail, who can attain peace of mind? We die of fear from the fear of illness. We fear for our children, who are attends before our eyes, if something bad happens to them, and even more so if they are far from our sight. We pray to God for fear of poverty, even though we are rich. And so on, of course. The idea of ​​peace of mind in this world is present and inherent in the human psyche, but it seems to be more prevalent among the heedless. They don't see death snatching people around them, or calamities, or that God Almighty has a role in every individual. Sometimes He enriches the poor, sometimes He impoverishes the rich, and sometimes He makes the sick healthy and makes the healthy sick. We live in a world where there is no peace of mind. Therefore, whoever feels peace of mind in this world and forgets the Hereafter is called by God among the heedless. And who are the heedless? They are the heedless ones who do not feel what is going on around them, and the signs of Allah, the Blessed and Exalted, in the universe, the soul, and life work within us day and night. Here is a tsunami, here is a sick person, another has lost a loved one, and this and this and this. So, where does reassurance come from except from a heedless, distracted heart that does not understand about Allah, the Blessed and Exalted? Allah says  أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (8) Those are their refuge - the Fire, because of what they used to earn (8) it is the loyalty of their headquarters and abode from which they do not leave (it is Hell) because of disbelief and polytheism. And types of sins. A view of the verse Shelter is the place where you go to rest and relieve the pain of beautifying yourself in front of people, so imagine the place where you seek comfort is fire, May God protect you and protect us - why all this? Just because we loved the world with all our heart and did not want to meet God, is this all our fault? the truth is that we are descending to this world from Paradise for a temporary period, and we have deemed it permissible to sit still, just as you would visit a friend and want or decide to live with him, Is this possible? If he (death) does not expel you, you will not have peace of mind. It is not your place, nor your place of comfort, and you will not take all your rights in it, If you take away all your rights, something will be detracted from you. You will not find a believer except in lack, humiliation, or illness, one is dead and one is living and we say this is life and this is the minority or a mistake you make and you will suffer humiliation or illness - may God protect you - or at the very least, you see others suffering. If you feel your pain and problems, then you are alive. But if you feel the pain of others, then you are alive to humanity. Allah says  إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (9) Indeed, those who have believed and done righteous deeds - their Lord will guide them because of their faith. Beneath them rivers will flow in gardens of pleasure (9) God Almighty says (Indeed, those who believe and do righteous deeds) meaning: They combine faith and performing according to it and what it requires of good deeds, including the deeds of the hearts and the deeds of the limbs, in a manner of sincerity and follow-up (Their Lord guides them through their faith) Because of their faith, God rewards them with the greatest reward, which is guidance, so He teaches them what will benefit them, and blesses them with deeds that result from guidance, He guides them to consider His verses, and He guides them in this abode to the straight path and on the straight path, and in the abode of recompense to the path that leads to the gardens of bliss, As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying. (Their supplication therein is, Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, so bring it to them immediately. A look at the verse One of the characteristics of the Qur’an is the reminder of the consequences. When you mention the consequences, you treat both parties with complete impartiality regarding their fate and outcome. Here (those who believe and do good deeds). What is strange is that the previous verses talk about lovers of the world who are content with it. This is the opposite (belief in one God above all + doing good deeds) By God, it is an easy equation in theory, and very complex in practice. The sentence (they did good deeds) has permanence, as it is not a single action and the matter is over, like loving animals and feeding them and that's it, no, no, it's a way of life from one job that ends to another that begins... Whose life was like this, what was their fate? Allah says  دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (10)  Their supplication in it is Glory be to You, O God, and their greeting in it is peace, And the last of their claim is that: Praise be to God, Lord of the Worlds (10) That is, their worship of God, the beginning of which is glorification of God and distancing Him from contradictions, and the end of which is praise of God. The costs are waived from them in the abode of reward, but what remains for them is the most complete pleasures, What is more delicious to them than delicious food is the remembrance of God, by which hearts are reassured and souls rejoice, and it is to them as the breath is, without cost and hardship. As for (greeting them) among themselves when they meet and visit, it is peace, that is: speech free from idle talk and sin, described as (peace), and it has been said in the interpretation of his saying, (Their supplication therein is Glory be to You) until the end of the verse, that the people of Paradise - if they need food and drink and the like - say, Glory be to You, O God, So bring them immediately. When they finished, they said: (Praise be to God, Lord of the worlds). A view on the verse This is Paradise, the abode of believers who perform righteous deeds as a permanent way of life. I prayed for them in general not to seek provision, such as children, money, and the like, but rather, I prayed for them, "Glory be to You, O God." They inspire praise and commendation. All their needs are met. There is no objection or need. They are greeted with peace. Are you prominent in your community? Or are you in a sensitive position—a prestigious job—that is, a place of honor? There are people who greet you with the greatest of greetings (royal, military, etc.). There are simple people who, if seen in this life, would not even be noticed. No one honors them or greets them, but they are greeted with peace. There are people who have lived through conflicts, armed conflicts, poverty, famine, and other crises of this worldly life. They have a special peace in Paradise (salaam), there and there. If you are alive and receiving greetings and welcome, thank God. If you are among the righteous, expect the best greeting you have ever received in your life. If you are among the common people, remember that your greeting is the greeting of the Angels, praying for your inner and outer peace, not only from wars, but also from calamities, shortcomings, and other bad things. And that their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." We are servants who are persistent in supplication, and we have a broad range of supplications: any supplication on the same subject, perhaps for years, until God Almighty answers. They, the people of Paradise, are to glorify and praise Him, and their final supplication is "Praise be to God, Lord of the Worlds." The hardships have passed, and the problems have ended, so praise is the master of the situation, if that expression is correct. Allah says ۞وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (11) If only God would hasten evil for people Hurry to bring them goodness, so their time has been fulfilled, so We warn those who do not hope to meet Us and become blind in their transgression (11) This is part of His kindness and benevolence towards His servants, that if evil were to hasten upon them if they brought forth its causes, and He hastened to punish them for that, just as He hastened upon them goodness if they brought forth its causes (then their term would have been fulfilled.) And those who do not believe in the Hereafter, therefore they do not prepare for it, and they do not know what will save them from the punishment of God, (in their transgression), meaning: their falsehood, by which they exceeded the truth and the limit, (They are blinded) they hesitate and are confused, they are not guided to the path, and they are not guided by the most upright guide, and that is a punishment for them for their injustice and disbelief in the verses of God. A Look at the Verse In life, we have seen people pray for their wealth, their children, and perhaps their entire lives. On a personal level, I used to hear about a mother who prayed for each of her children with a bad prayer, and all of them were answered, whether for the children's mischief or the like. There are also those who wish for blessings for their children, no matter the calamities they are experiencing. Do not pray against yourself, your wealth, or your entire life, as this is forbidden in Islam. Do not pray for death due to the severity of what you have experienced in this world. In this verse, God Almighty corrects people's view of things. If God were to hasten the response to a false prayer for death, destruction, or something else, with the same speed with which people hasten to do good (they would all have died, and the appointed time would have come). Let those who do not hope to meet Us beware of being blind to their injustice. God Almighty will let them down and blame them. Blame is repeated again in the same context of the Qur'an. (Those who do not hope to meet Us) are transgressors. Transgression is the escalation of a matter to the point of tyranny. In this tyranny (they become blind), and blindness is not blindness, for blindness is for the eye and not insight is for the heart. For the heart has insight and vision that the eye does not see. Allah says  وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (12)  And when harm befalls a person, he calls us to his side, or sitting, or standing, then when We uncovered him, he was harmed, and he passed away as if he had never left Us to harm him, He touched him. thus, was made pleasing to the transgressors what they used to do (12) A view around the verse And if he touches: Touching is like being stung by fire. You are preparing a cup of tea, and the fire stings you. This is just a touch, and it has a reflexive reaction at the same time, so you move your hand away. However, in the case of harm (illness and life's problems), a person is immersed in God's blessings, and any problem looming on the horizon, he finds himself praying in all circumstances, lying on his side, sitting, or standing. He prays a lot, hoping it will be answered, and this is a blessing. He forgets the One who bestowed a blessing upon him and rejoices in the blessing, turning his back on God Almighty, as if He had never called upon him to lift this affliction from him. This is a form of extreme bad manners. Imagine yourself doing this with your boss at work: insisting on a salary increase, for example, and cheating on it. Then, when your salary increases the next day, you buy a car, bragging in front of him without saying a word of thanks. Is this proper manners? Likewise, We have made their deeds pleasing to the transgressors. The decoration: We agree that things are not inherently adorned. Rather, we are the ones who adorn our homes with decorations after they were made of red bricks, just as we adorn our brides. God Almighty is making clear to you that this is extravagance. Extravagance in what? Extravagance in a lack of taste and respect for God - Glory be to Him - and God is Most High and All-Knowing. Likewise, what they used to do has been made pleasing to the extravagant Zeinh: We agree that things do not originally have decorations. Rather, we are the ones who decorate the house with decorations after it was on the red bricks, as we decorate the bride and so on, God Almighty explains to you that this is extravagance, extravagance in what? Extravagance in lack of taste and lack of manners with God - Glory be to Him - Allah says وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ (13)  And We certainly destroyed the generations before you when they were wronged, And their messengers came to them with clear proofs, but they would not have believed. Thus, do We recompense the guilty people. (13) God Almighty tells us that He destroyed the nations of the past due to their injustice and disbelief, after clear evidence had come to them at the hands of the messengers and the truth had become clear, but they did not submit to it and did not believe, He bestowed upon them His punishment, which cannot be warded off from every criminal who dares to transgress God’s prohibitions, and this is his practice in all nations, (There will be successors on earth after them, that We may see how you do.) If you consider and take advice from those before you, and follow the si gns of God, and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter. A view of the verse A look at the Verse We have destroyed generations before you. My brother, it is not the wombs that are push. The earth steals life and death, and that's it. This is the way of life. It is about righteous deeds. You are safe, unlike the worldly peace and tranquility that comes with destruction, even if only after a while. Death destroys everything that came before it. These are not individual cases, but rather centuries before us. When they were wronged Injustice is darkness on the Day of Resurrection. We remember this well. Something else is possible!!! Injustice is destructive. I understand this from God Almighty, but I am a Muslim, and God will not destroy me because I have a card with which I claim to be Muslim. If I were a Muslim, and if I were the greatest of people, then doing good deeds would be considered injustice. Injustice is destructive, and you are free to make your own choices. Thus, do We recompense the criminal people Their messengers came to them with clear proofs, but they disbelieved in them, so God Almighty called them "criminals." A criminal, in the common parlance of the people, is someone who deviates from the law and deserves criminal punishment. It is impermissible to wrong yourself by straying from God's path under the pretext that everyone is like this, and it is impermissible to wrong others under the pretext that they attacked you. You are a criminal in the sight of God Almighty. Allah says ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ (14) Then We made you successors in the earth after them, that We may see how you do. (14) ) O those who are being addressed (caliphs on earth after them that We may see how you do), then if you consider and learn from those before you and follow the signs of God and believe in His messengers, you will be saved in this world and the hereafter, and if you do what the wrongdoers did before you, then what was made permissible for them will be permissible for you, and whoever is warned will be excused. A view of the verse Then We made you successors on earth after them. You, yes, you and I, are the successors of our forefathers, and we will be afflicted with what afflicted others. Look, what we left behind: homes, perhaps real estate, cars, and other amenities. Haven't you ever bought a used car? Haven't you ever bought a house inhabited by people before you? Pain and pain? We are successors and predecessors for one reason (let us see how you act). Let us perform righteous deeds based on two conditions. If one of them is violated, the concept of righteousness is lost: 1. Sincerity to God. We do not give to the poor so that someone can see us, nor do we pray while we long to see them, etc. 2. That it is in accordance with the Qur'an and Sunnah. Do not give charity with ill-gotten wealth in the mosque, for example, for God is good and accepts only good things. Although some scholars differ on money laundering, (perhaps some of your spending in charitable ways will expiate some of your sins.) And God knows best As a sumary Imagine you're a survivor of a fire, a drowning, a war, an armed conflict, whatever it may be. You're emerging from a tremendous ordeal, and you want to breathe a sigh of relief, rest, and regain the sense of comfort you felt before this shock in life. We are all like that. Imagine that God Almighty saved you not for any reason, not because you're better than those who died—no, no—but to see what you would do. Here, paths differ. Some of us live and turn our backs on those in the same situation as us, and some of us bear the burden of relieving others from their predicaments as best they can. And who is watching? God Almighty Himself. He doesn't leave it to a close angel or a sent prophet. Rather, He is the One who watches your actions. Work for your world as if you'll live forever, and remember death as if you'll die tomorrow. This is a resonant slogan we know by heart. But think: What do you have in your hand now? Are the car keys, the beach chalet, your sunglasses, etc.? Whatever you have in your hand, (as if you live forever...and this is your right) now: Can you imagine that it is possible that this evening you will hand over your keys, glasses, clothes and other things, but do not hand them over hand, no, no, they will be taken from you without your free will, and you will enter the beginning of the reckoning (the grave). It is difficult and impossible from our point of view to think about that, isn’t it? So: Let us show God the best in ourselves, especially when emerging from huge crises. O God, do not test us with what we write or think.

قال تعالي وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (265) ومثل الذين ينفقون أموالهم طلبًا لرضا الله واعتقادًا راسخًا بصدق وعده، كمثل بستان عظيم بأرض عالية طيبة هطلت عليه أمطار غزيرة، فتضاعفت ثمراته، وإن لم تسقط عليه الأمطار الغزيرة فيكفيه رذاذ المطر ليعطي الثمرة المضاعفة، وكذلك نفقات المخلصين تُقبل عند الله وتُضاعف، قلَّت أم كثُرت، فالله المُطَّلِع على السرائر، البصير بالظواهر والبواطن، يثيب كلا بحسب إخلاصه. إطلالة حول الآية الكريمة إن الإنسان ، المسلم، المؤمن، المحسن، المنافق، الكافر، كل إنسان، جنس الإنسان يستأنس بالمثل، لأنه يقرب المعني، ويجعله يفكر وربما يتخذ قرار بناء علي هذا، وهنا المثال عن الإخلاص في النفقة ، فللصبر أنواع منها الصبر عن عدم إظهار الطاعات لمن هنا وهناك، فهناك ناس مخلصين لله تعالي في هذه الحياة ينفقون لا لشيء إلا لشيئين رئيسيين: 1 - ابتغاء رضي رب العالمين 2 - تثبيت أنفسهم علي طريق الحق وإذا فعلوا فالله تعالي اعطاهم مثال في القرآن، وهو مثل حديقة مليئة بالثمار مرتفعة علي ربوة فأصابها وابل من المطر ، والوابل من المطر هو نزول المطر بغزارة وهو علامة إكرام السماء، فأتت ثمارها ولكن ليس كالمعتاد بل ضعفين التي تعودت هذه الحديقة المليئة بالثمر أن تؤتيه، فإن لم يصبها الماء بغزارة ، أصابها الطل: ألا وهو تقطير السماء أو سمه رذاذ أو ماء قليل جدا، فتعطي اقل الثمار وهو عدم الإخلاص هنا، وانت وما تختار تريد والأرض هنا أو الحديقة المرتفعة هذه علي الربوة (هي الفقراء) فإذا ذهبت النفقة خالصة لوجه الله لا إرادة دنيا بحذافيرها بل من اجل الله ومن اجل التثبيت فقط علي هذا الدين فيأتي الأجر مضاعف علي هذا النوع من الإخلاص، وإلا فشح السماء بالأجر كشح العبد بالمال سواء بسواء وهو الطل ، والله أعلي واعلم . قال تعالي أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ (266) أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب، تجري من تحت أشجارِه المياه العذبة، وله فيه من كل ألوان الثمرات، وقد بلغ الكِبَر، ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس، وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان وفي هذه الحالة هبَّت عليه ريح شديدة، فيها نار محرقة فأحرقته؛ وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم، يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم. وبمثل هذا البيان يبيِّن الله لكم ما ينفعكم؛ كي تتأملوا، فتخلصوا نفقاتكم لله. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يتساءل الله - عزوجل - سؤال للمسلمين الغير مخلصين في نفقاتهم، أعاذك واعاذنا الله إن فعلنا أيود أحدكم وما هو الود إذن؟ للعرب كلمات كثيرة عن الحب تصل إلي عشرون أو واحد وعشرون لفظ يدل علي الحب منها العشق والتعلق والحب والود ... ومن أعلي درجات الحب عند العرب وانقاها من الشهوات لفظ (الود) فيتساءل الله عزوجل لي ولك ولهم: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الأنهار وله فيها من كل الثمرات (محبب للنفس أليس كذلك؟) وقد كبر سِنه ولا يستطيع أن يزرع من جديد ويعتني بثمار مزرعته أو حديقته الغناء كما كان في سن الشباب، وله ذرية ضعفاء ( واختار الله عزوجل - لفظ ذرية وليس ابناء ، دلالة علي انه اصبح جداً والله اعلم ) فأصاب هذه المزرعة إعصار من السحب المحملة بالنار - عافاك وعافانا الله بفضله - وهي كثيرة في بعض البلدان دون غيرها، فاحترقت ، هل احببت هذا المنظر؟ كل اللون الأخضر والمياه الزرقاء تحولت لرماد الآن، وأنت شيخ كبير لن تفعل مثلما فعلت من قبل، هذا مثل للتفكر، يقال: اخلص لله يكفك من العمل القليل، لكن لا تنفق ليقال فلان كريم أو عظيم النفع للمسلمين أو أو ، سيأخذ الأخضر واليابس هذا النفاق من قوة إيمانك إن وجدت ، والمثال (دعوة للتفكر، فتفكر) قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) يحث الباري عباده على الإنفاق مما كسبوا في التجارات، ومما أخرج لهم من الأرض من الحبوب والثمار، وهذا يشمل زكاة النقدين والعروض كلها المعدة للبيع والشراء والخارج من الأرض من الحبوب والثمار. ويدخل في عمومها الفرض والنفل، وأمر تعالى أن يقصدوا الطيب منها ولا يقصدوا الخبيث وهو الرديء الدون يجعلونه لله، ولو بذله لهم من لهم حق عليه لم يرتضوه، ولم يقبلوه إلا على وجه المغاضاة والإغماض، فالواجب إخراج الوسط من هذه الأشياء والكمال إخراج العالي، والممنوع إخراج الرديء فإن هذا لا يجزي عن الواجب، ولا يحصل فيه الثواب التام في المندوب. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا إذن لو متشكك في الله ووجوده تبارك وتعالي، قف بعيد لا يهم سماعك من الأساس أنفقوا من طيبات ما كسبتم والكسب: هو نتاج عمل اليد، يقال هذه امرأة صناع (حث يخرج من تحت يديها أشهي المأكولات، والمشغولات اليدوية وغيرها ) أي ما كانت طريقة كسبك، ورثت كابر عن كابر، أو عملت حتي أصبح معك مال (أنفق هذا أمر إن كنت داخل في دائرة الإيمان) ولكن ليس البواقي التي في الثلاجة التي تعفها نفسك - وإن كانت أفضل أن لا تخرج مطلقا - ولكن من الطيبات ، والطيبات تحمل معنيين ربما (الطيب ضد الخبيث اي بمال حلال وكسب حلال، أو طيب الرائحة والمنظر والمخبر) ومما أخرجنا لكم من الأرض زكاة الزروع ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه التيمم يجزأ الأجر عن الوضوء ، فهو مسح الجسد بالتراب، لماذا اختار الله عزوجل لفظ التيمم عند الصدقة الخبيثة (أسوء شيء عندك ) للإنفاق منها، لربما لأنه يخاف أن يمد يده علي الطيب من الطعام أو أي شي آخر، ولربما دلالة علي الإخراج باقل الإمكانات أو غير ذلك ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه أي لست آخذ أجر وثواب الإنفاق إلا أن تغمض عينيك عن حبه، أرفع بصرك عن الشيء الذي تخرجه (مهما كان محبب إلي نفسك) ادر ظهرك، وهنا اختار الله عزوجل لفظ (غمض ) وليس (غض ) أي لا تفكر مطلقاً فيه بعد الإنفاق منه أو وقت الإنفاق واعلموا أن الله غني حميد شيء عجيب أليس كذلك؟ أي لا ينظر لصدقتك الهزيلة أو السمينة التي تنفق منها مطلقا، ولن يستفيد منها مطلقا، ولا يأخذ الأجر إلا أنت، وطالما الأمر كذلك، لماذا يطالبني باخراج افضل الأشياء التي احبها؟ لك انت لتحسين صورتك أمام نفسك (فأول ما يسقط الإنسان يسقط من عين نفسه) ولتحسين صورتك امام الناس (بعد الإخلاص الشديد) لأنه لا يوجد عيب إلا والكرم يغطيه، ولإخراج حب الدنيا من قلبك فإذا فاتك منها شيء كنت قد تعودت علي إخراج النفائس من حياتك فتستطيع العيش بدونها ولو قليل، ولربما أجاد من حولك بنفائس اشياءهم لك، لا لشيء إلا ل،ك كنت صاحب معروف يوما ما، فصاحب المعروف إذا وقع وجد متكئ، أما مع غناه سبحانه وتعالي فهو حميد، أي كثير الحمد لك علي هذا الفعل الهزيل ، ويحمدك ويحمدك ويحمدك، سبحانه وتعالي، تخيل مجرد تخيل أنك موظف مجتهد وكلما اجتهدت في شيء جاء لك مديرك وبنفسه وقال لك أشكر لك اجتهادك، ثم مرة ثانية وثالثة ورابعة في نفس اليوم: هل هذا يحدث من الأساس؟ الحميد هنا لن يحمد لك عملك وانتهي الأمر، بل سينفق عليك أنت مما تحب كما أعطيت ما تحب واغمضت عينيك بالكلية عما أخرجت. قال تعالي  ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (268) هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر، ويغريكم بالبخل، ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى، والله سبحانه وتعالى يعدكم على إنفاقكم غفرانًا لذنوبكم ورزقا واسعا. والله واسع الفضل، عليم بالأعمال والنيَّات. إطلالة حول الآية الكريمة الشيطان له دعوة والله له دعوة اخري مغايرة تماما، الله تعالي يدعوك للإنفاق من احب الاشياء علي قلبك سمها (إيثار: أي تؤثر من أمامك علي نفسك بشيء يحبه قلبك) ويعدك علي ذلك جنات بل وانفاق (يا ابن آدم أنفق أُنفق عليك) الشيطان يوعدك بالفقر والعوز والحاجة ، أما الله فيعدكم مغفرة منه سبحانه وتعالي وفضل ، والفضل هو الزائد عن الحد، والله واسع عليم الآن كم مرة انفقت بهذه النوعية من الإنفاق، إغماض عين بالكلية ، اقتطاع ما تحتاجه ربما وتخرجه طاعة لله ، هل زاد إيمانك؟ هل زاد ووفر الخير في بيتك؟ هل رجع لك المال في صورته الحقيقية أي مال آخر، أم في صورة صحة وستر وعافية وصلاح حال الأولاد... الخ ، أي ما كان جربها بنفس الخطوات المذكورة أعلي وستجد النتيجة بإذن الله محببة للنفس، وانت تفعل ذلك تذكر أن الله (واسع: هل واسع المغفرة لذنوبك - هل واسع سيوسع عليك في رزقك- هل واسع أنت ترزق الفقير من حر مالك الطيب وهو سيوسع عليك في ما تريد حقاً؟ الله يعلم ونحن لا نعلم إلا أنه واسع ، عليم بذات الصدور، أي ان النوايا أهم من العمل فتذكر. قال تعالي يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (269) لما ذكر أحوال المنفقين للأموال، وأن الله أعطاهم، ومنَّ عليهم بالأموال التي يدركون بها النفقات في الطرق الخيرية، وينالون بها المقامات السنية، ذكر ما هو أفضل من ذلك وهو أنه يعطي الحكمة من يشاء من عباده، ومن أراد بهم خيراً من خلقه، والحكمة هي العلوم النافعة والمعارف الصائبة والعقول المسددة والألباب الرزينة وإصابة الصواب في الأقوال والأفعال، وهذا أفضل العطايا وأجل الهبات، ولهذا قال: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}؛ لأنه خرج من ظلمة الجهالات إلى نور الهدى، ومن حمق الانحراف في الأقوال والأفعال إلى إصابة الصواب فيها وحصول السداد إطلالة حول الآية الكريمة الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو أحق بها وأهلها: ألسنا كلنا كمسلمين نتغني بذلك؟ إذن لماذا الله تعالي يعطيك درس كامل في الإنفاق ثم يختم هذا الوجه من القرآن بأنه يؤتي الحكمة لمن يشاء؟ هل من الحكمة أن اخرج من مالي ما يطهره حقا؟ إذن ما هي الحكمة؟ الحكمة هي قطعة الحديد التي توضع في فم الفرس، لأن الفرس كائن أو حيوان مشهور بالتهور، فإذا وضعت قطعة الحديد التي تسمي الحكمة في فمه ووضعت عليها اللجام ليثبت، وشددته من فمه اصبح غير متهور، الله تعالي يشبه لك انفاقك بعدم التهور لدخول نار الآخرة ، ففي آيات أخر يحدثك عن ذلك (يحدثك عن الإنفاق ثم يقول لك ... ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة ) لو من يقرأ هذه الكلمات (امرأة ) فتصدقي فإن رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدنا أكثر اهل النار، عفي الله عن الجميع ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لماذا؟ الحكمة تختصر لك الطرق الخاطئة ما يسميه الغرب the repeated errors أي الأخطاء المتكررة ، جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما مع اصحابه ورسم خط مستقيم ورسم عدة خطوط في كل اتجاه ، ثم قال لهم فيما معناه: إن علي رأس كل خط من هذه الخطوط شيطان يدعو له، أما الخط المستقيم ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الحكمة هي الصراط المستقيم، والطريق المستقيم أقرب طريق يصل بك لهدفك (ألا وهو الجنة) والطرق المختلفة ستوصل بك إلي الهلاك ، لذا فأنت بالحكمة تأخذ وتحصل علي خير كثير وإن لم تعده عداً في البنوك المالية ولكنه يحتسب في البنوك المعرفية. وما يذكر إلا أولو الألباب نعم يا حب العقل، أنت يا صاحب العق، أنت أنت المقصود بما جاء أعلي فاللهم زدنا علما، وانفعنا بما علمتنا Allah says وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ (265) The parable of those who spend their wealth seeking the pleasure of Allah and strengthening of themselves is like that of a garden on a height which heavy rain strikes, so it produces its fruit double. But if heavy rain does not strike it, then it drops dew. And Allah is Seeing of what you do. (265) And the example of those who spend their wealth seeking the pleasure of Allah and in firm belief in the truth of His promise is like that of a great garden in high, good land upon which abundant rain falls, so its fruits multiply. And if abundant rain does not fall upon it, the drizzle of rain is sufficient for it to produce the multiplied fruit. And likewise the expenditures of the sincere are accepted by Allah and multiplied, whether they are little or much. For Allah is the Knower of secrets, the sewer of outward and inward, and He rewards each according to his sincerity. A look at the noble verse. A look at the verse A human being, a Muslim, a believer, a doer of good, a hypocrite even the infidel, every human being, the human race is familiar with the example, because it brings the meaning closer, and makes him think and perhaps make a decision based on this, and here is the example of sincerity in spending, for patience has types, including patience in not showing obedience to those here and there, for there are people who are sincere to God Almighty in this life who spend for nothing but two main things: 1 - Seeking the pleasure of the Lord of the Worlds 2 - Establishing themselves on the path of truth And if they did, then God Almighty gave them an example in the Qur’an, which is like a garden full of fruits high on a hill, and a torrent of rain fell on it, and a torrent of rain is the heavy rain falling and it is a sign of the honor of the sky, so it bore its fruits but not as usual, but double what this garden full of fruits is accustomed to bearing, and if the water did not fall on it abundantly, it was struck by dew: which is the rain of the sky or its spray or very little water, so it bore the least fruits, which is the lack of Sincerity here, and you and what you choose and want, and the land here or this elevated garden on the hill (is the poor), so if the expenditure goes purely for the sake of God, not for the sake of the world in its entirety, but for the sake of God and for the sake of establishing this religion only, then the reward comes doubled for this type of sincerity, otherwise the sky is stingy with the reward as the servant is stingy with money, exactly the same, and it is the dew, and God is Most High and All-Knowing. Allah says أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ (266) Would any of you like to have a garden of palm trees and grapevines with rivers flowing beneath it, he has all kinds of fruits therein, and old age strikes him, and he has weak offspring, a hurricane in which there was fire hit it, so it burned, thus does God make clear to you the signs that you may think (266) Would any of you desire to have a garden with palm trees and grapevines, with fresh water running beneath its trees and fruits of all kinds? He has grown old and is unable to plant such a plantation, and he has young children in need of this garden. In this situation, a strong wind, carrying a scorching fire, blew over it and burned it down? Such is the state of those who are not sincere in their spending. They will come on the Day of Resurrection with no good deeds. With such a statement, God explains to you what is beneficial for you, so that you may reflect and devote your spending sincerely to God. A look at the Noble Verse Then God Almighty asks a question to Muslims who are not sincere in their spending: May God protect you and us if we do so. Does any of you have an affection? And what, then, is the affection? The Arabs have many words for love, reaching twenty or twenty-one words that indicate love, including passion, attachment, love, and affection. Among the highest degrees of love among the Arabs and the purest from lusts is the word (affection). God Almighty asks me, you, and them: Would any of you like to have a garden of palm trees and grapes with rivers running beneath it and to have in it all kinds of fruits (beloved to the soul, isn’t it? and he has grown old and is unable to plant again and take care of the fruits of his farm or rich garden as he did in his youth, and he has weak offspring (and God Almighty chose the word offspring and not sons, indicating that he has become a grandfather and God knows best), so this farm was struck by a hurricane of clouds laden with fire - may God keep you and us safe by His grace - and they are many in some countries and not others, so it burned. Did you like this sight? All the green and blue water has turned to ash now, and you are an old man, you will not do as you did before. This is an example of reflection. It is said: Be sincere to God, and it will suffice you with a little work, but do not spend it to be said that so-and-so is generous or of great benefit to Muslims or or. This hypocrisy will take everything, green and dry, from the strength of your faith, if it exists. The example is (a call to reflection, so reflect). Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) O you who have believed, spend of the good things you have earned, and of what We have produced for you from the earth, and do not take the malicious from it, you spend and you do not take it unless you blink to it, and know that God is self-sufficient - greatly praised ) 267) God urges His servants to spend from their earnings in trade, and from the grains and fruits that the earth produces for them. This includes zakat on cash, all goods prepared for purchase and sale, and on grains and fruits that come from the earth. This includes both obligatory and voluntary charity. God commands that they should seek the good and not the bad, which is the inferior and base, devoting it to God. Even if someone who has a right to it were to offer it to them, they would not accept it, and they would only accept it out of contempt and disdain. It is obligatory to seek the middle of these things, and the perfect to seek the superior. It is forbidden to seek the inferior, for this does not suffice for the obligatory, nor does it achieve the full reward of the recommended. A Look at the Holy Verse A look at the verse O you who believe! So, if you doubt God and His existence, Blessed and Exalted be He, stand back; it doesn't matter what you heard. Spend from the good things you have earned. Earnings are the product of manual labor. It is said, "This woman is a craftsman" (from whose hands come forth the most delicious foods, handicrafts, and other things). Whatever your method of earning, whether you inherited them from your ancestors, or worked until you had money (spend, this is a command if you are within the circle of faith). However, not the leftovers in the refrigerator that you keep rotting—although it is better not to let them go at all—but from the good things. And good things may carry two meanings (good versus bad, i.e., lawful money and lawful earnings, or pleasant smelling, looking, and informing). And from that which We have produced for you from the earth: Zakat of the crops And do not use that which is bad, spending it. Tayammum is equivalent half of the reward of the ablution, as it involves wiping the body with dirt. Why did God Almighty choose the word "tayammum"? Performing Tayammum (dry ablution) when giving filthy charity (the worst thing you can do) to spend from it, perhaps because he fears reaching for good food or anything else, or perhaps as a sign of spending with minimal means or otherwise. And you will not receive it unless you close your eyes to it That is, you will not receive the reward and recompense for spending unless you close your eyes to its love. Lift your gaze from the thing you are giving (no matter how beloved it is to you). Turn your back. Here, God Almighty chose the word "close your eyes" and not "lower your gaze," meaning do not think about it at all after spending from it or at the time of spending. And know that God is Rich and Praiseworthy A strange thing, isn't it? That is, He does not consider your meager or substantial charity that you give at all, and He will never benefit from it. No one receives the reward except you. Since this is the case, why would He require me to give away the best things I love? To improve your image in your own eyes, (the first thing that a person falls is to fall in his own eyes), and to improve your image in front of people (after extreme sincerity) because there is no fault that generosity does not cover, and to remove the love of this world from your heart. If you miss something from it, you should have gotten used to removing the precious things from your life, so you can live without them, even if only for a little while. Perhaps those around you have given you the most precious things, just because you were once a benefactor. When a benefactor receives a favor, he finds a place to lean. But with His richness, glory be to Him, He is Praiseworthy, meaning He greatly praises you for this meager act, and He praises you, praises you, praises you, glory be to Him. Just imagine that you are a hardworking employee and whenever you work hard at something, your manager comes to you and says to you, “I thank you for your hard work,” then a second, third, and fourth time in the same day. Does this even happen? The Praiseworthy One here will not praise your work and that’s it, but He will spend on you from what you love, just as you gave what you love and completely closed your eyes to what you gave. Allah says  ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (268) Satan promises you poverty and commands you to be immoral, and God promises you His forgiveness and bounty, and Allah is spacious Knowing Al-Baqara: pg. 45 This stinginess and poor choice of charity comes from Satan, who frightens you with poverty, tempts you with stinginess, and commands you to commit sins and disobey God Almighty. God Almighty promises you forgiveness for your sins and abundant provision for your spending. God is Vast in bounty, All-Knowing of deeds and intentions. A Look at the Holy Verse Satan has a call, while God has a completely different call. God Almighty calls you to spend on the things most beloved to your heart. He calls it "altruism: preferring those in front of you over yourself with something your heart loves." He promises you Paradise and even spending for that. "O son of Adam, spend, and I will spend on you." Satan promises you poverty, destitution, and need. God, on the other hand, promises you forgiveness from Him, Glory be to Him, and bounty. Bounty is excess, and God is Vast in bounty and All-Knowing. Now, How many times have you spent this kind of spending? Turning a blind eye, perhaps cutting off what you need and giving it out in obedience to God? Has your faith increased? Has it increased and provided abundantly in your home? Did the money come back to you in its real form, other money, or in the form of health, protection, well-being, and the children’s well-being... etc.? Whatever it was, try it with the same steps mentioned above and you will find the result, God willing, beloved to the soul. While you do that, remember that God is (Vastful: Is He Vast in forgiving your sins? Is He Vast in expanding your provision? Is He Vast in providing for the poor from your pure wealth and He will expand for you what you truly want? God knows and we do not know except that He is Vast, All-Knowing of what is in the hearts, meaning that intentions are more important than deeds, so remember. Allah says يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (269) He gives wisdom to whom He wills, and whoever is given wisdom has been given abundant goodness, and none remembers except those with reason (269) After mentioning the circumstances of those who spend their wealth, and that God has given them and blessed them with the wealth with which they can spend it in charitable ways and attain sublime stations, He mentioned something even better: that He grants wisdom to whomever He wills among His servants and to whomever He desires good for among His creation. Wisdom is beneficial knowledge, sound understanding, sound intellects, sound minds, and achieving the correctness in words and deeds. This is the best of gifts and the most sublime of endowments. That is why He said, "And whoever has been given wisdom has certainly been given much good." This is because he has been brought out of the darkness of ignorance into the light of guidance, and from the foolishness of deviation in words and deeds to achieving the correctness and attaining righteousness. A look at the Noble Verse The wisdom is the lost property of the believer. Wherever he finds it, he is most deserving of it and its people. Don't we all, as Muslims, sing the praises of this? So, why does God Almighty give you a complete lesson on spending, then conclude this verse of the Qur'an with the statement that He grants wisdom to whomever He wills? Is it wise for me to spend from my wealth what truly purifies it? So, what is wisdom? Wisdom is the piece of iron placed in the mouth of a horse, because horses are creatures or animals known for their recklessness. If you place the piece of iron called wisdom in its mouth, put a bridle on it to hold it steady, and tighten its mouth, it will no longer be reckless. God Almighty likens your spending to not being reckless in order to enter the Hellfire. In other verses, He speaks to you about this: (He tells you about spending, then He says to you... And do not throw yourselves with your own hands into destruction.) If the one reading these words is a woman, then believe it, for the Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw most of the people of Hellfire (women) May God forgive everyone. And whoever is given wisdom has certainly been given much good. Why? Wisdom shortens the wrong paths for you, what the West calls the repeated errors. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat one day with his companions and drew a straight line and several lines in each direction. Then he said to them, meaning: At the top of each of these lines is a devil calling for it. As for the straight line: {And that this is My path, which is straight, so follow it and do not follow [other] paths, for they will separate you from His path, This He has enjoined upon you that you may become righteous.} Wisdom is the straight path, and the straight path is the shortest path that will take you to your goal (which is Paradise), and the different paths will lead you to destruction. Therefore, with wisdom, you take and obtain a lot of good, even if you do not count it in the financial banks, but it is counted in the knowledge banks. None will remember except those of understanding. Yes, O love of reason, you, O possessor of reason, you are the one intended by what is mentioned above. So, O God, increase our knowledge and benefit us with what you have taught us.

قال تعالي وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (44) ولما قص اللّه على رسوله ما قص من هذه الأخبار الغيبية، نبه العباد على أن هذا خبر إلهي محض، ليس للرسول، طريق إلى علمه إلا من جهة الوحي، ولهذا قال: { وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ } أي: بجانب الطور الغربي وقت قضائنا لموسى الأمر { وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ } على ذلك، حتى يقال: إنه وصل إليك من هذا الطريق. إطلالة حول الآية الكريمة نحن نغوص بين عالمين مختفين كامل الإختلاف (عالم الغيب وعالم الشهادة) يقول القرآن لمحمد صلي الله عليه وسلم هذه التجربة الإنسانية التي كل من عاش علي أرض البسيطة علمها ( عالم الغيب والشهادة) فيقول له: انت لم تكن بجانب جبل الطور (الجانب الغربي) منه، في هذا المكان تحديدا ، قضي امر الرسالة لموسي عليه السلام ، وأنت لم تكن من الشاهدين يا محمد، وقد يتساءل أحد: ولماذا يخبر الله تعالي محمداً صلي الله عليه وسلم بذلك، ولماذا يؤكد علي انه لم يكن من الشاهجين مع أن سيدنا محمد لن ينكر ذلك؟ الله يعلم ولكن: ربما ليعلم من يقرأ القرآن من اول الرسالة وإلي ان يرث الله الأرض ومن عليها: أن جزء من القرآن (تاريخ أمم) والله تعالي لا يسرد إلا الحقائق، فالرسول صلي الله عليه وسلم يقول عن كتب اهل الكتاب أو عنهم أنفسهم ( لا تصدقوهم ولا تكذبوهم) أي ممكن تستأنسوا ببعض ما جاء في كتبهم إن لم يتعارض مع نص صرريح من القرآن أو السنة ليس كحكماً يحكم المسلمين ولكن في الأخبار ، أما القرآن فلن تأخذ منه إلا حقائق، فتأخذه وانت مغمض العينين وواثق كمال الثقة فيما يخبر به. قال تعالي     وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ (45) لكنا خلقنا أممًا من بعد موسى، فمكثوا زمنًا طويلا فنسوا عهد الله، وتركوا أمره، وما كنت مقيمًا في أهل "مدين" تقرأ عليهم كتابنا، فتعرف قصتهم وتخبر بها، ولكن ذلك الخبر الذي جئت به عن موسى وحي، وشاهد على رسالتك. إطلالة حول الآية الكريمة ثم يخبر الله تبارك وتعالي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أنه لم يكن غائباً فقط عن قصة موسي عليه السلام ، لا بل بدلاً من ذلك: الله تعالي انشأ قرون، واحد تلو الآخر، وكانت اعمارهم طويلة فغغرورا بهذا العمر الطويل وكأنهم ظنوا ان لا رجوع إلي الله تبارك وتعالي والإنسان يموت وامله في الحياة لم ينتهي بعد، ثم أخبره أنه لما استقر به الحال في بلدة مدين وقد بدأ يقص علي اهل مدين وخاصة الرجل الصالح شعيب وابنتيه قصته التي حدثت له في مصر، لم تكن يا محمد ايضا حاضراً لهذه القصة ، ولكنا (أي الله عزوجل ) هو من كان مرسل موسي لأهل مدين، وهو هو الذي اخرجه من قصور المصريين لبلد تغلب عليه البداوة (مدين) وقد كانت مصر بلد حضارة ، ليرعي الغنم بإيجار إلي حين إكرام الله عزوجل له بعد 10 سنوات. قال تعالي      وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (46) يها الرسول- بجانب جبل الطور حين نادينا موسى، ولم تشهد شيئًا من ذلك فتعلمه، ولكنا أرسلناك رحمة من ربك؛ لتنذر قومًا لم يأتهم مِن قبلك من نذير؛ لعلهم يتذكرون الخير الذي جئتَ به فيفعلوه، والشرَّ الذي نَهيتَ عنه فيجتنبوه. إطلالة حول الآية 1- وما كنت حاضرا ايضا يا محمد عند أخذ موسي عليه السلام رسالته ، ولكن إخبارك بهذه القصص بحقائق يعلمها علماء أهل الكتاب من قبل الإسلام (علماء اليهود والنصاري) دلالة علي صدق ما جئت به، وهي طريقة الله تبارك وتعالي في توثيق المصادر، تارة بالناس وتارة بفزياء كونية، وتارة بأحداث داخل الجسد البشري (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ) وتارة وتارة. 2- والسبب في كل هذه العطاءات المعرفية الإلهية، لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون، وقد كان بين كل رسول سماوي وآخر قرون ، والبعض فقط من أهل قريش من كان لا يزال يؤمن بدين ابراهيم عليه السلام كورقة بن نوفل وغيره. 3- وما كنت يا محمد .... ما الدلالات النفسية الأخري حول سرد أحداث لم يكن محمداً صليالله عليه وسلم فيها؟ ربما أن يعلم المسلم أهمية تاريخه وهو جزء لا يتجزأ من الخلفية الذهنية له والخلفية الذهنية إنما تحمل ( اللغة والدين والتاريخ الذي نشأ علي اثره، وجغرافيا " اين بلد المنشأ التي نشأ فيها ، والملابس وغيرها بالطبع) وكلها تمثل ثقافته أي سلوكه في هذه الحياة ، فكأن الله تعالي يقول بطريقة غير صريحة، أيها المسلم: اهتم بتاريخك وعندما تحاول أن تأخذه ، خذه من مصادر موثوقة .والله أعلي واعلم. قال تعالي     وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولٗا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (47) ولولا أن ينزل بهؤلاء الكفار عذاب بسبب كفرهم بربهم، فيقولوا: ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا من قبل، فنتبع آياتك المنزلة في كتابك، ونكون من المؤمنين بك إطلالة حول الآية أي ان قريش او الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب (اليهود والنصاري) لولا اصابتهم مصيبة بسبب كفرهم وتعنتهم معك يارسول الله فيقولوا أنت لم تنذرنا من قبل ذلك ، لو انك يارب ارسلت إلينا رسولا من قبل محمد لكنا اتبعناه وكنا من المؤمنين، وهكذا طبيعة البشر لا يمكن أن يؤمنوا بالله العظيم (إلا من هداه الله ) إلا بعد مصيبة اصابتهم في الحياة، وانظر حولك وربما لنفسك، هل رجعت إلي الله وتمرغت علي اعتابه إلا بعد مصيبة اصابتك؟ قال تعالي فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَ لَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ (48) جاء محمد هؤلاء القوم نذيرًا لهم، قالوا: هلا أوتي هذا الذي أُرسل إلينا مثل ما أوتي موسى من معجزات حسية، وكتابٍ نزل جملة واحدة! قل -أيها الرسول- لهم: أولم يكفر اليهود بما أوتي موسى من قبل؟ قالوا: في التوراة والقرآن سحران تعاونا في سحرهما، وقالوا: نحن بكل منهما كافرون. إطلالة حول الآية فلما جاء الكفار (الحق من عند الله تبارك وتعالي " الرسالة المحمدية" فقالوا لولا اتي محمد بمعجزة حسية مثل معجزة موسي " العصا التي تتحول لثعبان" ، فرد الله تبارك وتعالي وبنفسه أو لم يكفروا " أي آباءهم واجداهم من اهل الكتاب" بما جاء به موسي، فكان ردهم انهما سحران أي " التوراة والقرآن" أو " موسي ومحمد: عليهما السلام" وبكالإثنين نحن كافرين. لمحة أخيرة في الآية المكذب بشيء لن يصدقه مهما جئت له ببراهين، فهو لا يريد تصديق إلا ما يريد تصديقه ، فلماذا الله تبارك وتعالي من الأساس وهو يعلم جدال بعض الناس لهذه الدرجة في الحقائق بآية حسية لمحمد صلي الله عليه وسلم منذ البداية وانتهي الأمر: ربما للأسباب التالية: 1 - كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عنده حكمة تقول (خاطبوا الناس علي قدر عقولهم) أليس الله تبارك وتعالي احق بذلك؟ فعقل المصريين وحتي بني اسرائيل الذين كانوا يسكنون خرائب مصر عقولهم كانت عالقة في السحر علي حسب الصفوة، فالصفوة المصرية في تلك الآونة كانت تتكون من رؤس الأموال مثل قارون، والنخبة السياسية مثل فرعون وهامان، والنخبة الدينية في الكهنة الذين كانوا متعلمين للكيمياء والسحر ، فكان من الطبيعي ان تكون لهم آية حسية تغذي هذه المواهب التي يملكوها وتتفوق عليها بحيث لا يستطيعون إلا التسليم بانها من لدن إله عظيم. 2- أما قريش فكانت نخبة ايضا ولكن بعضهم كانت نخبة مثقفة، فقد كانوا يحفظون 1000 بيت من الشعر ويلقونه علي مرأي ومسمع من النخبة في دار الندوة بقريش ، وقد كان رقم 1000 أكبر عدد يستطيع عده العرب وقتذاك ، لذا هم مثقفون كما يقول الغرب Well educated ، إن صح التعبير ولو كانوا قلة إلا أنهم الحاكمين. قال تعالي      قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَٰبٖ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (49) -أيها الرسول- لهؤلاء: فأتوا بكتاب من عند الله هو أقوم من التوراة والقرآن أتبعه، إن كنتم صادقين في زعمكم إطلالة حول الآية 1- أي ان الله تبارك وتعالي أوحي إلي محمداً صلي الله عليه وسلم بما يقول للمشكرين: قل فأتوا بكتاب من عند الله غير القرآن وغير التوراة أهدي من هذين الكتابين أتبعه، ولأنهم لن يستطيعوا ان يفعلوا فكان التحدي بالصدق . 2- إنه نوع من التوبيخ لقريش و كفار بني إسرائيل لماذا؟ لأنه يذكرهم بما لا يريدون أن يتذكروه، و هو أن الرسالة نزلت لأول مرة بين العرب و ليس بني إسرائيل و هو نعمة من الله - عز و جل - لا علاقة لها بالأمر و هو حسد منهم على إرادة الله - عز و جل - المذكور. قال تعالي     فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ (50) فإن لم يستجيبوا لك بالإتيان بالكتاب، ولم تبق لهم حجة، فاعلم أنما يتبعون أهواءهم، ولا أحد أكثر ضلالا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. إن الله لا يوفِّق لإصابة الحق القوم الظالمين الذين خالفوا أمر الله، وتجاوزوا حدوده. إطلالة حول الآية فإن لم يستجيبوا لك يا محمد، فلتعلم أنما يتبعون اهواءهم، كذلك بعض الناس مهما جئت لهم ببراهين واضحة ، واحد تلو الآخر وهو يجادلك ويفهم ويعلم ويدير ظهره للحق، إذا وجدت هؤلاء الناس في حياتك يوما ما، وستقابلهم ستقابلهم، افعل مثلما أوحي الله عزوجل به لمحمداً صلي الله عليه وسلم، اعلم انهم يتبعون اهواءهم، حتي إنهم تغلبوا علي الشيطان للدرجة أن وصلوا لأهواءهم، فانت خبير الفرق بين وسوسة الشيطان ووسوسة النفس ، ووسوسة الشيطان ضعيفة إذا ذكرت الله خنس وبعدت عنها ثم يرجع مرات ومرات ولكنه إذا لم يستطع معك أن يوقعك في ذنب معين، يغريك بثاني وثالث، أما النفس فهواها في نفس الذنب وليس ذنوب مختلفة، والله أعلي واعلم. قال تعالي ﴿۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ (51) ولقد فصَّلنا وبيَّنا القرآن رحمة بقومك أيها الرسول؛ لعلهم يتذكرون، فيتعظوا به إطلالة حول الآية اليوم مثل امس مثل غدا القصص الواقعية اغرب من الخيال: لي سيدة اعرفها عن قربك هي سيدة غربية علمانية لا تؤمن بدين تقريبا ولها بنتان اسلمتا، ولها ابنة ثالثة مسيحية متزوجة قس، ولا اعلم ديانة زوج هذه السيدة ، هذا بيت من بيوت الناس في الغرب اليوم، قمة في التعايش ، كما كان يقول الإمام الشافعي رحمه الله (اللهم تعايش لا ذوبان) هذا المثال جئت به هنا في هذه الآية: لتعلم ونعلم: أن الله تعالي يوصل الهداية لمن يشاء وقت ما يشاء في المكان الذي يشاء بعز عزيز او ذل ذليل، وفي بيت من وبر (خيمة أو ماشابه ) إو في قصر منيف ، ارجع ببصرك للآية مرة اخري (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) نعم هو سبحانه وتعالي وصل القول مشركي العرب في زمن الرسول أو ربما في من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم، إلا أن هذه الآية قانون لو افرغت من محتواها . قال تعالي ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (52) الذين آتيناهم الكتاب من قبل القرآن -وهم اليهود والنصارى الذين لم يبدِّلوا- يؤمنون بالقرآن وبمحمد عليه الصلاة والسلام إطلالة حول الآية أي علماء اليهود والنصاري هم أكثر الناس يؤمنون بالقرآن او بمحمد صلي الله عليه وسلم قال تعالي       وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) وإذا يتلى هذا القرآن على الذين آتيناهم الكتاب، قالوا: صدَّقنا به، وعملنا بما فيه، إنه الحق من عند ربنا، إنا كنا من قبل نزوله مسلمين موحدين، فدين الله واحد، وهو الإسلام إطلالة حول الآية هؤلاء هم العلماء الحق (هنا يقصد بهم علماء اليهود والنصاري) وكأن هذه النوعية من العلماء نادرة الوجود في الحياة، مجرد تلاوة آيات الله تبارك وتعالي عليهم يقولوا آمنا وأنهم كانوا مستسلمين لله تعالي من قبل نزول الكتاب أو الرسالة المحمدية في شخص محمد صلي الله عليه وسلم، ، صدق الله تعالي عندما مدح العلماء في موضع آخر من القرآن حيث يقول تعالي (إنما يخش الله من عباده العلماء) فحقا وصدقا لا يخاف الله حق المخافة إلا العلماء الربانيين العالمين المطبقين ما تعلموا. قال تعالي     أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (54) هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية وصف الله تعالي بعض الناس في القرآن باسماءهم الحقيقية سواء نموذج خير كمريم ابنت عمران، أو نموذج شر كفرعون وقارون، ووصف بعض الناس بدون اسم ن مجرد صفة مثل هذه الآية حيث يصف الله تبارك وتعالي مجموعة من الناس كانت علي دين اليهودية أو النصرانية ثم دخلوا الإسلام وحسن إسلامهم فأولئك يؤتون اجرهم مرتين، مرة بإيمانهم بدينهم الأصلي ومرة أخري بدخولهم الإسلام والإيمان به يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا صبروا علي ماذا؟ ربما علي تحويل الديانة، ففي علم النفس نظرية تحول الإنسان من ديانة لأخري كانت من أصعب القرارات الشخصية المصيرية التي ممكن أن يتخذها إنسان في حياته، أو لربما صبر علي فراق ابناء - ازواج أو غيرهم ممن رفضوا الدخول في الإسلام. ويدرءون بالحسنة السيئة أي يدفعون بالحسنة السيئة ، فلم يعتمدوا علي الأجر (مرتين) زيادة عن المسلمين الوارثين للإسلام ابا عن جد، لا لا، بل بدلاً من ذلك: لأن تاريخهم فيه سيئات كما الناس جميعاً، فكل سيئة يقومون بعملها بعد دخولهم الإسلام، يدفعونها بحسنة فتزيل السيئة. ومما رزقناهم ينفقون الرزق أنواع وأشكال، أعلاه رزق المال، وادناه إماطة الأذي عن طريق المسلمين وبينهما جبال من انواع الرزق - منه العلم - الحكمة - السُلطة - القوة البدنية - الشفاعة ...الخ كل هذا يمكنك الإنفاق منه وهو لك صدقة ولكن أعلاها زكاة المال فمن يدخل في الإسلام عليه أن يحتكم بحكم الإسلام وهو 2.5 % علي قيمة مال مدخر لمدة عام قمري ، وايضا الصدقات جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، ففي الحديث (الصدقة تطفأ غضب الرب) قال تعالي وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَللَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ (55) هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم، وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا، ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة، ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر. وإذا سمع هؤلاء القوم الباطل من القول لم يُصْغوا إليه، وقالوا: لنا أعمالنا لا نحيد عنها، ولكم أعمالكم ووزرها عليكم، فنحن لا نشغل أنفسنا بالرد عليكم، ولا تسمعون منَّا إلا الخير، ولا نخاطبهم بمقتضى جهلكم؛ لأننا لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها. وهذا من خير ما يقوله الدعاة إلى الله. إطلالة حول الآية من صفات هؤلاء المتحولين من دين سماوي إلي دين الإسلام: أنهم إذا سمعوا اللغو: كل كلام لا يفيد علي ارض الواقع، مجرد شهوة كلام، اعرضوا : أي اعطوا ظهورهم له، وقالوا لمن يلغو بالكلام: لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين بتعاليم الإسلام، وإنه ليبدوا أنهم اقوامهم تلوم عليهم بدخول الإسلام والله اعلي واعلم. Allah says وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (44) And you were not beside the eastern when We decreed to Moses the command, and you were not of the witnesses. (44) And when God told his Messenger what he narrated from this unseen news, the servants warned that this is pure divine news, not for the Messenger, a path to his knowledge except from the side of the revelation, and for this he said: {And what you were in the side of the West}, meaning: besides the western phase at the time of our judgment of the matter of the matter A look about the noble verse We dive between two worlds that are fully different (the world of the unseen and the world of martyrdom). The Qur’an says to Muhammad, may God bless him and grant him peace, this human experience that everyone who lived on the simple land of its knowledge (the world of the unseen and the martyr And peace be upon him, and why does he assert that he was not one of the shajagh in, even though our master Muhammad will not deny that? God knows, but: Perhaps to know whoever reads the Qur’an from the beginning of the message and to God inherits the earth and from it: that part of the Qur’an (the history of nations) and God Almighty only recounts the facts, for the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, says about the books of the People of the Book or about themselves (do not believe them and do not lie to them), that is, you can be familiar with some of what came in their books if it does not contradict the text of the Qur’an, You take from him only facts, so take it while you are closed to the eyes and confident in the perfection of confidence in what he tells. Allah says     وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ (45) But We created generations, and their lives were prolonged, and you were not a resident among the people of Midian, recite Our verses to them, but We were sent. (45) A look about the noble verse Then God, blessed and Almighty, tells our master Muhammad, may God bless him and grant him peace, that he was not only absent from the story of Musa, peace be upon him, but rather: God Almighty established centuries, one by one, and their ages were long, so they were deceived by this long life as if they thought that there was no return to God, the Most High, and the human being dies and his hope in life has not ended yet, then he told him that when he settled in the town of Median Especially the righteous man Shuaib and his two daughters, his story that happened to him in Egypt, she was also not present for this story, but (that is, God Almighty) is the one who was sent by Moses to the people of Median, and he was the one who brought him out of the palaces of the Egyptians to a country that was overwhelmed by Bedouin (Median) and Egypt was a country of civilization, to sponsor the sheep with rent until the honor of God Almighty after 10 years. Allah says      وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (46) And you were not next to Al-Tur when We called, but it is a mercy from your Lord to warn people no warner has come to them before you, so that they may remember (46) The Apostle- next to the mountain of Al-Tor when we called Moses, and did not witness anything of that and learned it, but we sent you a mercy from your Lord; To warn a people who did not come from you from the vow; Perhaps they remember the good that you came with, and they will do it, and the evil that you have forbidden, so they can avoid it. A look about the verse 1- I was also present, O Muhammad, when Moses, peace be upon him, took his message, but telling you these stories with facts that the scholars of the People of the Book teach by Islam (Jewish and Christians scholars) is an indication of the sincerity of what I came with, which is the method of God blessed and Almighty in documenting the sources, sometimes with people and sometimes with cosmic physics, and sometimes with events within the human body (we will show them our verses in the horizons and in themselves) and sometimes. 2- The reason for all these divine cognitive bids, to warn the people of of them before you, perhaps they remember, and it was between every heavenly messenger and the last centuries, and only some of the people of Quraysh who still believed in the religion of Ibrahim, peace be upon him, as the Warqah bin Nawfal and others. 3- What were you, Muhammad .... What are the other psychological connotations about the narration of events that Muhammad, may God bless him and grant him peace, was not in? Perhaps the Muslim knows the importance of his history, which is an integral part of the mental background of it and the mental background carries (the language, religion, and history that grew up on its effect, and geographically “Where is the country of origin in which he grew up, clothes and others of course) all represent his culture, that is, his behavior in this life, as if God Almighty says in an un straight way, O Muslim: take care of your history and when you try to take it, take it from. Know. Allah says     وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولٗا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (47) Were it not for these infidels to be tormented because of their disbelief in their Lord, they would say: Our Lord would have sent a messenger to us before, then we follow your verses in your book, and we will be among the believers in you A look about the verse That is, the Quraysh or the disbelievers of Muhammad, may God bless him and grant him peace, from the people of the Book (the Jews and the Christians) had it not been for their calamity because of their disbelief and their intrusion with you, O Messenger of God, and they say that you did not warn us before that, if you, Lord, sent us a messenger by Muhammad, we would have followed him and we were among the believers, and so the nature of human beings cannot believe in God Almighty (except from God) Perhaps for yourself, have you returned to God and walked to his doorstep except after the calamity of your injury? Allah says فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَ لَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ (48) When the right came to them, they said If only I would like to come as to what it has given Moses, they said, two magic and we infidel to both of them. Muhammad came to these people as a vow to them. They said: Would you come, this is the one who was sent to us as the sensory miracles of Moses, and a book that descended one sentence! Say - O Messenger - to them: Did the Jews not atone for what Moses came before? They said: In the Torah and the Qur'an, two magics cooperated in their magic, and they said: We are both disbelievers. A look about the verse When the infidels (the truth from God blessed and Almighty came “the Muhammadiyah message” and they said, had it not been for Muhammad with a sensual miracle such as the miracle of Musa, “the stick that turns to the snake”, God blessed and exalted and with himself or did not disbelieve, “that is, their fathers and they found them from the People of the Book” with what Moses brought, so their response was that they are magic Kfarin. A final glimpse into the verse The liar with something will not believe, no matter how you come to him with proofs, for he does not want to believe except what he wants to believe, so why God blessed and exalted from the ground knowing that some people have the debate of this degree in the facts with a sensual verse of Muhammad, may God bless him and grant him peace from the beginning and the matter ended: Perhaps for the following reasons 1 - Ali Ibn Abi Talib, may God be pleased with him, had a wisdom that says (addressed people to the amount of their minds) Is not God blessed and Almighty to do so? The mind of the Egyptians and even the children of Israel who lived in the ruins of Egypt their minds were stuck in magic according to the elite. For a great god. 2- As for Quraysh, it was also an elite, but some of them were an educated elite. Allah says      قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَٰبٖ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (49) Say, “Bring me a book from God, it is more guided than the two of them. Follow it, if you are truthful. (49) - O Messenger- to these: So, they brought a book from God that I am from the Torah and the Qur’an followed by it, if you are honest in your claim A look about the verse 1- That is, God blessed and exalted, revealed to Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, with what he says to the thanks: Say: so, come with a book from God other than the Qur’an and the Torah, I dedicate these two books to follow, and because they will not be able to do so the challenge was honest. 2- It is a kind of reprimand for Quraysh and the infidels of the children of Israel. Why? Because he reminds them of what they do not want to remember, which is that the message was revealed for the first time between the Arabs and not the children of Israel and it is a blessing from God - the Almighty - has nothing to do with the matter and it is envy of them for the will of God - the Almighty - mentioned. Allah says     فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ (50) If they do not respond to you, then know that they are only following their own desires, and who is more astray than he who follows his own desires without guidance from Allah, indeed, Allah does not guide the wrongdoing people (50) If they do not respond to you by bringing the book, and there is no argument for them, then know that they follow their whims, and no one is more delusional than those who followed his whims without guidance from God. God does not reconcile the injury of the right, the unjust people who violated the command of God, and exceeded its limits. A look about the verse If they do not respond to you, Muhammad, then you know that they follow their whims, as well as some people, no matter how you come to them with clear proofs, one after the other while he argues with you and understands and knows and turns his back on the truth, if you find these people in your life one day, and you will meet them, you will meet them, do as God Almighty has revealed to Muhammad, may God bless him and grant him peace, know that they follow their whims To the point that they reached their whims, you are the expert of the difference between the whispers of Satan and the whispering of the soul, and the whispers of Satan are weak if you mention God, and you are away from it and then return over and time, but if he cannot with you to sign you in a specific sin, he seduces you with the second and third, but the soul is a passion for the same sin and not different sins, and God is higher and know. Allah says ﴿ ۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ We have separated and showed us the mercy of the Qur’an with your people, O Messenger; Perhaps they remember, and they will be preached A look about the verse Today, yesterday, like tomorrow, real stories are strangest than imagination: I have a woman who knows her closely, she is a secular Western woman who does not believe almost a religion and has two girls who converted to Islam, and she has a third Christian daughter married to a priest, and I do not know the religion of the husband of this lady, this is a house of people in the West today, a summit in coexistence, as Imam Al -Shafi’i, may God have mercy on him, said (Oh God, coexist, not melting) that God Almighty delivers guidance to whomever He wills at the time He wills in the place that He wills with a dear glory or humiliation, and in a house of righteousness (tent or similar) or in the luxury Palace, return your eyesight to the verse again (and we have come to them to say that they may remember) Yes, he is glorified and exalted. It emptied its content. Allah says ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿ Those whom the book came before him, they believe in it Those who were given by the book by the Qur’an - and they are the Jews and Christians who did not change - believe in the Qur’an and Muhammad, peace be upon him A look about the verse Any Jewish and Al -Christian's scholars are the most people who believe in the Qur’an or Muhammad, may God bless him and grant him peace. Allah says       وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ (53) And when it is recited to them, they say, we believe in it, It is the truth from our Lord. Indeed, we were Muslims before Him. (53) (And when it is recited on them) This Qur’an is for those to whom We gave the Book before the revelation of this Qur’an. (They said, “We believe in it.”) He says: They say: you believed in it (It is the truth from our Lord) It means that it was revealed from our Lord, (Indeed, we were before Him, ( that is, the revelation of this Qur’an (Muslims) this is because they believed in what the prophets had brought before the coming of our Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, and there were books on them, And in their books is the description of Muhammad, so they believed in him, his mission, and his book before the revelation of the Qur’an, and for that reason they said: (Indeed, we were Muslims before him.) Allah says     أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (54) These are the ones who will be given their reward twice, because they were patient, and they ward off evil with good, and of what We have provided them, they spend (54) And if this Qur’an is recited to those who we have given the book, they said: We believed it with it, and we did what is in it, it is the truth from our Lord, we were before its descent, united Muslims, then the religion of God is one, which is Islam A look about the verse These are the true scholars (here the scholars of Jews and the supporters mean them) as if this type of scholars is rare in life, just reciting the verses of God, blessed and Almighty, they say safe and that they were surrendered to God Almighty before the descent of the book or the Muhammadiyah message in the person of Muhammad, may God bless him and grant him peace. The world -class divine scholars are what they learned. Allah says وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَللَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ (55) and when they hear idle talk, they turn away from it, and they said our deeds belong to us and your deeds belong to you, peace be upon you. We do not seek the ignorant. (55) they said Those are their reward, their rewards are what they have been patient, and they will be seen with good lying, and what they have lived Those who have advanced their description are the reward of their work twice: to believe in their book, and their belief in the Qur’an with what they have been patient, and among their descriptions are that they pay the bad with goodness, and from what we have provided for them to spend for the sake of goodness and righteousness. And if these false people hear the saying, they are not listened to, and they said: We have our deeds that we do not deviate from them, and you have your deeds and their weight on you. Because we do not want the ignorant path and do not love it. This is one of the best advocates to God. A look about the verse God Almighty described some people in the Qur’an with their true names, whether a model is good like the daughter of Imran, or a model of evil as Pharaoh and Qarun, and some people described without a name that is merely an attribute of such a verse where God describes and Almighty a group of people was on the religion of Judaism or Christianity, then they entered Islam and good Islam. Their wages are twice with what they were patient Patience to me what? Perhaps I have to transform religion. In psychology, a theory of man turning from a religion to another was one of the most difficult crucial decisions that a person can make in his life, or perhaps he was patient with the separation of sons - husbands or others who refused to enter Islam. And they see bad goodness That is, they pay the bad goodness, and they did not depend on the wage (twice) in addition to the inherited Muslims of Islam, a father, no, no, but instead: because their history is bad as people as all of them, so every bad thing they do after entering Islam, they pay it with goodness and remove the bad. A look about the verse Among the characteristics of these converts from a heavenly religion to the religion of Islam: that if they hear the language: every words that do not benefit on the ground, just a lust of words, offer: that is, give their backs to him, and they said to those who abolish the words: We have our actions and your deeds, peace be upon you, do not seek the ignorant of the teachings of Islam, and that they seem to be their people who blame them for the entry of Islam and God is higher.

قال تعالي " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون " قال: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» إذ واجهوه من المخاوف والأهوال التي كانت أمامهم، ولا يحزنون على ما فعلوا من قبل، لأنهم لم يتقدموا إلا بالعمل الصالح، ولولا خوفهم ولا حزنهم لكان لهم الأمن والسعادة والخير الوفير، الذي لا يعلمه إلا الله تعالى إطلالة حول الآية الكريمة سأرفق لكم بعد قليل ملفًا عن صفات أولياء الله الصالحين، ولكن هنا سنتحدث بشكل عام: من هم الأولياء؟من لهم علاقة وثيقة مع الله عزوجل، لن يسلمك إلى أعدائك، ولكن نرى في الحياة أناسًا ماتوا في الحروب وأناسًا تحت الاضطهاد في السجون والمعتقلات وأناسًا وأناسًا، فلماذا لا يدافع عنهم الولي (الله عز وجل)؟ الحقيقة أننا لا نعلم ولكن الولي يعني الحبيب أو الصديق أو المؤيد، من هو الولي في هذه الآية؟ الله -تعالى- هو الولي، وفي الدعاء: يا وليّ تولي أمري، كانوا يقولون للأطفال الأشقياء قديماً: لا تأتي إلا بولي أمرك، عندما تكون قد ارتكبت جرماً في المدرسة، فهل تخاف وأنت في صحبة وليّك؟ بالطبع لا، الولاية ليست شرفاً بل تكليفا، أي أنك منشغل به ومن أجله باستمرار، سنة بعد سنة، حتى يكون سمعك وبصرك وكلامك كله (لله عز وجل) وكما رأينا أناسا فُتنوا في دينهم واضطهدوا، نجد أناسا حماهم الله، نعتقد والله أعلم أن السر في القلب، ليس في الأعمال الظاهرة أو حفظك للقرآن أو أو، ولكن كما تميز سيدنا أبو بكر الصديق -رضي الله عنه وأرضاه- عن الأمة كلها (قلبه وفقط) بقلب رقيق لا يحتمل أن يرى أحداً يُعذب. لا يحتمل خديعة المسلم إطلاقا – وفوق ذلك – يمشي بين الناس متقبلا لأفكار العبيد، ويحررهم من العبودية واحدا واحدا بماله، وكما يقولون (ومن مشى بين الناس جابراً للخواطرأنقذه الله من جوف المخاطر، انظر حولك في أي منطقة فيها صراع مسلح أو حروب، ستجد أن أكثر الناس أمنا وأطولهم أمدا هم الذين يجبرون كسر المنكسرين من حولهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف يأتي مع المستقبل مع المجهول، والحزن يأتي مع الماضي الذي انتهى، وفي القرآن آية تقول لا تفعل هذين، (الخوف على المستقبل، أو الحزن على الماضي، أو بالأحرى الحزن على الماضي، وهو أشد أنواع الحزن على الجسد، ممرض... يقول الله تعالى: ﴿ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [الحديد: 23] يقول العلماء عنها (إنها مفتاح الصحة النفسية). الآن انظر: أما عامة الناس فإن الله يأمرهم بعدم فعل هذين الأمرين (الخوف على المستقبل والحزن على الماضي) وأما أولياء الله فهو الذي يتولى ذلك بنفسه لهم (سبحانه وتعالى)... كن ولياً لله يكن لك وكفى بالله ولياً وكفى بالله نصيرا لتتعرف أكثر علي صفات أولياء الله تبارك وتعالي، تفضلاً: زر هذا الرابط https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-righteous-guardians-of-god-1 قال تعالي " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " لهؤلاء الأولياء البشارة من الله في الحياة الدنيا بما يسرُّهم، وفي الآخرة بالجنة، لا يخلف الله وعده ولا يغيِّره، ذلك هو الفوز العظيم؛ لأنه اشتمل على النجاة مِن كل محذور، والظَّفَر بكل مطلوب محبوب. إطلالة حول الآية البشرى: كلمة تقال عند السرور، وهي كلمة في حد ذاتها تفرح من يسمعها، فكيف لو كانت من الملائكة؟ وماذا لو كانت حقيقة وليست مجازاً؟ كثير من الناس لديهم ألسنة طيبة ويجيدون تحلية عقول الناس، لذلك كثيراً ما يقولون "بشروا" عند الشدائد والمصائب، ولكن هذه هي الحقيقة، فهؤلاء الأوصياء المؤمنين المتقين (عندهم بشرى في هذه الحياة الدنيا - يقول العلماء: إنها ساعة الموت: الفراق صعب، ليس فقط فراق الأحبة، بل فراق الممتلكات أيضاً. تخيل أنك اليوم تملك مفاتيح شقتك - سيارتك، إلخ، وغداً تذهب بلا شيء معك لتقابل الله - عز وجل - فلحظة الفراق تتطلب بشرى بمستقبل أفضل من الذي تركته، أليس كذلك؟ وفي الآخرة عندهم أيضاً بشرى أخرى، ربما الجلوس مع الأنبياء وسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - والتواجد بجوار الله، نعم، في الفردوس الأعلى، وربما الملائكة تبشرهم، بأن أرزاقهم لن تتغير اوتتبدل حتى لا يعرفون كيف يحسبونها، كما ورد في سورة البقرة وغيرها، والله أعلى وأجل. "عالم بما يريد من آياته لعباده. لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم أي أن هذه البشري للمستقبل لآخرة مزهرة لن يبدلها حاسد أو حاقد أو غير ذلك، فكأنها من جملة رزق المؤمن ومن الأقدار التي قدرت وكتبت في اللوح المحفوظ، فالله تعالي لا يكتب اقدارنا يوم نعيشها بل كُتبت في اللوح المحفوظ ووقت مجيئنا الدنيا ننفذ فقط السيناريو المكتوب لنا (القدر) واله أعلي واعلم قال تعالي " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم " أي: لا تحزن من كلام من كذبك، يصل به إلى حد الطعن فيك وفي دينك، فإن كلامهم لا ينفعك، ولا يضرك شيئًا. {إِنَّ الْعَزَّةَ لِلَّهِ} يعطيها من يشاء ويمنعها عمن يشاء، وهو ـ تعالى ـ يسمع كلامك وكلام أعدائك فيها، ويعلم ذلك تفصيلاً، فارض بعلم الله وكفايته، فمن اتقى الله فهو حسبه. إطلالة حول الآية ولا يحزنك يا محمد -صلى الله عليه وسلم- حال حياته الشريفة، ولا يحزنك أيها المؤمن الوفي التقي، بسبب كلامهم واستهزائهم بك، وبدينك، وتقواك، ولتكون ولياً لله -عز وجل- من دونهم، فالعزة كلها لله، ومعنى هذا أن الناس عندما يكرهون أحداً ما فإنهم يبدأون في تعداد عيوبه ويبدأون في محاولة التقليل من قيمته، سواء كان شريفاً أو وضيعاً، فتذكر إذا وضعت في هذا الموقف أن العز كله لله، وأما نحن البشر إذا كنا مؤمنين، فاعلم أنك لن تجد مؤمناً إلا في ذلة أو قلة أو علة، وربما اجتمعت كل هذه الأمور. وهذا ما أراده الله لعباده المؤمنين، وتذكروا أنه -سبحانه- هو السميع لما يدور حولك، وما يدور في صدرك، وهو عليم بما في الصدور. قال تعالي " ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " "الكل ملائكة الله، خاضعون، مدبرون، لا يستحقون أي عبادة. ليسوا شركاء لله في كل شيء، لذلك قال: {ذلك الذي لا يغني من الحق شيئاً} ولو قالوا زوراً وباطلاً. فإن كانوا صادقين، أن آلهتهم شركاء لله، فليبينوا من أوصافهم ما يستحق من العبادة مثقال ذرة، فإنهم لا يستطيعون قال تعالي " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون " هو الذي جعل لكم -أيها الناس- الليل لتسكنوا فيه وتهدؤوا من عناء الحركة في طلب المعاش، وجعل لكم النهار؛ لتبصروا فيه، ولتسعَوْا لطلب رزقكم. إن في اختلاف الليل والنهار وحال أهلهما فيهما لَدلالةً وحججًا على أن الله وحده هو المستحق للعبادة، لقوم يسمعون هذه الحجج، ويتفكرون فيها إطلالة حول الآية هذا هو المطلوب ولكنه ليس كذلك، كم عمرك الآن؟ هل تجاوزت الأربعين؟ هل كانت حياتك السابقة صحية، تتحرك، تمارس الرياضة، تأكل طعامًا صحيًا، تعبد الله... إلخ، لو لم تفعل هذا وعاقبتك الحياة بعدة أمراض، هل تتحمل عواقب ما فعلته بنفسك؟ نغني أن الله - تعالى - خلق نظاماً كونياً متقن الخلق والتكوين، وهذه حقيقة لا غبار عليها، ولكن هل نحترم هذا النظام الكوني، أن الله - تعالى - خلق هندسة الحياة لينام الناس ليلاً وجعلها مسكنا (يأتي من السكنى والسكينة) خلق النهار للحركة والعمل والنشاط وغير ذلك. لماذا؟ لو علمت مدى تدهور حال الكائنات الحية في البحار والمحيطات بسبب الأضواء الاصطناعية القريبة من الشواطئ، لعلمت أن أنفاسنا ورئات الأرض ليست الغابات كما يدعي البعض، بل هي المحيطات، وسلامة كائناتها العميقة، وأن القمر قدر الله تعالى أن يدور حول البيوت كشيء طبيعي يحل محل الاصطناعي الذي يفسد الزرع والبذور إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون هنا وقفة - أستغفر الله - أن نرى بدلاً من أن نسمع. لماذا اختار الله تعالى كلمة (السمع) لختم الآية؟ ربما لأن دائرة السمع أقوى وأوسع من دائرة الإبصار، وربما الصورة توضح جزءاً من المعاني والفيديو يوضح أكثر من ذلك، لكنه في الأول والأخير ليس شاهد عيان، بل السمع أقوى وأعظم. ربما سمعت عن انتحار الحيتان، أو موت آلاف الضفادع على الشواطئ في ظاهرة غير مفهومة، أو، أو، فلنعلم جميعاً أنه يجب علينا الاستعانة بكتالوج الشركة المصنعة وليس الكتالوج الغير التابع للمصنع. "سبحانه" أي: تنحى عما يقوله الظالمون في نسب النقائص إليه تعالى عظيم، ثم أثبت ذلك. فإذا كان غنياً من كل وجه فما الغرض الذي يتخذ به الولد؟ حاجته إلى الولد تتنافى مع ثروته، فلا يتخذ أحد ولداً إلا لنقص في ثروته. قال تعالي " قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون " قال المشركون: اتخذ الله ولدًا، كقولهم: الملائكة بنات الله، أو المسيح ابن الله. تقدَّس الله عن ذلك كله وتنزَّه، هو الغني عن كل ما سواه، له كل ما في السموات والأرض، فكيف يكون له ولد ممن خلق وكل شيء مملوك له؟ وليس لديكم دليل على ما تفترونه من الكذب، أتقولون على الله ما لا تعلمون حقيقته وصحته؟ إطلالة حول الآية كما اتفقنا ان ثلثي الأرض لا يؤمن بالله العظيم، فيبدو أن جزءاً من هذين الثلثين قرر أن لله تعالى ولداً سبحانه هو الغني لماذا نحب أن ننجب الأبناء؟ ليكونوا شرفاً لنا في زمن الذل، وغنى في زمن الفقر، وزينة في زمن الرخاء، وفخراً بين الناس، كل هذه الأشياء وغيرها نقص في أنفسنا، نكمل نقصنا بأولادنا. الله ليس غنيا فقط بل هو الغني الوحيد الذي لا يزول ثروته أو يغلبه أحد فيأخذ ثروته أو غير ذلك فهل لك أن تقول على الله ما لا تعلم؟ هل لديك دليل على أن خالق الكون له ولد؟ أم تقول على الله بلا دليل ما لا تعلم؟ قال تعالي " قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " أي لن يبلغوا ما يسعون إليه، ولن يبلغوا مرادهم، بل يتلذذون بكفرهم وكذبهم في الدنيا قليلاً، ثم يرجعون إلى الله ويرجعون إليه، ويذيقهم العذاب الأليم بما كفروا. "وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" إطلالة حول الآية الافتراء: أشد أنواع الكذب، هل تتخيل أن تكذب حتى تصدق ما كذبت به ثم تنسبه إلى الله عز وجل؟ وتتخيل أنك ستحصد خيرًا، أولئك الذين يفترون على الله الكذب لن يحصدوا خيرًا أبدًا. قال تعالي " متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون " المتاع في الدنيا قلنا أن كلمة (متاع) في القرآن جاءت من اللذة، واللذة لحظية وليست دائمة، ولكن عواقبها تأتي لسنوات وسنوات، وكما يقول عامة الناس: إذا كانت السعادة لحظة، فإن الرضا هو الحياة، والمتعة مجرد لحظة من السعادة، والحياة تمر بشكل غريب. كم عمرك الآن؟ هل شعرت كيف انقضت هذه الحياة كلها؟ هل تخيلت الوصول إلى هذا العمر؟ إنها حياة تكون فيها اللذات مجرد لحظات والباقي يكتمل بالرضا، والآخرة هي الأبد وتحتوي على أبدية اللذة وخلودك الشخصي وخلود أحبائك. ثم إلينا مرجعهم هل تعلم متى يغضب والدك عليك، ويكون قاسيا وظالما؟ هل تحب أن تلقاه في المساء بعد مشاجرة عنيفة في الصباح قبل أن تخرج من البيت؟بالطبع لا ، لماذا؟ لأنه غاضب، ولله المثل الأعلى: أتحب أن تلقاه غضبانًا أم تلقاه راضيًا؟ ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كفروا..نسأل الله العفو والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة. Allah says " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون " “Indeed, the guardians of God have no fear, nor will they grieve, those who believed and pious” He said: "Indeed, the friends of Allah have no fear" when they faced the fears and terrors that were before them, and they do not grieve for what they did before, because they only advanced with good deeds, and if it were not for their fear and grief, they would have security, happiness and abundant goodness, which only Allah knows. A look at the noble verse I will attach a file for you shortly about the characteristics of the Gurdians of Allah, but here we will talk in general: Who are the Gurdians? Those who have a close relationship with Allah Almighty, He will not hand you over to your enemies, but we see in life people who died in wars and people under persecution in prisons and detention centers and people and people, so why does the Gurdians of (Allah Almighty) not defend them? The truth is that we do not know, but the Gurdian means the beloved, the friend or the supporter. Who is the Gurdian in this verse? Allah - the Most High - is the Guardian, and in the supplication: O, Guardian, take charge of my affairs, they used to say to the naughty children in the past: Do not come except with your guardian, when you have committed a naughty deeds at school, so are you afraid while you are in the company of your guardian? Of course not, guardianship is not an honor but rather a duty, meaning that you are busy with it and for it constantly, year after year, until your hearing, sight and speech are all (for Allah the Almighty). And just as we have seen people who were tempted in their religion and persecuted, we find people whom Allah has protected, we believe and Allah knows best that the secret is in the heart, not in the outward actions or your memorization of the Quran or or, but as our master Abu Bakr Al-Siddiq - may Allah be pleased with him and satisfy him - was distinguished from the entire nation, (his heart and only his) with a tender heart that could not bear to see anyone being tortured. He absolutely cannot tolerate being deceived by a Muslim - and on top of that - he walks among people accepting the ideas of the slaves, and frees them from slavery one by one with his money, and as they say (and whoever walks among people mending feelings, Allah will save him from the depths of danger, look around you in any area where there is armed conflict or wars, you will find that the most secure people and those who endure the longest are those who mend the broken hearts of those around them. There is no fear for them, nor do they grieve Fear comes with the future with the unknown, and sadness comes with the past that has ended, and in the Quran there is a verse that says do not do these two, (fear for the future, or sadness for the past, or rather sadness for the past, which is the most severe type of sadness for the body, is sickening... Allah Almighty says: ﴿ So, that you may not grieve over what has escaped you nor rejoice over what He has given you. And Allah does not love any arrogant person “Proud” [Al-Hadid: 23] Scholars say about it (it is the key to mental health) As for the common people, Allah commands them not to do these two things (fearing for the future and grieving for the past), but as for the Gurdian of Allah, He is the One who takes care of that for them Himself (Glory be to Him)... Be a friend of Allah and He will be for you, and Allah is sufficient as a friend, and Allah is sufficient as a supporter. To learn more about the characteristics of the guardians of God Almighty, please visit this link https://dinaeltawilah.wixsite.com/rrm3-members-all-ove/post/the-righteous-guardians-of-god-1 Allah says " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " “For them is good news in this life and in the afterlife, there is no changing the words of God, that is the great victory.” As for the good news in this world, it is: good praise, affection in the hearts of believers, good dreams, and what the servant sees of God’s kindness to him and His facilitation of the best deeds and morals, and distract him from the bad morals, as for the afterlife, the first is the good news when their souls are taken, as God Almighty said: And in the grave, there is good news of God Almighty’s satisfaction and eternal bliss. And in the afterlife, there is full good news of entering the Gardens of Bliss and being saved from the painful torment. A view around the verse Good news: a word said when one is happy, and it is a word in itself that makes those who hear it happy, so what if it was from the angels? And what if it was real and not metaphorical? Many people have good tongues and are good at sweetening people's minds, so they often say "give good news" during hardships and calamities, but this is the truth, these faithful and pious guardians (they have good news in this worldly life - scholars say: it is the hour of death: separation is difficult, not only separation from loved ones, but separation from possessions as well. Imagine that today you have the keys to your apartment - your car, etc., and tomorrow you go with nothing with you to meet Allah - the Almighty - the moment of separation requires good news of a better future than the one you left, right? And in the Hereafter And they have other good news as well, perhaps it is sitting with the prophets and our master Muhammad - may God bless him and grant him peace - and being close to God, yes in the highest paradise, and perhaps the angels are giving them good news that their provisions will not change or alter so that they do not know how to calculate them, as in Surat Al-Baqarah and others, and God is Most High and Most Majestic. "He knows what He intends of His signs for His servants. There is no changing the words of God. That is the great attainment That is, this good news is for a bright future afterlife that is not changed by an envious or spiteful person or anyone else, as if it is from the provisions of the believer and from the destinies that were determined and written in the Preserved Tablet, for God Almighty does not write our destinies on the day we live, rather they are written in the Preserved Tablet, and when we come to this world we only carry out the scenario written for us, and God is All-Knowing" Allah says " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم " “And do not be saddened by their saying, ‘All glory belongs to God. He is the All-Hearing, the All-Knowing.’” That is: Do not be saddened by the words of those who deny you, by which they reach the point of slandering you and your religion, for their words do not console them, And it will not harm you in the slightest. “Indeed, glory belongs to Allah alone.” He gives it to whomever He wishes and withholds it from whomever He wishes and He - the Almighty - hears your words and the words of your enemies regarding it, and He knows that in detail, so be content with the knowledge and sufficiency of Allah, for whoever fears Allah is sufficient for Him. A Look at the Verse And do not let the state of his honorable life grieve you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - nor let it grieve you, O faithful and pious believer, because of their talk and mockery of you, your religion, and your piety, and to be a friend of God - the Almighty - without them, for all honor belongs to God, and the meaning of this is that when people hate someone, they begin to enumerate his faults and begin to try to diminish his value, whether he is honorable or lowly, so remember if you are put in this situation that all honor belongs to God, and as for us humans, if we are believers, know that you will not find a believer except in humiliation or lack or illness, and perhaps all of these things come together. This is what God wanted for His believing servants and remember that He - Glory be to Him - is the Hearer of what is going on around you, and what is going on in your chest, and He is the Knower of what is in the chests. Allah says " ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " “Indeed, to God belongs whoever is in the heavens and whoever is on earth, and those whom they call upon besides God are not followed by partners, they follow nothing but conjecture, and they only lie.” Everyone is God’s angels, subjugated, managed, and not worthy of any worship. They are not partners with God, in all respects, that is why he said: “That is, he who avails nothing against the truth,” even though they say falsehood and falsehood. If they are honest, that their deities are partners to God, so let them show from their descriptions what is worthy of an atom’s weight of worship, for they will not be able. A view around the verse A Look at the Verse And do not let the state of his honorable life grieve you, O Muhammad - may God bless him and grant him peace - nor let it grieve you, O faithful and pious believer, because of their talk and mockery of you, your religion, and your piety, and to be a Gurdian of God - the Almighty - without them, for all honor belongs to God, and the meaning of this is that when people hate someone, they begin to enumerate his faults and begin to try to diminish his value, whether he is honorable or lowly, so remember if you are put in this situation that all honor belongs to God, and as for us humans, if we are believers, know that you will not find a believer except in humiliation or lack or illness, and perhaps all of these things come together. This is what God wanted for His believing servants and remember that He - Glory be to Him - is the Hearer of what is going on around you, and what is going on in your chest, and He is the Knower of what is in the chests. Allah says " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون " “It is He who made for you the night that you may rest therein, and the day as a giving sight, Indeed, in that are signs for a people who listen.” And “It is He who made for you the night that you may rest therein” in sleep and rest because of the darkness that covers the face of the earth. If the light had continued, they would not have read and would not have rest, God made “and the day a sight” meaning luminous, with which creation can see, so they can go about their livelihood and the interests of their religion and their world. Allah says " قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون " They said, “God has taken a son. Glory be to Him, He is the Rich, To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on earth, do you have any authority in this matter, or do you say about God what you do not know? A look at the verse As we agreed that two-thirds of the earth do not believe in God Almighty, it seems that part of these two-thirds decided that God Almighty has a son Glory be to Him, He is the Rich Why do we like to have children? To be an honor for us in times of humiliation, wealth in times of poverty, an adornment in times of prosperity, and pride among people. All of these things and more are a deficiency in ourselves, we complete our deficiency with our children. God is not only rich, but He is the only rich One whose wealth does not disappear or anyone can overcome Him and take His wealth or otherwise So, can you say about God what you do not know? Do you have evidence that the Creator of the universe has a son? Or do you say about God without evidence what you do not know? Allah says " قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " “Say: Those who invent lies over the God will not succeed.” That is, they will not achieve what they seek, nor will they achieve their goal, but they will enjoy their disbelief and lies in this world for a little while, then they will return to Allah and return to Him, and He will make them taste the painful torment for their disbelief. "And Allah did not wrong them, but they were wronging themselves." A look at the verse Falsehood: The worst kind of lying, can you imagine lying until you believe what you lied about and then attribute it to Allah Almighty? And you imagine that you will reap good, those who fabricate lies against Allah will never reap good. Allah says " متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون " “Enjoyment in this world, then to Us is their return then We will make them taste the severe punishment because they disbelieved.” A view around the verse The enjoyment in this world We said previously that the word “enjoyment” in the Qur’an comes from pleasure, and pleasure is momentary and not permanent, yet its consequences come for years and years. As the common people say: If happiness is a moment, then contentment is life, and enjoyment is just a moment of happiness, and life passes by in a strange way. How old are you now? Have you felt how all this life has passed? did you imagine reaching this age? It is a life in which pleasures are merely moments and the rest is completed with satisfaction, and the afterlife is the eternity, and it contains the eternity of pleasure and the eternity of you personally and the eternity of your loved ones. Then to Us is their return Do you know when your father is angry with you, and he is harsh and oppressive? Do you like to meet him in the evening, no matter how much you go outside his house? Why? Because he is angry, and God has the highest ideal: Would you like to meet him when he is angry or to meet him when he is satisfied? then We will make them taste the severe punishment because they disbelieved The link https://news.mongabay.com/2023/01/the-dark-side-of-light-coastal-urban-lighting-threatens-marine-life-study-shows/

قال تعالي ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) يقول تعالى: {واعلموا أنكم ما غنمتم من شيء} أي أخذتم من أموال الكفار قهراً، سواء كان قليلاً أو كثيراً {ولله خمسه} أي باقيه لكم أيها المغنمون، لأنه ضم إليهم الغنيمة، وأخرج خمسه، وهذا يدل على أن الباقي لهم يقسم على ما قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم: سهم للماشي على رجله، وللراكب سهمان لفرسه وسهم له، وأما هذا الخمس فإنه يقسمه خمسة أسهم، سهم لله ورسوله، يصرف في مصالح المسلمين العامة، من غير تحديد مصلحة، لأن الله جعله له ولرسوله، والله ورسوله غنيان، فعلم أنه لعباد الله، فإذا لم يحدد الله له وجهاً، فهذا يدل على أن وجهته للمصالح العامة. والخمس الثاني ذوي القربى وهم أقارب النبي -صلى الله عليه وسلم- من بني هاشم وبني المطلب، وقد أضاف الله ذلك إلى القرابة دليلاً على أن سببها مجرد القرابة، يستوي فيها الغني والفقير، والذكر والأنثى الخمس الثالث للأيتام وهم الذين فقدوا والديهم وهم صغار، فجعل الله لهم خمس الخمس رحمة لهم، حيث عجزوا عن القيام بمصالحهم، ففقد من يقوم بمصالحهم. والخمس الرابع للفقراء أي: المساكين، الفقراء، الصغار والكبار، الذكور والإناث والخُمس الخامس لابن السبيل وهو الغريب الذي انقطع عنه في بلد غير بلده، [ويقول بعض المفسرين إن خمس الغنيمة لا يخرج عن هذه الأنواع، ولا يشترط أن يكونا فيها سواء، بل ذلك يتبع المصلحة، وهذا هو الأول] وجعل الله دفع الخمس على وجهه شرطاً من شروط الإيمان فقال: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَبِالَّذِي أَنْزَلْنَا إِلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفِضَّةِ} وهو يوم بدر الذي فرق الله فيه بين الحق والباطل، فأظهر الحق وأبطل الباطل، {يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعُانِ} جمع المسلمين وجمع الكافرين، أي إذا كان إيمانك بالله والحقيقة التي أنزلها الله على رسوله يوم الْفِضَّةِ، ما جرى فيه من الآيات والبراهين الدالة على أن ما جاء به هو الحق {والله على كل شيء قدير} إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا انما غنمتم من شيء أي ما كانت التقسيمة التي سبق ذكرها كما يريدها الله تبارك وتعالي، إلا أن الشاهد أن آخر الزمان أتي بما أتي به أول الزمان، حيث يقال من أراد أن يعرف ما هو آت فلينظر إلي ما فات فإن الأمور متشابهات، فما حدث أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث الآن، لا تسمي غزوات بل تغيرت الأسماء عن مسمياتها، تسمي حروب - حروب بالوكالة، حروب عابرة للقارات وغيرها، أي ما كان، فإن الشاهد من كل هذا ، الله تعالي يقول (اعلموا : هذا علم ليس لمجرد العلم، ولكن علم للتنفيذ والأمر ، لا لمجرد الإستحباب، ولكنه القرآن الذي يأتي في صور مختلفة من البيان اللغوي) أن ما غنمتم، يقال هذه غنيمة باردة: أي جاءت بلا قتال، وهناك غنيمة بعد قتال وصراع، أي ما كان، الآن بين يديك غنيمة قلت أو كُرت، والمسلمين حولك في مجاعات وظروف صعبة وحروب وفصل عنصري وتطهير عرقي وغيره، وانت غنمت، هل تشاهد ما يحدث وانتهي الأمر؟ لا بل الأمر الإلهي يطولك ، ما غنمتم من شيء ، والشيء في اللغة يطلق علي الصغير قبل الكبير، وهذا التشريع لمن آمن بالله واليوم الآخر وآمن بنزول القرآن يوم غزوة بدر الكبري. قل تعالي إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) {إذ انتم بالعدوة الدنيا} أي في عدوة الوادي القريب من المدينة وهم في أقصى الوادي: جانب المدينة، فقد جمعكم وادي واحد.{أدْنَى منكم}والتالي ساحل البحرولو تواعدتم}أنتم وهم على هذا الوصف وفي هذه الحالة{ليقضي الله أمراً كان في لا بد أن يكون}أي أنه مقدر للأبد لا بد أن يكون إطلالة حول الآية الكريمة ولو تواعدتم لإختلفتم في الميعاد تقول أنا منضبط جداً، ومواعيدي مع الناس منضبطة كما الساعة، صدقت نحن نصدقك، ولكن أنت تريد وانا أريد، والله يفعل ما يريد، يا أخي لا تخرج الله تبارك وتعالي من حساباتك اللحظية واليومية ولو كنت لا تراه، فهو موجود وكلما اخلصت له، زاد آثار وجوده في حياتك انت اليومية، لا تسمع عنها وحسب، ولو تواعدتم في الحرب علي مساعة معينة وبالفعل انتم منضبطين ستختلفون في الميعاد، ليست بالساعة بل بما قدر عليك وعلي عدوك في هذه اللحظة ولكن هذه المعانين معاني إيمانية لا يفهما المسلم فقط، بل م ارتقي لدرجة الإيمان أو لربما ارتقي لدرجة الإحسان. ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولا ألأم أقل لك أنه مقدر ، أخي نحن نعيش ما قدره الله تعالي في الأزل، نحن في مشهد تمثيلي كُتب السيناريو فيه إلي الآخر، والله تعالي يعلم ما سنفعل تحديدا، ولكن لو ادخلنا جنة أو نار لإحتججنا أو احتج البعض الآخر ، لما هذه المحاباة - عياذاً بالله؟ فلابد من تمثيل المشاهد حتي تكون موثقة توثيق لا تستطيع انكاره، وفي النهاية ما أراده الله سيكون، وخذها قاعدة: تريد أشياء في هذه الحياة للدرجة التي تتخيل أنك لن تعيش بدونها، وتسير الحياة ليست علي مرادك بل علي مراد الله، وتفاجيء بأنك عشت بدونها، صحيح بتعب ولكن قدر الله تبارك وتعالي نفذ فوقك بدون شعور منك ولو كانت اسبابك في يدك. ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة البينة: أخي ستفترق بيننا الطرق بعد قليل أو كثير، لا تسأل من مات ومن عاش ، من استشهد ومن مات علي شيء لم تتوقعه بالمرة ، إن الكتاب ليسبق علي اقوام أضمروا الشر وكان عملهم كله خير فهلك علي سريرته وما كانت تحويه، وتري آخر عمله سييء في وجهة نظرك وسريرته غالية علي الله تبارك وتعالي فيصلحه الله في آخر لحظات ويغير له الأقدار تغييرا ، فلا تنزعج، ولا تخرج الله من حساباتك تفضلا، فهو موجود وسيُعلمك بوجوده قريبا أو بعيدا علي حسب ما في سريرتك، اصلحها وتوكل علي الله، لا يهم دعواتك اللهم حسن خاتمة ، لا لا بل اصلح السريرة وتوكل علي الله. وإن الله لسميع عليم سميع بما يدور في منبع أسرارك ( القفص الصدري وما يحويه من قلب ومشاعر وعصبونات عقلية فيه يتحكم فيها عقل مدبر، عقلك انت) عليم بما دار ويدور وسيدور حولك انت وانت تغلبت عليه أو انغمست فيه إلي وقت موتك، فالحياة اقدار ، نها الجيد ومنها السيء وانت لا تنفك عن احداهما مطلقا قال تعالي  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) ولقد أظهر الله لرسوله المشركين في الرؤيا عددا قليلا فبشر أصحابه فاطمأنت قلوبهم وثبتت قلوبهم، ولو أظهر الله لهم كثيرا فأخبرتم أصحابكم بذلك {لفشلتم واختصمتم في الأمر} فمنكم من يرى القصد في قتالهم ومنكم من لا يرى ذلك فحدث الاختلاف والتنازع الذي أوجب الفشل {ولكن جعل الله من أمركم منسيا} فلطف بكم {إنه عليم بذات الصدور} أي بما فيها من الثبات والقلق والصدق والكذب فعلم الله من قلوبكم ما صار سببا لرحمته وإحسانه إليكم وصدق رؤيا رسوله. إطلالة حول الآية الكريمة يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا اقترب الزمان لم تكاد رؤيا المؤمن أن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة متفق عليها فهل رأيت رؤيا فاستيقظت من النوم فرأيتها واحتار ما أنت يقظان أم نائم لمشابهة الأحداث؟ علماء النوم وعلماء الأحلام في الغرب يهتمون بالأحلام اهتماماً كبيراً، وربما هناك جامعات تتحدث عن الأحلام فقط، جعلوها أنواعاً مختلفة كالأحلام التنبؤية وفسروها تفسيرات علمية لا حصر لها، أما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد قال لكم: إنها جزء باقي من الإرساليات السماوية فقط، لا أنواع لها، ولا فهم بعلم ما هي أو ما هي نفسياً، إنما هي إرساليات سماوية لمن يشاء في الوقت الذي يشاء. الآن مع الآية إن الله - تعالى - من رحمته بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وغضبه على الكافرين من خلاله - يستخدم الأحلام في أوقات الحروب، يجعلك يا محمد تنام مطمئن البال - فكم من حلم تستيقظ منه وأنت في ضيق؟ وكم من حلم تستيقظ منه وتقول يا ليتني لم أستيقظ؟ - فمحمد - صلى الله عليه وسلم - رأى أن الكفار قليل العدد، ورأى الكفار في أحلامهم أن عدد المؤمنين قليل، وهذا أو ذاك ليس صحيحًا، ولكن (فقط بشرى) لماذا؟ يقضي الله شيئًا كان، أي سيحدث، سيحدث، إنه قضاء السماء، سواء بإرادتك أو لا.أنت لديك خطة عسكرية طويلة المدى مهيبة، وللطرف الآخر أيضاً، وقد تطول معارك الحرب، ليس لأسباب عسكرية دنيوية ومن يحمل سلاحاً أقوى، بل بسبب من يحمل قيمة أقوى، فإذا تساوت القوى من حيث القيم فقد تطول الحروب، فمتى ينتصرون؟ عندما تكون قيمك أعلى من قيم الطرف الآخر، هنا فقط يتدخل الله، هل يهم من أنت؟ الله لا يحابي أحداً، فقد انتصر الروم (هم أهل الكتاب)، على الفرس، وهم (خدام النار)، المهم أنه يتدخل لمن يحمل في قلبه أي بث من السماء. بقي التعليق على الحديث انتهت بعثات السماء يا أخي، وبقيت المبشرات، حفظك الله من الأحلام بالتقنيات الحديثة - يجعلونك تحلم بأحلام ليست من الله، بل أحلام مفبركة من أجل اكتساب قيم معينة أو حتى مهارة لم تكن لديك - هذا في الغرب الآن. أما المبشرات الباقيات من الرسالات السماوية، فهذا ليس كذلك. هذا فقط وحصريًا للمؤمنين، النفوس الطاهرة، والنفوس الطاهرة تأتي لمن لا يتشاجرون، الذين تركوا الحقد والكراهية والانتقام لأنفس أخرى، وأغلقوا قلوبهم عن كل سليم، تأتيهم الأحلام النبوية - إن شئت - ترى بين يديك قطعة من المستقبل، فإن كانت جيدة فهي جيدة، وإن كانت سيئة فاحذر منها، وهذا فقط للمؤمن بإله السماء قال تعالي  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) فرأى الله المؤمنين عدوهم قليلاً في أعينهم، وجعلكم -يا معشر المؤمنين- ضئيلين في أعينهم، فرأى كل فريق من الفريقين الآخر قليلاً، ليكون كل منهما متقدماً على الآخر {ليقضي الله أمراً قد كان} من نصر المؤمنين وخذلان الكافرين وقتل أئمتهم ورؤساء الضلال منهم، لم يبق منهم أحد يذكر اسمه، وكان من الأسهل بعد ذلك أن يُخضَع إذا دعوا إلى الإسلام، وصار أيضاً لطيفاً مع الباقين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام {وإلى الله ترجع الأمور} أي ترجع أمور الخلق جميعاً إلى الله، يميز الخبيث من الطيب، ويحكم الخلق حكمه العادل الذي لا ظلم فيه ولا جور. إطلالة حول الآية السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يطلب الله -تعالى- من الجنود المؤمنين به -سبحانه وتعالى- الذكر، ليس ذكراً عادياً، بل كثيراً؟ يا رب، هم مشغولون بالتكتيكات العسكرية، مشغولون بحمل السلاح، لا، لا، هذه عوامل النصر، وأنت وقدرتك، وأنت وحبك في نصر السماء أن تكون حليفاً فيما تفعل، لقد تعلمنا من التاريخ من رفع شعارات براقة ومن رفع شعار الله أكبر في الحرب، من كانت له العاقبة الحسنة؟ الخلاصة تتعدد وسائلك التكتيكية لحرب ضروس أو حتي حرب عادية، عندك امكانات لهذه الحرب أو لا تملك، اتفق السلف الصالح من هذه الأمة ، أن الأمة المحمدية لا تنتصر بعدة ولا سلاح ولكن عوامل النصر مختلف تماماً عن ما يعرفه اعداء الإسلام، ومنها ما جاء في هذا الوجه، والغريب ان كلها عوامل ليست مادية بالقدر الكافي وأنت إذا كان الإيمان لا يتغلغل في قلبك لا تأبه لها مطلقا ولكنها رسالة السماء للأرض، حيث أن الله تعالي لا ينصر رسله واتباعهم بأشياء من الأسلحة التي في ايديهم، فموسي عليه السلام ، الطبيعة هي التي انقذته (شق البحر) وعيسي عليه السلام (رفع إلي السماء ) وابراهيمعليه السلام الذي رمي بالمنجنيق داخل نار عظيمة (النار لم تعمل عمل الإحراق) ومحمد صلي الله عليه وسلم نصر بحمامة باضت علي الغار وعنكبوت ونوم هنييء وماء مطر وغيرها وبالطبع ملائكة السماء ... والسؤال هنا: أين السلاح وقت النصر ؟ لا يوجد مطلقا مع نصر السماء ، وإليك بعض ما جاء في هذا الوجه من عوامل النصر: 1 - إذا غنمت أي غنيمة باردة والمسلمون في حرب فعليك بتخميسها أخماسا (كما أخماس الحرب) إذا أردت النصر. 2 - اليقين في موعود الله تعالي للمؤمنين، سواء بسواء رؤيا العين أو عدم وجود آثار مطلقا 3 - نومك بعمق في اوقات الحروب والنواعات حتي تستيقظ علي بداية يوم جديد من المعاناة ، نومك حتي لو قيلولة (نصر السماء ) لكن لماذا؟ أثبتت الأبحاث الحديثة أن النوم العميق مُذهب للأحزان ، والغرب كما تقدم يعتني بالأحلام أيما عناية ، والمؤمنون من المسلمين تأتي لهم علي طبق من الذهب الخالص (المبشرات) التي انتهي الفتح بفتح مكة وبقيت المبشرات ألا وهي الرؤي من الله تبارك وتعالي، فإذا كنت واحد منهم فأنت مؤيد بنصر السماء سواء نصر فردي أو إن شاء الله جماعي. 4 - استهانتك بقوة عدوك مهما كانت هائلة حتي لو في نومك (إذ يريكهم الله في منامك قليلا) هي نوع من انواع تطمين السماء وهو نوع من انواع النصر المؤقت علي الأعداء انتهت عوامل النصر هنا في هذا الوجه لكن تذكرها جيداً ولا تغفل عنها بسبب اشكال وانواع الأذي الذي تراه علي أرض الواقع، أيها المؤمن المبتلي في آخر الزمان من حروب وصراعات مسلحة ومجاعات وغيرها، عافاك الله وفرج عنك، وأرهق عدوك بإيمانك الراسخ وبشرك بما أنت أهله أو حتي افضل مما انت أهل له . آمين. Allah says ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) ۞And know that whatever you gain, one-fifth of it belongs to Allah, to the Messenger, and to the relatives, and the orphans and the needy and the wayfarer, If you believe in God and in what we revealed to Our servant on the Day of Judgment, on the Day when the two parties met, and God has power over all things (41) The Almighty says: {And know that whatever thing you gain} That is, you took from the infidels’ money by force, whether it was little or a lot {For God has one-fifth of it} That is, the remainder of it is for you, O spoiled ones, because he added the booty to them, And he took out one-fifth of it. This indicates that the remainder is theirs to be divided according to what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, divided: a share is for the one walking on his leg, and a rider has two shares for his horse and one for him. As for this fifth, then he divides five shares, one for Allah and His Messenger, to be spent in the general interests of Muslims, without specifying an interest, because God made it for him and his messenger, and God and His Messenger are self-sufficient, so he knew that he was for the servants of God, If God does not specify a uses for it, this indicates that its uses is for public interests. And the second fifth Dhul-kin, who are the relatives of the Prophet - may God bless him and grant him peace - from Banu Hashim and Banu al-Muttalib, and God added it to kinship as proof that the reason for it is merely kinship, the rich and the poor, male and female, are equal in it The third fifth   For orphans, and they are the ones whose parents were lost when they were young, God made for them one-fifth of the fifth as a mercy to them, where they were unable to carry out their interests, and he lost someone who takes care of their interests. And the fourth fifth is for the poor   That is: the needy, the poor, young and old, male and female And the fifth of Ibn al-Sabil   And it is the stranger who is cut off from it in a country other than his country, [and some commentators say that a fifth of the booty does not deviate from these types, and it is not necessary that they be in it equally, rather, that follows the interest, and this is the first] And God made the payment of the fifth on His face a condition of faith, so He said: {If you believe in God and in what We revealed to Our servant on the Day of defernate} It is the day of Badr, in which God differentiated between truth and falsehood, and revealed the truth and nullified the falsehood, {The day the two armies met} the gathering of the Muslims and the gathering of the unbelievers, That is, if your faith is in God and in the truth that God revealed to His Messenger on the Day of defernites, what happened in it from the verses and proofs that prove that what he came with is the truth. {And God has power over all things} Nobody beats him but he beats him A look at the verse And know that what you have gained is nothing that is, the division that was mentioned earlier was as Allah the Blessed and Most High wanted it, except that the witness is that the end of time will come with what came with the beginning of time, as it is said that whoever wants to know what is coming should look at what has passed, for matters are similar. What happened during the days of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is happening now. They are not called conquests, but the names have changed from their names. They are called wars - proxy wars, wars that cross continents and others, whatever it was, the witness from all of this is Allah the Almighty says (Know: This is knowledge not for the sake of knowledge, but knowledge for implementation and command, not for the sake of desirability, but it is the Qur’an that comes in different forms of linguistic statement) that what you have gained, it is said that this is cold spoil: that is, it came without fighting, and there is spoil after fighting and conflict, whatever it was, now in your hands is spoil that has been little and the Muslims around you are in famines and difficult circumstances and wars and apartheid and ethnic cleansing and others, and you gained spoils. Do you see what is happening and the matter is over? Rather, the divine command extends to you, whatever you have gained of spoils. In the language, the word “thing” refers to the small before the large. This legislation is for those who believe in God and the Last Day and believe in the revelation of the Qur’an on the day of the Great Battle of Badr. Allah says  إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) When you are in the valley near the city and they are in the of the valley farthest from the city, and the spoils lower than you, and if you had agreed, you would have disagreed about the date, but let God decide a matter it must happen, so that he who perishes may perish about an evidence, and he who lives lives on behalf of an evidence ٖۗIndeed, Allah is Hearing, Knowing (42) {When you were on the lower valley} That is, on the lower valley of the valley near the city, and they were at the farthest side of the valley: the side of the city, for one valley gathered you. {Nearer than you} and the next is the seashore. And if you had made an appointment} you and they in this description and in this case {that Allah might accomplish a matter that was in the past, it must be} that is, it is destined forever, it must be A look at the noble verse And if you had made an appointment, you would have differed in the appointment You say I am very disciplined, and my appointments with people are as disciplined as a clock, you are right, we believe you, but you want and I want, and Allah does what He wants, my brother, do not exclude Allah, the Blessed and Exalted, from your momentary and daily calculations, even if you do not see Him, for He is present, and the more you are sincere to Him, the more the effects of His presence will increase in your daily life, do not just hear about it, and if you made an appointment in war for a specific time and you are actually disciplined, you will differ in the appointment, not by the hour but by what was destined for you and your enemy at this moment, but these meanings are meanings of faith that the Muslim does not understand Only, but you did not rise to the level of the faith or perhaps you rose to the level of benevolence. But for God to decide a matter that was done Didn't I tell you that it was destined, my brother? We are living what God Almighty has destined in eternity. We are in a theatrical scene in which the scenario was written to the end, and God Almighty knows exactly what we will do, but if He entered heaven or hell, we would protest, or others would protest. Why this favoritism - God forbid? The scenes must be acted out so that they are documented in a way that you cannot deny, and in the end what God wills will be, and take it as a rule: You want things in this life to the point that you imagine that you will not live without it, and life does not go according to your will but according to God's will, and you are surprised that you lived without them. It is true that it is tiring, but the destiny of God Almighty was carried out upon you without you feeling it, even if your reasons were in your hands. The evidence: My brother, our paths will part soon or later. Do not ask who died and who lived, who was martyred and who died for something you did not expect at all. The Book precedes people who harbored evil and all their deeds were good, but they perished because of their secrets and what they contained. You may see their deeds as bad in your view, and their secrets are precious to Allah, the Blessed and Exalted, so Allah will reform them in the last moments and change their destinies. Do not be upset, and do not exclude Allah from your calculations, as a favor. He is present and will inform you of His presence soon or later, according to what is in your secrets. Reform them and trust in Allah. Your prayers, O Allah, do not matter. May Allah grant you a good end. No, no, rather reform your secrets and trust in Allah. And God is All-Hearing, All-Knowing. He hears what is going on in the source of your secrets (the rib cage and what it contains of heart, feelings, and mental neurons controlled by a controlling mind, your mind). He knows what has been going on, is going on, and will go on around you, and you have overcome it or immersed yourself in it until the time of your death. Life is destinies, some of which are good and some of which are bad, and you are never separated from one of them. Allah says  إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (43) When God showed them in your dreams a little, and If I had shown them much, you would have failed, and you would have quarreled over matters, But God made safety, indeed, He is All-Knowing of the breasts (43) Allah revealed to His Messenger a small number of polytheists in a vision, so he gave good news to his companions, so their hearts were reassured, and their hearts were steadfast. If Allah had revealed to them many, so you informed your companions of that, {you would have failed and disputed about the matter}. Some of you see the purpose in fighting them, and some of you do not see that, so the difference and dispute occurred, which necessitated failure. {But Allah has made of your affair forgotten}, so He was kind to you. {He is Knowing of that within the breasts}, meaning what is in them of steadfastness, anxiety, truthfulness and falsehood. So Allah knows in your hearts what became a reason for His mercy and kindness to you and the truth of the vision of His Messenger. A look at the noble verse The Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - said on the authority of Abu Hurairah that the Prophet - may Allah bless him and grant him peace - said: When the time approaches, the vision of the believer is almost never false, and the vision of the believer is a part of forty-six parts of prophecy. Agreed upon So, have you seen a vision, then woke up from sleep and saw it, and you were confused whether you were awake or asleep due to the similarity of the events? The sleep scientists and dream scientists in the West are very concern in dreams, and perhaps there are universities that only talk about dreams, they made them different types such as predictive dreams and interpreted them with countless scientific interpretations, but the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - told you: They are only a remaining part of the heavenly messages, they have no types, and no understanding of what they are or what they are psychologically, but they are heavenly messages for whomever He wills at the time He wills. Now, with the verse Allah - the Most High - from His mercy to Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - and His anger at the disbelievers through him - uses dreams in times of war, making you, O Muhammad, sleep with peace of mind - How many dreams do you wake up from while you are in distress? And how many dreams do you wake up from and say, I wish I had not woken up? - Muhammad - may Allah bless him and grant him peace - saw that the disbelievers were few in number, and the disbelievers saw in their dreams that the number of believers was few, and this or that is not true, but (just tiding) why? God decrees something that was, that is, it will happen, it will happen, it is the decree of heaven, whether you will it or not. You have a long-term military plan that is awesome, and so is the other party, and the battles of war may be prolonged, not for worldly military reasons and who carries a stronger weapon, but because of who carries a stronger value, so if the forces are equal in terms of values, the wars may be prolonged, so when will they win? When your values ​​are higher than the values ​​of the other party, only here does God intervene, does it matter who you are? God does not favor anyone, the Romans (the people of the book) won over the Persians, who are (servants of fire), what is important is that He intervenes for whoever carries in his heart any message from heaven. The comment on the hadith remains The heavenly missions have ended, my brother, and the good tidings remain, may God protect you from dreams with modern technologies - they make you dream dreams that are not from God, but rather fabricated dreams in order to acquire certain values ​​or even a skill that you did not have - this is in the West now. As for the remaining good tidings from the heavenly messages, this is not the case. This is only and exclusively for believers, pure souls, and pure souls come to those who do not quarrel, who have abandoned hatred, malice and revenge for other souls, and have closed their hearts to everything sound. the prophetic dreams come to them - if you wish - you see in your hands a piece of the future, if it is good then it is good, and if it is bad then beware of it, and this is only for the believer in the God of the Heaven. Allah says  وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (44) And when He showed them to you, when you met, as few in your eyes, and He made you seem few in their eyes, that God might accomplish a matter already destined to be done. And to God are matters returned. (44) So, God saw the believers as their enemy being few in their eyes, and He made you - O community of believers - diminish in their eyes, so each of the two groups saw the other as few, so that each of them would be ahead of the other, {so that God may decree a matter that was already done} of helping the believers and forsaking the unbelievers and killing their leaders and the chiefs of misguidance among them, none of them remained with a name to be mentioned, and after that it would be easier for them to be subdued if they were called to Islam, and it also became kind to the rest, whom God bestowed Islam upon, {And to God all matters are returned} that is, all the affairs of creatures are returned to God, He distinguishes the bad from the good, and judges creatures with his just judgment, in which there is no oppression or injustice. A look at the verse The question that arises is: Why does Allah - the Most High - ask the soldiers who believe in Him - the Most High - to remember Him, not just an ordinary remembrance, but a lot? Oh God, they are busy with military tactics, busy carrying weapons, no, no, these are the factors of victory, and you and your ability, you and your love in the victory of heaven to be an ally in what you do, we have learned from history from raising bright slogans and from raising the slogan of God is Great in war, who had the good outcome? As a Conclusion Your tactical means for a fierce war or even a normal war are many, you have the capabilities for this war or you do not, the righteous predecessors of this nation agreed that the Muhammadan nation does not win with equipment or weapons, but the factors of victory are completely different from what the enemies of Islam know, including what came in this aspect, and the strange thing is that all of them are not material factors to a sufficient extent, and if faith does not penetrate your heart, you do not care about them at all, but they are the message of heaven to the earth, as God Almighty does not support his messengers and their followers with things from the weapons in their hands, so Moses, peace be upon him, nature is what saved him (splitting the sea) and Jesus, peace be upon him (he was raised to heaven) and Abraham, peace be upon him, who was thrown by a catapult into a great fire (the fire did not do the work of burning) and Muhammad, may God bless him and grant him peace, was victorious with a dove that laid eggs in a cave and a spider and a good night's sleep and rain water and others and of course the angels of heaven... The question here is: Where is the weapon at the time of victory? There is absolutely no victory in heaven, and here are some of the factors of victory that came in this aspect: 1 - If you seize any cold spoils and the Muslims are at war, you must divide it into fifths (like the fifths of war) if you want victory for this nation 2 - Certainty in the promise of Allah Almighty to the believers, whether it is a vision of the eye or no effects at all 3 - Sleeping deeply during times of wars and calamities until you wake up to the beginning of a new day of suffering, your sleep even if it is a nap (victory of heaven) but why? Modern research has proven that deep sleep removes sorrows, and the West, as mentioned above, takes great care of dreams, and the believers among Muslims receive on a platter of pure gold (good tidings) that ended the conquest of Mecca and the good tidings remain, which are visions from Allah Almighty, so if you are one of them, you are supported by the victory of heaven, whether it is an individual victory or, God willing, a collective one. 4 - Underestimating the power of your enemy, no matter how great it is, even if it is in your sleep (when Allah shows them to you in your sleep a few) is a kind of reassurance from heaven and a kind of temporary victory over the enemies. The factors of victory have ended here in this aspect, but remember them well and do not neglect them because of the forms and types of harm that you see on the ground, O believer afflicted at the end of time with wars, armed conflicts, famines and others, may Allah heal you and relieve you, and exhaust your enemy with your firm faith and give you good news of what you are worthy of or even better than what you are worthy of. Amen.

قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين؛ إن بعض ذلك الظن إثم، ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين، ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك، فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين، رحيم بهم. إطلالة حول الآية الكريمة اجتنبوا كثيراً من الظن من جمال القرآن الكريم ومن عادته الإنصاف والأغرب الإنصاف من النفس، فالله تعالي كما انه لا يحابي أحد من البشر كائنا من كان، لا يطالب أحد من المؤمنين أن يفعلوا اكبر من قدراتهم البشرية ، فالظن جزء أصيل من الحياة ، نظن اننا لن نموت حتي يأتي الموت بالفعل، وتظن الفتاة أنها لن تتزوج ابدا، وتظن العروس أنها لن تنجب ابدا، وكذلك الطالب لا يشعر أنه ربما كان من المتفوقين وهو لا يشعر، إننا نغرق في عالم من الظنون، لذا لم يمنع الله تعالي المؤمنين منه بالكلية، بل قنن ذلك، واجتنبوا أغلبية الظنون من حولكم، لأنك لو قعت فريسة لكل الظنون التي حولك شعرت بخوف ورعب وربما اقعدك هذا الخوف من التحرك للأمام، والإجتناب: أشد انواع التحريم، أي قبل أن تدخل في دائرة الظنون اوقفها عندك وإلا دخلت في الدائرة التي بعدها غيبة ونميمة فهي خطوات تلي خطوات ولربما كان الشيطان هو القائد فيها. إن بعض الظن إثم ألم أقل لك إن من عادة القرآن أن لا يحملك مالا تطيق، بالرغم من طلب القرآن منك أن تجتنب أغلبية الظنون السئية التي تحوم حولك ، هنا يبين لك لماذا لا تظن فيما حولك ومن حولك، لأن بعض الظن (إثم ) وليس كل الظن فقد يكون ظنك في محله الصحيح ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم له حديث يقول فيه ( إذا ظننت فلا تحقق) فهل المتبادر إلي الذهن مفهوم بطريقة صحيحة ، أي إذا ظن المرء في احد من حوله لا يتحقق من الظن؟ لا بل بالعكس: العلماء يقولن: لابد أن تتحقق بهدوء وروية حتي لا تصيب أحد بظنونك السيئة إلي ان تصل للحقيقة. ولا تجسسوا التجسس يبدأ كما يقول العامة (من رمي أذنيك للطاولة التي بجوارك) إلي حوارات جيرانك ، أو التصنت علي الهواتف المحمولة إذا كنت ممن يعمل في هذه الشركات أو لك قوة أمنية ...الخ، ونحن اليوم غارقين وعالقين في تجسس من كل الأنواع ، من تقنيات التحكم في العقل الذي يصاب بها بعض الناس ( Voice to Skull) بمعني صوت للجمجمة ، أو تجسس دول علي دول ببالون عملاق ما يحدث مع بعض الدول المتقدمة ، إلي تجسس دولي معروف للجميع علي حدود البلدان العربية من قبل الدول المتقدمة ، إلي إلي إلي .... الغريب مع كل هذا أن يطالب الله تعالي المؤمنين بعدم التجسس، أنت مؤمن أنت لست كالجميع ، أنت لك هُوية ، لك حدود لابد أن تلزمها . ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبة ... تستطيع إكمالها بنفسك، أخي العزيز: مع تطور حالتنا الإيمانية عبر السنون، وصعودنا لمستوي الدوري الممتاز - استغفر الله العظيم - تفضلاً: لا تأكل في لحم أخيك من وراءه وهو لا يعلم، وهو غافل - وهو في حاله وأنت، أنت في حاله ، لن اقول لك كفانا ذنوب ، بل كفانا استهزاء برؤية الله لنا - استغفر الله من التعبير، نحن نتعاطي مع الغيبة كأنها من أصل الأشياء اليوم ، وليست إثم في ديننا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه إن بعضهم يفعلونه، في بعض القبائل الأفريقية الغير متحضرة ، ولو أحضرت لك صورة لهم وهم علي هذه البداوة البغضاء ، أأسف ، لتقيأت من المنظر، ونحن نأكل بالفهل لحوم اخواننا واخواتنا ليلي نهار، ثم نتحدث عن الغرب الكافر، الذي لا يفهم ولا يحب ان يعلم عن ديننا الحنيف ، يا أخي اترك اعمال الكفار للكفار، هذه من أعمال الكفار ، إن الكفار - أصبحت اليوم في بعض بلدان العرب إن لم يكن كلها - Apps علي الهواتف المحمولة للغيبة فقط عن اخبار المشاهير ولاعبي الكورة و الملوك، ولكن الأمر تعدي هذا حتي وصل للجيران، نعم Apps من اجل أخبار الجيران ، عافاك الله وعافانا، وتذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ( لتتبعن سَنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع) وعندم سأل الصحابة من يارسول الله كانت إجابته صلي الله عليه وسلم (اليهود والنصاري) تفضلاً: قبل أن تشتم في اليهود والنصاري والغرب الكافر، كنت أنت مسلماً أولاً، أ ب إسلام (من سلم المسلمون من لسانه ويده) واتقوا الله إن الله تواب رحيم كنت أظن أن الله تعالي يذيل هذه الآية الكريمة بإحدي هذه الأسماء الحسني ( الغفور أو المنتقم ) لكنه لم يفعل سبحانه وتعالي ، وبدلاً من ذلك، رزقك ورزقنا بالتوبة: التي هي الندم وعدم العودة للذنب وكراهية الذنب وارجاع الحقوق ، وهنا، التحدث بالخير عن من أكلنا لحمه مع نفس الناس التي تحدثنا عنه معهم ، إن الله تواب رحيم، وبالآية أيضاً: فهم أصيل للنفس البشرية وما وصل إليه الحال في يومنا ومن بعد يومنا، فما من يوم إلا ما بعد أصعب منه ، فما تبقي إلا اليسير ليوم القيامة، فنحن من أهل آخر الزمان الذي كنا نقرأ عليه في الكتب أمس ، ويحدثنا العلماء عنه، بالطبع الله يعلم ونحن لا نعلم. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم، وأُم واحدة هي حواء، فلا تفاضل بينكم في النسب، وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا، إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له. إن الله عليم بالمتقين، خبير بهم. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي انتقلت الآيات فجأة من الحديث إلي المؤمنين حصرياً إلي الناس كافة ، فللمؤمنين الأولوية في الحديث عن الأخلاق وتحسينها وتهذيبها طوال رحلة الإيمان الفردية مع الله عزوجل، أما الأحكام العامة وإن صح التعبير الإعلانات عن شيء فهي للناس كافة، في هذه الجزأية من الآية الكريمة: الله تعالي يعلن أن الجنس البشري مكون من ذكر وأنثي وهو سبق تاريخي لأصل الحياة ، فلا الحياة اصلها من الشواذ - عياذا بالله، ولا هي من المهندسين بالهندسة الوراثية ( الأطفال المصممين) ولا هي من الرحم الصناعي او الروبوتات الحوامل، لا لا بل هذا هو الأصل، وكأنه إعلان يا أيها الناس ارجعوا للفطرة الصحيحة وأصل الأشياء. وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا الشعوب هم الناس المتحضرين الذين عرفوا نوع من الحضارة والبناء والتنمية القبائل هم الناس الذين لازالوا علي بداءة معينة لم يتحضروا بعد ولم تدخل المدنية معيشتهم إلي درجة كبيرة، فنري إلي يومنا هذا قبائل غير مصنفة ولا مسكنة علي الخريطة الدولية، ومنهم من يأمل لحم الأموات، ومنهم من يسير عاري البدن رجالاً نساءا ، وغي هذا من البهيمية التي لا علاقة بها للإسلام والمسلمين، بل للمؤمنين الذين هُذبوا في اول هذه الصورة بما هم أهل له، الآن: لماذا خلق الله تبارك وتعالي شعوب متحضرة وأخر قبائل ذات بداوة؟ الجواب بسيط جداً (لتعارفوا) وهل من الطبيعي أن يتعرف المتمدن العصري علي أحد من قبيلة ذو بداوة وخشونة في التعامل ولم يهذب بآداب الإسلام؟ نعم هذا أمر ، فالتعليل في لفظ (لتعارفوا) أي سبب من اسباب وجودنا علي الأرض (التعارف) حتي يعلم صاحب القبيلة كيفية التمدن والتحضر وينقلها لبقية قومه، كما قال تعالي في غير موضع ( مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) إذن تعارفك علي ناس من الصين أو الهند أو من التبت أو كوستا ريكا (ناس أصليين ) أو الكيبك (ناس اصليين) هو واجب شرعي ، ولماذا إذن؟ لتتعرف علي ما هو عليه من البداوة ولربما استفدت منه في اصل الأشياء ( تطويع الطبيعة) ولربما أنت كنت صورة جيدة للإسلام فأحب الإسلام عن طريقك إن أكرمكم عند الله أتقاكم هل هذه شعارات رنانة عند المسلمين - استغفر الله من التعبير - ؟ الحقيقة أن هذا ما ينبغي ا، يكون، لا ما هو كائن ، وفكرة أن تكون ذو خلفية تضطهد السود اضطهاداً شديداً - إنه موجود إلي يومنا هذا وبفظاعة والعبيد رجعوا إلي الساحة مرة أخري - وانت كمسلم تفضل أخيك الأسود علي نفسك أو يفضله المجتمع المسلم علي الجميع نظراً لتقواه، شيء لن تجده في دين من الأديان سواء المعترف بها أو غير المعترف بها من ناحية المسلمين، وتذكر قوله تعالي ( ويوم ينفخ في الصور فلا أنساب بينهم) إن الله عليم خبير عليم معناه العليم المطلق، فالأرض تعج بالروبوتات العلمية المحملة بآلاف الكتب بلا مبالغة ، وهناك ناس علماء في الهندسة الكونية وغيرها، أما الله تبارك وتعالي فهو العليم المطلق الذي يندرج تحت علمه كل علوم البشر والديل من القرآن ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ..) خبير وانت تسير في رحلة حياتك الدنيوية ستجد خبير مثمن للآثاث وآخر خبير مثمن للذهب والألماس وغيرهما، أما الله تبارك وتعالي - غن صح التعبير - فنقول الله خبير بما يدور في نفسك ، بما تحمله صندوق الأسرار (الصدر وما يحويه من قلب ) هذا الصندوق الأسود - إن صح التعبير - في حدود علمنا المحدود لا يعلمون عنه شيئا، فقد تحكموا في العقل بتقنية تدعي ( صوت إلي الجمجمة ) ويعلمون الحديث الذي يتحدث به المرء حتي بينه وبين نفسه في التو واللحظة التي يفكر بها ، أما خبرة الله تعالي ففي النيات والتاريخ لهذه النية وما تعرضت إليه في صغرك وما سيحدث لك في كبرك ، فلا تستهين بنظرة الله تبارك وتعالي إلي قبك، فالله تعالي لا ينظر إلي صورنا ولا أجسادنا ولا ملابسنا الفاخرة إن كانت فاخرة، ولا طريقة كلامنا المهذبة امام الناس ولا ولا، ولكن محل نظر الله تعالي القلب. الآن: لماذا ذيل الله تعالي هذه الآية بهذين الإسمين؟ وما علاقة أن يفرض علينا التعارف مع الأقل حضارة من حضارتنا العريقة، بأن الله تبارك وتعالي عليم وخبير؟ الله يعلم ولكن المتبادر إلي الذهن: أن واجبية تعارفك مع الناس قد تغفل عنها بسبب انشغال تجارة أو تحصيل علم، أو استمتاع بالحياة أو إهمالاً للأمر، وأنت خبير أن اليوم هناك جيلين أو ثلاثة علي الأقل كانوا أجدادهم مسلمين وهم اليوم ليسوا مسلمين ولا يعرفوا شيء عن الإسلام، ماذا حدث ؟ ربما منعوا من ممارسة الإسلام، كما في معسكرات إعادة التعليم في الصين للأوغيور المسلمين السنة ، ربما اضطهدوا في الأرض كما الروهاينجا في الهند فتركوا الإسلام، أو ترك بعض الأولاد الإسلام وسارت الحياة، من المسؤول عن هؤلاء؟ لا لا لست أنت، بل الله تعالي يحفظ للمؤمنين ابناءهم ولو بعد حين، لا تقل لي في الحروب أخذوا أطفال ونقلوهم لبلد آخر وغيروا دينهم هي نهاية المطاف، لا لا، لا تخرج ربك من حساباتك الدنيوية المحدودة جداً ، فالله عليم ، الله خبير ولن يتركك لا تتعارف لغيرة - لإهتمام بدنيا - لسفر - للتفسح - للعلم وتترك إخوتك في الإسلام هملا ، ربما لأنهم ليسوا متحضرين بكفاية كما أنت يا صاحب الحضارة، والله أعلي واعلم. قال تعالي ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) قالت الأعراب (وهم البدو): آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا قل لهم -أيها النبي-: لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل، ولكن قولوا: أسلمنا، ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم، وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا. إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه، رحيم به. وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان، ومتابعة السنة، وأعماله تشهد بخلاف ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة من هم الأعراب؟ هم سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ الأعراب حتي المؤمنين منهم بالله العظيم، لازالوا علي غلاظة قلوبهم وعلي ما علموا من تاريخهم البشري في آونة معينة وجعرافية محددة من التاريخ الإنساني، وأذكرك بقصة من السيرة النبوية المطهرة في عجالة (قصة شجرة ذات أنواء) والقصة باختصار: أن الصحابة الكرام كانوا في اول عهدهم بالإسلام وكانوا في غزوة ، فرأوا شجرة معينة كانوا يعلقون عليها اسلحتهم تبركاً بها وأنها سببا في نصرهم علي اعداءهم قبل دخولهم في الإسلام، فلما دخلوا الإسلام طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يتبركوا بها مرة أخري، فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضباً شديداً وأعلمهم أن هذا من الشرك بالله، فالنصر والغلبة لا تكون إلا من عند الله تبارك وتعالي ) الشاهد: الأعراب حديثو عهد بالإسلام، فانظر بقية الآية قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا هذا مستوي إيماني، يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم، لا ندعي انهم منافقين، يضمرون الكفر ويكقفرون بالإيمان، لا ، لا ، ولكنه مستوي ايماني لم يصلوا إليه بعد ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ما معني هذا؟ معني دخول الإيمان في قلبك سيعيد تشكيل طريقة معيشتك، ستتغير ، ستتغير نظرتك للحياة، ستتغير طريقتك في التعامل مع كل من حولك من علاقتك مع الله مرورا بعلاقتك بابويك بزوجك / زوجتك إن كنت متزوج إلي علاقتك بالناس أجمعين، إن لم تتغير وتتشكل بمنهج حياة جديد فأنت كما الأعراب ، لا تدعي الإيمان تفضلا، وكلنا هذا الشخص أو اقل تقدير مررنا به في رحلتنا الإيمانية وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم إذن الإيمان هو التتبع وليس بعده شيئا ، ولذا الله غفور رحيم علي العثرات والأخطاء ومحاولة وتكرار تحسين النفس قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه، ثم لم يرتابوا في إيمانهم، وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه، أولئك هم الصادقون في إيمانهم. إطلالة حول الآية الكريمة ثم لم يرتابوا قصة الإيمان كلها ممكن أن تختصرها في جملة (ثم لم يرتابوا) ستجد في الحياة صعوبات، مصائب ، اهوال لا يستطيعها عقل تدبراً ، ستجد حروب ، نزع أولاد من أحضان آباءهم، قتل ، تشريد ، تجويع ...الخ وانت مؤمن، وأصابك ما أصابك، لاحظ: إن لم تصاب بمثل هذا في الحياة فهناك ابتلاءات آخر الزمان يكبر فيها الأولاد، أي يكونوا صغار ويكبرون وهم في نفس الإبتلاء لم يتغير منه شيء ، وقد نبهنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، أن كل عصر من بعد الثلاثة قرون الأولي سيكون اشد علي المسلمين مما قبله ، ففي البخاري: 6657 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم، الآن: هل ارتبت في هذا الدين؟ هل ارتبت في رحمة رب العالمين؟ هل ارتبت في وجود الله تبارك وتعالي من الأساس؟ احزن ، خذ وقتك في الحزن، لكن لا ترتاب في هذا الدين أبدا، فالأنبياء تقاتل ثم يكون لها العاقبة ، ومن اتباعهم ما لم يروا النصر في حياتهم مطلقا، كفي ان تموت علي الإسلام، فهناك لازالت حياة اخري اسعد وابقي وبجوار رب العالمين والرسل والأنبياء والشهداء وحسن أولئك رفيقا. وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ما هو الجهاد؟ هو استفراغ الطاقة للحصول علي المطلوب فتخيل جاهدوا بالأموال قبل النفس، وبالنفس بعد الأموال، اي كل ما يملكون في هذه الحياة تقريبا، وهذا بعد ماذا؟ بعد الإرتياب: لماذا يحدث فينا هذا ؟ لماذا أنا تحديدا؟ ألم يري الله تبارك وتعالي حفظنا للقرآن ومدارستنا له ؟ هذه هي المدرسة (التعليم النظري) ولازال يوجد تعليم عملي، كما قال كونفوشيوس (قل لي وسوف أنسى ، أرني لعلي أتذكر، شاركني وسوف أتذكر) أخي: لن تنسي ذاكرتك ما أثروا فيك حقا، ومهما كانت بك مرارة داخلية ستنسي وستستمر الحياة، ولك مجداً وعزاً تحدث به الأحفاد إن كنت من الناجين، وعدوك له مرارة سيعيش به عمرا إن طالت به حياة ولن ينسي ما فعله بك، ولن يكون لديه مجداً يحدث أحفاده به، بل هي خزايا وعرايا، فلا يسقط الإنسان إلا من عين نفسه. أولئك هم الصادقون هل أنت كاذب كبير في هذه الحياة؟ هل تكذب لتخرج من أزمة ؟ صدقني حتي لو كنت أكبر الكاذبين في هذه الحياة، لن تحب مطلقاً أن يناديك أحدهم بــ يا كاذب ، لا أحد يُطيق، فإذا أردت أن توصف بالصدق وخاصة من رب العالمين فافعل ما جاء في الآية أعلي. لمحة أخيرة إننا نسير في الحياة ولا نحب ا، يصفنا أحدهم أننا بوجهين، ولا امامنا أو من وراء ظهورنا، فتخيل أن علاقتك بالله تعالي لها نفس المفهوم تقريباً، فأنت لا تحب في علاقتك بالله تعالي أن يقول عنك أنك كاذب ، هل تحب أن يوصفك الله في الملأ الأعلي بالكاذب؟ لك يوم ولنا يوم سنقابل الإله: اقل تقدير ان نقابله ونحن صادقون، فالله تعالي لا يحب الكاذبين ولا يبارك في رحلتهم . قال تعالي قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) قل -أيها النبي- لهؤلاء الأعراب: أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم، والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟ والله بكل شيء عليم، لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر، والبر أو الفجور قال تعالي يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك -أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك، قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام؛ فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم، ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله، إن كنتم صادقين في إيمانكم. إطلالة حول الآية الكريمة تجد من يدخل في الإسلام حديثاً: لربما قلبه قاسي كما الأعراب: فيقول لك: ألا تعلم من أنا ؟ ألا تعلم ماذا أفيد به هذا الدين؟ ألأا تعرف موقعي في هذه الحياة؟ أخي المؤمن الحديث المتكبر (لا تمن علي الله تبارك وتعالي بإسلامك) بل الله هو الذي يمن عليك بالإسلام، أما أخي المؤمن بالبطاقة الشخصية أي ورث الإيمان اباً عن جد: وتقول لله بعد مصيبة من مصيبات الحياة: أنا انا من تفعل في ذلك يارب ... أنا فعلت لك كذا وكذا .... قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله من يمن عليكم أن هداكم للإيمان (إن كنتم صادقين) الصدق الصدق الصدق، منجاة في الدنيا، حظاً وفيراً في الآخرة ، فالله تبار وتعالي يحب الصادقين فلا تكذب علي نفسك حتي تصدقها قال تعالي إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (18) إن الله يعلم غيب السموات والأرض، لا يخفى عليه شيء من ذلك، والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. إطلالة حول الآية الكريمة ختام السورة الكريمة - ختام الوجه من القرآن الكريم ، ختام لمجموعة هائلة من الأخلاق التي غن تخلقت بها وعرفت أن تفعل ذلك ، ستتشكل حياتك من الآن وإلي الممات ، فقط تذكر أنك تتعامل مع عالم الغيب (عن الناس ) من يعلم غيب في السموات وفي الأرض ، وبصير بما نعمل، فاللهم عملاً يرضيك ونطق خير نشيعه بين الناس . انتهي تفسير السورة الكريمة Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ (12) O you who have believed, avoid much [negative] assumption, for some assumption is sin. And do not spy, nor backbite one another. Would one of you like to eat the flesh of his brother dead? You would hate it. And pious Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. (12) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law. Avoid thinking ill of the believers, for some of that is a sin. Do not search for the faults of Muslims, and do not say about one another behind their backs what they dislike. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You dislike that, so dislike backbiting him. And fear Allah in what He has commanded you to do and what He has forbidden you to do. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to His believing servants. A look at the noble verse Avoid much suspicion One of the beauties of the Holy Quran and its habit is fairness, and the strangest thing is fairness towards oneself. God Almighty, just as He does not favor any human being, whoever he may be, does not demand that any of the believers do more than their human capabilities. Suspicion is an integral part of life. We think that we will not die until death actually comes, and the girl thinks that she will never marry, and the bride thinks that she will never give birth, and the student does not feel that he may be one of the outstanding students and he does not feel it. We are drowning in a world of suspicions, so God Almighty did not prevent the believers from it completely, but rather codified it, and avoid most of the suspicions around you, because if you fall prey to all the suspicions around you, you will feel fear and terror, and perhaps this fear will prevent you from moving forward. Avoidance is the most severe type of prohibition, meaning before you enter the circle of suspicions, stop it at yourself, otherwise you will enter the circle that comes after it, backbiting and gossip, as they are steps that follow steps, and perhaps Satan is the leader in them. Some suspicion is a sin Didn't I tell you that it is the habit of the Quran not to burden you with what you cannot bear, despite the Quran asking you to avoid most of the bad suspicions that surround you, here it shows you why you should not suspect about what is around you and those around you, because some suspicion is (sinful) and not all suspicion may be correct, and the Messenger of Allah, may Allah's prayers and peace be upon him, has a hadith in which he says (If you suspect, do not verify), so is what comes to mind understood in a correct way, that is, if a person suspects someone around him, he should not verify the suspicion? No, on the contrary: the scholars say: You must verify calmly and carefully so that you do not infect anyone with your bad suspicions until you reach the truth. And do not spy Spying begins, as the common people say (from throwing your ears to the table next to you) to your neighbors’ conversations, or eavesdropping on mobile phones if you are one of those who work in these companies or have a authority ...etc., and today we are drowning and stuck in espionage of all kinds, from mind control techniques that some people are afflicted with (Voice to Skull), or countries spying on countries with a giant balloon, which happens with some advanced countries, to international espionage known to everyone on the borders of Arab countries by advanced countries, to to to to to.... The strange thing with all this is that God Almighty demands that believers not spy, you are a believer, you are not like everyone else, you have an identity, you have boundaries that you must adhere to And do not backbite one another Backbiting....... you can complete it yourself, my dear brother: With the development of our state of faith over the years, and our rise to the level of the Premier League - I seek forgiveness from God Almighty - please: Do not eat your brother's flesh behind his back while he does not know, and he is unaware - while he is in his state and you, you are in his state, I will not tell you enough sins, but enough mockery of God's vision of us - I seek forgiveness from God for the expression, we deal with backbiting as if it is one of the basic things today, and it is not a sin in our religion Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You would hate it. Some of them do it, in some uncivilized African tribes. If I brought you a picture of them in this hateful Bedouin state, I am sorry, you would vomit from the sight. We eat the flesh of our brothers and sisters' day and night, and then we talk about the infidel West, which does not understand and does not like to know about our true religion. My brother, leave the actions of the infidels to the infidels. These are the actions of the infidels. The infidels - today and in some Arab countries, if not all of them - have Apps on mobile phones only for backbiting about news of celebrities, football players and kings, but the matter has gone beyond this to the point of reaching the neighbors. Yes, Apps are for the sake of news of the neighbors. May God keep you and us safe. Remember the hadith of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, when he said (You will follow the ways of those who came before you, inch by inch and cubit by cubit). When the companions asked who, O Messenger of God, his answer was (the Jews and Christians). Please: Before you curse the Jews, Christians and the West The infidel, you must be a Muslim first, A B Islam (from whose tongue and hand Muslims are safe) And pious Allah for Allah is Forgiving and Merciful I thought that Allah the Almighty would conclude this noble verse with one of these beautiful names (the Forgiving or the Avenger), but He did not do so, Glory be to Him, and instead, He granted you and us repentance: which is regret and not returning to sin and hating sin and returning rights, and here, speaking well of the one whose flesh we ate with the same people we spoke about him with, for Allah is Forgiving and Merciful, and with the verse also: a genuine understanding of the human soul and what the situation has reached in our day and after our day, for there is no day except that what comes after it is more difficult than it, for there is only a little left until the Day of Resurrection, for we are from the people of the end of time that we used to read about in the books yesterday, and the scholars used to tell us about it, of course Allah knows and we do not know. Allah says يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ (13) O mankind, indeed, We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Expert. (13) O mankind, indeed, We have created you from one father, Adam, and one mother, Eve, so there is no distinction between you in lineage. And We have made you through procreation into diverse peoples and tribes so that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing of the righteous, Acquainted with them. A look at the noble verse O mankind, indeed, We have created you from a male and a female The verses suddenly moved from speaking exclusively to believers to all people, so believers have priority in speaking about morals and improving and refining them throughout the individual journey of faith with God Almighty, as for the general rulings, and if the expression is correct, announcements about something, they are for all people, in this part of the noble verse: God Almighty announces that the human race is composed of male and female and this is a historical precedent for the origin of life, so life does not originate from homosexuals - God forbid, nor from engineers with genetic engineering (designer babies) nor from artificial wombs or pregnant robots, no no, rather this is the origin, as if it is an announcement, O people, return to the correct nature and the origin of things. And We made you peoples and tribes that you may know one another The peoples They are the civilized people who have known a kind of civilization, construction and development. The tribes They are the people who are still at a certain stage, they have not yet become civilized and civilization has not entered their lives to a large degree. We see to this day, the tribes that are not classified or settled on the international map, and some of them eat the flesh of the dead, and some of them walk around naked, men and women, and other than this is from the bestiality that has nothing to do with Islam and Muslims, but rather with the believers who were refined in the beginning of this image with what they are worthy of. Now: Why did Allah, the Blessed and Exalted, create civilized peoples and other tribes that are Bedouin? The answer is very simple (so that you may know one another). Is it normal for a modern civilized person to get to know someone from a Bedouin tribe who is rough in dealing and has not been refined with the manners of Islam? Yes, this is a matter, the explanation in the phrase (so that you may know each other) is a reason for our existence on earth (knowing each other) so that the owner of the tribe knows how to be civilized and urbanized and transmits it to the rest of his people, as God Almighty said in more than one place (It is not for the believers to go forth all at once. So, why should not a party from every division of them go forth to become well-versed in religion and warn their people when they return to them that they may beware (122) So your acquaintance with people from China or India or Tibet or Costa Rica (indigenous people) or Quebec (indigenous people) is a religious duty, and why then? So, that you may learn about what Bedouins is like and perhaps you may benefit from it In the origin of things (taming nature) and perhaps you were a good image of Islam, so they love Islam through you The most honorable of you in the sight of Allah is the most pious Are these slogans that Muslims - may Allah forgive me for the expression - resonate with? The truth is that this is what should be, not what is, and the idea of ​​being from a background that oppresses blacks severely - it exists to this day and horribly and slaves have returned to the scene again - and you as a Muslim prefer your black brother over yourself or the Muslim community prefers him over everyone else due to his piety, something you will not find in any religion, whether recognized or not from the perspective of Muslims, and remember the Almighty’s saying (And on the Day the Trumpet is blown, there will be no kinship between them) Indeed, Allah is All-Knowing, All-Aware All-Knowing It means the Absolute All-Knowing, as the earth is teeming with scientific robots loaded with thousands of books without exaggeration, and there are people who are scientists in cosmic engineering and other things, but Allah, the Blessed and Exalted, is the Absolute All-Knowing under whose knowledge all human sciences fall, and the evidence is from the Qur’an (And if All the trees on earth are pens, and the sea, after it, will be replenished by seven more seas. The Words of Allah will never be exhausted) The expert As you walk through your worldly life journey, you will find an expert who values ​​furniture, and another who values ​​gold, diamonds, and other things. As for God Almighty - if the expression is correct - we say that God is All-Knowing of what is going on in your soul, of what the box of secrets (the chest and what it contains of heart) holds. This black box - if the expression is correct - within the limits of our limited knowledge, they do not know anything about it. They have controlled the mind with a technology called (voice to the skull) and they know the conversation that a person speaks, even between himself and himself, at the moment he thinks. As for God Almighty’s expertise, it is in the intentions and history of this intention, what you were exposed to in your youth, and what will happen to you in your adulthood, so do not underestimate it. By the gaze of God Almighty upon your heart, God Almighty does not look at our images, nor our bodies, nor our luxurious clothes if they are luxurious, nor our polite way of speaking in front of people, nor anything else, but the place where God Almighty looks is the heart. Now: Why did Allah the Almighty end this verse with these two names? What is the connection between imposing on us to get acquainted with those less civilized than our ancient civilization, that Allah the Blessed and Exalted is All-Knowing and All-Aware? Allah knows, but what comes to mind is that your obligation to get acquainted with people may be neglected due to being busy with business or acquiring knowledge, or enjoying life or neglecting the matter from the scratch, and you are aware that today there are at least two or three generations whose ancestors were Muslims and today they are not Muslims and do not know anything about Islam. What happened? Perhaps they were prevented from practicing Islam, as in the re-education camps in China for the Sunni Muslim Uyghurs. Perhaps they were persecuted on earth like the Rohingya in India and left Islam, or some children left Islam and life went on. Who is responsible for these people? No, no, it's not you, but God Almighty preserves the children of the believers even after a while. Don't tell me that in wars they took children and moved them to another country and changed their religion, that's the end of the road. No, no, don't exclude your Lord from your very limited worldly calculations, for God is All-Knowing, God is All-Aware and He will not leave you not getting to know each other for jealousy - for worldly interests - for travel for knowledge and leave your brothers in Islam neglected, perhaps because they are not civilized enough like you, Oh man of the civilization, and God is Most High and All-Knowing. Allah says ۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ (14) The Bedouins said, “We have believed.” Say, “You have not believed, but say, ‘We have submitted,’ for the faith has not yet entered your hearts. And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.” (14) The Bedouins said, “We have believed in Allah and His Messenger with complete faith.” Say to them, O Prophet: Do not claim complete faith for yourselves, but say: We have submitted, and faith has not yet entered your hearts. If you obey Allah and His Messenger, nothing will be diminished from the reward of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful to those who repent from their sins. And in the verse, there is a warning to those who show faith and follow the Sunnah, but their deeds testify otherwise. A look at the verse Who are the Bedouins? They are the desert dwellers, especially the Arabs, who follow the places of rain and the places where grass grows The Bedouins, even those who believe in God Almighty, are still hard-hearted and have learned from their human history at a certain time and specific geography of human history. I will remind you of a story from the pure Prophetic biography in brief (the story of a tree with signs). The story in brief is that the noble companions were at the beginning of their covenant with Islam and were on a raid, so they saw a certain tree on which they used to hang their weapons as a blessing and that it was a reason for their victory over their enemies before they entered Islam. When they entered Islam, they asked the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, to seek blessings from it again. The Prophet, may God bless him and grant him peace, became very angry and informed them that this is a forum of the polytheism, for victory and triumph can only come from God Almighty. The witness: The Bedouins are new to Islam, so look at the rest of the verse The Bedouins said, “We believe.” Say, “We have not believed.” Believe, but say we have submitted. This is a level of faith. They say with their mouths what is not in their hearts. We do not claim that they are hypocrites. They conceal disbelief and deny faith. No, no, but it is a level of faith that they have not yet reached. And when faith enters your hearts. What does this mean? The meaning of faith entering your heart will reshape your way of life, you will change, your outlook on life will change, your way of dealing with everyone around you will change from your relationship with God, through your relationship with your parents, your husband/wife if you are married, to your relationship with all people, if you do not change and form a new way of life, then you are like the Bedouins, do not claim faith as a favor, and we are all this person or at least we have passed through it in our journey of the faith And if you obey Allah and His Messenger, He will not deprive you of anything of your deeds. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful So, the faith is following and there is nothing after it, and therefore Allah is Forgiving and Merciful for stumbles and mistakes and trying and repeating to improve oneself Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (15) The believers are only those who have believed in Allah and His Messenger and then they don't doubted and striven with their wealth and their lives in the cause of Allah. Those are the truthful. (15) Only the believers are those who believe in God and His Messenger and act according to His law, then do not doubt their faith, and spend their most precious wealth and lives in jihad in the way of God and His obedience and pleasure. Those are the ones who are sincere in their faith. A look at the noble verse Then they did not doubt The whole story of faith can be summarized in the sentence (Then they did not doubt) You will find in life difficulties, calamities, horrors that the mind cannot contemplate, you will find wars, children being taken from their fathers’ arms, killing, displacement, starvation...etc. and you are a believer, and what happened to you happened, note: If you are not afflicted with something like this in life, there are trials at the end of time in which children grow up, that is, they are young and grow up while they are in the same trial and nothing has changed from it, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, warned us that every era after the first three centuries will be more difficult for the Muslims than the one before it, so, in Bukhari: 6657 Muhammad bin Yusuf told us, Sufyan told us on the authority of Al-Zubayr bin Adi, he said: We came to Anas bin Malik and complained to him about what we were suffering from Al-Hajjaj, so he said: Be patient, for no time will come upon you except that the one after it is worse than it until you meet your Lord. I heard it from your Prophet, may Allah bless him and grant him peace. Now: Do you Have you doubted this religion? Have you doubted the mercy of the Lord of the Worlds? Have you doubted the existence of Allah, the Blessed and Exalted, from the beginning? Be sad, take your time to be sad, but never doubt this religion, for the prophets fight and then they have the consequences, and some of their followers never see victory in their lives, it is enough for you to die as a Muslim, for there is still another life that is happier and more lasting, and next to the Lord of the Worlds, the messengers, the prophets, and the martyrs, and good are those companions. And strive with their money and their souls in the way of Allah What is jihad? It is exhausting energy to obtain what is required Imagine that they strive with their money before their souls, and with their souls after their money, meaning almost everything they own in this life, and this is after what? After doubt: Why does this happen to us? Why me specifically? Didn't Allah, the Blessed and Exalted, see our memorization of the Qur'an and our study of it? This is the school (theoretical education) and there is still practical education, as Confucius said (Tell me and I will forget, show me and I may remember, share with me and I will remember) My brother: Your memory will not forget what truly affected you, and no matter how bitter you are inside, you will forget and life will go on, and you will have glory and honor that your grandchildren will talk about if you are one of the survivors, and your enemy has bitterness that he will live with for a lifetime if he lives long and will not forget what he did to you, and he will not have glory that he will talk about to his grandchildren, but rather it is shame and nakedness, and a person does not fall except from his own eyes. Those are the honest ones Are you a big liar in this life? Do you lie to get out of a crisis? Believe me, even if you are the biggest liar in this life, you will never like someone to call you a liar, no one can stand it, so if you want to be described as honest, especially by the Lord of the Worlds, then do what is stated in the verse above. Final glimpse We walk through life and we do not like it. Someone describes us as two-faced, neither in front of us nor behind our backs. Imagine that your relationship with God Almighty has almost the same concept. You do not like it in your relationship with God Almighty to say about you that you are a liar. Do you like God to describe you in the highest assembly as a liar? You have a day and we have a day when we will meet God: the least we can do is meet Him while we are honest, because God Almighty does not like liars and does not bless their journey. Allah says قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (16) Say: Do you teach God your religion while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And God is Knowing of all things. (16) Say - O Prophet - to these Bedouins: Do you inform God of your religion and what is in your hearts, while God knows what is in the heavens and what is on the earth? And Allah is All-Knowing, nothing is hidden from Him of what is in your hearts of faith or disbelief, righteousness or immorality. Allah says  يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (17) They do you a favor by becoming Muslims. Say: Do not do me a favor by becoming Muslims. Rather, Allah does you a favor by guiding you to the faith, if you are truthful. (17) These Bedouins do you a favor by becoming Muslims, following you, and supporting you. Say to them: Do not do me a favor by entering Islam. The benefit of that only comes back to you, and Allah has the favor upon you in it by guiding you to believe in Him and His Messenger, if you are truthful in your faith. A look at the Holy Verse You find someone who has recently entered Islam: Perhaps his heart is hard like the Bedouins: He says to you: Don't you know who I am? Don't you know what I can do for this religion? Don't you know my position in this life? My brother, the believer, the arrogant talkative one (Do not bestow your Islam upon Allah, the Blessed and Exalted), rather Allah is the one who bestows Islam upon you. As for my brother, the believer with the ID card, that is, he inherited faith from his father and grandfather: And you say to Allah after a calamity in life: I am the one who did that, O Lord... I did such and such for you... Say: Do not bestow your Islam upon me, rather Allah is the one who bestows upon you that He guided you to faith. (If you are truthful) The truthfulness, truthfulness, truthfulness, is salvation in this world, and abundant fortune in the Hereafter. Allah, the Blessed and Exalted, loves the truthful, so do not lie to yourself until you believe it. Allah, the Most High, said إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بما تعملون بصير (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth. And Allah is Seeing of what you do (18) Indeed, Allah knows the unseen of the heavens and the earth, not Nothing of that is hidden from Him, and Allah is All-Seeing of your deeds and will reward you for them, if good, then good, and if evil, then evil. A look at the noble verse The conclusion of the noble surah - the conclusion of the face of the Holy Quran, the conclusion of a great group of morals that if you are characterized by it and know how to do it, your life will be shaped from now until death, just remember that you are dealing with the world of the unseen (from people) who knows the unseen in the heavens and on the earth, and is All-Seeing of what we do, so O Allah, a deed that pleases You and a good speech that we spread among people. The interpretation of the noble surah has ended

قال تعالي وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله؛ لأن الله قد أمرهم بتوقيرك، والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب، رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا في الوجه السابق أنه ليس من الأدب والذوق العام المناداة من خارج البيوت أو المنازل بصوت مرتفع علي من في الداخ وخاصة النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيا وميتا عند زيارة قبره الشريف ، ومع المشايخ والدعاة ومن يقوم بالدعوة لهذا الدين لا يليق التعامل معهم بهذه الطريقة كما النبي لأنهم وكأنهم خلفاء النبي صلي الله عليه وسلم في توصيل الرسالة المحمدية للناس، هنا في هذه الآية الكريمة يخبرنا المولي تبارك وتعالي أنهم لو (صبروا) حتي يخرج هو من نفسه صلي الله عليه وسلم لكان خيراً لهم وهنا وقفة (صبروا) يبدوا أن الصبر جزء أصيل من هذا الدين، فكلنا يعلم أن نصف الدين صبر ونصفه شكر واليقين يستغرق الإيمان كله، ولكننا كنا نظن أن الصبر علي المصائب هو أقوي انواع الصبر، والصبر عن نشر الطاعات، والصبر عن المعاصي وانته بذلك أنواع الصبر، ولكن الله تبارك وتعالي يلفت نظرنا أن الحياة بعيدة حتي عن الدين قائمة علي الصبر وكما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من يتصبر يصبره الله) أي يلهي نفسه عن المصيبة فتهون، وهنا من يتصبر علي التخلق بالآداب القويمة يأخذ ثواب الصبر وهو مكارم الأخلاق والله غفور رحيم فنحن لسنا اكثر من انسان، يصيب تارة ويخطأ مرات حتي يستقيم وربما استغرق هذا الأمر كل حياته ، لذا غفران الله تعالي وأنه رحيم وليس رحمن فهو رحيم بالمؤمنين حصرياً قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ (6) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إن جاءكم فاسق بخبر فتثبَّتوا من خبره قبل تصديقه ونقله حتى تعرفوا صحته؛ خشية أن تصيبوا قومًا برآء بجناية منكم، فتندموا على ذلك. إطلالة حول الآية الكريمة اتفقنا أن السورة كاملة موجهة لجماعة المؤمنين، فهي ليست للذين أسلموا باللسان ولم يحققوا الإيمان بالكلية كأركان الإيمان الست، فتبدأ هنا الآية الكريمة بدعوة المؤمنين لمكرمة جديدة من مكارم الأخلاق ، واتفقنا ايضا أن العرب كانوا أصحاب أخلاق كالجود ونصرة الضعيف وغيرها من المكارم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليُكمل هذه المكارم فقد قال صلي الله عليه وسلم ( جئت لأتمم مكارم الأخلاق) ولو فكرت للحظات لوجدت أن مكارم الأخلاق لا تفيد الله تبارك وتعالي مطلقا، بل الإستفادة القصوي لك انت، أن لا تكون بوجهين- أن لا تصخب ، أن لا تزاحم في المجالس وغيرها يا تري لماذا؟ هل يريد رب العالمين لصورة المسلم ان لا تهتز في المجتمع الذي يعيش فيه، فليس كل مسلم يعيش في مجتمع إسلامي كامل بل هناك من يعيش في الغرب وغيرها ومعني ان يكون المسلم المؤمن بإله السماء له اخلاق جيدة إذن هو صورة للإسلام ، هويته لها علاقة وثيقة بدينه. المكرمة الجديدة ( التثبت من الأخبار) يا أيها الذين آمنوا (أي يا جماعة المؤمنين) إذا جاءكم (فاسق بنبأ ) ولاحظ (فاسق) إذن لا يمكن ان يأتي مؤمن بنبأ خاطيء ملفق لأحدهم، ولفظة (نبأ ) لا تعني خبر عادي بل هو خبر هام ، لو كنت ممن يشاهد المسلسلات: يقطع المسلسل ويقال نبأ هام ، فالنبأ خبر هام ، يريد المأتي به أن يعلن شيء لا يعرفه جماعة المؤمنين، ولأنه نبأ سينتبه الجماعة المؤمنة له اشد الإنتباه. فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فتبينوا، وفي رواية قراءة أخري فتثبتوا ، أن تصيبوا قوماً بجهل وليس عن علم ، ولفظة (تصيبوا) مما أتت يقول تعالي في غير موضع ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي ) أي أن الإصابة وكأنك ترمي بسهم علي هدف محدد بكل تركيز لتحظي به، وكأن جماعة المؤمنين ستتجه كلها وليس فرد منها ليعدل ميزان من جاء الفاسق بنبأ عنه ، أما لفظ (جهالة) فهي كلمة غير محببة للنفس ، فلا أحد يحب ان يوصف بالجهل ناهيك عن جماعة المصلحين في المجتمع. فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ الصباح عكس المساء، وكأن الجماعة المؤمنة بيتت بليل الإنتهاء من أمر المأتي بالأخبار الهامة عنه ، فأصبحوا في صباح يوم نادمين علي ما فعلوا، وكان التثبت من الأخبار أسهل من إصابة مظلوم بظلم بين في المجتمع، الآن دعنا نري رأي علم النفس في سرد الأخبار الكاذبة ثانياً: علم نفس الأخبار الكاذبة ما هو علم النفس وراء الأخبار المزيفة؟ لماذا ينتشر بهذه السرعة ولماذا يصدقه الناس بهذه السهولة؟ الأخبار المزيفة هي معلومات مضللة يتم تقديمها بطريقة تجعل الجمهور يعتقد أنها صحيحة. على عكس الأخبار الحقيقية، يتم تقديم الأخبار المزيفة مع نقص الأدلة. يتم تقديمه بطريقة تبدو واقعية وحقيقية. يمكن أيضًا أن يُعزى هذا الانتشار للأخبار المزيفة إلى الصحافة الحزبية أو الصحافة الصفراء. الصحافة الصفراء تروج للإثارة يؤمن بالعناوين الكبيرة والمخيفة لجذب الجمهور وزيادة تداول الأخبار. 1. العواطف وجاذبيتها غالبًا ما تستهدف الأخبار المزيفة مشاعر الجمهور. يعرض الأخبار لإثارة المشاعر القوية لدى الجمهور. 2. الحاجة إلى البساطة يحب عقلنا البحث عن المعلومات التي تدعم رؤيتنا للعالم. يصدق الناس بسهولة الأخبار المزيفة بسبب التحيز التأكيدي. يشير هذا التحيز إلى البحث بنشاط عن المعلومات التي تدعم اعتقادتك الأولي. لذا، إذا كنت تعتقد أن شيئًا ما صحيح، فإن عقلك سوف يبحث تلقائيًا فقط عن تلك المعلومات التي تعزز هذه المفاهيم. 3. الحاجة إلى التحقق الاجتماعي أحيانًا ما يقوم الأشخاص أيضًا بمحاذاة وجهات نظرهم مع المجموعة الاجتماعية التي يريدون أن يتم الاعتراف بهم. كيف لا تقع فريسة للأخبار الكاذبة ؟ ١ - كلما صادفتك أخبار، يصبح من المهم بالنسبة لك التأكد من مصادرها. تأكد من التحقق من المعلومات من مصادر مختلفة وكذلك التحقق من أوراق اعتماد المؤلف الذي يكتب الأخبار. 2 - فهم التحيز الخاص بك. تأكد من إجراء تقييم نقدي للمعلومات المقدمة لك وعدم الوقوع في أي تحيز تأكيدي. الآن: هل وجدت أمر الله – عزوجل – ضد مصلحتك ومصلحة المجتمع بأسرِه!!! قال تعالي  وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) واعلموا أن بين أظهركم رسولَ الله فتأدبوا معه؛ فإنه أعلم منكم بما يصلح لكم، يريد بكم الخير، وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم، ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسَّنه في قلوبكم، فآمنتم، وكرَّه إليكم الكفرَ بالله والخروجَ عن طاعته، ومعصيتَه، أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق. إطلالة حول الآية الكريمة واعلموا ان فيكم رسول الله وهل الؤمؤمنين ( الصحابة في تلك الآونة) لا يعلمون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أظهرهم؟ بالطبع يعلمون، فلماذا الله تعالي يعلمهم بما يعلمون؟ هو نوع من لفت الإنتباه أنه بينهم اليوم ربما غدا لا بالموت وهذه هي طبيعة الحياة لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم يقال إن اختلاف العلماء رحمة ، لأن هناك احكام فقهية تيسر علي الناس حالهم في اختلاف الظروف، ومع ذلك نفس الكلمة (الإختلاف) لو جاءت بين الناس العادية وليس العلماء فهي قطعة من العذاب وهي تفرق بين الأزواج، وتفرق بين الأحبة ، الغريب أن الله تعالي في هذه الجزأية من الآية: يشير إن طاعة الرسول ( الإتفاق معهم في كل شيء وهو امر محبب لا اختلاف هنا ) يقول تعالي (لعنتم) أي لأصابتكم الشدة و المشقة ، ارجع ببصرك للآية الكريمة مرة أخري وستجد الألأفاظ القرآنية مختارة بعناية ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم حب الإيمان - أن يكون زينة في النفس والقلب ليس بكسبك انت، فالصحابة الكرام - رضوان الله عليهم - لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك، ولكن الله تبارك وتعالي منيفعل ذلك ، فقد كان سيدنا عمر بن الخطاب وهو من هو ، يعبد إله من العجوي إذا جاع أكله ويأد البنات - إن صحت هذه الروايات هو هو من أصبح عمر بن الخطاب بعد تزيين الإيمان في قلبه ، وغيره بالطبع من الصحابة، لذا يُشرع للآيات القرآن أن نحولها لدعاء لأنفسنا أو أولادنا أو من نحب في هذه الحياة، فاللهم حبب الينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان قال تعالي  فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه، حكيم في تدبير أمور خلقه. إطلالة حول الآية الكريمة إذن من الآية السابقة نفقه أن الإتفاق في كل شيء ليست مكرمة بل من الممكن أن يسبب المشقة ربما النفسية، فلربما نحتاج للإختلاف بعض الشيء، وتزيين الإيمان في قلوبنا هو محض فضل من الله تعالي ونعمة، ونحن في دنيا الناس من يزين العروس ونحن من يزين المنزل والمسجد والعيادة والمستشفي والمصنع وغيرها، فالأصل في الأشياء عدم الزينة، وربما بعد تزيينها وبنفسك لا تستطيع الإستغناء عنها، وربما تستطيع الإستغناء عنها لشيء اقل أو أكثر، الشاهد: ان تزيين الإيمان في القلب ليس من كسبك بل من فضل الله تبارك وتعالي والله عليم حكيم عليم بماذا؟ عليم بقلبك ، بدواخل نفسك: هل تستحق تزيين الإيمان فيه أم لا، فالله تبارك وتعالي لا يأبه مطلقا بشكلك - طولك - عرضك - عائلتك الثرية أو ملابسك ذات البراندات العالمية، نحن من نفعل ونقدر الناس علي اساس ممتلكاتهم إلا من رحم ربي، أم حكيم: فسبحانه وتعالي يضع الشيء المناسب في المكان المناسب في التوقيت المناسب، فلا تشكك في حكمة الله تبارك وتعالي فمهما كانت حكمتك إن كنت تملك قدر منها أن تقيم الناس علي ما تراه من مرتبتهم الإيمانية اليوم، لماذا؟ لأنك عاصرت جزء من حياته، وليس كلها ولو عاصرت حياته كلها ربما كان عندك كراهية له أو تحيزات تأكيدية تريد أن تثبتها لنفسك ولمن حولك عنه، فتراه سيئا وتستكثر نعمة الإيمان عليه لفساد حال ان تري صورته في جزء من حياته علي سبيل المثال، أما بقية فصول قصته وما ستنتهي عليه هذه القصة فلا يعلمها إلا الحكيم . قال تعالي  وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما، فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك، فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله، فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف، واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله، إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة، كما يليق بجلاله سبحانه. إطلالة حول الآية الكريمة وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الطائفة: الجماعة من الناس وقيل أقلها اثنين أو ثلاثة الإقتتال: ازهاق الروح بعنف و عدم رحمة فإن حدث هذا بين جماعتين من المؤمنين وأنت كمحكم بين الطائفتين عليك الإصلاح بينهم، بهذه الطريقة ممكن الشجار في المرور يعتبر (طائفتين من المؤمنين، يمكنك الإصلاح بينهما) إذا كانوا 2 أو 3 أشخاص في كل طائفة، فأصلحوا (هذا أمر ) فإن بغت إحداهما علي الأخري البغي: هو الظلم والتعدي أو هو خروج جماعة من المسلمين لهم منعة على الأمام الحق متاولين وعلي هذا قررت فئة من هاتين الفئتين: أن تتخذ اجراءات صارمة لا هوادة فيها (اقتتال ) ضد الطائفة الأخري ، هنا وهنا فقط فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء إلي امر الله لاحظ ( فقاتلوا) وما معني هذا أي لا تقف بطولك أيها المؤمن ، بدلاً من أنهم طائفتين إذن هم عدد من المؤمنين، إذن لا يقل عدد من يقف في صد الطائفة الجائرة عن الطائفتين المقتتلين أنفسهم فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا الآن الصلح علي وشك الإتمام، ولفظ (فأصلحوا) امر علي سبيل السرعة ، فالفاء تفيد السرعة و أصلحوا (لهجة أمر ) والله تعالي يريد ليس فقط عدل من المًصلحين بين الأطراف المتخاصمة بل معها قسط، فما الفرق بين العدل والقسط إذن؟ العدل = مساواة في إعطاء الحق للأطراف مجتمعة لا يجور حق احدهم علي الطرف الآخر، أما القسط فهو: أعم وأشمل من العدل، يكتب علي جدران المحاكم (العدل أساس الملك) والله تعالي يقول عن يوم القيامة ( ونضع الموازين القسط ....) وليس الموازين العدل ، فعندما أمر الله تبارك وتعالي المصلحين بين الفئتين التي يعلمون عنهما أنهما مؤمنين أن يعدلوا ويقسطوا ، لماذا؟ (إن الله يحب المقسطين) قال تعالي إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) خوَّة المؤمنين تدعو إلى الحبِّ والوئام، وتحذِّر من الاقتتال والخصام، فمتى حصَل المكروه فإنها تحثُّ على الصلح وتقريب القلوب بعد تنافرها.الأمر بالتقوى شاملٌ للمتخاصِمين والمصلحين، فاستشعار التقوى يردُّ المتخاصمين إلى أمر الله، ويعصِم المصلحين من الجَور والزَّيغ عن حكمه جلَّ جلاله، لمَّا كان الصلح بين المؤمنين من أسباب التراحم والتآلف، كان الجزاء من الله عليه من جنسها؛ بأن تَشمَلهم رحمتُه في الدنيا والآخرة. إطلالة حول الآية الكريمة أخي في الإنسانية ، اخي المؤمن الكريم، يقول الغرب الكافر: أنه لا يوجد اثنين في مكان يقضون 3 ايام معاً إلا وهناك سبب للإختلاف، فالإختلاف سنة كونية من سنن الكون، أنا لي رأي وأنت تري نفس الشيء بعين نفسك وما تحمله من خلفية ذهنية والتي تشمل (دينك - تاريخ بلدك - لغتك - جغرافيا المكان الذي نشأت فيه وغيرها) والمؤمنين جزء من الناس من عموم الناس فنحن لسنا جن ولا كما يدعي الغرب ما بعد الإنسانية ، نحن مجرد بشر، وارد أن يكون هناك خلاف، ولكن الأصل أن المؤمنون في جميع انحاء الأرض إخوة ، (لإأصلحوا) مرة اخري في آية اخري ، وايضاً جاءت بصيغة السرعة (حرف الفاء) وصيغة الأمر، ولكن لماذا تأتي مرتين بصيغة الأمر وصيغة السرعة؟ ربما أن الخلاف كلما زادت مدته زادت الفجوة وزاد الكلام السيء وزادت النميمة لأن كل طرف يريد أن يأخذ الحق لنفسه ويجعل الآخر هو المحقوق له ، ونسينا في ظل الخصام ما كان عليه السلف الصالح، حيث كان يقول الإمام الشافعي ( ما دخلت في جدال قط وانا أريد أن أكون أنا الفائز ) أو كما قال، الأهم لفظ (قط) هل تستطيع في خصام مع من كان امامك أن تقول ولا مرة واحدة أردت أن أكون أنا الفائز في النقاش وهذا مجرد نقاش وليس خلاف ، هذه كانت نفوس عظيمة ولذا دخل الناس في الدين أفواجا، أما نحن فالله يرحمنا برحمته. واتقوا الله بعد مرتين من الأمر بالإصلاح مع السرعة فيه، يذكرك أن تتقي الله، وهل من الممكن أ، يكون المصلح بين المتخاصمين غير متقي؟ مستحيل لأنه يبغي الصلاح بين الناس، ولكن أذكر نفسي وإياك بآيات سورة البقرة (إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) وما معني ذلك؟ معناه: أن المصلحين بين الناس من الممكن أن تكون لهم بعض النوايا لغير الله ، لمصلحة مثلاً، ليس من مصلحتك أن ينصلح الأخوين ، أو الأب وأخيك لميراث تنتظر ان يحرم منه اخيك، أو خالة أو عمة تريد تزويج ابنتها فتستريح أن لا تصلح بين المتخاصمين ...الخ من مصالح مخفية لا علن لها ولا يعلمها إلا علام الغيوب . لعلكم ترحمون تخيل أن رحمة الله مع المحسنين ومن ضمن الإحسان في الدنيا الإصلاح بين المتخاصمين. علم النفس وراء الإصلاح بين المتخاصمين أهمية المصالحة في العلاقات: تلعب المصالحة دورًا حاسمًا في تعزيز العلاقات الصحية والمزدهرة. فهو يسمح للأفراد بشفاء الجروح العاطفية وإعادة بناء الثقة واستعادة الاتصال. هنا في استشارات الماجستير، ندرك أن النزاعات التي لم يتم حلها يمكن أن تؤثر سلبًا على الصحة العقلية والعاطفية. ومن خلال معالجة هذه القضايا من خلال المصالحة، يمكن للأزواج إنشاء أساس متين للنمو والحميمية والسعادة على المدى الطويل. إن الندم والتسامح عنصران أساسيان في عملية المصالحة. الندم ينطوي على تحمل المسؤولية عن تصرفات الشخص، وإظهار الرغبة في التغيير. يوفر الندم فرصة للأفراد للاعتراف بالألم الذي ربما تسببوا فيه والتحقق من صحة مشاعر شريكهم. فن الاعتذارات الفعالة تتطلب الاعتذارات الفعالة أكثر من مجرد كلمات. إنها تنطوي على نهج مدروس وصادق، يشمل عدة عناصر أساسية. وتشمل هذه العناصر التعبير عن الندم، وتحمل المسؤولية، وعرض التعويض أو التعويض، وإظهار الالتزام بالتغيير، وطلب المغفرة. باتباع هذه الخطوات، يمكن للأفراد أن يجعلوا اعتذاراتهم أكثر تأثيرًا وذات مغزى. الجزء الثاني من المصالحة هو المغفرة يعد التسامح عنصرًا حاسمًا في عملية المصالحة، حيث يمكّن الأفراد والأزواج من تجاوز آلام الماضي وإعادة بناء علاقتهم. قال تعالي  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين، ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات؛ عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات، ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا، ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب، بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه، ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي. إطلالة حول الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيرا منهم القوم الجماعة من الرجال خاصة قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ وهل من الممكن أن يسخر الرجال؟ هذا فعل من افعال النساء فقط؟ لا هذا ما نتخيله فقط، لكن علم النفس يخبرنا أن هناك رجال أكثر سخرية من النساء ، ولكن لاحظ أن سخرية قوم من قوم (جماعة كبيرة إلي حد ما من جماعة أخري بنفس الحجم او أقل أو اكثر) هذه ليست شخص أمام شخص ، بل ممكن أن تكون في العائلة الواحدة منهم الغني ومنهم الفقير فيجتمع أغنياء هذه العائلة فيسخروا من أقاربهم ، أو يسخر قوم من العرب لغيرهم من الغرب مثلاً: الآسيوين لضيق أعينهم، ويسخر الآسيوين من العرب لسمنتهم أو غير ذلك ،لمذا لا يسخر قوم من قوم؟ عسي أن يكونوا خيراً منهم ، وانتهي الأمر، وأعطتنا الحياة نماذج علي المستهزأ بهم في هذه الحياة من تغيير الأقدار ورأينا ما لم نكن نتخيله، والهازئين ربما انقلب بهم الحال وتغيرت الظروف التي كانوا يستهزءون بمن أقل منهم في منصب أو جمال أو علم أو منصب أو كل هذا مجتمعاً، والله أعلي واعلم ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن النساء الغير متدينات دائماً يسخرن من نساء اخريات إما لقلة جمالهن أو قلة العلم أو قلة في النسب أو قلة في المنصب - إذا ن هن عاملات في مناصب رفيعة ، أي ما كان، الله تعالي لم يترك نساء المؤمنات وشأنهن ، يلبسن الحجاب ويذهبن للحفظ وانتهي الأمر، بل يهذب ويحسن ويُكمل أخلاق المؤمنات ، لذا النساء ربما كانوا داخلين في جملة (القوم) ومع ذلك أفردهم الله تعالي بعد ذلك مرة أخري، لماذا؟ إذا تكرر الأمر مرتين في نفس الجملة إذاً هو نوع من الإنتباه ، والنساء يشعرن بالغيرة من بعضهن البعض ، لذا فجاء ذكرهن في نفس الآية مرتين ، مرة ضمن القوم إن كان معني القوم الجماعة من الناس وليس الرجال خاصة ، ومرة وحدها، ولكن لماذا يارب؟ لشيء واحد فقط (عسي أن يكن خيرا منهن) وانتهي الأمر، وعسي تفيد الترجي أي احتمالية وظنية وليست اساس ، وأنتي ايتها المؤمنة من أجل مجرد ظن أنها أفضل منكي لا تستهزأي بأحد، فلا تفخمي في نفسك حتي تجعليها جبلا وتقللي ممن امامكي حتي ترسيلها ذَّرا ، فلستي انتي جبل وليست هي ذّر. علم النفس وراء السخرية أشارت النتائج إلى أن الرجال كانوا أكثر سخرية من النساء. كان الرجال أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال الآخرين مقارنة بالتفاعل مع النساء. ومن ناحية أخرى، كانت النساء أكثر سخرية عند التعامل مع الرجال مقارنة بالنساء الأخريات. كما تم اكتشاف أن الأفراد كانوا أكثر سخرية من الجماعيين. وجدت دراسة جديدة أن الرجال والنساء يستخدمون السخرية بشكل مختلف، مما يؤدي إلى سوء الفهم وجد علماء النفس أنه في حين أن الرجال في كثير من الأحيان يربطون السخرية بالفرح وينظرون إلى أولئك الذين يستخدمونها بشكل إيجابي، فإن النساء تميل إلى ربطها بالغضب والحزن وتنظر إلى المستخدمين بشكل سلبي، هذا وقد وجد الثنائي في جامعة وارسو أن الأشخاص الذين يتمتعون بتقدير أعلى للذات وقلق أقل هم أكثر سخرية من أنفسهم، ولكن عندما يتعلق الأمر باستخدام السخرية، فإن الجنس البيولوجي هو الذي يميزهم أكثر من غيرهم. تنسب النساء في كثير من الأحيان نوايا سلبية على سبيل المثال. حقد على مرسل الرسائل الساخرة. ينسب الرجال نوايا إيجابية، على سبيل المثال، يتعاملون مع السخرية على أنها مزحة، أو إغاظة ودية، اتضح أن النساء يتعاملن مع السخرية على أنها رسالة أقوى. وبالنسبة للرجال، بدورهم، كانت الرسالة المباشرة أقوى. ولا تلمزوا أنفسكم اللمز: الإزدراء باللسان أن ينادي بعض الأصحاب المزيفين علي صديق لهم بما يظهر من مشكلة عنده سواء صحية جسدية أو في شكله ( انتقاصاً من ) مثل الأعرج قادم، أو المشلول او الأعمي ... الخ هذا بالنسبة للألقاب السيئة ، أما الألقاب المحمودة فلا بأس في ذلك كما تقدم لمحة أنفسكم : ربما تكون أنت تسخر من نفسك وكعلم الدفاعات النفسية، من يسخر من نفسه نوع من انواع الدفاع الناضج - عنده عيب خُلقي أو حتي خلقي - فهو هو من يسخر من نفسه أمام جمع من الناس حتي يتجنب سماع ذلك منهم فيكون هو أول القائلين، ربما هذا ما يقصده الله تعالي، ولكن الأرجح أنه سبحانه وتعالي جعل اخيك من منزلة نفسك ، فلا تسخر من نفسك. علم نفس الازدراء باللسان االاحتقار يشبه الغضب من حيث أنه قد يحدث بعد تجاوزات اجتماعية أو أخلاقية (متكررة)، لكنه يختلف عن الغضب في تقديراته وأفعاله وأهدافه الانفعالية. على عكس الغضب، ينشأ الازدراء عندما يتم تقييم شخصية الشخص أو المجموعة على أنها سيئة وغير مستجيبة للتغيير، مما يؤدي إلى محاولات استبعاد الهدف اجتماعيًا ولا تنابزوا بالألقاب أي يا قصير يا اسمر اللون، يا سمين ...الخ أو حتي صفات معنوية مثل يا جاهل أو يا قليل النسب أو أو أو علم النفس وراء الهمز واللمز التشهير والافتراء وإذا كان النشر بشكل دائم ككتاب أو مجلة أو فيلم فهو تشهير. ومن القذف أن يكون النشر في شكل عابر كالكلام. يمكن أيضًا أن تؤدي الإشارات والإيماءات والصور الفوتوغرافية إلى إثارة دعوى تشهير. بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان هذا نوع من الفسوق، والفسوق جاء من كلمة فويسقة وهي زوجة الفأر الجبلي، وهذه الأنثي لها مكر وحيلة في التعامل مع قراءنها، فهي تخبأ صغارها وفرائسها في تبة في الوراء وتحفر أخري في الأمام ليتخيل أعدائها أنهم سيحصلون علي وجبة شهية (صغارها) فإذا بها توقعهم في هذه التبة لتأكلهم ، الله تعالي سمي كل هذه الأخلاق السيئة التي جاءت في الآية الكريمة. ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون هي مجرد نية تمر عليها التفكير العميق لإتخاذ قرار بعدم الفعل مرة أخري مع تقدير الإعتذرات الكافية لسحب المرارة من النفس ، ومن لم يفعل فأولئك هم الظالمون، وتذكر اخي وربما تتبعت بنفسك: لا اعلم تحديداً إن مادة الظلم في القرآن أكثر من مادة الكفر، والله تعالي سمي هنا مسلمين ومؤمنين بانهم ظالمين، فلا تخدعن نفسك وأنت تقرأ القرآن أنك لست ظالم، كلنا ظالمين إما لأنفسنا أو لغيرنا وظلم النفس هو التعرض للمعاصي، وظلم الغير لا يغتفر إلا بغفران صاحبها، فاليوم اليوم، فغداً العرض علي الله الخلاصة هل تتخيل أن هذه الأوامر السماوية لمصلحة الله تبارك وتعالي كأن يقال: أن معبودينه علي اخلاق قويمة؟ استغفر الله، هذا لم يحدث ولن يحدث ولو كان كائنا ما طلبه الله كأمر منا، فالأوامر هنا من أجلك انت، من أجل صورتك ، ممكن أن تنظر إلي المرآة وانت غاضب أو مستهزأ ، حقيقة لو رأينا انفسنا ونحن نفعل ما فعلنا. Allah says وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful (5) And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them with God; because God has commanded them to respect you, and God is Forgiving of what they committed out of ignorance of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them. A look at the noble verse We agreed in the previous aspect that it is not polite and common taste to call from outside homes or houses in a loud voice to those inside, especially the Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace, alive or dead, when visiting his noble grave. And with the sheikhs and preachers and those who call to this religion, it is not appropriate to deal with them in this way as with the Prophet, because they are as if they are the successors of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in conveying the Muhammadan message to the people. Here in this noble verse, the Almighty tells us that if they (were patient) until he came out of himself, may God bless him and grant him peace, it would have been better for them Here is a pause (be patient) It seems that patience is an integral part of this religion, as we all know that half of religion is patience and half of it is gratitude and certainty takes up all of faith, but we thought that patience with calamities is the strongest type of patience, and patience with spreading obedience, and patience with sins and that ends with the types of patience, but God Almighty draws our attention that life is far from religion and is based on patience and as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, says (Whoever is patient, God will make him patient), meaning he distracts himself from the calamity so it becomes easy, and here whoever is patient with adopting good manners takes the reward of patience and it is the best of morals And God is Forgiving and Merciful We are nothing more than a human being, who sometimes gets it right and sometimes makes mistakes until he straightens out and this matter may take up his entire life, so God Almighty’s forgiveness and that He is Merciful and not Compassionate, He is Merciful to believers exclusively Allah says يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate, lest you harm a people out of ignorance and become, over what you have done, regretful (6) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, if a disobedient one comes to you with information, verify his information before believing it and transmitting it until Know its authenticity, lest you harm innocent people with a crime committed by you, and then regret it. A look at the noble verse We agreed that the entire Surah is directed to the group of believers, it is not for those who submitted with their tongues but did not fully achieve faith as the six pillars of faith, so here the noble verse begins with a call to the believers to a new honor of the noble morals, and we also agreed that the Arabs were people of morals such as generosity and supporting the weak and other noble morals, and the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came to complete these noble morals, as he said, may God bless him and grant him peace (I came to complete the noble morals), and if you think for a moment, you will find that the noble morals do not benefit God Almighty at all, but the ultimate benefit is for you, not to be two-faced - not to be noisy, not to crowd in gatherings and others. I wonder why? Does the Lord of the Worlds want the image of the Muslim not to be shaken in the society in which he lives? Not every Muslim life in a complete Islamic society, but there are those who live in the West and elsewhere, and the meaning of a Muslim who believes in the God of Heaven having good morals is then an image of Islam, his identity has a close relationship with his religion. The new honor (verifying the news) O you who believe (i.e. O group of believers), if there comes to you (a wicked person with news), and note (a wicked person), then it is not possible for a believer to come with false news fabricated by someone, and the word (news) does not mean ordinary news, but rather it is important news. If you are one of those who watch series: the series is interrupted and it is said, important news, so the news is important news, the one who brings it wants to announce something that the group of believers does not know, and because it is news, the group of believers will pay close attention to it. So, verify, lest you strike a people out of ignorance So verify, and in another narration, it is proven, that you strike a people out of ignorance and not with knowledge, and the word (strike) is among what came, the Most High says in more than one place (And you did not throw when you threw, but Allah threw), meaning that the hit is as if you are throwing an arrow at a specific target with full concentration to obtain it, and as if the group of believers will all go towards it and not one individual from it to adjust the scale of the one who came to the immoral with news about him, as for the word (ignorance), it is a word that is not liked by the soul, as no one likes to be described as ignorant, let alone the group of reformers in society. Then you will become regretful of what you have done. Morning is the opposite of evening, as if the group of believers planned to finish the matter of the one who brought the important news about him at night, so they became regretful of what they did in the morning, and verifying the news was easier than afflicting an oppressed person with clear injustice in society. Now let us see the opinion of psychology in narrating false news. Second: The Psychology of Fake News What is the psychology behind fake news? Why does it spread so quickly and why do people believe it so easily? The fake news is misleading information that is presented in a way that makes the audience believe it is true. Unlike real news, fake news is presented with a lack of evidence. It is presented in a way that appears realistic and real. This spread of fake news can also be attributed to partisan journalism or yellow journalism. Yellow journalism promotes sensationalism Believes in big and scary headlines to attract the audience and increase the circulation of news. 1. Emotions and their appeal Fake news often targets the emotions of the audience. It presents the news to arouse strong emotions in the audience. 2. The need for simplicity Our brain likes to seek out information that supports our worldview. People easily believe fake news because of confirmation bias. This bias refers to actively seeking out information that supports your initial belief. So, if you believe something to be true, your brain will automatically seek out only that information that reinforces those notions. 3. Need for Social Verification Sometimes people also align their views with the social group they want to be recognized by. How not to fall prey to fake news? 1- Whenever you come across news, it becomes important for you to verify its sources. Make sure to verify the information from different sources and also check the credentials of the author who writes the news. 2- Understand your bias. Make sure to critically evaluate the information provided to you and not fall into any confirmation bias. Now: Have you found the command of Allah – the Almighty – against your interest and the interest of the entire society!!! Allah says وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ (7) And know that among you is the Messenger of God. If he were to obey you in much of the matter, you would be in trouble, but God has endeared faith to you and made it pleasing in your hearts and has made hateful to you disbelief, wickedness, and disobedience. Those are the [rightly] guided. (7) And know that among you is the Messenger of God So be polite with him, for he knows better than you what is good for you. He wants good for you, and you may want evil and harm for yourselves that the Messenger does not agree with you on. If he obeyed you in many of the matters that you choose, that would lead to hardship for you. But God made faith beloved to you and made it beautiful in your hearts, so you believed. He made disbelief in God and going against His obedience and disobedience hateful to you. Those who are described by these qualities are the rightly guided ones who follow the path of truth. A look at the noble verse And know that among you is the Messenger of Allah And did the believers (the companions at that time) not know that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was among them? Of course they knew, so why did Allah, the Most High, teach them what they knew? It is a kind of drawing attention that between them today, maybe tomorrow, not by death, and this is the nature of life. If he obeyed you in many matters, you would be cursed. It is said that the difference of scholars is a mercy, because there are jurisprudential rulings that make things easier for people in different circumstances. However, the same word (difference) if it came between ordinary people and not scholars, it is a piece of torment and it separates spouses and lovers. The strange thing is that God Almighty in this part of the verse: indicates that obeying the Messenger (agreeing with them in everything is a beloved matter, no difference here) says Almighty (you are cursed) meaning that hardship and difficulty would have befallen you. Look back at the noble verse again and you will find the Qur’anic words carefully chosen. But God has endeared faith to you and adorned it in your hearts Love of faith - that it be an adornment in the soul and heart is not by your own gain, as the noble companions - may God be pleased with them - were unable to do that, but God Almighty is the one who does that, as our master Omar bin Al-Khattab And he is who he is, he worships a god from the dates, if he is hungry he eats it and buries his daughters - if these narrations are true, he is who Omar bin Al-Khattab became after faith was adorned in his heart, and others of course from the companions, so it is permissible for the verses of the Qur’an to be transformed into a supplication for ourselves or our children or those we love in this life, so O God, make faith beloved to us and adorn it in our hearts and make disbelief, immorality and disobedience hateful to us. Allah says فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (8) A bounty and a blessing from Allah. And Allah is Knowing and Wise (8) This good that they have received is a bounty and a blessing from Allah upon them. And Allah is Knowing of those who are grateful for His blessings, and Wise in managing the affairs of His creation. A look at the noble verse So from the previous verse we understand that agreement in everything is not a blessing, but rather it may cause hardship, perhaps psychological, so perhaps we need to differ a little, and adorning faith in our hearts is purely a favor and blessing from Allah Almighty, and we in the world of people are the ones who adorn the bride and we are the ones who adorn the house, the mosque, the clinic, the hospital, the factory, and others, so the origin of things is not adornment, and perhaps after adorning them and yourself you cannot do without them, and perhaps you can do without them for something less or more, the witness: that adorning faith in the heart is not from your earnings but from the favor of Allah Almighty And Allah is All-Knowing, All-Wise All-Knowing of what? He knows your heart, the inner self: Do you deserve to beautify your faith in Him or not? Allah, the Blessed and Exalted, does not care at all about your appearance - your height - your width - your wealthy family or your clothes with international brands. We are the ones who do and value people based on their possessions, except for those whom my Lord has mercy on. Or is He Wise? Glory be to Him, the Most High, He puts the right thing in the right place at the right time. Do not doubt the wisdom of Allah, the Blessed and Exalted. No matter how wise you are, if you have some of it, you can evaluate people based on what you see of their level of faith today. Why? Because you lived part of his life, not all of it. If you lived his entire life, you might have hatred for him or certain biases that you want to prove to yourself and to those around you about him, so you see him as bad and think that the blessing of faith is too much for him because of the corruption of seeing his image in part of his life, for example. As for the rest of the chapters of his story and how this story will end, only the Wise knows. Allah says وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (9) And if two parties among the believers should fight, then make peace between them. But if one of them oppresses the other, then fight against the one that oppresses until it returns to the command of Allah. But if they return, then make peace between them with justice and act equitably. Indeed, Allah is All-Wise. He loves the just (9) And if two parties of the people of faith should fight, then make peace between them - O believers - by calling them to resort to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and to accept their judgment. If one of the two parties transgresses and refuses to respond to that, then fight it until it returns to the judgment of Allah and His Messenger. If it returns, then make peace between them with fairness, and be just in your judgment by not exceeding in your judgments the judgment of Allah and the judgment of His Messenger. Indeed, Allah loves those who are just in their judgments and judge between His creation with justice. And in this verse, there is proof of the attribute of love for Allah in truth, as befits His Majesty, glory be to Him. A look at the noble verse And if two parties among the believers should fight, then make peace between them The party: a group of people, and it was said that the minimum is two or three The fghting: taking a life violently and without mercy If this happens between two groups of believers, and you are the arbitrator between the two groups, you must make peace between them, in this way, a quarrel in traffic can be considered (two groups of believers, you can make peace between them) if there are 2 or 3 people in each group, then make peace (this is a matter) If one of them transgresses against the other Transgression: is injustice and aggression or it is the exit of a group of Muslims who have power over the rightful imam, taking turns Based on this, a group of these two groups decided: to take strict and uncompromising measures (fighting) against the other group, here and here only So, fight the one who transgresses until it returns to the command of Allah Note (so fight) and what this means, i.e. do not stand tall, O believer, instead of them Two sects are a number of believers, so the number of those who stand in the way of the unjust sect is not less than the two fighting sects themselves. If they return, then reconcile between them with justice and act justly Now the reconciliation is about to be completed, and the word (then reconcile) is a command for speed, so the letter “fa” indicates speed and “reconcile” (is a command) and Allah the Almighty wants not only justice from the reconcilers between the conflicting parties but also equity with it, so what is the difference between justice and equity then? Justice = equality in giving the right to all parties together, the right of one of them is not unjust to the other party, as for equity, it is: more general and comprehensive than justice, it is written on the walls of the courts (justice is the foundation of the kingdom) and Allah the Almighty says about the Day of Resurrection (And We will set up the scales of justice...) and the scales are not justice, so when Allah the Blessed and Exalted commanded the reconcilers between the two groups that they know are believers to act justly and act justly, why? (Indeed, Allah loves those who act justly) Allah says إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (10) The believers are but brothers, so make settlement between your brothers, and fear Allah that you may receive mercy (10) The brotherhood of the believers calls for love and harmony and warns against fighting and quarreling. Whenever something bad happens, it urges reconciliation and bringing hearts closer together after their estrangement. The command to be pious includes both the disputants and the reformers. Feeling pious returns the disputants to Allah’s command and protects the reformers from injustice and deviation from His judgment, the Most High. Since reconciliation between the believers is one of the causes of compassion and harmony, the reward from Allah for it is of the same kind; that His mercy includes them in this world and the hereafter. A look at the noble verse My brother in humanity, my honorable believing brother, the infidel West says: There are no two people in a place who spend 3 days together except that there is a reason for the difference, so the difference is a cosmic law of the universe, I have an opinion and you see the same thing with your own eyes and what you carry of mental background which includes (your religion - the history of your country - your language - the geography of the place where you grew up and others) and the believers are part of the people from the general public, so we are not jinn nor as the West claims post-humanity, we are just humans, it is possible that there is a difference, but the origin is that the believers in all parts of the earth are brothers, (to reform) again in another verse, and it also came in the form of speed (the letter Fa) and the form of command, but why does it come twice in the form of command and the form of speed? Perhaps the longer the dispute lasts, the greater the gap, the more bad talk and gossip because each party wants to take the right for himself and make the other the one who has the right, and we forgot in the shadow of the dispute what the righteous predecessors were like, where Imam Al-Shafi'i used to say (I never entered into an argument and I wanted to be the winner) or as he said, the most important thing is the word (ever). Can you say in a dispute with the person in front of you, even once, I wanted to be the winner in the discussion, and this is just a discussion and not a dispute? These were great souls, and that is why people entered the religion in droves, but as for us, God has mercy on us with His mercy. And pious of God After two times of the command to reform and speed in it, it reminds you to fear God, and is it possible that the one who reconciles between the disputing parties is not pious? Impossible because he seeks reconciliation between people, but I remind myself and you of the verses of Surat Al-Baqarah (If they both desire reconciliation, God will cause it between them) and what does that mean? Meaning: Those who reconcile people may have some intentions other than for God's sake, for example, it is not in your interest for the two brothers to reconcile, or for the father and your brother to be deprived of an inheritance that you expect your brother to be deprived of, or for an aunt or paternal aunt who wants to marry off her daughter so she is relieved that she does not reconcile between the disputing parties...etc. of hidden interests that are not public and are only known to the Knower of the Unseen. Perhaps you will be shown mercy Imagine that God's mercy is with the doers of good, and among the good deeds in this world is reconciling between disputing parties. The psychology behind reconciling between disputing parties The importance of reconciliation in relationships: Reconciliation plays a crucial role in promoting healthy and prosperous relationships. It allows individuals to heal emotional wounds, rebuild trust, and restore connection. Here at Masters Counseling, we understand that unresolved conflicts can negatively impact mental and emotional health. By addressing these issues through reconciliation, couples can create a solid foundation for growth, intimacy, and long-term happiness. Regret and forgiveness are essential components of the reconciliation process. Regret involves taking responsibility for one’s actions and demonstrating a willingness to change. Regret provides an opportunity for individuals to acknowledge the pain they may have caused and validate their partner’s feelings. The Art of Effective Apologies Effective apologies require more than just words. They involve a thoughtful and sincere approach, which includes several key elements. These elements include expressing remorse, taking responsibility, offering compensation or reparation, demonstrating a commitment to change, and asking for forgiveness. By following these steps, individuals can make their apologies more impactful and meaningful. Allah says  يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (11) O you who have believed in Allah and His Messenger and acted according to His law, let not a believing people ridicule a believing people; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not believing women ridicule believing women; perhaps the one ridiculed among them is better than the ridiculers. And let not some of you insult others, nor call others by nicknames they dislike. What an evil description and name is immorality, which is mockery, backbiting, and name-calling, after you have entered Islam and understood it. And whoever does not repent from this mockery, backbiting, backbiting, and immorality, then it is they who have wronged themselves by committing these prohibitions. A look at the noble verse O you who believe, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them. The people A group of men in particular A man's people: his relatives who are united with him in one grandfather or one lineage Is it possible for men to ridicule? This is an action of women only. No, this is not just what we imagine, but psychology tells us that there are men who are more sarcastic than women, but note that the mockery of one group by another group (a fairly large group by another group of the same size or less or more) is not a person in front of another person, but it could be in the same family, some of them rich and some of them poor, so the rich people of this family gather and mock their relatives, or some Arabs mock others from the West, for example: Asians for their narrow eyes, and Asians mock Arabs for their obesity or something else, why don’t some people mock others? Perhaps they will be better than them, and that's it, and life has given us examples of those who are mocked in this life, from changing destinies, and we have seen what we could not have imagined, and the mockers may have had their situation reversed and the circumstances in which they mocked those who were less than them in position, beauty, knowledge, or status, or all of this combined, have changed, and God is Most High and All-Knowing And no women among women may be better than them Irreligious women always mock other women, either for their lack of beauty, lack of knowledge, lack of lineage, or lack of status - if they are working in high positions, whatever it may be, God Almighty did not leave the believing women alone, wearing the hijab and going to memorization and that's it, but rather He refines, improves, and completes the morals of the believing women, so women may have been included in the phrase (the people), and yet God Almighty singled them out after that again, why? If it is repeated twice in the same sentence, then it is a kind of attention, and women feel jealous of each other, so they are mentioned in the same verse twice, once within the people if the people mean a group of people and not men in particular, and once alone, but why, O Lord? For one thing only (perhaps they are better than them) and that's it, and perhaps indicates hope, i.e. possibility and conjecture and not a basis, and you, O believer, for the mere thought that she is better than you, do not mock anyone, do not exaggerate in yourself until you make her a mountain and do not belittle those in front of you until you send them down as particles, for you are not a mountain and she is not particles. The Psychology Behind Sarcasm The results indicated that men were more sarcastic than women. Men were more sarcastic when interacting with other men than with women. On the other hand, women were more sarcastic when interacting with men than with other women. Individualists were also found to be more sarcastic than collectivists. A new study finds that men and women use sarcasm differently, leading to misunderstandings Psychologists have found that while men often associate sarcasm with joy and view those who use it positively, women tend to associate it with anger and sadness and view users negatively. The duo at the University of Warsaw found that people with higher self-esteem and less anxiety are more sarcastic about themselves, but when it comes to using sarcasm, it is their biological sex that sets them apart. Do not backbite yourselves The backbiting: contempt with the tongue Some fake friends call a friend of theirs by what appears to be a problem with him, whether it is a physical health problem or in his appearance (depreciation of) such as the lame one coming, or the paralyzed or the blind... etc. This is with regard to bad nicknames, as for praiseworthy nicknames there is nothing wrong with that as mentioned above A Glimpse Yourselves: Perhaps you are mocking yourself and as a science of psychological defenses, whoever mocks himself is a type of mature defense - he has a moral or even a physical defect - he is the one who mocks himself in front of a group of people in order to avoid hearing that from them and he is the first to say it, perhaps this is what Allah Almighty means, but it is more likely that He, Glory be to Him, made your brother of the same status as yourself, so do not mock yourself. The psychology of verbal contempt Contempt is similar to anger in that it can occur after (repeated) social or moral transgressions, but it differs from anger in its assessments, actions, and emotional goals. Unlike anger, contempt arises when a person's or group's character is evaluated as bad and unresponsive to change, leading to attempts to socially exclude the target Do not use nicknames i.e., "short", "dark", "fat", etc., or even moral attributes such as "ignorant", "low-born", or or The Psychology Behind Insinuations The defamation and the slander If the publication is permanent, such as a book, magazine, or film, it is defamation. Slander is also in the form of passing publication, such as speech. Signs, gestures, and photographs can also lead to defamation claims. What a bad name for immorality after faith This is a type of immorality, and immorality came from the word fuwaisqa, which is the wife of the mountain mouse, and this female has cunning and trickery in dealing with her mates, as she hides her young and prey in a hill in the back and digs another one in the front so that her enemies imagine that they will get a delicious meal (her young), then she makes them fall into this hill to eat them, God Almighty named all these bad morals that came in the noble verse. And whoever does not repent, then those are the wrongdoers It is just an intention that passes through deep thought to make a decision not to do it again while appreciating sufficient apologies to remove the bitterness from the soul, and whoever does not do it, then those are the wrongdoers, and remember, my brother, and perhaps you followed up on yourself: I do not know specifically that the subject of injustice in the Qur’an is more than the subject of disbelief, and God Almighty called Muslims and believers here as wrongdoers, so do not deceive yourself while reading the Qur’an that you are not wrongdoers, we are all wrongdoers either to ourselves or to others, and wronging oneself is being exposed to sins, and wronging others is not forgiven except by the forgiveness of its owner, so today is today, and tomorrow is the presentation to God The conclusion Can you imagine that these heavenly orders are for the benefit of God Almighty, as if it were said: His deities have good morals? I seek God’s forgiveness. This did not happen and will not happen, even if God had ordered us to do something like this. The orders here are for your sake, for your image. You might look in the mirror angry or mocking. In fact, if we saw ourselves doing what we did.

السورة مدنية نزلت في العام التاسع للهجرة عدد آياتها ثماني عشرة آية وهي من المثاني ترتيبها في المصحف التاسعة والأربعون بدات بأسلوب النداء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لماذا سُميت بالحجرات؟ سُميت السورة بالحجرات نسبةً إلى حجرات زوجات النبي محمد؛ حيث كان لكل واحدة منهن حجرة في مؤخرة المسجد النبوي. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (1) هذا متضمنٌ للأدب مع الله تعالى ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتعظيم والاحترام له وإكرامه، فأمر الله عبادَه المؤمنين بما يقتضيه الإيمانُ بالله ورسوله من امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه، وأن يكونوا ماشين خلف أوامر الله، متبعين لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ في جميع أمورهم، وأن لا يتقدَّموا بين يدي الله ورسوله؛ فلا يقولوا حتى يقول، ولا يأمروا حتى يأمرَ، فإنَّ هذا حقيقةُ الأدب الواجب مع الله ورسوله، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه، ثم أمر الله بتقواه عموماً، وهي كما قال طَلْق بن حبيب: أن تعملَ بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله. وقوله: {إنَّ الله سميعٌ}؛ أي: لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، في خفيِّ المواضع والجهات إطلالة حول الآية الكريمة سورة مكارم الأخلاق كما يسميها بعض العلماء، لأنها تضمنت جملة من مكارم الأخلاق يريدها الله تبارك وتعالي من عباده ولكن ليس من المسلمين وفقط، بل من مستوي إيماني أعلي من مجرد الإسلام ألأا وهو (مرتبة الإيمان) وربما قلت في نفسك كلنا مؤمنين والحمد لله ، فلماذا يفرق الله تبارك وتعالي بين رتبة الإيمان والإسلام، ولماذا يخاطب المؤمنين به تحديدا ؟ هل أنت مؤمن؟ هذا ليس باليسير في دنيا أصبحت الديانات الأرضية في نهاية 2024 وبداية 2025 تقدر بـــ 4000 ديانة أرضية وفي بعض الإحصاءات 7000 ديانة ارضية ، فإيمانك لن يمر مرور الكرام سواء من تقدير الله تبارك وتعالي أو من الإختبارات أو من التحسين طوال رحلتك الإيمانية، وربما يقول قائل: أنا لست صغير لأتعلم الآن، أنا مؤمن منذ نعومة أظافري لأني مولود في الإسلام، والجواب: أنت لست أفضل من نبيه محمد صلي الله عليه وسلم، قال عن نفسه صلي الله عليه وسلم ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) وقد لامه الله تبارك وتعالي في عدة مواضع من القرآن ولم يغفلها أو يرفض أن يدندن بها المسلمون إلي يوم القيامة، بل بالعكس ترك تأديب الله تبارك وتعالي له علناً . الآن بما أن رسول الله - حبيب الله - تأدب بأدب القرآن حتي صار قرآناً يمشي علي الأرض ، فأنت ستتأدب ستتأدب، تارة لو ميزانك الإيماني عالي بالقرآن نفسه سماعك للقرآن لا يمر مرور الكرام إلا أن يغير ويحسن فيك، وتارات بالنعم الباطنة (المصائب والإختبارات ) فوطن نفسك علي ذلك ... لنبدأ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي اله ورسوله هل أنت موظف؟ مرؤس أقصد، ربما، لو كان الحال كذلك، ماذا لو كلما تحدث مديرك بحديث تقاطعه وربما تهاجمه وتقول رأيك في كل صغيرة وكبيرة وأنت لست حكيم في نفسك، وليس لديك الخبرة الكافية، هل ستظل في وظيفتك؟ إن تركك مرة لن يتركك مرة أخري دون توبيخ أمام الموظفين وربما فصلك من عملك، لماذا تريد من رب العالمين أقل من ذلك ، هو يقول شيء سبحانه وتعالي وانت تقول ولكن الدراسات الحديثة تقول عكس ذلك ، أو فلان له رأي في هذا الموضوع ، يا أخي لا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي شيء ولا احد . واتقوا الله الموضوع يحتاج إلي ورع، يحتاج لتقوي أن تصبر علي المعلومات الضئيلة في رأسك لتخبر بها من حولك وتريد أن يتبعوها ويتركوا أوامر الله وأوامر رسوله صلي الله عليه وسلم، والتقوي: أن تجعل حاجز فوق رأسك من نزول عقاب الله تبارك وتعالي فوقك أنت تحديدا ، مثل المظلة الحامية من المطر، صدقني أن الموضوع يحتاج إلي تقوي وصبر أن لا تقدم رأيك أو رأي من تحب علي رأي الله ورسوله. إن الله سميع عليم ممكن أن تتأدب في حضرة المؤمنين، فلا تقدم بين أوامر الله تبارك وتعالي أو رسوله صلي الل عليه وسلم شيء ، لكنك تخفي في نفسك شيئا، أنك لن تأتمر او تنتهي بشيء من اوام الله ولكنه الخوف من جماعة المؤمنين ، فلتعلم وقتها أن الله سميع لما يدور في منبع الأسرار (الصدر) وعليم بالنوايا المخفية حتي عن نفسك. قال تعالي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ (2) هذا أدب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في خطابه؛ أي: لا يرفع المخاطِبُ له صوتَهُ معه فوق صوتِهِ، ولا يجهرْ له بالقول، بل يغضُّ الصوتَ ويخاطبُه بأدبٍ ولينٍ وتعظيم وتكريم وإجلال وإعظام، ولا يكون الرسول كأحدهم، بل يميِّزونه في خطابهم كما تميَّز عن غيرِه في وجوبِ حقِّه على الأمَّة، ووجوب الإيمان به، والحبِّ الذي لا يتمُّ الإيمانُ إلا به؛ فإن في عدم القيام بذلك محذوراً وخشية أن يحبط عملُ العبد وهو لا يشعر؛ كما أن الأدب معه من أسباب حصول الثواب وقبول الأعمال. إطلالة حول الآية الكريمة مرة أخري في أول آيتين من السورة الكريمة يناديك بصفة الإيمان، أي أنت ارتضيت أن تكون مؤمن بي (الله تبارك وتعالي ) إذن عليك الطاعة، فيقول لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي هل انت من عشاق المناظرات السمجة علي شاشات التلفاز؟ منها السياسية ومنها الإجتماعية واحياناً صحية وقلما تري اثنين يتحدثان في موضوع ما علمي أو غير ذلك ولا يعلو صوتهم علي بعض ويبدأ السباب والتطاعن بالكلمات ...الخ، وانت تشاهد هل تحب اللعبة الحلوة كما يقال، من يقول كلمة تبهت من أمامه وتخرصه؟ أم أنك شافعي المذهب والمخبر كما كان يقول رضي الله عنه ( ما دخلت في مناظرة وأردت أن انتصر علي من امامي ) أخي تركك المجال لحديث غيرك أدب من أدب اله تبارك وتعالي، أن لا تستحوذ علي الكلام، أدب من أدب الله تبارك وتعالي ، عدم رفع صوتك علي من أمامك أدب من أدب الله تبارك وتعالي، وتذكر متي يعلو الصوت: عندما تموت الفكرة، فتعلوا الأصوات وكأنك تريد أن تعمي علي من أمامك أنك لست علي الحق المبين. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض الجهر عكس الإسرار، ورحم الله الغير مجاهرون بالسوء، فالصحابة أفضل جيل عرفته البشرية إلي الآن - رضوان الله عليهم أجمعين - عوتبوا في الصوت المرتفع امام رسول الله، مثلما تعلوا أصواتهم بينهم وبين بعض، والسؤال: هل هو نوع من الإحترام فقط لرسول الله صلي الله عليه وسلم، أم حفظ ماء وجهك أنت؟ ارجع لمثال المناظرة التلفزيونية: وتخيل نفسك أمام أحد المناظرين: هل تحب ان تكون صورتك مثل صورة هذا الشخص المحمر وجهه ويقوم ويجلس في مكانه من كثرة الغيظ؟ إنه شكل غير محبب، رزقنا الله تبارك وتعالي الحلم والأناة . أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ما هو الحبوط؟ هو مرض يصيب الواب حيث يأكلون ويأكلون ويأكلون لا من جوع بل من مرض يجعلهم يسمنون ليس من الصحة بل من النتن - عافاك وعافان الله تعالي ، والمعني: أن يكون لديك أعمال عظيمة في الإسلام بالفعل (صلاة - قيام ليل - صدقات ...) ثم تأتي لتري أعمالك وانت مطمئن البال عند الحساب فتراها منتنة منتفخة علي فراغ، مجوفة من الداخل وشكل من الخارج فقط، عافاك وعافانا الله تعالي ، ولكن حبوط العمل وفهمناه، فما بالنا يحدث هذا ونحن لا نشعر؟ ممكن أن تكون شخص يحلل الهواء من حوله، ولا يترك ساقطة ولا لقطة إلا وحلل ما وراءها ، لا حتي لو كنت أنت هذا الشخص، فتذكر قوله تعالي (وانتم لا تشعرون) الشعور يأتي من المشاعر، وهنا مشاعر الحزن والألم وشعور الفرح وشعور الخزي والشعور بوخز الإبر ، هنا عملك انتفخ امام عينك وامام جماعة المؤمنين، وانت مطمئن لمصيرك أمام الله، فتذهب له فتري الأمر علي حقيقته، انتفاخ علي فراغ ، فأنت لا تشعر ولم تشعر للحظة أن هذا ممكن أن يحدث. قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصۡوَٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٌ عَظِيمٌ (3) نزلت هذه الآيات الكريمة في ناس من الأعراب، الذين وصفهم الله بالجفاء، وأنهم أجدرُ أن لا يعلموا حدودَ ما أنزل الله على رسوله؛ قدموا وافدين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجدوه في بيته وحجرات نسائِهِ، فلم يصبروا ويتأدَّبوا حتى يخرج، بل نادوه: يا محمد، يا محمد ؛ أي: اخرج إلينا. فذمَّهم الله بعدم العقل؛ حيث لم يعقلوا عن الله الأدب مع رسوله واحترامه؛ كما أن من العقل استعمال الأدب؛ فأدب العبد عنوان عقله، وأنَّ الله مريدٌ به الخيرولهذا قال: {ولو أنَّهم صَبَروا حتى تخرُجَ إليهم لكان خيراً لهم والله غفورٌ رحيمٌ}؛ أي: غفورٌ لما صدر عن عباده من الذُّنوب والإخلال بالآداب، رحيمٌ بهم حيث لم يعاجلْهم بذنوبهم بالعقوبات والمَثُلات. إطلالة حول الآية الكريمة غض الصوت كغض البصر وهو الخفض ليس الإزالة بالكلية كما يفعل البعض في غض البصر، بل تقليل وهو تهذيب أخلاقي ، تقول فلان هذا مهذب ، وما هو التهذيب يقول عنه الغرب Trim أي تأخذ وتقص شيء يسير من العنصر الذي امامك فيبقي مهذب ومرتب وليس به شعث ، فيقول تعالي من يغض بصره امام اوامر الله تعالي أو لا يجادل أمام شاشات التلفاز أو جلسة عائلية أو غير ذلك، فيرفع صوته من أجل أن يكتم الأصوات من حوله، ليس من الأدب، وبدلاً من ذلك: الأدب هو غض الصوت عند رسول الله ، بالطبع وهو حي، وعند الموت عند قبره الشريف ، وربما تقول: أنا متحضر ومهذب ولم ارفع صوتي قط امام قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلماذا يقول الله تبارك وتعالي ذلك؟ هل انت سيدي المسلم: محور الكون؟ نفترض انك مصري - أردني - أو حتي مسلم أجنبي ومتحضر، ألا تعلم ان الله تبارك وتعالي خلقنا شعوب وقبائل، ومن القبائل الأفريقية علي سبيل المثال يعيشون علي بداوة منقطعة النظير وربما اسلم احدهم وهو حديث عهد بالإسلام وله تاريخ مع قبيلته في الصوت المرتفع ...الخ، فإذا دخل بوتقة الإسلام فلابد من معرفة حدود هذا الدين في الصغير والكبير. أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي هذا مدح من الله تبارك وتعالي لمن يغض صوته حتي لو كان محقاً ، والغريب: أن الله تبارك وتعالي لم يمدحه وانتهي الأمر، لا بل بدلاً من ذلك قال لك إن اخُتبر (امتحنت قلوبهم) أي لا تتخيل أنه وصل لهذا التهذيب ما بين يوم وليلة ، لا بل بدلاً من ذلك اختُبر بالإمتحانات الربانية حتي هُذب ورأيته أنت علي احسن حال. لهم مغفرة وأجر عظيم هؤلاء الذين صبروا عن رفع أصواتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم ، لهم مغفرة واجر عظيم من الله تبارك وتعالي، كل هذا لا لشيء إلا لأنه هذب نفسه، وارتفع عن رفع الصوت، فتجد إخوة بنتين ربما وعندما يتشاجرا وكأن اثنين من الذكور يتحدان بعضهما البعض، تهذب عزيزي المؤمن، غض من صوتك فهو أدب من أدب سورة الحجرات قال تعالي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلۡحُجُرَٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (4) سبب نزول هاتين الآيتين أن جماعة من بنى تميم أتوا إلى المدينة في عام الوفود في السنة التاسعة، فوقفوا بالقرب من منزل النبي صلّى الله عليه وسلّم في ساعة القيلولة وأخذوا يقولون: يا محمد اخرج إلينا.. فكره النبي صلّى الله عليه وسلّم منهم ذلك أى: خلف حجرات أزواجك وخارجها، أكثرهم لا يجرون على ما تقتضيه العقول السليمة، والآداب القويمة من مراعاة الاحترام والتوقير لمن يخاطبونه من الناس، فضلا عن أفضلهم، وأشرفهم، وذلك لأنهم من الأعراب الذين لم يحسنوا مخاطبة الناس، لجفائهم وغلظ طباعهم. إطلالة حول الآية الكريمة الآية السابقة مدح، وهنا في هذه الآية ذم، لمن لم يستطع أن يهذب نفسه ويحسنها، تجد في دنيانا: من ينادي علي اصحابه من تحت شرفة منزله، ومنهم من يناديه بالتصفير بطريقة معينة ، ومنا من ينادي علي البواب مثلاً من شرفة منزله أو ينادي علي بائع ما قبل أن يسير إلي مكان بعيد بأعلي صوته، يا أخي هذا ليس من التحضر ، خذ رقم هاتفه ، وتحدث إليه أو ابعث له من يوقظه من سباته العظيم ، لكن ليس التصفير هو الإختيار السليم، فتخيل: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتاح في حجرته فإذا بهؤلاء النفر ينادون من وراء الحجرات بصوت مرتفع، وربما رسول الله لا يريد أن يخرج في هذه الساعة ، فيضطر اضطرار أن يخرج بسبب بداوة البدوي، أو عدم تحضر غير المتحضر، لا لا بل بدلاً من ذلك: تهذب - تحضر - افعل افعال لا تؤخذ ضدك ثم وصفهم الله تبارك وتعالي بوصف الغباء نعم، فالعقل لم يسمي عقل في اللغة العربية إلا ل،ه جاء من العقال: ارباط الذي يربط الدابة حتي لا تتهور وتترك صاحبها، فالعقل وظيفته أن يجمح التهور والخوض في اشياء ينكرها عليك من حولك ، وحتي الغبي علي الحقيقة لا يحب أن يقول احدهم عنه أنه غبي، بل يريد أن يوصف بالعقل ، فعدم التهذب والتحضر سبب لوصفك بالغباء ، اعزك الله . في نهاية هذا الوجه من القرآن فقط تذكر: 1- اخفض صوتك - لا تزعج من حولك - لن تأخذ أكثر من نصيبك 2 - اترك الحديث يتداول كما الإقتصاد الدائري، لا تحتكره وارحم نفسك من سوء الأخلاق 3 - تهذب عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 - تهذب امام أوامر الله تبارك وتعالي فأنت لا تدري اي البركةالتي تأتي من امتثالك 5 - أنت رجل - امرأة حتي طفل (ناضج بما يكفي - عاقل ) لا يحب أن يتصف بالجنون أو فقدان العقل ، فتهذب The Surah Madani It's revealed in the year 9 AH The number of its verses Eighteen verses and it is one of the Mathani Its order in the Qur’an Forty-ninth It begins with the style of calling O you who believe Why is it called Al-Hujurat? The Surah is called Al-Hujurat in reference to the rooms of the wives of the Prophet Muhammad; each of them had a room at the back of the Prophet’s Mosque. Allah the Almighty said: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم. (1) O you who have believed, do not put yourselves forward before Allah and His Messenger, and fear Allah. Indeed, Allah is Hearing and Knowing. (1) This includes good manners with Allah the Almighty and with the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and glorifying, respecting and honoring him. Allah commanded His believing servants to do what faith in Allah and His Messenger requires, namely, obeying Allah’s commands and avoiding His prohibitions, and to walk behind Allah’s commands, following the Sunnah of the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - in all their affairs, and not to put yourselves forward before Allah and His Messenger; They do not speak until he speaks, and they do not command until he commands, for this is the true etiquette required with Allah and His Messenger, and it is the title of the servant’s happiness and success. Then Allah commanded piety in general, which is as Talq ibn Habib said: That you act in obedience to Allah upon the light of Allah, hoping for the reward of Allah, and that you leave the disobedience of Allah upon the light of Allah, fearing the punishment of Allah. And His statement: {Indeed, Allah is Hearing} means: to all sounds, at all times, in the most hidden places and directions. A look at the noble verse Surat Makarim Al-Akhlaq as some scholars call it, because it includes a set of noble morals that Allah the Almighty wants from His servants, but not from Muslims only, but from a higher level of faith than just Islam, which is (the rank of faith). Perhaps you said to yourself, we are all believers, praise be to Allah. So why does Allah the Almighty differentiate between the rank of faith and Islam, and why does He specifically address believers in Him? Are you a believer? This is not easy in a world where the earthly religions at the end of 2024 and the beginning of 2025 are estimated at 4,000 earthly religions, and according to some statistics, 7,000 earthly religions. Your faith will not pass unnoticed, whether by the appreciation of God Almighty, or by the tests, or by the improvement throughout your journey of faith. Perhaps someone will say: I am not young to learn now. I have been a believer since my early childhood because I was born into Islam. The answer is: You are not better than his Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace. He said about himself, may God bless him and grant him peace, “My Lord disciplined me and taught me well.” God Almighty blamed him in several places in the Qur’an and did not ignore them or refuse for Muslims to chant them until the Day of Resurrection. On the contrary, he left God Almighty’s discipline of him openly. O you who believe, do not put yourselves before Allah and His Messenger. Are you an employee? A subordinate, I mean, maybe. If that were the case, what if whenever your manager spoke, you interrupted him and perhaps attacked him and gave your opinion on every little and big thing, and you are not wise in yourself, and you do not have enough experience. Would you stay in your job? If he left you once, he will not leave you again without reprimanding you in front of the employees and perhaps dismissing you from your job. Why do you want less from the Lord of the Worlds? He says something, glory be to Him, and you say something, but modern studies say the opposite, or so-and-so has an opinion on this subject. My brother, do not put anything or anyone before the commands of Allah, glory be to Him. Pious Allah The subject requires piety, it requires piety to be patient with the little information in your head to tell those around you and want them to follow it and leave the commands of Allah and the commands of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, and piety: to make a barrier above your head from the punishment of Allah, the Blessed and Most High, falling on you specifically, like an umbrella protecting from the rain, believe me that the subject requires piety and patience not to put your opinion or the opinion of those you love before the opinion of Allah and His Messenger. Allah is All-Hearing, All-Knowing You may behave in the presence of believers, not putting anything before the commands of Allah, the Blessed and Most High, or His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, but you are hiding something in yourself, that you will not obey or end with any of Allah's commands, but it is fear of the group of believers, so know at that time that Allah hears what is going on in the source of secrets (the chest) and knows the hidden intentions even from yourself. God Almighty said: O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet or be loud to him in speech like the loudness of some of you to others, lest your deeds become worthless while you perceive not. (2) This is etiquette with the Messenger - may God bless him and grant him peace - in his address; Meaning: The one addressing him should not raise his voice with him above his voice, nor should he speak loudly to him, but rather he should lower his voice and address him with politeness, gentleness, respect, honour, reverence and esteem. The Messenger should not be like any other, but rather they should distinguish him in their speech as he is distinguished from others in the obligation of his right upon the nation, the obligation of belief in him, and the love without which belief is not complete. For in not doing this there is a danger and fear that the servant’s work will be in vain without him realising it. Just as politeness with him is one of the reasons for attaining reward and acceptance of deeds. Indeed, those who lower their voices in the presence of the Messenger of Allah - those are the ones whose hearts Allah has tested for piety. For them is forgiveness and a great reward. (3) These noble verses were revealed about some Bedouins, whom Allah described as being rude, and that they are more likely not to know the limits of what Allah revealed to His Messenger. They came as delegates to the Messenger of Allah - may Allah bless him and grant him peace - and found him in his house and the rooms of his wives. They did not wait patiently and behave themselves until he came out, but rather they called out to him: O Muhammad, O Muhammad; meaning: Come out to us. So Allah condemned them for their lack of reason. They did not understand that God is polite with His Messenger and respecting him; just as it is part of reason to use politeness; the servant’s politeness is a sign of his mind, and that God wants good for him, and for this reason He said: {And if they had been patient until you came out to them, it would have been better for them. And God is Forgiving and Merciful}; meaning: Forgiving of what His servants have committed of sins and breaches of etiquette, Merciful to them as He did not hasten to punish them for their sins with punishments and examples. A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze, but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other, and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. For them is forgiveness and a great reward Those who were patient about raising their voices in the presence of the Prophet, may God bless him and grant him peace, will have forgiveness and a great reward from God Almighty, all of this for no reason other than that he disciplined himself and refrained from raising his voice. You may find two brothers, perhaps, and when they quarrel, it is as if two males are challenging each other. Be disciplined, my dear believer, lower your voice, for this is an etiquette from the etiquette of Surat Al-Hujurat. إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4)Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Madinah in the Year of the Delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta time and began to say: O Muhammad, come out to us... The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them meaning: behind the rooms of your wives and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of observing respect and reverence for those they address from among the people, let alone the best and most honorable of them, and that is because they are from the Bedouins who did not know how to address people, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in Arabic except for him, it came from the rope: the tether that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind's function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the stupid person in truth does not like anyone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as rational, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God honor you. At the end of this aspect of the Qur’an, just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate like a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad morals 3- Be polite at the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of God Almighty, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - rational) who does not like to be described as crazy or losing his mind, so be polite A look at the noble verse Lowering the voice is like lowering the gaze, which is lowering, not removing it completely as some do in lowering the gaze but rather reducing and it is moral refinement. You say so-and-so is polite, and what is refinement? The West calls it Trim, meaning you take and cut a small thing from the element in front of you so that it remains refined and tidy and not disheveled. God Almighty says that whoever lowers his gaze before the commands of God Almighty or does not argue in front of TV screens or a family gathering or other and raises his voice in order to silence the sounds around him, is not from politeness. Instead: politeness is lowering the voice in front of the Messenger of God, of course while he is alive, and when dying at his noble grave. And you may say: I am civilized and polite and I have never raised my voice in front of the grave of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, so why does God Almighty say that? Are you, my Muslim sir: the center of the universe? Suppose you are an Egyptian - Jordanian - or even a foreign and civilized Muslim, don't you know that God Almighty created us as peoples and tribes, and from the African tribes for example they live in unparalleled nomadism and perhaps one of them converted to Islam while he was new to Islam and has a history with his tribe in raising his voice...etc. So if he enters the crucible of Islam, he must know the limits of this religion in the young and the old. Those whose hearts God tested for piety This is praise from God Almighty for those who lower their voices even if they are right, and the strange thing is that God Almighty did not praise him and that's it, but instead He told you that if he was tested (their hearts were tested), meaning do not imagine that he reached this refinement overnight, but instead he was tested with divine tests until he was refined and you saw him in the best condition. God Almighty said إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4) Indeed, those who call you from behind the rooms, most of them do not understand (4) The reason for the revelation of these two verses is that a group of Banu Tamim came to Medina in the year of the delegations in the ninth year, and they stopped near the house of the Prophet, may God bless him and grant him peace, during the siesta hour and began to say: O Muhammad, come out to us.. The Prophet, may God bless him and grant him peace, disliked that from them That is: Behind your husbands’ rooms and outside them, most of them do not follow what sound minds and good manners require in terms of showing respect and reverence to those they address, let alone the best and most honorable of them. This is because they are Bedouins who do not know how to address people well, due to their rudeness and rough nature. A look at the noble verse The previous verse is praise, and here in this verse there is blame, for those who are unable to refine and improve themselves. You find in our world: someone who calls his friends from under the balcony of his house, and some of them call him by whistling in a certain way, and some of us call the doorman, for example, from the balcony of his house or call a seller before he walks to a far place in a loud voice. My brother, this is not from civilization, take his phone number, and talk to him or send someone to wake him up from his great sleep, but whistling is not the right choice, so imagine: that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, is resting in his room and then these people call from behind the rooms in a loud voice, and perhaps the Messenger of God does not want to go out at this hour, so he is forced to go out because of the Bedouin’s Bedouinism, or the uncivilized person’s lack of civilization, no no, but instead: refine yourself - be civilized - do actions that will not be taken against you Then God Almighty described them as stupid Yes, the mind did not The mind is called in the Arabic language except for it, it came from the rope that ties the animal so that it does not act rashly and leave its owner, so the mind’s function is to curb rashness and delving into things that those around you deny you, and even the truly stupid person does not like someone to say about him that he is stupid, but rather wants to be described as intelligent, so the lack of refinement and civilization is a reason for describing you as stupid, may God protect you. At the end of this face of the Qur'an At the end of this face of the Quran just remember: 1- Lower your voice - Do not disturb those around you - You will not take more than your share 2- Let the conversation circulate as a circular economy, do not monopolize it and spare yourself from bad manners 3- Be polite at the grave of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace 4- Be polite before the commands of Allah, the Blessed and Exalted, for you do not know what blessing comes from your compliance 5- You are a man - a woman, even a child (mature enough - sane) who does not like to be described as crazy or losing his mind,

قال تعالي " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " يقول الله تعالى: {لَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ} من قرى المكذبين {آمَنْتُمْ} لما رأوا العذاب {فَنَفَعَهُمُ إِيمَانُهُمْ} أي: لم يكن منهم من ينتفع بإيمانه لما رأوا العذاب، كما قال الله تعالى عن فرعون مؤخراً حين قال: {آمَنْتُمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ثم قيل له: {الآن عصيت من قبل وكنت من المفسدين} والحكمة في هذا ظاهرة، لأن الإيمان المكره ليس إيماناً حقيقياً، ولو صرف عنه العذاب والأمر الذي اضطره إلى الإيمان لعاد إلى الكفر. وقوله: {إِلَّا قَوْمَ يُونُسِ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} فاستثنوا من العموم السابق. إطلالة حول الآية المقارنة في الأفعال، الوجه السابق في القرآن هو غرق فرعون، أما في هذا الوجه فقد نجا قوم كاملون كانوا كافرين وأصبحوا مؤمنين (قوم يونس) بإكرام الله لهم بثبات وإيمان رجل واحد فقط، كريم عند الله، نبي من أنبياء الله - عز وجل - نبي الله يونس - عليه السلام - ليس هذا هو المكان المناسب لسرد قصة يونس - عليه السلام - ولكن هنا درس، لا تقل من أنت اليوم، إيمانك - شكلك - نسبك - كفايتك... إلخ، ولكن قل من أنت غدًا، فالناس يتقلبون بين الخير والشر، بين الإيمان والكفر، فلو كنت مؤمنًا ومحاسبًا وقريبًا اليوم فلا تدري أنك ستموت على الإيمان، ولو كنت كافرًا بعيدًا محاطًا بالكفار وأراد الله لك الإيمان لرسخ في قلبك. هذه الحياة وغرائبها أغرب من الخيال، لقد كانوا كفارًا، إلا أن يونس عصي بعد احتمال عدم ثباته على طاعة الله ويأسه، فلقنه الله درسًا أن اليأس من إحباطات الإيمان، وأنه مهما اشتدت الكرب فلا ييأس أبدًا. فلما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين، وفي آية أخرى (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) كل المصائب قد تعود، فكيف بالمؤمنين وهم أشد الناس بلاءً؟ هكذا: إن حسنات الأبرار سيئات المقربين، فكلما زاد إيمانك اقتربت من الله -عز وجل- ولن يكون الله بجوار من يسئ، فيطهرك وينقذك ويرفعك إلى جوار العلي بإذن الله. قال تعالي " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَن مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} بإلهامهم الإيمان وتوجيه قلوبهم إلى التقوى، فقدرته تصلح لذلك.ولكن حكمته اقتضت أن يكون بعضهم مؤمنين، وبعضهم كافرًا. {أفأنت تُكره النَّاسَ حَتَّى يكونوا مؤمنين} أي: إنك لا تستطيع ذلك، وليس في وسعك، ولا أحد غير الله قادر على شيء من ذلك. إطلالة حول الآية هذه مجرد مشيئة أن يؤمن الناس كلهم أو لا يؤمنوا ولكن هنا تنتفي الإختيارية من المشهد، والأرض اليوم بعبوديات آلهة أرضية مليئة بالجبر وتحت وطأة السلاح، عافاك وعافانا الله تبارك وتعالي، وهي ليست من شيم الكرام، أنت في دنيا الناس تجد ناس أحرار فمثلاً تلقي زوج لا تحبه زوجته يطلقها علي الفور ولا يتمسك بشيء لا يأتي عليه إلا بالكراهية والعذاب النفسي ، وتجد آخر يتمسك بها وهي كارهة ويزيد في كراهيتها له بمعاملة قاسية كنوع من الإنتقام من كراهيتها له، ولو تركته وتطلقت بشكل من الأشكال يريها أمر المشاهد حتي تندم عن كراهيتها له، هل هذا حر؟ بل عبد ولشيء دنييء في هذه الحياة، وهذا مجرد مثال للحب والكراهية، الله تبارك وتعالي لا يُعبد عباده قهراً وهو قادر بل يريد من يأتي لحلبة الإسلام أن يأتي علي رجليه حراً مختاراً مفكراً ، لا أحد كائنا من كان يستعبده بجميل أو منة فيدخل دين كرامة لهذا الإنسان، لا بل حسم الله تبارك وتعالي هذا الأمر منذ البداية وانت كمسلم داعية ليس عليك أن تجبر أحد بل تُلام لو فعلت ذلك. قال تعالي " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " "وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنُ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" بمشيئته وإرادته وإذنه الشرعي الإلهي من كان من الخلق قادرًا على ذلك وكان إيمانه وفقهه وهدايته خالصًا "وَيَجْعَلُ الرَّجْسَ" أي الشر والضلال "على الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ" من أوامر الله ونواهيه، ولا يلتفتون إلى نصائحه وتحذيراته إطلالة حول الآية الآية منقسمة إلي قسمين القسم الأول (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله) تخيل مجرد تخيُل ان مليارات المُسلمين الذين اسلموا حديثا أو بالوراثة لم يُسلموا إلا بتصريح وإذن من الله تعالي ، مشهد مهيب اليس كذلك؟ وعلي ماذا يعطي الله تبارك وتعالي هذا التصريح؟ علي خصلة خير بك لا يعلمها إلا هو ، لعلها إخلاص - لعلها حبك الخير للغير - لعلها صدق نقي لا شائبة فيه، لعلها دفاعك عن مظلوم يوما ما ولم تطالبه بعد رفع الظلم بشيء ، لعلها ولعلها، ولكن في النهاية أنت مختار من قبل العناية الإلهية لتكون مسلم، سواء كنت مسلم عاصي - مسلم متدين - مسلم متعصب ، أي نوع لكنك لازلت تؤمن بإله السماء وتوحده، وحتي لو وصلت إلي الوجهة الأخيرة (محطة الموت) إلي الله تعالي وانت تحمل بين يديك وعلي ظهرك خطايا الدنيا ثم جئته لا تُشرك به شيئا سيغفرها لك بإذن منه وفضل ، فليس المسلم كغير المسلم عند الله تبارك وتعالي ، الحُر المختار للدين الذي أراد وجاء له بأرجله. القسم الثاني من الآية (ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون) الرجس هو صوت هدير البعير الشديد - أو هو القذر والنجس، أي ما كان معناه فهو معني غير محبب للنفس الحرة، أينعم هو سبحانه وتعالي - لم يجبرك وترك لك استخدام عقلك عمرا طويلا كيفما تشاء وتضعه في المكان الذي تشاء وتُسلم عقلك لعبودية أرضية أو أي أحد غيره سبحانه وتعالي بعدم إجبارك، لكنه ينبهك أن القذر والنجس فقط علي الذين لا يعقلون، وماذا نعقل عن الله تبارك وتعالي إذن؟ نحن لا نراه ، نحن لا نري ملائكته ولا جنته ولا ناره ولا عذابه كيف نؤمن به؟ شاء الله تبارك وتعالي أن بعض الناس لن تري الله ابدا (محجوبون) حتي بعد وصولهم للمحطة الأخيرة ، وشاء لآخرين (الذين آمنوا به) أن يروا من عبدوا لمدة لا تقل عن 70 عاما مثلا أو 30 أو 15 أو أو علي حسب وقت إسلامك أو إصطلاحك مع الله لو كنت مسلما، فلو لم تعقل الآثار الكونية من حولك عن الله، لو لم تعقل الآثار اللفظية في كتابه الخاتم، إن كل هذا لم يؤثر فيك عبر رحلتك في هذه الحياة ، فأنت وكأنك رُمي عليك رجس فاتسخت ملابسك الغالية واتسخ وجهك وعقلك وانت تقف بكامل أريحية لهذا الق1ر الذي يوضع عليك . آخر لمحة العقل معناه: ما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحق من الباطل، هناك بيت شعر يقول فيه الشاعر: ذو العقل يشقي في النعيم بعقله، وذو الجهالة في الجهالة ينعم) هل فهمت شيء، فمن هو صاحب عقل: يكون وسط الصحبة الحلوة والأهل والأحباب وفي حفلة علي سبيل المثال وهو يتفكر في المستضعفين الذين لم يمد لهم العون، أو في أي شيء يكدر صفو هذا النعيم، أما صاحب الجهالة ففي جهالته ينعم بعقل خفيف لا يفكر في احد ولا يحزن لمشكلة أحد، فعقلك إن لم يشقيك فكراً وعملاً يرضي الله تبارك وتعالي ، فلا عقل لك ولو وصفت بين الناس بأنك من أصحاب العقول ، فقد حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالمشتهيات. قال تعالي " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " نظر الفكر والاعتبار والتأمل، لما فيها، وما تحتوي عليه، والاستبصار، فإن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون، وعبرا لقوم يوقنون، تدل على أن الله وحده، المعبود المحمود، ذو الجلال والإكرام، والأسماء والصفات العظام. إطلالة حول الآية النظر من العمليات العقلية ، فهو حاسة من الحواس التي بها مدخولات للعقل ، فللعقل مدخولات من الخارج إلي الداخل يبدأ العقل يفلترها ويتخذ قرارا بشأنها، مثل النظرة المحرمة علي سبيل المثال ، الله تعالي هنا يأمرنا بالنظر في ماذا ؟ المرأة الجميلة ، المشهد الرائع ( شلال مياه وجاول وزروع، واستمتاع وانتهي الأمر؟) لا، بل بدلاً من ذلك يريد منك أن تكون نيوتن في نفسك، قل انظروا ماذا في السموات والأرض، ربي: أنا مجرد مسلم عادي ، لا فزيائي الخلفية التعليمية ولا اعلم علم كونيات، فلماذا الأمر إذن؟ أولاً القرآن ليس للمسلمين فقط، ثانياً: أنت كمسلم مطالب إما أن تكون عالم أو متعلم وليس بينهما خيرية ابدا ، فعليك التعلم والتعرف علي الله عن طريق علم الكونيات ، ولكني مُستعبد أو تحت وطأة حرب شرسة أهلية امتدت لمدة عشرون عاما ،أو ، أو ، أو... اتركينا وشأننا ، لا: أنت بموجب هذه الآية مأمور بالنظر (فاللهم نظر اعتبار - فكر اعتبار ونطق خير نشيعه بين الناس) وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون استثناء من الأصل، الأصل أنك تنظر - تفكر - تُدخل مدخلات عقلية سليمة - تأخذ قرار بالإيمان برب السموات والأرض، لكن ما يحدث أنك لا تنظر إلا للحرام، لا تنظر نظر وأنت عقلك في وسط رأسك، لا تُدخل مدخلات عقلية سليمة لعقلك فبالتالي لن تؤمن بإله السموات والأرض.... عافانا الله . قال تعالي " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " أي: هل ينتظر الذين لا يؤمنون بآيات الله من بعد ما تبينت إلا مثل أيام التي خلت من قبلهم أي من الهلاك والعذاب، فعلوا ما فعلوا وسنة الله جارية في الأولين والآخرين، فستعلمون من له العاقبة الحسنة والنجاة في الدنيا والآخرة، وذلك للرسل وأتباعهم فقط. نظرة حول الآية براحتك، خذ كل أريحيتك في الحياة، خذ فترة من الوقت طالت أم قصرت لتأخذ قرار في الإيمان برب الأرض والسماء، لكن هل تأمن أنك تنتظر عقوبة سماوية مثل عقوبة الذين ماتوا من قبلنا ، اسمعك تقول: لا انتم يا مسلمين أمة لا تُأخذ بالإستئصال، صدقت: ولكن هناك أوقات استئصال فردي واستئصال جزأي يحدث في الأمة، أما الإستئصال الفردي: فهو مصيبة كبيرة ربما مُت فيها وجاءتك بغتة وانت لم تحضر أوراقك جيداً التي ستعرضها غدا علي المحكمة الإلهية ، وربما جاء الإستئصال جزأي (أي لجزء من الأمة علي هيئة زلزال أو حرب استئصال أو غيرها من مصائب ومصاعب الحياة) إن لم تأخذ قرارك فأكمل بقية الآية (قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين) قال تعالي " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " ن مكاره الدنيا والآخرة، وشدائدهما.{ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا ْ} أوجبناه على أنفسنا { نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ْ} وهذا من دفعه عن المؤمنين، فإن الله يدافع عن الذين آمنوا فإنه -بحسب ما مع العبد من الإيمان- تحصل له النجاة من المكاره. نظرة حول الآية ثم ننجي، متي تأتي النجاة وتشعر أنها منجاة حقاً؟ عند مشارف الهلاك، ليست في داخل المشكلة وليست في اول المشكلة بل علي مشارف الهلاك، إذن لمذا الله تعالي يفعل ذلك، لماذا ينسانا - استغفر الله في المشكلة - ثم ينجينا علي حافة الهاوية ، أأنت مسلم؟ إذا كنت: فهذا فعل الله (تبتلي الأنبياء والذين آمنوا معهم ثم تكون لهم العاقبة ) أسمعك تقول: وما بال الذين ماتوا ولم يأخذوا شيئا من هذه الحياة الدنيا، عزيزي: أنت الآن (ناجِ) أنت تم اختيارك لتكون من الناجين ، وغيرك اختير ليكون من الشهداء ، وغيرك اختير لأن يترك الدين بالكلية للمصيبة التي اصابته ، إذا منت من الناجين فتذكر: أنها نعمة وفضل ومنة وهي تكليف لا تشريف، فسأل الله أن يلهمك سواء السبيل (ماذا تريد مني انا بضعفي يا الله ، أنا فقط ناج من عذاب ؟ ) كذلك حقاً علينا ننج المؤمنين هل أنت مؤمن إن حقيقة الإيمان ومن أركان الإيمان التي لو فقدت ، مال بيتك الإيماني (الإيمان بشر القدر كما هو خيره) ويقول تعالي في غير موضع من القرآن ، (ومن يؤمن به يهدي قلبه) ويقول العلماء في هذه الآية أن قدر الله السيء إذا حل بالعبد، فرجع إلي السماء وقال إن كان هذا من عندك فأنا إن شاء الله راضِ عن القدر راض عنك يا الله ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهذا في دنيا الناس شبه مستحيل ، فنحن نحب الأقدار الخيرة ونرفض بالكلية الأقدار السيئة ، الأهم: أن العلماء قالوا في هذه الآية (من يؤمن بالله يهد قلبه) أنه إذا قال إنا لله وإنا إليه راجعون ورضي بالمصيبة أرضاه الله بعد حين بالنجاة منها وصب الإيمان صباً في قلبه لا يعرف له علم تجوديد ولا علم قراءات ولا فقه مقارن ولا أي شيء إلا إنه منحة من لدن العليم الخبير. قال تعالي " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " أيها الناس إن كان عندكم شك وريبة فأنا لا أشك فيه بل عندي علم يقيني أنه الحق وأن ما تدعون من دون الله باطل وعندي أدلة واضحة وبراهين قاطعة على ذلك لأنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر شيئا من الأمور بل هو مخلوق مسخر لا يوجد فيه ما يستوجب عبادته خلقكم وهو الذي يميتكم ثم يبعثكم ليجازيكم على أعمالكم وهو الذي يستحق أن يعبد ويصلى له ويسجد له إطلالة حول الآية بدأ الحديث يعود إلى كل الناس في كل مكان إن كنتم في شك من الإسلام (دين محمد صلى الله عليه وسلم) فأنا أي محمد (لا أعبد من عبدتم من دون الله) سواء أناس أو أصنام أو آلهة متعددة أو حتى نهر مقدس ولكني أعبد الله فمن هو الله؟ الذي يأخذ موتاً هناك الكثير من القتل، والقتل الرحيم في الغرب أعظم (وهو تناول بعض الأدوية التي تقتل الإنسان في الحال دون أن يشعر بألم برغبة طالب ذلك أو أحد أولياء أمره، فيوافق إحدى شركات القتل الرحيم وينتهي الأمر) أما الموت الحقيقي فهو أخذ النفس دون دواء، دون قتل، فهو موت الله سبحانه وتعالى -وأمرت أن أكون من المؤمنين قال تعالي " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " "وأقم وجهك للدين حنيفا" أي مخلصا أعمالك الظاهرة والباطنة لله، ومقيما جميع شرائع الدين حنيفا أي متوجهاً إلى الله منصرفا عن كل ما سواه "ولا تكونن من المشركين" لا بحالهم ولا معهم. إطلالة حول الآية هل للوجه أهمية خاصة في الإسلام؟ الله -تعالى- يذكر فقط عضوين من أعضاء الجسم في أوقات مهمة (الوجه والقلب)، ولم نسمع في القرآن كله حديثا عن الكلى ووظائفها، أو الكبد، أو حتى الرجلين واليدين في أماكن مهمة. الوجه = الهوية في الغرب اليوم يرتدون قناعا مصنوعا من السيليكون وأشياء أخرى تغير مظهرك تماما أمام من يراك، هل أنت أنت؟ من الممكن أن تخدع نفسك. أثبت وجهك الحقيقي يا أخي، الذي ليس مزيفًا، فلا تظهر لهؤلاء بوجه ولغيرهم بوجه آخر.. مائلًا عن الشرك إلى الإسلام. قال تعالي " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " "ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" هذا وصف لكل مخلوق أنه لا ينفع ولا يضر، ولكن الذي ينفع ويضر هو الله عز وجل، فلو اجتمع الخلق على أن ينفعوا بشيء ما نفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحداً ما استطاعوا أن يضروه شيئاً لو لم يرده. ---------------------------- Allah says " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " “If only there had been a town that believed and its faith would have benefited it, Except for the people of Yunus, when they believed, we removed from them the torment of disgrace, in the life of this world, and We will give them enjoyment for a while.” God Almighty says: “Had there not been a town” of the deniers’ towns that “believed” when they saw the torment, “and their faith benefited them” meaning: there was not one of them who benefited from their faith when they saw the torment, as God Almighty said about Pharaoh recently, when He said: “I believed that there was no There is no god but the one in whom the children of Israel believed, and I am one of the Muslims.” Then it was said to him, “Now you have disobeyed before and were among the corrupters.”  The wisdom in this is apparent, because forced faith is not true faith, and if the torment and the matter that forced him to believe were averted from him, he would return to disbelief. And his saying, “Except the people of Yunus, when they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world, and We gave them enjoyment for a while,” so they are excluded from the previous generality. A view around the verse The comparison is in actions. The previous aspect in the Qur’an was the drowning of Pharaoh, but in this aspect, an entire people who were unbelievers were saved and became believers (the people of Yunus) By God’s honoring of them with the steadfastness and faith of only one man, generous to God, a prophet of God - the Almighty - the Prophet of God, Yunus, peace be upon him - this is not the place to tell the story of Yunus - peace be upon him - But here is a lesson, do not say who you are today, your faith - your appearance - your lineage - your sufficiency...etc. But say who you are tomorrow, for people fluctuate between good and evil, between faith and disbelief. If you were a believer, an accountant and a relative today, you do not know that you will die in faith, And if you were a distant infidel surrounded by infidels, and God wanted faith for you, it would sink into your heart. This life and its separation from it are stranger than imagination. They were infidels, except that Yunus stead fasted after the possibility of his not being steadfast in obeying God and despairing, So God taught him a lesson that despair is one of the frustrations of faith, and that no matter how severe the distress is, one should never despair. When they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of this world and gave them enjoyment for a while, In another verse (what will God do with your punishment if you are grateful and believe) all calamities may they are come back, so what about the believers who are the most afflicted people? Thus: The good deeds of the righteous are the bad deeds of the close ones, The more your faith increases, the closer you become to God - the Almighty - and God will never be next to anyone who is offensive, so He will purify you, save you, and elevate you to rise to the proximity of the Most High, God willing.  Allah says " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " “And if your Lord had willed, all those on earth would have believed all of them altogether, Do you force people until they become believers God Almighty says to His Prophet Muhammad, may God bless him and grant him peace: “And if your Lord had willed, everyone on earth would have believed,” by inspiring them to believe and directing their hearts to piety, for His ability is valid for that. But his wisdom required that some of them be believers, and some of them were unbelievers. “Do you force people until they become believers?” meaning: You are not able to do that, and it is not in your power, and no one other than God has the power to do any of that. A view around the verse This is just the will of God Almighty that all people believe or do not believe, but here the choice is absent from the scene, and the earth today is in the slavery of earthly gods full of compulsion and under the pressure of the weapons, may God Almighty protect you and us, and this is not the nature of the honorable, you find free people in the world, for example you find a husband who is not loved by his wife and divorces her immediately and does not hold on to anything that only brings him hatred and psychological torment, and you find another who holds on to her while she hates him and increases her hatred for him with harsh treatment as a kind of revenge for her hatred for him, and if she leaves him and divorces him in some way, so, he shows her the hardship matter of the scenes until she regrets her hatred for him, is he free? Rather, he is a slave to something lowly in this life, and this is just an example of love and hate. God Almighty does not force His slaves to be worshipped, and He is able. Rather, He wants whoever comes to the arena of Islam to come on his feet, free, choosing and thinking. No one, whoever he may be, enslaves him with a favor, so that he enters the religion of dignity for this person. Rather, God Almighty decided this matter from the beginning, and you, as a Muslim preacher, do not have to force anyone, but you will be blamed if you do that. Allah says " وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون " “It is not possible for a soul to believe except by God’s permission, And He places abomination upon those who do not understand.” “And it is not for any soul to believe except by the permission of God,” by His will, His will, and His legitimate, divine permission, whoever among creation is capable of that, and whose faith, jurisprudence, and guidance are pure, “And He places abomination” meaning: evil and misguidance “on those who do not understand” from God’s commands and prohibitions, and they do not pay attention to His advice and admonitions: A view around the verse The verse is divided into two parts The first part (And no soul can believe except by permission of Allah) Imagine, just imagine, that billions of Muslims who converted to Islam recently or by inheritance did not convert to Islam except by permission and authorization from Allah Almighty, an awesome scene, isn't it? And what does Allah Almighty give this authorization for? There is a good trait in you that only He knows, perhaps it is sincerity - perhaps it is your love of good for others - perhaps it is pure honesty without blemish, perhaps it is your defense of an oppressed person one day and you did not ask him for anything after the oppression was lifted, perhaps it is perhaps, but in the end you are chosen by divine providence to be a Muslim, whether you are a disobedient Muslim - a religious Muslim - a fanatic Muslim, any type, but you still believe in the God of the heaven and worship Him alone, and even if you reach the final destination (the station of death) to God Almighty and you carry in your hands and on your back the sins of the world and then you come to Him without associating anything with Him, He will forgive you with His permission and grace, for a Muslim is not like a non-Muslim in the sight of God Almighty, the free one who chose the religion that He wanted and came to it with his feet. The second part of the verse (And He places filth upon those who do not reason) The filth is the loud roaring sound of a camel - or it is filth and impurity, whatever its meaning is, it is an unloved meaning for the free soul. Is it He, glory be to Him, the Most High, who did not force you and left you to use your mind for a long life as you wish and put it in the place you wish and surrender your mind to earthly slavery or to anyone other than Him, glory be to Him, the Most High, by not forcing you? But He warns you that filth and impurity are only upon those who do not reason. What do we understand about God, the Blessed and the Most High, then? We do not see Him, we do not see His Angels, nor His Paradise, nor His Hell, nor His punishment. How can we believe in Him? Allah the Blessed and Most High willed that some people will never see Allah (veiled) even after they reach the final station, and He willed for others (those who believed in Him) to see whose they worshipped for a period of no less than 70 years, for example, or 30 or 15 or, or depending on the time of your conversion to Islam or your agreement with Allah if you were a Muslim. If you did not understand the cosmic effects around you about Allah, if you did not understand the verbal effects in His final book, all of this would not have affected you throughout your journey in this life. It is as if a filth was thrown on you, so your expensive clothes, face and mind became dirty, and you stand with complete ease for this filth that is placed on you. Last glimpse The mind means: what distinguishes good from bad, good from evil, and truth from falsehood. There is a poem in which the poet says: The one with a mind suffers in bliss with his mind, and the one with ignorance enjoys in ignorance) Did you understand anything? So, the one with a mind: is in the midst of good company, family and loved ones, and at a party for example, and he thinks about the weak who have not been helped, or about anything that disturbs the serenity of this bliss. As for the one with ignorance, in his ignorance he enjoys a light mind that does not think about anyone and is not sad about anyone’s problem. So, if your mind does not make you miserable in thought and action that pleases God Almighty, then you have no mind, even if you are described among people as one of the people with minds, for Paradise is surrounded by the hardships and Hell is surrounded by the desires. Allah says " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " “Say, ‘Look what is in the heavens and the earth, and verses and warnings are of no avail for a people who do not believe.” A consideration, contemplation, and reflection on what is in it and what it contains, and insight, for in that are signs for people who believe, and lessons for people who are certain, indicating that God alone is the worshipped, the praised, the possessor of majesty and honor, and the great names and attributes. A look at the verse Looking is one of the mental processes, as it is a sense from the senses that have inputs for the mind, as the mind has inputs from the outside to the inside, and the mind begins to filter them and make a decision regarding them, such as the forbidden look, for example, God Almighty here commands us to look at what? The beautiful woman, the wonderful scene (a waterfall, a pool, and crops, and enjoyment and that's it?) No, instead He wants you to be Newton in yourself, say, look at what is in the heavens and the earth, my Lord: I am just an ordinary Muslim, I have no physicist educational background and I do not know cosmology, so why the matter then? First, the Quran is not only for Muslims. Second: You as a Muslim are required to be either a scholar or a learner, and there is no good in between them at all. You must learn and get to know God through cosmology, but I am enslaved or under the pressure of a fierce civil war that lasted for twenty years, or, or, or... Leave us alone, No: you are ordered by this verse to look (Oh God, look and consider - think and say good that we spread among the people) And verses and warnings do not benefit a people who do not believe An exception to the rule, the rule is that you look - think - enter sound mental inputs - make a decision to believe in the Lord of the heavens and the earth, but what happens is that you only look at the forbiden, you do not look while your mind is in the middle of your head, you do not enter sound mental inputs into your mind, so you will not believe in the God of the heavens and the earth.... May God protect us. Allah says " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين " “Do they wait for anything other than the days of those who passed before them, say, “Wait, for I am with you among those who wait.” That is: Do those who do not believe in the verses of God, after they have become clear, wait for “except like the days of those that passed before them,” meaning: from destruction and punishment, They did what they did, and the Sunnah of God is current in the first and the last. you will know who will have the good outcome and salvation in this world and the hereafter, and it is only for the Messengers and their followers. A view around the verse Take your time, take all your comfort in life, take a period of time, long or short, to make a decision to believe in the Lord of the earth and the heavens, but do you feel secure that you are awaiting a heavenly punishment like the punishment of those who died before us? I hear you say: No, you Muslims are a nation that is not subject to eradication. You are right: but there are times of individual eradication and partial eradication that occur in the nation. As for individual eradication: it is a great calamity in which you may have died and it came to you suddenly and you did not prepare your papers well that you will present tomorrow to the divine court, and perhaps the eradication came partially (i.e. of a part of the nation in the form of an earthquake or a war of eradication or other calamities and hardships of life). If you have not made your decision, then complete the rest of the verse (Say: Then wait, I am with you among those who wait) Allah says " ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " Then We will deliver Our messengers and those who believe, Likewise, it is indeed upon us to save the believers.” From the hardships of this world and the Hereafter, and their difficulties. {Thus it is a duty upon Us} We have made it obligatory upon ourselves {to save the believers}. This is from repelling it from the believers, for God defends those who believe, for - according to the faith that the servant has - he will be saved from the hardships. A view around the verse Then we are saved, when does salvation come, and you feel that it is truly salvation? On the verge of destruction, not inside the problem and not at the beginning of the problem but on the verge of destruction, so why does Allah Almighty do that, why does He forget us - I seek Allah’s forgiveness- in the problem - then save us on the edge of the abyss, are you a Muslim? If you are: This is what Allah did (He tests the prophets and those who believe with them, then the final outcome will be theirs) I hear you saying: What about those who died and did not take anything from this worldly life? My dear: You are now (survivors). You were chosen to be among the survivors, and others were chosen to be among the martyrs, and others were chosen to leave religion completely due to the calamity that befell them. If you are among the survivors, remember: It is a blessing, a favor, and a blessing. It is a duty, not an honor. So, ask Allah to inspire you to the ound path (What do you want from me, O Allah, with my weakness? I am only a survivor from torment?) Likewise, it is truly upon us to save the believers. Are you a believer? The reality of faith and one of the pillars of faith that if lost, your house of faith will be lean (faith is the evil of destiny as it is its good). And Allah the Almighty says in more than one place in the Quran, (And whoever believes in it, He guides his heart). And the scholars say about this verse that if Allah’s bad destiny befalls a servant, he returns to the heavens and says: If this is from you, then I am, God willing, satisfied with destiny and satisfied with you. Oh God (God be pleased with them and they pleased with Him) and this is almost impossible in the world of people, as we love good destinies and completely reject bad destinies. The most important thing is that the scholars said about this verse (Whoever believes in God, He will guide his heart) that if he says, “To God we belong and to Him we shall return,” and is content with the calamity, God will satisfy him after a while by escaping from it and pouring faith into his heart, knowing no knowledge of Tajweed, no knowledge of Qira’at,( 7 reading for Qur'an) no comparative jurisprudence, and nothing else, except that it is a gift from the All-Knowing, All-Aware. Allah says " قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين " “Say, O people, if you are in doubt about my religion, I do not worship those whom you worship instead of God, But I worship God who will take your soul, and I have been commanded to be among the believers.” O people, if you have doubts and suspicions, then I am not in any doubt about it. Rather, I have certain knowledge that it is the truth, and that what you call upon other than God is false, and I have clear evidence and clear proofs for that, Because it does not create, does not provide for, or manages any of the matters. Rather, it is a subjugated creature, and there is nothing in it that requires worshiping it. created you, and He is the one who will cause you to die, then resurrect you, to reward you for your deeds. He is the one who deserves to be worshiped, prayed to, and prostrated A view around the verse The talk began to come back to all people everywhere  If you are in doubt about Islam (the religion of Muhammad, may God bless him and grant him peace), then I, that is, Muhammad (I do not worship those whom you worship instead of God), whether people, idols, several gods, or even a holy river, but I worship God. Who is God?  The one who takes your death  There is a lot of killing, and euthanasia in the West is even greater (which is taking certain medications that kill one's life instantly without feeling pain with the desire of the person requesting this or one of his guardians, he agrees with one of the euthanasia companies and the matter is over.) As for the actual death It is taking a soul without medication, without killing, it is the death of the God, Glory be to Him -  So, I was commanded to be one of the believers Allah says " وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين " “And set your face towards religion, turning from polytheism to faith, and do not be of the polytheists.” “And keep your face upright toward the religion,” that is, sincere your outward and hidden deeds for God, and uphold all the laws of the religion upright, that is, turning toward God and turning away from everything else. “And do not be of the polytheists,” neither in their condition, nor be with them. A view around the verse Does the face have a special significance in Islam? God - the Almighty - mentions only two parts of the body at important times (the face and the heart). We have not heard in the entire Qur’an talk about the kidneys and their functions, or the liver, or even the legs and hands in important places. The face = identity  In the West today, they wear a mask made of silicone and other things that completely changes your appearance in front of whoever sees you. Is it you? It is possible that you are deceiving yourself. Establish your true face, my brother, which is not fake. You do not appear to these people with one face and to others with another face... leaning from polytheism to Islam. Allah says " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " “And do not call upon other than God that which neither benefits you nor harms you, If you do, then you are among the wrongdoers.” “And do not call upon besides God that which neither benefits you nor harms you.” This is a description of every creature, that it neither benefits nor harms, but the one who benefits and harms is God Almighty, If creation were to gather to benefit something, they would not benefit except by what God has written, and if they gathered to harm someone, they would not be able to harm him at all, if he did not want it.